Luceafrul

de Mihai Eminescu

Definit ca poem al contrariilor reunite sub semnul universalitii (Tudor Vianu) al unui poet care a
neles drama omului ca fiin dual, Luceafrul (publicat n aprilie 1883, n Almanahul Societii
Academice Social-Literare Romnia Jun, apoi n Convorbiri literare i n volumul Poesii, 1883) este
definit de Mihai Eminescu nsui ca alegorie pe tema romantic a locului i menirii geniului n lume.
Luceafrul relev o viziune romantic de fond: lumea este neleas ca un tot organic n care
elementele constitutive se afl ntr-o relaie tensionat i dinamic n micarea lor permanent unul spre
cellalt, ntr-o nestvilit i dramatic tendin de armonizare, prin fora suprem a iubirii.
Principalul element de hipotextualitatel constituie folclorul, Eminescu valorificnd un basm
popular romnesc, Fata n grdina de aur i prezint povestea de iubire dintre o fat de mprat i un
zmeu. Din acest basm versificat se nate, ntre 1880 i 1883, prin multiple variante, Luceafrul, o
capodopera de amrciune glacial (Tudor Arghezi), ntruparea zmeului (geniul) pornete de la un mit
fundamental al spiritualitii romneti, mitul Zburatorului. Acest mit este instituit chiar din titlul
poemului, deoarece n sens denotativ, titlul operei sugereaz numele popular dat planetei Venus iar n
sens conotativ, Luceafarul devine un simbol al unicitii i superioritii, ntruchipnd omul de geniu.
O alta surs de inspiraie o constituie filozofia lui Arthur Schopenhauer cu privire la antiteza
dintre omul de geniu i omul comun , filozofia greac (cerul i pmntul se afl la originea lumii,
personajul mitologic Hyperion este fiul Cerului), filozofia indian (sistemul gndirii cosmogoniei i are
originea n culegerea Rig-Veda, poemul Imnul creaiunii) sunt sintetizate i asimilate poetic.
Unind elememente care apartin celor 3 genuri literare, liric (intensitatea emoional), epic
(apariia formelor naraiunii: formula specific basmlui, personajele, tehnica alternanei planurilor) i
dramatic (conflict, dialoguri), poemul este, n esen, o meditaie de natur filosofic asupra
destinului geniului n lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus omului comun. n plus,
valoarea alegoric a poemului este evideniat de Eminescu nsui, care a notat pe marginea unei file de
manuscris: Aceasta e povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici
moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe Pmnt nici e capabil a ferici pe
cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc.
Compozional, poemul este structurat pe dou planuri terestru-uman i cosmic-universal -,
aflate n antitez romantic, tind sa se apropie (tablourile I i IV) sau s se delimiteze ( tablourile II i
III), ntr-o compoziie de un echilibru clasic, figurnd un model nchis, sferic al operei, marcat de simetrie,
armonie i de un puternic caracter gnomic. Fiind considerat o strategie a ambiguizrii, lirismul mtilor
permite eului poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor contradicii, aspect
care-l determin pe Mircea Crtrescu s-l numeasc un poem al fpturii dedublate. Privind astfel
lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub
chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia
spre impersonalitatea universal, i chiar sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre Absolut.
Prima parte debuteaz cu o formula specific basmului (A fost odat ca-n poveti), care introduce
cititorul n universul imaginaiei eminesciene ntr-un timp anistoric, mitic (illo tempore). Fata din rude
mari mprteti, caracterizat prin superlativul de factur popular preafrumoas (ea este una la prini,
mndr-n toate cele), iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele propun o posibil
dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale. Ipostaza nostalgic-vistoare a fetei cutreierat
de dorul de luceferi care rsare i strluce vorbete despre mistuitoarea nzuin spre lumina celest, spre
ideal, spre Absolut a omului. n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung proces de
cristalizare": El iar privind de sptmni/ i cade drag fata. ntlnirea dintre cei doi are loc n lumea
visului. Aceast dubl filtrare a realitii, aceast dematerializare reprezint o form de participare la o
dragoste pur, prenupial: Ea l privea cu un surs/ El tremura-n oglind, /Cci o urma adnc n vis/ De
suflet s se prind.. Cele dou ntrupri schieaz prin elemente de cosmogonie un basm al naterii
fiinei (Constantin Noica). Apariia neptunic-angelic i plutonic-demonic se asociaz cu motivul
romantic al mortului frumos, o frumusee construit dup canoanele romantice. Ea nelege incan-
descena din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1 urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea
s-i eternizeze iubirea. Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea ce-ai
deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate pasiunii lui:
Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe. Dragostea
lor semnific atracia contrariilor (coincidentia oppositorum), Luceafrul formulnd sintetizator
diferena care-i separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare, dar, din iubire, accept sacrificiul suprem
cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea.
Partea a doua (legat de prima prin tehnica alternanei surprinde idila dintre Ctlin i
Ctlina, exponeni ai aceleiai lumi. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea
numelor sugereaz compatibilitatea prin apartenena la aceeai categorie: a omului comun. Ctlina
recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de
nimic,/ Te-ai potrivi cu mine.... Individualiznd-o (Ctlina), i pierde unicitatea, ea devine o fat
obinuit, gata s participe la jocul lumesc al dragostei: Mai nu vrea/ Mai se las (Alex. tefnescu) . De
cealalt parte, Ctlin, construit n registrul antieroicului, devine ntruchiparea teluricului, a
mediocritii pmntene: viclean copil de cas, Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu
obrjei ca doi bujori. Portretul su este realizat n stilul vorbirii populare, Cei doi formeaz un cuplu
norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite de legea dup care triete Luceafrul.
Partea a treia se deschide cu un pastel cosmic, o cltorie regresiv temporal i din a chaosului
vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine". Demiurgul nu-i poate oferi
moartea pentru c, astfel, ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine, cu distrugerea
ordinii primordiale, refuzndu-i-se experiena cercului strmt, adic acceptarea finitului/ o or de iubire
n schimbul infinitului/ greul negrei vecinicii Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se
bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri. n schimb, geniul este capabil de a mplini
idealuri nalte, se afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu
noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte.
Ultima parte a poemului este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou
planuri: terestru i cosmic. Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, pastel teluric.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele: noaptea
mea de patimi, durerea mea, iubirea mea de-nti, visul meu din urm", exprim profunzimea
pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului adamic. Ultima replic nchide toat tristeea unei
singurti asumate pe vecie i odat cu ea a indiferenei. Omul comun este incapabil s-i depeasc
limitele, iar geniul manifest un dispre profund faa de aceast incapacitate, distincie tranant care este
reliefat, la nivel morfologic de opoziia formelor pronominale eu-voi: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-
oi fi eu sau altul? Astfel, omului superior nu-i mai rmne dect s ia tragica hotrre a izolrii
ntorcndu-se la netulburata, solitara, stelara linite a lumii dinti (ataraxie).
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice eminesciene,
apeleaz la o suit de figuri de stil menite s evidenieze originalitatea creaiei lirice; este nelipsit
antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, oximoronul ia i el un aspect apropiat de antitez:
esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de vpaie.
La nivel morfologic, tonul de intimitate este susinut de interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina:
mri, ia. Verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul al doilea susin oralitatea stilului,
vorbirea popular specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu, s razi, s-mi dai. De asemenea,
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic, denot micarea etern i
continu: creteau, treceau, prea, vedea.
Mai mult dect att, muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat, pe de o parte, de
particularitile prozodice: ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe, iar, pe
de alt parte, de asonanele i rima interioar (una luna, zare rsare).
n concluzie, Luceafrul triete destinul unei opere deschise, lirica mtilor susinnd, pe de o
parte alctuirea secvenial a poemului, ambiguiznd, pe de alt parte reeaua de semnificaii poetice.