Sunteți pe pagina 1din 306

Adina Berciu-Drghicescu Liliana Trofin

CULEGERE DE DOCUMENTE PRIVIND ISTORIA ROMNILOR SECOLELE IV-XVI

Adina Berciu-Drghicescu

Liliana Trofin

CULEGERE DE DOCUMENTE PRIVIND ISTORIA ROMNILOR SECOLELE IV-XVI


PARTEA I
Ediia a II-a

Refereni tiinifici: Prof. dr. tefan OLTEANU Conf. dr. Gheorghe ISCRU

os. Panduri 90-92, Bucureti 050663; Tel./Fax: 410.23.84 E-mail: editura_unibuc@yahoo.com Internet: www.editura.unibuc.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale BERCIU-DRGHICESCU, ADINA Culegere de documente privind istoria romnilor: secolele IV-XVI / Adina Berciu-Drghicescu, Liliana Trofin. Ed. a 2-a - Bucureti: Editura Universitii Bucureti, 2006 ISBN (10) 973-737-210-7; ISBN (13)978-973-737-210-9 Partea I. 2006. - Bibliogr. ISBN (10) 973-737-211-5; ISBN (13) 978-973-737-211-6 I. Trofin, Liliana 94(498)"03/15"(093.2)

Tehnoredactare computerizat: Constana TITU

CUPRINS
Introducere Capitolul I Capitolul II ............................................................................................. 7 Originea romnilor oglindit n izvoarele externe........... 11 Continuitatea daco-roman n secolele IV-VIII la nordul Dunrii. Rspndirea cretinismului ........................................................................................... ........................................................................................... 19 Romnii i formaiunile lor social-politice n secolele IX-XII ........................................................................................... ........................................................................................... 67 Societatea i civilizaia romnilor n secolul al XIII-lea ........................................................................................... ........................................................................................... 78 Constituirea statelor medievale romneti: ara Romneasc, Moldova i Dobrogea. Integrarea lor n structurile europene. ........................................................................................... ........................................................................................... 91 Viaa economic a rilor romne de la jumtatea secolului al XIV-lea pn la sfritul secolului al XVI-lea ........................................................................................... ........................................................................................... 99

Capitolul III

Capitolul IV

Capitolul V

Capitolul VI

Capitolul VII Structura social n secolele XIV-XVI. Clase i categorii sociale. Micri sociale n rile romne. ........................................................................................... ........................................................................................... 115 7

Capitolul VIII Organizarea politic intern a rilor romne n secolele XIV-XVI. ........................................................................................... ........................................................................................... 143 Capitolul IX Lupta rilor romne pentru meninerea independenei n secolele XIV-XV ........................................................................................... ........................................................................................... 159 a) De la Vlaicu Vod la Vlad epe ........................................................................................... ........................................................................................... 159 b) Moldova ,,Poart a cretintii n timpul lui tefan cel Mare. ........................................................................................... ........................................................................................... 176 c) Romnii sub conducerea lui Iancu de Hunedoara ........................................................................................... ........................................................................................... 189 Aciuni antiotomane ale rilor romne n prima jumtate a secolului al XVI-lea ........................................................................................... ........................................................................................... 195 Lupta rilor romne pentru redobndirea independenei n a doua jumtate a secolului al XVI-lea ........................................................................................... ........................................................................................... 207

Capitolul X

Capitolul XI

Capitolul XII Epopeea romneasc n timpul lui Mihai Viteazul ........................................................................................... ........................................................................................... 220 Capitolul XIII Biserica ortodox romn n secolele XIV-XVI 8

........................................................................................... ........................................................................................... 266 Capitolul XIV Aspecte din cultura romneasc n secolele XIV-XVI ........................................................................................... ........................................................................................... 300

Introducere
ntocmirea unei culegeri de documente privind istoria romnilor constituie o necesitate de mult simit n nvmntul universitar, mai ales dup nfiinarea a numeroase faculti i colegii particulare. n nvmntul preuniversitar se simte de asemenea lipsa unui material didactic ajuttor n susinerea problematicii de istorie medieval a romnilor. Pentru a veni n ntmpinarea cerinelor didactice autorii au realizat prezenta culegere de documente. Acetia au selectat cele mai ilustrative documente din secolele IV-XVI, aflate n coleciile de documente, interne i externe, n cronici i relatri ale cltorilor dar i n unele crestomaii anterioare. Am considerat util introducerea i a unor documente epigrafice care vin n completarea surselor scrise. Foarte mult atenie am acordat izvoarelor externe documentare i narative (bizantine, poloneze, ungureti, turceti i altele) precum i relatrilor cltorilor strini, care ntregesc la rndul lor imaginea societii medievale romneti. Dup cum se poate constata din cuprinsul lucrrii, izvoarele interne i externe documentare, narative sau epigrafice ilustreaz aspecte economice, sociale, politice, culturale i religioase. n vederea dezvoltrii gndirii istorice a studenilor, autorii culegerii nu au dat explicaii prea largi pe marginea izvorului, ci numai un succint rezumat, rmnnd ca n cadrul seminariilor textele s fie comentate i bine aprofundate. Se realizeaz astfel nvarea prin ,,descoperire i ,,cercetare ceea ce contribuie la modernizarea nvmntului universitar i preuniversitar, pe de o parte, i la nlturarea caracterului reproductiv pe de alt parte.

10

Pentru a se putea realiza analize comparative n cazul unor momente istorice mai importante s-au prezentat dou sau mai multe surse informative. Spre uurina folosirii izvoarelor, materialul selectat a fost grupat n paisprezece capitole, corespunznd unei tematici generale de curs i seminar. n cadrul fiecrui capitol, izvoarele au fost ordonate pe probleme, n ordine cronologic. Prezenta lucrare se adreseaz att specialitilor din domeniul istoriei, cadre didactice i studeni, profesori de gimnaziu i liceu, ct i unui public interesat de trecutul nostru istoric. Autorii prezentei culegeri de izvoare ndjduiesc c aceasta va fi un preios instrument de lucru care va contribui la mbuntirea i modernizarea predrii i dezvoltrii problemelor eseniale ale istoriei medievale romneti.

11

ABREVIERI
1. Cltori strini.... Cltori strini despre rile romne, vol.I, ngrijit de Maria Holban, Edit. tiinific, Bucureti, 1968; vol.II, ngrijit de Maria Holban, M.M. Alexandrescu Dersca-Bulgaru, Paul Cernovodeanu, 1970, vol.III, 1971. Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone, secolul al XVI-lea, Edit. Academiei R.S. Romniei, Bucureti, 1979. Cronicari munteni, ed. ngrijit de Mihail Gregorian, studiu introductiv E. Stnescu, I, E.S.P.L.A., Bucureti, 1961. Cronici turceti privind rile romne. Extrase, vol.I, sec.XV mijlocul sec. XVII, volum ntocmit de Mihail Guboglu i Mustafa Mehmet, Edit. Academiei R.P. Romn, Bucureti, 1966. Culegere de texte otomane, fasc.I, Izvoare documentare i juridice (sec.XV-XX), Univ. Bucureti, 1974, ediie ngrijit de M. Maxim. Documente turceti privind istoria Romniei , vol.I (1455-1774), ntocmit de Mustafa A. Mehmet, Edit. Academiei R.S. Romne, 1976. Documente privind istoria Romniei , veacul XIII, XIV i XV, B. ara Romneasc, vol.I (1247-1500), Edit. Academiei R.P. Romne, 1953.

2. Ilie Corfus, Documente... 3. Cronicari munteni ... 4. Cronici turceti... 5. Culegere de texte otomane... 6. Documente turceti... 7. D.I.R ., veac. XIII, XIV i XV, B., ara Romneasc, C. Transilvania, A. Moldova 8. D.R.H....

Documenta Romaniae Historica, A. Moldova, vol.I (1384-1448), volum ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou, i L. imanschi, Edit.Acad. R.S. Romnia, Bucureti, 1975; vol.II (1449-1486), ntocmit de Leon imanschi, n colaborare cu Georgeta Ignat i Dumitru Agache... 1976; vol.III (1487-1504), ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i N. Ciocan, 1980. B. ara Romneasc, vol.I (1247-1500) ntocmit de P.P. Panaitescu i Damaschin Mioc, Edit. Academiei R.S. Romnia, Bucureti, 1966; vol.II (1501-1525) ngrijit de tefan tefnescu i Olimpia Diaconescu, 1972; vol.III (1526-1535) ntocmit n cadrul seminarului de paleografie slav, condus de D. Mioc, 1975. C. Transilvania , vol.X, (1351-1355) sub redacia Acad., t. Pascu,

12

Edit. Academiei R.S. Romnia, 1977. D. Relaii ntre rile Romne, vol.I (1222-1456) ntocmit de Acad. t. Pascu, C. Cihodaru, Konrad G. Gundish, Damaschin Mioc, Viorica Pervain, Edit. Academiei R.S. Romnia, 1977. 9. Fontes Historiae DacoRomanae... 10. Lupta pentru unitate 11. Oraul medieval... 12. t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie... 13. t. Pascu, L. Maior, Culegere... 14. Poporul romn 15. Relaiile internaional e... 16. Romnia. Documente... 17. Nestor Vornicescu, Una din primele scrieri 18. Gr. Ureche Letopiseul Fontes Historiae Daco-Romanae. Izvoarele istoriei Romniei , vol.III (scriitori bizantini) sec.XI-XIV, publicat de Alex. Elian, N. erban Tanaoca, Edit. Academiei R.S. Romnia, Bucureti, 1975. Lupta pentru unitate naional a rilor Romne (1590-1630). Documente externe, Bucureti, 1981. Oraul medieval. Culegere de texte, alctuit de Radu Manolescu, Mihail Guboglu, Florentina Czan, Stelian Brezeanu, Mihai Maxim, Gheorghe Zbuchea, Universitatea Bucureti, 1976. Crestomaie pentru studiul istoriei statului i dreptului R.P. Romne, II (Feudalismul) ntocmit de t. Pascu i Vladimir Hanga, Edit. tiinific, Bucureti, 1958. Culegere de texte pentru istoria Romniei , I, Edit. didactic i pedagogic, Bucureti, 1977. Poporul romn i lupta de eliberare a popoarelor din Balcani, Bucureti, 1986 Relaiile internaionale ale Romniei n documente (1368-1900). Culegere selectiv de tratate, acorduri, convenii i alte acte cu caracter internaional. Lucrare ntocmit de Ion Ionacu, Petre Brbulescu, Gheorghe Gheorghe, Edit. politic, Bucureti, 1971. Romnia. Documente strine despre romni, ediia a II-a, Bucureti, 1992. Una din primele scrieri ale literaturii romne strvechi. Ptimirea Sfinilor Epictet i Astion (de la cumpna secolelor IIIIV), Craiova, 1990. Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit, studiu introductiv . Indice i glosar ntocmit de P.P.Panaitescu, Bucureti, 1995.

13

CAPITOLUL I

ORIGINEA ROMNILOR OGLINDIT N IZVOARELE EXTERNE


1199. Fragment din scrisoarea Papei Inoceniu al III-lea ctre Ioni, regele romnilor i al bulgarilor ,,Inoceniu episcopul etc. Nobilului brbat Ioaniiu etc. Domnul a inut seama de smerenia i credina pe care tii c le-ai artat pn acum bisericii romane i n tumultul i primejdiile rzboiului nu numai c te-a ocrotit foarte mult ci te-a i dus la mrire n chip uimitor i cu ndurare. Iar noi, auzind c strmoii ti i-au tras originea din nobila stirpe a oraului Roma, iar tu ai motenit de la ei nobleea sngelui i simmntul curat de credin pe care l ai fa de scaunul apostolic, ca pe o lege motenit, de mult vreme i-am propus prin scrisorile i trimiii (notri) s te vizitm.
(Romnia. Documente, p.31.)

1202. Scrisoarea papei Inoceniu al III-lea ctre Ioni, regele bulgarilor i al romnilor.

... Astfel, lund aminte la aceasta, de mult vreme am hotrt, prin trimisul i scrisorile noastre, c trebuie s vizitm nobilitatea ta pentru ca, nelegnd simmntul de credin pe care l ai fa de biserica roman, maica ta, s trimitem apoi la tine, care spui c eti cobortor din nobila stirpe a romanilor, soli de rang nalt care s te pstoreasc cu vorba i cu pilda att pe tine ct i poporul supus ie, i s v asigure bunvoina milostivenia scaunului apostolic. ... Aadar, ndemnm pe nobilitatea ta i te ncurajm ntru Domnul s primeti cu bunvoin pe legatul nostru, ca pe noi nine, i s te strduieti a-i arta cinstea cuvenit, primind la rndul tu sfaturile bune i rnduielile acestuia i fcnd ca el s fie primit i pstrat de ntreaga biseric a bulgarilor i romnilor. Cci i este de folos att pentru slava lumeasc ct i pentru mntuirea venic s fii roman i prin strdanie, dup cum eti prin neam, iar poporul rii tale, care spune c este cobortor din sngele

14

romanilor, s urmeze nvturile bisericii romane, nct s se vad c i n slujba lui Dumnezeu urmai obiceiurile strmoilor votri.
(Romnia. Documente , p.31-32.)

Sec. XV. Ioan de Sultanieh, Libellus de Notitis Orbis, despre originea romnilor din nordul i sudul Dunrii

,,Dincolo (de Serbia) spre miaznoapte este Vulgaria sau Bulgaria i a fost o ar mnoas, dar acum a fost devastat de turci. Ei au o limb a lor i aproape latin, i dup cum se povestete se trag din romani, cci atunci cnd un mprat romn a pus stpnire pe acele ri adic pe Macedonia unele grupuri dintre romani vznd c ara e mnoas i nsurndu-se acolo au rmas pe loc. De aceea, sunt numii vulgari de limba roman vulgar. De aceea ei se flesc c sunt romani, i lucru se vdete n limba lor, cci ei vorbesc ca romanii, i n cele duhovniceti ei i-ar urma pe latini i nu pe greci dect c i au pe greci ca vecini, i ei trec repede la credina noastr, precum am i vzut. Dincolo de acetia, lng Marea cea Mare sau Pontic este Valahia, o ar mare. Are un domn al su, i dei turcul a prins pe muli dintre ei i i-a fcut tributari, totui nu a dobndit stpnirea acestei ri ca i a celorlalte. Valahia e numit: cea Mare i cea Mic. Prin aceast ar trece Dunrea, cel mai mare fluviu de pe pmnt, ce coboar din Germania (i trece) prin Ungaria, apoi prin Valahia i se vars n Marea cea Mare lng Licostom, ceea ce nseamn Gura Lupului, deoarece cnd se vars n mare formeaz multe insule (i multe) guri. Ei nu au orae mari ci sate multe i (multe) animale. Pmntul (e) mnos, vii sunt puine, sunt ape mari i cmpii (ntinse). ndeobte ei urmeaz pe greci n credina lor, mcar c i noi avem mai multe lcauri ale ordinului Predicatorilor i ale Minoriilor i avem muli germani ce locuiesc n aceste pri. Domnul lor a fost odinioar convertit la credina noastr i ndeosebi maica sa, doamna Margareta, de ctre un frate predicator ce era vicar general prin prile acelea. Aceast ar se mrginete la rsrit cu Marea cea Mare, la amiaz cu Constantinopolul, la apus cu Albania, la miaznoapte cu Rusia sau Lituania. (Romnia. Documente ,,
p.53.)

1501. Enea Silvio Piccolomini, Cosmographia, prezint date referitoare la originea poporului romn.

,,Regiunea Transilvaniei este aezat dincolo de Dunre. A fost locuit odinioar de daci, popoare viteze i vestite prin multe nfrngeri ale romanilor: n vremea noastr e locuit de trei popoare: saii, secuii i romnii. Saii i trag originea din Saxonia, brbai puternici i deprini cu lupta. Ei sunt numii dup cele apte ceti (orae) pe care le locuiesc, Siebenbrgeri n limba lor matern. Secuii sunt socotii cei mai vechi unguri, primii dintre toi cei care au 15

venit din Ungaria veche n aceast provincie. De aceea dei i cultiv pmntul cu minile lor trind la ar i i pasc turmele lor, totui ei sunt numii nobili i cnd se ntlnesc ntre ei, fiecare l salut pe cellalt zicndu-i nobile domn... i nici nu pltesc dri dect n anul cnd se ncoroneaz regele Ungariei. iar atunci i se predau regelui atia boi ci capi de familie sunt, i se spune c numrul lor ar trece de 60 de mii. i cnd li se poruncete s ias la rzboi, dac nu se supun, atunci sunt pedepsii cu pedeapsa capital, iar bunurile lor sunt confiscate. Romnii sunt un neam italic dup cum vom arta ceva mai apoi, totui vei gsi printre transilvneni puini brbai cu experien care s nu cunoasc limba ungar... etc. ... Ioan de Hunedoara, a crui reputaie o ntunec pe a celorlali, nu a sporit gloria ungurilor ct a romanilor din mijlocul crora se nscuse. Valahia este o regiune vast care ncepnd de la [hotarele] Transilvaniei se ntinde pn la Marea Neagr, este neted aproape n ntregime i e lipsit de (cursuri de) ape. Spre miazzi se afl fluviul Dunrea, la nord sunt ruii pe care cei din vremea noastr i numesc ruteni i ctre rul Nistru neamurile nomade ale sciilor pe care i numim azi ttari. Acest pmnt a fost locuit odinioar de gei, care l-au pus pe fug ruinoas pe Darius, fiul lui Histaspe, i au pricinuit multe nfrngeri Traciei. n cele din urm au fost subjugai i zdrobii de forele romane. i a fost acolo dup o colonie de romani, care s-i in n fru pe Daci, sub conducerea unui oarecare Flaccus, dup care a fost numit Flacchia. Apoi dup o lung bucat de timp, alternndu-se numele, aa cum se ntmpl a fost numit Valahia, i n loc de flacci [locuitorii] au fost numii valahi. Acest popor pn acum are un grai roman, dei schimbat n mare parte i abia putnd fi neles de un om din Italia...
(Romnia. Documente , p.59.)

1532. Francesco della Valle, nsemnri despre originea, obiceiurile i oraele romnilor

,,Trgovitea este un ora nu prea mare, aezat n es i nconjurat de ziduri. Castelul din acel (ora), n care locuiete domnul rii, e mprejmuit cu pari de stejar foarte groi. Locuitorii triesc dup legea ortodox i se mbrac n haine lungi, purtnd pe cap cciuli asemenea celor croate. Limba lor e puin deosebit de limba noastr italian; ei i zic n limba lor romani spunnd c au venit din vremuri strvechi, de la Roma, pentru a se aeza n aceast ar; i cnd vreunul ntreab dac tie careva s vorbeasc n limba lor valah, ei spun n felul acesta: tii romnete, adic tii s vorbeti limba romn, din cauz c limba lor s-a stricat. Cci ei sunt oameni barbari i aspri n obiceiuri. n acest ora a fost nlat o biseric a sfntului Francisc (avnd) civa clugri observani, care fac slujba bisericeasc potrivit regulilor bisericii romane. Aceast ar e foarte mnoas, are de toate n afar de vin; n locul cruia oamenii obinuiesc s bea bere. Pe un deal n 16

faa oraului se afl o mnstire sau mai degrab o abaie foarte mare, n care locuiesc nite clugri greci care ne-au fcut o foarte bun primire i neau povestit toat istoria aezrii locuitorilor din aceast ar, dup cum urmeaz. Precum c mpratul Traian, nvingnd i cucerind aceast ar, a mprit-o ntre soldaii si i a prefcut-o n colonie roman, nct acetia trgndu-se, dup cum se spune, din vechi (coloniti) pstreaz numele de romani. Dar n decursul veacurilor au schiminosit aa de mult numele ca i obiceiurile i limba, c abia i mai poi nelege, de aceea i zic astzi romni. Aceasta este tot ce am putut afla de la acei clugri. Stpnul meu s-a oprit aici cteva zile, apoi s-a hotrt s treac n ara voievodului Petru, domnul Moldovei sau al Valahiei de sus, dup cum vrem s-i spunem. Aceast ar este vecin cu ttarii, cu polonii i cu ara Romneasc, pomenit mai sus. El fcea acest drum pentru a trata cu acest voievod Petru. Dup ce a mers dou zile a fost ntiinat de garda sa, care clrea totdeauna nainte pentru a asigura drumul, s nu treac mai departe, pentru c acel Petru i-a pregtit o curs (pndindu-l) cu 1500 de clrei cu gndul s ne taie pe toi n buci. Aflnd acest lucru stpnul meu, i ncredinndu-se c tirea era adevrat a hotrt s se ntoarc napoi, din care cauz am clrit toat noaptea aceea ct i ziua urmtoare, ntorcndu-se la Trgovite. Domnul acestui ora care aflase despre acest lucru de la curieri ai stpnului meu, i-a ieit n ntmpinare cu mare oaste de clrei dar nefiind (acesta) urmrit de dumani, n-a avut nevoie de ajutorul lui. Deci neizbutind Petru, voievodul Moldovei, s-i duc la ndeplinire gndul, dup pofta inimii sale cele rele, s-a prefcut mirat c stpnul meu s-a ntors napoi cu atta grab i i-a trimis solii si dup el pn la Trgovite cu multe daruri, spre a-i ctiga bunvoina, artndu-se gata s-i stea n ajutor el nsui cu (toate) forele sale armate.
(Cltori strini ..., I, p.322-323)

1541. Georg Reicherstorffer, Chorografia Moldovei . Despre aezarea rii, originea i obiceiurile romnilor.

,,... Pornind deci, mai nti de la marginile Poloniei, pentru c din aceast ar destul de ntins se ndreapt drumul spre Moldova, pmntul este es i foarte darnic n toate cele trebuitoare (att) folosirii (zilnice) i hranei, nefiind deloc stvilit de dealuri mari i de muni, pn cnd se ajunge la hotarele Moldovei trecnd prin Rusia, aproape pustie, pn la cetatea Liov, vestita capital a acestei Rusii, care se afl la o deprtare de cincizeci de mile de Cracovia. De aici, nu chiar aa de departe sunt dou ruri cam la fel de largi, amndou, navigabile i foarte adnci, care ncing toat aceast ar din toate prile, formnd n cursul lor mari cotituri: adic Nistrul care se numete Boristhenes, i Moldova, de la care i-a luat aceast ar numele dintru nceput. Acolo lng locul de trecere al acestui ru al Nistrului se afl cetatea numit Hotin iar (trecnd) peste acest ru se intr pe pmntul Moldovei; urmndu-i cursul (Nistrul) se vars n Marea Neagr aproape de o cetate foarte puternic, 17

numit Cetatea Alb. n sfrit, dup puin drum se ajunge la un trg numit Sniatin, care desparte teritoriul Moldovei de acel vecin al Rusiei. Aici se arat la cea dinti privire graniele Moldovei. De aci nconjurul ntregii ri a Moldovei se ntinde n linie dreapt pe o lungime de aizeci i patru de mile pn la munii Transilvaniei, unde este hotarul din urm al acestei ri a Moldovei i unde se mntuie. De aci prin aceti muni i pe un drum foarte greu, stncos i att de ngust nct abia poate s napoieze pe el un singur car trecnd prin locuri secuieti se ajunge n dou zile, fr mult osteneal la Braov, n ara Brsei, care cetate a Braovului este nchis de jur mprejur de [cununa] munilor alturai, i bine ntrit cu ziduri, i desparte teritoriul vecin al Moldovei de inutul foarte apropiat al Transilvaniei, prin sus-ziii muni (prin care) se ajunge n Transilvania. Cu acest inut este n hotar n partea sa de miaznoapte nsi ara Romneasc cu alt nume numit Transalpina i (cu) Bulgaria i Marea Neagr, ntre fluviile Dunrea i Nistru. Iar ara Romneasc este o ar larg deschis i ntins n lung i n lat, i la Dunre e n hotar cu turcii. Odinioar ea fusese supus i tributar regilor Ungariei, acum ns, din nenorocire, a czut mpreun cu Moldova, sub jugul turcesc, spre marea pagub a cretintii. i domnul Moldovei a fost odinioar legat prin jurmnt de regii Ungariei. Iar ara lui, care era ca i dependent de regatul Ungariei, cpta de la regii Ungariei ajutorul trebuitor n desele sale rzboaie cu dumanul obtesc, pentru paza i aprarea sa. i aceast ara Romneasc i-a tras numele de Transalpina din aceea c este desprit i mrginit de Ungaria i de Transilvania care este partea cea mai nsemnat a Ungariei, printr-un lan de muni, i chiar de cei mai nali, acoperii de pduri dese i frumoase. Pe lng aceasta se mai cheam i Valahia, de la Flacci o gint roman, cci romanii dup ce au nfrnt i nimicit pe gei, au adus aci coloniti sub conducerea unui oarecare Flaccus, de unde s-a numit mai nti Flaccia, apoi, prin stricarea cuvntului, Valahia. Aceast prere este ntrit de faptul c vorbirea romn mai dinuiete nc la acest neam, dar att de alterat ntru toate, nct abia ar mai putea fi neleas de un roman. Aadar, romnii sunt o seminie italic ce se trage, dup cum zic ei, din vechii romani, despre care se spune n istorie c au fost adui n Dacia de mpratul Traian; de care, fr ndoial, au alunecat cu totul spre obiceiurile geilor, i astzi nu mai pstreaz nimic din strvechea lor origine i din dovezile trecutului, n afar de limba printeasc foarte primitiv i alterat. Despre datinile i obiceiurile moldovenilor. Aadar, poporul moldovean cu un port aproape ntocmit ca al strbunilor si purcede dup datina i rnduiala (acestora); nu se folosete de arme deosebite de ale ungurilor, adic de scuturi i lnci de lupt, care sunt ceva mai scurte ca cele (ungureti) i nu se deosebesc mult de acele sbii i sulie ce se ntrebuineaz i acum n lupt. Ei sunt destul de ndemnatici n treburile osteti i foarte ageri. 18

Apoi neamul acesta al moldovenilor este aspru i foarte primitiv, totui n treburile osteti i rzboinice, ei sunt deosebit de bine de pregtii n felul lor, aa cum s-a artat mai sus. Ei recunosc pe Hristos i pe sfinii apostoli i dup cum susin ei au urmat cu mult evlavie i cinstire nc de la nceput i pn acum nvtura sfntului Pavel. n aceast ar locuiesc mpreun, sub crmuirea voievodului, diferite secte i religii i neamuri ca de pild, ruteni, poloni, srbi, armeni, bulgari i ttari, i, n sfrit, muli sai din Transilvania, fr ca din cauza deosebirilor de rituri i dogme s se certe ntre ei. i orice sect sau neam i urmeaz ritul i legea dup bunul su plac. n acelai chip i clugrii ce mrturisesc acolo credina cretin urmeaz ceremoniile lor religioase i slujbele lor dup datina i regula mnstirii sau ordinului lor. .......................................................................................................................... ..... Se pot nira pe nume cteva locuri mai nsemnate, adic ceti i orae din Moldova... Acestea sunt: Suceava, Hotin, Neam, cetatea Nou a Romanului, cetatea Iai, Vaslui, Soroca i Orhei apoi Trgul Hui. Totui, Brlad i Trgul Roman i nc alte trguri i castele pe care nu am vrut s le mai nirm n ordine i s le descriem, pentru a fi mai scuri. Principele acestei ri, care se numete voievodul Moldovei, ine pentru strlucirea curii sale cheltuiala sa zilnic trei mii de clrei care stau necontenit sub arme, gata s nsoeasc oriunde pe voievod cu trupele lor. De altfel voievodul poate, atunci cnd nevoia unui rzboi ar cere-o, s adune n ara sa, fr mare greutate i munc, fcnd chemare obteasc, o oaste pn la aizeci de mii de clrei i pedetri. Moldova crete minunai cai turceti i moldoveneti, precum i foarte buni cai asturconi ct i alte soiuri, n mare numr. Dar, din ordinul voievodului doar arareori se ngduie scoaterea slobod a acestora din ar i numai pentru solii i trimiii oficiali strini... (Romnia. Documente..., p.6163.)

Anton Verancsics. Descrierea Transilvaniei, Moldovei i rii Romneti, despre aezarea romnilor, originea, limba i importana strategic a teritoriilor locuite de ei. ..................................................................................................................................... ...... ,,Scriu muli autori i aproape toi cei moderni susin ca lucru sigur c

valahii sunt numii dup un oarecare brbat roman Flaccus sub conducerea cruia a fost adus n aceste regiuni o colonie roman ca s-i supun pe daci, i c deci (ei) ar fi numii oarecum flacci. Cci ei spun c mai apoi, dup trecerea a mult vreme i prin (tot felul de) legturi cu neamuri i limbi felurite, s-a ajuns c din stricarea numelui de flacci s se formeze cel al valahilor, cum ar fi al flacilor. ... ntruct l privete pe Flaccus, nu vd nicieri c sub conducerea sau auspiciile acestui Flaccus s-ar fi adugat fie geii fie dacii sau orice alt 19

naiune a acestor locuri la Imperiul roman. Sunt pomenii aici Lucullus, Flaminius... August i n sfrit Traian, dar nici un Flaccus. Iar de cte isprvi au fcut toi acetia n aceste regiuni sunt pline toate istoriile, i ne-am putea mira de ce din numele nici unuia din acetia nu s-a format numele valahilor. Apoi dac acest popor trebuia s-i dobndeasc acest nume de la vreun nvingtor ar fi trebuit cu cea mai mare dreptate i ndreptire s-l dobndeasc de la Traian... (Aurelian a pierdut Dacia) ... Galienus a transportat locuitorii n Moesia roman i a fcut dou Dacii i le-a numit Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea, i acestea se nvecinau cu Bosnia. Aceti daci se ntind (i) n ziua de azi foarte departe prin tot Iliricul din Macedonia i Panonia de jos la Istru i la rmul dalmatic i locuiesc mai ales prin pduri i muni i se numesc vlahi sau vlasi, cu un nume al crui tlc l vom arta mai departe. i dintre acetia sunt acei aa-zii matrolozi (cu un) nume care s-a rspltit la turci, numii (astfel) de la iretenia hoeasc i iueala lor, nume care fr discuie a crescut n Europa mulumit tlhriilor lor i s-a lit n toat mpria turcilor. Chiar de aceea toi cei care au intrat n rndurile lor sunt druii printr-un hrisov mprtesc cu scutirea tuturor drilor... .... ns pentru ca s se lmureasc aceast ndoial prin argumente mai sigure, i s se arate hotrt c valahii i trag originea de la romani, voi aduce dou argumente, iar judecata va fi a cititorilor, i anume a acelora care cunosc mai multe limbi. Lsnd de o parte nenumratele cuvinte pe care valahii le au ntocmai i cu acelai neles ca n limba latin i n dialectele italienilor, cnd ntreab ei pe cineva dac tie s vorbeasc pe limba valah spun: Oare tii romnete? sau (cnd ntreab) dac este valah, l ntreab: dac este romn. Totui ei mai rostesc i multe pe ungurete i pe limba slav, de aceasta din cauza diverselor schimbri ale rii lor, i a vecintii pe care o au aici cu rutenii i polonii i colo cu bulgarii, rascianii i sirmienii. Aci totui s-a mai adugat i altceva. Cci la toate popoarele ce se folosesc de limba slav, ca la dalmai, croai, sloveni, bosniaci, rasciani, bulgari, stireni, carinthieni, ruteni i chiar la poloni i boemi, italieni din Dalmaia sunt numii vlahi sau vlasi, i despre ei se crede c sunt cu mult cei mai vechi i dect romanii i dect ungurii. Cci atunci cnd au venit hunii din Scoia citim cronicile ungurilor c n Panonia locuiau diferite neamuri atrase de rodnicia pmntului, i mai ales de longobarzi i italieni, sub un oarecare tetrah Matrinus, brbat rzboinic i guvernator al romanilor, care inea de asemenea sub autoritatea romanilor amndou Moesiile, Ahaia, Tracia, Macedonia. Deci dup ce au fost italienii alungai din Panonia i aa cum mrturisesc aceste cronici, dup ce li s-a ngduit din partea hunilor s treac nestingherii Marea Adriatic mergnd n Apulia, iar valahii, care erau pstorii lor rmnnd acolo din propriul lor imbold, cnd ungurii au urmat n stpnire ei au adoptat de la iliri numele de vlazi sau vlahi cu care i gsiser pe acetia numii i i-au numit vlahi. Apoi dup aceea schimbndu-se cu fiecare zi i lsndu-se de slbticia scitic, i 20

pstrnd folosirea literelor romane, au numit dup o terminaie i un cuvnt mai blnd valahi pe cei pe care i numiser (mai nainte), vlahi.
(Romnia. Documente..., p.67-68.)

21

CAPITOLUL II

CONTINUITATEA DACO-ROMAN N SECOLELE IV-VIII LA NORDUL DUNRII. RSPNDIREA CRETINISMULUI


Sec. IV d.H. Donariul cretin de la Biertan*, judeul Sibiu

,,Eu, Zenovius, am ndeplinit juruina ,,Christos.


(Em. Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XIII descoperite n Romnia, Editura Acad. R.S.R, Bucureti, 1976, p. 387-389. Sec. IV d.H. Fragmente din Ptimirea Sfinilor Epictet i Astion

,, (...) Iar ctre apusul soarelui, venind Vigilantius cu toat casa sa i cu ali cretini, a ridicat pe ascuns trupurile sfinilor martiri; stropindu-le cu mirodenii foarte scumpe i cu smirn, le-a ngropat ntr-un loc deosebit i de cinste, cu cntri de psalmi i cu mare evlavie. n acel loc se petrec pn n ziua de azi multe semne i minuni, spre lauda numelui lui Hristos (...). A treia zi n zori, dup nmormntarea sfinilor martiri, cnd Vigilantius s-a dus s se roage la mormntul lor deodat i-a aprut nainte fericitul Astion i i-a spus: Prinii mei au s vie astzi din patria noastr, s m caute. Te rog, prea iubite frate, coboar repede n port, primete-i, i-ai la tine acas i mngie-i n tot felul fiindc din pricina mea sunt stpnii de o mare tristee; iar mai trziu s le vorbeti despre credina n Mntuitorul nostru i despre alte lucruri mari... ... Atunci Vigilantius lundu-i, i-a dus n chilia Sfinilor Martiri (in cellam Sanctorum Martyrum) i, artndu-le Crucea Domnului (et ostendesi lis dominicam Crucem) i sfnta Evanghelie a lui Hristos (et sanctorum Evangelium Christi) a zis ctre ei: Acestea sunt cele ce mi le-a lsat fiul nostru Astion. Dac vei ndeplini taina acestei puteri dumnezeieti i vei face cele scrise n aceast carte, n mod sigur l vei vedea i vei fi cu el pe veci n acea mprie... Astfel, dup ce timp de o sptmn au discutat ntre ei, unul vorbind despre minunile lui Hristos, iar ceilali doi ascultndu-l cu plcere, cnd a sosit ziua de duminic, ambii prini se gseau credincioi n Hristos. Vigilantius i-a luat i i-a dus la un sfinit preot, pe nume Bononus, care, ferindu-se de cruzimea persecuiilor, i ducea viaa ascuns ntr-un loc retras. Acesta, rugndu-se mult pentru ei, n acelai ceas i-a fcut catehumeni, catehizndu-i (...). Dup ce am petrecut patruzeci de zile de edere a lor n acel 22

inut i Evangelicus, episcopul lui Hristos a venit n cetatea almiridenilor, Vigilantius, lundu-i mpreun cu sfinitul preot Bononus, i-a condus la Evangelicus. Expunndu-i acestuia n ordine toate cte se petrecuser, l-au rugat s-i sfineasc n rndul credincioilor lui Hristos. Iar el, foarte bucuros ntru Domnul, lundu-i i rugndu-se mult pentru ei i-a botezat. i tresltnd de bucurie cu ei timp de opt zile dup aceea s-a dus n alt cetate care era n apropiere.
(Nestor Vornicescu, Una din primele scrieri , p.95-96, 99, 105, 108)

374. d.H. Actul martiric al Sfntului Sava Gotul ..................................................................................................................................... .....

,,Biserica lui Dumnezeu care slsuiete n ara goilor ctre biserica lui Dumnezeu din Capadocia i ctre toate parohiile bisericii catolice din acel loc... Acesta (Sava) fiind got de neam i petrecndu-i viaa n ara goilor n mijlocul unei populaii sucite i curioase, se arta ca o stea n lume, imitnd pe sfini..... Cci nu odat, ci adesea, nainte de a se svri, a dat dovad de fapte evlavioase ntru credin. nti cnd mai marii din ara goilor au nceput s se agite mpotriva cretinilor, silindu-i s mnnce carne de victime, unii dintre btinaii din satul n care edea Sava au fost de prere ca pe cretinii de la ei s-i fac s mnnce carne neprovenit de la victime n loc de carne de victime la apariia persecutorilor, pentru a-i pstra neprihnii i pe ei i pe ai lor i a nela pe prigonitori. Aflnd aceasta, fericitul Sava nu numai c n-a mncat din aceste mncruri, dar venind n mijloc, a protestat naintea tuturor, spunnd: Dac cineva mnnc din acele crnuri, nu poate fi cretin. i i-a mpiedicat pe toi s cad n plasa diavolului. Pentru acest lucru cei care uneltiser aceast nelciune l-au izgonit din sat, apoi dup ctva timp, i-au ngduit s vin napoi. Punndu-le la cale iari o ncercare, ca de obicei, de ctre goi, unii dintre btinaii din acel sat, aducnd jertfe zeilor erau gata s jure naintea prigonitorului c nu este nimeni cretin n satul lor. Sava ns, artndu-se iari sincer i venind n mijlocul adunrii, zise: Pentru mine s nu jure nimeni, cci sunt cretin. Cnd s-a nfiat prigoniturul, stenii i-au ascuns pe ai lor i au jurat c n sat nu exist cretini, n afar de unul singur. Aflnd conductorul de aceast ndrzneal a poruncit s se nfieze Sava. Dup ce a venit, a ntrebat pe cei de fa dac au ceva n sprijinul su. Ei au rspuns c n-au nimic, iar nelegiuitul n-a inut seama i a zis: Un asemenea om nu poate fi nici ajutat i nici vtmat. i zicnd astfel a poruncit s-l scoat afar. Dup aceea se isc n ara goilor o persecuie mare din partea pctoilor mpotriva bisericii lui Dumnezeu, cnd s-a apropiat ziua sfnt a Patilor i a vrut s se duc n alt cetate, la preotul Guticas, spre a petrece srbtoarea mpreun cu dnsul. n vreme ce mergea pe drum a vzut un brbat 23

de o mrime extraordinar i strlucit la nfiare, care i-a zis: ntoarce-te i du-te la preotul Sansalas. Sava a rspuns spunnd: Sansalas a disprut. Cci Sansalas fugise din pricina persecuiei i tria n ara romanilor, dar atunci se ntorsese pe fa n patrie pentru sfnta srbtoare a Patelui. Dar Sava nu tia de ntoarcerea sa i de aceea rspunsese n felul acesta celui care i se artase i se mpotrivise s mearg la preotul Guticas . Deoarece nu voia s asculte de porunc, deodat, fiind vreme frumoas n ceasul acela, a vzut o mulime imens de zpad pe faa pmntului, nct i mpiedica drumul i nu putea trece mai departe. Atunci a neles c este voina lui Dumnezeu care l mpiedic s mearg mai departe i n schimb i poruncete s se ndrepte spre preotul Sansalas. i binecuvntnd pe Dumnezeu s-a ntors din drum. Cnd l-a vzut pe Sansalas s-a bucurat i i-a vestit lui i la muli alii ceea ce vzuse pe drum. Ei au petrecut mpreun ziua Patilor. n a treia noapte dup srbtoare iat c din ceata nelegiuiilor apru n satul acela Atarid, fiul craiului Rodesteos, mpreun cu un plc de tlhari nelegiuii i gsindu-l pe preot dormind n cas, a pus s-l lege. n acelai timp l-au luat i pe Sava dezbrcat din aternut i l-au aruncat n lanuri. Pe preot l-au aezat ntr-o cru, iar pe Sava l-au dus gol cum se ntmplase. i-i trr prin zpada care fulguia, urmrindu-i i lovindu-i cu vergi i bastoane, artnd cruzime i nendurare fa de slujitorii lui Dumnezeu... i nu mult dup aceea venir cei trimii de Atarid, aducnd mncruri de la sacrificiile pentru idoli i ziser ctre preot i Sava: Atarid ne-a poruncit s v aducem acestea, ca s mncai i s scpai de moarte sufletele voastre. Preotul rspunse zicnd: Noi nu mncm aa ceva, deoarece nu ne este ngduit. Spunei lui Atarid s dea porunc s fim rstignii pe cruce sau ucii n alt chip, cum va vrea el. Sava zise: Cine a trimis toate acestea?. Ei rspunser: Stpnul nostru Atarid. Sava zise: Exist un singur stpn, Dumnezeu din ceruri. Atarid este un om nelegiuit i pngrit.... Atunci Atarid, aflnd acestea porunci s fie omort. Aadar slujitorii nelegiuirii, lsnd pe preotul Sansalas legat luar pe Sava i-l duser la rul ce se cheam Museu s-l nece... Cnd fu adus pe malul rului, cei care-l aveau n paz ziser unii ctre alii: Hai s slobozim pe acest nevinovat, cci de unde va cunoate aceasta Atarid?. Dar fericitul Sava le spuse: De ce vorbii n zadar i nu facei ce vi s-a poruncit?... Atunci l coborr spre ap....; aruncndu-l i punndu-i un lemn pe gt, l mpinser n adnc. i svrindu-se astfel din cauza lemnului i a apei, pstr neprihnit simbolul mntuirii, la vrsta de treizeci i opt de ani. Svritu-s-a n smbta a cincea dup Pati, adic n ajunul ideilor lui aprilie, sub mpraii Valentinian i Valens i pe vremea consulatului lui Modestus i Arintheus. Apoi trndu-l din ap, ucigaii l aruncar nengropat i se deprtar. Dar nici cine, nici vreo fiar nu s-au atins deloc de el, ci rmiele au fost adunate i ngropate de minile frailor. Unius Soranus prea strlucitul conductor al Sciiei, cinstitor al Domnului, trimise oameni vrednici de 24

ncredere i l transport din inutul barbar n ara romanilor. i dnd rii lui dar de pre i rod slvit al credinei, l trimise n Capadocia....
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.711-715)

Sec. IV d.H. Sfntul Vasile cel Mare. Epistole*. Prigoana suferit de cretini la nordul Dunrii

a) ,,Ct de mult a copleit de bucurie inimile noastre aceast scrisoare a cuvioiei Tale, nu o pot spune prea uor, ntruct cuvntul nu-i n stare s-o exprime cu tria cu care ar trebui, dar i-o poi imagina dup frumuseea lucrurilor despre care ai scris. Cte nu ne-a spus scrisoarea?... Oare nu se cuprindea n ea o minunat descriere despre martiri, atunci cnd a expus att de viu felul ptimirii lor, nct lucrurile preau c s-ar petrece naintea ochilor notri? ... Cu ct erau mai apsai cretinii, cu att mai mult cretea i numrul lor i sngele martirilor hrnea din belug pe atleii tot mai numeroi ai dreptei credine, pentru c cei care urmau pilda naintailor intrau n lupt ntrii de pilda celor dinti... Cu toate acestea inimile noastre au revenit la fericirea de altdat, din clipa n care ne-a venit o scrisoare dintr-o ar ndeprtat, nflorit de frumuseea dragostei, ba chiar ne-a sosit i martirul nsui din inuturile barbarilor care locuiesc la nordul Dunrii, vestind el nsui ct de curat este credina care domnete acolo. Cine ar putea s descrie bucuria pe care au ncercat-o la aceast veste sufletele noastre? Ce putere ne-am putea nchipui c are cuvntul care ar fi n stare s exprime simmintele tainice ale inimilor noastre? De bun seam, cnd am vzut pe acest lupttor (Sava Gotul), am fericit pe cel care l-a pregtit pentru lupt. El va dobndi n faa Dreptului Judector cununa dreptii pentru c a ntrit un numr mare de cretini n lupta pentru dreapta credin. b) ,,... Ca o mldi nobil, care a ieit dintr-o rdcin aleas, ai umplut pmntul de dincolo de graniele rii noastre cu roade duhovniceti. ... i cte nu ne-ai druit i acum? Patria care te-a nscut. Tu ai cinstit-o cu un martir care a luptat recent n ara barbar vecin, trimind ca un agricultor recunosctor prg din roada celor care druiser seminele. Unui atlet al lui Hristos ntr-adevr i se cade s-i aducem daruri. E vorba de un martor al adevrului, care de curnd a fost mpodobit cu cununa dreptii, pe care l-am i primit cu bucurie i am dat slav lui Dumnezeu Cel Care a mplinit rspndirea Evangheliei lui Hristos la toate manurile...
(Sfntul Vasile cel Mare, Epistole , n Prini i Scriitori Bisericeti , partea a III-a, vol.XII, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1988, p.355-358.)

Sec. IV. Inscripie funerar descoperit laTomis. Despre concepia funerar a daco-romanilor
*

Este vorba de Epistolele cu nr.164 i 165.

25

,,Nimic nu st n puterea oamenilor, totul se desfoar dup voia Destinului i eu m-am grbit s-mi cresc un copil i s-mi nfiez ndejdi, dar voinei mele i-a luat-o nainte hotrrea Destinului prin acest mormnt. Potrivit hotrrii Destinului dragii mei, i eu n lumea asta mi-am pltit obolul mai nainte de a fi tnr i a intra n rndul brbailor. Am murit fiind copil mic, de ase ani, i m numeam Lillas. Eu tatl Bassianus i-am ridicat acestuia mormnt, dup rnduiala firii i mpreun cu soia mea Ianuaria, mult nlcrimata, plngem naterea fr durere a copilului. Rmi cu bine, drumeule i fii sntos n schimb pentru alii.
(Em. Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XIII descoperite n Romnia, p. 52-53) Sec. IV d.H. Martiriul Sfntului Dasius

Pe cnd mpreau nelegiuiii pngritori ai celor sfinte, Maximian * i Diocleian**, era n timpurile acelea printre legiunile soldailor, acest obicei ca s se celebreze n fiecare an srbtoarea cea nsemnat a lui Cronos. i ei socoteau faptul acesta de a srbtori ziua lui, mai nsemnat dect celelalte zile, ca un dar plcut i ales al lui Cronos. Aadar, n ziua lui, fiecare svrea nelegiuirea dorit; iar cel pe care cdeau sorii, mbrcnd o hain mprteasc, dup asemnarea lui Cronos nsui, mergnd n frunte, n public, n faa ntregului popor, cu o mreie neruinat i ndrznea escortat de o mulime de soldai, avnd ngduit voia pentru treizeci de zile, i mplinea poftele cele nelegiuite i ruinoase i se ddea la plceri diavoleti. Iar dup mplinirea celor treizeci de zile, srbtoarea lui Cronos lua sfrit i odat cu ea i aceast dorit srbtoare a lor. Atunci, nsui cel ce purtase nfiarea mprteasc, svrind, dup obicei, jocurile cele neruinate i necurate, se aducea ndat pe sine jertf nelegiuiilor i spurcailor idoli, fiind ucis n sbii. Cnd, ns, alegerea a czut i pe fericitul Dasius, ca i el s svreasc aceast nelegiuire i rnduiala srbtorii, acesta a rsrit, cum s-a spus, ca un crin ntre spini. I s-a poruncit i era silit spre a svri (cele rnduite) n ziua cea nsemnat a srbtorii lui Cronos. Aceast necurat tradiie, care a ajuns pn n zilele noastre, din nefericire, se mai pstreaz nc, fiindc, nici sfrindu-se lumea, nu ia sfrit obiceiul cel urt, ci mai ru se ntrete. Cci n ziua calendelor lui ianuarie, oamenii uuratici, urmnd obiceiul pgnilor, dei se numesc cretini, merg cu pomp mrea, schimbndu-i
* **

Maximian Galeriu (292-311) Diocleian (284-305)

26

firea lor i se mbrac n chipul i nfiarea diavolului. mbrcai n piei de capr, schimbndu-i nfiarea, ei leapd chipul cel bun n care s-au renscut (prin Taina Botezului) i reiau chipul cel ru n care s-au nscut. Astfel, ei care au mrturisit la Botez c se leapd de diavolul i de amgirile lui, se ntorc iari la el prin faptele cele rele i ruinoase. Cunoscnd fericitul Dasius c aceasta este o tradiie deart, a clcat n picioare lumea cu nelciunile ei, a dispreuit pe diavolul cu amgirile lui i a luat jugul lui Hristos Cel rstignit, mpotriva neruinrii diavolului. Cci, nelept fiind aprins de rvn sfnt, cugeta acestea n mintea lui: De m voi ngriji n aceste treizeci de zile ale acestui deert i neruinat obicei, de cinstirea demonilor, pe care credina cretinilor o dispreuiete i o oprete, m dau pe mine nsumi pieirii venice. Dar nu numai aceasta, ci m lipsesc n chip nenorocit i de aceast via trectoare. Cci ce-mi va folosi mie, dac, dup cele treizeci de zile, sfrinduse urtele i necuratele jocuri ale lui Cronos, voi fi dat sabiei? mplinind cu curaj porunca (mprailor), m dau pe mine sabiei, pentru cinstirea necurailor demoni, iar dup trecerea din via, voi fi aruncat n focul cel venic. Este mai bine pentru mine s sufr puinele chinuri i munci, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, iar dup moarte s motenesc viaa cea venic, mpreun cu toi Sfinii. S-a hotrt, deci, n ziua aceea, ca fericitul Dasius s fie adus de toi spre a svri mreaa srbtoare a lui Cronos. Iar fericitul Dasius a rspuns soldailor care-l sileau: Fiindc m silii la aceast ntinciune, este mai bine pentru mine s fiu jertf de bun voie Domnului Hristos, dect s m jertfesc idolului vostru. Auzind acestea, slujitorii frdelegii l-au nchis ndat ntr-o temni ntunecoas, iar a doua zi, scondu-l din nchisoare, l-au dus, trgndu-l, la pretoriul legatului Bassus. Iar dup ce Sfntul martir Dasius a fost adus de grupa (soldailor) la scaunul de judecat al legatului Bassus, privind la el, Bassus a zis: De ce stare eti i cum te numeti?. Fericitul Dasius a rspuns cu ndrzneal i n voie: Sunt, dup stare, osta, iar despre numele meu i voi spune: numele meu cel ales e cel de cretin, iar dup numele pus de prini, m numesc Dasius. Legatul Bassus a zis: Roag-te chipurilor stpnilor notri mprai, care ne asigur pacea, ne dau leafa i ngrijesc n fiecare zi de tot binele nostru. Eu chiar i-am spus i-i spun c sunt cretin i nu slujesc mpratului pmntesc, ci mpratului celui ceresc i primesc darul Lui, triesc din harul Lui i m mbogesc din negrita Lui iubire de oameni. Legatul Bassus a zis: Roag-te, Dasie, la sfintele chipuri ale mprailor notri, pe care chiar i neamurile barbare le ador i slujesc lor. Fericitul martir Dasius a rspuns: 27

Eu mrturisesc c sunt cretin, precum am mrturisit adeseori, i nu m supun nimnui altuia, dect Unuia, curatului i venicului Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, Cel n trei nume i fee, dar de o singur fiin. Iat, pentru a treia oar mrturisesc cu glasul credina n Sfnta Treime, pentru c, ntrit fiind printr-nsa, biruiesc i nimicesc ndat nebunia diavolului. Legatul Bassus a zis: Nu tii, Dasie, c orice om se supune poruncii mprteti i sfintelor legi? Fiindc, te cru, rspunde-mi fr grij i fr team. Iar fericitul i smeritul atlet al lui Hristos, Dasius, i-a rspuns zicnd: F ceea ce i s-a poruncit de ctre necredincioii i necuraii mprai. Cci eu pstrez credina mea pe care am fgduit Dumnezeului meu, odat pentru totdeauna, s-o pstrez i o pstrez, i cred cu putere i trie s rmn n aceast mrturisire a mea. Iar ameninrile tale nu pot s m schimbe de la aceast alegere. Legatul Bassus a zis: Iat, ai un timp de dou ore, de voieti s te rzgndeti cu mintea ta, ca s poi tri cu noi n mrire. Iar fericitul Dasius a zis: Ce nevoie este de un rgaz de dou ore? i-am artat voina i alegerea mea, spunnd: F ceea ce voieti, cci sunt cretin. Cci iat, dispreuiesc i pe mprai i mrirea lor, i o privesc cu scrb ca, dup desprirea de aceast via, s pot tri viaa de dincolo. Atunci legatul Bassus, dup ce l-a supus la multe chinuri, a dat hotrrea s i se taie capul. Iar pe cnd acesta mergea spre slvita lui mucenicie, un oarecare mergea naintea lui cu nelegiuitul vas de tmiere. i fiindc l sileau s aduc jertf spurcailor demoni, atunci, fericitul Dasius, lund cu minile sale vasele de tmiere a mprtiat tmia lor i a rsturnat idolii cei nelegiuii i necurai ai pgnilor, aruncndu-i la pmnt, i i-a ntr-armat fruntea cu semnul Sfintei cruci a lui Hristos, cu a Crui putere sa luptat cu trie mpotriva tiranului. S-a svrit, deci, Sfntul martir prin tierea capului, la 20 ale lunii noiembrie, n ziua de vineri, la ora a patra, fiind ziua a 24-a a lunii (cereti). A fost lovit cu sabia de ostaul (clul) Anicet Ioan, i s-a svrit n pace mucenicia lui. A ptimit, deci, Sfntul martir Dasius n oraul Durostor, pe cnd mpreau Maximian (Galeriu) i Diocleian, fiind judecat de legatul Bassus, iar n cer mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia (se cuvine) slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i n vecii vecilor. Amin.
(Viaa Sfntului Dasius, n volumul Actele Martirice, Bucureti, 1997, p.246-250)

Sec. IV d.H. Ammianus Marcellinus. Despre rzboaiele romanilor cu goii i hunii

28

.......................................................................................................................... ..... ,,i aceste locuri au fost stpnite n timpurile vechi de ctre barbari, deosebii ntre ei prin obiceiuri i limb. Dintre acetia, printre alii, cei mai slbatici, se crede c au fost odrysii, att de obinuii s verse snge de om, nct atunci cnd nu aveau prilejul s aib n faa lor dumani, n timpul ospeelor, dup ndestulare cu mncare i butur, i mplntau fierul armelor n trupurile semenilor lor ca n nite strini. Dar dup ce statul roman s-a mrit, pe vremea cnd era n floare puterea consular, neamurile acestea, mai nainte totdeauna nesupuse i rtcind din loc n loc fr rnduial i legi, au fost respinse dup mult struin de ctre Marcus Didius, apoi nchise ntre graniele lor proprii de ctre Drusus, iar mai n urm nfrnte i rpuse n lupt de ctre Minucius lng rul Hebru, care curge din munii cei nali ai osrysilor; dup acetia cei rmai au fost nimicii ntr-o ncierare sngeroas de ctre proconsulul Appius Claudius, iar oraele aezate n Bospor i Propontida au fost cucerite de flotele romane. Dup acetia a venit generalul Lucullus, care s-a rzboit cel dinti cu neamul nenduplecat al bessilor i a rpus n aceeai lupt i pe haemimontani, care i s-au mpotrivit cu nverunare. Sub ameninarea lui, toate provinciile tracice au trecut n stpnirea strmoilor notri i n chipul acesta, dup mai multe ncierri cu sfrit ndoielnic, au fost adugate statului roman ase provincii. ntre ele, cea din capt, nvecinat cu illyrii, poart numele special de Tracia i are drept podoabe ceti mree ca Filippopolis, vechea Eumolpias i Beroea. Dup aceasta Haemimontul are Adrianopolis, care se numea altdat Uscudama, i Anchailos, ceti mari. Apoi Moesia, unde se afl Marcianopolis, poreclit astfel dup numele surorii mpratului Traian, apoi Durostorus, Nicopolis i Odessus, iar n dreptul lor este Scythia, n care oraele mai de seam sunt, ntre altele, Dionysopolis, Tomis i Calatis. .......................................................................................................................... ..... Dup nfrngerea lui Procopius n Frigia.... a fost trimis la goi Victor comandant de cavalerie spre a cunoate.... din ce motive acesta .... dduse sprijin de arme omului care iscase rzboi mpotriva unor mprai legitimi. Pentru a-i dezvinovi fapta printr-o aprare temeinic, acetia i nfiar o scrisoare a lui Procopius nsui, care arat c i-a nsuit o stpnire ce i se cuvenea de drept ca unei rude apropiate a dinastiei lui Constantin i ziceau c a fost o greal care se cuvine s fie trecut cu vederea. Avnd tire despre aceasta din raportul lui Victor, Valens a dat puin crezare cuvintelor lor dearte i a pornit cu armele mpotriva goilor, care tiau dinainte ce trebuia s se ntmple, i la nceputul primverii, dup ce i-a strns la un loc armata i i-a msurat loc de tabr lng fortreaa numit Dafne, el a fcut un pod de vase i a trecut fluviul Istru, fr s ntlneasc nici o mpotrivire. Era plin de ncredere n sine, deoarece n drumurile sale ncoace i ncolo nu gsea pe cineva care s-l poat nfrnge sau nspimnta, cci toi localnicii, cuprini de 29

groaz la apropierea unor armate cu nfiare artoas, se retrseser n munii cei nali ai Serilor, cu neputin de strbtut pentru cine nu-i cunotea bine. Dar dup ce a trecut toat vara, pentru a nu se ntoarce fr nici o isprav, trimind pe Arintheus, comandant de pedestrime, mpreun cu cteva cete prdalnice, a rpit o parte din familiile i sclavii celor care rtceau pe ntinsul cmpiilor i puteau fi prini nainte de a ajunge n vgunile ntortochiate ale munilor. i mulumit cu att ct i-a dat ntmplarea, s-a ntors apoi nevtmat mpreun cu ai si, fr s pricinuiasc cuiva ran grea, dar i fr s primeasc. n anul urmtor, ncercnd s intre iari cu aceeai grab n inuturile dumanului, a fost mpiedicat de umflarea apelor Dunrii i a rmas pe loc n apropiere de Satul carpilor, dnd porunc s i se msoare pn spre toamn o tabr de var. De acolo, neputnd face nimic din pricina mrimii apelor, s-a dus n tabra de iarn de la Marcianopolis. Cu aceeai ncpnare a pornit i n anul al treilea, legnd pod de vase lng Noviodunum spre a trece rul, apoi, nvlind n inuturile barbarilor i micndu-se n maruri nentrerupte pn departe, s-a npustit asupra tribului rzboinic al greuthungilor. Dup cteva ncierri uoare, deoarece Atharicus, pe atunci un ef foarte puternic, avusese ndrzneala s-i stea n cale cu o mn de oameni socotii de el c sunt mai muli dect trebuie i de teama pieirii i-a pus pe fug; apoi el nsui, mpreun cu toi ai si, s-a ntors la Marcianopolis pentru a-i petrece iarna, care fa de inuturile acelea este acolo destul de domoal. ................................................................................................................ .. Pe lng neplcuta lor (a hunilor n.ns) nfiare omeneasc, mai sunt i grozavi de napoiai, aa nct nici nu simt nevoia focului sau a mncrii gtite, ci se hrnesc cu rdcini de ierburi slbatice i cu carne de animale de tot soiul, pe jumtate crude, pe care o nclzesc puin, aeznd-o ntre picioarele lor i spinarea cailor. Nu slluiesc nici odat n case, i se feresc de ele ca de nite morminte oprite folosinei obteti . Nu-i cu putin s gseti la ei nici mcar o colib uguiat de trestie, ci n rtcirile lor prin muni i pduri se obinuiesc din leagn s ndure frigul, foamea i setea. Cnd se duc la strini, nu intr n case dect silii de o nevoie mare, cci nu se cred la adpost sub acoperiuri. .......................................................................................................................... ..... La dnii nimeni nu ar i nici nu pune vreodat mna pe plug; cci toi umbl de colo pn colo fr slauri statornice, fr cmin i fr lege, fr un trai regulat, totdeauna ca nite fugari, mpreun cu cruele n care locuiesc. .......................................................................................................................... ..... Cci hunii cum sunt ei iscusii n presupuneri, avnd bnuiala c grosul otirii se afl ceva mai departe, s-au strecurat pe lng cei din faa ochilor lor i adunndu-se n linite, deoarece nu li se mpotrivea nimeni, pe cnd ieea luna 30

din nori, au trecut rul prin vad, n locul cel mai potrivit, de team ca vreo iscoad trimis nainte s nu-i nfricoeze pe cei care se aflau n treab mai ncolo, apoi au izbit cu o lovitur nprasnic pe nsui Atanarich* . nspimntndu-l de la primul atac, deoarece civa dintre ai si i-au gsit moartea, l-au silit s se retrag n grab n prpstiile munilor. Silit de aceast mprejurare neateptat i fiindu-i team de primejdia mai mare care se apropia, el a nceput s ridice ziduri nalte de la malurile rului Gerasus pn la Dunre, spintecnd n dou inuturile taifalilor** . Svrind la timp i cu grij aceast ntritur de pmnt, el credea c-i pune la adpost linitea i viaa. .......................................................................................................................... ..... Ei (goii) au fost respini, deoarece aa prea c cer interesele statului, i nu tiau ce s fac, iar Athanarich, de team s nu i se ntmple la fel, s-a retras i el amintindu-i c odinioar, n timpul unor tratative, respinsese propunerile lui Valens sub motivul c ar fi legat prin jurmnt s nu calce niciodat pe pmntul roman i cu acest pretext silise pe mprat s semneze pacea n mijlocul fluviului. Aadar fiindu-i team c aceast dumnie dureaz nc, el sa retras mpreun cu toi ai si ntr-un loc din Caucaland, greu de ptruns din pricina pdurilor i munilor nali, dup ce a izgonit de acolo pe sarmai.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.129-137)

Sec. IV d.H. Auxeniu din Durostor. Despre viaa lui Ulfila

"Scrisoare despre credina, viaa i moartea lui Ulfila


Cci amintiii episcopi, mpreun cu episcopul Ulfila, s-au ndreptat i nspre rsrit, la curtea mpratului Theodosius, aa cum arat limpede scrisoarea lui Auxentius, episcopul Durostorului; iar acolo s-au dus la mprat, care le-a fgduit convocarea unui sinod. i era Ulfila un episcop cu o via.... i o vorb.... foarte aleas, drept credincios al lui Hristos, dascl ntru sfinenie i propovduitor al adevrului, ...... Svrind acestea i altele asemenea i strlucind cu glorie timp de 40 de ani n episcopat, a propovduit, prin harul apostolic, fr ntrerupere, n limba greac, latin i gotic, n una i singura biseric a lui Hristos... .......................................................................................................................... ..... Acolo, i din cauza rutii i prin uneltirea vrjmaului, s-a pornit atunci pe pmntul barbar, cu o furie tiranic, o persecuie a cretinilor din partea necredinciosului i nelegiuitului jude al goilor. .......................................................................................................................... .....
* **

Atanarich - conductorul vizigoilor. taifali - neam germanic.

31

i bntuind acolo cu furie persecuia, dup ptimirea glorioas a multor slujitori i slujitoare ale lui Hristos i dup mplinirea a 7 ani de episcopat, pomenitul brbat, prea sfntul i fericitul Ulfila, fiind izgonit cu o mare mulime de credincioi din inutul barbar pe pmntul romanilor, a fost primit cu cinste de mpratul Constantius, de fericit pomenire pn acum. i astfel, dup cum Dumnezeu a scpat, prin Moise, pe poporul su din stpnirea i furia faraonului i a egiptenilor, l-a fcut s treac marea i s-a ngrijit s-i slujeasc lui, tot astfel, prin adesea pomenitul (Ulfila), Dumnezeu a scpat din pmntul barbar pe cei care mrturiseau pe sfntul su fiu, unul nscut, l-a fcut s treac Dunrea i s-i slujeasc n muni, dup pilda sfinilor.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.111-113)

Sec. IV d.H. Eusebiu din Caesarea Istoria Bisericeasc. Despre viaa religioas la Dunrea de Jos

,,... Cnd sfinii apostoli i ucenici ai Mntuitorului nostru s-au rspndit n toat lumea, lui Toma i-a czut la sori, cum spune tradiia, Parthia, iar lui Andrei Sciia...
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.11-15)

Sec. IV d.H. Eutropius. Breviarum ab urbe condita. Despre cucerirea roman a Daciei

,,I-a urmat la tron Ulpius Traianus,.... nvingnd pe Decebal el a supus Dacia i a transformat n provincie roman inuturile de dincolo de Dunre, pe care le stpnesc acum taifalii, victofalii i tervingii*. Aceast provincie are o circumferin de un milion de pai. ,,Dup moartea lui Traian a fost fcut mprat Aelius Hadrianus .... el a rechemat armatele din Asiria.... A ncercat s fac acelai lucru i n Dacia, dar l-au oprit de la aceasta prietenii si, ca nu cumva s fie dai pe mna barbarilor o mulime de ceteni romani; deoarece Traian, dup cucerirea Daciei, adusese o mulime foarte mare de oameni din toate colurile lumii romane pentru popularea oraelor i cultivarea ogoarelor: cci Dacia fusese sectuit de brbai n urma lungului rzboi al lui Decebal. .......................................................................................................................... ..... ,,i Gallienus a fost proclamat caesar de ctre senat la Roma..... Dacia, pe care Traian o alipise imperiului dincolo de Dunre, a fost pierdut. Grecia, Macedonia, Pontul, Asia au fost devastate de goi. Pannonia a fost pustiit de ctre sarmai i cvazi...... Lui i-a urmat Claudius..... Acesta, ntr-o btlie mare, i-a nvins pe goii care devastau Illyria i Macedonia.....
*

Neamuri germanice.

32

Dup acesta a luat puterea imperial Aurelian, de loc din Dacia Ripensis* ;... acesta a nvins cu mult vitejie pe goi. Datorit diferitelor sale rzboaie norocoase, el a restabilit puterea roman n vechile ei hotare.... Deoarece toat Illyria i Moesia erau devastate, i nu mai spera s o mai poat pstra, el a golit provincia Dacia, pe care o crease Traian dincolo de Dunre. Romanii pe care i-a scos de pe ogoarele i din oraele Daciei i-a aezat n partea de mijloc a Moesiei. i astfel provincia Dacia este acum n dreapta Dunrii, pe cnd nainte fusese n stnga ei.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.37-39)

Sec. IV d.H. mpratul Iulian** . Cezarii. Despre gei

.......................................................................................................................... ..... ,,Dup aceasta i se d lui Traian putina de a vorbi. Acesta, cu toate c era priceput s cuvnteze, dar lenea l fcea de obicei s ncredineze lui Sura grija de a pune n scris pentru el cele mai multe, mai degrab strignd dect vorbind, ncepu s arate zeilor trofeele getice i cele partice. Acuza btrneea c nu i-a ngduit s sfreasc rzboiul cu parii. Atunci Silenus: Dar, ngmfatule, zise, ai domnit douzeci de ani i Alexandru acesta de aici (a domnit) doisprezece. Pentru ce, aadar, n loc s nvinuieti moliciunea ta nvinuieti scurtimea vremii? Mniat de zeflemisire (cci nu era strin de retoric, dar faptul c-i plcea s cam bea i slbea uneori puterea de a nelege), zise: Eu, Jupiter i zeilor, dup ce am luat conducerea imperiului amorit i descompus din cauza tiraniei care dinuise mult la noi n ar, i din cauza silniciei geilor, singur am cutezat s merg mpotriva neamurilor care locuiesc dincolo de Istru i am nimicit neamul geilor, care au fost mai rzboinici dect oricare intre oamenii ce au trit cndva i aceasta nu numai datorit triei trupului lor, dar i pentru c i convinsese s fie astfel slvitul lor Zamolxis. Creznd c nu mor, dar c i schimb locuina, ei sunt mai pornii s lupte, dect ar fi nclinai s ntreprind o cltorie. Am fcut aceast expediie n cinci ani. Dintre toi mpraii de dinainte de mine, eu am fost socotit de supui cel mai blnd... Dup acesta, i se ddu cuvntul lui Constantin... Iat de ce valorez, a spus el, mai mult dect acetia; dect Alexandru Macedon, pentru c am luptat cu romanii i cu neamurile germane i scitice, nu cu barbarii din Asia..., prin faptele svrite mpotriva uzurpatorilor sunt mai presus dect Traian; i sunt fr ndoial egalul lui prin reluarea inuturilor pe care el le dobndisse mai nainte, dac nu cumva valoreaz mai mult s rectigi un lucru dect s-l ctigi.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.31)

**

Din sudul Dunrii mprat ntre anii 361-363.

33

Sec. IV d.H. Paulinus din Nola, Poema dacic intitulat: Despre ntoarcerea lui Nicetas sau Despre Dacia

,,Vei merge departe pn la dacii de la miaznoapte... .... Ca odinioar lui Tobias printre mezi, aa s-l nsoeasc i s-i fie cluz pn la daci chiar ngerul.... .......................................................................................................................... ..... O! De cte bucurii va rsuna atunci pmntul acela, unde vei nva neamurile aspre s-i supun slbaticele grumazuri blndului Hristos! Acolo unde Boreas, n inuturile ripheice, nepenete fluviile cu gheuri dese, tu vei dezghea cu focul (credinei) minile nepenite de gheaa de deasupra. Cci iat bessii, npraznici prin pmnturile i sufletele lor i mai asprii ca zpezile, au ajuns acum ca nite oi i sub ndrumarea ta se mbulzesc spre locaul pcii. Grumazurile pe care, mereu nenfrni de rzboi, au respins s le supun sclaviei, le pun acum cu bucurie sub jugul adevratului stpn. Acum bessul mai bogat prin valoarea muncii sale se nal; aurul pe care-l cuta nainte cu mna n pmnt, l culege acuma cu mintea din cer. O ce schimbare a lucrurilor! Ce nfiare bine rnduit! Munii inaccesibili mai nainte i slbateci ocrotesc acum tlhari prefcui n monahi, fii ai pcii. Odinioar pmnt al sngelui, acum e al vieii, puterea plin de credin a hoilor se ndreapt spre cer, iar Hristos e alturi de tlharii care au n stpnire mpria din nlimi. Unde era odat nrav de fiare, nfloresc acum rnduieli de ngeri, iar omul drept triete retras n peterile n care a sluit cndva tlharul. 34

Rufctorul de odinioar ajunge prad sfinilor, iar ucigaul se ciete de pagubele pricinuite, dezbrcat cu adevrat de armele frdelegii, de care l-a despoiat Hristos... Tu strbai codri neumblai, culmi ntinse, i caui drumul; nfrngi pdurea stearp a minii inculte i o prefaci n ogoare roditoare. Toate inuturile de la miaznoapte i zic tat, la cuvintele tale scitul se mblnzete, se desprinde din el nsui i sub ndrumarea ta i prsete gndurile slbatice. Alearg i geii i dacii din cele dou inuturi: cel care lucreaz pmntul n inutul de la mijloc sau cel cu cciul i boi muli, locuitor al rmului mbelugat.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.177-181)

Sec. IV d.H. Niceta din Remesiana, Te deum*

,,Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm, pe Tine Doamne, Te mrturisim. Pe Tine, Venicule Printe tot pmntul Te cinstete. ie toi ngerii, ie cerurile i toate puterile. ie Heruvimii i Serafimii cu nencetat glas i strig: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeul Savaot! Pline sunt cerurile i pmntul de mrimea slavei Tale; Pe Tine Te laud ceata slvit a apostolilor, Mulimea vrednic de laud a proorocilor, Otirea mbrcat n alb al mucenicilor. Pe Tine sfnta Biseric Te mrturisete pe ntregul pmnt, Tat al nesfritei mriri, Pe adevratul Fiul Tu, Unul-Nscut care trebuie cinstit. i pe Sfntul Duh Mngietorul; Tu, Hristoase, mprat al slavei, Tu eti Fiul venic al Tatlui; Tu, care aveai s Te ntrupezi n om pentru a-l mntui, nu Te-ai nfricoat de pntecele Fecioarei;
*

Te deum = este o specie liric care mbin sentimentul de adoraie cu lauda la adresa Divinitii. Aceast specie liric i are originea n vechea doxologie cretin i n cntrile de laud i de preamrire a lui Dumnezeu. Evanghelia lui Luca (II, 14) a oferit modelul doxologiei cretine: "Mrire ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt, pace, ntre oameni bun nvoire". Vezi M. Diaconescu, Istorie i valori. Studii, comunicri, eseuri, articole , Bucureti, 1994, p.96.

35

Tu, dup ce ai nvins acul morii, ai deschis credincioilor mpria cerurilor; Tu stai de-a dreapta lui Dumnezeu n slava Tatlui; Credem c vei veni Judector; Aadar, te rugm vino n ajutorul robilor Ti pe care i-ai rscumprat cu preiosul Tu snge; Druiete-le slav cu sfinii Ti; Mntuiete-ne, Doamne, poporul Tu i binecuvnteaz motenirea Ta; i condu-i pe ei i i nal pn n veac. n fiecare zi Te binecuvntm i ludm numele Tu n veac i n veacul veacului. nvrednicete-ne Doamne i ziua aceasta, fr de pcat s ne pzim; Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi; Fie, Doamne, mila Ta, peste noi precum am ndjduit n Tine. n Tine, Doamne, am ndjduit, s nu m ruinez n veac!
(N. Vornicescu, Primele scrieri patristice n literatura noastr n sec. IV-XVI, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1984, p.51)

Sec.IV-V d.H. Ioan Cassian Conlantiones XXIV

,,Cu toat nelinitea i-am mrturisit acestui Avraam (...) lupta cugetelor noastre, care zilnic ne mpungea cu ardoare sufleteasc s ne ntoarcem n provincia noastr, s ne revedem prinii. Pricina cea mai mare a dorinelor noastre era aceea c ne aducem aminte de ct evlavie i pietate era plin inima prinilor notri (...). n afar de aceasta ne aprea n faa ochilor, tabloul cu aezarea locurilor n care se gsea averea motenit de la strmoi i frumuseea regiunilor cu ntinderi, singurti i pduri, care poate nu numai s-l ncnte pe monah dar chiar s-i druiasc cele mai bune mijloace de via.
(M. Diaconescu, Istorie i valori. Studii, comunicri, eseuri, articole , p.81.)

Sec. IV-Vd.H. Rufius Festus, Breviarum gestarum populi Romani. Despre pierderea Daciei n timpul lui Gallienus

(...) Proconsulul Curio i-a supus pe moesi i pe dardani, ajungnd cel dinti dintre toi generalii romani pn la Dunre. (...) Traian i-a nvins pe dacii lui Decebal i a transformat n provincie roman teritoriul Daciei de dincolo de Dunre; aceasta are de jur mprejur un milion de pai; dar n timpul mpratului Gallienus ea a fost pierdut, iar Aurelian, dup ce i-a mutat de acolo pe romani, a creat dou Dacii n regiunea Moesiei i a Dardaniei (...). (Fontes Historiae DacoRomanae, II, p.43)

Sec. IV d.H. Sextus Aurelius Victor, Cezarii. Despre Dacia

36

,,Cu greu poate fi gsit cineva mai strlucit n timp de pace sau n timp de rzboi. ntr-adevr, el ca primul sau chiar singurul a extins stpnirea roman dincolo de Dunre, supunnd i transformnd ntr-o provincie roman pe daci, care purtau ,,pileus, i numeroase neamuri, precum i pe regele Decebal, ca i pe sardoni .... iar ntre timp s-a fcut printre neamurile slbatice un drum pe care se merge uor de la Marea Neagr pn n Galia. n locurile mai periculoase i totodat potrivite au fost construite castele militare; peste Dunre s-a fcut un pod i au fost nfiinate multe colonii.
..................................................................................................................................... ......

..... mpreun cu fiul su Saloninus, cruia-i dduse titlul de Caesar, el a dus statul roman aproape de marginea prpastiei, astfel nct goii care naintaser nestingherii prin Tracia au ocupat Macedonia, Achaia i inuturile nvecinate cu Asia: ... i fiind pierdute teritoriile de dincolo* de Dunre pe care le ctigase Traian. i ntre timp marcomanii au fost distrui iar tot neamul carpilor a fost mutat pe teritoriul nostru; o bun parte dintre acetia se gsea aici nc de la Aurelian. Iar ntre timp neamurile goilor i ale sarmailor au fost strivite; ... Peste Dunre s-a fcut un pod; n multe locuri au fost ridicate n mod adecvat castre i castele militare. (Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.25)
458 d.H. Scrisoarea episcopului Tomisului, Teotim al II-lea, adresat mpratului Leon I. Despre hotrrile sinodului ecumenic** de la Calcedon

,,...Noi nu tim ceva mai mult dect cele ce Sfntul Dumnezeu a nvat prin gura attor Prini. De aceea, Prea Bunule mprate, i eu i toat Biserica lui Dumnezeu (din Scythia i de pretutindeni) aa nelegeau i cu consimmntul mnstirii confirmm prin credina i mrturisirea noastr evlavioas hotrrile Sfinilor Prini. Iar despre Timotei (monofizitul nscunat al Alexandriei) aa socotim c, deoarece n puterea rugciunilor el se crede a fi actualmente episcop, dar prin o intenie neruinat fiind hirotonit, de ctre excomunicai, regula bisericeasc l consider ca un dezbrcat de demnitate i excomunicat... Deci acum, cuvntul mrturisirii noastre fcndu-l cunoscut autorului nostru sntos...., dorim ca pronia divina s v in totdeauna n pace..." (N. Vornicescu, Primele scrieri..., p.51)
Sec. IV-V d.H. Epiphanios, episcop de Constantia (Cipru), Contra celor 80 de erezii. Despre secta audienilor*
*

Dacia sinod ecumenic forul suprem n Biserica cretin. * Audios este ntemeietorul sectei audienilor. El a fost exilat de ctre Constantius al II-lea (337-361) n Scythia. Este cunoscut ca adeptul ideii asemnrii omului cu Dumnezeu n chip
**

37

,,Audianii sau odianii, cum li se mai spune, sunt o tagm. Acetia locuiesc n mnstiri i triesc retrai de societatea celorlali oameni avnd aezrile lor prin pustieti ori n apropierea oraelor, sau prin suburbii, sau chiar prin alte locuri pe unde obinuiesc s-i fac slaurile sau aezrile lor cele ngrdite. ntemeietorul acestei secte a fost Audios, care a trit pe vremea lui Arius, cam pe atunci cnd se adunase mpotriva lui Arius sinodul, care l-a condmnat. Obria omului acesta era n Mesopotamia, fiind n patria lui Audios un om vestit.... Acelai btrn Audios a fost surghiunit, iar mpratul l-a trimis prin prile Sciiei, fiindc fcea s se rzvrteasc mult lume. Episcopii l acuzaser de lucrul acesta la mprat. i pe cnd Audios se afla acum de o bucat de vreme n Sciia (n-a putea s spun de ci ani) i ptrunsese adnc acolo, n interiorul rii goilor, i-a instruit pe muli dintre goi n lucrurilor credinei. Tot el a ntemeiat n aceeai ar a goilor i mnstiri, n snul crora a nflorit regula clugreasc, deprinderea de a tri n feciorie i o ascez deosebit de sever. Fr ndoial, felul de via al comunitilor audiane este cu totul vrednic de admiraie. i orice fapt care se petrece n mnstirile audianilor este frumoas.... Dup moartea lui Audios, s-au alturat ucenicilor acestuia, intrnd n tagma audianilor, unii episcopi, printre care a fost i un anume Uranios din Mesopotamia. Acesta i-a atras de partea sa i pe civa ini din ara goilor pe care i-a sfinit episcopi. (S-au mai alturat) i ali episcopi, printre care Silvanius, dintre care s-a ntmplat s moar unii. A murit i cel mai de seam dintre toi episcopii, Uranios, care se bucura de un mare renume n snul acelei tagme. Iar dup moartea episcopilor Uranios i Silvanius din ara goilor, muli s-au desprit de schisma lui Audios i comunitatea audianilor ajunse foarte mic, (limitndu-se) la prile cetii Chalcis de lng Antiohia i la regiunea Eufratului. ntr-adevr, din Gothia cei mai muli audiani au fost alungai, ba chiar i cretinii de-ai notri care se aflau pe acolo, fiindc se iscase prigoana regelui Hellenos. Aceast prigoan a fost aprig i ngrozitoare, pricinuit de ura mpotriva romanilor. ntruct mpraii romanilor erau cretini, el a voit s ndeprteze de acolo orice ar fi putut s nsemne neam cretinesc. Dar nu poate s fie nimicit rdcina nelepciunii i planta credinei. i cu toate c s-ar prea c au fost alungai de acolo toi cretinii, au rmas totui acolo unii oameni credincioi. Cci nu poate seca izvorul credinei. Aadar, muli audiani s-au retras din ara goilor i au venit pn n regiunile noastre, unde locuiesc din timpul acela, de patru ani.....
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.175) antropomorfic nelegnd ad litteram expresiile Vechiului Testament . Trecnd la nordul Dunrii, Audios ptrunde n teritoriul controlat de ctre goi unde ntemeiaz mnstiri. n cadrul acestora se practicau viaa clugreasc, fecioria i asceza. Secta audienilor este amintit i de Teodorot din Cyr n lucrarea Istoria Bisericeasc (III, 10, 1-4).

38

Sec. VIII. Ioan Damaschin. Sacra Parallela Din scrierile episcopului Tomisului, Teotim I, (sec. IV-V d.H.)

,,... n mintea tulburat i plin de griji, nu se afl nici un gnd frumos i nu se vars peste ea harul lui Dumnezeu. A ajunge la desvrirea sufletului nseamn a-l elibera de griji cci, datorit grijilor, se nimicete. De aceea, se spune despre sufletul desvrit c este ntr-adevr ca un crin n mijlocul spinilor. Cci crinul din Evanghelie nseamn sufletul lipsit de griji, care nici nu toarce i totui s-a mbrcat mai frumos dect slava lui Solomon. ,,... Despre cei ce poart grij numai fa de cele trupeti, Scriptura spune: Toat viaa celui nelegiuit este plin de griji. Este, ntr-adevr, lucru necucernic s pori grij toat viaa de cele trupeti i s nu te ngrijeti de loc de cele viitoare. De aceea zice Ieremia n Plngerile sale c acei ce au fost crescui n purpur stau trntii n gunoaie ,,... Cnd struim, ntr-adevr, n gnduri strlucitoare i nflcrate, atunci suntem mbrcai n purpur, dar cnd suntem atrai de cele trectoare, atunci ne acoperim de gunoaie. ,,... Cel ce merge pe patru picioare este cu totul necurat. Merge pe patru picioare cel ce se ncrede n cele pieritoare i, din grija fa de ele, neglijeaz n ntregime partea conductoare (a omului), sufletul. Dup cum cei legai cu lanuri merg cu greutate, tot aa cei legai (numai) de aceast via nu reuesc s duc pn la capt calea virtuii.
(Sfntul Teotim, episcop de Tomis, n volumul Actele Martirice , p.343-344)

380-439. d.H. Socrate Scolasticul Istoria bisericeasc. Prigoana lui Athanaric ndreptat mpotriva cretinilor de la nordul Dunrii

,,...Barbarii de dincolo de Istru, numii goi, punnd n micare un rzboi ntre triburile lor, s-au mprit n dou tabere: pe una dintre ele o conducea Fritigern, iar pe cealalt Athanarich. Tabra lui Athanarich s-a dovedit mai puternic i Fritigern a fugit la romani i le-a cerut ajutor mpotriva rivalului su. Lucrurile acestea au fost aduse la cunotina mpratului Valens; el a poruncit soldailor staionai n Tracia s dea ajutor barbarilor care se aflau n lupt cu barbarii. Ei au obinut o victorie mpotriva lui Athanarich, dincolo de Istru, punnd pe fug pe dumani. Acest prilej a fost un pretext c muli dintre barbari s-au fcut cretini. Cci vrnd s mulumeasc pentru binele ce i s-a fcut, Fritigern a mbriat credina mpratului, silindu-i i pe cei de sub ascultarea sa s fac acest lucru. De aceea i pn n ziua de azi muli goi sunt de credin arian, alturndu-se atunci acesteia din cauza mpratului. n acel timp i Ulfila, episcopul goilor, a inventat literele gotice i, dup ce a tlmcit scrierile sfinte n limba goilor, s-a pregtit s-i nvee pe barbari nvturile divine. Deoarece Ulfila propovduia cretinismul nu numai printre barbarii de sub ascultarea lui Fritigern, ci i 39

printre cei aflai sub ascultarea lui Athanarich, acesta (Athanarich) i-a vzut primejduit credina strmoeasc i a supus rzbunrilor sale pe muli dintre cei care se cretinau. Astfel barbarii, adepi ai lui Arius, au ajuns atunci martiri. (Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.219)
Sec. IV d.H. Philostorgios, Istoria bisericeasc. Misiunea lui Ulfila n ,,ara getic

(Philostorgios) spune c n timpul acesta Ulfilas, unul din sciii de dincolo de Istru (pe care cei vechi i numeau gei, iar cei de acum i numesc goi), a trecut n teritoriul roman o mare mulime de oameni, izgonii din lcaurile printeti din cauza credinei lor. Neamul acesta a trecut la cretinism n chipul urmtor. Pe cnd domneau Valerianus i Gallienus, o mare parte din sciii de dincolo de Istru au trecut n teritoriul romanilor i au pustiit prin incursiunile lor o bun parte din teritoriul Europei. Apoi trecnd n Asia, au nvlit n Galatia i Capadocia, au luat muli prizonieri, printre alii i clerici i s-au ntors acas cu mult prad. Aceti prizonieri i oameni cucernici, trind mpreun ca barbarii, au convertit muli din ei la adevrata credin i i-au convins s mbrieze religia n locul credinei pgne . Din numrul acestor prizonieri au fcut parte i strmoii lui Ulfila, capadocieni de neam, nscui n apropierea oraului Parnassos, ntr-un sat numit Sadagolthina. Deci acest Ulfilas a fost conductorul emigrrii acestor oameni cucernici, fiind ornduit primul lor episcop; el a fost pus episcop n felul acesta. Fiind trimis de conductorul neamului gotic n timpul lui Constantin n delegaie mpreun cu alii (cci neamurile barbare din aceast parte ascultau de mprat), fu hirotonit de Eusebius i de episcopii care erau mpreun cu el ca episcop al cretinilor din ara getic. El avea grij i de celelalte treburi ale lor i fcnd litere proprii pentru ei, a tradus n limba lor toat scriptura, afar de crilor regilor, pentru c ele cuprind istoria rzboaielor, iar neamul acesta este rzboinic i e nevoie mai de grab de o nfrnare a pornirii lor spre rzboaie i nu de un imbold ctre acestea. Aceste cri au puterea de a da un imbold, fiindc sunt socotite sfinte i formeaz sufletele credincioilor pentru adorarea lui Dumnezeu. mpratul a aezat n prile Moesiei aceast mulime de transfugi, care cum a vrut; pe Ulfilas l avea n cea mai mare cinste, nct adesea, vorbind despre el, i zicea ,,Moise din timpul nostru". .......................................................................................................................... ..... Cnd hunii au pornit cu rzboi mpotriva sciilor de peste Istru, acetia au fost alungai din locurile lor i au trecut n teritoriul romanilor ca prieteni. .......................................................................................................................... ..... (Philostorgios) spune c hunii ocupaser mai nti o mare parte din Sciia de peste Istru i o distruser, pe urm au trecut fluviul cnd a ngheat i

40

au nvlit n teritoriul roman.


205)

(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.203-

Sec. IV d.H. Augustin*, Cetatea lui Dumnezeu. Despre prigoana cretinilor din Gotia

,,... Numai dac nu ar trebui s fie socotit prigoan (aceea) cnd regele goilor a prigonit chiar n Goia** pe cretini cu o cruzime uimitoare, dei acolo nu erau dect catolici, dintre care cei mai muli au fost ncoronai cu martiriu, dup cum am auzit de la nite frai, care atunci erau acolo copii i i aminteau fr ovial c vzuser aceste ntmplri?
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.215)

448 d.H. Priscus Panites. Despre solia roman trimis la curtea lui Attila

.......................................................................................................................... ..... ,,Cnd Rua, regele hunilor, i-a pus n gnd s porneasc rzboi mpotriva amilzurilor, itimarilor, tonosurilor, boiscilor i a altor neamuri care locuiau lng Dunre i se grbiser s fac alian de arme cu romanii, l-a trimis pe Esla, care de obicei ndeplinea slujba de mijlocitor n nenelegerile dintre el i romani, pentru a le spune c va rupe numaidect nvoiala de pace pus la cale ntre dnii, dac nu-i dau napoi toi fugarii adpostii la ei. Romanii au luat hotrrea s trimit o solie la huni i au ncuviinat s se duc la ei Plinthas, de neam scitic, i Dionysios, de neam tracic, amndoi comandani de armat, care avuseser la romani demnitatea de consuli. Deoarece a crezut c Esla va ajunge la Rua nainte de a sosi acolo solia lor, Plinthas l-a trimis mpreun cu Esla pe Singilachos, unul din prietenii si apropiai, spre a-l ndupleca pe Rua s nu nceap tratative cu nimeni altul dintre romani dect cu el nsui. Dar Rua a ncetat din via, iar domnia peste huni a trecut asupra lui Attila, de aceea senatul roman a socotit nimerit s trimit la ei pe Plinthas. Dup ce hotrrea aceasta a fost aprobat de mprat, Plinthas a dorit s-l ia cu sine pe Epigenes, un brbat cunoscut prin marea sa nelepciune i care avea demnitatea de quaestor. Cnd li s-a dat cuvenita
*

Augustin s-a nscut n anul 354 n Numidia. Dup convertirea la cretinism devine episcop de Hippons unde i moare, n timpul asediului oraului de ctre vandali. S-a remarcat ca un aprtor al cretinismului mpotriva ereziei pelegianiste dar, din prea mult zel, cade n extrema cealalt, fiind acuzat de ctre teologii rsriteni de semipelegeanism. Aceast ultim erezie susinea c natura uman pervertit de pcatul originar nu poate nfptui binele fr ajutorul harului divin. De asemenea, erezia semiplegianist promova predestinarea avnd ca motivaie concepia potrivit creia Dumnezeu nu dorea ca toi oamenii s aib acces la mntuire. Ideile teologice i filozofice expuse n lucrarea Cetatea lui Dumnezeu aveau s devin doctrina oficial a bisericii apusene. ** Goia = teritoriul de la nordul Dunrii.

41

ngduin, ei au pornit amndoi n solie i au ajuns pn la Margus, ora aezat n Illyria moesilor, lng rul Istru, n faa cetii Constantia de pe malul cellalt al fluviului, unde se adunaser sciii regali. Ei s-au ntlnit n afara oraului i au venit clri. Barbarii n-au vrut s discute dect de pe cai, aa nct solii romani au socotit nimerit s vin n faa sciilor n aceeai inut, deoarece nu se cuvenea ca unii s vorbeasc de pe cai, iar alii de jos... i s-au neles ca pe viitor, romanii, nu numai s nu primeasc fugari scii, ci s-i napoieze i pe cei care fugiser mai nainte, mpreun cu prizonierii romani sosii acas fr s fi pltit preul rscumprrii, sau s dea pentru fiecare prizonier de rzboi cte opt monede de aur; romanii s nu ncheie aliane militare cu nici un neam barbar care s-ar afla n rzboi cu hunii, iar trgurile s fie deschise deopotriv i fr primejdie att pentru romani ct i pentru huni. Aceste tratate s fie pzite i s rmn n vigoare, iar romanii s plteasc sciilor regali un tribut anual de apte sute de livre aur. Mai nainte fuseser numai treisute cincizeci de livre aur. n aceste condiii au ncheiat pace hunii i romanii, i ambele pri au depus jurmntul de credin, fiecare dup obiceiul patriei sale i apoi s-au desprit. Fugarii care se aflau la romani au fost napoiai barbarilor, ntre ei i copiii Mama i Atacam de neam regesc, pe care i-au primit n cetatea Carsus din Tracia i i-au ucis pe cruce drept pedeaps pentru fuga lor. Oamenii lui Attila i Bleda au pus la cale pacea cu romanii i au pornit s subjuge triburile scitice i au nceput rzboi mpotriva sorosgilor. .......................................................................................................................... ..... Dup ce eunucul Chrysaphius l-a ndemnat pe Edecon s-l omoare pe Attila, mpratul Theodosius i magistrul Martialius s-au sftuit cu privire la aceste msuri i s-au hotrt s-l trimit n solie la Attila nu numai pe Vigila, ci i pe Maximinus. Pe motiv c era tlmaci, Vigila urma s duc la ndeplinire ceea ce socotea nimerit Edecon, iar Maximinus, care habar n-avea de ceea ce se punea la cale, trebuia s nmneze scrisoarea mpratului. n ea se scria despre soli, anume c Vigila este interpret, iar Maximinus are un rang mai nalt dect Vigila, c se trage dintr-o familie nobil i c este prieten bun cu mpratul. Apoi a mai adugat c Attila nu trebuie s calce tratatele i nici s ptrund pe pmntul roman. Iar pe lng fugarii pe care i-am dat mai nainte, i-am trimis acum ali aptesprezece, dar nu deopotriv cu ceilali. .......................................................................................................................... ..... Am avut de strbtut acelai drum mpreun cu barbarii i am ajuns pn la Serdica, la o deprtare de treisprezece zile de la Constantinopol pentru un brbat bine echipat. Aici am poposit i am gsit nimerit s-l poftim la mas pe Edecon mpreun cu barbarii care l nsoiau. Localnicii ne-au pus la ndemn oi i boi, pe care i-am tiat i am pregtit un osp.

42

.......................................................................................................................... .... Am ajuns la Naissus* i am gsit oraul pustiu de locuitori, deoarece fusese distrus de dumani, i numai printre drmturile sfinte se mai ntmpla s ntlnim cte un bolnav. Puin mai sus de ru am desclecat pe un loc curat, deoarece toate locurile de pe malurile apei erau pline de oasele celor care czuser n lupte. A doua zi am ajuns la Agintheus, conductorul armatelor din Illyria, nu departe de Naissus, i am luat de la el fugarii, dup cum ne poruncise mpratul, cci trebuia s ne dea cinci fugari din cei aptesprezece, de ci scrisese lui Attila. Aadar am intrat n vorb cu el i am primit cinci fugari care trebuiau dai hunilor. El i-a mngiat i i-a trimis cu noi. Dup ce am nnoptat acolo, ne-am ndreptat de la hotarele Naissului spre fluviul Istru i am ajuns ntr-o vale strmt, cu numeroase cotituri, depresiuni i coline. Cnd s-a luminat de ziu, am vrut s ne ndreptm spre apus, dar ni s-a prut c vedem rsritul soarelui n partea opus, ne-am dezorientat n privina aezrii locului i am strigat c soarele i-a schimbat mersul i arat alt stare de lucruri. Necunoaterea locului ne fcea s credem c acea parte a drumului e spre rsrit. Apoi dintr-o regiune plin de dealuri am ajuns ntr-o cmpie mpdurit. Acolo ne-au primit luntrai barbari n brci monoxile fcute din trunchiuri de copaci, tiate i scobite de ei nii. Ei ne-au trecut dincolo de ru, cu toate c nu se pregtiser pentru noi, ci pentru a transporta mulimea barbar, pe care am ntlnit-o n cale, deoarece Attila i pusese n gnd s treac la vntoare pe teritoriul roman, dar de fapt regele scit fcea pregtiri de rzboi sub pretext c nu-i fuseser restituii toi fugarii . Dup ce am trecut Istrul i am strbtut mpreun cu barbarii un drum de aproape aptezeci de stadii, am fost nevoii s ne oprim ntr-o cmpie pn cnd Edecon l-a ntiinat pe Attila despre sosirea noastr. Ctre sear tocmai luam masa, cnd am auzit zgomot de cai ce se apropiau de noi. Au sosit doi brbai scii care neau poruncit s ne ducem la Attila. Noi i-am poftit s stea mai nti cu noi la mas, iar ei au desclecat i s-au osptat, iar a doua zi ne-au condus pe drum. Pe la ora a noua din zi am ajuns la corturile lui Attila (cci el avea mai multe) i am vrut s ne aezm cortul pe o movil, dar barbarii ieii n calea noastr ne-au oprit, deoarece cortul lui Attila era aezat ntr-o vale. Deci am aezat cortul acolo unde au voit sciii i au venit la noi Edecon, Oreste, Scotta mpreun cu ali fruntai scii i ne-au ntrebat pentru ce treburi ne-am ostenit cu solia noastr. Noi ne-am mirat de aceast ntrebare neobinuit i am nceput s ne uitm unul la altul, iar ei au struit s primeasc un rspuns. Noi le-am declarat c avem porunc de la mprat s stm de vorb cu Attila i nu cu alii, dar Scotta s-a suprat i ne-a spus c este ordinul efului su i c n-a venit la noi de capul su. Noi am rspuns c nu este aceasta rnduiala solilor de a-i mprti misiunea prin alii fr s dea ochii cu cei la care au fost trimii;
*

Naissus = Ni

43

c despre acest lucru au cunotin i sciii care au venit adeseori n solie la mprat; c trebuie s se petreac la fel i cu noi i c nu ne vom arta misiunea noastr n alt form. Ei s-au dus la Attila i s-au ntors apoi din nou, dar fr Edecon, i ne-au dezvluit toate amnuntele pentru care veniserm n solie, poruncindu-ne s ne ndreptm fr ntrziere, dac nu mai avem altceva de adugat. La aceste vorbe am rmas i mai nedumerii, cci nu puteam pricepe cum de au fost date la iveal toate planurile ascunse ale mpratului. Deci am socotit c este mai bine s nu rspundem nimic n privina soliei noastre, dac nu ni se d putina s ajungem la Attila. De aceea le-am spus c, fie c am venit n solie pentru ceea ce au spus sciii, fie pentru alte lucruri, numai regele lor are dreptul s tie i noi nu vom sta de vorb cu nimeni altcineva, sub nici un motiv. Dar ei ne-au poruncit s plecm numaidect. Pe cnd fceam pregtirile de drum, Vigila ne-a mustrat pentru rspunsul nostru, spunnd c ar fi fost mai bine s fi fost prini cu o minciun, dect s ne ntoarcem acas fr nici un rezultat. Cci Edecon, fie din viclenie, fie pentru faptul c a vrut s se fereasc i de Oreste, de team s nu ajung pn la urechile lui Attila vorbele rostite de noi dup prnzul din Serdica i s-i arunce vina c a stat de vorb cu mpratul i cu eunucul fr s fie i el de fa, i-a descoperit lui Attila cursa pregtit i ci bani au fost trimii, apoi i-a dat de tire i despre ceea ce voia s trateze solia noastr. Dup ce ne-am pregtit animalele de povar i eram gata s pornim la drum chiar n timpul nopii, fr voia noastr, au venit spre noi civa barbari care ne-au spus c din pricina vremei nepotrivite Attila a dat ordin s mai rmnem. .......................................................................................................................... ..... mi petreceam timpul plimbndu-m n faa mprejmuirii palatului, cnd mi-a ieit n cale un om care dup mbrcmintea sa scitic l-am crezut un barbar. Dar el m-a salutat n limba greceasc spunndu-mi: Fii binevenit!, iar eu am rspuns mirat c un scit vorbete grecete. Cci sciii sunt amestecai i pe lng limba lor barbar caut s vorbeasc sau limba hunilor sau a goilor sau a ausonilor, atunci cnd unii dintre dnii au de-a face cu romanii. i nu lesne vorbete cineva dintre ei grecete, dect doar cei care au fost luai prizonieri din Tracia sau de pe rmul Illyriei. Dar acetia, cnd sunt ntlnii din ntmplare, pot fi recunoscui dup hainele lor zdrenuite i dup capul lor nengrijit i se vede c au czut ntr-o soart mai rea. Dar omul meu semna cu un scit bogat, era frumos mbrcat i avea capul tuns de jur mprejur. I-am rspuns la salut i l-am ntrebat cine e i de unde a venit n inutul barbarilor, alegndu-i traiul scitic. El a vrut s afle de ce caut eu s tiu toate acestea, iar eu i-am spus c pricina nedumeririi mele este faptul c el vorbete grecete. Atunci el a zmbit i mi-a spus c este grec de origine, c a venit s fac comer la Viminacium, ora al moesilor la Dunrea de Jos, c acolo a stat mult timp i s-a cstorit cu o femeie foarte bogat. Dar traiul mbelugat de acolo a luat sfrit odat cu cderea oraului sub barbari, cnd din pricina bogiei sale 44

a fost mprit ca lot de prad, lui Onegesius, deoarece prizonierii mai nstrii, dup ce i-i alege Attila, .... sunt dai nobililor scii, pentru c au o situaie mai nalt. Mai pe urm s-a distins n luptele cu romanii i cu neamul acatirilor, a dat stpnului su barbar tot ctigul de rzboi, potrivit legii sciilor, i a dobndit libertatea. Apoi s-a cstorit cu o femeie barbar i acum are copii. Ia masa mpreun cu Onegesius i socoate starea de acum mai bun dect cea de mai nainte, deoarece strinii care rmn la scii n urma rzboiului i petrec viaa n linite, fiecare se bucur de ceea ce are i nu supr pe nimeni, dar n schimb nu este suprat de loc sau numai puin. Cei care triesc n inuturile romanilor se prpdesc uor n timp de rzboi, cci ndejdile lor de scpare sunt la alii i n-au voie s se foloseasc de arme din cauza stpnilor asupritori; iar cei care au arme sunt mai nenorocii din pricina rutii comandanilor, care se feresc s nfrunte greutile rzboiului. n timp de pace ndur suferini i mai neplcute dect nenorocirile rzboiului, deoarece se gsesc sub apsarea birurilor grele i a nedreptilor pricinuite de cei ri, pentru c legile nu sunt deopotriv pentru toi; ci dac le calc unul dintre cei bogai, are putina s scape nepedepsit, iar dac este cineva srac i nu tie cum s se apere, sufer asprimea legii, dac nu cumva moare nainte de a se da sentina, deoarece judecile in timp ndelungat i cer cheltuieli foarte mari. Mai trist ca orice este faptul c legea i-o poi dobndi cu bani. Cci cel nedreptit nu poate ajunge la judecat, dac nu d ceva bani judectorului i slujbailor din jurul su.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.247-267)

Sec. IV. Sozomen, Istoria bisericeasc. Despre existena unei ierarhii religioase superioare n Scythia Minor

,,...Cci, precum se pare, dac se ntmpla c bisericile erau conduse bine de oameni ndrznei, mulimile nu-i schimbau credina de mai nainte. Fr ndoial, se spune c din aceast pricin i sciii au rmas la vechea lor credin. Neamul acesta are multe orae, sate i ceti. Capitala este Tomis, ora mare i bogat, pe rmul mrii, pe malul stng pentru cine plutete cu corabia n Pontul numit Euxin. i pn n ziua de azi stpnete acolo vechiul obicei ca bisericile ntregului neam s aib un singur episcop. n timpul acela le oblduia Brettanion i mpratul Valens a venit n Tomis. Intrnd n biseric i ndemnndu-l, cum obinuia el, s se uneasc cu cei din secta potrivnic, Brettanion a discutat cu mult curaj n faa stpnitorului despre dogma de la sinodul din Niceea,. apoi l-a prsit i s-a dus n alt biseric, iar poporul l-a nsoit. i se adunase aproape tot oraul spre a-l vedea pe mprat, bnuind c se va ntmpla ceva deosebit. Prsit acolo, mpreun cu cei din jurul su, Valens a ndurat cu greu aceast nfruntare. i prinzndu-l pe Brettanion, a poruncit s-l duc n exil, iar nu mult dup aceea a dat ordin s fie adus din nou (la locul su). Cci dup cum cred eu, vedea bine c sciii sunt suprai pentru exilarea episcopului i se temea s nu pun la cale o 45

rscoal, tiind c sunt viteji, i prin poziia locurilor, necesari lumii romane, fiind aezai ca un zid n faa presiunii barbarilor. n accest chip Brettanion s-a artat mai puternic dect zelul stpnitorului: era de altfel un brbat destoinic i renumit prin virtutea vieii sale, dup cum mrturisesc i sciii nii. .......................................................................................................................... ..... mpratul (...) a fcut o lege (...) ca pretutindeni s se ncredineze bisericile (...) celor care mrturisesc (...) una i aceeai divinitate (...) i (a stabilit) c acetia sunt cei care comunic (...) n oraele din Tracia i din Sciia, cu Terentius (episcop) al Tomisului i cu Martyrios al Marcianopolisului. Cci pe de o parte mpratul nsui i-a aprobat pe acetia cnd i-a vzut i a vorbit cu ei, pe de alt parte se rspndea faima bun despre ei c i conduceau cu evlavie bisericile. Cci nu se gsesc aceleai tradiii despre toate la fel n toate bisericile, dei sunt de aceeai credin. Fr ndoial, cu toate c sunt multe orae, sciii au un singur episcop... n acest timp biserica din Tomis i din restul Sciiei era condus de scitul Theotimos, un brbat crescut n dragostea de nelepciune. Admirndu-l pentru virtutea lui, barbarii huni din jurul Istrului l numeau dumnezeul romanilor. Cci fur pui la ncercare de fapte divine din partea lui. Se spune c mergnd el odat pe lng pmntul barbarilor de acolo, l ntlnir pe acelai drum, n naintarea lor spre Tomis. Cei din jurul su se vitau c vor pieri n curnd, dar el s-a dat jos de pe cal i a nceput s se roage. Barbarii nu l-au zrit nici pe el, nici pe nsoitorii si i nici caii de pe care desclecaser, ci au trecut nainte pe alturi. Deoarece (barbarii) nvleau i fceau stricciuni sciilor, fiind slbatici din fire, i-a abtut spre blnde, osptndu-i i atrgndu-i u daruri. De aceea, bnuind c e bogat, un brbat barbar a ncercat s-l ia prizonier. i pregtindu-i o funie cu la, s-a sprijinit n scut, cum obinuia cnd sttea de vorb cu dumanii, a ridicat mna dreapt i a vrut s arunce laul asupra lui, spre a-l trage spre sine i spre cei de un neam cu el. Odat cu aceast ncercare i-a ridicat braul n aer, dar i-a rmas nctuat. i barbarul n-a fost eliberat din ctuele nevzute, pn cnd ceilali barbari n-au intervenit, iar Theotimos s-a rugat lui Dumnezeu pentru el. Se spune c a rmas cu prul lung, dup modul cum era atunci cnd a nceput s se ocupe cu filozofia. Traiul i era modest, n timpul cinei i-l fixa nu tot la aceeai or, ci cnd era foame sau sete. Cci era, dup prerea mea, fapt de filozof s cedeze i acestora dup nevoie, i nu dup bunul plac. Theotimos, episcopul Sciiei, l-a dojenit pe fa i pe Epiphanios. Cci, spunea el, nu-i admis s-l insuli pe cineva ca a murit de mult; nici s respingi judecata celor mai vechi fr ocar i s condamni cele aprobate de ei.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.225-229)

46

Sec. V d.H. Theodoretos din Cyros. Istoria bisericeasc . Despre viaa cretin la Dunrea de Jos ..................................................................................................................................... ...... ,,La Sardica s-au adunat dou sute cincizeci de arhierei, dup cum arat

vechile izvoare. Sfntul sinod, ntrunit cu voia lui Dumnezeu n Sardica, din Roma, Spanii, Gallii, Italia, Campania, Calabria, Africa, Sardinia, Pannonia, Mysia, Dacia, Dardania, cealalt Dacie, Macedonia, Tesalia, Ahaia, Epir, Tracia, Rodope, Asia .......................................................................................................................... ..... n Durostorum* (ora nsemnat al Traciei) atletul victorios Aemilianus a fost dat prad focului unui rug de ctre Capitolinus, conductorul ntregii Tracii. Afl Auguste prea iubit de Dumnezeu, c aceasta este (credina) cea propovduit din veac, pe aceasta au mrturisit-o prinii care s-au ntrunit n Niceea i cu aceasta sunt de acord toate bisericile din tot locul, cele din Spania, Britania, Gallia, Italia toat, Dalmaia, Dacia i Mysia... .......................................................................................................................... ..... Dar i Bretanion,care strlucea prin tot felul de virtui i care conducea ca episcop oraele ntregii Sciii, i-a nflcrat inima de zel i a combtut stricarea nvturilor i nelegiuirilor lui Valens mpotriva sfinilor, i striga cu prea dumnezeiescul David: Griam ntru mrturiile tale naintea mprailor i nu m ruinam (Psalm, 118, 46).
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.223, 235)

Sec. V d.H. Orosius. Historiam adversum paganos libri VII. Descrie viaa comunitilor nord-dunrene

,,(Europa) ncepe de la munii Rifei, de la fluviul Tanais i de la lacul Meotic** , care se afl spre rsrit; coboar de-a lungul rmului Oceanului de Nord pn n Gallia Belgica i pn la fluviul Rin, care se afl la apus, apoi pn la Dunre, numit i Istru, care se afl la miazzi i care, ndreptndu-se spre rsrit, se vars n Pont. La rsrit se gsete Alania, la mijloc Dacia unde e i Goia, apoi se afl Germania, din care cea mai mare parte este ocupat de suebi; toi acetia sunt n total cinci zeci i patru de neamuri. Acum voi arta tot ceea ce Dunrea desparte de lumea barbarilor pn la Marea Noastr.*** Moesia are (ca hotare) dinspre rsrit gurile Dunrii, dinspre sud-est Tracia, dinspre miazzi Macedonia, dinspre sud-vest Dalmaia, dinspre apus Istria, dinspre nord-vest Pannonia i dinspre miaznoapte Dunrea. Tracia are (ca hotare) dinspre rsrit golful Propontidei i cetatea Constantinopol, care mai nainte s-a numit Bizan,
* **

Silistra.

***

Azi Marea de Azov Marea Mediteran

47

dinspre nord o parte din Dalmaia i golful Pontului Euxin, dinspre apus i sudvest Macedonia, dinspre miazzi marea Egee.... De curnd geii aceia, care acum sunt (numii) goi i despre care Alexandru declarase c trebuie s te fereti, de care Pyrrhus se ngrozise i pe care i Caesar i-a evitat, dup ce i-au golit locuinele i le-au prsit, au intrat n bloc, cu toate forele lor, n provinciile romane i totodat, dei mult timp inspiraser doar groaz, au ndjduit totui s (dobndeasc), prin rugmini de la romani un tratat de prietenie pe care l-ar fi putut cere cu armele; rugndu-ne ei nu cer un loc modest pentru a se aeza, nu la alegerea lor, ci dup aprecierea noastr dei aveau posibilitatea s-i aleag de la nceput orice loc le-ar fi plcut, de vreme ce tot pmntul era stpnit de ei i le sttea la dispoziie; ei singurii de care s-au temut monarhii nenvinse, s-au oferit chiar pentru paza imperiului roman. .......................................................................................................................... ..... Rzboiul contra germanilor i a dacilor a fost dus de lociitorii si ntrun mod tot att de nenorocit pentru stat precum i el, la Roma, decima senatul i poporul, iar la hotare, armata, ru condus, era distrus de dumani prin mceluri necontenite. Cci ct de mari au fost luptele lui Durpaneus, regele dacilor, cu generalul Fuscus, i ct de mari dezastrele romanilor, le-a enumera, ntr-o nirare lung, dac Cornelius Tacitus, care a tratat n mod organic i cu foarte mare exactitate aceste evenimente istorice... Totui Domiian, umflat de cea mai nebuneasc vanitate, sub pretextul nfrngerii dumanilor triumfa, (de fapt,) pentru legiunile distruse. .... (Traian) a supus multe neamuri dincolo de Dunre. .......................................................................................................................... ..... Grecia, Macedonia, Pontul, Asia sunt inundate i distruse de nvala goilor; iar Dacia de peste Dunre este rpit pentru totdeauna; cvazii i marcomanii pustiesc Pannoniile. .......................................................................................................................... ..... ... Rentorcndu-se n Mesopotamia (Galerius) a fost primit cu cele mai mari onoruri de Diocleian. 12. Imediat dup aceasta, aceiai comandani au dus cu energie lupte mpotriva carpilor i bastarnilor. Apoi i-au nvins pe sarmai; pe un foarte mare numr de prizonieri dintre acetia i-au rspndit de-a lungul posturilor de paz de la frontierele romane. (Constantin) a nimicit, imediat dup aceea, pe cele mai viteze i mai mari neamuri de goi, chiar n mijlocul inutului barbarilor, adic n regiunea sarmailor. n afar de aceasta, Athanaric, regele goilor, persecutntu-i ntr-un mod foarte crud pe cretinii din neamul su, pe muli dintre aceti barbari, ucii pentru credina lor, i-a nlat la rangul de martiri. Totui cei mai muli dintre ei, pentru credina n Hristos, au fugit pe pmntul roman, fr s 48

tremure de fric, ca i cum (ar trece) la dumani, ci cu ncredere, deoarece (mergeau) la nite frai... .......................................................................................................................... ..... n al treisprezecelea an al domniei lui Valens, adic puin timp dup ce Valens fcuse prpd n snul bisericilor cretine din tot Orientul i omorse muli sfini, totodat i rdcina nenorocirilor noastre a dat roade foarte mbelugate. Cci neamul hunilor, mult vreme nchis n muni n care era greu de ptruns, mpini de o furie neateptat, s-au aprins mpotriva goilor i, rvindu-i, i-au alungat din vechile lor aezri. Goii, trecnd n fug Dunrea, au fost primii de Valens, fr nici un pact de alian i nici armele nu le-au predat romanilor, ca s li se dea mai uor crezare.
(Fontes Historiae-Daco-Romanae, II, p.189, 191, 195, 197)

Sec. VI d.H. Iustinian. Corpus Iuris Civillis. Dispoziii care fac referire la teritoriile de la nordul Dunrii ..................................................................................................................................... ......

,,(mpratul Zenon Augustul) ..... Decidem ca fiecare ora, fie reconstruit n anii trecui sau inexistent mai nainte, dar deinnd acest drept prin bunvoin mprteasc, s aib n orice caz un episcop deosebit i propriu care s se ngrijeasc de treburile bisericeti. Nimnui s nu-i fie ngduit n niciun chip, i nici mcar prin porunc mprteasc, s priveze un ora de episcopia sa proprie sau de teritoriul care i-a fost atribuit sau de oricare alt drept i s-l fac dependent n aceast privin sau n oricare alta de alte orae. Cel care va face sau va ncerca s fac ceva mpotriv, fie n oraele reconstruite, fie n locurile cu drepturi oreneti sau destinate s fie renovate i promovate n viitor, i le va lipsi de privilegiul episcopiei proprii sau le va lua vreun alt drept din cele acordate sau acordabile de acum nainte, acela s fie zdrnicit n ncercarea sa; dar nu numai atta, ci i el care lupt mpotriva fiecrei hotrri de folos obtesc i privat s fie lipsit cu ruine de lucrurile sale. Acelai pedepses fie date i celui care va ndrzni s fac ceva asemntor prin rescript imperial, cum am artat mai nainte. Toate acestea le-am hotrt n general, dar am avut nainte i situaia preasfintelor biserici aflate sub oblduirea oraului Tomis din eparhia sciilor, pentru faptul c aceste preasfinte biserici sunt zdruncinate fr ntrerupere de incursiunile barbarilor, ori de altfel sunt chinuite de srciei nu pot fi ajutate n alt chip, dect prin mijlocirea iubitorului de Dumnezeu episcop din Tomis, care este i oraul de reedin civil: hotrm ca acestea s fie scoase de sub prevederile prezentei largi i s nu fie deloc supuse constrngerii ei, ci s rmn cu organizare proprie. .......................................................................................................................... ..... 49

Novela XI. Despre privilegiile arhiepiscopului din Prima Iustiniana. Acelai (mprat) ctre A. Catellianus, prea fericitul brbat arhiepiscop al Primei Iustiniana. Dorind s ridic prin multe i deosebite ci patria mea, n care Dumnezeu mi-a hrzit s viu nti n aceast lume, pe care a creat-o el nsui, vreau ca n privina supravegherii sacerdotale s-o mresc cu cele mai nalte demniti, n aa fel ca sfinitul episcop de acuma din Prima Iustiniana a patriei mele s devin nu numai mitropolit, ci i arhiepiscop; i s se afle sub oblduirea sa anumite provincii, adic att Dacia mediteranean nsi ct i Dacia ripensis, Moesia prima, Dardania, provincia Praevalitana, Macedonia secunda i partea i Pannonia secunda, care se afl n civitas Bacensis. Cci n timpurile vechi prefectura fusese rnduit la Sirmium i acolo unde se aflase cea mai nalt autoritate a Illyricului, att pentru pricinile civile ct i pentru cele episcopale. Dar dup aceea, n vremurile lui Attila, cnd localitile de acolo fuseser pustiite i Apraeemius, prefectul pretoriului, venise ca refugiat din cetatea Sirmium la Salonic, i-a urmat atunci prefecturii i demnitatea sacerdotal, iar episcopul de Salonic a dobndit o situaie privilegiat, nu prin autoritatea sa, ci sub umbra prefecturii. Dar, fiindc n timpul de fa, cu ajutorul lui Dumnezeu, statul nostru s-a mrit, aa c amndou rmurile Dunrii sunt populate acum cu ceti de ale noastre i att Viminacium ct i Recidiva i Litterata, care se gsesc dincolo de Dunre, au fost supuse din nou stpnirii noastre, am socotit necesar s aezm lng Pannonia, n prea fericita noastr patrie, nsi preaglorioasa prefectur, care fusese rnduit n Pannonia, deoarece Pannonia secunda nu se afl la mare deprtare de Dacia mediteranean, dar Macedonia prima este desprit de Pannonia secunda prin spaii ntinse. i deoarece nu era lucru folositor statului, ca oamenii aflai mereu n sudorile rzboaielor s vin pn n Macedonia prima, peste ntinderi att de mari i prin attea greuti, ni s-a prut necesar s mutm nsi prefectura n prile mai de sus, pentru ca provinciile rnduite lng ea s-i simt alinarea mai uor. i de aceea, cuvioia ta i toi sfinii arhiepiscopi conductori ai pomenitei Iustiniana prima s aib prerogativa i toat libertatea de a le mpri autoritatea i de a-i orndui, i de a avea n toate provinciile amintite mai sus cea dinti cinste, cea dinti demnitate, cea mai nalt funciune sacerdotal, cea mai nalt treapt: s fie alei de scaunul tu i numai pe tine s te aib arhiepiscop, fr s pstreze nici o legtur cu episcopul din Salonic; ci tu nsui i toi episcopii Primei Iustiniane s le fie judectori i arbitri: orice nenelegere s-ar ivi ntre ei, numai acetia s-o mpiedice i s-i pun capt, s-i rnduiasc i s nu mearg la altcineva, ci s-l recunoasc drept arhiepiscop al lor toi cei din provinciile amintite i s-i simt autoritatea de a alege; i fie prin sine, fie prin autoritatea sa ori prin trimitere de clerici s aib toat puterea i tot controlul sacerdotal i libertatea de a alege. Dar i la Aquae, care se afl n provincia Dacia Ripensis, voim s fie rnduit un episcop de ctre sanctitatea ta, n aa fel ca pe viitor s nu mai fie sub episcopul din Meridium; ci Meridianul s rmn n 50

Meridium, dar s nu pstreze nici o legtur cu Aquae; iar episcopul din Aquae s aib numita cetate i toate castelele, teritoriile i bisericile ei, spre a putea izgoni din acea cetate i de pe acel pmnt frdelegea bonosiacilor i a o aduce la credina cea mai adevrat. Deci pentru ca sfinia ta s cunoasc hotrrea puterii noastre supreme, am trimis venerabilului tu scaun prezenta lege, pentru ca biserica patriei noastre s aib pe veci aceast binefacere spre gloria atotputernicului Dumnezeu i pentru eterna amintire a puterii noastre supreme. Iar cnd stpnul acelui scaun i va fi dat s prseasc aceast lume, hotrm ca la timp potrivit episcopul s fie rnduit de venerabilul sobor al mitropoliilor, cum se cade unui episcop s fie nlat n cinste i n toate bisericile, fr s se pstreze nici pentru aceasta vreo legtur cu episcopul din Salonic. Deci sfinia ta s nu ntrzie s duc la ndeplinire n toate chipurile cele hotrte de eterna noastr putere. .......................................................................................................................... ..... Despre nstrinarea i ipotecarea obiectelor bisericeti. Acelai mprat ctre Petrus, eparhul pretoriilor... ndemnm preasfintele biserici din oraele Odessos i Tomis s nstrineze imobile pentru rscumprarea prizonierilor de rzboi, n afar de cazurile cnd au fost date de ctitori cu specificarea c ele nu pot fi nsrcinate n nicio mprejurare. Dat la 2 mai n al optsprezecelea an de domnie a mpratului i stpnului Iustinian augustul, printele patriei, n al treilea an de consulat al ilustrului brbat Basilius (anul 544). Despre canoanele i privilegiile eclesiastice. Acelai mprat ctre Petrus preailustrul eparh al pretoriilor... Preafericitul arhiepiscop din momentul de fa n Iustiniana Prima, patria noastr, s aib totdeauna sub propria jurisdicie pe episcopii eparhiilor Dacia Mediteranean, Dacia ripensis, Praevalis, Dardania, Moesia superior i Pannonia; acetia s fie hirotonii de dnsul, iar el s fie hirotonit de ctre propriul su sinod; n eparhiile supuse lui s aib acelai rang cu scaunul apostolic din Roma n conformitate cu hotrrile date de sfntul pap Vigilius... Dat la 15 martie n al optsprezecelea an de domnie al mpratului i stpnului Iustinian augustul, printe al patriei, n al optulea an de consulat al ilustrului brbat Basilius, indiciunea a opta (anul 545). .......................................................................................................................... ..... Edictul XIII. (Acelai mprat) ctre Ioannes, preaslvitul eparh al sfintelor comandamente militare din Orient. Iar noi decretm c onoratul augustal trebuie s dea ajutor celor trimii pentru aceasta de la scaunul tu: i celor care mnuiesc bani i scriniarilor sau celui care le ine locul n ncasrile 51

care i privesc pe acetia precum i n cele predate casei generale i speciale. Dac se ntmpl c unii din inuturile amintite sunt necinstii fa de fisc i ncearc s fac tulburare spre a scpa de obligaia de a plti, decretm c cel care mnuiete bani obteti sau scriniarii ori cel care le ine locul are libertatea s lmureasc aceste lucruri prea mrinimosului augustal, iar acesta cu propria lui primejdie i a unitii militare care ascult de el s dea ordin otenilor s sprijine fapta i s-i prind pe cei necinstii, cernd cele datorate caselor tale de bani, cu propria lui primejdie, aa nct att prin mijloace de for civile ct i militare s se pun capt acestor lucruri i fr ntrziere s avem ncasate drile i ele s fie trimise n aceast mare cetate a noastr. S tie i prea luminaii tribuni ai prea vitejilor notri oteni i mai ales conductorii lor, c dac iau lucrurile acestea n uor i nu pregtesc toate msurile pe care le-am amintit, se vor afla n primejdie i n ce privete aprovizionrile. Aceste provizii vor fi sechestrate de la augustal din clipa aceea i vor fi trimise caselor tale de bani pe propria lor primejdie; i vor fi supui la confiscare prea luminaii tribuni i conductorii lor (care trebuie s se team i de pedeapsa capital); iar unitatea militar n ntregime va fi strmutat din ar i aezat n inuturile de dincolo de fluviul Istru sau Dunre spre a sta de paz la hotarele de acolo... (Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.373, 379, 383, 387)
Sec. VI d.H. Papa Hormisdas, Scrisori. Despre nenelegerile de natur dogmatic datorate gruprii clugrilor scii

a) ,,Anastasius cel victorios, evlavios, fericit, vestit, triumftor, pururea august, prea sfinitul i religiosul arhiepiscop i patriarh Hormisdas. Credem c fericirea voastr tie, potrivit chiar neleptului ndemn al sfintei scripturi, c trebuie s vorbeti sau s taci, dup mprejurri. ncheinduse deci perioada tcerii, ne-a venit ndemnul de a vorbi. i de aceea am socotit c este nimerit s aducem la cunotina voastr tulburrile care au loc la noi sub pretexte religioase. Cci nainte de aceasta, grija ce o avei de treburile grele ale episcopatului pe care l conducei ne fcea s ne reinem i s nu trimitem nicio scrisoare. Acum ns, circulnd despre voi un zvon plcut, ne-a fcut s ne gndim la buntatea dragostei printeti, ca s cutm ceea ce Dumnezeul i Mntuitorul nostru i-a nvat pe sfinii apostoli prin divinele-i cuvinte i mai ales pe Petru, pe care a ntemeiat tria bisericii sale. Dup ce am spus mai nti aceste lucruri, invitm pe sfinia voastr apostolic s fii arbitru n tulburrile ce au pornit din Sciia de aceea cred c e bine s se in i un sinod -, ca, punndu-se capt certurilor, s se restabileasc unitatea sfintei biserici. b) ,,... Acum, dei dup cazne, dei dup multe ncordri, biserica din Antiohia a fost pus n ordine, cci a fost ales un preot cu numele Paul din biserica constantinopolitan... i pentru c este vorba despre acestea i biserica face zilnic progrese n privina aceasta, un vechi uneltitor a aat pe monahii 52

din Sciia, care sunt din familia conductorului de oti Vitalianus, potrivnici dorinelor tuturor cretinilor, a cror tulburare a creat mari piedici unitii bisericilor, mai ales cu privire la alegerea (episcopului) sus-pomenitei biserici din Antiohia. Aceti monahi, ntre care este i Leontinus, care zice c este rud cu Vitalianus, se grbesc s vin la Roma, spernd s fie confirmate de fericirea voastr cteva capitole. ntre acestea este, printre altele, (un punct) unde vor s spun c doar unul singur din treime a fost crucificat ; acest lucru n-a fost spus nici n sfintele sinoade, nici n scrisorile papei Leon, nici n tradiia bisericeasc. Dac se ngduie s se fac acestea, mi se pare c se vor nate nenelegeri i scandaluri mari ntre biserici.... Dat n ziua a treia nainte de calendele lui iulie, la Constantinopol. c) ,,Dup multe mhniri i lupte duse de prinii bisericeti aproape trei luni, prea piosul mprat, prin autoritatea sa, a ales un preot cu numele Paul din biserica constantinopolitan s fie episcop n biserica antiohian, spunnd despre el, ntre altele, i aceast mrturie c, fiind pus doi ani n Antiophia, nu puin a rezistat ereticului Severus.... Totui provocatorii i complicii acestor frmntri i cei care au pus piedici unitii bisericeti au fost monahii din Sciia, care, dup ce aici s-au ndeprtat de la dreapta credin, fiind nfierai de toi, c nu se gndesc la lucruri care aduc pacea, au alergat la fericirea voastr, spernd s se strecoare i s ntreasc prerile lor printr-o scrisoare a reedinei voastre. Acetia acuz pe episcopii din provincia lor, printre care se afl Paternus, episcopul din cetatea Tomis . Au prezentat cereri i silii de porunca prea piosului principe i stpn Vitalianus, conductorul de oti, ne-am adunat adesea pentru judecarea pricinii, nu ca i cum am fi voit s ne preocupm de aceste treburi, ci fiindc avem n faa ochilor nvturile fericirii voastre... i fiindc nici noi, care ne-am ostenit mult vreme, nici ei, care nu acceptau nici un argument, nu nregistram vreun progres al prerilor la care ineam, prea bunul mprat a adus la mpcare pe susnumitul episcop i pe slvitul brbat Vitalianus, ntr-o adunare public, unde a poruncit s fim i noi de fa; a sftuit i pe acuzatorii episcopului s se roage de acesta. Monahii ns, fiindc li se cerea s se mpace, fugind, au preferat s plece din cetate, dect s ajung la mpcare. Sus-numiii monahi, venind n Italia au de propus cteva capitole, printre care este cuprins i (acela) c ,,unul din Treime a fost crucificat, spernd astfel s fie confirmat de autoritatea fericirii voastre, dup cum am semnalat i n alt scrisoare; i acum spunem aceasta pentru ca nici o inovaie s nu fie scris de reedina apostolic, fiindc i noi, naintea mpratului i naintea senatului, am artat acestea spunnd: ,,n afar de cele patru sinoade, n afar de scrisorile papei Leon, nici nu spunem, nici nu admitem nimic; orice nu este cuprins n susnumitele sinoade, sau ce nu a fost scris de papa Leon, nu primim; fiindc dac va voi stpnul nostru s scrie vreo inovaie, va fi mai ru acest nceput dect cel fcut de Eutyches... Am scris ceea ce ni s-a prut nou; st n puterea voastr s deliberai ce v va fi poruncit Dumnezeu, fiindc ei ncearc s afirme aceasta, dorind s li se dea 53

satisfacie n acest chip, ca astfel s mrturisim i s spunem c unul din Treime a ptimit; ceea ce n-au spus nici prinii bisericeti, nici sinoadele. De aceea am expus acestea una cte una, ca nu cumva subtilitatea lor s se laude fa de simplitatea noastr. Din pricina acestor noi preri ale lor au determinat cu viclenie pe strlucitul Vitalianus s apere astfel de lucruri i din cauza lor s ne aduc orice piedici a putut. Schimbarea lui o deplnge mpreun cu noi toat biserica. De aceea v rugm s cugetai cu obinuita grij i cu luarea aminte, pe care o are de obicei stpnul nostru, cum trebuie s fie primii cei care au plecat n felul acesta de la noi i s-au separat de comunitatea noastr, sau s fie respinse capitolele lor; fiindc biserica catolic din Constantinopol se ngrozete de toi acetia. Dat n ziua a treia nainte de calendele lui iulie, n Constantinopol. (Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.329331)

Sec. VI d.H. Procopius din Caesarea, Despre rzboaie i Despre edificii. Cu privire la relaiile romanilor cu migratorii

a) Despre rzboaie .......................................................................................................................... ..... ,,Nu a fost chip s nfim mai n amnunime inuturile din jurul Pontului Euxin, care se ntinde de la Bizan pn la mlatina Meotic, deoarece barbarii de dincolo de fluviul Istru, numit i Dunre, fac ca romanii s nu fie n stare s ajung pe rmul din prile acelea. Se poate spune doar c din Bizan i pn la gurile Istrului este o cale de 22 de zile, care trebuie calculat la itinerarul Europei. n timpul cnd n apus era mprat Honorius, barbarii i-au cuprins ara. Cine erau ei i n ce chip au venit, voi arta n cele ce urmeaz. Neamurile gotice erau i sunt i astzi multe la numr i deosebite unele de altele, dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seam sunt goii, vandalii, vizigoii i gepizii. Altdat li se spunea sarmai i melanhleni, iar unii i numeau neamuri getice. Toi acetia se deosebesc ntre ei prin nume, dup cum am mai spus, dar ncolo sunt n toate la fel. Cci toi sunt albi la trup i cu prul blond, nali de statur, frumoi la chip i folosesc aceleai legi. Toi sunt de credina lui Arius i au o singur limb, numit gotic. Eu cred c la obrie se trag cu toii dintr-un singur neam, iar mai trziu s-au deosebit dup numele efilor care i-au condus pe fiecare. Acest neam locuia din vechime dincolo de fluviul Istru. Mai trziu gepizii au luat n stpnire inuturile de lng Singidunum i Sirmium, dincoace i dincolo de fluviul Istru, unde slluiesc ei pn n zilele noastre. .......................................................................................................................... .....

54

Chilbudios era unul dintre curtenii mpratului Iustinian, foarte viteaz n lupte i att de mndru fa de bani nct pentru el avuia cea mai de pre din toat chiverniseala lui era faptul c nu avea nimic. Pe acest Chiulbudios, mpratul, n al patrulea an al domniei sale, l pusese comandant militar peste Tracia i-l nsrcinase cu paza fluviului Istru, poruncindu-i s vegheze ca barbarii de acolo s nu mai poat trece fluviul; pentru c hunii, anii i sclavinii l trecuser de mai multe ori i pricinuiser romanilor pagube de nesuferit. Chilbudios ajunsese att de temut de barbari, nct timp de trei ani, ct a stat acolo n acea dregtorie, nimeni nu fu n stare s treac Istrul mpotriva romanilor, ci de multe ori treceau romanii pe rmul dimpotriv, sub conducerea lui Chilbudios, i ucideau sau luau sclavi pe barbarii de acolo. Trei ani mai trziu Chilbudios trecu fluviul, ca de obicei, cu oaste puin, iar sclavinii l ntmpinar cu toat mulimea. Se isc o lupt nverunat, n care czur muli romani, printre care i comandantul lor Chilbudios. De atunci ncolo barbarii putur s treac fluviul nestingherii, iar bogiile romanilor ajunser pentru ei lesne de atins; toat mpria roman nu fu n stare s trag n cumpn, n aceast mprejurare, ct vrednicia unui singur om. Mai trziu anii i sclavinii ajunser la nenelegeri ntre ei i se ncierar, dar se ntmpl ca anii s fie nvini de vrjmaii lor. n aceast lupt un sclavin lu ca prizonier pe un tnr duman, cu numele Chilbudios, i-l duse cu sine acas. Cu timpul acest Chilbudios ajunse cu mult tragere de inim fa de stpnul su i viteaz n lupte. i punea de multe ori viaa n primejdie pentru stpnul su i se nvrednicea n chip deosebit i dobndi prin aceasta o mare faim. n acest timp anii nvlir n inuturile Traciei; ei prdar i luar ca sclavi o mulime de romani de acolo, i i duser cu dnii la vetrele strmoeti. ntmplarea fcu ca unul din aceti prizonieri s dea peste un stpn omenos i blnd. Prizonierul acela era peste msur de viclean i n stare s nele pe aceia care aveau de-a face cu dnsul. Vrnd s se ntoarc n ara romanilor, i neavnd cum, se gndi la urmtoarele. Se nfi naintea stpnului su i ncepu s-l laude pentru omenia lui, spunndu-i c pentru aceasta va avea mult bine de la Dumnezeu i nici el nu va rmnea nerecunosctor fa de un stpn att de omenos; ci, dac va voi s asculte sfatul su ct se poate de binevoitor, n scurt timp l va pune n posesia unei averi imense. i iat cum: printre sclavini se afl ca sclav fostul comandant al armatei romane, Chilbudios, fr ca nimeni dintre barbari s tie cine e. Dac, prin urmare, va voi s plteasc preul rscumprrii lui Chilbudios i s-l duc n ara romanilor, fr ndoial i va dobndi faim prin aceasta i o foarte mare avere de la mprat. Vorbele acestea ale romanului l nduplecar ndat pe stpn, care merse mpreun cu dnsul la sclavini. Cci barbarii acetia ncheiaser acum pace ntre ei i se ntlneau fr team. Aadar, ddur o sum mare de bani stpnului lui Chilbudios, l rscumprar i plecar ndat mpreun cu dnsul. Ajungnd la ei acas, cel care l rscumprase l ntreb pe om dac-i Chilbudios, comandantul armatei romane. Acesta i povesti totul, ce 55

de-amnuntul i fr ocol, spunndu-i adevrul cum c i el e de neam ant i c luptndu-se mpreun cu ai si mpotriva sclavinilor, care pe atunci erau dumanii lor, a fost prins de unul din ei; i c de acum nainte, odat ce a ajuns n ara sa, va fi i dnsul liber, potrivit legilor. Cel care pltise banii pentru el rmase ncremenit i se umplu de necaz vznd c i s-a spulberat o speran att de mare. Dar romanul cuta s-l mngie i s nlture adevrul, spre a nu fi mpiedicat s se ntoarc acas i spunea cu trie c omul acela e Chilbudios cel adevrat; dar se teme, fiind ntre dumani, i nu vrea s descopere totul; ns cnd va ajunge pe teritoriul roman nu numai c nu va ascunde adevrul, ci se va mai fli cu numele acesta, dup cum e firesc. Toate acestea fur svrite la nceput, n tain, fr tirea celorlali barbari. .......................................................................................................................... .... Dup cum am spus, anii se adunar atunci i-l silir pe omul acela s spun c e Chilbudios, comandantul armatei romane. l ameninau cu pedeapsa dac va zice c nu. n timp ce la ei se petreceau acestea, mpratul Iustinian trimise o solie la acei barbari, cerndu-le s se aeze cu toii ntr-o cetate veche, cu numele Turris, care se afl dincolo de Istru i fusese zidit pe vremuri de mpratul roman Traian, dar rmsese prsit de mult timp, cci o pustiiser barbarii localnici. Iustinian fgduia c le va drui cetatea, mpreun cu teritoriul din jurul ei, deoarece aparinea romanilor nc de la nceput; c va face tot ce-i va sta n putin ca s-i adune laolalt i s le mai dea i o sum mare de bani, numai s-i fie deacum nainte aliai i s-i mpiedice pentru totdeauna pe huni de a mai cotropi mpria roman, aa cum i puseser n gnd. Auzind aceasta, barbarii se nvoir i fgduir c vor face totul, numai s-l numeasc din nou pe Chilbudios comandant al armatei romane i s-l lase s locuiasc n mijlocul lor, zicnd c acela era Chilbudios pe care-l voiau ei. Ademenit de aceast ndejde, omul nostru inea acum i el s fie Chilbudios, comandantul armatei romane; i zicea c el este acela. Pe temeiul acestor spuse fu trimis la Bizan; dar pe drum se ntlni cu Narses. Acesta intr n vorb cu el i vzu c omul minte (dei vorbea latinete i nvase multe din apucturile lui Chilbudios, pe care era n stare s le imite). Narses l puse la nchisoare i-l sili s mrturiseasc totul; dup aceea l lu cu sine la Bizan. b) Despre edificii (zidiri) .......................................................................................................................... .... ,,Vrnd s fac din Istru cea mai puternic aprare a noastr i a ntregii Europe, mpratul a acoperit rmul fluviului cu ntrituri dese, dup cum vom arta ceva mai ncolo, i a aezat pretutindeni pe rm strji de oteni, pentru a opri cu strnicie trecerea barbarilor din prile acelea. Cu toate aceste nfptuiri, neavnd ncredere n amgitoarea ndejde omeneasc i gndindu-se c, dac dumanii vor izbuti s treac fluviul n vreun fel oarecare, 56

vor cotropi ogoarele lipsite de aprare, vor lua ca sclavi pe toi oamenii de vrst tnr i vor prda toate avuiile, mpratul nu se mulumi s le dea o siguran colectiv prin fortificaiile de pe malurile fluviului, ci le mai ddu i una deosebit. El fcu att de dese ntrituri n sate, nct fiecare ogor i are fortificaia sa, sau se afl n vecintatea unui loc ntrit. .......................................................................................................................... .... n felul acesta mpratul Iustinian a fortificat tot inutul dinluntrul Illyriei. Acum voi arta i cum a ntrit rmul fluviului Istru, care se mai numete i Dunre, cu fortificaii i garnizoane de soldai. Cutnd s opreasc trecerea Dunrii de ctre barbarii care locuiau de cealalt parte, mpraii romani de odinioar au acoperit tot rmul acestui fluviu cu fortificaii, nu numai n dreapta fluviului, ci au zidit pe alocuri i n partea opus orele ntrite i ceti. Dar aceste ntrituri nu fuseser fcute n aa fel nct s poat rezista vreunui atac, ci numai ca s nu rmn rmul fluviului fr aprtori; pentru c barbarii de prin acele pri nu tiau s ia cu asalt ziduri. E adevrat c cele mai multe ntrituri constau dintr-un singur turn i de aceea se i numeau monopyrgia. n ele se afla un numr de oameni cu totul redus. i att era de ajuns pe atunci pentru a speria triburile barbare, care se fereau s atace pe romani. Mai trziu ns, cnd Attila nvli cu oaste mult, el drm aceste ntrituri pn la pmnt, fr nici o greutate, i pustii cea mai mare parte a teritoriului roman fr s ntmpine vreo mpotrivire. ns mpratul Iustinian a zidit din nou ntriturile drmate, nu cum fuseser mai nainte, ci cu mult mai puternice; i pe foarte multe le-a dres i le-a nnoit tot el. n felul acesta a redat complet imperiului roman sigurana pe care o pierduse. Toate acestea le voi arta aa cum s-au ntmplat. Fluviul Istru coboar din munii celilor, care acum se numesc galli, ocolete un teritoriu ntins, n cea mai mare parte cu desvrire pustiu, locuit numai pe ici-colo de barbari, ducnd o via ca animalele i lipsii de legturi cu ceilali oameni. Cnd ajunge foarte aproape de Dacia, el apare pentru prima oar ca hotar ntre barbarii care ocup partea stng a fluviului i teritoriul roman din dreapta sa. De aceea romanii numesc Dacia din aceast parte Ripensis, cci ,,rm se cheam n latinete ripa. .......................................................................................................................... ..... De la Viminacium, mergnd nainte, ntlnim trei fortificaii pe rmul Istrului: Pinci, Cupi i Novae. Construcia i numele lor se ntemeia mai nainte pe un singur turn. Acum ns mpratul Iustinian a sporit mult numrul i mrimea cldirilor i ntriturilor din aceste locuri i le-a dat nsemntatea unui ora. n faa oraului Novae, pe cellalt rm, sttea din vechime un turn lsat n prsire, cu numele Literata, pe care oamenii de demult l numeau Lederata. Pe acesta mpratul nostru l-a transformat ntr-o fortrea mare i deosebit de ntrit. Dup Novae urmeaz fortreele Cantabaza, Smornes, 57

Campses, Tanata, Zernes i Ducepratu. Pe cellalt rm au fost construite din temelii multe alte fortree. Dup aceea urmeaz aa-numitul Caputbovis, o lucrare a mpratului Traian i un orel foarte vechi cu numele Zanes. Pe toate acestea le-a nconjurat cu ntrituri foarte puternice i a fcut din ele ceti de necucerit ale imperiului. Nu departe de aceast Zanes se afl un post ntrit cu numele Pontes. Acolo fluviul ntinde un bra i, dup ce ocolete o mic parte a rmului, se ntoarce din nou n albia sa obinuit i se amestec cu sine nsui. Nu face acest lucru de la sine, ci constrns de nscocirea omeneasc. Voi arta din ce pricin locul acesta a fost numit Pontes i de ce silesc oamenii Istrul s fac acolo un nconjur. (Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.435, 439-443, 463,
465)

Sec.VI d.H. Iordanes, Faptele romanilor i Getica. Despre realitile norddunrene

a) Faptele romanilor ,,Pe dardani i pe moesi pentru ntia oar i-a mblnzit proconsulul Curio i ajungnd ca primul dintre toi romanii pn la fluviul Dunrea, a devastat toate mprejurimile acestuia. Acelai Lucius, nvingnd ntr-o lupt i pe regele panonilor, a transformat n provincie ambele Pannonii. ... Dup aceasta, pe dacii din inuturile de dincolo de Dunre, care au o ntindere de un milion de pai, i-a prefcut n provincie Traian, n timpul domniei sale, dup ce regele lor Decebal a fost omort. Gallienus ns le-a pierdut n timpul domniei sale, iar mpratul Aurelian, rechemnd de acolo legiunile, le-a aezat n Moesia i acolo, ntr-o parte a acesteia a ntemeiat Dacia Mediterranea i Dacia Ripensis, la care a adugat Dardania. Toat Illyria ns, care fusese supus pe regiuni n mod separat, a fost unit ntr-un singur organism, care are n interiorul su optsprezece provincii i anume: dou Noricum, dou Pannonii, Valeria, Suavia, Dalmatia, Moesia Superioar, Dardania, dou Dacii, Macedonia, Thessalia, Achaia, dou Epyrus, Praevales, Creta; mpreun optsprezece. .......................................................................................................................... .... Negreit atunci (sub Diocleian) a fost nvins neamul carpilor i a fost trecut pe teritoriul roman. Neamul hunilor nvlind asupra goilor pe unii dintre acetia i supun, iar pe alii i fugresc. Acetia venind n teritoriul roman sunt primii fr a depune armele. Datorit lcomiei generalului Maximus sunt chinuii de foame i constrni s se rscoale. Regele hunilor Attila, n strns unire cu gepizii i goii, n fruntea crora se gseau Ardaric i Valamir, i cu diferite alte neamuri conduse de regii lor, a devastat toat Illyria, Tracia, ambele Dacii, Moesia i Sciia. 58

Comandantul trupelor din Moesia, Arnegisclus, iese din Marcianopolis i pleac n ntmpinarea sa. Luptndu-se vitejete... este ucis. b) Getica .......................................................................................................................... ..... ,,n aceast Sciie primul neam care este aezat, pornind de la apus, este al gepizilor. Partea aceasta a Sciiei este strbtut de fluvii mari i celebre. Cci Tisa alearg prin nordul i vestul ei; nspre sud se afl nsi marea Dunre, iar dinspre est o taie Flutausis care este repede i vijelios i se vars cu furie n undele Dunrii. n mijlocul lor se afl Dacia, aprat de Alpii abrupi, ca de o coroan. n partea lor stng, spre nord, de la izvorul Vistulei se afl aezat pe un spaiu imens numeroasa populaie a veneilor. Dei astzi numele lor variaz dup diferitele familii i regiuni, ei poart mai ales numele de sclavini i ani. Sclavinii locuiesc de la cetatea Noviodunum i lacul care este numit Mursianus i pn la Nistru, iar n nord pn la Vistula: drept orae au pduri i mlatini. Anii ns, care sunt cei mai viteji dintre ei, se ntind de la Nistru la Nipru, acolo unde Marea Pontic face un cot. Aceste ruri se gsesc la o distan de mai multe zile de drum unul de altul. Dincolo de acetia, deasupra Mrii Pontice, se ntind lcaurile bulgarilor, care au devenit foarte cunoscui datorit consecinelor nenorocite ale pcatelor noastre. Urmeaz de aici hunii... Citim despre lcaul acestora c mai nti a fost pe pmntul Sciei lng mlatina Meotis, c apoi au locuit n Moesia, Tracia i Dacia, iar la urm din nou n Sciia deasupra Mrii Pontice. n cel de al doilea lca al lor, adic n Dacia, Tracia i Moesia, goii au avut drept rege pe Zamolxe, despre care cei mai muli scriitori de anale ne spun c a fost un filozof cu o erudiie de admirat. Cci i mai nainte au avut pe nvatul Zeuta, dup aceea pe Deceneu i n al treilea rnd pe Zamolxe despre care am vorbit mai sus. Goii n-au fost deci lipsii de oameni care s-i nvee filozofie. De aceea goii au fost totdeauna superiori aproape tuturor barbarilor i aproape egali cu grecii, dup cum relateaz Dio, care a compus istoria i analele lor n limba greac. El spune c acei dintre ei care erau de neam s-au numit la nceput Tarabostes, iar apoi Pilleati: dintre dnii se alegeau regii i preoii. i ntr-att au fost de ludai goii, nct s spun c la ei s-a nscut Marte, pe care nelciunea poeilor l-a fcut zeu al rzboiului. De aceea spune i Vergilius: ,,Neobositul printe, care stpnete cmpiile geilor. Pe acest Marte, goii totdeauna l-au nduplecat printr-un cult slbatec (cci victimele lui au fost prizonierii ucii), socotind c eful rzboaelor trebuie mpcat prin vrsare de snge omenesc. Lui i se jertfeau primele przi, lui i se atrnau pe triunghiurile arborilor przile de rzboi cele dinti i exista un simmnt religios adnc n comparaie cu ceilali zei, deoarece se prea c invocaia spiritului su era ca aceea adresat unui printe. 59

.... Apoi muntele formnd cu creasta sa marginea popoarelor scitice, nainteaz pn la Pontul Euxin i prin colinele nirate strns, el atinge chiar apele Istrului, n locul n care acest ru, despicndu-se, se desface i Sciia se numete Taurus. Istoricul Dio Cassius care a dat operei sale titlul de Getica, despre care gei am artat mai sus c sunt goi, dup cum spune Paulus Orosius. .......................................................................................................................... ..... Regina Tomiris, lund de la inamic atta prad dup obinerea victoriei, a trecut n prile Moesiei, care acuma se cheam Sciia Minor, mprumutndu-i numele de la Sciia Mare, i acolo pe rmul moesic al Pontului a zidit oraul Tomis cruia i-a dat numele su. Mai apoi Darius, regele perilor, fiul lui Histaspe, a cerut n cstorie pe fiica lui Antyrus, regele goilor, rugndu-l i ngrozindu-l n acelai timp, dac nu i-ar mplini voina. Goii ns, dispreuind legtura de rudenie cu el, au nelat speranele soliei. Fiind refuzat, Darius s-a aprins de mnie i a pregtit mpotriva lor o armat de apte sute de mii de soldai, ncercnd s rzbune o ruine personal cu preul nenorocirii statului; dup ce a aezat vase aproape de la Chalcedon i pn la Bizan n chip de pod, el a intrat n Tracia i Moesia; construind n acelai fel un pod peste Dunre i fiind atacat necontenit, timp de dou luni, a pierdut la Tape opt mii de soldai i, temndu-se ca podul de peste Dunre s nu fie ocupat de adversarii si, a luat-o repede la fug spre Tracia, fr a se mai opri n Moesia vreun moment, deoarece nu se credea aici n siguran. .......................................................................................................................... .... Apoi, n timpul domniei la goi a lui Burebista, a venit n Goia Deceneu, pe vremea cnd Syla a pus mna pe putere la Roma. Primindu-l pe Deceneu, Burebista i-a dat o putere aproape regal. Dup sfatul acestuia goii au nceput s pustieasc pmnturile germanilor pe care acuma le stpnesc francii. .......................................................................................................................... .... Ei socoteau ca noroc i ctig, drept unica lor dorin, ndeplinirea n orice chip a lucrurilor pe care le sftuia ndrumtorul lor Deceneu, judecnd c este folositor s realizeze aceasta. El, observnd nclinarea lor de a-l asculta n toate, i c ei sunt din fire detepi, i-a instruit n aproape toate ramurile filozofiei; cci era un maestru priceput n acest domeniu. El i-a nvat etica, dezvndu-i de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s triasc conform legilor naturii; transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi, sub numele de belagines, i-a nvat logica, fcndu-i superiori celorlalte popoare, n privina minii; dndu-le un exemplu practic i-a ndemnat s petreac viaa n fapte bune; demonstrndu-le teoria celor dousprezece 60

semne ale zodiacului, le-a artat mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita lunii i cu ct globul de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute i patruzeci i ase de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit pn la apus spre a se apropia sau deprta de polul ceresc. Vezi ce mare plcere, ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele filozofice, cnd mai aveau puintel timp liber dup lupte. Putem vedea pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul nsuirile ierburilor i ale fructelor, pe acesta studiind descreterea i scderea lunii, pe cellalt observnd eclipsele soarelui i cum, prin rotaia cerului, (astrele) care se grbesc s ating regiune oriental sunt duse napoi spre regiunea occidental, odihnindu-se apoi dup o regul prestabilit. Comunicnd acestea i alte multe goilor cu miestrie, Deceneu a devenit n ochii lor o fiin miraculoas, nct a condus nu numai pe oamenii ede rnd, dar chiar i pe regi. Cci atunci a ales dintre ei pe brbaii cei mai de seam i mai nelepi pe care i-a nvat teologia, i-a sftuit s cinsteasc anumite diviniti i sanctuare fcndu-i preoi i le-a dat numele de pileati, fiindc, dup cum cred, avnd capetele acoperite cu o tiar, pe care o numim cu un alt nume pilleus, ei fceau sacrificii; restul poporului a dat ordin s se numeasc capillati, nume pe care goii l reamintesc pn astzi n cntecele lor, deoarece i-au dat o mare consideraie. Iar dup moartea lui Deceneu, ei au avut aproape n aceiai veneraie pe Comosicus, fiindc era tot aa de iscusit. Aceasta era considerat la ei i ca rege i ca preot suprem i ca judector, datorit priceperii sale, i mprea poporului dreptate ca ultim instan. Prsind i acesta viaa, s-a urcat pe tron, ca rege al goilor, Corillus care a condus timp de patruzeci de ani popoarele sale n Dacia. Am n vedere Dacia cea veche pe care acum o ocup popoarele gepizilor. Aceast ar, aezat n faa Moesiei, dincolo de Dunre, este nconjurat de o cunun de muni, avnd numai dou intrri, una pe la Boute i alta pe la Tape. Aceast Goia pe care strmoii notri au numit-o Dacia i care acum se numete Gepidia, dup cum am spus, se mrginete la rsrit cu roxolanii, la apus cu iazigii, la miaz-noapte cu sarmaii i bastarnii i la miazzi cu fluviul Dunrea. Iazigii sunt desprii de roxolani numai prin rul Aluta. i fiindc s-a fcut meniunea Dunrii, cred c nu e n afara subiectului s dau cteva indicaii despre acest fluviu att de nsemnat. Cci el izvorte din cmpiile alamanilor i primete de la izvorul su i pn la gura sa care se vars n Pont asezeci de ruri din dreapta i din stnga, pe o ntindere de 1200 mile, avnd forma unei spinri de pete, n care se nfig fluviile ca nite coaste i n general este cel mai mare fluviu. El se numete Hister n limba bessilor i are adncimea apei, n albia unde este mai adnc, numai de dou sute de picioare. Dunrea ntrece n mrime toate celelalte fluvii, n afar de Nil. Ajunge ct am spus despre Dunre.

61

Dup un interval de timp ndelungat, sub domnia mpratului Domiian, goii de teama zgrceniei sale, desfcur tratatul ce-l ncheiaser odinioar cu ali mprai i ncepur s devasteze, mpreun cu efii lor, malurile Dunrii care erau de mult n stpnirea Imperiului roman, distrugndu-le armatele mpreun cu comandanii lor. n fruntea acestor provincii se gsea pe atunci ca guvernator, dup Agrippa, Oppius Sabinus, iar la goi conducerea o avea Durpaneus. Dndu-se lupta, romanii au fost nvini, iar lui Oppius Sabinus i s-a tiat capul i goii, nvlind asupra mai multor castele i ceti, au prdat regiunile care ineau de imperiu. Din cauza nenorocirii celor ai si, Domiian a plecat cu toate forele sale n Illyria i ncredinnd conducerea aproape ntregii armate generalului su Fuscus i ctorva brbai alei, i-a obligat s treac peste Dunre mpotriva armatei lui Durpaneus, pe un pod din corbii legate ntre ele. Atunci goii, care n-au fost luai pe neateptate, au pus mna pe arme chiar de la prima ciocnire au nvins pe romani, omornd pe comandantul acestora Fuscus i au jefuit bogiile din lagrul soldailor. Pentru dobndirea acestei victorii mari ei i-au numit pe conductorii lor semizei, adic ,,anzi i nu simpli oameni, ca i cum ar fi nvins datorit norocului lor. .......................................................................................................................... .... Dorind ca nceputurile domniei sale s le inaugureze prin supunerea vandalilor, el a pornit mpotriva lui Visimar, regele acestora, care era din tribul asdingilor, cel mai de seam dintre toate triburile i foarte rzboinic. Dup referinele rzboinicului Dexip, ei au ajuns de la Ocean pn n regiunile noastre, abia n decurs de un an, din pricina mrimii teritoriilor pe care au trebuit s le strbat. Ei ocupau atunci locurile unde astzi locuiesc gepizii, lng rurile Marisia, Miliare, Gilpil i Grisia, care ntrece n mrime pe toate celelalte mai sus amintite. Pe atunci la rsrit de ei se aflau goii, la apus marcomanii, la miaznoapte hermundurii, la miazzi Istrul, care este numit i Dunre. Pe cnd se aflau vandalii aici, li s-a declarat rzboi de ctre Geberich regele goilor, la rmul susamintitului ru Marisia, unde nu s-a luptat mult timp pe picior de egalitate, ci imediat e culcat la pmnt nsui Visimar, regele vandalilor, cu o mare parte din neamul su. .......................................................................................................................... .... ... ntre timp Hermanaric, care era foarte btrn, ajungnd la vrsta respectabil de 110 ani, n-a putut suporta nici suferinele pricinuite de ran, nici atacurile hunilor i a murit. Moartea sa le-a dat hunilor posibilitatea s obin supremaia asupra acelor goi care, dup cum am spus, locuiesc n partea de rsrit i se numesc ostrogoi. Vizigoii, adic ceilali tovari ai lor, care locuiau n partea de apus, la fel de ngrozii ca i fraii lor, nu tiau din cauza hunilor ce hotrre s ia cu 62

privire la ei. Chibzuind mult timp ei trimiser n sfrit, dup o hotrre comun, delegai n imperiu, la mpratul Valens, fratele mpratului Valentinianus. Ei cereau s li se acorde ca loc de agricultur o parte din Tracia sau din Moesia, ca s poat tri sub legile i autoritatea sa. Ca s fie mai demni de ncredere ei permit s devin cretini n caz c li se vor da propovduitori n limba lor. Aflnd Valens acest lucru i socotind c-i aduce glorie, a aprobat imediat ceea ce vrut chiar el s le propun i i-a aezat pe goi n regiunile Moesiei ca un fel de zid al imperiului su contra celorlalte neamuri barbare. i deoarece mpratul Valens nchisese toate bisericile noastre, prins fiind de perfidia arianilor, a trimis la predicatori din secta sa, care rspndir acolo, la nite oameni simpli i ignorani, otrava ereziei lor. i astfel vizigoii au fost fcui de ctre mpratul Valens mai degrab ariani dect cretini. Mai departe, mpini de zel, predicar evanghelia att ostrogoilor ct i gepizilor, care erau nrudii cu cei dinti, nvndu-i cultul acestei erezii i invitar toate neamurile de limba lor s ia parte la cultul acestei secte. Ei nii, dup cum am spus, trecnd Dunrea, s-au stabilit, cu permisiunea mpratului, n Dacia Ripensis, n Moesia i n Tracia. Ziua aceea a nlturat foamea goilor i sigurana romanilor. Goii au nceput s se poarte, nu ca nite noi sosii i strini, ci s comande ca ceteni i stpni unor simpli posesori i s in sub autoritatea lor cu depline drepturi toate regiunile de nord pn la Dunre. .......................................................................................................................... .... La aceast pace, Attila, stpnul tuturor hunilor, i singurul stpnitor n lume al aproape tuturor neamurilor din ntreaga Sciie, a fost administrat i s-a bucurat de o faim strlucit la toate neamurile. Istoricul Priscus, fiind trimis de Theodosius cel Tnr ntr-o ambasad la el, ne relateaz, ntre altele, urmtoarele: ,,Trecnd peste nite fluvii foarte mari i anume Tisia, Tibisia i Drica, am ajuns n locul n care odinioar Vidigoia, cel mai viteaz dintre goi, a czut printr-o mielie a sarmailor; de aici am ajuns nu departe de satul n care sttea regele Attila, zic sat dar era de mrimea unui ora foarte mare. .......................................................................................................................... ..... Iar gepizii, nsuindu-i cu fora regiunile hunilor i punnd stpnire n calitate de nvingtori pe tot teritoriul Daciei ca nite oameni destoinici, n-au cerut altceva de la Imperiul roman dect pace i daruri anuale. Printr-un tratat de prietenie mpratul a consimit atunci bucuros la aceasta i pn astzi poporul acesta primete darul obinuit de la mpratul roman.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.400, 411-415, 425-429)

Sec.VI-VII d.H. Theofilact din Simocatas. n Istoriile sale amintete luptele purtate de romani cu barbarii

63

... De acum, ncepnd estura istoriei i descriind rzboaiele cu barbarii, vom aminti nti micarea mpotriva avarilor, pentru c aceste ntmplri sunt foarte alturate de faptele artate mai nainte i ordinea aceasta este cea mai potrivit. Aadar nu puine isprvi au fost svrite atunci de ei cu ndrzneal nesocotit. Aceti huni care locuiesc lng Istru, sunt neamul cel mai necredincios i mai nesios dintre cele care duc o via nomad. Dup ce puser stpnire pe un ora foarte mare, ei trimiser soli la mpratul Mauricius. Localitatea se numea Sirmium i era ora foarte vestit, ludat i slvit de romanii care locuiau n Europa. l cuceriser cu foarte puin vreme nainte ca mpratul Mauricius s se urce pe tronul cezarilor, lund asupra sa, odat cu purpura, i grijile romanilor. Cum l-au ocupat, a artat vestitul Menandru. Eu n-am rgaz s adaog ceva mai amnunit la acele lungi povestiri, s istorisesc din nou cele spuse limpede i s m expun mustrrii poetului. Dup ce oraul Sirmium fu n minile hunilor, se ajunse la nelegerea ca, lsnd dumnia, s se bucure de pace i s triasc n linite. Dar tratatul fu ruinos pentru romani; cci stnd ca nite judectori ai luptei, ei acordar barbarilor daruri strlucite ca rsplat a unei glorii, fgduir s verse n fiecare an barbarilor optzeci de mii de piese de aur n bani i n mbrcminte felurit de la negutori. Tratatul ns nu dur mai mult de doi ani, cci haganul aa era numit de huni se purta cu trufie fa de romani... Pe lng cele optzeci de mii de piese de aur cerea s i se plteasc de ctre romani altele douzeci n fiecare an. i cu toat indignarea mpratului, dispreui tratatul, ddu n vnt jurmintele fcute, i ridicnd fr zbav trmbia, prieten a rzboiului, adun trupele i lu fr de veste oraul Singidunum, care era nentrit i lipsit de maini de rzboi, pentru c, n urma pcii, se rspndise mult nepsare n Tracia; cci pacea neglijeaz paza i nu e prevztoare pentru viitor. .......................................................................................................................... ... Dup ce btrnul spuse aceste vorbe adunrii, reaprinse n piepturile soldailor curajul pentru lupt, la cei mai destoinici fcnd s se nasc o dorin nenfrnt de a se bate, i picnd cu vorba ca i cu un bici lipsa de brbie a celor domoli l fcu s se schimbe. Se ridic un strigt puternic din adunare i teatrul rsuna de laudele celor care admirau pe soldatul btrn pentru marele lui curaj. i ndat, cu toii ntr-un gnd, prsir adunarea i se ndreptar spre arme. Coborr deci de pe Haemus la Calvomuntis i la Libidurgos i vzur nu departe, cam la patru mile de acolo, pe hagan stnd cu corturile fr nici o grij, ntruct armata i era mprtiat prin toat Tracia. Comentiolus aranj armata i punnd-o pe o singur linie de lupt o ls s nainteze; porunci s se ndrepte spre Astice, noaptea s fie sub paz, iar a doua zi s nvleasc asupra haganului ca o furtun i s fac un mare mcel printre dumani. Dar o soart potrivnic gsi cale s schimbe socotelile acestei expediii. Cci, ntocmai ca un bondar, distruse stupii bunei chibzuiri i prd osteneala comandantului, ca 64

pe cea a unei albine. n adevr, dup ce soarele i-a artat spatele sumbrei nopi i lampa prea frumoas i dttoare de lumin acoperindu-i strlucirea a cedat puterii nopii, unul dintre animalele de povar i-a scuturat sarcina de pe el. Se ntmplase ns c stpnul lui s mearg nainte. Dar cei care veneau n urm i vedeau animalul de povar trnd n dezordine sarcina dup el, strigar la stpn s se ntoarc i s ndrepte povara de pe animal. Ei bine, acest lucru a fost pricina tulburrii ordinei n otire i a fcut s nceap fuga napoi; cci mulimea auzea glasul i cele spuse erau luate greit drept un semnal care se prea c era pentru fug, ca i cum dumanii s-ar fi ivit n apropiere de ei mai repede dect orice nchipuire. S-a produs o foarte mare nvlmeal n armat i mult sgomot; fiecare striga tare s se ntoarne i se ndemna unul pe altul n limba btina s se ntoarc napoi, grind cu foarte mare tulburare torna, torna ,,ntoarce-te, ntoarce-te, ca i cum li s-ar fi ivit pe neateptate o lupt n timpul nopii. Se mprtie aadar toat otirea ca o armonie a coardelor de la lir. Haganul fugi de aceast a doua i cea mai mare primejdie ct l inur picioarele i lsnd cile btute i strmutndu-se n alt loc, gsi o scpare i mai neateptat dect cea dinti. La fel fcur i romanii i fugeau la rndul lor.....
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.531-533, 539)

Sec. VII d.H. Isidor din Sevilia, Etimologii. Descrie populaiile existente la Dunrea de Jos

.......................................................................................................................... ..... Masageii sunt din neamul sciilor. i li se spune masagei, ca unora grei, adic ,,gei puternici. .......................................................................................................................... ... Goii se crede c au fost numii (astfel) de la Magog, fiul lui Iafet, dup asemnarea ultimei silabe; cei vechi i-au numit mai mult gei, dect goi, neam tare i foarte puternic, nalt prin statura corpurilor, ngrozitor prin felul armelor. Despre ei Lucnus spune: "De aici s ne atace dacul, de dincolo getul... ,, Dacii au fost mldie ale goilor i se crede c s-au numit daci, ca dagi, fiindc s-au nscut din neamul goilor. Despre ei spune cunoscutul (poet ,,Paulinus ctre Niceta): ,,Vei merge departe la miaznoapte, pn la daci. .......................................................................................................................... .... Dunrea, fluviu al Germaniei, se spune c este numit (astfel) de la mulimea de zpezi, datorit crora crete i mai mult. El este cel care n Europa are mai mult faim la toi. E tot una cu Istrul, fiind c n timp ce trece pe la nenumratele neamuri, i schimb i numele i n drumul su i adun 65

puteri mai mari. Izvorte din munii Germaniei i pdurile de apus ale barbarilor, se ndreapt ctre rsrit, primete n albia sa aizeci de ruri i se vars n Pont prin apte guri. .......................................................................................................................... ... Prima regiune a Europei (este) Sciia inferioar, care ncepe de la mlatina Meotic i se ntinde ntre Dunre i Oceanul nordic pn n Germania; acestei ri n general i se zice barbar, din cauza neamurilor barbare de care este locuit. Prima parte a ei este Alania, care ajunge pn la lacurile Meotice. Dup aceasta Dacia, unde (este) i Goia, apoi Germania...
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.573-577)

nceputul sec.VII d.H. Mauricius. Strategicon. Fragmente

.......................................................................................................................... .... Deoarece au muli regi* i nu se neleg ntre dnii, e nimerit ca pe unii dintre ei s-i mnuim cu vorbe sau daruri, mai ales pe cei din apropierea hotarelor noastre, iar mpotriva celorlali s pornim cu rzboi, pentru ca dumnia fa de toi s nu duc la unire sau la o singur stpnire. De aaziii refugiai, trimii s ne arate drumurile i s ne descopere pe cineva, trebuie s ne pzim cu strnicie; mcar c sunt romani, ei au cptat cu vremea aceast calitate, au uitat de ale lor i sunt cu mai mult tragere de inim fa de dumani. Pe cei binevoitori s-i rspltim, iar pe cei care ne fac ru s-i pedepsim. Bucatele aflate n ara din apropiere s nu le prduim, ci s ne strduim s le aducem n ar la noi, pe animale i corbii: cci rurile lor se vars n Dunre i cratul se face uor cu ajutorul corbiilor.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.561)

Sec.VII d.H. Geograful anonim din Ravena, Cosmographia. Descrierea teritoriului vechii Dacii ..................................................................................................................................... .....

,,Dar dac citeti, drag Odo, despre rzboiul pe care Traian, mpratul romanilor, l-a purtat atunci cnd a cutreierat tot oceanul de nord i cnd a nvins pe regele dacilor, vei gsi acolo un lucru de mirare, i anume n ce chip se minunau cei mai nelepi dintre romani, ei care socoteau c stpnesc n egal msur tot pmntul. .......................................................................................................................... .... Iar n dreptul regiunii meotice este ara foarte mare numit Dardania, n care se ntind diverse ri pn la marea cea mare a Pontului.... noi am artat
*

Nu este vorba de o regalitate de tip germanic. Aceti "regi" erau de fapt simpli conductori militari alei temporar.

66

oraele din aceste regiuni dup mai sus numitul Livianus... De asemenea n alt parte snt oraele care se numesc: Tyras... Ermenium, Urgum, Sturium, Congri, Porrolissum, Cersiae. De asemenea n alt parte* sunt orae, i anume: Gura Peuce, Salsovia, Aegyssus**, Noviodunum***, Dinogetia, Arrubium, Troesmis**** , Beroe, Carsium, Capidava. Prin aceste diferite ri trec mai multe fluvii, ntre altele acelea care se numesc.... de asemenea fluviul Mure. Tot lng Marea cea Mare este ara care se numete Tracia. n aceast Tracie am citit c au foarte multe orae, dintre care vom arta pe unele i anume lng rmul mrii.... Dionysopolis, Bizone, Timum, Tiriza, Callatis, Stratonis, Tomis, Histria. Iar ntre Tracia sau Macedonia i Moesia Inferioar locuiesc acum bulgarii care au ieit din Sciia Mare mai suspomenit. Tot aa... sunt aezate dou Moesii, adic cea de Jos i cea de Sus... n aceast Moesie am citit c au existat numeroase orae dintre care vom arta pe unele i anume: Beroe, Carsium, Capidava, Sucidava, Durostorum*****, Tegulicium, Nigriana*, Transmarisca.... De asemenea, peste fluviul Dunrea, sunt oraele Moesiei Inferioare** , i anume: Porolissum, Certia, Largiana, Optatiana, Macedonica*** , Napoca, Potaissa, Salinae, Brucla, Apulum, Acidava, Cedonia, Caput Stenarum, Pons Vetus, Pons Aluti, Romula. De asemenea lng nsi Cedonia este un ora cu numele Burticum, Blandiana, Germisara, Petris, Aquae, Sarmizegetusa, Acmonia. .......................................................................................................................... .... Tot aa cam n partea sudic, ca s vorbim despre un pmnt foarte ntins, se afl regiuni foarte ntinse care se numesc Dacia Prima i Secunda numite i Gepidia****, unde locuiesc acum hunii numii i avari. Amndou aceste Dacii au fost descrise de foarte muli filosofi dintre care eu am citit pe Sardonius i Hylas i pe Aristarh, filosofi ai grecilor. Dar regiunile nsei le-am descris dup Sardonius. n aceste regiuni ale dacilor am citit c odinioar au existat foarte multe orae, dintre care vom arta pe unele, i anume: Drobeta, Ad Mediam, Praetorium, Ad Pannonios, Gaganis, Masclianis, Tibiscum, care se leag cu oraul Acmonia din provincia Moesia. De asemenea n alt parte exist orae chiar n Dacii, i anume: Tema, Tibiscum, Caput Bubali, Aiziziss, Bersovia, Argidava, Centum Putea, Bacaucis.
*

n Moesia Inferioar. Tulcea *** Isaccea **** Iglia ***** Silistra * Se pare c este Candidiana (Malk Preslave, Bulgaria). ** n Dacia. *** Probabil regiunea a V-a Macedonica, cu sediul la Potaissa. **** La nordul Dunrii.
**

67

Prin aceste regiuni ale dacilor trec foarte multe ruri, ntre altele i acele care sunt numite Tisia, Tibiscum, Drica, Marisis, Miliare, Gilpit, Crisia. Toate aceste ruri se vars n Dunre. Cci rul Flutausis formeaz hotarul regiunii. Totui mai sus-numitul cronicar Iordanes le-a expus mai amnunit. Tyras, Histria, Tomis, Stratonis, Callatis, Tirizis, Bizone, Timum, Dionysopolis... Mesembria. (Fontes Historiae Daco-Romanae, II,
p.581)

Sec. IX. Theophanes Confesor, Chronografia. Despre teritoriile de la nordul Dunrii ..................................................................................................................................... ......

,,Pe timpul lui Constantin, stpnul dinspre apus al pomenite Bulgarii, anume Kubrat, conductor i peste cotragi, a lsat la moartea sa cinci feciori i le-a cerut s nu se despart niciodat de traiul lor mpreun spre a stpni toate neamurile i a nu fi subjugai de nici unul din ele. Puin timp dup moartea lui, cei cinci feciori ajunser la nvoial i se desprir unul de altul, fiecare mpreun cu gloata aflat sub conducerea sa. Feciorul cel mai mare, numit Batbaian, a pzit porunca tatlui su i a rmas pe pmntul strmoesc pn n ziua de astzi. Al doilea frate, numit Cotrag, trecu fluviul Tanais i se stabili n preajma fratelui celui dinti. Al patrulea i al cincilea trecur fluviul Istru sau Danubis: unul rmase cu oastea n Pannonia, n regiunea avarilor, aflat sub conducerea hanului avarilor, iar cellalt se ndreapt spre Pentapolis de lng Ravenna i ajunse sub stpnirea cretinilor. Apoi dup aceti frai, cel de-al treilea numit Asparuh, trecu peste fluviile Danapris i Danastris de la nord de Dunre, i ocup (regiunea) Oglos i se aaz ntre acesta din urm i celelalte dou socotind c e un loc sigur i inexpugnabil din orice latur, cci avea n fa mlatini, iar din celelalte laturi era nconjurat de ruri i oferea mult siguran mpotriva dumanilor pentru un neam micorat prin separarea de ceilali. Dup ce s-au desprit aceti frai, n felul amintit, n cinci grupe, i au ajuns la frmiare, s-a ridicat marele neam al chazarilor, din adncimile cele mai ndeprtate ale Berziliei din prima Sarmaie i a pus stpnire pe tot pmntul de dincolo de fluviu pn la Marea Pontic. Acesta l-a supus pe fratele cel dinti Batbaian, stpnul primei Bulgarii i a luat de la el tribut pn n ziua de azi. mpratul Constantin (al IV-lea) a aflat c pe neateptate un neam murdar i nesplat s-a aezat n Oglu, dincolo de Dunre i, nvlind n inuturile din apropierea Dunrii, pustiete ara stpnit acum de ei, dar aflat atunci sub oblduirea cretinilor. El s-a ntristat peste msur i a dat porunc tuturor comandamentelor militare s treac n Tracia. Dup ce a narmat o flot, a pornit mpotriva lor pe ap i pe uscat, ncercnd s-i urmreasc cu rzboi: a rnduit trupele pedestre pe uscat ntre numitul Oglu i Dunre, iar de-a lungul rmului din apropiere a pus n micare 68

corbiile. Cnd au vzut bulgarii aceast oaste unit i numeroas, s-au gndit s scape, au fugit n ntriturile lor i s-au pus la adpost.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.619)

Walafrid Strabus (808/809-849). Crticic despre nceputurile i dezvoltrile unor obiecte bisericeti. Despre viaa religioas a comunitilor nord-dunrene

Tot de la greci noi am primit pe kyrch ,,biseric de la Kyrios ,,domn, papst ,,pap de la papa ,,printe, cuvnt care arat o anumit paternitate i se potrivete cu vrednicia clericilor; herr ,,stpn de la heres, monn ,,lun i monath ,,lun, de la i multe altele; tot aa i casa domnului (basilica) sau casa regelui (regia), de la rege; la fel Kyriaca, adic Dominica ,,casa Domnului i-a primit numele de la dominus ,,stpnul, pentru c n ea se slujete Domnului Domnilor i Stpnului Stpnilor. Dac ne ntrebm cu ce prilej au ajuns pn la noi aceste urme de grecitate, trebuie s spunem c i barbarii au fost oteni n statul roman i c muli au venit printre aceste fiare ca s lupte mpotriva pcatelor i c din aceste pricini ai notri au nvat multe lucruri folositoare, pe care nu le cunoscuser mai nainte, mai cu seam de la goi*, care se cheam i gei** , ntruct pe vremea cnd au fost adui la credina lui Hristos, dei nu pe drumul cel drept, ei triau n inuturile grecilor, ns vorbeau limba noastr cea tudeasc. i dup cum mrturisesc istoriile, nvaii acelui neam au tlmcit pentru ei crile dumnezeieti pe nelesul limbii lor, din care se pstreaz i azi urme la unii din ei. Am aflat din cele istorisite de o seam de frai vrednici de crezare c la unele seminii de ale sciilor, i mai ales la tomitani, slujbele dumnezeieti se svresc pn astzi n aceeai limb.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.641)

Secolul IX. Listele episcopatelor

Listele episcopatelor Lista 8. Arhiepiscopi autocefali Eparhia Moesiei, la Odessus sau se zice i Varna.
*

i identific greit pe goi cu geii Autocefalie dreptul bisericii unei ri de a exercita puterea nvtoreasc, sacramental i jurisdicional. Puterea nvtoreasc const n: lucrarea de pstrare a adevrului relevat; lucrarea misionar sau de rspndire a nvturii cretine, lucrarea de precizare i de adncire a credinei; lucrarea de aprare a adevrurilor de credin. Puterea sacramental (sfinitoare) este acea lucrare prin care se sfinete viaa cretinilor administrndu-se harul pe care Sfintele Taine i ierugiile l mprtesc. Puterea jurisdicional const n ntocmirea normelor de drept, urmrindu-se astfel, asigurarea unei stri de echilibru n relaiile sociale-juridice i realizarea ordinii juridice. Vezi I. Floca, Drept canonic ortodox. Legislaie i administrare bisericeasc , Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, volumul II, Bucureti, 1990, p.15, 28, 204.
**

69

Eparhia Sciiei, la Tomis... .......................................................................................................................... .... Lista 6. Rnduiala.... arhiepiscopilor autocefali. a). Eparhia Moesiei, la Odessus sau se zice i Varna. b). Eparhia Sciiei, la Tomis...
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.639)

70

CAPITOLUL III

ROMNII I FORMAIUNILE LOR SOCIAL-POLITICE N SECOLELE IX-XII


Sec. IX. Moise Chorenati, geograf armean. Despre ara Romnilor

Sarmaia, din care o parte e la rsrit de Zaghura, care e ara bulgarilor i germanilor (se ntinde) n spre Oceanul nordic, pn la ara necunoscut creia i zic Balak i pn la muntele Rvbia, de unde iese rul Donavis.
(A. Decei, Romnii din veacul al IV-lea pn n al XIII-lea n lumina izvoarelor armeneti , n volumul Relaii romno-orientale . Culegere de studii. Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, p.52)

Sec. X. Constantin Porfirogenetul, De administrando imperii. Despre viaa politic la Dunrea de Jos ..................................................................................................................................... .....

Neamul pecenegilor s-a aezat i ntr-o parte a Bulgariei, n inutul Niprului, Nistrului i a celorlalte fluvii de acolo. Cnd e trimis acolo cu vasele, solul mprtesc poate merge de acolo, uor i repede, spre Chersones, unde i gsete tot pe pecenegi; iar dup ce-i gsete, i ntiineaz printr-un om al su, ns rmne n vase; i prin acest om le duce darurile mprteti, iar el pzete lucrurile din vase. Ei vin la dnsul i dup ce se urc pe vase, solul le d oamenii si ca ostatici, apoi ia i el ali ostatici de la aceti pecenegi i i ine n vase, i abia dup aceea se nelege cu dnii. Cnd pecenegii fac jurminte n faa solului, dup legile lor, acesta le d darurile mprteti i primete de la ei prieteni ci poftete, i apoi se ntoarce. Aa trebuie s ne nelegem cu ei, n aa fel nct atunci cnd mpratul are nevoie de ei, s-l serveasc, fie mpotriva ruilor, fie mpotriva bulgarilor, fie mpotriva turcilor (= ungurilor): cci ei sunt n stare s se rzboiasc cu toi acetia i de multe ori pornesc mpotriva lor. Ei au ajuns de temut n zilele noastre. .......................................................................................................................... ..... Dincoace de fluviul Nipru, nspre partea Bulgariei, lng malurile fluviului, exist ceti prsite: prima este cetatea numit de pecenegi Aspron (Alb), deoarece pietrele sale par albe; a doua cetate se numete Tungate, a treia 71

Cracnacate, a patra Salmacate, a cincea Saracate i a asea Gieucate. n cldirile acestor ceti vechi se gsesc urme de biserici, cruci tiate i piatr poroas; de aceea unii cred c romanii au avut cndva locuine n locurile acelea. .......................................................................................................................... .... Locurile pecenegilor n care s-au aezat atunci turcii (ungurii) se numesc dup numele fluviilor de acolo. Fluviile sunt acestea: primul fluviu se numete Baruh, al doilea Cubu, al treilea Trullos, al patrulea Brut iar al cincilea Svatopluk. .......................................................................................................................... ..... Acestea sunt locurile vrednice de amintit i numele lor de lng fluviul Istru. Cele mai dinluntrul dect acestea, unde sunt peste tot aezri turceti (ungureti), au primit numiri dup rurile care curg pe acolo. Rurile sunt acestea: primul ru se numete Timi, al doilea Tutis, al treilea Mure, al patrulea Cri, iar un alt ru este Tisa. Cu turcii (ungurii) se nvecineaz n partea de rsrit bulgarii, unde i desparte fluviul Istru, fluviu numit i Dunre; la apus sunt francii, iar la miazzi croaii. .......................................................................................................................... .... Provincia actual a Traciei fusese pus sub oblduirea mpratului din Constantinopol i a slujit pentru serviciile lui: n ea nu se afla niciun conductor de oti. Dar de cnd neamul urt de Dumnezeu al bulgarilor a trecut fluviul Istru, de atunci i mpratul, din pricina nvlirii sciilor i bulgarilor, sa vzut silit s-o aduc n situaia de provincie i s numeasc n ea un conductor de oti. Trecerea barbarilor peste fluviul Istru s-a ntmplat spre sfritul domniei lui Constantin Pogonat, cnd a ajuns cunoscut i numele lor; cci mai nainte erau numii onogunduri. .......................................................................................................................... ..... Eparhia Sciiei se afl sub un conductor i are 15 orae: Tomis, Dionysopolis, Acrae, Callatis, Istros, Constantiana, Zelpa, Tropaeum, Axiopolis, Capidava, Carsos, Troesmis, Noviodunum, Aegissos i Halmyris.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, II, p.659, 667, 671)

Sec. X. Povestea vremurilor de demult . Despre aezarea maghiarilor n cmpia Panoniei

,,Anul 6406 (896) ungurii trecur pe lng Kiev, peste muntele care i astzi se numete unguresc (Ugor Koie) i au ajuns la Nipru i-i ntinser corturile, cci ei erau nomazi, cum sunt i Polovii (cumanii). Venind din rsrit, ei mergeau grbii prin munii cei nali, cari s-au numit ungureti i ncepur s lupte cu Volochii i cu Slavii care triau acolo.
(Cronica lui Nestor la G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor , vol.III,

72

Bucureti, 1935, p.46-47, vezi i t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie , II, p.52)

cca Sec. XII. Anonymus, Gesta Hungarorum. Ptrunderea maghiarilor n Transilvania

,,i le luda pmntul Pannoniei ca fiind extraordinar de bun. Cci spuneau c acolo curg cele mai renumite izvoare de ape, Dunrea i Tisa i alte prea vestite ape, pline cu pete bun. C aceast ar o locuiesc slavii, bulgarii i blachii, adic pstorii romanilor. Fiindc, dup moartea regelui Athila, pmntul Pannoniei romanii i ziceau c este pune, fiindc turmele lor pteau n ara Pannoniei. i cu drept cuvnt se spunea c pmntul Pannoniei ar fi punile romanilor, fiindc i acum romanii pasc pe moiile Ungariei. Dar s lsm aceasta! Iar ducele Arpad, trecnd cteva zile, dup ce s-a sftuit cu nobilii si, a trimis soli n fortreaa Byhor, la ducele Menumorut, cerndu-i ca din drepturile strmoului su, regele Athila, s-i cedeze pmntul de la fluviul Some pn la hotarul Nirului i pn la Poarta Mezesyna. Trimiii lui Arpad ns, Usubuu i Veluc au trecut peste fluviul Tisa la vadul Lucy. i, dup ce au pornit de aici, sosind n fortreaa Byhor, au salutat pe ducele Menumorut i i-au prezentat darurile pe care i le trimisese ducele lor. n urm ns, comunicndu-i solia ducelui Arpad, au pretins teritoriul pe care lam numit mai sus. Iar ducele Menumorut, i-a primit cu bunvoin i ncrcndu-i cu diferite daruri, a treia zi le-a spus s se ntoarc acas. Totui le-a dat rspunsul, zicndu-le: Spunei lui Arpad, ducele Hungariei, domnului vostru. Datori i suntem ca un amic, unui amic, cu toate ce-i sunt necesare fiindc e om strin i duce lips de multe. Teritoriul ns ce l-a cerut bunei voine a noastre nu i-l vom ceda niciodat, ct vreme vom fi n via. i ne-a prut ru c ducele Salanus i-a cedat un foarte mare teritoriu, fie din dragoste, cum se spune, fie de fric, ceea ce se tgduiete. Noi ns, nici din dragoste, nici din fric, nu-i cedm din pmnt nici ct un deget, dei a spus c are un drept asupra lui. i vorbele lui nu ne tulbur inima c ne-a artat c descinde din neamul regelui. Athila, care se numea biciul lui Dumnezeu. i chiar dac acela a rpit prin violen aceast ar de la strmoul meu, acum ns graie stpnului meu, mpratul din Constantinopol, nimeni nu poate s mi-o mai smulg din minile mele. i, spunndu-le acestea, le-a dat drumul s plece. Atunci Usubuu i Veluc, solii ducelui Arpad, se duser n fuga mare la stpnul lor. i sosind, au comunicat domnului Arpad solia lui Menumorut. Iar ducele Arpad i nobilii si, aflnd aceasta, s-au aprins de mnie i au poruncit numaidect s se trimit o armat mpotriva lui. Au hotrt s plece Tosu, tatl lui Leu i Zobolsu, fiul lui Eleud din care se trage neamul lui Saac i de asemenea, Tuhtum, tatl lui Horca, bunicul lui Geule i Zumbor, din care descinde neamul lui Moglout. Acetia, lundu-i rmas bun de la ducele Arpad, au plecat nu cu o mic oaste i au trecut peste Tisa la vadul Ladeo, nentlnind nici o mpotrivire. A doua zi, ncep s mearg clri pe lng Tisa spre fluviul 73

Some i i-au aezat tabra, n locul unde este acum Zobolosu. i n acest loc, aproape toi locuitorii rii li s-au supus de bunvoie i, aruncndu-se la picioarele lor, i-au dat copiii ca ostatici pentru a nu suferi vreo nenorocire. Cci se temeau de ei mai toate popoarele i unii, fugind din faa lor, deabia au scpat, care sosind la Menumorut, i-au adus tire de faptele lor. Auzind aceasta, Menumorut a fost cuprins de o att de mare groaz c n-a mai ndrznit s ridice mna, cci toi locuitorii se temeau de ei nespus de mult fiindc ziser c ducele Almus, tatl lui Arpad, se trage din neamul regelui Athila. Auzind aceasta Menumorut, c Usubuu i Velec, cei mai vestii generali ai ducelui Arpad, vin mpotriva sa cu o puternic trup, precedat de secui, s-a temut grozav i n-a ndrznit s le ias n cale, fiindc auzise c ducele Arpad i ostaii si sunt foarte viteji n rzboi, c romanii din Pannonia au fost pui pe fug, c au jefuit teritoriile Carinthinilor Moravieni, c multe mii de oameni au czut prin ascuiul sbiilor lor, c au cucerit regatul Pannoniei i c dumanii au fugit naintea feei lor. Atunci ducele Menumorut prsindu-i mulimea de soldai n fortreaa Byhor, el cu soia i fiica sa au fugit din faa lor i au cutat s rmn n pdurea Ygfon. Usubuu i Velec i ntreaga lor armat veseli ncep s mearg clri n contra fortreei Byhor i i-au aezat tabra lng fluviul Iuzos . Iar a doua zi ornduindu-i armatele, au plecat spre castelul Belland i, din cealalt parte, soldaii adunai din diferite naiuni ncep lupta contra lui Usubuu i a soldailor si. Secuii i ungurii omorser muli oameni prin loviturile de sgei. Usubuu i Velec uciser cu balistele lor 125 soldai. i s-au luptat ntre ei dousprezece zile i dintre soldaii lui Usubuu au fost omori 20 de unguri i 15 secui. A treisprezecea zi ns, dup ce ungurii i secuii au umplut anurile fortreei i voiau s aeze pe ziduri, ostaii ducelui Menumorut, vznd curajul ungurilor, ncep s se roage de aceti doi efi de armat i deschizndu-le fortreaa, venir n picioarele goale, rugndu-se naintea feei lui Usubuu i Velec. Acestora punndu-le oameni de paz, Usubuu i Velec au intrat n fortrea i au dat acolo de multe bogii ale soldailor acestora. Auzind aceasta Menumorut de la vestitorii scpai cu fuga, a fost cuprins de o mare groaz i i-a trimis soli la Usubuu i Velec cu diferite daruri i i-a rugat ca chiar ei s fie mijlocitori ai pcii s lase pe soli s se duc la ducele Arpad ca s-i vesteasc c Menumorut care la nceput prin delegaii si proprii cu inima ca de bulgar, cu ngmfare, le-a comunicat c i refuz s dea o palm de pmnt acum, prin aceeai soli nvins i zdrobit, nu st la ndoial s-i dea ntregul su regat i lui Zulta, fiul lui Arpad, pe fiica sa. Atunci Usubuu i Velec au aprobat bucuros planul lui i, mpreun cu delegaii lor, au trimis vestitori care s roage pentru pace pe domnul lor, pe ducele Arpad. i acetia, dup ce au intrat n insula Sepel i au salutat pe ducele Arpad, a doua zi delegaii au comunicat solia lui Menumorut. Iar ducele Arpad, consftuindu-se cu nobilii si, a aprobat i a ludat propunerea lui Menumorut i, cnd a aflat c fata lui Menumorut este de aceeai vrst cu fiul su Zulta, n-a mai amnat cererea 74

lui Menumorut i a primit pe fiica lui ca soie pentru Zulta, mpreun cu regatul promis i, trimind delegai la Usubuu i Velec, le-a dat nsrcinarea s ncheie cstoria i s primeasc pe fiica lui Menumorut ca soie pentru fiul su Zulta i pe fiii locuitorilor, luai ca ostatici, s-i aduc cu sine i ducelui Menumorut s-i lase fortrea Byhor. i, rmnnd aici mai mult vreme, Tuhutum, tatl lui Horca cum era el un om iret, dup ce a prins s afle de la locuitori despre buntatea rii de dincolo de pduri, unde domnia o avea un oarecare blac Gelu, a nceput s ofteze dac n-ar putea cumva s o dobndeasc printr-o favoare din partea ducelui Arpad, ara de dincolo de pduri, pentru sine i pentru urmaii si. Ceea ce s-a ntmplat, dup aceea, ntocmai. Cci ara Ultrasilvan urmaii lui Tuhutum au stpnit-o pn n timpul regelui tefan cel Sfnt i ar fi stpnit-o i mai departe dac Gyla cel Mic ar fi primit s se fac cretin, mpreun cu cei doi fii ai si Biula i Bucna i n-ar fi lucrat mereu mpotriva sfntului rege, dup cum se va arta n cele ce urmeaz. Iar mai susnumitul Tuhutum, om foarte prevztor a trimis pe un oarecare brbat iret, pe ascuns, s se informeze despre calitatea i fertilitatea pmntului din Ultrasilvania i ce fel de oameni sunt locuitorii de acolo i dac ar fi cu putin s se rzboiasc cu ei. Cci Tuhutum voia s-i ctige i nume i pmnt, precum spun lutarii notri: toi au ctigat pmnt i au cptat nume bun. Ce s mai spun? Cnd tatl Ogmand iscoada lui Tuhutum, dnd trcoale ca o vulpe, a vzut, pe ct poate s cuprind vederea omului, buntatea i rodnicia pmntului i pe locuitorii si, i-a plcut nespus de mult i, n cea mai mare grab, s-a ntors la domnul su. i, dup ce a sosit i-a vorbit multe domnului su despre buntatea acelei ri: c pmntul acela e udat de cele mai bune ruri, al cror nume i folos le-a amintit pe rnd, c din nisipul lor se culege aur, c aurul din acea ar este cel mai bun aur, c de acolo se scoate sare i materii srate i c locuitorii din acea ar sunt cei mai nevoiai oameni din toat lumea. Fiindc sunt blachi i slavi care nu au alte arme dect arcuri i sgei i ducele lor Gelu e puin statornic i n-are ostai buni mprejurul su i n-ar ndrzni s se mpotriveasc curajului ungurilor, fiindc sufer multe neajunsuri din partea cumanilor i a pecenegilor. Atunci Tuhutum, aflnd buntatea acelei ri, i-a trimis soli la ducele Arpad, ca s-i dea voie s se duc dincolo de pduri i s se lupte mpotriva lui Gelu. Ducele Arpad, ns, dup consftuirea avut, a ludat propunerea lui Tuhutum i i-a dat voie s mearg dincolo de pduri s se lupte mpotriva lui Gelu. Aflnd aceasta de la solul su, Tuhutum a fcut pregtiri cu ostaii si i, dup ce i-a lsat tovarii acolo, a plecat peste pduri, spre rsrit, n contra lui Gelu ducele blachilor. Iar Gelu, ducele Ultrasilvan, auzind de venirea lui, i-a strns oastea i a pornit clare, n cea mai mare fug, naintea lui pentru ca s-l opreasc la porile Mezeului. Dar Tuhutum strbtnd pdurea ntr-o singur zi, a sosit la rul Alma. Atunci ambele armate au ajuns fa n fa, 75

gsindu-se ntre ele numai rul. Iar ducele Gelu, cu arcaii si, voia s-i opreasc acolo. Iar fcndu-se diminea, nainte de auror, Tuhutum i-a mprit armata n dou pri i a doua jumtate a trimis-o ceva mai sus, pentru ca trecnd peste ru, fr s afle soldaii lui Gelu s nceap lupta, dup cum s-a i ntmplat. i fiindc trecerea le-a fost uoar, ambele linii au ajuns deodat la lupt. i s-au luptat ntre ei cu nverunare, dar ostaii ducelui Gelu au fost biruii i muli dintre ei i omori i nc i mai muli luai prizonieri . Cnd a vzut aceasta ducele Gelu, ca s-i scape viaa a luat-o la fug cu puini din ai si. i pe cnd fugea grbit spre fortreaa situat lng fluviul Zomus, soldaii lui Tuhutum, urmrindu-l n fuga mare au omort pe Gelu lng rul Copus. Atunci locuitorii acelei ri, vznd moartea domnului lor, de bunvoie, dnd mna i-au ales ca domn pe Tuhutum, tatl lui Horca. i, localitatea ce se cheam Esculeu, i-au ntrit cuvntul prin jurmnt. i din ziua aceea localitatea aceasta poart numele Esculeu, fiindc acolo au fcut jurmntul. Iar Tuhutum, din ziua aceea, a stpnit ara n pace i fericire i urmaii lui au stpnit-o pn la timpul regelui tefan cel Sfnt. Iar Tuhutum a dat natere lui Horca, Horca a dat natere lui Geula i Zubor. Geula a avut dou fete, dintre care una o chema Caroldu i cealalt Saroltu. Saroltu a fost mama regelui tefan cel Sfnt. Iar Zubor a dat natere lui Geula cel Mic, tatl lui Bue i Bucne, n timpul cruia regele tefan cel Sfnt a subjugat ara Ultrsilvan. Pe Geula chiar l-a dus legat n Ungaria i l-a inut n nchisoare toat viaa, fiindc era pgn i n-a voit s se ncretineze i lucra mpotriva regelui tefan cel Sfnt, cu toate c i-a fost rud dup mam. .... i nu s-a aflat nici un duman care s ridice mna mpotriva lor fiindc groaza cuprinsese pe toi oamenii din acea ar. i, plecnd de aici, au ajuns n prile de la Beguey i aici au rmas timp de dou sptmni, pn ce toi locuitorii din acea patrie de la Mure pn la fluviul Timi, li s-au supus i au primit pe fii lor ca ostatici. Apoi, plecnd cu oastea, au venit spre fluviul Timi i i-au aezat tabra lng Vadul Ni i cnd au voit s treac peste fluviul Timi le-a ieit nainte Glad, din neamul cruia se trage Ohtun ducele acestei patrii, mpreun cu o mare armat de clrei i de pedestrai cu ajutorul cumanilor i bulgarilor i valachilor. A doua zi, ns, fiindc nici una din cele dou otiri nu putuse s treac deloc peste fluviul Timi, care se gsea ntre ele, Zuardu a nsrcinat pe fratele su Cadusa ca, mpreun cu o jumtate din oastea sa, s coboare mai jos, ori cum ar putea, s treac apa i s nceap lupta n contra dumanilor. Cadusa, numaidect, dnd ascultare poveii fratelui su, a pornit clare cu jumtate din otire i s-a scobort mai jos n fuga mare. i cum graia dumnezeiasc era de partea lor, trecerea le-a fost uoar. i n vreme ce o parte din armata ungurilor era dincolo, mpreun cu Cadusa i o jumtate de parte, dincoace, mpreun cu Zuard, atunci ungurii fcur s rsune trompetele de rzboi i trecnd not peste fluviul au nceput s lupte cu nverunare. i, fiindc ajutorul lui era alturi de unguri, le-a dat o mare 76

victorie, iar dumanii cdeau nainte-le, ca snopii dup secertori. i n acest rzboi au murit doi duci ai cumanilor i trei cneji ai bulgarilor. i nsui Glad, ducele lor, numai lundu-l la fug a putut s scape, i armata sa ntreag s-a topit ca ceara n faa focului i a pierit de ascuiul sbiilor. Apoi Zuard i Cadusa i Boyta, plecnd de aci au venit victorioi spre hotarele bulgarilor i i-au aezat tabra lng rul Ponoucea. Iar ducele Glad, lund-o la fug, dup cum am spus mai sus, a intrat de teama ungurilor n fortreaa Kevea. i, a treia zi, Zuard i Cadusa, precum i Boyta, din al crui neam se trage Brucsa, ornduindu-i armata mpotriva fortreei Kevea, a nceput s dea lupta. Vznd aceasta ducele lor Glad, i-a trimis soli i a nceput s cear pace, druindu-le de bun voie fortreaa mpreun cu diferite daruri . Apoi mergnd de aci, au cucerit fortreaa Ursova i au locuit n ea timp de o lun i pe Boyta, mpreun cu a treia parte din armat i cu fiii locuitorilor luai ca ostatici, i-au trimis la ducele Arpad. (Romnia. Documente..., p.33-39)
Sec.XI. Viaa Sfntului Gerard. Despre formaiunea politic condus de Ahtum

,,n zilele acelea, era n oraul Mureana (Marisena) un oarecare voievod (princeps) cu numele Ahtum, foarte puternic, care a fost botezat n oraul Vidin dup legea grecilor. Acesta era foarte slvit n virtutea i puterea sa (...). De aceea ntrecea pe rege n mulimea ostailor i nu-l prea lua n seam. Avea chiar o mulime fr numr de cai nemblnzii, afar de cei ngrijii i pstrai de slugi acas. Ale sale erau i turmele nesfrite care toate i aveau pstorii lor anumii, de asemenea avea i moii (allodia) i curi (curiae). i-a ntins puterea sa peste sarea regeasc ce cobora pe Mure, punnd n porturile acelui ru, pn la Tisa, vame i paznici i a pus vama asupra tuturor. (Traducere din latin la t. Pascu i Vl. Hanga,
Crestomaie)

Sec.XI. Oguzname. Prima cronic turc amintete rile din rsritul Europei care s-au opus pe cale armat cumanilor (kpceak)

,,Cnd kpceak (cpetenia cumanilor) a crescut mare i a devenit ,,yighit (voinic), rile (illari) Urus (ruilor), Ulak (romnilor), Matcear (maghiarilor) i Basquard (bacurzilor) au devenit ,,iag (dumani), n-au vrut s se supun. Atunci (Oguz Han) a oferit lui kpceak mult ,,il (popor) i numeroi ,,nocheri (ostai) i i-a poruncit s mearg n prile Ten (Don) i Itil (Volga) i s le aduc sub ascultare. Acolo st scris (aluzie la sursa de unde au fost culese) numele apelor Ten i Itil i numele apei Ulug suw. Kpceak a fost han 300 de ani aici (aluzie la dominaia cumanilor). Toi kpceaii (cumanii) se trag de la el i i poart numele.
(Mehmet Ali Ekrem , Meniuni despre romni n izvoare turceti preotomane i otomane (sec.IX-XV), n Analele Universitii Cretine ,,Dimitrie Cantemir, seria Istorie, nr.2, Bucureti, 1998, p.63)

77

Sec. XIV. Cronica pictat de la Viena . Voievodatul Transilvaniei la nceputul secolului XI

n urm fericitul tefan, dup ce a primit din mila lui Dumnezeu coroana nlimii regeti, a purtat un vestit i rodnic rzboi mpotriva unchiului su cu numele Gyla, care pe acea vreme avea domnia peste ntreg regatul Ultrasilvaniei. Deci n anul 1002, fericitul Stefan a prins pe ducele Gyla mpreun cu soia i cei doi fii ai si i i-a trimis n Ungharia . Aceasta ns pentru acee a fcut-o, fiindc dei i s-a atras atenia foarte adeseori luarea aminte de ctre fericitul rege tefan, nici nu s-a ntors la legea cretin, nici n-a ncetat de a ataca pe unghuri. i ntregul regat, foarte mare i foarte bogat, l-a unit cu regatul Unghariei.
(Cronica pictat de la Viena, P. Lisseanu, volumul XI, Bucureti, 1937, p.148)

Simon de la Keza. Gesta Hungararum. Despre convieuirea romnilor cu secuii

Mai rmseser dintre huni 3000 de brbai care au scpat cu fuga din rzboiul Crimhildira (Crimhilda)care, temndu-se de popoarele din Apus, au rmas n Cmpia Cigla (loc neidentificat) pn la vremea lui Arpad. Acetia nu s-au chemat huni, ci secui, cci aceti secui sunt rmie ale hunilor care, cnd au aflat c unghurii se ntorc din nou n Panonia, le-au ieit n cale cnd se ntorceau la hotarele Rutenoiei, i dup ce au cucerit mpreun Panonia au dobndit o parte din aceasta, ns nu n cmpia Panoniei, ci, vecini cu romnii, au avut aceiai soart n muni. De aceea, amestecndu-se cu romnii se spune c se folosesc de literele acestora.
(Popa Lisseanu, vol.IV, Bucureti, 1935, p.84-85; vezi i t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie , p.68)

1086. Ana Comnena. Despre formaiunile politice din Dobrogea Un neam scitic, prdat zi de zi de sarmai, prsindu-i slaele, a cobort la Dunre. Cum aveau nevoie s se neleag cu cei care, locuiesc la Dunre, cznd de acord asupra acestui lucru, au intrat n tratative cu conductorii lor, cu Tatos numit i Chalis i cu Sesthlav i cu Satza cci trebuie s amintesc numele celor mai de seam dintre dnii () unul innd n stpnirea sa Dristra, ceilali Vicina i celelalte.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, III, p.89)

Sec. XI. Kekaumenos. Strategicon. Despre vlahii din Tesalia ,,Lovii cu rzboi de ctre mpratul Traian i nfrni deplin, au fost i de acesta, iar regele lor, numit Decebal, a fost ucis i capul i-a fost nfipt ntr-o suli n mijlocul oraului romeilor. Cci acetia sunt numiii daci, (zii) i bei. i locuiau mai nti lng rul Dunrea i un ru pe care acum l numim 78

Sava, unde locuiesc mai de curnd srbii, n locuri ntrite (de natur) i greu accesibile.
(Romnia. Documente..., p.24)

1111. Coloman, regele Ungariei ntrete o danie pe seama mnstirii Zabor* n lista demnitarilor printre alii: Simion, episcop al Transilvaniei, Sixt de Bihor, Laureniu de Cenad, Saul comite de Bihor ; Mercuriu principe al Transilvaniei (). (D.I.R., C., veac XI-XIII, vol.I,
p.2.)

1167. Niketas Choniates. Despre romnii din prile Moldovei Andronic Comnenul, dup ce a sosit acolo () i-a luat cu el merinde de drum i a cptat cluze a pornit spre Galiia (cnezatul Haliciului). Dar cnd Andronic a ncetat s se mai team, ca i cum scpase din minile urmritorilor i ajunsese la hotarele Galiiei ctre care se repezise ca spre un azil mntuitor, atunci cade n capcanele vntorilor. Cci prins de vlahi, la care ajunsese zvonul despre fuga lui, era dus din nou napoi, la mprat.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, III, p.251; vezi i t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie , p.95)

1176. Bela III regele Ungariei, confirm lui Chanea fiul lui Lob privilegiile Prin urmare noi, innd seama de slujbele credincioase i deosebite ale lui Lob, tatl su i ale lui Toma, fratele su, de care au dat dovad n Grecia () fiind aduse la auzul i la cunotina regelui Bela de ctre Ompudin, pe atunci ban i de voievodul Leustachiu, n tovria crora au luptat ziii oameni ,,. (D.I.R., C, Transilvania, veac XI-XIII, I,
p.43)

1185. Niketas Choniates, Rscoala vlahilor i bulgarilor

Capii rului i cei care au rsculat poporul au fost fraii Petru i Asan, de neam romn (vlah). Ei s-au repezit peste Dunre i trecnd-o cu luntrea s-au dus la vecinii lor cumanii (). Iar barbarii ce ntovreau pe Asan, trecnd Dunrea, se ntlnir cu cumanii i strnser acolo mare mulime de tovari de arme dup voie i se ntoarser n patria lor, Moesia (). Acum ne mai mulumindu-se s pstreze ceea ce era al lor i nici numai cu stpnirea Moesiei, se hotrr cu totul s aduc mpriei bizantinilor cea mai grea lovitur i s uneasc stpnirea romnilor i a bulgarilor ()
(Traducere la t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie , p.91)

Zabor n teritoriul fostei R.S. Cehoslovac.

79

Sec.XII. Localiti n Dobrogea dup relatarea lui Edrisi

Revenind la oraele din Bergean1 spunem c de la Zakanhra2 ora n interiorul rii despre care am fcut meniune i n a doua seciune i pn la Bestrinos3 este cale de o zi. De la Bestrinos la Rosso Castro4 , 15 mile. De aici la Meghala Therme5 , 15 mile. De la Meghala Therme la Neo-Castro6 , jumtate de zi. De la Ghuluni7 , jumtate de zi. De la Ghuluni la Basca8 , jumtate de zi. De la Basca la Akli9 , jumtate de zi. De aici la Stlifanos10 , localitate aezat la o zi de Aniksoboli11 , o zi. De la Aniksoboli la Agathoboli12 , spre rsrit, o zi. De la Agathoboli la Kirkisia13 , o zi. De la Kirkisia la Desina14 , spre rsrit, o zi. De la Desina, localitate aezat nu departe de gura Dunrii, pn la mare, 40 mile () De aici /drumul merge/ la Deristra15 , ora cu ulii largi, cu bazaruri numeroase i multe bogii, spre rsrit o zi jumtate. De la Deristra, pe uscat, la Brisklava16 , ora pe malul unui ru i lng o balt, spre rsrit, patru zile. De aci la Desina, ora cu multe bogii i cu mprejurimi roditoare, spre rsrit17 , patru zile. De aci ndreptndu-se spre sud la Armocastro18 , ora vechi, cu cldiri nalte, cu cmpii roditoare i nego viu, aezat pe panta unei coline plcute care domin marea, dou zile ()
Probabil numele Dobrogei. Ora neindentificat. 3 Numit n alt loc Silista. 4 Ora n nordul Dobrogei, neindentificat. 5 Probabil Mangalia. 6 Localitate neindentificat lng Hrova. 7 Numit n alt loc Ghorlu, localitate neindentificat. 8 Localitate neindentificat. 9 Probabil Chilia. 10 Probabil Istria. 11 Vechiul Axiopolis lng Cernavod. 12 Ora neindentificat. 13 Probabil Adam Clisi. 14 Vicina 15 Silistra 16 Preslavul Mic 17 Punctele cardinale greite la Edrisi 18 Constana
2 1

80

De la El-Mas19 , ora bine populat, teritoriul cruia e mbelugat n fructe i roade de tot felul i al crui teritoriu este ntins, pn la Reknovo 20 lng munte, jumtate de zi. De aici la Rosso-Castro21 ora important ntr-o cmpie, spre rsrit, jumtate de zi...
(Traducere la t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie , p.92-93)

19 20

Ora neindentificat n Dobrogea Probabil Turtucaia 21 Ora n nordul Dobrogei, neindentificat

81

CAPITOLUL IV

SOCIETATEA I CIVILIZAIA ROMNILOR N SECOLUL AL XIII-LEA


1197-1272. Nicephoros Blemmydes. Despre ,,gei i ,,marea ar a geilor

Lng fluviul Rin izvorte marele Istru i se ndreapt spre rsrit spre Pontul Euxin: el se numete Danubius, iar unde i vars toate apele nconjoar cu fel de fel de canale insula Peuce. De aici spre miaznoapte sunt o mulime de neamuri pn la gura lacului Meotic* ; germani, sarmai, gei i bastarni sau mai bine zis batarni, marea ar a dacilor, alanii cei puternici i taurii, care locuiesc Cursa lui Ahile** , ngust i lung, precum i gura lacului Meotic. .......................................................................................................................... .... Dar dup aceea naintnd fr grij mai departe, printre prisci i tufiuri dese, cnd se nfundase pe nite potece foarte nguste, a fost atacat de mulimea Valahilor din pduri i din muni i a rmas mort mpreun cu vrednicul brbat Petru, vice-voievodul su, cu Deseu zis vas, cu Petru Ruffus, castelanul de la Cetatea de balt, cu Secuii Petru i Ladislau, brbai viteji i cu ali numeroi ostai i nobili de seam. i dup ce ungurii prsind oastea, dduser dosul i o rupser la fug, ajungnd prin locuri noroioase i mltinoase, strmtorai ntre prisci, muli dintre ei fur ucii de Valahi; numai civa au scpat cu mare primejdie a persoanei i cu pagube n avutul lor. Iar trupul voievodului Nicolae, scondu-l cu lupt grea din minile Valahilor, l-au adus n Ungaria, s-l nmormnteze la Strigoniu, n mnstirea Fecioarei Maria. n sfrit, dup ntmplarea aceea trist, schimbndu-se iari roata norocului, cu ajutorul lui Nicolae de Gara, banul de Macs, nsi oastea regeasc fiind trecut peste Dunre n corbii ntrite i aprate de atacurile lupttorilor i arcailor voievodului Layk, adic ale Valahilor, care slobozeau potop de sgei asupra lor, dumanii au fost pui pe fug i s-au mprtiat ca fumul; i rmiele oastei ntregi au intrat n ara Severinului i o au cuprins. i atunci regele a zidit mai nti aci cetatea Severinului i dup civa ani o
*

Marea de Azov. limb de pmnt nisipoas i ngust aflat pe rmul nordic al Pontului Euxin ntre Nipru (Boristene) i golful Carcinic.
**

82

cetate foarte puternic spre Braov, numit Bran (Therch) lng hotarul muntean i o a inut n stpnirea sa, ntrind cetatea cu oameni narmai, cu pedestrai i cu arcai din Anglia, pentru paz.
(Fontes Historiae Daco-Romane, IV, p.103)

cca 1202-1203. Din dania regelui Emeric fcut bisericii din Arad

,,n satul Felquer biserica are dou sori (sortes) i loc pentru dou curi. Numele iobagilor () fiecare din acetia are sori cu steni ( villanis = rani liberi ) i dac numrul acestora crete, cresc i sorile (). ntr-alt sat, Saris, unde se afl vntorii cetii Bihor, biserica are cinci gospodrii, anume Verbel cu doi fii, Eterez cu unu (). Acetia au pmntul n comun cu stenii acelui sat, iar dac se mrete numrul lor trebuie s li se nmuleasc i sorile.
(D.I.R., C., Transilvania, vol.XI-XIII, vol.I, p.24-25.)

1222. Diploma regelui Andrei al II-lea. Aezarea cavalerilor teutoni n ara Brsei i privilegiile acordate acestora

Am druit din dragoste freasc lui Hermann magistrul ordinului ospitalierilor Sfintei Maria a teutonilor din Ierusalim i frailor si, att de fa ct i viitori, aceea ar numit Brsa, n Transilvania dinspre cumani, dei deart i nelocuit, ca s o locuiasc n pace i s o stpneasc liber, pe veci, pentru ca, prin aezarea lor s se ntind regatul (). Afar de asta le-am ngduit ca, dac n numita ar a Brsei se va gsi aur sau argint, jumtate din el s fie dus vistieriei regale de ctre frai, iar restul s-l opreasc pentru ei. Pe deasupra, le-am dat pe deplin trguri libere i vmile trgurilor din acea ar; i, ca o ntrire a regatului mpotriva cumanilor, le-am dat voie s-i ridice ceti i orae de piatr, pentru ca s fie n stare s fac fa dumanilor (). S nu fie supui judecii sau jurisdiciei nimnui altuia dect regelui (). Iar primul hotar al acestui inut ncepe de la ntriturile cetii Hlmeag i merge pn la ntriturile cetii Hngra pe Olt pn acolo unde Prejmerul se vars n Olt. Mai adugm c le druim susnumiilor frai i cetatea Cruceburg (Rnov) pe care pomeniii frai o cldiser din nou, mpreun cu livezile din jurul aceleia i inutul de la captul pmntului Cruceburg, ce merge pn la hotarele brodnicilor i de cealalt parte, de la ntriturile Hlmegului pn la izvorul apei ce se cheam Brsa i de aici nainteaz pn la Dunre (). Am mai ngduit ziilor frai s in liber pe rul Olt ase corbii i pe rul Mure alte ase, care s duc sare prin tot regatul nostru la mers n jos, iar la venit n sus s aduc alte lucruri; i le-am dat pe vecie n mod liber i oriunde ar voi mine de sare numite ocne ndestultoare pentru acele dousprezece corbii. Totodat i-am iertat pe ei i pe oamenii lor de plata oricrei vmi cnd vor trece prin ara secuilor sau prin ara romnilor. (D.R.H., D, p.3) 83

Sec.XIII. Papa Honoriu al III-lea confirm donaia regelui Ungariei Andrei al II-lea, ordinulului cavelerilor teutoni n ara Brsei.

,,Honoriu, episcopul .... n adevr, din privilegiul prea scumpului nostru fiu ntru Cristos, Andrei, strlucitul rege al ungurilor, am aflat, printre altele, c se gsete i aceea c el v-a druit n pietatea sa o ar oarecare ce se cheam Burza, spre a stpni liber pe veci, acordndu-v nu mai puin ca, dac n numita ar se va ntmpla s se gseasc aur i argint, o parte s revie fiscului regesc, iar cealalt parte s rmn pentru folosul vostru. V-a mai acordat n ntregime libertatea trgului i venitul trgului din aceast ar, lsndu-v nu mai puin libertatea banilor i a vmilor i dndu-v libertate i scutire de orice dajdie i a dispus ca nici un voevod s nu aibe voie s se amestece n treburile voastre. i chiar i ara v-a fixat-o prin anumite hotare, sau miezuine... V-a mai acordat ca s avei libere pe fluviul numit Olt, ase corbii i tot attea pe fluviul numit Mure, transportnd n jos prin tot regatul lui sare i transportnd n sus alte mrfuri. Drnicia regal v-a mai acordat chiar i minele de sare ce se numesc Acana, ndestultoare pentru cele dousprezece corbii, liber de a face transportul oriunde vei voi, fcndu-v concesia ca s nu fii obligai s pltii nici o dare nici voi, nici oamenii votri, cnd vei trece prin ara secuilor sau a romnilor .... Aceasta fiindc s-a gndit n special la recompensa daunelor ce ai suferit atunci, cnd suprarea regal provocat mpotriva voastr a cutat s v ia dreptul asupra numitului teritoriu i mai ales fiindc, fiind voi aezai la marginea regatului su, avei de susinut atacurile dese ale pgnilor i fiindc, pentru regatul su rezistai nfruntnd moartea ca o fortrea de aprare; dar dreptul de a bate moned nu-l avei, fr o special nvoire a lui... (t.Pascu,
L. Maior, Culegere ..., p.30-31)

1224 noiembrie 30. Diploma regelui Andrei II. Privilegiile sailor de la Ortie

... Aa dar noi plecndu-ne urechile cu obinuita pietate spre plngerile lor cele drepte, vrem s se fac cunoscut celor de fa i celor viitori, c noi clcnd n cuvioasele urme ale naintailor notri, i micai fiind din fundul inimii, le-am druit iari libertatea cea de mai nainte. ns aa ca tot poporul ncepnd de la Vara (Ortie) pn la Baraolt, cu ara secuilor din ara Sebu, i cu ara Draus, s fie un popor, i s se socoteasc sub un jude, desfiinndu-se din rdcin toate comitatele afar de al Sibiului. Iar comitele Sibiului, oricine va fi, s nu cuteze a pune dregtor n prezisele comitate, dect numai dintre cei ce locuiesc ntre dnii; i pe el s-l aleag popoarele, dup cum li se va prea mai bine. i nimeni din comitatul Sibiului s nu cuteze a cumpra loc (nobilitar) cu bani. Iar la camera noastr s plteasc pe an 500 mrci de argint. Vrem ca nici un proprietar nobil sau orice alt locuitor, care se afl ntre dnii s nu fie scutit de aceast dare, afar de cei 84

ce vor avea privilegiu special despre aceasta. i aceasta le ngduim, cu banii care vor fi datori s ni-i plteasc, s nu se msoare cu alt msur dect cu marca de argint, care le-a dat tatl nostru Bela, de fericit memorie, adic cu patru fertoni i jumtate, dup msura Sibiului, s trag fr diferen ct un denar din Colonia. Iar deputailor notri, pe cari i va trimite maiestatea regal ca s strng acei bani, nu se vor mpotrivi, a le plti pe fiecare zi ce vor petrece acolo, cte trei loi pentru cheltuiala lor. Iar ostai vor trimite cinci sute n campania regelui ntre graniele rii, i peste grani o sut, dac regele va merge n persoan; iar dac va trimite afar pe un supus al su, sau spre ajutorul amicului su sau ntrebrile sale proprii, vor trimite numai cincizeci de ostai. Nici regele nu va putea s cear mai muli, nici ei nu vor fi datori a trimite... Iar afar de cele mai sus zise, le-am dat pdurea romnilor i a bisenilor dimpreun cu apele, ca s se foloseasc de dnsele n comun cu susnumiii romni i biseni, i s nu fie datori a face niciun serviciu pentru aceasta, bucurndu-se de mai sus zisa libertate... Tot aa le dm dreptul, afar de cele mai sus zise, ca nimenea s nu cuteze a-i mpiedica cu luarea de tribut cnd se vor duce sau se vor ntoarce. Iar pdurea cu toate pertinenele ei i apele cu toate cursurile lor, care se in numai de dreptul regelui, le dm tuturor sracilor ct i bogailor, ca s le foloseasc liber ... ordonm ca toate trgurile lor s se in fr impozite ... Dat n anul de la naterea Domnului o mie dousute douzeci i patru .... (t.Pascu, L. Maior, Culegere....., I, p.3132)

1227 iulie 31. nfiinarea Episcopiei cumanilor ,,Grigore episcopul () i fiindc ai putea avea mai mult folos dac ai primi slujba de legat al scaunului apostolic, ntruct autoritatea apostolic s-a bucurat ntotdeauna de mare preuire n Cumania i n acea ar vecin a brodnicilor, despre convieuirea crui neam se trage ndejde, ne-au rugat s binevoim a-i ncredina slujba de legat, prin care s ai putere n aceste ri de a predica n locul lor, de a boteza , de a ridica biserici, de a hirotonisi preoi ct i de a numi episcop i de a ndeplini ndeobte toate slujbele ce in de cult i de sporirea credinei. (D.I.R., C., veac X-XIII,
vol.I, p.228)

1234. Bula papal ctre regele Ungariei, Bela al IV lea. Despre religia
romnilor

Dup cum am aflat, n episcopatul cumanilor sunt nite oameni care se numesc romni care, dei dup nume se socot cretini, mbrind diferite rituri i obiceiuri ntr-o singur credin, svresc fapte ce sunt potrivnice acestui nume. Cci, nesocotind biserica roman, primesc tainele bisericeti nu de la venerabilul nostru frate () ci de la nite pseudoepiscopi, 85

care in ritul grecilor, iar unii, att unghuri, ct i teutoni, mpreun cu ali dreptcredincioi din regatul Ungariei, trec la dnii ca s locuiasc acolo i astfel, alctuiesc un singur popor cu pomeniii romni . (D.R.H., D.I., p.20-21) 1241. Rogerius,
Carmen Miserabile (Cntecul de jale). Invazia mongolilor condui de Cadan n Transilvania

,,Regele Cadan, fcnd un drum de trei zile prin pduri, ntre Rusia i Cumania, a ajuns la bogata Rodna, un ora al teutonilor, aezat ntre muni nali, unde se afl o min de argint a regelui, i n care locuia mare mulime de oameni. Cum erau nc oameni rzboinici i nu d uceau lips de arme auzind sosirea ttarilor, le-a ieit n ntmpinare n afara oraului, prin pduri i muni. Iar Cadan, vznd mulimea lor narmat, a dat dosul, prefcndu-se c fuge dinaintea lor. Atunci ntorcndu-se locuitorii cu izbnd, au aruncat armele i au nceput a se mbta cu vin, precum le-o cere nebunia lor teutonic. Ttarii, ns, venind dintr-odat, au ptruns n ora din mai multe pri, cci nu aveau anuri, ziduri i ntrituri, i cu toate c dintr-o parte i dintr-alta s-a ntmplat un mcel mare, locuitorii, vznd c nu li se pot mpotrivi, s-au lsat cu totul n voia lor. Cadan a luat oraul sub ocrotirea sa. Pe comitele oraului Ariscaldus, mpreun cu ase sute de teutoni narmai, luai pe alese, i-a alturat ostailor si i a nceput s vin cu ei dincoace de pduri. Iar Bochter cu ali regi au trecut rul numit Siret i au ajuns n ara episcopului cumanilor. nvingnd pe oamenii care se adunaser la lupt, prinser a cuprinde ara n ntregime.... ...Corpurile acestora au fost cioprite de nfiortoarele sbii c, chiar dup retragerea dumanilor, dei fuseser mult cutate n-au putut fi gsite. Iar despre numrul laicilor mai mari i mai mici care se necaser n bli i n ape, ari n foc sau omori de sabie, nu se poate pune temei pe vorba nici unui om. Cci zceau pe cmpii i pe drumuri cadavrele multor mori, unele cu capul tiat, altele sfrtecate n buci; n vile i n biserici n care se refugiaser cei mai muli, se aflau numeroase corpuri arse. Aceast distrugere, acest prpd i acest mcel, inu ocupate drumurile dou zile i tot pmntul era nroit de snge. i stteau leurile pe pmnt, cum stau la pune n cmpiile nelucrate turmele de vite, de oi i de porci, i cum stau n carierele de piatr blocurile tiate pentru construcie..... Ce s mai vorbim, deci de argintul, de caii, de armele, de hainele i de alte lucruri ale attor oameni care au fcut fie n lupt, fie n fug? Caii cu eile i friele, fr clrei, alergau prin livezi i dumbrvi i din pricina zgomotului devenir att de furioi c preau c au nnebunit de-a binelea.... Dup ce au prins civa ini care se ascunser prin pduri le-au dat drumul spunndu-le c oricine ar voi s li se supun, li se va da libertatea de a veni acas, ns ntr-un anumit timp. Oamenii au dat crezmnt acestor vorbe ale lor, fiindc, din cauza lipsei de hran mureau de foame. Astfel toi ci mai 86

rmseser n via s-au ntors pe la casele lor. i cum pdurile erau mari, popor nenumrat sttea ascuns n ele; aa c ara s-a populat la cale de trei zile i fiece sat i-a ales dintre ttari ca rege pe cine a dorit. Dup ce s-a fcut aceasta, fiindc era timpul seceriului, au strns cu toii recolta i au adunat-o n hambare mpreun cu paiele i cu fnul.... i-au ales cneji, adic balivi care s fac dreptate, s le procure cai, animale, arme, daruri i vemintele trebuincioase. i astfel gazda mea era dintre domnii acetia i conducea aproape o mie de case. i erau aproape o sut de cneji. Aveam pace, trguri i fiecruia i se ddea dreptate ce i se cuvenea ... Cnejii se adunau aproape n fiecare sptmn... ntr-o mprejurare oarecare aproape toi cnejii ddur ordin ca din anumite case s vie n prezena acelora, cu daruri, brbaii, femeile i copiii....
(t.Pascu, L. Maior, Culegere ...., I, p.32-33)

Sec. XIII. Fzl al Lah Rsid ed Din Suma istoriilor. Despre luptele romnilor cu mongolii

"n toamna lui kulkana yil, care este anul oarecelui, corespunznd anilor ase sute treizeci i apte, cnd Byk Kaan i Mngka Kaan s-au ntors din Dst-i Kpak prin porunca yarlcului Kaanului, principele Batu, fraii si Kadan i Bri i Bcek au po rnit mpotriva rii Urus i a poporului Kulah-e Siyahan i au luat n nou zile marele ora al uruilor al crui nume este Mnkerman. Apoi, toate oraele lui Uladimur. Ei naintau rnduii n tmn dup tmn i au luat cetile i rile care se aflau n drumul lor. Au asediat toi mpreun oraul lui Uc oghul Uladimir i l-au luat n trei zile. i n kukr yil, anul morii lui gdy Kaan, ei au traversat la mijlocul lunii de primvar munii Yaprak Tak spre Polari i Basghurzi. i Orda i Baydar, mergnd pe mna dreapt, dup ce au trecut prin Illavut, l-au ntlnit pe numitul Barz cu o armat i l-au nfrnt. i Kadan i Bri mergnd spre poporul Sasan, au nvins acest popor n urma a trei lupte. i Bcek mergnd pe drumul Valahiei Negre (Kara Ulagh) prin munii acolo a nfrnt acest popor Ulagh (akam-i ulagh). i de aici a intrat n pdurile i munii Yprak Tak Bayak Buk sau Babak Tok la hotarele lui Miselev i i-a nfrnt pe dumanii care se aflau acolo gata de lupt. i prinii mergnd pe aceste cinci drumuri pomenite au cerut n ntregime rile Basghurzilor, Macarilor i Sasanilor i punndu-l pe fug pe padiahul lor, pe Kelar, au petrecut vara pe rurile Tisa i Tunha. i Kadan a plecat n expediie cu o oaste i a cucerit rile Takut Uyrad i Saran i l-a pus pe fug pe rege (Kiral) padiahul acestor ri, pn la rmul mrii. Iar cnd el s-a aezat ntr-o corabie n oraul Telekn, care se afl pe malul mrii i a mers pe mare, Kadan s-a ntors. i el a luat oraele romnilor (ulakut) Trnin i Kila, n urma unor mari btlii. 87

i vestea morii Kaganului (Ogdy) nu sosise nc la ei".


(Romnia. Documente..., p.40)

1246. Giovanni Pian del Carpini. Conductori politici n Moldova

Iar la ieirea din Cumania am ntlnit pe ducele Roman care intr la ttari i alaiul su i pe ducele Olaha care ieea i alaiul su.
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ., p.99)

1247. Diploma cavalerilor ioanii

... Bela ... regele Ungariei... Totui, aa le dm (acele venituri) nct jumtate din toate foloasele i veniturile i slujbele din ntreaga ar a Severinului pomenit i din cnezatele numite mai sus s ne rmn nou i urmailor notri, iar cealalt jumtate o lsm pentru folosul casei mari sus pomenite..., lsnd la o parte de asemenea toate morile dintre hotarele teritoriilor amintite, att cele cldite, ct i cele ce se vor cldi, n afar de cele din ara Litua, de asemenea cu toate cldirile i semnturile, fcute cu cheltuiala frailor zisei case, de asemenea cu fnaele i punile pentru vitele i oile lor, la fel i cu pescriile, care sunt acum sau care se vor face de ctre dnii, pe care toate le lsm n ntregime n folosul frailor acestora, afar de pescriile de la Dunre i heleteiele de la Celeiu pe care le inem spre folosul mpreun al nostru i al acestora (al cavalerilor). De asemenea druim casei (Ospitalierilor), ca i mai sus, s strng jumtate din toate veniturile i foloasele ce se vor aduna pe seama regelui de la romnii ce locuiesc n ara Litua afar de ara Haegului, cu cele ce se in de dnsa. Voim ns, ca amintiii romni s ajute pe numiii frai cu oastea lor spre aprarea rii i spre nfrngerea i pedepsirea atacurilor ce ni s-ar aduce de ctre strini, iar la rndul lor, n prilejuri asemenea, fraii nii s fie datori s dea sprijin i ajutor (romnilor) ct le va sta n putin. Pe lng acestea, cu privire la sarea ce le-am ngduit s-o transporte n chip ndestultor spre folosina acestei ri i a prilor dinspre Bulgaria, Grecia i Cumania, ei vor putea s-o scoat din orice ocn din Transilvania de unde le va fi mai uor, cu cheltuiala dimpreun a noastr i a lor pzindu-se ntru toater drepturile episcopilor, tot aa i din banii ce vor umbla acolo n voia regelui i cu sfatul preceptorului acestei case, din acea vreme, jumtate inem pentru noi, precum s-a spus i despre celelalte venituri, iar cealalt jumtate va rmne spre folosul zisei case, pzindu-se drepturile bisericilor .... Mai adugm, c dac ar veni vreo oaste asupra regatului nostru de care lucru s ne fereasc Dumnezeu a cincea parte din ostaii teritoriilor amintite s fie datori a veni n oastea noastr i a pleca la rzboi pentru aprarea rii noastre. Iar dac vom pleca cu oaste spre Bulgaria, Grecia i Cumania, va iei a treia parte din cei n stare a merge la rzboi i din prada de rzboi, att din cea mictoare ct i din cea nemictoare, numita cas i va primi partea dup numrul ostailor din ara 88

Severinului i dup armele lor... .... Aadar mnai de acest gnd, am hotrt n acest chip stnd la sfat mpreun cu venerabilul brbat Rembaldus, marele preceptor al casei Ospitalierilor din ierusalim din prile de dincoace de mare, .... i dm i i druim, lui i printr-nsul numitei case, ntreaga ara Severinului, mpreun cu munii acesteia i cu toate celelalte locuri ce in de ea, precum i cu cnezatele lui Ioan i Frca pn la rul Olt, afar de ara cnezatului lui Litovoi voievodul, pe care o lsm romnilor, dup cum au avut-o acetia i pn acum... Pe lng aceasta, am mai druit amintitului preceptor i, printrnsul casei Ospitalierilor, toat Cumania, de la rul Olt i munii Transilvaniei, n aceleai condiii artate mai sus despre ara Severinului, afar de ara lui Seneslau voievodul romnilor, care rmne acelora, dup cum au avut-o i pn acum i ntocmai n acele condiii rnduite mai sus cu privire la ara Litua. ns nu vrem s trecem sub tcere aceasta, c de la cea dinti aezare a pomeniilor frai, timp de douzeci i cinci de ani, toate veniturile rii Cumaniei n ntregime le va strnge numita cas, afar de cele din ara amintit a lui Seneslau, din care vor primi numai jumtate din venituri i foloase. De atunci, jumtate din toate veniturile, foloasele i slujbele, ncuviinate i jurate de nlimea regal, vor fi pltite vistieriei regale de ctre fraii acelei case aa fel, ca din cinci n cinci ani, trimisul nostru osebit va trebui s socoteasc veniturile, foloasele i slujbele venite de acolo. Iar cheltuielile ce se vor face cu paza cetilor sau ntriturilor, trebuie s le purtm noi mpreun cu acei frai, pstrndu-se alte condiii pentru noi, pstrndu-se i excepiunile din partea Ospitalierilor din ara Cumeniei, cum ar fi cu privire la biserici, mori i toate celelalte care s-au spus mai sus una cte una, n legtur cu Severinul. La zidirea cetilor n amintita ar a Cumaniei, precum i la aprarea rii Cumaniei mpotriva oricror dumani, vom sta n ajutorul frailor cu sfaturi i cu puterea cnd va fi nevoie i cnd vom fi chemai de aceti frai vom merge nine, de nu vom fi mpiedicai de alte lucruri. Le-am druit acelora pmnt de 400 de pluguri n Feketig sau n alt loc n Transilvania i vom mplini acest numr la intrarea n ara Cumeniei sau n Severin, unde vom crede a fi mai de folos numiilor frai, despre care danie vom face scrisoare deosebit....
(t. Pascu, L. Maior, Culegere ..., p.34-35)

1249-1250. Prima meniune a oraului Vicina

(Glos din 1299): S se tie c, dup ce au plecat Romeii din Constantinopol, prin pedeapsa lui Hristos, pn ce s-au ntors ntr-nsul, din bun voina lui Dumnezeu, s-au cinstit (cu treapta de) mitropolii aceste... Didymoteichos, Vicina), Melagina ....
(D.I.R., A, Moldova, veacul XIII, XIV i XV, I, p.5)

1277. Rscoala sailor din Transilvania.

89

Deoarece Gaan, fiul lui Alard i tovarii nelegiuirii sale, ca i prtaii silniciei lui, saii din prile Transilvaniei mnai i nsufleii de o turbare drceasc au ars n chip nelegiuit catedrala Sf. Mihail i au mistuit n flcri pe arhidiaconi, canonicii, preoii, clericii i o mare mulime de cretini n numita biseric i au ucis pe ali nenumrai oameni ori n ce loc i-ar fi prins i au jefuit moatele, crucile, potirele, odjdiile preoeti i toate odoarele bisericilor, mpreun cu crile i cu alte lucruri sfinte, ca i tezaurul pomenitei biserici i le-au ntrebuinat pentru cele mai spurcate nevoi ale lor, i de aceea au czut prin nsi faptele lor n osnda afurisaniei, prin scrisoarea de fa ndemnm cucernicia obtei voastre ntru domnul i v poruncim ca pe pomenitul Gaan i pe tovarii si la cele de mai sus () s-i ocolii ca pe unii ce sunt afurisii, fcnd ca toi s se fereasc mai stranic de ei . (D.I.R., C, veac XIII, vol.II, p.193-195)
1273 octombrie 7. Scrisoarea Papei Nicolae III. Despre nfiinarea episcopiei Milcoviei

Nicolae episcopul (). Deoarece, ns nu este acolo nici un episcop catolic care s-i poat hirotonisi pe acei frai, iar oraul Milcovia, aezat la hotarele ttarilor, a fost odinioar distrus de numiii ttari i nu mai sunt acolo de patruzeci de ani i mai bine, nici episcopii i nici ali locuitori catolici, poruncim friei tale, prin scrisoare apostolic, ca spre folosul sufletelor, dac s-a obinuit s fie acolo un episcop, dup cum s-a zis, s cercetezi despre veniturile privind scaunul apostolic. (D.I.R., C., veac XIII, vol.II, p.222)
Thomas Tuscus. Despre romnii din Moldova n secolul al XIII-lea

Ottocar ncearc s provoace o rscoal cu muli nobili n Germania, Chemat n ajutorul su pe ruteni (brutenos) i pe necredincioi, ns dup voina lui Dumnezeu rutenii i romnii (blacis) nenelegndu-se ntre ei, regele Boemiei a fost nelat. (Traducere la t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie , p.104)
Geograf anonim, Descrierea Europei Orientale

Este de notat aci c ntre Macedonia, Achaia i Thesalonicul se gsete un oarecare popor. Foarte mare i rspndit, care se numete blachi, care i altdat au fost pstori ai romanilor i din cauza terenului roditor i plin de verdea triau odinioar n Ungaria, unde se aflau punile romanilor. Dar n urm, fiind izgonii de aci de unguri, au fugit n acele pri; ei au n abunden mult brnz excelent, lapte i carne mai presus de alte naii. ara acestor blachi, care este mare i bogat, a ocupat-o aproape n ntregime armata prinului Carol care e stabilit n prile Greciei i, de aceea, s-a ndreptat spre regatul Thesalonicului i acum, pe ap i pe uscat 90

cucerete cetatea numit Thesalonic, mpreun cu regiunea dimprejur.


(Romnia. Documente..., p.45)

1285 ianuarie 8. Despre lupta voievozilor Litua i Barbat cu regele Ungariei Ladislau Cumanul. Dania acestuia pentru magistrul Gheorghe

Ladislau, din mila lui dumnezeu, regele Ungariei, Dalmaiei, Croaiei, Ramei, Serbiei, Galiiei, Lodomeriei, Cumaniei i Bulgariei, tuturor celor care vor vedea scrisoarea de fa, mntuire ntru adevratul mntuitor. Prevztoarea chibzuin a regilor trebuie s arate o grij att de cumpnit fa de aceia care le slujesc cu credin, nct fiecare s fie ncredinat c va fi cu att mai rspltit cu darurile mrinimiei sale, cu ct l slujete mai cu rvn. Drept aceia, prin rndurile de fa voim s ajung la tirea tuturor c, innd seama de slujbele credincioase i vrednice de rsplat pe care ni le-a adus nou m(agistrul) Gheorghe, fiul lui Simion, dup moartea prea iubitului nostru tat de fericit pomenire, cnd am pus mna pe frnele domniei, precum i credina datorat coroanei regale, ce ne-a dovedit-o cu toat rvna n deosebitele rzboaie ale regatului nostru, (sujbe) ce ar fi prea lung a fi povestite fiecare n parte i prea obositor a fi cuprinse n aceast scrisoare, am hotrt totui ca din cele multe, puine s fie nsemnate n cele de fa. Anume mai nti cnd Roland, fiul lui Marcu, n rscoala lui a cuprins i a inut cu samavolnicie mpotriva majestii noastre regale inutul nostru Zips, mpreun cu Gylnich Bana) i pmntul Nyr dincolo de Tisa), pn n prile Transilvaniei, i cnd numitul m(agistrul) Gheorghe, mpreun cu ali baroni ai notri, i anume cu m(agistrul) Finta, npustindu-se din porunca noastr asupra lui, acest Roland a fost omort n acea lupt. i dup moartea lui (Roland), cnd ruda lui cu numele Grigore s-a nstpnit n pomenitele inuturi, acelai magistru Gheorghe, mpreun cu ali credincioi ai notri, luptnd brbtete mpotriva lui, l-a luat n prinsoare pe acela, i ni l-a adus nou, iar noi pentru necredina lui am poruncit s i se taie capul. Apoi n expediia noastr pe care am pornit-o mpotriva regelui Boemilor, cnd l-am trimis noi pe acel magistru Gheorghe ca s recunoasc i s cerceteze armata numitului rege al Boemiei i el a nfrnt cu brbie chiar nainte de zorirea noastr o ceat din oastea aceluia, i ne-a nfiat majestii noastre trei nobili boemi bine narmai, prini chiar pe cmpul de lupt, mpreun cu caii lor de lupt, pe care noi i-am druit domnului Rudolf, regele Romanilor. i n marea lupt cu acela rege al Boemiei, numitul m < agistru> Gheorghe s-a avntat dintr-o dat mpotriva oastei cumplit nzestrate a dumanilor, i dup o lupt nverunat, din care s-a ales cu o ran, a luat n prinsoare nou boemi. i n sfrit. Cnd ncepusem noi a domni, pe cnd eram n anii copilriei, dup moartea prea iubitului nostru tat, iar voevodul Litovoi 91

mpreun cu fraii si, n necredina sa, a cuprins pe seama sa o parte din regatul nostru ce e dincolo de muni i nu s-a ngrijit la nici un ndemn al nostru s ne plteasc veniturile ce ni se cuveneau din acea parte, (i) noi l-am trimis mpotriva lui pe des numitul magistru Gheorghe care, luptnd mpotriva lui cu nsufleirea credinei l-au ucis pe el, iar pe fratele lui numit Brbat l-au luat n prinsoare i ni l-a adus nou. Pentru care am pus s se stoarc o nsemnat sum de bani, i astfel n slujbele acelui m(agistru) Gheorghe ni s-a aezat iar tributul nostru din acele pri. Tot aa n expediia pe care am fcut-o mpotriva Cumanilor notri rsculai, numitul magistru Gheorghe, chiar n faa ochilor notri s-a npustit asupra lor ca un leu npraznic, i cnd i-a pierit calul s-a luptat pe jos pe chiar cmpul de lupt cu cea mai mare nverunare, i a primit acolo felurite rni de sgei i sulii. Apoi cnd ne-am dus la Dorman pentru o ntlnire sub cuvnt de pace, i acesta a luat n prinsoare pe nite baroni a notri, numitul m(agistru) Gheorghe ne-a fcut i ne-a nchinat slujbele cele mai credincioase i ne-a adus prins pe unul din tovarii acelui Dorman. i nc atunci cnd am trimes pe oamenii notri credincioi din Transilvania mpreun cu Cumanii mpotriva lui Dorman i a Bulgarilor, fcndu-l pe m(agistru) Gheorghe cpitanul acestei otiri, acest m(agistru) Gheorghe a adus i acolo slujbe mulumitoare i vrednice de cinstea majestii regale. i cu toate c ar fi fost vrednic de o rsplat mai mare i mai nsemnat, noi din belugul milostivirii noastre, cu bun tiin i din curat drnicie, dup sfatul prelailor i baronilor notri i-am druit i i-am hrzit numitului m(agistru) Gheorghe i prin el motenitorilor lui i urmailor motenitorilor lui nite sate regale ale noastre numite Sowar, Sowpothok i Delne, afltoare n comitatul Saros, cu ocna sau puul de sare ce se afl acolo, fiecare din ele cu toate folosinele lor i cele ce in de ele, n vechile hotare i semne de hotar de mai nainte, ca s le stpneasc, s le in i s le aib pe veci, n pace i nestrmutat; artndu-se lmurit i aceea c, ntruct numitul magistru Gheorghe a fost gata i hotrt ntotdeauna s ndeplineasc deosebitele slujbe i nsrcinri pe care i le-a dat, ne-a rugat cu smerenie i supunere c dac s-ar ntmpla cumva s moar fr urmai s aib voie nengrdit de a lsa i drui cu zisele bunuri dobndire de el de la majestatea noastr regal frailor si, i anume comiilor Boxa, Toma i Simion. Iar aceti comii Boxa, Toma i Simion nfiai ei nii naintea noastr ne-au artat prin viu grai c dac milostivirea domnului l-ar drui cu vreun copil pe magistrul Gheorghe, fratele lor, ei n numele lor i a motenitorilor nici nu cer de la el i motenitorii si nici nu vor s aib vreo parte din suszisele moii, i s-au ndatorat la aceasta de bun voie. i deoarece hotarele i semnele de hotar ale acestor moii ne erau cunoscute, am trimis pe m(agistrul) Matia arhidiaconul din Ujvar, comitele capelei prea iubitei noastre soii ca n tovria lui Andrei comitele nostru din 92

Saros, s hotrniceasc i s dea n stpnire acele pmnturi. Iar acetia ntorcndu-se apoi la noi, ne-au artat c au hotrnicit sus zisele pmnturi i le-au dat pe seama zisului m(agistru) Gheorghe, n faa tuturor megieilor i vecinilor fr a se fi mpotrivit cineva Urmeaz hotrnicirea moiilor amintite. i pentru ca actul daniei noastre s capete puterea venicei trinicii i s nu poat fi zdrnicit niciodat, am dat numitului magistru Gheorghe cu privire la pomenita danie scrisoarea noastr de fa ntrit cu puterea dublei noastre pecei. Dat de mna venerabilului printe Toma din mila lui Dumnezeu episcop de Va, cancelar al curii noastre, iubitul i credinciosul nostru, n anul domnului 1285, n al patrusprezecelea an al domniei noastre, n a asea zi nainte de idele lui Ianuarie". (D.I.R., A, Moldova, I, p.68)

1288. octombrie 6. Diploma prin care este rspltit comitele Petru. Lupta voievozilor Litua i Barbat cu regele Ungariei

Noi magistrul Gheorghe, fiul lui Simion, dm de tire prin cuprinsul scrisorii de fa tuturor crora se cuvine c, lund aminte la credina i slujbele vrednice de rsplat ale comitetului Petru zis Pirus, credinciosul i iubitul nostru, pe care, stnd din copilrie mereu alturi de noi, ni le-au adus i svrit cu credin n schimbtoarele mprejurri ale soartei i care ar fi lung a le povesti cu deamnuntul pe fiecare n parte, iar a le nira n scrisoarea de fa ar fi obositor, totui am pus, s se cuprind n scrisoarea aceasta, mcar cteva din multele sale isprvi. De asemenea, cnd l-au adus prins n faa domnului nostru regele, din porunca sa, pe voevodul necredincios din Litua cu numele Brbat , acelai comite Petru, vrsndu-i sngele n acea ntmplare, ne-a slujit cu cea mai mare credin. (D.I.R., C., veac XIII, vol.II, p.303)
1291. Participarea romnilor la dieta de la Alba - Iulia

Noi Andrei () rege al Ungariei, facem cunoscut la toi cei ce se cuvine c fcnd noi dicta laolalt cu toi nobilii, saxonii, secuii i romnii, la Alba Iulia, n prile transalpine, pentru a ndrepta starea de lucruri de aici, i sftuindu-ne i cu forele bisericeti i baronii din regatul nostru ce se aflau pe Ungrinus ni s-a plns chiar aici n diet c i-au fost pe nedrept luate nite domenii de lng Olt, pe nume Fgra i Smbta i a cerut s i le dm napoi i s-l punem iari n stpnirea lor nfindu-ne i nite dovezi i privilegii pe care le avea asupra lor. (D.I.R., veac XIII, vol.II, p.369)
1292. Ladislau, voievodul Transilvaniei confirm mprirea bunurilor din Rodna ale comitelului Nicolae

93

Facem cunoscut obtii domniilor voastre c am vzut i tim s dm mrturie prin cele de fa c mprirea bunurilor de motenire () a fost fcut () . De asemenea din bunurile de motenire afltoare n Rodna, adic cldirea sus numitului palat n care locuiete acest comite Nicolae, sau celelalte case, crciumile, brutriile, morile, mcelriile, cizmriile, cspiile, casele bieilor, ale celor ce ntresc i curile de casapi sau orice alte bunuri de motenire cldite sau pustii sau livezi, ogoare sau pduri.
(D.I.R., C., veac XIII, vol.II, p.382-383)

94

CAPITOLUL V

CONSTITUIREA STATELOR MEDIEVALE ROMNETI: ARA ROMNEASC, MOLDOVA I DOBROGEA. INTEGRAREA LOR N STRUCTURILE EUROPENE
A. NTEMEIEREA RII ROMNETI
1330. Cronica pictat de la Viena. Victoria de la Posada a lui Basarab I, domnul rii Romneti.

n acelai an... n anul domnului 1330, regele i-a adunat o mare oaste, nu ns toat puterea sa armat, cci trimisese soldai la hotarul rii n diferite expediii, mpotriva numeroilor si dumani i la ndemnul voievodului ardelean Thoma i a lui Dionisie fiul lui Nicolae, nepotul lui Ivanca, s-a dus n persoan, n luna septembrie, prin Severin, n ara voievodului vlahilor Bazarad, ar care nu poate fi locuit de un popor neobicinuit cu ea, ca s alunge din aceast ar pe Bazarad, sau cel puin s dea n posesiune ara aceluia unuia dintre curtenii si, cu toate c voievodul pltise ntotdeauna cu credin darea cuvenit maiestii sale regelui. Dup ce regele a cuprins Zeurinul (Severinul) i fortreaa lui, le-a ncredinat toate numitului Dionisie mpreun cu demnitatea de ban. Fcnduse aceasta, Bazard a trimis la rege o solie vrednic de toat cinstea ca s-i spun regelui: ,,Fiindc voi, rege i stpn al meu, v-ai ostenit cu strngerea otirii, eu voi rsplti osteneala voastr cu 7000 mrci de argint, i voi lsa n pace i Zeverinul, cu toate ce se in de el, pe care acum, cu puterea le inei n minile voastre. Pe deasupra, tributul ce datorez coroanei voastre, l voi plti cu credin n tot anul. i nu mai puin voiu trimite la curtea voastr pe unul din fiii mei, pentruca s serveasc pe banii mei i pe cheltuiala mea, numai s v ntoarcei ndrt cu pace i s nconjurai primejdia persoanelor voastre, pentruc dac venii i mai mult nluntrul rii, nu vei putea niciodat s nconjurai primejdia. Regele, auzind aceasta, cu mintea trufa, a izbucnit fa de soli cu urmtoarele vorbe, zicndu-le: ,,S spunei aa lui Bazard, c el e pstorul oilor mele i ei, din ascunziurile sale de barb l voi scoate. Atunci un baron credincios cu numele Danciu, comite de Zalyom i de 95

Liptou, aa a grit regelui: ,,Stpne, acest Bazard se adreseaz ctre voi cu mare smerenie i spre cinstea voastr; pentru aceasta rspundei-i n scrisoarea voastr cu fervoarea buntii regale i artai-i deplin iubire i milostivire. Regele atunci a repetat vorbe de sumeie i de ameninare pomenit mai sus i prsind sfaturile mai sntoase, a pornit ndat mai departe, ca apoi s dea lupta. i neputnd regele i ai si s gseasc de mncare n ar necunoscut, ntre muni i dealuri cu pduri, au nceput s sufere n curnd de foame regele nsui, ostaii i caii. De aceea, s-a ordonat o mpcare cu Bazard, dndu-i acesta cuvntul c va asculta de rege i c va da regelui i tuturor oamenilor si sigurana de a se ntoarce acas i c-i va arta un drum drept, i astfel regele se ntorcea n siguran punnd temeiu pe credina perfid a schismaticului. Regele a ajuns pe o cale oarecare cu toat oastea sa, dar calea aceasta era cotit i nchis de amndou prile de rpe foarte nalte de jur mprejur i pe unde aceast cale era mai larg acolo vlahii n mai multe locuri o ntriser mprejur cu prisci. Iar regele i toi ai si negndindu-se n adevr la aa ceva, mulimea nenumrat a vlahilor sus pe rpe a alungat din toate prile i au aruncat sgei asupra oastei regelui, care se gsea n fundul unei vi adnci, ce nici nu se putea numi cale, ci mai curnd un fel de corabie strmt, unde din pricina nghesuielii cei mai sprinteni cai i ostai cdeau din toate prile n lupt. Cci din pricina urcuului prpstios din acea vale nu se putea sui n contra vlahilor pe nici una din rpile de pe amndou laturile drumului, nici nu puteau merge nainte, nici nu aveau loc de fug, fiind fcute acolo prisci, ci erau cu totul prini ostaii regelui ca nite peti n vre ori n mreaj. Cdeau tineri i btrni, principi i nobili fr nici o deosebire. Cci aceast trist ntmplare a inut mult de la ziua a asea a sptmnii pn la ziua a doua a sptmnii viitoare, n cari zile soldaii alei aa se izbeau unii de alii, precum n leagn se leagn i se scutur pruncii sau cum se clatin trestiile de vnt. i a fost aici un cumplit dezastru, cci au czut o mulime de ostai, de principi i de nobili i numrul lor nu se poate socoti , din ziua a asea, n preziua Sfntului Martin i dup aceea n cea urmtoare.... ................................................................................................................ Cadavrele tuturora, att ale feelor bisericeti, ct ale nobililor laici acolo, pe locul luptei, ateapt vremea de apoi... Dar vlahii au dus muli prizonieri att rnii ct i neatini i au pus mna pe foarte multe arme i haine de pre ale tuturor celor czui i bani de aur i de argint i vase preioase i bruri de sbii i multe pungi cu groie late i muli cai cu ele i cu frne ce toate le-au luat i le-au dus la Bazarad Voievod. Iar regele i schimbase nsemnele armelor sale, cu cari s-a mbrcat Desev, fiul lui Dionisie, pe care crezndu-l vlahii a fi nsui regele l-a omort cu cruzime. i nsui regele de abia a scpat cu civa ini...
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.36-37)

1335 decembrie 13. Privilegiul acordat lui Nicolae fiul lui Radoslav, de ctre

96

regele Ungariei Carol Robert de Anjou, confirm victoria ,,schismaticului Bezorad (Basarab) de la Posada

Pierznd, cu trecerea vremii, orice ncredere n acel blstmat de Bozorad, voievodul valachilor, un rzvrtit i un recunoscut rival al nostru fiindc ne-a nclcat ara i hotarele regatului, dup ce am luat sfatul, bine chibzuit, din motive binecunoscute, al tuturor prelailor, al baronilor i al tuturor fruntailor regatului nostru, ne-am strns o armat puternic i am trecut n ara sa de peste muni, necunoscut pentru popoarele noastre, pentru ca s o supun nlimii noastre regale. Acolo naintnd cteva zile fr de lupte printre vizuinile dintre muni i dintre dealuri, am nceput s suferim de lipsa de orice alimente i pentru oameni i pentru cai. Atunci am ncheiat cu numitul Basarab un armistiiu, dndu-i cu perfidie cuvntul c ni se va supune i ne va arta nou i armatei noastre un drum sigur de ntors acas. Ne-am ncrezut n cuvntul schismaticului n care nu era bun credin, ci nelarea bunei credine. i pe cnd ne ntorceam napoi cu oamenii notri, pe o cale blestemat n veci de Dumnezeu, nchis de ambele pri cu rpe ameitoare, iar nainte unde ea se lrgea era ntrit, n mai multe locuri, de puternice prisci ocupate de o mulime de oameni narmai de ai numitului Basarab, ne pomenim deodat din toat prile cu un atac nprasnic, nvlind asupra noastr i a armatei noastre cu furie n diferite chipuri i lovindu-ne cinete cu bolovani, cu arunctori de pratii i cu alte izbituri ameitoare de lovituri slbatice. Cu sbiile lor lovesc escadroanele noastre nmuind u-i n sngele celor ucii sgeile i lncile lor. Din toate prile suntem izbii de o ploaie de aruncturi, fiind strni ca de un zid mictor. i nu era chip s scpm nici fugind napoi, nici mergnd nainte, ci prini ca petii n plas sau n vre ne zbatem strignd ctre Fctorul tuturor celor vzute i nevzute, ctre Mntuitorul nostru: ia aminte, Doamne, la suspinele noastre cele adnci. Apoi cu ajutorul dumnezeesc al lui Iisus Christos care s-a rstignit pentru noi i al Prea Sfintei sale Maice i al tuturor sfinilor, fcndu-se din partea ctorva ostai de lng mine de asupra capului meu un acopermnt de scuturi i nlturnd astfel potopul ca de ploaie al unor lovituri de sbii, de sgei de lncii i alte izbituri, ne puturm feri viaa de primejdia morii ce se apropia din ce n ce mai mult. Atunci credinciosul nostru, Nicolae [Radoslav] un tnr atlet, curajos ca un recrut, cu mintea ager, cu ochii int la mine, furios ca un leu, ntorcndu-i forele i tria braului su de osta, rupse i arunc la pmnt toat armtura de fier i aa dezbrcat, numai cu scutul i agitndu-i lancea sa cea ascuit, se arunc din nou n lupt n linia celor ce nvliser asupra noastr, avnd s lupte voinicete. Nu se mai gndea s-i apere capul su, ci era int la capul nostru, deasupra cruia zburau paloele a cinci valahi care se grbeau nainte de toate s ne reteze capul nostru de rege. Dar prin agerimea sa fulgertoare pe toi I-a rpus, aternndu-i la pmnt lipsii de suflare. Acolo nsui viteazul soldat Nicolae i-a primit din fa ase rni la cap 97

i la umeri, destul de grele i a lsat pe locul luptei vreo douzeci i cinci de nobili dintre ai si. i astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu se potoli ardoarea dumanilor i se putu sparge latura dreapt a zidului de dumani i lund-o la picior prin sprtura fcut, din btlia venit fr de veste cu voia Celui Prea nalt, care pe toate de mai nainte le ornduiete silii la fug de dumani i urmrii din acel loc, aflarm prilejul mntuirii i luarm drumul spre cas. Dat la 13 decembrie 1335. (Romnia. Documente..., p.49-50)
1368. Ioan de Trnave despre expediia regelui Ludovic de Anjou mpotriva rii Romneti i nfrngerea sa

nsui regele a plecat n persoan prin Bulgaria spre prile muntene, supuse sfintei coroane, mpotriva lui Layk voievodul aa ziselor pri, care se rsculase contra Majestii Regale. De alt parte a trimis dinspre pmntul secuilor pe Nicolae voievodul Transilvaniei, mpreun cu Simion fiul lui Mauriiu ca s cerceteze prile muntene cu oaste puternic, cu nobili i cu secui ardeleni, precum i cu alii dintre ostaii mai de seam. Acesta (Layk) sttea atunci la pnd cu oaste mare pe lng Dunre, n partea de ctre Bulgaria, ca s mpiedice intrarea armatei Domnului Rege. Iar voievodul Nicolae, dup ce a trecut cu oastea amintit mai sus rul Ialomia, lund cu putere ntriturile ridicate acolo de Valahi, ajungnd la lupt cu oastea numeroas a voievodului Layk, al crui cpitan era comitele Dragomir Valahul, castelanul lui de Dmbovia (Domloyka), l-a nvins ntr-o ciocnire foarte aprig: dup ce czur muli, nsui cpitanul a fugit.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.37)

B. NTEMEIEREA MOLDOVEI
1332 octombrie 4. Scrisoarea Papei Ioan XXII ctre episcopul de Strigon. Despre conductorii locali din Moldova

Episcopia Milcoviei din ara Ungariei anume din inuturile ttarilor ornduit ca o veche stavil, din vremea cnd ziii ttari au nvlit cu silnicie, vai n zisul regat sau zisele pri ungureti a fost cu desvrire nimicit de aceti dumani slbatici i aductori de nenorocire () moiile, bunurile i drepturile episcopiei i alte biserici pomenite fiind cotropite de puternicii din acele locuri (potentes illarum partium)". (D.R.H., D.I., p.46)
1359. Cronica Dubnicense, scris de un diac din Maramure. Despre ntemeierea Moldovei

Iar n aceast vreme, Bogdan, voievodul romnilor din Maramure, strngnd n jurul su romnii din acel district, a trecut n tain n ara Moldovei supus Coroanei regatului Ungariei, ns pustie de locuitori de 98

mult vreme din pricina vecintii ttarilor. i cu toate acestea regelui, totui sporind numrul mare al romnilor locuitori ai acestei ri s-au mprtiat n toat ara. (Traducere la t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie .,
p.207)

1359. Misail Clugrul, Din neputul domnilor vleatul 6867

ntr-acei pstori ce au nemeritu locul acesta, fost-au i Drago, carile au venitu de la Maramoro, carile s vediia i mai de cinste i mai de folos dectu toi, pre carile cu toii l-au pus mai mare i purttoriu lor de grij.
(Misail Clugrul)

i dac l-au pus domnu, luar pild de pre capul acei hiar nslnice, zimbrul ce scrie mai sus c l-au vnat i pusr de au fcut peciate rii Moldovei, de triete pn ntr-aceste vremi n mnule cui alege Dumnedzu a hire domnu rii, de triate pn astzi, de s pune pre cri, ce poroncete domnul de tocmele i de aedzri lcuitorilor i de ascultat crora vor s fac strmbti ntre lcuitori, iar celora ce nu ascult, de certare mare i-ntr-acea nceptur a fost domnia ca o cpitnie. i dac au domnitu doi ani, au muritu. Pre acesta semnu dintiai dat ca s arat domniia fr trai, s putea cunoate c nu va fi aezarea bun ntre domniia Moldovei, ce cum fu pre scurtu viiaa domnului dinti, aa i domnii ce vor fi nainte, adesea s vor schimba i ntre domniia Moldovei mult neaezare va fi. Pre urma lui Drago vod au sttut la domnie fiiu-su, Sas vod i au inut domniia 4 ani (i au murit). Dup moartea lui Sas vod au inut domniia fiiu-su, Laco vod 8 ani. Pre urma lui Lacovod au domnit Bogdan vod 6 ani. Dup domniia lui Bogdan vod au domnit Ptru vod, ficiorul lui Muatu, 16 ani. Dup dnsul au domnitu frati-su, Roman vod, tre ani.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.40)

1365 febr. 2. Recunoaterea ntemeierii Moldovei de ctre regele Ungariei

() ,,am druit i am hrzit pomenitului voievod Balc i, prin el, lui Drag, Dragomir i tefan, fraii lui buni i tuturor motenitorilor lor i urmailor lor, ca s stpneasc, s le in i s le aib pe veci i nestrmutat, n aceleai adevrate i vechi hotare, n care au fost inute i stpnite pn acum, fr vtmarea drepturilor altora, moia numit Cuhca, ce se afl n ara noastr a Maramureului cu alte sate, numite Ieud, Bocicoel, cele dou Viee, Moisei, Bora i cele dou Selite, afltoare n pomenita ar a Maramureului, ce in de aceeai moie Cuhea, cu toate folosinele lor, anume ape, pduri i muni, i orice ar ine de ele, ori cum s-ar numi, trecute n minile noastre regeti de la voievodul Bogdan i fii si, 99

necredincioi nvederai ai notri , pentru blestemata lor de vin de necredin, din aceea c acel Bogdan i fii si , fulgerai de diavolul, dumanul neamului omenesc care rnindu-le greu inima cu sgeile sale nvecinate de viclenie i nelciune, i-a ndemnat de mai multe ori s se abat de la calea adevrului i de la statornicia credinei datorate plecnd pe ascuns din zisul nostru regat al Ungariei n suspomenita noastr ar moldoveneasc, uneltesc s o pstreze spre paguba majestii noastre; drept care noi, pentru ca nebunia lor s nu fie cumva pild altora, care ar cuteza fapte asemntoare, am lipsit i am despuiat cu toptul, ca pe nite nevrednici, pe acel Bogdan i fii si sus-zii de sus-numitele moii, nimicind, stricnd i socotind dearte toate actele scrise i ntocmite pentru acel Bogdan i fii si cu privire la sus-numitele moii ().
(D.R.H., D.I., p.82)

Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei. Predoslovia . Despre ntemeierea statului

Vor unii Moldovei s-i zic c au chemat-o Sitia, sau Schithia, pre limba sloveneasc. Ce Sitia coprinde loc mult, nu numai al nostru, ce nchide Ardealul i ara Munteneasc i cmpii preste Nistru, de coprinde o parte mare i din ara Leeasc. Chiematu-o-au unii i Flachia, ce scriu letopiseele latineti, pre numele hatmanului rmlenescu ce l-au chiemat Flacus carile au btut rzboiu cu itii pre aceste locuri i schimbndu-s i schimonosindu-s numele, din Flachia i-au zis Vlahiia. Ce noi acesta nume nu priimim, nici-l putem da rii noastre Moldovei, ci rii Munteneti, c ei nu vor s dispar, s fac doao ri, ci scriu c au fostu tot un loc i o ar i noi aflm c Moldova s-au disclicat mai pe urm, iar muntenii mai dinti , mcar c s-au tras de la un izvod, muntenii mai nti moldovenii mai pre urm de pstorii nemerit, c umblndu pstorii de la Ardeal, ce se chiam Maramoro, n muni cu dobitoacele, au dat de o hiar ce se chiam bour i dup mult goan ce au gonit-o prin muni cu duli, o au scos la esul apei Moldovei. Acolo fiindu i hiara obosit au ucis-o la locul unde se chiam acum Bourenii, daca s-au disclicat sat. i hierul rii sau pecetea cap de bour se nsemneaz. i ceaoa cu care au gonit fiara aceia au crpat, pre carea o au chemat-o Molda, iar apei de pre numele celii Moldii, i-au zis Molda, sau cumu-i zic unii, Moldova. Ajijderea i rii, dipre numele apei i-au pus numele Moldova. Dup rsipa rii dinti, cum spune mai sus c s-au pustiit de nevoia otilor lui Flac hatmanul rmlenescu (sau cum spune letopiseul cel ungurescu de Laslu creaiul ungurescu, cnd au rsipit ttarii dintr-aceste locuri, de au rmas locul pustiu) mai apoi, dup mult vreme cum spune mai sus, cndu (pstorii din munii ungureti pogorndu dup vnat au nemerit la apa Moldovei, locuri desftate cu cmpi deschii, cu ape curgtoare, cu pduri dese, i ndrgind locul, au tras pre ai si de la Maramoro i pre alii au ndemnat, de au disclicat nti supt munte, apoi mai adogn-du-s i 100

crescndu nainte, nu numai apa Moldovei, ce nici Siretiul nu i-au hotrt, ce s-au ntinsu pn la Nistru i pn la mare. Nici rzboiae mai fcea ca s-i apere ara i pmntul de ctre iti i gotthi i di ctr ali vecini i limbi ce era prin prejur. Ce avndu purtatoriu domnii lor carii, rdicas dentru sine, n ara leeasc de multe ori au intrat i mult prad i izbnd au fcut, din cmpi ttarii i-au scos (c dup mult rsip ce i-au fostu gonit pre ttari oarecnd di pre aceste locuri Laslu craiu ungurescu, iari au fost nceput a se tinde la cmpi). Ajijderea i muntenilor nu numai nevoie i groaz le fciia, ce i domniile schimba i pre cine vrea ei, priimia; pre ardeleni nu-i lsa s se odihneasc, ci pururea le fcea nevoie i ceti cteva le luas i le lipiia ctr ara Moldovei, carile toate mai nainte la locurile sale s vor arta. Mai apoi i turcii (cari s vedea) carii s vedea c ca o negur toat lumea acoperea, rzboaie minunate fcea, de multe ori i-au i biruit, mai apoi de o au supus supt giugul lor, de multe ori i-au asudat, rocoindu-s i nu fr mult moarte i pagub n oameni, pn a o aeza. (t. Pascu, L. Maior, Culegere ,
p.39)

C. FORMAREA STATULUI DOBROGEA


1346. Balica principele Carvonei, trimite ajutor militar Anei de Savoia, vduva lui Andronic al III-lea*

Iar mprteasa (Ana de Savoia) () a trimis solie la un oarecare Balica, crmuitor al Carnovei**, cerndu-i ajutor. Iar acesta a primit bucuros solia i a trimis ajutor mprtesei pe fraii si, Teodor i Dobroti n fruntea a o mie de oteni alei; acetia trecnd prin oraele de pe rmul Pontului, le-au convins s se ndeprteze de mprat i s treac de partea mprtesei, cci sperau s nfptuiasc lucruri mari. i mprteasa i-a primit pe brbai cu mult bunvoin i cinste i a cstorit-o pe fiica marelui Apokankos cu Dobroti i l-a fcut pe el strateg al armatei romeilor. Iar acesta cu oastea sa i cu cea a romeilor a pornit asupra Selymbriei (). Chiar i Dobroti era s fie prins, dar izbutind s fug s-a napoiat cu ruine. Dup acea nfrngere Dobroti a rmas n Bizan, cci avea nevast dintre romei i s-a bucurat de cinstea cuvenit din partea mprtesei. Iar fratele su Teodor s-a ntors acas mpreun cu rmiele otirii. (Fontes Historiae Daco-Romanae, III, p.491493)

1348, iunie. Dobrotici pred bizantinilor cetatea Midia

() Iar mpratul () a pornit mpotriva Midiei, cetate de pe rmul


*

Descendent al unei familii bizantine, Ioan Cantacuzino a trit n secolul XIV, fiind mprat ntre anii 1347-1354. A scris o lucrare intitulat Istoria . ** Carnova identificat de unii cercettori cu Cavarna, o ar o formaiune politic, care avea capitala probabil la Caliacra.

101

Pontului. Dobroti, care fusese aezat crmuitor al acesteia de ctre mprteasa Ana, n vremea rzboiului, n-a voit s se supun mpratului Cantacuzino nici dup mpcarea dintre mprai, ci strngnd n jurul su o ceat numeroas de tlhari jefuia i vtma nu puin cetile nvecinate () dup ce a ajuns la Midia, i-a trimis vorb lui Dobroti s i se supun i s predea cetatea. Iar acela, vznd c-i este cu neputin s ridice armele mpotriva mpratului, a czut la ntelegere i i-a predat cetatea. mpratul l-a nvrednicit de bunvoin i purtarea de grij ce i se cuveneau i l-a rnduit printre romeii cei mai de vaz . (Fontes Historiae Daco-Romanae, III, p.491495)

1387. Tratatul ncheiat de Ivanco cu genovezii

() Strluciii i puternicii brbai, domnii Ioan de Mezano, potesta al Perei i al genovezilor din Imperiul Romaniei () n numele i din partea comunei Genova i a tuturor genovezilor afltori n orice parte a lumii de o parte i chibzuiii i nelepii brbai, domnii Costea i Jolpan solii i mputerniciii anume pentru cele de mai jos, de ctre strlucitul Ivanco, fiul strlucitului Dobrodiza, de bun amintire cu nvolnicire deplin i ndestultoare () au ajuns i au declarat n numele amintite c au ajuns la o pace bun i adevrat ce va dinui deapururi (). Adic, mai sus zisul domn i potesta i solii mai sus numii, n numele i n locul comunei mai sus puse i a genovezilor mai sus spui au fgduit numiilor domni Costea i Jolpan, solii mai sus zii, ca din ziua ncheierii pcii de fa nainte, s-l socoteasc s-l in i s-l trateze cu bunvoin pe mai sus numitul domn Ivancho i pe supuii lui i pe oricare ali supui ai aceluia, n orice ar a acelei comune a Genovei, i s-i mntuie cu credina i s-i pzeasc pe aceia i pe supuii lor i oamenii lor n privina lucrurilor i mrfurilor lor si s fac s dea i s svreasc dreptate i dreapt judecat acestor oameni supui ai mai sus zisului domn Ivancho sau s pun s li se dea i s li se fac dreptate n privina tuturor i fiecruia dintre genovezi ce le sunt datori sau care ar pgubi de acum nainte pe oamenii i supuii mai sus zii, n averea sau fiina lor, n orice loc al cuprinsului zisei comune, dup cum li se va prea mai potrivit comunei crmuitorului zisei comune, pstrndu-se cumpna dreptii ()". (D.I.R., B., veac XIII, XIV i XV, p.34-40)

102

CAPITOLUL VI

VIAA ECONOMIC A RILOR ROMNE DE LA JUMTATEA SECOLULUI AL XIV-LEA PN LA SFRITUL SECOLULUI AL XVI-LEA
1358 iunie 28. Buda Veche. Privilegiul comercial acordat braovenilor de regele Ungariei, Ludovic I

Ludovic, din mila lui Dumnezeu regele Ungariei, credincioilor si, judelui, jurailor i tuturor orenilor i oaspeilor din Braov, sntate i milostivire. Aflai c noi v-am ngduit, din osebit bunvoin, vou i obtei voastre, ca s putei trece slobod i neturburat cu mrfurile voastre i orice fel de lucruri, ntre Buzu i Prahova, adic din locul unde se vars n Dunre rul numit Ialomia pn n locul unde se vars, de asemenea, n Dunre rul numit Siret, i s nu v poat opri nimeni pe nedrept n aceast trecere a voastr.
(D.R.H., D., I, p.72)

1368 ianuarie 20. Privilegiul comercial acordat de Vlaicu negustorilor braoveni

(...) Toi negustorii din Braov i din acel district, trecnd pe orice drum al rii noastre, ara Romneasc, pentru a merge n ri strine afar de drumul Brilei vor fi datori s plteasc dou tricesime anume una la trecere i alta la napoiere n aa fel ca s ne plteasc o tricesim la intrarea n ara noastr, la Cmpulung, sau pe aproape i primind acolo adeverin de la vameul nostru vor putea trece prin ara noastr liberi i nevtmai. Tot astfel la napoiere ne vor plti tricesima la Dunre i primind din nou adeverin vor trece prin ara noastr slobozi. Dar negustorii, care vor merge cu mrfurile lor spre ri strine pe drumul Brilei, vor fi datori s ne plteasc nou o singur tricesim, la Cmpulung, dar nu la trecere, ci la napoiere. Dac ns acei negustorii i vor vinde mrfurile lor bune sau vor trgui n cuprinsul rii noastre, atunci nu ne vor plti nou vam, nici tricesim dup bunurile lor, ci numai vama dreapt i veche i nu tricesim, la Cmpulung sau pe aproape. n afar de acestea, scutim pe toi negustorii din Braov i din acel district de toat vama de la Slatina (). (D.R.H., D., I,
p.87)

103

1369. Vidin. Privilegiul dat de arul de la Vidin, Straimir, negustorilor braoveni spre a face comer la sud de Dunre

...De la stpnitorul ar Straimir, jupanului Iacob Herman, Folnogiul i lui Petru Faingei i tuturor prgarilor, c noi am scris i am poruncit ca oamenii votri s umble liberi, pe Dumenzeul meu, liberi i nestnjenii s umble oamenii domnului rege, n cetatea domnului ar i s trguiasc ce le place. Cci eu mi pun credina mea de ar i i-am luat chezie pe sufletul meu, ca i cnd ar fi supui din aratul meu. i s nu aib nici un fel de neajunsuri, nici la un singur fir de pr, dup cum singuri vei vedea, i nc fii stimai i iubii de domnia mea (Oraul medieval..., p.170-171)
1374. Vlaicu, domnul rii Romneti ntrete mnstirii Vodia, ctitoria sa, o serie de posesiuni

"Pentru c eu, cel n Hristos Dumnezeu, binecredinciosul voievod Vladislav, din mila lui Dumnezeu, domn a toat Ungravlahia, am binevoit, dup ndemnul lui Dumnezeu s ridic o mnstire la Vodia n numele marelui i purttorului de Dumnezeu Andonie, ascultnd pe cinstitul ntre clugri Nicodim, de asemenea, i cu cheltuial i daruri de la domnia mea, iar cu munca lui chir Nicodim i a frailor lui, am zidit i am zugrvit. i dup ct a adus vremea, acum am druit: un tetravanghel ferecat cu argint i aurit, o cdelni de argint, vase sfinite de argint, o pereche de odjdii preoeti de mtase... Dup acestea, satul Jidovtia, slobod de toate drile i muncile domneti i de oaste i cu totul ohab; i cte glei vor fi de la satul lui Costea pe Topolnia i pe Dunre venitul domnesc de la opt pescrii i toat vltoarea cea de la mijloc cu toate ale ei i Dunrea de la Padina Oreahova pn la Matitea de Sus, mergnd spre Rava i Vodia Mare, pe amndou prile cu nucii i cu livezile i cu erovul i cu selitea Bahnei... De asemenea, am ntocmit domnia mea, dup sfat, c dup moartea lui Chir Nicodim s nu fie volnic nici un crmuitor, nici arhiereu, nici nimeni altul, ci precum va spune Chir Nicodim i cum va orndui, aa s ie clugrii cei de acolo i singuri s-i pun crmuitor..." (D.R.H., B, vol.I, p.18-19)
1376 nov. 9. Statutul de reorganizare a breslei meteugarilor din scaunele sseti

Noi, btrnii, juzii, sfetnicii, orenii i toi locuitorii din cele apte scaune ale rii Transilvaniei, prin cuprinsul acestei scrisori dm de tire tuturor celor de fa i celor viitori crora se cuvine, c prin ndurarea prealuminatului principe, a domnului Ludovic, regele Ungariei, Poloniei, Dalmaiei etc., preamilostivul nostru stpn firesc, toate breslele meteugarilor notri fiind din nou njghebate i ncuviinate prin sntoasa 104

chibzuin i prin cumintele sfat, inut mai nainte cu voina i deplina nvoire a tuturor meteugarilor notri, i mai cu seam prin osebitele ndemnuri i ndrumri ale preavrednicului de cinstire ntru Hristos printe, domnul Goblinus, episcopul Transilvaniei i ale nobilului brbat, domnul Ioan, seniorul de Scherpenek, castelanul cetii numite Lanzrou, date de numiii domni potrivit poruncii regeti, avnd n vedere binele obtesc, dreptatea i folosul tuturora, an desfiinat multe aezminte i ornduieli vechi i rele ale meteugarilor notri, i am hotrt s rnduim, pentru fiecare breasl a meteugarilor de acum i a celor viitori din Sibiu, Sighioara, Sebe, Ortie aezminte i rnduielile mai jos, scrise, i anume: n fiecare breasl s se aleag, n fiecare an, la octavele srbtorii Naterii Domnului, doi staroti, care vor jura c vor pzi dreptatea n meteugul lor, n ora i n inut, c nu vor ngdui, din prietenie, prtinire sau pentru mit, nici o nedreptate, oprit n breasla lor i tiut de ei, c nu o vor lsa nepedepsit, i c nu vor asupri, din ur, pe nici un nevinovat. Acei staroti s fie de fa, dup fiecare din ,,cele patru timpuri, la sfaturile cele mai apropiate ale orenilor i ale celor din inutul lor, pentru ca, dac va fi vreo lips la oamenii de rnd sau la meteugari, s se scoat acolo la iveal, s fie ndreptat i totodat mplinit. Fiecare meteugar s aib slobod voie s-i fac lucrul su orict de bine ar vrea, s-i cumpere cele ce in i sunt de trebuin lucrului i meteugului su, orict va voi i va putea, pentru el singur, fr a se ntovri cu altul sau cu alii, s pun la vedere n trg i s vnd orict va voi i va putea, att acas, ct i n trg i s in pentru munca sa oricte slugi sau ucenici va voi. De asemenea nici un meteugar s nu pun cumva zlog asupra cuiva pentru datoria cu care i este dator, i s nu mpiedice pe alt meteugar de a lucra pentru ei, ci mai degrab s-i caute i s-i cear datoria pe cale judectoreasc. De asemenea nici un meteugar s nu se ndeletniceasc cu dou sau mai multe meteuguri, ci oricare dintre ei tie mai multe meserii s-i aleag una dintre ele, care va voi, spre a se ndeletnici cu ea, iar pe celelalte s le lase pentru totdeauna, sub pedeapsa unei gloabe de douzeci de mrci de argint bun, care trebuie pltit n felul artat mai jos. De asemenea cel care nvinovete pe un meteugar strin, de vreo nelegiuire, sau de vreo fapt ruinoas, voind s-l mpiedice, prin aceasta de a intra n tovria breslei, s fie dator a dovedi mpotriva celui nvinuit acea nelegiuire sau fapt ruinoas, pe cheltuiala i osteneala sa, iar de nu va putea s fac dovada, atunci s sufere pedeapsa cuvenit pentru o astfel de nelegiuire sau fapt ruinoas. Apoi, nici un strin nu trebuie s fie silit a merge la locul su de obrie, pentru a-i dovedi cinstea i purtarea sa, ci orice meteugar, fie strin, fie localnic, cnd nu e ntinat de pata vreunui nume ru n mijlocul nostru trebuie ngduit i primit n breasla meteugului su, dup ce se va 105

primi mai nti din partea sa taxa datorat, mai jos artat, n felul acesta ns, ca oricrui meteugar srac, cnd va fi s cumpere dreptul de a intra n breasl, trebuie s i se pun un soroc potrivit pentru plata preului de cumprare a acestui drept. De asemenea, toate amenzile ce au fost primite sau vor fi primite de ctre bresle pentru abateri, trebuie s fie cheltuite pentru lumnri i pentru nmormntarea celor sraci, n cinstea lui Dumnezeu. De asemenea, fiii, fiicele i vduvele tuturor meteugarilor care sunt n breasl, s aib dreptul cuvenit membrilor breslei, dar brbaii care nu fac parte din breasl, cnd se cstoresc cu astfel de vduve, s cumpere jumtate din acest drept. Dar ucenicii care nva vreun meteug n vreunul din cele patru orae artate mai sus, s aib jumtate de drept din breasl, iar cealalt jumtate s-o cumpere, n afar de aceia puini care nva meteuguri i pentru care, n temeiul legturilor lor de rudenie cu vduvele i fiicele, se prevd mai jos alte rnduieli. n afar de aceasta, dreptul de breasl al mcelarilor, trebuie s se plteasc cu zece florini dup socoteala de Sibiu, cu dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. Iar mcelarii trebuie s pun la ndemna oraului i a tuturor care vin n ora, carne curat i proaspt, din belug i ori de cte ori un mcelar va cumpra o vit de furat, tot de attea ori s fie oprit patru sptmni de a mai vinde carne. Orice mcelar care la atra lui ocrte un cumprtor, brbat sau femeie, trebuie globit, cu un ort, iar cel care nu pltete partea lui din cheltuielile de ngropciune ale vreunui membru al breslei, s fie globit cu trei groi. Starotii mcelarilor s arunce la cini carnea veche sau murdar pe care o vor gsi la etrele mcelarilor. De asemenea dreptul de breasl al brutarilor trebuie s se cumpere cu ase florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas, i ei sunt datori s pun oricnd la ndemna oraului i a tuturor strinilor venii acolo, pine alb ndeajuns. De cte ori ns se va gsi vreo lips la pinile albe, tot de attea ori trebuie s se ia brutarului, la care vina aceasta va fi dovedit, un florin. Orice brutar care nu va face pine ndeajuns de alb, s fie globit cu un florin i oprit timp de opt sptmni de a mai scoate pine. De asemenea dreptul de breasl al pielarilor s se cumpere cu opt florini, patru libre de cear, patru ulcioare de vin i o mas. Nici un pielar s nu cuteze a cumpra piei acas sau piei fr coarne, ca s nu se cumpere piei de vite de furat. Nici un negustor, fie strin, fie localnic, s nu cuteze a cumpra mai puin de douzeci i cinci de piei de vit, i nici un pielar s nu cumpere vreo piele n trg nainte de sfritul liturghiei celei dinti. n afar de aceasta, pielarul ce ocrete pe alt pielar, s fie supus la o gloab de un ort, iar pielea pus n vnzare care n-a fost destul de bine tbcit s fie ridicat n ntregime de ctre starostii pielari. De asemenea, dreptul de breasl al tbcarilor trebuie s se cumpere cu ase florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas i mai ales 106

brbaii care iau n cstorie fete sau vduve de-ale lor, s dea dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas pentru breasl. Orice tovar din aceast breasl care ocrte pe altul sau nu pltete parte lui din cheltuielile de ngropciune, va da ca gloab o libr de cear. De asemenea, dreptul de breasl al cizmarilor s se plteasc cu ase florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. De asemenea, s se cumpere la fel dreptul de breasl al fierarilor, cu ase florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. Nici un fierar s nu in calul cuiva n butuci, dect doar preul unui potcovit fcut o singur dat. Dac fierarul rnete calul atunci cnd l potcovete, s fie dator a vindeca fr plat calul, dar proprietarul s plteasc nutreul, iar cnd un fierar ocrte pe altul, va plti oricrui staroste se va gsi de fa unsprezece dinari, iar celui ce nu pltete partea lui din cheltuielile de ngropciune, s i se ia unsprezece dinari. n afar de aceasta, meterii ce fac ace, cldrarii, rotarii, curelarii, sbierii i lctuii s aib o singur breasl cu fierarii. De asemenea, dreptul de breasl al blnarilor s se dea cu patru florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas, iar ucenicul ce nva meteugul va cumpra dreptul de breasl cu un florin, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. i, ndeobte, nici un negustor s nu cuteze a cumpra mai puin de o sut de blni de veveri, mai puin de cincizeci de blni de miel, sau mai puin de douzeci i cinci de blni de vulpe sau jder. Blnarii n-au voie s lucreze blni strine, dect dac proprietarul acestor blni cere s fie lucrate pentru el sau pentru familia lui. Lucrul nou crpit cu blan veche s se ia n ntregime de ctre starotii blnarilor i s se dea la altarul sfntului arhanghel Mihail. Nici un blnar s nu se ncumete a lua bani de la negustori strini pe piei de cumprat, i nici s nu ndrzneasc a vinde vreo blan negustorilor strini n hotarele inutului celor apte scaune. Blnarul care va ocr pe alt blnar va da drept gloab, oricrui staroste ce se va gsi de fa, ase dinari, iar blnarul, care e ornduit ca cercettor al blnurilor, va da n fiecare an doi florini pentru altarul sfntului arhanghel Mihail. De asemenea dreptul de breasl al mnuarilor, s se cumpere cu doi florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. Nici unul dintre dnii nu trebuie s lucreze piei albe spre vnzare i nici mai multe dect are nevoie pentru meteugul lui. De asemenea, dreptul de breasl al cuitarilor s se dea cu patru florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. De asemenea, cei care dreg vemintele, numii croitori de mantale, i de asemenea plrierii, s dea pentru dreptul de a intra n breslele lor, cte trei florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. De asemenea funarii s dea dreptul breslei lor cu un florin, patru libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas, i ndeosebi cel care se nsoar cu o 107

vduv din acea breasl, s fie dator a da un florin, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas, iar ucenicul ce nva aceast meserie s fie dator a da, ca s intre n breasl, patru libre de cear i dou ulcioare de vin. De asemenea, postvarii s vnd dreptul breslei lor cu patru florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas. Orice postvar care va face postav fals, s fie pedepsit cu luarea tuturor bunurilor sale mictoare. Celui care vinde, drept stof bun, valuri, de postav ce n-au lungimea i limea cuvenit, s i se ia n ntregime asemenea valuri i asemenea stof. De asemenea, estorii, dogarii, olarii, arcarii, croitorii i tristarii s cumpere dreptul breslei lor cu doi florini, dou libre de cear, dou ulcioare de vin i o mas, i ndeosebi ucenicul ce vrea s nvee meteugul esutului va da pentru breasla estorilor numai dou libre de cear i dou ulcioare de vin. Cercul pus de un dogar unui butoi trebuie preuit numai la trei dinari i ndeosebi cel care cumpr dreptul de breasl al olarilor, odat cu preul de mai sus, e dator s dea, la sfnta cruce, o lumnare potrivit pentru slujba sfintelor daruri din timpul liturghiilor. n afar de aceasta, pentru ntrirea celor de mai sus, am rnduit ca orice breasl are va face din nou vreun statut potrivnic aezmintelor i rnduielilor de mai sus sau vreuneia din ele sau va lua pentru dreptul de breasl mai mult dect se scrie mai sus, sau va tgdui pe nedrept, cuiva care vrea s intre n breasl, dreptul de a intra n acea breasl, s fie pedepsit cu plata a douzeci de mrci de argint bun dup greutatea de Sibiu, din care mrci, zece trebuie s se dea domnului i regelui nostru pentru cetatea numit Lanzcron, iar celelalte zece mrci obtii inutului nostru. Drept care, orice breasl, care a purtat cu vorba opt zile pe cel care cere s intre n breasl, iar dup aceea, dei a fost sftuit de sfetnicii oraului, i tgduiete aceluia timp de alte opt zile, fr temeiu legiuit, dreptul de a fi primit n breasl, s tie c, prin nsui acest fapt, cade sub pomenita gloab de douzeci de mrci de argint bun. (t. Pascu, L. Maior, Culegere, p.45-49)
1382 martie 14. Dreptul de etap i de depozit* acordat Sibiului de Ludovic I, regele Ungariei

Noi, Ludovic, din mila lui Dumnezeu regele Ungariei, Poloniei, Dalmaiei etc., facem cunoscut tuturor celor care vor citi scrisoarea de fa c, deoarece din darea de seam fcut nou de ctre credincioii notri din Sibiu am aflat c unii negustori strini i aduc mrfurile la numitul nostru ora Sibiu i apoi, duc i car, cnd le face lor plcere, acele mrfuri din oraul nostru Sibiu spre ara Romneasc, iar unii negustori vnd i scot la vnzare cu amnuntul, stnd ntre orenii notri, piper, ofran i alte asemenea
*

Negustorii care sosesc la Braov, Sibiu, Roman, sunt obligai s cedeze beneficiul redistribuirii produselor aduse de ei pe piaa transilvnean, negustorilor locali. Nu au dreptul s vnd produsele lor cu amnuntul.

108

lucruri, prin care fapte se aduce numitului nostru ora i locuitorilor lui foarte mare pagub i daun, iar noi, dorind s nlturm aceste neplceri i pierderi ale numitului nostru ora, voim ca nici un negustor strin s nu cuteze s duc din acest ora spre ara Romneasc mrfurile pe care le-au adus la Sibiu, i de asemenea ca nici un negustor s nu ndrzneasc s ofere sau s vnd cu amnuntul piper, ofran i alte asemenea lucruri, n numitul ora (). Dar la trguri vor putea vinde slobod i nestingherii piper, ofran i alte asemenea lucruri () (D.R.H., D.,
I., p.114)

1391 sept. 1 1392 aug. 31. Mircea cel Btrn ntrete m-tirii Tismana daniile anterioare i druiete n plus noi sate precum i venitul domnesc de la roile lui Ciop Hano

Pentru c eu cel ntru Hristos Dumnezeu, binecredinciosul Io Mircea voievod, din mila lui Dumnezeu, domn a toat Ungrovlahia, la nceputul domniei mele, druite de Dumnezeu, am aflat n ara domniei mele, la locul numit Tismena o mnstire, pe care sfntrposatul printele domniei mele Io Radu voievod a ridicat-o din temelie i sfntrposatul fratele domniei mele Io Dan voievod a ntrit-o cu multe lucruri, de aceea a binevoit domnia mea precum n domnie s le fiu urma, aa i n aceasta; aa dar, s nnoiesc pentru viaa i mntuirea domniei mele pomana printelui meu i a fratelui, acest hram al Preasfintei Stpne Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioar Maria, s-l ntresc cu toate darurile i veniturile i cele nedesvrite s le mplinesc. Nu numai aceasta, dar i cte s-au druit mnstirii sub tatl meu i sub fratele meu, spre lauda i cinstea Preaslvitei mele Stpne i Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ca s-o aflu pe ea ntritoare i ajuttoare n viaa domniei mele, iar n cumplita zi a judecii, mijlocitoare pentru viaa venic. Mai nti, ntresc cele druite de sfntrposatul printele domniei mele Io Radu voievod: satul Vadul-Cumanilor cu jumtate Toporna i balta Bistre, de la Topolnia pn la Brzogrla, mai susde Covacia, cu satul numit Hrsomuni i Tismena, pe amndou prile, ct a fost Ligeasc (i) Rueasc cevo i 400 de glei de gru din judeul Jale, pe fiecare an. i cineva fi glear s nu ntrebe pe domnia mea despre aceasta, ci s-l trimit aa acolo la mnstire. Dup aceasta, ntrete domnia mea cte a druit sfntrposatul fratele domniei mele Io Dan voievod: nucii ci copaci sunt pe Jale, n Dabaceti i din casa domniei mele pe fiecare an, 10 burdufuri de brnz, 10 cacavale, 10 pturi, 10 postavuri de mbrcminte, 10 postavuri de nclminte. Pe lng acestea, am druit i domnia mea mai sus-zisei mnstiri a preasfintei nsctoare de Dumnezeu, satul numit Jarcovii i selitea Salcior pe balta Bistriei, pe partea care a fost odinioar a lui Stance Vran i satul Suia pe Topolnia. i nc a druit domnia mea satul Sogoino i satul Pesticevo i venitul care este al domniei mele de la roile lui Ciop Hano, care 109

le-a fcut de curnd la Bratilov i moara, pe care a druit-o mnstirii mama domniei mele, doamna Calinichia, la Bistria, care a fost mai nainte a arhimandritului Basea i nc ce a druit Dimitru Dabacescu, la moartea lui, mnstirii mai nainte-zise, a 4-parte din Dbceti ct a fost a lui. Pe lng acestea, ntrete domnia mea i cte a druit sfntrposatul unchiul domniei mele Vladislav voievod sfntului Antonie de la Vodia: satul Jidovtia cu potocul i tot vrtejul de la mijloc, pe Dunre, la iueli, i venitul de la opt pescrii i Dunrea de la Padina Oreahova pn la Mostitea de Sus i Vodia Mare, pe amndou prile, cu nucii i cu livezile, pn la selitea Bahnei i moara n Bistria i 40 de slae de igani. Acestea toate le druiete i le ntrete domnia mea, cu toat porunca i ntrirea, s fie nemicate i neschimbate. De asemenea i satele slobode de toate muncile i drile i veniturile domniei mele. Pe lng aceasta poruncete domnia mea: clugrii din amndou mnstirile s fie de sine stttori, i dup moartea crmuitorului lor s nu pun nimeni crmuitor, nici eu nsumi, Mircea voievod, nici altul dintre cei de dup mine, ci numai pe cel pe care ei singuri l vor binevoi; nici s se strice rndurile i datina lui Nicodim i porunca mea. Cine ar ndrzni s strice ceva din toate acestea sau s schimbe n ru, s fie blestemat de Domnul Dumnezeu Atotiitorul i de Preacurata Nsctoare de Dumenzeu i de toi sfinii i s fie prta cu toi cei ce s-au lepdat de Domnul i l-au dat pe el morii". (D.R.H., B,
I, p.35-36)

1408 octombrie 6. Suceava. Privilegiu de comer acordat de Alexandru cel Bun negustorilor din Liov

() i le-am rnduit vmi i le-am uurat s dea vm n ara noastr astfel: mai nti vama principal de la Suceava precum mtas, piper () tmie, vin grecesc, de grivn (moned ideal) n Suceava, cte trei groi (moned polonez). () Iar cine merge la Liov, la vama principal, n Suceava, de vita cornut un gros, pentru zece porci un gros, pentru zece oi un gros, iar de iap cte ase groi i de fiecare cal cte ase groi, pentru o sut de veverie un gros, pentru o sut de vulpi zece groi, pentru o sut de piei crude de oaie patru groi, pentru o sut de piei de miel doi groi, pentru o sut de piei de vit cornut cincisprezece groi () Iar cine merge ctre inutul ttresc, pentru 12 cntare n Suceava o rubl de argint, n Iai treizeci de groi i n Cetatea Alb o jumtate de rubl argint (). Iar cine va duce cai sau iepe la Camenia, ce i-ar fi s dea n Siret, tot aceia va da n Dorohoi, i ce i-ar fi s dea n Cernui, tot aceia va da n Hotin () Iar n Cernui, vama pentru un car nemesc patru groi, pentru carul domnesc ase groi () n Cernui, carele s nu se scuture, ci negustorul s-i dea cuvntul c nu are marf oprit n carul su, jderi, argint, cear i cai buni de ar () Iar liovenii ce vor aduce 110

ei nii din Ungaria argint ars (mercur), din acest argint ars s cumprm noi pentru noi ct ne va trebui () i nc le-am dat voie s-i in n Suceava o cas dar n aceast cas s nu ie crcium, nici s nu fac bere, nici mied (vin din miere) nici mcelrie s nu in, nici pine s nu vnd ()
(Relaiile internaionale ..., p.95-98)

1412 septembrie 18. Sibiu. tibor, voievodul Transilvaniei, poruncete s nu se ia vam moldovenilor care vin n Braov

() v punem n vedere i v poruncim, prin cele de fa, cu autoritatea maiestii regeti, pe care ne ntemeiem n chip deplin n susamintitele pri, c de acum nainte s nu cerei sau s luai nici o vam de la cei care vor veni din Moldova i din prile de sus, ci de la aceia care obinuiau s vin din ara Romneasc. i dac le-ai pricinuit vreo pagub moldovenilor, vei fi datori s le-o dai napoi. Altfel noi va trebui s le dm acelora o despgubire n temeiul potrivitei autoriti de mai nainte
(D.R.H., D., I., p.197)

1413 august 6. Cmpulung. Privilegiu acordat de Mircea cel Btrn, negustorilor braoveni

() Io Mircea, mare voievod i domn, stpnind i domnind peste toat ara Ungrovlahiei i prile de peste muni, nc i spre prile ttreti i amndou laturile ntregii Podunavii pn la marea cea mare i din mila lui Dumnezeu i al cetii Drstorului stpnitor. A binevoit domnia mea cu a sa bunvoin cu inima curat i luminat i am druit acest hrisov al domniei mele i am mplinit rugmintea prgarilor din Braov, fiindc s-au rugat de domnia mea s le nnoiesc i s le ntresc privilegiile ce le-au avut de la strmoii domniei mele pentru vam prin trgurile din ara domniei mele i pe drumul Braovului pn la Brila; ca s dea de 1 vilar de Ipriu un fertun, de cel de Luvia un perper, de Colonia 12 ducai, de Cehia 6 ducai, iar de vilarul tiat nimic. i cine aduce epci frnceti, nimic. De butoiul de mied 12 ducai, de butoiul de vin 6 ducai, de cal, cine cumpr, 6 ducai, de maja de cear 12 ducai, de la piper, de la ofran, de la bumbac, de la camelot, de la piei de miel, de la piei i de la alte cumprturi ce vin de peste mare, de la 100 de perperi 3 perperi; de un porc 2 ducai, de bou 3 ducai, de vac 3 ducai, de berbece un ducat, de pielea de cerb 1 ducat; de vor fi i alte piei cu ea, s nu dea nimic; de burduful de brnz un ducat. Clreul care trece pe la Turciu 3 bani; pedestru un ban. i cei care trec cu pete, de car 1 pete, iar pentru ce va fi pe deasupra, s nu dea nimic. Iar la Brila de maj 1 perper, iar de car la Trgor 1 pete; la Trgovite de asemenea. Calul nclecat fie cu orice 3 ducai; iar la Dmbovia ci cai la car atia ducai i 1 pete, iar de calul ncrcat 3 bani, iar de la alte mrfuri nimic; i calul slobod 1 ducat, i pedestrul 1 ban. i nc cine i d marfa pe datorie, s-i caute datornicul sau chezaii, dac i are, iar de omul drept s se fereasc; i nimeni s nu bntuiasc pe omul drept. 111

(D.R.H., D., I., p.198)

14141419. Alexandru cel Bun druiete lui Nichita i Dobre zugravi, dou sate

Iar ei ne vor zugrvi, pentru aceste dou sate, dou biserici, una din Trgul de Jos (Roman) iar alta, care va fi voia noastr, afar de bisericile de la Rdui, sau o cas sau un pridvor (). (D.R.H., A, vol.I, p.56)
14241431 noiembrie. Dan al II-lea, domnul rii Romneti acord un privilegiu comercial orenilor din Trgovite

"Io Dan, mare voievod i domn singur stpnitor. D domnia mea aceast porunc a domniei mele oraului domniei mele, trgovitenilor: iat, v sloboade domnia mea de toate i de vam, s nu dai nicieri, numai la Trgovite, apoi iar s umblai i pe la Severin i prin toate trgurile i la Brila i prin toat ara domniei mele, nicieri s nu dai. i cum ai dat vam mai nainte, astfel i acum: de la o maj de cear 12 ducai, florini s nu fie; de la piper, de la ofron, de la fier, de la bumbac, adic de la toate cumprturile, s dai vam mai puin ceva; cum ai dat n zilele vechilor domni, astfel i acum..." (D.R.H., B, vol.I, p.109)
1436 iunie 9. Ilia voievod ctre braoveni rugnd s-I fac dreptate lui Ioan croitorul din trgul Roman

() Ilie voievod i domn al rii Moldovei. nelepilor i cinstiilor brbai () la plngerea lui Ioan, croitorul nostru, din trgul Roman, am scris alt dat nelepciunii voastre, ca s-i facei dreptate, din partea cinstitului brbat Petru tunztorul de postav, adic conceteanul vostru, n pricina fiului su, pe care l-a ncredinat, sub fgduiala de chezie, acestui Petru, ca s-l nvee meteugul tunderii postavului i cere dreptate, pn acum, prefcnduv nu v-ai ngrijit de loc s-o facei spre marea pagub i cheltuiala aceluia. Drept acum v rugm, ca lund cunotin de aceast scrisoare, s-i facei deplin dreptate acestui Ioan din partea numitului Petru, ca de aci nainte s nu ni se mai plng. (D.R.H.A, vol.I, p.323-324; cf. M. Costchescu, Documente
moldoveneti nainte de tefan cel Mare , vol.II, Iai, 1932, p.696-697)

1453 februarie 23. Alexandru al II-lea, voievodul Moldovei mputernicete mnstirea lui Iaco de lng Suceava s-i ntemeieze sat, scutindu-l de orice dri i slujbe

() i pe oricine vor chema, sau din ar strin, ori din ar leeasc, ori din ara noastr, toi aceti oameni ci vor fi la aceast mnstire s fie slobozi s-i are i s-i semene gru i s coseasc fn n arina trgului Suceava ca i oamenii trgovei.

112

i asemenea aceti oameni s aib slobozenie fie c vor fi meteri sau cojocari, sau orice fel de meter, sau rus, sau grec sau orice fel de limb s nu dea aceti oameni dare, nici posad, nici ili, nici la morile noastre s nu lucreze nici la cetate, nici s dea deseatin din albine, nici din oi i nici alta nimic s nu dea, niciodat n veci. i de asemenea, aceti oameni s fie slobozi s umble n bun voie cu oale sau cu sare sau dup pete fie c vor umbla cu marf vie sau moart, cu ce vor putea tri, pretutindenea n ara noastr i cumprnd prin trguri i prin sate i vam nicieri s nu dea nici un gro, fie c vama este vndut sau nevndut (). (D.R.H., A., vol.II, p.39)
1458 martie 13. Suceava. Privilegiul acordat de tefan cel Mare negustorilor braoveni de a face comer n Moldova

"Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan-Voievod, domnul rii Moldovei, facem cunoscut prin aceast carte a noastr tuturor ci o vor vedea sau o vor auzi cetindu-se c ne-am sftuit cu boierii i cu toi sfetnicii notri i am dat aceast carte a noastr prietenilor notri, tuturor braovenilor i tuturor negutorilor i ntregii ri a Brsei, tuturor oamenilor i tuturor negutorilor, spre aceea ca s aib de la noi acelai aezmnt i acelai drept pe care l-au avut de la moul nostru, voievodul Alexandru: cnd vor veni cu marf la ara noastr cu marfa lor, ct vor avea, iar vama vor avea s plteasc cte 4 groi de povar, cum a fost dreptul cel vechi dat lor de strmoii notri. i s fie volnici i slobozi s umble prin toat ara domniei mele, i prin ceti i prin trguri, ca s-i vnd marfa lor : i postavuri, i pnz, i bobou, i orice ar avea; dar pnza i boboul s le vnd cu cotul, iar postavurile s le vnd cu bucata celor cu care se vor tocmi. Iar vam au s plteasc: de la o bucat de Colonia cte 12 groi, de la una de Leubia cte 18 groi, de la una de Buda cte 8, iar Cehia cte 4 groi. Iar vama Sucevei s n-o plteasc nicieri afar de Suceava, mcar de ar merge pn dincolo de mare. De asemenea, ntorcndu-se cu marfa lor la ara ungureasc, vor plti vama Sucevei la Suceava, iar n alt loc nicieri n ara noastr. i s fie volnici a-i cumpra i boi i vaci i tot ce au mai cumprat pe vremea moului nostru, Alexandru-Voievod, fie vite, fie altceva; acelai drept i aceeai voie le-am dat i noi. Iar cnd vor vrea s scoat boi din ara noastr la ara ungureasc, atunci vor plti pe fiecare cap de bou cte 2 groi, mai mult nimic nu vor plti. De asemenea, dac cineva i va cunoate la el boii sau caii si, oriunde la ara noastr, i dac domnul nostru va dovedi pe braoveni cu oameni buni, iar braovenii nu vor putea s pun chezai (sodi) pentru cai sau pentru boi, ei vor pierde acei cai sau boi, dar nu vor avea s plteasc i gloab, nici mcar un gro; ei vor rmne numai cu pagube, i mai mult nimic. i nimeni dintre boieri sau dregtorii notri s nu cuteze a lua de la ei nici mcar un gro. De asemenea, dac braovenii ar voi s stea i s se judece naintea 113

noastr, cnd cineva s-ar jelui mpotriva lor, ei s fie volnici a veni naintea noastr ca s-i judecm. Nimeni altcineva n ara noastr, nici boier, nici vornic, nici oltuz, s nu ndrzneasc a-i judeca sau a le lua mcar un gro peste cele ce scriem mai sus, altfel va pi mare pedeaps i urgie de la domnia mea. Scriem toate aceste de mai sus ca s le fie neclintite toat viaa noastr. Iar spre aceasta este credina domniei mele mai sus scrisului, noi, tefan-Voievod, i credina mitropolitului nostru, chir Teoctist, i credina tuturor boierilor notri, i mari i mici. Iar spre mai mare trie a tuturor acestora, mai sus sunt scrise, am poruncit credinciosului nostru, boierului Vulpa, subcanilerul, s scrie i pecetea noastr s-o atrne la aceast carte a noastr. Scris-a Ilia n Suceava la anul 6966, martie 13."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.68-69)

1468 septembrie 28. Bratislava. Matei Corvin, regele Ungariei, acord braovenilor dreptul de etap i de depozit

atunci i cnd i ori de cte ori negustorii sau oricare ali oameni de orice stare ar fi, care ar veni fie din ara Romneasc, fie din Moldova n aceast cetate a Braovului cu mrfurile i cu bunurile lor de vnzare, acetia s poat i s fie datori s-i depun i s-i rnduiasc aceste mrfuri i bunuri de vnzare ale lor n sus-zisa cetate a noastr a Braovului i s le vnd i s fac negotorirea lor tot acolo i nu n alt parte. (Oraul
medieval ..., p.177)

1517 martie 17. Neagoe Basarab, domnul rii Romneti ncheie un tratat cu Ludovic al II-lea, regele Ungariei, care cuprinde i prevederile referitoare la comerul braovenilor n ara Romneasc

() i iari, pentru lucrul negutorilor ce vor veni cu marf din Braov sau din ara Brsei, domnia mea pun din nou credin i jurmnt c cine va fi om drept i va umbla pe calea dreapt, acela s trguiasc de la oamenii domniei mele cu ridicata i s-i plteasc vama dreapt, cum s-a pltit i pe vremea altor domni dinaintea noastr; iar domnia mea s nu le pun alte vmi noi i alt aezmnt s nu le ridice, ci s trguiasc unde este scaunul domniei mele, la Trgovite i la Cmpulung i la Trgor , n aceste mai sus zise scaune s trguiasc braovenii i btrnii brseni, dar s preuiasc mrfurile cu ridicata, mpreun cu oamenii domniei mele, iar prin alte orae s nu fie slobozi a merge cu marf, nicieri. i dac unii (dintre ei) vor fi oameni ce nu voiesc s umble cu dreptate i pe calea dreapt, aceia s fie judecai dup judecata dumnezeiasc i s fie pedepsit fiecare dup fapta sa () (Oraul medieval ...,
p.191)

18 decembrie 1518. Neagoe Basarab, cere meteri argintari din Sibiu

114

() V aducei aminte c, anul trecut, cerusem de la dumneavoastr argintari mai istei dect ceilali, care s fac nelepete lucrrile noastre. Ci dumneavoastr ai neles i ai trimis la noi pentru lucrrile noastre ca mai istei dect ceilali pe meterul Ioan i pe meterul Celestin argintarul, care desigur c au svrit lucrrile noastre aici n ara Romneasc a noastr destul de bun dup placul nostru (...) Dar de atunci, mai de curnd, a venit la noi acelai meter Celestin argintarul, cernd de la noi argint s-l lucreze. Ci noi iam dat argintul cel mai curat, ca s ne fac o cuie dup chipul turnului cetii voastre, c noi am strbtut ara Ungureasc i mai frumos turn nicieri nu am vzut. Mai nainte, cnd fcuse acel lucru al nostru i ni-l nfiase naintea ochilor nu ne-a plcut, pentru c era fcut dup felul iganilor. Avem noi destui meteri care ar fi putut mai frumos s fac de cum a fcut el."
(N. Iorga, Scrisori de domni, scrisori de boieri , Vlenii de Munte, 1932, p.182-184)

1535-1545. Radu Paisie scrie sibienilor cu privire la schimburile comerciale dintre cele dou ri

"(...) Io Radu voevod i domn al rii Romneti. Scrie domnia mea prietenilor notri cinstii i buni i de aproape vecini, burghermeterului i judeului i celor doisprezece prgari din cetatea Sibiului, mult sntate i dragoste poftete domniei voastre. i dup aceasta dau de tire domniei voastre, c am auzit domnia mea, c ai oprit domnia voastr s nu treac cerealele n ara domniei mele. De aceea dac domnia voastr facei astfel, domnia mea voi nchide vmile i nu va trece nimic din ara domniei mele n ara domniei voastre, nici porci, nici boi, nici nimic. De aceea rog pe domnia voastr ca pe un prieten al nostru, s lsai bucatele din ara domniei voastre n ara domniei mele i s se hrneasc ara domniei mele, n ara domniei voastre i oamenii domniei voastre n ara domniei mele, cum s-au hrnit i pn acum".
(S. Dragomir, Documente nou privitoare la relaiile rii Romneti i cu Sibiul , n sec.XV i XVI, f.a., p.53-54)

Anton Maria Graziani. Iarmaroc de vite n Moldova n a doua jumtate a secolului al XVI-lea

"njug cte doisprezece boi la jug i aceasta mai mult din pricina punilor prielnice, dect pentru lucratul ogorului. Tierea unui viel constituie o ceremonie. Cci de aici, din Moldova, se scoate acel mare numr de boi, cu a cror carne se hrnesc n mare parte nu numai popoarele vecine din Ungaria i Rusia, dar chiar polonii, germanii, ba chiar i Italia, i n primul rnd cetatea Veneiei. Acestora veneienii le zic boi ungureti i prefer carnea lor fa de a altora. Iarmaroacele se fac n Moldova la apte ani pe cmpii foarte ntinse: venind un mare numr de negustori; la fiecare trei zile, negutorii se sftuiesc asupra preului unui cap, pre pe care-l urmeaz apoi mulimea 115

cealalt i care rareori trece peste trei galbeni de aur; ntreag aceast grmad de boi se vinde n cteva ceasuri i este mnat n diferite pri. Din aceasta dobndesc un nsemnat ctig boierii care cresc cirezi i nsui voievodul se mbogete foarte mult de aici; cci el obinuiete a vinde n fiecare an un mare numr de boi de pe moiile sale, iar din vnzarea acestora, veniturile sale sporesc mult". (Cltori strini ..., III, p.381383)

1588 august 27 Iai. Tratatul de alian ncheiat ntre domnul Moldovei, Petru chiopul i regina Angliei, Elisabeta

"Noi Petru din graia lui Dumnezeu domn al rii Romneti i al Moldovei, facem cunoscut tuturora celor prezeni i viitori, care sunt i vor fi interesai, c am ncheiat cu mritul Vilhelm Harbone, ambasadorul prealuminatei i preaputernicei doamne, doamna Elisabeta, din graia lui Dumnezeu regina Angliei, Franei i Irlandei, pe lng prealuminatul i preaputernicul mprat al turcilor, conveniunea urmtoare: ca negreit de aci nainte s fie cu totul liberi supuii prealuminiei sale i toi negustorii de a edea n ara noastr, de a se statornici, de a face nego, de a vinde, a cumpra, ba chiar de a face toate cele ce societatea omeneasc i obiceiul caut pentru nego i pentru trebuinele vieii, fr nici o piedic sau greutate, pzindu-se ns ntreg i nevtmat dreptul vmilor noastre, adic pentru fiecare lucru n valoare de o sut de ducai s ne plteasc trei ducai. Cerem ca ceea ce precede s fie bine stabilit i asigurat prin conveniunea noastr. i spre mai bun trie, s-a pus i sigiliul nostru". (t. Pascu, L. Maior, Culegere, p.86-87)
1597 septembrie 19. Ieremia Movil acord diferite scutiri meteugarilor steti

Io, Eremia Moghil voevod (Facem cunoscut) i de asemeni acei oameni s aib de la noi mare slobozenie, sau vor fi meteri sau cojocar, sau ciubotar sau curelar sau orice meter ar fi s nu aib a da acei oameni mnstireti nici bir, nici ili s nu dea, nici podvoade, nici s lucreze la morile noastre, nici la cetate, s nu aib a da nici deseatin din stupii lor, nici din vinurile din viile lor i nici o munc a noastr sau dabil s nu aib a da niciodat n veci () (D.I.R., A., veac XVI, vol.IV,
p.180)

1591 mai 12. Socoteala gotinei oilor din Moldova i inuturi

"(...) inutul Suceava Cisla a gsit 4.500 oi inutul Flciu A gsit Cisla 2.765 oi inutul Vaslui 116

A gsit Cisla 3.510 oi (...) Cte oi ale rii s-au gsit din gotin, sunt toate la un loc 65.670. Cte s-au gsit la o cas, fie n aspri fie n oi, sunt toate la un loc 29.850. Oile cumprate care au luat (...) pecetluite, de la domn i au trecut prin schele sunt toate la un loc 45.880. i sunt i boi i altele, pentru care au trecut 1.100. Acestea sunt toate (...) 141.400". ( D.I.R., A, veac XVI, vol.IV, p.1926)

1355 octombrie 12. Ludovic, regele Ungariei ntrete dania fcut lui Drago, fiul lui Ghiula i frailor si

Ludovic, din mila lui Dumnezeu regele Ungariei, Dalmaiei, Croaiei, Ramei, Serbiei, Galiiei, Lodomeriei, Cumaniei i Bulgariei, principe de Salerno i domn al inutului i muntelui Sant-Angelo, tuturor credincioilor ntru Hristos, de 3 fa i viitori, care vor lua la cunotin de cele de fa, mntuire ntru druitorul mntuirii. Plcuta cerere a celor ce ne roag cu supus credin trebuie s fie mplinit n ntregime pentru ca, dobndind ei cele ce le cer cu dreptate s fie i mai mult mboldii spre svrirea altor fapte de credin. De aceea, prin aceste rnduri, vrem s ajung la cunotina tuturor c Drago Romnul, fiul lui Ghiula, fiul lui Drago, venind naintea noastr, ne-a nfiat dou scrisori deschise, i anume: una a noastr ntrit cu pecetea noastr de tain, rotund, iar alt scrisoare a lui Ioan, fiul lui Iuga, voievodul romnilor din Maramure, i a lui Nicolae, fiul lui Petru, omul magistrului Andrei, fostul comite al secuilor, de Braov i de Maramure, ntocmite cu privire la darea n stpnirea moiilor numite Giuleti de lng rul Maramure i Nyres, fcut (pe seama) aceluiai Drago, precum i a sus-pomenitului su tat, de asemenea a lui tefan, Tatar, Dragomir, Costea i Mirislu, fraii si, avnd cuprinsul artat mai jos, rugnd el maiestatea noastr, n numele su i acela al tatlui i al frailor si mai sus-zii, ca s binevoim a primi i ncuviina acele scrisori, ca i darea n stpnire a moiilor, artat n ele, i a le ntri pentru ei cu privilegiul nostru... Noi, aadar, ascultnd cu binevoitoare dragoste preaplecatele cereri ale sus-zisului Drago, fiul lui Ghiula, nfiate maiestii noastre, primim suszisele dou scrisori, trecute din cuvnt n cuvnt n scrisoarea de fa (precum) i darea n stpnire a moiilor, cuprins n ele, aa precum se tie c pomenitele moii au fost dinainte adevratul sla i locul nendoios de aezare al acelui Drago i al tatlui i frailor si mai sus-zii i al naintailor lor, i le ntrim cu puterea (noastr) regeasc pentru ei i pentru motenitorii i urmaii lor, rmnnd totui netirbit dreptul regesc i ai oricror altora asupra acelor (moii i) cu ndatorirea ca sus-zisul Drago i tatl i fraii si mai sus-zii precum i urmaii acestora s dea ntotdeauna 117

drile cuvenite i s fie datori a sluji mereu maiestii regeti, potrivit obiceiurilor ndtinate ale romnilor. Spre amintirea i venica trinicie a acestui lucru am pus s fie ntocmit aceast scrisoare privilegial a noastr, ntrit cu puterea peceii noastre atrnate, adevrate i duble. Dat de mna aceluiai venerabil ntru Hristos printe, domnul Nicolae, episcopul de Zagreb, vicecancelar ai curii noastre, iubitul i credinciosul nostru, n anul domnului o mie trei sute cincizeci i cinci, n a patra zi nainte de ideile lui octombrie, iar n al domniei noastre al paisprezecelea an. Venerabilii ntru Hristos prini: Nicolae arhiepiscopul de Strigoniu i comite perpetuu al acelui loc scaunul de Calocea fiind vacant i Dominic arhiepiscopul de Spalato; episcopii: Nicolae de Agria, Andrei al Transilvaniei, Dumitru de Oradea, Nicolae de Pcs, Toma de Cenad, Ioan de Vesprim, Coloman de Gyr i Mihail de Va; fraii Toma al Sirmiului, tefan de Nitra, i Petru de Bosnia, pstorind n chip fericit bisericile lui Dumnezeu; mriii brbai Nicolae, palatin i jude al cumanilor, Nicolae, voievodul Transilvaniei i comite de Solnoc, Cyko, marele nostru vistier, comitele Nicolae de Zech, judele curii noastre; banii; Nicolae de Mava, Nicolae al ntregii Slavonii i al Croaiei; Leukus, marele nostru stolnic, Dionisie marele nostru comis, Toma, marele nostru uier, Simion, fiul lui Mauriciu, comite de Pojon, i muli alii innd comitatele i dregtoriile rii noastre.
(D.R.H., C., X, p.363-364)

118

CAPITOLUL VII

STRUCTURA SOCIAL N SECOLELE XIV-XV. CLASE I CATEGORII SOCIALE. MICRI SOCIALE


A. ara Romneasc
1400 iulie 20, Arge. Mircea cel Btrn druiete lui Micul i Stoia pentru credincioas slujb, jumtate din satul Mndra n ara Fgraului

Eu de Hristos Dumnezeu nvrednicitul, domn autocrat cretin, marele Mircea voievod, din mila lui Dumnezeu, domn a toat ara Romneasc, stpnitor pn la Dunre i peste muni n ara Fgraului pn la Olt. Din inim cu adevrat curat a voit domnia mea de am druit prin aceast carte de privilegiu, pe boierii cei mai jos scrii, boierii domniei mele, Micul i Stoia, locuitori n Mndra, cu jumtate din satul numit Mndra i cu toat dijma lui, din porci, din stupi, din vin, din moar i din toate cte va fi avnd, ca s le fie n veci moie i stpnire lor, copiilor i nepoilor lor. i nimenea din boierii sau slugile domniei mele s nu ndrzneasc s ating miluirea i darul meu, ci s lase pe Micul i Stoia s in n pace aceast moie n veci, pentru slujba lor credincioas, fiindc am druit-o de a mea bunvoie. De asemenea, cine va veni dup moartea mea domn n ara (Romneasc) i n ara Fgraului, (fie) din neamul meu sau din alt neam sau dintr-un neam din ara Ungureasc, dac va ine i va pzi dania mea, pe acela s-l in i Dumnezeu; iar dac nu o va ine i nu o va pzi, nici Dumnezeu s nu-l in, ci s aib parte cu Iuda i Arie n lumea de veci i cu acei jidovi care au strigat c lum asupra noastr sngele lui Hristos i asupra urmailor notri, cu aceia mpreun s locuiasc n veci. Dup aceasta i civa boieri am scris ca martori, precum: jupan Vlad, 2. Jupan Ioan, 3. Velea, 4. Luca, 5. Stnil, 6. Marin, 7. Costea, 8. Bratul, 9. Badea, 10. Baldovin logoft. S-a dat n cetatea noastr Arge, n ziua de 20 iulie, anul de la facerea lumii 6908 (1400) (D.I.R., B, I, p.56)
1418 iulie 10. Mihail voievod ntrete unor moneni satul Chiojdul

119

"Mihail voievod, domnul rii Rumneti i al munilor i ctre ara ttrasc i amndou prile de dincoace i peste Dunre i pn la Poarta de Hier i pn la Marea Neagr, monenilor din Star Chiojdul, ca s fie lor moia Chiojdul (jud. Buzu)". (D.I.R., B, veac XIII-XV, I,
p.71)

1419 octombrie 28. Vodia. Sigismund, regele Ungariei, poruncete dregtorilor si s nu se ating de clugrii m-rilor Vodia i Tismana

Sigismund, din mila lui Dumenzeu, mprat al romanilor i rege al Ungariei i rege al Cehilor, al Dalmaiei Fraice, al rii Croaiei i a altor ri. Aceasta dau de tire tuturor credincioilor notri, cpeteniilor bisericeti i tuturor vlastelinilor i panilor i prclabilor i nobililor i oricrui om i mare i mic, care ine de mine i m ascult i este credincios sfintei coroane i rii Ungureti i vrea de la mine bine: fiecare s se fereasc i s nu fie volnic ntru nimic s supere mnstirile popii Agathon, sfntul And one de la Vodia i Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu de la Tismana, pentru c le-am dat cu buna mea voie i i-am primit cu credina mea. Voia ce au avut mai nainte i acum s le fie slobode i satele i toate hotarele ce au i viile i morile i nucii i livezile, toate s le fie slobode i de uric i s nu aib nimeni voie s-i supere ntru nimic. i nc am aflat adevrul c i mai nainte Bistria a fost bisericeasc. La rugmintea lor i pentru dreapta lor credin i aceasta le-am dat-o, s le fie ocin i s le fie uric cu tot ce ine de ea, hotarul i vama de mrfuri i de trecere, s fie a popii Agathon i clugrii Vodiei i Tismenii s fie volnici peste tot venitul ce este la Bistria, precum i peste tot, cte sate i hotare i livezi i mori au i la Severin i la Bistria i n orice loc care este al acelor mnstiri i ce in de ele, toate s le fie slobode i de uric de acum i pn n veci i nimeni s n-aib voie s-i supere cu ceva. Cine nu vrea s aib de la mine ru, fiecruia i spun i celor de acum i mai apoi, cine va fi sluga mea i dup noi i n veci: nimeni s n-aib voie s-i mpiedice, pe omul lor i marfa lor i ce cumpr i ce vnd i pe uscat i pe ap. i pe unde merg oamenii lor cu marfa lor, n niciun loc s nu plteasc vam, ci s mearg slobod. i pescriile i vrtejurile ce au la Dunre, toate s fie slobode, cum au fost i mai nti, astfel pn n veci s fie mnstirilor i popii Agathon i clugrilor lui i dup dnii, cine va fi n acele locuri, ntru Dumnezeu frai din ordinul lor, pe care i-am luat s-i pzim i s-i aprm, pentru slujba i dreapta credin cu care ne slujesc. i ei s rmn n credina lor i s pstreze i legea lor n bisericile lor i s nu aib voie nimeni s-i prigoneasc sau s-i turbure pentru legea lor, pentru care le-am dat credina mea i a ntregii ri Ungureti i a tuturor celor care cred n sfnta coroan i vreau de la mine bine. i cine citete aceast carte, s o dea de la cine a luat-o. 120

S-a dat aceast carte la Vodia, luna octombrie 28 de zile i de la naterea lui Hristos, anul 1420, i de cnd cunt rege al rii Ungureti, ani 34 i de cnd sunt mprat al romanilor, anul al zecilea. Eu mpratul romanilor am spus cu limba mea s se dea aceast carte.
(D.R.H., B, I, p.94-95)

1441 aprilie 23. Vlad Dracul ntrete lui Stanciu Moenescul pri din mai multe moii, ridicndu-l n cinul boieresc pe el i pe fii si

"... i am druit domnia mea i cu a mea bunvoie acestui cinstit i slug bun... jupnului Stanciul Moenescul cu 5 feciori ai lui... i le-am dat lor s fie boieri i slobozi cu boierii domniei mele... Acestea toate le-am dat ca s fie ocin i moie i boieriag lor i rmielor lor i la neam din neamul lor (s nu dea nici un fel de vam din produse). Poruncit-am de la cei mici pn la cei mari, care-i au slujb, de l vor umblea n ar, birarii domniei mele, s nu-i rz de dnii (s.n.) i s nu-i nvluiasc pre acele ocine i s nu puie jude, nici gloab, nici bir..." (D.I.R ., B, veac XIII-XV, p.109)
Franco Sivori despre regimul ranilor din ara Romneasc n a doua jumtate a secolului XVI

"Sunt boieri n ara Romneasc care stpnesc cte 50 de sate i au sub ei mai bine de o mie de rani dependeni, care sunt foarte ru tratai de stpnii lor, din care cauz cu greu pot s agoniseasc prin munca lor cele de trebuin traiului i s plteasc birul obinuit ctre principe care este de doi pn la zece scuzi pe an (...) care mai mult, care mai puin, pe cap de familie; acest bir ei l pltesc n trei rnduri, cte puin odat. Astfel c din aceste biruri i din ocnele de sare, care dau un venit de 40.000 de scuzi pe an; din dri (obine) 60.000 i din venitul numeroaselor pescrii (obine) o sum egal, astfel c veniturile principelui ajung la peste un milion pe an".
(Cltori strini ..., III, p.14)

1597 iunie 15. Aservirea satelor libere la sfritul sec. al XVI-lea. Mihai Viteazul ntrete logoftului Teodosie stpnirea asupra mai multor sate, foste libere ,,(...) Dat-am domnia mea (Mihai Viteazul) aceast porunc a domniei mele cinstitului boierului domniei mele jupan Theodosie mare logoft i cu feciorii lui (...) ca s-i fie satul Biai, tot, cu tot hotarul i cu tot venitul i cu toi rumnii, ns anume: Stan i Stan i Dan i Vlasie i erban i Radul i Stoica i Opri i Stanciul i Vladul i Stanciul Plescoe i Stan Cojan i Anca i feciorul ei Opri i Via i Anca i feciorul ei Ion. Pentru c acest sat Biai au fost oameni slobozi, apoi ei s-au vndut de a lor bunvoie boierului domniei mele, ce s-au scris mai sus, Theodosie, mare logoft, drept 12.000 aspri gata, cum c s fie ei rumni.

121

i iar s fie satul Turcineti tot, cu tot hotarul i cu toate moiile lor dupretutindenea, pentru c acest sat au fost de batin oameni slobozi, apoi sau vndut boierului domniei mele ce s-au zis mai sus, ca s-i fie rumni, ns anume: Ptru i Dan i Stoica i Stan, popa Oancea i Dragomir i Dnicel i Turciu i Manea i Zahariia, drept 13.000 aspri gata. i iar au cumprat boierul domnii mele ce s-au scris mai sus satul Grdeti ns partea oamenilor celor slobozi toate i din sat i din cmpu, i de parte tot hotarul, orict se va alege, pentru c au fostu ei de batin oameni slobozi. Apoi s-au vndut ei de a lor bunvoie s fie rumni, ns anume: Bunul i Andreica i Neagoiu i Stanciu i Badea i Stnil i Oprea, drept 8.000 aspri gata. i iar s fie lui un rumn, anume Radul cu feciorii lui, de la Znamena, pentru c au fost om slobod, apoi s-au vndut cu toat moia lui, orict se va alege de preste tot hotarul, s fie rumn, drept 850 aspri gata. i s-au vndut aceti oameni slobozi s fie rumni i cu moiile lor, ei de a lor bun voie, cu tirea tuturor frailor lor i a tuturor megiailor, dup mprejurul locului i dinaintea domniei mele. Pentru aceia, i-am dat i domnia mea boierului domniei mele ce s-au zis mai sus Theodosie mare logoft, ca s-i fie lui satele i cu rumnii ohabnice i stttoare lui i feciorilor lui, nepoilor i strnepoilor lui i nimenea s nu clinteasc dup zisa domniei mele". (D.I.R., B., veac XVI, vol.VI,
p.273)

24 aprilie 1613. ,,Legtura" lui Mihai Viteazul, consemnat ntr-un document din timpul lui Radu Mihnea ,,S le fie lor 2 rumni, anume Oprea i Ioan din Bbeni i cu feciorii lor, pentru c aceti rumni mai sus-zii, ei au fost mai dinainte vreme a lui Crstian de ohab pn n zilele rposatului printelui domniei-mele Mihnea voievod, iar ei au fugit din ar i au dat gleata de ieire i tot au fost fugari pn n zilele lui Alexandru-voievod, iar cnd au fost n zilele lui Alexandruvoievod, rumnii acetia mai sus-zii, ei au venit de s-au nchinat acestor mai sus zii boieri de a lor bunvoie i de atunci pn n zilele domniei mele tot au avut pace de ctre Crstian i de ctre toate rudeniile lui. Iar cnd au fost acum n zilele domniei-mele, Ghinea Diaconul, ginerele lui Crstian au zis c aceti rumni mai sus-zii au fost ai socrului su Crstian, apoi au venit cu pr naintea domniei-mele cu slugile domniei mele Prvul i Radul, postelnici, de fa. Iar domnia mea am cutat i am adeverit foarte bine cu toi cinstiii dregtorii domniei-mele, cum c aceti rumni mai sus-zii i-au fost apucat aezmntul lui Mihail-voievod la aceti boieri mai sus-zii. Deci Mihailvoievod, domnia-sa aa au fost fcut aezmntul atunci cum care pe unde a fi, acela s fie rumn vecinic unde se va afla. Apoi domnia-mea am cutat i am judecat cu toi cinstiii dregtorii domniei-mele i n-am vrut domnia-mea a

122

strica aezmntul lui Mihail-voievod (...)".


p.177)

(D.I.R ., B., XVII, vol.II,

B. Moldova
1400 februarie 11. Proprietatea domneasc

Alexandru cel Bun druiete lui Dan vameul un loc de ase sate ntr-un hotar ,,din a noastr dreapt ocin i dedin (motenire printeasc) pentru slujba bun ce ne-a fcut. Noi dar am vzut credina lui dreapt i le-am miluit cu tot sfatul boierilor mari i credincioi (...)". (D.I.R., A, veac XIV-XV, vol.I,
p.7)

1409 ianuarie 28. Proprietatea boiereasc

Alexandru cel Bun ntrete boierului Giurgiu Ungureanu, pentru credincioas slujb, mai multe sate. ,,(...) l-am miluit cu deosebit mil i i-am dat, n ara noastr n Moldova, satele, ocinile lui, anume Ungurenii, unde este casa lui, i lng aceasta, Suhodolul la fntn ca s-i aeze sat i pe Turluiu, satele anume (...). Iar hotarul acestor sate de la Turlui cu toate poenile i cu toate hotarele lor vechi pe unde din veac au folosit... (D.I.R., A, veac XIV-XV, vol.I, p.1819)

1446 martie 11. Proprietatea bisericeasc

tefan voievod, fiul lui Alexandru cel Bun, druiete mnstirii Neam mai multe sate, scutite de slujbe i dri. ,,(...) am dat aceast carte mnstirii noastre de la Neam (...) pentru ca oricte sate ascult de mnstirea noastr, anume unde este Samoil vtman, pe Bistria i Dvorniceti i Timietii i Crstineti i Baloseti (...) toate acele sate mnstireti s fie slobode... (D.I.R., A, veac XIV-XV, vol.I,
p.218)

1502 februarie 22. tefan cel Mare ntrete lui Isac vistier satul Dolheti, cumprat de la Dobra, fiica lui Ivanco

,,(...) i iari Dobra, fiica lui Ivanco i verii ei Toader Mecica i Berzea, au avut privilegiul pe care l-a avut unchiul lor, pan andru portar tot de la noi, tot pe acest sat pe Dolheti i nc dou privilegii vechi, pe care leau avut rzeii lor de la bunicul nostru, de la Alexandru voievod, pe acelai sat mai sus scris (...). (D.I.R., A, veac XVI, vol.I, p.910)

123

1456-1504. Obligaiile fiscale n Moldova n timpul lui tefan cel Mare

,,i acei oameni oriicine se va aeza n acel sat, ei s aib de la noi scutire i slobozenie pe cinci ani de toate drile i slujbele noastre i s nu dea nici ili, nici podvoad, nici posad, nici jold, nici la cetate s nu lucreze, nici la mori, nici bui s nu car, nici s nu coseasc fn, nici vreo alt dare sau slujb a noastr s nu aib... Iar cine va voi s judece pe acei oameni, sau s le ia zlog, sau s ia vam de la ei pentru vreo marf a lor sau de la pete proaspt sau de la maj srat, sau de la sare, sau de la postav sau de la pnz sau de la fier, sau de la plute, sau de la oale, sau de la vase de lemn, sau de la varz, sau de la mere, sau iari de la cear, sau de la miere curat cnd le vor vinde sau pentru orice vor vinde sau iari cnd vor cumpra sau marf vie sau moart: sau boi, sau ialovite, sau berbeci, sau cai, sau iepe sau orice alt marf, sau fiare, sau jderi, sau Legii, sau orice fel de marf s nu le opreasc nimic i fr vam oriunde i n orice loc. (D.I.R., A, veac XIV-XV, vol.I,
p.342-343)

1563. Rscoala ranilor moldoveni

,,Pe cnd Despot* se afla n apropierea cetii Hotinului cercetnd oastea i se ndrepta n chip deschis spre ostai, pe neateptate a fost nconjurat de mulimea ranilor, nct a fost rpit din mijlocul a lor si i plin de spaim s-a vzut deodat rmas singur cu unul sau doi slujitori, n mijlocul a multor mii de rani. Acetia cu strigte puternice i cereau s tearg darea, neobinuit pn atunci, de un galben; Domnul cu ndrzneal a socotit c e mai bine s se poarte cu blndee i cu rugmini fa de mulimea nfuriat, dect cu ameninri i le-a inut o cuvntare cu vorbe mpciuitoare; i lui nu i-a fost mai puin greu dect lor s puie aceast dare, dar mai mari ar fi nenorocirile dac ar terge-o. Nu poate privi cu inim uoar prdarea tuturor bunurilor lor, robirea copiilor i soiilor lor, dac ar slobozi soldaii cu plat. S-i aduc aminte c rzboiul este gata s izbucneasc, dac nu vor plti aceast mic sum, cu care vor putea s rscumpere pacea pe muli ani. n schimb le fgduiete c va gsi calea s uureze greutile lor, trimind n cercetare slujile sale ca s micoreze o parte din drile obteti, din care muli iau prin prdciuni nedrepte o mare parte n numele domnului. ranii au ascultat cu mare luare aminte cuvintele lui, cci ntr-adevr porniser o mare ur mpotriva celor pe care-i socoteau pricina tuturor nenorocirilor lor. Ei au rspuns c vor face cu plcere pe voia domnului, c vor plti galbenul care li se cere, n msura n care vor putea s-o fac. I-au cerut domnului s le predea, pentru a-l omor, pe Barnovschi, cpetenia clreilor, precum i pe un episcop moldovean pe care n limba lor l numesc vldic. Pe acetia i-au nvinuit c, nc n vremea lui Alexandru, au fost cei care l-au ndemnat la toate cruzimile, iar acum i mresc puterea; rutile lor nu vor
*

Despot domn al Moldovei ntre 1561-1563

124

avea capt, dect prin moarte. Cu greu a izbutit domnul cu multe vorbe s liniteasc mulimea nnebunit, spunndu-le c dac va cunoate c aceia sunt pe dreptate ai de popor, i va omor cu chinuri, cci ar fi nedrept s piar cu moarte repede n minile mulimii nfuriate. S lase pe seama judecii sale, cci n curnd le va face pe deplin voia. Astfel, linitindu-i, i-a fcut s-l slobozeasc din prinsoarea mulimii. ntorcndu-se n cetate, domnul i-a artat mnia c a fost prsit de ai si i nu nelegea cum trebuie s socoteasc acest lucru. Cu vremea s-a nvederat c ranii avuseser dreptate cu privire la Barnovschi, care a fost prta la rscoala mpotriva domnului.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.83)

1585. Francisc Pavia. Despre exploatarea ranilor din Moldova

"(...) oameni puini la numr, de care vedem c e populat pe alocuri aceast ar... sraci i lipsii, mbrcai cu cteva piei de oaie, avnd picioarele nvelite, n loc de nclminte, cu piei sau cu muchi i scoar de copac, legate i nvluite deasupra i dedesubt cu o sfoar i pind deci cu greu, ncurcai n toate acestea". (Cltori strini..., III, p.181)
Stratificarea social n Moldova la sfritul sec. al XVI-lea (1591 februarie 20). Din catastihul de cisle al Moldovei

a) curtenii i nemeii inutul Soroca 114 de curtiani 14 de vtai 93 de neamii inutul Hotinul 77 curtiani 41 vtai 122 neamii inutul Iai 482 curtiani 279 neamii inutul Flciiul 32 vtai 177 neamii 328 curteani inutul Orheiul 380 curtiani 226 neamii inutul Covorloiul 270 durtiani 40 vtai 82 neamii Tutova inut 28 vtai 226 curtiani 148 neamii inutul Dorohoiului 24 vtai 124 curtiani 50 neamii Chighiaciul inut 268 curtiani 50 vtai 325 neamii Suceava inut 34 vtai 181 curtiani 125

inutul Neamul 283 curtiani 16 vtai 56 neamii inutul Tecuci 281 curtiani 27 vtai 217 neamii inutul Vasloiul 403 curtiani 38 vtai 253 neamii inutul Brladului 129 neamii 22 vtai 155 curteani Trotuul inut 66 curtiani 24 vtai 73 neamii Bacul inut 102 curteni 23 vtai 64 neamii Crligtura inut 10 vtai 156 curtiani 50 neamii

61 neamii Hrlul inut 109 curtiani 14 vtai 34 neamii Lpuna inut 42 vtai 501 curtiani 352 neamii Cernuii inut 41 vtai 17 curtiani 66 neamii Romanul inut 12 vtai 149 curtiani 49 neamii Putna inut 315 nemii 42 vtai 311 curteni

b) ranii dependeni inutul Soroca 1714 rani de istov* 204 sraci inutul Hotinului 1916 rani istov* 232 sraci
*

inutul Neam 2525 istov 558 sraci 3083 face peste tot inutul Tecuci 1073 istov cu sraci

ranii de istov erau cei ce plteau ntreaga dare, rani dependeni cu jirebii.

126

inutul Iaii 2270 rani istov inutul Flciiul 1070 oameni cu sraci inutul Orheiului 2657 oameni cu sraci inutul Covorloiul 1157 istov 243 sraci Tutora inut 1311 oameni cu sraci inutul Dorohoiul 1306 istov 204 siraci Chighiaciul inut 2260 istov 220 sraci Suciava inut 4000 istov 568 sraci Hrlul inut 1055 istov 240 rani fr ocoale 355 ocol Botani 56 ocol ipotele Lpuna inut 1538 istov 288 sraci 48 istov slobodzia Ciacrloi 5 sraci

inutul Vasloiul 1075 istov 177 sraci inutul Brladul 427 istov 114 pre dup-nse 87 sraci 9 oameni cu cri de iartat Cernuii inut 1095 istov 68 sraci Romanul inut 913 istov 141 siraci Trotuul inut 455 istov cu 81 sraci 120 aigii (sai) Bacul inut 415 istov Crligtura inut 516 oameni de toi Putna inut 2040 oameni rani

Cisla rii An 7099 ,,1591" Fev. 20 36.543 oameni 1417 popi 3948 curteni 626 vtai 3020 nemii 46.860 cu toi
(D.I.R., A., veac XVI, vol.IV, p.4-6)

127

C. Transilvania
1351 februarie 14. Alba Iulia. Regele Ludovic al Ungariei acord danii magisterului Mihail i lui Petru diaconul

Mritului brbat, domnului Toma, voievodul Transilvaniei i comite de Solnoc, prietenului vrednic de cinste, capitlul bisericii Transilvaniei, cu toat prietenia i cinstea cuvenit (...). Noi, aadar, ncuviinnd n chip legiuit dreptele cereri ale prieteniei voastre, am hotrt ca mpreun cu sus-zisul Laureniu, fiul Petru, omul vostru, trimis anume pentru aceasta, s trimitem pe unul dintre noi, i anume pe chibzuitul brbat, magistrul Petru, arhidiaconul de Kyzdy, decanul bisericii noastre, ca s aduc la ndeplinire cele de mai sus. Acetia, ntorcndu-se apoi la noi, ne-au spus ntr-un glas c, n lunea de dup srbtoarea mai sus-amintit a ntmpinrii Domnului, s-au dus la faa locului pe pomenita moie Ciunga i dup ce i-au chemat pe toi vecinii i megieii ei i fiind acetia de fa i nempotrivindu-se ntru nimic, ba dimpotriv dndu-i nvoirea, au dat n stpnire, cu dreptul cu care se tie c in de dnii, dou pri din moia Ciunga magistrului Mihail, cantorul bisericii noastre, iar a treia parte lui Petru diacul, ca s le stpneasc pe veci, drepturile altora rmnnd totui netirbite. Dat la srbtoarea fericitului mucenic Valentin, n anul artat mai sus".
(D.R.H., C, Transilvania, X, p.15)

1355 noiembrie 30. Ludovic, regele Ungariei hotrte ca nobilii din Transilvania s se prezinte la adunarea obteasc a voievodului Transilvaniei

Ludovic, din mila lui Dumnezeu regele Ungariei, Dalmaiei, Croaiei, Ramei, Serbiei, Galiiei, Lodomeriei, Cumaniei i Bulgariei, principe de Salerno i domn al inutului i al Muntelui Sant Angelo, tuturor credincioilor ntru Cristos, celor de acum i celor viitori care vor lua cunotin de scrisoarea de fa, mntuire ntru dttorul mntuirii. Cererea binevenit a supuilor care se roag (de noi) trebuie s fie adus n ntregime la ndeplinire pentru ca, n timp ce se dau la lumin lucrurile pe care ei le cer pe drept, marea lor supuneres fie mboldit spre a face fapte de credin. Ca urmare, prin aceste rnduri, voim s ajung la cunotina tuturor c venind n faa noastr comitele Nicolae zis Was i Akus, fiul lui Elleus, nobili din prile Transilvaniei, n numele lor i n locul i n numele tuturor nobililor acelei ri a Transilvaniei s-au ngrijit a face cunoscut maiestii noastre n chip de plngere c, atunci cnd voievodul nostru al Transilvaniei afltor n slujb ine adunarea obteasc, n zisele pri ale Transilvaniei, din nsrcinarea noastr, n numele maiestii noastre, de fa cu omul nostru (rnduit) anume, unii prelai, baroni, cavaleri i oameni de alt stare, care au moii n zisele pri ale Transilvaniei, (dar) care locuiesc n alte pri ale regatului nostru, nu se ngrijesc s vin la 128

adunarea obteasc i astfel acei nobili care locuiesc n acele pri ale Transilvaniei, neavnd putin, din pricina lungimii drumului i a deprtrii locului, s vin la curtea noastr spre a-i urmri pricinile lor, nu pot dobndi hotrrea definitiv a pricinilor lor, i prin aceasta li se fac adesea nedrepti mpotriva libertilor lor ndtinate i ei ndur multe neajunsuri. (De aceea) ei s-au rugat de nlimea noastr s le gsim un leac potrivit n aceast privin. Noi, aadar, voind ca, nlturnd de la dnii orice neajuns s pstrm pe acei nobili nevtmai n libertile lor, am poruncit i poruncim prin cuprinsul scrisorii de fa ca, de acum nainte, toi i fiecare din prelaii, baronii, nobilii i oamenii de orice alt stare care au moii n zisele pri ale Transilvaniei, (dar) care locuiesc n alte pri ale regatului nostru s fie datori s ia parte la adunarea obteasc a voievodului Transilvaniei afltor n slujb, pe care acela o va ine, din porunc regeasc, n numele regelui (i) de fa cu omul regesc (rnduit) anume pentru sus-zisele pri ale Transilvaniei, la soroacele legiuite, i s fie datori s se supun ntru toate judecii i hotrrii aceluia, ca i cnd ar fi fost a noastr, i s rspund celor care se plng mpotriva lor, fr a se ine seam de unele milostiviri sau liberti ale lor, fcute, date i hrzite lor sau vreunuia din ei poate (chiar) de ctre noi sau de ctre ceilali regi ai Ungariei, strmoii notri, (liberti) pe care, prin mrturia scrisorii de fa le desfiinm, le tergem i hotrm (s n-aib) nici o putere (dar) numai n ceea ce privete adunarea i ziua inerii ei. n amintirea acestui lucru i spre venica lui trinicie am dat scrisoarea noastr privilegial de fa, ntrit cu puterea peceii noastre autentice i atrnate. Dat de mna venerabilului ntru Hristos printe, somnul Nicolae episcopul de Zagreb, vicecancelar al curii noastre, iubitul i credinciosul nostru, n anul Domnului o mie trei sute cincizeci i cinci, n ziua a doua nainte de calendele lunii decembrie, iar n al domniei noastre n al patrusprezecelea an. Venerabilii ntru Hristos prini i domni: Nicolae, arhiepiscopul de Strigoniu, scaunul de Calocea fiind vacant, i Dominic, arhiepiscopul de Spalato, precum i episcopii Nicolae de Agria, Andrei al Transilvaniei, Dumitru de Oradea, Toma de Cenad, Nicolae de Pcs, Ioan de Vesprim, Coloman de Gyr, Mihail de Va, fraii tefan de Nitra (i) Toma de Sirimiu, scaunul de Bosnia fiind de asemenea vacant, i Blasiu de Knin pstorind ntru fericire bisericile lui Dumnezeu; iar mriii brbai Nicolae palatin i jude al cumanilor, Nicolae Konth, voievod al Transilvaniei, Chykow, maerle nostru vistier, Nicolae de Zeech, judele curii noastre; banii Nicolae de Mava, Nicolae al ntregii Slavonii i al Croaiei, Leucus, marele nostru stolnic i paharnic, Dionisie, marele nostru comis i Toma, marele nostru uier, Simion, fiul lui Mauriciu, comite de Pojon precum i alii foarte muli innd comitatele i dregtoriile rii noastre". (D.R.H., C, X, p.381-382)
1357 ianuarie 20. Datorit discriminrilor sociale, politice i religioase la care sunt supuse, satele romneti aparinnd comitatului Dobca s-au rsculat mpotriva nobililor

129

Noi conventul mnstirii Fericitei Fecioare din Cluj-Mntur dm de tire c, nfindu-se naintea noastr tefan, fiul lui Ladislau slujitorul nobilului brbat magistrul Petru zis Zekel, castelanul de Ungura, n locul stpnului su, ne-a rugat cu struin a ne milostivi s dm omul nostru pentru mplinirea celor scrise mai jos. Iar noi am trimis pe fratele Laureniu preotul care ntors dup aceea la noi i cercetat de noi, ne-a mrturisit urmtoarele: c el dimpreun cu acel tefan, fiul lui Ladislau, s-a dus, n ziua de mari dup octavele acum de curnd trecute ale srbtorii Botezului Domnului n satul Bonida, iar n ziua urmtoare, adic miercuri s-a dus n satul Dej, i c toi nobilii din comitatul Dobca i Solnoc i mai ales juzii nobililor din comitatele de mai sus au mrturisit astfel ntr-un glas, c n vinerea dinaintea srbtorii Naterii lui Hristos, Kulhum, voievodul satul Welpreth, cnezul Surban i romnii Dumitru, Cristian i Ioan rnduii n ceata i numrul rufctorilor, venind cu de la sine putere, cu silnicie i cu minile narmate asupra satului Sbou au ridicat i au mnat cu sine o mie dou sute de oi ale iobagilor din De asemenea c n cea dinti vineri dup octavele Naterii Domnului mai suspomeniii. S-au npustit din nou asupra moiei regelui numit Cutca ce ine de sus-zisa cetate Ungura i au luat cu silnicie ntocmai ca mai sus cinci boi i un cal i au trimis n satul Welpreth doi romni ca s cear napoi lucrurile ridicate, i aceti romni apucnd lucrurile scrise mai sus au omort un cal, iar pe Lasislau i pe cnezul Prodan rnindu-l pe cmp ne-a povestit nou c a aflat c acestea au fost svrite. (t. Pascu, L. Maior, Culegere,
p.43)

1370 mai 12. Palatinul Ungariei, Ladislau de Oppeln hotrte ,,punerea n afara legii i pedepsirea aspr a cetelor de haiduci din Banat

Noi, Ladislau de Oppeln, palatinul regatului Ungariei i jude al cumanilor, dm de tire c deoarece nmulindu-se rufctorii i tlharii din regatul su, nlimea sa regele ne-a trimis din puterea sa regeasc i din cerinele datoriei slujbei noastre de palatin n oricare comitate ale regatului nostru a ine adunri obteti i noi, n lunea de dup srbtoarea fericiilor apostoli Filip i Iacob, ntre celelalte comitate ale regatului Ungariei, am inut adunarea obteasc cu obtea nobililor i a altor oameni de orice stare i condiie din comitatul Cara, aproape de oraul Semlac, pentru a nfrna pe hoi i pe tlhari, a strpi pe orice rufctori i a mprit oricui s-ar plnge dreptatea cuvenit Juzii nobililor din acel comitat, atingnd lemnul crucii Domnului, au jurat pe credina lor datorat lui Dumnezeu i pe supunerea ce trebuie s o pstreze fa de domnul nostru regele i de sfnta sa coroan c vor pzi dreptatea pentru toi, nu vor nbui adevrul, nu vor spune minciuni i ne vor arta pe nume toi rufctorii. i innd ntre ei sfat chibzuit ni i-au trecut n condica lor drept hoi obteti i rufctori nvederai care trebuie scoi n 130

afara legii i predai spre a-i cpta cuvenita pedeaps de Pousa, iobagul magistrului Ladislau, fiul lui Gall de Omor, locuind pe moia sa Kundench; pe magistrul Ladislau locuind pe moia sa Denta, pe Benedict zis Orrus, iobagul acelui magistru Ladislau, locind n zisul sat Denta; pe Toma cel Rou, care locuiete n oraul Semlac, iobag al domnului nostru regele; pe Ioan, fiul lui Avram, locuind n zisul ora; pe Hranoyacnezul, iobag regesc, locuind n satul Zohor, ca gazd de hoi; pe Ladislau, fiul lui Brata cneazul iobag regesc, locuind n satul Zcepteleky, de asemenea ca gazd de hoi; pe Bratak de asemenea iobag regesc, locuind n satul soma, pe pmntul ce ine de cetatea Erdsomplyo; pe Valentin, fiul lui Nicolaie cneazul, iobag regesc locuind n ,,Satul lui Petru, fiul lui Balc pe pmntul ce ine de Borzwafeu; pe Bratizlou i Bucha iobagii magitrilor benedict i Petru, fiii lui Pavel, fiul lui Heem, locuind n satul Radylmya; pe Vanchuk locuitor pe ptrimea fiicelor din moia Doman; pe Drugan, iobag regesc locuind n satul Basta ce ine de cetatea Erdsomplyo; pe Ladislau fa. Iobag regesc locuind n Moxond; pe Andrei, fiul lui Toma, zis Kutus, care e pribeag, pe Iacob, fiul lui Kopaz, ce se ascunde; pe Choga i pe Petru, fiul lui Tudor, locuind n satul Hom, iobagii lui Francisc, fiul magistrului Konya fostul ban; pe Stoica i Voicu, fiul su, iobagii zisului Francisc, locuind n satul Ters gazde de hoi; pe Bakaan care se ascunde; pe Boguzlou care e pribeag; pe Radouch, locuitor n satul Bozyas, iobag al lui Nicolaie, fiul lui Nicolaie de Jank; pe Rada, fiul lui Mycos, ce locuiete n satul Hom, iobag al sus-zisului Francisc, fiul magistrului Konya i pe Wolp, fiul lui Ztyrw, iobag al domnului nostru regele, locuind n satul Novak; pe Mihail fratele sus-zisului Bucha, iobag regesc ce locuiete n satul Kuzegh i ine de cetatea Galambuch; pe Kychyn, fiul lui Nogyhna, ce e pribeag; pe Rados, fiul lui Tyseu, iobag regesc, locuind n satul Teremfeu; pe Frakas altfel numit i Faryan, pe Veytyh, Benche, Buchan i Luca ce sunt pribegi; pe Stoian, fiul lui Bratyzlou, care st n satul Karalus pe pmntul ce ine de oraul Semlac; pe Dumitru zis Bychench i Drusoya, iobagii lui Toma, locuind n satul su numit Matyaz; pe Mykola locuind n satul Kygyos, care a btut bani fali; pe Ladislau fratele sus-zisului Mykola, care ade pe lng magistrul Karapach, i care a btut bani fali; pe Ladislau fiul lui Kragnus, iobag reges locuind n satul Kragunfalva pe pmntul ce ine de Iladia, ca gazd de hoi; pe Ratk iobagul lui Petru, fiul lui Heem locuind n satul Iersig; pe Gozcyn care e pribeag; pe Dobra iobagul lui Gheorghe, fiul . rposatului voievod locuind n satul Teyed; pe Ztoha care e pribeag; pe Buda i Haal iobagi regeti, ce stau n satul Alma; pe Sysa rtcind fr cpti; pe Dobray i Prodan, fiul lui Balkonya i pe Pryan iobagi regeti ce locuiesc n satul Herczek; pe unul zis V . i pe D. care sunt pribegi; pe Wolka iobagul lui Zemere locuind n satul Talyamfalva; pe Syuka, fiul lui Ztanyzlou ce st ascuns; pe Toma zis . az iobagul . locuind ..; pe Horgach iobagul, fiul lui Nicolaie, locuind n satul Chazarteteu; pe Vasile i Luca, fiul lui Maladin, ce sunt pribegi; pe Veze rtcind fr cpti; pe Ladislau, fiul., Drayan i pe Radu fratele su, ce sunt pribegi; pe Valentin, fiul lui Luca ce st ascuns, 131

pe H; pe Zla pe Blasiu iobagul magistrului Petru, fiul lui Heem locuind n Iersig; pe Rad locuind n satul Rad locuind n satul yuk; pe Olyad, fiul lui Dragoya, ce st ascuns; pe Kya fiul lui Druguzlou locuind n; pe Mihail zis Buka ce st n satul Giulvz i pe Mekenye fiul lui Kur og, am locuind n Semlac. i cum aceti rufctori pui n afara legii, dei au declarat c se vor supune legii i dreptii, nu s-au ngrijit s vin sau s trimit pe cineva la acea adunare a noastr i s se supun judecii, drept aceea noi, mpreun cu suszisul vicecomite i cu juzii nobililor i asesorii jurai ce edeau cu noi n acea adunare general, am hotrt i statornicit prin puterea celor de fa ca acei pui n afara legii s fie pedepsii cu moarte i cu pierderea tuturor moiilor, proprietilor i bunurilor lor, oriunde s-ar afla ca nu cumva pilda acelor rufctori pui n afara legii din ar. Am hotrt ca oriunde i la oricine ar putea fi gsii de ctre oricare i de oricine acei rufctori pui n afara legii, att n cuprinsul cetilor i oraelor, ct i n satele libere ale regelui i reginei i pe moiilor nobililor, toi sau unul cte unul, s aib dreptul oricine de a-I ucide, spnzura i czni pe unii ca acetia cu orice chin i de a-i lua a ine pentru sine bunurile i lucrurile lor. i nimeni dintre ei i dintre rudele acelor rufctori pui n afara legii s nu poat vreodat s strneasc vreo pricin i plngere mpotriva ucigailor acelora cu privire la uciderea i nstrinarea bunurilor lor.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.43-44)

1383 ianuarie 13. Rscoala romnilor mpotriva patriciatului care le-a cotropit obtile

Noi, Nicolae zis Wychin, judele oraului Sibiu, Ioan zis Crispus, judele de Cisndie i Heiczman zis Tawsintschon, precum i ntreaga obte a juzilor i btrnilor oraului i scaunului Sibiu, prin cuprinsul celor de fa dm de tire i facem cunoscut tuturor crora se cuvine ca, deoarece romnii aezai mprejurul nostru au prilejuit felurite neajunsuri i pagube ce nu se pot socoti tuturor satelor sus-zisului scaun i au svrit furturi, incendii, jafuri i omoruri, noi, dup sfatul venerabilului ntru Hristos printe i domn, domnul Goblin, episcopul Transilvaniei, am fcut urmtoarea nelegere cu mai sus pomeniii romni i la struitoarea rugminte a acestora, am statornicit ntre noi i acei romni punctele mai jos scrise, spre a pstra pe veci linite pcii. Cel dinti punct este acesta c, de dragul pcii obteti am avut buntatea s ne lepdm de despgubirile cuvenite pentru toate omorurile i uciderile svrite de Vladimir i toi ceilali romni care locuiesc sub cetate i de prietenii lor, n aa fel c nici unul dintre ei nu mai trebuie de aci nainte s porneasc din nou zisa pricin ncheiat prin mpcare i stim, n sensul c, dac nite femei sau brbai din ara Romneasc ar fi ucii, pentru care trebuie s se plteasc gloaba mpcrii, ndeosebi ct privete moartea femeii Drusa i moartea unui romn din ara Romneasc despre care Dobrin a spus 132

c e ruda sa, sau orice moarte de om fcut de locuitorii din Cristian printre romni, sarcinile acelor gloabe le-au luat asupra lor romnii mai sus zii, cu urmaii lor, acum i n viitor, i n schimb locuitorii din Cristian s-au legat s ierte cu totul acelor romni toate omorurile, incendiile, furturile, jafurile, fcute pn acum de acei romni mpotriva locuitorilor din Cristian i s triasc venic n pace. Al doilea punct este acela c, acei romni s-au legat s nu pasc niciodat vitele, nici turmele lor pe pmntul sailor , afar doar numai cu deplina ngduin i nvoire a sailor pe pmntul crora vor pate. Al treilea punct este acesta c, ziii romni s-au legat s fac de straj pe toi munii de la Tlmaciu pn la Slite. Al patrulea punct este acesta c, ziii romni s-au legat s nu dea gzduire vreunui puntor de foc, uciga, sau om ru i vtmtor, iar dac vor da gzduire unui astfel de om s fie ari mpreun cu ei. Al cincilea punct este acesta c, dac cineva amenin s dea foc, dac prin apte jurminte poate fi dovedit de aceasta, s fie ars numaidect. Tot aa, oricine dintre romni e dovedit din apte jurminte c a svrit un furt, o jefuire, a pus sau a fcut vreo fapt asemntoare, s fie ars numaidect. Al aselea punct este aceea c, romnii s-au legat ca nici unul din ei s nu cuteze a mnui sau a purta arc, afar numai dac nevoia sau folosul cere aceasta. Cel care, n afar de astfel de mprejurri ar purta arc, s fie pedepsit n averea i trupul su. Din partea cetii fiind de fa romnii mai jos scrii: nti Vladimir, Giuca, Petrila, erban, Neagu cel Mare, erbu, Banciu cel Rou, Toma, Vladimir, Stroia, Banciu cel Negru, din partea oraului: Cndea cnezul, Ludu, Neagu cel Bogat, Radu cel Negru, David,, Stan Bea, Drghici, Dragomir Bbu, din partea cimitisei de Cisndie: Teodor, Iuba, Cristian Phaff i fiul su Radul; din partea obtii din Cisndie: Gros Schramchet i fratele su
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.49-50)

1437 iulie 6. nelegerea de la Boblna ncheiat ntre rsculai i nobili a fost adeverit la Conventul de la Cluj Mntur

Conventul mnstirii Sfintei Fecioare Maria, din Cluj Mntur Prin scrisoarea de fa voim s ajung la cunotina tuturor c, venind nii naintea noastr nobilii brbai: Ladislau fiul lui Benedict de Sfra, alt Ladislau fiul lui Gereu de Somefalu, Benedict de Juc i Dionisie de Sfra, alei de obtea nibililor, pe de o parte, iar pe de alt parte, cinstiii brbai:Ladislau Biro, Vinceniu judele i Ladislau Bana din Olpre, iobagii distinsului Ladislau, fiul banului Ioan de Maroth i Anton din Bogata Ungureasc, iobagul distinsului Desideriu de Losontz, apoi magistrul Anton i Gal din Chendru, magistrul Toma din Sic, Ioan fiul magistrului Iacob din Cluj din partea ungurilor i Ladislau fiul lui Gal locuitor din Ante, cpitani i rzboinici, precum i magistrul Paul de Voievodeni, stegarul obtii 133

locuitorilor unguri i romni din aceste pri ale Transilvaniei, alei de acea obte pentru ducerea la ndeplinire a celor de mai jos, ne-au mprtit i mrturisit deopotriv, prin viu grai, n chipul urmtor: c susnumita obte a ungurilor i romnilor, locuind pe orice moii n aceste pri ale Transilvaniei, pe de o parte, din pricin c reverendul ntru Hristos printe, domnul Gheorghe Lepe, episcopul Transilvaniei, nu a voit s strng dijmele datorate lui de acea obte a ungurilor, n dinari umbltori de valoare mic, le-a lsat s se adune la ei aproape trei ani, iar de curnd a voi s le stoarc n moned mare i grea, apsndu-i n chip vdit i cu nedreptate. Pentru neplata acelor dijme a aruncat pe nedrept afurisenie, sub care afurisenie rudele lor, adic taii i mamele, fraii i surorile, fiii i fiicele i alte rude, trecnd din aceast lume fr primirea tainei mprtaniei i a celorlalte taine bisericeti, au fost ngropai n pmnt n afar de biseric i de intirim, cu sufletul plin de amrciune i cu ntristat durere; apoi, surorile i fiicele lor, mpotriva rnduielilor i ritului ce trebuie inut n sfnta biseric roman i catolic, au fost cstorite sau mritate fr binecuvntarea bisericii. Apoi de asemenea, din pricin c domnii lor de pmnt i-au aruncat n grea erbie, ca pe nite robi cumprai, deoarece cnd au voit s plece de pe unele moii n alte locuri, i-au jefuit de toate lucrurile i bunurile lor i nu le-au ngduit nicidecum s plece, lipsindu-i de toate drepturile i libertile lor, chinuindu-i amar i apsndu-i cu greuti de nendurat. Pentru a ctiga i dobndi din nou vechile liberti, date i lsate de sfinii regi tuturor locuitorilor acestui regat al Ungariei, scuturnd i aruncnd greutile poverilor de nendurat, innd ntre ei un sfat chibzuit, s-au adunat pe dealul Boblna, aezat pe pmntul pomenitei moii Olpret i sftuindu-se ndelung asupra necazurilor lor, au trimis soli i au cerut, prea plecai i cu supunere de la domnii lor s-i lase n zisele liberti ale sfinilor regi i s scoat capetele lor din jugul nesuferit al erbiei. Stpnii lor, astupndu-i urechile, nu le-au primit rugminile, iar trimiii lor au fost prini, li s-au tiat capetele i au fost tiai n buci de mritul Ladislau Chaak, voievodul Transilvaniei. Apoi mergnd asupra lor cu rzboi acel voievod mpreun cu Lorand vicevoievodul su i cu ajutorul mriilor Henric de Tmeni i Mihail Jakch de Cei, comiii secuilor, ei li s-au mpotrivit. i ncepndu-se lupta au czut i au murit muli din amndou prile. n cele din urm, luminai de milostivirea Atotputernicului Dumnezeu i de harul Duhului Sfnt, cu inimile mblnzite, unii nobili temtori de dumnezeu i oameni cinstii, dintre acei nobili i locuitori, sau din obtile poporului, s-au strduit pentru ncheierea pcii ntre pri i potolind luptele a acestui rzboi, au ajuns la unirea pcii i nelegerii depline. Fgduindu-i unii altora c vor fi aprai n pace i ntru totul iertai de toate uciderile i schilodirile de orice fel, tierile n buci i alte feluri rele, fcute i pricinuite pe rnd de unii altora, au fcut, dintr-o singur voin, urmtoarea mpcare i 134

nvoire, trebuind s fie inut nestrmutat de ctre ei, sub pedeapsa clcrii jurmntului: n primul rnd, au mrturisit c ei, prin hotrrile de mai jos, nu ncearc s vateme cu nimic pe dumnezeu, dreptatea sa i sfnta biseric mam, ori sfnta coroan i nici pe prea luminatul lor domn firesc, Sigismund, din mila lui Dumnezeu mprat n veci august al romanilor i rege al Ungariei, Boemiei, Dalmaiei, Croaiei etc., sau drepturile regeti, ci aceti locuitori, pstndu-i ntru totul credina, s-au silit numai s ctige din nou libertile lor, date odinioar de sfinii regi, care acum, svrindu-se felurite silnicii, sunt n chip vdit nesocotite i cu totul desfiinate. Ei n-au voit s se rscoale, s pricinuiasc vreun ru sau s vateme pe domnii rii, adic pe feele bisericeti, care in vreo dregtorie sau orice slujb i nici nu vor ncerca aceasta n viitor. Dar deoarece din schimbarea dinarilor umbltori acum s-a fcut neplata dijmelor episcopiale, pn ce s-a ajuns la dumnie ntre ei, la nenelegerile i primejdiile de mai sus, pentru a se pzi i a nltura n viitor asemenea primejdii, au hotrt i au statornicit ca de acum ncolo, pentru plata dijmelor episcopiale, s trebuiasc s dea i s plteasc dup douzeci de cli un florin, sau o sut de dinari umbltori acum, florinii fiind socotii n aur; ns n vremea strngerii dijmelor episcopiale s nu poat strnge dijm vreun slujitor al nobililor. Mai degrab, nici unul dintre magnaii, nobili i persoane nalte sau vreun alt om s nu cuteze n nici un chip s ia a noua parte din bucate, din orice fel de grne sau semnturi sau din vin, nici de la iobagii proprii, nici de la strini, agricultori sau de le cultivatorii de vii. Aceia care se tie c in vii sau pmnturi n moiile altor stpni, s trebuiasc s plteasc dup vii darea dup pmnt obinuit, iar dup pmnturile artoare darea sau venitul obinuit. i apoi, fiindc s-a vzut c toate jefuirea silnic i apsarea locuitorilor rii vine de acolo, c pe cei care au vrut s plece n alt parte nu iau lsat s plece, nici chiar dup ce i-au jefuit, au hotrt astfel, ca toi i fiecare dintre oamenii de stare liber, dup ce-i vor fi pltit darea dreapt dup pmnt i datoriile, s aib voie s plece unde vor vrea, liberi i nestingherii. Dac ns vreun nobil ar voi s mpiedice ori s pgubeasc n lucrurile sale pe iobagii care vor s plece n alt parte, pe acela comitele comitatului s-l pedepseasc cu trei mrci. Aceia ns, care vor fi chemai pentru nelegiuirile lor n judecat, sau la plata drii dup pmnt, s nu poat pleca dect dup ce se vor fi dezvinovit. Pe iobagii care pleac n ascuns, fr a-i plti darea dup pmnt, sau care nu se supun legii i judecii, stpnul lor s-i cheme napoi, potrivit legilor rii, prin judele obinuit, dovedind cu jurmntul su i cu a altor doi c aceia nu s-au supus legii. De asemenea, au hotrt ca din bunurile acelora care ar muri fr mngierea urmailor, dar rmnnd dup ei soie, stpnul de pmnt s nu 135

poat lua mai mult dect o vit de trei ani i toate bunurile celor care mor astfel, dac ar vrea, s rmn soiilor i rudelor lor de snge. Dac unii ns nu ar avea soie, motenitori i rude de snge, s poat lsa prin testament lucrurile i bunurile lor cui vor voi, iar domnii moiilor s nu poat schimba acest testament. Bunurile celor fr soii, copii i rude de snge i care mor fr testament, s revin stpnilor de moie. Au mai statornicit i au hotrt s in neclintit, ca totdeauna, n fiecare an pe viitor, nainte de srbtoarea nlrii domnului, din fiecare sat, moie sau ora, s se adune pe sus-pomenitul deal Boblna doi btrni mai nelepi i mai vrednici de ncredere mpreun cu numii cpitani, sau cel puin cu unii dintre ei, ori cu alii care vor fi alei atunci. i acolo, acei cpitani sau vreunul dintre ei, s poat cerceta i ntreba pe acei btrni, dac domnii lor i las n libertile lor sau nu, i dac vreun nobil a clcat hotrrea de mai sus cu punctele de mai jos, n ntregime sau n vreo parte, i de se va afla c a fptuit ceva mpotriv, s fie socotit clctor de jurmnt i ceilali nobili s se fereasc i s se pzeasc de a-l apra. De asemenea au hotrt cu privire la plata drilor, la darurile de dat i slujbele de fcut ca pn vor putea s cear de la maiestatea sa mpratul carte sfntului rege tefan sau crile urmailor si, n care se cuprind libertile i legile, s fie datori s plteasc darea anual, s dea daruri i s fac slujbe n chipul urmtor Ca dare anual, fiecare iobag s fie dator s plteasc, la srbtoarea sfntului Stefan, zece dinari umbltori iar nu mai muli. Ca daruri s trebuiasc s dea stpnilor lor de moie care au moar sau mori, la srbtoarea Naterii Domnului, o gleat de ovz i doi colaci; la Pati de asemenea doi colaci i la srbtoarea hramului bisericilor, de asemeni doi colaci i un pui. Acelor stpni care nu au mori s trebuiasc s le dea la srbtoarea Naterii Domnului o gleat de ovz i de asemenea doi colaci, iar la celelalte srbtori pomenite, celelalte daruri pomenite mai sus. Ca slujbe, trebuie s fac o zi de coas sau de secer i s repare iazurile morilor, inndu-le n bun stare, dup obiceiul de totdeauna. De asemenea, dijma sau alt dare din porci i albine, cum s-a luat pn acum de atta vreme, anume de la unguri i de la romni, mai ales din jurul cetilor, precum i darea numit n popor ,,ako ocaua s nu mai fie nimeni silit a o plti stpnilor de moie. De asemenea, iobagii care locuiesc pe pmnturile cmrii srii regeti, s mplineasc ntotdeauna cu credin maiestii regeti slujbele cuvenite i obinuite, acolo unde locuiesc acei cmrai, dar cmaraii s nu ndrzneasc s-i sileasc la alte slujbe, fie in ocne, fie la alte poveri. De asemenea cmraul s nu-i poat vinde vin n alte case ori locuri, dect n casa proprie a cmrii, iar n vremea vnzrii vinurilor sale s nu poat opri pe alii de la vnzarea de vin.

136

De asemenea, spunnd acestea hotrsc, c dac n cartea sfntului rege tefan, sau n cuprinsul ei, n-ar fi artate lmurit toate aezmintele i rnduielile obiceiului dup care trebuie s triasc locuitorii rii cu stpnii lor, atunci locuitorii rii s aleag dintre ei oameni vrednici de ncredere, nelepi i cu frica lui dumnezeu, care odat alei, adunndu-se mpreun cu ceilali nobili cinstii care vor fi alei pentru aceasta de obtea nobililor, adunndu-se mpreun i sftuindu-se cu chibzuial despre toate acestea, s statorniceasc i s hotrasc sub ce datini i obiceiuri s rmn venic, n pace i linite, att ei ct i urmaii lor. De asemenea au mai statornicit i hotrt i au aezat pentru a ine nestrmutat c, dac s-ar arta nevoia vreunei expediii militare, atunci ziii domni: episcopul, voievodul i comiii secuilor, precum i locuitorii rii, sau ali oameni, de orice stare i condiie, care trebuie s mearg la oaste, s primeasc bucatele de trebuin n chipul urmtor: n timpul verii s poposeasc n cmp, n timpul iernii n sate sau orae i comandantul sau cpitanul oastei s cheme la el pe juzii de pe moiile din jur sau pe judele oraului i s-i pun s jure ca nici ei s nu ngduie, nici alii s nu ndrzneasc s vnd bucate la trg, sau pe pre prea ridicat; i astfel s cumpere bucate socotindu-le la pre potrivit, iar nu cu sila i trgnd din pre, cum se zice c au fcut pn acum, iar ntru ct s-ar putea gsi bucate locuitorii s nu le ascund ci, s le dea din belug. Au voit i au hotrt chiar, ca baronii care, potrivit poruncii regeti i hotrrii majestii regeti, trebuie s-i aib ntotdeauna gata de lupt cetele banderiile pentru aprarea rii i trebuie s in iscoade sigure i credincioase, pe viitor s in ei asemenea iscoade i s nu mai sileasc locuitorii s se adune la oaste pentru lucruri nesigure i s necjeasc ara i pe locuitori pentru zvonuri dearte i nchipuite. De asemenea au hotrt i au statornicit, c dac vreun nobil, oriunde s-ar afla, ar pricinui, fie din suprarea sufletului su, fie din mnie, ucideri, bti sau vrsri de snge iobagilor si sau celor strini, cei ce svresc asemenea fapte trebuie mustrai sau pedepsii; i dac fapta lor se va putea dovedi n chip legiuit cu cel puin doi sau trei martori potrivii, unul ca acela s fie socotit clctor al credinei sau clctor al jurmntului i nobilii rii s se fereasc de a-l apra. Dac dimpotriv, vreunul din iobagii nobililor, ridicnduse mpotriva stpnului su sau altor nobili, ar ncerca s fac una ca aceasta, ori s-ar rzvrti necugetat mpotriva nobililor i mpotriva lui vor mrturisi de asemenea doi sau trei martori, prin nsui acest fapt, s cad sub pedeapsa pierderii capului i a tuturor bunurilor. De asemenea, au oprit cu trie ca cineva din obtea nobililor s ndrzneasc vreodat, din pricina de mai sus, ori pentru altceva s pun piedici, s tulbure, s supere, s pgubeasc ori s vateme cu ceva pe susnumiii cpitani i oameni alei de ei de rani sau pe oricine din obtea lor. Dac voievodul i comiii secuilor sau episcopul, precum i vicevoievodul 137

Lorand ori comiii comitatelor, sau oricare ali oameni, de orice stare, dregtorie sau rang, mpini de vreun gnd ru, ar ncerca s se ridice mpotriva pomeniilor cpitani i mpotriva obtii lor sau mpotriva oricrui dintre ei i ar vrea s-i fac vreun ru, atunci s fie socotii clctori de jurmnt i obtea nobililor sau cineva dintre ei s nu ndrzneasc s se alture sau s dea ajutor voievodului, comiiilor secuilor, episcopului vicevoievodului Lorand sau altora; de vor face dimpotriv, s fie socotii clctori de jurmnt. Au mai hotrt s plteasc dijmele episcopiale nepltite de civa ani, cu cinci dinari umbltori, anume pentru douzeci de cli o sut de dinari, iar darea oilor dijmuit dup dreptul regesc s o plteasc aa cum s-a hotrt, fr a mai atepta porunca regelui de uurarea ei. Pe lng acestea au mai hotrt i au statornicit s se in, cu trie; c dac trimiii nobililor i ai locuitorilor rii ar vrea s primeasc i s aduc de la maiestatea regeasc cartea sfntului rege tefan sau cuprinsul ei, ntrit cu pecetea maiestii regeti, sau a vreunui capitlu, atunci mai sus-scrisele aezminte i hotrri s se rup; i dup ce s-au nimicit atunci s triasc, potrivit libertilor lsate de nsui sfntul rege tefan. Dac cartea dat asupra acestora, sau aceea n rndurile creia se cuprind acestea nu s-ar putea gsi i dobndi, atunci aezmintele sau rnduielile de mai sus, dup cum s-a mai spus, cu cele care se vor legiui i statornici, s rmn n putere nestrmutate pe veci, n timpurile viitoare. S-a mai fcut i acest legmnt, c dac una din prile amintite, adic fie obtea nobililor, fie a locuitorilor rii sau numai vreo persoan din aceste obti, n-ar vrea s in cele de mai sus, ori vreun punct sau mai multe dintre ele, ori ar ncerca s le strice n vreun fel, unul ca acela sau oricare dintre ei, s fie socotit clctor de credin fa de partea cealalt care va strui n cele de mai sus i locuitorii s se fereasc i s se pzeasc de a-l apra. La toate cele de mai sus i la fiecare dintre ele, s-au legat, n faa noastr sus-numiii: Ladislau, fiul lui Benedict, alt Ladislau, fiul lui Gereu, Benedict de Juc i Dionisie de Sfra, n numele lor i a obtii ziilor nobili prin mputernicirea pe care le-au dat-o. Iar sus-pomeniii Ladislau Biro, Viceniu judele, Ladislau Bana i Anton, de asemenea n numele lor, al cpitanilor, rzboinicilor i stegarului lor, prin mputernicirea pe care le-au dat-o (t. Pascu, L.
Maior, Culegere , p.51-55)

1437 septembrie 16. Cplna. Unirea dintre nobilimea maghiar, sai i secui. Unio Trium nationum

Noi, Lorand Lepe de Varaskezy, vicevoievodul Transilvaniei, prin scrisoarea de fa dm de tire tuturor c n lumea de dup srbtoarea nlrii sfintei cruci, adunndu-ne i strngndu-ne noi mpreun cu mriii: Mihail Jach de Cei i Henric de Tmeni, comiii secuilor i cu nobilii rii, cu saii din cele apte plus dou scaune seti i cu cei din Bistria, ct i cu 138

secuii din toate scaunele n trgul Cplna ca s cercetm mprejurrile grele ale acestor pri, s-a fcut urmtoarea unire freasc ntre sus-ziii nobili, sai i secui care, atingnd semnul crucii domnului, prin rostirea unui jurmnt, s-au legat pe veci s pstreze de-a pururi credin fa de sfnta coroan i de nebiruitul principe i domn, domnul Sigismund, mpratul romanilor i regele Ungariei, Boemiei, Dalmaiei, Croaiei etc. firescul nostru stpn foarte de temut i s se mpotriveasc tuturor acelora ce vor lupta mpotriva acestei ri din orice stare ar fi acei dumani i au jurat s fie legai nedesprii unul de altul ntru aprarea acestei ri, totui cu acea condiie ca, atta vreme i atunci cnd nebiruitul principe i domn, domnul nostru Sigismund, din mila lui Dumnezeu mpratul romanilor i regele Ungariei, Boemiei, Dalmaiei, Croaiei etc., ar avea vreun gnd ru sau ar vrea s ia vreo msur nedreapt mpotriva uneia din cele trei pri, adic mpotriva nobililor, sau a sailor ori a secuilor, atunci celelalte dou pri nu altfel dect cu genunchii placai s vin n ajutorul celei de a treia pri spre a dobndi de la rege milostivire i s nu fie ndatorate i nici s nu cuteze cumva a-i da vreun ajutor. Atunci cnd vreuna din acele pri ar avea de gnd s porneasc rzboi, ostaii s fie datori de a-i face tabra de var pe cmp, iar btrnii din satul mai apropiat sau mai nvecinat s fie datori a le da bucatele de trebuin, dar nu cu un pre mai ridicat, ci cu preul cu care ngduie ei stenilor s le vnd, iar ostaii s se ndatoreze a primi acest fel de plat. Oricine va cuteza s vnd mai scump, s fie pedepsit de judele su, nu cu o gloab din avere, ci cu pedeapsa morii. n vreme de iarn ostaii s fie gzduii n orae, trguri i sate i s li se dea sla, dar nici un nobil i nici vreun sas sau secui, din orice stare ar fi, s nu pricinuiasc vreun neajuns sau pagub gazdei sale. Pe acela ns, ce va pricinui vreo pagub, judele mpreun cu cpetenia oastei s fie datori a-l pedepsi cu moartea sau cu o pedeaps potrivit vinei sale. Dac, ns, slujitorul sau pandurul vreunui nobil ori ale unui sas sau secui va fugi de la oaste, atunci stpnul acelui pandur s nu se dea napoi de a jura c fuga nu s-a fcut dup sfatul su sau din voina sa, ci s fie dator acel stpn, dup depunerea jurmntului, s plteasc despgubire din averea sa. Afar de aceasta, s scoat de la cpetenia oastei o scrisoare de tergere a fugarilor din condica celor luai de la oaste i s caute a da de urma slujitorului fugit i, potrivit cuprinsului scrisorii, s duc pedeapsa la ndeplinire, dup vina lui, oriunde va putea s-l gseasc. S se pzeasc cu trie i aceasta, ca ori n ce vreme i oricnd se va ntmpla s aib loc vreun atac duman sau vreo nenelegere de orice fel, mpotriva vreuneia din pomenitele pri, adic mpotriva nobililor, a sailor sau a secuilor, iar o parte va chema ntr-ajutor alt parte, partea chemat s fie datoare a porni chiar a doua zi n ajutorul celorlalte i s nu pregete a face n

139

fiecare zi trei mile spre a veni degrab n ajutorul aceleia Dac una din pri va fi dimpotriv, s fie pedepsit dup lege cu pedeapsa morii. Prin jurmnt tare s se curme i s se sting cu totul i pe deplin orice prilej mai vechi de pizm i dumnie ntre Gheorghe Lepe, episcopul Transilvaniei i capitlul aceleiai biserici, precum i ntre nobili, sai i secui, i de acum nainte nici una din acele pri s nu cuteze a le nnoi, sau face vreo aare, iar dac vreuna din prile amintite le-ar rennoi, s fie socotit clctoare a credinei i nici una din pri s nu ndrzneasc a-i veni ntr-ajutor. Iar dac o parte va face sau va porni vreo pr mpotriva altei pri, s-o urmreasc n chip legiuit pe cale legii, naintea judectorului ei, i judele prii potrivnice s fie inut a-i face dreptate fr zbav. Prile pomenitei uniri freti, adic nobilii saii i secuii, cu prea smerite rugmini ne-au cerut s punem s se ntreasc i s se ncuviineze pentru ei, cu pecetea noastr, acea scrisoare, pentru venic trie i dinuire
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.56-57)

1514. Discursul inut de Gheorghe Doja (1475-1514) n faa rsculailor n oraul Czegled n care explic cauzele declanrii aciunii de protest ndreptat mpotriva nobilimii

".... Nimic nu e mai neplcut lui Dumnezeu, supremul printe i stpn al tuturor lucrurilor, dect ca oamenii s-i nrobeasc pe oameni. De vreme ce robia nu vine de la natur, ci din nedreptatea norocului i din lcomia omeneasc, nu este crim mai mare dect aceea pe care o fac oamenii cnd, folosind cu nedreptate autoritatea lor, arunc n robie crncen i grea oameni, mai ales cnd sunt de acelai neam cu ei. Cci ce deosebire este ntre a fi apsat cu poveri de rob i a fi rob cumprat pe bani sau prins n rzboaie? Soarta lor abia se deosebete, doar c poart alt nume. ntr-adevr, nobilimea maghiar nu v consider ceteni pe voi, ranii ei, ci v stpnete ca i cnd ai fi proprietatea ei; ea svrete mpotriva voastr acte pe care numai legea rzboiului le ngduie fa de dumani. Mai mult dect att! Abia de v consider vrednici de lumina aceasta de care se bucur deopotriv i oamenii i dobitoacele. Tot ceea ce trebuie s fie comun i vou i nobilimii, aceast nobilime revendic n chip nelegiuit numai pentru ea. Nici chiar bietul vostru suflet nu vi l-ar lsa aceti oameni att de ngmfai dac viaa voastr n-ar fi spre folosul lor. Cci tot ce rodesc ogoarele cultivate prin truda i hrnicia voastr, tot ce produc animalele voastre cade prad nobilimii. Pentru ei se ar ogoarele, pentru ei se sdesc viile, pentru ei se cresc turmele i vitele; vou v rmne mizeria n robie i toate lipsurile. i aceasta e cu att mai greu de suportat, cu ct cei ce sunt cauza belugului tocmai aceia ndur cel mai mult lipsurile! Att de peste msur este pornit pe jaf nobilimea (...). Dac vreunul dintre nobili cldete o cas, dac se cstorete, dac i mrit 140

fata, dac primete un musafir, dac i se nate un copil, dac moare, dac se duce la rege pentru treburile sale, voi suntei cei despuiai; nu exist un lucru pe care s-l fac ei fr ca acela s nu fie spre paguba voastr grea. Ce minte omeneasc poate s cread c ar putea cineva s suporte aceasta? (...) Nu ai putut rbda tirania nobililor cnd erai nevinovai i asculttori; gndii-v cte vei rbda cnd v-ai fcut vinovai; dac vinovai trebuie numii aceia care cer s li se redea libertatea i drepturile. i nu v gndii c, spre deosebire de voi toi cei adunai, eu voi fi n afar de primejdie; declar liber i s tie toat lumea c pornesc spre cucerirea libertii voastre, c v sunt conductor, i c primesc s fiu, numai s ne ajute Dumnezeu n ce am nceput, nu-mi va lipsi nici curajul, nici ncrederea s nfrunt greutile i primejdiile (...) Fiindc ai cinstit cu sprijinul vostru cu numele de comandant, m voi folosi de acest nume, pentru a v apra pe voi i spre a-l lovi pe duman".
(t. Pascu, Vl. Hanga, Antologia gndirii romneti , sec.XIV-XIX, partea I-a, Bucureti, 1967, p.13-15)

1517. Structura social a Transilvaniei apare oglindit n codul de legi cunoscut sub numele de Tripartitum, opera juristului St. Werbczi

".... Iar prin numele i denumirea de popor , n acest loc, se neleg numai domnii prelai, baroni i ali magnai, precum i ceilali nobili, dar nu nenobili. Dar dei acest termen de popor cuprinde de-o potriv pe toi nobilii i nenobilii, totui nenobilii (care sunt artai cu numele de plebe). Nu este locul a trata n aceast parte. ... Iar prin denumirea de plebe se neleg cei nenobili... ... i dimpotriv, fiii nscui dintr-un tat nobil i dintr-o mam nenobil sunt socotii drepi i adevrai nobili. De asemenea pot deveni nobili prin adopiune, cnd anume un domn sau nobil a adopta pe un ran sau nenobil ca fiu al su i l-a fcut urma i motenitor al bunurilor sale i acestei adopiuni i-a fost dat ncuviinarea regeasc... ... Nobili adevrai.... pot fi fcui i creai chiar i n alt chip, i fr dania unor drepturi de moie, ntruct principele nostru strnge i nscrie pe unii oameni de condiie plebeian, n rndul i starea i numrul adevrailor nobili ai regatului, desprindu-i i scondu-i din starea de ran iobag i nenobil". (t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.7980)

1548 iulie 8. nnobilarea oamenilor de rnd n Transilvania

"... am hotrt s ridicm pe Mihail Mateia i prin el pe toi motenitorii din starea de rani i nenobili n care acesta s-a nscut din prini nenobili la starea de nobil, ba chiar l i ridicm i-l nnobilm, i-l socotim, l 141

nscriem i-l adugm n rndul i numrul adevrailor nobili ai acestei ri a noastre Ungaria..." (Traducere la t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.128129)

1556. Rscoala orenimii srace din Sibiu din anul 1556

".... n acelai an, ultima zi a lui mai, cea mai mare parte a Sibiului a fost mistuit de flcri, arznd vreo 31 de oameni. Durerea pagubelor a aat pe locuitori, care dup ce s-au rsculat au omort cu mare furie pe judele regesc zis Ioan Roth, om n vrst naintat, dup ce mai nti l-au purtat peste tot locul unde a ars. ns dup aceea nfptuitorii rscoalei au fost omori n chinuri...." (t. Pascu, L. Maior, Culegere ,
p.82)

1562. Rscoala secuilor mpotriva nobilimii

"... La 14 mai s-a rsculat o mulime de oameni, micarea ntinznduse departe n Transilvania. Dar ei au fost ajuni de Maylath mpreun cu oamenii si lng Trgu Mure, i-a mprtiat ns cu mare greutate. Dup aceea secuii s-au retras, ns au fost atacai pe neateptate de un nobil Mihail Tamas i muli dintre ei au fost ucii. Pentru aceasta a venit regele la Sighioara primind aci ajutorul multor nobili. Pentru aceasta a sosit, chemat de rege, banul din ara Romneasc mpreun cu muli oameni i se statornici n secuime, pricinuind secuilor mari pagube...." (t. Pascu, L. Maior, Culegere ,
p.82)

1584. Antonio Possevino descrie organizarea sailor din Transilvania

"1. Scaunul Ortie avea unsprezece sate regeti. i Ortia e un pmnt numit de germani Bross, care spre miazzi e departe de Cmpul Pinii de o leghe, i aezat aproape de rul Mure, cu buni locuitori, nu departe de civilizaie, cu clim foarte sntoas, cu cmpii roditoare, foarte buni peti, animale slbatice, mulime de iepuri, de daimi i cerbi. 2. Scaunul Sebe are acelai ora, cu cinci sate regeti. 3. Scaunul Miercurea are zece sate. 4. Scaunul Sighioara are un ora i aisprezece sate. 5. Scaunul Alina cu dousprezece sate. 6. Scaunul Ciuc are douzeci i dou de sate. 7. Scaunul Rupea are cincisprezece sate. 8-9. n afar de aceste apte scaune ale sailor, mai sunt alte dou separate, dintre care oraul Media, e capitala, i aceasta are douzeci i patru de sate.... Toate aceste scaune i orae fiind oarecum unite i aproape libere, in ntr-un oarecare chip de principele Transilvaniei, dar ele se crmuiesc prin ele 142

nsele, cu o conducere deosebit...."


p.86)

(t. Pascu, L. Maior, Culegere ,

1591 octombrie 14. Rzvrtirea calfelor de aurari din Cluj

"Chibzuiilor, prevztorilor domni, preacinsiilor prieteni sntate i gata a-i sluji oricnd cu slujbele noastre.... Credem c d-voastr tii ce statut nou am ntocmit pentru noi i pentru calfele de aurari, vznd cum s-a rspndit n tineret, precum i ntre calfele de aurari i ntre meteri mult ruine, pagub i neplceri... Deoarece am vrut s prevenim greelile i s nfrnm tineretul, a trebuit s facem n aa fel, ca fiecare tnr s-i ntocmeasc viaa potrivit voinei lui dumnezeu, pentru ca s fie plcut att naintea domnului, ct i naintea oamenilor i s-i slujeasc stpnul cu supunere. Aceast hotrre aflat drept bun i ntocmit potrivit voinei lui dumnezeu, att judele Clujului ct i sfatul oraului ne-au ntrit-o cu pecetea oraului, ca s trim potrivit aceleia i astfel s ndrumm tineretul. Atunci calfele au alergat la principe i s-au plns. Stpnul nostru principele.... l-a ntrit i a poruncit ca de acum nainte s ne conducem dup acest statut, att noi ct i tineretul. Dup aceea, aceste calfe, numele crora e scris mai jos, negndindu-se nici la poruncile lui dumnezeu, nici la dorina i hotrrile noastre bune, nici la judecata neleapt a judelui, a sfatului i nici la cea a principelui, ci, n pornirea lor blestemat i n ndrjirea i suprarea lor, nu au nceput lucru. Mai mult, pe aceia dintre dnii care ar fi nceput lucrul nu i-au lsat s lucreze, ci unii i-au ameninat i cu moartea. n afar de acestea i-au vrsat mpotriva noastr multele lor suprri, ba mai mult, au scris n diferite orae c noi am ntocmit nite legi nemaiauzite i nelegiuite; de aceea s nu vin la noi, de nicieri, nici o calf, ba chiar au scris n toate oraele ca nici o calf nou s nu vin la noi la nvtur. Chiar dac n-ar exista pe lume oameni mai ticloi dect noi, nici atunci n-am fi meritat din partea lor asemenea ocri, deoarece copiii asculttori nu obinuiesc s-i ocrasc, att de necuvenit, prinii... Astfel petrecndu-se lucrurile, aceste calfe jignindu-ne pe noi i ntreaga breasl prin nesupunerea, batjocurile, ameninrile, ocrile i prin scrisorile trimise n alte ri i n alte orae i prin defimrile svrite mpotriva noastr, pe noi ne-au vtmat pe fiecare personal i cu att mai mult au vtmat ntreaga breasl, ceea ce nicidecum nu putem suferi din partea lor. Deoarece n statutele breslei st scris c dac cineva nu se supune articolelor i hotrrilor aceleia, nti s i se atrag luarea aminte i dac totui nu se supune, s fie oprit de a mai lucra i mai mult s nu mai aib de lucru nici aci la Cluj, nici n alt parte, n breasl i n loc cinstit s nu primeasc lucru, numele s-i fie ters, pn cnd aci, la Cluj, nu se mpac cu breasla. De aceea, cinstiii notri domni, v rugm pe d-voastr, ca d-voastr s inei 143

vechea nelegere dintre noi i d-voastr i ntreaga cast a aurarilor, ca d-voastr s nu dai de lucru acelor calfe al cror nume e scris n aceast scrisoare.... pentru ca astfel de tineri trufai s nu poat stpni asupra noastr i pentru ca libertatea blestemat, care e urt att naintea lui dumnezeu i e vrednic de ocar i naintea oamenilor, s nu poat birui i oarecum s putem aduce acele calfe la bun ascultare, la supus slujire i la team fa de dumnezeu. Noi pe aceste calfe le-am ndemnat cu vorbe frumoase de trei ori, ca s nceteze rzvrtirea i s se liniteasc, dar cu mare cutezan s-au ridicat mpotriva noastr. i nu numai noi i-am ndemnat, ci i-a ndemnat i cancelarul, ca om distins i nelept, s se supun unei hotrri att de bune i potrivite cu voina lui Dumnezeu i s o primeasc cu supunere. Mai mult, cancelarul ne-a spus n faa calfelor, c dac cineva nu se va supune acestei hotrri bune, s fie scos din ora, dintre cei asculttori, pentru c acela e un miel, ca cei asculttori s nu fie stricai de astfel de ini ticloi, rzvrtii... Ei ns nu luar n seam pilda frumoas, ci fac dup voina lor nenduplecat, ncpnat i ticloas, mpotriva tuturor sfaturilor, mpotriva judecii principelui i, mpotriva voinei breslei; cum au vrut aa au fcut..." (t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.87-88)
Un domeniu mnstiresc din Transilvania n secolul al XVI-lea

"Al doilea loc n care s-au aezat mai nti prinii notri se numete Clujmntur ce a fost odinioar reedina abatelui Transilvaniei ce avea sub el cam 30 de sate i orae, care au fost mprite ntre nobili dup ce au fost alungai clugrii din ar. Locul de locuit aici e prea frumos i sntos. Dinspre rsrit are satul nostru, n hotar cu mnstirea i suburbia oraului Cluj, la nord cam la o mil italian se ntinde un deal nalt, de la rsrit la apus este tot sdit pe o ntindere de trei sau patru mile italiene cu vii din care ni se d dijm, pe sub vii se ntind ogoare de lungimea viilor. ntre ogoare i dealul pe care e aezat mnstirea curge rul Some pe o albie de pietri nespus de limpede spre rsrit, spre ora. Acest ru ne ndestuleaz n fiecare vineri cu petiori ndeajuns de muli i foarte buni pentru sntate. Pe el umbl nencetat i vara i iarna o moar cu trei roi de la care adunm mai mult gru i fin dect ar putea s consume colegiul ntr-un an ntreg. Apoi de o parte a rului pe deal e aezat moia noastr la o deprtare de o arunctur de piatr de mnstire. Aci se pstreaz bucatele, grul, ovzul, fnul, paiele; aici sunt adposturi diferite pentru boi, porci, oi, porumbei, albine i gini; aci se tescuiesc caurile de oi i de vaci i se aduce lapte din belug de cte ori e nevoie la colegiu. Cu moia se mrginete dinspre apus grdina de zarzavat foarte mare i lat i foarte potrivit pentru toate feluritele de semine. De cealalt parte a rului se afl o livad foarte ntins sdit cu fel de fel de pomi. i de asemenea o alt grdin foarte mare pentru varz, pepeni i in. Dinspre 144

rsrit se mrginete cu mnstirea sau incinta noastr grdina a patra care e plantat de jur mprejur cu trandafiri, pomi i vi. Aceast grdin ne ofer destui struguri de mas i pe lng ei i un numr de butoaie de vin. A cincea grdin o avem n ora, nu mai puin spaioas care are plantai de jur mprejur tot felul de pomi; la mijloc e un pmnt gras i neted bun pentru semnturi. Au fost odinioar i vie tmioase sdite de clugri, dar acelea le-au scos orenii eretici mai nainte de a ne preda locul. Mai apoi Clujmnturul nostru are dinspre apus ogoarele i fneele iobagilor notri, iar dinspre sud pdurile noastre foarte mari al cror nconjur n lungime i lime se mplinete ntr-o zi de mers, aci triesc multe psri i fiare slbatice pe care nu e ngduit nimnui s le prind sau s le vneze fr ncuviinarea noastr. Pe lng acestea mai sunt muli arbori fructiferi care produc de la sine alune. Aadar, din Cluj ori ncotro ne-am ndrepta ochii fie la rsrit sau la apus, la sud sau la nord, tot ce se vede, e al nostru i n aceeai clip pot fi mbriate cu privirea viile, ogoarele, fneele, rul, grdinile, satul i pdurile (...) n fiecare zi se d se dou ori carne la prnz iar n zilele de Pate se d de dou ori pete. Mai nti aluaturi, (n rndul) 2 carne de vac sau de ovine (n rndul) 3 pui gtii cu piper i ofran (n rndul) 4 piureuri, (n rndul) 5 fructe i brnz: acest fel de trai nu l-am vzut nc nicieri n nici un colegiu al Societii (lui Iisus), dar poate este felul polon. n locul puilor sau a crnii (amintite) la (punctul) 2 adesea sunt gte, iepuri, sau alte vnaturi i aproape ntotdeauna la cin se d de dou ori carne. n privina mncrii i a buturii ei triesc n luxul cel mai mare. Eu cred c n toate colegiile Societii (Iezuiilor) la un loc nu se consum ntr-un an attea gini i atta vnat ct n acest singur colegiu. Cci n zilele de carne abia este vreo zi n care s nu se serveasc dou mncruri de carne pe lng felul de la nceput i felul de dup mas; iar mncarea a doua de carne este ntotdeauna de gin sau de cprioar sau de cerb sau de iepure. Gini sunt datori ranii s dea dac nu m nel mai bine de o mie trei sute pe an, n afar de dijma purceilor i a mieilor, vnaturi de tot felul se prind n pdurile noastre i n pia se vinde o cprioar pe trei pui. naintea Presimelor, la o singur mas am consumat mai bine de zece cprioare i cincisprezece iepuri, fr a mai pomeni o mulime de gini. Chiar n zilele de post se servesc porii ndoite cte dou feluri de mncare din felurii peti. De aceea att de mofturoi la mncare s-au fcut friorii nct rari sunt aceia care consimt s guste carnea de vac, ci ateapt ginile, iepurii sau cprioarele din care ei iau porii att de mari nct oricine poate s se sature pn la ngreoare (...) (...) Se mai plng iobagii c n fiecare zi le mai sporete muncile, n anul trecut i-a pus s semene pe lng gru i orz nc 20 de msuri de ovz. n anul acesta (i-a sporit la) 28. Iar cnd iobagii seamn, ar, secer pe pmntul nostru pentru noi, cnd car bucatele n oproane i le cldesc n ire, cnd 145

transport dijma vinului i feluritele legume n pivnie (sau) cmri, nu li se d nici o mncare sau butur. Au putrezit pe cmp cli de fn care nici nu s-au vndut nici nu au fost date ranilor, au rmas nelucrate 4 grdini foarte mari, n toi anii ranii sunt silii s sdeasc i s stropeasc foarte multe verze. Se umplu cu ele 4 sau cinci vase, abia dac se poate consuma de colegiu jumtate de vas ntr-un an ntreg, celelalte vase nu se vnd i nici nu se dau sracilor sau ranilor, la munci ci se las s putrezeasc n beciuri i se arunc afar. Aa s-a fcut de doi ani ncoace. Fa de sraci nu arat nici o mil, i n acelai timp risipete banii colegiului pe lucruri zadarnice i de nimic (...) Pretutindeni n aceast ar umbl vorba i la catolici i la eretici c Iezuiii care vor s se arate brbai sfini, ndurtori i apostolici, au ntrecut prin cruzime pe toi stpnii eretici care stpniser mai nainte acele sate ale lor (...) i c doar n cuvinte propovduiesc altora mila i ndurarea dar la fapte sunt mai cruzi dect turcii (...)
(A. Veress, Fontes Rerum Transylvanicarum , vol.I, nr.58, p.163-164; nr.59, p.175-176; nr.78, p.234 (traducere la Institutul de Istorie ,,N. Iorga"))

146

CAPITOLUL VIII

ORGANIZAREA POLITIC A RILOR ROMNE N SECOLELE XIV-XVI


A. Instituia domniei
1392 martie 30. Titulatura lui Roman, domn al Moldovei

"Marele singur stpnitor, din mila lui Dumnezeu domn, Io Roman voievod stpnind ara Moldovei, de la munte pn la Mare". (D.R.H., A., I,
p.3)

1393 ianuarie 5. Roman domn al Moldovei

n documentul emanat n 5 ian. 1393 domnitorul moldovean se intitula: ,,Noi, Roman voievod al Moldovei i motenitor al ntregii ri Romneti de la munte la malul mrii". (D.R.H., A.,
Moldova, I, p.1-3)

Titlatura lui Mircea cel Btrn (1386-1418) din care se poate observa ntinderea rii Romneti

"Eu cel n Hristos Dumnezeu, binecredinciosul i binecinstitorul i de Hristos iubitorul i singur stpnitorul Io Mircea, mare voievod i domn, din mila lui Dumnezeu i cu darul lui Dumnezeu, stpnind i domnind peste toat ara Ungrovlahiei i a prilor de peste muni, nc i ctre prile ttreti i Almaului i Fgraului, herzeg i domn al Banatului Severinului i pe amndou prile pe toat Poduvania, nc i pn la Marea cea Mare i stpnitor al cetii Drstorului". (D.I.R., B., veac XIII-XV,
p.50)

Georg Reicherstorffer despre caracterul electiv-ereditar al domniei n Moldova i ara Romneasc, la mijlocul sec. al XVI-lea

"... fiii legitimi ca i cei nelegitimi urmeaz la domnie fr nici o deosebire. Iar de ndat ce se nate principele motenitor al rii, el este 147

nsemnat pe trup cu un semn anume cu fierul nroit, pentru ca, ajungnd la vrsta brbteasc, s poat fi cunoscut dup acest semn, fr vreo ndoial c este adevrat fiu de domn. De aici, pentru dobndirea puterii, se nasc ntre frai rzboaie foarte multe i deosebit de vtmtor. Acelai lucru se petrece i n ara Romneasc i se ntmpl acolo nc foarte des (...) ... ns foarte rar se ntmpla ca aceti voievozi, att ai Moldovei ct i ai rii Romneti, s se poat bucura de o domnie lung, mai ales din cauza tainicelor urzeli i curse ale supuilor lor, prin care urmresc de cele mai multe ori n ascuns pe principii lor att de aspri i de cruzi. Nu sunt siguri de domnia lor i din cauza deselor nvliri ale dumanilor att ale turcilor ct i a ttarilor dect atunci cnd fac unire i nelegere cu ei..."
(Cltori strini , II, p.199-201)

Antonio Possevino despre modul de guvernare al principilor din Transilvania la sfritul secolului al XVI-lea

"Principele nu atrn acum de nimeni, afar de sultan, cruia i pltete n fiecare an ca tribut 15.000 de ducai ungureti i tot atia merg n dar la dregtorii lui. El este ales prin voturile nobilimii i ale cetilor sseti n comiiile rii i este pe via. i dup ce s-a ales se trimite la Constantinopol dup steag, n semn de ntrire, care steag (I) se d de la Poart de ctre Sultan fr s presteze vreun jurmnt ... i fr s fi ndatorat la alt contribuie, n afar de faptul c atunci cnd Moldova i ara Romneasc trebuie pacificate n urma micrilor care se isc adeseori n ele, principele Transilvaniei este dator s trimit acolo numrul de oameni care i se poruncete..." (...) La adunrile pariale vin doi din fiecare comitat, dar dintre oraele sseti numai Sibiul, fiind cpetenie a celorlalte, trimite pe judele regal i pe consul. i astfel de adunri pariale se fac aproape la fiecare ase luni; n acestea se trateaz mai ales despre toate cele n legtur cu subsidiile datorate principelui. La adunrile generale alearg toi nobilii i consulii i judectorii oraelor sseti. La aceste (adunri) ungurii cari sunt din afara Transilvaniei ed pe de o parte, iar de alta cei din Transilvania... n a treia (grupare) stau cei din secuime; iar oraele steti ntr-o parte... i cnd se vede c trei din aceste pri se unesc ntr-o prere atunci trebuie ca i a patra si dea ncuviinarea, de voie sau de nevoie". (Cltori strini , II, p.563565)

Franco Sivori despre ceremonia ncoronrii domnului n ara Romneasc la sfritul veacului al XVI-lea

"Suindu-se principele pe tronul su, sub un baldachin, avu loc ceremonia ncoronrii, care a fost cu mare fast, dup cum este obiceiul n aceast ar. Dup aceasta, imbrohorul sultanului, care-l ntovrise, a inut 148

o mic cuvntare boierilor i poporului care se adunase n piaa din faa palatului, poruncindu-le, dac in la mila sultanului, s dea ascultare i credin principelui lor legitim, cruia sultanul i-a restituit stpnirea acelei ri. Dup ce i s-a pus pe cap nlimii sale un calpac de brocart de aur, dup obiceiul rii Romneti, lucrat cu nestemate ntocmai ca o coroan, venir unul dup altul prelaii i boierii cei mai de seam, cu toi ceilali nobili ce se gseau la curte, pentru a se nchina nlimii sale, n semn de ascultare. n vreme de 15 sau 20 de zile, s-au nfiat toi ceilali nobili pentru a face aceeai supunere" (Cltori strini ..., III,
p.91)

Dimitrie Cantemir. Descriptio Moldavie. Despre datinile legate de nscunarea, confirmarea i scoaterea din domnie a domnilor moldoveni

A. DESPRE DATINILE DE DEMULT I CELE DE AZI LA NSCUNAREA DOMNILOR MOLDOVEI "Dup ce am artat cine era socotit vrednic, odinioar i azi, s ia conducerea Moldovei, cred c ar fi bine s spun ceva i despre datinile i ceremoniile cu care se fcea n vechime nscunarea domnilor. De fapt, la urmarea n scaun a primilor ase domnitori, mai nainte ca prin alegerea lui tefan I s se aminteasc acea succesiune ereditar a domnitorilor Moldovei care pn atunci fusese respectat, prea puine ceremonii se fceau sau nici unele. Cci motenitorul la domnie fiind cunoscut de pe cnd tatl sau fratele lui era nc n via, dup moartea domnitorului n-avea nevoie spre a se urca pe tron dect de proclamare. Dar dup ce cu trecerea timpului au nceput s se cear pentru o domnie legiuit voturile boierilor, au trebuit s se introduc mult mai multe solemniti. ntr-adevr dup moartea celui de-al aselea domnitor de la ntemeierea Moldovei, Roman I, din pricin c fiul lui, Alexandru cel Bun, fiind n vrst fraged, prea c nu este n stare s poarte povara conducerii rii i n acelai timp s resping pe dumanii care clcaser Moldova din toate prile, boierii au socotit c trebuie s aleag mai degrab un domnitor de isprav i priceput n tiina rzboiului dect, punnd la crma rii un copil, s se vre din cauza nepriceperii lui n cele mai mari pericole. Acel drept, care pe atunci era al tuturor boierilor, mai trziu, din pricina tulburrilor care se iscau din ce n ce mai des de pe urma numrului mare al alegtorilor, a trecut pe seama celor apte boieri mari de treapta nti i anume: marele logoft, cei doi vornici, hatmanul, postelnicul, marele sptar i marele paharnic (). Acetia, ndat dup moartea domnitorului lor, se adunau obinuit n divan, pentru ca ara s nu fie lipsit prea mult de printele ei i, deschiznd testamentul rposatului domn, dac ntr-nsul nu era artat nici un succesor, dndu-i prerile numeau prin majoritate de voturi pe noul domnitor, dar nu-l 149

vesteau public. Dac ns prin testamentul printesc era lsat ca domn vreunul din fiii domnitorului, alegtorii nu puteau s nu ncuviineze acea hotrre i dup aceea nu se mai trecea la vreo alegere. Dup ce fceau aceasta, se ngrijeau de nmormntarea celui rposat i dac n timpul vieii lui cldise vreo mnstire i ngropau rmiele n biserica ei, dac nu, n vreo biseric mare. Dup ce se sfrea nmormntarea, toi boierii mari i curtenii mpreun cu toate cpeteniile de oaste se ntorceau de la biseric la curte ntr-o tcere adnc i nu numai n haine cernite, dar cu feele pline de ntristare. ndat boierii mari intrau n divanul cel mare i-i luau acolo aceleai scaune i locuri pe care le avuseser ct tria domnul, iar cete de oteni ct mai multe cu putin, cu armele i steagurile aplecate n jos, se nirau n curtea divanului i ateptau proclamarea noului domn. n vremea aceasta domnitorul numit, dac era dintre fiii rposatului, de obicei sttea n picioare, mbrcat n haine de doliu, lng tronul tatlui su; dac ns fusese ales dintre boierii mari, edea nemicat la locul lui de mai nainte. Toate acestea fiind astfel rnduite, cel dinti rupea tcerea mitropolitul i printr-o cuvntare aleas pomenea meritele domnitorului rposat, deplngnd n numele rii soarta acestuia. Dup terminarea ei, marele logoft citea cu glas tare n adunare testamentul domnitorului rposat, mai ales n scopul ca, dac ar fi fost desemnat ca succesor fratele mai mic, trecndu-se peste fratele mai mare, ceea ce s-a i ntmplat de cteva ori, s fie tiut de toi c aceasta s-a fcut din voina domnitorului decedat i nu dintr-o preferin a alegtorilor. Dup citire, acelai logoft se apropia cel dinti de domnitorul desemnat i, dac acesta se trgea din neam de domn, mai nti cuta s-i mngie durerea de moartea tatlui sau a fratelui su, apoi anuna c el este cel hotrt prin testamentul defunctului ca domnitor i-l ruga n numele tuturor strilor Moldovei s ia ct mai repede sceptrul moldovean i s voiasc a-i conduce ca pe nite supui i slujitori printr-o crmuire dreapt i omenoas. La acestea noul domnitor, stnd n picioare i cu capul gol, rspundea de obicei n foarte puine cuvinte, nvinuia soarta c a lipsit ara de un domn att de bun, zicea c dei recunoate c nu e destul de n stare s poarte povara domniei, totui nu poate s nu dea ascultare poruncii tatlui sau fratelui su i voinei ntregii ri, c tocmai de aceea primete demnitatea oferit i c va conduce pe supuii si cu toat dreptatea, devotamentul i blndeea. La acestea, ntreaga adunare se scula ndat n picioare i cu mare alai nsoea pe noul domnitor, n frunte fiind mitropolitul i feele bisericeti, la mitropolie. La ua sfntului lca i ieea n ntmpinare, cu dou lumnri nainte, mitropolitul, cdelnindu-l la intrare i dndu-i s srute crucea i sfnta evanghelie, la care acela nchinndu-se era introdus n biseric. Apoi domnitorul trebuia s ngenuncheze la altar n dreptul uilor mprteti, cum se numesc, i s-i rezeme capul de marginea pristolului (sfintei mese) unde mitropolitul, punndu-i omoforul pe cap citea cu glas mare rugciunile care se citesc de obicei la ncoronarea mprailor ortodoci i-l ungea pe frunte cu 150

sfntul mir. Dup mplinirea acestor ceremonii premergtoare, domnul se scula n picioare i sruta cu evlavie sfnta mas din altar i rnd pe rnd sfintele icoane. La ntoarcerea de la altar mitropolitul i punea pe cap n mijlocul bisericii coroana de aur care strlucea de pietre scumpe, i, n timp ce psalii cntau ,,vrednic este", sprijinind pe domnitor de subiori, el din dreapta iar postelnicul cel mare din stnga, l suiau pe tronul cu trei trepte care este ctre peretele din partea dreapt a bisericii. n acelai moment tunurile care erau aezate mprejurul oraului se descrcau i muzicanii cu sunetele armonioase ale instrumentelor lor vesteau srbtoarea zilei. Fcndu-se apoi , domnitorul era nvestmntat chiar n tinda bisericii cu caftan domnesc i totodat boierii, lepdnd vemintele cernite pe care le purtaser pn atunci, mbrcau altele mai vesele i mai strlucitoare. Dup ce se ncheia cu acestea, domnitorul urca iari pe cal i, nsoit att de mitropolit ct i de tot sfatul, se ntorcea la curte i acolo, intrnd n sala cea mare, se suia singur n jilul domnesc, solemnitate la care poala hainei lui era obiceiul s o in de-a dreapta hatmanul sau comandantul armatei, de-a stnga marele postelnic. Dup domnitor veneau mitropolitul mpreun cu tot sfatul i dup ce acetia se aezau n scaunele lor, cel dinti se apropia de domnul care edea n tron mitropolitul, i sruta minile i ntr-o scurt cuvntare i ura numai fericire i spor n toate, zicnd c se va ruga pentru el i la rndul su cernd domnului ocrotirea sa i a clerului. Apoi ntorcndu-se spre popor, ddea tuturor binecuvntarea lui i-i ndemna s fie cu credin fa de domnul lor. Mitropolitului i urmau episcopii Moldovei i ceilali clerici. Dup ce acetia fceau plecciune noului domn, erau primii la srutarea minii i a caftanului domnesc i marele logoft cu ceilali boieri, fiecare dup treapta lui. La sfritul acestei ceremonii, domnitorul se ridica din scaun i, descoperindu-i capul aducea mulumiri tuturor pentru dragostea ce i se arat, fgduindu-le c va fi blnd, drept i aprtor de ar. Dup o astfel de cuvntare sptarul punea pe capul domnitorului coroana i se retrgea n odaia cea de tain, cum i se spune, iar toi ceilali, se rentorceau la ale lor. Jupnesele boierilor aduceau aceleai onoruri soaei domnitorului, dac era nsurat, n sala de primire a doamnei, n afar de ncoronare care, fiind o solemnitate bisericeasc, nu se potrivea cu o femeie. Totui i ea avea un tron mai ridicat n partea mai dinspre u a bisericii, dar puin mai scund dect al soului, i n sala ei de primire (n care toate jupnesele, chiar i ale boierilor mari aveau fiecare scaunul ei dup rangul brbailor lor) purta o coroan la fel cu aceea a soului ei, lucru care se poate foarte bine vedea din portretele lor de demult. ntr-acest chip se fcea odinioar nscunarea domnului Moldovei; dar de cnd prin tirania turcilor toate s-au stricat i boierilor rii li s-a luat dreptul de a-i alege ei domnitorul, modul cum se face alegerea domnului Moldovei este cu totul altul. ntr-adevr, de ndat ce vizirul afl c domnitorul Moldovei a murit sau hotrte, ori din ur ori din pricina vreunei vini a 151

aceluia, s-l scoat din scaun, caut printre fiii de domn i printre ali boieri de la Constantinopol un nou domnitor i, dac vremile sunt linitite, fgduiete scaunul celui care d mai muli bani, dac ns amenin vreun rzboi, celui care este mai de credin i mai cunoscut prin meritele sale de bun otean. Dup ce se nvoiete cu acest candidat asupra darurilor i a altor condiii ale noii domnii i dup ce primete un nscris de suma de bani ce trebuie pltit, aduce la cunotina mpratului prerea lui printr-o scrisoare, care se numete talh, redactat cam n aceti termeni: ,,Domnitorul de acum al Moldovei cutare mpileaz peste msur pe supuii maiestii tale, aa nct boierii acelei ri au fost silii s fug n rile vecine, ca s scape de asuprirea lui, ba unii au venit aici, implornd ndurarea ta mprteasc contra unui stpn att de crud. (Iar dac asemenea vin nu se poate pune n seam domnitorului, pentru ca, pe drept sau pe nedrept, s ias c merit s fie scos, se nscocete n contra lui fie vina c nu trimite tributul, fie c este lstor n ndeplinirea poruncilor, fie vreo alt acuzaie.) ,,Deoarece acest lucru este cu totul potrivnic maiestii-tale i intereselor imperiului, am socotit c ar trebui (dac maiestatea-ta crede tot astfel) s scoi din scaun pe mai sus-numitul domnitor i s pui n locul lui pe cutare, pe care-l tiu om drept, credincios, cinstit i vrednic de aceast favoare". Dac aceast propunere este pe voia mpratului i dac nici czlar-agas i nici ali slujitori ai curii sale mai intime nu se mpotrivesc ncercrilor vizirului, de obicei el scrie dedesubt cu mna lui: mucibince amel oluna adic ,,s se fac precum scrie mai sus." B. DESPRE CONFIRMAREA DOMNILOR "n felul acesta, ntr-adevr, precum am artat acum, se ncredineaz de ctre curtea otoman domnitorilor Moldovei sceptrele artoase, ce-i drept, dar rupndu-se att de uor, nct, dac nu sunt ntrite cu cercuri foarte tari, scap din mini mai repede dect ai rosti o vorb. De fapt, dup felul lor de a se purta obinuit fa de moldoveni, turcii au artat prea bine c nu fr dreptate se spune despre ei proverbul c vneaz iepuri nu cu cinii, ci cu carul i c n-au obiceiul s momeasc un cal fr a avea ceva n sac. De bun seam, au socotit c este mai bine s domoleasc cu momeli nemblnzitul zimbru moldovenesc, pe-a crui slbticie o ncercaser nu o singur dat i nu fr pierderi, dect s potoleasc cu fora furia lui, trgnd ndejde c va veni o zi cnd acesta, cu trecerea vremii, i va lepda slbticia de altdat i c sleindu-i puterile prin pierderea sngelui, de voie, de nevoie va rbda s i se pun lanuri i ctue la picioare. n acest scop, atunci cnd Bogdan al III-lea, fiul lui tefan cel Mare, a supus cel dinti ara Imperiului otoman, nu i-a fost refuzat nici o cinste, legile rii, cele civile i cele bisericeti, au fost recunoscute, dregtoriei supreme i-au fost lsate nsemnele ei i turcii s-au mulumit doar ca, spre recunoatere a vasalitii, cum se zice, s se plteasc Porii patru mii de galbeni anual . Dup 152

moartea lui Bogdan, o cinstire i mai mare i s-a dat fiului acestuia, tefan al VI-lea, pe care boierii i-l aleseser domn ca fiind motenitorul legiuit la domnie, i a fost trimis de ctre sultan mai marele grajdurilor mprteti n calitate de sol, ca s-l felicite de luarea domniei i s-i aduc nsemnele, tuiurile, sangiacul, cuca domneasc i un cal mprtesc foarte frumos mpodobit. urmailor acestuia, dei le-au fost impuse tributuri mai mari, turcii n-au ndrznit, s le refuze nici o cinstire i s tulbure alegerea domnitorilor, pn ce n timpul lui Ioan zis armeanul au gsit prilejul s calce vechile privilegii i s impun rii poveri noi i necunoscute mai nainte. Dup ce lau prins pe mai sus pomenitul Ioan uneltind rzvrtire i, clcndu-i cuvntul, l-au dat morii, au nceput s strng Moldova n lanuri mai tari i s cear ca, dac domnul nu vrea s fie socotit vrjma, s capete la fiecare trei ani confirmarea domniei de la curtea otoman. Deoarece turcii au observat c o Moldov sleit nu poate s refuze condiia impus, mai trziu, sub domnia lui Miron Barnovschi, au impus alt condiie prin care se poruncea ca domnitorul s primeasc el nsui de la curte nsemnele rangului su, s vin el nsui la nalta Poart la fiecare trei ani i s se nchine mpratului. Pentru ca aceasta s se fac cu mai mult rvn, dup aceea domnii au fost schimbai i scoi mai des, i atta groaz a intrat n ei, nct nu numai c primesc cu plcere ordinul de a veni la curte dup primul sau al doilea an i de a cpta de la buntatea mpratului confirmarea n domnie, dar mai mult, temndu-se de lcomia vizirilor, cer ei nii i doresc ordinul de confirmare. Acesta se acord uor domnitorului, numai vizirului s nu i se fi strecurat vreo bnuial despre credina lui, sau vreun altul s nu fi oferit vreo sum mai mare de bani, i atunci marele vizir trimite sultanului un talh cam n felul urmtor: ,,Fiindc domnul de acum al Moldovei cutare s-a artat timp de atia ani credincios Imperiului otoman i n-a pregetat s-i pun nici viaa nici averea n slujba mpriei, iar pe deasupra a trimis n fiecare an la fericita Poart a imperiului ntreg tributul obinuit, fiindc pe lng aceasta a condus i boieri i ceilali locuitori ai Moldovei cu atta buntate i dreptate, nct aceia, implorndu-te n repetate scrisori, au mrturisit cu sunt mulumii de conducerea lui i au rugat pe maiestatea-ta s binevoiasc a-l ntri n domnie, eu l socotesc vrednic de ndurarea ta, iar pentru celelalte atept porunca preanalt a maiestii-tale". Aceast scrisoare este prezentat mpratului dup practica obinuit a turcilor de ctre talhei (cum am zice ,,referendar") i dup ce sultanul o subscrie cu obinuita formul Amel oluna, adic ,,se va face conform cu raportul", este adus de ctre acelai talhci napoi la vizir. .......................................................................................................................... .... Firmanul este de obicei la fel cu acela care se d domnitorilor la prima lor numire, numai c n ncheiere, n loc de Voydelige tevcih olunmak ihsan-i hmayun olmidur, adic ,,Eti druit cu domnia prin buntate i mil ", se 153

scrie Voydeligine tecdid ve mukarrer olunmak ihsan-i hmayun olmidur, adic ,,Domnia i se rennoiete i i se ntrete prin ndurarea etc." Iar porunca sun aproape aa: ,,Preanlate ntre domnitorii neamurilor ce cred n Iisus i preaslvite ntre mai marii neamurilor nazarienilor, domnitorul Moldovei de astzi, cutare. Cnd porunca noastr va fi ajuns la tine, s iei la cunotin c, aflnd de slujbele tale netgduite i cercetnd adnc credina ta fa de noi, team socotit ntru totul vrednic de ndurarea i mila noastr i din aceast pricin am poruncit s i se ntreasc i rennoiasc domnia Moldovei. Aadar i-am acordat conducerea i puterea deplin asupra moldovenilor, supuii maiestii-noastre; acestora tu s le mpreti dreptatea, cum ai fcut i mai nainte, pe boieri i pe toi locuitorii Moldovei de orice treapt s-i ocroteti i s-i aperi i s nu pregei s aduci la cunotina strlucitei noastre Pori toate nevoile, asupririle i mpilrile lor, fr nici o ntrziere. Pe lng acestea s fii gata a mplini poruncile maiestii-noastre, trimise ie, i punndu-i poalele n bru s-i foloseti ntr-aceasta toate puterile tale; s trimii la data hotrt tezaurului nostru ntreg haraciul anual stabilit asupra Moldovei. Pzete-te s gndeti sau s faci altfel i d crezare sfintei noastre semnturi. Dat la Constantinopol, n anul..... luna......." .......................................................................................................................... ..... C. DESPRE SCOATEREA DIN SCAUN A DOMNILOR .......................................................................................................................... ..... "De bun seam n primele secole dup ntemeierea Moldovei, domnitorii nu erau scoi i nici nu puteau fi scoi. Cci ei conduceau pe supui dup voia lor ca i regii i cptaser aceast putere mai degrab prin motenire de la strmoi, dect prin alegerea fruntailor; cronicile noastre spun totui c de cteva ori crmuitorii neamului moldovenesc au fost izgonii din domnie, dar din pricina dezbinrilor interne, nu prin vreun act de for din afar. Dealtfel, Moldova nu cunotea acel drept de primogenitur, care lecuiete regatele europene de rnile nenelegerilor interne, i iari legile rii interziceau s se mpart domnia; era n puterea printelui s-i lase urma prin testament pe cine voia dintre fiii lui. Ori de cte ori moartea neateptat a domnitorului mpiedica acest lucru, sau nenfrnata ambiie a fiilor l tulbura, nu era posibil s nu se deschid cmp larg pentru luptele interne. Prin acestea cel care avea parte de mai mult noroc n rzboi punea mna pe domnie; nvinsul, dac avea putin s fug, se retrgea fie n Transilvania, fie n Polonia (inuturi n care domnitorii de multe ori i aveau moii) i acolo ateptau prilejul potrivit de a-i reface puterile i de a-i ntri partida. Aa s-a fcut c istoricii, att ai polonilor ct i ai ungurilor, trgnd o concluzie general din cte un caz particular, susin c domnitorii Moldovei au fost vasalii lor i sunt obligai s aplice numele de 154

supuenie drepturilor care rezult din prietenie. Pe lng acestea s-a ntmplat de cteva ori ca domnul, fie din pricina tiraniei lui, fie a vreunei fapte rele prin care lovise n boieri, s fie scos de la tron prin uneltirile boierilor i uneori chiar s fie ucii. Afar de acestea nu era alt chip ca domnii s fie lipsii de coroan, ci cel care apucase odat sceptrul l pstra pn la moarte, fr mpotrivirea nimnui. Aceast regul a fost prima oar clcat cu Petru al V-lea, numit Rare, fiul natural al lui tefan cel Mare, pe care Suleiman I, mpratul turcilor, l-a alungat din domnie, acuzndu-l c a dat foc Chiliei, i a pus n locul lui, mcar c era n via, pe tefan al VII-lea, care susinea c este strnepotul lui Alexandru I. A doua oar, aceasta s-a ntmplat cu Petru al VI-lea, numit chiopul, pe care, dei fusese ales de boieri dup groaznica moarte a lui Ioan Armeanul, turcii l-au scos apoi, dar totui puin dup aceea, cindu-se de fapta lor, i-au dat din nou domnia de mai nainte. Totui destul de rar turcii foloseau fora fa de domnitori i nici atunci dect dac era vorba de o rzvrtire pe fa, pn ce, fiindu-le luate (moldovenilor), dup trdarea lui Miron Barnovschi, toate drepturile de alegere, au dat sceptrul Moldovei dup placul lor lui Ilie al III-lea, fiul lui Alexandru al IV-lea. De atunci nimeni, afar de Eustratie Dabija i de tatl nostru Constantin Cantemir, n-a mai avut parte s-i sfreasc zilele pe tron".
(D. Cantemir, Descriptio Moldaviae , traducere dup originalul latin de Gh. Guu, Bucureti, 1973, p.153-157, 179-183, 187-189.)

B. Organizarea politico-administrativ a rilor Romne


Sfatul rii n Moldova

"Acest Alixandru vod multe lucruri bune au fcut n ar (...) Tocmit-au i boiari mari la sfat, de chiverniseala rii, -a pmntului Moldovei: Logoft mare, giudectoriu i alegtoriu de ocine (proprieti), ispravnic pre o frunte de oameni de ar, ce sunt curteni i giudectoriu tuturor (...) Vornic mare n ara de Gios (...) i vornic Brladului. Vornicul cel mare de ara de Sus (...) i vornic Dorohoiului. Prclab de Hotin la acea margine despre ara Leeasc i Czciasc (...) Hatman i prclab de Suceava (...) Postelnic mare (...) i prclab de Iai i tlmaciu de limbi striine. Spatariu mare i staroste de Cernui (...) Paharnic mare i prclab de Cotnari (...) Vistiernic mare (...) Stolnicul cel mare (...) Comis mare, ispravnic pre povodnici (crui) i pre toi caii domneti (...) 155

Medelniceriu mare, (...) vorbitoriu la masa domnului (...) Clucer mare, ispravnic pre beciurile domneti (...) Sulger mare, ispravnic (...) la cuhnele domneti (...) Jigniceru mare, ispravnic pre toate obroacele /dri/ de pne (...) Vame mare ce ine scrile /schelele-porturi/ rii pentru vmie (...) i ispravnic pre negutori. etrar mare pre corturile domneti (...) Uer mare, purttoriu de grij solilor (...) Arma mare, ispravnic (...) pre toi cei ce fac ru (...) Aga, ispravnic pe drbani Logoft al doilea... Postelnici den al doilea... Sptariu al doilea i al treilea... Paharnicul al doilea... Paharnicul al treilea..."
(Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei , p.69-71)

Comitatele transilvnene

1. Comitatul Bihorului (pomenit 1111) 2. Comitatul Dobca (1164) 3. Comitatul Crasna (1164) 4. Comitatul Solnocul interior (1166) 5. Comitatul Cluj (1177) 6. Comitatul Alba (1177) 7. Comitatul Timi (1177) 8. Comitatul Satu Mare (1181) 9. Comitatul Cenadului (1197) 10. Comitatul Carasului (1200) 11. Comitatul Arad (1214) 12. Comitatul Trnavei (1217) 13. Comitatul Sibiu (1224) 14. Banatul de Severin (1233) 15. Comitatul Zarand (1261) 16. Comitatul Hunedoarei (1276) 17. Comitatul Turda (1279) 18. Comitatul Maramureului (1300) 19. Comitatul Slaj (1324)
(Reconstituire din documente la t. Pascu i Vl. Hanga, Crestomaie , p.257-258)

Districtele romneti n Transilvania

1. Districtul sau ara Fgraului (atestat 1222) 156

2. Districtul sau ara Amla (atestat la 1366) 3. Districtul Haeg (1360) 4. Districtul Deva (1362) 5. Districtul Strei (1377) 6. Districtul Hunedoara (sec.XV) 7. Districtul Sebeului (1369) 8. Districtul Lugoj (1391) 9. Districtul Cara (1391 contopit cu Sebe) 10. Districtul Comiat (1391) 11. Districtul Mehadia (1376) 12. Districtul Amlaj (sec.XV) 13. Districtul Iladia (sec.XV) 14. Districtul Brzava (sec.XV) 15. Districtul Caran (sec.XV) 16. Districtul Criul Alb (1404) 17. Districtul Rbia (1444) 18. Districtul Splac (1374) 19. Districtul Beiu (1363) 20. Districtul Media (1381) 21. Districtul Rodna (1458) 22. Districtul Clele (1486) 23. Districtul sau ara Maramureului (sec.XIII)
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.259-260)

Scaunele secuieti

1. Telegd (pomenit n 1270), n sec.XV: Odorhei 2. Kezdi (1262) 3. Orhay (1262) toate cele trei s-au grupat ntr-unul singur: Trei Scaune 4. Sepsi (1252) 5. Arie (1289) 6. Ciuc (sec.XIV) 7. Mure (sec.XIV)
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.261)

Scaunele sseti

1. Sibiu (pomenit n anul 1302) 2. Sighioara (1337) 3. Media (1318) 4. Sebe (1309) 5. Ciuc (1329) 6. Miercurea (1349) 7. Rupea (1377) 157

8. Nochrich (1349) 9. Ortie (1340) 10. Alina (1361)


Judeele rii Romneti

(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.261)

1. Judeul Jale (pomenit n 1385) (n Oltenia) 2. Judeul Durostorului (1406) 3. Judeul Vlcea (1407) 4. Judeul Motru (1415) 5. Judeul Scueni (1431), ntre Prahova i Buzu 6. Judeul de Balt (1444), n cmpia Dunrii 7. Judeul Teleorman (1451) 8. Judeul Ialomia (1473) 9. Judeul Buzu (1481) 10. Judeul Rmnicului (1481) 11. Judeul Brilei (1481) 12. Judeul Ilfov (1482) 13. Judeul Prahova (1482) 14. Judeul Mehedini (1483) 15. Judeul Jiului de Sus (1497) 16. Judeul Pdure (1498) n jud. Arge i Dmbovia 17. Judeul Vlaca (1498) 18. Judeul Gilortului (1508) n nordul Olteniei 19. Judeul Argeului (1502) 20. Judeul Dmbovia (1512) 21. Judeul Olt (1519) 22. Judeul Jiului de jos (1534) (Doljul) 23. Judeul Muscelului (ncep. sec. XVI)
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.256-257)

inuturile Moldovei

1. inutul Neam (pomenit 1402) 2. inutul Vaslui (1423) 3. inutul Bacu (1435) 4. inutul Chilia (1435) inutul cetii Chilia 5. inutul Tutova (1435) 6. inutul eina (1435) (n Bucovina) 7. inutul Chigheaciului (1435) (n partea central a Basarabiei) 8. inutul Tecuci (1437) 9. inutul Suceava (1442) 10. inutul Covurlui (1445) 11. inutul Trotu (1466) 158

12. inutul Cernui (1478) 13. inutul Crligtura (1485) (inut disprut n nordul Moldovei) 14. inutul Horincea (1528) (inut disprut n centrul Moldovei) 15. Judeul Putna (1533) 16. Judeul Adjud (1546) 17. Judeul Hrlu (1546) 18. Judeul Hotin (1553) n secolul al XVI-lea dup cronica moldo-polon erau 24 de inuturi. Fa de cele menionate mai sus, se adaug: 1. inutul Brladului 2. inutul Lpunei (n Basarabia) 3. inutul Romanului 4. inutul Orheiului (n Basarabia) 5. inutul Sorocii (n Basarabia) 6. inutul Neamului 7. inutul Iailor 8. inutul Flciului i dispar: 1. inutul Chilia 2. inutul eina
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.253-255)

Dregtorii satelor: cnezi, vtmani, juzi

a) 1414 aug. 2. Alexandru cel Bun druiete lui andru satul Muntenii Scutai. "... Pentru aceea, vznd noi cu dreptate i credincioasa slujb, l-am miluit pre dnsul cu osebita noastr mil i i-am dat lui n pmntul nostru a Moldovei un sat, anume Muntenii Scutai, unde iaste cneaz Litu i erban, ca s-i fie lui uric..." (D.R.H., A., vol.I,
p.51)

b) 1425 ian. 30. Alexandru cel Bun druiete lui tefan zugrav patru sate pe Miletin ,,unde este jude Paco". (Ibidem, p.87)
1457 august 29. Vladislav I regele Ungariei ntrete privilegiile cnejilor romni din Banat ,,(...) primim i ntrim pe veci pentru numiii nobili romni i cneji i pentru ceilali romni i acum i de totdeauna, toate i fiecare din privilegiile pomeniilor nobili i cneji romni, cu privire la toate libertile, prerogativele i drepturile date lor (...). De asemenea voim ca cnejii acelor romni s fie scutii de orice plat a drii att a noastr ct i a oricror altora (...) ci de ar avea cineva vreo pr sau pricin mpotriva numiilor nobili romni i cneji sau

159

pomeniilor lor iobagi acela s o urmreasc mpotriva numiilor iobagi ai nobililor romni naintea nobililor acelora i dimpotriv pe numiii nobili romni i cneji s-i urmreac naintea comiilor lor care vor fi n slujb atunci. (Hurmuzachi-Densuianu, Documente, II, 2, p.92-93, traducere la t.
Pascu i Vl. Hanga, Crestomaie , p.138)

C. Organizarea judectoreasc
1324 martie 25. Dreptul de judecat al voievodului Transilvaniei

,,Carol (Robert) (...) pentru ca autoritatea voievodal s nu fie tirbit prin scoaterea unora de sub judecata sa, sau prin dobndirei de scutiri, am hotrt ca, de aici nainte i pentru totdeauna, toate pricinile privitoare la nclcri de moii i orice alte pricini, orict de grele sau mrunte s fie judecate de ctre pomenitul voievod Toma i de ctre urmaii si ce vor fi cu timpul voievozi ai Transilvaniei, aa precum judecau voievozii n vechile timpuri (...)". (D.I.R., C., veac XIV, vol. II, p.114)
1360 iunie 1. Petru, vicevoievodul Transilvaniei, ine scaun de judecat la Haeg, asistat de 12 cneji, 6 preoi i 6 romni, membri de rnd ai obtilor

"Noi, Petru vicevoievodul Transilvaniei i castelan de Haeg (...) am pus s se vesteasc adunarea obteasc cu obtea cnejilor i cu oameni de orice stare i seam din districtul Haeg pentru reaezarea drepturilor lor i-a poruncit s ni se trimit din snul obtii lor ca asesori jurai urmtorii brbai potrivii i vrednici de crezare, adic dintre cnezi doisprezece, dintre preoi ase i dintre romnii de rnd, de asemenea ase..."
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ...., p.272)

1460-1464. Conducere i instan oreneasc n Moldova

"De la oltuzul i prgarii din Vaslui, nchinciune la ai notri prieteni, soltuzilor i prgarilor din Braov. i dup aceia iat spun vou despre lucrul lui Petru, care Petru s-au prt naintea noastr cu femeia lui Antonie; iar voi (le-ai fcut legea, s vie Petru la noi i cum vom ti aa s v spunem. Drept aceia Tomo i Barta s-au jurat naintea noastr, amndoi cu sufletele lor i pe botezul lor, c Petru naintea lor s-ar fi lepdat de acei florini, ce au fost a lui Antonie. Drept care cum am tiut, aa v-am i scris. Iar altfel nu tiu (...)".
(t. Nicolaescu, Documente slavo-romne, p.312-315)

D. Organizare militar
160

1409 mai 11. Oastea cea mare n ara Romneasc

Mircea cel Btrn scutete satul Pulcov al mnstirii de la Strugalea de toate drile ,,Numai la oastea cea mare s slujeasc domniei mele, iar alta nimic mai mult (...). (D.I.R., B., veac XIII-XV,
p.64)

1435. Decretul regelui Ungariei Sigismund I cu privire la organizarea otirii

"art.2. S-a stabilit pe deasupra i s-a hotrt de maiestatea noastr, mpreun cu prelaii i baroni (...) ca cu prilejul ridicrii oastei celei mari, fiecare baron, frunta i nobil cu moie, potrivit ntinderii stpnirii lor, anume tot de la treizeci i trei iobagi pe care i au pe moiile i pmnturile lor (...) vor da unul; din o sut de iobagi vor da trei i astfel vor urma din ceilali orici vor avea, dintre o sut (vor da) numai trei arcai, clri, iar din ceilali, adic din cei ce au arcuri, sgei, sbii i arbalete i fiind potrivii i folositori de lupt, vor trebui s-i duc la oastea mare a rii (...)"
(t. Pascu, Vl. Hanga, Crestomaie ..., p.384-385)

Sec. XVI. Umanistul Verancsics despre organizarea militar n Moldova i ara Romneasc

,,(...) n Moldova sunt doar trei ceti de piatr, n primul rnd Suceava, reedina domneasc, apoi Hotinul i Neamul, acesta aezat la grania secuilor, iar acela la aceea a Poloniei... n ara Romneasc, Trgovite este singurul ora mai nsemnat, destul de ntins i capitala rii; mai sunt dou ceti de piatr, dar nu aa de nsemnate ca s fie vrednice a fi artate pe nume (Bucureti, cetuie lng Dmbovia i Poenari, aproape de Arge). Celelalte toate sunt aproape ca n Moldova. Dealtfel potrivit cu decretele mprailor vechi i ale sultanilor turci de acum, lor nici nu le este ngduit s ntemeieze ceti i fortree, nici s-i mprejmuiasc oraele cu ziduri i ntrituri, toat puterea rii stnd numai n numrul i vitejia ostailor... Principii lor se numesc voievozi, ceea ce nseamn conductori de oaste, de la voy sau voyniza, care n limba iliric (slav) nseamn oaste i vody, care nseamn a conduce. De aceea ei numesc pe soldai voinici i spun ,,voievati" pentru a face slujb osteasc. Moldovenii se lupt mai mult clare. Trupe de pedestrai nu folosesc ei deloc, dect doar pentru a hrui pe dumani n locuri muntoase i pe aceastea le-au risipit i fr rnduial. Armele principale ale moldovenilor sunt ca i la ttari: scutul, lancea, sabia i sgeile; plato grea nu are nimeni; puini, i numai din cei bogai, au doar cmi de zale i coif de oel; dar drept plato, ei toi mbrac nite haine de in, umplute cu bumbac n grosime de trei, patru degete, mai ales n partea umerilor i pn la coate dup cum se poate vedea pe esturile 161

strvechi i cu custuri n ie dese la deprtare de un deget i jumtate una de alta, i sunt socotite drept plato cci sabia nu le poate ptrunde. mbrcmintea i podoabele boierilor cci aa se numesc nobilii la amndou aceste naiuni le sunt proprii lor i sunt fcute dup o anumit regul. (Boierii) se mpodobesc cu multe inele, cu o hain de mtase i de fier de aur, nflorit cu un fel de ciucuri, apoi cu lanuri la gt i brri i cu alte asemenea podoabe, care atrn n jos de la umrul stng de-a curmeziul pieptului pe sub braul drept pn la coapse. Muntenii n-au nici un fel de regul n privina mbrcmintei i a armelor, pe toate acestea le au la fel cu turcii, din cauza unor obiceiuri comune..." (Cltori strini ..., II, p.329331)

Secolul al XVI-lea. Franco Sivori. Decderea militar a rii Romneti

"Oamenii ... n bun parte sunt fr arme. Oraele sunt fr ziduri i nu exist nici o cetate, toate fiind drmate de turci, care nu las s se mai cldeasc vreunele, pentru ca s nu li se poat mpotrivi, ceea ce nici nu poate face, cci dei la nevoie s-ar putea ridica... pn la 40.000 de clrei, fiind ns nconjurai de turci i de aliaii lor, muntenii nu ar putea s le in piept singuri, fr de alte aliane". (Cltori strini ..., III,
p.18)

Raportul lui Giovanni de Marini Poli ctre Rudolf al II-lea, privind posibilitile militare ale rilor romne n preajma btliei de la Clugreni.

"Moldova i ara Romneasc pot s aib mpreun 60.000 de lupttori, Moldova 25.000 i ara Romneasc 35.000 de ,,tscerniode" ("roii") care sunt nobili... ce nu pltesc nici o dare, dar sunt ntotdeauna datori s ias la rzboi pe cheltuiala lor, fr nici o plat... fr s se strmtoreze cu nimic poate s aibe 40.000 de lupttori buni s se uneasc cu Moldova i ara Romneasc i astfel s-ar tia aprovizionarea dumanului care fiecare an scoate din aceste provincii grne nemsurate, vite i alte alimente i dimpotriv (ele) s-ar da armatelor cretine
(Cltori strini ..., III, p.250)

CAPITOLUL IX

162

LUPTA RILOR ROMNE PENTRU MENINEREA INDEPENDENEI N SECOLELE XIV-XV


A. De la Vlaicu-Vod la Vlad epe
1365 ianuarie 5. Viegrad. Pregtirea expediiei mpotriva rii Romneti de ctre regele Ludovic al Ungariei

"... ntruct rposatul (Alexandru), voievodul rii Romneti, ca unul ce i-a uitat de binefacerile primite de la noi i ca un nerecunosctor nc (s calce) cu ndrzneal cuteztoare credina sa cu care s-a legat fa de noi ct i scrisorile ntocmite ntre noi i el, cu privire la anumite nelegeri, dri i..., cuvenite nou (n temeiul) stpnirii noastre fireti (i fiindc) apoi, murind el, fiul lui Vladislav urmnd relele desprinderi printeti ... (nerecunoscndu-ne) ctui de puin de stpn al su firesc, fr a ne ntreba i a ne cere nvoirea, nsuindu-i n pomenita ar Romneasc, ce ni se cuvine nou dup dreptul i rnduiala naterii, numirea sa mincinoas (de domn), ntru nfruntarea domnului (su) de la care trebuie s capete el semnele (puterii) sale, a (cutezat) s treac n locul ... tatlui su n scaunul suspomenitei noastre ri Romneti, cu nvoirea trdtoare i tainica nelegere a romnilor i a locuitorilor acelei ri; i deoarece noi, care dup vechiul obicei al sfinilor regi rposai, naintaii notri, i dup datina statornicit a regatului Ungariei... suntem silii i datori s redobndim hotarele i inuturile de margine ale acestui regat al nostru din ghiarele oricror rzvrtii, i s le alipim din nou la acest regat al nostru, pe ct ne este dat de Dumnezeu putina i puterea de a ne apra drepturile noastre, rvnim cu toat silina i ne strduim din toate puterile s redobndim aceast ar (a noastr) ... (drept aceea), v punem n vedere i poruncim credincioasei voastre obti, prin stranica porunc regal, ca, lund cunotin de cele de fa, voi toi, cu toii dimpreun i fiecare din voi n parte, s v ngrijii s v narmai i pregtii cu cai, cu arme i cu celelalte ce sunt trebuin la rzboi, cu atta grab, nct la srbtoarea fericitului apostol Matia, ce va veni curnd, s ne putei ajunge la Timioara, fr de zbav..., spre a ne face cu brbie credincioase i mulumitoare slujbe nou i sfintei noastre coroane, ca s zdrobim cutezana zisului duman i rzvrtit al nostru sus-pomenit..." (D.R.H., D., p.79)
1368-1369. Cronica lui Mauro Orbini amintete de confruntrile militare dintre regele Ludovic al Ungariei i arul Vidinului, Straimir. La aceste lupte a luat parte i Vlaicu Vod, domnul rii Romneti

regele Ludovic, fiind nfruntat de ctre Straimir, se pregti de rzboi asupr-i cu muli oteni, pe ap i pe uscat i biruindu-l lesne i lundu-l 163

viu, l duse cu sine n Ungaria i-l inu o vreme prins n cetatea arhiepiscopiei de Zagreb, zis Chumnek, lsnd s crmuiasc la Vidin un magnat de-al su cu mai muli oteni unguri, ca s pzeasc oraul. Iar Vlaicu voievodul rii Romneti, ori c ziii oteni unguri i bntuiau ara, ori pentru alt pricin, a venit cu mult oaste sub zidurile Vidinului i l-a luat cu asalt (pentru c ungurii se retrseser nuntrul unor ceti dimprejur) i l-a ars. i trimind el toi oamenii pe care I-a gsit la Vidin n ara lui, aezat dincolo de Dunre, ca s locuiasc acolo dup ce a fcut pace, Vlaicu a trimis ndrt la Vidin pe toi cei pe care-i luase din acel loc (Poporul romn..., Bucureti, p.105)
1369. Fragment din Chronicon observantis provinciae Bosniae Argentinae ordinis Sancti Francesci Seraphici care menioneaz cucerirea Vidinului cu ajutorul localnicilor de ctre Vladislav I

n anul 1368, trecnd preacretinul crai al Ungariei Ludovic Porile de Fier i apucnd mai nainte zisa cetate a Vidinului, aezat pe malul Dunrii mai trecnd ceva vreme, acea cetate, cu voia ctorva locuitori ai si, a fost luat prin vicleug, cu sila, de ctre craiul eretic Basarab, care crmuia dincolo de Dunre, n apropierea cetii Vidinului (Poporul romn...., p.107)
1393 ianuarie 5. Tratatul ncheiat de Mircea cel Btrn cu sultanul Baiazid I

Art. I. Din marea noastr clemen, Noi consimim ca Principatul Valahiei, de curnd supus prin fora noastr invincibil, s se guverneze ca i domnul ei dup propriile sale legi i ca domnul Valahiei s aibe dreptul de a face rzboi i pace cu vecinii si i s ncheie tratate de prietenie cu ei i s aib dreptul de via i de moarte asupra supuilor si. Art. II. Toi cretinii care, mbrind religia lui Mahomed, vor trece apoi din regiunile supuse puterii noastre n Valahia i vor deveni acolo din nou cretini, nu vor putea fi reclamai sau vtmai. Art. III. Acei dintre valahi care vor merge n orice parte a stpnirilor noastre vor fi scutii de haraciu (contribuie personal) i de orice alt contribuie. Art. IV. Domnii cretini vor fi alei de mitropolit i boieri. Art. V. Dar, din cauza acestei nalte clemene i deoarece noi am nscris aceast ar n lista celorlalte ri supuse proteciei noastre, ea va fi obligat s plteasc anual, tezaurului nostru imperial trei mii de piatri roii sau cinci sute piatri de argint n moneda noastr".
(Acte i documente relative la istoria renaterii Romniei, vol.VI, partea II-a , Bucureti, 1896, p.144.)

1394 octombrie 10. Lupta de la Rovine n izvoare narative, romne i strine

Cronica bulgar
164

a) ,,() i lnci nenumrate s-au frnat atunci i mulimea sgeilor a fost nenumrat, nct vzduhul nu se mai putea vedea de desimea lor. Se cltinau lovite de pretutindeni cetele din Asia i din Macedonia, Tracia i Serbia i sultanul vznd nepotrivirea locului hotrete s se retrag. Baiazid s-a nspimntat i a fugit i rul acela curgea rou de sngele ce ieea din mulimea trupurilor czute.
(Traducere din Cronica bulgar la P.P.Panaitescu, Mircea cel Btrn , p. 244)

b) ,,() Mircea voievod btrnul. Acesta au vrut mare rzboi cu Baezet sultanul. Fcutu-sau acel rzboi pre apa Ialomiei. Biruit-au Mircea vod pe turci i fr de numr au pierit, trecnd Baezet Dunrea fr vad. i alte multe rzboaie au avut cu turcii. Fcut-au i sfnta mnstire den Cozia i sfnta mnstire Cotmeana cnd era vleatul 6891. i au domnit Mircea vod ani 29 i au murit n domnie i s-au ngropat la mnstirea lui la Coziia ().
(Letopiseul Cantacuzinesc, n Istoria rii Romneti (1290-1690). Ediie critic ntocmit de C,. Grecescu i D. Simionescu, Bucureti, Edit. Acad., R.P.R., 1960, p.3)

Letopiseul cantacuzinesc

Cronici turceti
c) ,,Mirgi (Mircea) venise i atacase Karinovasi (probabil Cavarna), iar sultanul, adunnd oaste, a plecat n ara Romneasc. n apropiere de Arge (Arkis) s-a dat o lupt crncen, ghiaurii fiind zdrobii i-au aruncat armele i uneltele de lupt. Dei au fost nvini, ei s-au ntors iari i s-au aezat din nou acolo cu mult strdanie Mircea s-a mpcat i a trimis avuii cu soli i astfel de vicleug a fcut Mircea n rzboiul cu sultanul.
(Cronicarul turc Enveri, n Cronici turceti, I p. 39)

1395 martie 6. Tratat de alian ndreptat mpotriva turcilor ncheiat de Mircea cel Btrn cu Sigismund, regele Ungariei, la Braov, pe baza deplinei egaliti

() i anume, mai nti ca noi, cnd i de cte ori de acum nainte domnul nostru regele va merge cu otirea sa, el nsui mpotriva turcilor pomenii sau mpotriva oricror altora ce in cu ei atunci s fim inui i datori a merge cu dnsul, de asemenea noi nine mpotriva acelora, cu toat otirea, cu oamenii i cu toat puterea noastr. i dac domnul, regele nu ar merge el nsui, ci ar trimite numai otirea sa, atunci i noi s fim inui i datori de asemenea s trimitem numai otirea i pe oamenii notri, mpotriva acelora, dimpreun cu otirea domnului rege () dac va merge () n prile Dobrogei, sau pe oricare alte pmnturi, ceti, inuturi, trectori, limanuri i n orice alte locuri supuse stpnirii i ascultrii noastre, slobod, panic i sigur trecere i hran totdeauna potrivit pentru banii lor ().
(Relaii internaionale , p.90.)

1396. Lupta de la Nicopole n izvoare romneti i strine

165

Laonic Chalcocondil, cronicar bizantin


a) ,,Baiazid cum a aflat c mpratul romanilor Sigismund vine asupra lui i c e pe drum cu mult armat, i-a luat toat oastea, i din Europa i din Asia, si a pornit n contra lui spre Istru n maruri foarte repezi, pe ct putea. Dar cnd i aezase tabra la patruzeci de stadii de Istru, celii (cavalerii francezi) fiind mndri i nesocotii ca de obicei, voiau ca numai lor s le aparin victoria i greu narmai, au atacat ei mai nti, ca i cum s-I zdrobeasc dintr-o dat pe barbari. Ridicndu-se ns lupt grea, celii sunt nfrni i lund-o la fug din rsputeri i fr nici o ordine, cad dintr-o dat peste oastea lor nsi, n timp ce turcii se in pe urma lor. Aici amestecnduse, cum erau strmtorai de turci, o iau deodat cu acetia la fug i peonii (ungurii) i germanii. Cutnd n grab s treac peste Istru, mult armat s-a prpdit n fluviu. i mult omor s-a fcut, celii i peonii fiind ucii de dumani; i a fost prins generalul conductor al burgunzilor i ali nu puini din peoni i celi. Iar Sigismund trecnd prin cea mai mare primejdie i scpnd s nu fie el cel prins, s-a urcat pe fluviu ntr-o trirem i a plecat pe ap la mpratul elinilor n Bizan. i ajungnd s stea de vorb cu mpratul Bizanului i intrnd la el, ori de cte ori voia, a plecat pe mare acas Asupra acestui Mircea care a nceput nti mai nainte rzboi, plecnd cu armata asupra barbarilor mpreun cu mpratul romanilor Sigismund, Baiazid a lui Amurat, gsindu-I vin, a pornit cu rzboi; i trecnd peste Istru, mergea nainte robind ara. Dar Mircea strngnd oastea rii, nu i-a fcut planul s vin asupra lui i s dea lupta, ci cu mult grij i-a pus la adpost n muntele Braovului femeile i copii. Mai dup aceea ns se inea i dnsul cu armata pe urmele lui Baiazid prin pdurile de stejar ale rii, care sunt multe i acoper n toate prile ara, s nu fie uor de umblat pentru dumani i nici lesne de cucerit. i inndu-se pe urmele lui, svrea isprvi vrednice de amintit, dnd lupta, cnd vreo unitate duman rupndu-se, undeva prin ar dup hran sau la prdat vite; i aa cu foarte mare ndrzneal se inea de armat. inndu-se de urma lui Baiazid, se lupta ntr-una cu dnsul n chip strlucit. i se zice c armata fiind n cale, se inea strns n urma ei punnd-o, la mare suferin, i o aducea n situaii grele i nu nceta s-i fac stricciune (). Atuncea aadar Baiazid s-a adpostit acolo n tabr, rmnnd acolo n tabr, rmnnd pe loc ziua aceea; a doua zi ns a trecut armata peste Istru n chipul cel mai sigur, pe ct se putea.
(Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice.Creterea puterii turceti. Cderea mpriei bizantine. Ediie V. Grecu, Edit. Acad.R.P.R., Bucureti, 1958, p.62-64)

Cronograful Mihail Moxa,


b) ,,Jicmon (Sigismund) craiul unguresc, adun toat tria despre apus; domnii, voievozii, boierii, nemi i francezi i pre uscat i pre Dunre c nu se vedea apa de mulimea corbiilor; Mircea voievod cu romnii i de la Manoil 166

Paleologul venir corbii multe pline de voinici din arigrad i den Veneia 30 de corbii, deci mergea craiu pe uscat n jos pre Dunre cu hval (fal) mare i cu oti tocmite, mpltoai, poleii i scripiia (sclipea) de-i prea c rsare soarele, i cnd sosi la cetatea de Necopoe, el vrea s ia Necopia, iar Baiazid strnse turcii cu totul despre rsrit i pzir curnd de se lovir fi cu cei despre apus i fu sfad mare n mult vreme ce nvinser turcii pre unguri, iar craiul scap ntr-o corabie, iar Baiazid i-au gonit pn la Dunre i muli se necar n Dunre ().
(Cronograful lui Mihail Moxa, n ed. de N. Simache i T. Cristescu, Buzu, 1942, p.190-191)

1411 25 mai. Tratatul de alian dintre Alexandru cel Bun, domnul Moldovei i Vladislav al II-lea, regele Poloniei

Cu mila lui Dumnezeu, noi, Alexandru-Voievod,domnul rii Moldovei, mpreun cu panii notri, facem cunoscut cu aceast carte a noastr celor de fa i viitorii, cui i va face de trebuin s tie, tuturor mpreun, c dorim cu credina i cu dreptatea noastr s artm supunerea noastr i jurmintele noastre mreului i strlucitului preaputernicului Vladislav, marelui crai al Poloniei, domnitorului nostru, pe care i le-am fcut i am srutat crucea i crile noastre i ale panilor notri, cu care mpreun ne-am legat n scris, i cu panii notri, coroanei sale i criei sale, c nu vom fi niciodat mpotriva coroanei lui polone. Ci vom sta n ajutorul lui i coroanei sale, cnd va fi nevoie, fr nelciune i viclenie, mpotriva craiului unguresc i mpotriva fiecruia din dumanii si. i cine i-ar fi vrjma, acesta este vrjma i nou i stm pe lng dnsul n nevoile lui, ca i n nevoile noastre.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.60-61)

ncheierea pcii cu turcii de ctre Mircea cel Btrn descris de cronicarul turc Srilah

(La nceput se amintete de lupta de la Kosovo) Beiul Laz (ar) auzind aceasta a dat de tire ghiaurilor din rile apusene i le-a cerut ajutorul. I s-au trimis oti din ara Romneasc (Elfak), de la Unguri i de la cehi, de la srbi, de la albanezi, de la croai, de la bulgari i de la frnci* El (Mehmed I) s-a ndreptat spre necredinciosul din ara Romneasc cel cu gnduri rele. n partea aceea se aflau trei ceti care, din pricina ghiaurilor cei fr minte, fuseser ruinate. El a fcut ca toate s nfloreasc. Una se numea Isaccea (Sagki), a doua Ieni Sale iar a treia se numea Giurgiu. De acolo ndreptndu-se asupra ungurului, a luat cetatea Severin. Ghiaurii cei fr minte, Alah s-i nenoroceasc, vznd mreia musulmanilor, au cerut pace. Ei au luat asupra lor plata haraciului i s-au socotit printre supuii naltului prag al Sultanului (s.n.). Au trimis trei fii de
*

Din cronic este omis lupta de la Rovine.

167

principi, cu armele lor cu tot, ca s slujeasc lng sultan. Ei i-au luat asupra lor obligaia ca, atunci cnd va fi btlie i sultanul le va porunci, afar de aceti trei fii ai celor trei bei, s trimit i oastea lor dup cum va dori sultanul. Ei au jurat c n tot timpul vieii sultanului ghiaurii cei fr de minte nu-l vor trda n nici un fel i nu se vor mpotrivi sultanului Mehmed i nici oamenilor si. Astfel au fcut pace. (Cronici turceti , I, p.31
32)

1421 mai 17. Radu Praznaglava ncheie un tratat de pace cu Braovul i cu ara Brsei

Fgduiete domnia mea din ziua aceast, de cnd i-au dat braovenii avutul lor, ca s fie pace ntre noi i s fim o singur ar cu ara domniei mele (s.n.) i toat ara Brsei fgduiete domnia mea ca vrmaul lor s fie i vrmaul domniei mele, iar vrmaul domniei mele s fie i vrmaul braovenilor i al ntregii ri a Brsei i s nu li se fac nici o pagub din ara domniei mele, ci s fie o singur ar cu ara domniei mele ( s.n.). P.S. pe marginea textului . ,,i s se judece sracii domniei mele naintea domniei mele, iar sracii votri naintea voastr i s nu li se fac nedreptate, i s nu adpostii printre voi oameni ri, pe care nu-i iubete domnia mea, ca s nu petreac n mijlocul vostru; nici domnia mea s nu adposteasc oameni ri.
(D.R.H., D., p.218)

1445. Jehan de Wavrin. Intervenia lui Vlad Dracul, domnul rii Romneti n sudul Dunrii pentru ajutorarea populaiei bulgare rzvrtite mpotriva turcilor

Rspndindu-se prin ar aceste veti, cum c oamenii notri biruiau pe pgni, cretinii care triau n Bulgaria ca tributari, trezindu-se, s-au sftuit mpreun i au spus c nu mai vor s rmn sub stpnirea turcilor. Ei s-au hotrt i au ncrcat n care i crue toat averea lor i femeile i copiii, lund cu ei i toate vitele lor ca s vin s dea domnului rii Romneti i celor de pe nave, ca la cei care li se preau oameni destoinici pentru a ine piept turcilor care mai rmseser. i acei bulgari cretini au ntiinat pe domnul rii Romneti i pe cardinal de venirea lor, rugndu-se pentru slava lui Dumnezeu s binevoiasc s-i primeasc. Dar turcii, care aflaser c acei bulgari cretini se rzvrteau, s-au luat dup ei fiind cam ntre opt sute i o mie de oameni i i-au urmrit la o leghe de acel inut, lng Rusciuc, unde i-au mpresurat pe un munte. Dar domnul rii Romneti, adevrul despre acest lucru, a pus caii si s treac not rul i a trecut cu mai bine de patru mii de oameni ca s mearg n ajutorul celor mpresurai. Dar turcii n-au stat s-l atepte i cnd au tiut c vine cu atta oaste, ei au luat-o la fug care mai de care. i acei bulgari s-au supus domnului rii Romneti, rugndu-l smerit s binevoiasc s-i ajute s treac Dunrea i s le dea sau druiasc un loc n ara sa unde s locuiasc. Atunci domnul rii Romneti care avea o ar mare i ncptoare i cu mai puin popor n unele inuturi de margine, le-a ncuviinat cu drag inim 168

cererea, primindu-i cu drnicie ca supui ai si


116)

(Poporul romn..., p.115-

1456 septembrie 10. Scrisoarea lui Vlad epe ctre braoveni ,,Dumneavoastr, frailor, prietenilor i vecinilor notri cu adevrat iubii. Prin aceasta v dm tire, cum v-am dat tire i mai nainte, c acum a venit la noi solul turcilor: s v intre bine n minte i s pstrai cu trie ce neam nvoit mai nainte pentru frie i pace bun: ce am zis atunci, acum i ntotdeauna cu tragere de inim a noastr i bunvoin vom inea statornic. Aa precum ne ostenim i lucrm pentru ale noastre, aa, i aa mai mult, voim s ne ostenim i s lucrm pentru ale voastre. Iat acum a venit vremea i ceasul pe care dinainte vi l-am spus: sarcini mai aproape cu neputin de purtat, vreau s le puie turcii pe umerii notri i s nengreuie. Nu pentru noi sau pentru ai notri pun greuti aa de mari, ci pentru voi i ai votri vreau turcii aceia s fac i s ne sileasc. Pentru c, n ce privete ale noastre, zu c uor am putea face pace i bun linite, dar pentru voi i ai votri pacea cu acei turci nu putem s-o facem, c ei caut cale s ias i s prad la voi prin ara noastr; i afar de aceasta ne mai silesc n multe cele a lucra mpotriva credinei catolice i mpotriva noastr. ns voina noastr desvrit este a nu face nimic ru mpotriva voastr, ci nu voim a ne despri de voi niciodat, voind, cum am spus i v-am jurat, s fiu frate credincios i prieten al vostru. De aceea am oprit aici pe solul turcesc pn voi da de tire. i s v gndii c, atunci cnd un om ori domn e puternic i tare, atunci poate face pacea cum vrea; dar, cnd e fr putere, unul mai tare va veni asupra lui i va face cu dnsul ce va voi. De aceea cu aceasta v cerem de la fiecare din voi, cu dragoste, ca, la vederea acestora, ndat, pentru folosul nostru i al vostru, fr zbav s ne trimitei ajutor 200 ori 100 ori 50 de oameni alei pn duminica viitoare. Cnd vor vedea turcii putere de la unguri, vor fi mai moi i le vom spune c vin i mai muli. Aa c vom putea rndui dup cuviin lucrurile noastre i ale voastre pn ce vom fi avut porunci de la dumnealui Craiul. Cum v-am zis mai sus, pentru binele, aprarea i folosul alor votri i alor notri ct putei mai iute grbii c martor mi-e Dumnezeu ne gndim mai mult la binele i statornicia voastr dect la ale noastre. i voi gndii-v bine ce ne poate cdea nou i alor votri spre cinste i folos, c poate sunt unii care se gndesc ru asupr-ne i lucreaz nedrept. Unora ca acelora dumani s le fii, cum le suntem noi dumanilor votri, s le facei cum facem noi acum pentru voi.
(N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni. Ed. a 3-a, Vlenii de Munte, 1932, p. 161 163)

Georgios Sphrantes (1401 cca.1477) n Memorii amintete luptele romnilor cu turcii

169

..................................................................................................................................... .....

i petrecndu-i mpratul iarna aceasta n capitala sa, a trimis dup Vlad, feciorul lui Dracul, domnul Daciei. i-l avea la sine pe fratele acestuia mai tnr, care-i era favorit i tria i locuia la el. i s-a ntmplat c atunci cnd abia ajunsese mprat i sttea s plece mpotriva lui Caraman, mpratul dorind s se apropie de biat, era ct pe ce s moar de mna lui. Cci aprinzndu-se de dragoste pentru biat, l chema la taifasuri i nchinnd cu patim paharul ctre el, l chema n camera de culcare. i biatul, care nu-i nchipuia c va pi aa ceva din partea mpratului, l-a vzut pe mprat repezindu-se la el pentru un lucru ca acela i s-a mpotrivit i nu se supunea dorinei mpratului. i acesta l sruta mpotriva voinei lui i biatul, scond un pumnal, l lovete n coaps pe mprat i, ndat, a luat-o la fug, pe unde i-a venit la ndemn. ns doctorii i-au vindecat mpratului rana. Iar biatul s-a ascuns urcndu-se ntr-un copac de pe-acolo. Dup ce ns mpratul s-a pregtit de cltorie i a plecat, biatul, coborndu-se din copac i pornind la drum, a ajuns nu cu mult mai trziu la Poart i a devenit favoritul mpratului. Are ns obicei acesta s se foloseasc nu mai puin de cei ce duc aceiai via ca i el, cci cu acetia e mereu mpreun i petrece cu ei zi i noapte, de cei de alt neam se crede c mpratul se folosete nu prea mult, ci puintel. Lui Vlad, fratele acestui biat, mpratul i-a ncredinat domnia Daciei; i cu ajutorul mpratului, Vlad, feciorul lui Dracul, a nvlit i a luat domnia. Dar cum a ajuns domn, i-a fcut o gard personal nedesprit de el; dup aceea, chemnd unul cte unul pe fruntaii rii despre care (se prea) c ar fi n stare s trdeze pentru schimbarea domnilor, i sluea i trgea n eap cu toat casa lor, pe ei, pe copii, pe femeile i slujitorii lor, nct am aflat c brbatul acesta singur a ajuns s fac mai mare ucidere de oameni dect (toi) cei pe care i tim. Cci, ca s-i ntreasc domnia, ar fi ucis, se zice, n puin vreme, pn la douzeci de mii de brbai, femei i copii i, nconjurndu-se cu un numr de ostai i trabani alei i devotai, acestora le druia banii i averea i celelalte bunuri ale celor ucii, nct peste puin timp s-a ajuns la o prefacere mare i starea Daciei a fost cu totul schimbat de omul acesta. i peoni nu puini, despre care credea c au vreun amestec n treburile acestea, a ucis n numr foarte mare, fr s crue pe vreunul din ei. Iar cnd i s-a prut c i-a asigurat domnia Daciei, plnuia s se rzvrteasc mpotriva mpratului. Cci pe oamenii acetia i pedepsea cu tirea mpratului, chipurile ca s-i ntreasc domnia n folosul acestuia, ca s nu aib necazuri dac s-ar rscula iari brbaii de frunte ai Daciei, chemndu-i n ajutor ca aliai pe peoni. Acestea, deci, aa le-a svrit. i n acea iarn, cnd mpratului i s-a dat de tire c acesta, umblnd cu gnduri vrjmae de rzvrtire i ndreptndu-se ctre peoni, face cu ei nvoieli i alian, a socotit c e lucru grav. i, trimind un brbat ncercat de la Poart, un grmtic elin, l-a chemat la Poart, spunnd c, dac o s vin la Poart, nu va pi nimic neplcut din 170

partea mpratului, ci, pentru c s-a artat binevoitor fa de interesele mpratului, va dobndi bunuri i bunvoin chiar mai mare dect bunvoina artat de el mpratului. Poruncind acestea, l-a trimis la el pe grmticul Porii, Catavolinos. Iar lui Hamuza, zis purttorul de oimi, care primise nsrcinarea s crmuiasc nu puin ar lng Istru i s fie guvernator Vidinului, i-a trimis porunc tainic s i-l aduc, dac va putea, prin vreun vicleug pe om, (fgduindu-i) c-i va fi foarte recunosctor pentru asta i (ndemnndu-l) s-l prind fie prin vicleug, fie ntr-alt chip. Acesta deci, spunndu-i grmticului c trebuie s-l prind pe om, se sftuiesc asupra mijloacelor folositoare pentru atingerea acestui el, anume cnd Vlad l va nsoi la ntoarcere, s-i ntind o curs n aceast ar chiar i aa s-l prind. Grmaticul ns s-i dea de tire (lui Hamuza) cnd urmeaz s porneasc napoi. i dup ce grmticul face asta i-i vestete n tain ceasul la care trebuia s plece nsoit de Vlad, Hamuza i-a ntins din vreme o curs chiar n aceast ar. Iar Vlad care, narmat, mpreun cu oamenii lui, nsoea pe crmuitorul trimis de la Poart al acesteia i pe grmtic, a czut n curs i, cum i-a dat seama, a dat ndat porunc i-i prinde pe acetia mpreun cu slujitorii lor i, cnd Hamuza l-a atacat, s-a luptat cu vrednicie i, biruindu-l, l-a prins i din ceilali, care au luat-o la fug, a nimicit pe civa. Pe acetia, odat prini, pe toi i-a dus i i-a tras n eap, dup ce mai nti i-a schilodit, lui Hamuza ns i-a fcut o eap mai nalt; i slujitorilor le-a fcut acelai lucru ca i stpnilor lor. Iar apoi, i-a ntocmit de ndat o oaste ct a putut mai mare i a pornit numaidect spre Istru i, trecnd n aezrile de dincolo de Istru, a stricat ara mpratului, nimicindu-i cu desvrire pe locuitori, mpreun cu femeile i copiii lor i caselor le-a dat foc, arznd totul pe unde mergea. i dup ce a fcut prpd mare, s-a napoiat n Dacia. Cnd i s-au vestit acestea mpratului Mehmet, c solii lui au fost ucii de Vlad, domnul Daciei i c Hamuza, brbatul de vaz al Porii mprteti, a fost dat morii aa, ntr-o clip, el s-a ntristat, cum era firesc i socotea c ar fi i mai grav, dac ar trece cu vederea uciderea n aa fel a unor oameni att de nsemnai i dac nu va pedepsi ndrzneala att de mare a aceluia de a-i ucide solii i dac nu-i va cere socoteal domnului Daciei pentru moartea acelora. Dar era suprat i pentru c el a trecut Istrul cu oaste mult i, dup ce a ars ara mpratului i a fcut omor printre oamenii din neamul lui, s-a putut ntoarce napoi. Dar cu mult mai grave dect toate acestea i se preau cele fcute solilor si. De aceea a trimis veste pretutindeni, celor mai de frunte oameni ai si i le-a spus i celorlali, fiecruia dup rangul su, s vin n cea mai bun rnduial i s i se nfieze deplin narmai, fiindc pleac la rzboi cu otile. Astfel i-a pregtit expediia mpotriva dacilor. Dar se mai spune c mai nainte de toate acestea, ajungnd tirea despre uciderea solilor i a guvernatorului Hamuza i despre prjolirea rii, vizirul Mahmut, fr s fi fost la mpratul, a spus oamenilor mpratului cele ntmplate la daci i l-a suprat ru. i se spune c acesta i-a dat i btaie. La Poarta mpratului aa ceva nu se 171

socotete a fi un lucru cu totul ruinos, cnd e vorba de oameni care din rndul robilor i nu dintre feciorii turcilor au ajuns la conducere. Trimind aadar crainici n toate prile, (mpratul) a poruncit s i se nfieze oastea deplin i bine narmat i s-l nsoeasc n aceast expediie toat clrimea. Crainicii mpratului i duc vetile n ar i vestitorii, cnd se ntmpl cumva un lucru nou, sosesc foarte repede la Poart; i n foarte puine zile fac drumuri foarte lungi n chipul urmtor: cnd vede n cale un cal, (solul) l d ndat jos pe clreul de pe cal i, nclecnd n locul lui, mn din rsputeri i calul alearg ct de tare e n stare. Apoi, cnd gsete un altul, solul descalec i-i trece omului calul (pe care a clrit) mai nainte. i aa, cu popasuri scurte, (solii) strbat un drum foarte lung. i trupul tot i-l ncing, ca s nu-i oboseasc i s nu-i chinuie prea mult trupul, cnd gonesc. i tim de crainici care ajung n cinci zile din Peloponez pn la Adrianopol, un drum (altminteri) de cincisprezece zile pentru un brbat care clrete foarte bine. Olcari se cheam aceti crainici. Dup ce i s-au pregtit otile, mpratul a pornit mpotriva Daciei, chiar la nceputul primverii. Se spune c a fost foarte mare aceast armat, a doua nvala acestui mprat mpotriva Bizanului. i se spune c ntocmirea otirii a fost mai frumoas dect oricnd. i c era mult rnduial n privina armelor i a echipamentului i c armata ar fi numrat cam dou sute cincizeci de mii de oameni. i aceasta se poate deduce uor la cei care in vadul Istrului n arend i care au cumprat de la mpratul trecerea peste fluviu cu trei sute de mii de galbeni i se spune c au ctigat mari sume de bani. Pe uscat, armata a pornit de la Filipopole, iar pe mare, a echipat vreo douzeci i cinci de trireme i o sut cinci zeci de corbii de transport i mergea de-a dreptul spre Istru, cu gndul s treac pe la Vidin. i a poruncit ca aceste corbii s intre prin Pontul Euxin pe Istru. i aa cum poruncise mpratul, flota a plecat prin Pontul Euxin spre gura Istrului. i ndat ce a ajuns la gur, a prins s urce pe fluviu spre Vidin. i pe unde fcea flota vreo debarcare, (turcii) ddeau foc la case i ardeau (totul); i, punnd foc, au ars i Prailavon, ora al dacilor, n care se face trg mai bine dect n toate oraele rii . Cci mai toate casele sunt de lemn. Dar dacii, cnd au auzit c mpratul vine asupra lor, i-au adpostit femeile i copiii, parte n muntele Prasovon, parte ntr-un orel numit (...), de jur mprejurul cruia ntinzndu-se o mlatin, l apra i-l pzea i-l ntrea foarte i-l punea deplin la adpost. Iar pe alii i adpostesc n pdurile greu de strbtut de un om venit de aiurea, nu localnic, cci ele sunt foarte dese i copacii crescui n ele sunt foarte apropiai unii de alii, nct prea puin se poate ptrunde n adncul lor. Astfel i-au adpostit deci copiii i femeile, iar ei nii, dup ce s-au strns la un loc, l-au urmat pe Vlad, domnul. i mprindu-i n dou armata, el inea cu sine o parte, iar pe cealalt a trimis-o mpotriva domnului Bogdaniei Negre, ca s-l resping, dac acela ar ncerca s nvleasc i s nu-l slbeasc din hruial dac izbutete s ptrund n ar. Cci domnul acestei Bogdanii Negre se certase i se rzboia din aceast pricin 172

cu Vlad i, trimind soli la mpratul Mehmet, l chema s-i vin (n sprijin) i spunea c este gata s porneasc la rzboi alturi de el. mpratului i erau pe plac vorbele acestui domn i l-a ndemnat s fac aa nct generalul lui s se uneasc pe fluviu cu comandantul flotei sale i s mpresoare oraul numit Chilia, a lui Vlad, de la gura fluviului. Aadar acest domn, adunndu-i oaste din ar, a plecat n grab spre flota mpratului, de-a dreptul la oraul Chilia, ca s-i uneasc (forele) cu comandantul flotei. i dup ce s-a unit cu oastea mpratului, mpresurau amndoi oraul i, dup ce l-au btut mai multe zile, au fost respini i au pierdut civa oameni. Dar cum nu naintau n cucerirea oraului, s-au retras amndoi. i atunci, Negrul Bogdan a pornit cu nval s intre n ara dacilor, era ns oprit de acea parte a otirii care fusese rnduit acolo s pzeasc ara. Iar Vlad, cu partea mai mare din oaste, umbla prin pduri, ateptnd s vad ncotro va nainta armata mpratului. Cci, dup ce otile i-au trecut spre Istru i a ajuns n Dacia, mpratul nu se abtea nicieri din cale dup gard. Cci mpratul nu ngduia (aa ceva) armatei, ci mergea cu ea n ordine de lupt. Mergea de-a dreptul asupra oraului n care dacii i puseser la adpost femeile i copiii, iar ei se ineau prin pduri pe urma mpratului. i dac vreunii se rzleeau de armat erau nimicii ndat de acetia. Deoarece i s-a dat de tire c nimeni nu st s ias la lupt mpotriva sa i c nici din partea peonilor nu i-a venit lui Vlad vreun ajutor, mpratul nu se sinchisea i nu se ngrijea de ntrirea taberei; i tabra s-a nimerit ntr-un loc deschis. Dar Vlad, ndat ce a aflat de nvala dumanilor, a trimis la peoni sol care le spuse urmtoarele: Peoni, voi tii doar c ara noastr e vecin cu a voastr i c i unii i ceilali locuim lng Istru. Ai aflat acum, cred, i voi c mpratul turcilor se ndreapt cu oaste mare mpotriva noastr. i dac va nvinge i va supune Dacia aceasta, v dai seama bine i voi, c nu vor rmne linitii locului, ci ndat vor nvli cu rzboi asupra voastr i locuitorii rii voastre vor avea greu de suferit din partea lor. Acum e ceasul ca, ajutndu-ne pe noi, s v aprai i voi, oprind ct mai departe cu putin de ar aceast oaste; i s nu-i lsai s ne strice ara i s ne nenoroceasc i s ne subjuge neamul. El mai are ns cu sine i pe fratele mai tnr al domnului nostru, pe care urmrete s-l pun domn n Vlahia, nu le-ar mai iei nimic dup gndul lor () unuia dintre ei!. Cci, pe cnd pornea la rzboi mpotriva Daciei, (mpratul) l cinstise n chip deosebit cu prietenie pe fratele mai tnr al lui Vlad i-l druise cu bani i veminte multe i alese i l-a pus s trimit vorb n Dacia celor puternici s lucreze (pentru el). Ajuns aa deodat foarte bogat, el a trimis vorb i a fcut precum i-a poruncit mpratul, dar n-a izbutit atunci s-i ating elul prin aceast solie. Ascultnd aceste vorbe ale solului, peonii s-au lsat convini de ele i s-au ndemnat s-l ajute (pe Vlad) i mai ales s se apere. i strngeau armat. i ei cu asta se ocupau. Iar mpratul, naintnd mpreun cu oastea lui, ddea foc satelor i lua prad de vite pe unde se ntmpla s dea de ele. i robi, dar foarte puini, aducea n tabr clrimea, ns ea suferea pierderi foarte 173

grele ori de cte ori se deprtau vreunii din ea de tabr. Se spune c Vlad nsui a ptruns ca iscoad n tabra mpratului i c, umblnd prin ea, a cercetat cum este ntocmit tabra. Eu ns nu cred c Vlad s-a hotrt s se vre ntr-o primejdie att de mare, cnd putea doar s se foloseasc de multe iscoade, (ci cred c aceasta este o plsmuire) pentru a-i arta ndrzneala. Venea ns el nsui chiar i n timpul zilei foarte aproape de tabr i privea cu atenie corturile mpratului i cortul lui Mahmut i piaa. i avnd cu sine chiar mai puin de zece mii de clrei (unii spun ns c nu avea mai mult de apte mii de clrei), a nvlit cu ei n tabra mpratului de la prima straj a nopii. i s-a fcut mai nti spaim mare n tabr, deoarece oamenii mpratului credeau c i-a atacat o mare armat duman, venit din alt parte; i, nspimntai i cuprini de groaz mare din pricina nvalei, se i vedeau nimicii cu desvrire. Cci (Vlad) atacase la lumina fcliilor i n sunete de corn, care ddeau semnul pentru atac. Otirea din tabr a rmas toat pe loc, fr s se mite nicieri. Cci otile acestui neam au obiceiul s nu se mite niciodat noaptea nici ntr-o parte, ci rmn neclintite locului, fie c se ntmpl s ptrund vreun ho n tabr, fie c d peste ei alt necaz. i stteau deci i atunci turcii neclintii, dei erau cuprini de mare spaim, fiecare unde i avea cortul. i, de ndat ce Vlad a nvlit, au prins s umble prin tabr crainici de-ai mpratului i strigau s nu se urneasc nimeni din loc, cci va muri ndat de mna mpratului (dumanul). Crainicii mpratului, mbrbtndu-i, i ndemnau aadar s rmn fiecare acolo unde fusese rnduit, spunndu-le urmtoarele: Musulmani, ateptai puin! Cci vei vedea ndat n tabr cum vrjmaul mpratului cade i-i ia pedeapsa pentru cutezana sa fa de mprat. Astfel de vorbe rosteau i multe altele asemntoare ziceau, ndeosebi c, dac armata st locului, dumanul este dat ndat pieirii, pe cnd, dac se urnete din loc, ,,suntei pierdui cu toii. Cci mpratul v va ucide el pe voi, mai nainte de a v ndeprta fugind de acela. Cnd a nvlit npraznic n tabr Vlad, l-a ntmpinat mai nti armata din Asia i s-au luptat ei acolo scurt vreme; mai apoi ns, pui pe fug, ncep a se retrage pe rnd, cutnd s scape cu via. El ns, cu fclii i cu tore aprinse nainta cu oastea n deplin rnduial i bun ntocmire i s-a repezit mai nti spre Poarta mpratului. Dar n-au nimerit peste curtea mpratului, ci au dat peste corturile vizirilor Mahmut i Isaac. i la acestea s-a dat lupt mare i au ucis cmile i catri i animale de povar. i, luptnd n rnduri bine strnse, n-au avut nici o pierdere vrednic de nsemnat, dar dac se ndeprta vreunul ieind din rnduri, de ndat cdea de mna turcilor. i oamenii lui Mahmut fiind viteji, pedestrai cu toii, se luptau cu vrednicie. i aproape toi cei din tabr i-au nclecat caii, afar de cei de la Poarta mpratului. S-au luptat aici vreme destul de ndelungat, apoi ns, ntorcndu-se, (oamenii lui Vlad) au pornit spre Poarta mpratului i i-au gsit pe ostaii din jurul mpratului n afara Porii, aezai n ordine de lupt. i dup ce s-au mai luptat i aici puin, s-au ntors spre piaa taberei i, prdnd-o i ucignd pe cine le sttea cumva n cale, fiindc zorile se apropiaser i se lumina de ziu, plec 174

din tabr, pierznd n noaptea aceasta numai civa oameni, foarte puini. i din armata mpratului se spunea c au pierit puini. ndat dup aceea, cum se fcuse repede ziu, mpratul, strngnd pe cei mai alei ostai ai guvernatorilor i punndu-le comandant pe Ali, fiul lui Mihal, le-a poruncit s porneasc pe urmele dacilor, gonind ct de repede vor putea. Ali, lund deci armata, a dus-o n grab lui Vlad i, dnd de urma lui, mna din rsputeri i ajunge oastea lui Vlad i repezindu-se asupra ei, a nimicit pe muli i a prins vreo mie de daci i i-a dus n tabr la mprat. mpratul i-a luat i, ducndu-i mai departe (de tabr), i-a ucis pe toi. i prinznd otenii mpratului n noaptea aceasta pe unul dintre otenii lui Vlad, l-au dus la Mahmut; i-l ntreba acesta cine e i de unde vine. i dup ce a vorbit de toate, l-a mai ntrebat dac tie cumva pe unde se afl acum Vlad, domnul Daciei. Iar (oteanul) i-a rspuns c tie foarte bine, dar c despre acesta, de frica aceluia, nu poate spune nimic. i cum i tot spuneau c-l vor ucide, dac nu afl de la el ce vor s afle ntrebndu-l, el spuse c e gata s moar oricnd, dar c nu ndrznete s le dezvluie nimic din cele ce-l privesc (pe Vlad). Mahmut, minunndu-se mult de aceste lucruri, l-ar fi ucis, (se spune) pe otean, ar fi adugat ns, cu oarecare team pentru situaia sa, c dac (Vlad) ar avea o armat nsemnat, ar putea s ajung foarte mare. Aa s-au ntmplat atunci aceste lucruri; mpratul ns, naintnd de aici nuntrul rii, a mers de-a dreptul asupra oraului n care i avea reedina nsui domnul Vlad. i n fiecare noapte, ori de cte ori poposea, i nconjura tabra cu palisade i o ntrea nuntrul palisadelor i o inea nchis i punea strji mai mari ca nainte i poruncea ca otile s fie zi i noapte sub arme. naintnd astfel cu armata n rnduri strnse mai departe n Dacia, a ajuns la oraul n care i avea capitala domnul Vlad. i dacii, care se pregtiser i se ateptau s fie mpresurai aici de mprat, au deschis porile i erau gata s-l nfrunte pe nsui mpratul care venea cu oaste mpotriva lor. mpratul, trecnd pe lng ora i nevznd nici un om pe ziduri n afar de tunari care trgeau cu tunurile asupra otirii lui, nici tabr n-a aezat, nici de asediu nu s-a apucat. i, naintnd, a mers vreo douzeci i apte de stadii, cnd iat c-i vede pe ai si trai pe epe; i d oastea mpratului peste cmpia cu epe care se ntindea n lungime vreo aptesprezece stadii i n lime apte. i erau pari mari n care erau nfipi brbai i femei i copii, vreo douzeci de mii, precum se spunea, privelite pentru turci i pentru mpratul nsui! Chiar i mpratul, cuprins de uimire, spunea c nu poate s ia ara unui brbat care face lucruri att de mari i tie s domneasc i s se poarte cu supuii lui ntr-un chip mai presus de firea omeneasc. i spunea c acest brbat care svrete asemenea isprvi s-ar putea nvrednici de mai mult. Iar restul turcilor, vznd mulimea de oameni trai n eap, au ncremenit de groaz. Erau i copii mici, atrnai de mamele lor n epe i psrile i fcuser cuiburi n mruntaiele lor. Vlad ainndu-se pe urmele otilor mpratului, ucide pe oricine se rzleea (de ele), fie clre, fie azap, apoi s-a ndreptat asupra domnului Bogdaniei Negre care, 175

precum se vestise, asedia Chilia, dar a lsat oaste ca de ase mii, poruncindu-i s se in prin pduri pe urma mpratului i, dac cineva s-ar rzlei, s-l atace ndat i s-l zdrobeasc. i el s-a dus mpotriva domnului Bogdaniei Negre. i cum mpratul a nceput s dea napoi, oastea pornete de-a dreptul asupra armatei lui i, ncurajai de retragerea lui, credeau c vor dobndi mare glorie, dac vor cdea asupra lui. i au pornit nvala asupra taberei mpratului. Cnd ns a venit tire de la straja de acolo c dumanii dau nval, fiecare, afar de Poarta mpratului, a alergat s apuce armele. Iar Mahmut a poruncit lui Iosuf s nainteze ca s-i ntmpine pe dumani. i nsui Mahmut sttea cu otile sub arme. Dar Iosuf, ndat ce a pornit i a ncins lupta, a fost btut i lund-o la fug, se ducea spre tabra mpratului. Omar ns, feciorul lui Turahan, rnduit i el de Mahmut s mearg asupra dumanilor, a ntlnit n cale pe Iosuf, care, fugea dinaintea dumanilor. i l-a ocrt i-i spunea cam aa: Nenorocitule, unde te duci? Au nu tii cum te va primi mpratul, cnd vei ajunge la el ca fugar? Au nu mai ru dect dumanii se va purta cu tine mpratul nsui i te va da pe loc morii celei mai rele, cnd i va da seama c ai fugit?! Cu aceste cuvinte l-a ndemnat pe om. i, ntorcndu-se mpreun cu Omar, fiul lui Turahan, s-au luat la lupt cu dumanii i s-au luptat cu vrednicie. Nu peste mult timp, nvingndu-i pe daci i urmrindu-i, i ucideau fr nici o cruare. i au ucis vreo dou mii. i nfingndu-le n sulie capetele, s-au napoiat n tabr. i lui Omar mpratul i-a dat crmuirea Tesaliei; era nc mazul i avea oameni vrednici i-l nsoea pe mprat. i aa s-a ntmplat cu a doua nval ndrznea a dacilor mpotriva armatei mpratului, iar mpratul a luat nu puini robi din ar, cci, slobozind pe urm clrimea, au cutreierat ar nu puin i, aducnd robi, dobndeau mari ctiguri. i, mnnd cu ei i vite, mai mult de dou sute de mii de cai i boi i vaci, a ajuns armata mpratului la Istru. Otenilor le era, ce-i drept, fric de dacii care, fr s-i fi pierdut de loc ndrzneala, mai fceau cte o mare isprav i cu mare grab au trecut peste Istru. Iar mpratul i-a poruncit lui Ali, fiul lui Mihal, s acopere spatele armatei. i cnd a tbrt la Istru, l-a lsat acolo n ar pe Dracul, fratele domnului Vlad, ca s trateze cu dacii i s aduc ara sub ascultarea lui. i a poruncit guvernatorului din aceste ri s-i stea n ajutor, iar el a pornit drept spre capital. Iar Dracul cel tnr i chema pe fiecare n parte, spunndu-le: Dacilor, ce credei c o se ntmple cu voi n viitor? Au nu tii ce putere mare are mpratul i c ndat or s vin mpotriva voastr otile mpratului, pustiind ara i c ni se va lua tot ce ne-a mai rmas? De ce nu devenii prieteni ai mpratului? i o s avei linite n ar i n casele voastre. tii doar c acum n-au mai rmas nici dobitoc, nici vit de povar (la voi). i toate aceste grele suferine le-ai ndurat din pricina fratelui meu, pentru c ai inut cu acest rzvrtit care a fcut mult ru Daciei, cum n-am mai auzit s se fi ntmplat nicieri pe pmnt. Trimind aceste vorbe dacilor, care treceau s-i rscumpere pe cei robii, i-a nduplecat i i-a ndemnat s spun i celorlali s ndrzneasc s vin la el. Acetia, ntrunindu-se, i-au dat 176

seama c tnrul e mai bun pentru ei dect domnul Vlad i, trecnd de partea lui, se adunau treptat. i cum au simit asta i ceilali daci, degrab l-au prsit pe Vlad i au trecut de partea fratelui su. i de ndat ce i s-a strns armat, el a nvlit i a pus mna pe domnie i, aducndu-i i oaste de-a mpratului, ia supus ara. Iar cellalt, cnd dacii au trecut de partea fratelui su i cnd i-a dat seama c n zadar a fcut mai nainte attea ucideri, a plecat la peoni.
............................................. ................................................................................

Expediia mpratului mpotriva dacilor s-a desfurat deci aa [cum am artat]. i cum fratele su Dracul a nvlit i i-a supus ara Daciei, Vlad a plecat la peoni. ns peonii, pe ai cror apropiai i ucisese el n Dacia, l-au acuzat de omor n faa regelui peonilor, feciorul lui Choniates i, osndindu-l cu grea osnd ca pe unul care a ucis oameni cu totul pe nedrept, l-au bgat n nchisoare n oraul Belograd. (Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p.501515)

Sec. XV. Laonic Chalcocondil. Despre domnia lui Vlad epe

Iar n anul 6970, a trimis voievodului rii Romneti un sol anunndu-l s vin degrab la nchinare i s aduc cu el cinci sute de copii i tributul ce-l ddea n fiecare an, adic zece mii de galbeni. Acesta a rspuns: galbenii i are pregtii ca s-i dea; pe copii ns nu poate; ct despre faptul de a veni la nchinare, acesta este i mai cu neputin. Auzind aceasta tiranul s-a nfuriat i a trimis pe unul dintre oamenii si de vaz mpreun cu un secretar i a spus: S-mi aducei drile; iar despre celelalte, m voi gndi eu. Ei au venit i au artat romnului cele indicate. Mai nti acesta i-a tras n eap, o moarte inuman, dureroas i urt; apoi a trecut cu armata, a nvlit n prile Distrei, a luat popor de jos o mulime, i-a trecut pe toi n ara Romneasc si le-a curmat viaa cu aceeai moarte prin tragere n eap. Un comandant de-al tiranului de la hotarele acelea, voind s arate o fapt deosebit, a trecut n ara Romneasc cu zece mii de turci. Romnul s-a ciocnit cu ei, i pe care i-a omort n lupt, i-a omort, iar pe care i-a prins de vii, i-a osndit pe toi la moarte prin tragere n eap pe ei i pe comandantul lor Hamza. Aflnd acestea tiranul, l-au apucat ameeala i turbarea i strngnd de peste tot armat, peste o sut cincizeci de mii, n vreme de primvar a plecat de la Adrianopol i a ajuns la Dunre".
(Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p.435)

Sec. XV. Bocignoli. Trdarea lui Vlad epe de ctre boieri

i cum Mahomed nu avea nici cele trebuincioase pentru otire i nici nu putea urmri pe Draculea n pdurile n care se ascunsese fr a se expune la 177

primejdii din cele mai mari, pierznd pe muli dintre ai si, fu nevoit s fac calea ntoars fr nici o prad i fr a dobndi victoria pentru care venise. Iar boierii munteni, scpnd de vrjmaul care pricinuise atta team, uitar de binele pe care li-l fcuse Draculea i ncepur mpotriva lui uneltiri periculoase, refuzar a mai face serviciul militar, ridicar n slvi pe turci, ponegreau pe Draculea, spuneau c victoria va fi cndva mai duntoare nvingtorilor dect celor nvini, c turcii nu se poart cu vrjmie atta timp ct ei le sunt credincioi i le pltesc tributul cerut; Draculea, dimpotriv, se strduia s le arate c nu se cade s cear pacea de la cei nvini, c aprnduse cu arma n mn pot tri n libertate, i n sfrit, c atta timp ct va tri el ara Romneasc nu va plti tribut turcilor.
(A. Veress. Documente privind relaiile Transilvaniei i Ungariei cu Moldova i ara Romneasc, vol. I, Budapesta, 1914, p.130.)

1462 februarie 11. Scrisoarea lui Vlad epe ctre Matei Corvin, regele Ungariei

"() Deci s tii, Mria Ta, c am clcat pacea cu ei (cu turcii n.n.) () Vznd ei ceea ce am fcut, au prsit glcevile i certurile pe ctre le aveau pn acum n toate alte pri, att dinspre ara i coroana cea sfnt a Mriei Tale, ct i din toate celelalte pri, i i-au aruncat toat turbarea asupr-ne. Cum se va deschide vremea, adic primvara, au de gnd s vie dumnete, cu toat puterea lor. ns vaduri n-au, c ai vadurile lor de la Dunre, n afar de Vidin, am pus s le ard, s le nimiceasc i s le fac pustii. Deoarece pe vadul Vidinului prea puin pot s ne aduc vreun ru, ei ar vrea s-i aduc vasele de la Constantinopol i Galipole, pe mare, la Dunre. Deci, Mria Ta, milostive Doamne, dac voia Mriei Tale este s ai lupt cu ei, atunci strnge-i toat ara i tot poporul de oaste, att clreii, ct i pedestraii, adu-l n aceast ar peste muni a noastr i binevoiete s te bai aici cu ei. Iar dac nu vrei Mria Ta nsui, atunci fii bun i trimete-i oastea ntreag n prile transilvane ale Mriei Tale, nc de la srbtoarea Sfntului Grigore. Dac ns Mria Ta nu vrei s dai toat oastea, atunci d numai ct i-e voia, mcar Transilvania i prile secuieti. Iar dac Mria Ta voieti s ne dai vreun ajutor, atunci Mria Ta s fii bun a nu ne zbovi, ci s ne spui cu adevrat gndul Mriei Tale. Pe omul nostru, care aduce scrisoarea, de data aceasta s nu-l ntrzii, m rog, Mria Ta, ci s mi-l trimii napoi, ndat i iute. Pentru c nici un chip nu vreau s lsm n drum ce am nceput, ci s ducem lucrul la capt () deoarece nu vrem s fugim naintea slbticiei lor ()".
(N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, p. 165 167.)

1456-1462, 1476. Cronica anonim intitulat Povestire despre Dracula Voievod prezint ntr-o manier deformat personalitatea i faptele domnului rii Romneti, Vlad epe

.... ,,mpratul foarte s-a suprat pentru aceasta i a pornit cu oaste mpotriva lui i a venit asupra lui cu multe puteri. El a adunat oastea ct avea, 178

(30 000) i a lovit pe turci noaptea i a nimicit o mulime dintre dnii i nu a putut s se bat cu oameni puini mpotriva marii otiri, i s-a ntors napoi. i pe cei care au venit cu dnsul din aceast lupt, a nceput el nsui s-i cerceteze. Care era rnit n fa, aceluia i ddea mare cinste i-l fcea viteaz al su, care era rnit la spate, pe acela poruncea s-l pue n eap, spunndu-i n loc de prohod: Tu nu eti brbat, ci femeie. Iar atunci, cnd a pornit mpotriva turcilor, astfel a vorbit ntregii lui oti: Cine se gndete la moarte, acela s nu mearg cu mine, s rmie aici. mpratul auzind aceasta a plecat cu mare ruine; a pierdut oaste nenumrat. El nu a ndrznit s mearg mai departe mpotriva lui... ..... i aa de mult ura rul n ara lui, nct, dac cineva fcea un ru, furt sau tlhrie sau vreo minciun sau nedreptate, niciunul dintre acetia nu rmnea viu. Fie c era boier mare sau preot, sau clugr, sau om de rnd, chiar dac cineva avea mare bogie, nu se putea rscumpra de la moarte... Sfritul lui a fost aa. Tria n ara Munteneasc i au venit turcii asupra rii lui i au nceput s jefuiasc. El s-a ciocnit cu dnii i turcii au fugit. Oastea lui Dracula a nceput s-i taie fr mil i i-a gonit. Dracula de bucurie s-a urcat pe un deal s vad cum taie pe turci i s-a deprtat de oaste. Apropriaii lui lundu-l drept turc, unul l-a lovit cu o suli. El vznd c este ucis de ai lui ndat a ucis cu sabia lui pe cinci dintre ucigaii lui. Pe el l-au strpuns cu multe sulie i astfel a fost omort." (t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.6667)

1476. Scrisoarea lui Vlad epe ctre braoveni prin care anun c a reuit s ia din nou domnia

Scrie domnia mea credincioilor i bunilor, dulcilor i cinstiilor prieteni ai domniei mele, judeului i prgarilor din Braov. Iat v dau de tire c am rsturnat pe vrjmaul nostru Laiot, i a fugit la turci. Deci v-a slobozit Dumnezeu calea. Venii cu pine i cu marf i v hrnii, cci a fcut Dumnezeu s fim o singur ar (s.n.) (Relaiile internaionale , p. 9798)

B. Moldova ,,Poart a Cretintii" n timpul lui tefan cel Mare.


1455 octombrie 5. Scrisoarea sultanului Mehmed al II-lea Fatih prin care i cere lui Petru Aron, domnul Moldovei un tribut anual n valoare de 2000 de ducai

Mehmed, fiul lui Murad Han, venic biruitor! De la marele domn i marele emir, sultanul Mehmed Beg, nobilului i neleptului i celui demn de cinste i laud Ioan Petru, voievod i domn al Morovlahiei, iubitoare salutare s primeasc nobleea ta! Ai trimis pe solul acesta i boier al tu, Mihul logoft, i, printr-nsul, cuvintele domniei tale, pe 179

care le-a spus. Deci, dac vei trimite haraciu, 2000 de ducai de aur, domnieimele, n fiecare an, atunci pacea va fi ncheiat. i pentru aceasta punem soroc peste trei luni. De va sosi la mplinirea acestora, atunci pacea va fi ncheiat cu domnia-mea. Dac nu va veni, aceasta o tii voi! i Dumnezeu s te veseleasc! (Documente turceti privind istoria Romniei, I,
p.1)

1457-1504. Grigore Ureche. Letopiseul rii Moldovei. nceputul domniei lui tefan cel Mare

"Acest domn, tefan Vod, dup doi ani a domnii lui Ptru vod Aron, rdicat-s-au de la ara Munteneasc cu mult mulime de oaste munteneasc i din ar adunai i au intrat n ar. i silind spre scaunul Sucevii, i-au ieitu nainte Ptru vod Aron pe Siretu, la Doljti, la tin, i s-au lovitu n zioa de joi mari, aprilie 12, i nfrnse tefan vod pe Aron. Ci Aron vod nu se ls cu atta, ci de iznoav s-au bulucitu i al doilea rndu s lovi la Orbic i iari biroui tefan vod. i-l prinse pre Ptru vod Aron i-i taie capul, de-i rsplti moartea tatne-su, lui Bogdan vod. Cnd s-au strnsu ara la Direptate Dciia tefan vod strns-au boiarii rii i mari i mici i alt curte mrunt dimpreun cu mitropolitu Theoctistu i cu muli clugri, la locul ce se chiam Direptatea i i-au ntrebatu pre toi: iaste-le cu voie tuturor s le fie domnu? Ei cu toii au strigat ntr-un glas: ,,n muli ani de la Dumnezeu s domneti". i dcii cu toii l-au rdicatu domnu i l-au pomzuitu spre domnie mitropolitul Theoctistu. i de acolea luo tefan vod steagul rii Moldovei i s duse la scaunul Sucvii. Dcii tefan vod gtindu-s de mai mari lucruri s fac, nu cerca s aeze ara, ci de rzboiu s gtiia, c au mpritu otii sale steaguri i au pus hotnogi i cpitani, carile toate cu noroc i-au venit".
(Grigore Ureche, Letopiseul , p.83)

Cronicarul polonez Jan Dlugosz. Baza social a armatei lui tefan cel Mare.

() Prin asprimea i dreptatea sa, nelsnd nici o crim nepedepsit, i fcu pe acetia plecai i asculttori (boieri) ntru toate poruncile lui. i nu numai pe ostai i pe boier, ci chiar i pe rani i strnse la arme, nvnd pe fiecare s-i apere patria. Dac afl c vreun ran n-avea sgei, arc sau sabie sau c a pornit la lupt fr pinteni, i tia capul fr nici o mil () mpratul turcilor turba de ur i de mnie la auzul acestor veti i n sufletul lui plin de mnie l mai aprindea i Radu prin struinele i ndemnurile lui de a grbi s rzbune perfidia lui tefan, care nici cnd n-a fost cu credin sultanului, ci sub cuvnt c pltete tribut, slujea regelui polon i din sfatul i porunca acestuia ocupase Chilia. i aa sultanul dete porunc s se pregteasc oaste mpotriva Moldovei, iar tefan adunndu-i la arme pe toi ai si, att 180

pe ostai ct i pe rani aa c numai femeile i copii mai rmseser acas, porni mpotriva lui pregtit s moar cu toi ai si sau s nving.
(Traducere la N. Orghidan, Ce spun cronicarii strini despre tefan cel Mare, Craiova, 1915, p.8-9.)

1467. Cronicarul polonez Jan Dlugosz. Lupta de la Baia dintre tefan cel Mare i Matei Corvin ..................................................................................................................................... . "Matia, regele Ungariei, care primise la sine pe Berindei, plecat din

Polonia, i care fgduise acestuia c-l va reaeza n scaunul Moldovei, neputnd suferi s fie prsit i dispreuit de tefan, care struia n supunerea sa ctre Cazimir. Adunndu-i o armat puternic i lund cu sine pe Berindei, cu gndul s-l aeze n scaunul Moldovei i s rpeasc dreptul regelui i al regatului Polon asupra stpnirii Moldovei, pe la mijlocul lunei lui octombrie ieii din Ungaria. ncredinnd conducerea i grija armatei lui Ioan Giscra de Brandis, boiemul, nvlete n Moldova i trecnd munii i pdurile, care de popor sunt numite Ptenini, ajunge la ,,Chotrusz" i pe care-l prad i-l arse. Merse apoi mai departe pe lng muni i ajunse la Bacu, la trgul Roman i apoi la Nyemiecy. Pe acestea i toate orelele din vecintatea lor, toat ara locuit i bogat, o pustii cu sabie, foc i omor, neuitndu-se la nimic, nici la vrst, nici la stare i nici la sex. i cu toate c tefan voievod i ieise n cale cu oastea sa la acel Chotrusz, temndu-se totui de puterea lui (cci regele Matia avea ca la 40000 oameni n armata sa) i temndu-se i de necredina oamenilor din cauza tiraniei lui, cci omorse aproape pe toi fruntaii, nu cutez s se lase n lupt deschis, ci-l hrui mereu din locuri ascunse i pline de curse timp de vreo patruzeci de zile, i-l mpiedic de a jefui mai departe. iar dup ce regele Matia ,,Pannoniacul" ajunse la orelul Baia, i dup ce ntri orelul cu valuri de pmnt, cu gropi i cu care (cci se temea de nvlirea dumanilor), tefan voievod, care-i aezase armata ntre dou ruri, Moldova i ,,Samush" socotind c a sosit timpul, cnd cu puin s poat bate pe cei muli, lsndu-i caii i sarcinile n tabr, sosi cu pedestrai uori la Baia. i trimind mai nainte oameni, cari s dea foc oraului din cteva pri, dup ce izbucniser flcrile, se arunc asupra ungurilor n seara zilei de 15 decembrie. i a inut lupt schimbtoare pn la revrsatul zorilor, cznd muli din unguri ucii, muli prjolii de flcri. Matia ca s nu cad viu n mna moldovenilor, fu scos din focul luptei pe targe, rnit n trei locuri, dar nu de moarte. Partea mare a armatei ajungnd n muni i gsind drumul nchis cu arbori prvlii, dup ce i arse carele i alte bagaje i dup ce ngroap n pmnt cinci sute de tunuri, ca s nu pun mna moldovenii pe ele, scap cu fuga. i dac regele Ungariei nu a fost prins sau omort, aceasta se datorete binefacerei unui romn cruia tefan voievod descoperind nelciunea i taie capul. Se spune c zece mii de unguri au fost ucii n acea lupt i cteva steaguri au fost luate i aduse de soli de ai lui tefan, semn de biruin, regelui Cazimir al Poloniei ( care petrecea n Vilma). Iar tefan i armata sa dobndi 181

prad mare, corturi, care i tunuri. Au scpat ns mpreun cu regele aproape toi baronii Ungariei.... Numai Ioan de Daroch, voievodul Transilvaniei, dintre cei mai mari a fost omort, mpreun cu toi oamenii si, care se crede c au fost ca la 4.000....." (Traducere la N. Orghidan, op.cit ., p.911)

1475 ianuarie 25. Scrisoare adresat de ctre domnul Moldovei, tefan cel Mare principilor cretini

"Coroanei Ungariei i tuturor rilor n care va ajunge aceast scrisoare, mntuire. Prea luminailor i mriilor principi cu toii, din toat cretintatea i din orice loc va ajunge scrisoarea noastr de fa, noi tefan voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, nchinciune prieteneasc i dorim tot binele pentru binele oamenilor ncredinai crmuirii voastre. Necredinciosul mprat al turcilor a fost de mult vreme i este perztorul cretintii i n fiece zi se gndete cum ar putea s o subjuge. Drept aceea, v facem cunoscut domniilor voastre, c n jurul srbtorii de curnd trecute a Bobotezei, numitul turc a trimis asupra noastr o mare otire de-a sa, n numr de o sut douzeci de mii de oameni. Cu zisa otire a trimis, drept cpitan de frunte al ei, pe Soliman paa, al doilea beglerbeg, cu toi curtenii sultanului, cu toat Rumelia i cu domnul Munteniei, cu toat puterea sa, cu Assar-beg i Ali-beg i Schender-beg i Grana-beg, Valtivar-beg, Serefaga-beg, domnul din Sofia, Cuscura-beg, Piri-beg, fiul lui Isac-paa, cu toat puterea sa. i acetia erau cpitanii cei mari, cu otile lor. i auzind noi aceasta, ne-am narmat cu toii i am mers mpotriva lor... i i-am nvins i i-am clcat n picioare, i pe toi i-am trecut prin ascuiul sbiei. i dup aceasta, auzind necredinciosul turc lucrul acesta i-a pus n cap i-n gnd ca-n luna lui mai s se rzbune asupra noastr. Voiete a-i supune aceast poart a cretintii care e ara noastr... i dac aceast poart ar fi pierdut, va fi n primejdie toat cretintatea. De aceea ne rugm de prietenia voastr, ca i de toi regii, s v ndreptai asupra dumanului cretintii ct mai este vreme. Cci numitul turc are n toate prile muli dumani care vor purcede mpotriv-i cu sabie n mn. Iar noi, din partea noastr, fgduim, pe credina noastr cretineasc, c vom sta i vom lupta pn la moarte pentru cretintate, punndu-ne capul n cumpn. i aa trebuie s facei i voi, din partea voastr, pe uscat i pe mare, ntruct de ast dat,... i-am tiat mna dreapt. Aadar, s nu ntrziai. Dat n Suceava, n ziua de Sfntul Pavel luna ianuarie, ziua douzeci i cinci 1475". (Gh. Mihil, D. Zamfirescu, Literatura romneasc
veche, Edit. Tineretului, Bucureti, 1969, p.48-49)

182

1475. Cronicarul turc Tevarih-I Ali-I Osman despre expediia turcilor n Moldova ..................................................................................................................................... ..... "Mehmed-han.... a ajuns pe malul apei Dunrea.... i a pornit prin

vilaietul Moldovei, mergnd cale de mai multe zile... n sfrit acel necredincios, strngndu-i de asemenea oastea, a intrat n fundtura slbatic a unei trectori, unde i pregtise uneltele sale de rzboi. El porunci clreilor si s descalece i i fcu pe toi pedestrai, ca s nu fug, ci s lupte cu nverunare.... Cele dou oti au stat o vreme, luptndu-se pe locul de btlie. Gazii s-au nvrtit pe acolo cu ogarii lor, dar au vzut c ei nu ies din pdure. Atunci un buluc dintre ei, punndu-i n primejdie, s-au ajutat unii pe alii i s-au npustit asupra otii ghiaurilor. .... Dar i oastea ghiaurilor ri de fire, care erau ct un ocean de ntins, punndu-se n micare ca un uragan i ca un vnt puternic aductor de nenorociri... Dar acei ageamii care nu erau obinuii cu luptele au obosit... Abia cutau prilejul de fug, Cnd au vzut oarecare ngduin, ei s-au mprtiat de tot i au fost cauza nfrngerii i a celorlali. Prsind lupta i mcelul, au fugit astfel nct nici nu s-au mai uitat ndrt. Nici nu era chip. Ei s-au clcat n picioare ca nite turme de oi i nici viteji i bravi nu au mai putut gsi cale s mai lupte. Suleiman-paa nu a putut s-i strng ntr-alt loc pe ostaii aceia care se mprtiau. Orict de mult s-a strduit i orict de multe sforri a depus, el nu a putut totui s-i nchege i s-i rnduiasc alaiul... .... Dup o vreme, vznd moldoveanul (Kara Bogdan) c inutul acela a rmas pustiu, c dumanul a fugit, a pornit pe urmele lui i a pus mna pe cei pe care i-a gsit slabi. .... Cnd clreii, venind iute ca vntul i cu iueala unui torent, s-au ngrmdit n groapa (azmak) aceea, cei care au dat primii peste ea au rmas mpotmolii, devenind astfel punte pentru cei care au sosit dup ei. Cetele care veneau unele dup altele s-au rvit ca valurile. n groapa aceea s-au mpotmolit caii multor mii de oameni i picioarele multor trupuri, rmnnd astfel n mlatina morii. Dup ei au venit dumanii i trntindu-i i pe cei care nu czuser nc de pe calul vieii, le-au luat capul.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.71)

1475 iulie 12. Iai. Tratatul de alian dintre tefan cel Mare i Matei Corvin ............................................................................................... ..............................

"n primul rnd, noi, tefan, voievod al Moldovei, mai nainte artat, fgduim credina venic mpreun cu ntreaga noastr ar majestii regale nsi i sfintei coroane, aa cum ne legm i cum i predecesorii notri voievozi au fcut i erau ndatorai. 183

De asemenea, n caz c majestatea regal va merge contra turcilor prin ara Romneasc, noi, tefan-Voievod, vom merge, n acelai timp, n persoan i cu toat puterea mpreun cu majestatea regeasc. De asemenea, n caz c majestatea regal ar trimite contra acelorai turci pe un cpitan al su prin aceeai Valahie, noi, tefan-Voievod, vom merge, de asemenea, n persoan i cu toat puterea cu zisul cpitan. Dac ns vom fi mpiedicai de vreo slbiciune sau, la fel, vom fi reinui de ctre dumani puternici, nct n propria noastr persoan nu vom putea merge, atunci trebuie s trimitem pe acesta (pe cpitan) cu toat puterea noastr. De asemenea, c noi vom ndeplini fa de majestatea regal i de sfnta coroan toate slujbele pe care naintaii notri au obinuit s le fac. Tot astfel, c noi, dup obiceiul voievozilor anteriori nou, contra tuturor dumanilor majestii regale, cnd vom fi chemai, ne obligm i va trebui s trimitem oamenii notri, fiind exceptat regele Poloniei i coroana acestuia, cu care naintaii notri au avut pace. La fel, c de acum nainte nu vom adposti pe nimeni n ara noastr, nobili sau magnai ori oameni de orice condiie, care ar fi acionat contra majestii regale; ci cei care ar fugi la noi, pe acetia, dimpotriv, i vom scoate din statul nostru i nu-i vom pstra mpotriva voinei majestii regeti, nici nu le vom fi favorabili sau i vom ajuta n ceva, direct sau indirect, pe fa sau n ascuns. De asemenea, c de acum nainte nu vom ine n nici un caz n ar rufctori care obinuiesc s nvleasc n regatul Ungariei i s comit jafuri, ci cei de acest fel, care vor fi gsii c au comis pagube i jafuri, pe acetia i vom pedepsi i vom da despgubire pentru ei. De asemenea, c de acum ncolo, n toate pricinile care ar putea s se iveasc, n nici un caz s nu se peasc la mijloace de fapt (violen), ci, dac nu cumva vor fi aprut nenelegeri ntre supuii majestii regale i noi, atunci din amndou prile s se adune oameni care s vin la hotare la un loc potrivit i, dup ce se va fi cercetat dreptatea i neprtinirea prilor, s se dea satisfacie prii vtmate, fr alt pagub a cuiva dup aceea. Tot aa, c de aci nainte negustorii nu vor mai fi reinui n vreo parte, ci, dac se va isca ceva, fiecare s cerceteze pe temeiul dreptului n faa judectorilor ordinari, i acetia s se ndatoreasc a face dreptate fr a ine seama de condiia persoanelor; i c nii negustorii s fie liberi i n siguran. Pe aceste articole, noi, tefan, sus-zisul voievod, deoarece nelegem c ele intesc la propirea situaiei noastre, la folosul i linitea i la aprarea familiei noastre i a rii, le primim i aprobm de bunvoie i prin aceasta n toate punctele i tot coninutul ne obligm i promitem s le pstrm i c le vom pstra de-a pururi n curat credin cretin i cinste, fr nici o nclcare, i fr vreun gnd ascuns sau viclenie, pentru care a fost atrnat sigiliul secret al documentelor noastre, servind drept ntrire i martor. Dat n oraul Iai, miercuri, n ajunul fericitei fecioare Margareta, n anul 1475, luna iulie, 12." (Relaii internaionale .., p.127-129) 184

1477 mai 8. Ioan amblac. Eforturile diplomatice ale lui tefan cel Mare privind organizarea unei coaliii antiotomane se oglindesc n expunerea lui Ioan amblac n faa senatului i a dogelui veneian

" .... Prea nlate prin i domn. Acestea sunt lucrurile pe care le spun cu gura mea, ea Ioan amblac, sol i unchiu al domnului tefan Voievod, din partea lui. C toate acestea s-au svrit din partea turcilor n ara sa, Luminia Voastr trebuie s fi auzit de la muli. E adevrat, c cele ce au urmat nu i s-ar fi ntmplat, dac ar i tiut c prinii cretini i vecini cu dnsul au s se poarte cu el aa cum s-au purtat. Cci dei avea jurminte i nvoieli cu dnii, ei l-au nelat i astfel a pit ce a pit. nvoielile i jurmintele ce erau ntre dnii cuprindeau c toi trebuiau s fie gata i s ajute n orice loc pe acela dintre domni, mpotriva cruia ar fi mers turcii. i totui, cu toat ndejedea mea ntrnii, mi s-a ntmplat nenorocirea pomenit. Cci dac nu ar fi fost aa, a fi fcut una din dou: ori m-a fi mpotrivit cu adevrat vrjmaului la trectoare i nu l-a fi lsat s treac, ori, dac aceasta mi-ar fi fost cu neputin, a fi ncercat s scap pe locuitorii rii mele, i nu a fi suferit atta pagub. Dar mau lsat singur, i s-au ntmplat cum am spus mai sus. i dac vrjmaul ar fi fost singur, n-ar fi fost aa de ru; dar el a poruncit s vie cealalt ar Romneasc deoparte i ttarii de alta, iar nsui a venit n persoan cu toat puterea lui i m-au nconjurat din trei pri i m-au gsit singur pe mine, cu toi ostaii mprtiai, ca s-i apere casele lor. Gndeasc-se Luminia Voastr, cu ct m ntreceau la numr, cnd mpotriva mea singur erau attea puteri. Eu, mpreun cu curtea mea, am fcut ce am putut i s-a ntmplat cum am spus mai sus. Care lucru socotesc c a fost voia lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pentru pcatele mele; i ludat s fie numele lui. Dup ce vrjmaul ntr-adevr a plecat, am rmas lipsit de orice ajutor din partea cretinilor; pentru c ei nu numai nu m-au ajutat, dar au fost unii ntre dnii, cari poate au simit plcere pentru paguba fcut mie i rii mele de ctre pgni. ntre acestea veni secretarul Luminiei Voastre i-mi spuse cele ce i se porunciser, i-mi fgdui multe lucruri din partea Luminiei Voastre prea cretine, cari de bun voie v gndii la binele cretinilor i la nimicirea vrjmaului lor. Lucrul acesta m-a bucurat i mi-a dat mare ndejde; i am rmas parc linitit, cnd mi-a spus c din banii trimii n ara Ungureasc i din alii voi avea i eu ceva ajutor i folos. i totui, eu cerusem ca voievodul Basarab s fie alungat din cealalt ar Romneasc i s fie pus acolo un alt domn cretin, anume Drculea cu care s ne putem nelege mpreun; am nduplecat chiar la acest lucru pe Mria sa craiul unguresc, ca s se ngrijeasc el, din partea sa ca Vlad Drculea s ajung domn, i nduplecndu-se n sfrit, el a trimis s-mi spue ca s-mi adun oastea, i s merg s pun pe numitul domn n ara Romneasc.

185

i astfel repede am fcut i am mers eu dintr-o parte i cpitanul craiului dintr-alta, i ne-am unit i am pus n domnie pe zisul Drculea. Isprvind aceasta, el m-a rugat s-i las, pentru paza lui, oameni de ai notri, fiindc n romni nu se prea ncredea; i i-am lsat 200 de oameni dintre curtenii mei. i fcnd aceasta, am plecat. Dar numaidect necredinciosul Basarab se ntoarse, l gsi singur i-l omor; i mpreun cu el fur omori toi oamenii mei, afar de zece. Lucrul acesta aflndu-l noi ndat, i gsinduse lng mine secretarul Luminiei Voastre i auzind i el cele ntmplate, mi zise: nu cumva mi-ar face plcere s-l las s plece, fiindc venise vremea s se ndeplineasc cele ce-mi spusese din partea Luminiei Voastre. Eu l-am sftuit s nu fac aceasta din pricina iernii, care era foarte aspr; era cam pe la 10 Ghenarie. I-am spus c poate s scrie i s fac prin scrisoare; el mi rspunse: aceasta o voi face n persoan, nu pot s-o fac prin scrisoare. i mi-a cerut un om care s mearg mpreun cu el i pe care s-l aib tovar la ntoarcere; i a hotrt mpreun cu mine s se ntoarc de Sfintele Pati. Vznd cu adevrat grija i graba sa, eu l-am lsat s plece i i-am dat un om; i am rmas cu vorbele sale ca cu un lucru ndeplinit. Pe ali domni cretini, vecini cu mine, n-am vrut n adevr s-i mai ncerc ca s nu m vd iari nelat. Luminia Voastr tie ce nenelegeri sunt ntre dnii. Din pricina aceasta cu mare greutate poate s-i vaz fiecare abia de treburile sale; treburile mele rmn, de nevoie, fr ajutor. Cred chiar c craiul unguresc va face pace cu ara Romneasc i c atunci va fi cu mult mai ru. De aceea adpostul i ndejdea mea sunt la prea luminat Domnia voastr, pe care o rog s binevoiasc a m ajuta. Nu vreau s mai spun ct de folositoare este pentru treburile cretine aceast rioar a mea; socotesc c este de prisos, fiindc lucrul e prea vdit, c este vdit, c ea este saraiul rii Ungureti i al Poloniei i este straja acestor dou crii. Afar de asta, fiindc Turcul s-a mpedecat de mine, muli cretini au rmas n linite de patru ani. Aadar, fiindc suntei domni cretini i suntei cunoscui ca cretini, eu viu la prea luminat Domnia voastr cernd ajutorul vostru cretinesc, spre a-mi pstra aceast ar a mea, folositoare pentru treburile cretine, i fgduiesc c orice dar i orice ajutor mi vei trimite, eu l voiu rsplti nzecit, de cte ori vei avea nevoie i vei cere, dar numai mpotriva pgnilor, oriunde vei porunci i fr nici-o zbav. Afar de asta, Luminia Voastr va face o fapt foarte cinstit, ajutnd pe un domn cretin. Att cer acum, i asta, fiindc tiu c Turcii vor veni n vara aceasta iar asupra mea, pentru cele dou inuturi, al Chiliei i al Cetii Albe, care le sunt foarte suprtoare. De aceea s facei o alt pregtire mai obteasc. Luminia Voastr trebuie s avei n vedere, c aceste dou inuturi sunt Moldova toat i c Moldova cu aceste dou inuturi este un zid pentru Ungaria i pentru Polonia. Ba eu zic mai mult, c dac aceste dou ceti vor fi pstrate, va fi cu putin ca turcii s piarz i Caffa i Chersonesul. i lucrul ar

186

fi uor: dar nu mai spun n ce chip s-ar putea face aceasta, ca s nu lungesc scrisoarea. Dac vei cere, v voiu arta. Aadar, acestea sunt lucrurile ce mi-a poruncit s le aduc la cunotina voastr, i-apoi cellalt lucru, c am scrisori i vorbe de dus ctre Prea Sfntul Printe. Dac domnia voastr mi vei da voie, eu m voi duce; dac vi se pare ns c nu e bine s merg, nu m voi duce. Toat ndejdea el i-o pune n domnia voastr i de la domnia voastr cere ajutor i pentru ceilali cretini. Dac Dumnezeu va vrea s nu fiu ajutat, din dou lucruri unul se va ntmpla de bun seam: ori voiu fi silit, de nevoie, s m supun pgnilor. Lucrul acesta ns nu-l voiu face niciodat, vrnd mai bine de mii de mori, dect aceasta. i mi pun ndejdea n domnia voastr."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere ..., I, p.73-75)

1480 martie 13 1481 martie 1. Ahidname* prin care sultanul Mehmed al II-lea confirm ncheierea pcii cu tefan cel Mare, dup expediia din anul 1476

"Actul de pace (Sulhname) al sultanului Mehmed han s-i fie rna uoar cu Kara-Bogdan. Pricina emiterii preaslvitului semn mprtesc (hakan), cruia i se cuvine judecat dreapt, i a strlucitei monograme (tugra) sultanale, podoaba lumii, veniceasc-i preanaltul Allah preamrirea, din respect fa de cele apte versete -, este aceasta: Kara-Bogdan, care, n vremurile vechi, era plin de omenie i supus fa de naltul ,,Cuib" al Califatului dinastiei otomane i ndeosebi fa de mreul Prag al mpriei mele, nalt ca cerul, neamnnd nici o clip ndatoririle sale de supunere, precum i drile (rsm) stabilite prin firman, se supunea poruncilor mele i i pltea la timp, fr ntrziere, haraciul su, pe care l fixasem. Dar, de la o vreme, oaptele ndrdniciei diavoleti vrndu-i n creier gndul de rscoal i de tulburare, el clcase n afara cercului cuviinelor supunerii i, chipurile, din neascultare, artase ndrzneal i ieise din calea ascultrii. De aceea zelul pentru credina n Allah i efortul pentru cinstea mpriei se puseser n micare. Astfel, din pricina mniei mele, cu glorioasele mele oti, purttoare de vijelie, am ruinat din rdcin, ca uraganul, ara sa prosper, prefcnd-o asemenea inuturilor lui Semud i Ad, i-i ddusem o stranic pedeaps cu viteza mea mn nimicitoare. Cu acest prilej, deteptndu-se din somnul netiinei, el pocindu-se i ruinndu-se, a cerut iertare cu sute de mii de umiline i prin tot felul de nchinciuni, refugiindu-se la Curtea mea, ocrotitoarea lumii, i-a plecat faa la pmnt pentru slujire i s-a rugat zicnd astfel: ,,Predndu-mi, ca i mai nainte, grumazul meu la supunere i la ascultare i de asemenea, dublnd (muza'af) haraciul meu, care, aa cum mi fusese fixat, era n fiecare an de trei mii de florini frnceti, i fcndu-l de ase mii de florini, n fiecare an, am devenit prietenul prietenilor i dumanul dumanilor votri. De asemenea, neabtndu*

Ahidname - tratat.

187

m, ca i n zilele de altdat, cu nici un pas, din calea cea dreapt, sunt, din tat i mo, unul dintre slujitorii acestei mree Pori, nalt ca cerul". Astfel, ca s ndeprteze, de pe locul ascultrii, praful rutilor sale, el a fcut s-i curg din ochi torente de lacrimi i a cerut iertare. De aceea, revrsndu-se oceanul mrinimiei mele i marea bunvoinei mele, l-am iertat pentru vina sa i am rennoit tratatul . i Allah cel milostiv i binevoitor a zis: ,,inei-v legmntul; sunt rspunztori cei care i ncalc legmntul!". De vreme ce, potrivit condiiilor amintite mai sus, el va avea legturi bune cu Poarta mpriei mele i va arta ascultare, atunci, nici el, nici avutul su i nici ara sa nu vor fi atacate de mine, nici de ceilali supui ai mei i, att timp ct, din partea lui, se vor vedea fapte drepte, el se va bucura, din partea mea, de aceeai bunvoin mprteasc a mea (hnemle) i va fi ocrotit cu aceeai mrinimie mprteasc a mea (husrevnemle). i l-am nvrednicit cu acest ahidname, ca s-l aib n mna sa drept bunvoin i ca pricin de ncredere." (Documente turceti...., I, p.56)

1484. Tursun-Bei. Cucerirea de ctre turci a cetilor Chilia i Cetatea Alb

Chilia era lactul acelui inut i a fost cucerit cu sabia . Astfel, lactul s-a descuiat. Dup ce, prin puterea mpriei, aceast cetate a fost cucerit cu uurin i cu multe fgduine, ea a fost lsat pe seama unor comandani vestii i aprtori puternici. Cetatea a fost umplut cu provizii i cu muniii. Dup aceea, fr ntrziere au pornit victorioi asupra cetii Akermanului. Cetatea aceea se afl n apropiere de Marea Neagr, are ziduri puternice i construcii trainice, iar interiorul i exteriorul sunt mpodobite i nfloritoare.De asemenea, este un loc de trecere a negustorilor din Kaffa, a negustorilor rui, a celor din Det I Kpcea (Crimeea), a negustorilor lei i unguri. ntr-adevr, este un loc de trecere populat i nfloritor n finalul descrierii luptelor pentru cucerirea celor dou ceti este adugat versul: Lactul acelui inut era Chilia, deoarece, dup ce a fost cucerit, s-au deschis drumurile i ctre alte ri. (Cronici turceti ,p.7778)

1485. Cronica moldo-german. Lupta de la Ctlbuga

n luna septembrie, n prima zi, s-a dus tefan voievod la craiul Poloniei, la Colomeea i pe cnd voievodul era rege, au venit turcii cu Petru Hronoda voievod fr mpotrivire asupra Sucevii i pentru c Suceava nu a vrut s se predea, atunci ei au ars trgul i aproape toat ara. i craiul nu voia s-l cread i nu voia s-i dea drumul. i cnd craiul l-a lsat, a poruncit fiului su Albert, s porneasc cu ceva otire n ajutorul lui. Dar craiul Albert s-a ntors iari napoi de la Colaciu i a lsat pe unii dintre comandani s mearg 188

cu el () cu ceva oaste i se purtar cavalerete lng graia sa, nct atunci nc muli turci au fost nimicii la Ctlguga (lng Chilia).
(Cronicile slavo-romne sec.XV-XVI, ed. P.P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.35)

1486. Cronica moldo-german. Lupta de la cheia

n luna martie, n ziua 6, ntr-o luni, s-a ciocnit tefan voievod cu Hronoda la Bulgari (Scheia alte izvoare) la apa numit Siret. Atunci a btut Petru Hronoda pe tefan voievod i a ctigat lupta i tefan voievoda czut de pe cal i a zcut printre mori, de diminea pn la prnz. Atunci a venit clare un boier cu nume Purice (se confirm tirea pstrat de tradiie privind pe aprodul Purice) care a recunoscut pe tefan voievod. Atunci a scos pe voievod de acolo, de i-a adunat oastea lui i a trimis la Petru voievod pe un boier anume Pntece, care s-a supus lui Petru voievod i l-a scos afar din btlie, dup ce l-a nvins c de acum ctigase btlia. i cu ceata lui au tiat capul lui Petru voievod i au dus capul lui tefan voievod. Astfel a rmas tefan voievod stpn n ar cu ajutorul lui Dumnezeu.
(Cronicile slavo-romne, p. 36)

1499 iulie 12. Tratat de pace ncheiat de tefan cel Mare cu Ioan Albert, regele Poloniei i Alexandru, ducele Lituaniei

() Noi Ioan tefan voievod () facem cunoscut i artm pe fa prin aceast carte a noastr tuturor () c ntre noi i ntre prealuminia sa pomenitul domn Ian Olbraht, crai al Poloniei, i ntre luminia sa prinul i domnul Alexandru, marele cneaz al Litvei, i prinul Jigmont, fraii prea iubii ai domniei sale, i ntre urmaii notri, de amndou pri are s fie linite i pace venic; () Noi, sus-numitul Ioan tefan voievod () fgduim () susnumitul domn Ian Olbraht, craiul leesc, i cu fraii domniei sale Alexandru i Jigmont () c () vom pstra i vom avea pace i linite venic i nestrmutat i nestricat, iar pe ei i pe dumanii lor i vom ajuta totdeauna cu sfatul i cu fapta, ct va sta n putina noastr mpotriva tuturor vrjmailor, cu toat puterea i cu toate otile noastre i cu ara noastr a Moldovei. Tot aa prealuminia sa pomenitul Ian Olbraht, craiul leesc, i fraii domniei sale Alexandru, marele cneaz al Litvei, i Jigmont, i copiii i urmaii lor au s ne apere pe noi tefan voievod i pe copiii notri () i ara noastr a Moldovei de toi vrjmaii notri, din orice parte cu sabia i cu sfatul i cu oameni i cu toat puterea domniilor sale () De asemenea fgduim noi tefan () pomenitul crai () c vom fi totdeauna prietenilor i neprieteni neprietenilor lor. Tot aa domnia sa susnumitul crai i () frai ai domniei sale () fgduiesc () c voi fi totdeauna prietenilor notri prieteni sau neprietenilor notri neprieteni. 189

() i apoi, cnd vor vrea prealuminia sa Vladislav, craiul unguresc i cehesc, domnul nostru milostiv, i prealuminia sa sus-numitul Ian Olbraht, craiul leesc, i sus-numiii frai ai domniei sale, s fac rzboi i, cu ajutorul lui Dumnezeu, vor merge ei nii n persoan cu toate puterile i cu rile i cu otile lor mpotriva mpratului turcesc i a rilor lui, atunci prealuminia sa Vladislav, craiul unguresc i cehesc, domnul nostru milostiv, are s mearg prin ara Basarabilor i are s treac de acolo peste Dunre n rile mpratului turcesc. Iar prealuminia sa Ian Olbraht, craiul leesc, cu susnumiii frai ai domniei sale, au s treac mpotriva rilor mpratului turcesc tot pe Dunre i anume la vadul ce se cheam Oblucia, sau, dup ce se vor fi nles ntre sine amndoi susnumiii crai cu sus-numiii frai ai domniilor lor i cu noi susnumitul tefan voievod, pe unde li se va prea lor i nou c ar fi mai bine i mai folositor, pe acolo s treac. Atunci noi tefan voievod, noi nine n persoan i cu toat puterea noastr i cu toat ara noastr a Moldovei, vom merge cu domniile lor mpotriva mpratul turcesc, afar doar doamne ferete-ne de asta dac vom fi atunci n vreo neputin i nu vom putea s mergem noi nine mpreun cu ei, atunci are s mearg mpreun cu dnii fiul nostru Bogdan voievod n persoan, cu toat puterea lui i a noastr, sau un altul pe care-l vom trimite noi cu domniile lor. Dar pn la vremea aceea i la ceasul acela, prealuminiile lor susnumiii crai Vladislav, craiul unguresc i cehesc, i Ian Olbraht, craiul leesc, i Alexandru, marele cneaz al Litvei, i cneazul Jigmont ne-au fgduit nou tefan Voievod s ne apere ntotdeauna, pe noi i ara noastr, ara Moldovei, de mpratul turcesc i de otile lui, i s fie totdeauna pe lng noi i mpreun cu noi, i s ne dea ajutor mpotriva mpratului turcesc i mpotriva otilor lui. Tot aa i noi tefan voievod, pn atunci, dac vom auzi despre o pornire a turcilor mpotriva rilor i domniilor prealuminailor sus-numiilor domni, a craiului unguresc i a celui leesc i a sus-numiilor frai ai domniilor sale, noi le vom da de tire i le vom arta aceasta amnduror crailor i frailor lor, ct vom putea mai iute; i nu vom da nici un sfat i nici un ajutor turcilor, afar doar dac ar veni vreo putere a mpratului turcesc, sau a sangeacului sau a supuilor lui, care s ne sileasc s le dm ajutor, i le-am da ajutor fr voia noastr printr-aceasta ns credina noastr i credina fiului nostru Bogdan voievod i credina boierilor notri i pacea ncheiat s nu fie clcate cu nici un chip i noi s nu fim vinovai de nimic, cci turcilor pe ct vom putea le vom fi neprieteni" (Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare , p.428433; cf. Relaiile internaionale , p.132-140.)

1497. Letopiseul de la Bistria. Luptele purtate de tefan cel Mare cu polonii n Codrii Cosminului

190

"n anul 7005 (1497), pornita craiul leesc numit Albert cu toate puterile sale mpotriva lui tefan voievod nelndu-l cu vorba c se duce mpotriva turcilor, ca s le ia cetile Chilia i Cetatea Alb. Atunci a trimis domnul voievod spre ntmpinarea craiului leesc numit Albert pe solul su, Jupnul Isac, vistiernicul, cu multe i mari daruri; Craiul primi darurile cu drag inim i trimise cu pace pe soli ndrt la domnul tefan voievod, spunndu-i din nou cu nelciune, c se duce mpotriva turcilor i mai trimise i craiul pe solii si la tefan voievod; iar domnul voievod, dup ce l ospt bine, i trimise ndrt cu cinste la ale sale; i iari mai ales dup vorbele lor mincinoase trimise domnul tefan voievod soli la craiul pe credincioii si boieri, jupnul Tutu logoftul i jupnul Isac vistiernicul, cu multe i mari daruri. i astfel craiul trecu rul Nistru pe la Mihalcea de aceast parte, cu toate otirile sale, i venir pn la Comani, la marginea rii Moldovei, i acolo prinser pe solii domnului tefan voievod i-l trimiser la cetatea Leovului. Atunci vzu tefan voievod c a fost nelat de lei i porunci tuturor otirilor sale s se adune la trgul Romanului. i astfel leii petrecur acolo la Comani 7 zile i apoi nvlir la Spini. n vremea aceasta domnul tefan voievod ntocmi i ntri strjile i le trimise mpotriva leilor la vadul trgului Cernuilor, pe apa Prutului, iar nsui domnul tefan voievod porni din Suceava la oastea sa, n 27 a lunei lui august, spre trgul Romanului; ntraceiai zi i adunar din strji ase lei, dintre cari pe trei i trimise mpratului turcesc, iar pe ceilali porunci s-i spnzure. i astfel craiul leesc veni cu toat puterea care o avuser la cetatea Sucevei, duminic n 24 a lunei septembrie, iar n 26, marea spre sear, ncepur a bate cetatea Sucevei, i astfel o btur trei sptmni ziua i noaptea dar nu isprvir nimic; iar domnului tefan voievod i veni ajutor de la craiul unguresc numit Laslu, carele era frate cu Albert craiul leesc, 12000 de ostai, iar cu ei se afla Birtoc voievodul Ardealului, care Birtoc era i cuscru cu tefan voievod; i astfel voievodul Birtoc ntreab pe domnul tefan voievod dac vrea s-l mpace cu craiul leesc. Iar domnul tefan vod fcu pe voia lui s se mpace, i aa trimise Birtoc pe solii si la craiul leesc cu vorb ca s mearg el nsui la craiu, i astfel se duse la craiul i-i mpc pe ei, dar cu fgduiala, ca s se ntoarc pe aceiai cale pe unde veniser; iar domnul tefan voievod osptnd i druind pe voievodul Birtoc cu multe i mari daruri, l trimise ndrt n ara sa. n 19 ale lunei octombrie, joia se ntoarse craiul leesc, dar nu porni pe calea pe unde venise, ci porni pe alt cale, pe unde ara era ntreag; de aceea sa mniat tefan voievod i gonindu-i n urma lor cu otile sale i cu 2000 de turci, i-au ajuns la marginea fgetului de la Cosmin i i-au lovit, joia, n 26 a lunei octombrie i a biruit atunci tefan voievod i i-a btut i i-a alungat peste fgetul Cosminului, omorndu-i i tindu-i, fosta atunci mare moarte ntre lei din partea armelor moldoveneti i toate schiptrele creti au fost luate i muli boieri i voievozi mari de-ai leilor au czut acolo i muli ostai au czut 191

atunci i toate putile cele mari, cu care btuser cetatea Sucevei au fost prinse atunci, i multe altele mici i mai mici, pe care nu este cu putin a le nira; iar nsui craiul cu ostaii rmai se adunar ntr-o tabr lng satul Cosminului i de acolo se duser la Cernui, iar otile lui tefan voievod mergeau dimpreun cu ei, omorndu-se unii pe alii. i sosi vestea domnului tefan voievod c mai vine o oaste leeasc spre ajutorul craiului leesc i astfel domnul tefan voievod chem pe Boldur, hatmanul su, i-i de te otile, i-l trimise s ntmpine acea oaste i-i porunci s se bat cu ea; Atunci Boldur lu oastea i trecu rul Prut i ntlni acea oaste smbt seara, iar duminic n 29 octombrie rzbir i acea oaste i... o btur; fost-a i acolo mult moarte n ziua aceea printre lei din partea armelor moldoveneti i czut-a i acolo mult oaste leeasc la locul ce se cheam satul Leneti, iar craiul nu tia de venirea acelei oti la dnsul, nici de pieirea ei, dar nici oastea aceea nu tia de nfrngerea craiului. Lunia n 30 octombrie craiul a fost din nou respins de la Cernui i a trecut rul Prut i de acolo a fugit cu puini ostai i de-abia a scpat; iar domnul tefan voievod trimise toate otile sale acas, fiecare pe la ale sale, i apoi porunci tuturor vitejilor i boierilor si s se adune n ziua de sfntul Nicolae la locul ce se cheam Hrlu, i se adunar cu toii n acea zi, i acolo fcu domnul tefan voievod mare osp tuturor boierilor si, de la mare pn la mic i muli viteji fcu atunci i cu daruri scumpe i drui, pe fiecare dup destoinicia sa...." (t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.7677)

1502. Raportul medicului Matteo Muriano despre tefan cel Mare

m-a salutat foarte bine voitor cu dovezi i cuvinte foarte prieteneti, printre care mi-a spus: () eu sunt nconjurat de dumani din toate prile i am purtat 36 de lupte de cnd sunt domnul acestei ri dintre care am fost nvingtor n 34 i am pierdut 2 () Ct despre sus-numitul domn, el este un om foarte nelept vrednic de mult laud, iubit mult de supuii si, pentru c este ndurtor i drept, venic treaz i darnic, arat bine la trup pentru vrsta sa () Supuii si sunt brbai viteji, ageri i nu fcui s stea pe perne ci la rzboi pe cmpul de lupt. Acest domn prea vestit poate s ridice 60.000 de oameni de isprav, adic 40.000 de clrei i 20.000 de pedetri () turcii au mare fric de acest domn i de cretinii ce i-ar face drum prin aceast ar ()"
(Cltori strini I, p.148-149)

Jan Dlugosz. Figura lui tefan cel Mare

() O brbat demn de admirat, ntru nimic inferior ducilor eroici, pe care i admirm, care n vremea noastr cei dinti dintre principii lumii a repurtat asupra turcului o victorie att de strlucit. Dup judecata mea el este 192

cel mai vrednic s i se ncredineze efia i conducerea ntregii lumi i mai ales funcia de ef suprem i comandant mpotriva turcilor ()
(File din cronici, Crestomaie privind Istoria militar Romneasc (Secolele X-XIX), de Dan Cpn Sergiu Iosipescu, Bucureti, Edit. Militar, 1973, p.69)

C. Romnii sub conducerea lui Iancu de Hunedoara


Antonio Bonfini. Despre originea i personalitatea lui Iancu de Hunedoara

Acesta s-a nscut din tat romn i mam greac; prin destoinicie i virtute a fcut cinste neamului su mai presus de ateptarea tuturor. Se spune c nici prinii lui nu erau de neam obscur. Cci tatl su precum se zice se bucura de vaz foarte mare la neamul romnilor, cari stpnesc acum locurile geilor i ale dacilor i cu drept cuvnt se cred a fi rmiele colonilor romani, cum dovedete asemnarea limbii lor. De bun seam, el ia sporit autoritatea nu numai prin nelepciune i printr-o ndelungat experien, ci prin bogiile i succesele sale, fiind deprins n necontenite rzboaie, prin silinele sale militare nu i-a ctigat bogie mai mult dect faim. Nscut n satul Corvinus i trage spia neamului din familia Corvina a romanilor. Iar mam-sa, nscut ntre greci, se crede a fi fost rsrit dintrun neam vechiu i mprtesc. Unii ndrznesc s-o aduc n legtur cu neamul lui Teodosius. A servit de la nceput cu 12 cai episcopului Dimitrie din Zagreb i doi ani a fcut serviciu militar n Italia sub ducele Filip de Milano. Cci urmnd pe Sigismund n Italia, a rmas acolo. Despre Sigismund cruia i s-a dus vestea, c i-ar fi fost printe, se spune c l-ar fi adus pe Ioan nc de mic copil din prile Transilvaniei n Transilvania i pentru buna purtare i-ar fi druit moiile Huniadeti, care sunt aezate la grania de ctre Muntenia, a Transilvaniei. Mai trziu s-a nrudit cu familia Gherebilor. De aici i-a luat de nevast pe Elisaveta, care a nscut pe Ladislau i pe Matia. A fost un brbat n care se putea recunoate virtutea cea mai mare a corvinilor, tot astfel i mrinimia, nepciunea i vitejia roman. Avea o nfiare foarte plcut i o respectabil vigoare de osta, iar caracterul su blnd i distins i mprumuta imaginea demnitii romane (Romanae dignitatis imaginem referabat). Se distingea prin frumuseea ochilor i a nasului, purtrile lui n orice privin erau foarte nobile i scutite de orice slbticie barbar. n privina religiei, a justiiei, a drniciei i a facerii de bine era foarte zelos. Nu-i lipsea nici iubirea cinstei, nici cultul prieteniei; ntr-atta era de struitor spre a-i ctiga ncrederea soldailor i simpatia celorlali, nct toi l iubeau deopotriv. Prin blnde, facere de bine i prin lipsa frniciei viclene aa a nlturat dumniile i urile, nct prin destoiniciile sale i-au deschis drumul spre nlimea unei demniti, pe care nici nu i-ar fi fost ngduit a o spera . Fiind totui schimbcios n norocul rzboaielor, ca nu cumva s fie mpiedicat n planurile sale, n pmntul Huniadetilor, pe care-l 193

primise odinioar n dar de la Sigismund, a zidit un castel pe un munte nalt, pe care l mngie ruri linitite; acesta este att de ntriit i prin miestria cldirii i prin situaia sa natural, nct nu se nspimnt de nici un atac de partea vrjmailor. Astfel Ion Corvinul, dup ce a svrit mai multe fapte vrednice de laud, ca rsplat pentru bunele servicii a primit provincia Transilvaniei cu drept de stpnire, i de aci nainte cu uurin s-a ridicat i la mai mare. De aceea a fost numit voievod dobndind prin aceasta mult autoritate i putere.
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.61-62)

1442. Antonio Bonfini. Lupta de la Sntimbru

,,Iau turcii, angajai fiind n rzboiul sngeros din Albania, spre a nu prea c au prsit Ungaria, completndu-i armata cu trupe din cele mai bune, au nceput ostilitile n Dacia. Cpetenia militar Mezid, remarcabil prin brbie i pruden i nu mai puin demn de laud i ntr-ale rzboiului, primi porunc s nvleasc cu o oaste mare n provincia Transilvaniei, trecnd prin ara Romneasc. Comandantul mplini n grab porunca i plec numaidect din Moesia, trecnd Dunrea. Cznd pe neateptate asupra provinciei lui Corvin, zdrobete pe oricine i st n cale, prad i prjolete, distruge furajele, nu ine seama de vrst, rspndete pretutindeni tulburare i groaz. Iancu Corvin, care sosise de-abia de cteva zile n provincie, aflnd de nvala turcilor i dndu-i seama c nu poate opri un vrma att de nsemnat i de puternic i nici nu era chip de rnduit curnd o oaste ntr-o astfel de nvlmeal () s-a refugiat la Alba Iulia unde se afla i episcopul Gheorghe Lepe () Dei vedea c va avea de nfruntat pe turci cu oameni nu prea bine pregtii, prefera totui s-i gseasc mai degrab moartea, dect s le cedeze provincia i s ndure nenorociri i suferine. Astfel, aprinzndu-se de mnie i unul i cellalt, le-au ieit mpotriv cu trupele pe care le-au putut aduna pe moment. Avntndu-se la drum doar din dorina de a se rzbuna, nu au mai trimes nainte nici iscoade i nici clrei rapizi, ci ornduindu-se pe patru linii au ajuns pn la satul Sntimbru () (Iancu) ns a ridicat n acest timp provincia cu o iueal de necrezut i purta sabia nsngerat, aduna oteni din sate i orae, a poruncit s fie narmai i sciii, a dat ordin s fie chemai la oaste printr-un anun public cu toii deopotriv rani i trgovei pentru salvarea soiilor. i cu toii au dat urmare poruncii, pentru a nu pieri cu soiile i copii lor. Cu oastea astfel adunat, porni cu curaj pe urma turcilor ce se retrgeau dup ce pustiiser provincia, i nu pierdeau nici o ocazie de a se npusti asupra lor, n orice moment i n orice loc () Mai nainte de a ajunge la marginile regiunii, la un sat, se npustir pe neateptate asupra turcilor, ntr-un fel de iure c risipeau necontenit linia de btlie pe care acetia ncercau s-o nfiripeze. Cei ce se mprtiaser prin vi i pe nlimi se ntorceau plini de curaj ndrt; btlia se desfura ntr-o ordine 194

confuz, vrsndu-se snge din belug i dintr-o parte i din cealalt. Dar cauza pentru care luptau era departe de a fi aceeai pentru ambele pri, cci unii se bteau pentru patrie, copii, altare i cmin, pe cnd ceilali pentru prad, ctig, iat de ce luptau cu o nsufleire i brbie inegal. Dei se fcu mare mcel i dintr-o parte i din cealalt, nfruntndu-se i unii i alii cu aceeai ndrjire, totui de la turci au czut mai muli () n acest timp, Corvin alerga ncoace i ncolo i i ndemna pe ai si pentru a nu lsa s scape nvlitorii care au pricinuit atta mcel i prjol fr a obine o victorie asupra lor; i aceasta o vor dobndi luptnd, cci st n (puterea) braului lor de a-i scpa copiii i nevestele i se cade s rzbune njuriile pe care le suferiser divinitatea i oamenii. mbrbtnd pe cei ovielnici, chemnd din nou la lupt pe cei ce fugiser, silindu-se i comandantul i oastea s-i fac datoria ct se poate de bine, aa cum cereau necesitile, i-au mplinit-o deopotriv i unii i alii () Mezid i ddu seama cu strngere de inim c se destram frontul susinut de ai si i sorii sunt cu totul nesiguri, cci o parte din armat se preda, iar alta o luase la fug. Pierzndu-i deci orice ndejde, se gndi s scape mcar de el i o lu la goan mpreun cu clrimea, maghiarii ns se luar pe urma lor i ucideau pe cei rzleii. Mezid i fiul su, care-i puseser ultima speran n fug, fur oprii n cale i ucii ; czur i din cei ce erau cu ei mulime fr numr ()"
(Traducere din Antoniu Bonfinius, Ungherische Chronica , n File din cronici, p.24-27.)

nnobilarea unor rani pentru fapte de arme de ctre Iancu de Hunedoara

Iancu de Hunedoara, guvernator al Ungariei etc., (trimete) capitlului bisericii din Alba Transilvaniei salutare i cinstire. Avnd n vedere i aducndu-i aminte de credina sub diferite chipuri (manifestat), i slujba credincioas i faptele de vitejie ale nobililor Dan, fiul lui Iaroslav din Cinci i al lui Voicu, Petru, Ciorba i Ioan, fii ai aceluiai Iaroslav de Cinci, care s-au strduit s fie de folos sfintei coroane a Ungariei att n cele de interes public ct i al regelui, precum i otirii noastre mpotriva preacruzilor turci i a altor cunoscui vrjmai ai regatului n cele mai multe campanii, necrundu-i nici viaa i nici bunurile i vrsndu-i chiar sngele, pentru aceasta voim s-i druim ca rsplat domeniul Cinci, mai sus amintit, aezat n comitatul Hunedoara, districtul Haeg, domeniu unde amintitul Dan fusese cneaz (E. Hurmuzaki, Documente I/2, p.727)
1500 februarie 15. Roman. Tratatul de alian dintre Bogdan al II-lea domnul Moldovei i Iancu de Hunedoara guvernatorul Transilvaniei

() c fgduim i am fgduit iubitului nostru printe, lui Ian de Hunedoara, guvernator al ntregii ri a Criei i altora, ca s-i fim n chip de fiu, ct viaa noastr i el domnia sa asemenea s ne fie nou printe i orice i va fi de trebuin din partea noastr noi s stm pe lng domnia sa i cu cpeteniile noastre i cu toate otile i cu tot sfatul cel bun al nostru pentru bunul domniei sale i s fim prieteni tuturor prieteni domniei sale, iar 195

dumanilor domniei sale, dumani. i asemenea ara domniei mele i cu ara domniei sale s fie una. i solilor i negustorilor i tuturor oamenilor buni s fie ara domniei mele deschis i slobod i de bunvoie cu tot dreptul, iar iubitul nostru printe s ne ocroteasc sub mna sa i s ne apere de orice dumani ai notri. Iar noi s nu avem a ne cuta alt printe mai bun nicieri, dect pe iubitul nostru printe Ian de Hunedoara, marele guvernator, nici n vreo alt parte aiurea, dect s avem ndejde n Dumnezeu cel de sus i n iubitul nostru printe. i asemenea, ceea ce Dumnezeu s nu dea, dac s-ar ntmpla printelui nostru vreo nevoie, ara noastr s fie deschis domniei sale i averilor domniei sale i cu boierii si i cu toate otile domniei sale, de bunvoie i fr zbav s intre i de bunvoie s ias i cu toi boierii si i cu averile () (D.R.H., D, I, p. 422)
1455 noiembrie 15. Iancu de Hunedoara reconfirm, n urma pcii ncheiate cu Vladislav al II-lea, libera circulaie a negustorilor n ara Romneasc i a celor munteni n Transilvania

"Noi, Iancu de Hunedoara, comite perpetuu de Bistria etc., facem cunoscut tuturor i fiecruia, care vor vedea scrisoarea noastr de fa, c, dei ntre noi i vestitul Vladislav, voievodul rii Romneti, se nscuser sau se iviser contradicii, nenelegeri, dumnii, discuii i certuri, care cu toate interveniile multora, care doreau mai ales pace, pn acum n nici un fel nu au putut fi stinse, potolite i ncetate ntre noi; totui noi, voind ca acea ar i prile ei s rmn i s se bucure de pacea i linitea de odinioar, fgduim i chezuim, ncredinm i asigurm pe toi oamenii de stare liber, care locuiesc oriunde n ara Romneasc, c oricine dintre acetia s poat i s fie n stare s vin liber, n pace i fr team, dup vechiul obicei, cu orice lucruri i bunuri ale lor de vnzare, orice nume ar avea ele, n aceast ar i n prile ei, i aici s se opreasc, s rmn, s cumpere i s vnd n siguran i fr nici o team, i apoi (s poat i s fie n stare) s se ntoarc la ai lor cu zisele lucruri i bunuri ale lor, n pace i fr nici o piedic. i n aceeai msur v ncredinm i v asigurm pe voi, toi oamenii de stare liber, care locuii oriunde n aceast ar i n prile ei, mai ales n oraul regal Braov i n cele care in de el, ca oricine dintre voi s poat i s fie n stare s mearg fr team, liber i n pace, cu orice lucruri i bunuri ale lor de vnzare, n ara Romneasc i n prile ei, i acolo s se opreasc, s rmn, s cumpere i s vnd, iar apoi (s poat i s fie n stare) s se ntoarc la ai lor, fr vreo vtmare a lucrurilor i bunurilor (lor), prin mrturia acestei scrisori a noastre. i voim ca aceasta s se pun a se vesti pe fa pretutindeni, prin locurile publice". (D.R.H., D., I, p.448)
1456. Ducas. Istoria turco-bizantin. Victoria lui Iancu de Hunedoara la Belgrad

196

a) Asupra acestui Belgrad a pornit cu rzboi Mehmet al lui Amurat () Pe fluviu au rmas de atunci peonii i se duceau de pe uscatul de dincolo n ora, la paza cetii Tutul alii) i Choriat* cu oamenii si i Capistran** nazireanul, brbat nvat i de mare renume () i cnd a mers (Iancu de Hunedoara) n rzboiul acesta, pe muli din germani i din peoni i din boemi, cei mai muli fiind nenarmai, i-au adus cu sine () Cnd ns s-a dat consemnul i trmbia a rsunat, atunci cei ce mai nainte au fost pe ziduri au alergat din nou la metereze i i-au prins nuntru pe ieniceri, cei ce ns erau cu acetia, au nceput s se retrag spre zid; Astfel dat peonii, i-au izgonit atuncea afar din ora pe ieniceri i i-au dobort pe barbari (). Iar mpratul cum tia c situaia i este grea, c ienicerrii sunt rnii i apucai de fric, a cutat s-i salveze armatele cu fuga () Dup izgonirea mpratului, Iancu n-a mai trit mult timp i dup aceea s-a svrit din via i a fost acest brbat foarte destoinic ntru toate i de jos s-a ridicat la mare putere i a svrit isprvi n contra germanilorn i a boemilor i a ajungnd la conducerea treburilor obteti la peoni, i-a ctigat mare renume () Se mai spune c a fost rpus de cium.
(Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice , trad. Vasile Grecu, Bucureti, Ed. R.P.R. 1958, pp.241-245)

b) ,,() Atunci Iancu despre care a mai fost vorba nainte, trecnd Dunrea, cci sosise n ziua aceea, i intrnd n ora, i-a urmrit de aproape i, pe unii omorndu-i, iar pe alii rnindu-i, i-a gonit afar. i ieind nsui pe poart cu ostai foarte muli, i-a luat ntreaga pregtire de rzboi. i dup ce a ucis pe muli turci, aa nct nsui sultanul a fost rnit la old, s-a ntors n sfrit n ora i a dat foc vaselor turceti. i tiranul ruinat s-a ntors la Adrianopole i amenin s porneasc anul urmtor cu rzboi asupra Belgradului. Aceste fapte s-au petrecut n luna iulie a aceluiai an ()
(Ducas, Istoria turco-bizantin (1341-1463), Bucureti, Edit. Academiei R.P.R., 1958, p.420)

**

Iancu de Hunedoara. Un clugr nvat, care participa, alturi de Iancu, la aprarea Belgradului.

197

CAPITOLUL X

LUPTA ANTIOTOMAN A RILOR ROMNE N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XVI


Grigore Ureche. Letopiseul rii Moldovei . Luptele de aprare mpotriva ttarilor n timpul urmailor lui tefan (Bogdan III i tefni)

a) 1510 ,,Beti Ghirei, sultan, ficiorul hanului, nepotul mpratului, fr veste, cu mult mulime de ttari pe trei locuri au intrat n ar, de au prdat de la Orheiu pn la Dorohoiu i pre Prut n sus, de mult prad i robire de oameni au fcut i plean de dobitoace au luat; mai apoi sultanul fiindu sgetat foarte ru au murit. (Grigore Ureche, Letopiseul ,
p.131)

b) 1513 ,,Iar asupra lor (ttarii) trimiseas Bogdan vod pre Corpaciu hatmanul su, de I-au lovit cu o mie de oameni i nesocotit dnd rzboi vitejete, au czut de ai notri apte sute, iar trei sute au scpat. Iar ttarii cu pagub mai mult ap (la trecerea Nistrului) dect de oaste au avut, s-au ntorsu la Pericop. Iar Bogdan vod ngrozindu-s de acea pagub, au trimis la craiul lesc soli, de au poftitu ajutor mpotriva ttarilor, de vor s vin de iznoav, ca s se apere. (Grigore Ureche, Letopiseul , p.132) c) 1518. ,,n al doilea anu a domnii lui tefan vod, n luna lui augustu, 8 zile, rdicatu-s-au Albu sultan cu ttarii de la Pericop, cu mult oaste ttrasc i au trecut Nistrul fr veste i au tras ctre Prut, de au ajunsu la locul ce s chiam erbanca. i deciiu s-au apucat a prda ara. Ci norocul cel bun al tefan vod, s-au pribegitu cu oaste gata n gura Coroviei i au dat veste i ri, de srgu s se strng. i dac s-au buluicitu, suindu pre Prut n sus, au trimistefan vod pre Petrea Crbu vornicul i cu toi giosenii s treac Prutul. i dac au luat nvtur i au trecut Prutul, lund ajutoriul lui dumnezeu, luni dimineaa, n revrsatul zorilor i-a lovit fr veste, cnd ei nici o grij nu avea i cu norocul lui tefan vod i-au rzbit i muli din ttari au pierit, muli n Prut s-au necat i s-au fost nglotindu n Ciuhru. i pre muli i-au prins vii; asemenea i pre doi mrzaci mari, anume Tamizu i Bicazul. i ci au mai rmas, i-au gonitu peste cmpi, tindu-i i sgetndu-i pn la Nistru. Acolo fiindu obosii cii de fug mult, intrndu n Nistru s-au necatu, numai sultanul cu puini au scpat, ns i el rnit ru la cap, de s-au ntors cu mult 198

pagub i perire i ruine. nc i aceia ci au scpat, fr arme i fr cai au scpat. (Grigore Ureche, Letopiseul , p.134)
1517-1527. Raportul prin care reprezentantul Porii, Mustafa, informeaz despre misiunea sa cu privire la reglementarea problemelor de hotar dintre Moldova i cetile Chilia i Cetatea Alb, cucerite de turci

"Plecnd umila mea fa ctre Curtea cea nalt i Pragul cel mre robul de mine fac arz despre aceea c, n situaia de acuma, mergnd la domnul rii Romneti, potrivit poruncii mprteti, cnd i s-a vorbit n legtur cu chestiunea hotarului, el a spus: Lsai hotarul meu; vedei mai nti hotarele Chiliei (Kili) i Akkermanului (Cetatea Alb). Eu voi face ceva dup aceea. Din aceast pricin, am mers la domnul Moldovei. Acesta a artat ahidnamelele sale i a dovedit mult bunvoin i preuire, fiind de acord, dar a grit astfel: Mria sa mpratul s aib bunvoin i s m ocroteasc i s arate mil fa de supusul de mine. i eu i sunt un supus; s-mi dea i mie o bucat de pine s mnnc. Dintre toi ostaii si de gard, el a trimis cu noi 700-800 de oameni destoinici de-ai si, ci avea, i ne-am dus la hotarul de la Akkerman. Cercetndu-se bine hotarul Akkermanului, au fost adui i ntrebai cretinii btrni de acolo. Cretinii din Moldova au zis: Hotarul Akkermanului este la Iurgheci-Kerman, care este o fortrea lng Akkerman. Dincolo de IurgheciKerman, el merge pn la Movila-Neagr; de acolo ajunge la Dikilita, iar de acolo ajunge la Movila-Neagr. De acolo merge spre Botos; n ttrime i se spune Don-Suyu, iar de acolo apa Don ajunge la Mare. Dar li s-a spus: n orice caz, cetatea amintit mai sus trebuie s rmn la Akkerman. De aceea a fost nregistrat n hotarele Akkermanului; dar ei nu au vrut s se nvoiasc. Atunci le-am zis: S facem arz la Poarta mpriei. Dac n-o s vrea, nu vom avea ce face, iar dac o s vrea, atunci se va milostivi i o va drui. De asemenea, hotarul Chiliei, cnd o inea Ungaria (ngrs), ncepea de la Kara-Bulak (?) i mergea la lacul Cupa (Kupa). De acolo mergea la lacul Ctlbuga (Kutlu-Boga), iar de acolo mergea la lacul Saftian, de acolo la Movila-Mare, iar de acolo la Vadul-Iezilor. Iar cnd o stpnea ara Romneasc, despre aceasta ei au zis: ,,Hotarul Chiliei ncepea de la Fntna lui Turhan, spre Kara-Bulak (?), iar de acolo se ndrepta spre Iezerina (sau) Vadul-Iezilor, amintit mai sus". De asemenea, s-a mai zis c este mai bine ca locuitorii cetii Chilia s fie trecui pe seama Vadului Isaccei (Sak i). Atunci, cretinii s-au necjit, iar srmanul de mine le-am spus: ,,Vom face arz ctre Poarta mpriei". tefan (stefan) ne spusese: S v ntoarcei napoi, dar supusul de mine nu m-am dus. I-am zis: Nu se cade supusului de mine s m mai duc iari. i i-am mai spus c porunca mprteasc trebuie adus la ndeplinire. M-am i mbolnvit. S-a dus napoi supusul vostru Hasan. Ne-am 199

neles s mergem mpreun, ndat ce va veni el. Ce poruncii? n rest, firmanul depinde de Curtea cea nalt. (Documente turceti..., I, p.1011)

Scrisoare prin care Mehmed, comunic marelui vizir discuiile purtate cu domnul rii Romneti, Neagoe Basarab, n legtur cu participarea unui contingent de oti romneti la o expediie plnuit de sultanul Suleiman Magnificul. De asemenea, se cere s i se acorde domnului rii Romneti un ,,ahidname

De asemenea, i voievodul rii Romneti cere un termen de douzeci de zile pentru strngerea otirii sale. El a spus: De vreme ce erau de fcut asemenea treburi, era nevoie s ne fi dat de tire nc de mai nainte. De acum ncolo oastea noastr se poate aduna doar n douzeci de zile. De asemenea, pentru linitirea hatrului su, s i se trimit i acel ahidname, despre care se poruncise, iar n partea Moldovei, trimindu-se un olac, s se semnaleze chestiunea aceea. (Documente turceti , p.13)
nvturile lui Neagoe voievod ctre fiul su Teodosie. Despre solii i despre rzboaie

() Iar deac vei vedea c cu cuvintele voastre cele bune i dulci nu vei putea potoli voia i porunca acelui ce va fi trimis solii aceia la voi, ci tot v va sta mpotriv, deacii voi s nu v dai cinstea voastr lor, ci s eii la dnii hrbori, cu numele lui Isus Hristos () Deci de vor veni asupra voastr vrjmaii votri i vei vedea c sunt cu putere mai mare dect voi, iar priiatnicii votri v vor ndemna s mergei asupra lor, fr de vreme sau v vor sperea ca s ieii afar den ara voastr, s pribegii, pre acei priiateni i ndemntori ai votri s nu-I credei, c nu v voescu binele () Pentru aceia s nu faci aa, c mai bun iaste moartea cu cinste, dect viaa cu amar i cu ocar () Deacii s-i tocmeti toate tunurile i otile tot pre cete cum le va vi rndul () Iar tu s mergi dreptu fa la fa spre vrjmaii ti, fr nici o fric; iar cci vor fi ei muli, nimic s nu te nfricoezi, nici s te ndoieti. C omul viteazu i rzboinic nu s spare de oamenii cei muli () C omul viteaz toi oamenii i sunt ntr-ajutor, iar omului fricos toi oamenii i sntu dumani () i de aceasta, ftul meu, nc te nv s nu umbli cu oamenii cei fricoi, ca s nu cumva s pierzi cinstea mea i moiia ta ()
(nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie , text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, Bucureti , 1970, p.278-281)

1522. Luptele cu turcii dup moartea lui Neagoe Basarab, descrise de umanistul italian, Bocignoli

Basarab (Neagoe Basarab), domnul rii Romneti (pe care l-am cunoscut nainte de a fi domn, pe cnd m aflam la romni) moare lsnd dup 200

el un fiu (Teodosie) de apte ani. Sultanul i trece acestuia domnia i i pune epitropi turci care s crmuiasc ara pn ce ar ajunge copilul vrstnic, cu gndul ca astfel s se nvee cu ncetul romnii cu domnii turci, cci ivindu-se acest prilej i venise gndul s ocupe ara cu desvrire, deoarece vedea c pe aci e trecerea cea mai uoar contra ungurilor () Iar romnoii nu l-au primit nici pe copil i nici pe turci () nu este potrivit cu datina cea veche ca s fie dat ara turcilor i ei spun cu trie c nu vor ngdui vreodat acest lucru. Mniindu-se turcul () poruncete paalelor de Nicopole, Vidin i Silistra s-i adune oastea de prad i s pustiasc ara Romneasc. Aflnd acestea, romnii l cheam din Transilvania pe Ioan (Zapolya) i i se supun lui mpreun cu toate ale lor, prsind fi pe turci. Iar acela vine cu oaste n ara Romneasc i-ioprete pe turci, (btlia s-a dat la Grumazi, 1522) ce se pregteau s jefuiasc ara. Cnd i s-a dat de tire acest lucru sultanului, temndu-se s nu supun ungurii ara, a nceput s trateze pacea cu romnii, dup vechile condiii () (Cltori strini, I, p.178-179)
1522-1529. Letopiseul cantacuzinesc. Luptele lui Radu de la Afumai cu turcii

"Iar dup aceia, Mehmet-bei a cerit domniia de la mpratul aici n ara Romneasc, zicnd c-l pohtete ara s fie el domn. Drept aceia mpratul crezu pe Mehmet-bei i i-au dat domniia n ara Romneasc. Iar Stoica logoftul, fiind ntr-acea vreme la Poart n arigrad, curnd au trimis aice n ara Romneasc la toi boierii, ca s rdice domn cum mai curnd pre Radul-Vod din Afumai, pentru-c piiere ara de turci. ntr-aceia curnd s-au adunat boierii toi i mari, i mici, i toat curtea i au rdicat domn pre Radul-Vod din Afumai, ginerile lui Bsrab-vod, la leatul 7030 (1522). i au venit Mehmet-bei cu steag de la Poart, mulime de turci i au intrat n ar. Iar Radul vod cel Tnr s-au gtit i au ieit naintea lui cu oaste, i au fcut rzboiu la sat la Glubavi, i au biruit Radul-vod pe Mehmet-bei i au fugit Mehmet-bei de s-au mai gtit nc de rzboi. Iar Radul-vod s-au ntors ndrt n scaun, n Bucureti. Deci peste puin vreme, Mehmet-bei au venit cu mulime de turci i au intrat n ar. Iar Radul-vod s-au ieit nainte cu oaste. i s-au lovit la Clejani. i au biruit pre Mehmet-bei ca dinti, i muli turci au perit; iar cnd au fost apoi, au biruit turcii. i au perit Benga, iar Radul-vod cu boierii au fugit n ara Ungureasc. Iar Mehmet-bei au pus oamenii lui subai pre la toate oraele. i s-au dus Mehmet-bei peste Dunre. Iar preste puin vreme au venit iar Radul-vod din ara Ungureasc cu boierii i cu muli unguri. i au trimis curnd oameni alei, de au cuprins toi subaii pren toate satele i oraele i le-au tiat capetele. i au strns Radul-vod oaste mare. i iar au venit Mehmet-bei cu toate otile i sangalele gata de oaste i au intrat n ar. i au ieit Radul-vod cu boierii naintea lui cu oaste, i fcu rzboi mare la Grumazi, i s-au sfdit, de diminea pn seara, i muli turci i delii au pierit...."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.80)

201

1523. ncercarea lui tefni, domnul Moldovei de a realiza o coaliie cretin anti otoman

Trimind pe Luca Crja la regele Poloniei s-l informeze de situaia politic internaional (cderea Belgradului, asedierea cetii Rodhos, etc.) i presiunile ce le face Imperiul Otoman asupra lui, tefni, prin glasul solului, i spune regelui urmtoarele: Aadar, bunul i marele nostru prieten, s cutai mria voastr ca prin domnia i regatul mriei voastre s se ridice cretintatea. Zu! Avei domnia voastr o domnie i o criie mare i un divan mare i numeros i putei s cumpnii lucrurile despre pgni i s v sculai i s v aprai contra vrjmaului mpreun cu toat cretintatea, deteptnd pe sfntul printe papa, i pe cesarele, i pe regi i pe toi domnii cretini s nfrunte cu puterea pe necredincioii ai cretintii, cari am artat mriei voastre ce fcur pgnii cu ara ungureasc i cum, de curnd risipir i stricar domnia i ara munteneasc, punnd acolo domn pe turcul Mohamed; i cum nsui sultanul cu toate puterile sale asediaz pe mare i pe uscat Rodosul () De aceia veghiai mria voastr pn ce pgnul, ocupat n alte regiuni, nu s-a ntors nc cu faa spre noi; cci atunci vai cretintii. Domnul meu, prieten al domniei voastre c face cunoscut primejdia cretintii i v ndeamn s v sculai una cu toat cretintatea mpotriva pgnului, nedezbinai i alipii, ca unghia de deget (s.n.) () S v mai spun mriei voastre, c domnul mieu, prietenul mriei voastre, ine acum sfat cu sfetnicii si despre regii i domnii cretini, pentru ca, s hotrasc, care din ei ar fi att de vrednic i nelept, nct s fie n stare de a ncepe de a ntocmi, de a conduce marea lucrare a mpciuirii cretinilor contra dumanilor pgni ai cretintii () Nu trecei cu uurin asupra ambasadei noastre fiind ea de cea mai mare nsemntate.
(t. Pascu, VI. Hanga, Crestomaie , II, p. 400-404)

1524 ianuarie 27. Scrisoarea lui Radu de la Afumai ctre braoveni

() Deci m rog de d-voastr, trimitei-mi oaste n ajutor, ct v este cu putin, dar n tain, cci vreau s-o aez la o parte i s vd dac turcii vor ntr-adevr i cu gnd bun s ne aduc pace i steag sau dac nu cumva vor s lucreze cu iretenie i cu gnd s piarz ara Romneasc i s apropie de ara nlimii sale craiului i a dumneavoastr, ca s-o prade. Pentru aceasta noi trebuie s avem cu ce s ne aprm i cu ce s ne batem cu ei, ca s ne aprm i s nu ne dm turcilor. De aceea v rog pe dumneavoastr i Dumnezeu s v nmuleasc anii d-voastr. Scris n Trgovite, ianuar 27.

202

Iar dumneavoastr bine s v pregtii i s v pzii i s avei oastea gata.


p.200) (N. Iorga, Scrisori de boieri, scrisori de domni,

1529 ianuarie 4. Pisania de pe piatra de mormnt a lui Radu de la Afumai

Rposat-a robul lui Dumnezeu i multmilostivul Io(an) Radul, mare voievod i domn a toat ara Ungrovalahiei i a Podunaviei, fiul marelui i preabunului Radul voievod, n anul 7037(1529), luna ianuarie, ziua 4, crugul soarelui 7, indictionul 3. S v fie tiute rzboaiele ce v voi povesti, pe care le-am fcut eu: 1-ul cu agarenii, al 2-lea cu Gub(avi), al 3-lea la statul tefeni pe Neajlov, al 4-lea la C(lejani), al 5-lea /la Ciocneti, al 6-lea la cetatea Bucureti,/ al 7-lea la cetatea Trgovite/, al 8-lea la rul Argeel, al 9-lea la /satul Plata, al 10-lea la A/lmneti pe Teleorman, /al 11-lea, cel mai iute i mai aprig/ din toate rzboaiele, la Gruma(zi), cu 7 sangeacuri, al 12-lea /la Nicopole, al 13-lea la itov, /al 14-lea la /cetatea /Poenari/, cu ranii, al 15-lea la Gher/ghia, al 16lea iar la Bucureti/, al17-lea la oraul Slatina, al 18-lea /la cetatea Bucureti/ cu Vladislav voievod, al 19-lea /la satul Rucr, al 20-lea/ la Didrih ()"
(T. Palade, Radu de la Afumai , Bucureti, 1939, p.94.)

1538. Anton Verancsics. Despre consecinele nfrngerii lui Petru Rare

() Iar sultanul s-a ntors la Constantinopol dup ce a capturat o uria comoar, precum i mult bnet, pe care, dup cum am auzit l ngropase voievodul Petru n nite butoaie foarte mari de vin n chiar cetatea Suceava, i nenumrate veminte de ln i mtase i btute n inte de aur, pe care le-a gsit, i dup ce fuseser pricinuite Moldovei cele mai mari pagube i aceasta nu att din partea turcilor () ct mai ales din partea ttarilor () Apoi a ocupat acea parte a Moldovei care se ntinde de la Prut pn la fluviul Nistru i care aparine cetii cu acelai nume (Cetatea) Alb de la Nistru pentru c e foarte bogat n vite i pentru a avea ntotdeauna mna sa asupra grumazului acelei ri. (Cltori strini . I, p.418-421)
Cronica lui Macarie. Luptele lui Petru Rare (1527-1538; 1541-1546) cu polonii

"Dup trecere de un an, deci mplinindu-se atunci anii lumii de ate ori cinci i tot de attea ori cte o mie adugndu-se unul la 15 (7036-1528) de aceleai luni, nainte de 17 ale calendelor lui februarie, a adormit ntru domnul, la adnci btrnee, cel care ungea pe domni i nvtorul Moldovei, mitropolitul chir Teoctist.... n anul 7039 (1531), luna august s-a ntmplat c domnul Petru voievod aruncndu-i privirile peste tot, a trimis cu rugminte la craiul leesc ca s-i dea napoi moia lui printeasc, care fusese smuls n vremea 203

domnilor care au fost nainte. El ns n nici un chip nu a primit, deci Petru voievod a hotrt s-i ia aceasta cu rzboi. Dumanii au fost ns mai puternici,.... Pentru voievod dac a vzut cu jale pe lei cotropind hotarele Moldovei, a ieit la lupt, aprins de mnie. i a ptruns nuntrul rii lor, socotind ca lips de vitejie i slbiciune, dac nu va rzbuna jicnirea primit. Astfel au czut ca nite spice trupurile leilor, cari i-au stat mpotriv i peste tot a nfrnt plcurile lor i a biruit pe ntii lupttori, iar cmpurile care erau acolo le-a fcut strat de trupuri, iar apele rurilor erau amestecate cu snge. i a luat ceti puternic cu asalt i i-a silit pe ei s rmn n ara lor. S-a ntors nvingtor cu bine, mulumind lui Dumnezeu pentru izbnde n anii curgtori de la creaiune 7046 (1538) n sptmna crnii...."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere ..., I, p.81)

Anton Verancsics. Despre consecinele nfrngerii lui Petru Rare

() Iar sultanul s-a ntors la Constantinopol dup ce a capturat o uria comoar, precum i mult bnet, pe care, dup cum am auzit l ngropase voievodul Petru n nite butoaie foare mari de vin n chiar cetatea Suceava, i nenumrate veminte de ln i mtase i btute n inte de aur, pe care le-a gsit, i dup ce fuseser pricinuite Moldovei cele mai mari pagube i aceasta nu att din partea turcilor () ct mai ales din partea ttarilor () Apoi a ocupat acea parte a Moldovei care se ntinde de la Prut pn la fluviul Nistru i care aparine cetii cu acelai nume (Cetatea) Alb de la Nistru pentru c e foarte bogat n vite i pentru a avea ntotdeauna mna sa asupra grumazului acelei ri. (Cltori strini . I, p.418-421)
1538 august 18, Grid. Principele Transilvaniei, Ioan Zpolia confirm sultanului Soliman Magnificul primirea unei porunci n legtur cu prinderea lui Petru Rare dac acesta va ncerca s fug n Austria sau n alte pri, prin Transilvania

"Mria-sa marele i mreul i puternicul i strlucitul padiah, care eti padiahul nostru, mria-sa sultanul Suleiman Han, marele i strlucitul padiah peste Rumelia i Anatolia i Karaman i Rum i Alep (Haleb) i Damasc (am) i Arabia i Persia i peste Mecca cea mare i Medina cea luminat, ca i peste Bagdad i Ierusalim (Kuds) i Egipt i peste multe alte ri, mi plec faa, cu mii de neputine, la pmntul druitor de fericire de sub picioarele voastre! Eu, supusul, regele Iano, cu voia lui Allah i prin eforturile mari ale mriei-sale marelui i mreului padiah, sunt rege (kral) peste Ungaria i Croaia i Moravia i peste Lausitz (Luzadj) i Murkalab (?), precum i peste multe alte ri. Arzul supusului de mine, cel nensemnat, este urmtorul:

204

n clipa de fa, la 14 august, supusului de mine, cel nensemnat, sosindu-mi o porunc purttoare de nalt glorie, prin ceauul Veis, supusul, unul dintre ceauii de la nalta Curte, n cuprinsul ei mprtesc s-a dat porunc n felul urmtor: ,,Voievodul Moldovei aflndu-se n stare de rscoal, s-a hotrt ca mpria-mea s m ndrept asupra lui, cu oastea mea purttoare de glorie, pentru a nltura tulburarea lui. De aceea i tu, la rndul tu, strngnd oastea ta, s pzeti i s supraveghezi cu cea mai mare strduin drumurile i trectorile care duc ntr-acolo, pentru ca s nu fie cu putin ca el s fug i s scape, iar dac se va pune mna pe el, atunci s fie trimis la Curtea cea mrea." Astfel, supusul de mine, la rndul meu, potrivit poruncii glorioase, fiind pe cale de a-mi pregti otirea, pzim i supraveghem cu cea mai mare strduin drumurile i trectorile care vin spre Ungaria i Transilvania, druite supusului de mine. Dar, n afar de drumurile care vin, din vilaietul susnumitului voievod, n ara supusului de mine, el mai are nc multe drumuri care merg i trec n ara lui Ferdinand (Ferandu), precum i n multe alte inuturi. (Documente turceti... I,
p.29)

1540 iunie 23. Scrisoarea lui Petru Rare ctre Toma Boldorffer din Bistria

Petru, din mila lui Dumnezeu voievod i motean al Moldovei () S tii c noi suntem la Constantinopol bine sntoi, slava Domnului i inui bine i n cinste de Mria sa mpratul i de vizir () S tii, drag jupne Toma, c am dat lui Toader aceast scrisoare pentru jude i sfat i mai ales pentru dumneata; s v strduii i s gsii o cale, mpreun cu judele i sfatul, ca s aflai deplin cum i merge doamnei noastre i copiilor i, cnd vei afla aceasta, s ndemnai pe Toader a se ntoarce cu rspuns la noi, unde va auzi c suntem () i ce vei putea face bine doamnei i copiilor, cu hran i alte lucruri tot va fi pltit () voi ine minte pe cine va face bine . Ndjduim n Dumnezeu c vom fi ce-am fost i mai mult dect att (s.n.) i vom plti tot ntocmai (). (N. Iorga, Scrisori de boieri, scrisori de domni , p.
196, cf. Literatura romn veche, I,p.244-245.)

1541. Adrianopol. Sultanul Soliman I Magnificul l informeaz pe Sigismund I, regele Poloniei, c a dat din nou lui Petru Rare domnia Moldovei

"Scrisoare de la mpratul turcilor. Din mila lui Dumnezeu, mpratul Turciei i al altor mari state de lege musulman, prietenului nostru, regele Poloniei i al altor state de lege cretin, lui Sigismund. V facem cunoscut prin aceast carte a noastr prietenia noastr i cercetm sntatea voastr. Cu acest prilej dm tire vou, 205

prietenului nostru, c n aceast vreme a murit tefan voievodul Moldovei, care a fost mai nainte, i aa a venit la noi i la fericita i marea noastr stpnire Petru voievod i s-a umilit n faa noastr, a stpnului su. Iar noi, vzndu-i umilina, i-am dat din a noastr deosebit i nalt ndurare voievodatul rii Moldovei, cu toate, precum a fost n timpul tatlui su i al bunicului su, n care hotare l-au inut acei naintai ai si. Iar noi i-am ngduit, din mila noastr, s aib acest voievodat n aceleai hotare i n acelai fel ca i naintaii si, cum a fost la nceput, i l-am trimis n acest voievodat, ca voi, prietenul nostru, s tii despre aceasta i s dai crezare acestei cri a noastre. S-a dat din Adrianopol. (I. Corfus, Documente ., p.3536.)

1541. Petru Rare cere un ajutor rscumprrii ,,rii de jos" de la turci

bnesc

lui

Sigismund

necesar

"De la voievodul Moldovei. Preastrlucite milostive domnitorule. Dm de tire mriei voastre regeti c mare greutate am de la turci, c ne ncarc i vreau de la noi tare muli zloi pentru aceast bogat ar de jos, pe care a fost luat-o mpratul turcesc i pe care ne-a dat-o napoi, i aa n-am de unde s-i iau c s-i dau, am numai ndejde n Dumnezeu i n mria voastr, ca ntr-un domn cretin. Miluii-v i de noi de toi cretinii. Alta, dm de tire mriei voastre cum au fost luat la nceput turcii ara de jos, jumtate de ar, i cum au luat-o aa au luat-o n sus spre Nistru. Dac ar fi inut-o aa mai departe, pn acum ar fi luat i Hotinul i atunci s-ar fi apropiat de Camenia, i aa bgai de seam mria voastr cu cine au turcii graniele, c ei voiesc s ntind totul n toate prile, iar cretinilor s le fie pagub. De aceea lor nu le pas de cretini, ca de cini. Iar eu am graniele cu turcii i aa am totdeauna pagube de la ei. Dar, milostive rege, ne-am rugat la Dumnezeu ca s-mi dea via s scot toat ara de la turci i de pgni i Dumnezeu ne-a ajutat c am obinut-o toat de la turci, cu ajutorul Domnului, numai Tighina n-am cptat-o, dar am ndejde n mila Domnului i n ndurarea mriei voastre, milostive rege, c turcii mi-or da-o napoi. Alta, facem cunoscut mriei voastre, ca s-i dai nvtur regelui Ferdinand s se strduiasc pentru cretini s ia Buda de la turci, i dac va cuceri-o s-o sfarme i s mture totul n Dunre, ca turcii s nu se ntreasc acolo, cci nu ajut nimic cretinilor c turcii se aaz acolo, ci stric totul cretinilor. Iar dac va ajuta Domnul s se aeze cretinii n ea, atunci acetia vor cldi cetatea alt dat. Mai facem cunoscut mriei voastre c turcii voiesc s ia ara Moraviei cu totul, ca s se aeze acolo i s porneasc spre Viena n ara Nemeasc. Cnd vor cuceri aceast parte, dup cum voiesc, ceea ce nu le ajuta Doamne, se vor mpri, milostive rege, n dou: unii vor rmne la Buda, iar ceilali vor porni 206

asupra voastr. Aa este, ca s tii mria voastr, ceea ce nu tiu dac tii sau nu c turcii au acest gnd, iar de pacea cu voi nu le pas nici de un ban, dar voi nu tii nimic de aceasta i cu toi cretinii. A da mai multe tiri mriei voastre, milostive rege, din aceast parte despre turci, dar nu ndrznesc, cci voi nu ne credei, ci v temei de trdare, iar noi ne temem de voi s nu ne nelai. Dar aa v spun, ca unui prieten i vecin apropiat al nostru, ca s v ferii de aceti lotri pgni de turci, cci ei nu doresc nici un bine cretinilor, ci numai s-i trdeze i s pun mna pe ei. Facem cunoscut mriei voastre c am trimis pe fiul nostru la turci, pentru toi cretinii, dar nici de fiul meu nu mi-ar psa deloc, dac a auzi c cretinii s-au neles ntre ei i s-au unit laolalt mpotriva turcilor, mpotriva dumanilor cretinilor. Eu a fi la un loc cu toi cretinii, iar acest fiu al nostru, care este la turci, s moar pentru noi i pentru toi cretinii, cum au murit alii. Mai bine este a tri cu cretinii n pace dect cu pgnii. Mai dm de tire mriei voastre, ca unui prieten al nostru bun i vecin apropiat, c a fi trimis la toi domnii cretini, n toate prile, ca s-mi ajute, ca unui domn cretin, precum sunt eu acum un om czut la pmnt, n-am de unde s iau pentru a m plti de turci, care m apas acum foarte, milostive rege, vrnd tare muli zloi pentru aceast ar de jos, pe care au luat-o turcii de la noi, i mi-au poruncit s-i pregtesc ali (bani) i s plec la rzboi, numai c nu tiu de ce s m apuc mai nti, cci n-am de unde s-i iau, dac nu v vei ndura domniile voastre, milostive rege, domnii cretini, ca s v ndurai cu 20000 de zloi ungureti, ca s m rscumpr de turcii pgni. Mai ntiinez pe mria voastr despre ttari, c s-au pregtit 30000 de ttari, i s-ar afla cu ei fiul hanului, ca s bat cu rzboi ara mriei voastre. i totul este cu nvtura mpratului turcesc, altfel nu este, milostive rege. Mai aduc la cunotina mriei voastre despre acei ttari, pe care i-a btut Pretwicz i le-a luat soiile, cu toate uneltele, i aa vor s le cear de la voi, dar s nu le dai nici una, cci dac le vei da mcar una, apoi va trebui s le dai pe toate, altfel nu va fi. Mai dm de tire mriei voastre despre turci, c nu merg acum cu Telem paa, dup cum au mers pn acum, iar acum pe Telem-paa l-au nlturat i sunt gata pentru orice clip. i aceasta mai dm de tire mriei voastre, ca s nu amnai cu nunta i cu discordia pn la cei Trei regi, cci pn la cei Trei regi este mult, astfel c turcii pot face pn atunci mult ru cretinilor. De asemenea, milostive rege, rugm i cerem tare mriei voastre, ca unui domn cretin, ca mria voastr s binevoiasc s lase s treac, la voia i rugmintea noastr, prin ara i statele mrie voastre solii mei la marele cneaz al Moscovei, ca s se ndure i s ne dea ct l va ndemna Dumnezeu. Milostive rege, turcii voiesc tare mult de la noi pentru aceast ar de jos, pe care eu trebuie s-o rscumpr, i n-am de unde lua. Dac domniile voastre, domnii cretini, nu m vei ajuta, atunci nu tiu unde s m ndrept. 207

Milostive rege, dar eu nu cer bani pentru folosul meu, ci-i cer pentru cretini, ca s m pltesc cu ei de turci, de limba pgn. nc mai rog, milostive rege, ca s binevoii s-o facei, ca un domn cretin, ca prietenul i vecinul nostru, la marea noastr rugminte, ca s trimitei scrisorile voastre reginei Ungariei i clugrului, ca s ne dea napoi cetile noastre, pe care le-am avut n Ungaria, Ciceiul i Cetatea de Balt, ca s binevoiasc s ni le dea napoi, la voia mriei voastre. Facem cunoscut mriei voastre ca mria voastr s nu binevoiasc s stea tot timpul la Vilna sau la Cracovia, ci s-i pzeasc pmntul de la hotar, ca s nu v trdeze turcii, ca pe noi. Milostive rege, aa am fost ieit din ara mea i aa am fost prin ri strine, dar m-am rugat lui Dumnezeu i ne-a ajutat s venim n moia noastr, n ara Moldovei, cci am fost un foarte.... i ne-am rugat tare lui Dumnezeu ca s ne dea s fim n cretintate. Mai facem cunoscut mriei voastre c turcii ne-au pus ca eu s fiu vilaem ntre cretini i s in cu ei (cu turcii), dar eu n-am inut de bun voie cu ei i nici nu voi ine, ci cu cretinii voi ine. Alta, am trimis la mria voastr, cerndu-v i rugndu-v ca domnia voastr s-mi fac dreptate cu Sienko, Adam i Iordan, ginerele lui Iskrzyeki, n legtur cu tezaurul nostru, care este la ei i pe care-l folosesc ei i acum. i mai nainte am trimis la mria voastr ca s-mi facei dreptate, ca s mi se dea napoi tezaurul meu, care este la Sienko i la Iordan, ginerele lui Iskrzyeki, dar pn acum nu mi s-a dat nc nimic napoi de ctre ei, milostive rege. Rog i cer din nou mriei voastre, ca unui vecin i prieten, milostive rege, ca s mi se fac dreptate, ca s-mi dea napoi tezaurul, ca mai departe s nu fie amnare i ntrziere, milostive rege, v rog i v cer ca aceasta s ia sfrit, milostive rege, v rog de mult vreme s-mi facei dreptate. Alta, v mai rog, milostive rege, s binevoii s-o facei, ca un domn cretin, ca prietenul i vecinul nostru apropiat, s-o facei la rugmintea i voia noastr, s dai drumul la acei prizonieri care au fost prini n lupta de la Obertyn i care sunt n cetatea voastr Olsztowiec, mai sus de Cracovia, pe nume Drago Scorici, iar al doilea un curtean. V rugm deci s binevoii s facei aceasta ca un domn cretin, ca s pzii jurmntul de pe cartea pe care am ntrit-o cu jurmnt mpreun cu hatmanul duman al mriei sale i al Coroanei, mria sa binevoiete s primeasc aceasta cu recunotin din partea domnului voievod i nu se ndoiete c va sta ntr-aceasta cu putere i va face-o cu ncredere, potrivit jurmntului fcut la Bakota. Iar dac domnul voievod va socoti c nelege cel mai bine s fac fa trebilor sale i ale rilor sale i va ntiina prin solii si c are nevoie de ajutor din partea M.S. regelui, atunci mria sa nu va binevoi s refuze nimic din ceea ce va fi drept spre binele domnului voievod i al rilor sale. Orice ar nelege solii notri cel mai temeinic i cel mai sigur n aceste lucruri din partea voievodului i a sfetnicilor si, s ne dea de tire Boraty nski, iar noi vom ti cu chibzuial i cu sfat bun cum s hotrm i s rnduim mai 208

departe aceste lucruri".


51)

(Ilie Corfus, Documente ..., p.49-

1542 martie 1. Suceava. Tratat secret de alian ntre Petru Rare i Ioachim electorul de Brandenburg, comandantul trupelor imperiale

i n fine, pentru ca noi i urmaii notri s putem scpa din aceast robie turceasc, i s nu fim constrni a ne lupta contra sngelui cretinesc i pentru ca s putem cpta ndrt cetile i posesiunile noastre () i ca s putem fi legai unii i ntrerupi de-a pururea cu sacrul Imperiu roman noi promitem i ne obligm, n numele nostru al urmailor notri () cum c noi, n tot cursul acestui rzboi vom pune i vom inea de-a pururea i n anumite locuri spioni buni i credincioi care vor pndi i vor observa plecarea turcului din Constantinopol, gtirea lui de rzboi, ordinea, oastea i toat puterea lui () i dac mpratul turcilor ar veni el singur n persoan i noi cu supuii notri () se va ntmpla s fim cu turcii i timpul ni se va prea oportun, atunci noi mpreun cu supuii notri, precum i ceilali ce vor fi cu noi, vom ntoarce toate puterile i oastea noastr i vom trece n partea oastei cretine i-i vom da ajutor () Vrem mai ncolo i promitem c se vor aduce pentru ntreinerea oastei cretine 30.000 de boi din rile noastre prin Polonia la locul unde se va afla oastea, cu pre drept i cuviincios. (Relaiile internaionale,p.161163)

1543. Solia lui Petru Rare la Moscova

i s-au nchinat marelui mprat solii din partea voievodului i l-au rugat s-i dea ajutor s se rscumpere de la sultanul turcesc, cci sultanul turcesc l-a alungat din ara lui, Moldova, i voievodul voia s mearg ctre tine, ctre marele mprat, la Moscova, dar i-a fost cu neputin s treac. Turcii i ttarii din Crm i-au prdat ara i erau de asemenea n rzboi i cu regele (Poloniei) i el plecat n ara ungureasc, iar din ara ungureasc s-a dus s se nchine sultanului turcesc, ca s-i napoieze domnia n Moldova i sultanul turcesc i-a dou pri din ara Moldovei, iar a treia parte a luat-o sultanul pentru sine, precum i trei sute de mii de zloi roii, pe lng darea pe care i-o d annual, dar marele mprat (al Moscovei) s-l miluiasc i s-i dea ajutor ca s se rscumpere, cci i mai nainte l-a miluit i l-a ajutat".
(P.P.Panaitescu, Petru Rare i Moscova , Bucureti, 1934, p.7)

CAPITOLUL XI

209

LUPTA RILOR ROMNE PENTRU REDOBNDIREA INDEPENDENEI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI al XVI-lea
1553 iunie 22. Hrlu. Jurmntul lui Alexandru Lpuneanu, domnul Moldovei fa de Sigismund August, regele Poloniei

" (...) n numele Tatlui i al Fiului i al Duhului sfnt. Amin. Noi Alexandru, din mila lui Dumnezeu domn i motenitor al rii Moldovei i rii Romneti, facem cunoscut cu aceast carte a noastr tuturora mpreun i fiecruia ndeosebi, celor de fa i viitor, care vei avea cunotin de aceasta, c noi rmnem la vechile obiceiuri ale naintailor notri, voievozii Moldovei, i voim s urmm mai ales pe acelea, pe care ei au obinuit s le in cu struin i cu bunvoin, tare i neclintit, pentru credina i jurmntul fa de preastrluciii regi ai Poloniei, dup nelegerea i jurmntul lor i prin jurmintele lor pentru pstrarea credinei, supunerii i omagiului de vasalitate, cu ajutor mpotriva dumanului, i pentru pstrarea pcii venice, i au obinuit s se ndatoreze, ei nii i urmaii lor, fa de preastrluciii regi i fa de Coroana polon i s ntreasc mai nti jurmntul. Cnd deci ara Moldovei a fost eliberat, cu ajutorul unor oameni de seam i oameni de arme dintre sfetnicii notri, de domnia lui Ilia i tefan voievozi, cnd noi n acea vreme am fost venit cu muli oameni de arme n regatul Poloniei, noi nine am fost pui i ridicai anul trecut, din mila lui Dumnezeu, de ctre preastrlucitul Sigismund August, regele Poloniei, prietenul i printele nostru milostiv, n aceeai domnie a rii Moldovei i rii Romneti i de aceea i-am jurat pe Nistru, n oraul Bakota, s fim supus, ca vasal, mriei sale i i-am mai fgduit s ntrim jurmntul n ar de ctre toi i s-l nnoim, iar da i aceasta n-r fi de ajuns pentru pacea venic i pentru pzirea credinei, s-ar cuveni ca amndou statele s contribuie i s adauge i s-l ntreasc din nou, prin sfetnicii notri de ambele pri, i s-l confirme din nou prin jurmnt. De aceea am trimis la Cracovia, la dieta mare, pe puternicii i de bun neam panii sfetnici ai notri, pe Ioan Hra prclabul Hotinului i pe Dan vistiernicul nostru, prin care s mulumim mai nti m.s. regelui c a binevoit s ne in i s ne hrneasc pe noi n regatul su atunci cnd am venit cu muli i cu ali sfetnici ai notri n ara sa i s ne arate ndurarea sa regeasc. De aceea neam declarat prin ei ca s ne nchinm mriei sale i ne-am rugat ca mria sa s ne primeasc pe noi i ara noastr sub protecia sa, i c ntrim jurmntul fcut de noi la Bakota i c mplinim i adugm la ceea ce n-ar fi ajuns, i s binevoiasc s trimit solii si la noi. n care lucruri am cunoscut 210

o ndurare nu mai mic dect ceea ce am cunoscut-o mai nainte, cnd ne-a pus n domnie i cnd ne-a adpostit n ara sa. Cci, la rugmintea noastr, a binevoit s trimit la noi solii si, oameni alei i nelepi, pe puternicul domn Stanislav conte de Tenczyn, castelanul Liovului, staroste de Lublin, Belz i Urzedw, i pe nobilul domn Petru Boratynski, burgravul i substarostele Cracoviei, secretarul su, i a binevoit s ne primeasc sub scutul i n ndurarea sa pe noi, ara noastr i pe supuii notri. Noi deci foarte recunosctori nchinndu-ne naintea acestor soli i depunnd jurmnt, cu minile noastre pe Hristos cel sfnt, de supunere i vasalitate, dup vechile omagii, luminatei maiesti a m.s. regelui i regatului Poloniei, cu panii sfetnici ai notri i cu boierii i cu toat ara ndeobte i fiecare n parte am fcut i am mplinit toi mpreun i fiecare n parte, ca s fie inute cu credin i pzite toate lucrurile scrise mai jos, tare i ntru nimic neschimbat n vecii vecilor de ctre noi nine i de ctre urmaii notri i de ctre sfetnicii notri, de ctre prclabi, nobilimea, boierii i de ctre toi supuii notri ai rii Moldovei i rii Romneti. Am fgduit prin aceste cri i fgduim, cum am cunoscut o ndurare mai mare dect toi ceilali voievozi dinti n pstrarea vieii noastre i a supuilor notri i cu mare preuire i spre mare nlare, jurm i fgduim pentru noi nine i pentru urmaii notri, sfetnicii, prclabii, boierii i cu toi supuii notri s inem i s pzim tare n vecii vecilor toate lucrurile scrise mai jos i confirmm i ntrim toi mpreun i fiecare n parte cu aceste cri ale noastre ntru totul ndeplinirea n toate att a jurmntului naintailor notri, voievozii de mai nainte ai rii Moldovei cu preastrluciii regi ai Poloniei, ct i jurmntul nostru mplinit i legat i svrit n orelul Bakota preastrlucitei maiesti a m.s. regelui Sigismund August, prietenului i printelui nostru milostiv, . regatului mriei sale al Poloniei. Mai nti fgduim i ne ndatorm, n numele nostru i al panilor sfetnici i al prclabilor i al boierilor i al tuturor supuilor notri ai rii Moldovei, care sunt pe lng noi i care n-ar fi, i n numele tuturor supuilor notri i al urmailor notri, fa de preastrlucitul rege, domn i domn Sigismund August, fa de regatul Poloniei, fa de urmaii mriei sale, c nu vom avea i nu vom recunoate i nici urmaii notri nu vor avea i nu vor recunoate pe un altul al nostru dect pe preastrlucitul rege al Poloniei, cruia i vom fi credincioi i supui, i voim s fim prieten credincios mriei sale i vom fi duman dumanului mriei sale, cu toat ara noastr, i vom respinge cu mare grij pe dumani de la ara mriei sale, i l vrem ca un tat al propriilor noastre ri, i de asemenea trdrile i primejdiile care ar fi din partea dumanului asupra regatului Poloniei, aflnd de trdri, vom da fr ntrziere de tire m.s. regelui sau hatmanilor poloni, i vom fi prietenul m.s. regelui i regatului Poloniei, i urmaii notri i supuii notri n vecii vecilor vor fi, fr nici o trdare i viclenie i alt minciun. Pe lng aceasta, dac cineva ne-ar sftui s prsim pe m.s. regele, noi fgduim s inem credina i 211

jurmntul, cu sfetnicii i cu boierii i cu toat ara noastr, i dac noi nine lam prsi, fereasc Dumnezeu, la un sfat diavolesc, sau dac urmaii notri, voievozii, ar voi s-l prseasc, atunci noi, sfetnicii i toi boierii i toat ara noastr a Moldovei i rii Romneti fgduim s stm sub acest jurmnt i s inem credin adevrat m.s. regelui i regatului Poloniei, s nmulim i s sporim bunul renume i folos al regatului polon i s ne ferim s intrm n sfat i n nelegeri unde s-ar plnui ceva striccios m.s. regelui i regatului polon. Ci dimpotriv, dac ar ajunge la cunotina noastr i a supuilor notri ceva, din care s-ar putea aduce daune mriei sale i regatului polon, fgduim s prevenim i s oprim, i voi fi dator s dau de tire, fr ntrziere, mriei sale sau hatmanilor sau starotilor i nobililor de grani, i vor fi datori aceasta i urmaii i supuii notri. De asemenea, n-avem s facem i s stabilim n numele rii nici o nelegere i nici o hotrre i nici o alian i omagiu de vasalitate cu nici o persoan de orice stare i demnitate ar fi ea, fr tirea m.s. regelui i a senatorilor Coroanei polone. Nu vom fi ndeprtai i nici urmaii notri nu vor fi ndeprtai din voievodatul Moldovei i al rii Romneti, ci, dimpotriv, dac vom fi ndeprtai de aici, l vom dobndi dup putina noastr. Pe lng aceasta, toate nelegerile i hotrrile, care ar duna m.s. regelui, avem s le stricm i s le desfiinm. De asemenea, n-avem s facem rzboi mpotriva nimnui, fr permisia m.s. regelui i a urmailor i a senatorilor mriei sale. S dm ajutor mpotriva ttarilor i mpotriva fiecrui duman, neexceptnd pe nimeni care s-ar rzboi sau ar ridica rzboi mpotriva statului m.s. regelui, la vestirea i cererea proprie, att a m.s. regelui nsui, ct i a marelui hatman i a hatmanului de cmp. S avem totdeauna gata 7000 de oameni buni de lupt mpotriva fiecrui duman al m.s. regelui i ori de cte ori va fi nevoie, vom fi datori s-i trimitem. i dac va fi nevoie s mergem noi nine cu capul nostru, cu sfetnicii notri i cu boierii i cu supuii notri i urmaii notri ai Moldovei i rii Romneti n ajutorul preastrlucitului domn, regelui Poloniei, n aprarea statului Coroanei polone, vom merge i vom da ajutor, i vor da i urmaii notri n vecii vecilor, i nu vor voi s uite binefacerile m.s. regelui i cheltuielile pe care a binevoit s le fac la aezarea noastr n domnia Moldovei. Noi fgduim s dm i s ngduim din partea noastr intrarea liber n ara noastr a Moldovei n bun voie, precum i trecere i ntoarcere n voie tuturor negustorilor i solilor mari i mici, care cltoresc i merg din regatul Poloniei n ara Moldovei i ara Romneasc, sau care trec prin ara noastr la turci sau n oricare alt ar pentru orice pricin, s se ocupe de trebile lor, s cumpere i s vnd. Iar dac cineva le-ar face lor mpreun sau oricui n parte daun sau ar vrea s-i ucid i ar fi gsit, atunci noi vom pedepsi pe vinovat de orice stare sau rang ar fi el pentru fapta sa rea. Afar de aceasta, ntrim i confirmm mpreun cu sfetnicii notri privilegiile care au fost acordate i date de oricare dintre voievozii moldoveni, 212

naintaii notri, oricror orae, oameni i stri i oamenilor mpreun i fiecruia n parte care se afl n regatul Poloniei i care locuiesc n Coroana polon a m.s. regelui i supuilor si. Pe lng aceasta, toate legile n legtur cu mprirea dreptii n amndou statele, legi care sunt fcute de rposatul rege al Poloniei i de voievodul Moldovei i trecute i nscrise n registrul cetii Cameniei, le vom pzi n toat puterea lor, mpreun cu sfetnicii notri, i le pzim i le ntrim cu aceste cri ale noastre, iar prclabii notri au s ia sfat i au s se in dup aceste legi la mprirea dreptii supuilor luminatei maiesti a m.s. regelui, i vor fi datori aceiai prclabi i alii toi, ori cum ar fi chemai pe nume, s fac dreptate la cea dinti cerere a arendailor domeniilor cu toi supuii notri, neateptnd sosirea de acolo, vor fi datori, fr nici o amnare. De asemenea, aceiai prclabi i toi slujbaii vor fi datori s pedepseasc hoii i nvlitorii, jafurile, nu prin bani de la fiecare, ci cu capetele lor, dup fapta lor. i ranii fugii, robii i fugarii au s fie predai fr nici o amnare stpnilor lor de ctre noi i de ctre sfetnicii notri i de ctre fiecare supus al nostru, fr nici o amnare, nu prin hotrrea adunrii comisarilor, ci dup lege, cum va fi dovedit omul, oricine ar fi. De asemenea, vom da n fiecare an, dup vechiul obicei i hotrre, comisari dintre toi sfetnicii, boierii, prclabii, care vor fi datori s fac dreptate supuilor notri cu supuii m.s. regelui, dup lege i dup Dumnezeu, care comisari toi mpreun i fiecare n parte vor avea putere reciproc s judece i s pedepseasc pe omul, supusul nostru, de orice stare ar fi el. Dac cineva ar vrea s fie duman regilor Poloniei i trdtor al regatului polon, cei care prad case i ard orae i sate, toi acetia s fie pedepsii cu capul; n-avem s-i adpostim pe fa sau n tain n rile noastre i nici supuii notri n-au s-i adposteasc n dauna regatului polon, ci, dimpotriv, vom fi datori ca, prinzndu-i, s-i redm m.s. regelui sau starotilor de la hotar, ori s-i izgonim din ara noastr. Dac, de asemenea, unii prizonieri ar fugi pe fa sau n tain de la ttari sau de la turci ori din orice alt ar de margine n regatul polon prin ara noastr a Moldovei i rii Romneti, unuia ca acestuia avem s-i dm, fr nici o reinere a sa, nu numai voia de a trece prin ar, ci s ne artm i ndurarea noastr asupra lui. Pe lng aceasta, voim s avem toate graniele ntre rile noastre i statul regatului Poloniei i cel al marelui principat al Lituaniei nu altfel, ci dup strvechiul obicei i hotrre, i s nu facem nvliri n aceste state ale regatului Poloniei, sau s ngduim supuilor notri s le pustiiasc, i nici urmaii notri nu vor ngdui aceasta. Pe lng aceasta, nu vom ngdui, dup vechea hotrre, supuilor notri din acest moment s nfiineze nici un sat i nici o cetate, nici s fac iazuri i prisci pe ambele pri ale Nistrului pe pmnturile m.s. regelui, i

213

nici (s stea) cu vitele pe acele pmnturi, i urmaii notri nu vor ngdui aceasta. Nici mori n-avem s folosim mai mult, dup strvechea hotrre, pe ambele pri ale Nistrului, pe pmntul m.s. regelui, dect ct va fi voia i bunvoina mriei sale. De asemenea, vom ngdui s se repare i s se cldeasc n ara noastr bisericile sseti i armeneti, distruse de tefni voievodul cel ru. La fel, n-avem s cerem i nici s pomenim de ara Pocuiei i nici s intrm n ea ctui de puin n vecii vecilor, pentru c ara Pocuiei este dreapt moie a m.s. regelui i aparine Coroanei polone. N-avem s-o cucerim i nici n-avem s facem nici o nvlire asupra ei nici noi, nici urmaii, nici sfetnicii notri, cci aceast ar a Pocuiei este din vremuri vechi proprie de motenire a m.s. regelui, prietenul i printele nostru milostiv, i are s fie n veci. Numai oamenii care vor fi drepi de motenire i robi, ca i iganii i ttarii rii Moldovei, asemenea oameni n-au putut s fie nicicnd primii n ara Poloniei, ci au s fie dai napoi n ara Moldovei. i fugarii de ambele pri s nu fie primii, ci s fie predai fiecare aceluia de la care a fugit. De asemenea, s fie pzit regula n privina mpririi dreptii, dup cum este scris n alte cri. Dac, din vrerea Domnului, s-ar ntmpla asupra noastr, asupra rii noastre a Moldovei i asupra urmailor notri vreo nvlire i violen din partea unor dumani cretini sau pgni, preastrlucitul Sigismund, regele Poloniei, milostivul nostru printe, i urmaii mriei sale i cu toi sfetnicii si i cu ajutorul su i cu toi supuii si are s ne dea oaste i are s ne fie de ajutor mpotriva dumanilor cretini i pgni, s ne ajute i s ne apere. i aa, fereasc Dumnezeu, dac s-ar ntmpla s vin asupra noastr i asupra sfetnicilor notri moldoveni i asupra ntregii ri a Moldovei o astfel de putere i apsare din partea oricrui duman pgn, crora nu i-am putea face fa, atunci urmeaz s avem intrare liber, cu cneaghinele noastre, cu sfetnicii notri i cu boierii, cu supuii notri i cu soiile i cu copiii notri, cu tezaurul, cu averile, cu vitele noastre cu toate n ara m.s. regelui, n toate oraele i n toate cetile i n toate satele mriei sale i la sfetnicii mriei sale n toate inuturile i prin toate inuturile mriei sale, oricare sunt sub puterea mriei sale, i s ne fie dat putina s locuim i s ne adpostim slobod i de bun voie i la alegere i sigur. De asemenea, dac s-ar ntmpla ca dumanii notri pgni s ne cear pe noi i pe boierii notri i supuii notri din mna mriei sale regelui, mria sa n-are s ne dea pe noi, nici pe boierii notri, nici pe supuii notri n minile pgnilor, dumanii cretinilor . La fel, prietenul i printele nostru milostiv, Sigismund August, regele Poloniei, are s se ndure i s ne ia i s ne in pe noi i boierii notri i supuii notri n graia sa i s ne ngduie hrana, ca s-o ctigm pe dreptate. Tot aa m.s. regele, prietenul i printele nostru milostiv, are s ne fie de ajutor, cu persoana sa i cu puterea sa i cu sfetnicii si i cu supuii Coroanei 214

polone, nou i moiei noastre, rii Moldovei, ca s ne-o dobndeasc. Iar dac ne va ajuta Dumnezeu s ne dobndim moia, ara Moldovei, s fim lsai de m.s. regele s ieim slobod i n voie pe fa i n siguran, fr nici o daun i oprelite, din ara mriei sale, cu cneaghinele i cu sfetnicii notri i cu supuii, copiii i soiile noastre i cu tot tezaurul i cu averea, cu vitele noastre n ara i moia noastr a Moldovei i n statele noastre. De asemenea, nici un duman de-al nostru, care ar voi s se dea drept domn al rii Moldovei i care ar veni la prietenul i printele nostru, m.s. regele Sigismund August, n-are s ad n ara mriei sale, nici s-l adposteasc, ci are s-l izgoneasc i s-l alunge din ara sa. Tot aa, M.S. regele Sigismund August i urmaii mriei sale i supuii mriei sale n-au s ne fac nou, lui Alexandru voievod i urmailor notri i rii noastre nici o pagub i nici o rutate n chip dumnos, nici cu sfatul i nici cu fapta, nici pe fa i nici n tain. Iar dac s-ar cunoate asemenea ruti din partea unor astfel de dumani ai notri, atunci M.S. regele Sigismund August are s ne dea de veste i s ne spun. De asemenea, dm voie negustorilor notri din ara noastr a Moldovei s mearg slobod i n voie i deschis i s trguiasc n ara M.S. regelui, dup vechiul zacon i dup vechiul antrepozit, pltindu-i dreapta vam, i cu aceasta este i are s le fie slobod i deschis s se ntoarc napoi pe drumurile pe care vor pleca, cu toate averile ce le va avea fiecare la el. Toate aceste lucruri la un loc i fiecare n parte, care sunt scrise n acest loc i oricte sunt scrise n vechile cri de jurmnt i n jurmntul nostru care a fost fcut la Bakota, pe care le trecem n aceast carte, fgduim cu toi sfetnicii i cu toi boierii i supuii notri ai rii noastre a Moldovei i rii Romneti s le pzim i s le inem tare i neschimbat, sub jurmntul nostru i al sfetnicilor notri, noi i cu sfetnicii notri fgduim s le pzim sub jurmintele noastre pe sufletul nostru i pe cinstea noastr i a supuilor notri n numele nostru i n numele urmailor notri i n numele supuilor notri, toate cte atrn de noi. Aceste deci le-am fcut i le-am mplinit de bun voie prin jurminte, cu sfetnicii notri i cu ngduina lor, gndindu-ne bine i chibzuind, i panii notri mai jos scrii le-au fcut i le-au mplinit de bun voie, c le vom pzi i le vom mplini, noi i toi supuii rii Moldovei i rii Romneti care s-au aflat n acest timp i care nu s-au aflat, dup cum este scris mai sus. Aa s ne ajui Doamne i Sfnta Troi i sfnta cruce. Iar dac n-am mplini sau n-am face toate aceste lucruri hotrte, stabilite, fgduite i mai sus scrise i promise de noi i am voi s facem sau am fcut ceva dumnos mpotriva prietenului nostru, M.S. regele, i mpotriva Coroanei polone, atunci Doamne Dumnezeule puternice n Sfnt Troi bunule, nu ne ajuta i ucide-ne sufletul i trupul. i la aceasta este credina i sufletul nostru, al panilor sfetnici ai notri i al boierilor notri. i la aceasta au fost fa panii sfetnici ai notri duhovnici 215

i mireni: n Dumnezeu preasfinitul i de Dumnezeu rugtorul nostru kir Grigore mitropolitul Sucevei, cel mai nalt dintre toi rugtorii de Dumnezeu i episcopii rii noastre a Moldovei, i kir Macarie episcopul Romanului, al Cetii Noi i al ntregii ri de jos, kir Grigore episcopul Rduilor, Putnei i Cernuilor i al ntregii ri de sus; puternicii sfetnici ai notri panii mireni: pan Movil Hudici mare logoft, pan Simeon Negril prclabul cetii Sucevei, mare hatman al ntregii noastre curi, pan Ioan Ndbaico mare vornic al ntregii ri de jos, pan Sturdza Ureche, pan Petru Crc, pan Luca Popovici i pan Ioan Hra starotii Hotinului, pan Ioan Danciul, pan Veisa Prasan (?) starotii Cetii Neamului, pan Iosif Veveri i pan Vscan starotii Romanului i Cetii-Noi, pan Ioan Iacu i pan Giurgea starotii Sucevei, pan Dnil Mosu mare vistier, pan Ioan endrescul mare sptar, pan Vscan Movil mare postelnic, pan Teodor de la Dorohoi pharnic, pan Medelean de la Covurlui mare stolnic, pan Negoi mare comis, pan Ioan Mooc vornicul ntregii noastre curi i starostele inutului Iailor, pan Barnovschi starostele Cernuilor, pan Drghici Ndbaico mare medelnicer, pan Anton mare pitar, pan Drghici Spancioc mare vornic, pan Grigore Liciul postelnic, pan Ioan Mogldea vistiernic i cmra, pan Ioan al lui Petric, pan Grigore al lui Feria logofeii notri i ali boieri ai notri i secretari i dregtori mari i mici. i s-a dat aceast carte prin mna mai sus scrisului pan Movil Hudici mare logoft al rii noastre a Moldovei. Iar pentru mai mare putere i ntrire a tuturor acestor lucruri scrise mai sus am poruncit s se atrne pecetea noastr la aceast carte a noastr i s se lege peceile panilor sfetnici ai notri mai sus scrii la aceast carte a noastr. S-a scris n oraul Hrlu, n anul 7061 (1553) luna iunie, ziua 22". (I. Corfus, Documente..., p.172-177)
1556. Actul de suzeranitate al sultanului Soliman Magnificul asupra principelui Transilvaniei, Ioan Sigismund confirm vechea autonomie a rii

".... De asemenea tu, mpreun cu ara ta, potrivit fgduielii fcute de tine, vei plti n fiecare an tributul fgduit, la fel i urmaii ti l vor plti n strlucita noastr visterie... n ceea ce privete libertile voastre, te voi pstra n ele, te voi apra de-a pururea, principe ara i va alege pe cine va dori, liber fiind n aceasta i cercetndu-ne i pe noi pentru a-l mpodobi, voi trimite calul meu bun prevzut de toate (nsemnele), buzduganul, steagul, sabia mea mpreun cu coiful mpnat, pentru ntrirea lui...."
1561 sau 1562. Proclamaia adresat boierilor Moldovei de ctre Despot Vod

(t. Pascu, L. Maior, Culegere..., I, p.82)

Ioan Despot, din mila lui Dumnezeu, domn al Moldovei () Apoi s tii cu toii mpreun c dorina mea nu e alta dect s eliberm aceast ar de tiranie i s-o aducem n stare bun, cum a fost odat, pe vremea pre-luminailor mei naintai () nu vreau s dai bir nimnui, nici nu voi consimi s fii 216

suprai de cineva. De la voi nu vreau alta dect s fii credincioi i cu totul asculttori, iar aceasta va fi salvarea noastr. Pentru c gndul meu nu e altul dect s fac ca Dunrea s fie hotarul rii mele a Moldovei i m rzboiesc zi i noapte cu necredincioii i blestemaii de turci. Drept care ndjduiesc () c voi, vitejilor i neam rzboinic, ce v cobori din romani ().
(G. Mihil, D. Zamfirescu, Literatura romn veche, Bucureti, I, p. 281)

Grigore Ureche. Letopiseul rii Moldovei . Luptele de la Iezerul Cahulului i Rocani purtate de Ion Vod mpotriva turcilor din anul 1574

"... Auzind mpratul turcescu, sultan Selim, de semeiia lui Ion vod, i ct pagub i-au fcut, au gndit ca s stropeasc toat ara Moldovei i prea hainul su, pre Ion vod, s-l prinz. i degrabu trimis n toate prile, la toi sangeagii, s se gteze de oaste i s treac Dunrea asupra lui Ion vod. Iar Ion vod dac au neles, cu oastea sa, cu toat, s-au pornit i au supus oastea sa suptu Tighinea i au trimis o sam de oaste cu Ieremiia prclabul de Hotin, ca s apere trectoarea turcilor, s nu treac Dunrea. Ci nevoie iaste a opri cei puini pre cei muli i cei slabi pre acei tari, c trecndu nti puscile cu ienicerii i cu pedestrimea, s apere vasile, aciiai i oastea toat au sosit. Vzndu Ieremiia prclabul c nu-i poate opri, s-au ntorsu i de srgu au dat de tire lui Ioan vod. Ci Ioan vod alt zbav n-au fcut, ci ndat au purces spre oastea turceasc. ns nti au trimis pre Sfirciovschii cu o sam de cazaci i cu 6000 de oameni de ar, s poat prinde o limb. i fr zbav au dat pre oastea turceasc unde nu era mai puin dect oastea moldoveneasc i dndu-i rzboiu, au fugit turcii... ... i acolo o sam de boiari cei mari anume vornicul Murgul cel Mare i Bili vornicul cel mare i Slvil hatmanul , vzndu atta putere de oaste turceasc ce venise cu Ptru vod, temndu-s ca s nu caz n mreaja vrmaului su, au prsit pre Ion Vod i au fugit la turci, de s-au nchinat lui Ptru Vod. Cnd s-au lovit otile Decii Ion vod au mprit oastea sa n 30 de polcuri i la tot polcul au dat cte o puc, era i 80 de puci hunie iar toat oastea lui era 30000 (fr prostime i aduntur ce era pre lng Ion vod. La nceputul rzboiului zic c o sam de moldoveni s fie nchinat la turci i turcii i-au pus n frunte, de s-au oprit focul ntr-nii, de au pierit cu totul. Decii cazacii cu focul, moldovenii cu futurile arunca turcii de nu tiia ce vor face. Vzndu turcii pre moldoveni c vor s moar, dect s nu biruiasc, cu multe meteuguri au nevoit s-i amgeasc pre moldoveni, s-i duc asupra pucilor. Ci vzndu moldovenii meteugurile lor, nu-i goniia mult, ce numai pn da dos, c vediia c fuga lor iaste cu nelciune, c de mulimea lor tot locul acoperis. Decii lsndu turcii partea dinspre cazaci, cu toat puterea s-au ntorsu spre moldoveni i pucile 217

toate le sloboziia ntr-nii. Ci moldovenii aa sta, cum s-ar fi gtit s moar, au s izbndeasc. i mult moarte s-au fcut ntre amndoao prile, c nu era loc clca pre pmntu, ci pre trupuri de om. Aa mai apoi s btiia de aproape, ct i minile le obosis i armile scpa. Acela praf s fcus, ct nu s cunotiia care de care-i ieste, de sneae i di trsnetul pucilor nu s auziia dinspre amndoao prile, nici pucaii nu mai tiia n cine dau. Decii Ion vod au ndireptat pre ai si dinapoia pucilor, s s odihneasc puinel i turcii aijderea. Aa stndu i privind unii la alii, au dat o ploaie mare, de li s-a muiat praful.... Vzndu Ion vod c flmnzescu i mor de sete i praful nc l mpuinas, s fug s scape, loc nu era, doar s zboare, c coprinsese turcii tot locul, gndi c doar cu blndee i cu jurmntu fcndu cu turcii, doar s va scoate de la moarte. ncepu a trimite la dnii, c s v nchina, de vor trimite un om ca acela ca s-i jure lui, de ce va pohti el, c-i va face pre voie. Turcii bucuroi fur la una ca aceia, dect arme i cu snge, mai bine cu nelciune s-l dobndeasc. Aa decii trimiser la Ion vod de-i jurar pre pohta lui, ca s-l duc viu la mpratul, pre cazaci s-i lase neatini, s se duc de unde au venit, iar de acealalt aduntur s-i sloboaz voinici, ca s duc la casile lor, c nu va fi paguba lui, ce a mpratului, cci sntu robi mprteti. De moartea lui Ion vod Vzndu Ion vod tocmala i fgduina mare i jurmntul tare de la turci c-i vor face pre voie, de toate cte scrie mai sus, cum au pohtit el, s-au gtitu s mearg la paa, n tabra turceasc i au mprit tot al su ce au avut ntre cazaci i di ctre toi -au luat iertciune i nsui al treilea la tabra turceasc au mers. Acolo, dac l-au dobnditu, cu mult mnie l-au mustrat i l-au dat de viu, de l-au legat de coadile a douao cmile i l-au slobozit prin tabr di l-au frmat...." (Grigore Ureche, Letopise, p.189191)

1575 august. Marele vizir Mohamed i solicit principelui Transilvaniei, tefan Bathory mrirea tributului de la 10.000 la 15.000 de galbeni

"A murit mpratul i acum s-a suit fiul su n scaun. El a poruncit tuturor voievozilor i altora care pltesc bir, s urce birul. Aceia au adus birul sporit. i ie i poruncete s ridici birul cu 5.000 de galbeni i s ni-l trimii. Dac nu-l trimii dup porunca mpratului atunci va fi adevrat ce a spus Beche despre tine. i voievozii care au trimis birul dac vor vedea c nu-l trimii i tu, se vor rzgndi. tii cum au jefuit turcii ara Moldovei anul trecut: au adus 30000 robi, pe alii i-au trecut prin ascuiul sbiei i au fcut przi i n averile lor.

218

Totui Moldova a sporit birul cu 5000 galbeni. Dac ara va zice ceva despre aceasta, arat-le ce au fcut ceilali voievozi...."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , p.84-85)

1586 septembrie. Sultanul confirm domnia lui Mihnea al II-lea n ara Romneasc cu obligaia de a plti tribut, recunoscndu-se n schimb de ctre Poart, deplina autonomie intern a rii

Semnul mprtesc este urmtorul: artnd nalta mea favoare lui Mihnea Turcitul, 1585 1591) () i-am acordat n ziua de 30 martie 1585 domnia rii Romneti cu obligaia de a plti anual de 70 de ori cte 100.000 de aspri i-am dat acest berat mprtesc i am poruncit urmtoarele: fiind domn numitului vilaiet potrivit mreului meu ordin, s cunoasc supunerea ctre naltul Prag i dac e nevoie de mplinirea unei slujbe, s cunoasc posibilitile statului, (iar) n ce privete aprarea i protecia rii i linitea i sigurana supuilor s arate felurite eforturi i mare grij. i s trimit an de an din numitul vilaiet haraciul fixat (al necredincioilor) fr lips i (n moned) neciuntit i cu amestec (de aur i argint) i cu greutatea ntreag (i) la timp, s se fereasc de delsare i n afar de asta s mai dea, la timp i fr lips cele ce se dau de obicei (la Poart). i nc s plteasc an de an marilor viziri i beglerbeiului i altor demnitari (ai statului) ceea ce se d fiecruia dup obicei. i numitului vilaiet a fost cucerit sub influena sbiilor noastre. ara se afl sub cuvenita noastr protecie, iar supuii si mi pltesc haraci. Nu exist nici o explicaie pentru a fi asuprire i agresiune nici mcar pentru un singur individ. i oricare au fost vechile obiceiuri ale zisului vilaiet, potrivit lor s acioneze (i) pentru raiaua s se nu fie nici o asuprire i nici o opresiune. Principii i logofeii i boierii i cnezii numitului vilaiet s-l (re)cunoasc pe sus-numitul Mihnea voievod (numit) prin ordin al meu mprtesc, (iar) n treburile potrivnice cu ilustrul meu firman s (I) se supun. i numitul voievod s se supun naltelor mele porunci, care cu mreie eman de la cinstitul i naltul meu Prag, s fie dup porunca mea, s dea cele ce se dau de obicei la Vistieria mea Imperial i Marilor viziri i beglerbeiului Rumeliei i altor demnitari, (ns) s le dea timp i fr lips. (Numitul domn) s fie prieten prietenului i duman dumanului (meu) i s se supun ilustrelor mele porunci trimise de la naltul meu Prag, s fie de o cinste total. i s nu se ating nimeni de marfa i viaa celor care vin cu treburi de comer n vilaietul de Eflak, s nu li se produc suprare i pagub, s nu li se fac lehamite, (ci) s fie n deplin siguran i linite. i nimeni dintre marii mei viziri, nici dintre beglerbei sau bei i nici dintre slujitorii Porii mele a Fericirii sau din rndul altora s nui se ating nici odat i prin nimic nici de valetul de Eflak, nici de beii si, nici de 219

logofeii si, nici de boierii si, nici de cnejii si, nici de reiaua sa, nici de fii i fetele sale, nici de () sau de alte mrfuri i lucruri ale sale.
(Mihai Maxim, Culegere de texte otomane, p. 65-67)

1589. Raportul marelui vizir Kodja Sinan paa trimis sultanului Murad al III-lea face referire la ncercrile de constituire a unei aliane mpotriva turcilor la iniiativa fostului domn al rii Romneti, Petru Cercel

"Condica (defter) arat dorina de a trda a voievodului Petru, care, pe cnd era voievod al rii Romneti, devenind hain, fugise i se fcuse pierdut; ceea ce se prezint este aceasta: Supuii si (ai sultanului n.n.s.), beii rii Romneti i Moldovei, raporteaz c sus-numitul hain a stat pe vremuri n Galata, unde aducea pe ascuns multe doamne i femei musulmane, pe care nu numai c le-a posedat, dar, atunci cnd i s-a dat domnia rii Romneti, a ales trei femei musulmane culte i le-a dus n vilaetul ara Romneasc. Dup ce le-a posedat civa ani, a trecut cu fora aceste femei n credina ghiaur, iar apoi le-a cstorit cu ghiauri. Atunci cnd a fugit, a luat cu sine una din ele i a mers n vilaetul unguresc. Atunci cnd, n acel an, supusul su (al sultanului n.n.s.), voievodul Mihnea, a fost miluit cu domnia i, ajungnd n ara Romneasc, a aflat de acele femei, a raportat rposatului belierbei. Ca urmare a fost trimis un ceavu cu o porunc special; acele femei, aflate n ara Romneasc, au fost gsite ntocmai cum s-a raportat i au fost aduse la Islmbol. Dac se consider necesar s se adune informaii n legtur cu chestiunea sus-menionat, s fie ntrebat robul su (al sultanului n.n.s.) Pir kethda. n privina acestei chestiuni exist chiar i o sentin religioas (fetvi eru'yye). Atunci cnd hainul sus-numit a fost mazilit, i s-a trimis un ceavu cu porunca ilustr de a veni la Poarta fericirii; nesupunndu-se ilustrului firman, devenind hain, a dus i a druit necredinciosului ungur steagul Maiestii sale fericitul padiah. i, n afara banilor pentru haraci i a banilor pe care i strnsese cu sila de la populaia rii Romneti, a luat i opt sute poveri ake de la negustori i mcelari i gelebi; a fugit fr s le dea napoi. i banii pe care i-a adunat n acest mod i-a druit necredincioilor unguri i polonezi. Apoi, pe baza registrului menionatului hain (Petru Cercel n.ns.) se poruncise voievodului Mihnea despgubirea celor opt sute poveri ake luate de la negustori, mcelari i gelebi; cea mai mare parte a fost pltit. Din aceast cauz, populaia rii Romneti a devenit neputincioas i strmtorat; Petru a irosit banii sus-menionai; sus-numitul hain fugind i lund banii menionai, a ajuns n vilaetul polonez i a druit o parte din ei ungurului, iar alta polonezului devenind prta la gndul i fapta cazacului ru la caracter, a provocat apoi pgubirea i jefuirea cetilor Bender i zi (Oceacov), i fcnd

220

ca numeroi musulmani s fie luai prizonieri, mpreun cu femeile i copiii lor, a adus prejudicii onoarei padiahale. n afar de acestea, sub pretextul cltoriei la Ierusalim, l-a trimis la Islmbol, pentru a face spionaj, pe necredinciosul nelegiut numit Planca (?) aflat n slujba sa (kethdas neamnda). Dar nainte de sosirea acestuia la Islmbol, slujitorul M.S., voievodul Moldovei, obinnd tiri (despre acesta), a raportat n mod fundamentat rposatului beilerbei. Cnd menionatul necredincios a ajuns la Islmbol, rposatul beilerbei a pus mna pe el, ntr-un chip oarecare, l-a inut multe zile la nchisoare. Apoi, venind ambasadorul Franei i punndu-se garant, menionatul necredincios a fost eliberat, pentru a merge la Ierusalim. Dar, fr a merge la Ierusalim, se afl lng ambasadorul francez, ocupndu-se zi i noapte cu spionajul. Dup ce numitul hain l-a trimis pe kethda sa la Islmbol, el nsui a plecat n vilaeturile necredincioilor. Mergnd att n Germania, ct i la Moscova i la ungur i la Viena i n Spania i la papa de la Roma, trecnd pe la toi beii necredincioi i ntlnindu-se cu ei i purtnd discuii, le-a cerut: ,,S m ajutai, pe orice cale posibil, pentru a ajunge din nou beiul rii Romneti; dup aceea, voi, la rndul vostru, pregtind pe ascuns armat mult, s trimitei o parte din ea n ajutorul meu, iar alt parte s-o trimitei pe mare; prin bunvoina papei de la Roma s ocup fie Moldova, fie vilaetul ara Romneasc i s distrug cetile i satele aflate pe malul Dunrii; dup aceea, n unire s pornim atacul, pe mare i pe uscat, asupra otomanului (Osman oglu)". Apoi, mergnd la Veneia, a stat mult vreme acolo, devenind i cu acetia (cu veneienii n.ns.) unit n gnd i n fapt. Venind cu acest scop s solicite domnia, se gsete acum n Islmbol. Cnd populaia vilaetului (ara Romneasc n.ns.) a aflat de venirea la Islmbol a sus-zisului hain, a ajuns pe punctul de a se tulbura, ceea ce a produs dificulti deosebite n strngerea bunului statului. De aceea, dac nu se va pune mna pe el i nu va fi pedepsit, atunci este sigur c ara Romneasc i Moldova vor fi cuprinse n ntregime de tulburri, deoarece negustorii i mcelarii i gelepii nu au putut da banii statului (otoman n.ns.), aa cum fceau n alte vremuri; nu exist posibilitatea strngerii bunului statului. Artndu-se attea trdri ale numitului hain, care, de patru ani ncoace, umblnd, n acest sens, de la un capt la altul, prin toate vilaeturile necredincioilor, a aflat n ntregime care este gndul ruvoitor al acestora. Chiar dac s-ar cheltui toate bunurile (statului otoman n.ns.), nu s-ar putea prinde o asemenea limb. Dac porunca imperial ar permite, considerm important s se pun mna pe el pentru a i se cere bunurile pe care le-a consumat i pentru a fi pus s scrie una cte una informaiile adunate din vilaeturile ghiaure pe care le-a vizitat. Apoi, s se porunceasc pedepsirea lui pentru trdarea svrit, astfel nct s fie pild pentru ceilali trdtori i, n acelai timp, prentmpinndu-se tulburarea populaiei vilaetului, a 221

negustorilor i a altora, zi i noapte acetia s se roage pentru norocul Maiestii voastre. (Poporul romn..., p.157-159)
Sec. XVII. Anton Verancsics subliniaz poziia strategic de excepie a Transilvaniei n faa expansiunii turceti

"Voi spune ct mai puine cuvinte se va putea, ce am pornit eu s fac, i desigur nu ca nite lucruri noi sau necunoscute cu desvrire... ndemnat mai ales de acest [gnd], ca lund seama la zdruncinarea cretinilor pe care zi de zi i bntuie i i frmnt noi rscoale, s fie fcui ateni aceia de care atrn soarta i salvarea statelor cretine, i trezii la primejdia extrem care amenin tot restul Europei din pierderea acestor ri, ei s vegheze i s se strduiasc din toate puterile ca mcar Transilvania deoarece, cu ara Romneasc i Moldova nc de mult se ntmpl ru s nu cad n puterea turcilor. Cci dac s-ar ntmpla aceast nenorocire de care s ne fereasc Dumnezeu atunci turcii, ptrunznd n ea ntocmai ca pana (de spart lemne) n trunchiul de copac vor avea putin s ajung uor la oricare din rile vecine ale cretinilor fr mare lupt, i suprimnd chiar numele lui Dumnezeu vor mpinge mai adnc n Germania Istrul i vor ntinde mai departe stpnirea lor, att de prielnic ar fi Transilvania pentru succesele acestui tiran..." (Romnia. Documente ...,
p.64)

Raport ctre sultanul Murad III (1574-1595) din care rezult c Transilvania, ara Romneasc i Moldova sunt pe cale de rscoal

() Transilvania se va rscula, ara Romneasc i Moldova de asemenea se vor rscula, pregtirea (rscoalei) poate fi observat de pe acum. Cu aceste chestiuni trebuie s se ocupe personal padiahul meu () Trebuie trimis un numr de oteni n prile rii Romneti i Moldovei pentru aprare, (aceasta) nu este o treab care s fie neglijat. Chiar dac prin informarea (asupra) unor asemenea lucruri producem tristee, ce s facem, trebuie pzit ara islamului i noi trebuie s ne ngrijim de credina i statul padiahului meu. (Mihai Maxim, Culegere de texte otomane,
p.780)

222

CAPITOLUL XII

EPOPEEA ROMNEASC N TIMPUL LUI MIHAI VITEAZUL


1593 noiembrie 14. Andronic Cantacuzino l informeaz pe Petre chiopul despre numirea ca domn al rii Romneti a lui Mihai Viteazul

"Cu Dumnezeu, Prea-slvite, prea cucernice Doamne, M rog Domnului Dumnezeu s te afle pe domnia-ta scrisoarea de fa a mea n sntate i fericire, mpreun cu prea slvitul tu fiu i domn (care s triasc muli ani) tefan voievod, pentru care m rog i-l srut. Cinstita scrisoare a domniei tale am primit-o la treisprezece ale lunei noiembrie i am aflat nti despre sntatea domniei-tale i m-am bucurat i am mulumit lui Dumnezeu. Apoi am neles bine cele ce mi le scri; numai Dumnezeu care nu greete tie iubirea i rvna ce am ctr domnia ta, de la nceput pn la sfrit i n ea voi rmnea statornic toat viaa mea; sngele mi-l vrs pentru prietenul meu; cu att mai mult nu pot s te uit pe Domnia-Ta, care ai fost i eti cucernic domn pentru a pstori un popor i a ndrepta o ar nenorocit. Dar Dumnezeu tie c eu de la nceput n-am vrut s m amestec n ncercrile acestea al VlachoBogdaniei, numai ct pentru pcatele mele a fost c, pentru ndreptarea rei i poporului, Dumnezeu mi-a pus n inim s se indigneze dasclul zis Nichifor mpreun cu mine, ca s vin n Constantinopol s m amestec cu aceasta, i mai ales n astfel de vremi, cnd am muncit i m-am strduit i am fcut domni pe copiii mei, lucru de care n-aveam nevoie s-i ascult pe dnii, dar totui ce s fac? Le-am adus ncazuri i suferini. Pentru acum inem ara Romneasc pe numele Domniei-Tale, ns, vznd cerinele timpului i zbava DomnieiTale i faima rea i ticloas a lui Alexandru Voievod i intriga lui, pe care n-o puteam s-o trec cu vederea, m-am ispitit i eu am fcut pe banul Mihai Domn al rii Romneti; am judecat c e mai bun el dect ceilali pctoi de bei, care nu arat nici un semn nici de la tat nici de la mam, numai pctoi (?) necioplicii i mincinoi, i argai i nevrednici din toate punctele de vedere. ns prin Banul Mihai s-a mulumit nenorocita ar, i au mulumit lui Dumnezeu, care i-a nvrednicit i li-a dat un astfel de pstor bun i cretin i iubitor de sraci, i cu fric de Dumnezeu, i-au fericit pe prinii mei rposaii, care au ajutat cu ajutorul preabunului Dumnezeu i cu puterea preacinstitului mprat, al mprailor mprat (care s triasc muli ani) i l-am fcut domn; care ar mi mulumete mult pentru dnsul. E vrednic s 223

pstoreasc un popor; mai bine el dect alii. Numai ct dac ntrebi i despre aceasta, Moldova o in i pe dnsa pe numele Domniei-Tale pn acum, cci, de muli gineri, mi-am fcut rs de viaa mea i de sufletul meu. ns mpratul mprailor, care s triasc muli ani, a poruncit s vii Domnia-Ta la arigrad; deci, dac Domnia-Ta ai gustat din toat inima i din tot sufletul, nu eti oprit acolo, i ai ncaz, cat pentru Dumnezeu s vin la Adrianopol, i d-mi de tire s vin s m ntlnesc cu Domnia-Ta, i atunci desigur Moldova va fi a Domniei-Tale. Cu adevr, nu zbovi, ci cat i hotrte n ceasul cnd vei primi scrisoarea mea cci ti c nu pot s-o in mult vreme, de vrmai, i cnd ne-o ofer f ce trebuie. Altceva nu este, dect domnul Dumnezeu s ne nvredniceasc a ne ntlni i a vedea cinstita-i fa i a ne mbria. Alta nu e; i zilele Domniei Tale fie multe, mpreun cu preaslvitul meu fiu i domnu, domnul tefan voievod, Andronic Cantacuzino i fratele Domniei-Sale".
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.90-91)

1594. Balthazar Walter. Cronica despre Mihai Viteazul. Lupta de la Clugreni

"Aadar, la 1594, jur i se leg pe capul su c are s le supun, i, nsoit de mai muli pai ilutri, pleac cu oaste de 180000, cu tot aparatul necesar la rzbel, asedie castele la rpa Dunrei din dreptul Giurgiului, restaur cetuia sfrmat de romni i o ntrete... i cu toate c Dunrea n acel loc e lat de un sfert de mil, fiind ns aproape de cetuie i de insula situat n mijlocul apei, se apuc cu cel mai nflcrat i mai neostenit zel s arunce pe acel loc al Dunrii un pod de vase. Mihai nainte de sosirea inamicului trimite muierea, copiiii cu tot ce avea mai scump la Sibiu n Transilvania; iese din Bucureti cu oaste de opt mii i merge de-ai aeaz tabra la Mgureni, distan de dou mile; aici se consult cu cpeteniile otirii asupra modului cum s poarte rzboiul mai nelept i mai fericit pentru ar; dup aceea mai o lun ntreag mpiedec inamicul la facerea podului, pn la ce n urm cteva mii de turci izbutesc a trece Dunrea la o deprtare de dou zile din jos de Giurgiu, n timp ce alii o treceau n vase n faa Giurgiului. Atunci Mihai se vede constrns a se retrage i a pstra pe ai si pentru luptele cele mari ce se apropiau; iar Sinan paa, isprvind n sfrit podul aprat ca de o ngrmdire de cetuia din insul i de vasele cu oameni narmai, aezate de amndou laturile lui, atinge malul rii Romneti, l ocup, purcede nainte mpreun cu ceilali pai, cu oastea i muniiunea sa, i n locul ce se chiam Clugreni, tare prin dealurile, pdurile i rul su Neajlov, dup ce trece trei poduri, se oprete i n deprtare de dou zile de la tabra lui Mihai i aeaz corturile ntr-un loc potrivit i mai sigur. Eroul nostru vznd c nu-i rmne acum alt alegere dect s se lupte sau s fug, cu inima plin de ncredere sftuit de ai si, c mai bine s se lupte cu brbie pentru mntuirea patriei i a cretintii dect s fug cu ruine. n urmtoarea zi de 13 august, nainte de revrsatul zorilor, iese la lupt cu oaste puin, dar supt aprarea sfintei cruci, izbete n nsi tabra 224

turceasc cu atta furie, nct nici fireasca poziiune a locului nu-l mpiedic a sfia unul din corturile vrjmaului. Turcii ntr-o poziiune mai norocoas, superior prin mulimea i pregtirea lor de rzboi, se lupta din toate puterile. Lupta ine mai multe ore cu ndoial, care din doi va birui, n sfrit turcii resping pe cretini pn'la un sfert de mil, acetia se retrag luptndu-se nencetat i pierd 11 tunuri. Cretinii, abia 16000, departe de a se putea asemna cu numeroasa otire a pgnilor, dei se vd constrni a se retrage, ei ns totdeauna se retrgeau n iruri dese n forma unui col militar spre esul cmpiei, nu cumva s ptrund dumanul aici i s-i mpresoare; dealtmintrelea, pdurile i dealurile nc mpiedicau planul turcilor, locul de lupt de abia avnd lrgimea unui sfert de mil. ntr-aceea tunurile turceti fulgereau fr ncetare, armele lor se npusteau ns cu brbie asupra micii otiri cretine; era momentul cnd se cerea neaprat o micare eroic, o fapt mrea, care s cutremure inimile pgnilor i s nale pe ale cretinilor. Atunci mrinimosul Ion Mihai invocnd ajutorul Mntuitorului, apuc n mn o secure militar, se arunc singur n irul dumanilor, lovete n piept pe unul din cpitanii turci, taie n buci pre altul, i dup o lupt de erou se ntoarce la ai si neatins. Cpitanul Kiral Albert, adunnd pre ai si fulger dou tunuri drept n gloata cea mai deas a inamicului i o rrete nfricoat. n zadar cercau ienicerii a plini golurile prin focurile lor: cci ndat 200 transilvani, i tot atia cazaci cu cpitanul lor Cocea, pedetrii se reped cu nverunare asupra-le tulbur ordinea, culc la pmnt i taie oastea turceasc, de la coaste-i lovete cu brbie Mihai cu ai si, i astfel i confund, nct de cu sear rectignd cele 11 tunuri, i mn batndu-i din drt ca turmele de vite, i i alung n ruptul capului spre tabr. n aceast ameeal a fugei turceti Sinan paa n fruntea taberei cade de pe podul Neajlovului, i sar doi dini, i se crede ferice putndu-i scpa viaa. Asan paa se ascunde cu ruine n desimea spinetului, de abia n urmtoarea zi se trte la ai si. Iar paa din Anatolia, cel din Zaiu, i Heidar paa i ali mai muli cpitani i trei mii de oteni fur tiai, din cretini abia czur cteva sute i dac ntunericul nopii nu mpiedica pe Mihai, n acea fierbineal a luptei, fr ndoial era s frng de tot puterea dumanului i s pun deodat capt rzboiului".
(D. Simonescu, Chronica lui Balthasar Walther despre Mihai Viteazul n raport cu cronicile interne contemporane, n ,,Studii i materiale de istorie medie", vol.III, 1959, p.58-96)

1595. Ridicarea la lupt antiotoman a lui Aron vod, domnul Moldovei

Ne pare necesar s anunm pe domnia voastr c patru mii de turci i toi ttarii din Dobrogea, s-au adunat lng Oblucia ceea ce aflnd () am trimis contra trupelor noastre . n timpul btliei acest duman () a pierdut toate steagurile i putile i a scpat doar acela care a avut un cal bun. Vestesc,de asemenea pe domnia voastr c trupele noastre s-au ntlnit lng Bialgorod (Cetatea Alb) cu un sultan ttrsc avnd apte mii de ttari () acest duman n-a avut deloc, de ce s se veseleasc, pierznd de asemeni, toate 225

drepturile i putile, el a fugit de pe cmpul de lupt. Tot aa arul (hanul ttarilor) de Perecop, venind din Ungaria a voit s traverseze ara Romneasc, fratele nostru, voievodul valahiei (MihaiViteazul) aflnd aceasta () i-a nchis calea cu trupele sale () cerem struitor ca domnia voastr, prin sfaturile pe lng graia sa regele, s fac pe graia sa regeasc, s binevoiasc a ne da un grabnic ajutor cci ara noastr este ntr-adevr un zid al ntregii cretinti acestui duman, pe care mai c-l inem n spinare () Dat la Iai, la 15 februarie anul 1595.
(Text n l. polon i francez n Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, supl. II, vol.I, Bucureti, 1893, p.341)

1595 ianuarie 25. Letopiseul cantacuzinesc. nfrngerea ttarilor de ctre Mihai Viteazul la Putinei i erpteti

i gtindu-se ca s treac Dunrea ca s loveasc pe Mustafa paa, veni-i veste cum au intrat hanul cu ttarii n ar, i au nceput a robi i prda. Iar Mihai vod s ngrij i numaidect s nvrteji ndrt cu toate otile i ls tabra la Hulubeti (La confluena Clnitei cu Neajlovul) i trimise strjoi asupra ttarilor, pe Radu Buzescu cu fraii lui, Preda postelnicul i Stroe Stolnicul i Radu Calomfirescu cu o seam de oti alese. Deci cnd am fost la ghenar, 14 deni(zile) ei s ntmpinar cu ttarii n streji, la sat la Putinei i fur biruii ttarii de Buzeti, pe rnd muli i vii nc prinser muli. Iar hanul dac prinse de veste, el nc trimise pre un nepot al lui cu mulime de ttari i venir pn la sat la Stneti. Iar Buzetii nc pzir i le ieir n ntmpinare i s lovir de fa la ghenar 16 deni i fur btui de acei ttari. Atuncea au pierit i nepotul hanului cu mulime de ttari. Iar hanul s-au fost tbrt la rpateti mpreun cu Mustafa i cu Bogdan vod. Iar Mihai-vod deac prinse veste de dnii, numai dect trimise oti asupra lor cu banul Manta i noaptea, fr veste-i lovi (s.n.) de i-au tiat i i-au gonit pn i-au trecut Dunrea () iar Mihai-vod purcese cu otile asupra lor i trecur Dunrea pre ghia pre la Marotin () i pripir de s lovir unii cu alii, la ghenar 25 deni i fur btui turcii. Atuncea au pierit i Mustafa paa cu mulime de turci. Bogdan-vod nc de abia au scpat. i arser Ruciucu i toat marginea rii lor i s nvrtejir cu mult dobnd la scaunul lui, la Bucureti . (Istoria rii Romneti, Letopiseul cantacuzinesc , ed.
Critic C.Grecescu i D. Simonescu, p. 56-58, cf. ,,Cronicari munteni, I, p.122)

1595. Cronicarul maghiar Szamoskozy. nfrngerea ttarilor la erpteti

n vremea cnd era el (Mihai Viteazul) la Giurgiu, trecea prin ara Romneasc nepotul hanului ttrsc () cu multe bogii i cu apte mii de robi: nemi, slovaci, croai, unguri i alii pe care i-a prins la luarea Raabului n Ungaria, fr s tie c Mihai vod este vrjmaul turcilor i c a tiat pe turci. Cer slobozire de la Mihai vod i hanul i-a trimis carte, s-i sloboade prin ar 226

spre ara ttreasc, cci nimic nu vor strica. Mihai vod i sloboade. La erpteti, nainte de rsritul soarelui, n iarna aceea cumplit, i nimici, n vreme ct ai fierbe un ou, de n-a scpat nici unul () Pe cei apte mii de robi pe toi I-a slobozit. (I.Crciun, Cronicarul Szamoskozy i nsemnrile lui
privitoare la romni , Cluj, 1928, p.102-103.)

Letopiseul cantacuzinesc despre tratatul ncheiat de boierii trimii de Mihai Viteazul la Sigismund Bathory

Fcndu-se aceste rzboaie i nevoindu-se Mihai-vod foarte tare pentru cretini, iar Batr Jicmon, craiul unguresc, socotise c nu va mai avea Mihai-vod nici o nevoie de turci, ci fcu sfat cu toi voievozii Ardealului cum s scaz pre Mihaivod despre ara Munteneasc, s fie mai mic i asculttoriu de poruncile lui oi s-i opreasc aa cu tot venitul ei. Iar Mihai vod deac prinse de veste, el nu se putu suferi, ci trimise la Batr Jicmon boiari btrni sfetnici () Dintr-aceti boieri ce-i trimisese Mihaivod pentru tocmeal, nvrjbitorul diavolul umblase n mijlocul lor, de s apucar unii ca aceia mai mult s fac vrajb dect pace, cum s scaz pre Mihai vod din ar. Iar ceilali boieri ce s nevoia s slujeasc domnu-su n dreptate de neprieteni fur biruii. i sczur pre Mihaivod despre domnia rii i despre venitul ei, numai s fie tocma cu cpitanii lui. i alese Batr Jicmon 12 boieri jurai munteni punndu-I ispravnici peste tot venitul rii i s fie supt porunca lui.
(Istoria rii Romneti , ed. cit., p. 58-59; vezi i ,,Cronicari munteni I, p. 123.)

1595 martie 14/24. Alba Iulia. Raportul agentului Giovani de Marini Poli adresat consilierului imperial Pezzen prezint expediia lui Mihai Viteazul la sudul Dunrii

"..... Albanezii din Cervena Voda i alte sate nvecinate, locuite de albanezi, trimind la acel voievod al rii Romneti, ca s-i cear voie s se mute cu familiile i averile lor din ara Romneasc i s-i prseasc locuinele lor din ara turcilor, acel voievod de ndat le-a fgduit aceasta i curnd dup aceea au venit i au trecut Dunrea n jur de (15.000) de suflete, cu femei i copii, cu toat averea lor i cu vitele, ca s locuiasc ntr-aceea ar Romneasc. Din care alegnd vreo 1500 i cu 500 de ini din oastea munteneasc i cu unguri, au trecut Dunrea i au ucis pe locuitorii turci din Cervena Voda, la trei leghe i mai bine deprtare de Rusciuc i de Dunre, n luntrul rii, spre paguba turcilor, ce stpneau acele locuri, ptrunznd pn la Razgrad, arznd oraele, cu mare tiere a turcilor, prdnd satele de averile lor i ntorcndu-se cu prada n ara Romneasc. Ci strigndu-se turcii laolalt, s-au ndreptat asupra albanezilor i alor notri, socotind s-i gseasc nepregtii i bucuroi de prad, dar ai notri s-au nturnat asupra lor, omorndu-i i urmrindu-i pn la muni".... (Poporul romn..., p.60) 227

1595 octombrie 15. Cronicarul Kiatip Celebi n lucrarea Fezeke-i Tarih despre victoria lui Mihai Viteazul de la Giurgiu

"Apoi ajungnd n grab la Giurgiu, s-a anunat prin strigri s se fac un popas de trei zile. Din pricina zpcelii s-a luat msura nechibzuit de a se ncasa pengik* de la vreo zece mii de harable ce erau nirate, deoarece mai nainte, cnd ostaii islamici, fcnd incursiunea n inuturile rii Romneti, ajunseser pn la grania Ardealului i luaser multe mii de robi i animale, le vnduser cu un pre de nimic n ordie.... n acest timp s-a primit tirea c a sosit pe neateptate oastea duman a lui Mihai cel ru. Atunci s-a renunat la acea dare i noaptea oastea a fost lsat s treac. Pn dimineaa au trecut spre partea Rusciucului cortul vizirului, ordia i ienicerii. De asemenea au trecut tunuri i o parte a muniiilor, dar restul poverilor au rmas, fiind prsite. Cnd din cauza nvlmelii ca din ziua Apocalipsului oamenii nu tiau unii de alii i erau uluii de ceea ce se ntmpla, s-au ivit spre chindie alaiurile dumane care i-au aezat tabra n esul Giurgiului. Apoi, dnd un atac asupra lucrurilor prsite de turci, au nceput s le prade i s le devasteze... Stricnd podurile cu tunurile, oastea i bagajele care se aflau pe el au czut n Dunre; unii din oaste ducndu-se pe apa Dunrii strigau pe pod ,,ajut-ne Allah..." Cea mai mare parte din muniii i tunuri fiind luate de dumani, oraul Giurgiu, de asemenea, n vzul tuturor, a fost incendiat i n acelai timp ghiaurii au nceput s bat cetatea, pricinuind attea nenorociri i pagube, nct o astfel de nfrngere nu se mai ntmplase n nici un secol...."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.92-93)

1598. Szamoskozy. Cronica. Expediia lui Mihai Viteazul la sud de Dunre

n vremea cnd Satrgi paa btea Oradea i Sigismund fugise acas din Oppel, Mihai-vod a trimis ajutor lui Sigismund ca la o mie cinci sute de romni, srbi i alii, sub conducerea lui aga Leca. n vremea aceasta a trecut i Mihai-vod Dunrea pe la Nicopole, dup ce a gtit de mai nainte ca o mie cinci sute de brci, lovind acolo n cmpia Nicopolei pe Hafiz Ahmed paa i pe Caraiman paa i dndu-le rzboi a fost ucis acolo Caraiman paa, iar cellalt cu greu a putut s fug pe un cal fr a () Dup aceast lupt a mpresurat Nicopolul,l-a btut trei zile i l-a stricat, apoi isprvindu-i-se pulberea s-a ntors napoi. Dobndit-a n acea lupt multe steaguri, cmile, catri, nespus de multe bogii. A stricat, jefuit i prdat vreme de ase sptmni ara de dincolo de Dunre () Tiat-a pretutindeni pe turci iar pe cretini, srbi i bulgari, i-a adus mpreun cu vitele i cu carele lor i i-a aezat n ara Romneasc. Cnd s soseasc Mihai-vod la trgul Vidinului, paa din Vidin a strns pe toi turcii i norodul de la ar i l-a ateptat la
*

Dare n favoarea podiuahului (a cincea parte din prada i moii luate n campaniile militare).

228

Vidin, dar Mihai-vod i-a btut i pe aceia. Dup ce a jefuit la Vidin s-a ntors la Cladova, care este dincolo de Dunre; ntmpinatu-l-au i aci sangeacii de Cladova, dar i pe acetia i-a btut () n vremea cnd a svrit Mihai-vod toate acestea, repezit-a de olac (curier), craiul Sigismund la Mihai-vod () fcndu-i tire c Mohamed Satrgi paa a luat Oradea ; Mihai-vod, aflnd aceast veste, s-a ntors n ara Romneasc. Prada dobndit de Mihai n aceste locuri era att de mare nct ajungeau 80 de taleri pentru fiecare ora () Adus-a din Bulgaria dousprezece mii de srbi i i-a aezat n ara Romneasc. (I.Crciun, Cronicarul Szamoskozy , p. 111113)

1598 30 mai/9 iunie. M-tirea Dealu. (Trgovite). Tratatul de alian dintre Mihai Viteazul i Rudolf al II-lea mpratul Germaniei

"Noi, tefan Szuhay, episcop de Vac, prefect al Camerei Ungariei i Nicolae Istvanffy de Kissaszonfalva, propalatin al regatului Ungariei i cpitan al cetii Sopron, consilieri i comisari delegai cu depline puteri n Transilvania i ara Romneasc ai Sfintei Maiesti Imperiale etc., ncredinm amintirii prin cele de fa, declarnd tuturor celor interesai. C, ntruct provincia Transalpin, supus acum mai bine de 100 de ani jugului i tiraniei turceti, a suferit o aspr robie iar, n anii acetia din urm, Preastrlucitul Domn Voievod al acelei provincii, mhnit de aceast ndelungat robie, i ndemnat de evlavie i dragostea cretin, a hotrt s aduc aceast provincie n starea i ascultarea ei de mai nainte i s-o uneasc iari cu coroana Ungariei, iar pe Sfnta Maiestate Imperial i Regal, stpnul nostru preandurtor, s-o recunoasc drept stpn i rege legitim i natural al su, aa cum totdeauna i mult vreme li se cdea s fac regilor dinainte al Ungariei, rugndu-se pentru ajutorul i ocrotirea Maiestii Sale, a luat hotrrea s nu mai ridice spada de acum nainte pentru necredincioii dumani ai crucii lui Hristos, ci pentru ntreaga lume i credin cretin. Maiestatea Sa Imperial, cu civa ani nainte, nu s-a dat n lturi s-l primeasc pe el i provincia lui sub protecia i n vasalitatea sa, ba nc a avut bunvoina s-l ajute cu generozitate i osrdie, iar nou, delegai s lum n seama noastr i s ocupm Transilvania, ne-a ncredinat s ne ntrunim, dac ne va fi cu putin, cu zisul domn Mihai Voievod, s tratm i s hotrm cu el asupra chipului i rnduielii n care va trebui s se ncredineze ocrotirii i proteguirii Maiestii Sale Imperiale. Prin urmare, noi, mplinind, pe ct s-a putut, nsrcinrile n Transilvania, aflnd vreme i prilej, ne-am ntrunit cu zisul Domn Mihai Voievod i, cu el i cu cei mai de seam boieri i sfetnici i dregtori ai si, reprezentnd toat provincia, lundu-se i prestndu-se n biserica Fericitului Episcop Nicolae (scris peste: Preafericitei Fecioare Maria), aezat n podgoria cetii Trgovite, mai nti de ctre Domnul Voievod i domnii naintea 229

Preafericitului Eftimie Arhiepiscop Trgoviteanul boieri, n numele su i al motenitorilor i urmailor si, ntru credina i fidelitatea i ocrotirea Maiestii Sale Imperiale i a urmailor i motenitorilor si, jurmnt solemn i efectiv, astzi am convenit i am hotrt n felul care urmeaz. (1) Mai nti, c Sfnta Maiestate Imperial, pe timpul acestui rzboi cu turcii care ine de 6 ani va da i se va ngriji s i se numere Domnului Mihai Voievod, pentru aprarea provinciei, i dac se va ivi prilejul, pentru a ataca pe vrjmai, leafa pentru 5.000 de oameni de bani gata, prin oamenii i agenii si fiscali. Pentru ali 5.000 de oameni, ci a cerut el, fgduim c ne vom strdui s mplinim, ca Maiestatea Sa s dea ori banii pentru hran i cheltuial, ori oameni clri i pedetri, anume vara n ntregime, iar iarna jumtate, declarndu-se c agentul Maiestii Sale s le plteasc i s aib grij de ei n fiecare lun, iar dac, de va vrea Dumnezeu, starea lucrurilor i mprejurrile vor fi astfel nct asemenea oti s nu fie trebuincioase, atunci oti de acestea s nu fie ntreinute degeaba i s nu fie pltite, ori s fie ndreptate ntr-acolo unde va cere nevoia vremii i vor porunci Maiestatea Imperial i Regal cu Serenisimul Maximilian. Domnul Mihai Voievod va avea grij ca s ndeprteze cu acele oti de Transilvania i ara Romneasc i prile Ungariei pe turci i ali dumani, i n aceste mprejurri i izbnzi va cuta s mplineasc porunca i toate dorinele Sfintei Maiesti mprteti i ale Serenisimului Maximilian. Iar dac va fi nevoie de o oaste mai mare, pe care ar cere-o o nevoie de neocolit, atunci Maiestatea Sa Imperial, ori n numele su Serenisimul Arhiduce Maximilian, fratele preaiubit al Maiestii Sale, care va crmui de acum nainte Transilvania n numele Maiestii Sale, s vin n ajutor cu oti mai multe, att din Transilvania, ct i din alte locuri. Dimpotriv, dac se va ntmpla s fie ostiliti n Transilvania, ori n locurile vecine ale Ungariei, acelai Domn Mihai Voievod, la cererea Maiestii Sale, ori a Serenisimului Maximilian s fie inut a veni n ajutor att cu zisele oti, care i se vor plti, ct i cu oamenii din provincia sa Transilvania, acolo unde va cere nevoia, cu numrul cel mai mare de arme i de oameni, dup cum va porunci Maiestatea Sa imperial. Tunurile, praful de puc, ghiulele i altele, de trebuin la rzboi, le va procura Maiestatea sa Imperial, ori, n numele su, Serenisimul Arhiduce Maximilian. (2) Pentru ca Domnul Mihai Voievod s dea, cu mai mult srguin i zel, aceste ajutoare mutuale i s poat mplini lucrare de credin pentru lumea cretin, Sfnta Maiestate Imperial d provincia Transalpin, cu toate veniturile, drepturile i hotrnicirile sale Domnului Mihai Voievod i fiului su Ptracu, ca s-o in i s-o stpneasc venic de drept cu fiii fiilor lor i o druiete ca unui vasal i feudatar al su, anume celor care-i vor fi scoboritori n linie dreapt de parte brbteasc, fr plata vreunui tribut sau dri, i cu acele liberti i scutiri, cu care a stpnit-o i a inut-o pn 230

acum, cu condiia ca el i urmaii si, dup vechiul obicei, vrednic de laud, pstrat ntotdeauna de sfinii regi de demult ai Ungariei, s trebuiasc a da la fiece an Maiestii Imperiale, ca unui domn i rege al su, un dar spre cinste, potrivit i cuviincios cu Maiestatea Sa i cu el, prin aceasta, s-i arate i si dovedeasc grija i ascultarea fa de Maiestatea Imperial ca feudatar. (3) Bunurile i drepturile de proprietate cumprate i dobndite de Domnul Mihai Voievod ori fiul su, s revin, dup dispoziia lui, la aceia crora va vrea s le lase motenire ori s le treac, ori s fac cu ele dup cum va vrea. (4) Dac s-ar ntmpla ca, Doamne ferete, Domnul Mihai Voievod i Ptracu, fiul su, s moar fr mngierea unor fii de parte brbteasc i nu ar mai fi smna lor, atunci Maiestatea Sa Imperial i urmaii i motenitorii si primesc ca provincia Transalpin s aib un voievod sau principe din aceeai ar i de aceeai credin ca i pn acum, prerogativa numirii fiind rezervat Maiestii Sale Imperiale i urmailor i motenitorilor ei, iar Maiestatea Sa Imperial i urmaii i motenitorii si s aleag i s ntreasc atunci ca voievod pe cel ce va fi numit i desemnat de ctre boierii i strile i cinurile provinciei ntr-un singur glas.() (5) i ca Maiestatea Imperial s hotrasc i s aleag o cetate din Ungaria i Transilvania, cu veniturile, pentru el i motenitorii si, care s le fie potrivit, pentru a se ntreine dup cuviin, pentru care lucru i asigurm n numele Maiestii Sale. (6) Pe lng aceasta, hotrm n privina fugarilor, care svrind aici n Transalpina nelegiuirea vnzrii, ori alt nelegiuire, obinuiesc s fug n prile Transilvaniei ori ale Ungariei i acolo socotesc c nu pot fi pedepsii, ca acetia de acum nainte s nu mai fie primii n vreun fel nici n orae, nici n sate, nici n cetile Transilvaniei ori ale locurilor vecine, ci dimpotriv Domnul Mihai Voievod s aib puterea de a-i urmri i de a-i prinde oriunde. Aceasta trebuie s se neleag aijderea i pentru otenii, clri ori pedetri, care lundu-i leafa ar cuteza s fug n tain, ce vor trebui s fie dai napoi, oriunde vor fi gsii. (7) n privina negoului slobod al negustorilor din provincia Transalpin s-a hotrt c, dac aceasta nu va fi n chip vdit duntoare sau nclcnd alte privilegii, s li se dea de acum nainte dreptul de a face slobod negoul lor n oraele libere ale Transilvaniei, pltindu-se cele de drept. Iar ali negustori din afar i comerciani s aib voie a aduce i a scoate n i din aceast provincie orice feluri de mrfuri, att ardeleni, ct i unguri i nemi, pltind asemenea cele cuvenite. (8) n privina credinei, Maiestatea Sa Imperial i ncredineaz c nu vor fi aduse de acum nainte piedici credinei care a fost pn acum n aceast provincie Transalpin, nici rnduielile bisericeti nu vor fi oprite episcopilor i preoilor aceia, i nici Domnul Voievod i strile ori cinurile sale nu vor fi silii s primeasc alt credin. 231

(9) Ali boieri ori cpitani ai acestei provincii, care s-au artat cu vrednicie fa de cretintate i Maiestatea Sa Imperial i Regal, pe care Preastrlucitul Domn Mihai Voievod i va recomanda, vor fi tratai aa cum se cuvine. Tot aa solilor i trimiilor lui la Sfnta Maiestate Imperial ori la Serenisimul Arhiduce Maximilian li se va acorda la vreme audien i vor fi liceniai dup cuviin, potrivit cu lucrul i felul chestiunii, fiind tratai cuviincios. Pentru respectarea crora, toate i fiecare, cu trie i neclintire, att de ctre Sfnta Maiestate Imperial, ct i de ctre Serenisimul Arhiduce Maximilian, n locul i persoana Maiestii Sale Imperiale i Regale ne legm i fgduim, cu buna noastr credin i dup cuvntul imperial i regal al Maiestii Sale, c Maiestatea Sa Imperial aprob i ntrete toate cele fgduite, iar de cealalt parte, Domnul Mihai Voievod, n numele su, al Domnului Ptracu, fiul su i al urmailor i motenitorilor si, ca i boierii, n numele i persoana lor i ale urmailor i motenitorilor lor, n numele persoanelor, strilor i cinurilor provinciei Transalpine, de acum i din viitor, trebuie i sunt inui a da o scrisoare asemenea, deasupra crora va fi suszisul jurmnt de credin, isclind-o cu peceile i semnturile lor autentice, ctre Maiestatea Sa, n mna noastr, ca ambasadori ai Maiestii Sale (adugat n margine: i provincia lor toat, odat cu sine, s-o dea i s-o supun oblduirii Maiestii Sale Imperiale i Regale, ca s se uneasc i s se supun coroanei Ungariei, aa cum s-au dat i s-au supus de fapt pe veci, fr ntoarcere, neinndu-se seama de alte mprejurri). Ne legm i fgduim, prin aceast pecete a noastr i isclitur a minii noastre, cu tria i mrturia acestei scrisori a noastre (adugat n margine: pe care Sfnta Maiestate Imperial i Regal s-o pun a se copia n form de privilegiu i s-l transmit ziilor Domn Mihai Voievod i strilor i cinurilor provinciei Transalpine). Dat i fcut n biserica sau mnstirea Sfntului Episcop Nicolae () n podgoria zisei ceti a Trgovitei, n a noua zi a lunii iunie, anul Domnului 1598, al domniilor Maiestii Sale 23 ca mprat, 26 ca rege al Ungariei i 23 ca rege al Boemiei".
(Lupta pentru unitate , p.200-202)

1599 noiembrie 22. Alba Iulia. Mihai Viteazul acord clujenilor amnistie i le confirm ,,toate privilegiile ce le-au fost date pn acum de sfinii regi ai Ungariei dinainte i principii Transilvaniei"

"Noi Mihai, voievod al Valahiei muntene, consilier al Preasfintei Maiesti imperiale i regale, lociitor n Transilvania i cpitan general al armatei sale n Transilvania i prile ce-i sunt supuse etc. Prin cele de fa ncredinm amintirii artnd tuturor celor crora li se cuvine c, ntre cele prin care principii i cpeteniile vor s dobndeasc venic slav numelui lor i s dobndeasc loc n rai, cel dinti loc i mai de seam l au ndurarea i 232

bunvoina fa de cei nvini, pentru ca fa de cei pe care i-au adus cu armele n puterea lor i pentru care pot hotr via sau moarte, cu msur s se foloseasc de aceast putere suprem, amintindu-i c sunt i ei oameni, sub puterea lui Dumnezeu, care lucru i noi l avem mereu n vedere, care cu armele am aprat de civa ani ncoace cretintatea de urgia barbarilor. Ci, dup ce n vremea din urm, aceast ar a Transilvaniei tulburat de felurite i primejdioase schimbri, a ieit din credina Preafintei Maiesti imperiale i regale, domnul nostru preamilostiv, pentru a o redobndi, la cererea Maiestii Sale imperiale, biruind oastea ardelenilor, am rmas nvingtori, avnd toat puterea, cu sprijinul armelor, ci am socotit totui c trebuie s iertm pe nvini i s ne artm cu blndee fa de ei. ntre care nelepii i pricepuii fruntai judele regal i juraii cu toi ceilali ceteni i locuitori ai oraului Cluj, de care se tie c au suprat foarte Maiestatea imperial, pentru a fi primit pe principele Sigismund, ne-am ngrijit s primeasc o road a ndurrii i milostivirii noastre. Deoarece n-au fost singurii i nici cei mai de seam izvoditori ai suprrilor, ba nc am descoperit c nici nu s-au ndeprtat vreodat de la credina Maiestii Sale imperiale, i asigurm i i ncredinm c nu-i vom supra vreodat pentru suszisa ofens adus i nici pentru alte pricini de suprare, prin care Sfnta Maiestate imperial ar fi putut sau ar putea fi atins, nici noi, nici alii nelund rzbunare au vreo pedeaps pentru aceasta, fgduindu-ne, pe lng aceasta, de bunvoie, c pe jude i pe jurai, ca i pe toi ceilali ceteni i locuitori ai zisei ceti a Clujului i vom ine n toate privilegiile ce le-au fost date pn acum de sfinii regi ai Ungariei dinainte i principii Transilvaniei, care vor fi respectate att de noi, ct i de ali supui ai notri neclintit, ba nc chiar i dac Sfnta Maiestate mprteasc, mniat de ofensele dinainte vreme, ar porunci s se ia vreo hotrre aspr n privina clujenilor, noi vom lua aceasta asupr-ne i ne vom strdui, cu toat srguina, truda i vorba bun pe care o vom pune, ca mnia Maiestii Sale imperiale s o ndeprtm de la ei, s-o nlturm i s-o tergem i s le redobndim vechea mil fa de ei, pentru care i ncredinm i-i asigurm prin puterea i mrturia celor scrise aici. Dat la Alba Iulia ntr-a 22-a zi a lunii noiembrie, anul Domnului 1599". (Lupta pentru unitate...,
p.212)

Letopiseul Cantacuzinesc. Despre inteniile lui Mihai Vod i Andrei Bathory de a-l scoate pe Mihai de la domnie

Atuncea Ieremia Voda, domnul Moldovei, deac se aaz Batr Andreia (Andrei Bathory) pe crie, iar el trimise cri la Batr Andreia cum s fie amndoi una i s scoa pre Mihai-vod din mijlocul lor. i de nu-i va iei de voie, ei s ridice oti asupra lui s-l prinz, s-l dea turcilor. i Batr Andreia fu bucuros acelui sfat ru i trimise soli la Mihai-vod pre un nemi, anume Ciomrtan Tama, cum s ias Mihai-vod din ar cu pace, c apoi va 233

ncpea n minile turcilor. Iar Mihai-vod dac auzi acel sfat ru i amar, el nc-i strnse toi boierii i fcur sfat foarte de folos (s. n.) () ci trimise la mpratul nemesc i-i ceru oti ajutor cum s ias mpotriva lui Batr Andreia, care se nchinase turcilor. Iar mpratul nemesc fu bucuros s-i fac pe voia lui.
(Istoria rii Romneti , ed. cit., p.72.,vezi i Cronicari munteni , I , p.133)

1600 ianuarie 9. Poznan. tirile venite din Poznan fac cunoscute planurile lui Mihai de unire a celor trei ri romneti sub egida Turciei i a Poloniei

tiri din Poznan. ,,Regatul Poloniei vrea s se ocupe n mod serios de Moldova, pe care o consider drept provincie ereditar a ei (Poloniei), din care motiv a fost trimis Tarnwski la Mihai vod. n acelai timp a sosit acolo i un ceau turcesc, care a adus cu sine dou steaguri i doi cai turceti zdraveni i frumoi, ca i alte daruri mari, pe care le-a druit pe jumtate lui Mihai i pe jumtate fiului su, n numele mpratului turcesc. Mihai, mpreun cu fiul su le-a i primit pe toate (cadourile) cu mare plecciune, l-au tratat tot timpul pe ceau foarte bine i n sfrit au (pus s fie) scris pe o mare piele de pergament o pace venic cu multe puncte (prevederi) ntre mpratul turc i Mihai vod, ntrit cu multe sigilii atrnate, coninnd expres c el, Mihai vod, nu va ntreprinde nimic dumnos mpotriva marelui (sultan) turc, i cu att mai puin s dea vreun ajutor mpratului roman. Dup toate acestea, numitul ceau a fost din nou expediat i a plecat. Acestea le-a vzut domnul Tarnwski personal i le-a adus cu sine drept tire sigur n Polonia. Cu privire ns la expedierea domnului nostru Tarnwski de ctre Mihai, i s-a dat (primului) urmtorul mesaj de rspuns: deoarece Ieremia ntreine pe dumanul su (al lui Mihai vod), pe Sigismund Bthory, n ara sa, i el (Mihai vod) ar avea tiri sigure c Ieremia vrea s dea lui Sigismund ajutor, s atace i s cucereasc Transilvania.... Pe lng acestea, Mihai a cerut ca regele Poloniei s-i predea Moldova, s-l primeasc i s-l ncorporeze pe el i pe fiul su ca membru i nobil al regatului Poloniei, iar ei amndoi s aibe cte un loc n sfatul regelui (aa cum a fost cazul i la cardinalul Bthory). n schimb, el i fiul su s-ar obliga fa de regatul Poloniei ca dup moartea lor a amndorura, i nu mai trziu, s cedeze, s predea i s scrie cele trei principate, Transilvania, ara Romneasc i Moldova pe seama regatului Poloniei n mod ereditar, cu multe oferte de a dovedi regatului Poloniei... (Refuzul polonezilor).... pe lng declaraia, c ar vrea s pstreze pace i vecintate bun cu Moldova, aa cum s-a ntmplat tot timpul. Iar n cazul c va ntreprinde ceva dumnos, s tie sigur, c va avea ca duman venic nu numai regatul Poloniei, ci i pe turci, potrivit tratatelor lor, care (puteri) l-ar ntrece n putere i s-ar putea ajunge la mari vrsri de snge, la ceea ce regatul Poloniei nu s-ar atepta de la el. 234

Astfel, el a plecat cu rspunsul, iar ce va ntreprinde n continuare, vremea va da la iveal". (Lupta pentru unitate ..., p.217)
1600 ianuarie 10. Braov. Acordul dintre A. Tarnowski i Mihai Viteazul privind unirea rilor romne i recunoaterea suzeranitii Poloniei asupra acestora

Mai nti M.S. Regele trebuie s fac urmtorul jurmnt: Prieten care s fie ntotdeauna Milosteniei Sale domnului Mihai voievod s nu dea cauze de dumnie, s triasc n vecintate, n nelegere i bun prietenie, iar orice M.S. Regele ar ti c e striccios s previn pe M.S. domnul Mihai voievod i pe urmaii lui i prin scrisorile sale are s-l ncunotiineze. Nici un ajutor s nu dea dumanului lui, nici prin sfat, nici prin orice ajutor s nu permit trecerea dumanului su prin rile coroanei polone, precum i al marelui ducat de Lituania. ara Moldovei trebuie s-o dea ex nunc M.S. domnului Mihai Voievod. S-i dea fiului lui, Nicolai indigenatul coroanei polone i al marelui ducat de Lituania, al crui loc n consiliul coroanei i al marelui ducat de Lituania, are s fie ntre Milostiveniile lor domnii voievozi poloni i lituanieni, atunci cnd va fi chemat la sfat la seim. S-i fie permis lui i urmailor si s-i cumpere averi n regatul polon i n marele ducat de Lituania. Iar cnd domnul Dumnezeu va lsa moartea asupra M.S. domnului Mihai, voievodul Transilvaniei i al Munteniei, atunci M.S. Regele cu ntreaga republic trebuie s ia n aprarea i sub scutul su pe fiul lui. Nicolai, i soia M.S. domnului voievod i cu ceilali copii cu toate rile i voievodatele rmase dup M.S. Domnul Mihai voievod, iar Muntenia, Moldova i ara Ardeleneasc M.S. Regele le va da fiului su, Nicolai, i urmailor lui de vi brbteasc, cnd mai nti urmaul lui Mihai voievod va presta jurmnt M.S. Regelui, coroanei polone precum i marelui ducat de Lituania. Iar aceste mai sus pomenite state, urmaul M.S. domnului Mihai voievod le va ine nu dup alt drept, ci numai cu dreptul de feud, precum se in i alte principate de coroana Poloniei. Astfel i Prealuminatul i Milostivul domn voievod al Munteniei i Transilvaniei va presta un astfel de jurmnt M.S. Regelui Poloniei i marelui ducat de Lituania. Mai nti jur Preaseninului Sigismund al III-lea M.S. Regele polon i coroanei polone, ct i marelui ducat de Lituania; c are s fie ntotdeauna prieten, c nu va da ocazie la nici o dumnie, c va tri n vecintate, n nelegere i bun prietenie. Iar ce-ar ti c e striccios coroanei Poloniei i marelui ducat de Lituania s vesteasc, s previn, s nu tinuiasc i s ncunotineze prin scrisori, sau prin solul su. S nu dea nici un ajutor vreunui domn sau pgn, de orice s-ar ine, nici s dea sfaturi mpotriva coroanei nici s dea veti prin vreo scrisoare sau prin vreun om. S apere de ttari coroana Poloniei i marele ducat de Lituania precum i pmnturile Rusiei, Poloniei, Voliniei i Kievului. 235

mpotriva fiecrui duman al coroanei Poloniei i al marelui ducat lituan s pun 3500 oameni clri i pedetri tot att de muli i s susin pe aceti oameni pe costul su att de mult pn ce nu se va sfri rzboiul. Fr voia i sfatul M.S. Regelui s nu intre n legtur cu nici un domn strin, fie cretin sau pgn. Voievodatele Transilvaniei, Munteniei, rii moldoveneti, alias Moldovei i toate acele ri ce le-a luat prin puterea i sabia sa, trebuie s le uneasc i s le dea coroanei Poloniei. Tot astfel, Chilia, Tighina, Cetatea Alb, Oceakovul i Ismailul, recuncerindu-le de la turci pe costul su, trebuie s le dea coroanei polone. Iar aceste mai sus pomenite ri M.S Regele nimnui altuia n-are le dea, dect urmailor Milostiveniei Sale domnului Mihai voievod n linie brbteasc. Aa s-mi ajui doamne Dumnezeul unul n Sfnta Treime i Sfnta Maria i toi sfinii". (Romnia. Documente ..., p.76-79)
1600 ianuarie 19. Viena. Consiliul de rzboi l informeaz pe arhiducele Matthias n privina tratatului cu Mihai Viteazul

"Preamilostive principe i domn! La ordinul milostiv trimis de Luminia Voastr Princiar, Consiliul de rzboi, mpreun cu mai muli ai consilieri, am luat n considerare cu deosebit srguin ceea ce au comunicat trimiii romni prezeni la Maiestatea Sa. (1) n ceea ce privete mai nti realizrile lui vod i serviciile aduse de el prin recuperarea rii Transilvaniei, Maiestatea Sa imperial i el vod nsui trebuie s mulumeasc mult Atotputernicului, c aceast problem s-a sfrit aa de bine, chiar mpotriva ateptrilor lui vod, deoarece el nsui s-a eliberat din primejdia n care se afla mai nainte prins mpreun cu toi ai si, prin aceast (aciune) i n acelai timp a pedepsit pe dumanii i infidelii fa de Maiestatea Sa ntr-un fel binemeritat i astfel s-a asigurat aceast ar, care mai nainte a cauzat cretintii multe tulburri duntoare i inconveniente, iar Consiliul de rzboi i domnii consilieri nu se ndoiesc c Maiestatea Sa imperial va fi nclinat s recunoasc acest lucru cu toat mila i i va aminti de el. (2) n ceea ce privete al doilea rnd pe Basta, care nu s-a prezentat la timpul stabilit potrivit ordinului dat, ci mai nainte a fcut neornduieli prin prdarea supuilor din cteva localiti i a provocat multe suspiciuni fa de voievod, din partea domnilor consilieri se poate rspunde c acest lucru s-a ntmplat n primul rnd pentru Sfinia Sa papal s-a amestecat i s-a strduit s obin o nelegere panic i s-l aduc la ascultare pe cardinalul Bthory (fa de care), el, Basta, a trebuit s atepte n mod cuviincios pn la comunicarea rezoluiei. Cnd ns voievodul a avut prilejul i a fost pe cale s se salveze pe sine i pe ai si, i i s-a ivit ocazia ca s pedepseasc pe cardinal 236

i pe transilvneni pentru sperjurul lor din hotrrea special a lui Dumnezeu, atunci el s-a folosit de acest prilej, care i-a adus o victorie deplin, n urma creia el nsui a ocupat ara. Numai dup aceea Basta a intrat cu trupele sale i prin aceasta a cauzat voievodului suspiciunea menionat mai sus i alte greuti care au urmat. n aceast problem consiliul de rzboi i domnii consilieri nu pot aproba pe voievod, deoarece Maiestatea imperial din totdeauna i nc n timpul Bthoretilor a avut intenia s ocupe cu trupele sale i s stpneasc toate i fiecare din moiile, judeele i cetile care depind nemijlocit de coroana Ungariei i care nu au vreo apartenen la Transilvania, chiar fr ca aceasta s fie realizat cu ajutorul voievodului. n cazul n care ara ar fi fost adus n subordinea Maiestii Sale, aceasta ar fi fost determinat s nzestreze oraele Transilvania cu trupele necesare i anume n primul rnd pentru ca prin acest mijloc poporul nestatornic din Transilvania s poat fi inut n fric i ascultare, fcnd abstracie de faptul c voievodul n acelai timp cnd a ocupat aceast ar a maiestii sale, creia i aparine, a cerut localitile ,,Cherip", Solnoc i ,,Crasta" pentru retribuirea parial a trupelor sale, i nu a avut motiv s aib vreo suspiciune fa de Basta sau alii din slugile Maiestii Sale. (3) Potrivit opiniei preasupuse a Consiliului de rzboi i a domnilor consilieri, n al treilea rnd, voievodul nu se poate plnge n privina cheltuielilor de rzboi, deoarece Maiestatea Sa nu s-a obligat niciodat fa de el, i nici nu a afirmat c ar ntreine toat armata voievodului, ci i-a pltit de fiecare dat ce i-a fost promis, tot aa cum Maiestatea Sa acum este n curs s-i plteasc ceea ce (voievodul) crede c nc i datoreaz, i aceea ce n-a putut fi pltit mai nainte din cauza multor impedimente. (4-5) C n al patrulea i al cincilea rnd anume c voievodul a cerut, deoarece n aceast aciune a riscat toate: trupul, cinstea i averea sa i ale boierilor si, i de aceea serviciile sale s fie recompensate cu obinuita milostime imperial i s-i fie dat o ar, dup calea i felul cum Maiestatea Sa obinuiete s procedeze fa de un slujitor credincios; i s-i confirme i s restituie i cetile Hust, imleul Silvaniei, Baia Mare i Oradea Consiliul de rzboi i domnii consilieri n nici un caz nu consider c este de sftuit din cauza greutilor care sunt de ateptat la o astfel de fire nestatornic, dup cum s-a observat ca voievodul, potrivit cererii sale, s rmn n ar, i cu att mai puin s-i fie date localitile susmenionate, ci Maiestatea Sa s dea voievodului drept rspuns, potrivit opiniei preasupuse a Consiliului de rzboi i a domnilor consilieri, c Maiestatea Sa nc de mult a promis acea ar Transilvania fratelui su, Luminiei Princiare arhiducelui Maximilian. De aceea, Maiestatea Sa n-ar putea conferi aceast ar altcuiva, ci Maiestatea Sa dorete s-l recompenseze pe voievod cu alte milostiviri imperiale, pentru mulumirea lui i pentru o satisfacie corespunztoare. ns n cazul c Luminiei Voastre Princiare nu v-ar conveni acest lucru i acea ar ar trebui s fie ncredinat neaprat altcuiva, pentru a o guverna, Consiliul de rzboi i 237

domnii consilieri consider c ar fi cel mai bine ca acea guvernare s nu-i fie acordat lui (Mihai vod), ci fiului su, pe lng care s fie instituii oameni de vaz, un german i un maghiar, care s-l asiste n toate i s-l supravegheze, i s-i fie ncredinat i guvernarea Transilvaniei, excluznd ns prile aparintoare de coroana Ungariei, dup cum s-a menionat mai sus. (6-7) Dac acestea, n al aselea i al aptelea rnd se vor fi ntmplat, trebuie s se depun din nou jurmntul de ctre fiul voievodului i de ctre strile (Transilvaniei), fa de comisarii imperiali care trebuie instituii n acest scop. Va fi nevoie nu de unul, ci de doi comisari de vaz, dup cum am raportat cu puin mai nainte, fr de a cror tire prealabil el (fiul voievodului) singur s nu ntreprind nimic. (8) C n al optulea rnd (faptul) c cei care l-au rechemat i l-au readus pe Sigismund (Bthory n Transilvania) s fie pedepsii, este ca atare just, i de aceea s se ntreprind n mod srguincios ancheta necesar n acest scop. Att Consiliul de rzboi ct i domnii consilieri nu pot considera a fi indicat ca persoanele care se vor afla n Ungaria s fie extrdate n Transilvania pentru a fi judecate i pedepsite, ci nsi Maiestatea Sa imperial va ti s ntreprind i s execute toate cele cuviincioase pentru unii i pentru alii, ns pentru cazul c guvernarea va fi ncredinat fiului voievodului, prin acesta i comisarii instituii pe lng el. (9) De aceea, n al noulea rnd, Consiliul de rzboi i domnii consilieri nu pot sftui ca pentru nobili, care s-au salvat dup btlie, s se dea o amnistie general scris, deoarece printre ei probabil c sunt muli, care vor fi gsii c ar fi nstrinat pe cardinal i pe alii de la fidelitatea fa de Maiestatea Sa, i care au nesocotit jurmntul prestat iresponsabil fa de toi, de ambele pri, prin care (amnistie) cele de mai sus ar fi anulate i ei ar scpa n acelai timp i de anchet i de pedeaps. (10) n al zecelea rnd, cnd Maiestatea Sa va ncheia o pace cu turcii, ceea ce ar fi timpul, dup speranele izvorte din tratativele purtate de curnd, atunci Maiestatea Sa se va gndi ca aceste ri ale ei, Transilvania i Valahia, s fie incluse, pe lng altele, n tratatul de pace, pentru ca ele s nu stea singure i de-o parte, sau s fie date uitrii, cu toate c lui vod din experienele sale repetate nu-i este necunoscut, ce se poate crede i atepta din partea turcilor. De aceea, el s fie ndrumat s urmreasc cu perseveren, s execute porunca Maiestii Sale i s ndeplineasc cu fapte cele la care s-a obligat fa de (Maiestatea Sa). (11-12-13) Aadar, n al unsprezecelea, al 12-lea, 13-lea rnd, potrivit opiniei preasupuse a Consiliului de rzboi i a domnilor consilieri, va fi nevoie ca voievodul (Mihai) s se exprime odat n mod categoric dac dorete s rmn nestrmutat n credina fa de Maiestatea Sa, s se declare duman public al turcilor, i s termine de fapt toate legturile cu ei, dup cum nu este deloc indicat s se trimit persoana solicitat la Ibrahim paa la Constantinopol. 238

(14) n ultimul rnd, n cazul n care Romnul (Mihai Vod) va trebui nlturat din ar sau fiul su s fie adus n ar, este neaprat nevoie s nu fie trimii numai cei 2000 de maghiari i 400 germani cu cai i trupe deoarece a cerut s aib o gard personal pe cheltuial proprie pentru ca att transilvnenii ct i el nsui s poat fi inui n fru, ci dup cum va fi nevoie s fie trimise acolo mai multe trupe. Iar Consiliul de rzboi i consilierii Maiestii Sale se recomand n mod preasupus.
(Lupta pentru unitate ...., p.217-219)

1600 februarie. Alma. tefan Cski, comitele secuilor, l ndeamn pe Gheorghe Mako s treac de partea nobilimii deoarece Mihai dorete s colonizeze ,,cu romni toate oraele nchise ale Transilvaniei"

"Credei-m, eu am fost ntotdeauna prietenul dumneavoastr binevoitor, de aceea pot s v zic ca lucru demn de ncredere c toat dorina voievodului (Mihai) este ndreptat n direcia de a coloniza cu romnii toate oraele nchise ale Transilvaniei. De aceea, trebuie s avei grij, s nu o ngduii n nici un fel, deoarece altfel ara va reveni ori turcilor ori polonezilor, sau va deveni ereditar pentru voievodul Mihai. Ar fi bine s ntiinai i celelalte orae despre aceasta. Eu nu voi prsi Transilvania nainte ca voi s chibzuii i s gndii despre aceasta cu atenie.
(Lupta pentru unitate ...., p.220221)

1599. Micri ale ranilor romni prilejuite de intrarea lui Mihai n Transilvania

La vestea luptei nenorocite (de la elimbr), care s-a rspndit cu cea mai mare iueal n ntreaga ar, neamul romnilor care locuiete n satele i ctunele Transilvaniei, rsculndu-se peste tot, s-au unit cu poporul venit (de peste muni) i, att unii ct i deosebit, au prdat n lungul i latul rii. Cci, ncurajai de ncrederea c au un domn din neamul lor i strecurndu-se dup obiceiul acelora care folosesc i sgei, au ocupat drumurile i au ucis pretutindeni, n ascuns i n tain, pe cei ce fugeau sau se ascundeau n case, au nvlit n casele nobililor, au prdat bunurile i au svrit stricciuni i tot felul de fapte ngrozitoare nemaivzute i nemaiauzite () Acum, fiind ncurajat viclenia lor de principele romn i sporindu-le ndrzneala din pricina rzboiului ce l-au svrit, ndjduind c nu vor fi pedepsii i frnai, cu att mai cu cruzime au atacat cu acest prilej, cu ct mai nainte, cnd ara era linitit, dovedii n scaunele de judecat cu vreo fapt rea, erau pedepsii cu cele mai grele pedepse. Peste tot spnzurtorile, butucii, securile, crligele, funiile i toate locurile de osnd mai mult erau pline de romni.
(tefan Pascu, Micri rneti prilejuite de intrarea lui Mihai Vitezul n Transilvania , n ,,Studii de istorie medie", vol.I, 1956, p. 132.)

239

1600 mai 27. Iai. Mihai Viteazul i mputernicete pe clugrii m-tirii Neam si apere hotarele, rul Bistria cu toate rurile i izvoarele sale; titulatura lui Mihai ca domn al celor trei ri romneti

"Io, Mihail voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al rii Romneti i al Ardealului i al Moldovei. Am dat i am nnoit rugtorilor notri monahi de la mnstirea Neam, ca s fie ei slobozi a-i apra tot hotarul, rul Bistriei cu toate rurile i izvoarele cte sunt de amndou prile Bistriei i din gura prului Largul pn la gura Frcaei i rul ce se numete Dereptul. Nimeni s nu aib vreo treab acolo. Dac vor afla pe cineva intrnd acolo, s aib a-i lua tot i nimeni s nu ndrzneasc a-i opri, naintea acestei cri a noastre. Scris n Iai, n anul 7108 (1600) mai 27. Mare logoft a nvat. Nebojatco (a scris)".
(D.R.H., B, XI, p.529)

1600 mai 29. Prclabul cetii Suceava, Ioan Cepturi depune omagiu n faa lui Mihai i a fiului su Ptracu

"Eu Ioan Cepturi, prclabul cetii Suceava, jur pe Dumnezeu i pe sfntul fiul su, Iisus Hristos, c voi fi drept i cu credin domnului meu, stpnitorului i domnul Ardealului, rii Romneti i Moldovei, mriei sale lui Mihai vod i fiului mriei sale , lui Ptracu vod, tot aa-i voi fi drept i cu credin i voi inea pentru mriile lor cetatea ce mi-a fost ncredinat mie, dup priceperea mea, pn-mi va sta capul. i la vremea cnd vor porunci mriile lor i vor dori, prin vreun om sau prin scrisoare, n orice ceas vor dori i porunci mriile lor, n acela voi da cetatea n mna cui vor porunci mriile lor. Aa s-mi ajute Dumnezeu. Dat n cetatea Sucevei, 29 mai 1600. (D.R.H., B, XI, p.529-530)
1600 iulie. Semntura autograf a lui Mihai Viteazul pe versul textului n lb. maghiar al protocolului ncheiat cu imperialii

"i hotaru Romneasc."


p.98)

Ardealului.

Pohta

ce-am pohtit,

Moldova,

ara

(t. Pascu. L. Maior, Culegere , I,

1600 iulie 20-27. Hotrri ale dietei transilvnene n favoarea iobagilor romni

Ne plngem mai departe ca iobagii i slugile tocmite ne fug dinaintea drilor i trec ntre claraii i pedestraii mriei-tale, unii apoi ntre haiduci, alii ntre pedestrai de ceti, de unde ne amenin cu uciderea i cu devastarea. De asemenea, trec la boieri i la ali slujitori ai mariei-tale.

240

Hotrm ca astfel de slugi i iobagi fugii, sa fie restituii n grab de pretutindeni. Iar dup aceasta, nimeni sa nu poat primi astfel de iobagi slugi. Aflnd apoi ca muli oameni lipsii i nepltii au trecut ntre lefegii mriei-tale, care din ceas n ceas ne prad i ne stric satele, rugm pe mria-ta sa urmreasc prin cei mari, fr ntrziere, pe ostai i, gsind printre ei astfel de vagabonzi i rtcitori, s fie pedepsii, i cu asprime s porunceasc cpitanilor i hotnogilor sa nu mai primeasc de aici nainte astfel de oameni () Iobagii care au fugit, dup venirea mriei-tale n locuri lzuite ntre secui sau ntre sai, hotri s fie cerui cu porunc: cei de pe locurile lzuite, de pe toate moiile i din mine, de la nobili, iar cei dintre secui sau dintre sai, de la cpitanii acestora, aijderea i cei din oraele ntrite i libere () La sai i la secui, iobagul nerestituit dup judecat va rmnea n schimbul preului de 200 florini. n acest timp, orice dri s-au pus asupra acestor fel de iobagi fugii, s fie pltite de cel rzvrtit, acela care a reinut pe iobagi (...) Am hotrt ca nemeii care au btut i ucis pe iobagi n vremurile acestea s fie judecai n form sumar de ctre spanii comitatelor () Mai departe poftete mria-sa, stpnul nostru milostiv, ca satele lzuite, satele ungureti i sseti, s ngduie punat liber n locurile i hotarul necultivat satelor romneti ce sunt hotarnice cu ele, cu toate c greutile i plata drilor o poart n chip egal (aceast dorin este satisfcut pentru unele vite: cai, boi. junci, porci, n afar de oi). n ce privete a doua dorin a mriei-sale, ca persoanele preoi romni s nu poat fi silite de nimeni la robot, am respectat i n aceast privin dorina mriei-tale i am hotrt ca preoii romni s fie scutii pretutindeni, n persoana lor, de astfel de slujbe
(Ioan Lupa, Documente istorice transilvane , vol.I, Cluj, 1940, p.55-59)

Uneltirile boierilor munteni mpotriva lui Mihai

Noi fraii domnilor voastre ci ne aflm acum aicea n eara Munteneasc damu n tirea domnilor voastre cci tii c vamu tremes mai nainte de ceast vreme nete cri de la noi, de la toi, i de la mitropolii i de la toi egumenii de-amu tremes atunce o carte de la domnu la Erimie voievoda i alt carte la domnia voastr () O vai de noi mare ru iaste pre noi c perimu acum! i acum iar de alta v dmu n tire, c acumu Mihaiu vod dec-au spartu eara, elu acuma va s fug cu acei hoi ci ine, ci vedemu c se teme de noi c-l vomu prinde, ci ne arunc acumu npti i face hochimure turceti i va s ne piearz() i pre noi, i c ne ia bucatele noastre () iar de dnsul noi perimu acum; c i acumu au prinsu pre oareci boiari, pre Dumitru dvornicul i pre Buzeti ctre 3 fraii i pre Mihalcea banul i pre Brcan logoft i pre Leca ag i pre Miroslavul logofet i pre Radul postelnicul, i pre aceti boiari i-au bgat n temni iar pre Leca aga l-au muncitu i l-au arsu i 241

l-au cznit pn va i muri, c nu e de ndejde; iar pre acei boiari I-au datu n chezie i sntemu toi nici vii nice mori; ci dereptu acela acumu ne iaste Mihai vod tocma ca i turcii. O vai de noi, cine ne va scoate de n mna acestui tiranu! Ci dereptu aceia una mulemimu dumnezeu cce v-au scosu dumnezeu de m mna acestui tiranu, ci acumu iar v rugm i v cerumu s cdei i s rugai pre domnu, pre Erimie voievoda () Cu aceea ne rogmu i noi s fac mare poman cu noi s ne scoa i pre noi cum au scosu i Moldova i ntr-acel chipu s fimu i noi plecai i s fimu suptu arepile luminatului mririi craiului leescu cumu e i domnul Erimie voevoda cu eara Moldovei, cce c sntemu toi de o lege i de o limb i sntu domn de rud bun, c de greci i de frnci i de ali hoi ci nea venit de ne-au fost domni, ne-am sturatu cum sntemu stuli i de cesta, de Mihai-vod, c nemnnci ne-au mncaat cu totul () Ca s poat iei acestu tiranu de n mijloc ca de-aru ei elu noi amu hldui i amu avea pace i toat lumea aru fi n pace; numai acum domniile voastre ca iubii frailor notri s nu pregetai i s umblai i s mergei i la luminatul craiul leescul i la mrie canelarul i pre la toi cine vei ti i ne voii i cum vei tocmi i de noi s fie tocmit, ca s nu pier aceast ear i moiile domniei voastre i ale noastre pre ceast vreme i iute i rea ci ctu s ne ia pre cestu tiran de n spinarea noastr i s-l scoa i s ne dea domnu pre fratele Eremii voevoda s ne fie domnu c vedemu c sntu domni buni i milostivi () Eu mitropolit kir Eftimie ot Trgovite i toi egumenii de la toate mnstirile. Noi fraii domniei voastre boiari ci sntem acum den eara munteneasc: Dumitru dvornic i Teodosie logofet i Radul cliucear i Stroe stolnic i Preda postelnic i Calot () banul i Sava arma i Radul comis i Udrea banul i Radul Otetelianul i de la toi alali boieri mari i mici .
(t. tefnescu, tiri noi cu privire la domnia lui Mihai Viteazul , n Studii i materiale de istorie medie, vol. V,1970, p.187-188)

1600 august 27. Nistru. Proclamaia lui Ioan Zamoyski ctre strile Moldovei dup nlturarea de la domnia Moldovei a lui Mihai Viteazul. Reinstalarea ca domn al lui Ieremia Movil

Ioan Zamoyski din Zamosc cancelar i mare hatman al Coroanei polone, staroste de Belz, Malbork, Dorpat, Knyszyn, Miedzyrzec, Grdek, Jaworw i altele. Tuturora mpreun i fiecruia n parte, panilor boieri i mazili i vtafi i nemei i curteni i tuturor slugilor i slujbailor de la curte din ara Moldovei, de la mare pn la mic, facem cunoscut c mria sa regele, stpnul nostru milostiv, m-a trimis pe mine i cu otile mriei sale ca s scot ara Moldovei din minile acelui duman, care, venind fr de veste asupra domniei sale Ieremia Movil, voievodul rii Moldovei, l-a alungat din domnie i i-a luat stpnirea, i prin aceasta a clcat n picioare i a njosit slava i demnitatea mriei sale regelui i a Coroanei polone. De aceea mria sa 242

regele a poruncit din nou ca s aez iari pe domnul Ieremia Movil domnitor vou i rii Moldovei. De aceea, trecnd Nistrul aici, am intrat n ara Moldovei i am gsit cu cale s v atragem atenia i s v facem cunoscut pentru binele vostru i pentru averile voastre, ca s revenii la ndurarea de mai nainte a mriei sale regelui i la domnul vostru, Ieremia Movil voievod. i nicidecum s nu v temei, s v speriai, deoarece v credem c din pricina ndeajunselor voastre neputini nu ai putut sta pn la capt lng domnul vostru, pentru c este cunoscut tuturora c ara Moldovei n-are astfel de ceti sau astfel de orae, nct s-i poat n asemenea vremi ce se ntmpl s-i ascund femeile i copiii i avutul. De aceea v amintim i a doua oar s nu facei altfel i nici s nelegei altfel. Ceea ce, dac vei face aa i va fi mplinit voia mriei sale regelui, i vou are s v fie bine, pentru c i voi i ara v vei mpca i liniti poate mai repede n faa unui astfel de ru care va veni asupra voastr. Acestea vi le aducem la cunotin i cu aceasta v dorim tot binele de la domnul Dumnezeu. S-a scris pe Nistru, august 27 (st.v.), anul 1600".
(I. Corfus, Documente.. ., p.417-418)

1599. Cronicarul Szamoskzy. Cronica Lupta de la elimbr

"Lupta se ddu pe ntinsa cmpie dintre oraul Sibiu i comuna elimbr. ntinderea celui es e astfel mprit pe vechea albie a Cibinului, nct partea dinspre elimbr pare mai aplecat, iar cea de ctre Sibiu mai ridicat. Distana de 4000 de pai (ntre Sibiu i elimbr). Mihai se aeaz spre sud-est, iar cardinalul n partea opus spre apus ctr rul Cibin. Judecnd dup aceste condiiuni topografice, prevedem, fr s ne fi nelat c desfurarea luptei va fi mai curnd n folosul valahului, dect al ardelenilor. Pe de alt parte, cardinalul cu armata sa ocup partea mai aplecat, care era nchis de oraul i rul Sibiului, Mihai cuprinse cu otirile sale locurile parte pe din jos, parte de din sus de elimbr, cari adic sunt mai n apropierea munilor de deasupra Sibiului i elimbrului, aa c dac s-ar fi cumpnit foloasele s-ar fi vzut c voievodul sau norocul i ddu un loc mai prielnic, sau dnsul i-l alesese dup propria sa chibzuial n contra mai jos aezatului Andrei. ncolo aez n fa-i cardinalul cam 1000 clrei din oastea sa. Cu acetia mpreun mai fur trimii nainte nc trei sute de polonezi uor narmai prevzui cu arcuri i prtii i cu sbii de aram. Aceti ostai ai si erau condui de nobilul polon.... Pe toi acetia i conducea Moise Szekely, singurul brbat credincios i statornic, acela care mai apoi plti cu moartea rvna de stpnire asupra Transilvaniei. La dreapta acestora erau pedestraii luai din garnizoane i trimii de sai, conform obiceiului n numr de 800. Flancul acesta era dat spre aprare lui tefan Lazr, stranic lupttor i distins n mod deosebit n rzboaiele lui tefan, regele Poloniei cu ruii. La acetia se mai altur vestitul cpitan de pedestrai din Braov, ungurul Gheorghe Aradi. n stnga erau aezai 600 de soldai pretorieni numii dup uniforma lor, 243

albatrii i mpodobii cu toate distinciile, pe care acest soiu de armat le putea ctiga. Cpetenia acestora era Mateiu Perusith, viteaz, ndrtnic i brav, care de la nceput fu ales de principele Andrei, ca aprtor al principatului .... Pe urma acestui rnd mprit n trei clca o armat auxiliar de aproape 500 clrei, n fruntea crora erau pui Petru Huszar, tefan Tahi... Acestora le ncredin Andrei la aripa dreapt ntreaga conducere.... La aripa stng a acestora se ncopcie Andrei Barcsai, banul lugojean cu puternica-i companie de clrei... n dreapta, tot atia pedestrai alei din rnime i alt amestectur de oameni strns laolalt precum se zice de la ,,porile" comitatelor.... ntreaga linie era nchis dup acetia de la spate de falanga compus din oamenii i nobilimea comitatelor, care dup cum dovedi sfritul luptei intrar n vrtejul ncierrii mai curnd cu o vitejie prefcut, dect cu suflet rzboinic, cci mulumii, au fost gata de a-i ntuneca faima osteasc de odinioar, dect de a se lupta cu mai mult brbie.... Un oarecare italian a pus pe seama cardinalului 8000, iar pe seama lui Mihai de dou ori atta oaste. ncolo nsui principele supraveghia la stnga falangei dintr-un loc mai ridicat toate ntmplrile, care ar fi putut fi create de soarta ncierrii. i ca ai si s cunoasc locul aezrii lui, prezena-i era trdat printr-un mai nalt steag, care purta litera ,,A", pregtit anume pentru aceasta. El se vzu c a mbrcat o hlamid roie n felul uniformei militare i potrivit staturii sale... Armata voievodului era astfel ornduit, c la stnga care corespundea din faa aripei drepte a lui Andrei sttea Baba Novac cu voluntarii si. n dreapta era cavaleria srbilor. n mijloc se gsea armata ungureasc, n care voievodul i puse nainte de lupt ndejdea ntr-un sfrit cu izbnd... Dup acetia urmau cazacii, polonezii i cavaleria puternic a romnilor i n sfrit nsui voievodul cu rezerva i cu o mie de secui, unde aparinea i ntreaga ceat a boierilor. Dup ce se puser la cale n felul acesta, s-a suflat n trmbie i tunurile dimpreun cu toate mainriile ncepur s mprtie moartea, vzduhul ntreg se umplu de strigte, de rcnete, de zdrngnitul sbiilor ngrmdite, n sfrit de pucioas, de ciocnirea grozav a sulielor, ce strlucea printre tunuri. Toate se umplur de fiorul omorului i al prbuirei, iar valahul fr ndoial c ar fi putut s se dezlnuie mai vehement asupra ardelenilor, dac ar fi avut tunari pricepui n acea meserie, pentru c era aezat ntr-un loc mai potrivit pentru lupt i pentru punerea n aciune a artileriei. Cci pricinui mai mult spaim dect pustiire cu ghiulele lui aruncate de mai sus, care zburau pe deasupra liniei de btaie, sau atingeau numai vrfurile sulielor. Abia se ncierar, cnd unul dintre cei ce stteau pe loc anume Daniil Zalasdi, romn de origine, aducndu-i aminte de pecetea sufletului i trupului su... trecu la valahi, din pricin necunoscut... Primul atac l fcu Baba Novac n fruntea cetelor sale n contra lui tefan Lazr care se afla n faa lui, cu mai mult vitejie dect putere, ns pe lng toate strduinele ce-i dduse, fu silit s se retrag, respins de cetele acestuia. Mihai i trimise n ajutor o puternic ceat de clrei voinici, prevzui cu lnci, trupe care sunt foarte potrivite 244

pentru respingerea atacurilor violente. Erau ungurii i secuii, pe care-i conducea Gheorghe Mako. Acetia mbrbtar soldaii gata de lupt i retragere i ntorcndu-i caii spre cardinal i spre tefan Lazr se npustir asupra lor, mprindu-se n dou pri. Parte se deslnuir asupra pedestrailor, cari silir pe Baba Novac s se retrag, l mcelrir cumplit, clcnd pe unii cu copitele cailor, mpungnd pe alii cu lncile. Acolo pieri i tefan Lazr, aternndu-se morii.... Cealalt parte a otirii voievodului npdi asupra aripei lui Moise, care se afla n fa. Aici se svri mare mcel, cci fiind punctul principal al ncierrii, din amndou prile se luptau cu eroism i cdeau din ambele pri istovii de rni... Totui luptndu-se un rstimp cu egale puteri, Mihai trimind un mnunchi de oameni soldailor si spre ajutor, Moise fu respins de ctre Mako i pierdu mult lume n aceast retragere. Aici fu rpit un steag mpodobit cu insignele bathoretilor.... Petru Huszar cu gndul s ndrepte situaia disperat a lui Moise grbi s-i dea ajutor cu voinica-i oaste de clrei.... i nvlind asupra trupelor lui Mihai le mprtie i le respinse napoi. Soldailor, ce se aflau n retragere, nsui Mihai srindu-le n ajutor cu restul clrimii sale ungureti i srbeti i cu toat falanga sa puternic, nu numai c-i salva pe unguri (din oastea sa) i pe srbi, dar dup mult vrsare de snge i sili s se retrag. Mihai mbrbta pe ai si s foloseasc tot momentul i s exploateze ct mai mult succesul... Gaspar Corni, cruia i se ncredinase din partea cardinalului conducerea ntregii armate... fu prins pe neateptate i dus la voievod. Toi se nfiorar la auzul captivitii nebnuite i-i fcur gnduri rele despre cpetenia suprem. Era la trei ceasuri d.m., cnd Andrei, luptndu-se fr ndejde, dup ultimul impuls al valahului, ndeprtnd de la sine orice speran de a mai ndrepta situaia, a ieit din lupt i a luat-o la fug... i aproape n acelai timp i polonii cardinalului prsind oastea transilvnenilor, nemaiateptnd mai departe nici un sfrit al luptei, trecur din tabra principelui Andrei la conaionalii lor, care slujeau valachului... Oricum se nfieaz aceste mprejurri comparate, aa se ntmpl c valachul birui, iar cardinalul rmase biruit... Plecar n aceast lupt dintre ardeleni aproape toi cei nobili, iar dintre ostaii de rnd asemenea din amndou prile cam dou mii...."
(Ioan Lupa, Lecturi din izvoarele istoriei romnilor, p.131-142)

Memoriul lui Mihai Viteazul ctre mpratul Rudolf al II-lea. Despre sfritul stpnirii sale n Transilvania

"Basta trimisese scrisori prin toate cetile Transilvaniei, ca toate s se ridice contra mea; i eu nu tiam nimic. n vremea aceea mi se spune c Sigismund a venit de s-a mpreunat cu ardelenii i cu polonii; atuncea am bnuit c vor s se uneasc cu Basta i c nu se vor bate, i atunci eu, spre mai mult siguran fa de Basta, m ridicai de unde eram i plecai dorind s m unesc cu el, ns a treia zi se npustir asupra mea ardelenii, nemii, ungurii i Basta, pe care eu i ateptam ntr-ajutor contra vrmailor Mriei 245

Sale mpratul. Acum oricine poate vedea prin ce trdare m-au ruinat i m-au pgubit naintea Mriei-Sale mpratului i a toat cretintatea. Atunci eu, vznd c lucrurile tind spre un sfrit ru, m retrsei cu acea puin clrime ce o aveam i plecai spre Fgra i vznd toat ara sculat asupra mea, m gndi c se face din porunca Mriei-Sale mpratului. Iar dup ce m alungar, vreo nou mii de secui ascuni n nite cotee, fur chemai cu jurmnt de credin i ieind, dup ce-i despoiar, fur tiai n buci cu toii, fr a lsa pe vreo unul n via; pe urm au venit n Alba Iulia, unde pe toi italienii, grecii, romnii, srbii, cu familiile lor pn la pruncii de , pe toi i trecur prin ascuiul sbiei i se duser la spitale, unde fcur acelai lucru i n biserica mea, pe care o cldisem mai nainte, au intrat i au dezgropat oasele lui Aron Vod, care de atta timp era nmormntat i ale altor boieri de ai mei i le-au zvrlit afar; aa neomenie nu au fcut nici pgnii. Cnd am ajuns la Fgra, m-am ntlnit cu oamenii mei, care veneau din Moldova, cei mai de aproape, i ne-am neles s m rzbun de ruinea suferit fiind gata fiecare a muri pentru mine. I-am ndemnat s se liniteasc, nefiind cuvenit s mergem noi asupra domnului meu i atunci m-am ridicat din Fgra i m-am dus sub munii Braovului, de unde am trimis soli la George Basta, ca s aflu cauzele celor ntmplate, iar Basta mi trimise pe Sebastian Sisholi i Miclens Vihes, care cerur ca din nou s jur s le dau pe fiul meu spre a-l trimite la Mria-Sa, i-mi aduser scrisori de jurminte, pe care le am nc astzi. Mai voiau ca eu s le trimit soia cu toat familia i visteria mea, ceea ce nu ntrziai s-o fac i astfel mi trimisei toate lucrurile n minile lui Giorgiu Basta, tiindu-l omul Mriei-Sale, iar dup ce ne jurasem i le trimisesem familia mea ca ostatec, m rugai de el ca s-mi dea ajutor ca s pot face fa dumanului. Mi s-a promis i mi-am trimis pe acel trdtor, Moise Secuiul, care a venit i a dat buzna pe oamenii mei i i-a tiat. Dup aceea am trimis muli dintr-ai mei la Gheorghe Basta, ntiinndu-l despre multe lucruri, cari erau n minile lui Moise, care nu le lsa s treac, reinndu-le pe toate. Dup aceea intrnd eu n ara Romneasc, m vzui nconjurat din toate prile de dumani; pe de o parte polonii, moldovenii i ttarii, de alta turcii, de cari era plin ara; i cu toii m lovii de vr-o cteva ori. La urm, vznd c nu pot oprii atea dumani, trimisei toat artileria mea la Moise Secuiul, ca s-o dea lui Gheorghe Basta, care ns mai voinic o ddu n minile dumanului. Apoi, n sfrit, slobozii pe ostaii mei, nemaiavnd cu ce s-i in, i alesei pentru mine numai 10000 de clrei i plecai cu ei spre ara Romneasc de jos i m dusei pn la Dunre, unde-l gsii pe sangeacul Vidinului cu 4000 de turci, ntorcndu-se cu muli robi i vite ca s-i treac n Turcia, i dup ce am ajuns aproape de el, mai curnd dorind moartea dect nvingerea, a vrut Dumnezeu s-i taie pe toi n buci i s nu scape nici unul; i a czut i sangeacul, al crui steag l dusei cu mine la mpratul. i dup ce am fcut acest din urm serviciu cretintii, am plecat s vin la picioarele Mriei-Sale, trecnd prin Ardeal, i astfel din mila lui Dumnezeu am intrat n ara Mriei-Sale cu vreo 7000 de clrai. 246

Acuma, oricine poate vedea ct munc i osteneal am ndurat 7 ani de-a rndul i ct slujb am fcut cretintii, cci am luat de la turci 100 de tunuri i am ocrmuit trei ri; ara Romneasc, Transilvania i Moldova i le-am supus Mriei-Sale mpratului 20000 de oameni de lupt, pedetrii sau clri, cu cari am fost totdeauna gata s slujesc Mriei-Sale. Acuma am ajuns la acest sfrit, pierznd tot ce ctigasem din zilele tinereii pn la btrnee i ri i averi i soie i copii; i dac le-a fi pierdut din pricina dumanilor, sau dac mi-ar fi fost luate de duman, nu m-ar durea atta ct m doare fiindc au fost fptuite de aceea, de la care ndjduiam i ateptam ajutor i razim; dar Dumnezeu le vede. n vremea aceasta oricine poate vedea c n-am cruat nici cheltuieli, nici osteneal, nici snge, nici propria-mi via, ci am purtat rzboiul foarte mult timp, eu nsumi cu sabia n mn, fr ca s am nici fortree, nici castele, nici orae, nici cel puin o cas de piatr, unde s m retrag, ci abia una singur pentru locuin. i fiind eu n acele ri ndeprtate i necunoscute, nu am pregetat s m altur cu puterile mele i cu cheltuieli peste msur la cretintate i nu am fost cunoscut de nimeni i nici nu le-am fcut ndemnat de cineva, ci spre a cpta eu un loc i un nume n cretintate, am prsit toate prieteniile ce le aveam. Astfel rog toat cretintatea s-mi stea ntr-ajutor, cci am pierdut tot, i ri i averi i soie i copilai i n sfrit tot ce aveam pe lume."
(t. Pascu, L. Maior, Culegere , I, p.99-100)

1601 februarie 3/13. Memoriul lui Mihai Viteazul adresat marelui duce al Toscanei n care descrie efortul su depus n slujba Cretintii

".... ntr-acea vreme, mpratul turcilor trimisese pe un anume Hassan paa, cu un altul, Mustafa paa, cu mulime de spahii i ieniceri cu aga lor, fiind cu aceia i Bogdan vod, feciorul Iancului vod. i toi acetia veneau s intre n ara Romneasc, pentru ca s pun n locul meu pe acel Bogdan vod, iar eu habar n-aveam de toate astea, ci, de ndat ce am aflat c aa stau lucrurile, am pus oamenii mei s se pregteasc i le-am ieit n ntmpinare. i, pentru c Dunrea era ngheat, am putut s trec pe ghea cu toi oamenii mei, tunurile i celelalte, iar cnd am ajuns la Rusciuc, i-am gsit pregtii i ateptndu-m vitejete i apropiindu-m eu de ei, de ndat ce am ajuns, mi-am aruncat oastea asupra lor i am nceput btlia i aa, cu mila lui Dumnezeu, i-am biruit i am rmas biruitor ntru mare tiere a lor, pierind ntr-acea lupt amndou paalele ce erau acolo, iar feciorul Iancului vod, fugind, abia de s-au mntuit. i le-am luat noi toate tunurile i alt calabalc ce mai aveau cu ei i, dup ce i-am btut ntr-acest chip, am dat foc la inutul Rusciucului, jefuind tot ce era pe acolo, fcnd ostaii mei atta plean, c venic i-l vor aminti. Am vrut apoi ca toate cele nvecinate s fie arse, iar turcii tiai n buci i am trecut pe toi cretinii de acolo cu neamul lor n ara Romneasc. 247

ntr-acest timp, ori poate mai trziu, mpratul turcilor trimisese pe un anume tefan vod, cu mare mulime de turci, care trebuiau s treac de la Silistra n ara Romneasc, ca s mearg n Moldova, s scoat pe Aron vod i s-l pun n loc pe acest tefan. Ci, nelegnd eu aceasta, fr a mai atepta altceva, am trimis pe un boier de-al meu, anume banul Mihalcea, cu o bun parte din oamenii mei, care grbindu-se, au trecut Dunrea asemenea pe ghia i, dnd piept cu aceia, au nceput lupta, din care, cu voia lui Dumnezeu, au rmas ai mei biruitori, cu mare tiere de dumani. i toat aceast mic slujb am fcut-o eu ntr-o singur iarn, iar pe urm am mers s m odihnesc n scaunul meu. Dup aceasta n-a trecut mult vreme i am aflat cum c turcii se gteau n toate cetile lor de la hotarul Dunrii de rzboi. Pe dat mi-am mprit otile, din care am trimis o parte la Brila, alta la Cerven, alta la Turtucaia, iar a patra la Nicopole, cu porunc ca, oriiunde vor putea ajunge prin satele turceti, s prade, s ard i s ucid i aa au i fcut. Dup ce a neles Sinan paa aceste mari pagube i stricciuni, a dat porunc s se adune oaste numeroase, ca s vin cu ea n ara Romneasc asupra mea.... .... i dup ce l-am btut pe Sinan i am luat Giurgiul ndrt, Sinan a plecat la Constantinopol i a lsat n locul su pe un anume Hassan paa, fiul lui Mehmed paa, care era beglerbegul Greciei i l-a lsat la hotarul rii Romneti, aflndu-se acela la rzboi cu Sinan paa i vznd ruinea lui Sinan. Ci pe dat s-a ndemnat s ncheie pace cu mine, trimindu-mi oamenii lui spre pace. Apoi s-a sculat de acolo Hassan i s-a dus s-l ntlneasc pe sultan la Sofia, plecnd atunci mpratul la Eger, i a lsat n locul su pe un alt pa. Care lucru nelegndu-l, i tiind pe unde avea el s treac i peste ce muni, ca s se neleag cu sultanul la Sofia, am trimis de ndat pe Baba Novac... care s-a dus cu haiducii lui i a trecut Dunrea i a ajuns pn la munii prin care avea s treac Hassan paa, ca s-l atepte acolo, cum se poruncise. i vrnd paa s treac acei muni, pe dat Baba Novac i-a srit asupr-i, btndu-l i punndu-l pe fug, tind aijderea destui dintre ai lor, lundu-le cmilele, caii, armele i toat averea ct o aveau, iar apoi s-a ntors cu acea biruin n ara Romneasc, suferind Hassan paa acea ruine de la Baba Novac. ntr-acea vreme venea ttarul cu mare putere, cu turcii, ttarii i mare mulime de moldoveni cu ei, ca s treac Dunrea, prin ara Romneasc, ca s dea ajutor sultanului la Eger, care lucru vznd eu, i-am ieit n cale, ci nevrnd el s m atepte, ntorcndu-se ndrt cu mare ruine, i-am luat urma i l-am gonit afar din ar; iar dup aceea, am strbtut ara dintr-un cap ntraltul, ca s bat un turn ce era n faa Nicopolului, pe care-l i luai i, vznd turcul rul pe care i-l tot pricinuiam, mi-a trimis steagul, vrnd el foarte s m poat ndupleca la credina lui, iar ntr-acea vreme am luat eu cetatea i am primit steagul, iar pe ci turci am aflat n cetate, pe toi i-am trecut prin sabie.... 248

.... Mi s-a dat apoi de tire cum c un serdar, anume Hafiz Ahmat paa, i cu el Karaman paa, veniser cu mare oaste la Nicopole. Cnd am neles aceasta,... pe dat mi-am adunat oastea, cu care m-am ndreptat nspre prile Dunrii, ca s dau piept cu ei i pregtind multe brci, am trecut cu ele Dunrea pe oamenii mei toi i m-am aezat n faa taberei lor, ci cnd au vzut ei aceasta, au nvlit cu brbie asupra noastr cu oastea lor, nct eu, chemnd pe Dumnezeu ntr-ajutor, am nceput cu ei lupta i s-a dat acolo frumoas i vrednic btlie i, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu toate c mi-a fost omort calul sub mine i am fost rnit la umr, am dobndit biruin asupra lor, cu mare tiere a lor, iar Karaman paa a rmas ucis cu nenumrate cpetenii deale lor, iar Hafiz paa cu greu s-a mntuit fugind la Nicopole n cetate... i, dup ce Dumnezeu mi-a druit biruina asupra lor, am poruncit s se nceap a se bate cetatea, iar pe de alt parte mi-am trimis oamenii prin mprejurimi, ca s ard i s strice totul, omornd pe toi pgnii ci i vor afla. i pe cnd se btea cetatea, mi s-a ntmplat c mi s-a sfrit pulberea, pentru c nu adusesem cu mine ndeajuns, i pentru aceasta m-am lsat a o mai bate, i aa cu toi oamenii mei am plecat ctre Vidin, mergnd zece zile, de la Dunre pn la munte i de la munte iari pn la Dunre, stricnd toat ara dumanului i omornd ci dumani am putut afla. Iar ci cretini am gsit, pe toi i-am fcut s treac n ara Romneasc, cu neamul, lucrurile i animalele lor. Dup aceea, cnd am ajuns la Vidin, am vzut c sangiacul Vidinului mpreun cu ali sangiaci i cu turci din mprejurimi i nc i venii de la Sofia, toi oamenii foarte viteji, stteau s ne atepte cu brbie, c fr a mai ntrzia, am dat piept cu ei i, cu toate c au nceput s se mpotriveasc cu vitejie, i s lupte, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-am biruit i i-am stropit i am tiat mulime nenumrat dintre ei, iau eu, ntr-aceast btlie, am primit o mpunstur de suli n piept de la un turc, care suli am scos-o i am rupt-o cu minile mele. i le-am luat toate tunurile i tot ce mai aveau ei n tabr. Dup aceasta, m-am dus la Cladova, cetate aijderea turceasc, unde am gsit ateptndu-m pe sangiacul ei cu muli turci i dnd eu lupta cu ei, n-au putut s se mpotriveasc i au dat dosul, din care o bun parte, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost ucis, iar ceilali au fugit, dar nc unii dintre ai notri le-au luat urma i au prins i tiat mulime nenumrat dintre ei. Dup aceasta, am rmas n ara turcului ase sptmni, vrnd eu ca tot acest inut s fie ars i prjolit i ci cretini se gseau acolo, pe toi am pus s-i treac n ara Romneasc, cu toat averea lor... Acum oriicine va putea s-i dea seama ct pagub am fcut dumanului i ct slujb cretintii, bntuind eu atta ar, ncepnd de la hotarul Ardealului i pn unde se vars Dunrea n Marea Neagr, ostenindu-m zi i noapte, fr s fi avut vreodat pace ori odihn, nici vara, nici iarna, necrund vreo cheltuial, nici altceva, nici ferindu-m de vreo primejdie vreodat..." (Poporul romn..., p.177-179)

249

1600 decembrie 14-23; 1601 august? Ko ice. Mihai Viteazul i solicit marelui vizir Ibrahim Paa sprijinul n vederea unirii rilor Romne sub oblduirea Porii

"Luminatului i atotputernicului i de Dumnezeu nvrednicitului i cu mare har druitului i slvitului i, dup Dumnezeul nostru, marea noastr ndejde. Mrite vezir-i-azim, Ibrahim Paa i serdar asupra tuturor rilor i stpnirilor Apusului, al cinstitului i luminatului sultan Mehmed cel mare, mprat al mprailor din rsrit i din apus. Mult via i pace i sntate s aib domnia ta de la Domnul, Domnul care a fcut cerul i pmntul, iar de la mine robul i sluga domniei tale plecat nchinare aducem mriei tale domnii i n veci ne rugm de Domnul Dumnezeu zi i noapte pentru buna sntate a domniei tale. i pentru aceasta dau de tire domniei tale, c mai nainte vreme, cnd s-a milostivit cinstitul mprat merhum, adic rposatul sultan Murad a milostivit pe domnia mea cu schiptrul rii Romneti i domnia mea am fost rob i slug bun i credincioas mpriei sale, ci anume vrjmie au cugetat mpriei sale ungurii ardeleni mpreun cu nemii i au hotrt n inima lor toate vicleniile i ireteniile lor i au vrut s fac i din domnia mea duman al cinstitului mprat, ca i dnii i au czut asupra domniei mele i asupra rii domniei mele cu otile lor i m-au fcut cu sila pe domnia mea s fiu duman al cinstitului mprat, pentru c domnia mea n-am avut ajutor de la nimeni, ci dup aceea, dup ctva vreme, Domnul Dumnezeu s-a milostivit de domnia mea i a dat pe toi vrjmaii cinstitului mprat n mna domniei mele i am luat i ara Ardealului i n acelai ceas au trimis la mrita domnia ta i la cinstitul mprat Mehmed sultan i am dat i am nchinat ara Ardealului i ara Romneasc ca s fie sub oblduirea cinstitului mprat , aa ca s fie toate ale domniei mele i s fim eu i fiul meu ca voievozi, robi i slugi credincioase ale cinstitului mprat, aa cum am fost eu mai nainte, iar dup aceea au fcut aceia aa de s-au unit cu nemii i iari au czut asupra domniei mele, au dat jos pe domnia mea din ara Ardealului, aijderea i din ara Romneasc, c domnia mea nu aveam atunci nici unde s-mi aez capul, ci am fugit n ara Munteneasc, iar fiul domniei mele i doamna domniei mele au rmas n mna ungurilor i dup aceea am mers la mpratul cretin i m-am rugat de el ca s dea ajutor domniei mele, ca s pot scoate pe fiul domniei mele i pe doamna domniei mele din minile ardelenilor i s apucm i ara Ardealului i ara Romneasc. Ci m rog i cer domniei tale, ca s ne fie domnia ta n ajutor i de va vrea Domnul Dumnezeu, s dea Domnul Dumnezeu ca s fie acestea, ara Ardealului i ara Romneasc, iar domnia mea iari vreau s le dau i s le nchin cinstitului mprat i domniei tale, aa cum m-am jurat i cum m-am neles cu domnia ta, n vremea cnd am luat ara Ardealului din mna ungurilor i altdat atunci cnd i-am trimis deunzi o scrisoare domniei 250

tale, ca s poat domnia ta s scoat pe fiul domniei mele din minile ungurilor, ca s fie n minile domniei tale, c aici am vzut i mi-am dat seama ce putere au domnia sa mpratul cretinesc i fraii lui i oraele lui i cpitanii. Aa adevr s tie domnia ta, c nu au nici o putere, ci sunt doar nite bicisnici, care nu-s destoinici s-i apere ara, dar cum ar mai putea nc s apere ori s pzeasc i pe domnia mea i ara domniei mele. Ci de-ar putea domnul Dumnezeu s m scoat pe domnia mea din minile sailor acetia i s fie ara lor pe mna domniei mele, atunci cinstitul mpratMehmed sultan i dregtorii s dea puin oaste pe mna domniei mele, iar domnia mea totdeauna (va arta) trie (porunca) nemernicilor acetia i oraelor lor i oamenilor lor (care) sunt oameni cinstii. Ci dac vrea domnia ta s fie n voia cinstituui mprat, voiesc s vin aici i s ia toate rile din mna acestor sai i oraele lor i ara lor, a tuturor, o voi lua i o voi nchina cinstitului mprat, aa cum m-am jurat cu domnia ta i doamna domniei mele i fiul domniei mele s fie n mna (domniei tale i) s mearg i atunci va vedea cinstitul mprat Mehmed sultan i domnia ta c sunt rob credincios al acestei mprii, c doar am vzut pe aceti sai prlii (ce-s n stare), cu cpitanii i domnii lor cu tot, ci m rog i cer domniei tale s nu lai fiul domniei mele i pe doamna domniei mele n mna lor, i vreau s am ct mai iute i mai curnd nvtura i ,,rspunsu" de la mare domnia ta, ca s tiu de toate, cum s fac, iar ie s (dau de) tire.... i Domnul Dumnezeu s-i sporeasc zilele i anii domniei tale. Amin. Scris-am la Caovia luna". (Lupta pentru unitate ..., p.226-227)
1599-1603. Leonardus Basilius, Narratio de rebus Transsylvanieis. Despre realitile Transilvaniei n timpul lui Mihai Viteazul. Asasinarea lui Mihai Viteazul de ctre generalul Basta

Unele pasaje din acest raport prezint tendenios evenimentele. "nelegndu-se cu mpratul roman, Sigismund, care nu mai avea nici o ndejde, ori c nu se socotea n stare a mai stvili nvala dumanului, adic a turcului, iubind mai mult tihna dect grijile crmuirii, pricinuite de uurina cu care nobilii unguri treceau dintr-o tabr n alta, i voia s fug de ele, se lepd de domnie la adunarea de obte a rii, inut la Alba Iulia, i se ddu n seama mpratului, aa ca, prsindu-i nsrcinrile, s plece n Germania i s dobndeasc de la mprat un inut sigur i slobod de vltorile rzboiului. O vreme a rmas n aceast ar Maria Cristina, care mai nainte se mritase, sub o stea norocoas, cu principele Sigismund, acesta prsind-o ori din pricina farmecelor babei lui Ioan Iffiu, ori la ndemnul curtenilor unguri, care urau pe nemi ca pe Vatinius, prndu-le ru c nemii erau mereu n preajma principelui Sigismund i a arhiducesei Cristina; zicnd ei pe fa altceva ns, cu gndul, chipurile, la binele Ardealului, precum c ,,s ne prsim de legtura cu nemii i s ne dm iari n grija mpratului turcesc", c ,,turcul e puternic i priceput ntr-ale rzboiului", ori c ,,dumanul st gata s ne sar n gt din zi n zi i c e cu apte pote naintea nemilor ca ndestulare cu de 251

toate, bani, cele de trebuin la oaste i locuri cu prilej de izbnd", aa c mai degrab s-ar cuveni s se sting focul din apropiere, dect cel care se vede arznd mai departe. Sigismund ieind din hotarele Ardealului i fiind trecut de mprat la Opolie, o moie n Silezia, treburile ncpur pe mna celor doi mputernicii ai mpratului, unul fiind episcopul de Vc, Szuhay, iar cellalt Nicolae Istvnffi, propalatinul Ungariei, avnd ei aceeai nsrcinare, dar la fire deosebindu-se foarte, fcndu-se aa ns caarhiducesa Cristina, pe ct aveau s ngduie starea sa de femeie i nsemntatea treburilor ce aveau a fi tocmite, s nu fie cu totul dat deoparte de la sfaturi, porunci i hotrri. Fiind dar comisarii aa cum am spus deosebii la fire, trecerea pe care o aveau fa de curtenii unguri se risipi pe nesimite, iar pofta de domnie aprinse inimile unor noi tabere. Pe atunci tria la curte unchiul dup mam al principelui Sigismund, tefan Bocskay, mai mult mare de neam, dect de fapte, cruia i prea ru tare c nepotul su lsase domnia i c acest din urm vlstar al strlucitului neam Bthory a pogort scara cinstei, nevrnd el s ia n seam faptul c steaua Ungariei apusese i c, la urma urmei i un Sigismund poate s plece. Fiind dar urechile tuturor celor de la curte mpuiate cu unele ca acestea, iar gloata ungureasc umblnd mai toat vremea dup neam mare i cernd din rsputeri un domnitor, noul chip de crmuire scrbindu-i pe toi din zi n zi mai mult, pricin fiind cele dou firi deosebite, c unul credea c e mai bine dac cere de la toi daruri, iar cellalt, om blnd i temtor, socotea c se cuvine a se da dup vremi, curtenii purceser a se sftui n tain cum s aduc ndrt pe domnul lor i s trag de partea lor mai cu seam pe cpitanii otirii, pedetri sau clrai, cu meteugul ori cu banii. mprtiindu-se zvonul c turcii au aezat tabr la cetatea Timioarei, au fost chemai i otenii notri n tabra ce avea a fi tocmit la trgul Sebeului, ca s se poat mpotrivi la trectori i opri pe vrjmaul aflat la hotarele rii s intre i s nu fie cotropii i asuprii, fiind ei rspndii n felurite locuri. Turcul mergnd de-a lungul Dunrii i ndreptndu-i oastea ctre Oradea, nevoii fiind dup noile mprejurri a face aa, cei din tabr cu atta aprindere cutar s ia partea lui Sigismund, nct pn i mputerniciii i ddur seama de semnele vdite ale lucrului cel nou, care semne ns ungurii le tgduir cu jurminte, blestemnd nestatornicia lui Sigismund i nelnd astfel pe mputerniciii cei lesne ncreztori. Aa stnd lucrurile, toate cele fiind cuprinse de frica dumanului dinafar, iar ara n turburare i spat de fruntaii unguri, se rspndi zvonul c principele Sigismund s-a ntors la Cluj, aa c alergar cu toii n tabr, fr de tirea mputerniciilor i se sftuir asupra doritei ntoarceri a principelui, de-l vor primi au ba, netiind nimic de aceasta celelalte neamuri, secuii i saii, crora ungurii, setoi de putere, le ascunseser pn atunci toate. De aceea, ca nu cumva s se rscoale secuii ori saii, hotrr s trimit scrisori pentru 252

ntoarcerea principelui, ca s cerce inimile celorlalte neamuri, iar de nu vor vrea s-i dea ncuviinarea, dup ndemnul ungurilor, s-i bage n speriei cu armele i ostaii care apucaser s se adune n tabr, care scrisori, ca s aib mai mult trie, fur isclite de zece fruntai ai nobilimii, ce-i atrnaser peceile, ca s arate c ei sunt pentru aceasta. Saii rspunser c sunt legai de jurmntul dat mpratului roman i nu pot s primeasc aceast aducere napoi fr mustrare de cuget, de aceea se roag ca s li se mai dea un rgaz de chibzuial, ca s nu strice starea rii cu alte tulburri i c este lesne a aduce treburile tulburi n primejdie, dar c a potoli vrajbele i a lecui rnile rii e un lucru care cere mult osteneal, aijderea c dac Sigismund s-a lepdat de bun voie de domnie, nu este vina supuilor c-i pare ru acum de acea cotitur, nevznd ei nici o dreapt pricin ca s prseasc pe mprat i s se alipeasc principelui Sigismund. ntr-acea vreme Sigismund sttea ascuns la Cluj, la jude, i atepta urmarea sfaturilor ce se fceau, ci fiind nerbdtor din fire, cu ajutorul judelui Mihail Katonay cerceta adeseori n tabr pe cine voia, socotind cu trie c ai si curteni, crora jugul nemesc le era nesuferit, aveau s fac multe pentru el, ba chiar i cei crora domnia nu le fusese pe plac mai nainte. Dup mult ceart, cum lucrul nu putea fi inut sub obroc, toi nemeii din tabr hotrr s repead trimii pentru ntmpinarea lui Sigismund, care s-l primeasc cu cinste, rugndu-se numai s cheme strile, la care diet s fie chemai i saii i secuii. Cei doi mputernicii, episcopul tefan Szuhay i Istvnffi fur adui la diet i dup ce fur inui zlog pe cuvnt cteva zile, pentru oprirea podoabelor lui Sigismund, fur slobozii cu voia tuturor fruntailor. Acolo se ceru lui Sigismund s dea slobozire credinei, care lucru vrnd s-l schimbe principele Sigismund dup sfatul iezuiilor, ne aduse pe noi ntr-aceast strmtoare. Jurmntul pe care-l ceru iari principele i fu tgduit n chip rspicat, n schimb el trebui s jure n chip vrednic c va ocroti pe supui i s fgduiasc a chivernisi totul n privina mpratului, a crui rud era. n aceast vreme Maria Cristina veni la Cluj, cu gnd s plece la maic-sa n tiria, iar Sigismund cut n toate chipurile s se pun bine cu ea i s-o ctige de partea lui, primind-o i recunoscnd-o iari ca soia sa, pentru ca, prin mijlocirea ei, s nduplece pe mpratul i s-i dobndeasc bunvoina, care lucru i izbndi pe deplin. Iar pentru ca s se chibzuiasc mai temeinic, dieta alese doi soli ctre mria sa mpratul, care s cear iertciune pentru schimbarea petrecut i s se roage de mila sfintei sale mrii mpratul, s laude pe Sigismund i s arate c toate au fost ndreptate, pentru care lucru au fost trimii Dimitrie Napragy, cancelarul, de curnd fcut episcop de Alba i tefan Bockskay. Slobozindu-se solii, principele se duse la Alba Iulia, care era cetatea lui de scaun, cu arhiducesa Maria Cristina i tri cu ea vreme de cteva luni fr ceart. ntre timp, ajungnd solii la curtea mpratului i dobndind toate, aa cum doreau, fu adus din Polonia, cu ndemnul cui, nu tiu, de ctre iezuitul Kabosy, cardinalul Andrei Bthory pe care principele Sigismund, 253

venind la Sibiu, l primi cu dragoste i-l rug cu lacrimi n ochi, ca s-i dovedeasc dragostea, s dea uitrii cele petrecute, s-i ierte mnia artat fa de ruda sa, la ndemnul unor sfaturi date de curteni i, pentru a-i arta mai limpede bunvoina, la acea ntrunire vru s mearg n aceeai trsur cu el. Mirndu-se de schimbarea cea iute, toate strile se bucurau pe tcute c s-au mpcat cei doi principi de acelai neam, lsnd ura deoparte. Ca s se caute leac stricciunilor rii, fu poruncit diet la Media n luna martie. Acolo se sftuir ca s tearg hotrrea luat n privina surghiuniilor, crora, cardinalul i prtaii si adic, le era oprit a mai sta n ar, pentru uneltirile lor din anii trecui mpotriva principelui Sigismund, dndu-se pretutindeni porunc precum ca s se caute toate foile cu acele hotrri n privina surghiuniilor, sub pedeapsa de a se plti 200 florini, i s se ard n foc, aa ca s se vindece toat rutate. Aa a nceput dieta, ce a trezit n toate strile rii bucurie i veselie mare, ndjduind cu toii c treburile rii vor fi ndreptate, strngndu-se laolalt toi cei care spre paguba noastr, fuseser nvrjbii. Ci pentru c nici o prefctorie nu ine mult, tot aa nici vicleugul acesta nu rmase ascuns mult vreme, i ieir la iveal urzelile ndelung socotite, pe care principele le esuse cu ndemnul mai multor pristavi. Astfel, pe cnd se socotea c toate cele pentru starea de fa fuseser hotrte i se atepta sfritul dietei, se fceau adunri i sfaturi de tain pentru alegerea principelui nou, iar la duminica aceea se cnt n biseric. Judec-ne Doamne, dup felurit sfduire cardinalul Andrei Bthory fu vestit cu fal ca principe. Muli fur potrivnici acestei schimbri, artnd c astfel se calc n picioare credina fgduit mpratului roman, ateptnd ce va s le aduc solia de curnd plecat la mpratul i spunnd mereu c nu trebuie s se purcead la astfel de lucrtur cu uurin. Ci era ca i cum ar fi stat s spuie basme surdului, c se jucau toi cu jurmintele, precum copiii cu bilele i se art mai cu greutate voia celor care erau de partea cardinalului, ludndu-se ei c numai prin dnsul ara va putea redobndi pacea. Nobilimea ungureasc, n afar de doi sau trei numai, se bucura peste poate i socotea c ara va propi foarte n acest chip. Saii i secuii ns cu greu numai se lsar nduplecai, prndu-lise c n domnia acestuia nu tiu ce chip de spaim i semn ru s-ar ascunde, ntru sfrit cu stricciune grozav ce va s vin. Mirosind principele Sigismund c treaba va s mearg ncet i greu, ca s ndeprteze orice bnuial a rului din minile supuilor, a inut n biseric o cuvntare, n ungurete, prin care cuta s arate pricina pentru care lsa domnia, s laude pe vru-su, cardinalul, precum i s aline rnile din suflete. Principele povesti multe aici despre strlucita vrednicie a Bathoretilor artat n pricinile cretintii i despre vitejiile unchiului su n Polonia, umfl primejdia care s-ar abate asupra capetelor noastre, de n-am pleca de bun voie grumajii sub jugul cel nou al cardinalului, apoi se negri pe sine n gura mare de nepriceperea sa ntr-ale crmuirii, toate acestea spundndu-le pe leau. ntre alte temeiuri din multe cele pe care le arta, apsa mai cu seam pe sfatul i 254

armele celor doi mprai, prin care i-ar fi pstrat puterea, trecerea de care se bucura cardinalul Bthory la amndoi mpraii i la craiul Poloniei, pe urm nenorocirea noastr, pricinuit de nechibzuina banilor, lipsa comatului la oaste i a otenilor buni. Pe scurt, oricum ar cdea sorii, numai avnd de domn pe cardinal, noi ne-am putea mntui, la turci fiind calea netezit pentru a nnoi legtura cu ei, c i pe polon i pe moldovean i are cardinalul alturi, prin a cror mijlocire poate s dobndeasc orice, iar de va fi s se ncerce ceva din partea neamului, nu e nici o team de primejdie, c nicicnd nu l-a suprat cardinalul pe mpratul i este sigur de bunvoina papei, mpotriva cruia mpratul nici s crcneasc n-ar cuteza. De sine ruga s fie iertat, c, din grija pentru soarta rii, se leapd de domnie, cum c i nu este ceva nemaiauzit ca s pun binele rii mai presus de cele ale sale i, lsndu-se grija crmuirii, s se ascund oarecine ntr-o taini, fcnd aceast preaslviii domni Carol Quintul i alii, iar s caui ran de moarte pentru lege i neam este prea frumos lucru. Mai zicea de sine c este ubred i muncit de boli felurite, c a ncrunit nainte de vreme i este mcinat de multe, iar aceast povar cere puteri depline, minte ager i vntul cel bun al norocului, care toate se afl desvrit la cardinalul Bthory. Cu toii fcur de ndat, cele poruncite, n afar de sai, care vrur s se supun aa anume, ca s fie ei mai nti iertai de jurmntul dat mai nainte mpratului, ori s se fac toate inndu-se seama de ntietatea aceluia. Sprgndu-se adunarea, cei doi principi, ca s se mai nsenineze, ncepur a vorbi de una i de alta i se neleser n privina celor ce aveau a se face cu episcopatul cel polonez al cardinalului, dndu-i-se lui Sigismund inutul Bistriei i stpnirea altor cteva locuri, pe care cardinalul i le hrzi de bun voie, dnd acioaie n loc de aur. n aceast vreme, Maria Cristina, vzndu-se tras pe sfoar i pclit purcese a se mnia i ur ticloia unora ca acetia, ci ascunznd suprarea n inima sa, i chivernisi lucrurile i se pregti iari de drum ctre tiria, la maic-sa. Cardinalul, dup ce lu domnia, iar Sigismund plec n Polonia, i ndrept toat strduina i iscusina pe dou ci mai ales, anume ca mai nti s se ngrijeasc de pntecele su, cruia s i se nchine cu evlavie ntru desftri, iar mai apoi s-i rzbune de ndat asupra celor care l-au ndemnat pe Sigismund s-l ucid pe Baltazar, care ndemn a i fost pricina acelei nenorociri. Fiind el dedat mai mult dect se obinuiete lcomiei i ngmfndu-se, dup nravul acelui neam polonez, ntru care crescuse, cu fal mare i mari alaiuri, n scurt vreme traiul su desfrnat i aduse drepte mustrri, nct vorba cea slobod a curtenilor, mai ales la ospee, cu limba udat de vin, purcese a-i fi urt i cu bnuial. Om ngmfat, cum era, cugeta la vrsri de snge i socotea mai prejos dect el pe toi cei care, prin neam ori destoinicie, se artau mai vrednici. Sfaturile nevrstnicilor, asemenea lui Rovoam le asculta mereu cu plcere, iar cnd ddea paharul pe gt (c vinul 255

doar n-are cheie) nu-i ascundea pornirile luntrice ale inimile sale. Aa se fcu de ajunser treburile de obte i nsemntate a fi crmuite cu nepsare, iar linguitorii, mncii, beivanii i lichelele ajunser la mare pre, prin care, ca prin nite oale cu vinauri, toate cele ale domniei se rspndeau n lume. Principele cel nou dobndea, dup voie, tot ce dorea de la turc, cu care se socotea c pacea ce o fcuse era tare ca diamantul. n schimb, vecinului muntean, care altele avea n cuget, cardinalul i pricinuia tot felul de neajunsuri, ca unuia ce nu se desprinsese fi de nemi. Voievodul muntean se fcea ns a-i fi supus, trimind soli ca s se ncline cardinalului i se cznea din rsputeri s nu atrag asupr-i armia turceasc, aa ca s n-aib a se teme de dumani din dou pri deodat, trimind el, ca s fac treaba asta aa cum se cuvine, un om iret, Gheorghe Ra i pe banul Mihalcea, ca s dea paiele la fumurile cardinalului i aa s-i vorbeasc de treburile lui, ca s se socoteasc el, cardinalul, cinstit i slvit, care prefctorie izbuti pe deplin. n acel an turcul nu porni rzboi asupra ardelenilor i nici nu trimise oaste asupra palatinului Valahiei, iar Poarta mpratului fgduia de toate cu drnicie chezaului nostru. ncrederea deplin, risipa zilnic, oarba bnuial, ura de o parte i de alta domneau la curte, iar lcomia mereu aat, desfrul artat prin veminte, i ceata de cheflii slbir duhul principelui pn ntr-att, nct nu mai putu s vrea nimic drept, s cugete nimic sntos i s fac nimic vrednic de laud. Potolindu-se ori linitindu-se tulburrile din afar i cele dinluntru, cardinalul numai att mai rsucea n minte, cum s fac s cspeasc i s-i rzbune pe cei ce erau pricina morii fratelui su Baltazar Bthory, iar pe cel ce, ct trise, purtrile sale nelegiuite l fcuser urt i dumnit, voia acum, ca un Irod, s-l plng nevinovaii orfani ai celor ucii. Porunci astfel s se ntocmeasc o racl de argint, s se dezgroape casele numai i s se duc la Alba Iulia, n mormntul cel nou, ca s fie ngropat cu alai i mreie unul ca acela care nimic vrednic nu svrise, ci se nscuse sub o stea nenorocoas, ca s-i duc ara de rp. nvrednicindu-se cardinalul principe cu rnduirea nmormntrii fratelui su, ca mreia ngropciunii s fie ct mai vdit, iar prilejul pentru acea rzbunare s se arate cu att mai deplin, chem adunarea tuturor strilor, sub cuvnt de sftuire asupra rzboiului ce urma a fi purtat cu turcii, dar n fapt pentru a rzbuna moartea fratelui ucis printr-un alt mcel i a-i potoli astfel pofta sa de tiran. Socotea astfel cardinalul c acum, principele Sigismund fiind alungat la hotarul Poloniei, iar turcul adus la pace, se va putea svri cu uurin omorul urzit de el, ca astfel s-i sature ochii cu ncrncenat vrsare de snge nevinovat, astfel njosind propovduitorii de dreapt credin ai cuvntului lui Dumnezeu, s cheme napoi pe cei vechi, alungai i aa s le aduc pe toate la vechiul liman de pace. La aceast diet oamenii au venit ca broasca estoas, ca mcar printr-aceast trgnare cei care n-aveau guturai s poat mirosi c n curnd, va s vin, dac nu o rsturnare, mcar o schimbare a treburilor obteti, fiind principele dedat luxului i desftorilor feacilor, iar 256

acei fruntai a cror scpare se prea acum a fi primejduit, se ncercau, nelinitii, s-i mntuiasc ale sale cu uneltiri tainice. Pe atunci ncepuser a umbla pretutindeni tot felul de vorbe despre venirea lui Mihai vod cu mult oaste, adunat din felurite locuri, cu bani muli, slobozire i iertarea frdelegilor svrite, pe care o adusese n podgorie la mijlocul culesului, ori c se temea de turci, aa cum ncredinau pe cardinal, unii, ori c ar fi trimis chiar el vorb cardinalului c a adus otenii la munte, ca s nu fie supuii si mpiedicai la cules. Cu asemenea strnsur, iar nu cu oaste bine ntocmit, primind tire ndeajuns prin ai si de starea rii, Mihai trecu iute trectorile i la 23 octombrie nvli n ara Brsei, inut supus cetii Braovului. Tabra i-o aez la Prejmer, cernd prgarilor Braovului s i se nchine cu jurmnt, iar de nu vor voi, amenina c va pustii totul cu foc i sabie i chiar oraul l va face una cu pmntul. Ca s-i cear iertciune c nu pot mplini aceast cerere nedreapt i ca s mblnzeasc mnia tiranului, braovenii trimiser soli n tabr pe Pavel Chinezul, doctor n medicin, Chiril Greysling, cel dinti dintre prgari i pe Mihai Albu, suta, care s ndemne pe voievod a purcede mai departe ntru supunerea rii i rzboirea cu cardinalul, iar ei din urm nimic dumnesc nu aveau s ncerce. Ci numai Dumnezeu s-i dea izbnd deplin, iar ei ndat i vor arta ascultare i s-or ine de jurmnt, cu att mai vrtos cu ct nu vor fi ei mpovrai cu oaste i cereri de bani i merinde, iar mria sa va s laude asemenea supui care dau ascultare i in credin domnului lor atta vreme ct este n ar i c singura i cea mai mare fal a neamului ssesc a fost dintotdeauna c a inut cu sfinenie jurmintele, care slav, motenit de neamul nostru i pe care nici o cronic, nici un hrisov criesc i nici un letopise nu arat a fi fost vreodat clintit prin sil, un rzboinici mare la suflet ca el, care a luat armele pentru credin i dreptate, nu trebuie s ne-o rpeasc, iar fcnd el asemenea milostivire, va avea parte de binecuvntarea lui Dumnezeu, de izbnd ntr-ale sale i de venic pomenire la noi saii pentru o binefacere aa de rar i de mare. Varvarul se ls nduplecat i ndemnat de aceast rugminte s ierte oraul, s nu dea foc la nimic i s lase solii s plece nevtmai, numai ca braovenii s stea linitii i s nu opreasc pe cei rmai s vin din urm, glsuind aijderea c vor pstra credina i statornicia fgduit. Cardinalul principe plecase de la curte, nc de pe cnd Mihai chibzuia numai cum s treac munii i se dusese cu vreo civa apropiai ai si la bi, unde i ddu fru liber i purcese a se ndeletnici numai cu ghiftuirea pntecului, ca un om aplecat ctre fal i risip asemenea lui Sardanapal. Acolo alergar unul dup altul olcari trimii de braoveni, aducnd cu sine principelui scrisori din partea sfatului braovean, n care se adeverea precum c Mihai a trecut munii, a nvlit n ar cu oaste i a intrat n ara Brsei, unde a dat foc conacelor nobililor. Ci principele, cu nasul pe sus, nu vru s dea crezare unui zvon al norodului, mai ales c nu lipseau la curte unii fruntai, precum 257

Gapar Kornis i alii, al cror nume l trec sub tcere, ce ziceau c asta este o nscocire a sailor, ca s-l bage pe principe n speriei i c, aa cum se tie, o inim viteaz nu trebuie s se lase turburat de braoave, iar braovenii rspndesc acestea numai pentru c sunt mori de fric, auzind ei c oastea lui Mihai a fost adus la poalele munilor i c solii, de nu vor nceta a mai mpuia urechile principelui cu asemenea prpstii, or cpta treang n loc de rsplat, c se vede c nu mai tiu s pun fru ori capt smintelii de care sunt cuprini. Ci abia sfri Kornis, care atunci era mai marele oastei, cu ameninrile sale, c ajunse acolo n goan un prgar braovean, care adeveri cele mai nainte pomenite, artnd c Mihai vod, trecnd munii cu oastea, era deja n ar, care tire desmetici pe cardinalul principe, ce vzu c fusese dus de nas de ctre Kornis, aa c-i lu rmas bun de la chilhanurile zilnice i repezi scrisori ctre stri s se adune n tabr, poruncind s se scoale toat ara cu brbie. Nu cu mult vreme nainte Mihai atrsese i inimile secuilor de partea sa, ori c fiind ei prea lacomi de jaf le fcuse toate voile n ara sa, Muntenia, pe vremea rzboiului cu Sinan, ori c le arta ndejde limpede c le va da napoi slobozia dinainte, c nimic nu e mai pe placul gloatei nestpnite i cu nimic nu poate fi mai lesne ademenit n la, dect cu fgduiala slobozeniei. Aadar chem n tabra sa pe toi secuii dimprejur, vecinii braovenilor, legai ntre ei cu legtura rzboiului, pentru care lucrul mai rmase n ara Brsei o zi, dou. Dup aceea, cu grab mare, trecu codrul Codlei i n 4-5 zile ntocmi tabr la o postat de Sibiu, lund credina posadnicilor de la Turnu Rou, care in trectorile ctre Muntenia, cu gnd de mntuire, c, de va cdea n primejdie, ori de va fi btut la rzboi, s-i caute pe acolo scpare cu fuga. Cardinalul principe, auzind vestea, se bucur ca un copil i se ngriji s-i cheme de ndat oastea mpotriva unui duman pe care-l socotea de nimic, ateptndu-se ca Mihai s piar cu ocar, ori s plece pe dat din acele pri, de va afla c se pregtete oaste asupr-i, aa c i iei n cale dumanului fr team, luptnd cu Mihai n cmp deschis ntre satul elimbr i oraul Sibiu de ziua sfinilor apostoli Simion i Iuda, de la ora opt pn la ceasul al cincilea de noapte, n lupt fr cumpnire, cu ostai obosii i amestecai, n voia sorii. Vznd c oastea sa este n primejdie, iar izbnda atrn de partea dumanului, principele cardinal o lu la fug, muli din ostaii chemai n tabra cardinalului neapucnd nc s ajung acolo, aa c se fcu mare mcel n oastea rneasc de strnsur, ntruct cei luai de la plug fuseser aezai n frunte, iar ungurii stteau la urm i ateptau s vad cum or s cad sorii rzboiului. Lupta se ddu de amndou prile cu nverunare, pn ce noaptea i despri, iar ai notri, ieind din tabr, lsar izbnda dumanului, aa c toate se vzur a ajunge la sfritul cel socotit dinainte. n vremea luptei, trecu n tabra dumanului Kornis, de care se zice c tia care era sfatul voievodului, lucru ce aduse cardinalului pieirea, iar lui Mihai izbnd cu noroc. Otenii biruitori, cznd repede noaptea, dar nval n 258

tabra dumanilor, jefuir nepedepsii cele prsite, fugrir de jur mprejur, n muni i pe cmpii, prin codri, peteri i prpstii pe fugari, i traser la chinuri, i jefuir, le stoarser banii i-i tiar. A doua zi voievodul i aez tabra la ura Mare, sat aflat la deprtare de o postal de Sibiu, i stoarse muli bani de la sfatul Sibiului, care se nchin biruitorului, zicnd c toate le fcuse pentru pstrarea legmntului cu mpratul german, care legmnt noi l-am fi clcat odat cu domnul pop, cardinalul adic, de aceea dar aveau a fi suferite relele, pe care le pricinuiser numai vnztorii. Dup aceea plec la Alba Iulia cu oastea, dndu-i vreme de cteva zile voie s cutreiere ara i s jefuiasc, nct ucise, necinsti i jefui pe toi cei se-i ieiser n cale. Curtenii, vrnd s lecuiasc asemenea rele, dei cu ntrziere, ndemnar pe domn s adune diet, ca acolo toate naiunile s se lege cu jurmnt, o parte a otenilor, cu fiul su, Ptracu vod, s-o trimit n Muntenia, s curee drumurile de tlhari, iar rmiea coastei s-o aduc la ascultare i s-o mpart pe slae de iarn. ntr-aceast diet fu rennoit jurmntul dat mpratului i, n acelai chip voievodului, care-i zicea lociitor al mpratului i cpitan general. Tot ntr-aceast vreme, pe 14 noiembrie, fu adus cpna cardinalului Bthory, pe care secuii, oprindu-l pe cnd fugea, cu vreo civa nemei care-l slujeau, n munii Moldovei, l uciseser fr de mil. Voievodul se ngriji s se pstreze acea cpn timp de cteva zile, pn-i aduser trunchiul, i porunci s-l aduc la Alba Iulia, unde-l cusu de cap cu fir de mtase i-l puse n racla de argint fcut pentru frate-su Baltazar, de-l ngrop, mpodobind i el alaiul de nmormntare cu faa sa, alturi de magnaii ce mergeau n urma cociugului i, aa cum se zice, vrs i lacrimi deasupra mormntului. Potolindu-se acum vltoarea rzboiului i otenii fiind lsai la slaul de iarn, toate satele neamului ssesc erau supuse din rsputeri la stoarceri, iar drumurile bntuite de jafurile romnilor rsculai, crora li se alipiser erbi fugari din Muntenia, ca s ia bani cu japca de la oameni i s-i acopere cu straie alese pduchii, lucru ce-l fcur nepedepsii toat iarna, dup voia inimii, de nveninar foarte inimile tuturor. La curte paraziii aveau ntru crmuire locul cel dinti, iar al doilea cei ce trgeau cu urechea, pe care voievodul i oploise n numr mare, ca ca aud prin ei, ca printr-o eav, cum l judec norodul i magnaii, nct purceser cu toii s griasc cu grij, lund seama cui vorbesc i ce spun, ca s nu se bage singuri n bucluc. Romni din cei brboi, crora ei le zic boieri, de-l urmaser din Muntenia, erau inui la curte n mare cinste, nchinndu-i-se lui Mihai ca lui Dumnezeu i asemuindu-l arhanghelului Mihail, pentru strlucitele lui fapte osteti. Ct privete mpratul turcesc, numai auzindu-i numele ncepeau a tremura cu toii i nu mai erau n stare de nimic. mpratul roman socoteau c-i este binevoitor n tot chipul lui Mihai, aa c pe drept cuvnt se putea spune de acesta c a ajuns n culmea fericirii. 259

Aat de asemenea cuvinte, Valahul se umfla n pene i cuta, cu daruri bogate, s ndemne inimile otenilor i fruntailor la mai multe, rsucind n inima sa mereu gndul ca, izgonind din ara sa pe Moldovean, s lrgeasc hotarele stpnirii sale, pentru care lucru zilnic aduna ostai, punea dri nemaiauzite pe supui, pe scurt, strngea toate cele de nevoie la rzboiul cel nou, pe care-l pregtea, ca s poat ine mai bine n fru pe cei adui n sap de lemn i, nconjurat de vnztori, s se poat simi tare cu atia oteni strini. ntr-aceast vreme a anului a fost trimis la Mihai polonezul Andrei Tarnowski, btrn de 60 de ani, ca s lucreze pe lng voievod, n numele marelui cancelar, pentru aducerea lui Sigismund napoi, care, cu toate c ndeplini n tot chipul, cu ndemnare i nelepciune, porunca soliei sale, pierznd ndejdea i neputnd face nimic, se ntoarse acas. Chivernisind toate cele de trebuin, Mihai trimise nainte cu grab o ceat de haiduci i purcese cu oastea n Moldova, pe Ieremia l alung din hotarele sale, nefiind acela ntrit cu oaste ndeajuns ca s se mpotriveasc i socotind c ajunsese la o nelegere prin solia de pace trimis lui Mihai. Mai mult gonind, dect omornd pe otenii lui Ieremia, Mihai mpresur cetatea Hotinului, care cetate la Nistru se zice c, prin felul cum e aezat pe o stnc rpoas, ca i prin meteug, este foarte ntrit. Acolo dar dnd fuga se adposti Ieremia, lsnd ara dumanului, ca, de-l va sili nenorocul, s poat trece lesne n Polonia i s se mntuiasc. Dup ce Mihai se ncerc zadarnic s ia cetatea, timp de vreo cincisprezece zile, aez castea de jur mprejur, ca s-i opreasc a aduce merinde nuntru i se ntoarse la Iai, care este scaunul domnului moldovean, unde rmnnd puine zile, ls crmuirea Moldovei unui Sava arma i din Moldova grbi cu cea mai mare parte a oastei sale la Alba Iulia. Pe cnd se gtea oastea s intre n Moldova, Moise Secuiul fu fcut hatman peste toat otirea. Acesta, ori ca s se potoleasc vrajba ntre feluritele neamuri, ori ca s se arate de ce anume este vrednic fiecare neam la rzboi, despri pe unguri de cealalt oaste, a srbilor, polonezilor i romnilor, ca s fie laolalt otenii de toate neamurile, ceea ce ddu prilej s se cear iari slobozirea de biruri i oaste. Cu prilejul acestei cercetri osteti, se vzu c nobilimea este i mai numeroas i mai bine narmat, nct purceser cu toii la ruinoasa lor robie i a cuta ci de slobozire de fiara cea nemiloas, care pustia totul i tulbura drepturile, fcnd ce-i trecea prin cap, i s-o nlture, odat cu gloata nemernicilor din preajma sa, ca pe o cium a rii. Pe atunci erau la curte tefan Cski i Moise Secuiul, amndoi oameni de seam, unul prin strlucirea vechiului su neam, cellalt prin vrednicia osteasc, ndrgii de voievod pentru pricini anume. Se zice c acetia au fcut s se ncline talgerul ntru asemenea sfaturi, ca izvoditori ai scuturrii jugului. Rspndindu-se zvonul despre oastea turceasc, iar voievodul vrnd s cheme otenii n tabr, Moise trimise scrisori la toate neamurile, prin care le poruncea cu strnicie s se grbeasc, fr ntrziere, la Sebe, i s se 260

pregteasc cu cele de trebuin, ca s se poat mpotrivi dumanului, de va trece hotarele rii, ori s fie gata pentru orice alt ntmplare. Ci pentru c ungurilor crmuirea cea semea li se fcea din zi n zi mai nesuferit, nobilii ndeplineau poruncile voievodului cu ncetineala broatei estoase, amnnd din zi n zi, pn cnd avea s li se iveasc un prilej bun ca s duc la ndeplinire cele plnuite i s se arate o cale mai lesnicioas de a scutura robia cea ruinoas. n aceast vreme Moise Secuiul, inut de domn n mare cinste, pentru priceperea sa osteasc, ori c socoti de ocar pentru sine a mai rmne legat n acest la, ori c-i ddu seama c ara sufer de reaua apsare, prefcndu-se c va s cerceteze meleagurile bistriene pentru a da leafa otenilor, storcnd cteva mii de florini de la voievod, trecu munii n Polonia, la principele Sigismund. Aceast fug mnie foarte pe vod i cei mai muli dintre romni ncepur a prinde bnuial asupra nemeilor, socotind c ungurii se vor ntoarce la firea lor i vor unelti n tot chipul mpotriva voievodului, ca s redobndeasc hurile ce le scpaser din mn i s-i poat scutura grumajii de neamul ce le era aa de urt, nct ddur pinteni voievodului, iar cu gura griau numai despre un nou mcel. tefan Cski ns potoli inima cea mniat a tiranului, artndu-i principelui c n-avea a se teme de unguri, c uneltirile lui Moise nu erau tiute de nici un neme i c nimic nu-l poate tulbura, c Moise fusese ales de curnd cpitan, din osta de rnd aproape, cum fusese i c nu va avea prtai care s se bucure de trecere. Ct privete faptul c nemeii unguri cu ai lor n-au venit n tabra chemat la Sebe, aceasta nu s-a fcut din dispre ori poft de schimbri, ci pentru c se vor dobndi mai uor cele dorite, de vor fi tabere n mai multe locuri, apoi i ca s se nlture prilej de nenelegeri ntre oteni, att de deosebii ca fire. Ci s nu se fac tabr ntr-un loc anume, c ungurii ori alii vor pstra credina i, de va cere nevoia, de ndat i vor ndeplini poruncile. n acest chip nghiind el oprla, nobilii se adunar pe nesimite n tabr la trgul Turdei, vecin cu oraul Cluj i chemar unele scaune ale secuilor s prseasc pe Mihai, ba nc, prin solii lor, trimiser vorb mpratului roman i lui Basta, generalul din Caovia, cum c tot ce face voievodul este n paguba rii, innd el drept fleacuri drepturile mriei mprteti i uneltind pe ascuns ca s stoarc bani de la mpratul roman, dar s-i pun piedici. De aceea, se rugar s vin n ajutorul rii czute i prbuite, pedepsind pe acest tiran ndrtnic i hain, care n-are nici ruine, nici credin. mpratul, micat de plngerile ndurerate ale supuilor, trimise n Transilvania pe Gheorghe Basta cu oteni strni de-a valma din garnizoanele Ungariei, iar acesta ndemna cu drag prin scrisori neamul sailor, pn atunci zadarnic ispitit de ctre unguri ca, amintindu-i de jurmntul lor, s se ridice mpotriva lui Mihai ca unui duman, nengduind ca slava i slobozia lor s fie terfelite de acest uciga, putndu-se ei apoi atepta la aleas mil i ocrotire.

261

ndemnai de scrisori i legtura jurmntului, pe care voiau s-l in fa de mprat cu orice pre, saii, fr codeal, primir porunca mpratului, trimiser ungurilor n tabr ostai ntr-ajutor i 1000 florini bani pein, oprir olcarii voievodului i se ngrijir mai cu seam ca s ndeprteze otile chemate ntr-ajutor din Moldova i Muntenia, ca nu cumva, ajungnd mai tare cu otile ntrunite, Mihai s scape. Aceast vnzare din partea sailor mhni stranic pe voievod i de aceea cerc, prin solie trimis de cteva ori la senatul sibian, s-i opreasc de la ea, cu rug i ameninri, umflnd puterea oastei sale, c zicnd cntec de slav nc naintea biruinei, ddea mereu din gur, fgduind celor statornici mila sa. Ci lucrurile neieind aa cum voia el, ca s-i bage pe sai n speriei, pustii cu foc fr de mil satele din scaunul Miercurii i cele din jurul Sibiului, rsucind n gnd aijderea luarea i nimicirea trguorului Sebeului, ce era aezat chiar n gura leului, ca astfel s-i ngrozeasc pe ai notri i, de frica primejdiilor, s se desprind de unguri. Ci i-o lu mai nainte sosirea vrjmailor pe negndite i se ls de cele ce-i pusese n gnd, fiind nduplecat cu meteugire de ai si. Fcndu-se acestea, ajunse cu oastea lui i Gheorghe Basta, cruia mpratul i poruncise s potoleasc pe Muntean i s aduc lucrurile la matca lor. i nu dup mult vreme, adunnd oamenii i caii, ca nu cumva ndelunga zbav s strneasc ceva ru, plec de la Turda la Alba, cale de o zi, cu oastea gata s dea piept, de se va ntmpla, cu dumanul. Auzind vestea venirii lui Basta, voievodul strnse oteni, trase iari cu daruri de partea lui neamul cel de oteni rtcitori al cazacilor, pe care mai nainte l suprase cu moartea crncen a unor tineri de neam mare i, cercetnd albia Mureului, merse de la Sebe la Aiud, cale de dou zile. De ziua soarelui, care este inut ca praznic de ctre cretini, ntru pomenirea nvierii lui Hristos, fiind otile desprite prin cteva postate, amndoi cpitanii i ndemnar oamenii s lupte cu tragere de inim, artnd care este pricina pentru care se cuvine a se da lupta i a spune c taman a lor este cea dreapt. Dup aceea, oamenii lui Basta i tocmir repede oastea i, fiind ei ceva mai puini la numr i aezai mai prost pentru lupt, ca s aduc vrjmaul, ce se ntrise i se adpostise ntr-un loc strmt, la cmp deschis, fcndu-se c fug, se ndeprtar cale de vreo dou postate, apoi se ntoarser de dar piept cu vrjmaul, pe care-l ademeniser afar din ascunztoare, ddur peste cap irurile nclcite i nvlmite i dar nval cu iueal, lundu-i Dumnezeu astfel ispaa, asupra tuturor otilor lui Mihai, c ciuruir cu gloane pe toi pedestraii aproape, ori i clcar n copitele cailor. Clraii, parte fugir cu voievodul muntean, parte se necar jalnic n rul Mure ce curgea pe acolo, socotindu-se c vreo 12.000 de dumani ar fi pierit, n afara acelora care, aruncndu-se n ru, nchinar duhului apelor sufletele lor nenorocite. Astfel se adeveri prin fapte c nemii nu sunt mai prejos ca vrednicie osteasc dect orice alt neam, orict ar fi el de falnic, i c nu

262

mulimea, ci dreptatea pricinii aduce nfrngere ori biruin, apoi c Dumnezeu Atotputernicul ajut pe cei ce iau armele n chip legiuit. Basta, biruitor, plec de ndat cu oastea la Alba n urmrirea dumanului, la care veniser alte oti din Muntenia. Basta rmase trei zile cu oastea la Alba Iulia, ca s slveasc i s mulumeasc Domnului pentru izbnd, dup aceea, ca s izgoneasc pe duman din toat ara, naint pn la Sibiu, cetatea de scaun a Transilvaniei, unde zbovi ndelung pe drept cuvnt, att ca s afle ce s-a petrecut cu oastea cea mprtiat a lui Mihai vod, ct i ca s-i dea seama mai bine i mai deplin de noile vicleuguri ale nemeilor ungureti, c, multe zvonuri umblnd n tabr n privina chemrii lui Sigismund napoi din Polonia, plngndu-se ei mereu de obrznicia otenilor nemi i dnd acum uitrii binele fcut, ziceau c de nu se va da domnia lui Sigismund, ara se va duce de rp. Aceste oapte i zvonuri tulburau foarte duhul lui Basta, fcndu-l s nu mai caute a lua urma vrjmaului i a-l nimici cu atta tragere de inim. Se mhnea dar mritul cpitan c nemulumitorii aceia dduser slobozirea fcut att de curnd uitrii, iar oastea sa va s fie lipsit pe nedrept de cuvenita slav, de a fi iari adus pe negndite n primejdie prin uneltirile ungurilor. Se mai plngea astfel c se ridic asupr-i capete ca de balaur, c stvilind un duman, avea a se teme de altul i mai puternic i se arta suprat, neputnd el s se simt la adpost de primejdie i fr de grij din partea celor pentru care i cu care pornise asupra lui Mihai. Ci biruit fiind ns de rugminile lui Cski i altora, urmri pe Mihai mai nti la Fgra, apoi n ara Brsei, inut al braovenilor, ca, lund deplina izbnd i potolind mpotrivirea acelui clctor de lege, s liniteasc ara. Mihai vod, ntorcndu-se n oastea sa, cu otile ce-i veniser n ajutor din Moldova i Muntenia, cu toate c se prefcea a cerca iari sorii rzboiului, nencrezndu-se n gloata nenarmat i abtut i vznd c avea dumanul i-n fa i-n spate, se rug de Basta, cruia i ddu drept chezie nevasta, biatul i fata i se ntoarse n ara sa Romneasc, ncercnd s scoat din domnie pe Simion, cel adus de polonezi. Plecnd dar Mihai din Transilvania, dup ce ddu lui Basta ostateci i ncredinri, Basta mai zbovi cu otile sale n ara Brsei, ca s vad sfritul rzboiului muntean i s opreasc pe polonezi cu vorba ori cu sila, s dea nval n Transilvania, c mereu se zicea de marele cancelar al Poloniei Zamoyski c ar fi intrat n hotarele Munteniei, cu oaste puternic i numeroas, ca s-l pun iar n scaun pe Simion vod i pe ruda sa principele Sigismund. Fiind otile lui Mihai, dup cteva lupte n Muntenia, mprtiate de polonezi, Basta puse strji la trectori, ca s opreasc pe dumani a trece hotarul. Punndu-l pe Simion i ndemnat de legmntul fcut cu mpratul roman, leahul se opri s intre n Ardeal i lsnd n Muntenia la Simion oteni s-l pzeasc, se ntoarse n Polonia. Basta inu diet n Secuime, la Lefalu, iar dup aceea, linitindu-se lucrurile, plec la Alba Iulia cu oaste mprteasc. n Dieta de la Lefalu, pe lng altele, se vorbi i de solia ce urma a fi trimeas la 263

mpratul roman, cu hotrrea ca s se aduc mulumiri adnci mpratului n numele celor trei neamuri c a scos din ar i a slobozit-o de acel Mihai, om ru i fr credin. Mai cerur aijderea de la mria sa mpratul s trimit pe frate-su Maximilian n aceste pri, care s ia crma rii, aa ca s se in de ctre toi pe viitor legea mprteasc, duhurile cele dornice de zurbale s nu cuteze a cerca ceva, iar turcii s poat fi uor stvilii, c la nevoie mpratul nu-i va prsi fratele. Dup ce solii, ntre care se numrau Baltazar Bornemisza, Luca Trausner i Luca Enyeter, judele sibian, se aternur la drum, tefan Cski cu ali civa ndemnar pe basta s slobozeasc pedestraii nemi de ndat, lund seama la scumpetea celor de-ale gurii i putndu-se ncrede n oastea rii, c doar nu mai sunt uneltiri i capcane, de vreme ce le-a trimis i solia, iar ara era slobozit acum de primejdia nvalei poloneze. Mai ziceau ei i c asemenea sfat este cu folos unei ri stoarse cu totul i de bine pentru Maximilian chiar, ce avea s vin, i, fr ndoire, va s aib nevoie de comat pentru hrana otirii ce-o va aduce cu sine. Dndu-se Basta dup sfatul ungurilor, trimise pe dat la vatr toate oastea, innd cu sine numai puini italieni pentru slujbe i paz. Pe cnd se petreceau acestea n Transilvania, Mihai cu rmiele mprtiate ale oastei sale se ainea n muni i, pierznd el cu totul ndejdea i linitea, ceru lui Basta prin solie ca s-i dea voie a trece cu ce brum de oteni mai avea, prin marginea Ardealului, lng munii Vlcan, la Ortie i s se duc la mpratul roman ca s-l roage a se milostivi de dnsul, care lucru dobndind voievodul, ndeplini de srg ce-i pusese n gnd. Toate erau acum n linite, cnd, sub cuvnt de pstrare a strii de obte, Cski ndemn pe Basta s cheme pe 3 februarie 1601 dieta la Cluj i s porunceasc tuturor neamurilor cu strnicie s vin acolo, ca s afle ce scriu solii de la curtea mpratului i s se sftuiasc pentru mntuirea rii. Cu toii fcur de srg cele poruncite i ateptar cu nerbdare i lcomie s afle vetile cele noi aduse de la curtea mpratului, ca s se ajute i s mpodobeasc ara, slobozit de teama primejdiei, cu vestea cea bun a soliei. Aceast adunare de stri se inu aijderea i ca s se bage spaima n oase celor ce erau inui de vrjmai ai rii, pentru c fuseser ntr-un duh cu Mihai i erau socotii de izvoditori ai stricciunii i nvlmelilor rii, pentru care pricin, artnd un osta cum stau lucrurile, Pancratie Senniey i Gaspar Kornis au fost prini i bgai n cetatea Gheorghieni, mpreun cu tefan Bodoni, Petru Gczi i (Petru) Huszr, ce fur pui n lanuri pentru aceleai bnuieli ori altele asemenea. n diet se fcea aijderea mult glceav pentru stoarcerile dinainte, c fu un adevrat vlmag de vorbe i ocri, ca ntr-o ceat de momie, pentru jafurile, omorurile i altele asemenea petrecute pn atunci. Ba un trntor dintre slugi se gsi chiar s dea n gt pe sai, cum c acetia ar fi inut n ascuns partea lui Mihai i mpreun cu ali oameni de rnd ar fi chemat pe acela din ascunztoarea sa, din ur pentru cardinal i din dragoste fa de 264

nemi, fiind de acelai snge cu ei. Ci aceast pr mincinoas o lepd Albert Hutter, judele criesc i fruntaul neamului ssesc cu agerime i adeverirea lucrului, grbindu-se de srg a ntoarce muctura vnztorului aceluia de baliverne, c ceru pe fa s i se arate omul stropit cu cea mai mic pat de trdare din partea noastr, c neamul sailor nicicnd n-a turburat ara i n-a zmislit oameni de credin alunecoas, lucru ce-l ntresc i hrisoavele hrzite de sfinii crai, care laud pe fa credina i statornicia la pstrarea legmintelor. Ct privete ns pe unguri, ce anume se spune despre ei n letopiseele i istorisirile lor chiar, tiu prea bine cu toii, pn la cel mai din urm i mai puchinos dintre brbieri. Prin rspunsul cel rspicat i curat mpotriv, se puse fru neobrzrii prilor, iar fruntaii socotir c se cuvine a-l ruga pe Cski s mijloceasc mpcarea lor cu judele criesc, ludnd ascultarea sailor fa de domnii lor i dnd n vileag pe acel clnu drept mincinos. nlturndu-se, aa cum se vede, vrjbile i hotrndu-se toate cele de folos binelui rii, Cski chemnd pe fruntaii nemeilor i secuilor la el acas i cernd sfatul sailor, purcese a pomeni multe n privina strii celei turburate a rii i a ndemna pe toi s caute leacuri la vreme pentru aceste rele, descoperindu-i prerea sa i a altora, puini la numr, de a chema pe Sigismund ndrt. Ci ntrebarea aceasta de minune se arta a fi foarte i neateptat din partea unui om ca acela, a crui trecere atrna de nemi i cruia toi obinuiau s i se nchine i s-i aduc laude, lund seama la ce face. Saii se mpotrivir cu iuime pe fa la aceasta, artnd c astfel s-ar clca credina, jurmntul i legile dumnezeieti i omeneti, vrnd ei mai bine s se despart i s se adune deoparte alturi, ca s se sftuiasc, ce vor face, ca s nu piard cele dobndite i s le aduc pe toate n primejdie, ori s ia de bun ce au hotrt celelalte neamuri, ungurii i secuii adic. Socotir astfel c otenii sunt gata s le pustiiasc hotarele; dac numai neamul lor se va mpotrivi nelegerii celorlalte, pind pe drept cuvnt urgie i cea mai de pe urm pustiire, potrivit cu legile rii; vzur ei apoi c, fiind gonit Sigismund, adevratul motenitor, nemii au apucat cu vicleug Ardealul, care ar nflorea mai nainte, sub stpnirea Bathoretilor, fiind acum rupt de legmntul cu turcii, cu meteugul nemilor, care, ca s-i mntuiasc ale sale, pe ale noastre le duc de rp; aijderea Sigismund, prin mijlocirea polonezilor, a dobndit mila mpratului turcesc, iar neamul nu poate s ne apere de nvala turceasc, fiind departe i lipsit de bani ca s hrneasc otenii. Astfel, cum juzii sailor nu pot nimic mpotriva silei vdite i a armelor gata, iar secuii cu ungurii i alii au fcut legmnt i le-au trimis solul lor ndrt, sunt nevoii s mbrieze prerea acelora, ca s nu se nasc ceart luntric i s moar o mulime de nevinovai. Mai nti se fcur sfaturi pentru aceasta n tain, acas, apoi fur vestite n chip rspicat tuturor, n adunare i se porunci sftuire n de toate strile, pentru chemarea lui Sigismund napoi din Moldova.

265

Ci toate acestea le vnturau ungurii n ascuns de Basta, care nu tia nimic, la care dup aceea fur trimii fruntai dintre nemei i celelalte neamuri, cu rugmintea de a ncuviina schimbarea fcut i a strui pe lng mprat pentru binele Ardealului, care nu poate dinui dect cu Sigismund. Aceste vorbe ruinoase la atta mnie aduser inima cea viteaz a lui Basta, nct, de multa-i tulburare, nici nu putu rmne locului, nici nu putu da rspuns nevrednicilor ce-l cercetaser. Apoi ndreptndu-se ctre unguri, rspunse aceasta la nemaiauzita lor uurin: ,,N-avei Dumnezeu, aa c n-o s dai lupta". Lepdndu-se i de darurile lor, att numai ceru, ca ori s-l pun n obezi, ca pe un cpitan al otirii mprteti, mpotriva cruia se ridic ei acum, ori, de nu s-a ters cu totul amintirea vredniciilor svrite, s-i dea voie s plece, care voie dobndit-o, fr nici o zbav purcese cu italienii si n grab la Uivar, care era supus mpratului. Plecnd Basta, Cski, care inea hurile crmuirii, dou lucruri tot rsucea n minte fr preget, una ca s aduc pe Sigismund cu soli din Polonia ct mai repede va putea, a doua ca s adune oteni de pretutindeni la Cluj, ca nu cumva oamenii mpratului, strngnd oteni din inuturile nvecinate, s fac pe negndite vreo nval, mai nainte de a se putea nimi oaste ndeajuns, care s se strng pentru aprarea hotarelor, lucruri pe care le aduse iute i cu bine la ndeplinire cu ajutorul multora, c la 28 martie fu adus cu mare osteneal principele din Moldova, iar otenii care s apere hotarele se putur strnge. n aceast vreme Mihai ajungea la Viena, unde nu i se ddu nici o cinste, din pricini temeinice i ndreptite, anume a semeirii sale asupra mpratului i a nvlirii i apucrii cu silnicie a unei ri supuse mriei mprteti, ct i pentru descotorosirea sa, de attea ori svrite, de solii Pezzen, Ungnad i alii. Dar, dup ce se ddu la curtea mpratului vestea de prsirea supunerii de ctre ardeleni, solii notri fur parte oprii locului la Viena, parte chiar pui n lanuri, iar lui Mihai dimpotriv, purceser a-i da cinste cu strlucire, fiind dus pe dat la Praga i pus s stea n faa mpratului. Atunci romnul pomeni multe despre viclenia ungurilor, dobndi de la mpratul tot ce dori, i se ddu crezare tuturor basmelor ce le povesti n privina Transilvaniei. Astfel iari se ridic vlvtaia unui nou rzboi ntre nemi i ardeleni, pe care Sigismund cu ai si cut cu tot dinadinsul s-o sting prin soli i scrisori, scriind att lui Basta, ct i strilor mpriei, ca s potoleasc mnia mpratului i s-l ntoarc de la arme, fgduind a face tot ce vor nemii i nencercnd nimic dumnos, numai s i se dea napoi cetile luate n stpnire i smulse Transilvaniei, Uivarul i Hustul. Dar aceast ocar era socotit prea ruinoas, ca s se poat vindeca ea cu un leac aa de blnd, de aceea fur degeaba toate cele ncercate de ungurii notri ca s nduplece inimile celorlali, nencuviinnd aceasta mai cu seam domnul muntean, care voia s-i rzbune ruinea i s pun iar mna pe stpnirea Munteniei. Astfel, de amndou prile se vesti rzboiul, la care 266

ungurii purceser pregtii ndeajuns; nu ns i prin ndreptirea pricinii i vrednicia inimilor, c dei Sigismund era nconjurat de oaste nsemnat, clare i pe jos, fiind ajutat i de voievozii Moldovei i Munteniei i ndemnat de fgduiala turcilor s se poarte cu destoinicie i ndrzneal, c va putea duce asupra neamului la lupt cte oti va vrea, nici mulimea otenilor, nici fala i strlucirea armelor, pricin din care ungurii se uitau de sus la nemi, nici fgduielile cele cu care se hrneau ungurii, fcute n dreapta i-n stnga de turci, nu putur duce la mplinire cele zmislite i socotite n inima lor de acetia dup dorina lor. Ducnd astfel n afara hotarelor Transilvaniei oaste aleas, pe cnd oamenii lui Sigismund se ntreceau n podoabe, mpreau stpniri pe care nu le dobndiser nc i ateptau degeaba pe turcul, de care-i btuser joc nainte, Basta strnse n oaste pe otenii si, se altur oastei romnului, i dup dou-trei sptmni petrecute n locuri muntoase, rpoase i pduroase, ddu peste oamenii lui Sigismund la satul Guruslu, la deprtare de o postat de trgul imleului, n care lupt ardelenii fiind mai muli, dar nemii mai destoinici n lupt, pieri cea mai mare parte a pedestrimii. Sigismund, vznd c izbnda nclin de partea dumanilor, o lu la fug, nconjurat de civa tovari credincioi, ca tefan Cski, Nicolae Bogathi i alii, ascunzndu-se n Moldova la Ieremia. Basta se duse la Clujul, pe care unii vroiau s-l fac una cu pmntul, pentru firea locuitorilor si cea din cale afar de plecat ctre schimbri. Ci Basta hotr c e mai bine s-i pedepseasc globindu-i i, dup ce le stoarse banii, s le ia armele, ca nu cumva prea mult rutate s-l fac urt, att lui ct oamenilor. Dup aceea Basta i Mihai ajunser cu oastea la Turda, unde Basta, temndu-se ca nu cumva rmiele lui Sigismund s se adune iari i s-i fac greuti, vru mai bine s in otenii n tabr, pn le va afla pe toate i ca turbarea haiducilor, a cror cpetenie era Mihai, s nu se ntind prea tare, c Mihai pustia cu fier i foc n lung i-n lat cu ai si, rtcind de ici colo i meterind mii de vicleuguri cugeta la nu mai tiu cte urzeli n privina lui Basta, ca s-l rpun i s ia el ara. Pentru ca s nu ite dar un alt mcel i otenii mprteti, printr-a cror vrednicie fusese dobndit izbnda, s nu fie pe negndite nimicii de un tiran plin de turbare, sftuindu-se cu vreo civa numai, Basta nltur pe Mihai, care uneltea iari mpotriva mpratului, prin civa cpitani din oastea sa i astfel, cu mila venicului Dumnezeu, slobozi pe toi ardelenii cei buni de spaima tiranului cel sngeros i nestatornic. Aceast ucidere a lui Mihai mai potoli slbaticele nvliri ale romnilor, care jefuiau cele sfinte, ca i cele nesfinte, mcelreau fr a alege pe cei ce le ieeau n cale, amestecnd cu ndrzneal desfrul cu uciderea i uciderea cu prjolul, ci aa cum harapul nu-i leapd pielea cea neagr, nici acetia nu-i lsar nravul, c svreau mai departe frdelegi, sprgnd cetile i zvntnd averile locuitorilor".
(Lupta pentru unitate ..., p.309-320)

267

CAPITOLUL XIII

BISERICA N SECOLELE XIV-XVI


1351 septembrie 1 1352 august 31. Meniunea unui act de la Nicolae Alexandru Basarab, domnul rii Romneti, prin care druiete satul Bdeti mnstirii din Cmpulung

"... Pentru c acest mai sus numit satu Bdeti au fost mai nainte vreme sat domnescu. Apoi, ntru aceia, Neculai Alixandru voevod, domnia lui au fost datu i au fost miluit pre sfnta biseric Cmpulungul cu satul Bdeti, ca s fie sfinii biserici a domniei sale spre ntrire, iar preoilor i prinilor din cliros spre hran, iar domniei sale i prinilor domniei sale vecinic pomenire". (D.R.H., B, ara Romneasc, I, p.11, docum.
nr.2)

1359. ntemeierea Mitropoliei rii Romneti

Preanobilul mare voievod i singur stpnitor a toat Ungrovlahia, ntru Sfntul Duh fiu preaiubit al smereniei noastre, domnul Alexandru, ndemnat de un gnd iubitor de Dumnezeu i dovedind mult dragoste i supunere i ascultare ctre sfnta biseric a lui Dumnezeu, catolic i apostolic, a cerut nu numai o dat, ci de mai multe ori prin scrisorile sale i sa rugat de smerenia noastr i de dumnezeiescul i sfntul sinod de pe lng dnsa, ca s fie de acum nainte i n viitor, el i ntreaga lui stpnire i domnie, sub jurisdicia eclesiastic i cluzirea preasfintei mari biserici a lui Dumnezeu de la noi, i s primeasc un arhiereu care s fie hirotonisit de ctre smerenia noastr i s fac parte din dumnezeiescul i sfntul sinod, avndu-l pe acesta drept pstor legiuit a toat Ungrovlahia, pentru binecuvntarea i ndreptarea duhovniceasc a lui i a copiilor lui i a ntregii sale domnii; fapt pentru care acum ctva timp el a i chemat la sine pe cel care se afla n vecintatea lui, pe preasfinitul mitropolit al Vicinei, avnd rang de hypertimos, frate iubit ntru Domnul i coliturghisitor al smereniei noastre, chiar Iachint, i a primit cu cea mai mare plcere binecuvntarea sa, artnd fa de dnsul cuvenita supunere i evlavie, i a cerut cu mult rugminte ca n prezent s fie strmutat acest prea-sfinit mitropolit al Vicinei, care pare a fi foarte agreat de ctre acest mare voievod, la biserica a toat Ungrovlahia, iar dup moartea acestui mitropolit al Vicinei s se aleag 268

un altul, care hirotonisit de ctre preasfnta mare biseric a lui Dumnezeu de la noi, s fie trimis acolo ca pstor i arhiereu legiuit a toat Ungrovlahia. Aadar, ntruct s-a gsit cu cale de ctre smerenia noastr i de ctre dumnezeiasca adunare a preasfinilor arhierei de pe lng dnsa, c o astfel de cerere i aspiraie a preanobilului mare voievod vine spre folosul i statornicirea a multor suflete, de acum nainte, dup cum domnul a fcut cunoscut n sfnta Evanghelie, zicnd c toat lumea nu preuiete ct un suflet, iar prin prooroc c acel care scoate un vrednic dintr-un nevrednic ca gura mea este, poporul cel cretin al Domnului, aflat n zisa domnie i stpnire a toat numita Ungrovlahie, va fi ndrumat de ctre aceast supraveghere arhiereasc i pstorie spre mplinirea preceptelor celor mntuitoare ale lui Hristos, arhiereul cluzindu-i i nvndu-i pe acetia pe calea Evangheliei, inndu-i totodat departe de faptele cele nengduite ale pcatului i oprindu-i de la acestea, precum i de la orice dogm din afar i strin de biserica lui Hristos, lucru de care cu srg se va ngriji i smerenia noastr, povuindu-i pururea cu vorba cea scris ori rostit i cu fapta, ntru pstrarea ferm a credinei noastre, lucru care are n vedere marele lor folos sufletesc, fapt dumnezeiasc dect toat lumea mai de pre, aa cum s-a mai artat. Deci pentru acestea smerenia noastr, chibzuind cele privitoare la chestiunea de fa, la una cu dumnezeiasca adunare a preasfinilor arhierei de pe lng dnsa, cel al Heracleii (...), ntruct acest mare voievod ine cu tot dinadinsul ca mitropolitul Vicinei s fie strmutat n scaunul a toat Ungrovlahia i al stpnirii i domniei lui, i deocamdat pentru nici un altul, ci numai pentru acesta cere el cu mult rugminte aceast crmuire arhiereasc, promind s dea i o asigurare cu jurmnt i n scris, cum c toat zisa Ungrovlahie va rmne de acum nainte i n viitor, ct timp va dinui principatul i domnia sa, sub oblduirea preasfintei mari biserici de la noi, aa cum st scris mai sus. Deci l-a mutat smerenia noastr cu mitropolitul Vicinei n scaunul a toat Ungrovlahia, cu tirea i ncuviinarea puternicului i sfntului meu mprat, cel n toate desvrit i neasemuit prin buntatea firii i a moravurilor i prin senintate, cel care vrea ca n toate s domneasc i s se dea la iveal dreptatea. Prin urmare tot timpul de aici nainte i n viitor sus-numitul preasfinit mitropolit a toat Ungrovlahia, preacinstit, frate iubit ntru domnul i coliturghistor al nostru, conform cu acest scaun i titlu s aib parte i s se bucure i de un loc n sfntul synthronon, ca un arhiereu legiuit, stabilit (...), ca printe duhovnicesc pe unul mai ncercat dintre cei pe care-i ai, pentru ca s primeasc spovedaniile celor care recurg la el, iar lucrul acesta s-l faci cu toat grija, cci el este dintre cele mai necesare pentru regimul de via al cretinilor. Harul lui Dumnezeu s fie cu sfinia ta!
(Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p.197-201)

1384 mai 1. Hrlu. Petru I Muat domnul Moldovei ngduie construirea unei biserici catolice la Hrlu

269

Noi Petru voevodul, din mila lui Dumnezeu, duce al rii Moldovei lund aminte i innd seama c strlucita i preamrita doamn Mrgrita, mama noastr iubit i vrednic de cinste, a pus din evlavie pentru Dumnezeu i Fericita Maria Maica Sa, precum i fericitul Ioan Boteztorul s se nale i s se zideasc n cetatea Siretului o biseric i lca al frailor clugri predicatori pentru mntuirea sufletului su, i al nostru i al prinilor notri, n care biseric sus zisa doamn, mama noastr i-a ales loc de ngropare dup ce Dumnezeu o va chema din lumea aceasta ntru, slava sa: i de aceea dorind ea din tot sufletul ca slujitorii zisei biserici i capelanii sau fraii predicatori mai nainte pomenii s poat fi slobozi a se apleca cu mai mult cldur i cucernicie ctre ctarea spre dumnezeu, i nchinare sau rugciune ne-a rugat din suflet i ne-a cerut rugtor cu dragoste i duioie de mam ca s binevoim s dm i s druim deadreptul susziilor frai predicatori slujind la biserica aceea cntarul sau cumpna care este n suszisa noastr cetate a Siretului. Noi aadar dup pilda sfinilor regi i principi care prin binefacerile i daniile lor au crescut i au sporit n mai multe chipuri nchinarea i slujba ctre Dumnezeu ca David i ali regi i principi care au fost asemenea cu el, att n vechiul Horae dela Hotin, credina panului Vlad Tuciaischi vornic de Trgul Roman, credina panului andru dela Neam i a copiilor lui, credina panului Ion Jumtate i a copiilor lui i credina panului Ravas Litovoi i a copiilor lui, credina tuturor boierilor moldoveni i mici i mari. Iar dup viaa noastr, cine va fi domn n ara Moldovei, din fraii notri sau din neamul nostru sau oricine, unul ca acela s nu clinteasc dania noastr i ntrirea noastr pe care am dat-o sfintei episcopii. Iar oricare domn va clinti, acela s fie blestemat de Domnul Dumnezeu i de Preacurata Lui Maic i de 12 sfini i fruntai apostoli i de 318 sfini i prini purttori de Dumnezeu dela Nicheia i de toi sfinii i unul ca acela s fie anatema i unul ca acela s fie asemenea lui Iuda vnztorul i blestematului Arie i unul ca acela s aib parte cu cei care au strigat asupra lui Iisus Hristos: sngele lui asupra lor i asupra copiilor lor. i pentru mai mare ntrire, am poruncit slugii noastre, Brateiu logoft s atrne pecetea noastr. n cetatea Sucevei, n anul 6911 (1403), luna Ianuarie n 7 zile, la soborul sfntului Ioan Boteztorul. (D.I.R., A, I, p.13-14)
1398 noiembrie 21. Boierul Aldea i soia sa Bisa, druiesc satul Cireov mnstirii Cutlumuz de la Athos

"... Iat i eu, mult pctosul i umilul ntre oameni, jupan Aldea (...) din ce mi-a druit Dumnezeu i domnul voievod Io Mircea, pentru slujba i credina cu care i-am slujit sau cu frnicie, ci i cu adevrat i dreapt credin, mi-am ndeplinit dorina, ca s dau la Sfntul Munte, la mnstirea 270

sfntului arhierarh i fctori de minuni, al lui Hristos, Nicolae, care este la Cutlumus, la turn, satul numit Cireasov, ca s fie pomenire n fiecare sptmn, mai nti domnului nostru Io Mircea voievod, apoi i prinilor notri i mie i soiei mele, pentru c este mnstirea noastr. i au venit ctre atotcinstitul printe i duhovnic i ieromonarh chir Eremia i i-am dat lui aceasta, ca s se roage pentru sufletele noastre, ca prin rugciunile lui s ne apere Dumnezeu n ziua judecii..."
(D.R.H., B., ara Romneasc, I, P.46-47, docum. nr.19)

Sec. XIV. Ptimirea Sfntului mare mucenic Ioan cel Nou n Cetatea Alb*

"Muli au vieuit n lume via bun i plcut lui Dumnezeu dup nvtura Domnului nostru Iisus Hristos i dup nvtura Sfinilor lui Apostoli. Dintre acetia este i Sfntul Ioan, Marele Mucenic al lui Hristos. El, dei s-a artat cu mult timp mai trziu, nu este mai mic dect cei de demult; de vreme ce Stpnul Hristos i Dumnezeul nostru, a ncununat nu numai pe ucenicii cei din vremea cea de demult, ci i acum, n vremea cea mai de pe urm, deschide ua mrturisirii celor ce vor a se face mucenici i i cinstete cu aceeai cinste, i-i ncununeaz cu aceleai bunuri, dttorul de nevoine. Deci, se cade s ncepem a istorisi, de unde este naterea i creterea sfntului ce se prznuiete astzi; ce fel de lucruri bune a fcut; cum a mrturisit pe Hristos i cum a ptimit pentru dragostea Lui. n prile Capadociei, care se mrginete cu Armenia mic, este o cetate mare ce se numete Trapezunda. Acea cetate aflndu-se lng mare, multe corbii de pretutindeni se abteau pe acolo, pentru ndestularea mrfurilor, pentru avuia ce se afla n ea. Din aceast cetate a odrslit acest plcut al lui Dumnezeu, Sfntul Mare Mucenic Ioan. El s-a nscut din prini cretini, binecredincioi, iubitori de Dumnezeu i mpodobii cu fapte bune; tot astfel i pe acest fiu iubit al lor, pe fericitul Ioan, crescndu-l i deprinzndu-l, l-au fcut desvrit n faptele cele bune cretineti. De vreme ce acea cetate este zidit lng mare i cetenii ei erau obinuii a umbla cu corbiile pe mare i a face negutorie, spre a-i ctiga cele de trebuin, de aceea i fericitul Ioan adeseori, intrnd n corabie i ducndu-se n multe ceti, fcea negutorie. ntr-o vreme, i s-a ntmplat lui c a intrat ntr-o corabie a unui om care avea mult negutorie. Acela era de neam francez, cu credina latin, adic papista, cu obicei slbatic, nemilostiv i fr de omenie. Deci fericitul Ioan, intrnd n acea corabie cu un astfel de om, diavolul a nceput a-i pizmui viaa cea mbuntit i plcut a lui Dumnezeu, fiindc vrjmaul nu suferea cu uurin faptele cele bune ale fericitului Ioan. Cci l vedea adeseori rugndu-se lui Dumnezeu, postind, fiind blnd i plecat ctre toi, lesne apropiat tuturor, fcnd milostenie ctre toi, miluind pe toi cei lipsii ce erau n corabie,
*

Moatele sale se afl astzi la Suceava.

271

ndestulndu-i cu cele de nevoie, iar pe cei bolnavi i mngia, dndu-le lor cele de nevoie din averile lui i ntinzndu-le mn de ajutor n toate. Ochii lui pururea erau plini de lacrimi i, izvornd totdeauna lacrimi, i zicea: De vei milui pe fratele tu cel ce ptimete ru, miluit vei fi i tu de Dumnezeu. Cum vei mngia pe cel ntristat aa vei fi i tu mngiat de Dumnezeu. Acestea vzndu-le vrjmaul cel nevzut i pizmuindu-l, a vrut s fac sfntului mpiedicare de la calea mntuirii. Deci, mai nti, a gndit s-l deprteze de la dreapta i sfnta credin a Bisericii Rsritului. Pentru aceasta a ndemnat contra fericitului pe vrjmaul cel nevzut, pe stpnul corabiei, care se mpotrivea credinei celei drepte, ca astfel s ocrasc pe dreptcredinciosul rob al lui Hristos, pentru buna credin a Rsritului. De aceea, se fcea mare ceart ntre ei, n cltoria pe mare pentru credin, i totdeauna Sfntul Ioan biruia pe acel francez, ca un preaiscusit n nvturile crilor; i astfel i ruina socoteala lui cea nedreapt i ereticeasc. De aceea, francezul acela se mnia foarte ru contra nebiruitului osta al lui Hristos, se iuea i l batjocorea cu multe ocri i-l vrjmuia, gndind contra lui. O vrjmie ca aceea aprinzndu-se n apuseanul acela, ei au sosit cu corabia de la Bosfor la malul Mrii Negre, cel dinspre ara Moldovei, lng Cetatea Alb. Deci, ieind din corabie, vrjmaul cel ru i pizma s-a dus la eparhul cetii, care era cu neamul i credina turc, fiind fierbinte pzitor i aprtor al credinei sale celei turceti. Acel francez a adus la cadiu, urmtoarea pr contra Sfntului Ioan, zicnd: O, cadiule, este un brbat n corabie, care a venit cu mine aici i voiete s se lepede de credina sa cea cretineasc i s se nstrineze de patria sa. El voiete a se apropia de credina voastr i s primeasc legea voastr cea turceasc, deci s se fac prta al seminiei voastre. Aceasta o tiu deoarece, cltorind noi pe mare, de multe ori mi-a spus despre aceasta i s-a jurat naintea mea cu multe jurminte c nicidecum nu-i va schimba gndul su. De aceea tu s ai ndat purtare de grij pentru el, ca s-l aduci la credina voastr; cci mult cinste vei avea de la mpratul i de la toi cei de un neam i cei de o credin cu tine. Acest brbat este nelept i iscusit, foarte ales i vestit i nu este mai mic sau mai prejos cu neamul dect cei ce sunt mai mari, mai de cinste i mai de frunte n cetatea Trapezunda. Acestea auzindu-le acel eparh pgn, s-a umplut de bucurie i eznd la locul unde avea obicei a judeca, a poruncit s cheme cu cinste la sine pe fericitul Ioan. Cnd a venit i a stat naintea lui, eparhul privind la el cu faa vesel, i-a zis cu blndee: M-am ntiinat mult despre tine, c eti om ales i nelept, din cei de frunte din Trapezunda i c ai iubit credina noastr cea mahomedan i c voieti a te apropia de ea. Astfel este credina noastr, nct se lipesc i-i aprind inima de ea, toi cei ce sunt cu gnd curat i o neleg pe ea; iar cei ce o primesc cu bucurie, le d via bine norocit i lungime de zile; pe cnd credina cretineasc este vrednic de rs; pentru aceea, o prietene, nu mai zbovi, ci leapd credina cretineasc care este defimat i batjocorit de toi i cu glas mare nainte a tot poporul ce s-a adunat aici, hulete i 272

blesteam legea i credina cea cretineasc, cci pentru aceasta s-a adunat aici poporul, mpreun cu femeile i cu copiii lor, ca s te aud pe tine mrturisind credina noastr; fiindc am auzit despre tine c voieti s te faci propovduitor al renumitei i strlucitei noastre credine. Vino, o, minunatule, i stai mpreun cu noi i preamrete cu glas minunat soarele cel strlucitor, d cinste luceafrului care rsare naintea soarelui i adu jertf lumintorilor cereti, celor ce lumineaz lumea. Astfel te vei nvrednici de la mpratul nostru de mult cinste i de mari vrednicii; iar nou ne vei fi ca un frate adevrat, ndulcindu-te de viaa cea dulce mpreun cu noi. Deci, calc n picioare legea i credina cretineasc, ca una ce este defimat i proast, nct s vad i alii i s nvee de la tine a cinsti credina noastr. Fericitul Ioan, ct vreme acel cadiu viclean i ru credincios gria aceste cuvinte, a ridicat ochii inimii sale la ceruri i cerea ajutor de la Dumnezeu, Care a zis n Sfnta Evanghelie: Cnd vei fi dui naintea domnilor i mprailor, pentru numele Meu, s nu v gndii mai nainte ce vei gri sau ce vei rspunde n acel ceas, c vi se va da vou cuvnt cruia nimeni nu va putea a se mpotrivi, nici a rspunde ceva ce vi se mpotrivesc. Apoi, cutnd cu ochii cei simii ctre tiran i, rspunznd cu bun ndrzneal, a zis: O, cadiule! Mi se pare c mini pe fa. Aceste cuvinte nu sunt ale mele, nici nu mi-au venit n cuget vreodat s m lepd de sfnta credin a Domnului meu Iisus Hristos! S nu se ntmple un lucru necuvios ca acesta, nici s m lase Dumnezeu s primesc n mintea mea un gnd pgnesc ca acesta. Acestea toate sunt meteugiri ale vrjmaului adevrului i ale satanei, tatl su; c, intrnd n tine ca ntr-un vas al su, griete prin tine ctre mine, ndjduind astfel c m va trage spre pieire. Acel vrjma se silete s m deprteze de la Dumnezeul cel adevrat, care este Ziditor al tuturor fpturilor vzute i nevzute, precum i al soarelui acesta, pe care tu l cinsteti ca pe un Dumnezeu, iar tu, fiind cuprins cu ntunericul amgirii, aduci aceast cinste, care se cade a se aduce numai lui Dumnezeu cel adevrat, fctorul soarelui cruia tu te nchini. Deci nu te amgi c m vei pleca la minciun, ci mai vrtos tu nsui nva-te de la mine taina adevrului, leapd-te, te rog, de ntunericul pgnitii, care zace n sufletul tu i nvrednicete-te a te face fiu al luminii, strlucind cu razele dumnezeiescului Botez mai mult dect soarele. Nu socoti c soarele care se vede pe cer este Dumnezeu, ci cunoate c este un lumintor fcut din fiina focului i pus pe cer de Dumnezeu, Ziditorul lui, spre slujba oamenilor. Acela, adic soarele, s-a zidit n a patra zi; deci cum poate zidirea s fie Dumnezeu? Sfntul Ioan, zicnd nite cuvinte ca acestea, i-a ridicat minile i ochii ctre cer, i a strigat cu glas mare n auzul tuturor: S nu-mi fie mie a m lepda de Tine, Hristoase Mntuitorul meu, Care eti Dumnezeu preamrit mpreun cu Tatl Tu Cel fr de nceput, cu Preasfntul Duh, o Putere i o 273

mprie! Nu m voi nchina soarelui, nu voi sluji focului, nu voi jertfi luceafrului, nu m voi lepda de lumin, nu m voi lipi de ntuneric, nu voi lsa pe Dumnezeul meu i nici nu voi sluji diavolului! Zicnd aceste cuvinte mrturisitorul lui Hristos, cu mult ndrzneal i cu fa vesel, tiranul i schimba adeseori faa sa, aprinzndu-se de focul mniei. Deci acel tiran, neputnd mai mult s rabde pe mucenic, care i gria mpotriv i i arta pgntatea i dearta lui credin, c pentru Hristos pe Care l hulea pgnul ighemon, pe Acela Sfntul Ioan l luda i l propovduia n mijlocul poporului c este Dumnezeu adevrat; iar credina lui pgneasc, sau mai bine zis nelciunea, a defimat-o pn la sfrit; pentru aceasta a poruncit ostailor si s-l dezbrace de hainele sale. Astfel ostaii, fcnd cele ce li se poruncise, sfntul sttea gol, fiind ns mbrcat n Hristos. Dup aceea, cadiul a poruncit s-i aduc multe toiege naintea lui, i uitndu-se ctre mucenic a zis: Nu spune ctre mine nite poveti ca acestea, ci leapd-te ndat de credina cea nefolositoare i primete legea noastr cu toat inima, precum ai fgduit, mpodobindu-te astfel cu legile noastre. De acum prsete acele lungi cuvntri ale tale i mplinete ceea ce ai fgduit; iar de nu, apoi m jur pe legea noastr, cea bine norocit i slvit, c i voi zdrobi cu toiegele acestea nu numai trupul, dar te voi munci i cu munci mai cumplite i nesuferite firii; iar pe urm te voi omor cu moarte grea. Sfntul, rspunznd a zis: Tiranule i plinule de toat spurcciunea, nu sunt mincinos, nici cuvnttor de poveti precum spui tu, ci sunt rob i mrturisitor al adevratului Dumnezeu Cel preamrit n Sfnta Treime. n El m-am nvat a crede de la strmoii i de la prinii mei, Lui unuia m nchin, Aceluia aduc jertf de laud, pe El l mrturisesc, c este ziditor al tuturor fpturilor, pe Acela l atept judector al viilor i al morilor. Acela va veni s rsplteasc fiecruia dup faptele lui n vremea aceea, cnd, dup porunca Lui, soarele acesta ce se vede, aezat i rnduit de Dnsul pentru slujba oamenilor, se va ntuneca. Pentru aceea nu te mai ndjdui c vei auzi altceva de la mine dect numai cele ce le-am zis nti i de la nceput, acelea le griesc i acum i le voi gri pn la sfrit. Niciodat nu m voi lepda de Hristos Dumnezeu i Fctorul meu, niciodat nu voi cinsti mai mult fptura dect pe Fctorul, nu m voi nchina zidirii mai mult dect Ziditorului, nu voi defima sfnta credin n Dumnezeul meu, n care m-am nscut i care m-am deprins de la prinii mei, pn cnd voi fi stpn al gndului meu; i, mai ales, pn cnd voi avea aceast rsuflare. Deci nu mai zbovi, lucrtor al nedreptii, ci arat obiceiul tu de fiar care este ascuns n tine; scap-te odat de grija cea pentru aflarea muncilor, cu care voieti s m munceti, i trimite-m mai degrab cu orice fel de moarte vei voi, la Dumnezeul Cel adevrat, Stpnul cel dorit de mine. Deci f ndat ceea ce ai s faci, pentru c urechile mele nu pot s aud mai mult cuvintele tale cele necurate, de care zice proorocul: Venin de aspid 274

este sub buzele lor. Nici ochii mei s nu mai vad faa ta cea spurcat, despre care iari acelai prooroc zice ntr-alt loc: Umple feele lor de ocar i vor cuta numele Tu, Doamne! Apoi el a zis: ,,Iat ai naintea ta trupule meu gol, gata pentru muncile tale! Bate-l cu toiege, arde-l cu foc, neac-l n mare, taie-l n buci cu sabia, pune asupra lui i alte munci i mai cumplite dect acestea, i pe acelea nu te lenevi a le aduce asupra mea; de vreme ce, pe toate acestea i pe cele mai multe dect acestea, eu sunt gata a le rbda cu plcere i cu bucurie, pentru dragostea lui Hristos, Dumnezeul meu. Dar tiranul cel slbatic i nemilostiv, auzind cuvintele acestea ale viteazului mrturisitor, s-a aprins de mnie i ndat a poruncit s ntind pe mucenic la pmnt i s-l bat fr de mil cu toiege noduroase. Deci, slugile tiranului att de cumplit l-au btut pe rbdtorul de chinuri al lui Hristos, nct s-a zdrobit trupul lui n multe buci, iar carnea, lipindu-se de toiege, se arunca sus n aer, i locul pe care era ntins mucenicul era nroit de sngele lui. Deci, viteazul ptimitor rbdnd cu brbie o munc ca aceea, i-a ridicat ochii minii sale ctre cer i a zis: Mulumesc ie, Stpne Dumnezeule, c m-ai nvrednicit a m spla cu sngele meu i a m face curat de pcatele mele, care din neputina omeneasc mi s-au ntmplat a le pctui naintea ta, dup Sfntul Botez. Muncitorii aceia, auzind pe mucenic rugndu-se lui Dumnezeu, s-au umplut de mai mult mnie i att de cumplit l-au btut, pn ce i s-a stins i glasul. Apoi, fcndu-se sear, ighemonul a poruncit s lege pe sfntul mucenic, care abia sufla, cu dou lanuri, s-l arunce n temni i s-l pzeaz pn a doua zi, spre o mai mare munc. Dar mucenicul lui Hristos, neputnd s mearg singur de cumplitele rni, muncitorii l-au trt ca pe un mort i astfel lau nchis n temni. A doua zi, tiranul acela cu chipul de fiar, eznd la locul lui cel obinuit de judecat, a poruncit s aduc naintea lui pe Sfntul Mucenic Ioan. Deci, rbdtorul de chinuri i viteazul osta al lui Hristos a venit naintea lui, cu faa luminat i cu sufletul vesel, ctre care privind rucredinciosul cadiu i, vzndu-l cu faa att de luminat i vesel, cci darul lui Dumnezeu care a ntrit pe sfinii mucenici cei de demult, ntrea i pe Sfntul Ioan, care ptimea pentru aceeai mrturisire a bunei credine, a preasfntului nume al lui Hristos Dumnezeul nostru, s-a mirat foarte mult c, dup attea cumplite munci, se mai afl suflet n el i, ca i cum n-ar fi ptimit nimic, se arta aa de vesel. Deci, a zis ctre el: O, Ioane, nu vezi, n ce fel de ruine i necinste te aduce nenduplecarea i nesupunerea ta, nct puin a lipsit de nu i-ai pierdut viaa, care este att de scump i de iubit tuturor oamenilor. Ascult-m, c de te vei pleca sfatului i socotelii mele, este gata nsntoirea ta, cci n puine zile, rnile i zdrobirile trupului tu se vor tmdui; fiindc noi avem doctori foarte iscusii adui din India i din Persia. Iar de nu voieti s asculi de sfatul meu, ci petreci n cretintatea ta, apoi s tii, c te ateapt mai multe i mai cumplite bti. Atunci Sfntul Mucenic 275

Ioan a rspuns: O, judector tiran, eu ctui de puin nu m ngrijesc de rnile trupului meu cel zdrobit; cci cu ct se stric omul nostru cel din afar, adic trupul, cu att omul nostru cel dinluntru, adic sufletul se nnoiete, dup cum griete Marele Apostol Pavel. Eu nu am alt grij, dect numai s rabd pn la sfrit muncile ce se vor aduce asupra mea de la tine, pentru Hristos Cel ce m ntrete i Care a zis: Cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui . Deci, de ai gndit i ai aflat i alte munci, mai noi i mai cumplite, pune-le asupra mea; cci rnile cele mai dinainte, care le-ai adus asupra mea, eu le socotesc ntru nimic! Nebunul tiran s-a ruinat foarte mult de aceste cuvinte prea nelepte i, tremurnd cu totul de mnie, s-a ridicat ca o fiar i a poruncit s-l bat mai cumplit. Deci, muncitorii aceia au btut multe ceasuri pe rbdtorul de chinuri, pn au obosit cei ce-l bteau; astfel, schimbndu-se unii dup alii, au muncit pn ce s-au rnit i s-au rupt i cele dinluntru ale sfntului. Apoi slugile, muncind acel trup tare ca diamantul, au ostenit. Toi ci se adunaser la acea privelite i priveau la acele cumplite munci, strigau contra nelegiuitului judector, ocrndu-i obiceiul lui cel nemilostiv i slbticia lui cea de fiar. Iar Sfntul optea cu buzele i se ruga lui Dumnezeu s-i dea rbdare pn la sfrit. Atunci tiranul a poruncit s aduc un cal slbatic i s lege picioarele mucenicului de coada calului, dup aceea unul din ostai s ncalece pe calul acela i s alerge pe uliele cetii ct va putea; i astfel s trasc pe ptimitorul lui Hristos prin toat cetatea. Deci Sfntul a fost tras prin toate uliele cetii, nct s-a fcut privelite ngerilor i oamenilor: C bucurie se face n ceruri, a zis Domnul n Sfnta Evanghelie, pentru un pctos care se pociete. i dac pentru un pctos se face bucurie, cu att mai vrtos pentru un mucenic att de rbdtor, care ptimea pentru dragostea Lui unele ca acestea. Dar pe cnd se fcea bucurie n cer, oamenilor celor bine credincioi, le era jalnic acea privelite. i cum s nu le fie jalnic privelitea, cnd vedeau calul alergnd i trgnd dup el pe mucenic prin locuri aspre? Cnd vedeau pmntul roindu-se cu sngele lui, i bucile de carne ce cdeau din trupul lui, iar capul trntindu-se de pmnt i de pietre? Cine nu s-ar fi umilit i nu ar fi vrsat izvoare de lacrimi, vznd unele ca acestea? Poate numai acela care nar fi fost mprtit de fire cuvnttoare. Astfel fiind tras Sfntul Ioan de acel nemilostiv clre, cnd a ajuns pe la locuinele jidoveti i alerga trecnd pe uliele lor, mulime de evrei batjocoreau pe mucenic, care era trt de calul acela, i strignd i strmbnd feele lor, aruncau n el cu ce se ntmpla a avea n mini, rznd fr de rnduial. Unul din acei jidovi, alergnd n casa sa i ajungnd calul ce tra pe sfnt, i-a tiat cinstitul i sfntul lui cap. i astfel bunul i viteazul osta al lui Iisus Hristos i-a sfrit nevoina sa muceniceasc, dndu-i n minile Domnului sfntul i luminatul su suflet. Iar cinstitul lui trup, dezlegndu-l clreul acela de la coada calului, l-au lsat n acel loc, nengropat, nebgat n 276

seam i nengrijit i astfel zcea mpreun cu capul lui cel tiat, deoarece nimeni din cretini nu ndrznea a se apropia sau a se atinge de el, temndu-se de urgia pgnilor. Dup ce a nnoptat, s-a fcut o minune ca aceasta asupra trupului sfntului mucenic; deodat s-au artat multe fclii arznd; iar trei brbai cu haine albe cntau cntare de cuvinte sfinite i negrite i cdeau cu tmie mprejurul trupului mucenicului. De asemenea, s-a vzut un stlp deasupra sfintelor moate ntrit pn la cer. Minunea aceasta s-a vzut de muli i mai ales de cei ce locuiau mprejurul locului unde zceau sfintele lui moate. Iar unul din jidovi, a crui cas era aproape de acel loc unde zcea mult ptimitorul trup al sfntului, prndu-i-se c preoii cretini au venit s-l ia i s-l dea ngroprii celei obinuite, a luat un arc cu sgeat i s-a apropiat acolo, vrnd s sgeteze pe unul din acei preoi. Deci, punnd sgeata n arc, a tras ct a putut i, cnd a vrut s dea drumul sgeii, aceea se lipise de degetele de la mna dreapt, asemenea i mna stng care inea arcul, nct nu putea nici s trimit sgeata, nici minile s le dezlipeasc. Aa a petrecut toat noaptea acel jidov, fiu de viper. Fcndu-se ziu, acei minunai brbai i stlpul de foc i fcliile s-au ascuns, fcndu-se nevzui; iar brbaii, femeile, tinerii i btrnii alergau la locul acela, pentru a vedea pe acel ticlos sgettor, cum sttea astfel nemicat, precum ntinsese arcul i sgeata, ca fiind ferecat cu fiare i legat cu puterea cea nevzut a lui Dumnezeu. Deci el, dei nu voia, povestea tuturor toate cele vzute de dnsul asupra trupului mucenicului i cum i s-a fcut de Dumnezeu acea izbvire, pentru aflarea cea cu ndrzneal a lucrului celui ru. Dup ce a fcut ctre toi artarea i mrturisirea acelei minuni, i s-au dezlegat minile i a scpat de pedeaps. ntiinndu-se cadiul de aceast minune, s-a temut foarte mult. Pentru aceea a poruncit cretinilor s ia trupul mucenicului i s-l ngroape. Deci cretinii, lundu-l, l-au ngropat cu cinste lng biserica lor. Dup ce au trecut cteva zile, francezul, care vnduse pe sfnt spre mucenicie, a voit s fure cinstitul lui trup i s-l duc n patria sa. Poate c s-a cit pentru rutatea sa i poate c a avut de gnd s spun c sfntul a fost de credina lor cea apusean. Deci ntr-una din nopi, avnd vreme prielnic pentru acel lucru, a cugetat n sine i a mers cu ai si la mormntul mucenicului. Atunci a nceput a spa locul i, descoperind mormntul, a vrut s ia cinstitele lui moate. Dar n acel ceas, ostaul lui Hristos s-a artat n somn preotului acelei biserici i a zis: Scoal-te ndat i alearg la biseric, c iat acel francez voiete s fure trupul meu. Preotul, sculndu-se ndat, a alergat cu toat puterea sa la biseric i a gsit mormntul spat i deschis iar trupul sfntului nefurat. Deci, a izgonit pe acei nelucrtori i deeri oameni cu acel gnd ru. Apoi preotul, chemnd pe cretinii acelei biserici, le-a povestit cele fcute i toi au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce preamrete pe sfinii Si. Apoi, lund cinstitele moate ale 277

Sfntului Mucenic, le-au pus n biseric, aezndu-le n altar aproape de Sfnta Mas. Acolo au stat acele sfinte moate ale Sfntului Mucenic Ioan mai bine de aptezeci de ani, fcndu-se asupra lor artri dumnezeieti ziua i noaptea. Uneori se artau n form de lumin minunat; alteori, n chip de foc pogorndu-se asupra lor; alteori ngeri pogorndu-se asupra lor i suindu-se la cer, iar alte ori ieea de acolo bun mireasm negrit. la acele sfinte moate, ale Sfntului Ioan, se fceau felurite tmduiri, nct a strbtut pretutindeni vestea minunilor care se fceau acolo. ntr-acea vreme domnea n ara Moldovei binecredinciosul i de Hristos iubitorul domn, Alexandru, marele voievod, care se mpodobea nu numai cu toate felurile de fapte bune, pentru care s-a numit ,,cel Bun", ci era aprins i cu dragoste i cu rvn dumnezeiasc ctre sfinii mucenici. Deci, auzind el de multele minuni ce se fceau de sfintele moate ale acelui mucenic, a dorit s le aib, mai cu seam s-i mpodobeasc ara cu acea nepreuit vistierie. Deci, sftuindu-se cu prea sfinitul arhiepiscop a toat ara, Iosif, a trimis la Cetatea Alb, pe oarecare din boierii si, cu mulime de ostai i cu mult avere. Aceia, mergnd la mai sus zisa cetate, au rsturnat toat piatra cea de obte, necrund nici bani, nici daruri pe la cei ce aveau trebuin de acestea cci Cetatea Alb era atunci sub stpnirea otomanilor i astfel i-a dobndit dorina. Lund acele sfinte moate, mult prere de ru a pricinuit credincioilor de acolo. Iar cnd se apropia cu dnsele de cetatea domneasc din Suceava, au ieit ntru ntmpinarea lor marele Voievod Alexandru cel Bun, toi boierii cei mari, preasfinitul arhiepiscop Iosif, cu tot clerul su cel duhovnicesc i tot poporul. i astfel au ntmpinat cu bucurie, cu fclii, cu tmie i cu miruri bine mirositoare pe mucenicul lui Hristos, cel bine a voit a veni la dnii. Iar marele voievod, cznd pe sicriul Sfntului Mucenic Ioan, a mbriat mult ptimitoarele sale moate, punndu-i ochii i gura pe cinstitele mini ale mucenicului i le sruta cu mult evlavie i credin. Apoi, vrsnd multe lacrimi de bucurie, a pus pe Sfntul Mucenic Ioan ca pzitor al su i al stpnirii sale, nc i al binecredinciosului popor al rii Moldovei. Astfel, cu mare cinste au aezat cinstitele moate ale mucenicului n Sfnta Mitropolie din Suceava, care era pe acea vreme, cetate domneasc sau capital a Moldovei. Sfintele moate au stat muli ani n Sfnta Mitropolie a Sucevei, pn cnd, mutndu-se scaunul domniei la Iai, s-a mutat acolo i scaunul mitropoliei. Deci, vremurile fiind tulburate, stpnitorii rii celei duhovniceti i politiceti aveau fric s nu se prade de neamuri pgne acel odor nepreuit. Pentru aceea au adus sfintele moate la Iai i le-au aezat n biserica Sfintei Mitropolii. Dar la anul, de la zidirea lumii, 7194, iar de la Naterea lui Hristos, 1686, domnind peste ara Moldovei rposatul i fericitul ntru pomenire Constantin Cantemir voievod, i mitropolit fiind Dositei cel vestit ntru mult 278

nvtur, a venit Ioan Sobieki craiul polonez cu otile sale, trecnd asupra Bugeacului ttresc i ntorcndu-se prin trgul Iaului. Mitropolitul, cu tirea craiului leesc, vznd vremurile revoltate i nepanice i temndu-se ca s nu pricinuiasc vreo robie a rii i, mpreun cu ara, s se prade de alte neamuri strine i barbare i aceast vistierie sfnt i nepreuit, a ridicat sfintele moate ale Sfntului Ioan. Lundu-le cu sine, mpreun cu toate odoarele mitropoliei i hrisoavele moiilor, s-a dus mpreun cu oastea criasc n ara leeasc s se sprijineasc acolo, ca la nite vecini buni, pn se vor liniti tulburrile i se va face pace, ca apoi iari s le duc n Moldova la locul lor. Dar, prelungindu-se vremea tulburrilor, Mitropolitul Dositei nu a ajuns s-i mplineasc scopul i voina sa, cci a murit acolo n ara leeasc i, de ceea ce s-a temut ca s nu se ntmple de la alte naiuni barbare, a mplinit-o el cu lucrul; de vreme ce a pgubit ara Moldovei mult vreme de acea vistierie nepreuit. Asemenea, cei de pe urm, neavnd osrdie s ncerce cu dinadinsul s aduc la locul lor acele sfinte moate, pn a nu se nvechi lucrul, le-au lsat acolo n ara leeasc mpreun cu odoarele sfintei Mitropolii, aezate ntr-una din bisericile din trgul ce se numete Jolcova. Acolo, fiind sub stpnirea apusenilor sfintele moate vrsau nencetate minuni i izvorau tmduiri spre cei ce alergau cu credin, cu dragoste i cu evlavie la ajutorul sfntului. Sfintele moate au stat muli ani n ara leeasc, n trgul cel mai sus artat, unde le lsase Dositei Mitropolitul, pn s-a cuprins de stpnirea apusean o bucat mare din ara Moldovei, care se numea Cordunul i n care s-a cuprins i trgul Sucevei. Acolo se afla i Mitropolia cea veche, n care erau aezate sfintele moate, dup ce s-au adus de la Cetatea Alb, de prea fericitul ntru pomenire i prea binecuvntatul i de Hristos iubitorul, Alexandru Voievod, care s-a numit i cel Bun, pentru faptele lui bune ce a fcut. n anul de la mntuirea lumii 1783, n patru zile ale lunii iunie, venind Iosif, mpratul Austriei, a mers pe la marginea Cordunului, ca s vad hotarul, i a venit i prin satul ce se numete Bosanci. De acolo a mers n Suceava, cci nu este departe de acel sat, trgul Sucevei, i a intrat n biserica Mitropoliei. Deci, privind n toate prile i vznd ntre altele i locul n care fuseser aezate mai nainte sfintele moate ale Sfntului Ioan cel Nou, a ntrebat pe episcopul Rduiului, Dositei: Ce loc este acolo? Episcopul a rspuns, zicnd: Acolo au fost aezate sfintele moate ale Sfntului Ioan cel Nou. mpratul artnd cu mna a zis: S le aduc iari i s le aeze acolo. Aceast cerere o fcuse episcopul Dositei mai nainte de a veni mpratul Austriei. Deci, chemnd episcopul pe un ieromonah, anume Ioasaf, fost egumen al Mnstirii Putna, i-a poruncit s se gteasc a merge la cetatea Jolcova pentru aducerea sfintelor moate. Iar el, pregtindu-se, a pornit ctre ara Leeasc (Polonia) spre cetatea Livovului i, ntr-o Duminic, n optsprezece zile ale lunii iunie, a ajuns acolo; fiind i Meletie arhimandritul trimis mai 279

nainte pentru aceast pricin. Acolo aflndu-se i mpratul, a poruncit la dou regimente de ostai s mearg mai nainte la cetatea Jolcova, la mnstirea n care se aflau sfintele moate, ca s nu se fac vreo tulburare n popor pentru luarea sfintelor moate. Acea mnstire era credincioas din vremea cnd a fost acolo mitropolitul Dositei cu sfintele moate. Deci, trimiii porunciser pentru luarea sfintelor moate i, ajungnd la marginea cetii Jolcova, ntr-o mahala a unei biserici iari baziliene, au gsit toat cetatea nconjurat de strjile celor dou regimente, care strji erau att de sus aezate, nct puteau s se vad una cu alta. Deci, mpratul a dat porunc ca tot poporul s stea nchis prin casele lor; iar cel care va iei afar s fie mpucat. Trimiii, zbovind acolo pn la miezul nopii, atunci a venit porunc s porneasc cu careta cea pregtit, spre luarea raclei cu sfintele moate. Astfel au pornit la miezul nopii, prin ntuneric fr nici o lumin. mpreun cu aceia era i un om cu numele Gheorghe, de neam grec, fratele casierului din Liov, care era trimis mai nainte pentru aceast treab. Deci, au ajuns cu toii la ntia straj nemeasc. nconjurndu-i straja, acel Gheorghe, povuitorul prinilor, a vorbit cu mai marele strji i ndat i-au liberat. De acolo, mergnd nainte i trecnd prin alte strji, care nu le-au zis nimic, au intrat pe poarta cetii i, mergnd ctre biserica n care se aflau sfintele moate, au dat peste alt straj, care ntrebndu-i ce caut, le-au rspuns c au venit s ia pe Sfntul Ioan; iar mai marele strji i-a ntrebat: Dar putei s-l luai? Ei au rspuns: Putem, cci avem porunc mprteasc. Atunci ndat i-a lsat i, mergnd ei printr-o bolt la o u, au gsit acolo doi soldai cu putile n spate, care i-au oprit puin, pn ce unul din ei s-a dus unde era arestat arhimandritul bazilianilor, mpreun cu toi ai si, de le-a dat de tire. Dup aceea, ndat au venit doi baziliani, cu dou fclii de cear aprinse i au intrat n biseric. Acolo au gsit pe un comisar mprtesc cu vreo treizeci de ofieri, stnd mprejurul sfntului cu capetele descoperite. Aceia fcndu-i cale, s-au apropiat de racla Sfntului, care era pus n loc de prestol i pe care slujeau bazilianii liturghia lor. Acolo mai erau cincisprezece sfenice cu fclii, iar la picioare o candel mare de argint aprins; deci, lund toate sfenicile de pe racl, au cerut cheia i descuind-o, au ridicat capacul. nuntru erau multe lucruri de argint, ca: inimi, ochi, picioare, mini i altele. Pe acelea le puseser acolo cei ce au avut boli i vtmturi n aceste pri ale trupului lor i se vindecaser cu rugciunile sfntului, ca s fie spre aducerea aminte a minunilor lui. Mai era n racl i un vas de argint, pe care erau scrise cu slove de aur: Vasile Voievod, domn al rii Moldovei. Iar banii ce s-au aflat n cutie s-au dat bazilianilor. Deci, fcndu-se list de toate argintriile care s-au aflat n racl, s-a ncuiat iari racla cu ncuietoarea ei. Dup aceea, ridicndu-se racla de patru greci papistai, care merseser cu prinii cei trimii, unul din baziliani a oprit racla. Iar un comisar mprtesc 280

ntrebndu-l care este pricina, el a rspuns: Alt nimic nu este, domnule, dect numai cerem adeverin de la comisarii Moldovei, ca nu cumva dup vremi s ni se mai cear vreodat moatele. Deci ei, socotind c este dreapt cererea lor, au scris acea adeverin i s-a isclit de Meletie arhimandritul i fostul egumen Ioasaf, care au pus i peceile lor i s-a dat bazilianului. Dup aceea, ndat au ridicat Sfintele Moate n careta cea pregtit spre aceast slujb i au ieit la poarta cetii. Acolo au gsit pe acei treizeci de ostai tot dup cum i-au lsat. Dup ce au ieit pe poart, ndat acei ostai au nconjurat careta, cincisprezece de-o parte i cincisprezece de alt parte, i astfel au pornit mpreun cu cei ce duceau moatele. Mergnd pn la un han ce era aproape de Liov, cale de o jumtate de ceas, i-a ntmpinat un trimis de la generalul Comando, cu porunc ca cei treizeci de ostai s se ntoarc napoi, iar prinii cu sfintele moate s mearg singuri n cetatea Liovului. mpratul Iosif, avnd a merge la Brod, a ieit din cetate pe alt poart. Iar arhimandritul Meletie cu fostul egumen Ioasaf, mergnd la generalul Comando, i-au spus c au adus sfintele moate i le-a dat voie s rmn pn a doua zi. A doua zi, gtindu-se de plecare, a venit un grec la arhimandritul Meletie, rugndu-l s-i dea voie s srute sfintele moate. Deci, mergnd s deschid racla, nu numai c n-a putut, dar nici acopermntul, care era peste racl, nu l-a putut ridica. Vznd aceasta, a zis grecului: Vezi, frate, c nu putem s deschidem nici racla, nici s ridicm acopermntul! Poate nu este voia Sfntului! Deci, srut racla cu credin. Astfel fcnd grecul, s-a dus. Stnd amndoi prinii n alt caret, mergeau pe valea Liovului, dup aceea n careta n care era racla sfntului, pn s-au suit ntr-un deal. Acolo i-au ajuns patru greci cu femeile lor, s se nchine sfintelor moate, dup parola ce o aduseser cu dnii din Liov, ca n acel loc s se nchine i s srute sfintele moate. Deci, cu uurin s-a ridicat acopermntul de pe racl, i s-a deschis racla. Atunci, aducndu-i aminte, au cunoscut c acel grec ce a cerut mai nainte s srute sfintele moate a fost farnic i necredincios, vrnd s ispiteasc puterea sfntului; i de aceea nu s-a putut deschide racla. Plecnd de acolo, au trecut prin trgul ce se numete Stanislav, netiindu-i nimeni cu ce trebuin merg. Ajungnd la alt trg ce se numete Tolmaci, i-a ntmpinat o delegaie trimis de Dositei, episcopul Rduiului, ca s cerceteze unde se afl trimiii, dac s-au luat sfintele moate i n ce chip a urmat. Acesteia rspunzndu-se, s-a ntors napoi la episcopie. A doua noapte, au ajuns la alt trg, unde au ntmpinat pe secretarul Mihalache iari trimis de episcop. A doua zi, s-a fcut ornduial de li s-au dat cte apte ostai i au mers n acea zi pn aproape de hotarul ce desparte ara leeasc de Bucovina. A treia zi, s-au pornit ctre Sneaten, care este n marginea hotarului, unde, pn a se gti de plecare, i-a ntmpinat mult popor, care ieise din trg.

281

Dndu-li-se de acolo ali apte ostai, au pornit la Culacini, care este hotarul rilor leeti i al Bucovinei, iar acolo au gsit corturi ntinse i pe episcop. Dar, pentru c generalul Eniverc nc nu sosise, i-au spus episcopului c nu este voie s treac hotarul pn nu va sosi i generalul. De aceea, ntorcndu-se napoi, au zbovit peste hotar, de cealalt parte, mpreun cu tot norodul ce ieise din Sneaten spre nchinarea sfintelor moate. Sosind generalul, ndat s-a pornit s treac peste podul Colacinului, dar la mijlocul podului, s-a luat racla din careta n care a venit pn acolo i s-a pus ntr-alta. Trecnd peste grani s-au tras, n cinstea sfntului, vreo aizeci de tunuri. Acolo au stat pe loc, pn a srutat racla tot poporul, cel ce atepta pe sfnt; iar peste aceast parte a graniei n-a lsat s treac nici un om din ara leeasc. Pornind de acolo cu mulime de popor numai din Bucovina, ntre care numai preoi erau dou sute patru, cu dasclii lor i cu prapore au ajuns seara, spre ziua Sfinilor Apostoli, la un sat ce se numete Lucaveul, unde au rmas. A doua zi, au mers n Cernui cu muli cretini i cu mulime de ostai, trgnd i multe tunuri din dealul Cernuiului. Mergnd prin trg pn la o biseric a oarecruia Herescu, acolo au aezat sfintele moate i au stat pn la opt septembrie. Iar n acea zi, au luat sfintele moate cu cinste i le-au adus la trgul Sucevei, unde le-au aezat ntro biseric de piatr a unei mahalale ce se numete Icani. Acolo au stat pn la ziua nlrii cinstitei i de via fctoarei Cruci. Fcndu-se tire i n Moldova de aceasta, s-a adunat mulime de cretini, spre cinstirea sfintelor moate. Astfel, episcopul Dositei al Bucovinei cu mulime de preoi mbrcai i cu tot poporul, ridicnd sfintele moate din mai sus numita biseric, le-au dus n Mitropolia Sucevei i, aezndu-le n mijlocul bisericii, au rmas acolo i pn n ziua de azi. Aceasta este viaa i ptimirea Sfntului Ioan cel Nou, care s-a nevoit cu bun nevoin n lumea aceasta. El a plecat cu marf pmnteasc la Trapezunda, dar s-a nevoit duhovnicete. El, prin post i rugciune ctre Dumnezeu, prin lacrimi necontenite, prin milostenie i prin facerile de bine ctre aproapele, s-a suit ca pe o scar ctre vrful faptelor bune, ctre Sfntul Botez cel de snge, care este mai mare dect toate botezurile. Astfel a fost sfritul mrturisirii, astfel de vitejie a artat n nevoina mrturisirii, astfel a ruinat pe pgnul cadiu, cu aceste cununi s-a ncununat de minile lui Dumnezeu, nceptorul de nevoin. El aa de bine s-a negustorit, nct puin a dat i mult a dobndit. De trup s-a dezbrcat ca de o sarcin; de aceea, nu s-a ntors la Trapezunda, ci la Ierusalimul cel de sus. i s-a aezat n ceata mucenicilor, ca un mucenic, ntru mpria cea venic, ntru odihna drepilor, ntru lumina cea nenserat ntru veselia i bucuria cea nesfrit. Mutrile moatelor lui pe pmnt sunt acestea: De la Cetatea Alb s-au adus nti n Suceava cu alai domnesc, cu arhierei i cu boierii Moldovei. Al 282

doilea s-a dus n ara leeasc de Mitropolitul Dositei i de craiul acelei ri, Ioan Sobiechi; iar ederea Sfntului Ioan n ara leeasc a fost de 94 ani. Al treilea, din ara leeasc, de la cetatea Jolcova, s-au adus n Suceava cu alai mprtesc, n anul 1783. Prin toate a trecut dup vorba apostolului, prin cele de-a dreapta, prin cele de-a stnga, prin slav i prin necinste nevtmat i cu cuviin. C Dumnezeu, pe cei ce-L proslvesc pe pmnt, i preamrete cu ndoit slav, cu cea cereasc i cu cea pmnteasc. Pe cei ce-L mrturisesc naintea oamenilor, i El i mrturisete, nu numai naintea sfinilor ngeri, ci i naintea Mntuitorului Hristos, Cruia I se cuvine slava, cinstea i stpnirea, mpreun i Printelui Cel fr de nceput i Preasfntului i de via Fctorului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
(Vieile sfinilor pe luna iunie, retiprite i adugite cu aprobarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Dup ediia din 1901-1911, Ed. Episcopiei Romanului, p.38-52)

1401 iulie 26. Hotrre sinodal privitoare la episcopul Iosif al Moldovei

Preanobilul mare voievod a toat Moldovlahia, domnul Alexandru, trimind n solie oameni ai si de vaz i ieromonahi ctre smerenia noastr i ctre dumnezeiescul i sfntul sinod, a cerut i s-a rugat ca s fie iertat episcopul chir Iosif care se afl acolo i pe care n chip sinodal l-a depus preasfntul patriarh, acel chir Antonios demn de venic pomenire, cci se spunea c acesta era episcop srb de unde a ajuns el n fruntea acelei biserici, motive pentru care a i fost mutat ca arhiereu n Moldovlahia chir Ieremia, care ns plecnd ntr-acele locuri s-a ntors napoi gsindu-l acolo ca episcop pe zisul chir Iosif, fapt pentru care a afurisit poporul ntreg, iar pe Iosif l-a afurisit i l-a declarat i suspendat din funcie; fiind rugat ns mai pe urm, a iertat tot poporul i pe episcop de afurisenie, dar pe acesta din urm l-a lsat suspendat din funcie, pn ce chestiunea sa va fi cercetat de ctre sinod, n prezena i a lui chir Ieremia. De curnd ns ni s-au adresat att zisul mare voievod, ct i toi oamenii si de vaz, mpreun cu clericii, ieromonahii i monahii, prin scrisori i prin solii despre care s-a vorbit mai sus, rugnd-o pe smerenia noastr i dumnezeiescul i sfntul sinod ca zisul episcop chir Iosif s fie iertat, pentru a sluji din nou i a-i blagoslovi pe ei, pentru ca poporul lor cel numeros s nu se mai gseasc n felul acesta mult vreme fr episcop; deoarece n momentul de fa chir Ieremia se afl n imposibilitate de a se prezenta la sinod pentru a replica lui chir Iosif, avnd grij de biserica lui Hristos i fiind trimis la Trnovo spre a exercita acolo cele eclesiastice, ziii apocrisiari au artat c episcopul acesta chir Iosif nu a venit la ei din alt parte, aa cum au afirmat unii atunci cnd a fost hirotonisit Ieremia i cum sa spus mai sus, ci c fiind el un localnic i nrudit cu familia domnitoare a rii, a fost trimis de ctre toi la mitropolitul de Halici, care are de la sinod permisiunea de a hirotonisi episcopi pentru episcopiile din prile Rusiei Mici, printre care era i Asprokastron, fiind astfel hirotonisit de ctre acela ca 283

episcop legitim pentru acetia, astfel c a ajuns la ei n frunte nu venind din alt parte la conducerea bisericii lor, cum se fcuser vorbe. Dnd deci ascultare acestor lucruri n sinod, am hotrt i am fcut cunoscut, cu acordul i al arhiereilor hypertimi aflai alturi de noi, ntru Sfntul Duh frai i coliturghisitori ai smereniei noastre, i am trimis acolo pe preacinstitul ntre ieromonahi, printele spiritual i clugrul meu chir Gregorios, precum i pe cel n cinste aflatul dascl al sfintei Evanghelii, diaconul chir Manouel Archon, fii iubii ntru Sfntul Duh ai Smereniei Noastre, pentru ca s cerceteze acolo la faa locului aceasta pentru mai mare siguran i aflare a adevrului, i dac vor gsi, dup ce vor fi fcut acolo o cercetare la faa locului dup mrturiile tuturora, ale domniilor locului i ale oamenilor de vaz i clericilor, ale ieromonahilor i monahilor c n acest mod a fost hirotonisit la nceput ca episcop legitim n Moldovlahia de ctre mitropolitul de Halici i nu n alt parte, atunci trimiii notri numii mai sus s-i acorde acestuia dreptul de a oficia slujbe, a hirotonisi i a ndeplini toate cele ecleziastice fr piedic, s fac adic fr opreliti hirotonisiri de subdiaconi i diaconi, de preoi i ali clerici, sfiniri de lcauri sfinte, pe scurt toate chestiunile eclesiastice. Dac la ntoarcerea sa chir Ieremia nu se mpac cu situaia i nu se linitete, ci caut judecat, se cuvine ca chestiunea s fie analizat de ctre sinod, ce decizie va prea acestuia canonic i dreapt pentru ambele pri, dar nainte de judecat s-a gsit de cuviin c este nedrept ca unul s se bucure de propriul su rang i de funcia episcopal, iar altul s fie suspendat, dup cum s-a artat, cci nu a nclcat nimic, ci a fost hirotonisit pentru aceast biseric de ctre cel ce avea permisiune s hirotoniseasc episcopi pentru asemenea cazuri, care dovedit fiind c acolo a fost hirotonisit mai nti i lundu-i n primire funcia, se cuvine s fie linitit din aceast parte, panic fa de clericii si i fa de cei ce nu au svrit nici o nedreptate sau ilegalitate () Mai trebuie ca diaconul hirotonisit s aib vrsta de 25 de ani i nici o situaie s nu apar de vrst mai mic acesteia, iar cel ce urmeaz a deveni presbiter e necesar s aib 30 de ani, iar pe cel ce ncalc vrsta canonic, sfintele i dumnezeietile canoane l supun la pedepse. Deci acestea se cuvine s le respecte cu strictee cel aflat n exerciiul funciunii, pentru a fi episcop, prin harul lui Hristos, i s-i ia plata de episcop n acea zi nfricotoare a dreptei rspli. Iar pentru artarea i asigurarea acestui fapt a fost alctuit prezenta decizie i hotrre sinodal a smereniei noastre pentru siguran, n luna iulie a indictionului al noulea aflat acum n curs, n anul 6909; a fost eliberat la data de 26.
(Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p.269-273)

1401 iulie. Scrisoarea patriarhului Matei ctre Alexandru cel Bun, domnul Moldovei. Despre alegerea mitropolitului Iosif

Preanobile, preaslvite, preaneleptule mare voievod al Moldovlahiei, chir Alexandre, ntru Duhul Sfnt fiu preaiubit al smereniei noastre, har, pace i sntate de la Dumnezeu Atotputernicul cer pentru domnia ta rugciunile 284

smereniei noastre. Solii domniei tale au venit aici la smerenia noastr i la dumnezeiescul i sfntul sinod, i au spus vorbele domniei tale att pe cale oral, ct i artnd scrisorile tale, care au fost fcute cunoscute i ascultate n sinod. I-am ntrebat pe apocrisiari cu privire la episcopul care se afl n ara domniei tale, chir Iosif, de unde era, unde a fost hirotonisit, de unde a venit i s-a stabilit acolo, cum de au trecut atia ani i el n-a vorbit nimic, iar acum vorbete i caut s fie acolo episcop, iar trimiii domniei tale au rspuns c localnic este chir Iosif, om de-al rii noastre i rud a domnilor notri, i a fost hirotonisit episcop al Moldovlahiei de ctre mitropolitul de Halici, chir Antonie acela, i nu are nici o obiecie, ci caut numai ca marea ta sfinie s-l binecuvnteze ca pe un cretin i clugr, s-l aeze s fac voia ta, i ntruct chir Iosif este un episcop localnic, s-l binecuvnteze marea ta sfinie, mpreun cu sfntul tu sinod, s ne binecuvnteze pe noi i s ne sfineasc, cci de muli ani suntem supui ncercrilor; a venit anume chir Theodosios acela, i din aceast cauz nu s-a oprit deloc, ci a fcut repede calea ntoars, i din nou chir Ieremia apoi, dar nici el n-a zbovit ctui de puin, ci numai a recurs i el la ncercrile n care ne-a aruncat i pe noi, iar de atunci pn acum suntem ncercai; ntre timp a venit din nou Bethleem, i oricine vrea calc biserica noastr, i crede c avem episcop, iar noi nu avem. De aceea s-au rugat ca s ne miluim de ara domniei tale, cci este mult i mare, dar se afl aproape lipsit de binecuvntare i fr episcop, i vom da lui chir Iosif permisiunea s v blagosloveasc; ct despre faptul c pn acum chir Iosif n-a scris nimic i nici nu a trimis apocrisiar, ei au spus c n ar au avut loc lupte i schimbri de domnie iar cnd a vrut el s trimit, atunci a fost mpiedicat. Deci aceste lucruri le-au spus i le-au cerut solii domniei tale, iar smerenia noastr i dumnezeiescul i sfntul sinod le-a ascultat cu atenie; unii dintre arhierei socotind cererea ndreptit, dar la discuii au avut mult incertitudine, ca nu cumva chestiunea s se prezinte ntr-un mod echivoc. De aceea smerenia noastr mpreun cu toi arhiereii a hotrt c este drept ca s trimite apocrisiari ai notri la domnia ta; i-l trimitem deci acolo pe preacinstitul ntre ieromonahi i printe spiritual, chir Gregorios, clugrul chiliei mele, i pe cel n mare cinste aflat dasclul Sfintei Evanghelii de la prea sfnta mare biseric a lui Dumenzeu de la noi, diaconul chir Manouel Archon, fii iubii ntru sfntul Duh ai smereniei noastre, brbai stimabili, demni i buni, crora le-am poruncit ca s procedeze n aa fel, nct cu voia domniei tale s se adune demnitarii aflai n mare cinste, preoii i monahii din ara domniei tale, cercetnd cu exactitate i corectitudine afacerea, i n mijlocul acestora s ridice afurisenia din nsrcinarea smereniei noastre, dup cum au fost instruii i nvai de ctre mine; i dac va fi auzit i de ctre acetia faptul c chir Iosif a fost hirotonisit episcop al Moldovlahiei de ctre cel de Halici, s-l restabileasc pe el drept episcop legitim acolo n virtutea scrisorii sinodale a smereniei noastre de care sunt inui, pentru ca acesta s oficieze slujbe, s blagosloveasc i, ca un 285

mitropolit legitim, s le fac pe toate cele ce in de competena lui, cci aa este drept, dup cum am hotrt dumnezeiescul i sfntul sinod i a fcut cunoscut smerenia noastr; iar dac afacerea plutete n echivoc, pentru aceasta spunem s vin aici i s o informeze pe smerenia noastr i dumnezeiescul i sfntul sinod, i dac va prea ceva drept de fcut, atunci s se fac, iar dac-l vor afla pe acesta hirotonisit episcop acolo de ctre mitropolitul de Halici, se cuvine ca apocrisiarii de fa ai smereniei noastre s-l sprijine pe el i s-l ntroneze ca episcop i dascl legitim al acelei ri a Moldovlahiei, pentru a v binecuvnta i blagoslovi pe voi toi; iar chir Ieremia, cnd i va face apariia la smerenia noastr i dumnezeiescul i sfntul sinod, atunci s aib loc judecata, dup cum este drept, cci smerenia noastr nu vrea ca voi s v aflai nebinecuvntai i fr episcop, care poate s v blagosloveasc, i nici nu accept ca mai muli s intre i s calce ara domniei tale n calitate de episcopi, ci dorete ca unul s fie legiuit, care s poat s v blagosloveasc, ntruct acest lucru l accept i canoanele cele dumnezeieti i sfinte. Domnia ta s-i primeasc deci pe apocrisiarii notri de fa, s-i gzduiasc, s-i cinsteasc i s vin n ajutorul lor i pentru aceast chestiune, dup cum scriem noi, dar i pentru altele, de care va avea nevoie domnia ta. Rugciunea i binecuvntarea mea s fie cu domnia ta, cu casa ta i cu toat ara ta".
(Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p.273-277)

1407. Mircea cel Btrn poruncete satelor m-rii Tismana s asculte de noul stare, Agathon

"... Scrie domnia mea tuturor satelor care suntei sub stpnirea mnstirii Tismenii, mari i mici mpreun i astfel v poruncete domnia mea: aceasta v-am dat de tire ca nici unui cneaz sau boier al domniei mele s nu fii de ocin i de ohab i apoi azi sau mine s v iau, s v dau altuia, ci v-am dat pentru sufletul prinilor domniei mele i pentru al meu, s fii, astfel, sub stpnirea mnstirii Tismenii i cu toate blile care s-au druit. i s fii n supunere despre toate slujbele i odjdiile i de posad i de glei ohabnice i de conie ohabnice. Iar dac cineva v minte cumva, s nu v ncredei nicidecum. Ci gloabele ce se vor face sau deugubine, de la cea mic pn la cea mare, toate s fie ale mnstirii i clugrii Tismanei s le ia, iar alii nimeni, nici dintre boieri, s nu cuteze s ncerce. Cine ar umbla printre voi, dintre boierii domniei mele, ca s v ia sau s v trag la alte munci, pe oricine s-l lovii n cap. nc i precum ai avut i ai cinstit pe popa Nicodim, astfel i de acum nainte s cinstii i s ascultai pe popa chir Agathon, ca i chipul domniei mele, precum i pe toi fraii (...).
(D.R.H., B, ara Romneasc, I, p.72, docum.33)

1419 septembrie 29. Oradea Mare. Sigismund, regele Ungariei, fgduiete romnilor din ara Romneasc dreptul de a-i pstra credina ortodox

286

"... Cu a mea bun voie i dorin am fcut i am dat aceasta tuturor celor ce triesc n ara Ungrovlahiei, care este Basarabeasc, la cererea lor, pentru care m-au rugat prin credinciosul lor popa Agathon, ca mnstirile lor i toate bisericile i clugrii i popii i toi oamenii care triesc n acea ar s-i ie legea lor i s triasc n credina lor, iar nou s ne slujeasc cu dreptate. Pentru aceasta, am dat credina mea i tuturor celor care in de mine le dau de tire, ca i celor ce vor fi dup noi, precum nici eu nsumi, niciunul dintre ai notri s nu aib voie s turbure pentru credina lor i pentru legea lor, ci s fie liberi s rmn ntru aceasta i cum au fost pn acum, aceea s rmn n veci..." (D.R.H., B., I, p.92, docum. nr.
46)

1438-1439. Conciliul de la Florena. Relatarea lui Silvester Syropoulos*.. Memorii

Dup ce au luat loc ceilali care erau adunai, mpratul a inut un discurs pe un ton afabil, rostind urmtoarele: De va da Dumnezeu s ne adunm i s in sinodul ecumenic la care s fii i voi prezeni i s conlucrai cu mine dup cum se cuvine, i dac Dumnezeu va binevoi s aib loc unirea bisericilor lui Hristos, iar cretinii s ajung la nelegere i mpcare, mare lucru va fi acesta i ieit din comun pentru timpul de fa. Dar unii au zis: Aa este i pe bun dreptate va fi mare, dup cum o spui tu, dac ns se va produce. El a replicat ndat: Nu numai c va fi mare, ci mai mare dect tot ce s-a fcut vreodat n conciliile ecumenice, chiar i dect ce s-a realizat la primul sinod, n vremea lui Constantin cel Mare; cci n vremea primului sinod ntreaga biseric tria n bun pace i avea dogmele sntoase; Arie, adversarul care le contrazicea, avea de partea lui vreo 20 sau 30 de persoane, toi ceilali ns erau ortodoci; erezia sa data i ea de puin timp, cci n interval de trei ani ea a aprut, a fost judecat i condamnat. mpratul i-a adunat pe episcopi, care erau cu toi de aceeai prere i ortodoci, i l-au condamnat pe Arie i pe cei din jurul su care erau puini la numr, iar erezia lor de puin vreme aprut. Astzi ns muli i aproape nenumrai sunt cei care au fost cuprini de doctrina acelora; cci socotii i voi ci oameni se afl n neamurile italienilor, germanilor, spaniolilor, britanilor i ale tuturor prilor apusene, i ci episcopi, monahi, nvai i filosofi exist printre aceste neamuri mndre i pline de orgoliu. Numeroi sunt desigur i cei de partea noastr, care profeseaz vechea noastr doctrin, aproape c-i ajung pe aceea n ceea ce-i
Silvester Syropoulos a participat n calitate de mare eclesiarh la lucrrile conciliului unionist de la Ferrara-Florena (1438-1439). n Memoriile sale, autorul face referiri viznd atitudinea conciliant a bazileului, opoziia clerului ortodox din Bizan i nu n ultimul rnd, avizul favorabil al delegaiei Moldovei dat uniunii religioase cu Biserica Catolic. Dup cum se tie, scopul acestui compromis religios viza alctuirea unei aliane antiotomane. Din pcate,rivalitile cretine au mpiedicat nfptuirea alianei mult dorite iar deznodmntul avea s se vad n anul 1453.
*

287

privete numrul. Cci avem i noi pe cei situai aproape de noi la apus i la rsrit, adic neamurile trapezuntinilor, ivirilor, circailor, mingrelilor, goilor, ruilor, vlahilor, srbilor, ale celor de pe insule, ba chiar i pe patriarhi cu cei din jurul lor. Aud c i n Etiopia se afl un neam mare i numeros, ortodox i urmnd ntru totul dogmele noastre; cred c i acolo trebuie s trimitem un sol, pentru a-i invita pe acetia la sinod. Muli sunt deci i ai notri, aa cum am spus-o; dar i schisma dureaz de mult vreme, cci de aproape cinci sute de ani sunt latinii cufundai n aceast doctrin. Ct de grea este deci sarcina de a uni attea popoare, de attea secole desprite ntre ele, restabilindu-le sub crmuirea unei singure biserici! Foarte mare va fi deci faptul acesta, dac va avea loc, depind dintr-o dat toate evenimentele produse vreodat la vreun conciliu ecumenic. S sperm deci, din cele ce ni se scriu nou i din cte auzim, c se va realiza unirea, cu ajutorul lui Dumnezeu. Cci dac se va realiza, noi vom ndrepta n multe privine biserica latinilor. n felul acesta mi-a vorbit chiar i mpratul germanilor, atunci cnd l-am vizitat, anume: ngrijete-te s faci unirea; cci de vei realiza acest lucru, tu nsui vei reforma i biserica aceasta, ntruct ai notri au depit n multe puncte preceptele, n vreme ce reprezentanii bisericii rsritene au o rnduial mai bun. Dac vei face deci unirea, i vei corecta i pe ai notri. i multe alte lucruri mi-a mai spus despre noi, iar eu cunosc bine scopul cel bun al aceluia i toate inteniile sale despre noi, desigur, dac se va produce unirea; ntre altele mi-a mai declarat c m va face succesor i al propriei sale mprii. Acestea le-a spus mpratul cu mult nsufleire.
1436-1437. Pregtiri pentru conciliu i depre delegaia Moldovei

Dup ce s-a scurs aproape un an au sosit scrisori sigilate de la sinod i mpratul a nceput imediat s se ocupe de ntrunirea sinodului, alegnd mesageri i alctuindu-se scrisori imperiale i patriarhale. El primea, de asemenea, florinii de la Ioan furniznd ambasadorilor banii necesari, precum i cadouri destinate celor spre care se ndreptau soliile. n Trapezunt i Iviria l-a trimis pe chir Andronic Iagaris, care plecnd i rnduind lucrurile cu cei de acolo, s-a ntors, aducnd cu sine din Iviria doi episcopi i ca sol pe unul dintre arhonii mpratului, iar de la Trapezunt pe mitropolit i un alt sol al mpratului. Pentru Moldovlahia se ncredinase misiunea mitropolitului care plecase acolo cu puin timp mai nainte, mai pe urm i-au scris din nou acestuia, precum i principelui, a c de acolo a sosit mitropolitul cu solul Neagoe i cu protopopul. Tot aa au ncredinat mitropolitului Rusiei, hirotonisit cu puin timp mai nainte i plecat ntr-acolo mpreun cu Goudeles, misiunea de a-i vedea pe regi, de a duce negocieri i a lua din partea acelora soli i episcopi care s fie prezeni la sinod, lucru pe care l-au i fcut. Iar ctre despotul Serbiei au ncredinat misiunea cumnatului su, marele domestic Cantacuzino, care a i plecat ntr-acolo, vorbindu-i despotului multe 288

despre acest fapt; dar acesta n-a trimis nici un sol, i nici s scrie n-a binevoit ().

1439 mai. Votul delegaiei bizantine asupra unor texte unioniste.


"Unii au rspuns c este foarte bine, dar cei mai muli au tcut, aa c mpratul a zis: S se treac la voturi i fiecare s-i spun punctul de vedere, dac e de acord cu cele spuse sau nu (). Muli au spus simplu c sunt de acord cu acestea. Iar eu am spus c sunt de acord cu cele spuse; cci altfel cum n-a putea fi de acord cu afirmaiile primului conciliu sau cu cele ale sfntului Cyril, doctorii credinei noastre, cu care m strduiesc s fiu pe linia dreptei credine! Dar ntruct muli dau o dubl interpretare acestora, i dac ele sunt date de la latini, ei vor cere desigur s vad cum le interpreteaz ai notri i n mod inevitabil ele vor trebui explicate, eu rog prin urmare s fie desemnai cei ce vor da aceste explicaii i s se prezinte pe loc interpretarea dat; i dac toi vom fi de acord cu ea, atunci eu zic s se dea consimmntul i pentru cele artate; iar de nu, nu sunt de prere s se dea. Atunci mpratul a zis: Ce nseamn aceste vorbe? Spune pe scurt dac eti de acord sau nu. V rog am zis eu s se consemneze cele spuse de mine, dup cum ai stabilit mai nainte, ca fiecare s spun ce vrea, precum i motivul pentru care spune aa. Iat de ce eu insist s fie notate spusele mele. Atunci mpratul a replicat c secretarul nu poate reine i scrie asemenea chestiuni. Spune, ca i ceilali, dac eti de acord ori nu. Am declarat: Ei bine, atunci nu sunt de acord. Mitropoliii de Anchialos i cel al Moldovlahiei, care ascultaser cu atenie cuvintele rostite de mine, au zis ndat: Dar ce vor ei, pe dat ce adiiunea rmne mai departe? Nici noi nu suntem de acord cu ea. De acord cu opinia mea au mai fost i cei mai de seam egumeni, precum i deintorul funciei de protekdikos. () Iar mitropolitul Rusiei i-a poftit pe mitropoliii de Melnik, Drama, Silistra i pe ali arhierei, ntinzndu-le o mas copioas i osptndu-i, dup care le-a explicat opiniile sale, ndoctrinndu-i i convingndu-i s spun ce era pe placul lui. Astfel c prelatul Melnik a afirmat n votul su c admite purcederea ex utroque, iar cel de Drama c e de acord cu clauza Filioque cu condiia ca Sfnta Treime s rmn intact! Mai trziu ns, ntruct prietenii lor le fceau reprouri, au aruncat blesteme asupra celui ce-i nvase asemenea lucruri. Iar mpratul a procedat la fel fa de unii arhierei i fa de solii trapezuntilor i ai moldovlahilor. 1439. Solul moldovean este de acord cu unirea. "Au fost apoi ntrebai solii, care au declarat c sunt de acord cu unirea; primul dintre ei a fost Menonos, n calitate de trimis al despotului chir Theodor, iar ultimul Neagoe, solul voievodului Moldovlahiei. ntre cei doi, solul Macrodoucas al mpratului de la Trapezunt a spus: Noi primim mitropolitul nostru totdeauna de la Constantinopol, iar biserica noastr d 289

ascultare Prea Sfintei Mari Biserici, astfel c tot ce aceasta nva i venereaz, acelai lucru l venereaz i aceea. Consider deci c stpnul meu mpratul va fi de acord cu ceea ce ai aprobat voi acum;cci nu sunt sigur dac el va hotr altceva (). (Fontes Historiae Daco-Romanae, IV, p.369377)

Dimitrie Cantemir. Descriptio Moldavie. Despre ierarhia bisericeasc

"... Calea duhovniceasc de a conduce sufletele la cer a fost ncredinat mitropolitului, care ca un pstor credincios i ca un slujitor neadormit al Domnului, cerceteaz bisericile de sub ascultarea lui, le d episcopi, fr mult carte ntr-adevr, dar plini de duhul sfnt, i nu nesocotete nimic din ceea ce vede c poate fi hrana i mntuirea oilor sale. Pentru c ns, locuitorii Moldovei nmulindu-se, s-a vzut c aceast povar este prea grea ca un singur om s-o poat duce, spre a-l ajuta s-au nfiinat n Moldova trei scaune de episcopi: La Roman, la Rdui i la Hui; dintre acetia numai celui de la Rdui i de Hui i s-a dat titlul de episcop, pe cnd cel de Roman s-a chemat arhiepiscop, fiindu-i ngduit ca la liturghie s poarte mitr; totui asupra celorlali colegi ai lui nu are nici o jurisdicie i nu le este superior dect prin ntietate. De la ntemeierea scaunului pn n timpul conciliului de la Florena, mitropolitul Moldovei primise hirotonia de la patriarhul Constantinopolului. Dar pentru c la acel conciliu mitropolitul, om simplu i nu prea puin cunosctor al sfintelor scripturi, i pusese isclitura pe hotrrile mincinoase i neltoare ale acelui sinod, cu toat opunerea trimiilor lui Alexandru cel Bun care l nsoeau, ca astfel s dobndeasc cinstea celui de-al aptelea tron, promis lui, i s capete i alte onoruri fgduite de Papa, i fiindc, dup ce soborul s-a mprtiat, el n-a mai ndrznit s se ntoarc n Moldova, arhiepiscopul Efesului, Marcu a fcut mitropolit al Moldovei pe arhidiaconul lui, bulgar de neam, dar vestit prin faima cucerniciei i dreptei credine, i, pentru c nsui patriarhul Constantinopolului trecuse n lagrul duman, i-a poruncit s-i cear confirmarea de la patriarhul de Ohrida. ... Dealtminteri mitropolitul Moldovei are n biserica Rsritului un anumit rang pe care alii nu-l au. Cci dac nu se bucur de titlul de patriarh, nici nu este supus vreunuia dintre patriarhi. ntr-adevr, cu toate c primete binecuvntarea de la patriarhul Constantinopolului, totui nici nu poate fi ales de acesta, nici scos din scaun, nici nu este obligat ca toi ceilali mitropolii s atepte ceea ce se numete (aprobarea) marii biserici constantinopolitane. Asupra celui ales, dup ce a cptat ncuviinarea domnului, trei episcopi ai Moldovei i pun minile i, trimind scrisoare patriarhului, i aduc la cunotin c Cutare sau Cutare, om cucernic, cinstit i nvat, a fost ales cu ajutorul cerut Sfntului Duh i nu n vreun alt chip care ar depinde de voina omului. La fel face i domnul printr-o scrisoare 290

anume ctre patriarh, rugndu-l s ntreasc cu binecuvntarea lui pe cel nou uns n aceast slujb, lucru pe care patriarhul nu-l poate refuza n nici un fel, ci trebuie s ndeplineasc ntru totul dorina domnitorului. Apoi, el este cu totul scutit de acea dare ce se pltete sub titlu de contribuie (pentru comunitate i ajutor) de ctre toi mitropoliii i nu e obligat prin nici o lege s ntrebe de patriarh despre ce trebuie s se fac sau s-a fcut n biserica moldoveneasc, ci el are n Moldova aceeai libertate ca i patriarhul de Ohrida n dieceza lui; dar, dei mitropolitul se bucur de atta cinste, el nu poate nici s aeze, nici s scoat din scaun pe vreunul dintre episcopii si. Cci numai domnul are dreptul s cerceteze purtrile i nvtura candidailor la episcopat, s judece nvinuirile celor ce ar trebui scoi din scaun i s dea hotrrea nlturrii lor. ntr-adevr domnitorii au pstrat pe seama lor toate aceste drepturi i au lsat mitropolitului numai hirotonia, potrivit cu canoanele apostolilor. La rndul su domnitorul, chiar dac are putere absolut asupra tuturor supuilor si, totui n treburile bisericeti nu poate schimba nimic, aduga sau scoate fr consimmntul mitropolitului. Dar aceast regul este respectat doar de domnitorii evlavioi; dac vreunul din ei este dispreuitor de cele sfinte, datoria mitropolitului este fie s ntreasc, fie s ndrepte dup lege hotrrea domnului n faa scaunului de judecat; domnul ca un bun cretin i iubitor de dreptate se supune...."
(Dimitrie Cantemir, Descriptio Moldavie , p.351-355)

1504 iulie 2. Viaa binecredinciosului voievod tefan cel Mare i Sfnt

"Odrslit pe pmntul Moldovei, mritul Voievod tefan cel Mare a fost numit i cinstit dintotdeauna de ctre poporul dreptcredincios: bun, mare i sfnt. Bun pentru faptele sale de milostenie, mare pentru iscusina cu care a condus ara cu dreptate, Dumnezeu pedepsind prin el pe cei lacomi i trdtori, sfnt pentru lucrarea lui ntru aprarea ntregii cretinti i zidirea unui mare numr de biserici i mnstiri. Dreptcredinciosul Voievod tefan s-a nscut la Borzeti, din prinii binecredincioi, voievodul Bogdan al II-lea i doamna Maria Oltea. nc din copilrie a artat o dragoste deosebit fa de ar i credina strmoeasc. n toate cte le fcea, era cluzit de duhul dreptii i al iertrii. Curnd, dup uciderea tatlui su la Ruseni de ctre Petru Aron, tefan cel Mare este chemat la tronul Moldovei. Pe Cmpia Direptate este ntmpinat de mulimea poporului, n frunte cu mitropolitul Teoctist, n ziua de 12 aprilie, anul mntuirii 1457. ntrebnd poporul adunat dac este cu voia tuturor s le fie domn, i s-a rspuns ntr-un glas: ntru muli ani de la Dumnezeu s domneti. Lund tefan cel Mare domnia Moldovei cu voia lui Dumnezeu i venind turcii s jefuiasc pe la Galai, i-a btut, lund Cetatea Alb i Chilia. Acesta a fost 291

nceputul rzboaielor cu vrjmaii cretintii pe care le-a purtat ca domn al rii Moldovei, i aa s-a dat tefan cel Mare n mna lui Dumnezeu i s-a srguit s mplineasc voia Sa. Cci nu uita a svri, chiar i rzboaiele, cu fric de Dumnezeu i cu rnduial; i multe rzboaie a purtat i cu dreptate le-a ctigat, cci cte lupte a avut, attea mnstiri cu biserici a fcut. Iar rnduiala sa aceasta era: nainte de vreo lupt se lega, el mpreun cu toi otenii si, a posti trei zile cu pine i ap, spre a se mprti cu dumnezeietile Taine. i nu uita a pleca la lupt fr icoana Mntuitorului, dimpreun cu icoanele celor doi ntistttori i rugtori naintea Tronului dumnezeirii, adic a Maicii Domnului i a Sfntului Ioan Boteztorul, care prin pronia dumnezeiasc, se gsesc i astzi la Sfnta Mnstire Putna. Iar ca arm cereasc lua ntotdeauna Sfnta Cruce, pe care o nsemnase pe toate armele i pavezele otenilor si, i tot n chipul Sfintei Cruci rnduise a se face toate sbiile otenilor, ca n lupta cu vrjmaul cel vzut s biruiasc i pe cel nevzut. Acest mare i dreptcredincios voievod, aprtor al cretintii, pentru mulimea sngelui curs n rzboaie, a ridicat mnstiri pe locul btliilor, ca, n veac, att clugrii, ct i preoii din sfintele altare, s-l pomeneasc n rugciune dimpreun cu cei czui, binecredincioi sau vrjmai, aa cum Domnul nsui ne-a poruncit s ne rugm. Iar chipul ridicrii Mnstirii Putna, cum spune cronicarul Ion Neculce, acesta a fost: a tras tefan Vod cu arcul dintr-un vrf de munte ce este lng mnstire; i unde a ajuns sgeata, acolo a fcut prestolul n altar. i a pus i pe trei boieri de au tras, pe vtaful de copii i pe doi copii din cas; i unde a czut sgeata vtafului de copii a fcut poarta, iar unde a czut sgeata unui copil din cas a fcut clopotnia. Iar un copil din cas a ntrecut pe marele tefan, czndu-i lui sgeata ntr-un deluor, ce se cheam ,,Sion", care este lng mnstire; i a zidit ntr-acel loc biseric de lemn. i a zidit tefan Vod Mnstirea Putna, s-i fie spre repaos de veci, lui i familiei lui, i spre mngiere poporului. i a adus acolo pe Daniil Sihastrul, sfntul su duhovnic, mpreun cu ucenicii si, toi rugtori cu inima i desvrii scriitori de cri sfinte, cci alte cri mai frumos mpodobite ca ale lor nu s-au mai vzut. Asemenea i Sfntului Simeon Sihastrul, primul su duhovnic, i celor aptesprezece ucenici ai si le-a nlat un schit n ,,Poiana lui Simeon", care mai apoi s-a numit Mnstirea Pngrai. Iar dup svrirea Cuviosului Simeon, a luat moatele binemirositoare ale sfntului spre pstrare n cetatea Sucevei, capul lui avndu-l cu dnsul totdeauna, ca pe un odor de mare pre, pe care n fiecare zi l tmia i l sruta. Iar n al aptesprezecelea an al domniei sale, s-au ridicat turcii cu mult oaste i au venit n Moldova, ca s-l supun pe domn i s stpneasc acest binecuvntat pmnt. Dar, iscusit fiind voievodul la rzboaie, i-a atras ntr-o mlatin de lng Vaslui, la Podul nalt, unde a zdrobit o oaste de trei ori mai mare dect a sa, cci bunul Dumnezeu a rnduit aceasta, ca prin acest mic popor s smereasc mpria turceasc cea pgn i vrstoare de snge 292

cretinesc. Dar pentru c tia marele tefan Voievod c n urm se vor ntoarce pgnii cu mai mare oaste mpotriva Moldovei, a scris scrisoare ctre toi regii i mpraii Europei, cernd ajutor, dup cum urmeaz mai jos: Prealuminailor, preaputernicilor i aleilor domni a toat cretintatea, crora aceast scrisoare a noastr va fi artat, sau de care ea va fi auzit. Noi, tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldovei, m nchin cu prietenie vou tuturor, crora v scriu i v doresc tot binele. i v spun domniilor voastre c necredinciosul mprat al turcilor, Mahomed al II-lea, a fost de mult vreme i este nc pierztorul ntregii cretinti i n fiecare zi se gndete cum ar putea s supuie i s nimiceasc toat cretintatea. De aceea facem cunoscut domniilor voastre c, pe la Boboteaza trecut, mai susnumitul turc a trimis n ara noastr i mpotriva noastr o mare otire n numr de 120.000 de oameni, al crui cpitan de frunte era Soliman paa-beglerbegul. mpreun cu acesta se aflau toi curtenii susnumitului turc i mulime mult din Valahia i domnul Valahiei cu toat puterea lui Asan-beg i Ali-beg i Scheder-beg i Graba-beg i Ou-beg i Valtival-beg i Serefaga-beg, domnul din Sofiai Cuseran-beg i Tiri-beg, fiul lui Isac paa, cu toat puterea lui de ieniceri. Aceti mai sus numii erau toi cpitanii cei mari, cu otile lor. Auzind i vznd noi aceasta, am luat sabia n mn i cu ajutorul Domnului Dumnezeului nostru Celui atotputernic, am mers mpotriva dumanilor cretintii, i-am biruit i i-am clcat n picioare i pe toi i-am trecut sub ascuiul sabiei noastre, pentru care ludat s fie Domnul Dumnezeul nostru. Auzind despre acestea mpratul pgn al turcilor, i puse n gnd s se rzbune i s vie, n luna mai, cu capul su i cu toat otirea sa mpotriva noastr i s supuie ara noastr cretineasc, pe care Dumnezeu a ferit-o pn acum. Dar dac aceast poart, care este ara noastr, va fi pierdut, atunci cretintatea va fi n mare primejdie. De aceea ne rugm de domniile voastre s ne trimitei nou pe cpitanii votri mpotriva dumanilor cretintii pn mai este vreme, fiindc turcul are acum muli potrivnici i n toate prile are de lucru cu oameni ce-i stau mpotriv cu sabia n mn. Iar noi, din partea noastr fgduim, pe credina noastr cretineasc, i cu jurmntul domniei noastre, c vom sta n picioare i ne vom lupta pn la moarte pentru legea cretineasc, noi cu capul nostru. Aa trebuie s facei i voi pe mare i pe uscat, dup ce, cu ajutorul lui Dumnezeu cel Atotputernic, noi i-am tiat mna dreapt. Deci fii gata fr ntrziere. Suceava, n ziua Sfntului Paul Tebeul, luna ianuarie n 15 zile, la anul 1475, tefan Voievod, domnul rii Moldovei. Dup aceast scrisoare a sa ctre mai marii cretintii, prin care i ruga de ajutor, de nfrire i de lepdare a mndriei, n-a primit nici un ajutor de la mndrii stpnitori ai Europei, dar, cu smerenie i trie de mucenic, a ndurat nfrngerea otirii moldoveneti de la Rzboieni, fiind oastea pgn de zece ori mai mare. i a fugit voievodul tefan spre Cetatea Neamului, s-i 293

trag sufletul i s afle ncotro s apuce. i fiind maica sa n cetate dup cum iari scrie Ion Neculce -, nu l-a lsat s intre i i-a zis c orice pasre n cuibul ei piere; deci, s se duc n sus s strng oaste, c, cu ajutorul Domnului, izbnda va fi a lui. i aa, pe cuvntul mamei sale, s-a dus. i, mergnd n sus pe Moldova, a mers pe la Vorone, unde tria un printe sihastru, pe nume Daniil. i, btnd tefan Vod n ua sihastrului ca s-i descuie, a rspuns sihastrul s atepte tefan Vod afar pn i va isprvi rugciunea. i dup ce i-a isprvit sihastrul rugciunea, l-a chemat n chilie pe voievod i s-a spovedit tefan Vod la dnsul. i a ntrebat tefan Vod pe sihastru: Ce vom face, c nu mai putem s ne batem cu turcii? nchina-vom ara la turci, au ba? Iar sihastrul a zis: S nu o nchinai, c izbnda este a noastr. Numai dup ce vei izbndi, s faci o mnstire acolo, n numele Sfntului Gheorghe, al cruia s fie i hramul bisericii. Deci, a mers tefan Vod n sus, pe la Cernui i pe la Hotin i a strns la oaste fel de fel de oameni i au purces n jos. Iar turcii, nelegnd c va s vie tefan Vod cu oaste n jos, au lsat i ei Cetatea Neamului de a o mai bate cu tunurile i au nceput a fugi spre Dunre. Iar marele tefan a nceput a-i goni din urm i a-i bate, pn i-a trecut Dunrea. i, ntorcndu-se voievodul, a fcut Mnstirea Vorone, cu hramul Sfntu Gheorghe, unde se retrsese i Sfntul Daniil Sihastrul i, prin lucrare dumnezeiasc, s-a rnduit c icoana hramului a fost gsit, n vremea lucrrii ei, nefcut de mn omeneasc, cu chipul Sfntului Gheorghe. Iar mai trziu a zidit Mnstirea Rzboieni, cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail, unde smeritul domn a pus i aceast pisanie: ,,Eu i curtea mea am fcut ce mi-au stat n putin i s-a ntmplat ceea ce tii. Pe care lucru l socot c a fost dup voia lui Dumnezeu ca s m pedepseasc pentru pcatele mele, i ludat fie numele Lui. n ara Moldovei, tefan cel Mare i Sfnt a zidit multe sfinte mnstiri, precum: Mnstirea Putna, cu hramul Adormirea Maicii Domnului (1470), Mnstirea Tazlu, cu hramul Naterea Maicii Domnului (1487), Mnstirea Vorone, cu hramul Sfntul Gheorghe (1488), Mnstirea Borzeti (1494), Mnstirea Popui, cu hramul Sfntul Nicolae (1496), Mnstirea Rzboieni, cu hramul Sfntul Arhanghel Mihail (1496), Mnstirea Neam, cu hramul nlarea Domnului (1497), Mnstirea Dobrov, cu hramul Pogorrea Duhului Sfnt (1504) i altele. Iar biserici domneti ridicate de fericitul voievod au fost: Ptrui (1487), Sfntul Ioan Vaslui (1490), Precista Mare Bacu (1491), Sfntul Nicolae Domnesc Iai (1492), Sfntul Gheorghe Hrlu (1492), Blineti (1493), Cuvioasa Parascheva Cotnari (1493), Sfinii Apostoli Petru i Pavel Hui (1495), Sfntul Nicolae din Dorohoi (1495), Sfntul Ioan Domnesc Piatra Neam (1498). Ca voievod, tefan cel Mare i Sfnt multe milostenii a fcut celor sraci, rspltind i pe ostaii si cu averi i moii, iar mai vrtos rspltea 294

dup faptele de vitejie din rzboi. Aa pe Purice Aprodul, ce l-a scpat de la moarte ntr-o btlie cu ungurii, miluii fiind de Dumnezeu de au scpat cu via, l-a fcut boier, arma mare, i din el s-a tras mai apoi neamul Moviletilor. Aa i pe Burcel, care, fiind srac, ara pmntul n zi de srbtoare, neavnd plug s are, l-a miluit cu plug i cu moie i s-a dus cu pace la Sfnta Liturghie, c era Duminic, iar sfntul voievod venise la dumnezeiasca slujb n trgul Vasluiului. i nu numai otenilor credincioi le-a dat dri i milostenii, ci a zidit din temelie i a miluit multe mnstiri n ara Moldovei, n ara Ardealului, n ara Valahiei, pe la Sfintele Locuri i n Sfntul Munte al Athosului. Iar egumenului Mnstirii Zografu, a trimis scrisoare, mpreun cu dania sa ctitoriceasc: Iar pentru alt mil, pe care o va da Dumnezeu, cunosctorul de inimi. Cel ce vede toate, sfnta mnstire i biseric a lui Dumnezeu, egumenul i preoii i toi fraii ntru Hristos ce vieuiesc acolo s ie i s mplineasc acest aezmnt, dup rnduiala Sfintei Biserici i dup dorina noastr, cum vom arta mai departe: nainte de toate s scrie pe domnia mea la Sfnta Proscomidie, dup datina Sfinilor Prini i dup aezmntul Sfintei Biserici, i s scrie i pe doamna mea i pe copiii notri druii de Dumnezeu, Alexandru i Elena i s stea n sfntul pomelnic, precum este scris. i iari, pn cnd va fi mila lui Dumnezeu Atotiitorul asupra noastr i vom fi n via pe lumea aceasta, sfnta biseric s ne cnte smbta seara un paraclis i Duminica la prnz s se dea butur. Marea s se cnte Liturghie i la prnz s se dea butur; i s se pomeneasc n fiecare zi la Vecernie i la Pavercerni i la Miezonoptic i la Utrenie i la Liturghie i la Sfnta Proscomidie i unde este obiceiul Sfintei i dumnezeietii Biserici. Aceasta s ni se fac att ct vom fi n via. Iar dup trecerea anilor notri, dup trecerea vieii noastre, n primul an s ni se fac i s ni se cnte Sfntul Parastas n sobor, i apoi i celelalte slujbe de a treia zi, i asemenea la a noua zi, la a douzecea zi, la a patruzecea zi i la jumtate de an i iari la un an. Iar dup trecerea unui an de atunci, s ni se cnte n fiecare an, ntr-o zi, n sobor de pomenire, seara la parastas i coliv i butur s se dea, iar dimineaa la Sfnta Liturghie, iari coliv i la prnz, butur spre mngierea frailor. Aceasta s rmn ct va dinui sfnta mnstire. Iar clugrilor de la Mnstirea Neam le-a dat rnduial, pentru ctitorirea bisericii mari i a chiliilor. S ne cnte nou i doamnei Maria, clugrii i egumenul din Mnstirea Neamu n fiecare miercuri seara un parastas, iar joi o Liturghie pn n veac, ct va sta aceast mnstire. Sfinenia i-a artat-o chiar i n faptele socotite a fi fr duhul blndeii, precum izgonirea din ar sau osndirea spre moarte a trdtorilor. Iar ntru acestea, fiind la mijloc soarta neamului i a pmntului strmoesc, artat a fost c lucru cu dreptate a svrit, cci de s-ar fi milostivit spre un om 295

ar fi pierit o ar i un neam sub loviturile mieleti ale pgnilor i rucredincioilor. i precum trupul trebuie nfometat i slbit pentru a scoate patima din el, ori precum Sfntul Ilie a ucis cu mna lui pe slujitorii idoleti spre a feri poporul de necuria nchinrii la idoli, aa i acest sfnt voievod, cu dreptate a izgonit i a pedepsit aspru pe cei ce ieeau din dumnezeiasca ascultare, asemnndu-se cu Iuda vnztorul. Dar n-a uitat s fie ierttor i milostiv cu toi cei care se pociau i i cereau iertarea din minile sale, precum nsui Hristos a fcut cu Petru dup lepdarea sa, ori cu Proorocul David dup ce acesta a svrit adulter cu femeia lui Urie. Aa i scrie voievodul vornicului Mihu, fugit mielete din ar, dar care voia s se ntoarc i s fie credincios Sfntului tefan: Te-am iertat i toat mnia i ura am alungat-o cu totul din inima noastr. i nu vom mai pomeni n veci, ct vom tri, de lucrurile i faptele petrecute; ci te vom milui i te vom ine la mare cinste i dragoste, deopotriv cu boierii credincioi i de cinste. i satele, adic ocinile tale, toate le-am ntors; vino, deci, ndat ce ne vei face slujba cu care te-am nsrcinat. neleptul voievod tefan cel Mare i Sfnt a lsat cu limb de moarte fiului su ca, de va fi s nchine ara, s o nchine turcilor, care pentru bani mcar i in cuvntul, iar n cele bisericeti nicidecum nu caut a se amesteca. Ceea ce s-a i ntmplat mai n urm, iar pmntul rii, cu rugciunile sale, a rmas un pmnt binecuvntat. Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt, asemenea sfinilor i drepilor lui Dumnezeu, i-a cunoscut mai dinainte obtescul sfrit. Precum i Sfntul Constantin cel Mare, nainte de obtescul su sfrit, aa i tefan cel Mare, a chemat vldicii i toi sfetnicii si, boierii cei mari i alii, artndu-le c de nu vor mai putea ine ara aa cum a inut-o el, socotind din toi pe turc mai puternic i mai nelept, a dat nvtur s se nchine turcilor, iar mai apoi le-a mai dat fiecruia cuvinte de mngiere i mbrbtare, spre mntuirea lor i a neamului. Apoi, lsnd pe fiul su, Bogdan, pe scaunul Moldovei, i dnd tuturor srutarea cea de pe urm, s-a svrit n pace, dndu-i sufletul n minile lui Hristos, Domnul domnilor i mpratul mprailor, n a doua zi a lunii lui iulie, la anul mntuirii 1504, ca un preaslvit domn i aprtor al cretintii, cum pn atunci nu mai cunoscuse acest pmnt binecuvntat. Iar la moartea sa cum zice iari Ion Neculce -, a fost jeluit de tot norodul, c s-a luat de dnii asemenea piatr de mult pre i fclie a dreptei credine i a dragostei de neam, i l-a ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era de dnsul zidit. Atta jale era, de plngeau toi, ca dup un printe al lor, cci cunoteau toi c s-au pgubit de mult bine i mult aprare. Iar poporul cel binecredincios se tnguia la svrirea sa cu multe lacrimi i ntristare: ,,Plnge dealul, plnge valea, /Plng pdurile btrne, /i norodu-n hohot plnge: /Cui ne lai pe noi stpne?..."

296

"Cei dup moartea lui pn astzi i zic ,,Sveti" Sfntul tefan Vod -, nu pentru suflet, care este n mna lui Dumnezeu, c el nc a fost un om cu pcate, ci pentru lucrurile lui vitejeti, care nimeni din domni, nici mai nainte, nici dup aceea, nu le-au ajuns...", precum scrie cronicarul Grigore Ureche. Dup svrirea sa, multe minuni s-au ntmplat la mormntul su, vindecri minunate ori izgoniri de demoni, care i pn azi se petrec. Iar la anul 1775, rpit fiind Bucovina de ctre austrieci, chipul su de lng mormnt s-a ntunecat la fa cu totul, iar clopotul cel mare a nceput a bate singur, candele de la mormnt, ntotdeauna aprinse, s-au stins singure, iar biserica ntreag s-a umplut de o lumin stranie, semn c voievodul nsui se mhnise de mulimea pcatelor acestui popor, din care pricin a ajuns sub stpnire strin. ns, fr de ndoial, tuturor celor ce vin i i se nchin cu evlavie la mormnt, acest mare i minunat domn, urmtor n via i n fapte Sfntului i Marelui Constantin i marilor mprai cretini, le bucur inimile i i ntrete pe piatra credinei i n ndejdea vieii venice. Asemenea, se mai spune c la Judecata de apoi, Sfntul i Marele tefan Voievod va rsplti tuturor celor ce s-au jertfit pentru credina strmoeasc i pentru ar i neam. Pentru rvna sa ntru aprarea credinei ortodoxe pe pmntul rii noastre, pentru marile sale vitejii i pentru numeroasele sale mnstiri i biserici care mpodobesc i astzi Moldova, fiind cinstit de-a lungul veacurilor de popor ntre sfini, Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt a fost canonizat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la 20 iunie, 1992, fiind prznuit la 2 iulie, ziua n care a trecut din aceast via la ceretile locauri. Cu ale crui rugciuni s ne nvrednicim i noi a dobndi arvuna vieii venice la svrirea din aceast via i mai vrtos la Judecata de apoi, pentru a slvi cu sfinii pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu Cel n Treime ludat i nchinat. Amin".
(Vieile sfinilor pe iulie, editura Episcopiei Romanului, 1997, p.30-37)

Sec. XVI. Maciej. Meniuni despre cltoria prin ara Romneasc i Moldova Descrie evlavia popular fa de domnia lui tefan cel Mare

"... Orice istoric poate s-l preamreasc cu drept cuvnt pe acest slvit noroc cu o ar aa de mic. Despre aceasta moldovenii i muntenii cnt mereu la toate adunrile lor pe scripci srbeti, rostind n limba lor: tefan, tefan voevod, a btut pe turci, a btut pe ttari, a btut pe unghuri, pe rui i pe poloni. Cnd mergeam spre Turcia am vzut la Bucureti oraul de scaun, la curtea domnului rii Romneti, unde au fost la osp (cum atrn) pe peretele iatacului domnului un chip, zugrvit pe lemn, dup obiceiul vechi, artndu-l pe acest tefan nalt la statur eznd cu coroana regeasc pe cap, moldovenii l numesc de asemenea Cara Bogdan tefan, adic dragul Bogdan tefan (carus pe latinete, pe romnete, cara drag). Din cauza nespusei lui

297

vitejii l socotesc ca sfnt".


p.454)

(Cltori

strini ,

II,

Letopiseul cantacuzinesc. Misiunea pastoral a Sfntului Nifon n ara Romneasc n timpul domniei lui Radu cel Mare

"... n zilele acestuia se ntmplase de scosese den scaun Amira mpratul pre Sfntul Nifon patriiarhul arigradului, i-l trimisese la nchisoare la Odriiu. De a cruia sfnt bun via ieind vestea n toate prile, s-au auzit i n ara Romneasc, i au neles i domnul Radul vod de brbiile cele sufleteti ale sfntului i au trimis cu rugminte la acest sfnt printe ca s vie n ara lui, c-l pohtete ara! Iar sfntul i-au dat rspuns zicnd: Mria-ta, nsui vezi goana i nchisoarea mea, care iate de la vrjmaii cei vzui ai lui Dumnezeu. Dar cum voi veni n ara ta? Iar domnul iar i-au trimis cu vnt zicndu-i: Nu purta grij de aceasta, c grija mea iate. Iar sfntul patriarh au trimis Radul-vod la mprie de au cerut pre acest pstoriu mare i nu-i fu peste voie, ci i se mplu voia de la mprie i degrab trimise de aduse pre sfntul n ara sa i-i dede toate pre mn zicnd: Eu s domnesc, iar tu s ndreptezi i s ne nvei legea lui Dumnezeu i s ne fii tat i pstoriu mie, i tuturor oamenilor, i solitar la Dumnezeu. Iar el afl turma neplecat i neasculttoare, i biserica izvrtit i cu obiceaiuri rele i nesocotite. i chem pre toi egumenii de la toate mnstirile rii Munteneti i tot clirosul bisericii i fcu sobor mare dimpreun cu domnul i cu toi boiarii, cu preoii i cu mirenii i ndat slobozi izvoad de nvtur limpede i necurmat i le spunea den Sfnta Scriptur, i nva pre toi i-i adopta cu apa milei, credinei celei adevrate. Gria-le de pravil i de lege, de tocmirea bisericii i de dumnezeietile slujbe de domnie i de boierii, i de mnstiri i de biserici i de alte rnduri de toate. i tocmi toate obiceaiurile pe pravil i pe tocmelele sfinilor apostoli. Decii hirotoni i 2 episcopi i le dede i eparhii cu hotar, care ctu va birui, i-i nva pentru cum vor purta de grij i vor pate oile care le sunt date, n seam, ca s ndrepteze toat ara aceia de acei 3 arhierei..."
(Istoria rii Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini. (Letopiseul Cantacuzinesc) n Cronicari Munteni . Studiu introductiv de D.H. Mazilu, Ed. Militar, Bucureti, 1988, p.65-66)

Sec. XVI. Christian Schesaues. Despre aciunile lui Despot vod mpotriva cretinilor ortodoci

"Despot pornete s modeleze printr-un trai mai bun Neamul cel nemblnzit al Moldovei, care i duce viaa Dup un rit nedomesticit, fr rnduial sau lege i dndu-i legi, s nlture moravurile de negrit Pedepsea cu sabia iubirile interzise ale nobililor Care, ori de cte ori le plcea, de-attea ori prseau soiile 298

i i aduceau altele, nscocind despriri dese El a dat buzna cu fora-i tare n lcaurile sfinte ale clugrielor i n mnstirile bogate i a luat de aici mult aur Lucrat cu meteug i chipurile de argint ale sfinilor i vemintele mpodobite cu pietre i esute cu aur i odjdiile preoilor sacri i tiara bicorn".
(J. Sommer, Ch. Schesaues, Scrieri alese, Iai, 1988, Ediie Traian Diaconescu, p.161 cf. Gh. Pung, ara Moldovei n vremea lui Alexandru Lpuneanu , Iai, 1994, p.194)

Antonio Maria Graziani. Despre msurile luate de Despot vod mpotriva Bisericii ortodoxe din Moldova

"(...) Socotete ca de rs acea pine sfinit n care se pstreaz corpul inviolabil al lui Hristos prin taine mai mari dect ar putea s le cuprind mintea noastr sfrma pretutindeni chipul lui Dumnezeu i ale sfinilor, incendiaz i respinge toate ceremoniile serviciilor divine i afirm cu arogan c prerea sa este aidoma crilor sfinte. Despot ns fcea ceremonii particulare n casa sa i invita la acestea pe cei dinti dintre prieteni i se supra pe cei care refuzau s participe; uneori cerea s-i conving pe fiecare n parte ca, n cele din urm, ei s cerceteze i s ntoarc sufletele de la deertciune la religia adevrat. Aici aruncnd mpunsturi pregtite i cuvinte de ocar mpotriva preoilor, acuznd netiina, trndvia, moravurile i, n sfrit, toat viaa acelora, uneltind ur mpotriva ceremoniilor i a religiei, mai ales din cauza imoralitii lor. Apoi, cnd a considerat c a demonstrat destul prerea i voina sa, cu o lcomie grbit smulgea cu fora aurul din biseric, prda vasele sfinte i vemintele, dup cum fiecare din acestea erau mai de pre, n multe locuri. Acest lucru, era firesc ca valahii s-l suporte mai greu, deoarece credeau c pe deasupra, sunt luai n rs cnd Despot propovduia c a nceput toate acestea de dragul religiei i fiind nlturat superstiia pentru uzul creia fuseser adunate aceste lucruri, el s restabileasc adevrata cucernicie i cultul care pn n ziua aceasta a fost neglijat i necunoscut: c sunt stpnii de diavol ei care credeau altfel".
(Cltori strini , III, p.180-181)

1596 aprilie 13. Mihai Viteazul reglementeaz viaa mnstireasc n ara Romneasc

"Cu mila lui Dumnezeu, cretin Mihail voevod, domn a toat ara (....) Rumneasc, feciorul marelui i preabunului Ptraco voevod. Dat-am domnia mea aceast nvtur a domniei mele tuturor sfintelor mnstiri den toat ara domniei mele, aijderea i sfintei i dumnezeieti mnstiri ce s chiam Cozia, pentru c vzndu domnia mea i nelegnd c au ncput n sfintele mnstiri nite obiceiuri, carele nu sunt den porunca sfintei pravile pentru egumeni ce ncap la egumenie cu mit, fr voia sborului, cum am zice

299

streini, fr nici o mil i nici o curare la sfintele case, pentru aceia la mult rsip i srcie i slbiciune au ajunsu sfintele mnstiri. Drept aceia, domnia mea vznd sfintele i dumnezeetile mnstiri cznd n mult slbiciune, strns-am sobor i am socotit i am sftuit mpreun cu cinstit printele nostru arhimitropolit, chir vldica Eftemie i cu amndoi cinstiii arhiepiscopi, chir Teofil Rmniceanul i chir Luca episcop Buzului i cu toi sfinii prini egumeni i preoii i clugrii i cu toi dregtorii, cu tot sfatul domniei mele, cu acetia am socotit de am tocmit i am azat cele ce s-au socotit a fi de folosul sfintelor mnstiri. nti, cnd se va ntmpla a merge domnul sau boiariul la sfnta mnstire pentru blagoslovenia s aib a milui i a ntri, iar nu s caute s ia de la mnstire sau s ngreuieze mnstirea cu nimic, nici dar s nu ia, fr tirea sborului i fr blagoslovenia tuturor. Aijderea pentru egumenie, de va trebui schimbare egumenului, atuncea s aib voe sborul mnstiri s aleag, s pue pre cine vor pofti, iar altu nimeni, nici domnu, nici vldica, nici dregtoriu, nici altu boiariu, ntraceasta s nu s amestece, s pue sau s scoat egumen din mnstire, fr nsui sborul mnstiri, cum am scris mai sus, ei s aleag dentru dnii carele vor pofti, cu vrerea tuturor . ns s aleag preotu carele va fi destoinic s slujeasc sfnta liturghie i s poarte grija a rdica i a purta trebile i greul mnstirii. Iar de nu se va afla n mnstire preotu a fi egumen, atuncea, iari cu voia i sfatul sborului, s aduc dentr-alt mnstire pre cine vor iubi. Acestea le-am fcut i le-am tocmit, pentru cci era rele obiceiuri n sfintele mnstiri, pentru veniii dintr-alt parte, carii ncpea la mntiri cu mite i cu frii i nu era vrednici de preoie, s slujeasc liturghie, nici crua mnstirea s o ntreasc, ci numai ci strngea tot venitul mnstirii i dupe acia fugia den mnstire i lsa mnstirea n srcie. Alta: de s va ntmpla a veni dentr-alt parte, de va fi i vreun preotu dstoinic i cinstit, acela ct va veni, s nu ncap la egumenie, ci s i s dea loc de lcuitu bun i s aib socotin, pn n vreme ce s va desprinde i s va fgdui cu jurmnt sfintei mnstiri a lcui pn la moartea lui, atuncea de va pofti sborul, s pue egumen. Alta: pentru fitecare clugr ce va cdea n vreo greal, s nu fie volnic a fugi den mnstire, nici egumenul a-l goni, nici ali clugri, ci s-l judece sborul dupe greala lui. Iar de-i va prea cu strmbul i asuprit, atuncea s aib a merge la arhiereul locului aceluia i dupe cum i va afla judecata, el iari la postrigul lui s se ntoarc. Iar de va fi czut n greal mare, care greela nu ncape a o judeca pravila bisericii, atunci s fie dus la domnie, s s judece cu pravila mprteasc. i iar: nici un clugr s nu fie volnic de la postrigul lui a ei n vreo parte, s-i fac chilie deosebi, fr numai acela ce-l va lsa sborul cu blagoslovenie i va pohti a s singuri sau ctre altu clugr ce va pohti a lcui 300

la pustie n vreun schit pentru folosul sufletului lui sau la Sfetagora, s nu fie oprit. Iar clugrul ce va ei de la postrigul lui fr voia egumenului i a sborului i va vrea s s mute ntr-alt mnstire, s fie afar den cleric i acela ce-l vor priimi pre el, ca s n-aib nimeni a-i da loc de lcuitu, pentru s s ntoarc la postrigul lui. i iar: care clugr va fi trimis n posluania mnstirii, pentru ctigu, nimic deosebi s nu strng, nici s fure i s ascunz. De va fi i mirean trimis n slujb, ntru dreptate s slujeasc, fr nici un furtiag, s aduc la mnstire, iar i sboriul nc s aib a-l milui i a-l socoti. Aijderea i egumenul, cine va fi, s nu ascunz den venitul mnstirii, nici s-i cheltuiasc, fr voia i fr tirea sborului, ci numai ce va fi pe treaba mnstirii s cheltuiasc, cu vrerea tuturor. C pentru aceia, am tocmit i am legat cu aceti cinstii prini cu marele mitropolit i cu amndoi episcopii i cu toi egumenii i cu tot cinstitul sbor i cu tot sfatul domnii mele, ntrit-am i am pecetluitu cu mare blestem i nfricoat ngrozire: cine va ndrzni a sparge aceast tocmeal a sfntului sbor, domnu sau arhiereu sau boiari, s fie blestemat de Domnul Dumnezeu i de 318 prini ce au fost la Nicheia i de printele Eftemie mitropolitul i de cinstiii episcopi i de toi egumenii i de toi sfinii i s-i sparg Dumnezeu ntr-aceast lume trupul, iar n veacul ce va fi s fie, sufletul. i aceti marturi am pus domnia mea: jupan Mihalcea banul, jupan Calot vel ban, jupan Mitrea vornecul, jupan Ivan vel dvornic, jupan Chesar vel logoft i Theodosie vel vistiar i Radul vel cluciar i Negrea vel spatar i Stroe vel stolnic i Radul vel comis i rban paharnic i jupan Preda vel postelnic, i Ispravnic, sam rece gospodstva mi".
(D.R.H., B, XI, p.205-206)

301

CAPITOLUL XIV

ASPECTE DIN CULTURA ROMNILOR N SECOLELE XIV-XVI


Dimitrie Cantemir. Descriptio Moldaviae. Despre scrierea moldovenilor

"nainte de conciliul de la Florena, dup exemplul celorlalte neamuri ale cror limbi provin din vorbirea romanilor, moldovenii se foloseau de caractere latine. Dar dup ce la acel sinod mitropolitul Moldovei, a trecut n tabra papistailor, dup cum am spus, mai sus, urmaul acestuia, diaconul lui Marcu al Efesului, bulgar de neam, pe nume Teoctist, ca s strpeasc i mai mult orice smn papisteasc din biserica moldoveneasc i ca s ia tinerilor putina de a citi sofismele papistailor, a sftuit pe Alexandru cel Bun ca nu numai s izgoneasc din ara lui pe oamenii care gndeau altfel n privina celor sfinte, dar i literele latine s le nlocuiasc cu cele slavone; prin acest zel exagerat i nelalocul lui el a fost iniiatorul acestei barbarii care stpnete acum Moldova. Dar deoarece literele slavone nu erau de ajuns la numr spre a arta exact pronunarea tuturor cuvintelor pe care limba moldoveneasc parte le luase din cea latin, parte i le nsuise din limbile neamurilor vecine; a trebuit s se nscoceasc cteva litere noi i aa s-a ajuns ca limba moldoveneasc s aib un att de mare numr de litere ct nu are nici o alt limb european. ntr-adevr, astzi numrul literelor, mpreun cu cteva semne prosodice i ortografice este de patruzeci i apte...."
(D. Cantemir, Descriptio Moldaviae , p.371)

Nicolaus Olahus. Transilvania. Informaii despre voievodatul Transilvaniei i despre locuitorii acestuia

() din Transilvania, care e lung de 30 de mile i lat cam tot pe atta, sau ceva mai puin mai uor se poate cuceri toat Ungaria. Pentru c drumurile ei se pot astupa cu uurin cu arbori tiai. Afar de aceea, poporul este bine nchegat la corp, rzboinic i nzestrat cu cai buni i puternici. ntreaga regiune variaz alternativ ntre cmpii i codrii, fiind ntretiat de cumpene i cotituri de ape erpuitoare () avnd pmnt fertil, vinuri tari i aur, argint, fier i alte metale; n afar de acestea e plin de sare, e foarte bogat n vite, fiare, uri, peti din abunden, nct natura nu poate fi nvinuit c nu i-a dat toate cele de trebuin pentru via. 302

ntr-nsa sunt patru naiuni deosebite: unguri, secui, sai i romni, ntre care saii se cred mai puin api pentru rzboi, ungurii i secuii au unele vorbe proprii limbii lor () Saii se zic a fi coloni din saii Germaniei, adui acolo de Carol cel Mare ceea ce se adeverete prin identificarea limbii ambelor popoare. Romnii se zic a fi colonii romanilor. Prob pentru aceasta este c au multe vorbe comune cu limba latin i foarte multe monede romane se afl n acel loc, care sunt probe, fr ndoial foarte puternice pentru vechimea stpnirii romane aici (). (Cltori strini , I,
p.489)

1521. Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung

neleptului i celui de bun neam i cinstitului jupnului Hane Begnr din Braov mult sntate de la Neacu din Cmpulung. Ipac dau de tire domniei-tale pentru lucrul turcilor, cum am auzit eu c mpratul au ieit den Sofia i amintirea nu e punct. i s-au dus n sus, pe Dunre. Ipac s ti domnia-ta c au venit un om de la Nicopoe, de mie mi-au spus c au vzut cu ochii lor c au trecut ceale corbii ce tii i domnia-ta pe Dunre n sus. Ipac s tii c bag din toate oraele cte 50 de omin (I) s fie n ajutor n corbii. Ipac s ti cum s-au prins nete meteri din aringrad cum vor trece aceale corbii la locul cele strmtul ce ti i domnia-ta. Ipac spui domniei-tale de lucrul lui Mahometbeg, cum a auzit de boieri ce sunt megiei i de ginere-mi Negre cum i-au dat mpratul slobozenie lui Mahomet-beg pre (...) i-o fi voia pren eara Romneasc, iar el s treac. Ipac s tii domnia-ta c are fric mare i Bsrb de acel lotru de Mahomet-beg () Ipac spui domniei-tale, c mai-marele miu, cu ce-am neles i eu spui domniei-tale iar domnia-ta eti nelept. i aceste cuvinte s tii domnia-ta la tine, s nu tie umini muli. i domniile voastre s v pzii cum tii mai bine ().
(D. I. R., B., XVI, vol.I, p. 169-170)

Sec. XVI. M. Strikowski. Rspndirea cntecelor populare

Acest obicei slvit luat din vechime este pstrat i astzi n Grecia, n Asia, n Turcia, n ara Romneasc, n Transilvania, n Ungaria i n alte ri, dup cum singur am vzut i am auzit cu urechile mele cum n deobte la fiecare adunare,(iar n Turcia pe strzi i n bazare), n pieele publice ei cnt faptele oamenilor nsemnai n stihuri nsoite de sunet de scripc din cele pe care le numim srbeti, sau alute, cobze i harfe, spre marea bucurie a poporului de obte, care ascult faptele de seam ale principilor i cavalerilor vestii () Moldovenii i muntenii cnt mereu la toate adunrile lor pe scripci srbeti rostind n limba lor: tefan voevod, tefan. tefan voevod a btut pe turci, a btut pe ttari, a btut pe unguri () i pe poloni . Cnd mergeam spre Turcia am vzut la Bucureti, oraul de scaun, la curtea domnului rii Romneti, unde am fost la osp cum atrn pe peretele iatacului domnului 303

un chip, zugrvit pe lemn, dup obiceiul vechi, artndu-l pe acest tefan nalt de statur eznd cu coroan regeasc pe cap. Moldovenii l numesc de asemenea Cara Bogdan tefan, adic dragul Bogdan tefan (carus, pe romnete, cara-drag). (Cltori strini , II, p. 449454)

1577. Octoihul mic slavonesc tiprit la Braov de Oprea logoft i diaconul Coresi. Predoslavia

Din porunca jupnului Hans Becner, judeul Braovului, robul lui Hristos, Oprea logoftul i diaconul Coresi ne-am trudit cu aceasta i am tiprit aceste cri. i era atunci pe vremea aceea n ara Ungureasc criasa Isabela, fiul ei Ion, craiul cel tnr i fiul marelui Ion craiul. i n ara Romneasc era Ptracu voevod i n ara Moldovei era Alexandru voievod.
(Ion Bianu i Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche, vol. IV, p. 3)

Prima carte tiprit n limba romn de Coresi

n zilele mriei lui Ian crai, eu jupnul Han Begner de n Braov, am avut jelanie pentru sfintele cri cretineti tetro-evanghel i am scris aceste sfente cri de nvtur, s fie popilor romneti s neleag, s nvee rumnii cin-s cretini, cum griete i sfntul Pavel apostolul ctre corinteni, 14 capete: n sfnta besearic mai bine a grit cinci cuvinte cu neles, dect 10 mie de cuvinte nenelese, n limb strin ().
(A.Sacerdoeanu, Predosloviile crilor romneti , (1508-1647), vol.I , Bucureti, 1938, p.31)

1580-1581. Din Predoslovia Evangheliei cu nvtur tiprit de Coresi

Derept aceia, eu, jupnul Hrjil Lucaci din cetatea Braovului i a tot inutul Brsei, foarte cu inim fierbinte i cu jale aprins de mult jelania la aceast luminat carte. Derept aceia, n multe pri am ntrebat -am cutat pn o am aflat n ara Romneasc, la arhimitropolitul Serafim, n cetate n Trgovite. Iar dup ce am oblicit, iar eu foarte m-am bucurat i cu mult rugciune cerit-am de la sfinia lui i mi-o au trimis. Iar eu, deac o vzuiu ce nvtur dumnezeiasc i cu folos sufletului i trupului iaste ntru ia, iar inima mea se ndulci i foarte m sftuii cu luminatul mitropolitul mare Ghenadie din tot inutul Ardealului i al Orzii i cu mult chiros de preoi, ce le trebuia aceast carte, nc i cu toi sfetnicii mei i cu voia tuturor acestora i cu voia mitropolitului Serafim, noi o ddem la Coresi diaconu ce era meter nvat ntr-acest lucru, de o scoase den carte srbeasc pre limb rumneasc, mpreun i cu preuii de la biserica cheilor de lng cetatea Braovului anume Pop Iane i Popa Mihai ().
(Bibliografia romneasc veche, vol.I, p. 79-80)

304

Sec. XVI. Ioan Sommer. Elegie mpotriva rzboiului

"Cel ce iscodi ucigaa-arm a rzboiului Vai, abia pot s cred din muritor c-i nscut Vicleug diavolesc mi pare c e, mai degrab. Cci felurite ci morii aevea-a deschis () De-ar arunca departe, frme netrebnica arm, Nimeni n-ar mai fi dovedit ca infam () C nite tlhari pustiim cultivate-ogoare, Nu crum nici pe cei ce muncind ne hrnesc. Foc, ca dumanii, punem colibelor goale rmase, Slbticie vdind caselor vin ce n-au. Adpost prin pdure din vreme ce nu cuta-i-va, Moartea plugaru-i gsi, chiar de la cel ce-l plti.
(Ioanus Sommerus, Elegii despre dezastrul din Moldova , IX, (ed. E. Legrand, Deux vies de Jacques Basilicos, Paris, 1889,p.169-170)

1562. coala de la Cotnari, nfiinat de Despot-vod

A nceput s cldeasc o coal n trgul Cotnari care e locuit n mare parte de sai i unguri, strngnd de prin tot locul din ar tineri de care se ngrijea s-i pun s nvee, s-i hrneasc, s-i mbrace din banii si, hotrnd o leaf destul de bun pentru profesori, innd seama de micul numr al nvceilor n care timp am fost i noi trimii acolo ca s predm n aceiai coal dup ce fusesem mai nainte la curte ase luni n rndul diacilor.
(Cltori strini , II, p. 261)

1570. nvmntul romnesc n Transilvania

Aceast carte ce iaste osmoglasnie (carte bisericeasc) o au scris cele ntru sfini printele nostru Ioan Damaschin () iar acum rumniate scrisuam eu Oprea diiac zeat (ginere) popei Dobre, s fie nvtur ucenicilor cine nva dsclie-i s fie mai uor spre neles oamenilor cretini () Aijdere n coal meaterii i dasclii s nveae mai vrtos rumnete au poruncit, den crile ce le deadere boierii cinstitului sfat de nainte i ce va da sfiniia lui, mpreun cu ali cretini buni c n coal, cumu trebuiate i n besearec, aa mai vrtos () trebuiate s neleag feciorii, dar cumu s neleag dac nva n limb striin de nu nelege nimenea, iar srbete i latinete s tie numai cine iaste om crturariu ori preut oare dascl oare diiac, iar mielenia n-are lips de-a tirea. i am scris despre izvorul ce iaste n beseareca Scheenilor, de lng cetatea Braovului de l-au scos den limba srbeasc pre limb romneasc () i nc i alta porunci sfiniia lui s strng preuii mila de la blagocretinii voevozi i de la cinstiii boieri i de la oamenii cretini, care ct ce-are ndura de-a dorea drept s ridice coala de iznoav/ din nou/, 305

cci sloniul (tinda bisericii) i chiliile beseareciei s-au vechit i au sczut de nu iaste ca nainte de tremetia la nvtur den ara Brsei i den tot inutul Ardialului () Napisah az(am scris) Oprea diiac Muiarteriu coalei rumneti de lng besearica Scheiilor i dascl mai mare ucenicilor, cine nva dsclie i beseareciei psaltul dentiul, v leato 7078(1570)
(N. Sulic, Cea mai veche coal, Bucureti, /f.a./,p.14-15.)

Tiparul s-a executat sub cda 1616/2006 la Tipografia Editurii Universitii din Bucureti

306