BUCOLICELE

Pentru a semnala importana creaiei vergiliene, este destul poate numai s amintim faptul c n Evul Mediu, teoria literaturii considera c existau trei genuri, pe fiecare descrindu-l printr-una din marile capodopere ale scriitorului latin: simplu (humilis bucolicele), mediu (mediocris Georgicele) i sublim (gravis Eneida). Din genul cruia i aparine Bucolicele, s-a dezvoltat o literatur pastoral, care a fost la mare cinste n Evul Mediu, cnd nc vrsta normativ a genologiei era departe de a se sfri. De dimensiuni relativ reduse, nsumnd n total 864 de hexametri dactilici, cele zece poeme, cunoscute sub denumirea de Bucolice" reprezint poeme pastorale, influenate de tematica idilic a poetului siracuzan Teocrit. Dup coninutul lor, Bucolicele au fost mprite de exegei n dou categorii: astfel, primul compartiment ar cuprinde poemele pastorale, prin excelen (Bucolicele a II-a, a VIII-a i a X-a), i cel deal doilea n care s-ar nscrie aluziile la strile de fapt, la evenimente, la oameni etc.. (Bucolicele a III-a, a V-a i a VII-a). Dup cum se observ din clasificarea prezentat mai sus, exist patru bucolice care nu au putut fi inserate n nici un compartiment tematic; este vorba despre Bucolicele I, IV, VI i IX. Prima i a IX-a bucolic constituie un excurs literar pe tema exproprierii, dram fundamentat pe dou personaje pastorale: Tityrus i Meliboeus, n timp ce Bucolicele a IV-a, respectiv, a VI-a implic, prin demersul liric, deplasri temporale, pentru a circumscrie prezentul Arcadiei (Bucolica a IV-a n viitor, iar Bucolica a VI-a n trecut). Unul dintre cele mai interesante poeme din cele zece care alctuiesc Bucolicele este Bucolica I, n aceasta reflectndu-se poate evenimente din viaa poetului Vergilius, care, dup cum tim, a fost desproprietrit n favoarea veteranilor lui Octavianus. Bucolica I ni-l prezint pe pstorul Meliboeus, alungat de acas ca urmare a exproprierilor fcute n favoarea veteranilor de rzboi, care i mn turmele n cutarea unui alt loc de aezare. Aa l ntlnete pe Tityrus, un alt pstor, care sta linitit la umbra unui fag i cnta din fluier. Vergilius, servindu-se de prilejul discuiei dintre cei doi pstori, schieaz n a doua parte a pasajului un elogiu al Romei. Cu toate c Bucolicele se ncadreaz n sfera tipic a genului liric, Vergilius se vdete a fi un adept al mbinrii de specii, el favoriznd adeseori baleierea reuit ntre liric i dramatic sau ntre liric i epic. Versurile acestei Bucolice confirm n bun msur o asemenea tendin vergilian de a concentra ntr-un singur poem o veritabil ngemnare a genurilor literare. Astfel, abilitatea descriptiv, evident n acest text, alterneaz cu vitalitatea i dinamismul specific dramei, prin nsi prezena dialogului. Bucolica I se constituie sub forma unei construcii binomice, poetul latin privilegiind astfel antiteza, att la nivel formal ct i conceptual. Pe de-o parte, este prezentat Meliboeus, cu dramele i suferinele sale, iar pe de alt parte, personaj al unei lumi idilice i lipsite de griji, Tityrus. Dihotomia dintre cei doi pstori este sugerat de poet i la nivelul prezentrii formale: astfel se ntlnesc forme antitetice ca tu...meditaris, tu doces, nos...linquimus, fugimus. Ca orice poem pastoral, Bucolica I abund ntr-o varietate de procedee stilistice. Prin urmare se observ utilizarea frecvent a epitetelor alternante, ce sporesc oarecum discrepana urmrit de Vergilius: patulae, tenui, dulcia, formosam;

metonimiile: silvestrem, musam; repetiia: nos...nos, polyptotonul: patriam - patriae, urbem - urbes, lentus - lenta i aliteraia meditaris musam. De fapt, de-a lungul ntregii opere putem observa o alternan a genurilor literare, Vergilius fiind expert n nbinarea concentrat a acestora ntr-un spaiu relativ restrns. Vergilius a fost unul dintre genile destul de rare, care a reuit de-a lungul vieii s creasc n valoare, cele trei mari opere ale sale reprezentnd o graduat dezvoltare nc de la prima sa apariie n spaiul bucolic, cntecul, desemnat aici, ca i n Buc. 6,8, metonimic, este caracterizat prin epitetul siluestrem ,plasat de altfel n mod semnificativ pe primul loc n vers. Nu e vorba de orice fel de cntec, pare s atrag atenia autorul poemelor bucolice chiar din primele versuri, ci de un cntec aparte, pentru tiparele cruia a optat, fr nici o ezitare, de-a lungul ntregii culegeri. Este cntecul spaiilor mpdurite, cntecul ecourilor pdurilor, ca rspuns la cntecul pstorilor nii. n spaiul bucolic, cntecul are o dubl genez: mai nti, pstorul este cel care, rostind cntecul, nva pdurile s-l poat rosti i ele. Apoi este rndul pdurilor nsei, odat nvate, s-l multiplice n reverberaii nesfrite. Poezia constituie, aadar, acea mirific for a rostirii, capabil - nota cu penetran Marie Desport - s acioneze asupra naturii, la rndul ei suficient de puternic s duc mai departe, ntr-un dialog nesfrit, cntecul odat rostit Bucolica a VI-a nfieaz, din perspectiva relaiei de mai sus, o situaie aparte. Sursa cntecului bucolic nceteaz de a mai fi unic. Pn s ajung n pduri i dumbrvi cntecul este reluat i emis succesiv de mai muli ,,coautori, fiecare ducndu-l mai departe i mbogindu-l. Cntecul Silenului alctuiete, s spunem aa, cadrul liric (n sens modern) al poemului bucolic, el reprezint preluarea unui cntec divin, rostit cndva de Phbus pe malurile fluviului Eurotas, n cinstea tnrului ndrgit, Hyacinthus. n al doilea rnd, cntecul Silenului include o secven poetic avndu-i ca protagoniti pe Linus, i pe poetul Gallus, cel dinti transmindu-i urmaului su roman ntru poezie fluierul pstoresc ce aparinuse, cndva lui Hesiod. Astfel, cntecul Silenului transmite, continu, perpetueaz - am spune - o tradiie poetic urcnd spre divinitate i cobornd spre prezent. Cci ultima verig a acestui nentrerupt lan poetic este Vergilius nsui, care i dedic poemul unui alt creator de poezie, Varus: numai avnd n fruntea poemului numele acestuia, pdurile i dumbrvile vor face s rsune la rndul lor, cntecul purces din Phbus. Poezia bucolic, dac nu chiar arta, n general, par a constitui, n concepia lui Vergilius, un fel de re-producere, o re-dare, o ,,imitaie (ultimul termen, ntre ghilimele, aparine autoarei) a artei divine, care, astfel, coboar din nlimi zeieti i mbrieaz universul uman, pentru a se ridica napoi, prin reluarea n ecou datorat pdurilor i dumbrvilor, spre infinitatea cosmic. Poate nicieri mai bine ca aici nu se nfieaz esena poeziei n spaiul poetic vegilian ca ecou, rezonan, rspuns . O atare concepie este n mod judicios definit de Marie Desport n termenii unui veritabil ideal orfic al poeziei , centrat pe aceeai relaie fundamental dintre stimul i rspuns , ca n faimoasa mitologem. Prin poezie, prin cntecul ei specific, bucolic, nu doar omul, ca autor primordial sau ca intermediar al divinului, i gsete partenerul ideal datorit cnteculuirspuns al naturii. i natura se (re)gsete pe sine nsi, n deplin i esenial consonan cu ritmurile universale ale cntecului

Hesiod i-a inspirat Georgicele, poem in ale carui patru carti poetul trateaza despre agricultura, pomicultura, zootehnie si apicultura, reconstituind intr-o ampla viziune poetica viata taranului. Ideea fundamentala - respectul pentru practica agriculturii a dus in trecut Romei marirea, - in concordanta cu politica lui Augustus de restaurare a micii proprietati, dau operei un ton de solemna gravitate si de entuziasta elogiere a trecutului Italiei. Acest poem a fost scris de Vergiliu pentru Octavian i Mecena, cnd poetul s-a decis s susin politica de atragere a cetenilor spre muncile cmpului. Motivarea alegerii acestui subiect trebuie pus i n legtur cu propriile sale sentimente de dragoste fa de pmntul patriei i fa de cei ce trudesc pentru a obine roade ct mai bogate. Vergiliu prezint, pe scurt, nc de la nceputul poemului, coninutul Georgicelor: "Cum la un bun seceri s-qjimgi, sub ce zodii e bine /Brazda s-ntorci i s legi, o, Me cena, de ulmii tovari/ Via, ce grij cuvine-se boilor, turmei, cnd gn-du-i/Esle s-o ai, iscusina ce-i cer strngtoa-rele-albine./lat de-acum ce-oi cnla". Poetul, ca i Hesiod, nchin acest poem vieii ranului, muncii agricole de orice fel, bucuriei pe care ne-o transmite viaa campestr, dreapt i curat, n rosturile ei strvechi i nobile. Regsim n Georgicele precepte rustice despre cultivarea pmntului, plantarea pomilor i a viei de vie, precum i despre creterea animalelor i a albinelor.