Iar Dachii prea veche a lor limb osebit avnd, cum o lsar i cum o lepdar aa de tot i luar a Romanilor,aceasta

nici s poate socoti, nici crede.

( S t o l n i c u l Constantin Cantacuzino, Istoria rii Romaneti, citat de Lorentz Toppeltin, Origines el occassus Transsylvanorum, Lion, 1667).

De la nceput atragem atenia c limba romn este continuarea direct i nentrerupt a limbii dace, nrudit cu limba latin popular, nc nainte de Traian, dar fiecare avnd particularitile sale. Cu deosebirea c limba dacic era cea mai unitar, aa cum e i astzi limba romn, fa de celelalte limbi din marea familie zis latin sau roman. Se mai spune i astzi c noi de la Rm ne tragem i c din limba strmoilor notri daci au rmas doar cteva cuvinte. Aceste afirmaii i-au avut timpul lor de preuire, de fapt pe nedrept, dar astzi nu pot s mai dinuiasc. De la cronicarii poloni Dlugosz, Cromer, Bielschi etc., cronicarii moldoveni, n primul rnd Grigore Ureche, vznd c limba romn se aseamn cu limba latin, au tras concluzia c Romnii se trag din Romani. Nu tiau c Dacii, mai vechi dect Romanii, aveau o limb apropiat sau identic cu a lor. Ca un rezultat al acceptrii tezei cronicarilor moldoveni i mai cu seam al teoriilor colii Ardelene, n secolele X V I I I i XIX, originea latin a Romnilor era att de nrdcinat, nct s-a ajuns s se susin nu numai dispariia limbii, dar chiar i dispariia total a Dacilor prin exterminare n timpul rzboaielor daco-romane. Dup aceea pn astzi s-a susinut cu drzenie plmdirea Dacilor cu Romanii i dispariia limbii dace din cauza lipsei de dovezi scrise. O problem serioas a dacismului, bazat n primul rnd pe logic i simul intuiiei n-a ndrznit nimeni s-o pun. De-abia la nceputul secolului nostru (1913) a aprut o carte voluminoas r numit Dacia preistoric a modestului i harnicului Nicolae Den-

suianu (mort n 1913). Cartea conine ideea continuitii neamului i limbii Dacilor, n ntregime, fiind nrudit cu limba latin. Ins distinsul Vasile Prvan, autorul Geticei, declar c Dacia preistoric e un roman fantastic de mitologie absurd dei fusese prezentat Academiei Romne elogios de C.I. Istrati. Odat aruncat anatema de cel mai autorizat savant n arheologie i istorie veche, nimeni n-a mai ndrznit s ia n seam acest roman la care Nicolae Densuianu lucrase peste treizeci de ani. Am putea asemna cazul lui cu al lui Galileo Galilei. Dup 1920 ideile lui Nicolae Densuianu ncep s prind rdcini i s dea via. Pe urmele lui au clcat cu hotrre multe personaliti, dar toate acestea au fost trecute sub tcere. Ca s fie valabil, o idee trebuia s plece de la un istoric autorizat i numai de la o catedr universitar. Ceilali erau considerai diletani sau chiar obscurantist!. Trebuie subliniat c astzi opinii noi afirm continuitatea nentrerupt a limbii trace, ca o component esenial a unui popor strvechi, pe care un accident 1-a fcut s-i schimbe denumirea, nu ns i fiina. (Josif Constantin Drgan, Noi, Tracii. Istoria multimilenar a neamului romnesc, 1976, Scrisul Romnesc, Craiova, p. 85). rile Romneti au fost veacuri de-a rndul desprite i sub jug strin, trind jntre marile i hrpreele puteri: la sud Turcia, la apus Austria, la rsrit Rusia arist. Ca state mici i nelibere, se simeau ntr-o stare de inferioritate i umilin. Cronicarii notri, cnd au vzut c limba noastr se aseamn cu latina, nici mai mult nici mai puin au luat limba latin n brae, tiut fiind trecutul ei glorios i al poporului roman. Cu astfel de strmoi puteam i noi fi oarecum respectai. Pe urmele cronicarilor, fr mcar un semn de ntrebare sau de mirare asupra acestui miracol, au continuat, plini de mndrie, toi istoricii pn astzi. Doar pe la 1857 a aprut la Iai Istoria Moldovei pe timp de 500 de ani - scris de postelnicul Manolache Drghici. In aceast istorie st scris la nceput: Despre arheologia, sau fondaia acestei ri, cum au fost din vechime, nu pot alta nfia cetitorilor dect cuprinsul istoriilor cunoscute, nse vd i multe nepotrivircurioase i rmne fietecare a le crede sau a le critica dup ideile ce ar avea ndeosebi. Desigur c printre aceste multe nepotriviri curioase Manolache Drghici s-a gndit n primul rnd la pierderea limbii Dacilor. * De la cronicari ncoace faptele istorice au fost mereu cercetate i verificate, mereu comparate, cernute i interpretate n baza noilor tiri i materiale descoperite de un ir ntreg de crturari romni i strini, dar toi, n ceea ce privete limba Dacilor au mers pe aceeai

linie:limba a disprut. Teza aceasta a devenit o maxim. Dacii, popor cu via auster, o via de ordine, de respect, invidiat de Romani chiar n epoca_de aur a lui August, popor temut n rzboaie, dur pn la ferocitate cncTera nclcat, popor de mare respect al familiei, popor de mare art, popor de mare activitate i de spirit comercial, popor de mare tradiie a tot ceea ce e frumos i nltor, cum ne atest folclorul nostru n toate domeniile, Dacii dau rii lor mari regi i mari preoi, dau Romei mari mprai - i toate dup cucerirea Daciei. Ce popor se poate compara cu astfel de strmoi? i cu toate acestea ei i-au pierdut limba! N-au avut litere odat cu Grecii i Romanii, dar au avut art arhitectonic, art plastic, muzic, dans (hore) i poezie, care toate ni s-au transmis direct, fr intermediari. Cronicarii, cnd au descoperit asemnarea limbii romne cu latina, n entuziasmul lor nu i-au dat seama c latina nu-i dect o sor bun cu limba Dacilor i c noi nu de la Rm ci de la Sarmizegetusa ne tragem. Dacii cu urmaii lor Romnii sunt oamenii pmntului acestuia, cum spune N. lorga, din timpurile preistorice. Nici un autor antic sau medieval care vorbete despre Daci nu spune c limba lor a disprut. Dac s-ar fi petrecut acest fenomen, era imposibil, mcar pe calea tradiiei, s nu fi ajuns la urechea vreunui scriitor. Oare aceast tcere nu-i cea mai bun dovad a continuitii nentrerupte a limbii i totodat, bineneles, i a neamului dacic? Se consemneaz un eveniment, un fapt ce produce o schimbare, dar ceea ce nu produce nimic din acestea e i firesc s nu fie consemnat. Apele curg de mii i milioane de ani. Nu se nregistreaz nimic despre ele dect atunci cnd se produce un fenomen: un nghe ieit din comun, secarea, abaterea de la albie, construirea unui pod mare etc. Limba e ca un fluviu care, n cursul su , primete aflueni din stnga i din dreapta, care se contopesc cu marele fluviu, fr s-i schimbe structura. Limba unui popor primete n decursul vremurilor cuvinte strine, din care unele sunt folosite, altele stau ca gunoiul pe marginea apei, ca apoi s le elimine din uz ca inutile i inadaptabile. Dac pn acum nu s-a gsit un act scris n limba dac, deci o ndeplinire a unei formaliti scriptologice, nu se recunoate persoana fizic a acestei limbi, dei ea triete i e vorbit de mii de ani. Nu are actul scris, juridicete nu exist. La fel se poate ntmpla oricrui om. Dac naterea i existena nu sunt scrise ntr-un act, el nu exist, dei el triete, muncete, simte, gndete etc. In baza acestui raionament s-a procedat i cu limba Dacilor. Cuvintele se pot transmite uor de la o limb la alta, nu ns acelai lucru se poate spune despre gramatic. Intr-un timp att de

8
scurt de romanizare (165 de ani) nu se putea transmite i gramatica latin. Faptul c gramatica romn e att de apropiat de cea latin, e cea mai bun dovad de nrudire a limbii Dacilor cu a Romanilor. Modificrile treptate n lexic i n structura gramatical au nevoie de mai multe secole ca s dea unei limbi un aspect nou, destul de deosebit de cel vechi, ca s se poat vorbi de o limb nou (Istoria Romnilor, 1960, voi. I, p. 797; vezi D. Macrea, Despre originea si structura limbii romne, n Limba romn III (1954), nr. 4.). Aadar, n 165 de ani, cnd Dacia nici nu a fost cucerit n ntregime, structura gramatical dacic nu se putea schimba. Limba romn, att de unitar i puternic, cum a fost i cea dacic, dac e vorba s se fi format din cea latin, nu se putea forma i consolida pe un teritoriu cu permanente nemulumiri i rscoale n timpul Romanilor i al formelor flotante, ntr-un du-te-vino de populaii strine, ncepnd din secolul al III-lea pn n secolul al XHI-lea. In astfel de condiii nu se putea forma o limb nou. Limba exista i aceea era limba dac. Neclintit a stat poporul romn n calea furtunilor o mie de ani, pstrndu-i fiina i limba. Pstrarea limbii noastre cu toate nuanele ei, prin toate vicisitudinile prin care a trecut, dovedete c e continuarea unei puternice culturi materiale i spirituale, aa cum au avut-o Dacii. Limba e haina sufletului. Dup limb se poate'vedea dac cineva e din stnca de mijloc a poporului, sau o biat rn mrgina, frmat de picioarele tiranilor, scria Simion Mehedini . Dacii au fost din stnca de la mijloc. Tari au fost la suflet, tari la trup, tari n pstrarea limbii, fiindc limba e haina sufletului i sufletul fr hain nu poate tri. Al. Graur n articolul Un organism viu, publicat n Romnia literar n martie 1975 scrie: O limb a murit atunci cnd printrun cataclism dispar toi cei care o vorbeau i de asemeni atunci cnd, printr-un motiv sau altul, este nlocuit cu una strin (oficial, dar nu cea particular sau familial). La Daci n-a fost nici un fel de cataclism sau calamitate sau epidemie sau alt catastrof ieit din comun, care s fi dus la dispariia lor. Iar pentru folosirea limbii oficiale latine nu erau forai. O vorbeau funcionarii, armata - n ce msur nu se poate ti - i aceasta numai la orae i n castrele romane. Imensa majoritate a pturii rurale, departe de influena oraului, i vorbea nestingherit limba autohton. Un popor ntr-o perioad scurt poate s determine asupra altui popor schimbri politice, economice, sociale, culturale, religioase etc., dar nu poate s-i schimbe limba, cci ncruciarea unor limbi e un proces de lung durat i iese nvingtoare limba poporului mai numeros, n general cel autohton. In cazul nostru, Dacii au fost in-

comparabil mai numeroi dect Romanii. Limba nvingtoare i pstreaz structura gramatical, i pstreaz fondul principal de cuvinte, deci caracterul ei iniial, i continu s evolueze potrivit legilor interne ale dezvoltrii sale. Cealalt limb i pierde treptat propria ei calitate i cu timpul dispare. In urma acestui proces ndelungat, firete, limba nvingtoare cunoate o mbogire a vocabularului. Dar aceasta nu o slbete ci, dimpotriv, o ntrete. Aa s-a petrecut cu limba Slavilor din sudul Dunrii i cu a Bulgarilor. Limba Slavilor, acetia fiind mai numeroi dect Bulgarii cuceritori, a ieit nvingtoare. Asemenea victorie a avut-o i limba Dacilor, limba poporului majoritar. Colonitii. Toi istoricii, pentru susinerea formrii poporului i limbii romne, au pus un accent deosebit pe colonitii romani. Informatori sunt Cassius Dio sprijinit pe izvoare contemporane evenimentelor i Eutropius care afirm exagernd c Traian, dup cucerirea Daciei, a adus mulime de oameni din toat lumea roman (ex toto orbe Romano). Orict de mult omenire ar fi adus, admind exagerarea lui Eutropius, i aa, fa de populaia autohton, aceti coloniti au constituit o infim minoritate. Dac aceste grupuri de coloniti ar fi venit lent i ncontinuu, alta, probabil, ar fi fost situaia, dar colonizarea Daciei cu elemente din afar s-a fcut ntr-un timp scurt, oficial i organizat, a doua form de colonizare a fost distribuirea de pmnt unor grupuri de ceteni romani sau chiar grupuri de peregrini din diferite localiti ale provinciei, fr ntemeierea de colonii sau orae noi (Istoria Romniei, voi. I, 1960 i D. Tudor, Problema colonistului n Dacia roman, n Studii i articole de istorie, II, 1957). ntlnim coloniti venii din diferite provincii ndeprtate ale imperiului. Unii sunt din Asia Mic i anume Tavianii din oraul Tavia, provincia Galatia. Alii sunt din Bitinia, alii din Caria, alii din Paflagonia, unii tocmai din Coelisiria, aducnd cu dnii i zeii respectivi. Au venit coloniti pn i din Siria i Africa, susine C.C. Giurescu n Istoria Romnilor, voi. I, 1942, p. 124. Curai Romani!, ca s folosim expresia lui Caragiale. i pe acetia i-amluat drept strmoii notri. Trist i crud ironie! Oare aceste grupuri de ceteni romani, care nu se tie n ce msur cunoteau limba oficial roman, rzleite pe ntinsul Daciei, erau capabile s romanizeze un popor numeros i viguros, cu o puternic cultur material i spiritual, nct s-i piard limba? E de la sine neles c aceste grupuri de la nceput au fost sortite unei grabnice asimilri n marea mas a Dacilor. S-a petrecut procesul de dacizare i nu de romanizare. Colonitii romani de origini diferite pe alo-

10
curi poate c au ntemeiat orae, au construit edificii publice, vile, au fcut lucrri edilitare, drumuri etc., dar toate acestea n-au contribuit cu nimic la nlocuirea sau transformarea limbii dace. S-a mers pn acolo nct colonitii romani au nlocuit i cuvintele legate de pstorit, albinrit, viticultur, pomicultur etc. Dac e vorba de coloniti agricoli, acetia au fost colonizai acolo unde erau terenuri arabile, nu la munte. Aadar schimbarea terminologiei pastorale geto-dace n terminologia roman nu s-a putut nfptui. Pstoritul n Carpai s-a pstrat de mii de ani, nentrerupt pn astzi, unde nici Romanii i nici alte neamuri n-au ptruns. Pstorii de pe culmile Carpailor nu aveau nici un contact cu oraul sau tabra roman. Pstoritul din muni, deosebit de bine organizat, condus de legea munilor care a generat un impresionant de bogat i variat folclor, n frunte cu geniala Mioria, numrul nedeilor i trgurilor pstoreti cu obiceiurile lor ne dovedesc mulimea locuitorilor, nentrerupt la munte n timpul Dacilor. Aceasta o recunoate i istoricul roman Annaeus Florus care afirm c Daci inhaerent montibus adic: Dacii se in lipii de muni. Chemarea bar oi a pstorilor e milenar, cu origini preistorice, scrie Nicolae lorga n Istoria Romnilor, 1938, voi. I, p.34. In regiunea munilor pe Romani i-a interesat aurul i argintul. Att. Acelai pstorit 1-au pstrat i Aromnii n munii din peninsula Balcanic, aezai pe arie tracic. Dar Romanii, cum s-a afirmat, au introdus i n apicultur terminologia lor. Cum puteau Dacii s-i schimbe cuvintele i n acest domeniu, cnd albinritul n Dacia era vestit nc de pe timpul lui Herodot i al lui Alexandru cel Mare? Cnd tnrul rege a trecut Dunrea n urmrirea Dacilor, soldaii si au trebuit s-i acopere faa din cauza albinelor. Din aceast exagerare se deduce totui scara ntins a albinritului, nentlnit n aceleai proporii la alte popoare. Aceast nobil preocupare a Dacilor au motenit-o urmaii lor, Romnii, pn n zilele noastre. In Evul Mediu ceara romneasc era cutat n diferite ri europene. Pn la desvrirea procesului de asimilare a Romanilor s-a creat o clas exploatatoare, de pe urma creia se introduc doar cteva cuvinte romane n limba poporului dac, termeni de ordin militar, administrativ, edilitar, comercial etc. innd seama c cei mai muli coloniti au venit n Dacia din provinciile vecine, acetia erau n mare parte chiar Daci sau nrudii cu ei i ca atare se nelegeau n aceeai limb. Astfele erau cei din cele dou Moesii, din Illiria, Tracia, Pannonia, Dalmaia etc. Acetia repede se acomodau, repede formau acelai popor. In timp ce Romanii triau mai ales la orae, Dacii populau masiv inuturile rurale (Istoria Romnilor, voi. I, p. 393).

11
Cu toate ncercrile probabile ntreprinse de oficialitatea roman de a atrage populaia dacic, rezultatele au fost negative. Dovad sunt seriile nentrerupte de nemulumiri i valurile micrilor, rscoalelor i luptelor care au nceput dup Traian i au continuat pn la Aurelian. Dac s-ar fi petrecut fenomenul de transformare a Dacilor n alt popor, cu alt limb, nimic nu s-ar fi ntmplat din cele menionate. Despre acei Romani din Dacia iat ce spune istoricul Camille Jullian: Se repet necontenit numele de Romani i de limb latin dei n-a fost niciodat un amestec de oameni mai deosebii de fire i mai deprtai de originea artat prin numele lor i prin idiomul lor dect acei care purtau numele Romei i-i vorbeu limba. (Nicolae lorga, Istoria Romnilor, I, 2, p. 192). A susine desnaionalizarea Dacilor cu ajutorul colonitilor, funcionarilor, militarilor, veteranilor, negustorilor e denaturarea realitii. Admitem c, prin absurd, s-ar fi adus n Dacia atia Romani (toi brbai) ca fiecare femeie geto-dac s se cstoreasc cu un Roman (brbaii daci fiind toi exterminai, iari prin absurd). Copilul nscut dintr-o astfel de cstorie nva limba mamei i nu a tatlui. Pretutindeni, de cnd e lumea aa va fi, e limba matern i nu patern. Cohortele aflate pe pmntul Daciei, n afar de Pannoni, de la Dunrea de mijloc, unde e azi Ungaria, Bessi i Traci din Balcani, cuprindeau soldai din diferite pri ale imperiului roman, uneori foarte ndeprtate. Gsim Britani din Anglia de azi, Asturi i Lusitanieni din peninsula Iberic, Bosporeni din nordul Mrii Negre, Antiohieni din regiunile Antiohiei, Ubi de la Rin, din prile Coloniei, Batavi, Gali din Galia, Rei din prile Austriei i Germaniei sudice, Comageni din Siria, pn i Numizi, i Mauri din nordul Africii (C.C. Giurescu, Istoria Romnilor, I, 1942, p. 130). Aceti militari ndeprtai, diferii prin origine, limb i chiar culoare, aveau chemarea s romanizeze pe Daci? Firete, bunul sim refuz s conceap acest lucru. Colonitii adui din Orientul apropiat, apoi militarii i sclavii, veneau cu zeii lor locali ca: Mithras, Cibele, Isis, Serapis i alii. Multe din aceste diviniti posedau un cult mitic cu liturghii spectaculoase i ceremonii misterioase. Cultul acestor diviniti se practic n limba respectiv i nicidecum n cea latin pe care colonitii n-o cunoteau, sau att ct o cunoteau nu puteau oficia un cult. Dacii din j u r u l lor auzeau limbi care au disprut odat cu cei care le vorbeau. Pentru desnaionalizarea Dacilor s-a adus ca argument i transhumanta roman venit din sudul Dunrii, nc nainte de

12
Traian. Elemente romane agricole, pstoreti i meteugreti, fugare, singuratice sau mai multe nu puteau s desnaionalizeze un popor numeros ca Dacii cu o via agricol i pstoreasc milenar superioar Romanilor. Dacii n-au cunoscut sclavagismul roman, unde munca se fcea fr interes i n sil. Pstorii romani care au ajuns cu turmele lor n Ucraina, pn la Caucaz, n-au desnaionalizat pe nimeni. Dimpotriv, cei care s-au stabilit acolo au fost supui desnaionalizrii. Pendulri de la sud la nord i de la nord la sud de Dunre, pn la Traian, n cea mai mare parte erau fcute de Traco-Daci care contribuiau la ntrirea i unitatea neamului i a limbii lor. Acelai fenomen nentrerupt din timpul Dacilor pn astzi s-a petrecut i cu pendulrile carpatice. Romnii din peninsula Balcanic sau Aromnii, desprii de fraii lor din nordul Dunrii, din cauza Slavilor, au trit de veacuri ntre popoare strine: Greci, Albanezi, Bulgari, Srbi etc., fr independen politic i fr organizare statal, supui tuturor sistemelor de desnaionalizare, nu i-au pierdut limba, iar strmoii lor GetoDacii, cu o minoritate pestri mprtiat printre ei, s-au romanizat ntr-o sut aizeci de ani. Oricte emigrri ar fi fost din imperiul roman n Dacia, oricte subiri aezri romane, adesea n inuturi unde nu erau trupe (N. lorga, Istoria Romnilor, I, 2, p. 12) s-ar fi fcut, acestea nu erau n stare s-i impun btinailor limba. Ca s fie o desnaionalizare, trebuie ca cei care impun limba lor s fie n numr mai mare i s aib aceeai ocupaie cu acei care i sufr influena. (N. lorga, Istoria Romnilor, I, 2, p. 12). Procesul romanizrii s-a susinut c-a fost alimentat i de recruii geto-daci trimii n alte regiuni ale imperiului pn n Britania, Capadocia etc., de unde se ntorceau - zice-se - romanizai. Acetia ct timp erau militari, ntre ei nu vorbeau dect limba lor matern, ntori acas, reintrau cu nerbdare n viaa lor dacic, unde-i vorbeau limba lor de veacuri n plin libertate, respirnd din plin. Limba oficial, orict ar fi tiut-o, din lips de conversaie, treptat se uita. Oricnd i pretutindeni s-a petrecut i se petrece la fel. Romanii din Dacia n-au avut aezri compacte ca Ungurii i Saii din Transilvania care, de sute de ani, nu s-au desnaionalizat, trind alturi de Romnii cu cultura, obiceiurile i limba lor proprie. Dac Romanii ar fi fost att de muli i cu o limb deosebit de a Dacilor, procesul s-ar fi petrecut ca i cu Ungurii i Saii. i-ar fi pstrat i unii i alii limba i fiina naional, fr nici o desnaionalizare din partea uneia dintre naionaliti. Penetraia Romanilor, fie i ca plugari, pe care o admite i V. Prvan, fcut timp de secole pn la

13
cucerirea Daciei, nu putea contribui la romanizarea Dacilor, ci din contr, acetia, ptrunznd treptat, toi s-au fcut o ap i-un pmnt cu Dacii. De ce pe urm, dup prsirea Daciei de ctre Romani, ca s fim n nota lui Brnuiu, nu ne-am gotit, nu ne-am hunit, nu ne-am slavizat, nu ne-am ungarizat, nu ne-am cumenizat? Slavii au fost n mase compacte, ntinse n toat ara i totui, cu toat influena care ne-au lsat-o n limb, n obiceiuri, toponimie etc., au fost asimilai. De ce asimilarea Romanilor de ctre Daci nu poate fi admis? Se drm vreun... edificiu? Pentru clarificarea unui adevr istoric e necesar orice drmare. Dacii i-au continuat firul vieii nentrerupt, cu tot ce le era caracteristic, limb, obiceiuri, tradiii i port, nainte i dup Traian. Gsim n C.C. Giurescu, Istoria Romnilor, voi. I, 1942, p. 88 urmtoarele: Un popor de vechimea i mrimea Dacilor, cu civilizaia i cultura lor, nu putea fi nici distrus, nici mutat. (Poporul dac) a rmas pe loc i i-a continuat munca de toate zilele, pltind numai impozitele funcionarilor romani, fcnd de la o vreme armata sub comanda roman (de la Caracalla 212) i deprinznd ncetul cu ncetul, din necesitate sau interes nti, din mod apoi, limba roman. Se pune ntrebarea ci funcionari romani erau n administraia de atunci extrem de simpl i ci Daci fceau armata? Funcionarul roman era silit, prin fora mprejurrilor, s nvee el limba btinailor, ca s poat ridica mai uor impozitul i s-i exercite orice eventuale atribuii administrative. Funcionarii germani din Transilvania, n timpul stpnirii austriace, vrnd-nevrnd, au nvat limba Romnilor, spre a se nelege cu ei, i nu Romnii pe a lor. Popor aezat din timpuri imemoriale pe pmntul unde-1 constat mrturiile istorice, legat de el prin agricultur n toate formele ei, prin creterea vitelor, prin scoaterea metalelor i a celorlalte bogii miniere, tiind s-1 apere cu eroism i cu pricepere, ntemeind cel mai puternic stat din nordul Dunrii, cu regi care pot sta cu cinste alturi de cele mai frumoase figuri politice ale antichitii, avnd n sfrit o religie superioar, de un nalt idealism, Dacii sau Geii au fost, sub toate raporturile, unul din popoarele nsemnate ale lumii vechi...Dar aprecierea lui Dio Chrysostomul, Geii sunt mai nelepi dect aproape toi barbarii i mai asemenea Grecilor formeaz cea mai bun ncheiere a acestor rnduri. Ea vine din partea unui scriitor aparinnd neamului cu spirit critic i cu simul nuanelor, care dduse pe marele Pericle, pe Tucidide, pe Socrate i Sofocle. (C.C. Giurescu, Istoria Romnilor, p. 110). Un popor cu un astfel de certificat, demn de toat admiraia, e de neconceput s ajung la o aa degenerare brusc, dup un apogeu de dezvoltare po-

14
litic sub Burebista i Decebal, s-i piard tocmai limba, organul viu prin care se exprim gndirea, bucuria, durerea, tristeea i tot ce simte omul. E tocmai bunul cel mai de pre pe care-1 posed un popor, indiferent pe ce treapt de civilizaie i cultur s-ar afla. Herodot spune despre Gei c sunt cei mai viteji i cei mai cinstii dintre Traci. Tot el spune c neamul Tracilor este dup Indieni cel mai mare dintre neamurile lumii. Dup diversitatea regiunilor n care locuiesc, ei poart nume deosebite, ns cu toii au aceleai moravuri i aceleai instituii. Romnii n-au fost i sunt la fel? Oltenii, muntenii, dobrogenii, moldovenii, bucovinenii, transilvnenii etc., nu sunt cu toii Romni cu aceeai limb, moravuri i instituii? Clasa stpnitoare din Dacia cucerit de Romani este compus dintr-o serie de funcionari, ofieri, mari proprietari de pmnt i mine, negustori. Parte din vechea clas stpnitoare din Dacia s-a alturat Romanilor ca s nu-i piard beneficiile i drepturile. E posibil ca n parte sau total aceast clas s se fi romanizat. Cu timpul ns, procesul s-a petrecut invers: clasa stpnitoare roman s-a dacizat, aa cum toate celelalte clase sociale au fost dacizate de mai nainte. Ptura conductoare slav, cu toi Slavii, a terminat prin a fi romanizat. Am avut i o epoc fanariot, cu Greci n mare parte superiori n cultur fa de o ptur boieresc de la noi. La curtea domneasc, la casele mari boiereti, n coli, se vorbea grecete. Cu toate acestea, ptura conductoare fanariot, cu timpul, s-a romnizat prin asimilare, pierzndu-i - evident - i limba. Acetia au influenat, e drept, moravurile societii romneti, mpestrind i limba cu cteva cuvinte, care apoi, n majoritate, au fost eliminate nc din prima jumtate a secolului al XlX-lea. Dacia a fost o ar de rani ca i Romnii de mai trziu. Pe cnd ptura conductoare i nobilimea i schimb - pe alocuri - i limba i portul i chiar religia, dup cum le bate vntul din afar, ranul a fost n tot timpul singurul element conservator. Romnul, n decursul veacurilor, ca o stnc de granit a biruit ca substrat organic al statului, tot astfel graiul su a biruit cu vremea toate limbile ale strinilor i nstrinailor. i Dacii, rdcina Romnilor, s fi fost att de putrezi s-i piard limba? Din putregai, putregai ar fi rsrit. Oricine e rob cnd iese. din sfera graiului strmoesc, singurul care ngduie cea mai nalt dezvoltare sufleteasc a individului scria Simion Mehedini n Poporul, Bucureti, 1938, ed. III, p.238; s se in seama c nici o robie nu-i mai groaznic dect a sufletului. Nici Dacii, nici urmaii lor n-au cunoscut o astfel de robie. Romnii i-au pstrat acest grai frumos, unitar i viguros n ciuda vi-

15
cisitudinilor milenare. Cu att mai mult Dacii, nchintorii lui Zamolxis, nu puteau s-i schimbe limba n scurta i crunta stpnire roman. Dacii erau mai sobri, mai tenaci dect Grecii i mai idealiti dect Romanii.Erau i cel mai sntos popor din vecintatea civilizaiei mediteraneene. Sub Burebista i Decebal Dacii formau n Europa singura putere care s-a dovedit capabil de a opune rezisten imperiului roman, silindu-1, pentru prima oar, s plteasc chiar i tribut, pe timpul lui Domiian. Regii daci erau ascultai n sud-estul i centrul Europei. A venit cucerirea vremelnic roman, urmat de lunga perioad barbar a popoarelor migratoare i apoi iar din neamul nostru au ieit oamenii de fier ca Mircea cel Btrn, loan de Hunedoara, tefan cel Mare i Mihai Viteazul, renviind vremea de glorie a strbunilor lor: Dromichete, Burebista i Decebal. Fr s ne pierdem sufletul dacic, care strbate aa de clar poezia popular, n-am rmas surzi i reci nici la manifestrile altor suflete. Fr s pierdem portul i casa dacic, noi n-am dispreuit ce ni s-a prut frumos la alii, asimilnd unele elemente spre a da o variant frumuseii noastre i a o nla, mai scria Simion Mehedini. Cula, aa de trist n peninsula Balcanic - aproape ca o nchisoare -mprumutnd acoperiul cu stlpi de la casa carpatic, a devenit o podoab care nveselete colinele Olteniei. Aadar n limb, n art i n viaa de toate zilele, ct i n organizarea statului, am dovedit c suntem capabili de,a asimila ceea ce este un real aport sufletesc, cultural i politic. Romanii ns au dat peste Daci i le-au nlocuit limba. Cum se explic atunci c poporul romn a fost att de tare n pstrarea limbii, luat fugitiv de la Romani ca i cum ai mbrca o hain de la altul? Francii, Longobarzii, Normanzii s-au topit n masa cuceriilor, dei cu limbi deosebite; Slavii n Romnia, Bulgarii n Bulgaria. In Spania Vizigoii i Herulii se deznaionalizeaz, lsnd pentru cteva generaii numele Vizigote, iar o parte din toponimie este de origine german. In Lombardia (Valea Fadului) e acelai lucru. Longobarzii i-au impus numele ntregii provincii stpnite de ei. Cuceritorii fiind mai puini i trind n mijlocul btinailor, cu vremea se deznaionalzeaz, adoptnd limba supuilor. Desigur c nnoirea clasei proprietarilor prin elemente ce se ridicau prin clasele de jos, grbete procesul de deznaionalizare a cuceritorilor. Totui, de la cuceritorii strini au rmas numele unor ri ca Frana, Rusia, Bulgaria, Romnia (singura care amintete de Romani), apoi onomastica familiilor domnitoare, a nobilimii i prin imitaie a unei pri din clasele populare, precum i o puternic influen n numele de locuri (P.P. Panaitescu, Interpretri romneti, Bucureti, 1943, p. 48). Fenomen care s-a petrecut pretutindeni, i ntotdeauna. De ce atunci Dacii s fac excepie? De ce nu se admite o deznaionalizare a

16
Romanilor, cum n realitate s-a ntmplat, ci se susine contrariul, o deznaionalizare a Dacilor? Adevrul e unul singur, i anume c Romanii din Dacia au fost asimilai, pierzndu-i limba, i de la Daci am motenit limba ntreag care s-a vorbit pn astzi, evoluat cu secolele, supus, ca orice limb influenelor i legilor ei de dezvoltare. Populaia Dacilor, n majoritate tria la sate, nu mult mai mulfn raport cu ranii din zilele noastre. Limba Dacilor este o limb popular, fiind singura limb de circulaie pentru toate clasele sociale, la fel cu limba romn de mai trziu. Limba aceasta popular se asemna ndeosebi cu latina popular din Italia i mai puin cu cea din Spania i Galia. Intre o astfel de latin popular i geto-daca popular nu s-au ivit dificulti de comunicare. La Roma, devenit centru de cultur i civilizaie, datorit n cea mai mare parte influenei, imitaiei i mprumutului grecesc, s-a creat o limb cult, o limb literar, care a ajuns la apogeu n secolul lui August, deosebit de a ranilor. Deosebit, desigur, i de limba ranilor daci, pe care rsfatul Romei, Ovidiu, n exil la Tomis, o considera barbar, dar totui a scris versuri n aceast limb. Dac nu i-ar fi fost apropiat, de ce n-a scris n limba Grecilor sau a Sarmailor? Civilizaia i cultura roman, fr a minimaliza pe cele dace, erau poate admirate ctva timp n rile cucerite, dar apoi se ntea ura contra cuceritorilor, din moment ce cutau s devin stpni i, evident, ura se rsfrngea asupra culturii lor. Dm ca exemple Englezii n India sau Africa, Francezii din Indochina sau Africa etc. In cele dou Americi s-a dus o politic de exterminare n mas din partea cuceritorilor. Cu toate acestea, puinii indigeni care au mai rmas nu i-au pierdut limba, obiceiurile i portul. Or, n Dacia n-a fost nici o exterminare. Ion Andrieescu, acest spirit puternic i clar - cum l caracterizeaz N. lorga - scria n Contribuie la Dacia nainte de Romani, p. 7-8: Se dovedete cu fapte de recunoscut autenticitate c cultura Daciei nainte de Romani nfieaz, nu trecerea brusc de la o stare de slbticie la alta de lumin puternic i limpede, ci mai sigur, dezvoltarea linitit i continu dup mprejurri i locuri, pe un adnc fond de cultur popular mai adnc dect ele - o succedare de epoci cu un caracter de tenacitate excepional. Ce poate fi mai descoperitor de orizonturi noi dect faptul c, n timp ce pentru vremea roman cultura de la Dunrea de Jos se concentreaz n colul sudvestic al Daciei, nainte cu mult de aceast vreme, o cultur de nsemntate neobinuit se desfura n regiunile ei estice, Moldova mare pn ctre Nipru, identic cu cultura regiunilor transilvane, pn ctre Dunrea de mijloc i sud dunrene, pn la Marea Egee? Un popor cu o cultur de tenacitate excepional, Sei+i

17

nii tenaci n firea lor i tenaci n toate manifestrile spirituale i materiale, cum ni-i descrie istoria, cum puteau s nu fie tenaci tocmai n pstrarea limbii lor, bunul cel mai de pre? Adevrul e contrariu. Tenacitatea excepional au pstrat-o, n primul rnd, n limb, fapt dovedit cu prisosin de urmaii lor direci, Romnii din statul romn, ct i de peste hotare, care au trit n mijlocul altor popoare cu limbi i culturi deosebite. E legea naturii: fiii seamn prinilor i prinii fiilor. Au pstrat obiceiuri milenare de la Daci la natere, botez, nunt, moarte, ospee, nedei, horele, doinele din fluier strigt de plngere cu fluierul Tracilor - cum spune lexicograful bizantin Hesychius (N. lorga, Istoria Romnilor, I, l, p.87). Multe din credinele populare, din descntecele i leacurile bbeti s-au pstrat cu riturile i cuvintele lor. Dac pierea limba dacic, piereau i aceste obiceiuri i descntece, cci nu puteau fi transmise i ndeplinite ntro limb strin sau nou format. Totodat ni s-a transmis portul. Portul Dacilor a influenat i pe vecinii de atunci, gsindu-se astzi la Ruteni, Unguri, Boen>i Slovaci. Portul Dacilor se recunoate astzi n cmaa strns la bru, iarii pe picior, opincile cu nojie. Tot strvechi sunt cojocul, sumanul, gluga, ghebe, iarii, fotele, navelcele, opregile (catrinele) (N. lorga, Istoria Romnilor, I, l, p. 89). Cmaa alb a Dacilor, motenit de Romni, ca orice culoare alb ncnt ochiul i deschide sufletul. E culoarea optimismului, culoarea nobleei sufleteti. Aceeai culoare e i la case, prin vruitul n alb. Firea deschis a Romnului e firea Dacului puternic, rbdtor, drz dar voios la petreceri, doritor de vin, de cntec, de dans, gustnd viaa, dei cu o pornire de a o ntrece, spune mai departe acelai N. lorga la p. 116. Romnul nu e tot la fel? Portul e suprastructur supus influenei modei venite din afar. Fiecare secol i chiar decad i are portul su. i cu toate acestea portul Dacilor s-a pstrat pn astzi la ranii notri de la munte. Tot de la Daci am motenit legile vechi, legea btrneasc cunoscute n general sub numele de obiceiul pmntului. Aceste legi nescrise au inut piept tuturor codurilor medievale i moderne. Dacii ne-au dat limba, portul, credinele, obiceiurile i religia lui Zamolxis cu credina n nemurirea sufletului, care a fost altoit cu religia cretin, fr nici o zguduire ca la alte popoare. Religia Dacilor a impresionat pe toi scriitorii lumii vechi care au cunoscut-o prin frumuseea i superioritatea ei, ncepnd cu Herodot din secolul al V-lea .e.n., i terminnd cu Iulian Apostatul din secolul al IV-lea e.n. Chiar n timpul de fa religia Dacilor impresioneaz prin frumuseea ei i sunt o seam de puncte asemntoare, unele chiar

18
identice ntre cele dou religii. Legea cea nou (religia cretin) stpnii cei noi ai Dacilor o respinseser la sate i cutaser s-o nimiceasc. Astfel semnul crucii l fcur tot mai des degetele aspre ale ciobanilor i vntorilor, ale plugarilor i pribegilor rtcitori din neamurile surghiunite prin sate i ctune (N. lorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a Romnilor, ed. a Il-a, voi. I, Bucureti, 1928, p. 13). Dacii cu o astfel de religie superioar era posibil s se nchine Dumnezeului cretin n alt limb? Dac prin civilizaie se nelege: construcii mree, statui fr via, adoraiunea animalelor i poporul n sclavie perpetu ca n Egipt, sau legiuni de o ferocitate absurd, ca n Babilonia, cu ridicola statuie a zeului lor Marduk sau cruzimile nenchipuite ale Asirienilor ctre cei nvini, apoi desigur c Geii erau departe de aceast civilizaie. Dac prin civilizaie se nelege ns ranul liber pe pmntul' rii sale, de o nalt moralitate, recunoscut de alii ca cei mai drepi oameni, cei mai ospitalieri, cu o clas preoeasc de adevrai ascei, ce renunau la toate plcerile lumeti, respectai i ascultai de popor; desigur nu putem spune dect c Geii au avut o real civilizaie binefctoare poporului (Nicolae Portocal, Din preistoria Daciei si a vechilor civilizaiuni, p. 247). Misionarii cretini n Dacia predicau n latinete. Niceta din Remesiana de origine daco-roman, deci daco-romn, a predicat n Dacia n latinete n secolul al IV-lea. Auxentius, elevul lui Ulfilas, a predicat pentru aeteiai Daci n limba latin pe care o nelegeau Dacii, pentru c limba lor nu se deosebea cu mult de cea roman, legturile dintre Dacia i Italia fiind directe. Scrie Ovid Densuianu: Italia septentrional comunic cu Panonia, Moesia etc., prin intermediul Dalmaiei, astfel c trebuie s fi avut loc natural, numeroase schimburi ntre vorbirile acestor regiuni. Ulfilas, episcop n Dacia, cu sediul la Durostor (Silistra) a predicat cretinismul n limbile greac, gotic i latin (C.C. Giurescu, Istoria Romnilor, I, 1942, p. 223). Greci erau destui n Dobrogea, Goii erau cuceritorii Daciei, deci avea pentru cine predica n greac i gotic. Ct privete latina, ce Latini mai erau n timpul Goilor? Din aceti Romani de obrii foarte deosebite, dup retragerea lui Aurelian, ci au mai rmas au fost toi asimilai de Daci. i acetia, ca toi Geto-Dacii, prin limba lor nelegeau limba predicatorilor. Grecii au avut o cultur i civilizaie puternice i vechi nainte de Romani. Intre Daci i Greci au fost legturi permanente sute de ani, i att de strnse, nct regii traci ajung a fi arhoni n Atena (N. lorga). Cum de nu i-au pierdut limba Grecii - i ne referim la cei din Dobrogea, Grecii au ntemeiat orae i colonii -, i s-a schimbat limba

19
tuturor Geto-Dacilor, ca prin farmec, sub stpnirea Romanilor, mprii ici i colo? Spaniolii, dup o stpnire german de 300 de ani, Vandalii nti i apoi Vizigoii, au suportat aproape 800 de ani (nceputul secolului al VlII-lea pn la sfritul secolului al XV-lea) stpnirea Arabilor. De la acetia au primit o mare influen n tiin, art, n special arhitectur i sculptur, pe care o pstreaz i astzi, n folclor, n limb, n agricultur etc., dar nu poate fi vorba de vreo arabizare, n sens de desnaionalizare, mcar parial, unde ar fi pierit limba spaniol. La noi elementul decisiv a fost unitatea organic a limbajului rural degajat de influena centrelor urbane, care rein particularismele i separ dialectele. Aceast stare de regresiune a culturii a pstrat astfel unitatea limbii (Sextil Pucariu). Aceeai situaie a fost la Daci. Limba nsi d un argument contra unei romanizri oficiale. Dac n-ar fi existat o baz de substrat unitar, s-ar fi ajuns la un jargon ca lingua franca din porturile Orientului, ca aa numita limb maltez sau ca limba negrilor din Martinica (N. lorga, Istoria Romnilor, I, 2, p. 15). De altfel, s nu se uite c cuvintele strine ptrund nti la ora i apoi cu greutate, n timp ndelungat, dac ajunge vreunul la sate. Pe timpul Dacilor cte orae i ci fii de rani erau cu serviciile la ora, ca s se ntoarc n satele lor cu cuvinte strine? Ptolomeu noteaz n harta sa 44 de orae n Dacia, scrie C.C. Giurescu n Istoria Romnilor, I, 1942, p. 138. De la orice ploaie venit de aiurea ne-au rmas civa stropi de ap, iar marele fluviu al limbii Dacilor, n care s-au contopit aceti stropi, a curs puternic de mii de ani nentrerupt i neschimbat i va curge ct va fi i neamul romnesc. Vitejia Dacilor Stolnicul Constantin Cantacuzino, n cartea sa Istoria rii Romneti, p. 13, ediia N. Cartojan i Dan Simonescu, editura Scrisul Romnesc, Craiova, scrie: Stpniia dar i lcuia acest pmnt acele neamuri ce le zicea Dachi i Ghei (...). Ostai mari i tari la btaia rzboaielor, nepoftitori a s supune altora, nici a s birui de alii ngduia. Avea craii i oblduitorii lor i nimnui supui nu era i muli nc de dnii s ngroziia i vecinii lor foarte de dnii s spriia, cci de puine ori biruii de unde mergea a s bate, s ntorcea. Iulian Apostatul atribuia lui Traian urmtoarele cuvinte, care chiar dac n-ar fi fost vorbite, exprim totui un adevr: Am subjugat chiar pe aceti Gei, cei mai rzboinici dintre toate neamurile care au existat vreodat, nu numai din cauza puterii corpului lor,

20
Har -j din aceea a nvturilor lui Zamolxis, care este ntre ei aa de i i a v i i . /\cesta le-a ntiprit n inim c ei nu mor, ci numai ct i schimb locuina i de aceea merg la moarte mai veseli dect la orice alt cltorie. Flavius Vegetius (sec. IV) spune c Dacii au fost att de rzboinici n toate vremurile, c istoria legendar a fcut s se afirme c nsui zeul Marte s-a nscut n ara lor. Pirus i Alexandru Macedon aveau groaz de ei. luliu Cesar s-a ferit de ei tot timpul. Pe vremea lui Burebista, cnd Geto-Dacii se uniser ntr-un singur stat mare i puternic, teama ce le-a inspirat Romanilor se reflect i n poeziile lui Horaiu. Teama de Daci fcea pe Romani s se ntrebe cnd se ntlneau: Ce-ai mai auzit despre Daci? (Gh. Popa-Liseanu, Dacia n autorii latini clasici si postclasici, p. 10). Aceeai team s-a repetat i pe timpul lui Mihai Viteazul, cnd Turcii din Constantinopol voiau s fug peste Bosfor n Anatolia, iar femeile i speriau c vine Mihai i-i taie. Ovidiu, de asemenea, despre Geii tari pe armele lor, pe iueala calului care mnnc spaiul, pe rbdarea lor nesfrit, scria: Atia dintr-nii de tine, frumoasa mea Rom i rd, i arme(le) romane nu sunt pentru dnii o team:/ Sunt siguri pe arcul ce poart, pe tolbele pline/ Pe calul ce poate cuprinde, ntinderi imense/ i tiu c acei ce-i gonesc nu au ap. (N. lorga, Istoria Romnilor, I, 2, p. 73). Oare urmaii acestor Gei nu sunt urmaii lui Basarab, nvingtorii trufaului Carol Robert la Posada (1330) pe care ni-1 arat Cronica Pictat? Nu sunt acetia arcaii i lupttorii lui Mircea cel Btrn de la Rovine (1394) i tefan cel Mare la Podul nalt (1475) i Mihai Viteazul la Clugreni (1595)? Aceeai vitejie n-au dovedit-o dorobanii romni la Plevna n 1877? La Mreti i la Mrti n 1917, soldatul romn, prin vitejia sa epopeic, prin agerimea i iueala micrilor sale, cnd ajungea la baionet, lovind cu patul armei n jos, n sus, n stnga, n dreapta, cu trei, cu patru, cu cinci, ase i chiar mai muli inamici deodat, nu nspimntase i uluise pe Germani? Geto-Dacii, popor cu astfel de caliti, puteau s fie desnaionalizai de Romanii pestrii adunai din tot imperiul? Un popor desnaionalizat nu putea s transmit urmailor firea sa. . Negustorii Istoricii, ncepnd cu Vasile Prvan, relateaz c pe cale comercial, nc nainte de cucerire, Dacii au nceput s nvee latinete. Cu alte cuvinte romanizare i pe cale comercial. S nu se exagereze. Comer vast pe cale extern nelegeau s fac Grecii, care erau un

21
popor de negustori, prin fora factorilor geografici, dar nu Dacii i Romanii, popoare de agricultori i pstori. Miunau negustori romani prin toate trgurile i satele Daciei? Admitem ns i aceast ipotez. In cazul acesta, i e n genere cunoscut, Romanii ar fi nvat limba dacic, i nu Dacii pe cea roman, cci, dup cum am mai menionat, negustorul strin e nevoit i se strduiete s nvee limba btinailor, mcar ct de ct, ca s-i vnd marfa. In Dacia, nc din secolul al III-lea .e.n. se lrgete i se intensific comerul pe plan intern i extern cu oraele pontice, sudul tracic i grecesc, apoi chiar cu Italia (Din istoria Transilvaniei, I, Bucureti, 1960, p. 24). In partea sudic, comerul Daciei este n mna negustorilor greci vreme de dou-trei sute de ani, dac nu chiar mai mult, pn la cucerirea roman. Olbienii i histrienii, nc din secolul al Vl-lea .e.n. ajung pn la Carpai cu produsele lor metalurgice, apoi thasienii cu vase, vin i ulei n secolele IV i III .e.n.; apoi rhodienii. Monedele lui Filip al II-lea se gsesc pn n Maramure i Slovacia. Burebista, el nsui, este un sprijinitor hotrt al culturii greceti (Vasile Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii, Bucureti, 1923, p. 6063). Grecii au trit n mase compacte n coloniile lor, din Dobrogea, sudul Rusiei, Asia Mic i mai ales n Sicilia, care era numit chiar Grecia Mare. Aceti Greci, care au dat cultura i religia lor Romanilor, popor de pstori i plugari, n-au schimbat limba btinailor italici, ci din contra, au terminat printr-o asimilare a lor de ctre Italici. Romanii, din secolul al II-lea .e.n., au intrat n legtur cu Grecii. Se rspndise mult limba greac. Aceast limb era necesar pentru comerciani i oameni de afaceri romani, care aveau raporturi cu Orientul. Cunoaterea limbii greceti devine obligatorie pentru fiecare Roman cu vaz, care dorete s se arate c e un om cult. Bogtaii i trimiteau copiii s studieze n Grecia i n casele romane - cele bogate - apar nvtori greci, deseori sclavi, crora li se ncredina educaia copiilor. Mai mare a fost influena Grecilor asupra Romanilor, chiar dup ce Grecia a fost cucerit, dect a Romanilor asupra Dacilor. In Dacia nu s-a petrecut acelai proces ca ntre Romani i Greci. Forme politice, economice, sociale, juridice, culturale pot fi transformate brusc sau ncet, pe cale evolutiv. Limba ns nu. Trebuie sute de ani, prin asimilarea unui popor. Dacii, care fceau comer cu oraele pontice, sudul tracic, grecesc, cu Italia, au contribuit la dacizarea populaiilor btinae? La fel Grecii au grecizat populaia geto-dacic? De ce oare aceast minune a romanizrii, a desnaionalizrii Dacilor, e rezervat n exclusivitate Romanilor? In Transilvania, comerul i meseriile erau n mna

22
Austriecilor pn la jumtatea secolului al XlX-lea i urme austriece se gsesc n toate satele i oraele romneti. Cu toate acestea nu se poate vorbi de o germanizare a Romnilor din aceast provincie. Sunt n pmntul Daciei adevruri care nu pot fi contestate i pe care se cuvine s le cunoatem i s le punem n valoare. Stau ngropate n acest pmnt mrturii care nu pot fi desminite i care pot afirma c viaa de astzi curge pe albia vremii n continuare cu cea de acum dou i trei mii de ani, fr ca vreodat s-o ntrerup cei venii de aiurea i oploii pe pmntul Daciei, scrie A. Nour, n Credine, rituri i superstiii geto-dace Bucureti, 1941). Mrturii despre asemnarea celor dou limbi, latina i daca, sunt multe, ns noi amintim, mai nti, solia trimis de Decebal n 88 e.n. la Domiian exilat n Panonia, dup lupta de la Tapae cu Tettius lulianus. Solii acetia i-au vorbit lui Domiian fr interprei (Gh. Popa Lisseanu, Dacia n autorii latini clasici i postclasici, p. 70). In cel de-al doilea rzboi cu Romanii (105), nainte de a sosi Traian, Decebal a prins pe generalul roman Longinus, pe care, n faa otirii, 1-a ntrebat ce planuri are Traian, dar el a refuzat s-i destinuie cele cerute. N. lorga afirm c marele rege i muli dintre ai si tiau latinete. Suntem de prere c toat otirea din faa lui Longinus i nelegea limba. Altfel, Decebal i cu muli dintre ai si ar fi stat de vorb cu Longinus aparte. Dac otirea dacic nu i-ar fi neles limba, nu avea nici un rost s fie interogat n faa ei, mai ales c era vorba i de lucruri secrete. In nici o conversaie dintre Daci i Romani nici un autor nu vorbete de interprei i nici pe columna lui Traian nu se vede acest fapt. Dac ar fi fost interprei, genialul constructor al acestei coloane nu se putea s nu fi dat i acest amnunt important. Privirile cpeteniilor romane, n primul rnd ale lui Traian, sunt ndreptate direct asupra vorbitorului dac, care li se adreseaz, desigur, n limba sa, pe care o nelegeau Romanii. Deosebite erau, evident, particularismele celor dou limbi. Dio Cassius, n Istoria roman (Cartea 67, cap. 8) spune c n primul rzboi dat ntre Traian i Decebal (101) i s-a adus lui Traian, cnd a ajuns n tabra Dacilor, o ciuperc mare, pe care era scris cu litere latine sfatul ca Traian s se ntoarc napoi i s fac pace (N. lorga, Istoria Romnilor, I, 1960, p. 302). Fr ndoial c pe ciuperc i s-a scris n limba dacic. Dac i s-ar fi scris n limba latin, autorul ar fi specificat. In dialogurile daco-romane, Dacii i foloseau limba lor, fapt obinuit care nu mai atrgea atenia nimnui. Aici ns, fiind vorba numai de literele latine ca fapt deosebit, autorului i s-a prut interesant i 1-a consemnat. Ostatecii daci adui de Traian la Roma au vorbit cu senatorii

23

romani fr interprei, cum sunt artai pe columna lui Traian. Aadar dialogul dintre reprezentanii celor dou popoare se fcea ntr-o limb comun. La lupta dintre generalul roman Cresus cu regele Goilor Dapyx (28 .e.n.) un trdtor chem pe Cresus de pe ziduri i intr n nelegere cu el, n vederea predrii cetii. Dapyx, anticipnd gestul lui Decebal, se sinucide. Vasile Prvan n Getica, p. 87-88, e de prere c acest trdtor get s-a neles cu Cresus n limba greac. E o simpl presupunere, scrie N. Portocal, n Din preistoria Daciei i a vechi/or civilizaii. De ce s fi vorbit Getul cu Latinul n grecete, limb pe care, poate, nici unul n-o cunotea, cnd ei se puteau nelege, fr greutate, n latina vulgar sau n getic, dou limbi fr deosebiri eseniale ntre ele. Generalul roman Drusus, n rzboiul contra Germanilor (9 e.n.) a fost cel dinti comandant roman care a navigat n Marea Nordului i a fcut fortificaii peste Rin. A mcelrit pe dumani i i-a mpins pn n adncul pustiurilor i n-ar fi ncetat s-i urmreasc, dac nu i-ar fi aprut n fa fantoma unei femei barbare, cu o talie mult mai mare ca a unui om i care i-ar f i spus n limba latin... (s.n.) s nu mearg mai departe cu rzboiul (Suetonius, Doisprezece cesari, trad. rom., Bucureti, 1958, p. 199). Mai nti o precizare: aici nu e vorba de o fantom, cci n-avem de a face cu tragediile shakespeariene. Generalului Drusus, clit n rzboiae, i-a aprut n fa o femeie n carne i oase. Istoricul Suetonius scrie fantom ca s arate c era o namil de femeie, de altfel cum el nsui relev mai departe, care avea o talie mult mai mare ca a unui om. Aceast femeie barbar, pe unde nici un picior de Roman nu mai ptrunsese, care i-a vorbit n limba latin nu putea s fie dect o femeie dac, i i-a vorbit lui Drusus n limba ei dacic, singura limb pe care o cunotea, i generalul o nelegea, spre uimirea lui, fiind aproape la fel cu latina lui rustic. Se tie c Dacii se ntindeau cu mult n afara hotarele Romniei de astzi. Acest izvor despre asemnarea limbii Dacilor cu a Romanilor e att de puternic i revelatoriu, nct faptul nu mai poate fi pus la ndoial i discutat. Inscripiile S-a fcut mult caz de romanizare i de miile de inscripii, referitoare la Romani, gsite pe teritoriul nostru, scrise n limba latin. Dacii care intraser n ptura conductoare roman, nvnd scrisul, scriau tot n limba oficial, limba Romei. In epoca roman puini erau cei n stare s ridice monumente sau pietre mortuare cu inscripii. Numai Grecii i Romanii de la orae i cei bogai aveau acest obicei. In schimb, populaia, mai cu seam din lumea satelor, a

24
rmas anonim, fiind prea puin documentat de inscripii i alte scrieri. Dacii care voiau s aib o situaie mai bun, ca s intre n viaa public, erau dezavantajai de numele dac. Adoptnd nume romane, erau favorizai. De aceea, Dacii cu numele romane nu pot fi identificai n inscripii. Astfel, inscripiile nu trebuie atribuite numai Romanilor. In rndurile populaiei din mediul rural - imensa majoritate prea puin i rareori a ptruns cultura i civilizaia roman n forme superioare. Sunt regiuni ntregi unde niciodat n-a ptruns mcar o licrire a culturii romane, dup cum nici picior de Roman n-a ptruns. O singur rspndire mai larg a culturii romane n mediul rural o constituie ceramica, fr a se pierde pecetea tradiiei getodace n formele, culoarea i ornamentarea vaselor. Ceramica e rspndit, fiind pentru uzul casnic de strict necesitate. Monedele, de asemenea, au o larg rspndire ca factori de schimb comercial. Or, aceste urme materiale nu trebuie s ne duc la grava eroare n a susine romanizarea sau deznaionalizarea Dacilor. Vasile Prvan afirm c noi Romnii de azi suntem nu numai urmaii Romanilor din Dacia, ci, n aceeai vreme, urmai i ca snge i ca suflet, ai ntregii mprii romane de rsrit (Vasile Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii). Socotim, dimpotriv, c noi suntem urmai ai Dacilor i ca snge i ca suflet i ca limb. Ne dovedesc toate acestea firea i nfiarea Romnului, aidoma Dacilor de pe columna lui Traian i de pe mormntul de la Adamclisi, folclorul, arta popular, uneltele casnice, ceramica, arhitectura, tehnica popular, etnografia ntreag, toponimia mare i mai cu seam cea mrunt, onomastica, contiina dacic pstrat n popor, instinctul naional i simul intuiiei. In sprijinul romanizrii, Prvan invoc printre altele i cazul aa-ziselor valuri din vechea Romnie, atribuite Romanilor i n special lui Aelius Cotus i Plautius Aelianus, pe la jumtatea secolului nti e.n. Mai nti s se in seama c soldaii din orice garnizoan aveau o zon a lor limitat. Asupra valurilor sunt nc ipoteze. Dar s admitem i acest lucru, c toate valurile erau romane. Cu ce au influenat acestea romanizarea Dacilor, chiar dac de-a lungul lor vor fi stat ca straj soldaii romani, cot la cot, aa cum au stat Francezii n al doilea rzboi mondial la linia Maginot i Germanii la linia Siegfried, i attea alte linii inexpugnabile. Aceti soldai au fost supui unei dacizri inevitabile, mai mult sau mai puin. Stolnicul Constantin Cantacuzino, n cartea sa, d cteva citate din cartea lui Lorenz Toppeltin din Media, Origines et occasus

25
Transsylvanorum, tiprit la Lyon n 1667, n care scria c limba Galilor, a Spaniolilor i Italienilor s-au amestecat i cu cuvinte romane i stricndu-i limba au rmas aa cum sunt sunt acum. Iar Dachii prea veche a lor limb osebit avnd, cum o lsar i cum o lepdar aa de tot, i luar a Romanilor, aceasta nici s poate socoti nici crede (Stolnicul Constantin Cantacuzino, op. cit., p. 51). L. Toppeltin, obiectiv fiind i dezinteresat, a vzut clar i a spus adevrul, reprodus i de nvatul istoric Constantin Cantacuzino. Tot dup Toppeltin, Cantacuzino scrie, n privina numelui etnic, c a te numi Romn (rumn), adic roman, nu nsemneaz c te tragi din Romani, pentru c i Grecii s-au numit Romei (Romeos la singular, adic Roman) i mare osebire iaste ntre Grec i ntre Roman. Ci numai i ei fiind supui mai pe urm (146 .e.n.) Romanilor, Romani vrea i ei s se chiiame. Ins ntre Daci i Romani nu era mare osebire, fiind nrudii prin limb. ntinsa i puternica seminie tracic vieuia pe locurile de mai trziu ale lui Burebista i Decebal, poate nc din vremurile cu mult nainte de cunoaterea i lucrarea metalelor. Astfel, tragedia sculptat de maestru pe coloana trimis de la Roma, a rzboaielor dintre Romani i Daci, este nu nceputul, ci numai sfritul simbolic al acestei ndelungi vieuiri, care ea este adevratul nceput al vieii i istoriei noastre, ca popor legat de acest pmnt, cu tot ce se odihnete i s-a topit n brazda lui, cu tot ce curge i svcnete n sngele nostru ntr-o msur poate nc din vremea pietrei cioplite i a peterilor i pn n zilele noastre. (Ion Andrieescu, Intre Traian si romanitate, n rev. Arhivele Olteniei, nr. 34, p. 409). Camille Jullien, cunoscutul istoric francez, spune: Iat refcut pentru noi, de la Carpai la Dunre, aceast Romnie dacic, care a fost unul dintre statele cele mai glorioase i mai sntoase ale fostei Europe, un ntreg trecut de unitate pe care ochii notri 1-au vzut renscnd n lumina prezentului. Intr-o convorbire personal, iat ce spune Camille Jullien lui Ion Andrieescu: Quel beau champ de decouvertes vous avez dans l'antique Dacie, et quel merveilleux peuple que celui de Burebista. Car j e sui pour Burebista, et non pour Trajan (s.n.). Burebista a cucerit attea orae pontice i Histria. De altfel, activitatea politic i militar dus de Burebista n Balcani era ndreptat contra Romanilor. El urmrea i o expansiune teritorial de lrgire a bazei economice, mpiedicnd naintarea roman la Dunrea de jos. i dup moartea lui (44 .e.n.) Dacii au dus aceeai politic de dumnie i ur contra Romanilor, accentundu-se pe timpul lui Decebal. Dup cucerirea i alipirea Daciei la imperiul roman, n mod firesc ura i lupta pentru independen au crescut n to-

26

ae clasele sociale ale Daciei pn la prsirea ei de ctre Romani n frunte cu mpratul Aurelian. Savantul romn de renume mondial, Emil Racovi, pornind de la importana studiului etnografiei romneti comparate, ajunge la aceste ncheieri: Gloata poporului nostru s-a nchegat de milenare, cam pe toat suprafaa astzi romneasc. Nu exista nc nici Latin, nici Roman, pe cnd acest popor i avea alctuit firea lui proprie i gospodria lui particular, adic acele nsuiri i industrii care i azi l disting de celelalte neamuri. Obtea poporului nostru nu e format din colonitii receni bimilenari, ci din vechi btinai a cror origine trebuie cutat poate printre oamenii pietrei lefuite i desigur printre cei ai bronzului. Ce este adevrat pentru civilizaia popular specific concret, este adevrat i pentru datini. S-ar putea ca noi Romnii s fi mprumutat unele obiceiuri de la Romani, dar demonstraia sigur a acestei ipoteze nu cred s fie nc fcut pentru vreunul, cele mai multe datini ns le-am dobndit fr ndoial din vremi cnd nu erau nc Romanii (Valeriu Bologa, Emil Racovi, un mare explorator si biolog romn, Bucureti, 1954, p.67). Toate aceste adevruri le-a spus savantul biolog Emil Racovi nespecialist sau diletant n istorie, cum s-ar fi exprimat unii arheologi i filologi, cu noi orizonturi i viziuni, despicnd mileniile n lumina clar a adevrului. Dacii n era noastr Dup retragerea mpratului Aurelian din Dacia (271-275), numele de Get, Dac, Trac s-a ntlnit i n secolele urmtoare. In anul 492, n oastea mpratului Anastasie gsim: Scii, Goi i Bessi (Daci); la anul 502, n lupta contra Perilor de asemenea sunt: Goi i Bessi i alte popoare ale Tracilor, scrie lorga n Istoria Romnilor, voi. II, 1936, p. 221. In secolul al Vl-lea e cunoscut mnstirea Bessilor la Ierusalim. Din mrturiile aduse ei apar ca existnd n acea mnstire a lor, n care ntrebuineaz limba Bessilor. N. lorga se ntreab: Putem admite la o dat aa de trzie Traci pstrnd caracterul i vorbind limba lor? Evident, nu poate fi nici o ndoial c erau Traci care i vorbeau limba lor, aa cum o vorbeau nentrerupt n toat aria tracic din nordul i sudul Dunrii. La cronicarii bizantini i ntlnim de aici ncolo cu nume de Vlahi, despre care Kekaumenos spune c acetia sunt cei zii Daci i Bessi. Justinian n Novele (XXVI) laud i vorbete cu mndrie despre Traci , din rndul crora el nsui fcea parte. Dac Tracii ar fi pierit i odat cu ei limba, acest mare mprat n-ar fi avut nici un motiv s-i laude. Un popor care i-a pierdut limba nu poate s atrag

27

dect dispreul asupra sa. Einhardt, n Viaa lui Carol cel Mare, arat c vestitul rege, dup o campanie victorioas, s-a ntors n Francia triumftor trecnd pe la Daci (s.n.), lazigi i Moravi (Al. Brccil, Dacia n istoriografia medieval, n Studii i materiale de istorie medie III, 1959, p. 356). Aadar, Carol cel Mare, la sfritul secolului al VIIIlea (796), n lupta cu Avarii, aezai n Polonia, a cunoscut pe Daci, a cror invazie i-au amrt zilele, spune Al. Brccil. Nu poate fi vorba, deci, nici de Romani, nici de alt popor nscut din amestecul altor popoare, ci de vechii btinai ai acestui pmnt, care nu cunoteau alt limb dect pe cea dacic. Cronicarul bizantin Laonikos Chalkokondyles (sec. XV) n opera sa De rebus turcicis II, p. 83, vorbind despre lupta dintre Baiazid i Mircea, scrie c Romnii sunt neam al Dacilor i sunt foarte pricepui n rzboi. Aa cum scriau i istoricii contemporani Dacilor. Mai departe afirm c Dacii - adic Romnii - ntrebuineaz un grai asemntor cu al Italienilor, dar aa de stricat i de diferit c ei numai cu greu pot s neleag ce le spune. Folosindu-se de o limb i de obiceiuri romane, de unde vor fi venit n aceast regiune, n care i-au stabilit locuinele, n-am aflat de la nimenea i nici n-am auzit pe cineva s o spun (s.n.). Cronicarul bizantin n-a putut afla - i poate nici nu-1 interesa n chip deosebit - c Romnii triesc aici din timpurile preistorice i c limba Dacilor era mai apropiat de latina vulgar, dect limba romn fa de limba italian, pentru c ntre Italia i Romnia s-au aezat Slavii de sud (sec. VI- VIII), rupndu-le legturile directe pentru totdeauna. Cronicarul bizantin Kinamos, vorbind despre expediia mpratului Manuel Comnenul din 1166 contra Ungurilor, vorbete i de o mare mulime de Vlahi care se zice c sunt colonitii Italilor de odinioar (C.C. Giurescu, Istoria Romnilor, I, 1942, p. 333). Pe aceast informaie a lui Kinamos despre originea Vlahilor, n care el nsui spune c se zice c sunt colonitii Italilor, deci ceva nesigur, nu se poate pune nici un temei. Mai nti c colonitii, inferiori numeric poporului gazd, nu pot da natere unui alt popor. Ei se asimileaz cu poporul n mijlocul cruia triesc. Se asimileaz cu mult mai uor dac ntre ei i btinai exist afiniti rasiale, nrudiri de limb etc. Exemplul l avem, cum am mai menionat, cu Ungurii i Saii din Transilvania. In acest sens, ca exemplu, pot fi luai i iganii ce triau la noi de peste apte sute de ani, mprtiai n toat ara n grupuri mai mici sau mai mari. Cu toate acestea ei i-au pstrat limba, obiceiurile i portul. Dacii ne-au transmis plugritul i pstoritul, portul, obiceiurile, arhitectura etc. etc. numai limba ns nu.

28
Fenomenal miracol! Schlozer n Russische Annalen, dup cronica medieval ruseasc zis a lui Nestor, despre Romni scrie: Aceti Valahi nu sunt nici Romani, nici Bulgari, nici Wlsche (pe care i identific cu Italienii), ci urmai ai marii i strvechii seminii de popoare a.Tracilor, Dacilor i Geilor, care i acum i au limba lor proprie i, cu toate asupririle, locuiesc n Vlahia, Moldova, Transilvania i Ungaria n numr de milioane (Gh. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei Romnilor, voi. III, Cronica lui Nestor, p. 25). Schlozer relateaz evenimentele obiectiv, cu clarviziune. Filologii notri n-au bnuit mcar influena limbii Dacilor asupra formrii graiului nostru cum se exprim Gh. Popa-Lisseanu. Dac nici mcar influena n-au bnuit-o, cum puteau s admit maternitatea ei! Cuceririle romane peste hotarele etnice n-au fcut altceva dect s grbeasc prbuirea elementului latin, asimilarea i nlocuirea lui prin noi formaiuni etnice. La noi acest element roman a fost asimilat de poporul dac ntr-un foarte scurt timp. Dacia, n urma rzboaielor cu Romanii, n-a fost nici distrus i nici deznaionalizat. Pierderea unei lupte i sinuciderea unui rege nu nseamn distrugerea neamului. Slbirea, da, i aceasta numai pentru moment. Din cauza unei slbiri efemere, s nu rmn nici mcar o insul de Daci n interior sau n afar de hotarele Daciei romane (i erau muli de tot) care s transmit mai departe limba neamului lor? S se in seama c Ilirii erau un pumn de oameni fa de marele neam al Tracilor. Adevrul e simplu: nu se poate s se piard rdcina i mdularele s triasc. A pierit rdcina, au pierit i mdularele. E legea naturii implacabile. Persistena limbilor este de o tenacitate de necrezut. In occident, numai, putem cita, de exemplu, limba basc n Pirineii occidentali, limba provensal din sudul Franei, limba breton n nord-vestul Franei. Dacia a fost ea nsi un vast ocean furtunos. Limba latin rustic atribuit Romanilor i transmis Dacilor, nu era alta dect limba proprie a Dacilor. In rile cucerite Romanii foloseau limba oficial, care se deosebea de latina rustic. S-a recunoscut n istorie c Dacii au dovedit o remarcabil cultur material i spiritual, mai ales n muzic, medicina popular, n produse de art meteugreasc (LI. Russu, Limba Traco-Dacilor, Bucureti, 1959, p. 19). Popor vesel, cruia i plcea s cnte, a folosit fluierul i naiul, aa cum folosesc i Romnii. Dup Clement din Alexandria, Tracii inventeaz i harpa. Pe un vas, Orfeu, care era trac, cnt din harpa Tracilor. De asemenea, Clement din Alexandria spune c Sofocle, marele tragedian al Grecilor i al lumii, a fost tot trac. Tot el spune c Platon de la Traci a luat Epodele sntoase i vede n unii Traci

29
predicatori ai nemuririi. Mama lui Demostene i a lui Ificrate au fost trace. Tracii au dat zeiti ca Dionisos, Semele, Sabazios, zeul medic Aesculap i o serie de mari figuri ale civilizaiei greceti, de exemplu cel mai mare istoric al Grecilor Tucidide, artiti, gramatici erudii ca Dionysios Thrax etc. Suntem copleii de o legitim mndrie naional de tot ce a fost n stare s dea neamul Tracilor, dar dac se susine romanizarea lor prin pierderea limbii att n nordul ct i n sudul Dunrii, atunci e o flagrant contradicie fa de cele scrise mai sus. Un popor care-i pierde limba, nu poate fi capabil de mari resurse intelectuale cu o remarcabil cultur material i spiritual i s dea cteva valori de talie universal. S-ar putea admite numai dac Tracii erau pe o scar de slbticie ca a omului din peteri, dar i atunci e greu de admis, fiindc graiul articulat generalizat ntr-o comunitate imens de oameni nu poate fi pierdut sau schimbat att de repede i cu atta uurin, de un popor cuceritor. S-a recunoscut c i n lumea elenistic i roman Tracii au jucat un rol important militar i politic, i mai trziu, din secolul al III-lea n ierarhia armatei i conducerea politic i militar a imperiului roman. Din rndul lor s-au ridicat muli efi militari celebri i mprai romani (cei mai de seam Maximinus Thrax, Aurelianus, Claudius al II-lea, Galerius, Constantin cel Mare, Licinius, lulianus Apostata, Aetius, Marcianus, Leon I, Vitalienus, lustinus, lustinianus, Belisarius), afirm LI. Russu, n Limba Traco-Dacilor, 1959, p. 19. Dac Tracii au fost desnaionalizai, formndu-se un nou popor, nu mai poate fi vorba de elemente trace, ci de elemente romane. Aceste mari personaliti trace apar tocmai ntr-o perioad de aa-zis plmdire a poporului romn, dup cum s-a susinut. Tocmai mulimea acestor mari personaliti n viaa politic i militar a Romanilor, dovedesc vigoarea i rezistena poporului trac, care nu i-a pierdut nimic din firea, limba i datinile sale din cauza unei stpniri cu fora militar timp de 165 de ani. mpratul Galerius (293-311) cruia i se zicea Dacul, ntr-o lupt cu Perii a fcut apel la conaionalii si Daci, care 1-au ajutat i a nvins. La Salonic senatul roman i-a ridicat un arc de triumf. Arcul acesta e arcul Dacilor nvingtori, i nu al nvinilor, ca pe columna lui Traian. Dat fiind c aceste personaliti din ptura aristocratic nu s-au desnaionalizat, cum puteau s se deznaionalizeze ciobanii i plugarii? Traco-Dacii au dat elemente de valoare popoarelor vecine (grec i roman) pe plan politico-militar, economic, cultural, dup cum i urmaii lor, Romnii, au dat astfel de valori Ungariei, Jugoslaviei,

30

Bulgariei, Greciei, Rusiei etc. S-a mai relatat c populaia autohton din Dacia, ntre anii 106-275 a fost supus unui voit proces de desnaionalizare...violent i rapid, care a avut ca prim urmare nlocuirea treptat a limbii naionale i adoptarea limbii latine. A susine un proces voit de desnaionalizare, violent i rapid i nlocuirea treptat a limbii naionale, nseamn iari a intra n contradicie cu afirmarea civilizaiei i culturii Dacilor, cu nsuirile lor fizice i spirituale. Mai nsemneaz, aadar, a nu ine seama de intuiia faptelor reale. Ce factori au contribuit la desnaionalizarea violent i rapid? De ce mijloace dispuneau Romanii, venii din toate prile imperiului, ca s impun un astfel de proces? Nici astzi, cu toate mijloacele moderne ca coala, unde obligatoriu se nva limba oficial, presa, radioteleviziunea, teatrul, cinematograful etc., nu se poate realiza un asemenea proces, chiar lent i ndelungat, mai ales cnd e vorba de un popor numeros i cu o cultur a sa proprie. Dup unele preri Romnismul a biruit n Dacia fiindc el reprezenta o civilizaie superioar, o creaie material i de cultur care sintetiza o ntreag evoluie multisecular i ca atare a ctigat pe autohtoni. Acetia, treptat convini i atrai de avantajele vieii romane, au nvat limba cuceritorilor, i-au nsuit numele i s-au romanizat. (Constantin C. Giurescu, Dinu Giurescu, Istoria Romnilor, Bucureti, editura Albatros, p. 191). A aduce ca argumente pentru o pretins romanizare civilizaia superioar i cultura roman, nsemneaz o desconsiderare i ignorare total a tot ce s-a scris despre Daci cu toat remarcabila lor cultur material i spiritual, cu tot aportul lor adus culturii europene, cu tot ce ne-au transmis. i-apoi s se tie c orice civilizaie superioar i cultur de sintez ar avea un popor cuceritor, pe autohtoni nu-i poate ctiga. Fa de poporul cuceritor care exploateaz fr mil - i Romanii se tie c au exploatat - autohtonii nu puteau s aib dect nemulumiri, ur clocotitoare i rzvrtire. Pretutindeni i n tot locul acestea au fost fenomenele. Nici un popor cuceritor n-a avut purtri angelice fa de cucerii. Pentru c se vorbete de civilizaia i cultura cuceritorilor, amintim, ca exemplu, cuceririle lui Napoleon Bonaparte. Nimeni n-a contestat valoarea culturii franceze pe plan mondial, dar ce reacii, ce ur, ce micri s-au produs contra Francezilor n Spania, n rile germane, etc.! Nimeni n-a contestat valoarea culturii i civilizaiei germane, dar peste tot pe unde au clcat armatele invadatoare germane n primul i al doilea rzboi mondial, n-au produs dect scrnirea dinilor. Popoarele cucerite n-ateptau dect clipa izbucnirii vulcanice pentru

31
alungarea invadatorilor, spre a-i recpta independena i suveranitatea naional. Aceeai ateptare o au attea naionaliti aflate nc i astzi, integral sau parial, sub dominaie strin. Butoiul de pulbere, gata de explozie, a fost i este n fiecare naiune cucerit. In sprijinul romanizrii s-a adus ca argument n istorie problema veteranilor. Dup 25 de ani petrecui sub arme, la eliberare, legionarul, numit acum veteranus, cpta dreptul la cetenie, dac n-o avusese de mai nainte, precum i o bucat de pmnt spre a o cultiva. Copiii veteranilor i ai dacelor erau aadar ceteni romani i vorbeau latinete, cei mai muli vor fi tiut i limba mamei. Copiii copiilor ns, aadar nepoii veteranilor, erau de obicei romanizai. In dou cel mult trei generaii, urmaii acestor cstorii mixte, ntre veteranii romani i femeile dace, uitau limba btinailor (C.C.Giurescu, Dinu Giurescu, op. cit., p. 133). Prezentarea unei astfel de romanizri ni se pare cu totul rupt de realitate, pentru c adevrul, unul singur, e contrariu. Pentru veteranii de origine dac numai ncape nici o discuie. Revenii ntre Dacii lor i vedeau de munca lor i limba latin nvat n armat nu mai aveau cu cine s-o vorbeasc. Copiii i nepoii acestora nu aveau nici un prilej de romanizare. Copiii celorlali veterani romani, de origini diferite i ai Dacelor nvau limba matern. De la tatl lor prindeau prea puin sau nimic. Nepoii, deci a treia generaie, evident, nu vorbeau dect limba dac. Aadar, veteranii nu puteau fi elemente active de romanizare. Cei care triau n centre romane i mai continuau latinitatea, dar pn la urm cu toii au fost dacizai prin asimilare. O pereche so-soie s zicem din Frana, ambii de origine francez, vin i se stabilesc ntr-o localitate din Romnia. Ei vor vorbi limba lor naional i se vor strdui fiind constrni de mprejurri s nvee, ct va fi posibil, i limba romn. Copiii lor vor ti franceza i romna, iar nepoii numai romnete. lat-i, deci, romnizai i asimilai. Acelai proces s-a petrecut i cu Romanii i cu orice strin venit n Dacia. S-a spus c despre Traci exist tiri scrise n documentele greceti i romane din secolul al Vl-lea .e.n. pn n secolul al Vll-lea e.n., deci 12 veacuri. (Am relatat anterior c n luptele cu Avarii n Panonia (796), Carol cel Mare a dat peste Daci). Din acest rstimp avem i informaii asupra limbii lor vorbit nentrerupt de o numeroas grup de triburi (s.n.) i materiale fragmentare n transcriere greac i latin. Deci limba Traco-Dacilor, atestat documentar, a fost vorbit de o numeroas grup de triburi (s.n.) n realitate, de toate triburile pn n secolul al VUI-lea e.n.). Cum e posibil, ca nici mcar unul din aceast numeroas grup de triburi s nu-i fi

32
pstrat limba mai departe? Din secolul al III-lea pn n secolul al VH-lea pe pmntul Daciei au fost Goii, Hunii, Gepizii, Avarii, Slavii i apoi Bulgarii. Despre Traco-Daci i limba lor, de aici ncoace izvoarele lipsesc. In Dacia valul popoarelor nvlitoare continu cu Ungurii, Pecenegii i Cumanii. In aceast perioad, Traco-Dacii apar la cronicarii bizantini, slavi i occidentali, n genere, cu numele de Vlahi. Iat prin urmare pe Romni n casa, n ura i stna Dacilor, cu fluierul i naiul Dacilor, cu firea, credinele i obiceiurile Dacilor, cu albinele, cu vitele i caii vestii ai Dacilor, cu legile nescrise ale Dacilor, cu toponimia (n parte schimbat de cuceritori, n genere prin traducere), n sfrit cu tot ce mic-n ara asta, rul, ramul -dar -cumplit tragedie! - cu limba...latin; Le-a disprut limba! Aa au vrut istoricii! Aa au vrut filologii. ~ Din timpul stpnirii romane i pn la invazia Ttarilor (1241), populaia btina din Dacia, fiind mereu asuprit, a devenit mai drz, mai unitar i mai conservatoare n limb i n toate bunurile spirituale i materiale, pstrndu-si nentrerupt individualitatea limbii si a fiinei sale naionale. La Daci i la Romni acesta a fost singurul proces. S-a mai afirmat c limba dac s-a conservat nc mult vreme n puncte izolate (numai?) prin regiuni deluroase i de munte n sec. III i mai trziu, cu deosebire la aa-numiii Daci i Traci liberi de la nord i est de hotarele provinciei Dacia (Costoboci, Carpo-Daci etc. din Moldova, Moravia, Slovacia etc. (LI. Russu, Dispariia limbii i a populaiilor traco-dace, Studii i cercetri de istorie veche, III, nr. 1-4, p. 212). Dac erau puncte izolate n regiuni de deal i munte i apoi Daci liberi, cum e cu putin ca i acetia cu timpul s-i nlocuiasc limba, i limba romneasc s devin cea mai unitar? Romnii din Oltenia se neleg cu Romnii din Moldova i Maramure care n-au fost niciodat sub stpnire roman, ca apoi s fie o mie de ani n vltoarea stpnirilor barbare. Cum se explic faptul c tocmai acele puncte izolate de deal i de munte au cea mai curat i mai frumoas limb romneasc? Firesc ar fi fost ca, dac s-au mai pstrat Daci n secolele III-VI cu limba lor, din secolul al III-lea ncepnd migraiunea diverselor popoare, s-i fi format o alt limb strin de cea romneasc sau cel puin un dialect care s fi rmas, prin fora mprejurrilor, tot puncte izolate n neamul i limba rii, mcar prin regiuni deluroase i de munte i mcar n Moldova i n partea de nord, Maramure i Criana. Dac s-ar fi format o alt limb n Dacia traian, prin dispariia limbii btinailor, n-ar mai fi fost legturile permanente cu Moldova, Maramureul i

33

celelalte pri locuite de Dacii liberi. Lipsea unitatea de limb, factorul cel mai puternic de unitate naional, lipseau instinctul i sentimentul de fraternitate, lipseau contiina i spiritul de solidaritate naional. O unitate politic cu Dacia necucerit de Romani, ntr-un singur stat, nu s-ar fi putut ndeplini niciodat. Ca atare n-ar mai fi Romnia de astzi. Rscoalele Anume am lsat rscoalele la urm, ca s se vad care era situaia politic, economic i starea de spirit sub stpnirea roman. Dup cucerirea Daciei (106) Romanii au introdus sistemul sclavagist de crunt exploatare, specific pturii conductoare romane. Jugul politico-fiscal a dus implicit la intensificarea luptei de clas, care s-a mpletit cu lupta de eliberare naional (D. Tudor, Rscoale i atacuri barbare n Dacia roman, Bucureti, 1957, p. 6). Fiecare popor i are vitalitatea lui proprie, care-1 face s reziste cu nverunare n totalitatea lui, oricrei ncercri de desnaionalizare. Exploatarea roman, aspr i crud n interior, producea o continu fierbere. Numeroasele fortificaii militare n Dacia sunt o dovad de infidelitatea i nesupunerea general a Dacilor. Fiscalitatea i exploatarea roman pretutindeni exaspereaz popoarele. Care-i poporul sub jug strin, guvernat prin fora armat i exploatat pn la snge s se desnaionalizeze? O armonie social, o supunere i o colaborare ntre Daci i Romani niciodat n-a existat [l Intre clasa conductoare i cea supus a fost o permanent contradicie. Dacia, n timpul stpnirii romane, era ca un vulcan n plin erupie. Lupta contra stpnirii romane era n ora, unde se adun banul i toat bogia, pe cnd satul, n cea mai mare parte triete n mizerie, neorganizat i lipsit de viaa cultural a oraului (D. Tudor, op.cit.) Populaia aceasta a Dacilor, mereu nemulumit i n fierbere din cauza asupririi romane, i ndrepta atenia asupra Dacilor liberi, cu care aveau permanente legturi, i pe barbarii de la hotare i atepta ca pe nite salvatori, scrie D. Tudor. Exploatarea roman a trezit n Daci, ca i n orice popor, o drz rezisten i un spirit de solidaritate naional. Muli Daci au fugit la Dacii liberi. In 1940, cnd o parte a Transilvaniei a fost dat Ungariei, prin odiosul dictat de la Viena, nu s-a petrecut acelai fenomen? Ce romanizare se mai putea face, cnd stpnii nu tiau cum s fac fa atacurilor Dacilor liberi i popoarelor barbare. Astfel, n 117, imediat dup moartea lui Traian, se produce nvlirea lazigilor metanati, dinspre apus i a Rotolanilor dinspre rsrit, mprat fiind Hadrian. Sub Antoninus Pius nvlesc Dacii liberi, de la

34

miaz-noapte, n anii 143 i 156-157, fiind respini de legiunile romane. Din cauza rscoalelor i atacurilor Dacilor, Antoninus Pius a fost nevoit s mpart Dacia n trei pri: Dacia Malvensis, Apulensis i Porolissensis. Domnia lui Marcu Aureliu e plin de rscoale ale Dacilor i de atacuri ale Dacilor liberi i barbarilor. Intre 167-172 Dacia e atacat de Marcomani i ali Germani, neamuri sarmatice i dacice care produc o mare criz economic i o mare nemulumire a populaiei, mai ales a satelor, contra stpnirii romane. Din cauza rzboaielor, impozitele creteau din ce n ce, nct populaia ajuns la sap de lemn, reaciona prin rscoale. In timpul rzboiului marcomanic, Costobocii, neamul dac care locuia n nordul Moldovei i n Galiia, fac o nval prin Dobrogea i Peninsula Balcanic. Trecerea lor prin Dobrogea a fost la sfritul anului 170. Pe timpul lui Comodus (180-192) s-au produs la fel de mari micri de populaie, paralele cu presiunea i invazia unor neamuri barbare la grani. Populaia exploatat, ajutat i de srcimea de la orae, tindea ncontinuu la rsturnarea stpnirii romane. In perioada lui Septimius Severus (193-211) sunt cunoscute o serie de plngeri adresate mpotriva abuzurilor comise de funcionarii inferiori i de poliia militar. In timpul lui Caracalla (211-217) i Alexandru Severus se accentueaz mizeria, nemulumirile i micrile de populaie. Exasperai de srcie, s-a nmulit numrul fugarilor i al hoilor (latrones, de aci lotru la noi, ntlnit att de des n vechile cntece populare). De asemenea, n timpul lui Caracalla, are loc o nval a Goilor n Dacia, care vor da Romanilor, de acum nainte, mereu de lucru, terminnd cu ocuparea ntregii provincii ntre 271-275. Odat cu Goii nvlesc i Dacii liberi din miaz-noapte. Ei constituiau, prin aezarea lor, un fel de avangard a tuturor nvlitorilor spre sud. Chiar Vasile Prvan, adeptul romanizrii, considera pe Dacii liberi cuib de tulburri continue care mpiedic orice nflorire serioas a romnismului, meninnd formele primitive ale vieii indigene (Getica, p. 657). Dacii liberi erau cei mai mari dumani ai stpnirii romane din Dacia i au contribuit n mare msur la eliberarea ei, sprijinind substanial rscoalele rneti. Linite i pace n-au fost nici n timpul domniei lui Maximin Tracul (Thrax) (235-238), dei era trac. Grele lupte a purtat cu Dacii liberi, unii cu Sarmaii, pe care i-a btut, lundu-i titlul de Dacicus Maximinus. De aici se vede importana luptelor grele pe care le-a purtat cu aceti Daci. In anul 238 au fost atacuri mpotriva regimului lui Maximin Tracul, i mari micri sociale. In acelai an Carpii,

35
mpreun cu Goii, atac Dobrogea. mpratul Gordianus al III-lea (238-244) a avut de suportat mari tulburri i atacuri pornite din Muntenia. O nou rscoal a Dacilor a izbucnit pe timpul domniei lui Filip Arabul (244-240), care a avut mai multe lupte cu Carpii att de primejdioi i gata de lupt oricnd mpotriva Romanilor. In urma grelelor lupte cu Carpii, Filip Arabul i ia titlul de Carpicus. Pe o moned din anul 247 e scris Victoria carpica. In anul 248 Goii nvlesc din nou n Dobrogea, unde atac Istria i alte localiti. Nvlirile lor se repet n anul 250 sub mpratul Decius. Sub Decius Dacia a fost plin de tulburri, nsoite de luptele purtate cu Dacii liberi. Cea mai grea lupt a Romanilor mpotriva Dacilor liberi, n unire cu Goii, a fost n anul 251, cnd Decius piere n lupta de la Abrittus, n Dobrogea. Intre anii 252-248 rscoalele Dacilor i nvlirile Goilor se in lan. Prin 260-261 se produce n Moesia o rscoal a lui Regalianus, considerat un urma al lui Decebal. Vremea anarhiei militare din secolul al III-lea s-a abtut cu toate nenorocirile ei i asupra Daciei, provincie ce intra ca un pinten n lumea barbar, mereu n fierbere. Ea a putut fi lesne jefuit de barbari i adesea frmntat de rscoalele interne, fiindc paza militar n-a fost ntotdeauna bine asigurat. Fora maselor din interior i din afar se punea n micare mpotriva dominaiei romane din Dacia, mai devreme dect n alte pri ale imperiului. Lupta se ducea mpotriva armatei, administraiei i oraelor romane. Romanii, nc de pe timpul lui Traian, au dus o politic de urbanizare. Dac a existat o romanizare politic, social i cultural, ntr-adevr ea n-a fost dect la orae i n aceasta nu trebuie s vedeme o desnaionalizare a btinailor oreni, ci numai o influen. Satele triau complet strine de orice influen roman sau influen - n genere - oreneasc, privit mai ales sub raportul civilizaiei i culturii progresiste, fiind ostile i refractare acestei viei. Pe atunci nu era nici coal - n sensul modern al cuvntului -nici pres, nici cinematograf, nici radio etc., prin care s se propage viaa oraelor. Un contrast izbitor ntre ora i sat a fost pn n zilele noastre. Oriict via confortabil oreneasc, cu attea elemente de strlucire, de lux, de distracie ar fi avut Romanii, i o romanizare cu dispariia limbii, chiar la orae nu se putea realiza. Astfel de via n-ar fi atras pe nimeni, ci dimpotriv, fiind o sfidare la adresa unui popor subjugat i exploatat, care tria n mizerie, nu ntea dect ur i revolt, n primul rnd n srcimea oraelor, martor la aceast strlucire roman. Dacii cei bogai - orict de impresionai ar fi

36
fost - poate i ludau, se influenau i ei mai mult sau mai puin i atta tot. Nimic mai mult. In secolul al III-lea, cnd are loc anarhia militar, oraele ncep s decad, ducnd la o decdere a meteugurilor i comerului. Dac rnimea apsat de fiscul mpovrtor al Romanilor i de mizerie se rscula, apoi i srcimea oraelor, care e mai dinamic i mai uor aplecat spre rzvrtiri, nu se putea s nu fi produs micri sociale mpotriva funcionarilor care le ncasau birurile. Cum se tie, mpratul Aurelian, ne mai putnd face fa atacurilor Dacilor liberi i n special ale Goilor, se retrage ntre 271-275 peste Dunre, cu armata, aparatul administrativ i bogaii, n genere din mediul urban, deci tocmai aceia care aveau rolul s romanizeze pe Daci. Imperiul roman trece printr-o mare criz economic, social i politic. Dup retragerea Romanilor populaia satelor a rmas pe loc, eliberat de sub apsarea multipl, economic, fiscal i militar a imperiului roman. In mijlocul migraiei popoarelor care se dezlnuie timp de o mie de ani, populaia autohton caut s se acomodeze cu mari greuti noilor condiii de via. In mare parte populaia din centrele urbane s-a rspndit n mediul rural. Aici se pstra nc o form de organizare a obtii steti care i dovedise vitalitatea n timpul stpnirii romane. Dup Romani i n epoca feudal, obtea i asociaiile de obti au alctuit singura form a vieii sociale a poporului nostru (P.P. Panaitescu, Obtea rneasc n ara Romneasc si Moldova, Bucureti, 1964, p. 15). ' Aceasta a fost situaia politic, economic i social i starea de spirit n epoca roman. Judece orice om de bunvoin i cu sinceritate, n astfel de condiii, se poate ntrezri mcar o romanizare n Dacia? Dac Geto-Dacii din Dacia ar fi fost romanizai, ce rost mai avea s se rscoale i s lupte contra Romanilor, fie singuri, fie alturi de Dacii liberi? Normal, dac s-ar fi petrecut acest fenomen, ar fi fost alturi de Romani, fiind acum unul i acelai popor i ar fi luptat contra Dacilor liberi i contra barbarilor de la hotare. O romanizare cu dispariia limbii dup retragerea Romanilor, n vltoarea migraiilor popoarelor se mai poate imagina? Se mai poate discuta? Hotrt, nu] l i dup retragerea lui Aurelian, pe timpul domniei lui Diocleian i Galerius (sec. IV), Dacii liberi, singuri sau ajutai de Goi, treceau Dunrea i atacau armatele romane. Romanii n-au avut pace i linite nici n SU dul Dunrii, unde, de asemenea, s-a emis prerea unei romanizri a Tracilor.

37

Viaa urban care ncepuse sub Romani e redus substanial i rmne iari viaa rural, cu aceleai ocupaii de cpetenie: agricultura i pstoritul. ranii romni din regiunea deluroas i muntoas, unde elementul romnesc s-a pstrat mai bine, fiind mai ferit de nvlirile barbare, n contiina lor, care vine din strfunduri ndeprtate, nu vorbesc de ali strmoi dect de Daci. Orice e vechi i orice tradiie motenit e atribuit Dacilor. Pentru ei Romanii nu exist, cu toat coala latinist din Ardeal. De asemenea, catolicismul att de ru a fost privit de ctre Romni, nct pentru ei latinul letinul e egal cu pgnul, termen nsoit de dispre nc din primele secole ale ptrunderii cretinismului n Dacia. Orice fapt nelegiuit e ntmpinat de expresia: parc-ai fi letin, numai letinii fac de astea etc. In contiina romnului letinul e un pgn, e o fiin spurcat. S-ar mai fi transmis oare aceast contiin dac Dacii ar fi fost romanizai? Cntndu-se pe vechea strun a romanizrii i a dispariiei limbii Dacilor, s-a nceput s se pescuiasc cte un cuvnt din limba lor, ajungndu-se pn astzi, la vreo 160 (]1) de cuvinte din toat limba marelui i viteazului popor dac. Trebuie s se tie c o limb nu se poate reconstitui cu undia, pescuind cte un cuvnt anemic. Limba noastr e un fluviu care curge viguros, nentrerupt i neschimbat de milenii, pornind de la preistorie, i n apa acestuia trebuie pescuite cuvintele mprumutate de la alte limbi. Cele 160 de cuvinte sunt particularisme ale limbii geto-dace i ca acestea sunt nc alte multe care trebuie cutate. Inscripiile i tot materialul arheologic roman, descoperit pe pmntul rii noastre, explic ntinderea stpnirii romane, dar nu desnaionalizarea i disaraiia limbii Dacilor. Nimeni n-a dovedit aceast minune (cutremurtoare), ci a fost o simpl i eronat deducie din cauza asemnrii celor dou limbi. Din cele relevate rezult c Romanii, o minoritate pestri mprtiat n mijlocul marelui popor al Geto-Dacilor, au fost desnaionalizai i asimilai ntr-un timp scurt, dat fiind tocmai nrudirea celor dou limbi: daca i latina rustic. Aadar limba dac e mama limbii romne care s-a vorbit ncontinuu pn astzi, supunndu-se legilor ei de dezvoltare pe cale evolutiv. Limba Dacilor era asemntoare cu limba latin rustic i nrudit cu limba Gallilor din Gallia (Frana), cu a Iberilor din peninsula Iberic (Spania i Portugalia), aa cum limba romn e nrudit astzi cu limba popoarelor neolatine din Italia i celelalte ri menionate mai sus. Nu cucerirea i stpnirea vremelnic a Romanilor a dus la nrudirea acestor popoare latine i neolatine, ci mprejurrile istorice au creat aceast

38
mare familie de popoare. Popoarele din marea familie german sunt nrudite prin limb nu din cauza cuceririi vreunui stat din rndul lor. Aceeai situaie e i la popoarele slave. In concluzie din acest pmnt al Daciei lui Burebista i Decebal am rsrit de mii de ani, aici suntem astzi i vom fi de-a pururi, pentru c noi de la Sarmisegetuza ne tragem.