Rolul femeii si barbatului in societate odata cu dezvoltarea limbajului Creatia, momentul 0.

Evolutia culturala, industriala Atributiile barbatului Emanciparea femeii Estera Debora Lidia Rut Viata cotidiana Relatiile in familie Proverbe 31 Geneza 2:18

Relatiile de familie

Sotul Unul din sensurile cuv evreiesc pt sot este a domina, a domni, se poate treaduce si cu stapan. Ca si conducator de fam, sotul este resp de bunastarea fam lui. (avram si sara l-au inselat pe faraon, suv s-a suparat pe avr si nu pe sara, care era cea care mintise). El se arata resp de fam sa pt ca o iubea si cauta sa se ingrijeasca de nevoile celor pe care ii avea in grija. Evreii se casatoreau ca sa aiba copii, mai ales baieti. Barbatul care avea sansa de a avea un fiu era foarte mandru de aceasta Ieremia 20:15.

Tatal evreu era si cond spiritual al fam geneza 12>8, Iov 1>5. El trebuia sa isi conduca fam in tinerea rit rel, pastele Exod 12>3. Ca sot si tata, barbatul apara drepturile fam sale inaintea judecatorilor. Deut 22>13-19. Tatal trebuia sa aplice pedepsele corporale, prov.

Sotia In casnicie, sotia se supunea buna voie sotului ei. Resp ei consta in a fi ajutorul sotului gen 2>18. Cineva care ii face bine si nu rau in toate zilele vietii ei prov 30 Principala resp la nivelul caminului, uneori si la targuieli prov 31. Avea de-a face cu bunastarea familiei. Obiectivul esential era sa dea nastere de copii sotului ei. Repr fam rebecai i-a zis. Fie ca tu, sora noastra, sa fii mama a zeci de milioane si urmasii tai sa posede... geneza 24:60. O fam evreiasca spera ca sotia sa devina ca o vita de vie roditoare. Ps 128:3. Pe masura ce copiii veneau pe lume, ea devenea tot mai atasata de ei. Ii alapta pana la 2-3 ani, era in egala masura resp de educarea copiilor, impreuna cu sotul. Mama dadea mai multa atentie fiicelor, ca sa le invete sa fie sotii bune si mame bune. Prov 12>4, prov 31>23.

Fiii In epoca biblica, trebuiau sa aiba grija de parintii lor la batranete si sa se ingrijeasca de inmormantarea lor, de aceea sotii doreau sa aiba mai multi fii Ps 127>4-5. Fiul cel mai mare ocupa o pozitie de onoare speciala in familie, urmand sa fie capul de familie, dupa tatal sau. Resp deosebite pt fratii lui=> ruben s-a interesat indeaproape de iosif, at cand fratii lui s-au hotarat sa-l omoare. Gen 37>21-29. La moartea tatalui, fiul mai mare dublu din mostenire. Deut 21>17. A 5-a porunca= Exod 20>12. Acelasi respect este datorat ambilor parinti. Rabinii talmudului ziceau ca daca tre sa aleaga, tre sa il aleaga pe tata. Domnul Isus a fost ex desavarsit al unui fiu ascultator. Luca @.52- s-a coborat cu ei la Nazaret si le era supus. i-a cerut lui Ioan sa se ocupe de mama sa dupa moarte. Ioan 19>27.

Fiicele Nu erau la fel de apreciate ca si baietii, unii tati le considerau ca o jena, o incurcatura. Evereii se purtau cu fetele cu mai multa consideratie si atentie decat poparele vecine. Pt evrei, orice viata, atat baieti cat si fete, venea de la Dumnezeu. De aceea ideea de a omori un copil era de neconceput la evrei. Fiicele mai in varsta aveau un loc de cinste si resp in familie. Lea trebuia sa se marite inaintea rebecai Geneza 29>26. Daca o fam nu avea baieti, fetele puteau mosteni averea tatalui numeri 27>5-8, dar ele nu-si puteau pastra mostenirea decat daca se maritau in propria semintie> numeri 36>5-12. Fiica ramanea sub autoritatea juridica a tatalui, el lua deciziile importante, dar ea trebuia sa fie de acord cu sotul ales, uneori i se permitea sa isi arate preferinta gen 24>58. Tatal confirma toate legamintele cu care se lega ea, inainte ca ele s-o constranga. In unele culturi orientale, familiile nu ingaduiau fiicelor sa paraseasca casa. Cand ieseau in public, tre sa poarte val si nu aveau voie sa vb cu un barbat. Evreii nu le impuneau aceste restrictii fetelor, puteau vb atata timp cat isi faceau lucrul. Rebeca a vb cu slujitorul lui Isaac. Familiile cereau ca fetele lor sa ramana fecioare pana la casatorie. Se maritau tinere, casatoriile unor adolescenti nu puneau prob care le pun in societatea noastra. Iesea de sub tutela tatalui, intra sub a sotului.

Agape: Fagaras, 1997. Viata cotidiana in vremurile biblice, M.C. TENNEY, J. I. Packer, W. White Jr.