Familia la romani

Familia a fost instituia de baz a societii romane prin care se transmitea generaiilor urmtoare moralitate i un statut social. Familia romana reflecta natura patriarhala a statului roman prin dreptul de viata si de moarte pe care-l avea tatal asupra sotiei si copiilor pe care i putea maltrata, ucide sau vinde ca sclavi. Treptat, aceste drepturi tiranice au disparut. Fiecare tata era preotul cultului stramosilor sai si a zeului care i proteja familia. enerarea ancestrala se baza pe geniul familiei , care era spiritul launtric cedat de la o generatie la alta. !ceasta credinta i-a legat pe romani de stramosii lor si de urmasi ntr-o singura comunitate continua. !utoritatea stp"nului casei nceteaz doar la moartea acestuia, moment n care fiii acestuia devin stp"ni pe vieile i averile lor. #ater familias era totdeauna reprezentantul legal al copiilor i al soiei sale. $rice act juridic al acestora ca s devin valabil trebuia aprobat de el. %in secolul al &&-lea .'r. a aprut o procedur de emancipare prin care fiul (sau soia) se putea sustrage tutelei tatlui* acetia continuau s fac parte din familie dar, au primit dreptul de a poseda i de a administra autonom bunurile lor. Femeia roman avea un statut diferit, e+istena ei fiind condiionat de cea a unui brbat, era fiica, soia sau mama unui cetean. Tatl su sau soul erau considerai stp"nii ei. %ac rm"ne orfan intr sub tutela fratelui. -storia schimba autoritatea tatlui cu cea a soului. Totui, femeia roman nu este dispreuit i izolat n cas, ca n .recia, ci putea s plece din cas. /a are sarcina de a se ngriji de treburile casei folosindu-se de munca sclavilor. 0ingura 1munc2 pe care o desfura avea rdcini nobile i ancestrale, toarcerea l"nii. %atoria femeii romane este de a da natere unor motenitori (biei) prin care se perpetueaz numele i averea familiei. 0pre sf"ritul 3epublicii, femeia roman se emancipeaz, devine stp"na bunurilor sale, acord o atenie mrit ngrijirii frumuseii ei i educaiei intelectuale.4n familiile romane se nteau un numr mare de copii, dar populaia nu cretea corespunztor datorit ratei ridicate a mortalitii infantile ( circa 45%) i speranei sczute de via (doar circa 567 din populaie trece de 89 ani, 557 depete 5: de ani i ;:7 ajunge la 6: de ani). -opilul reprezenta pentru roman n primul r"nd un motenitor pentru c mpiedeca stingerea numelui unei familii. %ac acesta nu e+ista era adoptat de ctre pater familias un biat n urma unui proces complicat. 0oarta copilului, nc de la natere, sttea la latitudinea tatlui. %ac acesta nu-l recunotea nc din prima clip, era fie necat, fie e+pus n strad pentru a fi ridicat de altcineva care-l cretea pentru a-l transforma n sclav. %atorit condiiilor precare n care se fceau naterile (de multe ori naterea era fatal i pentru mam) i a fragilitii noilor nscui, bieii erau declarai abia dup < zile de la natere iar fetele dup = zile. >iua aceasta, numit dies lustricus, este zi de srbtoare i purificare. -opilul este trecut n registrul oraului, moment n care primete un prenume, apoi tatl aduce un sacrificiu. #entru a-l proteja de deochiat pe nou-nscut i se pune la g"t o amulet (bullae - o form de inim din aur sau argint) pe care acesta o va purta p"n la majorat. ?a v"rsta de 8@ ani pentru biat se organizeaz, n timpul srbtorii ?iberalia, trecerea la v"rsta majoratului. #asul urmtor este nscrierea t"nrului nregistrul tribului unde merge nsoit de prini i prieteni. %up aceasta este considerat cetean roman, merge pe -apitoliu pentru a mulumii zeilor. 4n ciuda
8

autoritatii e+treme a tatalui, izvoarele scrise din acea vreme aduc marturii despre relatia str"nsa dintre membrii familiei. #arintii se implicau n educatia copiilor. 4n scolile elementare fetele nvatau alaturi de baieti* mai t"rziu, fetele din familiile bogate nvatau cu un preceptor limba latina si greaca, studiau muzica si dansul. -"nd mplinea @ ani baiatul si urma tatal (iar fetele, mama) n activitatile zilnice ale casei. 4n 3oma antic o fiic putea fi logodit cu un t"nr ncep"nd de la v"rsta de 6 sau @ ani chiar mpotriva voinei sale, ea afl"ndu-se sub autoritatea total a tatlui su. %ragostea nu era un atribut al cstoriei. 4n familiile patricienilor cstoria reprezenta un acord de interese dintre dou familii care le apropria. ?ogodnicul fetei s-a angajat de a asigura ndeplinirea promisiunii sale de cstorie prin punerea unui inel pe degetul inelar de la m"na st"ng a fetei. 0e credea c ntre acest deget i inel e+ista o anumit relaie. !ulus .ellius spune c acest deget conecteaz un nerv subire direct la inim. -storia se realizeaz doar ntre persoane care au ajuns la v"rsta legal (8; ani pentru fete i 8A ani pentru biei) i care au dreptul legal. -asatoria romana cunostea mai multe ceremonii. Bai nt"i avea loc n casa tatalui o mica petrecere, cu care ocazie fiica era ncredintata viitorului sot. %in caminul parintesc fata era dusa cu alai la locuinta mirelui, nsotita de nuntasi care c"ntau diferite c"ntece si imnuri religioase n care revenea refrenul Talassio, Talassio, nume simbolic ce se dadea fericitului mire. Cltima ceremonie avea loc n casa viitorului sot, peste al carei prag mireasa era trecuta pe bratele mirelui, iar l"nga usa caminului se aseza o roata stricata ca simbol ca mireasa nu va mai parasi niciodata casa sotului. Bireasa era adusa apoi naintea altarului familial cu care ocazie se faceau sacrificii si se pronuntau rugaciunile obisnuite. !tunci, mirele ntreba pe mireasa daca vrea sa-i fie sotie, iar aceasta, dupa ce raspundea afirmativ, urma ca mirii sa guste dintr-o turta facuta din faina de orz presarata cu seminte de susan, ca simbol al fecunditatii. ?a ceremonie, pe l"nga nuntasi luau parte zece martori si preotul zeului Dupiter.%upa acest ceremonial complicat, sotia trecea n puterea si autoritatea sotului, n m"na sa cum spuneau romanii. %up cstorie dou destine, e+trem de diferite, puteau s o atepte pe mireas. 4n cazul n care ea a fost suficient de norocoas s fie fertil i s dea natere la trei copii sau la mai muli, ea ar fi devenit o mam respectat, o soie de invidiat i ar fi c"tigat acceptarea comunitii. %ac, totui, se dovedea c este infertil, ea ar fi fost ameninat cu repudierea. !cest lucru nu a fost aa de ru cum ar putea prea la prima vedere. /a se ntorcea n casa tatlui ei cu zestrea sa, unde putea deveni, la moartea acestuia, o femeie aproape liber. Bulte soii au murit nainte de oricare dintre aceste destine s poat fi ndeplinite. Eaterile i urmrile acestora au afectat un numr mare de femei cu v"rste cuprinse ntre aisprezece i treizeci i cinci. Bulte tinere mame au murit n timpul ce ddeau natere unui copil. Cn mare numr de copii s-au nscut n afara cstoriei. !cetia erau ai unor brbaii romani care nu s-au cstorit, dar care au locuit mpreun cu sclave. -opiii care au rezultat n urma unor astfel de uniuni puteau purta numele tatlui lor n cazul n care el a ales s-i elibereze, dar nu primeau n mod automat i poziia lui social.4n 3oma timpurie divortul era rar si se nfaptuia doar cu consimtam"ntul sotului. Bai t"rziu divortul a devenit un fenomen frecvent n r"ndul patriciatului. #ompei, de pilda, s-a casatorit de A ori, 0Flla de 9 ori, iar -icero a divortat si s-a recasatorit, cu o t"nara foarte bogata, c"nd el avea 9@ de ani.
;