Biblia Si Arheologia

Biblia i Arheologia
Seciunile 1-12
Aceasta este o compilare a unei serii de 24 de pri prezentat n revista Vetile Bune (The Good News) n cursul ultimilor civa ani. Documentul acesta este disponibil numai ca o fi electronic. n momentul acesta nu este disponibil ca tipritur sau copie pe hrtie.
The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc
-1-
Poi crede Biblia? William Ramsey nu a pornit s dovedeasc exactitatea Bibliei. De fapt, tnrul absolvent de
la Oxford i bobocul savant a cltorit n 1879 din Anglia n Asia Mic convins c, bazat pe studiile sale universitare, Noul Testament i n special cartea Faptele Apostolilor era n general o fars. La urma urmei, profesorii lui l nvaser c Biblia fusese scris cu mult mai trziu dect a pretins c a fost, astfel povetile ei fuseser fabricate cu mult dup fapte i nu trebuiau luate n serios. Focarul lucrrii sale a fost cultura antic Roman. Dar cu ct a rscolit mai mult n ea, literal i figurativ, cu att mai mult a ajuns s vad c miriada de amnunte mici din cartea Faptele Apostolilor numele locurilor, topografia, titlurile oficialilor, hotarele administrative, obiceiuri i chiar structuri specifice se potrivesc perfect cu noile descoperiri istorice i arheologice. El a fost treptat convins c, folosind propriile sale cuvinte, n multe amnunte povestirea a artat un adevr minunat. Contrar cu toat educaia sa anterioar, el a fost forat s conchid c Luca, autorul Faptelor Apostolilor, a fost un istoric de prima clas i nu numai c declaraiile sale de fapt sunt demne de ncredere dar el posed un adevrat sens istoricAutorul acesta ar trebui s fie pus n rnd cu cei mai mari cronicari. ntr-o carier academic distins Ramsey a fost onorat cu doctorate dela nou universiti i n final a fost nnobilat pentru contribuiile sale la tiina modern. El a ocat lumea academic atunci cnd ntr-una din crile sale a anunat c, din cauza dovezilor incontestabile pe care le descoperise despre adevrul Bibliei, el devenise Cretin. Mai multe din lucrrile sale privitor la istoria Noului Testament sunt considerate clasice. Cnd a fost confruntat cu dovezile anilor de cltorii i studii, Sir William Ramsey ceea ce muli nainte lui i de atunci, au fost forai s admit: Cnd examinm obiectiv dovezile privitor la exactitatea i veracitate Bibliei, singura concluzie la care putem ajunge este c Biblia este adevrat. Evidena din arheologie este numai una din dovezile exactitii Scripturilor i acesta este scopul acestei serii de articole. Noi oferim o mostr a evidenei care este disponibil -documentare artnd c amnuntele popoarelor, locurilor i evenimentelor descrise n Biblie, multe dintre ele menionate numai n trecere, au fost verificate de arheologi i istorici. Multe cri excelente s-au publicat n anii receni care verific credibilitatea Scripturilor, i fr ndoial c vor urma nc multe altele pe msur ce descoperiri noi ies la lumin. Ce implicaii are aceasta pentru tine? Toate dovezile din lume nu ne fac nici un bine dac nu suntem dispui s credem Biblia suficient ca s o punem la ncercarea absolut aceea de a face ceea ce ne spune ea s facem. Jacov, fratele vitreg al lui Isus, ne amintete c numai credina nu este suficient, pentru c i diavolii cred. n schimb el ne spune c noi trebuie s ne punem credina n fapt dac urmeaz s-i facem plcere lui Dumnezeu (Iacov 2:19-26). n Vetile Bune (The Good News) noi oferim cu regularitate articole ca acestea din numrul acesta ca s te ajutm s-i cldeti credina. Dar s ai grij s nu neglijezi articolele care i arat cum s-i pui ncrederea i credina n fapt. Dumnezeu este interesat s vad cum rspunzi adevrului pe care i-l face cunoscut. Pn la urm acesta este un examen cu mult mai important. - Scott Ashley
The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc -2-
Seciunea No. 1
Cum confirm arheologia registrul biblic

de Mario Seiglie
rturarii s-au aliniat ca s ridiculizeze rapoartele biblice ca fiind numai mituri. O lupt
pentru putere continu ntre zeflemiti i cei ce au ncredere n inspiraia i acuratea Bibliei. V spun c, dac vor tcea ei, pietrele vor striga, a zis Isus (Luca 19:40). El s-a referit la ce s-ar fi ntmplat dac ucenicii Si nu ar fi dat mrturie despre El. Ucenicii iniiali nu mai triesc ca s dea rapoarte de martori oculari ai lui Isus Hristos, dar avem Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, pe care ei l-au scris mpreun cu muli alii. Destul de semnificativ, noi avem de asemenea mrturia pietrelor care ntr-adevr pot da mrturie asupra veracitii i inspiraiei Cuvntului lui Dumnezeu. Evidena fizic dezgropat de oamenii de tiin de astzi o poate, i ne vorbete prin arheologia biblic. Descoperind originile arheologiei Englezul Petrie Flinders, este considerat n general ca fiind persoana care a pus metodologia arheologiei pe o baz tiinific. El este creditat cu transformarea arheologiei dela o cutare de comori la o cutare disciplinat pentru informaii din trecut. Numai din secolul 19 au fost metodele tiinifice aplicate riguros la excavarea locurilor istorice. Un fapt interesant al istoriei este c persoana care a contribuit indirect la procesul acesta nu a fost un om de tiin ci mpratul i cuceritorul francez Napoleon Bonaparte.. n timpul cuceririi sale a Europei i a Orientului Apropiat, Napoleon a sosit n Egipt trziu n 1700, spernd s construiasc canalul de Suez i s reduc drastic timpul de navigaie a cilor comerciale dintre Frana i India. n Egipt, naintea unei btlii din preajma faimoaselor piramide din Gizeh, el le-a spus soldailor si: Patru zeci de secole v privesc din vrfurile acestor piramide. Mintea lui scruttoare l-a condus dela Marea Roie la Eufrate s studieze cultura egiptean i s ncerce s descifreze desene stranii vzute pe monumentele antice. Pentru acest scop, a adus 175 oameni de tiin i cercettori francezi, i mpreun au stabilit un institut n Egipt care s studieze scrierile i relicvele antice ale regiunii. Descifrarea hieroglifelor egiptene (un cuvnt care nseamn scrieri religioase sau sfinte) poate fi atribuit cel mai mult unui tnr om de tiin a acelei vremi, Jean Francois Champollion. Traduceri exacte au fost posibile n mare prin descoperirea de ctre soldaii francezi n 1799 a unui pietroi mare de bazalt negru n orelul Rosetta. Mai trziu avea s fie cunoscut ca Piatra Rosetta, a purtat o inscripie n trei limbi, hieroglifa veche egiptean, domitica (o form ulterioar de hieroglif egiptean simplificat) i greac. Cu piatra aceasta drept cheie, Champollion n 1822 a putut n sfrit s descifreze hieroglifele antice.
Descifrarea hieroglifelor egiptene a adus la lumin cultura faraonilor i clasele educate ale Europei au obinut o viziune n subiectul acesta fascinant. n curnd, muli arheologi amatori au fost pe calea faimei i a comorilor, gsind monumente fabuloase i alte bogii. Muzeele prin toat Europa i America au concurat unele cu altele ca s adposteasc descoperirile acestea minunate. Mormntul plin cu comori al lui Tutancamon, descoperit n 1922, a fost una dintre descoperirile cele mai spectaculare. Muli dintre arheologii dela nceput aveau s fie onorai pentru eforturile lor i vor deveni parte a istoriei pe propriul lor merit. Descifrnd scrisul antic n alte locuri din regiune, scrieri stranii pe monumente, i pe alte obiecte, ateptau s fie descifrate. Zgrieturi ciudate, asemntoare urmelor de psri, au fost gsite pe mii de tblie de lut ntrit. La nceput, unii oameni de tiin au crezut c ele erau desene n loc de scrieri. Pentru c nsemnrile, n aparen, fuseser fcute cu un cuit ca o pan, n lutul moale, experii le-au numit cuneiforme, forme de litere fcute de cunei, Latinul pentru pan. Onoarea pentru descifrarea cuneiformelor va fi atribuit n cea mai mare parte unui agent al guvernului englez, Henry C. Rawlinson, staionat n Persia. El a nceput un studiu sistematic al scrierii cuneiforme gsit pe inscripia depe Piatra din Behistun, uneori cunoscut ca Piatra Rosetta cuneiform. Cu mii de ani mai nainte, Darius cel Mare, regele Persiei, a gravat un raport al nfptuirilor sale pe faa acestei faleze de 1700 de picioare (cca. 500 m.) care privea asupra unei vi. Inscripia a aprut n trei scrieri: Persan, Elamit i Babilonian n stilul de scriere cuneiform. n cursul unei perioade de doi ani, Rawlinson a cltorit la loca i a ntreprins crarea periculoas, atrnnd de o frnghie, n timp ce transcria scrupulos inscripia. Pe la 1847, el a descifrat scrierea cuneiform, deschiznd nelegerea culturii Babiloniene i istoria lumii. Pentru eforturile sale, Rawlinson a fost fcut cavaler de Regina Victoria n 1855. Dezgropnd oraele uitate Un alt tnr supus Englez, Austen Henry Layard, a fost inspirat de asemenea descoperiri i de faima adus unor oameni ca Champollion i Rawlinson. Layard a nceput spturile n Iraq, patria, cu mii de ani nainte a imperiilor Asiriene i Babiloniene. El a excavat oraele mree menionate n Biblie, inclusiv capitala antic asirian, Ninive, i Cala. Multe din descoperirile sale, incluznd enormi tauri naripai i alte obiecte importante de art asirian i babilonian, i-au gsit calea spre Muzeul Britanic (British Museum). El, de asemenea, a fost nnobilat de Regina Victoria. Pentru a nu fi depii de francezi i englezi, arheologii germani au nceput i ei cutarea de bogii i faim. Un asemenea explorator, Heinrich Schliemann, a nceput cutarea oraului legendar al Troii, descris de poetul grec din antichitate Homer. Creznd c saga lui Homer a fost pur imaginaie, contemporanii au ridiculizat eforturile lui Schliemann, crezndu-l s fie ntr-o cercetare capricioas. Dar, destul de incredibil, dnd atenie descrierilor din Iliada lui Homer i a altor scriitori greci, Schliemann a nceput excavaiile. n 1871, a gsit rmiele oraului antic Troia. Urmnd pe urmele acestor aventurieri impetuoi au venit arheologi rbdtori care vor studia i clasifica aceste descoperiri ntr-un mod sistematic, dnd natere metodologiei tiinifice a cmpului arheologiei.
Epoca scepticismului Din nefericire, zelul pentru faim i bogii al multora din aceti arheologi de nceput a condus la pretenii fr baz de descoperiri a unor locuri biblice. Unele dintre preteniile acestea, cum a fost presupusa descoperire a minelor Regelui Solomon sau a mormntului lui David, s-au dovedit mai trziu a fi false. Seminele ndoielii privitor la exactitatea raportului biblic au nceput s fie plantate. Secolul 20 a motenit scepticismul sutei de ani precedente. Charles Darwin i alii, mbrind teoria evoluiei, au prezentat explicaii pentru originea i dezvoltarea creaturilor vii aparte de un Creator divin. Asemenea noiuni au ncurajat dubiul asupra istoricitii Bibliei. De asemenea a fost puternic n Europa gndirea inspirat de Karl Marx, care ntr-o interpretare economic, materialist a istoriei, a depreciat pe Dumnezeu i minunile Lui. Muli oameni de tiin au ridiculizat povestirile biblice drept legende. Biblia a devenit expus la o critic nalt; o lupt aprins a urmat ntre credincioii n inspiraia i exactitatea Bibliei i cei care o luau n btaie de joc. Crturarii Biblici i teologii zilei au declarat c Biblia a fost de origine mai recent dect s-a pretins; unii au argumentat c lumea Vechiului Testament nici nu tia s scrie i s citeasc. Unii crturari au conchis c Vechiul Testament nu este nimic mai mult dect un mit. Autorii Norman Geisler i Paul Feinberg observ: Poate c cele mai bune exemple ale celor care susin gndirea deasupra revelaiei sunt cunoscui ca liberali sau critici superiori. Vorbind n general aceasta se refer la micarea teologic care a izvort n gndirea European a secolelor 17 i 18. A fost influenat de Spinoza, Kant i Haegel, care au conchis, prin raionament omenesc, c Biblia, n parte sau n ntregime, nu este o revelaie dela Dumnezeu. Ali critici au inclus oameni ca Jean Astruc (1684-1766) i Julius Wellhausen (1844-1918). n contradicie cu prerea istoric, ortodox c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, liberalii cred c Biblia numai conine Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd ei aplic Bibliei canoanele gndirii omeneti, sau tiina modern, ei simt c unele pri ale ei sunt n contradicie, n timp ce altele sunt pur i simplu mituri sau poveti. Unele din povestirile Vechiului Testament sunt refuzate de criticii acetia pentru c evenimentele par s fie imorale (Introducere la filozofie: o perspectiv cretin [Introduction to Philosophy, a Christian Perspective], 1980, p. 261). Respingnd inspiraia divin a Bibliei, arheologii instituiilor biblice liberale i-au permis s fie influenai de epoca scepticismului n teologie. Contient sau incontient, ei au devenit prtinitori mpotriva relatrii biblice. Sceptic despre cderea Jerichoului Un exemplu al unei asemenea prtiniri a ieit la iveal recent n chestiunea datrii cderii Jerichoului. Conform registrului biblic, Jericho a fost distrus de Israelii sub conducerea lui Iaua cnd i-au nceput cucerirea rii promise. ns, excavaiile dela locul Jericho i-a condus pe unii cei mai importani, faimosul arheolog englez Kathleen Kanyon s resping versiunea biblic. n Biblical Archeology Review, arheologul Bryan Wood explic prerea antibiblic de mai devreme: Evidena arheologic a fost n conflict cu raportul Biblic ntr-adevr a dezminit-o. Bazat pe concluziile lui Kanyon (arheoloaga Kathleen) Jericho a devenit un exemplu spectacular al dificultilor ntmpinate n ncercarea de a corela descoperirile arheologice cu reportul Biblic al unei cuceriri militare a Canaanului. Oamenii de tiin n
general au renunat la relatarea biblic ca fiind tot att de mult folclor ct i retoric religioas. i aceasta a fost problema ultimilor 25 de ani (Bryan Wood, Biblical Archeology Review, Martie Aprilie, 1990, p. 49). Dovezile reexaminate Totui o reevaluare a lucrrii lui Kenyon a artat c concluziile ei, punnd la ndoial cronologia biblic, au fost suspecte, n timp ce raportul biblic a ctigat cea mai puternic dovad susintoare. Woods observ c metodele ei desvrite de excavare i raportarea detailat a descoperirilor ei, ns, nu s-a transferat n munca ei analitic. Cnd evidena este examinat critic nu exist nici o baz pentru pretenia ei c oraul IV (nivelul oraului care s-a crezut s fie atribuit epocii lui Iaua) a fost distrus n mijlocul secolului 16 B.C.E [nainte de epoca lui Hristos] (ibid., p. 57). Revista Time a adugat urmtoarele: n cursul ultimelor trei decenii trecute, nelegerea a fost mpotriva versiunii biblice [a cderii Jerichoului]. Arhitectul englez Kathleen Kanyon a stabilit n 1950 c n timp ce oraul antic a fost cu adevrat distrus, aceasta s-a ntmplat pe la 1550 B.C., cca. 150 de ani nainte ca Iaua s fi putut s apar. Dar arheologul Bryan Wood susine c Kenyon a greit. Bazat pe o reevaluare a cercetrilor ei, Wood spune c zidurile oraului ar fi putut s cad exact la momentul potrivit ca s corespund cu relatarea biblic. Spune Wood: Mie mi se pare c relatrile biblice sunt corecte (Time, 5 martie, 1990, p- 43). i astfel, dezbaterile nfocate ntre arheologii conservativi i liberali privitor la exactitatea Bibliei continu. Descoperirile verific relatrile biblice Pe msur ce secolul 20 a progresat, au ieit la iveal mai multe descoperiri arheologice verificnd registrul biblic. La nceputul anilor 1900, excavaiile germane sub Robert Koldewey au cartografiat capitala antic a Babilonului i au descoperit c corespunde foarte apropiat cu descrierea biblic. Istoria i cultura egiptean n general au corespuns rapoartelor biblice. Sapa arheologului a descoperit evidena altor popoare antice menionate n Scriptur. Un asemenea exemplu este mpria Hitit, menionat numai n Biblie, care a fost demis de muli critici ca fiind mitologic. Dup cum menioneaz Gleason Archer: Referirile [n Biblie] la Hitii au fost tratate cu nencredere i condamnate ca fiind numai ficiune din partea autorilor dela sfrit ai Torei (O inspecie a introducerii Vechiului Testament [A Survey of Old Testament Introduction], 1974, p. 165). Totui excavaiile n Siria i Turcia au dezvluit multe monumente i documente Hitite. Descoperirile acestea au dovedit c Hitiii au fost o naiune puternic, cu un imperiu care se ntindea din Asia Mic pn la pri din Israel. De asemenea a fost important descoperirea Sulurilor dela Marea Moart, scrise n litere ebraice antice. Manuscrisele au fost gsite n grote lng Marea Moart n 1947. Unele dintre ele au coninut crile Vechiului Testament scrise cu mai mult de o sut de ani nainte de epoca lui Isus. Cu toate acestea, ntrebrile puse de criticii mai dela nceput despre autenticitatea Bibliei au zdruncinat credina multora.
-6-
O dimensiune adugat nelegerii The International Standard Bible Encyclopedia explic: Au fost oamenii de tiin din secolul al nousprezecelea care au fost convini c Avram, Isac, Iacov i poate chiar i Moise au fost pur i simplu creaii ale imaginaiei autorilor Israelii. Dar arheologia a pus personajele acestea ntr-o lume real. Ca rezultat, un savant ca John Bright, dup ce a devotat 36 de pagini acestui subiect, poate s scrie: Imaginea Bibliei a patriarhilor este nrdcinat adnc n istorieArheologia furnizeaz mijloacele pentru nelegerea multora din situaiile biblice [;] adaug dimensiunea realitii unor imagini care altfel ar fi stranii i cumva ireale, i deci aduce un element de credibilitate. n timp ce persoana credincioas nu cere dovad, ea dorete s simt c credina sa este rezonabil i nu numai fantezie. Arheologia, furnizndu-i rmie materiale din epocile i locurile biblice, i interpretnd informaiile acestea, furnizeaz un context de realitate pentru povestirea biblic i suport pentru credina biblic (1979, vol. 1, p. 224). Descoperirile arheologice din Egipt i Iraq au fost de valoare n confirmarea relatrii biblice. Totui, multe dovezi rmn nc ngropate. Mare parte din teritoriul mpriilor Israel i Iuda nc rmne s fie explorat arheologic. Supravegherile tiinifice extinse i excavaiile nu au nceput pn la sfritul primului rzboi mondial cnd parte din regiunea aceasta a ajuns sub controlul englez. Dup Declaraia Balfour din 1917, evreii au nceput s soseasc n Palestina; Englezii, americanii i altora, li s-au adugat la spturi evreii n patria lor ancestral. Astzi sunt circa 300 de excavaii majore active n Israel, un numr extraordinar pentru o ar de numai 200 mile lungime i 60 de mile lrgime. Arheologia face un credincios Abundena evidenei arheologice n sprijinul Bibliei poate ntri credina, i n unele cazuri a contribuit cu mult la naterea credinei unde nu existase nimic mai nainte. Un exemplu, al evidenei fizice cldind credina cuiva, este viaa englezului William M. Ramsey (1851-1939). Nscut n leagnul luxului, Ramsey a fost crescut de prinii si ateiti ca un necredincios. El a absolvit universitatea Oxford cu un doctorat n filozofie i a devenit profesor la universitatea din Aberdeen. Hotrt s submineze exactitatea istoric a Bibliei, el a studiat arheologia cu scopul de a dezmini relatarea biblic. Odat ce a fost terminat cu nvtura, i cu uneltele tiinifice necesare, el a cltorit n Palestina i s-a concentrat pe cartea Faptele Apostolilor, pe care s-a ateptat s-o resping ca pe nimic mai mult dect o ficiune. Dup un sfert de secol de munc, Ramsey a fost uimit de exactitatea crii Faptele Apostolilor. n cutarea lui de a dezmini Biblia, Ramsey a descoperit multe lucruri care i-au confirmat exactitatea. El a trebuit s admit c relatarea lui Luca a evenimentelor i situaiilor relatate n povestire au fost exacte pn la ultimul amnunt. Departe de a ataca relatarea biblic, Ramsey a produs o carte, Sf. Pavel, Cltorul i Ceteanul Roman [St. Paul, The Traveller and Roman Citizen] care a susinut-o. n cele din urm, William Ramsey a ocat lumea intelectual scriind c el a fost convertit la Cretinism. Ironic, omul acesta care pornise s dezmint Biblia, s-a descoperit el nsui ca acceptnd Biblia drept Cuvntul lui Dumnezeu din cauza explorrilor i a descoperirilor sale.
-7-
Pentru contribuiile sale la cunotina bibliei prin multele sale cri, el a fost de asemenea nnobilat. Studiul arheologiei poate ajuta s ntreasc credina. Ne permite s facem o cltorie fascinant napoi n timp ca s studiem pietre i lucruri de art care stau martore mute dar convingtoare ale adevrului Scripturilor. Ce altceva s-a mai descoperit? Articolele viitoare din Vetile Bune (The Good News) vor descrie descoperirile care paraleleaz i ilumineaz relatarea biblic.
Dou enigme, dou scopuri Ce putem spune noi despre relaia dintre
Biblie i arheologie? O ilustraie poate ne s ajute. S ne imaginm dou enigme fcute din buci. Prima este Biblia, pus mpreun sub inspiraia lui nsui Dumnezeu. Piesele se potrivesc de minune. Dup cum spune Cuvntul lui Dumnezeu, Toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3:16,17). Scopul primei enigme este s dezvluie nu tiin i istorie per se dar registrul interaciunilor lui Dumnezeu cu omenirea. Mare parte din dezvluirea aceasta este cunotin ce nu poate fi examinat sub microscop sau perceput prin simurile noastre. Este cunotin dezvluit de Dumnezeu. Prin toat Biblia, o tem comun este participarea lui Dumnezeu la istoria omeneasc. Dac este relatarea creaiei, aranjamentele Lui cu Israel sau Biserica Noului Testament dela nceput, Dumnezeu este central. Mult din informaia aceasta nu este de felul pe care arheologia o poate descoperi prin studiul rmielor antice. Totui relatarea inspirat de Dumnezeu a interaciunii Lui cu oamenii vii, este inserat n scrierile despre mprejurrile materiale ale acestor oameni. Informaia aceasta este
autentic i adevrat, pentru c Dumnezeu nu poate s mint (Tit 1:2). Limitele arheologiei Evidena fizic poate fi asemnat cu piesele unei a doua enigme, una bazat pe eviden tiinific i care este de valoare pentru credina noastr prin abilitatea ei de a confirma veracitatea relatrilor biblice. A doua enigm se preocup de felul n care arheologia i specialitile nrudite pot dezvlui dovezile fizice privitoare la istoria biblic. Tabloul prezentat este parial: nu toate dovezile arheologice au supravieuit. Concluziile derivate din descoperirile arheologice sunt de necesitate nesigure. Ca o enigm, piesele pot fi puse la nceput greit. Pe msur ce se fac descoperiri noi sau sunt oferite interpretri mai bune, poziia unora dintre piese se poate schimba. Multe piese sunt terse sau uzate, fcnd plasarea lor mai dificil. Datarea locurilor biblice este bazat n principal pe ceramica ce a supravieuit, cu stilurile ei distinctive asociate cu anumite perioade istorice specifice. Ce rmne este un tablou incomplet al trecutului. Cum a comentat arheologul Paul W. Lapp, Arheologia palestinian poate fi trecut de leagn dar cu greu este trecut de copilrie. Arheologia este o tiin imperfect, nc n dezvoltare. Unii arheologi estimeaz c numai o miime din obiectele de art originale au
-8-
supravieuit. Aproape 5000 de locuri sunt cunoscute oamenilor de tiin n Palestina, i numai aproape 350 au fost excavate. Dintre acestea mai puin de 2 la sut au fost excavate extensiv. Toate concluziile, atunci, sunt bazate pe foarte mici cantiti de dovezi. Poriuni importante ale Bibliei sunt acum coroborate Cum ar trebui ca aceast paucitate relativ de dovezi s ne afecteze credina noastr de Cretini? Credina noastr nu trebuie s fie bazat pe posedarea ntregii evidene materiale i istorice. Analiza definitiv nu este o cerin pentru determinarea dac Biblia este sau nu exact istoric sau adevrat. n ciuda relativei puine cantiti de material excavat i analizat, ne este la ndemn o cantitate considerabil de eviden confirmnd naraiunea biblic. Mai mult este descoperit tot timpul. Poriuni semnificative ale registrului istoric al Vechiului Testament au fost coroborate de arheologie. Bryant Wood noteaz consensul arheologilor asupra urmtorului punct:
Scopul arheologiei biblice este s lrgeasc nelegerea noastr a Bibliei, i astfel realizarea ei cea mai important, dup prerea mea, a fost extraordinara iluminare aperioadei monarhiei Israelite (Biblical Archeological Review, Mai - Iunie, 1995, p. 33). Dela cca. 1000 B.C. pn la perioada Noului Testament, evidena arheologic este bogat. nainte de acel timp este foarte srac. Aceasta este foarte natural, considernd circumstanele. Dup cum explic Wood: Explornd epoca aceea preistoric [nainte de 1000 B.C.] este provocatoare: cere trasarea registrului arheologic a unei comuniti pastorale, n loc de o entitate politic agrar care a construit orae i a fcut contacte cu naiunile nconjurtoare (ibid. p. 35). Noi nu vom poseda niciodat ntreaga dovad fizic. Partea cea mai mare a fost distrus de timp i uzur. Noi nu putem reproduce minuni, nici prezena lui Dumnezeu nu poate fi examinat i confirmat n laborator. Credina va fi ntotdeauna bazat n primul rnd pe discernmntul i ncrederea spiritual n Cuvntul lui Dumnezeu. GN -- Mario Seiglie
-9-
Seciunea No.2
Arheologia i Genesa: Ce ne arat registrul

de Mario Seiglie Partea ntia
u un secol n urm, Charles Darwin a promovat o alternativ pentru relatarea biblic
a creaiei. Cam n acelai timp, Karl Marx a folosit teoria materialist, care a declarat c materia a existat din totdeauna i nu are nevoie de un Creator. Aceasta a oferit adepilor lui o alternativ pentru credina n Dumnezeu. Atunci critica literar i-a concentrat inta asupra Bibliei i cu ncetul a nceput s-o rup n buci. Criticii literari susin c Biblia este plin de legende i de o origine mult mai recent dect nsi Biblia pretinde s fie. Dup cum a explicat un om de tiin, omul a nceput s se gndeasc la el, n loc de Dumnezeu, ca fiind centrul universului. Ideea evoluiei a capturat gndirea zilei aceleia, i s-a crezut s fie cheia cea mai bun pentru nelegerea att a istoriei ct i a naturii. Religia a fost discutat din punct de vedere al beneficiului subiectiv pentru om. Toate posibilitile pentru o dezvluire special dela un Dumnezeu personal au fost date de o parte, i partea religioas a omului a urmat s fie explicat printr-un proces natural. Ei au conchis c religia Israelului trebuie s fi evoluat de-a lungul unor linii asemntoare (A. Noordzy, Biblioteca Sacra [Biblioteca sacr], vol. 98-99, pp.388-390, 1940-41). La rsritul secolului 20, valul de critic a erodat credina n adevrul literal al relatrilor biblice. Atunci au venit o mulime de descoperiri arheologice remarcabile. Arheologia ncepuse n secolul 19 dar a ajuns n plin dezvoltare n secolul 20. Criticii exactitii istorice a Bibliei au fost confruntai cu evidena fizic atestnd veracitatea anumitor relatri. Dup cum comenteaz autorul John Elder, studiul arheologiei a avut de a face mult cu aplecarea balanei, n minile multor oameni, napoi n favoarea credibilitii biblice. Puin cte puin, un ora dup altul, o civilizaie dup alta, o cultur dup alta, ale cror amintiri erau nscrise numai n Biblie, au fost restaurat la locul lor de drept n istorie prin studiile arheologilor.Nicieri descoperirea arheologic nu a dezminit Biblia ca istorie (Profei, Idoli i Sptori [Prophets, Idols and Diggers], 1960, p. 16). n articolul acesta aruncm o privire la unele din cele mai uimitoare descoperiri ale ultimelor dou secole i artm cum evidena fizic confirm aspectele naraiunii biblice. Cnd apostolul Luca a scris evanghelia care i poart numele, el a aranjat cu grij evidena n favoarea istoricitii lui Isus Hristos i a minunilor Lui, inclusiv renvierea Sa. El a voit ca raportul lui s fac fa cercetrilor celor dubioi. Luca a zis c a intenionat s scrie n ir unele dup altele (Luca 1:1-4) astfel ca cititorii si s poat cunoate astfel temeinicia nvturilor (accentuarea adugat peste tot). Luca a nceput atunci s-i mreasc raportul cu referine istorice menionnd, spre exemplu, pe conductorii contemporani ai Iudeii i pe mpratul Imperiului Roman (Luca 1:5; 2:1).
- 10 -
Din cauza numrului descoperirilor noi nu putem examina aici toate dovezile. Vom discuta, ns, unele din descoperirile principale care coroboreaz pri ale relatrii biblice ale Genezei. Pecetea ispitei Peceile au folosit unele dintre cele mai vechi forme de scris. Ele au fost folosite s certifice documente, s arate autoritatea i, ocazional, ca amulete. Peceile cele mai timpurii au fost fcute din lut presat cu marcri sau scrieri, i unele dintre ele s-au ntrit cu timpul sau au fost arse cnd un ora a fost incendiat. Pentru c au fost fcute din lut ele au supravieuit cu mult mai mult dect documentele scrise pe papirus sau pergament. Datarea arheologic a unora dintre pecei le-a gsit s fie mai mult de 5000 de ani vechime. Ele sunt ntre puinele materiale care au supravieuit i care ofer eviden solid a credinei popoarelor n zorile civilizaiei. S-au descoperit pecei care confirm mai multe relatri biblice, inclusiv unele din Genez. Primele capitole ale Genezei acoper creaia oamenilor i ispita care l-a fcut pe Adam s pctuiasc. Dumnezeu i dduse lui Adam anumite legi pe care s le observe i i-a explicat consecinele neascultrii. Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (Genesa 2:16-17). Genesa l descrie pe ispititor, Satana, influennd-o pe Eva i dup ea pe soul ei, Adam, s nu-l asculte pe Creatorul lor. Dumnezeu le spusese lui Adam i Eva c vor muri dac vor mnca din pom. Dar arpele i-a spus Evei Hotrt, c nu vei muri. Aa c Eva a luat, a gsit fructul plcut, i atunci i l-a oferit soului ei, care a mncat i el (Geneza 3:1-6). Este relatarea aceasta numai un mit? Aa au crezut muli critici. Totui arheologia a dezgropat, nu n Israelul biblic, ci n locul celei mai vechi civilizaii cunoscute, Sumer, o pecete nfind nsi secvena aceasta de evenimente descris n cartea Genesei. Descoperirea aceasta, cunoscut ca Pecetea Ispitei, se afl n Muzeul Britanic [British Museum]. Este datat n mileniul al treilea naintea lui Hristos, adic cca. 5000 de ani n urm. Articolul acesta arat un om i o femeie privind la un pom i n spatele femeii este un arpe. Brbatul i femeia, amndoi, se ntind spre fructul pomului. Raportul Genezei al ispitei s-a crezut s fie o fabricaie a scriitorilor evrei, totui descrierea aceasta grafic a evenimentelor descrise n Genez a existat cu mii de ani nainte de timpul cnd criticii cred ca a fost scris cartea Genezei. Articolul acesta, unul dintre cele mai timpurii nregistrri care au supravieuit, demonstreaz c oamenii au tiut esenialele incidentului ispitei, nu numai din relatarea biblic scris n Genez. Pecetea lui Adam i Eva O alt pecete sumerian, datat cca. 3500 de ani naintea lui Hristos i care acum este adpostit n Muzeul Universitii din Pensilvania, arat evenimentele care au avut loc dup ce brbatul i femeia au mncat din fructul oprit. Pecetea aceasta descrie figurile goale ale unui brbat i a unei femei, aplecai n umilin, fiind izgonii, urmai de un arpe. Pecetea aceasta descrie de asemenea povestea izgonirii din Grdina Edenului: Deaceea Domnul Dumnezeu la izgonit [pe Adam] din grdina Edenului, ca s lucreze pmntul, din care fusese luat. Astfel a izgonit El pe Adam (Geneza 3:23-24).
The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc - 11 -
Este greu de explicat ce fac cele trei figuri gravate pe o pecete datnd dela nceputul antichitii omeneti, dac obiectul nu este dect o alt descriere a povestirii Genezei. Epica potopului Apele au ajuns din ce n ce mai mari i toi munii nali, cari sunt supt cerul ntreg, au fost acoperii i a pierit orice fptur care se mica pe pmnt (Geneza 7:19, 21). Una dintre relatrile Bibliei cele mai puse la ndoial este potopul din vremea lui Noe. Cu un secol n urm criticii liberali l-au considerat unul dintre cele mai interesante mituri biblice. Totui, mai mult de un secol de spturi arheologice a dezvluit relatri ale potopului n cele mai timpurii civilizaii. Una dintre cele mai uimitoare descoperiri este epica Gilgame, nregistrat pe tablete de lut care au fost traduse n 1872 de George Smith dela Muzeul Britanic (British Museum). Tabletele povestesc relatarea potopului prin perspectiva babilonienilor antici. O relatare asemntoare a fost gsit pe tabletele Sumeriene, care sunt cele mai timpurii scrieri descoperite pn acum. Care este relatarea cea mai autentic a potopului? ntrebarea aceasta este rspuns cu uurin. Profesorul Gleason Archer noteaz c diferena ntre povestirile din Gilgame i Genez sunt prea mari pentru a permite ca una s fi fost inspirat dup cealalt. Contrastul absolut dintre zeii pasionai, certrei i invidioi ai Panteonului Babilonian i majestoasa sfinenie a lui Jehova este cel mai impresionant i semnificativ, scrie el. De asemenea, absoluta neplauzibilitate a unei arce n form de cub i o inundaie a ntregii omeniri de o ploaie de numai paisprezece zile (a epicii Gilgame) st n opoziie cu dimensiunile navigabile i inundarea treptat a apelor din nregistrarea Biblic (O observare a introducerii Vechiului Testament [A Survey of Old Testament Introduction], 1974, p. 211). Este clar c Epica Gilgame arat semne de denaturare. Tabletele acestea antice nu sunt singurele coroborri externe ale povestirii potopului biblic. Un istoric ntreprinztor, Aaron Smith, a nregistrat cu rbdare toate povetile de inundaii pe care le-a putut gsi. El a ntlnit 80.000 de lucrri n 72 de limbi despre cataclism (Werner Keller, Biblia ca istorie [The Bible as History], 1980, p. 38). Cu siguran c dac potopul lui Noe a fost numai un eveniment local afectnd oamenii numai ntr-o regiune geografic limitat, impactul lui nu ar fi fost imprimat permanent n minile attor popoare att de ndeprtate. Un istoric noteaz: Sumerienii, babilonienii i asirienii Mesopotamiei ar putea fi presupui s mprteasc o tradiie asemntoare cu aceea a evreilor, pentru c ei au trit att de aproape de presupusul leagn al civilizaiei antediluviene Dar ce s spunem despre legenda lui Manu pstrat ntre Hinduisau a lui Fah-he ntre chinezisau a lui Nu-u ntre havaieni; sau a lui Tezpi ntre indienii mexicani; sau a lui Manabozo ntre Algoncuini?... Toate acestea sunt de acord c ntreaga omenire a fost distrus de o inundaie mare (de obicei reprezentat ca global) ca rezultat al unei neplceri divine cu pcatul omenesc, i c numai un singur om cu familia sa sau cu civa prieteni au supravieuit catastrofei prin mijlocul unei corbii sau plute sau un fel de canoe mare (Archer, p. 209). Turnul lui Babel
- 12 -
i au zis unul ctre altul: Haidem! s facem crmizi, i s le ardem bine n foc. i crmida le-a inut loc de piatr, iar smoala le-a inut loc de var. Si au mai zis: Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul (Geneza 11:3-4). Muli dintre noi au auzit despre Turnul lui Babel, dar puin cunosc evidena solid din spatele relatrii Bibliei. Excavaiile din Iraq dela nceputul secolului acesta au dezvluit un turn enorm care a existat n Babilon la un anumit moment. Werner Keller scrie: n 1899 Societatea Oriental German a echipat o mare expediie sub direcia profesorului Robert Koldewey, arhitectul, ca s examineze faimosul munte de ruine al lui Babil pe Eufrat. Excavaiile, dup cum s-a ntmplat, au durat mai mult dect n oricare alt loc. n optsprezece ani cea mai faimoas metropol a lumii antice, scaunul regal al lui Nabucodonosor, a fost adus la lumin, i n acelai timp, Una din Cele apte Minuni Ale Lumii, Grdinile suspendate i E-temen-anki, legendarul Turn al lui Babel Tehnica aezrii crmizilor descris n Biblie la construirea Turnului lui Babel corespunde cu descoperirile arheologilor. Dup cum au confirmat investigaiile, actualmente numai crmizi asfaltate au fost folosite n construcie, n special la fundaie. Aceasta a fost clar necesar pentru sigurana structurii n conformitate cu regulile cldituluiFundaiile i lucrrile de piatr au fost deci fcute impermeabile cu nmol i.e. asfaltapte stagii, apte platforme se ridic una deasupra celeilalte. O tablet mic aparinnd unui arhitect, care a fost gsit n templu, menioneaz lmurit c lungimea, limea i nlimea erau egaleLungimea laturilor bazei a fost dat ca fiind mai mult de 290 de picioare (cca 96.3 m.). Arheologii au msurat-o la 295 de picioare (98.3 m). Conform cu aceasta turnul ar fi fost nalt de aproape 300 de picioare (100 m) (Biblia ca istorie [The Bible as History], ediia 1980, pp. 302, 317-318). Aceasta nseamn cu turnul s-a ridicat la nlimea unei cldiri de 20 de etaje. Cercetnd mai departe s-a descoperit c turnul a fost distrus, i pe acelai loc a fost construit mai trziu, n vremea lui Nabucodonosor, un turn asemntor. D.J. Wiseman, profesor de asiriologie, explic: Turnul a fost vtmat sever n timpul rzboiului din 652-648 B.C. dar reconstruit din nou de Nabucodonosor II (605-562 B.C.). A fost cldirea aceasta, parte din ce a fost recuperat de Koldewey n 1899, care fusese descris de Herodot n vizita sa cca. 460 B.C.Nivelul bazei (a turnului ulterior) a msurat 90 pe 90 de metri i a fost nalt de 33 mZiguratul (un turn sacru) Babilonului a fost distrus de Xerxes n 472 B.C., i dei Alexandru a curat ruinele mai nainte de restaurarea sa, aceasta a fost zdrnicit prin moartea sa. Crmizile au fost luate ulterior de locuitorii locali, i astzi locul unde a fost Etemenanki este o groap att de adnc pe ct a fost turnul de nalt (Dicionarul Noii Biblii [New Bible Dictionary], 1982, p. 111). Turnuri sacre au fost obinuite n Mesopotamia. Pn acum, s-au gsit ruinele a 35 asemenea structuri. Prima a fost cea a lui Babel. Din supravegherea aceasta scurt, putem vedea lumina pe care arheologia o arunc pe ndoielile asupra veracitii registrului biblic. Dei scepticii vor pune ntotdeauna la ndoial adevrul Cuvntului lui Dumnezeu, din ce n ce mai puini pun la ndoial acum declaraiile lui istorice. Multe alte descoperiri arheologice excitante au ajutat s confirme i s arunce lumin pe cartea Genesei, i acestea vor fi examinate n articole viitoare. GN
- 13 -
Seciunea No. 3
Arheologia i Genesa: Ce ne arat registrul

de Mario Seiglie Partea Doua
n numrul din septembrie-octombrie, revista Vetile Bune (The Good News) a examinat mai
multe descoperiri arheologice care clarific poriuni din cartea Genesa. n numrul acesta continum explorarea noastr a descoperirilor care verific acuratea altor aspecte ale relatrii Genesei, ncepnd cu patriarhul biblic Avram. Avram i cetatea Ur Terah a luat pe fiul su Avram, i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului su, i pe Sarai, norusa, nevasta fiului su Avram. Au ieit mpreun din Ur din Haldea, ca s mearg n ara Canaan (Genesa 11:31). Cu un secol n urm, criticul liberal german Theodor Noldeke a pus la ndoial existena istoric a lui Avram i Ur din Haldea. El, mpreun cu alii, a considerat relatarea Genesei a lui Avram i a descendenilor lui ca ficiune. i totui, secolul acesta a adus la lumin o cantitate enorm de dovezi care susin registrul biblic al lui Avram. n 1922 Leonard Woolley a excavat complet oraul Ur din sudul Iraqului i a descoperit c a fost o metropol nfloritoare n jurul anului 2000 B.C., precis n epoca lui Avram. Bazat pe descoperirile sale, Woolley chiar a desenat o hart a oraului care a indicat bulevarde ordonate i chiar a fcut planurile unor cldiri spaioase cu bi interioare. Clase colare au fost excavate care au artat tabletele colarilor cu leciile de gramatic i de aritmetic nc vizibile. n plus, variaii ale numelui Avram au fost gsite datnd un secol sau dou dup moartea sa. Enciclopedia Standard Internaional (The International Standard Encyclopedia) respingnd teoria lui Noldke c Avram a fost o figur mitic, conclude: Din evidena arheologic, este aparent c Avram a fost produsul unei culturi avansate i a fost tipic pentru un patriarh din clasele superioare ale epocii sale: Aciunile sale sunt prezentate pe fondul unui material faptic bine documentat de elemente ne-biblice, fcndu-l un adevrat fiu al epocii sale, care a purtat acelai nume i a traversat acelai teritoriu general, la fel ca trind n aceleai orae, ca i contemporanii si. n fiecare sens el este o persoan adevrata a Epocii Medii de Bronz, i nu este o retro-proiectare a unei gndiri Israelite ulterioare, cum s-a crezut n mod obinuit (vol.1, 1979, p. 17).
- 14 -
A venit ns o foamete n ar; i Avram s-a pogort n Egipt, ca s locuiasc pentru ctva vreme acolo; cci era mare foamete n ar (Genesa 12:10). i-au luat i turmele i averile, pe cari le agonisiser n ara Canaanului. i Iacov s-a dus n Egipt, cu toat familia lui (Genesa 46:6). Cum au artat patriarhii biblici i familiile lor? Biblia vorbete despre avuiile lui Avram n vite i oi (Genesa 12:16). Mai trziu vorbete despre invidia frailor pentru haina de multe culori pe care Iacov i-o dduse lui Iosif (Genesa 37:3). Ne vorbete despre oile i caprele pe care Iacov le-a prsit cu inteligen ca s evite de a fi confiscate de socrul su (Genesa 30:33-43). Sunt menionate instrumente muzicale ca harpa (Genesa 31:27) i arme ca arcul i sgeata folosite pentru protecie (Genesa 27:3). Au fost toate acestea numai fabricaiile i produsele unor poveti? La nceputul secolului nostru, au fost excavate mai multe morminte regale la 150 de mile (cca. 225 de km.) la Sud de Cairo. Acolo, pe unul dintre perei este o pictur minunat de frumoas, mai trziu datat cca. 1900 B.C., a unor semii intrnd n Egipt ca s-i vnd marfa. Brbai, femei i copii sunt pictai, unii n haine multicolore. Ei au harpe, arcuri i sgei i sulie. nsoindu-i sunt capre i mgari pentru hran i transport. Pictura aceasta arat lume din aceeai linie ca i Avram, Isac i Iacov purtnd aceleai costume, avnd grij de aceleai feluri de animale i folosind unelte cum au fost descrise n registrul Bibliei. Este o descoperire impresionant care susine descrierea biblic a epocii aceleia, chiar i n cel mai mic amnunt. Terafimul lui Laban Unii au fost contrariai de povestea biblic a ncercrii disperate a Rahelei de a ascunde zeitile gospodriei tatlui ei, chiar riscndu-i viaa ca s le duc cu ea. Citim n Genesa 31: Iacov s-a sculat, i a pus pe copiii i nevestele sale clri pe cmile. i-a luat toat turma i toate averile pe cari le avea: turma, pe care o agonisise n Padan-Aram; i a plecat la tatl su Isaac, n ara Canaan. Pe cnd Laban se dusese s-i tund oile, Rahela a furat idolii tatlui su; i Iacov a nelat pe Laban, Arameul, cci nu l-a ntiinat de fuga sa. A fugit astfel cu tot ce avea; s-a sculat, a trecut Rul (Eufrat), i s-a ndreptat spre muntele Galaad. A treia zi, au dat de veste lui Laban c Iacov a fugit. Laban a luat cu el pe fraii si, l-a urmrit cale de apte zile, i l-a ajuns la muntele Galaad. Dar Dumnezeu S-a artat noaptea n vis lui Laban, Arameul, i i-a zis: Ferete-te s spui o vorb rea lui Iacov! Laban a ajuns dar pe Iacov. Iacov i ntinsese cortul pe munte; Laban i-a ntins i el cortul cu fraii lui, pe muntele Galaad. Atunci Laban a zis lui Iacov: Ceai fcut? Pentru ce m-ai nelat, i mi-ai luat fetele ca pe nite roabe luate cu sabia? Pentru ce ai fugit pe ascuns, m-ai nelat, i nu mi-ai dat de tire? Dar acum, odat ce ai plecat, pentruc te topeti de dor dup casa tatlui tu, de ce mi-ai furat dumnezeii mei? Drept rspuns, Iacov a zis lui Laban: Am fugit, fiindc mi-era fric, gndindu-m c poate mi vei lua napoi fetele tale. Dar s piar acela la care i vei gsi dumnezeii ti! n faa frailor notri, cerceteaz i vezi ce-i la mine din ale tale, i ia-i-l. Iacov nu tia c Rahela i furase. Laban a intrat n cortul lui Iacov, n cortul Leii, n cortul celor dou roabe, i n-a gsit nimic. A ieit din cortul Leii, i a intrat n cortul Rahelii. Rahela luase idolii, i pusese subt samarul cmilei, i ezuse deasupra. Laban a scotocit tot cortul, dar n-a gsit nimic. Ea a zis tatlui su: Domnul meu, s nu te superi dac nu m pot scula naintea ta; cci mi-a venit rnduiala femeilor. (versurile 17-35).
- 15 -
Dece au fost zeii acetia casnici att de importani? Evidenele arheologice ne dezvluie rspunsul. Muli din zeii acetia de cas, numii terafimi, au fost gsii n Orientul Mijlociu. n 1920 s-au gsit mai mult de 20.000 de tblie, numite acum tbliele Nuzi, care au fost descoperite n nordul Iraqului. Ele includ multe informaii despre lege, tranzacii comerciale i religie, care au aruncat lumin pe obiceiurile din vremea lui Avram. Terafimii sunt menionai ca zei ai gospodriei, care au fost folosii s determine motenirea i titlurile fiilor dintr-o familie. Dei savanii se disput ct au fost de mult influenai patriarhii de asemenea obiceiuri, relatarea biblic se potrivete foarte bine cu raportul acesta. Este clar c Rahela a fost ngrijorat s prseasc aceste amulete. Laban cu siguran a crezut c au fost de mare importan i a cltorit mai multe zile cu ceilali fii ca s le recupereze. Aciunile acestea, din partea lor, sunt de neles dac terafimii au fost folosii ca s-i ajute pe ceilali fii s-i confirme dreptul lor la motenire. Idolii acetia au fost folosii de asemenea ca s aduc noroc i chiar ca s cear ajutorul altor zeiti. Dup o alt ntlnire cu Dumnezeul adevrat, cnd Iacov a descoperit c Rahela a furat idolii, el a forat-o s se scape de ei. Iacov a zis casei lui i tuturor celor ce erau cu el: Scoatei dumnezeii strini cari sunt n mijlocul vostru, (Genesa 35:2). Din nou, povestirea biblic se potrivete cu descoperirea arheologic a obiceiurilor oamenilor din epoca aceea. Iosif n Egipt Iosif a fost dus n Egipt (Genesa 39:1). Este posibil ca s recunoasc cineva c descoperirile acestea i plaseaz pe Avram i urmaii lui n Mesopotamia i Canaan, dar confirm ele abundena dovezilor arheologice ale vieii i culturii egiptene? Biblia ne povestete despre un tnr Iosif care a fost vndut n sclavie i dus n Egipt ca om tnr. Dac relatarea aceasta nu este nimic mai mult dect un mit, cu siguran c povestea biblic ar putea fi dezminit cu uurin, pentru c cu mult mai mult este cunoscut despre cultura i istoria egiptean dect despre oricare alt civilizaie a Orientului Mijlociu din epoca aceea. Egiptenii au lsat monument dup monument, mormintele lor cu pereii plini de desene i scrieri ale vieii lor de fiecare zi. Ei au nscris n piatr o mare parte din istoria lor. Dac povestea biblic este fals, nu ar fi greu s fie expus ca fraud, pentru c amnuntele relatrii ar putea fi descoperite cu uurin s nu fie la locul lor. Totui relatarea biblic se potrivete. n Egipt, Iosif a ajuns ca sclav n casa unui important demnitar. Nevasta lui Potifar a ncercat s-l seduc pe Iosif. Cnd el a fugit de ea, a fost acuzat fals de ea i a fost aruncat n nchisoare. Toate elementele acestea reflect obiceiurile egiptene cum sunt descrise pe monumente abundena sclavilor semii i poveti despre nevestele uuratice egiptene. O enciclopedie ne spune: Surse egiptene arat, att n literatur ct i n viaa de zi cu zi, c alte femei egiptene nu au fost mai bune dect nevasta lui Potifar (Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], vol. 2, p. 1128). Cnd Dumnezeu a intervenit i Iosif a interpretat visul faraonului (literatura acelei epoci arat c interpretarea visurilor a fost un obicei obinuit), el a fost pus al doilea n comand sub Faraon. Conductorul egiptean l-a ludat: i Faraon a zis lui Iosif: Fiindc Dumnezeu i-a fcut cunoscut toate aceste lucruri, nu este nimeni care s fie att de priceput i att de nelept ca tine.
Te pun mai mare peste casa mea, i tot poporul meu va asculta de poruncile tale. Numai scaunul meu de domnie m va ridica mai pre sus de tine. Faraon a zis lui Iosif: Uite, i dau stpnire peste toat ara Egiptului. Faraon i-a scos inelul din deget, i l-a pus n degetul lui Iosif; l-a mbrcat cu haine de in subire, i i-a pus un lan de aur la gt. L-a suit n carul care venea dup al lui, i strigau naintea lui: n genunchi! Astfel i-a dat Faraon stpnire peste toat ara Egiptului (Genesa 41:39-43). Pe unul din pereii unui mormnt egiptean regal este o gravur foarte frumoas a ceremoniei de confirmare a unui nou prim ministru. Demnitarul este mbrcat cu o tog alb de in i poart la gt un lan de aur. Aa cum susine Werner Keller: Ridicarea lui Iosif ca vicerege al Egiptului este redat n Biblie exact conform protocolului. El este investit cu emblema naltului su oficiu, primete inelul, pecetea faraonului, un vemnt de in scump, i un lan de aur. Acesta este exact cum artitii egipteni descriu ceremonia aceasta solemn n picturi pe perei i basoreliefuri. Ca vice-rege, Iosif umbl n al doilea car al Faraonului. Aceasta ar putea indica perioada Hixit cel mai devreme, pentru c numai n perioada conductorilor din ri strinea ajuns n Egipt carul repede de lupt. naintea epocii lor nu fusese aceasta practica de pe Nil. Carul ceremonial, cu cai de ras nhmai, a fost n zilele acelea Rolls Royce al guvernatorilor. Primul car aparinea conductorului, iar al doilea car era ocupat de primul su ministru (Biblia ca istorie [The Bible as History], 1980, p.89). Din aceast evaluare scurt putem vedea o sclipire din lumina pe care arheologia a aruncat-o asupra relatrii biblice. Dei cei n dubiu vor lua ntotdeauna n derdere adevrul Cuvntului lui Dumnezeu pentru c felul de via al lui Dumnezeu i poruncile Lui nu sunt uor de urmat din ce n ce mai puini pun acum n dubiu baza istoric a Bibliei. Asemenea descoperiri continu s verifice inspiraia divin a Cuvntului lui Dumnezeu. Dup cum a spus Pavel: Toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3:16-17). n numerele viitoare ale revistei Vetile Bune (The Good News) vom prezenta mai multe dovezi arheologice care confirm relatarea biblic. GN
- 17 -
Seciunea No. 4
Arheologia i Cartea Exodului: Ieirea din Egipt

De Mario Seiglie
Partea ntia
n numerele anterioare ale revistei Vetile Bune (The Good News) am examinat mai multe
descoperiri arheologice care ilumineaz pri ale crii Geneza. n numrul acesta vom continua explorarea descoperirilor care ilumineaz relatrile biblice, concentrndu-ne pe Exodul, a doua carte a Bibliei. Exodul n Englez deriv din Latin i nseamn simplu a iei. Cartea Exodului descrie plecarea Israeliilor din Egipt, un eveniment deosebit printr-o lupt extraordinar ntre doi oponeni inegali. Pe de o parte a fost o naiune de sclavi asuprii i pe de alta cea mai puternic naiune din Orientul Mijlociu, dac nu din lume, din vremea aceea. Privit strict din punct de vedere material, ansele n aceast lupt dintre Israel i Egipt au fost aezate mpotriva Israelului. Ce a gsit arheologia cu privire la Exodul i vremea Israeliilor n Egipt? Oamenii de tiin au fcut mai multe descoperiri semnificative care fac partea aceasta a Bibliei s fie plin de via. Crmidria Egiptean n cartea Exodului i vedem pe Egipteni forndu-i pe Israelii s construiasc orae mari pentru Faraon. i au pus peste ei isprvnicei, ca s-i asupreasc prin munci grele. Astfel a zidit el cetile Pitom i Ramses, ca s slujeasc de hambare lui Faraon (Exodul 1:11). Cei mai muli dintre noi cunosc ceva despre piramidele egiptene, care au fost construite din piatr. Dar nu toate piramidele egiptene au fost fcute din piatr; crmida a fost materialul principal de construcie folosit la ar. (Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] noteaz c prin toat istoria Egiptului crmida uscat la soare a fost materialul de construcie principal. Piatra a fost rezervat pentru temple i alte construcii monumentale (vol. 1, p. 546). Deci egiptenii au avut nevoie de milioane de crmizi, i Israeliii au trebuit s munceasc mult i din greu ca s satisfac cerina. Egiptenii Le-au fcut viaa amar prin lucrri grele de lut i crmizi, i prin tot felul de lucrri depe cmp (Exodul 1:14), accentuarea adugat peste tot). Cnd Moise i Aron i-au spus Faraonului c Dumnezeu voia ca poporul Su, Israeliii, s numai munceasc i s observe un Festival religios n deert, Faraonul s-a mniat. n loc s ia aminte, el le-a crescut volumul de munc: i chiar n ziua aceea, Faraon a dat urmtoarea porunc isprvniceilor norodului i logofeilor: S nu mai dai poporului paie ca mai nainte pentru facerea crmizilor; ci s se duc singuri s strng paie (Exodul 5:6-7).
Porunca aceasta crud a adugat la sarcinile deja foarte grele ale Israeliilor. Sclavii Israelii trebuiau s se duc pe cmp s adune paie s amestece cu nmolul. Amnuntul biblic despre folositul paielor n crmidrie este neclar unora. Cum, se ntreab ei, poate adugarea de paie ca ingredient s fac mai tari crmizile? n Egipt, combinaia de paie-nmol a fost folosit n mod obinuit ca s ntreasc blocurile de cldit. De asemenea a prevenit crmizile de a crpa sau a-i pierde forma. Cercettorii moderni au fcut experiene care au artat c atunci cnd paiele sunt amestecate cu nmolul, crmizile care rezult sunt de trei ori mai tari dect cele fr paie. Lichide n paie produc acid humic i ntresc crmizile (Gerald Vardaman, Arheologia i Cuvntul Viu [Archeology and the Living Word], 1966, p. 37). Pn astzi, dup mii de ani, monumentele din crmizi de nmol nc stau n picioare n Egipt. Cele 10 calamiti Egiptologia a iluminat nelegerea noastr a descrierii Bibliei a calamitilor care au lovit Egiptul i care au condus la plecarea Israeliilor din ar. Egiptenii au fost un popor religios. Ei au avut zei pentru fiecare lucru i au ncercat cu scrupulozitate s-i mulumeasc. Ei au avut 39 de zei principali, muli dintre ei descrii n arta egiptean ca corpuri sau capete de animale. n templele egiptene, preoii aveau grij de multe feluri de animale sfinte care reprezentau zeitile. ntr-un aspect ieirea Israeliilor din Egipt a fost o confruntare ntre Dumnezeul adevrat, Yahweh, i zeii fali ai rii. Va elimina orice dubiu din mintea Israeliilor de cine era Dumnezeul adevrat i care era religia adevrat. Dumnezeu a intenionat nu numai s-i scoat poporul din Egipt, dar s descurajeze i nchinarea la presupuii zei puternici ai Egiptului. El a fcut aceasta foarte clar cnd i-a spus lui Moise: n noaptea aceea, Eu voi trece prin ara Egiptului, i voi lovi pe toi ntii-nscui din ara Egiptului, dela oameni pn la dobitoace; i voi face judecat mpotriva tuturor zeilor Egiptului; Eu sunt Domnul (Exodul 12:12). Mai trziu, n Numere 33:4, citim c Domnul fcuse chiar i pe dumnezeii lor s simt puterea Lui. Dumnezeu a ndreptat fiecare dintre cele 10 calamiti mpotriva zeilor egipteni care , dup cum se credea, aveau controlul unui aspect al naturii. Calamitile au reprezentat, colectiv, o demonstraie dramatic att pentru Israelii ct i pentru Egipteni c dumnezeii lor erau fali; ei erau fr putere s vin n ajutorul nimnui care i-ar fi implorat. Un calendar egiptean din antichitate dezvluie numeroase srbtori dedicate zeilor att de multe nct s-ar prea c nu rmneau multe zile lucrtoare n cursul anului. Cnd Moise i-a spus Faraonului c Israel ar pleca pentru cteva zile s celebreze o srbtoare pentru Dumnezeu, Faraonul a fost foarte indignat: Faraon a rspuns: Cine este Domnul, ca s ascult de glasul Lui, i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Domnul, i nu voi lsa pe Israel s plece.Moise i Aaron, pentru ce abatei poporul de la lucrul lui? Plecai la lucrrile voastre (Exodul 5:2, 4). n aparen Faraonul a crezut c Israeliii se bucurau de destul timp liber, deci le-a refuzat cererea. Observnd ndrtnicia Faraonului, Dumnezeu a acionat. Calamitile mpotriva zeitilor Prima calamitate a fost ndreptat la resursa cea mai venerabil i valoroas a civilizaiei Egiptene puternicul fluviu Nil, mpreun cu zeii pe care egiptenii i asociau cu el.
Aprovizionarea cu alimente a Egiptului depindea de inundaiile Nilului, la fel ca i depozitele de nmol care s refac fertilitatea solului. Uneori, ca n zilele lui Iosef, dac Nilul nu se revrsa peste malurile sale rezulta n foamete. Deci egiptenii se rugau cu regularitate zeilor lor pentru o abunden de ap. Prima calamitate a fcut apa de nebut i putrid. Petii, o surs de valoare de alimentare, au pierit. Egiptenii contau pe zeia Hapi a Nilului, i pe puternicul Osiris, ca s protejeze Nilul. Nu a rezultat nimic din tot zgomotul i rugciunile egiptenilor ca zeii lor s purifice Nilul. Numai cnd Moise i Aaron s-au rugat adevratului Dumnezeu s-au remprosptat apele. Totui, Faraonul a rmas mndru. El a crezut c o grmad de zei puternici ateptau s-l serveasc; ntr-adevr, nsui Faraonul era considerat ca zeu de cei mai muli dintre egipteni. A doua calamitate a intit la una dintre creaturile pe care egiptenii o asociau cu Nilul. Egiptenii se nchinau broatelor sub forma lui Heqt, statuia cruia purta capul unei broate. Zeul acesta era simbolul unor recolte bune i binecuvntri n viaa de apoi. Egiptenii au observat c, atunci cnd Nilul atingea un anumit nivel i se revrsa, broatele erau din abunden. Prezena lor era un semn al unor recolte bogate i control bun al insectelor. Un Nil jos, cu puine broate, nsemna lips de nmol, recolte srace i multe insecte. Heqt, zeul broatelor, se presupunea c controla populaia broatelor. Cnd a doua calamitate a produs prea multe broate, li s-a prut egiptenilor c zeul care le guverna le pierduse controlul. Nici o cantitate de rugciuni sau mirodenii nu au putut s modifice situaia. Numai cnd a intervenit Dumnezeul adevrat au disprut broatele i criza s-a terminat. Calamitile a treia i a patra au prezentat un alt zeu favorit al egiptenilor, Kheper, zeul scarabeu, reprezentat de gndac i alte insecte. Imaginea zeului scarab apare adesea pe amulete. Cultul mutelor, i n special al gndacilor, a fost o parte important din religia egiptean antic (Jamieson, Fausset i Brown, Comentarii exegetice ale Bibliei [Exegetical Commentary of the Bible], vol. 1, p. 67). Diferite feluri de gndaci erau venerate n Egipt; ntre care au fost gndacul de blegar [care] a devenit emblema nvierii i a existenei venice (Dicionarul traductorului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible], Vol. 4, p. 258). Cnd un nor de pureci i nari i mute de cai a nepat populaia, magicienii curii l-au implorat pe zeul insectelor s le controleze, dar degeaba. Numai cnd Faraonul l-a nduplecat pe Moise s-l roage pe Dumnezeul Israelului s elimine paraziii acetia, s-a stins calamitatea. Taurul sfnt Calamitatea urmtoare a afectat vitele, pe care egiptenii le considerau s fie sub controlul lui Apis, zeul taur, i Hathor, zeia mam artnd ca o vac. Taurul era considerat sfnt. Cnd taurul ntr-un templu murea, era mumificat i ngropat cu mare pomp. Calamitatea a cincea a lovit n modul acesta de nchinare. i Domnul a fcut aa, chiar de a doua zi. Toate turmele Egiptenilor au pierit, dar n-a pierit nici o vit din turmele copiilor lui Israel (Exodul 9:6). Nici o cantitate de rugciune pgn nu a putut schimba rezultatul. Dup aceea a venit calamitatea bubelor, pe care egiptenii au crezut c le pot vindeca recurgnd la zeul lor de medicin, Imhotep, un doctor egiptean legendar care a ajuns s fie venerat. Ei de asemenea l venerau pe Thoth, zeul vrjitoriei i al vindecrii. Dar din nou, n cazul acesta, bubele nu au disprut. i mai ru, vrjitorii curii care le-au cutat pe zeitile acestea au fost ei nii acoperii de pestilen: Vrjitorii nu s-au putut arta naintea lui Moise, din pricina bubelor; cci bubele erau pe vrjitori, ca i pe toi Egiptenii (versul 11).
- 20 -
Din nou, Faraonul, i ali egipteni, l-au rugat pe Moise ca Dumnezeu s ndeprteze i problema aceasta. Puterea lui Dumnezeu ca s elimine calamitatea aceasta a servit ca martor nu numai pentru egipteni i Israelii, dar i restului lumii. Dumnezeu i-a spus Faraonului: Dar team lsat s rmi n picioare, ca s vezi puterea Mea, i Numele Meu s fie vestit n tot pmntul (versul 16). Mrturia aceasta rmne cu noi pn astzi prin relatarea Bibliei. Calamitile a aptea i a opta au lovit n recolta Egiptului. Mai nti, o furtun teribil de pietre a lovit recolta, dup care hoarde de lcuste au completat distrugerea. Recolta a fost presupus s fie pzit de Seth, zeul recoltei, i a fost la bun voia lui Nut, zeia cerului, s previn dezastrele naturale. Totui rugminile egiptenilor au czut pe urechi surde. Faraonul i termina zeii care s-i protejeze poporul. Dumnezeu lovete pe cel mai puternic Ultimele dou calamiti au fost ndreptate asupra celor mai puternici zei ai egiptenilor, Ra zeul principal, reprezentat de soare, i nsui Faraonul. Egiptenii au crezut c Ra ar fi fost sursa vieii, aducnd lumin i cldur pe pmnt. Calamitatea a noua a adus trei zile fr lumina soarelui. ntunericul a fost att de profund spune Scriptura, nct chiar i lmpile nu l-au putut ptrunde. Moise i-a ntins mna spre cer; i a fost ntuneric bezn n toat ara Egiptului, timp de trei zile. Nici nu se vedeau unii pe alii, i nimeni nu s-a sculat din locul lui timp de trei zile. Dar, n locurile unde locuiau toi copiii lui Israel, era lumin (Exodul 10:22-23). n ciuda rugciunilor i a implorrilor pe care egiptenii trebuie s le fi oferit lui Ra, zeul soarelui nu a fcut nimic. Ultimul zeu, n mare nevoie de a fi umilit, a fost nsui Faraonul, care se presupunea s fie descendent din Ra. Zeii patroni ai Faraonului au fost Osiris, judectorul morilor, i Horus, zeul luminii. Veneraia egiptenilor pentru faraoni i-a gsit expresia n construcia, pentru conductorii lor, de mari piramide ca morminte. A zecea calamitate a lovit chiar pe vlstarul zeului om al egiptenilor. nsui Faraonul a fost fr putere s opreasc moartea primului su nscut fiu, care era urmtorul n linia de domnie demn de veneraia egiptenilor. La miezul-nopii, Domnul a lovit pe toi ntii nscui din ara Egiptului, dela ntiul-nscut al lui Faraon, care edea pe scaunul lui de domnie, pn la ntiul-nscut al celui nchis n temni, i pn la toi ntii-nscui ai dobitoacelor (Exodul 12:29). Cu toi zeii si neputincioi umilii, marele Faraon n sfrit s-a nmuiat, i Exodul copiilor lui Israel a nceput. n numerele viitoare ale revistei Vetile Bune [The Good News] vom prezenta mai multe dovezi arheologice care s ilumineze relatarea istoric a crii Exodul. GN
- 21 -
Seciunea No. 5
Arheologia i cartea Exodului: Ieirea din Egipt

De Mario Seiglie
Partea Doua
n numerele anterioare, revista Vetile Bune [The Good News] a examinat descoperirile
arheologice care au iluminat pri ale crilor Geneza i Exodul. n numrul acesta vom continua explorarea noastr a descoperirilor care ne ajut s nelegem alte aspecte ale relatrii Exodului, ncepnd cu incidentul Israeliilor nchinndu-se vielului de aur. Vielul de aur Dup ce au trecut Marea Roie, Israeliii i-au continuat drumul spre Muntele Sinai. Povestea obinerii de ctre Israel a unui viel de aur pentru nchinciune a fost pentru mult timp pus la ndoial de oamenii de tiin seculari. Ei au observat c venerarea taurului a fost obinuit att n Egipt ct i n Canaan, dar nu venerarea vielului. Totui, n 1991 s-a gsit statuia unui viel de argint ntr-o sptur a vechiului Akelon pe coasta Israelului. Autoritile dateaz vielul acesta la mai mult de 100 de ani naintea Exodului. Cnd Aaron a strigat poporului, Israele! iat dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului (Exodul 32:4), el a tiut foarte bine ct de popular era venerarea vielului. Patru secole mai trziu, aproape aceleai cuvinte au fost rostite de Regele Jeroboam cnd a fcut doi viei de aur i a spus poporului, Israele! Iat Dumnezeul tu care te-a scos din ara Egiptului (1 Regi 12:28). n Biblical Archeology Review, un articol extins asupra descoperirii vielului de argint, observ: Vielul de Aur venerat la poalele Muntelui Sinai de Israeliii nerbdtori (Exodul 32) s-ar fi putut asemna cu statueta aceasta (de argint) (martie-aprilie 1991, p. 1). Mncatul prepelielor n timpul anilor lor n pustiu Israeliii s-au plns lui Dumnezeu c nu au avut dect manna de mncare: Adunturii de oameni, cari se aflau n mijlocul lui Israel, i-a venit poft, ba chiar i copiii lui Israel au nceput s plng, i s zic: Cine ne va da carne s mncm? Ne aducem aminte de petii pe cari-i mncam n Egipt, i cari nu ne costau nimic, de castravei, de pepeni, de praji, de ceap i de usturoi. Acum ni s-a uscat sufletul: nu mai este nimic! Ochii notri nu vd dect mana aceasta (Numere 11:4-6). Lista aceasta cuprinde una dintre cele 10 plngeri principale ale Israeliilor mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise (Numere 14:22). Dumnezeu a hotrt s le dea oamenilor ceea ce ceruser: S spui poporului: Sfinii-v pentru mine, i avei s mncai carne, fiindc ai plns n auzul Domnului, i ai zis: Cine ne va da carne s mncm? Cci noi o duceam bine n Egipt! Domnul v va da carne, i vei mnca. Avei s mncai carne, nu o zi, nici dou zile,
nici cinci zile, nici zece zile, nici dou zeci de zile, ci o lun ntreag, pn v va iei pe nri, i v vei scrbi de ea, pentruc n-ai ascultat de Domnul care este n mijlocul vostru, i pentruc ai plns naintea Lui, zicnd: Pentru ce am ieit noi oare din Egipt? (Numere 11:18-20). Ziua urmtoare prepelie s-au cobort pe tabra Israeliilor la o grosime de 12 inch (30 de cm.). Psrile acestea au fost obinuite n epoca biblic i rmn la fel n Orientul Mijlociu. Ele sunt psri migratoare care zboar la sfritul verii europene n peninsula Sinai, unde rmn pentru ase luni. Prepelia lumii vechio pasre slbatic mic, cu pete maro, lung de cca 18 cm (7 inch), este singurul membru al sub-familiei [fazanului]care este migratoare. Cile de migrare sunt din sudul Europei, de-a lungul coastei de est a Mediteranei, prin peninsula Sinai, n Arabia i Africa de Vest. Prepeliele cltoresc spre sud vara trziu i spre nord primvara devreme (timpul exodului Israelului din Egipt)Att de recent ct primele decade ale secolului 20, prepeliele migratoare erau omorte de egipteni la o rat de dou milioane anual; n 1920 a fost nregistrat o ucidere de trei milioane (Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1988,vol. 4, pp. 4-5). Minunea lui Dumnezeu a fost s aduc prepeliele la tabra Israeliilor i s le depoziteze exact acolo n numr enorm. Dovada profetului Balaam Cnd Israeliii i-au nceput ultima cltorie n ara Promis, ei au trecut prin ara Amoniilor aproape de teritoriul Moabilor. Ei aveau nevoie s traverseze prin regiunea aceasta ca s intre n Canaan pe calea Jerichoului. Dar regele Balac al Moabilor a refuzat s-i lase pe Israelii s intre n pace. El a recurs la un faimos profet pgn al epocii, Balaam, ca s-i mpiedice de a intra n ara sa. El a trimis soli la Balaam, fiul lui Beor, la Petor pe Ru (Eufrat), n ara fiilor poporului su, ca s-l cheme, i s-i spun: Iat, un popor a ieit din Egipt; acopere faa pmntului, i s-a aezat n faa mea. Vino, te rog, s-mi blestemi pe poporul acesta, cci este mai puternic dect mine; (Numere 22:5). Se pare c faima lui Balaam a fost att de mare nct un rege Moabat ar fi pltit o sum considerabil pentru serviciile sale. n 1967 arheologii spnd ruinele dela Deir Alla, un vechi ora Amonit, pe malul de Est al Iordanului, au gsit o inscripie care a menionat pe Balaam fiul lui Beor. Cele 16 rnduri ale unei inscripii incomplete pe un perete s-au dovedit a fi o parte dintr-o profeie a lui Balaam, ntr-un limbaj asemntor cu cel nregistrat n Numere. Biblia descrie nemulumirea lui Dumnezeu cu Balaam. ntr-o noapte, n vis, Dumnezeu i-a interzis s-i blesteme pe Israelii. Dezamgit, le-a spus mesagerilor Moabi c nu-i poate ajuta. Balaam s-a sculat dimineaa, i a zis cpeteniilor lui Balac: Ducei-v napoi n ara voastr, cci Domnul nu vrea s m lase s merg cu voi (versul 13). Mai trziu Dumnezeu l-a forat pe Balaam s prezic binecuvntrile i victoriile Israelului Balaam i-a rostit proorocia, i a zis: Iat ce zice Balaam, fiul lui Beor, Omul cu ochii deschii, Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, Cel ce vede vedenia Celui Atotputernic, Cel ce cade cu faa la pmnt, i ai crui ochi sunt deschii: Ce frumoase sunt corturile tale, Iacove! Locuinele tale, Israele! Ele se ntind ca nite vi, Ca nite grdini lng un ru, Ca nite copaci de aloe pe cari i-a sdit Domnul, Ca nite cedri pe lng ape. Apa curge din gleile lui, i smna lui este udat de ape mari. mpratul lui se nal mai pe sus de Agag, i mpria lui ajunge puternic. Dumnezeu l-a scos din Egipt, Tria lui este ca a bivolului pentru el. El
nimicete neamurile cari se ridic mpotriva lui, Le sfarm oasele, i le prpdete cu sgeile lui (Numere 24:3-8). Curnd dup evenimentele acestea Balaam, lacom dup bani (2 Petre 2:15), i-a ajutat pe Moabi s-i duc pe Israelii n ispit s pctuiasc. Nu e de mirare c el a pierit dup nfrngerea Moabilor i a Medianilor (Numere 31:8). Textul restaurat descoperit la Deir Alla citete: Inscripia lui Balaam, fiul lui Beor, omul care a fost un clar vztor al zeilor. Iat, zeii au venit la el noaptea i i-au vorbit. Conform cu cuvintele acestea ei i-au zis astfel lui Balaam, fiul lui Beor: A aprut ultima flacr, a aprut un foc de pedeaps! i Balaam s-a sculat dimineaa i nu a putut s mnnce i a plns cu hohote. i a venit poporul la el i i-au spus lui Balaam, fiul lui Beor: Dece ii post i dece plngi? i el le-a zis: Stai jos! V voi arta ct de mare este calamitatea! i venii s vedei faptele zeilor!. Cuvintele acestea sunt uimitor de asemntoare n amnunt cu relatarea biblic. Se pare c amintirea a ceea ce s-a ntmplat acestui profet a rmas n amintirea Amoniilor i a fost nregistrat n versiunea lor. Arheologul Andre Lemaire, care a pus mpreun scrierea incomplet, a scris: Inscripia dela Deir Alla, dateaz aproape de mijlocul secolului al optulea B.C. i scrisul pe perete a ceeace ar mai fi fost un fel de centru de nvmnt religios, este foarte probabil cel mai timpuriu exemplu existent al unui text profetic. Personajul principal al textului dela Deir Alla este proorocul Balaam, fiul lui Beor, cunoscut nou din relatarea din Numere (Biblical Archeology Review, septembrie-octombrie, 1985, p.39). Aici avem o alt figur care nu poate fi dezminit ca legend. Calea din Egipt O alt surs de controvers scolastic este calea luat de Israelii pentru a intra n Tara Promis. Biblia este foarte precis n lista ei de locuri de-a lungul stagiului ultim a cii Exodului luat de Israelii n drumul lor spre ara Promis. Totui, nsi precizia aceasta a fcuto s fie cel mai vulnerabil criticii unor oameni de tiin. Multe din locurile n chestiune, spun ei, nici nu au existat cnd se spune c a avut loc Exodul (Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1994, p. 5). Totui s-au gsit n monumentele Egiptene trei liste artnd chiar calea luat de Israelii ca s intre n Canaan. Numere 33:45-49 descrie pe Israeliii trecnd prin Iie-Abarim, DibonGad, Almon-Diblataim, i muntele Nebo. Au pornit dela munii Abarim, i au tbrt n cmpia Moabului, lng Iordan, n faa Ierihonulu. Ruta luat de egipteni ca s supravegheze regiunea aceasta, pe care ei au guvernat-o pentru multe secole, include opt locuri, din care ase apar n aceeai secven menionat n Numere 33: Melah, Iie-Abarim, Heres-Hareseth (menionat numai n Judectori 8:13), Dibon, Abel i Iordan. Charles Krahmalkov, un profesor de limbi ale vechiului Orient Apropiat, vorbete despre acuratea relatrii biblice: Pe scurt, povestea Bibliei a invaziei Transjordaniei care a deschis drumul pentru cucerirea ntregii Palestine este spus pe un fond care este istoric precis. Calea invaziei Israelite descris n Numere 33:45-50 a fost de fapt un drum egiptean oficial, cu mare trafic (Biblical Archeology Review, septembrie octombrie, 1994, p. 58). Astfel, arheologia, n ciuda criticii scolastice, confirm o alt parte a istoriei biblice. GN
- 24 -
Marea Roie sau Marea Algelor? Pentru

muli ani oamenii de tiin au fost n dezacord asupra identitii mrii pe care au trecut-o Israeliii i astfel locul necrii armatei Faraonului. Au fost propuse trei ci pentru Exod i ele continu s fie dezbtute. Unii cred c drumul Israeliilor a dus prin nordul coastei i c marea pe care au trecut-o a fost o parte din lacul Sirbonis, un bra sau o lagun a Mediteranei, dup trecerea creia s-au ntors spre sud n Peninsula Sinai. Alii au adoptat ideea c Israeliii au luat o cale central i au trecut un lac, puin adnc, n nordul Mrii Roii numit Marea Algelor. Termenul n ebraic este yam suph. Yam nseamn mare, i suph este crezut n general s nsemne stuf, trestie sau posibil alg marin. De aceea unele versiuni ale Bibliei o numesc Marea de alge sau Marea Algelor n loc de Marea Roie (vezi Exodul 15:4 n Versiunea Revizuit Standard [Revised Standard Bible], Noua Biblie American [New American Bible] i Biblia Ierusalemului [Jerusalem Bible]). Unii oameni de tiin prefer traducerea Marea Algelor, observnd c lacurile la nord de Marea Roie sunt pline cu alge. Ei de obicei desemneaz unul din aceste ape puin adnci ca locul trecut de Israelii, dar spun c egiptenii, cu carele lor grele, s-au mpotmolit i cumva s-au necat. Ali oameni de tiin prefer o rut la sud, indicnd spre eviden care ei cred c demonstreaz c yam suph poate s nsemne marea la sfritul lumii, cum cred unii c ar fi fost. Profesorul de teologie Bernard F. Batto spune: Ceea ce noi numim Marea Roiea fost privit de cei din antichitate ca marea dela sfritul lumii. Suficient de interesant, Grecii au aplicat numele de Marea Roie nu numai Mrii Roii a noastre dar i oceanului Indian i, mai trziu, cnd lThe Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc
au descoperit, golfului Persic Yam suph a ajuns s se refere la Marea Roie pentru c la fel ca alte popoare antice, Israeliii nu au fcut distincie ntre Marea Roie i oceanele de mai departe din sud. Pentru gndirea lor, Marea Roie yam suph a fost marea dela sfritul lumii (Biblical Archeological Review, iulie august, 1984, p. 59). n alte referine biblice, yam suph nseamn Marea Roie sau braele sale, Golful de Suez i Golful Aqaba. n 1 Regi 9:26 citim: mpratul Solomon a mai fcut i corbii la Eion-Gheber, lng Elot, pe rmurile mrii Roii, n ara Edomului. Dac aceasta era un lac mltinos aproape de Egipt, acesta ar fi fost cu siguran un loc straniu pentru Solomon s-i construiasc marea sa flot. Dar cartografii tiu c Elot este un post n colul cel mai de nord al golfului Aquaba. Observ de asemenea Numere 33, care menioneaz popasurile fcute de Israelii n pustiul din Sinai. Dup trecerea mrii, ei i-au fcut tabr n Marah lng Elim, i Au pornit din Elim, i au aezat tabra lng marea Roie [yam suph] (versul 10). Cum au putut ei s treac o mare de alge i, dup multe zile de cltorit, nc s fie aezai lng aceeai mare de alge? Nici un corp de ap din regiune, cu excepia Mrii Roii nu ar fi putut s fie destul de mare pentru Israelii ca s fi cltorit att de mult i nc s-i fie aproape de coast. Alte referine care susin Marea Roie sunt Numere 21:4 i Ieremia 49:21. Ce rut au luat Israeliii i la ce punct au traversat ei marea? Nu putem ti cu siguran. Totui, un autor al mai multor lucrri asupra istoriei biblice ofer perspectiva aceasta: Trecerea Israelului nu poate fi explicat ca o trecere printr-o mlatin. A necesitat un act mre al lui Dumnezeu, un act aa de important att n
- 25 -
scop ct i n semnificaie nct, pentru totdeauna dup aceea n istoria Israelului, a fost paradigma conform creia a fost msurat toat munca sa de izbvire i
mntuire (Eugene Merrill, mpria Preoilor [Kingdom of the Priests], Baker Book House, Grand Rapids, 1987, p.66). GN -- Mario Seiglie
- 26 -
Seciunea 6
Arheologia i Cartea lui Iosua: Cucerirea

de Mario Seiglie
n numerele anterioare ale revistei Vetile Bune (The Good News) am examinat descoperiri
arheologice care au aruncat lumin pe poriuni ale crilor biblice Genesa, Exodul, Leviticul, Numere i Deuteronom. n numrul acesta continum seria, concentrndu-ne pe cartea lui Iosua, care consemneaz intrarea Israelului n ara Promis. Dup ce au pribegit pentru 40 de ani n deert, Israeliii au fost n sfrit lsai s treac rul Iordan i s intre n ara Promis. Moise era aproape de moarte, i Dumnezeu i-a spus: Iat c se apropie clipa cnd vei muri. Cheam pe Iosua, i nfiai-v n cortul ntlnirii. Eu voi da poruncile Mele. (Deuteronom 31:14). Curnd dup aceea, Iosua a fost numit noul conductor, iar Moise a murit pe vrful Muntelui Nebo (Deuteronom 34:1, 5). Astfel ncepe istoria cuceririi Israelite a Canaanului. Date controverse despre Jericho Ierihonul era nchis i ntrit de teama copiilor lui Israel. Nimeni nu ieea din el i nimeni nu intra n el (Iosua 6:1). Primul ora ntmpinat de Israelii a fost Ierihonul. Conform evidenei arheologice, este una din aezrile cele mai vechi din lume. Ct de exact este descrierea biblic a distrugerii Ierihonului? ntrebarea a stimulat o dezbatere vie n tot secolul acesta dup ce au avut loc mai multe excavaii majore ale oraului. Prima sptur extensiv folosind metode de tehnologie moderne a fost condus de arheologul englez John Garstang n 1930. Dup ase ani de excavaii el a raportat: ntr-un cuvnt, n toate amnuntele materiale i n date, cderea Ierihonului a avut loc exact cum a fost descris n naraiunea biblic. Demonstraia noastr este limitat, totui, de observaiile materiale: zidurile au czut, zdruncinate s-ar prea de un cutremur, i oraul a fost distrus de foc, n jurul 1400 B.C. (Ierihon i povestea Biblic [Jericho and the Bible Story], Minuni din trecut [Wonders of the Past], Wise, New York, 1937, p. 1222). n 1950 concluzia lui Garstang a fost respins de un alt arheolog englez, Kathleen Kenyon. Ea a plasat distrugerea acestui nivel al oraului cu 150 de ani mai devreme dect timpul lui Iosua i a fost convins c nu a existat nici un ora din secolul XV pe care el s-l cucereasc. Argumentul acesta a dat suport multor oameni de tiin care au eliminat ideea ca fiind un mit. Expertul arheolog i de cioburi de ceramic Bryant Wood, a observat: Oamenii de tiin au
respins nregistrarea biblic ca tot att de mult folclor i retoric religioas. i aici chestiunea s-a oprit pentru ultimii 25 de ani (Biblical Archeology Review, martie aprilie, 1990, p.49) Evidena examinat i evaluat Din nefericire, Kathleen Kanyon a murit nainte ca munca ei s poat fi publicat, fcnd dificil evaluarea cu atenie a rapoartelor ei. Cincisprezece ani mai trziu au fost publicate descoperirile ei, i i-a revenit lui Bryant Wood sarcina de a le revizui metodic. Dup ce i-a studiat lucrrile i lund n considerare noile descoperiri, concluzia lui uimitoare a fost c Kenyon fusese complet greit asupra datei cderii Ierihonului. El a gsit o corelaie direct ntre evidena arheologic i raportul biblic. Ce a condus la o asemenea schimbare? Mai nti a fost folosirea unei metode care nu fusese descoperit n zilele lui Kenyon datarea radioactiv. Cnd o bucat de crbune dintr-un ora ars a fost examinat cu metoda carbon-14 n general demn de ncredere pentru materialele pn la 4000 de ani vechime a calculat data de 1410 B.C., aproape exact timpul cuceririi i arderii Ierihonului aa cum fusese determinat prin cronologia biblic. (Conform cu 1 Regi 6:1, templul lui Solomon a fost inaugurat 480 de ani dup Exod, ceea ce ar plasa evenimentul acesta la aproximativ 1443 B.C.. Dup 40 de ani n deert, Israeliii ar fi intrat n ara Promis n jurul 1403 B.C.). Privitor la evidena c oraul fusese incinerat, Kenyon a gsit un strat de cenu i sfrmturi gros de un metru n nivelul acesta al oraului. Distrugerea a fost complet, a declarat ea. Pereii i pardoselile au fost nnegrite sau nroite de focn cele mai multe camere sfrmturile czute au fost bine arse (Excavrile Ierihonului [Excavations at Jericho], Palestinian Exploration Quarterly; 1955, p.370). Descripia aceasta a devastrii se potrivete cu raportul biblic al sorii oraului: Cetatea au ars-o mpreun cu tot ce se afla n ea (Iosua 6:24). Mai mult, evidena include trei scarabi egipteni amulete n form de crbu descoperite n cimitirul dinuntrul oraului. Acetia au purtat numele a trei faraoni care au domnit dela 1500 la 1380 B.C. Asemenea date contrazic clar impresia lui Kenyon c oraul fusese abandonat n jur de 1550 B.C. Amnuntele biblice confirmate Al treilea tip de eviden a fost cantitatea neobinuit de gru nmagazinat gsit n ruinele Ierihonului. Lucrul cel mai abundent gsit n distrugere, n afar de olrie, a spus Wood, a fost gruln zonele ei limitate de excavaie, Kenyon a recuperat ase banie de gru ntr-un singur sezon! Aceasta este unic n analele arheologiei Palestiniene. Prezena acestor rezerve de gru n oraul distrus este n ntregime consecvent cu relatarea Biblic. Oraul nu a czut ca rezultat al unui asediu de nfometare, cum a fost obiceiul n timpurile din antichitate. n schimb, Biblia ne spune c, Ierihonul a fost distrus dup numai apte zile (Iosua 6:15, 20). Atacanii victorioi n mod normal ar jefui grul valoros odat ce au capturat oraul. Aceasta, bine-neles ar fi inconsecvent cu grul gsit aici. Dar n cazul Ierihonului Israeliilor li se spusese c Cetatea s fie dat Domnului spre nimicire, ea i tot ce se afl n ea; i li se poruncise Ferii-v numai de ceeace va fi dat spre nimicire (Iosua 6:17-18). Deci Israeliilor li se interzisese s ia orice prad din Ierihon. Aceasta ar putea explica dece a fost att de mult gru
- 28 -
lsat s ard cnd [oraul] i-a aflat sfritul (Biblical Archeology Review, martie aprilie 1990, p. 56). n sfrit, felul de olrie gsit confirm data tradiional a cuceriri, pentru c unele au un stil care a aprut numai n timpul perioadei 1450-1400 B.C. Wood conchide: n pofida deosebirii mele de preri cu concluzia principal a lui Kenyon, eu o felicit totui pentru lucrul ei de teren atent i amnunitMetodele ei complete de excavaie i raportarea amnunit a descoperirilor ei, totui, nu s-au transferat n munca ei analitic. Cnd evidena este examinat critic, nu exist nici o baz pentru afirmaia ei c Oraul IV [nivelul corespunztor cu o distrugere violent i ardere a oraului] a fost distrus de Hicsii sau de Egipteni n mijlocul secolului 16 B.C.E. Olria, consideraii stratigrafice, data scarabilor i datele Carbonului-14, toate indic o distrugere a oraului n jurul sfritului perioadei trzii a Bronzului I, cca. 1400 B.C. Data original a lui Garstang pentru evenimentul acesta pare s fie cea corect! (ibid., p. 57). Cnd revista Time a publicat un articol despre concluziile acestea noi asupra Ierihonului, evidena a aprut att de convingtoare nct scriitorii din Time au remarcat, Scor unu pentru Biblie (Michael D. Lemonick, Time, martie 5, 1990, p. 43). Descoperirea unor ruine neobinuite Atunci Iosua a zidit un altar Domnului, Dumnezeului lui Israel, pe muntele Ebal, cum poruncise copiilor lui Israel Moise, robul Domnului, i cum este scris n cartea legii lui Moise: era un altar de pietre necioplite, peste cari nu trecuse ferul. Pe altarul acesta au adus Domnului arderi de tot, i jertfe de mulmiri (Iosua 8:30-31). Regiunea pustie a Muntelui Ebal a stat netulburat timp de secole. n 1982 o echip de arheologi au nceput s-i zgrie suprafaa. Aceasta a fost n zona Malului de Vest i nu fusese explorat pn n 1967, cnd Israelul a ocupat teritoriul. Adam Zertal, un arheolog Israelit, a supraveghea excavaia unei movile stranii aflat pe vrful Muntelui Ebal. ncet, dup luni de munc, locul a nceput s-i dezvluie secretele. Era o structur dreptunghiular fcut din pietre mari, netiate, cu o ramp conducnd spre centru. A fost o creaie foarte masiv, 28 pe 24 de picioare (9 pe 8 metri) i 9 picioare (3 metri) nlime. nuntrul construciei se afla o umplutur de cenu, pietre, pmnt, cioburi de oale i oase de animale. S-au gsit mai mult de 4000 de oase de animale i au fost trimise la un laborator pentru analiz. La nceput Zertal a crezut c construcia fusese o ferm, dar nu avea nici ui i nici pardoseal. Toate casele din perioada aceea au avut pardosele, chiar i dac numai pmnt presat. Din Ierusalemul din vecintate a venit analiza oaselor de animale. Aproape toate din ele au fost de tauri, oi i capre, exact animalele cerute pentru sacrificii n cartea Leviticul. Nici unul dintre oase nu a fost dela animale tipice de ferm pe care Biblia le-a definit ca necurate cai, mgari, porci, cini sau pisici. Dup mai mult examinare, acestea nu au prut deloc s fie ruinele unei ferme. Ce ar fi putut s fie? Bazat pe nc patru ani de excavaii, Zertal n sfrit a completat descrierea structurii. Ilustraia care a rezultat a avut o asemnare uimitoare cu specificaiile biblice ale unui altar. Conform instruciunilor lui Dumnezeu, rampa de piatr nu a avut trepte: Dac-Mi vei ridica un altar de piatr, s nu-l zideti din pietre cioplite; cci cum i vei pune dalta n piatr, o vei pngri. S nu te sui la altarul Meu pe trepte, ca s nu i se descopere goliciunea naintea lui
(Exodul 20:25-26). Aceasta a fost o precauie pentru ca tunica preotului s nu-i expun picioarele n timp ce se urca pe altar. De asemenea, Biblia descrie un altar nconjurat de patru perei i umplut complet cu pmnt i pietre. Deasupra acestei umpluturi se putea aprinde un foc pentru sacrificii. Aceasta a fost exact ce s-a gsit. n jurul acestui altar Zertal a descoperit un perete mic care n aparen a servit ca s contureze perimetrul unui spaiu n care s se adune mai muli oameni. El a conchis c locul aceasta a fost prototipul unui centru de rugciune Israelit cu un altar i cu un loc de adunare n aer liber. El crede c acesta ar fi putut s fie altarul construit de Iosua pe muntele Ebal (Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1986). Conform instruciunilor lui Dumnezeu, Moise zisese: Dup ce vei trece Iordanul, s ridicai pe muntele Ebal pietrele acestea, pe cari v poruncesc azi s le ridicai, i s le tencuii cu var. Acolo, s zideti un altar Domnului, Dumnezeului tu, un altar de pietre, peste cari s nu treac ferul; din pietre ntregi s zideti altarul Domnului, Dumnezeului tu. S aduci pe altarul acesta arderi de tot Domnului, Dumnezeului tu; s aduci jertfe de mulmire, i s mnnci acolo i s te bucuri naintea Domnului, Dumnezeului tu (Deuteronom 27:4-7). Astfel, aici este o dovad solid c poruncile lui Dumnezeu au fost ndeplinite ntocmai de Iosua. Un altar pe muntele Ebal a fost construit cu specificaiile neobinuite de pietre netiate i o ramp n loc de trepte. La locul acesta s-au gsit numai rmie de animale aprobate biblic pentru sacrificii. Numerele viitoare ale revistei Vetile Bune (The Good News) vor examina alte descoperiri arheologice care confirm i ilumineaz istoria biblic. GN
- 30 -
Seciunea No. 7
Arheologia i Cartea Judectorilor

de Mario Seiglie
umerele anterioare ale revistei Vetile Bune (The Good New) au examinat descoperirile
arheologice care ilumineaz seciuni din cele cinci cri ale lui Moise i cartea lui Iosua. n numrul acesta ne vom concentra pe un timp foarte tumultuos din istoria Israelului antic, epoca acoperit de cartea Judectorii. Cartea Judectorii ncepe prin descrierea stabilirea triburilor Israelite n Canaan. Btrnul Iosua distribuise teritoriul ntre triburi. Puin timp mai trziu el a murit la vrsta de 110 de ani (Judectorii 2:8). Atunci a urmat o perioad n care btrnii credincioi care triser din timpul lui Iosua au guvernat Israelul. A existat un vid politic periculos. Muli din generaia tnr, nscut n ara Canaanului, uitaser n mare parte minunile ntmplate n timpul lui Moise i Iosua. Tot neamul acela de oameni a fost adugat la prinii lui, i s-a ridicat dup el un alt neam de oameni, care nu cunotea pe Domnul, nici ce fcuse El pentru Israel (Judectorii 2:10). Noua generaie s-a gsit nconjurat de muli Canaanii care aderau la propria lor religie popular. n loc s elimine influena aceasta strin, dup cum le poruncise Dumnezeu, n multe situaii Israeliii au coexistat simplu cu acei innd credinele false. Dumnezeu i avertizase ce avea s se ntmple dac situaia aceasta era lsat s continue: ngerul Domnului S'a suit din Ghilgal la Bochim, i a zis: Eu v-am scos din Egipt, i v-am adus n ara pe care am jurat prinilor votri c v-o voi da. Am zis: Niciodat nu voi rupe legmntul Meu cu voi i voi s nu ncheiai legmnt cu locuitorii din ara aceasta, ci s le surpai altarele. Dar voi n-ai ascultat de glasul Meu. Pentru ce ai fcut lucrul acesta? Am zis atunci: Nu-i voi izgoni dinaintea voastr; ci v vor sta n coaste, i dumnezeii lor v vor fi o curs (Judectori 2:1-3). n timpul perioadei acestea de mai mult de 300 de ani, Dumnezeu a ridicat periodic judectori gsim cel puin 12 din ei descrii n relatarea biblic ca s salveze i s guverneze peste Israel n timp ce Israeliii se luptau cu populaia indigen pentru controlul pmntului. Judectorii au domnit simultan unii cu alii n diferite pri ale Israelului. Canaaniii supravieuitori au atacat adesea i au recucerit teritoriul luat de Israelii. Ce ne dezvluie evidena arheologic despre epoca aceasta? O schimbare de culturi Evidena tiinific extensiv arat spre o schimbare treptat dela o cultur Canaanit de cldiri i olrie la un stil cultural Israelit mai puin avansat.
Charles Fensham, un profesor de limbi semite, afirm c arheologia a artat c [n jurul] 1200 B.C. anumite orae din Palestina au fost distruse. Dezvoltrile noiau fost de o cultur mai joas dect cea precedent. Separarea este deci evident i arat spre triburi semi nomade n procesul de a se stabili. Aceast eviden este clar c trebuie s fie legat de invazia triburilor Israelite (Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1982, vol. II, , p. 1158). Aceasta este consistent cu registrul biblic, care arat c Israeliii, sclavi n Egipt i sraci cultural, la nceput au ocupat pur i simplu oraele Cananite existente, pe msur ce le cucereau. Dumnezeu le spusese: Domnul, Dumnezeul tu, te va face s intri n ara pe care a jurat prinilor ti, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, c i-o va da. Vei stpni ceti mari i bune pe cari nu tu le-ai zidit, case pline de tot felul de bunuri pe cari nu tu le-ai umplut, puuri de ap spate pe cari nu tu le-ai spat, vii i mslini pe cari nu tu i-ai sdit. Cnd vei mnca i te vei stura, vezi s nu uii pe Domnul, care te-a scos din ara Egiptului, din casa robiei (Deuteronom 6:10-12). nlocuire treptat Cartea Judectorii arat c nlocuirea aceasta a fost treptat. Cnd Israel a fost destul de tare, a supus pe Canaanii la un bir, dar nu i-a izgonit (Judectori 1:28). Cultura Canaanit a supravieuit muli ani pn cnd a fost treptat nlocuit de cea Israelit. Israeliii triser n Egipt ca un popor nrobit, i dup aceea au petrecut 40 de ani ca semi- nomazi nainte de a intra n Canaan; aceasta face puin probabil ca ei s fi adus un material cultural distinct n CanaanLa sfritul Epocii de Bronz Trziu i nceputul Epocii de Fier, n jurul 1200 B.C., a avut loc o schimbare major n sistemul de aezri [din Canaan] n timp ce noi nu credem c noile aezri marcheaz sosirea Israeliilor, noi suntem nc bucuroi s le numim aezri Israelite. Aceasta pentru c, dup prerea noastr, Israeliii fuseser deja n ar de circa 200 de ani pe la 1200 B.C. i deci au fost implicai n schimbrile care au avut loc la epoca aceea (John Bimson i David Livingston, Redatarea Exodului [Redating the Exodus], Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1987, pp. 52 53). Aici, deci, este o dovad n plus din arheologie care se pare c confirm relatarea biblic. Arat nlocuirea treptat a culturii Canaanite de colonitii Israelii. nchinarea lui Baal i Astartea Dup ce generaia lui Iosua a murit Copiii lui Israel au fcut atunci ce nu plcea Domnului, i au slujit Baalilor. Au prsit pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor, care-i scosese din ara Egiptului, i au mers dup ali dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor care i nconjurau; s-au nchinat naintea lor, i au mniat pe Domnul. Au prsit pe Domnul, i au slujit lui Baal i Astarteelor (Judectorii 2:11-13). Dece tendina, aparent irezistibil, de a se nchina lui Baal n loc de Yahweh? Din nou, arheologia arunc mult lumin asupra religiei Canaanite i ne ajut s nelegem fascinaia mortal pe care practicile religioase indigene au avut-o asupra Israeliilor. n 1929 au nceput excavaii la Ras amra (oraul port antic Ugarit) n nordul Libanului. Lucrul acesta nc continu. Rmiele unui palat descoperit n primul an al spturilor a oferit o bibliotec coninnd sute de documente antice care au dat un tezaur de informaii asupra religiei Canaanite. Ce ne dezvluie tbliele acestea? Textul ne arat efectul degradant al
nchinrii acestor zeiti. Cu accentul lor pe rzboi, prostituia sfnt, iubirea senzual i degradarea social ce a urmat (Noul Dicionar al Bibliei [The New Bible Dictionary]; Tyndale House Publishers, 1982, p. 1230). nchinarea interzis Religia pgn a fost ademenitoare pentru Israelii pentru dou motive. Primul, nu a fost att de pretenioas moral ca religia biblic. Al doilea, Israeliii au czut victime unui respect superstiios pentru zeii care se presupunea c controlau ara Canaaniilor. Religia Canaanit a fost foarte diferit de cea a Israeliilor. Pn acum nu s-a gsit n cultura Canaanit nici o dovad a unei serii de reguli asemntoare cu Cele Zece PorunciA fost o ispit mare pentru invadatorii Israelii s respecte zeii existeni locali care erau considerai ca fiind rspunztori pentru fertilitatea rii. n plus, nchinarea la aceti dumnezei a cerut mult mai puin dect legile i ritualurile rigide Israelite. n consecin, muli din poporul lui Dumnezeu au czut acestei tentaii. Rezultatul a fost o decdere moral treptat a naiunii (Enciclopedia Biblic a lui Lion [The Lion Encyclopedia of the Bible], Lion Publishers, 1983, p.153). Recunoscnd marele pericol pentru tnrul Israel, Dumnezeu a insistat ca poporul Su s distrug fiecare aspect al religiei degenerate native. S nu facei ce se face n ara Egiptului unde ai locuit, i s nu facei ce se face n ara Canaanului unde v duc Eu: s nu v luai dup obiceiurile lor. S mplinii poruncile Mele, i s inei legile Mele: s le urmai. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru (Leviticul 18:3-4). S nu dai pe nici unul din copiii ti ca s fie adus jertf lui Moloh, i s nu pngreti Numele Dumnezeului tu. Eu sunt Domnul. S nu te culci cu un brbat cum se culc cineva cu o femeie. Este o urciuneS nu v spurcai cu nici unul din aceste lucruri, cci prin toate aceste lucruri s-au spurcat neamurile pe cari le voi izgoni dinaintea voastr. ara a fost spurcat prin ele; Eu i voi pedepsi frdelegea, i pmntul va vrsa din gura lui pe locuitorii lui (versurile 21-25). Perversiunea sexual ca religie Putreziciunea i-a gsit expresie n practici sexuale cultiste groteti. Lumea pgn a Orientului Apropiat din antichitate s-a nchinat i a deificat actul sexual. Actul sexual i religia au fost att de mpletite nct termenul de prea sfntul [a fost folosit] pentru prostituatele lui din cult (Un Singur Volum Comentariu al Translatorului Bibliei [Interpreters One-Volume Commentary on the Bible], Abingdon Press, 1971, p. 79). Dei amnuntele sunt grosolane, ele dezvluie dece interzicerile biblice contra perversiunilor Canaanite sunt att de rspndite. Un ritual cerea dramatizarea mitului[i] era centrat pe activitate sexual pentru c ploaia atribuit lui Baal a fost crezut cfertilizeaz i impregneaz pmntul cu via ntocmai cum a impregnat el pe Astartea, zeia fertilitii, n mit. Religia Canaanit, de atunci, a fost n general senzual i chiar pervers pentru c necesita serviciile att a prostituatelor cultice brbai ct i a femeilor ca actori principali n dram. Spre deosebire de cerina din Israel, nu a existat un templu central. Baal putea fi venerat oriunde era un loc special vizitat de prezena zeilor. Locurile acestea au fost la nceput pe dealuri (de unde locurile nalte) dar mai trziu au putut fi gsite n vi i chiar n orae i orele
- 33 -
(Eugene Merrill, mpria Preoilor [Kingdom of the Priests], Baker Book House, 1987, pp. 160-161). Copiii sacrificai lui Moloc Inclus n aceste obiceiuri Canaanite a fost sacrificiul de copiii, descris n Biblie ca fcndu-i pe copiii s treac prin foc lui Moloc (Ieremia 32:35). Tbliele dela Ras amra l menioneaz de asemenea pe Moloc. Unii dintre regii Israelului au instituit obiceiul de a sacrifica copiii mici lui Moloc. Dumnezeu, prin profetul Ieremia, a condamnat acest ritual teribil. Cci copiii lui Iuda au fcut ce este ru naintea Mea, zice Domnul; i-au aezat urciunile lor n Casa peste care este chemat Numele Meu, ca s-o spurce. Au zidit i locuri nalte la Tofet, n valea Ben-Hinom, ca s-i ard n foc pe fiii i fiicele lor: lucru pe care Eu nu-l poruncisem, i nici nu-Mi trecuse prin minte (Ieremia 7:30-31). n oraul fenician antic Cartagena parte din cultura Canaanit s-au gsit circa 20,000 de urne coninnd oseminte ale copiilor sacrificai. Arheologii de pe lca ne-au apreciat c Tofetul Cartaginez este cel mai mare din locurile acestea feniciene i ntr-adevr este cel mai mare cimitir de oameni sacrificai descoperit vre-o dat. Sacrificiul de copii a avut loc aproape continuu timp de peste 600 de ani (Lawrence Stager i Samuel Wolff, (Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1984, p. 32). Kleitarchos, un Grec din secolul 3 B.C., descrie sacrificiul acesta ca nfiebntnd o statuie de bronz cu braele ntinse. Copii pui n aceste brae ncinse la rou piereau repede. Lupta pentru inima unei naiuni Evident, Dumnezeu nu a voit ca Israeliii s-i distrug propriile lor odrasle. Cnd regi drepi ca Iosua s-au suit pe tron, ei au anulat practica. mpratul a pngrit Tofetul n valea fiilor lui Hinom, ca nimeni s nu-i mai treac fiul sau fiica prin foc n cinstea lui Moloc (2 Regi 23:10). Unii ar putea crede c profeii au fost peste msur de severi n condamnarea religiei Canaanite. Totui acum, cu dovada amnunit a practicilor Canaanite descoperite de arheologi n secolul acesta, este uor de neles dece profeii au fost att de intransigeni. Profeii i cronicarii au avut tendina s fie crezui ca oameni, care n zelul lor pentru Yahweh i mnia lor mpotriva religiilor strine, merseser probabil prea departe, scrie un autor. Obiecia aceasta fusese adresat mpotriva Bibliei pn n ziua de aziPentru noi este acceptabil, ca o chestiune de drept, c fiecare comunitate pe jumtate civilizat i controleaz moralitatea cetenilor ei. Dar n Canaan, n zilele acelea, cultul senzualitii a fost privit ca o nchinare la zei, brbaii i femeile prostituate erau clasificate ca adepi sfini ai religiei, rsplile pentru serviciile lor erau puse n vistierie ca daruri pentru zei. Ultimul lucru pe care erau s-l fac profeii i cronicarii a fost s exagereze. Ct de bine fondate au fost cuvintele lor severe a devenit neles bine numai dup descoperirile dela Ras amra Ce ispit pentru o populaie simpl de pstori, ce tentaie periculoas!... Fr legea moral strict, fr ncrederea ntr-un singur Dumnezeu, fr figurile impuntoare ale profeilor si, Israel nu ar fi putut niciodat s supravieuiasc luptei acestea cu Baal, cu religia zeiei fertilitii, cu Astartea i cu locurile nalte Werner Keller, Biblia ca istorie [The Bible as History], Bantam Books, New York, 1980, pp. 286, 289).
- 34 -
Astfel, alunecarea periodic a Israelului n divinizarea lui Baal descris n cartea Judectorii este o prezentare realist. Descrierea este susinut de descoperirile arheologice care documenteaz lupta pentru sufletul Israelului. Dumnezeu a perseverat n trimiterea mesagerilor Si s avertizeze poporul Su de pericolele Baalismului. O descriere potrivit a acestei lupte a fost ncondeiat de Neemia: Au ajuns stpni pe ceti ntrite i pe pmnturi roditoare; au stpnit case pline de tot felul de bunti, puuri spate, vii, mslini, i pomi roditori din belug; au mncat, s-au sturat, s-au ngrat, i au trit n desftri, prin buntatea Ta cea mare. Totui, ei s-au rsculat i s-au rzvrtit mpotriva Ta. Au aruncat Legea Ta la spatele lor, au ucis pe proorocii Ti, cari-i rugau fierbinte s se ntoarc la Tine, i s-au dedat la mari ocri fa de Tine. Atunci i-ai lsat n minile vrjmailor lor, cari i-au apsat. Dar, n vremea necazului lor, au strigat ctre Tine; i Tu i-ai auzit dela nlimea cerurilor, i, n ndurarea Ta cea mare, le-ai dat izbvitori cari i-au scpat din minile vrjmailor lor. Cnd au avut odihn, au nceput iar s fac ru, naintea Ta. Atunci i-ai lsat n minile vrjmailor lor, cari i-au stpnit. Dar, din nou au strigat ctre Tine; i Tu i-ai auzit dela nlimea cerurilor, i, n marea Ta ndurare, i-ai izbvit de mai multe ori (Neemia 9:25-28). Anii de nceput ai unei naiuni Cartea Judectorii nu este numai o documentare de victorii antice i fapte eroice. Reprezint o descriere realist a nfloririi unei naiuni care a nceput s asimileze cultura pervers a dumanilor si nvini. Cartea descrie cu candoare lupta Israelului nu ntotdeauna cu succes mpotriva religiei barbare Canaanite. Explic recderile frecvente ale Israelului i care au rezultat n nfrngeri umilitoare la minile dumanilor si. Prin toate acestea este clar un singur lucru: Dumnezeu este preocupat de viaa moral i spiritual a poporului Su. Numerele viitoare ale revistei Vetile Bune [The Good News] vor examina descoperiri arheologice adiionale care confirm i ne ajut s nelegem registrul biblic. GN
Prima menionare a Israelului

n timpul celei mai mari pri a ultimului secol, muli critici liberali au crezut c istoria Israelului aa cum este nregistrat n Vechiul Testament n-a fost nimic mai mult dect o fabricaie a unor evrei de mai trziu din jurul secolului ase B.C. Spre exemplu, ei au crezut c nu erau dovezi solide c Israelul a fost o naiune n epoca evenimentelor descrise n cartea Judectorii. Totui, n 1896, arheologul englez Sir Flinders Petrie a descoperit dovad a existenei Israelului pn demult n 1200 B.C., exact timpul evenimentelor din Judectori. n ruinele unui templu Egiptean, el a descoperit un monument care a descris
victoriile militare ale lui Merneptah, un faraon egiptean. Pe coloana aceasta minunat de frumos gravat, datat n jurul 1207 B.C. monarhul menioneaz naiunea Israelului. Pentru motivul acesta monumentul, tehnic denumit o stel, este numit Stela Israel. Poate fi vzut n Muzeul din Cairo. Pe ea Merneptah a nregistrat victoriile sale n Canaan, i a menionat Israelul ca unul din dumanii si nvini. Aceasta ar plasa btlia n timpul vremii Judectorilor Israelului, cnd Israel a fost atacat continuu i invadat de popoarele din vecintate i atunci eliberat de judectorii pe care i
- 35 -
alesese i folosise Dumnezeu ca s mntuiasc poporul Su. n ultimele dou rnduri de text, Stela menioneaz patru din dumanii lui Mernaptah nvini n Canaan: Akelon a fost nvins, Ghezer a fost capturat, Yanoam a fost distrus, i Israel distrus, [i] urma lui nu mai exist. Domnia lui Merneptah este datat n jurul 1212-1202 B.C. nregistrnd victoria sa asupra Israelului, Merneptah arat c n timpul acelei perioade de timp Israeliii au fost deja n posesia poriunii centrale a rii. Dintre alte locuri menionate pe monument, Akelon a fost unul din oraele de coast a Filistinilor sosii recent. Ghezer i Yanoam au fost n ara de jos, nc n posesia Canaaniilor. Dup cum este nregistrat n Biblie, Ghezer nu fusese nc
cucerit de Israelii sub Iosua. Efraim n-a izgonit pe Canaaniii cari locuiau la Ghezer, i Cananiii au locuit n mijlocul lui Efraim la Ghezer (Judectori 1:29). Astfel, declaraia lui Mernaptah coroboreaz cu faptul c cetatea aceasta nu fusese nc un teritoriu Israelit. Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] nsumeaz descoperirile astfel: ntre cuceririle lui Mernaptah din Siria-Palestina este Ysrr (egiptean pentru Ysrl), recunoscut clar ca IsraelAstfel Stela Israel ofer un terminus ad quem [o limit dela care s se poat data] pentru prezena Israelului n Palestina (Eedermans, Grand Rapids, 1986, vol. 3, p. 324). GN -- Mario Seiglie
- 36 -
Secia No. 8
Domnia Regelui David: O Naiune Unit

De Mario Seiglie
n numerele anterioare, revista Vetile Bune [The Good News] a examinat descoperiri
arheologice care confirm, i ne ajut s nelegem mai bine, relatrile biblice din cele cinci cri ale lui Moise i istoria Israelului aa cum este nregistrat n Iosua i Judectori. n numrul acesta ne concentrm pe nceputul dinastiei Israelite, epoca Regelui David. Biblia discut perioada aceasta n crile 1 i 2 Samuel i 1 Cronici. Cnd s-a sfrit perioada descris n cartea Judectori, a sosit o epoc nou cu regii Israelului, o epoc ce a durat mai mult de 400 de ani. (A ajuns la un sfrit tragic cu regatele Israel i Iuda fiind amndou duse n robie i exil). Monarhiei i-a lipsit un nceput promitor. n cele din urm, Dumnezeu l-a respins pe Saul, primul rege, din cauza continuei lui neascultri. David, fiul lui Jesse, l-a nlocuit pe Saul. Cu domnia lui David a nceput epoca de aur a Israelului. Acest rege puternic a guvernat cu nelepciune triburile Israelului, forjndu-le ntr-o naiune unit. Dumnezeu l-a binecuvntat pe omul acesta supus i multitalentat. David nu a fost numai un soldat curajos, dar i un mare strateg militar, un administrator capabil, un diplomat, compozitor i muzicant. Sub conducerea inspirat a lui David, Israelul a devenit curnd puternic, extinzndu-i frontierele nordice pn la fluviul Eufrate i hotarul din sud pn la Marea Roie. David a btut pe Hadarezer, mpratul obei, spre Hamat, cnd s'a dus s-i aeze stpnirea peste rul Eufratului David a domnit peste tot Israelul, i fcea judecat i dreptate tot poporului su (1 Cronici 18:3, 14). Dup secole de lupt a Israelului mpotriva Canaaniilor i a Filistinilor, David a fost cel care n final a triumfat decisiv asupra dumanilor Israelului. Pacea care a urmat i-a liberat pe Israelii s foloseasc din plin extraordinarele resurse naturale ale regiunii. Libertatea aceasta a produs o mare prosperitate. Dela nceputurile lor umile ca sclavi, dup aceea ca triburi de pstori, ei s-au ridicat la mari nlimi. David a transformat Israelul ntr-un stat foarte organizat care avea s lase mai trziu o marc de durat pe civilizaia Occidental. Domnia lui David, comenteaz o autoritate, marcheaz vorbind politic epoca de aur a Israelului. Un gol de putere n ambele Egipt i Messopotamia a fcut posibil pentru triburile care intraser n Canaan sub Iosua cu cteva secole mai devreme s devin o naiune puternicDavid a fost rege peste o regiune care se ntindea dela Marea Roie la Eufrate ((Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1982, vol. II, , p. 915). Cu nflorirea culturii materiale a Israelului vine destul eviden fizic a prezenei Israelite care s fie confirmat de arheologie. Scopul arheologiei Biblice, explic arheologul Bryant Wood, este s mreasc nelegerea noastr a Bibliei, i realizarea ei cea mai important, dup prerea mea, a fost
extraordinara iluminare a epocii monarhiei Israelite, c. 1000-586 B.C.E.[n timp ce] explorarea acelei preistorii [epoca premonarhic] este dificil: Cere urmrirea unui registru arheologic al unei comuniti pastorale, nomade, n loc de o entitate politic bazat pe agricultur [ca n timpul lui David] care a construit orae i a stabilit contacte cu naiunile din jur (Biblical Archeology Review, mai iunie 1995, pp. 33, 35). Ierusalimul noua capital a Israelului La nceput David s-a stabilit n Hebron, n sudul Iuda, dar acum, cu toate cele 13 triburi acceptnd conducerea lui, el a avut nevoie de o baz central de unde s guverneze. Un loc ideal a fost lng hotarul de nord al Iudeii, oraul Iebus, de asemenea numit Ierusalim, dar care era n minile Iebusiilor, o rmi a unui trib Canaanit, care fortificaser mult oraul. David a mers cu tot Israelul asupra Ierusalimului, adic Iebus. Acolo erau Iebuziii, locuitorii rii. (1 Cronici 11:4). Cu cteva secole mai devreme, Iosua ncercase s cucereasc oraul lui Iebus dar fr succes. Fiii lui Iuda n-au putut izgoni pe Iebuziii cari locuiau la Ierusalim; i Iebuziii au locuit cu fiii lui Iuda la Ierusalim pn n ziua de azi (Iosua 15:63). Dup moartea lui Iosua Israeliii au cucerit Ierusalemul pentru un scurt timp. Fiii lui Iuda au pornit lupta mpotriva Ierusalimului i l-au luat; l-au trecut prin ascuiul sbiei i au dat foc cetii (Judectori 1:8). Totui locuitorii care au supravieuit au reconstruit curnd oraul. Din momentul acela ei au rezistat cu succes atacurilor Israelite pn la vremea lui David. Fiii lui Beniamin n-au izgonit pe Iebuziii cari locuiau la Ierusalim; i Iebuziii au locuit n Ierusalim cu fiii lui Beniamin pn n ziua de azi (Judectori 1:21). Oraul a fost construit pe un deal n mijlocul unei vi largi n munii Iudeii. Prea impregnabil. Cnd Iebuziii au observat c David i oamenii lui erau gata s-i atace ei i-au luat n derdere pentru eforturile lor slabe. mpratul a mers cu oamenii lui asupra Ierusalimului mpotriva Iebuziilor, locuitorii rii. Ei au zis lui David: S nu intri aici, cci i orbii i ologii i se vor mpotrivi (2 Samuel 5:6). Dar David nu a ncercat un atac frontal asupra fortreei. n schimb, el a gsit clciul lui Achile n aprarea Iebuzit, un tunel de ap ascuns care i fcea drumul pn n ora. Un asemenea tunel pentru transportul apei a fost o caracteristic comun a multor orae fortificate din epoca aceea. A fost caracteristic pentru toate oraele fortificate din Canaan, observ Eugene Merrill, Ierusalimul a avut un tunel vertical de ap conectnd un alt tunel conducnd la o surs de ap subteran n afara zidurilor. Pe ct au fost de necesare sistemele acestea pentru supravieuirea oraului asediat, ele au constituit de asemenea o mare slbiciune pentruc prevedeau acces la ora oricui care putea gsi intrarea (mpria Preoilor [Kingdom of Priests], Baker Book House Co., Grand Rapids, 1987, p.226). Cnd David a descoperit intrarea, i-a dat seama c era un mod secret de a intra n ora i de a deschide porile. Oricine se va cra pe canal de ap i i va nvinge pe Iebusii, le-a spus el oamenilor si, va fi ef i cpetenie (2 Samuel 5:8, Versiunea King James). n 1 Cronici 11:6-7 aflm cine a ctigat onoarea: Ioab, fiul eruiei, s-a suit cel dinti, i a ajuns cpetenie. David s-a aezat n cetuie; de aceea au numit-o cetatea lui David. Cu mai mult de un secol n urm Charles Warren, un ofier englez, a descoperit n Ierusalem un pu de ap cu caracteristice asemntoare cu cele descrise n relatarea Bibliei. Charles Pfeiffer, un profesor de literatur antic, explic semnificaia descoperirii. Cucerirea Ierusalimului de ctre David este de interes arheologilor, a scris el, pentru c el a folosit o
strategie care a implicat Izvorul Gihon, pe coasta de est a muntelui SionIoab s-a suit primul i a fost rspltit devenind comandantul armatei lui David Tunelul acesta a fost identificat cu Puul lui Warren. Puul a fost spat prin calcar deasupra Izvorului Gihon tot drumul pn la suprafa, o distan de 24 de metri Descoperirea unui zid Iebuzit mai departe n josul pantei spre Izvorul Gihon mrete posibilitatea ca Ioab s fi putut intra n ora n secret prin Puul lui Warren (Lumea Biblic: Un Dicionar al Arheologiei Biblice [The Biblical World: A Dictionary of Biblical Archeology], 1966, Baker Book House, Grand Rapids, p. 373). Ierusalimul Regelui David Dup ce David a cucerit cetuia Iebuzit, a devenit cunoscut ca Cetatea lui David. n timp ce domnia lui a nflorit el a nceput ncurnd s cldeasc pentru a extinde oraul. David s-a aezat n cetuie, pe care a numit-o cetatea lui David. A fcut ntrituri de jur mprejur, n afar i nluntrul lui Milo (Cetuie). David ajungea tot mai mare, i Domnul, Dumnezeul otirilor, era cu el (2 Samuel 5:9-10). Muntele pe care era aezat cetuia Iebuzit s-a numit muntele Sion. Dar David a pus mna pe cetuia Sionului: aceasta este cetatea lui David (versul 7). n apropiere, mai la nord, a fost un deal care s-a numit Muntele Moria, pe care David l-a cumprat dela Ornan, Iebuzitul. ngerul Domnului a spus lui Gad s vorbeasc lui David, s se suie s ridice un altar Domnului n aria lui Ornan, Iebusitul i David a dat lui Ornan ase sute de ekeli de aur pentru locul ariei. David a zidit acolo un altar Domnului, i a adus arderi de tot i jertfe de mulmire. A chemat pe Domnul, i Domnul i-a rspuns prin foc, care s-a pogort din cer pe altarul arderii de tot. (1 Cronici 21:18, 25-26). n cele din urm, David a mutat tabernacolul i arca legmntului n locul acesta, i mai trziu Regele Solomon a construit templul su minunat pe Muntele Moria. Solomon a nceput zidirea Casei Domnului la Ierusalim, pe muntele Moria, care fusese artat tatlui su David, n locul pregtit de David n aria lui Ornan, Iebusitul (2 Cronici 3:1). n vremea lui Solomon Israeliii n sfrit au terminat o lucrare de pmnt care a umplut spaiul dintre cei doi muni, fcndu-i unul singur. ntreaga regiune s-a chemat atunci Muntele Sion i nu a mai fost cunoscut ca Moria. Cu stabilirea arcei mai nti n cetuia Iebuzit i dup aceea n templul nou construit, conform cu o surs, Sionul a devenit cunoscut ca locul sacru de locuin al Domnului Israelului, Cel care locuiete n Sion (Psalmul 9:11, Biblia Ortodox Romn) (Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1982, vol. IV, p. 1198). n cele din urm, Sion va fi folosit nu numai ca s denote aria templului, dar ca simbol pentru Ierusalem, locuitorii lui i, pn la urm, poporul lui Dumnezeu. Confirmarea Existenei lui David Unii dintre istorici i critici au pus la ndoial existena Regelui David i au remis relatrile Vechiului Testament despre el la starea de legend. Nu sunt singurul om de tiin, a remarcat Filip Davies, care s suspecteze c figura Regelui David este tot aa de istoric cum este cea a Regelui Arthur (Biblical Archeology Review, iulie august, 1994, p. 55). Asemenea profesori arunc dubii asupra credibilitii recordului biblic i submineaz credina altora. De asemenea ei rareori recunosc multele descoperiri care au coroborat relatarea biblic.
Spre exemplu, n 1993 arheologii au descoperit numele lui David i Israel ntr-o inscripie gravat n piatr la numai 100 de ani dup moartea lui David. Biblical Archeology Review raporteaz: Nu se ntmpl adesea c o descoperire arheologic ajunge pe prima pagin a ziarului New York Times (ca s nu spunem nimic de revista Time). Dar aceasta este exact ce s-a ntmplat n ultima var cu o descoperire la Tel Dan, o movil foarte frumoas n nordul Galileii, la poalele Muntelui Hermon lng unul din izvoarele Rului Iordan. Acolo Avram Biran i echipa sa de arheologi au descoperit o inscripie remarcabil din secolul al noulea B.C.E. care se refer att la casa lui David ct i la Regele Israelului. Aceasta este prima dat c numele lui David a fost gsit n vre-o inscripie antic n afara Bibliei (Biblical Archeology Review, martie aprilie 1994, p. 26). Din ce n ce mai multe dovezi din afara Bibliei coninnd nume i locuri din Biblie sunt descoperite pe msur ce trec anii. Scepticii trebuie treptat s se retrag. Mai trziu un alt om de tiin a gsit numele Casa lui David n inscripii pe faimoasa Piatr Moabit, de asemenea numit i Steaua Mea, datnd din secolul al noulea B.C., circa 100 de ani dup domnia lui David. Este greu de neles cum a putut s apar numele lui David n registrele istorice dac el nu a fost nimic mai mult dect o creaie literar. Anson Rainey, profesor de cultur antic a Orientului Apropiat, i avertizeaz pe cei nechibzuii care susin c relatrile despre David, i alte personaje biblice, ar fi numai legende. Ca cineva care studiaz inscripiile antice n original, am rspunderea de a preveni audiena public despre noua mod, coala desconstrucionistcare nu este dect un grup de diletani. Prerea lor c nimic din tradiia Bibliei nu este mai timpurie dect perioada Persan [540-330 B.C.], n special negarea lor a unei Monarhii Unite, este o creaie a imaginaiei lor dearte. Numele Casa lui David n inscripiile din Tel Dan i Mea dau lovitura de graie pentru nchipuirea lor neverosimil. Educaia i cercetrile biblice ar trebui s ignore complet coala desconstrucionist. Ei nu au nimic ce s ne nvee (Biblical Archeological Review, noiembrie decembrie 1994, p. 47). Dei unii critici nu vor recunoate att de mult, acumularea dovezilor fizice confirm n loc s nege ceeace este scris n Cuvntul lui Dumnezeu. Dar, pentru cei care au ncredere n ceea ce Dumnezeu a zis n Biblie, nu este nevoie s gseasc rmie materiale care s coroboreze relatrile acelea. Apostolul Pavel a afirmat cu trie c Dumnezeu nu poate mini (Tit 1:2). Totui, n unele situaii dovezile fizice ale evenimentelor i oamenilor descrii n Scripturi au supravieuit ravagiilor timpului i servesc mrturie a loialitii Lui. Aceasta ne comforteaz i ne consoleaz n credina noastr, aa cum a scris Pavel, i tot ce a fost scris mai nainte, a fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i nu prin mngierea pe care o dau Scripturile, s avem ndejde (Romani 15:4). Vetile Bune (The Good News) va continua s examineze descoperirile arheologice care verific exactitatea Bibliei i ne ajut s nelegem mai bine registrul biblic.
Btlia dela Iazul lui Gabaon n

1956 a fost fcut o alt descoperire remarcabil care a adus dovezi adiionale autenticitii relatrii biblice a zilelor lui David. nainte ca David s-i asigure conducerea peste toate triburile Israelului,
Abner, care fusese generalul lui Saul, l slujea pe unul din fii lui Saul. Abner i-a adus armata lui s se lupte cu armata lui David, condus de Ioab. Trupele lui Abner i Ioab s-au ntlnit lng o surs faimoas de ap a acelor zile numit iazul lui Gabaon.
- 40 -
Ioab, fiul eruiei, i oamenii lui David, au pornit i ei. S-au ntlnit la iazul din Gabaon, i s-au oprit unii dincoace de iaz, i ceilali dincolo. Abner a zis lui Ioab: S se scoale tinerii acetia, i s se bat naintea noastr! Ioab a rspuns: S se scoale! S-au sculat i au naintat n acela numr, doisprezece din Beniamin, pentru IBoet, fiul lui Saul; i doisprezece ini ai lui David. Fiecare, apucnd pe protivnicul lui de cap, i-a mplntat sabia n coast, i au czut toi deodat. i locul acela de lng Gabaon, s-a numit Helcat-Haurim (Locul Sbiilor). n ziua aceea a fost o lupt foarte aprig, n care Abner i brbaii lui Israel au fost btui de oamenii lui David (2 Samuel 2:13-17). James Pritchard a condus o explorare a acestui loc din 1956 pn n 1962. El a descoperit 31 de mnere de borcane purtnd numele evreiesc de Gabaon, ceea ce a confirmat locul. Mai devreme n cercetarea sa arheologic Pritchard a localizat un pu de ap rotund, de 37 de picioare (15 m) n diametru, care a condus la un bazin folosit
de ora. Puul acesta comenteaz Biblical Archeology Review, a fost tiat ntr-un strat de calcar pn la o adncime de peste 82 de picioare (cca. 30 m). De asemenea au fost tiate n calcar o scar cu balustrad, care a cobort pn la un nivel orizontal la jumtatea puului. De acolo scrile cad drept n jos alte 45 de picioare (cca. 15 m) pn la nivelul apei (mai iunie 1995, p.43). Arheologul Bryant Wood conchide n acelai numr: Un iaz mare la Gabaon este fr ndoial iazul unde forele celui de al doilea rege al Israelului, David, s-a luptat sub Ioab mpotriva fiului lui Saul I-Boet sub Abner (p. 33). Descoperirea aceasta a fost pus pe list de Biblical Archeology Review ca una dintre primele 10 descoperiri n arheologia biblic. Dezvluie nc un exemplu de acuratea chiar i a amnuntelor nensemnate din relatarea biblic. GN
-- Mario Seiglie
- 41 -
Seciunea No. 9
Domnia Regelui Solomon: Anii de aur ai Israelului

de Mario Seiglie
n numerele anterioare revista Vetile Bune (The Good News) a discutat diverse descoperiri
arheologice care ilumineaz i verific registrul biblic. n numrul acesta, vom pune accentul pe domnia lui Solomon, urmaul lui David ca rege al Israelului. Odat ce David a consolidat imperiul Israelit, sub ndrumarea lui Dumnezeu, l-a ales pe fiul su Solomon care s-i fie urma la tron. Domnia acestui om tnr a devenit cu adevrat legendar. Sub conducerea lui Solomon, Israelul a atins apogeul de bogie i putere. Tragic ns, gloria mpriei lui Solomon abia a supravieuit propriei lui viei. Ce ne dezvluie arheologia despre domnia regelui Solomon n secolul al zecelea B.C.? Remarcabil, exist multe dovezi care s coroboreze relatrile biblice. O perioad neobinuit de pace Ce ne spune Biblia despre condiiile internaionale mai extinse din timpul lui Solomon? Dumnezeu i-a spus lui David: Iat c i se va nate un fiu, care va fi un om al odihnei, i cruia i voi da odihn, izbvindu-l din mna tuturor vrjmailor lui de jur mprejur; cci numele lui va fi Solomon (Pace), i voi aduce peste Israel pacea i linitea n timpul vieii lui (1 Cronici 22:9). A fost acesta un timp de pace n Israel? Ce ne arat registrele arheologice? Din inscripiile contemporane egiptene, asiriene i babiloniene, descoperim c aceste regate care fuseser odat puternice erau afectate de o slbiciune militar. Asiria era ocupat de lupte continue cu Aramenii. Lupta intern pentru disputele dinastice a slbit mpria i mai mult. Preocuprile acestea asiriene, declar Donald Weisman, profesor de asiriologie, i-au lsat pe David i Solomon liberi s-i extind propriul lor teritoriu n Siria din sud. Intruii din deertul sirian au srcit Asiria sub Aurmasirpal I (Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia], Eerdmans, Grand Rapids, 1979, vol. I, , p. 334). ntre timp, Asirienii i-au inut pe Babilonieni sub control, blocnd orice invazie Caldee n teritoriul Israelit. n flancul de sud al Israelului, egiptenii au suferit i ei un declin general. Comentnd asupra acestei perioade lungi de slbiciune, o autoritate observ: Dup imperiul [din timpul secolelor precedente] Egiptul nu i-a mai rectigat niciodat dominaia de mai nainte n lumea Mediteranean Oriental.n mare parte slbiciunea aceasta extern a provenit din slbiciunea domestic intern. Egiptul se tot mprea n state mai miciDin vremea lui Samuel pn la cderea regatului Israel, Egiptul a fost normal ntr-o stare de slbiciune divizat (Dicionarul
traductorului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible], Abindgon, Nashville, 1962, vol. 2, p. 52). Fundalul acesta internaional este reflectat exact de relatarea biblic. De fapt, slaba dinastie clerical din Egipt i-a fcut concesiuni importante lui Solomon din cauza creterii lui n putere i importan. Prerea ntre savani este mprit asupra crui faraon a fost contemporan cu Solomon. Eigene Merrill crede c a fost Siamun. Siamun i-a dat seama n curnd c Solomon urma s fie conductorul unui regat care avea s rivalizeze, i chiar s depeasc, puterea i influena sa proprie. Deci el a hotrt c era n cel mai bun interes al lui s cultive relaii amicale cu tnrul monarh, chiar i pn la al recunoate ca un egal. Faptul c a fost dispus s-i dea propria sa fiic de soie lui Solomon dovedete c acesta a fost cazul, pentru c a fost o concesie aproape fr paralel n istoria egiptean, pentru c a nsemnat o recunoatere deschis n faa lumii a slbiciunii i mpciuirii Egiptului. n mod normal regii egipteni luau prinese strine dar nu-i ddeau propriile lor fiice regilor strini (mpria Preoilor [The Kingdom of the Priests], Baker, Grand Rapids, 1987, p.292. Compar cu David Rohl, Un test al timpului: Biblia Dela legend la Istorie [A Test of Time: The Bible From Myth to History]; Arrow Books, London, 1996, pp. 173-185). Este clar din istoria rilor vecine c o epoc neobinuit de pace a nvluit Israelul, ajutndu-l pe Solomon s-i dezvolte i s-i mbogeasc cu mult naiunea prin multe aliane comerciale. Alian prosper cu Fenicienii Nu numai c lui Solomon i-au lipsit dumanii din afar, dar el a gsit un aliat puternic n regele Hiram, un prieten devotat al tatlui su, David. Hiram, mpratul Tirului, a trimis pe slujitorii si la Solomon; cci auzise c fusese uns mprat n locul tatlui su, i el iubise totdeauna pe DavidDomnul a dat nelepciune lui Solomon, cum i fgduise. ntre Hiram i Solomon a fost pace, i au fcut legmnt mpreun (1 Regi 5:1, 12). Privitor cu legmntul acesta, o mie de ani mai trziu, istoricul evreu Josefus a notat c copii ale acestei aliane se pot citi n arhivele publice din Tir. Copiile acestor epistole, scrie Josefus, rmn pn azi, i sunt pstrate nu numai n crile noastre dar i ntre Tireni, ntr-atta nct dac cineva tie de ele, poate s cear custodelui registrului public din Tir s i le arate, i el va afla c ceea ce este nscris acolo este de acord cu ceea ce am spus noi (Antichitile Evreilor [The Antiquities of the Jews], Cartea VIII, capitolul II, Secia 7). n vremea lui Solomon, Evreii tocmai au nceput s-i defineasc clar propria lor cultur. Pentru a ncepe proiecte att de vaste ca Templul (vezi Ernest Wright, Reconstrucia lui Steven a templului lui Solomon [The Stevens Reconstruction of the Solomonic Temple], Biblical Archeologist, vol. 18, 1955, pp. 41-44), orae fortificate i comer maritim, Solomon nu ar fi putut gsi un popor mai ntreprinztor ca Fenicienii. Explic un autor, Solomon a fost ntru-totul un conductor progresist. El a avut fler n exploatarea minilor i ndemnarea ca s le ntoarc spre avantajul su. Acesta a fost secretul, altfel abia de neles, cum s-a dezvoltat naiunea ntr-un organism economic de prima clas. Aici se poate gsi de asemenea secretul bogiilor sale pe care Biblia le accentueaz. Solomon a importat meteri furari din Fenicia. Hiramun artizan din Tir, a fost ncredinat cu turnatul mobilierului din Templu (1 Regi 9:27). n Ethion-Gheber Solomon a fondat o ntreprindere
important pentru comerul maritimFenicienii aveau o baz de experien practic acumulat de-a lungul multor secole. Deci Solomon a trimis dup specialiti la Tir pentru docurile sale i marinari pentru corbiile sale: Hiram a trimes cu aceste corbii, la slujitorii lui Solomon, pe nii slujitorii lui, marinari cari cunoteau marea (1 Regi 9:27). (Wener Keller, Biblia ca Istorie [The Bible as History], Bantam, New York, 1980, pp. 211.212. Pentru Ethion-Gheber, vezi Gary D. Pratico, Unde este Ethion-Gheberul? [Where is Ezion-Geber?], Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1986, pp.24-35; Alexander Findler, Este acesta portul lui Solomon? [Is This Solomons Seaport?], Biblical Archeology Review, iulie august 1989, pp. 31-42). Arheologii care au studiat relicve din timpul lui Solomon vd clar influena fenician, pe care Biblia, n loc s ascund faptele, o admite cu candoare. Acolo unde Israeliii au nlocuit oraele Canaanite, calitatea caselor a fost notabil mai proast, spune Noul Dicionar al Bibliei [The New Bible Dictionary], dei standardele s-au mbuntit repede n timpul lui David i al lui Solomon, n parte prin influena fenicianCel mai obinuit tip de casa devenit cunoscut n general ca o cas cu patru camere care se pare s fie o creaie original Israelit (Inter-Vrsity Press, Downers Grove, Illinois, 1982, p. 490). Proiecte mree de construcie n tot Israelul Solomon a fortificat oraele mari: Iat cum stau lucrurile cu privire la oamenii de corvoad pe cari i-a luat mpratul Solomon pentru zidirea Casei Domnului i a casei sale Milo, i a zidului Ierusalimului, Haorului, Meghidoului i Ghezerului (1 Regi 9:15). Cu privire la Ierusalim, atta timp ct Templul Muntelui este disputat ntre Arabi i Evrei, nici o excavaie nu este permis n zona de lng locul unde a existat templul lui Solomon. Dar Biblia menioneaz alte trei orae pe care Solomon le-a mrit i le-a fortificat. Exist vre-o eviden arheologic care s susin registrul biblic? Primul ora menionat este Haor, o localitate n nordul Israelului care a fost pierdut n timp pn acum un secol. Primele excavaii extinse au fost fcute sub direcia arheologului Ygael Yadin n 1950. El scrie despre Haor: Ce sunt pe cale s spun poate s par scos dintr-o poveste de aventuri, dar este adevrat. Marele nostru ghid a fost Biblia. Ca arheolog, nu-mi pot imagina nimic mai excitant dect s muncesc cu Biblia ntr-o mn i o sap n cealalt. Acesta a fost adevratul nostru secret al descoperirii perioadei Solomonice. (Haor [Hazor], Random House, New York, 1975, p.187). Yadin a descoperit poarta principal, solid i elaborat, i parte dintr-un zid, pe care arheologii o numesc acum stil de arhitectur Solomonic. Pn la urm, el a descoperit acelai stil de pori Solomonice n toate cele trei orae menionate n Biblie. n sptura cea mai recent a Meggidului n 1993, arheologii Israelii Finkelstein i David Usshikin raporteaz: Mreia Meggidului lui Solomon este vizibil clar n descoperirile arheologice dela Meggido palate spaioase, cu masonerie fin, cu suprafaa neted i cu lucrri de piatr decorative elaborate (napoi la Meggido [Back to Meggido], Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1994, p. 36). Arheologul Bryant Wood recapituleaz descoperirile: Probabil cea mai faimoas descoperire arhitectural legat de perioada mpriei este timpuriu n secolul zece...Porile lui Solomon la Meggido, Haor i Ghezer, construite de Solomon fiul lui David (Savanii vorbesc [Scholars speak aut], Biblical Archeology Review, mai iunie 1995, p. 34). Astfel relatarea biblic este n acord cu evidena arheologic.
Apare mprteasa din Seba Una dintre cele mai colorate descrieri despre Solomon, desemnat ca legend de unii savani, este privitor la vizita mprtesei din Seba. mprteasa din Seba a auzit de faima lui Solomon, n ce privete slava Domnului, i a venit s-l ncerce prin ntrebri grele. A sosit la Ierusalem cu un alai foarte mare, i cu cmile cari aduceau mirodenii, aur foarte mult, i pietre scumpe. S'a dus la Solomon i i-a spus tot ce avea pe inim. Solomon i-a rspuns la toate ntrebrile, i n-a fost nimic, pe care mpratul s nu fi tiut s i-l lmureasc Uimit, a zis mpratului: Deci era adevrat ce am auzit n ara mea despre faptele i nelepciunea ta! Dar nu credeam, pn n-am venit i n-am vzut cu ochii mei. i iat c nici pe jumtate nu mi s-a spus. Tu ai mai mult nelepciune i propire de ct am auzit mergndu-i faima. Ferice de oamenii ti, ferice de slujitorii ti, cari sunt necurmat naintea ta, cari aud nelepciunea ta! Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul tu, care a binevoit s te pun pe scaunul de domnie al lui Israel! Pentruc Domnul iubete pentru totdeauna pe Israel, de aceea tea pus mprat, ca s judeci i s faci dreptate. Ea a dat mpratului o sut douzeci de talani de aur, foarte multe mirodenii, i pietre scumpe. N-au mai venit niciodat n urm attea mirodenii cte a dat mprteasa din Seba mpratului Solomon (1 Regi 10:1-10). Povestea aceasta a fost inspiraie pentru multe picturi i filme, dar este susinut oare de istorie? Unde a fost mpria Seba? Pn n secolul acesta, nisipul timpului foarte probabil c a acoperit mare parte din aceast mprie mrea din trecut. Totui a fost foarte bine cunoscut unora dintre scriitorii clasici greci i romani. n Arabia fericit, scrie Dionisius Grecul n A.D.90, poi mirosi ntotdeauna parfumul dulce de mirodenii minunate, de tmie sau mir. Locuitorii au turme mari pe pajiti, i psri zboar din insule ndeprtate aducnd frunze de scorioar. Un alt istoric grec, Diodorus (100 B.C.), scrie: Popoarele acestea depesc n bogii i lux nu numai pe vecinii lor Arabi, dar i restul lumii. Ei beau din cupe fcute din aur i argint Sabeenii se bucur de confortul acesta pentru c sunt convini c bogiile care vin din pmnt sunt favoarea zeilor i trebuie s fie artate altora. mpratul roman Augustus a trimis o armat de 10,000 de oameni n sudul Arabiei ca s jefuiasc bogia aceasta. Dar deertul ucigtor i molimele frecvente i-au decimat armata nainte ca ei s fi ajuns n capital. Ei nu i-au ndeplinit niciodat misiunea. Savanii sunt de acord n general c mpria Sebei se afl n partea de sud a peninsule Arabe, numit acum Yemen. Dei acum regiunea este izolat i dezolant, nu a fost aa n totdeauna. Cel mai preeminent dintre statele Araben timpul primei jumti a primului mileniu B.C., comenteaz Noul Dicionar al Bibliei [The New Bible Dictionary], Seba a fost condus de mukarribi, preoi-regi, care supravegheau att afacerile politice ct i venerarea politeist a zeilor soarelui, lunii i stelelor. Explorrile (1950-1953)au descoperit unele exemple remarcabile de art i arhitectur Sebean, n special templul pentru zeul lunii la Marib, capitala, care dateaz din secolul al aptelea B.C. (p. 1087). Partea aceasta a lumii nu a fost ntotdeauna uscat i stearp. Odat a avut ap din belug care a irigat recoltele de mirodenii preioase. Cele dou, cele mai populare produse, au fost tmia (o tmie din rin) i mirul. Parfumul puternic al tmii a fost folosit n temple, i n casele celor bogai, pentru a cere favoruri zeilor. Mirul a fost un ulei indispensabil folosit ca un ajutor de frumusee ca s menin pielea neted i moale, i a fost folosit de asemenea pentru
- 45 -
mblsmarea morilor. Magii au dat aceste dou mirodenii de valoare copilului Isus ca daruri pentru un rege nou nscut (Matei 2:11). Dovada abundenei de ap n Seba vine dela rmiele unui baraj uria descoperit n regiune, i care explic cum de a fost posibil s fie numit Arabia fericit de cei din antichitate. Un baraj uria a blocat rul Adhanat n Seba, scrie Dr. Keller, colectnd apa de ploaie dintr-o regiune foarte mare. Apa a fost atunci adus prin canale pentru irigare, ceea ce a dat fertilitatea locului. Ruinele acestei minunii tehnologice, n form de ziduri de peste 60 de picioare (20 de metri) nlime, nc sfideaz dunele de nisip ale deertului. ntocmai cum Olanda este n epoca modern ara Lalelelor, tot aa Seba a fost atunci ara Mirodeniilor, o mare grdin aromat de cele mai scumpe mirodenii din lume. n mijlocul ei se afla capitala care s-a chemat Marib. Aceasta durat pn la 542 B.C. cnd barajul s-a rupt. Deertul importunat s-a strecurat peste pmnturile fertile i le-a distrus (Biblia ca Istorie [The Bible as History], p. 225). Aceasta este starea prezent a celei mai mari pri a rii. i-a pierdut fertilitatea ei din cauza lipsei de ap. Este mult de explorat n regiunea aceasta a Sebei antice, i nc este un loc foarte periculos de a te duce. Cercetrile continu pn n prezent. Ce a remarcat faimosul arheolog W.F. Albright n 1953 despre aceste spturi este nc adevrat: Ele sunt n procesul de a revoluiona cunotina noastr a istoriei i cronologiei culturale a Arabiei de Sud. Pn acum rezultatele obinute demonstreaz superioritatea cultural i politic a Sebei n primele secole dup 1000 B.C. (Keller, p. 227). Pe msur ce timpul trece, mai multe dovezi arheologice continu s indice c domnia lui Solomon a fost ntr-adevr la fel de uimitoare cum o descriu cu mndrie nregistrrile biblice. GN
- 46 -
Seciunea No. 10
nceputul regilor Israelului: Un imperiu mprit

de Mario Seiglie
umerele recente ale revistei Vetile Bune [The Good News] au dezvluit unele din dovezile
arheologice care confirm i clarific registrul biblic dela Genes pn la mpria lui Solomon. Continum acum istoria cu mprirea Israelului, uitndu-ne mai nti la evidena arheologic despre cele zece triburi din Nord i conductorii lor. Mai trziu ne vom ndrepta atenia spre naiunea Iuda, care a supravieuit mpriei Israelului pentru mai mult de un secol. Dup apostazia tragic a lui Solomon ca conductor, Dumnezeu i-a retras binecuvntarea unitii naionale dela triburile Israelite. El i spusese lui Jeroboam, viitorul rege al celor 10 triburi din Nordul Israelului: Ahia a apucat haina nou pe care o avea pe el, a rupt-o n dousprezece buci, i a zis lui Ieroboam: Ia-i zece buci! Cci aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel: Iat, voi rupe mpria din mna lui Solomon, i-i voi da zece seminii. Dar el va avea o seminie, din pricina robului Meu David, i din pricina Ierusalemului, cetatea pe care am ales-o din toate seminiile lui Israel. i aceasta, pentruc M-au prsit, i s-au nchinat naintea Astarteei, zeia Sidonienilor, naintea lui Chemo, dumnezeul Moabului, i naintea lui Milcom, dumnezeul fiilor lui Amon, i pentruc n-au umblat n cile Mele ca s fac ce este drept naintea Mea, i s pzeasc legile i poruncile Mele, cum a fcut David, tatl lui Solomon (1 Regi 11:31-33). n jurul lui 930 B.C. mpria unit s-a mprit, cu Ieroboam guvernnd cele 10 triburi nordice ale Israelului i Reoboam, fiul lui Solomon, guvernnd cele dou din Sud, Iuda i Beniamin. (Ca preoi, o bun parte din tribul lui Levi, pn la urm, fie c s-au restabilit, fie c au rmas n mpria din Sud). Cum ambele lor domnii pctoase au ajuns la un sfrit i conform cu profeiile lui Dumnezeu ca pedeaps pentru neascultare nori amenintori au nceput s apar pe orizontul Israelului nordic. Asiria a nceput s se trezeasc n regiune ca un duman puternic. Eugene Merrill sugereaz: Observatorii ateni ai scenei mondiale au nceput deja s disting pe la 900 [B.C.] micrile gigantului asirian. Dei vor trece nc 50 de ani nainte ca ei s cad sub clciul lui, micile regate din Vest au putut s-l aud venind (mpria de Preoi [Kingdom of Priests], Baker Book House, Grand Rapids, 1996, p. 336). Odat ce Israelul a ajuns sub sfera de expansiune imperial a Asiriei, dovezile arheologice atestnd la existena istoric a Israelului au crescut. Nu numai c Asirienii au pstrat nregistrri meticuloase ale vieii lor politice, economice i religioase; ei au dezvoltat o tehnic minunat de gravat n piatr, numit baso-relief, care nregistreaz vieile i realizrile lor pe muli din pereii palatelor. n secolul 19, arheologii englezi au excavat multe din principalele orae asiriene. Ninive, una din multele capitale din timpul istoriei imperiului, a fost explorat extensiv. ntr-una din
capitalele acelea arheologii au descoperit chiar i o vast bibliotec de tblie cuneiforme care a aparinut unuia din ultimii regi ai Asiriei, Asurbanipal (cca. 669-627 B.C.). Cu bogia aceasta despre istoria asirian, ar fi natural s ne ateptm la unele menionri ale relaiei lungi dintre Israel i Asiria, i de asemenea despre victoria asirian final asupra triburilor din nord. Aceasta este precis ceea ce s-a descoperit. Omri, rege al casei Israel Dup ce dinastia de scurt durat a lui Ieroboam a ajuns la sfrit n jurul 905 B.C., urmtoarea dinastie important a fost fondat de Omri (881-870 B.C.). El este menionat pe monumentele asiriene pentru isprvile sale militare i pentru stabilirea Samariei, o cetate vast care a devenit capitala triburilor nordice. Din cauza realizrilor sale militare i politice impresionante i a liniei de descendeni puternici ai lui Omri, Asirienii se vor referi la Israel ca ara lui Omri mult timp dup ce dinastia Omriad a ncetat s existe. Reputaia lui Omri, ctigat prin realizrile sale, spune Dicionarul Traductorului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible], este exprimat prin faptul c dup mai mult de un secol dela moartea sa, Samaria a fost numit n registrele asiriene casa lui Omri i ara Israelului ara lui Omri (Abingdon Press, Nashville, 1962, p..601). Nu numai c regele Omri este menionat n registrele asiriene, dar este numit pe un monument fcut de unul din vecinii din Est al Israelului, Moabiii. Piatra Moabit Cu mai mult de un secol n urm, un ef de trib arab i-a artat unui misionar anglican un monument negru foarte frumos care fusese descoperit la Dibon, la Est de rul Iordan, n regiunea Moabului antic. Descoperirea aceasta a produs o competiie aprig ntre naiunile occidentale, care au cutat s obin aceast Piatr Moabit (numit de asemenea Steaua Mea), datat la al noulea secol B.C. Ceea ce a supravieuit din monument se afl astzi n Muzeul Louvre din Paris. Monumentul nsui este o nregistrare despre cum regele Mea al Moabului s-a rzvrtit mpotriva i, pn la urm, a respins dominaia Israelit a Moabului care fusese stabilit de regele Omri i continuat de fiul su Ahab. La nceputul domniei nepotului lui Omri, Iehoram, Moabiii au simit ocazia i s-au revoltat. Ei au avut succes i i-au obinut independena. Primele cteva rnduri de text nregistreaz lauda regelui: Eu sunt Mea, fiul lui Kemo, rege al Mea, Dibonitul. Tatl meu a domnit peste Moab pentru 30 de ani, i eu am domnit dup tatl meu Omri (a fost) rege al Israelului, i el a asuprit Moabul pentru multe zile i fiul su i-a urmat lui, i el a zis de asemenea: Voi asupri Moabuli Omri luase posesia riii a locuit n ea multe zile i suma zilelor fiilor si: 40 de ani; dar [zeul] Kamo l-a restaurat n zilele mele (tradus de Andre Lemaire, Biblical Archeology Review, mai-iunie 1994, p. 33). Aici aflm confirmarea dela dumanii Israelului a ceea ce este nregistrat n naraiunea biblic. Biblia documenteaz rebeliunea Moabit dar adaug ceea ce regele Mea nu a explicat: c el a ctigat independena Moabiilor numai dup ce el i-a sacrificat propriul su fiu zeului lor pgn. Biblia chiar descrie povestea central a acelei btlii din rebeliune. Mea, mpratul Moabului, avea turme mari i pltea mpratului lui Israel [referindu-se mai nti la Omri, dup aceea la Ahab i acum la nepotul su Iehoram] un bir de o sut de mii de miei i o sut de mii de
berbeci cu lna lor. La moartea lui Ahab, mpratul Moabului s-a rsculat mpotriva mpratului lui Israel (2 Regi 3:4). mpratul Moabului, vznd c fusese nfrnt n lupt, a luat cu el apte sute de oameni, cari scoteau sabia, s-i croiasc drum pn la mpratului Edomului; dar n-au putut. A luat atunci pe fiul su nti nscut, care trebuia s domneasc n locul lui, i l-a adus ca ardere de tot pe zid. i o mare mnie a cuprins pe Israel, care s-a deprtat de mpratul Moabului, i s-a ntors n ar (2 Regi 3:26-27, accentuarea adugat peste tot). Regele Mea a triumfat, dar (poate c de neles) pe piatra Moabit el se abine de a meniona preul scump pe care l-a pltit pentru independen. Unii critici au pus la ndoial relatarea biblic a sacrificiului omenesc al Regelui Mea, pentru c ar prea neverosimil c un rege i-ar sacrifica propriul su fiu, i motenitor al tronului. Totui n 1978 o tbli din oraul sirian Ugarit menioneaz exact tipul acesta de sacrificiu n timp de rzboi. Textul spune: O, Baal, ndeprteaz dumanii dela porile noastre, agresorul dela zidurile noastreUn nti nscut, Baal, i vom sacrifica, un copil i vom mplini. Baruch Margalit, Profesor Asociat de Biblie la Universitatea din Haifa, explic ce s-a neles n textul biblic de Israel fiind cuprins de o mare mnie cu privire la sacrificiul lui Mea a fiului su. Cuvntul denot ocul psihologic i trauma care au afectat forele Israelite cnd au vzut semnul de sacrificiu omenesc pe zidurile dela Kir-Hare. Autorul textului ugarit n aparen a anticipat aceast reacie de isterie n mas cnd a prezis cu ncredere retragerea forelor atacanteRezult c sacrificiul lui Mea a fiului su, n loc de a fi fr precedent, a fost de fapt o parte integral, dei rareori folosit, a unei vechi tradiii Canaanite de rzboi sfnt (Biblical Archeology Review, noiembrie decembrie 1986, p. 63). Lupta lui Ahab cu Asirienii Nu numai c asirienii au avut un respect mare pentru Regele Omri. Ei l-au inut de asemenea n mare stim pe fiul su Ahab, care a fost un conductor militar puternic i talentat. Biblia, ns, nu este att de preocupat de isprvile militare ale lui Ahab ct de stabilirea nchinrii lui Baal n Israel dup ce s-a nsurat cu Iezebel, fiica regelui fenician. Enciclopedia Internaional Standard a Bibliei [The International Standard Bible Encyclopedia] declar: Ahab a urmat o politic de aprare neleapt, intrnd ntr-o alian cu Fenicia, Iuda i chiar cu Aramenii, dumanii si de odinioar. Pe de alt parte, el a czut sub influena reginei sale pgne fanatice Iezebel, care l-a condus s i se nchine lui Baal ca unui egal cu Yahweh, i n consecin s introduc asemenea orori ca tirania (1 Regi 21), persecuia religioas (18:4) i sacrificiile omeneti (16:34) (Eerdmans, Grand Rapids, 1979, vol. 1, p. 75, Ahab). Dei Biblia este foarte critic fa de moralitatea lui Ahab, i recunoate ndemnarea militar i faptul c i-a nvins pe Arameni i Sirieni de mai multe ori (1 Regi 20:1-30). Asirienii nregistreaz de asemenea o mare btlie ntre Ahab i o coaliie a statelor nvecinate. Dei au cauzat pierderi grele federaiei lui Ahab, btlia a oprit temporar naintarea spre Vest a Asirienilor. Ahab este menionat n Inscripia Monolit a lui almanezer III (858-824 B.C.), care ne spune povestea unei mari btlii pe care almanezer a purtat-o la Qarqar mpotriva unei coaliii Aramean IsraelitSe spune c Ahab singur a contribuit cu dou mii de care de lupt i zece mii de soldai pedestri. Zece regi mai mici care au luat parte au fcut importante contribuii n pedestrai i cavalerie (ibid., p. 76).
Palatul de filde a Regelui Ahab Arheologii au descoperit nu numai dovezi asiriene a existenei Regelui Ahab. n timp ce spau n Samaria ei au descoperit indicaiile unei alte descrieri biblice legate de domnia lui Ahab palatul lui de filde. Biblia spune despre Ahab: Celelalte fapte ale lui Ahab, tot ce a fcut el, casa de filde pe care a zidit-o, i toate cetile pe cari le-a zidit, nu sunt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Israel? (1 Regi 22:39). Herschel Shanks, editor al Biblical Archeology Review scrie: O bucat de filde important descoperit din Epoca de Fier vine din capitala lui Ahab n Samaria unde s-au gsit peste 500 de buci de filde. Biblia vorbete despre palatul de filde al lui Ahab. (1 Regi 22:39). Se refer aceasta la panourile de pe perei sau la mobil? Punnd chestiunea diferit, fragmentele de filde gsite n Samaria au decorat pereii palatului sau mobilierul? Exist o mic dovad de la Nimrud c o camer ntr-un palat asirian a fost, de fapt, acoperit cu o foi de filde. A fost situaia aceasta n Samaria? Pe baza dovezilor de care dispunem este greu de spus. Fie ca panouri pentru perei sau decoraii pentru mobil, palatele de filde bazate pe o industrie fenician de filde foarte sofisticat au fost pentru profeii evrei simboluri de presiune social i nedreptate; palatele de filde [menionate n Amos 3:15] au fost de asemenea evidene de participare n practici pgne barbare i nchinciune pctoas n Fenicia. Bazat pe evidena arheologic, profeii au tiut despre ce vorbeau (Biblical Archeology Review, septembrie octombrie 1985, p. 46). Iehu ngenuncheaz n faa unui rege asirian Din cauza conducerii pctoase a casei lui Omri, Dumnezeu i-a condamnat la moarte pe Ahab, Iezebel i urmaii lor. El va folosi pe un general al armatei Israelite, Iehu, ca s ndeplineasc cele mai multe din sentinele acestea. Dumnezeu i-a spus profetului Elija: Domnul i-a zis: Du-te, ntoarce-te pe drumul tu prin pustie pn la Damasc; i cnd vei ajunge, s ungi pe Hazael ca mprat al Siriei. S ungi i pe Iehu, fiul lui Nimi, ca mprat al lui Israel; i s ungi pe Elisei, fiul lui afat, din Abel-Mehola, ca prooroc n locul tu. i se va ntmpla c pe cel ce va scpa de sabia lui Hazael l va omor Iehu; i pe cel ce va scpa de sabia lui Iehu, l va omor Elisei (1 Regi 19:15-17). Dumnezeu nu va lsa ca faptele extrem de rele ale Casei lui Omri s treac nepedepsite. Iehu pn la urm nu a omort numai pe Iezebek, dar i pe toi copiii lui Ahab, n efect exterminnd dinastia lui Omri. Dei Iehu a devenit bastonul de pedepsire a lui Dumnezeu, el nu a reuit s curee Israel de toate vestigiile religiei false. Iehu a nimicit pe Baal din mijlocul lui Israel, dar nu s-a abtut dela pcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care fcuse pe Israel s pctuiasc, n-a prsit vieii de aur din Betel i Dan. Domnul a zis lui Iehu: Pentru c ai adus bine la ndeplinire ce este plcut naintea Mea, i ai fcut casei lui Ahab tot ce era dup voia Mea, fiii ti pn la al patrulea neam vor edea pe scaunul de domnie al lui Israel. Totui Iehu n-a luat seama s umble din toat inima lui n legea Domnului, Dumnezeul lui Israel; i nu s-a abtut de la pcatele n cari trse Ieroboam pe Israel. Pe vremea aceea, Domnul a nceput s taie cte o bucat din inutul lui Israel; i Hazael i-a btut la toate hotarele lui Israel (2 Regi 10:28-32). n timpul declinului spiritual al lui Iehu, Asiria a nceput din nou s amenine direct Israelul. n curnd Israelul a pltit tribut Asiriei bani pentru protecie ca s evite rzboiul i invazia. Asirienii au tiat un monument impresionant, numit Obeliscul Negru, ca s laude
realizrile lui almaneser III. Monumentul include panouri amnunite descriind pe regele Iehu (sau pe solul lui) aducnd tributul regelui asirian. Ilustraia aceasta elaborat este descrierea cea mai timpurie cunoscut a vre-unui Israelit (rege sau om obinuit). Monumentul acesta faimos al secolului al noulea B.C., acum expus proeminent la vedere n Muzeul Britanic [British Museum] din Londra, a fost descoperit n 1846 n oraul asirian Nimrud. Include scene descriind tributul dat de rege i pe purttorii acelui tribut. Pe o parte, n scena a doua de sus, inscripia citete, Tributul lui Iaua (Iehu), fiul lui Omri. Argint, aur, un castron de aur, un pocal de aur, cupe de aur, carafe de aur, zinc, bastoane pentru mna regelui, [i] sulie, Eu (almaneser ] le-am primit dela el (Biblical Archeology Review, ianuarie februarie 1995, p. 26). Scena este emoionant. Acolo, n faa regelui asirian, este fie nsui regele Iehu fie unul dintre reprezentaii si principali ngenunchind n supunere. Monumentul, incluznd nu numai numele dar i pictura sa, este o dovad remarcabil a existenei acestui rege biblic. Seria aceasta a revistei Vetile Bune (The Good News) va continua s prezinte descoperirile arheologice legate de regii de mai trziu ai Israelului. GN
- 51 -
Seciunea No. 11
Regii de mai trziu ai Israelului: Cderea Imperiului

de Mario Seiglie
umrul din iulie-august al revistei Vetile Bune (The Good News) a prezentat dovezi
arheologice care confirm i clarific registrul biblic al regilor dela nceput al celor 10 triburi nordice ale Israelului dup moartea lui Solomon. Continum acum povestirea cu regii de mai trziu i cderea regatului. Venim acum la stagiul final al mpriei din nord (Israel) ca naiune. Cderea lui Iehu a avut loc la punctul de mijloc al celor 19 regi ai Israelului i, n mod tragic, regii care l-au urmat vor refuza cu toii s se pociasc i s se ntoarc la adevratul Dumnezeu. ntre timp, Iuda I-a rmas mai credincios lui Dumnezeu i a continuat s existe pentru mai mult de un secol dup cderea celor 10 triburi din Nord ale Israelului. Multe dovezi arheologice valideaz raportul ultimilor ani ai Israelului. Un alt Rege Ieroboam Str-str nepotul lui Iehu, Ieroboam II, dei ru, a fost un conductor militar capabil. Eugene Merrill explic cum prin conducerea lui politic Ieroboam a fost capabil s recupereze nu numai teritoriile Israelului nsui, care czuser de a lungul anilor sub controlul Damascului, dar s aduc tot sudul Aram i Transiordan napoi sub hegemonia Israelit (2 Regi 14:25-28) (Un regat de preoi [A Kingdom of Priests] 1987, p. 374). La nceputul secolului 20, Societatea Oriental German a ntreprins spturi arheologice extensive la Megido, locul unui punct fortificat important al regatului nordic. Spturile au dat la iveal o pecete de agat foarte frumoas, depictnd un leu care rgea. Inscripia ebraic scria: Aparinnd lui ema, slujitorul lui Ieroboam. Dela datarea nivelului oraului, anumii arheologi au sugerat c regele la care se referea a fost Ieroboam II (791-751 B.C.). Nu este neobinuit ca pecei s apar n timpul excavaiilor din Orientul Mijlociu. Comentatorul Bibliei William Barclay explic: Nu a fost semntura [aa cum o folosim noi azi], dar pecetea care autentifica. n documentele politice i comerciale pecetea, imprimat cu inelul de pecete, fcea ca documentul s fie valid. Pecetea autentifica un testament, pecetea pus la gura unui sac sau a unei lzi i garanta coninutul. Peceile erau fcute din lut, metal sau pietre preioase. La Muzeul Britanic [British Museum] sunt pecei ale aproape tuturor regilor asirieni. Pecetea era fixat pe lut i lutul era ataat documentului (Comentariul studiului zilnic
al Bibliei [Daily Study Biblie Commentary], Bible Explorer, Epiphany Software, San Jose, California). Pentru c peceile erau durabile i vitale tranzaciilor politice i comerciale, ele erau produse din abunden pentru clasele de sus ale societii. Cum vedem din seria aceasta, mai multe pecei s-au gsit care includ numele monarhilor menionai n Biblie. Prbuirea unei dinastii ntre timp, conform prezicerii lui Dumnezeu, dinastia lui Iehu a durat numai pn la al patrulea neam (2 Regi 10:30). Ieroboam II a fost a treia generaie [neam] al lui Iehu. Fiul su, Zaharia, al patrulea succesor, a fost asasinat n timpul primului lui an de domnie. De atunci, din cauza exacerbrii relelor [a pcatelor] pe scar naional, Israel nu a mai putut conta pe protecia lui Dumnezeu. Naiunea s-a aruncat cu capul nainte ntr-o cdere liber de frdelege i dispre pentru Dumnezeu. n al treizeci i optulea an al lui Azaria, mpratul lui Iuda, a nceput s domneasc peste Israel la Samaria, Zaharia, fiul lui Ieroboam. A domnit ase luni. El a fcut ce este ru naintea Domnului, ca i prinii lui; nu s-a abtut dela pcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care fcuse pe Israel s pctuiasc. alum, fiul lui Iabe, a uneltit mpotriva lui, l-a lovit naintea poporului, i l-a omort; i, n locul lui, a domnit el. Celelalte fapte ale lui Zaharia sunt scrise n cartea Cronicilor mprailor lui Israel. Astfel s-a mplinit ce spusese lui Iehu Domnul, cnd zisese: Fiii ti pn n al patrulea neam vor edea pe scaunul de domnie al lui Israel (2 Regi 15:8-12). Astfel, dup aproape 90 de ani de domnie, dinastia lui Iehu a ajuns la un sfrit violent. De atunci, asasinatele i instabilitatea politic vor fi regula, pn la cderea final a regatului nordic. Slbiciunea aceasta militar i politic i vor face pe Israeliii din nord o prad uoar pentru renscutul Imperiu Asirian. Este trist s reflectezi cum acest imperiu odat puternic, care a oprit maina de rzboi asirian cu un secol mai nainte, nu ar putea opune nici o rezisten (cu excepia n timpul domniei lui Ieroboam II). Conform unei inscripii asiriene, Regele Ahab a contribuit cu dou mii de care de lupt i zece mii de soldai pedetri ca s formeze o coaliie militar reuit care s opreasc naintarea asirian. Un secol mai trziu, cnd ameninarea asirian a aprut din nou, armiile Israelite din nord au fost reduse la cincizeci de clrei, zece car, i zece mii de pedestrai; cci mpratul Siriei i prpdise (2 Regi 13:7). alum, asasinul regelui Azaria, nu a durat mai mult de o lun pe tron, nainte ca i el s fie omort. alum, fiul lui Iabe, a nceput s domneasc n al treizeci i noulea an al lui Ozia, mpratul lui Iuda. A domnit o lun la Samaria. Menahem, fiul lui Gadi, s-a suit din Tira i a venit la Samaria, a lovit n Samaria pe alum, fiul lui Iabe, i l-a omort; i, n locul lui, a domnit el. Celelalte fapte ale lui alum, i uneltirea pe care a fcut-o, sunt scrise n cartea Cronicilor mprailor lui Israel (2 Regi 15:13-15). Asiria ctig controlul Manahem a domnit timp de zece ani dar nu a putut rezista naintrii armatei asiriene. Ca s evite o cucerire direct el a nceput s plteasc tribut asirienilor. El a fcut ce este ru naintea Domnului; Pul, mpratul Asiriei, a venit n ar. i Menahem a dat lui Pul o mie de talani de argint, ca s-l ajute s-i ntreasc domnia. mpratul Asiriei s-a ntors napoi, i nu s-a oprit atunci n ar (2 Regi 15:18-20).
Asirienii, care au nregistrat meticulos triumfurile regilor lor, au menionat banii de tribut dai de Regele Manahem. Analele arat exactitatea uimitoare a relatrii biblice. Evenimentul deosebit al domniei lui Manahem, observ Dicionarul Traductorului Bibliei [The Interpreters Dictionary of the Bible] a fost supremaia puterii Asiriene n vest. Aceasta este confirmat n amnunt din surse asiriene Cnd Tiglath-pileser III al Asiriei a luat tronul Babilonului n 729 B.C. el i-a asumat numele de Pulu [Pul n Biblie]n analele sale Tiglathpileser menioneaz ca primind tribut dela diferite naiuni din West Menahem din Samaria, Rezin din Damasc, Hiram din Tire, etc. Un text fragmentar aduce mai multe amnunte despre Manahem El a fost copleit ca de o furtun i a fugit ca o pasre, singur, i s-a nchinat la picioarele cuceritorului su, care l-a ntors la locul lui i i-a impus tribut (Vol. III, 1962, p. 348). Pekahiah, fiul lui Manahem, a domnit numai doi ani nainte de a fi asasinat de Pekah. Odat urcat pe tron, Pekah s-a rzvrtit mpotriva asirienilor i a refuzat s le plteasc banii de tribut. Pekah s-a proclamat el nsui rege i imediat a rupt tratatul de pace cu Asiria pe care l fcuse Menahem. Este fr dubiu c el s-a simit sigur s fac aceasta pentru c Tiglath-pileser fusese reinut ntr-alt parte cu chestiuni de importan imperialOricare a fost scopul lui Pekah, el a fost condamnat la o dezamgire pentru c n cuprinsul a ase ani (pe la 734) Tiglathpileser s-a rentors spre West i a nceput repede anexarea unor regiuni mari din Siria i Palestina, n special Galilea i Transiordania (Merrill, 396). Invazia lui Tiglath-pileser Biblia nregistreaz povestea invaziei lui Tiglath-pileser n 2 Regi 15:29-30. Pe vremea lui Pecah, mpratul lui Israel, a venit Tiglat-Pileser, mpratul Asiriei, i a luat Iionul, Abel-BetMaaca, Ianoah, Chede, Haor, Galaad i Galileia, toat ara lui Neftali, i pe locuitori i-a dus n prinsoare n Asiria. Osea, fiul lui Ela, a fcut o uneltire mpotriva lui Pecah, fiul lui Remalia, l-a lovit i l-a omort i a domnit el n locul lui... Raportul biblic este coroborat ntr-o Stel Asirian de victorie, sau gravat pe o piatr comemorativ [silabisit Stel], a lui Pulu (Tiglath-pileser). Regele Asirian se laud: Casa lui Omri (Israelul)toi locuitorii i bunurile sale le-am luat n Asiria. Ei l-au rsturnat pe regele lor Pekah i eu l-am nscunat pe Osea ca rege al lor. Am primit dela ei 10 talani de aur i o mie de talani de argint ca tribut i i-am deportat n Asiria. (Comentariul Biblic Arheologic [Archeological Bible Commentary], 1984, p. 133). Astfel a nceput o perioad de 15 ani n timpul creia Israeliii din Nord au fost deportai cu fora din ara lor proprie pe teritoriul Asiriei. Puini vor rmnea n ar cnd vor fi terminat asirienii. Amos, unul dintre profeii epocii acelea, a dezvluit ce avea Dumnezeu s permit s se ntmple cu triburile nordice. Aa vorbete Domnul: Dup cum pstorul scap din gura leului numai dou buci de picioare sau un vrf de ureche, aa vor scpa copiii lui Israel cari stau n Samaria (Amos 3:12). Cucerirea Samariei nregistrrile asiriene confirm din nou relatarea biblic, dei ele arat o prtinire care nu exist n Scriptur. Vedem un mare contrast ntre preteniile ludroase ale regilor asirieni care
- 54 -
nu au admis nici odat s fi pierdut vre-o btlie i naraiunea biblic, cinstit i franc, despre lipsurile morale, pcatele regilor ei i nfrngerile lor ca rezultat. Scriind pentru Biblical Archeology Review, Erika Bleibtreu observ: Conform cu reprezentrile narate n aceste reliefuri, Asirienii nu au pierdut nici odat nici o btlie. ntr-adevr nici un soldat asirian nu a fost artat vre-odat rnit sau omort. Bunvoina zeilor a fost ntotdeauna acordat regelui asirian i soldailor si. Ca i nregistrrile scrise oficial, scenele i figurile sunt alese i aranjate aa fel ca s nregistreze faptele eroice ale regelui i s-l descrie ca iubit de zei (ianuarie februarie 1991, p. 57). Ce contrast puternic cu relatarea biblic a nfrngerii i cderii Israelului, cunoscut de asemenea ca Samaria. i mpratul Asiriei a strbtut toat ara, i s-a suit mpotriva Samariei, pe care a mpresurat-o timp de trei ani. n al noulea an al lui Osea, mpratul Asiriei a luat Samaria, i a dus pe Israel n robie n Asiria, l-a pus s locuiasc la Halah i la Habor, lng rul Gozan, i n cetile Mezilor. Lucrul acesta s-a ntmplat pentruc copiii lui Israel au pctuit mpotriva Domnului, Dumnezeului lor, care-i scosese din ara Egiptului, de supt mna lui Faraon, mpratul Egiptului, i pentruc s-au nchinat la ali dumnezei. Au urmat obiceiurile neamurilor pe cari Domnul le izgonise dinaintea copiilor lui Israel, i obiceiurile rnduite de mpraii lui Israel (2 Regi 17:5-8). nregistrrile asiriene menioneaz de asemenea cucerirea Samariei de Regele almanezer V, fiul lui Tiglath-pileser. Dar mpratul acesta a murit subit n timpul asediului Samariei, i fiul su, Sargon II a terminat aciunea. n 1843, Paul Emil Botta a descoperit ruinele palatului lui Sargon unde un baso-relief pe perete numit Inscripia de Expoziie [The Display Inscription] nregistreaz victoria lui Sargon asupra Samariei. n ea Sargon se laud: La nceputul domniei mele, n primul an de domnit, am asediat i cucerit SamariaAm condus n captivitate 27,290 de prizonieri care au trit acoloI-am fcut pe alii s le ia locul. Popoarele rilor, prizonieri luai cu mna mea, i-am aezat acolo. Funcionarii mei i-am pus peste ei ca guvernatori. Motivele pentru cderea Israelului Biblia declar unele dintre motivele pentru nlturarea Israelului: Ei Au trecut prin foc pe fiii i fiicele lor, s-au dedat la ghicire i vrjitorii, i s-au vndut ca s fac ce este ru naintea Domnului, .De aceea Domnul S'a mniat foarte tare mpotriva lui Israel, i i-a ndeprtat dela Faa Lui. N-a rmas dect seminia lui Iuda (2 Regi 17:17-18). Cu ani mai trziu, dup ce Iuda a czut la fel n captivitate, Dumnezeu a dat prin profetul Ezekiel motive suplimentare pentru distrugerea i exilul ambelor naiuni. Preoii lui calc Legea Mea i mi pngresc lucrurile Mele sfinte, nu fac nici o deosebire ntre ce este sfnt i ce nu este sfnt, nici nu nva pe oameni s fac deosebire ntre ce este necurat i ce este curat, i ntorc ochii dela Sabatele Mele, i sunt pngrit n mijlocul lor (Ezekiel 22:26). Profeia compar preoii cu animalele slbatice: Cpeteniile lui sunt n mijlocul lui ca nite lupi cari i sfie prada; vars snge, pierd sufletele, numai ca s-i potoleasc lcomia de bani. Proorocii lui au pentru ei tencuieli de ipsos, vedenii neltoare, proorocii mincinoase. Ei zic: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu! i Domnul nu le-a vorbit! (versurile 27-28). Poporul din ar se ded la silnicie, fur, asuprete pe cel nenorocit i pe cel lipsit, calc n picioare pe strin, mpotriva oricrei drepti! Caut printre ei un om care s nale un zid, i s stea n mijlocul sprturii naintea Mea pentru ar, ca s n-o nimicesc; dar nu gsesc nici unul!
- 55 -
mi voi vrsa urgia peste ei, i voi nimici cu focul mniei Mele, i le voi ntoarce faptele asupra capului lor, zice Domnul, Dumnezeu (versurile 29-31). Epilog: Unde a disprut Israelul? Ce s-a ntmplat cu Israeliii dup ce au fost deportai n Asiria? Cei mai muli oameni cred c cele 10 triburi nordice ale Israelului au disprut pentru totdeauna. Ele sunt adesea numite cele 10 triburi pierdute. Consensul oamenilor de tiin este c popoarele acestea au fost fie asimilate de naiunile pgne din jur fie c pur i simplu au murit. Dar ce are de spus Cuvntul lui Dumnezeu despre soarta lor? Prin profei, Dumnezeu le descrie ca pribegind pn cnd voia i planul Su pot fi aduse la completare. Profetul Amos a zis: Iat, Domnul Dumnezeu are ochii pironii peste mpria aceasta vinovat, ca s-o nimicesc de pe faa pmntului; totui nu voi nimici de tot casa lui Iacov, zice Domnul. Cci iat, voi porunci, i voi vntura casa lui Israel ntre toate neamurile, cum se vntur cu ciurul, fr s cad un singur bob la pmnt! (Amos 9:8-9, accentuarea adugat peste tot). Conform profeiei lui Amos, descendenii acestor Israelii au fost destinai s pribegeasc ntre naiuni pn i vor fi mplinit destinul. Dumnezeu va ti exact unde s-i gseasc, pentru c ei nu vor dispare ca popor, i El a promis c nu-i va uita. Dumnezeu a proorocit de asemenea: Totui numrul copiilor lui Israel va fi ca nisipul mrii, care nu se poate nici msura, nici numra; i de unde li se zicea: Nu suntei poporul Meu, li se va zice: Copiii Dumnezeului Celui viu! Atunci copiii lui Iuda i copiii lui Israel se vor strnge la un loc, i vor pune o singur cpetenie, i vor iei din ar; cci mare va fi ziua lui Izreel [la venirea lui Hristos]! (Osea 1:10-11). Planul lui Dumnezeu include att pe cele 10 triburi pierdute ale Israelului ct i pe Iuda, descendenii regatului din sud al lui Iuda, care include pe evreii zilelor moderne de azi. Dup ce Hristos se ntoarce pe pmnt, spun multe din profeiile biblice, El i va aduna pe toi descendenii lor i i va aduce napoi n patria lor ancestral. Isaia a proorocit despre un al doilea exod a acestor popoare ale Casei lui Israel i a Casei lui Iuda: n ziua aceea, Vlstarul lui Isai [Isus Hristos], va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El, i slava va fi locuina Lui. n acela timp, Domnul i va ntinde mna a doua oar, ca s rscumpere rmia poporului Su,... El va nla un steag pentru neamuri, va strnge pe surghiuniii lui Israel, i va aduna pe cei risipii ai lui Iuda, de la cele patru capete ale pmntuluii va fi un drum pentru rmia poporului Su, care va mai rmnea n Asiria, cum a fost pentru Israel, n ziua cnd a ieit din ara Egiptului (Isaia 11:1016). Multe alte profeii ale Bibliei descriu planul lui Dumnezeu pentru aceste 10 triburi ale Israelului. Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [The United Church of God, An International Association], a preparat o brour despre identitatea modern a descendenilor lor. Dac doreti s fii pus pe lista potal ca s primeti aceast brour, scrie la biroul din ara ta (sau n ara cea mai apropiat de tine) la adresa de pe pagina ultim a acestui numr. De asemenea s ceri negreit brourile Este Biblia Adevrat? [Is the Bible True?] i Cum s nelegi Biblia [How to Understand Biblia]. (not: Brourile sunt n limba englez dar versiunea romneasc poate fi cobort de pe calculator la www.ucg.org/litlibrary/easteuropean). n urtorul numr vom examina ce ne spune arheologia despre naiunea lui Iuda, care a supra vieuit mpriei Israelului cu mai mult de un secol. GN
- 56 -
Seciunea No. 12
Regii timpurii ai lui Iuda: Salvarea miraculoas

De Mario Seiglie
ltimele dou ediii ale revistei Vetile Bune [The Good News] au dezvluit istoria regilor
Israelului dup ce cele zece triburi nordice au rupt legturile cu regatul lui Iuda, consistnd din cele dou triburi din Sud. Acum ne ntoarcem s vedem ce a dezvluit arheologia despre regii lui Iuda n timpul acesta. n jurul anului 720 B.C., Asirienii au cucerit triburile din nord ale Israelului i le-au izgonit din ara lor, ducndu-le n captivitate. Dar Iuda, naiunea sor din sud a Israelului, a supravieuit miraculos invaziei asiriene i a continuat pentru ali 130 de ani. Dei poporul din Iuda avea s sucombe i el mai trziu invaziei din partea Babilonienilor ei au reuit s supravieuiasc ncercrilor, cu identitatea lor naional intact, spre deosebire de compatrioii lor din mpria Israelului. Dup 70 de ani de exil n Babilon, o rmi a lui Iuda s-a ntors n ara lor de mai nainte. Acolo vor rmne urmaii acestei rmie pentru ali 600 de ani pn cnd Romanii i vor da afar n final. Pentru aproape 2000 de ani Evreii vor fi risipii n jurul lumii. n sfrit, n secolul 20, unii dintre urmai s-au rentors n vechea ar a lui Iuda. Ei i-au numit naiunea Israel, dei Iuda ar fi fost mai precis istoric. Ce a dezvluit arheologia despre poporul acesta supravieuitor din mpria din sud? Relum povestea fascinant din timpul lui Ahaz, care a nceput s conduc Iuda aproape 200 de ani dup ce cele dou mprii Israelite s-au dus pe cile lor diferite. Pecetea de lut a Regelui Ahaz n al aptesprezecelea an al lui Pecah, fiul lui Remalia, a nceput s domneasc Ahaz, fiul lui Iotam, mpratul lui Iuda. Ahaz avea douzeci de ani cnd a ajuns mprat, i a domnit asesprezece ani la Ierusalim. El n-a fcut ce este plcut naintea Domnului, Dumnezeului su, cum fcuse tatl su David (2 Regi 16:1-2). Regii, i ali funcionari ai Orientului Apropiat antic, i tampilau documentele cu pecei speciale. Ca rezultat arheologii au fost n stare s identifice peceile de lut a doi din regii din Iuda: Hezekaia i Ahaz. Cele dou pecei aparinnd lui Hezekaia nu s-au pstrat prea bine, dar cea a regelui Ahaz al Iudei este ntr-o condiie excelent. n 1996 arheologii i-au confirmat autenticitatea. ntocmai cum lumea de astzi folosete semntura ca s autentifice documente cum ar fi checuri i contracte, n timpurile vechi autoritile i-au sigilat documentele oficiale cu pecei care erau de obicei gravate n pietre semipreioase. Uneori peceile erau montate pe un inel, numit signet. Cel mai obinuit material folosit pentru documente n epoca aceea a fost papirusul. Documentele din papirus erau nchise prin rularea lor ntr-un sul i legarea lor cu un nur, explic Tsvi Schneider, ajutor de bibliotecar la Institutul de Arheologie al Universitii Evreieti.
O bucat de lut ud era pus peste nod i sigilat cu peceteaDup ce lutul s-a uscat papirusul era pstrat n arhiv (vezi Ieremia 32:10-14) Biblical Archeology Review, iulie august 1991, p. 27). Imprimarea pe lut care a rezultat, sau bula, purta imprimarea peceii. Dei papirusul, din material organic, avea s se dezintegreze pn la urm, bulele de lut au supravieuit adesea. Pentru c Israelul se afla la intersecia a trei imperii mari Egiptul, Asiria i Babilon a suferit adesea de rzboaie. Armatele cuceritoare au ars adesea pn la pmnt oraele cucerite. Aproape totul ar fi pierit cu excepia unora din peceile de lut, care, cnd s-au ars n asemenea focuri, au fost ntrite la fel ca ceramica. Cu mii de ani mai trziu, aa cum ei au condus spturi n asemenea orae, arheologii au descoperit uneori rmiele arhivelor regale. Ocazional ei au dat peste o grmad de asemenea pecei de lut care au dezvluit exact locul unde au fost pstrate documentele oficiale. Robert Deutsch scrie despre pecetea lui Ahaz: Regele a crui pecete este imprimat pe aceast, bine pstrat, bucic de lut roi-maro este Regele Ahaz din Iuda, care a domnit ntre 732 la 716 [B.C.]Bucata aceasta de lut numit bul nc poart imprimatul textului papirusuluiPe marginea din stnga a prii din fa a bulei este amprenta unui deget care ar fi putut s fie cea a nsui Regelui Ahaz!... Pecetea conine nu numai numele regelui, dar i numele tatlui su, Regele Yehotam [Iotam]. n plus, Ahaz este identificat specific ca Regele IudeiiInscripia ebraic este pus pe trei rnduri se traduce, Aparinnd lui Ahaz, (fiul lui Yehotam), Regele IudeiiBula lui Ahaz a fost examinat de un numr de savani emineniCu toii sunt de acord c bula este autentic (Biblical Archeology Review, 1998, pp.54, 56) Astfel, existena unui alt rege biblic este verificat prin arheologie. Sanherib captureaz Lachis Curnd dup cderea regatului Israelit din nord, regele asirian, Sanherib, s-a cobort asupra lui Iuda. Asaltul lui a venit n jurul anului 700 B.C., n timpul domniei urmaului lui Ahaz, Ezechia. Biblia rezum invazia aceasta i reacia lui Ezechia. n al patrusprezecelea an al mpratului Ezechia, Sanherib, mpratul Asiriei, s-a suit mpotriva tuturor cetilor ntrite din Iuda, i a pus stpnire pe ele. Ezechia, mpratul lui Iuda, a trimes s spun mpratului Asiriei la Lachis: Am greit! Deprteaz-te de mine. Ce vei pune asupra mea, voi purta. i mpratul Asiriei a cerut lui Ezechia, mpratul lui Iuda, trei sute de talani de argint i treizeci de talani de aur (2 Regi 18:13-14). Totui, dei Ezechia a promis s-i plteasc generos lui Sanherib dac va crua Ierusalimul, regele asirian a hotrt s cucereasc oraul. Noi nu avem numai raportul Bibliei al evenimentelor dar i registrele asiriene care se asemn n de aproape cu versiunea biblic. Un secol i jumtate n urm, arheologul Henry Austen Layard a descoperit oraul antic Ninive i palatul lui Sanherib. Acolo el a gsit o descriere grafic a invaziei lui Sanherib a Iudeii gravat ntr-o serie de panouri de piatr decornd pereii palatului. Moe Pearlman descrie descoperirea: Giuvaerele palatului lui Sanherib pentru savanii bibliei au fost o serie de treisprezece buci de reliefuri de perete descriind pe Sanherib aezat pe un tron pe un deal naintea unui ora asediat n mijlocul unei cmpii care evident a fost intenionat s fie ara Iudeii. Baso-reliefurile, (care pot fi vzute la Muzeul Britanic [British Museum]) pot fi recunoscute clar ca o poveste dramatic n treisprezece pri, n picturi a
campaniei lui Sanherib n acest Regat Israelit din Sudntr-un panou n faa regelui este un citat cuneiform: Sanherib, Rege al Universului, Rege al Asiriei, a stat pe un tron i a trecut n revist prada luat din oraul Lachis (Dezgropnd Biblia [Digging Up the Bible], 1980, p.96). n fapt, povestirea biblic este ngheat n rame pe peretele lui Sanherib descriind cucerirea oraului Lachis. Biblia ne mrete nelegerea adugnd relatarea unei scrisori trimise la vremea aceea lui Sanherib de un disperat Rege Ezechia. Regele lui Iuda pleda pentru iertare i oferea orice plat numai s evite distrugerea Ierusalimului. Un studiu cu atenie al panourilor descriind luarea Lachisului include amnunte zguduitoare. Acolo st monarhul asirian, scrie Pearlman, mbrcat bogat, observnd armata sa atacnd un ora fortificat aprat cu vigoare. Berbecii si sunt mpini pe rampe spre ziduri, i sunt protejai de arcai, arunctori de pietre i suliai ca s-i in pe aprtori sub control. ntr-un panou prizonierii sunt trai n eap de soldaii asirieni; n altul sunt jupuii de vii. Micndu-se afar din ora sub paz este o procesiune lung de captivi, i care ncrcate cu prad (p. 96), n secolul 20, arheologii au dezgropat Lachis i au coroborat exactitatea descrierii biblice i asiriene a cuceririi. Importanei descoperirii lui Layard i s-a adugat o dimensiune nou circa opt zeci de ani mai trziu cnd spturile au descoperit chiar stratul Lachisului antic care fusese cucerit de forele lui Sanherib. Vrfuri de sgei i pietre de pratie folosite de asirieni n btlie au fost ntre descoperiri, i din rmiele oraului distrus a fost posibil s se reconstruiasc planul fortificaiilor sale de aprare. Ele au fost practic exact cu cele descrise n reliefurile de pe pereii palatului lui Sanherib. Astfel Lachisul este un exemplu superb al descoperirii arheologice adugndu-se registrelor antice n cuvnt i pictur ca s mbogeasc fundalul unui episod din Biblie (p.97). Descoperirile acestea contemporane, extrem de detailate din Asiria, mpreun cu excavaiile Lachisului, se coroboreaz dramatic unele pe altele i confirm acuratea raportului biblic. Prisma lui Sanherib Dovada arheologic a invaziei nu se termin ns aici. O alt descoperire arunc lumin asupra asediului lui Sanherib al Ierusalimului . n 1919 Institutul Oriental al Universitii din Chicago a cumprat un cilindru de lut de 15 inch (40 cm), numit Prisma lui Sanherib sau Prisma Taylor. Artefactul d mrturie a opt campanii militare ale lui Sanherib. Cu privire la a treia, povestitorul descrie invazia lui Sanherib a lui Iuda i asediul Ierusalemului care a urmat. Relatarea citete: Ct privete pe (Regele lui Iuda) Ezechia, Evreul, el nu s-a supus jugului meu. Am asediat 46 din oraele lui ntrite, forturi cu ziduri, i nenumrate stulee din vecintatea lor i le-am cucerit prin mijlocirea a rampelor de pmnt bine btut i berbecilor de asediu adui astfel lng ziduri, combinat cu atacul soldailor pedetri Pe Ezechia nsui l-am fcut prizonier n Ierusalim, rezidena sa regal, ca o pasre ntr-o colivie (James Pritchard, Orientul Apropiat Antic [The Ancient Near East], vol. 1, 1958, pp. 199-201). Sanherib ludros ncepe descrierea asediului. Limbajul su l-ar duce pe cititor s se atepte ca monarhul asirian s fi cucerit Ierusalimul, la fel cum luase pe cele 46 fortificaii din cursul campaniei. Dar raportul se face deodat curios de linitit. Sanherib sfrete raportul flindu-se cu banii de tribut pltii de Ezechia, un mic pre de consolare. Sanherib conchide: Ezechia nsui, care fusese copleit de splendoarea inspiratoare de teroare a domniei mele, mi-a trimis, mai trziu, la Ninive, oraul meu de domnie, mpreun cu talani de aur, talani de
- 59 -
arginti tot felul de bogii de valoare, propriile sale fiicePentru ca s descarce tributul i s fac act de supunere ca un sclav i-a trimis emisarul su (p.201). Ce s-a ntmplat n realitate? Dei registrele asiriene sunt penibil de tcute, Biblia completeaz povestea: n noaptea aceea, a ieit ngerul Domnului, i a ucis n tabra Asirienilor o sut optzeci i cinci de mii de oameni. i cnd s-au sculat dimineaa, iat c toi erau nite trupuri moarte. Atunci Sanherib, mpratul Asiriei, i-a ridicat tabra, a plecat i s-a ntors; i a locuit la Ninive (2 Regi 19:35-36). Singurul ora pe care a ncercat s-l supun i nu a reuit, spune Pearlman, a fost Ierusalim, capitala lui Iuda, unde spiritul de rezisten al lui Ezechia a fost ntrit cu mult de sfatul profetului Isaia [vezi Isaia 36-37]. Fr ndoial c el ar fi vrut ca piesa central a decoraiilor sale de pe perei s fi descris cderea Ierusalemului. n loc, judecnd dup preeminena dat Lachisului, aceasta trebuie s fi fost scena celei mai crunte lupte, i evident c el a privit capturarea ei mpotriva unei aprri drze, ca victoria lui cea mai deosebit din ara aceasta n loc de Ierusalim care i-a scpat. (Pritchard, p. 97). Raportul Asirian descrie numai asediul Ierusalimului. Ceva de necrezut trebuie s fi avut loc pentru ca puternicii asirieni, care cuceriser multe imperii puternice, s fie mpiedicai s cucereasc Ierusalemul. O explicaie posibil nfrngerea lui Sanherib nu a fost nregistrat numai n Biblie; istoricul grec Herodotus d un raport al umilirii lui Sanherib n Istoria [History] sa: El atribuie nfrngerea miraculoas oarecilor care invadnd tabra i crend mare dezastru. O armie de oareci de cmp au npdit peste dumanii lor n timpul nopii[i] au ros tolbele de sgei i arcuri, i mnerele scuturilor lor, astfel c n ziua urmtoare ei au fugit fr armele lor i un mare numr a czut (Cartea 2:41). Povestea despre oareci ar putea apare ca o legend. Totui, poate s aib un miez de adevr. Iosefus, un istoric evreu al primului secol, menioneaz de asemenea nfrngerea lui Sanherib, explicnd c a fost cauzat de cium. El citeaz un istoric mai timpuriu care scrisese: Acum cnd Sanherib se ntorcea din rzboiul su cu Egiptul la Ierusalim, el i-a gsit armatan pericol [de cium], pentru c Dumnezeu a trimis o boal pestilenial asupra armiei sale; i n prima noapte de asediu o sut opt zeci i cinci de mii, cu prinii i generalii lor au fost distrui (Antichitile Evreilor [Antiquities of the Jews], Cartea X, capitolul 1, secia 5). Unii speculeaz c oarecii ar fi fost purttori ai ciumei. Dac a fost aa, acesta nu ar fi singurul exemplu istoric de felul acesta. oarecii au contribuit la rspndirea ciumei negre din Evul Mediu i la fel de uor ar fi putut transmite boala mortal n tabra asirian. Biblia spune simplu c distrugerea a venit dela Dumnezeu i nu menioneaz amnunte specifice. Chiar i descrierea biblic a morii lui Sanherib este confirmat de descoperiri n arhivele asiriene antice. i, pe cnd se nchina n casa dumnezeului su Nisroc, Adramelec i areer, fiii si, l-au ucis cu sabia, i au fugit n ara Ararat. i, n locul lui, a domnit fiul su Esar-Hadon (2 Regi 19:37). Relatarea asirian a morii lui Sanherib este asemntoare: Conform registrului lui EsarHadon, tatl su Sanherib l-a numit pe el urma n locul frailor si. Ca s obin domnia ei l-au ucis pe Sanherib tatl lor, forndu-l pe Esar-Hadon s se ntoarc n grab dintr-o campanie militar ca s pretind tronul (1988, vol. 4, p. 396, Sanherib). O relatare babilonian paralel menioneaz de asemenea asasinarea aceasta.
Astfel vedem confirmat chiar i cel mai mic amnunt al raportului biblic. Inscripia Siloam a lui Ezechia Un alt aspect al asediului lui Sanherib al Ierusalemului merit s fie notat. Tactica asirian cerea pentru nconjurarea oraului, izolarea locuitorilor de orice surs din afar de ap i hran pentru a-i fora s se predea nainte de un atac final direct i decisiv. n timp ce Sanherib era ocupat cu jefuitul celorlalte orae din Iuda, Ezechia a nceput un proiect disperat de construcie ca s prevad oraul cu o surs sigur de ap nainte ca Asirienii s nceap asediul capitalei. Ezechia, vznd c a venit Sanherib i c are de gnd s nceap lupta mpotriva Ierusalemului, s-a sftuit cu cpeteniile sale i cu oamenii lui cei viteji, ca s astupe izvoarele de ap cari erau afar din cetate. i ei au fost de prerea lui (2 Cronici 32:2-3). Tot Ezechia a astupat i gura de sus a apelor Ghihon, i le-a adus n jos spre apus de cetatea lui David. Ezechia a izbutit n toate lucrrile lui.(versul 30). Mult timp dup ameninarea asirian, tunelul acesta a zcut uitat i netulburat timp de secole. n 1880, doi biei arabi se jucau lng iazul lui Siloam n Ierusalem cnd unul a czut n el. notnd de partea cealalt a ochiului mic de ap, el a ajuns sub o streain de piatr. Acolo, n ntuneric a observat un tunel mic. Dup mai mult investigaie de ctre autoriti, a fost descoperit din nou tunelul din vremea lui Ezechia. n tunel ei au descoperit chiar i o inscripie n ebraic fcut de lucrtori comemornd realizarea lor uimitoare inginereasc din timpul lui Ezechia. Inscripia citea: Acesta este raportul strpungerii. n timp ce lucrtorii nc lucrau cu trncoapele lor, unii ctre alii, i n timp ce nc erau 3 coi [1 cot aproximativ 45 cm.] s fie strpuni, vocile fiecruia se auzeau chemnd pe cellalt, pentru c era o crptur n piatr spre Nord i spre Sud. i n momentul strpungerii, lucrtorii au lovit unul spre altul, trncop la trncop. i atunci apa a nceput s curg dela izvor spre iaz pe o lungime de 1200 de coi [1 cot aproximativ 45 cm.]. i nlimea stncii deasupra capului lucrtorilor era de 100 de coi (Biblical Archeology Review, 1994, p. 37). Inscripia dela Siloam, cum a ajuns s fie recunoscut, se afl la Muzeul Arheologic din Istanbul, dus acolo de autoritile turce care guvernau Ierusalemul la vremea aceea. Autoritile Israelite susin c este un monument naional i doresc rentoarcerea lui la Ierusalem. Biblia versus legende Toate relatrile acestea ne conduc la cteva concluzii importante. Ele pun sub semn de ntrebare preteniile criticilor c Biblia este numai o colecie de mituri, legende i alte creaii imaginare. Registrul din afara Bibliei, cum sunt cele din Asiria, confirm consistent rapoartele biblice. Povestirile acestea biblice nu ar fi putut fi scrise secole dup ntmplare cum pretind criticii. Amnuntele ntmpltoare pstrate n Biblie nu ar fi putut s fie cunoscute dect oamenilor trind n timpul evenimentelor descrise. n sfrit, o for directoare spiritual trebuie s fi inspirat rapoartele biblice, pentru c ele par ntotdeauna s se potriveasc cu ce descriu sursele independente. Naraiunea Bibliei sun adevrat. Spre deosebire de rapoartele seculare, care exagereaz realizrile eroilor lor, Biblia st ca o relatare credibil. Descrie att punctele tari ct i
- 61 -
slbiciunile personajelor conductoare. Adevrurile ei nu sunt exagerate sau deformate cum este evident cazul cu relatrile lsate de scribii i povestitorii cu interese naionale transparente sau agende personale. Chiar dac arheologia este o tiin imperfect incapabil de a da toate rspunsurile, ea continu s verifice independent adevrul registrului biblic. n numrul urmtor, vom continua examinarea noastr a arheologiei i mpriei Iuda. GN
- 62 -
ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD I CENTRAL Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Telefon (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Telefon: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Fax: (905)876-0569 Web site address: www.ucg.ca Bahamas: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Telefon: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. Telefon: (513) 576-9796 Fax: (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA rile din Benelux (Belgia, Olanda i Luxemburg): P.O: Box 93, 2800 AB Gouda, Olanda Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Telefon: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999 Web site: www.goodnews.org.uk Frana: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Telefon: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637 Italia: La Buona Notizia, Chiesa di Dio Unita Casella Postale 187, 24121 Bergamo Centro, Italy Telefon i Fax: (+39) 035-452-3573 Web site: www.labuonanotizia.org E-mail: redazione@labuonanotizia.org Scandinavia: Guds Enade Kyrka P.O. Box 3535, 111 74 Stockholm, Sweden Telefon: +44 020-8386-8467 E-mail: sverige@ucg.org AFRICA Africa de Est: Kenya, Tanzania i Uganda: United Church of God Africa de Est P.O. Box 75261, Nairobi, 00200 Kenya E-mail: kenya@ucg.org Web site: www.ucgeastafrica.org Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana E-mail: ghana@ucg.org Malawi: P.O. Box 32257, Chichiri, Blantyre 3, Malawi Telefon: 085-22717; E-mail: malawi@ucg.org Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius Africa de Sud: United Church of God, Southern Africa P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa Telefon and Fax: 043-748-1694 E-mail: rsa@ucg.org Zambia and Malawi: United Church of God P.O. Box 3393, Paulington, Mutare, Zambia E-mail: zimbabwe@ucg.org REGIUNEA PACIFICULUI Australia i Papua Noua Guinee: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld 4001, Australia Telefon: 07 55 202 111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 07-55-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God P.O. Box 11081, Laucala Beach Estate, Suva, Fiji Noua Zeeland: United Church of God P.O. Box 22, Shortland St., Auckland, 1014, New Zealand Telefon: Toll Free 0508-463-763 Web site: www.ucg.org.nz E-mail: info@ucg.org.nz Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 127, NukuAlofa, Tonga ASIA Toat cu excepia Filipinelor: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254 - 1027 Telefon: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org Filipinele: P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Telefon and Fax: +63-82 224-4444 Cell/text: +63-918-904 -4444 Web site: www.ucg.org.ph E-mail: info@ucg.org.ph TOATE ZONELE I NA IUNILE NEMEN IONATE United Church of God, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254 - 1027 Phone: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc - 63 -

Biblia Si Arheologia

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biblia Si Arheologia

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biblia i Arheologia

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Cum confirm arheologia registrul biblic

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia i Genesa: Ce ne arat registrul

u un secol n urm, Charles Darwin a promovat o alternativ pentru relatarea biblic

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia i Genesa: Ce ne arat registrul

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia i Cartea Exodului: Ieirea din Egipt

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia i cartea Exodului: Ieirea din Egipt

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Marea Roie sau Marea Algelor? Pentru

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia i Cartea lui Iosua: Cucerirea

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Arheologia i Cartea Judectorilor

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Prima menionare a Israelului

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Domnia Regelui David: O Naiune Unit

Btlia dela Iazul lui Gabaon n

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Domnia Regelui Solomon: Anii de aur ai Israelului

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

nceputul regilor Israelului: Un imperiu mprit

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Regii de mai trziu ai Israelului: Cderea Imperiului

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

Regii timpurii ai lui Iuda: Salvarea miraculoas

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

The Bible and Archeology 1-12 - Biblia i Arheologia - Partea 1.doc

ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

S-ar putea să vă placă și