Condiia omului de geniu n opera eminescian

1. Mihai Eminescu pornete de la un ideal romantic, avnd contiina superioritii sale ntr-o societate incapabil s-l neleag i s-l accepte. - Concepia despre poezie i menirea poetului nu apare n studii sistematice, regsindu-se n articole i poezii din diverse perioade; - Poeme reprezentative: antume:Epigonii, Gloss,Od(n metru antic), Criticilor mei; postume:Icoan i privaz, Eu nu cred nici n Iehova, Odin i poetul, Iambul, Numai poetul, n zadar n colbul colii. - Articole: omul nu e dect o parantez mecanic, o main intercalat. Fa de cadrul dat, secretul trecerii demne prin lume ar fi s privim la rece att norocul (fericirea), ct i suferina, existena rmnnd n fapt o enorm ntrebare. Cu toat diversitatea de suprafa, cu toate nsemnele individuale aparent altele, umanitatea urmeaz n plan ontologic acelai curs, drept pentru care Eul eminescian e, de multe ori, un Eu universal: Oare eu, tu, el, nu e totuna?; Omul e o-ntrebare: fiecare om e o-ntrebare pus din nou spiritului Universului; Eu i cu tine-un singur eu; Contrazi-te singur i vei gsi pace; Menirea vieii tale e s te caui pe tine nsui; Cu fiecare via de om perdeaua cade; - Strile conflictuale sunt cele care determin forma intern a individului antitezele sunt viaa 2. Poetul afirm n repetate rnduri descendena romantic a creaiei sale, dei n opera eminescian se ntlnesc i elemente de clasicism (cunoaterea i preuirea artei antice, raportarea la idealurile de bine, frumos i adevr, aspiraia spre perfeciune formal i echilibru, specii cultivate). 3. Concepia estetic a lui Mihai Eminescu este modelat de: Poetica romantic paoptist scriitorul e un copil al veacului, propunnd un model al artistului implicat n problematica vremii lui; vizionar, titan revoltat, care lupt pentru mplinirea idealurilor umanitii;

Filozofia sceptic a geniului solitar (de provenien schopenhauerian), contemplativ, trind ntr-o societate mediocr; 4. Geniul eminescian apare n mai multe ipostaze: a) nebunia romantic (noiune sinonim cu genialitatea);geniul este, n spiritul filozofiei lui Schelling, spiritul care se afl n strns legtur cu divinul, microcosmosul cel mai luminat de macrocosmos; - concepia aceasta apare i n Renatere; pentru Cusanus, geniul reprezint un termen mediu ntre particular i universal, capabil s neleag integral Divinitatea, printr-o visio itellectualis; e un Deus creatus i un Deus occasionatus, participnd efectiv la creaie. Acum se introduce i noiunea de art.Dumnezeu, fora creatoare prin excelen, este arta absolut, iar omul renate lumea sensibil, exercitndu-i libertatea creatoare asupra ei, dndu-i o form mai apropiat de idee. Marsillio Ficini insist asupra momentului creator; Leonardo da Vinci spunea c arta e a doua creaie a lumii prin imaginaie; tiina e o a doua concepie prin raiune. Arta este un moment al religiei, o exercitare a libertilor congenitale. Renaterea propune dou tipuri de oameni: un homo natural i un homo-homo, un primus homo i un secunduc homo, adic fiina genial, demonic. Giordano Bruno (DE GLI EROICI FURORI) distinge dou tipuri de furii, una pasiv, iraional i una raional, creatoare. - Pentru romantici, facultatea esenial este entuziasmul, raiunea reprezentnd o nebunie captat (Fr. Schlegel); aspiraia esenial este de a descifra universul, care de la organic la anorganic e o hieroglif, o cifr a spiritului absolut. - i pentru romantici, i pentru omul Renaterii, unghiul de interferen a tuturor razelor cosmice este contiina uman, oglind a totului divin. Aa cum oglinda cea mai limpede d imaginea cea mai clar, individualitatea cea mai puternic (geniul) va fi i cea mai apt de a rsfrnge cosmicul; de aici, cultul marii personaliti, exaltarea geniului, a titanului, compendiu al umanitii i al absolutului. Prin definiie, o personalitate e o expresie a totalitii, a organicului, om al simirii, al faptei, al gndirii, al contemplaiei. El conciliaz n sine contrastele. Geniul, care e un microcosmos, se relev total n creaie. Funcia lui esenial este estetic. Geniul este inteligena care lucreaz ca natur, conciliind sensibilul cu spiritualul, finitul cu infinitul, de unde proteism, posibilitatea apariiei i manifestrii n cele mai variate forme. Acest model (prometeic) al geniului apare n SRMANUL DIONIS (dar poetul nu insist asupra structurii excepionale a lui Dionis, ridicndu-se pn la contiina eului su universal activ, ci a motivat epica oniric a nuvelei prin aprioritatea cadrelor de percepie), n CEZARA, MUREANU. b) omul superior, neneles de contemporani, osndit la o suferin inerent esenei sale LUCEAFRUL, GLOSS, OD, SCRISORILE, GENIU PISTIU. Dou Ipostaze: uman
1

 eonic(ipostaz a fiinei divine) 5. Motive asociate la tem - demon revoluionarul nfrnt (NGER I DEMON) - titan for revoluionar (MUREANU, GENIU PUSTIU) - luna, codrul, izvoarele, floarea albastr; micro- i macrotimpul; micro- i macrouniversul. Acesta este un singur personaj care se izoleaz de lume i societate (SCRISOAREA I, SCRISOAREA II, CRITICILOR MEI, ICOAN I PRIVAZ, CU GNDIRI I CU IMAGINI) Geniul este nfrnt. El va urca treptele contemplaiei i ale nsingurrii. LUCEAFRUL: Tu rmi la toate rece; GLOSS:nemuritor i rece 6. Preocuprile omului de geniu 6 a. cosmogonia (cu elemente preluate din opera lui Kant i din imnurile vedice):SCRISOAREA I: btrnul dascl este geniul purttor al unui sentiment elegiac generat de incompatibilitatea cu lumea. Naterea i stingerea universului, macro- i microtimpul sunt vzute din perspectiv titanian; extincia universal trimite la negarea ideii de timp(Schopenhauer):Soarele, ce azi e mndru, el l vede trist i ro, / Cum se-nchide ca o ran printre nori ntunecoi, / Cum planeii toi nghea i s-azvrl rebeli n spa / Ei, din frnele luminii i ai soarelui scpai, / Iar catapeteasma lumii n adnc s-au nnegrit, / Ca i frunzele de toamn toate stelele-au pierit; / Timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie. b. Timpul i spaiul (relativitatea): SRMANUL DIONIS, PANORAMA DEERTCIUNILOR, GLOSS; ideea de prezent etern: Cu mne zilele-i adaogi, / Cu ieri viaa ta o scazi / i ai cu toate astea-n fa / De-a pururi ziua cea de azi (GLOSS) 7. Stare de spirit Pentru geniu, lumea terestr este un cerc prea strmt n raport cu idealurile i visurile lui. Pesimismul lui Eminescu este o caracteristic prin care acesta se apropie de romantici; Tudor Vianu vorbea de o anume blndee a pesimismului eminescian; pesimismul decurge din reflecia asupra destinului uman, a nefericirii individuale. Forme de protest evadare n vis dispreul ironia n poezia cu caracter filozofic satira poezia social