Gnduri Printele Arsenie Boca Cuvinte duhovniceti din Sptmna Luminat

- Sfntul Duh; - duhul omului; - duhurile rele; - fire = fiar; mintea nclcit. - rzboiul nevzut. - Cstoria calea firii; - Clugria calea mai presus de fire; - Despre unitate i unificare; prin lepdarea de sine, ascultare i smerenie. Firea natural cuprinde: instincte, neputine i patimi. Fgduinele clugriei: srcia, fecioria i ascultarea. Prin strmutare, sltm de la fire la calea cea mai presus de fire. Ascultarea Mntuitorului: pn la moarte pe cruce. Despre convertirea Mariei Magdalena i alungarea celor apte demoni sau pcate. - Oamenii i apr viaa, sinele i eul. Prin egoism i ncurc calea i mersul duhovnicesc. - Lupta ntre Dumnezeu i satana pe terenul minii i inimii omului. - Porunca lepdrii de via - Crucea ca nivel de lepdare de sine - n Ghetsimani Mntuitorul se lupt n rugciune cu sinele omenesc. Satana lupt ca s te nclceasc prin judecarea altora i crteli - o rdcin a vrajbei (a harababurei = nemulumirea, instinctul, rupe zgazul rnduielii, te ndeamn s iei dintro ascultare care i se pare lan sau temni; aceasta este situaia de lupt ntre trup i suflet, ntre bine i ru, pe terenul minii i inimii noastre. Instinctul se rzvrtete. Cu ct eti mai luptat de instinct, cu att eti mai rzvrtit. Tinereea trebuie disciplinat. Instinctul poate rbufni i periclita sntatea mintal. Rspuns la Horezu: Am venit s-mi vd greelile!!! Am simit c acest cuvnt a venit din alt loc. S fim ucenici ai Domnului Hristos la alt intensitate, s adncim Calea. Pe orice ascultare capei, vine vrjmaul i nurubeaz i ideia lui cu care i modific ascultarea ta, ca la vremea plii s spun: Doamne i de mine a ascultat. Rspunderea preoeasc e mai mare ca a celorlali; - Rdcini ale neunirii, energia tinereii care nu vrea s mearg pe o cale mai presus de fire, de aceea critic, ocrte, crtete. - Btrneea a devenit a doua natur a moravurilor.

Singura posibilitate care poate face unificare n acestea este convertirea energiei la toat sinceritatea, n lumina cunotinei, a dragostei de care e capabil ca dar al Domnului Hristos. Nimicurile, fleacurile, i frmieaz puterea i energia. Fericirile dei ne par paradoxale, trite ns, devin linia ta de via - de sens i neles. E necesar s ne lsm prini de macaraua care ne ridic la alt nivel de existen. S ne convertim cu toat fiina. - Porunca iubirii: s nu-i ngdui separarea sau judecata altora. - Predica de pe Munte - rugciune pentru cei ce ne necjesc. - Neascultarea e caracteristic mireniei, nu clugriei. - Aprarea (dreptului - propriu) cu smerenia se exclud; e ca i apa cu focul. Despre pocina ntristat, disperat sau dezndjduit. - Unde-i ru, acolo-i bine; - Unde-i ru, acolo sunt eu. - Unde ne merge bine, acolo nu sporim. Clugria e o continu ispire i splare a firii, se spal iubirea de sine, menajarea de sine, boala crurii de sine. S te bucuri cnd eti crucificat pe nedrept. Unde-i mai greu, acolo te cureti mai sigur. Acolo unde nu eti cioplit, eti un necioplit. Clugrii de azi de la coada veacului. Ispirea Mntuitorului pe cruce pentru noi. Necesitatea judecii universale. Urmaii te vor acuza sau te vor ridica. Gnduri i sfaturi duhovniceti ntr-o clip pe pmnt i-n cer! De la marginile lumii i din adncuri se rentorc i ne spune-n oapta lor tot ce avem de ndeplinit - bine sau ru, dar tu, omule alege! Gndurile rele puzderile! Ele tbrsc de obicei n mintea omului, concentrat la rugciune sau hotrt a svri binele! Musafirii nedorii, dac ncolesc ca i buruienile prin straturi smulgele mai nainte de a crete n propria ta minte. Ce strat minunat ! un pmnt att de roditor . Dac nu vei plivi buruienile, din vreme, te vei pomeni n toamna vieii tale cu o erprie ntreag. Doreti s fii de folos pentru tine, pentru via, pentru omenire : Smulge paiul strin pe care-l ai, buruiana gndului stricat i nu privi gndurile rele ca ntr-o oglind i nici le rsuci pentru a le vedea pe toate feele. Cci de aici ncepe pcatul, ndulcindu-te sub amgirea lor. Cu hoii nu se face trg ci se alung ! Psri zburtoare de vrei le poi socoti, dar nu-i deschide fereastra inimii ca s le arunci grune. Las-le s treac n zbor peste ograda sufletului tu, fr s le dai hran. Te vei uita, vor zbura mai departe i pcatul se va risipi ca un fum mai nainte de a face jeratic pe vatra sufletului tu.

O voi gndurilor, abia nscute, de ce v lsai turburate? De ce fugii ca o turm de oi cnd dau peste pune strin? Vedei cum se risipesc de sub ochii pstorului? Ori le sfie slbatica fiar, ori le otrvete o iarb rea. Vraja ispitelor de a scpa de sub supraveghere, mult pagub aduce. Omule! Pune mna pe toiagul rugciunii i ocoletele n staulul minii ca s stea acas sub mila Domnului care le hrnete, primete rugciunile noastre, sufletele le sfinete, trupurile le curete, cugetele le ndrepteaz, gndurile le curete i aa ne izbvete cu aceast nvtur. Exemplu: Sfinii nu putrezesc, ajung izvoare de mir, nu de putoare. Firea lor pmnteasc a fost nghiit de viaa Sfntului Duh, ei au devenit temple al Duhului Sfnt i fii ai lui Dumnezeu, iar alii au fost rpii ntr-un alt mod de existen i mormintele lor au rmas goale. Legea ispirii - se pltete fapta cu care ai asuprit pe altul. - Dumnezeu vede faptele omului i caut s le ndrepte. - Moartea npraznic poate fi i ispire (n rzboi). Omul se ncarc cu pcate pn cnd Dumnezeu pune capt. - Oamenii stau pe faptele lor i se vor duce la locurile lor. De ce uitm? Pentru c Duhul Sfnt ne vorbete, iar noi dac nu-l avem, pielea s in minte? Trebuie s-L cerem. Nu-i destul s te duci n mnstire pentru c nu vrei s te mrii. Clugria nu e numai un cuier de haine negre. Dac vrei s mergi pe calea aceasta, trebuie s te (duci) sileti, s ai o nflcrare ctre Dumnezeu, cci dac nu, scazi i ajungi n ncurcturi. Ca s te mbunteti, i trebuie silin, lepdare de sine: ascultare, primirea prilejurilor i trebuie s te bucuri cnd vin prilejurile, pentru c acestea te cioplesc. Nu s te ntristezi, cci numai atunci te lepezi de omul cel vechi-vechitura asta. La nceput era Cuvntul nainte de creaia lumii e Dumnezeu, care nu e supus timpului, spaiului, fiindc eternitatea e mai presus de timp, spaiu i e venic. Porunca iubirii: s nu-i ngdui nici o judecat, nici o separare de fratele, ci roag-te pentru cel ce te-a nedreptit. Neascultarea e caracteristic mirenilor nu clugrilor. Aprarea i smerenia e ca apa cu focul. Se exclud una pe alta. Noi preoii ne ncrcm cu pcatele obtei dac le tolerm greelile. Prin ncercare se spal menajarea de sine, cruarea de sine, iubirea de sine. Cnd eti asuprit, rstignit pe nedrept, s te bucuri. Unde ne merge bine, acolo nu sporim. Unde-i mai greu, acolo te cureti mai sigur. Acolo unde nu eti cioplit, eti un necioplit. Clugria este murire de sine.

Slav Domnului c am dat de omul care s m foloseasc (la Sfntul Munte Athos). Cu un secol naintea noastr, nevoinelor mari clugreti li se zicea: ndeletnicire pentru buna murire. Numai ndeletnicindu-te cu buna murire,mor patimile i ajungi oarecum mai repede la cellalt mod de via al nostru. Patriarhul Justin - Orict de fascinant ne-ar prea Paradisul fiecare din noi vrea s ajung n el ct mai trziu. E legarea de viaa aceasta. Punei n cntarul contiinei, al seriozitii, al responsabilitii, al sinceritii: pe cine aperi? Pe omul cel vechi sau pe cel nou venit din cer, n care ne-am mbrcat, ne-am nscut, l mrturisim, l trim pentru cellalt mod de existen, dar cu virtutea dreptei socoteli i cu sfat. Punei n cntarul contiinei pe cine aperi? Pe omul cel nou venit din Cer ca s ne ajute, s ne primeasc, s ne hrneasc, s ne creasc, s ne mute la alt nivel de existen, sau pe cel ce te trage la moarte sigur. * Referitor la sfinirea mainilor: Apa sfinit se rzbun pe ofer. Accidentele se ntmpl deci din cauza pcatelor oferilor. * Rugciunea Doamne Iisuse fr adaosuri. Omul e ca un pom. Butucul - firea veche; altoirea prin Botez. Instinctul, diferenei dintre brbat i femeie dac nu e ascultat, satisfcut, te mpinge s rupi zgazul rnduielii i te ndeamn s iei afar de cale (de calea clugriei) cci pentru el (instinctul) e o tiranie rnduiala; disciplina vieii duhovniceti. Ne gsim ntr-o lupt ntre bine i ru pe terenul minii i al inimii noastre rzvrtite. Cu ct eti mai luptat de acest instinct cu att eti mai rzvrtit. Ce-i de fcut? S te converteti pentru calea lui Dumnezeu, a ascultrii de El, i aceasta o faci din tineree. Tinereea trebuie disciplinat. Instinctul poate rbufni i periclita sntatea mintal. S fim ucenici ai Domnului Hristos, la alt intensitate s adncim Calea. Pe orice ascultare capei, vine diavolul i nurubeaz i ideia lui i modific scopul, ca la vremea plii s poat zice: Doamne i de mine a ascultat. Care-i rdcina? Energia tinereii care nu vrea s mearg pe o cale mai presus de fire, i cnd e forat, atunci zvrle, ncepe s judece, critic, ocrte, crtete nemulumire i ateapt btrneea. Btrneea e a doua natur a nravurilor de pn acolo, aceiai greeal. Cine poate s se converteasc la Domnul? Hristos cu toat sinceritatea la toat lumina cunotinei a dragostei de care-i capabil, la toat dragostea - definiie a lui Dumnezeu - nsuire necunoscut ntr-o obte, singura care poate face unificarea. E necesar aceast convertire a energiei tinereii la Dumnezeu. Fr aceast convertire a puterilor tale sufleteti, nimicurile, fleacurile te frmieaz, risipind toat puterea care dac le-ai avea unite, ai fi oarecum fericit. Cele nou fericiri ar fi exact calea ta de urmat. Ele sunt paradoxale; dar trite, devin linia ta de via, de sens

al vieii. E grea lupta cu firea. Trebuie s ne lsm prini de macaraua care ne ridic la alt nivel de existen. Ce-i de fcut? S ne convertim cu toat fiina, cu tot cugetul, cu toat iubirea care rezum Scriptura. Spun Prinii (i Printele Arsenie) De cte ori loveti n cineva, de cte ori judeci pe frate, s tii c nu te mai poi ruga. Rugciunea ta nu-i primit, ascultat, ci este lepdat. Ori de cte ori calci voia lui Dumnezeu, la sfatul ispititorului, te izolezi de fratele tu, te dezbini, atunci puterea celui ru crete asupra ta i numai bine ajungi pe dinafar de cale. La unificarea cu Dumnezeu se ajunge prin desvrita lepdare de sine, ascultarea, smerenia i dragostea. Cu puterea voastr numai, nu putei face nimic, c i acesta este un dar al lui Dumnezeu. Neascultarea nu are smerenie, nu are lepdare de sine, nu are ascultare. Ascultarea i lepdarea de sine este cam una i aceeai. Firea voastr, aa cum ai adus-o de acas, e firea natural care cuprinde: instincte, neputine, patimi i venind cu ea n mnstire trebuie cu ajutorul lui Dumnezeu s o aducei ntr-o (stare) cale mai presus de fire. Cele trei fgduine ale clugriei - (Numai cu ascultare, lepdare de sine, smerenie i dragoste poi nvinge firea natural deczut) - trebuie trite, realizate, cci dac rmi numai cu tiina lor teoretic, nu realizezi strmutarea de pe linia fireasc ptima pe calea mai presus de fire La care te-ai angajat. Prima condiie a urmrii Domnului Hristos este lepdarea de sine, adic urmarea Domnului Hristos - El a fost asculttor pn la moarte i moarte ruinoas pe Cruce, asculttor cu propria lui via cci zice: Pild v-am dat vou. Srac a fost nct n-a avut unde s-i plece capul . Fecioria desvrit a avut-o, cci El nu s-a nscut dup ornduirea fireasc. Observm aceasta c Maria Magdalena venind cu gnduri de ispitire, nu s-a putut apropia de El, pn ce nu au prsit-o cei apte diavoli - patimi de cpetenie (mndria, lcomia, desfrul, iubirea de argini, mnia, invidia, lenea). Asculttor pn la moarte, pentru noi. Rugciunea e porunc, postul e porunc, iubirea de vrjma e porunc i de asemenea moartea e porunc, mai puin popularizat ntre oameni. Dar oamenii ce fac? i apr viaa asta, i apr sinele, i apr egoismul lor, i i ncurc mersul lor duhovnicesc. n mintea omului se d lupt ntre Dumnezeu i diavol. Dumnezeu e ascuns n poruncile Sale i satana mpiedic mplinirea voii lui Dumnezeu. Zice n Sf. Scriptur: Cine vrea s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie. E pomenit crucea aici, ca nivel de lepdare de sine, lepdare de via, adic porunca morii i Domnul Hristos o avea. Prob este rugciunea din grdina Ghetsimani. Mntuitorul lupt cu sinele omenesc. Doamne dac este cu putin dar nu dup voia Mea ci voia Ta i mai adaug oare nu pentru ceasul acesta am venit? (al jertfei, al morii). - Cnd Petru vrea s-L opreasc l numete SatanaSatana lupt s strice aceste fgduine, voturi, s te nclceasc, aruncndu-te n crteli, judeci, nemulumiri. Acestea sunt rdcini ale vrajbei ntre tine i fratele. n psalm

spune: Ce este mai frumos dect s locuiasc fraii n unire. Mai medical explicat: Domnul Hristos mldia cereasc e omul nou. Lstarii firii vechi sunt patimile. Seva slbatic trebuie convertit i canalizat spre mldia cereasc. Cnd se ia talantul? tim c atunci cnd ne botezm primim pe lng Persoana Domnului Hristos n care ne mbrcm i daruri de a putea realiza asemnarea. Dumnezeu n atottiina Sa ne tie nainte de a ne nate i ne d n dar pe ngerul pzitor i anumite daruri - talente. Cnd se iau? Cine nu lucreaz cu ele, i se iau. Legea ispirii: Calea clugriei ar fi i o cale a ispirii pentru ceilali, te lupi cu propriile-i greeli care vin pe cale genetic, biruindu-i neputinele tale n contul alor ti: frai, prini, etc. Mntuitorul a ispit pentru noi prin cruce dar cu o not deosebit c i-a certat dumanii. Posibilitile de mntuire ale lui Dumnezeu sunt infinite. Necesitatea Judecii universale. Urmaii ti, fie c te vor apsa, fie c te vor ridica, aceasta dac ai fost clugr adevrat, biruindu-i ereditatea. De ce vin gndurile de hul? Pentru c terminologia unei huliri a fost vreodat acceptat, plcut, discutat i nu te-ai curit de aceste gnduri i care e o putere a satanei asupra ta, cu care te canonete. Termenii acesteia, fie c nu i-ai alungat, fie c i-ai acceptat. Pe baza lucrurilor necurite ngduie Dumnezeu s fii plmuit ca s te pocieti. Lacrima e simbolul pocinei, ea nu se pierde. Pot fi lacrimi ca dar a lui Dumnezeu, ca pocin a celui care o cere. De la o anumit vrst lacrimile scad. Lacrimile sunt ale firii care plnge de multe pricini. Nu sunt un semn de neaaprat trebuin pentru mntuire; nu-s condiie de mntuire, cci uneori cine le are se mndrete cu ele. Lacrimile nu-s deajuns s te mntuieti. Echivalentul lacrimilor de pocin este n contiin. Lacrimile pe care le vezi, te ncurci n ele c le vezi. De folos sunt cele pe care le vede numai Domnul Hristos Clugrii brahmani zic: cine nu poate fi atent la gndurile minii lui, nu are ce cuta n clugrie. Rzboiul nevzut: eti luat prin surprindere i de aceea te ncurci n acest rzboi. Noi suntem ateni la patimile altora nu la patimile noastre, la patinrile ateniei noastre i n loc s avem o atenie intravertit (n interior) o proiectm asupra altora. Cuvntul este mai bun dect banda magnetic pentru c eman o energie care v repar, v lmurete, v lumineaz, v linitete. Treptele rugciunii: La nceput o zice pe boaba de metanii. Rezultatul dup un timp se deapn de la sine. Atunci ai o alt treapt a rugciunii. Domnul Hristos la care ai ajuns. A treia treapt e cnd te-ai lepdat de toate gndurile tale.

El se exprim prin gura ta. Sfntul Serafim Sarovschi ntlnindu-se cu un general i spune acestuia toate nedreptile cte le-a fcut pentru primirea gradelor i spunndu-i i cdeau toate trufiile, toate penele de pun aa precum i descoperea Domnul Hristos, cci Sfntul Serafim nu-l cunotea pe general. n aceast stare vorbea cele ale cunoaterii de Dumnezeu i a Sfntului Duh cu respectivul om. Mintea sa era absorbit de Mintea Domnului Hristos. El i-a spus toat biografia generalului, cuvnt cu cuvnt. Zice Sfntul Apostol Pavel: S ai simirea i mintea Domnului Hristos n tine. Noi i noaptea suntem ispitii de vrjmaul, de aceea trebuie s te rogi nencetat, i n stare de vis suntem datori cu ascultarea i clugria. S ai toat convingerea c eti purttor al Domnului Hristos. n lume umbl oameni ai lui Dumnezeu Nu se ajunge la rugciune nencetat ct vreme eti ptima, ci ajungi la primejdie de nluciri, halucinaii, chiar n stare de veghe. Cnd amesteci rugciunea cu patimile, biruiesc patimile cu tot felul de nluci. Unii l vd pe Domnul Hristos ca pe un tnr de care se ndrgostesc, alii ca pe un copil ce-l strng la sn, ca rod al patimii. Cu nelri de acestea se ajunge pn la nebunie. Pe cel bolnav psihic l poi ajuta dac este contient de boala sa. Pn nu te purifici de patimi, nu te avnta n rugciunea nencetat, c satana te prinde n nelciuni drceti n loc de vederi cereti. nti trebuie fcut desptimirea. Cum? Trebuie lepdat iubirea de sine, iubirea curveasc de sine i semnele acestei iubiri sunt printre altele: judecarea, crtirea, nemulumirea. Sunt dou faze ale nevoinelor: 1. Faza ascetic - toat strdania din partea omului s se purifice de patimile 2. Faza a doua dup aceast biruin, caracterizat prin darurile Sfntului Duh, care ridic mintea la stri de credin luminat. Sfinii au fcut nevoine grozave i au ajuns la starea lui Adam nainte de cdere cnd fiarele n prezena lor, leapd starea lor de fiare. Sfinii iubesc toat fptura lui Dumnezeu. Lepdarea de lume - adic de patimile lumii, nu de lume ca i creaie a lui Dumnezeu. Legturile satanei asupra omului sunt necrezut de tari - de aceea ncurcturile ce le vom avea n vmile vzduhului, sunt extraordinare dac nu ne desclcim mintea din cursa lui. De puterea diavolului se scap cu puterea Domnului Hristos: Fr Mine nu putei face nimic n privina izbvirii de diavol. Prin vmi trec toi afar de cei aprini de focul Sfntului Duh, nc din lumea aceasta. De exemplu, flcrile minii Avei Iosif, pe care le-a vzut ucenicul, iar btrnul i zise: Dac vrei f-te tot cu focul, nu numai minile. (pateric); nsemneaz a vrea la o intensitate pe via i pe moarte. Cei care triesc n Duhul lui Dumnezeu, n vremea vmilor trec prin ele ca o flacr i sunt asistai de ngeri. Se pltete fapta cu care ai asuprit pe altul. Bolile sunt o pedeaps sau un drept al satanei de a te chinui n lumea aceasta. Boala este ultima mil a lui Dumnezeu cu omul care a ntrziat cu pocina, cu cel care nu se

gndete la mntuire. Adevrul v va face liberi. Adevrul ca persoan real. Oamenii iau chipul celui pe care l slujesc sau iubesc. Dac nu ne smerim prin pricepere, ne smerim prin vinovie. V asigur c Cineva v vede aa cum suntei. Cei care vorbesc, vorbesc dup darul ce li s-a dat de Dumnezeu, iar asculttorii se folosesc dup credina ce o dovedesc. S ne mbuntim din zi n zi cci este cine s ne ajute. La concepia de via a omului, Dumnezeu e atent i-i rnduiete anii. Pentru unii btrneea e canon, pentru alii e minte i nvtur: V folosii n msura ascultrii cci nu ascultai de mine ci de cine trebuie. Sinele - lumea din luntru sau stratul de mizerie interioar pus peste Chipul lui Dumnezeu din suflet, subcontientul, motenirea ereditar. Exist n noi un tron i o cruce. Cnd noi stm pe tron, Domnul Hristos st pe Cruce i invers. Crucificrile sunt mijloacele de lepdare de sine. Trebuie s alungi mult mizerie din suflet, s dai de filonul de aur al Chipului lui Dumnezeu din tine. Nimicurile i fleacurile i frmieaz puterea i energia; orice gunoi trebuie mturat. l mturi n funcie de contiina ta, ct vrei s fii de curit. *** Despre spovedanie: Orice gunoi trebuie mturat. l mturi n funcie de contiina ta, ct vrei s fi de curit. Hula - terminologia unei huliri a fost primit vreodat cu voia acceptat sau plcut i pe parcurs nu te-ai curit de acest gnd canonete i se ine scai de tine. Pe baza lucrurilor necurite ngduie Dumnezeu s fi plmuit ca s te pocieti. Lacrima este simbolul pocinei, e preuit i nu se pierde. n patericul de la Kiev, ntmplarea cu cel ce i-a adunat lacrimile nainte de moarte ntrun vas artndu-le la judecata particular. ngerul i-a adus aminte c are mai multe lacrimi vrsate dect cele adunate n vas i le-a vrsat toate peste mormntul lui de unde lacrimile s-au urcat ca un fum de tmie la cer i ca semn al pocinei lui. Lacrimile, dar a lui Dumnezeu: La btrnee se mpuineaz. Cartea Nevoinele smeritei rugciuni i atenie clugrii indieni zic c cine nu poate fi atent la gndurile minii lui, nu are ce cuta n clugrie. Rzboiul nevzut e ncurcat pentru c eti luat prin surprindere, cnd nu eti atent cu mintea. n loc s fim ateni la greelile noastre, ne alunec gndul de la Doamne Iisuse i suntem ateni la greelile altora. Atenia trebuie s fie intravestit (n interior). Cuvntul viu este mai bun dect banda magnetic pentru c eman o energie care v repar, v linitete, v lumineaz i v lmurete. Treptele rugciunii: Rugciunea pe boabe de metanii, Rugciunea ncepe s se depene de la sine, fr s se numere. Atunci i alt stare sau treapt.

Gndurile tale sau ntlnit cu Domnul Iisus Hristos; cel n care suntem botezai i la care am ajuns. Cnd gndurile i cuvintele tale, mintea i simirea ta este folosit de nsui Domnul Hristos i El vorbea prin gura ta. Despre nelciuni drceti i viziuni cereti. DESPTIMIREA ESTE CONDIIA RUGCIUNII NENCETATE. Faza ascetic cuprinde nevoinele, iar faza mistic se caracterizeaz prin darurile Duhului Sfnt care ridic sufletul i mintea la stri luminate de credin. Sfinii au fcut nevoine nfricotoare, ajungnd la starea lui Adam nainte de cdere. Exemplul Sfntului Serafim i blndeea fiarelor din pdure. Legturile pe care le poate face satana asupra omului sunt necrezut de tari .. .. .. ca i ncurcturile pe care le vom avea n vmile vzduhului, dac nu ne desclcim mintea din cursele lui. De puterea lui se scap cu ajutorul lui Dumnezeu: Fr Mine nu putei face nimic n privina izbvirii de diavol. Nu este bine s slujeti la doi domni. Prin vmi trec toi afar de cei aprini de focul Duhului Sfnt nc din lumea aceasta. Despre flcrile minii Avei Iosif n rugciune: dac vrei f-te tot ca focul (pateric), nsemneaz a vrea la o intensitate pe via i pe moarte. Aspecte ale relaiei dintre neurologie, endocrinologie i duhovnicie. Omul are aproximativ 13 milioane de neuroni care au nevoie de hran i mediu: 1) Oxigenul, pe care hematiile din snge l duc la creier; 2) Glicogenul este zahrul special preparat de ficat pentru neuroni; 3) Hormonii, adic produsul glandelor endocrine; 4) Somnul - dreptul la somn e obligatoriu, omul moare dup opt zile de nesomn; 5) O concepie de via necesar neuronilor. Glandele: apofiza i hipofiza. Una comand producerea de hormoni pe toat verticala. Apofiza comand s nu se produc aceti hormoni. ntre concepia de via i aceste glande este o legtur. Astfel, ntr-un fel funcioneaz toate glandele endocrine cnd un om are de exemplu concepia de via a lui Epicur i urmailor si bazat pe plcere. Aceasta va frna producerea i echilibrul sistemului endocrin. ns cnd ai cea mai bun concepie de via, adic revelaia cretin, atunci nu se mai produce acest exces de hormoni care s te desfrneze sau s te dezechilibreze. Concepia de via este aceea n care te integrezi trup i suflet. Prin aceasta se modific pozitiv structura celulelor ntregului corp, se armonizeaz de tot necazul celor rele i al durerii. Nemiloasa boal a sufletelor omeneti, microb strecurat n rana sufletului, cuiele diavolului btute n pomul vieii omeneti, smulge-le cu cletele rugciunii i-i unge durerea cu harul Sfintei Taine. Scap-te de satana - l-ai cunoscut poate la o njurtur. O, i e aa de viclean. Cci spune Sfntul Iacob c limba i are locul ei ntre mdularele noastre, dar spurc tot trupul i vr n flcri aria vieii. Crezi c njurtura te stmpr sau i sporete puterile?

E numai o morfin a sufletului - te uureaz pentru o clip i te ncarc de amrciune pentru o venicie. Fii hotrt! ncearc, i ai s vezi ct poate un om care vrea s fie curat. Un nger bun dorete s te ajute, nu-l refuza. Sau poate ai ajuns robul buturii, de ncaz, din necumptare, din patimi? O! nu tii c beia e culcuul satanii n sufletul ameit? N-ai vzut c unde-s blriile se ascund erpii i viperile? Dar n blriile beiei (turburarea sngelui i a creerului) nu se ngrmdesc erpii patimilor - murdria trupeasc i sufleteasc: vorbe josnice i glume necontrolate, njurturi, desfru i altele? Adu-i aminte c Sfntul Apostol Pavel scrie corintenilor c nici furii, nici nesioii de averi, nici beivii, nici cei ri de gur nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Mntuitorul nostru voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i s vin la cunotina adevrului - nu ntrzia. Eti cltor. O, tii omule, c din prima i ultima zi a vieii tale alergi mereu. i transpori sufletul spre limanul mpriei lui Dumnezeu, n crua trupului tu. Te-ai gndit cum s-i pregteti aceast cru: Nici un om chibzuit nu ncarc lemne, fn sau altceva n carul su, pn nu-l pregtete mai nti: -l lungete, pune lanuri, prjini i apoi ncarc povara pe care dorete s o transporte. Dac pentru ncrctura unei poveri obinuite ne pregtim crua cu atta grij, cu att mai vrtos trebuie s ne pregtim crua trupului cu lanurile nfrnrii, pentru ca s putem transporta cu pace sufletul nostru. Dac noi oamenii nu ndrznim s ncrcm o cru nepregtit, cu att mai vrtos Domnul nostru nu va revrsa Harul Su ntr-un trup nengrijit i un suflet pustiit. Nu o spun eu, ci Sfntul Apostol Pavel, care zice: orice facei cu cuvntul sau cu lucrul, toate s le facei ca pentru Domnul. n numele Domnului Iisus i prin El s mulumii lui Dumnezeu Tatl, iar vorbirea voastr s fie cu sare dreas i nu cu grab s asculte zbavnic s vorbeasc. Zbavnic la mnie dac cineva socotete c e cucernic, dar nu-i ine limba n fru, ci i amgete inima, cucernicia acestuia este zadarnic. De aceea cnd vorbeti, omule, gndete-te c vorba ta rmne scris n sufletul celui ce o ascult - s te zideti pe tine i pe el cu fiecare cuvnt - i el i tu suntei ai lui Hristos care pentru noi cretinii este temelia vieii noastre. Iar pe aceast temelie care se zidete aur, argint, pietre scumpe, lemn, fn, trestie, lucrul fiecruia se va face cunoscut. l va da pe fa ziua Domnului - prin foc. i dac lucrul pe care l-a cldit va rmne, va lua plat. Nu uita c eti o crmid duhovniceasc din marea cldire a Bisericii lui Hristos. Rmi cuminte n acest zid socotindu-te legat de celelalte crmizi cu mortarul iubirii. Nu te smulge din linia acestui zid duhovnicesc rotunjindu-i cuvintele dintr-o frmnttur curat a gndurilor i arde-le n cuptorul minii luminate i apoi le trimite pe marele antier al vieii omeneti. Cldirea construit astfel, niciodat nu se va prbui. Fericii cei ce mor n Domnul cci faptele lor vin cu ei - triesc n venicie. Omule, trebuie s-i schimbi viaa - reteaz cu foarfeca voile tale - crengile rele: sudalmele, neascultrile i va rmne un pom care nu va putrezi n veac - este cuvntul

lui Dumnezeu. n fiecare zi citete, de poi mcar un verset, un capitol sau un psalm, de care s-i legi gndurile mutndu-te de la cele striccioase la cele venice; dnd astfel de lucru gndului, nu-l vei mai lsa s zmisleasc pcatul care s nasc fapte ruinoase. Rugciunea i postul, aceste aripi sufleteti; puternice arme de lupt duhovniceasc, cu care-i poi ctiga biruina a tot pcatul, le cunoti i tu omule i ti ct de folositoare sunt. Da! rugciunea i postul sunt minunatele unelte duhovniceti cu care i strngi laolalt roada ostenelilor, ca i pe alt parte uneltele gospodreti - cnd trebuie s coseti pcatul, cnd s aduni virtuile i cnd s nimiceti buruiana gndurilor slbatice. Folosete-te de ele cnd trebuie, cci nimeni nu cunoate unde s aduni i unde s tai, numai tu omule tii. Cci scris este: vreme este s plngi i vreme este s grieti i vreme este s taci i toate la vremea lor - i toate cu aleas nelepciune. Eu a vrea (zice Sf. Ap. Pavel) ca toi oamenii s fie cum sunt eu. Dar fiecare are de la Dumnezeu darul lui. Mai degrab, ct faci, f cu duh de smerenie, pentru c Dumnezeu, celor trufai le st mpotriv, iar la cei smerii le d dar. Te afli n post; nu uita c postul te ajut i este sal de ateptare n care cretinul mbolnvit de pcate trebuie s cugete pn-i vine rndul, cum s-i dezvluiasc boala mai sincer, naintea duhovnicului su la spovedanie pentru c de vreme ce ai venit la doctor s nu te ntorci nevindecat, ci s ai parte n mod folositor de ceretile doctorii ale Sfintei Taine. Rugciunea este respiraia sufletului, iar postul este apa care stinge vpaia patimilor. Orice unealt e cu dou tiuri. Dac nu o foloseti cum trebuie, n loc s taie, te taie, n loc s cldeasc, te drm. Deci fii cu ndejdea n Domnul cnd foloseti uneltele Lui. Adu-i aminte de acel sobar tainic care a pus la cale trdarea i prinderea lui Iisus. Era ntr-o zi de miercuri i a treia zi, vinerea, a fost strpuns pentru pcatele noastre i zdrobit pentru frdelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mntuirea noastr i prin rnile Lui, noi toi ne-am vindecat. Chinuit a fost i supus i nu i-a deschis gura Sa, ca o oaie spre junghiere s-a dus i ca un miel fr de glas naintea celui ce-L tunde, aa nu i-a deschis gura Sa. Deci a fost rstignit pentru pcatele noastre. i fiindc n aceste dou zile a ptimit Iisus n chip deosebit pentru noi toi, dorind s ne scoat din mocirla (pcatului) patimilor, a pieirii venice, vrnd s ne mntuiasc. Vom rmne totui nepstori la marea Lui jertf? S nu ne jertfim i noi mcar att, prin nfrnare? Dac nu poi mai mult fii atent la tine nsui. Pentru propria ta salvare cinstete toat viaa ta aceste dou zile din sptmn, i i se va schimba viaa ta sufleteasc i trupeasc. De ce s-i drmi propria ta via nainte de vreme - ajut-te i nu uita c mntuirea e funia mpletit cu harul lui Dumnezeu (adic mila i ajutorul Lui i voia ta liber; ntinde minile tale spre Hristos. Credina fortific voina. El vrea s te ajute. Las-te nfurat sufletete cu o asemenea funie i vei fi ridicat spre mpria lui Dumnezeu, care mprie nu este de mncare i butur, ci pace i dreptate i bucurie

ntru Duhul Sfnt. Nu uita deci c Cel ce s-a jertfit pentru a noastr mntuire, ne-a ndemnat s ne jertfim i noi. Mntuirea sufletului are un revers hotrt. Ce dar binecuvntat de Dumnezeu este apa pentru viaa oamenilor. O bem i ne stmprm setea cu ea - dar mai ales ne rcorete trupul nfierbntat de trud i ne splm hainele murdare i ce minunat te simi cnd eti curat. Un cretin tie c are i suflet - oare sufletul nu se murdrete trind n via? Dar ce este pcatul dac nu groaznica murdrie sufleteasc ce ntunec pn i ochiul minii. Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi. Dac ne mrturisim pcatele noastre, spovedania este tocmai baia curitoare a sufletului omenesc. Omule spal-i sufletul ca s-l poi hrni cu pinea vieii celei venice. Nu doreti s-l mbraci cu cmaa lui Hristos? S ne aducem aminte - ci n Hristos ne-am botezat, n Hristos ne-am i mbrcat. Ajut-i sufletul s guste i el din pinea ngerilor. S tii i aceasta, c o bucat de pine mncat cu suprare, i se face gol n gur. O! dac ai iubi mai mult pe Dumnezeu, va spori i bucuria luntric i vei simi atunci adevrata dulcea a Sfintei Cuminecturi. Iar cine mnnc din pinea aceasta, viu va fi n veci. Un suflet zbuciumat de vrtejul patimilor i al urii, nu poate primi smna harului i nici pe Hristos n Sfnta Tain. De aceea mult se lumineaz puterea minii printr-o inim linitit. Iar un suflet drept, e semnul bucuriilor nesfrite. ncearc deci s stingi furtuna din mica mprie a sufletului, i viaa ta ntreag se va desfura ca o adiere peste dureri. Nu tii c orice fapt, fie bun fie rea, ndulcete sau amrte mai nti pe autorul ei? i lumina pe care o aprinzi spre a risipi ntunericul dimprejur, i lumineaz propria ta fa i apoi mai departe? Nu stinge o astfel de lumin. Nu uita c o ap rscolit de furtun nu se poate mblnzi lovindu-o cu bta, dar nici un vrjma a se potoli urndu-l i blestemndu-l. Abia rugndu-te pentru el, cu pace i pentru a lui mntuire vei smulge pe vrjmaul tu din stpnirea vicleanului, i apoi rmas el singur, orict ar fi de nrit, e numai om i omul nu-i att de vtmos ca atunci cnd bagi n el un legheon de diavoli, pe seama crora l-ai dat prin blestemul tu, prin sudalma ta, prin ura ta i cu care viclenii mpreun te i atac pe urm. Roag-te pentru vrjma i se va ruina diavolul, lsndu-l singur pe istovitul om. Nu-l mai ur, ci fie-i mil de el c e om, e fratele tu, e fiu al aceluiai Printe Ceresc. Dorete-i vrjmaului tu ce-i ceri n rugciune i pentru tine. E greu la nceput cci eti om ptima ca toi oamenii. Dar struina despic piatra; de la o vreme simi nevoia de a te ruga pentru el, din mil. Nu-l mai poi ur pe vrjmaul tu, nu mai eti n stare s urti nici un om. Vezi, abia atunci ai biruit pe diavolul cel a toat lumea vrjma, strictorul pcii i ru fctorul al tuturor oamenilor. Ai vrea s-i vezi soarele luntric urcnd dintr-un frumos rsrit pe cerul propriei tale viei? ncearc atunci s simi sear de sear stnd de vorb cu tine, ntrete-te cu

mtnii, cu un psalm, cu o rugciune, cu smerenie, uurndu-i sufletul i sporind astfel n dragoste pentru tot omul. Fiecare zi s-i fie n faa ta - vei ctiga curajul i vei simi mna harului Dumnezeiesc c lucreaz mpreun cu tine. Viaa oamenilor este o brazd de plug tras peste ogorul anilor ajuni spre captul de hotar. De aceea trage brazda propriei tale viei ct mai dreapt; nltur greelile, abaterile; iar de le-ai svrit, ndreapt-le pn nu nnopteaz i pn nu nghea, fcnd tot binele de care eti capabil, pn cnd plugul sufletului mai poate trage brazda pe curmtura vieii tale. Sub ndrumarea gndurilor curate i a milei Marelui Dumnezeu, adu-i mereu aminte ct de plcui sunt cei ce voiesc pacea. Pn la Dumnezeu, nu este nici jos, nici sus, nici aproape, nici departe, pentru c Dumnezeu este pretutindeni i de aceea este mai aproape de tine dect sufletul i trupul tu, numai s tii s afli aceast apropiere prin credin i rugciune. Domnul este aproape de toi cei ce-L cheam cu toat inima. Facerea de bine sau milostenia Ct de mult se mbogete lumea prin nevoi i scrbe. Este de trebuin ca fiii lui Dumnezeu s se mbogeasc tot aa de mult cu simmintele i faptele milosteniei. Omul care poate s fac bine i nu-l face, este o fiin josnic. A nu face parte sracului din cele ce rmn peste nevoile noastre, nseamn a rpi binele altuia. Dumnezeu binevoiete ca pe pmnt s fie muli nenorocii, pentru ca ei s se mntuiasc prin rbdarea lor, iar tu prin milostenia ta. Bogaii procur sracilor mijloace pentru hran, iar sracii mijlocesc pentru mntuirea lor (bogailor). Fr nenorocire poi intra n mpria Cerurilor, dar fr milostenie, nu! Este absolut imposibil s ajungi fr milostenie mcar pn la porile cerurilor. Fr milostenie, nsi rugciunea este fr rod. Cu ce ndejde te vei ruga lui Dumnezeu, cnd tu nsui nu asculi rugciunile oamenilor ce sunt asemenea ie? Cum vei cere mpreun cu credincioii din Biseric - D Doamne - cnd tu nsui nu dai sracilor, dei poi s dai? Cu ce gur vei spune: auzi-m Doamne, cnd tu nsui nu-l auzi pe srac, sau mai adevrat pe Hristos, care strig spre tine prin srac? Aa cum ne purtm noi cu aproapele, tot astfel se va purta i Dumnezeu cu noi. L-ai dispreuit pe srac? i Dumnezeu te va dispreui pe tine. N-ai deschis celui ce btea? Nu i se vor deschide nici ie porile mpriei lui Dumnezeu. Nu ai auzit suspinul celui necjit? Nu i se va auzi nici strigtul rugciunii tale. Mrgritare Duhovniceti Orice lacrim ce-i va fi druit de recunotina sracului, va strluci pentru tine dincolo de mormnt. Orice lacrim pe care sracul o va vrsa silit de rceala i asuprirea inimii tale fa de el,

va cdea pe sufletul tu ca o pictur de foc naintea scaunului lui Dumnezeu. Caut mila lui Dumnezeu prin milostenie ctre sraci! Spunem ctre sraci: i va da Dumnezeu!. Dar tu procedezi fr judecat, dac te pori astfel cu fratele tu care se afl n nenorocire. Dumnezeu i-l trimite pe srac la tine, iar tu l trimii napoi la Dumnezeu? Dumnezeu i va da, negreit; dar vorba e s-i dai tu negreit. El va da sracilor, dar o s-i dea El ie Mila Sa?, cci tu ai infinit mai mare nevoie dect sracul de milostenia ta. Dumnezeu nu prsete pe nimeni, dar tu trimii de la tine pe srac - te-ai abtut de la cinstea pe care i-a dat-o Dumnezeu i ai deprtat darul Lui de la tine. Iubete-i pe sraci, pentru c prin ei o s afli i tu mila lui Dumnezeu pentru tine. ndestuleaz-i pe sraci. Ei i vor face milostiv pe Judectorul.(Sfntul Nil Sinaitul) mparte buntile pmnteti altora, dac vrei s guti buntile cereti. Cnd ni se d prilejul s artm mil fa de alii, nsemneaz c s-a revrsat mila lui Dumnezeu peste noi. Oare nu este cea mai mare mil din partea lui Dumnezeu c nou tuturor ne este ngduit s rscumprm pcatele noastre prin milostenie? Apa are nsuirea s spele noroiul de pe trup, iar milostenia s nimiceasc murdriile sufleteti. (Sfntul Ioan Gur de Aur) <<Venii de motenii mpria lui Dumnezeu>>, va spune Domnul celor milostivi nu pentru c n-ai greit, ci pentru c prin milosteniile voastre v-ai curit pcatele. Leacul milosteniei nu e de mic importan, l poi pune la toate rnile. Balsamul pe care-l vrsm pe inima plin de rni a aproapelui, o ntrete i pe a noastr. Cu preul ieftin al binefacerii oamenilor, noi ne putem dobndi nepreuita