POVESTEA LUI HARAP-ALB DE ION CREANG -1877 De la Epopeea lui Ghilgame i Iliada i Odiseea lui Homer, pn la poemele postmoderne

i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident, de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Ion Creang nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al Epocii Marilor Clasici, etapa de autentic efervescen cultural romneasc, aflat la confluena a trei curente emblematice europene: clasicismul, romantismul i realismul. Sub semnul direciilor impuse de societatea Junimea i a mentorului cultural Titu Maiorescu, se vor cristaliza valori n toate cele trei genuri literare: Mihai Eminescu n poezie, Ioan Slavici i Ion Creang n proz, I.L. Caragiale n dramaturgie. Acest Homer autohton- G.Ibrileanu, a reuit s ridice proza romneasc din secolul al XIX-lea pe aceleai culmi pe care Mihai Eminescu ridicase limba literar n poezie. Opera sa, dei este restrns numeric, cuprinde poveti i povestiri, nuvela Mo Nechifor Cocariul, romanul de formare Amintiri din Copilrie, dar i basme ca Povestea porcului, Povestea lui Harap-Alb, ce sunt o proiectare n fabulos a lumii rneti. Opera Povestea lui Harap-Alb ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului clasic prin valoare, dar i prin intenia moral de la care pleac i anume aceea de educa printr-un mijloc delectiv cum este basmul. Este viziunea omului care pledeaz pentru valori morale, plecnd de la premisa c ntotdeauna rul este pedepsit. Reprezentnd o specie a genului epic popular sau cult, de cele mai multe ori n proz, naraiune asumat fantastic- G.Clinescu, n care sunt relatate ntmplri neobinuite, nesituate real spaial sau temporal, puse pe seama unor personaje nzestrate de cele mai multe ori cu puteri supranaturale, care simbolizeaz fie binele, fie rul i din a cror confruntare nvinge ntotdeauna binele, aceast oper literar se valideaz ca basm, fiind publicat pentru prima data n revista Convorbiri literare, n anul 1877, apoi n ziarul Timpul. Aceast viziune optimist asupra lumii, susinut de aspiraia autorului ctre o lume mai bun este asociat temei dominante a luptei binelui cu rul, finalizat evident cu victoria binelui. Cu alte cuvinte eroul lupt pentru impunerea unor valori morale i etice: corectitudine, onoare, iubire liber consimit. Cel care nu respect codul este pedepsit, dar i iertat alteori, oferindu-i-se ansa reintegrrii. n basmul cult tema i implicit conflictul dintre bine i ru sunt evideniate pe un parcurs diegetic liniar finalizat cu victoria binelui, element care sugereaz aceast aspiraie ancestral a autorului spre o lume mai bun. Expoziiunea operei debuteaz cu evocarea timpului fabulos cronologic i a spaiului imaginar nesfrit, faptele petrecndu-se ntr-un inut ndeprtat peste mri i ri. Doi frai, Verde-mprat i Craiul, triau de mult vreme la dou capete ale lumii, fr s se mai vad. Verde-mprat, ajungnd la btrnee fr a avea descendeni, i scrie fratelui su, cerndu-i pe unul dintre cei trei fii ai lui ca urma la tron. Fiindc cei doi fii mai mari se arat dornici s plece, pentru a le pune la ncercare vitejia, craiul se mbrac ntr-o blan de urs i i ateapt pe fiecare sub un pod. Fiind speriai de presupusa fiar, cei doi se ntorc, pe rnd, acas. Impresionat de amrciunea tatlui, la sfatul unei ceretoare, mezinul i cere tatlui su armele i hainele cu care a fost mire i calul acestuia i pleac s-i ncerce i el norocul. Cnd ajunge n dreptul podului, riposteaz la atacul ursului i, demascndu-se, tatl su l binecuvnteaz i l sftuiete s se fereasc de omul spn i de cel ro. Intriga este reprezentat de momentul n care, mergnd printr-o pdure-labirint, fiul craiului ntlnete de trei ori un om spn, care l convinge pe mezin c n aceste inuturi nu sunt altfel de oameni, devenind astfel sluga acestuia. Spnul l convinge pe mezin s intre n fntn pentru a se rcori, l oblig s accepte inversarea rolurilor, tnrul devenind sluga spnului i primind numele de Harap-Alb. Defurarea aciunii debuteaz cu sosirea lor la palatul mpratului Verde, unde spnul se d drept fiul craiului i unde l supune pe Harap-Alb la trei teste iniiatice: i cere s aduc slile din Grdina Ursului, pielea btut n pietre scumpe a Cerbului fermecat i pe fata mpratului Ro. Dup ce trece cu bine primele dou ncercri cu ajutorul Sfintei Duminci i a calului, pentru a treia ncercare, Harap-Alb se ntovrete cu cinci personaje fantastice Geril, Setil, Flmnzil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ajuni la palatul mpratului Ro, pentru a o putea lua pe fiica acestuia, cei ase sunt supui la alte ncercri de care trec cu bine: casa de aram nroit n foc, ospul pantagruelic,

paza fetei mpratului, separarea macului de nisip i recunoaterea adevratei fete. Punctul culminant este reprezentat de momentul n care, rentori la curtea mpratului Verde, fata divulg adevrata identitate a lui Harap-Alb, iar Spnul, furios, se repede la acesta i l decapiteaz. Atunci calul nzdrvan l ucide pe Spn, iar Harap-Alb nvie, fiind stropit de ctre fat cu ap vie i ap moart. Deznodmntul acestui basm integreaz nunta fetei mpratului Ro cu fiul cel mai mic al craiului, ncheindu-se astfel lupta dintre bine i ru cu victoria pemanent a binelui. n basmul cult diegeza este construit astfel pe baza conveniilor narativului fundamentate de Adrian Marino, convenii ce constau n: prezentarea unei stri de echilibru, apariia unui element perturbator, eforturile ntreprinse de cel interesat n restabilirea echilibrului, pentru a gsi pe cel Ales, adic cel capabil a realiza acest lucru, apariia eroului salvator, prezentarea probelor prin care trece eroul, probe menite a-i demonstra calitile, apariia antagonistului, adic a celui care va ncerca prin tot ceea ce face s compromit faptele protagonistului, punctul cel mai tensionat, cnd forele rului ar fi fost n msur s compromit definitiv eforturile eroului, dar, deoarece forele binelui conlucreaz, celelalte sunt nvinse i victoria definitiv a binelui care duce la reinstalarea echilibrului iniial, finalizat de obicei cu o nunt mprtesc. Din cauze mnemotehnice, basmul cult are un anumit grad de formalizare dat de prezena abloanelor. Primul ablon este cel al mpratului fr feciori, evideniat pe baza antroponimului Verde care sugereaz nemplinirea. ablonul triplicrii, al cifrei trei i al multiplilor ei, este activat pe parcursul ntregului discurs narativ: trei feciori, trei fete, trei probe, trei smicele de mr dulce. Urmtoarele abloane sunt cel al mezinului, care n concepia lui Eliade printr-o lege a compensaiei are parte de un destin imperial, cel al metamorfozei. n acest basm toate personajele importante au astfel parte de dubl ipostaziere: craiul-urs, Spnul-slug credincioas, mezinul-Harap-Alb, Sfnta Duminic-ceretoare, fata mpratului Rou-pasre miastr, calul nzdrvan-mroag. ablonul probelor pentru mezin, pentru adjuvani, pentru calul nzdrvan, cel al pdurii labirintice, al interdiciei ce urmeaz s fie nclcat, al mesagerului ce aduce o veste menit a declana un nou conflict sunt late abloane activate pe parcursul diegezei. Un statut deosebit l are ablonul fntnii, acesta fiind asociat celui al oglindirii i implicit al contientizrii sinelui: n fntn mezinul contientizeaz orgoliul exacerbat, alter-egoul negativ, alegnd astfel s spun adevrul Spnului n legtur cu identitatea sa. De aceea, odat ieit din fntn va primi numele de Harap-Alb i va fi sluga Spnului pentru a se elibera prin umilin de toate tarele sale morale. ablonul talismanelor este reprezentat de hainele, armele craiului, blana de urs, aripa de furnic, de albin, smicelele de mr dulce, apa vie, apa moart, elemente ce l vor ajuta pe mezin n ntreprinderile sale. Ultimele abloane, cel al somnului ca liant ntre via i moarte, al morii urmate de o resurecie asociat schimbrii de identitate i al nunii ca hierogamie, deoarece unirea celor doi este binecuvntat de prezena unor personaje tipice basmului, inclusiv Soarele i Luna, sunt cele care ncheie discursul narativ. n basmul cult caracterul formal este dat i de prezena formulelor, Creang inovnd n modul de construcie al acestora. Formula iniial din Povestea lui Harap-Alb, Amu cic era odat ntro ar un crai care avea trei feciori, are drept corespondent, n creaia popular, nceputul A fost odat ca niciodat i proiecteaz aciunea ntr-un trecut ndeprtat, neprecizat, avnd rolul de a-l introduce pe cititor ntr-o lume miraculoas n care totul este posibil, atrgnd atenia n acelasi timp asupra neverosimilitii faptelor. Formula median este menit s menin treaz atenia cititorului, Dumnezeu s ne ie c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, iar formula final face trecerea de la creaie la realitatea autohton: i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc; cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani, bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rbda, avnd i valoare hiperbolic, potennd veselia finalului fericit care nu se sfrete niciodat. Viziunea despre lume a lui Ion Creang nu se putea evidenia n acest basm n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text. n general n basm, personajele sunt arhetipuri ale unor valori morale, lucru care asigur basmului perenitatea. Dac de cel mai multe ori n basme sunt ocurente personajele bidimensionale, de data aceasta nu se respect aceast regul, Creang fiind un inovator de excepie: nsui personajul principal este tridimensional. Ca orice personaj literar, fiin de hrtie- R. Barthes i acest personaj va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Privit ca instan narativ, Harap-Alb este personaj principal, datorit ocurenei n discursul narativ, central sau funcional, datorit importanei n traducerea mesajului operei i protagonist, deoarece susine dominant diegeza. De

asemenea, este un personaj pozitiv, eponim, numele lui aprnd n titlul operei, reprezentnd n acelai timp un oximoron, deoarece harap are sensul de rob de culoare, iar alb este opus semantic. Este personaj rotund, deoarece evolueaz pe parcursul operei, devenind, n urma cltoriei ntreprinse, pregtit pentru a fi conductorul unui regat, dar i al unei familii. Ca referent uman mezinul beneficiaz de un crochiu de portret fizic indirect, realizat pe baza caracterizrii directe din afirmaia naratorului, conform creia fata mpratului Ro fura cu ochii pe Harap-Alb, deducndu-se astfel aspectul fizic plcut i de un portret moral, numit i ethopee, conturat cu ajutorul caracterizrii directe, din discursul naratorului Fiul craiului, boboc n felul sau la trebi de aieste, al altor pesonaje nu te tiam aa slab de nger! sau prin autocaracterizare. Partea cea mai ampl a portretului moral se compune ns cu ajutorul caracterizrii indirecte. Astfel, Harap-Alb ntruchipeaz nalte principii morale, precum adevrul, curajul, onestitatea, cinstea i prietenia. nc din primele secvene ale operei, este evideniat, prin caracterizarea indirect milostenia i generozitatea sa, miluind ceretoarea. ns, dei el i dovedete curajul, cnd l nfrunt pe tatl su deghizat n urs i cnd mplinete toate poruncile spnului, hrnicia i destoinicia, curind armele i fcnd un stup pentru albine, Harap-Alb nu are numai caliti, ci i defecte. Unul dintre ele ar fi faptul c judec dup aparene, persist n greeal i este subiectiv i impulsiv, lovind de trei ori calul care vine s mnnce jratic, deoarece l consider prea slab si nedemn de el. De asemenea, nu ascult sfatul tatlui su de a se feri de spn, fiind deosebit de naiv i dnd dovad de un narcisism incontient i de un orgoliu exacerbat, cznd n capcana spnului. Astfel, fiul cel mic al craiului reprezint tipul omului cinstit, onest i loial, dar se afl i n postura neofitului sau a epoptului, deoarece raportat la acest personaj, basmul are caliti de bildungsroman, prezentndu-l evolutiv. Viziunea acestui povestariu fr-un ban n buzunariu care tie s se trdeze pe alocuri n discursul narativ pentru a-i crea cititorului impresia de participare la actul creaiei, se evideniaz astfel pe baza stilului i a infrastructurii narative. De obicei n basm sunt prezente elemente de limbaj popular, dar sporadic, Creang se detaeaz net n aceast direcie, el fiind creatorul unui stil imutabil original i a unor structuri narative ce fac deliciul oricrui lector competent La nivel lexical, Creang folosete nc din incipit limba popular, impregnat de termeni regionali, arhaici, cu rolul de a spori autenticitatea operei, prin ele realizndu-se motivarea estetic a discursului narativ, trstura stilistic dominant fiind oralitatea, aceasta fiind creat pe baza unor variate procedee. Astfel, dialogul invadeaz tot textul basmului, imprimnd un ritm alert povestirii. De asemenea, alte elemente ale oralitii sunt expresiile onomatopeice: i pornesc ei, teleap-teleap, zbrr!...pe vrful unui munte, tabuizarea: s nu v mping mititelul. Umorul este i el prezent de-a lungul discursului narativ i const n exprimarea pozna, mucalit Tare-mi eti drag!...Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi, n comicul numelor: Ochil, Setil, Flmnzil, n diminutivele cu valoare augmentativ: buzioare, buturic. Se observ detaarea total a naratorului fa de evenimentele prezentate, validndu-se astfel: tiparul narativ auctorial, deoarece naratorul creeaz impresia cunoaterii deznodmntului, perspectiva narativ este heterodiegetic, naraiunea realizndu-se la persoana a treia, focalizarea este neutr-zero, echivalent viziunii din spate, deoarece naratorul tie mai mult dect personajul, perspectiva panoramic devenind focalizat doar n cazul prezentrii celor cinci personaje fantastice, raportul dintre timpul diegetic i timpul povestirii este iniial de posterioritate, dar i de simultaneitate, deoarece naratorul creeaz impresia c povestete pe msur ce se deruleaz aciunea. n general, n aceast creaie epic, naratorul este omniscient i neexprimat, dar pentru a ntreine tensiunea epic, el apeleaz la diverse jocuri i artificii, devenind trdat i necreditabil cnd i creeaz cititorului impresia c nu tie ce se va ntmpla Mai tii cum vine vremea?. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, G. Clinescu are dreptate cnd afirm c basmul este o oglindire n moduri fabulosase a vieii, deoarece aceast oper, prin mesajul livrat, prin nvturile de via transmise, este doar o proiecie n imaginar a vieii unui tnr n evoluia sa.

ALEXANDRU LPUNEANUL DE COSTACHE NEGRUZZI - 1840 De la Cntecul Nibelungilor i Eneida lui Vergiliu pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Costache Negruzzzi nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentant al epocii paoptiste, o perioad de natere a romantismului romnesc, un model al celui francez anunat de ctre Victor Hugo n prefaa la drama Hernani. Aceast etap va sta sub semnul direciilor impuse de ctre Mihail Koglniceanu n programul Introducie al revistei Dacia literar. Sub imperiul acestor imbolduri de realizare a unei literaturi naionale vor scrie: Vasile Alecsandri, Alecu Russo, Costache Negruzzi. Apreciat de Al. Piru drept ,,un clasic al romantismului, Costache Negruzzi este primul scriitor care valorific ntr-o creaie literar cronicile moldoveneti. Opera lui, restns volumatic sub contratitlul Pcatele tinereelor, cuprinde nuvele romantice Negru pe alb, memorialistic Amintiri din junee i nuvele istorice Fragmente istorice n care este inclus opera Alexandrul Lpuneanul. Aceasta din urm ilustreaz cu succes viziunea despre lume a autorului, ea fiind una a scriitorului paoptist care nelege c istoria poporului trebuie s devin surs autentic de inspiraie i punct de plecare pentru edificarea unei literaturi naionale. Fiind o specie literar a genului epic n proz cu un fir narativ central i cu o construcie epic riguroas, cu un conflict concentrat, implicnd un numr redus de personaje, avnd dimensiunile ntre schi i roman, cu ntmplri relatate alert i obiectiv interveniile naratorului fiind minime atenia orientndu-se, mai ales, asupra individualizrii complexe a personajului, opera ,,Alexandru Lpuneanul, publicat n primul numr al Daciei Literare, la 30 ianuarie 1840, este o nuvel. Ea este una istoric, n descenden romantic prin tem, sursa de inspiraie, subiectul care nglobeaz ntmplri care au ca punct de plecare evenimente istorice, prin personajul excepional care beneficiaz de un echivalent real i prin culoarea local. Aceast viziune a scriitorului paoptist are ca prim rezultat alegerea temei istorice pentru aceast nuvel : evocarea unei pagini din istoria Moldovei, ultimii cinci ani de domnie ai lui Alexandru Lpuneanu 1564-1569. n nuvela istoric timpul i spaiul alese sunt reale din punct de vedere istoric, n cazul acestei opere diegeza fiind localizat n Moldova secolului al XVI-lea. Costache Negruzzzi este contient de faptul c documentarea este foarte important, de aceea sursa de inspiraie este i ea istoric: ,,Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche paginile afectate domniei lui Alexandru Lpuneanu i ,,Letopiseul rii Moldovei de Miron Costin secvena linrii lui Batite Veveli fiind folosit de Negruzzi pentru scena linrii lui Mooc, din paginile cronicarului, scriitorul prelund i elemente care in de psihologia gloatei i personajul colectiv. Nuvela se distaneaz ns de realitate prin apelul la ficiune, totul fiind transfigurat artistic. Viziunea asupra lumii a lui Negruzzi nu este una rigid, el nelege s respecte adevrul istoric, dar, totul fiind transfigurat artistic, comite voluntar anumite inadvertene printre care: Mooc a murit decapitat imediat ce s-a nscunat Alexandru Lpuneanul. Naratorul i confer o resurecie fizic pentru a-l ucide moral, dar i fizic, iar Stroici i Spancioc sunt i ei adui n diegez pentru a realiza antiteze specifice romantismului: ntre patriotismul acestora i interesele meschine ale lui Mooc sau ale lui Lpuneanul. n nuvela istoric subiectul trebuie s nglobeze ntmplri care au ca punct de plecare evenimente istorice. Astfel, primul capitol avnd motto-ul Dac voi nu m vrei, eu v vreu nglobeaz expoziiunea. Alexandru Lpuneanul revine n Moldova cu ntriri turceti, dorind s-i reia scaunul domnesc, nereuind altfel s-l alunge pe tefan Toma, care-i urmase la domnie. Lpuneanul fusese nlturat de pe tron de boierii care acum l ntmpin n dumbrava din Tecuci: vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc i Stroici. Acetia l avertizeaz c poporul nu-l dorete ,,ara nici te vrea, nici te iubete i c mai oportun ar fi renunarea la tron. n ciuda avertismentelor boierilor, domnitorul ajunge la putere i n scopul limitrii puterii boierilor, i omoar cu sau far motive. Poruncete s fie arse toate cetile, mai puin Hotin. Intriga este reprezentat de capitolul al doilea, care st sub motto-ul Ai s dai sam, Doamn!, acesta reprezentnd replica unei jupnese cu cinci copii, vduva unui boier ucis de

Lpuneanul i care o amenin pe soia acestuia, doamna Ruxanda c va da seama n faa lui Dumnezeu i a poporului, fiind considerat complice. Speriat, doamna Ruxanda i roag soul s pun capt vrsrii de snge, ns acesta, intrigat de atitudinea doamnei, riposteaz brutal, promindu-i ulterior un leac de fric. Desfurarea aciunii se ntinde pe prima parte a capitolului al treilea, ce are motto-ul Capul lui Mooc vrem!. La Mitropolie, Lpuneanul particip la liturghie, ncercnd prin discursul inut dup slujba religioas s-i conving pe boierii prezeni de sinceritatea inteniilor sale. n scopul ctigrii ncrederii acestora, folosete argumente hotrtoare: poart hainele domneti, se nchin cu evlavie la icoane srutnd moatele Sf.Ioan i citeaz din Biblie, invitndu-i pe boieri la curtea domneasc pentru un osp de mpcare. Punctul culminant, momentul de maxim tensiune a operei dezvluie caracterul crud al domnitorului. La osp, cnd postelnicul Veveri dorete s nchine n cinstea domnitorului, slujitorii aflai n spatele boierilor ncep s-i omoare pe meseni. Lupta este scurt, dar nverunat, desfurndu-se sub privirile lui Lpuneanul i ale lui Mooc. Zarva provocat de uciderea boierilor adun mulimea n curtea domneasc. n ciuda revendicrilor iniiale pe care le au: s ne micureze djdiile!, este de ajuns ca unul s strige numele lui Mooc, pentru ca acest cuvnt s fie ,,ca o schinteie electric, deoarece ,,toate glasurile se fcur un glas. Naratorul surprinde aici psihologia gloatei reuind s construiasc magistral personajul colectiv, care, afirm Clinescu reacioneaz sinergic. Oamenii renun astfel la revendicrile iniiale care, ndeplinite le-ar fi adus avantaje, n scopul satisfacerii setei de snge, ei ajungnd s cear unanim pe Mooc, considerat unicul vinovat de toate relele din ar. Rugminile vornicului nu l nduplec pe domnitor, acesta ndeplinind dorina poporului care, dup linarea lui Mooc se retrage ca i cum acesta ar fi fost scopul adunrii. Dup ce scap astfel de alt boier trdtor, Lpuneanul aaz capetele boierilor ucii ntr-o piramid, o cheam pe doamna Ruxanda i i arat leacul de fric promis, aceasta leinnd. n al patrulea capitol, avnd ca motto De m voi scula, pre muli am s popesc i eu! se contureaz deznodmntul nuvelei. Dup patru ani de la uciderea boierilor, Lpuneanul se mbolnvete de tifos exantematic i se retrage n cetatea Hotinului unde, cuprins de remucri, este clugrit la cererea lui, punndu-i-se numele de Paisie. Deoarece cnd i revine amenin cu moartea chiar i pe fiul su, doamna Ruxanda, sftuit de Stroinci i Spancioc, care supravieuiser masacrului fugind din ar i cu ncuviinarea indirect a mitropolitului Teofan, l otrvete pe soul su, scena morii acestuia fiind cutremurtoare, fiind construit n detalii naturaliste. Viziunea despre lume a lui Negruzzi nu se putea evidenia n aceast nuvel n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text. n cazul nuvelei istorice personajului beneficiaz de un echivalent real ntr-o personalitate istoric: A. Lpuneanul are drept corespondent real pe A.Lpuneanu, domnitor al Moldovei n secolul al XVI-lea. Ca orice personaj literar, ,,fiin de hrtieRoland Barthes, Alexandru Lpuneanul va fi individualizat pe baza a doi parametri. Astfel, ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic, este principal, datorit ocurenei din discursul narativ, protagonist, deoarece el centreaz diegeza, central, graie rolului important n transmiterea mesajului operei, eponim, deoarece numele su se regsete n titlul operei. Naratorul a dorit i aici s-i individualizeze personajul, el articulnd substantivul propriu pentru a-l uniciza. Este personaj tridimensional, deoarece evolueaz pe parcursul acesteia i romantic-excepional, deoarece este situat n ntmplri excepionale, beneficiind de un ,,destin de excepie. Cel de-al doilea parametru pe care este construit acest personaj literar vizeaz calitatea sa de referent uman. Astfel, din punctul de vedere al fiinei pe care o imagineaz, Alexandru Lpuneanul beneficiaz att de un portret fizic, ct i de unul moral. Portretul fizic sau prosopografia este construit n mod clasic prin caracterizarea direct realizat n discursul narativ: ,,Purta coroana Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea stacojie avea cabania turceascera galben la fa. Ethopeea este ns partea cea mai important, autorul reuind s mpleteasc caracterizarea direct cu cea indirect. Astfel, personajul este caracterizat de ctre narator: sngele ntr-nsul ncepu a fierbe, dar i de alte personaje: Crud i cumplit este omul acesta- mitropolitul Teofan, Nu-mi voi spurca vitejescul junghi n sngele cel pngrit al unui tiran ca tine - Stroici. Partea cea mai ampl a portretului moral se deduce ns prin caracterizare indirect, trsturile morale fiind deduse din faptele, vorbele i atitudinile personajului. Astfel, Alexandru Lpuneanul este tipul domnitorului tiran i crud, cu voina puternic, ambiie i fermitate n organizarea rzbunrii mpotriva boierilor care l trdaser n prima domnie, acesta fiind principalul motiv pentru care s-a urcat a doua oar pe tronul Moldovei, trstura dominant fiind

dorina de putere. El deine arta disimilrii, scena din biserica fiind reprezentativ n acest sens: mbrcat cu mare pomp domneasc particip la slujb, se nchin pe la icoane, srut moatele Sfntului Ioan, l ia martor pe Dumnezeu pentru cina de a fi comis crime, n timp ce el pregtete cel mai sadic omor din toate cele comise. Se dovedete a fi un bun cunosctor al psihologiei umane cnd l cru pe Mooc pentru a se folosi de perfidia lui n aplicarea planului de rzbunare. Lpuneanul are o abilitate deosebit n a manipula: poporul, cstorindu-se cu doamna Ruxanda, fiica lui Pentru Rare- ca s trag inimile norodului n care via nc pomenirea lui Rare, pe doamna Ruxanda, promindu-i un leac de fric ce se va concretiza ntr-o piramid de capete ale boierilor, pe boieri promindu-le c va inceta represaliile asupra lor i pe Mooc cruia i promite c nu-l va ucide. Dovedete o strategie de autoaprare, fiind foarte vigilent cu boierii, n aa fel nct s nu-l poat trda nimeni. Cruzimea este o alt trstura definitorie a personajului motivat de mai multe fapte cumplite: leacul de fric pe care i-l ofer doamnei Ruxanda, linarea lui Mooc, schingiuirea i omorrea cu snge rece, ba chiar cu satisfacie a boierilor. tie s foloseasc orice mprejurare in interesul su. Lipsit de sentimente umane, i consider pe toi cei din jurul su poteniali dumani i triete cu obsesia trdrii celorlali. Dorina de putere duce la cruzimea exacerbat, ajungnd pn la a vedea crima ca pe un act gratuit- Andre Gide. Ateismul l face s se apropie de Dumnezeu doar n faa morii, spernd n vindecarea lui. Lpuneanul d dovad de oarecare demnitate rugndu-i pe Stroici i Spancioc s-l njunghie pentru a putea muri ca un domnitor, ns este otrvit chiar de blnda lui soie, o plat bine meritat pentru cruzimea lui. Plcerea zicerilor memorabile Proti dar muli, Voi mulgei laptele rii, dar a venit vremea s v mulg eu pre voi, Mai degrab i va ntoarce Dunrea cursul ndrpt - i predilecia pentru gestul teatral menit s copleeasc piramida de capete, linarea lui Mooc - sunt alte caracteristici ale acestui personaj romantic, un monstru moralG.Clinescu. n nuvela lui Negruzzi, se manifest tendine estetice venite dinspre realism, clasicism, dar i din romantism.Astfel, realismul nuvelei este dat de verosimilitatea aspectelor prezentate, de veridicitatea scenelor, de stilul sobru i impersonal obiectivitatea fiind unul dintre imperativele enunate de ,,Dacia Literar n programul ,,Introducie. Perspectiva narativ este heterodiegetic, nararea realizndu-se la persoana a III-a, viziunea este auctorial, naratorul este detaat, omniscient, nu se amestec n enunarea unor preri personale, nu e personaj, este extradiegetic, aflat cu totul n afara diegezei. Totui exist unele abateri, unele imixtiuni ale vocii auctoriale, abateri de la obiectivitate, anumite preri subiective prin care este realizat motivarea realist a operei sngele ntr-nsul ncepu a fierbe. O alt trstur esenial a nuvelei istorice este culoarea local realizat pe baza arhaismelor fonetice ,, pre, ,,sam, ,,scnteiar, ,,vreu; arhaismelor lexicale ,,cabani, ,,dulam, arhaismelor semantice ,,a popi cu sensul de a ucide, ,,prost - cu sensul de om simplu, fr rang, arhaismele dominnd n descrierile de interioare i ale vestimentaiei i a regionalismelor: pn", jepte". Romantismul nuvelei este evideniat prin personajul excepional situat in conjuncturi excepionale, ilustrnd un destin de excepie, prin seria de antiteze: cruzimea lui Lpuneanul i blndeea doamnei Ruxanda, spectaculosul nuvelei care const n: zicerile memorabile conturate prin elementele de paratextualitate i gestul teatral menit s copleeasc. Alte elemente care susin romantismul sunt: sursa de inspiraie, descrierea cetii Hotinului, anumite trsturi ale personajului principal, faptul c rul este pedepsit. De asemenea, nuvela are i trsturi ale clasicismului: simetria, incipitul i finalul fiind axate pe moartea unui domnitor, echilibrul tablourilor- acestea fiind n numr de patru, prin valoare, prin ,,elementele de paratextualitate- G. Genette, prin limbajul elevat, prin mesajul educativ al operei, sobrietatea auctorial, atitudinea detaat a naratorului, prin concizie, prin personajele care aparin de regul aristocraiei, valorile morale, limbajul elevat i prin economia de mijloace artistice. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume autorului, ar fi aceea c G. Clinescu are dreptate cnd afirm c <<aceast oper ar fi putut sta alturi de Hamlet dac ar fi avut prestigiul unei limbi universale>>, deoarece, aceast nuvel este neegalat n literatura romn i a reprezentat o surs de inspiraie pentru romanele istorice interbelice.

MOARA CU NOROC DE IOAN SLAVICI -1881 De la Fabulele lui Esop pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne, n ciuda variatelor ei ipostazieri, elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident, de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Ioan Slavici nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al Epocii Marilor Clasici, etapa de autentic efervescen cultural romneasc, ea fiind aflat la confluena a trei curente emblematice europene: clasicismul, romantismul i realismul. Sub semnul direciilor impuse de societatea Junimea i a mentorului cultural Titu Maiorescu, se vor cristaliza valori n toate cele trei genuri literare: Mihai Eminescu n poezie, Ioan Slavici i Ion Creang n proz, I.L. Caragiale n dramaturgie, revista Convorbiri literare, embrionul cultural al direciei noi urmnd s publice capodoperele acestor patru mari clasici ai literaturii romne. Ioan Slavici, acest mare prozator considerat a fi un Balzac al satului romnesc- Dumitru Micu, va acorda o atenie deosebit personajelor, prezentrii vieii interioare a acestora. Dei a scris i poveti: Zna Zorilor, romane Mara, teatru- Bogdan-Vod i memorii nchisorile mele, Ioan Slavici este cunoscut mai ales prin nuvelele sale: Popa Tanda, Budulea Taichii, Pdureanca, Moara cu noroc care, inspirate din lumea satului romnesc din Transilvania, ilustreaz formula unui realism pitoresc, alctuind mpreun o monografie a satului ardelenesc din cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea, momentul ptrunderii relaiilor capitaliste. Opera MOARA CU NOROC ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului moralist pe deplin sntos n concepie dup cum l caracteriza prietenul su Mihai Eminescu. Slavici consider astfel c viaa nu merit s fie trit n afara respectului fa de valorile morale ca cinstea i cumptarea. Fiind o specie literar a genului epic n proz cu un fir narativ central i cu o construcie epic riguroas, cu un conflict concentrat, implicnd un numr redus de personaje, avnd dimensiunile ntre schi i roman, cu ntmplri relatate alert i obiectiv interveniile naratorului fiind minime atenia orientndu-se, mai ales, asupra caracterizrii complexe a personajului, opera Moara cu noroc , publicat n anul 1881 n volumul Novele din popor, este o nuvel. Aceast nuvel este una realist-psihologic sau de analiz, datorit temei, conflictului interior care prevaleaz, a personajului care, aflat sub influena covritoare a acestuia sufer transformri eseniale pn la dezumanizare i modalitii definitorii de individualizare a lui, adic a analizei psihlogice, toate aceste aspecte corobornd ideea c rul este pedepsit. Acest mesaj educativ pe care vrea s l transmit autorul este anticipat n primul rnd prin titlul operei care capt valoare anticipativ-moral i n acelai timp puncteaz numele unui topos, Moara cu noroc fiind numele unui han construit pe locul unei mori, conotnd un spaiu aflat sub influena unor fore nefaste, norocul nefiind un apanaj al binelui, mai ales c o moar abandonat i ieit din uz atrage duhurile necurate -T. Panfile, inducndu-se astfel ideea locului diabolizat de moara prsit. De asemenea, sintagma aceasta conine o antifraz, ea fiind folosit n sens contrar adevrului, lucru afirmat pe parcursul tramei, hanul neaducnd noroc nimnui - n raport cu cititorul, titlul fiind o ateptare frustrat. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temei care n nuvela realist-psihologic trebuie s vizeze o problematic moral, o abatere de la un precept etic. n acest caz nfieaz procesul de dezumanizare ca rezultat al dorinei de mbogire i repercusiunile pe care setea de navuire le are asupra omului, determinndu-i destinul, aceasta fiind anunat n incipitul nuvelei de vorbele btrnei soacre a lui Ghi Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, linitea colibei i nu bogia te fac fericit., aceast intervenie validndu-se i ca motiv anticipativ. Btrna se contureaz astfel ca personaj central i n acelai timp ca personaj simbolic. La nivel naratologic este o voce din off, un personaj raissoneur, un alter-ego al autorului, ndeplinind rolul pe care l avea corul n tragedia antic, mesager, purttor al mesajului, prin el autorul traducndu-i n mod indirect concepiile sntoase despre via, Slavici fiind, dup cum opina Eminescu un scriitor pe deplin sntos n concepie. Astfel, aceast voce a btrnei va aprea sporadic pe parcursul discursului, dar ntotdeauna pentru a enuna o sentina, o nvtur de via. Factorul cel mai important n desfurarea aciunii unei opere epice sau dramatice, care const n ciocnirea

de interese, fapte, caractere ntre dou personaje sau grupuri de personaje, l reprezint ns conflictul. Se evideniaz astfel conflictul manifest, reprezentat de conflictul exterior, rezultat din ciocnirea de interese ntre personaje cu tendine i concepii deosebite, fiind evideniat conflictul ntre Ghi i Lic. Conflictul latent, fiind o tensiune interioar sau exterioar nemanifestat, dar important pentru evoluia personajelor i a aciunii, se valideaz aici ntre mentalitatea btrnei i cea a lui Ghi. n nuvela realist-psihologic prevaleaz ns conflictul interior plasat la nivelul contiinei personajului, n detrimentul celui exterior, fiind plasat la nivelul contiinei personajului. Conflictul interior este determinat de tendine contradictorii ntruchipate de acelai personaj, Ghi oscilnd permanent ntre cinste i necinste, ntre dorina de mbogire i dorina de a rmne onest. Conflictul acesta este anticipat n capitolul al II-lea din descrierea cadrului natural, descriere realizat n stil balzacian: alternativa la dreapta, pdure tnr i la stnga pdure ars..mrcini anticipeaz caracterul oscilant al personajului principal ntre bine i ru. Abaterea personajului de la principiile morale este evideniat prin descrierea drumului care cotete mereu. Aseriunea la deal valea se strmteaz din ce n ce mai mult anticipeaz progresia amplificat a conflictului, iar detaliul un trunchi nalt, pe jumtate ars, loc de popas pentru corbii ce se las croncnind anticipeaz exitus-ul tragic al personajelor. n nuvela realist-psihologic spaiul i timpul sunt reale i variabile, dar bine delimitate, aciunea derulndu-se n contextul societii ardeleneti de la sfritul secolului al XIX-lea, momentul ptrunderii relaiilor capitaliste, pe parcursul unui an, ntre dou repere temporale cu semnificaie religioas: de la Sfntul Gheorghe pn la Pate. Nuvela este alctuit din aptespezece capitole, capitolul incipit prelund funciile prologului prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motivele anticipative coninute. Urmtoarele cinciprezece capitole sunt structurate ntr-o compoziie de tip clasic, unitar, cu aciune gradat, momentul culminant n capitolul XVI, cu deznodmnt dramatic, succesiunea momentelor dramatice dezvluind psihologii complexe i conturnd trsturile caracteristice unei anumite realitii: o lume cldit pe puterea banului, lipsit de onestitate, o lume n care administraia i justiia sunt corupte, un mediu social nociv. Banul este vzut ca un simbol al existenei materiale care are un ascendent fa de cea spiritual, astfel trecndu-se n anormalitate, viziune n descenden balzacian, banul fiind zeul la care se nchin toi. Ultimul capitol are valoare de epilog subliniind ideea principal a operei. n nuvela realist-psihologic prezentarea gradat a conflictului, se realizeaz de cele mai multe ori prin climax, pe baza diegezei i are ca scop livrarea unor nvturi de via n acord cu aceast viziune a scriitorului. Astfel, n expoziiune, naratorul insist asupra spaiului i timpului n care se petrece aciunea: vestul Transilvaniei, n care ruralitatea ncepe s fie influenat de valoarea banului. Aceasta va fi i tendina personajului principal, Ghi, un cizmar srac, dar onest, care se hotrte, mpotriva sfaturilor soacrei sale, s ia n arend crciuma de la Moara cu Noroc, aflat n loc pustiu, dar cu vad bun, spernd c n civa ani s obin un profit considerabil de la acest loc i s-i porneasc la ora propria afacere, cu zece calfe. El se mut la han mpreun cu soia sa, Ana, cu mama acesteia, i cu Petrior, copilul lor. O vreme, afacerile i merg bine lui Ghi, ns apariia lui Lic Smdul, eful porcarilor i stpnul recunoscut al acelor locuri, la crcium, constituie intriga i declaneaz conflictul de natur psihologic. Ghi este un om puternic, un adversar redutabil, numai c Lic, bun cunosctor de oameni, i descoper slbiciunea pentru bani i pentru familie. Ana intuiete rul i i atrage atenia soului. Acesta, prevztor, i ia msuri de siguran: cumpr dou pistoale, doi cini ri i o slug, Mari. Totul se dovedete ns zadarnic pentru c Lic tie cum s acioneze i sosete mereu la han pe nesimite. Desfurarea aciunii ilustreaz procesul nstrinrii lui Ghi fa de Ana i fa de cei doi copii pe care i au acum, deoarece, dornic s fac avere devine complicele indirect al lui Lic la jafuri i crime. Lic l prad iniial pe arenda, dar Pintea, un fost ho de codru i prieten al lui Lic, acum devenit jandarm, nu reuete s-l incrimineze. Atras astfel n afaceri oneroase, Ghi se bucur de ctigul rapid i sper s se retrag fr probleme atunci cnd va dori. Se instrineaz ncet, ncet de familie, devine ursuz i se aprindea pentru orice lucru de nimic. Viaa i ofer o ans, atunci cnd l cunoate pe jandarmul Pintea, el nu o fructific onest, ci dorete doar s-l foloseasc tocmai pentru a-i nsui mai repede i mai sigur banii i bunurile Smdului. La ntoarcerea de la Ineu, Pintea, mpreun cu hangiul afl despre o alt frdelege a lui Lic: uciderea femeii care se presupune a fi avnd slbiciune de aur i pietre scumpe, i a copilului ei, implicndu-l i pe Ghi, care la proces jur c Smdul nu a plecat n noaptea respectiv de la han, dei att Ana, ct i el au surprins micrile lui Lic i ale oamenilor si pe parcursul ntregii nopi. Prima

dovad a implicrii lui Lic este prezena biciului su la locul faptei, dar la proces, datorit experienei de via, inteligenei, stpnirii de sine, bazndu-se i pe ajutorul stpnilor si, Smdul este considerat nevinovat, ns doi dintre nsoitorii lui, Buz Rupt i Sil Boarul sunt condamnai. Crciumarul ajunge astfel s tinuiasc crimele lui Lic, punctul maxim al degradrii morale fiind atins cnd jur strmb la proces, acoperind nelegiuirile lui Lic. Aliat cu jandarmul Pintea, Ghi hotrte s l dea n vileag pe Smdu. Punctul culminant al nuvelei ilustreaz dezumanizarea lui Ghi. La srbtorile Patelui, dup ce btrna pleac la rude cu cei doi nepoi, Ghi i arunc soia n braele lui Lic, lsnd-o singur la crcium, n timp ce el merge s-l anune pe jandarm c Lic are asupra lui banii furai. Netiind aceasta, dar i dezgustat de laitatea soului, Ana i se druiete lui Lic. Cnd se ntoarce i i d seama de acest lucru, Ghi o ucide pe Ana, fiind la rndul lui ucis din ordinul lui Lic de Ru. Fiind urmrit, Smdul, contientiznd c nu mai are scpare, se sinucide ntr-un mod truculent, izbindu-se cu capul de trunchiul unui stejar. Deznodmntul este tragic. Un incendiu provocat de oamenii lui Lic mistuie crciuma de la Moara cu noroc. singurele personaje care supravieuiesc sunt astfel Btrna i copiii, nuvela avnd astfel un final moralizator. Incipitul i finalul nuvelei, specific prozei psihologice, se afl n raport de simetrie, cuvintele rostite de btrn ncadrnd desfurarea propriu-zis a aciunii, avnd rol de comentariu moral: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. i n final Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat. Btrna este adepta pstrrii tradiiei, ea punnd ntmplrile tragice pe seama destinului: Viziunea despre lume a lui Slavici nu se putea evidenia n aceast nuvel n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text. n nuvela realist-psihologic ntre modalitile de individualizare a personajelor analiza psihologic ocup un loc esenial. Accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea vieii interioare a personajelor, conflictul central fiind unul moralpsihologic, conflict interior al personajului principal, n individualizarea personajelor fiind folosite tehnici de investigaie psihologic: autoanaliza, monologul interior de factur tradiional. Astfel, ca orice personaj literar i Ghi va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Ca instan narativ, personajul este principal, datorit ocurenei sale n discursului narativ, protagonist, el centrnd diegeza, central, datorit rolului n transmiterea mesajului operei, tridimensional, deoarece evolueaz pe parcursul operei. Ca referent uman, este realizat n mod clasic pe baza portretului fizic i a celui moral. Portretul fizic sau prosopografia este doar un crochiu naratorul afirmnd c Ghi este lat n umeri. Portretul moral este ns amplu, autorul mpletind cu miestrie caracterizarea direct cu cea indirect. Lic l caracterizeaz n mod direct: Tu eti om, Ghi, om cu mult ur n sufletul tu, i eti om cu minte. Se remarc de asemenea caracterizarea fcut de Ana, schimbarea soului ocazionndu-i aprecieri severe: Ghi nu e dect o muiere mbrcat n haine brbteti. Este prezent i autocaracterizarea, Ghi simind nevoia de a se autodefini, de a-i descoperi slbiciunile: Ei!Ce s-mi fac? Aa m-a lsat Dumnezeu! Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?!. Dintre mijloacele de caracterizare indirect, eseniale n definirea profilului moral al lui Ghi, sunt comportamentul i relaiile cu celelalte personaje, mai ales cu Lic i cu Ana. La nceput, el este un om energic, cu gustul riscului. Cizmar srac, el hotrte luarea n arend a crciumii de la Moara cu noroc, pentru c dorete bunstarea familiei sale i are capacitatea de ai asuma responsabilitatea destinului celorlali. Cu toate c i d seama c Lic reprezint un real pericol pentru el i familia lui, Ghi nu se poate sustrage de la tentaia mbogirii, dovedindu-se slab i influenabil. La nceput, crede c i poate ine piept acestuia i i ia msuri de precauie, acesta avnd i momente de remucare, cnd i cere iertare soiei, dar se nstrineaz de ea, iar apoi o folosete n ncercarea de a-i oferi probe jandarmului Pintea n ceea ce privete vinovaia Smdului. Se dovedete astfel a fi un om care se complace n suficien, incapabil s se autocorijeze. Are instinctul crimei, naratorul observnd plcerea acestuia la vederea sngelui. Prins n reeaua unor relaii complicate, orgolios, dar i cu slbiciuni, Ghi ntruchipeaz ipostaza omului biruit de o patim devoratoare, ilustrat de ctre scriitor n mod obiectiv i cu o stpnire convingtoare a resurselor artistice. Ghi este cel mai complex personaj din nuvelistica lui Slavici, destinul su ilustrnd consecinele nefaste ale setei de navuire. n nuvela realist-psihologic personajul aflat sub imperiul acestui conflict va suferi astfel nite transformri eseniale. Analiza psihologic are mare for de obiectivare, de o rar profunzime, procesul

de dezumanizare a personajului, din cauza patimei pentru bani este urmrit gradat prin reproducerea gndurilor peronajului n stil indirect: vedea banii grmad naintea sa i i se mpienjeneau parc ochii, de dragul unui ctig, ar fi fost gata s-i pun un an-doi capul n primejdie, Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea?! Nici cocoatul nu e vinovat c are cocoaa n spinare. Astfel, din omul onest, tat i so bun, Ghi se transform ntr-unul incapabil, odat dominat de puterea banului, de ai contientiza drumul greit ales i de a lupta cu tarele sale morale, n ciuda contientizrii lor. n nuvela realist-psihologic limbajul integreaz cmpuri semantice ale gndirii, meditaiei, zbuciumului interior, motivarea estetic a operei fiind susinut de arta descrierii, a dialogului i naraiunii. O particularitate definitorie a nuvelei psihologice este naratorul preponderent extradiegetic, impersonal, omniscient, neimplicat, obiectiv, naraiunea realizndu-se la persoana a III-a, perspectiva fiind heterodiegetic, focalizarea dominant neutr, echivalent viziunii din spate, raportul dintre timpul povestirii i cel al diegezei fiind unul de posterioritate. Vocea auctorial este astfel obiectiv, naratorul folosind ca tehnici nlnuirea prin adiiune, mise en abme-ul, descrierea balzacian i cu precdere, motivarea compoziional. Astfel, prin aseriunea Ea i srut la desprire copila, o srut o dat, de dou, o srut de mai multe ori, ca i cnd s-ar despri pe veci de dnsa, naratorul avertizeaz cititorul c intuiia btrnei nu va da gre. Astfel, prin verosimilitatea aspectelor prezentate, bine localizate n timp i spaiu naratorul reuete s reflecte veridic o stare de fapt a epocii. Viziunea despre lume a lui Slavici, adic a scriitorului moralist, face ca n acest nuvel rul s fie pedepsit, toate personajele care se fac vinovate de o minim abatere de la preceptele morale fiind sancionate: arndaul, Sil Boarul i BuzRupt sunt osndii pe via. Femeia n negru suspectat c ar fi avut slbiciune de aur i pietre scumpeeste ucis. Ana se face vinovat de necredin fa de soul ei i este ucis de acesta, Ghi pentru slbiciunea de a nu se fi putut elibera de patima pentru bani devine ucigaul soiei sale i nu are nici mcar ocazia de a-i contientiza moartea, fiind ucis pe la spate de Ru, un tovar al lui Lic. Lic se sinucide ntr-un mod truculent, Pintea, deoarece este animat mai mult de gndul rzbunrii este pedepsit prin a nu-l putea deferi justiiei pe Lic. Hanul arde complet, focul avnd o funcie purificatoare a acestui loc unde s-au nfptuit attea lucruri reprobabile, hanul, un topos des utilizat n literatur, aici validndu-se ca suprapersonaj. Caracterul proteic al nuvelei se evideniaz prin faptul c nuvela este i una clasic, prin valoare, prin simetrie, discursul narativ fiind integrat de cuvintele rostite de btrn la nceputul i la sfritul operei: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit i Aa le-a fost dat, prin structur, prin valorile morale coninute. Slavici este un adept al lui Confucius i sub nrurirea ideilor acestuia va aplica i n nuvela Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filozoful chinez: sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibrul moral, nelepciune, respectarea legilor. Nuvela asimilieaz i procedee romantice, antiteza pe care este construit personajul Ghi: el este muncitor, onest ca Pintea, dar i dornic de a-i depi condiia ca Lic, ct i elemente realiste, prin stilul sobru, concis, asemntor stilului lui Liviu Rebreanu, cuvintele fiind simple, bazate pe proprietate, amplificat fiind sentimentul autenticitaii. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, G.Clinescu are dreptate cnd afirm c aceast oper este o nuvel solid cu subiect de roman, deoarece, n ciuda dimensiunii sale, nuvela anticipeaz prin complexitatea ei compoziional proza romanesc psihologic din perioada interbelic.

ION DE LIVIU REBREANU -1920 De la scrierile anticilor pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne, n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Liviu Rebreanu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului evideniat n revistele Viaa romneasc" a lui Garabet Ibrileanu i Gndirea" lui Nechifor Crainic i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Sub semnul acestor direcii impuse de E. Lovinescu n studiul Creaia obiectiv" i Mutaia valorilor estetice, se vor remarca n aceast perioad Camil Petrescu, G.Clinescu, Liviu Rebreanu. Integrndu-se realismului, ideologie ce presupune reflectarea n oper a viziunii despre lume a autorului, Liviu Rebreanu este un iniiator al romanului realist modern, fiind att nuvelist: Ruinea, Rfuiala, Hora morii, Catastrofa, Iic trul dezertor, dramaturg: Plicul, ct i romancier: Ciuleandra, Rscoala, Pdurea spnzurailor, Ion. Romanul Ion ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului interbelic preocupat dup propriile mrturisiri de realitile rurale contemporane lui. Liviu Rebreanu consider ns realitatea doar un pretext, romanul Iondemonstrnd acest lucru prin elementele de substrat antropologic coninute: discuia despre pmnt cu un constean srac din Prislop, Ion al Glanetaului, viziunea ranului mbrcat n haine de srbtoare care sruta pmntul cu patim, articolul despre Rodovica, o fat tot din satul su natal, btut crunt de tat pentru averea pe care trebuia s-o mpart cu cel care o lsase nsrcinat. Toate aceste mici conflicte le creioneaz mai nti n nuvele pentru a le dezvolta apoi n roman, Clinescu afirmnd c opera este pnza enorm ieit din aceste dibuiri de detaliu. Fiind o specie literar a genului epic n proz i mai rar n versuri, de mrime substanial, complex n raport cu speciile literare nrudite prin dezvoltarea unei problematici grave, fiind o naraiune fictiv, unde aciunea dominant, bazat pe evenimente reale, uneori pe documente, se desfoar pe mai multe planuri, fiind susinut de numeroase personaje, bine individualizate, antrenate de o intrig complicat, se poate afirma c opera Ion"- 1920, este un roman, primul roman modern i obiectiv din literatura romn- E.Lovinescu, prin modul obiectiv i detaat de evideniere a temei, de construcie a personajelor i prin infrastructura narativ. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temei care este una social, tem ce se substituie ideii ranului dominat de dorina de a avea pmnt, subtema viznd iubirea nemplinit din cauza rigidelor convenii sociale. Tema abordat n acest roman este astfel una cu tradiie n literatura romn, Rebreanu surprinznd satul romnesc ardelean la nceputul secolului al-XX-lea, cu cele dou mari probleme ale sale: cea social i cea naional; temei rurale i se asociaz prin urmare i tema familiei. Liviu Rebreanu respect direciile promovate de E. Lovinescu i nelege faptul c intelectualizarea prozei nu se poate face n afara unor procedee moderne, de aici rema. Aceasta presupune disocierea n dou pri cu dou titluri conotative: Glasul pmntului i Glasul iubirii acestea coninnd capitole cu titluri-sintez: Nunta", Naterea", Copilul, trsturile definitorii reprezentnd dou tehnici narative moderne: simetria i circularitatea. simetria este asigurat de cel puin trei elemente: drumul, troia i hora. Astfel, n prezentarea incipit a drumului, o metafor deosebit a romanului, abund verbele de micare alert alearg", spintec", coboar" i d buzna", gradaia anunnd firul epic ce se va amplifica pe parcursul diegezei, pentru ca n prezentarea final a drumului s fie prezente verbe de micare lent: Drumul trece prin Jidovia... i pe urm se pierde-n oseaua cea mare i fr nceput." Drumul face astfel legtura ntre lumea real i lumea ficiunii: urmrindu-l, intrm i ieim, ca printr-o poart din roman - N. Manolescu, autorul nsui afirmnd rolul dominant pe care l are acest suprapersonaj n organizarea intern a epicii sale. n incipit: pe o cruce strmb" se vede un Hristos cu faa splcit de ploi" ce i tremur jalnic trupul", n final: pe crucea de lemn, Hristosul de tinichea cu faa poleit de o raz ntrziat, parc-i mngia. Satul se afirm astfel ca un cronotop, un spaiu cu anumite caracteristici iniiale, schimbate de evenimente datorit trecerii timpului: odat rul nlturat, spaiul este purificat, catharsis-ul fiind relevat aici prin lexemele afectate ideii de divinitate i aparinnd unui cmp semantic al beneficului. La fel ca n orice roman, i n

cel modern, conflictul este un element ordonator al compoziiei romaneti. Conflictul dominant este cel exterior-manifest dintre ranul bogat, reprezentat de Vasile Baciu i ranul srac reprezentat de Ion, dar i cel interior, plasat la nivelul voliional al lui Ion, acesta pendulnd permanent ntre dorina de a avea pmnt i iubire. Viziunea autorului asupra lumii este detectabil n roman mai ales pe baza parametrului etnografic, opera integrnd o fresc social, fresca satului ardelenesc de la nceputul secolului al XX-le fiind construit pe baza diegezei. Expoziiunea, prezent n capitolul nti, nceputul, localizeaz universul romanesc n satul Pripas din Ardeal n primele decenii ale secolulul al XX-lea. Aciunea ncepe ntr-o zi de duminic n care locuitorii satului se afl la hor n curtea Todosiei, vduva lui Maxim Oprea. Hotrrea lui Ion de a o lua pe Ana cea bogat la joc, dei o place pe Florica cea srac, marcheaz nceputul conflictului. Venirea lui Vasile Baciu, tatl Anei, de la crcium la hor, i confruntarea verbal cu Ion pe care l numete ho i tlhar pentru c srntocul umbla s-i ia fata promis altui ran bogat, George Bulbuc, constituie intriga. Momentul declanator l constituie scena n care biatul nvtorului Herdelea, Titu, i sugereaz lui Ion ideea de a-l obliga ntr-un fel pe Vasile Baciu s accepte cstoria lui cu Ana. Astfel, dei este ndrgostit de Florica, cea mai frumoas fata din sat, dar i foarte srac, Ion i d seama c: ,,Dragostea nu ajunge n via. Dragostea e numai adaosul i o va curta insistent pe Ana, o ateapt nerbdtor n fiecare sear, dup plecarea lui George Bulbuc, pretendentul ei oficial i abuznd de credulitatea ei, o seduce, lsnd-o nsrcinat. Desfurarea aciunii ilustreaz ntmplrile generate de intrig. Cnd ruinea fetei nu mai poate fi ascuns i Vasile Baciu ar fi de acord cu unirea lor, Ion refuz toate propunerile viitorului socru, preteniile lui fiind exagerate: el dorete toat averea bogtanului. Acesta, dndu-i seama c tergiversarea acestei cstorii i-ar aduce fiica n situaia de a se cstori eventual cu copilaul n brae, din cauza postului Patelui, se hotrte s-i promit lui Ion totul, fr intenia de a se ine de cuvnt. mpcat, Ion o va lua de soie pe Ana, schimbndu-i radical atitudinea, simindu-se altfel i mult mai bogat. Cnd vicleugul socrului se d pe fa, Ion este hotrt s-l aduc n instan, dar acesta, de frica procesului i cedeaz toat averea sa. Astfel Ion i atinge scopurile, dar aceast victorie nu i schimb atitudinea fa de soie, pe care nu ezit s o agreseze deseori. Ana va nate pe Petrior, pe cmp, n timpul seceriului, dar nici copilul nu reuete s nmoaie sufletul lui Ion i s-l ndrepte spre Ana. Ana nelege ntr-un trziu c Ion nu a iubit-o niciodat, acesta dorind exclusiv averea ei. Pentru Ion, setea de avere se dovedete a fi mai puternic dect afeciunea patern, n sufletul lui vznd n copil, o legtur indestructibil cu Ana, fapt ce-l ndeprta iremediabil de fosta lui iubit, Florica. n schimb, Ana devine tot mai preocupat de ideea morii, fiind nefericit. Lipsit de afeciunea tatlui, care o btea, dar i de iubirea brbatului, Ana se spnzur. Lsat de Ion n grija unor prini incontieni, cnd acesta este la nchisoare, mbolnvindu-se, Petrior moare. Nefiind afectat nici de moartea soiei, nici de cea a fiului, Ion simuleaz o prietenie intempestiv cu George Bulbuc, devenit soul Florici, pentru a se apropia astfel de femeia pe care nc o iubete. ntr-o sear, tiind c George este plecat cu tatl su din Pripas, Ion o convinge pe Florica s-l primeasc la ea. Aflnd de la Savista planul lui Ion, sub pretextul c-i este ru, George se ntoarce acas i ateapt calm sosirea lui Ion, moment validat ca punct culminant al romanului. Cnd aude zgomote n grdin, soul Florici iese cu sapa i l lovete de trei ori pe musafirul nepoftit, acest moment constituind deznodmntul aciunii. Ion este descoperit mort n dimineaa urmtoare, iar George este ridicat de jandarmi. Averea lui Ion va ajunge astfel n custodia bisericii, datorit actului pe care i-l semnase preotului Belciug. Acesta reuete astfel s-i vad visul mplinit: construirea unei biserici la al crei hram vor veni patruzeci i doi de preoi cu episcopul n frunte. Sfinirea noii biserici i petrecerea stenilor cu aceast ocazie sunt ultimele evenimente prezentate. Discuia din drum a preotului cu familia Herdelea i noul nvtor Zgreanu demonstreaz faptul c din acest moment, mentalitatea satului este schimbat, cstoria nemaifiind vzut ca un contract social. Viziunea despre lume a lui Rebreanu nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text, naratorul nfind o galerie impresionant de personaje, acestea reprezentnd invariantele tipologice prin care se instituie inechitatea n societatea rural pe atunci: bogotanii": Vasile Baciu, Toma Bulbuc,; srntocii: Ion Glanetau. Dumitru Moarc, Florica; oamenii de pripas: Savista; preotul: Ion Belciug; nvtorul: Zaharia Herdelea; funcionarii de stat: avocat Lendvay; oamenii politici: Victor Grofsoru, Bella Beck; reprezentanii autoritilor austro-ungare: inspectorul Horvat. n romanul modern este de asemenea important modul obiectiv de individualizare a

personajului emblematic, exponenial. Astfel, ca orice personaj literar i Ion va fi construit pe baza e doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Ca instan narativ, Ion este personajul principal, datorit ocurenei din discursul narativ, este eponim, numele su fiind integrat titlului operei, central, datorit rolului deinut n transmiterea mesajului operei, protagonist, deoarece el centreaz diegeza, actant, deorece prin faptele sale influeneaz destinul altor personaje i tridimensional, beneficiind de o evoluie riguros construit. Ca referent uman, va beneficia att de prosopografie, ct i de ethopee. Portretul fizic este mai puin detaliat, Ion este: voinic, foarte puternic, cu ochii ca dou mrgele negre. Portretul moral este ns cel amplu. Una dintre modalitile de individualizare a personajului este cea direct, din perspectiva altor instane narative, dar i motivat auctorial. Naratorul l caracterizeaz pe Ion, ca fiind ,,iute i harnic, ca m-sa,Vasile Baciu l numete ,,srntoc, familia Herdelea l consider ,,biat cumsecade, muncitor, harnic, sritor, iste, iar George afirm c ,,Ion e argos ca un lup nemncat. Partea cea mai extins ns a portretului moral se desluete ns din faptele i vorbele sale, alt tehnic de individualizare a personajului fiind astfel cea indirect. O tehnic deosebit folosit de narator este cea a balzacian. Astfel, pendularea personajului ntre iubire i pmnt este anunat prin descrierea drumului care ,,ntovrete Someul cnd n dreapta, cnd n stnga. Descrierea casei lui Ion Pop Glanetau abund i ea n conotative: ua nchis cu zvorul, semn al unui suflet nchis, imprevizibil, ,,acoperiul de paie parca e un cap de balaur sugereaz caracterul virulent, nefast pe care l avea acest personaj asupra altora. El va schimba n ru destinul a cel puin cinci personaje. Aseriunea ,,pereii vruii de curnd de-abia se vd prin sprturile gardului ar putea pune un semn de ntrebare asupra hrniciei personajului, traducnd ideea ca pe Ion l intereseaz doar pmntul, dar nu va avea grija de cminul su. Partea ampl a portretului moral se compune astfel din faptele i vorbele personajului. Ion este lacom de pmnt i dornic de rzbunare cnd intr cu plugul pe locul lui Simion Lungu, este viclean cu Ana, o seduce i apoi se nstrineaz, naiv, creznd c nunta i aduce i pmntul, fr a face foaie de zestre, brutal fa de soia sa, aceast brutalitate fiind nlocuit ulterior de indiferen. Ion este o fiin primar, renunnd la coal pentru a munci pmntul: ,,De ce s-i sfrme capul cu atta coal?, ngustimea minii fiind demonstrat i de faptul c ideea seducerii Anei, i aparine lui Titu Herdelea i nu lui. Ion este un exponent al rnimii prin dorina de a avea pmnt i devine o individualitate prin modul n care l obine: viclenie, ambiie dus la extrem i rzbuntor, o brut creia pretenia i ine loc de deteptciune- G.Clinescu. Dintre figurile feminine ale romanului, personajul pacient Ana, soia lui Ion, este privit, prin natura lucrurilor, mai de aproape, destinul ei fiind legat de cel al eroului principal. Ana este o fptur firav, modest, blnd, a crei personalitate a fost anihilat de brutalitatea cu care au tratat-o att tatl, ct i brbatul ei. O condiie sine qua non a viziunii obiective asupra lumii a autorului este ns modul de elaborare a discursului narativ, naratorul uzitnd tehnici i procedee aferente acestui tip de scriere. Rebreanu chiar mrturisete n acest sens c s-a sfiit s scrie pentru tipar la persoana I, de aici i stilul anticalofil. Tehnicile dominante folosite sunt: cea a contrapunctului - fiecare capitol este afectat punctiform, unui personaj, unei familii, unui aspect din viaa satului, cea a simetriei i circularitii, mise en abme-ul, deoarece titlurile capitolelor cristalizeaz conflictul dominant, descrierea balzacian, tehnica frescei i a detaliului. Bogia toponimelor: Cluj, Bucovina, Jidovia sporete autenticitatea realiznd motivarea realist a operei. Stilul se caracterizeaz prin: precizia termenilor, acuratee, concizie, sobrietate, lipsa imaginilor artistice ce demonstreaz atitudinea naratorului ca anticalofil, naratorul mrturisind c strlucirile artistice, cel puin n operele de creaie se fac mai ntotdeauna n detrimentul preciziei micrii de via. Este un stil al relatrii omnisciente i detaate, perspectiva narativ fiind cea heterodiegetic - narare la persoana a treia, tipar narativ neutru n descrierea drumului, a patibulrii Anei, dar auctorial in rest, cu narator extradiegetic, care se afl n afara aciunii, naratorul necorespunznd niciunui personaj i mai mult, aceast voce auctorial nu imixteaz deloc discursul narativ. Focalizarea este zero, deoarece naratorul cunoate mai mult ca personajele, cu viziune din spate. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, Umberto Eco are dreptate cnd afirm c romanul se valideaz ca expansiune a unui semen, deoarece romanul se substituie ideii ranului dominat de pmnt, prin aceast oper Liviu Rebreanu reuind s statuteze un tip de ran exponenial, inegalabil ca vitalitate, tipul de ran consacrat pentru lumea rural interbelic.

PDUREA SPNZURAILOR DE LIVIU REBREANU - 1922 De la scrierile anticilor pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Liviu Rebreanu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E.Lovinescu. Acesta va fundamenta principiul sincronismului" i va considera oportun reorientarea literaturii dinspre temele de extracie rural spre cele citadine, dinspre subiectiv spre obiectiv, cultivarea poeziei i prozei obiective i intelectualizarea acestora. Sub semnul acestor direcii impuse de E. Lovinescu, se vor remarca n aceast perioad Camil Petrescu, G.Clinescu, Liviu Rebreanu. Integrndu-se realismului, Liviu Rebreanu este un iniiator al romanului realist modern, fiind att nuvelist: Ruinea, Iic trul dezertor, dramaturg: Plicul, ct i romancier: Rscoala, Ion, Pdurea spnzurailor. Romanul Pdurea Spnzurailor ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului interbelic preocupat dup propriile mrturisiri de realitile sociale contemporane lui. Liviu Rebreanu consider ns realitatea doar un pretext, romanul Pdurea Spnzurailordemonstrnd acest lucru prin elementele de substrat antropologic coninute: fratele su Emil a fost condamnat la patibulare pentru dezertare, el evitnd s lupte ca soldat n aramata austro-ungar cu romnii i fotografia care imortaliza o pdure n ai crei copaci atrnau soldai spnzurai pentru acelai motiv. Aceste conflicte le creioneaz iniial n nuvelele Catastrofai Iic trul dezertor, pentru ca apoi s le dezvolte n acest roman. Fiind o specie literar a genului epic n proz, mai rar n versuri, de mrime substanial, complex n raport cu celelalte specii literare nrudite prin dezvoltarea de regul, a unei problematici grave, naraiune fictiv, n care aciunea, dominant, bazat uneori pe evenimente reale, pe documente, desfurat pe mai multe planuri este susinut de numeroase personaje bine individualizate, antrenate de o intrig complicat, opera Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu- 1922, este un roman. Acest roman este unul realist-psihologic sau de analiz datorit temei, conflictului interior care prevaleaz, modului de construcie a personajului care, aflat sub imperiul acestuia va suferi transformri eseniale i modului dominant de individualizare a lui i anume analiza psihologic. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temei care n romanul realist-psihologic vizeaz o problematic moral, o abatere de la un precept i anume evocarea unor aspecte din Primul Rzboi Mondial concentrate pe condiia tragic a intelectualului ardelean silit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Astfel, una din particularitile romanului const n construcia simfonic a operei, potrivit creia, fiecreia dintre cele patru cri i corespunde o tem aparte"-V. Dumitrescu. Astfel partea nti trateaz datoria de osta, partea a doua datoria i dragostea de neam, partea a treia iubirea pentru toi oamenii, iar partea a patra iubirea morii. Discursul narativ se desfoar astfel n dou planuri subordonate subtemelor: al tragediei rzboiului i al analizei strii de contiin a personajului principal, romanul devenind o monografie a incertitudinii chinuitoare" G.Clinescu, validndu-se astfel ca un dosar al crizelor de contiin ale eroului, criz generat de revelaia confuziei ntre propriile voine i voinele strine. n romanul realist-psihologic prevaleaz ca atare conflictul interior plasat la nivelul contiinei personajului, n detrimentul celui exterior. Sunt n definitiv trei imperative care strnesc mereu n el mcinri sufleteti: sentimentul datoriei fa de stat, ideea naional i credina n Dumnezeu. De aceea el este un suflet chinuit, torturat de propria-i contiin, care se vrea lucid i responsabil. Liviu Rebreanu respect direciile promovate de E. Lovinescu i nelege faptul c intelectualizarea prozei nu se poate face n afara unor procedee moderne, de aici cele dou tehnici definitorii: simetria i circularitatea, validate n acest roman de raportul dintre incipt i final, ambele integrnd scena unei patibulri, a sublocotenentului ceh Svoboda n incipit i a sublocotententului romn Apostol Bologa n final. n romanul realist-psihologic prezentarea gradat a conflictului, se realizeaz de cele mai multe ori prin climax, pe baza diegezei, care are ca scop livrarea unor concepii despre via n acord cu aceast viziune a scriitorului. Epicul se deruleaz liniar, cronologic, ntr-o compozitie clasic a subiectului, cu excepia celui

deal doilea capitol, materialul epic fiind organizat n patru cri. Romanul debuteaz cu o atmosfer cenuie de toamn n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea spnzurtorii stpnete ntreg spaiul vizual, secvena narativ-descriptiv integrnd expoziiunea operei. Apostol Bologa, protagonistul romanului, ca membru al Curii Mariale, a fcut parte din completul de judecat care a condamnat la moarte prin spnzurare pe sublocotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la inamic. Intriga, momentul crucial care va avea puternice influene n contiina eroului i care va declana conflictul psihologic al personajului este privirea obsedant a ochilor lui Svoboda, care nu se mpotrivete morii nici n iminena ei i, acest moment reprezint acum o prim manifestare a crizei de contiin, care, treptat, va domina mintea i sufletul lui Bologa. Doina romneasc intonat de aghiotantul su Petre genereaz o rememorare fulgertoare, declanndu-i memoria involuntar. Naratorul face astfel o retrospectiv a vieii lui Apostol, integrat desfurrii aciunii, motivnd devenirea personajului din copilrie i pn la nrolarea sa n armat. El i petrece primii ani din via n trguorul Parva, iar mama sa - n absena tatlui su arestat, acesta fiind un membru al Memorandumului - l crete pe Apostol ntr-o atmosfer blnd i a supunerii fa de dogmele religioase. Ieit din nchisoare, tatl lui, determinat i de faptul c la vrsta de ase ani, copilul are viziunea lui Dumnezeu ca o lumin de aur ocrotitoare", consider c acesta trebuie crescut n respectarea preceptelor morale solide, propunndu-i s fac din el un om i un caracter" i l trimite la internat, adolesecentul obinnd apoi Certificatul de Maturitate cu rezultate deosebite i fiind felicitat prima dat de tatl su: ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn!, cuvinte pe care Apostol le va nelege mult mai trziu. Dup moartea tatlui eroul refuz s urmeze cariera preoeasc i se hotrte s studieze filosofia, simind o team ngrozitoare i o chinuitoare dorin de a cunoate". Este un student eminent, bucurndu-se de stima profesorilor, pentru inteligena, srguina i curajul opiniilor personale. Venit acas n vacan, o cunoate pe Marta, fiica avocatului Doma, se logodete cu ea, apoi se nroleaz voluntar n armat pentru a-i arta acesteia c este viteaz. Ca ofier n armata austro-ungar, Bologa are contiina datoriei fa de stat i se comport exemplar, obinnd decoraii pe frontul din Galiia i Italia, fiind apoi numit membru n completul de judecat al Tribunalului Militar. Punctul culminant este generat odat cu criza de contiin a personajului i de cuvintele tatlui su. De aceea, cnd afl c regimentul su trece in Ardeal, ncearc s obin aprobarea de a nu mai participa la aceste lupte ce se vor purta mpotriva neamului romnesc. Dup ce Apostol distruge reflectorul rusesc, sperana c i se va accepta rugmintea, crete, dar generalul Karg l refuz categoric. Analizndu-i criza de contiin, i mrturisete superiorului starea sa moral conflictual, lucru ce strnete mnia generalului. Bologa ncearc s dezerteze, dar este rnit n timpul bombardamentului rusesc i spitalizat, lucru ce grbete deznodmntul. Dup convalescen, lucreaz n biroul coloanei de muniii, fiind gzduit de groparul Vidor, de a crui fiic, Ilona, se ndrgostete, fr s contientizeze ns acest sentiment. Primete o permisie i se ntoarce n Parva unde rupe logodna cu Marta, iar mai apoi, revenit pe front se logodete cu Ilona. Ca membru al Curii Mariale este pus in situaia de a condamna romnii acuzai de pactizare cu inamicul i, pentru a prentmpina o nou greeal ia pentru a doua oara hotrrea de a dezerta. Face acest lucru ns, prin locul pzit de cel mai vigilent duman al su, locotenentul Varga, care I prinde i l pred Tribunalului Militar, moment validat ca punct culminant al diegezei. Bologa este judecat, refuz soluia propus de cpitanul Klapka, avocat al aprrii n acest proces i este condamnat la moarte prin spnzurare. Moare ca un erou, ntruchipnd puterea de sacrificiu pentru cauza nobil a neamului su, pentru libertate i iubire de adevr, secvena integrnd deznodmntul. Viziunea despre lume a lui Rebreanu nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text. n romanul realist-psihologic ntre modalitile de individualizare a personajelor analiza psihologic ocup un loc esenial. Ca orice personaj litarar i acesta va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Ca instan narativ, Apostol Bologa este personaj principal, datorit ocurenei din discursul narativ; central, graie importanei n transmiterea mesajului operei, protagonist, susinnd dominant diegeza, tridimensional, deoarece evolueaz pe parcursul operei i reflector, cititorul aflnd informaii despre diegez din gndurile personajului. Ca referent uman, Apostol Bologa beneficiaz de portret fizic i portret moral. Prosopografia este realizat prin caracterizare direct din aseriunile

profesorului su de filosofie: la douzeci de ani era nltu, foarte zvelt, cu o frunte alb foarte frmntat, cu prul castaniu, lung i dat pe spate. Ethopeea este realizat prin caracterizare direct din aseriunile naratorului: nu-i mai era fric de nimic n lume, doar pretutindeni sufletul lui gsea pe Dumnezeu, n toate mruniurile vieii, rzboiul a luat locul de frunte n concepia lui de via.; din aseriunile altor personaje: Klapka - eti o inim de aur, Bologa!, profesorul de filosofie: tnrul acesta, ros pn n temelii de ndoieli e reprezentantul tipic al unei generaii care pierznd credina n Dumnezeu, se nveruneaz a gsi ceva n afar de sufletul omului; prin autocaracterizare: ce ridicol am fost eu cu concepia despre via.. Portretul moral este realizat i prin caracterizare indirect, trsturile morale fiind deduse din fapte, vorbe, comportament. Astfel, Apostol Bologa este orgolios, deoarece pleac la rzboi dintr-un orgoliu juvenil, de la concepia c numai rzboiul este adevratul generator de energii. Este capabil de sentimente profunde, el ndrgostindu-se de Ilona, are contiin i d dovad de patriotism i curaj, refuznd s lupte mpotriva romnilor, este fidel inimii sale, rupnd logodna cu Marta, deoarece nu o iubea. Este hotrt, deoarece i respect decizia de a dezerta, este corect i cinstit, recunoscnd adevrul n faa judectorilor. Faptul c era o persoan cinstit este demonstrat i de situaiile n care ar fi putut s evadeze i nu a fcut-o. Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru ar, pentru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii. n romanul realist-psihologic personajul aflat sub imperiul acestui conflict va suferi nite transformri eseniale. Bologa este astfel primul personaj din literatura romn ntruchipat de intelectualul ce triete o dram de constiin, un tragic conflict interior declanat de sentimentul datoriei de cetean, ce-i revine din legile statului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc. Portretul protagonistului se ntregete astfel din mai multe portrete satelit fiecare nvestit cu alte trsturi, personajul fiind supus unei alte transformri: el este militarul credincios jurmntului prestat mpratului, apoi este romnul incapabil s ridice arma mpotriva frailor si. El are tot timpul n minte chipul tatlui su care l-a povuit s dobndeasc stima oamenilor, dar mai ales pe a lui nsui. Evoluia personajului este construit dup nsei spusele autorului pe baza urmtorului raionament: Apostol este cetean, o prticic din eul cel mare al statului. Bologa devine apoi romn, pe cnd statul e ceva fictiv. n final personajul devine om: n snul neamului, individul i regsete eul sau cel bun, n care slduiete mila i dragostea pentru toat omenirea. n romanul realist-psihologic limbajul integreaz cmpuri semantice ale gndirii, meditaiei, zbuciumului interior, motivarea estetic a operei fiind susinut de arta descrierii, a dialogului i naraiunii. O condiie sine qua non a viziunii obiective asupra lumii a autorului este ns modul de elaborare a discursului narativ, naratorul uzitnd tehnici i procedee aferente acestui tip de scriere. Rebreanu chiar mrturisete n acest sens c s-a sfiit s scrie pentru tipar la persoana I, de aici i stilul anticalofil. Infrastructura narativ, este bazat pe tehnici i procedee menite a potena permanenta filtrare a evenimentelor prin mintea unui personaj: simetria, circularitatea, contrapunctul psihologic, flash-back-ul, analiza permanent a impactului avut de evenimente n implicarea emoional a individului. Tiparul narativ este auctorial, naratorul cunoscnd deznodmntul, perspectiva narativ este heterodiegetic, deoarece se nareaz la persoana a III-a, raportul dintre timpul povestirii i timpul diegezei este de posterioritate. Naratorul este auctorial, heterodiegetic, deoarece nareaz la persoana a III-a, extradiegetic, el nelund parte la aciune, omniscient, deoarece cunoate totul despre diegez, uniprezent, el neprezentnd ntmplri petrecute n locuri diferite n acelai timp. Focalizarea este ns intern-fix naratorul tiind att ct personajul central, Rebreanu reuind astfel s concilieze vocea actorial cu cea auctorial i obinnd un tipar narativ hibrid, cel actorial extern indirect. De aceea acest roman nu poate fi ncadrat nici n tipul subiectiv, nici n cel obiectiv, deoarece perspectiva este heterodiegetic, element specific romanului obiectiv, dar naratorul livreaz tot ceea ce vede, aude, simte, gndete Apostol Bologa, totul fiind nregistrat exclusiv prin prisma unui personaj, element specific romanului subiectiv. De aceea Nicolae Manolescu l statuteaz ca ultimul roman al vrstei dorice, adic cel care face legtura ntre romanul obiectiv i cel subiectiv. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c Gabriel Liiceanu are dreptate cnd afirm c aceast oper este una protest, Liviu Rebreanu reuind s ating globalismul, deoarece prin diegez i prin personajul principal creat el protesteaz mpotriva unei legi nefireti: soldatul care aflat ntr-o armat multinaional este obligat s lupte cu soldai de acelai neam.

BALTAGUL DE MIHAIL SADOVEANU -1930 De la Epopeea lui Ghilgame i Iliada i Odiseea lui Homer pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne, n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Mihail Sadoveanu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a avangardismului, tradiionalismului evideniat n revistele Viaa romneasc" a lui Garabet Ibrileanu i Gndirea" lui Nechifor Crainic i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Sub semnul acestor direcii, se vor remarca n aceast perioad Camil Petrescu, G.Clinescu, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu. Supranumit pe drept cuvnt de G.Clinescu tefan cel Mare al literaturii romne i de Geo Bogza Ceahlul prozei romneti, Mihail Sadoveanu este creatorul cu o propensiune deosebit pentru valorile autentice ale poporului romn, fiind un scriitor interbelic, dar i postbelic, opera sa incluznd peste o sut douzeci de volume i ntinzndu-se pe aproape o jumtate de secol. Sadoveanu promoveaz o literatur de o diversitate tematic ieit din comun: de la istorie Neamul oimretilor, Fraii Jderi i iubire Dureri inbuite, la tema social Hanu Ancuei, Baltagul, tema naturii Nada florilor, copilria n Dumbrava minunat i chiar filozofic Creanga de aur. E. Lovinescu remarc de altfel melancolia unei lumi muribunde, furiat n opera marelui scriitor, precum i strigtul de moarte al lucrurilor care pier, care se face auzit din povestirile i romanele sale. Romanul tradiional Baltagul ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului. Mihail Sadoveanu considernd c datoria unui scriitor este n primul rnd fa de valorile naionale, el chiar mrturisind c istoria i tradiiile romnilor reprezint izvorul lui de predilecie i c i nchin opera unui singur erou, poporul romn, de aici viziunea tradiionalist a operelor sale i implicit cea din romanul Baltagul, n care pledeaz pentru pstrarea i aprarea tradiiilor motenite, n afara respectului fa de acestea neputnd exista fericire. Fiind o specie literar a genului epic n proz i mai rar n versuri, de mrime substanial, complex n raport cu speciile literare nrudite prin dezvoltarea unei problematici grave, fiind o naraiune fictiv, unde aciunea dominant, bazat pe evenimente reale, uneori pe documente, se desfoar pe mai multe planuri, fiind susinut de numeroase personaje, bine individualizate, antrenate de o intrig complicat, se poate afirma c opera Baltagul"- 1930, este un roman. Acest roman este unul tradiional conform clasificrii fcute de E. Lovinescu, prin tem, personajele tipice unei lumi arhaice, prin parametrul etnografic, psihologic i cel estetic, toate aspectele corobornd ideea c n afara respectrii tradiiei nu exist fericire i tihn sufleteasc. Aceast viziune tradiionalist asupra vieii este livrat n primul rnd prin tema romanului, tem care vizeaz o problematic arhaico-rural. Evenimentele se petrec la nceputul celui deal XX-lea ntr-o societate patriahal, arhaic, ns strpuns de zorii unei noi civilizaii, de noile relaii sociale capitaliste. Opera zugrvete o societate rural, cu obiceiurile i mentalitile ei, fiind o monografie a lumii pastorale. Romanul are la baz valorificarea mitului transhumanei i al marii treceri, fapt conturat nc din motto-ul romanului: Stpne, stpne, / Mai cheam i-un cne. Firul narativ al romanului l urmeaz pn la un punct pe cel al baladei Mioria, dar aciunea romanului se complic, Baltagul dovedindu-se att o creionare a vieii pastorale, ct i o demonstraie veridic a reechilibrrii unei lumi, cci deznodmntul vine s evidenieze o veche nvtur popular: Dup fapt i rsplat. Titlul reflect i el tema, anunnd mesajul ascuns: lexemul vine de la etimonul grecesc labris, care a generat prin traducere ideatic termenul de baltag, arm cu dou tiuri, simbol al vieii i al morii i care n concepia popular rmne ptat de snge dac nu a fost folosit justiiar, dar prin traducere formal a dat termenul de labirint, anticipndu-se tehnica dominant, dar i drumul iniiatic ce va fi parcurs de eroi. Tema se va evidenia pe baza diegezei care este construit cronologic i care urmrete restabilirea acelei ordo universalis pe care dispariia lui Nechifor Lipan a disturbat-o. Naraiunea urmrete drumul eroinei Vitoria Lipan, n cutarea soului ei i apoi a adevrului i dreptii. Expoziiunea integreaz aspecte ce vizeaz viaa de la munte cu oamenii i datinile specifice. Vitoria Lipan triete la rndul ei, aceast via grea n care brbaii sunt pricepui oieri sau muncesc la pdure, iar femeile trag lna n

fuali. Soul muntencei, Nechifor, este plecat la Dorna cu oile. Familia Lipan l include i pe tnrul Gheorghi, un flcu de saptesprezece ani, i pe Minodora. Intriga este dispersat n expoziiune. Vitoria devine ngrijorat n legtur cu absena prelungit a soului ei plecat de saptezeci i trei de zile i, avnd unele vise premonitorii, merge la baba Maranda, vrjitoarea satului, n sperana unei edificri. Gheorghi, aflat cu oile n Blile Jijiei, chemat de mama sa, vine acas, afl de ngrijorarea acesteia i amndoi decid ca urmtoarea zi s mearg la Piatra. Desfurarea aciunii surprinde drumul celor doi pn la gsirea lui Nechifor Lipan. Munteanca merge la autoritile din Piatra pentru a raporta absena soului, oprindu-se n drum, la mnstire, pentru a se ruga Sfintei Ana. Primul popas pe care l fac cei doi este la hanul lui Donea de la Bicaz. Prefcndu-se c l caut pe Lipan pentru nite bani, afl c soul ei nu a mai fost vzut pe acolo din toamn. Ei opresc apoi la Clugreni, la casa negustorului David unde Vitoria se mprietenete cu soia acestuia. Continundu-i drumul, ajung apoi la Frcaa, unde nnopteaz la potcovarul Pricop i soia sa, Dochia. Fierarul le mrturisete c a potcovit calul lui Nechifor i c acesta a plecat la drum pe vreme de sear. Ajuni la Borca, Vitoria i Gheorghi dau de un botez, unde Vitoria ofer lehuzei i copilului daruri potrivite tradiiei, iar la Cruci dau de o nunt. Aici i d ea seama de ordinea premonitorie: dup un botez i o nunt, urmeaz o nmormntare. La Vatra Dornei, un brbat i face avansuri Vitoriei, iar aceasta i poruncete lui Gheorghi s-l pleasc, vorbe care genereaz plecarea acestuia. Vitoria afl de la un slujba, c n noiembrie Nechifor cumprase trei sute de oi. Munteanca afl de la Sabasa, de la un crmar c pe acolo trecuse Nechifor, nsoit de nc doi ciobani. Trecnd peste muntele Stnioara, afl c la Suha de la hanul lui Iorgu Vasiliu despre trecerea turmei de oi, dar nsoit doar de doi ciobani; fapt confirmat de soia sa. Tot aici acesta afl i numele celor doi Calistrat Bogza i Ilie Cuui i faptul c locuiesc n satul Doi Meri. Vitoria discut cu cei doi ciobani, aflnd de la ei c i-au pltit bine lui Nechifor Lipan la Crucea Talienilor. Revenii la Sabasa, Vitoria i fiul ei l gsesc pe cinele lui Lipan, Lupu, ntr-o gospodarie, i dup plata unei sume, l iau cu ei. Mergnd ntre Suha i Sabasa, Lupu, familiar cu locurile, localizeaz ntr-o rp rmiele lui Nechifor Lipan. Vitoria i nmormnteaz apoi cretinete soul, iar subprefectul Balmez desfoar o anchet. Punctul culminant este atins odat cu praznicul de pomenire a lui Lipan, la care particip inclusiv Bogza i Cuui. Cu o intuiie ieit din comun i pretextnd c mortul i-a comunicat totul, Vitoria reconstituie scena morii soului ei, ca i cum ar fi fost de fa, determinndu-i pe cei doi s mrturiseasc. Deoarece ncearc s scape, Gheorghi l lovete cu baltagul n frunte pe Bogza, iar cinele l ,,sugueaz, acesta recunoscndu-i crima. Deznodmntul surprinde pe Vitoria fcndu-i planuri de viitor. Rezolvnd enigma i ndeplinindu-i datoria fa de mort, munteanca se gndete la pomenirea de nou zile, de patruzeci de zile, la aducerea Minodorei pentru a vedea mormntul tatlui su. Finalul integreaz astfel ideea c, n ciuda unei tragedii trite, lumea i pstreaz coerena n condiiile respectrii tradiiei. Viziunea autorului asupra lumii este detectabil n roman mai ales pe baza parametrului etnografic, opera integrnd o fresc social a unei lumi arhaice n care ritmul existenei pstoreti e dirijat de fenomenul transhumanei, un fenomen de veacuri ce caracterizeaz acest plai. Modul de via dinuie i el din vechi, nc din vremea lui Burebista. Dac brbaii sunt cu oile, grija gospodariei o are nevasta care trebuie s aib pricepere, vigoare, energie i la nevoie un bra de brbat, cci, uneori femeile stau vduve nainte de vreme". Opera nfieaz astfel o societate patriarhal, arhaic, surprins pe o anume treapt a evoluiei ei i anume cea a confruntrii cu presiunea formelor evoluate. Viziunea despre lume a lui Sadoveanu nu se putea evidenia n acest roman n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text. Personajele caracteristice romanului tradiional sunt tipul nevestei credincioase Vitoria, tipul fetei de mritat-Minodora, tipul flcului-Gheorghi. Personaj exponenial, Vitoria Lipan reprezint experiena milenar a unei lumi de pstori. Astfel, ca orice personaj literar i ea va fi construit pe baza e doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Ca instan narativ, Vitoria este un personaj principal, datorit ocurenei din discursul narativ, central, datorit rolului deinut n transmiterea mesajului operei, protagonist, deoarece centreaz aciunea i tridimensional, deoarece evolueaz pe parcursul operei. De asemenea, n legenda introductiv ea are rol de narator. Ca referent uman Vitoria beneficiaz de o prosopografie sumar, fiind caracterizat direct de narator n incipit, ntr-o schi de portret predominant fizic: ochii ei cprui, rsfrngeau lumina castanie a prului, avea gene lungi i rsfrnte n crligae.Vitoria nu mai era tnr, avea o frumusee neobinuit. Ethopeea se compune iniial prin

caracterizare direct: Gheorghi o consider frmctoare, iar brbatul care este refuzat afirm c nu a vzut femeie mai amarnic la via. Partea cea mai ampl a portretului moral se compune pe baza caracterizrii indirecte, trsturile acesteia fiind deduse din comportamentul personajului. Principala caracteristic este dihotomia spiritului su, dublat de o polivalen psihic. Uneori bisericoas, conservatoare, superstiioas, ea se schimb brusc i devine o prezen inteligent, descurcrea, folosindu-se cu viclenie de atuurile ei pentru a nvinge i prejudecile. O combate pe Minodora care este influenat de elementele noi precum coc, valtz i bluz, lucruri pe care Vitoria le consider abateri de la legea strmoeasc. Femeie aspr, Vitoria este priceput, harnic, gospodin, care duce grijile unei gospodrii n absena soului ei. ntreprinztoare i prevztoare, ea aduce banii la preot, pentru a nu fi jefuit. Ordonat i meticuloas, ea este dotat cu un deosebit sim practic, ordonnd cu abilitate i exactitate demne de invidiat, toate treburile nainte de plecare. Excesiv de virtuoas i credincioas, ea este i superstiioas, visul n care apare Lipan ntors cu faa, trecnd o ap tulbure, obsednd-o i dndu-i certitudinea c brbatul ei nu se mai ntoarce. Este nzestrat cu o inteligen ieit din comun, pe care i-o manifest ntr-o diversitate de mprejurimi. Vitoria reface drumul pe care l-a parcurs Lipan, dovedind perseveren i o intuiie desvrit, culegnd cu abilitate informaii de la cei din jur. n scena praznicului, i supune pe cei doi ucigai la o stare de tensiune psihologic, greu de suportat, silindu-i s mrturiseasc. Ea se nscrie n principiile etice fundamentale ale poporului prin calitile ei: cultul adevrului, al dreptii, al legii strmoeti i al datinii. n cutarea soului ei, ea se conduce dup elementele i fenomenele naturii: ploaia, vntul, ceaa, zpada, acestea ajutnd-o s intuiasc ce trebuie s fac. Odat mplinit datina ctre cel ucis, totul reintr n tiparul vieii rneti. Personaj complex, Vitoria este un Hamlet feminin -G. Clinescu, iar Baltagul este n viziunea lui Perpesscius, romanul unui suflet de munteanc. n romanul tradiional parametrul estetic trebuie s fie i el acordat acestui tip de scriere, culoarea local avnd un rol esenial, descrierea fiind susinut de arta naraiunii i a dialogului. Tiparul este auctorial, perspectiva heterodiegetic, focalizarea este neutr, iar viziunea este din spate. Faptul c autorul este omniscient i nu corespunde niciunui personaj, indic tiparul auctorial, iar perspectiva heterodiegetic corespune unei narri la persoana a III-a. Naraiunea este dominant simultan, deoarece majoritatea evenimentelor sunt prezentate la timpul prezent. Naratorul extradiegetic, ns, urmrete progresul aciunii fiind plasat uneori n spatele Vitoriei i rareori a lui Gheorghi, dnd o not de suspans i sporind veridicitatea textului. Elementul de noutate adus de autor n cadrul acestui tip de roman este substratul mitic, care sporete arhaicitatea, conferind operei un aer de vechime, romanul tratnd n subtextul su riguros coerent i absolut fidel o tem simbolic, legat de unul din marile mituri ale umanitii. Mitul lui Osiris se suprapune cu subiectul romanului n chip desvrit- Al. Paleologu. Povestea Vitoriei Lipan este povestea lui Isis n cutarea trupului dezmembrat a lui Osiris- Al. Paleologu. Astfel Vitoria-Isis, l caut pe NechiforOsiris, ajutat de Gheorghi-Horus i cinele Lupu-Anubis. Beiorul alb al Vitoriei este echivalent cu bagheta lui Isis, iar baltagul lui Gheorghi cu toporica lui Horus. Mai mult, numele localitii Sabasa este legat de Sabazios, un al nume a lui Osiris - Dionisos. Coborrea n rp a lui Gheorghi este o reiterare a coborrii a Infern a lui Aenneas, pentru a-i ntlni tatl, pe Anhise. Toponimul Crucea Talienilor, numele locului unde s-a comis crima, este similar paronimic cu Legea Talionului ochi pentru ochi, i dinte pentru dinte. De asemenea, substratul mitic este validat i printr-un limbaj alchimic uzitat de narator n raport cu Vitoria. Eroina ncearc s-i contientizeze lui Gheorghi faptul c jucriile au stat i c pentru el de-abia acum ncepe soarele a rsri. Calul lui Nechifor este negru cu o pat alb n frunte, care reprezint o form ocultat autohton pentru materializarea celor dou fore, yin-yang, care tuteleaz universul. n Baltagul exist o gndire totemic, prin Vitoria Lipan. Ea tie c baltagul reprezint pentru muntean un sceptru, un nsemn al puterii, i c cele dou tiuri reprezint viaa i moartea, lumina i ntunericul, cerul i pmntul. Acest labrys dateaz din civilizaia minoic, iar Gheorghi primete la plecare un baltag nou, sfinit de preot, deoarece Vitoria tia c Gheorghi va lua locul tatlui. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, Alexandru Paleologu are dreptate cnd afirm c acest roman beneficiaz de o erudiie ingenios ascuns, deoarece subtextul romanului grefeaaz ntr-un mod subtil, uneori greu de indentificat pentru lectorul incompetent, un mare mit al umanitii, mitul lui Osiris, aspect compoziional care unicizeaz acest roman n literatura romn.

ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI- CAMIL PETRESCU 1930 De la scrierile anticilor pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Camil Petrescu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii interbelice, perioad aflat la confluenta benefic a traditionalismului, avangardismului i modernismului promovat de revista Sburatorul i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Sub semnul direciilor sale, literatura se va reorienta dinspre temele de extracie rural spre cele citadine, dinspre subiectiv spre obiectiv i se vor remarca prin scrierile lor G. Clinescu, Liviu Rebreanu i Camil Petrescu, unul din principalii promotori ai modernismului n literatura romn. Ca teoretician al romanului, Camil Petrescu este convins c scriitorul trebuie s descrie realitatea propriei contiine, fr artificii stilistice, fr nimic contrafcut, romanul fiind pentru el un dosar de existene. Camil Petrescu este poet: Versuri, dramaturg: Jocul ielelor, Act veneian, eseist: Teze i antiteze i prozator: Patul lui Procust i Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi-1930. Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, care pledeaz pentru romanul modern in defavoaarea celui tradiionalist, deoarece acesta consider c literatura unei epoci trebuie s fie sincron cu filozofia i cu celelalte domenii ale cunoaterii, fiind convins ca scriitorul trebuie s descrie realitatea propriei contiine, fr artificii stilistice. Fiind o specie literar a genului epic n proz, de mrime substanial, complex n raport cu celelalte specii nrudite, prin dezvoltarea de regul a unei problematici grave, fiind o naraiune fictiv n care aciunea dominant, bazat pe evenimente reale, uneori pe documente, se desfoar pe mai multe planuri, fiind susinut de numeroase personaje, bine individualizate i antrenate de o intrig complex, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi - 1930, este un roman care a reuit s genereze n literatura romn o adevrat revoluie a mentalitii att n plan estetic, ct i social Acest roman este unul modern, subiectiv, al experienei, datorit modului implicat dramatizat de evideniere a temelor convertite n experiene definitive n viaa unui erou care filtreaz permanent realitatea prin filtrul minii sale i i asum astfel funcia de narare i a unei infrastructuri narative ce mbin tehnici moderne i inedite n proza romanesc. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temelor, care, conform substanialitii funciare prozei camilpetreciene trebuie s vizeze esena concret a vieii: iubirea, gelozia, cunoaterea, dreptatea, adevrul, orgoliul rnit, demnitatea, categorii morale absolute, reflectnd astfel domenii ale spiritului ca iubirea, moartea, ideile, boala, operele structurndu-se astfel pe o pasiune, idee, sentiment, devenind nite monografii ale unor idei, convertindu-se n experiene definitive. Titlul romanului anun att structura, ct i temele naraiunii, n acelasi timp i cele dou experiene fundamentale trite de erou: dragostea i rzboiul. Acestea sunt este evidentiate n primul rnd pe baza remei conceput simultan pe baza a dou tehnici: roman tiroir i mise en abme. Exist iniial rama principal, cea a rzboiului construit sub forma jurnalului de campanie al autorului i urmrete experiena acestuia de pe front, rzboiul fiind considerat o experien definitiv care l pune pe om fa n fa cu adevruri care exist dincolo de el, de care, altfel omul nu poate fi contient i cea de-a doua ram care ncadreaz rememorarea iubirii euate dintre tefan Gheorhidiu i Ela i care este n ntregime ficional. Camil Petrescu vede autenticitatea ca o condiie sine qua non a romanului modern, aceasta fiind definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea vieii, cu trirea febril. Autenticitatea constituie esena noului adus de Camil Petrescu n literatura romn i are ca marc definitorie nararea la persoana nti. Romanul devine astfel experien interioar n care conteaz evenimentele de contiin, naratorul ionic privind dinuntru" - Nicolae Manolescu, el urmrind fluxul memoriei fr un plan prestabilit. Camil Petrescu pleac de la ideea c timpul subiectiv poate fi recuperat prin anamnez, aceasta aducnd n prezent gnduri, ndoieli, fapte revolute, totul fiind subordonat memoriei involuntare. n romanul modern, subiectiv, al experienei este de asemenea specific modul implicat dramatizat, subiectiv, analitic de evideniere a temei iubirii i rzboiului convertite n experiene definitive n viaa

eroului, pe parcursul unei diegeze adeseori acronice. Romanul cuprinde astfel dou cri, prima ultima noapte de dragoste i cea de-a doua ntia noapte de rzboi, fiecare construind universuri coerente i luate independent, validndu-se astfel holomorfismul operei. Romanul debuteaz cu un artificiu compoziional, aciunea primului capitol La Piatra Craiului n munte fiind ulterioar ntmplrilor relatate n capitolele II, III, IV, V, ale Crii I, capitolul punnd n eviden cele dou planuri temporale din discursul narativ, timpul narrii - prezentul frontului - i timpul narat - trecutul povetii de iubire. Astfel, n expoziiune sunt prezentate timpul i spaiul povetii-ram: n primvara lui 1916, n timpul concentrrii pe Valea Prahovei, tefan Gheorghidiu, un tnr sublocotenent, asist n popota ofierilor la discuia despre dragoste i fidelitate, pornind de la un fapt divers aflat n pres: un brbat care i-a ucis soia infidel a fost achitat de tribunal. Aceast discuie, cu valoarea madlenei proustiene, declaneaz memoria afectiv a protagonistului, trezindu-i amintiri legate de csnicia cu Ela. Fraza incipit a rememorrii ,,Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m nal concentreaz intriga i construiete ex-abrupto cel de-al doilea capitol ,,Diagonalele unui testament deschiznd drumul retrospectivei iubirii dintre tefan Gheorghidiu i Ela. Tnrul, pe atunci student la Filosofie, se cstorete din dragoste cu Ela, student la Litere, orfan crescut de o mtu. Iubirea brbatului se nate din duioie ,,Iubeti nti din mil, din ndatorire, din duioie, dar la o autoanaliz lucid, naratorul mrturisete c mai ales din orgoliu: ncepusem totui s fiu mgulit de admiraia pe care o avea toat lumea pentru mine, fiindc eram att de ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. n desfurarea aciunii se precizeaz c cei doi soi, dup cstorie, triesc modest, dar sunt fericii. Echilibrul tinerei familii este tulburat de o motenire pe care Gheorghidiu o primete la moartea unchiului su avar Tache. Ela se implic n discuiile despre bani, lucru care lui Gheorghidiu i displace profund: ,,A fi vrut-o mereu feminin, deasupra acestor discuii vulgare. Cuplul evolueaz spre o inevitabil criz matrimonial al crei moment culminant are loc cu ocazia excursiei la Odobeti prilejuit de srbtoarea Sfinilor Constantin i Elena. n aceast excursie Ela acord o atenie exagerat unui anume G., care, dup opinia personajului-narator, i va deveni mai trziu amant. Dup o scurt desprire, Ela i tefan se mpac. nrolat pe frontul romnesc, Gheorghidiu cere o permisie, pentru a se ntlni cu Ela n Cmpulung, aceasta solicitndu-i insistent aceast ntlnire pentru a-i cere bani, aspect care l dezamgete profund pe erou. Revenit la Dmbovicioara, la campanie, vrea s se rentoarc la Cmpulung s verifice dac soia lui l nal, fapt nerealizat din cauza izbucnirii rzboiului. A doua experien definitiv n planul cunoaterii existeniale o reprezint rzboiul, etalat astfel nct ,,absolutul morii eclipseaz absolutul iubiriiDumitru Micu. Frontul nseamn haos, mizerie, msuri absurde, nvlmeal, dezordine. Capitolul ,,Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu! ilustreaz punctul culminant al romanului, ct i absurdul acestei conflagraii. Gheorghidiu este rnit i trimis cu trenul de rnii la Bucureti, ajunge apoi acas, dar se simte detaat de tot ce l legase de Ela. Obosit s mai caute certitudini i s se mai ndoiasc, o privete acum cu ,,indiferena cu care priveti un tablou i se hotrte s o prseasc definitiv n urma lecturrii unei anonime incriminatoare asupra fidelitii acesteia, elemente ce compun deznodmntul. Finalul este unul deschis, crend impresia cititorului c personajul este capabil s treac peste acest naufragiu sufletesc i s-i continue viaa. Viziunea despre lume a lui Camil Petrescu nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text. Astfel n romanul modern, subiectiv, al experienei este definitoriu modul de individualizare a personajului-narator. Acesta fiind nzestrat cu funcia de reprezentare, filtreaz permanent evenimentele prin contiina lui prezentnd transformrile suferite sub impactul conflictului interior i a experienelor trite. Astfel, ca orice personaj literar i acesta va fi construit pe baza e doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Ca instan narativ, tefan Gheorghidiu este personaj principal, datorit ocurenei n discursul narativ, protagonist, el centrnd diegeza, central, datorit rolului n transmiterea mesajului operei, tridimensional, deoarece evolueaz pe parcursul operei i narator, deoarece relateaz la persoana 1 i analizeaz cu luciditate toate evenimentele i strile interioare prin care trece ca intelectual dominat de incertitudini. Cea mai pregnant i insolit ncadrare este astfel cea care-l statuteaz ca personaj narator, deoarece el este nzestrat nu numai cu funcia de aciune, ci i cu cea de reprezentare i

aceasta realizat diferit, el fiind un narator implicat dramatizat, datorit dublului statut, Nicolae Manolescu statutnd acest tip de personaj ca romancier virtual" datorit printre altele i unei aseriuni unice din roman: Astzi, cnd le scriu pe hrtie, mi dau seama, c tot ce scriu nu are importan dect pentru mine. Ca referent uman tefan Gheorghidiu beneficiaz de un portret fizic redus la dimensiunile unui crochiu: cu braele i coapsele cam subiratice, fceam cred, pereche potrivit cu ea i de un portret moral, realizat n mare parte din gndurile lui, prin monolog interior, el analiznd, alternnd sau interfernd aspecte ale planului interior-triri, sentimente, reflecii - ct i ale planului exterior - fapte, tipuri umane, relaii cu alii. Astfel tefan Gheorghidiu este nzestrat cu numeroase placaje culturale Silviu Anghelescu, el fiind: superior celorlali prin aspiraia ctre ideal, iubire, perfectiune; inadaptat superior in lumea comun, societatea fiind pentru el un veritabil pat al lui Procust; obsedat de absolut dar nvins de el; introspectiv, lucid, contient de supremaia luciditii; hipersensibil, amplificnd semnificatia unui gest unei priviri, cuvnt pn la proporiile unei catastrofe; extrem de posesiv i incapabil s accepte o nfrngere. Preuit de specialiti, fiind un om de o inteligen sclipitoare, ancorat nu numai n domeniul profesiunii sale, un fin observator i analist, este un om care triete drama inflexibilitii contiinei sale, un inadaptat superior n lumea comun, societatea fiind pentru el un veritabil ,,pat a lui Procust. Viziunea autorului este observabil n acest roman i la nivel narativ. Camil Petrescu nsui mrturisete n acest sens: s nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistraz simurile mele, ceea ce gndesc eu, din mine nsumi nu pot iei, eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti de aici noutatea infrastructurii narative care presupune tehnici i procedee moderne precum timpul prezent i subiectiv, fluxul contiinei, memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei, flash-back-ul, multiperspectivismul, introspecia, tehnica jurnalului, finalul deschis. Naratorul este protagonistul romanului, perspectiva narativ fiind subiectiv i unic, n acord cu viziunea autorului. Noul roman este unul de observaie a vieii interioare, de analiz psihologic, discursul narativ fiind: actorial intern, cu focalizare intern fix, cu raport de simultaneitate, cu naraiune realizat la persoana I, identificnd naratorul cu personajul implicat n povestea ce prezint rzboiul i cu tipar auctorial, focalizare neutr, raport de posterioritate, identificnd naratorul cu personajul dramatizat care prelucreaz evenimentele tiute deja n povestea despre iubire, perspectiva homodiegetic, demostrnd astfel autenticitatea. Finalul este unul deschis element implicit de modernitate i d impresia cititorului c eroul este capabil de a o lua de la capt n urma rememorrii evenimentelor i exonerrii de acestea. Camil Petrescu sustine pe parcursul ntregii sale opere o notare precis i exact ca intr-un proces verbal fr elemente de ornare verbis intenionate. Acest stil anticalofil, necontrafcut, care sporete autenticitatea este conferit de folosirea cuvintelor simple, a verbelor la persoana I, tehnica amnuntului, abundena neologismelor i a comparaiilor, individualizarea personajelor prin limbaj care devine un paravan al gndului", un gest reflex" - Aurel Petrescu: intelectual la tefan Gheorghidiu, vulgar, banal la Ela, agresiv, tendenios la Nae Gheorghidiu. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c Umberto Eco are dreptate s aeze romanele lui Camil Petrescu pe locul al doilea n ierarhia universal, deoarece, inclusiv prin acest roman, prin modalitile de compoziie i stil, Camil Petrescu a reuit pentru prima dat s revoluioneze mentalitatea oamenilor att pe plan estetic, ct i social.

ENIGMA OTILIEI DE G. CLINESCU -1938 De la scrierile anticilor pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. G.Clinescu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului i modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Sub semnul acestor direcii se vor remarca n aceast perioad Camil Petrescu, Liviu Rebreanu, G.Clinescu. Integrndu-se realismului, G. Clinescu este tipul scriitorului total: este critic i istoric literar Istoria Literaturii Romane de la Origini pana in Prezent, publicist Cronica optimismului, estetician Estetica basmului, poet Poezie, dramaturg Ludovic al XIX lea, romancier Cartea nunii, Scrinul negru, Enigma Otiliei. Romanul Enigma Otiliei ilustreaz astfel cu success viziunea despre lumea a autorului, aceasta fiind una a esteticianului care vrea s demonstreze vitalitatea formulei balzaciene ntr-un moment n care literatura romn se ndrepta spre romanul de analiz. G. Clinescu scrie acest roman pentru a face legtura ntre romanul doric, reprezentat de Ion de Liviu Rebreanu i cel ionic Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu, romanul balzacian fiind o treapt imposibil de depit n evolutia oricrei literaturi, o verig de legatur ntre cele dou tipuri de roman. Scrie acest roman avnd critic contiina balzacianismului, ce presupune detaare de obiect, important n roman fiind observaia i nu schema. De aceea, N.Manolescu va afirma c este vorba de un balzacianism fr Balzac", deoarece Balzac creeaz viaa, n timp ce Clinescu o comenteaz. Fiind o specie literar a genului epic n proz, de mrime substanial, complex n raport cu celelalte specii nrudite prin dezvoltarea de regul a unei problematici grave, fiind o naraiune fictiv n care aciunea dominant, bazat pe evenimente reale, uneori pe documente, se desfoar pe mai multe planuri, fiind susinut de numeroase personaje, bine individualizate i antrenate de o intrig complex, Enigma Otiliei -1938, este un roman. Acest roman este unul realist balzacian prin prezentarea obiectiv i detaat a unei realiti sociale dominate de ideea banului, prin personajele tipologice i prin naratorul demiurg. Viziunea autorului asupra lumii este asociat astfel temei care trebuie s fie una social, n descenden balzacian, dominat de ideea banului zeul la care se nchin toi- Balzac, opera ilustrnd viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea, construit pe false criterii axiologice: omul este judecat dupa avere, cstoria fiind un contract social. Se afirm i tema iubirii, a avariiei, a paternitii. Romanul realist balzacian fixeaz clar spaiul i timpul, lumea fiind prezentat aa cum este, diegeza construind o monografie a burgheziei bucuretene din prima decad a secolului al XX-lea. Intr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece, Felix Sima, un tnr de optsprezece ani, absolvent al Liceului Internat, sosete de la Iai, pe strada Antim din Bucureti, acas la Costache Giurgiuveanu, tutorele su, conturndu-se astfel expoziiunea. n casa tutorelui su, tnrul o va cunoate pe Otilia i pe toi ceilali care se aflau n jurul unei mese rotunde jucnd cri i table. Desfurarea aciunii este integrat mai multor planuri narative. Felix se ofer s-l mediteze pe Titi Tulea, fiul lui Simion i al Aglaei, care la douzeci i doi de ani nu terminase nc liceul, dar colaborarea nu dureaz niciodat mult. Olimpia, fata cea mare a Aglaei, triete n concubinaj cu Stnic Raiu, un avocat care nu profeseaz din comoditate. Dup ce devin prini, Simion i d fiicei sale casa promis i cei doi se cstoresc, ns copilul de dou luni este uitat cu desvrire i moare. ntr-un alt plan narativ Leonida Pascalopol, un moier bogat, vine zilnic n casa lui Giurgiuveanu pentru a o vedea zilnic pe Otilia. In acelai timp Felix se ndrgostete de Otilia i i reproeaz acesteia familiaritatea excesiv pe care i-o acord moierului. Timpul petrecut de Felix i Otlia la moia din Brgan a lui Pascalopol face ca iubirea

tnrului s devin din ce n ce mai puternic, dar fata l sftuiete s nu se gndeasc la iubire nainte de a-i face o carier. Revenii la Bucuresti, Felix se nscrie la Facultatea de Medicin. Costache amn la nesfrit s o nfieze pe Otilia i s-i deschid un cont n banc. Otilia pleac brusc cu Pascalopol la Paris, spre invidia Aurici, o alt fiic a Agalei, fat btrn prin vocaie. ntre timp, Stnic i face cunotin lui Felix cu Georgeta, o curtezan, cu care are o relaie amoroas, iar n familia Tulea, Simion este internat la un sanatoriu de boli nervoase unde este definitiv abandonat. Dup ntoarcerea Otiliei i a lui Pascalopol, mo Costache sufer un atac cerebral nu foarte violent, dar care mobilizeaz pe membrii clanului Tulea care ateapt de mult moartea btrnului. Acest moment poate fi considerat un punct culminant al diegezei. Giurgiuveanu i revine, ns urmeaz o a doua cdere. Stnic, determinnd-o pe Otilia s plece n ora, intr n camera bolnavului i l devalizeaz, ntmplare fatal pentru btrn, integrnd deznodmntul. Imediat sosesc Aglae i ceilali, dar eforturile lor de gsire a banilor eueaz, evident. Stnic o va prsi pe Olimpia nemaiavnd nevoie de ea, iar Otilia i explic lui Felix c este prea tnr pentru ea, dar vrea s-i demonstreze n absena unor acte iubirea ei, acesta respectnd-o prea mult pentru a face acest lucru. A doua zi pleac la Paris cu Pascalopol. Finalul romanului consemneaz n epilog destinele personajelor: Otilia se cstorete cu Pascalopol i ulterior devine soia unui conte, Felix ajunge profesor universitar i are o cstorie fericit, Stnic Raiu se nsoar cu Georgeta i devine proprietarul unui bloc de locuine. Felix se ntlnete n tren cu Pascalopol, acesta artndu-i o fotografie a Otiliei, dar acea femeie frumoas nu era fata nebunatic pe care o tia Felix, epicul rmnnd aici deschis n privina destinului Otiliei. Finalul romanului este construit ns simetric pentru a nchide rotund opera. Felix dorete s vad casa lui mo Costache pe care o gsete prginit, npdit de scaiei, abandonat. Din punct de vedere naratologic finalul este nchis, ultimul punct n acest plan al romanului balzacian fiind astfel atins. O condiie sine qua non a romanului realist balzacian este descrierea balzacian, care se bazeaz pe teoria determinismului ambiental, personajele fiind caracterizate prin mediul n care triesc. Prima descriere balzacian din roman este cea a caselor de pe strada Antim. Detaliul nicio cas nu era prea nalt i aproape niciuna nu avea cat superior traduce lipsa de aspiraii intelectuale ale personajelor Titi, Aurica, Aglae, aseriunea mrimea neobinuit a ferestrelor n raport cu forma scund a cldirilor ilustreaz contrastul dintre ceea ce vor s par unele personaje i ceea ce sunt n realitate, amestecul de frotoane grecesti i chiar ogive, fcute ns din var i lemn vopsit sugereaz zgrcenia lui mo Costache. Descrierea camerei Otiliei, a casei familiei Tulea i a lui Pascalopol sunt alte secvene descriptive caracterizatoare din roman. Viziunea despre lumea a autorului nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit mesaje dincolo i prin text. In romanul realist balzacian personajele fac concuren strii civile Balzac, acestea reprezentnd nite tipologii: tipul parvenitului este reprezentat de Stnic, baba absolut fr cusur n ru este Aglae, fata btrn este Aurica, stundentul srac este Weissmann, dementul senil este Simion Tulea, imbecilul placid este Titi, demimondena este Georgeta, toate acestea fiind personaje plate, statice sau bidimensionale. Costache Giurgiuveanu este personajul central al romanului ntruchipnd avarul. Spre deosebire de ceilali avari din literatur, precum Harpagon din Avarul lui Moliere, Felix Grandet din romanul Eugenie Grandet de Balzac, Costache Giurgiuveanu nu este dezumanizat din cauza patimei pentru bani, Clinescu nsui opinnd c a reusit s realizeze mai degrab un zgrcit. Ca instan narativ este personaj bidimensional i central, graie rolului n transmiterea mesajului operei. Ca referent uman beneficiaz de prosopografie, un crochiu realizat de narator: mo Costache este subire i puin ncovoiat, cu o chelie de porelan, cu buzele galbene de prea mult fumat. Ethopeea este conturat cu ajutorul caracterizrii directe, din aseriunile Otiliei: papa e om bun, dar are ciudeniile lui, sau ale lui Stnic: moneagul e mare piicher. Partea cea mai ampl ns a portretului moral se desprinde din faptele i vorbele personajului. Gesturile, blbiala, rgueala sa sunt arme de aprare, reacii provocate de teama de a nu fi jefuit, de a nu fi pus n situaia de a da vreun ban cuiva care i cere. In romanul realist balzacian sunt ns prezente i personaje tridimensionale, critica etichetndu-le i pe acestea: Felix este ambiiosul, Otilia fata enigmatic i Pascalopol moierul epicureu- Nicolae Manolescu. Intre acestea, cel mai spectaculos personaj este cel reprezentat de Otilia

Mrculescu. Astfel, ca orice personaj literar, fiin de hrtie R. Barthes, i Otilia va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan narativ i ca referent uman. Privit ca instan narativ, adic din punctul de vedere al ncadrrii estetice, Otilia este personaj principal, datorit ocurenei n discursul narativ, central, graie rolului n transmiterea mesajului operei, protagonist, ea centrnd diegeza, tridimensional, deoarece evolueaz pe parcursul operei, eponim, numele sau fiind inclus n titlul operei. Ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz, Otilia beneficiaz de prosopografie, realizat direct de ctre narator: Faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri, n trupul subiratic..era o mare libertate de micri. Pentru conturarea portretului moral al Otiliei, naratorul uziteaz o serie de tehnici cum ar fi cea a oglinzilor paralele, a pluralitii punctelor de vedere, a basoreliefului. Ethopeea o evideniaz pe Otilia ca personajul cel mai spactaculos al romanului. Beneficiaz de caracterizare direct din aseriunile lui Felix Otilia e foarte frumoas i apoi e cult i talentat , ale moierului Ea nu a avut niciodat ideea c e curtezan, ale lui Weissmann Domnioara Otilia trebuie s fie foarte inteligent , ale Aglaei, care o considera o femeie uoar Fete ca ea pentru asta sunt. S triasc discret cu bieii de familie, ea nsi caracterizndu-se ca fiind zpcit, nu stiu ce vreau. nsui Clinescu afirm despre ea Otilia c'est moi, e fondul meu de ingenuitate i copilrie, tipizarea mea fundamental n ipostaz feminin". Camera sa o definete balzacian o mas de toalet, trei oglinzi mobile [] un scaun rotativ pentru pian, elemente ce simbolizeaz firea ei imprevizibil. Faptele o dezvluie altruist, grijulie fa de cei apropiai i chiar fa de adversari. mbrcmintea o arat doritoare de lux dar i cu bun gust. Otilia Marculescu ilustreaz n mod strlucit acea rezerv bogat de material sufletesc G. Clinescu, care face din femei centrul atraciei celor din jur. Romanul realist balzacian are ca trstura definitorie perspectiva heterodiegetic cu narator demiurg, adic heterodiegetic, extradiegetic nefiind implicat n diegez, omniscient i, uneori omniprezent, el prezentnd fapte desfurate n locuri diferite n acelai timp. Naraiunea se realizeaz la persoana a treia, tiparul este auctorial, naratorul crend impresia cunoaterii deznodmnutului, focalizarea fiind dominant neutr, naratorul cunoscnd mai mult dect orice personaj. Tehnica dominant uzitat este cea a detaliului, evideniat nc din incipitul romanului prin descrierea elementelor arhitecturale i prezentarea trsturilor morale i fizice ale personajului. O alt tehnic utilizat este cea a reflectarii poliedrice, personajul Otilia beneficiind de un portret realizat n oglinzi paralele prin prerile celorlali despre ea. Aciunea romanului se deschide i se inchide cu imaginea locuinei lui Costache Giurgiuveanu, vzut prin ochii lui Felix, aspect ce evideniaz simetria romanului. Discursul epic se desfoara astfel pe dou planuri care interfereaza: evoluia lui Felix, validnd opera ca un bildungsroman i motenirea lui mo Costache. Stilul se caracterizeaz prin precizia observaiei i a notaiei, naraiunea este mpletit cu descrierea, caracterul scenic al unor secvene punctnd densitatea dramatic. Datorit complexitii de metod i viziunii estetice a autorului, acest roman are un caracter proteic, beneficiind de elemente clasice, romantice i moderne. Elementele clasice: atenia acordat portretului moral, caracterul scenic al unor secvene, ncadrarea clar n timp i spaiu, se mbin cu cele romantice: motivul orfanului, antitezele, descrierea cmpiei Brganului i cu cele moderne: tehnica reflectrii poliedrice, investigarea psihologiilor, depirea clieelor, lacuna diegetic i intertextualitatea. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect viziunea autorului asupra lumii n aceast oper ar fi acela c Mircea Crtrescu are dreptate cnd afirm c acest roman este de fapt un metaroman, deoarece, depind balzacianismul, aceast oper anticipeaz romanul postmodern, contemporan.

MOROMEII DE MARIN PREDA De la scrierile anticilor pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Marin Preda nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii postbelice, perioad n care literatura romn va sta sub semnul politicului, ingerina acestuia genernd o stratificare n toate genurile, afirmndu-se astfel trei sectoare: primul vizeaz scriitorii care vor continua tradiia interbelic: G.Clinescu, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, acetia pstrnd ridicat tacheta valorilor i oferind astfel un termen de comparaie. Al doilea este reprezentat de subcultur", subliteratur", adic literatura proletcultist cum a numit-o Nicolae Manolescu, aceasta integrnd scriitorii care s-au afiliat puterii prin opere n care valoarea estetic a disprut, primnd politicul. Al treilea sector integreaz poei i scriitori care vor apela la un stil conotativ, subliminal din nevoia de a pcli cenzura: Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Marin Preda. Integrndu-se realismului, ideologie ce presupune reflectarea n oper a viziunii despre lume a autorului, Marin Preda este un succesor al realismului lui Flaubert, Tolstoi sau al lui Balzac i debuteaz cu schia Salcmul n ziarul Timpul n 1941, publicnd n timpul dictaturii comuniste romanele: Risipitorii, Intrusul, Marele singuratic, Delirul, ,,Cel mai iubit dintre pmnteni" i Moromeii". Romanul Moromeii ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului postbelic care nelege c este de datoria lui s salveze literatura de la macularea la care o condamn regimul politic, construindu-i un stil conotativ, subliminal, cu mesaje care n subtext s nfiereze tare ale regimului comunist. Fiind o specie literar a genului epic n proz, de mrime substanial, complex n raport cu celelalte specii nrudite prin dezvoltarea de regul a unei problematici grave, fiind o naraiune fictiv n care aciunea dominant, bazat pe evenimente reale, uneori pe documente, se desfoar pe mai multe planuri, fiind susinut de numeroase personaje, bine individualizate i antrenate de o intrig complex, Moromeii -1955,1967 este un roman. Acest roman este unul modern, realist i obiectiv, datorit modului detaat i modern de evideniere a temei, a personajului emblematic pentru procesul de deruralizare interbelic i postbelic i prin infrastructura narativ. Viziunea despre lume a autorului este astfel asociat astfel temei. n primul volum tema dominant este cea a timpului evideniat n incipit: Timpul avea nesfrit rbdare cu oamenii, punctnd mentalitatea stenilor din Silitea-Gumeti care consider c nimic nu le poate perturba existena. Acestei teme i se subsumeaz tema social, opera integrnd o fresc a satului de la cmpie, interbelic i postbelic, tema familiei, a paternitii, copilria, coala, iubirea, colectivizarea, raportul dintre individ i timp. n cadrul acestuia se vor identifica dou tipuri de oameni: cel care nu accept compromisul i i pstreaz intact scara de valori precum Ilie Moromete i tipul de om care accept compromisul, exemplari fiind activitii de partid i parial Niculae, n al doilea volum. Viziunea autorului asupra lumii este detectabil n roman mai ales pe baza parametrului etnografic, opera integrnd o fresc social a ruralului interbelic i postbelic, fresc realizat pe baza diegezei. Aciunea primului volum ncepe ntr-o sear de var, cnd numeroasa familei Moromete se ntoarce de la cmp. Astfel, nc din expoziiune, membrii acestei familii rneti sunt prezentai n cteva imagini memorabile. Cel dinti moment care adun familia, alctuit din dou ramuri unite prin tat, este cina. Ansamblu de gesturi ritualice, pstrate neschimbat de sute de ani, cina rneasc are un caracter solemn, aproape sacru, dar, dincolo de momentul n sine, cina relev i relaiile din snul familiei: nenelegerile dintre cei trei frai provenii din prima cstorie- Paraschiv, Nil i Achim i fraii lor dup tat- Niculae, Ilinca i Tita, cauzate de interesele opuse, pe care Ilie Moromete se strduiete s le aplaneze i s menin deci unitatea familiei. Faptul c Moromete st pe prag deasupra tuturor este un prim indiciu al autoritii tatlui ntr-o lume n care tiparele arhaice au supravieuit. Tot acum se prefigureaz i cele dou drame existeniale pe care le va tri, apoi, la mod acut, Ilie Moromete: drama pmntului i a paternitii. Avnd datorii la banc i impozite de pltit, Moromete accept s-i vnd vecinului su, Tudor Blosu, salcmul din fundul grdinii, arbore care fcea parte din existena afectiv a familiei. Aceast scen-cheie constituie intriga operei.

Tierea de duminic dimineaa a salcmului este impregnat cu elemente de substrat antropologic, scriitorul surprinznd acest scen din dorina de a nfia ce a trit i cunoscut nemijlocit n copilrie i din ncercarea de a-i explica sentimentul avut atunci i anume c nimic nu mai era ca nainte. Salcmul se valideaz ca un axis mundi, prbuirea lui anticipnd prbuirea colectivitii rurale, a familiei i implicit a idealurilor lui Ilie Moromete. Cum nici banii luai pe salcm nu pot acoperi datoriile lui Moromete, Paraschiv, Nil i Achim, sftuii de mtua lor, Guica, i propun tatlui un plan: urma ca Achim s plece cu oile la Bucureti, iar din vnzarea laptelui i a brnzei s ctige banii necesari. Moromete accept, fr s bnuiasc inteniile meschine ale celor trei. Un loc deosebit n cadrul desfurrii aciunii l ocup scena-cheie a adunrii din poiana lui Iocan. Semnificativ pentru psihologia colectiv, contemplarea filozofic i face loc printre grijile ranului, el avnd capacitatea de a evada din cotidian prin plcerea vorbei i prin politic. Veselia, glumele acide, ironia la adresa evenimentelor vremii, angajarea n adevrate dueluri ale minii denot o existen relativ lipsit de griji a ranilor adunai la fierria lui Iocan. O scen reprezentativ care evideniaz miestria lui Moromete n arta disimulrii este scena fonciirii. Dup ce i aduce pe ageni la limita rbdrii printr-o manevr de ignorare, se ntoarce spre ei i strig N-am! dup care cere o igar, lsnd impresia c s-a potolit brusc i permindu-i agentului s taie chitana. Dup ce o primete n mn, o rsucete meticulos pe toate prile i o pune pe prisp, trgnd linitit din igar i repetnd: N-am!. Jocul continu pn n momentul n care agenii se pregtesc s-i ridice lucruri din cas, dar Moromete intervine dndu-le o mie de lei. Partea a treia a romanului debuteaz cu o alt scen-cheie, i anume ritualul seceriului. Caracterul solemn al acestei manifestri este evideniat prin faptul c satul devine acum o entitate, iar raportul dintre ran i pmnt este nc sacru o bucurie neneleas nici de el pune stpnire pe chipul lui. La seceri, aezndu-se la mas fr s i mai atepte i pe ceilali membri ai familiei, Moromete se frige cu fasolea fierbinte, ns i accept pedeapsa dndu-i seama c a nclcat una dintre tradiiile satului. l ironizeaz totui pe Paraschiv atunci cnd acesta comite aceeai greeal, ncercnd s-i dea o lecie de via. n momentul n care afl c fiii lui sunt nelei s plece de acas, n el se prbuete cel mai important deziderat, acela al sintalitii familiei. Punctul culminant al crizei suferite de acesta se petrece pe piatra alb de hotar. Trezindu-se brusc n faa realitii nedorite, Moromete trece prin drama iluziilor nelate, deoarece ncercrile lui de a le inocula copiilor si respectul pentru tradiie au euat n favoarea ideilor aduse de lumea modern i meschin. Deznodmntul surprinde scena cheie a confruntrii lui Moromete cu fiii si, n urma creia acetia fug de acas. Finalul consemneaz prin lacun diegetic schimbrile aduse de cel de-al Doilea Rzboi Mondial i simetria cu incipitul timpul nu mai avea rbdare. Al doilea volum, mult mai dens ca informaie, conine un discurs narativ mult mai complicat, plin de abateri de la un fir epic clar i de fragmente retrospective. Din dorina de a reface unitatea tirbit a familiei, Ilie Moromete merge la Bucureti, ns nu reuete s-i conving pe cei trei s se ntoarc. Desfurarea aciunii ilustreaz evenimentele produse de instaurarea noului regim comunist: colectivizarea, care va distruge entitatea statal i relaiile dintre trani, relaia cu pmntul, cu tradiia, apariia personajelor derizorii afiliate acestui partid. Niculae Moromete, n cutarea unor adevruri, vrjit de aceast ideologie, se afiliaz partidului. Punctul culminant l reprezint scena ploii, moment n care Moromete este vzut ca o for a naturii. n timpul unei ploi toreniale de toamn, acesta contientizeaz c singurul mod de a evita ca ploaia s-i distrug coarul era s canalizeze apa, scena evideniind trsturi definitorii ale acestui personaj emblematic. Deznodmntul puncteaz episodul morii lui Ilie Moromete, de ntindere redus tocmai pentru a se crea impresia c se vorbete despre un erou de veritabil epopee i nu doar de un moment prozaic din viaa unui tran. Viziunea despre lume a lui Marin Preda nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text, naratorul nfind o galerie impresionant de personaje, acestea reprezentnd invariantele tipologice prin care se instituia inechitatea n societatea rural pe atunci. Astfel, lumea satului integreaz ranul bogat-Blosu, ranul sracBooghin, Biric, ranul ru-Guica, ranul mucalit Cocoil, ranul ntng-Nil, ranul coleric, colos-Paraschiv, ranul onest-ugurlan, ranul artist-Din Vasilescu, ranul filozof-Ilie Moromete, activitii de partid Bil, Oubei, Bznae, Isosic, Zdroncan, Mantaroie. Acest roman postbelic i ctig un loc deosebit n cadrul literaturii romne ndeosebi prin crearea unui personaj emblematic, Ilie Moromete. Ca orice personaj literar i Ilie Moromete va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan

narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Ca instan narativ, Ilie Moromete este un personaj principal datorit ocurenei din discursul narativ, central datorit importanei n transmiterea mesajului, protagonist, susinnd dominant diegeza, tridimensional, Moromete fiind un ran de o puternic individualitate, al crui contur se realizeaz treptat, prin dezvluirea succesiv a trsturilor, reflector, deorece interiorizeaz aciunea i eponim, prin relaia cu titlul. Ca referent uman, Ilie Moromete beneficiaz att de prosopografie, ct i de ethopee. Astfel, portretul fizic al personajului este conturat n cadrul adunrii de la fierria lui Iocan, trsturile sale fiind descrise indirect pe baza interpretrii fiziognomonice a bucii de hum ars, modelat de Din Vasilescu: Era capul unui om care se uita parc n jos. Faa i era puin tras. Nasul i se prelungea din fruntea boltit n jos, spre brbie, scurt i drept, cu ceva din linitea gnditoare a frunii. Scena ploii integreaz, de asemenea, un portret fizic al personajului: Grumazul lui Moromete arta rou ca arama, n care timpul spase ciudate semne asemntoare i ele cu pmntul.". Portretul moral, complex se dezvluie att prin caracterizarea direct fcut de alte personaje sau realizat prin autocaracterizare, ct i prin cea indirect. Catrina l vede uneori cu ochi buni, fiind gata s se amuze la glumele lui, ns de cele mai multe ori i face reprouri i crede c are sufletul negru de rutate i tutun. Cocoil l face prost, dar n realitate l admir pentru c tia s gseasc n ziar astfel de lucruri. Prin autocaracterizare este evideniat libertatea interioar a lui Moromete n raport cu oamenii din jur, dar i cu aspectele materiale ale existenei: Domnule, eu ntotdeauna am dus o viata independent." Caracterizarea indirect, dedus din faptele personajului, dezvluie o multitudine de trsturi de caracter. Prin tot ceea ce face, prin vorbe sau aciuni, Ilie Moromete se dovedete a fi un autentic model parenetic pentru consteni. El este contient de poziia sa i, de aceea, dintre toi care tiu s citeasc, el i va asuma acest rol, fiindc este singurul care tie s vad dincolo de cuvnt, s puncteze prin anumite tehnici, fie de intonaie, fie lingvistice, elemente necesare ntreinerii discursului. El este ranul absolut ce triete n convingerea c existena sa reprezint lucrul cel mai nsemnat de pe pmnt. Sancioneaz, adesea, prostia prin aluzia sau gluma acustic, i ironizeaz pe cei ce vor s-i renege sorgintea, nenelegnd infatuarea celor incapabili s aprecieze valoarea stabilit cndva, relevant n acest sens fiind discuia dintre Moromete i Victor Blosu. Felul n care Moromete l trateaz pe Jupuitu n scena fonciirii demonstreaz o alt concepie superioar a acestui ran: aceea c orice lucru aflat n afara sferei valorilor spirituale trebuie tratat cu indiferen. El rmne astfel un nostalgic aprtor al ordinii vechi, fiind nepstor la nnoire i manifestnd o evident propensiune pentru teluric. Scena ploii reflect vigoarea trupului su ce devine o expresie a vigorii sufleteti. El este, n acelai timp, ranul filozof, reprezentativ fiind scena meditaiei de pe piatra de hotar cnd Moromete ncearc s-i explice declinul prin care trece comunitatea rural i, n primul rnd, familia sa. Originalitatea lui vine n modul n care un spirit inventiv, creator, transform existena ntr-un spectacol- Eugen Simion. n ceea ce privete infrastructura narativ, viziunea despre lume a autorului este una mprumutat, cerut de strategia global a romanului. Aseriunea din incipit referitoare la timpul rbdtor este viziunea tranilor din Silitea Gumeti, naratorul livrnd toate concepiile acestora din perspectiv heterodiegetic, impersonal. Tiparul narativ este auctorial, naratorul crend impresia cunoaterii deznodmntului. Focalizarea este dominant neutr, naratorul neutru, cu putere de abstractizare i generalizare, transformnd lumea de la ar ntr-o simfonie rural. Relatarea se realizeaz la persoana a III-a de ctre un narator heterodiegetic, extradiegetic, acesta neimplicndu-se n aciune, omniprezent i omniscient. n volumul al doilea este prezent o abatere de la acest tip de perspectiv: Un an mai tarziu, rzboiul izbucni la grania noastr i ne lu i pe noi, pronumele de persoana I al unui plural inclusiv marcnd solidaritatea naratorului cu poporul su. Sunt utilizate o serie de tehnici narative: cea a contrapunctului, ce presupune faptul c fiecare capitol este afectat unui alt personaj, unui alt aspect al realitii, tehnica instantaneelor sincrone, naratorul relatnd fapte petrecute n acelai timp, dar n locuri diferite, n descrierea casei lui Blosu este ntlnit descrierea balzacian, iar raportul incipit-final este unul de simetrie fiind punctat aceeai tem, a timpului. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, Nicolae Manolescu are dreptate cnd afirm c aceast oper este perfect, o capodoper de compoziie i stil, deoarece Marin Preda reuete s creeze un ultim ran, un tip de ran monumental care contrazice tipul consacrat, cunoscut pn atunci n literatura romn

CEL MAI IUBIT DINTRE PMNTENI de MARIN PREDA- 1980 De la Epopeea lui Ghilgame i Iliada i Odiseea lui Homer pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne, n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Marin Preda nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii postbelice, perioad ce va sta sub semnul politicului, ingerina acestuia genernd o stratificare n toate genurile, afirmndu-se astfel trei mari grupri: prima vizeaz scriitorii care vor continua tradiia interbelic, a doua grupare este reprezentat de subcultur", subliteratur, iar a treia integreaz poei i scriitori care vor apela la un stil conotativ, subliminal din nevoia de a pcli cenzura: Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Marin Preda, scriitori care au salvat literatura de la macularea la care o condamnase regimul politic. Integrndu-se realismului, ideologie ce presupune reflectarea n oper a viziunii despre lume a autorului, fiind un succesor al realismului lui Flaubert, Tolstoi sau al lui Balzac, Marin Preda debuteaz cu schia Salcmul, iar apoi public romanele: Risipitorii, Intrusul, Marele singuratic, Delirul, Moromeii" i ,,Cel mai iubit dintre pmnteni". Romanul Cel mai iubit dintre pmnteni ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului postbelic care nelege c este de datoria lui s salveze literatura de la macularea la care o condamn regimul politic, scond la lumin greeli iremisibile comise de regimul comunist. Aceast viziune a autorului este transferat protagonistului, acesta afirmnd ferm eu sunt omul care i asum totul, Marin Preda fiind astfel scriitorul care i-a asumat totul, inclusiv riscul de a fi publicat contra direciilor impuse de cenzur un astfel de roman. Fiind o specie literar a genului epic n proz, de mrime substanial, complex n raport cu celelalte specii nrudite prin dezvoltarea de regul a unei problematici grave, fiind o naraiune fictiv n care aciunea dominant, bazat pe evenimente reale, uneori pe documente, se desfoar pe mai multe planuri, fiind susinut de numeroase personaje, bine individualizate i antrenate de o intrig complex, Cel mai iubit dintre pmnteni-1980 de Marin Preda, este un roman. Acest roman este unul modern, subiectiv, de analiz i al experienei datorit modului implicat dramatizat de evideniere a temelor convertite n experiene definitive n viaa unui erou care filtreaz permanent realitatea prin filtrul minii sale i i asum astfel funcia de narare i a unei infrastructuri narative ce mbin tehnici moderne i inedite n proza romneasc. Viziunea despre lume a autorului este astfel asociat astfel temelor care n acest roman modern i postbelic vizeaz esena concret a vieii: iubirea, gelozia, cunoaterea, dreptatea, adevrul, orgoliul rnit, demnitatea, ingerina politicului, scrisul ca izbvire, categorii morale absolute, reflectnd astfel domenii ale spiritului ca iubirea, moartea, ideile, boala, operele structurndu-se astfel pe o pasiune, idee, sentiment, devenind nite monografii ale unor idei, convertindu-se n experiene definitive. Marin Preda trateaz toate aceste teme n romanul su, dar pe lng alte teme ca: nstrinarea de prini, pierderea religiei, familia, bucuria scrisului, ura ca drog, violena relaiilor sociale, sublimul i oroarea n iubire, tragedia fr tragic i omul, ca jucrie a soartei.Tema ce va prezenta ns un interes deosebit pentru autor este mitul fericirii prin iubire vzut ca o dimensiune esenial a existenei umane. Viziunea autorului vizeaz astfel faptul c iubirea nu are valoare n sine, ci capt sens numai n msura n care se rsfrnge asupra celorlalti i e in stare s i fac s se simt fericii i mplinii. De aceea personajul principal al romanului, Victor Petrini, are destinul marcat de iubirea pentru Matilda Nicolau i de cea pentru Suzy Culala. Eroul i-a dorit cu disperare ca fiecare dintre cele dou femei ale vieii lui s fac din el cel mai iubit dintre pmnteni, ns de fiecare dat a euat, direcionndu-i sentimentele n cele din urm asupra fiicei sale i a Matildei, Silvia, care va deveni pentru tatl su unica raiune de a fi. Acest roman este inedit nu numai coninutal, ci i prin modalitile compoziionale, rema fiind reprezentativ, observndu-se nc de la nceput un element constituent al literaturii secolului al XX-lea: incipitul suprapus finalului rememorarea evenimentelor romanului fiind ncadrate ntre aseriunea de deschidere a universului ficional i sfritul diegetic. Deschiderea spre meditaia filozofic specific personajului narator este validat de aseriunea: Moartea este un fenomen simplu n natur, numai oamenii l fac nspimnttor, aceasta deschiznd n acelai timp un univers ficional ce d de neles cititorului c asupra personajului principal

planeaz ideea pedepsei capitale, cititorul ntrebndu-se pn n final care este motivul acestor gnduri ale personajului. O alt trstur definitorie a acestui tip de roman este modul implicat dramatizat, subiectiv, analitic de evideniere a temelor convertite n experiene definitive n viaa eroului, pe parcursul unei diegeze adeseori acronice. Expoziiunea este marcat de prezentarea lui Victor Petrini, aflat n recluziune, fiind acuzat de crim, care i povestete ntreaga via. Prima parte a acestei retrospective cronologice evoc tinereea lui Victor Petrini, petrecut naintea i n vremea celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Crescut ntr-un ora transilvnean, dup toate indiciile oferite, Clujul, n casa unui muncitor de la fabrica de avioane, Victor Petrini devine un adolescent dur i turbulent, ocolit de fete crora le era fric de el i urt de colegi pentru gndirea sa tranant. Prima parte a volumului nti ar putea fi privit i ca roman al formrii unui tnr, avnd astfel calitile unui bildgunsroman. Din aceast formare face parte i iniierea erotic, episodul legturii cu Nineta Romulus - sfrit curnd prin plecarea fetei. Dup ce termin liceul, Victor Petrini se nscrie la Facultatea de Litere i Filosofie din acelai ora, devenind un student strlucit. Triete o nou iubire pentru o frumoas coleg, Cprioara, dar nunta proiectat nu are loc, deoarece, dorind s scape de o sarcin indezirabil, amintire de la un medicinist, fata moare n timpul interveniei. Trupul ei nu este gsit n ciuda anchetei care este fcut de autoriti. Pregtindu-se pentru o carier n nvamntul superior, Petrini pred la o coal unde-l are coleg pe Petric Nicolau, care i devine prieten. Invitat ntr-o zi la mas n casa acestuia, Victor se ndrgostete de Matilda, soia lui Petric. Dup doi ani, divorul dintre soii Nicolau pronunndu-se, Petrini se cstorete cu Matilda i se mut n somptuoasa ei cas. Intelectual i ea, fiind arhitect, Matilda nu poate crea o comunicare spiritual cu soul ei, care devine asistent universitar. n plus, femeia are destule momente n care i arat adncurile urte ale sufletului su abisal devenind parc un alt om. Sunt nregistrate simultan operaiile de epurare efectuate de regimul comunist: noul decan al facultii n care pred i Petrini este un anume Vaintrub, medic stomatolog devenit peste noapte, profesor de marxism. Tot acum marele poet filosof, Lucian Blaga, este nlturat i nlocuit cu un ins total nepregtit, iar unele discipline sunt scoase din planul de nvmant; cel mai puternic om din facultate este caloriferistul, devenit secretar de partid. Din ordinul lui Stalin, ncepe amenajarea Canalului Dunre - Marea Neagr, pe antierele cruia este reprimat intelectualitatea romneasc, greelile partidului comunist fiind evideniate obiectiv. Arestarea lui Petrini chiar n seara botezului fiicei sale, Silvia, puncteaz intriga romanului, Victor Petrini este acuzat ca ar fi fcut parte din micarea Sumanele negre de esen antimaghiar, deoarece autoritile descoper ntr-o scrisoare primit de acetia de la un prieten aseriunea atept ordonanele dvs. Fiind ineleas tendenios, este condamnat i ajunge n minele de plumb din Baia Sprie, pe vremea aceea trei ani fiind verdictul n cazul nevinoviei. Victor Petrini l ucide pe gardianul, care l trimitea n fiecare noapte la carcer numai n cma, n luna februarie, dorind astfel s-l omoare. Petrini l impinge n abisul ntunecat al minei, salvndu-i astfel viaa. Eliberat dup trei ani i trei luni, nu mai poate fi reintegrat n nvmnt, fiind obligat s intre n echipa de deratizare a oraului, fiind evideniat astfel procesul de reprimare a intelectualului n regimul comunist. La puin timp dup ntoarcerea soului su, Matilda, deranjat de noua poziie social a acestuia, divoreaz i se cstorete cu Mircea, activist de partid de rang superior. Victor Petrini devine strungar, apoi contabil la ntreprinderea Oraca, ncercnd s rmn om ntr-o lume ilogic. n finalul volumului al doilea, este evocat moartea mamei lui Petrini. Volumul al treilea prezint ntoarcerea lui Victor Petrini la mitul iubirii. Suzy Culala, noua iubit a acestuia, i ascunde statutul social, fiind cstorit cu un inginer dipsoman, numit Pencea. n timp ce se afl la munte, Suzy i Victor sunt urmrii, pn la cabina telefericului, de ctre Pencea, care este hotrt s-i ucid, fapt ce constituie punctul culminant al aciunii. Pentru a se apra, Petrini l mpinge n prpastie pe dipsoman. Mrturisindu-i fapta, Victor este nchis din nou, timpul deteniei fiind cel n care i scrie jurnalul. Finalul l evoc pe acest om, btut de soart n perioada urmtoare eliberrii, scap de iubirea-iluzie prin plecarea din ar a lui Suzy i se pregtete s-i publice crile. La numai treizeci i cinci de ani, personajul nelege c mitul fericirii prin iubire va dinui etern, opera avnd un final deschis i memorabil, prin caracterul definitiv atingnd astfel monumentalul dac dragoste nu e, nimic nu e. Viziunea despre lume a lui Marin Preda nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text, evideniindu-se astfel modul de individualizare a personajului-narator, acesta fiind nzestrat cu funcia de reprezentare, filtreaz permanent evenimentele prin contiina lui prezentnd transformrile suferite sub impactul conflictului

interior i a experienelor trite. Ca orice personaj literar i Victor Petrini va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan narativ, adic ncadrarea sa estetic i ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz. Astfel, ca instan narativ Victor Petrini este un personaj principal, datorit ocurenei din discursul narativ, sugerat, numele lui fiind nlocuit de sintagma coninut n titlul romanului, cel mai iubit dintre pmnteni, protagonist, susinnd dominant diegeza, tridimensional, evolund pe parcursul operei i personaj narator, fiind nzestrat i cu funcia de reprezentare. Ca referent uman, Victor Petrini beneficiaz de portret fizic i portret moral. Portretul fizic al personajului masculin este mai degrab un crochiu dect o prosopografie riguroas, dedus din spusele Cprioarei: s-i scoi din cap c eti cum ai zis, Petrini mrturisindu-i prerea despre faptul c este urt. Portretul moral se compune dominant pe baza caracterizrii indirecte i parial a autocaracterizrii. Petrini este profesor universitar ntr-un ora transilvnean i autorul jurnalului lucid si amar, care trebuie s in locul spovedaniei dinaintea morii dictate de un verdict posibil. Din paginile lui se ncheag imaginea unui personaj complex, sincer pn la duritate, care caut n scris o modalitate de izbvire. Aflat ntr-o situaie limit a vieii, ateptnd condamnarea la nchisoare pe via, el i regsete astfel ntreaga existen condus de o soart nemiloas i atotputernic, aa cum se ntmpl n marile tragedii antice. Din acest punct de vedere, Victor Petrini este un personaj tragic. Prenumele primit la botez ar fi trebuit s-i aduc un statut de nvingtor, dar acesta se las ateptat pn la sfritul romanului. Ca titlul operei, prenumele este o ironie, Petrini fiind mereu un mare nvins. Ca eroii camilpetrescieni, Petrini este un intelectual de elit, iar numeroasele citate i referine la Platon, Socrate, Spinoza, i atest aceast calitate. Gnditor profund, aa cum reiese din discuiile purtate cu prietenul su, Ion Micu, dar mai ales din numeroasele pagini n care analizeaz viaa i lumea, Victor Petrini este un idealist, pentru el sensul existenei const n aprarea valorilor ei sacre, trind complexul unei adevrate cderi luciferice. Cea dinti dintre acestea o constituie istoria aberant al crei martor este. Onest in gndire i n relaiile cu ceilali oameni, Petrini nu poate inelege schimbrile la care asist: nlocuirea marelui filozof i a altor profesori renumii n facultate, condamnarea lor pentru dogme. Cu toate c ncearc s reziste cu stoicism loviturilor soartei, se simte un nstrinat, deoarece muncile pe care le face dup prima detenie i anuleaz calitatea de creator. A doua mare revelaie a lui Petrini este legat de mitul fericirii prin iubire, mit n care se refugiaz. Autocaracterizarea l definete definitiv ns definitiv eu sunt omul care i asum totul va afirma ntr-o conversaie, ncercnd s-i exprime intransigena fa de ideea compromisului i a corupiei pe care ceilali le accept cu nonalan. Condiia sine qua non a prozei moderne romaneti este ns infrastructura narativ care presupune tehnici i procedee moderne precum timpul prezent i subiectiv, fluxul contiinei, memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei, flash-back-ul, multiperspectivismul, introspecia, tehnica jurnalului, finalul deschis, naraiunea arborescent, stilul anticalofil. Pn la capitolul al XIIIlea din volumul III, perspectiva narativ este cea homodiegetic, naratorul fiind autodiegetic, ntmplrile fiind povestite la persoana I, de ctre cel care a fost eroul lor. Pe parcursul capitolelor al XIII-lea pn la XVIII-lea, naraiunea este continuat de Ciceo, Stefan Pop, care relateaz n poziie intradiegetic. Conform spuselor lui Ciceo, Petrini n-a avut puterea s scrie dect ce l-a fcut fericit. ncepnd de la capitolul al XVIII-lea este reluat perspectiva autodiegetic, naraiunea fiind arborescent, lucru ce face posibil proteismul romanului, fiecare ntmplare povestit, genernd ample momente de meditaie, avnd la baz o problem esenial. n subtext, este grefat o dimensiune gnomic, romanul fiind o culegere de nvturi morale. Tiparul narativ este cel auctorial, n depoziie naratorul deinnd toate informaiile asupra evenimentelor anterioare naraiei, discursul este ns ntrerupt uneori prin fragmente de tipar actorial, cnd personajul narator d indicii asupra diegezei contemporane naraiei. Acest tipar este prezent n secvenele ce prezint vizitele lui Ciceo i vetile pe care acesta i le aduce lui Petrini, referitoare la desfurarea procesului. n tiparul narativ auctorial, focalizarea este neutr sau zero, naratorul tiind mai mult dect personajele i timpul dominant este imperfect, un timp al rememorrii. Focalizarea este ns intern cnd naratorul tie ct personajul i timpul prezent este uzitat n fragmentele construite n tipar actorial. Tehnica dominant este cea a jurnalului, bazat pe memoria involuntar, deoarece uneori ntmplrile nu respect cronologia. De asemenea, pe lng acestea, autorul utilizeaz tehnici precum: tehnica contrapunctului, unele secvene fiind afectate altor personaje, tehnica flash-back-ului, romanul deschizndu-se cu o rememorare a copilriei sale, mise-en-abme-ul, titlul condensnd semnificaia

ntregului roman prin sintagma cel mai iubit dintre pmnteni prezent ntr-o replic a lui Suzy, opera putnd fi numit de fapt cel mai iubitor dintre pmnteni, ncrederea ncpnat a eroului in mitul fericirii, fiind uimitoare. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, Eugen Simion are dreptate cnd afirm despre acest roman c este un roman total , deoarece el este simultan un roman politic, sentimental, social, de aventuri, de meditaie, de moravuri, de dragoste i, mai ales, care avanseaz ideea mitului scriitorului adevrat plednd pentru neacceptarea compromisului, a neabaterii de la valorile morale, aspect demonstrat prin nsui destinul autorului, care a ales eliberarea acestui roman n lume, chiar cu riscul de a fi condamnat definitiv de un regim absurd i aberant.

O SCRISOARE PIERDUT DE ION LUCA CARAGIALE - 1884

De la tragediile antice pn la farsele postmoderne de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Ion Luca Caragiale nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al Epocii Marilor Clasici, etapa de autentic efervescen cultural romneasc, ea fiind aflat la confluena a trei curente emblematice europene: clasicismul, romantismul i realismul. Sub semnul direciilor impuse de societatea Junimea i a mentorului cultural Titu Maiorescu, se vor cristaliza valori n toate cele trei genuri literare: Mihai Eminescu n poezie, Ioan Slavici i Ion Creang n proz, I.L. Caragiale n dramaturgie, revista Convorbiri literare, embrionul cultural al direciei noi urmnd s publice capodoperele acestor patru mari clasici ai literaturii romne. In literatura romn comedia va cunoate apogeul prin cel mai mare dramaturg romn, I.L.Caragiale. Creaia sa, n domeniul teatrului i al prozei, de factur clasic avnd influene realiste i naturaliste, se ridic prin valoarea estetic i modernitatea sa deasupra oricrei determinri temporale. Piesele care alctuiesc comediografia major precum O noapte furtunoas , Dale carnavalului i O scrisoare pierdut reflect n mod direct viziunea depre lume a geniului caragialesc, dramaturgul criticnd viciile comportamentale, platitudinea i depersonalizarea omului ce-i conserv cu asiduitate statutul de marionet, de individ lipsit de idealuri. Universul dramatic al lui Caragiale se nfrupt din realitatea cotidian: corupie, imoralitate, fanfaronad i stupiditate, fenomene sociale ce coexist, definind o societate deczut, sfiat de forme fr fond. I.L.Caragiale a reprezentat astfel, aidoma lui Eminescu, un moment de vrf n istoria literaturii romne, contribuia sa fiind covritoare. Comedia O scrisoare pierdut ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului clasic i prin valoare, dar i prin respectarea unor norme ale acestei ideologii, Caragiale fiind clasicul nostru autentic n teatru, dup cum opineaz G.Clinescu. Acest mare dramaturg romn pleac n elaborarea comediilor sale de la principiul castigat ridendo mores, adic de la ideea c moravurile se ndreapt prin rs, fiind convins, dup propriile mrturisiri c nimic nu-i arde mai tare pe proti dect rsul, evideniindu-se astfel comicul de intenie. Fiind o specie a genului dramatic, n proz sau n versuri cu aciune i personaje construite n scopul delectrii receptorului, bazat fiind pe categoria estetic a comicului, deoarece satirizeaz cu sarcasm ntmplri, aspecte sociale cu ajutorul personajelor ridicole, strnind rsul cu scopul de a le corija O scrisoare pierdut de I.L. Caragiale 1884, este o comedie. Aceast oper este o comedie realist de moravuri politice, ncadrare conferit de comicul de intenie, de situaie, cel de caracter, comicul numelor sau al onomasticii, comicul de limbaj i datorit infrastructurii dramatice. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temei care vizeaz dorina de parvenire a burgheziei n timpul campaniei pentru alegerea de deputai n parlament. ntr-o comedie realist diegeza dramatic trebuie s evidenieze n mod realist tema, regul de la care O scrisoare pierdut nu face excepie, conturndu-se astfel comicul de situaie. Astfel, expoziiunea avertizeaz asupra faptului c vor fi prezentate ntmplrile dintr-un orel de munte, cu numai cteva zile nainte de alegeri, creaia dramatic impunnd anumite limite n ceea ce privete amploarea timpului i spaiului de defurare a aciunii: n capitala unui jude de munte, n zilele noastre, adic la sfritul secolului al XIX lea, n perioada campaniei electorale, n interval de trei zile. Organizaia local, ca reprezentant a partidului de guvernmnt, trebuie s i propun candidatul pentru postul de deputat n parlament. Zaharia Trahanache, preedintele partidului de guvernmnt l-ar sprijini pe Farfuridi, dar n niciun caz nu l-ar promova pe Nae Caavencu, reprezentant al opoziiei alturi de grupul dsclimii n msur s-i compromit autoritatea. Datorit ambiiei sale, Nae Caavencu vrea s se impun printr-un program mai radical. El reuete s subtilizeze de la ceteanul turmentat scrisoarea de dragoste pierdut de Zoe, adresat ei de ctre prefectul tefan Tiptescu, scrisoare ce va deveni obiect de antaj. Intriga este reprezentat astfel de modalitatea prin care Nae Caavencu dorete s obin candidatura. Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru putere politic a celor dou tabere: reprezentanii

partidului aflat la putere prefectul tefan Tiptescu, preedintele gruprii locale a partidului, Zaharia Trahanache i soia acestuia, Zoe i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, avocat ambiios i proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Desfurarea aciunii prezint att reaciile la antaj, ct i presiunile fcute de Caavencu asupra persoanelor implicate pentru a-i exercita puterea ce i-o confer deinerea acestui document. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de teama de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Nae Caavencu. Cnd totul prea rezolvat, urmeaz o adevrat lovitur de teatru: de la Bucureti se cere, s fie trecut pe lista candidailor un anume Agamemnon Dandanache. n timpul edinei de numire oficial a candidatului, poliaiul Pristanda pune la cale un scandal, menit s-i tearg ncrederea lui Caavencu la alegeri. n ncierare acesta pierde plria n care avea ascuns scrisoarea, producnd astfel mari emoii doamnei Trahanache, momentele circumscrise reprezentnd punctul culminant. Nae Caavencu, fr scrisoare se simte dezarmat i schimb tactica parvenirii, devenind umil i obsecvios, mai ales dup ce scrisoarea este remis Zoei de acelai cetean turmentat care gsise plria n care fostul antajist ascunsese scrisoarea. Asupra lui Caavencu planeaz n continuare contraantajul pregtit de Zaharia Trahanache ce deinea la rndu-i o poli falsificat de el. Limpezirea situaiei se realizeaz n actul IV: Dandanache sosit de la Bucureti i dezvluie strategia politic absolut asemntoare cu cea a lui Caavencu, dar la alt nivel i cu mai mult perfidie, el neavnd intenia de a remite scrisoarea. n final toat lumea se mpac, Dandanache e ales cu unanimitate de voturi, Nae Caavencu, iertat de Zoe, ine un discurs, se mbrieaz cu adversarii ntr-o atmosfer de carnaval, de mascarad, acompaniat de muzica ce este condus de Pristanda, momente care puncteaz deznodmntul operei. Viziunea despre lume a lui Ion Luca Caragiale nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text, n cazul acesta personajele fcnd concuren strii civile- Balzac, acestea reprezentnd nite tipologii, personaje plate, statice sau bidimensionale, aspect ce contureaz comicul de caracter. Viziunea satirizant despre lume a dramaturgului este grefat i prin modul unic de individualizare a personajelor plate care se dovedesc a fi nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, ce nu cunosc o evoluie pe parcursul operei, acionnd stereotip i simplist. Acest aspect permite ncadrarea lor in diverse tipologii, personajele reuind astfel s ntruchipeze defecte umane evideniate prin apelul scriitorului la comicul de caracter, modalitate specific de caracterizare a personajelor intr-o comedie. Eroii caragialeti reprezint astfel rezultatul unui amplu proces de abstractizare a viciilor omeneti, pe care cititorul le identific n personajele care devin simboluri alegorice ale acestora. Pompiliu Constantinescu stabilete astfel clasele tipologice n care se ncadreaz eroii caragialeti: ncornoratul- Zaharia Trahanache, junele prim- tefan Tiptescu, cocheta adulterin- Zoe, politicianul demagog- Nae Catavencu i Farfuridi, servitorul- Ghi Pristanda, ceteanul- Ceteanul turmentat, raisonneru-ul- Brnzovenescu. ntre acestea un loc deosebit l reprezint Nae Caavencu, tipul parvenitului i al politicianului demagog, antajist i imoral. Ca instan dramatic, adic din punctul de vedere al ncadrrii ntr-un tipar, ntr-o ideologie estetic, Caavencu este un personaj principal, datorit ocurenei sale n scriptul dramatic, bidimensional, pentru c nu evolueaz pe parcursul operei, central, deoarece are un rol definitoriu n transmiterea mesajului operei, bonz, fiindc este un personaj de o solemnitate ridicol i tipic, pentru c se ncadreaz n categoria parvenitului, fiind i tipul politicianului demagog. Cel de-al doilea parametru, pe care este construit personajul Nae Caavencu, este ca referent uman, adic din punctul de vedere al fiinei pe care o imagineaz, ca persoana, parametru ce evideniaz i comicul de caracter. Din acest punct de vedere el beneficiaz doar de un portret moral foarte bine individualizat. Acest portret moral sau ethopee se ntregete att prin caracterizarea direct fcut de ctre alte personaje: Tiptescu - Infamul , Canalia, Trahanache- zi-i miel i pace, plastograf patentat; Zoe- Om nebun, Eti un om ru; Farfuridi- moftologul; Brnzovenescu nifilistul, de el nsui, prin autocaracterizare: Eu sunt candidatul grupului tnr, inteligent i independent, ct i prin caracterizare indirect, rezultat din indiciile sociale cu care-l placheaz dramaturgul, precum i din fapte i limbaj. Astfel, Nae Caavencu este eful partidului de opoziie, fondator i preedinte al Societii Enciclopedice Aurora Economic Romn, a crei abreviere A.E.R. este sugestiv pentru statutul de societate fantom, paravan al unor

ilegaliti financiare. Este un personaj lipsit de scrupule, prin neltorie i viclenie ajunge n posesia scrisorii ce va deveni obiect al unui antaj politic: l surprinde pe Ceteanul turmentat citind scrisoarea i, recunoscnd scrisul prefectului l mbat i i fur documentul. Ambiia nemrginit, dorina de a parveni, l fac s nu accepte nicio ofert din partea lui Tiptescu, ci doar pe aceea cu importana cea mai mare: candidatura la postul de deputat, el respingnd mai multe propuneri ale prefectului: un post n Comitetul permanent, cel de avocat al statului, cel de primar i de epitrop - Efor la Sf. Nicolae. Este adept al principiului scopul scuz mijloacele, atribuit n mod greit nemuritorului Gambetta, dovedind i n acest caz semidoctism. De la infatuare trece la ancilaritate, deoarece, atunci cnd deine arma antajului i permite infatuarea, dar atunci cnd pierde scrisoarea devine obedient i linguitor: n sntatea iubitului nostru prefect! S triasc pentru fericirea judeului nostru. Este un demagog nrit, el pare s dein o adevrat coal de frazeologie patriotard, manifestare ntemeiat pe lipsa de coninut a ideilor exprimate cu emfaz. Prin limbajul defectuos d dovad de o incultur cras, fiind astfel individualizat i prin comicul de limbaj. El este autorul unor replici celebre ce ncalc reguli de logic i de gramatic, degenernd n nonsensuri industria romn este admirabil, e sublim putem zice, dar lipsete cu desvrire, truisme i tautologii istoria ne nva anume c un popor care nu merge nainte, st pe loc, , confuzii semantice: capitaliti pentru locuitori ai capitalei, falii pentru mari industriai. Un alt mijloc de caracterizare indirect este comicul antroponimului sau onomastica, numele personajului sugernd trstura lui dominant: Nae adic populistul, pclitorul pclit i Caavencu, lexem care provine fie de la caaveic, hain cu dou fee, ceea ce sugereaz ipocrizia personajului, fie de la ca, mahalagioaic, traducndu-se astfel demagogia acestuia. Acest procedeu este folosit i la celelalte personaje lexemul Zaharia se traduce n ramolitul, iar ca derivat de la cuvntul trahana - o coc moale, sugereaz caracterul uor maleabil, dar i de manipulat al personajului, patronimul Pristanda desemneaz un joc moldovenesc ce presupune btaia pasului pe loc, dansatorii jucnd dup cum le dicteaz altul, traducndu-se caracterul slugarnic al personajului, iar numele prefectului deriv de la substantivul tip nsemnnd june-prim, punctndu-se imoralitatea lui. Numele lui Farfuridi i Brnzovenescu sunt derivate de la farfurie i brnz, pe atunci sugestii culinare primare, definind aici cuplul de imbecilitate. Zoe este numit n oper mai mult Joiica, ce este un zoonim diminutival. Cel mai intersant antroponim este ns cel al lui Agamemnon Dandanache. Acesta este construit pe baza unei asocieri insolite: Agamemnon este numele unui erou legendar care amnnd la nesfrit s-o napoieze lui Menelau pe sclava sa Briseis prelungete rzboiul troian, iar lexemul dandanache deriv de la dandana care nseamn ncurctur, asocierea definind astfel i ramolismentul, dar i perfidia personajului. O condiie sine non a comediei realiste este ns comicul de limbaj, Caragiale avnd grij s-i mbrace personajele n placaje anticulturale pentru a le evidenia incultura, grandomania, semidoctismul. Modalitile sunt diverse i reuesc s placheze anticultural personajele pentru a le demonstra incultura i pretenia nefondat. Se evideniaz astfel: pronunia greit, n special a neologismelor famelie, renumeraie, nifilist, mutacismul bampir, etimologia popular scrofuloi cu sensul greit de scrupuloi, capitaliti locuitori ai capitalei, falii - nseamn pentru Caavencu oameni de fal, hipercorectitudinea coraj, arfiv, pleonasmul ne-am rcit mpreun, intrigi proaste, contradicia n termeni Dup lupte seculare care au durat aproape 30 de ani, 12 trecute fix, asociaiile incompatibile diavolul de pop, nonsensul Din dou una, dai-mi voie, ori s se revizuiasc, primesc! Dar s nu se schimbe nimica, Industria romn este admirabil e sublim, putem zice, dar lipsete cu desvrire, truismele un popor care nu merge nainte st pe loc, anacolutul Eu, care famelia mea de la patusopt, ticuri verbale care denun un fenomen de inerie intelectual, de automatism, de alienare: Pristanda curat, termen omniprezent, ajungnd la structuri oximoronice de tipul curat murdar; Farfuridi - dai-mi voie trdnd ncercarea lui euat de a-i impune ideile; Dandanache - neicusorule, puisorule''. Un alt element de noutate este neconcordana stilurilor realizat prin interferena registrului colocvial cu cel emfatic, bombastic care determin sesizarea diferenei ntre esen i aparen: interjeciile ai, pst, ei sau expresii de tipul d-i nainte sau ai tras condeiul intercalate cu procedee ale stilului oratoric. Fiind o comedie construit dup rigori clasice, infrastructura dramatic va beneficia de constantele ncetenite, didascaliile mai ales avnd rolul de a fi doar o prelungire sau o augmentare a

efectelor generate de replicile personajelor. Tensiunea dramatic caracteristic lanului de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului este meninut prin intrrile i ieirile repetate ale Ceteanului turmentat. Totodat pentru complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale, dramaturgul a fcut apel la o serie de procedee i tehnici compoziionale precum: tehnica bulgrelui de zpad sau boule de neige, care presupune amplificarea treptat i permanent a conflictului. Alte tehnici folosite sunt tehnica implicit a unui imbroglio genial, dramaturgul reuind s gseasc pentru rezolvarea situaiei un al treilea personaj, mai prost ca Farfuridi, mai canalie dect Caavencu i pe deasupra ramolit i peltic i tehnica teatrului n teatru care apare n celebra expunere a lui Pristanda, n care poliaiul joac roluri multiple, dnd cele mai exacte amnunte, tii, ca la teatru, dup cum nsui personajul afirm, inseria epicului n dramatic prin mbinarea dialogului cu naraiunea i construcia savant a finalurilor. Un rol important n cadrul infrastructurii dramatice l au didascaliile. Dincolo de didascaliile neomisibile ntr-o oper dramatic, adic cele independente fixate ca: prefixe didascalicetitlul, didascaliile rematice care delimiteaz actele i scenele, didascaliile ambientale anticamer bine mobilat, cele nominative-inventarierea personajelor, cele funcionale-rolul personajelor n diegez, sunt prezente i didascalii dependente, dar Caragiale nu exceleaz n aceast direcie, acestea fiind construite clasic: didascalii diegetice- Tiptescu se ntoarce, de spectacol- uitndu-se pe sine i rznd, cele mai importante fiind didascaliile care reprezint o prelungire a replicilor pesonajelor n cadrul sistemului de gesteme (gust din paharul cu ap) i mimeme (i mai rugtor). Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c Titu Maiorescu are dreptate cnd afirm c I.L. Caragiale a reuit s transforme scena oraului de provincie ntr-o metafor a lumii largi, deoarece, n ciuda unei evoluii funciare civilizaiei opera lui rmne actual.

JOCUL IELELOR de CAMIL PETRESCU - 1918 De la tragediile antice pn la farsele posmoderne de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Camil Petrescu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului evideniat n revistele Viaa romneasc" a lui Garabet Ibrileanu i Gndirea" lui Nechifor Crainic i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Inspirndu-se din Teoria imitaiei" a lui Gabriel Tarde, acesta va fundamenta principiul sincronismului" i va considera oportun reorientarea literaturii dinspre temele de extracie rural spre cele citadine, dinspre subiectiv spre obiectiv, cultivarea poeziei i prozei obiective i intelectualizarea acestora. Sub semnul acestor direcii impuse de E. Lovinescu n studiul Creaia obiectiv" i Mutaia valorilor estetice, se vor remarca n aceast perioad G.Clinescu, Liviu Rebreanu i Camil Petrescu. Acesta din urm a fost unul din principalii promotori ai modernismului n literatura romn, n opinia sa, literatura unei epoci trebuind s fie sincron cu filozofia i cu celelalte domenii ale cunoaterii. Ca teoretician dramatic, n lucrarea sa de doctorat Fals tratat pentru uzul autorilor dramatici, acesta consider c teatrul nu poate fi dect al personalitilor puternice i al dislocrilor de contiin. Camil Petrescu este n acelai timp poet: Versuri, prozator: Patul lui Procust i Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, eseist: Teze i antiteze, dar prin statutul de dramaturg: Jocul ielelor, Act veneianeste un nnoitor n arta teatral pe care a modificat-o esenial prin viziunea asupra realitii, prin compoziie, tehnic dramatic, prin creaie de personaje i stil. Drama Jocul ielelor ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a teoreticianului care consider c teatrul nu poate fi dect al personalitilor puternice i al dislocrilor de contiin. Fiind o specie a genului dramatic n proz, caracterizat prin ilustrarea vieii reale ntr-un conflict complex i puternic ce nu implic dect individul i destinul su terestru, n desfurarea cruia se urmrete conturarea trsturilor personajului dramatic, rezultat al unei mari liberti de creaie datorit mbinarii accentelor tragice cu cele comice, punnd accent pe dramatismul conflictului i mreia caracterelor, Jocul Ielelor 1918, de Camil Petrescu este o dram. Aceast dram este una modern, de idei, datorit temei care vizeaz o problematic moral, aici a ideii de dreptate absolut, a conflictului de natur interioar care prevaleaz n detrimentul celui exterior, a diegezei dramatice ce este o monografie a ideii urmrite de tem, a personajului exponenial i a infrastructurii dramatice ce presupune tehnici i procedee moderne. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temei care vizeaz o problematic moral, o noiune abstract din lumea ideilor absolute. Aceasta este reprezentat de drama intelectualului care ntruchipeaz ideea de justiie i intr n conflict cu sine i cu ceilali, drama absolutului, drama autoiluzionrii, consecina antinomiei dintre ideea absolut asupra dreptii i imposibilitatea ei de realizare social concret, raportul dintre adevr i contrariul su, luciditatea ca supratem a operei lui Camil Petrescu, nfruntarea dintre sentimentele care cer supremaia absolutului, sentimente generate de politic, onoare familial, erotic, dreptate social. n drama modern de idei conflictul este de natur interioar i prevaleaz n detrimentul celui exterior. Acesta nu mai rezult din ciocnirea dintre caractere, ci din rupturi la nivelul contiinei, dintre ideal i real. Conflictul l reprezint contrastul dintre concepia despre dreptate i concretul existenei. Sursa de inspiraie a autorului este preluat din opera lui Mihai Eminescu: tumultul negru, exasperant al criticii sociale", oroarea de parazitism", acuta sensibilitate n deprecierea social a intelectualului". Conflictul este reprezentat astfel de o criz de contiin, confruntarea celor dou lumi: a ideilor i a realitii degradate moral. Drama modern de idei are de obicei o diegez dramatic reprezentnd o monografie a ideii urmrite de tem. Aciunea este plasat n mai 1914, n Bucuresti, expoziiunea debutnd cu tirea pe care ziarul Dreptatea Social o primete de la unul din redactorii si aflai la Paris, conform creia un cunoscut ziarist francez, Albert Calmette a publicat scrisorile de dragoste ale soiei ministrului de justiie ctre actualul so din perioada cnd erau amani, ceea ce a determinat-o pe aceasta s-l atepte pe directorul ziarului trei ore i s-l omoare cu ase focuri de

pistol. Pe fondul acestei tiri sunt prezentate o serie de ntmplri despre directorul ziarului, Gelu Ruscanu, care l amenin pe ministrul justiiei, erban Saru Sineti, cu dezvluirea unui aspect zguduitor al vieii sale, dac acesta nu demisioneaz din funcie, fapt ce constituie intriga. Desfurarea aciunii aduce n prim plan discuia dintre Gelu i Praida, n care cel dinti povestete ntmplarea care l-a determinat s iniieze campania mpotriva lui Sineti i anume moartea suspect a btrnei Manitti, urmat de nlocuirea bunurilor de valoare ale acesteia cu unele neimportante. Toate aceste fapte reprobabile despre soul ei sunt relatate de Maria Sineti ntr-o scrisoare adresat amantului su de atunci, Gelu Ruscanu. Gelu i Praida discut cu Elena Boruga, sosit la redacie pentru a-i anuna c refuz s-i mai viziteze soul, Petre Boruga, lupttor pentru drepturile proletarilor, la nchisoare. Gelu i Praida sunt consternai de reacia femeii, iar apoi primesc vizita lui Nacianu, reprezentant al opoziiei care le cere materialul care probeaz vinovia lui Sineti. Gelu i Praida, mpreun cu fiul lui Petre Boruga, Mihai, l viziteaz pe tatl acestuia n nchisoare. Desfurarea aciunii mai prezint vizita fcut de Irena lui Gelu Ruscanu, timp n care se produce un accident de munc n tipografie. Gelu i Praida primesc vizita primului procuror, care ncearc s-i conving s scoat din culp pe eful de serviciu, Constantinescu, acuzat de fraud, pe motiv c acesta este de fapt marele poet Ion Zaprea. Gelu refuz, aplicnd n orice situaie acelai principiu al justiiei inflexibile. Gelu primete apoi vizita Mariei, venit i ea cu acelai scop de a-l convinge s nu publice scrisoarea ce l incrimina pe soul ei. Gelu l primete la redaciei pe Sineti, venit i el pentru a-l convinge s nceteze campania mpotriva lui. Acesta ncearc iniial un santaj sentimental prin intermediul scrisorii prin care tatl lui Gelu i solicita ajutorul, ns directorul ziarului nu abdic de la hotrarea de a publica documentul. n finalul vizitei, Sineti amintete ca din ntmplare c i s-a prezentat cererea de mutare la infirmerie a lui Petre Boruga, cerere pe care poate o va semna favorabil, act care demonstreaz antajul la care acesta apeleaz pentru a nu i se macula imaginea, periclitndu-i astfel funcia. Aflnd de la Sineti c Nora Ionescu este femeia pe care a iubit-o tatl lui i din cauza creia s-a sinucis, Gelu Ruscanu o viziteaz pentru a o cunoate. Punctul culminant l prezint pe Gelu Ruscanu ncercnd s recompun n sine imaginea tatlui su, vizitnd i alte lucruri dragi acestuia, retrind mental aspecte din viaa lui. Praida i comunic lui Gelu c a fost hotrt de ctre Comitet ncetarea campaniei mpotriva lui Sineti n schimbul graierii lui Petre Boruga. Gelu i d seama de incompatibilitatea dintre idealurile sale i societatea n care triete i arde scrisoarea, avertizndu-l pe Praida c prin actul lor sunt definitiv complicii lui Sineti. Din cauza faptului c i-a vzut nfrnte voinele, Gelu este total rsturnat n sine. i d demisia de la redacia ziarului, refuznd s mai scrie. Deznodmntul marcheaz ratarea personajului att pe plan profesional, el renunnd la postul de director, ct i n planul ideilor, ceea ce l face s nu-i mai gseasc rostul existentei i s se sinucid cu pistolul adus de Maria. Viziunea despre lume a lui Camil Petrescu nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text, reprezentativ fiind personajul exponenial, un intelectual mcinat de obsesii ale absolutului. Ca orice personaj literar, i Gelu Ruscanu va fi construit pe baza a doi parametri: ca instan dramatic i ca referent uman. Astfel, din punctul de vedere al ncadrrii estetice, acesta este personaj principal, datorit ocurenei din discursul dramatic, protagonist, aciunea gravitnd n jurul su, central, datorit rolului deinut n transmiterea mesajului i rotund, tridimensional, el evolund pe parcursul operei i actor metatextual, datorit rememorrilor realizate dramatic. Ca referent uman, el dispune de un portret fizic bazat pe caracterizare direct, prin intermediul didascaliilor: Gelu e un brbat ca de 27-28 de ani, de o frumusee mai curnd feminin, cu un soi de melancolie n privire, chiar cnd face acte de energie. Are nervozitatea instabil a animalelor de ras. Privete ntotdeauna drept n ochi pe cel care vorbete i asta-i d o autoritate neobinuit. Destul de elegant mbrcat, dei fr preocupri anume, nfiarea sa sugernd i cteva trsturi morale precum nclinaia spre meditaie, onestitatea. Portretul moral sau ethopeea este realizat prin caracterizare direct din aseriunile dramaturgului n didascalii: cu un nemsurat orgoliu", din replicile altor personaje, pentru Pencilescu este Saint-just", omul care vede idei", arhanghelul dreptii", pentru Maria Sineti reprezentnd un stlp de lumin", un rsrit de soare", pentru Sineti este un om nsetat de absolut, dar i un iluzionat. Tehnica utilizat pentru individualizarea acestui personaj este cea a oglinzilor paralele, fiecare personaj vznd altceva n el. Portretul moral se compune dominant ns pe baza caracterizrii indirecte. Astfel, ca toi eroii camilpetrescieni, intelectuali lucizi nsetai de absolut, inflexibili i inadaptai superior, orgolioi n aspiraii, Gelu Ruscanu este un nvins, fiind devorat spiritual

de propiile idealuri ce nu puteau fi concretizate n realitatea social. Trind n lumea ideilor pure, este incapabil s rmn nepstor la imperfeciunile vieii pline de compromisuri, fiind dominat de un hybris cu totul ieit din comun. Acest orgoliu excesiv i conduce destinul ctre iluzii pe care le susine cu obstinaie, fcndu-l opac la orice soluie real. Concepia literar a lui Camil Petrescu, reflectat att n proz, ct i n dramaturgie, poate fi concentrat n replica personajului principal referitoare la drama intelectualului lucid: ct luciditate, tot atta dram. Inctuat de absolut, nscut din frmntri i scepticism, Gelu motenete de la tatl su aceeai nebunie a absolutului i sufletul tulburat din cauza imperfeciunilor vieii reale. Prin monolog interior, aezat n faa mtii lui Voltaire eroul imagineaz o convorbire cu acest uitat alter ego, Gelu rememornd toate greelile fcute n via i contientiznd faptul c a fost inconsecvent n respectarea principiilor absolute. Gelu Ruscanu este astfel un spirit inflexibil, cu caracter idealist, capabil de sentimente filiale profunde, incapabil de a se preface: Resortul minii e la mine n creier. Eu nu pot s scriu dect ceea ce gndesc. Eu valorez att ct valoreaz convingerile mele.", capabil de sentimente autentice i n aspectul erotic, urmrind i aici absolutul: O iubire adevrat nseamn s nu poi gndi contrariul ei. O iubire care nu este etern, nu este nimic." Eroul lui Camil Petrescu este nvins astfel de propriul ideal, triete drama destinului tragic, prin plasarea lui ntr-o lume absurd, plin de ambiguitate i de percepie fals a societii concrete. Camil Petrescu, fiind un teoretician al teatrului, aduce inovaii definitorii inclusiv n ceea ce privete infrastructura dramatic ce presupune tehnici i procede moderne, el fiind un maestru n arta didascaliilor. Procedeele sunt subordonate stilului anticalofil al lui Camil Petrescu, ce se particularizeaz prin formule estetice moderne, concretizate prin interesul pentru strile difuze ale eroilor, de exaltare a tririlor, de sondare pn n zonele cele mai adnci ale subcontientului, echilibru i simetrie, claritatea limbajului analitic i uzitarea verbului intelectual. Didascaliile, indicaii scenice sau regizorale ce vizeaz elemente de comunicare paraverbal sau nonverbal, raportate la personaje, la elemente de decor i orice alte intervenii ale unor factori externi, valideaz prezena vechiului discurs accentuat retoric cruia i se adaug comentariul colateral mbinat cu reflecia profund, dezbaterea grav i analiza tririlor umane. Didascaliile realizeaz astfel o portretizare direct prin asamblarea unor amnunte fizice i comportamentale, surprinznd esenialul tipului uman i viznd sistemul de gesteme: Gelu (se joac stnjenit cu un prese-papier)", Roxana (artnd masa)", vizeaz sistemul de mimeme: Maria (rznd n sil)", vizeaz elementele de comunicare paraverbal: Praida (energie)", vizeaz efectele speciale de lumini i sunet, construcii de atmosfer, vizeaz micarea actorilor, tririle actorilor, punctnd elemente de analiz ale psihologiei de moment. Un caz particular l reprezint didascaliile activate stilistic, cele bazate pe figura de stil predilect lui Camil Petrescu: comparaia lucid ca un fotospectru analitic. Constantele tragice grefate sunt hybris- postulatul, inteligena nu greete niciodat, ananke- fatalitatea, ntmplarea care a fcut ca Gelu Ruscanu s fi iubit cndva pe Maria, s fi fost amani i s dein acea scrisoare ce mrturisea crima posibi a lui Sineti, ate- rtcirea fulgertoare a minii, sinuciderea propriu-zis, Moira- soarta care face ca realitatea s fie inoperant n raport cu principiile legii morale absolute, phtonos- pedeapsa zeilor, el a greit cndva n raport cu ideea de onestitate, deci nu poate fi justiiarul absolut, dike- norma instaurat de zei, absolutul nu poate fi atins. Tehnicile utilizate sunt: mise en abme": titlul, pe lng faptul c irizeaz ideatic subtextul operei, este reluat i explicat prin discuiile dintre personaje; contrapunctul dramatic, existnd secvene care sunt afectate altui personaj dect celui principal; nlnuirea, amfiteatrul, basorelieful, reflectarea poliedric, personajul Gelu Ruscanu fiind vzut n chip diferit de mai multe personaje, intertextualitatea, interpretarea fiziognomonic, paralelismul, raccourci-ul n timp, reactualizarea morii lui Grigore Ruscanu i teatrul n teatru. Camil Petrescu, dramaturgul, consider c cea mai mic greeal de gest i de intonaie distruge drama, teatrul trind din micrile sufleteti exterioare, nu din infinitesimal. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c, G.Clinescu are dreptate cnd afirm c la acest scriitor autenticitatea e prefcut n criteriu al judecii de valoare, deoarece prin operele sale, Camil Petrescu a reuit pentru prima dat s schimbe n bine mentalitatea social. IONA DE MARIN SORESCU - 1968

De la tragediile antice pn la farsele postmoderne de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Marin Sorescu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii postbelice, perioad ce va sta sub semnul politicului, afirmandu-se trei grupri: scriitorii care vor continua tradiia interbelic: G.Clinescu, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, scriitorii care s-au afiliat puterii prin opere n care valoarea estetic a disprut, primnd politicul i a treia care integreaz poei i scriitori care vor apela la un stil conotativ, subliminal din nevoia de a pcli cenzura: Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Marin Preda, Marin Sorescu. n literatura romn se detaeaz n aceast direcie Marin Sorescu, nzestrat cu o uimitoare invenie verbal, un intelectual serios care mediteaz la ceea ce scrie i scrie nvluind tragicul, sublimul ori grotescul n plasa fin a ironiei- Eugen Simion. Opera lui cuprinde poezie: Singur printre poei, Tuiti; critic : Ap vie, ap moart, Uor cu pianul pe scri; dar totodat este i romancier: Trei dini din fa i dramaturg: Rceala, A treia eap. n tripticul Setea muntelui de sare Marin Sorescu promoveaz att trsturi ale teatrului existenialist, ct i ale teatrului absurdului. Opera Iona ilustreaz astfel cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a scriitorului postbelic care nelege c este de datoria lui s salveze literatura de la macularea la care o condamn regimul politic, construindu-i un stil conotativ, subliminal cu mesaje care n subtext s nfiereze tare ale regimului comunist. Marin Sorescu mrturisete i faptul c a vrut s scrie ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur Fiind o specie a genului dramatic n proz, caracterizat prin ilustrarea vieii reale ntr-un conflict complex i puternic ce nu implic dect individul i destinul su terestru, n desfurarea cruia se urmrete conturarea trsturilor personajului dramatic, rezultat al unei mari liberti de creaie datorit mbinarii accentelor tragice cu cele comice, punnd accent pe dramatismul conflictului i mreia caracterelor, Iona- 1968 de Marin Sorescu este o dram, n ciuda ncadrrii oferite de dramaturg ca tragedie. Aceast dram este una parabolic, este o meditaie pe tema destinului uman, o parabol creatoare a omului contemporan Gh. Crciun, o pies integrat - teatrului modern existenialist i absurd, prin: tema solitudinii, caracterul de oper deschis, monologul dialogat, limbajul demitizant, personajul generic, abandonarea formelor tradiionale ale dramaticului, finalul deschis, procedeele uzitate: ironia, grotescul, tragicul, solilocviul. Viziunea despre lume a autorului este asociat astfel temei care vizeaz solitudinea, centrarea pe problematica eului viznd un erou protestatar i dorina de evadare din mediul ostil, plin de contradicii. Tema este reprezentat de strigtul tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate pentru a-i regsi identitatea, neputina individului de a nainta pe drumul libertii i al asumrii propriului destin, raportul individ-societate, libertate-necesitate, sens-nonsens, ca problematici filozofice i existeniale. n opera postbelic acordat teatrului de avangard este definitoriu caracterul de oper deschis, diegeza nemaifiind ncorsetat de nite clasice momente ale subiectului Se observ de la nceput ca trstur definitorie nclcarea granielor tradiionale ce vizeaz coordonatele spaio-temporale. n text nu mai exist mprirea tradiional n acte i scene, piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Fiecare tablou prezint un alt context n care se afl personajul. Didascalia autonom din tabloul nti, didascalie ce preced scriptul propriu-zis, ancoreaz n plin teatru avangardist, n care decorul este stilizat: apa, nite cercuri fcute cu creta, i simbolic, prevestitor: Iona st n gura petelui, nepstor, amnunt ce semnific ignorarea pericolului i refuzul de a vedea realitatea. Se adaug acvariul ca simbol al universului nchis: lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori, reprezentnd i un motiv anticipativ: Iona va fi nchis n chit ca ntr-un acvariu, scriptul propriu zis fiind realizat sub forma unui monolog dialogat infuzat liric. Iona vorbete mult, logosul fiind o expresie a supravieuirii: parc aud poc, poc, tronc, poc n nvod / bolovani, nu alta / c avem o mare bogat, este evident i ironia, procedeu ce irizeaz tot discursul dramatic. Barosanul pe care-l vneaz pescarul, reprezint aici un simbol al idealului material al omului, Iona dorind s prind petele cel mare, iar, cnd nu are noroc la peti n mare, pescuiete n acvariu, aruncnd apoi petele n nvod, astfel crendu-i iluzia dexteritii

practice, secvena semnificnd ncercarea omului de a se mulumi cu o copie infidel a idealului su. Finalul actului I prezint printr-o didascalie diegetic, modul n care realitatea agresiv i exercit forele: Iona este nghiit de petele mare pe care l ignora, secvena validndu-se ca un initial incident cu valoare posibil de intrig. n acest drum al cunoaterii, primul act reprezint la modul simbolic, prima treapt a incontientului, realitatea agresiv, prima gun indian: tamas, reprezentnd ignorana, lenea i prima treapt a sublimrii alchimice: nigredo. Didascalia ambiental din tabloul al doilea avertizeaz asupra faptului c Iona este n pntecele petelui uria, iar discursul dramatic demonstreaz c eroul, cu toate c se afl ntr-o mprejurare excepional, se comport ca i cum s-ar afla ntr-o circumstan normal. Printr-o didascalie integrat discursului, dramaturgul reuete s asigure coeziunea celor dou instane dramatice, eroul i dramaturgul: n acest moment, lumina se aprinde brusc. E ca o idee care i-a venit lui Iona /-Asta era!. Iona i amintete c a fost nghiit de un pete i nu i mai poate da seama dac e nghiit de viu saude mort, avnd revelaia amintirii unei poveti, dar nu i mai poate aduce aminte dect nceputul ei pe care o triete aievea, dar care nu i este de folos, criticnd oamenii pentru c se preocup a nva n via lucruri care nu le sunt utile dup moarte. Viaa omului este o mistuire interioar continu de ctre om i exterioar de ctre alii. Iona constat c petele, grbindu-se s-l nhae ca s vezi ce nseamn s te pripeti la nghiit, a uitat s-l deposedeze de cuit, secvena viznd ca o condiie sine qua non lipsa de vigilen a omului. Sentina moral pe care o d Iona este c: ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet - s nu se bage nimeni n el cu cuitul, viznd un alt element de psihologie uman: agresivitatea. n acest drum al cunoaterii, al doilea act reprezint realitatea perceput, luciditatea generat de vederea n clar a realitii, a doua gun indian: rajas i a doua faz a sublimrii alchimice: albedo. n tabloul al treilea se specific faptul c Iona a reuit s sparg zidul ce-l limita, s ias din pete, dar nu a nimerit dect ntr-un altul, petele din care a evadat fiind el nsui captiv. Didascalia autonom ambiental aduce aici un plus de semnificaii prin inseria unui element ce adaug personajelor noi trsturi luate de pe claviatura insolitului: iar ntr-o parte a scenei important !o mic moar de vnt.., moara fiind un simbol al zdrniciei, al iluziilor. Reuind s ias din al doilea pete, constat c i acesta fusese nghiit de altul, toate aceste ieiri i intrri dintr-un spaiu n altul validndu-se ca un moment of last suspence, momente ntrzietoare ce amn deznodmntul. Ieirile succesive ale lui Iona din burile petilor sunt nite probe iniiatice pentru a ajunge la descoperirea de sine, dup fiecare ieire, Iona avnd tot mai pregnant contiina solitudinii sale. Finalul actului surprinde spaima lui Iona la vederea ochilor care l privesc i a petilor prezumtivi din spatele ochilor pe care i consider a fi puii monstrului mare. n aceast aventur a cunoaterii, acest al treilea act reprezint a treia treapt: contiina- realitatea acaparatoare, a doua gun indian: suferina i o alt dimensiune a celei de-a doua faze a sublimrii alchimice: albedo. n ultimul tablou, Iona se afla pe un fel de plaj, la gura unei grote. Incipitul scriptului dramatic ancoreaz simetric n ideea idealului, de data aceasta simbol al absolutului: dac la nceputul primului tablou, Iona dorea s prind barosanul, acum vrea s prind cu nvodul soarele. ncepe s aib nostalgia trecutului i a faptului c omul nu tie s se bucure de prezent fericirea nu vine niciodat atunci cnd trebuie. Vznd burile de pete, contientizeaz c sunt ca nite geamuri puse unul lng altul i c este nchis ntre toate aceste geamuri, un alt nucleu ideatic al operei fiind identificarea cu divinitatea: Sunt c un Dumnezeu care nu mai poate nvia. Secvena puncteaz identificarea cu Dumnezeu care marcheaz un nou pas n evoluia spre regsirea de sine, ncercrile soldate cu eec ce valideaz limitele impuse condiiei umane i ideea morii lui Dumnezeu ce vizeaz concepia lui Nietzsche, celebra butad a acestuia fiind Dumnezeu a murit, prin care se sugereaz desacralizarea umanului. Deoarece nu i amintete cine este i i d seama c e greu s iei din ceva odat ce te-ai nscut, vrea s i prezic trecutul, Iona ncepnd astfel s i revad viaa, reamintindu-i idealurile i ncercnd s se regseasc, anamneza fiind un prim pas semn c: vivere bis, vita posse priore fui- reamintirea nseamn a doua trire. Aceasta rtcire e de fapt o ntoarcere n sine, astfel el fornd aceast limit tragic a existentei sale - ne-recunoaterea de sine, prin provocare, triumfnd n final, aceasta provocare realizndu-se prin eliberarea de sub aciunea timpului. Astfel, Iona i va reaminti clipele i persoanele importante din viaa lui, summum-ul anamnezei fiind reprezentat de regsirea identitii: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. Fiind singura soluie la ndemn, dup ce a ncercat de attea ori s se elibereze n exterior i nu a reuit, nimerind dintr-un spaiu nchis n alt spaiu nchis,

i d seama c adevrata eliberare este n inerior, n sine, de aceea i spintec burta, ncercnd astfel o natere pe dinuntru, o regsire a sinelui n sine. n acest drum al cunoaterii acest ultim tablou reprezint a patra treapt: vizionarismul-realitatea asumat, a treia gun indian: satva, reprezentnd adevrul, puritatea i a treia faz a sublimrii alchimice: rubedo, adic iluminarea. Viziunea despre lume a lui Marin Sorescu nu se putea evidenia n aceast oper n afara unor personaje care s transmit anumite mesaje dincolo i prin text, reprezentativ fiind protagonistul care este mereu scindat luntric i simbolizeaz idealul libertii absolute. El se dedubleaz permanent, fiind evident dorina de instaurare a unui nou sistem axiologic. Ca instan dramatic, adic ncadrarea sa estetic, Iona este un personaj principal, datorit ocurenei sale n discursul dramatic, protagonist, deoarece diegeza graviteaz n jurul lui, tridimensional, deoarece portretul su global se ntregete pe parcursul operei, eponim, deoarece numele su se regsete n titlul operei, central, deoarece lui i revine rolul de a transmite mesajul operei, generic, el nereprezentnd un caracter, proteic, deoarece beneficiaz de mai multe ipostazieri i actor metatextual, deoarece, pe lng funcia de aciune i de interpretare este nvestit i cu funcia de reprezentare. Ca referent uman, adic fiina pe care o imagineaz, el beneficiaz de un crochiu de portret n tabloul IV, autorul reinnd doar aspectul barba lui Iona i de un portret moral realizat iniial prin caracterizare direct din didascalii: nepstor, nelept, explicativ, ironic i prin caracterizare indirect, trsturile morale fiind deduse din vorbele i faptele lui Iona. Iona este un raional, are vocaia singurtii, unicul scop fiind de a se nate mereu pentru a deveni un alt Iona, spre a-i asuma destinul. Descoper c cel ce pescuiete, este pescuit la rndul su. Reflecteaz asupra unor probleme legate de progres, existenialism, soart, via, sentimente, nelepciune, nerbdare n faa destinului, psihologia generaiilor, urzete planuri de via. El nu disper n ciuda situaiei limit n care se afl, i pstreaz umorul. Ideile sunt enunate ntr-un mod sentenios, pe un ton grav i ironic evideniindu-i superioritatea. Eecul repetat nu-i anuleaz ncrederea n puterea spiritului de a nvinge materialul i destinul iraional i a da sens existenei. Sensul acesta este tocmai acela de a cuta un sens. Drept urmare, Iona este genul de om capabil s se instaleze firesc n anormalitate ca-ntr-un spaiu normal i s elaboreze soluii. Este omul ce aspir spre libertate, dornic s-i controleze destinul i s-l refac. El caut permanent comunicarea cu sine, cu cellalt, sugernd astfel ideea de solidaritate uman, a identitii sinelui, setea sa spre libertatea de exprimare i aciune. n final devine contient de ciclicitatea viamoarte. O condiie sine qua non a acestui tip de oper dramatic este infrastructura dramatic ce presupune spargerea granielor i a tehnicilor tradiionale ncetenite, presupunnd tehnici moderne ca monologul dialogat, redimensionarea mitului, limbajul demitizant, didascaliile specializate. ntreg discursul dramatic este construit pe baza unui monolog, pentru c vorbete un singur personaj, dialogat, deoarece Iona se dedubleaz discutnd cu sine nsui. Didascaliile reprezint forme de manifestare ale dramaturgiei n teatrul modern: cele autonome: Scena e mprit n dou; cele integrate: Nicio grija. (strig)Iona!; specializate: ntr-o parte a scenei-important!-o mic moar de vnt; nespecializate: Cred c l pndea demult; ambientale, ce indic spaiul: scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete; sunetul: panoul se drm cu zgomot i lumini: se face ntuneric; portretistice: rsare barba lui Iona; diegetice: Intr pescarul I i pescarul II; de spectacol, care vizeaz gestica : frecndu-i minile a pagub, gest spre petele mare, i mimic: cu uimire, rznd, meditnd. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c M. Popescu a afirmat in mod justificat ca opera se valideaz pe o schem telescopic simboliznd umanitatea prelungit temporal i spatial ca o serie biologic a stereotipiei, deoarece opera contureaz un protagonist ale crui dorine i nevoi precum setea de libertatea i regsire de sine vizeaz ntreaga umanitate, fiind caracteristice oricrui individ.

LUCEAFRUL DE MIHAI EMINESCU - 1883

Viziunea despre lume a autorului s-a configurat ntotdeauna n funcie de natura sa interioar, dar i de curentul i epoca n care acesta s-a format. Mihai Eminescu nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentant al Epocii Marilor Clasici, etapa de autentic efervescen cultural romneasc, ea fiind aflat la confluena a trei curente emblematice europene: clasicismul, romantismul i realismul. Sub semnul direciilor impuse de societatea Junimea i a mentorului cultural Titu Maiorescu, se vor cristaliza valori n toate cele trei genuri literare: Ioan Slavici i Ion Creang n proz, I.L. Caragiale n dramaturgie i Mihai Eminescu n poezie, revista Convorbiri literare, embrionul cultural al direciei noi urmnd s publice capodoperele acestor patru mari clasici ai literaturii romne. ntre acetia se detaeaz net poetul nepereche format sub semnul marelui curent emblematic european, formaie cultural pe care el nsui o mrturisete: eu rmn ce-am fost, romantic. Curent emblematic european aprut la sfritul secolului al XIX-lea, romantismul se va afirma iniial n Franta, fiind anunat de Victor Hugo n prefaa la drama Hernani n care acesta proclama necesitatea liberalismului n literatur, romantismul aprnd ca un curent mpotriva clasicismului rigid, el promovnd deplina libertate a creatorului prin evadarea din cotidianul agresiv i ptrunderea ntr-o lume a nchipuirii preferat de romantici. Mihai Eminescu a fost: prozator Srmanul Dionis, dramaturg Mira, Decebal, traductor, publicist i poet Sara pe deal, Revedere, Lacul, Scrisoarea I, Floare Albastr, Gloss, Luceafrul. Luceafrul a fost publicat n 1883 n <<Almanahul Societii Academice Social Literare Romnia Jun>> de la Viena, n acelai an a fost publicat i n revista Convorbiri Literare i n volumul de Poezii. Face parte din a doua etap de creaie, perioada scuturrii podoabelor-Tudor Vianu, perioad n care Eminescu manifest o preferin deosebit pentru tema filozofic n detrimentul temei iubirii, perioad n care renun la abundena figurilor de stil din prima perioad, etap n care colaboreaz la revista Timpul i cnd sunt publicate marile capodopere eminesciene ca Scrisorile, Od-n metru antic i Luceafrul, poeme ncepute pe la 1870. Luceafrul este un poem lirico-epic, filozofic, cu elemente de meditaie i de pastel n care firul epic este doar un schelet pentru proiecia liric i filozofic, astfel punctul de plecare l reprezint basmul romnesc Fata n grdina de aur cules de Richard Kunisch, pe care Eminescu l va versifica reinnd doar scheletul firului epic. De o fat de mprat izolat de tatl ei ntr-un turn, se ndrgostete un zmeu care va fi refuzat de aceasta, fata acceptnd nsoirea cu el dac acesta ar renuna la nemurire. n timp ce zmeul cltorete la creator pentru a obine soarta muritorilor, fata de mprat accept iubirea lui Florin, un muritor ca ea. Refuzat de creator, ntorcndu-se pe pmnt, zmeul i contientizeaz eecul i peste fat prbuete un bolovan, iar pe Florin l las s moar de durere in Valea Amintirilor. Poemul Luceafrul va ilustra astfel cu succes viziunea lui Eminescu asupra lumii, aceasta fiind una a creatorului romantic care consider c poate s transmit concepii filozofice asupra unor teme ca geniul, cosmosul, iubirea, natura ntr-un mod mascat, printr-o alegorie, astfel Eminescu va mrturisi el nsui c Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c dac geniul nu cunoate moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici pe pmnt nici e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Mi s-a prut c soarta luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt i i-am dat acest neles alegoric. Astfel tema este asociat viziunii romantice a autorului, cea dominant fiind cea a poziiei triste i nsingurate a geniului, poetul ajutndu-se de subteme ca iubirea, natura, cosmosul. Structura este de sobrietate clasic, echilibrul fiind dat de alternana planurilor i a tonului n cele 98 de catrene cu msura de 7,8 silabe, cu rim ncruciat i ritm iambic dominant, dispuse n patru tablouri. Astfel tabloul I i IV imagineaz planul teluric i astral i tonul este dominant solemn, n timp ce n tabloul al II-lea, planul este teluric, tonul ironic i n tabloul al III-lea planul este astral i tonul solemn. Imaginarul poetic, prin coninutul su ideatic ilustreaz i el aceast viziune romantic a lui Eminescu asupra lumii. Versurile incipit preiau formulele tipice basmului, A fost odat ca-n poveti,/ A fost ca niciodat, scopul fiind acela de a plasa ntr-un cadru mirific, de basm, timpul fiind anistoric, mitic, iar cadrul umanizat, dar i de a avertiza cititorul asupra structurii narative i a sursei de inspiraie. Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat evideniaz o autentic unicitate terestr, pstrarea ei ntr-un anonimat superior punctnd faptul c ea se afl mai presus dect celelalte muritoare, fiind parc menit a atrage privirile Luceafrului, ea prelund prin dubla

comparaie Cum e fecioara ntre sfini/i luna ntre stele atributele eseniale ale Lunii i Fecioarei, caracterizndu-se astfel prin frumusee i puritate. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului, fereastr ce constituie un simbol al porii ntre dou lumi: teluric/astral, real/ireal, contingent/transcendent i se ndrgostete, iar Luceafrul, ndreptat cu faa lui vzut spre pmnt i muritori, se va contamina de patima lor major, de iubire, i se va ndrgosti i el. Timpul comunicrii este visul care face posibil vraja, incantaia magic, motivul visului, element de cod romantic facilitnd ntlnirea dintre doi reprezentani a dou lumi diferite, uzitarea lexemului s-aprinde, prefigurnd motivul zburtorului. Luceafrul se apropie de fat n visul ei prin intermediul oglinzii care prefigureaz motivul specular i din oglind lumini/Pe trupu-i se revars, fiind asociat celui al dublului. Atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat mai nti de o chemare cu valoare de incantaie magic, de descntec Cobori n jos, luceafr blnd,/Alunecnd pe-o raz,/Ptrunde-n cas i n gnd,/i viaa-mi lumineaz, menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentelor, dragostea fetei pentru Luceafr reprezentnd aspiraia spre absolut, dar n sensul dragostei pentru prinul din poveste, dorina omului comun de a-i depi condiia, limitat, de muritor. Rspunznd chemrii fetei, Luceafrul se va ntrupa de dou ori, ntruchiprile antropomorfe realizndu-se urmnd procesul naterii elementelor cosmosului i din elemente ale cosmosului. Prima ntrupare se realizeaz avnd la baz apa i cerul, n timp ce a doua se realizeaz din soare i noapte. n prima ipostaz, cea angelic, Luceafrul are atributele ngerilor eminescieni: pr de aur moale, dar i pecetea geniului: vnt giulgi, umbra feei (...) e alb ca de cear, ochii vii ce scnteie-n afar, pe cnd n cea de-a doua, cea daimonic, el poart pecetea demonilor rzvrtii de tip romantic: negru giulgi, marmoreele brae, palid e la fa, ochi mari i minunai/ Lucesc adnc himeric. De fiecare dat, el rspunde chemrii fetei printr-o alt chemare pe msur, propunndu-i nsoirea cu el i, evident, nemurirea, care ns, nseamn moartea fetei n sens uman pentru a se putea erija ntr-o entitate suprem, etern. Replicile fetei de mprat construiesc un refuz generat nu din mediocritate sufleteasc, ci din intuirea lucid a incompatibilitii dintre ei doi, a lumilor n care triesc, ea refuznd neantul, spaima de nemurire care pentru om nseamn moarte sau incapacitatea de a-i depi sfera. Cu toate acestea, dac fata, ca reprezentant a condiiei umane, este incapabil s-i depeasc limitele i s accepte nemurirea, Luceafrul este dispus s renune la nemurire n schimbul iubirii, acceptnd sacrificiul cerut de fat, acela de a devini muritor, hotrrea lui validnd diferena esenial statutat ntre geniul eminescian i cel schopenhauerian, primul fiind capabil de afect. n cel de-al doilea tablou cadrul este teluric, tonul ironic, deoarece persifleaz caracterul mrginit i uuratic al idilei dintre Ctlin i Ctlina. Poetul folsete n mod intenionat aceste dou derivate pentru a sugera lipsa de originalitate a vulgului, a simului comun.Ctlin este un viclean copil de cas, un biat din flori i din pripas ce are obrjori ca doi bujori denotnd sntatea agresiv care este mereu n conflict cu o inteligent superioar, incompatibil unui spirit superior. Ctlin, un reprezentant al mediocritii are ndeletniciri din cele mai josnice i o origine precar, este n antitez cu Luceafrul. Ctlin se ndrgostete de Ctlina, dorind s-i ncerce norocul, datul su existenial fiind oportunismul. Iniial Ctlina l refuz, reflex al reaciei de orientare, manifestare tipic principiului feminin. Ctlin suplinete condiia social integrat prin curajul de a-i declara dragostea, el ncercnd o form de seducie erotic, prezentndu-i fetei ritualul iubirii ntr-un registru popular, lecia oferit reprezentnd o manifestare galant, persuasiv, tipic principiului masculin. Ctlina are revelaia asemnrii de condiie i de structur uman cu cel care aparine aceleiai lumi ca ea, resemnndu-se n iubirea ei pentru Luceafr i mulumindu-se cu o copie total infidel a acestuia i guraliv i de nimic/Te-ai potrivi cu mine. Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr, ilustrnd dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Ctlin i propune Ctlinei s fug n lume Hai -om fugi n lume, tipic omului care nu-i face gnduri din nimic, promindu-i c o va face s uite de tot i de toate Vei pierde dorul de prini/i visul de luceferi. Condiia omului de geniu este reprezentat de puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut, intensitatea sentimentului de iubire ducnd la renunarea la nemurire, fapt evideniat n tabloul al treilea, desfurat n planul cosmic i avnd un ton solemn. Cltoria ntreprins de Luceafr nu se realizeaz numai n spaiu, ci i n timp, el trebuind s se ntoarc n momentul Genezei

pentru a putea vorbi cu Demiurgul ca entitate, nainte ca acesta s fie disipat n propria-i creaie Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/Cum izvorau lumine;. Viteza cu care zboar e i ea reduplicat, e cea a gndului purtat de dor, adic repeziciunea gndului este intensificat de aceea a dorului, datorit acestei viteze, Luceafrul devenind infinit i ieind din temporalitate, n aceast parte a tabloului, Eminescu anticipnd fenomenul de dilatare a lungimii spaiului Prea un fulger nentrerupt/Rtcitor prin ele., al relativitii timpului ci de mii de ani treceau/in tot attea clipe, fenomen analizat i teoretizat de Einstein, precum i fenomenul de colaps gravitaional-gaura neagr Nu e nimic, i totui e/O sete care-l soarbe,. n dialogul cu Creatorul, acesta l numete Printe i Doamne, traducnd adncul respect fa de creator. Plin de amintirea lumii de jos, a lumii pmntene care l cheam cu o for irezistibil, Luceafrul i dezvluie cererea sa de dobndire a calitii de muritor fr s mrturiseasc i raiunea adevrat a acestei cereri pe care Demiurgul, prin natura sa atoatetiutoare, o va intui. Metafora limitrii o or de iubire vizeaz un timp limitat formal, care se apropie de transcendent, fiind echivalent cu ntreaga existen, dar nu ca durat, ci ca intensitate, ncrctura semantic-ideatic a sintagmei fiind indus mai ales n echivalentul su, n cealalt parte a balanei, geniul eminescian fiind dispus s renune la nemurire n schimbul unei ore de iubire, ceea ce ar nsemna c lumea superioar, prin cunoaterea rece, filizofic, a adevrului, poate fi compensat prin patima fierbinte, ispititoare a vieii pmntene vzut ca o rsplat a omenescului nfrnt. ns, Demiurgul nu poate interveni asupra propriei sale creaii, deoarece aceasta ar nsemna o autoanulare, el strignd eroul pe numele su ascuns, Hyperion, nume care i desemneaz esena, n scopul de a-l trezi din grava uitare, din iluzia n care a czut, reamintindu-i obria celest, natura lui superioar, punctnd n discursul su faptul c oamenii sunt nite fiine nensemnate, moartea lor neperturbnd acea ordo universalis din moment ce ei sunt supui unei repetiii, i c idealurile oamenilor sunt efemere, fiind construite doar pe ideea de materialitate, n subtext validndu-se motivul fortuna labilis, imaginea valurilor sau a stelei cu noroc ca semne ale fragilitii umane fiind o constant a liricii eminesciene. Demiurgul contientizeaz c patroneaz un sistem de relaii aflat n pericol de a fi deteriorat de atracia pernicioas a iubirii pmntene, oferindu-i lui Hyperion orice, mai puin moartea, viznd dou ipostaze tipice geniului eminescian: gnditorul geniu n lumea cunoaterii, geniu artistic i omul de aciune geniu n lumea faptei, finalul leciei de cunoatere fiind urmat de ndemnul Demiurgului pentru o contientizare a condiiei ingrate creia ar vrea Hyperion s i se integreze: ntoarce-te, te-ndreapt/ Spreacel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt. n tabloul al IV-lea, tonul este ironic, idila fiind privit detaat i este construit simetric fa de primul, prin interferena celor dou planuri: terestru i cosmic.. Hyperion accept, rentors la locul lui menit din cer, resemnat i n vorbe de o conotaie ndurerat, c lumea lui este a singurtii i a rcelii astrale, constatare ce ilustreaz revelaia acestuia. Idila Ctlina-Ctlin are loc acum ntr-un decor romantic, punctndu-se aceleai elemente tipice romantismului i cadrului erotic eminescian: sara, apa, luna, teiul, revenindu-se la cadrul iniial de basm. Replica extins a lui Ctlin l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din tabloul al doilea al poemului, schimbarea sa dovedind c omul este nnobilat prin sentiment, prin iubire oamenii putndu-i depi condiia. mbtat de amor, Ctlina are nc nostalgia Luceafrului, ns chemarea ei nu mai are valoarea unei incantaii, a unui descntec, ci reprezint doar dorina superstiioas a fiinei pmntene de a-i prelungi, de a-i asigura fericirea prin proiecia unei stele cu noroc: Cobori n jos, luceafr blnd,/(...) Norocu-mi lumineaz. Finalul poemului exalt valoarea cunoaterii, virtuile ei consolatoare pentru eroul rnit de contingent, Hyperion nelegnd opoziia ireductibil dintre cele dou lumi, renunnd la iubire i ntorcndu-se la solitara, netulburat, stelara linite a lumii dinti, dubla lecie de cunoatere oprindu-l de la cdere: Cci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece. Hyperion va rmne totdeauna acolo sus, n lumea la care particip prin origini, nemurire i cunoatere absolut, eroul eminescian, prin suma aventurilor sale refcnd n sens invers drumul ngerului czut care rectig cerul. Prin aseriunea final, Hyperion i pecetluiete nemilos nsingurarea venic, n tragica hotrre a izolrii strbtnd indirect protestul amar al creatorului mpotriva lumii n care nu i-a fost dat s se bucure nici de nelegere, nici de dragoste, pe msura capacitii sale. Tot acest coninut ideatic va fi surprins de Eminescu n imagini artistice, uneori greu reprezentabile: vizuale Un cer de stele dedesupt,/Deasupra-i cer de stele, ochii mari i minunai/Lucesc adnc

himeric., olfactive Miroase florile-argintii, motorii i apa unde-au fost czut,/n cercuri se rotete,. La baza acestora st, evident o suit de figuri de stil specifice ns limbajului natural, Eminescu procednd n aceast perioad la o sever reducie a mijloacelor de expresie. Bogia stilistic este realizat de data aceasta prin ilimitarea combinatorie care suplinete limitarea cantitativ, el folosind un numr redus de cuvinte pe care le combin inedit, valorificndu-le ntreaga capacitate semantic, de exemplu adjectivele mndru , frumos, mare, dulce, negru, rece. Vor predomina astfel figuri de construcie sintactic sau metataxele prin inversiune porni Luceafrul, ingambament i epanadiploz Un soare de sar stinge-n cer/S-aprinde iari soare, figuri care realizeaz o muzicalitate deosebit. La nivelul figurilor de sens sau al metasememelor se observ cu precdere epitetul cromatic negrului castel, vnt giulgi, metaforele O sete care-l soarbe, chip de lut. La Eminescu cuvntul capt o putere deosebit de sugestie, el recupernd att cuvinte vechi pe care le combin n contexte inedite conferindu-le sensuri noi, i, pe lng acest lucru, ncearc s nu foloseasc cuvinte care nu sunt de origine latin. Astfel se remarc puritatea limbajului: din 1908 de cuvinte, 1688 sunt de origine latin, limba fiind pur, natural, accesibil, n tot poemul fiind prezente doar 14 neologisme. Vibraia interiorului, lirismul este i el realizat inedit n spirit romantic. Astfel discursul liric bazat pe epic va fi infuzat de lirismul narativizat, eul liric fiind n postura unui Dieu cache, n discursul liric bazat pe elemente dramatice va fi prezent lirismul dramatizat, fie cel al mtilor din perspectiva lui Hyperion, a Demiurgului, a fetei de mprat din tabloul nti i Ctlin din tabloul al patrulea, eul liric fiind n postura unui Drag queen, fie cel al rolurilor pentru Ctlina-Ctlin, eul liric fiind n postura unui metteur en scene. Acest poem reuete s cucereasc globalismul i s ocupe un loc singular n literatura universal datorit faptului c reuete s depeasc sau s remodeleze concepte bine fixate pn atunci. Astfel, geniul statutat de Eminescu prin acest poem l depete pe cel consacrat conform concepiei lui Kant i Schopenhauer, geniul imaginat de Eminescu nu este unul superior doar prin raiunea lucid i prin detaare, aa cum este cel imaginat de cei doi filozofi germani, ci i prin implicare afectiv, el avnd astfel acces la o cunoatere total a existenei prin iubire. Acest sentiment, conform textelor vechi mrete cunoaterea i implicit puterea, astfel geniul eminescian fiind superior celui kantian, raionamentul fiind acela c nimeni nu poate emite o judecat de valoare asupra a ceva ce nu cunoate. Pe de alt parte, Eminescu reuete s remodeleze, s reconfigureze un mare motiv al umanitii i anume motivul ngerului czut. Dac n toate operele umanitii grefarea acestui motiv nseamn n mod implicit o involuie, n acest poem eroul eminescian este absolvit de cdere prin suferin, capacitate de jertf, cunoatere absolut i nemurire, el refcnd n sens invers drumul ngerului czut i rectignd cerul. Poemul i demonstreaz valoarea n universalitate i prin faptul c cele patru personaje lirice sunt nite simboluri ale aventurii omului n absolut: fata de mprat reprezint ipostaza uman n aspiraia ei spre absolut, Ctlin este omul care are naivitatea s cread n absolutul iubirii pmntene, Hyperion, geniul care are nostalgia fiinei pierdute i Demiurgul este creatorul total. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se evideniaz n aceast oper viziunea poetului despre lume, ar fi acela c George Munteanu avea dreptate cnd afirm c <<Luceafrul este momentul cel mai reprezentativ al puterii de creaie a poporului nostru n ordinea spiritual>>, deoarece este un poem suprem n care este concentrat tot ce este mai valoros din gndirea acestui ultim mare romantic.

PLUMB DE GEORGE BACOVIA - 1916

Dormeau adnc sicriele de plumb, i flori de plumb i funerar- vestmnt Stam singur n cavou ... i era vnt .... i scriau coroanele de plumb.

Dormea ntors amorul meu de plumb Pe flori de plumb i-am nceput s-l strig Stam singur lng mort .... i era frig .... i-i atrnau aripile de plumb.

De la Cntecul Nibelungilor i Eneida lui Vergiliu pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. George Bacovia nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentatnt al simbolismului. Aprut n Frana, la sfritul secolului al XIX-lea ca o reacie antinaturalist i antiparnasian, simbolismul este un curent literar ce invit la folosirea liber a cuvintelor i imaginilor, asocierea lor potrivit rezonanei psihologice i legilor misterioase, a analogiilor universale dect uzanelor logicii pure, doctrina reprezentnd-o poezia lui Charles Baudelaire, Corespondene. Aceasta consider existena real masc a unei realiti n care toate se confund i-i rspund: parfum, culoare, sunet se-ngn i-i rspund; corespondenele reprezentnd astfel una dintre inovaiile simboliste. Poetul simbolist evoc i sugereaz printr-o serie de mijloace ca: muzicalitatea sau sonoritatea cuvintelor strns legate de tonul emoional i realizat prin caden, ritm luntric, repetiie, refrene, armonii, folosirea simbolurilor, preferina pentru imagini vagi, fluide, fr contur, uzitarea unui limbaj cu multe resurse sugestive, cultivarea cu predilecie a versului liber. Simbolismul romnesc, parte integrant a simbolismului european, cunoate patru etape, fiecare dintre ele fiind marcat de activitatea unui scriitor. Astfel, participarea lui Al. Macedonski la revista Literatorul marcheaz prima etap a simbolismului, momentul experienelor i al tatonrilor, el reuind s transplanteze n plan romnesc simbolismul francez. Cea de-a doua etap, direcia pseudosimbolist, este promovat de revista Viaa nou , aprut n anul 1905 sub egida lui Ovid Densusianu care va promova o poezie citadin n care abund ca motive oraul, parcul, havuzul. Simbolismul exterior minulescian reprezint cea de-a treia etap, fiind caracterizat de poezia lui Ion Minulescu, poezie grandilocvent, retoric, ceea ce contravine principiilor simboliste. Ultima etap, simbolismul autentic, bacovian aduce cea mai profund schimbare n viziunea poetic asupra realului i implicit asupra conceptului de poezie. Ea exprim maturizarea simbolismului european, dar exprim i acele deschideri ctre modernismul de dup simbolism. Aidoma lui Eminescu, poet care a supt toate sevele romantismului, Bacovia a valorificat toate procedeele specifice simboliste reuind s depeasc tiparul ideologic i s anticipeze poezia modern. Poezia lui Bacovia are toate trsturile eseniale specifice simbolismului. Cultiv simbolul ca modalitate de surprindere a corespondenelor eu-lui cu lumea, natura, universului, manifest preferin pentru culorile ntunecate, promoveaz audiia colorat respectnd principiul dup care senzaiile diverse, coloristice i muzicale i corespund n plan afectiv, adic sinestezia. Tema morii, disipat n ntreaga creaie, a iubirii, subordonat morii, sentimentul iubirii fiind invocat cu disperare i a naturii, o tem artificiu, natura fiind un pretext pentru exprimarea unor noi idei i motivele: trgul provincial, element al claustrrii-Sear trist, nevroza-Plumb, peisajul interiorizat-Amurg de toamn, descompunerea materiei-Cuptor, a ploii abundente- Lacustr sunt tipic simboliste. Opera lui Bacovia este restrns volumatic n: Plumb, Scntei galbene, Cu voi, Comedii n fond, Stane burgheze, Versete, reprezentativ fiind poezia Plumb, poezie ce deschide volumul de debut, omonim, editat n 1916. Aceast poezie ilustreaz cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una pesimist, indus de anumite elemente de substrat antropologic, viziune generat de aceast poziie ingrat a poetului nsingurat, marginalizat de societate, incapabil s se nale din cauza unei societi incomprehensibile, poezia constituindu-se astfel n mod indirect ntr-o art poetic. Viziunea despre lume autorului este astfel asociat temei, cea dominant fiind condiia poetului ntr-o lume ostil, tem subordonat i ea ideii de extincie. Condiia poetului ntr-o societate artificial, lipsit de aspiraii, lumea ostil i stranie conturat simbolic, reprezint astfel proiecia universului interior. Acestea sunt susinute de o structur motivic n descenden simbolist: motivul central al plumbului, al vntului, al

sicrielor, al cavoului, nevroza i claustrarea, nstrinarea, izolarea, angoasa, mpietrirea i laitmotivul stam singur constituie fondul de idei, grefat n poezie prin mijloace specifice bacoviene. Astfel, discursul liric circumscrie imaginea celor dou planuri ale realitii: realitatea exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir i cavou i realitatea interioar, subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii, a crui invocare se face cu disperare. Elementele naturii primordiale, frigul i vntul, produc disonana materiei i sunt sugestii ale sfritului continuu bacovian. Prima strof surprinde astfel elementele cadrului spaial nchis, apstor, n care eul poetic, chiar dac va reui s evadeze din trupul lui, simbolizat de sicriu, nu va nimeri dect ntr-un alt spaiu nchis, cavoul, simbol al lumii ostile n care mediul nconjurtor a cptat greutatea apstoare a plumbului: Dormeau adnc sicriele de plumb/ Stam singur n cavou. Elementele decorului funerar sunt sicriele de plumb, vemntul funerar, flori de plumb, coroanele de plumb, artificii funerare tipice. Repetarea epitetului de plumb are multiple sugestii, insistnd asupra existenei dure, triste, lipsite de transcenden sau de posibilitatea nlrii. Singurul element care sugereaz micarea este vntul, ns produce efecte reci, ale morii: i era vnt, i scriau coroanele de plumb. Strofa a doua debuteaz sub semnul tragicului existenial, generat de dispariia afectivitii: Dormea ntors amorul meu de plumb. Lexemul ntors constituie misterul poeziei i vizeaz o idee care va fi teoretizat de Lucian Blaga conform creia a fi ntors nseamn a fi cu faa spre moarte. Eul liric i contempl sentimentul ca un spectator n lumea ostil n care nimeni nu poate tri, Nicolae Manolescu chiar afirmnd c poetul se privete din afar i pe sine, ca pe un obiect. Priveliti-obiecte, stri de suflet-obiecte, eul liric-obiect, n opera bacovian totul fiind reificat. Aripile de plumb presupun un zbor n jos, propensiunea teluric fiind specific bacovian, n contrast cu cea eminescian, conturndu-se astfel imaginea poetului ca un Icar crucificat. Tot acest univers ideatic sau verse instance cum l numea Edgar Allan Poe, va fi susinut printr-o serie imagistic deosebit. Tabloul este astfel conturat de imagini vizuale Dormeau adnc sicriele de plumb, auditive i era vnt, i scriau coroanele de plumb, tactile i era frig. Acest inefabil poetic este susinut stilistic printr-o textur mixat n care epitetul i metafora comunic sensuri insolite. Imaginarul poetic simbolist se realizeaz astfel n jurul cuvintelor-cheie: plumb, cavou, singur, cu diversele lor conotaii. Astfel, titlul poeziei Plumb constituie simbolul central i, reluat de ase ori, este plasat simetric n strofe i versuri, cptnd semnificaii neobinuite: element aparinnd anorganicului, sugereaz lipsa de via, fiind un metal gri, tare, rece, induce monotonia, duritatea, tristeea i rceala, toxic i greu, folosit la sigilarea sicrielor puncteaz apsarea sufleteasc i izolarea total, definitiv, moartea, una dintre dominantele liricii bacoviene fiind faptul c materialul lexical curent capt semnificaii neobinuiteNovalis. Astfel epitetul metaforic de plumb, simbolul central al poeziei invadeaz toate reperele existeniale: flori, sicrie, coroane, amorul, aripile, reificnd att natura-fenomenalul flori de plumb, ct i sentimentul-numenalul amor de plumb, ele circumscriind imaginea ncremenit a unei realiti ostile vieii poetului, inducnd prezena unei priviri lucide care observ acest spaiu sepulcral. Rolul poetului simbolist este acela de a percepe analogiile, corespondenele- Baudelaire. Dar nu numai corespondenele, activate n aceast poezie pn n cele mai mici aspecte, la nivel lexical Bacovia reuind s suplineasc aceast limitare cantitativ printr-o ilimitare combinatorie, un exemplu elocvent reprezentndu-l lexemul plumb, ci i analogiile la nivel fonic. n cazul lexemului plumb, semnificantul conine dou consoane explozive p i b n poziie simetric, traducndu-se iari greutatea, apsarea sufleteasc; ele nchid vocala nchis u, potenndu-se ideea de anulare a evadrii i sonanta m ce d tonul de cntec premergtor somnului i morii. Muzicalitatea interioar se realizeaz prin paralelismul sintactic al strofelor, plasarea sintagmei de plumb n propoziii simetrice, inclusiv n rim interioar, eufonia cuvintelor repetate obsesiv i pauzele realizate prin cezur i puncte de suspensie. Contient fiind c melodia mprtete sensul esenial n mod direct, poetul foarte atent la virtuiile acustice ale limbajului i-a elaborat poezia cu o meticulozitate de bijutier, tonalitatea general a poemului susinnd-o prin edificiul lui prozodic. Poezia Plumb are o somptuozitate deosebit i un timbru specific de fonet funebru, impresia fiind produs de construcia riguroas a celor dou catrene cu versuri n msur de 10 silabe, n care primul i ultimul vers se nchid prin cuvntul plumb sugernd atmosfera sumbr a morii. Rima mbriat i iambul care alterneaz cu peonul i amfibrahul coroboreaz tonul elegiac. Poezia nu se poate astfel ns mplini fr muzicalitate, deoarece ea nu este o simpl nlnuire de sunete, ci ntrupeaz atitudinea originar

a eului n toate nuanele lui - dup Liviu Rusu. Adic, n funcie de sentimentul circumscris ideilor, poezia va suna ntr-un anumit mod, ea fiind mereu o ezitare prelungit ntre sunet i neles Paul Valery. Acest lucru implic faptul c tonalitatea melodic a cuvintelor este o tonalitate emotiv, melodia mprtind sensul esenial n mod nemijlocit. Muzicalitatea acestei poezii este susinut astfel i la nivelurile semnificantului. Astfel, la nivelul metagrafelor sau al figurilor de grafie se evideniaz prezena sincopei iam nceput, iar la nivelul metaplasmelor, adic al figurilor fonice, delivery design-ul, adic execuia recitat a poemului este coroborat de prezena aliteraiei sonantelor m i ni a asonanei vocalelor nchise. La nivelul metataxelor, adic al figurilor de construcie sintactic sunt uor identificabile ingambamentul raportat la versurile 1 i 2, inversiunile Dormeau adnc sicriele de plumb, parigmenonul Dormeau.../ Dormea..., repetiia lexemului plumb, a simetriei i paralelismului sintactic ntre versurile 1,3,4 ale celor dou catrene, ambele paliere avnd ca scop potenarea n plan estetic muzical a ideilor coninute. Aceast dilatare a eului este posibil datorit prezenei acestei vibraii a interiorului, adic a lirismului. n aceast poezie este uor detectabil lirismul subiectiv printr-un deixis personal reprezentat de sistemul verbal i pronominal al persoanei I: stam, am nceput i adjectivul posesiv meu. Culoarea este i ea inedit i e construit pe negarea signaleticii romantice: culoarea devine nu numai persistent i obsesiv, dar de o mare materialitate, ca la expresioniti. Orice reprezentare e distrus, desfigurat ca o fa de pe care s-a scurs fardul. Violetul, negrul, albul, rozul invadeaz lucrurile ca nite prezene fizice, erodeaz peisajele sau le pteaz i aceste vopsele sunt cteodat halucinante prin intensitate- Nicolae Manolescu. Culorile bacoviene sunt concentrate, ele devin strigte ale sufletului i tririi, beneficiind de coresponden n planul sentimentelor, dar i al instrumentelor, fiind astfet sugerat muzicaliatea interioar, n cazul acestei poezii fiind folosit tehnica grisal, culoarea care invadeaz fiind griul, acesta sugernd sugereaz monotonia i moartea, avnd n planul corespondenei muzicale sunetul produs de vioar i clavir. Paleta cromatic este ntregit datorit mrturisirii poetului conform creia Plumbul d precipitat galben. Sufletul ars este galben. Galbenul este culoarea sufletului meu. Aceast culoare inducnd senzaia de isterie, angoas i culminnd i ea cu moartea. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast poezie viziunea despre lume a autorului ar fi acela c Nicolae Manolescu are dreptate cnd afirm c George Bacovia este primul poet care a cobort n iad, deoarece prin imaginile de comar instalate n poezie, el a transferat acest spaiu tenebros n literatur, opera lui ilustrnd expresia unui sfrit continuu, fiind primul poet care a vzut lumea cu ochi de plumb.

N GRDINA GHETSEMANI DE VASILE VOICULESCU

Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna. Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul, i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna O mn nendurat, innd grozava cup Se cobora-mbiindu-l i i-o ducea la gur... i-o sete uria sta sufletul s-i rup, Dar nu voia s-ating infama butur.

n apa ei verzuie jucau sterlici de miere i sub veninul groaznic simea c e dulcea... Dar flcile-ncletndu-i cu ultima putere Btndu-se cu moartea, uitase de via ! Deasupra fr tihn se frmntau mslinii, Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad... Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii i uliii de sear dau roat dup prad.

De la Cntecul Nibelungilor i Eneida lui Vergiliu pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Vasile Voiculescu nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentant al perioadei interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a dou tendine: modernismul promovat de revista Sburtorul i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu, sub semnul cruia se vor remarca Tudor Arghezi, Ion Barbu i Lucian Blaga i tradiionalismul. Manifestndu-se din sfera social-politic i literar-cultural n contiina individului, tradiionalismul ca micare literar va fi promovat de revista Viaa romneasc aprut n anul 1920 la Iai sub conducerea lui Garabet Ibrileanu, orientarea acesteia fiind spre democraia rural, i numrnd printre colaboratorii si scriitori ca: Mihail Sadoveanu, Gala Galaction, Ionel Teodoreanu, Octavian Goga, Lucian Blaga, Ion Pillat. Dup mutarea din 1930 a revistei la Bucureti i preluarea conducerii de G. Clinescu i Mihai Ralea, se va pune accent pe autenticitate, specificul naional neles ca dimensiune social, nu biologic, important fiind poporul, nu rasa i se va accepta europenizarea ca asimilare a progresului n ordine spiritual, considerndu-se de asemenea c literatura este expresia cea mai direct a sufletului unui popor, ea nu poate fi mprumutat-Mihai Ralea. O exagerare a esteticii tradiionale i o deviere n acelai timp o va cunoate ns revista Gndirea nfiinat la Cluj i avndu-i ca membrii fondatori pe Cezar Petrescu, Andrian Maniu, Lucian Blaga i Gib Mihescu, revista propunndu-i s deschid traditionalismului o zare metafizic punnd accent pe rolul ortodoxiei n configurarea sufletului naional. Operele literare publicate n paginile revistei Gndirea surprind particularitile sufletului naional prin valorificarea miturilor autohtone, a credinelor strvechi, i elogiaz elementarul, teluricul, vigoarea existenei rurale. Printre colaboratori se vor numra: Lucian Blaga, Ion Pillat, Cezar Petrescu i Vasile Voiculescu. Acesta este prozator, dramatrug, dar i poet tradiionalist, dar i modern prin volumele Poezii, Poeme cu ngeri, Urcu i Intrezariri. Poezia n grdina Ghetsemani publicat n volumul Prg n 1921, ilustreaz cu succes viziunea despre lume autorului, aceasta fiind una a poetului tradiionalist atras n mod deosebit de religiozitate i care nelege c n realitatea imediat sacrul i profanul convieuiesc, el orientndu-se dup propriile mrturisiri spre viaa autentic rural, ritmat de anotimpuri, poruncit de natur, nsilat de datini i strvechi obiceiuri. Considernd c artei i trebuie mit i mister ca s poata birui vicisitudinile prozaismului modern i s poata elibera sufletul n venicie i nemrginire, Vasile Voiculescu ilustreaz prin poezie raporturile omului cu forele cosmice, strbtute de fiorul religios. El denot prin atracia spre gndirism, care transforma cultul primitivismului arhaico-rural n atac deschis contra democraiei, mpingnd astfel autohtonismul tradiionalist ctre un naionalism etnicist cu puternice obsesii mesianice, setea autentic de absolut ce se conjug cu o propensiune pentru stilizarea universului, principiul afirmrii specificului national, grefndu-se pe ideea arhetipurilor platoniene, poezia n grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu, publicat n volumul Prg n 1921 fcnd parte din aceast categorie. Poetul i construiete un univers poetic specific, inclusiv prin accentuarea caracterului religios al liricii. Poet autentic religios, Vasile Voiculescu nu cunoate ndoiala sau revolta psalmistului arghezian.

Poem iconografic, n grdina Ghetsemani se inspir din motivul biblic al Rugciunii lui Iisus pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de Tain, poetul reinnd zbuciumul interior: i fiind n zbucium, mai cu struina Se ruga. i sudoarea Lui s-a fcut ca nite picturi de snge ce cad pe pmnt. Luca, 22:44, dar deplaseaz accentul dinspre componenta divin spre omenescul suferinei. Absena mrcilor eului liric ncadreaz versurile n lirismul obiectiv, iar intensitatea zbuciumului sufletesc, amplificat de apropierea ceasului n care Iisus va fi trdat i apoi rstignit, este marcat prin punctele de suspensie i propoziia exclamativ. Apartenena poeziei la lirica tradiionalist este reprezentat astfel iniial de tematica religioas, poezia respirnd aerul picturilor renascentiste unde omul este vzut i ca proporie divin, imaginea fiind focalizat asupra lui Iisus; hipotextul este reprezentat de ultima noapte de libertate petrecut n grdina Ghetsemani pe Muntele Mslinilor, fiind construit pe cele trei trepte ce vizeaz experiena religioas: misterium tremendum-spaima n faa sacrului, misterium fascinans-sfiala i admiraia, majestas- revelaia divin. Titlul poeziei n grdina Ghetsemani nu fixeaz doar cadrul fizic al rugciunii, ci denumete spaiul sacru, propice meditaiei, retragerii n sine, rugciunii, Ghetsemani n limb ebraic nseamnnd locul n care se strivesc mslinele. Structura operei se contureaz n jurul naturii duale a lui Iisus Hristos: cea uman, pmntean, de Fiu al Omului sortit s se supun legilor suferinei i a morii, i cea divin, cereasc, de Fiu al lui Dumnezeu. Fiind o fereastr spre lume care permite eului s-i depeasc limitele i s se dilate la infinit dup cum afirma Marcel Raymond, poezia va circumscrie un anumit univers ideatic, un imaginar poetic ce poart amprenta eului poetic. Astfel, prima strof compune imaginea iconic a lui Iisus, prezentnd drama interioar izvort din tragica dualitate a fiinei sale: spirit divin nchis n limitatul trup uman, temeri omeneti sgetnd contiina misiunii sale sacre pe pmnt, contientizarea ei fcnd parte din condiia tragic a fiinei umane n univers. Zbuciumul sufletesc, spaima n faa paharului simbolic al morii exprim acest tragism existenial. Gestul ngenuncherii czut pe brnci, n iarb, se-mpotrivea ntruna este cel al rugciunii, mpletind invocarea divinitii i asceza spiritual, contrastul cromatic rou-alb ntrete condiia dualului: sudori de snge marcheaz suferina uman, ideea de jertf, spaim, comparaia chipu-i alb ca varul , sugernd faa exsangu, puncteaz sorgintea divin a lui Iisus. O alt secven liric, constituit din strofele a doua i a treia, graviteaz n jurul sintagmei grozava cup, n care se afl infama butur. Oximoronul via moarte, venin dulcea este figura de stil care dezvolt dualitatea fiinei lui Iisus, sintagma metonimic o mn nendurat definind un Dumnezeu nemilos, suferina fiziologic rsfrngndu-se n plan sufletesc: i-o sete uria sta sufletul s-i rup. Cmpul cromatic se dezvolt n aceast secven poetic prin imagini ca sterilici de miere i ap verzuie, jocul ispitirii este unul al relaiei aparen-esen: sub venin se ascunde dulceaa. Versul btndu-se cu moartea, uitase de via concentreaz sensul luptei christice: moartea trupului reprezint viaa de apoi. Strofa a patra constituie ultima secven poetic, i anume proiecia suferinei interioare asupra cadrului natural realizat prin uzitarea personificrilor i metaforelor personificatoare: deasupra fr tihn, se frmntau mslinii,/ Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad ce puncteaz starea de agitaie a naturii, ce a survenit n urma jertfei lui Iisus, limbajul uzitat fiind unul ominos: vraitea, ulii, prad. Catrenul final deplaseaz centrul de interes dinspre figura tragic a lui Iisus spre consecinele cosmice ale sacrificiului su asumat. Clauzula i uliii de sear dau roat dup prad ntrete imaginea thanatosului prin simbolul uliilor ce dau i simbolistica temporal a serii. Ca ezitare prelungit ntre sunet i neles- P.Valery, poezia este un joc permanent al eului liric cu fondul sufletesc lexical i muzical, el trebuind s conjuge simultan ideaticul cu stilistica i prozodia. Tot acest univers ideatic sau verse instance cum l numea E.A.Poe, va fi susinut astfel printr-o serie imagistic deosebit. Tabloul este astfel conturat de imagini vizuale Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna, auditive i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna, cinetice Deasupra fr tihn se frmntau mslinii. Acest inefabil poetic este susinut stilistic printr-o textur mixat n care epitetul i metafora comunic sensuri insolite. Stratul figurat al fenomenelor percepute ca produse cosmice primordiale este creat prin intermediul accentului pus pe nivelul metagrafelor i al metaplasmelor, uzitndu-se figuri de stil ca: sincopa: i amarnica-i, se-mpotrivea, i-o i asonana vocalei nchise u ce implic i un ritm interior al poeziei. Metataxele, reprezentnd ominosul textului, sunt reprezentate de uzitarea inversiunilor: infama butur, amarnic-i strigare i a ingambamentului n strofa a 2-a versurile unu i doi i n strofa a

3-a versurile trei i patru. ns rolul cel mai important l dein metasememele, coroborate de figurile de stil ce estetizeaz imaginarul poetic: comparaia chipu-i alb ca varul, epitetele ornante din sintagmele sudori de snge, mn nendurat, grozava cup, sete uria, infama butur i metafora personificatoare i-o sete uria sta sufletul s-i rup. Poezia nu se poate astfel ns mplini fr muzicalitate, deoarece ea nu este o simpl nlnuire de sunete, ci ntrupeaz atitudinea originar a eului n toate nuanele lui - dup Liviu Rusu. Adic, n funcie de sentimentul circumscris ideilor, poezia va suna ntr-un anumit mod, ea fiind mereu o ezitare prelungit ntre sunet i neles Paul Valery. Astfel, nivelul fonetic i prozodic al operei este reprezentat de pauzele marcate de punctele de suspensie ce au rolul de a intensifica suferina, de conservarea prozodiei i tectonicii clasice, poezia fiind alctuit din patru catrene descriptive, cu ritm iambic, rim ncruciat i msura de 14 silabe. La nivel morfosintactic se remarc expresivitatea adjectivului cu rol superlativ: amarnica, grozava, groznic i adjectivele fr grad de comparaie: uria, ultima. n palierul lexico-semantic prezena unor regionalisme: sterlici i expresii populare: pe brnci, fr tihn intensific dramatismul. Aceast dilatare a eului este posibil datorit prezenei acestei vibraii a interiorului, adic a lirismului, poetul apelnd la lirismul obiectiv, eul liric fiind n postura unui Dieu cach, a unui metteur en scene care regizeaz liric aceast secven din ultima noapte n libertate a lui Iisus, dovad fiind sistemul verbal i pronominal al persoanei a treia. Rezultat al artei vzute ca un catharsis al suferinei i expresie a sa, opera In grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu descinde din morala cretin i din ficiunile cu care cazaniile tlmcesc evangheliile Perpessicius, poetul depind tradiionalismul de tip romantic smntorism apropiindu-se de forma modern, reprezentat de gruparea gndirist. Poezia este o reflectare a istoriei religiei, a morii trupeti, ntruchipnd nvierea tradiiei n literatura romn. Vasile Voiculescu rmne n contiina cititorilor i prin modalitile de expresie tradiionale, elementele insolite ale limbajului fiind validate la toate nivelurile textului poetic. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast poezie viziunea despre lume autorului ar fi acel c G.Clinescu are dreptate cnd afirm c poezia lui religioas respir aerul picturilor renascentiste, deoarece n aceast poezie Vasile Voiculescu a reuit s confere ipostazei umane i o proporie divin nemaintlnit pn atunci n lirica romneasc.

DIN CEAS DEDUS DE ION BARBU - 1927 Din ceas, dedus, adncul acestei calme creste, Nadir latent ! Poetul ridic nsumarea

Intrat prin oglind n mnuit azur, Tind pe necarea cirezilor agreste, n grupurile apei, un joc secund, mai pur.

De harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi i cntec istovete: ascuns, cum numai marea, Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi

De la Cntecul Nibelungilor i Eneida lui Vergiliu pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Ion Barbu nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului evideniat n revistele Viaa romneasc" a lui Garabet Ibrileanu i Gndirea" lui Nechifor Crainic i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Inspirndu-se din Teoria imitaiei" a lui Gabriel Tarde, acesta va fundamenta principiul sincronismului" i va considera oportun reorientarea literaturii dinspre temele de extracie rural spre cele citadine, dinspre subiectiv spre obiectiv, cultivarea poeziei i prozei obiective i intelectualizarea acestora. Sub semnul acestor direcii impuse de E. Lovinescu n studiul Creaia obiectiv" i Mutaia valorilor estetice, se vor remarca n aceast perioad n proz Camil Petrescu, Liviu Rebreanu i n poezie Lucian Blaga, fundamentnd modernismul filozofic, Tudor Arghezi, ca reprezentant al modernismului clasicizant i Ion Barbu, ca reprezentant al ermetismului. Ermetismul, termen derivat de la numele zeului grec Hermes, considerat de alchimiti patron al tiinelor oculte, se constituie ntr-o expresie a unor tendine de ascundere, de ncifrare a sensului poeziei printr-o exprimare care presupune o pregtire prealabil a cititorului. Ermetismul solicit intelectul n procesul descifrrii textului literar i mai puin afectivitatea. Contemporan cu Lucian Blaga i Camil Petrescu, matematician de o valoare incontestabil sub numele de Dan Barbilian, Ion Barbu fiind pseudonimul literar, acesta ajunge poet din ambiia de a-i demonstra prietenului su, Tudor Vianu c poate s scrie i poezie. n opera sa se disting trei etape de creaie. Prima, cea parnasian, aparine perioadei de creaie dintre anii 1919 i 1920 i cuprinde poezii ca: Lava, Munii, Banchizele, Copacul, poezii picturale, reci, de factur larg, cu strofe ca arcuri de granit, cu un vocabular dur, nou ns, cu un ton de gong masiv, dup cum este de prere i E. Lovinescu, poezii ce respir atmosfera poeziei filozofice i care manifest predilecie pentru formele arhetipale ale universului, iar perioada baladic i oriental cuprinde poezii publicate ntre anii 1920 i 1934: Riga Crypto i lapona Enigel, Domnioara Hus, poeme epico-lirice ce depesc caracterul abstract al primelor reorientndu-se spre viaa naturii cu simplitate i umor. Ultima perioad, cea ermetic, presupune eludarea din poezie a tot ceea ce lui Barbu i se prea inutil att timp ct nchipuirea poate s recupereze singur. Rezultatul este o formulare ermetic, poeziile fiind scrise ntr-un limbaj alchimic, cu termeni preluai din matematic cu simboluri ermetice, care ascund idei referitoare la condiia uman i condiia poeziei, multe poeme coninnd idei de ars poetica. Aparinnd acestei ultime etape, poezia Din ceas dedus ilustreaz cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind una a poetului matematician care nelege c exist undeva n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos unde se ntlnete cu poezia. aceast viziune genernd astfel o ermetizare a poeziei, Ion Barbu ncercnd prin lirica sa imaginarea unor lumi probabile generate de oscilaia permanent ntre intelectualitate i senzualitatea frust, ilustrnd astfel relaia dintre matematic i geometrie, dup propria mrturisire: Ca n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen. Aceast viziune ermetic este ilustrat nc din titlu, poezia fiind numit de unii critici Joc secund, dup numele volumului n deschiderea cruia este inclus, mai ales c poetul nu i-a pus un titlu, intenia lui fiind ca acest text liric s iniieze cititorul ntr-un univers unic, inconfundabil. Poezia este, aadar, o art poetic a liricii lui Barbu, in sensul unei concepii exprimate ntr-un limbaj i o viziune aparte, un cntec de harfe, rsfrnte n ape, sau lumina fosforescent a meduzelor care sunt vzute numai pe ntuneric, adic atunci cnd ochii pentru lumea ntins se nchid. Referindu-se la caracterul de art poetic, G. Clinescu surprinde aspecte legate de sensul poeziei, dar i de rolul poetului: Aceste dou strofe sunt definiia nsi a poeziei: Calma creast a poeziei este scoas (dedus) din timp i spaiu, adic din universul

real (din ceas), este nu un joc prim, ci un joc secund, o imagine ireal ntr-o ap sau ntr-o oglind. Poetul nu triete la zenit, simbolul existenei n contingent, ci la nadir, adic n interior, n eul absolut, care nu e afectiv, ci numai latent. Titlul poeziei are n componena sa substantivul ceas, substantiv ce face parte din cmpul lexical al noiunii de timp i care sugereaz n acest caz ideea de timp neclintit. Dup aprecierea lui Al. Paleologu, timpul este dedus, sustras oricrei prize a temporalitii curente. Dac e luat n considerare i cellalt titlu al poeziei, Joc secund, cuvntul joc sugereaz n opinia lui Tudor Vianu o combinaie a fanteziei, liber ca orice tendin practic, iar asocierea adjectivului secund plaseaz jocul n zona superioar a esenelor ideale. Conform cerinelor moderniste, temele tradiionale sunt nlocuite de Barbu cu o prezentare a poeziei i a sensului acesteia, temele poeziei exprimnd, n principal, ideea lumii purificate prin reflectarea n oglind, ideea autocunoaterii i ideea actului intelectual ca afectivitate liric. Din poezie nu lipsete motivul specular, care are o ocuren deosebit n lirica lui Ion Barbu. Oglinda, asociat motivului dublului, sau ca reflex al macrocosmului n microcosmos, este mai mult o modalitate stilistic, prin care realitatea se rsfrnge n contiina uman ca ntr-o oglind sau n luciul apei, iar imaginile reproduse de poet nu sunt copiate, ci spiritualizate n mod individual. Astfel, poezia este reprezentarea unui univers aparte rezultat din transgregarea celui material ntr-un joc secund n urma oglindirii, Barbu definind o lume de esene ideale prin detaarea total de real n aceste dou catrene. Prima strof plaseaz poezia n afara timpului, duratei, o scoate din timpul obiectiv, din contingent, lexemul dedus presupunnd filtrare, transfigurare a realitii. Structura adncul acestei calme creste ntrete ideea c prin poezie se ajunge la esen, ea fiind o realitate neptunic i uranic, poezia fiind un proces exclusiv intelectual ce presupune oglindire, reflectare, ea se obine prin reflectarea realitii n esena fiinei: intrat prin oglind. Lexemele mntuit azur confirm faptul c poezia nu este o imagine a lumii, ci o reflectare, o a doua filtrare, un semn al minii, o direcie. Ea este o sublimare a vieii prin retorsiune, lumea purificat n oglind i rezultat din reflectarea figurii spiritului nostru, act clar de narcisism i semn al minii - Ion Barbu. Aadar, n viziunea lui, poezia este un proces exclusiv intelectual, care desvrete spiritul, un joc secund, mai pur, ca manifestare strict a minii, n care se reflect realitatea: Tind pe necarea cirezilor agreste. Sintagma cirezilor agreste sugereaz realitatea urt pe care poezia o poate filtra, idee ntlnit i la ali poei, dintre care primul este Mihai Eminescu, cel pentru care poezia reprezint strai de purpur i aur peste rna cea grea. n poezie lexemul secund nu are sensul general de al doilea, ci, conform lexemului latin secundo, -ari, -avi, acesta nseamn a sprijini, a face fericit, de unde rezult ideea de joc favorabil minii. Strofa a doua exprim o alt viziune a poeziei, cea de nadir latent. Nadirul, punct imaginar de pe bolta cereasc, diametral opus zenitului i aflat la intersecia dintre verticala locului, de unde privete observatorul, cu bolta cereasc din emisfera opus, este latent, deoarece poate oricnd s devin zenit. Astfel, universul poetic este capabil s pun n lumin nu numai zenitul, ci i nadirul, adic nu fenomenul, ci esenele structurate grupal. Planul subcontientului este latent pentru c poate oricnd s produc valori, el este n postura increatului, n fiecare dintre oameni zcnd un Mozart asasinat- Antoine de Saint Exupery. Astfel, este sugerat concepia matematic a lui Barbu despre creaia liric, poetul ridic nsumarea, calculeaz un punct imaginar al ideilor n naltul infinit al spaiului exterior i ntlnete poezia: harfe resfirate, aflat la zbor invers spre esenele nevzute i netiute ale universului. Aadar, poezia trebuie s sintetizeze esenele, s nu fie discursiv sau lene i s capteze unitatea cosmogonic. Aseriunea n zbor invers le pierzi sugereaz ideea c, dac poetul nu tie s se nale, pierde. Dac poetul nu cunoate jocul, el nu va realiza un produs artistic, deoarece poezia nu se poate obine dect plecnd de la realitate i nu invers, fiindc orice cunoatere pe care n-a precedat-o o senzaie e de prisos - Andre Gide, iar abordnd jocul invers, poezia nu este posibil: cntec istovete. Arta poate fi considerat un zbor, dar nu spre nlimile cereti, vizibile oricui, ci zbor invers ctre esenele nevzute ale lucrurilor. Aspect ntlnit i la Arghezi, actul creator nseamn trud, iar creaia i are are riscurile i jertfele ei, cci nelesurile se pot pierde uneori, ele neputnd ajunge ntotdeauna n mod desvrit la cititor. Sintagma final coroboreaz ideea c fiecare creaie metamorfozeaz realitatea precum aa-zisa transparen a meduzelor pstreaz i modific concomitent limpezimea mrii, lexemul meduze semnificnd o deformare a sinelui ntr-o astfel de nchidere, dar i profunzimea vieii incotiente. . Un merit al poeziei, recunoscut de toat lumea, este acela c ea prezint mai mult dect proza, n mai puine cuvinte dect aceasta, iar acest lucru se datoreaz limbajului poetic, un limbaj n stare de vis - Paul

Eluard. Poezia lui Ion Barbu a fost acuzat de neclaritate n expunerea ideilor i de ncifrare a simbolurilor, dificultatea receptrii ei fiind mai nti cauzat de concizia exprimrii, dar i de sintaxa poetic n care predomin terminologiile tiinifice, luate mai ales din matematic: nsumare, nadir, dedus, neologisme: azur, agreste, obinndu-se un efect de imobilitate, de fixare a elementelor, ca i cum ele ar fi mai profund contemplate, ceea ce ngreuneaz descifrarea sensurilor clasice ale discursului liric. Aadar, nelegerea poeziei este dificil din cauza structurii interioare de natur tiinific i a conciziei textului liric, adic datorit limbajului criptic, ncifrat ce definete conceptul ermetic al poeziei lui Barbu, la care accesul se face prin revelaie i iniiere, amintind de Hermes, zeul grec care deinea secretele magiei astrologice. La nivel morfologic, ar fi de remarcat conversiunea adjectivului adnc n substantivul adncul, folosirea adjectivelor ce provin din verbe la participiu, n prima strof: dedus, intrat i a unor infinitive lungi n ansamblul poeziei: necarea, nsumarea, forme care exprim efortul abstragerii, al ieirii din limitata lume senzorial. Acest inefabil poetic este susinut stilistic printr-o textur mixat n care epitetul i metafora comunic sensuri insolite. Astfel, la nivelul metasememelor, nivel care st sub semnul podoabelor retorice, se observ uzitarea metaforelor: poetul ridic nsumarea, a comparaiilor: cntec istovete: ascuns, cum numai marea,/ Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi, a metonimiei: nadir latent, dar i a epitetelor, epitete ce sunt cromatice: clopotele verzi, oximoronice: calme creste, cirezi agreste, metaforice: joc secund i antepuse: mntuit azur, de remarcat fiind abundena lor, dar i faptul c aceleai sintagme constituie figuri de stil diferite, ceea ce susine coincizia i justific ncifrarea textului i ambiguitatea limbajului poetic. Pentru a susine muzicalitatea versurilor, muzicalitate ce are o vast nsemntate pentru poezie, poetul opereaz la nivelul metaplasmelor i metagrafelor apelnd la armonia imitativ, concordana ntre sonoritatea expresiei i ideea exprimat i delivery design-ul, execuia recitat a poemului fiind cororborat de aliteraia fricativei s: ceas, dedus, acestei, creste ce sugereaz stridena, sincopa, elidarea vocalei : cen, mutacismul, pronunarea sunetului e n loc de : resfirate. La nivelul metataxelor se observ prezena elipselor: ce-n zbor invers le pierzi, a numeroaselor inversiuni: calme creste; meduzele cnd plimb sub clopotele verzi i a ingambamentului la nivelul ntregii poezii ntruct ambele strofe se reduc, fiecare, la cte o singur fraz. De asemenea, prima strof este eliptic de predicat, pe cnd a doua include coordonri i subordonri de propoziii. Organizarea metric a poemului este de o mare simplitate, poetul evitnd efectele muzicale i urmrind o caden linitit, mereu egal cu sine, impresia fiind produs de construcia lung a versului de treisprezece-paisprezece silabe, fixat invariabil ntr-un ritm iambic, acesta fiind singura unitate metric a poemului, iar rima ncruciat a poeziei produce o edulcolare, o catifelare a tonului final. Aceast dilatare a eului este posibil datorit prezenei acestei vibraii a interiorului, adic a lirismului. n aceast poezie este aparent detectabil lirismul obiectiv printr-un deixis personal reprezentat de sistemul verbal i pronominal al persoanei a treia ridic, ascunde. Vocea liric este identificat de receptor dificil, eul liric aflndu-se dominant n postura unui Dumnezeu ascuns care nregistreaz totul cu impersonalitatea camerei cinematografice, abinndu-se de la exprimri care s-i trdeze prezena. ns, existena instanei refereniale, persoana creia i se adreseaz eul liric fiind observabil prin verbul de persoana a doua pierzi i a substantivului n vocativ nadir, identificnd-o n persoana cititorului, a potenialului iniiat, demonstreaz ns aceast capcan textual, lirismul fiind ns tot unul subiectiv, dar manifestat ermetic n acord cu modernismul barbian. n concluzie, poezia Din ceas dedus... a lui Ion Barbu este o art poetic aparinnd ermetismului barbian, att prin concepia poetului asupra rostului i rolului artei, ct i prin aceea c este un adevrat cod ce deschide nelesurile poetice ale universului liric barbian, cu totul unic n literatura romn, ea fiind astfel accesibil doar cititorilor iniiai. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast poezie viziunea despre lume a autorului ar fi acela c Tudor Vianu are dreptate cnd afirm c modul de existen pe care l propune poezia ermetic este viaa n spirit, deoarece prin poezia sa Ion Barbu reuete s imagineze nite lumi probabile, generate de oscilaia permanent ntre contemplaia apolinic i frenezia dionisiac. TESTAMENT DE TUDOR ARGHEZI - 1927

1. Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte, Dect un nume adunat pe-o carte. n seara rzvrtit care vine De la strbunii mei pn la tine, Prin rpi i gropi adnci, Suite de btrnii mei pe brnci, i care, tnr, s le urci te-ateapt, Cartea mea i, fiule, o treapt. 2. Aaz-o cu credin cpti. Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu saricile pline De osemintele vrsate-n mine 3. Ca s schimbm, acum, ntia oar, Sapa-n condei i brazda-n climar, Btrnii au adunat, printre plvani, Sudoarea muncii sutelor de ani. Din graiul lor cu ndemnuri pentru vite Eu am ivit cuvinte potrivite i leagne urmailor stpni i frmntate mii de sptmni, Le-am prefcut n versuri i-n icoane. Fcui din zdrene muguri i coroane. Veninul strns l-am preschimbat n miere, Lsnd ntreag dulcea lui putere. Am luat ocara i torcnd uure Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.

Am luat cenua morilor din vatr i-am fcut-o Dumnezeu de piatr. Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, Pzind n piscul datoriei tale. 4. Durerea noastr surd i amar O grmdii pe-o singur vioar Pe care ascultnd-o a jucat Stpnul ca un ap njunghiat Din bube, mucegaiuri i noroi Iscat-am frumusei i preuri noi. Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte i izbvete ncet pedepsitor Odrasla vie a crimei tuturor E-ndreptirea ramurei obscure Ieit la lumin din pdure i dnd n vrf ca un ciorchin de negi Rodul durerii de vecii ntregi. 5. ntins lene pe canapea, Domnia sufer n cartea mea. Slova de foc i slova furit mprechiate-n carte se mrit, Ca fierul cald mbriat n clete. Robul a scris-o, Domnul o citete, Fr-a cunoate c-n adncul ei Zace mnia bunilor mei.

De la Cntecul Nibelungilor i Eneida lui Vergiliu pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Tudor Arghezi nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului evideniat n revistele Viaa romneasc" a lui Garabet Ibrileanu i Gndirea" lui Nechifor Crainic i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Inspirndu-se din Teoria imitaiei" a lui Gabriel Tarde, acesta va fundamenta principiul sincronismului" i va considera oportun reorientarea literaturii dinspre temele de extracie rural spre cele citadine, dinspre subiectiv spre obiectiv, cultivarea poeziei i prozei obiective i intelectualizarea acestora. Sub semnul acestor direcii impuse de E. Lovinescu n studiul Creaia obiectiv" i Mutaia valorilor estetice, se vor remarca n aceast perioad n proz Camil Petrescu, G.Clinescu, M.Sadoveanu, Liviu Rebreanu i n poezie Lucian Blaga, fundamentnd modernismul filozofic, Ion Barbu, ca reprezentant al ermetismului i Tudor Arghezi, ca reprezentant al modernismului clasicizant. Acesta din urm este considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, el reuind s creeze o oper original care a influenat literatura vremii. Plecnd de la aspectele tradiionale, ofer alternative poetice moderne, fiind primul poet din literatura romn care valorific estetica urtului, aceasta nsemnnd grosso modo, uzitarea unor cuvinte urte, cuvinte care pn atunci nu mai fuseser folosite liric, cuvinte considerate a sfida bunul sim, ceea ce a fascinat de la nceput n opera lui fiind aventura limbajului. Aceast nou formul de expresie literar va fi teoretizat de Rosenkranz n Estetica urtului n anul 1852 i va fi promovat prima dat de

Charles Baudelaire n Les Fleurs du Mal. Afilierea poetului la acest nou gen de a scrie este demonstrat n volumul su de debut Cuvinte potrivite n anul 1927, volum ce va cuprinde poezii precum: Rug de sear, Portret, Duhovniceasc, Testament. Poezia Testament, o deosebit art poetic, ilustreaz cu succes viziunea despre lume a autorului, aceasta fiind viziunea poetului modernist care nelege c poate s inoveze pe baza tradiiei, elementele de substrat antropologic genernd aceast viziune proteic: el va inelege s mbine n poezie limbajul popular cu cel argotic, cu cel religios i cu cel neologic. Noutatea pe care o va aduce ns aceast viziune arghezian vizeaz ns valorificarea acestei noi formule de expresie literar: estetica urtului, poetul considernd c trebuie s foloseasc cuvinte cu bube, cuvinte cu rie, cuvinte care te asalteaz ca viespile i pe care s le transforme n cuvinte fulgi, cuvinte aer, cuvinte care te rcoresc ca rcoarea. Viziunea despre lume a poetului va fi astfel asociat temei, dominant fiind n aceast poezie ideea de creaie literar n ipostaza de metesug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual, susinut de o structur motivic n descenden modernist-clasicizant. Universul ideatic este integrat unui discurs liric ce este organizat sub forma unui monolog adresat. Incipitul poeziei conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte, care devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului i ideea c poezia apare ca bun spiritual i peren sunt concentrate n versul: Nu-i voi lsa drept bunuri dupa moarte dect un nume adunat pe-o carte. n prima strof, prin metafora seara rzvrtit se face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de generaiile viitoare, prin carte, creaia poetic, treapt a prezentului: n seara rzvrtit care vine/ De la strbunii mei pn la tine. Enumeraia rpi i gropi adnci, dar i versul urmtor Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al acumulrilor, strbtut de naintai. Formula de adresare, vocativul fiule, desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare. De asemenea, poetul se nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor crora, ncepnd cu fiul evocat n poem, le transmite motenirea, opera literar. Cartea este o treapt n desvrirea cunoaterii.Cartea, creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul nostru cel dinti, cartea de cpti a urmailor. Astfel hrisovul are pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemenea Bibliei sau unei mrturii istorice, un document al existenei i al suferinei strmoilor: Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine. Ideea central este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel sapa, unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris, iar brazda devine climar, munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect al naintailor lui rani; asupra cuvintelor, el, poetul aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor cu-ndemnuri pentru vite, n cuvinte potrivite, metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar transfigurrii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic Sudoarea muncii sutelor de ani i aceea spiritual frmntate mii de sptmni. Estetica urtului pentru care pledeaz poetul este uor detectabil Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi., Arghezi considernd c poetul trebuie s foloseasc cuvinte cu bube, cuvinte cu rie pe care s le transforme n cuvinte fulgi, cuvinte aer, cuvinte metal. Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure, poetul considernd c versurile lui trebuie s exprime imagini sensibile, dar i s stigmatizeze rul din jur: s njure. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capat valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr,/ Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,/ Pzind n piscul datoriei tale. n ultima strof apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar, instrument muzical mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir, poetul avnd aceastr sacr datorie de a critica tarele sociale i pe cei care se fac astfel vinovai: Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioar,/ Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat. Identificarea clar a poeziei apare astfel n ultima strof, ea fiind denumit domni, aceasta avnd capacitatea de a simi parc durerea concentrat n ea semantic: domnia sufer n cartea mea. Tot acest univers ideatic sau verse instance

cum l numea E.A.Poe, va fi susinut printr-o serie imagistic deosebit. Tabloul este astfel conturat de imagini vizuale Prin rpi i gropi adnci, Suite de btrnii mei pe brnci i n general sinestezice. Acest inefabil poetic este susinut stilistic printr-o textur mixat n care epitetul i metafora comunic sensuri insolite. Astfel, la baza acestor imagini st o textur stilistic variat, evideniat la toate nivelurile textului poetic. Ideile sunt potenate la nivelul metasememelor, adic al figurilor de sens, al tropilor, prin transferuri semantice ale epitetelor personificatoare i ornante: seara rzvrtit, Dumnezeu de piatr, durerea ... surd i amar, comparaiei: mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete, metaforelor: leagne urmailor stpni, muguri i coroane, singur vioar, mucegaiuri i noroi aceasta reprezentnd o metafor a urtului, metonimiilor: pentru poet Robul; pentru cititor Domnul, oximoronul: Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere, iar la nivelul metalogismelor, adic al figurilor de gndire se valideaz prezena simbolului: Sapa-n condei i brazda climar validnd munca intelectual sau mijloacele poetice moderne. Toate acestea evideniaz ca trstur dominant a discursului liric expresivitatea. Contient fiind c melodia mprtete sensul esenial n mod direct, poetul foarte atent la virtuiile acustice ale limbajului i-a elaborat poezia cu o meticulozitate de bijutier, tonalitatea general a poemului susinnd-o prin edificiul lui prozodic. Poezia Testament are o somptuozitate deosebit i un timbru specific de vioar al crui sunet se stinge brusc, impresia fiind produs de construcia lung a versului de 9-11 silabe, fixat invariabil ntr-o schem neobinuit de ritmuri. Rimele perechi sunt feminine i produc o edulcorare, a tonului final. Muzicalitatea acestei poezii este susinut la toate nivelurile semnificantului. Astfel, la nivelul metagrafelor sau al figurilor de grafie execuia recitat a poemului este cororborat de prezena sincopei: Nu-i, i-n, peo, te-ateapt. La nivelul metataxelor, adic al figurilor de construcie sintactic sunt uor identificabile ingambamentul raportat la versurile: Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat, enumeraiei: rpi si gropi adnci, ambele paliere avnd ca scop potenarea n plan estetic, muzical a ideilor coninute. Aceast dilatare a eului este posibil datorit prezenei acestei vibraii a interiorului, adic a lirismului. n aceast poezie este uor detectabil lirismul subiectiv printr-un deixis personal reprezentat de sistemul verbal i pronominal al persoanei I grmdii, am luat, am pus. Instana referenial, persoana creia i se adreseaz eul liric este observabil prin pronumele de persoana a doua i i substantivul n vocativ fiule, identificnd-o n persoana cititorului, ca urma, ca simbol al generaiilor viitoare. Vocea eului liric se evideniaz i prin adjectivul pronuminal posesiv de persoana I plural noastr, acesta avnd o valoare simbolic pentru capacitatea poetului de a se identifica ameitor de adnc cu punctele de sprijin ale istoriei poporului su. Tectonica i prozodia sunt alte dou constante definitorii ale poeziei Testament, acestea fiind specifice modernismului. Astfel, poezia Testament este organizat pe un catren, o octav i trei polimorfe. ntreaga ideologie liric a testamentului arghezian conduce n felul acesta la recunoaterea viziunii rneti despre lume. Dup experienele unei tinerei agitate de ntrebri i de solicitri deconcertante, autorul Cuvintelor potrivite d semne numeroase a-i fi regsit un anumit echilibru prin rentoarcerea la brazda strmoilor si, versurile fiind parc cioplite cu dalta n stnca rezistent a unei materii verbale copleitoare prin sugestia ei plastic. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n poezie viziunea despre lume a poetului ar fi acela c T.S.Elliot are dreptate cnd afirm c poetul trebuie s dobndeasc, s dezvolte i s continue contiina trecutului, deoarece prin aceast art poetic Arghezi a demonstrat pe deplin c nu poate exista evoluie literar i implicit cultural n afara asumrii experienelor naintailor.

EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII DE LUCIAN BLAGA - 1919

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii taini-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare mrete i mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i neneles se schimb-n nenelesuri i mai mari sub ochii meicci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte

De la Cntecul Nibelungilor i Eneida lui Vergiliu pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi viziunea despre lume a autorului va rmne n ciuda variatelor ei ipostazieri elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i, evident de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Lucian Blaga nu face excepie de la aceast regul, el fiind un reprezentant al epocii interbelice, perioad ce va sta la confluena benefic a tradiionalismului evideniat n revistele Viaa romneasc" a lui Garabet Ibrileanu i Gndirea" lui Nechifor Crainic i a modernismului promovat de revista Sburtorul" i de cenaclul omonim conduse de E. Lovinescu. Inspirndu-se din Teoria imitaiei" a lui Gabriel Tarde, acesta va fundamenta principiul sincronismului" i va considera oportun reorientarea literaturii dinspre temele de extracie rural spre cele citadine, dinspre subiectiv spre obiectiv, cultivarea poeziei i prozei obiective i intelectualizarea acestora. Sub semnul acestor direcii impuse de E. Lovinescu n studiul Creaia obiectiv" i Mutaia valorilor estetice, se vor remarca n aceast perioad n proz Camil Petrescu, G.Clinescu, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu i n poezie Ion Barbu, ca reprezentant al ermetismului, Tudor Arghezi, ca reprezentant al modernismului clasicizant i Lucian Blaga, fundamentnd modernismul filozofic. Viziunea lui Lucian Blaga: este viziunea poetului expresionist care vede dincolo de realitatea imediat i care nelege c prin poezia sa poate construi un univers care s respire filosofic. Acest viziune i are sorgintea pe de o parte n ideologia expresionist vzut ca nruin a omului spre absolut i pe de alt parte n sistemul su filosofic. Astfel, volumul de debut din 1919, Poemele luminii l consacr pe Lucian Blaga ca pe o nou izbnd a liricii romneti, dup poetul nepereche, cu care are vdite afiniti, meritul lui Blaga fiind cu att mai mare cu ct suita de versuri din Poemele luminii i volumul de aforisme Pietre pentru templul meu apar dup o perioad istoric de mari frmntri pe plan naional i internaional. Identiti echivalente cu sinele, valorificate nc din timpul mitic, lumina i taina se instaureaz de la nceput ca semne particulare ale limbajului poetic la Blaga, acest spectacol de idei desfurndu-se ntr-o compoziie plastic, guvernat sobru de metafor. Ca poet filozof, Blaga i formuleaz concepia cu privire la misiunea artistului n capodopera aezat programatic n fruntea volumului, sub titlul: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, el avnd de la nceput clar calea pe care-i propune s o urmeze cultivnd poezia ca mijloc de nnobilare a fiinei umane, de nfrumuseare a Universului, de mbogaire a lui cu largi fiori de sfnt mister. Scond cuvintele din starea lor natural i aducndu-le n starea lor de graie, Blaga introduce n scrierile sale aluviunea liric a unui sine care se resoarbe, evideniindu-se astfel cele dou tipuri de cunoatere pe care le-a fundamentat i anume cunoaterea luciferic, considernd c exist pentru fiina omeneasc o singur ans de a lua contact cu

realitatea nsi, nu prin simuri, nu prin ide, ci prin punere de probleme, prin deschidere de mistere ca atare i cunoaterea paradisiac individualizat prin fixare asupra obiectului, socotit n ntregime dat sau cu posibilitatea de a fi dat, fie n intuiie, fie n abstracie, fie n imaginaie. Este evident atitudinea lui Blaga ca poet, om i gnditor n faa tainelor Universului: omul trebuie s fie un creator de aceea renun cu bucurie la cunoaterea absolutului, bucurie pe care Blaga o exprim n arta sa poetic Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. Viziunea despre lume a poetului va fi astfel asociat temei, aceasta reprezentnd atitudinea n faa marilor taine ale universului. Cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin comunicare afectiv total, prin iubire, ca sentiment ce mrete cunoaterea. Titlul este format din pronumele de persoana I, marc a eului liric exprimat subiectiv, negaia care anuleaz lexemul a crui signaletic dominant este duritatea strivesc n raport cu eul liric, i corola de minuni a lumii- ansamblu de minuni ale divinitii, ce beneficiaz de un caracter exhaustiv, acesta evideniind gustul pentru mister al lui Blaga. Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/[...]/ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Subprodus al spiritului, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, folosindu-se de un limbaj alchimic ce se descifreaz doar prin raiunile inimii i ale minii, surprinde cuvntul nu ca pe un produs accidental i terestru, ci ca pe verbul divin, prin a crui rostire se realizeaz contactul magic cu unitatea primordial cosmic, poetul nefiind numai un mnuitor, ct i un mntuitor al cuvintelor, dup cum afirm Lucian Blaga. Trimis n lumin ca poet filozofic, acesta consider creaia ca o confesiune pe tema misiunii poetului n raport cu acea corol de minuni a lumii, expresie metaforic a tainelor din care se constituie esena intim a Universului, susinut de o structur motivic n descendena modernist, tipic expresionismului. Poetul refuz astfel s distrug prin cunoatere tainele universului Eu nu strivesc corola de minuni a lumii/ i nu ucid/ cu mintea tainele..., el considernd c adevrata cunoatere este cea luciferic, adic cea care poteneaz misterul: aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister, deoarece este singura modalitate de a imita actul divin al creaiunii realizat de Marele Anonim, tot ce e terestru cutnd acest lucru: lacul oglindete stelele pentru c vrea s fie cer, afirm poetul luminii, omul nefcnd excepie. Aceasta se afl n antitez cu lumina altora, definind astfel cunoaterea paradisiac, adic acea cunoatere care sugrum vraja neptrunsului ascuns, care distruge misterul. Diferena dintre cele dou atitudini este instaurat de iubire ca o cale esenial spre cunoatere: cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte, adic toate epifaniile universului. Expresionismul lui Blaga este astfel specific n primul rnd ca tendin a omului spre absolut, inovnd elementele de compoziie i de limbaj ntr-o manier ce evideniaz raporturile poetului cu lumea, pe care o dizolv n aventuri interioare. Tot acest univers ideatic sau verse instance cum l numea E.A.Poe, va fi coroborat la nivel lexical. Imaginile poeziei sugereaz astfel prezena vie a unui univers rsfrnt n adncul fiinei omului prin considerarea lumii ca un receptacul al spiritului, ca o prelungire a cosmosului prin micrile sufletului, o explozie a sentimentului care d omului fora demiurgic a reintegrrii lui n propria sa demnitate i spiritualitate, astfel n concepia lui Dumitru Micu modernismul blagian este, nainte de orice, metafor revelatorie. Ideile sunt potenate la nivelul metasememelor, adic al figurilor de sens, limbajul alchimic i accentuat pus pe sensul conotativ al cuvntului sugernd imaginea, ideea sau sentimentul, transmindu-le cititorului printr-o tehnic aluziv i asociativ. Cunosctor de mituri i mitologii, nsi corola prnd s aib un corespondent n mitologie indicnd lotusul cu o mie de petalensetat de atmosfera mitic, trind n mit, Blaga creeaz mituri acolo unde ele nu exist, comunicnd ideea n general, n raport cu reprezentrile lui particulare, exprimate prin metafore-simbol: flori, ochi, buze, morminte. Blaga recurge la un sistem de opoziii constituite pe baza metaforei nominale sau verbale a cunoaterii raionale promovate de cunoaterea paradisiac. n consecin, n timp ce n prima parte a poeziei, poetul nu strivetei nu ucide misterul, alii l sugrum. Verbele aciunii de suprimare, prin intelectul raional, a vrjii ce nconjoar cititorul sunt de o mare expresivitate. Lumina altoradesemnnd raionalul - din a doua parte a poeziei are opus tranant lumina mea- lucifericul. Este explicabil n cea de-a treia parte a poeziei lui Blaga ntrirea poziiei lui antiraionaliste prin inseria conunciei adversative: dar eu,/ eu cu lumina mea. n concepia lui Blaga, omul este existen ntru mister

i revelare, revelare n sensul de a lumina, de a face misterul vizibil i nu de a-l dezvlui. Luna, cu razele ei albe este marea epifanie dramatic a timpului, este astrul supus timpului i morii, aa cum ar spune Gilbert Durrand i, departe de a revela misterele lumii la apariia ei pe firmament, le intensific, iar poetul le mbogete ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt mister, schimbnd nenelesurile n nenelesuri i mai mari. Ultimele dou versuri constituie un elogiu al iubirii, considerat un instrument suprem de cunoatere, poetul asimilnd idei din textele sapieniale: iubirea mreste cunoaterea. Lucian Blaga slujete Marele Anonim prin ocrotirea misterului, fiind o profeie de credin a poetului ce adncete vraja corolei de minuni a lumii printr-o ardere interioar de mare intensitate, potennd existena creatorului ca un mntuitor al cuvintelor, ce transform cuvintele n instrumente concrete ale catharsisului. Astfel, inversiunile neptrunsului ascuns, a lumii tain, ntunecata zare, sfnt mister au rolul de a potena cuvntul inversat, iar enumeraia n flori, n ochi, pe buze ori morminte conine mai multe simboluri. Florile vizeaz natura n aspectul ei estetic, asociind posibil i ideea de perfeciune, ochii reprezint simbolul cunoaterii i al spiritualitaii, buzele accentueaz ideea senzualitii i a comunicrii, iar mormintele intensific simbolul morii, al transcenderii, toate acestea conturnd corola prin nite simboluri bisemice. Polisindetonul, repetarea conjunciei coordonatoare i egalizeaz aceste simboluri, iar repetiia pronumelui personal eu exprim opoziia tranant ntre poet i alii, adic cei care nu sunt artiti. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adpostete misterele lumii: floriviaa/ efemeritatea/frumosul, ochi cunoaterea/ contemplarea poetic a lumii, buzeiubirea/rostirea poetic, mormintetema morii/ eternitatea/ transcenderea. Muzicalitatea acestei poezii este susinut i la nivelurile semnificantului. Astfel, forma pur a cuvintelor este validat la nivelul metagrafelor i al metaplasmelor, adic al figurilor ce acioneaz asupra aspectului grafic i sonor al cuvntului, domeniul plastic fiind grefat prin aliteraia sonantelor n sau m care impun tonul grav sau prin sincopele le-ntlnesc, i-ntocmai, ntreinnd astfel msura i ritmul interior al versurilor. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este construit pe baza versului liber, astfel nct regulile rimei, rimului i msurii sunt aplicate dup voie. Astfel creat, versul blagian susine prin muzicalitatea lui nsi micarea sentimentului care izbucnete cu trie, evolueaz cu febrilitate spre mplinire i se relaxeaz prin proiecia spiritualitii n voluptatea universului. Aceast dilatare a eului este posibil datorit prezenei acestei vibraii a interiorului, adic a lirismului. Blaga opteaz pentru un lirism subiectiv, ale crui mrci lexico gramaticale figureaz nc din titlu, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii presupunnd o situare orgolioas, de sorginte expresionist, a eului creator n centrul universului liric, n care totul se raporteaz la etern. K. Edschmidt. Marc a unui proces sufletesc sui generis-Adrian Marino, lirismul subiectiv este expresia direct a emoiei, viznd mrturisirea direct a poetului acordat pentru intimidate prin intermediul deixisului personal, reprezentat de verbe i pronume la persoana I: eu, ucid, -ntlnesc, sporesc, mbogesc, iubesc. Mrcile persoanei nti au n poezie un rol esenial, ele fiind purttoare ale vocii lirice din perspectiva crora poezia devine o posibilitate de a intra in raport cu absolutul- Hegel. ndeprtnd orizontul i punnd lucrurile n perspectiv pentru a-i asigura spaiu de ondulat cutare perpetu, opera Eu nu strivesc corola de minuni a lumii l recomand pe Lucian Blaga ca pe un mntuitor, un poet de o mare sensibilitate, original prin modul n care mpletete fiorul liric cu profunzimea gndirii filozofice, prin semnificaiile noi cu care ncarc limba romn de patos i de cuget ntr-un amalgam de stri i sentimente. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast poezie viziunea despre lume a autorului ar fi acela c G.Clinescu are dreptate sa-l supranumeasca pe Lucian Blaga poetul luminii, deroarece prin poezia lui el a reuit s confere o zare metafizic acestui concept, ridicndu-l ca motiv la un nivel neegalat pn astzi, Lucian Blaga fiind poetul care a vzut lumea prin ochi de lumin.

LEOAIC TNR, IUBIREA" DE NICHITA STNESCU -1964

Leoaic tnr, iubirea mi-a srit n fa, i deodat n jurul meu, natura se fcu un cerc de-a dura, cnd mai larg, cnd mai aproape M pndise n ncordare ca o strngere de ape. i privirea-n sus ni, mai demult. curcubeu tiat n dou, Colii albi mi i-a nfipt n i auzul o-ntlni fa. tocmai lng ciocrlii m-a mucat leoaica, azi de fa Mi-am dus mna la sprncean la tmpl i la brbie, dar mna nu le mai tie i alunec-n netire pe - un deert n strlucire peste care trece-alene o leoaic armie cu micrile viclene, nc o vreme, i-nc-o vreme

De la Epopeea lui Ghilgame i Iliada i Odiseea lui Homer pn la poemele postmoderne i suprarealiste de azi, viziunea despre lume a autorului va rmne, n ciuda variatelor ei ipostazieri, elementul care vertrebreaz metatextual ntreg arhipelagul literar. Ca element constituent al realitii extralingvistice a unei opere, ea va rmne asociat mereu cosmoviziunii, adic modului de percepie a existenei ntr-o anumit perioad, de o anumit generaie, fiecare creator configurndu-i aceast percepie n funcie de natura sa interioar i evident, de perioada i curentul sub semnul crora s-a format. Nichita Stnescu nu face excepie de la aceast regul. El este un reprezentant al epocii postbelice, perioad ce va sta sub semnul politicului, ingerina acestuia genernd o stratificare n toate genurile, afirmndu-se astfel trei sectoare: primul sector vizeaz scriitorii care vor continua tradiia interbelic: G.Clinescu, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, acetia pstrnd ridicat tacheta valorilor i reuind s ofere astfel un termen de comparaie, al doilea este reprezentat de subcultur, subliteratur, adic literatura proletcultist - Nicolae Manolescu, acesta integrnd scriitorii care s-au afiliat puterii i care creeaz opere n care valoarea estetic a disprut, primnd politicul, iar al treilea sector integreaz poei i scriitori care vor apela la un stil conotativ, subliminal din nevoia de a pcli cenzura: Marin Sorescu, Ana Blandiana, Mircea Dinescu, Marin Preda, Nichita Stnescu, scriitori care au salvat literatura de la macularea la care o condamnase regimul politic. Ultimul dintre acetia este un reprezentant elocvent al neomodernismului, acesta desemnnd spiritul generaiilor de autori care s-a manifestat n literatura romn n anii 1960- 1970. Dup mai bine de un deceniu de cultur pus n slujba proletariatului, a intervenit o nou orientare ideologic, o revigorare a poeziei, o revenire a discursului liric la formulele de expresie metaforice, la reflecii filozofice i la imagini artistice, neomodernismul. Fa de modernismul lovinescian din perioada interbelic, care i dorea sincronizarea cu spiritul veacului, neomodernismul ncearc s recupereze modelele exemplare ntorcndu-se spre marii creatori de dinainte de rzboi. Tinerii poei ai anilor 1960: tefan Augustin Doina, Marin Sorescu, Ioan Alexandru i Nichita Stnescu au nnoit poezia, vznd n ea o stare liric, o expresie metaforic a tririlor, integrnd n ea miturile i visurile. Poezia devine un spaiu ludic al limbajului i conveniilor lui, care, la rndul lui, este vzut ca o lume creia poeii i exploateaz frumuseile i capacitile de expresie. Se observ astfel o schimbare n atitudinea fa de limbaj, neomodernismul cultivnd jocul sau limbajul prozaic, dnd acestor procedee noi valene lirice de expresie. Sintetiznd, poezia neomodernist este poezia care se ntoarce la izvoarele modernitii interbelice, n care poeii nu fac compromisurile morale, tematice i stilistice cerute de poezia realist-socialist, este o stare liric, o expresie metaforic a tririlor profunde ale fiinei, integrnd visul i mitul, limbajul poeziei nu mai este un simplu mod de expresie, ci i un scop n sine, limbajul devine o lume creia poetul i exploreaz frumuseile i capacitile de expresie, este cultivat uneori limbajul prozaic sau jocul cu vocabulele. Astfel, viziunea despre lume a lui Nichita Stnescu este una a poetului neomodernist care nelege c trebuie s

filtreze elementele insolite din operele poeilor naintai, el nsui mrturisind: clasicul vede idei, romanticul sentimente, modernul vede deodat ideile i sentimentele, dar le vede cu cuvintele i plasndu-se astfel ntr-o nobil ascenden poetic: se nrudete cu Mihai Eminescu prin ilimitarea combinatorie, cu Bacovia prin aplicrile obsedante ale tonului i anumitor stri, cu Blaga prin proiecia filozofic, cu Arghezi prin fora cu care inoveaz la nivelul limbajului poetic estetica urtului i cu Ion Barbu prin geometrizare liric. Va rezulta astfel o poezie a poeziei dup cum afirma Eugen Simion, concentrat n volume precum Sensul iubirii, Dreptul la timp, O viziune a sentimentelor-1964. Cel din urm cuprinde i poezia Leoaic tanr, iubirea, oper care ilustreaz cu succes viziunea poetului asupra expresiei unei triri care neexteriorizat ar rmne mut, specific primei perioade de creaie stnesciene caracterizat prin elanuri adolescentine, manifestarea strii jubilatorii a unei lumi patronate de suflet, o lume care respir timpul fiinei ca prezen i sacralizeaz iubirea, etapa unei spectaculoase mitologizri a lumii. Viziunea despre lume a lui Nichita Stnescu este astfel una a scriitorului pentru care sensul iubirii este nsui sensul lumii, iubirea fiind un sentiment primordial, care are puterea de a metamorfoza sinele. Astfel, ntreaga poezie este centrat pe tema iubirii fulgertoare i a modificrii fundamentale sufleteti survenite, semn c pe lng iubire omul nu poate trece nepedepsit. Sunt asimilate idei poetice eminesciene i argheziene viznd caracterul dual al iubirii, aceasta fiind urmat adeseori de dezamgire. Expresia poetic, dei nu este ermetic, este inovatoare i surprinztoare, contribuind uneori la ambiguizarea sensurilor. Fiind o fereastr spre lume care permite eului s-i depeasc limitele i s se dilate la infinit dup cum afirma Marcel Raymond, poezia va circumscrie un anumit univers ideatic, un imaginar poetic ce poart amprenta eului poetic i, evident a viziunii sale. Laitmotivul operei este relevat nc din versurile incipit Leoaic tanr, iubirea care lmuresc raportul de mise en abme cu titlul a crui signaletic este construit pe baza unui transfer semantic, deoarece lexemul leoaic deine seme dominante precum frumusee, ferocitate, libertate care sunt transferate lexemului iubire, comparaia eliptic i inversat: iubirea ca o leoaic tnr, avnd simultan valene metaforice. Secvena iniial este creat prin imagini ocante, asocierea inedit a iubirii cu un act de agresiune genernd tensiunea poetic: Leoaic tnr, iubirea/ mi-a srit n fa,/M pndisen ncordare/ mai demult. Iubirea, ca abstraciune, este concretizat n imaginea metaforic a felinei, iar contactul cu fiina este receptat ca atac fizic: Colii albi mi i-a nfipt n fa./ m-a mucat leoaica, azi de fa ocul expresiv fiind dat i de fragmentarea ideii la nivelul versificaiei, autorul izolnd versul mai demult n vederea pregtirii momentului. De asemenea, lexemul coli induce ideea efectelor devoratoare, pe care le are iubirea asupra identitii sinelui, dar i a semnului lsat de impactul cu iubirea, semnul neputnd fi camuflat. A doua secven a poeziei surprinde o dubl transfigurare a fiinei invadate de sentiment, eul devine un centrum mundi, sufletul ndrgostit are intuiia unei lumi perfecte, cercul asimilnd un simbol al perfeciunii : i deodat-n jurul meu, natura/ se fcu un cerc de-a dura. Eul ndrgostit percepe lumea ca dintr-un vrtej, cnd mai larg, cnd mai aproape, contururile fiind estompate, nu se mai disting ca altdat, comparatia ca o strngere de ape filtrnd imaginea eminescian din cuibar rotind de ape care sugereaz capacitatea genezic a iubirii. Fiina sedus i abandoneaz simurile distincte, iniial pentru a le unifica. Structura metaforic i privirea-n sus ni,/ curcubeu tiat n dou vizeaz faptul c iubirea devine punte ntre dou lumi real-ireal, contingent-transcendennt. Aceeai idee a bucuriei supreme, a fericirii care copleete sufletul este reiterat i n urmtoarele dou versuri i auzul o-ntlni/ tocmai lng ciocrlii, eul liric percepnd lumea acut senzorial, cu toate simurile treze i numai n mod benefic, ciocrlia fiind o pasre solar. Poetul opereaz la nivelul metataxelor pentru ca ntreaga strof s fie construit pe ideea raportului ndrgostitului cu lumea, cursivitatea ideilor fiind ntreinut de ingambament. Dac secvena anterioar se centreaz asupra transfigurrii lumii i asupra unificrii simurilor, a treia secven poate fi explicat ca o renunare la acestea: Mi-am dus mna la sprncean, la tmpl i la brbie, dar mna nu le mai tie, n favoarea unei alte modaliti de cunoatere: sentimentul, pe care poetul l definea ca fiind forma vag a ideii sferice, ambiguitatea fiind o trstur definitorie pentru ilustrarea viziunii despre lume a poetului. De asemenea, aceste versuri au o important ncrctur stilistic, deoarece tmpla se valideaz ca simbol al gndirii, sprnceana ca segment adocular, preia

semele ochiului ca simbol al cunoaterii, iar brbia este un segment adoral care preia semele gurii, deci ale comunicrii. Verbul la perfectul compus am dus alturi de simbolistica elementelor faciale sugereaz ideea c, odat consumat iubirea, pierdut fiind, eul ncearc inutil s se regseasc, s se rentregeasc, micarea implicnd o traiectorie semicircular, de jumtate de inim, pentru ca verbele la prezentul etern: alunec, trece s induc ideea persistenei iubirii n sufletul omului: alunec-n netire/ pe - un deert n strlucire/ peste care trece-alene/ o leoaic armie/ cu micrile viclene,/ nc o vreme,/ inc-o vreme....., omul fiind permanent n pericolul de a se ndrgosti. Totodat poetul opereaz la nivelul metagrafelor, punctele de suspensie potennd ideea de continuitate, de permanen a iubirii n sufletul omului. Tot acest univers ideatic sau verse instance cum l numea Edgar Allan Poe, va fi susinut printr-o serie imagistic deosebit. Tabloul este astfel conturat de imagini vizuale un cerc/ ca o strngere de ape, un deert n strlucire, imagini tactile Colii albi mi i-a nfipt n fa. Aceast dilatare a eului este posibil datorit prezenei acestei vibraii a interiorului, adic a lirismului. Lirismul este valorificat prin asumarea perspectivei profund subiective a eului liric exprimat, sistemul verbal i pronominal la persoana I : mi, m, m-, mi-am dus dnd identificarea clar a eului liric i sugernd irumperea brutal a acestui sentiment n viaa omului. Totodat, aceste verbe la perfectul compus, elemente ale cmpului semantic al agresivului traduc raportul eu liric-iubire, individul devine pacient, nemaiputnd s decid cnd i de ce apare sentimentul. Contient fiind c melodia mprtete sensul esenial n mod direct, poetul foarte atent la virtuiile acustice ale limbajului i-a elaborat poezia cu o meticulozitate de bijutier, tonalitatea general a poemului susinnd-o prin edificiul lui prozodic. Poezia nu se poate astfel ns mplini fr muzicalitate, deoarece ea nu este o simpl nlnuire de sunete, ci ntrupeaz atitudinea originar a eului n toate nuanele lui - dup Liviu Rusu. Adic, n funcie de sentimentul circumscris ideilor, poezia va suna ntr-un anumit mod, ea fiind mereu o ezitare prelungit ntre sunet i neles Paul Valery. Muzicalitatea discursului liric organizat n trei secvene: o senarie cu vers liber, o octav cu vers liber i o decim cu vers liber, este dat de msura versului variind ntre dou si zece silabe, fixat invariabil ntr-o schem neobinuit de ritmuri. Rimele perechi sunt feminine i produc o edulcorare, o catifelare a tonului final. Astfel creat, versul stnescian susine prin muzicalitatea lui interioar de avnt, de precipitare spre stingere, nsi micarea sentimentului care izbucnete cu trie, evolueaz cu febrilitate spre mplinire i se realizeaz prin proiecia iubirii n voluptatea meditaiei ce survine pierderii acesteia. Poezia propune un mod de receptare profund subiectiv a sentimentului iubirii, neles ca modalitate de a fi, a omului n lume. Aparinnd lirismului subiectiv, poezia situeaz omul n centrul unui univers pe care l reconstruiete din temelii. Astfel surprinztoarele asocieri metaforice, concretizarea, prin limbaj, a unor abstraciuni, uneori ambiguitatea sensurilor, semnificaiile obinute prin plasarea unor cliee verbale din poezia naintailor n noi contexte, confer viziunii poetice conturate n opera liric Leoaic tnr, iubirea" de Nichita Stnescu o not de originaliate mai mult dect evident. Un punct de vedere personal n legtur cu modul n care se reflect n aceast oper viziunea despre lume a autorului ar fi acela c Petru Poant are dreptate cnd afirm c acest poet neomodernist nu mai simte, ci vede sentimentele., deoarece lumea este perceput prin intermediul iubirii, aceasta reprezentnd esena tuturor lucrurilor, Nichita Stnescu fiind primul poet chirurg, el opernd n corpul fizic al limbii romne cu necuvintele, poezia lui devenind o aventur a cuvntului absolut.