Cuprins 1. Originia reflectrii ca n oglind 2. Organsim de cunoatere 3 . ca pb de evoluie cultural 3.

Activitatea neuronal corespunztor pentru ceea ce se reflect, interesant aplicativ acolo unde nsui Darwin i-a cutat izvoarele i domeniul de aplicaie n spital, ca activitate instinctiv ; interesan de asemenea acolo unde problema este abordat dpv al Psihologiei evoluioniste, ca fenomen de cultur ; ce nseamn aceast problem dpv al psihologiei judiciare, cnd reflectarea nu mai este redus doar la un pdv psihofiziologic, ci la unul abordat din perspectiva legilor generale ale biologiei, al luptei pentru existen, al reproducerii 4. Cum pb a fost insuficient rezolvat de behaviorismul clasic, de reflexologia pavlovian, de intuiionismul gestaltist ; necesitatea ca noua perspectiv etologic s fie racordat la contribuiile teoriei instinctului i inteligenei ; noua paradigm a Psihologiei evoluionisite prea unor a renunat la ocntribuiile realizate n acest domeniu. X - ia pb de cultur natural, implicarea reflectrii n evoluia comportamentul ; ca problem de cultur, de la simpl nvare social la genxx

1. Originile reflectrii ca n oglind Obiectivul oricarui studiu psihologic este explicarea reflectrii, a celei de un anumit fel, senzoriale, perceptive, gndite .., normale sau deformate; naturale sau maladive, stpnite sau nu de cauze morale, cu mecanismele mediatorii maturizate sau dereglate, de unde rezult o seam de efecte fenomenale, unele interesante. Fa de aceste studii exist un larg interes teoretic i experimental, practic i aplicativ, prin raportare att la disciplinele fundamentale ale psihologiei, ca i la cele interdisciplinare, la domenii tiinifice nvecinate, cum sunt fizica, biologia, filozofia sau teologia, la cele sociale ca sociologia, politica .a, care deschid perspectivele investigative, le multiplic, de la cele empiriste i experimentale la cele superior formalizate, cu o dinamic fenomenal fr egal de compunere i organizare a elementelor implicate. Orice fiin animal sau uman ajuns n faa unei suprafee fizice reflexive va tinde s se reflecte n ea, att ct disponibilitile naturale o permit, ct condiiile stimulative o pretind. Rezultatul reflectrii va fi cuantificabil individual senzorial, motor, visceral, electrofiziologic; deopotriv la nivelul grupurilor, a mulimilor, unde cuantificarea va fi statistic, cauzele existnd anterior apariiei omului pe Pmnt. De fiecare dat acesta a presupus existena unor structuri i mecanisme specifice, altele la diverse nivele de evoluie filogenetic, altele la om, n etape diferite ale evoluiei lui naturale i sociale, ale dezvoltrii lui individuale i ca specie. Ceea ce se reflect, de fiecare dat are un asemenea coninut subiectiv, cu un specific inconfundabil, ale crei origini pot fi cutate n adncurile viscerelor, n trecutul de evoluie natural istoric a vieuitoarelor, n final elemente de comparaie interesante i reprezentative pentru buna funcionare a mecanismelor mediatorii implicate, unele puse greu la ncercare, altele ajunse dereglate, maladive uneori ireversibil afectate. Dei oglida a existat n natur de cnd lumea, cine, ct i cum n ea cineva s se reflecte, ca acolo s se i recunoasc, corespunde unui proces complex, care a evoluat n timp, care se manifest altfel la diverse specii de animale, care la om poate atinge culmi deosebite, care aici devine int a propriei sale deveniri natural istorice, a propriei sale dezvoltri sociale. Reflectarea n sine este subiectiv, care, dei se produce doar n fraciuni de secunde, ea implic solicitarea ntregii zeste specifice, cldit pn atunci de milioane de ani, care se completeaz de fiecare dat cu un modest i distinct aport individual. Aa ceva se produce invariabil la fel, cu regularitatea de automatism, dar care individual este totui mereu altfel, ca diferit de la un individ la altul, unde diferenele inveitabile ajung date obiectivitatea celor reflectate, deseori de acest aport intenional individual, care se msoar la nivelul de reuit n agonisirea celor necesare traiului de fiecare zi, pentru nvingerea i ndeprtarea inamicilor, a adversarilor, n cucurirea partenerului de sex opus, n exercitarea educaiei conspecifice a puilor etc. n oglind va putea s se reflecte (s se vad) i un animal. Proprietatea de a se reflecta acolo, ca ntr-o suprafa reflexiv, este natural, care, n forma ei primar se manifest ca o nvare social, a aprut ncepnd cu cele aflate la nivelul de evoluie filogenetic a petilor. La unele specii de peti s-a putut proba existena unor valen e reflexive cognitive (Laland ), capaciti mentale intuitive ambivalente (Beniuc ) unde au fost identificate chiar forme rudimentare de cultur (Galef, Richerson and Boyd). La baza fenomenului se afl resorturi organice profunde, n acord cu care un pete combatant Betta Splendens va persevera s recunoasc n oglind i s gseasc n

asta o inepuizabil surs de renoire a atacurilor, n adversarul reflectat; un impuls lips la un alt exemplar de alt specie, un Carassius Auratus, unde se va rezuma s identifice acolo doar un semen, cu aceleai nevoi primare de hrnire i de reproducere. Sunt nevoi de reflectare fixate n nsi sma germinativ a speciei, o identitate a lor subiectiv i cognitiv, cu mobiluri difereniale, reproductibile i multiplicabile pe mai departe la toate exemplarele din specia respectiv. n oglind nu se va putea vedea (reflecta) o meduz i nici alte animale inferioare, lipsite de disponibilitile de recepie vizuale; nu se vor putea acolo reflecta nici animalele superioare i nici omul dac mecanismele lor de recepie sunt afectate, dereglate, involuate etc. Sunt situaii posibile i reale, cnd ele devin neputincioase, cnd pentru a se reflecta se apeleaz de regul la ci i mijloace complementare, cnd cele de vzut vor fi palpate. Se va face acest lucru prin antrenarea unor resorturi psihogenetice primare comune pentru vz, tact, auz - care se gsesc n proprietatea iritabilitii; se va mai putea face i printr-o supradimensionarea intenional a altei modaliti de recepie, de regul a tactului, aa cum este ntlnit la nevztori. n aceat din urm situaie ele se vor vedea numai prin antrenarea altei modaliti de recepie, realizat pe un plan superior, cnd deja aceast vedere prin tact, auz nseamn i cunoatere, cnd despre cele de vzut, de fapt, se spune c sunt palpate. Prin analogie, cercettorii sunt n cutatea unor soluii similare, ca s vad dincolo de ceea pn atunci s-a reuit s se tie, de ast dat cu ochiul minii, cu care s descopere noi ci de realizare a reflectrii, s inventeze noi mijloace acolo unde din motive native, accidentale sau maladive de funcionare a celor naturale reflectarea nu este posibil. La ceva analog au recurs mereu medicii pentru a valorifica datele provenite de la un stetoscop tot mai performant, de la un electrocardiograf, reopletismograf, de la un dispozitiv cu rezonan magnetic .., deopotriv interesante pentru cuantificarea celor ntmplate n timpul reflectrii, n interiorul viscerelor, ca i n creier. Reflectarea psihic este posibil graie suportului ei natural, activitii neuronale, reproductibil (paial) i cu mijloace electronice; mai puin reproductibil este cea ca n oglind. n sistemele electronice i cibernetice s-au realizat performane deosebite pe linia generrii i organizrii elementelor implicate n reproducerea artificial a reflectrii, de generare i compunere electronic a impulsurilor, de subordonare a acestora principiului reflex. Analogia de funcionare i integrare a elementelor stimulatorii ale sistemului nervos merge departe, ncepnd de la cele de la periferia receptoare a sistemului nervos1; cu cele care asigur decodarea, procesarea i convertirea semnalelor n imagini asemenea celor senzoriale; computerele au reuit deopotriv i simularea unor secvene importante din procesul psihic de gndire Mai puin s-a reuit obinerea unor imagini electroniceva n oglind, n care s se sintetizeze imagini i strile subiective cauzatoare, cele care se imerseaz n adncurile natural-istorice ale reaciilor instinctive. Dulcele bomboanelor este prea atrectiv ca s poat fi interzis copiilor; cnd n situaii maladive, excepionale el este totui interzis, imaginea aceasta n oglind poate s existe i s acioneze doar n mintea printelui sau a adultului care din raiuni medicale formuleaz interzicerea. Din mintea consumatorului de droguri lipsete imaginea ca n oglind capabil s-l opreasc; reflectarea ca n oglind a strii anemice ca urmarea a unei diete srace n sare, cardiacilor le inhib orice secreie a glandelor salivare etc.
1

Maladia cataractei de ochi n chirurgiaftamologia medical se trateaz curent prin nlocuira cristalinului natural cu altul artificial, din material plastic, din silicon

Ca s se produc reflectarea ca n oglind, este necesar valorificarea unei experiene filogenetice, cea conservat la nivelul centrilor nervoi de pe ntreaga ierarhie de evoluie a sistemului nervos central. Poate fi considerat cea necesar realizrii primelor coordonri realizate prin implicarea cordonului spinal, de organizare medular a micrilor. Ele constau din existena unor elemente de comportare pre-fcute, de amplasare a aciunilor pe trasee spaio-temporale cunoscute, tot mai mari i deschise, n final definitorii pentru nia ecologic ocupat de fiecare specie de vertebrat n parte. Acestora le sunt proprii elemente de micare cu comand central spinal, care asugur ntinderea aciunilor adesea pe multe mii de kilometrii, unde se disting printr-o precizie deosebit, unde doar mici abateri pot s nsemne diferena dintre via i moarte. De cele mai multe ori, la captul drumului acestor peti, psri se afl locul unde ele cuibresc, de unde pentru ele debuteaz un nou univers stimulativ, unde se iniiaz primele ncercri de interiorizare a aciunilor, de reflectare a unei noi dimensiuni de cunoscut a agenilor stimulatori, a traseului invers, spre i dinspe cuib, ca n oglind. Cdirea acesteia presupune un aport individual, se realizeaz n timp, prin nvare, a drumului invers, spre cuib. Din aceast cauz petii i psrile iniial se ndeprteaz cu grij de propriul lor cuib fenomenul este mai interesant cnd acest cuib este reprezentat de nsi cavitatea bucal a petelui, ajuns leagn de cretere a puilor. Cunoscut puilor le este doar drumul de ieire, de evadare din cuib, cel de ntoarcere mult mai puin, cnd ei pot fi ajutai de mama lor, care le suge cu grij n gur, transformat n leagn al lor de cretere, din faa oricrei posibile ameninri. Acest drum spre leagnul gurii mamei este pavat de o experien filogenetic medulat, pe care puii trebuie s-l completze n timp cu alte elemente nvate, care s fie reflectat multivalent, unele ca n oglind, ca si gseasc drumul spre gura mamaei. Reflectarea ca n oglind a fost anunat cu milioane de ani n urm, cnd la Amphioxus, un protovertebrat, apare ansa ca drepta (corpului) s tie ce se ntmpl n partea lui stng, cnd pentru a aciona prile s inter-acioneze coordonat, independent una de alta, dup caz, n succesiune sau simultan. S-a manifestat iniial ntr-o form rudimentar, ca o disponibilitate de coordonare superioar, care artropodelor le lipsete. n cazul acestora din urm acioneaz doar un sistem pre-fcut de coordonare vibratorie simultan a celor dou aripi (stnga i dreapta). Pentru acest motiv forma deplasrii antropodelor este rudimentar, prin analogie corespunde cu una ttt prin aer, n esen grosier dar suficient ca s creeze mari probleme de disconformt multor mamifere superioare, inclusiv omului. Cu o evoluie ontogenetic larvar, puii artropodelor, ca i a majoritii speciilor de peti, ajung la maturitate fr ca s- i cunoasc prinii, fr ca s se pun problema nsemntii oricrui aport al lor educaional, de formare a lor cognitiv. O situaie aflat n contrast cu disponibilitatea variabiliti comportamentale menionate mai sus, ntlnit la alte specii de peti (Ciclidae, Anabantidae) i ulterior dominant la toate animalele superioare, unde experiena nsuit i perfectat cu i mpreun cu prinii confer sens i direcie evolutiv distinct, de coordonare tot mai eficient a micrilor. Este o micare de deplasare a crei eficien ee msoar nu doar individual ci i populaional, o micare integrat n circuitul seleciei naturale. n aceast ordine, ceea ce se reflect ca n oglind, fie acesta doar ca un segment sau ca parte opus de corp implicat n dezvoltarea unei aciuni pe un sens invers celui deja tiut i anterior efectuat este un fenomen

natural, ce dobndete nsemnte n procesul de speciaie i n evoluia filogenetic a comportamentului. Reflectarea are la baz micarea, de plasare a aciunilor pe trasee spai-temporale necesare satisfacerii nevoilor primare ale organismului; ulterior de practicare i a traseelor interiorizate. Ca s se produc este nevoie de energie i de coordonare; folosindu-se de reuitele anterioare i de experien activitatea poate ajunge reflexiv, s se produc ca n oglind. Debuteaz cu reflectarea sumar doar a anumitor pri de corp, inclusiv din interiorul corpului, din vicere, ca s cuprind ansamblul schimburilor funcionale cu mediul; pot fi reflectate secvene fr nsemntate sau altele cu nsemntate central i vital pentru organism. Reflectarea unor secvene de comportament cum sunt respiraia i transportul cardiac al oxigenului spre extremitile organismului pot avea o asemena nsemntate vital. Prinderea przii, ca i fuga din faa prdtorului implic reflectare, adic coordonarea unor astfel de secvene de comportare, de intensificare rapid intenionat a activitii respiratorii, de accelerare a activitii cardiace. Ea poate ajunge i reflexiv, ca n oglind, cnd - trdat fie printr-un rnjet furios i inconciliabil al atacatorului, fie ca o rsuflare de uurare a celui care tocmai ar fi trebuit s fie prad - n cmpul spaio-temporal dat, de atac a przii sau cele de scpare din faa atacatorului crete eficiena aciunilor performate. Sunt momente de reflexie mental cu implicaii asupra sistemelor de coordonare a micrilor, de activare i dezactivare a metabolismului eneregetic al muchilor pri de corp aflai sub comanda centrilor nervoi din bulbul rahidian, superiori deja celor medulari, de gestiune superioar a activitii n curs. n ordinea evoluiei filogenetice a sistemului nervos central, la captul segmentului terminal al trunchiului cerebral se distinge mezencefalul. Acestuia i revin responsabiliti superioare n producerea reflectrii, ca i de coordonare a micrilor. Centrii nervoi de aici mediaz funcii de realaie noi i importante, ncepnd cu o serie de reflexe generale, statice, de meninere a tonusului de veghe a ntregului organism, care se completeaz cu altele specializate, responsabile pentru dezvoltarea activitilor motorii de deplasare, de coordonare a macro i micromicrilor legate de activitatea de recepie i de orientare, de control asupra motilitii ochilor, a cristalinului i irisului. Este un segment de sistem nervos care se distinge anatomic i citologic abia ncepnd de la vertebratele superioare, funciile sale exercitndu-se graie conexiunilor directe pe care le are cu alte segmente anatomice distincte ale sistemului nervos, pe de o parte cu cerebelul, talamusul, scoara cerebral iar pe de alt parte cu formaiunea reticulat, cu responsabiliti tonigenene, vegetative i de veghe; rezultat al acestei interaciuni se constitue suportul pentru realizarea reflectrii ca n oglind, iniial a aciunilor cu desfurare spaio-temporal deschis, pe urm i reflexiv a celor interiorizate. Trunhiul cerebral i mezencefal reprezint sediul a o seam de centrii refleci implicai n reflectarea vizual i auditiv a diveri ageni stimulatori cu nsemntate orientativ i adaptativ. Sunt agenii stimulatori care evoc necondiionat reacii reflexe de ndreptare a receptorilor din direcia din care acioneaz (reflexul oculofefalogir), care mresc sau micoreaz irisul necesar calibrrii cantitii de lumin necesare recepiei (reflexul pupilar fotomotor sau iridoconstrictor), reacii de reglare a concavitii cristalinului ... de care depind claritatea imaginii reflectate ... reacii reflexe care contribuie la clarificarea ca n oglind a imaginii reflectate. Este locul unde se afl centrii reflexelor tonice i statice, a celor care asigur meninerea poziiei normale a

corpului i a prilor lui, att n repaus, ct i n timpul micrilor de mers, fug, srituri etc Micrile rezultate se constitue n elemente structurale care definesc poziia i micrile de baz ale mamiferelor superioare i ale omului, care n evoluia lor se constitue ntr-un tipar cu o structur fix specific, inconfundabil, care, n cursul ontogenezei au posibiliti limitate de a se mai modifica, ca s se reaeze ntr-o alt form. 1.1. Palparea psihicului - ca a unui organism natural de cunoatere. Termenul de organism de cunoatere este relativ nou n neuropsihofiziologie, care a fost folosit anterior n domeniul neurotiinelor cognitive, ca unul agreat i pe msura progreselor realizate n psihofiziologie, beneficiind i de o susinere larg din partea etologiei comparate. n formarea unui reflex condiionat vechea psihofiziologie reflexologic pavlovian s-a limitat doar la studierea animalelor aflate n apropierea omului, unde condiionarea era rmnea un act fiziologic, diferit activitatea de reflectare, de actele cognitive. Reflexul condiionat trasa era reacia capabil s traseze asemnarea i diferena insurmontabil dintre om i animal, unde doar reflexul condiionat al omului putea avea valene cognitive, putea s fie valorificat lingvistic, de cel de al doilea sistem de semnalizare, putomul putea s devin un act de cunoatere, doar el putea fi o fiin contient, unde animalul rmnea o fiin dominat doar de instincte, de reflexele necondiionate. Poziia sa central este dat de faptul c este operant deopotriv pentru explicarea reaciilor cu integrare pe treptele inferioare ale nevraxului, ca i pentru actele care se raporteaz la funcionarea scoarei cerebrale. Mai are de partea sa avantajul o funcie integratoare pentru centrii corticali i subcorticali implicai n producerea i dezvoltarea limbajului. Este o categorie conceptual cu care se poate cobor fertil la nivelul de integrare al centrilor nervoi din cordonul spinal, din trunchiul cerebral sau cerebel pentru ca n instana urmtoare s se poat analiza cum cum se compun i se articuleaz segmentele de acte subordonate naterii i dezvoltrii formelor sau structurilor de percepie i de gndire. Organismul de cunoatere este un instrument adecvat analizrii prilor de acte ce definesc paii atletului la atingerea de nalte performane; paii balerinei sau balerinului pe unduielile muzicii lui Ceaikovski, care reproduc micrile unei lebede sau a unei libelule ; un instrument sensibil la nsemnttea semantic a agenilor stimulatori,, pertinent pentru evaluare aciunilor unui Homo sapiens, propriu grupurilor umane, cu fixare genetic supraorganic (cf. Huxley). S-a ncercat astfel schiarea unei perspective neurofiziologice molare asupra proceselor cognitive, a celor aflate la baza producerii reflectrii senzoriale, a celor implicate n producerea nvrii, memorrii n momentul urmtor cercettorul i mai poate formula ntrebarea pn n ce profunzimi al organismului de cunoatere poate ptrunde un asemenea demers. n acest sens se consider c reprezentrile sunt o culme a posibilului demers cognitiv i metacognitiv, c creierul nu va dispune niciodat de o autocunoatere complet (Delacour p. 35), i c n scoara cerebral exist mai muli

demoni ai gndirii dect structuri i conexiuni capabile s-o explice. Pentru Delacour reprezentarea este o veritabil entitate spiritual, una palpabil ncepnd de la nivelul unitilor celulare, al reelelor i pn la cel al gruprilor neuronale. Mai mult, aceasta ptrunde spre ceea ce numim, emoii, motivaii sau pasiuni constituite n ordine filogenetic i ontogenetic (p. 35), inclusiv de reflectare a prezenei permanente a agentului stimulator Faptul poaten fi exemplificat prin, simpla observare a unui carnivor care ateapt timp ndelungat apariia ntr-un loc precis a przii, care arat c poate atinge cel puin stadiul cu nr. 4 al evoluiei mentale propuse de Piaget (p. 51). Iar cnd pisica sau cinele urmresc prada n ascunziurile sale, unde anticipeaz i momentul unde prada va iei din ascunztoare, aceai reprezentaqre se afl deja n stadiul 6 al clasificrii. n cazul reprezentrilor se vorbete chiar de veritabile gupri de mari dimensiuni i de durat relativ lung, unele care reunesc n jurul lor neuroni aparinnd unor sisteme pe planuri diferite de integrare ale nevraxului. De aici caracterul lor integrativ i relaional propriu unui organ distinct de cunoatere, unul care doar la om poate s se contientizeze, s depeasc condiia reflectrii strict instinctive, s implice deopotriv valene conative i affective. Dar nsuirea n sistemul psihofiziologiei a unor asemenea perspective proprii neurotiinelor cognitive cere depirea restriciilor impuse de numeroase categorii conceptuale clasice, indispensabil pentru a putea ptrunde la rdcinile natural istorice alereflectrii senzoriale,acelei proprii reprezentrii. Cu att mai mult, cu ct mumeroase aciuni de acest fel i trag seva din izvoare mai adnci chiar dect cele ale sistemului nervos - cum ar fi n secreiile hormonale, dup cum producerea sau nu a altora este hotrt - ci deosebire la om - de intevenia unui plan metacognitiv de ceeea ce o s se reflecte. Ori pentru a face fa unor asemenea cerini, pentru o mai bun palpare a vieii psihice se dovedete necesar asimilarea n sistem a categoriilor de instinct i inteligen (vezi p. 30). Reflectarea la animale i om este un dat subiectiv, pe care omul are pretenia s-o palpeze asemenea oricrui alt obiect material, inclusiv organic. Dac aceast subiectivitate exist, nseamn c are o structur, c are diverse mecanisme prin care se manifest; este o realitate fenomenal, una care se produce i la animale, probeaz c are rdcini natural istorice, c face parte din sistemul viu. Cunoaterea acesteia a fost i este interesant, care, n funie de cum se manifest, implic metode i tehnici specifice de investigare, unele de complexitate crescut. Ca s afli dac un obiect este din metal sau lemn, mrimea sau forma acestuia, integritatea acestuia, acesta trebuie palpat, cu minile sau cu privirea, pe urm cu ajutorul unr metode i tehnici tot mai perfecionate. De mii de ani medicul palpeaz locul de pe corp unde bolnavul acuz o durere; pn mai ieri doar cu stetoscopul, astazi cu tehnici perfecionate, cu ultrasunetele, prin rezonana magnetic, cu razele laser .a.,, cu care obine reprezentri actografice i ecografice ale fenomenului normal sau maladiv deformat; corespunztoarele micri de expresivitate care se asociaz actului de reflectare. Subiectivitatea este frecvent suprapus i identificat cu reflectarea psihic nsi, ca un fenomen care s-a manifestat anterior apariiei omului pe Pmnt. Ea pare a fi n toate, i totui, parc-i pe nicieri, temei ca s se fac din el un obiect de cunoatere, ca unii s se declare cunosctori adic psihologi - n materia acestei probleme i s-l

descrie. Dar ncercri n acest sens s-au fcut de mai demult, anterior apariiei psihologiei ca tiin de sine stttoare; se fac i astzi de oameni cu competen profesional diferit de cea a psihologiei, unele dintre ele cu obiectivitate cresct. Interesant este c rezultatele celor palpate deseori difer ntre ele, ntre cei care care au efectuat.o, de metodele i tehnicile folosite, de nivelul de perfecionare a acestora. Mai mult, palparea a ceea ce se reflect a fost mereu funcie i de ceea ce subiectul nsui se ateapt i n final admite c poate s reflecte. O marj de relativitate fireasc, care este ndeprtat n msura n care se acord nsemntate reflectrii ca fenomen natural, pe mecanismele sale organice de mediere, pe ntreaga ierarhie de organizare a sistemului viu, pe rdcinile sale naturalistorice, pe psihogeneza sa procesual. Din aceast perspectiv palparea reflectrii corespunde unei activiti secveniale, n raport cu principalele domenii de cunoatere i investigare direct implicate, dintre care mai importante sunt neurologia, fiziologia i psihologia. Dovezile asupra suportului organic i neuronal al vieii psihice s-au multiplicat odat cu apariia psihologiei ca tiin ca sine stttoae. Prin psihologie se nchegau ntrun tot o seam de fenomene comportamentale, senzoriale, motoare, mentale; prin fiziologie accentul s-a putut pune pe meccanismele de baz aflate la baza reflectrii, pe coninutul lor substanial, pe existena unor legi proprii de funcionare. Au fost ncercri care susineau existena unei substane subiective distincte proprie activitii de reflectare, indispensabile dezvoltrii diverselor activiti de mers, de hrnire, de mperechere etc. n momentul urmtor s-au creat puni de legtur dintre domeniile de cunoatere implicate, care au fost adunate intr-un de cunoatere unitar, de sintetizare a celor palpate n raport cu mecanismele implicate. Aa s-a ajuns la concluzia c reflectarea debuteaz din adncurile metabolismul celulei nervoase, se raporteaz la smna germinativ a orgnismului fiecrui individ, pentru ca n instana urmtoare s urce la culmile structurilor logice de grupare i organizare a sentimentelor, a actelor gndite. Pe acest cale s-a probat substana subiectiv a activitii de reflectare, suportul organic al acesteia, care s poat fi raportat la funcionarea unei celule nervoase concomitent cu funcionarea de alte miliarde de celule nervoase, ca inseparabile de funcionarea viscerelor organismului, n devenirea lor filogenetic i psihogenetic. Important n palparea substanialitii vieii psihice este nu doar activitatea unui anume viscer, doar funcionarea sistemului nervos, a celui endocrin .a., ci modul cum fiecare n parte se raporteaz la activitatea de reflectare. Rezultatul interaciunii dintre ele sunt diversele senzaii trite, memorarea acestora, unele pentru perioade mai scurte, altele pentru ntreaga via, posibilitate de reprezentare a celor trite. Sunt legturi care se nal pn la nivelul abstract al aciunilor gndite, la coninutul simbolic al cuvintelor sau a operaiilor matematice, elaborate n diverse etape ale evoluiei ontogenetice a copilului, a tnrului etc. Din perspectiv neuropsihofiziologi sunt legturi care probeaza legtura omului cu natura, cu evoluia lui natural-istoric, cu originile sale animalice. De exemplu, animalul sau omul ca s supravieuiasc trebuie s respire, o activitate organic de preluare a oxigenului din mediu (acvatic sau aerian). Dar dar aceaiai respiraie poate avea deopotriv i o ncrctur subiectiv, cu substan diferit, uneori i contintizat, n raport cu comportamentul desfurat, necesar petru depirea unor obstacole, de nfruntare a diverselor ameninri, necesare pentru identificarea pericolului, a unui duman a mirosului unei flori etc. Respiraia intenionalizat i permite scafandrului s stea mai mult timp imersat n ap - face

respiraii forate n acest scop, s investeasc aceast disponibilitate n activiti subacvatice diferite. Acestei intenionalizri a respiraiei n natur i s-a putut conferi n final o nsemntate vital deosebit, decisiv n speciaie, a mamiferelor acatice (Mihai , Racovi,), de a se adapta filogenetic la modul de via acvatic, altfel vidrele, focile, delfinii, balenele etc. n aceiai ordine, expiraia aerien verbalizat a omului i-a permis acestuia s se adapteze la o lume semnalizatoare semantic deosebit, s dezvolte activiti cu substan subiectiv divers, fr egal n lumea animal. Aceste rnduri susin faptul c viaa psihic ncepe deja cu metabolizarea oxigenului, a aerului respirat, o activitate care poate avea propria substanialitate subiectiv, mediat de diverse pri ale sistemului nervos. Din aceste profunzimi se poate vorbi de activitatea de reflectare, de variaiile subiective ale acesteia. Acelai lucru se ntmpl i n cazul hrnirii, cnd unele mncruri pot fi mai agreabile dect altele, mai srate, mai amare sau mai dulci etc Fiziologia lui I.P. Pavlov cucerea cu un secol n urm gndirea savanilor vremii, angajat n explicarea coninutului subiectiv al secreiilor gastrice. S-a formulat la acea vreme ipoteza existenei unor legturi condiionate n creier, a unor circuite sau acte reflexe distincte, ntre diferite zone senzoriale de recepie a nranei i cele ale unor ageni stimulatori care condiioneaz apariia acestora. Reflectarea acestor legturi asociative dintre diversele elemente senzoriale, cu proiectarea lor pe scoara cerebral, a fost sintetizat n termenii categoriei conceptuale de analizator i aezat la baza activitii de reflectare. A fost calea prin care unor acte psihice de reflectare li se ddea o explicaie cauzal, ca realizat pe baza activitii relexe a creierului. Viaa psihic se distinge prin acte de reflectare senzoriale simple, completate de altele mentale de complexitate crescut, adesea fulgertor de scurte. Ambelor le este proprie o substanialitate subiectiv cu coninut variabil. Explicarea acestora a debutat cu studierea categoriei de arc reflex, prin cel de analizator. Pentru explicarea formelor complexe de reflectare, la vremea sa I.P. Pavlov a imaginat ipoteza unor mozaicuri dinamice de funcionare a scoarei cerebrale, o ipozez fr acoperire homomorfic neuronal i fiziologic. La baza acestora lor se afl, incontestabil, tot o activitate fiziologic reflex, dar care, ca s se produc, presupune existena unor structuri neuronale organizate la etajele superioare ale sistemului nervos, structuri dobndite in cursul evoluiei filogenetice, antrenate i completate n ontogenez, grupri de circuite neuronale organizate ierarhic etc. Pentru explicarea acestora ulterior s-au propus soluii computaionale, cibernetice, cognitiviste etc. Cu mijloacele lor specifice, respectivele teorii surprind i reproduc evoluia reflexiv a a diverselor structuri neuronale, propuse pentru susinerea unor activiti mentale complexe, desfurate n plan operaional interiorizat, al minii. Sunt circuite a cror funionare se subordoneaz unor legi formale de organizare, de scurt-circuitare a legturilor dintre centrii i legturile neuronale situaional constituite, care astfel permit gsirea de soluii la situaiile problematice create, psihogeneza unor reprezentri i acte gndite. Este modelul pe care noile teorii le propun pentru explicarea suportului neuronal al formelor complexe de comportare, pentru existena unor entiti spirituale. Sunt circuite neuronale care antreneaz n joc centrii nervoi i zonele superioare de organizare ale sistemului nervos, scoaa cerebrl, mpreun cu formaiunile subcorticale, inclusiv circuitele aparind cordonului spinal. Entitile spirituale sau mentale rezultate sunt ptrunse de o bogat substanialitatea subiectiv, produse ale psihogenzei, ca motivaii, emoii sau pasiuni. Rdcinile acestora au fost identificate i la animale, dar care la om ating valene semantice difereniale.

Explicarea suportului material organic al vieii psihice presupune luarea n considerare a o seam date referin, date palpabile fiziologic, citologic, embriologic, morfologic etc. Expresie a produceri aceluiai act de reflectare poate fi fcut pe baza a o serie de evidene, rspunsuri cuantificate (sau palpate) la nivelul activitii motoare a unui arc reflex medular, al activitii metabolice i enzimatice ale celulei nervoase descrcarea de adrenalin sau noradrenalin la hiperpolarizarea membranei acesteia; numrul de neuroni implicai la fiine animale aflate pe trepte diferite de evoluie filogenetic etc. n aceast ordine pentru a explica simpla reflectare, ce se produce intr-un proces psihic de nvare, de memorie ..., se poate ajunge uor n crearea unor situaii puzzle cu imposibilitatea cuprinderii multitudinii de elemente implicate.. Pentru a iei din aceasta nfundtur s-au formulat noile perspective teoretice, cele mecaniciste, cognitiviste, cibernetiste .a (vezi p. ). Dintre aceste soluia cibertetist, dezvoltat de M. Golu ( ), de exemplu, propune cuprinderea marii diversiti de evidene palpate prin raportare la unele principii, cunoscute sub numele de principiu al neuronului, al centralizrii, al corticalizrii, al diferenierii i specializrii, al uerarhizrii i integrrii, al comutii, al reflexului, al modelrii izomorfice i homomorfice a modelrii informaionalw, al conexiunii inverse, al redundanei, al instruibilitii. Sunt principii care-i rezerv s rmn fidele punctului de vedere reflexologic clasic, al teorriei pavloviene asupra nvrii, o viziune care slbete cnd investigaia ptrunde n adncurile metabolice ale celulei, la experiena conservat la nivelul centrilor nervoi, la explicarea evoluiei tiparelor fixe de aciune instinctiv .a. O alt perspectiv interesant i de actualitate s-a inspirat din domeniul etologiei, care propune sinteza numeroaselor evidene palpate n jurul categoriilor de instinct i inteligen. Majoritatea cercettorilor admit c deja n funcionarea instinctelor, ntlnite i la animale, exist deja prefigurat o logic sentimental de organizare a activitii, care cunoate o edificare stadial, care debuteaz n primele momente dup natere i se continu pe tot restul vieii. Acestea au deopotriv o nsemntate psihogenetic cognitiv i conativ, a cror explicare nu mai este reductibil simplist la nivelul aparatului conceptual propriu analizatorilor; nici la principiile cibernetice de funcionare i organizare a vieii psihice analog celor de funionare a computerelor. n virtutea acestei perspective, zestrea instinctiv a animalelor i a omului conine prefigurat direcia ulterioar de dezvoltare a comportamentului, dezvoltarea unor forme de comportare complex, a reprezentrilor. Este dat frecbent exemplul pisicii, care va alege cu precizie locul din camer unde se va aeza, caare se afl n apropierea unei guri n perete, asemenea celei facute de un oarece, s atepte acolo timp ndelungat, fr ca n via ei s fi vzut vreodat un oarece. Este o aciue crei i se vor subordona i celelalte aciuni ale pisicii, subordonate acestui agent stimulator, aciuni mereductibile simplist la funcionarea unui arc reflext, de funcionare a unui analizator. In situaiile de acest fel, J. Delacour ( ) a propus intervenia unui propriu-zis organism de cunoatere, capabil s explice formele complexe de comportare ale pisicii, dar si ale omului n situaii similare. Este un nivel intermediar pn la cel al reaciilor gndite, de exemplu al celor care se afl la baza operaiei de difereniere dintre un cerc, un trapez i o elips sau a operaiei n acord cu care invariabil de 3 x 3 = 9. Soluiile propuse sunt diferite, care ascult dj de reguli de organizare formale i computaionale superioare ale activitii, Este un instrument conceptual care cuprinde funcionarea creierului ncepand de la nivelul reaciilor reflexe primare al analizatorilor, al unei meduze sau sepii de mare, pentru ca n

pasul urmtor s poat realiza analogii i sinteze dintre origanizarea neuronilor n timpul operaiilor mentale ale gndirii, asemenea cipurilor unui computer electronic. Sunt analogii care ptrund n adncurile de funcionare ale metabolism,ului celular, de grupare a legturilor dintre diveri centrii nervoi. a tuturor celulelor i reelelor de celule nervoase implicate n actul de reflectare, a celor de nvare, de reprezentare etc.

1.2. Palparea psihicului ca o problem de cultur C. ca o achiziie de credine despre onoarea personal care i poate deosebi pe oameni din locuri diferite C ca instinct de ce oare Richarson ignoreaz termenul ? C dobndirea a unui set complex de atitudini i credine n ceea ce prive te onoarea C ca parte a biologiei, cu finalite de succes i reuit = palpare + supravieuire i reproducere C - cum omul poate deveni tipul de animal n care C are un rol propriu i care interacioneaz cu alte aspecte ale biologiei uamne C palparea se face la nivel populaional Darwin Originile culturii se afl n idologie Instituiile care zidesc afacerile umane uzual se in la dista de biologie Populaia este miezul teoriei culturi inspirate din gndirea lui Darwin C= informaia capabil s influeneze comportamentul individual pe care a odndit-o de la ali membrii conspecifici prin instrucie imitaie i alte forme de transmitere social = informaia reinut n creierul uman, ca nvat de la alii Palparea genei ???? C este un produs evolutiv al populaiilor de creiere umane, creiere care sunt preformate prinselecia natural de a nva i gospodri cultura ? Cultura creatoare de creiere este un produs de mai mult de 2 milioane de ani, de cretere progresiv amrimii creierului i a complexitii culturale, de cretere a succesului reproductiv al strmoilor notrii Palparea psihicului i paradoxul evoluiei mentale Palparea reflectrii ar trebui s fie aceiai pentru oricine care ncearc i este interesat de cunoaterea substanialitii vieii psihice. Lucrurile stau diferit din cauza perspectivelor teoretice i experimentale din care a fost abordat reflectarea nsi, suportul ei material i natural, altfel de psihologia gestaltist, altfel de cea reflexologic etc.Dei fenomenele neuropsihofiziologice au fost abordate din perspective teoretice att de diferite (vezi p. ), pe baza a numeroase msurtori electrofiziologice efectuate, cu tehnici tot mai perfecionate, toi cercettorii au ajuns la o concluzie comun suprinztoare: n starea de veghe, pentru rezolvarea problemelor curente ale vieii de fiecare zi, din intrega mas de circuite a creierului se utilizeaz doar cca 2-4 la sut. n esena ei o estimare real, dar care a avut darul de a-i intriga pe psihologi, cu deosebire pe

cei interesai de valorificare a capacitilor productivitii mintale. Declararea pur i simplu a unei asemenea valori sczute de solicitare a suportului organic neuronal organic al comportamentului, pentru acetia a nsemnat o veritabil ameninare existenial a psiholgiei alturi de restul tiinelor naturii, o anulare a raiunilor ei cognitive. Constatarea unei asemenea subsolicitri a creierului a fost un motiv serios ca psihologii s se simt derutai i ofensai. Conceptual aceasta nsemn o poart larg deschis dualismului cartizian clasic, de desprire a sufletului de corp, a vieii psihice de cea neuronal - cu un procent de 2 - 4 % psihicul ca i cum nici n-ar mai exista; n momentul urmtor a mai nseamnat o poart larg deschis spre cutarea dup rdcinile extranaturale ale vieii psihice, spre cele sperate a fi gsite n zodii, n horoscoape sau n micarea stelelor - cu desfurare epifenomenal. Ori cu evalurile lor neurofiziologii nau greit cu nimic, dect au cuantificat "la rece" msurtorile lor de specialitate neurologic, fiziologic etc. Pentru psiholog situaia a fost i este o provocatoare : n prim instan orice psiholog are toate motivele ca s se simt descumpnit, nu poate admite c sistemul nervos funcioneaz ase,emea unui apendice. n momentul urmtor orice experimentalist, va cere ajutor la domeniile de cunoatere nvecinate. O mn ntins o va primi ntotdeauna din partea filozofilor, de care domeniu l leag un trecut foarte ndeprtat. Din aceast perspectiv invocata i ntratt de minima subsolicitarea a activitii cerebrale va fi adus spre confruntae cu minunatele creaii materiale i spirituale ale umanitii, la care, totui, oamenii au ajuns graie unor importante eforturi i solicitri mentale. n faa unei asemenea confruntri filozofii descoper nota caracteristic a fenomenului n cauz, pe care-l vor clasifica sub denumirea de "paradox al evoluiei mintale". Lor le st la ndemna ca fenomenul s-l treac prin proba tunelului timpului . n faa acestei provocri psihologii se vor dovedi neputincioi i stingheri; ei nu sunt obinuii s fac fa unor astfel de provocri, ca procesualitatea activitii de reflectare s fie pus alturi de fenomenele cosmice, de cele stelare din ceruri, cuatificate n mii i milioane de ani de existen ; nu agreaz prea mult nici criteriile de evaluare ale sistematicii biologice, care clasific marea diversitate a vieuitoarelor din natur. Compararea structurii somato-morfologice a acestor animale cu cea a vieii lor psihice sau sufleteti este n final ins necesar. Cu att mai mult, cu ct mare parte a biologilor s-au remarcat prin ostilitatea lor fa de comportamentul animalelor, ca sufletul acestora s fie considerat ca parte a naturii. Pentru acetia viaa lor instinctiv i inteligent este de natur epifenomenl, ca aflat n afara naturii. O parte a lor tot mai numeroas ns au nceput s mprteac o opinie diferit, n acord cu care fenomenele comportamentale au suport organic, c ele sunt ependente de funcionarea sistemului nervos, a celui endocrin ... Dr aici i pn la recunoaterea trecutului lor natural istoric nu mai era dect un pas, din care moment explicarea solicitrii creierului n mod curent doar n proporie de 2-4 % , devenea tot mai plauzibil pentru neurologi i fiziologi. In sensul de mai sus neurologul i fiziologul va avea nevoie de puin imaginaie, de a se proiecta ntr-un megamuzeu de tiine ale naturii, cu multe animale relicve, unde aceai problem s fie reformulat. Ea va fi fcut n termenii megaencefaliei omului i a multor specii de mamifere superioare, a efectelor acesteia asupra organismelor acestora, n particular asupra omului i invers, firete, n raport cu condiiile lor de via.. Scopul invitaiei este de a vedea dac ceva asemntor a mai existat i exist n natur i dac efectele fenomenului sunt ntradevr ntratt de minime printre diversele specii de

animale pe ct neurofiziologii le-au declarat anterior n cercetrile lor. Ori de pe urma acestei vizite va reiei nu numai faptul c creierul animalelor s-a dezvoltat odat cu evoluia filogenetic a ntregului sistem viu animal, dar i faptul c cele aflate pe trepte corespunztor mai nalte ale filogenzei fac i dovada unor forme de comportare mai perfecionate, recepioneaz mai multe lucruri din mediu i dispun corespunztor de moduri mai diverse de comportare. Se comport ntratt de diferit pentru c au un suport organic neuronal pe baza cruia pot s-o fac, o apreciere de natur s accentueze nota paradoxal a problemei formulate : daca au un creier atat de dezvoltat de ce fososc din acest creier o parte tot mai redus. Cu accest periplu imaginar n megamuzeul de tiine ale naturii se va putea constata c via psihic exist i a existat n natur din vremuri istorice ndeprtate, c aceasta a existat acolo naintea i oricum independent de apariia fiinei umane. Este vorba de un psiche, aflat ntotdeauna n prelungirea somei sau a corpului, care se manifest nu doar ca un simplu decor sau podoab a creaiei naturii, dar i ca un factor participant activ de influen asupra propriei some, al somei celorlalte vieuitoare cu care vine n contact i asupra nsi condiiilor stimulative ale mediului. Sunt efecte care conteaz pe o intes activitate cerebral, dar care se raporteaz pe o activitate cerebral apropiat proporiei de 2-4 % avansat de neurofiziologi. Cele formulate mai sus cer i o exemplificare. Astfel, ntr-un asemenea megamuzeu animalele sunt expuse n stare vie, unde sub ochiul specialitilor (uneori i a largului public) un rechin i poate pune n aplicaie (instinctiv) dinii ascuii cu care natura i-a hrzit. Sunt dini a cror finalitate de aciune, de capturare a przii; poate fi neutralizat de inteligena unui alt pete, de o foc etc. Challenge-ul este declarat, unde agresivitatea rechinului este pus la ncercare de speciile prdate, unde cele prdate de exemplu focile au o putere de reproducere incomparabil ma sczut (cel mult un pui pe an) dect a multor specii de peti, frecvent consumaai de rechini. Echilibrul este pstrat cu mijloace inteligente, mult mai multe la foci dect la orice alt specie de pete. Comportamentul n aceast accepiune reprezint o punte de legtur dintre psiche i soma: negat n vechea sistematic biologic. Inteligena animalelor superioare vine s susin "paradoxului evoluiei mintale"; admis de sistematica biologic modern, care confer comportamentului antributul de factor (etologic) distinct i decisiv n speciaie. Fr a nega nici un moment autenticitatea a ceea ce neurofiziologii au "palpat" cu cele 24 % solicitare a creierului, rezultatul pretinde s fie pe mai departe s fie analizat mai n detali. Astfel, antropogeneza lui Homo sapiens este una a nfruntrii cu mintea a situaiilor problematice ale vieii, care se va distinge de fiinele animale ce aparin ncrengturii vertebratelor, de la clasa mamiferelor, de ordinul primatelor, de subordinul simiidelor ; va vea mult mai multe lucruri comune cu strmoii si din tribul catarinienilor, cu cei din subtribul antropomorfelor, cu ceci din suprafamilia Antropilor, cu cei din familia Dominidelor, cu cei din subfamiliei hominienilor, pn s se identifice cu genul Homo sapiens, care la rndul su se mparte n dou specii: Homo sapien protosapiens i Homo sapiens sapien (cf. Beals i Bojer). n ceea ce privete obria temporal a speciei noastre, aceasta a fost fixat n ndeprtatul eocen, din prima perioad a erei teriare (cu 40-60 miloane de ani n urm). Evoluia ramurii hominiene s-a dezvoltat n cursul teriarului: Propliopitecul cu 35 milioane de ani n urm, Ramapitecul cu 15 milioane de ani n urm, a trecut prin forme succesive paralele dar indepndente de maimuele antropomorfe. Ramura lor homimian a

ajuns la nceputul pleistocenului, cu trei-patru milioane de ani n urm, la grupul australopitecilor de unde este datat nceputul preistoriei sociale umane. Pleistocenului mijlociu i corespund mai multe forme ancestrale umane cum sunt Homo habilis i Homo erectus; de Pitecantrop ne despart cca 700.000 de ani iar de Homo sapiens ntre 45-70 mii de ani. n acest rstimp cutia cranian a cunoscut o mrire progresiv, la maimuele actuale are o capacitate de 450 cm(3) la cimpanzeu, 550-600 la goril, 775-1225 cm la Homo habilis, 1400 cm la Homo neanderthalis i pn la 2000 cm la omul de astzi. Din cauza unei perspective antropomorfiste, analiza natural istoric nu este prea frecvent i agreat n psihologie, care se cere mereu cimpletat de contribuiile unor discipline de investigaie particulare. Aceast preconcepie postuleaz pentru unicitatea fiinei om n natur, al crui psyche n-are nimic egal n lumea animal, care nu poate avea alt influen asupra naturii dect pe aceea de a hrni involuntar pmntul cu fecalele sale ; este o perspectiv care neag rolul creator al factorului etologic n speciaie, de alegere a partenerilor de sex opus, a teritoriilor cele mai avantajoase et, - bestia auguntur non agunt. Se ignor faptul n care malurile nalte ale apelor deseori sunt transformate de psri n veritabile blocuri de locuine, cum rndunelele i ataeaz ingenios cuibul pe cldirile omului, migala cu care acolo dau natere progeniturii lor, cum i ngrijesc puii .., cum urii sau mistreii din pdure calc i uneori devasteaz culturile oamenilor, containerele lor de gunoi etc. Sunt activiti n care animalele investesc mult intenionalitate i subictivitate, greu reductibile doar la mecanica de descrcare a unor simplii centrii refleci din creier. Dintr-o astfel de perspectiv teoretic, proporia de doar 2-4 % de solicitare a creierului n activitile curente ale zilei va ncepe s dobndesc un rost iar nota paradoxal se va anula. Aceasta vine s sugereze c diferena de 98-96 % din creier n acest rstimp nici pe departe s fie n situaia de "omaj", ci n cea de disponibilitate adaptativ potenial, larg i selectiv disponibil n situaiile problematice create. O situaie deja de neimaginat n funionarea unui computer electronic, care din momentul pornirii lui este gata s se exercite cu 99 % angajament n oricare din funciile sau serviciile sale. Dimpotriv, ceea ce n creier a fost declarat a fi expresia unui stand by n proporie de 98-96 % - "palpat" electrofiziologic ca inactivitate, de fapt reprezint disponibilitatea reactiv potenial, rezultat al acumulrii unei vaste experiene filogenetice i ontogenetice, capabil s asigure minima solicitare a creierului ; de fapt, o eficien reactiv i o economie energetic ridicat, nereproductibil nc n sistemele mecanice sau electronice. Creierul este format din uniti celulare neuronale, unde fiecreia le sunt date zeci de mii de disponibiliti de interconectare. Rezult c, n creier neuronii sunt acolo aezai, cum spune foarte plastic dasclul meu M. Golu, nu ca paiele ntr-o cpi de fn, ci ntr-un mod organizat, altfel la diferite nivele de organizare ierarhic a sistemului nervos central. Doar n acest fel condiiile stimulative ale mediului - n care cele care acionau asupra organismului iniial se confundau cu cele care acionau asupra comportamentului - au putut s ajung a fi, de fel, refectate psihic distinct (a); ca ceea ce era reflectat pe plan psihic s aib valori stimulente diferite (b), ca reflectarea unor ageni stimulatori din medii s ajung s-l transpun pe subiect ntr-o cu totul alt lume semantic (c). Neurofiziologii au considerat c creterea cotei de subiectivitate odat cu evoluia filogenetic a sistemului nervos ca nerelevant pentru activitatea de reflectare. Ulterior ei

au acceptat tot mai mult faptul c n mediu doar unele condiii stimulative se dovedesc a fi adecvate evocrii i antrenrii instanlelor neuronale implicate n reflectare, de regul cele implicate n morfogeneza superioar a sistemului nervos central. Acesta devine nu doar o magazie de reflexe i informaii mai mare, cu mai multe celule nervoase, ci i una care suport (de centrii i reelele nervoae) realizara unei activiti de reflectare superior organizate, cu eficien ameliorat, ncepnd de la receptori i pn la rspunsurile emise. O superioritate dat releele selectare i de clasificare a informaiilor de reflectat. Aceasta nseamn c morfogeneza atrage dupa sine nu doar acumulri cantitative de uniti neuronale, ci i perfecionarea calitativ a funcionrii acestora, care s dea mrimea procentului de solicitare a creierului de doar 2-4 %. Un punct de vedere teleologic, desigur, dar indispensabil pentru explicarea rolului pe care comportamentul i reflectarea psihic subuman n sine a putut-o avea asupra organismelor, asupra rolului reflectrii n speciaie. Noile instane neuronale se raporteaz la condiii tot mai stimulative ale mediului, unele care vor evoca reflexe caracteristice unor stri de tonus funcional diferit, eventual cu ncrctur afectiv, de angajare a unor set-uri sau strategii reactive. Evocarea lor se nscrie pe aceai ordine de prioritate cu a oricrui reflex rotulian sau palpebral, cu deosebirea doar c se nchid la nivele superioare de organizare ale nevraxului, prin raportare la ntregul su trecut natural istoric, al morfogenezei structurilor neuronale implicate. Astfel, proiectarea n aria cortical somestezic a diverselor pri ale corpului se face prin respectarea principiului reflex de baz, cu reprezentarea unei imagini cu alte coordonate de mrime dect cea real (Lashley), unde degetul arttor va ocupa un spaiu ct ntregul bra, buzele i limba vor fi supradimensionate etc (vezi fig. )- Sunt zone de proiecie care i ating sensibilitatea doar ntr-o etap ulterioar a evoluiei ontogenetice, doar pentru contururi de un anumit fel, de o anumit form, mrime etc. Ele sunt reprezentative pentru ceea ce nseamn o zestre sau experien reactiv filogenetic (instinctiv i inteligent) n realizarea reflectrii senzoriale, celei perceptive , fr de care reflectarea psihc s-ar pstra la nivelul proprietilor ntlnite doar la vertebratele primare. Produs al corticalizrii neuronale, la animalele superioare i la om exist incontestabil o incomparabil mai mare disponibilitate reactiv de rspuns la condiiile stimulative ale mediului. Morfogeneza neuronal este att de rspndit n natur i se raporteaz cu prioritate la anumite condiii stimulative, la cele care n decursul istoriei naturii au fost apropiate om, apropiate de animalul respectiv ca specie, de reactivitatea lor instinctiv i inteligent. Doar ntr-un plan al doilea aceast morfogenez se raporteaz la incomensurabilitatea operaiilor mintale pe care ulterior le face posibile, fa de nivelul de non plus ultra atins de perfecionare a scoarei sale cerebrale. O precauiune necesar, pentru c producerea unor forme instinctive complexe de comportare este posibil i la animale cu un cortex cerebral abia constituit (a), dup cum posibil este i realizarea de reglri proprii conduitelor inteligente la un nivel doar senzorio-motor de organizare a activitii (b). ntotdeauna raportarea reflectrii psihice la trecutul natural istoric de dezvoltare a sistemului nervos a fost dificil. Ea este ns necesar pentru explicarea att de minimei solicitri a creierului n timpul activitii curente de reflectare, pentru a nelege natura autonomiei funciomale a diverselor segmente de organizare ierarhic a sistemului nervos, de necuprins din perspectiva disponibilitilor operaionale ale creierului

achiziionate n ontogenez. Interesant este ns c centrarea pe aceast a doua direcie a investigaiilor, dei este lipsit de perspectiv i se nfund n agnosticism, prin efectele "paradoxale pe care le genereaz are darul s le fac atractive. Chiar dac rezultate obinute sunt false i concluziile la care seajunge sunt pripite, aceasta nu reprezint o piedic s nu fie gsite larg rspndite n manualele colare i cele universitare. 1.3. Activitatea nervoas ca o problem cognitiv Ceea ce neurofiziologii au abandonat cnd au declarat limita de doar de 2-4 % solicitare a activitii cerebrale n rezolvarea problemelor curente ale vieii psihice, poate deveni abia punctul de plecare pentru analiza psihoneurologic, pentru cea proprie tiinelor neurocognitive. Adic orice poticnire este de natur s trezeasc paradoxul evoluiei mentale, un bun pretext pentru evocarea interveniei organismului de cunoatere, a existenei unui aa-zis duh microneuronal, suprapus celui care scap analizei molare, celui care reduce suportul organic al vieii psihice doar la macrostructurile sistemului nervos centrale, la simplele procese fiziologice care se produc la acest nivel. Angajarea neurofiziologului n explicarea unui raport de natur cognitiv este neobinuit. Pstrnu-ne doar la nivelul molar de analiz, acesta doar cu mare dificultate va ntrevede, de exemplu, dincolo de reflexul rotulian, ca mecanism neuronal pentru dezvoltarea micrilor de mers i o secven de baz n edificarea ierarhic a comportamentului; cu greu va vedea dincolo de mecanismul de coordonare mezencefalic cu comand antagonist a muchilor gtului, un simplu reflex cunoscut sub numele de rolului conductor al capului n raport cu corpul (vezi p. ), unul de control ndemnatic i reflexiv al conduitei etc. Dincolo de aceste mecanisme neuronale de funcionare pe principiul reflexului mai intervine un altul supraodonat, de antrenare a acestora n schimburi funcionale cu substan subiectiv, de procesare a informaiilor proprii funcionrii unui organism de cunoatere. Adic cel ce antreneaz respectivul reflex rotulian este nu numai o persoan care merge, ci i una care alearg, a crei alergare trebuie s ating cote de performan atletice, altele la sprintul de 100 i altele la cursa de 5000 m sau la saltul la nlime; nu mai puin, n ceea ce privete reflexul mezencefalic al rolului conductor al capului, n jocul de hambal devine parte a unui sistem reflexiv mai vast, la nevoie antagonist, de simulare doar a unui sens de descrcare succesiv a respectivelor grupe musculare i care se produce ascultnd de comanda unui cu totul al cap. Este posibil aa ceva graie disponibilitii de completare a respectivelor mecanisme reflexe cu alte prghii, cele de care rspunde intervenia organismului de cunoatere, indispensabil practicrii unor sporturi cum este atletismul, handbalul .a; indispensabil pentru practicare numeroaselor discipline artistice, n meserii etc. Un obiectiv cu finalitate deja cognitiv i metacognitiv, unul a crei nsemntate a fost deja deja semnalat n lucrrile undor autori deja clasici (Piaget, Delacour .a.), ale cror aplicaii s-au anunat a fi de mare perspectiv. Admiterea interveniei unui organism de cunoatere n completarea mecanismelor integratoare neuronale este una plin de dificulti. Chiar dac devenirea lui Pavlov ca psihofiziolog este de acum istorie, atitudinea sa rezervat fa de psihologie, fa de dimensiunea subiectiv a reflexului condiionat este i acum simtomatic. Salivarea

evocat de agentul stimulator al sunetului metronomului sau a beculuii este ceea ce numete el n ghilimele o secreie psihic, iar ghilimelele au fost foartegreu scoase. Cu toate c prin ce aceast secreie se produce este ceva care se produce n plus dect un propriu-zis proces fiziologic, este un dat cognitiv. Animalul tie c aciunea sunetului sau aprinderea becului nseamn o bucat de hran de consumat. Aa va admite i Pavlov, c prin formarea reflexului condiionat animalul a nvat, a dobndit ceva n plus dect cu ceea ce era dotat filogenetic de la natur, doar cu reacia salivar. Ca s explice formarea reflexului condiionat Pavlov a invocat intervenia celor dou procese fiziologice de baz, excitaia i ihibiia, care prin el au dobndit i conotaii psihologice. Din zona de proiecie cortical a agentului stimulator necondiionat excitaia iradiaz n direcia zonei de proiecie a agentului stimulator neutru al becului sau a sunetului.Pentru c cele dou se produc n raporturi spaio-temporale apropiate, ntre ele se elaboreaz o conexiune temporar. n funcie de modul de interaciune a celor doi excitani reflexul condiionat poate fi de acum de mai multe feluri, toate ns reproducnd aceiai schem de suport fiziologic. Pe aceast baz fiziologic a excitaiei i inhibiiei Pavlov a elaborat prima teorie neurocognitiv molar de formare a reflexelor condiionate. Ea a fost cunoscut sub denumirea de teoria activitii nervoase superioare, de care puin fiziologi i mai aduc aminte. Aceast teorie a admis c, pe lng cele dou procese fiziologice de baz ale excitaiei i a inhibiiei mai intervin altele dou, cel al generalizrii i discriminrii. Ficare modalitate senzprial era un analizator cu o autonomie funcional, extinderea funcionrii acestora se realiza prin generalizare i discriminare. Diferena fa de primele dou a constat n faptul c pentru ele nu s-a mai putut invoca producerea unor procese fiziologice homomorfe similare. Generalizarea i discriminarea ca procese fiziologice era recunoscut doar ca o extensie a relaiilor dintre aceleai dou procese fiziologice de baz a excitaiei i inhibiiei. Pavlov a exprimat plastic c la producerea lor n scoara cerebral are loc un veritabil mozaic de procese de excitaie i inhibiie. Contribuii la dezvoltarea acestei perspective molare clasice asupra formrii reflexelor condiionate s-au putut aduce dup descrierea de ctre Magoun i Moruzzi ( ) la mijlocul secolului trecut a funciilor activatorii a formaiunii reticulate, o formaiune nervoas anatomic prelungit de la cordonulspinal i pn la scoara cerebral. Principala funcie a acesteia este cea activatorie i dezactivatorie, responsabil de meninerea att a strii deveghe, de vigilena maxim, cti de instalarea somnului n diversele sale de profunzime. Cercetrile au demonstrat experimental c important n formarea reflexului condiionat este nu numai elaborarea legturii temporale, ci starea funcional general a ntregului sistem nervos central, a segmentelor sale diverse implicate n integrarea agenilor stimulatori, responsabili de elaborarea unei legturi tonigene. Fr aceast legtur nespecific, individul st ntr-o stare de deconectare continu; antrenarea lui st la baza posibilitii ca individul s-i poat discrimina auditiv numele dintr-un noiam de cuvinte rostite simultan de diferii vorbitori (Broadbent). Un suport neuronal molar distinct pentru o important activitate cognitiv, de identificare i de explorare a mediului nconjurtor, de stimulare a curiozitii, de antrenare a comportamentului explorator. n a doua jumtate a secolului trecut s-au putut dezvolta unele cercetri care au putut cuantifica cu microelectrozi (palpa) ce se ntmpl n interiorul unor celule nervoase ale cortexului n timpul nvrii. Unele dintre ele intr n funciune cnd se declaneaz procesarea informaiei, altele cum i nceteaz activitatea cnd agentul

stimulator s-a golit de nsemntate, de orice coninut informaional. Unii cercettori i-au denumit celule de atenie,respective celule de habituare . Unii ageni stimulatori cu proprieti cheie au proprietatea s antreneze activitatea respectivelor celule neuronale de atenie chiar i atunci cnd animalul doarme. Ele au o nsemntate psihofiziologic aparte, fac parte din agenii stimulatorii fa de care exist o sensibilitate transmis prin genraii; alte uniti neuronalei dobndesc nsemntatea n cursul vieii ontogenetice (Jung). Faptul c la nvelul unei singure uniti neuronale i dau ntlnire impulsuri nervoase venite de la mai multe modaliti senzoriale i semnificaiile acestora indic existena deja la acest nivel (celular i deci deja sau molecular) a unor mecanisme reglatorii, responsabile de procesarea informaiilor, pentru exercitatarea unor funcii cognitive. S-a ncercat astfel schiarea unei perspective neurofiziologice molare asupra proceselor cognitive, a celor aflate la baza producerii reflectrii senzoriale, a celor implicate n producerea nvrii, memorrii n momentul urmtor cercettorul i mai poate formula ntrebarea pn n ce profunzimi al organismului de cunoatere poate ptrunde un asemenea demers. n acest sens se consider c reprezentrile sunt o culme a posibilului demers cognitiv i metacognitiv, c creierul nu va dispune niciodat de o autocunoatere complet (Delacour p. 35), i c n scoara cerebral exist mai muli demoni ai gndirii dect structuri i conexiuni capabile s-o explice. Pentru Delacour reprezentarea este o veritabil entitate spiritual, una palpabil ncepnd de la nivelul unitilor celulare, al reelelor i pn la cel al gruprilor neuronale. Mai mult, aceasta ptrunde spre ceea ce numim, emoii, motivaii sau pasiuni constituite n ordine filogenetic i ontogenetic (p. 35), inclusiv de reflectare a prezenei permanente a agentului stimulator Faptul poaten fi exemplificat prin, simpla observare a unui carnivor care ateapt timp ndelungat apariia ntr-un loc precis a przii, care arat c poate atinge cel puin stadiul cu nr. 4 al evoluiei mentale propuse de Piaget (p. 51). Iar cnd pisica sau cinele urmresc prada n ascunziurile sale, unde anticipeaz i momentul unde prada va iei din ascunztoare, aceai reprezentaqre se afl deja n stadiul 6 al clasificrii. n cazul reprezentrilor se vorbete chiar de veritabile gupri de mari dimensiuni i de durat relativ lung, unele care reunesc n jurul lor neuroni aparinnd unor sisteme pe planuri diferite de integrare ale nevraxului. De aici caracterul lor integrativ i relaional propriu unui organ distinct de cunoatere, unul care doar la om poate s se contientizeze, s depeasc condiia reflectrii strict instinctive, s implice deopotriv valene conative i affective. Dar nsuirea n sistemul psihofiziologiei a unor asemenea perspective proprii neurotiinelor cognitive cere depirea restriciilor impuse de numeroase categorii conceptuale clasice, indispensabil pentru a putea ptrunde la rdcinile natural istorice alereflectrii senzoriale,acelei proprii reprezentrii. Cu att mai mult, cu ct mumeroase aciuni de acest fel i trag seva din izvoare mai adnci chiar dect cele ale sistemului nervos - cum ar fi n secreiile hormonale, dup cum producerea sau nu a altora este hotrt - ci deosebire la om - de intevenia unui plan metacognitiv de ceeea ce o s se reflecte. Ori pentru a face fa unor asemenea cerini, pentru o mai bun palpare a vieii psihice se dovedete necesar asimilarea n sistem a categoriilor de instinct i inteligen (vezi p. 30).

2. Potrivirea cu viziunile clasice Domeniului neuropsihologiei i corespunde o larg perspectiv de cuprindere a fenomelor, una n care procesele psihice se raporteaz la un suport material organic, una care funcioneaz asemenea unui veritabil organ de cunoatere i este implicat n aciuni conativ-cognitive. Dar ca s ajung aici explicaia psihoneurologic are la ndemn soluii diferite, unele impuse de nsi domeniul de cunoatere, altele care urmeaz o anumit tradiie i apartenen la coali sau curente de gndire tradiionale sau mai nou aprute.. n cele de mai jos vor fi reproduse principalele astfel viziuni, care i ncadreaz pe cercettorii n domeniu.

2.1.

Viziunea mecanicist

Este punctul de vedere cel mai la ndemn i cel mai uor de mprtit de oricine vrea s gndeasc puin psihoneurologic. Din aceast perspectiv psihicul este conceput asemenea unei mainrii mai complicate, ale crei constitueni neuronali reprezint elemente neanimate, cu nimic diferite de cele ale motorului unui autoturism, de computerul personal din ultima generaie etc. n aceast viziune sistemul psihoneurologic funcioneaz pe baza legilor mecanicii, la o adic al electronicii, unde hrana este ingerat din exterior spre a fi folosit ca surs energetic, una neesar efecturii unui act mental, care este asemenea unui lucru mecanic, care se traduce prin pornirea i exploatarea motorului mainii pentru a se deplasa, al computerului pentru a memora, pentru a procesa etc. Din pcate acestei viziuni de gndire altfel agreabile i lipsesc o serie de elemente de baz care s-l fac viabil. Acestea privesc cu deosebire cele care asigur autoreglarea, autoreproducerea, cele necesare dezvoltrii sistemului, cum ar fi cele ale griji acordate pentru progenitur, n imposibilitate sau greu raportabile mecanic la condiiile variabile ale mediului. Ce mai devin ntr-un asemenea sistem constituenii mainriei psihice? Rspunsul este: doar simple piese ale unei mainrii, a cror punere n micare ajunge dependent de intervenia unor fore supra-naturale. Este motivul principal pentru care adepii unei asemenea viziuni psihoneurologice n final accept intervenia unr fore de natur teologic. Fr aa ceva sufletul mainriei devine inexplicabil. Iar cnd se admite, totui, prezena sa pentru antrenarea mainriei care susine viaa psihic, n momentul urmtor acesta iese din cadrul de cuprindere al tiinelor naturii. Apelul la o asemenea viziune mecanicist are rdcinile filozofice adnci i ndeprtate n timp. Invocarea acestora este un bun pretext pentru a ne aduce aminte de Leucip i Democrit, dar mai curnd de Newton. De atunci i pn acum explicaia mecanicist a psihicului se tot bucur de o mare atractivitate; tot de la Newton progresiv ea i-a probat i relativitatea sa explicativ. Adic, n fizic aceiai explicaie mecanicist newtonian s-a continuat pe un drum sinuos spre cmpul electromagnetic a lui Maxwell, a trecut pe urm la descoperirea naturii cuantice ambivalente particulare i energetice a luminii de ctre Planck, iar cu contribuiile lui Einstein a reuit demonstrarea echivalenei dintre materie i energie - unde lumina poate fi subiect al efectelor gravitaionale. Pe urm explicaiei lui Einstein i s-a ataat modelul cvasi-mecanic de explicare a atomilor

de ctre Rutherford - unde electronii se rotesc n jurul nucleului ntr-o manier asemntoare n care se rotesc planetele n jurul soarelui, un model care va fi nlocuit de un altul a lui Bohr, unde rotaia pe orbit a electronilor se supune unei restricii cuantice selective , care pe mai departe, prin ipoteza lui Broglie, confirmat ulterior experimental i matematic de Schrdinger, Born .a ajunge a se opun total concepiei asupra materiei i energiei pe care a reprezentat-o la acea vreme Newton - i unde ideea de baz se rezuma s confere atomilor un comportament similar cu cel al bilelor de biliard, celei a existenei unor proprieti ondulatorii ale atomilor (materiei), celei a existenei unor elemente de energie condensat, care s trag semnul de echivalen dintre ele etc. Ori toate aceste explicaii ce aparin fizicii mecanice, n vremuri diferite au reprezentat n mod egal modele i surse de inspiraie pentru cei care au ncercat s cuprind i s explice psihicul ntr-un mod dinamic i funcional. Multitudinea i complementaritatea viziunilor fizice asupra lumii materiale este tocmai ceea care le-a fcut att de atractive i interesante pentru psihologie - att ct psihicul putea fi considerat ca obiect al tiinelor naturii. Ele au avut un merit incontestabil, de a reprezenta o schi i un punct de plecare interesant n explicarea suportului material al psihicului. Cu att mai mult ele astzi se cer a se institui ca teorii psihoneurologice de sine stttoare, care altfel rmn neputincioase s soluioneze problemele ce privesc comportamentul intenional, cel de direcionare i reglare, cel de dezvoltare , neajunsuri ale viziunilor mecaniciste, pe care le-a trit din plin de fiecare dat biologia naintea psihologiei. Este interesant de evocat c cea mai reuit evocare a limitelor viziunilor mecaniciste n explicarea vieii psihice vine din nsi domeniul biologiei. Desigur, aici este vorba de un domeniu interdisciplinar, unde punctul de plecare al acestei interaciuni se afl la nivelul creierului, al sistemului nervos, al neuronului, al viscerului i sfrete la nivelul mecanismelor senzoriale, perceptive, mnezice, reprezentative de cunaotere Tot ceea ce acolo se ntmpl la nivel organic are legtur cu viaa psihic, face parte din sistemul viu, neputndu-se extrage domeniului de cunoatere al tiinelor naturii, de a fi obiectul unei discipline distincte, de a aprine n final unui organ de cunoatere. Interveniei unui asemenea organism a fost deja anticipat deja de Darwin, dintr-o perioad cnd nc psihologia ca tiin de sine stttoare era doar pe cale de a se nate, cnd a recunoscut existena acestui nivel superior de integrare comportamental. A fcut-o prin descrierea nsemntii a diverse comportamente instinctive bine precizate, ca proprii doar anumitor specii de animale, care i aveau suportul n activitatea sistemului nervos central. Realitatea faptic descris din aceast perspectiv evoluionist era cea a existenei nu numai a unei imense diversiti de forme comportamentale n natur, dar i a unor moduri constante inconfundabile de comportare. Descrierile sale au servit ca baz pentru formularea unor legi generale ale biologiei, al seleciei naturale, a luptei pentru existen ... Mecanica aflat la baza acestor fenomene naturale descrise este i ea diferit de cea a lui Newton, care nu se oprete la nivelul indivizilor, unde faptele considerate sunt expresia unui determinism care acioneaz statistic la nivelul populaiilor, materializnduse n conservarea genetic peste generaii a caractere comportamentale avantajoase. Aici relaia dintre producerea unui eveniment A i evenimentul B care l urmeaz trebuie acceptat c este mai mult dect una de simpl cauzalitate fizic de succesivitate. Care eveniment (B), chiar dac se produce doar cu probabilitate variabil, faptul c n cele din

urm totui se produce, cu o probabilitate tot mai crescut, acesta va cntri tot mai greu pentru postularea cauzalitii de relaie necesare dintre elemente altfel disparate. Un principiu care deja depete cu mult cauzalitatea newtonian care, dac este acceptat n psihoneurologie (ca i n alte domenii ale tiinelor naturii), reprezint necesarul fundament pentru a putea fi aliniat alturi de alte discipline moderne predictive. n acord cu noul mod de gndire mecanicist se poate ajunge la stabilirea unor noi raporturi cauzale, capabile s explice o finalitate direcionat a comportamentului, susceptibil la a se perfeciona ntr-un interval de timp natural istoric; s se demonstreze natura mecanic a comportamentului intenional, o dezvoltare a sa linear etc. Este tocmai ceea ce realizeaz teoria modern a instinctului, capabil s valorifice pe un plan superior rezultatele obinute n experienele de neurofiziologie. Bazndu-se pe o realitate probabil explicaiile astfel ajung s dobndeasc o valoare predictiv. Mai mult, ele i pot pstra valabilitatea i n unele domenii de investigaie cu totul speciale, cum ar fi cea a paleopsihologiei. Sunt termeni n care gndirea mecanicist se poate extinde spre abordarea unor probleme cu totul noi, cum ar fi cele ce privesc relicvele unor forme vechi de comportare - cum ar fi natura instinctiv a reaciei reflexe n cazul pielii de gin (vezi p. ); n final, i cele care evideniaz caracterul autoreglator al adaptrii, cele care privesc caracterul direcional i intenional al proceselor reproductive, a celor de dezvoltare. Dintr-o asemenea perspectiv, gndirea teleologic rmne s reprezinte doar o simpl iluzie, incapabil s cuprind intenionalitatea fenomenal a unui organism care se autontreine. 2.2. Viziunea vitalist

Evocarea unei alternative la concepiile i soluiile mecaniciste propuse pentru explicarea fenomenelor sufleteti a avut loc deja tot din perioada antic. Aceasta a fost imaginat i realizat de Aristotel, care a propud o soluie diferit. Ea const n a conferi fenomenelor materiale i sufleteti o for de propulsie deosebit, una capabil s pun n micare ansambluri materiale i imateriale, s le dea pur i simplu via. Dei, n fond, o asemenea soluie se dovedete dualist, ea a avut exclusivitate n perioada evului mediu i s se bucure de agreere i n zilele noastre. Ca s explice natura unor asemenea fore aparte este invocat intervenia unui aa-zis homunculus. Acesta este rspunztor pentru ceea ce se ntmpl n creier, ceea ce se ntmpl la nivelul viscerelor; aceasta va fi invocat pentru a explica ce se ntmpl la diverse nivele de organizare a sistemului nervos central, la nivelul neuronului ca unitate funcional primar a acestuia. O explicaie care n cazul fenomenelor naturale i a celor sufleteti, a celor neuronale, viscerale sau senzoriale, pentru c face apel la un impuls extern, la acel homunculus, ca diferit i superior detrminismului natural, s-a apreciat c este vorba de o soluie explicativ vitalist Evocarea viziunii vitaliste de explicare a fenomenelor sufleteti cunoate un interes aparte i este apropiat perspectivei de abordare psihoneuroplogice. Cu precizarea c, spre deosebirea de soluia mecanicist, aici nu doar se postuleaz pentru o for imanent de propulsie vital a fenomenelor sufleteti, ci le i determin cauzal, ca expresie a unui nivel superior de integrare adaptativ la mediu. Primii pai au fost fcui cnd tiina propriu-zis a psihologiei nc nu a avut semnat actul ei de natere. La acea

vreme despre limbaj erau puine cunotine cnd n 1861 i pe urm n 1865 Broca - un neuropatolog, a postulat pentru o posibil legtur dintre producerea unor tulburri psihice de vorbire i de coordonare motoare (afazie motorie) i existena unui asemenea focar patologic n creier. Ele i-a baza ipoteza pe analizarea post-mortem a creierelor a doi foti pacieni ai si cu afeciuniunile menionate de vorbire Acest lucru a fost confirmat de existena la aceste persoane a unor leziuni a poriunii posterioare a circumvoluiunii frontale inferioare din emisfera stng a creierului. Meritul su a constat n a fi avut perspicacitatea de a fi a intuit o asemenea legtur, la cea vreme ndeprtat, dintre vorbire sau limbaj i activitatea unei anumite formaiuni cerebrale, creia I s-a dat pe drept denumire de "centrul Broca" al vorbirii. Doar du zece ani de la comunicarea lui Broca, un alt cercettor patolog numit Wernicke (1871) a descris un fenomen de interaciune similar. El a artat c lezarea treimii posterioare a circumvoluiunii temporale superioare din emisfera stng provoac tulburarea capacitii de nelegere a limbajului oral adresat. Se stabilise deci o legtur cauzal precis ntre un fenomen psihic - cel al limbajului oral - i un altul neurologic o poriune bine delimitat de poriunii temporale a emisferei stngi. Aici era locul Homunculus-ului, unde se decidea asupra producerii limbajului oral. Pe baza acestor constatri s-a conchis c zona respectiv reprezint centrul imaginilor senzoriale (auditive) a cuvintelor. S-a acceptat invocarea i localizarea la nivelul zonei respective a unui mic centru nervos. Concluzia tras a fost nsuit i meninut pn astzi ca o achiziie decisiv pentru apariia i fundamentarea psihologiei ca tiin de sine stttoare. Pe aceai linie investigativ se nscriu i lucrrile devenite clasice ale lui Fritsch i Hitzig publicate n 1870. Ei procedeaz la excitarea electric a anumitor zone ale lobului frontal la cine i constat producerea unor rspunsuri motorii distincte. Un fapt confirmat ulterior de experiene pe maimue, iar apoi la om. De asemenea, din aceeai perioad dateaz i cercetrile lui Betz, care n 1874 a reuit s descopere n circumvoluiunea central anterioar, cu celulele gigantice piramidale, celule crora le-a conferit o funcie de conducere dominant motorie. Cnd a procedat la extirparea la un cine a anumitor zone din lobii occipitali, rezultatul a fost c dei animalul continua s vad, acesta pierdea capacitatea psihic de recunoatere a obiectelor. Au fost nceputurile conturrii unei noi concepii localizaioniste despre activitatea cerebral. Ea avea s fie completat cu rezultatele a numeroi ali cercettori care s-au impus cu autoritate n deceniile trei-patru ale secolului XX. S-au distins n acest sens lucrrile lui Kleist, care n 1934 reuete s alctuiasc o hart cu precizarea detaliilor localizrii a diverse funcii psihice. Aceast hart va fi completat reuit de ctre Vogt n 1951, care propune un model tipic al organizrii funcionale a creierului. Alte cercetri ale lui Wernicke i Geschwind realizate n anii 60 aduc contribuii experimentale i metodologice pentru fundamentarea perspectivei neuro-anatomice localizaioniste de interpretare a raportului creier-psihic. De asemenea, au avut i au faim cercetrile pe care le-au intreprins Penfield, Sperry, Delgado dup anii 60. Astfel, Penfield, cu metoda stimulrilor directe a anumitor zone corticale, a reuit s obin rspunsuri complexe, realizarea de vizualizri, a unor stri emoionale etc. De asemenea, Delgado a obinut rezultate pe linia identificrii n creier a anumitor zone de plcere, de stimulare la distan a diverselor zone din creierul animal i uman. Sunt rezultate interesante de menionat, pentru c ele vor sta la baza nu numai a constituirii n psihoneurologie a curentului localizaionist, dar i a unui opus acestuia,

celui echipotenialist. Este vorba de o tendin de gndire i interpretare a fenomenelor cerebrale dintr-o alt perspectiv metodologic. Autorii acestui curent sunt aceiai neuroanatomiti exploratori ai funciilor creierului, cu deosebirea c rezultatele lor experimentale vin s susin ideea unei echipotenialiti funcionale a diferitelor structuri anatomice ale activiti cerebrale. Creatorul curentului echipotenialist a fost Flourens, experienele sale efectundu-le n primele decenii ale secolului al XIX-lea. El a avut ca subieci de experien porumbeii. n cursul experienelor sale, a recurs la extirpri progresive a diferitelor poriuni din emisferele cerebrale i a observat c dup un interval de timp tulburrile constatate iniial se diminuau, iar unele chiar se remiteau complet. Fenomenul compensrii se desfura la fel, indiferent care parte a creierului era afectat prin extirpare. Cu acest punct de plecare, Flourens s-a hazardat s concluzioneze asupra caracterului structural amorf i echifuncional al creierului. n acest sens n-a luat n considerare mai muli factori determinani pentru realizarea reflectrii psihice, cu deosebire faptul c scoara cerebral rmne nc insuficient dezvoltat n raport cu ceea ce se poate constata la mamiferele superioare i la om. Cu toate acestea se poate aprecia c echipotenialitii i ntemeieaz aprecierile pe date experimentale concrete, spre deosebire de localizaioniti, ale cror date aveau de fiecare dat i o dimensiune speculativ. Ideea echipotenialismului formulat de Flourens va fi reluat i dezvoltat n deceniile urmtoare. ntre 1876-1881 cunoscutul neurofiziolog german Goltz efectueaz o serie de experiene constnd din extirparea unor poriuni ale scoarei cerebrale la cine. Analiznd consecinele leziunilor cauzate, Goltz ajunge la concluzii similare celor ale lui Flourens. Astfel, n faza postoperatorie imediat au fost constatate tulburri cu caracter global, generalizat, interpretate de Goltz ca un rspuns global al creierului la vtmare. Ulterior ns, tabloul ncepe treptat s revin la normal. Ceea ce a rmas este considerat ca fiind rezidual i const ntr-o pierdere mai mare sau mai mic a coordonrii n micri, o reducere a capacitilor manipulative i de ndemnare. Goltz a afirmat c oricare structur sau zon cerebral poate fi n mod egal implicat n realizarea oricrei funcii psihice. n ceea ce privete gradul deficienei rezultate prin lezarea operat, acesta este proporional doar cu zona poriunii lezate prin extirpare. Cu aproape o jumtate de veac mai trziu, n 1929, neurofiziologul american Lashley aduce date noi, toate menite s susin concluziile formulate de Goltz. El a procedat la extirparea a diverse poriuni din scoara cerebral la cobai. n primele zile dup experien animalele prezentau tulburri profunde ale funciilor de relaie, de discriminare, de orientare n spaiu, coordonare senzorio-motorie. Treptat ns, aceste tulburri au diminuat semnificativ, pentru ca n final comportamentul s revin la un nivel de eficien satisfctor. nsemntatea psihologic a acestor reveniri sau refaceri, dependena acestora de vrsta la care intervenia a fost fcut Lashley nc n-a putu s-o ntrevad. n interpretarea faptelor psihice att reprezentanii curentului localizaionist, ca i cei ai curentului echipotenialist se aliniaz i susin un punct de vedere vitalist. Indiferent dac se face referire la existena unui anume sediu din creier responsabil pentru un anume mod de comportare sau la capacitatea creierului de a deveni suport prin oricare parte a lui pentru desfurarea unor procese psihice, implicit aceti reprezentai inoculeaz n creier prezena tainic a aceluiai homunculus guvernator i responsabil de producerea vieii psihice. i ntradevr, sistemul nervos prin diversele structuri ale sale reprezint premiza

organic pentru producerea oricrui proces psihic. Pretenia ns c producerea i dezvoltarea acesteia poate s fie fcut simplist dependent de activitatea unui sau altui centru nervos, de capacitatea sa funcional distana este enorm. Universul vieii psihice este mult prea bogat i divers pentru ca acesta s poat fi controlat i direcionat cu punct de plecare din unele evenimeente ce au loc n anumit parte a creierului. 2.3. Viziunea cibernetist

Este o viziune care s-a impus mai recent pe trmul psihoneurologiei i n strns legtur cu apariia teoriei sistemelor, a informaticii i a noii metodologii investigative, a ciberneticii i roboticii. Lor li se datoreaz un mariaj reuit de cooperare dintre psihologie i neurologie - tiine altfel fundamentale, ncercate la acea vreme de tendine de frmiare i nicidecum de unire a lor sub un stindard cognitiv comun. Noua perspectiv de gndire astfel constituit a fost posibil, cu deosebire datorit teoriei sistemelor, capabil s uneasc n jurul ei domenii altfel separate, analoage ns prin schimbul informaional, evoluie i finalitate (Golu)). Numitorul comun dintre ele a fost asigurat de dispozitivele cibernetice, care mecanic sau electronic au reprodus funcional ceea ce se ntmpl ca similar n sistemul de comand la nivel neuronal, ca sistem de transmitere n reele neuronale, n sisteme funcionale cu finalitate organic i semnalizatoare, perceptiv sau simbolice etc. n acest fel teoria sistemelor a reuit s uneasc n jurul ei cele dou domenii de activitate, s le identifice similitudinea iar prin mecanisme cibernetice fizice i electronice s le reproduc analogic funcionarea. Un mod de investigaie i explicare nou i tot mai necesar pentru cunoaterea fenomenelor aflate la mijlocul drumului dintre biologic i psihologic. De fapt, viziunea cibernetist a contribuit decisiv la fundamentarea psihoneurologiei ca o disciplin interdisciplinar distinct, metodologia sa specific a servit la realizarea de sinteze de baz, de reunificare a lor formal, sistemic i informaional. Altfel, psihologia i neurologia sunt dou domenii fundamentale distincte ale cunoaterii tiinifice. Dar nota distinct a acestei interdisciplinariti dintre ele a fost dat att de recunoaterea domeniului psihologiei, ca unul autonom i de rang egal neurologiei, ci i de extinderea acestei interdisciplinariti la un nivel de integrare adaptiv superiooar celui organic. Este un nivel la care comportamentul nceteaz a reprezenta, aa cum arat Golu, doar un simplu artefact suprapus fenomenelor biologice neuronale, cu a cror producere, adesea se asociaz spaio-temporal att de bine; dimpotriv, n cadrul acestei interdisciplinariti psihologia se distinge ca un partener de interaciune cu un determinism propriu i distinct, menit s-i subordoneze o anumit ordine i linie de producre a fenomenelor neuronale de suport i nu altele. Pentru c, la fel cum fenomenele biologice neuronale sunt mult mai bogate dect prin ce ele sunt interesante pentru explicare proceselor psihice, nu mai puin cele psihice cunosc o imes diversitate, crora doar unei infime pri li se poate indica suportul neuronal. Domeniul psihoneurologiei pretinde deci obligatoiu recunoaterea unui determinism ambivalent, nu doar formal, ci i informal, acolo unde pot fi integrate generic n ansamblul tiinelor neurocognitive (Delacour). Doar cu ajutorul teoriei sistemelor cele dou domenii de cunoatere distincte au putut fi att de generos reunite. Dar aceasta s-a ntmplat nu printr-o simpl juxtapunere a

lor i cutare a zonelor de inferen dintre ele, ci prin reproducerea pe planuri corespunztor diferite a circuitului informaional, care analog fiind, confer perspectivei explicative cibernetice o imens valoare euristic. Cibernetic important este ca n anumite condiii stimulative (S), indiferent de sistemul n cauz, efectul (R) s fie acelai. Cum ns se produce astfel, aceasta este pus pe seama cutiei negre, care principial poate s acioneze att n domeniului psihologiei, ct i cel al neurologiei - expresie a existenei i interveniei n sistem a aceleiai variabile intermediare responsabile. Nu doar n sensul c ceea ce se afl n cutia neagr va conduce cu obligativitate la descoperirea variabilei intermediare n cauz; dimpotriv, prin ce n principiu deschide o cale pertinent susinerii unor linii investigative bine determinate, de aproximare progresiv a drumului ctre acesta. Viziunea cibernetic n psihoneurologie pune accent pe informaie, pe calitatea acesteia. n acord cu N. Winner, schimbul informaional este caracteristic att valorii semantice, ct i celei substaniale a stimulilor. De aceea informaia se raporteaz n mod egal la coninutul semantic al stimulilor, ct i la cel neurohormonal de suport. Un bun pretext pentru invocarea interaciunii reuite dintre cele dou domenii tiinifice implicate, dintre psihologie i neurologie, care creaz un cmp inepuizabil de inferen ntre ele: disponibilitatea de ncrcare semantic a condiiilor stimulative cu informaii tot mai interesante, care conteaz mereu pe un sistem nervos superior adnc imersat n substana organic a somei i invers. Altfel se ajunge la situaia hilar, ca aceea de a pretinde unei hidre sau meduze de mare s dovedeasc sensibilitate la frumos sau urt, fa de ce este bine i ce este ru. Situaia aceata n cibernetic a fost tranat direct prin formularea unor principii de intercaiune de baz, cum sunt cel al cerebralizrii, al corticalizrii, al specializrii .a. Respectnd prezentele principii se creaz premizele valorificrii att de necesarei experiene filogenertice, indispensabile att pentru realizarea de fel a actului de reflectare, ct i pentru mbogirea informaional semnatic a stimulilor. Descrierea fenomenelor psihoneurologice n termenii ciberneticii are avantajul de a se putea raporta mai uor la realitatea nemijlocit a mediului nconjurtor, la dinamica vie a acestei relaii, de a modela i evoca mecanisme cibernetice analoage, care puse fiind n funiune pot ptrunde, reproduce i descrie respectivul nivel psihologic superior de integrare adaptativ la mediu. Schimbrile stimulative cauzeaz modificarea sistemului, care n raport cu natura i complexitatea schimbrii stimulative produse sunt de natur reglatoare i autoreglatoare. Corespunztoarele mecanisme acioneaz ncepnd de la nivelul organic, de la cel biochimic, hormonal, se continu mai apoi la cel neuronal, al reelelor neuronale, al sistemelor de semnalizare .., spre a se desvri la nivelul psihologic comportamental, al mecanismleor senzorio-perceptive, a celor mnezice, de reprezentare .a.. Prin ele sistemul i reface mereu echilibrul anterior interveniei agenilor stimulatori, unde antrenarea acestor mecanisme urmeaz un proces evolutiv, asistat n permanen de subsisteme de comand, control i autocontrol. Rolul acestora este de a asigura finalitate funcional sistemului, de a interveni i pentru pstrarea echibrului homeostatic al diverselor subsisteme implicate. 2.4. Viziunea cognitivist

Este o viziune aprut consecin a sintetizrii mai multor perspective de gndire proprii tiinelor pozitive, filozofice, neurologice, clinice, cognitive .a. De aici a rezultat un consens teoretic, denumit modular elaborat ntre tot attea puncte de vedere diferite iniiatorii de baz au fost: filozoful J. Fodor, specialistul n psihofiziologie P. Rozin, neuropsihologul M Gazzanica, specialistul n psihologie cognitiv A. Allport .a. Pe de o parte se disting fenomenele neuronale de mare complexitate de la nivelul scoarei cerebrale, pe de alt parte nevoia de potrivire la ele a formelor tot mai elaborate de reflectare simbolic, de descifrare a mecanismelor de procesare informaional, de accesare cognitiv a ceea ce este reflectat. S-a plecat n acest sens de la postulatul c n cursul evoluiei fiina uman a ajuns la un moment dat s posede mijloace proprii de procesare informaional, crora li s-a acordat denumirea de mecanisme computaionale. Pe unele dintre ele le mprim ca analoage cu ceea ce se ntmpl la animalele - cum ar fi percepia feei; altele ns sunt proprii doar omului - cum este cea care se produce n cazul unei analize gramaticale. Mai mult, unele dintre ele acioneaz la nivel molecular - cum ar fi detectarea receptiv a liniilor la nivelul receptorilor vizuali, altele acioneaz la nivel molar - cum este controlul voluntar al micrilor. Despre mecanismele computaionale s-a apreciat c au, de asemenea, o automomie a lor funcional proprie. Aceasta acionez n dou sensuri diferite: primul, are n vedere cum fiecare astfel de mecanism opereaz n acord cu propriile principii, fr a fi subordonat la nici unui alt modul; al doilea, pune n eviden cum mijloacele de procesare informaional pot s opereze fr s fie n vreun fel direcionate. Intrarea n funciune sau declanarea acestor mecanisme poate fi cauzat de evenimente anume sau de informaii cu nsemntate deosebit din ambian. Toate aceste mecanisme propuse sunt considerate cognitiv impenetrabile sau capsulate; cu toate c unele dintre ele pot ajunge la a se contientiza, de a cdea sub control voluntar. Dar aceast capacitate a lor de a fi operaiomale ntr-un sistem procesare a informaiilor este o caracteristic diferenial specific acreditat prin definiie doar fiinelor umane. Este vorba aici de un incontient cognitiv, la care accesul mecanismelor computaionale nu este totdeauna posibil. Adic antrenarea lor n joc este independent i neinfluenabil n nici un fel de contientizarea unora din operaiile sale. Cum ar fi cazul n care, dei subiecii cunosc la ce trebuie s priveasc, la ce s asculte, aceastea nc nu este suficient pentru ca o iluzie de percepie vizual sau auditiv s nu se produc. Muli reprezentani al unor asemenea perspective modulare sunt ncercai de adversitate cnd se ncearc ncadrarea lor alturi de cei care susin ideea interveniei unor mecanisme centrale de procesare informaional. Aceasta le-ar nscrie pe linia celor care admit interveniei n procesare a unui homuncus - idee n general nu prea agrat.. Dar prea mult simpatie nu se dovedete nici fa de acei reprezentani susintori ai postulatului interveniei unei memorii general lucrative, folosite cu scop special de mecanismele computaionale. De aceea, mai de grab se accept invocarea ideii unei poziii de orientare biologic, n acord cu care mecanismele cerebrale ar lucra mnate de propriul lor impuls sau de nevoi primare, pentru care folosesc propriile lor capaciti perceptuale i de memorie, dect s se susin cauza unui mprumut energetic de la alte module n funciune. Pentru c n cursul evoluiei, mprumuturi dac s-au produs, acestea au avut loc nu ntre module, ci ntre sisteme sau ntre combinaii de sisteme, de unde au rezultat mecanismele ce stau la baza formelor complexe de comportare.

Astfel, actul computaional (mental) are propria sa independen i face jonciunea dintre mecanismele simbolice (cognitive) i cele neurologice. Acesta are specificitatea sa chiar dac ceea ce este supus procesrii sunt simboluri culturale - dar care reproduc pe o scar superioar a spiralei aceluiai proces evolutiv (Eibl-Eibesfeld) legile biologice generale ale luptei pentru existen, a motenirii caracterelor avantajoase etc. Dar n timp ce aceast perspectiv modular se poate altoi la principiul general al plasticitii comportamentale - unde ca mecanism computaional contribuie la valorificarea operaional a experienei timpurii, cea care susine ideea redistribuirii aceleiai plasticiti n sisteme diferite, poate ntmpina restricii mai multe cnd vine vorba s fie comparat cum acioneaz i se manifest la specii de animale diferite etc.

3. Implicarea categoriilor de instinct i inteligen (de organism de cunoatere, de gen ???) Viaa psihic a aparinut dintodeauna naturii i a ascultat cu prioritate de legile sale de organizare. Chiar cnd s-a manifestat n cadrul relaiilor sociale intra i interspecifice, acesta a existat anterior apariiei omului pe Pmnt. i cu ct o fiin animal se afl pe o treapt mai nalt a ierahiei de organizare a materiei vii, cu att viaa psihic va fi mai capabil s dezvolte forme tot mai diverse de comportare; cu att acesta va fi mai mult beneficiarul unui sistem nervos perfecionat - ca s dezvolte comportamente cu substanialitate subiectiv mai bogat, cu att mai mult comportamentul se va raporta i va depinde mai mult de perfeciunea structural i funmcional a celorlalte viscere ale organismului. Crete autonomia funcional a vieii psihiice, schimburile funcionale subiec-obiect dobndesc caracteristici tot nai specifice, dar nu independent de reintegrarea lor n ansamblul relaiei organism-mediu. Un punct de vedere care trebuie reiterat i subliniat cnd se pune problema explicrii suportului neuronal al vieii psihice. Majoritatea manualelor i tratatelor de neuropsihofiziologie declar creierul ca sediu exclisv al vieii psihice i pretind c prin evocarea i descrierea structurilor i funciilor acestui organ se consfinete acest lucru pentru totdeauna. Mai mult, aseiunea este ntrit prin declararea omului ca fiin contient i raional, aflat deasupra naturii i a legilor de funcionare ale acesteia. O idee ce poate fi ns uor contrazis de evidenele primare ale vieii de fiecare zi, care vin s susin contrariul, c omul nu este tocmai o fiin ntratt de raional iar prin ce acesta este ntradevr o fiin raional nu poate fi simplist redus la activitatea creierului. Un argument mai brutal nici c poate fi, dect cel al oamenilor ajuni delicveni, judecai i condamnai de societate la ani grei de pucrie. Faptele lor golite de raionalitate i contien i-a trimis dup gratii, s suporte schimburi funcionale organism-mediu potrivnice legilor naturii, fr ca pentru aceasta s se poat numi n creierul lor o modificare responsabil de acest lucru. Nici mcar la ndrgostitul (ta) care, contrar oricrei raiuni sau ordini ale familiei, i gsete aleasa tocmai n cineva la care prini nu s-au gndit nici mcar n visele lor cele mai urte. n acord cu acetia din urm sediul vieii psihice poate fi gsit n cu totul alt parte dect cel al creierului, poate n

cromozomul Y care de la fecundare l separ pe mascul de femel, poate n inim, poate n organele cu secreie intern, poate n viscerul organului genital ... Dichotomia enunat mai sus nici pe eparte s fie una nou, aceasta datnd nc din antichitate, de cnd gnditorii antici au localizat sediul vieii psihice mai repede n piept, n inim sau plmni (Aristotel), dect n cutia cranian (peripateticii). n faa unor asemenea evidene pretenia indicrii creierului ca sediu exclusiv al vieii psihice poate s apar de acum de a dreptul mistic, antropomorf - n msura n care doar raiunea este adus ca trstur diferenial a omului n raport viaa psihic a celorlalte fiine animale care triesc n natur. Cu att mai puin cnd se ajunge la evocarea intradisciplinar - neropsihofiziologic - a structurilor i mecanismelor sale de suport, reduse s reproduc doar mecanica simpl i artificial a producerii unui reflex condiionat, la evidenierea lateralitii funcionale a celor dou emisfere cerebrale, la existena n formaiunile paleocefalice ale creierului a unor centrii ai plcerii .a. O mecanic prea simpl i artificial, prea impus din afar fa de numrul mare de neuroni din care este compus crierul; fa de att de multe probleme ale vieii rezolvate de mintea omeneasc. A pretinde simplist c pe toate acestea le-a rezolvat doar cu ajutorul creierului, a licita doar pe caracterul supraordonat raional al acestor aciuni este prea puin, chiar i atunci cnd se dovedete natural i experimental c afectarea doar cu puin a unor pri a creierului poate face ca, din acel moment, s apar tulburri de comportare ireversibile, ca nimic despre exisena vieii psihice s nu mai fie adevrat. n mod natural via psihic este cu ceva mai mult, pentru explicarea creia din aceleai vremuri strvechi s-au imaginat dou concepte generice, cunoscute sub numele de instinct i inteligen. n subcapitolul anterior s-a lansat chiar ideea mrimii i complexitii de a dreptul paradoxale a creierului. Niciodat ns acesta nu a fost mai mare i mai complex organizat dect era organismul n sine; niciodat acest creier n-a fost n afara schimburilor funcionale cu mediul nconjurtor. Sunt aprecieri care nu mai au n ele nimic paradoxal, care de abia indic calea descifrrii a cea ce n creier se ntmpl. Aceasta poate fi realizat pe dou ci principale: prin studierea evoluiei natural istorice a diferitelor structuri i a funciilor pe care acestea le reprezint - o linie investigativ inspirat din progresele etologiei i psihologiei animale (a); prin urmrirea efectelor psihice a diverselor afeciuni patologice ale sistemului nervos sau prin inducerea experimental a acestora - linie pe care se nscrie neurofiziologia experimental (b). Cercettorul are libertatea s-i nsueasc oricare din aceste perspective investigative, s fac sinteze ntre ele, toate pentru a evidenia cum macro sau miscrostructurilor nervoase care pot servi ca suport pentru producerea diverselor procese psihice. Evidenierea ns a substanei subiective a proceselor va necesita considerarea i a celorlalte structuri ale organismului, prin care viaa psihic se exprim prin felul cum inima bate n piept, cum se produc secreiile gastrice, cum piele transpir n palme, cum se produc procesele metabolice, electrice i enzimale la nivel celular etc. Doar unele dintre ele sunt responsabile i se raporteaz doar indirect - prin funcia mediatoare i de conducere de baz a celulei nervoase - de producerea proceselor psihice; restul le angajeaz direct odat cu ansamblul relaiilor organism-mediu. Roeti n obraji n primul rnd ca o consecin a recepionrii ca atare a aciunii unor ageni stimulatori i doar pe urm ajungi s-o face c vrei s rieti, dup multe exercii pentru c raional aa trebuie s faci.

Producerea vieii psihice implic, desigur, procese neuronale i interneuronale, de interaciune cu mediul nconjurtor. De la simplele reacii nedifereniate n raport cu aciunea agentului stimulator se ajunge la cele care vor asigura interiorizarea aciunilor psihic - care altfel ar trebui s cunoasc o desfurare spaio-temporal, vor permite instrumentalizarea nu doar a diverselor segmente ale corpului, ci i a unor replici a acestora aflate n afara organismului, care poart nsemnele celor organice, care au dobndit nsemntate semantic. Din aceast cauz chiar i la animale satisfacerea unor nevoi primare ajunge ritualizat, care se produce doar n raport cu unii ageni stimulatori semnal, mereu aceai din generaie n generaie. Ca acte psihice se disting printr-o constan i simplitate remarcabil care, dei puse n subordinea satisfacerii unor nevoi organice primare angajeaz deja funcii cognitive, conative i afective de complexitate diferit, care nu poate fi reduse simplist doar la funcionarea unui singur centru nervos. Neurofiziologic sunt doar simple reacii care se afl n strins legtur cu activitata unui centru nervos, cu aciunea doar unui anume agent stimulator ... Cnd ns de ele se leag untrecut natural istoric, pot deveni i expresia unor reacii instinctive; mai mult, chiar expresia unor conduite inteligente - cnd acest simplitate reactiv are locul integrat ntr-un ansamblu integrativ supraordonat, asigurat de reele neuronale etc. Gaie acestora devine posibil desprinderea din subordinea unui singur viscer, a unei nevoi primare, a unui numr limitat al segmentelor de corp, pentru a deveni expresia interveniei unui organism de cunoatere. Acesta este responsabil de relaiile semnificante cu mediul, cu toate funciile conative, cognitive i afective implicate. Sunt activiti care se contopesc i se detaeaz totodat de cele organice, unde-i au imersate rdcinile dintr-un trecut ndeprtat de dezvoltare natural istoric a vieii. Sunt premize naturale indispensabile producerii i reproducerii comportamentale a vieii, de manifestare n attea forme diverse i reprezentnd, n final, un nivel superior de integrare adaptativ la mediu. 3.1. n confruntare cu principile generale de organizare structural funcional a creierului Explicarea suportului organic al reflectrii psihice cere cu obligativitate luarea n considerare a dou mari categorii de evidene: pe de o parte morfogeneza cu totul neobinuit a creierului, cu deosebire a celui uman, care a atins gradul cel mai nalt de specializare n raport cu acelai viscer la celelalte mamifere superioare; pe de alt parte, mecanismele neuronale care sunt implicate n reflectarea psihic. Dar i n ceea ce privete acest al doilea aspect, se distinge o neuropsihofiziologie pentru care reflectarea psihic este un produs de psihogenez, de interaciune cu mediul nconjurtor, de edificare recurent structural i funcional a vieii de relaie, ncepnd de la primul suspin de dup natere i pn la aciunile reflexive de cucerire a lumii semnatice proprii doar omului. O alt neuropsihofiziologie se cldete n clinici medicale, care probeaz ce nu se reflect bine cnd se defecteaz (maladiv sau accidental) diverse structuri ale creierului. Care dintre perspectivele de mai sus este cea indicat i potrivit pentru explicarea mecanismelor reflectrii psihice ? Greu de spus, chiar pentru explicarea producerii unei senzaii, a celei mai simple forme de reflectare psihic. Aceasta este abia un bun pretext pentru a ne aminti de aprecierile unor ilutrii naturaliti de la nceputul secolului XX

(Emile du Bois-Reymond, Ernst Haeckel .a, care au aezat fenomenul producerii senzaiilor alturi de cele apte enigme ale Universului. Chair dac ntre timp s-au fcut progrese notabile n cunoaterea mecanismelor neuronale implicate, ignorarea oricrei dintre aceste tendine l expune pe cercettor s urmeze o cale agnostic, ca s urmeze crri care nu duc nicieri. Cu att mai mult dac apare nevoia explicrii unor forme superioare de reflectare, cum estea cea bodat instrumentat a gndirii. Orice cercettor n materia acestei probleme trebuie s plece de la considerarea complexitii extraordinare a creierului uman, care este dat de trei parametrii principali: n scoara cerebral doar exist un numr de peste 14 miliarde de de uniti neuroale de conducere a informaiei(a); ntre unitile celulare neuronale de compunere exist un volum uria de conectare, unde fiecare neuron din cei 5 x 10 neuroni poate avea n jur de 1000 de contacte sinaptice, dei unii neuroni din scoara cerebral pot avea pn la 60.000 de astfel de cotacte (b); volumul i mai mare al combinaiilor posibile n interiorul creierului, care doar pentru situaia a dou stri a fiecrui neuron cu opt intrri posibile i o ieire, face ca s se obin valori de mrime cosmic (c), care depesc de departe posibilitile reale de control ale omului. O complexitate ntru totul epuizat ns de coninutul subiectiv bogat al reflectrii, chiar doar al unei reflectri senzoriale. Eficiena acesteia este direct dependent de nivelul de perfecionare a mecanismelor de relaie cu mediul, de cele care asigur procesarea informaiilor existente acolo, care se transmite din generaie n generaie ca disponibilitatea reactiv potenial. ntr-un trecut mai ndeprtat reflectarea atingea doar un nivel pre-psihic, dup care atinge cel propriu-zis psihic.Pe ntreg acest drum experiena reactiv devine mai bogat, care se valorific din plin n cazul realizrii unor reflectri gndite superioare, de operare cu semnificaia semnalizat a obiectelor anterior reflectate doar senzorial. Problema formulat n acest fel este mai veche, n istoria cunoaterii tiinifice aceasta a fost epuizat deseori uor prin separarea a ceea ce s-a reflectat de suportul organic i natural al acestuia. Mult mai dificil este ca aceasta s fie abordat recurent n procesul de interaciune cu mediul nconjurtor, cu lumea de ageni stimulatori cu semnificaii bine determinate, care conteaz deja pe existena unor mecanisme de reflectare. La nceput acest lucru a fost fcut cu succes prin apelul la categoriile conceptuale de instinct i inteligen, aflate n mijlocul disputelor naturalitilor, ca celor care ncercau s explice i s clasifice diversitatea de forme n care se manifest viaa i a modurilor diferite de comportare. Ulterior, pe baza progreselor realizate n domeniul tiinei comunicaiei, a matematicilor domeniul a putut fi abordat din perspectiva de gndire cibernetist. Una din cele mai coerente teorii a instinctului a fost avansat nc de la mijlocul secolului al XVIII-lea de ctre francezul La Mettrie (1709-1757), o viziune interesant i reformulat de muli autori i n zilele noastre. La el elementele de reacii reflexe sunt numite acte instinctive i acte inteligente. Acestea au fost considerate ca parte ale unei mainrii a organismului, care acioneaz n via i n societate n raport cu agenii stimulatori pe care i recepioneaz. Este interesant de relevat c n cursul evoluiei filogenetice reactivitatea instinctiv a mainriei se modific, care ajunge la a-i pierde ntietatea poziiei sale n favoarea celor inteligente. Adic evoluia filogenetic a reaciilor reflexe, n aceast accepiune, a nsemnat o progresiv dezinstinctulizare a comportamentului, una care a avut loc concomitent cu o inteligentizare a acestora. n acest fel este explicat cum comportamentul animalelor este guvernat de instincte, spre

deosebire de comportamentul oamenilor, care ajunge guvernat de inteligena raiunii, de judecat. Apelul la serviciile metodologiei cibernetice este de dat mult mai recent i i declar ca ntemeietor pe N. Winner (1946). Imensitatea extraordinar de uniti celulare a creierului este aici declarat ca parte a unui sistem cibernetic, aflat n relaie cu informaiile care sunt transmise din exterior pe diverse canale, a cror procesare se face pe baza unor legii legi proprii de organizare a sistemelor, pentru funcionarea crora s-au elaborat o serie de principii inspirate att din domeniul biologiei, a sistematicii, fiziologiei, ca i din cel al fizicii, al comunicaiei etc. Aa s-au nscut principii ca acelea al neuronului, al centralizrii, al cefalizrii, al diferenierii i specializrii, al comutrii, al stocrii i instruibilitii, al auteoreglrii. De exemplu, principiul neuronului postuleaz caracterul discret i discontinuu de organizare structural a creierului, alctuit de elemente funcionale n sine distincte, individualizabile, ntre care se stabilesc raporturi de interaciune i comunicare reciproc. Caracterul discret de organizare a elementelor structurale (a celulelor nervoase) asigur marea capacitate combinatoric a creierului; funcional aceasta creaz premizele diferenierii i specializrii informaionale, de intervenie a unui alt principiu. Un asemenea mod discret de organizare confer sistemului stabilitate, dincolo de eventualitatea producerii unor erori n diversele pri ale sistemului, a crui integritate funcional nu este afectat (cf. Golu). Ca s explice cum se produce reflectarea, un neurofiziolog declar simplu, n mod reflex. Mai poate completa cte uniti neuronale sunt implicate n respectivul arc reflex i cu asta pentru el problema este epuizat. Neuropsihoiziologic ns problema este de abia lansat. Poate face apel, dup caz la categiile de instinct i inteligen, pentru a vedea dac n cadrul mainriei organismului respectivul reflex este cumva expresia unei zestre comportamentale comportamentale, conservate filogenetic la nivelul ganglionilor nervoi ca activitate instinctiv sau dac a ajuns expresia unui act reflexiv inteligent. Dar poate la fel face apel la metodologia ciberneticii pentru a verifica de care principiu ascult acel reflex. n cazul n care traseul arcului reflex trece prin mai muli centrii nervoi, este oportun aplicarea principiului centralizrii. Acesta afirm c n cursul evoluiei filogenetice centralizarea s-a impus ca o lege general de grupare i ansamblare a unitilor neuronale n aa-ziii centrii. Centru nervos devine, astfel, un ansamblu structural i funcional capabil s efectueze o activitate reflex specific, cu algoritmi proprii de prelucrare i integrare a informaie, cu propria sa autonomie, alta la specii de animale diferite. Ulterior aceti centrii de procesare i comand a rspunsurilor se vor supraordona ierarhic, un mecanism funcional cuprins n formula unui alt principiu funcional, cel al integrrii ierarhice, interesant deopotriv pentru explicare caracterului multifazic al funciilor de reflectare psihic. Pentru orice tendin investigativ reflectarea psihic trebuie s fie un produs de sintez, conservat la nivelul structurilor sistemului nervos ca o experien filogenetic sau ontogenetic. Acest lucru este generic reprezentat n coninutul categoriilor conceptuale de instinct i inteligen. Cei care i asum o asemenea perspectiv asupra explicrii suprtului organic al reflectrii au de partea lor avantajul de a nu permite actului n sine de reflectare s fie redus la dimensiunile doar a unui reflex, la activitatea doar a unui centru nervos, de a nu putea fi epuizat n limitele unui sau altui principiu funcional. Celei mai simple i mai pure activiti instinctive, de la D. Spnecer n coace, au deja trei caracteristice subiective distincte de baz: cognitiv, afectiv i conativ. Cu att mai

mult ele sunt caracteristice aciunilor proprii conduitelor inteligente, de valorificarea a ceea ce s-a dobndit n ontogenez. O schi care permite fiinarea respectivelor procese psihice n interaciune cu mediul nconjurtor, n determinarea direct a legilor generale ale biologiei, al luptei pentru existen, al seleciei caracerelor avantajoase etc. Ceea ce este deci reflectat poate aciona asemenea oricrui alt caracter somato-morfologic i s fie necesar n angajarea reuit a luptei pentru existen, s devin un caracter avantajos n selecia natural. Parafrazndu-l pe La Mettrie, organismul care reflect psihic lumea extern este tot o mainrie, dar una care prin coninutul subiect a ceea ce reflect, prin emoiile trite, prin voina impus, prin teritoriul cucerit ascult de legile generale ale biologiei. Din aceast perspectiv, n acord cu James, se poate demonstra de ce i cum n oglinda minii ajungem s zmbim cnd suntem mulumii, i nu s ne ncruntm; de ce mulimii nu-i putem vorbi ca unui prieten, de ce o fat ne ntoarce simurile cu susul n jos i face ca inima s ne palpite (James). La fel de interesant este explicarea mecanismelor reflectrii cu ajutorul metodologiei ciberneticii. Orice demonstraie de acest fel se distinge printr-o elegan aparte. Mrimea imens de elemente neuronale ale creierului i gsete rostul n cadrul unui sistem de relaie cu mediul. Nu se confund cu explicaia citologic, dar o completeaz i i gsete locul n cadrul organizat ierarhic al sistemului; na cord cu logica de funionare a sistemului poate anticipa i dirija cutarea spre pete nc albe din arhitectura de funcionare a creierului. i cnd i aceste posibiliti sunt epuizate i poate simula funcionarea pe computerul electronic, tot o mainrie, cu pretenia de a reproduce operaiile minii, pe cele cu care adun, scade, realizeaz calcul exponenial, dar i cu ameninarea c i se poate substitui minii omeneti, naturii acesteia. Omul poate crea chiar o inteligen artificial, cu proprieti reglatorii i autoreglatorii deosebite, de a recunoate vocea uman, semnificaii ale acesteia, din care ns lipsesc caracteristicile cognitive, conative i efective proprii oricrei conduite instinctive. Atunci metodologia cibernetic i pierde sensul pentru a mai putea servi la cunoaterea modului cum se produce reflectarea psihic. Adevrul este c pentru neurofiziologi, chiar i n zilele noastre, termenii de instinct i de inteligen au fost i rmn pe mai departe dezageabili, fiind considerai n continuare alunecoi pentru a fi asimilai n domeniul lor de cunoatere. Mult mai agreabili sunt cei de sistem, cel de comand i control a rspunsurilor, de canal de informaie etc, unor accesibil n patologia medical. Posibil ca reinerea i disconfortul fa de ele s mai provin dintr-un conservatorism intradisciplinar, care s nu agreeze ca aceleai rezultate i efecte neurologice sau fiziologice s poat fi valorificate pe acest trm al reflectrii, al cogniiei, al afectivitii Apelul la cele dou perspective de investigaie neuropsihofiziologic nu este exclusiv. Aceasta la fel de bine poate fi completat de altele proprii psihologiei clinice sau de alt fel. Nici una din ele nu va fi de prisos pentru explicarea mecanismelor cerebrale implicate n reflectarea psihic. Doar c unele mai mult vor fi mai indicate pentru recunoaterea c producerea reflectrii este direct dependent de ceea neurotiinele moderne propun a fi un organism de cunoatere. Este o propunere susinut de contribuiile lui Delacour, Piaget .a., ale crei structuri de suport depesc macro i microstructurile anatomice ale sistemului nervos. O perspectiv care are de partea sa i argumentele etologiei moderne, n acord cu care structurile neronale delimitate anatomic se cer completate cu cele proprii instinctului i inteligenei. Cu att mai mult, cu ct

acestea din urm sunt n mod egal produse ale aceleiai evoluii filogenetice, cu toate raporturile lor de interrelaie cu cele propriu-zis neuronale, viscerale sau de alt fel. 3.2. Antecamera demonilor Pentru a putea reproduce sintetic contribuia diverselor structuri sau segmente ale sistemului nervos la producerea reflectrii psihice am apelat la serviciile unor demoni, o expresie plastic pentru implicarea acestora n procesarea informaiilor, n valorificarea experienei de via filogenetice i ontogenetice. Pentru c, aa cum a artat Munn, dincolo de ceea ce este distinct reflectat senzorial n fiecare obiect ca mrime, culoare, timbru etc,ncreiere se proceseaz o serie de informaii interesante deopotriv semantic. De exemplu, ntr-un mr omul poate reflecta senzoriali o serie de ageni stimulatori vizuali de culaore (verde, galben rou), miros i gust - toate palpabile electrofiziologic la diverse etaje ale nevraxului. Ca fruct ns din Grdina Edenului, de acelai mr se leag o ntrag mitologie a pcatului, ca un moment important n procesarea gndit a mediului. O diferen ce exist ntre sunetele recepionate disparat i cnd acestea sunt adunate ntr-o melodie2. O distna n care pot ncpea o serie de demoni, responsabili pentru producerea reflectrii psihice pe ntreaga ierarhie de organizare a sistemului nervos. Astfel: 1) n producerea reflectrii a fost nevoie de delimitarea unui anumit nceput (cap. II): pentru c planul superior psihic de reflectare i integrare adaptativ n-a existat de cnd lumea (a); pentru c acest nceput a fost precedat de o ndelungat etap prepsihic de reflectare i organizare a activitii (b); unul care-i pstreaz ntrega actualitate pentru nelegerea ulterioar a dezvoltrii vieii psihice, aa cum aceasta se manifest astzi la animalele superioare i om. Sunt nceputuri pe care cercettorii n-au ezitat s le repereze ntr-un trecut natural istoric ndeprtat de evoluie al vieii, de unde viaa animal se desprinde de cea a plantelor (p. ); sunt nceputuri care au ca suport etape primare de dezvoltare filogenetic a sistemului nervos, care s-au manifestat i se manifest anterior interveniei operante a aici numiilor demoni, cei care asigur deja o prim sintez dintre experiena comportamental filogenetic i cea ontogenetic (p. ). A fost nevoie de detaarea unor asemenea repere pentru a arta de cnd, ntradevr, reflectarea psihic i declar suportul n structurile comportamentelor instinctive i a celor inteligente; de cnd viaa psihic ajunge s se disting ca un nivel superior de integrare adaptativ; cum aceasta rmne totui legat de cea organic de nceput; n ce fel viaa psihic ajunge s influeneze i chiar s direcioneze viaa organic. Tot acest context a fost un bun pretext pentru invocarea existenei unei proprieti a plasticitii sau flexibilitii comportamentale, una care se nsereaz perfect n completarea celor dou proprieti fundamentale a sistemului viu - la supravieuire i reproducere, cu care se pstreaz o legtur permanent, ca una dintre viaa psihic i cea organic de origine (p. ). Ce s mai vorbim de dificultile pe care psihologii le ntmpin la psihogalvanometru pentru desprinderea adevrului subiectiv de cel juridic; ce efort deosebit fac poliiti fac cnd lucreaz sub acoperire, ca s ptrund la dovezile necesare sancionrii faptelor penale etc.
2

Am acordat importan acestor nceputuri pentru a putea surprinde principalii pai sau etape parcurse n evoluia comportamentului, de la apariia sistemului nervos i pe urm concomitent cu fiecare etap ulterioar de dezvoltare filogenetic a acestuia. Pe fiecare treapt evolutiv de dezvoltare a comportamentului i a sistemului nervos raportul dintre viaa psihic i ce organic se reaeaz, se reorganizeaz, complementaritatea funcional dintre ele devine mai complex i mai perfecionat. Aceasta a nsemnat de fiecare dat refacerea i reaezarea unitii funcionale a organismului i a vieii psihice, a aceluiai tot organic de aciune cognitiv conativ a diverselor segmente sau pri din corp, a capacitii de exercitare a unui control tot mai crescut asupra aciunilor i micrilor efectuate, de ncrcare subiectiv i informaional a acestora. A fost un efort necesar pentru a suprinde ncepnd de cnd aciunile psihice ajung a se susinute n propriile forme sau structuri cu un suport neuronal tot mai specializat, unele capabile de a se sensibiliza n raport cu condiiile de nsemntate tot mai crescut i n final semantic ale mediului, de a-i mri astfel ncrctura lor substanial subiectiv. Un nivel de reflectare care, firete, i-a avut propriile nceputurile, unele aflate ntr-un stadiu de dezvoltare pre-psihic, ale crei rdcini nu nceteaz totui s pulseze i n cele de procesare cortical superioar a informaiilor. Elementul definitoriu i diferenial pentru acest nivel de debut pre-psihic const n faptul c, dei structurile sau formele de comportare dispun de o arhitectur cu o geometrie perfecionat de netgduit, nsemntatea lor cognitiv, afectiv i conativ rmne nc minim; nu mai puin conduitele inteligente ale acestor animale (albine, pianjeni, mute etc), sunt destinate s asculte i s se confunde doar cu logica instinctului. 2) Viaa i reflectarea psihic sunt strns dependente de cele dou funcii principale ale celulei nervoase, de generare i de conducere a impulsului, cu toate fenomenele metabolice legate de aceasta (Cap. III). De aceea am considerat necesar o imersie n adncurile acestui metabolism, unde, prin analogie, am propus operarea unei distincii ca dintre ceea ce n aceste profunzimi desebete fenomeneale fizice ale aciunii asupra arcuurilor unei scribte - care d substan subiectiv melodiilor proprii vieii psihice i cele prin care constructorul d natere unui instrument muzical de acest fel; s-a distins pe de o parte ntre mecanismul de ncodare, de traducere n cifrurile funcionale de generare i transmitere a impulsului nervos n celulele i reelele de celule neuronale a semnalelor i semnificaiei aciunii agenilor stimulatori iar pe de alt ntre aparat neuronal care face posibil unduirea melodiilor vieii. Ambele sunt la fel de importante pentru cunoaterea alchimiei care st la baza vieii psihice, care nseman n mod egal activitate neuronal; dar mai nseamn un proces cumplex de sinteze enzimatice i de proteine, de neurotransmitori necesari generrii i transmiterii impulsurilor nervoase, care se face n i dintre celulele nervoase, ntre reelele de celule nervoase i care fac posibil activitatea de reflectare. n acest spirit s-a descris succint morfologia celulei nervoase (p. ), cum aici se nate i se propag impulsul i semnalul neuronal (p. ), sub influena cror principali neurotransmitori se produce propagarea (p. ), ca i sub influena cror substane (numite droguri) i n ce fel este posibil de-formarea (adesea dramatic) a melodiilor metabolice ale ntregii viei psihice (p. ). Sunt adncuri biochimice neuronale cu substanialitate subiectiv profund i complex, cu influen decisiv i asupra activitii instinctive i inteligente, unde se afl nfipte rdcinile natural istorice de manifestare a vieii psihice, de exercitare a plasticitii

comportamentale ca proprietate fundamental a ntregii materii vii, de integrare adaptativ la mediu. 3) De o propriu-zis reflectare psihic se poate vorbi doar ncepnd de la nivelul medular de organizare filogenetic a sistmului nervos (Cap. V). Aici n cordonul spinal sunt adpostii centrii nervoi i conexiunile acestora, distribuite spre toate segmentele de corp. Paralele i n interaciune segmentar cu cordonul spinal, printr-un astfel de cordon neuronal ganglionar - denumit simpatic i parasimpatic - se exercit comanda i controlul n adncimea visceral a corpului. Rezultatul va fi unul foarte simplu i totodat decisiv pentru dezvoltarea ulterioare a mecanismelor de reflectare: ca aceai reflexivitate identificat deja pe treptele inferioare ale evoluiei filogenetice a sistemului nervos s reuneasc aici ntr-un tot unitar diversele secvene sau segmente de corp, unde fiecare si poat pstra totodat propria sa autonomie funcional. Este vorba de posibilitatea de coordonare unitar a aciunilor senzoriale, motoare sau viscerale, un mecanism nainte nentlnit pe treptele inferioare ale evoluiei filogenetice. Ceea ce conine schiat n sine germenii viitoarei deschideri spre receptarea agenilor stimulatori, spre viitoarea posibilitate de integrare cognitiv i conativ a activitii. Pentru studiul acestui ansamblu neuronal medular s-au imaginat diverse preparate neurofiziologice, iniial separate una de cealalt, corespunztor segementelor de cop implicate i particularitilor lor funcionale distincte. La baza lor se afla acelai arc reflex, cu un parcurs intermediar analog, cu un sediu de comad central localizat nervos spinal i finalizat printr-un traseu de conducere eferent pn la efector muscular, la o gland cu secreie etc. Respectivele preparate au pus n eviden nu numai cum se nchid medular arcuri reflexe deservind pri de corp bine delimitate, dar i aciunea lor integratoare unitar cauzatoare mereu de aceleai forme sau structuri de micare sau de secreie. Este argumentul de baz pentru ca doar de aici s se poat vorbi de de o propriuzis via psihic. 4). Acelai principiu funcional unitar reflex de baz se completeaz la un nivel anatomic superior de organizare al trunchiului cerebral (Cap. V). Aici spiritul medular integrator se reface, dar pe un plan de organizare superior. Asfel, funcii vegetative reglate nainte doar prin centrii nervoi din nucleii sistemului nervos simpatric i parasimpatric, de ast dat beneficiaz de experiena filogenetic integratoare localizat la nivelul centrilor din bulb, din punte sau mezencefal. Rezultatul este remarcabil i se manifest prin creterea autonomiei lor funcionale, a celor senzoriale, motoare sau vegetative. Ceea ce nseamn c aceleai nevoi vitale primare circulatorii, digestive, respiratorii nainte reglate doar prin comand ganglionar - a unui ganglion abdominal la nevertebrate sau a celor aparinnd ganglionilor simpaticului i parasimpaticului, de ast dat beneficiaz de o gestiune superioar, a comenzilor ce-i au punctul de plecare n centrii bine localizai n bulb, punte sau mezencefal. Comenzile cu punt de plecare din bulb, de exemplu, acioneaz asupra funcionrii marilor viscere, de satisfacere a nevoilor primare circulatorii, respiratorii sau digestive. Ele deci funcioneaz n acord cu comanda care vine de la centrul nervos, care nu vine oricum, ci reprezentnd un principiu demonic al maximei economii energetice. Comada este neuronal, efectele privesc direct organizarea i structurarea comportamentului, care ascult de o peridicitate proprie formelor sau structurilor de baz ritmice ale conduite (a), dar nu independent de imprevizibilitatea influenelor periferice, de nsemntatea lor semnalizatoare, ca n momentul urmtor, n aceai acte s se investeasc un activism de maxim valorificare a

disponibilitilor reactive de acel fel (b). Ceea ce este consecina interveniei aceluiai spirit demonic, inexistent la nivelele inferioare de organizare i dezvoltare ale sistemului nervosa central. Rezultat al interveniei acestuia sunt btile ritmice cu o periodicitate inconfundabil ale inimii, micrile respiratorii, cele stomacale... - proprii mamiferelor superioare i omului; pe de alt parte disponibilitatea potenial de a angaja un activism crescut al efectorilor (motori, viscerali ), care asigur reuita aciunilor adaptative. n trunchiul cerebral i gsesc sediul o serie de ali centrii cu nsemntate adaptativ distinct, responsabili de o reactivitate defensiv rapid i specializat. Din aceast categorie face parte reacia de clipire a ochilor, de protecie acestora din faa aciunii unor ageni stimulatori nocivi. Respectivii receptori cu sensibilitate vizual ridicat sunt conectai la un centru distinct din trunchiul cerebral, de unde se comand att nchiderea periodic a pleoapelor, ct i nchiderea lor rapid la aciunea unui agent stimulator nociv; nu mai puin sensibili sunt receptorii plasai pe traiectul aparatului respirator sensibili la agenii stimulatori odorifice, dar i de o reactivitate defensiv intens la prezena pe acest traiect a unor corpuri strine, reacie care se manifest prin cunoscuta tuse. O reactivitate cu sediul n trunchiul cerebral care se nscrie n spiritul unei veritabile experiene filogenetice, care ascult de o demonic logic anticipativ. Aceasta poate fi pe mai departe regsit i depit la etajul superior al trunchiului cerebral, n mezencefal. Aici se afl centrii reflexelor de coordonare primare (oculocefalogir, iridoconstrictor, cele statice, de postur, labirintice, nistagmice .a.), toate reprezentnd componente fixe distincte ale unor conduite specifice instinctive, larg comparabile la diverse specii de animale, care odat cu dezvoltarea filogenetic a sistemului nervos vor dovedi o tot mai larg deschidere i articulare plastic n raport cu variatele condiii stimulative. 5) Abia la sfritul secolului al XX-lea s-a descoperit nsemntatea reflex a unei formaiuni neuronale, cu ntindere de la baza bulbului i pn n scoaa cerebral, denumit substan sau formaiune reticulat. Descoperirea lui a fost pe msura a unei mai vechi ateptate funcii orientative, care astfel i-a gsit localizarea i integrarea n sistem. Este vorba de suportul reactiv reflex pentru proprietile mereu variabile i imprevizibile ale agenilor stimulatori din mediu. O reactivitate care debuteaz cu reacia de trezire i evolueaz progresiv spre cea de orientare; o reactivitate cu funcie tonigen i activatorie. Despre aceast reactivitate, n strns legtur cu cea refelx condiionat specific Pavlov spune c reprezint rdcininile naturale ale nsi creaiei tiinifice. 6). Treapta urmtoare de organizare anatomic a sistemului nervos include formaiunile paleocefalice ale creierului. Din aceasta fac parte talamusul, hipotalamusul, amigdala, sistemul limbic .a. Interesant este c ele reproduc i dezvolt acelai principiul organizatoric de baz reflex, la care se supraadaug alte ce prives intervena centrilor i reelelor lor de conexiuni, de comand i control asupra nevoilor primare ale organismului. Substana subiectiv a acestora se redimensioneaz: pe plan sezorio-motor micrile dobndesc disponibilitatea de a se interioriza, nevoile primare de reproduce se ncarc cu substan afectiv; animalele sunt ncaierate ntre ele la comanda impulsurilor unor centrii hipotalamici sau din amigdal; animalul bea ap sau mnnc nu pentru c i este foame sau sete, ci pentru i sunt stimulai unii centrii hipotalamici Acelorai nevoi primare li se supraadaug o nou i propriu-zis dimensiune subiectiv psihic de desfurare a activitii. Integritatea funcional a centrilor i comenzilor de la

etajele inferioare ale nevraxului este fundamental i indispensabil, la ele se supraadaug ns altele reglatorii noi, unele decisive unei integrri adaptative superioare la mediu. Paleocefalul devine totodat un imens triaj i totodat un prim centru de cernere a semnificaiei agenilor stimulatori din cele mai diferite pri i profunzimi ale corpului. Efectele interveniei acestora se desfoar sub nota afectiv i tonigen a satisfaciei plcerii de a face sau nu un act; prin neplcerea cu care poate fi trit o durere, una care poate cobor n adncurile tulburrilor din viscere, dup cum se poate ridica i la nimea nobleei lacrimilor; intensitatea plcerii de autosusinerii a descrcrilor unor astfel de centrii poate s fie att de mare n ct s-l depeasc pe cel propriu-zis a nevoii primare de foame, sete etc. Pcatul prin care Eva muc din mr de acum dobndete substan, n care sens se mobolizeaz energii, sunt strmite tipare bttorite ntr-un trecut natural-istoric ndeprtat, circuitul sanguin este inundat de hormoni mobilizatori etc. Ceea ce corespunde unei reactiviti instinctive tot mai perfecionate; corespunde n mod egal amplificrii disponibilitilor de articulare plastic a activitii n raport cu condiiile stimulative tot mai variate. Chiar dac se produc pe un plan de aciune senzorio-notor sau visceral, acestea din urm se desfoar ntr-o not distinct proprie conduitelor numite inteligente, unele care au propria lor autonomia funcional i tot mai distinct independen de aciunile instinctive, de logica acestora. Evocarea reaciilor instinctive de la acest nivel rmne mereu inconfundabil reflex necondiionat - ca n cazul oricrei reacii medulare specifice; dimpotriv, conduitele inteligente feresc sau anuleaz aciuni care altfel ar duce la epuizarea sau distrugerea organismului. 7). Cea mai nalt i ultima treapt de organizare anatomic a sistemului nervos central este reprezentat de cortexul cerebral. Scoara cerebral reprezint formaiunea neuronal cu cele mai multe elemente celulare, cu cele mai multe i interesante particulariti funcionale (p. ). Centrii si de proiecie senzorial i motoare au o specializare caracteristic, care reproduc pe plan superior funciile dobndite pe etajele inferioare. La acestea se adaug unele caracteristici funcionale n plus, de interaciune ntre centrii somatosenoriali i cei din zonele de proiecie motoare, de procesare a lor superioar n zonele de proiecie asociativ. Pe de o parte, anatomic acestea pstreaz principiul evolutiv filogenetic, de a fi cu att mai ntinse cu ct animalul se afl pe o treapt evolutiv mai nalt a filogenezei; pe de alt parte ceea ce la acest nivel se proceseaz ajunge s se supun unor reguli i ordine proprii, organizarea lor subordonndu-se tot mai mult unei propriu-zise logici, diferit de cea a organelor sau a instinctului. Ordinea explicativ anatomic i propune ca suportul neuronal a limbajului s respecte corespunztoarea devenire antropogenetic a omuluii, chiar dac funciile limbajului sunt deja unilataral distribuite n scoara cerebral; explicaiile operaionale invoc invoc ns aici intervenia unor blocuri sau module logice egal distribuite n masascoarei cerebrale, toate dnd valenele demonice distincte algoritmice i euristice ale gndirii. n mod egal cum ambele instrumenteaz funciile cognitv conative ele sunt reprezentative pentru manifestarea proprietii generale care se numete plasticitate sau flexibilitate comportamental. 8) La oricare din nivele de organizare psihoneurologic menionate mai sus, orice structur sau form ar avea la baz procesele psihice rezultate n-au un scop n sine. Finalitatea lor funcional este pe de o parte aceea de a menine echilibrul homeostatic ct mai stabil, att n profunzimile sale viscerale, cnd viaa psihic se contepopete cu cea organic, ct i la cel superior al aciunilor conativ cognitive; pe de alt parte, n

raporturile interindividuale, de a realiza nalte performene n cele mai diverse domenii de activitate.

Sumar - Obiectul de cunoatere al neuropsihofiziologiei este interdisciplinar, detaat ca atare pentru a putea ptrunde la rdcinile organice neuronale i de alt fel ale vieii psihice, a mecanismelor care fac posibil reflectarea psihic. Este un domeniu n care viea psihic poate ajunge palpabil i cuantificabil la nivelul reaciilor reflexe fiziologice, secretorii, motorii, senzoriale .a. - Cuantificarea doar electrofiziologic a activiti nervoase - ca suport natural pentru producerea activitii psihice - poate fi de natur s creeze confuzii, unul dintre acestea fiind formulat aici n termenii paradoxului evoluiei mentale. n acord cu acesta pentru producerea diverselor procese psihice din viaa zilnic activitatea sistemului nervos este folosit doar n proporie de 2-4 %.. O manifestare mtru totul paradoxal dac activitatea sistemului nervos central este interpretat asemenea unui computem eletronic; ct se poate de normal dac se ia n considerare c sistemul nervos central este produs al evoluiei filogenetice a ntregii materii vii, subordonat principilui economiei energetice. - Dincolo de ceea ce se nschide mecanic n circuitul neuronal al oricrui arc reflex expresie a raportului organism-mediu, cu aceast ocazie se mai angajeaz i un schimb informaional, a ceea ce fiecare astfel de reflex semnific. Aceasta este expresia interveniei n completare a unui organism de cunoatere, expresia a unui nivel superior subiect-obiect al relaiilor cu mediu, de angajarea a unor schimburi conativ-cognitive. - Originile explicaiilor neuropsihofiziologice sunt numeroase, dintre care mai importante este: cea mecanicist, de fiecare dat fiind cea mai la ndemn, care ncearc s se ridice aceast prestaie la nivelul fizicii moderne; cea vitalist susine cauza localizrii experieei comportamentale filogenetice la nivelul centrilor nervoi; cea cibernetist reface pe un plan operaonal metodologic superior princiile de funcionare de baz ale creierului; i, n sfrit, cea cognitivist, se distinge prin soluiile propuse pentru reflectarea simbolic, pentru intervenia unor mecanisme computaionale. - O atenie aparte a fost acordat diverselor modaliti de palpare a psihicului. A fost evocat necesitatea dezvoltrii unei perspective psihogenetice, ca opus celor simplist reflexologice. Este evideniat cum aceleai realizri obinute pe preparate neurochirurgicale pot fi revalorificate din perspectiv neuropsihofiziologic. Domeniului psihoneurologiei este unul fertil angajrii categoriilor de instinct i inteligen, de integrare a legilor de organizare i funcionare a creierului la cele gnerale ale biologiei. Teme de seminar

1. Surportul organic al reflectrii - obiectul de cunoatere al neuropsihofiziologiei 2. Reflectarea psihic ca un dat natural 3. De ce i cum se palpeaz dimensiunea neuropsihofiziologic a vieii 4. Paradoxul evoluiei mentale i dezvoltarea filogenetic a sistemului nervos. 5. Obstacolele n calea cunoaterii neuropsihofiziologice 6. Viziunea mecanicist n neuropsihofiziologie 7. Viziunea vitalist n neuropsihofiziologie 8. Viziunea cognitivist n neuropsihofiziologie 9. Viziunea cibernetist n neuropsihofiziologie 10. Cateoria de organism de cunoatere n neuropsihofiziologie 11. Disconfortul gndirii neurofiziologice n faa categoriei psihologice de nivel superior psihic de integrare adaptativ. 12. Implicarea categoriilor de instinct i inteligen n explicaia neuropsihofiziologic 13. Principiile de organizare structural i funcional ale creierului vs dinamica instinct inteligen.

Reasoning instincts: An example

In some of our own research, we have been exploring the hypothesis that the human cognitive architecture contains circuits specialized for reasoning about adaptive problems posed by the social world of our ancestors. In categorizing social interactions, there are two basic consequences humans can have on each other: helping or hurting, bestowing benefits or inflicting costs. Some social behavior is unconditional: one nurses an infant without asking it for a favor in return, for example. But most social acts are conditionally delivered. This creates a selection pressure for cognitive designs that can detect and understand social conditionals reliably, precisely, and economcally (Cosmides, 1985, 1989; Cosmides & Tooby, 1989, 1992). Two major categories of social conditionals are social exchange and threat -- conditional helping and conditional hurting -- carried out by individuals or groups on individuals or groups. We initially focused on social exchange (for review, see Cosmides & Tooby, 1992). We selected this topic for several reasons: 1. Many aspects of the evolutionary theory of social exchange (sometimes called cooperation, reciprocal altruism, or reciprocation) are relatively well-developed and unambiguous. Consequently, certain features of the functional logic of social exchange could be confidently relied on in constructing hypotheses about the structure of the information-processing procedures that this activity requires. 2. Complex adaptations are constructed in response to evolutionarily long-enduring problems. Situations involving social exchange have constituted a long-enduring selection pressure on the hominid line: evidence from primatology and

paleoanthropology suggests that our ancestors have engaged in social exchange for at least several million years. 3. Social exchange appears to be an ancient, pervasive and central part of human social life. The universality of a behavioral phenotype is not a sufficient condition for claiming that it was produced by a cognitive adaptation, but it is suggestive. As a behavioral phenotype, social exchange is as ubiquitous as the human heartbeat. The heartbeat is universal because the organ that generates it is everywhere the same. This is a parsimonious explanation for the unversality of social exchange as well: the cognitive phenotype of the organ that generates it is everywhere the same. Like the heart, its development does not seem to require environmental conditions (social or otherwise) that are idiosyncratic or culturally contingent. 4. Theories about reasoning and rationality have played a central role in both cognitive science and the social sciences. Research in this area can, as a result, serve as a powerful test of the central assumption of the Standard Social Science Model: that the evolved architecture of the mind consists solely or predominantly of a small number of content-independent, general-purpose mechanisms. The evolutionary analysis of social exchange parallels the economist's concept of trade. Sometimes known as "reciprocal altruism", social exchange is an "I'll scratch your back if you scratch mine" principle. Economists and evolutionary biologists had already explored constraints on the emergence or evolution of social exchange using game theory, modeling it as a repeated Prisoners' Dilemma. One important conclusion was that social exchange cannot evolve in a species or be stably sustained in a social group unless the cognitive machinery of the participants allows a potential cooperator to detect individuals who cheat, so that they can be excluded from future interactions in which they would exploit cooperators (e.g., Axelrod, 1984; Axelrod & Hamilton, 1981; Boyd, 1988; Trivers, 1971; Williams, 1966). In this context, a cheater is an individual who accepts a benefit without satisfying the requirements that provision of that benefit was made contingent upon. Such analyses provided a principled basis for generating detailed hypotheses about reasoning procedures that, because of their domain-specialized structure, would be welldesigned for detecting social conditionals, interpreting their meaning, and successfully solving the inference problems they pose. In the case of social exchange, for example, they led us to hypothesize that the evolved architecture of the human mind would include inference procedures that are specialized for detecting cheaters. To test this hypothesis, we used an experimental paradigm called the Wason selection task (Wason, 1966; Wason & Johnson-Laird, 1972). For about 20 years, psychologists had been using this paradigm (which was originally developed as a test of logical reasoning) to probe the structure of human reasoning mechanisms. In this task, the subject is asked to look for violations of a conditional rule of the form If P then Q. Consider the Wason selection task presented in Figure 3. Figure 3.

Part of your new job for the City of Cambridge is to study the demographics of transportation. You read a previously done report on the habits of Cambridge residents that says: "If a person goes into Boston, then that person takes the subway." The cards below have information about four Cambridge residents. Each card represents one person. One side of a card tells where a person went, and the other side of the card tells how that person got there. Indicate only those card(s) you definitely need to turn over to see if any of these people violate this rule.

Boston

Arlington

subway

cab

From a logical point of view, the rule has been violated whenever someone goes to Boston without taking the subway. Hence the logically correct answer is to turn over the Boston card (to see if this person took the subway) and the cab card (to see if the person taking the cab went to Boston). More generally, for a rule of the form If P then Q, one should turn over the cards that represent the values P and not-Q (to see why, consult Figure 2). If the human mind develops reasoning procedures specialized for detecting logical violations of conditional rules, this would be intuitively obvious. But it is not. In general, fewer than 25% of subjects spontaneously make this response. Moreover, even formal training in logical reasoning does little to boost performance on descriptive rules of this kind (e.g., Cheng, Holyoak, Nisbett & Oliver, 1986; Wason & Johnson-Laird, 1972). Indeed, a large literature exists that shows that people are not very good at detecting logical violations of if-then rules in Wason selection tasks, even when these rules deal with familiar content drawn from everyday life (e.g., Manktelow & Evans, 1979; Wason, 1983). The Wason selection task provided an ideal tool for testing hypotheses about reasoning specializations designed to operate on social conditionals, such as social exchanges, threats, permissions, obligations, and so on, because (1) it tests reasoning about conditional rules, (2) the task structure remains constant while the content of the rule is changed, (3) content effects are easily elicited, and (4) there was already a body of existing experimental results against which performance on new content domains could be compared.

For example, to show that people who ordinarily cannot detect violations of conditional rules can do so when that violation represents cheating on a social contract would constitute initial support for the view that people have cognitive adaptations specialized for detecting cheaters in situations of social exchange. To find that violations of conditional rules are spontaneously detected when they represent bluffing on a threat would, for similar reasons, support the view that people have reasoning procedures specialized for analyzing threats. Our general research plan has been to use subjects' inability to spontaneously detect violations of conditionals expressing a wide variety of contents as a comparative baseline against which to detect the presence of performanceboosting reasoning specializations. By seeing what content-manipulations switch on or off high performance, the boundaries of the domains within which reasoning specializations successfully operate can be mapped. The results of these investigations were striking. People who ordinarily cannot detect violations of if-then rules can do so easily and accurately when that violation represents cheating in a situation of social exchange (Cosmides, 1985, 1989; Cosmides & Tooby, 1989; 1992). This is a situation in which one is entitled to a benefit only if one has fulfilled a requirement (e.g., "If you are to eat those cookies, then you must first fix your bed"; "If a man eats cassava root, then he must have a tattoo on his chest"; or, more generally, "If you take benefit B, then you must satisfy requirement R"). Cheating is accepting the benefit specified without satisfying the condition that provision of that benefit was made contingent upon (e.g., eating the cookies without having first fixed your bed). When asked to look for violations of social contracts of this kind, the adaptively correct answer is immediately obvious to almost all subjects, who commonly experience a "pop out" effect. No formal training is needed. Whenever the content of a problem asks subjects to look for cheaters in a social exchange -- even when the situation described is culturally unfamiliar and even bizarre -- subjects experience the problem as simple to solve, and their performance jumps dramatically. In general, 65-80% of subjects get it right, the highest performance ever found for a task of this kind. They choose the "benefit accepted" card (e.g., "ate cassava root") and the "cost not paid" card (e.g., "no tattoo"), for any social conditional that can be interpreted as a social contract, and in which looking for violations can be interpreted as looking for cheaters. From a domain-general, formal view, investigating men eating cassava root and men without tattoos is logically equivalent to investigating people going to Boston and people taking cabs. But everywhere it has been tested (adults in the US, UK, Germany, Italy, France, Hong-Kong; schoolchildren in Ecuador, Shiwiar hunter-horticulturalists in the Ecuadorian Amazon), people do not treat social exchange problems as equivalent to other kinds of reasoning problems. Their minds distinguish social exchange contents, and reason as if they were translating these situations into representational primitives such as "benefit", "cost", "obligation", "entitlement", "intentional", and "agent." Indeed, the relevant inference procedures are not activated unless the subject has represented the situation as one in which one is entitled to a benefit only if one has satisfied a requirement.

Moreover, the procedures activated by social contract rules do not behave as if they were designed to detect logical violations per se; instead, they prompt choices that track what would be useful for detecting cheaters, whether or not this happens to correspond to the logically correct selections. For example, by switching the order of requirement and benefit within the if-then structure of the rule, one can elicit responses that are functionally correct from the point of view of cheater detection, but logically incorrect (see Figure 4). Subjects choose the benefit accepted card and the cost not paid card -- the adaptively correct response if one is looking for cheaters -- no matter what logical category these cards correspond to.

Figure 4: Generic Structure of a Social Contract.

To show that an aspect of the phenotype is an adaptation, one needs to demonstrate a fit between form and function: one needs design evidence. There are now a number of experiments comparing performance on Wason selection tasks in which the conditional rule either did or did not express a social contract. These experiments have provided evidence for a series of domain-specific effects predicted by our analysis of the adaptive problems that arise in social exchange. Social contracts activate content-dependent rules of inference that appear to be complexly specialized for processing information about this domain. Indeed, they include subroutines that are specialized for solving a particular problem within that domain: cheater detection. The programs involved do not operate so as to detect potential altruists (individuals who pay costs but do not take benefits), nor are they activated in social contract situations in which errors would correspond to innocent mistakes rather than intentional cheating. Nor are they designed to solve problems drawn from domains other than social exchange; for example, they will not allow one to detect bluffs and double crosses in situations of threat, nor will they allow one to detect when a safety rule has been violated. The pattern of results elicited by social exchange content is so distinctive that we believe reasoning in this domain is governed by computational units that are domain specific and functionally distinct: what we have called social contract algorithms (Cosmides, 1985, 1989; Cosmides & Tooby, 1992).

There is, in other words, design evidence. The programs that cause reasoning in this domain have many coordinated features that are complexly specialized in precisely the ways one would expect if they had been designed by a computer engineer to make inferences about social exchange reliably and efficiently: configurations that are unlikely to have arisen by chance alone. Some of these design features are listed in Table 1, as well as a number of by-product hypotheses that have been empirically eliminated. (For review, see Cosmides & Tooby, 1992; also Cosmides, 1985, 1989; Cosmides & Tooby, 1989; Fiddick, Cosmides, & Tooby, 1995; Gigerenzer & Hug, 1992; Maljkovic, 1987; Platt & Griggs, 1993.) It may seem strange to study reasoning about a topic as emotionally charged as cheating -- after all, many people (starting with Plato) talk about emotions as if they were goo that clogs the gearwheels of reasoning EPs can address such topics, however, because most of them see no split between "emotion" and "cognition". There are probably many ways of conceptualizing emotions from an adaptationist point of view, many of which would lead to interesting competing hypotheses. One that we find useful is as follows: an emotion is a mode of operation of the entire cognitive system, caused by programs that structure interactions among different mechanisms so that they function particularly harmoniously when confronting cross-generationally recurrent situations -- especially ones in which adaptive errors are so costly that you have to respond appropriately the first time you encounter them (see Tooby & Cosmides, 1990a). Their focus on adaptive problems that arose in our evolutionary past has led EPs to apply the concepts and methods of the cognitive sciences to many nontraditional topics: the cognitive processes that govern cooperation, sexual attraction, jealousy, parental love, the food aversions and timing of pregnancy sickness, the aesthetic preferences that govern our appreciation of the natural environment, coalitional aggression, incest avoidance, disgust, foraging, and so on (for review, see Barkow, Cosmides, & Tooby, 1992). By illuminating the programs that give rise to our natural competences, this research cuts straight to the heart of human nature.