Histoiredelavieprivee, DelaPremiereGuerremondialnosjours EditionsduSeuil.Paris,1987 ISBN202009679.X Toatedrepturile asupraprezenteiediiinlimbaromnsuntrezervateEdituriiMeridiane ISBN9733303526ISBN9733301426 CORPUL Stadiulistoricaloglinzii Oobservaiecarepoatescpaunuihoinarneatent:franceziisuntdincencemaifrumoi.Cifrelecareatest asemenea lucru se afl n faa noastr.

n 1980, brbaii de douzeci i cinci de ani au nlimea de 1,74 metrinmedie,ncomparaiecuceade1,72metrin1970iaproximativ1,60metrin1914.Niciunadult mediu" nar ncpea astzi n armura lui Du Guesclin sau n hainele lui Napoleon. n anul 1930, se ntlneauguai,chiopi,pitici,tirbi.Ameliorarea,dinpunctdevedereestetic,apopulaieieincontestabil aceastaperpetueaztotui inegalitilesociale: n1980, nlimeaunui medicsauaunui avocatede1,75 metri,pecndaunuisalariatagricolede1,68metri. Oglinda ofer contemplaiei acest corp perfecionat. Abia n secolul al XVIlea a aprut, importat din Veneia,acestobiectpreios.Esterariscump,i,ntreceledourzboaie,nlocuinamuncitoruluisaua ranului exist doar o singur oglind, mic, atrnat deasupra unui lighean, pentru barba masculin. Oglindademariproporii,ncaretepoivedeanntregime,poatefintlnitnumai ncaseleceloravui. Parafrazndu1peFreud,putemvorbiaadardeunstadiuistoric"aloglinzii,deapariiarecentaacesteia n locuinele majoritii populaiei. Cnd individul va nceta si mai perceap identitatea corporal n privireacelorlalipentruaiocontemplanmareaoglinddinsaladebaie. Caresalaparectreanul1880nlocuinaburghez:esteloculcelmaisecretalacesteia,unde,eliberatde gtelile sale (brasier, corset, peruc, protez dentar etc), individul poate n sfrit s se vad, nu n aparena lui social, ci n desvrita lui nuditate. Moment de grea ncercare uneori, impus astzi tuturor claselorsociale:1NSEEneinformeazc,n1980,80%dinlocuinedispundeosaldebaiesaudeundu. Poatecacololocatariirespectiviseprivescmultmaimultdectsespal,deoarecefrancezulnufolosete, ntrunan,dectdouspunuriiunsfertiexistdoarosingurperiudedinilatreilocuitori. Rspndirea oglinzii nu aduce nici o informaie n ceea ce privete interiorul trupului. Radiografia ieri, astzi ecografia, scanerul, investigaia nuclear ne destinuie ceea ce se petrece n acest interior. Eficace mijlocpreventiv,darisursdenoineliniti.Nimeninusemaimulumetecuosimplsimptomatologie: ccitoat lumease nveruneazsdescoperecauzaprimacelei mai nensemnatedisfuncii.Explorarea trupuluiinteriornusuprimanxietatea,ciodeplaseaz.Undeseascunde,ntrupulacestaacruiaparen satisfctoareoobservnpropriameaoglind,microbul,virusulcaresenveruneazs1distrug?Unde? Cnd poate fi limitat furia etiologic? Probleme cuprinztoare, deontologice pentru medic, financiare pentruAsigurrilesociale. Corpulfemeilor Bisericasearatsuspicioasatuncicnde vorbadeobsesiacureniei.Descoperireapropriuluitruppoate provoca unele atingeri suspecte sau isca dorina de a cunoate corpul altuia. In jurul anilor 1930,chiar n familiile avute, baia sptmnal era obligatorie, iar copiii nui schimbau lenjeria dect o dat pe sptmn. Era o lume odorant. Recunoteai persoana iubit dup mirosul picioarelor sale. Astzi, deodorantulecelcarenlesnetereperul.Inmediilerurale,nusevorbeadespremenstruaie,darsetiatotul despreea.Mamanumiaspusniciodatnimicdespreciclu,darmiamdatseamactataseducealaputina n care se pusese carnea la srat. Cnd ai ciclu, nu trebuie s te apropii de putina cu saramur, deoarece slninasestric,iarsaramuraseacrete,iatuncitotul,totulepierdut."1Dincauzacicluluinuseleagnici maioneza,cuexcepiacazuluincarefemeiaseapropiedemenopauz.Sespunecciclulprovoacunelan nruditcudesfrnarea,iarG.Groddecksusinecfemeiacareseaflnasemeneasituaieiatragepebrbai 1

deoarece mai mult de trei sferturi din numrul violurilor au loc n epocile respective"2. Astzi, se pare, ciclul se afl la frontieradintre ceeace se spune iceeace nusespune. Femeile vorbesc ntre eledespre situaiarespectiv,darcelmaiadeseacuvocesczut.ntructpilulalepermitesmodificeperiodicitatea ciclului,femeilepotfidisponibilefrsiinformezeparteneruldestrategiafolosit. Istoriatrupuluifemeiifrumoase"nusarputeareducelaotraiectoriecepornetedelacorpolenpentrua ajunge la talia de viespe3. Desigur, aprecierea de care se bucura obezitatea este caracteristic tuturor societilorsubalimentate,iarAndreBurguieremenioneazc,noraeleitalienedinEvulMediu,popolo grassoindicaaristocraiaconductoare,iarpopolomagropoporuldernd.HeleneFourmentetaleazunele rotunjimicarenedescumpnesc:feseleaucelulita,darsnuleferm.FemeilorgrasealeluiRubensialelui JordaenslisepotopunesiluetelesubiraticeiademenitoarealeluiCranach.Demoniifemininisuntdeseori filiformi. Gabrielle d'Estrees i soia marealului de Villars au capul plin de graie, snul ferm i rotund, pnteculplat.V.Nahoum ademonstratcprototipul femeii subiraticeicuoinutdreaptaaprut,n primulrnd,nsnulelitelorsociale(...).Verticalitateafceapartedindorinadeateimpune.Pentrucopiii din elita se lucra aadar i asupra corpului"4, n mediile populare, rurale pn n secolul al XlXlea, nu existaceeacesecheamundresajestetic.Muncalacmp,avndnvedereabsenamijloacelormecanice, provocancovoiereatrupului",observacelaiautor.Prototipul femeiisuple"se impune aadardesus n jos.PierreBourdieuvedenaceastaoformsubtilalupteideclas.Corpuldevinemizauneilupteacrei finalitateesteacceptareacondiieidedominat(celcare iexpunecorpulpriviriiceluilalt)i integrarea n societate.Aceastluptcareurmreteimpunereanormelordepercepereagrupuluidominantseidentific cu lupta de clas n msura n care este vorba de impunerea caracteristicilor unui grup dup ce au fost legitimate i recunoscute ca exemplare."5 Caracteristic a unei societi ndestulate care consider c grsimeaeduntoare"iobezitateavulgar",esteticasupleiiafostimpusprinsistemulmediaticcare someazfemeilesurmezeunanumitregimalimentarispracticediferitesistemedegimnastic,sisteme care se rennoiesc fr ncetare: aerobic, aerogim, energic dance, gym tonic, body building, stretching, aerobicturboetc.Uneledenumiriindicorigineaacestora:american,maipreciscalifornian.Acestcultal propriuluicorpreclamisacrificii:pecuniaren primulrnd(secheltuietemaipuinpembrcmintei maimultpentrumeninerea"aparenei)apoideordinetic,deoarecemijloaceledeinformarenerepetc avemcorpulpecarelmeritm".Acestcorppecarelvomexpune,gol,peplajtrebuiesseconformeze canoanelorcurente. Corpulsportivului Sportului i revine sarcina de a ne nlesni perceperea acestei concordane. Jocurile Olimpice, inaugurate ctreanul800naintedeChristos,interziseapoidempratulTeodosiunanul394,prezentauoseamde practicisportivemarcatecupeceteaviolenei.Sportuldeastzi caicuvntul nevinedinAnglia.Injurul anului 1830, Thomas Arnold l introduce n cunoscutele public schools, unul din scopurile acesteiaciuni fiindacelade acanaliza deasocializa violena. nopinia luiPierredeCoubertin,careorganizeaz, n 1896,primele jocuriolimpice moderne,sportultrebuie scontribuie la formarea individului, la stpnirea desine.Inanii1920,nobleea"sportuluielegatdedezinteres"banuliarmaculapuritatea":esteepoca amatorismului.Muchetarii"exercitaudiverseactivitiprofesionale.Dupanii1920,avntulcompetitivi intruziunea unor interese pecuniare au stimulat o irezistibil profesionalizare. Deacum nainte sportul e dominatdeotriplputere:ceapecuniar,ceamedicaliceamediatic.Sportivulprofesionistnumaiare, practic, o via privat dieteticianul, kinesiterapeutul, cardiologul etc. pun stpnire pe corpul acestuia pentru ai da forma ideal, antrenorul respectiv coordonnd activitatea acestor specialiti i silinduse s fasoneze o personalitate care s ptrund" n mod eficace n sistemul mediatic. n Florida, acel Colony BeachandTennisResortalegecivacopiinvrstdezeceaniileimpuneodisciplinspecificmarinei. Fondatorulacesteiorganizaii,NickBolletieri,estedealtfelunvechimembrualmarinei.Numaiocopilrie ioadolescenpetrecutenascezpermitatingereaacestuinivelinternaional,cndcampionulmedicalizat i sponsorizatnici nu va fuma,nici nu va bea, nici nu vachefui",pentruaputeastrnge, ntroperioad scurt de timp, o sum ct mai mare de bani. Nivelul performanelor este de aa natur nct cariera campionuluiedescurtdurat.IseaduclaudetenismanuluiBjornBorgpentruafiavutnelepciuneadea se retrage din viaa competiional la vrsta de douzeci i ase de ani. Sportul joac un rol nu lipsit de 2

importannmeninereaordiniisociale.Cutaremecidefotbaldintrecluburiledindiviziasecundtransmis lateleviziunesebucurdeoaudienmultmaimaredectdiscursurilepoliticienilorcelormaibinecotai. Fiecevorbadetenis,deboxsaudefotbal,mijloaceledeinformaieneacapareazpurisimpluilass se neleag c ascensiunea social prin sport e ntru totul posibil. Aceast munc de convingere nu difuzeaz o iluzie, ci indic o excepie. Stadionul rmne locul n care se poate exprima, fr a deveni ridicolifrpicdepudoare,naionalismulcelmaiexacerbat.LaRolandGarrosseaplauddublagreeal ajuctoruluistrin,ctsicsuljuctoruluifrancez.Extremadreaptcereexpulzareatuturorimigranilorcu excepialuiPlatini",ironizeazLeCanardenchane.Caoreaciempotrivaacesteigiganticentreprinderide divertisment, i face loc o concepie mai hedonist a sportului. Departe de orice idee competiional datoritvrstei,activitiiprofesionalesaumentalitii,unmarenumrdefrancezipanicipractic,/oggig ul, rencepe s mearg cu bicicleta sau i cumpr una nou, prefer pistelor schiul de fond. Ceea ce nu nseamncaceiaipaniciindivizinutremurdeemoienfatatelevizorului. ALIMENTELETERESTREAlimenteleterestresuntculturale nanumitetriburiafricane,femeilorleesteinterzissconsumecarnedepasre,deoarecemncndcarne depasredevii nestatornic". Pus la frigare"dectreunpoliistpriceput,deinutulaflat narestpreventiv seaazlamas"iddrumullatotcetie.Dupceatrasunchiolhan",setrageiladame".Cualte cuvinte,ceeace are legturcuhranadepetesfera nutriionali serefer laalte coduri sociale. ntro intervenie structuralist privind arta culinar, inspirat din opera lui Claude LeviStrauss, Mary Douglas remarcfapulcvechilelegimozaicereferitoarelaalimentaiesenscriuntrunansambluderegulicare guvernacultulipuritatearitual,caicomportamentulnmateriederelaiisexualeiconjugale.Regulile alimentare nu capt sens dect n calitatea acestora de elemente ale unei concepii generale asupra universului, potrivit creia poporul lui Dumnezeu trebuia s se deosebeasc de alte popoare pentru ai asuma un destin deosebit"6. Pentru evrei, lumea material e alctuit din trei elemente: pmntul, apa i aerul,ioricevieuitoarecarenuintrnaceasttaxinomieeraeliminatdinalimentaie.nmodidentic,un evreunuseputeacstoricuunstrin()caresenchinaaltordumnezei.Afiales"eraiestencafi deosebit.Deprinderileprivitoarelaalimentaieseintegreazaadarnacestansamblucareconstituielegea mozaic:Acesteacaptsens,scrieMaryDouglas,pentrucinenelegecacestsenspunenjoctotalitatea uneintregiexperienedeviaconsiderndulenmodindependent,ceeaceriscmsaflmeste,nprimul rnd, un nonsens". Observaie valabil pentru toate popoarele. Acelai autor ne aduce la cunotin c n tribulLele(Zair),cailaevrei,toateanimaleleamfibiii,ngeneral,celecareintrnmaimulteclasificri, suntinterzise.Franceziirespect,frstie,unelecodurinutriionalefoartestricte:noinumncmcarnea animalelorcarnivore.Vntoriiconsumcarnea de mistreidecprioar,dar nu iceade vulpe,animal apreciatnuneleregiunidinURSS,aacumestecinelenChina.DeundeconcluziapecareotrageMary Douglas:Principiiledeseleciecarecluzescfiinaumannalegerearesurselorsalealimentarenusunt deordinfiziologic,cicultural(...).Cciculturaeceacarecreeaz,ntreoameni,acelsistemdecomunicaie legatdeceeaceecomestibil,deceeaceetoxic,deceeaceegreos".itoatecodurilesocialesuntcelecare desemneaz pe cel (cea) care mparte bucatele. Intervievat de Y. Verdier, o femeie din Millot evoc nceputuldesecolcnduneletinereperechierauobligateslocuiasclapriniisoului:Cndlocuiautoi laolalt,noranundrzneastaiepinea.Soacrapregteamncareaitoteaservealamas,nimeninuse serveasingur,aacumseobinuieteastzi(...).Atuncicndiseofercuivaofoartemicfeliedepine, persoana respectiv spune: Oh! vd cmi dai bucica soacrei, dorind s spun c soacra devine econoamatuncicndiddemncarenurorii(...).Bucicasoacreiesteobucicminusculdepine... Focul soacrei e un foc care nu nclzete, e un foc aproape inexistent. O soacr e o persoan care economisete"7. n momentul nrcatuluiseobservaceasttrecerede la naturlacultur,trecereadesea fatal pentru copii n societile tradiionale: se depun eforturi pentru a se gsi un aliment alb, duplicat simbolicallapteluimatern:laptedepinedemaimu",amestecalbiciosobinutdinfructulbaobabuluin unele triburi din Africa ecuatorial, lapte de nuc de cocos n Antile. n Frana de astzi, tot femeile i hrnesc pe brbai, acetia rezervndui statutul de ef n restaurantele de lux i monopolul criticilor gastronomice.Existfemeicaresesimtfericitenbuctrie",afirmbrbaii.Cutndulecuceamaimare atenie,legsimprintrefemeileinactive,celemaidependentedesoulrespectiv,pecarelencntsarcina 3

afectiv ce nsoete actul de a oferi un prnz sau un fel de mncare datorat abilitii sau imaginaiei lor. Existicazuricndsoiamprumutunelereetedelasoacrpentruadelectapapilelemaritalecubucatele copilriei,suscitndastfelnsufletulsouluioretrospeciecvasiamniotic.Oricumarfi,dacprepararea" revine femeilor, consumarea tinde spre unisexualitate. n trecut, femeii, eternul copil", i erau rezervate mierea i dulciurile, virilitatea brbatului implicnd consumarea crnii roii i a buturilor puternic alcoolizate.Astzi,imaginiletradiionalealevirilitiiifeminitiiaufostcompletanulate.Poatecsexul tarenicinuestecelpecarelproclamcultura:femeilefumeaz,beauirefuzdulciurile,carengra. Unjudectordefiecarezi:cntarul Zahruladevenitmareleinamicpublic.Iseimputobezitatea,diabetul,hipertensiunea,afeciunilecardio vasculare, cariile dentare etc. Ne uitm deja cu dispre la pine, hrana sracului (150 de grame pe zi de persoan,fade600degramecuunsecolnurm),lalegumeleuscate,lacartofi.Deacumnaintenumai trebuie s consumm 36 de kilograme de zahr de persoan pe an. Problem de supravieuire. Ni se recomand, dimpotriv, carne fript, lactate, legume i fructe proaspete. Alimentaia noastr nemaifiind dirijatdeciclulnaturii,eunadevratvisalimentarpecarelrealizamzilnicfranedansseama:carne la toate mesele, fructe i legume dup pofta inimii, tot timpul anului grsimi i dulciuri variate etc. Am desfiinat alternativa dulce/post: mncarea de dulce a devenit pinea noastr zilnic"8. Aceste trufandale (fructe i legume) ne vin din toat lumea, ca altdat mirodeniile. Rentabilitatea, e adevrat, d natere monotoniei: varietatea introspecific" a alimentelor vegetale se restrnge. n secolul al XlXlea existau, numai n Frana,88devarietidepepene, fade5varietictesuntastzi, iardincele28de feluride smochinenuaumairmasdect3.Sneconsolmns:mijloaceledeinformarenendeamnsamncmi ne someaz s fim zveli ne prezint fel de fel de delicateuri si ne ofer reete pentru slbit. Elogiaz mesele mbelugate i regimul alimentar, arta culinar i dietetica. Cum s fii gastronom i si pstrezi silueta?DecndFranaascpatdecomarulsubalimentaiei,comarasociatcuOcupaia,pnteculplatse afllamod.Omulgrasreprezintdumanulobezul,oroarea.Cpcunulsengracucarneacopiilor,iar capitalistul pntecos, cu jobenul i cu trabucul lui, cu sudoarea muncitorilor. O mitologie din care totui ceva rmne. Preuit n snul burgheziei din La Belle Epoque, deoarece era simbolul unui status elevat, corpolena, tolerat de plebe, devine aproape obscen n aanumita jet society. ncepnd cu luna mai a anului 1955, MarieClaire decreteaz: Inamicul nr.l este corpolena i celulita". Produsele dietetice se bucur de un succes rsuntor. Se consum brnzeturi i iaurturi fr pic de materie gras, exact acele produsecare,ntimpulrzboiului,seputeaucumprafr cartel". n fiecarediminea,omultreceprin ctevaclipede nelinitecndseurcpecntarul supersonal. naintesetemeade lipsuri,acumarefobia excesului.Sepoateoarespunecinegalitilesocialeaufostaboliteatuncicndestevorbadealimentaie? Alimentaiaiclaselesociale Parteadinvenituridestinatconsumuluialimentareste,proporionalvorbind,maimarelaunmuncitordect launavocat.Buctriavariaznfunciedemediulsocial.Nouabuctriefrancez",lansatdeipentru burghezia tradiional, se silete s fie uoar, s foloseasc aburul, s limiteze folosirea smntnei proaspetepentruasalvagustulnatural".Mediilepopularermnmaicredincioasebuctrieidintrecuti feluritelorsosuri.,Aburul"claselorsuperioareseopunegreutii"(n sensuldigestiei)claselor inferioare: metaforaspaial(aburulsus,greutateajos)evalabilipentrugastronomie,ipentrusociologie.Whisky ul e burghez anasonul, popular ampania se afl deasupra claselor, dar nu se ia" ca aperitiv dect n mediileburgheze.Obiceiurilelegatedemassedifereniaziele:ospuldenuntdureazorentregila bazascriisociale,pectvremelavrfulacesteiaseoferundejunuorpentrufamilieicivaprieteni, naintea bufetului rece, care adun n jurul lui persoanele oficiale". Aceste observaii nar avea dect de ctigatdacarfinuanateinnduseseamadefactoriiregionali,burgheziadinprovinciepstrndnmai maremsurobiceiurilepopulare.Oaprofundatanalizsecundarurmrindoseamdedate(pornindde la o anchet, alctuit din discuii i chestionare, efectuat n 1975 de revista Cinquante millions de consommateursicareatotalizatrspunsurilea 12300de menajuri,reprezentnd mai multde43000de indivizi) permite schiarea unei ierarhii sociale a alimentelor"9. Autorii au calculat un indice 100 care corespunde pentru un produs determinat, n medie pe parcursul a opt ani (19651972), al consumaiei 4

generale a francezilor n ceea ce privete costul. De exemplu, pentru carnea de oaie i de miel, indicele categorieisocioprofesionalemuncitori"estede72,fatde228pentruindustriai,maricomerciani,cadre superioare, profesiuni liberale", ceea ce vrea s spun c un muncitor consum de 3,15 ori mai puin din aceast carne dect un avocat sau un enarque*. Alimentaiei burgheze" (diverse feluri de carne, pete, brnzeturi,legumeifructeproaspete)isepoateopunealimentaiapopular"(carnedeporc,cartofi,pine, margarina). Analiza factorial indic faptul c acei consumatori de jigou, de andive i de pere sunt i cei careseduclateatruilaconcerte,frecventeazmuzeele,citescLeMonde,joactenis,dispundeoadoua locuinsaudeunvasdeagrement,circulntrunMercedes,BMWsauAlfaRomeo.Inceeaceiprivete peconsumatoriidecartofiidemargarina,acetianaucltoritniciodatcuavionul,posedmainidemic litraj i prefer astrologia tiinelor serioase". Concluzii oarecum brutale, care sunt nuanate, dar nu infirmate, datorit interveniei altor variabile: vrsta, sexul, numrul de copii, activitatea sau inactivitatea soiei,tradiiilefamilialeiregionale...Ceeacenueunmotivcacongruenaacestorstatusnrisfiepusn discuie.Societateafrancezrmnestrictierarhizat,iardacMnctoriidecartofinumaisuntceipecare iapictatYanGogh,acetiaaurmastotpetreaptaceamaidejosascriisocialepecare,eisaucopiiilor, aupuineansedeaurcacevamaisus. Prafulifrigul Intrecut,ritualul alimentar(miculdejun,prnzul, masadesear)consemnaritmul vieii familiale.Acum, alimentaia este supus din ce n ce mai mult constrngerilor legate de locul de munc. Ziua continu de munc a introdus ceea ce C. Fischler numete taylorismul alimentar". Aproape un milion dtfastfoods servescunnumrnecunoscutdemesezilnice.Liniaderestaurantemoderne,dietetice,ieftine,compromite convivialitatea:lamijloculzilei,larestaurantulntreprinderiisaunaltulasemntor,cuacele,,ticketsres taurant",seiaprnzulnmaregrab,nconjuraidecolegi, *Fostelevalcoliinaionaledeadministraie(ENA). darnumpreuncuei.Nuautimp,deoareceuncrmpeidinaceastpauz"vaficonsacratcurselor.Puin timppentruamnca:puintimppentrupreparareamncrii.Conservarea,congelarearapid,pasteurizarea... autransferatnamonte,spreuzin,activitilecare,ieri,aveaulocnbuctrie.Cciestelips"detimp, deoarece se cuvine s fii grbit, copleit" pentru a te putea bucura de consideraia aproapelui. Cum s mpaciaceastprecipitaie(aceeai etimologie cai precipiiu")cupregtirea ndelungi minuioaspe care o reclam buctria tradiional? Soluia a fost gsit: praful. Cafeaua, laptele, supa, concentratele. Soluiecompletat,nlocuitprincongelarerapid.ncdin1961,revistaElleanunaaceastrevoluie:Se prevedeunmarevaldefrigdectrespecialitiifrancezi(...).Dupbucuriilerefrigerrii,carenesatisfacepe deplin la domiciliu, iat acum i victoria congelrii rapide!". Frana lui Vatel intra n era insipid a congelriirapide.Nufrreticen.Avemdenvinsmulteprejudeci",sepoatecitinacelaiarticoldin Elle.Siaufostnvinse. Aberaiilenutriionale Decemncm?Beneficiulnutriionalnuedectunuldinaspecteleicelmaievidentalalimentaiei.In toatesocietileseconsumexcitanteistupefiante(plantemastificatorii,alcooletc).InFrana,nicinuse poateconcepesprimetipecinevafraioferiunaperitiv,uverturlasimfoniagastronomic.Cuvntul vine de la expresia medical latin aperitivus, derivat din aperire, a deschide. In limbajul medical este aperitiv tot ceea ce deschide drumul lichidelor n aparatul digestiv, urinar etc. Abia n secolul al XlXlea apare noul sens al acestuia, de excitaie, de stimulare a poftei de mncare. Adjectivul devine atunci substantiv i indic buturile consumate nainte de mas. Aproape ntotdeauna alcoolizat, aperitivul d natereuneiuoareeuforiicare1elibereazpeceltimiddepropriileluiinhibiii:aperitivulesteaadarnu numai uvertura ospului, dar i angajamentul de a susine o conversaie. Cuvntul digestiv" (din latina vulgar digestus, de la digerere, a digera) este preluat i el din terminologia medical. n Frana, alcoolul nsoeteaadaralocuiuneagastronomic:elnuhrnete,ciprovoacostaredeeuforie.Aceasteuforiee unadinporileprincaresestrecoaraberaiilenoastrenutriionale.Cci 5

mncmpreamult,multpreamultdectnearcerenelepciuneatrupului.nvremecepercepemsenzaiade foame,suntemincapabilisdesciframsemnalelesaietii.Proliferareasemnalelorexternecarenesolicit frntreruperepoftaadevenitdeaanaturnctsemnaleleinternealesaietiinusemaipotfaceauzite (...). Cultura deregleaz sau pervertete natura" (C. Fischler). 30% dintre francezi sufer de un exces de greutate.Alertaidefoame,nusuntemnicidecumaltertaideexcedentulbalaneinoastreenergetice.Sne consolmnsaflndcomulnudeinemonopolulaberaiilornutriionale:specialitiineaduclacunotin cuneleoi morde indigestie, fiindcau mncatprea multtrifoi, icexiststurzi care,consumndprea mult zmeur slbatic i struguri, au czut n com etilic. Mijloacele de informare ne pun n gard mpotrivauneiingestiiexcesive.Sfiesfritulmariicrpelnie"?Vomajungepnacolonctsimitm modelul american, s aderm la ceea ce se cheam vagabond feelingl Orenii din middle classes au douzecide foodcontacts(raii alimentare)pezi(ronitul iciugulealaaudevenitceledou mameleale alimentaiei),pentrutreimesefamilialepesptmn. Hrana,aceastnecunoscut Cemncm?Iluziifrndoiali,odatnplus,suntemconfruntaicusecretul.Acestefructeapetisante? Suntmbibatecupesticide,unsecusilicon,insipide.Acestesoiuridevin?Suntndoitecuap,ndulcitecu zahr, tratate cu sulf. Puiul acesta? E nevoie de o linguri ca s poi duce la gur carnea lui flasc. S ncercmsnefacemoideecitindreclamelerespective,nlegturcuceeacevommnca.Avemdeaface cu domnia limbajului neinteligibil: aparat conservator", colorant", excipient", agent de sapiditate"...Produsele nu se mai ambaleaz, ci se calibreaz" pentru arspunde exigenelor ambalajului. Secretele de fabricaie sunt nite necunoscute pentru consumator. Copiii mici, dup cum au demonstrat nenumrate experiene, alegeau ntotdeauna alimentul cel mai dulce, chiar dac acestuia i se adugase un produsamarpentrucasenzaiadedulcesfiecuneputindeperceput.Industriaalimentarintuindaceast apeten incontient pentru ceea ce este dulce ne propune produse amare, srate, piprate... care conin zahr:sosbearnez,maionez,chiarsisalam!Consumatorulmodern 16 nu mai tie ce mnnc (...). Alimentul a devenit un obiect fr o istorie cunoscut" (C.Fischler). Din aceast ignoran ia natere teama. Autoritile medicale, dezvluind noile modaliti de alimentare a psrilor i a vitelor, suscit o mare nelinite. Ziaritii scot tiraje peste tiraje provocnd panic i determinnd scderea vnzrii anumitorproduse.Vielul maicu seam ficatul acestuia aredesuferit n cursulanilor1970.Semaipoateconsumaiacumcame.Darperspundereafiecruia.Maicuseamdac suportaigreuantibioticile,enzimele,tranchilizantele,estrogeniietc",scrieunziaristsubtitlul:Cocteiluri periculoase"10.Semaimnnc,darcuteam.Aflmctutunulecancerigen?Putemrenunalafumat.Dar dacpuiul,bibilica,vitele,fructeleisalatasuntielecancerigene,cenemairmne?Seevocnmaimic msurstranicelechiolhanuri".Oameniisetemdeefecteleacestora.Secomparprocentuldecolesterol. Dendatceseterminmasa,alergmcutoiilalaboratorpentruaneverificanormalitateametabolismului. Medicul,daceslab,secomportcaunprocurorimplacabil:Mncaipreamult!".Ocercetaresistematic arevisteiElleindicnspoturilepublicitareinarticoleamploareatemeilegatedesuplee:Trebuies fii supl" pentruadeveni supl" pentruarmnesupl"...Siaceeairevistsptmnaldistribuie cu succesreeteieculinare",binealctuiteidetaabile.Aadar,nFranalumeacontinusmnnce,darcu teamicuoarecarejen. CORPULAMENINAT. DELAPACIENTLACLIENT Boliledeieri Nunumaicfranceziisuntdincencemaifrumoi,darsuntidincencemaisntoi.Zeldincredece nmsursafirmec,ntreceledourzboaie,azeceapartedinpopulaieadicnjurde4milioanede persoane suferea de sifilis i c 140 000 de indivizi mureau anual din pricina aceasta. Iar cei 40 000 de copiinscuimorieraupuitotpeseamasifilisului.Blenoragiafcearavagii,infiinarea,n1924,aLigii naionale care lupta mpotriva acestui flagel nu 1a putut stvili din lipsa unei terapeutici eficace. 6

Tuberculozaeraattderspnditnctstatul,intervenindnviaaprivat,aimpus,n1918,obligativitatea declarrii cazurilor suspecte de aceast maladie, a sporit numrul dispensarelor, a format aanumitele cercuri de instructoare de igien" i a creat cteva coli de infirmiere instruite anume pentru efectuarea vizitelor ladomiciliu.Acestcontrolsocialal bolnaviloraavutdectigatdepeurmaurbanizrii.Zecide miidepersoanemureaunfiecareandincauzaaceeacesenumeacuuntermenvagmaladiiinfecioase" sau griperebele".Interveniaputeriipublice nu a fostinutil:dupanul1929nu sa maiconstatatnicio epidemie de febr tifoid epidemia de pojar din 19301931 a fost sub control numrul din ce n ce mai mare de sanatorii a stvilit n mare msur propagarea tuberculozei, dar fr s se ajung la eradicarea acesteia.Bolileeraucuattmaiuordisimulatecucteraumairspndite:sifilisuliblenoragiaaparineau sfereisecretului,iarinternareantrunsanatoriudezvluiaprezenatuberculozei.Durereafizicfceaparte dinviaacotidian,inueraperceputcauneecalmedicinei.Sefoloseaumultmaipuineanalgezicedect astziilumeasempcadebinederucuinsomniilefrsrecurglasomnifere.Rzboiuldin19141918 narfifostpoateceeaceafostncazulncarecombataniinarfifostobinuiicudurerea. Delamediculdefamilielaomnipractician Numrulmedicilorsedubleazdelanceputulsecoluluipnnajunulceluidealdoilearzboimondial(de la 18 000 la aproape 35 000). mpreun cu preotul confesor, camerista i notarul i uneori n pizma concurencu acetia , medicul de familie era iniiatiel nsecret".Amintirilei Memoriile medicilor, romanele naturaliste care au pretenia c se inspir din realitate" ne confirm cu toat claritatea c la nceputul secolului medicul trupului era, totodat, i medicul sufletului, cel care ine n mna sa firele istoriei familiale n dimensiunea ei, de neseparat, afectiv i social"". n cursul secolului al XlXlea, mediciisuntmaimultmediciiuneifamiliidectaiunuibolnav.Dndpuineconsultaiincabinetulpropriu (cu excepia celor din cartierele populare unde oamenii merg la consultaie"), medicii se duc acas la pacient, aa cum fac i frizerul, pedichiurista i croitoreasa n locuinele ce aparin naltei societi". Cunoatereasuprainteriorului,cunoatereainterioruluiuniversuluipsihicalvieiidomestice,asecretelor, adificultilori asentimenteloracesteia",scrie F.MuelDreyfus,carecontinu: Totulesteoferit n bloc privirii medicului, care e ptrunztoare, deoarece tie deja totul: poziia social a familiei, eecurile sau ambiiile acesteia, situaia cum se spune, dar i suferinele intime, decepiile, grijile, amorurile, gusturile artisticeidezgustulde via.Strigteioapte...Aceastparticipare,din interior,la intimitatea familial, aceastcunoatereacorpului(nateri,micchirurgie,tratarealadomiciliuaunormaladiigraveiasistena celor aflai n agonie), aceste vizite nentrerupte din generaie n generaie alctuiesc fondul esenial al consideraiilor privitoare la clientel n mrturiile medicale din secolul al XlXlea". Bolnavul este deci pacientul, cel care sufer (de la patior, a suferi), i nu clientul care pltete. O dat pe an, medicul i prezintonorariile",cuvntsemnificativcareneagaspectulfinanciaricomercialaltratativelor".Separe c,nuneleregiuni,uzanacereacamediculsnuincasezedrepturiledectdupmoarteapacientului,ca opartedinmotenire.Atuncicndaparespecialistul,acestaeprivitcaunnegustor,deoarecepretindesfie pltit pe loc. n amintirile sale, dr. Ch.F.Perron i arat dispreul fa de asemenea practic mercantil. Medicul, noteaz acesta, aparine unui soi de familiaritate general (...). Specialistul nu vede nimic, nici alturi,nicidincolo.Ecauntelaldemarcnsrcinatsevaluezeunrelicvardefamiliedinauriarginti care nu d nici o importan rmielor pioase aflate n interiorul acestuia i nici amintirilor pe care le evoc" (De V honnetete profesionelle). Medicul de familie a disprut, nlocuit fiind de omnipracticianul carerecunoate,astzi,ceconfruntatadeseacuuneletulburrifuncionale,psihosomatice,acrorterapie ar reclama cunoaterea mediului n care triete bolnavul. Atunci cnd acesta, n teroarea nopii, lanseaz apeluri SOS, are loc acea scurt ntlnire dintre o excepie i o obinuin: o persoan care se simte ameninatiunpracticiancaredepuneoprestaienocturnicareconstatcrespectivulcazebenignsau serepedelatelefonpentruachemaunconfratespecialistsauoambulanprimitoare.Aceastconsultaie estecaracterizatprinplataactivitiicaatare.Mediculare n faa luiunindivid,i nuofamilie(...).Eo ntlnire care pleac de la nimic, dac nu exist descrierea simptomului fcut chiar de bolnav" (F.Muel Dreyfus). Specialistul 7

Eraspecialitilorncepeodatcuanii1920,ercarepnacumnureprezentadectoseamdenuanepe aceeai palet: cea a medicinei generale"12. Apar, n mod progresiv, noile metode ale practicii medicale: cretereamasivanumruluidespecialititehnicizareametodelordedepistareidecontrolcarenecesit solicitarea serviciilor unui laborator sau spitalizarea: dezvoltarea cercetrii i a industriei farmaceutice reformespitalicetiorganizareatuturorformelordeprotecieasntiietc.Referindunedoarlastatisticile cele mai recente, constatm c n 1980 existau 201 de medici pentru 100 000 de locuitori, fa de 128 n 1970cratacreteriianualeaspecialitilorestede5,7%peparcursulacestuideceniucrataanualmedie de cretere este de 20,8% pentru psihiatri, de 11,1% pentru anestezitiireanimatori, de 9,1% pentru ginecologi,de9,1%pentrudermatologi,de8,2%pentrucardiologi.Pentruacelaideceniu,19701980,n spitalelepublice,perioadadespitalizarededuratmedieilung"asporitcu12,3%pean.Specialistulnu risc oare si bazeze diagnosticul pornind de la un unic examen simptomatologie, fr a ine seama de ceeace, ndeclaraiile bolnavului, evocunelecondiiide viacarepotoferioseamde informaii?Dr. NorbertBensaidafirmcuniispecialitirefuzssteadevorbcupacieniideoareceunbolnavnutie, aacceeacespuneelipsitdeinteres".icesepetrecencapulunuimedicgeneralistsauspecialistcare, n fiecare sear, i contabilizeaz activitile" depuse i sumele ncasate? Pacientul a devenit client. Mediculnuriscoaresdevinnegustor,maisensibillacretereacifreisaledeafaceri(aceastafiindlogica mercantil)dectlaceeaceafosttrecutsubtcerenrelatareapudicabolnavului? SPIRITULAMENIN.MALADIILEMINTALE Etiologieontologicsausociogenetic Nuvomreluaaiciistorianosografieipsihiatrice.Nevommulumisamintimcaceastaincludenunumai un fragment din istoria tiinei, dar i o parte important din cea a mentalitilor, aadar a gndurilor tinuite13.netiologiamaladiilormintale,sociogenezancdela nceputulsecoluluialXlXlea capt unroldincencemaimare(ndetrimentulontogenezei),mergndpnlaantipsihiatriecaredevine,nanii 1960,oideologiedominant",astzicompletcontestat.Maladiilencepsfiemrturisitedinmomentuln caredevinvindecabile:tuberculozananii1940,odatcuapariiaaureomicinei,cancerulnepocanoastr. Deoareceterapiapsihiatricaparineuneiistoriicvasiimobile,maladiilemintaleseplaseazntotdeaunan zonasecretului.Decndcretinismuladatunsensistoriei"direcieisemnificaie(SfntulAugustin) vestirea Venirii Domnului presupune c viaa individual sau colectiv nu e trit n zadar. Cu aceast concepiedramaticaistoriei(sentmplceva,cutoatec,pentruTucidide,rzboiuldinPelopones,prin nenumrateavataruri,vaduraattctiomenirea),omulepociimodernesempacfoartebine.Supremaia destinuluiciclic(oricarearfisistemuldegndire,antropomorficsaunu,carelindic)devineinsuportabil pentru contemporanii progresului tehnic care au interiorizat o viziune cumulativ a istoriei. Maladiile mintale,nstadiulactualalineficacitiiterapeutice,iamintescomuluideneputinaluidea1controlape fabricantul propriei sale cosmogonii: spiritul su. Mai mult, clinica somatic se bazeaz pe dovezi: radiografia, ecografia, scanerul, RMN* vor permite s se deceleze tumoarea malign, s fie vzut, s se aprecieze posibila ei dezvoltare. Clinica psihiatric se bazeaz pe acea mrturie discutabil care este relatarea bolnavului. Antoine Bayle, dup cum se tie, a gsit dovada sa" stabilind, n 1822, c paralizia general este consecina unei leziuni a substanei cerebrale corticale i subcorticale, leziune provocat de treponema sifilitic. Dar ncepnd de cnd?... Emil Kraepelin ia consacrat ntreaga sa via cutrii leziunilorspecificedemeneiprecoce,psihozdesprecarenancetatsafirmecedenaturendogen.Na gsitnimic...francetasafirmeceledemaisus. Ezitrilepsihiatrului nabsenauneidoveziclinice,psihiatruloscileazntreterenulprielnicboliiimediulnconjurtor.Etern disput.Introfamiliencareexistriscuri,sinuciderile *RMN(Rezonanmagneticnuclear). care se perpetueaz din generaie n generaie au o etiologie genetic sau una mimetic? Luarea n consideraie a tuturor cauzelor posibile declanrii unei psihoze ar cere ca psihiatrul s posede un capital cognitivcaresseextinddincolodezonaspecific specialitii"sale.Cine sepoateludacuasemenea 8

capital? Ct privete bolnavul, acesta trebuie informat de rul precis de care sufer, aducnduise la cunotinschizofreniailsndu1sntrevadunviitorritmatdespitalizri?Sausisevorbeascdeo depresiune", cuvnt care, neavnd un sens clinic precis, poate fi, din punct de vedere social, destinuit? Aflatnfaaunoropiunicarepunndiscuienunumaiopersoan,ciiofamilie,mediculvafitentats opteze pentru scurta procedur a chimioterapiei, care va permite meninerea bolnavului la domiciliu. Dar aceastapuneuneleproblemecusubstratetic,aproapecomparabilecucelepecareleridiceutanasia.Care suntriscurilecontagiunii,maicuseamatuncicnd,nfamilie,seafloaltpersoanfragil"?Hotrrea rmne la latitudineapsihiatrului.Iar familiei irmnesarcinadeai asumaoanumit hotrre,cci va puteasuporta,frasedezice,prezenaunuimaredepresivsauaunuimaniac?Iardacseopteazpentru spitalizare,nuvafiacuzatdefaptulcsubmascadorineicabonavulsfiectmaibinengrijitseascunde preferinaacesteiapentrupropriailinite?Internatsaunu,bolnavulrmneacelinscarevioleazregulile pentru a se regsi in fine ntrun univers carceral hiperreglementat. El este cel care ne alarmeaz n legturcuproprianoastridentitate:nebunulnuareuneori"dreptate,idincepunctncepeelsdevieze? Infirm n ceea ce privete comunicarea, nebunul ne dezvluie propria noastr infirmitate n a comunica, deoarece nu1 putem nici nelege i nui putem nici rspunde. i vdete, prin perpetuarea delirului su, carenele cercetrii tiinifice, n caz c aceasta nu sa dedicat investigrii unor domenii mult mai mediatizate, cum ar fi SIDA, de pild. n sfrit, ca ultim insolen, nebunul nu moare (n general) din pricinanebunieilui.LegturileluicunormasenscriunaceastmetaforaluiSupervielle:Unom,aflat nlargulmrii,ridicunbraistrig:Ajutor!Iarecoulirspunde:Cenelegiprinasta?".Nebunul ns nuseduce la fundi nimfaEcou,dupcumam vzut,nuputeadectsrepete(de la cuvntul latin repetere,antrebancodat). MBTRNIREA De la ce vrst se poate spune c eti btrn? Menionnd recstorirea regelui Ludovic al XlVlea (Doamna de Maintenon a devenit Doamna de Maintenant"), Doamna de Sevigne consider c regele e btrn".Acestaaveapatruzeciiaptedeani.Btrneeaesteaadartrasatsubraportsocial.Societatea contemporanavzutaprnddoufenomenecompletnoi:adolescena,careseintercaleazntrecopilrie ivrstaadultacestedou(uneoritrei)deceniicareseparsfritulactivitiiprofesionaledemomentuln care handicapurile fizice si mintale pun capt autonomiei individului, fcnd din acesta un btrn". Odinioar,dincauzcsperanadeviaeraextremderedus,perioadafinaldintrencetareaactivitiii moarteerafoartescurt.Adeseamoarteaapreanaintedencetareaactivitii.Astzi,milioanedeinactivi suntmaturi"frafiatinidesenescen.Ceedefcut?icetrebuieslisefac? Datele biologice sunt clare. mbtrnim foarte de timpuriu, organismul nostru atinge repede faza lui de maximumrandament.Vitezadecicatrizarescadencepndcuvrstadecincisprezeceanii,dupdouzeci i cinci de ani, pierdem n fiecare zi trei sute de mii de neuroni (e drept c suntem n posesia a ctorva miliarde). Constatarea declinului fizic: folosirea ochelarilor, uoar surzenie, gfial, probleme cu tensiuneaetc.Degenerescentintelectual:guridememorie",maintinlegturcunumeleproprii,apoi cutrecutuldedatrecentcareseestompeaznvremecevechileamintirirmnextremdevii:investignd operioaddetimpdincencemaindeprtat,omulbtrnnceteazdeamaificontemporanulpropriei saleistorii,iaracestlaudatortemporisactiienerveazpeceidinjur,iritaidejademaniileacestuia(legate de pierderea memoriei). O dat cu vrsta apar sau devin mai evidente dorina de confort, goana dup notorietate i dup onoruri. Consecvent cu modul su de via, vrstnicul enerveaz n cel mai nalt grad princeeaceesteperceputdectreceilalicaoautosatisfacienemeritat.Expresiapopularadanmintea copiilor"estentrutotulcorespunztoare:alimentelesolidesuntnlocuite,treptattreptat,cufeluritefierturi, interesulseconcentreazasupraalimentaieiiafunciilorexcrementiale,pudoareadispare,mediculdevine untat,infirmieraomam.Invremecedependenacopiluluidescretenmodprogresivpentrua1cluzi sprevia,ceaabtrnuluilmnctremoarte.Caurmare,aceastdefiniieceaparineunuigerontolog: Btrnuleocaricaturacopilului,uncopilcarenusendreaptspreniciunviitorbtrneeaeocopilrie goal, o copilrie absurd. E acest gol naintea ei i n ea nsi". Preocupat de propria lui supravieuire, vrstnicul pierde o parte din sensibilitate: moartea altora l impresioneaz prea puin, cea a oamenilor din generaiasaiprovoacosatisfaciecarenusepoatemrturisi. 9

Proliferareavrstnicilor Avem nevoie de cteva cifre pentru a demonstra c proporia btrnilor n piramida vrstelor confrunt civilizaianoastrcuosfidarecompletnou:Niciunsistemdevaloricepuneaccentulperespectuldatorat vrstnicilor naavut motive s sepreocupedecvasiproliferareaacestora"'4.Dintrun numrde10 000de copiinscuivii,atingastzivrstadeoptzecideani3194debrbaii5797defemei(fade1333i, respectiv, 2 399 n 1936). Aceti actuali octogenari mai au naintea lor nc ase ani de via dac sunt brbaiiapteaniijumtatedacsuntfemei.Seestimeazcnumruloctogenarilorvadevenideaseori mai mare ntre 1950 i 2025. Potrivit recensmntului din 1982, 7 500 000 de francezi au mai mult de aizeciicincideani,adic13,8%dintotalitatea locuitorilor.2900000suntbrbai i4600000 femei. Dinosutdebrbaidepesteaizeciicincideani,74suntcstoriidinosutdefemeideaceeaivrst, 52suntvduve.Principalulclivajdinsnulpopulaieivrstniceesteaadarsexul"(P.Paillat).1058000de brbaiaumaimultdeaptezeciicincideani,fade2106000defemei.Cutoatecasemeneacuvntnu se scrie cu plcere i sun prost cnd l auzi, vrstnicii sunt n majoritatea lor nite oameni n vrst". Persoanelecarenaufostcstoritesaucarenumaisuntprezintunprocentdemortalitatenetsuperiorcelui alpersoanelorcstorite.Putemprecizachiarcntreaizeciicinciiaptezeciinoudeani,celibatarii brbai sunt mai fragili" dect vduvii, fapt care nu se observ i la femei. n sfrit, dac sinuciderile btrnilorreprezinttreisferturidindeceselevoluntare,trebuiesmenionmfaptulcsinuciderilesuntmai frecvente nrndurile brbailordect nceleale femeilor. ntreaizeci i aizeci si noude ani, numrul sinuciderilorestedetreiori mai mare nrndul vduvilordect ncel al brbailor nsuraiale crorsoii triesc. Frecvena sinuciderilor reproduce ierarhia social: cel mai adesea se sinucid salariaii agricoli i muncitoriinecalificai,iarfuncionariisuperiorisesinucidntromsurcuattmaimicncazulncareau aparinutsectoruluipublic.Trind,oameniidevindincencemaibtrniiieslapensiedincencemai tineri. In 1906, 66,2% dintre brbaii n vrst de peste aizeci i cinci de ani nc mai lucreaz, fa de 36,2%n1954i10,6%n1975.nceeaceprivetecadrele,vrstadepensionarevariazdelaaizeciiopt deaniicincilunin1950laaizeciicincideaniiunsprezecelunin1972i,nmodprogresiv,trebuie s coboare pn la aizeci de ani. Potrivit unei anchete efectuate de INSERM*, ntre aizeci i cinci i aizeci i nou de ani, 83% dintre brbai i 50% dintre femei nu prezint nici un fel de incapacitate, proporiilecorespunztoarepentrupersoanelentreaptezeci/aptezeciipatrudeanifiindde65%i39%. Brbaiiifemeilebeneficiaz,nzilelenoastre,deunsuplimentdisponibildeviadedouzecideani(de laaizecilaoptzecideani),adiclafeldelungcaicopilriaiadolescena"(P.Paillat).Senelegeatunci csexagenariinuseresemneazsjoacerolurideumplutur"ntrosocietatenmijloculcreiamaiaude triincdouzecideani. Pensionarea Decalajul dintre vrsta pensionrii i cea n care btrneea este perceptibil din punct de vedere biologic esteaadarunevenimentsocial.PentruAlfredSauvy, aalungaunomdin viaasocial laaizeci deani, cndestencnstareslucrezeidoreteacestlucru,eungestcaretrebuiensoitdenenumrateprecauii oratoricepentruaiascundeticloia".Treceredelauntimpsocialritmatdemunclauntempontrutotul diferit, pensionarea este o problem pentru toi i un traumatism pentru cei care no doresc. Femeile o nfrunta mai uor dect brbaii, bugetultimp care le aparine avnd ntotdeauna incluse n acesta nenumrateleoreconsacratesarcinilormenajere.Ctevaancheteprivindprocentuldeeliberare"nfuncie decategoriilesocioprofesionale(CSP)permitctevaconcluzii.Muncitoriimanualiiceispecializai *INSERM Institutulnaionalalsntiisialcercetriimedicale. OS(acrorsperandevia,snuuitm,esteceamaiscurtdintoategrupriledinCSP)sunt,nceamai mare parte, mulumii s se pensioneze la aizeci de ani, cu toat modicitatea resurselor respective. Modicitatea sumei d% bani ce li se cuvine cu prilejul pensionrii i posibilitatea diminurii progresive a bugetuluitimpaactivitiilorprofesionalesuntmotivelepentrucaremuncitoriiindependenidorescsse pensioneze" ct mai trziu cu putin. Dup instituirea acelor IVD (indemnizaii viagere pentru plecare), muncitorii agricoli solicit pensionarea la o vrst mai puin naintat. Cele dou CSP ai cror membri salariai i prelungesc activitatea ct mai mult cu putin se situeaz la limitele extreme ale ierarhiei 10

veniturilor.Categoriapersonaluluideserviciu,laoextrem,secaracterizezprinveniturireduse,omare supleenceeacepriveteorganizareamuncii,omndelucruslabcalificatiocereresuperioarofertei. n aceast categorie intr profesiunile care reprezint un refugiu pentru persoanele vrstnice i lipsite de resurse materiale (femei de serviciu, de pild). La cealalt extrem se afl cadrele superioare. Interesul ntreprinderiirespective,remuneraiasuperioarexplicprelungireaactivitii"15. Revolta tinerilor" pensionai gsete un adevrat sprijin n societatea comercial pentru motivul lipsit de echivocpecarelformuleaznurmtoriitermeniNotretemps(revistnfiinatnanul1968,cuuntirajde pesteunmiliondeexemplare):Acetiaseorienteazdebunvoiectreunexistenialcalitativpentrucare posed,deacumnainte,mijloacelefinanciarecorespunztoare".Laaizecideani,saprimit(ngeneral)o motenire,copiiiaufostcrescui"i,dacsuntajutai",priniiaugrijsmairmnieicuceva.Aa c se poate face sport, cltorii, ofa. Se impune un nou cod gerontologie: tiina de a mbtrni. Notre temps,lemagazinedelaretrite(960000deexemplare)ascosdinvocabularulsuexpresiileumilitoareca vrstaatreia",persoanevrstnice".iafostdescoperitaceafericitsintagm:oameniitimpuluiliber", constituind a treia int" pe care o au n vedere anunurile publicitare. Revistele ilustrate le dezvluie tainele marii strategii antibtrnee: vopsele pentru pr sau loiuni speciale pentru prul alb, liftinguri, chirurgie estetic, creme antirid sau pentru ngrijirea snilor, tratamente revitalizante. Dieteticieni i nutriioniti stabilesc coninutul unui regim indispensabil sexologii reamintesc c plcerea nu cunoate limitdevrst.Cluburilevrsteiatreiaseadreseazmaicurndmembrilorclaselordemijloc:nfiinaten jurulanilor1970,n1980senumrcumiile,fiindfrecventatedecircaunmiliondepersoane.Celetreizeci deuniversitipentruvrstaatreia"(primadateazdin1973)atragpeceleipeceicarepersevereazn dorina de ai mbogi cunotinele (n jur de 10 000 de participani n 1980). Anchetele Fundaiei naionaledegerontologiesubliniaz importanapecareoprezint,pentrupensionari, viaa familial.65% dintreacetiaivdunuldincopiicelpuinodatpesptmn.Cndatingvrstaadevrateibtrnei", familia lor numrnd adesea patru generaii, ei i vd atunci i strnepoii. Trebuie s credem c pensionareaofertuturoraccesullaaceststandarddeviapecareldescriurevisteledespecialitate? Pensionarea sporete inegalitile sociale. Starea fizic i mintal din momentul pensionrii depinde de activitatea anterioar, i n aval de acest rit de trecere" numrul neajunsurilor crete. Cei mai puin instruii sunt ntotdeauna mai numeroi dect cei cu o instrucie superioar, alturnduse celor a cror sntate e destul de precar, celor care au avut o via profesional de lung durat i prost retribuit, cu sarcinianevoioaseinpreamicmsurrecompensate,care,ntimpulconcediilor,audepusonensemnat sauniciunfeldealtactivitatenafardeunafizicsaumanual,careau,nacestdomeniu,ocomportare maicurndpasivdectactiv,careauominimviaasociativetc."16Acetiasuntceipecareiregsim, innumrmare,nizolareaospiciiloriacaselordeodihn,odatceiaupierdutautonomiafizicsau mintal.Cifralorsesitueazntre400000i500000.Acetibieioamenicareaufostntotdeaunasracise nghesuie n ospiciile publice unde triesc o moarte anticipat" (B. Ennuyer). Opiunea rmnerii la domiciliuaremaimulisorideizbndlaoradectlaardatoritextinderiipensiunilor(btrniivoteaz) i dezvoltrii serviciilor specializate. Dar, n satele care se depopuleaz, cine se va ocupa de btrni? Coabitareatradiionaldinzoneleruraledispare odatcuimperativelecompetitivecare impunextinderea ntreprinderilor. Odinioar, batraniideineau nelepciunea i cunoaterea. n societile denumite primitive", btrneea e considerat mai curnd un progres spiritual dect o decdere. n civilizaiile orale, btrnii sunt purttorii memoriei colective. Atunci cnd sperana de via e redus, numai faptul de a fi supravieuit trezete admiraieirespect.nsocietiledinamiceiindustriale,rsturnrilesuntattderapidenctreciclarea" trece naintea experienei. Numrul btrnilor e att de mare, nct acetia nu mai intereseaz pe nimeni: cci,dupcumsetie,raritateaeceacarecreeazvaloarea.Totui,existundomeniuncareexperienai spunecuvntulincarebtrniiprovoacisurprize:politica.Politicieniiaudepusodeosebitdeprudent activitate pentru a fi exclui de la o pensionare anticipant. Satisfaciile pe care le ofer puterea compenseazsuferineleinerentesenectuii.MarealulPetainadevenitefulstatului laoptzeciipatrude anigeneraluldeGauileredobndeteputerealaaizeciiaptedeaniimamulKhomeinylalungdinar peahpecndaveaaptezeciioptdeaniFrancoisMitterrand,campionulpensionriilaaizecideani,a fostalespreedintealRepubliciinchiaranulncareamplinitaizeciicincideani.SimonedeBeauvoir 11

scrie:Toatemetodelepropusepentruaalinadezndejdeaoamenilorbtrnisuntderizorii:niciunadintre ele nar putea repara distrugerea sistematic a cror victime au fost oamenii dea lungul ntregii lor existene".Desigur,daruneorinutrebuiesaincrederenvictime. CINEMOARE?DINCECAUZ?lCND? Oh! Dumnezeule, druiete fiecruia propriai moarte, druiete fiecruia moartea zmislit de propriai via!" Eundomeniuncaredatelestatisticesuntmaimultdectabundente.Nevomferiscopleimcititorulcu avalana cifrelor. Cteva date sunt totui necesare pentru a ndrepti afirmaia noastr. Cauzele morii oamenilor de cincizeci i cinci/aizeci i patru de ani, n perioada de timp cuprins ntre 1975 il980, n ordinea descrescnd a importanei1 cancerul, bolile de circulaie, ciroza, accidentele, sinuciderea, alcoolismul, bolile infecioase, restul fiind grupate de ctre INSEE sub acele rubrici imprecise, intitulate cauze nederminateialtecauze".Triereadup vrstarda la ivealunelediferenede mare importan. Astfel,ntretreizeciicinci/patruzeciicincideani,numruldeceselorsurveniteprinaccidentesteegalcu celedatoratecancerului.Sevaobservac,graieantibioticelor,bolileinfecioasenumaifac,practic,nicio victim. ntruct tumorile maligne constituie cauza principal a morii, aceast observaie a lui Philippe Aries i pstreaz valabilitatea: n mai mare msur dect scheletul sau mumia dansurilor macabre din secoleleXIViXV, mai multdect leprosulcu lamele luide metal fixate lapicioare,cancerulsemnific astzi moartea".n1900,speranade via, lanatere,eradepatruzeci ioptdeani, n1935de aizeci i unudeani,iarn1981deaptezecideaniicincilunipentrubrbaiideaptezeciioptdeaniijumtate pentrufemei17.Mortalitateainfantil,ncde91%on1940,ajungelamaipuinde\2%cn1978.Astzi existofoartemicprobabilitatepentrutinerideamuri(0,3%olazeceani),excepiefcndceiaflaintre optsprezeceidouzeciidoideani,cndmotocicletaiexpuneunuiriscanormal".InsecolulalXVIII lea,la100denounscui,buniciiacincidintreacetiaseaflncnvia(fade41n1973),iarceipatru bunicia91%dinpersoaneledetreizecideanisuntdejadecedaiiambiiprinia28%(fadenumai53% i 4% n 1973). Constatarea demografului: n secolul al XVIIIlea, o generaie urma alteia fr s se suprapun, aa cum se observ n Frana de astzi". Inegalitatea n faa morii este, statistic vorbind, verificabil. Persoanele cele mai favorizate adic cele care mor mai trziu sunt profesorii, inginerii, institutorii,cadreleadministrativei cele cuprofesiuni liberale.Cei mai expui"sunt muncitorii manuali (25% dintre acetia mor ntretreizeci i cinci i aizeci de ani, adic ntrc proporie de trei ori mai mare dectprofesoriiiinginerii),personaluldeserviciu,muncitorii.Latreizeciicincideani,probabilitateadea decedaa brbailorestede2,3%o,darde\%cpentrucadrelesuperioare,profesiuni liberale, institutori,de 6%opentrumuncitoriimanualiide4%opentrusalariaiiagricoli.Laacelainiveldeactivitate,deintorii uneidiplomemormaitrziudectceifrdiplomconstatarevalabilattpentrumuncitori,ctipentru cadrelesuperioare.Activitateaesteopavzmpotrivamoriiomeriimormaidetimpuriudectcolegiilor din aceeai categorie socioprofesional, dar care continu s fie activi. Alt pavz mpotriva morii este cstoriasauoefectivviafamilial:mortalitateanrndulcelibatarilor,avduvilor,abrbailordivorai dintre treizeci si cinci si aizeci de ani este de dou ori mai mare dect n rndul brbailor nsurai. Diferenele nu sunt la fel de evidente n ceea ce le privete pe femei: celibatarele, vduvele i femeile divorate nu mor ntro msur mult mai mare dect femeile cstorite, ceea ce permite dou interpretri: saucafectivitateafemeilornueceeacenefacescredemsaucviaaconjugalleimpuneunelesarcini materiale i o seam de insuportabile stresuri sentimentale. Oricum ar fi, femeile suport mai uor dect brbaii decesul partenerului, ceea ce contrazice dictonul popular: Exist vduve inconsolabile, nu exist niciunvduvinconsolabil".Urbanizareasporeteinegalitateanfaamorii:nmediulrural,mortalitatean rndul salariailor agricoli este de dou ori i jumtate mai mare dect n rndul institutorilor n marile aglomeraii,ceadinrndulmuncitorilormanualiedepatruorimaimaredectceadinrndulinstitutorilor (idecinciorinaglomeraiaparizian). Moartea,care,n80%dincazuri,survinedeacumnaintenspitalsauntroclinic,estetotalmedicalizat. Un medic legist trebuie s constate decesul nainte ca acesta s fie nregistrat la starea civil. Momentul morii pune o problem: n trecut coincidea cu ncetarea respiraiei, sesizat prin absena aburului de pe suprafaaoglinziiplasatendreptulguriimuribunduluiapoicuoprireainimiiastzi,electrocardiogramae 12

ceacareneprezintdovadadecesului.Acestanumaietrecereainstantaneedelavialamoarte,cioserie deetapecarepotfiealonatedealungul mai multorore,dacnuizile. Moarteaadevenitun fenomen tehnicceseobineprinntrerupereamedicaiei,cualtecuvinte,printrunprocedeumaimultsaumaipuin avuabil,printrohotrreamediculuiiaechipeiauxiliare"(Ph.Aries). CUMSEMOARE?Moartea Moartea e o tem la mod. Philippe Aries denumete moarte domesticit" acea ceremonie public i organizatchiarde celaflatpepatul moriicare oprezideazial creiprotocol lcunoate"18.Celebrul tablou al lui Greuze, Blestemul printesc (pictat n jurul anului 1765 i aflat la Luvru), prezint aceast punerenscen.AceleartesmoriendidinsecolulalXVleaincredineazunuiprietenalmuribundului rolul de nuncius mortis n ipoteza n care bolnavul ar avea unele iluzii n legtur cu ansele sale de supravieuire. Relatarea morii lui Ludovic al XlVlea fcut de SaintSimon ar avea aceeai semnificaie pentruoameniidinpopor.Fiecareommoareaacumsanscut:ntroncpereplindelume,astfelnct mediciidinepocarespectiv,carecredeaunvirtuileaerului",ordonausfiescoasafaraceastmulime, ssedeschidferestreleissestinglumnrile.ncepnddinanul1930,nStateleUniteoameniinumai moracas,cilaspitalsauntroclinic.Cndifaceapariiaisociologiamorii,acreiteoriesepoaleciti narticolulluiJeoffreyGorer,Thepornographyofdeath",aprutn1955,iacruitematicereluatde acelai autor n lucrarea sa intitulat Death, Grief and Mouming. De acum nainte, i tot potrivit lui Ph. Aries,bunacuviininterziceoricereferinlamoarte.Ceeaceeunlucrumorbid,lumeavorbetedespre moartecaicumnicinarexista.Existdoaroameni caredisparidesprecarenusemaipomenetenimic idesprecaresevavorbipoatemaitrziu,cndlumeavauitacsuntmori(...).Numaiexistcopiicarese nasc n cpnile de varz, dar morii dispar printre flori", i ne putem ntreba dac o bun parte din patologiasocialdeastzinuiareorigineanaceastevacuareamoriidinviaacotidian,ninterzicerea doliuluiiadreptuluideaiplngemorii".Iseascundebolnavului,condamnatdeja,gravitateacazuluisu inebucurmcnusavzutmurind".Dramaturgieideieriamoriiisuccedlugubracomedieamorii contemporanemuribundultrebuiesjoacerolulceluicarenuvamuri,ceidinjurulacestuialundpartela asemenea aciune duplicitar. Muribundului i se rpete propriai moarte, iar societii doliul su. Nu se plnge,spuneGorer,dectnparticular,asifitwereananalogueofmasturbation". Inlegturcuacesteafirmaiicategorice,nisevapermitesnedistanmntrooarecaremsur.Pentruca moarteasfieaceaceremoniepubliciorganizatchiardecelaflatpepatulmorii,careoprezideazial creiprotocollcunoate",trebuiecaluciditateasdinuieicadurereasnufieattdeintensncts1 mpiedice pe muribund si joace rolul. Moartea era anunat aproape ntotdeauna pe vremea cnd maladiileoarecumgraveerau aproape ntotdeauna mortale",scriePhilippe Aries.Lucrudecare neputem ndoi.Framaivorbidecium,crizelecardiaceifcuserdejaapariia,i,nlipsauneiterapiiadecvate, bolileinfecioaseaveauunefectfulgertor.Desigur,..Rolandsimtecmoartealcuprindedintoateprile" iTristansimtecviaaisescurgeinelegecaresmoar''.Daraicievorbadetexte,deefecteale realului",inudemrturii.raniiluiTolstoimorntocmaicaiTristansaucaplugarulluiLaFontainei vdesc aceeai atitudine familiar i resemnat", afirma Ph. Aries. Cruia iam putea opune prerea unui cancerologspecializatnfazaterminal"abolnavilordeleucemie:Namauzitniciodatvreunmuribund sfirostitofrazistoricdintreceiomiecincisutedebolnavideleucemie,printrecarenumeroimedici, namntlnitnicimcarunulcaresfindrznitssfidezemoartea".Moarteaceafrumoas"carelncnt pe Philippe Aries, moarte care se caracterizeaz prin luciditatea muribundului, prin faptul c acesta e contient de iminena sfritului su, a existat, desigur aa cum mai exist i astzi, dar a o considera universal relev nu att rigoarea epistemologic, ci mai degrab nostalgia timpuri'or de mult apuse. Moartea domesticit (...) nu e un model situat ntro epoc istoric, ci un ideal situat n temporalitatea mitului (...). Discursul funebru a devenit un simplu prilej pentru a fi exprimate nostalgiile i unele utopii sociale"19. Dimpotriv, Philippe Aries mprumut, cu toat pertinena, din limba englez cuvntul dying (distinct de death) propunnd ca acesta s fie tradus prin moarte". Cu toat diversitatea analogiilor i a autorilorsedegajunsoideconvergennlegturcuadaptareaprogresivamuribunduluidupcrizele deextremanxietateiderevoltlaiminenadecesuluisu.Citindacelestudiincaresevorbetedespre lucrarea morii" rmnem uimii de asemnarea acesteia cu lucrarea vieii". Aceasta nu e marcat oare 13

printroseriedealternanederevolt,deanxietate,deperioadedelinijre,princonvingerilecontradictoriic trebuiesseacumuleze feluriteexperiene,ic torulesteinutil,deoarece moarteavainterzicesse fac bilanul de rigoare? Poate c Sartre a caracterizat n mod adecvat aceast etap decisiv a vieii private spunndcdinclipancareomulapierdutsentimentulnemuririisalemoarteanumaiedectoproblem de scaden". Din aceast optic, lucrarea vieii nar fi dect o repetiie prin anticipaie a lucrrii acelui dying,saspunemadecesului. Undemoroamenii? n mediul spitalicesc are loc astzi acel dying care va realiza o complicitate complex ntre muribund i personalulngrijacruiaseafl.PuinelecercetriefectuatedefranceziasupraaceeaceP.Soudetnumete examenuldetrecere"confirmconcluziile lacareauajunsamericanii.Personaluldinspitalelerespective se comport ca i cumbolnavul trebuie s triasc, prelungirea tratamentului medical avnd dreptfuncie primordial disimularea iminenei decesului. Toi medicii francezi interogai n cursul unei anchete din 1968,spredeosebiredeconfraiiloramericani,refuznmodcategoricsanunemoarteaapropiataunui bolnav internat htrun spital. Si aceasta att pentru a proteja personalul i aezmntul respectiv, ct i pentru a asigura linitea bolnavului. Un medic i un sociolog, R. S. Duff i A. B. Hollingshead, ambii americani, dup ce au cercetat patruzeci de decese dintrun spital, subliniaz nelegerea tacit dintre personalulmedicalibolnavi.Opersoanbinecrescut,lemrturiseteunmedic,poatenelegetotulfr sisespunadevrul."Esteceeacesecheamsimulareacomun"20.D.Craneafirmc,deomanier total incontient, infirmierele rspund cu mai puin solicitudine apelului unor muribunzi dect celui al altorbolnavi(TheDyingPatient,NewYork,1970).Bolnavulcarenuvorbetedevineinsuportabil,astfelc ceicare1ngrijescrspundprinproprialormuenie.Unstudiuefectuatdeamericaniademonstratc,chiar dinclipainternrii,doupersoanecareprezintaceeaistarepsihicpotfisocotitecondamnatesaucumari anse de mbuntire n funcie de vrst (pentru un btrn, pronosticul unei mori sigure poate interveni chiar nainte de sosirea medicului) i de poziia lor social. Diagnosticul pentru un alcoolic, un drogat,o prostituat, un vagabond este moarte la sosirea" n spital, probabilitatea ca cineva s fie considerat muribund sau mort depinznd n parte de locul pe care l ocup acesta n structura social", afirm C. Herzlich.Dacunindividsrac,nvrst,frfamilieetc,cumulndadicoseamdehandicapuri,nuare ansadeadeveniuncazmedical"carearfacedinelunadinacelevedetecroramediciileconsacr,cu multplcere,articole ntregi ndiversepublicaiimedicale,dacestevorbadeuncazbanaldinpunctde vedere social i medical, moartea acestuia se va insera ntrun fel de producie n serie care trebuie raionalizat.Mecanismul subtiliimplacabilalinegalitilorsocialensoeteomulpnlaultimaluiclipa. Moarteaomuluifrcaliti",integratnstructurileorganizatorice,respinsncadrulsuindividual,dar intimpulsupropriu,ritmatdeaceltempoalactivitiicareoabsoarbe,nuiaflloculdectmodelat deraionalismuluneiorganizaiibirocratice.Numaiedectsuportulmunciicareseefectueaznvederea acesteia"(C.Herzlich).Separecaceastadiluareamoriinstructurileorganizatoriceeunfeldecheziea refulrii. Situaie pentru care nu vom acuza n nici un fel corpul medical. Cci nu medicii se arat indifereni, ci societatea, n general, creia nui place moartea dar, n aceast ncpere mortuar,medicul estereprezentantuldeosebitdesntosalsocietii,ireprourileiseadreseazlui"21. Eutanasia Universul muribundului este mpresurat de trei medii: cel medical, presupus competent cel familial i amicalcelsocial,nsfrit,cuimperativeleitabuurilelui.ncadrulacestuiadinurmsepuneproblema eutanasiei,cusecreteleeispecifice.Ironieetimologic:expresiavinedincuvntulgrecescthanatos,moarte, i din prefixul eu, care nseamn bine. Eutanasia nseamn aadar o moarte bun". S fie aa ceva cu putin?Sicinearedreptuldealuaohotrrenaceastprivin'?n1968,Hamburgerdeclara:Misiunea mediculuinuesteaceeadeamenineviaacuoricepre,nuesteaceeadeampiedicamoarteanatural,ci numaiaceeadeapreveniideaevitamoarteapatologicceintervinenaintedetermen".Darcinedeine secretul acestui termen"? n noiembrie 1976, n timpul Reuniunii de la Strasbourg care avea drept tem Bolnavul,medicul,moartea",R.P.Riquetconstatacsocietateanoastrtrebuiesfieorganizatnaafel nct s nlture tentaia sinuciderii pe care o ncearc muribundul, copleindu1 cu atenii, rsfndu1, 14

oferinduitoatnelegereaialinnduisuferina,iar,pedealtparte,sinterzicfolosireaunoracrobaii terapeutice asupra acestuia, prelungind n mod inutil o agonie fr speran". Dar unde se afl nceputul acestor acrobaii"?22. nc din anul 1967, L. Kustner, avocat din Chicago, propune ceea ce se cheam testamentul din timpul vieii" prin care orice bolnav potenial ar putea solicita o eutanasie activ" n ipoteza c sar afla ntro situaie care nu iar permite s ia o asemenea hotrre. C. Hollister, deputat de Michigan, depune un proiect de lege prin care propune s i se ofere bolnavului dreptul de a controla tratamentul medical care i sa prescris de ctre un agent desemnat, avnd deplina mputernicire de a lua hotrrea administrrii unui tratament n momentul n care persoana n cauz e incapabil s acioneze n direcia aceasta datorit bolii sau unui accident". Tot n Statele Unite, Institutul LouisHarris pune unui eantionreprezentativdeprotestani,catoliciievrei,urmtoareantrebare:Credeicunbolnavatinsdeo maladieincurabilartrebuisipoatspunemediculuisus1lasesmoarnlocsiprelungeascviaa atuncicndnusemaintrevedeniciceamaimicposibilitatedevindecare?".Rspunsfavorabil,atingnd unprocentde76%dinparteaprotestanilor,de70%dinceaacatoliciloride75%dinparteaevreilor.In Frana,la6aprilie1978,senatorulH.Caillavetdepuneunproiectdelegecuprivireladreptuldeaitri moartea".La13octombrie,acelaian,mpreuncusenatorulJ.Mezard,doctornmedicin,depuneunnou proiect, venind n completarea alineatului 2 al articolului 63 din Codul penal. Neacordarea asistenei unei persoaneaflate npericol nar maiconstituiundelictpentru medic care, lacererea bolnavului,pedeplin contient,sau,ncazcontrar,dinpropriasainiiativ,seabinesprescriesauscontinueuntratamentsau oaciunedereanimaresusceptibildoarsprelungeascnmodartificialviaabolnavuluincazulncare acesta sufer de o afeciune accidental sau patologic incurabil". Aceste dou propuneri declaneaz numaidect o foarte vie polemic. Le Panorama des medicins consult 701 medici, dintre care 666 se pronunmpotrivapropunerilornaintatedeCaillavet,darunaltsondaj,ncursulcruiaaufostchestionai 300depracticieni,neinformeazc65%dinceicareaumaipuindetreizeciicincideanisuntfavorabili eutanasieipasiventrocomdepitcndbolnavulsaurnitulestenmodcategoricincurabil".Odatn plus,totulconstnadverb. Plasatnmiezulacesteiprobleme,cespunejudectorul?Rspunsuli1dicteazlegea:eutanasiaactiveo crim i este de competena Curii cu juri eutanasia pasiv e un delict de neacordare de asisten unei persoaneaflate npericol.Dar,aadup cumamartati ncazul luptei mpotrivasterilitii, judectorul (sau juraii) vor proceda potrivit Codului. Cteva exemple. Mireille Gouraud, ucigaa fiului su bolnav i frniciosperandevindecare,esteachitatdeCurteacujuridinChamberynnoiembrie1966.nmartie 1972,achitarea,laMetz,aunuisocareiaucissoiapentruapunecaptsuferineloracesteia.Fernando Carrillo,laaptelunidupmoarteatatluisu,iucidemama,bolnavdecancerincurabilesteachitatn octombrie 1977 la AixenProvence. In mai 1978, Curtea cu juri din Versailles l condamn la trei ani nchisoare cu amnare pe Gilles Millote pentru uciderea fiicei sale, aceasta fiind anormal. Luigi Fai'ta, carei ucisese fratele atins de o boal incurabil, este achitat n ianuarie 1982 de juraii din Colmar. In Anglia,DerekHumphrey,ziarist laSundayTimes,declar ndirect lateleviziune, n martie1978,cia omort,cuasentimentulacesteia,soiacaresufereadeuncancer incurabil.Esteachitat.nMareaBritanie nuafostpronunatniciocondamnarelanchisoarenurmtoareledouzeciicincidecazurideeutanasie. La Stockholm (ceea ce e o surpriz, innd cont de ideile preconcepute pe care le avem n legtur cu Suedia),la15septembrie1978,dr.Tossecondamnatlaoptlunidenchisoarepentruomucidereavoluntar aunuipacientcaresemnase,nfaaunuimartor,n1974,untestamentncarecereasserenune,nceeace lprivete,laoricenverunareterapeutic". iatunci, medicul cetrebuies fac? Fiind vorbadeun nounscut,scriedr.PierreSimon,dilemae mai grav. Regula nescris recomand s se renune la continuarea procesului de reanimare n cazul n care, dupunrstimpdecinciminute,copilulnuanceputsrespire.ntradevr,dupacestinterval,nsistemul nervos central se produc unele leziuni ireversibile. Acelai practician semnaleaz ns i o seam de excepii:civanounscui,reanimaidupconsumareaintervaluluifatidicdecinciminute,audevenitnite aduliabsolutnormali.Iarlacerereauneimamedeanufilsatstriascuncopilanormal,caretrebuies fierspunsul?isarpreaceutanasiapasiviactivemultmaidespusnpracticdectsespunesau dect credem. Eutanasia aparine zonei secretului, i e cu att mai greu de formulat un rspuns limpede ntrebriipecareoridic.Doucazurirealevorprovocaneliniteacelorcaredausfaturi.Uncadrusuperior, 15

dinamic,performant",sportiv,suferdeuncancerincurabil.Subefectulmasivalmedicamentelor,pruli cade,faa ise buhiete.ipierde identitateafizic.Pn nultimaclip,soia lui,tnr,frumoas,vine s1vadzilnicpefiguracondamnatuluisepoatecitiomarebucurie.Mediculsuafirmcdoreasise prelungeascct mai multcuputinoviacare irezerva n fiecareziofericiredeointensitatepecare nici un martor no poate evalua. O schizofrenic atins de un cancer cu evoluie lent i rupe colul femurului.Areaizecideani.Operat,dupmaimulteziledecom,esalvat",darnimposibilitatesmai prseasc patul. n fiecare zi, sora sa mai mic vine so vad. Privirea bolnavei las s se neleag c o recunoate, vorbirea fiindui incoerent. Cine poate spune c n slaba luciditate a acestei femei aflate pe patul morii nu maidinuiedorinadeatri,chiari numaipentruarevedea mine"chipul suroriiprea iubite?Eutanasiasrmnaadarndomeniulnondreptului.Deoarecenumaicontiinaacestorpersonaje implicatenacestdansalmoriitrebuiesdecid:bolnavul,medicul,ruda,prietenul. Sinucigaul Sinucigauleacelpersonajcaresfideazabsoluttot.Iisfideazpeceiviiprinrenunarealaoexistenpe careosocoatenesatisfctoaresau intolerabil.Iisfideazpe cei mori,crora lisealturcuograbde neneles.lsfideazpeDumnezeu,deoareceicontestpropriaiCreaie,ideaceeacatolicismulconsider csinucidereaprinspnzurarealuiIudaIscarioteanuleunpcatmortal.Sinucidereasuscitnsidispre (Celaitatesrenunilaluptapentruvia!"),cadealtfeliadmiraie(Cecurajsfaciasemenealucru!"). n pofida provocrii adic a ostentaiei care o nsoete, sinuciderea rmne nvluit n tain. Unde a gsitputereaacestmaniacdepresiv,care,deanidezile,selasnvoiasoartei,renunndlaoriceurmde cochetrie, nemaisplnduse i nemaiacordnd nici cea mai mic atenie felului de a se mbrca, s se spnzure n parcul spitalului de psihiatrie sau s sar peste balustrada unui balcon? Cum a putut acest schizofrenic, aparent desprins de realitate", s adune un numr suficient de pilule pentru ca acestea s provoace ceea ce se numete o sinucidere reuit"? Ce se petrece se pune la cale? n mintea acestui cadru superior care sa npustit cu maina ntrun copac pe o vreme deosebit de frumoas? Secret, sinucidereaeunactattdesecretnctnicinutimnumrulanualalsinuciderilor.Desigur,avemoseam destatistici,dar,nenregistrndusedectsinuciderilereuite"siconstatate,acesteasubevalueaznumrul lor real. 12 000 n 1983, aproximativ 150 000 de tentative", 10% din decesele celor aflai ntre cincisprezeceidouzeciipatrudeaniarputeafipusepeseamaunorgesturicevizauautonimicirea.Un numrspecialdinrevistaLaennec(aprilie1985)neinformeaz sinuciderileaulocmaicuseamlunea, aproape riciodat la sfrit de sptmn, de preferin n mai iunie, rareori iarna, i mai ales n august cndevorbadeoreni,dedouorimaideslaardectlaParis.UnstudiupublicatdeasociaiaPhenix subliniazinfluenaingurtii(celibat,divor,vduvie).Suicidemodel'emploi,lucraresemnatdeClaude GuillouiYvesLeSonniecipublicatn1983deAlainMoreau,candalizeaz:unuldinautorieacuzatde a nu fi acordat sisten unei persoane aflate n pericol n urma plngerii amiliei unui sinuciga care mai ncercasede nenumrateri sipuncaptzilelor.RspunztorentotdeaunaItul.Sinucigauleun mort careicondamnrudelei rieteniilaunvenicsentimentdeculpabilitate. SEMNIFICAIAMORII.CESENTMPLCUMORTUL? Delamodificare"lamoarteaceaadevratAntichitate,strmoilorlisededicauncult,iaremuritoriierau proslvii. Pentru oamenii din Evul Mediu timpuriu, moartea nu era dect o modificare" n asteptarea nvieriicolective.ncepndcusecolulal[Illea,moarteaseindividualizeaz,iarmuribundul,nxietatealui, segndetelaverdictulJudeciideapoi.estaeipunctuldevederealislamului:Fiecaresufletgustadin moarte,darnuveiprimiadevratavoastr.platdectnziuanvierii(...).Viaadeaicidepepamntnue dectoplcereneltoare"(Coran,III,185). DpovduireaiertriinReformirugciunilencaresolicitndurarepentruceimoridinContraReform primtocmaiaceastindividualizare.nescatologiatin,totceeacesepetreceaici,pepmnt,este,n :laitimp,subsidiar(viaaetrectoare)ihotrtor icatulmortalatragedupsinecondamnarea,pentru nicie,lachinurileiadului).Senelegec,spreapusul ii,oameniiiiauanumiteprecauii.LaFontaine,un marelibertindupcesehrnisecunvturileseminaruluipeladouzecideani,iapetrecutultimiidoi anidinvianrugciunepentruaiseiertafrivolitile.naceaepoc,muritoriierauobsedaimaicurndde 16

groaza iadului dect de teama morii. n secolul al XlXlea, examenul de trecere" este secularizat: unei escatologii i se substituie o teleologic Dup pertinenta remarc a pastorului Andre Dumas: Hegel prin tiin, Marx prin transformare social se situeaz, amndoi, n aceast celebrare a morii individuale n vederea venirii unei umaniti generice. Vom remarca faptul c, aici, totul este inversat. Nu se mai pune problema, pe un plan religios sau mitic, de a se mpca strmoii, ci, pe plan profan i istoric, de a se constituifuritoriiuneiumanitiviitoare".Dar,fiecevorbadeaceaCetatealuiDumnezeusaudeacel eldorado comunist, n ambele cazuri este vorba (potrivit formulrii aceluiai autor) de a depi neconcordanavalorificnddestinulsudetranziiectreostaremaibuncarevafialta".Freudsentreab dacErosnuedectunocolpecalealuiThanatos.Celedoupulsaii,scrieacestanLeMoietleQa,att pulsaiasexual,ctipulsaia morii secomportca nitepulsaii de conservare n cel mai strictsens al cuvntului,deoarecetind,iunaicealalt,srestabileascostarecareafostperturbatdeapariiavieii." Pentruunagnosticcaipentruunscepticcarenucredenici n mpriaDrepilori nici nrealizarea unei societi fr clase, moartea a devenit adevrata moarte, moartea total, dispariia ntrunui din cele patru elemente ale cosmosului: pmntul (nhumarea), focul (incinerarea), apa (imersiunea), aerul (expunerea). Din clipa n care istoria trit a devenit aditiv, evoluia tiinelor i a tehnicilor exprim dominaiacrescndaomuluiasupranaturii,acestaputnddublaacumularea bunurilordecaredispunei durata folosirii acestora datorit prelungirii existenei sale, incapacitatea sa de a suprima moartea fiind resimitcauneecaltiineiialputeriisale:moarteaesteenormanecuviin.Moarteacareestemoartea individuluidevinededouoridramatic:eaducelaneant,lalipsaunuisensdar,maicuseam,anuleaz eul.Aceastangoasparespecificlumiioccidentale"(L.V.Thomas). Cumsneucidemmorii?Incinerare?nhumare? PhilippeAriesdenunhipersocializareamorii(omulmoarelaspital,nconjuratnudeceiapropiailui,ci deoechipdespecialitinceeacesecheamamuri")idesocializareadoliului(omulenmormntatn cea mai strict intimitate", iar cortegiul nu mai e nvemntat n negru). Tinerilor, crora li se interzice frecventarea muribundului i care nu sunt obligai s ia parte la funeralii, nu mai sunt familiarizai cu moartea. Desigur. Dar fastul funerar din trecut nu spunea nimic despre intensitatea sau autenticitatea? dureriisupravieuitorilor.Bogatelevlurinegrealevduveiialerubedeniilorascundeaulacrimilesaunite figurincremenitenindiferen?L.V.Thomasafirmcfuneraliileefectuatengrabidoliileescamotate provoac tulburri psihice. Psihanalitii spun c nu mai tim s ne ucidem morii" i c, n lipsa unui ceremonialdisculpant,supravieuitoriisunt bntuii n halucinaiile lorde fantoma celuidisprut.Rmne catoateacesteasfiei dovedite. Aries ne amintete c intelighenia britanic, situat n fruntea revoluiei morii", a ales incinerarea, mijlocul cel mai radical de a se debarasa de mori". n Frana, n jurul anului 1980, are loc un fel de campanie de promovare" n favoarea incinerrii, care ar rezolva dificila problem a cimitirelor supraaglomerate. n Le Bulletin municipal qfficiel din februarie 1977 al oraului Talence (Gironde), F. Candelou, consilier municipal delegat pe lng cimitire, elogiaz avantajele incinerrii: puin costisitoare, respectnd ntrutotulcredinadefunctului(muzicreligioasdacacestaafostcretin, muzicclasic n caz contrar"), curat, ceea ce nu este cazul nhumrii, cu cavourile ei insalubre, exhumrile i penibilele reduciialecorpuluiaciunedincareecologia naraveadectdectigat".F.Candeloupropunecaacele columbarii s fie denumite grdini ale amintirii". n Frana, nhumarea rmne totui practica cea mai curent.PoatepentrucpotrivitpreriiluiL.V.Thomasrmielepmntetisuntfundamentale.Nimic nuemaingrozitordectuncadavruabsent(...).Ccicenseamnuncadavru?Oprezencarevdeteo absen". Torionarii argentinieni cunoteau lucrul acesta, ei refuzau restituirea ctre familie a corpurilor celordisprui".Acelaiautoramintetefaptulcrstimpuldedoliucorespundecucelalcadaverizrii". (Se pare c e nevoie de un an pentru ca trupul nmormntat s se mineralizeze, iar un an era i rgazul necesaralinriidureriiprezumtiveaceluindoliat).nsocietateanoastrmarcatdecretinism,mormntul adevenitadevratacasafamiliei"(Ph.Aries)cruceacareldominestesimbolulrenvierii,piatratombal devine substitutul mortului. Ce se afl sub aceast lespede nepieritoare pe care o acoperim cu flori? RspundeL.V.Thomas:Uncadavrucareesediulunormetamorfozenudeosebitdeatrgtoareilacare nu trebuie n nici un caz s ne gndim. Sa petrecut aadar o deplasare a coninutului ctre conintor, o 17

metonimie". Ce trebuie fcut pentru a pstra amintirea celui disprut, uitnd c acesta nu mai e dect un schelet pe cale s se mineralizeze? S se recurg la fotografie, propune L.V.Thomas, la film, la banda sonor, la procedeele moderne de conservare a informaiei. S se imagineze un soi de mnemotec a timpurilorviitoare,aacumexistbiblioteci,undeoameniiarputeaconsulta,pendelete,urmelelsatede ceidisprui,aacumfac,depild,mormonii.Ampstraastfelceeacefrdecarenimeniiniciungrup nupoatetri:omemorieiuntrecut." BANIIMORTULUI Nostalgia socializrii doliului" nu trebuie s ne fac s uitm c moartea nseamn i transmiterea unui patrimoniu.Desigur,dincencemaides,copiiiauintratdejanposesiauneipridinpatrimoniulparental cumultnainteadecesuluiprinilorrespectivi.Coexistenaatreigeneraiiadevenitastzinsinorma,iar ceaapatrugeneraii amvzutdejanuconstituieoexcepie.Semoteneteaadardincencemaitrziu, icretenumrulpersoanelornacrorsarcinseaflcivanaintai,printrecarepensionariisuntdincen cemainumeroi,avndnvederevrstamairedusapensionrii,framaivorbideceipensionainainte devreme.Printrefoartenumeroaselecazurinspe,putemreinedou:motenitorulunuifoarteimportant patrimoniu,nvrstdeaizecideani,carenamotenitncnimicdacunulsauambii(ncazdedonaie ctre ultimul supravieuitor) prini este (sunt) nc n via fr s fi ncuviinat nici un fel de donaie o persoansracnvrstdeaizecideani,obligatssepensioneze,avndnsarcinasaunnaintaiunul sau mai muli copii care nu mai au (sau nu au nc) o slujb. Credem, mpreun cu JeanClaude Chamboredon,c.,osociologieamoriicarenusebazeazpeosociologieaformelordetransmitereeste expus riscului de a fi idealist i abstract". Contieni fiind de faptul c urmaii lor vor intra n posesia moteniriicuveniteiavrstapensionrii,numrulprinilorcarefacdonaiiacestoradevinedincencemai mare:100000n1970,185000n1983.Ctdespredonaiilepartaje,numrulacestoraacrescutdela28 000 n1964 la54000 n1977,i na ncetatssporeasc. ntrecut,motenirea survenea n momentul n care individul intra n viaa activ astzi, survine n momentul n care acesta o prsete. Donaiile ntre indiviziiaflaincnvia(ctrecopiimaicuseam)camufleazacestenovaiidemografice. C lacrimile i lamentaiile care nsoeau, n trecut, mortul pn la ultimul su lca au mascat deseori lacomaateptareamotenirii,cdispariiaacestuirituallasintactsensulmorii igroazapecareosuscit ,nisepareunlucruincontestabil.Darmoarteanuestenumainecuviincioas"sauscandaloas",eanuse reducelamprireamotenirii,eaexprimiperpetuareafamiliei,aadarapoziieisocialeaacesteia.ia nuvedeanpatrimoniudectoacumularedebunuriarnsemnareducereasemnificaieiacestuia.Amputea defini patrimoniul ca un ansamblu de lucruri ncrcate de afectivitate i de ponderea istoriei unei familii. Tatlcareeconomisete,munceteiacumuleazpentrualsacopiilorsimaimultdectaprimiteldela prini nu mai ascult doar de dorina ctigului. Pentru a asigura continuarea spiei sale, banii capt o dimensiune instrumental. Patrimoniul, aa cum arat i numele, se refer la imaginea patern. Din care pricin legislatorul chiar socialist fiind a limitat ntotdeauna caracterul progresiv al impozitului asupra succesiunii. URMRIREAORGASMULUIIncutareaarmonieisexuale Dup P.Guiraud3, exist 1 300 de cuvinte sau sintagme pentru a desemna coitul, 550 pentru penis, i tot atteapentrusexul femeiesc.Orgasmul(de lacuvntulgrecescorgasma,derivatdin verbulorgon,ada r docot de atta ardoare) este definit n Le Grand Robert drept cel mai nalt grad de excitaie sexual". Cuvntulseaplicatuncicndavemnvedereattplcereabrbailor,cticeaafemeilor,daraceastadin urmesteperceputmaigreudectprima.Deaceeafrndoial,brbatulncearcsciteascnochii partenerei fericitulrezultatal strdanieisaledeundeoseamde expresiica adaochiipestecap",ate roipn nalbulochilor".InLePetitLairousse (ediia1978),sexualitateaestedefinitdreptansamblul unor caractere speciale interne sau externe pe care le prezint indivizii i care sunt determinate de sexul acestora".Formulareabstractcarenuindeamnnicidecumpeliceenisprevisare.DarMichelFoucaultne someazsreflectmasupralocvacitiitcerilor.Lipsitdeoricerolnactulprocreaiei,plcereafeminin, ignorat sau condamnat de Biseric, reine totui atenia tuturor, ca i a ctorva care ndrznesc s vorbeasc despre ea. nc din secolul al XVlIlea, dr. Nicolas Versette descrie femeile ca fiind n mod 18

natural mai lascive" dect brbaii, iar La Fetite Bible des jeunes epoux, aprut n 1885, ncurajeaz realizareaorgasmuluisimultan.Intrecut,femeiacarejuisafraiubierasocotitdreptnimfoman,pecnd brbatulcstoritcare frecventaanumitecaseeraconsideratunom normal".Brbatulncalitatea luide vireofiindestuldesimpl,caTetindesconfundeejaculareacuceeacesecheamakme.Ceeaceeste nou, din punct de vedere istoric vorbind, este mrturia feminin care vorbete despre sexualitatea sa i dicteazcaietulsudedoleane.MastersiJohnsonnerelateazc,njurulanului1950,pacieniilorerau brbai pe care i preocupau contraperformanele lor: impoten, ejaculare precoce etc. ncepnd cu anul 1960, un numr din ce n ce mai mare de femei vine si consulte pentru raritatea sau incapacitatea de a realiza orgasmul, ncepnd cu anul 1970, potrivit observaiilor acelorai autori, apare un nou gen de anxietatepecareeiodefinescdreptaceeadeanuaveaposibilitateafiziologicaeficacitii",ceeacevrea s spun c dac problemele psihice sunt rezolvate, rmne cea a capacitilor sexuale foarte inegal performante" de la individ la individ. Deacum nainte, cuplul trebuie s se structureze n jurul armoniei sexuale.Acestanueanimatnumaideimperativeledatorieiialedevotamentuluireciproc,iniciaxatpe copil,careperesenialalstructurii.Avemdeafacecuodeplasaredevaloricareseefectueaznavantajul narcisismului individual i/sau conjugal. Urmrirea nelegerii sexuale este popularizat de massmedia, reluatdemultipleinstituiideconsultan,ascultare,deinformaie."74 sndereatrecutului Evenimentulmajordinviaaprivataoccidentalilordinesteultimedeceniiestepoateapariiauneierotici totalrinesistemuluiculturaliudeocretin.Aceastiergenafostposibildatorituneiporniriindecente pernicioasealcreisimbolpoateficonsiderataceiitoportraitsemasturbantalluiEgonSchieleJraphische Sammlung Albertina, Viena). Pentru a elege importana fenomenului, se impune o scurt memorare istoric, tabuurile sexuale ale cretintii nd amplu tratate n tomurile precedente5. Trebuie s nnci pentruatri,inuatripentruamnca.Trebuie tempreunezipentruaprocrea,inuatripentruate:daluxuriei.nprimaepistolctreCorinteni,Sfntul ivelsusinetezaobligaieiconjugale:Nevastanuestepnpetrupulei,cibrbatultotastfel,nicibrbatul 1estestpnpestetrupullui,cinevasta"(I,Cor.,VII,i.Castitateaestepreferabilipostazeiconjugale,dar cum i toi oamenii sunt capabili de asemenea lucru, pentru evita impudicitatea, fiecare brbat si aib nevastai,ifiecarefemeiebrbatulei".Si,chiarincazul:esta,brbatultrebuiesicunoascnevastacu msur.Adulterestebrbatulndrgostitpestemsurdefemeiaii(...).Brbatultrebuiesistpneasc ardoareajluptiiisnuselasemnatcupreamaregrabsprenpreunare.Nimicnuemaiinfamdectsi iubeasc neva soia aa cum i iubete amanta", scrie Sfntul ronim. Plcerea femeii na fost evocat nicicnd de ologi, care o socot inutil emiterii unei smne femiine" al crei amestec cu smna masculinaredreptDnsecinprocreaia.Suntprohibitetoatemijloaceleiticoncepionale.mpreunareaeste interzisnzileledeostidesrbtoare,ntimpulciclului,patruzecidezileupnatere,nperioadasarcinii iaalptrii.MontaignesftuietepebrbaisnuobindelasoiilelordectDplceremoderat,serioas icombinatcupuinveritate,deoarecefemeilenoastresuntdestuldegrijuliindevorbadetrebuinele noastre".Brantomeicomandsouluisnuideteptesoieigustulrjoneliloramoroase,deoarecedintro frmderbuneaprinspecarelauncorp,femeileplsmuiescalteosut".DarMontaigneiBrantome gsesc ct se poate de normal ca un brbat s aib legturi de dragoste n afara menajului i s pun n practic,,acelenemaipomenitefigurialeluiAretino".ncepndcusecolulalXlVlea,uniiteologisearat preocupai de greutile cu care se confrunt perechile cu muli copii. Pierre de La Palu propune mbriareareinut"(ptrunderefrejaculare).LasfritulsecoluluialXVIlea,TomasSanchezafirm cnuconstituieunpcatfaptulcunireantresoi"nuurmreteprocreaia(dai'fraseluaunelemsuri mpotriva acesteia, bineneles). Majoritatea istoricilor cred c aceste prescripii erau ndeplinite ntocmai. JeanLouis Flandrin nu e de aceeai prere. Potrivit acestui autor, coninutul penitenelor ne ofer multe informaii cu privire la practicile contraceptive din afara mariajului i la masturbare. Acesta observ c postul cel mare" nu se nscrie n curbele concepiei. Merge chiar pn acolo nct pune la ndoial profunzimea convingerilor cretine, mai cu seam n mediile rurale. Fiecare era cretin n felul lui, scrie acesta,felcarenuafostniciodatcelalteologilorsinicialnostru.". 19

Orgasmologieiorgasmoterapie exologiaaparenadouajumtateasecoluluialXlXlea.ncunoscutulsuTritedel'impuissanceetdela sterilite chez l'homme et chez la femme (Bailliere, 1855), dr. F.Roubaud descrie orgasmul n termenii urmtori: n timpul orgasmului, circulaia se accelereaz (...). Ochii, violent injectai, capt o cuttur buimac (...). Respiraia, gfitoare i ntretiat la unii, se ntrerupe la alii (...). Centrii nervoi congestionai nu maicomunicdectsenzaiii voliiuniconfuze(...).Membrele,cuprinsedeconvulsiii uneori de crampe, se agit n toate sensurile sau se ntind i se ntresc ca nite bare de fier din cauza maxilarelor, bine ncletate, dinii ncep s scrneasc, iar unele persoane se las duse att de departe de deliruleroticnct,uitnduipartenerulntruvoluptate,mucpnlasngeumrulcareaavutimprudena s li se abandoneze. Aceast stare frenetic, aceast epilepsie i acest delir dureaz de obicei puin. E suficient ns pentru a epuiza forele organismului". Abia dup primul rzboi mondial (W. Reich, La fonctiondeiorgasme,1927)imaicuseamdupaldoilea(A.Kinsey,Comportementsexuel del'homme, 1948)devineexologiaoramurrecunoscutatiinelorumane.n1950,WilliamH.MastersiVirginiaE. Johnson, printro nemaipomenit ndrzneal de laborator", examineaz pentru prima oar aparatele genitale masculine i feminine n timpul actului sexual. Dup ani ntregi de cercetare, acetia public n 1966 Human Sexual Response n care descriu experiena orgasmic a brbatului. Orgasmul feminin e prezentat ca fiind rezultatul a trei serii de factori: fiziologici, psihologici i sociologici. Mitul clitorisului, omolog al penisului masculin, este anihilat. Distincia dintre orgasmele clitoriene i cele vaginale este o iluzie, deoarece rspunsul propriu al canalului vaginal n momentul desfurrii explozive a orgasmului este limitat la platforma orgasmic" (entitate fiziologic ce corespunde unei a treia pri externe a vaginului). Calitatea plcerii sexuale a femeii nu e determinat aadar de dimensiunea penisului, contrar ideilorunanimacceptate(lungimeamijlocieapenisuluinerecieestede155milimetridupdr.Simon,n vreme ce brbaii o evalueaz la 172 milimetri, iar femeile la 162). Les Mesententes sexuelles (1971) propun o nosografie a disfunciilor sexuale care fundamenteaz orgasmologia i orgasmoterapia. Contrar psihanalistului,sexologulpretindecobineunelevindecriisereferlauncorpusdeenunuritiinifice experimentale.InvremeceFreudscrie,cudoianinainteamorii,unarticolalcruititlupoatefiinterpretat caunprocesverbaldeconstatareaeecului,Analizterminatianalizinterminabil"(Revuefrangaise depsychanalyse,nr.1,p.338),orgasmoterapeutulilimiteaztratamentulntimp.Trimoarecrepusculul psihanalitilor i zorii sexologilor" potrivit expresiei lui A. Bejin?26. Sexologia se inspir clin behaviour therapy,potrivitcreiacomportamentulnevroticestenvat".Iarsexologuluiirevineresponsabilitateade adezvapacientuldeunatarecomportament.Esteaadarvorbadeasuprimasimptomeleactuale(inu refulrile trecute) decondiionnd i recondiionnd organismul pacientului, n care caz exist dou posibiliti:fieprineliminareanelinitiiasociatecomportamentuluideprinderiifieacionndnaafelnct comportamentuldezvriisdevinnelinititor"(A.Bejin).Fraintranamnunte,smenionmfaptul c tratamentul dureaz cincisprezece zile, c este efectuat de doi coterapeui (un brbat i o femeie, un mediciun(o)psiholog(),cncazdereuitsupraveghereapostcur"dureazcinciani(ngeneralprin telefon),cstatisticilesucceselorialeeecurilorsuntinutelaziipublicate.Masturbareaavndunmare rol pe durata acestei cure, asistm la o depatologizare a onanismului care este o adevrat ruptur n sistemulnostrucultural.Secunoateorigineaacesteiplcerisolitare.Iudaaluatntiuluisunscut,Er,o nevast numit Tamar. Er, ntiul nscut al lui Iuda, era ru naintea Domnului i Domnul 1a omort. Atunci Iuda a zis lui Onan: Dute la nevasta fratelui tu, iao de nevast, ca cumnat, i ridic smna frateluitu.Onan,tiindcsmnaaceastanaresfiealui,vrsasmnapepmntoridecteorise culcacunevastafrateluisu,casnudeasmnfrateluisu.CefceaelnaplcutDomnului,care1a omort i pe el" (Geneza, XXXVIII, 610). Fiind condamnat la moarte pentru masturbare, acesta este verdictul care ne vine din negura timpurilor. Dup mii de ani de sancionare, masturbarea iese din zona secretului pentru a deveni spun sexologii cea mai bun pregtire n vederea unei ntlniri reuite cu cellalt.Namputeaiubioaltfiindectcucondiiadeaneiubinntregimenoininepnacolonct snemasturbmcuadevrat,adicpnlaorgasm(...).Nevomndreptactreceilaliatuncicndvomfipe deplinpregtii",scrieD.CoopernMortdelafamilie.GilbertTordjman(LeDialoguesexuel,1976)ede prerectoicopiiideambelesexesemasturbeazdinceamaifragedvrst".Esteabsolutnecesarca,la ieirea din perioada de laten, puberii s ia aceste rele obiceiuri" devenite bune, deoarece adolescenii 20

carenuaucunoscutasemeneaetapctrematuraiecareestemasturbareaseconfruntmultmaidesdect ceilali cu unele dificulti atunci cnd devin aduli". Actualul termen al acestei evoluii ne este adus la cunotindatoritrevisteiVitalncaresepoateciti:Biologiisenveruneazsdescoperelegileplcerii sexuale(...).Caceastaeprovocatdecorpusculiivoluptiidinzoneleerogeneprimaresaudemorfmele pe care le fabric creierul, avem dovada c plcerea nu e un pcat al civilizaiei, ci o realitate biologic nscrisncorp". Deladuhovniclasexolog In vechea societate n care mariajul nu consfinea o relaie amoroas, n care acesta nu era trebuie so repetmdect un contract ntre dou patrimonii sau dou srcii, trebuia, bineneles, s existe o regul privitoarelaviaacuplului.Eraaceadatorieconjugal",caretrebuiaachitatpnnpat,ipoatemaicu seam n pat" (J.L. Flandrin). Dac unul din soi se sustrgea actului sexual, se solicita sprijinul duhovnicului, careadmonestaiputearefuza iertareapcatelori mprtania.Secretulcelordoi soi era aadarmprtit".Astzi, femeiacucerit,onorat",darnesatisfcut,frigidaadar, idezvluieiea secretul i se duce s consulte un sexolog. Iar brbatul procedeaz aijderea dac erecia e slab, iar ejacularea prematur sau cu neputin de realizat. Orgasmologul, ca altdat duhovnicul, este o ter persoan creia i se va mprti secretul. Pe plan etic, acesta stabilete i definete o norm simpl: imperativulorgasmic,cualtecuvinteun contactsexual donnant,donnantalplceriicare inaugureazo democraie sexual. Pe plan tehnic, el i nva pe pacienii si autodisciplina orgasmic" (A. Bejin). i contrarpsihanalistuluicarefacefiecndtrebuiescearbani mulibani(untratamentgratuitprovoaco enorm cretere a dificultilor", scria Freud n La Technique psychanalytique) , acesta i prezint nota, ndreptitretribuieaserviciuluiadus. Societateamediaticvaputeasuportafaptulcpartidacontinusse joace ntrei: femeia, brbatulithe thirdperson(duhovnic,psihanalist,sexolog)?Problemaeraoarentrattdelipsitdeimportannctstatul a omis s se implice? Desigur c nu. In 1976, Ministerul Sntii a creat CIRM (Centru de informare privindreglementareanaterilor,maternitateaiviaasexual).Legturasefaceprintelefon,carepermite stabilireacu interlocutoriisi auneirelaiipersonalizateitotodatanonime"(Brochurederepresentation duCIRM).Ceeacenseamnregsireasecretuluiconfesionaluluiatuncicndpersoanancauziseadresa unuiduhovnicnecunoscut.Darcereriledepescdacnusperanele,celpuinateptrile.Doctore,adori cteva sfaturi privind mngierile bucogenitale sau stimulrile erotice"". n 1980, CIRM pune capt acestuigendeactivitate.n1983,televiziuneaprogrameazoemisiunedenumitPsyshow",ncarecuplul esteinvitatsi expundificultilesexualeialective n faaadoiziaritiiaunuipsihanalist.Deunde indignarea revistelor Elle, care vorbete de stripttease la tele", i Confidances, care denun aceast emisiune vulgar, scandaloas, ruinoas". Riposta realizatoarei, Pascale Breugnot: Lucrurile merg bine deoareceneaflmpeunplatoudeteleviziune.Cuplulprofitdeprezenanoastrpentruafiliber,unuln raportcucellalt.Siamndoisimtcseafl ndeplinsecuritate".Concluzia lui K.Dekhli: Suferina n direct,isteriaacesteireprezentaiipublice,acelforcingaltranspareneicuoricepreneamintescnceamai maremsurdemecanismeleconfesiuniipublice,demrturisire". Excitaiasexualisecreteleacesteia De ce suntem excitai din punct de vedere sexual? Un spirit plin de candoare ar oferi cteva rspunsuri simple:absenarelaiilorsexualedeobunbucatdetimp,contemplareauneifiinedezirabile,stimularea directaprilorerogene,cretereabruscasubstanelorandrogeneetc.Mecanicaemultmaicomplex,ne informeazpsihanalistul.R.Stollerneaducelacunotincexcitaiasexualesteprodusnprimulrnd dedorinadeaifaceruparteneruluiicajungelaparoxismdatoritsecretului.Fantasmelefuncioneaz fiecsuntcontientesauincontientecuattmaibinecuctsuntmaiprotejatedesecret,dedisimulare, de refulare, deoarece sunt impulsionate n i mai mare msur de culpabilitate, ruine i ur dect de o voioas lascivitate"28.R.Stollerenumera factoriipsihicicarecontribuie laexcitarea sexual: Ostilitatea, misterul, riscul, iluzia, rzbunarea, dorina de a terge amintirea traumelor i a frustrrilor din copilrie, fetiizarea,toifactoriiacetiafiindstrnslegaidesecrete".Altfelspus,datoritfantasmei,adultul,caree unfostcopilvictimizat,iaflrzbunareanvictoriaerotic.Acelaiautorneofer,naceastprivin,i 21

un exemplu edificator: O pacient, pentru care, nc din copilrie, frica de a fi umilit i macula orice aciune, spunea c, n ceea ceo privete, n cursul actului sexual, momentul culminant al plcerii nu era orgasmul,cielavealocmainainte,exactnaintecapartenerulsusjuiseze,deoarecetiacacestuianui mai era cu putin s se rein". Printre fantasmele excitante, cea privitoare la viol ocup primul loc. C aceasta aparine imaginarului masculin, se tie de mult vreme: aa dup cum stau mrturie nenumrate picturi academice". Citm, printre altele, dou lucrri ce aparin respectabilului J. L. Gerome: Trgul de sclaveimblnzitoruldeerpi(ClarkArtInstitute,Williamstown),aceastadinurmdestinatssatisfac mai de grab dorinele pederatilor. n arogana lor, peroraiile masculine ce evoc violul garanteaz c femeileadorasemenealucru".Eadevrat"confirmR.Stoller,cucondiiacaacestasrmnpeplanul fantasmatic. Violul imaginat" convinge femeia de atracia pe care o poate suscita, i d acesteia un sentiment de superioritate fa de violator i i permite, datorit masturbrii, s parvin la orgasm fr a ncercavreunsentimentdeculpabilitate(ccinuedefapt"infidel).N.Fridayofernenumrateexemple careilustreaztezeleluiR.Stoller29.Sneoprimdoarladou.Amavutprimameafantasmsexualla puintimpduppubertate.Noaptea,culcatnpatulmeu,minchipuiamcmergprintropdure.Unbrbat pecarenu1cunoteam murmrea(...).M imobilza, m luacuelimsilea s facoseamde lucruri mpotrivavoineimele(...)Maitrziufantasmasemodifica:eramrpitieramvndutcasclav.Povestea ofereaoinfinitatedeposibiliti,deoareceeram,rndpernd,cumprativndutdenenumraibrbai." Altcaz,undenuestevorbadeunviol,cideodezumanizareaparteneruluidectrefemeie,carelreducela rolulde feti: Cnd m masturbez mi imaginez omulimede lucruri.Uneori,vdun brbatcarebate la u,oferindumi sprevnzarediverse lucruri, iareu l invit n camer. ntimpceel ietaleaz marfa,eu ncepsmmngi.Omulmobserv.Asta,bineneles,lexcit.iivinedincencemaigreusilaude ncontinuaremarfa.Atuncimdezbracincepsmmasturbezfrancetasiobserveforturilepecare le facecas secontroleze.El ncearctoatestrile i, bineneles,amunaer foartecool,dar nceps m simtieuciudatdeexcitat(...).Incapabilsrezistefarmeculuimeunemaipomenit,omulmvioleazchiar acolo,nliving".Acestejocurialeimaginaruluisfieoareieitedincomun,perverse?Nicidecum,afirm R. Stoller, care ne ncredineaz secretul societii". Iat1: ncercm s facem din toi oamenii ciudai apii notri ispitori,dartoi ceicareanaliti saudealtspecialitateseafl nposesiaunordestinuri eroticetiucdestuldemuliindivizinmodfiheterosexualiifrdoaripoatenormaliinunumai onanitii,zoofilii,coprofiliisauceicaretelefoneazpentruaproferainsanitisunt,negalmsur,plini de ur i de dorina dac nu de planuri de ai leza pe ceilali: fiecare om are propriai pornire condamnabil".Concluziairevocabilaacestuiautor:Potrivitteorieimele,excitaiasexualconstituieun exemplu nplusdestinats ilustrezeceea ceatiaaliisusindecteva miideanic fiineleumane nu alctuiesc o specie foarte afectuoas, i c acest lucru se vede mai ales atunci cnd fac dragoste.Pcat!". Destinuirea secretului, atenuarea misterului", dispariia ritualului smulgerii vemintelor anihileaz oare imaginarulerotic?J. Baudrillard,care ne istoriseteaceastanecdot,credecda: ntoiuluneiorgii,un brbatmurmurlaurecheauneifemei:Whatareyoudoingaftertheorgy!"i0.Curioasinversareacodurilor buneicuviine. n trecut, un domn care vizita o expoziie i punea doamnei care l nsoea urmtoarea ntrebare:Cefaceidup?".Dupceoinvitalamas,urmaaltntrebare:Undevpetreceiseara?"etc.n schemadintrecut,delaGrandPalaisseajungeanpat.Sevaajunge,astzi,dinpatlaBeaubourg? Incestul Deoarece aparine zonei secretului, incestul e cunoscut ntro mult mai mic msur i, n legtur cu aceastproblem,niciINEDiniciINSEEnudispundeniciunfeldestatistici.Desigur,incestulelegatde condiiileobiective"aleexisteneii,nlumeaapatra,incestultatfiicfrndoialmaifrecventdect se crede nu suscit n mod necesar un sentiment de culpabilitate. Ca n ntmplarea real n care a fost implicatacestbrbatdepatruzecideanicaretriacasoisoie"cufiicasadepaisprezeceani.nurma unui denun, tatl sa pomenit la nchisoare, iar fiica a fost plasat", ambii fiind complet dezorientai. Eliberat nurmaamnistieisurvenitecuprilejulzileide14Iulie,untatincestuosvineacas, iregsete fiicaminor,ocunoate"isevedencarceratdinnounziuade17aaceleiailuni.Incestulnueabsent nicidinmediilesocialemaifavorizate,darlntlnimmultmairar.Eposibiltotuicaacestasexistesubo form substitutiv: tnra fat" amanta unui brbat din generaia tatlui su mama care pune la cale 22

iniierea" fiului su de ctre una din prietenele sale, dar nu vrea s tie nimic din toate astea".Vechiul Testament nu interzice incestul. E o problema de oportunitate. Supravieuind distrugerii Sodomei i Gomorei,rmassingur,deoarecesoiasafuseseprefcutntrunstlpdesare,btrnulLothsevedefr descendenmasculin.Contientefiindderesponsabilitilelor,celedoufiicetrec,unadupXIX,3038). Sadomasochismul deperversiuneser, ntrutotulfarapnhana sadiC1(GiUesite perveri Pototusi) sfrescineneraJmaraduUeanneijAdemaicaaum .care sa CONSUM! deawrnblemasexual*veselieftr:ecentL'amourquifa ieazamnwP la |npresaaniloJW tehniceP a J"S tpmefSrea dragostei care dur ex abrupto: Vino s facem dragoste", cci relaia respectiv nu merge n mod obligatoriu pn la capt, i exist oameni care sunt eliminaidinjocchiarnaintedeasefiajunslamomentulpropice".Strategia?Aceastaealctuitdincinci faze:1.atenia2.recunoaterea3.declaraia4.pipitul5.mpreunarea.Ultima fraz:Aceastcomunicare att de special a seduciei, intimitatea, gingia mngierilor, contactul dintre fee i trupuri, are uneori efecteimprevizibile.Iarsemnaleleseducieicarevinidintroparte,idinaltapoteseolegturamoroas care nu se poate rupe cu uurin". Autorul acestui cumul de truisme? Dr. (?) David Givens. Al treilea articol(totnacelainumr)intitulat:Cndpoi,vrei",imperativ,nisespune,extrasdinJurnalulluiJules Renard.Apologieavoinei,articolulincitcititoareasialeaginta"nfunciedeceeacereprezintea nsidinpunctdevederefizic,intelectual,social.Nuoricefemeiepoatectiga"unpremiuGoncourt,un premiu Nobel, nu poate deveni o vedet de film. Ofertatrebuie s fie n concordan cu cererea cu alte cuvintecuateptarea.Aceastaelegeapieei.Desigur,egreusdaicursliberfantezieiatuncicndevorba deunomulegrsuliuichel".Darepericulos,temerarchiardeavisadoarlabrbatultnr,frumosi bogat".Raionndprinanalogie,autorularticoluluinelege"ccelcaretiesdesenezeviseazsdevin un Picasso", dar amintete c desen poate fi i un afi, un costum de teatru, macheta unui ziar". Ultima parteaarticoluluiesubtitratnmodctsepoatedeprozaic:Mijloacelejustificscopul".Avertismentule limpede:fiecaretrebuiesrmnlalocullui,ncastalui,nclasalui. Union,unadinrevisteleilustratecelemaipermisive",primete,separe,maimultdeoptsutedescrisoripe lun. ntrebrile se refer la fantasme, masturbaie, schimburile de parteneri, familie, homosexualitate, incest, adulter etc. Rspunsurile publicate la rubrica Rspundem cititorilor" sunt deosebit de prudente, mergnd pn la ai sftui n mod struitor cititorii sa nu se mai gndeasc la incest i la pedofilie. V sftuiesc s evitai cel mai nensemnat raport sexual cu sora voastr, deoarece acesta are urmri foarte traumatizantepeplanpsihic(...).Incestuleuntabudeosebitdestrictalcivilizaieinoastre,tabupecarenu trebuies1clcm".Trebuiesspuneinu>Ninufiiceidv.dacaceastacontinusvprovoace". Vsftuiesccanucumvasmasturbaiofetidedoisprezeceanisausosrutainaafelnctacestgen demngieresaibcumvauncaractersexual.Eunlucruinterziscudesvrireprinlege,aadardeosebit de periculos (riscai pur i simplu nchisoarea cu un interogatoriu luat de poliie, ca i toate cele ce urmeaz.""Serecomandschimbuldeparteneri",practiccembogete",nespuneUnion,daradulterul, frsfiecondamnat,eprezentatcaosituaiegreudesuportat,iaproapecuneputindeafiasumatde ctreuncuplu".Urmeazacestsfatstrvechi:Fdinsoiataoamant,regseteneafemeiatinereiitale". Mai uor de zis dect de fcut. n Union, scrie K. Dekhli, sunt enunate cu toat claritatea i energia interdiciilesexualefundamentalealesocietii.PermisivitateaumanismuluisexualdinUniontrebuiesse mulumeasc doar cu un apel la ordine." Dup acelai autor, o revoluie sociosexual se afl n plin desfurarensocietateadinjurulanului1980.Tezasapoatefirezumatdupcumurmeaz:femeileocup oseamdestatuswxidincencemainalte,ceeacemodificraporturilelorcubrbaii.ntrecut,femeia ateptadelapartenerulsuatenie,delicatee,icaacestassearmonizezecuritmulsexualitiifeminine. Femeiaimpulsivdeastzigsetecfaptuldeafitratatcuunelemenajamente"careosubordoneaze purisimpluumilitor.Preferacelmacho"careivasatisfacedorinanmarevitez.Openetraiefrnici unpreambuleodovaddevirilitate.Femeiiirevinesarcinadeafolosisexualitateabrbatuluidupbunul su plac, pentru a smulge maximum de plcere, fr ai pretinde s se conformeze propriului su tempo. Brbatul care ar ine cont de complexa problematic a parvenirii femeii la orgasm nar mai corespunde, 23

dup prerea autorului respectiv, ateptrii femeii de aciune. Aceasta dorete ca brbatul s rmn n deplinaluibrutalitate,ntotalaluilipsdeconsideraiedispreuietebrbatullesbian.Dominareauneibrute sexualearnsemnaobinereauneiplcerimultmaiintensedectcuplareacuunbrbatprevenitor.K.Dekhli i bazeaz demonstraia pe cteva texte culese din publicaiile feminine. F.Magazine elogiaz n mod deschis rentoarcerea la macho". Brbaii din ziua de azi, se poate citi n publicaia respectiv, sunt incapabili s fac fa unui raport de for. Sunt nite brbai nehotri, neajutorai din punct de vedere sexual, la limita statutului de androgin. Ori emasculai, ori misogini. De aceea, e cazul s revenim la frumoaseletimpurialebrbailorvirili."Brbatulideal? Iat1:Unbrbatcareinspirncredereccidorimsavemdeafacecuniteprofesioniti,nucuamatori. npat,numaiavemtimpdepierdutcunitebrbaicarenutiusfacdragoste".(nvocabularulfilmelor pornografice: un brbat care inspir ncredere" este un actor capabil de o erecie nentrerupt n timpul scenelor de turnare). Dnd o prea mare atenie sexualitii noastre, muli brbai se comport ca nite adevratelesbiene.Eulespunpapagalisexuali"(F.Magazine).RevistailustratL'Amouromagiazamanta exigent,capabildeorgasmenrafale".nacesteluptecorplacorp,niciurmdesfieliinutile.Faptuldea teconformafantasmelormasculinenumainseamnunactdesupunere,ciuncontractdecomplicitate.Ce importan are rolul, dac acesta condiioneaz orgasmul? De ce s refuzi ciorapii negri, corsetele etc, dacdatorituneiasemeneapunerinscenpunereanpatdevinemaidezirabil?Orgasmul,acestaareloc i n cap, chiar dac nu e ntotdeauna uor s accepi faptul dea fi iubit oarecum alturi de propriai persoan" (MarieClaire). n noii termeni ai schimbului din comerul sexual, femeia trebuie s satisfac nebuniile" partenerului, ca i acesta ale femeii. O cititoare a revistei MarieClaire, de profesiune prostituat,le sftuietepe femeilecstoritessatisfac fantasmelesoilorpentruanuideterminasi cauteplcereanaltparte". Numrulprozeliteloracesteirevoluiisociosexualesemenineextremderedus(darrevoluiilesaudatorat ntotdeauna unei minoriti, vor rspunde acestea), ntoarcerea la sentiment" (sau persistena acestuia) aparenpresinsondajelencarecomunicarea"nsnulcupluluiestefavorizatntotdeaunadearmonia sexual. Viaa sentimental, datorit misterelor i tainelor sale, se vdete mai bogat dect despuierea aproape total care castreaz imaginarul. Comunitile sexuale au fost condamnate la moarte prin condamnarea lor la goliciune. Gerontofilia rmne un apreciat subiect mediatic. In Limelight, care e cel mai iubitbrbatdedansatoare:celtnrsau btrnul nostalgic altrecutei lui notorieti?Deceunele fee sautinerefemeisencpneazsaprefereacestefiguriuzate,purttoarealeuneiautobiografii?Interesul pecuniar,carierist?Uneori.Unsubstitutaltatlui,oimaginepaternceautorizeazincestulfrcaacestas presupun iculpabilitate? Fr ndoial.Dari ntlnireadintreun bilaniunproiect,ointersecie ntre ThanatossiEros.Poateca,nceledinurm,otentativdeadezvluiunelesecretealefeminitii?Brbatul lesbianareprulalb. 56 DELAPERVERSITATELAEXEMPLARITATE:HOMOSEXUALULPRINTRENOI Vino,intensifici/Mngierea/Decaldsatinviolet/Undenmnamiseprinde/npana/Subit,de opalidelapte." VERLAINE Istoric Considerat de Biseric o perversiune, socotit apoi o boal, homosexualitatea apare astzi ca o manier legitimdeasumareasexualitii,uniiobservatorivzndncuplulhomosexualchiaranticipareacuplului heterosexualdemine.Atrecuttimpulncaredr.Tardieuputeascrie:Decenupotevitasmimurdresc pana de infama abjecie a pederatilor!". Paul Veyne ne informeaz c ceteanul Imperiului roman era bisexual, iar Philippe Aries ne demonstreaz c, n ceea ce privete sodomia, poziia clerului a fost intransigent i, n acelai timp, ambigu. ntradevr, n clasificarea lui Dante, sodomiii se afl n al nouleacerc,celmaidejos,laolaltcuCain,cuIuda,cutrdtorii,cuucigaiietc,foarteaproapedeSatan. Dar,nacelaialnouleacerc,DantelntlneteipebtrnulipreaiubitulsumagistruBrunettoLatini, 24

care,evocnduipesodomii,ideclar:Toiacetiaaufostclericiiliteraidemarenotorietate,itotui, ntinaipepmntdeacelaipcat",ceeacenefacescredemchomosexualitateaerarspnditnceeace am numi astzi intelighenia. Nu fr perfidie adaug Brunetto Latini c soiile au avut o mare parte de responsabilitate n svrirea acestui pcat odios: Adevrul e c soia mea argoas mia pricinuit mai mult ru dect toi ceilali". Philippe Aries comenteaz: Teologul condamn, omul i mrturisete slbiciunea. Pcat al clericilor, pcat al educatorilor, poate c i pcat al tinerilor". Din secolul al XVlea pn n cel deal XVIIlea, ospeele din colegii sunt supravegheate adesea condamnate de autoritile ecleziastice:veritabileceremoniiiniiatice,ncadrulcroraerauinvitateictevatrfe(Montaignenespune c faptuldea fi atinsdesifilis lapaisprezeceaninuconstituiaoexcepie),dartotulne facescredemc orgiarespectivnuexcludeasodomizarea.Bisexualitateacel puinnceeaceiprivetepeadolesceniar fisupravieuitsecoledearnduldupcdereaImperiuluiroman.InJurnalulluiBrbier,ladatade6iulie 1750,Ph.Ariessemnaleazacestfaptdivers:Astzi,aufostari,npiaaGreve,laorelecinciseara,doi muncitori,adic:unucenictmplariuncrnar,nvrstdeoptsprezeceidouzeciitreideani,pecare paza ia descoperit n flagrant delict de sodomie. Sa considerat c judectorii au fost puin cam duri. Se pareclamijlocaufostctevapaharedevinnpluspentrucaneruinareasajungpnaici".Ariescrede c autoritile au dorit s dea un exemplu i c homosexualitatea trebuie s fi fost foarte rspndita. La nceputulsecoluluialXlXlea,problemahomosexualitiioscileazntredouipoteze:pentrutradiionaliti, nseamn o perversitate pentru lumea modern, o maladie. Primii fac apel la etic ceilali la o etiologie endogen.Inprimulcaz,homosexualitateatrebuiecondamnatnaldoilea,neleasitratat.Tabuulcu privire la homosexualitate dureaz pn la mijlocul secolului al XXlea. Dup Dominique Fernandez, textelencaresevorbetedesprehomosexualitatetrebuiesfienitemomeli"ncareexceleazscriitorica Proust i Gide. In felul acesta ia natere o anumit form de expresie literar care las s se ghiceasc existenaunuisecretfra1dezvluins.AcelRaportKinseyafumcusenintatec,potrivitlegilorn vigoare,95%dintreamericaniartrebuisaseaflennchisoarepentrucrimesexuale".Printrealterevelaii, acestaneinformeazcunbrbatdinpatruaavutoexperienhomofilcontinu"icdoutreimidintre femeilecstoriteaucunoscutorgasmulnaintedenunt.Scandal!Darunscandalcarelinitete:tiindc suntattdenumeroi,vinovaiisesimtinoceni. Homosexualii pot s ias deacum nainte din clandestinitate i si afirme normalitatea lor specific. Deoarecevalorilei normeledisociazactulsexualdeprocreaie,deoareceurmrireaobineriiorgasmului permitecontabilizareambririlorreuite,practicahomosexualseaseamncuceaaunuiheterosexual. Sexologul se afl n preajm pentru a deculpabiliza. n Les Perspectives sexuelles (1980), Masters i Johnson propun homosexualilor dou tipuri de serviciu": restabilirea funcionrii sexuale normale n cadrulhomosexualitiipentruceicarenuncearcsischimbedireciancercareauneiconversiunictre heterosexualitate pentru cei care sunt nesatisfcui sau culpabilizai datorit practicii homosexuale". Recunoscut, astzi, datorit diferenierii sale revendicate i asumate, homosexualul nu mai e nevoit s se autocaricaturizeze ridicnd vocea i adoptnd acel gen de tip aiurit" obligatoriu pentru un heterosexual care,astfel,puteareperaiputeafireperatnmodsigur.Viril,cuunaersportiv,strnsncostumulluide piele aidoma unui motociclist, acesta seamn ca un frate cu acel macho" pe care l vor ateptafemeile amatoare de mbriri brutale. Pr scurt, musta sau barb, trup musculos... Imaginile mitice cele mai frecvente n presa homosexual i revistele pornografice specializate sunt cowboyul, oferul de camion, sportivul,"32nStateleUnite,nghetourilelordelaWestVillagedinManhattan,delaCastroDistrictdin SanFrancisco,delaSouthEnddinBostonetc,homosexualiicontroleazbarurile,piaaimobiliaripecea amuncii.iconstituieoforelectoralcarenupoatefitrecutcuvederea. Biografiehomosexual Datoritadoumariancheteprivindhomosexualitatea,unaefectuatdenemi(M.DanneckeriR.Reiche, Der gewohnliche Homosexuelle, Franckfurt, Fischer, 1974), iar cealalt de americani (A. P. Bell i M. S.Weinberg,Homosexualities,aStudyof Diversityamong Menand Women,SimonandSchuster,1978), putem ncerca s nelegem cum triesc homosexualii. Momentul decisiv determinant? al existenei lor pares fieacelcomingout,adicprimulacthomosexual. Anchetaamerican nedezvluie faptulc36% din homosexualii albi au avut aceast experien la douzeci i patru de ani sau chiar mai trziu. Cu alte 25

cuvinteacelcomingoutesteconsecinaunuidrumcareapututduraanidezile.Avenitmomentulspunem deacordsocializareaanterioar(princstorie,maicuseam)cuacelhabitushomosexual.Puneredeacord dificilcareamintetedeceeaceM.Pollakdenumeteogestiuneschizofrenavieiisale".oculecuatt mai puternic cu ct acel coming out e mai tardiv: ncercrile de sinucidere sunt atunci de dou ori mai numeroase dect cele survenite n snul populaiei cuprinse n acelai segment de vrst 35% din cei anchetaidectrenemideclarcauvoitsfietratai"nchiaracestmomentcrucial.Dimpotriv,odat depitmomentulaceluicomingout,ratasinucideriloriirndulhomosexualilorvafiextremdesczut. Viaasexualahomosexualuluimediu"edeointensitatecarellasperplexpeoriceheterosexualcarese situeaz peste linia de mijloc". La ntrebarea: Ci parteneri sexuali ai avut n ultimele dousprezece luni?",28%dinalbii32%dinnegrirspund:Peste51".Potrivitancheteintreprinsedenemi,numai17% au atins acest scor. Locurile pentru agat" sunt precise: baruri, saune, cinematografe i restaurante specializate, parcuri etc. Promiscuitate inimaginabil, raporturi frecvente, specializare a practicilor", rezum M.Pollak. Dup acest autor, unele semne exterioare indic gusturile sexuale ale momentului. Cheile prinse deasupra buzunarului din stnga spate indic o preferin pentru un rol activ din dreapta, pentru un rol pasiv (...). Culoarea batistei care iese din buzunarul din spate simbolizeaz activitatea preferat: albastrudeschis (practici orale), albastrunchis (sodomie)." Odat efectuat acel coming out, homosexualitateasfieoare,datoritactuluirespectiv,asumatfrniciunfeldenelinitesausentimentde culpabilitate?33Interdiciapluriseculariaobligatpehomosexualisdisociezesexualitateadeafectivitate, constrnifiindsserezumelaoorganizaieceminimalizariscurilentimpceoptimizaeficacitatea,adic randamentulorgasmic".Deundenostalgiacuplului:sexologiineinformeazchomosexualiicarevinsi consulteIecersoluiaacesteiprobleme:conciliereadintreduratacupluluiilibertateasexual.nmomentul ancheteiefectuatedeamericani,31%dintrealbi i8%dintre negriaveauorelaie stabildecinciani. n RFG,23%dinceianchetaiaveauolegturdecincianisauidemailungdurat.Legturiledeprietenie caresestabileauntrefotiiparteneri,caredureazicareexcludreluarearaporturilorsexuale,alctuiescun feldefamiliehomosexuallrgit"carendeplinetefunciaaproximativacupluluiinaccesibil. PutemoareschiaocorelaientrehomosexualitateistatuslINSEEiINEDpstreazceamaidesvrit tcereasupraacesteiinvestigaiicuneputindeefectuat.Daceadevratchomosexualulecondamnatla o gestiune schizofren a vieii sale", dac e obligat si schimbe rolul" potrivit partenerului respectiv, atunci domeniul n care i poate utiliza cu cea mai mare eficacitate aptitudinile dobndite" este cel al relaiilorpublicedatoritobligaieideaseadaptaladiscriminareaimplicitcarelvizeaz.Iatdecedar aceasta nu e dect o ipotez gsim un numr foarte mare de homosexuali implicai n servicii (frizerii, restaurante)infunciilecarereclamnumeroasedeplasri.Compromitoarelanivelulsuperioralclasei dominante, homosexualitatea i incit pe cei provenii din aceasta s se ndrepte spre unele cariere intelectuale sau artistice, n care homosexualitatea e tolerat, adic profitabil pentru stratega unei cariere carevizeazexploatareacapitaluluisocialpecarelconstituieaceastsubsocietate.Dimpotriv,muncitorul ca i ranul homosexual risc s devin inta unor glume de prost gust care pun n discuie propria lor identitateiicondamnlaoadevratexcluderedinsnulcomunitilorrespective. Exemplaritatehomosexuala? Pentruuniisexologiamericani(MastersiJohnson,printrealii,nlucrarealorcitatdeja,LesPerspectives sexuelles), homosexualii ar reprezenta modelul" care permite depirea" contradiciei pn acum de netrecut dintre sexualitatea instinctual (diversitatea) i sexualitatea socializat (fidelitatea). Noului" cupluheterosexual(viancomuncareasigursecuritateaacestuia,aventuritrectoarecareevitadulterul cu gndul, adulter asimilat de ctre teologi cu adulterul in vivo), cuplurile homosexuale s i indice oare caleaceabun?Avemunelemotivedendoial.Desigur,nziuade26iunieaanului1983(daraceastase petrecea la New York, care nu nseamn America) au defilat ofieri de poliie ntre o orchestr gay i un rnd de scriitori purtnd portretele confrailor lor, Roland Barthes, Jean Cocteau i Andre Gide. Era o manifestaiecareurmreamobilizareaopinieipublicempotrivaSIDA.Darschimbareadeatitudinenusa lsat ateptat: acest nou flagel nu era imputabil acestor pctoi fr ndurare care sunt tocmai numiii pede"?PatrickJ.Buchanan,celcareredactadiscursurilepreedinteluiNixon,arostitrechizitoriulateptat: Homosexualiiaudeclaratrzboimpotrivanaturii.Naturaserzbun(...).Revoluiasexualncepeprina 26

idevorapropriiisicopii".Homosexualiiauexperiene"foartebogatedinpunctdevederesocial.isunt fragili. DELASEXUL CROMOZOMIC LASEXULPSIHOLOGIC:TRANSSEXUALITATElIDENTITATE SEXUAL Summadivisio DegetulluiDumnezeuecelcareface,nfiecareclip,aceastselecie,carecreeazaceastsummadivisio ioimpuneoamenilor."nfelulacestaseexprimaMinisterulPublicn1965,cuprilejulunuiprocesasupra cruiavomreveni.Aceastsummadivisioancetatdeamaifiaceastevidencareafostimpusautorilor Codului civil astfel nctacetiaauomis sdefineascsexul. La14 mai1901, Curteade ApeldinDouai pronunanulareauneicstoriisubmotivcdoamnaG.neavnd,conformavizuluimedicilor,nicivagin, nici ovare, nici uter, este lipsit de organele constitutive ale sexului feminin, cu toate c are sni, conformaiabazinuluiiclitorisulcareconstituieapanajulexternalacestuisexcnrealitateeanuesteo femeie,ciopersonalitateincomplet".PrinhotrreaParchetuluidin6aprilie1903,CameracivilaCurii SupremeanuleazhotrreaCuriideApel:Avndnvederec,departedeastabilicsexuldoamneiG. nupoatefirecunoscut,inicicacestaarfiidenticcucelalsouluisu,hotrreacontestat,declarndc aceastaelipsitdeorganelegenitaleinterne,constatnmodcategoriccaceastaprezinttoateaparenele exterioare ale sexului feminin". aizeci de ani mai trziu mai exact n 1965 , Tribunalul instanei superioareaSeneiestesesizatdeocererederectificareastriicivile,cerereformulatdeopersoancare afirm c ia modificat sexul i, din brbat, a devenit femeie. Se anexeaz un certificat medical, care constatcpersoanancauzprezinttoatecaracterelesecundarealesexuluifeminin,caiaparatulgenital externacruistaremorfologicipermitesntreinraporturisexualenormalencalitateaeidefemeie". Serefuzaceastschimbaredestarecivil.TreiipotezepotrivitTribunaluluiSenei permitinvocareaunei erorinceeaceprivetesexul:oeroaregrosolanievidentcomisdedeclarantsaudeofierulstriicivile, ipotezaunuiseX'indecis,ipotezatranssexualitii.nprimeledoucazuri,rectificarea"aravealocfrnici o problem, dar admiterea celui deal treilea caz ar aduce prejudicii principiului indisponibilitii strii civile a persoanelor", deoarece, declar Ministerul Public (citat deja), diferenierea sexelor, baza fundamental a ntregii viei i n consecin a ntregii organizri a grupurilor umane, este opera naturii". Jurisprudenconfirmatladatade16decembrie1975dectreprimaCamercivilaCuriideCasaiecare aprob hotrrea unei Curi de Apel de a fi refuzat unui transsexuat modificarea strii sale civile tot n numele indisponibilitii strii civile a persoanelor, cu toate c solicitantul se supusese unui tratament medicalisuferiseointerveniechirurgical. Punereandiscuieaprincipiuluiindisponibilitiistriicivileapersoanelor Vaputeadreptulsrefuzenmodsusinutinvestigaiiledincencemaiprecisealetiineinlegturcu percepiadiferenelor?Vaputeaoare,inndseamadeevoluiamentalitilor,spersistenaignorafaptul ctranssexualitateaexprim,suboformcutotulneobinuit,otragedieexistenial?Faptulcopersoan (brbatsaufemeie)nu numaicaccept,dari solicitanumite interveniichirurgicalecaretransformi mutileaz,nuensidovadacmotivaiileacesteiasuntdenenlturat?Ctemeiulidentitiieste,nmod prioritar, convingerea la apartenena unui sex? Evoluia jurisprudenei se contureaz cu prilejul cazului NadineS.34AceastaadreseazocerereTribunaluluidenaltinstandinNancyprincaresolicit,avndu se n vederecedesex masculin,schimbareaprenumeluideNadine nMichel.Cererea fiinduirespins, faceapel.HotrreafirmativaCuriide Apel,carerecunoatefaptulcNadineS.eoilustrareaproape perfectauneipersoanetranssexuatenceeacepriveteconvingereaabsolutaacesteiacutoatevidena morfologieiiaanatomieisale",darseconsiderdreptprincipiucostarededezndejdepsihologicnu constituie o motivaie legitim care s ndrepteasc schimbarea unei stri civile". Nadine S. nu dezarmeaz.La30noiembrie1983,primaCamercivilaCuriideCasaieirespingerecursulpemotivc, npofidaoperaiilorlacaresasupussolicitantanuedesexmasculin".Totui,deciziaderespingere,orict decategoricsarfidovedit,eredactatnnitetermeniaproapeambigui,nctB.Edelman,comentndo, oconsidercafiindointerpretarenexpectativ"iconchidecrespectiveiCurtedeCasaie,fiindprins 27

ntrefaptidrept,nuiesteuorsateptecafaptulsdevinsuficientdeelaboratpentruaficalificatde drept". n vremeceCurteaSupremse nveruna srmnpepoziiiletradiionale, lucrurile iurmaucursul n altezone aleexistenei sociale: cea tiinific,ceareflexiv.tiineleumane iteoria freudianapuneau n termeni noi problema identitii sexuale, considernd c aceasta este rezultanta unor factori ce in de domeniile cromozomilor,anatomiei, morfologiei ipsihologiei. Acestdinurmparametru,n nelesul lui desentimentalaparteneneilaunsexsaualtul,agit,dacnucumvainverseaz,principiulindisponibilitii strii civile a persoanelor: simind" c aparine celuilalt sex, transsexuatul nu solicit o schimbare, ci o rectificare, nu o mutaie, ci o constatare. Acceptarea conceptului de identitate sexual (sexul este un echilibru,oarmonie n cea mai satisfctoaredintreipoteze,dintrediferiteleelementecare l compun,cel psihologicicelsociologicnefiindabsente)explicacroniahotrrilorjudiciare.Cumaimultdepatruani naintearespingeriirapidedectreCurteadeCasaie,tribunalulnalteiinstanedinSaintEtienne,exactn ziuade11iulieaanului1979,consideractranssexualitateanuenicidecumefectulunuicapriciu,aadup cumaudemonstratcelemaiserioasecercetritiinifice".Maiexplicitchiar,la24noiembrie1981(cudoi ani nainte de ucazul" Camerei civile a Curii de Casaie), procurorul Republicii se exprima n termenii urmtori:Legeanudefinetesexulsaczutdeacordsseadmitfaptulcavemdeafacecuonoiune complexcecomportdiferitecomponentecareindegenetic,anatomie,hormoni,psihologie,componente care n foarte marea majoritate a cazurilor concord ntre ele". Dar exist i o minoritate a cazurilor, i aceastadeterminnaltultribunaldinParissseraliezepunctuluidevederealParchetuluiisconsiderec cerereaunuitranssexuatnupoatefisocotitdoarodorinaschimbriisexului,ciosolicitareceurmrete s seajung la constatareafaptului c aceacalificaredatacestuiaIa naterenu mai corespunderealitii prezente, astfel nct acesta este, din punct de vedere social, incapabil s io asume c n prezena, la transsexuat,adiscordaneisemnalate,icareesteireversibil,ntreelementelespecificesexului,principiul indisponibilitiistriicivilenarputeainterzicecaschimbareasurvenitsnufieluatnconsideraiedin punctdevederejuridic,pentrucasfiesubstituitcomponentelorfiziceacestaltelementalsexului,numai puinrealicareadevenitprecumpnitor,careestecomponentasapsihologic". Recunoatereasindromuluidetranssexualitate La2februarie1983(zeceluninainteaucazului"),CurteadeApeldinAgeniddreptatenumiteiAnnie A.,careafcutcuregularitateapelcuprivirelahotrreadin27august1980datdeTribunaluldenalt instandinAgen,carerespinsesecerereasadeafideclaratdesexmasculinprinmodificareaactuluisu de natere i schimbarea prenumelui n Alain. O rapid cercetare a dosarului acestei Annie S. d msura drameipecareatritoacest(aceast)transsexuat().La19noiembrie1965:dr.Bonhommesegndetela un tratament hormonal pentru echilibrarea copiluiui", a crui voce groas i al crui aspect masculin l frapeaz.1971:Gorceix,psihiatru,constatostructurviril",declarcstareapersoaneiealarmant"i propune s se aib n vedere o dubl rectificare chirurgical i social". Annie S. este supus, n mod succesiv,uneimamectomiibilateraleiuneicorectrianatomiceaorganelorgenitale,chirurgulafirmndc, prin aceasta, exista riscul autodistrugerii". In urma anchetei pe care oordonase Tribunalul reieea: sexul adevrat al acestei Annie S. nu este cunoscut n mediul n care triete la Asistena social este nmatriculatcapersoandesexmasculintrietedemaimulianicasoisoiecuofemeie,mamadoi copii.Noileexpertize medicaleconstat:unhabitus masculin(barb, vocegroas),implantareapubiana uneivergeleartificiale,unclitorishipertrofiat,unvagindeofoartemicdimensiune.Acetiexperiajungla concluzia c este vorba de un tip de transsexualitate care a aprut la o vrst foarte fraged i c nici o aciune terapeutic nu va putea schimba convingerea persoanei c e brbat. Sinteza cazului respectiv, datorat prof. Klotz: Annie S. este un individ de sex cerebral masculin nc de la natere, n pofida morfologiei sale exterioare (fenotip feminin) i a cariotipului su XX". Expertul menioneaz istoria persoanei:perseverennprivinapunctuluisudevedere,absentafenomenelordedelir,stabilitatenrolul social masculin n decurs de zece ani, recunoaterea masculinitii sale de ctre o femeie heterosexual, consenssocial. La21aprilie1983,naltultribunaldinNanterreiacordnumiteiThereseA.schimbareasexuluiavnduse nvederecceamairecentjurisprudenadmitecprincipiulindisponibilitiistriicivilecarehotrte 28

condiia persoanelor nu se poate opune unei cereri de schimbare a sexului". Potrivit doamnei Sutton, vicepreedint a naltului tribunal din Paris, ntre 1 ianuarie 1980 i noiembrie 1983, din cele 14 hotrri pronunate n legtur cu transsexualitatea, 11 au fost favorabile schimbrii juridice a sexului, 3 au fost mpotriv, dintre care doar una singur n numele indisponibilitii strii civile. Dup acest magistrat, evoluia jurisprudenei decurge din afirmaia unor nalte autoriti medicale cu privire la existena unui sindrom de transsexualitate i din referina la tiinele umane care introduc n noiunea de sex i unele componentepsihologice35.Astfel,nanul1983seciacivilaCuriideCasaierefuzoschimbaredesex chiaratunci cndtribunalelede nalt instan confirmau asemeneaschimbri.Maina judiciar e lent n Frana,iseafllamaimultepaliere PORNOGRAFIASAUCREPUSCULULPLCERIINCLCRIILEGILOR RestifdeLaBretonneestecelcare,n1769,acreatcuvntulpornografie",cuvntcareindicnmaimic msursexualitateadectdiscursulpecarelsuscitaceasta,aadupcumaratnsietimologiasa(porni, prostituat graphe, scriere). Acest tip de discurs exista, bineneles, chiar nainte de a fi denumit de un substantivanume,deoarecepeteriledinLascauxpstreazuneleurmeevidente.Sexualitateaumanexist prinpracticinnenumratelereprezentaii"pecareled,ceeacedifereniazumanitateadeanimalitate. Frontiera dintre erotismul (acceptat) i pornografia (condamnat) este imprecis: Pornografia este erotismulcelorlali",spuneAlainRobbeGrillet.Erotismul,deasemeneaiadesea,estepornografiadeieri. Conformitii se scandalizeaz i denun o invadare" a pornografiei care near veni din Nord, din acea Suedie mai cu seam, att de prost cunoscut de francezi i, datorit acestei necunoateri, trm al unui universpopulatdefantasme.Istoriculrmnesceptic.npuritaneleProvinciiUnite,nsecolulalXVTIlea, luiVermeeriluiPieterdeHooch,pentruanucitadectdoipictori,leplacestratezetemabordeluluisia proxenetei.Edelasinenelescnupunnscendectpreludiul(cheful),dar,nplanulndeprtat,codoaa pregtetepatul. nsecolulalXVIIIleaseprezintiaParis, lateatru,FoutreouParis foutantdeBaculard d'Arnaud, i Sirop au cui, de Charles Sole, titluri care sunt, n acelai timp, i programe. La nceputul secolului al XlXlea, pe Holiwell Street din Londra se afl attea mici dughene specializate n vnzarea crilorobscenenctoAsociaiepentrueliminareaviciuluiporneteluptampotrivaaceluicartierblamabil. Autoritatea public reacioneaz n mod intermitent. n anul 1960, editorul JeanJacques Pauvert este acionatnjustiiepentruafipublicatcripornografice,celealedivinuluimarchizprintrealtele.In1975, ungrupspecialadunfilmepornograficeifilmecareincitlaviolen.Acesteanupotfiproiectatedectn uneleslispecialecaresuportofiscalitateexcepional.Prudentesaudindeficitsemantic,textelede baznudauniciodefiniiefilmuluipornografic.nfaaacesteicarenetaxinomice,seaflodatnplus jurisprudena, care trebuie s ia hotrrile de rigoare. Atribuindui rolul de tribunal al ordinii morale, Comisia de control (creia spiritele subversive se ncpneaz si spun Comisia de cenzur) este nsrcinatcuselecionareadintreceeacesepoatespuneiceeacenusepoate,dintreceeaceevizibili ceea ce nu poate fi vzut. Vor fi socotite drept filme X" cele care prezint actul sexual fr altscop n afara lui nsui i al venicei lui reluri". Comisia de control poate interzice cu totul unele filme, prea porno"sauincitndlaviolen,darnusepoatepronunainuipoatearuncaprivireanacelesexshopsn care totul sau aproape totul este vizibil i de vnzare, deoarece acestea sunt interzise minorilor. n domeniul editorial, interdicia se refer de obicei la o anumit calitate" care na fost definit niciodat. Astfel c editori ca JeanJacques Pauvert, Eric Losfeld, Regine Deforges, n pofida ctorva dispute, au publicatoseriedecri largdifuzatedeoarecefuseserconsiderate(darcinee judectorul?)erotice,i nu pornografice. Pretinsul val de porno" suscit dou observaii. Dac afacerile acelor sexshops i sli specializate n proiecia filmelorX" merg bine i merg n faauiloracestoranuse vd nici cozi i nici mbulzeal. Clieniiintriiesnmarevitez,ipefuri.Rarisuntceicareselaudcufrecventareaacestora.Nimeninu selaud,ntimpuldineurilordinora,carfivizionatfilmehaidncabineleparticulare",careerau,dup toateaparenele,locuriledepreferinalecelorcesemasturbau.INSEEiINEDnunespunnimicdespre clienii lorcaredorescspstrezesecretul. Adouaobservaieesteontrebaredubl:decndpornografia funcioneaz n incinta legii, trecnd i trecnd din nou dea lungul peliculei sau al paginii, fr ncetare, celemaipreciseinstantaneealesceneiprimitive",refuzndoricealuziesaueliziune,ctdinuiedinspaiul 29

care, n mod tradiional, arta l deschide imaginarului? Iar legalizarea i banalizarea voyeurismului nu nseamneradicareaplceriitransgresiunii? Eficacitateapublicaiilorerotice, meriteleiprofunzimea lor, plcerea cititorilor acestora iau natere din aceast continu sfidare a diferitelor tabuuri instituite n jurul sexualitiiiallibereipracticriaacesteia(...).Ceamaimareparteapublicaiiloreroticefuncioneazn luminapcatului,nluminaaceeaceesteoprit.Inacestsens,literaturaeroticdinepocaclasicismului,cai dinceamodern,rmnereligioas,moral,metafizic"(G.Lapouge). PROSTITUIA E preferabil s dezvirginezi o haimana dect s capei resturile de la un rege", scria Brantome, care, indiferent la contradicii, mai spunea c marfa Venerei, cu ct cost mai mult, cu att place mai mult". Derivnd de la verbul latin prostitueze, a expune n public, cuvntul prostituat" indic aadar o femeie care,ncetnddeamaifiunbunprivat",esteoferitceluicarepltete.Expresiecareacoperovastzon lexical,deoareceexistmaimultdeasesutedecuvintesauformelexicale,adeseabrutalmetaforice,care oindic.Ceamaivechemeseriedinlume"ipstreazsecretul:dactimfoartemultelucruridespreceea ce nseamn otrf, tim mult mai puine despre cel care o proteguiete i (aproape) nimic despre client, pivotul acestei instituii. O dat cu apariia ppuii gonflabile, prevzut cu vagin, se ajunge la reificarea total a femeii de strad. Dac prostituia nu constiiuie un delict, acostarea este, iar ntrun prim sens, a acosta(mcoler)nsemnaambriadinnou",decioactivitatepecaremoralanuocondamn.Activitatea pe care o depune o prostituat reclam, dac nu un secret, cel puin o total discreie: n timpul nopii, pdureaBoulognedevineloculunoractivitiinavuabile. Dupunrecensmntefectuatn1565,la165000delocuitori,ciaveapeatunciVeneia,arfiexistat10 000decurtezane,alcrornume,preispecialitatesegseautrecutenanuareledinepoc.Aretinopunen gura uneia din ele urmtoarele cuvinte: Am ncercat cte ierburi se afl pe dou fnee, cte vorbe se schimbndouiarmaroace,itotnampututmicainimademrimeaunuidegetacuivaalcruinumenu 1potspune.Or,numaiomicunduireafeselor,i1fceam sfienebundupmine,ceeacestrneauimire n toate bordelurile: totui, aici lumea e obinuit s vad cte ceva nou n fiecare zi, i nu se minuneaz nimenicuunacudou".OaltreflecieaaceleiaiNannaneprecizeazcdacpoziiamisionarului",cea mai apt pentru fecundarea vasului feminin", era impus de Biseric n raporturile conjugale, toate excentricitileeraupracticatetolerate?cuspecialistele.Unulpreferrasolul,altulfripturaauinventat felurite poziii, picioarele n jurul gtului, la Jeanette, apoi. precum cocorul, ca broasca estoas, ca bisericapesteclopotni,caoaiacarepateialtepoziiimaibizarechiardectgesturileunuiarlatan.Mie ruinesvorbescidesprealtele".FiecestevorbadeVeneialuiTiiansaudeFranaanului1985,ovia familialtradiionalcoexistcuceeacesecheamocivilitaputanesca,osubsocietatecareposedcodurile eispecificeiacreiunicfinalitateestedobndireabanilordintehnologiasexului. InsecolulalXlXlea,funciasocialaprostituieisetransformprofund,potrivittezelorluiAlainCorbin, pecareleputemrezumadupcumurmeaz36.nprimajumtateasecoluluialXlXlea,populaiaparizian ca i cea din marile orae se caracterizeaz printro disproporie dintre numrul brbailor i cel al femeilor.Imigranii"din epoc(fie ce vorbaderaniicare vin s lucrezeaicitemporarsaupe termen lung, ca zidarii din Creuze) nui pot aduce familiile dect mult mai trziu. Bordelul, aflat sub stricta supraveghereapoliiei,devineoinstituieindispensabil,evitnduseastfelviolurile,caiuneleprobleme privindmoravurile.ncdelasfritulceluidealDoileaImperiu,ameliorareaniveluluideviaaclaselor muncitoare"leneutralizeazpericulozitatea:familiilesereunesc,aparemenajulmuncitoresc,aadupcum a demonstrat M.Perrot. Morala muncitoreasc ncurajat de patronat, dar care contribuie la ntrirea coeziuniimuncitoretidevineattderiguroasnctdeacumnainteburghezul"ecelcarentruchipeaz viciul(acestabea,seghiftuieste,pretindecamuncitoarelesaufuncionarelesnuirefuzeabsolutnimic). Astfel c n bordeluri apare o nou clientel: fiii burgheziei care trebuie s se cstoreasc trziu i s respecte virginitatea fetelor din mediul lor social, funcionari prost pltii pentru ai putea ntemeia o familie burghez", dar refuznd s ia n cstorie o muncitoare, studeni i elevi, soldai n termen sau rezerviti"careiefectueazperioadele"deinstrucieetc.Aceastclientelformuleaznoipretenii:mai mult antren, dar legturi" mai mult sau mai puin durabile, mai muli aazis prieteni contribuind la ntreinerea unei femei de petrecere", care a ncetat dea mai fi o femeie de strad. Iar acestei cereri i 30

corespundeoofertcorespunztoare.ncepeeramicilorcroitorese",careprovindinmediulmuncitoresci lucreaznnumeroaseleserviciialemodei,venindastfelncontactcuburghezele",careleexploateaz,le scotdinsriteilefascineaz.Lesloisdel'imitation{Legileimitaiei)aufostscrisedeG.deTarden1890, iarJeanGenetvafaceoexpunerealucrrilorpracticenLesBonnes(Bonele).Acestetinerefemei,frs se gndeasc la zilele btrneii, prefer aventurile succesive sau concomitente cu familiarizarea" care domindeacumnaintenaceastclasmuncitoreasclacareelenuvorssemairentoarc. Sifilofobiaiangoasadegenerescentei" Aceast revoluie prostituional" i are preul ei: sifilisul i sifilofobia. Burghezul cstorit, datorit faptului c raporturile conjugale i ofer o plcere limitat, frecventeaz aceste femei petrecree, care, deseori, l contamineaz. Iar acesta i transmite treponema soiei. Poliia e capabil s supravegheze bordelurile, dar nu i aceast practic de ultim or. Dr. A. Fournier declar urmtoarele n legtur cu sifilisulinocenilor":Nounscutsifilitic,moacare1aaduspelume,doicinfectatdeprunculpecare 1 alpteaz, pacient contaminat prin intermediul instrumentelor medicale prost dezinfectate sau al unui tatuaj,sifilisulfemeilorcinstitecontaminatedepropriullorso.Bazndusepecele842decazuristudiaten cercul clientelei sale private, Fournier ajunge la concluzia c soiile oneste alctuiesc cel puin 20% din femeilesifilitice"(A.Corbin).Acelaiautorevalueazla125000numrulsifiliticilordinParis.E.Duclaux, directorulInstitutuluiPasteur,afirmn1902cnsocietateafranceznumrulsifiliticilorcontagiosiede un milion, iar al celor atini de blenoragie de dou milioane. Un discurs apocaliptic anun sifilitizarea ntregii speeumanedac morala nui spunecu mai multtriecuvntul. n1899, laBruxellesare loco conferinaicreimembripunbazeleuneiSocietiinternaionaledeprofilaxiesanitarimoral.Sifilisul se propag i n coloniile noastre, iar Pere Peinard (citat de A. Corbin) face o echivoc analogie ntre cuvintele civilizaie"i sifilizaie". nStateleUnite,americanul Flexner scrie, n1913,c acea naiune care va reui, cea dinti, s reduc maladia venerian va ctiga o considerabil superioritate asupra adversarilor si".Hitler(poatefiindc erai elsifilitic) va impune legeadin18octombrie1935princare examenulmedicalprenupialdevineobligatoriu,interzicndusecstoriaceloratinideasemeneaboali impunndulesterilizareaprincastrare.Dacadugmfaptulcfemeiledemoravuriuoareerauuneorii alcoolice,tuberculoaseadesea,senelegedeceangoasadegenerescentei"angrozitlumea,iarchemareala ordineamoralafostimpusnscopuldeaprotejarasa".Sifilofobianuvaluasfritdectdupaldoilea rzboimondial,odatcuapariiaantibioticelor.Treponemaigonococulsauadaptatacestornoiadversari, darcontraofensivalornuareactivatngrozitoareateamambolnviriidesifilis.Rmndountrebri:cine seprostitueaz?Cineesteclientul? Cineseprostitueaz? Eralinititorfaptuldeaatribuiprostituieioetiologieontogenetic.Specialitii"susinchiarilasfritul secolului al XlXleatezaprostituateinnscute.Ipotezaunei sociogenezeesterespins sub motiv c,dac existfemeireduselaostareinsuportabildemizerie,nuseprostitueazchiartoateacestea.n1911,dr.O. Simonot, medicul brigzii de moravuri, examineaz dou mii de femei venale" i ajunge la concluzia c prostituia este o afeciune organic patologic" pe care o denumete nebunie din natere" deoarece credeacestaedeorigineereditar,rezulataluneimodificrichimiceibiologiceaplasmeimotenite". Ceea ce nsemna combaterea acelor afirmaii scandaloase n epoc fcute de G. de Tarde, profesor pe atuncilaCollegedeFrance,director,mainainte,alServiciuluidestatisticalMinisteruluideJustiie,care ndrznise s pun problema ntrebrii respective rezumndo astfel: Cine este clientul?". i, cu o nemaipomenitndrznealpentruepocasa(moaren1904),sugereazc,ntrosocietatecretin,carenu areoeroticproprieicareproscrieplcereasexualitiiconjugale,enormalcasoulfrustrat(foarteadesea acestanicinuiavzutsoiagoal)sseadresezeunorprofesioniste.nplus,acestaanuncsocietatease ndreaptctreoeticnoucarevarecunoatevaloareautilitarsauesteticaplceriivoluptoaseirolul su individual i social. De unde va rezulta o nou concepie a cstoriei i a familiei"37. O seam de slujnice,devnztoaredinmarilemagazine,dindebiteledebuturispirtoase,decroitoreseladomiciliu,de guvernante, profesoare de pian, institutoare particulare etc., fr a fi nite adevrate profesioniste, ofer burghezului" i deseori sub propriul su acoperi jocuri erotice total ignorate deo soie virtuoas. S 31

adugm la toate acestea prostituarea episodic a unor femei din mica burghezie, ca i din cea de mijloc, fascinate de obiectele oferite n aceie mari magazine care marcheaz actul de natere a ceea ce numim societatea de consum. Mizeria, un viol precoce, chiar i simpla insuficien a puterii de cumprare sunt suficientemotivepentruaexplicaaceastprostituarenreprize"frafinecesarsseinvoceoanomalie genetic"sauonaturisteric". Cineesteclientul? Clientul ns, cine este acesta? Pentru imigrantul celibatar care vine s caute, ntrun loc de distracie, o uurare necesar i imperfect, motivaia e ct se poate de limpede. Dar pentru un funcionar trecut de patruzecideani,care,lavolanulBMWuluisu,vine,laoraprnzului,pebulevardulFochsiacusineo prostituat?Cunoscutul RaportSimon ne informeazcestevorbade niteclieni ocazionali",peseama croratriescattprostituatele,ctiproxenetulrespectiv.Darcinesuntacetia?Nutim.Brbaiavizide unele rafinamente pe care soia (sau amanta) li le refuz? Nite mruni perveri care iar realiza astfel dorinelefetisistesausadomasochiste? Tineritimizipentrucareunicafemeieabordabilesteprostituata,datoritbanilordecaredispun?Psihopai ai secretului care gsesc n anonimatul relaiei respective certitudinea disimulrii? Homosexuali declarai care fantazeaz pe socoteala sexului celorlali clieni? Indivizi care disociaz sexul de sentiment, catolici integriti, dar care pctuiesc totui, i care vor si scuteasc soia de o fatal obinuin a orgasmului? Complexatul care vrea s se sustrag unei comparaii la care lar expune comentariile unei partenere nemulumite? Brbatul plin de bani care doretes se conving o dat n plus c, datorit acestora, poate obinetotul?Dacnutotul",celpuinunsimulacruaproapeperfect?Acesteanusuntdectipoteze.Ceea ce rmne: o certitudine i o stare de linite. Certitudinea? Pretinsa eliberare sexual" na fcut dect s sporeascnumrulrevistelorialfilmelorpornograficeinusetiecprostituiaducelipsdeclientel.n sensul acesta, sexualitatea contrar foamei rmne domeniul insatisfaciei. Starea de linite? Aceasta e convingerea unor sexologi: Masters i Johnson ne vorbesc despre virtuile terapeutice ale femeilor de substituie" i militeaz pentru o reabilitare tiinific" a prostituiei, care, sub control medical fiind, ar puteaducelaprevenireasautratareatulburrilorsexualealeunoranumeindivizi. SEXUALITATElCONTROLSOCIAL Sexualitateasocializatnfamilianuclearncaredragosteaiunetenmodindisolubilpeceidoisoiipe acetia cu copiii lor este o practic" n sensul pe care l d acestui cuvnt MichelFoucault. Se spune c aceasta este produsul unui anumit stadiu al societii i c, aceasta schimbnduse, stadiul respectiv se transformiel.Practicideal,bineneles,deoarecedragosteaiprieteniamor(saupotsmoar).Aceast contientizarea efemerului saurecunoatereaacestuiaesteunadin marile nouti ivite n viaa privat ncdinanul1920.Mainainte,rigoareacodurilorsociale,caitabuurilepecareeleleimpun,interziceau cacinevassegndeasclaacesteasauslepunndiscuie,cuexcepiactorva>,originali",caFourier, deexemplu.Desigur,abstraciefcnddeuneleabateriatuncicnderavorbadesoulncauz,careputea sgustedinplcerilevieiialturideamant(legturstabilsauprostituat),cucondiiadeaseachitade obligaiilesaleconjugale.Prelungireasperaneideviaaexisteneicomuneaadar,libertateasexual" au demonstrat c acel akme nu era repetabil la infinit, c schimbarea partenerului exprima sexualitatea instinctual, c monogamia era un sistem relaional care nu existase ntotdeauna, c nu era impus pretutindeni,nfineceraistoricetedeterminat. Femeie fidel brbat nestatornic, soie desvrit so adulter, tipul acesta de cuplu aparine trecutului. SocietateaocfcidentalredescoperOvidiuspusesedejaacestlucru,iarmitologiagrecoromanneoferise nenumrate exemple potenialitile sexuale ale femeilor. Numeroase sisteme culturale au ncercat s le temperezeprindiferite mijloace:cstorie forat, izolarea femeilor,extirpare, infibulareetc.n burghezia francez, obligativitatea virginitii avea drept principal scop evitarea unei comparaii. Noaptea nunii era deseori resimit de ctre o femeie ca un viol, raporturile ulterioare ca o datorie", dac nu cumva ca o corvoad". Emancipat" din punct de vedere sexual, femeia va putea oare s se mulumeasc, timp de cincizecideani,cuacelaibrbat?Nesatisfcut,sauobosit,saudezgustat,nuvafioaretentatscaute iprinaltepri"?Sexologiiiiausarcinasiliniteascpebrbaiisledezvinoveascpefemei:ei 32

credcsingurulcomportamentcarearputeampcanmodulcelmaiadecvatexigeneleoridiniisocialei imperativelesexului arfiomonogamiesupl"(unasau mai multe legturideduratncursul vieii, mai multe legturi pasagere, aventuri"). Deoarece controlul social se reintroduce nlocuind ndatorirea conjugal"cudreptullaorgasm",caredevineobligativitateaorgasmului". CTREUNISEXUALITATE? PhilippeAriesedeprerecmareaoriginalitatedeastziconstnapariiauneisocietiunisex.Rolurile sunt interanjabile, scrie acesta, cele ale tatlui i ale mamei, cele, de asemenea, ale partenerilor sexuali. Lucrucurios, modeluluniceste viril.Silueta femeiitinereseapropiedeceaaunui bieandru. Aceastaa pierdutformeleplanturoasecareleplceauartitilordinsecoleleXVJXIX."Afirmaieperemptorie.Acesta s fie adevrul? Sau adevrul aparenei? Desigur, n trecut, spaiile publice erau unisexuale: cafenelele i cluburile victoriene erau interzise femeilor bistrourile din Frana n care se adunau brbaii, rarele femei prezente fcnd parte din categoria celor ,de moravuri uoare" spltoriile din mediul rural interzise brbailor, alarmai de altfel de confidenele care se puteau schimba acolo. Segregaie depit astzi cu desvrire. n mod progresiv, meserii considerate masculine i coli de renume au devenit accesibile i femeilor.iinvers,brbatulptrundenuniversulnmodtradiionalfeminin:ginecologulialoculmoaei, soul i asistsoia la natere, nfacopilul,gtete,spal vaseleetc. mbrcminteaesteadesea aceeai (jeans),siluetaDim"(onoumanifestareaeterneidominaii"amasculului?)exprimadaptareaformei feminine la cea masculin. Sexualitatea precoce tinde s tearg frontierele: cnd fetele erau obligate s rmnfecioarepnlacstorie,eleidestinuiaufantasmelediscretsexuale.nceeaceiprivete,bieii se duceau la bordel n grup", asumndui astfel sexualitatea, ii ofereau sfaturi pentru ai trata bolile venerice. Astzi, tinerele perechi se duc la spital, mn n mn, pentru a li se trata blenoragia. Ancheta GirardStoetzel avnd drept subiect Francezii i valorile timpului prezent" (citat deja) d la iveal un foarte nalt nivel al nelegerii dintre cele dou sexe". Dac femeile sunt mai credincioase i mai conservatoaredectbrbaii,diferenaaceastatrebuieimputat,spunautoriirespectivi,structuriidevrst: octogenarii (dar brbaii ating rareori asemenea vrst) sunt tot att de conservatori ca i femeile din propriul lor contingent. Se poate, n egal msur, sublinia faptul c fetele i tinerele femei folosesc cu plcere acelai vocabular argotic, grosolan", adic obscen ca i prietenii, amanii sau soii c n strategiiledeseduciededrapaj,cumsespuneastzi ,acesteaiauuneleiniiativectsepoatedeexplicite c,deacumnainte,publicitatealreificattpebrbat,ctipefemeieetc.Marulctreunisexualitates fieoare,dinpricinaaceasta,ireversibil? ntruncapitoldinSodomaiGomora,Proustspunecviitorulomeniriirezidnseparareaabsolutdintre celedousexe,cbrbaiiifemeilenupotmergedectpeciradicaldivergente.Privindlucrurilecumult atenie,rolurilemasculineicelefeminineparrepartizatentotdeaunapotrivitunornormedictatedetradiie. Ctefemeiseaflnposturincareseiaudecizii(presupuse)denaturpoliticsaueconomic?Savzut oarenFranavreofemeieefdestat,primministru,ministrualaprrii,deinterne,alafacerilorexterne? Iar n grupurile de adolesceni, efii" nu sunt ntotdeauna sau aproape biei? Parcurgerea revistelor eroticesaupornograficeprecumLuisauPenthousedestinatebrbailornearatcmodelulandroginnu corespunde nicidecum fantasmelor masculine, deoarece modelele i expun, cu amabilitate, n paginile acestorreviste,nitebusturi mult maiasemntoarecuceledintablourile lui Rubensdectcuceleale lui Cranach sau cu cele din textele publicitare Dim. iretenia brbailor vizibil ntro oarecare msur a constat ntotdeauna n faptul de a fi imputat naturii" ceea ce revenea cujturii". Inversnd cauzalitatea, contraofensiva feminin i feminist nu a repurtat nc? o victorie decisiv. Desigur, aparenele (mbrcmintea)ichiarstatisticile(asevedeapromovareafemeilornunelecategoriisocioprofesionalen mod tradiional masculine) par s depun mrturie n favoarea irezistibilei ascensiuni a femeilor i a victorieidincencemaivizibilenpartajulbeneficiilor(pecuniare,sociale,culturaleetc),darnutrebuies confundmmtilecufeele,nlucilecurealitatea. Neputemntrebadacultimeledeceniinauasistatladispariiasaucelpuinlatransformareaprieteniei, sentiment nu ndeajuns de cunoscut, greu de meninut, ucis poate de cultul cuplului", care tinde s1 excludpeacestcellalt"dinnumeroasemotive,dintrecarecelmainensemnatnueaceladeafifostun martor al trecutului. Astzi, scrie Philippe Aries, sentimentul este captat de familie. n trecut, aceasta nu 33

aveamonopolulsentimentelor.ideaceeajucaprieteniaunrolattdeimportant.Sentimentulcareilegape oameniiradiaprietenie,chiardacnsensullargalacesteia.insufleeanumeroaserelaiideserviciucare sunt nlocuite, astzi, de un contract. n organizarea vieii sociale se pornea de la o seam de legturi personale, de dependen, de patronaj, dar i de ntrajutorare. Raporturile de serviciu, raporturile de lucru erauniteraporturidelaomlaomcareevoluaudelaprieteniesaudelancrederelaexploatareilaur." Dragostea, am vzut, a devenit condiia ce st la baza succesului unei cstorii. Soii ndrgostii sunt obligaiscomunice".Valoriledorineidomolinduse,ntreeisestabileteunfeldeprietenie.Avemdea facecuceeacesecheammariajulndouviteze...saucudivorul.Raporturilefamilialesuntdincence maiintime,chiaricelentregeneraii.Toateancheteleatestfaptulcpriniiicopiiinaufostniciodat att de apropiai i c mai ales mama este confidenta preferat. n societatea din trecut, diferenierea de statute,defunciiiderolurieractsepoatedeevident,nunumaintresexe,darintrepriniicopii. Relativaomogenizarepecareotrimfacecafrontierelesfietrecutecumaimultuurin.Persoanelede patruzecideanisuntsomatesrmntinere",adicspoatpracticaaceleaisporturicaicopiiilor,s fieceimaibunicamarazi"aiacestora.Prieteniacumamasaucutatlseadaugceleicareleagpeindivid de semenul su. ntre femei, rivalitile de carier se nsumeaz celor care i au originea n strategiile de seducie?Brbaiirspundafinnativ,pentruaselinitiipentruaprofitadepeurmaacestorzzanii.Nueste exclus ns ca ntre femei s se stabileasc acel pact decisiv, care, depind josniciile n care le exileaz vicleniilegrosolanealemasculului,levangduicaminesncetezedeamaifitihnarzboiniculuipentru adevenistpneleacestuia(nsensulfemininalcuvntuluistpn"). NOTE 1.Y.Verdier,op.cit.,p.19. 2.G.Groddeck,LeLivredeca,Paris,Gallimard,1973,p.120. 3.Ph.Perrot,LeTravaitdesapparences,Paris,Ed.duSeuil,1984. 4.V.Nahoum,Labellefemmeoulestadedumiroirenhistoire",Communications,nr.31,1979,p.2232. 5.P. Bourdieu, Remarques provisoires sur la percepion sociale du corps", Actes de la recherches en sciencessociales,nr.14,aprilie1977. 6.M.Douglas,Lesstructuresduculinaire",Communications,nr.31,1979,p.145170. 7.Y.Verdier,op.cit.,p.322. 8.C. Fischler, Gastronomie et gastroanomie. Sagesse du corps et crise bioculturelle de 1 'alimentation moderne",Communications,nr.31,1979,p.189210. 9.C.iCh.Grignon,Styled'alimentationetgoutspopulaires",numrspecialalpublicaieiRevuefrancaise desociologie,octombriedecembrie1980,p.531569. 10.G.Petitjean,Descocktailsdangereux",LeNouvel Observateur,13august1973. 11.F.MuelDreyfus,Lefantomedumedicindefamilie",Actesdelarechercheensciencessociales,nr.54, septembrie1984,p.7071. 12.M.BarietyiCh.Coury,Histoiredelame'dicine,Paris,Fayard,1963. 13.G.Vincent,LesJeuxfrangais.Essaisurlasocietemoderne.Paris,Fayard,1978,p.82100. 14.P.Paillat,Laveillesse",EncyclopaediaUniversala Lesenjeux,1985,p.3236. 15.E. Andreani, Indicateurs sociauxpour lapopulation gee. Documents d'Information et de gestion. Gerontologie,septembrienoiembrie1974. 16.P.Paillat,op.cit.,p.33. 17.CelemairecentedatestatisticeseafladunatenDonneessociales,ed.1984,INSEE,1985,p.348383. A se vedea i G. Desplanques, L'inegalite sociale devant la mort", Economie et Statistique, nr. 162, ianuarie1984,p.2950. 18.Ph. Aries, Essais sur !'histoire de la mort enOccident du Moyen Age nos jours, Paris, Ed. du Seuil, 1975.i,deacelaiautor,Lamortinversee,lechangementdetattitudesdevantlamortdanslessocietes occidentales",Archiveseuropeennesdesociologie,1967,t.VIII,p.169195. 19.J.C.Chamboredon,Larestaurationdelamort,objetsscientifiquesetfantasmessociaux",Actesdela rechercheen sciencessociale,nr.2/3,iunie1976. 20.C.Herzlich,Letravaildelamort",AnnalesESC,ianuariefebruarie1976,p.197217. 21. J.C.Sournia,MythologiesdelaMedicinemoderne,Paris,PUF,1969,p.106. 34

22.D.Pouillard,Ledroitdevivresamort",EncyclopaediaUniversalis,1979,p.162164. 23.P.Guiraud,Dictionnairehistorique,stylistique,rhetorique,etymologiquedelalitteratureerotique.Paris, Payot,1978. 24.K. Dekhli, Civilite du sexe moderne", La Chose sexuelle. Nouvelle Revue de psychanalyse, nr. 29, 1983. Adugm c, dac se vorbete mult despre sexualitate, aceasta se face rareori cu toat seriozitatea: nenumrateanchete,darconduseaproape ntotdeauna cusuperficialitate.Oexcepiedin nenorociredeja nvechit:RapportsurlecomportementsexueldesFrangais,ditRapportP.Simon,R.JulliardP.Charron, 1972.2625depersoaneinterogatentre20iuniei25septembrie1970prindouchestionare(unulorali unulscris)efectuatede173deanchetatoricarefceaupartedinIFOP,instruiianume,fiecaredintreacetia redactndofoaiedeobservaii"ataatfiecruichestionariunraportcuprivirelaanchet"lasfritul investigaiilorrespective. 25. ParteaesenialainformaieinoastreafostextrasdinlucrrileluiJ.L.Flandrindincareacestaa alctuit un excelent rezumat publicat n La vie sexuelle des gens maries dans I'ancienne societe: de la doctrinedel'Egliselarealitedescomportements",Communications,nr.35,1982,p.102113. 26.A. Bejin, Crepuscule des psychanalystes et matin des sexologues", precum i Le pouvoir des sexologuesetlademocraiesexuelle",Communications,nr.35,1982,p.159171,178191. 27.Citat de K. Dekhli. Civilite du sexe moderne", op. cit., p. 112, care pune aceast ntrebare: Que repondreun homequiditsemasturberautelephone?". 28.R.Stoller, L'excitation sexuelle et ses secrets", Nouvelle Revue de psychanalyse, nr.14, 1976,p. 159 182. 29.N.Friday,MySecretGarden,NewYork,1973. 30.J.Baudrillard,Traverses,nr.29,1983,p.215. 31.CitatdeK.Dekhli,op.cit.,p.120. 32.M.Pollak,L'hommosexualitemasculineoulebonheurdansleghetto?",Communications,nr.35,1982, p.3753. 33.Expresia coming out e ambigu. M. Pollak o traduce prin ttecerea la act". Aceasta ar nsemna mai curnd, dup prerea noastr, mrturisirea, recunoaterea unei homosexualiti afiate, adic dezvluirea secretului.Simultaneitateadintreprimul acthomosexualimrturisireaacesteipracticinunisepare evident. 34.RecueilDallozSirey,1984,p.165168. 35.GazetteduPalais,68noiembrie1983,p.512. 36.A.Corbin, Les Filles de noce. Misere sexuelle et Prostitution auxXIX' et XX' siecles, Paris, Aubier Montaigne,1978. 37.Ibid.,p.450. GerardVincent PerrineSimonNahumRemiLeveau DominiqueSchnapper DIVERSITILECULTURALE CATOLICII:IMAGINARULlPCATUL Tu, dar, cnd faci milostenie, nu suna cu trmbia naintea ta, cum fac farnicii, n sinagogi i pe ulie, pentrucasfieslviideoameni.Adevratvspun,ciauluatrsplata.Citu,cndfacimilostenie,snu tiestngatacefacedreapta,pentrucamilosteniatasfiefcutnascunsiTatltu,carevedenascuns, i va rsplti (...). Ci tu, cnd te rogi, intr n odia ta, ncuiei ua i roagte Tatlui tu, care este n ascunsiTatltu,carevedenascuns,ivarsplti(...).Citu,cndposteti,ungeicapulispalifaa, castearicpostetinuoamenilor,ciTatluitu,careestenascuns." (Matei,VI,218) DESPRECTEVACIFRECARENUDEZVLUIENICIUNSECRET 35

Sociologia religioas e o disciplin respectabil care nea pus la dispoziie o mas ntreag de informaii. Acesteanufacpartenmodsigurdinproblematicasecretului,careneaparine.Totui,pentruaoferiun cadru grbitelor alocuiuni pe care intenionm s le inem n legtur cu viaa privat a catolicilor (limitndune la imaginarul i la sentimentul lor de culpabilitate), cteva cifre vor permite cititorului s sesizezedacnuistoriacredinei,celpuinaunoradintrepracticileacesteia.Numrulpreoilorfranceziera de 59 000 n 1913, de 41 000 n 1965, de 28 000 n 1985 (mai mult de jumtate dintre acetia depind vrstadepatruzecideani).Pentruanul2000seprevedeunnumrde16000depreoi.Oanchetefectuat deInstitutulLouisHarrisn1985permitesituareacleruluicatolicnsocietateafrancez1.Aufostexpediate 19000dechestionare,sauprimit1700derspunsuri,aufostinterogai609preoi.Deisraci(avndun venitmediulunarde3600defranci),82%dintrepreoideclarcdispundesuficienteresursefinanciare (Aceastaneddreptulsputemvorbidespresrcie").63%gsesccenormal"caunpreotsexerciteo activitateprofesional.Jumtatedineitriescsinguri(Cutiadesardeleconsumatdeunulsingurntrozi deCrciunlaprnzareungroaznicizdesolitudine").Pluralismullorpoliticeevident(cumintenioneazs voteze acetia n anul 1986: pentru UDF36% pentru PS18% pentru RPR10% pentru PC2% pentru Frontul Naional 1%). Un preot de stnga: Am trecut de la respectarea a priori a ordinii prestabilite la nencrederea a priori a ordinii prestabilite". Conservatorii denun deriva, decadena, putreziciunea societiiactuale".Acetiaauoficiat215700decstoriin1980,fade334300decstoriicivile(64,5% fade79%n1954).Dinceleaptetaine,spovedaniacunoatedeclinulcelmaiimpresionant:n1952,37% dintrefranceziicaredeclarcsuntcatolicinusespovedescniciodati54%n1974. Izolnd din vasta anchet denumit Valorile timpului eantionul de 1 199 de francezi interogai ntre 16 martiei30aprilie1981,putemprezentaurmtoareleconstatri2:26%dintreacetiadeclarcnuaparin nici unei religii, 10% dintre catolici ascult liturghia n fiecare sptmn. 62% dintre francezi cred n Dumnezeu,46%nrealitateasufletului,42%sendoiescderealitateapcatului,35%(fade50%dincei caredeclarcsuntcatolici)credntroviadedupmoarte,22%nrencarnare,27%nrai,15%niad (fade77%carenucred),17%ndiavol.Inviitor,religiavaocupaunlocmaipuinimportantpentru40% dintrefrancezi,iarpentru35%dintreacetiavarmnelanivelulactual.37%susincreligialedputere i mngiere", i numai 10% se declar atei convini". Autorii anchetei insist asupra laicizrii eticii religioase: dac 11% dintre francezi cred c trebuie s li se predea copiilor religia, 76% cred c acestora trebuie s li se spun ce nseamn cinstea. Pentru 21% deosebirea dintre bine i ru nu se vdete a fi ntotdeaunaevident",iar43%auadeseasaucteodatremucri".nceeaceprivetenclcarearegulilor, 28%doresccacel vinovatsplteasc",dar39%preferca vinovaiis fie mustrai ireeducai.Pentru 27%,oricepersoantrebuiespoataveaoviasexualdeplin, frrestricii"pentru29%,cstoria este o instituie depit", dar 42% dintre francezi consider c trei copii pentru o familie constituie cifra ideal". Dar numai familiile catolice practicante traduc n via asemenea proiect divorul, n snul acestora,prezintoexcepie,iarnumrulfemeilorcaredepunoactivitatenafaracminuluiemaimicdect n celelalte familii. Concluziile lui A.Girard i ale lui J.Stoetzel pot fi rezumate dup cum urmeaz: materialismul nu e dominant n contiina francezilor acetia consider c toate religiile mari potconine adevruri i semnificaii fundamentale" ei nu cred c propria lor civilizaie e purttoarea unui mesaj universalisuperior",isearatafitoleraniinelegtori. O rapid comparaie sociologic cu protestantismul subliniaz afinitile acestuia cu catolicismul'. 4,2% dintrefrancezisedeclaradepiaiprotestantismului",aadarnjurde1800000deindivizi:800000de credincioi", dintre care 400 000 aparin Bisericii reformate a Franei, de tradiie calvinist, 280 000 BisericiiConfesiuniidinAugsburg,detradiieluteran(AlsaciaiprovinciaMontbeliard),restuldiverselor Bisericievanghelice(baptiste,penticostaleetc).Numrulcredincioilor"arfistagnatdeunsecol,ceeacel face pe pastorul Andre Dumas s scrie c meninerea acestui efectiv reprezint din punct de vedere sociologicouzur,datoritfaptuluicrezerveleruralealeprotestantismuluiausecat,cdiferitelemicri de tineret i de aduli, att de nsufleite la sfritul celui deal doilea rzboi mondial, sau fracionat, iar credina nu se mai transmite cu aceeai regularitate ca pe timpul cnd familiile erau bogate n urmai, n tradiii,nvocaii".Grupulacestadecredincioi"ealctuitcelmaiadeseadinfemeidectdinbrbai(57% i43%),dinpersoanenvrstdectdintineri(39%dintreacesteaaumaimultdecincizecideaniinumai 13%ntretreisprezeceidouzeciipatrudeani).R.Mehl,dreptconcluzielaRaportulsu,menioneazc 36

mediatotalnceeaceprivetepracticaculturalregulatesterelativredus(15%),puinmairidicatla protestani n comparaie cu ultimul procent de prezen cunoscut la liturghia sptmnal a catolicilor". Afirmaiemoderatconsolatoare,creiaisepoateadugaaceastremarcplindeambiguitateapastorului AndreDumas:InFranaprotestantismulistoricsevdete,desigur,gataoricndsdealaivealcaractere remarcabile,daracesteaparmaipuinaptescontribuielaconstituireaunuipopordistinctiunit".Pentrua termina cu cifrele, s ne amintim c aceast descretinare (sau cel puin aparena acesteia, considerat n raportcuimportantanumericaclerului)nueunfenomenspecificfrancez,fnStateleUnite,din1965pn n1975,numrulseminaritiloraajunsdela49000la17000,celalclugrielorasczutcu25%,iarcelal clugrilorcu30%,ntimpce45000declugriei10000depreoisiprseaufuncia,adeseachiari Biserica. Aceste statistici nregistreaz puternica descretere a practicii religioase. Acestea nu ne spun ns nimic despremanieraprivat"ncareipracticcredinciosulpropriaicredin.Practicantul"deastzinumai este cel de altdat. Prezena sptmnal la liturghie, ieri o aciune social, astzi constituie un act de credin.Clerul,restrnsdinpunctdevederenumeric,satransformatnmodradical.SubVechiulRegim,a fi preot sau clugri nsemna un destin socialmente fixat pentru mezinii unor anumite familii. Deacum nainte, aceasta devine o opiune n carei spun cuvntul tenacitatea... i modul de via. n faa acestor statistici,plinedecifreigoaledesens,sepotelaboratotfeluldeipotezechiariaceasta:orecrudescena religiozitiipoatefinsoitdeoprsireapracticii. IMAGINARULCRETIN Totceeacenfptuimaicipepmntesubsidiar(ccicereprezintstagiulnostruterestrudecivaanin comparaie cu venicia care ne ateapt?) i determinant (de felul n care vom folosi libertatea noastr depinde mntuirea sau osndirea noastr). Care catolic este, n zilele noastre, urmrit de aceast obsesie nfiortoare?Cinemaicredecfiecareclipavieiisaleunminut,osecundpoateatrageosanciunesau orsplatpelumeacealalt,incpentruvenicie?Cci,dupprereanoastr,ncursulultimelordecenii imaginarulcretinsadetaatn modprogresivdeacesteconstrucii(deunaccentuatantropomorfism)ale infernului, purgatoriului i raiului, ale cror imagini figurative constituie tema a nenumrate tablouri, precum idescriereameticuloas,subiectulpredilectalpredicatorilor. Veniciainimaginabil Venicia?Cineconsimteastzisrpeascofrnturdintimpulsudelucru,dinvacansaudinprogramul deteleviziunepentruancercasioimagineze?Cutoateacesteanuepreandeprtatepoca(ceacaresa numit La Belle fipoque") n care, de la nlimea amvonului, oratorii se strduiau s smulg tinerele mldie tentaiei plcerilor de o clip efemere pentru a le sugera ceea ce nseamn venicia. Iat cum vorbete preotul iezuit care l ascult, nspimntat, petnrul Stephen, alias James Joyce: ncearc si repreziniteribilasemnificaieaacestuicuvnt,venicia.Aiobservatdeseorinisipuldepemalulmrii.Ct sunt de fine aceste minuscule firioare! i de cte firioare din acestea, infinit de mici, e nevoie pentru o micu mnde nisippecareoadun, jucnduse,uncopii.1Imagineazi,acum,un muntealctuitdin nisip, un munte nalt de un milion de mile, ridicnduse pn n naltul cerului i avnd o lime de un miliondemile,ocupndtotspaiuliogrosimedeunmiliondemile.Imagineaziaceastmasenorm alctuit de nenumrate parcele de nisip, multiplicat prin numrul frunzelor din pdure, al picturilor de apdinnecuprinsulocean,alpenelortuturorpsrilor,alsolzilordepepeti,alperilordinblanaanimalelor, alatomilordinvastacuprindereaaeruluiimagineaziapoiclasfritulfiecruimiliondeani,opasre micse ndreaptctremunteleacestai ia nciocun minuscul firde nisip.Ctemilioanei milioanede secolesevorscurgenaintecapasreasfiluatdoarunpiciorptratdinmunteleacesta,cenumrinfinitde secole nainte caaceastas fi luatcusine ntregul munte!itotui, lacaptulacestei imenseperioadede timpnusarputeaspunecsar fi scurs mcarosingurclipdin venicie.Lacaptulacestorbilioanei trilioanedeani,veniciasaraflalanceputulei"4. iiadul?ImaginilepecarenilepropuneBoschiSignorellisuntnitecripotaleilustratencomparaie cusadicaevocare\unuiiezuitirlandez.Uncumulalsuferinelorfizice:Iniad,fiecaregendetortur,nloc s reacioneze mpotriva altuia, i confer o for i mai mare n plus, facultile luntrice, fiind mai 37

desvrite dect cele exterioare, sunt i acestea mai predispuse la suferin"3. O absen total de dependen,deoarece,n iad,chinurile nupotfi biruiteprinobinuin. Avndo intensitate ngrozitoare, acestease vdesca fi mereualtele, fiecarecazn andusecasspunemaa ncontactcualtcazni transmindui acesteia o vpaie i mai virulent"6. Iar aceste suferine fizice sunt o nimica toat fa de prerilede/uideremucrilecareduclarepulsiafatdesine.nlaculdeflcrimistuitoare,regeleplin defalivaamintidefastulcuriisalenvatul,omplinderutatens,deinstrumentelecarelajutaula experienelesaleiubitoruldedesftriartistice,destatuile,detablourileidealtecomorideart,celcare sededaseplcerilormesei,deospurilesalembelugate(...).avarulivaaduceamintedegrmezilesale deaurhoul,debogiiledobnditenmodnecinstit(...)desfrnaiiiceinvinuiideadulter,deplcerile abjecteidenemrturisitcareledruisermarisatisfacii.Eiivorreamintitoateacesteailevafiscrb deeiniiidepcatelelor(...).Vorspumegadefuriegndindusecaudatfericireacereascpemocirla pmnteasc,pectevapiesedemetal,pectevadearteonoruri,pebunstareatrupului,pesimplanfiorare anervilorlor."7Totui,ncdelanceputulsecoluluialXDClea,Romaindeamnpepreoiiconfesoris renunelapropovduireafriciiilaobsesiadamnaiunii.n1828,lisaprescrispreoilorconfesorisevite duritateadelimbajsusceptibilsncuieinimapenitenilor"issefereascderigoare,fructobinuital tinereii,allipseideexperieni,poate,allinieinoastretradiionale".Oriceexagerarendescriereaunor cumpliteadevruri"epericuloas,pecndoasistenbinevoitoarevaaruncapoateninimigermeneleunei fericiterentoarceri",ncepnddelamijloculsecoluluialXlXlea,alegereaconfesoruluidevine,ncetulcu ncetul,liber,iarfricadeinfernidechinurileluigroazniceanevoiecompatibilecubuntateaindurarea lui Dumnezeu, despre care preoii declar c e fr de margini", se atenueaz. n contiina enoriailor alfabetizai apar unele contradicii statistice: Cnd l auzeam pe preot, mi spuneam c nam s pot face parte dintre cei alei i asta m umplea de groaz. Vznd, prin reviste, statisticile privitoare la numrul catolicilor de pe glob, mi spuneam: Pi atunci, cei care nu sunt catolici sunt aproape siguri c vor fi osndii, i dac sunt aa de puin alei chiar dintre catolici, asta nseamn c sunto mulime de pctoi condamnailachinurileiadului.Tareafivrutsintreb,darnamndrznit".i,deoareceDumnezeune afcutdupchipuliasemnareasa,nuirspunztoriEl,mcarnparte,depcatelenoastre?Iatcum gndescuniirani:SuntemaacumneafcutEI".EleCreatorul,laurmaurmei."Dacosmergn iad, or s fie acolo i alii." Nu cred c bunul Dumnezeu poate fi chiar aa de ru." Doar nu suntem comuniti."8 Dardaciadulnuexist(saunuedestinatdectunorcriminalinotorii),atuncidecetrebuiesliseimpun oamenilorniteobligaiiplicticoaseisliseinterzicoseamdepracticiagreabile?Daccinicaafirmaie a luiNapoleon osocietatenupoateexistafr inegalitateaaverilor, iar inegalitateaaverilor nu poatefi acceptatdectdacreligiaafirmc,maitrziu,ipentruvenicie,mprireasevafacecutotulaltfel"se afl ncontradiciecu adevrata"religie,atunci decesnuobii hicetnuneaiciiacumonorurilei bogia?Btrnii,careidduserattaosteneal,acumulndaicipepmntmeritensperanacnviaa dedincoloacestealevoraducenenumratebeneficii,protesteaz.Mergeamfoartedeslabiseric,iasta pentrucasnuajungemniad",mrturiseteofemeiedelaar.Iaralta:Saunuenimic,sauceeaceeste seacordindiferentcui,iatunciprobabilcnuarecinetiecevaloare,ccinimicnusedobndetefr trud"'.Dardac nu maiexist nicidecdereoriginar, nicipcat mortal, nici infern, nicipurgatoriu,nici pedeaps divin n cauz au rmas bazele tradiionale ale cretinismului, n mod deosebit teodiceea cunoaterearaionalaluiDumnezeuiaatributelorsalesuferineiisoteriologiamntuirii"ici. Raiulpepmnt? Dispariiaimaginaruluiinfernaldecurge,frndoial,dinfaptulcinfernul,pnnudemultvreme(pn laalDoileaImperiu,szicem),seaflapepmnt.Volumele78dinprezentacolecieaunfiatceeace era de fapt viaa privat (sau absena acesteia) a claselor muncitoare i periculoase: mizerie, malnutriie, promiscuitate,incest,prostituareasoiiloriafiicelor,muncacopiilor,alcoolismetc.Pauperizareaabsolut, profetizat de Marx, a fost contestat de istorie: sistemul" capitalist, din pricini pe care nu e cazul s le analizm aici, a gsit necesar ca proletarii si" s fie, n egal msur, nite clieni solvabili. Datorit creteriieconomice,nentreruptpeduratacelortreizecideanidedupaldoilearzboimondial,pstrndu sensdistanele,saumbogittoatecategoriilesociale.Nouatriad,locuinconvenabil,main(chiar 38

modest),televizor",mpreuncuasistenasocialieficienteleanalgezice,aufcutcaviaaterestrsfie, dac nu paradisiac", cel puin suportabil. n Frana de ieri, pentru clasele populare, ntre existena cotidian care le era impus i infernul, pe care i1 puteau imagina, exista o diferen de nivel, nu de natur. Cnd cineva murea ntrun mediu asemntor celui n care se nscuse, mediu n care orice ascensiunesocialpentrusinesaupentrucopiiisieradeneconceput,loculdedesfurarealimaginarului eralumeadedincolo.Obsedaideideeadeaaveaaccesla,,nouatriad"(ceidefavorizaipotaveaansede reuit cu condiia de a se mulumi cu lucruri de cea mai proast calitate), oamenii de astzi viseaz s obintotulncelmaiscurttimp.Societateadeconsumaeradicatescatologia,frca,prinaceasta,sdea unsens"vieii. Desprecessepredice? Atunci,desprecessepredice?Nimeninueobligai,bineneles,siajuteaproapeleprivndusepesine saupropriaifamiliedecelenecesare,inicisrenunectdectlaceeaceconvenienelesaubunacuviin i impun persoanei sale" (Leon al XlIIlea, Rerum novarum). Religia i revars prea blndele sale mngieriasupracelornenorocii,insuflndulesperanaunornecuprinseifrdemoartebunuricaresunt cuattmai maricu ctsuferinaacestoraeplinderesemnarei maide lungdurat"(Leonal XlIIlea, Auspicatoconcessum).Democraiacretin,prinnsuifaptulcispunecretin,trebuiessesprijinepe principiile legii divine ca pe propriul su fundament. Trebuie s se preocupe de nevoile celor mici (...). Pentrudemocraie,nimicnuemaisfntdectdreptatea:trebuiesapere,pentruanufitirbitnniciunfel, dreptul de proprietate i de posesiune, s menin diferena dintre clase, ceea ce caracterizeaz un stat temeinic constituit" (Leon al XlIIlea, Graves de communi). S li se acorde de bunvoie stpnilor respectulcarelisecuvineisliseacorderangullacareaudreptulsnuprinddezgustdeviaacasnic, att de bogat n felurite bucurii i nainte de toate s practice religia i s cear de la aceasta osingur mngiere n greutile vieii" (ibid.). Ce preot ar putea astzi s predice din amvon aceste nvturi pontificale,promulgatecumaipuindeunsecolnurm?Comentndpredicileduminicale,unagricultori mrturiseteluiY.Lambert: Aufostobligaispuncevaapnvinullor,altfelnuiarmaiascultanimeni".Maimultdejumtatedin protestanii practicani vd n pastor un sftuitorspiritual, i mai puin de 40% dintre acetia recunosc n predic amprenta dominant a funciei pastorale. ntradevr, predica trebuie s se plece i ea n faa implacabileilegiasistemuluimediatic:srspunduneiateptri.Iardacinfernul,purgatoriuliparadisul nu mai merg", aceasta se datoreste faptului c ele nu mai alimenteaz un imaginar care se detaeaz de antropomorfism.Zonelesecretealecredineiseaflnaltparte. SPOVEDANIE,POCIN,CONVERTIRE Otainczutndesuetudine? Spovedaniaera,iestenc,prilejuldeancredinacuivaunsecretcarenuvafidivulgat.i,sprecinstea clerului,acestaaaprato,respectndcontiineleipstrnd fidelitatea fadeprescripiilesacramentale. Pniliteraturaanticlericaldinjurulanului1900saferitsiacuzepepreoiiconfesorideindiscreie.n trecut,uniipreoiaufostmartirizaipentruafirefuzatsvorbeasc.Delaprelaiimondenipnlacelmai umilvicar,mrturisireaarmastinuit.Confesiuneaauricularsenscriensnuluneiculturioralecare favorizeazuncontactuman,uncuvntrostitdoarsubprivirealuiDumnezeu,ntrunmomentintrunloc anume: convorbirea penitenial este, pentru cercetarea istoric, locul preferenial al misterelor religiei."" Aadar,nupoatessescrieoistorieaconfesiuniideoareceaceastanuarearhive.Celmaicunoscutconfesor alsecoluluialXlXlea,JeanMarieVianney,preotdinArs,canonizatn1925,aluatnmormntsecretelea miidevieiprivate.DinceleaproapedousutedescrisoripecareileatrimisMonsenioruluiDeviepentru aiprezentacazurilecareridicauproblemenarmaspracticnimic.LanceputulsecoluluialXXlea,clerul prescrie,impuneconfesiunearennoit:Odoctorienuenicidecumplcut,daroluaitotuiatuncicnde vorba s v aprai sntatea trupului. Avei oare mai puin curaj atunci cnd este vorba de mntuirea voastrvenic?"(unBulletinparoissial,1913).Credincioiiautotinteresulsfiepregtiincazulncare iar surprinde moartea: Oare Dumnezeu iar lua n serios pe cei care sar supune canoanelor n ultimul moment?". A fi pregtit s apari n faa Creatorului, iat tema care revine cu regularitate n foarte multe 39

predici: Cu prilejul zilei Morilor, n 1922, un numr de copii egal cu numrul celor care decedaser n cursulanului,ialecrornumefuseserpomenite,fusesermbrcai,uniidintreeinalb,aliinnegru,iar civajumtatenalbijumtatennegru,pentruailustracuvntareapredicatorului,primiifiindsortiis meargncer,ceidinadouacategorieninfern,iarceilalinpurgatoriu.Pcatulnueraaadaronoiune abstract,cieraobiectulunorreprezentriconcreteiafective"12.LaLimerzel(omicparohiebreton),n anul1920,spovedaniapascalesterespectatdetoatlumeajumtatedinlocuitori(maimultefemeidect brbai)sespovedescnprimavinerialunii,eleviiseduclaspovedanie"peclase.Credoare,toiacetia, n infern? Poate c da, mai ales cnd e vorba de ceilali. Spovedania se practic pentru a atenua excesele pedagogieiculpabilitii.Amvenitsbeauunphrelderou,imrturiseteunpenitentunuicrciumar, c dup aceea o s fiu scrmnat pe cinste, aa c no s fie cine tie ce nenorocire." Fixarea datelor spovedaniei devine din ce n ce mai lax programrile sunt mai stricte (la Quimper, ntre 1710 i 1851, spovedaniaputeaavealocnicinaintedeaseluminadeziu,nicidupapusulsoarelui,cuexcepianopii deCrciun")dreptuldeaspovediseextinde(ctre1830,numaipreoiidinanumiteparohiiaveauasemenea privilegiu n 1895 acest drept li se acord i profesorilor de teologie, iar n 1940 preoilor ataai unor instituiicaritabile).CvasicertitudineaiertriidectreDumnezeuobinutprindezlegare(dacnulaprima, cel puin la a doua spovedanie) tempereaz spaima de damnare i d natere unor istorioare" care se transmitdelaomlaom.Unhodelemnearfirspunspreotuluicareicerusenumrulacestora:Zece,dar socotiidublu,cciamsiaurestullantoarcere".Iarpreotulcareinterogaunhodefrnghii:Ofrnghie mare?",acestaiarfirspuns:O,nu!nueraprealung...numaiclacaptuleiseaflaovac!".Enoriaii suportau destul de greu severitatea selectiv: n Bretania, dansurile i balul puteau avea drept consecin denegareadezlegriidepcate,pecndbeiaerasancionatcuindulgen.Penitentulseartaindignatde asemeneadiscriminare,uneorimergndpnlaantajareapreotului:Dacnumdezlegidepcate,numai calc peaici", lar fi ameninat pe acesta un negustor vinovat dea fi dansat pe o melodie de jazz la o petrecere,iastan1933.Conciliant,preotulconfesoriarfirspuns:Bine,iei,gndeteteintoarcete nctevaminute!"1'.Or,acestpreoteraautoritateaceamaidetemutdincomun. Dup al doilea rzboi mondial, practica spovedaniei cade n desuetudine. n 1952, 15% dintre catolici declara c se spovedesc o dat pe lun, iar 3% c nu se spovedesc niciodat (sondaj IFOP). n 1974, procentele corespunztoare sunt de 1% i de 54% (sondaj SOFRES). Timpul consacrat de preoi pentru spovedaniecontinussereduc,ndiocezaQuimper,zileleconfesor"suntevaluatela34n1934,la24n 1954,la13n1960ila7n1974.Preoiitineri,totmaipuinnumeroiicopleiidediferitesarcini,sunt puindoritorissedediceuneiobligaiipecaremulidintreeiogsescpenibilijenant".Or,spovedania auricular, instrument individualizat al investigaiei contiinelor", potrivit formulrii lui M.Mauss, constituiaunuldinfundamentelepoateccelmaiimportantaleputeriiclericale.Puteresimbolic,fr ndoial,fiindcaceastaimplicasecretulinuatrgeadupsineosanciunefizic,dardetemutitemut, deoarececonferceluicareodeineputereadeajudecaideadezlegadepcate,frapelifrrecurs... nafaralumiidedincolo.Restrngereaputeriicleruluinsemnadeclanareaunuiprocesdeautonomizarea eticiinraportcureligia,caiomicaredeafirmarealaicilorchiarnsnulstructurilorecleziastice.i,de asemenea,afirmintegritii,subminareafundamentelortradiionalealeeconomieisalvrii. Teologiaianconsideraienoiuneadestare Dacdezlegareadepcateestetainacareacunoscutcelmaimareregres,alctuireaistorieiacesteiarmne un deziderat istoric legat, dup cum ni se pare, de progresiva atenuare a percepiei infamante a naturii umane. Dispunem de circa cinci sute de scrisori sau de bilete adresate preotului din Ars (mai mult consultaiidectspovedanii),carespovedeaaptesprezeceorepezivaraitreisprezeceiarna.Or,dinepoca respectiva(JeanMarieVianneyatritntreanii17861859)teologiaianconsideraienoiuneadestare.In La Theologie morale a lui Thomas Gousset, aprut n 1845, se poate citi: Confesorul este obligat s impunceluipecarelspovedeteopenitenproporionalcunumrulicugravitateafaptelorsale,avnd n vedere starea i dispoziiile sale" (t. I, p.296). Un capitol din volumul al IIlea este intitulat: Despre obligaiileconfesorului fadeceicare nu cunosc ntrosuficient msuradevrurilereligiei saucare se afl ntro total ignoran fa de ceea ce are vreo legtur cu starea lor"14. Este vorba de a se lua n consideraie ceea ce am numi astzi poziia social a penitentului, de a ine seama de ceea ce i revine 40

sociogenezeincomportamentulpenitentului.Ajungndaici,seimpuneocomparaiecuistorianosografiei psihiatrice. Am menionatcualtocaziec, bazatla nceputpeontogenez,etiologia bolilor mintalesa ndreptatapoi,nevoluiaei,ctresociogenetic(Freudfiindunuldinmamoiiacesteia)iaveasajung, njurulanului1968,launeleparadoxuriiexcesealeantipsihiatriei15.Cobiectulstudiuluieraupcatul, nevroza, delictul sau crima, traseul discursiv, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XlXlea, e prea puindiferit:responsabilitatea"pctosului,anebunuluiiacriminaluluitrebuiecntritnumaidupcea fostluatnconsideraiestatusulacestuia.Avemdeafacecufecunditateaconceptuluideinterdiscursivitate elaboratdeMichelFoucault. Viaa clugriei MarieZoe, aa cum ia povestito ea nsi ntro scrisoare adresat n 1858 preotului confesordinArs(icreianuisarspunsniciodat),neoferoseamdelmuririnlegturcunoiunea destare.Priniiclugriei,preasracipentruaoputeahrni,oplaseazncasaunuiunchiabuziv,careo silete si piard inocena" la vrsta de paisprezece ani. Dup doi ani petrecui ntro pensiune, se rentoarce launchiulsu,cucarereiarelaiile sexuale.Intr ntromnstirepentruperioada noviciatului, fr nici un fel de vocaie ns, unde este sedus de un preot. Inimile noastre se uniser ntro prietenie primejdioas,scrieaceasta,icndnevedeam,nembriam,dupcareurmaualtelucruriasemntoare, situaiecareadurattreiani".Dupcurmareaacesteisituaii,MarieZoecontinusipstrezenefericitele ei obiceiuri" i, la douzeci i nou de ani, i scrie ilustrului confesor pentru ai mprti teama de a fi damnat.Faptuldeanuseputeasupunenormelorompingespreculpabilitate,inusprecontestare.Ease judec,scriePh.Boutry,printrogrildelecturaevenimentelorexistenei,aprocedeelordeexpunereiun vocabularntrutotulidenticcuceledinmanualeledeteologiemoral."Potrivitacestuia,existtreicategorii depctoi:ceiocazionali,recidivistiisiceicareaudevenitrobii obinuinei.Lanceput,MarieZoeafosto pctoasocazional.Acestcuvntaparededouorinscrisoarearespectiv.Duptimpulpetrecutncasa unchiuluisu: Prinii mau luatlaei,undecel puin nu maiaveamocazie".Iar maideparte:Intrnd n noviciat, acolo m ateptao alt ocazie, un preot sa ndrgostit de mine, iar eu, sub imboldul intensitii dorinelormele,amcedatdinnou".RevenireancasaunchiuluisuinoviciatulaufcutdinMarieZoeo recidivist,iarmasturbareaiacreatoobinuin.Credcmexpunosndeiveniceprinfaptulcnum aflu n concordan cu vocaia mea." Ea solicit de fapt o schimbare a strii n care se afl. Numai viaa conjugal (aceast stare mai puin perfect) ar putea potoli vpaia voluptii". Spovedania no calmeaz, deoarece, n afara celor dou spovedanii speciale", nu ia mrturisit niciodat pctoasele ei apucturi. Revenirea la starea laic, i tocmai pentru acest motiv, nici nu se putea lua pe atunci n consideraie. DestinulsoreiMarieZoeafost,separe,aceladeatriangoasairemediabileidamnaiuni. Sexularputeaoare,astzi,ssusciteoasemeneateroare?Sentimentulculpabilitiisadeplasatiierarhia pcatelor nu mai este cea care era odinioar. Potrivit unui sondaj SOFRES din decembrie 1983 efectuat pentrurevistaClair Foyer,12%dintrefranuzoaicelei francezii careaudepitvrstadeoptsprezeceani suntdeprerecBisericiii revineroluldeareamintiimperativelemoralecareprivescsexualitateaiviaa cuplului" 33% c Biserica nu trebuie si depeasc rolul de sfetnic" 51% c nu Bisericii i revine sarcinadeatrataproblemasexualitiiiavieiicuplului".Iarlantrebarea:ineicontderecomandarea Bisericiinlegturcusexualitateaicuviaacuplului?",19%dinceiinterogaiaurspuns:Da,nmsura posibilului" 69%: Nu" 12% nu au nici un fel de prere". O alt anchet ne informeaz c, chiar i n cazulpracticantelorstatornice,numai25%dintreelecondamncontracepianrndulfemeilorcstorite,n ceeaceprivetepoziiaclerului,aceastaneesteaduslacunotindatoritanchetei(dejacitat)dintoamna anului1985ialecreirezultateaufostpublicatenrevistaLaVie:dac98%dintrepreoiaprobmaniera ncareaprIoanPaulalIIleadrepturileomului,numai56%declarcsuntdeacordcuafirmaiilepapei nlegturcumoralasexualifamilial. Aac,unmarenumrdepreoiidelaiciconsidercprescripiilepapalenmateriedemoralsexualau un caracter relativ. n zona secret a contiinei lor, acetia aud recomandrile Bisericii, dar nu le dau ascultare.Aceastnesupunere,careestesemnuluneiautonomiimorale,numaiesteasociatcusentimentul deculpabilitate,chiardacunoraleprovoacoanumestaredenelinite. nceeaceiprivetepeprotestant63%dintreacetiasuntpentrulibertateacontracepiei.nstrintate,in aceeaimsur,sexualitateaeste,ncetulcuncetul,justificat.nStateleUnite,dupsondajeleluiAndrew Greeley,50%dintrecatolicirespingtezapontificalasupradivorului(15% fiinddeacordcuaceasta),pe 41

cnd68%dintrefemeilecatolicepracticuneleformeilicite"decontrolalnaterilor.PotrivitluiMichelde Certeau,enciclicaHumanaevitaearfiavutdreptrezultatunregresdeproporiialpracticiicatolicenara respectiv.nPolonia,cutoatadmiraiapecareiopoartpoporulluiIoanPaulalIIlea,ratadenatalitate esteunadincelemaimicidinEuropa.Unuipreotfrancezcareimanifestasurprinderea,isarspunsn felul urmtor de cteva cupluri: Nici o problem, o s ne spovedim dup". Denunnd permisivitatea", papa a fost ovaionat de o sut de mii de tineri adunai n Parc des Princes. Nu putem exclude ipoteza (posibilitatea?)cmulidintreceicareaplaudaueraucoabitanijuvenilifrcopii. Oaltconcepieprivindsacerdoiul? Acest nou fel de a privi sexualitatea pune problema celibatului preoilor. Biserica a fcut din castitate o valoare i insist asupra fecunditii sale spirituale i a disponibilitii pe care o genereaz. Or, ancheta iniiatderevistaLaVieneinformeazc29%dintresubieciiinterogai(clericicutoii,snuuitm)sunt deacordcucstoriapreoilor86%doreschirotonisireabrbailorcstorii,36%ardorislevadipe femei avnd acces la sacerdoiu i 92% sunt de acord ca i cretinii care nu sunt preoi s poat oficia slujbadenmormntare".Numeroisunticeicaredeclarcauales"sacerdoiul,pecndcelibatullea fostimpus".Crizavocaiilor,exemplulpastorilorialrabinilor,imaialesrenunarealasacerdoiuauiscat noi ntrebri, nu numai nrndulclerului,dari ncelalcredincioilor.Dupcumatestacestedeclaraii culese de Lambert: i s mai spui c spovedeau pnn ultima clip!". Abatele X a luato din loc cuo clugri! Atunci de ce s mrturisim nesbuinele noastre unor oameni care comit unele cu mult mai grave!"Nouneesteinterzissdivorm,iareipleacfrscearnimicnimnui!" Deoarece, din ce n ce mai des, femeile au acces la o seam de statusmi n mod tradiional masculine, interzicnduliseacestorasacerdoiul,nunseamnperpetuareaaceleitradiionaleinferiorizriafemeiide ctreBiseric?Femeiaireadapteazcorpul,carenarmaiputeaficontrolatinicidefinitprintiinasau voina unei teologii masculine", scrie M. de Certeau. Sora MarieZoe poate invoca o relativ iresponsabilitate,deoareceocaziaisaprezentatdedouori(unchiulabuziv,preotulcareaseduso),ocazie legat de funesta putere masculin. i ce drept i acord brbatului monopolul judiciar? n vreme ce societatea civil se familiarizeaz cu femeile care ocup funcia de ministru sau de judector, iar mine poateicuofemeiepreedintealRepublicii,Bisericanuduceoareoluptdeariergardrezervndnumai brbailordreptuldeacoleciona secretelepctoilor?Socializare adimorfismuluisexualcepare cuatt mai greu de meninut deoarece, avnduse n vedere criza vocaiilor, laicii se vd nvestii n funcii rezervatealtdatclericilor.Maimultchiar,foartemulipreoideclarc,nmomentelelordendoial,au gsitmngiereisprijinncaselecretinilor,recunoscndastfelcauevoluat"mulumittocmaicelorpe care trebuiau si cluzeasc. Erai preot pentru cretini, spune un cleric, astzi eti mai mult dect att mpreuncuacetia."InanchetaefectuatpentrurevistaLaVie,unsexagenarrezumcteva zecidealte mrturii: Hirotonisirea mea din 1948 m situase deasupra, m mputernicise, mi conferise o anumit cunoatere (...). Dup aceea, mam aflat nuntru. Mai puin siguran i mai puin autoritarism. Oamenicaretiumaimultedectmine.Amfostnevoitsmirevizuiesccunotinele(...).Amrealizatc credinanseamntotattafidelitatefadelumeanoastrideomuldeastzictifadeChristos."Iar unaltpreot: Suntempecalesdevenimcretini". Unaltritualalspovedaniei VaticanIIareformatritualulpenitenei.Preotulesteinvitats iseadreseze mai ntielpenitentului,s1 ntmpine cu cldur, si vorbeasc despre dragostea i ndurarea lui Dumnezeu. Poate si citeasc un pasaj din Biblie nainte de a rosti dezlegarea de pcate i s ncheie ntrevederea cu o rugciune de mulumire.nuneleparohii,confesionaleleaufostnlocuiteprincameredereconciliere"ncarepreotuli penitentul pot s se ntrein n mod discret. Ceremoniile peniteniale colective se nmulesc, ngduind credincioilorssereconciliezecuDumnezeuicuaproapelelornsnulcomunitiiliturgice.i,cutoate acestea,tainaspovedaniei(instituit nsecolulalXllea)edince nce maipuinsolicitat: n1952,23% dintrecatoliciidinFranasespovedeauodatpelunn1983facacestlucrucevamaimultde1%,iar69% declarcnusauspoveditniciodat.AsupraacesteiproblemecaiasupramultoraltorapapaIoanPaul alIIleanelegesserevinlapracticiletradiionaleivreasiconvingpecredincioictrebuiesfie 42

absolviidepcatenmodpersonal,ferventifrecvent"(cuvntarerostitlaLourdesnziuade15august 1983).Devenindattderar,spovedanianisepareiregseteesena:eaesteitrebuiesfiecin iconvertire.Uniienoriairefuzssespovedeascpreadesnnumeleeticii,fepreauor,tespovedetii gata!Numrtoarearencepede la zero!" Atespovedi nseamnai mprti luiDumnezeuun secretpe carelcunoatedeja.Duhovnicul,caiBisericapecareopersonificnmomentulmrturisirii,nuestedect un mijlocitor care nu posed puteri judiciare sau punitive. Sarcina lui este aceea de a transmite. Iar Dumnezeu va judeca.Devenindtainareconcilierii,spovedaniainede acea lecturpozitiv"aBiblieipe careorecomandcleruldeastzi,nvremeceBisericainstituionalizataimpus,timpdepreamultesecole, o lectur negativ, n termeni de interdicie. Relund textele, descoperim c Christos a interzis puine lucrurielaccept,iart,dezvluieunviitorncarefiecareinstrebuiessebucurederespect. NOULSENTIMENTDECULPABILITATE.EXTINDEREACMPULUICONTIINEI Desprectevaenciclice Cretinismuleste n istorie,dar istoriaeste ncretinism",spuneaP.Danielou.IarcardinalulSuhard:n fiecare clip Biserica trebuie s fie i n acelai timp s devin. S fie fr a se schimba n realitatea ei invizibil i s devin secol dup secol n realitatea ei vizibil". La nceputul secolului al XXlea, viaa privat a catolicului, adic ceea ce trebuia ea s fie, este minuios prescris de ctre papalitate, care suspecteaz ceea ce am numi astzi baza". Astfel, n ziua de 8 septembrie 1907, enciclica Pascendi condamnmodernismuldoctrinaliimpuneteologilorunjurmntantimodernist.Printroscrisoaredin25 august1910,papaPiusalXlea(pecarepapaPiusalXIIlealvacanonizan1954)condamnSillon*ul, iMarcSangniersesupune.AcelaiPiusalXleavancurajaspovedaniafrecvent,devoiuneactreSfnta Inim,cultulsfiniloricultulmarial.Darevoluiiledeordintiinific,tehnic,politic,social,cultural care caracterizeaz secolul al XXlea vor provoca o modificare a raporturilor dintre treapta cea mai de sus a ierarhiei i masacatolicilorconstrnss improvizeze feluriterspunsuri lanecurmatelei imprevizibilele provocri.CeeacenuconstituieonoutatenistoriaBisericii:revoltaSfntuluiFrancescod'Assisimpotriva tatluisuiamediculuimercantildinAssisiafost,dupcumsetie,reorientatdectrepapaInoceniual IIIleapeocalesuficientdelinititoarepentruca,n1223,papaHonoriusalIIIleaspoatlegitimaordinul Minoriilor. Noutatea o constituie ritmul alert al mutaiilor (pentru a nu lua dect un unic exemplu, cel demograficn1900globulavea1,7miliardedelocuitori,3,6miliarden1970,iarpentruanul2000sunt prevzute6,2miliarde,rilencursdedezvoltaredublnduipopulaialadouzeciicincideani)crora ceamaivechebirocraiedinlumetrebuiesseadaptezepentruadevenifrancetasexiste.Cunoscndo bine pentru c se nscuse acolo, Ioan al XXIIIlea a neles c pentru a o pune n micare trebuie s se sprijinepetoatepotenialitileascunsealeperiferiei.Chiarnaintedeaavealocprimasesiunedeclanat deVaticanII,papaapromulgatenciclicaMateretmagistranziuade15iulie1961(datatns15mai,ziua celei dea aptezeceaaniversri aenciclicei caretratasedespreRerum novarumiaceleide atreizecea a enciclicei care tratase despre Quadragesimo anno) al crei titlu exact este: Lettre encyclique (...) sur Vevolution contemporaine de la vie sociale la lumiere des principes chretiens. Din textul respectiv nu reinemdectdouteme.Pentrua * Micare social de inspiraie cretin, nfiinat n 1894 de Marc Sangnier, care a pregtit calea democraieicretine. asigura devenirea (prezena Bisericii n lume) se inoveaz deoarece putem citi c problema cea mai importantaepociinoastrermneaceeaarelaiilordintreriledezvoltatedinpunctdevedereeconomici celencursdedezvoltare:suntemcutoii,inmodsolidar,rspunztoridepopulaiilesubalimentate,aa nct trebuie s formm contiinele n sensul responsabilitii care le revine tuturora i n special celor favorizaide soart".Pentruaapraexistena(transcendenaBisericii),sereitereazcondamnareaoricrei activiti sexuale care nu are drept scop procreaia: Svrinduse printrun act deliberat i contient, transmiterea vieii este supus, ca atare, legilor sacre, imuabile, inviolabile ale lui Dumnezeu". Pacem in tenis,enciclicadresat,nmodexcepional,tuturoroamenilor"inunumaicretinilor,promulgatla11 aprilie 1963, ne va aminti c, rupnd cu misoginismul tradiional, textul se pronun cu fermitate pentru intrarea femeii n viaa public: Din ce n ce mai contient de demnitatea ei de mam, femeia nu mai 43

admitesfieconsideratuninstrument,cipretindesfietratatcaopersoan,attncmin,ctinviaa public". DelaVaticanIIlasinoduldindecembrie1985 Alespap nziuade28octombrie1958,IoanalXXIIIlea, ncepnddinziuade18 iunie1959adreseaz tuturor episcopilor, nunilor i stareilor un lung chestionar la care rspund mai mult de dou mii dintre acetia.La2februarie1962, papa anun deschiderea conciliului pe ziua de 11 octombrie a aceluiai an. Nuecazulsevocmaiciistoriacomplex,plindetensiuni,deconflicteidecompromisuriacelorpatru sesiunialeconciliului(11octombrie8decembrie1962,21septembrie4decembrie1963,14septembrie~21 noiembrie 1964, 14noiembrie8 decembrie 1965). Hotrrile luate tulbur unele practice catolice: obligativitatealiturghieiduminicaleesteextinslaweekendlimbariirespectivenlocuietelimbalatin liturghieisfntuluiPiusalVleaisesubstituieun nourittainamprtaniei pecareopotadministrai laicii sesvretenanumitemprejurrisubceledouspeciisi,maiales,papaseangajeazsconvoace n mod periodic un sinod episcopal pentru a pune de acord diversitatea Bisericilor locale cu unitatea Bisericii universale. Deacum nainte episcopatele naionale vor lucra n dou direcii: Mobilizarea clericilor n vederea gsirii unui limbaj religios n fiecare limb contientizarea comunitilor cretine n materie de dreptate social" (M. de Certeau). Dou personaliti, Monseniorul Helder Cmara, pe atunci episcopauxiliardeRioisecretargeneralalEpiscopieibraziliene,iMonseniorulLarrain,episcopdeTaica (Chile), au jucat un rol determinant n sensibilizarea episcopilor privind starea crescnd de mizerie din lumeaatreia.CeidoiprelaiurmreauspuncaptalianeidintreBisericiforeleconservatoare.Cums daiiariglasPrediciidepemuntenfaaunuipreotdinfavellassaudinpobalcioneslIubiipevrjmaii votri, binecuvntai pe cei care v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugaiv pentru cei ce v asupresci vprigonesc(...).Daciubii numaipeceice v iubesccersplat mai ateptai?"17.Cums eviiunangajament"aicipepmnt?Cumsuiicbogiatendobitoceteimizeriateimbecilizeaz", dup expresia abatelui Pierre formulat n 1954, n chiar momentul n care papalitatea i condamna pe preoii care mprtesc ntru totul viaa muncitorilor? n rezumat, la mai puin de douzeci de ani dup holocaust,carenuasuscitatnicioreaciedinparteaRomei,ntrolumencareabundenasfideazsrcia, n care milioane de copii sufer de foame, pe cnd alii se ndoap la ospeele de Crciun, cum s mai vorbetidesprenecuprinsabuntatealuiDumnezeu?Teodiceeaiexigenelesolidaritiibntuiecontiina preoiloriacredincioilor,cuattmaimultcuctteleviziuneaprezintnacelaitimpiaroganafariseilor ilipsurilecelormuli.Sicumsdaioripostmarxismuluiateu"dacrefuzisfacidintimpulprezentun timpalsalvrii?VaticanIIadoritsaminteascfaptulcBisericanseamnpoporulluiDumnezeu,cnu mai e o societate ierarhizat, pe a crei cea mai nalt treapt st, pe un tron, papa, n vreme ce Iisus sa nscutntrunstaul.ntimpulconciliului,Bisericaainterzisssemaimanifesteacelextreminterespentru eansi,dacndrznimsseneexprimmnfelulacesta.Roma,seputeacrede,numaieranRoma,ci nstrad,frdomiciliufix.Labanculdindulgherie,pedrumuri,nafaralegii.Pierdutcinetiepeunde. nfaaplutonuluideexecuie.nafaracetii"(J.Cardonnel).Deoarecectreaceastafundarenceamai dejos,nceamaimediocrconjuncturistoricaumanitii"(ibid.)saorientatConsiliulepiscopallatino amercan(CELAM),careaorganizat,n1968,ConferinadelaMedellinlacarealuatpartesipapaPaulal VTlea,conferincareaprecedatconferineledelaKampalapentruAfricaidelaManilapentruAsia.Aa dupcumrecunoteaGaudiumetspes,Bisericaaavutmultedenvatdelacellalt",acelcellalt"care practic o alt credin, sau chiar dac nu are nici una. Aceast investigare a celuilalt", descoperirea lipsurilor materiale si a suferinelor morale din lumea a treia i a patra au nlocuit, treptattreptat, sentimentuldeculpabilitate individual(pcatul,teamade infern)cuunsentimentdeculpabilitatesocial careseorienteaznmodnecesarspreresponsabilitateisolidaritate.Atentatulladrepturileomului,fiec acestaaavutlocnVest(Chile),nEst(URSS,Polonia),nSud(AfricadeSud)lsomeazpecatolics intervinnmarilenfruntripoliticedintimpulsudupexemplulreformatorilor,careauacionatnfelul acestantotdeauna,fiecevorbadeLuther,deCalvin,deZwinglisaudeBucer.Dinacestpunctdevedere, Sinodul convocat de ctre papa loanPaul al IIlea la Roma n noiembriedecembrie 1985 marcheaz rentoarcerealaunelepreocuprimaispecificecleziastice.Iaraceastrentoarcerenuedectunrspunsla ntrebarea care obsedeaz contiinele cretine, ntrebare pe care Michel de Certeau o formuleaz n felul urmtor:Nuasistmoarelaodeplasareasacramentului?".Siafirm:Angajamentulsocialipoliticecel 44

carecaptvaloaresacramental(...).Acesteexperieneprivindsolidaritateaicomunicareaconstituie,din punctdevedereecleziastic,unimenslaboratordesacralitatecatolic(...)ncaresemairecunoscnccele aptevariantesacramentaledeodinioar".Inalitermeni,papalitateasencpneazsmeninprincipiile indiferentdepracticisimpuneticapecareoelaboreazlaRoma,nvremecemilioaneledecretinidin America Latin i din alte pri ale lumii nutresc alte sperane cei au originea ntro seam de silnicii nendurtoare s persiste n a nu vedea caracterul decisiv al practicilor n elaborarea teoriei care le articuleaz i pe care ele le verific sau le falsific" (M. de Certeau). Deoarece Biserica este n istorie", adevratantrebaresunastfelCucinesnesolidarizmntrosocietatelaunanumitmomentaldevenirii sale?". Pentru nenumraii catolici care refuz clericilor i ierarhiilor acestora' monopolul limbajului cretin, rspunsul este evident: Cu cei sraci". Aceasta a i fost opiunea pastoral latinoamerican. Mesajul christic, citit n faa ranilor nfometai din nordestul Braziliei sau a srntocilor din marile metropole,nuarenevoiedemediatorpentruafipuslandemnaacestora".Astfelauluatnatere,nanul 1970,comunitileecleziasticede baz.Or,Conferinade laMedellfn, inauguratdepapaPaulalVllea, publicase, la sfritul lucrrilor sale, un document intitulat: L'Eglise dans t actuelle transformation de iAmerique latine la lumiere du concile, program privind renaterea pastoral pentru continent, dar la aceastdatprecis1968nuexistancnicicomunitatedebazinicinusefceaulecturidinBiblien mediilepopulare.Existaaadaroconvergenntreimpulsulvenitdinparteaierarhieiclericaleinzuinele credincioilorcatolici.Sarputeacredeaadarcalegereacelorsraci"arfifostratificatdectreCELAM idectrepapalitate. Reacia Fr ndoial c a i fost o reacie, dar lunduse asemenea precauii discursive nct aceasta ia pierdut eficacitatea, nc din anul 1972, ierarhia conservatoare a Bisericii latinoamericane preia controlul asupra Consiliuluiepiscopal latinoamerican(CELAM).Monseniorul LopezTrujillo,preedinteleacestei ierarhii, orienteazConsiliulrespectivctreunneoconservatorismextremdeprudentprogresistsilanseazprimele atacuri mpotrivateologieieliberrii. ioanPaulalIIlea iaparte la conferinadin1979de laPuebla,cnd rezistenaprelailorpermitemeninereaavantajelordobnditelaMedellin.In1985,paparevinenAmerica Latin. Cele patruzeci i cinci de predici pe care le pronun sunt n mod savant cumpnite, i oricine nelegecdestinatarulestecatolicismulntotalitateasa.Papadenuninsuportabilelenedreptisociale", se pronun pentru o Biseric a drepturilor omului, fidel opiunii sale prefereniale n favoarea celor sraci",propovduieteonouevanghelizare",darnunceteazsipunpecredincioingardmpotriva contaminrilormarxiste",afirmcierarhieiclericaleirevinesarcinadeadaoorientareacesteienergii, acestei fore, acestei absene a pasivitii" care pune n micare masele celor sraci, n fine, ncearc s trasezeoliniemedianasociindmesajulevanghelic,activitateasocialisupremaiaRomei. Indieniimornaintedevreme" Datoritsistemuluimediatic,nunumairadiouliteleviziunea,darsipredicileipresacatolic,contiina cretinesteconfruntatdinnoucuceledoufeealeBisericii:Inchiziiasieliberarea.Asasinarea MonsenioruluiRomeropecndslujealiturghianuiprivetenumaipesalvadorieni.Catoliculfrancez,iel, fnadnculcredineilui,sevedesilitsaleagntreierarhie(fielaicsauclerical)iceiaflailamarginea societii:sracii(dedatrecent"saunu),emigranii,omeriietc.sau,simaiprecis,elpercepeopoziia dintre o tendin (printre ai crei adepi se numr o parte din ierarhia clerical i anumii laici) conservatoareioalttendin(animatdelaiciidecealaltparteaierarhieiclericale)deschisctrelume iaflatncutareauneidreptimaidepline.Sinoduldin1971,deialctuitnmodexclusivdinepiscopi,a recunoscut faptul c lupta pentru libertate" fcea parte integrant din nvturile Evangheliei. Catolicul francez citete aadar sau recitete nelinitit de problema mntuirii sale, dar dndule, mai ales, o semnificaie mai larg,acesteteribilecuvintedin EpistolaSfntului lacob: Ascultaiacum,voi bogailor! Plngeiitnguiiv,dinpricina nenorocirilorcareaus vinapestevoi.Bogiile voastreauputrezit,i hainelevoastresuntroasedemolii.Auruliargintulvostruauruginitiruginalorvafiodovadmpotriva voastrcafocularesvmnncecarnea!Vaistrnscomorinzileledinurm!Iatcplatalucrtorilor, carevauseceratcmpiile,ipecareleaiopritoprinnelciune,strig!istrigtelesecertorilorauajuns 45

laurechileDomnuluiotilor.Aitritpepmntnplceriindesftri.Vaisturatinimilechiarntrozi de mcel. Ai osndit, ai omort pe cel neprihnit, care nu vi se mpotrivea" (V,l6). Poate c bogaii de astzi au devenit astfel dintro vin individual, dar de asemenea i mai ales pentru c ei sunt parte interesataunuisistemcareiavantajeazicaretrebuierepusncauz.Cndteologiieliberriiafirmc frunlegmntcuceisracinuexistviacretin",acetianufacdectsreiamesajulSfntuluilacob. nc din anul 1542, n Foarte scurta relatare privind nimicirea indienilor, dominicanul Bartolome de Las Casas a aternut aceast fraz simpl i nelinititoare: Indienii mor nainte de vreme". Faptul de a fi denunat atrocitile comise de spanioli a avut drept rezultat, dup cum se tie, rechemarea acestuia n Spania.Existaadar,nistoriaBisericii,oseamdepermanene. Teologiaeliberrii Teologiaeliberriidepetecazul"latinoamerican,chiardactocmainacestaiagsitmaicurndia regsitrdcinile.EaestemeditareasupraluiDumnezeu,efortncutareaunuilimbajpentrualevorbi despre dragostea lui Dumnezeu cretinilor dezndjduii din acest continent. Eliberarea este un termen complex, care intereseaz ordinea social, politic i uman, eliberarea total a persoanei i nu numai o simpl schimbare a structurilor. Eliberarea de pcat dac vrem s vorbim n termeni biblici, deoarece pcatul nu nseamn nimic altceva dect anihilarea dragostei pentru aproapele, pentru Dumnezeu", ne declarpreotulperuanGustavoGuttierez18.irelundchestionarulncareseafirmcnonpersoanele", ceimaipuindectnimic",acceptteodiceea,eladaug:Avemobligaiasnepunemntrebarea:cumsa facem ca cel care se simte ca ceva mai puin dect nimic, care sufer, s neleag c Dumnezeu este dragoste?Cumsnaleimnurideslavcnddurereaunuipoporineacglasulnpiept?". eligioasedectreclerinaetruucmu._uvwlv..___i cdogmanuevalabildectpentruunanumittimp ipentruanumitecircumstane".nmod ("Vnare0atiaproclamposibilitatea La7 septembrie1984,Congregaiapentrudoctrina credinei(fostulSaintOffice) lconvoac la Romape franciscanul Leonardo Boff, profesor de teologie la Universitatea din Persepolis (Brazilia) n legtur cu lucrareasaBiserica,haruliputereancare,nmodpremonitoriu,scria:TeologulcatolicseducelaRoma aacumcehoslovaciiseduclaMoscovapentrucasiapartelauncolocviucuacelPolitburosovietic".In operaincriminat,LeonardoBoffmaiafirmacputereasacrafostobiectulunuiprocesdeexproprierea mijloacelor de producie religioase de ctre cler n detrimentul maselor de cretini" i c dogma nu e valabildectpentruun decretiniiw*. anumittimpipentruanumitecircumsuuuc.*,extremdeambiguu,Congregaiaproclamposibilitateaunei autentice teologii a eliberrii" atunci cnd este vorba de eliberarea de pcat, care nu trebuie redus la eliberrile sociopolitice". Apoi, aceasta subliniaz gravele devieri, pericole de perversiune i de negare practic a credinei" coninute n operele lui Leonardo Boff, care constat: Biserica spune c trebuie s luptmpentruceisraci,darnuspunecestedeparteacelorsraci.Aceastaesteopoziiedeasisten,nu deeliberare"19.CeeaceapraBiserica,socoateacesta,estenuattautoritateadivin,ctformaistoricn careaceastasa ncadrat. n luna iunieaanului1985,Congregaia i interzice luiBoffspredice,ceeace provoac o imediat luare de poziie semnat de zece episcopi brazilieni i n care se poate citi: Avem datcriadeadeclara n modpublicdezacordulnostrucuprivire lasanciuneaaplicatteologuluiLeonardo Boff. Att msura n sine, ct i procedura folosit pentru ao aplica ni se' par a fi puin evanghelice, ele atenteaz la drepturile omului, ca i la libertatea de investigare a teologilor, sunt contrare mrturiei de libertate i de caritate cretin, deregleaz cursul evolutiv al Bisericilor noastre i duneaz coresponsabilitiiconferineinoastreepiscopale". Din ziua n care au fost scrise aceste rnduri (decembrie 1985), luarea de cuvnt oficial" a aparinut cardinaluluiRatzinger,careapublicat,cupatruzilenainteanfiriiluiLeonardoBoff,L'Instructionsur quelques aspects de la theologie de la liberation, n care st scris: Unii sunt ispitii, n faa urgenei mpririi pinii, s pun ntre paranteze i s amne pe mai trziu evanghelizarea: mai nti pinea CuvntulDomnuluipentrumaitrziu.Eogreealdemoartessesepare,adicsseopunacesteadou (...).Labazanoiiinterpretri,caredenatureaztotceeaceavuseseautenticgenerosulangajamentiniialn favoarea sracilor, se afl unele mprumuturi, necriticate, din ideologia marxist i recursul la tezele unei hermeneutici biblice marcatederaionalism(...).Evanghelia nutrebuie ssereduc laoEvanghelie ntru 46

totul terestr". Acelai autor admite c ntregul popor al lui Dumnezeu trebuie s participe la aciunea profeticaluiChristos,darnrespectulierarhieibisericeti",carevajudeca,nultimanaliz,autenticitatea acesteia.DeundeurmtoareantrebarepusdedominicanulJeanCardonnel:nvremececopiiimureaude epuizare n manufacturi,Roma na vzutnimic,naauzit nimic.Pecndevreiieraupreschimbai n fum, Romaa vzutpuin,aauzitpuin.Piusal Xllea declarac eun scandal deproporii faptulc Bisericaa pierdutclasamuncitoare.Pierdeapoifemeile,pecalesseemancipeze.Vapierdeoareilumeaatreia?". Integrismul Walter Bagehot afirma n secolul al XlXlea c nici o durere nu se poate compara cu cea pe care o provoacoideenou".SenelegechotrrileluatedeVaticanII(dacnuruperearelaiilorcuceiavui, celpuinopiuneapentruceisraci),extinsedeteologiasaumaicurndteologiileeliberrii,auprovocat iritareatradiionalitilor,sprijiniideomareparteacatolicilorfrancezi,obinuiisiidentificeamintirile din copilrie cu o slujb religioas relativ ezoteric bazat pe o limb latina pe care no nelegeau. Manifestaiile integriste cel puin la nceputul lor nu displceau unei anumite pri a ierarhiei care se resemnasefraseconvertinscuprivirelainovaiilepecare,nceledinurm,ominoritateaclerului, sprijinindusepelaiciipesperanelecretinilornecatolici,leaimpusuneimajoritipuindoritoaredea ischimbaobiceiurile.Monseniorul Lefebvrea fost,ntreanii1975i1980,simbolul acesteirezistene n faaschimbrii.Mijloaceledeinformare,venicscormonitoareaceastafiinduledefaptmenireaaufcut dinacestaovedet.Darnudupmulttimp,MonseniorulLefebvresaaflatntrosituaieparadoxalpecare Michel de Certeau o rezum dup cum urmeaz: Hirotonisind o seam de preoi n mod ilegal, pentru a apra tradiia, se rzvrtea mpotriva papei pentru a menine o pastoral pluralist, papa se folosea de o procedur autoritar, practic arhaic". Papa Paul al Vllea, personalitate complex, sfiat ntre legatele papei Ioan al XXIIIlea i injonciunile Congregaiei pentru doctrina credinei, ia condamnat fr nici un picdeenergiepenostalgici.OdatcupontificatulluiIoanPaulalIIlea,favoritulstarsystemului,acrui maincugeamurileblindatepoatefisocotitcansuisimboluluneiierarhiicareseafieaznpublicise protejeaz,opartedinindignareaconservatoareiapierdutmobilul. Ctreecumenism? Numruldincencemaimicalpreoilor,rolulcrescndallaicilornpracticiledecult,libertilepecarei le luaser muli enoriai, chiar i dintre practicani, fa de codul sexual meninut de ctre papalitate, cstoriapreoilor,refuzat,darluatnconsideraie,aacumesteihirotonisireafemeilor,convingereade afiparialresponsabiln meninereatuturorinechitilor,fiecacesteasesitueaznlumeaatreiasaun apropiataperiferieaoraelorfranceze,nfine,reconciliereacuBibliacititicomentatnlimbavulgar", iatcaresunttendinele,aparentireversibile,caresepotobservancatolicismulcontemporan.iacioneaz oareacesteansensulecumenismului,maiprecis,nsensuluneiapropierideprotestantism? Ancheta comentat n Raportul (deja citat) al lui R. Mehl vdete un puternic curent ecumenic intern n favoarea protestantismului. La ntrebarea: Dorii s se realizeze o nelegere cu diferitele Biserici protestante?", 74% din cei interogai au rspuns Da". Mai mult chiar, aceeai anchet menioneaz o atenuare a anticatolicismului, 69% dintre cei interogai dorind relaii mai strnse" cu acesta, iar 23% estimndchiarcsubIoanPaulalIIleaaavutlocoapropieredecatolicism,pecnd12%,dimpotriv,cred ntro ndeprtare, 44% optnd pentru absena schimbrii". Cstoriile mixte constituie un fenomen de amploare frapant: numai20%dintreceianchetaiauunpartenerprotestant50%,unpartener catolic.In ceea ce privete cstoria copiilor acestora, 23%dintre ei sunt de acord cuo cstorie mixt (35% dintre acetia fiind catolici practicani), 45% nu sunt nici pentru, nici contra", i numai 2% sunt mai curnd contra". R. Mehl se arat de altfel nelinitit n legtur cu aceast indiferen, afirmnd c, pentru o comunitatemicaacumeceaprotestant,cretereanumruluicstoriilormixteconstituie,frndoial, unpericol".Sfimoarepecaledeagsicmaafrcusturi"aBisericii?Nucredemasemenealucru.n cercurile protestante circul acest adagiu: Pentru catolici, Biserica e o mam pentru ortodoci, o soie, pentruprotestani,unbtrnholteicarespunenu".Toatproblemaconstnasta.Desigur,reformaiisunt bucuroicpapaIoanPaulalIIleavestetentregiiomeniriEvanghelia,darmenioneazcEvangheliae ceacaredputerecuvntuluipapei, i nu invers",potrivitafirmaieipastorului AndreDumas, n viziunea cruiaBisericanutrebuiesfieniciodatposesiunesauparavan,civestireislujire".Micareaecumenic 47

nupoateascundeblocajuldoctrinalcarermnenetirbitpentruunprotestant,Evangheliaeceacareface Biserica (funciile ecleziastice care depind de aceasta, tainele pe care le administreaz ele), i nu invers. ReformaconsidercBisericaecaunsolaliertrii,scriepastorulDumas,i,dinacestmotiv,icontest infaibilitatea,subliniind faptul cea nsieplindepcate,sepocieteieste iertat:Ecclesia semper reformataetreformanda."Practicaprotestantarputeafidefinitcaoalianntreseriozitateilibertate, eea ce explic faptul c 18% dintre cei care i spun protestani refuz s le dea copiilor o educaie religioas."Ceeaceapreciemnprimulrndnprotestantism,comenteazR.Mehl,estelibertateadespirit pecareocultiv."Dar,adaugacesta,poatecexistocategorieecredincioicarevdescopreocupare excesiv pentru nondirectivitate, un respect pentru libertatea copilului, respect generat de teama de a1 manipulanaintecaacestasififcutopiuneadeadult".Scrupulcutotulstrinierarhieicleruluicatolic, dar care, n ascuns, bntuie contiina multor prini catolici. Deoarece Evanghelia e cea care face Biserica", legtura cu textul rmne baza practicii protestante. Tot potrivit aceleiai anchete, n toate categoriileinvestigatelecturaregulataBiblieiprezintunprocentnetsuperiorceluialpracticiiregulatea cultului. Pentru a nu lua dect exemplul muncitorilor, doar 8,7% dintre acetia practic cultul cu regularitate, dar 28% citesc Biblia n mod constant. Printre cei care nu se duc niciodat la templu, 41% dintre ei citesc Biblia cu asiduitate. Fapt care sugereaz sociologiei religioase substituirea conceptului de deschristianizare" cu cel de exchristianizare", ceea ce ar da de neles c anumite persoane ar fi determinate s nu mai ia parte la practicile cretine (catolici sau protestani) datorit anumitor comportamentealecleruluisauamicrilorcretine,pstrnduinscredina. Cretinuldeastzi SfiajunsoareBisericadinFranalaostarevecincusectuirea?Desigur,dinpunctdevederecantitative multmairedusncomparaiecuceeaceafost,darfiii"careiaurmasnaualesontmpltorsaudin interes.DragosteapentruChristostreceprindragosteapentrucellaltpentruaproapele,iarsocietateade consumneinvitlaautoconsumaiahedonist.Neporuncetesfimdincencemaifrumoi,srmnem tineri, s ne investim banii n vederea ntreinerii (ct mai mult timp cu putin) unei nfiri corespunztoare cu trupul lui Narcis. Acumularea bunurilor materiale i eliberarea sexual" s dea oare toateacesteaunsensvieii?Nu,rspundecretinul,descretinareanueoeliberare.Eliberareaeonoiune legatdejustiieidenfrireadintreoameni.DelanviereaDomnului,moarteanumaiesteuneveniment care duce spre neant, aceasta a intrat n mod misterios n via." Aa poate rspunde cel care crede n Dumnezeu. Ct despre cel care nu crede... acesta lupt pentru eliberarea omului cu tot atta fervoare i eficiencaicelcarecrede. NOTE 1.Rezultate detaliate ale acestei anchete n G. Bessiere, J. Piquet, J Potel, H. Vulliez, Les volets du presbytere sont ouverts i ), rezumatul acestei lucrri n J.C. Petit, La Vie, nr.2091, 26 sept'embrie2 octombrie1985. 2.A. Girard i J. Stoetzel, Les Valeurs du temps: une enquete europeenne, Paris, PUF, 1983. Anchet efectuatnnouri. RezumatulinvestigaiilorprivitoarelaFranadectreaceiai autorinLesFrancaisetlesvaleursdutemps present", Revue frangaise de sociologie, ianuariemartie 1985, p.331. Trebuie amintit faptul c orice investigaienlegturcuvalorile"puneoseamdeproblemecomplexenceeacepriveteformularea ntrebrilor. 3.R.Mehl,RapportpresenteauConseilde la federationprotestantedeFrance le30 mai1981. Autorulse bazeazpeoanchetefectuatdeIFOPnmartie1980,ncursulcreiaaufostinterogate9871depersoane reprezentative ale populaiei n vrst de peste cincisprezece ani, 414 dintre acestea declarnduse apropiatedeprotestantism",anchetcomandatdeLaVie, lesDernieresNouvellesd'Alsace,Midi libre, ReformeetleChristianismeauXX'sieele. 4.J.Joyce,Dedalus,Paris,Gallimard,co.Folio",p.196. 5.Ibid.,p.193. 6.Ibid.,p.194. 48

7.Ibid.,p.191. 8.Y.Lambert,Crisedelaconfession,crisedel'economiedusalutlecasd'uneparoissede19001902", Pratiquesdelaconfession.LesPeresduDesertdeVaticanII,Cerf,1983. 9.Ibid. 10.Ibid. 11.Ph.Boutry,ReflexionssurlaconfessionauXIXesiecle:autourd'unelettredesoeurMarieZoeaucure d'Ars(1858)".Pratiquesdelaconfession(...),op.cit. 12.Y.Lambert,op.cit.,p.257. 13.Ibid.,p.259. 14.OpartedininformaiacareurmeazeluatdinPh.Boutry,op.cit. 15.G.Vincent,LesJeuxfrangais,Paris,Fayard,1978,p.83100. 16.Contiinafiindconsiderataicicaunlocsecretncareiaunatereopiunilenoastre. 17.Matei,PredicadepeMunte,V,p.4446. 18.Interviu,LeMonde,5februarie1985. 19.Interviu,ibid.,13septembrie1984. AFICOMUNIST?UNFELDEAFI Noisuntemslujbaiiumanitii."HUSSERL Ce este, la urma urmei, socialismul, dac nu administraia divinizat, nvestit cu o tiin suprem i o putere nemrginite, solicitat s reverse asupra actelor celor mai intime ale vieii private binefctoarea ndrumare a statului, i nsrcinat si fac, vrndnevrnd, pe toi oamenii nelepi i fericii, fie prin egalizareaaverilor,fieprindirijareavocaiilor,fieprinpurificareacontiinelor." A.PREVOSTPARADOL,Journaldesdebats,21decembrie1860 AADERA Legatuliudeocretin Consideraiadeseafanatici",comunitiirspundcanticomunismuleste,iel,totopatim.Pentruaceste ctevapaginiconsacratevieiiprivatedectrecomuniti,noi nevom nsuiaceastprecauiepecareio luase Tocqueville: Eu scriu despre istorie, no povestesc". Aderarea la Partid (cu majuscul deoarece, n ochiineofitului,estesingurulpartidcareconteaz)estedenenelesfroreferinlalegatuliudeocretin. Trecereadelaescatologielateleologieseexplicprinnostalgiamonist:reducereadiversitiifenomenale la un principiu unitar de explicare. C omenirea trebuie s se plieze voinei ctorva ini abilitai s ia o seam de hotrri i care acioneaz n cunotin de cauze i de efecte, aceasta este, de secole, aspiraia gndirii.Prometeua ncercatso realizeze,dara fostpedepsitpentrutemeritateasa.Bisericaaurmrits moralizeze necesitile: a edificat o ierarhie meticuloas care a strbtut secolele, o ierarhie a funciilor simbolizat prin culori (negru pentru preoimea de rnd, violet pentru episcopi, rou pentru cardinali, alb pentru pap) i care mai mult a urmat dect a dirijat fora lucrurilor. Se spune c, ani dea rndul, n birourileziaruluiL'HumanitefuseseafiataceastfrazaluiGabrielPeri:,Miamrespectatprofesiuneaca pe un fel de religie redactarea articolului meu zilnic era, n fiecare noapte, sacerdoiul". Comunistul vietnamezNguyenTatThanh,alcruipseudonimeraHoiMin(Celcaredlumin)sindeamntovarii de lupt s se lepede de omul vechi", predic asceza i spune c l admir pe Lenin nu numai pentru geniulsu,daripentrudispreulacestuiafadelux,pentrudragosteademunc,pentrupuritateavieiilui private".nContribuiilacriticafilosoficihegelieneadreptului,Marxscrie:Religiaestefantasticarealizare a esenei umane, pentru c esena uman nu are o realitate veritabil. Religia este sufletul unei lumi fr inim,aacumesteispirituluneilumifrspirit".Expresiesimbolicadrameisocialeiumane,religia, dup Marx, este un efort fantasmagoric pentru a1 regsi pe cellalt ntro alt lume". El urmrete s substituieacesteicomunicripecareoconsideriluzorieunraportinterpersonalefectivaicipepmnt.Fie c e vorba de jidovul rtcitor" pe care Goethe proiectase s1 descrie, de Marile Inchizitor al lui Dostoievski, de Samuel al lui Eugene Sue, de acel Ahasverus al lui Edgar Quinet, tema este recurent: Bisericapctuiete,atrdatnvturaluiChristos,icretintateaevenicgatas1rstigneascdinnou, aadupcumnesemnaleazBrugelcelBtrnntabloulPurtareacrucii.Exist,dacputemspuneastfel,o 49

anumitfiliaiepecaretrebuiesoavemnvedere,ceeaceexplicfaptulcnumeroicomunitiprovindin rndurilecretinilor,mulidintreadepiicretinismuluivzndnproletariatvectorulmntuirii.Adevrata gndire angajat este n primul rnd gndirea marxist. Comunismul este contiina proletariatului (...). Uniuneaceamaiintimdintregndireiaciuneareloc,frndoial,nsnulacestuia",scrieJ.Lacroixn revista Esprit (decembrie 1944). Miciurinismul era considerat, din punct de vedere tiinific, absolut just, deoarece, afirmnd ereditatea caracterelor dobndite prin hibridare, dovedea" c omul putea transforma natura ntocmai ca m planulDavdov,carepropunea inversareacursuluifluviilor siberiene,preschimbnd astfelnecuprinseleteritoriialeSiberieintronfloritoareAndaluzie. Tradiia iudeocretin predispunea materialismul ateu cultului personalitii. Biserica, fr a nceta s fie ceea ce i indica propria ei etimologie (de la cuvntul grec ekklesia, adunare), a tmiat, la propriu i la figurat, pe urmaul Sfntului Petru pe care 1a urcat pe un tron. Istoriapovestire, care nu nregistreaz legile, dar care reine coincidenele, constat c orice revoluie i afl sfritul n bonapartism, fie c BonapartepoartnumeledeCezar,Cromwell,Napoleon,Stalin,MaoZedongsau Fidel Castro,caicum zdruncinareastructurilorincitoamenii,prinmimetism,siregseascidentitateanStalin,omulcelmai iubit", sau n Mao Zedong, care trebuia s creeze acel om nou" al comunelor populare aa dup cum Dumnezeu a creat femeia din coasta lui Adam. Partidul Comunist Francez ia avut i el idolul su, pe MauriceThorez,pecarebiografiasa,puin aranjat", lprezintcapeun minerautentic.Darel nuavea experienamondialacomunismuluicareafcutdinPalmiroTogliatti(unintelectualcustudiiuniversitare) un stalinist ndrjit n timpul rzboiului din Spania, apoi propovduitorul policentrismului, iar n cele din urm contestatarul explicaiei simpliste a exceselor" stalinismului prin psihologismul aplicat organizatorului de propriul su cult. Lui Maurice Thorez i lipsea ceea ce Dominique Desanti numete n mod amabil o experien pesimist de via", pe care Togliatti io asumase n naltele sfere ale Kominternului. PrestigiuldecaresebucuraURSSn1944 Afluxul de adeziuni din momentul Eliberrii se explic prin imensul prestigiu de care se bucura atunci Armataroie.Toifranceziiidauseamac,dacdebarcareaapututavealoclatreizeciiunadelunidup intrarea Statelor Unite n rzboi, aceasta sa ntmplat deoarece mare parte din armata Reichului nazist fusese distrus n cmpiile ruseti. Sa reinut eficacitatea celor trei planuri cincinale: acestea au nzestrat Sovietelecuoarmat,care,mpotrivaoricrorateptri,dupdezastreledinvaraidintoamnaanului1941, a fost capabil, prin marile contraofensive din noiembrie de la Rostov i din 7 decembrie din jurul Moscovei,srstoarnesituaiamilitarisrectigeterenulpierdut.iaufostpuselandoialzvonurile privindmarileepurridin19371938carearfilichidatjumtatedinnumrulofierilorsuperiori.Dacarfi fost adevrat, se spunea, cum se explic aceast revenire care 1a surprins n primul rnd pe Hitler (care transferase tocmai atunci patru sute de mii de oameni de frontul de Est ctre Vest pentru a pune capt rezistenei engleze)? Nu sau lsat oare n prea mare msur influenai de propaganda burghez"? n acelaitimp,Stalinjuxtapuneistoriei,pecarepretindecomodeleaz,unmanualdeistorieaccesibiltuturor categoriilordecititori.Recitindastzitextelerespective(ipresupunndcelesteautorullor)fiecevorba deproblemanaionalitilor,demarxismleninism,delingvistic,deproblemeleeconomicesaudespreom, capitalulcelmaipreios,etifrapatdetalentulluideapopularizasubiecteattdevariate.Dincomplexitatea textelordebaz,Stalinextrgeaoseamdeformulriclare,spresatisfaciamaselorpuincultivate,caia intelectualilordoritorisorupcugloseleabsconsepentrualuapartelaoperadetransformarealumii. Kitfe PartidulComunistFrancezntimpulRezistenei PCFbeneficiaz,nplus,deactivitateapecareadepusontimpulRezistenei.Desigur,aavutoexagerat tendin ludnduse c a fost partidul celor mpucai", al cror numr a fost exagerat, trecnduse sub tcere acea perioad de incertitudine dintre pactul germanosovietic i atacarea Uniunii Sovietice de ctre armata german. Dar nu trebuie s i se minimalizeze rolul: obinuit cu clandestinitatea, PCF a devenit eficaceimediatceancetatsmaiconsidererzboiuloluptntrerapaciiimperialiti"pentrua1percepe ca o cruciad antifascist. Pe de alt parte, evitnd s fie atras n mrejele numeroaselor intrigi care i 50

opuneaupeadepiiluiGiraudadepilorluideGaulle,comunitiiaujucatpecarteaacestuiadinurm,iarF. GrenierafostprimulompoliticcareaadusadeziuneaunuipartidlaJuptageneraluluideGaulle. Paiulibrna inconcluzie,bloculcomunistnudeineamonopolulnedreptiiialatrocitii.n1947,aulocmasacreledin Madagascar,nvremececontinuanesfritulrzboidin dcbinafiindceti comunisrBineinelessciai" deaeanulJ9oSesfSeaa?08CeieieattdeProtecfiefiindcerafidel,asemntor,autenticrevoluionar" neimplicatnproblemeformale". MILITANTUL Subsocietateacomunistiposibilitileacesteiadeaoferimembrilorsiocarier Omul nu e nici ntru totul bun, nici ntru totul ru", scria Machiavelli, iar G. Lefebvre afirma c numai convingerea de a servi, n acelai timp, i interesele personale i pe cele ale colectivitii creeaz o clas revoluionar.Pentrua nelege intrarea masiva intelectualilor burghezi" nPCFduprzboitrebuie s menionmfaptulcacestaconstituiaosubsocietatecareofereaoamenilorfoartetineriposturicarenuerau accesibile, n societatea global francez puternic gerontocratic, dect persoanelor mai vrstnice. Era plcut,pentruunbrbatdedouzeciicincideani,scomandebatalioaneleUniuniistudenilorcomuniti (UEC) cu prilejul marii manifestaii de la 28 mai 1952 mpotriva lui Ridgway ciuma", succesorul lui Eisenhower la Comandamentul Cartierului general european al forelor aliate ale Pactului Atlanticului de Nord(SHAPE).inueramaipuinademenitor,pentruuntnrstudent,sfiemarereporterlaCesoir(ziar desearcuuntirajde600000deexemplare)i scltoreasc nriledinEst.Aveiunecou imediat, care,dealtfel,vnapoiazceeaceaispus,darcuinfiniteamplificri.Ceeacevmgulete(...).Devenii exponentul unui grup i nu un intelectual solitar", reamintete JeanToussaint Desanti, evocnd epoca de dup rzboi. Iar dac vrem s aflm dac Partidul ncredina acestor transfugi o seam de puteri reale, acelaiautorrspunde:frezitare:simulacrulputerii" Militantul are miturile, ca i constrngerile lui. n jurul anului 1950, cei mai puin naivi sau cei mai bine informai(ceicareiaucititpeVictorSergeiBoriSouvarine)recunosccaracterulnecrutoralrepresiunii staliniste. Dar familia comunist" nu se las impresionat, baznduse pe tema depirii", aceasta ntemeinduse, la rndul ei, pe trei argumente: lumea capitalist nu are dreptul s dea lecii de umanism, deoareceseaga,cumetodelepecarelecunoatem,dermieleimperiilesalecolonialemeninereaunui sistem coercitiv n URSS explic (acesta este al doilea argument) prin condiiile [ jStorice, proprii i obiective" ale acestui imens e njomerat: 1914,Rusia este o ar subdezvoltat 1918, este devastat din cauzarzboiului19181921,URSSestedistrusdincauzarzboiuluicivil,fiindsectuitdinnoun1941 1945 de al doilea rzboi mondial, n vreme ce Statele Unite nau cunoscut, din epoca Rzboiului de Secesiune, pe teritoriul lor, dect rzboiul... prohibiiei n sfrit, deoarece se pune problema crerii omuluinou",cretinismulcaresemeninededoumiideanipentruaseajungelaAuschwitzartrebuis i pstreze anatemele pentru uzul su intern (papa i excomunicase pe comuniti), amintinduse n acelai timpcnemii,protestanisaucatolici,aparinlumiicretine.MiciurinsiLsenkosfieoarenitearlatani, aa cum afirm presa burghez"? ns heliocentrismul a fost condamnat de papa Paul al Vlea dup aptezeciitreideanidelamoartealuiCopernic,iarGalilei,somatdectreInchiziiesabjurenziuade 22iunie1633,iapetrecutrestulvieiisubsupraveghereaacesteiapentruvinadeaifimeninutafirmaia ctotuisemic". Minerul,omulpecareladmirmcelmaimult" DacStalinesteaacumafostdenumitomulpecareliubim celmaimult",minerulesteomulpecare ladmirmcelmaimult".Prinanii1950,maiexistauncmineridintatnfiui,lapaisprezeceani,ncepi slucrezideiartrebuisatepipnlaoptsprezeceanidatoritdreptuluiimndrieidemotenire, dac se poate spune aa. Exemplar i legendar, minerul devine subiectul a trei lucrri artistice": Le Mot mineur,camarade,oculegeredenuvelepublicatn1949deAndreStil,filmulluiLouisDaquin,LePoint du jour(1949)iexpoziia lui Andre Fougeron,Oamenii minelor,din1951. nepocarespectiv,80%din energiariieprodusdehuil,nmineledecrbunilucreazmaimultde300000depersoane,mineriicare 51

au ndrznit s intre n grev ntre 27 mai i 9 iunie 941 simbolizeaz rezistena muncitoreasc mpotriva nazismului.MauriceThorezsemprtetedinacestmit,prezentndusecaminerifiudeminer(ceeace efals)ideclar:Ctmreienluptaaceastandrjitnpotrivamateriei,naceastconfinuluptcorp lacorpPcareomul,stndpevine,adeseaculcatpepmnt,ntoatepoziiileuneibtlii,smulgecrbunele dininimastnciicare1inecaptiv"(Action,22martie1946).Plindecurajideeroism,solidar,disciplinat, responsabilimpetuosidenenfrnt,minerul,departedea\ngenuncheatdedestin,lpreschimbntrun viitorluminos.Elesteomulnou,omulcomunistpecareAragonldefinetentermeniiurmtori:Celcare pune omul deasupra lui nsui (...), care nu cere nimic i vrea totul pentru om"4. Mai mult chiar, el ntruchipeazunnoutipdeintelectual"cruiaLaurentCasanovaiiridicstatuia:Fiecaredinaciunile minerilorimplicunefortdegndiresusinutinaintat,onoumetoddearaionapecareauacumulat oatteamilioanedeproletari(...)'.Muncitorulopereazdejalaunniveldegndiresuperiorniveluluiatins de oricare ideolog format dup tipicul disciplinelor burgheze, dac rmne ataat cauzei"5. Orice miner, chiar dac no tie, este, din punct de vedere ontologic, comunist. El este tipul ideal al proletarului, i exemplaritatealuinupoatedectsculpabilizezeintelectualulmicburghez.Minerulvafipunctulcentralal uneinoiiconografiipecarePartidulnelegesopromoveze.CuprilejulceluidealXlleaCongres(1947), LaurentCasanovadefinetepoliticacultural.Indomeniulpicturii,alegoriaisimbolulvorficondamnate, socotiteafirmiealeunei ideologiidecadente.Suntdeosebitdeapreciateportretul,peisajul industrial, fresca istoric atunci cnd aceasta celebreaz lupta de clas. i se spune ct se poate de clar c pictorul trebuiesseplasezepepoziiilepoliticeiideologicealeclaseimuncitoare".Formalismul",definitdrept primat al formei asupra coninutului, este denunat. Ceea ce are importan este tema abordat, perfecta adecvare a formei la coninut. O referire, desigur, la categorica afirmaie a lui Jdanov: Tot ceea ce e cu adevrat genial e accesibil i cu att mai genial cu ct e mai accesibil maselor largipopulare". Realismul socialisttrebuiesreprezinterealitateanevoluiaeirevoluionar.Nutrebuiesindicedoarsensulluptei, dariiminenavictorieisale".LesParisiennesaumarche,pictatedeAndreFougeron,expuselaSalonulde toamndin 1948,se supun ntrutotulacestorcanoane.Anul1951 marcheazapogeul nouluirealism",o dat cu expunerea, la Galeria BerhheimJeune, a seriei de tablouri semnate de Fougeron i intitulat Oamenii minelor.SeveracriticaprutnLeMonde ntreteconvingereaPartiduluicseaflpecalea ceajust'>deoareceaceastaumpledeindignarepresaburghez"IarSalonuldetoamndin1951nseamn apoteoza: poliia d jos apte pnze sub acuzaia de a leza sentimentul nationai". Pictura comunist francezestereprezentat,deacum nainte,de Fougeron,care,nrubricapecareodeine n La Nouvelle Critique (Le peintre son creVieau"), arat c artitii burghezi se refugiaz n abstraciune deoarece realitatea le este insuportabil. Ca orice subsocietate, Partidul este o asociaie de admiraie mutual cu condiia respectrii a ceea ce se cheam doxa. Dou tablouri din seria Oamenii minelor prilejuiesc urmtoarelecomentariialeluiJeanFreville:IatSortatoarea:otnrfatdinaraneagrcuchipuleide fecioar florentin, n hainede lucru,cubasmauacareoaprdeprafuldecrbune,cucurajulei calm i aceaprivirencaretristeeasembincuvisurileeidefericire...Otnrcaresorteazasemeneaceleicare, n timpul grevei din 1948, brutalizat de membrii companiei republicane de securitate (CRS), le striga Spargeimi capul, dar nu vei scoate ceea ce enuntru". Iar n legtur cu Pensionarul, tablou n care Fougeronapictatunom btrni lipsitde vlag n locuina lui nenorocitde miner: iadruit trudai sntatea, plmnii i sngele pentru ai mbogi pe stpnii minelor de crbuni. Dup o via ntreag petrecutnfundulminei,numaiareputereassebucure,nsfrit,derazelesoarelui,inicideopensie suficient de mare pentru a se ngriji. Ros de silicoz, infirm, mbtrnit nainte de vreme, cntrind mai puindecincizecidekilograme,cutrsturilefeeialteratededezndejdeadintrecutideceaprezent,i ateaptmoarteastndnainteaunuifocsrccios,nvremece,pefaaluidevechilupttor,ochiicontinu sardcuostrlucireciudat".Aadar,niciSortatoareainiciPensionarulnusuntniteresemnai.Cutoat tendina stilului respectiv de a reda mizeria vieii umane, avem dea face cu o descriere care se supune regulilorenunatedeMauriceThorez:Avem nevoiedeoartoptimistcarespriveascspreviitor(...). Iar intelectualilor orientai, rtcii n dedalul interogaiilor, le vom aduce atitudini, posibiliti ale unei dezvoltri fr limite. Le :rem s renune la falsele probleme ale individualismului, le pesimismului, ale estetismuluidecadent,isdeaun SenliVle'iiIorSd"0deviatacelorlali". Nuerapentruprimadatcputerea"urmreaslrnpunopicturdescriptivist,didactici,nceledin 52

jTOa,menitprozelitismului.ArtaContrareformeiafostgatassesupunieaacestornorme.Dar,din enumrate motive (viaa de dincolo" oferit imaginarului pictorilor, acceptarea unor argumente mitologiceetc),artaposttridentin acunoscutonflorire frprecedent.Biserica1aavutpeRubens, iar PartidulpeFougeron.DupmoartealuiStalin,PCFaprsitliniarealismuluisocialist".CongresulalXlII leaarepusndiscuiepoliticaculturaliniiatdeJdanov,iardocilulAragonafostceldinticareacriticat artaluiFougeron.Identitateamilitantuluiseedificiseperpetueazprincomplexaconjugareadoufore: una,dedenegare,lsiletesrespingoriceinformaiecarecontestteleologiamarxistcealaltforeste extrasdemilitant,dacputemspuneastfel,dinurapecareotrezeteelnsuincalitatealuidepotenial demolatoralordinii instituite.Aceast manier dea fi"apare n mrturiapecareJeanToussaintDesanti spunec iar fi fcutoLaurentCasanova: Da,Partidul cerenenumratesacrificii,darofer nschimbi mult putere, i nu numai asupra membrilor de Partid, dar i asupra ntregii societi, cci faptul de a fi criticat,blamat,nunseamnconfirmareaputeriipecareoexercii?".Iatneconfruntai,dinnou,cuenigma elementului central" al vieii private: secretul militantismului. Ne vom limita reflecia la perioada rzboiuluirece. Negarearealului" Fiecevorbadelichidareakulacilor,deproceseleidepurificrilededinaintederzboi,deantisemitismul dinURSS, militantulanilor1950 tia"sauavea posibilitateas tie.BorisSouvarine, comunisttimpde optaniianticomunisttimpdeaizecideani",potrivitexpresieiluiAlainBesancon,dupexcluderealuidin PCFn1925,nancetatsdemontezeiscriticemecanismelestalinismuluitotalitar.Biografiapecareio dedicluiStalin,aprutnFrana,n1936iavndcasubtitluApercuhistoriquedubolchevisme,trecuse aproapeneobservat(unpamfletexcesiv,sespunea).EmmanuelLeRoyLadurieovaconsideradreptuna din marile cri ale secolului"... dar n 1977, o dat cu reeditarea acesteia. Lucrrile lui Victor Serge, numeroaselemrturiiprivindlichidareaPOUMuluiiatrokitilorntimpulrzboiuluidinSpaniaseaflau la ndemna oricrui militant. In numrul din ianuarie 1950 al revistei Temps modernes, sub semntura comun a lui Sartre i a lui MerleauPonty, putem citi: Este aadar sigur c cetenii sovietici pot fi H nortatintimpcesuntncursdecercetare,frjudecat[frlimitdetimp(...)i,nplus,estesigurc aparatul resiv t[ncie s se constituie n URSS ntro putere disnct () Probabil c, innd cont de volumul antierelor e pe canalul BalticaMarea Alb i de pe canalul MoscovaVoi ga, numrul total al deinuilorsecifreazlactevamilioane,uniispunzecemilioane,aliicincisprezece".Delantemeiereasa, nfebruarie1948,Grupareademocraticrevoluionar(GDR)nelegesfacluminnlegturculagrele sovietice. David Rousset, rezistent, deportat, unul din fondatorii acestei Grupri mpreun cu Sartre i Camus,publicoseamdedocumenteincriminatoriiprivindsituaiadinURSS.Presacomunistconsider c totul e o minciun. Nu numai c o parte din oameni nu voiau s tie, ceea ce nu constituia o noutate, deoareceexistaumulifrancezicarespuneaucdescoperiseratrocitilesvritedenazitin1945,dar,n mod paradoxal, marile procese de dup rzboi (Slansky etc.) au venit n ajutorul militantului francez, fcndu1 s devin din ce n ce mai stalinist. Aa dup cum mrturisete Dominique Desanti: Potrivit logicii stalinLste, nu putea exista aici o contradicie cinstit fa de nelepciunea care emana din toate cercurileconcentricealecentruluimoscovit,potrivitexpresieiluiSavarius.Potspunecprinintermediul proceselorialexplicaieipublicepecareamdatoamdevenitntrutorulstalinist"6.Acelaiautorspunec ascrisStalinitiipentruaartacumidece,cndaparenevoiadeacrede,poirespingeoriceinformaie care ar putea nimici sau macula credina"7. i ntrebrii care se pune: Dac ar fi aprut n acea epoc ArhipelagulGulagmarficonvins?",rspunde:Nu,naficrezut,deoarecenimeninuacceptas.piard sperananinexorabilademonstraieanecesitii.URSSrmneasalvareanoastr,mitulnostru.nschimb, I>enazitiicunoscusem"8. Invremecerelansareaeconomicdin1954seaflanplinavnt,MauriceThorezpublicnianuarie1955 brouraintitulatLaSituationeconomiquedelaFrance,mystificationsetrealites,ncare,mpotrivaoricrei evidene,denunapauperizareaabsolut"aclaseimuncitoare.nacestaddendumtipiccomunist,rentlnim ceeai dorin de negare. Tem care va fi reluat n mod constant n urmtorii zece ani. Experiena a verificat,ainfirmatntrutotullegeacareindictendinadePauperizareabsolutirelativ".nFranade astzi,'plata cu ora are n general o putere de cumprare cu aproximativ jumtate mai mic dect avea 53

nainte de rzboi." Deoarece cascheta, pe careo purtau nainte muncitorii, a devenit prea scump, a fost nlocuit cu o simpla basc." Muncitorul parizian mnnc mai puin came dect pe timpul celui deal Doilea Imperiu." Aceste afirmaii sforitoare ale secretarului general sunt susinute de economitii Partidului:nEconomieetPolitique(ianuarie1965),J.Kahndemonstreaz"c,ntre1957i1962,puterea decumprareasczut,nmedie,cu9%.INSEE,'carenueste,nmodnecesar,ofilialaceeacesenumete CIA,oferurmtoarelecifreprivindcupluriledemuncitori:procentulcelorcareauunautomobilcretede la8% n1954Ia61,1% n1969de la0,9%pentruuntelevizor n1954 la71,3% n1969de la3,3%la 80,5%pentruunfrigiderdela8,5%la65,5%pentruomaindesplatrufe(toatepentruaceeaiperioad). Frana pauper ncepe s mearg n automobil, s devin proprietara locuinei n care triete. i face intrarea n societatea de credit, i tocmai lucrul acesta nelinitete PCF: poliele trimestriale risc s diminuezecombativitateaclaseimuncitoarei,ncepndcuanul1960,televiziuneavageneraunabsenteism dincencemaivditlaedineledepartidilamitinguri. Aceastnegarearealuluinuestepropriemilitantuluicomunistesteunelementconstitutivalvieiiprivate: nu vrei sa vezi infidelitatea tovarului de via, infidelitate cunoscut de toi cei din jur, care se amuz copiospesocotealastriidebeatitudineaceluincornoratnuvreistii"cfiultusedrogheazetc.Si, peplanpolitic(ca s nu lumdectun singurexempluprivitor la lumea liber"),a fostnevoiede mult perseverenpentrucasensibilitateaoccidentalsperceapcordinea"caredomnealaBuenosAiresse bazapetorturidispariii,cualtecuvintepeteroare.Seneagceeaceseetaleaznmodostentativ,nmai micmsurpentrua1convingepecellaltdectpentruproprianoastrlinitire.DeceaumrturisitRajk iSlansky?Pentrucomunitirspunsulesimplu:Deoareceerauvinovai".Deceamrturisitvrjitoareac arfi ncheiatunpactcuDiavolul?,pentruceadevrat",rspundea, ntrecut,inchizitorulcaretrebuia s ofere materia prim rugurilor pentru a justifica toate arderile anterioare. Orict de puin am simi c cellalt,adversarul,deinenenumrateargumentecareteprivesc,devii,prinreacie,sectariviolent.Iatde ce sectarismul a dat dovad tocmai n perioada rzboiului rece de cea mai mare virulent", mrturisete JeanTousaint Desanti. Dar nar fi suficient numai asemenea Ingrenaj dac militanii nar fi fost sudai datorituriipecareoprovocau,attedeadevratcaceastaestedovadarecunoaterii". Comunistul,indispensabildumandininterior" Valeinsoldastrintii,rspunztoridepierdereaImperiului,urmrindtotalaalienareafrancezilorprin splarea creierului sau prin cnut, lipsii de orice moral politic (deoarece scopul scuz mijloacele"), sabotndoricereformsusceptibilsdemobilizezeclasamuncitoareprinameliorareaproprieisalecondiii, vizndanihilareaumanismuluicretinisovietizareaslavizatantregiiplanete,punndpretutindenilacale lovituripragheze",bazndusepenaivitateasocialitilor,comunitiifrancezi,realiznd,mpotrivaacestora, uniunea naional, sunt prezentai i percepui drept incarnarea rului absolut. De unde rezult c prima funcieaPCFesteaceeadeaincitacasseiadreptadevratcontrariulaceeaceelnsuiafirm,deoarece estepartidulminciunii.PrinfaptulcPCFsusinecacceptareaplanuluiMarshallincludepeviitorFrana nsferaamerican,adversariiacestuianeagtotulpentrusimplulmotivcafirmaiarespectivafostfcut deacestpartid.DeoarecePCFestepartidulstrinului",faptulacestaconstituieodovadccelelaltepartide aparindoarFranei".Or,PCFcaicelelaltepartideadebitatntotdeaunaadevrateifalsecertitudini. Atunci cnd nega existena Gulagului, afirma i c rzboiul din Indochina e cu totul altceva dect asasinatele comise de civa fanatici antrenai n China i pltii de Moscova. Atunci cnd denuna pauperizarea absolut",erasingurulpartidcare studiacutoatseriozitateardcinileanticolonialismului. Dar atunci el era inamicul" indispensabil coeziunii poporului francez, :e tindea s constituie, aa cum remarcpedreptcuvntfcbertMarcusealecruiidei,naceastprivin,levomelua,ansamblulsocialcao comunitatedeaprare,instituiilelibererivalizeazcuinstituiileautoritare>entruafacedininamicofor mortalnluntrulsternului(...).Inamiculseaflacolonpermanen(...).fcsteprezentnstadiulnormalal afacerilor.ielafeldenenintorntimpdepacecaintimpderzboi(poateniarimajamenintorn timpdepace)."9. Cuenunurilecareprofereazaceasturstructurantsarputeaalctuiunntregvolum.Nevommulumi cuctevacitate.Lanceputulanului1954,GeorgesDuhamelscria:Maroc,Tunis,Algeria...Totullucreaz aicimpotrivaFranei:foreleIslamului,celealecomunismului"(LeFigaro,5februarie1954).Cuitrebuie 54

siseimputeinsureciadinAuresn1954?Rspuns:Oagitaienaionalistlaordinulcomunismului"(Le Figaro, 12 noiembrie 1954). Biroul Politic este o capcan din care nu se poate iei dect cu ajutorul antreprenoruluidelaPompelefunebre"(BedellSmithnLeFigarodin9noiembrie1952).Poporuluiisa prezentatnasemeneamaniercnutulnctseflageleazelsingurnnumelelibertii"(unziaristdelaLe Figaro, la ntoarcerea din URSS, la 6 ianuarie 1947). O ocupaie a hoardelor mongole i ttare ar fi mai groaznicdectceaalegiunilorluiHitler:crime,violuri,incendii,furturi.Deportareanlagreledemunc ar fi ncuviinat de colaboratorii lui Duclos i Lecoeur, demni urmai ai lui Laval i Henriot. Alegtori comuniti, fii logici! Fceiv bagajul pentru a v ndeplini munca obligatorie (STO*) n Siberia!" (Le Populaire, 16 aprilie 1951). Le Figaro (12 ianuarie 1951) reproduce aceast mrturie a unei tinere franuzoaicecareatritlaBucureti:Aici,omulnuarenicisfini,niciDumnezeu,nicingeri.Pentruelnu existrai,darPartiduli ofer,nloculstelelordepecer,imensesteleroiicaredominacoperiulcaselori preschimbnpicturidesngechiariploaiacarecadedincerpesteinfernulacesta".Cuceritoriirui,a crormpriefacepartenmodexclusivdinaceastlume,sefolosescdeascendentulpecarelpoateavea marxismul asupraspiritelorpentruaiextindedominaiaasupratrupuriloriasupra materiei(...).Trebuie s ne opunem cu toat puterea noastr acestei ideologii deoarece ea se afl n slujba panslavismului (...). America ns nuse amestec nceea cepriveteconvingerile noastrereligioasei nici nceeace privete concepianoastrdespreom"(FrancoisMauriacnLeFigarodin23ianuarie1948).nfavoarearenarmrii Germaniei:Sprofitmdegroaznicaamintirepecareaupstratonemiidespreinvaziaruseascdin1945 ideaversiunealorfadecomunism"(LeFigaro,11noiembrie1949)etc. ServiciuinstituitprintrolegeaguvernuluiLavalpentruafurnizamndelucruregimuluinazist. Subsocietateacomunistcontroleazviaaprivat Subsocietateacomunistseprezintcaomarefamilie". 5sebazeazpe familie.Frontieradintreviaa militantsi viataprivatestelipsitdeprecizie.Cstoriile dintremilitanidevintotmai frecvente.Asceticamoralcomunisteoprelungireaceleiiudeocretine.Poi s nu fii cstorit, dar convieuirea cuplurilor trebuie s fie de lung durat. Adulterul este condamnat, divorul e admis doar n cazul n care unul dintre soi nu e comunist. Se consider c donjuanismul e o preocupare deplorabil, micburghez, care substituie scopului Partidului revoluia preocupri erotico sentimentalecaretrebuiessemeninpeunplansecundar.Instanele,ntocmaicaSavonarolalaFlorena, vegheaz la pstrarea ordinii morale. Igonorm nc, deoarece cunoatem n mic msur cadrele de partid, inchiziia care opera n sfera vieii private, legturile de dragoste rupte din ordin, responsabilii trimii la baz din pricina unei legturi periculoase... sau pur i simplu pentru c soia, militant de ndejde,seplnsesedeunelemoravurinedemnedeuncomunist."10Viaafamilialerasubordonatntru totul exigenelor militantismului: ocuparea timpului nseamn ocuparea ntregului timp, i e greu, chiar imposibil,pentrutovaruldevianecomunistscoabitezecuopersoanattdetotalangajat.Partidule consideratcaoimensstratagem...Defapt,estevorbadeuneleactivitiminore...Saduciosutdemii de indivizi la Palatul Sporturilor pentru programul comun nu e o treab tocmai uoar!"'1 De aceea sunt numeroasecupluriledemilitanicrorapuritanismulconjugalalceluialctuitdinMauriceiJeannette"le este dat drept exemplu. Fiica unui miner alcoolic i a unei spltorese care lucra pentru burghezi", JeannetteVermeerschmrturiseanufrplcere:CndiaipetrecutcopilriacantrunromandeZola,jur civeiamintitottimpuldeea.Pentrumine,Germinainueunroman".Tovardeviaexemplaralui Maurice", Jeannette se pronun cu entuziasm pentru naterea fr dureri, idee care vine din URSS, dar condamncuvigoarecontracepiacarevaincitalalibertinaj,deprinderetipicmicburghezinedemnde uncomunist.Jeannetteiartl.dvu].sunt,nmodhotrt,nfavoareacreteriilatahtaii:cuplurilecomuniste trebuie s aduc pe lume viorii mici comuniti. n privina aceasta, Jeannette nu iirm nimic care s contrazicmesajullansatde"Umanaevitae. itocmaiaiciaflmcontradiciaceamaisubtilasubsocietiicomuniste:izomorfismulsucusocietatea global,cualtecuvintenoncontradiciasacuaceasta.Mrturiilenenumratealeunorvechimembride partid converg ctre aceast constatare fundamental: militantul trebuie s fie un profesionist de prima mn, un so bun, un tat bun, pe scurt, un om normal", conform tipului ideal provenit din iudeo cretinism,conformist.Esteaadarvorbadeschimbareasocietiiconstituite,oblignduipemilitanisse 55

conformeze normelor acestei societi. Originalii, att de numeroi n structurile anarhiste: bastarzi, cocoai, pederati, colecionari de fluturi, drogai, fetii.ti, toi cei pe care i obsedeaz problemele personale,toateminoritileculturale,sexuale,filosofice,careiubescpreamultfiecevorbademuzic, decinemasaudecamping,nusesimtnlargullornorganizaiilecomuniste"12.Tocmaiacestconformism adugat unei ndelungi activiti militante permite s devii permanent", i pentru ai pstra acest statut trebuiesperseverezinacestmoddeviasubameninareadeafiretrimislabaz",adicdeafiobligat sreieioactivitateprofesionalabandonatdefoartemuliani.DeoarecestatulmajoralPCFinaceasta const originalitatea acestuia nu e alctuit din vechi elevi ai colii naionale de administraie (ENA), prudeni, ,,detaai" timp de civa ani de la locul lor iniial de munc i unde tot acolo i vor regsi securitatea. Liderii Partidului, permaneni, sunt recrutai cel mai adesea din rndul vechilor muncitori: perspectivadeasentoarcenuzinestepreapuinmbietoare,deundeaceastputereblazatdeandura" de care vorbete Annie Kriegel, putere care permite s fie tolerate att greelile Biroului Politic, ct i spectaculoasele schimbri de direcie ale Partidului. Philippe Robrieux, vechi militant care a devenit biografulcriticalluiMauriceThorez,considerdrepttrsturdebazaPCFcultulmonarhicireligiosal efului,prezentatcaunnoughidsuprem,plasatdeasupratuturorcelorlalimilitanidepartid"13.Acestcult monarhic"seregsetenegalmsurinformaiunilegaullistecaresausuccedatlaputeredup Eliberare.Idolulnueacelai,tmiereanseidentic. Inpofidaizomorfismuluisu,societateacomunistnusaintegratnsocietateaglobal.Dinacestpunctde vedere, istoria ei infirm opinia lui G. Sorel: Experiena na ntrziat s semnaleze faptul c anarhitii aveau dreptate i c, ptrunznd n instituiile burgheze, volutionarii se transformau nsuindui spiritul acestor 6 titutii: toi deputaii spun c nimic nu seamn ntro semenea msur cu un reprezentant al burghezieicaunrezentantajproletariatului"14.PCFnuacunoscutdestinulsocialdemocraieigermanei niciunuldinlideriiluinafcutaceastafirmaiecareaparineluiEbert:Urscrevoluiatotattdemultca i pcatul". PCF nu 's'a diluat n societatea burghez", dar subsocietatea pe care a formato a oferit membrilorsipermaneni,caimilitanii01oseamdesatisfaciicareiauabtut,nceledinurm,dela scopul finalcareera luptafinal".Cualtecuvinte,cutoatecafostacuzatdeafi nfeudatMoscovei", PCFeste ntrutotul francez:sindromul negrii,preferinaacordattextelordepopularizare ndetrimentul celor fundamentale, ataamentul fa de structurile ierarhice, infailibilitatea Celui care se afl n vrful piramideiaparinnaceeaimsurattcatolicismului,cticomunismului. Dac dorim s adncim i mai mult analiza, ncercnd s sesizm acest nucleu al vieii private care constituie istoria gndirii, putem susine teza care ne aparine c izomorfismul PCF se manifest cuo deosebit eviden n ralierea acestuia la adevrata lichidare a dialecticii operate prin vulgata stalinist. Franceziisuntalergiciladialectic,icutoatec,frncetare,sentreabdacsituaiaerevoluionar",ei recurglatezatreceriidelainferiorlasuperior"printroemergenbrutalihaoticacontradiciilor,altfel spus, printrun proces revoluionar. Cu mult nainte ca Martin Malia si susin teza birocraiei ideocratice universale"15, Henri Lefebvre scria: Marxitii rui, adunnd resturile realitii sociale i politice nsnulunui haosdenedescris, ntroar ncare, ntre1917i1920,predominarnimea,sau slujitdeideologiamarxistntrunsensnou,imprevizibil,dealtfelfecund.Doctrinacarepretindeacacuz ineagactualitatea,ajungesjustificenceledinurmactualitatea,dealtfelcuadevratnou,darcarenu eraceeapecareoateptacriticaradicalaactualitiiiterioare"16.Dac'seadmitea,mpreuncuStalin,c Primele planuri cincinale puseser bazele unei societiocialiste, trebuia admis i faptul c aceasta purta sarcina [nui model social mai desvrit comunismul i c easta natere nu putea avea loc (potrivit adevrateitrainemarxiste)dectntraumatismulunuidurerosedvai.Caoricedictator,Stalineraomul ordinii,latdeProblemeleeconomicedinURSS,unfeldetestamentpolitic,elscrie:nsocialismlucrurile nuvorducelaunconflictntrerelaiiledeproducieiforeledeproducie,avndposibilitateasasigure,n timplitilconcordanantrerelaiiledeproduciermasenurmsicaracterulforelordeproducie".Aadar, legeaperfecteiconcordaneesteolegecucaracterdetendinnregimsocialist.Estevorbadeocategorie normativ,inudeunadescriptivicritic,aacumeralaMarx.Aceastextraordinarpunerenvaloarea suprastructurii (o decizie politic poate modifica relaiile de producie, aa cum o demonstreaz" colectivizareapmntuluicaresafcutfrconflicte",ceeacevdetefaptulcStalinnueralipsitnicide 56

umor negru i nici de simul litotei) duce la concluzia c dezvoltarea Rusiei sovietice, sub conducerea statuluisocialist,esteunprogrescontinuu, inevitabil:esteprogresul"enciclopeditilor,celal socialitilor utopici, este progresul francez! Aceast moarte a dialecticii este enunat n mod explicit ntro fraz din Manualuldeeconomiepoliticaprutn1954nURSS:Legeaeconomicadezvoltriisocietiisocialiste este legea concordanei obligatorii a relaiilor de producie cu caracterul forelor de producie"17. Intelectualul francez nu putea fi satisfcut de acest marxism care devenise un empirism organizator i progresist". Dar acest marxism era att de aproape de gndirea conservatoare (n sensul englezesc al termenului:Suntconservatorpentruapstraceeaceestebun,iradicalpentruaschimbaceeaceesteru", spuneDisraeli)nctuuradistanareadeel. PRSIREA Criticaelitismuluibolevic Bolevizareaunuipartidrevoluionar,aacumoteoretizeazLeninnCeidefcut?,aacumovaimpune InternaionalaaIlIaPartiduluiComunistFrancezlatreianidupsciziuneadelaTours,estecompletstrin tradiiei socialiste franceze, n mod succesiv blanquist i jauressian: adic acordnd un important rol spontaneismului i eventualitii unei nelegeri cu anumite partide burgheze" n vederea ameliorrii condiieiclaseimuncitoare.Definindusedreptcolectivistantiautoritar",Varlinrespingemodelulunuistat centralizatoriautoritar,carearnumidirectoriideuzin,defabrici,aicrordirectoriarnumilarndullor hdirectorii,maitriietc,ceeacearducelaoorganizaierarhicdesusnjosamuncii,ncaremuncitorulnu ariifidectunangrenajincontient,lipsitdelibertateieiniiativ".Nuvomreveniaiciasuprapolemicii din snul internaionalei I care la opus pe Marx lui Bakunin, 'i nici asupra prelungirii acesteia n controversaLeninRosaLuxemburg,carenuncetasreafirmectezelejinCeidefcut?anunaudomnia unei birocraii totalitare, deoarece n Revoluia rus, pe care aceasta a scriso n 1918 pe cnd se afla n nchisoareaeiberlinez,sepotcitiacestefrazeprofetice:Libertateaestentotdeaunalibertateaceluicare gndete altfel (...). Dictatura proletariatului trebuie s fie opera clasei i nu a unei mici minoriti conductoarennumeleclasei(...).Fralegerigenerale,frlibertateanelimitatapresei,areuniuniloria discuiilor(...),ctevaduzinideconductoriaiParidului(...)conduciguverneaz(...).nsnul acestora, direcia se afl n realitate n minile unei duzini de oameni, i o elit, aleas din clasa muncitoare, este convocatdincndncndpentniaaplaudadiscursurileefiloriavotanunanimitatehotrrilecareise prezint".ConstatndsincronismuldintrelichidareaultimelorurmedelibertatenItaliadectrefascism,iar n URSS de ctre bolevism, Gramsci, pentru care marxismul nseamn o filosofie a ceea ce se cheam praxis,iarpraxis,unitateadintreteorieipractic,ndrznetesscrieconductorilordinPCUSpentruai conjurasnupuncapt,prinmsuriexcesive",dialecticiidemocraticenluntrulPartidului. Clascontraclas,oadunareantifascist? DupCongresuldelaTours,majoritateamilitanilorsocialitipreferPCFsecieifrancezeaInternaionalei muncitoreti(S.F.I.O.)carefusesemeninut.EsteperioadasocialdemocrataPCF,iarmilitantulveden grefabolevic"posibilitateadeaopunerezistenlaprocesuldeintegrarensocietateaburghez",proces pe care l cunoscuse socialdemocraia german. Dar, n iceast subsocietate n care orice frontier dintre viaa Pnvat i cea militant este abolit, socialistul francez nu se simte nicidecum n largul su. i o prsete.Iaruosocietateadevineomicrosocietate,osect,alcreiUVscadedela120000n1920la28 000n1934.seizoleazdecelelaltepartidedestnga,iarmilitantultrebuiesaperestrategiaclascontra clas,vremeceinstituionalizareafascismuluiitalian'siextensiuneanazismuluivdesclipsadeeficacitatea practicii ultrabolevice i oportunitatea unei vaste grupri antifasciste. nc din august 1932, Barbusse i Rolland convoac, la Amsterdam, primul Congres mondial care promova lupta mpotriva rzboiului imperialist,i,niunie1933,sedesfoarnsalaPleyelprimulCongresantifascisteuropeannvremece PCF ghetoizat repet eterna ntrebare: Cnd vom pune mna pe putere?". Secretar general (din 1930) al PCF,caredeveniseunpartidnereprezentativ,MauriceThorezagsitnzileleluifebruarie1934prilejulde a nlocui platforma unitar" a anticapitalismului (care nu unifica nimic i pe nimeni) cu platfoma antifascist i de aprare a libertilor republicane", care, corespunznd unei ateptri, trebuia si sporeascefectivele.Vatrebuisseateptecincisprezeceluni(august1935)pentrucaalVIIleaCongresal 57

celei de a IlIa Internaionale s certifice aceast schimbare de direcie, abadonnd strategia clas contra claspentruaelogiasolidaritateacusocialdemocraiaimicaburghezienluptaantifascist.Laalegerile din1936,PCFprimetersplatarevirimentuluisu:1468000devoturii72dedeputai(fade783000 devoturii10deputain1932),iarnumrulmilitanilorsiseapropiede300000nnoiembrie1936,fr sserenunetotuilaceeaceAnnieKriegelnumeteradicalaluiciudenie". Cndsituaiadevinerevoluionar"? Partid ciudat" care strnge laolalt militani care nu se pot compara cu cei din alte partide. Comunistul militeaz n cadrul ntreprinderii, unde prezena i discursul su l expun riscului permanent de a fi concediat.Militeazinafaratimpuluidemunc:edinedecelul,lipireaafielor,discuiiparticulareetc. Militeaz n snul propriei sale familii, ceea ce nseamn conflicte i despriri. i, mai cu seam, el se consumexplicnd"directivelevenitedesus,careisuntdictatefrniciunfeldentiinareprealabil. Oricesperandepromovareiesteinterzisnaceastsocietateburghez"alcreigroparafirmceste.I se reproeaz c ar fi prozelitul unei societi totalitare, dar existena lui zilnic exprim o totalitate a angajamentuluipolitic.Cinepoatesiasumeolungduratdetimp,unasemeneagendeascez? PeulnoU?Poatensacestassenascpegunoiul stalist",care,treptattreptat,oferproletariloroparte T\ocneglijabildinplcerilesocietiideconsum?SeistoriaPCFsecaracterizeazprinaanumita rimenire"acadrelor. n fiecarean, cuprilejul fiecrei crize""P a[eS)oseamdedemisii,de adeziuni. Permanena"fectivelor(atuncicndaceastaexist)nutrebuiesfac iseuitefaptulc,nafaramembrilorpermaneniiaunuidurnucleudemilitani,comunitiideazinusunt totceideieri,iniciceidemine.Prsireapartiduluinseamnoadevratsuferin(ipierziprietenii,i veiputeafacealii?)iunrisc(sireneleanticomunismuluisuntgatasteprimeasc nschimbul istorisirii suferinelorndurateialmrturisiriiranchiuniivoastre).Desigur,militantulcomunistseconsiderdiferit, superior, fr ndoial, deoarece orizontul su nu se limiteaz la Turul Franei, la fotbal sau la marea ghiftuial":eliapartelaunproiectdesalvareaumanitii.Darcndvaavealocaceastparusielaicizat? Cndvadevenirevoluionar"situaiaprezent?Aceastanceteaznmodrapiddeafiastfel lasfritul primului rzboi mondial dup victoria represiunii n Germania i dup eecul marilor greve din nordul Italiei. n 1936? Nici atunci: aprarea periferic a Uniunii Sovietice i riscul unui puci de tip franchist determin o atitudine moderat. Eliberarea? Prezena trupelor aliate i directivele Moscovei impun tripartismul.1947 i concedierea minitrilor comuniti? Americanii se afl nc acolo, cu trupele lor, cu ajutorul lor interimar i n curnd cu planul Marshall. 1958? Partidele politice sunt ncntate s arunce n spatele generalului de Gaulle sarcina de a rezolva problema algerian", iar PCF nu convinge pe nimeni atuncicndstabileteoidentitatentregaullismifascism.1968?Avemdeafacecuorevoltludicaunor copiirsfaiaiburgheziei,revoltcarenuarenimiccomunculuptade s. In cei aizeci i cinci de ani de cnd exist PCF, situaia nu a fost niciodat revoluionar". Atunci, militantul se simte obosit de atta ateptare i nu mai suport glumitele partizanilor (realiti") distraciei imediate.parusialaicizatisocialismulreal" ,cumssejustificeceeacesepetrecenpatriaaalismuluireal"idirectiveledatedeacesta?Marile nncari de dinainte de rzboi? Acuzaii erau vinovai poporului nostru, viitorul rii noastre" France concediul n linite, iar la 5 octombrie np ?1 petrec adoptat cu 79,25% din voturile exprimate 01" e tefatadvedinnoiembriePCFffiS&lf? Teu7925%dinvoturilespumate.Laalegerileslativedinnoiembrie,PCFnuobinedect20,5%dinnirile exprimate, iar noua lege electoral impus de Uisti (scrutin uninominal majoritar n dou tururi) ree reprezentareaPartiduluicomunistla10deputai(nemeceindependenii,cu15,4%dinvoturi,dein'130e mandate). Doi ani mai trziu, brutala rechemare a erupi'1" de sovietici care lucrau n China pune capt aceluivisecumeniccaretrebuiasserealizezenadouaetapacapitalismuluimonopolistdestat(CMS). n mai 1968, PCF denun o probabil nelegere dintre stngism, CIA i tehnocraie. n La Nouvelle Critique,numruldinseptembrie1968,PierreJuquinscrie: Marea burghezieesteexpertn manipularea stngismului.CitiiLeMonde,ascultaiEuropanr.1.ncepssescurguneleinformaiiprivindroluljucat de Ministerul de Interne i de CIA n evenimentele din mai (...). Deseori i n mod temeinic are loc o adevratalianntrestngismitehnocraie:aacumsanmpllatcuPSU*idireciaGeismarHerzberg 58

dinSNESup.(...)Demagogi,stngitiisuntceimainverunaidumaniaipoporului".ndiscursulsudin 30mai,difuzatlaora16,30,generaluldeGaulleanundizolvareaAdunriiNaionalei,ojumtatedeor mai trziu, R. Ballanger, preedintele grupului comunist, anun c la campania electoral va lua parte i PCF,cruiabtrnulgeneralispusesecupuinmainaintecnstareadedezndejdenaional,nelege s impun puterea comunismului totalitar. n august 1968, trupele Pactului de la Varovia invadeaz Cehoslovacia, soluie estival a Primverii de la Praga". S rezumm: fie c e vorba de semnarea Programului comun (26 iunie 1972), de anularea acestuia (23 septembrie 1977), de invadarea Afganistanului (1979), rechizitoriul candidatului Marchais mpotriva adversarului su socialist cu ocazia primuluiturdescrutinalalegerilorprezideniale din1981,deralierea acestuiauocaziaceluidealdoilea tur,deroluljucatdeminitriiomunitinguvernulMauroy,derefuzulacestoradeatranguvernulFabius, tot attea evenimente care constrng militantul si moduleze limbajul... sau l incit sa prseasc Partidul.' *LePani SocialisteUnifie. constituitn1960. SSOSISSanosovieticdlnRassemblementdupeuplefrangais,micarentemeiatuii947degeneralulde Gaulie. dePmdeviitorul Saudac PaleculnflniteJor ni?te SRENEGE? Opartedintreceicarecredeaunpartid",iaupierdutncredereailauprsitnmoddiscret.Stalin,Mao Castrafuseserpoatemodeleleacestora,care,dealungu/anilor,lejustificasersperanelentrolumecare narmaififostdominatdenelinite,deneputinideutopieopartedintreacetia,npostadolescenalor, au frecventat Partidul mai nainte ca preocuparea unei cariere si oblige s renune la utopie cei care, pentruoclip,augsitfoPartidfamiliadecareeraulipsiiceicare,furindusiidentitateadupetaloanele iudeocretinismuiui, au avit nevoie de un sprijin de ndejde cei care, dup rzboi iau dat adeziunea pentruairnitatl,partizanallujPetain.iaufost,maialesimaisuntncceicare,muncitoriifiide muncitori,tiufoartebinecansele,'pentrueiicopiiilordeaidepicondiia"ncareaufostsortiis senasc,suntaproapenule. Dar mai sunt i cele i cei care au evaluat profitul pe care l puteau cpta de pe urma vechilor lor angajamente. Uimirea nui are obria n fascinaia pe care comunismul sovietic a exercitato asupra intelighenieifranceze.Aceastfascinaie,iscatdinmileniileiudeocretinismului,eranateptarea unei noi parusii. Uimitor e faptul c tocmai specialitii greelii se transform n deintori ai adevrului. Comuniti, ei erau gata s deschid porile gulagurilor pentru ai nchide aici pe toi cei care puneau la ndoialprobabilitateauneidepiri"aororilordemoment.Devenindstngitinanul1968,acetiai au sincretizat anticomunismul i antiamericanismul ntrun spontaneism nvestitcu misiuneadea punebazeleuneisocietinoiijuste.Reveniilasentimenteleprinilor,primiicufastulmediatichrzit fiilor risipitori, iau cluzit semenii ctre calea aderrii la valorile" tradiionale, regenerate, recondiionate. Vorbind despre membrii acestei secte i despre admiraia cu care sunt nconjurai, Claude Mauriac, care nu poate fi socotit nici criptocomunist i nici ru, se ntreab ct va mai dura muenia acestora,caicuraoorbiredelungdurat,unndelungrstimpdetcereddeauceloreliberainsfrit devlulcareleacopereaochiiidelegturilecareiimobilizaudreptuldeadecidesinguri,deacumnainte, care e drumul cel bun"18. Atunci cnd un comunist de ooarecare notorietatetrece linia oe demarcaie i care,procurorieri,adevenitflagelant,nuputemdectevocaacesternduridinJoyce:DacPir115n.arfi czutinArgossubloviturauneiCezarnarfifoststrpunsdemoarteGsanula.Timpuliamarcatcufierul su'si I Janunle sale, ei sunt ferecai n ce" posibiliti pe care leau eliminat Dar posibiliti aceste posibiliticarenau posibilitateeraceeaceafost?ese. NOTE 1.D.Desanti,LesStaliniens,uneexperiencepolitique,IQ441956,Paris,Fayard/Marabout,1975,p.270. 59

2.A.HarrisiA.deSedouy,Voyageiinterieurduparti comuniste,Paris,Ed.duSeuil,1974,p.34. 3.D.Desanti,op.cit.,p.513i520. 4.Citat de M. Lazard, Le mineur de fond. Un exemple de J'identite du PCF", Revue frangaise de sciencepolitique,aprilie1985,p.190205. 5.L.Casanova,LePCF,lesIntellectuelsetlaNation,Paris,Ed.sociales,1949,p.6768. 6.D.Desanti,op.cit.,p.205. 7.Ibid.,p.206. 8.Ibid.,p.36. 9.H.Marcuse,L'Hommeunidimensionnel,Paris,Ed.DeMinuit,1968,p.76.Relumaici,aproapecuvnt cucuvnt,expunereapecareamconsacratoacesteiproblemenLesJeuxfrancais,op.cit.,p.256,257,272, 10.D.Desanti,op.cit.,p.33. 11.A.HarrisiA.deSedouy,op.cit.,p.35. 12.A. Kriegel, Les Communistes francais (19201970), Paris, Ed. du Seuil, col. L'univers hisorique". 1985. 13.Ph.Robrieux,MauriceThorez,viesecreteetvieprivee,Paris,Fayard,1975,p.365. 14.G.Sorel,Reflexionssurlaviolence,Paris,1908,p.55. 15.M.Malia,Comprendrelarevolutiviirusse.Paris,Ed.duSeuil,1980. 16.H.Lefebvre,LaSomnieetlaReste,NEF,1959,1.1.p73. 11.Asupraacesteiprobleme,cf.H.Chambre,LeMarxismeUnionSovietique,Paris,Ed.duSeuil,1955, p.468iurm.,i Carrered'EncausseiS.Schram,LeMarxismeetl'Asie.18531954,Paris,A.Colin,col. U",1965,undesastudiateplasareaepicentruluicomunismuluidelaeurocentrismctreasiocentrism. 18.LeMonde,7iulie1977. 19.J.Joyce,Ulise,Paris,Gallimard,1929,p.28. AFIEVREUINFRANA DacunomnvadimineaadouparagrafedinLegeialtedouncursulserii,idacsedediczidezi acesteindeletniciri,acestlucruivafiimputatcaicndarficonstituitTorandeplinaeiintregritate." TANKHOUMABECHALLAKH,20 PROBLEMATICA Viaprivatsauvieiprivate? Perpetuarea iudaismului dea lungul migrrilor milenare marcate,toate, cu pecetea persecuiilor, mergnd pn la genocidul din timpul celui deal doilea rzboi mondial, suscit ipoteza care se va afla la originea acestei probleme: avnduse n vedere imperativele de supravieuire ale comunitilor, imperative care impuneau o seam de adaptri la mediul nconjurtor, tocmai n spaiul restrns al vieii private (spaiu supus exigentei supravegheri a culturii dominante" venic ostile, spaiu de libertate totui, deoarece controlulrespectivselovetedeointransigenbazatpeunanumitsecret)sesitueazacestnucleudur" careperpetueaziudaismulprindiversitateaaceeacesechemaaltdatjidovismele".Primejdia"acestei cliri"(Bossuet)esteunadincauzeleantisemitismului.Studierea vieii evreilor franceziseaxeazaadar pe o problematic specific, sentimentele de ostilitate sau de simpatie pe care le provoac acetia fiind unice. Vladimir Jankelevici putea, dup prerea noastr, s afirme pe bun dreptate c, dac xenofobia nseamnteamaadicuradecellalt,antisemitismulexprimaversiuneapecareneoinspiropartedin noinine. Unele locuri din sfera privat sunt specifice iudaismului? Rspunsul este da", deoarece, spionat de privirea inchizitorial, sfera privatului trebuie s fie mai secret. Frontierelor spaiale i culturale, care, n modtradiional,separceeaceestepublicdeceeaceesteprivat,liseadaugoatreia:politica,acestcuvnt fiindluatncuprinztorulluinelesdeviancetate.Evreuacas,ceteannafaraacesteia",sespunean secolulalXlXleanaceastFran,unde,particularismuliudeufiindmaipuinvditdectnaltepri,i de aceea, chiar naintea Emanciprii, sfera privat iudaic era locul n care se perpetua o identitate ameninatdeasimilareideexcludere. 60

Constatarea noastr se confrunt cu o prim ntrebare (rspunsul nefiind ns categoric): cine este evreu? Evreufrancezsaufrancezevreu,careestenumrulacestora?Dupcelemairecenteestimri:ntre535000 i700000.Recenzareaprecisaacesteicomuniti"(darexistoareasemeneacomunitate?)descurajeaz oriceiniiativstatistic.Incertitudinecantitativmainti,nenumratedefiniii(religioas,sociologicsau antisemit) dup aceea. Trebuie s alegem, s simplificm aadar. Ii vom socoti evrei pe toi cei care se consider sau sunt considerai ca atare. Multitudinea definiiilor date evreului" este expresia concret i informativ a unei realiti: diversitatea modurilor de apartenen la iudaism. Studiul acestei diversiti se lovete de un obstacol: lacuna izvoarelor pentru epoca dintre cele dou rzboaie mondiale, epoc n care evreii ce triau de mult vreme n Frana i imigranii care nzuiau s se francizeze, puin dornici si etaleze deosebirile", iasumau iudaismul n sferavieiiprivatecuodiscreiecare nu lsa niciun felde indiciu.Duprzboi, iudaismulcotidiandevine maireperabil,genocidulcondamnnd(n modprovizoriu) antisemitismul latcere.Ceeace nseamnc istoriacomplexa minoritiievreieti(sauadiionarea mai multor minoriti) nu poate fi separat de cea a marii societi, care o tolereaz, o reneag, o proscrie, nchideochiicndesteexterminat,potrivitritmurilorconflictelorinternesaudinafaragranielor. Vorbinddespresine,evreulineundiscurs nmodspontansociologic",lucrupecarelsemnaleaztoate anchetele. Vorbind despre evreu, antisemitul subliniaz n mod incontient, disimulat sau manifest deosebirile", n vreme ce ghetoul delimita un spaiu iudeu obligatoriu unde sfera public fuziona cu cea privat, de ndat ce Emanciparea devine un fapt mplinit, evreul francez se definete, n cea mai mare msur,prinloculpecarelocupiudaismulnviaaluiprivat.nelegereaacesteiapresupuneoseamde obstacole, oblig la simplificri. Cititorul este informat astfel c, n textul de fa, va gsi mai degrab ipotezedectcertitudini. Oviaprivatsubsemnulsacrului? Am fi ispitii s scriem c, n iudaismul contemporan, privatul este,prin definiie, religios. ntro prim abordare,intricatiasacrului(domeniulinviolabilalsentimentuluireligios)iaprofanului(ceeaceseafln afara Templului", strin aadar religiei) poate fi perceput cao component a specificitii iudaice. Daro asemeneaabordareeste,nmodaparent,contradictorie,deoarecenupercepemcutoatclaritateaceosmoz ar putea avea loc ntre dou categorii care particip i la interioritate (viaa spiritual) i la exterioritate (viaazilnic)atuncicndavemdeafacecuunevreuagnosticsauateu.Acesta(nuavemnvedereevreul ascuns",carenuintrnsferacercetriinoastre),prinanumitepractici(festive,depild:elserbeazAnul nouiYom Kippursaualimentare:proscrie carneadeporc la mesele familiale,chiardacoconsum n altelocuri)iasumiudaismulireamintete,luinsuiicelorlali,propriaiapartenenlacomunitate". Altfel spus, dac acel coninut manifest al practicilor pe care l respect de o manier intermitent este laicizat,coninutullatentalacestoraexprimunataamentdeneclintit(dincolodetimpidespaiuaadar) fadepoporulales".Existenaritualismuluilferetepeevreu(chiarcndacestaeaproapeasimilat")de fanteziile din interior religios fr s tie", va afla acest lucru atunci cnd se va ivi o nou ameninare asupraIsraeluluisauasuprauneianumitefraciuniaDiasporei,deoareceacestnouavataralpogromuluil va gsi fcnd corp comun cu evreii credincioi i practicani, pe care va fi nevoit si socoteasc drept coreligionari.Poporulevreupunelabazaidentitiiumaneunplanmoral.DeoareceLegeascris(Tora)i cea oral (Talmudul) reglementeaz toate manifestrile vieii cotidiene (alimentaie, sexualitate, educaie, festiviti,existensocialetc),sepoatevorbidesacralizarea"vieiiprivate. Pedagogiaabstractuluiidialecticatradiie/modernitate Totui, acest ritualism, dac ascunde n regulile precise pe care le dicteaz un aspect socotit de ctre unii ,folcloric",esteopedagogieaabstractului"(G.Hansel).ntradevr,caracteruldistinctivalactelorprescrise sau prohibite de Tora rezult dintro pedagogie simplificatoare, n care nu figureaz dect obligaii interpretatentermeniabstraci. Dac Legea introduce reguli i delimitriA aceasta nu vorbete niciodat de vreo suprimare radical. In echilibrul pe care l instaureaz, aceast lege nu propovaduiete nici ascetismul i nici mortificarea. Introducereamsuriiialiberuluiarbitrupunebazeleuneieticiaresponsabilitii,omniprezentnreligia iudaic, religie care nu cunoate ideea de dispens". Aceast noiune de datorie se confund cu ideea de 61

alegere.Conceptuldepoporales"trimite,ntradevr,maicurndlaexistenaunorobligaiidectlaaceea aunordrepturi.Iudaismul esteoreligie aefortului, fiecare individ fiindrspunztordeactelesale n faa colectivitii.RaporturilecuDumnezeuseafirmmaintinrelaiacuaproapele,ideepecareodezvolt filosofialuiEmmanuelLevinas. Acest primat al religiozitii (n sensul definit mai nainte de practici, n mod contient sau incontient nvestite cu religiozitate") i are originea ntro dialectic ntre tradiie i modernitate care i rezerv textului biblic locul su central. Existena unei Legi orale ngduie adaptarea comandamentelor scrise la condiiile rennoite ale epocilor succesive, adaptare datorit creia se evit cderea n desuetudine a nvmintelor Torei. n centrul acestei dialectici se afl practica" discuiei. Din moment ce aceasta se plaseazsubpeceteacomentariului,chiardacaiciestevorbadeodefiniieformal,destinatsmascheze unprocesderecreareanormelor,discuiadevinededucie,iarnoilelegidobndescuncaractertotattde sacrucaiLegearevelat,elenselefiindchiaroemanaieaacesteia. Tocmaiaceastlegturcutextulbiblicconferoricreimanifestricedestinuieapartenenalacomunitate oamprentreligioas.Agnosticsauateu,evreulcaresenscriencomunitateasaparticiplaunritcare,fie cexprim credina, fiec,purisimplu,celebreaz la modul laic vitalitateagrupuluireunitodatn plus.Practicileebraicedecultnusuntferite,bineneles,depierdereaafeciuniicareatingecelelaltereligii monoteiste, cu excepia islamului. Dar diferena" esenial este urmtoarea: evreul care ia pierdut credina",carenomaipractic,rmneevreuattpentruceilali,ctipentrusine. Caretipologie? ntruct recensmintele nu mai includ, din 1872, n Frana, ntrebarea asupra apartenenei religioase, e cu neputin sprecizm numrulexactalcelorcaredeclarc suntcredincioi.Oanchetefectuatnanul 1970estimacominoritatedecelpuin20%dintotalulcomunitiirespectaritualulcredineireligioase,n vremeceunprocentegalnusesupuneaniciuneipractici.Pentruceilali,respectarearitualuluipreasaib uncaractermaicurndsocialdectreligios. Iudaismul capt, n expresiile sale cele mai private,o multitudine de aspecte. Religia nu mai e, n 1919, expresiaglobalaiudaismuluifrancez.Fraciuneaortodoxacomunitii,deiminoritar,estemodelulcel mai distinctiv, deci cel mai specific al unei viei private evreieti. Ct privete celelalte modaliti de participare la iudaism, nupoate fi vorba, n lucrareade fa,deepuizarea infinitei lordiversiti. Nevom mulumisamintimtipologiapropusdeDominiqueSchnapper,carefaceodistincientrepracticaniiunui iudaismmetafizicireligiosimilitani,adicceiangajaipoliticdatoritexisteneistatuluiIsrael.Ultimul termenaltripticului i indicpeceiacrorapartenen la iudaism capt formedintrecele mai lipsitede precizie. Cunoscui sub numele de israelii", vor fi denumii aici evreii amintirii, pentru a nltura orice ambiguitatecuosituaieistoricanume.Acetianusunttradiionalitidectnceeacepriveterespectulpe carelmanifestfaderituriledetrecere.Ctdespreceidenumiinmodobinuitevreiruinoi",nevom ferislespunemastfel:nprimulrndpentrucnusetiedacestevorbaderuineadeafievreusaude ruineadeaiascundeapartenenalaiudaismapoideoareceprintreacetiaexistunmarenumrdeevrei care, copii fiind, au fost desprii de prinii lor pentru a fi salvai de la moarte i care, crescui fiind n religiacatolic,lisausmulsrdcinileiudaicensfrit,deoareceuniiauobunicmaterndinBourgogne sau din Bretagne al crei nume de fat le este necunoscut. Nereperabili, acetia se sustrag oricrei investigaii,darpoatesurvenilinoarecareevenimentcercetaregenealogic,rzboiuldeasezilecarei va pune fa n fa cu enigma propriei lor identiti. Fr a uita de existena cutumelor i a ritualelor specificefiecreicomuniti"saumicrocomuniti pentruasimplificasiarmnenlimitelecareneau fost atribuite, ne vom axa studiul nostru pe grupul de israelii i imigrani evrei dintre cele dou rzboaie mondialeipecelalevreilorfrancezidedupal doilearzboimondial. Unprivatcareitrageesenadintrunmodcolectiv Spaiusimbolic,mizasupravieuiriigrupului,viaaprivateste,naceeaimsur,obiectdecontrol,adic de intervenii.Cutoatecacoperozoncareopoatenclcapeceapublic, viaaprivatnue,cutoate acestea, mai intim. Alei" de Dumnezeu ca popor, evreii sunt, toi laolalt, rspunztori de propriul lor 62

destin.RespectndLegea,evreulsebucurdeunnengrditliberarbitru,darrmnetottimpulsubprivirea grupului.inumaincelulafamilial,bazavieiisociale,sembinnmodarmonioslibertateaicontrolul. Mamaevreic"estepersonajulcarevegheazasupraintimitiifamiliale.Simbolalafeciuniifrlimit, al abnegaiei, ea este eroina familiei iudaice. Cci i asum de fapt una din mizele fundamentale ale iudaismului: transmiterea. n buctriagineceu" (J.Bahloul) carei aparine, supus acelorai reguli de puritatecaiunlocsfinit,eareconstituieordineasacralumii.Maimultdectunspaiufuncional,acesta eunspaiusocialundeserecreeaz' fr ncetaretemeiuirileuneirnduielicolective.Estei loculdere elaborare a istoriei familiale. La adpost de curiozitatea masculin, femeile i mprtesc aici unele intimiti... i fac schimb de reete care perpetueaz memoria familial a gusturilor i a mirodeniilor. Aceastabsentaunuimediatornpredareaprecepteloriudaismului,d"incarefemeiaiasumoanumit parte,constituieunadinforelesale.Evreulrmnecredinciostradiiilorsalenuattdatoritsemnificaiei lor religioase, ct simbolismului lor personal. Atunci cnd reconstituie lumea copilriei, prin intermediul miresmelorialgusturiloracestora,memoriaindividualsentlnetecuritul. Lamas,evreulidseamadediferena"sainvaistoriapoporuluisu.Regulileprivindtierearitual evocinterdiciadeasuprimaviaa(cassepoatconsumacarnea,trebuiecasngele,principiuvital,sfie total eliminat). Tot astfel, pornind de la principiul respectului datorat vieii se ajunge la separarea dintre alimenteleroiaticealctuitedincarneicelelptoase(lactate),opoziiecarevizeazprohibiiaincestului. Atteanormecare,dincolodeuncodalimentar,exprimocosmogonie. Fiecarefeldemncare,fiecarearomeunelementalmemoriei.Memorieasacrului,memorieatrecutului. Masa este locul pedagogic al unei religii a naraiunii. Srbtorile amintesc evenimentele care au jalonat istoriapoporuluiiudeu.Iarfelurilerespectivedemncarelereprezint.Astfel,deAnulnouevreiesc,dup binecuvntareapiniiiavinului,consumareaunuimrmuiatnmieresimbolizeazurareaunuianplinde dulcea. Curmala evoc buntatea lui Dumnezeu, care a zdrnicit planurile dumanilor poporului iudeu. Rodiaipetelesuntsemneleprosperitii.nsfrit,mielulsimbolizeazsacrificiulluiIsac.MasadePati sauseder(ordine)reprezint,prinsavoareiculori,amrciuneasclavieinEgiptifugaceagrabnic. Rugciunea,studiul,aciuneaitimpul Fiecareevreucareaajunslamajoratulsureligiosrecunoscutprinbarmitsvaestechematsintervin,prin rugciunilesale,nfavoareacomunitii.Femeiipreoteasavetreidomesticeicorespundeaadarpersoana oficiantului, care nu are statut de preot. n slujba religioas se mbin rugciunea cu studiul, fuziune semnificativasacruluicuprofanul.Grupulocupaiciunlocprimordial.Rugciuneareclamprezenaunui minyan (zece brbai majori din punct de vedere religios). Ca i cultul, studiul nu este nici el solitar. Valoareaspiritual i moralastudiuluiLegii i al celor613comandamente(248pozitive,365 negative) care reglementeaz viaa zilnic nu e mai puin important dect valoarea sa practic. Uniunea dintre rugciune istudiuevocunaltduo:celalstudiului ialaciunii. naceastreligie a mntuirii active, n careomuluiisadatsarcinastransformelumea,aciuneanuenicidecumdevalorizatnraportcustudiul. Deoarece ea este o invitaie la comentariu, la mbogirea unui chestionar aflat n continu rennoire, reclaminterveniamaimultorvoci.Nuexistniciointerdicienprivinaaceasta.Evreulesteomulcare rspunde la o ntrebare prin alt ntrebare" (E. Jabbes). Unitatea Legii nu impune unanimitatea interpretrilor. Solicitat, comentariul nu e o parafraz a Legii, ci recrearea acesteia sub dubla luminare a tradiieiiamodernitii. Timpul acordat evreului (durata vieii sale) trebuie folosit pentru atingerea acestui dublu scop, adic al transformrii i sanctificrii lumii, timp consacrat aadar studiului i aciunii potrivit unui partaj corespunztornaturiifiecruiindividnparte.nsensulcelmaiprofund,inniciuncaz,nutrebuiesi pierzi timpul". Exist aadar un timp profan care se nscrie n istoricitate, un timp sacru care transcende istoriai,poate,untimpintermediar,marcatdeameninriidepersecuii,careaparineistorieipoporului ales".itocmainacestaltreileatimp"selegitimeazdobndireaunorcunotineprofundedecarepoate depindesupravieuireaevreuluiiacomunitiisale.Evreultieccellalt"esteoameninarepermanent, undelatorpotenial(aacumsavzutntimpulOcupaiei).Eltrebuiesposedeaadaracelcevapecarenu i1poateluanimenidectprinasasinat:cunoaterea...untalentpoate,pescurt,ceeaceestetransportabil. Lagraniadintrepubliciprivat,cultuldiplomelor,formsecularizataloculuipecareIocupstudiuln 63

tradiie, rmne o trstur specific a acestui popor al Crii". Ameninrile care planeaz asupra comunitiiicerevreuluipentruaanticipaposibilele,probabileleagresiunissupraveghezelumeais se supravegheze pe el nsui n snul acesteia. Ceea ce implic inserie (pentru a nelege) i distanare (pentruaevalua).Nuexistinteligen"evreiasc,inteligencarearaparineuneirase"carenuexist,ci oextrematenielaceeaceesteilaceeacepoatesurveni.Aceastatenieesteunprodusculturalpecare antisemitulldenumetecuriozitate".Cciaceastaeste,frndoial,explicaialoculuiocupatdeevrein elaborarea conceptelor, a crei istorie va trebui scris. Orice nou concept introduce, pentru "i1 5'mP' dezordine n gndire. Aici se afl una din rdcinile rareori menionat ale antisemitismului: nu se va insista niciodat ndeajunsasupraroluluiobinuinein existenasocial i niciasupra nelinitii pecareo iscapariiaunorideinoi. Rugciunea n grup, studiul n comun iat expresia religioas a unei solidariti care, n snul fiecrei comunitiintretoatecomunitileDiasporei,apermissupravieuireaunuipoporagresattimpdemilenii. Deoarece,naintede suprimareadectrenaziti atuturorexcepiilor",auexistat ntotdeaunaoseamde evreimaipuinexpuicareaudatomndeajutorsalvatoarecoreligionarilorcelormaiameninai.Aceast solidaritatepoateducenultiminstanlaeradicareaoricreiformedeviaprivat.Aacumestecazul comunitilorortodoxehasidimicencareobinuitelefrontierealeprivatului(locuinnchis,cercfamilial etc.)seestompeazpnladispariie.Cazncaresepoatevorbideodimensiunecolectivavieiiprivate. Despre aceasta, n Frana secolului al XXlea, interdicia exogamiei este indiciul cel mai vdit. Cstoria exogamic pune n pericol coeziunea oricrei minoriti. Interdicia acesteia este, desigur, de sorginte religioas,dareaexprimiunelepreocupriceprivescidentitatea.Cstoriaoficiatlasinagognseamn mrturiapublicaataamentuluiprotagonitilorlacomunitate.Potrivituneiancheteefectuaten1973deA. Memmi, 82% din evreii interogai se cstoriser religios. Cu toate c se afl n cretere, procentul cstoriilor mixte este inferior n comparaie cu cel ntlnit la alte minoriti. Creterea incontestabil a acestuia exprim dorina integrrii n snul societii naionale. Aa cum st drept mrturie cazul unei comuniti la felde binestructuratecaiceadin Strasbourgunde,n jurulanului1960,60%dincstorii eraumixte.Dealtfel,acesteanuimplicioeventualconvertire,rabiniiconsistorialirefuznd,nFrana, convertireasouluiexogam(spredeosebiredesinagogileliberale).Seconsidercastziauloc,nmediepe an, zece convertiri la iudaism, n vreme ce mai mult de patru mii de persoane trec, anual, la cretinism. Aceast rigiditate a rabinatului poate fi regretat, deoarece, dup anchetele fcute de D. Bensimon i F. Lautman n 1972, cuplurile n care unul dintre membri sa convertit la iudaism sunt n mai mare msur practicantedectcelentotalitate"iudaice. Cstorieiconvertiredouacteprivate rmnaadarsubcontrolulgrupului,ceeacenuexcludeipoteza uneivieisecrete,caresesustragepriviriipubliceisfereiprivatuluiiudaic,oviasecretcarearfilocul unor eventuale nclcri ale normelor. Nevoia de a tri timpul prezent i de ai supravieui se afl la origineaunuijocperpetuucunorma.Delafemeiacosmonaut,autorizatderabinatuldinIsraelsparticipe n august 1984 la o misiune spaial n timpul sideral neexistnd sabat , pn la viaa cea mai banal. Prescripiile alimentare, deoarece acestea exclud orice convivialitate n jurul unor alimente nerituale i mpiedicrelaiileamicaleiprofesionale,suntdeseorieludate.Acest joccarencalcnormele i vdete caracterulluipracticdeoarece,dintotdeauna,anumiimembriaicomunitiitrindlaperiferiasocietiide drept"aupermis,datoritactivitii lorprofesionale,susinereaevreilorortodoci.Regsimaadaraceast dubltemporalitate,expresieadialecticiitradiie/modernitate,lacare lumeatrebuies seacomodeze.Dar unelepracticiexisttocmaipentruareamintisuperioritateatimpuluispiritualasupratimpuluiprofan:ciclul sptmnal marcat de ziua sabatului ciclul festiv anual cortul ridicat n cas pentru srbtoarea care aminteteevreuluic,chiarnpropriaicas,elseaflnexil. Aceastdialectictradiie/modernitate,deundedecurgeodubltemporalitate,determinnoarecaremsur un comportament schizofrenic al evreului. Timpul social mimeaz timpul tradiional, timpul intimitii. Aceastciocnireiarepovesteaei. Ce nseamn de fapt umorul evreiesc, dac nu povestirea aventurii micului popor din ghetou n lumea pe careodenumeteelnsuicealarg? Spaiulvieiiprivateacunoscutnistoriacontemporanaevreilorfrancezioseamdevariaiinfunciede integrarea lor n comunitatea naional. Mai extins pentru evreii victime ale antisemitismului din ce n ce 64

mai violent ntre cele dou rzboaie mondiale (cnd pot fi incluse n viaa privat relaiile sociale i socioprofesionale determinate de iudaism), acesta se restrnge atunci cnd se intensific integrarea n societate.Diferitdup1945fadeceeaceeranjurulanului1920,acestspaiunuesteacelaipentruevreii devecheobriefrancezipentruimigrani.itocmaiistoriaacestuispaiu,alecruifrontieresuntvenic redefinite,vomncercasoschim. EVREIINPERIOADADINTRECELEDOURZBOAIEMONDIALE Evreiidevecheobriefrancez19201939 Sosireacoreligionarilorsipersecutaivinestulbureviaaunuiiudaismdejaaezat.Careiudaismprosper n snul unei Republici mulumit creia capt drept de cetenie i al crei zelos aprtor este.Iar dac ecoul mniei strnite de afacerea Dreyfus se mai fcea nc auzit, reabilitarea cpitanului, n 1906, simbolizeaznochiievreilortriumfulvaloriloruniversalealeRevoluieiasupraabuzuluistatului,fieeli republican. Vorbind despre aceti evrei fericii" de dinainte de 1940, Dominique Schnapper scrie c printrun miracol istoric, pentru care aducem mulumiri Cerului i Franei, acetia au putut s pstreze amintireaunuiiudaismcruiairmneaucredincioidindemnitate,nluntruluneicolectivitifranceze colectivitate ncaresingularitateapatriotismuluiacestorase mpcade minunecuuniversalitateavalorilor Revoluiei. Frana Drepturilor Omului i a Emanciprii strinilor rezolva problema propriei lor identiti, iudaicdatoritamintirii,ifrancezdatoritafeciunii,caiafidelitiilorfadetrecutideprezent"1. 19191939:douzecideanidemutaiiprofunde.Comunitiiiudaicefrancezevinsiseadauge,nusse identifice i nici s se asimileze, grupuri de evrei din Europa central i din cea oriental. Dincolo de contactele oficiale, comunitatea tradiional i membrii noii Diaspore ntrein doar relaii de pur indiferen, adic de ostilitate, modurile lor de via rmnnd ntru totul impermeabile. Aceste dou grupuri, complet opuse datorit demografiei, situaiei economice sau culturale, coexistau, distante, respectndui, fiecare, propriile legi. Avem aadar dea face cu o comunitate iudaic agitat de grave tensiuni,comunitatecareafostconfruntatcucrizaanilor1930. Frechivalentnnicioaltlimb,cuvntulisraelit",pecarelnscocescpevremeaaceeaevreii,vdete originalitatea realitii franceze o reuit sintez ntre naiunea i iudaismul nrdcinat al acesteia, exceptnduinspenoiiimigrani.Evreiifrancezisearatpreocupaica,nochiiopinieipublice,sapar caicumsardelimitadeacetia,dar,nacelaitimp,suntgatasleofereunmodelnvedereaintegrrii lor.Aceastnoudefiniieaiudaismuluifrancezfaceapellaodublnrdcinarenpmntulinistoria naional. Rescriind, cu ajutorul propriei lor genealogii, cea a originilor iudaismului francez, israeliii tinuiescascendenelelorstrinepentruaifavorizanrelatarearespectivpestrmoiilorfrancezi.Dou simboluri, printre altele, le simbiozei dintre Frana i iudaicitatea sa: Durkheim pred la Sorbona, iar Bergsonesteales n1914 membrual Academiei franceze.In.snulcomunitiiexistoierarhie implicit carerecunoatesuperioritateavechilorfamiliioriginaredinComtat,BordeauxsauMetz. Dar,printreacestease infiltreazievreiicare, venii nFranadup1870,au luptatdeparteaacesteia n primulrzboimondial.naugust1914,10000deevreistriniseofercavoluntari,dintrecare4000sunt ncorporainLegiuneastrinnaintedeafiautorizaissealturebatalioanelorfranceze.Greuncercatn timpul luptelor, iudaismul francez ia parte la euforia victoriei: pn i Barres le omagiaz patriotismul! Evrei de veche obrie francez i evrei venii mult mai trziu n Frana, separai nainte de rzboi, se regsescdeacumnainteiirevendicdenumireacomundeisraelii". Absentedinviaapublic,circumscrisenintimitateasfereiprivate,tradiiileiudaicetuteleazncrelaiile socialeiregruprilefamiliale.Reeauarelaionalaisraeliiloroferntradevrmaimultesimilitudinicu ceaageneraieiprecedentedectcuceaaburghezieicatolicedinepoc.Invremece,aparent,acetiaseafl inclui n toate mediile, relaiile lor din snul comunitii se menin nc privilegiate. Iudaismul francez dintre cele dou rzboaie mondiale este un iudaism parohial", ntemeiat pe o practic mai mult social dectreligioas,strnsnjurulsinagogii,nuattlocderugciune,ctspaiudentlnire.Cainburghezia catolic, frecventarea sptmnal a sinagogii sau participarea la operele de binefacere se afl n centrul practicilorsociale.Scadenumrulceremoniilorprilejuitedemajoratulreligios(barmitsva)ialcstoriilor religioase.Rabiniiconsistoriali(30n1905,17n1931)oficiazslujbelederigoarepentru,nmedie,800de nmormntrii400decasatoriipean.Endogamiasemeninetotui,chiarinrndulevreilornereligioi, 65

fenomencareseexplicattprinreferireaacestuialasacralitate,ctiprinexigenamediului.Rarisuntcei care, ca Julien Benda, i amintesc de a fi ntlnit neevrei printre relaiile prinilor lor. Totui, n snul burgheziei evreieti, graniele dintre categoriile sociale sunt mai puin etane dect n cel al burgheziei catolice, prestigiul diplomelor compensnd modicitatea capitalului pecuniar. De condiie modest" (tatl su e muzician de origine polonez), Bergson se cstorete cu fiica unuia din conductorii Bncii Rothschild,iarLucienLevyBruhl,fiulunuireprezentantcomercial,devineginereleunuibogatbijutieretc. Cstoriaaranjat",nspecialdublacstorie"(doifraisecstoresccudousurori),rmneopractic obinuit.Facilitat,laParis,deexistenaunuimarenumrdeevrei,endogamiaemaigreuderespectatn provinciedreptconsecin,acelereuniunitipice(evreidinora,dinmprejurimi,cunotinentmpltoare): reuniunilacareiapartentreagafamilie,acesteafiind,nacelaitimp,ireprezentareiprezentare. Periodizarea istoriei vieii private a evreilor nu coincide cu cea a istoriei naionale. Dac primul rzboi mondialaccelereazmicareadeintegrare,micarepuslancercare,unmoment,datoritafaceriiDreyfus, la nceputul celei de a Treia Republici, i sub efectul urbanizrii (comunitile rurale fiind, treptattreptat, desfiinate), asistm la declinul iudaismului confesional. Totui, ardoarea convingerilor republicane declaratenuvaducelarenegareatradiiilorreligioase.Acesteavorrmnelafeldeviinmediulfamilial, dar se va evita exercitarea lor ostentativ. Se cuvine s amintim rolul catolicilor al marii majoriti a acestora,defapt ndezlnuireaantisemitismului,carea fostcauza,dari efectul Afacerii".Printrecei 106000deabonai,La LibreParole a luiDrumontnumra30000depreoi. nochiiunui burghezevreu republican i laic, aprea drept contradictoriu faptul de ai exprima ataamentul fa de Republica eliberatoareideaietalaconvingerilesalereligioase.Discretpescenapolitic,iudaismulsaperpetuatn sfera privatului n care stpnea mama evreic, mai preocupat ca niciodat s transmit mai departe tradiia. Ca dovad, aceast mrturie a lui Jules Isaac: Faptul c eram evreu i1 datoram n primul rnd mamei mele". Din acest punct de vedere, generaia care a atins vrsta adult ntre cele dou rzboaie mondialermnefideldiscreieicelorvrstnici. Supravieuiesc, la israelii, unele reminiscene ale practicilor tradiionale, transmise de religiozitatea copilriei lor.Sabatul sedeosebeadecelelaltezile:cin n familie vineri seara, felurilede mncare,nu n modriguroscuer,erautotaldiferitedecelecareseserveauzilnic.Acesteasuntnvestitecuunrolfestiv, rolcomparabilcucel al jargonuluiancestral",desprecareMarcelProustaafirmatc,perceputcaotar fadestrini,imeninea,nsnulclanuluifamilial,ointensvaloareafectiv.SeserbeazYomKippur, Anul nouiPastele,dar fraserespectaritualulortodox.Laedere mesetradiionaledePati,capul familiei se mulumete s citeasc anumite rugciuni i s fac unele consideraii generale asupra istoriei poporuluievreu. Aceast privatizare a iudaismului este ncurajat datorit deficienei nvmntului religios, neglijat de rabiniifrancezicarenumaisuntpurttoriiuneitradiiideexplicareatextelorsfinte.nvmntuloferitde coliledeTalmudTora,puinavansat,pentruanuspuneinexistent,edeunnivelmediocru:Mergeamde dou,treioripesptmnlaunrabininealegeamcumainimica.AmnvatcumaregreutateBehaha". Avemaadardeafacecuoretraducereavalorilortradiionalealeiudaismuluipotrivitprincipiilormoralei republicane.Acestiudaismdefidelitateincitlanuanareasemnificaieiasimilrii".Educaiacopiilorreia, la modul laic, enunul virtuilor biblice: respect pentru nvtur, rvn pentru munc i echitate moral. Israeliiipstreazaceasttrsturcaracteristicafamiliilorpioase:religiaculturii.Valorileculturaleerau predominanten mediul meu.Cciacestlucru nsemnasacrul(...).Amcrescut ntrofamilieacrii"(CI. LeviStrauss). Aceast adecvare a virtuilor tradiionale la valorile republicane explic relativul eec al micriisionistenFrana.ntre1919i1926,dintrecei94131deimigraninPalestina,numai105erau din Frana. Acest iudaism de fidelitate s se fi perpetuat n celula familial? S se fi diluat n asemenea msur pe parcursul ctorva generaii nct s dispar cutotul i s dea cuvntului asimilare" sensul su extrem?Rupturacauzatdealdoilearzboimondialinterziceoricerspuns. Dinconcepiaprivataiudaismuluidecurgeimposibilitateaevreilorfrancezidearezolvaproblemapusde afluxuldenoiimigrani,caiaceeadeadaoripostextinderiiantisemitismului.Desfurareauneiaciuni colective pe scena politic/public ar fi repus n cauz ideologia de asimilare motenit de la Revoluia francez.Dincolodeinterpretareaeronatdarcineiarfipututprevedeaamploarea?pecareisraeliiio dau fenomenuluiantisemit,rapiditateaevenimentelornu ngduie nicioamnare.Experiena iudaismului, 66

tritnintimitateatoruluiprivat,aunuirspunspozitivlaproblemaemanciprii,devine,ncepndcuanul 1930, un refugiu iluzoriu mpotriva antisemitismului. De unde aceast atitudine puin binevoitoare a israeliilorfadenoiivenii,preabttorilaochi",acrorprezenndrepteaironiileantisemite.Pecare lea perturbat doar venirea n Frana, ncepnd din 1933, a 60 000 de evrei germani i austrieci' al cror modeldeemancipare,copiatdupexemplulfrancez,anunaeeculacestuia. Speranarespectiv nu maieraceaatinerelorgeneraii,care vzuser luminazileidup1910,respingnd ideologiaasimilriincarefusesercrescuteacestea,ideologieresponsabilnochiilordelipsauneisoluii aceeacesevanumideacumnainteproblemaevreiasc".Definiiaidentitiiloraleseseocalediferit, adoptnd o expresie colectiv prin intermediul micrilor de tineret, dintre care cea mai important, constituitn1923,reunetecercetaiiisraeliidinFrana".Precipitareaevenimentelornuputeapermiteo elaboraremaireuitaacesteinoiformededobndireauneiidentiti. Evreiiimigrai:19201939 Injurulanului1920,Frananseamnpentruimigraiaevreiasconoupatrie,inuoardetranzit.ntre 1920i1939,aproape80000deevreivindinEuropacentrali15000dinLevant.Cifrnensemnatn raportcuimigraiatotal(2%),darattdeconsiderabilpentrucomunitateaevreiascfranceznctaceasta era gata so resping. Din Africa de Nord sosete un grup de evrei sefarzi care nu pune nici un fel de problem: prsind de timpuriu tradiia iudeospaniol i vorbind o francez nvat n colile Republicii sau predat de Aliana israelian universal, ei se aseamn n mai mare msur cu meridionalii dect cu coreligionarii lordinEuropacentrali nualctuiescoadevratcomunitate".Din1907,37%dinevreii levantinistabilii laParislocuiauncartierelencareseaflaonensemnatdensitateevreiasc.Instituiile lorerauafiliateceleiaConsistoriului.Atenianoastrvafireinutaadardeevreiiaskenazi.Problemelede identitate pe care le pune integrarea acestora devin mult mai complexe datorit dimensiunii naionale" a iudaismului lor, indiferent de marginalizarea la care fuseser constrni n rile pe care le prsiser. SosirealornFranansemnaorupturcuobiceiuriledinshtetl:reelaborareagranielordintresferapublic iceaprivat,daritranspunerea,nclimatulostilpecarelgsesc,aformelortradiionaledesolidaritate dintreindividsigrupFaptulcmotiveleplecriisuntdenaturpoliticsaueconomic,emigrarearmneo alegere fcut ntrun moment de mare tensiune printro dubl detaare fat de sistemul tradiional i de viitorul grupului. n acest sens, hotrrea de a emigra confirm o abatere de la norm, chiar dac traumatismul dezrdcinrii reactiveaz, n prima perioad, raportarea la tradiii. Chiar naintea plecrii, acetiaauncetatssemaisupunnormelorshtetlului,iarimagineasocietiidinaradeoriginedevinen foarte scurt timp negativ deoarece, stabilii n Frana, ei ader la mitul eliberator i progresist" al Revoluieifranceze,ceeaceifacesdevinindiferenifatdesionism,viitorullor,auimpresia,aflnduse deacumnaintenFrana. Deoareceavemdeafacecuoimigrarefamilial(catoliciipoloneziiitalienicarevinslucrezenFrana pentru investigaie" nui aduc familiile dect n momentul n care i gsesc o ocupaie socotit de ei stabil),tocmainsnulfamiliei,pstrtoareavaloriloridi,sevaproducerupturacuobiceiurileshtetlului, rupturcare,pentruopartedinei,vamergepnlarenunarealaoricepracticreligioas.Printrecei769de evrei convertii la catolicism ntre 1915 i 1934, 43% dintre acetia erau nscui n strintate. n ghetou, exclus de la un mare numr de obligaii religioase, femeia era deja elementul modern al cuplului. Ea rmne, la sosirea n Frana, iniiatoareamodernitii. ntimpceconcepiaprivitoare larolul su n snul cupluluinuseschimb,imagineapecareaceastaoaredespreeansisetransform,modificarea"major referinduselaraportuleicupropriuicorp.Ccideacumnainterenunsi1maiascund,renunila vestimentaia tradiional (mantou garnisit cu blan i cciul de astrahan) i la chinga legilor decenei religioase. Ea descoper cochetria, adic plcerea seduciei. Atunci cnd continu s poarte peruc, ea i modific forma i culoarea, potrivit capriciilor modei. n ceea ce1 privete, brbatul renun la haina cu franjuri i la perciuni, i sacrific timpul rezervat studiului imperativelor vieii profesionale. Copiii vor frecventa deacum nainte o coal laic i nu hederul coal religioas n care se predau nvturile tradiionalealecunoaterii.Dispreaastfelprincipalulvectoraltransmiteriinormelor.n1939,doar753de copii frecventau unul din cele 16 hedere din Paris, iar 760 erau nscrii n una din cele 15 scoli idi. Francizarecarednatereunorsentimenteambiguinrndulprinilor:mndridesuccesulcopiilornnoua 67

lor ar, se plng totui vzndui ndeprtnduse de cultura tradiional. Folosit doar n viaa de toate zilele, idiul nu maiestedectlimba intimitii(adeseaprostneleas)rezervat isprvilor familiale.Prin aceastoccidentalizare"esteatinsnsistructurafamilial:formafamilieinuclearetindessesubstituie familiei extinse, tradiionale natalitatea scade (provenii din familii cu zece copii, evreii din a doua generaieau,laBelleville,doardoi)apareiexogamia,caresedatorete,aproapeexclusiv,brbailor. n dubla lor calitate de minoritari ca strini i ca evrei , aceti askenazi vor fi obligai s depeasc dificultatea de a se afla" n Frana catolic prin inseria lor ntro seam de mici comuniti, avatare ale ghetouluitradiional.Era,ntradevr,maiuorpentrunoulvenitsaibacceslaculturafrancezdects ptrundn intimitateaunei familiievreieti.Mam mprietenitcuctevapersoanedinelit,darcnd m gseamnprezenauneifamiliideevrei,aveam,caiprieteniimei(...),senzaiaclarcaacestefamiliim considerau, nainte de toate, drept un strin, drept un evreu nscut n Polonia, n Turcia, n Romnia" (I.Tchemoff). Spre deosebire de cei mai n vrst, imigranii de dup rzboi gsesc, constituit deja, embrionul unei comuniti structurate pe criterii familiale, de ntrajutorare i de binefacere. 44% din imigraniiveniintre1920i1939locuiesclarude.Fiecarevaldeimigraieiarecartiereleilocurilelui. Unitateainternsebazeaznprimulrndpelimb.PeRueSedainenusevorbetedectdialectuliudeo spaniol, necunoscut cteva strzi mai departe. La cafeneaua Le Bosphore se servesc chiftelute de orez {koftikas kon arroz) i fasole (avikas) care amintete consumatorului deliciile culinare ale Turciei. Imigraniisentlnescpentruajucacri,pentruaascultamuzicorientalntimpceconsumborrekas, colunaiumpluicubrnzsaucucarne,preparaideunadinfemeiledincomunitate"2.PestradaBasfroi, aflatnprelungireastrziiPopincourt,seaflcartierulromnesc.Aici,viaaevreilorsedesfoarcumai multdiscreietotui,odatpean,rabinultaiepuiideginsubopoart.Existenamisticalocuitorilor din cartierul Roquette ajunge pn n memoria viitorilor imigrani carei cunosc existena chiar de la Istanbul" (A.Benveniste). Bulevardul LedruRollin constituie frontiera dintre cartierul sefard i lumea evreiloraskenazi.FiefulevreilordinAlsaceLorraine,aanumitul,JPletzl". a devenit dup rzboi cartierul evreilor vorbitori de idi (cuvntul Yidd nui indic aici pe evrei, ci persoanelecarevorbescidi). Attea microsocieticare vordao mndeajutorcelui nousositcasi gseascde lucru.Evreii, ntr adevr, se deosebesc de ceilali imigrani datorit rezistenei lor la proletarizare, aadar la dezagregare. Refuz s ia parte la lucrrile publice, s lucreze n mine, n gospodrii, unde se mbulzesc polonezii i italienii.Eisuntnegustorisauartizani.njurulanului1920,40%dinconfeciaparizianseaflnminile evreilor, ceea ce se explic, n parte, datorit condiiilor de munc: costul sczut al instalaiei, locul de producie care se confund adesea cu habitatul, participarea ntregii familii. Instalat n inima cartierului comunitar,negustorulevreuesteasiguratntrutotulnceeacepriveteclientela.Totui,aceastconcentrare spaial i profesional, denunat de antisemii, reduce contactele cu lumea exterioar. n cazul acesta, puterniculfactordeasimilarepecarelconstituie,pentruceilaliimigrani,relaiiledemuncnuareniciun felderol. n sinagogile din Frana, evreii din Europa central se simt derutai, surprini de atitudinea credincioilor, care, n haine de ceremonie fiind, vorbesc despre afaceri chiar n timpul oficierii slujbei. Contrariai de absena elanului religios, animai de o fervoare mistic, imigranii se regrupeaz n propriile lor sinagogi, care irecaptvechea vocaiede lcauriderugciunei de studiu n care seadunpoporul.Separarea Bisericii de stat, punnd capt, n 1906, supremaiei Consistoriului, ngduie evreilor nouvenii si ntemeieze propriile lor lcauri de cult i si subvenioneze pe rabini, instituind astfel un pluralism religios,necunoscutpnatuncinsnuliudaismuluifrancez.Ritualulemaipuinsolemndect :1 al Consistoriului. Loc de ntlnire, sinagoga redevine centrul sociabilitii cartierului, dar, tocmai din cauzaaceasta,icelalconfruntriidintreiudaismulfranceziiudaismulstrin. Supravieuindtuturorpersecuiilor,imigraniidin iuropacentralurmresccumaimultatenieevoluiaantisemitismului.Seduidemodeluloccidental",ei suntinuidepartedeacestadinpricinaexplozieixenofobei niisemite,care,ncursulmariicrizeeconomice,multiplicmsurilediscriminatorii.nfaaagresiunii auaameninriiacesteia,persistenaunuimodel immitar,foartepronunat,poteneazrapiditateaunei 68

riposte al crei caracter politic i are originea n traditi shtetlului. Form secularizat a vieii asociative, politiCa se situeaz, ca i n vechiul ghetou, la grania dintre privat i public. Aceast ripost politic", mobilizndstructurileivaloriletradiionalealegrupului,ineaadardeaceastcategoriespecificmodului deviaalevreilordinEuropacentral,ncareindividulicolectivitateaidaumna EVREIIFRANCEZIDEDUP1940 Si schimbi numele n fiecare zi, dimineaa s nu tii undei vei petrece noaptea, s nfruni lipsa de energieasocietii,ferocitateasistemului,iatcumncepispuilandoialiprincipiileiputerea(...).Un om aflat n afara legii ca cei deopotriv cu mine, considerat nedemn de ctre stat, cum s mai cread n intangibilitatea Legii i n sacralitatea statului? ntre norma cea dur i viaa care se revars, am nvat foarterepedesapreciezdiferena." Dr.P1ERRESIMON,Delavieavanitontechose,p.23. Rzboiul:genocidul Persecuiilenazisteaveauscosteviaauneitreimidinevreimeafrancez.Rapoarteleoficialeiestimrile organizaiilor evreieti au czut de acord asupra cifrei de 75 000 de deportai rasiali". Ultimul convoi destinat lagrelor de exterminare a prsit Frana la 17 august 1944. Chiar dac se credeau protejai de calitatea lordeceteni francezi, israeliiiau mprtitsoartaceloracrorresponsabilitate ndezvoltarea antisemitismului o denunau nainte de rzboi. n decursul acestor patru ani care au reunit n aceeai comuniune de suferin francezi i imigrani, cum poi vorbi de o via privat? Care e sensul privatului atunci cnd cotidianul nseamn persecuie, fug i exterminare? Supravieuirea este, deacum nainte, o adevratobsesie.npromiscuitatealagrelordispareoriceurmdespaiuprivat. Promiscuitiicaresuprimoriceurmdespaiuprivatdeportaiiiopunpudoareaconvenienelor.Despre dragosteafizicnusavorbitniciodat.Depstrareauneinfirifiziceacceptabiledepindesupravieuirea moral (stima de sine) i fizic (capacitatea de lucru) a deportatului. Rstimp dominat de team i de atroci'.i n care omul i creeaz o hiperindividualitate, dar n care umanul se dezvluie n toat dezndejdea sa. La Drancy, cincisprezece zile, reueai s cunoti mult mai bine un 1 divid dect n cincisprezecelunidevianormal"\QWellers). Eradicarea sferei private pn la pierderea identitii, indispensabil fugii salvatoare. Schimbri de nume, adopiedectreofamiliesauoinstituienecunoscut,traumatismuleraimenspentruaceticopiiaflain ateptare. 'Adepipnlamoarteailegalitii,israeliiiaucunoscut,iei,jafuri,denunuri,arestri,regsindntrun destin comun unitatea poporului evreu. Publicarea unui .Statut al Evreilor", chiar naintea exterminrii, a nsemnat, pentru aceti israelii care visaser francizarea, sfritul mitului asimilrii. Divorul de Frana inauguraonoudefiniieaiudaismului,extindereadomeniuluiprivatului,aceasta,fiindiea,dedomeniul mitului:ceaapoporuluiiudeu,unitnrenatere,aacumfuseseipevremeapersecuiei.Noi,evreii,am trit ntre 1940 i 1944 ntrun mod complet deosebit dect neevreii, chiar dect cei mai cinstii dintre acetia,ceimaiprietenoi,ceimaiapropiai",vaspunePierreDreyfus,nsuitipulburghezuluicruiaise spune asimilat. O dimensiune fondatoare pe care tinerele generaii sefarde nscute dup rzboi au interiorizato n aceeai msur i ele, ca un element al propriei lor istorii. ncepnd din 1940, genocidul aparineistorieicomunitiiiudaicefranceze,askenazesausefarde. Acestui rol fondator al genocidului i rspunde, ca un ecou, emoia care a cuprins comunitatea evreiasc francez n momentul declanrii rzboiului celor ase zile. Teama de a asista la o nou exterminare, la scar israelian, a mobilizat toate comunitile, sioniste sau nesioniste. Amploarea reaciilor, chiar i din parteacelorcarenuimanifestaserniciodatsolidaritateaactivfadeIsrael,nupoatefineleasdect ca o referire la episodul cel mai dramatic din istoria evreilor francezi. Pe parcursul celor ctorva zile din anul1967,comunitateaatritduporaisraelian.ImportannuaveaudectvetiledinIerusalim,acrui unificare i nflcra chiar i pe evreii nereligioi. Rzboiul celor Sase zile a infirmat toate sloganurile vehiculatedeantisemitism.Acestpoporde"Oiidenegustori,careselasmnatspreabatorfrsopun rezisten,apreadeodatcaunpoporrzboinic,nmareatradiieaRevoluieifranceze.PoporsigurdeJi dominator"?Aceastafirmaieageneraluluide<Jaullepoatefiluatdreptunelogiu.Evreulfrancezare 69

deacumnainteoaltideedespresinedeoareceneevreulareoaltideedespreevreu. Aadar,nupeunplanpublicdedublmanifestaredesusinerenaionalitartrebuiesevocmrelaiilecare i leagpeevreii francezideIsrael, motivultrebuindcutatntroexperienprivat mai veche.Deinerea unei duble naionaliti este un privilegiu recunoscut de dreptul internaional. Referirea la Israel i dimensiunea, subneleas, a apartenenei la acelai popor relev, aa cum a spus Vladimir Jankelevici, adeziunealaonormsuperioar.itocmaipentrucsefarziiaparinacestuipopor"aufostprimiidectre evreii francezi n anii 1960, scutindui de ostracizarea pe care o cunoscuser, ntre cele dou rzboaie mondiale,evreiidinEuropacentral. Relaia israelian introduce politicul care face ca frontiera privat/public s devin confuz. Militanii", a cror modalitate de a aparine iudaismului capt o coloratur politic i care se asociaz, sau nu, cu meninereaunorpracticitradiionale,repuncomunitatea"ndrepturi.Sionismul,subformasademicare politic/public,regrupeaz,nFranaanilor1975,njurde45000deadereni,celpuin40%dintreacetia lundpartelaoseamdeactivitiperiodice.Desigur,genocidulademascatiluziauneiasimilri"totale. Totui, faptul c puini evrei francezi pleac n Israel, i asta dup un ndelung rstimp de gndire, e o dovadadeplineinrdcinriaacestora.Studiindalyahul*dinStrasbourg,L.Lazareasemnalatfaptulc acesteplecriiaudeseoriorigineanamintireapersecuiilor:ceicarepleacnusuntsionitioficiali",ci notabilitilecomunitii.nmajoritateacazurilor,luareauneideciziiaduratdouzecideani.ntre1968i 1970,Ageniaevreiasca nregistrat13300deplecri.Darcidintreacetiase ntorc?In1977,1171de evrei francezi au plecat n Israel. Sondajele ne indic faptul c, n anul 1980, ntre 30 i 50% dintre cei anchetaiaunvedere"alyahul.Darrealizareaacesteiinteniiemultmairar.Iudaismulfrancezcarei duce viaa,din1945, laun moddiasporiceste,aacum spuneun vechidicton,fericitcaDumnezeu n Frana". In structurile sale geografice i profesionale, acest iudaism francez na fost niciodat att de aproapedemodelulnaional. (PlecareanIsrael. Venireasefarzilorintoarcerea"laiudaism Sosireaevreilordin Africaapuscaptparticularismului socioeconomic.Mulidintre acetiaauocupato seam de posturi n administraie, dar cel mai adesea au devenit profesori: sosirea lor a corespuns cu o salarizaremaibunapopulaieievreieti,reflexaluneimobilitisocialepeorizontal. Niciodat totui nu ia afirmat iudaismul n asemenea msur propria lui particularitate. Cci, datorit considerabilei schimbri survenite dup 1945, schimbare carei are originea n sindromul supravieuitorului,aceastmndrieaiudaismuluiestedeclaratfrfalssfial.Asacumdenotschimbarea folosiriitermenului israelit" nscopulde a nu mai stigmatizaun iudaism excesiv deprudent,cipentrua marcanuanadintreisraelieniievreiidinDiaspora.Interzicereaoricreiexpresiipubliceaantisemitismului pn la rzboiul din Liban, motenire a amintirii genocidului, a ncurajat expresia revendicat a unui iudaismprivat.Darnuaiciseaflfactorulesenial.Revendicareaiudaismului iareorigineanamintirea exterminrii i n sosirea n Frana a evreilor sefarzi. Dou fenomene care se mbin pentru a valorifica expresiaunuiiudaismprivat. Istoriciiconstat,deuntimpncoace,apariia,ndomeniulpublic,aproblemeigenocidului.Estevorbade fapt de o reactualizare. In mai mare msur dect de o resurecie ar trebui s se vorbeasc de o deprivatizare". Timp ndelungat, amintirile exterminrii au fost adnc tinuite n memoria supravieuitorilor. n primii ani de dup rzboi, o minoritate, nemaidorind s i se aminteasc faptul c aparinecomunitiiiudaice,aevitatoricemanifestarepublic,membriieinusaumaicstoritlasinagog. Din cele 2 500 de schimbri de nume efectuate pe parcursul unui secol i jumtate, 2 150 aparin anilor 19461958(280dintreacesteaunuisinguran,1950).Dar,pentrumajoritateasupravieuitorilor,nevoiadea depune mrturie, imposibilitatea de a uita, readuc n snul comunitii pe cei care, nainte de rzboi, o prsiser.Suferinamoralacelorinternainlagresaudeportaiarostattdeadncivenicprezent, nctchiari U?P.e*evocarea fost pentruuntimp insuportabili indicibil.Tragicparadoxalunei mrturii n care sa plicato via de om i a crui experien nu poate fipartait.Timpul care sa scurs, punereancauzatenteilagrelormorii,carefceauposibilabsenauneimemoriicolective,audatcurs 70

unui nou travaliu" al memoriei. Deranjat n dureroasa ei intimitate, mrturia genocidului se constituie, treptattreptat,ndomeniupublic. Dar,laoriginea acesteirenateri st nprimulrndsosireaevreilordin AfricadeNord,careadatun nou avnt unui iudaism ce se ndeprtase prea mult de rdcinile sale. Aceast emigraie sefard, consecutiv micriideindependen,adusIadublareapopulaieiiudaicedinFrana(300000n1956,njurde660000 n1967).Deieducaincolifranuzeti,evreiimaghrebienisaureintegratdestuldegreuntrosocietate diferit de a lor. Prsind spaiul urban, incint a unei vechi comuniti n mijlocul creia se aflau i atributele acesteia (sinagoga i al su mikve, mcelria cuer), evreii maghrebieni se elibereaz i de controlulnormelor,controlimpusderelaiilefamilialeideniteveciniaflaimultpreaaproape.Iudaismul nemainscriinduse n mod natural n spaiu, identitatea iudaic i pierdea ineluctabilitatea. Pentru a continuastrietinFrana,trebuiesiorevendici.Analizacondiiilordeintegrarensocietateafrancez demonstreaz c, de fapt, transplantarea a lsat intact, dac nu formele, cel puin expresia iudaismului. Desigur,formeleexterioareaufostmodificate.Unadinconsecineleemigrriiafostlichidareastructurilor familiei extinse, aa cum era ea conceput de iudaismul maghrebian, deoarece n Frana a treia parte din aduli locuiesc ntro localitate diferit de cea a prinilor. Dar legturile de familie continu s supravieuiasc.Oseamdeanalizedeultimorlegatedeprocesulaculturaieiaudemonstratcipostaza de imigrant valorific viaa familial ca temei al identitii, ct i ca miz a adaptrii. Potrivit lui D. Bensimon,untnrdinpatruipetrececuregularitateseriledevineriisrbtorilenfamilie.Dactradiia carecereacacelcefceapartedincomunitatearespectivssecstoreasccucinevadinoraulnatal,cai practica cstoriilor aranjate, obiceiuri contrare normelor franceze, au disprut, n acelai timp cu reeaua relaiilor de familie, evreii nordafricani rmn credincioi, n general, valorilor tradiionale. Endogamia constituie i acum o regul nc n vigoare. Dorina de a pstra o via zilnic evreiasc ia ndemnat pe sefarzi s se regrupeze n comuniti. Claude Tapia a schiat etapele succesive ale reconstituirii unei noi comuniti: recrearea formelor de sociabilitate tradiional (obiceiul femeilor de a se ntlni n diferite prvlii, i al brbailor Ia sinagog), luarea unor iniiative comune pentru a prznuirbtorile. 47% din familiile care locuiesc la Sarcelles, ia din comunitile cele mai importante din regiunea arizian, sau stabilitaicidinraiuni familiale i jjjoaSe. Aceleai motive leaudeterminatpecelepatrusutedefamilii originaredinHaretelYahoub,operiferiedinCairo,sseregrupezelaVilliersleBel.Numaiacesttipde comunitate ngduie sefarzilor reluarea unui mod de viat iudaic, ct i maghrebian. Ospul de sabat i srbtorileadun,njurulnucleuluideprieteni,ntreagacomunitate.Negustorii,nprvliilecrorafemeile ipotdantlniredinnou,satisfacexigenelealimentareisocialespecificeuneiclientelecelmaiadesea exclusiv evreieti. Astfel, la brutar, femeia poate si aleag pinea pregtit dup tipicul maghrebian, cercetndocuateniepefiecareparte. Iudaismul maghrebian vine aadar n ntmpinarea dorinei evreilor francezi de a reveni la practicile tradiionale.Desigur,revenirea"laiudaismaisraeliiloresteanterioaranilor1960,darformelespecificei leauregsitlacoalaiudaismuluisefard.Maireligioiimaitradiionaliti,sefarziimergmult maidesla sinagog, respect cu mai mult strictee sabatul, consum mai frecvent alimente cuer, postesc de Yom Kippur. Mai mult de 80% dintre acetia i circumcid bieii i 70% se cstoresc religios. Dar, datorit contagiunii sau mimetismului, deprinderea de a respecta normele religioase se propag i n rndurile evreiloraskenazi. Carevafiiudaismuldemine? Evoluiastudiilorebraice,intensafrecventareacolilorevreieti,apariiauneipieedecarteconsacrat iudaismului, iat tot attea semne ale renvierii actuale le acestuia. Afirmarea iudaismului sefard, dezvoltarea structurilor orizontale" (adugnduse tradiionalei ructuri verticale" potrivit expresiei folositedeAnnieJvriegel racordndcomunitatealaestablishmentulsu),bazatepecentrelecomunitarei pe micrile de tineret, inizeaz aceast nou form de identitate. Dac, n mod paradoxal, aceasta poate evita o practic religioas, rolul at de Israel n formularea ei este primordial. Deosebita enie acordat evenimentelor din Orientul Mijlociu ca apariia unor raporturi dificile, conflictuale, adic xistente, ntre tinerii evrei icei musulmani,careiprivatrepune ndiscuieunuldintemeiurileculturiideorigine.Din momentul admiterii unuia din principii] fundamentale ale islamului, impus att indivizilor, ct si 71

comunitilor, principiu care const n a prescrie binele i n a combate rul, viaa fiecruia trebuie cunoscutdetoiceilaliipoatefi supusunoringerine legitimeComportamentele indivizilortindsse conformeze judecii colective recunoscute. nclcrile se sancioneaz potrivit principiilor complexe ale onoarei,carefixeazloculindivizilorialfamiliilorncadrulcomunitiiilecontroleazcomportamentul. Totui,acestenclcrinusunturmritentotdeaunacuaceeaivigilen.Condamnabilenumainclcarea comis n mod public. Cel care bea vin n secret sau ntrerupe n ascuns postul ramadanului nu va face obiectul unei investigaii colective, atta timp ct faptele respective nu vor fi aduse la cunotina tuturor. Cultura islamic ofer aadar, n practic, unele retranamente n care viaa privat se poate desfura n afara familiei i a comunitii. Oricum, dreptul" la o via privat difer de acelai drept" existent n societatea de instalare. Se cuvine aadar s cercetm evoluia vieii musulmanilor stabilii n Frana dup maibinedeogeneraie. Viaa privat nu este echivalentul vieii familiale. n snul grupului familial, individul continu si aib propriul su univers. Totui, fiindc ne lipsesc izvoarele privitoare la o experien individual ale crei dimensiuni, prin nsi natura ei, scap unei investigaii istorice sau sociologice, vom considera aici viaa privatcafiindsinonimcuviaafamilial1. Dac viaa familial se supune unor anumite modele de comportament pe care sociologul i istoricul se strduiescsledescrieislesistematizeze,eaconstituie,nceeacepriveteproblemelesociale,expresia imediat i evident a vieii nsei. Maniera normal, aadar natural i legitim, de a mnca, de a se reproduce, de a muri, de a aranja locuina, de a se adresa unii altora, de ai respecta tatl i mama, n conformitatecudreptulfiecruia,deaicretefeteleibieii,deastabiliraporturiledintrebrbaiifemei nu se afl oare nscrisa n cele mai vechi obiceiuri dobndite pe parcursul procesului de socializare? Or, aceastmaniernaturalaesterepus,cubrutalitate,ncauzdatoritimigrrii,carecurmevidenacenu poateficonceputiniciformulataavieiicotidieneintrerupeacelcontinuumdintreexperienatritn familieiprelungireaacesteiaiflmediulimediatnconjurtorisocietateaglobalrepusbrutalndiscuie deceeaceeradelasineneles. jmigranii, indiferent de origine, nu pot renuna la aceste obiceiuri nrdcinate care constituie nsi dentitatealor,darnicicontinua,ntrosocietatestrin,viatapecareodusesernaradeorigine.Viaalor privatnupoatedectssesupunacelortransformrisauaculturaiimaimultsaumaipuinacceptatesau revendicate. Formele pe care le capt aceste aculturaii depind de nenumrai factori: data i originea fiecruivalmigrator,istoriarelaiilordintrearadeorigineiceadeadopie,varietateaculturilordeorigine, evoluiasocietiideadopiei,nspecial,inegalacapacitateivoinaacesteiadeaiasimilapeimigrani interzic pe lng problema izvoarelor prezentarea unei imagini de ansamblu a vieii private a tuturor imigranilordinFrana2. Conceptulimprecisdeimigrant" Nutrebuiesuitmctermenuldeimigrant",caresubliniazocondiiesimilarnsocietateadeadopie, rmne un concept imprecis. Acesta indic, n Frana, populaii att de diferite ca polonezii, italienii, ucrainenii sau maghrebienii. Aceti imigrani" se deosebesc ntre ei datorit religiei, normelor vieii familialeicomunitare,experieneipolitice.MigraialornFranaacptatformediferite:ntrerecrutarea organizatnsateleitalienetipentruaaducemuncitorinindustriametalurgicdinLorrainedelasfritul secolului al XlXlea, organizarea unei emigrri poloneze colective ntre 19201925, avnd drept scop stabilireaacesteianoraelemuncitoretidinapropiereaminelordecrbuni,emigraiadatoratmizerieipe parcursul acestei perioade, adesea ilegal, a levantinilor", a italienilor meridionali sau a anumitor maghrebieni iemigraia familialaalgerienilor nanii1960existomaredeosebire.Or,forma migraiei estestrnslegatdesensulpecareldauacesteiachiarimigraniiideatitudinealorfadesocietatean mijloculcreiavorssestabileasc.AnumitepopulaiidinEuropacentralrefugiatenFranananii1930 visaucontopirea lQrcupopulaia francez. nschimb,populaiileaghrebiene, indiferentdenaionalitatea3 lor, care, cepnd din 1950, i aduc i familiile, nu doresc s anune la contactul cu ara lor' de origine i pretind s li e garanteze dreptul de ntoarcere sau dreptulde rmnere chiar atunci cnd se ivesc attea bariere care interzic sau amn o naturalizare susceptibil de a fi socotit convertire sau act de trdare4. 72

Aculturaiadiferitelorpopulaiiistilulvieiilorprivatedivulgatitudineaimigranilorfadesocietateade adopiune. Inplus,acestepopulaiiattdediferiteseregsescnFrananalteperioadealeaculturaieilorprivitoarela viaaurbaniindustrial:uneleaucunoscutdejaoformdeurbanizarechiarnaralordeorigine(cume, adesea, cazul italienilor dup anul 1945) altele provin dintruri mediu rural tradiional (primul val al imigraiei maghrebiene pn n anul 1950, de pild). La aceeai dat, ntlnim, n acelai grup naional, imigrani care au efectuat migrarea ei nii, copiii acestora nscui nainte de migrare (unii ncepnd s lucreze imediat dup venirea lor n Frana, alii frecventnd o coal francez), n sfrit copiii nscui n Frana sau sosii la o vrst destul de fraged nct s poat absolvi coala primar francez. Legtura tuturoracestoracusocietateanmijloculcreiasaustabilitipstrareauneivieiprivatespecificenusunt identice. n sfrit, viaa privat a imigranilor nu poate fi neleas n mod independent de reconstituirea unei colonii",aacumsescriananii1930,sauauneicomuniti,adicoconcentrarenspaiuaunorpopulaii provenitedinaceeaiar,careasiguruncontrolsocialasupracomportamentelormembrilorsi,contribuie la pstrarea normelor din ara de origine i creeaz un simulacru de via naional, un substitut al atmosfereiialambianeidecareeraucompletlipsii"5.Vomvedeacorganizareainegalacomunitilor deimigranipoloneziiitalieniexplicnparteinegalaperpetuareavieiilorprivate. Viaa privat este, prin definiie, greu de cunoscut, deoarece nu las, n ceea ce o privete, dect puine documentedecaresauocupat,nmodobinuit,istoricii.Deoarece,pnnudemult,aceastviaprivat nuerasocotitdemndeateniaacestora,mrturiileasupratrecutuluisuntrareipuinexplicite.Eaaparine acestuiinvizibilcotidian,potrivitexpresieiluiPaulLeuillot,aicruisubiecisocialinuauocontiinclar. Informaiileculesedesociologisaudeantropologinusereferdectlaperioadelecelemairecente.Viaa privat a imigranii01 este i mai greu de cunoscut sau de sesizat dect cea a stului populaiei. n Frana, pnlaodatrecentnIjcecaz,caracterulspecificalacesteianuafostadmis>ctcuoarecarerezervdin partea autoritilor, a atronilor, a majoritii populaiei. Deoarece e disimulat, desea, chiar de ctre imigrani, i, mai mult chiar, de tre copiii acestora, crescui n, i de ctre coala francez, copleii de ruinecnusuntnitefrancezicatoiceilali".Maimultdectoricealtceva,aceastviariscsrmn ascuns.Dacuneleanchetededatrecentau studiatevoluia vieii imigranilor ncursul ultimilorzece ani,areconstituiceeaceapututsfieviaaprivataimigranilorntreceledourzboaiemondialetinede domeniulfanteziei. Totui,nsiexistenauneivieiprivatengduienceamaimaremsurdefinireacelordoumaritipuri de imigrani:pentruprimii italienisau maghrebieni veniisinguri,adpostii n barci, hotelurisausimple cocioabe, imigrani definii doar prin rolul lor de muncitori, nu exist posibilitatea unei viei private. n schimb, n privina a ceea ce putem numi imigraie popular", un salariu satisfctor i un domiciliu familial permit meninerea vieii private din ara de origine. Or, totul demonstreaz c nsi situaia de imigrant confer un nou sens vieii private. ntro lume exterioar nu numai diferit, strin, dar i ostil, viaaprivatdevinerefugiuiprotecie,ipermitestabilitateaimigranilor.Dinnegareavieiiprivatedecurg toateproblemelesociale"pecareleridicprezenaimigranilor. Ospitalitateixenofobie Cu toat ideea recunoscut c Frana, pmnt primitor, se conformeaz unei lungitradiii de ospitalitate, toate narturiile atest c masa populaiei a fost i rmne xenofob. Am putea cita textele isterice ale extremeidreptedinanii1930iecuaia,acceptatpeatunci,proapenntregime,ntrecifraomeriloricea aimigranilor.Dareimaiedificator,pentruadovedicancezii,indiferentdecategorie,nauacceptatcu adevrat niciodat ca imigranii asimilai", adic cei care etaser de a mai fi strini pentru a deveni francezi, s e amintim de textele publicate n 1932 de un observator avorabil imigraiei i sensibil la contribuia imigranilor la sporirea bogiei naionale: Totui, trebuie s remarcm faptul c n trecut numrulstrinilorveniieradestuldenensemnatpentruapermiteofuziunefermVenireamasivaunor elementenoi,marealordensitatensnulpopulaieifrancezeispiritullornaionalistmaiaceentuatconfer omaimarecomplexitateacesteiprobleme.AmvzutcstabilireanFranaauneipopulaiistrinedetrei milioane de suflete avusese o anumita influen asupra vieii sociale i morale a rii. Aceast populaie 73

ofer,fadeoaristocraiemuncitoreascponderaticuattmaiconservatoarecuctemaimulumitdin punctdevederematerial,omasdemuncitoristrinidecalitateinferioarcarenuauniciolegturcuara, care mpiedic evoluia social datorit ignoranei de care d dovad, dar care ar puteao mpinge ntro perioad de tulburri. Aceast mas de imigrani, muli dintre ei dezrdcinai i neadaptai, contribuie la creterea,cuotreime,acriminalitiidinFrana,cailademoralizareapopulaieiiladezordine.Numai puin nocivestedelincventa moral aunor levantiniarmeni,greci,evrei iali meteci, negustori i traficani"6. Imigranii buni" sunt imigranii stabilii n urm cu o generaie i care au cunoscut acea fuziune conform normelor" cu naiunea francez. Or, aceast xenofobie este, chiar pentru generaia migranilor,unfactordeconservareauneivieiprivatespecifice,modalitateprivilegiataautoaprrii. Avndnvederediversitateaimigraniloriamodalitilordeinseriealeacestoransocietateafrancez,ne vommulumicuformulareactorvaconsideraiigenerale,pecarelevomilustranmodspecialcuexemple dinviaapoloneziloridinceaaitalienilordintre1920i1939,caidinceaamaghrebienilordedup1945. Trebuie,ntradevr,sfacemodistincieclarntreperioadaanterioaranilor1940,careacunoscutcriza economicdin1930ioputernicdorindeasimilareaFranei,iceaaaanumitelorTrenteGlorieuses, careatransformatcondiiaeconomicamuncitorilorfranceziiacelorimigrai,darcareafostmartorla diminuareacapacitiiiadorineideaasimilapopulaiiledeimigrani:dupaldoilearzboimondial,nici coala,niciBiserica,niciarmatanumaiasigurintegrareansocietateacopiilorfrancezi,proveniisaunu dinfamiliiledeimigrani,cuaceeaiconvingerecanaintede1940. FPOCADEDINAINTEDERZBOI.EXEMPLUL ITALIENILORlALPOLONEZILOR Numaiunsalariuminimiundomiciliufamilialasigurmeninereauneivieispecifice. Acele aglomerri de cocioabe i de barci cunoscutele bidonvilles din jurul Parisului din care, n anii 1930,estemenionatnmodspecialstradaJulesVallesdinSaintOuen,unde,njuruluneisingureguride ap, erau grupai de la 300 la 350 de indivizi sau cartierele italieneti din oraele mediteraneene ofer acelai spectacol. Strzile sunt nguste, murdare i mrginite de nite case nalte i vechi. Lenjerie, ca i feluriteboarfeatrnlaferestresaupesforilecaretrecdeasuprastrziidelaofereastrlaalta.Oliotde copiioachei,murdari,cupicioarelegoale,miunpestetotisehrjonesccuovioiciunetipicmeridional. In interioarele mizerabileunde,decele mai multeori,aerul i luminaptrundcugreu,culcuurileseafl unele lngaltele.Cincisau asepersoane,uneorichiari mai multe,dorm naceeai ncpere.Copiiise nghesuiectetreisaupatrupeacelai mindirpusuneoridirectpepodea."7Srciaelimindiferenele i uniformizeazviaaprivat. Inperioada interbelic, muncitorii necstorii,cei care veniser fr familia lor, lsat narade origine, croraliseatribuiadenumireadenedisciplinai"saudenomazi",triaunaceleaicondiii.Viaalacare erauconstrni interzicea nsiexistenaunei vieiprivate.Atuncicnd, n hotelurile"pentrumuncitorii celibatarivinsseculce,nacelaipatocupatfrntrerupere,ziuademuncitoriicarelucreaznoaptea,i noapteadeceidezi"viaaprivatipierdeoricesemnificaie.Iarimigranilorveniimairecentlerevine, pe lng hotelurile" mai sus pomenite, o seam de locuine improvizate, maghernie din chirpici sau scnduri,construitelarepezeali,bineneles,lipsitedeoricefeldeinstalaiesanitar,casedearprsite de proprietarii lor, nite adevrate vizuini. n asemenea adposturi, o dat u dispariia oricrei norme privitoarelaviaaprivat,existrisculdeaasistalaoadevratdeculturaie. Primaetapaimigraieimaghrebiene Unele grupuri, puternic structurate, rezistau acestui proces e deculturaie, restrngnd la maximum orice contact cu societatea n mijlocul creia se stabiliser. Imigranii din ceea sa numit prima etap" a imigraiei algeriene ofer cel mai edificator exemplu8. Pn n anul 195Q emigraia maghrebiana era alctuitnmodexclusivdincelibatari.Comunitateasteascitrimiteaslucrezecivaaninstrintate pentrucaceilalimembriaigrupuluispoatrmnenarispstrezestatutulfamiliei.Fiindvorba,n primulrnd,deuneleregiunimuntoasesrace,deculturberber,cumarfiKabylia,aceastemigraienu afecta nici societatea dincare pleca i nici pe cea de adopie. Muncitorii triau strni laolalt, ca la ar, pentrua faceeconomii iase familiarizacu mediul nconjurtor,fra sepierde n lumeaaceeastrin. Optnd pentru unele ndeletniciri grele i bine pltite, ca cea de miner, efectund ore suplimentare (ctigndpnlaunsfertsauotreimedinsalariullegal),acetiatrimiteauacas,naradeorigine,osum 74

debani ctmai marecuputin,nepstrnduipentrueidectechivalentulunui feldepensiealimentar. Viaaprivataacestora,naradeadopiune,selimitalaoconvivialitateminimcusemeniilor,originari dinaceeairegiunesaudinacelaisatchiar,pentruasesupravegheactmaindeaproapeiasentrajutora, pentruaseinelacurentcunoutiledinar.Economiaiausteritateancaretriaunstrintatengduiau familiei si pstreze pmntul, si repare locuina, s creasc vite i si cstoreasc ui mod decent fetele i bieiirmai n ar.Muncitorii iregseaucu cea mai mareuurinstatutul i locul ngrupul respectiv arunci cnd se ntorceau n sat, fie n concediu cu ocazia ramadanului, fie n mod definitiv la captulapatrusaucinciani.Muncadepusntrominsaunarmatacolonial,careconstituiaaproapetipul ideal de emigraie, permitea achiziionarea unei buci de pmnt, contractarea unei cstorii avantajoase, dobndireasaucelpuinmeninereaunuistatut,asigurndastfelcoeziuneagrupului.Eiregseauatunci,n timpulconcediilor,cuocaziaunorsejururidelungduratsaulantoarcerealordefinitiv,dreptullaovia privatcolectivalcreiprincipalmeritconstatocmainfaptuldeafipublic,deasusinenochiituturor sporireasaumeninereacapitaluluideonoarealfamilieisaualindividului.Inviaalordeexil,ntoarcerean sat,vizitareaprinilor,invitaiilelanunt,srbtorileipelerinajelelocaleconstituiauparteadeviscarei tceasuiteduritateacotidianului.Sarputeasugerachiarcviaalorprivatselimitalavisulacesta,care compensamuncalorchinuitoaresiausterelecondiiimateriale. Italieniiipolonezii prinanii1930,anumitegrupurideimigraniitalieniilonezi,stabiliinoraelemuncitoretidinregiunile niniere (crbune i fier), alctuiau un fel de aristocraie a muncitorilor imigrani, susceptibil, datorit prezenei amilieinucleu, s pstreze o via privat caracteristic. Si se constat, n cazul acestora, contrastul dintre adaptarea brbailor la ritmul i obligaiile activitii lor profesionale si meninerea unei vieiprivatetotaldiferitedeceaafrancezilor.Reuitaprofesionalaimigraniloritalieni,depild,devine rsuntoare,attnsiderurgialoren,ctsinagriculturadinSudVest.IatprereaunuimaistrudinJoeuf sauMoutier:Amavutdeafacecuoseamdemuncitoriitalienicareeraumaidetreabdectfrancezii"9. Venirea miniide lucru italieneti n subteran"agrbitdealtfelplecarea francezilor incapabilis reziste unui asemenea ritm: Italienii erau nite vljgani zdraveni care veneau aproape cu toii din muni i care cereausncarcecelpuindouzecidevagoane.itotui,celcareizbutetesncarcepaisprezecenuiun pierdevar,credeimpecuvnt!Daroameniitiancrcaupnladouzecidevagoane,ierachiarunul carelucraaisprezeceoreicareancrcatpnlapatruzecidevagoane.Ceeaceafcutsscadpreurile iaprovocatplecareafrancezilor"10.SuccesulmuncitoriloragricoliitalienistabiliinSudVestntre1920 i1930 esteatestatprin numrulcelorcare,datorit munciiieconomiilor,iauschimbatstatutulde la sezonierilamuncitoriagricoli,apoiarendaiifermieri,iarnceledinurmmiciproprietari.Aacumscrie GeorgesMauco,nstilulepocii:Muncitoriiagricoliitalienisuntfoarteapreciaiifoartecutai.Sunt,n general, muncitori, asculttori, respectuoi devotai. Muli proprietari i prefer francezilor, pe care u socotescmaipuinmaniabiliimaipretenioi". Aceastadaptarelacondiiiledelucrunuexcludeatoateoicondiionachiarpstrareaspecificuluivieii T private. Probabil c n snul cercului familial, n raporturile care se stabilesc nluntrul cuplului, ntre cuplu copii, seafl ceeace sapututnumitenacele nucleuultural, carerezistcea mai lungperioadde timp ulturaiei11. Dac sa putut constata pstrarea la imigrani unor caracteristici precum decorarea locuinei, tentaia, ntrooarecare msur chiar vestimentaia i rea srbtorilor, lucrul acesta sa datorat faptuluiiaucontinuatsrespectenormelecomportamentuluifeminin,aacumleastatornicittradiia caifaptuluicmuncabrbatuluinumpiedicameninerea,ndomeniulprivat,aunormoduricotidienede viaiaperpeturiiculturiideorigine.Viaadefamilienoraelemuncitoretialesiderurgieierapunctat de sunetele sirenei, care, de trei ori pe zi, anunau schimbarea echipelor i marcau momentele vieii brbailorialefamilieilor.Dar,nluntrulacestuiritmimpus,existaoseamdemodaliti,polonezesau italiene,pentruanuvorbidectdegrupurilecelemainumeroase,dearmneelensele. ntradevr,imigrantulnuseprezintcaunfeldetabularasa,susceptibilsadoptemoravurilefranceze,ci gata socializat de cultura propriei sale ri. Acesta nu poate dect s retraduc sau s reinterpreteze exigenelesocietiincaresestabiletepotrivitnormeloraceleiculturi.Italienii,poloneziisaumaghrebienii 75

imigrani nu devin nite francezi ca toi ceilali ei elaboreaz o via privat specific n care se mbin trsturile caracteristice ale Italiei, ale Poloniei sau ale Algeriei lor natale, modificate, eventual, datorit prezenei lor n alt ar, i trsturile impuse muncitorilor de exigenele societii n snul creia sau stabilit. Comunitilepolonezeiitaliene Aceast consideraie de ordin general trebuie nuanat n funcie de populaiile respective. Cele mai numeroase grupuri de imigrani dintre cele dou rzboaie mondiale, cele alctuite din polonezi i din italieni, provenind, ambele, din ri europene i catolice, au pstrat n mod inegal trsturile specifice ale vieii lor private. n mai mare msur dect italienii, muncitorii polonezi se statorniciser ntro seam de grupri organizate, nite adevrate comuniti, cu conductorii lor spirituali i cu instituiile lor specifice, careiaduceaucontribuialameninereamoduluideviadinaradeorigineilaamnareaprocesuluide asimilare.Deoareceitalieniinuerauattdebineorganizai,cimaidispersai,npofidaprezeneilormasive nLorraine,controlainmaimicmsurdeinstituiilelorreligioase,particularitilevieiilorprivatesau estompat mult mai repede. Unul din semnele care vdesc asemenea lucru este i diminuarea rapid a practicilorreligioase.LaAubouedepild,seconstatc,ntre1909si1914,aufostbotezai55%dinpiii italieni, fa de 80% din cei care fceau parte din ?otalitatea populaiei, c numrul nmormntrilor elisiase ?* participarea la srbtorirea Patelui sunt nferioare celor ale francezilor, iar cstoriile mixte devinjtmainumeroase12.CelelaltemrturiiprintrecareipOarteleMisiuniicatoliceitalieneconfirm aceast diminuare a practicilor religioase. Dimpotriv, n oraele muncitoreti ridicate anume pentru ei, imigranii polonezi si pstreaz timp mai ndelungat caracteristicile religioase si naionale. Oraele polonezeridicatenjurulanului1920napropiereaminelordecrbunidinNordiaveau,fiecare,biserica ipreotullor,uneoriinstalatipltitdecompaniarespectiv.Deoarece,pentrurezolvareamicilorprobleme ale vieii cotidiene, populaia i se adresa preotului i tot acesta, n calitatea lui de intermediar, devenea garantul relaiilor dintre enoriaii si cu administraia sau cu patronul, pentru a pstra controlul moral al emigranilor. Pn n ajunul rzboiului, muncitorimea continua si srute minile, iar fetiele l salutau printrouoarirapidflexiuneagenunchiului,recunoscnduiseastfelroluldeconductorspiritualide responsabil politic" al comunitii. Singuri, dintre toate naionalitile imigrate, polonezii obinuser dreptuldeaaveainstitutoridenaionalitatearespectiv.n1932,nFranaerau150deprofesoripolonezi, dintrecare65ndepartamenteledinNordiPasdeCalais,vreo30ncentrulinestulrii,vreo20nsud investiardenvmntulacestabeneficiaunjurde20000decopii.Iarpeplansocialerauasistaide clugrie.Acestsector,multmaibineorganizatdectcelalitalienilor,acontribuitlamenineraformelor specificevieiipolonezepnlaaldoilearzboimondial. In aezrile poloneze se meninuse o intens via religioas: participarea la liturghia duminical nsemna afirmarea unei identiti deopotriv religioas i naional: Brbaii sunt n uniform, cu plrii divers colorate i cu o panglic dea curmeziul pieptului fetele purtau rochii albe i corsaje de catifea neagr copiii erau mbrcai n costume albe brodate cu rou femeile aveau aluri trcate cu rou, cu verde, cu albastru...Toatlumeaaceastaintrncapel.Drapeleleisteagurileconfreriilor *nclinnfaaaltarului.Bisericaebogatornamentativenicmpodobitcuflori.Auruliculorilevii, pline:candoare,seaternpretutindeni.ntimpulsptmnii,enieileauimaginatmotiveleornamentale,iar copiii au cutreierat pajitile i pdurile pentru a culege florile cuvenite i verdeaa. Biserica, adesea mult prea mic licsitdecredincioi(...).iparticip laceremonie 'cutoiiicnt n limba lorvechile imnuri dinar"13. Dincolo de aceast descriere, ceea ce trebuie s descifrm este repetarea gesturilor familiare: rnduirea hainelordeduminic",scrobireaacestora,clcatul,baiadesmbtsearaacopiilorncazanulcelmare obiceiuricaredinuienpofidaemigraiei.Oimigrantitalianevocatdeoromancier,seminuneazde faptul c polonezele scrobesc totul, chiar i cearafurile. i spal astfel rufele mult mai bine, cu toat transpiraia acr a soilor lor. Scrobeala ferete fibrele esturii de mbcseala. E o scrobeala pe care io prepar singure, dilund fina nainte dea o vrsa ntrun lighean cu ap clocotit (knormal), amestec pe carelagitenergiccuvrfulbraduluideCrciunpstratcustrniciedelaunanlaaltulnvedereaacestui scop.nlipsafinii,elepstreazsuculcartofilordaiprinrztoare(kiowskikartoplane).Ambelepreparate 76

sunt date apoi prin sit i amestecate cu puin sineal, care va da rufelor lor un fel de luciu"14. Aceast practic obinuit, transmis din mam n fiic din timpuri strvechi, este cu att mai pstrat de ctre imigrantecuct,graieacesteia,eleafirmnfiecarezirolulfemeiiiidentitateantreguluigrup. Pstrarea avntului religios, personal i colectiv totodat, era strns legat de pstrarea normelor tradiionale,inmodspecialdeoconcepietradiionalprivindrolurilesexuale.Deoarecenuentmpltor faptul c, n aezrile din Nord, relaiilor cu nonpolonezii li se puneau capt o dat cu sfritul zilei de lucru, relaiile amicale i familiale continunduse n interiorul grupului. Ceea ce explic i faptul c procentulcstoriilorimigranilorcufranuzoaicesemeninesczut,chiardacasporitdela5%la'9%ntre 1914i1924. Interioarele Seconstat,naceeai msur,c interioarele suntcuratei bine ntreinute,nciuda numrului marede copii"15:femeileionoreazrolullortradiional.Interiorullocuineipolonezepstra,ntradevr,onot specific,ooriginalitatepecare niciconstruciile n seriei nici materialul ieftincumprat n Frananau dusladispariiaacesteioriginaliti.Peperei,omultitudinedegravuricolorate,celmaiadeseacusubiect religios sau itretul vreunui polonez celebru. Pe perei sau pe spatele 'caunelor sunt agate benzi lungi de stof pe care sunt brodate felurite lozinci, urri de bunvenit sau un citat din Biblie. Pe pat, o enorm plapum de puf, care, uneori, tine loc i de cearaf. Nenumrate fotografii, cele mai multe nfind grupuriledincarefacpartemembriifamilieirespective"16. Merituldeapstrainterioarelecurate"eracuattmaimarecuctimigraniitriau,catoatepopulaiilen cursdeurbanizare, nnitecondiiisordide.Protesteleunorguverne,cacel belgian,olandez,elveian sau italian,dezvluiecondiiilelamentabilencareiduceauviaamuncitoriiimigrani,condiiidecareaveau de altfel parte si ranii francezi. Deoarece chiar i aezrile muncitoreti su bucurat destul de trziu de binefacerileelectricitii.MancieuUeafostprimaaezaredinregiuneaBrieycareaavutelectricitatechiar delantemeiereaei,n19121913,si afostconsideratmultvremeunadevratmodel.Lauboue,dotarea locuinelormuncitoreticuluminelectricdateazdin19281931,iarinstalaiiledeapcurentdin1945 gazele vor fi aduse n 195517. Aa dup cum relateaz un maistru aflat n ajunul pensionrii: Cnd am venitdinItaliaeramdoaruncopil.Foloseamnitelmpimici,cuulei.Miaducamintecnfiecaresear mamapuneapemasdousautreilmpidinacestea.Miaducaminteicdormeamctecincintrunpat, bieii la cap, fetele la picioare"18. Locuina, apa, igiena: probleme care, pentru imigrani, nu vor fi soluionatedectdupceldealdoilearzboimondial. Dac,npofidaacestorcondiiiprecare,interiorulcaseipstraamintireariideorigine,datoritpregtiriii consumriidiverselorfeluridemncare,identitateaseafirmazilnicdeomanierprivilegiat.Saobservat adesea c deprinderile culinare dau dovad de cea mai mare rezisten fa de aculturaie. n aezrile muncitoretidinLorraine,undetriaudiferitenaionaliti,searamiresmelebuctriei,maiindividualizate dect buletinele de identitate, renviau si se rspndeau pe suazi . remeile poloneze continuau sai pun toamna varz la murat, ntrun butoi special. Se consum mezeluri jj cartofi n cantiti apreciabile, mezelriile poloneze situate n apropierea coloniilor" poloneze din Nord Ducurnduse de un deosebit succes.Faptulcpoloneziisuntmariamatoridealcoolafostmenionatdetoimartorii. Italiencele,nschimb,aupregtitmultvrememncrurimaiuoare.Preocupaisfaceconomiicuorice pre, muncitorii italieni se mulumeau adesea cu o hran insuficient fa de eforturile fizice la care erau supui. Si de cele mai multe ori, dup cum noteaz Georges Klauco, cnd veneau acas nu gseau dect sup de legume, orez, paste finoase i mai cu seam golenta o fiertur de fin de porumb i fin de castane. In zilele de srbtoare ns avea loc prepararea ritual a ceea ce se cheam/?a.sTa, dup reeta satuluisauaregiuniideorigine,iarcuprilejulsrbtorilormaiimportantemncaucarne.Carneavadeveni, dup al doilea rzboi mondial, simbolul prin excelen al succesului material i, ca urmare, al succesului imigraiei. Obiceiurilenceeaceprivetevestimentaiasaumeninutnmodinegal.Pnnajunulceluidealdoilea rzboimondial,polonezii,maibineorganizaiimaicontienidenaionalitatealor,ncercausipstreze costumul,s1foloseascnunumaicuprilejulliturghieideduminic,cinfiecarezi.Dacbieiidinacea vreme adoptaser orul negru, ghiozdanul n spate, capul ras sub bereta micilor francezi, fetiele, cnd 77

plecau la coal, i puneau adesea peste orul negru de uniform un or polonez brodat cu flori multicolore,unalcufranjuriimaimultepangliciroiilacaptulcosielorlorblonde.Miciiitalieninuse deosebeau de copiii francezi, atunci cnd mijloacele materiale ale familiei le permiteau asemenea lucru. mbrcminteabrbailoritalieni,foartemodestilsatlavoiantmplriintimpulsptmniidelucru, duminicilei nzileledesrbtoareiregseatoatsplendoareadinsatuldeorigine.Aacum nota,cuo vditreinere,Camsy,duminicainzileledesrbtoare,ceamaimarepartedineisuntdenerecunoscut, elegana lor i face s pleasc pe cei mai bine mbrcai funcionari costum din postav fin de o culoare bttoarelaochi, nclminte cucarmbidintrun material deschis si vrfuride lac,cravate viucolorate, chiarbastoni Viaacolectiviidentitateaspecific Organizarea timpului liber n jurul asociaiilor muzicale, teatrale i mai cu seam sportive, constituite pe criterii naionale, contribuia la cimentarea relaiilor din interiorul coloniei" de imigrani i la potenarea sentimentului de aprtenen la un anumit grup etnic. Acolo unde numrul olonezilor este mare, aa dup cum menioneaz c Vlocevski i G. Mauco, societile i gruprile de felurite senuri au sporit n mod prodigios. Uniunea muncitorilor polonezi din Frana nu avea mai puin de 182 de filiale i j6 000 de cotizani.nmulireaziarelorpoloneze(cincisprezececitatedeG.Maucon1932)apermismeninereavieii colective a imigranilor i, n acelai timp! cunoaterea realitilor din Frana (n epoca n care nu exista televiziune). Pe lng distraciile obinuite, zilele de srbtoare constituiau prin definiie un mijloc privilegiat de afirmare a unei identiti specifice. i n cazul acesta, polonezii care, pn n 1940, legau afirmarea naionaldeceremonialulreligios, ipstraucumaximrigoareobiceiuriledinarade origine. Datorituneiromanciere,cunoatemfelulncaresesrbtoreaCrciunulncoloniapolonezdinLorraine naintedealdoilearzboimondial.PentruCrciun,fiecarefamilieprimea,delarudelermasenPolonia, ctevaostiimari,dreptunghiulare,dupchipuliasemnareaSfinteiCine.Acesteaeraupstratecusfinenie pnnajunulCrciunului,cndtoatlumeaineaunpostsever,cuceainegruiscrumbiesrat.Ziuaera consacrat pregtirii srbtorii i a mesei de sear. Bradul era mpodobit cu lumnri divers colorate, cu mari iraguri de mrgele specifice costumului naional, cu prjiturele uscate de diferite forme nvelite n poleial i cu flori artificiale. La ora apte seara, toi membrii familiei, proaspt splai i mbrcai n hainelededuminic,sestrngeaunjurulmesei.Capulfamilieiaprindealumnrileirosteaorugciune. Lua apoi partea sa din ostie, se ntorcea ctre soia sa i i adresa treiurri rupnd de fiecare dat cte o prticicdinostienaintedeaomnca.Soiafceaacelailucru,deurrilerespectiveidemprireaostiei avnd apoi parte fiecare membru al familiei. Masa de Crciun era alctuit din dousprezece feluri de bucate: arpaca, sfecl roie, morcov, hric, fasole alb, varz murat, prune uscate, paste, ciuperci, scrumbiesrat,cozonaccumac,mereipine.Ateptndsbatmiezulnopii,prinii,caicopiii,cntau iserugau.Dupliturghiade'amiezulnopii,beaucafeaimncauprjituriifructeunpreuncuvecinii lorpolonezi.nziuadeCrciun,acolounc[eexistaocoalpolonez,elevii,subconducereatovatorului, interpretaumicipiesenlimbapolonez,caiunelecnteceprofaneireligioase.FamiliileitalienePstrau ieletradiiacelordousprezece feluridiferitede meseicPiIWini nS?c'Srjnser mairnu f""""" deyenit francei fusesera nevoii Sau mai Putin cultur, chiar rffU numa prin L SC ,StabiJeasci au entimentalTcuca"","dinicon2nahtats'PBorigineeapSSfaibre'af"traumatizantuneoridatorit intransigenei i xenofobiei nvtorilor asa cum io amintesc, i pe bun dreptate, A.M. Blanc si G. Noiriel), dar eficace, este rspunztoare de aceast rapid aculturaie a copiilor de imigrani. Toate ancheteleefectuateprintrecadreledidacticeconstat,dealtfelnunanimitate,cmiciiitalieniseasimileaz repede i cu mult uurin."2' Aceeai mrturie cu privire la copiii polonezi, ceea ce este confirmat de faptulcmulidintreacetiadevinpreoiiinstitutori.Masacopiilordeimigranifuseseaadarcolarizat potrivit sistemului de nvmnt francez, a crui eficacitate sa vdit deosebit de mare. Aa dup cum relateaz Jean Wiliemin de Moutiers: Trebuie s spunem c oamenii sau asimilat de o manier prodigioas. Cnd revd totul cu ochii de astzi, aproape c nu reuesc s neleg: btrnii italieni care veneauaicinucunoteaunicimcaruncuvntfranuzesc,darcopiiiloraufostlacoal,aufcutrzboiul, iaruniidineiaufostluaiprizonieri.isuntaproapemaifrancezidectmine.Deinaufostobligaisia parte la rzboi, ei au luat parte. i acesta e un lucru extraordinar"24. F.Mattenet scria n 3 931: Italienii 78

alctuiesc elementul cel mai asimilabil, cel mai aproape de noi datorit, fr ndoial, latinitii noastre copiiilorfrecventeazcolilenoastre,vorbescnexclusivitatelimbanoastr,obinfoarteadeseacertificate destudiiinusedeosebescprinnimicdecamaraziilornscuidinprinifrancezieiiaunsuitgusturile noastre,moravurilenoastrei,ladouzecideani,senscriupelistelederecrutare"35. Asimilarea copiilor imigranilor italieni i, la un nivel mai redus, a copiilor imigranilor polonezi apare, vzutretrospectiv,caoincontestabilmbogirepentrunaiune.Nartrebuidatetotuiuitriisentimentele deostilitatecucareau fostprimii iaprecierile peiorative cucareau fost mult vremecopleiitoiacei Macaronis"sauPollacks". DUPRZBOI.EXEMPLULIMIGRANILORMGHREBIENI Epocadeduprzboiesteoepocnou.Origineamarilorgrupurideimigraniecutotulalta.Duppolonezi i alieniauvenitspaniolii,portughezii,iugoslavii,turciiimaghrebienii,acetiadinurmalctuindgrupul cel mai numeros. nsi natura imigraiei a devenit alta: procentul imigranilor alungai din rile lor de foameidemizerieasczutnavantajuluneiimigraiicaredevenisenmaremsuroformdemobilitate social. Dac jalnicele modaliti ale imigraiei ilegale nu au disprut, aa cum reiese din faptul c acele bidonvilles" au dinuit pn la sfritul anilor 1960, n marea lor majoritate (dar nu n mod exclusiv) locuitedeimigrani,nunseamncepocadeauraeconomieifrancezedintre1950i1975nuatransformat condiiamaterialamuncitorilordinFranai,printreacetia,amaseideimigrani:condiiiledelocuit,de necomparatcucelededinaintederzboi,instalaiileelectrocasnicevinsuniformizezecelpuinstructurile materiale ale vieii cotidiene, fr a influena ns uniformitatea vieii private. In ceea ce i privete pe imigranii care au un domiciliu familial, trsturile caracteristice ale vieii private rmn, ca i n epoca precedent,cuattmaivditecuctcontrolulsocialexercitatdectrecomuniti"emaiintens,iarunele sectoarepotfimaiizolatecumaimultsuccesdeviaasocialglobal,inspecialdeviaaprofesional,aa cumarfipracticilealimentare,stilulspecificalrelaiilorsocialeifamiliale,raportuldintresexe. Presiunilegrupuluifamilialicomportamenteleindividualiste Exemplul imigranilor maghrebieni ilustreaz cum nu se poate mai bine aceast transformare. Primei etape" a imigrrii, cnd imigrantul se mulumea cu un fel de pensie alimentar pentru a putea trimite o sumctmaimaredebaninsatuldeorigine,pentruaiajutarudeleiaipregtintoarcerea,iurmeaz o nou faz. i, pe nesimite, relaia se inverseaz, imigrantul ngduindui s trimit rudelor o pensie alimentar.Eacuzatdeingratitudine,isencearctotfeluldemanevrepentruantrilegturiledefamilie i a justifica preteniile. Cstoria emigrantului i meninerea n sat, ca zlog, a soiei i a copiilor sub supravegherea tatlui sau a frailor si devine o msur curent pentru asigurarea regularitii mandatelor potalecaretindsdevinmaipuinsigure.Imigraniicunoscunputernicprocesdeaculturaie.Plecaidin aradeoriginemaitineri,eisunt,deasemenea,maiinstruiidectimigraniidinprimulval.coalaprimar iafamiliarizatculimbasicuvalorileculturiifranceze. ncetulcuncetul,eivorfitentaisacumulezemaimultecunotine,ssesustragsegregaieipecareio apuseserpredecesorii lorpentruaoresimi n foartescurtvremepeceapecare leoimpune societatea. Unelecomportamenteindividualisteseafirmnmoddestuldebrutalpentruacreaotensiunesauoruptur parialcusocietateadeorigine,framergepnacolonctsechivalezecuotentativdeintegrare.O partedintineritrecchiardelaausteritatelarisip.Lunddreptmodelclasamuncitoarefrancez,acetiai plaseazbaniincostumuldeduminici,ncetulcuncetul,ncepsiasnora,splecenconcediu,s mearg la cafenea, s se duc la cinema, s frecventeze balurile de smbt seara. Dar vor avea deseori ocaziasdescopereunrasismviolentcareireaducensnulcomunitii. Deocstoriecuo franuzoaic, formaextrem aacestei integrri, nu voraveapartedectun foartemic numrdeimigrani.ivansemna,decelemaimulteori,orupturicusocietateadinsatuldeorigine,dar i cugrupuldeprieteniiderudedin Frana. Acceptarean familia i ngrupul soiei, careesteadeseao colegdemuncsauoprietenntlnitcuprilejulunorntrunirisindicalesaupolitice,nusepoaterealiza dect cu preul rupturii cu cellalt grup. Acest tip de mariaj este obsesia rudelor rmase n sat. Cci nseamnreducereai,practic,stopareaexpedieriimandatelorobinuite,rupturaafectiv,imposibilitateade airegsiloculnsistemulsocialstescgraieuneicstoriionorabile.Aceastseparareivaafectaipe 79

descendeniimenajuluimixt,iardezonoareacerezultdinasemeneamezalianvaplanaasuprantregului grupfamilial,celpuinpentruooarecareperioaddetimp.Odatcuaceastnoufazaimigraiei,carese refer m cea mai mare msur la brbaii celibatari, care triesc le mai mult vreme n Frana, ncepe s aparrasismuluprilejulcontactelorcusocietateafrancezirenegareadinparteamediuluilordeorigine. mbrcminteatipicranuzeascpecarecontinusopoarteinsatuldengine,baniictigaicuuurin, automobiluluneori,vmulsaubereapecareuniileconsumnmodcurent,Wdifereniazacumemigrantul, caicumarfivorbaeunstfin.Iarreintegrarealuingrupulstescdevineidificil.Atuncicndrevine pentru ctva timp n curile natale, pstreaz oarecare distan fa de modul Vl5%? ?* de problemele grupului respectiv. E o rud nita n vacan, o rud a crei via, n esena ei, se desfoar n alt parte. Situnduse n afara grupului dobndete i valoarea de model i de simbol pen'tn tineretul instruit care aspir s prseasc ara, care i in manierele, felul de a se mbrca, de a fuma igri strine Relaiile acestuia cu familia vordeveni,deasemenea, ma: ncordatepeplan material. n prima faz,emigrantul s' ncredina toi banii grupului reprezentat de tatl sau de fratele sumai mare, care asigura el singur administrareaacestora.nschimb,emigrantulnubeneficiadectdeparteasadinindiviziuneafamiliallaa creiprosperitateacontribuitprinmuncadepusdeelnsui.Fraieidinindiviziune,emigrantulanilor 1950urmrete,nprimulrnd,siconstruiascocas.Dactrimiteprinilorsibaninvedereaacestui scop, va avea ndrzneala s cear i socoteal de felul n care au fost cheltuii. I se ntmpl uneori s plnuiascmaimultecamerepentrufraiisiipentrufamiliaacestoranlocuinaceamare,nerespectnd nsvecheaordinearepartiieincperilordincasatradiional.Emigrantultindesiarogetitluldecapde familie,intrndncompetiie,pentruacestrol,cutatlicufraiisimaimari,iaceastaindiferentdelocul pecarelocupnspiarespectiv. Obiceiurileluialimentareseimpunielegrupului.nlocsseconformezemodicitiibucatelorrneti,ei seaprovizioneazdinoracucarneilegume,punndlandoialprospeimeacmiiiaproduselorpecare lepoategsinpiaadinvecintate.Pastelefinoase,orezulicartofiiprjiibatcucuul.Carneanumaie rezervatpentruzileledesrbtoare.Buturilegazoaseicafeauaseaflnconcurentcuceaiuldement. InstalareafamiliilornFrana A treia faz a imigraiei debuteaz cu instalarea familiilor n Frana, aa cum e cazul imigraiilor maghrebiene. Proces care se desfoar ncepnd cu anul 1960, dup independena Algeriei. Ameliorarea condiiilor de locuit, accesul imigranilor la HLM*, dorina de ai vedea familia beneficiind de cele mai bunecoliideserviciimedicalemaieficacedectceledinAfricadeNord,rupturapsihologicisocial cumediulrural,totulcontribuieladesvrireaacesteiimigraiifamiliale. 'HLM(Habitationloyermodre). O dat cu venirea femeilor i a copiilor, viaa privat migranilor maghrebieni dobndete adevrata ei jjgtjsiune. Viaa cuplului se desfoar i se difereniaz u viaa familial extins care se ntlnete n Maghreb.Modeluleluatdinsocietateafrancez,cutoatfiravantensitatearelaiilorpersonale.Adaptarea femeilorlaaceastnouviasefacecumaregreutate.Solitudineannitecondiiidehabitatadeseapuin mbietoare,rupturalingvistic,climatul lesupununorncercri necrutoare.Sinuse ntmplrarsauzi spunnduseco femeieiapetrecutprimiidoi aniplngnd naintedeaseobinui cu viaadin Frana. Dac nu exist nici o vecin arab demn de a fi frecventat, solitudinea risc s devin total. Limba francez se nva mai curnd cu ajutorul soului saual vecinilor dect n aezmintele de alfabetizare. n ptrunderealimbiiiamodelelorculturalefrancezenlocuineleimigranilorunuldincelemaiimportante roluri lau avut radioul i mai cu seam televiziunea. Acestea leau permis imigranilor s examineze societateafrancez fra fiexaminai iei larndule, frrisculdeasuportarigorilerasismului sauale unoraciunidumnoase.Uneorivatrebuistreacmaibinedeunanpentrucafemeilessedeprindsi ducbieiiifetelelacoal,sifacdiferitecumprturisausrezolveuneleproblemeadministrative. Cumprturilecad,adesea, n sarcinasoului.i se faccnd la negustorii maghrebienidincartier,cnd n marilemagazinedincentru.Dacmbrcminteabrbailoriacopiilorurmeazliniamodelelorfranuzeti, femeilerenunlavl,darpstreazadeseaorochiecuolungimeintermediar.Numaidjelabamaidinuie nc n mediul familial, rochia fiind rezervat vizitelor. Vestimentaia european este, n linii mari, 80

acceptat, chiar dac se fac eforturi pentru a se stvili abuzurile" pe care lear putea comite femeile i fetele.Uniibrbaiischimbtotuicostumuldesrbtoarecumbrcminteaislamic(turban,djelaba).n schimb, vemntul nu mai face parte, sau nu mai face nc, din domeniile n care se afirm identitatea religioassaucomunitar. Seconstat,dinnou,meninereaunornormeculinarespecificesocietiideorigine.Buctriamaghrebian reclam un anume timp i o seam de produse care nu se gsesc cu prea mare uurin. Condimentele marcheaznotaspecificadiferitelorfeluridemncare,ncaresetolosescmaimulicartofi,maimultorez simaimulte pastefinoasedectnaradeorigine.Uneleprodusmaghrebiene,cumelapteleprins,iaufcutapariian industrialapteluidatoritcereriiimigranilor.Carnearidicoproblemapartedatoritsacrificriiritualea animalelor.Dinraiunieconomice,serenunlaasemeneareguli,cuexcepiazilelordesrbtoare.Apariia congelatoarelorpermiteconciliereaprescripiii'Orreligioasecuachiziionareaacestuiarticollacelmaimic pre posibil: cteva familii cumpr un animal viu, l sacrific potrivit ritualului respectiv, dup care i mpartcarneantreele. n general, nmulirea dughenelor maghrebiene, ca si prezena femeilor n forul familial au reintrodus seduciilearteiculinarepecarecelibatariidin cmineledenefamiliti nu lecunoteaudectla ntoarcerea lornaradeoriginesaunmicilerestauranteundeseregseauprintreailor.Ceaiuldementarmasunul din simbolurile convivialitii. Dar se afl n concuren cu alcoolul n timpul ntlnirii dintre brbai, n contactelecuclasamuncitoarefrancezi,frndoial,totalcoolulrmneunmijlocsolitardeadauitrii dificultile propriei condiii sociale, duritatea muncii, frustrrile vieii cotidiene i teama pierderii identitii. Cafenelele maghrebiene iau fcut apariia nc din primii ani ai imigrrii, i existena lor a favorizat,dealungultimpului,coeziuneacomunitar.Federaiadin Franaa FLNuIui iplaseaz i aici antenele. Dar alcoolismul, limitat de cele mai multe ori la sejurul maghrebienilor n Frana, este, n majoritatea cazurilor, dat uitrii de ndat ce acetia se ntorc, n mod temporar sau definitiv, n ar. In cadrulvieiifamiliale,alcoolul estengeneralproscris,dartoleratpentrubrbaiatuncicndseaflnafara casei,attatimpctacetiacontinusintreinfamilianmodmulumitor. Interiorullocuinelorconstituieunexemplunceeaceprivetecompromisuldintreceledouculturi.Dela francezi se mprumut tot ceea ce alctuiete esenialul masa, scaunele i mai cu seam instalaiile menajere, care devin din ce n ce mai numeroase de ndat ce familia ncepe s prospere. Televizorul n culori, uneori un magnetoscop, obiecte cumprate la mna a doua, un radiocasetofon completeaz investiiile.Simbolurilevieiimaghrebienesevorregsinlozincileiscusitcaligrafiate,ncromolitografiile ncareereprezentatMeccasauunelepeisajedinar,carpeteledecatifeasautalereledearamagatepe perei.Uneori,obanchetdivanpecarepoatedormivreorudsauvreunprietenaflatntreceredunaer orientalunorinterioareaproapeidenticecuceledinmediilepopularefranceze. Orennoireacontiineireligioase Viaafamilialfavorizeazorennoireacontiineireligioase.Circumciziuneabieilorsepracticdeacum naintenFrana,nvremece,nprimaetap,sepreferantoarcereanar.Darpriniimaghrebienisuntn cutarea unui echilibru anevoios ntre educaia islamic pe care se strduiesc so menin i valorile transmise de ctre coala primar i societatea francez. Dac grdinia i coala primar sunt privite, n general, cu destul ngduin de ctre prini, avnduse n vedere un sejur de lung durat, acestea isc totui i temerea unei fuziuni totale n comunitatea francez. Deoarece, pentrutinerii maghrebieni, coala esteloculncaresentlnesccutinerifrancezidevrstalori,lanceput,seidentificntrutotulcuacetia. Vorbind franuzete mai bine dect prinii lor, bieii tind s se sustrag autoritii paterne asociate cu imagineamuncitoruluimanualsubordonat,imaginecucarerefuzsseidentifice.nelegndaraba,acetia refuzsofoloseasc,adoptndntreeiprenumefranuzeti.Darnupestemulttimp,imposibilitateadeai mplini visurile n snul societii franceze i va mpinge ctre o identitate maghrebian imaginar, cu un coninutnesigur.Careacie,prinii lor,dac suntconvini, ncontinuare,ccoala francezeun mijloc care le ofer posibilitatea de ai depi condiia, i reproeaz c nu le ofer i acea educaie care s le insuflerespectulpentruvalorilefamiliale. 81

nsuireapreceptelorreligioase,asiguratenfamiliesaunsnulcomunitii,lisepreaimigranilorcelmai bunmijlocdeacombateacestetendineideaacceptaideeaunuisejurpermanentfrafiobligaisse renege.Foarteadesea,efortuldeanvalimbaarabideacitiCoranulnuareaceeaieficacitateinici acelaiprestigiu,naaicuseamnceeaceleprivetepefete,caefortuldepuspentruabsolvireauneicoli oficiale. Cursurile de limb arab i de citire a Coranului, cursuri asigurate de moschei i de asociaii, miercurea sau duminica, rspund acestei doleane. Ambasadele depun mari eforturi pentru includerea acestuigendenvmntnreeaualordeinfluenpentruapstracontactulcuconceteniilor. Familiile iau i ele parte la asemenea activitate, folosind adesea magnetoscopul pentru a difuza leciile privitoare la nvturile Coranului nregistrate pe casete care se nchiriaz din librriile islamice. Dar se ntmpl ca pentru a stimula atenia elevilor, s li se ofere i filme ca Mesajul, n care Antriony Quinn interpreteazrolulunuitovaralProfetului,ichiarGoldorakdublat,nLibannlimbaarab. Specificulreligiospunemaimulteproblemedectnaionalitatea,nlegturcucareoricineegatasfac frentuziasmns,unelecompromisuri.Rennoirea'religioassemanifestmaicuseamprinrespectarea postului ramadanului. Comportamentul pare a fi, de asemenea, legat de ederea permanent n Frana. n fazeleanterioare,seadmiteacumaimultuurinsupunereaimigranilorlaritmulsocietiideadopiune, ca i la obiceiurile acesteia atta timp ct nu trebuiau s mnnce carne de porc i s consume alcool. ntoarcerea n ara de origine pentru luna ramadanului nsemna reintegrarea n mod natural n ambiana clduroasaveghilornocturne,multmaigreudeorganizatnFranafrriscurileunorconflictecuvecinii. Aceast revenire regulat n ara de origine ngduia recuperarea" simbolic, ntrun climat religios propice,anclcriiprescripiilorcareavealoc,naradeadopiune,dinpurnecesitate.Devreozeceani ns,aparetendinauneirespectrimaivditeaacestora,grupulvzndnaceastaunbunprilejdeafirmare a identitii. Familia musulman captastfelcontiinaspecificitii sale,apropriilorsale norme morale. Uniiimigrani,carenurespectaucupreamultrigoareprescripiilerespective,profitderamadanpentrua numaiconsumaalcoolsaupentruanumaifuma.Achitareacontribuieilegale,aanumitulzekat,carese face lasfritulramadanului,cunoate,deasemenea,oanumitrevenire.Instituiilereligioasedinarade originebeneficiazadeseadeaceastcontribuie,darcomunitilesaumoscheiledinFranaprimesctotui partealeului. Adevratele srbtori sunt totui srbtorile musulmane, i mai cu seam AdelKebir, cnd se comemoreazsacrificiulluiAbraham.Srbtoricaresepetrec,pectcuputin,naradeorigine,ccin FranaacelAdesteoadevratsursdenecazuri.Cciegreusifacirostdeooaievie.Soiiapoin cas i so sacrifici ntrun anumit moment ceea ce nseamn s intri n conflict cu vecinii26. Imposibilitatea de a obine un concediu pentru srbtorile musulmane e resimit ca o dreptate. Dac nenumratele srbtori religioase ale francezilor sunt, pur i simplu, considerate drept zile de odihn, de Crciun i de Anul Nou brazii i cadourile destinate copiilor se strecoar adesea i pe nesimite n obiceiurilefamiliilormusulmane. Distraciile Societatea francez influeneaz i distraciile. Pe lng televiziune, strada i magazinele dein, n aceast privin,unrolcutotuldeosebit.Marilesuprafeealemagazinelorauofunciecareodepetepeaceeade simpl aprovizionare. Ieirile colective de la sfritul sptmnii marcheaz unul din momentele de mare importan n viaa familial. Cci aceste magazine reprezint i un punct de observare a societii de consumiaceleifranceze.Diversitateaproduselorfascineazidimpresiauneibogiiaccesibile.Jocurile denoroc,cursele, loteria audobndit n viaazilnicun loc n mai mare conformitatecu modelul francez dect cu tradiia islamic. Aceste practici se rspndesc de altfel chiar i n snul clasei de mijloc din Maghreb. Muzica rmne n mare parte arab. Casetele ofer partea esenial a acestei muzici, dar unele posturideradiocomunitaredifuzeazuneorirugciuneadevineridirectdelaMecca. Televiziunea,caicoalasuntinstrumentedeaculturaiecuattmaieficacecuctsuntacceptatechiaride prini.Dar imigraniiresimt n acelaitimp,icutoatputerea,primejdiauneiasimilricomplete.Acest sentimentalarmantestedeseoriasociatcuoreaciedeculpabilitatedinparteacapuluifamiliei.Imagineasau teamauneieventualecstoriicuunfrancez,cuunnemusulmanadic,esteperceputcaoetapsuccesiv 82

pecaleapierderiiidentitiicolective.Atitudineafetelor,maidispuse,ngeneral,sinsueascmodelele colareiexemplulcomportamentelorcevdescoautonomieindividual,intensificacestetemeri. Strategiimatrimoniale strategiilematrimonialesendreaptncsprearadeigine,darcomportamenteletindsrenunelaoparte dinuniformitatealor.Cstoriacuofatdiisatulnatal,aleasdefamilie(uneorichiaroverisoar),rmne modelulidealpentrubrbai.Supunerealapresiuniifamilieiedepartedeafitotal,uniitinericstorindus cu franuzoaice sau cu imigrante de alt naionalitate portughez sau iugoslav. Ruptura e mai dramatic, darimaifrecventpoateatuncicndevorbadefete,carerefuz,celmaiadesea,ssentoarcnarade origine pentru a se cstori i a rmne acolo. Ele prefer s se smulg din mediul familial dect s se supunacestuiaMaipreocupatedesucceselecolaredectbieii,fetelevorsipstrezeautonomiaii nsuescunelecomportamentespecificecuplului francez,comportamentecareledeterminsrespingcu violenrolultradiionalal femeii impusdetatlsaude fraii lor.i ipstreazaceast independencu riscul de a rupe cu mediul familial i se opun cu vehemen oricrei idei de a reveni n mediul respectiv, revenire care ar implica punerea lor la punct. Mai puin prolifice dect n ara lor de origine, familiile imigranilormusulmaniautotuimaimulicopiidectceledinsocietateadeadopiune.Setrecedela9i 10copiila5sau6ncdinprimageneraie,apoila3sau4ngeneraiaurmtoare. Smorinaradeorigine? O dat cu ritualul morii, ne aflm, ca i n cazul cstoriei, n prezena unei societi care pstreaz legturilecumediulruraldincareprovine.Aniiuneibtrneiidealesuntpetrecuitotnaradeorigine,n casa ncptoare pe care ia construito n mijlocul alor si, cci numai pmntul islamului ngduie credinciosuluisateptenvierea ndeplinsenintate.Dar,astzi,atentoarcesipetrecibtrneea n ara de origine nseamn s te despari de copii i de nepoi. Unii vor rmne aadar n Frana, lundui toateprecauiileces fie nmormntai nsatul lornatal.Dar,pentrualii,pmntulriideadopiune,cu comunitile sale musulmane solid constituite, cu moscheile i cu slile sale de rugciune, e ndeajuns de sacrupentruafiagreatcalocdenmormntare.Aceastevoluiesimbolizeazunnouraportcusocietatea francez.MaghrebieniistabiliinFrananumaisuntceeacesecheamniteimigrani,darnicicetenin sensul deplin al cuvntului, ci membri ai unei comuniti minoritare care nzuiesc s li se recunoasc o existen colectiv de ctre ansamblul social. E cu neputin, dup cum am precizat ceva mai nainte, s efectumoanalizavieiiprivateatuturorimigranilorceaparinunorculturidiferiteiveniinFranan condiii istorice cu totul diferite. Exemplele analizate ceva mai nainte vdesc varietatea etapelor i a formelordeparticiparelaviaanaional.DacdescendeniipolonezisiaiitalienilorstabiliinFranantre 1920i1930aucunoscutototalaculturaieiparticipdinpiinlaviaasocietiiaicreiceteniisunt, muli dintre acetia pstreaz, nu ntro mai mic msur, unele legturi simbolice i sentimentale cu ara natal a prinilor sau a bunicilor. Francezii de origine polonez au ascultat vetile legate de aciunile Solidaritii cu o alt ureche. Atunci cnd intr la universitate, fiii imigranilor din Piemont se consacr adesea studiului culturii italiene sau al emigraiei respective. Aceste sentimente sunt paralele dar nu identice cu cele pe care parizienii de origine breton le nutresc fa de provincia bunicilor lor. Unitatea naionalnuexcludedevotamenteleindividuale. Atitudinile imigranilor musulmani i ale evreilor sunt nuanate, n msura n care definiia tradiional a vieii lor private nu coincide ntru totul cu cea a societii globale. Marcai de o istorie dramatic, evreii vdesc,prinevoluiavieiilorprivate,oformparticulardeaculturaieideparticiparelaviaasocietii franceze, datorit faptului c erau legai de o cultur i de o istorie complet diferite. n ceea ce privete populaiilemusulmane,acesteaadopt,pentrumoment,diferiteatitudini:deladorinauneifuzionritotale cupopulaia francez,refuznd folosirea limbiiarabei negndapartenena lareligia musulman,pn la revendicarea acesteia i la solidaritatea cu arabii din celelalte ri. Viaa privat reveleaz ambiguitile participriiacestornoi valuride imigrani laviaanaionaldeomanier maigeneral,aceastareveleaz formele,venicdiferite,princarepopulaiiledeoriginestrinalctuiescpopulaiafrancez. R.L.siD.S. 83

NOTE 1.R. Leveau i C.Withol de Wenden, L'Evolution des attitudes politiques des immigres maghrebins", VingtiemeSiecle,w.7,iulieseptembrie1985. 2.ncepnddinsecolulalXlXlea,Franaacontinuatsfie0ardeimigraie.Scdereanatalitiinepoca dedezvoltareeconomic 25.Ibid.,p.20. 26.Musulmaniinunteleoprezenaisacrificareauneiofinsafoarterar SophieBodyGendrotKristinaOrfali MODELESTRINE? OVIAPRIVATFRANCEZDUPMODELULAMERICAN? Stnputereanoastrslumlumeadelanceput." THOMASPAINE COMPLEXITATEAMODELULUIlUNICITATEAMITULUI Putemvorbioaredeoprobabilinfluenamodeluluideviaamericanasupraceluifrancez?Viaaprivat, n sensuleideexistencotidian(sau manifestrileeiexterioare),incit launrspunsafirmativ.Fiece vorba de blugi, de bluzoane cu siglele unor universiti americane mai mult sau mai puin imaginare, de popularele fast foods, de muzica ascultat ntro sal sau la Walkman, de franglais*:, de pelerinajul americancareiseimpuneoricruistudent,caioricruiprofesoruniversitarcareurmretedobndireaunei legitimitisuplimentarecavisitingprofesor,fiecevorbadenghiireafilmelor,foiletoanelor,romanelor poliistemadeinUSA,influenadominaieieconomiceestedublatdeoinfluencultural.Lanivelulvieii cotidiene,sepoatevorbideamericanizareaFranei. Dar,peplanulvieiiprivateafortioripecelalvieiisecrete obiectulinvestigaieinoastre,rspunsulemult mai puin categoric. Relaiile cu timpul i cu spaiul, ponderea trecutului, imaginarul, attea date pe care numaioapropiereinterculturalnengduiesoapreciem *Neologismesauconstruciisintacticedeorigineenglezintrodusenlimbafrancez. populate la nceputurile lor de imigrani europeni, Statele iJnite au elaborato American way of life care, mpotriva diversitii sale (sau tocmai datorit acesteia), poart pecetea unor caractere specifice i unificatoare. Printrun fe) de micare invers, America ne trimite acest sistem cultural complex ale crui norme i coduri sunt reinterpretate de europeni n funcie de propriile lor rdcini. Din acest dusntors subzist se dezvolt poate o seam de urme perceptibile n viaa privat a francezului. Dar n ceea ce privete marea majoritate a contemporanilor notri, mai curnd mitul american e cel care le nflcreaz imaginaiadectrealitateaamericancarelereglementeazviaa. Or, scopul mitului const n furnizarea unui model logic pentru rezolvarea unei contradicii", potrivit formulrii lui Claude LeviStrauss din L'Anthropologie structurale. Mitul american interiorizat de ctre francezi sau,maiexact,realitateaamericantransformatnmitselectivisimplificatoralacesteirealiti, transformare ce rezult att din mesajele transmise de sistemul mediatic american, ct i din speranele publiculuifrancezsaiboarefunciasocialdeadepicontradicia(adicopoziia)dintredousisteme (saugrupedesisteme)alecrordivergenesuntcuattmaiconsiderabile"cuctsuntmaiascunse? Putereadominantiaimpusntotdeaunacodurileculturalesauopartedintreacestea.nEuropadeieris auconstruitnumeroaseimitaiidupVersaillesnEuropadeastziexistnenumrateconstrucii,lascar redus ns, avnd drept model World Trade Center. Franceza a fost odinioar limba cu cea mai mare circulaiedinEuropaenglezaamericanamaiexactesteastziolimbdecirculaiemondial.Buctria francezacuceritEuropalumeantreagmnnchamburgeriihotdogsibeaCocaCola.idupasta? Saumaibine:infond? SansSoucinadusladispariiaarhitecturiigermane,iarbuctariifrancezicarelserveaupeFredericalIl lea nu aueliminatdepe mas varza murat.Pictorii francezi,convocai,retribuii, copleiideonoruride ctrePetrucelMare,autoriianumeroasefetesaVersailles",careumpleaudencntareochiiaristocraiei ruse,nuaumpiedicativireactre1860 amicriiAmbulanilor,Pictoricuevidentspecificrusesc. 84

_AmamintitdejaafirmaialuiHeideggerpotrivitcreia.rdcinatrecutuluiseaflnviitor".Eadevrat cAcuitateadeanelegeistoriatritestelegatdeideapecareoameniimomentuluirespectiviofceau desprepropriullorviitor.Darrdcinatrecutuluiestenaceeaimsurnviitor,celalperioadeistudiate. MaiateptriincelaborareauneiistoriiamemorieicolectiveConfruntaicuaceastlacun,sneamintim coriceindividfiindprodusuluneitripleistoriinaionalefamiliale,individuale,americanulifrancezul nusuntgemeni. ComplexulAtenei? Una din caracteristicile celor nevolnici fie c e vorba de indivizi sau de grupuri const n faptul c elaboreaz o seam de strategii (din care nu se observ dect discursurile pe care le vehiculeaz) de compensaieacrorargumentaiesecramponeazdegloriatrecutuluiidenegareaaceeacenprezent deranjeaz. Neputnd contesta superioritatea tehnic i material a americanilor, refuznd s recunoasc faptul c poart rspunderea neputinei de a concepe un model social susceptibil de a se propaga pe plan mondial, francezul se rzbun contestnd arta de a tri a americanului. Max Lerner remarc, i pe bun dreptate,ceuropeniisuferdecomplexulAtenei",princareelnelegecacetiaseidentificcucetenii Atenei ii asemuiete pe americani cu romanii, acest complex baznduse pe afirmaia c nvinsul e superior nvingtorului, nvingtorul hrninduse cu spiritul celui nvins". Americanii au cantitatea, noi avemcalitateaeiauputerea,noiavemsubtilitateaeiaubogia,noiavemculturaeiauviitorul,darsunt lipsiidetrecut.Acesteasuntctevadintemelepecarelerepetntrunaunnaionalismfuribund. Necesitateauneiapropieriinterculturale Evitarea acestui gen de simplificare este legat de o apropiere intercultural. Istoric sau sociolog, observatorulestefrapatdeprpastiadintreceledouculturi",acesttermenfiindfolositaicinaccepialui etnologic,definitaastfeldectreClaudeLeviStrauss:Oriceculturpoateficonsideratcaunansamblu de sisteme simbolice din rndul crora fac, n primul rnd, parte limbajul, rnduielile matrimoniale, raporturile economice, arta, tiina, religia. Toate sistemele acestea tind s exprime anumite aspecte ale realitiifiziceialerealitiisocialesjmaimultchiar,relaiilepecarelentreinntreeleacestedoutipuri derealitateipecaresistemelesimbolicelentreinunelecualtele"'. Dominaia cultural american i consecinele acesteia s aib oare acea for coercitiv contestat pe care Pierre Bourdieu io imput puterii simbolice, putere invizibil care nu se poate exercita dect cu complicitateacelorcarenu vorstiecotolereazsau,i mai mult,oexercit(...),puteresubordonat, careesteoformtransformat,adicdenerecunoscut,transfiguratilegitimatdealteformealeputerii"2? Noi nu credem asemenea lucru. Desigur, biatul funcionarului de la metrou i spune Eddy Mitchell, iar JeanPhilippeSmet,JohnnyHalliday.Toicopiiieuropenisaujucatdeacowboysii,iarJamesDeanafost un erou universal care a simbolizat furia de a tri", sancionat printro moarte exemplar (el primea, se pare,aptemiidescrisoridedragostepeziiamuritladouzeciipatrudeani).Concepute,fabricatei distribuite de nite profesioniti de prim mn, care tiu c un produs cultural nu poate fi exportat dac legturile acestuia cu ara de elaborare sunt prea stricte, mesajele mediatice americane sau bucurat de o primirecuattmaifavorabilcuctlipsadeprecizieaconinutuluiacestora(biruinabineluiasuprarului, patriotismul, odihna rzboinicului, lupta omului cinstit mpotriva mrviei i a uneltirilor diferitelor bisericue")puteafiinseratncodurileculturaleeuropene. Exemplaritateaamericansaunaintareactremodernitate? Viaaprivatafrancezilorssediluezeoarentrunmodelamericancareiardeterminapierdereapropriei sale identiti? Frmntrile perceptibile n existena intim a compatrioilor notri s fie oare imputabile naintrii ctre modernitatea caracteristic tuturor rilor industrializate denumite avansate" sau exemplaritii Statelor Unite? Capcana care ne pndete e capcana falselor reprouri, a cauzalitilor de scurt durat, aadar linititoare. Dac numrul divorurilor din Frana e din ce n ce mai mare, asta se ntmplpentruaiimitapeamericanisaufenomenulobservatntoatesocietileoccidentaleseexplic prin modificrile structurale, reclamate, asumate sau suportate de aceste societi? O ar obsedat de meninereacompetitivitiisalecondiieasupravieuiri'saleca,jnareputere"poateurmamareeelanal aventurii industriale schiate n secolul al XlXlea fr s imite acel American way oflife, pstrndui n 85

acelai timp tradiiile culturale? n ceea ce ne privete,rspunsul e da", Japonia oferindune cel mai bun exemplu.Acesteautomobilejaponezecareitransportpeamericanisuntconceputesifabricatedeoseam deingineriidemuncitori,caredupceiprsescbirouliuzina,revinlacodurileproprieilorintimiti, carenuauniciolegturcuceledinStateleUnite3.Cucerireaunorpieededesfacerereclamcunoaterea dezideratelorunorclienipotenialimodelaidealtesistemeculturale.Daraceastinvestigaieminuioas ncareexceleaz japonezii nu nseamnsio imitare.i astfelaparunelesocieti schizoide?acror istorietritcunoatedoitimpi:celalistorieiaditive,cumulative,aprogresului"tehnicotiinific,iacest alt tempo mai lent, adic repetitiv, al unei viei private care, n pofida inovaiei care se strecoar n chiar sferaei(televiziunea),careompresoar(zgomotuliviolenaindiciloristatisticilebalaneidepli)ib asediaz(trebuiesripostezilaoriceprovocarecevinedinafar),ipstreaztradiiilealcrordepozitar este limba. Dac este uor s sesizezi semnele" americanizrii, gradul lor de interiorizare de ctre contiinele francezepuneoseamdeproblemeepistemologicedeomarecomplexitate.Ccitim puin saunimicdesprereinterpretarea,refasonareaacestuimodel(prestigiosirespingtor)dectrecelesaucei carepots1perceapfra1accepta",dupcumdmacestuiultimcuvntsensulsupasiv(afimicat de...unmesajfra1fisolicitat)sauactiv(aintroduceducndutescaui),adouaaccepieprincarese subnelegeoexplorarevoluntarist. Presupunndcexist,cemodelvizeazexplorarea?Pecelcalifornian?Peceltexan?Pecelnewyorkez? i,nacestultimcaz,GreenwichVillage?LincolnCenter?ImobileledepeaCinceaAvenuecaresetermin nCentralPark?FaadelecalcinatedinSouthBronx?Defaptnicinuexistunmodelamerican.arntins, multipl,plindevia,StateleUnitesereedificfrncetare.arpentrunoi,franceziiexotic.Puin dup atentatul a crui int a fost, preedintele Reagan, devenind purttorul de cuvnt al lobbyului NRA (NationalRiffle Association),carenumr1800 000de membri,repetasloganurileacesteisocieti: Nu arma e cea care ucide, ci braul"Aseriune de neimaginat n gura unui preedinte francez scpatteafr n urmauneitentativedeasasinat. VECTORIIMODELULUI"AMERICAN.NTRECELEDOURZBOAIEMONDIALE Coerseducia"mediatic CeledourzboaiemondialeauruinatEuropaiauconsolidatpoziiadominantaStatelorUnite.Industria eliberatdeconstrngerilelegilorpieeiacunoscutunavntformidabil"(ameninndo,cualtecuvinte, peceaariloraliate/concurente)pierderileomenetiau fost minime(114000de mori nprimulrzboi mondial,284000fade18milioanedesovieticinaldoilea)teritoriulinaccesibilpeatunciarmelor adversaruluiintact.Lasfritulfiecruiadintreceledourzboaie,StateleUnitesauaflatnsituaiadea exportactreEuropactreFranaoseamdeproduseculturale"carepoatecnicinucorespundeau,n mod precis, unui deziderat, dar care smulseser autorizaia de rigoare. Imperialism cultural" american? Poatecda.Dariarfipututimpuneoareromanelesalepoliiste(R.T.Chandler),comediilesalemuzicale (Cntnd in ploaie), marile sale tehnologii cinematografice (Pe aripile vntului, E.T.), foiletoanele sale televizate(Incoruptibilii,Dallas)etc,dacEuropa,traumatizat,devastat,divizat,arfifostcapabilsse detaezedetrecutulsu,sdeauitrii animozitilegeneratede nsi istoriaei is elaboreze mesajede interes universal", chiar dac e vorba de un universalism" de marketing, girat de negustori i nu de intelectuali?Sociologiacomunicaieinenvac,pentruareui,coerciiatrebuiessealiezecuseducia. Fiecevorbadeunfilm,deoperechedeblugi,saudeunhamburger,coerseducia"(R.J.Ravault)ecea care permite mesajului (cultural sau politic) s se impun. Televiziunea pentru a ne referi la cel mai modernmijlocdeinformaienuesteoarmabsolut.Dacarfifost,LechWalesaarfirmasnanonimat, iarstngafranceznarfictigatalegeriledin1981.Coerseducia"denumetenmodfericitacestdozaj deconstrngereidefascinaie,condiieaunuiprozelitismeficace.Vomevitaaadaracestpunctdevedere simplist care ar considera sistemul mediatic american vectorul unei >Jdeocraii totalitare" mascate de liberalism.Propagareamodelului"senscrientruncontextintercultural extremdecomplex.Conversiunea obiectivelor" nu e niciodat sigur, reuita aciunii depinznd mai curnd de un uinn izomorfism ntre emitorireceptordectdeunmachiavelismtiinific"alceluidinti. I 86

Literatura UnbunexemplualizomorfismuluimaisuspomenitneestedatdesuccesuldecaresabucuratnEuropa operaluiFrancisScottFitzgerald,acelmscricialgeneraieipierdute"(GertrudeStein).Nuveleleadunate n Flappers and Philosophers (1920), Tales of the Jazz Age (1922) i AH the Sad Young Men (1926) relateazcuoprecizieaproapecinicepopeeaacesteigeneraiipierdutederaoringtwebties,carenuaputut triaceti ani nebuni"dect ntroEuropfrprohibiiesau n lipsade msurasocietiiamericane n careceibogailasaltorasarcinadeamtura".AscensiuneaicdereaMareluiGatsby(1925)aparinnd acestei societi a anilor 1920 american i n aceeai msur i european a crei decaden caut so descrie Fitzgerald. Romanul american i prezint cititorului francez nu numai realitatea vieii private americane,daricriticaadesea necrutoareaacesteirealiti. nacestsens,eldodeplinsatisfacie experieneiuneiinteligheniafrancezedeposedatederoluleidefaralculturii".Scenesdelavie,romanul lui Georges Duhamel publicat n 1930, e un joc nevinovat de copii n comparaie cu Jungla lui Upton Sinclair n care acesta denuna, nc din 1906, neregulile de la abatoarele din Chicago, care ofer consumatorului,odatcuobinuitulsucornedbeef,ofrmdinmuncitorulczutnmalaxoarelefabricii deconserve"(setiec, nurmaacesteidezvluiri,aurmatoanchetguvernamentalcarea impusunele reforme).Babbitt(SinclairLewis,1920)devinenfoartescurttimpunsubstantivcomun,Yankeustandard cu sufletul i cu prejudecile sale taylorizate", potrivit expresiei lui Paul Morand, care prefaeaz ediia francez aprut n 1930 la Stock. In tribulaiile lui George F. Babbitt, agent imobiliar, intelectualului francez,capabildeabstractizare, mbibatdepesimismul lucidtransmisde marelerzboi,perspicace,lipsit de iluzii, pe scurt, deintorul unei gndiri de mare profunzime, i place s detecteze propriul su contra model:unmaterialistmrginit,cruiaiplacgadgeurile,automobileleiamorurilelocale,icarepersistn a crede c orice om se poate descurca". n Fructele mniei, John Steinbeck pune n gura lui Tom Joad, mpritoruldedreptate,urmtoarele: Voi fi ntotdeaunaacolo,pretutindeni, nunibr. Acoloundei vei ntoarceprivirea.Oriundesevajvivreoncierarepentrucaoameniisaibcemnca,voifiieuacolo. Oriunde va aprea un poliai pregtinduse s cotonogeasc pe cineva, voi fi i eu. n strigtul oamenilor cuprinidemniefiindcauburtagoal,voifiieu(...).icndainotrivoraveapemeselelorceeaceau semnatirecoltat,cndvorlocuincaselepecareilevorfiridicat...eibine!voifiieuacolo!".Aprut n 1939, transpus pe ecran nc din 1940 cu Henry ponda n rolul principal, romanul nu va fi tradus n francezdectn1947,nmomentulncarefilmulluiJohnForderaproiectatpeecranelenoastre.Inacest nceput al rzboiului rece, Fructele mniei alimenteaz antiamericanismul francezilor ii umplu de ncntarepecomunitiipetovariilordedrum,motenitorinebnuiiaiideologieiluiG.Duhamel,care nuvzusensocietateaamericandectconfortvulgar,preferinpentrunoutateastrlucitoare,articolede serie, provizorat, ciurucuri, vitez, muzic anonim distribuit la robinet, reclame orbitoare, informaii asurzitoare,mncarede neidentificat,plceri violente,distracii fr viitor,distracii lamentabile".Autorul luiSalavin ial membrilor familieiPasquier na ncetatniciodatsopunpopoarele nzestratecugeniu creator" celor care nu posed dect geniul punerii n aplicare". Idee dac ndrznim s spunem astfel reluat mai trziu de Jean Cocteau ntrun anun metaforic: Frana, indiferent, avea buzunarele pline de seminepecarelelsa,cuneglijen,scadnurmai.Aliiveneausaduneacestesemine,leduceaun ara lorpentrua le semna ncinetiecesolchimicdincarersreau niteplantecareddeau niteflori enormeilipsitedemiros". Reticenele pline de invidie ale elitei" fa de modelul american apar foarte limpede n aceast faimoas replicaluiLeCorbusier,sositpentruprimaoarlaNewYorkicruiaiseceruseprereaasuprazgrie norilor: Sunt prea mici". Ne face plcere aadar s ne amintim c V.E.Tatlin, rus de fapt, dar i puin francezdatoritprietenieiluicuPicasso,concepusencdin1919unMonumentntrugloriaInternaionalei a llla, de o nlime ameitoare, a crui realizare a fost mpiedicat in urma unor evenimente regretabile. Presa e divizat. Areobligaia de a satisface curiozitatea publicului fascinat deopulenta care i se atribuie StatelorUnite,dar,nacelai timp,iexprimireticenele.Unsingurexemplu:atunc1cnd,n1937,Jean ProuvostlanseazrevistaMarieClaire,seputeacitinpaginileeiidenunareauneicivilizaiiartificiale", marcatdepeceteauneinecrutoareluptepentruvia",dar,nacelaitimp,siunelearticoledeinspiraie 87

american, care recomandau o seam de regimuri alimentare severe, consumarea vitaminelor, elogiind virtuileigieneicorporaleifericiteleefectealeexercitiilorfizice. Filmeleamericane ntreceledourzboaie mondialesecltoreadestulderar,periplul american fiindrezervat oamenilorde afaceriiunorturitiprivilegiai.Prin intermediulfilmului, nprimulrnd,neparveneauevocrile acestei luminoi.Eraepocancare,smbtasearaiduminicadupamiaz,sliledecartieradunaufamiliintregi pentruaceastceremoniecinematografic n care filmelewesterns,comediile muzicale i filmele poliiste erau considerate nite simple divertismente fr efect asupra vieii private a spectatorilor. Cinematograful aduceafrancezilorexactceeacedoreau:nurealitateaamerican,carenuiinteresa,convinifiindcnumai moduldeviafrancezdeineadesvritasalvaredinmilenarismulsu,cimitulamerican.Eiaveaunevoie deAlCaponeidelumeagangsterilorcucondiiacaacetiasrmnlaChicago,iarlaMontargisoamenii si continue viaa n cea mai deplin securitate. i apreciau i operativitatea justiiei din Far West i corupia erifilor, ocrotii cum erau de funcia pe care o deineau. i erau i mai nnebunii de nesfritul exodaleroicilorpionieri nghesuii ncruele lorcucoviltir filmatedeJohn Fordi mergndtotnainte, ctrePacific,cndivedeauadunnduicopiiiinepoiicuprilejulprnzurilorduminicale.Ceeaceoferea cinematograful vederii acestora era tocmai contramodelul, ceea ce era bun pentru alii ceea ce poate o parte infim dintre ei, refulaii, ar fi dorit s cunoasc, pentru cteva clipe de libertate i de reverie. Iar efectuleramaicurndpurificatordectmimetic,provocamaicurnddezamgiredectentuziasm.Filmele degrozdedincolodeAtlanticnuitransformaupetineriicinstiingangsteri,ciimpiedicaumaicurnd s treac la aciune datorita supapei imaginare pe care o ofereau strii de laten criminal si delictual. Adevrul e c filmele americane erau gustate de un public larg" care nu mprtea reticenele elitiste: Cntreuldejazzarulatpatruzeciioptdesptmniiafostvizionatdecincisutedemiidespectatorin 1929cndauvenitprimelefilmecuMickey,nsalaParamountproieciileaveaulocdelaora9,30pnla ora2dimineaa.n1917,UptonSinclairafirmasec,mulumitcinematografului,lumeaseunific,adic seamericanizeaz". Actualitilecinematografice Pentruintelighentiafrancezipentruceicarepretindeaucprovindinvechilefamilii",poporulamerican era o aduntur eteroclit de emigrani, unii dintre acetia fiind nite parvenii" care nu puteau aspira la distincie" deoarece veneau si caute codurile la Paris, capitala mondial a bunuluigust carei trimitea rochiile, parfumurile i reetele culinare n lumea ntreag i unde, bineneles, toat lumea vorbea franuzete".FrndoialcStateleUniteiajutaserpeeuropenisnvingGermania,dar,lucrtoridin celdinurmceas,avuseserpreapuinepierderiomenetipentruabeneficiadeoadevratgloriemilitar i dac au recucerit SaintMihiel, au reuit aceasta deoarece, se spune, drumul le fusese netezit de ctre soldaiifrancezi.Desprecrizadecarefranceziiaufostoarecumferii(ceeaceeipuneaupeseamagenialului lor bunsim i a liniei de mijloc", fr a nelege c adevrata cauz a acestei stri de acalmie era o rmnerenurmpeplantehnicoeconomic,care,nmodinevitabil,letransformanaiuneanarmuzeu), actualitilecinematograficeledezvluiauamploareaiororiledinStateleUnite.13milioanedeomerin 1932 sau, mpreun cu familiile lor, 30 de milioane de oameni cufundai n mizerie i abandonai generozitii calculate de societile de binefacere i a meschinelor iniiative ale autoritilor locale, deoarece nu exista, la nivel federal, nici un sistem de asigurareomaj. Pe ecran, se puteau vedea acele Hoovervilles", aglomeraii de cocioabe care se nmuleau la periferia marilor orae, ba chiar i n inima acestorantre Central Park i fluviul Hudson, pentru a ne rezuma la exemplul New Yorkului unde se wgrmdeau,frgaze,frelectricitate,frnclzirecentral,familiileomeriloralungatedinlocuinelea cror chirie no mai puteau plti. i printre omerii acetia se gseau ingineri, profesori, patroni falii, rentieriscptai,pescurt,oamenicare,dacnuexcelauprinmaniereleloralese,eraucelpuinonorabili, respectabili,pecareosocietatecaresepretindeacivilizat"arfitrebuitsifereascdeoataredecaden. Iaraicinuexistanimiccaresincitelamimetism.Poatec,ncelmaibuncaz,seputeaadoptaomuzic exotic"venitdedincolodeAtlanticsidesconsideratdemainstreamvXamerican. Jazul 88

n jurul anului 1900, la NewOrleans dar, mai precis n cartierul Storyville ia natere muzica de jaz. Cuvntul respectiv nu apare dect n anul 1915, originea lui rmnnd obscur (termen argotic indicnd actulsexual?).PuritanismulamericansolicitnchidereacentruluidinStoryville.inmodparadoxaln oraulprohibiiei,Chicago,promoveazstilul NewOrleans".Atunci cnd ncepe diasporajazului"care, ntreceledourzboaieisubdiverseavataruri(vieuxstyle",middlejazz"etc),saimpusnEuropa.Nu esteaiciloculsreamintimistoriaunuiadintrecelemai importantecurenteesteticealelumiimoderneale creirdcinioriginareneoorleanistesinegrenupreausanunecucerireantregiilumi.Sreinem doarc,dacfranceziisaulsatcuceriideswing(legnare"careexprimcontinuitatei,nacelaitimp, ntrerupere), asta nu nseamn c acest capriciu sau aceast practic lea modificat viaa privat. n 1918, fanfarelemilitareamericanestrbatsateleFraneiiexecutacelbluesnritmulcroradanseazmulimile uimite i ncntate. ,J have the blues", spune negrul, expresie pe care am puteao traduce prin Mie lehamite". Avndui originea n existena cotidian a negrului oprimat la care se refer, bluesu\ nu e nicidecumuncntecrevoluionar:elexprimtragiculamrciunii.Ascultatnafaracontextuluiculturaldin care sa ivit, bluesul devine muzic de acompaniament, i ne putem lesne imagina c perceperea lui de ctrepopulaiafrancezerafoartedepartedeceaasclavilorsauamuncitorilordepeplantaiiledebumbac din partea de sud a Statelor Unite. Totui, melodia american se rspndete n Frana, i microfonul le permiteunorcroonerscaBingCrosby,FrankSinatraetc.sstabileascunfeldeintimitatecudestinatarul. Acesta, nenelegnd n afara uncr excepiisensul textului, deviaz mesajul n funcie de propriile sale sperane i fantasme, recuperare" care exprim perpetuarea unor practici culturale franceze. Modelul american"esteatenuatpnladispariiedeprocesuldeapropiere:modulaianvingemodelizarea. VECTORIIMODELULUI"AMERICAN.EPOCADEDUPRZBOI Eliberatorii" Cntreizecideluni7decembrie1941(PearlHarbor)6iunie1944(debarcareanNormandia)Statele Uniteaufostcapabilescreeze,aproapedinneant,oarmatinvincibil,iatceaschimbatopiniapecarei o fcuser francezii despre americani. Sa dat uitrii eschivarea lui Roosevelt ca rspuns la solicitarea lui PaulReynaud(iunie1940),caivictimelebombeloramericane.Eliberatorii,careuluiauprinbogialor,au fost primii cu aclamaii. Din micile i ciudatele lor automobile jepurile mpreau igri i gum de mestecat. Preau nepstori i siguri de ei, un fel de civili n uniform, nimic din arogana gladiatorului victorios.Reticent,stnga(comunitiimaicuseam)subliniazfaptulcterenulafostpregtitdemujici cdacGI*,avatarmodernizatalaceluidoughtboydin1918,nantlnitdectoarmatgermanvlguit, aceastasadatoratfaptuluicWehrmachtulafostsfrtecatpecuprinsulcmpiilorruseti.Faptelestauns astfel:armataamericanaeliberatParisul,nuruii.SimonedeBeauvoirparcurgecoastaPacificului,iLes Temps modernes i public seria de articole Amerique aujour lejour prin care scriitoarea aduce la cunotinastngiinencreztoaremiracolulamerican".Peatunci,Atlanticulnueratraversatnaseore.Era epoca n care aeroplanul nu frustrase nc umanitatea de minunatele i lungile sale cltorii n care se putea,ncursultraversrii,mulumitntlnirilorntmpltoare,stefamiliarizezicuaradedestinaie.Cel care,astzi,decoleazdelaRoissypentruaaterizalaKennedyAirportnuaresentimentulcevorbadeo altlume.Toateaeroporturileinternaionaleseamnntreele.Nueransicazulmembruluiuneimisiuni deproductivitate"careseduceanStateleUnitencutareaerudiiei.Ciavaporulsauavionul(cuescalen Islanda, *GovernmentIssue(soldatalarmateiamericane). nGroenlandaiTerraNova),elcredeacdescoperviitorulacesteistrvechiFranecarebtusepasulpe locntimpulcelorpatruanideOcupaie,regresaseaadarnraportcueliberatoriisi. oculamerican" Cel mai de seam interpret al acestei complexe reacii prilejuite de ocul american" este Boris Vian. Inginer, trompetist, critic muzical, actor, poet, romancier, mare mnuitor al limbajului, patafizician*, premiulNobelpentru insolen(dacar fiexistatasemeneapremiu),pastisor,pornograf,BorisVian avea douzeciipatrudeaninmomentulEliberriiiafirmcnuexistdectdoulucruri:dragostea,detoate felurile, cu fetele drgue, i muzica din La NouvelleOrleans sau cea a lui Duke Ellington". Procedeaz 89

astfelnctcititorulscreadcexistunscriitoramerican,VernonSullivan,autoralunorromanepoliiste, publicnd n 1946 o pretins traducere J'irai cracher sur vos tombes, iar n anul urmtor public, sub numele su, L'Ecume des jours, pe care Raymond Queneau l consider a fi drept cel mai sfietor din romanelecontemporanededragoste".Despreepocaaceasta,caresedoreteeliberatnunumaidenemi,dar i de tabuuri (unul din cabaretele cele mai renumite, unde cnt mai mult orchestre de jaz, se numete tocmai Le Tabou), filmele lui Jacques Beckerdepun mrturie (Rendezvous de juillet dateaz din 1949). Curiozitateapecareosuscitmodelulamerican"devinedincencemaivie.Setraducnfrancezoparte din operele lui Saroyan, Dos Passos, Miller (care scandalizeaz), Faulkner (care deruteaz), Caldwell, Steinbeck. Acordurile BlumBymes anuleaz orice restricie, de orice natur ar fi aceasta, cu privire la importul de filme americane". La 22 iunie 1946, Leon Blum, stnjenit, mrturisete c a fost nevoit s accepteasemeneaacorddinrecunotinpentruStateleUnite".Urmareafiindoinvazieaecranelornoastre dectrevechilefilmeamortizatedatoritprogramriilornStateleUnite,oferiteaadarpieeidinFranala unpresczut.nprimulsemestrualanului1947,nsliledecinematografaufostprogramate54defilme franuzeti,fatde338defilmeamericane.LouisJouvet *TermencarederivdeIapataphysiquetiinasoluiilorimaginare",inventatdeAlfredJarry. se afl n fruntea unei micri de protest. Stnga l susine. Aceste acorduri" vor fi reexaminate n anul urmtor. Presa consacr numeroase articole n legtur cu modul de via american. Atunci cnd, n 1954, reapare revista yiarieCiaire, rubrica rspundem cititorilor" dedic un larg spaiu scrisorilor trimise de GI brides, acelefranuzoaicecare,cucivaaninainte,plecasernStateleUnitelabraulcteunuinvingtorsedus. intoateacesteasevorbea,cuentuziasm,despreconfortullocuinelorindividuale,despreautomobil,care e la ndemna tuturor, despre o anumit convivialitate etc. n pofida ctorva rezerve n privina materialismului american" i a educaiei permisive", cititoarele cptau convingerea c dincolo de Atlanticcoborseraiulpepmnt.UnsondajIFOP*,realizatn1953,demonstreazodatnpluscmitul voaleaz perceperea realitii: supraestimarea numrului de muncitori care posed un automobil sau un televizor (extrem de rar n Frana n epoca respectiv), exagerarea venitului anual pe cap de locuitor, necunoaterea numrului familiilor care triau sub pragul srciei" i a ratei omajului etc. Reclamele publicitare imit exemplul american: pe ziduri i pe ecrane (cele de mari dimensiunii, ncepnd cu anul 1950,celemici)expunpriviriipersonajebronzate,cuosntateaproapeinsolent,zmbitoare(cuodantur perfect,bineneles,strlucitoare"),ntrovacanaparentvenic(concediilepltitesunt,nStateleUnite, decincisprezecezile,uneoridetreistptmnispresfritulcarierei),disponibile,senine,pescurt,totattea ntruchipri planturoase (femeile) sau musculoase (brbaii) ale unei victorii dac nu cucerite, cel puin probabile.Serialeleamericanevehiculeazaceleaiimaginii,deoarecemulifranceziiboteazcopiiiSue Ellen sauPamela,sepoatecredecDallas lealimenteaz imaginaruli nzuinele.Dar la ntrebarea:Ce prereaveidespreDallasl",ofranuzoaicdintrunmediusocialmodest"rspunde:Ecailanoi",ceea cespunemultdesprepercepiasa,deidiosincrazielamesaj...saudespreaptitudineasadeamnuitermenii universali. . La sfritul anilor 1960 apare charterizarea". nghesuii n interiorul unui Boeing 747, turitii pot, n sfrit,sifacoidee,frmediator,deceeacenseamnvisulamerican.Cltoriiminunate,darattde periculoase *Institutulfrancezdeopiniepublic. (se fac" Statele Unite n cteva zile), scurtimea lor si imperativele categorice ale acelui singhtseeing incitn. dui s verifice in situ propriile lor presupuneri, ntocmai ca strinul care, intrnd la Louvre, recunoate" n Gioconda capodopera" despre care fusese instruit. n edificarea mitului american", manualelecolarejoacunrolmultmaiambiguu.Acesteaiauistorialor,careeceaarentoarcerii.Dup rzboi,autoriimanualelordegeografie,fascinaideplanurilestalinistedetransformareanaturii",alunecau pepantaamericanofobiei,pe cnd istoricii,privindcu mai mult ateniespre zonele"politice i juridice, aveau i ei o seam de observaii critice, nuanate ns. Natura" sovietic, fie ea european sau asiatic, umansauvegetal,nedndascultaresomaiilorsupremuluicomandant,cunosctordesvritalcauzelori al efectelor, lectorii care fabric manualele iau adaptat noilor cerine activitile culturale. In ceea cei 90

privete,autoriimanualelordelimbicurenteaupusaccentullanceputpesupremaialimbiiengleze:textele literare i nu jurnalistice erau redactate n limba englez, iar profesorii n mod obligatoriu francezi n toate instituiile publice, cu excepia ctorva lectori" opuneau accentul englez, considerat distins", accentului american"socotitvulgar".Modificareaaavut loc nanij1975:copiilorcare, lacinematograf saulatelevizor,erauconfruntaideseoricuproduciamediaticamericannversiuneoriginal"ipecare celelalte medii de informare ncercau si ctige pentru americanosfer, le era cu neputin s pledeze pentruperfeciuneabritanicitrivialitateayankee.Astfelafostconfirmat,privindadouaparteaaseriunii sale,celebrabutadaluiBernardShaw:MareaBritanieiStateleUnitesuntaceeaiardespritndou limbidiferite". Unimperialismlingvistic? Naionalitii nflcrai i tradiionalitii nverunai se ocup nu numai de folosirea eronat a limbii franceze, dar i de alterarea ei prin adoptarea unor cuvinte englezeti. Dac acceptm, mpreun cu Paul Valery,cgndireaecopilulinumamalimbajului",exist,desigur,motivedengrijorare.Darnutrebuie s confundm efectul cu cauza. Deoarece nu cuvintele anglosaxone compromit puritatea" unei limbi pe careforapoliticaridicatoodinioarda,odinioarlaranguldelimbdecomunicaiensnulclaselor dominantedinEuropasecolelorXVIIiXVIII,ciforaStatelorUnitecareiincitfrorestricieoficial pe locuitorii americanosferei s foloseasc n mod onorabil lirnba stpnitorilor. Problema nu e nou, fiindcoricelocuitoralGalieicaredoreasfacocariernvalatinete.inuenicilimitatlaperimetrul lumii libere", deoarece n sovietosfer adoptarea limbii ruse este modalitatea obligatorie pentru o promovaresocial.Cci,oricarearfipresiunileoficiale,oficioase,subteranefolositepentruafacesfie vorbitentotmaimicmsur,sauchiardeloc,celeaproximativaizecidelimbirecunoscute,canaionale sauteritoriale,dectreConstituiaUniuniiSovietice, statfederaldinpunctde vedere juridic,toateaceste limbipurttoareatotatteacoduriculturalecontinu sdinuie.Iatcevaatenuatemerile francezilor. n riledeJos,folosirealimbiienglezeeattderspnditnctserialeleamericanesedaulateleviziunefr a fidublatesau subtitrate.i,dupcum se tie,acesterica iNorvegia,SuediasauDanemarca,unde limba englez se nva din coala primar nu iau pierdut identitatea naional. Cunoaterea limbii englezeamericane,szicemadevenitindispensabildeoarecevicleugurileistorieiaudoritcaactualul imperiumamericansisucceadceluibritanic.Limbacltoriilormaritime,aerieneispaiale,englezaa reuitacoloundelimbaesperantoaeuat.Da,folositncalitatedecodcomunicaional,englezanueste,n aceast delimitare pragmatic, purttoarea unei culturi. In acest sens, exceptnd persoanele bilingve, iar aceste sunt rare, engleza este o limb pur instrumental i nu intervine niciodat n viaa privat a francezilor,carecontinussedesfoarenintimitatealimbiinaionale,acreimbogirelexical(dovad avitalitiisale)derivdinnenumratecuvinte(beur,ringardetc.)carenuauniciolegturcuamericana. InGeorgia,oameniicontinusvorbeasclimbagruzin,iarbascanPirineiioccidentali,deoparteide altaafrontierei.Franglezasaufranglamericananuintereseazaadarviaaprivatafrancezilornsensul pe care i lam dat acestei sintagme. Ar fi o situaie cu totul diferit dac influena american, depind corpusul lexical, ar fi avut vreun efect asupra sintaxei, pe scurt, asupra limbii" n sensul saussurien al acesteia.Or,aiciestevorbadecuvinte,nudelimb.Aacputemfilinitii. Sondajele Dimpotriv,StateleUnitesuntcelecareauexportatctreFranaacestbuncultural"deungenapartecare esteinvestigareadeopinie,care,avndpreteniasondrii"taciturnilor,deplaseazfrontieradintreceeace se spune i ceea ce nu se spune i, din acest punct de vedere, intereseaz viaa privat, deoarece linia de demarcaie dintre existena individual i mediul social n care este inclus devine imprecis. La sfritul anului1936,RooseveltcandideazdinnoulapreediniaStatelorUnite,avndu1carivalperepublicanul Landon,susinutdecerculoamenilordeafaceri,demajoritateaziarelordemaretirajideposturilederadio controlatedectreacetia.Unziaramerican,careachestionatcteva milioanedecititori,anun victoria zdrobitoarealuiLandon.G.H.Gallup,ziarististatistician,fondatorulunuiinstitutdesondaj,chestioneaz un eantion de mai puin de 2 000 de oameni i anun victoria lui Roosevelt. IFOP ia natere n ajunul 91

rzboiului. De acum nainte, sondajele fac parte din viaa politic, pe care o condiioneaz cel puin n msurancareoprezint. Ivitnmediilepolitice,investigareaprinsondajvaptrundencelalintimitii:uneleeantioanedenumite reprezentativenevorfurnizainformaiipenedreptconsideratedencredere"asupraprocentuluidefrancezi fericii",alcelorcareauavutprimulraportsexualcompletlaaptesprezeceani,inevorspunedacacest raporta fostsaunu reuit", sidacparteneruleradecellaltsex(ceeaceestecorect)saudeacelaisex (ceea ce este mai puin bine) etc. Aprut n Statele Unite, aceast ecografie social se practic astzi n toaterilecareiaupartelalungulmarctremodernizare. PRIVIRINCRUCIATEPrivireamericanasupraFranei Aceast identitate francez despre care credem c e ameninat nu e contestat n nici un fel de ctre americani.DepartedeagsiFranaamericanizat",tnrulstudentcarevinenFranapentruunandezile, chiardac, lasosire,posedocorectfolosirea limbiinoastre,ecompletdezorientat,uluitdeexotismul (pentruel)feluluinostrudeafi.Totullsurprinde:sedentarismulfrancezilor,persistenafamilieiextinse" s[ reuniunile duminicale ale acesteia, viaa tinerilor n cminul printesc dincolo de vrsta la care orice american 1a prsit deja, comportamentul mamei franceze, slujitoarea soului i a copiilor si, obligaia pentruoriceliceansoptezepentruoorientareireversibillaovrstlacarencnutiecevrea,varietatea peisajelor i a tipurilor de habitat, importana care se d buctriei, absena autodisciplinei, refuzul personalizriiresponsabilitiiinecurmatulapellaforapublic,dezordinea,absenagestionriitimpului, ghetourilepecareleconstituiediferitelegrupurisociale,pondereatrecutului,pescurt,diversitateacodurilor privitoarelaconvenienilalimbaj,ncareaceststudentamericansesimtepierdut.iaicinuvorbimdect despre studenii pe care studiile lor anterioare i pregtiser s se confrunte cu Frana. Din mrturiile acestora, ne putem face o idee n legtur cu reaciile probabile ale unui turist obinuit" cruia ia venit surprinztoareaideedeavizitaaceastarignoratdetoateziarelelocaledinAmerica,arareorimenionat npresa naional,iaproapeniciodat nprima pagin: Frana.Recepiaoficialdatdeunpreedinteal Republicii Franceze fie c e vorba de generalul de Gaulle, de Valery Giscard d'Estaing sau de Francois Mitterrandesterelatatpeprimapaginaziarelorfranceze:pentruagsiomeniuneaacesteiatrebuies caui prin toate foile de la mijlocul voluminosului New York Times. Nici un american din zece nar fi capabilsindicenumelepreedinteluiFranei,iniciunuldintreinarputeasituaFranapeohartalumii. Privireaamerican,atuncicndbinevoietessefixezeasupraFranei,emaipuinsensibillasimilitudini dectladiferene,imaicuseamlalipsadetransparenavieiiprivate.Cci,nStateleUnite,aceastase doreteafi(ceeacenunseamncieste)transparent",vizibil(controlabil?)pentruprieteniivecini. Ua trebuie s rmn deschis", nu numai cea (material) a casei, dar 1 cealalt (simbolic), care nu trebuie sdespartviaaprofesionalde viaaprivat.Soia preedintelui"(fie teritoriulacestuia ecel al StatelorUnitesauspaiulrestrnsaluneimodestentreprinderi)trebuiessefezintenmodmulumitor", s se lase vzut" n timp 5 se ndeletnicete cu diferite activiti private: via arnilial, sporturi i rstimpurideodihn, slujba minicaletc.Bineneles,acestenorme nu exclud nclcarea lor(poatecoi provoac?).Uadeschis"nuvaoprioviaprivatprivatsseascundndosulvieiiprivatepublice, iar ua nchis nu va descuraja curiozitatea investigatoare a celorlali. Noi vorbim aici despre coduri, nu despreceeacedisimuleazacestea. PrivireafrancezilorasupraStatelorUnite FrancezulcaredebarcnStateleUniteemaipuinsurprins.Cciasimilareanumeroaselorproduseculturale americane, frsitransforme moduldeatri, iaoferit informaiile necesare.Ce lsurprinde n cel mai nalt grad? Eficacitatea ne intelectual" a unui sistem educaional (familial i colar) care l face rspunztor pe individ ntratt nct i convinge pe cei exclui de propria lor culpabilitate obsesia, mrturisit, a banilor i evaluarea persoanei n funcie de numrul dolarilor pe care i ctig aceasta continuareferirelaBiblienalocuiuneapolitic,ceeacenuexcludefolosireaunormijloacecunoscutede toat lumea pentru meninerea acelui imperium american finanarea nlturrii lui Allende i instaurarea Terorii albe n Chile, dar demiterea lui Nixon pentru minciun, corupie i indiscreie", pe scurt, pentru nclcareauneideontologiidecareclasapoliticfrancezfacepreapuincazacceptareauneimarginalizri 92

(celpuinnCalifornia)carevafirecuperat"ivaconsolidaunsistemceintuieteninfractoruldeastzi pe convenionalul de mine ignorarea a ceea ce se petrece prin alte pri, chiar dac aceste alte pri" depindde americanosferdisciplinadepeosele,unde mordetreiori maipuinoamenidect n Frana apoi violena. Obsedat de psihoza securitii, francezul descoper n Statele Unite realitatea violenei. Un faptdivers"relatatdeInternationalHeraldTribunedin14februarie1985:nziuade22decembrie1984,n metrouldinNewYork,BernardGoetzesteameninatsaucredecedecivatinerinegricareicer5 dolari.Elscoateunpistoldecalibrul38,trageasuprafiecruiadintreeiidispare.Dupctevaoredevine superman.DinNewYork,Chicago,Miami,Montreal,chiaridinHawai,asculttoriispectatoriapeleaz lamijloaceledeinformarepentruaaprobanproporiede90%acestactdebravur.Uniidintreacetia ofer50000dedolaripentruaplticauiunea,aliiorganizeazcolecte,alii,nfine,vorsioferefuncia deviitorprimaralNewYorkului.Mamauneiadintrecelepatruvictimesiexprimsimpatiafadeeroul respectiv. Chiar nainte de arestarea acestuia, n Manhattan se vnd Tshirtsuri cu inscripia: Goetz mpotrivaderbedeilor:4la1".Cusaseorenaintedearestarealui,obrour,B.Goetz,paznicsauvictim!e tipritntrunmiliondeexemplareidifuzatnmarileorae.Realitateavioleneiamericanesigroaznicul caracteraluciderilorsuntdeneimaginatpentruunfrancez.HenryLeeselaudcuasasinareaatreisutede persoane n rstimp de zece ani, de preferin femei si copii. n 1983 ar fi fost semnalate 150 000 de dispariii,23000deomucideri(dintrecare4000frmobilaparent"),maimultde100000devioluri.La NewYorkaravealoccteunfurtlafiecaretreiminutelafiecarecincisprezeceminute,unatacarmatla fiecare dou ore, fie un viol, fie o sinucidere, fie un deces datorit unei superdoze la fiecare cinci ore,o crim...,iarNewYorkulnuocup,printreoraeleamericane,dectaldoisprezecelealocnceeaceprivete insecuritatea! Tar imens, pe cuprinsul creia cutreier nenumrai asasini care nu pot fi prini, i unde buletinul de identitateestenecunoscut.Toatencercrile fcute n vedereaelaborrii acestuidocumentau fostrespinse cu indignare, fiind considerate practici nedemne de o ar democratic, n unele state, fotografia deintoruluinufigureazpepermisuldeconducere.AldoileaamendamentdinConstituieacordfiecrui ceteandreptuldeadeineoarmideaopurtaasupralui.nctevalocaliti,deinereaacesteiaestechiar obligatorie.Presadesenzaieafirmclafiecaretreisprezecesecundesevindeoarm.FBIulsenfrunt cupoliiilelocale,careiaprteritoriul.LaNashville,estearestatunindivid,J.Hinckley,caresepregtea sseurcentrunavionavndasupraluitreirevolvereimuniiaaferent.Reinutlaora3i13',acestaeste eliberat la ora 3 i 47' dup achitarea unei amenzi. Cteva luni mai trziu, J. Hinckley ncearc s1 asasinezepepreedinteleReagan.Televiziuneaprezintacterealedeviolen,nudeficiune:seurmrete cu atenie o emisiune consacrat incendiilor voluntare din Bronx. Cci, n Statele Unite, televizorul st deschisaproapetottimpul.Ancheteleneinformeazc,uncopildeaseani,rmasadeseasingurncas,se uitlatelevizorpatruorepezi,priniineputndexercitaniciunfeldecontrolasupraacestuia.Acesteacte deviolentelevizate,avatarmodernalreprezentaiilordecirc,provoac,duptoateaparenele,repulsiei totodatncntarensufletulunuipublicblazattotui.Daramericanulcruiaiestefricestedispusoares plteasc impozite maisubstanialepentruaseputeaconstrui nchisoriispitaledepsihiatrie?Pretindeel oare,precumfrancezul,controalepermanentealeidentitii? Rspunsulestenegativ.ncdin1911,Ostrogorskiscria:ncreztornceeacepriveteviitorul,americanul vdete o remarcabil rezisten la calamitile prezente". Cu frica, americanul din orae se deprinde s triascsubsupraveghereacircuitelorTVintegrate,ssedeplasezentrunautomobilcuuilezvorte,s locuiasc ntro cas cu ferestrele btute n cuie. Pentru francezul care triete n aceast societate multirasial, n care exist nenumrate posibiliti de nfruntri etnice, socioeconomice, politice i ideologice, cea mai mare surpriz o prezint faptul c acolo nu exist discuii permanente n legtur cu alegerea societii"... nici chiar cnd este vorba s se ajung la un acord ntre divergene. Evitnd s agravezenenelegeriledincorpulsocial,mediiledeinformareprezintceeacesepetrecencadrulacestuia, evitnd orice etiologie, care ar putea fi traumatizant. De pild, acestea celebreaz reuitele" fr s se ntrebe care anume condiii leau determinat. Mai mult chiar, nesigurana, mnia i frica cimenteaz un consens,care,adunndlaolaltbogaiisraci,albi,negriigalbeni,steniioreni,perpetueazaceast ordinemorallacareceamaimarepartedinamericanideclarcaspir.Indignareacreeazunclublacare potaderatoioameniicinstii. 93

Priviricaresencrucieaz... Percepia diferenial a aceluiai referent ne face s credem c privirile se pot ncrucia fr s se vad. Opera i pesonalitatea lui Chaplin ilustreaz perfect aceast ambiguitate. Timpurile noi (1936) au fost primite mai bine n Frana dect n Statele Unite, cu toate c Georges Duhamel vzuse n cinema o distraciedesclaviioplcutzbavpentruanalfabei".Franceziinsauadmiratfilmulsauauaplaudat critica antiproductivist? n Cancerul american, publicat n 1931, Robert Aron i Arnaud Dandieu vd n americanunnomad,undezrdcinat,supunndusedoarimperativuluibarbaralproducieiialspeculaiei fr profit". n 1934, falimentul uzinelor Citroen, chiar n anul lansrii acelui traction avnt" i un an nainteaapariieiprototipului2CVabinedispuscontiineleexcesivdeprudente:AndreCitroensimerita cuprisosininsuccesul,deoareceeraevreuiadoptasemetodeleamericanedeproducienserie!Evreusi el, Charles Spencer Chaplin, dar vdinduse att de critic fat de societatea american nct chiar i Bardechei Brasillach, n lucrareaIOTIstoria cinematografului,aprut n1935,consimtsirecunoasc geniul.Acestenglez,parese,arefuzatceteniaamerican,deiStateleUniteioferiseremigrantuluicare era posibilitatea de a reui din punct de vedere financiar mai cu seam neimaginabil n orice alt societate,elvaprsiAmerican1952ivaturnalaLondra,n1957,penultimulsufilm,UnregelaNew York,necrutorrechizitoriumpotrivaunuianumitmediunewyorkez.Obiografieexemplar,capabils satisfacantiamericanismulplindepizmalfrancezilor. CENTLNIRE?ADVERSARI,PROTAGONITISAUEGALI? Folosireatimpului Folosirea timpului e un fenomen cultural, iar jionderea trecutului i las i n cazul acesta amprenta. In Frana, n orict de mic msur ar aparine cineva treptei superioare a clasei dominante, trebuie s fie ocupatpnpestecap",samnetottimpulfeluritentlniripecaresolicitantullesocoteteurgente,snu rspundlascrisori,snuchemelatelefonpeceicareiaulsatunmesaj"etc.Americaniiaupuslapunct cteva tehnici de gestionare a timpului care sunt predate n reputatele lor high schools. Scopul este, ca ntotdeauna,eficacitatea,ipentruaodenumiexistdoucuvinte:efficient(misiuneavafindeplintncel maiscurttimp)ieffective(obiectivulsuvafiatins).ConceptuldeplanningvinedinStateleUnite.Derutat deoistoriedelacareanvatpreapuin,americanultrietenprezentiseimagineaztottimpulmviitor. Imaginarul su e mai mult prospectiv dect retrospectiv. El nu va porni la recherche du tempsperdu. Aparateelectricedeuzcasnic,telefonul,telexul,microwdinatoruletc.aucreatunsegmentdetimpliber" pe care francezul se grbete s1 umple. Aceste instrumente care permit s se ctige timp peste timp" (aacumvapretinde,nanii1980,publicitateapentruTGV*)suntconsiderate,lanceput,caalienante.n Blocnotesul" sudinExpress, Francois Mauriacdenun, n1959 idolatriatehnicii,atuturortehnicilor inventate de om si crora omul le este aservit, nebunia vitezei, aceast capie care afecteaz toate oile Occidentului,otrepidaiecreianuiscapnimeni,olipsdemsurntoatelucrurile,careestelucrulcel maipuinconformcugeniulnostru". Binevenita gestionare a timpului d natere disponibilitii. Dac accesul la factorii de decizie" (prezumtivi)emaiuornStateleUnitedectnFrana,dorinaprofituluinuexpliceasingurproximitatea ntlnirii.Deoarecerecululfrontierei"treceprininovaieihotrreadeaaciona,nutrebuiesnescape nici o idee nou. Aseriunea lui W. Bagelof (nu exist nici o suferin comparabil cu cea pe care io provoacomuluio idee nou")estedesorginteenglez, i nuamerican.Nuesteexcluscaaceast idee nou"ssevdeasclucrativ,ceeacearfiatunciofericitcoinciden.TimeismoneylDesigur,daracest timp economisit poate fi consacrat i informaiei, condiie a unei posibile ntreprinderi. Cci n aceast organizareafolosiriitimpuluiesteinclusifrecventareaacelorrestaurantedetipfastfood,caresauimpus cumarerepeziciunenFrana,maicuseamnrndultinerilor(60%dintreclieniiacestoraaumaipuinde douzeci i cinci de ani n 1984, n Frana existau 16 uniti McDonald's, fa de cele 160 n Marea Britanie,200nRepublicaFederalGermaniai6500nStateleUnite).Spaiiledejocrezervatecopiilorse explicprinobiceiulamericanilordeailualarestaurantchiaripeceimaimicidintrecopii,nvremecen Frana,ncazulplecriiprinilor,copiiisuntlsaisubsupraveghere. Si tot concepia american n ceea ce privete timpul explic ntro oarecare msur rata ridicat a divorurilor.Deoareceexistconvingreac,dacaitimpulnainteata",dupuneecopoiluadelacapt, 94

ireui.Cstoriaeunactmultpreaseriospentruasfriprinresemnarealamediocritate.AieuatnNoua Anglie?VeirecidivanCaliforniasaunTexas,iastavansemnareuita!ExemplulcupluluiReaganeste ceamaibundovadc,celmaiadesea,adouatentativaduceischimbareadorit. Explozia,ntimpulzborului,aracheteiChallengern Trainagrandevitesse(trendemarevitez). ziua de mari, 28 ianuarie 1986, a fost un eveniment cutremurtor pentruorice american, amintindui c, dac nu exist frontier" de netrecut, progresul care ne duce mereu mai departe, mai repede, mai sus i reclam propriii si martiri. Fraza lui Ronald Reagan: Ii vom deplnge pe cei apte eroi, vom continua cucerireaspaiului"arfipututfirostitdeoricecetean,indiferentdeculoareasa.nFrana,avemdeaface cu venica ntoarcere n Statele Unite cu venica rencepere. Trebuie s ni1 nchipuim pe Prometeu desctuat. Ziduligazonul StateleUnite,frAlaskans,auosuprafadepaisprezeceorimaimaredectaFranei."Acestlucru,pe care copiii l nva la coal, este dat uitrii de ctre adult. Fie c este vorba de acel kingsize bed (pat regal)dedoimetrilime,deamplasareaparkinguluipentrufrumoasaamerican",demonumentaleleice creams, de steaksurile henaurmes" (care explic acel doggiebag, sesizat de francez ca o trivial recuperare),piscinelevastesautoboganeleameitoare,Americaestearalipseidemsur.Aicisevorbete n mod curent de o cltorie de patru zile de automobil", ceea ce nu nseamn mai mult de 3 600 de kilometri, rulnd cte zece ore pe zi i respectnd limita de 55 de mile pe or (ceea ce se i respect), n acestspaiuimens,oameniisedeplaseaztottimpul:unmenajamericandinzecesemutnfiecarean,pe ctvrememuncitoruldinDecazevillearefuzatexilul"laFossurMer.ncdinprimulandecollege(care corespunde ntrooarecare msurultimei clasede liceude la noi), iaradesea i maidevreme,tnrul i prsetefamilia.Gowest,myson",lisespuneapionierilor.Spaiulefcutpentruaficucerit,domesticit, fieceterestrusauinterstelar. Casaparticularaunuiamericaneste(sauardorisfie)vast,ngeneraldelemn,peunbasementdebeton, construitpentruunasaudougeneraii.Viitorulneaparine,darcumnusetieundesevasitua...Gazonul careonconjoarajungepnlapereiicaselorvecine.Garduleinterzis,nuprinlege,cidatorituzanelor: uacaseitrebuiesrmndeschisstrinilor,iarunbunamericannuarenimirdeascuns.AceleGIbrides franceze au avut de suferit datorit acestei convivialiti" pe care 0 Saseau excesiv. Au fost mustrate, somate s deplaseze frontiera vieii lor private... sau a ipocriziei lor. Atunci cnd Frana a prsit Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord(NATO), Chteauroux II a fost prsit de ctre americani, iar francezii aupusstpnirepeaceastzonnesatdepavilioane.Garduri,ziduriau mprejmuit locuinele nicivorbcavecinulsmimaicalcerzoarele"sausaruncecupietrengrdinamea",deoareceou deschisemenittuturorabuzurilor". itocmaidatoritfaptuluicteritoriulfrancezereduscantindereidenspopulat(ncomparaiecucelal StatelorUnite)raportarealaspaiu,aacumeperceputaceastanAmerica,nafostnicicndneleaspe deplin de ctre francezi, diferenele acestea teritoriale interzicnd imitarea. Modelul fascinant ( o cas de mari proporii n mijlocul unei peluze), adesea nelinititor (a se vedea picturile realizate de Hopper dup asemenealocuine)aparine,odatnplus,unuiuniversmitic.i,cutoateacestea,sepoatespunecvastele locuineamericanesuntdeschisetuturorstrinilor?Vecinii nusuntnite indivizioarecare.Existiaicio zonare", cu procedeele ei de excludere a indezirabililor, inclusiv a copiilor. Locul de reziden indic de faptstatusul.Otrsturcomunafrancezilor,ctsiaamericanilor. Obezulislbnogul Puin iritat, americanul spune: Sigur, noi avemobezi, dar voi avei slbnogi"4. Toat lumea a vzut, n nenumratele lor coffeeshops, americani sau americance de talie enorm nfulecnd uriae merenguri umplutecungheat...indulcinduicafeauacuzaharin.Ctdespreslbnogul"francez,acestaeunfel de Saladin, subiratic i nervos, volubil i pizma, criticnd cu vehemen un stat pe care l solicit fr ncetare,incapabilsntreprindcevadeunulsingur,necnduinostalgiamreieipierdutenvinulrou carei stropete cele trei sute de feluri de brnz. Pentru francezul carei ia informaiile din massmedia, 95

iat care sunt americanii: divina" Greta Garbo, Liz Taylor, Marilyn Monroe, Paul Newman, Robert Redfordetc.Pentruunobservator,acetiasunt,negalamsur,dr.WestlakeisoiasaCarol,prizonierii din Main Street de Gopher Prairie. Dincolo de aceste cliee, se impune o constatare: de o parte ca i de cealaltparteaAtlanticului,corpulluiNarcis"epecalesseamelioreze.Ceeaceparimivaspunecine eti' Peplanulcorpuluictigtor",iniiativaaparineamericanilor.Statisticile(presupunndcsuntdebun credin)nevorbescdespreefortuldepusidesprerezultate:ntre1960i1980,numrulamericanilorcare practicunsporiasporitdela50demilioanela100demilioaneobligativitateaunuiregimalimentaradus lascdereaspectaculoasamaladiilorcardiovasculare,adiabetului,aobezitii.Cutoatecamericaniii autofinaneaz o treime din serviciile medicale, trei sferturi din cheltuielile acordate ngrijirii danturii i patrucincimidinsumelecheltuitepemedicamente,numrulcelorcevorconsultaunmedicvafi,indiferent de veniturile respective, din ce n ce mai mare. Campania mpotriva fumatului a constituit un succes la brbai, nefumtorii ar fi la fel de numeroi ca i fumtorii. MarieClaire, o dat cu reapariia ei de dup rzboi,devineapostoluldieteticii.Caurmare,setraducoseamdetratateamericanedemaresucces,scrise denutriioniti,iarctevareviste(Vital,Biba,Primaetc)vorridicaosanalefrumuseiicorpului,dezvluind o seam de amnunte autocenzurate de puritanismul de dincolo de Atlantic. E adevrat c, n momentul elaborrii acestor rnduri, n aceast competiie istoric n cursul creia lui Cranach i se opune Rubens, ctigdecauzareceldinti.Siluetaaproapeandroginexprimvictoriavoineiasupralcomiei.ncdin anii1950,presafrancezdespecialitateneinformeazdespreluptavictorioaspecareoducelaHollywood actriaMartineCarolmpotrivakilogramelor(sneamintimcfilmulDragCarolinadateazdin1950,iar LolaMontes, filmregizatdeMax Ophuls,din1955).Eabea lapte, mnnc fructe,face sport,renun la tutunilaalcool,carefaneaztenul"etc.Iarrecompensa?Vaturnaunfilmpentrucinemascop.Francezii erau mai sunt i acum? murdari, aa cum afirm toi medicii. Lupta mpotriva murdriei ne vine din Lumea Nou, unde e legat de igien. Trebuie s ne periem dinii ( ba chiar i limba, pentru respiraie) naintedeaneculcaisrenunmladulciuripentruaevitacariile.nStateleUnitenuexistsauexist ntro foarte mic msur ceea ce >e cheam duultelefon: permind splaturi localizate, el este un adversar al imperativelor igienei, ca i al normelor eticii. Duul american n tromb asigur curenia, unprosptarea.Iardacnaturaneablagoslovitcuctevaelementeinesteticeireversibile,snuezitmis facem apel la chirurgia estetic. Cci nimeni nu e responsabil de codul su genetic. ntre 1981 i 1984, numrulacestorinterveniiacrescutcu61%(477000doarnanul1984),majoritateanscopulntineririi. Ccitrebuiesmbtrnetindeplinstaredeeuforie.Luptampotrivambtrnirii(sau,celpuin,artadea se acomoda cu starea respectiv) ncepe, n Statele Unite, n anii 1960. Comisia adhoc este ocat de numrul mare de plngeri privitoare la discriminarea pe baz de vrst. Thalasoterapia, masajele, liftingurile, sportul, cocteilurile de vitamine etc. permit meninerea corpului n cele mai bune condiii. Te poi cstori la orice vrst. Frana nu pare grbit s porneasc n cutarea unei tinerei venice. Greta GarboseretragelatreizeciiasedeanidupeeculfilmuluiFemeiacudoufee(Femeiaesteunsfinx fr mister" spunea, plin de rutate, Oscar Wilde , care avea, dup cum se tie, alte preferine).Simone Signoret,frumoasadinCascadeaur,iarat,pnnpragulagoniei,faarvit,careprovoacadmiraie irespect,aacumsentmpllapopoareleprimitive,careiauveneratntotdeaunabtrnii. UnbrbatiofemeieAteptarea Americae,desigur,arancarelegturilematrimonialesuntrespectatencelmainaltgradincareafost elaboratideeaceamainobilimaijustafericiriiconjugale." ALEXISDETOCQUEVILLE Cumpoatetriofemeiefrprivireabrbatului,lacomspectatoralvieiiialpersoaneiei?" COLETTE coalaamericanncurajeazoanumitsegregaiesexual.Caracteruleimixtestensoitdeorepartiiea rolurilor.Biatulcaresestrecoarncerculfeteloresteluatpestepicior,ceeacesentmplinFrana.In activitile sportive eseniale , bieii sunt actori, fetele, suporteri. Apoi ncepe sistemul aanumitului dating,cndtinerii,supunnduseunuiritualrigid,mimeazcuplurilemaivrstnice.Ieirilenband"nu sunt tot att de obinuite ca n Frana. Dup acel dating urmeaz ucenicia neckingului i a petting ului naintedeactulsexualcomplet",careare loc,separe,laaceeaivrstcainFrana.Dar,nlipsaunei 96

informaii suficiente,i nu numai nceeaceprivete minoritile neagr i latinoamerican,dar, n egal msur, i n rndul celor albe, aceasl mplinire" nu rmne fr urmri, deoarece, potrivit unui raport a InstitutuluiA.Guttmacherdin1985,americanceleteenagersarficampioanelesarcinilorjuvenile:96la10 000(fade43nFrana),adicunmilionpean. Cavalerul solitar, curajos, invincibil chiar, seductor, desigur, dar rezistnd tentaiilor crnii pentru ai ndeplini misiunea" pentru care se simte nvestit, aparine mitologiei americane, fie c e vorba de lonely cowboy,dePhilipMarlowsaudeTravisMacGee.GrandioasafiguraluiLincolnsimbolizeazsolitudinea unuiadinPriniifondatori,indiferentfadefemei,fadeasamaicuseam,desprecarenusuflnimeni niciun cuvntceraalcoolicipe jumtatenebun.Dacspaiul franceze ozon intersexual n care dragostea, ura, interesul, puterea i discursurile care trateaz asemenea teme trec i trec nc o dat n imediata apropiere a trupurilor" (M.Sarde), n Statele Unite din secolul al XlXlea, chiar n Statele Unite, unde,ncdin1869,femeileaudreptdevot,societateafeminin,bazatpeasociaiilecaresuntsprijinitede Biseric, se constituie ntro relativ marginalitate. Westernurile ne vorbesc despre mreaa solitudine a eroilor, despre cei buni, ca i despre cei ri, iar Charlot, antieroul din Goana dup aur, are doar cteva franzelue pentru a dansa cu el. Francezul trece drept un mare admirator al femeilor, pentru c tie s le vorbeasc,s leelogieze,poatec nscopulde a le menine la locul lor,celsecund. Americanul percepe femeiamaicurndcaunpartenerprotagonist?,antagonist?alecruirolifuncietrebuieredefinitetot timpul.Pentrubrbatulsingurexistunserviciurentawife,care,contrauneisumedebaniipentniosear (indeplinneprihnire),ivaprocuraosoieprofesionist"carevaculcacopiii,vagtii,lacin,vafi stpna casei. Nenumratele cluburi i asociaii unisexuale, n care cellalt sex nu este admis ci doar n modexcepionalicutotulprovizoriu(ncalitatedeconfereniar,depild),nuiausaunuiaunc un echivalent francez. i totui, acest apartheid relativ (egali, dar separai) nu mpiedic o considerabil investiiencuplulconjugal.Reuita"seimpunenintimitate,cainviaapublic,divorulfiindpreferat uneicoexistenefurtunoase. Dupacelerepunerindiscuiecareauavutlocntreanii1965i1975(experienecomunitart,schimburide cuplurietc)icareauafectatmaimultCaliforniadectMiddleWest,lucrurileaurevenitlastadiulexante. Anchetele efectuate n anii 1980 neau comunicat c rnajoriatea celor chestionai socot c mariajul lor e mai reuit" dect cel al prinilor respectivi, i c nou zecimi dintre acetia afirm c prima cauz a fericirii lor" se afl n chiar cuplul respectiv. In legtur cu sexualitatea conjugal nu putem face dect presupuneri n ncercarea noastr de a nu lua n consideraie supoziiile i ideile convenionale. Masculul americanar fi complexat n comparaiecueuropeanul, i,dacealb, ncomparaiecu negrul,cruia i se atribuie o sexualitate perpetu. Cunoscutul Rapport Hite (119 000 chestionare la care au rspuns numai voluntari", un eantion aadar considerabil, dar nu reprezentativ pentru ntreaga populaie) nu aduce dezvluiri senzaionale i nu ngduie s se ntrevad o distanare" semnificativ (i nici o interaciune) ntre sexualitatea francez i cea american. 99% dintre brbai mrturisesc c se masturbeaz (am mai multsau maipuindouviei sexuale,unacusoia mea,cealaltcu mine nsumi",declarunuldintrecei anchetai)actulsexualeapreciatmaimultpentrutandreeapecareoprilejuietedectpentruorgasmulla care n cel mai fericit caz se ajunge femeile prefer mngierile ndelungi unui coit brusc etc, attea locuricomunecarenuvdescniciotrsturspecificamerican. UnbrbatiofemeieViaaconjugal n vremecetradiia franceztolereazabaterile soului(care,dedoudecenii ncoace,a fostnevoit s se resemnezeicucelealesoieisale),etica(oficial?)americancondamnadulterul.nperioadainterbelic, AndreMauroisnotaclegturafi,aacumpoatefieavzutlaParissaulaLondra,cuplulnelegitim pe care societatea complice l invit n fiecare sear laolalt cu cuplurile legitime, nu exist n societatea american".SiadaugcadulterulnuareacelairolcanEuropa,aceladeatemperamonogamia,care,n StateleUnite,devinesuportabildatorit mariajelorsuccesive".Iarurmtoareaanecdotva ilustraaceast prohibiie a adulterului. In 1984, la Tusla (n Oklahoma, e adevrat, adic n zona de centrusud a rii, foarte departe de tolerana californian sau newyorkez), trei membri ai Bisericii Iui Christos" (dou milioanede membri)acuz n modpublico femeiedivorat,n vrstdetreizeciiasede ani, mama a patrucopii,careolegturcuuncelibatar,iosilescnnumeleBibliei"sprseascsectarespectiv. 97

mpotriva acestei ingerine n viaa sa privat i n aceasta const importana acestei afaceri, persoana incriminatintenteazoaciunelatribunalulacestuistatiobinedespgubirilederigoare.Tuslaedeparte deFrana,unde,dupunsondajefectuatn1966,trei sferturidin bieii i fetele n vrstdedouzecii cincideanicredeauc,divorulepreferabiladulterului".Gndeau,frndoial,caiAlexandreDumas,i anume c lanurile mariajului sunt aa de grele c e nevoie de doi pentru a le putea suporta..iar uneori chiardetrei".Pentruafiajutatnasemeneaproblem,americanul,carecredencompetenaspecialitilor, nuezitssolicitesfaturile,considerateafiedificatoare,aleunuipsihanalistsaualeunuisexolog:ncredere nperfectibilitateacupluluiincrederenpricepereaexperilor.Dacdgreiaceastultimncercare,va urmadivorul,iardupacesta fiecaresperonoucstorie. Hardcore"nliving? E ntotdeauna neplcut, pentru o persoan respectabil, s fie vzut intrnd sau ieind dintro sal de cinematograf specializat n proiecia filmelor pornografice. Magnetoscopul permite deacum nainte ca acestea s fie vzute i revzute n living (copiii sau culcat sau sunt la joac) i, de ce nu, chiar n intimitateadormitorului.Achiziionareasaunchiriereacaseteisevafacentrunmaremagazinctmai departecuputindeloculdemuncsaudedomiciliu.Osocietatecarepersistsiafiezemoralapuritan poate accepta oare privatizarea acestui voyeurisme? Dar o societate mercantil, care laud necontenit binefacerilelibereiconcureneirepetfrncetarecomulecapabilsseautodisciplineze,poateeaoare, frasecontrazice,sseerijezencenzordefantasme?Oseamdeasociaiifamilialeideligifeministe aufcutpresiuniasupraautoritilor locale, iarpartedinacesteaauintentatprocesnegustorilorrespectivi. Acetia(chiaripuritanii?)auinvocat,naprare,liberaalegereaconsumatorului.Sesizat,niulie1985, CurteaSupremafcutodifereniereattdesubtilntrelubricitate"i"Concupiscen"nctcontradicia dintre etic i profit nu a fost depit. Iar dac am neles bine, filmele i crile care se limiteaz la stimularea relaiilor sexuale" nu vor fi interzise. Dimpotriv, autorii operelor obscene" vor fi deferii justiiei.nvaiiRepubliciiamericanesauartat,frndoial,maisensibilifadeetimologiacuvntului (obscenus, ru prevestitor) dect fa de aceast mrturisire a uneia din eroinele lui Moiere: Ah! Dumnezeule,obscenitate!Nutiucevreasnsemnecuvntulacesta,dargsesccecelmaidrgucuvnt dinlume".Frontieradintrepropensiuneiconsumaiermneimprecis. Sensibilitatea francez mai tolerant? mai puin ipocrit? sau latin n tradiia lui Aretino? nu sa preocupat de asemenea problem. Mici anunuri foarte private" se etaleaz pretutindeni, iar serviciile oferite de aanumitele callgirls nu provoac plngerile aprtorilor virtuii. Iniiativa doamnei Yvette Roudy, ministru al drepturilor femeii, care a propus spre votare o lege prin care se interzicea folosirea trupului feminin n reclame i afie publicitare a fost ntmpinat cu felurite ironii, efectul acesteia fiind aproapenul. Nustnputereaautoritilorsreglementezeimaginarul.Ccinnumelerespectuluidatoratvieiiprivate administraiaPTTrefuzs furnizeze facturidetaliateprivindconvorbiriletelefonice. nStateleUnite( n numelecomeruluilibericinstit"),acesteinformaiisuntfurnizatepentrutoateapelurileinterurbane. Oeliberaregay"? Homosexualitatea se sustrage, oare, n Statele Unite, condamnrii etice i autoritii medicale? i dac rspunsuleafirmativ,eliberareagay"saextinsinFrana?Dar,nicincazulacesta,influenamodelului american" nu e pe deplin confirmat. Confirmarea social a specificitii homosexuale dateaz, n ambele ri,delasfritulanilor1960.Unsondajamericanefectuatn1957indicodezaprobareaproapeunanim a homosexualitii, n vreme ce, n 1976, numai o treime din cei chestionai condamn asemenea comportament,darfr niciun felde nuan.Nuenicio ndoialc, ncampusurilestudeneti, cai n anumiteoraedinStateleUnitehomosexualiiaunceputsiduc,fraomaimasca,existenadorit.Dar acolo, ca i n Frana, aceast ncuviinare" era i este i astzi precis delimitat. Se citeaz mereu cartierul Castro Street din San Francisco, unde aceti gays (care reprezint 17% din populaia total a oraului)conducviaacultural,economicipolitic,renovndcartierulisporindnumrulmanifestaiilor publice.Semenioneaziocoalpentrutineriihomosexuali,deschislaNewYorkisubvenionatdin fondurilepublice.Dar,daceuorsfiigaypeCastroStreetilaSaintGermaindesPre,laTuslasaula Vesoul e riscant si afiezi asemenea preferine. Dac e adevrat, aa cum afirmau romanii, c natura 98

uman e, structural, bisexual, mai rmn multe de fcut pentru a fi anulate cele dou milenii de stigmatizare cretin. E, bineneles, cu neputin s tim dac procentul de homosexuali e mai ridicat n StateleUnitedectnFrana.(idesprecarehomosexualiestevorba?Despreceicareseprezint,aproape cu ostentaie, aa cum sunt? Despre cei care se ascund dup paravanul unei viei familiale perfect onorabile"? Despre cei care, veleitari, dau napoi n faa consumrii actului, trindui homosexualitatea prin intermediul unui joc himeric cu desvrire secret?) Concentrarea acestor gays n anumite locuri adevrateghetouri? constituieodovadcacetiasuntominoritateaflatndefensiv,respinsnceledin urmdesocietateaglobal.ApariiaboliiSIDA,careseamnpanicnsnulpopulaieiiimobilizeazpe heterosexuali pentru a recuceri" Castro Street, e o adevrat man cereasc pentru fundamentalismul american,nvenicstarelatent.Ccidovadaexisteneiuneijustiiiimanenteiafaptuluicsodomiaeun pcatmortal,deoarece, metaforic vorbind,ucide viaacorpului naintedeadamnasufletul,seafl n fata noastr. Dragosteademuncijoculdedame Americanul iar nchipui cu mult plcere c francezul e un individ ale crui permanente vacane sunt ntreruptedectevascurte intervalede lucru.Ocalomniedin careputemreine c, nStateleUnite,etica protestant continund s alimenteze spiritul capitalismului, munca nu e conceput ca un atentat la viaa personal, ci ca nsi esena existenei. Spiritul competitiv, insuflat foarte de timpuriu, nsoete socializareaindividului.ReuitaProfesionalestecondiiasinequanonadesvririiPersonale.Francezul ibatejocdevnztoruldearahide"ideactoruldemnaadoua",careaudevenitPreediniamericanul ianconsideraieriscurileasumate,muncadepus,moralitatealuiCarter,experienapoliticaluiReagan, pescurt,energianvestitnactivitateacareiandrumatpeacetidoioamenictrefunciasuprem. Acumularea de dolari e socotit mai curnd drept semn" al reuitei dect mijloc de a dobndi felurite bunuri. ndrgostit de o munc de care nu se poate lipsi, americanul ar dori ca viaa s fie o necontenit ascensiune social. D gre? Risc s piard stima pe care io poart siei i nu opune, ca francezul, inechitatea sistemului" virtuilor sale personale. Acuzau oare pionierii natura atunci cnd intemperiile frnau marul lor ctre Vest? Oamenii cei care trebuie convini i cei care trebuie combtui aparin acesteinaturi,ioricereuitsocialeste,ndefinitiv,cucerireaunuiteritoriu.Acolo,protecia"socialnu eceeaceesteaici.Un lucrucareserepetn suficient msur.i nuaparineuneicarene legislative,ci unei adnci convingeri c adultul trebuie s fie capabil s se protejeze singur. Retragerea limitei de demarcaienuafostoperacelorcarecotizeazpentruAsigurrilesociale.Sevede,ncazulacesta,cain altele,cAtlanticulsepardoulumi. nStateleUnite,cainFrana,numrulfemeilorcarefacpartedinpopulaiaactivencontinucretere un paralelism care nu implic nici un fel de cauzalitate. Femeile de interior" sunt din ce n ce mai nemulumite de asemenea condiie, anchetele efectuate n anii 1980 indicnd faptul c americancele se declar maipuin satisfcutedeviaade familie dectsoii lor. nambeleri sporetenumrulcminelor monoparentale,ncareprinteleprezentestengeneralfemeiaestecazuluneifamiliidinpatrunStatele Unite(unadindoualanegri).Ultimaangajat,primaconcediat,femeiaactivcunoateosituaieprecar ntro societate n care procentul de 4% al omerilor este socotit drept normal". Vitalitatea tradiiei partiarhale i determin pe brbai s devin bnuitori n privina femeilor active, care pot deveni nite rivalepeplanprofesional.nmediilefavorizateundeefectuareauneiactivitinueste,pentruofemeie,o problemdesupravieuire,cidedesvrireapersonalitiibrbaiicautsmeninraportuldeforen favoarealor.Desigur,nsondajeacetiasearatpoliticoi:n1938,doar28%dinbrbaisuntdeacordca soia lor s lucreze, iar n 1976, 68% dintre ei se arat la fel de ngduitori. Dar mamde dintro anume suburbie rezidenial din New York nu organizeaz oare, n 1979, o campanie n vederea nfiinrii unor cantinepelngcolileprimarepublice?Fiecevorbadecantine,decree,decminedezipentrucopii, de grdinie etc, s nu uitm c e ntru totul contrar tradiiilor americane s se solicite organelor publice uneleprestaiiasumatenmodlegitim"dectrefamilie.Mediiledeinformaresauopartedinelepun releleactuale(escapade,toxicomanie,sinucideriledinrnduriletinerilor,violeneleetc.)peseamaabsenei mameideladomiciliulfamilial. 99

Deoarece ( un mod oarecum excesiv poate de a vedea lucrurile) aici avem dea face cu un rzboi inlersexual, pe care trebuie s1 ctigm. Viclenia, fiind considerat o arm specific feminin, brbaii o vor mnui cu fora care este atributul lor evident. In 1984, o funcionar de culoare de la o banc din California este concediat din pricina unei absene ndelungate, datorit urmrilor unei nateri dificile. Concedierececontravineuneilegicalifornienedin1979ceinterziceaoricesegregaienmateriedemunc datoritmaternitii,tnramamfiindasimilatuneipersoanecareasuferitunaccident(medical).Banca respectiv,susinutdeCameradeComerideoputernicasociaiepatronal,contestconstituionalitatea acesteilegisubmotivciobligpepatronisacordeconcediidematernitate,adicsrezervefemeilorun tratamentpreferenial,saplice,cualtecuvinte,opracticdiscriminatorie.Inpriminstan,judectorula datctigdecauzpatronului.Cazulsejudecnapel.StateleMontanaiConnecticutnuacordconcedii de maternitate, alte state le autorizeaz, dar cu zgrcenie. Brbaii dispun de dou argumente: etica productivitiinuobligntreprinderilesiansarcinalorfemeilensrcinate,care,orictderespectabilear fi, nu perturb n mai mic msur organizarea" datorit absenteismului micrile feministe vin n contradiciecuproprialortradiie,deoarece,dupcedenunaserodinioartratamentelepreferenialedrept pretextepentruaplicareadiscriminrii,astzilerevendicdoarnbeneficiulfemeilor. Pentruo femeie care crede c propirea ei personal e legat de propriai reuit profesional, problema maternitii sepune n noitermeni, fieeade naionalitate francez sauamerican,i fr ssepoatvdi niciun|deinteraciunentreunaicealalt.Ostrategieprivitoarelacarierseelaboreazntredouzecii treizecideani.Asumareaadoumaternitindecursulacestorzeceaninseamncompromitereaviitorului (concediul de maternitate, aa cum exist el n Frana, are un efect perfid, fiind de fapt n avantajul brbailor). Se pare c n Statele Unite, mai des dect n Frana, femeile au grij ssi asigure reuita" profesionalnaintedeadanatereunuicopil.Inanii1980sevorbetefoartemultdenenumratefemeide patruzeci de ani care au nscut n condiii absolut normale, tehnicile de detectare i de prevenire a eventualeloranomalii ale fetusuluiperfecionnduse n msurapecareocunoatem. Americancavreas ctige"petoateplanurile:nceeaprivetemeseria,copiii,menajul.Souldevinenelinitit.Prudentimai abil,franuzoaicachiarfeministfiindiexprimarareoriostilitateafadebrbatidorinadeailua locul. Vrea si apere specificitatea. Noi nu dorim ca femeile s capete acel gust al puterii i toate defectelebrbailor",scrieSimonedeBeauvoir.Eundisprecarenchideplisculmasculin. Baniimortului Prezentareatemerilorindividualeicolectiveocupunlocimportantnsistemulmediaticamerican.Fiece vorba de cancer, de SIDA, de depresiune nervoas, de mulimea de tineri mori n diferite accidente, de superdoz sau de sinucidere, de terorismul orb" sau de apocalipsa atomic (Le jour apres), presa i televiziunea le prezint sau le imagineaz cu o plcere care rspunde n mod vizibil unei sperane. Motenitori ai unei literaturi populare a groazei, a macabrului i a diabolicului care i are originea, fr ndoial, nromanele gotice"ale secolului alXVIIIlea,reluatedeoperele luiEdgarPoe,cinematograful fantastic(Noapteamorilorvii,Noapteaviermilorgigantici,Invaziaprofanatorilordemorminte,Exorcistul etc.)i,decurnd,videoclipurile(Thriller,Noapteavrcolaculuietc)ntreinnmodprofitabilspaimelei angoasele. Provocat de montri (mai mult sau mai puin antropomorfi), de erorile tiinei sau de rzboi, moarteaocupecranele,fieelemarisaumici.IarcreaiilecelemaireuitesuntexportatenFrana,carele consumasemeniunorproduseexotice. Nu vom reveni aici asupra locului pe care l ocup n societatea contemporan acest nou consumator de bunuriideserviciicareesteomulaflatpepatulmorii,deoareceamtratattemarespectivnaltcapitolal volumuluide fa.Problema n cauzesteaceea deatidac modelulamerican"aprovocatmimetismul (cauzalitatea) sau dac este vorba de o aproximativ simultaneitate, tergiversarea francezilor fiind imputabil handicapului nostrutehnicotiinific. nambeleri,prinanii1950, jumtatedinpopulaie i sfreazileleacas,fademaipuinde20%n1985.Acolo,caiaici,echipaterapeuticesteprincipala manipulatoare a morii", a crei scaden o i fixeaz. Totui, dou din practicile americane par s se impun n mod progresiv i n Frana. Prima const n controlul autoritii medicale de ctre avocatul careaconsideratcacestdyingeoafacerelucrativ,cazncaremediculeacuzatdeogreealgrosolan careaprovocatmoarteapacientuluisaudeoexcesivnverunareterapeutic,situaiencaremoarteanua 100

fostamnat,ci adevenitmaidureroas.Adouaesteodeplasareafrontiereintreceeacesemrturisetei ceeacesetrecesubtcere.Deontologiaamericanobligmediculsidezvluiebolnavuluintreguladevr. Stpnulsecretului,mediculfrancezaascunstimpndelungatgravitateaboliiidataprobabilasfritului. Dupunsondajefectuatn1978(LePelerin),77%dintre francezi i doreauomoartebrutal", iar53% mrturiseau c nu voiau s tie". Denumirea, de ctre medicul francez, a rului diagnosticat (Avei cancer") se explic, poate, n mai mic msur, influenei americane", ct progresului tehnicilor de investigaie (ecografia permite pacientului si vad tumoarea) i celui al terapiei (cancerele benigne" fiindvindecabile,sau,ncelmairucaz,staionare). Modul n care e tratat mortul ca s nu spunem exploatarea acestuia a determinat apariia diferenelor culturaledintreStateleUniteiFrana.ncdin1963,nAmericanWayofDeath,JessicaMitfordadescris sistemulcomercial alacesteipieea morii,pecare lrezum ntermenii urmtori: Pompele funebre fac parte,deacumnainte,dinAmericanwayoflife".Eainsistasupraprofiturilorrealizatedeantreprenoriide pompe funebre (funeral directors) datorit serviciilor pe care le ofer: toaleta defunctului, mblsmarea, expunereacorpuluicufaadescoperitnfuneralhome.i,ultiminovaie,aceldriveinfuneralhome,care permitecontemplareadefunctului i semnarea n registrulde condoleane fr satedai josdin main. n Frana, unde nu exist dect vreo treizeci de funerariums", asemenea practic ar prea deplasat exploatareapieeimoriinufuncioneaznroaimicmsur,frpierderiinctig,darlairanfaise", adic n manier colbertist",Pompele funebregeneraledispunnddeuncvasimonopol,cucondiiade a cdealanelegerecumunicipalitatea. Dupacelfuneraldirector,mortulesteluatnstpniredemaimarelecimitirului.Privatizatenproporiede 75%,cimitirele suntierarhizatedinpunctdevederesocial, iarreuitaunei viei igseteconfirmarea n accesulntruncimitirdeprimulrang.ntrunarticolconsacrataanumituluiForestLawnMemorialPark din Los Angeles, cimitirul cel mai vestit din lume", potrivit publicitii, Paul Jacobs remarc, plin de maliie,claLosAngeesmoarteadevineorecompens,ccinumaimortpoiobineoreedinnForest Lawn". Nici un fel de comparaie cu ceea ce se petrece n Frana, unde M. Vovelle subliniaz, nc din 1930,degradarea monumentului funerar,a inscripiilor familiale,aepitafelor". n Frana, moartearezista americanizrii5. DUMNEZEUEAMERICAN? n Frana republican i n cea monarhic (Constituia dinl958 modificat prin referendumul din 1962 d msura nostalgiei sale moniste), odinioar fiica cea mai mare a Bisericii", Dumnezeu se manifest cu o deosebit discreie. Nici chiar sub jugul socialcomunitilor" venii la putere n anii imediat urmtori victoriei stngii din 1981, nici un lider politic din opoziia republican" nu 1a asimilat pe Franois Mitterrand cu Lucifer i nici pe Chiiac, Giscard d'Estaing i Barre cu o nou Treime! Chiar i n toiul disputei colare", Biserica sa ferit s acuze guvernul c ar duce o politic liberticid" i a acionat cu multsubtilitatepentruaipstracolile.Imaginarulfranceznumaiebntuitdeviaadeapoii,potrivit ultimelorsondaje,predicatoruliezuitnusarmaibucuradeaudien.n1977,35%dinfrancezicredeaun nemurireasufletului,fade73%dinamericani52%credeaunCer,fade85%,iar22%credeauniad, fa de 65%. n Statele Unite, religia e un lucru prea serios ca s se sustrag marketingului. In fiecare duminic,petoatecanaleledeteleviziune,aparfeluriipredicatoricedezvoltoseamdetemenlegtur cuviaa viitoare,temeateptate(repetatenbrourilepuse n vnzare ntoatesupermagazinele).Urmeaz colectareaofrandelor...potrivitlipseidemsuraAmericii. Mai n adncime, viaa privat a americanului este impregnat de ceea ce trebuie s numim credina mpotriva presupusei eliberri a moravurilor" care se manifest n decursul anilor nebuni", baptitii i metodistiireacioneazcutoatputereabazndusepesensulliteralalBibliei.Oseamdecrincareera expus teoria darwinist deoarece contraziceau Geneza sunt arse n valea fluviului Mississippide ctre pastorii ovaionai de mulimea credincioilor. n 1925, o lege din statul Tennessee interzice corpului didacticdinnvmntulpublicsdifuzezevreoteoriecontrarversiuniibiblicenprivinacreaieiomului. Atuncisedeclaneazodatnplusoreacietipicamerican,lafelcuceapecareovomregsinepoca maccarthysmului, reacie care se bazeaz pe personalizarea responsabilitii si pe autonomia persoanei. American Civil Liberties Union devine campionul luptei mpotriva instigaiilor fundamentalismului. John 101

Scopes,untnrprofesordelaunliceudinDayton,susinutdeunavocatcelebru,lespuneelevilorcomul setragedinmaimu,ceeacensemnaonclcarealegiiamintitemainainte.Procesulacestuiprofesora duratcincisprezecezile,radioulipresamobilizeazopiniapublic,opiniecarelachit,deiTribunalull condamnlaoamendde100dedolari.Evans,vrjitorulimperial",dentistdeprofesie,mobilizeazmai mult de cinci milioane de americani mpotriva negrilor, a evreilor, a catolicilor, a modernitilor, a bolevicilor,lansndsloganul:,JVative,white,protestant'.PurtndvemntulicagulavechiuluiKuKlux Klan,militaniiucid,flageleaz,rpesc,mutileaz.SfieaceastaoversiuneamericanafostelorSA?Dup attea manifestaii de mari proporii organizate la Washington, micarea se dezintegreaz sub dubla influen a scandalurilor interne i a derizoriului. La alegerile prezideniale din 1936, doi renumii demagogi,dr.TownsendiHueyLong,icoordoneazaciunilentroUnionforSocialJustice,care,laun momentdat,preaspunnpericolalegerealuiRoosevelt,icareobinesubunmiliondevoturi.i,fr ndoial, pentru c acesta credea n virtutea" ceteanului pe care, mai trziu, se va baza Eisenhower, inflexibil,ateptndca,frsintervin,maccarthysmulssucombedatoritpropriilorsaleexcese. Atriprin propriileiputeri" Americanul spune c e individualist". Francezul spune pe "dividualist". S fie vorba de acelai individualism? "entru noi, francezii, individualismul ia pstrat vechea lui form clasic de lupt a individului mpotriva societii i n mod deosebit mpotriva statului. n America nu este vorba de aa ceva"6, scrie Sartre. Orice individualism" are drept temei o contradicie, deoarece dubla finalitate a acestuia este singularitatea (antrennd recunoaterea") i socializarea (n societatea global sau ntro subsocietate). Educaia american urmrete s insufle copilului dorina de ai ctiga autonomia (dezvoltndui toate virtualitile, respectnd ns normele, ceea ce impune o anumit doz de conformism).Foartetnrfiind,acestuiaiseaducelacunotincvatrebuisiprseascfamilianc din anii adolescenei, cci doar el singur poate, n aceast perspectiv foarte voluntarist, s devin el nsui,striascprinpropriileiputeri",potrivitexpresieiluiR.Bellah.Totulesteposibil,itrebuiesfie. Ceeacenunseamnctrebuiesieviifamiliasausorenegi,cisterupidetrecutisnutencurcin rdcinile lui. Trebuie s acionezi, s riti, dar s te menii popular" n grupul semenilor ti, s ctigi provocndstimacelorpecareiainvinssaucareaufostnvinidealii.Ceeace,dupcumseafirm,stla ndemnatuturora,explicndastfelfaptulcexcluii"dinBronxsaudinaltpartenuiaupierdutcutotul sperana.Structurilesocialesuntperceputeasemeneaunorfluidei nuasemeneaunorvscoziti.Studiile comparatiste ce au drept obiect mobilitatea social din Frana i din Statele Unite demonstreaz c o asemenea percepie este n parte iluzorie. Dar e mai important ceea ce se crede dect ceea ce este cu adevrat. Sunt pregtii oare francezii s pactizeze cu cohorta acestor Euroyuppies"*, care, potrivit unor observatori americani, e pe cale s se iveasc? Fr ndoial c dorina de a reui pe plan profesional i orgoliulnaionalincitlaaciune,darpondereatrecutuluivageneraunelecoduriprivindreuita",care,fr ndoial, vor datora prea puin normelor americane, chiar dac procedeele" sunt asemntoare. Deoarece americanul e un om liber i responsabil, acel selfhelp capt o importan necunoscut n Frana (unde solicitareaautoritiipubliceadevenitopornireaproapeinstinctual).ncartierelepericuloaseneglijatede autoriti, pstrarea ordinii cade n sarcina prinilor. De la coal pn acas, drumul se afl sub supraveghere:pegeamurileuneicasedincinci,unanumitsemnaratc *Yuppiedenumireindicnd,nrileanglosaxone,untnrcadrudinamiciambiios. orice copil se va putea refugia acolo n caz de pericol. Persoanele de vrsta a treia sunt nsoite n mod benevol n timpul deplasrilor pe care suntobligate s le efectueze. Echipai cu walkiestalkies, locuitorii unuicartierrezidenialseorganizaunschimburiisemnalauoricemicaresuspect.Dealtfel,locuitoriiau vopsittrunchiurilecopacilornalbpentrucaeventualiiagresorispoatfireperaicumaimultuurin. Atitudineapoliieiestengduitoarefadeacestserviciubenevoldesecuritate.Atuncicndoasociaiede tipul acesta nregistreaz o victorie", ea este trecut, adesea, n contul forei publice, ceea ce aduce prejudiciinaturiispirituluiautogestionar. Mentalitatea puritan vede n reuit n ctig deciun posibil semn al graiei divine. La ntoarcerea, n 1948, din Statele Unite, JeanPaul Sartre ine o conferin n care relateaz urmtoarea anecdot: un negustordinPhiladelphiaextremdeausterconsidercbeneficiulsuesteexcesivdemareiscadepreul 102

mrfuriloratuncimagazinulsu,avndpreurilecelemaimicidinora,atrageoclientelenorm,iaracest puritanndrjitsembogete.Aadar,nunumaibaniiprovoacapariiamoralei(deoareceacetiapltesc sausepltetepentrueitaxelefoartemaridenscrierelaUniversitate,studentulmuncetecundrjire:i vrea sdobndeascuncapital cognitivproporional cu investiia),dar moralaatragebanii,aa cum neo dovedetebiografianegustoruluidinPhiladelphia.Nueindecent"sietalezibanii,svorbetitottimpul de ei, s ceri informaii despre banii altora. Codurile franuzeti de bun purtare au interzis mult vreme etalareareuitei"(parveniilor"inoilormbogiilelipseteogeneraie"sespunea)ioricediscuien legtur cu salariile se considera deplasat". Asupra acestei probleme mentalitile evolueaz. n 1984 (sondajefectuatdeSOFRES),80%dinpersoaneleinterogatenuconsiderccelcareporninddelazeroa fcutavere"esteunprivilegiat,iar59%credcacestaatrebuitsmunceascdingreu".Unafipublicitar bancar, lipit pe toate zidurile i copios reprodus n toate ziarele, nfieaz un brbat care se adreseaz trectoruluisaucititoruluinfelulurmtor:Mintereseazbaniidumneavoastr".Mijloaceledeinformare dinFranaelogiazmeriteleluiGilbertTriganoialeluiBernardTapie.Numelesponsorilorsepotvedeape toate articolele de sport (fie c e vorba de persoane fizice sau morale), i neam ferit cu mult grij s cutm un cuvnt franuzesc echivalent (na" nu ar fi fost ru, dar faptul c evoc n acelai timp i Biserica,ilumeainterlop"arfifostmultpreaamgibuu).Cutoateacestea,francezulnuvede(sauseface cnuvede)nnumitulbusinessmancelcectiglamoneygame,idealulcucaretactullsftuietesse identifice, i rmne sceptic cu privire la posibilitatea de a se mbogi i de a beneficia de o ascensiune social pe parcursul unei singure generaii. Dac se duce n Statele Unite i se documenteaz asupra aa numitei lumeaapatra",ise ntreteconvingereacamericaniisuntnitemari naivi"sau nite ipocrii. Detectareadefecteloraltuiaoferoplceregratuit,iarnsemnaoprostiesiorefuzi. VIAA PRIVAT A FRANCEZILOR, VIAA PRIVAT A AMERICANILOR: CONVERGEN, PARALELISMSAUOMAREDISTANARE? Rndurile ce urmeaz nu nseamn i o concluzie, ntrebrii puse mai sus i va rspunde viitorul. Dar, deoarece acest enun conine otez, dorim, n ncheiere, s ne reamintim faptul c se impune s facem o distincientreceletreinivelurialeexisteneisociale. Pe plan economic politic aadar , Frana se afl n americanosfer, unde se simte bine. Nici un fel de planificare nici ca ipotez nu e posibil n viitor, totul depinznd de puterea dominant. Dac dolarul urc,epurisimpluexasperant:cumsnepltimfacturaenergetic?Dacscade,intrmnpanic:cums ne aprm mpotriva masivelor exporturi de produse americane atunci cnd un Buick va costa mai puin dectunPeugeot205?IaratuncicndStateleUnitenelegnsfritcdictaturilepecarelesusinpot genera, drept reacie, unele avataruri castriste, le abandoneaz pentru a miza pe cartea unui liberalism" controlat. Imperiumul american se vdete a fi de un redutabil modernism. In vreme ce cizmele ruseti tropiepesoluldemocraiilorpopulareialAfganistanului,celealeluiPinochetizdrobescpechilieni,iar cele ale lui Marcos protejeaz", la Manila, prostituarea femeilor i a copiilor. Fortreaa economic american e aproape inexpugnabil, cu alte cuvinte inaccesibil. Astzi (1985), doar nemii, un pic, i japonezii,nmaimaremsur,aureuitsprindcheagnluntrulacesteia.Darcutarefrancezpoatemguli orictdemultatreialumediscutndlaPhnomPenhsaustrigndTriascQuebeculliber!"ccizmbitorul Big Brother din Washington se afl acolo, suficient de sigur pe sine i de autoritar pentru a le ngdui aliailor"siuneledevieridelimbaj. Aparent, americanii se afl n mijlocul nostru. Blugi, fast foods, consumarea euforic a produselor mediatice,americanismelexicale,pelerinajelaMeccacapitalismuletc,totatteaindiciicarearndemnaun marian saupersan snuvadnfrancezidectniteimitatoriaiamericanilor. Darpeuniculplancareneintereseazaici,celalvieiiprivatensensulceleimaistricteintimitiisnu uitm, preocuparea constant a autorilor volumului de fa este evitarea oricrei confuzii dintre viaa cotidian i viaaprivat,pondereatrecutuluiestemereuprezentpentruaneamintide notaspecifica celei franceze. Orice mesaj mediatic venit de dincolo de Atlantic este reinterpretat, tradus n funcie de memoria noastr colectiv. Decolonizarea a surprins prin reapariia unor culturi precoloniale considerate disprute. Inseria Franei n americanosfer, form subtil a unei colonizri tehnice i gestionare, nu a smulsrdcinilevieiiprivate.Avemdealtfeldeafacecuforapoatecicuonoareaimperiumului 103

americandeasemenineideaseextindefrapunendiscuieidentitateanaionalapopoarelordespre carenusepoatespunecsuntaservite",deoareceacesteaiexprimndeplinlibertateadeziunealaun model" de la care nu iau pentru a le integra dect unele fragmente, neafectnduse, prin aceasta, obiceiurilelorcentenare.PrefandtraducereafrancezaMulimiisolitare(D.Riesman),EdgarMorinscria: Am nceput, de civa ani ncoace, s nu mai cutm n literatura pe care neo prezint America numai insolitul sau futurismul, ci s i examinm propria noastr imagine". Splendid efect lingvistic, dar avem impresiacpoateficontestatcuceamaimareuurin.Sevorbete,avndnvedereviitorul,deosocietate francez cudou viteze". Aceastaedejaprezent.Confruntareadintrevecheacultur francez i cultura sincretic american a avut drept rezultat precizarea similitudinilor i, n acelai timp, sublinierea diferenelor.Doritamodernizare"aFraneitreceprintroadaptaretehnicogestionaralcreimodel"ni1 ofer Statele Unite, deoarece acestea se afl la apogeul acestui proces. i, pentru a rmne n curs", trebuiesalergictmairepedecuputin.Dar intimitateaitaineleeipotevoluasaustagnacuvitez redus.Din micul lor Arhipelagsuprapopulat,japoneziipornesc lacucerireaStatelorUnite,exportndui nuoamenii,ciprodusele.Sevaimpunemodeluljaponez"?SaupoatecFranaivainventapropriulsu viitor, innd seama, bineneles, de imperativele economice mondiale, respectnd ns acel fundamentalism"culturalpecarenimeninusegndetes1renegeialcruivajnicnucleuesteovia privat"alecreicodurisubtilenusuntdefaptcunoscutedectdenoi? NOTE 1.CI.LeviStrauss,Introductionl'oeuvredeM.Mauss,p.XIX. 2.P.Bourdieu,SurIepouvoirsymbolyque",AnnalesESC,maiiuinie,1977,p.408. 3. Adugm c, n perioadele sale de lucru, activul" japonez este, din punct de vedere psihologic, modelat"deunelecoduri specifice...pecareamericaniincepsleimporte. 4.Mrturieculeasdeautor. 5.Ca i familia sa, deoarece pelerinajul efectuat cu prilejul Zilei Tuturor Sfinilor necunoscut n Statele Unite(celpuinnamploareapecareoarenFrana)reprezintcultuldedicateunuitrecutfamilial,privat aadar. 6.J.RSartre,SituationsIII,p.84. UNMODELDETRANSPAREN:SOCIETATEASUEDEZ Suediaesteunadinrarelericare, mpreuncuStateleUnite,auexercitatoadevratputeredeseducie asupraimaginaruluifrancez.Aceleldoradosexualalanilor1960,populatdeplanturoaseAnitaEkberg,de fataleGretaGarbodaridetragiceleeroinealeluiBergman,alegnatontreaggeneraiedelatini,a hrnitocuoserientreagdeimagininaive,ncareblndafrumuseefemininilibertateaseaflaulaloc de cinste. Dar ara n care curge lapte i miere, ara femeilor i a brbailor frumoi, bogai i fericii sa metamorfozat,ncetulcuncetul,ntruninutsinistru,populatcuoameniplicticoi,morbiziinclinaispre sinucidere,un universdefamiliidezmembrate"1,desexdezorientat"2,deoamenilipsiidegriji,aflain cutarea dragostei"3, pe scurt, a fericirii pierdute"4. Modelul suedez, att de ludat i att de amplu prezentat, convertit n cele din urm ntrun miraj boreal, s nu fi fost dect o proiecie imaginar a dorinelor i a temerilor francezilor? n orice caz, idila sa destrmat. Statulproviden, devenit stat ingerin,nusemaiaflnpalmaresulnaiunilormodelacelmiddlewaydeodinioarfaceparte,acum,din rndul utopiilor. i e foarte la mod, astzi, s denuni contramodelul, dictatura molie", totalitarismul dulceag". Niciextremaadmiraieiniialinicidecepiacareaurmatnusuntntmpltoare.Modelulsuedezmodel economicipolitic,desigur,dar,maiales,modelsocialaexistatnmodcert(i,nparte,existiastzi). Termenuldemodel(meritmenionatfaptulcacestcuvntafostcreatnafaraSuediei)esterevelator.n vreme ce se vorbete despre americanizarea societii franceze, despre mitul american (orice om poate deveni ntro bun zi bogat") sau chiar despre valorile americane, modelul suedez trimite la o noiune de exemplaritate. Societii suedeze i se adaug un referent nu numai material sau politic, dar i filosofic (fericirea"),bachiarimoral...Mounierntrebnduse,ncdin1950,Censeamnunomfericit?"cita: Suedezii,primiimartoriaicetiifericite"5. 104

Modelulsuedezestedefaptmaimultdectpareunmodeldeeticsocial.nfaptulcseafldeasupra oricrei bnuieli6, n faptul c ascunde nzuina ctre universalitate (pacifism, ajutorarea lumii a treia, solidaritatesocial,respectareadrepturiloromului),nfaptulcbazaideologicaacestuiasuntconsensuli transparena,acestmodelconstituiepoateunfeldeimagineanticipatauneinoiordinisociale. Distincia dintre privat i public este, din acest punct de vedere, foarte semnificativ n Suedia. Ridicarea secretului,deprivatizarea,gestionareapublicaprivatului:aceastdeplasareafrontierei,orictdespecific suedez ar prea, nu rmne mai puin exemplar. De fapt, n aceast ar care, n mod paradoxal, sa numit ea nsi Frana Nordului" francezii, n mai mare msur dect alte popoare, au cutat o transpunereasocietiiideale.Dareticatranspareneiabsolutearaporturilorsocialeiidealulcomunicrii perfectecarecaracterizeaz,dupcumvomvedea,societateasuedezsuntresimite,astzi,nFrana,catot atteaviolrialespaiuluiprivatindividual.Modelulantisecretuluiadevenitunimperialismintolerabil. MODELULANTISECRETULUI Acestmodelalantisecretului"vizeazdefapttoatesectoarelevieiisociale,chiaricelemaiprivate".De undedeschidereaprivatuluictrepublic,maipronunatpoatenSuediadectoriundenaltparteobsesia eticii comunitare i socialdemocrate const n realizarea unei transparene totale a tuturor relaiilor, a tuturordomeniilorvieiisociale. Baniifrmistere Astfel, spre deosebire de situaia din Frana7, n Suedia banii nu fac parte din sfera confidenialului. Valorificatdinpunctde vederesocial,reuita material se expune vederiidinplin, la fel ca i n Statele Unite.Dartransparena mergei maideparte.Declaraiile fiscale suntpubliceoricinepoateconsultaacel taxeringkalender,unfeldeanuarncareseaflnumele,adresa,stareacivilatuturorcontribuabililordin ar... ca i venitul pe care lau declarat toate acestea publicate de Ministerul de Finane. n sfrit, n materie de fraud fiscal, denunul este aproape instituionalizat. Administraia fiscal recunoate n mod deschis(npres,depild)cdelaiuneaeste,dinpunctdevederemoral,reprobabil,dar,nacelaitimp, folositpescarlarg:chiarpeplanetic,imperativultranspareneiarectigdecauz8. Publicitateadocumenteloroficiale Laacestimperativparticipnegalmsuriprincipiul,binecunoscutlaurmaurmelor,alliberuluiacces ladocumenteleoficiale"9.Provenind n marepartedin legeaprivitoare la libertateapresei,cedateazdin anul 1766, legea liberului acces garanteaz fiecrui cetean dreptul de a lua cunotin de cuprinsul documentelor oficiale, cu alte cuvinte de cuprinsul tuturor documentelor primite, redactate sau trimise de ctreunserviciupublicnaionalsaulocal.Dispoziiilenvigoareprecizeazposibilitateaconsultriipeloca documentelor,arecopieriiacestorasauchiaraobineriiuneicopiicontrauneitaxe nplus, ncaz c ise refuzaccesullaoinformaie,oricinevaputeasesizaimediatautoritilejudiciare.npractic,acestdrept estelimitatprindispoziiile legiiasupra secretului,careexcludde la liberul accesuneledomeniieseniale (securitatea naional, aprarea, informaiile economice confideniale...). Totui, regula stipuleaz c, n cazdeincertitudine,principiulgeneraltrebuiesprevalezeasuprasecretului"10. ..Fiiereledeschise" Dincauzadeschideriiexcepionalecarecaracterizeazadministraiapublicsuedez,Suediaestedemult vreme o societate informatizat", o societate a transparenei schimburilor. Informatizarea a accentuat, bineneles,aceaststaredelucruri, facilitndrealizareaunuienorm fluxde informaii maicuseam ntre sectorulprivatiadministraie.Numaiexist,desigur,alterincareordinatoarelenumeroaselorsocieti deasiguraresfuncionezencomunicaiecucelealeserviciilorcentraledestarecivil.Sentmplchiar ca un negustor particular de automobile s fie conectat printrun terminal la numerele de nregistrare ale autoturismelorsaucaunserviciuadministrativdestatsutilizezefiieruluneisocietiprivatespecializate n strngerea de informaii privitoare la solvabilitate. Din 1974, documentelor tradiionale ale serviciilor publicelisauadugatiinformaiilestocatepeordinator. Comunicarea ntrediferitele fiiere nominativeestefacilitatdatoritunui numrpersonalde identificare. Creatn1946,acestnumr,unicpentrufiecarecetean,afostutilizatdeserviciiledestarecivilnaintea introducerii ordinatoarelor n administraie. i se afl n majoritatea fiierelor nominative suedeze, att 105

publice,ctiprivate.Suediaa fostprimaareuropeandotat la nivel central(1756)cuunserviciude statistic i este tot prima ar care a creat posibilitatea centralizrii, sub o singur cifr, a tuturor informaiilorprivitoarelaunindividanume. Iar dac acest lucru permite o anume transparen a indivizilor fa de stat, informatica trebuie s fie, n egalmsur,transparentfadeindivizi.Legeaasuprainformaticii(1973,completatn1982),primade acestfel ntroaroccidental,acreatprintrealteleun inspectoratdeinformatic nsrcinatcueliberarea autorizaiilor pentru fiierele nominative, cu supravegherea acestor fiiere i cu rezolvarea reclamaiilor legatedeproblemelerespective.nspecial,autorizaiadentocmireaunuifiier,cvasiautomatngeneral,e mult mai greu de obinut n cazul n care fiierul trebuie s conin informaii socotite a fi de natur privat".Incarecategorieintrdatelefurnizatedeserviciilemedicaleisanitare,interveniiledinoficiu" ale autoritilor publice n domeniul social, fiierele privitoare la delincvent sau fiierele nominative ale Siguranei publice i ale Aprrii naionale etc. Numai serviciile publice care se conformeaz cu toat stricteea prevederilor unui text legislativ sau regulamentar sunt autorizate s colecteze i s dein asemeneainformaii.nsfrit,oricepersoancarefigureazntrunfiieraredreptulsobinanual,lao datconvenit,otranscriereainformaiilorcareoprivesc. Aceast informatizareasocietiipoatefiperceputcauninstrumentfoarteeficace(ichiarpericulos)de controlsocial.De fapt,muliobservatoristrini auvzutnaceastaconfirmareauneievoluii ctreunstat poliist,manipulnddinumbrtoatesferele privatului"(de lasntatelavenituri, la situaiaprofesional etc). Totui, e interesant de notat faptul c n Suedia aceast informatizare nu prilejuiete practic nici o contestaie fiecare e convins (i poate pe nedrept) c aceasta nu va fi folosit niciodat mpotriva ceteanului,ci,dimpotriv,numaisprebinelelui.noricecaz,acestconsensvdeteunprofundsentiment dencrederefadestat(saufadentreagacomunitate,caregireazdefaptaceastsituaie):ncontiina suedezilor, tot sistemul acesta (de la individul ca atare la administraia public) este integrat n aceeai moralcolectivisesupune,nconsecin,aceloraiconstrngeri. Osocietatedechipuri" Totui,trebuiesevitmaceaviziunesimplistcarefacedinsocietateasuedezolumengenulluiOrwell, un univers de statistici dezumanizate. n mod paradoxal, aceast societate de indivizi fiai, catalogai, numerotai este i, chiar mai mult dect n Frana, o societate de chipuri. Nu exist cotidian care s nu publicenfiecarezintrobunjumtatedepaginfotografiilecititorilorcareiserbeazziuadenatere, i aniverseaz data cstoriei sau care au trecut n lumea drepilor. Carnetul monden" ocup cel puin o pagin, n care absena discriminrii sociale este frapant. Anunurile mortuare menioneaz cariera domnului Andersson, Werkstllande direktor (director de ntreprindere), la fel ca i pt cea a domnului Svensson,Taxichauffor(oferdetaxi).Insfrit,dateleaniversare,imaicuseamceaampliniriivrstei decincizecideani,dat foarteimportantnSuedia,determinapariiaa numeroasearticole ncotidiane. mbinareaaceastadintreosocietatemodern,informatizat,iuneleobiceiurivechi,darmereunvigoare, constituieunadincaracteristicilecelemaioriginaleimaipuinapreciatealesocietiisuedeze. Ombudsman"imarileanchetepublice nmateriedehotrricolective,transparenaconfirmincazulacestaregula.Oinstituiecaceadenumit ombudsmanestebinecunoscutnstrintate.Ceamaiveche,aceaombudsmanparlamentar(caredateaz din1809),aveadreptscopaplanarealitigiilorprivitoareladelimitareafrontierelordintreprivatipublic(i mai cu seam aprarea dreptului la secret" al indivizilor), primirea plngerilor, sancionarea obligaiilor impuse de lege... sau, pur i simplu, instruirea funcionarilor. Mai puin cunoscuta poate, dar tot att de important,esteproceduramariloranchetepublice.Practicdeja veche,acesteanchetecareprecedtoate legile sunt efectuate de cteva comitete n care activeaz cot la cot o seam de personaliti ce aparin diferitelorpartidepolitice,reprezentaniaiunorimportantegrupurideinterese,diferiiexperi(economiti, sociologi etc). n urma unor audieri, sondaje, chiar i a unor anchete efectuate pe teren, concluziile sunt trimise,pentruafiexaminate,serviciilor legislativedin ministerelederesort,serviciicaresunt invitates aduc la cunotina acestora avizul lor asupra msurilor propuse. n plus, orice cetean are dreptul de a supuneateniei ministeruluipunctulsude vedereasupraconcluziilor ancheteirespective.Subiectelecele 106

mai private",precum homosexualitatea,prostituia,violenaetc.devinastfelobiectulunormaridezbateri publice,lafelcaifixareapreurilor,nregistrrilevideo,carteadepsalmisauchiarpoliticaenergetic. AceastprocedurspecificSuedieijoacunrolesenialnelaborareadeciziilorpoliticeinstabilireaunui consensgeneralasupraproblemeidezbtute.nsiexistenaacesteiproceduridemonstreaz,pedeoparte, felul ncare subiectelecele mai private" naparentrec nsarcinaunorinstituii,i,pedealta, cum, n diferiteleverigialelanuluidedecizie,poate,practic,intervenifiecareindividnparte.Earezumastfelcele douimperativemajorealeeticiicolective:transparennproceselededecizieirealizareaunuiconsens privindmsurilecareaufostluate. OBisericdestat PuinioamenitiucBisericasuedezesteoBisericde stat,iar luteranismul,religiedestat11.ncepnd din 1523, data apariiei Reformei, Biserica a nceput s funcioneze a o instituie integrat aparatului de stat. Biserica a jucat ,olul unui instrument de unificare politic a Suediei, participarea ja serviciile divine fiindconsideratatuncidreptoobligaiecivic.ForalegturilordintreBisericaSuedieiistatesteilustrat prin faptulcabiadin 1860au fostautorizaisuedezii ssedespartdeBiseric.Iar ncazul acestaerau obligai s devin membri ai unei alte comuniti religioase. Condiie care a fost anulat n 1951. Totui, fiecare copil nscut cetean suedez devine n mod automat membru al Bisericii Suediei, n cazul n care mamasautatlacestuiafacepartedinea.Astfelc95%dinpopulaiaSuedieifacepartenmodoficialdin BisericaSuediei. Suediaesteaadar,dinpunctdevedereoficial,unuldinstatelecelemaicretinei,totodat,unuldincele mai secularizate. Biserica se afl n minile statului, care numete episcopii i o parte din cler, care le fixeaz salariul etc.12. i invers, n sarcina Bisericii cade inerea registrelor de stare civil, administrarea cimitirelor1' etc. Astfel c fiecare cetean suedez face parte dintro parohie, unde e i nscris. La fel, pastorul careoficiazslujbareligioascuprilejuluneicstorii e, nacelaitimp,iofieral striicivile astfelcocstoriereligioasinelocidecstoriecivil. CaracterulinstituionalalBisericiidinSuediaigseteexpresiainparticipareapubliculuilaceremoniile religioasepecareleorganizeaz.Astfel,aproape65%dincuplurisecstorescreligios.Maimultde80% din copii sunt botezai i primesc, confirmarea n snul Bisericii din Suedia. In sfrit, un anumit numr diritre membrii Bisericii de stat aparine n acelai timp uneia din Bisericile protestante libere", sau disidente, carei au originea n aripa evanghelist luteran a micrii de deteptare religioas {Vckelse rorelser) deosebit de activ la nceputul secolului al XlXlea. n general, Bisericile libere din Suedia au, proporionalvorbind,maimulicredincioidectceledinalterinordice. Aceastprezenformalaaparatuluiecleziasticnupoateascundevditaalienaredecaresuferreligia n Suedia. Mai puin de 20% din persoanele interogate declar c sunt practicante. n schimb, nelinitea aproape metafizic, surd i tenace, este o component de baz a temperamentului suedez. n ochii suedezilorpoatecinfernulnicinuexistsupranaturalulns,nmodctsepoatedesigur.ipentruane convinge e suficient s aruncm o privire asupra numrului de srbtori pe jumtate pgne, pe jumtate religioasedincalendarulsuedez,sausneamintimdeimportanapecareoaunfolclor,nliteratur,chiar i n cinematografie, universul fantasticuluii trollii. i e suficient s analizm opera unui scriitor att de plenarsuedezcaPrLagerkvist14,autorulromanuluiBarabbassaualMoriiluiAhasverus,opercareeo nesfrit i dureroas interogaie religioas. Andre Gide, alt contiin chinuit, scria n legtur cu Barabbas,cLagerkvistareuitaceastperformandeasemeninefrsipiardcumptulpeaceast funie rigid ntins peste tenebre, ntre lumea real i lumea credinei"15. Si astfel, realul i spiritualul se afl conciliai ntrun mod mai subtil dect se pare. Morala colectiv i religioas de odinioar sa transformat tot ntro moral colectiv, dar laic, n vreme ce literatura i cinematografia se mai fac nc ecoulacesteilumispirituale,acesteiangoasemetafiziceiacesteiculpabilititenacecaremarcheazattde puternicimaginarulsuedez. Familiadeprivatizat" Deschidereasfereiprivatectrepublicestenmodnendoielnicsensibilnevoluiastructuriifamiliale.C funciile" care, altdat, cdeau n sarcina familiei sunt preluate acum de stat sau de colectivitate nu 107

constituieonoutatensocietile noastremoderne.Daraceastdeprivatizare"asferei familialecaptn Suediaunaspectcutotuldeosebit.Ccinuestevorbanumaideoimixtiunenspaiulprivat,cimaiales,ca nurmaacesteiimixtiuni,spaiulprivatsdevinntrutotultransparent,casecretul"sfieridicat,adics se tie ce se petrece n perimetrul acestui spaiu. Astfel, autoritile suedeze efectueaz o investigaie sistematic privind paternitatea ori de cte ori primesc o cerere de ajutor financiar din partea unei mame celibataresaudivorate,oridecteoriexistvreundubiunlegturcupaternitateacopilului.Oricebrbat care,potrivitdeclaraieifemeiisauaprietenilorsi,paresfiavutrelaiiintimecumama,esteinvitatsse prezinte n faaautoritilorpentrustabilireapaternitii.Tatlsautaiiprezumtivisuntobligai, ncazde nenelegere,saccepteanalizasngelui.Lanevoie,hotrreaoiatribunalul.ncazulncareafoststabilit paternitatea,tatleobligatsplteascopensiealimentarisasigurentreinereacopilului. Justificareaunuiasemeneaprocedeuedenaturmai lteticdecteconomic:oricecopilaredreptulsi noasctatl.Edelasinenelescpunereanpracticacestuiprincipiunusefacefrafinsoitdeunele oaradoxuri.Uneifemeisingurecareidoretecuoriceretuncopil,depild,frca,ulterior,sintervinn vreunfelitatl,isevaretrageajutorulsocialdacearefuzinvestigaiileobligatoriipentrustabilirea paternitii.Deoarece,dacfemeiaaredreptulsdispundetrupulsu,aacumstipuleazlegeadin1975 asupra avortului, aceasta nu1 are i pe acela de a aduce pe lume un copil fr ai da acestuia numele tatlui".Aac,naintedetoate,primeazdreptulcopiluluiichiardacfemeiarefuzajutorulsocial,seva apela la toate mijloacele (ajungnduse pn la tribunal) pentru a o determina s spun cine e tatl, considerndusec ncazulacestaestevorbade oproblem fundamentalcare l vaurmripecopildea lungulntregiisaleviei.Nuexistaadarunsecretalpaternitii.Filiaiatrebuiesfieieatransparenti stabilitcutoatcertitudinea. Noualegislaiesuedezprivitoarelafecundareaartificialsebazeazieapenecesitateauneitransparene absolute.AacumspecificGoronEwerlof,judectorisecretaralComisieinsrcinatecusupravegherea fecundrii artificiale: Sperm c nsmnrile artificiale vor fi mai libere i efectuate n mod mai fi dectpnacum.Aciuneprincareseurmretecanatereaprinnsmnaresnufiesocotitunlucrude neconceput, situaia respectiv s fie pe deplin asimilabil celei a copiilor adoptivi, de pild. n ceea cei privete pe copiii adoptivi, Suedia a renunat de mult la secretul i la micile mistere de altdat. Potrivit specialitilorcareseocupcuasemeneaprobleme,aceastatitudineiafcutpecopiiiadoptivi maifericii". Suediaesteastfelprimardin lumecare iacreat(de la1 martie1985)o legislaieasupra nsmnrii artificiale.Pnatunci,nsmnrileartificialecudonatoreraunvluite,attcteracuputin,nceamai maretain nplus,toatereferineleprivitoare la donatoreraungeneralascunsecugrij(atuncicnd nu erau distruse). Importanta inovaie adus de noua lege i care, la urma urmelor, ilustreaz la perfecie modelulsocialalantisecretului esteridicareaanonimatuluidonatorilor.Oricecopilareastfeldreptulstie cine este tatl su biologic, i s cunoasc chiar toate datele nregistrate la spital n legtur cu acesta15. Pn n prezent, se depuneau mari eforturi ca aceti copii s nu afle n ce fel au fost concepui. Astzi, dimpotriv:naintedetoatetrebuieapratinteresulcopiluluii,caurmare,nutrebuieopritsiacunotin dereferinelecareistauladispoziieprivindidentitateatatluisubiologic17.Comisiasubliniaz,printre altele,iimportanaatitudiniisincereideschisefadecopil.irecomandfamilieinmodspecial(chiar dac,dinpunctdevederelegal,aceastanuconstituieoobligaie)calamomentulpotrivitsisedezvluie copiluluifelulncareafostconceput.Cciestevorbatotde,interesulacestuia,desprecaresainutseama atuncicndsahotrtsnuseautorizezensmnareaartificialdectcuplurilorcstoritesaucoabitnd potrivittuturornormelormaritale.Femeilesinguresaufcndpartedintruncuplulesbiannusuntautorizate s beneficieze de o nsmnare artificial. Astfel se menine, ntro ar n care familiile monoparentale devintotmainumeroasetotui,referinalaostructurclasicalctuitdintatimamdeciziemotivatde o seam de studii psihologice i de psihiatrie. n consecin, se urmrete asigurarea, nainte de toate, a dezvoltriincelemaibunecondiiiacopilului.Adopiaesteimairestrictivdeoarecenuesteautorizat dect,celmaiadesea,cuplurilorcstorite. Copilul,ceteancudrepturidepline La fel de revelator pentru cultura i etica Suediei este i statutul pe care l acord acestea copilului. In Suedia, copilul e considerat un cetean cu drepturi depline i, totodat, un individ lipsit de aprare, care 108

trebuieprotejataproapelafelcaialteminoriti:laponi,emigranietc.Evoluiaceamaievidentctreo deprivatizare" a familiei se oglindete n acest statut al copilului, unic n lume. nc din 1973 exist un ombudsmanpentruvrstacopilriei,carejoacrolulunuipurttordecuvnt"alcopiiloriacruifuncie const n sensibilizarea i lmurirea opiniei publice n legtur cu nevoile i cu drepturile copiilor. Acest ombudsmannuaredreptullegaldeaintervenincazurilepersonalenschimb,elpoatefacepresiuniasupra serviciilor publice i a reprezentanilor politici, poate propune unele aciuni pentru ameliorarea condiiei copilului, n sfrit, prin intermediul unei linii telefonice permanente poate oferi ajutor i sprijin copiilor aflainsituaiicritice.Seobservaadarcsocietatea .zrecunoatecopilului(pentruaceleaimotiveca tdatfemeiiimigrantuluisauceleiaparinndoricrei lteminoriti)oseamdedrepturispecifice,pecare osti''itiespecificaresarcinadealeapra,nscopulde'favorizaintegrareaceamaiarmonioasacopilului netatesi,totodat,respectareaindividualitiiacestuia. Aceleaiprincipiieticeprevaleazicndestevorbadeuncopil imigrant.Astfel,acestaaredreptul laun nvmntnlimbasamatern.Din1979,statulacordchiarcreditepentruapermitetuturorcopiilorntre cinciisaseanideabeneficiadeserviciileprecolaregeneralepentrucultivarealimbiimaterne,idincen cemaimultdecminedezincarecopiiisuntrepartizaipegrupelingvisticeomogene.Copiiiimigranilor dispun astfel de toate mijloacele pentru ai perfeciona limba matern i asi pstra cultura, putndui nsui un bilingvism activ. Si n cazul acesta, integrarea este conceput numai n respectul identitii culturaleoriginare. Trebuiesrecunoatemtotuicrezultatelenusuntntotdeaunalanlimeaambiiilor.Mulidintrecopiise integreaznmodnesatisfctorintruna,incealaltdintreceledouculturiivorbescprostiolimb, icealalt.npofidaattordrepturidecaresebucurimigrantul(dreptuldeaalegeideafialesnalegerile municipale i cantonale, dispersarea locuinelor pentru a facilita integrarea, cursuri gratuite de limba suedez, aceleai avantaje sociale ca i autohtonii etc), societatea suedez nu reuete s realizeze o adevratfuziuneinterculturalsausconstituieunmeltingpot*canStateleUnite. Interzicereabtii Autonomia copilului n raport cu instanele familiale, i chiar parentale, se manifest i prin legea asupra interdiciei pedepselor corporale. ntradevr, din iulie >79, legislaia suedez care controleaz raporturile dintrepriniicopii(Coduldefiliaie)interziceoriceformdepedeapscorporal(inclusivbtaia),cai sanciunilemoralesautratamentelevexatorii"(exemplecitatede!ege:snchiziuncopilntrodebara,s 1 amenini sau sa1 sperii, s1 tratezi cu indiferen, s1 iei n derdere aa de alii). E drept ns c interdiciarespectivnueransoit(cuexcepiaprovocriiunorleziuni)idedispoziiilepenalederigoare. Totui, orice copil poate reclama faptul de a fi fost lovit, autorul acestor acte de violen neputnd, bineneles,pretindeciimaginacaredreptulsiadministrezecopiluluiasemeneacorecie:acestdrept, odinioarprivat",secrettotodati,ntrunoarecaresens,chiarsimbolic,ceaparineaautoritiiparentale, numaiexistnmomentuldefa. Sfera politic, n diversele ei forme, controleaz astfel, i din ce n ce mai mult, spaiul odinioar privat. Familia nu mai are responsabilitatea exclusiv a copilului. Cci nu familia i stabilete drepturile, ci colectivitateanansamblulei,fiecevorbadelegisaudeproteciesocial.Copilulieseastfeldinspaiul privat, socializnduse din ce n ce mai mult n afara contextului familial. Raportul printecopil nu mai aparinedoarvieiiprivate,ciegiratdesectorulpublic".Deoarecesocietatea,ntotalitateaei,rspundede toicopiii. De altfel, aceast stare de spirit e ilustrat de reforma introdus n 1980 sub denumirea de educaie parental"18.Aceastreformpropune,deomanier facultativ ns,catoi viitoriiprini sparticipe ia grupurilededialogideeducaientimpulsarciniiialprimuluiandedupnatereacopilului.(Ceicareiau parte la grupurile de prini n timpul orelor de serviciu au dreptul la o indemnizaie cu titlu de asigurare parental). Obiectivele educaiei parentale" nzuiesc s contribuie la ameliorarea situaiei copiilor i a familiilornsnulsocietii":Colectivitateaiinstituiilesalenutrebuiesiaasupralorresponsabilitatea copiilor, ci s fac efortul de a da prinilor mijloacele de ai ndeplini sarcina"". E interesant de notat faptulcaceastasociaieparental,carereunetegrupuridepriniiiduceactivitatea,nceamaimare parteatimpului,nafaradomiciliului,favorizeazoexperiencomunitar.Educaiaparentaleste,nacest 109

sens, o form de educaie colectiv care solidarizeaz astfel o seam de indivizi care triesc aceeai experien. i se continu adesea prin integrarea mai activ a individului ntrun grup i, de fapt, majoritateacelorcarencepslucrezentrungrupalcentruluideproteciematernicontinuactivitatea la centrul de protecie infantil i aa mai departe. Noile reforme sociale contribuie astfel la consolidarea acestui caracter, n primul rnd comunitar, al societii suedeze, favoriznd tot ceea ce sprijin integrarea individuluisauanucleuluifamilialnmijloculgrupului,nsnulsocietii. Fiindconsideratceteancudrepturidepline,copilul deztrebuiesipoatexercitadreptul,dendatce stasigradulsudedezvoltareingduie,dealuaehotrrinceeaceprivetesituaiasapersonal. Principiu care se aplic n mod special n cazul litigiilor se ivesc n urma unui divor: copilul trebuie s poat fiastfel parte n instanele care privesc supravegherea idreptul la vizit i la adpostire i s aib posibilitateadeaobineunsprijinjuridic.itrebuie,negalmsur,sfiereprezentatncursulprocesului deunmputernicitdesemnatdeTribunal.nsfrit,ncazdeseparare,copilulvaputeaoptapentruprintele cucaredoretesrmn,curisculdeacontestaacordulncheiatdepriniisiprinbunnelegere(fr totui s poat fi pus n cauz dreptul de vizit). Pe scurt, opiunea copilului merit s fie exprimat i apratexactcaiceaaoricruialtcetean. Sfritulsecretelordealcov Dacviaafamilial,dupcumamvzut,sedeschidelargctresectorulpublic,acelailucrusentmpli nceeacepriveteviaaconjugal.Astfel,ncdin1965,acteledeviolensexual(depildviolul)comise ncadrulmariajuluisuntpasibiledeurmrirepenal.Totastfel,din1981,femeilemaltratate(btute)numai trebuiesdepunpersonalplngerempotrivasouluisauaconcubinuluiesuficientdeclaraiauneiatreia persoane pentru a1 aciona pe agresor n judecat. n Suedia, homosexualitatea nu mai e, bineneles, consideratcaoperversiunesexual(sanciunilepenaleaufostdealtfelabolitencdin1944).n1970,ca urmare a puternicului curent de liberalizare a moravurilor, homosexualii pun bazele unei Organizaii naionale pentru egalitatea drepturilor sexuale (RFSL20). n 1980, este lansat o vast anchet guvernamentalpentruaseputeatrecelareformalegislaieiprivindhomosexualitateaiazdrniciastfel oricefeldediscriminare.Comitetulnsrcinatcuorganizareaacesteianchetepropunenunumaioseriede legi care s garanteze totala egalitate ntre hetero i homosexuali, dar i un sprijin activ pentru cultura i organizaiile homosexualilor posibilitatea unei coabitri instiuionalizate a cuplurilor de homosexuali, conferiniliseaceleaiavantajecaicstoria,afost,deasemenea,pusndiscuie.Einteresantdenotat faptulaaceastinovaienceeaceprivetemoravurileemanchiardelainstituiilerespective(ncazulde fa ancheta guvernamental'1) n mod paradoxal, aceast iniiativ a dat natere unei vii contestaii din partea unor grupuri de lesbiene, care considerau c se ncearc integrarea lor ntro instituie familial desuetcarenuaveamotivesoferevreunprivilegiu.Datoritacestornoirevendicri,legeanumaiavean vedere cuplurile, homosexuale sau heterosexuale, ci indivizii, indiferent de relaiile dintre ei. n cele din urm,datoritlegii,nSuedianumaieposibilcstoriadintrehomosexuali. Sexualitatea Cumultnaintederevoluiasexual"dintreanii1960i1970,caracterulcuprecdereprivatalsexualitii fuseseatacatcuviolenprinapariiaeducaieisexuale.ntradevr,ncdin1933,fusesecreatAsociaia naional pentru informarea sexual (RFSU22), societate nelucrativ care urmrea promovarea unei societi lipsite de prejudeci, tolerant i deschis tuturor problemelor pe care le puneau sexualitatea i viaa n doi". Aceasta urmrea nu att liberalizarea sexualitii, ct lupta mpotriva bolilor venerice i a avorturilor. Totui, din acea clip, accentul care fusese pus pe informaia sexual a antrenat ridicarea progresivatabuurilor.In1938,onoulegeasupracontracepieiiaavortuluiaboleainterdiciadatnddin 1910referitoarelapropagandaivindereamijloacelorcontraceptive.Dispoziiilelegaleprivitoarelaavort fuseser modificate i ele23. n 1942, educaia sexual este recomandat n coli, iar n 1955 devine obligatorie. Bineneles, directivele colare au rmas, n privina aceasta, oarecum conservatoare (unicul scopalrelaieisexuale fiindprocreaia n cadrul cstoriei).Dar,foarterepede,sexualitateapropriuzis sau,cumeradenumitnrevistaLeMondedindecembrie1973,Viaandoi"estestudiatnclas,chiar de la vrsta de apte ani24. n leciile respective se subliniaz c actul n sine trebuie s se bizuie pe o 110

afeciune reciproc i pe respect mutual" sunt abordate, de altfel, i unele probleme mai delicate precum onanismul, frigiditatea, homosexualitatea, contracepia, bolile venerice i chiar plcerea". Dup care urmeazoseriededispoziiiadministrative! n1946,deja, farmaciile suntobligateprin legesdeinun anumit stoc de articole contraceptive. Apoi, n 1959, vnzarea acestora este autorizat si n alte uniti comerciale: sexualitatea piaa public, n sensul literal al termenului. n f ncepnd din anul 1964, publicitateaprivitoarelatptive(patronatdeAsociaiapentru ncep Cloacelecontraceptive(patronat deAsociaiapentruformaiasexualRFSU)invadeazziareleiblicatiilepublicitare.Opublicitatecarese doretenPrimulrndinformativi,deasemenea,tehnic,darcaredoptadeseauntonglumeiatractiv. Deoarece aceast publicitate are un scop dublu: s informeze, desigur, dar s si vnd. De fapt, sexul prsetenmaregrabdomeniulprezervativelorialerveelelorigienicepentruslujidreptsuporttuturor felurilordereclamepentruproduseledeconsum. Ridicareacenzurii Aceast demistificare a sexualitii, dictat n primul rnd de grija eliminrii bolilor, a mizeriei i a ignoranei,afostnsoit,nanii1960,deodezbatereasupracenzurii,ncdin1957,Suediaexportfilmul Hon dansade en sommar (Na dansat dect o var), n care mbriarea dintre Folke Sundquist i Ulla Jacobsson, goi pn la mijloc, a determinat un succes considerat, n epoc, scandalos". Acest film a contribuitlaatestareareputaieiSuedieinmateriedelibertatesexual.In1963,cenzurapermitedifuzarea filmului Linitea, regizat de Ingmar Bergman, n pofida a numeroase scene ndrznee dar filmul 491, regizatdeVilgotSjoman,nuaparepeecranedectdupsuprimareauneiscenencarecivatineriobligo femeie s aib relaii sexuale cu un cine. Totui, aceast hotrre a cenzurii avea s provoace dezbateri furtunoase, n urma crora filmul a fost autorizat n ntregime (1964). Ctre anul 1965, ncep s apar pe ecrane scene cu homosexuali. n sfrit, n filmul aceluiai Sjoman, Sunt curioas, au czut din cinematografieiultimeletabuurisexuale.Unfilmcareaprovocatopolemicnurmacreiasahotrts fieinterziscopiilordarnuafostcenzurat.Dinmomentulacestaaunceputslucrezediversecomisiipentru asemodificaolegislaie>ecareoconsideraudepit.Aufostdifuzateoseamefilmencareseddeau diferite informaii asupra sexualitii ca Limbajul dragostei, care aborda tema plcerii sexuale a femeii, apoi, n 1971, i mai mult despre limbajul dragostei, n care era vorba,'printre altele, de omosexualitatea masculin i despre sexualitatea handicapailor psihici. n sfrit, cenzurarea filmelor e abolit n mod definitiv(exceptndusedelaaceastasceneledeexcesivviolen)chiarnacestan. Pornografia Pornografiaeste,nceeacepriveterevoluiasexualaanilor1970,ceeaceafosteducaiasexualpentru cea a anilor 19401950. Si constituie poate manifestarea cea mai direct a sexualitii, deoarece, spre deosebire de erotism, aceasta nu stabilete nici un fel de mediaie ntre spectator i obiectul dorinei sale. Nimicnuesugerat,inicidezvluittotulesteexhibat.Interesantderemarcat,nlegturcuacestsubiect, esteifaptulcnliteraturasuedeznuexistniciunromanpropriuziserotic,caJustinesauHistoired'O nimiccaresechivalezecuoperaluiBataillesaucuceaamarchizuluideSade,inicichiarcuBijuteriile indiscretealeluiDiderot.UnicaliteraturuoarilibertindateazdinsecolulalXVIIIlea,cndSuedia eradenumitFranaNordului".Cuaceastunicexcepie,literaturasuedeznspecialceadindomeniul sexuluinucultivlitota,subnelesul,sensulascunssauimplicitcciestesaunmoddirectpornografic sau hotrt educativ. Pornografia reprezint astfel un anume declin al imaginarului fantasmagoric, al evocrii metaforice a corpului. Fantasma aparinea lumii secretului i a posibilului reprezentarea ei real (live shows) sau iconografic anihileaz orice fel de mediaie, orice fel de imaginar i, la limit, orice transgresiune.Acestaeste,frndoial,motivulpentrucareliteraturapornograficpareattdemonotoni att de anonim. Manualele de educaie sexual precizeaz funcionarea tehnic a sexualitii revistele pornograficeprezintdefaptacelailucru,adugndictevavariaiipseudoperverse. Dreptullaplcere iastfel,revoluiasexualsuprimaparentceledinurmtabuuri.Dupdreptullainformaiasexual,este proclamat, la rndui, dreptul la plcerea sexual. Aceast proclamaie se dorete fr nici un fel de 111

excludere, egalitatea oblig: de la homosexualitate la zoofilie, trecnd prin voyeurisme, toate comportamentele sexuale sunt, n mod egal, legitime. Pe planul legalitii, nsi noiunea de atentat la bunele moravuri"dispare, nlocuitprindedelictsexual"".Totui,refluxul nu va ntrzia, narece" privind maicuatenie,eliberareasexuala19601970sevdetenpartefictiveaaridicatterdictiileformale,dar fr s modifice n profunzime "\emele tradiionale. Aceasta este n orice caz teza pe Sre o apr feministele suedeze, care au denunat cu eoare si n mod deosebit modul n care ilustreaz Iteratura pornografic raporturile brbatfemeie. n acest sens merit s citm o anecdot. In 1964 apare revista ilustrat Expedition 66, echivalentul feminin, dup cum se recomand, al revistei Playboy, oferind cititoarelorsalectevaexemplaredepinupmasculine.Defapt,revistavadispreafoarterepede,dinlips de cititoare i mai ales din lips de... modele (Nina Estin, redactoarea, eschivnduse, din onestitatetipic suedez,sseinspiredinarhivelerevistelordedicatehomosexualilor).Dupaceastdat,pornografianuva maiaveanvederedectoclientelpredominantmasculin. Prostituia O excelent ilustrare a acestui reflux, i mai cu seam a rolului pe care 1a jucat aici buna funcionare a instituiilor, este oferit de prostituie. n mod paradoxal poate, nceputul anilor 1970 adic chiar n momentul n care sexul nceteaz, n aparen cel puin, de a constitui o transgresiune asist la o foarte vizibil extindere a prostituiei n Suedia: n epoca de vrf (19701972) numai la Stockholm existau mai mult de o sut de institute de masaj" sau de ateliere de pozat"26. n acelai timp, numrul celor care pledau n favoarea unei prostituii mai libere i mai puin disimulate sporete. J. Erikson, n 1965, preconizeazosocializareaprostituiei,adicremunerareaacesteiadectreAsigurrilesociale. In 1976, se nfiineaz o comisie nsrcinat cu studierea problemelor legate de prostituie, iar din 1980 ncepeelaborareaunuiproiectmaiprecisdeintegrareaprostituatelor.Raportul,foartedetaliatianaliznd toate nivelurile prostituiei (prostituata, clientul, proxenetul), va declana o polemic ntre partizanii desfiinrii prostituiei (micrile de femei n special) i cei care aveau convingerea c penalizarea prostituiei,'departedeafianihilat,vadeveniincontrolabil,fiindclandestin.Sidemonstrau,ndeosebi, c prostituia, n Suedia, era in mod special asociat cu drogurile astfel c astzi aprtorii din 1960 ai prostituiei i gun ntrebri asupra caracterului eliberator" al acesteia. In sfrit, subliniau i faptul c prostituiaeraonendoielnicmodalitatedeasatisfacenexclusivitatesexualitateamasculininiciaici, revoluiaanilor19601970nuareuitselibereze"nmodefectivfemeia... nurmaacestuiraportaufostadoptate oseriedemsurilegislativecucaracterrestrictiv.Noilearticole,dac nuprevdcondamnareaclientului(excepiefcndcazuluneirelaiisexualecuominor),permitnschimb condamnareapentruproxenetismaoricruiproprietardelocalncaresepracticprostituia.Corelateunei eficace aciuni de reinserie social a prostituatelor27, aceste texte au provocat, nc din 198028, un netgduit declin al prostituiei. i a fost reprimat n mod egal asocierea, frecvent n publicaiile pornografice, violenei cu sexul, n sfrit, amintitele live shows au fost interzise nc din 1982 comisia nsrcinat cu studierea problemelor legate de prostituie, constatnd c clientela este format n cea mai marepartedinoamenimaturii,nspecial,dinoamenideafaceristrini,aajunslaconcluziac,nacest caznueravorbadeunpatrimoniuculturalsuedezcaretrebuiaocrotit".Punctfinal,aadar,uneispecialiti suedezederenumeinternaional...Defapt,dacastziaceluriavalpornograficalanilor19601970nusa domolit,noricecazsabanalizatdezbatereaasuprasexului,careaavutlocnepoc,seconcentreaz,n prezent,asupratuturorformelordeviolen(inclusivavioleneisexuale)... Faeteleprivatului naceastsocietate,attdeaproapedetransparen,mairmnctevazonentunecate.nsocietateasuedez existctevainterdicii,care,fiindmaipuinnumeroase,nunseamncnusuntmaiseverprotejate.Cum arfiviolena,unanimcondamnat,pretutindenihituititotuiprezentcai,maiales,alcoolismul,poate domeniulncareconsensulefoartefragilicontrolulsocialdeosebitdecontestat.Pedealtparte,cteva spaii, pzite cu strnicie, se sustrag deschiderii aceste locuri ale privatului sunt geografice locuina, vaporul,insula,sau,adesea,imaginare,poetice. 112

Violena Tsocietateacatifelat"suedez,violena,dacnuareofrecventsemnificativmaimaredectnaltepri (uor ferioarceleidinFrana,depild),ocheazcevamai tDeundenverunareacucareeurmrit,pn la "ea mai privat dintre toate (interdicia de a bate copiii la nate) si pn la cea mai derizorie: astfel, ncepnd din anul 1979. Suedia interzice vnzarea jucriilor agresive, care sugereaz rzboiul. n 1978,o expoziieintitulat:Violentaatrageviolena"etala,claiepestegrmad,benzidesenatedenumiteviolente, estimri ale numrului de copii ucii n fiecare an n accidente de main, statistici privind fenomenul droguriloretc.Estevorba, ntradevr, nu numai de interzicerea violenei,ci ideprevenireaacesteia iar statul consider violena fi, public, precum rezultatul violenelor din spaiul privat fie ele printeti sauludice.nsensmaiprofund,violena,internsauextern,privatsaupublic,reprezintoameninarea ordinii, a consensului de fapt, violena constituie unul din cele din urm spaii necontrolate ale societii suedeze. Alcoolismul Alt spaiu necontrolat: alcoolismul. n Suedia, a consuma alcool nu e un act lipsit de importan. Asupra celuicarebeaapasunstruitorsentimentdeculpabilitatenubeivanulnrit,cisuedezuldemijloc,care facecoadlaSystembolaget(magazindestatncaresevndbuturispirtoase),ferindusesirecunoasc vecinii,i care iesedeacolocucteva sticledisimulatecu maregrij n ambalajele lor, ntocmai cum, n Frana,M.Dupontarieidintrunsexshop.Abea,nSuedia,esteunactcvasitabupeplanpublicnmod oficial,sefaceelogiultemperanei,beiaestehrzitdispreuluipublic,reglementareavnzriialcoolului fiindfoarterestrictiv.Deasemenea,nSuediasebeadeosebitderarnlocurilepublicenunumaidatorit preului ridicat al alcoolului, dar mai ales pentru c n aceste locuri se exercit un control social al colectivitii, o condamnare surd, dar tenace. De tapt, butura nu e admis dect n unele ocazii bine statornicite, de srbtori, de pild (n noaptea de Sfntul n sa" de srbtoarea ritual a racilor din luna augustCKdealtfel,atuncioameniibeaupentruasembta.otnvitmoraleioficiale,elafeldenecuviincios s beiacas, de unul singur, fr motivaie social" n fond, fr ca ritualurile comunicrii s justifice asemeneaaciune.Aperitivulsauphrelul zilnicdevin,lalimit,niteactesecretenengduiteiblamabile. Extremaseveritatealegilorsuedezenmateriedealcool(pedepsefoarteseverepentruconducerenstarede ebrietate,nefiindadmisnicipragulde0,5gramedealcoolnsngeinterdiciadeacumpraalcoolnainte de vrsta de douzeci i unu de ani, cu toate c majoratul legal este de optsprezece ani etc.) ne pune n imposibilitateadeanelegedactotulsereferdoarlastatistici.Calculatnalcoolpur,consumulnSuedia anului1979,depild,erade7,1litripecapdelocuitoradultfade17litrinFrana.Acestecifresitueaz Suedianjurulloculuialdouzeciicincileapeplanmondialnceeacepriveteconsumultotaldealcool. Asemenea severitate poate fi neleas numai n cazul n care facem o incursiune n istoria rii. Cu mult nainte de secolul al XXlea, fabricarea i vinderea produselor alcoolizate erau supuse reglementrii. Dar numailanceputulacestuisecol,micrilecarepromovautemperana,icaredeveniserfoarteputernicen Parlament, au impus adoptarea unei legi unice n lume, cunoscut sub denumirea de sistem Bratt", care obliga cumprtorii s prezinte un livret de raionalizare. Si astzi chiar, importana care i se confer alcooluluindezbaterilepoliticenicioproblemnudlocladiscuiiattdeptimaeseexplicnmare parteprininfluenamembrilorligilordetemperana,proporionalmultmainumeroinParlamentdectn rndulpopulaiei.Nucumulttimpnurm,unparlamentardintreieraafiliatlaoorganizaiedetemperana iarlegileantialcoolicesunt,printradiie,fertilepepinieredeoamenipolitici. Alcoolul apare astfel ca unul din posibilele puncte de ruptur ale consensului. Deoarece unanimitatea n ceea ce privete condamnarea alcoolismului nu e dect aparent: n spaiul lor privat, suedezii ncalc asemeneaopreliticumultplcere.Cumdealtfelacetiaseilaudcucapacitateadeaine"labutur iarbeiaeunadintemelefavoritealescheciurilortelevizate. nschimb,luptampotrivadrogurilorducelaunconsensaproapeunanim.Suedia,spredeosebiredeSpania, nu autorizeaz nici mcar folosirea haiului, i, ncepnd din anul 1968, lupta, pe plan politic, mpotriva abuzului de stupefiante a devenit din ce n ce mai acerb. Una din pedepsele cele mai grele prevzute de legislaia suedez e ani de nchisoare) se aplic infraciunilor comise impotriva legii privitoare la 113

stupefiante.Suedianufacedistinciadintredrogurileuoare"i drogurileH"Totui,ncomparaiecu alcoolismul,toxicomaniainstituieoproblemlimitatdinpunctdevederecantitativ. Violen,alcoolism,droguri:suntprincipaleleabateri"dinsocietateasuedez.Cciacesteasuntultimele 'patiinecontrolatenntregimedesferapolitic,celedinurmabateridintrosocietateeliberatdetabuurile deodinioar. Imaginarul naceastsocietateattdetemeiniccomunitar,attdecontrolatdepublic",undeivacutaindividulun refugiu privat? n locuina sa particular, n acea sommarstuga a sa din lemn, rustic, ascuns n mijlocul pdurii sau pitit la marginea apei. Locuina individual, ntocmai ca i insula, rmne spaiul privat prin excelen, nchis i personal. E. Mounier, constata n Note scandinave"29 c popoarele cele mai colectiviste Rusia, Germania, Suedia sunt popoarele cu un habitat solitar", ntradevr, visul oricrui suedez rmne, n adncul sufletului, visul unui individualist exprimat prin acest apel la solitudinea primitiv, acest apel la imensa natur suedez. Adesea fr ap curent, dispunnd de un confort sumar, stugaingduiesuedezuluisiregseasc,neatinse,vechileoriginirurale,ssepunntrunintimacord cunatura.Niciunsuedez(sauaproape)nuivaprsiaranfrumoaselelunimaiiunie,cnd,dintrodat, natura, ieinddin nesfritaisomnolen hibernal, i mprtie luminastrlucitoareieliberatoare,cnd Suediaredevinearacelor24000deinsuleiacelor96000delacuri!Micualocuinindividual,pierdut pentinsulcmpieisaunadnculpdurii,dariinsula,arhipelagul,vasulcupnze(maimultde'70000n zona Mockholmului) rmn astfel ultimele refugii ale individualismului, ntro societate de altfel att de puterniccomunitar. Aceste teme privind izolarea, natura, arhipelagul sunt omniprezente n literatura, ca i n cinematografia suedez.omanulOameniidinHems'opareunadevratluminiGuniiOpeialuiStrindbergfrumosul film al lui l Lindblom, Paradisul verii, se deruleaz n ntregime, pn la dramaticui deznodmnt, n decorul plin de farmec al unei splendide locuine aflate pe malul apei... Refugiu real, acest spaiu intim, privat", poate deveni astfel trmul fermecat, adesea tragic, n care indivizii caut, cu disperare, s regseascocomunicare fireasc,opuritateoriginal. nacestspaiu nchis,deosebitdespeculatnopera cinematograficaluiIngmarBergmanLinitea,Strigteioapte...sejoacdeasemeneacutareansi aunuicuvnt,aunuischimbcarenusentmplniciodat.nDuprepetiie,eroul,regizorialteregoallui Bergman, nu exprim oare imposibila comunicare prin repetarea acestor cuvinte: Distan i angoas, distaniangoas"...ImposibilcomunicareinScenedinviaaconjugal,filmcareaavut,nSuedia,un succes formidabil. Atmosfertainic,tensiuni nbuite, nsi violena naceastrelaie intimdintredoi oameniestereinut,atenuat.Ceeacenunseamnc,adesea,emaimultdectpenibil.Relaiilecuplului, aacum sunteleprezentate n filmele luiIngmarBergmansau nteatrul luiStrindbergau aceeainuan dur, evolueaz n aceeai atmosfer sufocant, furtunoas... Nu ntlnim dect rareori, n faptul divers suedez, crima pasional. Nimeni nu strig niciodat, se gesticuleaz puin, i de cele mai multe ori evenimentulsetrecesubtcere...nmodcurios,naceastsocietatencaresevorbetecuvocetare,cuo sinceritateneateptatdespreoricesubiect,indiviziinusesimtnlargullorcnddiscutuniicualii...Dac raporturile profesionale sunt simple, directe i neprotocolare, dac tutuiala e generalizat, invitaiile personale la un dineu, n schimb, sunt marcate adesea de un formalism riguros, extrem de pedant, care surprindepeoricestrinaflatnvizitnSuedia.Niciconversaianue,bineneles,facilitat...Misticismi poezie fr transparen, caracteristice oamenilor singuri: poporul suedez, nota Emmanuel Mounier30, a rmas ntro oarecare msur dincolo de expresie". Aceasta este latura propriuzis privat a unui eu individualcaresemanifest,dupcumamvzut,maipuinncomportamentuldectnimaginarul(suedez sauscandinav). iporninddinpunctulacesta,trebuiesstudiemsocietateasuedezncercndsidescoperimparadoxurile i contradiciile. Cum altfel am nelege coexistena unui sentiment att de temeinic comunitar, att de public,cuacestindividualismattdenverunat,izolnduseneulsucelmaiprivat?SolitudineaMarelui Nord, aceast lume I rii aceast comunicare att de intim cu natura, zvorul din care se adap individualismul scandinav. Utudine primitiv care compenseaz comunitatea sub t formele ei , via asociativintens,cercuride 114

tiidiiceremonialcuprilejulunoranumitesrbtori.Arsrbtorilegale,cndsedcuvntultuturora, irtnrindusemeninereaintegralaacesteicomunitiiditionale,singuracondiiedesupravieuirefizicn lumea dur de altdat, de supravieuire moral n cea de astzi. Si cum s nu fie perceput altfel popularitateadenecrezutavechilorsrbtoripgne(preschimbatedealtfelnsrbtoricretine),legatecel mai adesea de viaa rural? Se prznuiete venirea primverii (noaptea Valpurgiei), solstiiul de iarn (noapteaSfinteiLucia),noapteaSfntuluiIon(Midsommar)pentruanucitadectctevasrbtoridintr uncalendarimuabil...Peparcursuluneinopi,sedauuitriiierarhiile,claselesociale,diferenele,urilei,n mod convivial, unanim, se recreeaz astfel comunitatea utopiei, ntru totul egalitar, ntrun desvrit consens.Julia,dinpiesaluiStrindberg,discut,bea,seculcifaceplanurideviitorcuvaletultatluisu... Dar, dup noaptea de Midsommar, plin de excese, zorii restabilesc diferenele, imposibila comunicare, revolta.Nebuniauneinopisesfreteprinmoarte...Cumsnelegemimaginarulsuedezdacnuvedem aicidectimposibilaianostapovestededragosteauneitinerecontesecuunvalet? Modelulsuedezpoatefiastfeldefinitcaunmodelaparinnduneisocietitotale"sautotalizante".Care funcioneaz n jurul unei etici comunitare, n perfect consens, care se bazeaz pe o exigen absolut n ceeaceprivetetransparenaraporturilorsociale(delapartenerultinereifetedinnattfrieri31pnladreptul copiluluideaicunoatetatl).Iarviaaprivatnusepoatesustrageeticiidominante.Modelulsuedez,care leag morala comunitar din trecut cu etica socialdemocrat modern, se poate astfel defini ca nsui modelul ntisecretului, singura constrngere a societii fiind cea transparenei. Secretul apare ca o ameninare a ordinii,aconsensuluideundenverunareadea1ridica. GRANDOAREAlDECLINULUNUIMIT In1930'americanulMarquisChildslanseazcelebrannula:Sweden,themiddleway"(caleademijloc), oferind acea imagine a Suediei care i va influena n mare msur pe americani i, ceva mai trziu, pe francezi Prosperitatea material a Suediei descris nc din 1928 telefon n fiecare camer de hotel", electricitateladiscreie,spitalemodel,strzilargiicuratecasiorganizareaeisocialaproapeperfectau contribuit, ncdinanii1930, lapromovarea noiuniide modelsuedez".Frana, Anglia,caialteriau nceputsseinteresezenumaidectdecazulsuedez,ncercndsdescopere,chiarnaintederzboi,secretul acesteifulgertoarereuitemateriale. Suedia,ocolitdeceldealdoilearzboimondial,sipstreazintactsistemuldeproducie,aprndnochii Europei rvite de rzboi drept ara utopiei realizate, americanii Europei". Mai mult chiar, i n multe privine,SuediadevinemodeluluneiorganizrisocialemultmaiatrgtoaredectStateleUnitedeoarece aici inegalitatea e mai puin profund, deoarece,dup cum ne spune Queffelec n 1948, suedezii i pun ntrebri n legtur cu aceast prosperitate specific", deoarece, n sfrit, mulumit sntii sale morale", suedezul se sustrage groaznicelor consecine ale americanizrii". Mounier relateaz, plin de ncntare, observaia unui interlocutor suedez, foarte entuziasmat totui de civilizaia american: ... dar suedezuleste, n modefectiv, mult maiataatdeindividdectamericanul".Modeluluiamericanparesi lipseasc o anume dispoziie spiritual pentru a suscita tot atta adeziune entuziast ca modelul suedez. Imediatduprzboi,Suediafaceimpresiauneiameitoareanticipaii"(LeFrancTirerur,octombrie1951). Iar presa francez contribuie, prin titlurile ei, la furirea imaginii unei Suedii ideale: Suedia, stat social modern" (LEconomie, 1950) Aici, nimeni nu sufer de foame, nimeni nu triete ntro cocioab" (Le Matin, 1948) sau: Geneza armoniei sociale" (Les DocumentsJeune Patron, 1946). Modelului material careifascineazpefranceziduprzboiiurmeaz,deacumnainte,modelulsocial. Mitulsuedezei Suedezaanilor19401950estenc,nochiifrancezilor,frumoas,sportivisntoas".Dr.clibertatea legendaramoravurilorscandinave"existcuadevrat,nochiituristuluiaceasttinereermnedistant, puinsivPerechiledanseaznmodcorect"(Action,eXPbrie1946)Sau:Esteextremdegreusfaci curte siv curte eXP mbrie 1946). Sau: Este extrem de greu s faci :eP iIor din aceast ar, care te trateaz ca pe un simplu amarad" (LouisCh.' Royer, Luminieres de Nord, 1939, ? Editions de France). FrancoisRegisBastidepunen1954nlucrareasa,Suede,urmtoareantrebare:Cetrebuiesispuiunei 115

tineresuedeze?"i rspunde:noricecaz,edeosebitdepericulossivorbetidesprefaimoasareputaiepe careoaunFranatinerelesuedeze.Ccivarmnencremenit'"2.Probabilcimagineasuedezei,alecrei moravurieraurelativ libere,s fi fostbine fixatn imaginarul francez,deoareceautoriicarescriu despre Suedia simt atta nevoie s readapteze mitul la realitate i aceasta chiar nainte de faimoasa eliberare sexual" din anii 1960. Aceast reputaie este, fr ndoial, legat de campania de informare sexual n urma creia, dup cum am vzut, a ridicat n Suedia tabuul sexualitii nc din 1933. Suedia este i iniiatoareaeducaieisexualencoli,iaceastancepnddinanul1942nicioarnuamers,nepoc,att de departe. Francezii aveau si nsueasc, bineneles, informaia sexual i libertatea sexual, oferind imaginea unei Suedii sexocratice. Mitul funcioneaz la un asemenea nivel nct n 1962 o americanc, SherriFinkbine,faceocltorienSuediapentruaiseprovocaunavortmedicalnurmaunuitratamentcu neurosedin. n realitate, familia Finkbine ignor faptul c acest caz al ei nu fusese prevzut de legislaia suedeznacestdomeniu,Suediasesitua,ntradevr,cumultnurmaJaponiei,aIsraeluluisauaanumitor ridinEst.Contrarmituluicreatdatoriteducaieisexualeiapropagandeicontraceptive,avortulcontinu sfie,pnn1975,omsurexcepional.MijloaceledeinformaredifuzeazastfelimagineauneiSuedii ntrutotulliberale,incazul Finkbineconfirmmodalitateafuncionriimitului... In1964,cltorialuiGeorgesPompidounaceaststraniemonarhiesocialist"icelebrafrazprincarei care va ideniaz ideea modelului suedez, care va atinge apogeul n anii 1970. Atunci Suedia este la modinusemaivorbetedespreeadectntermeniexemplari.1cnn10socioPoliticpecareJeanParent l prezint, n /O, in lucrarea sa Le Modele Suedois. Suedia, model pentru Frana?", iat cum sun dtlul unui articol din ziarul ri?mg : octombrie 1969. Pretutindeni, Suedia este Picata in slvi, elogiat... Dup visul american, dup sfinete idealul sociopolitic Suedia cu ceva mai mult soare' evideniaz ideea modeluluisuedez"carevalidealizarea,dectreunii,aURSS,aChineipopularesauaCubei,modelul suedez",imagineaunuindreptitcompromis,seduceEuropaipepoliticieniifrancezi,fiededreaptasau de stnga. Suedia devine un ablon att n pres, ct i n literatur. Revoluia sexual" a anilor 1960 insufl o nou via mitului suedez Amorul n libertate" i titreaz unul din articole sptmnalul L'Express din 1965, n vreme ce Le Crapouillotxi consacr Suediei un numr special, Seghers lanseaz o seriedearticole,LaSuedeenquestion",edituraBallandidedicScandinavieiunadinlucrrilecoleciei Erosinternaional", iar n1972,ClaudeServanSchreiber faceoanchet la faa loculuipentruL'Express. Presa relateaz, televiziunea prezint, crile explic: Suedia este ara anticipaiei. Cazul suedez" este analizat,disecat.Casfimsinceri,lumeancepesipunintrebri. Contramitul In jurul anilor 1975, n presa francez apar primele articole critice. Le Monde titreaz: Des femmes pas totalementliberees"sauLafamilieenmiettes"(1976)R.HundfordfaceunvirulentprocesSuedieisocial democratencarteasaLeNouveauTotalitarisme(Fayard,1975).nfrngerea,n1976,asocialdemocrailor (dupceaudeinutputereamaimultdepatruzeciipatrudeani)repunendiscuiestabilitateamodelului suedez. De la ungherele de umbr ale modelului suedez" {Le Monde, 1976) la derbedeii mpotriva capetelornegre"{LaCroix,\911),Suedia vadevenideacum nainte modelulpervertit,osocietatesfiat de adnci contradicii. Exemplar, Suedia este i astzi, dar n prezent avem dea face cu un contrae xemplu. Aceast societate peste msur de permisiv" a secretat ea nsi mecanismele propriei sale distrugeri.Suedia:eliberaii n cutareadragostei",aaaratuntitluldin LeMonde,1980 n acelaian, L'Expressafirm:Oglindasuedez,attdeadmiratnstrintate,sefacezob,ncelmaisingularsistem dinlumesablocatceva"LeNouvelObservateur,1980:Suedia,fericireapierdut?".Rasism,xenofobie, sinucideri,alcoolism, modelul suedez nuiaonoratpromisiunile.Contramodelulseafl laapogeulsau, chiardac,peicipecolo,maisupravieuiescunelereminiscenedinvechiulparadis(c/.emisiuneadin1982 aTeleviziuniifranceze,careprezint,depild,socialismulsuedezcaunregimidilic) 1984ziarulLePoint lansaoanchetcuprivirelaelita!fmine,ntrebnduipeeleviicelormairenumitecoliarrspundean mod mai mulumitor ideii pe care * fcuser despre o bun organizare a societii. n frunte 1 afla Elveia33,apoiStateleUniteSuediaocupaabia:jcincilea,dupFrana.Dacmodelulsuedezadevenit mai puin atrgtor, aceasta sa ntmplat datorit tului c a derapat: Necontenite controale fiscale i familiale,maniaci,'stilOrwell,controlulveniturilor,controlulindivizilor,statulproviden,statulingerin 116

intervinepestetot,chiarinmetodadecretereacopiilor. ncurajeazdenunareaprinilordevianidectrecopiietc."(CI.Sarraute).Altfelspus,Frananuadorit o asemenea revoluieaprivatului".Dac modelul suedez exist nc, mitul, norice caz,a murit n mod definitiv. NOTE 1.LeMonde,1976. 2.ParisMatch,august1979. 3.LeMonde,1980. 4.LeNouvelObservateur,mai1980. 5.E.Mounier,Notesscandinaves",Esprit,februarie1950. 6.Elveiaareconturilesalebancaresecrete,Germaniatrecutulsumpovrtor,chiarivalorileamericane sunt pasibile de suspiciune (imperialism", neocolonialism", violarea drepturilor omului"...). Valorile suedezeparextrasedinimperativulcategorickantian:fiecarepoatenzuicaelesdevinuniversale. 7.MajoritateafrancezilorsarrecunoateprobabilncaracterizareageneraluluideGaulle,careconsiderac discuiilecareaudreptsubiectbaniisunttriviale".Toateanchetele(ncepndcuceleefectuatedeCREP) vdescasemenealucruontrebaredirectnlegturcusalariul,venitul,patrimoniulvarovoca,ncelmai buncaz,osubevaluareaacestora,iarncel airuunreflexdeaprare:...ctigulmeumprivetenumai pe mine i nu trebuie s se afle " (anchet efectuat de P. mmer la 9 iunie 1985 sublinierea ne aparine).o.DacdelaiuneajoacunrolattdemarenSuedia,nschimbserviciilefiscalenuauanunat niciodat prin pres suma otala recuperat m felul acesta (150 000 de coroane pentru taxele ocale ale orauluiMalmon1984,articolaprutnSydsvenskadagbladet). 9.OffentlighetsPrincipen. 10.JanFreese,directorgeneralalInspectoratuluideinformatic. 11.Cutitludecomparaie,numaiestecazulItaliei. 12.UnceteancarenumaifacepartedinBisericaSuedieiesteobligattotuisplteasccelpuin30%din impozitul respectiv,avndnvedereserviciilelaicepecareleadduceBiserica. 13.Din 1958, Biserica Suediei admite hirotonisirea femeilor. Exist astzi, n Suedia, n jur de trei sute cincizecidepreoi femei. 14.PremiulNobeln1951. 15.A.Gide,octombrie1950,scrisoareadresatluiL.Maury. 16.nschimb,nicichiarpriniiadoptivinupotaveaacceslaasemeneainformaii. 17.Cutoateclegeafaceodistincientretatlbiologici tatllegaliprecizeazctoateresponsabilitile cad n sarcina celui deal doilea (tatl biologic nu poate fi n nici un caz obligat si asume vreo responsabilitate),primaconsecinalegii respectiveafost,bineneles(inpofidasondajelorefectuate ntimpulelaborriiacesteia),scdereaspectaculoasanumrului donatorilor! 18.fia/73ochvuxna(CopiiiAduli"),SOU,1980:27. 19.PropunerefcutdeKajsaSundstromFeigenberg,ginecolog,iniiatoralproiectuluiprivitorlaeducaia parentaldinDireciaNaionalaSntiiPubliceiaPrevederilorSociale. 20.RiksforbundetforSexuelltLikaberttigande. 21.Anchetguvernamental:HomosexuellaochSamhllet (HomosexualiiiSocietatea"),SOU,1984:63. 54% din persoanele chestionate se opuneau cstoriilor dintre homosexuali, dar 46% erau de acord ca homosexualii care locuiau mpreun s aib dreptul de a obine un mprumut pentru achiziionarea unei locuine(numai25%seopuneau). 22.RiksforbundetforSexuelltUpplysning.Atreiapartedinbugetulrespectiveconstituitdinsubveniilede statialeconsiliilorcomitetelorsntiipublice.Personalulasociaieiealctuitdinaproximativosutde persoane,frsipunemlasocotealpemediciipltiicuojumtatedenormetc. 23.Avortul era autorizat n trei cazuri precise debilitate fizic, sarcin n urma unui viol, posibilitatea transmiterii copiluluiaunorgravemaladiiereditare. 24.Aubeneficiatdeeducaiasexualncoal:7%dintreeleviinvrstdecincisprezeceanintreanii1922 i1926,' 48%dintreceideaceeaivrstntre1952i1956i65%deaceeaivrstntre1957si1961. 117

cSedlighetsbrotten.AsevedeaSexuellaQvergrepphetpublicprivinddelictelesexuale),SOU1976. 5 Surs: La Prostituation en Suede, SOU 1981: 71. n hmb acostarea pe cile publice este, practic, inexistentnProiectuldereinserie,concretizatnmodspeciallaMalmoapermisoreinserieeficientn maimultde50%din 9g n 1980, numrul saloanelor de masaj" i cele asimilate cestora scade la douzeci i cinci n zona Stockholmului. 29.Op.cit. 30.Ibid. 31Nattfrieri:numeroiautori(V.Moberg,A.Myrdal)sereferlaunelepracticisexualefoarteliberaledin mediul rural suedez. n anumite provincii, logodnicii aveau libertatea si petreac eventual noaptea n acelaipat,darfrconsumareaactuluisexualpropriuzis. 32.R. F.Bastide,Suede,Paris,Ed.duSeuil,col.Petiteplanete",1954. 33.Elveia, unde totui nu exist nc un concediu parental, ci numai noiunea de cap de familie, unde avortul(cuexcepiaunorindicaiiterapeutice)esteinterzis,undesemnturaparteneruluiprivinddeclararea venituriloredoarfacultativetc. BIBLIOGRAFIE ntructmanuscrisulvolumuluidefaafostncredinateditoruluinlunamartieaanului1986,considerm cactualizareabibliografieiseopretelajumtateaanului1985. 1.FRONTIERELEISPAIILEPRIVATULUI Avndnvederevastitateasubiectului,bibliografianuvdetenitelimiteriguroase.Atrebuit,aadar,sne mulumim cu o selecie arbitrar. Criteriul adoptat n vederea acestei selecii a fost interesul pe care un eventualcititorlarputeamanifestapentruunelelecturisuplimentare.Pelngoseamdestudiigenerale, bibliografiarespectivconineaadarnumeroasemrturiiistudiimonograficencareseregsetefarmecul uneiexperieneconcrete. Treilucrridesintezmerit,dinmotivediferite,omeniuneaparte: LequinYHistoiredesFrancais,XlX'XX'siecle,Paris,Armnd Colin,19831984,3voLThuillierG.,Pourunehistoireduquotidien,Paris,Haga,Mouton,1977. dinTh.,Histoiredespassionsfiangaises,Paris,Ed.duSeuil,col.PointsHistoire",19801981,5voi. Lumeamuncitoreasc A" Gaston Lucas, serrurier, Paris, Pion, 1976. M.,L'Escarbille. Histoire a"Eugene Saulnier, ouvrier er, Paris,LesPressesdelaRenaissance,1978. Chombart de Lauwe R H., La Vie quotidienne desfamllles ouvrieres, Paris, CNRS.1956. Depretto J.P., SchweitzerS.,LeCommunismel'usine:vieouvriereetmouvementouvrierchezRenault,19201939 Roubaix,Edires,1984.FridensonR,HistoiredesusinesRenault,Paris,Eld.duSeuil 1982,vol.I.GuehennoL,Journald'unhommedequaranteans,Paris Grasset,1934.LengrandL.,CraipeauM,LouisLengrand,mineurduNord Paris,Ed.duSeuil,1974.MartyL.,Chanterpoursurvivre.Cu/tureouvrieretravailet techniquedansletextile:Roubaix,18501914,Lievin,Fed. LeoLagrange,1982.NoirielG.,Longwy,immigresetproletaires,18801980,Paris, PUF,1985.PelloutierF.,PelloutierM.,LaVieouvriereenFrance,Paris, Schleicher,1900.SchweitzerS.,Desengrenageslachane.LesusinesCitroen, 19151935,Lyon,PUL,1982.VerretM.,L'Ouvrierfrancais,t.I,L'Espaceouvrier,Paris, ArmndColin,1979.WeilS.,LaConditionouvriere,Paris,Gallimard,1964. Oraeilocuine FrapieL.,LaMaternelle(roman),Paris,Librairieuniverselle, 1904. GiardL.,MayolR,Habiter,Cuisiner,Paris,UGE,1980.GuerrandR.H.,LesOriginesdulogementsocial enFrance, Paris,fid.ouvrieres,1967. 118

HaumontN.,LesPavillonnaires,Paris,CRU,1975,ed.aIia.KaesR.,Vivresdanslesgrandsensembles, Paris.Ed.ouvrieres, 1963.PetonnetC,Onesttousdanslebrouillard.Etimologiedes banlieus,Paris,Ed.Galilee,1979. QuoistM.,LaViileetl'Homme,Paris,Ed.ouvrieres,1952.Valdour].,AteliersetTaudisdelabanlieuede Paris:obser vationsvecues,Paris,Spes,1923. Lumearural BernotL.,BlancardR.,Neuville,unvillagefrangais,Paris,Institutd'ethnologie,1953. 266 uiereA.,BretonsdePlozevet,Paris,Flammarion,1975. jjynesoupeauxherbessauvages,Paris,Simoen,1978.S.EnqueeChardonneret",Etimologiefrangaise, nr.special 1/2,1974.afteauxS.,MenteSanterre,Paris,Ed.duJour,1975. nadouEPrevostA.,Grenadou,paysanfrangais,Paris,Ed. duSeuil,1966. HeliasP.J.Le Chevald'orgueil,Paris,Pion,1975.galenM.,MarietFemmedans lasocietepaysanne, Paris, Flammarion,1980.VerdierY.,Fagonsdedire,fagonsdefaire,Paris,Gallimard, 1980.WeberE,LaFindesterroirs.LaModernisationdelaFrance rurale,J8701914,Paris,Fayard,1983.WylieL.,UnvillageduVaucluse,Paris,Gallimard,1968.Zonabend R,LaMemoirelongue,Paris,PUF,1980. Burghezia MartinFugier A., La Place des bonnes. Paris, Grasset, 1979. Perrot M., Le Mode de vie des familles bourgeoises,18731953,Paris,ArmndColin,1961. Familie,educaie,sntate BoltanskiL.,PrimeEducationetMoraledeclasee,ParisHaga, Mouton,1969.HatzfeldH.,LeGrandTournantdelamedicineliberale.Paris, Ed.ouvrieres,1963. DupauperismelaSecuritesociale,Paris,ArmndColin, 1971.KnibiehlerY.,CornettesetBlousesblanches.LesInfirmieres dans la societe frangaise, 18801980, Paris, Hachette, 1984. Pitrou A., La Familie dans la vie de tous les jours,Toulouse, Privat,1972.PrigentR.(subconducerealui),Renouveaudesideessurla familie,Paris,PUF,1954.rostA.,LEcoleetlaFamiliedansunesocieteenmutation (19301980),tomulIVdinL'Histoiregeneralede lenseignementetdel'educationenFrance,Paris,Nouvelle LibrairiedeFrance,1982.,emyJ.,WoogR.,LaFrangaiseetl'Amour,Paris,Robert Laffont,1960..ousselL.,LeMariagedanslasocietefrangaisecontemporaine. raitsdepopulation,donnesd'opinion.Paris,PUF,1975. sselL.,BourguignonO.,LaFamilieapreslemariagedes enfants,Paris,PUF,1976 267 Lunivers CuJ'ur,mentalulUpovetakyG_L,re temPs,Pan\ pIston>fUrmtoarele autobiografcpBeauvofretc 119

abstractTTnG itolii<**"motive cercetate este, Sa"re'sa!e tomuridinHisto 268 AgspassionsfrangaisesdeTh.Zeldin,Paris,Ed.duSeuil, col.PointsHistoire",19801981.Wmrul14dinNouvelleRevuedepsychanalyse,Dusecret", Paris,Gailimard,1976,348p,estedemareimportanpentru cercetrilenoastre.l'lnventionduquotidien,t.ldeM.deCerteau,Paris,UGE, col.10/18",1980,374p.t.IIdeL.GiardiP.Mayol, Paris,UGE,col.,10/18",1980,316p.fiecaretomcuprinde ovastbibliografie.CouetouyM.,DiRuzzaR.,"DumoulinJ.,GleizaJ.J.,Figures dusecret,PressesuniversitairesdeGrenoble,1981. Rzboaiemrturisite,rzboaietrecutesubtcereienigmaidentitii BeckerJ.J.,LaPremiereGuerremondiale,MA,col.Lemonde de...",1985,236p.:lucrareaconineiobibliografieadus lzi.ProstA.,Lesmonumentsauxmorts",nNoraP.(sub conducerea),LesLieuxdememoire.Paris,Gailimard,col. Bibliothequeillustreedeshistoires",1984,p.195228.DurndY.,LaCaptivite,histoiredesprisonniersde guerre frangais19391945,volumeditatdeLaFederationnaionale descombattantsprisonniersdeguerre,Paris,1980,548p.BettelheimB.,LeCceurconscient,Paris,Robert Laffont,col. Pluriel",1972,384p.GlasLarssonM,Commentsurvivredansuncmpdeconcen tration?",Actesdelarechercheensciencessociales,nr.41, februarie1982,p.328.GrossmannV.,VieetDestin,Paris,Juiliard,col.L'ge d'homme", 1983, 818 p. Duras M., La Douleur, Paris, Pol, 1985. VidalNaquet P., La Torture dans la Republique,Paris,Ed.de LaDecouverte,1983.RoutiinescoE.,LaBatailledecentans.Histoiredela psychanalyseenFrance,t.l,18851939,t.II,19251985, Paris.Ed.duSeuil,1986. nMive/leRevuedepsychanalysesegsescurmtoarelearticole: fandezDIntroductionlapsychobiograohie"(nr.1)Lavie A" "Notrecorpsouleresentd'uneillusicn"(nr.2)Anzieu derri" CdClaT6P6thion"(nr.15)LevyA.,Devantet resoi"(nr.15)LassounP.,Troubledepenseretpensee 269 durrouble" SecretedefaniiIie arie1985. se 120

lXaPPu Dino : SirnonDrPn/25:P../av VerdierY 'Mazari "e,1979

, zr ft uneenquete 270 D/JNSEE",decembrie1979,p.13491391RousselL.,Leiaeesdesdivorces",1981deacelai,mpreun cuLeBrasRetardourefusdumariage",noiembriedecembrie1982. Corpulienigmasexual S'rnon Dr. P. si alii, Rapport sur le comportement sexuel des frangais, denumit Rapport Simon, Paris, JulliardCharron,1972,922p. Viarello G., Le Propre et le Sale. L'Hygiene du corps depuis leMoyenAge, Paris, Ed. du Seuil, col. L'univershistorique",1985,286p. FridayN.,MySecretGarden,NewYork,TridentPress,1973. WinickCh.,Prostitute'sClients'PerceptionoftheProstitutesandofThemselves",InternationalJournalof SocialPsychiatry,1982,p.289297. Dongier M., Dongier S., L'attrait de la prostitution et de la prostituee", Acta neurologica et psychiatrica belgica,1964,p.719724. BensaidDrN.,LaConsultation,Paris,MercuredeFrance,col.Endirect",1974,308p. BruchH.,LEnigmedeianorexie,Paris,PUF,1979. Studiile asupra moriisuntdeosebitde numeroase(cf. lucrrile binecunoscuteale luiPh.Aries iThomas L.V.).Nemulumimcusemnalareaadoulucrrimaipuincunoscute:Lasociologiedelamort",numr specialdinArchivesdesciencessocialesdesreligions,nr.20,1975,inr.1alrevisteiTraverses,septembrie 1975,intitulatLieuxetobjetsdelamort".InNouvelleRevuedepsychanalyse,RosolatoG.,Recensiondu corps", nr.2 Masud Kman, De la nullite au suicide", nr. 11 Stoller R. J., L'excitation sexuelle et Ies secrets",nr.24. In Actes de la recherche en sciences sociales, Chamboredon J.Cl., La restaurarion de la mort, objets scientifiques et fantasmes sociaux", iunie 1976, p.7888 MuelDreyfus R, Le fantome du medecin de la familie",septembrie1984,careconineointeresantbibliografieprivindMemoriileiamintirilemedicilor dinsecolulalXlXlea. Revista Communications a consacrat nr.31 din anul 1979 alimentaiei, iarnr.35 din 1982 sexualitii occidentale. DesplanquesGL'inegalitesocialedevantlamort",EconomieetStatistique,nr.162,ianuarie1984,p.29 50. 121

3.DIVERSITILECULTURALECatolicii,imaginarulipcatul Nevomreferi,ncapitoluldefa,Ialucrrile,deveniteclasice alecanoniculuiF.BouIardi G.LeBras. MayeurJ.M.,HistoirereligieusedelaFranceXIX'XX'siteleProblemesetmethodes,Paris,Beauchesne, 1975,290p. Sutter}.,LaViereligieusedes.FrangaistraversIessondagesd'opinion 1944J976,CNRS,1984. MichelatG.,SimonM.,Classe,RetigionetComportementpolitique,PressesdelaFNSPfid.sociales,1977, 500p. PetitJ.C,Lesvoletsdupresbyteresontouverts",LaVie,nr.2091,1985. PoulatE.,Eglisecontrehourgeoisie.Introductionaudeveniiducatholicismeactuel,Paris,Casterman,1977, 292 p. Pratiques de la confession, quinze etudes d histoire, colocviul grupului Bussiere, Paris, Le Cerf, 1983.Vomreineurmtoareletreistudii:Boutry Ph.,Reflexions sur laconfessionauXIX'siecleautour d'uneletrredesceurMarieZoeaucured'Ars,1858"LagreeM.,Laconfesiondanslesvisitespastoraleset les status synodaux bretons aux XIX' et XXe siecles" Lambert Y., Crise de la confession, crise de l'economiedusalut:lecasd'uneparoissede19001982". Aficomunist?Unfeldeafi Robrieux Ph., Histoire fntiriewe du parti cornmuniste. Paris, Fayard, 19801984, 4 voi., conine o bibliogafiepracticexhaustiv. MauriceThorez,vieseer&teetviepublique,Paris,Fayard, 1975,660p. DesantiD.,LesStaliniens.Uneexperiencepolitique,19441956, Paris,FayardMarabout,1975,542p.KriegelA.,LesCommunistesfrangaisdansleurpremierdetni siecle,19201970,ncolab.cuG.Bourgeois,Paris,Ed.du Seuil,col.Univershistorique",1985. Auxoriginesducommunismefiangais,Paris,Flammarion, 1969,442p. CauteD.,LeCommunismeetlesJntellectuelsfrangais,19141966,Paris,Gallimard,1967,478p. 272 ' gruhat.

j // riest jamuis trop tard, Paris, Albin Michel, 1983, 792 P (autobiografia unui militant care a fost discipolulluiRAronialluiJ.P.Sartre,icarearmasnscrisnPartidpnIamoarteasa,n1984).des Leroux''userv'ceduPani:lePC,lesintellectuels Netlaculture,19441956,Paris,FayardMinuit,1983,586p. azard M., .Le mineur de fond. Un exemple de l'identite du PCF", Revue frangais de science politique, aprilie1985,p.190205. AfievreunFrana Bahloul3.,LeCultedelatabledressee,Paris,A.M.Metaille, 1983,304p.BensimonDonathD.,L'Integrationdejuifsnordafricainsen France,Paris,Mouton,1971,264p.KorkazS.,LesJuifsenFranceetl'EtatdIsrael,Paris,Denoel, col. Dossier des lettres nouvelles", 1969, 208 p. Levinas E., Difficile Liberte, Paris, Le Livre de Poche, 1984, 411p.RoblinM.,LesJuifsdeParis,demographie,economie,culture, Paris,Ed.A.iJ.Picard,1952,198p.SchnapperD.,JuifsetIsraelites,Paris,Gallimard,col.Idees", 1980,282p.HymanP,DeDreyfusVichy,Paris,Fayard,1985,484p. 122

SevorputeaconsultanumeroaselevolumedinActesdescolloquesdesintellectuelsjuifsdelanguefran aise". LUCRRIREFERITOARELAIMIGRAIE aN.,LesImmigresenFrancelaBelleEpoque,Paris,Fayard,1985. iiHyA.iTwerdskyML,CommeDieuenFrance,l'epopeedeMuracheFoigel.Paris,Pion,1927,246p.* R,LeShtetl, la BowgadejuivedePolognede la tradition a la modernite,Paris,Payot,col.Leregardde l'histoire",182,322p. >andC,DughettolOccident.DeuxgenerationsyiddishenTchance'Paris>ddeMinuit,1962,292p. BmoffJ.,Danslecreusetdescivilisations,Paris,Ed.Rieder,1361938,4voi. 273 ImigrantnFrana DESPREIMIGRANIIEUROPENIDINTRECELEDOUARZBOAIEMONDIALE BonnetS.L'Hommedefer,mineursdeferetouvrierisiderurgisteslonains,Nancy,CentreIorraind'etudes sociologiques,ti,1976,I.II,1977,t.III,1984,t.IV,1985. MaucoG.,LesEtrangersenFrance,leurroledansl'activitteconomique,Paris,ArmndColin,1932. NoirielG.,Longwy,immigresetproletaires,op.cit. Ponty J., Histoire des travailleurs immigres en France dans /' entredeuxguerres, tez, Paris, n curs de apariie.Une integrationdifficile: lesPolonais en Francedans lepremierXX'siecle",Vingtieme Siecle, nr.7,iulieseptembrie1985. VloceskiS.,L'InstallationdesItaliensenFrance,Paris,Alean,1934. Schnapper D., Modernite et acculturations. A propos des travailleurs emigres", Communications, nr.43,1986,p.141168. DESPREIMIGRANIIDINMAGHREBLucrri FreemanG.,ImmigrantLaborandRacialConflictinIndustrial Societies.TheFrenchandBritishExperiences,19451975, PrincetonUniversityPress,1979,362p.AngladeJ.,LaViequotidiennedesimmigresenFrancede1919 nosjours,Paris,Hachette,1976,224p.Cresm,MaghrebinsenFrance:emigresouimmigres?Paris, CNRS,1983,426p.GarsonJ.P,TapinosG.(subconducerea),L'Argentdes immigres.Revenus,epargneettransfertsdefondsdehuit nationalitesenFrance,Paris,INED,TravausetDocuments, Cahiernr.94,1981,352p.Zehraoui,LesTravailleursalgeriensenFrance.Etude sociologiquedequelquesaspectsdelaviefamiliale,Paris, Maspero,1976,262p. Revistenumerespeciale FrancaisIrnmigres",Esprit,nr.special,mai1985,256p.L'immigrationmaghrebineenFranceLesfaits etlesmythes', 274 .special, ies Temps modernes, nr.452453454, 40f annee, martie, aprilie, mai 1984, nr. special, p.15562192. trangers,immigres,Franais",VingtiemeSiecle,iulieseptembrie1985,230p. Articole SayadA.,Lestroisgesdel'emigrationalgerienneenFrance", Actesdelarechercheensciencessociales,nr.15,iunie1977, p.5979.TalhaL.,L'evolutiondumouvementmigratoireentrele MaghrebetlaFrance",MaghrehMachrek,Paris,LaDocu mentationfranaise,nr.61,1974,p.1734. Tez WittoldeWendenDidierC,LesImmigresetlaPolitique(tez),Paris,IEP,1986,764p. 4.MODELESTRINE? 123

Oviaprivatfrancezdupmodelulamerican? Lucrri AronR.DandieuA.,LeCanceramricain,Paris,Rieder,1931. BeauvoirS.de,L'Ameriqueaujourlejour,Paris,Gallimard,1954. Bellah R.N., Madsen R., Sullivan W Swidler A., Tipton S. M., Patterns of the Heart: Individualism and CommitmentinAmericanLife,Berkeley/LosAngeles,UniversityofCaliforniaPress,1984. GendrotS.,MaslowArmandL.,StewartD.,LesNoirsamericainsaujourd'hui,Paris,ArmndColin,1984. ourtadeF,LesMaledictionsducinemafrancais,Paris,AlainMoreau,1978.fmanA.,MattelartA.,Donald l'imposteuroul"lmperialisme 'aC"feQUXenfa'Us>ParisAlainMoreau,1976. G.,Scenesdelaviefuture,Paris,MercuredeFrance, 275 Gobard H., L'Alienation linguistique, Paris, Flammarion, 197* Hite, Rapport Hite, Paris, Robert Laffont, 1977.ReportonMaleSexuality,NewYork,Knopf,1981.HuvosK.,CinqMiragesamericains.LesEtats Unisdans l'ceuvredeG.Duhamel,J.Romains,A.Maurois,J.Maiitajn et S. de Beauvoir, Paris, Librairie Marcel Didier, 1972. Jarraud K, Les Americains Chteauroux, 1951 1967,Les CassonsArthon,36330LePoinonnet,1981.MitfordJ.,TheAmericanWayofDeath,NewYork,Simon& Schuster, 1963 (trad. fr Pion, 1965). Morand P., New York, Paris, Flammarion, 1930. OuvryVial B., Femmes made in USA, Paris, Autrement, 1984 Packard V., Mas enfants sont en danger, Paris, Calmann Levy, 1984. PrincetonReligiousResearchCenter,Religion in America,1982.RamonetL,LeChewinggumdes yeux, Paris,AlainMoreau, 1980.SardeM.,RegardsurlesFrancaises,Paris,Stock,1983reed. Paris, Ed. du Seuil, col. Points Actuel", 1985. Siegfried A., Les EtatsUnis d'aujourd'hui, Paris, Armnd Colin, 1930. Thibau J., La France colonisee, Paris, Flammarion, 1980. Yorinet P., Jeux, Modes et Masses, la societe francaiseetle moderne,19451985,Paris,Gallimard,1985. Articole BertrandCJ.,L'imperialismeculturelamericain,unmythe?", Esprit,nr.101,mai1985,p.6376.BodyGendrotS.,L'insecuriteauxEtatsUnis:realiteet imaginaire",Projet,iulie1985,p.1931.DelacyJ.,HowFrenchWomenGoThatWayandHowto HandleThem",NewYorkTimes,ianuarie1974.EslinJ.C,UneFranceanglosaxonne?",LeMonde,26 aprilie 1985.LeMonde,Dossiersetdocuments,L'influenceculturelle americaneenFrance",81,mai1981.LeNouvelObservateur,Culture":fautilbrulerIes Americains?",7august1982.PintoD.,Histoireetge'ographie:ledivorceamericain. L'Express,30august1985.RavaultR.J.,L'imperialismeboomerang",RFEA,nr.2425. mai1985,p.291311. 276 ik J Humbertjean M., Images des EtatsUnis dans U l'opinion publique fran aise", colocviu FNSP CERI,De /'antiamericanisme T americanophilie, decembrie 1984. Wnock M., L'antiamericanisme fran ais", L'Histoire, 'noiembrie1982,p.720. 124

\VvlieL.,HenriquezS.,FrenchImagesofAmericanLife",RevueTocqueville,IV,2,toamnaiarna1982, p.176274. Sondaje CantrilH.,BuchananW.,HowNationsSeeEachOther,Urbana,UniversityofIndianaPress,1953. FaitsetOpinions,sondaj1982. French American Foundation, anchet French and the U.S. View Each Other from across the Atlantic", RevueTocqueville,IV,2,toamnaiarna1982,p.275279. Gallup,sondajpentruL'Express,27ianuarie1984. IFOP,sondaj1944,LesEtatsUnis,IesAmericainsetlaFrance",Sondages,nr.2,1953. Realites,CequelesFranaispensentdesAmericains",91,1953,p.1822. SOFRES,L'imagedupeupleamericainvuparlaFranais",LePelerin,octombrie1984. SOFRES,Questionssurlasocieteamericaine,LeMonde,6noiembrie1984. Unmodeldetransparen:societateasuedez Acualitessuedoises,publicatedeInstitutulsuedez.AlmquistC.J.L.,Sara,AixenProvence,Pandora,1982. ergstromWalanM.B.,DensvenskaKvinnorapporten(BokforlagetTreviAB,1981). erR.,LeReligionsdel'EuropeduNord,Paris,Fayard,1974.ildsM.W.,Sweden,theMiddleWayonTrial, Yale Univer Slty Press> New Haven i Londra, 1980. randF Les Litteratures scandinaves, Paris, PUF, 1974. Ld Sve"ks Social Politik Liber Lromedel, Lund, 1981. ' Cuples suedois Vers un autre ideal sexuel,Miversitaires,1983AVi' nc'r,'VorcesetsuicidesenScandinavie",Cahiersdu<~1REN,2,1979. 277 Gras.,SottoR.,LaSuedeetsespopulations,Bruxelles,A Complexe,1981. Helys M.,Atravers le feminisme suedois,Paris,Pion,1906HuntfordR.,TheNewTotalitarians,Stein & Day,NewYork 1972.KumilieniAndre,LaGymnastiquesuedoise.Manuelde gymnastique rationnelle..., Paris, Flammarion, 1901. Leijon A. G., Karre M., La Condition familiale en mutation Paris,Seghers,1972. LiljestromR.,Deterotiskakriget,Publica,Liberforlag,1981LiljestromR.,Rolleriomvandling,SOU1976: 71,Liberforlag 1976.LinnerB.,SexualiteetViesocialeenSuede,Paris,Ed.Gonthiet 1968.MobergV.,Minsvenskahistoriaherattadforfolket,Norstedt &Jonersforlag,Stockholm,1970.MounierE.,Notesscandinaves",Esprit,februarie,1950.MussetL.,Les PeuplesscandinavesauMoyenAge,Paris,PUF, 1951. MyrdalA.,Folkochfamilj,1944.ParentJ.,LeModalesuedois,Paris,CalmannLevy,1970.QueffelecH., PortraitdelaSuede,Paris,Hacbette,1948.QuillardetM.,SuedoisetNorvegienschezeux,Paris,Armnd Colin,1900.RegisBastideF.iFaramondG.de,Suede,Paris,Ed.duSeuil, col.Petiteplanete",1976. Royer L., Ch., Lumiires du Nord, Les Ed. de France, 1939. SaintAgnes Y. de, Eros international Scandinavie,Paris, Balland,1971. LesSuedois",LeCrapouillot,nr.70,1966.Samhllsguiden,LiberAllmnnaforlaget,Falun,1983.SOU 1976:9,SexuellaOvergrepp,Liberforlag. SOU1979:56,Stegpavag,Liberforlag. SOU1980:27,BarnochVuxna,Liberforlung,1980. SOU1981:71,ProstitutioneniSverige,Liberforlung,1981. SOU1983:4,OmhlftenvoreKvinnor,Liberforlag,1983. 125

SuedelaReformepermanente,Livredossier,Paris,Stock,19(lucrarecolectivaprutsubdirecialuiG. deFaramondi C.Glayman). Ullerstam L., Les Minorites erotiques, Paris, J.J. Pauvert, 19WWistrand B., Le mythe de legalite des sexesenSuede:lalutte continue",Cultures,t.VIIl,nr.4,1982. 278 168.Subiectulncepesseconsidereelnsui,propriulsucorp,caobiectdedragoste"(Freud).(Picasso, Femeienfaaoglinzii,1932,NewYork,MOMA)169.Oformulcevamaicomplicatpentruasemnalao foartevechepractic,autoportretul.Maicurndtreiautoportrete,pentruaexprima,poate,uimireadease afla acolo.(Samuel Buri,Pictorpictndunpictorpecaledea sepicta,1974)170.Rubens ne nfieaz trupurile unor femei cu mare trecere n epoc, pe vremea cnd un trup plpnd simboliza srcia, iar rotunjimea opulena. Aceste fese durdulii au ncetat se spune dea mai fi ispititoare.(Rubens, Educaia MrieideMedici,detaliu,1625,Paris,Luvru) 171. nslujbaesteticiisilueteisubiratice,diferiteexerciiide gimnasticpromitdispariiaformelorpline. 172. Sportulesteartaprincareomulseelibereazdeelnsui iielibereazaproapeledeceamaigreapovar,decea maipuindemn,deceamaistnjenitoare:corpulprost ngrijitalunuiom"(Giraudoux).Baniisuntieiprezeni, baniicaretransformcorpulbinengrijit"nomulsandvi mediatizat. '3. Practicile tradiionale privind alimentaia (cuer) sunt respectate n mod inegal de evreii ce triesc n Frana.Mnctalorrespectareimplic,practic,imposibilitateafrecventriiunuirestaurantsauauneicafenele (deoarece i vesela trebuie s se supun unor norme precise). Unii evrei habotnici respect ntru totul prescripiilerespective.usconsumalimentecuerdoaracasalii,nsfrit,aceastanumaicuocazia srbtorilorevreieti. 279 Respectarea, chiar intermitent, a acestor reguli ale caro origini foarte ndeprtate sunt, fr ndoial, de natur"igienic,acontribuitlameninereacoeziuniicomuniti'ntimpuldiasporei. 174. Incriminareamncciosului.Evitareagrsimiloranimale amajoritiiuleiurilorvegetale,apinii,afinoaselor, zahrului,aalcooluluietc.Rmnfasoleaverdeiprazul saunclcarearegulilor. 175. Angoasamatinalacelorcondamnailaregimpevia. 176. Unadinformelecelemaidemodate"alelibertii:sfii gras.Existnsoamenigraifericii. 177. Jupiter,dacerabolnav,irecptapoftademncare gustnddinasemeneabucate"(LaFontaine). 178. Cutoatdenumireapecareopoart,Artapopestecon trariulunei artepopulare.ClaesOldenburg,suedez americanizat,iaales,nmodsistematic,subiecte nedemnedeinteres(...).Amnceputprinamplimba prinmagazinecaicumacesteaarfifostmuzee.Vedeam obiecteleexpusenvitrineipemesecanitepreioase operedeart".Obiectepecareacestalepicteaznfor matmare.Leextragedincadrullorsocial,leizoleaz, acesteadevenindastfelpunctuldeplecarealuneimeditaii asuprasocietiialecreiproduse(carnea,caipictura)i 126

productori (hingherulsaupictorul)leianderdere.(Claes ThureOldenburg,Crnuri,1964,col.part.) 179. Maladiideclarate,maladiitrecutesubtcere,darimaladii imaginare(saudorite),deoareceHansCastorp,erouldin Muntelevrjit(ThomasMann,1924),vreasfie,apoise crede,bolnav,cndiviziteazvrullaunsanatoriudin Davos.Petreceapteanipeacestmuntevrjit"carel ntiineazdesprelipsadeimportanapersoaneisalei desprevanitateacunoaterii.Ipohondriaesteunadin formelecelemairafinatealenarcisismului.Datorit dramatismuluipecarelgenereaz,ipohondriapermite evitareatragicului.(ScendinfilmulluiHansW. Geissendorfer,Muntelevrjit,1982) 180Eraoarecumnaivscrezicmonomania(psihozaobsesiva,181.cumamziceastzi)sepoatecitipe faacuiva.Cupu"1naintedeamuri(latreizeciitreideani),Gericault,copilrsfatisupradotat,arfi spus:Dacafifcutmcarcincitablouri!Darnamfcutnimic,absolutnimicAdevratanebunieseafl frndoialaici,nautonegarea 280 unei opere care numr trei sute de tablouri autentificate, dintre care Pluta Meduzei, o viniet", cum o considera el. Gericault, Alienat cleptoman, 1822, Gnd, Musee des BeauxArts Nebuna, 1822, Lyon, Musee des BeauxArts) 182 . aceste sate trebuia s caui nite btrni rezisteni, sau mai curnd nite btrne, deoarece, dup prerea, lipsit de iluzii, a uneia dintre ele,un brbat nui niciodat prea solid" (Colette). 183 Pensionareansoitdecntece? 184 Amvzutprimeleautomobile,primulavion,primelebombe 185atomice,primulomcareapitpeLun.Amtrecutprin dourzboaiemondiale.Neampierduttoiprietenii,aproapetoateprietenele.Opartedincopiiinotriau murit. Suntem tot att de singure la noi acas, ca i n promiscuitatea ospiciului. Ne putem depna amintirile, dar nu le putem schimba ntre ele. Ne aflm aici. Aa cum scria Voltaire, suntem cu moartea ntredinisaumaicurndntregingii,ccidininumaiavem".Nuvremsmurim,(ii.184:GerardVincent, PortretuldoamneiP.,col.part.) 186. Christian Schad a pictat Operaia n 1929 (Miinchen, Stadtische Galerie im Lenbachhaus). i este considerat, istoric vorbind, ca unul din marii pictori ai noii obiectiviti". Ai noii obiectiviti? Epitetul contrazicesubstantivul.Dacobiectivitateaesteposibildacpoateficonceput?,eatranscendetimpul i nupoate fi nou". Existaiciun jocdecuvinteprivitor laobiectivitate,care nseamncnd calitatea pasiv a obiectului privit, cnd valoarea absolut a unei priviri deposedate de slbiciunile subiective" (Sartre). 87.Viaaeomaladiepecaresomnulneoalindinaisprezecenaisprezeceore:eunpaliativ.Remediul emoartea"(Chamfort).(DesendeSempe,C.CharillonParis) 188. .,Aceastmoartepecareuniionumesclucrulcelmaioribildintrelucrurilecelemaioribile,cinenutiec aliionumescuniculportalchinuriloracesteiviei?"(Montaigne).Rudelesauprieteniiuneipersoanecare sasinucissesimtvinovaicnuauajutatoatuncicndaceastasegseanpericol.Darcumputearspunde cineva acestui aPel, cel mai adesea implicit? Cum s sesizezi aceast pornire a acelei sau a celui care, aproapeizolatnmulimeaicestor oamenicramponaidevia,oricarearfimizeria 281 isuferinalor,senveruneazssedistrug?SfieOarsecretulcelmaiindescifrabil?Lamelancolicul djneSainteBeuvevorbetedespresinuciderecadespresfritlegitim,aproapenatural,alvieii,cadespre un f, nai subit i voluntar al existenei n maniera anticilor n loc de a asista la moartea fiecrui sim, a 127

fiecruiorganiregretcnuarecurajulssesinucid",noteazFraiiGoncourtnJurnalullornziuade 3aprilie 1863.DSainteBeuveeraunomdelumeitrianmijloculacesteia.Amuritcuaseanimai trziunpropriulsupat. 190. Inegalitate nainte de moarte. Inegalitate dup moarte Funeralii ostentative, nmormntare la ar. Doar cteva persoane au urmat sicriul lui Oscar Wilde. Inegalitate n faa posteritii, instan de apel ale crei sentine modific ierarhia celor aflai n via. Spre sfritul vieii, Oscar Wilde i mrturisea lui LaurenceHousman:Misiuneaartistuluieaceeadeatrioviacomplet,succesulnefiinddectunaspect alacesteia,eeculesteadevratuleisfrit". 191. CimitirulPereLachaiseeunfeldeHLM(Habitationloyermodere)pentrumori.Gropileaumai multenivele,nStateleUniteunaltraportcuspaiul...Putemoare,datoritacestuilucru,snunemai gndimlamineralizarea"trupurilornhumate?Ceeaceemortfacesesizabil pretutindeniceeaceeviu. 192. Calvarulvieiincomun.Supuinenelegerii,comptimirii,voluptii,laitii,vanitii,idoarun nensemnat pria demn dea fi numit dragoste curge poate n adncurile solului inaccesibil cutrilor, rbufnind ntro zi n clipa unei clipe"(Kafka, Jurnal, 5 iulie 1916). (Leonardo Cremonini, //z spatele dorinei,1966,col.part.) 193. Marshall Arismanestepictorul fricii. n nouzecidepnze,elevocreapariia creieruluireptilian, motenire fatal lsat de Hiroima i Nagasaki" {Ultimul trib, 1986). Criminalul nu se poatesustrage friciipecareoprovoac:acestaesteblestemullui.(MarshallArisman,ilustraiepentruunarticolreferitorla violen.Coleciaartistului) 194. naceastacuarelexecutatladouzeciiunudeani,EgonSchielenuparesprezinte,caurmarea masturbrii, acea plcere inocent" recomandat de sexologia actual. (Egon Schiele, Autoportret masturbnduse,1911,Viena,Albertina). 195. Depatologizareamasturbriifemininentmpinoputernica Onanismul feminin n mai mare msur dect cel masculin aparine secretului. Klimat, pastiat n lucrareadefa,esteunuldinceidintipictoricareaundrznit(ndeseneleinschielesale)sabordeze otemcaretulburprivitorul.(GerardVincent,IspitelesfntuluiAnton,coleciaartistului). Orgasmologii ndrznesc,deacum nainte,si fixeze firma", subo formul e adevrat eufemistic. Sexualitatea este domeniul eternei insatisfacii. n 1986, zidurile se acoper cu afie coninnd sfaturi de felulChemaiopeSophie"etc.Astfel,obiectuluneiposibiledorine,pecarelauzi,darnu1vezi(ovoce cald") poate fi imaginat ntru totul. O publicitate care provoac indignarea celor virtuoi i zmbetul batjocoritoralcelorsatisfcui(saucaresepretindcaatare). Gerome recucerete astzi gloria care 1a nsoit, pe toat durata vieii, pe acest profesor care a avut neobinuitul privilegiu de ai avea, nc din via, bustul n curtea Institutului. Critic virulent al impresionismului (ruinea artei franceze"), el se conformeaz modei orientalismului, n aceste dou mici pnze pictate n 1874 (chiar anul primei expoziii impresioniste), Gerome, care are cincizeci de ani, dezvluie" ipocrizia unei societi n mijlocul creia se afl numeroi soi care nu iau vzut niciodat soiagoal.Incontientul subcontientulmaicurndluiGeromearfiunfertilterendeinvestigaiepentru marea familie a doctorului vienez. (JeanLeon Gerome, Trgul de sclave i mblnzitorul de erpi, Williamstown,SterlingandFrancineClarkArtInstitute). Are prea puin importan contestarea afirmaiei (de altfel nuanat) a lui Claude LeviStrauss potrivit creia interzicerea incestuluiar fio legeuniversal.Temaargumentul lui Lothia fetelorsale aparine tuturorgeneraiilor.Ispitanclcriinormelor.(OttoDix,Lothifiicelesale,1939,detaliu,AixlaChapelle, col.FritzNiescher). Racolajulaseptizat:telefonulteaprdemaladiiletransmisepecalesexual(MST). >,La Roma se repeta ntro manier proverbial c bieii procur o plcere care nu tulbur sufktul, n vreme ce 'asiunea pentru o femeie arunc brbatul ntro dureroas sclavie" (Paul Veyne, Istoria vieii private,Seuil,1985, vol.I).Timpurilesauschimbat:amorulbieilorseafieazdaripunemasc. 204. Argumentul" tinereii Sfntului Ion Boteztorul i ngdiije lui Caravaggio s picteze mai multe tablouri ncare i vaprezentapreferinele.(Caravaggio,SfntulloanBoteztorulnpustie.Roma,Galeria Borghese). 128

205. Inspirnduse dintro ntmplare adevrat" (Rene Richards, campion de tenis, devine doctoria Rene'eRichards),SecondServe(leChoix),untelefilmAmericanncearcsconvingmarelepublic"c transsexualitateanueofantezielipsitdepudoare,ciodramaidentitii. 206. CinesuntclieniislilorncareseprogrameazfilmeleX"?Oamenicudiferitelipsuri?Sauinfirmi aiimaginarului? 207. Jan Steen a practicat o dubl profesiune: hangiu i pictor.n cele apte sute de pnze ale sale a prezentat o seam de scene din hanul su sau prelungirea acestora. n acele austere ProvinciiUnite ale secoluluialXVIIlea,unde,potrivit lui Max Weber,eticaprotestantadatnaterecapitalismului modern, desfruleraacaslael.npnzadefaregsimeternultrio:tnrafat,clientul(foarte)btrnibtrna codoa.Eraunsubiectlamod,iartablouriledegenulacestampodobeaupereiiseverilorarminieni.(Jan Steen,Desfrnata,SaintOuen,Sandelin). 208. Deoareceseconsiderael nsui deintorulsecretelorlumii",PietroAretinoiafl n volumulde fa locul care i se cuvine. E drept c i mai spunea i izbvitorul virtuii", ipostaz mai puin convingtoare.Fcndpartedinanturajul mariinobilimiaVeneieisecoluluialXVIlea,Aretinose complceancompanialumiiperiferice(curtezane,gondolieri,ceretorietc.)i,risipindsumefabuloase,pe care le extorca de la regi i de la papi, insufla Serenissimei, uimit i fascinant, dispreul fa de bani. (Tiian,PietroAretino,GaleriaPitti). 209. Cine este clientul? Contele Henri de ToulouseLautrec ne ajut s1 ntrezrim. El l cunotea datoritpatroanelordespelunci iprostituatelor,prietenele sale,cucarecoabitaprin bordeluri.Dispreuia ierarhia social. A murit la treizeci i apte de ani. Ca Rafael i Van Gogh. (Henri de ToulouseLautrec. Femeienfaaoglinzii,Toulouse,MuzeulAugustinilor). 210. Refuzat la Salon ui din 1878, din pricina necuviinei", acest tablou al lui Gervex a fost expus n ctevaexpoziiiparticulare,undeafostadmiratdetoatelitaParisului.(HenriGervex,Ralia,Paris,Muzeul Luxembourg).iiAsociaicufecunditateaiculaptele,sniisuntsimbolul,19maternitii,alblndeii,al siguranei. i ndeamn, n egal msur, la mbririle amoroase scriitori manieriti i denumesc pernieledragostei"revisteleerotice,carenuagreeaztipulandroginalmanechinelor",iprezintnmod ostentativ. Silueta filiform, suport al unei publicitii moderne, a fost prezent ntotdeauna n pictur. Asemenea acestei Venus, una printre attea altele, pe care Cranach cel Btrn lea reprodus n serie spre desftarea austerilor (?) si protectori protestani. Dar privirea crud i zmbetul abia schiat ne face s credemcacestcorpsedruieteplcerii,inumaternitiiii.211:LucasCranach,Cupidonplngndui seacesteiVenus.(Londra,NationalGallery) 213. Problemele privind interculturalitatea se pun mai cu seam celor care vin din Africa i sunt musulmani.Nuestevorbanumaideraporturilecuculturafrancez"(folosim,aici,cuvntulculturnsens etnologic,deansamblual rspunsurilorpecareunom,caiunpopor,Iedproblemelorexisteneisale),dar idecelecareconfruntculturilespecificealefiecruigrupdeimigrani.Lacoal,copiiinvafranceza acassevorbetealtlimb.nFurtuna,ShakespearelpunepeCalibansrosteascurmtoarele: Maimngiat,miaidatnvtur,iareuteiubeam.Acumnsmaisurghiunitpestncaasta(...).Mai nvat s vorbesc, i tot folosul pe care1 am din asta e c tiu s blestem. Ciuma s aib parte de tine pentrucmainvatlimbata".(Paris,cartierulGoutted'Or,1986) 214. Reducerea, laaptecifrsimbolicariturilor sacramentale,sa fcutabia n secolulalXHlea: botezul,confirmarea, mprtania,pocina,ungereacusfntul mir,cstoria, hirotonisirea.Conciliuldin Trento (15451563) confer celui de al aptelea rit o valoare dogmatic. Hirotonisirea (Ordinatio, adic aciunea de a pune n ordine") capt atunci o dubl semnificaie de mprtanie i de includere n ierarhiaecleziastic.(HirotonisirelaNotreDamedin Paris,iunie,1985). '15. O modest chermez ntrun sat din Mayenne. Ne aflm in anul 1963. Un cuplu de rani btrni ascultcusmereniecuvntulpreotului.Acestetreipersonaje,nvemntatennegru,constituieoarealegoria uneiBisericicaremoare? Saupoatecbieelulcuosetealbeihainedesrbtoavafischimbuldemine? 216. ...untremuraproapeimperceptibil,asemeneaceluincare1iscobucurieluntric,obucurieatt deadnc"nctnimicnarputeaotulbura,caneclintiteletalazurisubbiciuireafurtunii"(Bernanos,Journal a"uncuredecampagne).(Ars,1986:seminaristntimpulviziteipapei)217. Spre deosebire de teatrul 129

lui Brecht, denumit de distanare" teatrul medieval care se rezum la mistere era un teatru de comuniune.Timpdemaimultezile,PatimileluiIsus(sauviaaunuisfnt)eraurecreatedectrepopulaie: niciun fel de deosebire ntre spectatori i actori. n 1437, focursul unei reprezentri a Patimilor, la Metz, preotulcarelreprezentapeIsuseraaproapegatasmoarpecruce,iarceluicareinterpretarolulluiIudai satiatfuniacucaresespnzurasechiarnultimaclip.Uncronicarrelateazc,n1547,laValenciennes, celecincipiniaufostmultiplicateidistribuitelamaibinedeomiedepersoane".Sentmplauneorica reprezentaia s se termine cu un pogrom. tiinduse ameninai, evreii se baricadau n ghetourile lor. n CatedraladinNevers,nnoiembrie1985,printeleGuydeFattoncearcsreintroductradiiamisterelor. Sfieoareposibil,cutotajutoruldatdetehnicaactual? 218. Reprezentareasfinteifee"apustuturorpictorilorcatoliciogreaproblem.Ceimaimaridintreei ausfritprinaredanfigurachristicdivinuliumanul,moarteainvierea,transcendentuliimanentul. Elev al lui Bissiere, convertit n 1943 (la treizeci i doi de ani), A. Manessier las spectatorul si imagineze,porninddelalirismulformelorialculorilor,sfntafa". 219. Preotulascult,numaiDumnezeujudec.Spovedania(actulcelmaiintolerabilpecareBiserica1a impus vanitiioamenilor",potrivit luiHuysmans)nu mai nseamnprezentarea nainteaunuitribunal.Ci urmrete mpcarea pctosului cu Dumnezeu. i este cin, adic suferin i detestare a pcatelor comise, ca i voina de a nu mai comite altele" (Bourdaloue). Este i convertire, ntoarcerea ctre Dumnezeu.AcestpreotnumaiemareleInchizitor, aproapeinvizibilnconfesionalultradiional.Eldiscut, cu faa descoperit, aezat pe una din bncile bisericii, ntro comuniune" care reunete, aici, copilul, brbatulmaturi peChristos. n anii 1950, vreo sut de preoi opteaz pentru viaa activ. prin care acetia nu urmresc convertirea necredincioilor,ciasumareauneinoiformedesacerdoiu.nianuarie1954,episcopatulfrancezleordon sseabindelaoriceangajamentsindical(uniidintreacetiamiliteazncadrulConfederaieigeneralea muncii CGT)isnulucrezedecttreiorepezi.Jumtatedintreacetiasesupun,punnduseastfelcapt uneiexperienedincaresau inspirat,poate,nanii1980,atiapreoi,printreacetia numrnduseiG. Gilbert, preoi care neleg s mprteasc viaa tinerilor marginalizai, mergnd pn acolo nct s le imiteifelulacestoradeasembrca. 221Ofoartemarepartedincredincioiicatolicichiaridintrepracticani folosescpilula.Unii credc nuerolulBisericiisseinteresezedesexualitateatuncicndestevorbadeuncuplu".Bisericarspundec existenacretiniloralctuieteuntotdincarenici mcaroprticic nutrebuie ssesustragregulilorpe careleprescrieaceasta.(DesendeTim). 222Beatipauperesspiritu,ceeacesepoatetraduceprin:Fericii 223. cei care nu sunt aservii bunurilor acestei lumi" (Matei, V, 3, Predica de pe munte). Leon Bloy comenteaz:SevormplinincurnddoumiideanidecndBisericafaceelogiulsrciei.imulisfini saunfritcuaceastapentruafiasemenealuilsus,isrmanaproscrisnaurcatniciamilionimeaparte dintrungradnspiritulpersoanelordecenteibinecrescute"(LeDesespere).Preotulnumaiemaipresus dealii,elesteunuldintreacetia,sracprintreceisraci.PreotulAlaindeLaMorandais.11.223:preotul Christian. 224. ntimpulfoartescurtuluisupontificat(19581963),al 259leapap,loanalXXIIIlea,afcuttotul pentrucaBisericasdevinfrancetasfie.Ceamaivechestructurierarhicdinlumeavzutieind dinsnul su,nurmaunuiscrutin,unbrbatdeaptezeciiaptedeanicareapusondiscuie. 225. Vatican II nu se mulumete cu modificarea liturghiei catolice. Dou Declaraii" solemne (asupra libertiireligioase,asuprareligiilor necretine i, n special,asuprapoporului iudeu)i Decretul"asupra ecumenismuui demonstreaz c, deacum nainte, un conciliu a ncetat de a mai fi o problem intern a Bisericiicatolice.(DeschidereaceleideadouasesiuniaConciliului,1962)"Toatesofismeleoamenilor nuvorschimbacunimicacestmister,ianumeclumeabogatuluisehrnetedindurereasracului.Cnd cinevanunelegeasemenealucrunseamnceprostpentrumomentipentrueternitatepentrueternitate" (LeonBloy,LeDesespere).DomHelderCmaravizitnduncartiersracdinRecifen1962)227.Mister sauseriecauzal?AcumulareabogieilaunpOjalsocietiinseamnaadaracumularea,lapolulopus,a mizeriei, a suferinei, a sclaviei, a ignoranei, a abrutizrii a degradrii morale a clasei al crei produs l constituie Capitalul" (Karl Marx, Contribuie la critica filosofici dreptului la Negel). Abatele Pierre i 130

dedic viaa unei activiti caritabile mai tradiionale, folosind ns un limbaj lipsit de menajamente. Mizeriatefacedobitoc,iarbogiaidiot",afirmacestapostolalsrcieievanghelice.228.Religiaeste teoriageneralaacesteilumi,uncompendiumenciclopedic,logicaacesteiasuboformpopular,punctul eideonoarespiritualist,sanciuneaeimoral,complementuleisolemn,raiuneaeigeneraldeconsolarei dedreptate"(KarlMarx,Contribuiilacriticafilosoficihegelieneadreptului).(Reuniuneauneicomuniti dinCrateus,Brazilia,1983) 229. Treblinka? Auschwitz? Nu, colonizare spaniol n secolul al XVIlea. Bartolome de Las Casas povesteteceeaceavzut:masacrareaindienilor".Lapatruzecideani,elnelegecceeacesecomite nIndiifadeindieniestenedreptisamavolnic".iiconsacrceicincizeciidoideaniciimaiavea de trit aprrii acestora. Moare la nouzeci i doi de ani cernd tuturora si apere n continuare pe indieni" i acuznduse c nu a fcut tot ceea ce trebuia pentru ei. A provocat mnia colonilor i a fost acuzatciacalomniatpatria.(B.deLasCasas,NarratioregionumindicarumperHispanos(...),Frankfurt peMain,1598,ilustraiideBry) 230. Subversiv din exces de tradiionalism, acesta este paradoxul lui Lefebvre, care nfiineaz n 1970 FraternitateasacerdotalSfntulPiusX"laEcone(Valais).ncdin1971,hirotonisetemaimulipreoi. Fiindsuspectat"dectreSfntulScaunla24iulie1976,elicontinutotuiactivitatea.Estesprijinitdeo partedincatoliciifrancezi.Orancdeclar:Nummaiducsascultliturghiadecndslujbasefacen franuzetenelegtot,numaieniciunpicdemister".(Econe,1975) _2ncdelaalegereasa,papaIoanalXXIIIleadeclarcunadinmisiuniledebazaleConciliuluipecare intenioneaz s1 convoace va fi concretizarea speranelor ecumenice. El creeaz un secretariat pentru unitateacretiniloriimpuneparticipareaactiv"aunorobservatorinecatolicilalucrrileConciliului.La4 decembrie1965(patruzilenainteaedineisolemnedenchidere,)PaulalVlleaconcelebreazampreun cu necatolicii ceremonia de desprire de observatori". Apar cteva centre ecumenice, dar ponderea trecutuluimeninediviziunile.(CentrulecumenicdinSaintQuentinenYvelines) 232. n 1940, pastorul Roger Schutz, atras de cenobitism i ecumenism, a cumprat o cldire de mari dimensiuni la Taize (SaoneetLoire), n care i adpostete pe evreii urmrii de naziti. Urmrit de Gestapo,acestaseretragenElveia.Clugriicatolicifraternizeazcuprotestanii.Taizeesteloculncare, anual,idauntlnirectevamii detinericretini. 233. Oh!tiu foartebinecdorinadeaterugaestedejao rugciuneicDumnezeu narputeacere maimult..." (Bernanos, Journal d'un cure de campagne). Rugciune ecumenic simbolizat, n aceast fotografie, de obiectedecultalereligiilormonoteiste. 234. Pelerinul, peregrinus, este, pe de o parte, strinul, iar pe de alt parte, cel care umbl. Prin acea peregrinatio ascetica acesta devine un altul carei ntlnete pe ceilali. Comunitatea celor care merg (pelerinajul esteorugciunepecareofacistnd npicioare) nutrebuie s nceteze nicichiaratuncicnd aceastcomunitatevaajungelaCatedraladinChartres.Lantoarcere,pelerinajultrebuiesrmn gravatpentrutotdeaunanmemorie. 235. Religia laic" redus la o contabilitate electoral? (Afie aparinnd PCF n NordPasdeCalais difuzatecuprilejul alegerilorparlamentaredinanul1986) 36.Pentrumuncitor,muncanueopartedinviaasa,cimai curndunsacrificiualvieiisale"(KarlMarx, Manifestul Partidului comunist). (OttoGiiebelJnternaionala, 19281930, Berlin, Museum fiir Deutsche Geschichte) 7Jukv,Koniev,Rokosovski,cu180dedivizii,41000detunurii6300decareblindateatacBerlinul ncepnd din 2 aprilie 1945. La 2 mai, generalul Weidling se pred, preun cu cei 70 000 de supravieuitori,luiCiuikov,aprtorulStalingradului.DrapelulsovieticflfiedeasupraReichstagului.238. Numeroiintelectuali(printrecareiSartre)iL_adrepturiloromuluisemobilizeazpentrua1aprape HenriMartin,careafosteliberatnaugust1953.239Oriceartist,caioriceindividcareseconsiderca atare 240. aredreptulscreezendeplinlibertateinacordcuidealulsupersonal,frainecontdenimic altceva"(unadinprerileluiLeninrelatatdeClaraZetkin).(PortretulluiStalin,dePicasso,aprutuiLes 131

Lettresfrancaises,1219martie1953portretulluiMarcelCachin,deFougeronaprutnUHumanite,20 septembrie1944). 241. FormulapartidulIuiMauriceThorezesteoexpresiecondamnabil...Trebuiesspuncmiam ridicat de nenumrate ori glasul mpotriva acestei formule n Biroul Politic i n redacia ziarului UHumanite. Regret c aceasta na fost adus mai repede la cunotina Comitetului Cen tral... Cultul personalitiinutrebuiesseconfundecumanifestaiiledeafeciuneidencredere"(Discurspronunatde M.ThoreznfaaComitetuluiCentralnziuade10mai1956). 242. Esenarealismuluisocialistconstnfidelitateafadeadevrulvieii,orictdepenibilarfiacesta, exprimn duse totul n imagini artistice considerate dintrun punct de vedere comunist. Principiile fundamentaleideologiceiesteticealerealismuluisocialistsunturmtoarele:devotamentfadeideologia comunist, optimism istoric, obligaia de ai desfura activitatea n serviciul poporului i al spiritului Partidului,deatededicalupteimaselormuncitoare,umanismuluisocialistiinternaionalist,dearespinge formalismulisubiectivismul,caiprimitivismulnaturalist"(Dicionarfilosofic,Moscova,1967).(Andre Fougeron,Pensionarul,1950,Bucureti,MuzeuldeArt) 243. Tablouexecutatlacomandsauconsecinaunuiprocessdecontiin?Nuputeastac,deoarece era membrul cel mai ilustru al Partidului Comunist Francez. Nu sa pl'3 dup cazurile lui Jdanov. Rzboaieleserepet:nui Guernica.(Picasso,RzboiuldinCoreea,1951,ParisMuzeulPicasso) 244. TrebuiesifieteribildefricpentruavdiattacurajLaceactedebravurpoatempingefrica pe un biet iepufe Cmila rtcit sare peste prpastie. A fi nfricoat P&* la impruden, iat una din formelespaimei!"(VictorHugo,L'hommequirit).Estevorbadestimulareacurajuluicelorbogai? 245. Instaurarea nazismului antreneaz o modificare a strategiei Internaionalei a Hla. Cuvntul de ordinenumaieclasecontraclase",ci:Frontulpopularmpotrivanazismului".PCF,adicSeciafrancez a Internaionalei comuniste (SFIC), se apropie de SFIO, i acest afi prezentat cu prilejul alegerilor parlamentaredin1936oferoimaginelinititoare acomunismului:revoluia(amnat)varespectafamilia. 246. MauriceThorez,JeannetteVermeerschiceipatrufiiailor. 247. naintedeaneuniipentruaneuni,trebuie,mainti,snedelimitmnmodhotrtideliberat deceicarenusuntcunoi"(Lenin,DocumentceanunapropiataapariieaIskrei) 248Dendatcearelocdiviziuneamuncii,fiecareareosfer 249. de activitate bine definit. Eti vntor, pescar, pastor sau critic, trebuie s rmi ca atare dac nu vrei si pierzi mijloacele de existen. Aceast determinare a activitii sociale, aceast solidificare a propriului nostru produs htro for exterioar care se afl deasupra noastr, care scap propriului nostru control, care ne zdrnicete speranele, care ne anihileaz calculele, este, pn n zilele noastre,unul din factoriiprincipaliaievoluieiistoriei"(Marx,Ideologiagerman).Attatimpctdureazepocanecesitii" carepurcedecareanunepocalibertii",srbtoareaesteunintermediucaresuspendsolidificarea" ipoatedanatereomuluinsuiiceluilaltomnlibertate".(LaCourneuve,septembrie1962,srbtoarea ziarului L'HumaniteLaSeynesurMer,iunie1982,pregtirilesrbtoriifederaieiPCFdinVar) 250. Singura modalitate fecund din punct de vedere istoric de a determina o reluare adecvat a filosofieipracticiiconstncreareauneinoiculturiintegralecaresaibcaractereledemasaleReformei protestante i ale iluminismului francez (...) i caracterele clasice ale culturii greceti i ale Renaterii italiene (...)". Arestat n noiembrie 1926, condamnat la douzeci de ani de nchisoare, A. Gramsci, teoreticianulintelectualilor"claseimuncitoare,moaren1937.Bolevismulafcutvictime.Daraavut,n egalmsur,imartiriisi. .mpreuncuElaurstignitdoitlhari,unulladreapta,i 291 altul la stnga Lui. Astfel sa mplinit Scriptura, care zjce. A fost pus n numrul celor fr de lege" (Marcu,XV2728).(Metz,CatedralaSainttienne,vitraliudeJacque'Villon,1957,detaliu,Crucificarea) 252. Eluard dorea ca tabloul s fie numit Muncitorul asasinat" Pignon ia impus punctul de vedere, denumindu1.Muncitorul mort".Tineretulmuncitorcretinavzutnelopunerenmormnt".Muncitorul mortistudiilepreliminare(unul dinacesteafiindreprodusaici)aufostexpuselaSalonuldinmai,1952,i laGaleriedeFrance. 253. RoaLuxemburg.CelmaigenialcapprodusdectremarxismdupMarx"(FranzMehring)afost sfrmatcuctevaloviturinianuarie1919,iarcadavrularuncatntrun canaldinparculTiergarten. 132

254. Oamenii nu sunt sclavii realitii obiective. Cu singura condiie: contiina oamenilor s fie n conformitate cu legile obiective ale evoluiei lucrurilor, activitatea subiectiv a maselor populare se poate manifestapedeplin,poatedepitoategreutile,poatecreacondiiilenecesarepentrupropirearevoluiei. nacestsens,subiectivulcreeazobiectivul.Dintretoatebunurilelumii,omulecelmaipreios.Attatimp ctvorexistape1umeoameni,vorputeafisvritemiracoledetotfelulsubconducereapartidului comunist"(MaoZedong).Aispusmiracol"? 255PentrugeneraluldeGaulle,comunitiisuntseparatitii"din 256. iulie 1947. Pentru comuniti, generalul de Gaulle este o ameninare permanenta a fascismului. (Greva minerilor din 1947, ca urmare a ndeprtrii comunitilor din guvern afi din 1951, desenat de Fougeron) 257. Tancurile sovietice trgnd asupra muncitorilor din Budapesta? O imens deziluzie pentru comunitii francezi,ioadevratbucuriepentruadversarii acestora,caredeinn sfritdovada" lorc micareacomunistesteunru absolut.Paisprezeceani maitrziu, filmul luiCostaGavras,Mrturisirea, prezint biografia lui Artur London (al cruirol a fost interpretat de Yves Montnd) i sa bucurat de un imenssucces. 258. Fericit ca Dumnezeu n Frana"? ntre public i privat, evreii din Frana mai vdesc, n 1987, o anumitspecificitate? 259AtentatasuprasinagogiidinstradaCopemicnoctombne 260. 1980 (il.260), mcelul din strada des Rosiers n august 1982, atentatul din martie 1984 din timpul Festivaluluifllmuluievreiesc,profanareamorminteloraiciacelordincimitiruldinBagneux,inscripiile antisemiteamintesccomunitiiiudaicedinFranacimportanaeinumeric,naltuleigraddeintegrarenu o pun la adpost de fanatism i nici de acea dimensiune tragic a istoriei evreilor. 261 Memoria este o dimensiunefundamentalagndiriiiudaice.Veivorbidespretoateacestea",spuneSchema.Dar,dincolo de amintire, se afl respectarea legii. Aceast bipolaritate ntre reflecie i aciune i afl rezolvarea n nvtur.(AprinderealumnrilorntimpulsrbtoriiHanuca) 262. Fi"'ta"nscutdeoevreicvafinumitfiultu,darfiul tunscutdeoneevreicnuvafinumitfiul tu,cifiulei"(Kinduim,68b).Talmudulstabileteaadarcidentitatea copiluluiedeterminatdemam. 263. Masadeseder.Sspuiatuncifiuluitu:aceastaestesprepomenireacelorceafcutDomnulpentru mineatunci cndamieitdinEgipt"{Exodul,XIII,8) 264. Transpunerealaicavirtuilortradiionaleprivindrespectulfademunciintransigenamorala justificat n ochii evreilor participarea lor la viaa naional. ncepnd din anii 1870, locurile destinate nvmntului sau mutat din sinagog la coala normal superioar fotografia promoiei din 1878 i reuneteaicipeBergson,David,DurkheimiSalomon ilacoalapracticdenaltestudii.Evreiifrancezi vorocupaunlocimportantndomeniulliteraturiiialtiinelorumane. 265. Aplecat asupra unui text pe care l interogheaz fr ncetare deoarece n acesta rezid adevrul, interogaiasaarenevoiedentreagasaviapentruasedezvoltanunumai dincauzaaceeaceaceastapoate s1mainvee,dardincauzaaceeace,odattextulnsuit,lajutntromaimaremsursformuleze ntrebareacareurmeaz" (EdmondJabbes,Judwsmeetecriture) 66.CabanaridicatnmijlocullocuineicuprilejulsrbtoriiSukot,careiaminteteevreuluic,chiarn proprialuicasfiind,elseaflnexil.Aici,pregtireaacesteisrbtoriahasidiniidincartierulSaintPaul din Paris. Venii din Africa de Nord, dar motenitori ai unor cutume din Europa de Est, purtnd barb, plrie i veminte tradiionale, scrupuloi n ceea ce privete respectarea riturilor, acetia u optat pentru meninereamoduluideviatradiionalnunumainsferavieiiprivate,darinviaapublic. 267. Evreii papei autorizai s rmn n cele patru comunitar din Cavaillon, Carpentras, Avignon i L'IslesurSorgu se bucur de numeroase privilegii. Emancipai ia 2 februarie 1790, evreii comtadini au alctuit,petotparcursul secoluluialXlXlea,unfeldearistocraie.Vestigiualfericiteilorederipepmnt comtadin,sinagogadin CavaillonstdreptmrturieasimbiozeidintreProvenceievreiiacesteia. 268. Purttor de cuvnt cvasioftcial al comunitii, consistoriul central, a crui conducere rmne n minile iudaismul din Alsacia, numr, ntre cele dou rzboaie mondiale, abia ase mii de familii. n sinagogileconsistoriale,frecventatedeburgheziaiudaicdinParis,ritualulefoartecretinizat. 133

Secntlaorg,iarpredicilerabinice,rostitenlimbafrancez,captuntonpatriotic. 269. 1927: ieirea din sinagoga de pe strada Pavee n prima zi a procesului lui Petliura, militant naionalist ucrainean, asasinat de Scholem Schwartzbard pentru ai rzbuna pe evreii masacrai n pogromurile din Europa rsritean. Mergeam pe strzile din centrul evreiesc situat n inima Parisului. AveamimpresiacmaflulaVarovia.Aceleaiprvlioare,aceleairestaurantemodeste,acelaivacarm. Iarinimaluibteaimaitarerecunoscndumilimbamatern.Dintrunmagazinrsunautristelemelodiiale cntecelorpopulareiudaice."(MosheZalcman,HistoireveridiquedeMoshe) 270Ruiiipolonezii,sosiilaParislanceputulsecoluluialXXlea, 271. au pus bazele unor mici ateliere, au deschis magazine. Datorit minii de lucru ieftine, oferit de imigranii din Europa oriental, evreii instalai aici cu mai mult timp to urm au urcat cu repeziciune pe scarasocialieconomic.(FamiliaGoldberg,Vincennes,1938FamiliaKassis,Bagnolet,1934) 272. La17iulie1942,JosephKoganowskyafostinternatlaVeld'Hiv,mpreuncuali4050decopii evrei,nurmauneivntorideoameniorganizatedepoliiafrancez,1apoideportat.Foartepuinidintre acetia au revenit. NU mai tiu dac iam povestit toate acestea: din trenul careI ducea la Auschwitz mama a aruncat un bileel lam primi' la clugri, pe cnd eram bolnav. Cuprindea doar cteva cuvinte: Bubele[nidicuvntplindetrandree]aign.F detine.PlecmlaAuschwitz.Teiubesc.Mama (ClaudineVegh,Jeneluiaipasditaurevoir,Gallimard,col.Temoins",1979) 773Dacmarileputeri,dupcalcululrecealpropriilorlorinterese,lassfiedistrusmiculstatcarenue almeu,aceastmodestcrimlascaranumruluiacestora,miarrpidorinadeatri"(RaymondAron,4 iunie 1967). (,,... sigur de sine i dominator": ilustraie de Tim executat n urma unei conferine a generaluluideGaulledinnoiembrie1967. 274. Evreii din Algeria, spre deosebire de cei din Maroc i Tunis, cptaser cetenia francez dup apariia, n 1870, a decretului Cremieux. n 1962, acetia reprezentau 15% din evreii repatriai. (Familia Benham,AinTemouchent,Oranie,1937) 275. La plecarea din Africa de Nord, alegerea ntre Frana i Israel se fcea n funcie de gradul de francizare.Ceicareauvenit n Franaalctuiauelita intelectualieconomic.Undesauconfruntatcuo dubl problem: s se instaleze n Frana i s se integreze htro comunitate religioas, minoritar i aceasta.(SosireaevreilordinAfricadeNord ncampusuldelaArenas,1961). 276. nsocietateatradiional,presiuneamediuluifavorizameninereapracticilorreligioase.Lasosirean Frana,ataamentulfadeiudaismsetraducenprimulrndprin dorinadeapstraobiceiurileilegturile defamilie.(Masdesabat) 277. Dacteuit,Ierusalime,smuiteidreaptamea..." 278. Ateptare,nelinite,speran.Numaibrbaiicoboardin trensauipropunsiametroul,mpreun cuvoluminoaselelorvalizelegatecusfoari ncareseafltotavutullordeimigrani. 279. RugciuneadintimpulpauzeiaicilauzineleTalbotdinPoissyngduieindividuluisseafirme camusulman.Aceastsacralizare"aloculuidemunceste,astzi,maifrecventnEuropadectnrile majoritarislamice.0.Ilustraieironicautoironic,deFaridBoudjellal,privindaculturalizareatinerilor de origine maghrebian dac, la cererea prinilor, mai vorbesc nc araba, ei o fac cu accent francez, deoareceaudevenitopartedinFrana.281Chiardac,n1980,arabii",negrii"ievreii"inlocuiesc pemeteci", eminenii studeni n medicin dintre cele dou rzboaie mondiale, ca i derbedeii din zilele noastrevdescaceeaiatitudinexenofob. 282. Gara SaintLazare: imigrani, probabil polonezi, sraci dar demni. Prezena femeilor presupune o imigrareorganizataavnddreptel,frndoial,oraeleindustrialedinNordul'iEstulFranei. 283. Societile de gimnastic sokolii fac parte din institutjjje datorit crora comunitatea polonez prezenta,subautoritateacleruluirespectiv,oorganizaiecolectivcaremenineacaracterulpolonezalvieii cotidiene.I284.Organizareavieiifemeilornjuruluneiactivititradiionaleconstituieunmareajutor nmeninereacontiineipoloneze. 285. ncperea, deosebit de curat i de ngrijit, femeia plin de solicitudine, tabloul brodat, la dreapta crucifixul si imaginile religioase, dulapul pictat: muncitorii refac un interior polonez n mijlocul Lorenei metalurgice. 286. Fotografie de familie n care inuta ngrijit, prinii i cei trei fii ai lor i afirm 134

respectabilitatea. De notat medaliile colare ale celui mai mic dintre acetia sperana unei promovri socialenviitor. 287.Datoritcolii,recompenselorisanciuniloracesteia,copiii imigranilordeveneau francezii puteau sperantrunviitordiferitdecelalprinilorlor. 288.Suspeciapriori,catoimembriigrupurilorminoritare,italieniidinNordPasdeCalaisaumenionat participarea lor prin angajament i prin moarte la lupta mpotriva hitlerismului i a fascismului. S fie oaresuficienteasemeneafaptepentruadezarmaopiniapublic? 289. Departedeghetou.LaGoutted'OrsedeschidectreParisictrelumeprinmuzicidans. 290. norerul" amintete evreilor sedentari pribegia care i amenin fii mod perpetuu. Dar, alturi de vioaratradiionalidepatalama,istoriaareadugatshtelsurile[orelele]poloneze,culturailimbaidii peceleasemilioanedeevreiexterminaidenazism.(W.Spitzer,Snuuii!1972,col.artistului) 291.Familiideimigranimeteritedinmetalulstrziloridinculoareaoraelor,patchwoekalperiferiilor, privireapictorului,obiectivalfotografului,reflexaleternitii(RachidK.,Familia,1985,col.artistului) 292. Si schimbe marfa ntre ele sau cu brbaii din familie este un bun prilej de a iei din cas, prilej ngduit de morala. Poi rmne printre ai ti, cednd tentaiilor societii de consum. Pipi, compari, vorbeti,deasemenea,cuceilali. 293. Sunt nebuni, francezii tia, ca s poat tri aa!". Televiziunea rmne, pentru femei, fereastra deschis ctre exterior, cursul de limb, tovarul nesfritelor zile lipsite de soul respectiv... i, adesea, unicaocaziedeatrecenmodsimbolicpraguluneilocuinefranuzeti. 294. Dupsacrificareasvritde capul familiei, erndulfemeilorstreac latreab...ntocmaica n aradeorigine.AidulesteprilejuluneintoarcerilaatmosferaclduroasaMaghrebului,cndsedauuitrii greutilezilei. 295. Familiareunitpentruaibeacafeaua.Plcereadeafimpreun,cutoatdeosebireadintreinuta tradiionalapriniloriblugiiiprullungalecopiilor. 296. Vasele de aram i ppuile cumprate n ar n timpul vacanelor recreeaz un col plin de nostalgie. 297. Moscheea adesea o ncpere modest ntrun subsol sau un garaj este locul n care se adun btrnii.Iarpensionarii iomeriiofrecventeazmultmaidesdectalii. 298. Nueuorsipstrezidemnitateaisrmitunsuintroarstrin.Teretragilngocldire pentruanuIderanjapeceilali. 299. Muzica rock sau ra' constituie, pentru tineri, o form de expresie care corespunde violenei i tandreeisentimenteloracestora.Bieiiifetelegustplcereadeafimpreun. 300. Mameleadmiriseminuneazvzndaceastadolescentnminifustacareexecut,cuuurin, civapaidedanstradiional. 301. Cuprilejulcstoriei,femeileseadunlaolalt,conform tradiiei.Dacvestimentaiaeuropeanede rigoare,ca rochiaalb,depild,dansulorientalsebucurdeapreciereageneral. 302. Voiaj,turism,rdcini?Legturiledinuie,subnoiforme,cuaradeoriginesaucuaraprinilor. 303. Tradiii, moravuri, alte" modele...Milioanedecopiiamericanisuntchemai, n fiecarediminea, s depun jurmntulfa de drapel. n general, francezii privesc acesttip de patriotism cu uimire sau cu ironie. 304. Dallas ntroprvlioardin Alsacia:o fericit ntlnirecu LaVeilleedeschaumieres... ntresoap operairomanul foiletondetipfranuzescserecunoscreferineidenticeprivindpasiunileiputerea. 5Baniiiesdinciorapiaparlaluminazilei. 306. LaParis,noul cartierdelnggaraLyon,sauFranalaoraafacerilor. 307. JamesDean,actorul,iEasyRider,filmul,auincarnatnegalmsur,nFrana,visuldelibertate aladolescenilor 308. Mickey continu spia personajelor antropomorfe, care populau povetile de altdat, democratizndo.(SteamboatWillie,1928.WaltDusneyProductions) 309. Dragoste,rzboi,confruntareavalorilor:Pearipilevntului,filmrealizatdeV.Fleming,cuVivian Leighsi ClarkGabie,fascineaz,n1939,Frana(ilumeantreag)datoritformidabileisaleregii. 135

310. Timpurile moderne, 1936, a crui tem depete tragicul existenei individuale, pune n lumin conflictuldintreom itaylorism.Esteiiauconsideratctemaepuinconvenabil,iaroameniipoliticice periculoas"(G.Sadoul,Histoireducinemamondial,1949). 311. Parisulanilor1930atrseseogeneraiepierdut"descriitoriamericanicarefugeaudepuritanismul i de conveniile vieii americane. Acetia se ntlneau la barul Closerie des Lilas, la biblioteca Odeon a Sylviei Beach sau n salonul Gertrudei Stein i al Alicei B. Toklas. Aici, Scott Fitzgerald i Adrienne Monnier. 312. Prostcazai,prosthrnii,prostmbrcai",potrivitpreriipropriuluilorpreedinte,F.D.Roosevelt, americaniidintimpulcrizeieconomiceprezentaiFraneideactualitilecinematograficesaudefotografiile aprutenpresprovoacattnrndurilePartiduluiComunistFrancez,ctiprintreelitelesocietiireacii derespingere.(DorotheaLange,SurlaUs99,predeTracy,Cal.,februarie1937) 313. n cabaretele pariziene unde se produceau orchestrele de jazz se adunau americanii care se sustrgeau rigorismului cei pndea la porile New Yorkului, ca i o mic fraciune din intelighenia francez, care manifesta o nelegere/ atracie pentru producia artistic a minoritii negre. Aici, L. Armstrong,trompetaadouadinorchestraluiJoeKing"OliverlaChicago,n1923. 314. Filmul mut The Jazz Singer, de Alan Grosland, cu Al. Johnson, a rulat pentru prima oar la 7 octombrie1927. 315. Uimireacopiilor francezi,supuiunormariprivaiuni ar"dearndul, n faaopuleneiidrniciei soldaHramericani.Motivpentrucaretrebuiesisocotimceretori 316. Guma de mestecat, ciocolata i muzica popular oferite de armata american n 1944 hrneau spiriteleistomacurileaacumarmelecarealungauopresiunea. BorisVianisoiasaMichele,iardelastngaladreapta:HubertFol,ClaudeLuter,AimeBarelli,Hubert RostaingiClaudeBolling,nmai1948. Armataamericanapierdut,probabil,ceimaimuli celibatari.nvingtoriisunt,deopotriv,icuceritoride inimi!120000deGlbrides,cusaufrcopii,aufostacceptatenStateleUnitelasfritulceluidealdoilea rzboi mondial. In articolul, aprut n MarieClaire n decembrie 1954, soiile franceze comenteaz americanizarea"acestora. Absenagardurilor...ncartierelelocuitedeclaseledemijloc,viaaprivatsedoretetransparent,vizibil, deschisprietenilorivecinilor.Sfievorbadetransparensaudeofrontiermaisubtilavieiiprivate? nlegturcuafacereaGoetz,ngeriipzitori,benevoli,careasigursecuritateametroului,suntdeacordcu autoaprarea.IRTeoliniedemetroudinNewYorkextremedefrecventat.Pentrujustificareavioleneise spune,nmodobinuit,cvestulamericannuafostcuceritdeoamenipoliticoiicurtenitori(hypeople whokeptsayingpleaseallthetime"). nfaavaluluitotmaimaredeantisemitismiaviolenei careiiaudreptint,numeroievreisauconstituit nLigaevreiascdeaprare"(California,1981). Cutoatecasemeneaobiceitinde sdispar n marileorae,efectuareacumprturilorcu bigudiurilepe caplengduiefemeilorsctigetimp.Aparenaconteazmai puindecteficacitatea. Pentru a ctiga timp (sau pentru a nu mnca singur), cunoscutul drivein. Platoul este adus uneori, mai repede,pepatinecuroi. Femeiaobeznueprivitcudispre.Atuncipentrucearslbi?UnsejurnFranaarputeaoincitalaregim. Saziscutine,mnncipreamult",cntCarlos.Darcultultrupuluidestinuieopreocuparepreponderent narcisiac. SunCity,Arizona.Dorinadeaseduceicultultrupului facparteintegrantdinceeacesecheamamerican way fltfe,chiarinceeaceiprivetepepensionari. Comuniunesolemnsaubaluldebutantelor?Nu,estevorba,nanii1960,desfritulacestuiritdeiniiere pecare|constituienmnareadiplomelorlasfritulliceului. 328. Justiiarulsolitar,seductor,eroic,adicinvincibilsevdeteaproapeimpermeabilnfaatentaiilor crniipentruaiputeandeplinimisiuneacucaresesimtenvestit. 329. Sunt mndr de fiul meu gay". Violena excluderii declaneaz aceeai violen a exigenei respectului drepturilorminoritilorsexuale. 136

330. Militantismul sexual se revars, n virulena sa, asupra militantismului politic. Aici, Christopher Street, n cartierul Greenwich Village din New York, ghetou al homosexualilor, la fel de cunoscut ca i CastroStreetdinSanFrancisco. 331. PrimabancfeminindeschislaNewYorkn1975.n rzboiuldintresexe,femeileamericanesau constituitntrun teritoriupropriuiaurevendicatdrepturiegale,drepturi pecarenuleaupututobinechiar ntotdeauna. 332. 31 octombrie, srbtoarea denumit Holloween, de origine celtic, srbtoare ce urmrete dedramatizareamorii,aspectreloriavrjitoarelor.Purificaicasadeaspectulei familiaripregtiiscena pentruo cufundare ntro fericit spaim. Acoperii mobilele cu fileuri negre. Avei nevoie de cel puin o pnzdepianjen,deerpi,delilieci(din plastic)...Umpleiuncostumvechicuhrtiedeziar,puneii unjoben:vafipunctuldeatraciealreuniunii...Toateacesteatrebuiessepetreacntroncpereslab luminat... Dup ce copiii sau aezat n jurul mesei, n ncperea ntunecoas, ncepei o povestire de groaz, nsoit de unele efecte speciale. Cnd n istorisirea respectiv e menionat un cadavru, trecei pe rnd,prinfaatuturora,astfelcaiceimaimicislepoatpipi,douboabedestrugure,frpieli,pentru a figura ochii, o stridie pentru limb, un ficat pentru inim, un burete ud pentru plmni i o farfurie cu spaghete reci pentru creier New York Times, 24 octombrie 1979. Sfaturi pentru pregtirea srbtorii VrjitoareloriaSufletelormoartedin31octombrie". 333. Reuitauneivieiigseteapoteozanadmitereantrun cimitirlamod. 334. nAmericareligioas,Dumnezeueunscutoatealifiile 335. ...iarreligiaeunfenomenpreaseriospentruasesustragmarketingului. 336. Supremaia invizibil a Ku Klux Klanului i a partidului nazist n lumea tinerilor americani din regiunileameninatedecrizaeconomicideimigraie.(WestPalmBeach,Florida,1976) 337. Case,cruciarse,manifestanicucagulsemnealeextremismuluialb.(California,1982) 338. 150000depersoane,majoritateacopii,disparanualnStateleUnite.nfaanelinitiiiacarenelor statului protector, unele grupuri de ceteni trec la aciune. Practic ce atest o veche tradiie american privindparticipareafiecruiceteanlaproblemeleorauluii,totodat,osituaiedezndjduit. 339. Edward Hopper pune n scen solitudinea esenial" a societii americane. i arunc o privire solitudine, o privire fascinant asupra acestor exilai ai interiorului, mpresurai de spaii oarbe, pline de nelinite,cotidiene.(EdwardHopper,Nighthawks,1942,TheArtInstituteofChicago) 340. Sear de clar de lun pur ca i argintul,/Val albastru al nopii/Unde strlucitoare lipsite de cuvinte,/Una dup alta urmnduse." (Edith Sodergran, Poemes, 1916). (Gunhild Kvist, n ara znelor, 1976,col.part.) 341. Washington,LincolnMemorial,1980:patriotismulnucunoate(noi)frontiere... 342. Ritualul toastului ridicat n cinstea cuiva (skl), strnind adesea uimirea privitorului strin, se supune,nSuedia,unorcoduririguroaseiunorconstrngerispecificeparadoxuluneisocietieliberate, aparent,nceeaceprivetemoravurile,darattdeorgolioaseidesolemnen raporturiledeconvivialitate. 343. Orice cetean i poate satisface curiozitatea consultnd, n modul cel mai legal posibil, anuarul contribuabililorsuedezi.ncdin1987,bncileauobligaiadeacomunicadirectadministraieifiscaletoate informaiileprivitoarelafiecarecontribuabilnparte. '44. Statul confer fiecrui cetean suedez un singur i unic numr de identitate, care l va nsoi de la naterepnlamoarte.i,totui,departedeafianonim,societateasuedezrmneosocietatedechipuri ncaremaisupravieuiete,icumultfor,eticacomunitardintrecut. 45. nc din 1958, Biserica suedez admite hirotonisirea femeilor. Chiar dac astzi sunt 450 de femei pastori,maiexistuneleopoziiifadeaceastipostazdobndittotuinmodlegal. 346. Trolul Mumin, de Tove Jansson, micuul erou al uneia din capodoperele literaturii scandinave de copii. 347. AnthonyQuinnnBarabhas,deRichardFleischer....Mergeacaicumsarfirefugiatnnoapte (...).ipepieptulluibtrnatrnavechiulnsemndesclav,depecarenumeleluiDumnezeueratiat.Da, elerasingur,si nceripepmnt.ieraferecatnelnsui,npropriaj mprieamorii.Cumarfiputut ieideacolo?"(ParLagerkvist,Barabbas) 137

348. Doi brbai i un crucior"... Suedia a fost prima ar care a adoptat, n 1975, o lege privind concediul parental, reluat n Frana n 1977. Dar, potrivit unei anchete suedeze din 1981, tot femeile, n marea lor majoritate,profitdeavantajeleconcediuluirespectiv(doar4%dintai limpart ntotalitatecu mama). 349. Cumsocrotetiodublidentitatecultural?(Cursuri pentrucopiiiturci) 350. Lupta mpotriva tuturor formelor de violen aici, expoziia din 1978 intitulat: Violena d natereviolenei"constituieopreocuparepermanentasocietiisuedeze. 351. Oricestaturaiavea,veigsintotdeaunaunprezervativpemsur..."(Campaniepentrufolosirea prezervativelordusdeRFSUAsociaianaionaldeinformaiesexual) 352. Cursurideeducaiesexual(obligatoriinSuediancdin anul1955). 353. Atenie la maladiile sexuale, folosete prezervativele". (Campanie iniiat n 1986 de RFSU n favoareafolosirii prezervativelor.) 354Suediaafostprimaarcareanfiatgoliciunean 355. cinematografie.Eran1951,nfilmulluiA.Mattsson,Nadansatdectovar.II.355:Altscen demarendrznealdinfilmulluiVilgotSjoman,Suntcurioas,1967. 356. Tatei nui place pornografia". Dup excesele revoluiei sexuale din anii 19601970, asistm la o repunerendiscuieaceeaceseconsiderdeacumnainteoiluzorieeliberareamoravurilor. 357. Systembolaget, cunoscutele magazine de stat care dein monopolul absolut al vnzrii buturilor spirtoase,afieaztotuinpropriilelorvitrinesloganuriprivitoareladaunelepecarelecauzeazalcoolul. Vnzareadealcoolesteinterzisminorilor. 358. CariLarsson(18551919),Suzananfaaferestreicuflori 359.Tjornarp,casnmijloculpdurii. 360. Midsommar,SfntulIoan,ceremoniedeoriginepgn,captnSuediacaracteruluneiadevrate srbtori naionale. Se danseaz n jurul unui stlp mpodobit cu frunze, arborele de mai" (majstrang), simbolalverii nordicecarenuaavutnctimpulssemplineasc... 361. Vasemuii nu numaiprinport,/Ciiprinchipuri, frumoasechipurialbe,plinedestrlucire,/Cu trsturileblndaspre,cuochiislbaticiialbatri"(ValeryLarbaud,Stockholm).

UPRINS Corpulienigmasexual 5 CorpulluiNarcis 5 Stadiulistoricaloglinzii 6 Corpulfemeilor 7 Corpulsportivului 8 Alimenteleterestre 10 Alimenteleterestresuntculturale 10 Unjudectordefiecarezi:cntarul 12 Alimentaiaiclaselesociale 13 Prafulifrigul 14 Aberaiilenutriionale 15 Hrana,aceastnecunoscut 16 Corpulameninat.Delapacientlaclient Boliledeieri 17 Delamediculdefamilielaomnipractician Specialistul 20 Spiritulamenin.Maladiilemintale 20 Etiologieontologicsausociogenetic Ezitrilepsihiatrului 21 mbtrnirea 23

17 18

20

138

Proliferareavrstnicilor 24 Pensionarea 25 Cinemoare?Dincecauz?Sicnd? 28 Cumsemoare? ! 30 Moartea 30 Undemoroamenii? 33 Eutanasia 34 Sinucigaul 37 Semnificaiamorii.Cesentmplcumortul? 38 Delamodificare"lamoarteaceaadevrat 38 Cumsneucidemmorii?Incinerare?nhumare?.... 40 Baniimortului 41 Urmrireaorgasmului 42 ncutareaarmonieisexuale 42 Pondereatrecutului 44 Orgasmologieiorgasmoterapie 45 Deladuhovniclasexolog 47 Excitaiasexualisecreteleacesteia 49 Incestul 51 Sadomasochismul 52 Sintensificmpropensiuneactreconsum? 53 Delaperversitatelaexemplaritate:homosexualulprintrenoi 57 Istoric 57 Biografiehomosexual 58 Exemplaritatehomosexual? 61 Delasexulcromozomiclasexulpsihologic:transsexualitate iidentitatesexual 62 Summadivisio 62 Punereandiscuieaprincipiuluiindisponibilitii striicivileapersoanelor 63 Recunoatereasindromuluidetranssexualitate.... 65 Pornografiasaucrepuscululplceriinclcriilegilor 66 Prostituia 68 Sifilofobiaiangoasadegenerescentei" 70 Cineseprostitueaz? 71 Cineesteclientul? 72 Sexualitateicontrolsocial 73 Ctreunisexualitate? 74 3.DIVERSITILECULTURALEdeGerardVincent,PerrineSimonNahum,RemiLeveauiDominique Schnapper Catolicii:imaginarulipcatul 82 Desprectevacifrecarenudezvluieniciunsecret 82 Imaginarulcretin 85 Veniciainimaginabil 86 Raiulpepmnt? 88 Desprecessepredice? 89 Spovedanie,pocin,convertire 90 Otainczutndesuetudine? 90 Teologiaianconsideraienoiuneadestare 92 306 139

Oaltconcepieprivindsacerdoiul? 95 Unaltritualalspovedaniei 96 Noulsentimentdeculpabilitate.Extindereacmpului contiinei 97 Desprectevaenciclice 97 DelaVaticanIIlasinoduldindecembrie1985... 99 Reacia 102 Indieniimornaintedevreme" 102 Teologiaeliberrii 103 Integrismul 105 Ctreecumenism? 106 Cretinuldeastzi 108 Aficomunist?Unfeldeafi 110 Aadera 110 Legatuliudeocretin 110 PrestigiuldecaresebucuraURSSn1944 112 PartidulComunistFrancezntimpulRezistenei... 113 Paiulibrna 113 Motiveleaderrii 114 Militantul 116 Subsocietateacomunistiposibilitileacesteia deaoferimembrilorsiocarier 116 Minerul,omulpecareladmirm celmaimult".... 117 Negarearealului" 120 Comunistul,indispensabildumandininterior"... 123 Subsocietateacomunistcontroleazviaaprivat...125 Prsirea 128 Criticaelitismuluibolevic 128 Clascontraclas,oadunareantifascist? 129 Cndsituaiadevinerevoluionar"? 130 Parusialaicizatisocialismulreal" 131 Srenege? '. 134 AfievreunFrana 136 Problematica , 136 Viaprivatsauvieiprivate? 136 Oviaprivatsubsemnulsacrului? 138 Pedagogiaabstractuluiidialecticatradiie/ modernitate 139 Caretipologie? 140 Unprivatcareitrageesenadintrunmodcolectai Rugciunea,studiul,aciuneaitimpul 142 Evreiinperioadadintreceledourzboaiemondiale Evreiidevecheobriefrancez19201939 Evreiiimigrai:192b1939 150 Centlnire?Adversari,

141 146 146

140