Sunteți pe pagina 1din 7

Tema 5.

RAPORTURILE JURIDICE FAMILIALE (FAMILIA)


Autor : Iurie MIHALACHE, dr. n dr., lect. univ. Planul 1. Noiunea i trsturile caracteristice ale familiei romane; 2. Rudenia agnat i cognat; 3. Cstoria: condiiile ncheierii cstoriei, formele de cstorie, relaiile patrimoniale i personale nepatrimoniale dintre soi n cadrul cstoriei, desfacerea cstoriei, concubinajul i efectele lui juridice; 4. Puterea tatlui n familia roman (patria potestas): stabilirea puterii printeti (adopia i legitimarea); coninutul puterii printeti, relaiile dintre pater familias i copiii si, peculiul; ncetarea puterii printeti, emanciparea; 5. Tutela i curatela. 1. Noiunea i trsturile caracteristice ale familiei romane Cuvntul familia a fost utilizat de romani n 3 sensuri: a) ca totalitatea sclavilor aflai n proprietatea cuiva; b) un grup de persoane aflate sub aceeai putere; c) totalitatea bunurilor i persoanelor aflate n puterea unui pater familias. n epoca veche la romani, era prezent familia patriarhal. Figura central n familie era eful acesteia, care se numea pater familias. Puterea efului de familie se numea manus (mn), simbol al forei fizice. eful familiei era tot timpul de parte masculin, fiind considerat singurul conductor n cas; avea dreptul de via i de moarte asupra tuturor membrilor familiei; era proprietarul ntregului patrimoniu familial; singurul judector al celor de sub puterea sa. Pater familias se considera singurul independent n familie (sui iuris), pe cnd soia i copiii de sub puterea lui se aflau n supunere (alieni iuris), iar sclavii - nite simple lucruri, obiecte de proprietate (res). Cu timpul, n procesul dezvoltrii relaiilor sociale i a ideilor juridice, puterea lui pater familias s-a dezmembrat n mai multe puteri distincte. Astfel, cuvntul manus, i pierde vechiul neles, desemnnd numai puterea brbatului asupra soiei. Puterea asupra copiilor i nepoilor era numit patria potestas, puterea asupra sclavilor - dominica potestas, iar asupra bunurilor - dominium. Rezult aadar, c vechea familie roman era ntemeiat pe legtura de putere dintre eful de familie i cei aflai sub autoritatea sa.

Agnaiunea este legtura dintre persoanele aflate la un moment dat sub aceeai putere, dintre persoanele care au fost sub aceeai putere n trecut sau dintre persoanele care s-ar fi aflat sub aceeai putere, dac mai tria pater familias. Rudenia agnat este o rudenie exclusiv prin brbai, deoarece puterea se exercita i se transmitea doar prin brbai. La moartea efului de familie, numai urmaii si masculini de prim grad deveneau efi de familie1. La rndul lui, fiecare din acetea alctuiau o nou familie. Urmaii mai ndeprtai ai capului de familie (de exemplu, nepoii, nepoatele), treceau acum n noile familii, schimbndu-i doar puterea sub care se aflau. Toate aceste persoane se numeau unele fa de celelalte agnai. Cognaiunea sau rudenia de snge era legtura dintre cei care aveau un autor comun, indiferent dac se gseau sau nu sub aceeai putere. Cognaii nu sunt ntotdeauna i agnai. Astfel, sora trece prin cstorie sub puterea brbatului i nceteaz s mai fie agnat cu fratele ei rmas sub puterea tatlui, dar continu s fie cognat cu el2. Determinarea gradului de rudenie. Gradul de rudenie agnat i cognat se calculeaz la fel, i anume: se numr generaiile care despart pe una din cele dou persoane, de autorul comun, apoi generaiile care despart pe autorul comun de cealalt persoan i la urm se face suma celor dou numere3. Astfel, fraii sunt ntre ei rude de gradul doi, deoarece de la frate pn la autorul comun (printele) este un grad i de la acesta pn la cellalt frate, al doilea grad. Verii sunt rude de gradul patru, deoarece de la fiecare din ei pn la autorul comun (bunicul) sunt cte dou grade, n total patru grade. 3. Cstoria: condiiile ncheierii cstoriei, formele de cstorie, relaiile patrimoniale i personale nepatrimoniale dintre soi n cadrul cstoriei, desfacerea cstoriei, concubinajul i efectele lui juridice Cstoria este unirea brbatului cu femeia, formnd o comunitate pentru ntreaga via. Cstoria roman se realiza prin trecerea femeii sub puterea brbatului. n epoca veche, cstoria roman era precedat de o logodn care se ncheia la nceput printr-o convenie verbal, ntre capul de familie (pater familias) al fetei i capul de familie al logodnicului, dup care urma cstoria propriu-zis4. Cel ce rupea logodna, trebuia s plteasc despgubiri. Condiiile pentru ncheierea cstoriei:

1 2

Prin urma se nelegea nu numai urmaul de snge, ci i cel adoptat. Molcu Emil, op.cit., p.95. 3 Fiecare generaie reprezint un grad i sunt attea grade cte generaii. 4 Mult vreme logodna producea doar efecte morale, dar ncepnd din epoca mpratului Constantin cel Mare, a devenit un raport de drept cu consecine juridice. Ruptura nejustificat a logodnei obliga pe acela care era vinovat de acest fapt la daune materiale fa de cealalt parte (Lupan Gabriela. Drept roman. Suport de curs: Universitatea Danubius, Galai, 2009, p.53).

A. Consimmntul. n epoca veche a dreptului roman, cstoria i logodna tinerilor se ncheiau de ctre efii de familiei ai acestora. Mai trziu, n epoca clasic, n afar de consimmntul efilor de familie se cerea i consimmntul viitorilor soi. n vremea mpratului Iustinian (epoca postclasic), prin lege s-a dat dreptul att bieilor, ct i fetelor s se adreseze magistratului cu scopul de a-l constrnge pe eful de familie s-i dea consimmntul. La fel, n cazul n care capul familiei era absent, nebun sau din alte motive nu putea s-i dea consimmntul, s-a ngduit ca tinerii s se cstoreasc i fr consimmnt. B. Vrsta. La momentul ncheierii cstoriei, fata trebuie s aib minimum 12 ani (nubil, apt pentru cstorie). n privina bieilor (aa-zisa pubertate), sabinienii o fixau de la caz la caz, lund n consideraie nu vrsta, ci dezvoltarea fizic a tnrului, pe cnd proculienii o fixau la 14 ani. C. Dreptul de a se cstori (ius conubii). Soul trebuia s aib n conformitate cu legile romane, dreptul de a ncheia o cstorie. Existau urmtoarele cerine: a) viitorii soi s nu fie rude ntre ei. ntre rudele de linie dreapt cstoria era interzis, iar ntre rudele de linie colateral cstoria era interzis pn la gradul IV inclusiv. b) viitorii soi s nu fie afini ntre ei. Afinitatea nseamn raportul dintre so i rudele celuilalt so. c) nici unul dintre soi s nu fie cstorit. Poligamia era interzis de lege. d) vduva nu se putea recstori timp de 1 an (n epoca veche) de la moartea soului. Acest termen era introdus din considerente morale (doliul datorat brbatului). O alt raiune era de a evita discuiile asupra paternitii copilului care s-ar nate n acest interval. e) categoria social constituia o piedic la cstorie. De exemplu, mult timp cstoria dintre plebei i patricieni a fost oprit prin lege. f) motivele politice. Cstoria guvernatorului de provincie cu o femeie din provincia respectiv, era interzis. Formele cstoriei Cstoria la romani se fcea: a) cu manus sau b) fr manus. a) La cstoria cu manus, femeia rupea orice legtur cu familia ei de origine i intrnd n familia soului, cdea sub puterea (manus) efului de familie (pater familias)5. Dac brbatul ei era ef de familie, femeia intra n puterea lui, ns dac brbatul se afla n puterea unui ef de familie, atunci femeia mpreun cu brbatul intrau sub autoritatea acelui ef de familie. Cstoria cu manus se realiza n 3 forme: confarreatio, usus i coemptio. n toate cazurile trebuiau respectate anumite forme solemne, i anume: - prin confarreatio se oferea zeului Jupiter o pine din fin de calitatea cea mai bun, n prezena pontifului i a zece martori;
5

Mai simplu, cstoria cu manus nsemna cderea femeii n puterea exclusiv a brbatului.

- usus (deprindere, obinuin) presupunea locuirea viitorilor soi timp de un an6; - prin coemptio, predarea soiei se fcea cu balana i arama, ca i n cazul bunurilor. b) La cstoria fr manus, femeia nu mai cdea sub puterea brbatului, ci rmnea sub puterea lui pater familias din familia de origine. Aceast cstorie se fcea fr vreo solemnitate, fiind comod, accesibil i fr de formaliti. n scurt timp, cstoria fr manus a devenit singurul mod de ncheiere a cstoriei la romani (n timp ce cstoria cu manus a disprut definitiv). Relaiile patrimoniale i personale nepatrimoniale dintre soi Dac femeia era independent (sui iuris), adic nu se afla sub puterea unui cap de familie, i se cstorea cu manus, - intra n puterea efului (pater familias) noii sale familie i ntreaga ei avere trecea n patrimoniul acestuia. Dac era dependent (alieni iuris), adic se afla sub puterea unui cap de familie, acesta trebuia s-o nzestreze cu o dot, odat cu intrarea ei n puterea noului cap de familie. Dota era alctuit din diverse bunuri mobile sau imobile i intra n patrimoniul noului ef de familie. Dac femeia se cstorea fr manus, urmeaz s facem aceeai distincie, dup cum era dependent (alieni iuris) sau independent (sui iuris). n prima ipotez, soia se supunea capului din familia sa de origine i, n consecin, tot ce dobndea rmnea acestuia. n ipoteza a doua, femeia era proprietara averii ei. La cstorie, soia primea numele soului i trecea cu traiul n casa lui. Soii i datorau fidelitate unul celuilalt, cu toate acestea, numai adulterul soiei era pedepsit7. Treptat, poziia social a soiei s-a ameliorat: soii sunt obligaia s se respecte reciproc; femeia se ridic la rangul brbatului, iar acesta trebuie s-i dea ntreinerea corespunztoare, s-o apere n orice mprejurri. n fine, soii nu se puteau cita n judecat, dect cu ncuviinarea magistratului. Scopul urmrit era ca nenelegerile dintre soi s se soluioneze pe cale panic i nu naintea instanelor de judecat. Desfacerea cstoriei Aa cum s-a menionat, cu ocazia ncheierii unei cstorii, se obinuia s i se fac soiei o donaie, numit dot (zestre), menit s susin sarcinile cstoriei. La desfacerea cstoriei, dota urma s fie restituit celui care o constituise sau persoanei indicate de acesta. Soul era obligat s restituie imediat toate bunurile dotale. Dac nu o fcea, rudele soiei aveau la dispoziie aciunea n restituirea dotei, cu care se adresau n judecat mpotriva soului.

Dup 1 an de trai n comun cu brbatul, femeia intra n puterea lui. Procedeul era asemntor cu modul de dobndire a proprietii numit uzucapiune, potrivit cruia cel care stpnete un bun mobil vreme de 1 an, devine proprietarul acestui bun. 7 n epoca clasic, capul de familie putea el nsui s pedepseasc pe soia infidel, dar mai trziu, prin lege, dreptul de a sanciona a trecut asupra statului.

Reieind din situaia material a soului, judectorul putea dispune restituirea ealonat a dotei, iar dac se constata c nu avea de unde, putea fi eliberat de obligaia sa. Concubinajul Este o unire ntre dou persoane de sex diferit, aprut ca consecin a numeroaselor impedimente la cstorie prevzute de dreptul roman. Concubinajul nu producea efecte juridice, iar copiii nscui dintr-o astfel de uniune, erau socotii nelegitimi. 4. Puterea tatlui n familia roman (patria potestas): stabilirea puterii printeti (nfierea i legitimarea); coninutul puterii printeti, relaiile dintre pater familias i copiii si, peculiul; ncetarea puterii printeti, emanciparea Prin puterea printeasc (patria potestas) se nelege puterea pe care capul familiei o are asupra celorlali membri ai familiei (soia, copii, nepoii etc.), desemnai cu toii prin expresia fii de familie, indiferent dac sunt biei sau fete, dac sunt nscui n familie sau dac au devenit membri ai familie print-un act juridic (cum este soia, n temeiul cstoriei, copilul nfiat, n temeiul adopiei). n epoca veche, aceast putere era nelimitat, eful de familie putea s-i alunge din casa familial, s-i vnd, s-i abandoneze (ca pe nite lucruri), s-i cstoreasc fr a le cere asentimentul i chiar s-i omoare. Puterea printeasc era perpetu. Oricare ar fi fost vrsta descendentului i oricare poziie politic ar fi ocupat n stat (consul, pretor, magistrat etc.), el rmnea n puterea printeasc a efului de familie. Descendenii erau obligai ca prin toate aciunile lor, s mbunteasc situaia material a lui pater familias. Ei nu puteau dobndi nimic pentru ei i nici nu puteau s nruteasc situaia material a efului de familie, ci numai s-l mbogeasc, fcndu-l creditor, proprietar etc. eful familiei era judectorul suprem pentru membrii familiei sale. Familia roman este alctuit din: a) pater familias; b) soia, dac este cstorit cu manus; c) fii cu soiile lor, dac erau cstorite cu manus; d) fiicele pn la cstoria lor cu manus; e) nepoatele pn la cstoria lor cu manus; e) persoanele adoptate8. Averea familiei: casa de locuit, terenul din jurul casei, un teren n afara cetii destinat agriculturii, sclavii, animalele mari i mici, metalele, banii etc. Adopia (nfierea)

Persoane sui iuris i persoane alieni iuris. Toi cei aflai sub puterea lui pater familias, intrau n categoria persoanelor alieni iuris. Erau alieni iuris: soia, copiii, nepoii. Cei care nu se aflau sub puterea cuiva, se numeau persoane sui iuris. n epoca veche, numai pater familias era persoan sui iuris, iar la moartea lui, soia i copiii deveneau sui iuris.

Adopia avea loc n dou etape. n prima, fiul de familie ieea din familia de origine, iar n a doua, el intra n nou familie. Etapa a doua avea loc n faa magistratului i lua forma unui proces simulat, prin care toate prile i ddeau acordul (consimmntul)9. Condiiile adopiei: a) cei doi efi de familie i adoptatul s-i dea consimmntul; b) adoptantul trebuia s aib cu cel puin 18 ani mai mult dect adoptatul. Efectele adopiei: - pe plan personal, adoptatul iese din familia de origine i intr sub puterea noului pater familias, devenind agnat cu membrii noii familii; - pe plan patrimonial, drepturile succesorale se sting fa de vechea familie i se dobndesc n cadrul noii familii. Legitimarea (legitimaiunea) Dreptul cretinesc, care nu agrea uniunile nelegitime, considerndu-le imorale, a dat efului de familie posibilitatea s dobndeasc autoritate asupra copilului nscut din concubinaj, pentru a-i legaliza situaia prin legitimaiune. Legitimaiunea se realiza: a) prin cstoria prilor (mpratul Constantin cel Mare a dat posibilitatea celor care triau n concubinaj s-i legitimeze copiii, cu condiia ca soii s se cstoreasc ntr-un interval de timp determinat i s nu mai aib pe viitor ali copii nelegitimi.); b) prin efectul legii (printr-un rescript imperial, mpratul Iustinian a oferit posibilitatea legitimrii i atunci cnd cstoria prinilor nu se putea realiza: mama decedase, se cstorise cu altcineva etc.); c) prin ofert fcut curiei. A fost creat din motive fiscale n anul 442 d.Hr. de ctre mpraii Teodosiu al II-lea i Valentinian al III-lea. Spre finele imperiului, statul avea mari greuti n strngerea impozitelor de la contribuabili. Rspunztori pentru adunarea lor erau membrii curiilor municipale, numii decurioni (funcionari care colectau impozite). Din nefericire, cu fiecare an numrul lor devenea tot mai redus, astfel nct nu avea cine strnge impozitele pentru stat. Pentru a putea angaja mai muli decurioni, mpraii sus-menionai au ngduit legitimarea copiilor nscui din concubinaj, dac tatl nscria pe fiul (sau fii) nscui din concubinaj pe lista decurionilor. Dac era vorba de o fiic, tatl care dorea s-o legitimeze, trebuia s o cstoreasc dup un decurion. ncetarea puterii printeti: 1. De regul, puterea printeasc nceta prin moartea natural a capului de familie. Din acest moment, membrii familiei sale deveneau independeni (sui iuris).

Liviu Mihai. Drept roman. Suport de curs: Universitatea Petre Andrei, Iai, 2006, p.48.

2. Prin moartea civil a capului de familie. Aceasta se ntmpla cnd capul de familie, cznd n prizonierat i pierdea libertatea, devenind sclav, sau cnd condamnat pentru unele infraciuni grave, i pierdea cetenia. 3. Prin excepie de la regula general, n epoca postclasic (a lui Iustinian, cnd autoritatea efului de familie slbise mult) s-a admis ca puterea printeasc s nceteze asupra membrilor de familie care ndeplineau funcii importante n stat ori n biseric, cum ar fi: prefect al oraului, consul, preot, episcop, arhiepiscop etc. 4. Cstoria cu manus a fiicei. 5. Pedeapsa pentru o vin a printelui (de exemplu, n caz de prsire a pruncilor). 4. Ca efect al emanciprii. Emanciparea .. 5. Tutela i curatela Tutela i curatela sunt instituii juridice create n scopul protejrii incapabililor de fapt. n dreptul roman, erau socotii incapabili de fapt cei ce aveau personalitate, aveau capacitate de drept, dar nu aveau reprezentarea urmrilor faptelor lor10 (cazul risipitorilor, nebunilor, mptimiilor de alcool, de distracii fr msur .a.). Categorii de tutel. n funcie de persoanele puse sub protecie, tutela este de dou feluri: a) tutela impuberului sui iuris i b) tutela femeii sui iuris. Impuberul care nu se afla sub puterea printeasc era pus sub tutel pn la mplinirea vrstei de 14 ani. Femeia era considerat tot timpul incapabil i pus sub tutela agnailor ei. Dup modul de nfiinare, tutela era de 4 feluri: 1. Tutela legitim - n lipsa unei tutele testamentare, n baza legii era numit tutore agnatul n gradul cel mai apropiat; 2. Tutela testamentar - era instituit prin testament de ctre pater familias pentru eventualitatea c ar deceda nainte ca fiul de familie s fi ajuns la vrsta pubertii; 3. Tutela dativ - magistratul putea numi un tutore impuberului care nu avea rude civile. Era creat pentru cazurile n care nu exista nici tutel legitim i nici tutela testamentar. Scopul ei era protecia incapabilului. Curatela Spre deosebire de tutel, care i protejeaz pe cei afectai de incapaciti fireti, curatela asigur protecia celor incapabili din motive accidentale (de exemplu, asupra celor alienai mintal). Existau astfel: 1. Curatela nebunului (alienailor mintal); 2. Curatela risipitorului; 3. Curatela minorului de 25 ani. Curatela putea fi legitim sau dativ. Ea nu se putea constitui prin testament.

10

Molcu Emil, op.cit., p.103.