Imprumuturile care au patruns in epoca veche a influentei slave in limba romana se repartizeaza in toate

compartimentele lexicului.
Alaturi de imprumuturile cu caracter popular, in limba romana exista si imprumuturi carturaresti cuvinte care au
intrat in limba romana prin intermediul administratiei, cancelariei, biserici etc. Inceputurile influentei slave culte
exercitate asupra limbii romane sunt legate de primele formatiuni statale de pe teritoriul tarii noastre. Termenii
referitori la biserica : danie, evanghelie, staret, popa, izvod, icoana etc. , termenii referitori la
administratie :diac copist , gramatic scriitor , globnic functionar insarcinat cu incasarea darilor , staroste
guvernator al unei cetati .
Cercetarile cu privire la raporturile lingvistice romano-maghiare au stabilit relatiile dintre populatia romaneasca
de la nordul Dunarii si maghiarii dateaza din primele decenii ale sec. al X-lea.
Influenta maghiara asupra limbii romane se limiteaza la lexic. Convietuirea cu maghiarii in Transilvania si partial in
Moldova a facut ca limba romana sa imprumute o serie de termeni din maghiara. Valorile functionale alea acestor
imprumuturi sunt diferite. Unele dintre ele cunosc o mare circulatie, avand un caracter general, dar cele mai multe
imprumuturi sunt cunoscute doar la nivelul graiurilor regionale.
Primele atestari ale interferentei lingvistice romano-maghiar dateaza din sec. al XIV-lea. In documente, cei mai
vechi termeni atestati sunt : hotar, mester, nemes, vama, oras, dijma etc. in documentele slavo-romane din sec al XVlea si in textele romanesti din sec XVI-lea, atestarile elementare de origine maghiara se inmultesc. Cuvinte din vista
orasaneasca si sateasca : birau, dijma, hotar, ilis, lacui, megias, oras, pargar, salas, talhar ; viata de curte : aprod,
herteg, hitlean, nemes, uric, viteaz, comert ; industrie : ban, chelciug, cheltui, maja, marfa, mester, tar,
vama, drept ; aldamas, chezas, paras ; diverse : banui, belsug, chibzui, chip, chin, fagadui, gand.
Unele imprumuturi lexicale din limba romana au azi la noi, alt sens decat in limba maghiara. Astfel marfa provine
din mag. marha vita , soba< szoba camera , viclean<hitlen necredincios , mereu<mer absolut , tulai<tolvaj
hot etc.
Influenta maghiara in lexicul graiurilor romanesti din Transilvania este in regres, pe de o parte, prin disparitia
unor termeni perimati legati de vechea organizare a vietii sociale, iar pe de alta parte, disparitia unor cuvinte
dialectale se datoreaza influentei limbii literare.

Ptrunderea maghiarismelor n limba romn este aadar o problem de limb

dar i de istorie comun a Romnilor i a Ungurilor. De bun seam, trebuie s
presupunem c ele au intrat n circuitul romnesc mai nti n Transilvania i, ulterior,
au ajuns dincolo de Munii Carpai (n nord, n est i n sud) purtate de vorbitori
maghiarofoni sau chiar romnofoni cunosctori ai limbii maghiare. Poate c ar trebui
s inem seama i de intermedieri slave, n Moldova, n Banat, dar i de filiere
germanice (Saii, n special) n nordul bucovinean al Moldovei) precum i n zona
subcarpatic a Munteniei (Braov, Cmpulung). Rezult deci c elementele maghiare
au putut ptrunde pe tot teritoriul nord-dunrean, direct i, tot aa de bine, indirect.
. Dar s trecem la analiza general a lexicului romnesc de origine maghiar
cunoscut sau utilizat pe ntreg teritoriul nord-dunrean. Prima observaie pe care
trebuie s o facem privete domeniile semantice. nc dintru nceput se remarc
termenii administrativi, politici, economici pe care ocupaia maghiar i organizarea
feudal (occidentalizant) a teritoriului le-a putut introduce: aprod, bir, biru, ban
guvernator, hotar, meter, prgar, prclab, tist, vam. Alturi de acestea, unele
cuvinte din terminologia proprietii agricole: dijm, ima, iobag, megie (megia),
loca, rze, sla, fiecare dintre aceti termeni avnd vrsta (i distribuia

teritorial) proprie (valorosul Etymologisches Wrterbuch al lui L. Tams indic, n

fiecare caz, sub voce, primele atestri: t o a t e cuvintele precedente snt prezente
n documentele slavo-romneti i romneti din sec. XV, pn prin sec. XVI-XVII.
Viaa social (de exemplu, funciile i titlurile nobile) este reprezentat, n romn,
de unii termeni de origine maghiar: neme, chinez (= cneaz), alturi de care apar
grof, hereg, oltuz provenii evident din feudalismul german (germ. Herzog, Graf,
Scholteisze) precum i mai sus menionatele prgar, meter (germ. Brger, Meister).
Relaiile economicecomerciale de pe cele dou versante ale Carpailor au putut
vehicula n romn alt serie de termeni: aldma, ban monet, cheltui, cheza,
maj msur de greutate, marf (marh) marchandise, tar msur de
greutate i sarcin, povar, uric, 118 vam. i aceti termeni snt atestai de L.
Tams, Etym. Wrterbuch, unii din sec. XV (documente slavo-romne), alii din sec.
XVI-XVII (textele romneti). Interesant este i terminologia militar. Se
nregistreaz n acest domeniu o serie de termeni importani: ctan, haiduc (la
origine, infanterist maghiar), puc, puca, hotnog cpitan de oaste, husar,
viteaz. Ceea ce trebuie ns remarcat n aceste cazuri este faptul c afar de
hotnog aceti termeni exist i n limbile slave nconjurtoare. Demn de menionat
este, n aceast privin, viteaz: termenul (substantiv) pare a fi fost introdus n
timpul colaborrii voievozilor romni din Maramure cu regele Ungariei n luptele cu
Ttarii (Ehrentitel in Annerkennung Kriegerischer Verdienste von Wojwoden, L.
Tams 1966, s.v. viteaz, p. 860), probabil n timpul dinastiei de Anjou, n sec. XIV-XV
(1392, n documente slavo-romne; DERS s.v. p. 262: 1400-1507). n texte
romneti (Palia de la Ortie) apare o singur dat. Cu sensul vaillant, preux,
viteaz apare, n schimb, prin sec. XVII, n ara Romneasc (Moxa) i n Moldova (i
n limbile slave: bg., srb. vitez, rus. viteaz). De asemeni puc are o istorie
complex, cu o dubl origine, slav i maghiar. Termenul este atestat (cf. Tams,
s.v. puc, p. 651) ntr-un document slavo-romn din 1431-1433 (Iancu de
Hunedoara-Hunyadi ctre Vlad Dracul) dar apare n circulaie n Muntenia n sec.
XVII (Moxa): dicionarele romneti dau crezare etimologiei slave (probabil, n
Moldova, din polon sau chiar din rus). Prezena lui puca (atestat n Moldova i n
ara Romneasc pucar, n sec. XV, cf. Tams, ibid.) devenit i nume propriu n
Transilvania (Puca, Pucariu) pledeaz, pare-se, n favoarea etimologiei maghiare.
i totui! Prezena unor termeni maghiari n limbile slave trebuie mai atent
analizat. Dac n cazul puc (dar nu puca) putem lua n seam posibilitatea
unui dublu mprumut, n regiuni diferite (Transilvania i Moldova), n epoci probabil
difereniate, n cazul multor altor cuvinte existena c o n c o m i t e n t n limbi
slave (mai ales bulgara, dar i srba) are alte explicaii pe care istoricii limbii
romne nu leau scos prea clar n relief. Este, n primul rnd, cazul verbelor n -ui
(bnui, bntui, chibzui, fgdui, ngdui, mntui, tgdui) i n -lui (de tipul v. rom.
chezlui, felelui, gillui) despre care se spune c snt verbe maghiare mprumutate
de slava de sud (Rosetti 1986, p. 383). S. Pucariu, Limba romn, I, 1940, p. 299,
le consider a fi venit prin mijlocire slav, ntr-o epoc veche, pre-maghiar
(dat fiind rspndirea lor general). Verbele n -lui pot fi i creaii analogice
romneti 119 (treblui, prelui). Slavistul Gh. Mihil (Studia Slavica a Academiei
de tiine Maghiare, XII, 1966, p. 258 urm.) a avut inspirata idee de a reuni
elementele slave din romn i maghiar sub titlul slavo-hungarico-romanica. n
schimb, Gh. Ivnescu 1980, p. 434, ia n consideraie i posibilitatea unui mprumut
d i r e c t din maghiar i a integrrii n clasa verbelor de origine slav de tipul
-ui(esc) (trebui, dibui), romna procednd adic precum limbile slave. i ntr-un caz,
i ntr-altul, se dovedete vechimea acestor cuvinte n limba romn. Asemenea

probleme ridic i ali termeni cu o dubl prezen maghiaro-slav. Este cazul lui
tlhar, atestat n documente slavoromne din sec. XV-XVI: E. Petrovici (n revista
Studii i cercetri tiinifice, seria III, vol. V, Cluj 1954, p. 451) leag pe tlhar,
atestat n 1482 (Tams 1966, s.v.) de magh. tolvaj (cf. Rosetti 1986, p. 386), ceea ce
ar putea nsemna c, cel puin n Ardeal, termenul aparinea aceleiai serii
semantice social-juridice. Mai greu de explicat rmne n acelai sector pr
(magh. peres) reclamant fa de pr denun, care este de origine slav. i
tlhar, i pr apar n texte slavo-romne din ara Romneasc, n sec. XVI (DERS
s.v. tlhar, p. 236; s.v. pr, p. 182). Cnd au putut intra tlhar, pr n limba romn,
dac n sec. XV-XVI apreau n Moldova i n Muntenia? Etimologia maghiar poate fi
pus sub semnul ndoielii sau dublat de alta, slav (pe care N. Drganu o
ntrevedea, n Dacoromania, II, p. 760 dificultatea principal provine din prezena
lui -h-). Mai complicat este cazul lui ham (magh. hm) care este atestat n sec. XV,
n documente slavo-romne din ara Romneasc. Dicionarul lui Tiktin i atribuie i
o origine slav, iar dicionarul lui Scriban menioneaz un ndeprtat cuvnt
germanic originar). Poate, i n acest caz, o dubl origine? 7. Pe lng aceti termeni,
cu suport semantic bine precizat, trebuie s ne oprim la alii, care pun probleme
etimologice de acelai fel, oscilnd ntre maghiar i limbi slave. Este cazul lui chip
(magh. kp, dial. kip; v.sl. kip), atestat n textele slavoromne n sec. XV-XVI, cu
aceleai sensuri (dar i cu sensul fel, manier, fr. faon). Acestea sunt, de altfel, i
primele sensuri din maghiar (Tams 1966, s.v.). Cuvntul romnesc chip apare n
sintagme precum chip cioplit statuie, idol, chipul maicii Domnului i a intrat n
domeniul religios ortodox, prin (probabil) traduceri.
Influena maghiar (germanico-maghiar, slavo-maghiar) a avut i r e z u l t
a t e b e n e f i c e pentru Romni orict de mult se gseau acetia sub pecetea
oriental a slavo-bizantinismului. Dac Transilvania a avut un rol de frunte n
dezvoltarea cultural a poporului romn primele traduceri de texte scrise datorate
128 Reformei (Coresi), scrierea cu caractere latine introdus de calviniti i
dezvoltat de coala Ardelean. Renaterea latinitii romneti legturile cu Buda
i cu Viena (Beci) orientarea cultural ctre Apus a unei pri semnificative din
romnitatea nord-dunrean toate acestea se datoresc i legturilor de vase
comunicante cu Ungaria i cu Maghiarii, n cadrul imperiului catolic al Vienei. Pn i
Biserica ortodox din Transilvania am artat n Individualitatea limbii romne IV,
p. 227 a fost mai puin dogmatic, mai deschis i mai receptiv dect cea din
ara Romneasc sau, mai ales, cea din Moldova: ecourile religioase ale
Occidentului (catolicism, Reform) se fceau simite n ciuda rezistenei puternice,
n ortodoxia din teritoriul romnesc controlat i stpnit de Imperiul austriac
(austro-ungar) prin Maghiari. Bineneles, cultura Transilvnenilor a fost opera lor d i
r e c t , furit de Romnii care formau ntotdeauna majoritatea covritoare a
populaiei, cei care, la nceput, au opus rezisten armatelor regilor maghiari, cei
care au izbutit s fie recunoscui ca voievozi i knezi n condiiile capitulrii, dar
i aceia care au trit secole de-a rndul ntr-o organizaie administrativ, politic i
cultural dirijat de la Buda i de la Viena. Ungaria i Austria (mai trziu, AustroUngaria) au furnizat Romnilor m o d l e culturale (i chiar posibiliti de instrucie
cultural). Fr aceste s le spunem puteri politice dominante, n Transilvania
nu ar fi existat nici Cartea de cntece (Psalmii) din 1570-1573, nici Palia de la Ortie
(1582), nici Reforma, nici Simion tefan i al su Nou Testament (1648; mai ales
precuvntarea), nici Uniaia. n ceea ce privete coala latinist ardelean, s
nu uitm c ea urma unui curent analog de emancipare maghiarizant de sub tutela

limbii germane a culturii Austriei: la tendinele naional(ist)e maghiare

corespundeau tendinele similare ale neamului Romnilor majoritari! Dar s
inem seama de asemenea ea s-a manifestat pe un teren cultural propice, pregtit
de calviniti i de colile lor. Orict au fost de segregai religios, social i politic
bineneles i cultural Romnii au reuit, prin reprezentani de frunte, s treac
barierele ce li se impuneau, s fie prezeni acolo unde li se interzicea accesul (natio
tollerata!) i, lund exemplul celor care i nlturau de la luminile culturii, s se
afirme, s intre n rangurile tolerate i s elaboreze scrieri religioase, istorice i
filologice n f o l o s u l propriului lor popor. Aceasta a fost m i s i u n e a pentru
c acesta este termenul corect! Olahilor transilvani, ncepnd cu Ioan Corvin de
Hunyadi, cu Nicolaus Olahus, cu prelai 129 precum Simion tefan, care a
acceptat calvinismul i a tiut s-l utilizeze (Noul Testament 1648!) i continund
cu Inochenie Klein i cu intelectualii-preoi unii cu Roma ai coalei Ardelene
precum i, dup aceea, cu Gh. Lazr, Simion Brnuiu, Al. Papiu-Ilarian (G.
Clinescu: trec Ardelenii munii!) care au creat n Principate ideea Daciei latine.
n asemenea condiii, contactul cultural-lingvistic dintre Maghiari i
Romni, n Transilvania, are aspecte particulare deosebite. Pe de o parte, o
minoritate valah se maghiarizeaz, atras de avantaje materiale, pe de alt
parte, marea majoritate de valachi communis rezist, aprndu-i identitatea chiar
dac coabitau pe aceleai teritorii, dar la nivel social-cultural, mult deosebit, cu
Maghiarii (dar i cu Saii i cu Slavii de nord). (S adugm, aici, pe cei care plecau,
masiv, din Transilvania spre Moldova i ara Romneasc.) Apare, n inuturile
transilvnene, un fel de c o e x i s t e n complementar , chiar p a r a l e l , din
care nu lipseau conflictele profunde, a dou tipuri de civilizaie. Una, rural,
strveche, pre-maghiar a Valahilor (tefan Pascu 1972, p. 231 evalua, pentru
anul 1400, circa 3436 aezri romneti, cu 900- 950.000 de locuitori, care se
conduceau dup jus Valachicum i ritus Valachiae antiqua), i cealalt. promovat
de Maghiari, o civilizaie orientat spre Occidentul 131 feudalismului german-latin.
Exagernd dar nu prea mult --, n Transilvania a avut loc ceea ce astzi se
obinuiete a se numi aa cum am afirmat mai nainte un oc de civilizaii, o
confruntare ntre cultura arhaic, tradiional, conservatoare, a Orientului cu cea
modern, inovatoare, a Occidentului romano-catolic. Carpaii au devenit, astfel,
un hotar Dar Transilvania mai trise odat n sec. II-IV, un asemenea oc:
cucerirea Daciei Romane de ctre armatele imperiale romane a produs aceleai
perturbri. Spre deosebire de Romni, Maghiarii i alturi de ei etnicii germanici
i, n fond, Austria (imperial, i ea!) au instaurat nu numai organizri
administrativpolitice-confesionale diferite de cele autohtone, ci i m o d l e de
cultur i de civilizaie germano-latine occidentale. Iat cteva exemple. Am vorbit
mai nainte de bisericile ortodoxe de piatr. C se numeau cu nume maghiarizate
(tip Drgfy, Kende etc.) sau c-i pstrau, ndrjii, romnitatea (inclusiv
confesiunea ortodox) aceti Romni se ngrijeau de construirea unor biserici
ortodoxe, i pstrau drepturi de ctitori-patroni (precum familia Drgfy, a fiullui lui
Drago, care ocrotea biserica Sf. Mihail din Peri) obinnd chiar dreptul ca, acolo, s
se hirotoniseasc preoi ortodoci romni). Mnstirea din Prislop a fost, bunoar,
nchinat episcopului rii Romneti. Se susinea, astfel, direct sau indirect, prin
biserici (de ex., n Haeg, n Hunedoara, n Maramure) fervoarea credinei
strmoeti a Romnilor. Hist. Transylv. p. 214 menioneaz chiar cazul unui episcop
catolic de Oradea, care a autorizat pe un voievod romn (Petre) de a ntreine, pe
domeniul su, presbyterium Olachalem (preot al Valahilor, id est ortodox), probabil

pentru ranii romni pe care-i administra (se pare c i ali nobili feudali maghiari
au acceptat s se construiasc pe teritoriile proprii din centrul Transilvaniei, biserici
de lemn).