Sunteți pe pagina 1din 14

CITIT

Capitolul 5 DESPRE CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

(Sectarii nu admit cultul ngerilor i al sfinilor) Sectarul: Pentru care pricin voi, ortodocii, v nchinai la ngeri i la sfini i i punei pe ei mijlocitori ctre Dumnezeu pentru mntuirea voastr? Cci nu exist dect un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni, Iisus Hristos. Apostolul ne nva clar n aceasta privin: Unul este Dumnezeu, Unul este i Mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni, Cel ce S-a fcut om, Iisus Hristos (I Tim. 2, 5). Deci, nici ngerii, nici sfinii, nimeni n afar de Hristos nu poate mijloci de la Dumnezeu mntuirea noastr. Preotul : Ascult, omule, noi nu ne nchinm la sfini i la ngeri ca i lui Dumnezeu. nchinarea pe care o aducem noi sfinilor i ngerilor este numai o cinstire (venerare). Iar lui Dumnezeu ne nchinm i i slujim cu desvrit nchinare, care se mai numete i latrie sau adorare. Noi venerm pe sfinii lui Dumnezeu pentru c ei sunt prieteni i casnici ai lui Dumnezeu, dup cum este scris: Voi prietenii Mei suntei, dac facei cele ce v poruncesc (Ioan 15, 14).

141

CLUZ N CREDINA ORTODOX

Iar despre Avraam citim de asemenea: i a crezut Avraam lui Dumnezeu i i-a socotit lui spre dreptate i prietenul lui Dumnezeu s-a chemat (Iacov 2, 23). i marele Apostol Pavel scrie efesenilor: Deci, dar, nu mai suntei strini i locuitori vremelnici, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu (Ef. 2, 19). Aadar, ca pe nite prieteni ai lui Dumnezeu i casnici ai Lui i cinstim (venerm) pe sfini. nc mai tim c sfinii sunt preaslvii de Dumnezeu n Ceruri (Luca 20, 36). Sfinii vor judeca lumea (I Cor. 6, 2; Matei 19, 28; Evrei 12, 2223). Sfinii, nc pe pmnt fiind, aveau darul proorociei (III Regi 14, 117; proorocia lui Elisei asupra lui Ghiezi, IV Regi 5, 2527). Sfinii, nc n viaa aceasta fiind, se rugau lui Dumnezeu pentru oameni. Astfel, Avraam s-a rugat pentru Abimelec (Fac. 20, 7); Moise s-a rugat lui Dumnezeu pentru popor .a. Sectarul: Dar cum pot sfinii i ngerii s fie mijlocitori la Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor, de vreme ce noi trebuie s ateptm mntuirea numai de la Hristos, Mntuitorul i Mijlocitorul mntuirii noastre, dup cum este scris: ntru nimeni altul nu este mntuire, cci nu este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor, ntru care s ne mntuim (Fapte 4, 12)? Aadar nu este nevoie s ne adresm sfinilor, cnd vrem s dobndim mntuirea. Preotul: Dimpotriv, acest lucru este prea de nevoie, cci sfinii lui Dumnezeu au posibilitatea, n Cer, de a mijloci la Dumnezeu pentru oameni i de a contribui la mntuirea acestora. Aceasta se arat luminat din cuvntul Apocalipsei, care zice: i cnd (Mielul) a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului, avnd fiecare alute i nstrape de aur, pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor

CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

142

(Apoc. 5, 8). Aadar rugciunile sfinilor sunt duse la Dumnezeu, iar sfinii nu se roag numai pentru ei, ci i pentru oameni, dup cum am artat mai sus c s-a rugat Avraam pentru Abimelec, Moise pentru popor i dup cum se ruga marele Apostol Pavel pentru cretinii din Filipi, ctre care scrie: Mulumesc Dumnezeului meu, ori de cte ori mi amintesc de voi, cci totdeauna, n toate rugciunile mele, m rog pentru voi toi, cu bucurie (Filip. 1, 34). i iari: Mulumim lui Dumnezeu totdeauna pentru voi toi i v pomenim n rugciunile noastre, aducndu-ne aminte nencetat naintea lui Dumnezeu i Tatl nostru, de lucrul credinei voastre... (I Tes. 1, 23). i iari: Pentru aceasta ne i rugm pururea pentru voi, ca Dumnezeul nostru s v fac vrednici de chemarea Sa... (II Tes. 1, 11). i iari: Nu ncetez a mulumi pentru voi, pomenindu-v n rugciunile mele, ca Dumnezeu... s v dea vou duhul nelepciunii... (Ef. 1, 1617). i iari: Aceasta i cerem n rugciunile noastre: desvrirea voastr (II Cor. 13, 9). Iar lui Timotei i scrie: Mulumesc lui Dumnezeu, pe Care l slujesc ca i strmoii mei ntr-un cuget curat, c te pomenesc nencetat zi i noapte n rugciunile mele (II Tim. 1, 3). De asemenea, n Vechiul Testament este scris: Iov, robul Meu, se va ruga pentru voi, c de n-a fi primit eu faa lui i de n-ar fi pentru el, v-a fi pierdut pe voi, pentru c nu ai grit adevrat asupra robului meu, Iov (Iov 42, 8). Deci iat, din cele de pn aici se vede clar c sfinii au posibilitatea s mijloceasc la Dumnezeu cele spre mntuirea noastr, precum i faptul c ei i n via, ct i dup moarte, se roag n cer pentru cei de pe pmnt, mijlocind pentru ei cele spre folos, dup cele scrise n Sfnta Scriptur: Acesta este iubitorul de frai, proorocul lui Dumnezeu, Ieremia, care mult se roag pentru popor i pentru sfnta cetate (II Mac. 15, 1214).

143

CLUZ N CREDINA ORTODOX

Daniel prin vedenie se ruga lui Dumnezeu (Daniel 10, 1121). De asemenea, Dumnezeu trimite pe ngerii Si spre ajutorul celor ce se roag Lui (Fac. 24, 7); Dumnezeu trimite pe ngerul Su la Daniel i l scap din gura leilor (Daniel 6, 23). i marele Apostol Pavel arat c ngerii sunt slujitorii lui Dumnezeu, pe care El i trimite spre ajutorul celor ce vor s moteneasc mntuirea (Evrei 1, 14). Cine primete pe sfini, primete pe Hristos (Matei 10, 4041). Aadar, din mrturiile scripturistice de mai sus, i-am artat c sfinii i ngerii pot s mijloceasc la Dumnezeu pentru noi, oamenii, prin rugciunile lor, ca nite prieteni ai lui Dumnezeu (Ioan 15, 14), ca nite iubii ai lui Dumnezeu (Daniel 10, 19) i ca nite casnici ai lui Dumnezeu (Ef. 2, 19). Sectarul: Voi, ortodocii, prin nchinarea i slujirea la ngeri i la sfini, umbrii slava i cinstea ce I se cuvine numai lui Dumnezeu. Apostolul Pavel mustr i oprete cu asprime pe coloseni, care fceau aa, cci lsnd nchinarea la Dumnezeu, se nchinau i slujeau ngerilor, scriindu-le: Nimeni s nu v smulg biruina, printr-o prefcut smerenie i printr-o farnic nchinare la ngeri..., n loc s se in strns de capul (Hristos) de la care tot trupul prin ncheieturi i legturi, ndestulndu-se i ntocmindu-se , sporete n creterea lui Dumnezeu (Col. 2, 1819). Preotul: Nici o umbrire sau micorare nu se aduce slavei lui Dumnezeu prin venerarea i cinstirea slugilor Lui. Mai nti, c una este nchinarea (adorarea) pe care o aducem noi lui Dumnezeu, cum mai sus am artat, i alta este cinstirea (venerarea) pe care o aducem noi ngerilor i sfinilor lui Dumnezeu, ca unor slugi i prieteni iubii ai lui Dumnezeu. nsui Duhul Sfnt ne ndeamn s ludm pe Dumnezeu prin sfinii Lui,

CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

144

zicnd: Ludai pe Domnul ntru sfinii Lui (Ps. 150, 1). Noi, cnd cerem ajutorul i mijlocirea sfinilor i ale ngerilor n rugciunile noastre, tot pe Dumnezeu l slvim, deoarece i sfinii la rndul lor duc cererile i rugciunile noastre, mpreun cu rugciunile lor, la Dumnezeu (Fapte 9, 3242; 20, 912, 36; 28, 39; Apoc. 5, 8). nsui Dumnezeu a proslvit pe sfinii Si (Rom. 2, 10) i i-a mbrcat pe ei cu slava Sa: i Eu, slava pe care Mi-ai dat-o Mie, le-am dat-o lor, ca s fie una, precum Noi suntem una (Ioan 17, 22) i le-a zis lor: Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cel ce se leapd de voi, se leapd de Mine (Luca 10, 16). Sau: Cine v primete pe voi, pe Mine M primete, i cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce Ma trimis pe Mine. Cel ce primete prooroc n nume de prooroc, plat de prooroc va lua, i cel ce primete pe un drept n nume de drept, plata dreptului va lua (Matei 10, 4041). Aceste mrturii dovedesc pn unde ajunge hula i rtcirea tuturor celor care, lepdndu-se de cinstirea sfinilor i a ngerilor care sunt slugi iubite ale lui Dumnezeu , nu-i dau seama c, de fapt, ei se leapd de nsui Dumnezeu, Ziditorul tuturor. Vai de hula i nebunia voastr. Sectarul: Sfinii, chiar dac pot, nu vor s mijloceasc la Dumnezeu pentru mntuirea noastr. Cci iat, Avraam n-a vrut s mijloceasc la Dumnezeu pentru bogatul nemilostiv, dei acesta l rugase struitor (Luca 16, 2431). Preotul: N-a vrut, cci nu era cazul, deoarece pcatul bogatului nemilostiv era mpotriva Duhului Sfnt, care nu are iertare nici n veacul de acum, nici n cel viitor, pentru c pctuind mereu cu ncredere prea mare n mila lui Dumnezeu i nepocindu-se, a murit n aceast stare (Matei 12, 3132).

145

CLUZ N CREDINA ORTODOX

Sectarul: Sfnta Scriptur ne arat c Sfinii i ngerii resping nchinarea fa de ei, spre a nu fi tirbit i umbrit nchinarea fa de Dumnezeu cruia Singur I se cuvine cinste deosebit i nchinare. n Sfnta Scriptur ni se spune despre Apostolul Petru: i cnd a fost s intre Petru, Corneliu ieindu-i nainte, a czut la picioarele lui i i s-a nchinat. Dar Petru l-a ridicat i i-a zis: Scoalte, c i eu sunt om (Fapte 10, 2526). Iar despre Pavel i Varnava: Iar preotul lui Zeus, al crui templu era naintea cetii, aducnd la pori tauri i cununi, voia s le aduc jertf mpreun cu mulimile. i auzind Apostolii Pavel i Varnava, iau rupt vemintele, au srit n mulime i au strigat: O, brbailor, de ce facei acestea? Doar i noi suntem oameni, asemenea ptimitori ca voi (Fapte 14, 1315). Asemenea se ntmpl i cu ngerii, cum este de pild ngerul care i-a fcut Apostolului Ioan descoperirile din Apocalips: i am czut naintea picioarelor lui, ca s m nchin lui. i el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Sunt mpreun-slujitor cu tine i cu fraii ti, care au mrturia lui Iisus. Lui Dumnezeu nchin-te, cci mrturia lui Iisus este duhul proorociei (Apoc. 19, 10). Iar alt dat: i eu, Ioan, sunt cel ce am vzut i am auzit acestea, iar cnd am auzit i am vzut, am czut s m nchin naintea picioarelor ngerului care mi-a artat acestea. i el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Cci eu sunt mpreun-slujitor cu tine i cu fraii ti, proorocii, i cu cei ce pstreaz cuvintele crii acesteia. Lui Dumnezeu nchin-te! (Apoc. 22, 89). Deci att sfinii, ct i ngerii refuz orice nchinciune ce li se aduce, tiind c ea se cuvine numai lui Dumnezeu. Preotul: n Faptele Apostolilor, (10, 2526), Apostolul Petru respinge nchinarea ce i-a adus-o Corneliu, sub cuvnt c el este om, deoarece

CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

146

Corneliu l socotise c este mai mult ca om, adic zeu. Sutaul roman era familiarizat cu noiunea de zei, ca unul ce fusese pgn. Deci, socotind pe Petru ca pe un trimis al lui Dumnezeu, el era foarte nclinat a-l socoti ca zeu, sau n cel mai ru caz ca pe un om superior celorlali oameni sau semizeu, cruia i se cuvenea nu venerare, ci adorare, ca zeilor, ceea ce Petru a refuzat s i se aduc. n citatul din Faptele Apostolilor (14, 1315), Pavel i Varnava resping nchinarea ce li s-a adus, pentru acelai motiv ca i mai sus, cci erau socotii ca zei i li s-a adus adorare, nu venerare. Contextul ne spune clar c locuitorii pmntului din Listra, uimii de minunea vindecrii ologului din natere de ctre Pavel, n vzul tuturor au strigat: Zeii, lund asemnare omeneasc, s-au pogort la noi . i ziceau de Varnava c este Zeus, iar de Pavel c este Hermes, de vreme ce era purttorul cuvntului (Fapte 14, 812). Astfel, este lesne de neles refuzul apostolilor de a fi adorai ca nite zei, de vreme ce ei tocmai mpotriva zeilor predicau ntoarcerea la Unicul Dumnezeu (Fapte 14, 1517). i vorbind acestea, de abia au domolit mulimile ca s nu le aduc jertfe (Fapte 14, 18), se spune n continuare. n al treilea citat (Apoc. 19, 10), ngerul descoperitor al vedeniilor apocaliptice respinge nchinarea ce i-a adus-o Apostolul i Evanghelistul Ioan. Respingerea este motivat: Sunt mpreunslujitor cu tine..., adic sunt egal cu tine, ca slujitor al lui Dumnezeu, cum eti i tu, deci suntem n raporturi de egalitate i nu se cuvine s primesc de la tine nchinare, mai cu seam c i tu eti aici, nu n trup, ci n duh (Apoc. 1, 10), adic n stare ngereasc; i n plus, i tu ca mine eti n duhul proorociei, care const n a mrturisi pe Iisus. Al doilea motiv al refuzului este exprimat n cuvintele: Lui Dumnezeu te nchin. Dumnezeu era de fa i ngerul descoperitor I-ar fi adus o jignire dac ar

147

CLUZ N CREDINA ORTODOX

fi primit pentru sine, chiar n faa lui Dumnezeu, nchinare de la Ioan. Chiar i ntre oameni este jignitor a respecta prea mult pe un nalt slujitor al unui conductor de ar, cnd acel conductor este de faa. Totdeauna, toat atenia i toat cinstea se ndreapt ctre cel ce este mai marele tuturor, atunci cnd el este prezent. Dar aceasta nu nseamn c cei din jurul lui nu ar fi i oameni de cinste. n citatul din urm (Apoc. 22, 89), de asemenea, ngerul exprim chiar mai limpede dect n citatul dinti, egalitatea sa cu Apostolul Ioan i necuviina ce ar face-o primindu-i nchinarea. Astfel, n toate citatele de mai sus, invocate de sectari, n motivarea nvturilor lor greite, refuzul sfinilor i al ngerilor de a li se aduce nchinare, i are explicaie proprie i particular: Apostolii Petru, Pavel i Varnava au refuzat a li se aduce adorarea ca unor zei, iar nu cinstirea sau venerarea pe care sfinii o primesc. Iar ngerul descoperitor a respins nchinarea lui Ioan, pentru egalitatea pe care o avea cu el, ca mpreun-slujitor al lui Dumnezeu. ns n ce privete cinstirea i venerarea pe care oamenii o aduc sfinilor i ngerilor lui Dumnezeu, acestea sunt primite de ei, dup cum se poate vedea, n diferite locuri ale dumnezeietii Scripturi. Un prim exemplu se poate vedea atunci cnd al treilea cpitan trimis de mpratul Ohozia, cu cei cincizeci de oameni ai lui, a ngenunchiat naintea lui Ilie i s-a rugat lui i a grit ctre el i a zis: Omule al lui Dumnezeu, caut cu ochi milostivi la sufletul meu i la sufletele robilor ti, acestor cincizeci (IV Regi 1, 13). i iari: ...feciorii proorocilor cei din Ierihon... au venit naintea lui Elisei i s-au nchinat lui pn la pmnt (IV Regi 2, 15). i iari: Atunci mpratul Nabucodonosor a czut pe faa sa i s-a nchinat lui Daniel (Daniel 2,

CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

148

46). i iari, vedem c Valaam plecndu-se cu faa sa, s-a nchinat... ngerului Domnului (Num. 22, 31). Iari vedem c ngerul Domnului a primit nchinare de la Isus al lui Navi, care a czut cu faa la pmnt i i s-a nchinat (Iosua 5, 1415). ngerii au primit nchinare de la Lot (Fac. 19, 1). ngerul Domnului a primit nchinare de la Manoe i femeia lui, care i s-a nchinat lui pn la pmnt, iar ngerul Domnului s-a nlat cu para focului de pe jertfelnic (Jud. 13, 1821). ngerul Domnului a primit nchinare de la David i de la btrnii poporului (I Paral. 21, 1618). ngerul Domnului a primit nchinare de la Daniel proorocul (Daniel 8, 18; 10, 915). Iat c n cele de pn aici i-am rspuns la cele ce ai afirmat dumneata, c ngerii i sfinii lui Dumnezeu nu voiesc a primi nchinare de la oameni. Citete cu atenie locurile indicate din Sfnta Scriptur i vei nelege destul de clar c nu ai dreptate n cele ce susii, i c att sfinii lui Dumnezeu, ct i ngerii Lui, primesc cinstire i venerare de la oameni, fr ca aceast venerare a lor s aduc vreo mhnire lui Dumnezeu. Cci cum s-ar supra Dumnezeu, cnd vede pe prietenii Lui cei iubii i pe casnicii Si c se slvesc n numele Lui, cnd El nsui i-a proslvit pe ei (Rom. 2, 10) i i-a nzestrat cu puteri minunate i cu daruri deosebite? Sectarul: Care sunt aceste daruri i puteri deosebite cu care Dumnezeu a nzestrat pe sfinii Si? Preotul: Mai nti de toate sunt puterile date lor de a face minuni, dup cum scrie: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul lui Israel (Ps. 67, 36) i iari: Sfinilor care sunt pe pmntul Su, minunate a fcut Domnul voile Sale ntru dnii (Ps. 15, 3).

149

CLUZ N CREDINA ORTODOX

Oare nu prin mna proorocului Su, Moise, a btut Dumnezeu Egiptul (Ie. 7, 1012), a prefcut apa n snge (7, 2021), a adus broate (8, 6), tuni (8, 24), ciuma vitelor (9, 3), bici usturtoare, grindin i foc (9, 8, 18, 33), lcuste (10, 46), ntuneric (10, 21), moartea primilor nscui (12, 29 30), i-a trecut pe evrei prin Marea Roie (14, 15 16), l-a pierdut pe faraon i pe ostaii lui (14, 27)? Apoi, nvingerea lui Amalic (Ie. 17), ndulcirea apei la Mera (Ie. 15), scoaterea apei din piatr la Horeb (Ie. 17, 6), nghiirea lui Core i Datan n pmnt (Num. 16, 28, 33), vindecarea prin arpele de aram (Num. 21), izvorrea apei din piatr la Cade (Num. 20). Apoi, prin Iosua Navi: oprirea apelor Iordanului (Iosua, 3, 1117), cderea zidurilor Ierihonului (Iosua 6, 620); prin Ghedeon: nimicirea madianiilor (Jud. 7, 1623); prin Samson: leul sfiat (Jud. 14), filistenii ucii, porile Gazei luate i drmarea templului lui Dagon (Jud. 16, 2831); prin Samuel: tunet i ploaie peste seceri (I Regi 12, 1618); prin Ilie Proorocul: seceta cea mare (III Regi 17, 1), fina i untuldelemn al vduvei (III Regi 17, 14); nvierea fiului vduvei din Sarepta Sidonului (III Regi 17, 1723), foc din cer peste jertfe (III Regi 18, 3638); deschiderea cerului i ploaie mare (III Regi 18, 4142). Se mai arat: Ohozia, pedepsit cu moartea (IV Regi 1, 16); desprirea apelor Iordanului cu cojocul (IV Regi 2, 8); prin Elisei: desprirea apelor Iordanului (IV Regi 2, 14), curirea apelor Ierihonului (IV Regi 2, 1923), copiii din Betel sfiai de uri (IV Regi 2, 2324), nvierea fiului unamitencei (IV Regi 4, 3235), vindecarea lui Neeman (IV Regi 5, 1014), Ghiezi lovit cu lepr (IV Regi 5, 27), omul nviat prin oasele lui Elisei (IV Regi 13, 21), iar prin Isaia, vindecarea lui Iezechia (IV Regi 20, 17). Cei doisprezece sfini apostoli: diferite vindecri (Matei 10, 1; Marcu 3, 1415; 6, 7, 13;

CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

150

Luca 9, 12, 6). Cei aptezeci de ucenici: diferite minuni (Luca 10, 9, 17). Apoi, alte nenumrate minuni ale apostolilor (Marcu 16, 20; Fapte 2, 43; 5, 12, 16); vindecarea ologului (Fapte 3, 28), moartea lui Anania i a Safirei (Fapte 5, 110), vindecri de bolnavi (Fapte 5, 1516), vindecarea slbnogului Enea (Fapte 9, 34), nvierea Tavitei (Fapte 9, 36 41), minuni mari (Fapte 8, 7, 13), redarea vederii lui Saul (Fapte 9, 1718; 22, 1113), orbirea lui Elimas (Fapte 13, 11), nvierea lui Eutih (Fapte 20, 912), vindecarea tatlui lui Publius (Fapte 28, 8) i alte nenumrate minuni i puteri pe care nu este nici vreme, nici loc a le pomeni. Iat dar, omule, cu ce puteri i cu ce daruri a mpodobit Dumnezeu pe sfinii Si, att n Vechiul, ct i n Noul Testament. Pentru aceasta, voi ncheia cuvntul despre minunile sfinilor lui Dumnezeu cu ce zice Duhul Sfnt: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul lui Israel (Ps. 67, 36). Iar dac venerm i pe ngerii lui Dumnezeu ntocmai ca pe sfini, apoi trebuie artat c multe i preaslvite minuni a fcut Dumnezeu n lume prin mijlocirea sfinilor Si ngeri, ca de pild: ngerul Domnului a condus pe israelii din Egipt (Ie. 14, 19; 23, 20; 32, 34; 33, 2; Num. 20, 16); nimicirea Sodomei i a Gomorei, de asemenea, s-a fcut prin ngeri (Fac. 19, 13); molima n Ierusalim (II Regi 24, 1517; I Paral. 21, 1416); nimicirea otirii asiriene (IV Regi 19, 35; II Paral. 32, 21; Isaia 37, 36); Irod lovit de moarte (Fapte 12, 23); vestirea zmislirii lui Iisus Hristos (Matei 1, 2021; Luca 1, 31); vestirea naterii lui Hristos (Luca 2, 10); nvierea Domnului (Matei 28, 57); nlarea, i tot prin ei se va face vestirea celei de a doua veniri a Domnului (Fapte 1, 11); zmislirea Sfntului Ioan Boteztorul (Luca 1, 1336); ngerii slujeau lui Iisus Hristos (Matei 4, 11; Marcu 1, 13); ei au vestit pstorilor Naterea Domnului (Luca 2, 9); ei au vestit sfintelor

151

CLUZ N CREDINA ORTODOX

mironosie nvierea Domnului (Matei 28, 17); ei vor despri pe cei drepi de cei nedrepi n ziua Judecii celei de apoi (Matei 13, 3942; 24, 31) i nc nenumrate minuni i puteri ale lui Dumnezeu s-au fcut prin sfinii Lui ngeri, i se fac i se vor face pn la sfritul veacurilor. Aceste binefaceri ale lui Dumnezeu fcute de El prin sfinii Si ngeri ne oblig s-i cinstim, ca pe cei ce slujesc cu mil i cu blndee la mntuirea noastr (II Petru 2, 11; Iuda 1, 9; Ps. 67, 17; 90, 11; 102, 21 .a.). Sectarul: Dar pentru care pricin Dumnezeu primete pe sfini i pe ngeri s se roage i s mijloceasc pentru mntuirea oamenilor, de vreme ce numai Mntuitorul nostru Iisus Hristos este singurul mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni? Preotul: Dumnezeu primete rugciunile i mijlocirile care se fac ctre El, prin sfini i prin ngeri, fiindc El voiete a-i slvi pe ei, precum i ei l slvesc n cer i pe pmnt. Fiindc sfinii au suferit pentru slava lui Dumnezeu, au primit de la El nu numai slava, ci i darul de a face minuni mari, chiar mai mari dect a fcut El cnd era pe pmnt, mplinindu-se astfel cuvntul Mntuitorului care a zis : Cel ce crede n Mine, va face i el lucrurile pe care le fac Eu, i mai mari dect acestea va face... (Ioan 14, 12). Noi ne nchinm sfinilor lui Dumnezeu, nu ca unora care ar fi prin fire dumnezei, ci ca unor slujitori ai lui Dumnezeu, care au dobndit de la El deplin ncredere, nct orice vor cere primesc de la El, ca unii ce I-au pzit poruncile (I Ioan 3, 2122). Noi venerm (cinstim) pe sfinii lui Dumnezeu fiindc nsui mpratul Dumnezeu Se simte cinstit vznd c sluga lui iubit este cinstit nu numai ca o slug, ci i ca prieten al lui Dumnezeu (Ps. 138, 17; Ioan 15, 14). Noi credem c Domnul nostru Iisus Hristos este unicul nostru Mijlocitor i c El S-a dat pre Sine pre de rscumprare pentru toi i cu

CULTUL SFINILOR I AL NGERILOR

152

Sngele Su a fcut mpcarea omului cu Dumnezeu, c El este ngrijitorul, mngietorul i curitorul pcatelor noastre. Dar mrturisim, de asemenea, c sfinii intervin pentru noi n rugciuni i cereri i, din iubire pentru ei, Mntuitorul ne comunic i prin ei ceea ce are n Sine pe seama noastr. naintea tuturor ne comunic prin Prea Sfnta Sa Maic, ascultndu-i cuvntul cu care se roag pentru noi. Tot astfel zicem i despre sfinii ngeri i pzitorii notri; despre apostoli, prooroci, martiri, ierarhi, drepi i despre toi aceia care au preamrit pe Dumnezeu i care i sunt slugi credincioase. Cu ei mpreun numrm pe arhierei, pe preoi, ca pe unii ce stau la dumnezeietile altare, precum i pe brbaii drepi, distini prin virtui. Domnului i place s ne rugm unii pentru alii, c mult poate rugciunea dreptului (Iacov 5, 16). C Dumnezeu ascult mai mult pe cei sfini, dect pe cei ce rmn n pcate, aceasta o aflm din Sfintele Scripturi (Ioan 9, 31). Mrturisim c sfinii sunt ajuttori i mijlocitori pentru noi naintea lui Dumnezeu nu numai aici, n timpul petrecerii cu noi, ci nc mult mai mult dup moarte, cnd ei, dup ndeprtarea oglinzii (de care pomenete sfntul apostol), contempl curat Sfnta Treime i nemrginita Ei lumin. Cci nu ne ndoim nici de sfinii profei care, n trup muritor fiind, au vzut lucrurile cele cereti, prin care se prevesteau cele viitoare. Sectarul: Dar se spune n Sfnta Scriptur c Dumnezeu i ascult pe sfini cnd acetia se roag pentru noi? Preotul : Am artat c sfinii sunt slvii de Dumnezeu cu cinste (Rom. 2, 10), c vor judeca lumea (I Cor. 6, 3), c sunt iubii de Dumnezeu (Daniel 10, 19). Iar cum c sfinii sunt ascultai de Dumnezeu cnd se roag pentru noi, caut n

153

CLUZ N CREDINA ORTODOX

Dumnezeiasca Scriptur la citatele pe care i le nsemnez aici: Fac. 27, 7; Iov 42, 810; I Regi 7, 9; Ier. 15, 1521; Iacov 5, 13, 15; Apoc. 8, 35; Fac. 20, 7; II Tim. 1, 3; Daniel 10, 12. De asemenea caut despre mijlocirea ngerilor pentru noi la: Fac. 24, 7; Daniel 3, 1925; Evrei 1, 14; Num. 20, 16; Fac. 19, 12; II Regi 24, 1617; I Paral. 21, 14 16. Dar vei gsi i nc alte multe mrturii n aceast privin n Sfnta Scriptur, care confirm cele de mai sus. Nu rmne la ndoial n aceast privin, ca s nu te osndeti i tu ca cei ce stau mpotriva adevrului nvederat i dovedit.