Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor

Studiul Noului Testament

Anul II sem. I Teologie Pastoral Profesor: Pr.Prof.Univ.Dr. Vasile Mihoc

Note de curs Cartea Faptele Apostolilor

Sorul (a arunca sorul) asociat cu acte sacre; practic de la Templu.

Cap. 2
Cincizecimea la evrei: Patile la evrei ncepeau n seara de 14 Nisan i se continua n 15 Nisan, putnd cdea oricnd n sptpmn. Cincizecimea nu se calculeaz de la Pati la evrei, ci se socotete de la duminica de dup Pati. n cazul anului morii Mntuitorului Patile au czut chiar smbta, deci calculul ncepea chiar de ziua urmtoare. La nceput cretinii din Ierusalim serbau srbtorile evreieti. Spre sfritul secolului I i sigur n sec. II se serbau srbtorile cretine. v. 1 toi mpreun cei amintii n cap. 1 i poate alii (cei de la Ierusalim) Cei Doisprezece este privit ca o instituie clar definit. nst Duhul Sfnt lucreaz i n afara ei (vezi cazul Sf. Ap. Pavel). Tradiional, locul Cincizecimii este pe Muntele Sion, n casa Cinei celei de Tain. mpratul Justinian ridic o biseric mare, Nea Sion (Noul Sion). v. 2 din cer eveniment duhovnicesc ca de vnt nu era un vnt obinuit ca de foc nu era foc material. Ca efect (cap. 2 i cap. 10 Corneliu) vorbirea n limbi n alte limbi - - specific F.A. 2 n alte locuri - / - n limbi Fiecare om i nelege propria limb. Aadar minunea s-a produs la nivelul apostolilor. Unii spun c vorbeau n aramaic, dar strinii nelegeau n propria limb. Glosolalia din ziua Cincizecimii este, oarecum, unic. Sf. Pavel ncearc s opreasc sau s mute accentul de pe vorbirea n limbi, o jucrie pentru primii cretini care vedeau ceva spectaculos n harisma aceasta care exista n acea vreme. Actualmente, cei care revendic glosolalia nu vorbesc o limb, ci un limbaj (o bolboroseal), i alte ci de transmitere (mesaje, mbrcminte, gestic). Muli ortodoci convertii din America au fost iniial harismatici.

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor Micarea harismatic n protestantism are multe elite. La noi penticostalii sunt din primul val, care sunt n divergene cu cei din al doilea val. m Romnia cele mai dure cri la adresa penticostalilor sun scrise de adventiti. La noi, n mentalitatea penticostal, dac poi vorbi n alte limbi e OK, daca nu, nu-l ai pe Duhul Sfnt. Harismaticii insist mai mult pe o via n Duhul Sfnt. Care e raportul ntre virtute i harisme? Sf. Ioan Gur de Aur le spune Corintenilor c din nevoia de misiune Duhul Sfnt lucra. v. 4 s-au umplut toi de Duhul Sfnt. La Sf. Luca gsim o insisten n vorbirea despre umplerea de Duhul Sfnt (vezi la Sf. Luca episodul cu Maria i Elisabeta). Sfntul Simeon Noul Teolog: cnd l ai pe Duhul Sfnt ntr-o form vie, eti contient de prezena Lui. Sfinii aveau chiar momente vzute ale prezenei Duhului Sfnt (rugciunea extatic) i totui erau foarte precaui, cum nu sunt harismaticii de astzi. Sf. Pavel spune c vorbete cu mult mai mult n limbi dect ei toi (referindu-se la rugciunea extatic). Apostolii nu mergeau la neamuri i automat le vorbeau n limbi. Sf. Marcu era tlmaciul lui Petru. De asemenea, Evangheliile sunt scrise ntr-o greac mai mult sau mai puin corect. Sf. Prini pun n paralel evenimentul din ziua Cincizecimii cu evenim. Turnului Babel. Astfel Turbnul Babel dezbin omenirea, iar Cincizecimea o unific. v. 9, 10, 11 list de neamuri aflai la Ierusalim pentru srbtoare. Cuvntarea din cap. 2 a Sf. Petru: I. Ilustreaz i explic ntmplarea cu argum. din prof. Ioil. Prezint elemente cosmice. Apostolul avea contiina c triesc vremuri eshatologice. II. Partea kerigmatic (de propovduire). v. 29 pe vremea apostolilor era venerat mormntul lui David. n V.T. eol (iadul) locul unde merg toate sufletele morilor. Gheen (N.T.) locul focului venic, pedeapsa venic. n romnete, iad provine de la grecescul hades v. 32 se insist pe calitatea de martor n Duhul Sfnt. v. 23, 36 evreii (efii lor) sunt acuzai c L-au rstignit pe Hristos. Toat literatura cretin pn la al II-lea rzboi monfial acuz evreii de rstignirea Mntuitorului (aceast idee o ntlnim la Sf. Ciprian De dominica oratione minile ptate de snge ale evreilor, Sf. Atanasie, Sf. Grigorie cel Mare, Toma dAquino, Luther). Aceast tem o ntlnim i n I Tesaloniceni text antiiudaic. Recrearea statului Israel ne face s regndim problema. (rabinul afran despre ajutorul BOR pt. evrei) v. 36 L-a fcut Domn i Hristos tema divinitii Mntuitorului. v. 41 apare marcat relaia credin-botez importana botezului. Prin botez devii cretin. Sf. Pavel prin botez reiterm sacramentul trupului lui Hristos (Romani).

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor Botezul era foarte valoros. n zilele de azi BO trebuie, n practic, s restaureze valoarea botezului. v. 42-47 un sumar al situaiei Bisericii din Ierusalim. v. 42 4 aspecte ale vieii cretinilor: - nvtura apostolilor nv. este foarte important cine nu-L are pe Hristos ca nvtor nu poate s-L aib ca Mntuitor. Primii cretini s-au numit ucenici (nvcei). - mprtire koinonia o via de comuniune (prtie) -frngerea pinii euharistia - rugciune e vorba de rugciunea comunitar Aici se gsesc primele elemente ale cultului primar. v. 43 membrii comunitii asistau la miracolul dragostei practice (dpdv cretin). Se pare c Sf. Luca generalizeaz un pic. Cretinii mai nstrii ofereau o baz pentru actele de solidaritate. Prin contribuia celor bogai se ajutau cei sraci. Sunt mici indicii care ne spun c de fapt nu-i vindeau toate averile. Cei nstrii donau pt. cei sraci. Evreii au avut n firea lor o tendin de a forma o comunitate perfect (ex: kibutuurile) v. 46 dup nevoie v. 46 primii cretini nu au avut contiina c erau precum iudeii din punctul acesta de vedere. Cretinismul a ntrit iudaismul lor. Ei au aprofundat iudaismul ca religie (Lc. 24, 53) Fapte 5, 42 ei merg la Templu, dar folosesc prilejul i pt. a-l propovdui pe Hristos. 5, 12-16 pridvorul lui Solomon. Cretinii se adunau n incinta templului desfurnd n paralel o lucrare cretin. Frngerea pinii nu se svrea pt. cei neconvertii (era o disciplin). Masa devenea o parte a vieii liturgice.

Cap. 3
poarta Frumoas poarta din Rsrit (pltit de Nicanor), fcut din cupru. v. 6 n numele lui Iisus Hristos. v. 8 Isaia 35 abreviere la proorocia chiopul va sri cu orbul v. 17 poporul e asociat cu ceea ce au focut mai-marii. v. 18 argumentare scripturistic. n mare, modelul e ca i n cap. 2.

Cap. 4
Arestarea v. 9 scurt rezumat despre convertirea a nc 2000. v. 6 nu tim dac Ioan i Alexandru erau i ei arhierei v. 11 un text citat insistent (n Evanghelii i n I Ptr. 2, 6) din Psalmi (profeie mesianic). Se pare c la baza lui era o ntmplare real. v. 20 martori. v. 24 model de rugciune. v. 27 Fiu Iisus slujitor (Isaia) v. 30 se roag pt semne i minuni - Sfntului Ti Fiu Iisus pare o rugciune veche culeas de Sf. Luca. by D. A. D. 3 ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 31 efectul rugciunii Exemplul lui Barnaba.

Cap. 5
Anania i Safira (trebuie citit cu atenie). De ce Sf. Pavel insereaz acest episod ? E o pild negativ ce urmeaz dup pilda pozitiv a lui Barnaba. Ilustreaz modul n care funciona obtea. De ce pedeapsa lor este att de aspr? Pedeapsa are valoare exemplar. Aceste evenimente ne spun despre dificultatea organizrii comunitii. v. 12-16 un nou sumar. Semne i minuni. v. 15, 16 minuni i semne crora fariseii i sinedritii le fac greu fa. v. 19-41 judecata apostolilor cu intenia de a dezbina comunitatea v. 19 ngerul poate face i lucrri fizice. v. 29 o nou cuvntare v. 32 martori noi i Duhul Sfnt. Apostolii sunt martori ai Duhului Sfnt i lucrtori ai acestuia. v. 34 Gamaliel. El era la curent cu micarea cretin. Unii spun c era chiar convertit. v. 36 Teudas, pe la 43-44 poate fi pus n legtur cu moartea lui Irod Agripa v. 41 e prima dat cnd sufer ocar pt. Hristos (biciuirea era o pedeaps moral, psihologic) v. 42 un nou sumar. Avem impresia c treptat se ndeprteaz de templu.

Cap. 6
Cei 7 diaconi sunt alei pentru o mai bun organizare a vieii de obte. v. 1 masa de obte era o mprire de bunuri pentru cei sraci. v. 2 Cei Doisprezece o instituie Apar 2 slujiri slujirea cuvntului - slujirea la mese - v. 5 7 diaconi. Ultimii 5 nu mai apar deloc n cartea F.A. Toate numele sunt greceti, ceea ce ne-ar ndemna s credem c erau toi eleniti. n Apoc. 22, 1-6 se vorbete despre ereticii nicolaii. Dup Sf. Irineu ntemeietorul acestei secte a fost diaconul Nicolae. v. 6 rugciunea i punerea minilor (acest act apare i pentru taina mirungerii, i n alte contexte) Sf. Ioan Gur de Aur spune aceasta este hirotonia v. 7 rezumat. v. 8 o prefig. a cap. 7. v. 9 localiti din diaspora tefan fiind un elenist propov. n loc. elenistice v. 11-15 asemnare cu procesul Mntuitorului (martori mincinoi, acuz c hulete templul).

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor

Cap. 7 -

Cuvntarea i martiriul lui tefan

Cuvntarea o incursiune n istoria poporului evreu ncepnd cu Avraam, plecarea lui n Mesopotamia, fgduina dat lui, perioada patriarhilor Isaac, Iacob, Iosif, perioada lui Moise, eliberarea din Egipt ... v. 37 profeie mesianic ajunge la templu ncepe s se apere mpotriva acuzei c hulete templul, artnd c templul e ceva provizoriu (v. 49,50 Isaia 66). Sf. tefan arat falsa nelegere a templului. v. 51-53 i acuz pe sinedriti. v. 55-56 cuvntarea se ncheie cu un extaz moartea, care prezint asemnri cu moartea Mntuitorului. v. 60 tefan se roag lui Iisus ca Dumnezeu. Precum Mnt. ncredineaz duhul Su Tatlui, aa i Stefan Fiului. v. 58 uciderea cu pietre (probabil 36-37 cnd Irod era chemat la Roma sinedritii folosesc prilejul pt. a-l omor pe tefan. Ei nu aveau jus gladis). Iudaismul nu era bazat doar pe templu i jertfe. Exista i o interpretare spiritual a templului dup anul 70, odat cu distrugerea lui, iudaismul nu a disprut. El a fost salvat de nvtura rabinic. Poziia lui tefan fa de templu i are originea n unele atitudini rabinice. Sinedritii o consider ns o hul. Unii cretini au vzut n distrugerea templului o mplinire a legii.

Cap. 8 - Saul prigonete Biserica

Dup tradiie familia lui Saul ar proveni din Giscala. v. 1 uciderea lui tefan a fost doar un episod din aceast prigoan. v. 3 Saul era un procuror de instrucie. v. 4 efectul cretin al mprtirii cretinilor. n cap. 8 ni se vorbete de Filip. n F.A. 21, 8 l ntlnim sub numele de Filip binevestitorul (evanghelistul). Mai nti e prezentat activitatea lui n Samaria (el era unul dintre cei care se refugiaser din Ierusalim). Propovduirea e nsoit de semne. Samaria e vzut ca o noiune aparte, ca un neam; erau o populaie amestecat datorit exilului asirian. v. 9-10 Simon vrjitorul. Acesta e uimit de minunile ce se fceau prin Filip. v. 16-17 distincie ntre botez i conferirea Duhului Sfnt. v. 17 primirea Duhului Sfnt avea efecte vizibile v. 18-19 Simon dorete i el aceast putere. v. 20-23 mustrarea. v. 24 aparent Simon se mntuiete. Lui Simon i se rezerv attea versete pentru c el a continuat s fie vrjitor crend tulburri n Biseric. A ajuns i la Roma. A pretins chiar c se nal la cer, dar a murit zdrobit. Unii l-au adorat i dup moarte. Sf. Iustin Martirul a vzut la Roma un altar

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor dedicat lui Simon, ns s-a nelat (semani deis sanctus zicea Sf. Iustin). Arheologii au descoperit altarul semani deo sancus o divinitate etrusc. v. 27 numele candachi era un titlu pentru toate reginele Etiopiei. Regina ar trebui neles ca o traducere a lui candachi. Famenul era ministru de finane. Dup tradiie se numea Idi. Era posibil prozelit iudeu. Iudeii susin c etiopienii au fost iudaizai cu mult nainte de Hristos. Regina Saba (soia lui Solomon) s-a ntors acas cu darul lui Solomon, un prunc al lui Solomon n pntece (regele Haideselason este considerat al 225-lea urma al lui Solomon) i crturari evrei care au transformat popotul etiopian n popor iudeu. Sunt dovezi c etiopienii erau iudei nc din sec. VI .Hr. Cretinii etiopieni pstreaz elemente iudaice pn azi: 1. au tierea mprejur. 2. in regulile coer (de curie alimentar) 3. pretind c chivotul legmntului e la ei. Pretind c acesta este adpostit n biserica din Assu. n toate bisericile lor e la loc de cinste steaua lui David (biserica de la Libeta) alturi de zvastic (ce are un alt neles dect la naziti neles de universalitate a mesajului Evangheliei). Exist unele triburi etiopiene care se considerau urmaii lui Avraam, ce ateapt s li se aprobe emigrarea n Israel. v. 32 un text din a IV-a cntare a lui Ebed Iahve (Sluga Domnului) profeia mesianic din Isaia 53. v. 34 nu toi nelegeau textul d.p.d.v. mesianic. Un Mesia care se jertfete nu era pe placul iudeilor. v. 36 Ti me coli Ce m oprete formul reinut n ritualul botezului. v. 37 nu se afl n textul alexandrin, ci doar n cel occid. Tradiia ne spune c acest famen a devenit apostolul Etiopiei. Aici se gsesc biserici impresionante (Libela spate n stnc). Comunismul de aici nu a putut strpi cretinismul.

Cap. 9

- Chemarea lui Saul

n cuprinsul crii Faptelor ne este relatat de trei ori convertirea lui Saul. Relatri foarte asemntoare, prezentnd doar mici diferene: 1. la perosana a III-a - cap. 9 2. la persoana I - cap. 22 i cap. 26 v. 2 calea cretinismul e numit cale. i religia esenienilor era numit tot cale v. 4 M prigoneti Iisus se identific cu cretinii. Iisus este viu, iar cretinismul este o religie vie. Gala Galaction De la mormntul gol la porile Damascului Gr. Piculescu v. 4 - = a urmri cu nverunare (trad. de Galaction). Numai prin extensie nseamn a prigoni. Galaction i construiete propria ipotez. El spune c Saul credea cu convingere c trupul lui Hristos mort a fost furat de ucenici el i-a propus s

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor gseasc trupul mort al lui Iisus pt. a vdi nelegitimitatea cretinismului. Caut la Damasc, urmrindu-L pe Iisus cel mort, dar la intrarea n Damasc se ntlnete cu Iisus cel viu. Galaction: Odinioar un Saul a plecat n cutarea asinilor tatlui su i a gsit o coroan. Acum un alt Saul, tot din tribul lui Veniamin a plecat n cutarea trupului mort... / textele difer. nsoitorii nu se nvrednicesc de o hristofanie. v. 7 F.A. 22, 9 / v. 15 vas ales vasul care poart comoara. Sf. Pavel las s se neleag asta i n Galateni 1. v. 17 primirea Duhului Sfnt. v. 20 Saul ncepe propovduirea v. 23-26 cum a scpat Saul. n Ep. II Corinteni ni se spune c etnarhul regelui Areta a pornit s-l prind (pentru c Sf. Pavel a predicat 3 ani n Antiohia i Areta se pare c era arab). v. 26 vizita la Ierusalim v. 27 Barnaba l prezint ucenicilor. v. 29 Saul vorbea i se sfdea cu elenitii artat ca un nou tefan. v. 30 Tarsul trebuiau traversate porile ciliciene. v. 31 un nou sumar Biserica e extins n toat ara Sfnt v. 32 .u. cap. 10 11, 8 activitatea Sf. Petru n vestul Iudeii - Lida (Enea) locul e astzi situat la 15 km de Tel Aviv. - Iope (Tavita) Petru rmne mai multe zile la Simon tbcarul.

Cap. 10 - Corneliu vine la credin

v. 1 spiro Italichi gr. cohorta Italica. Acestea se petreceau prob. sub regele Agripa n 36-37 v. 2 - apropiat de sinagog (prozelit) v. 5 Cezareea este departe. Probabil trimiii ajung a II-a zi. n acest timp Petru are i el o vedenie pe cnd se ruga. v. 34 universalitatea mntuirii v. 37 ei erau la curent cu activitatea lui Hristos. v. 39, 41 martorii Mntuitorului. v. 45 Sf. Luca marcheaz acest moment al primirii pgnilor n Biseric. v. 47 ne aducem aminte de famenul din cap. 8, 36 ce m oprete v. 48 botezul n numele lui Iisus Hristos = n numele Sf. Treimi: Mt. 28, 19

Cap. 11 - Primirea pgnilor la Hristos

v. 2-3 reacii mpotriva lui Petru (vezi i Gal. 2 mustrarea lui Pavel) v. 15 justificarea lui Petru (reia 10, 47) trimitere clar la F.A. 2 putem vorbi acum de Cincizecimea pgnilor. v. 19, 20 la Antiohia (pe rul Orantes), capitala cultural a Rsritului, cretinii se adreseaz i pgnilor v. 24 prima mare Biseric mixt. by D. A. D. 7 ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 25 probabil i la Tars a pus Sf. Pavel bazele unei Biserici. v. 26 n Antiohia (mediu elenist) ucenicii se numesc prima dat cretini. Mesiah ebr. = unsul. Hristos, gr. vb. chriso = a unge. Astfel (ucenici) devin (cretini) - propovduirea (implic ucenicia) Numele de cretini nu apare de multe ori n N.T. a fost nevoie de mult timp ca s se impun. v. 28 Agav prezent i-n cap. 21 (prevestete arestarea lui Petru) - foametea (ntre 44-45 i 49) a bntuit pe rnd prile imperiului relatat de Iosif Flaviu (Claudiu 41-54) Iosif Flaviu spune c era foametea aa de mare iar un ajutor a venit de la prinesa nabatean Elena (prines arab) i de la fiul ei. Istoricul spune c ea trecuse la iudaism, dar de fapt e posibil s fi trecut la cretinism. v. 29 cretinii hotrsc s-i ajute pe cei din Iudeea v. 30 Barnaba i Saul apar ca lideri - trimit ajutoare preoilor - (comparativul idic poziia proeminent n comunitate preluat de la sinagog) - apare ierarhia bisericeasc (i n 20, 17) Ajutoarele nu sunt trimise apostolilor pentru c acetia se mprtiaser datorit prigoanei lui Irod Agripa, i rmseser preoii n locul lor. n F.A. 12, 25 Iar Barnaba i Saul dup ce au ndeplinit slujirea lor, s-au ntors la Ierusalim lund cu ei pe Ioan cel numit Marcu dar n 11, 30 se spune c erau deja la Ierusalim. Cum s-au ntors dac erau deja acolo ? Jaques Dupont spune c trebuie s punem virgul dup (s-au ntors) Astfel Barnaba i Saul s-au ntors, ndeplinindu-i slujba lor la Ierusalim...

Cap. 12 - Uciderea lui Iacov cel Mare.

Petru e scos din nchisoare de un nger. Moartea lui Irod Agripa v. 2 Sf. Iacov, primul Apostol martir. Irod Agripa regele care a fost cel mai pe placul iudeilor. A vrut s loveasc n Petru, adic exact n stlpul comunitii cretine de atunci. Se spune c Evanghelia aramaic de la Matei a fost scris n timpul lui Agripa. Reinem disputa dintre Mntuitorul i Irod Agripa din cap. 2, ca posibil rspuns la ideile mesianice care circulau n jurul lui Irod Agripa. v. 12 casa Mariei, mama lui Ioan (-Marcu) era probabil casa primei Biserici, casa Cinei celei de Tain i a Cincizecimii. Era aceasta o priveghere pascal? vezi v. 5 Pn n sec. IV se srbtoreau Patile la 14 Nisan. Exist o apocrif a quatrodecimanilor Epistola Apostolilor care vede aici o privegere pascal: voi ns facei pomenirea morii mele, adic Patile. Atunci unul din voi va fi aruncat n temni... v. 15 credina n ngerul protector. v. 17 din anul 44 Iacov preia crma comunitii din Ierusalim.

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 19 Cezareea Palestinei (Maritim) un ora drag lui Irod Agripa, un ora pgn romano-elenist, ferit de ochii iudeilor Irod dorea s devin mare, i mai mare, nct, foarte probabil visa s ndeplineasc visul iudeilor: libertatea. A construit fortree (al treilea zid al Ierusalimului, a procurat arme toate acestea posibile demersuri pentru o viitoare eliberare. Practic se credea Mesia. ncepe a face aliane. Rmne totui n graiile Romei. v. 20 cnd Irod era un prin dispreuit a cerut un mprumut de la cei din Tir i Sidon, iar acetia l-au refuzat acum ei ncearc s se pun bine cu Irod prin Vlast. i Irod dorea o alian. El tindea s organizeze o rscoal anti-roman. El nutrea i gnduri mesianice (ntreinute de iudei) a fortificat cetile, a adunat arme, a fcut aliane. v. 21 Irod le face trimiilor Tirului i Sidonului o primire deosebit (Iosif Fla.) v. 22 acei oameni nu erau iudei, ci cel mai probabil pgni sau iudei mpgnii. Un iudeu nu ar fi numit un om Dumnezeu. v. 23 s-a declanat o boal de pntece, fiind dus pe targ la palat, iar n 5 zile (potrivit lui Iosif Flaviu) a murit. Medicii propun un cancer galopant la intestine. i bunicul su a suferit o asemenea boal (boala lui Irod). Iosif Flaviu se spune c atunci cnd era la temni la Roma (37), Irod era dezndjduit total. Tiberiu l-a aruncat n temni. I se arat deasupra lui un corb. Iar un german i proorocete c va ajunge mare. Dar aceeai proorocie a germanului spunea c atunci cnd se va arta a doua oar corbul, va muri. Iosif Flaviu relateaz c n amfiteatru Irod vede corbul deasupra lui i se declaneaz boala. v. 24 un mic sumar. v. 25 n original: iar Barnaba i Saul, dup ce au ndeplinit slujba lor, s-au ntors la Ierusalim, lund cu ei pe Ioan cel numit Marcu

Cap. 13 - Pavel i Barnaba n prima cltorie misionar

Ajung n Cipru i n Antiohia Pisidiei v. 1 Simon, ce se numea Niger probabil Simon Cirineul. Familia sa devine cretin. Vezi Romani 16, 12 Sf. Pavel, foarte apropiat de familia lui Ruf, fiul lui Simon. v. 4 Seleucia, ora la al crui port a lucrat mp. Titus i a mutat cursul rului care depunea aluviuni i n viitor amenina distrugerea portului. La canalul de deviere al rului prin stnc au lucrat evrei captivi din rzboiul iudaic. Se vd versuri din aceas perioad pe pereii stncoi. v. 6, 7, 8 Bariisus i Elinas (cel nelept, vrjitor) era una i aceeai persoan. Elinas caut s opreasc misiunea apostolilor fiindc i simea compromis poziia. Saul devine Pavel aici. Saul, care era pe locul doi (Barnaba i Saul), trece pe primul loc. Putem explica astfel: Pavel convertete pe proconsul i devine client al lui i ia numele numele proconsului: Paulus. Aa a procedat i Iosif Flaviu cu familia lui Vespasian. De aici e posibil ca Sf. Luca s foloseasc o alt surs.

by D. A. D.

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 13 Ioan-Marcu abandoneaz. Probabil el se ocupa de treburile practice. Vedem c probabil pentru acest abandon Sf. Pavel nu-l mai ia pe Ioan-Marcu cnd se pune problema celei de a II-a cltorii misionare. v. 16 i cei temtori de Dumnezeu = pgnii simpatizani ai iudaismului.

Cap. 14 - Iconiu, Listra, Derbe i se ntorc n Antiohia

v. 19 Sf. Pavel amintete despre btaia cu pietre n I Corinteni v. 23 se folosete verbul la participiu plural - ales Iniial hirotonie reprezint ridicarea minii ex. la votarea n lumea greac. n cretinism (I Tim. 4, 14; II Tim. 1, 6) devine punerea minilor

Cap. 15 - Sinodul de la Ierusalim

Nu e prima adunare sinodal. Vedem n cap. 1 la alegerea lui Matia, cap. 6 la alegerea celor 7 diaconi. Apare problema convertirii pgnilor, odat cu prima Biseric mixt: Antiohia. Dup izgonirea din sinagog, Sf. Pavel i Barnaba se ndreapt ctre neamuri. v. 1 n Galateni Sf. Pavel vorbete c nici tierea mprejur, nici netierea mprejur nu ne mntuiete, ci iubirea n Hristos. Iudaizanii fceau din tierea mprejur un principiu sine qua non pentru mntuire. Venii din interior, iudaizanii apar ca prim erezie cretin v. 2 o delegaie din Antiohia (Pavel, Barnaba .a.) se suie la Ierusalim pentru a se consulta cu apostolii i preoii de acolo. v. 5 fariseii foarte formaliti n interpretarea Legii. v.6 n sinod particip Apostolii i presbiterii. v. 10 Legea = un jug. v. 11 prin har, evreii se vor mntui ca i pgnii, harul Domnului Iisus Hristos. (Sfntul Petru al Faptelor e foarte paulin) v. 13 Iacob, fratele Domnului (nu Iacob al lui Zebedeu, Apostolul), era preedintele sinodului. v. 23 exemplu de scrisoare antic (ntlnim i n cap. 22): A ctre B : bucur-te (salutare!) v. 28 prutu-s-a Duhului Sfnt i nou formul de asisten divin. Hotrri: 1. S nu se impun jugul mozaic 2. s urmeze cele necesare: v. 29. Ele erau necesare comuniunii la mese mpreun cu iudeii (3 sunt alimentare). Poruncile sunt preluate din Levitic 17;18 = legi pt. evrei dar i pt. cei care nu sunt evrei, dar care triesc printre evrei. Astfel Sf. Iacob le impune un minim de prescripii pgno-cretinilor. Ce caut interzicerea de desfrnare ntre prescripiile alimentare? n cap. 18 din Levitic se vorbete de uniri incestuase ().

by D. A. D.

10

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor Astfel Sf. Iacov nu creaz o nou lege ci apeleaz la Scriptur. Sf. Luca nu d nici un indiciu c prescripiile sunt luate din Levitic. v. 23-29 decretul Apostolic v. 32 Sila posibil nume semitic (Silvanus, lat.) Despre Sinodul Apostolic relateaz i Sf. Pavel n Galateni 2, 1-10. Luca (autorul FA) n-a fost la Sinod. El a scris despre acesta din relatri. De ce Sf. Pavel nu amintete nimic despre decretul apostolic n Galat. 2, 1-10 ? n F.A. 21, 25 Sf. Iacov i vorbete lui Pavel despre decretul apostolic ca i cnd el nu ar ti nimic. O ipotez susine c Sf. Luca reunete dou ntlniri ale Apostolilor la Ierusalim. Sinodul apostolic relatat n Galateni cap. 2 v. 1 Tit n F.A. ali civa v. 3 l ia pe Tit pentru c el este argumentul pt. netierea mprejur. v. 6 cei de seam - - v. 8 Iacov, Petru i Ioan. - Evanghelia Sf. Pavel e reamintit ca fiind corect i complet v. 7 primete recunoaterea apostolatului su. v. 9 i-au dat dreapta spre comuniune au recunoscut n Sf. Pavel un apostol autentic. Sf. Pavel nu face referire aici la decretul apostolic. Unii spun c decretul nu este reactat la Sinod n Fapte 21, 18 Pavel vine la Iacov 21, 25 Sf. Iacov l informeaz pe Pavel despre decret ca i cnd nu ar fi tiut. Ipotez: Sf. Luca reunete 2 fapte diferite: Sinodul apostolic i un sinod local (la Ierusalim). Decretul apostolic ar fi fost adoptat la cel de-al doilea sinod. Fraii mincinoi = fariseii Muli cred c sinodul a avut loc n 48-49 (anul 50 era o dat prea trzie) A doua cltorie misionar (15, 36 18, 22). Dou echipe misionare : Barnaba pleac cu Marcu n Cipru, ara sa de origine Pavel i cu Sila

Cap. 16 - Pavel ia cu sine pe Timotei. Duce Evanghelia din Asia n Europa

ntmplrile din Filipi De la Listra l ia i pe Timotei (mama sa Eunichi II Tim. 1, 5) v. 3 l taie mprejur pe Timotei ca s poat intra n sinagog (vezi i Fapte 21, 28-30) Sf. Pavel nu era un iudaizant. v. 6 Asia mic (roman). Sf. Pavel era un apostol citadin. v. 8 Troa Troia, ci la 30 km de Troia. v. 10 primul loc n care se vorbete la plural Sf. Luca s-a adugat de aici (din Troa) grupului misionar. v. 11 Samotracia o insul muntoas. Nu tim dac Sf. Pavel a cobort aici.

by D. A. D.

11

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor Neapoli (se numea nainte Tadon a fost refcut Nea (nou) poli (ora) azi e numit Kabara v. 14 Lidia nu tim dac e numele ei propriu sau are forma adjectival i definete locul de unde provenea. Ea apare ca o negustoreas a unei mpletituri din Lidia.

Cap. 17 - Pavel propov. n Tesalonic, n Bereea i n Atena

Conductori: asiarhi Efes strategi Filipi politarhi Tesalonic Pn recent istoria laic nu cunotea acest termen (politar) dect din F.A. Astzi avem cteva inscripii care certific aceasta. Tesalonic capitala proconsulului. n Atena atenienii credeau c Iisus este un zeu i anastasis (nvierea) este zeia pereche. areopag Ares + pagos (cmpie, es, platou) cmpia lui Ares situat pe un platou mai jus de Acropole (la romani exista cmpul lui Marte unde se antrenau soldaii) Sf. Pavel i adapteaz mesajul pentru atenieni. n Atena funcionau att temple mari ct i temple mici. v. 18 spermologos semntor de cuvinte. Cuvntarea ne arat cum i adapteaz Sf. Pavel mesajul la cultura elenist. v. 22 captatio benevolensis v. 23 to agnos to Theo (Dumnezeul necunoscut) n vremea aceea fusese o pest (cium) n Atena i populaia nu mai tia ce s fac. S-a dus n Egipt la un oracol i au conclus c trebuie s ridice altare zeului (zeilor) necunoscui. Se pare c erau mai multe altare nchinate zeilor necunoscui. v. 26 e afirmat monogeneza. v. 27 oamenii au fost creai ca s-L caute pe Dumnezeu. v. 28-29 Sf. Pavel citeaz dintr-un vechi scriitor grec, Arathos. v. 32 cuvntarea eueaz, odat cu pronunarea tezei despre nvierea trupurilor, n contextul n care pentru greci trupul era nchisoarea sufletului. v. 34 Dionisie Areopagitul Dionisie Pseudo-Areopagitul

Cap. 18 - Pavel se leag n Corint cu Acvila i Priscila.

A treia cltorie a lui Pavel. Apollo n Efes. E menionat expulzarea iudeilor din Roma sub Claudiu din anul 47 datorat unui aa-numit Crestus (Hristos) amintete un istoric ce a creat dezbinare ntre iudei. Probabil au fost expulzai fruntaii, iar Acvila i Priscila erau dintre ei. v. 5 Sila i Timotei se ntorc din Macedonia. v. 7 propovduiau n casa lui Titus. v. 8 Cristus botezat de nsui Pavel. Acest act e foarte semnificativ, fiind amintit i n I Corinteni 1, 14) Sostene, mai marele sinagogii devine ucenic. Dintr-o inscripie descoperit n Delphi tim c Galion a fost proconsul ntre 5152 Astfel putem deduce cnd a fost Sf. Pavel la Corin. Galion era fratele lui Seneca. Exist i o coresponden apocrf a Sf. Pavel cu Seneca (stoic). by D. A. D. 12 ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 17 cine l btea pe Sostene? - grecii? atunci e antisemitism - evreii eleniti? determinai de slaba pledoarie i de poziia lui ascuns pro-Pavel. Priscila se numea mai degrab Prisca. De la CORINT ctre EFES. v. 18 Chenrea unul din cele 2 porturi ale Corintului. O fgduin un vot de nazireat pe un termen fix. Sf. Pavel pleac la Ierusalim ptr. o srbtoare i le promite c va reveni cu rgaz. v. 21 nu tim ce srbtoare. Acvila i Priscila rmn la Efes. v. 22 la Antiohia se termin a 2-a cltorie misionar. A treia cltorie misionar (18, 23 21, 17) v. 25 Apollo (orator) cunoate numai botezul lui Ioan ca i alii. Posibil s fi fost vorba de o misiune a ucenicilor Sf. Ioan Boteztorul pn la sfritul sec. I. Dar cum de avea i o hristologie corect? Sf. Ev. Ioan (care scrie i el de la Efes) insist n unele locuri c nu Ioan Boteztorul este Lumina, ci Iisus. La Efes vedem c sunt dintre cei care credeau c Ioan e Mesia i nu cunoteau dect botezul Lui.

Cap. 19 -

Pavel n Efes. Rscoala argintarului Dimitrie

v. 9 3 luni n sinagog apoi, Sf. Pavel nchiriaz un spaiu unde s nvee: coala lui Tiranus (rmne 2 ani aici) n total, 3 ani de activitate la Efes (20, 31) Activitate de succes la Efes minuni mari, vindecri. v. 12 argument pentru cinstirea sfinilor, a moatelor i a relicvelor. v. 13 .u. folosirea magic a numelui lui Iisus de ctre evrei i consecinele acesteia. Fii lui Scheva, evrei, fceau vrji n numele lui Iisus pentru pgni. n Talmud informaii despre folosirea numelui lui Iisus pentru vrji. Iisus era cunoscut ca vindector. Perspectiva Talmudului susine c ar fi nvat vrjile din Egipt. Probabil c Sf. Matei, relatnd despre evenimentul fugii n Egipt cnd Iisus era prunc, dorea s rspund speculaiilor evreieti c ar fi nvat vrji n Egipt. n Talmud evreii nu neag niciodat minunile pe care le-a fcut Iisus, dar spun c sursa lor era vrjitoria. Textul arat c invocarea numelui lui Iisus are efect doar din gura cretinilor, nu n mod magic. Cretinismul pune capt vrjitoriei. Evreii erau considerai ai n ale vrjitoriei n epoc. n sec. II, cnd era vorba de demonizri, pgnii apelau la cretini (la apologei). v. 19 practicile demonice pierd teren n favoarea propovduirii Evangheliei. v. 24 Dimitrie eful breslei argintarilor.

by D. A. D.

13

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor La Efes exista o statuie a Artemisei ce se spunea c e czut din cer la care veneau muli nchintori. Secretarul are un discurs nelept i potolete mulimile. Posibil s fi fost favorabil lui Pavel. Cei nvinuii de rscoal erau rstignii de romani.

Cap. 20
v. 6-7 argument pentru celebrarea Euharistiei n prima zi a sptmnii Dum. Transferul de la smbt la duminic se face pe nesimite, fr nici o controvers. Pn n sec. XIX nimeni nu a contestat ziua duminicii. v. 17 38 cuvntarea Sf. Pavel ctre presbiterii din Efes. Termenii de presbiteri i episcopi se fol. pentru aceeai persoane. De ce i convoac Sf. Pavel pe preoi la Milet? Pentru a fi de ziua Cincizecimii la Ierusalim. Din apocrifa Faptele lui Pavel aflm c cretinii cinsteau Cincizecimea cretin. Tradiia vorbete c dup ce Pavel a fost eliberat din nchisoarea de la Roma n 63 a mai cltorit n est. v. 28 distincia ntre preoi si turm. Preoii pui de Duhul Sfnt. v. 35 apare un agrafon: Mai fericit este a da dect a lua.

Cap. 21 - Pavel cltorete de la Milet pn la Ierusalim. Prins de iudei

Cretinismul iudaic era foarte puternic (anul 58) v. 20 n original miriades zeci de mii Erau foarte persevereni n vremea rscoalei iudaice. Iosif al Cezareei spune c cretinii au fugit n timpul atacului lui Vespasian n Siria la Tela unde s-a dezv. cretinismul sirian. Astzi acolo se slujete n aramaic. S-a format atunci un cretinism de origine aramaic acolo. Sf. Iacov era respectat de iudei dar urt i urmrit de zeloi. Omorrea sa a strnit nemulumire printre evrei. v. 25 n leg. cu decretul apostolic (cap. 15) v. 35 Sf. Luca e exact. Se crede c fortreaa Antonia i templul erau legate prin aceste trepte. v. 38 brbai rzvrtii n orig. sicari - se tie c n anul 55 procuratorul Felix a nfrnt o micare mesianic de revolt condus de un egiptean care a reuit s fug. Acum, n anul 58, comandantul l confund pe Pavel cu acela.

Cap. 22 -

Aprarea lui Pavel

v. 4 cretinismul este numit CALE. i Tora nseamn cale sau orientare. v. 21 Sf. Pavel primete clar ndemnul de a merge la neamuri. Acest cuvnt strnete furie printre zeloi. Aceast perioad este una a ascensiunii zeloilor.

by D. A. D.

14

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 28 nu tim cum a ajuns familia Sf. Pavel s dobndeasc cetenia roman.

Cap. 23 - Saducheii i fariseii nu se neleg mp. lui Pavel.

El vede noaptea pe Domnul. Uneltirile evreilor. Pavel e dus la Cezareea v. 2 edina era condus de arhiereul Hanna II (Anania) v. 3 funciona prezumia de nevinovie v. 5 unii spun c Sf. Pavel avea probleme cu ochii. v. 6 Sf. Pavel acioneaz nelept, exploatnd tensiunile dintre farisei i saduchei v. 12-13 un complot zelot ce era gata s-l omoare pe Sf. Pavel v. 16 aflm c Sf. Pavel avea o sor la Ierusalim. v. 26 scrisoarea lui Claudius Lysias ctre procuratorul Felix e structurat la fel ca decretul apostolic. Marcus Antonius Felix: 52-59 procurator.

Cap. 24 - Pavel se dezvinovete naintea marelui Felix

v. 1 sinedritii au un avocat 2 nsuiri ale lui Felix: nepsarea fa de justiie i avariia. Sf. Pavel nu se ascunde n aprarea sa i mrturisete credina. Faptul c i luase vot de nazireat constituie un avantaj pentru Sf. Pavel i fidelitatea sa fa de templu. v. 24 Dusila sora lui Irod Agripa II. Porcius Festus (60-62) fiind nou n funcie, el se d de partea sinedritilor s se pun bine cu iudeii. Cererea la judecata cezarului punctul culminant al conflictului cu iudeii, ca un iudeu s fie judecat de pgni era o umilin pentru forurile de judecat iudaice. v. 13 Agripa i Berenice doresc s-l asculte pe Pavel.

Cap. 25 - Pavel naintea procur. Porcius Festus i a regelui Agripa

v. 9 Festus apare ntr-o lumin nefavorabil. v. 11 Caesare apello (fac apel la cezar) un moment culminant. Procuratorul nu putea dect s aprobe.

Cap. 26 - Pavel se dezvinovete naintea lui Festus i Agripa

Amndoi l gsesc nevinovat. Pavel i prezint din nou convertirea i-L mrturisete pe Mesia.

by D. A. D.

15

ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 24 Pavel era socotit un mare nvat, rabin n epoc. Concluzia e c cei doi demnitari sunt convini c Sf. Pavel nu e vinovat.

Cap. 27 - Pavel, n lanuri, e pornit cu coraba spre Italia.

Greutile cltoriei n legtur cu salvarea de pe corabie, n unele manuscrise a vorba de un numr de 276 de oameni. v. 24 Pavel s-a rugat pentru cei de pe corabie i Dumnezeu i druiete lui, i salveaz. v. 27 o problem Adriatica e mai la nord, ntre Pen. Greceasc i Pen. Italic. Ce cutau ei acolo? v. 29 interesant este aceast ancorare la pupa. Celebrul amiral englez Nelson, n seara dinaintea btliei cu flota lui Napoleon pe coastele Danemarcei, citete Biblia i acest verset i, inspirat, poruncete a doua zi cpitanilor s fac acelai lucru. S-a dovedit o micare bun, a. . prora corbiilor mica pe valuri i devenea o int nesigur pt. inamic. Btlia a fost ctigat de englezi. v. 35 Se poate ca n cele 14 zile de stat pe corabie Sf. Pavel s fi vestit cuvntul Evangheliei celor de acolo i s i converteasc. Gestul su pare a fi euharistic.

Cap. 28
v. 1 n original Meliti era numele insulei. Malta e introdus aici trziu, n sec. XVIII. Nu cunoatem ns nici o insul cu acest nume. Poate era o regiune. G. Warnecke, german, specialist n topografia poemelor homerice i antice, susine c nicidecum corabia Sf. Pavel n-a putut ajunge n Malta, ci n insula Kefalonia, mult mai sus, n vestul pen. Greciei. Vntul Eurocridon n-a putut conduce corabia n Malta. Mai trziu se vorbete de evenim. mucrii lui Pavel de ctre un arpe veninos pe insula aceasta. Ori n Malta se tia c nu erau erpi veninoi. Meliti provine de la cuv. miere gr. Iar pe rmurile insulei se tie c exista miere slbatic. v. 4 pe care dreptatea nu l-a lsat s triasc se refer probabil la zeia Diki (dreptate). v. 11 Dioscurii, fraii din mitologie, zei. v. 16 Sf. Pavel are o situaie privilegiat la Roma, n urma dosarului bun pe care-l avea de la Cezareea i de la sutaul de pe vapor. Astfel st n chirie, pzit de ctre un osta. Sf. Pavel folosete prilejul contactului cu soldaii romani ce-l pzeau, pentru a-i converti (Filipeni 1, 12...) Epistola ctre Filipeni se pare c a fost scris la Roma, probabil n aceast captivitate. Filip. 4, 22 cei din casa Cezarului sclavii din suita Cezarului pe care Sf. Pavel i-a adus la credin. by D. A. D. 16 ianuarie 2008

Note de curs la Studiul Noului Testament Cartea Faptele Apostolilor v. 17 contactul cu fruntaii evreilor de la Roma. Sf. Pavel explic frailor de neam iudeu c el nu vine cu pr mpotriva evreilor la Roma. v. 21 cazul Sf. Pavel a fost uitat, trecnd deja peste 2 ani i n Israel ncepnd frmntrile de dinaintea rscoalei iudaice. v. 22 eres = direcie, prere. n continuare vorbete despre Hristos din Scripturi. v. 25 .u. din Isaia cap. 6. v. 28 Sf. Pavel i apr calitatea de apostol al pgnilor. Acum era anul 61. Apoi Sf. Pavel a stat 2 ani (pn n 63) n Roma, n aceeai situaie. Nu tim ce s-a ntmplat apoi. Sf. Luca sumarizeaz n ultimele 2 versete ale crii toi cei 2 ani. Despre aceast peioad ar fi meritat ca Sf. Luca s mai fi scris o carte. Tradiia spune c Sf. Pavel a fost eliberat i, innd cont de epistolele pastorale, va mai fi cltorit odat n Rsrit. n leg. cu epistolele pauline, ele trebuiesc luate, spre studiu, cronologic. Unele erau preocuprile de la nceputul anilor 50 i altele de la sfritul lor sau nceputul anilor 60. Localizarea n timp e destul de clar, cu excepia Ep. ctre Filipeni i a celor pastorale (dup anul 60).

by D. A. D.

17

ianuarie 2008