In numele Tatalui si al fiului si al sfntului Duh , Iubiti credinciosi si credincioase,

Pricina acestui praznic a fost urmtoarea: n zilele mpratului Alexie Comnen care a luat sceptrul mpriei n anul 1081, dup mpratul Botaniat, s-a iscat nenelegere ntre oamenii cei mai de cinste i mai mbuntii. Unii cinsteau mai mult pe Vasile cel Mare, zicnd c este nalt la cuvnt, ca unul care a cercetat prin cuvnt firea celor ce sunt, c la fapte se aseamn aproape cu ngerii, c nu era lesne ierttor, c era fire hotrt i nu era stpnit de nici un lucru pmntesc. n schimb, pogorau pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, zicnd c ar fi fost oarecum potrivnic lui Vasile, pentru c ierta prea lesne i ndemna la pocin. Iar alii nlau pe acest dumnezeiesc Ioan Gur de Aur, zicnd c este mai omeneasc nvtura lui i c ndreapt pe toi, i-i nduplec spre pocin prin dulceaa graiului su. Ei ziceau c Ioan Gur de Aur st mai presus dect marele Vasile i Grigorie prin mulimea cuvntrilor sale, cele dulci ca mierea, prin puterea i adncimea cugetrii. Alii nclinau spre dumnezeiescul Grigorie, c adic el ar fi ntrecut pe toi, i pe cei vechi, vestii n nvtura elineasc, i pe ai notri, prin nlimea, frumuseea i cuviina cuvntrilor i scrierilor lui. De aceea ziceau c Grigorie biruie pe toi i st mai presus dect Vasile i Ioan. Deci, se ajunsese acolo c lumea se mprise: unii se numeau ioanieni, alii vasilieni i alii grigorieni, i pricire n cuvinte era pe numele acestor sfini. Mai trziu, dup civa ani, sfinii acetia se artar, unul cte unul, dup aceea cte trei mpreun, aievea, iar nu n vis, arhiereului care pstorea atunci cetatea Evhaitenilor, i care se numea Ioan, fiind brbat nelept n toate, cunosctor al nvturii elineti, cum se vede din scrierile lui i care ajunsese pe culmea virtuilor. Atunci, sfinii grir ntr-un glas ctre dnsul: noi, precum vezi, la Dumnezeu una suntem i nici o mpotrivire sau vrajb nu este ntre noi. Ci fiecare la timpul su, ndemnai fiind de Duhul Sfnt, am scris nvturi pentru mntuirea oamenilor. Cum ne-a insuflat Duhul Sfnt, aa am nvat. Nu este ntre noi, unul nti i altul al doilea, i de vei chema pe unul, vin i ceilali doi. Drept aceea, scoal-te de poruncete celor ce se pricesc s nu se mai certe pentru noi. C nevoina noastr a fost aceasta, i ct am fost vii i dup ce am rposat, ca s mpcm i s aducem lumea la unire. mpreuneaz-ne ntr-o singur zi i ne prznuiete cu bun-cuviin. ntiineaz i pe urmai, c noi una suntem la Dumnezeu i ncredineaz-i c i

noi vom ajuta la mntuirea acelora ce fac pomenirea; cci nou ni se pare c avem oarecare ndrznire la Dumnezeu. Acestea zicndu-le, s-a prut c ei se suie iari la ceruri, mbrcai n lumina nespus i chemndu-se unul pe altul, pe nume. Iar minunatul om care a fost Ioan Evhaitul, dup ce se scul, a fcut aa cum i porunciser sfinii, potolind mulimea i pe cei ce se certau, cci acesta era om vestit pentru viaa lui mbuntit. El a dat Bisericii srbtoarea aceasta spre a fi prznuit. i iat gndul acestui om: cunoscnd c luna aceasta ianuarie, i are pe cte trei sfini: la zi nti pe Vasile cel Mare, la douzeci i cinci pe dumnezeiescul Grigorie i la douzeci i apte pe dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, i-a srbtorit la un loc n ziua a treizecea, mpodobindu-le slujba cu canoane, cu tropare i cu cuvinte de laud, aa cum se cdea. Aceasta pare c s-a fcut i cu voia sfinilor, cci laudele nchinate lor n-au nici o lips i au ntrecut pe toate cte s-au fcut i cte se vor mai face. Sfinii acetia erau la statul trupului i la nfiarea lor n chipul urmtor: dumnezeiescul Ioan Gur de Aur era foarte mrunt i foarte subire, cu capul mare, ridicat deasupra umerilor, nasul lung, nrile late, faa foarte galben, amestecat cu alb, locaurile ochilor adncite, dar ochii mari, care i fceau cuttura vesel i faa strlucit, dei din firea lui prea mhnit; fruntea mare, fr par, cu multe ncreituri, urechile mari, barba mic i rar, mpodobit cu pr puin i crunt, flcile trase nuntru din pricina postului desvrit. Mai trebuie s spunem despre dnsul c a ntrecut cu graiul pe toi filosofii elinilor, mai ales cu privire la adncimea gndurilor i la dulceaa i nflorirea graiului. A tlcuit Sfnta Scriptur i a propovduit Evanghelia cu folos ca nimeni altul, nct de n-ar fi fost acesta (mcar c este o cutezare s zicem aa), ar fi trebuit ca iari s vin Hristos pe pmnt. Ct privete virtutea i fapta i privirea luntric, i-a ntrecut pe toi, fcndu-se izvor de milostenie, de dragoste i de nvtur. A trit aizeci i trei de ani i a pstorit Biserica lui Hristos ase ani. Vasile cel Mare era nalt i drept la stat, usciv i slab, negru la fa, cu nasul plecat, sprncenele arcuite, cu fruntea cam posomort, asemenea omului gnditor i ngrijorat, cu obrazul lunguie i cam ncreit, cu tmplele adncite, cam pros la trup, cu barba destul de lung, crunt pe jumtate. Acesta a ntrecut cu scrierile sale nu numai pe nelepii din zilele lui, ci i pe cei vechi. Strbtnd toat nvtura, era stpn pe toat tiina; se folosea de toat filosofia neleapt n lucrrile sale i sporea n cunotina tainelor dumnezeieti. S-a suit n scaunul arhieriei cnd era de patruzeci de ani i a crmuit Biserica cinci ani.

Sfntul Grigorie cuvnttorul de Dumnezeu era om de mijloc la statul trupului, cu faa palid dar vesel, cu nasul lat, cu sprncenele drepte, cuttura blnd i vesel; la un ochi era mai mhnit din pricina unui semn de lovitur la pleoapa de sus ( de pe vremea cand predicand la Constantinopol,oamenii ce respingeau credinta au aruncat cu pietre in el nesuferind cuvantul lui Dumnezeu,iar sfantul nu s- ferit de acele pietre chiar daca l-au ranit ci a rbdat pentru Hristos),; barba nu o avea prea lung, dar era destul de deas i tocmit, iar pe margine glbuie. Era pleuv i alb la pr. Se cuvine s spunem despre dnsul c dac ar fi trebuit s se fac vreo icoan sau vreo statuie nfrumuseat cu toate virtuile, apoi aceasta ar fi trebuit s nfieze pe sfntul Grigorie, cci el ntrecuse cu strlucirile vieuirii sale pe toi cei iscusii n fapt. A ajuns la atta nlime de teologie, c biruia pe toi prin nelepciunea cuvntrilor i a nvturilor sale. Drept aceea a ctigat i numele de teologul, adic de Dumnezeu cuvnttorul. A vieuit pe pmnt optzeci de ani i a pstorit Biserica din Constantinopol doisprezece ani. Cu rugciunile acestor trei ierarhi, Hristoase Dumnezeul nostru, i cu ale tuturor sfinilor surp i risipete ridicrile eresurilor; i pe noi n unire i panic aezare ne pzete i ne nvrednicete de mpria Ta cea cereasc, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.