Luceafrul

Mihai Eminescu I.Geneza Eminescu ncepe s lucreze la Luceafrul n 1873 revizuiri, intervenii ale lui Maiorescu n 1883 apare ntr-o revist editat de o societate cultural vienez a tinerilor romni ce-i fceau studiile la Viena: Romnia jun, preluat apoi de Convorbiri literare (i publicat) Tot n 1883 n Almanahul Societii Academice Punctul de plecare l constituie un basm: Fata n grdina de aur citit dintr-o culegere de folclor elaborat de Richard Kunisch. Schimbri: a). Eminescu versific basmul b). Elaboreaz patru variante c). 1883 elaboreaz forma definitiv pstreaz schema basmului, dar confer basmului un profund caracter filozofic poem filozofic Schema basmului: Personajele: Fata de mprat fr nume Zmeul Hyperion Fiul de mprat Florin Dumnezeu II.Structura: 4 pri: 1). Dragostea dintre Luceafr i Ctlina Metamorfozele Luceafrului Hotrrea de a face sacrificiul suprem renunarea la nemurire 2). Idila dintre Ctlin i Ctlina 3). Cltoria cosmic a lui Hyperion 4). Dragostea dintre cei doi, deci renunarea la Hyperion ntoarcerea la singurtate III.Comentariu literar Tema: caracteristic literaturii romantice europene (Byron, Lermontov, Shelley, Alfred de Musset): filozofic - drama omului de geniu n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul Kunisch povestete legenda Luceafrului. Aceasta e povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moartea i numele lui scap de simpla uitare, pe de alt parte, ns, pe pmnt, nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. - Mihai Eminescu n aparen, poemul este un basm.

n esen, este o poezie cu caracter alegoric. Simboluri: Hyperion simbolul omului de geniu gr. Hyper-ion = a merge pe sus, a fi deasupra tuturor Ctlin i Ctlina simboluri ale mediocritii nume obinuite, comune n onomastica romneasc aparin unei lumi obinuite Demiurgul (Demiurgos):- creatorul Universului - simbol al armoniei, al echilibrului universal Hyperion aparine lumii siderale este luceafr lume opus celei a lui Ctlin i a Ctlinei. Aspir spre o dragoste absolut, ideal. El ncearc s o atrag pe Ctlina n lumea lui, lumea spiritului, oferindu-i palate de mrgean, mpria din lumea apelor, o cere n cstorie, i ofer lumea cosmosului simboluri ale spiritului n chemarea lui Hyperion apar dou cuvinte antitetice: lume (Pmnt) sfer (Cosmos) sugereaz opoziia dintre lumea spiritului i lumea tririlor imediate, simbolizate de pmnt. n plus, cele dou noiuni care apar n poezie cerc / sfer sugereaz simplitatea / complexitatea lumilor celor doi (sfera simbolizeaz i perfeciunea) Drama omului de geniu e complex aspecte: 1). O dram a nenelegerii de ctre cei din jur dram a izolrii, a solitudinii 2). O dram a inadaptabilitii el nu poate i nici nu vrea s se adapteze lumii mediocre. Tema provine dintr-o teorie filozofic a unui filozof german foarte ndrgit de romantici: Schopenhauer. Eminescu preia aproape integral aceast teorie. Dar, dac la Schopenhauer geniul este o fiin rece i dispreuitoare care refuz umanitatea, la Eminescu, geniul dorete apropierea de oameni dorina de a renuna la nemurire. Geniul dorete s se apropie, dar omenirea l refuz. De aici 3). O dram a refuzului 4). O dram a izolrii acceptate (...eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece) 5). O dram a rzvrtirii (Ce-i pas ie, chip de lut?) Motive romantice: motivul visului, motivul castelului, motivul metamorfozei Obs. Ctlina i este superioar lui Ctlin, prin faptul c triete o dram interioar din cauza aspiraiei ctre iubirea ideal (i datorit condiiei sale de fiin mediocr): M dor, de crudul tu amor, / A pieptului meu coarde / i ochii mari i grei m dor / Privirea ta m arde. n acest context, cele trei personaje simbolizeaz dou ipostaze ale iubirii: Hyperion: ipostaza iubirii absolute, spiritualizate Ctlin, Ctlina: iubirea mediocr, teluric Antiteza dintre SPIRITUAL I TELURIC IDEAL I REALITATE sunt CARACTERISTICE POEZIEI EMINESCIENE Hyperion = simbol al omului de geniu prin onomastic, aspiraia ctre absolut, spiritul de sacrificiu, retragerea n singurtate, spiritul de rzvrtire.

Tudor Vianu a remarcat c poezia este o sintez a temelor i motivelor caracteristice creaiei eminesciene. Alturi de tema principal, apar i altele: tema naturii, cu motivele specifice: motivul teiului: Sub irul lung de mndri tei..., Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie., motivul serii, al nopii i al lunii: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap / Rsare luna linitit, motivul codrului: Ptrunde-n codru... etc., apoi tema filozofic i motivele specifice: memento mori: Prnd pe veci a rsri / Din urm moartea-l pate / Cci toi se nasc spre a muri / i mor spre a se nate, motivul vanitas vanitatum: Ei numai doar dureaz-n vnt / Deerte idealuri... Motivul visului (oniricul): Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind... (visul este singura cale de comunicare dintre dou fiine care aparin unor lumi total diferite, incompatibile), motivul metamorfozei, specific romantic (metamorfozele Luceafrului: dup prima metamorfoz, se ntrupeaz sub nfiarea lui Neptun, iar a doua oar l ntruchipeaz pe Apollo model antic clasic. Cele dou portrete au caracter romantic prin impresia de straniu i melancolic, n acelai timp, i pentru c ele reflect cele dou ipostaze ale titanului n poezia eminescian: cea de nger i cea de demon: O, eti frumos cum numa-n vis / Un nger se arat, O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat... Acestea ilustreaz dualitatea uman. n acelai om exist i binele, i rul, i lumina, i ntunericul. Hyperion aspir ctre dragostea ideal, dar vrea s se coboare la dragostea teluric a Ctlinei contradicie. Tema cosmogoniei partea a III-a: cltoria lui Hyperion. Remarcabil este transpunerea n versuri a unor adevruri cu caracter tiinific: infinitatea Universului Cci unde-ajunge nu-i hotar..., comprimarea timpului cosmic: i ci de mii de ani treceau / n tot attea clipe, necesitatea unui zbor cu o vitez foarte mare pentru a strbate spaiul: Prea un fulger ne-ntrerupt / Rtcitor prin ele, venicia Universului: Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte. Subordonat temei filozofice antiteza dintre efemeritatea omului i venicia Universului: Cci toi se nasc spre a muri / i mor spre a se nate, Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte (antiteza este, ea nsi, un procedeu romantic). Ctlina e un simbol al fpturilor pmnteti, limitate i muritoare, iar Hyperion simbolizeaz fiina fr moarte, geniul. Cele dou sunt n opoziie. Ctlina ncearc s se nale, s i depeasc condiia. Aspiraia ei i dorina de sacrificiu a Luceafrului fac posibil aceast ntlnire n plan oniric (poetul sugereaz de la nceput c totul se petrece n vis) sau n imaginaie. Este o experien spiritual fr urmri pentru omul obinuit (reprezentat de Ctlina), pentru c acesta recade n viaa mundan, renunnd la aspiraia de moment. Pe de alt parte, Hyperion, nemuritorul, nelimitatul, este ptruns de amrciune, constatnd c experiena dragostei i este refuzat, c fiina pentru care este gata s sacrifice totul nu este capabil s aprecieze sacrificiul, deoarece nu se poate ridica ndeajuns la gndirea lui. Ctlina l respinge (...i ochiul tu m-nghea) i renun la dragostea lui, cerndu-i, n schimb, s vegheze asupra realizrii dragostei ei telurice: chemrile iniiale Ptrunde-n cas i n gnd / i viaa-mi lumineaz! las loc chemrii din final: Ptrunde-n codru i n gnd / Norocu-mi lumineaz!.

Opoziia apare n toat poezia: este o opoziie ntre cer i pmnt, ntre lumin i ntuneric, cele dou metamorfoze ale Luceafrului se realizeaz din elemente aflate n opoziie (cer i mare, lumin i ntuneric), exist, apoi opoziia dintre vis i realitate, dintre pasiune i renunare. Aceste opoziii creeaz i simetrii n poezie: apariiile Luceafrului sunt n numr de dou, la fel ca invocaiile, Hyperion se ntrupeaz, de fiecare dat, din cte dou elemente. Aceast simetrie este rupt n final: la a treia chemare a Ctlinei (diferit, i ea, de cele anterioare), Hyperion rspunde printr-un refuz amar amestec de tristee i revolt Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul? ntrebarea (retoric) este urmat de contientizarea deosebirii dintre cele dou lumi. Cercul vostru devine un simbol al limitrii, al mprejmuirii fa de sfera din care vine Hyperion, idee potenat de folosirea adjectivului strmt. Norocul v petrece ilustreaz ideea, filozofic, a fiinei umane care este o jucrie n mna destinului, este incapabil s i fureasc destinul. Din faa acestei lumi, geniul se retrage: Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece. GATA!!! Scheme de reinut: Luceafrul este superior lumii lui Ctlin i a Ctlinei prin: 1). Onomastic: Hyper-ion = (<lb. greac ) cel care merge pe sus, e deasupra tuturor 2). Aspiraia spre ideal pentru el, idealul este iubirea absolut aspir spre dragostea Ctlinei 3). Spiritul de sacrificiu: nu ezit s renune la nemurire pentru dragostea cu Ctlina (Ctlina ezitase!) 4). Spiritul de rzvrtire: nu i accept condiia. Prima dat se rzvrtete mpotriva condiiei lui de nemuritor vrea s-i schimbe condiia n muritor, ca s poat s iubeasc; a doua oar se rzvrtete mpotriva lumii Ctlinei: Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul? Aceste trsturi sunt specifice unui personaj de mare circulaie n literatura universal: TITANUL. (Prometeu, de exemplu, se rzvrtete mpotriva zeilor i se sacrific pentru a le aduce oamenilor focul pe pmnt.) existena acestui personaj presupune motivul titanismului. Drama omului de geniu e complex Aspecte: Dram a nenelegerii (de ctre omenire) Dram a inadaptabilitii Dram a refuzului (omenirea l refuz) Dram a izolrii acceptate ( ...eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece) Dram a rzvrtirii (Ce-i pas ie, chip de lut?)

Idei de natur tiinific transpuse n versuri (n partea a III-a cltoria cosmic a lui Hyperion) 1). Infinitatea Universului Cci unde-ajunge nu-i hotar... 2). Comprimarea timpului cosmic: i ci de mii de ani treceau n tot attea clipe 3). Necesitatea unui zbor cu o vitez foarte mare pentru a strbate spaiul: Prea un fulger ne-ntrerupt / Rtcitor prin ele 4). Venicia Universului: Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte