Personajul

din drama I ona de Marin Sorescu

Din punct de vedere estetic, piesa de teatru I ona este o dram parabolic, mbrcnd ntr-un
limbaj metaforic meditaia pe tema destinului uman. Pot fi identificate numeroase contacte cu
teatrul absurd al lui Beckett sau al lui Eugene Ionesco cum ar fi: revolta omului mpotriva
circumstanelor absurde care-i determin existena, tratarea absurdului existenial ntr-o
manier parodic, ironic, finalul deschis, stilizarea conflictului, limbajul demitizant.

Pentru realizarea dramei, Marin Sorescu se inspir din mitul biblic al pescarului Iona din
Vechiul Testament, cap.2.
Iona, fiul lui Amitai, este nsrcinat s propovduiasc n cetatea Ninive cuvntul lui
Dumneze, fiindc pcatele oamenilor ajunseser pn la cer. Iona accept misiunea, dar se
rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Pentru neascultarea sa,
Dumnezeu l pedepsete trimind un vnt care provoac o furtun pe mare. Corbierii,
intuind c Iona a atras mnia cereasc, l arunc n valuri, iar pescarul este nghiit, din
porunca lui Dumnezeu, de un pete mare. Iona petrece trei zile i trei nopi n pntecele
petelui, dar pocindu-se, Domnul a poruncit monstrului s-l arunce pe uscat, iar pescarul i-a
mplinit misiunea.
Mitul lui Iona este doar un pretext pentru dramaturg care dezvolt nu o dram individual,
ci una general- uman, nscut din nelinitile fiinei umane n faa propriului destin.

Tema este, aadar, destinul tragic al individului modern, care triete acut sentimentul
alienrii i care face eforturi disperate pentru a-i asuma propriul destin
Titlul conine numele personajului i trimite la mitul biblic. n ebraic iona nseamn
porumbel, pasre ce simbolizeaz pacea, dar i libertatea, simbolistic integrat i n
coninutul ideatic al textului.
Drama, pe care autorul o subintituleaz tragedie, este alctuit din patru tablouri, n raport
de simetrie prin spaiul diegetic (al aciunii): tablourile I-IV afar, tablourile II-III
nuntru, sugerndu-se un spaiu nchis (poate se asimileaz i ideea unui spaiu
concentraionar, aluzie la regimul comunist care se instalase n Romnia). Textul este realizat
sub forma unui monolog dialogat, Iona, fiind singurul personaj, vorbete cu el nsui, absena
unui interlocutor validnd tema singurtii , a alienrii.
Deosebit de interesant este i aa-zisa prefa semnat de nsui autorul
Totul mi se ncurc n memorie. tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur,
nemaipomenit de singur.

Iona este singurul personaj al textului i, ca instan a textului dramatic, este un personaj
principal, protagonist, deoarece subiectul se construiete n jurul su, i eponim (numele lui se
regsete n titlul dramei). Dei sursa de inspiraie este mitul biblic, personajul sorescian se
ndeprteaz de model, devine un simbol al omului prins fr voia lui ntr-o capcan din care
ncearc s se salveze.
n aceeai logic a construciei unui personaj-simbol, lui Iona nu i se realizeaz un portret
fizic, ci doar un portret moral care se definete prin mijloacele de caracterizare specifice
genului dramatic, dar i prin cele ale teatrului modern: limbaj, gestic, mimic, aciunile
simbolice, didascalii (indicaii scenice), modul de expunere fiind exclusiv monologul.
Iona este un pescar pasionat (simbolul omului nsetat de absolut), dar, n ciuda faptului c
marea e foarte bogat, nu prinde nimic, pentru c este un pescar ghinionist: Iona, s nu te
apropii de locul sta, c-mi sperii norocul. (Scond nvodul gol.) L-ai i speriat. El i
dorete s prind petele cel mare, dar prinde numai fe. Pentru a depi limita impus de
destin, i ia cu el un acvariu ca s pescuiasc petii care au mai fost prini o dat.
Iona se teme de singurtate (el este simbolul omului modern care triete acut sentimentul
alienrii) i pentru a-i nfrnge frica se strig pe nume: - Iona! (Mai rguit). Iona! Nimic.
Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund. i pierde i ecoul, semn c trebuie s-i
nfrunte singur destinul. Autorul nsui consider c acesta este cel mai ngrozitor lucru care i
se poate ntmpla unui om, de aceea nota n prefaa textului: Cred c lucrul cel mai
ngrozitor din pies e cnd Iona i pierde ecoul.
Personajul trece printr-o serie de probe (este nghiit succesiv de trei peti) i se descoper
c vntorul devine vnat sau nghiitorul nghiit. Fire reflexiv, mediteaz asupra unor
probleme existeniale: soart, via, moarte.De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul
vieii?. Dei rateaz de mai multe ori, nu-i pierde ncrederea n puterea omului de a-i
nvinge limitele, de a iei din labirintul existenei, nu ncetez nicio clip s aspire spre o
existen superioar. Viaa i se reveleaz n toat complexitatea ei: e frumoas i minunat i
nenorocit i caraghioas
Setea de absolut a personajului se expliciteaz n finalul dramei. Iona realizeaz c alesese
un drum greit, n afara Sinelui, cnd de fapt calea cea adevrat este nuntrul nostru.
Trebuie s-o iau n partea cealalt. E invers. Totul e invers.
Gestul repetat al spintecrii burilor de pete ,n final, spintecarea propriului pntec, dar i
replicaRzbim noi cumva la lumin pot sugera (fr a fi o interpretare exhaustiv) faptul c
eroul se rzvrtete mpotriva unei existene ntr-un spaiu limitat i prin aceast revolt i ia
n stpnire destinul, depindu-i astfel condiia.
Avnd n vedere sursa de inspiraie, construcia subiectului, simbolistica personajului, dar
i una dintre replicile lui Iona E tare greu s fii singur piesa de teatru I ona este o dram
existenialist. Dei dramaturgul subintituleaz textul tragedie, drama I ona este numai
aparent tragedie, fiindc dimensiunea tragic a textului nu const n faptul c n final
personajul moare, ci n faptul c, dincolo de voina lui, ajunge ntr-o situaie limit. Nici
personajul Iona nu este un ideal uman, un erou, ca n tragedia greac, ci un om obinuit care
st sub semnul destinului, dar care se rzvrtete mpotriva acestuia printr-o moarte voluntar.
Drama I ona, de Marin Sorescu, aparine teatrului modern, fiindc autorul renun la
formele dramaturgiei tradiionale, dar promoveaz preferina pentru teatrul parabolic, pentru
teatrul absurdului, pentru alturarea elementelor comice i a elementelor tragice, pentru
decorul stilizat, simbolic i nu n ultimul rnd, pentru limbajul ncifrat, uneori dezarticulat.