Cuprins

Argument.2 Capitolul1. Comunicarea. Privire general...3 1.1.Scurt istoric al comunicrii.3 1.2. Definiiile comunicrii...4 1.3. Principiile comunicrii...7 1.4. Tipologia comunicrii8 1.4.1. Comunicarea verbal.8 1.4.1.1. Definiiile comunicrii verbale8 1.4.1.2. Caracteriosticile comunicrii verbale..10 1.4.1.3. Efectele comunicrii verbale11 1.4.2. Comunicarea nonverbal..11 1.4.2.1. Caracteristicile comunicrii nonverbale..12 1.4.2.2. Funciile comunicrii nonverbale.13 1.4.2.3. Formele comunicrii nonverbale..14 1.4.3. Comunicarea paraverbal.14 1.4.3.1. Elementele comunicrii paraverbale15 Capitolul 2. Monologul-Delimitri conceptuale17 2.1. Definiiile monologului17 2.2. Raportul dialog-monolog..19 2.3. Retorica.20 2.3.1. Delimitarea domeniului.20 2.3.2. Funciile retoricii.23 2.3.3. Topice i strategii argumentative.24 2.4. Discursul- tip standard de monolog.25 2.4.1. Tipologia discursului.28 2.4.2. Principalele condiii ale unui dialog eficient.30 2.4.3. Conectori discursivi..31 2.4.4. Discurs versus text.32 2.5. Tipuri de monolog.34 2.5.1. Predica..34 2.5.1.1. Tipuri de predic.34 2.5.1.2. Pril componente ale unei predici35 2.5.2. Pledoaria..37 2.5.2.1. Efectul prelocuionar al pledoariei.37 2.5.2.2. Funcia conotativ38 2.5.3. Prelegera38

Capitolul 3. Discursul unui patriarh- studiu de caz39 3.1. Discursul Papei Benedict al XVI-lea.39 3.2. Limbajul i discursul religios41 3.3.Sentimentele exprimate i reprezentate.44 Concluzii.. Bibliografie.

Argument

n aceast lucrare mi-am propus s abordez un subiect destul de complex i diversificat dac ar fi s lum n seam eterogenitatea procesului de comunicare. Astfel, din cadrul domeniului comunicrii voi analiza, pe ct este posibil, monologul. nc de la nceput, voi sublinia faptul c, de-a lungul timpului, monologul, nu a reprezentat un obiect de analiz special pentru cercettorii domeniului comunicrii, acesta strnind un interes deosebit, mai degrab, artei teatrale. Aadar, n cadrul lucrrii nu voi ncerca s surprind importana i rolul monologului n arta teatral, ci funciile, caracteristicile i formele acestuia ca i form de comunicare interpersonal. Pentru ca o astfel de analiz s fie posibil a fost necesar consultarea mai multor lucrri de specialitate printre care: Curs practic de comunicare oral, Gabriel Brdan, Comunicarea. Repere fundamentale, Mihai Dinu, Abiliti de comuniare, Adrian Nu etc. n urma consultrii acestei bibliografii, lucrarea a putut fi structurat de-a lungul a dou pri: partea teoretic, care cuprinde un numr de dou capitole i partea practic care const ntr-un studiu de caz. Structurarea capitolelor a fost realizat pe baza de trecerii fireati de la general la particular. Astfel, cel dinti capitol de teorie reprezint o privire de ansamblu asupra conceptului de comunicare, astfel nct, n cadrul acestui este realizat un mic istoric al comunicrii, pentru ca mai apoi s fie prezentate mai multe definiii, caracteristici i funcii ale acesteia. Cel de-al doilea capitol i este rezervat monologului i ne prezint cele mai importante definiii ale monologului, tipologia acestuia, precum i un raport dialog-monolog. Studiul de caz i propune s analizeze un discurs religios, iar n acest sens am ales discursul lui Benedict al XVI-lea odata cu vizita sa n Mexic.

CAPITOLUL 1
3

COMUNICAREA.PRIVIRE GENERAL
1.1. Scurt istoric al comunicrii Fie c vorbim de relaiile sociale, fie c vorbim despre cele publice sau despre orice alt tip de activitate, comunicarea este vzut ca factorul principal al oricrei activiti. n momentul n care ne decidem s vorbim despre comunicare trebuie s subliniem, n primul rnd, faptul c termenul se prezint sub forma unei aglomerri conceptuale cu multiple (i deseori neateptate) ramificaii, fiind vzut drept parte integrant i, n acelai timp, cuprinznd procedural un mare numr de tiine1. Despre o istorie a limbajului nu se poate vorbi foarte mult datorit lipsei de informaii. Din punct de vedere istoric se poate afirma faptul c schimbrile majore produse de comunicare au nceput acum cteva secole, odat cu inventarea tiparului, procedeu de multiplicare bazat el nsui pe o invenie mai veche, aceea a scrierii, modalitate indirect de conservare a enunurilor2. Tot din perpectiv istoric, termenul a comunica se afl ntr-o strns legtur cu noiunea comun i deriv din verbul latinesc comunicare cu sensul de a avea ceva n comun, a face ceva n comun, a mprti ceva3. Astfel, utilizarea termenului dateaz din secolul al XIV-lea i este folosit cu sensul de a pune n comun, a mprti, a fi n relaie. Odat cu dezvoltarea economiei din secolele al XVIlea i al XVII-lea, noiunea i mbogete sensul i i este adugat i sensul de a transmite, iar mai trziu, din secolul al XIX-lea mai exact, comunicarea se asociaz unor fenomene fizice clare pres, radio, TV, cinema4. Secolul al XVI-lea este momentul n care apar cele dinti ziare tiprite, iar acest fenomen este unul destul de interesant datorit faptului c doar aa studiul comunicrii se va desfura n mediul universitar. Aadar, studiul comunicrii, pe teritoriul Franei i al Germaniei a devenit predominant i s-a centrat pe edituri, cri, ziare etc5. Muli ani la rnd, cercetarea comunicrii a fost definit, n principiu, prin prisma unor termeni de perspectiv: temporal (aici facem referire la istoria ziarelor), instituional (se

Ion-Ovidiu Pnioar, Comunicarea eficient, ediia a II-a revzut i adugit, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 14. 2 Christian Baylon, Xavier Mignot, Comunicarea, traducere de Ioana Ocneanu i Ana Zstroiu, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2000, p. 3. 3 Valentina Marinescu, Introducere n teoria comunicrii. Principii, modele i aplicaii, Bucureti, Editura Tritonic, 2003, p. 7, apud Mihai Dinu, Comunicarea, Bucureti, Editura Algos, 2007, p. 15. 4 Ibidem. 5 Valentina Marinescu, op.cit. , p. 8.

ntlnete n cadrul comunicrii politice), de nivel (psihologia comunicrii sau sociologia comunicrii). Odat cu cel de-al Doilea Rzboi Mondial s-a tins spre realizarea unei teorii distintctive a comunicrii ca o disciplin academic6. Despre studiul sistematic al comunicrii se poate vorbi odat cu analiza unei forme fundamentale a comunicrii umane: comunicarea oral (se realiza n Antichitate la Atena, Roma, Constantinopol i Alexandria). Astfel, cercetarea formelor de exprimare retorice reprezenta un aspect important pentru cei aflai la conducere, iar n cadrul universitilor europene tradiia retoric a persistat pn n secolele XVI-XVII7. Importana informaiei n zilele noastre reprezint rezultatul corectitudinii, exactitii al rapiditii cu care circul informaia, precum i al diversificrii modalitilor de comunicare mulumit unei evoluii tehnologice galopante. Explozia direct proporional a cercetrilor din domeniul comunicrii transform comunicarea ntr-un veritabil mit al contemporaneitii noastre8. Datorit faptului c de-a lungul timpului cercettorii au pus un accent deosebit pe procesul de comunicare, s-a ajuns la consideraii rzlee asupra acestui fenomen aprute, ncepnd din Antichitate, n diverse tiine ale limbajului i ale gndirii, la un fond de cunotine voluminos i compact, capabil s susin ceea ce pare a fi tiina tiinelor n contextul epistemologic al acestui moment9. 1.2. Definiiile comunicrii Conform Dicionarului Explicativ al limbii romne comunicarea este definit astfel: aciunea de a comunica i rezultatul ei. 1. ntiinare, tire, veste, raport, relaie, legtur. Prezentare, ntr-un cerc de specialiti, a unei contribuii personale ntr-o problem tiinific10. O alt definiie a procesului de comunicare, de data aceasta mai complex, este ntlni n Dicionarul enciclopedic vol. I A-C: Comunicare = 1. ntiinare, tire, veste. (DR) Aducere la cunotiina prilor dintr-un proces a unor acte de procedur (aciune, ntmpinare, hotrre) n vederea exercitrii drepturilor i executrii obligaiilor ce decurg pentru ele din aceste acte, n limita unor termene care curg obinuit de la data comunicrii. 2. Prezentare ntr-un cerc de specialiti, a unei lucrri tiinifice. 3.(SOCIOL). Mod fundamental

6 7

Ibidem. Ibidem p. 7. 8 Mirela Ioana-Borchin, Comunicarea oral, Timioara, Editura Excelsior Art, 2006, p. 15. 9 Ibidem. 10 http://dexonline/, 05.01.2012.

de interaciune psiho-social a persoanelor, realizat n limbaj articulat sau prin alte coduri, n vederea transmiterii unei informaii, a obinerii stabilitii sau a unor modificri de comportament individual sau de grup11. Altfel spus, exist comunicare atunci cnd un sistem, o surs poate influena strile sau aciunile unui alt sistem int, iar receptorul reuete s transmit, printr-un canal, o informaie prin intermediul creia sursa este pus n legtur cu receptorul. i totui, ce este comunicarea? Este una din ntrebrile la care toi autorii literaturii de specialitate au ncercat s gseasc un rspuns ct mai concret. Exist numeroase i diverse definiii ale noiunii de comunicare. n cadrul literaturii romne de specialitate, autori precum Ioan Drgan definesc comunicarea ca pe ...un concept universal i atotcuprinztor pentru c totul comunic12. Pentru Laureniu oitu, comunicarea reprezint ansamblul proceselor fizice i psihologice prin care se efectueaz operaia punerii n relaie cu una sau mai multe persoane n vederea obinerii unor anumite obiective13. n acelai sens, autoarea Mirela Popa, afirm c incertitudinea unei definiii exhaustive este generat de diversitatea unghiurilor sub care poate fi privit comunicarea14. n literatura strin de specialitate, autori ca J. J. Van Cuilenburg, O. Scholten , G. W. Noomen definesc termenul de comunicare astfel: un proces care, din unghiul iinei comunicrii, dispune de patru componente fundamentale: un emitor, un canal, informaie i un receptor15. n acelai sens, americanul Franck E. X. Dance este cel care a identificat peste 15 nelesuri ale conceptului de comunicare16: a) Schimb verbal de gnduri sau idei; b) Proces prin care noi i nelegm pe alii, i, alternativ, ne strduim s fim nelei de ei; c) Interaciune (doar la nivel biologic); d) Proces care ia natere din nevoia de a reduce incertitudinea, de a aciona efectiv i de a apra sau ntri eul;
11 12

Dicionar enciclopedic. Volumul I (A-C), Bucureti, ed. Univers Enciclopedic, 2003, p. 325. Ion Drgan, Paradigme ale comunicrii de mas, Bucureti, Editura Casa de Editur i Pres Sana, 1996, p.

7.
13 14

Laureniu oitu, Comunicare i aciune, Iai, Editura Institutul European, 1997, p. 7. Mariana Popa, Comunicarea. Aspecte generale i particulare, Bucureti, Editura Paideia, 2006, p. 9. 15 J.J. Van Cuilenburg, O. Scholten, G. W. Noomen, tiina comunicrii, ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2000, p. 25. 16 Franck E. X Dance, The concept of Communication, n Journal of Communication, 20, 1970, pp. 201-210, preluat de Stephen W. Litllejohn, Theories of human Comunication 3 edition, Wadsworth Publishing Company, Belmont, 1989, p. 5. Gheorghe Ilie Frte, Comunicarea. O abordarea praxiologic, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2004, p. 16.

e) Proces de transmitere a informaiilor, ideilor, emoiilor sau priceperilor prin folosirea simbolurilor (cuvinte, imagini, figuri, diagrame etc. ); f) Transfer, schimb, transmitere sau mprtire; g) Proces care unete prile discontinue ale lumii vii; h) Proces care face comun mai multora ceea ce este un monopol al unuia sau al unora; i) Totalitate a mijloacelor de transmitere a mesajelor militare, a ordinelor etc (telefon, telegram, radio, curier); j) Proces de ndreptare a ateniei ctre o alt persoan n scopul reproducerii ideilor; k) Rspuns discriminatoriu (sau constant) al unui organism la un stimul: l) Transmitere a informaiei (care const din stimuli constani) de la o surs la un receptor; m) Proces prin care o surs transmite un mesaj ctre un receptor cu intenia de a-i influena comportamentele ulterioare; n) Proces de tranziie de la o situaie structural n general la o alt situaie aflat ntro zon preferat; o) Mecanism prin care este excercitat puterea. ncercnd s analizm atent definiiile prezentate mai sus, precum i nelesurile care i sus atribuite procesului de comunicare, pot fi identificate cteva aspecte eseniale ale acesteia cu ajutorul creia se realizeaz: relaii ntre indivizi, schimbul de informaii ntre persoane, transmiterea i receptarea diferitelor comportamente ale indivizilor, identificarea ideilor, sentimentelor, concepiilor indivizilor. Astfel, comunicarea reprezint modalitatea prin care pot fi nelese sisteme ntregi de fenomene psihice i fizice. n acest sens, se poate afirma faptul c n cadrul procesului de comunicare pot fi ntlnite elemente cu caracter informaional precum: imagini, noiuni de idei sau elemente afectiv-emoionale de tipul conduitelor afective de acceptare sau refuz, de disonan sau consonan psihic17. De aceea, prin comunicare sunt transmise coninuturi motivaionale de tipul trebuinelor, aspiraiilor, interesului spre aciune sau coninuturi volitive, de iniiere, declanare, stopare a unor activiti18.

1.3. Principiile comunicrii

17 18

Mariana Popa, op. cit. , p. 15. Mariana Popa, op. cit. , p. 15.

Despre principiile sau axiomele comunicrii se poate vorbi din perspectiva studierii mecanismelor caracteristice procesului de comunicare, cu precdere, n momentul n care acestea devin disfuncionale i genereaz blocaje19. Despre aceste axiome ale comunicrii vorbesc cercettorii colii de la Palo Alto care identific un numr de apte principii20: -Este imposibil s nu comunici. n cadrul acestei axiome un accent deosebit este pus pe perspectiva organic propus de Bateson. Exist o varietate de modaliti de a comunica, tocmai de aceea, n momentele n care indivizii decid s tac, incontient, acetia transmit un mesaj. n acelai sens, Watzlawick afirm c: activitate sau inactivitate, vorbire sau tcere, orice are valoare de mesaj. Asemenea comportamente influeneaz altele care, la rndul lor, nu pot s nu rspund la comunicri i prin nsui acest fapt s comunice21. De aici i ideea potrivit creia comunicarea este inevitabil. -Orice comunicare se desfoar simultan pe dou planuri: coninutul i relaia. n momentul n care indivizii sunt implicai ntr-o relaie pozitiv, semnalele din planul relaiei sunt poziionate pe un plan secund, n timp ce atenia va fi centrat pe semnalele din cadrul coninutului. Pe de alt parte, n cazul n care relaia deine un caracter tensionant, atenia va fi captat de semnalele din acest plan, iar astfel relaia va reprezenta un aspect mai important dect coninutul. Aceast idee le aparine cercettorilor de la Palo Alto: atenia acordat comunicrii distruge comunicarea. -Comunicarea este un proces continuu, ce nu poate fi abordat n termenii de stimulirspuns sau cauz-efect. Potrivit acestei axiome, continuitatea comunicrii nu este una segmentabil, astfel nct, ceea ce poate fi numit cuz i efect reprezint judeci mai degrab arbitrare, fcute de pe o poziie partizan. -Oamenii utilizeaz dou modaliti de comunicare: digital i analogic. Aadar, limbajul analogic se bazeaz pe analogie, asemnare i asociere, n timp ce limbajul digital se bazeaz pe corespondena convenional dintre semn i obiectul semnificat. Astfel, n cadrul comunicrii analogice, semnalele sunt directe, plastic, sugestive, nespecific umane, n timp ce semnalele comunicrii digitale sunt simbolice, abstracte, specific umane. n limbajul analogic nu avem de a face cu anumite reguli care s exclud anumite secvene n comunicare, n timp ce, n limbajul digital nu poate fi identificat o codificare adecvat caracterului relaiei. -Comunicarea este ireversibil. Acest principiu este centrat pe ideea potrivit creia procesul de comunicare are un caracter ireversibil, astfel nct, atunci cnd un individ comite o greeal din punct de vedere comunicaional aceasta nu poate fi reparat n totalitate (o
19

Adrian Nu, Abiliti de comunicare, Bucureti, Editura SPER, Colecia Caiete Experieniale, Nr. 23, 2004, p. 12. 20 Adrian Nu, op. cit., pp. 12-20. 21 Paul Watzlawick, Une logique de la communication, Editura Du Seuil, 1972, apud Adrian Nu, op. cit. , p.13.

persoan jignete o alt persoan, cea dinti i va cere scuze, dar chiar i aa cea din urm nu va mai fi aceeai). -Orice proces de comunicare este simetric sau complementar, dup cum se bazeaz pe egalitate sau diferen. Pentru ca procesul de comunicare s fie unul eficient este foarte important ca indivizii care iau parte la discuie s fie privii la fel. Astfel, despre tranzaciile simetricesau complementare nu putem spune c sunt bune sau, dimpotriv, rele, pozitive sau negative, acestea obinnd un astfel de atribuit n funcie de context. -Comunicarea implic procese de acomodare i adaptare. Nu puine sunt momentele n care oamenii ofer semnificaii diferite unor cuvinte identice. Acest lucru este valabil doar n sensul n care experiena lor de via este unic. Pentru o comunicare ct mai bun este necesar sincronizarea, acomodrile i ajustrile. Despre acest lucru putem vorbi att din perspective codurilor de exprimare, ct i din perspectiva percepiilor i tririlor subiective. Lund n considerare cele apte principii ale colii de la Palo Alto este important s subliniem importana comunicrii ca activitate colectiv care are la baz anumite reguli care trebuie luate n considerare n momentul n care dou sau mai multe persoane interacioneaz. 1.4. Tipologia comunicrii 1.4.1. Comunicarea verbal 1.4.1.1. Definiiile comunicrii verbale Caracterul verbal al oricrui proces de comunicare este realizat doar cu ajutorul cuvintelor i ajut, cu precdere, la formularea, stocarea i transmiterea cunotinelor. Este clar faptul c mesajele din cadrul comunicrii verbale fac referire la emoii, sentimente, dorine, atitudini etc., putnd fi astfel associate cu multiple forme de influenare, chiar dac partea cognitiv este cea mai important22. n sens general, comunicarea verbal este definit ca un tip de comunicare n interiorul creia se utilizeaz limbajul articulat. Comunicarea verbal, care poate fi denumit oral sau direct, prin ea realizndu-se un contact direct cu interlocutorul, n cazul dialogului, are un rol important n viaa contemporan. Prin comunicarea verbal se realizeaz urmtoarele activiti: obinerea i transmiterea de informaii, elaborarea unor propuneri, exprimarea unor opinii, convergente sau divergente, realizarea unei uniti de vedere care s conduc la ncheierea unor acorduri, convenii, contracte, etc 23.
22

23

Gheorghe Ilie-Frte, op. cit., p. 107. Octavian Mihail Sachelarie, Victor Petrescu, Sociologia comunicrii, Piteti, Editura Paralela 45, 2006, p. 72.

Atunci cnd vorbim despre comunicarea verbal trebuie s facem referire la faptul c aceasta este de dou feluri: oral i scris. Unii cercettori consider c vorbirea i ascultarea (elemente destul de importante ale comunicrii orale) sunt aspecte crora li se acord o atenie sporit, spre deosebire de scriere i citire24. Comunicarea oral verbal reprezint o form de comunicare verbal cel mai frecvent ntlnit i este nsoit de comunicarea paraverbal i de cea nonverbal, creia i sunt furnizate diverse elemente de ntrire, nuanare i motivare a mesajului, definindu-se, n relaie cu acestea, ntr-un mod aparte25. Cea mai important parte a comunicrii orale este aceea c aceasta nu poate fi desluit convenabil dect n cadrul spaio-temporal n care se manifest. Este foarte important de subliniat faptul c n cadrul comunicrii verbale orale cuvintele emise i interpretate ntr-un bogat context de semne nonverbale. Deseori nu este important ce spui, ci modul n care spui 26. ntr-una din crile sale, Comunicarea. Repere fundamentale, Mihai Dinu subliniaz faptul c Martin Joos distinge cinci trepte ale comunicrii orale. Cu ajutorul acesto ra comunicarea oral poate fi difereniat cu uurin de cea scris 27: - Stilul rece (frozen style). n cadrul acestuia emitorul nu i cunoate receptorul, iar cel din urm nu poate influena n nici un fel discursul celui dinti (De exemplu, emisiunile de radio, televiziune). - Stilul formal (formal style). i este adresat unui auditoriu numeros, ale crui reacii, n acest caz sunt perceptibile pentru cel care vorbete. Se folosesc fraze construite cu grij, se evit repetiiile, utilizarea expresiilor argotice sau prea familiare; - Stilul consultativ (consultative style). Acesta include discuiile cu caracter professional. Interlocutorul particip la dialog, n timp ce discursul vorbitorului este centrat pe o informaie de baz, informaie care va fi n concordan cu solicitrile partenerului de discuie. - Stilul ocazional (casual style). Este specific discuiilor dintre prieteni. Un asfel de stile nu ine cont de existena unei baze informaionale minimale. Aici sunt ntlnite construciile eliptice, dar i utilizri ale unor noiuni care au mai fost folosite i n alte discuii anterioare;

24 25

Gheorghe Ilie-Frte, op. cit., p. 108. I. O. Pnioar, op. cit. , p. 75. apud Gabriel Brdan, Curs practic de comunicare oral, Timioara, Editura Excelsior Art, 2006, p. 13. 26 Gheorghe Ilie-Frte, op. cit., p. 108. 27 Mihai Dinu, Comunicarea. Repere fundamentale, ediia a II-a, Bucureti, Editura Algos, 2000, pp. 322-323.

10

- Stilul intim (intimate style). n cadrul acestuia se poate vorbi despre un cod special care nu mai are drept obiectiv comunicarea unor date exterioare, ci ofer informaii despre sentimentele i tririle intime ale subiectului. Dup cum am amintit i mai devreme, un alt tip de comunicare verbal este comunicarea scris. n cadrul comunicrii verbale, comunicarea scris se deosebete de cea oral prin diverse trsturi particulare28: tendina de a utiliza cuvinte mai lungi; Preferina pentru nominalizare acolo unde vorbitorii recurg, de obicei, la verbe cu aceeai semnificaie; Utilizarea unui vocabular variat; Recurgerea frecvent la epitete; Apariia redus a pronumelor personale; O pondere mai mare acordat subordonrii sintactice n detrimentul coordonrii sintactice; Preferina pentru propoziii enuniative n defavoarea celor exclamative; Un mai mare accent pus pe construciile pasive; Frecvena mai mare a gerunziului; Grija de a formula idei complete, cu explicitarea tuturor presupoziiilor subiacente; Eliminarea reptiiei, a digresiunii inutile a altor caractere redundante specifice comuncrii orale. 1.4.1.2. Caracteristicele comunicrii verbale Din perspectiva parametrilor comunicrii, secvenele comunicative verbale sunt cele care pot fi individualizate prin29: Studiu sistematic (doar cu ajutorul unui astfel de studiu se poate vorbi de o art a comunicrii verbale); Fcnd abstracie de unele situaii bexcepionale (iar aici facem referire la hipnoz, nebunie, stare de ebrietate), comunicatorii acioneaz n mod voluntar; Mesajele verbale vor fi, mai tot timpul, bine articulate; Codul utilizat este alctuit dintr-un tezaur de cuvinte lexicul sau dicionarul - i din regulile gramaticale ce guverneaz combinaiile de cuvinte, astfel nct comunicatorii s poat formula i recunoate secvenele verbale corecte;
28 29

Valentina Marinescu, op. cit., p. 51. Gheorghe Ilie- Frte, op. cit., p. 107.

11

Situaiile la care se face referire prin intermediul mesajelor pot fi, n egal msur, concrete sau abstracte; Canalul de transmitere poate fi unul acustic sau vizual i, datorit acestui lucru, acesta prezint numeroase obstacole.

1.4.1.3. Efectele comunicrii verbale n funcie de aceste caracteristici se disting anumite efecte ale comunicrii verbale printre care pot fi menionate30: Comunicarea verbal este inepuizabil; Comunicarea verbal este serial; Capacitatea de a mini cu ajutorul comunicrii pot fi transmise informaii care manipuleaz ntr-un fel sau altul realitatea; Orice comunicarea funcional reprezint un sistem de nelesuri. De aceea, de cele mai multe ori semnele utilizate sunt cele care dein diverse nelesuri sau semnificaii. 1.4.2. Comunicarea nonverbal Cu toate c i-a creat un mod de comunicare ce l caracterizeaz, limbajul articulat, omul folosete cotidian mijloacele de comunicare nonverbale. Acestea, privite ca o component a comunicrii, alctuit din simboluri neverbale (mimic, micri ale corpului, gestic etc.), formeaz metacomunicarea, care deine o conotaie multipl: afectiv, orientativ i cognitiv. Metacomunicarea poate ntri sau, dimpotriv, poate afecta semnificaia verbal31. Altfel spus, comunicarea nonverbal este acel tip de comunicare care nu folosete limba vorbit sau scris. n cadrul comunicrii nonverbale, mesajele sunt vehiculate prin intermediul unui canal vizual de gesturi, de expresii ale feei, de micri realizate de locutor pe msur ce acesta produce un enun, de poziia trupului unui enuniator. Pentru Mirela Borchin, comunicarea nonverbal este complementar celei verbale n manifestrile orale ale partenerilor de dialog n dialogul fa n fa direct sau mediat tehnic prin sisteme audiovizuale32.

30

Valentina Marinescu, op. cit., pp.51-52. Octavian Mihail Sachelarie, Victor Petrescu, op. cit., p. 72. 32 MirelaIoana Borchin, op. cit., p. 85.
31

12

1.4.2.1. Caracteristicile comunicrii nonverbale Exist mai multe elemente caracteristice ale comunicrii nonverbale33: a) Comunicabilitate astfel, se poate spune c, la modul general, n cadrul comportamentului uman i al ntregului spaiu social pot fi ntlnite numeroase semnificaii. De aceea, orice comportament (chiar i utilizarea unor obiecte) poate transmite semnificaii i, la fel de bine, oricrui comportament i se pot atribui semnificaii (inclusive unele care nu pot fi ntlnite iniial). b) Fidelitatea sczut aceast caracteristic poate fi definit drept capacitatea comunicrii de a lansa mesaje concrete care fac o referire direct la anumii indivizi sau situaii. Astfel, punctul central al comunicrii nonverbale este reprezentat att de efecte, ct i de persuasiune, i mai puin de funcia cognitiv a gndirii umane. c) Sincronismul comportamental n momentul n care exist o apreciere pozitiv ntre emitor i receptor poate fi identificat o tendin a acestora de a se coordona n ceea ce privete elementele comunicrii nonverbale. n cazul n care exist o atitudine ostil, negativ acest sincronism comportamental dispare. d) Particularizarea cultural a comportamentului nonverbal de cele mai multe ori, comportamentele nonverbal nu dein un caracter universal, ci sunt determinate cultural. De aceea, n cadrul comunicrii nonverbale pot fi identificate serii de forme de comunicare care sunt condiionate genetic i nu cultural. Aici se poate face o referire direct la expresiile feei (moment n care individul manifest o team, o bucurie). Astfel, comunicarea nonverbal este mai dinamic dect cea verbal (n cazul acesteia un loc important l deine lexicul) aceasta fiind o structur mai conservatoare pentru care inovaia nu este foarte important. n comunicarea nonverbal unele grupuri pot atribui unor comportamente i mesaje ale comunicrii nonverbal unele semnificaii care se leag de experienele proprii ale grupului. n acest fel se explic i diferene dintre cele dou tipuri de comunicare: comunicarea nonverval este mai puin sistematizat, are mai puine reguli dect cea verbal. n acelai timp anumite situaii, obiecte, gesturi capat o anumit semnificaie datorit utilizrii comunicrii nonverbal. e) Contextualizat i contextualizant. Contextualizat acest tip de comunicare are valoare ntr-un anumit context social. Contextualizant ajut la manifestarea comunicrii verbale. Aadar, mesajele nonverbale pot avea o anumit

33

Valentina Marinescu, op. cit., pp. 18-19.

13

influen n cadrul celor verbale i doar n acest sens acestea pot preciza contextul i pot determina semnificaia comunicrii verbale. f) Asigur transferul semnificaiilor lumii externe exist situaii n care nu doar comportamentele umane dein o anumit semnificaie, ci i utilizarea diverselor obiecte care pot fi semnificative. g) Credibilitatea comunicarea nonverbal este foarte important deoarece dintre cele trei tipuri de comunicare (verbal, nonverbal, paraverbal) aceasta deine cel mai mare procentaj: comunicarea nonverbal 55%, comunicarea verbal 7%, comunicarea paraverbal 38% (de exemplu, expresia feei unui individ n timpul comunicrii cu un alt individ este foarte important). 1.4.2.2. Funciile comunicrii nonverbale Comunicarea nonvebal presupune o serie de funcii34: - Accentuarea comunicrii verbale (se ntrete mesajul transmis verbal prin accentuarea lui); - Complementaritatea, funcie materializat n prezentarea de informaii suplimentare fa de cele oferite prin comunicarea verbal. Acest tip de comunicare simplific mesajele verbale utiliznd complementar mesajele nonverbale; - Contextualitatea sau funcia expresivitii - comunicarea devine mai expresiv, sensibiliznd afectiv, persuasiv, receptorul. Exemplu: contradicia dintre limbajul nonverbal i cel verbal poate fi o surs de umor. Limbajul nonverbal poate fi mai expresiv, mbuntind sau schimbnd semnificaia comunicrii verbale; - Substitutiv (nlocuiete comunicarea verbal), funcie materializat n existena unor semne instituionalizate pentru anumite mesaje. Exemplu: semnele rutiere sau limbajul surdomuilor; - Manipulatorie, funcie legat de cea expresiv, care pune un mai mare accent pe aspectul persuasiv al mesajului, scopul fiind acceptarea mesajului aa cum a fost el transmis. 1.4.2.3. Formele comunicrii nonverbale Exist mai multe tipuri de comunicare nonverbal printe care pot fi amintite35:
34 35

Octavian Mihail Sachelarie, Victor Petrescu, op. cit., p. 72. Gabriel Brdan, op. cit., pp. 58-66.

14

- Comunicarea corporal care cuprinde: expresia facial (mimica) faa (care definete identitatea personal a individului), privirea (traduce gndurile i emoiile noastre) i zmbetul (exprim o gam larg de stri). Tot n cadrul comunicrii corporale intr i expresia gestual (gestica) configureaz identitatea individului, optimiznd sau distorsionnd procesul de comunicare. Tot gestualitatea este cea care exprim apartenena social, identitatea de grup care poate fi actualizat cu ajutorul unor comportamente permise. Postura reprezint un component al comuncrii corporale se refer la poziia corpului uman, fcnd o referire exact al modul n care indivizii se raporteaz unii la ceilali n timpul comunicrii. - Comunicarea tactil (atingerea) st la baza contactului fizic dintre participanii procesului de comunicare. - Comunicarea spaial (proxemic) este foarte importan n modul de relaionare dintre indivizi. - Prezena personal face o referire direct la vestimenia, accesoriile folosite de persoane, machiaj, frizur i miros. Cu ajutorul acestora poate fi identificat personalitatea individului. 1.4.3. Comunicarea paraverbal n cartea sa, Comunicarea oral, Mirela Borchin afirm c elementele paralingvistice se mpletesc cu cele lingvistice n comunicarea oral. Ele se pot izola i descrie, fr pretenia de precizie pe care o putem avea n prezentarea faptelor lingvistice, dar nu se manifest seprat, ci ntotdeauna n interdependen dinamic cu alte elemente de prozodie i cu elementele verbale din structura enunului36. Pentru Gabriel Brdan sub termenul de paralimbaj se reunesc acele elemente ale comunicrii verbale care nu au o semnificaie instituit la nivel semantic i sintactic, dar care confer anumite nelesuri cuvintelor din discurs. Mesajele implicite ale paralimbajului reprezint semnificaiile adiionale ale discursului verbal propriu-zis37. Elementele limbajului paraverbal (vocea, accentul, intonaia, tempo-ul, ritmul vorbirii, pauza, dicia) reprezint acele elemente pe care fiecare vorbitor n parte i pune amprenta. De ce mai multe ori acestea sunt influenate de factori obiectivi i subiectivi ai situaiei de comunicare. Ceea ce trebuie subliniat cu precdere este faptul c, n cadrul rostirii poate fi identificat o reea de uniti paraverbale care deine un potenial semnificativ destul de
36 37

Mirela Borchin, op. cit, p. 183. GabrielBrdan, op. cit. p. 84.

15

important. Tocmai de aceea, n cadrul comunicrii paraverbale se poate vorbi despre o permanent interaciune a acestora i astfel, se poate explica de ce nu putem vorbi de voce fcnd abstracie de accent i intonaie, nu putem s ne referim la ritmul vorbirii, fr a atinge problemtatica tempo-ului i a accentului etc38. Elementele comunicrii paraverbale

1.4.3.1.

a) Vocea reprezint cel mai important element n transmiterea unui mesaj. Cu ajutorul timbrului vocii poate fi particularizat enunarea, astfel nct s se reueasc sugerarea nuanat a sensului cuvintelor, s se poat atrage atenia asupra celor rostite deja sau, dimpotriv, s se ajung la bruierea mesajului. Astfel, vocea este acel element cu ajutorul cruia ne sunt furnizate informaii despre personalitatea vorbitorilor, despre starea de sntate, despre psihicul lor i despre poziia lor social. b) Accentul reprezint enunarea mai intens sau pe un ton mai nalt a unei silabe din interiorul unui cuvnt plurisilabic, a unui cuvnt sau a unor structuri sintagmatice mai aple din cadrul unei propoziii sau a unei fraze. Accentul are un rol distinctiv n diferite situaii: n plan lexical, acesta este cel care difereniaz un cuvnt de altul n situaia omografelor (torturi i torturi, umbrele i umbrele etc.), n plan morfologic, difereniaz timpuri verbale (invit i invit, public i public etc). n limba romn pot fi identificate trei tipuri de accente: oxiton situat pe ultima silab a cuvntului (muama, feminin etc.), paraxiton, situat pe penultima silab (putere, gestualitate etc), proparoxiton, situat pe antepenultima silab sau pe o silab mai ndeprtat de ultima (acvariu, altercaie etc). c) Intonaia. n cadrul comunicrii orale orice mesaj se emite i se transmite prin intermediul unui nveli fonic: de obicei, ponderea cea mai ridicat pentru semnificaia enunului o are nivelul segmental al acestuia, care reprezint o succesiune de semne lingvistice. n plan secundar, se produc semnificaii i la nivelul suprasegmental, unde ntlnim o succesiune, adeseori imprevizibil, de trsturi fonice i prozodice cu un incontestabil rol comunicativ39. Astfel, cu ajutorul intonaiei se pot distinge cele trei tipuri de enunare: asertiv, exclamtiv i interogativ. d) Pauza reprezint un moment de ntrerupere a cursului enunrii. Alturi de intonaie, pauza are, n primul rnd, rolul discursiv de a delimina actele de vorbire sau de indica abandonarea acestora. Exist diveri factori care determin frecvena, locul i lungimea pauzelor cu rol de demarcare a unitilor semantico-sintactice. Aadar, pauzele reprezint
38 39

Mirela Borchin, op. cit., p. 183. Ibidem, p. 188.

16

acele secvene din vorbire percepute ca sincope comunicaionale. n general, pauzele sunt un rgaz pentru locator s trag aer n piept, s-i limpezeasc gndurile, s-i pregteasc un nou act sau continuitatea celui deja nceput etc., dar i pentru receptor s analizeze cele percepute, s interpreteze, s fac un comentariu asupra materialului receptat etc.40. e) Tempo-ul este termenul cu ajutorul cruia se poate denumi viteza cu care un vorbitor i emite enunul. Tempo-ul vorbirii poate fi uor identificat i msurat, dar determinarea sa trebuie supus unor interpretri atente i bine nuanate. Pentru o comunicare eficient, un bun vorbitor i va adapta tempo-ul la capacitatea i dispoziia de receptare a interlocutorului su. Astfel, tempo-ul poate fi reglat i n funcie de natura mesajului (mesajele urgente se transmit rapid, pe cnd cele banale pot fi transmise ceva mai lent). f) Dicia reprezint abilitatea vorbitorului de a rosti corect un enun. Aadar, o rostire clar, exact presupune articularea ireproabil a tuturor fonemelor, silabelor, cuvintelor etc. din cadrul unui enun. Doar astfel se va ajunge la aprecierea unui enun rostit cu o dicie perfect. La modul general, dicia depinde de numeroi factori: anatomici (dimensiunea maxilarelor, dentiia, vrsta mic sau naintat etc), contextuali (starea psihic i emotiv a locutorului, gradul de stpnire a subiectului, tempo-ul, interesul pentru tema abordat etc). Aadar, doar prin intermediul mbinrii acestor elemente comunicarea paraverbal poate fi eficient.

CAPITOLUL 2 MONOLOGUL-DELIMITRI CONCEPTUALE

2.1. Definiiile monologului n cele ce urmeaz vom aduce n discuie cteva dintre cele mai importante definiii ale monologului. Aadar, monologul reprezint un alt tip de comunicare care poate fi definit

40

Ibidem p. 196.

17

ca replic ampl a unui singur personaj, care poate viza sau nu un destinatar prezent sau imaginat41. Substantivul monolog provine din gr. monologos care poate fi tradus astfel: discurs al unei singure persoane, un discurs care implic un singur participant activ (enuniator). Un astfel de discurs i poate fi adresat unei persoane sau, dimpotriv, mai multor persoane, care pot fi prezente sau absente. n acest sens, termenul receptor devine inadecvat, locul lui fiind luat de cel de destinatar. Auditorul, cel care percepe discursul emitorului, poate s coincid cu destinatarul, adic cu instana creia i este destinat discursul. Dar auditorul poate fi i altcineva n afar de destinatar, n cazul n care discursul emitorului este perceput de o persoan, n mod neintenionat42. Chiar dac destinatarul, individ sau colectivitate, este prezent, acesta nu are dreptul de a participa la actul de comunicare dect pasiv. Emitorul monologului l mpiedic s vorbeasc i/sau emitorul nu ateapt un rspuns imediat de la destinatar. Astfel, toate tipurile de discurs n care destinatarul este pasiv sunt considerate monologuri. n aceast mprejurare, destinatarul poate rspunde ntr-o alt situaie de comunicare sau prin diverse aciuni, dar niciodat n momentul producerii monologului. De pild, n comunicarea de mas exist soluii de dialog sau de iluzie a dialogului: scrisori, sondaje, statistici, publicul unor emisiuni43. Destinatarul poate fi chiar absent, prezena sau absena altor participani la comunicarea monologic nu are nicio relevan. Monologul, care prin structura sa nu dovedete ateptarea unui rspuns din partea destinatarului/interlocutorului presupune, totui, o relaie direct ntre emitor/locutor i lumea despre care se vorbete44. Cu toate acestea, dei nu se bazeaz pe un schimb de replici ntre participanii la comunicare, acesta poate fi considerat o form de comunicare. Monolgul este considerat deci, o form de comunicare interpersonal sau public (n teatru) constnd ntr-o lung secven verbal nentrerupt de nici un interlocutor. n arta dramatic a secolelor trecute, un personaj, singur pe scen sau asistat de figurani, monologa ndelung. n textul contemporan, monologul nu mai este cultivat el pierznd teren n faa succesiunilor de replici scrute. n vechiul teatru, monologul deinea un caracter emfatic, iar rostirea sa era nsoit de o gesticulaie pe msur. n cadrul literaturii romne o asemenea

41 42

Mihaela Popescu, Dicionar de stilistic, Bucureti, Editura All Educaional, 2002, p. 169. Erwin Goffman, Forms of Talk, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1981, pp. 9-10. apud Nadia Obrocea, Monologul, n Mirela Borchin (coord.), Comunicare i argumentare. Teorie i aplicaii Timioara, Excelsior Art, 2007, p. 120. 43 L. oitu, op. cit., apud Nadia Obrocea, op. cit., p. 120. 44 Patrice Pavis, Dictionaire du thtre, Paris, Dunod, 1996, p. 217. apud Nadia Obrocea, op. cit., p.120

18

comunicare poetic este ilustrat de poemul Monolog n Babilon al lui Alexandru Philippide, care imagineaz un discurs reflexiv al lui Alexandru Macedon45. Aadar, n monolog, n centrul discursului se afl chiar persoana care vorbete, locutorul. n funcie de modul n care este utilizat i de situaiile de comunicare, exist mai multe tipuri de monolog46: - Monologul dramatic este intervenia verbal de dimensiuni ample a unui personaj, care se face n stil direct. Acest personaj - locutor poate emite att n prezena, ct i n absena altui personaj (individualizat sau colectiv), cu care poate comunica (ns numai unilateral, cci orice relaie bilateral ar transforma comunicarea n dialog) sau de care se poate face abstracie. Un exemplu clasic n literatura universal este Hamlet. - Monologul propriuzis este prezent atunci cnd monologul dramatic este clar adresat unora sau mai multor persoane, cu intenia vdit de a fi receptat, i ia forma unei declaraii, a unei confesiuni, a unui discurs sau chiar a unei scurte naraiuni. - Monologul adresat se formuleaz n stil direct i adresat unuia sau mai multor personajereceptor (coninnd forme lingvistice ale adresrii, fiind precedat, eventual, de pauza marcat grafic - ori de un verb dicendi) - Monologul interior este utilizat atunci cnd intervenia vebal a unui personaj (pare c) nu este adresat nimnui (i chiar se sugereaz, uneori, c nu este rostit cu voce tare), fiind caracterizat prin reducera elementelor sintactice relaionale, prin tendina de a folosi timpul prezent, prin enunarea la persoana I (sau a III-a) i mai ales, prin trsturi lexicale i de intonaie ale stilului direct. Monologul este considerat un tip de discurs care posed o specificitate care nu a fost definit suficient. De cele mai multe ori, acesta a fost abordat de ctre puini cercettori i, n special pentru a dezvolta o anumit perspectiv despre dialog47. Mai multe aspecte privind raportul dialog- monolog vor fi prezentate n subcapitolul ce urmeaz.

2.2. Raportul dialog - monolog De cele mai multe ori, monologul este studiat i definit n relaie cu dialogul, orice act de comunicare fiind, n esena sa, dialogal. Monologul trebuie considerat, n ciuda aparenei, ca o variant a dialogului, care este structura fundamental. Tocmai de aceea, unii teoretici eni

45 46

Craia Sultana, Dicionar de comunicare, Bucureti, Editura Ager, 2001, p. 21. Ibidem, pp. 169-173. 47 Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 126.

19

vd n monolog un dialog interiorizat ntre un eu emitor i un eu destinatar48, o dialogizare interioar49, un dialog implicit50. n general, enunarea este caracterizat de accentuarea relaiei cu destinatarul, fie el real sau imaginar, individual sau colectiv51. n acest sens a fost dezvoltat ideea potrivit creia omul comunic n permanen, chiar dac aparent nu comunic cu nimeni52. Monologul se difereneaz de dialog prin absena rspunsului i prin lungimea semnificativ a unei replici care poate s fie detaat de contextul conflictual i dialogic. De aici i ideea potrivit creia monologul deine un caracter static. Este neveromisil, fiindc nimeni nu se ateapt ca un om singur s vorbeasc cu voce tare. n literatur, orice reprezentare a unui personaj care-i mrturiete sentimentele lui nsui este irealist, neverosimil53. Acesta este motivul pentru care se consider c, la prima vedere, producerea mesajului n cadrul monologului deine o structur intern, astfel nct orice monolog are un character dialogic, de aici i cele dou trsturi principale care apropie monologul de dialog: dialogismul i plurivocitatea. Dei dialogul i monologul au diverse trsturi comune, cele dou tipuri de comunicare se difereniaz ntr-o mare mare msur unul de cellalt54: a) Monologul poate fi caracterizat prin: Accentul pus pe locator; Numrul redus de referiri la situaia alocutiv; Cadrul unic de referin; Absena elementelor metalingvistice; Frecvena exclamaiilor.

b) De cealalt parte, dialogului i sunt caracteristice urmtoarele trsturi: Pune accent pe destinatar; Se refer din abunden la situaia alocutiv;

48

Brett Page, Writing for Waudeville, p. 1. apud Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 124. 49 mile Beneviste Probleme de lingvistic general, II, Paris, Gallimard, 1974,p. 72. apud Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 124. 50 M. Bahtin, Probleme de literatur i estetic, Bucureti, Editura Univers, 1982, p.134. apud Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 124. 51 mile Beneviste, op.cit.,p. 72. apud Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 124. 52 Herbert Hermans, Harry Kempen, Rens van Loon, The dialogical self. Beyond individualism and rationalism , n Amercan Psychologist, 1, 1992, nr. 47, p. 28. apud Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 124. 53 Patrice Pavis, op.cit., p. 217. apud Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 124.
54

Nadia Obrocea op. cit., n Mirela Borchin, Comunicare i argumentare, p. 125.

20

Utilizeaz simultan mai multe cadre de referin; Se caracterizeaz prin prezena elementelor metalingvistice i prin frecvena formelor interogative. Prezena sau absena destinatarului nu reprezint singura deosebire dintre monolog i

dialog, acestea putnd fi difereniate i prin structur. Pentru a putea trahsmite sensul exact aceea ce se dorete a reprezenta mesajul, n cazul monologului emitorul trebuie s acorde o atenie deosebit transmiterii informaiilor. n schimb, n cadrul dialogului coninutul neclar poate fi descifrat printr-o referin imediat la acesta. Acesta este motivul pentru care contextul este acelai nc de la nceput pn la final, n timp ce schimbrile cu privire la sens, care de altfel sunt specific dialogului, vor fi limitate la minimum, pentru c doar astfel se poate asigura o unitate a subiectului enunului. Raportul dintre monolog i dialog este tratat i de Gramatica limbii romne. Enunul, volumul II n cadrul creia dialogul se opune monologului. Mesajul produs de o persoan care se adreseaz unui public (real sau imaginar) fr a atepta un rspuns imediat de la acesta este un monolog55. Spre deosebire de monolog, dialogul nu este doar o succesiune mai mult sau mai puin ntmpltoare de replici. Acesta deine o organizare intern care poate fi descris drept o structur ierarhic de uniti comunicative56.

2.3. Retorica- cadru de manifestare a monologului

2.3.1. Delimitarea domeniului Caracterul destul de complex al retoricii este cel care marcheaz ansamblul tiinelor umane, de la filosofie la hermeneutic, de la comunicarea tiinific la teoria figurilor de stil. Astfel, pentru a putea nelege semnificaia termenului retoric vom aduce n discuie cteva definiii ale acesteia printre care potrivit Dicionarului explicativ al limbii romne retorica are trei sensuri principale: 1) arta de a vorbi frumos; 2) arta de a convinge un auditoriu de justeea ideilor expuse printr-o argumentaie bogat, riguroas, pus n valoare de un stil ales; 3) ansamblul regulilor care ajut la nsuirea acestei arte57.

55

Valeria Guu Romalo (coord.), Gramatica limbii romne, vol. II, Enunul, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005, p. 779. 56 Ibidem, p. 781. 57 Dicionarul Explicativ al limbii romne, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996, p. 563.

21

O alt definiie a retoricii, ne ofer Aristotel pentru care retorica este tehnica discursurilor. Acelai Aristotel este cel care vede n retoric reversul dialecticii, cci amndou se refer la chestiuni comune oamenilor, fr s presupun o tiin special58. Ceea ce putem deduce din definiiile prezentate mai sus este faptul c retorica reprezint o trstur referitoare la implicarea profund a acesteia n comunicare i aciune, n cotidian59. Astfel, aceast tiin este ntlnirea dintre oameni i limbaj n prezentarea diferenelor i identitilor lor60. ncercnd s analizm definiiile de mai sus putem enumera cele mai importante valori ale retoricii: art i tiin a elaborrii discursului; tehnic a ornrii discursului; disciplin, obiect de studiu; practic social. Ceea ce trebuie subliniat cu precdere este faptul c, n zilele noastre retorica nu mai este privit drept o modalitate de ornare a discursului, ci mai degrab parte integrant a acestuia: fie c vrem, fie c nu vrem, retorica s-a insinuat n cotidian cu multiplele sale forme i construcii, modificnd modul nostru de gndire61. Din acest punct de vedere, studiul retoricii i al teoriei argumentrii este esenial pentru62: -nelegerea funcionrii discursului de orice tip (politic, mediatic, publicitar, religios, didactic etc.); -facilitarea unei lecturi critice a textelor politice, publicitare, didactice, religioase potrivit unei grile de decodare care presupune instituirea unor mecanisme de aprare/imunizare n faa manipulrii; -producerea unor discursuri adecvate situaiilor de comunicare comunicaional care a depit stadiul informaional. Aadar, retorica este tiina care impregneaz relaiile sociale, apare n procesul comunicrii, al interaciunii umane, n cursul dezbaterilor politice, al discuiilor cotidiene sau mediatice etc. n continuarea acestei idei este necesar s o citm pe Rovena-Frumuani pentru care: A argumenta nu este nicidecum un lux, ci o necesitate. A nu putea argumenta
58

ntr-o er

Aristotel, Retoric, I, p. 1 apud Silvia Svulescu, Retoric i teoria argumentrii, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2004, p. 14. 59 Ibidem, p. 14. 60 Ibidem. p. 14. 61 Michel Meyer Questions de rhtorique. Langage, raison et seduction, Paris, Librairie Gnrale Franias, 1993, p. 11, apud Silvia Svulescu, op. cit, p. 74. 62 Ibidem, p. 15.

22

este o alt cauz de inegalitate cultural care se suprapune tradiionalei inegaliti economice. Ori sistemul democratic acord tuturor cetenilor dreptul de a lua cuvntul prin instituirea libertii de expresie ca dret constituional de baz. De aceea, n secolul al XX-lea, dup cderea regimurilor totalitare, istoria retoricii se va cufunda cu istoria politic63. Prile componente ale sistemului retoric sunt delimitate de ctre Aristotel astfel64: 1) Invenia este cea care trebuie s dea rspunsul pentru ntrebarea ce spui?. n cadrul acesteia trebuie identificate idei, lucruri adevrate, verosimile, pentru a face o cauz plauzibil i credibil. Aceast parte reunete subiectele, argumentele, locurile i tehnicile de persuadare. Poziia adoptat de orator n timpul discursului depinde de identificarea n prealabil a strii cauzei i a ntrebrii care se pune: exist faptul despre care s-a ales s se discute? Ce este el? De ce natur este el? 2) Dispoziia este o art a compunerii, care vizeaz structura sintagmatic a discursului, distribuind prile acestuia conform unei scheme aproape invariabile: exordiul are drept scop concilierea auditoriului pe care oratorul se strduiete s-l fac atent, dispus s primeasc informaia, naraiunea reprezint expunerea faptelor, reale sau prezentate ca atare, calitile sale sunt concizia, claritatea, verosimilitatea, ea fiind obligat s ctige credibilitatea i incriminarea adversarului, confirmaia este momentul prezentrii argumentelor i al respingerii argumentelor adversarului, peroraia este cea cu care se ncheie discursul. 3) Elocuia este un capitol foarte dezvoltat, terminologia sa va fi mprumutat de poetic i gramatic, dar i de muzic sau de arhitectur. Elocuia ia n considerare dimensiunea estetic a discursului, i este o art a stilului, corectitudinea gramatical, alegerea cuvintelor, efecte de ritm i de omofonie, figuri i tropi. Stilul trebuie s fie clar i s respecte corectitudinea, s convin. Discursul trebuie s fie unul strlucitor. 4) Odat elaborat, discursul trebuie s fie reinut. Acesta formeaz obiectul artei memoriei. Tehnica este bazat pe principiul ntipririi n memorie a unei serii de locuri i de imagini. Sistemul urmrete crearea de locuri mentale, oratorul trebuind s localizeze simbolurile ideilor de care dorete s i aminteasc. 5) Cea din urm parte a retoricii i este rezervat aciunii. Acestea const n reglarea vocii i a gesturilor dup valoarea lucrurilor i a cuvintelor: aceasta este elocina corporal. Punct de plecare n tratatele de arta actorului i de declamaie, aceast ultim parte conine sfaturi privitoare la utilizarea vocii (care trebuie modulat n funcie de tipul de pasiune), la mimic,

63

D. Rovena-Frumuani, Argumentare. Modele i strategii, Bucureti, Editura BIC ALL, 2000, p. 12 apud Silvia Svulescu, op. cit. p.p. 15-16. 64 Oswald Ducrot, Jean Marie Schaeffer, Noul Dicionar Enciclopedic al tiinelor Limbajului, Bucureti, Editura Babel, 1996, p.p. 113-114.

23

la debitul verbal (volum, intonaie, ritm), precum i o serie de observaii riguros codificate despre arta micrii i a gesturilor. Astfel, retorica distinge trei tipuri importante discurs65:

Genul discursului Judiciar

Tipul de auditoriu Judector

Timp

Mijloace Acuzaie/ Aprare

Scopuri

Trecut

Drept/ Nedrept Util/ Nociv

Deliberativ

Adunare

Viitor

Persuasiune/ Disuasiune

Epidictic

Spectator

Prezent

Elogiu/ Blam

Frumos/ Urt

2.3.2. Funciile retoricii Unii autori consider c retorica are patru funcii eseniale66: a) Funcia persuasiv care are rolul de a convinge un auditor: - seducia ca scop i efect al retoricii; - demonstraia, care ine de domeniul tiinelor; - manipularea ca zon aflat la intersecia psihologiei cu sociologia i lingvistica. b) Funcia hermeneutic care este privit ca o interpretare continu a retoricii adversarului; c) Funcia euristic face referire direct la faptul c retorica propune soluii n cazul problemelor care nu permit ncadrarea acestora n tiparul certitudinii; d) Funcia pedagogic, explicativ, critic ce are n vedere retorica ca disciplin. Aceeai funcie este cea care vede n studiul retoricii posibilitatea de a descifra i elabora textele literare i discursurile. Realizarea acestei funcii presupune o activitate n dou etape: prima, cea a demontrii discursului public (politic, publicitar, mediatic), a doua, a re-montrii i a generrii din perspectiv retoric i argumentativ a textelor67.

65 66

Owald Ducrot, op. cit., p. 112. Silvia Svulescu, Retoric i teoria rgumentrii, Bucureti, comunicare.ro, 2004, p. 16-17. 67 Silvia Svulescu, op.cit., p. 16.

24

2.3.3. Topice i strategii argumentative utilizate n retoric Topicele reprezint puncte de vedere generale sau comune ale mai multor subiecte. Ele pot fi fragmente de-a gata pe care oratorul le poate plasa cu uurin n diferite secvene ale discursului su. Toposul se caracterizeaz prin generalitate, admisibilitate i gradualitate68. n cadrul disciplinei retoricii, topicele sunt categorii de baz ale relaiei dintre idei care pot servi ca model (ablon, tipar) pentru a gsi ntotdeauna anumite lucruri de spus despre subiect. O clasificare a topicilor a realizat Aristotel pentru care acestea pot fi69: - comune (se refer la definiie, categorie, genul i speciile sale, comparaie, relaie, circumstane, mrturii, maxime sau proverbe etc.); - de invenie (n trecut acestea au reprezentat elemente eseniale pentru generarea discursului n tradiia retoricii. Ceva mai trziu acestea au nceput s se confrunte cu fenomenul imitaiei). n cele ce urmeaz vom prezenta clasificarea celor mai utilizate topice realizat de autoarea Silvia Svulescu70: Regula de justiie (a trata la fel lucrurile asemntoare); Argumentul a fortiori: cu cea mai mare dreptate; Argumentul a contrario: proba va fi nlocuit de o aseriune invers; Argumentul ab utilitatei (const n a face s se cread c i opinia interlocutorului i-ar duna acestuia dac ar fi pus n practic; Terul exclus: acolo unde nu poate fi identificat o cale de mijloc; Legtura ntre act i persoan prin definire, etichetare: cel care omoar este un asasin; Legturi ntre antecedent i consecin: pune n discuie legile cauzalitii; Legtura ntre ntreg i pri: grup i individ; Indiferena celor interesai; Argumentul continuitii; Argumentul direciei (imaginea angenajului este asociat acestui loc); Coraxul (se pune la ndoial probabilitatea unui argument n momentul n care acesta deine un caracter amgitor); Amalgamul (atunci cnd mai multe lucruri fac parte din aceleai categorii, noiuni, fenomene, obiecte diferite);

68 69

Ibidem, p. 123. Ibidem, p. 123. 70 Ibidem, pp. 124-125.

25

Martorul fictiv (se face apel la un arbitru obiectiv/imparial/fictiv); Subterfugiul (se au n vedere lucruri fr legtur cu problema n cauz); Apodioxis/tipul apodiatic (un argument este respins fr a fi discutat i se apreciaz c este prea naiv sau prea extins pentru a putea fi dezvoltat); Suspendarea (n cazul n care punctul aflat n discuie este unul delicat, inserarea sa n cadrul discursului este amnat sau respins pentru mai trziu); Descalificarea (se refuz argumentul pe motivul josniciei, al violenei, al condiiei joase a adversarului);

Replica (se ntoarce argumentul interlocutorului mpotriva lui); Antanaclaza sau reflecia (se reiau cuvintele interlocutorului dndu-li-se o alt semnificaie, care poate oferi un punct de sprijin important, profitabil n dinamica discursului); Mrturia (propoziia nu se bazeaz pe o observaie, ci pe creditul unei persoane care mrturisete, propoziia poate fi validat prin intermediul unui argument silogistic ca propoziie adevrat).

2.4. Discursul tip standard de monolog n limbajul curent, utilizm termenul de discurs atunci cnd este vorba de enunuri solemne (de exemplu, discursul unui preedinte) sau, n mod peiorativ, n cazul unor cuvinte fr efect (de exemplu, formulri ca: astea nu sunt dect discursuri)71. O alt definiie a discursului ne ofer autoarea Sultana Craia, astfel nct, aceasta definete discursul drept cuvntare, expunere public, form de comunicare oral (cu sau fr suport scris) cu emitor individual i receptor colectiv72. Se numete situaie de discus ansamblul circumstanelor, n care are loc o enunare (scris sau oral). Aceasta ngobleaz cadrul fizic i social n care se produce enunarea, imaginea pe care interlocutorii o au despre ea, identitatea acestora, ideea pe care fiecare dintre ei i-o face despre cellalt, evenimentele care au precedat enunarea sa73. Exist utilizri n cadrul crora termenul discurs este unul ambiguu, iar acest lucru este valabil doar n sensul c noiunea poate desemna att sistemul care permite producerea unui ansamblu de texte, ct i ansamblul nsui (De exemplu, discursul comunist reprezint att

71

Dominique Maingueneau, Analiza textelor de comunicare, trad. Mariana ovea, Iai, Editura Institutul European, 2007, p. 59. 72 Craia Sultana, op. cit., p. 49. 73 Oswald Ducrot, Jean- Marie, Marie Schasfer, op. cit.,p. 492.

26

totalitatea textelor produse de comuniti, ct i sistemul care permite producerea lor i a altor texte calificate drept comuniste)74. Pe de alt parte, unii locutori sunt familiarizai cu o distincie ce provine din cadrul lingvisticii, mai exact cea ntre discurs i povestire. Cu toate acestea, cel mai adesea, noiunea de discurs este utilizat de ctre tiinele limbajului. Motivul pentru care se face o astfel de afirmaie este acela c termenul reprezint simptomul unei modificri a modului nostru de a concepe limbajul75. Aceast modificare este de fapt rezultatul unor influene a diverselor curente umane, grupate adesea sub eticheta pragmaticii. Pentru a nelege afirmaiile lui Maingueneau este necesar s prezentm cele mai importante caracteristici ale discursului 76: - Discursul este o organizare care depete nivelul frazei. De aici i ideea potrivit creia un discurs nu poate fi realizat doar pe baza unor niruiri de cuvinte care de cele mai multe ori i sunt superioare frazei, ci el mobileaz structuri aparinnd unui alt ordin dect cele ale frazei. Astfel, o construcie de genul Fumatul este interzis reprezint un discurs, o unitate complet, chiar dac este alctuit dintr-o singur fraz; Discursul este orientat. Aceast idee este valabil nu doar n sensul c acest este conceput n funcie de locutor, ci i pentru c se desfoar n timp, ntr-un mod liniar. Este foarte adevrat faptul c acesta se construiete n funcie de un sfrit, tocmai de aceea se presupune c va fi ndreptat ntr-o anumit direcie. i totui, pe parcursul desfurrii sale, discursul poate devia de la subiect, dar la fel de bine poate reveni la direcia iniial etc. Liniaritatea se manifest adesea printr-un joc de anticipri (vom vedea c..., voi reveni la aceasta...) sau de reveniri n urm (sau mai degrab..., ar fi trebuit s spun...), iar toate acestea putnd fi ridicate la rang de ghid pentru locutor. Ceea ce trebuie subliniat este faptul c n cadrul textului pot aprea i comentariile locutorului asupra propriei vorbiri, care ns nu poate fi clasat la acelai nivel (De exemplu, Andrei se gsete, dac putem spune aa, ntr-o mare ncurctur). O astfel de dezvolatare liniar este valabil doar n condiii diferite i depinde de existena unui singur enuniator, care controleaz enunul de la nceput pn la sfrsit. Discursul este o form de aciune. A vorbi este o form de a aciona asupra celuilalt i nu numai de a reprezenta lumea. Potrivit problematicii actelor de limbaj orice enunare reprezint un act prin intermediul cruia se ncearc modificarea unei situaii. La un nivel

74 75

Dominique Maingueneau, op. cit., p. 60. Ibidem, p. 60. 76 Ibidem, p. 61.

27

superior, aceste acte elementare se integreaz n discursuri aparinnd unui gen determinat care vizeaz s produc o modificare asupra destinatarilor77. Discursul este interactiv. Cea mai evident caracteristic a interactivitii dintre dou persoane este interaciunea oral, conversaia, n cadrul creia cei doi locutori i coordoneaz enunurile. Cu toate acestea, pe lng conversaii, exist numeroase forme de oralitate care nu par interactive, iar aici aducem n discuie cazul unei persoane care ine oconferin, a unui individ care prezint tirile unui post de radio etc. n momentul n care sunt de acord n totatlitate cu ideea c discursul este interactiv i c mobilizeaz doi parteneri, devine dificil s etichetm interlocutorul drept destinatar. n ncercarea de a identifica o explicaie ct mai bun a acestui fenomen, vom sublinia faptul c, n acest caz, enunarea merge ntr-o singur direcie i c avem de a face cu expresia gndirii unui locutor care se adreseaz unui destinatar pasiv78. Discursul este contextualizat. Aceast caracteristic aduce n prim-plan contribuia Discursul este asumat de un subiect. Discursul nu este discurs dect dac este raportat Discursul este condus de norme. Fiecare act de limbaj implic anumite norme Discursul este inclus ntr-un interdiscurs. Discursul nu capat sens dect n interiorul discursului la definirea contextului su, context care poate fi modificat pe parcursul enunrii. la un subiect. Aceasta este cel care indic cine este responsabil de ceea ce se spune. -

particulare. unui univers format din alte discursuri printre care el trebuie s i croiasc drum79. Astfel, fiecare gen discursiv are propriul su mod administrare a multitudinii de relaii interdiscursive.

2.4.1. Tipologia discursului Exist mai multe tipuri de discurs 80: Discursul politic - avnd ca scop prezentarea i argumentarea unor principii, idei, probleme de interes public pentru influenarea, luarea unor decizii, adoptarea unei legi, a unei direcii de aciune. Este rostit n mediile parlamentare sau adunri, precum cele electorale.
77

Dominique Maingueneau, op. cit., p.62 Dominique Maingueneau, op. cit., p.63. 79 Ibidem, p. 65. 80 Craia Sultana, op. cit. p. 49.
78

28

Aparine oratoriei de tribun i mai mult dect oricare alt discurs, discursul politic trebuie s comunice interpretarea corect a unor fapte de interes public. Astfel, discursul politic se distinge prin convenionalitatea sa: orice discurs politic funcioneaz pe baza unei argumenii convenionale corespunztoare cu rolul instituiei i cu imaginea public a omului politic care reprezint instituia respectiv81. (Astfel, atunci cnd aducem n discuie discursul politic trebuie s avem n vedere mai multe aspecte ale acestuia: autonomia discursului politic publicitatea este singura resurs de comunicare la nivelul creia actorul politic poate controla pe deplin elaborarea i difuzarea propriului discurs. De aici i ideea conform creia discursul politic nu este unul segmentat, nu este contextualizat de nicio media), comunicarea prin detalii simbolice, comunicarea ca act tranzacional, comunicarea ca avertisment. Tot discursul politic este cel care are nevoie de anumite strategii discursive n realizarea sa: distincia, atribuirea, concepte i situaii familiare, precum i un transfer de popularitate82. - Discursul publicitar politic a evoluat constant prin intermediul unui proces de estetizare din ce n ce mai sofisticat. Dup McNair cele mai importante transformri care au marcat publicitatea politic de-a lungul timpului sunt: durata, personalizarea, ordonarea atributelor pozitive, exploatarea strategic a emoiei colective, simbolurile autoritii, publicitatea negativ83. - Discursul judiciar - urmrete afirmarea sau infirmarea unei culpabiliti i o decizie judectoreasc. Aparine domeniului oratoriei de baz, fiind rostit n tribunal. - Discursul didactic - are ca scop informarea i educarea asistenei i se cultiv n mediile de nvmnt sub form de lecii - prelegeri. Discursul didactic este o comunicare complex de natur psihologic, social i cognitiv, care utilizeaz toate procedurile unui discurs n general, aplicate operaiilor de punere n scen discursiv a obiectului nvrii. Astfel, tinde s se contureze o retoric didactic cu preocupari exprese pentru o comunicare clar, argumentativ i persuasiv. Discrusul didactic este centrat pe elev i subordonat intereselor i nevoilor de cunoatere ale acestuia. Astfel, elevii devin constructori ai discursului didactic, determinnd pe profesor s l formuleze i s-l adapteze n funcie de experienele lor i de contextul proxim colar. Pentru a atinge scopurile educaionale, comunicarea se realizeaz printr-un discurs didactic informativ n care demonstrarea i argumentarea se completeaz reciproc n funcie de contextul respectiv. Demonstrarea se bazeaz pe modaliti deductive i inductive de explicare a coninutului nvmntului mai ales cnd secvenele dicursive conin elemente certe, care pornesc de la anumite premise i printr-un discurs didactic adecvat se

81 82

Camelia Beciu, Comunicare politic, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2002, p. 93. Ibidem, p. 100. 83 Ibidem, p. 101.

29

ajunge la concluzii adevrate. Discursul didactic argumentativ stimuleaz comportamente, modelnd credine, fiind o cale de a forma. Profesorul trebuie s stpneasc tehnicile de condiionare printr-un discurs, pentru a provoca adeziune la ceea ce spune sau pentru a trezi unele disponibiliti de asimilare ori aciune la momente oportune. Oratorul - profesor trebuie s conving un auditoriu compozit, ce reunete individualiti distincte prin caractere, ataamente i potenialiti. Mnuirea eficent a argumentelor de ctre profesor trebuie s in att de legitile formalismelor logice, ct i de exigene particulare de ordin psihologic. n general un discurs, fie el i didactic, reunete cteva procese distincte, precum: procese analitice, prin care se definesc termeni, noiuni i se interpreteaz afirmaii; procese empirice, care propun enunuri de fapte i explicaii diferite; procese evaluative, prin care sunt exprimate opinii i justificri, care pot lua forma argumentelor pro sau contra. Pentru ca un discurs didactic s fie considerat eficient trebuie s fie pregtit din timp, n acest sens unii autori au propus un parcurs strategic eficient cu urmtoarele secvene84: 1) Scopul activitii didactice se precizeaz cu claritate. 2) Prin informaia oferit se declaneaz interesul elevilor, urmrindu-se s se rspund unor ateptri pe care ei le au fa de activitile educaionale. 3) Elementele cele mai importante ale discursului se accentueaz prin: repetiii, avertizri privind importana informaiei, distincii de ordin grafic. 4) Materialele didactice se folosesc n favoarea a ceea ce se afirm cu scopul clarificrii i pentru ca discursul s devin mai interesant i atractiv. 5) Limbajul utilizat este clar, adecvat situaiei educaionale, evitndu-se termenii ambigui sau ermetici. 6) Discursul educatorului este bine s provoace implicarea elevilor. Discursul religios i/sau moral vizeaz s influeneze convingerile i comporatmentul asistenei prin recurgerea la sentimentul religios i la etic. Ilustreaz oratoria de amvon. Discursul ocazional - rostit n interiorul sau n afara unui cadru instituional, poate fi a) academic ( de academie) b) - inaugural sau aniversar c) - funebru (prilejuit de o nmormntare) 2.4.2. Principalele condiii ale unui discurs eficient

84

Marian D. Ilie (coord)., Teoria i metodologia instruirii, Timiioara, Editura Mirton, 2009, p. 134 -135.

30

Autorul Dominique Maingueneau este cel pentru care n realizarea unui discurs eficient trebuie s se in cont de cteva condiii (legi)85: a) Pertinena. Conform pertinenei o enunare trebuie s fie cea mai potrivit contextului n care intervine: ea trebuie s atrag atenia destinatarului oferindu-i acestuia informaii care vor modifica situaia de comunicare (Un exemplu n acest sens ar putea fi urmtoarea situaie: dac un cotidian pune pe prima pagin a sa Traian Bsescu s -a revzut cu preedintele Barack Obama nu demonstreaz nimic altceva dect c informaia este pertinent acolo unde este i aa cum este pentru publicul cruia i-a fost adresat. Dar dac, n aceeai manier, un alt ziar titreaz faptul c: Rzboiul din Golf reprezint motivul ncheierii de urgen a unui tratat de pace ntre liderii americani i cei palestinieni vom avea de a face cu un comentariu al unui eveniment de mare anvergur. Considernd pertinent pentru prima pagin un astfel de titlu, ziarul respectiv i aduce n prim-plan cititorului su o imagine de ansamblu a evenimentelor ce au loc pe plan mondial dect o modificare a stocului de informaii86. b) Sinceritatea. Aceast condiie face referire direct la angajamentul pe care enuniatorul i l-a luat n actul de discurs pe care urmeaz s l realizeze astfel, fiecare act de discurs implic un anumit numr de condiii, de reguli. De exemplu, pentru a afirma ceva, individul trebuie s garanteze c este adevrat ceea ce spune. Pragul sinceritii este clcat n momentul n care enuniatorul enun o dorin pe care nu o consider important de realizat, dac enun ceva desprea care tie cu certitudine c este fals etc. Faptul c limba romn dispune de adverbe de enunare, cum ar fi la drept vorbind, sincer vorbind, ne arat c sinceritatea intr uneori n conflict cu legile de politee, pentru c n mod normal, precizarea vorbim sincer nu este normal. c) Informativitatea, se raporteaz la coninutul enunurilor i afirm c enunurile trebuie s fie cele care aduc informaii noi destinatarului. O astfel de condiie nu poate fi evideniat dect ntr-o situaie concret. n aceast idee, tautologiile (de exemplu, construcia o mama este o mam) constrng, mai mult sau mai puin, destinatarul s deduc informaiile subnelese: dac o persoan a lansat un enun care nu aduce nicio informaie nou, nseamn c acesta a vrut s transmit altceva. d) Exhaustivitatea precizeaz c enuniatorul trebuie s ofere informaia cea mai bun pentru o situaie dat. De exemplu, dac ntr-un articol de ziar citim informaia 10 ostateci au fost eliberai la ambasada arab, enunul se presupune c a dat informaia cea mai bun, maxim, au fost eliberai exact apte ostateci. Tot ehaustivitatea este cea pentru care
85 86

Dominique Maingueneau, op. cit., pp. 31-40. Dominique Maingueneau, op. cit., p.36.

31

ascunderea informaiile importante nu este benefic (De exemplu, un grup de tineri a agresat un brbat nu este acelai lucru cu un grup de tineri agreseaz un poliist). Pentru a realiza o interpretare, destinatarul este cel care trebuie s emit ipoteza potrivit creia cel ce a produs enunul a respectat anumite reguli ale jocului (de exemplu c enunul este unul serios, c a fost produs cu intenia de a comunica ceva celor crora le va fi adresat). Aceast caracteristic a seriozitii nu se regsete n enun, dar este o condiie a interpretrii sale corecte. Acesta este motivul pentru care fiecare individ tinde s cread c partenerul su ia n seam anumite reguli de comunicare i se ateapt ca cellalt s le respecte. Potrivt acestui principiu, se consider c partenerii sunt cei care vor mpri cadrul i vor colabora la reuita activitii comune prin intermediul schimbului verbal. Acest principiu va cpta o importan deosebit n momentul n care partenerii se afl n contact imediat i acioneaz permanent unul asupra celuilalt. Astfel, condiiile unui discurs eficient rmn valabile pentru orice tip de enunare, chiar i pentru cea scris, atunci cnd momentul receptrii este unul diferit de cel al producerii mesajului. Aceste condiii nu reprezint normele unei conversaii ideale, ci nite reguli al cror rol este acela a explica enunu l. Prin simplul fapt c se presupune c ele sunt cunoscute de ambele pri, ele sunt cele care vor permite transmiterea unor coninuturi implicite.

2.4.3. Conectori discursivi Factorii jonctivi sunt cei care formeaz o clas eterogen de uniti lexicale. Astfel, dac n cadrul frazei i al propoziiei aceti factori servesc la realizarea unor relaii gramaticale de dependen sau de coordonare, ceva mai departe de fraz, rolul acestora este unul mai complex. Pe lng jonciune, acestea ofer posibilitatea ntrevederii inteniei cu care vorbitorul se raporteaz la prile discursului. Aceasta este motivul pentru care elementele de lipire/jonciune cuprind frazele sau paragrafele care sunt denumite conectori discursivi. Lundu-l n considerare pe E. Vasiliu, Mirela Borchin consider c acest tip de conectori sunt cei care constituie o mulime de elemente cu proprietatea de a forma, din fraze texte i contribuie la diferenierea textelor de fraze87. Conectori discursivi pot fi considerate: conjunciile i locuiunile conjuncionale (dar, numai c, deci, aadar, prin urmare, carevaszic, cci, fiindc, or etc.), adverbele i locuiunile adverbiale discursive (astfel, totui, de altfel, de asemenea, bineneles, apoi, mai
87

E. Vasiliu, Introducere n teoria textului, Bucureti, E. ., 1990, p. 25, apud Mirela Borchin, Comunicare i argumentare. Teorie i aplicaii, p. 78.

32

apoi, mai mult dect att, de asta, de aceea, pentru asta etc.), anumite structuri lingvistice negramaticalizate (pe de o parte, pe de alt parte, i asta pentru c, n acest caz, n aceast situaie, n acest sens, n aceste circumstane, acestea fiind zise, etc.), interjeciile (pi, ei, a, de! etc.), propoziiile instrumentalizate (dup cum am artat deja, aa cum am susinut de la nceput, din cele nregistrate de noi reiese c, din datele pe care le -am prezentat rezult c, dup cum se poate observa etc.). Aceti conectori pot fi clasificai n funcie de rolul discursiv pe care l ndeplinesc: argumentare (or, dar, ns, ci, cic, totui, cu toate acestea, pi, bineneles etc.), structurare textual (astfel, de altfel, de asemenea, apoi, i apoi, pe urm, pentru c veni vorba etc.), corelare (pe de o parte... pe de alt parte, n primul rnd, n al doilea rnd... (nu) n ultimul rnd etc.)88. De asemenea, tot cu ajutorul conectorilor pot fi exprimate diverse atitudini ale vorbitorului fa de partea anterioar a discursului89: Confirmarea (bun, bine, aa, ntr-adevr, bineneles, firete, sigur etc); Justificarea (de aceea, fiindc, pentru c, cci, cu alte cuvinte, mai exact, mai precis etc.); Rectificarea (de fapt, n fond, de altfel, mai bine zis, dar, ns, ci); Concesia (totui, dar, m rog, cu toate acestea etc.); Concluzia (deci, aadar, carevaszic, a c, m rog, n sfrit etc); Contraopinia (dar, pi, ns); Dezacordul (ba, dimpotriv, spre deosebire de, n contrast cu); Reamintirea (dup cum am artat deja, aa cum am mai spus etc.) etc. Astfel, utilizarea acestor conectori discursivi reprezint una din modalitaile cu ajutorul creia se poate realiza un discurs eficient.

2.4.4. Discurs versus text Textul reprezint o secven lingvistic scris sau vorbit formnd o unitate comunicaional, fie c are n vedere o niruire de fraze, o singur fraz sau un fragment dintr-o fraz (...) o configuraie lingvistic alctuit dintr-o secven de uniti (cel mai adesea propoziii) coerente din punct de vedere sintactico-semantic, actualizat prin uz n procesul comunicrii scrise sau orale90.

88 89

Mirela Borchin, Comunicare i argumentare. Teorie i aplicaii., p.78 Ibidem, p. 79. 90 Ibidem, p. 137.

33

Dintr-o astfel de discuie cu privire la noiunile de text i discurs, reiese faptul c textul depinde de structura sa discursiv i, nu mai puin, discursul implic procesul de situare a unui text. Prin urmare, cele dou noiuni sunt att difereniabile, ct i interdependente91. Cu toate aceastea, o distinie conceptual ntre cele dou noiuni este destul de dificil. Aadar, delimitarea semnificaiilor textului de semnificaiile discursului trebuie operat prin evidenierea diferenelor definitorii att n plan semantico-lingvistic, ct i n plan comunicaional i obiectual92. n primul rnd, discursul este vzut ca o unitate de nivel transfrastic, n timp ce textul poate avea dimensiuni variabile, putnd fi format i din uniti sintactico-semnatice inferioare frazei (saluturile, urrile etc.). Ceea ce mai trebuie amintit este faptul c pentru un discurs funcia definitorie este cea conotatitv (persuasiv, retoric), n timp ce pentru text funcia principal este funcia informativ (denotativ, referenial). Abordarea unui text ca unitate comunicaional se refer ndeosebi la modalitatea de materializare a mesajului care va fi mprtit de ctre comunicatori, la construcia semiotic a mesajului. Spre deosebire de text, n cazul discursului este vorba despre o implicare profund cu caracter de raportare a coninutului lingvistic la receptor i la contextul comunicaional93. O alt diferen ntre cele dou const n faptul c textul se prezint ca94: un obiect grafic sau sonor, care nu are dect valoare de text potenial. obiect semiotico-lingvistic, o secven finit, coerent care se realizeaz n comunicarea interuman. obiect pragmatic rezultat al unei aciuni umane contiente i intenionale, aciunea de a comunica format dintr-un act de enunare (rostire, scriere) i un act de receptare. Cocluzionnd, putem spune c textul este o secven alctuit din expresii lingvistice, iar discursul este o secven de evenimente de natur comunicaional, manifest printr -un comportament lingvistic. Disocierea acestor noiuni nu se face niciodat n aceast ordine. Mai mult, este relativ frecvent utilizarea alternativ a acelor doi termeni, plasai pe poziii sinonimice. 2.5. Tipuri de monolog

2.5.1. Predica
91 92

Ibidem, p. 138. Ibidem. 93 Doina Comloan, Mirela Borchin, Dicionar de comunicare (lingvistic i literar), vol. al II-lea, Timioara, Editura Excelsior Art, 2003, p. 26. 94 Mirela Borchin, op.cit., p.137

34

Predica este un discurs cu caracter moral i/sau religios rosit din amvon de un cleric, n special dup liturghia duminical. Predica poate comenta un text biblic, dar pornind de la un pretext, dezvolt idei legate de comportamentul moral, avnd ca scop ameliorarea auditoriului i ntrirea credinei prin recursul la exemple i citate. Acest gen de comunicare public a cunoscut un mare succes n secolele al XII-lea i al XIII-lea. n Frana sunt reprezentativi Luis Burdalou (1631-1704), Jacques Benigue Bossuet (1627-1704). Contemporan cu acetia a fost i cel mai important predicator din ara Romneasc, mitropolitul Antim Ivireanul (1650-1716), autorul unei serii de Didahii95. 2.5.1.1. Tipuri de predic Disciplina care se ocup de clasificarea predicilor este Omiletica Special. Omiletica este un obiect de studiu teologic, care face parte din secia practic, alturi de Catehetic, Liturgic, Pastoral, Drept bisericesc, Cntare biseric. Aceasta are n vedere studiul nvturii despre vorbirea bisericeasc din toate punctele de vedere96. Astfel, aceast disciplin clasific predicile n nelesul lor general, avnd n vedere forma n care se desfoar, numrul temelor pe care le cuprind i le trateaz, precum i scopul urmrit. Mai exact, predicile sunt clasificate n funcie de structura interioar pe care acestea o dein. Din acest punc de vedere, omiliile bisericeti au fost grupate n urmtoarele clase97: a) Omilii. Acestea sunt de dou tipuri: omilie mic sau exegetic i omilie mare sau tematic. Cea dinti, omilia mic, este numit astfelpentru c are n vedere nvturile dogmatice, morale, culturale, sociale i istorice. Omilia mic privete textul Sfintei Scripturi pe deplin i red toat bogia de nvturi divine98. Avnd astfel de procedee, omilia mic este cea care l ferete pe predicator de tendina de a se ndeprta de textul sfnt. Utiliznd acest tip de omilie, predicatorul trebuie s explice Sfnta Scriptur i s nu ajung s se predice pe sine99. Cea de-a doua, omilia mare, trateaz o singur tem doctrinal sau moral ce a fost aleas din pericopa scripturistic. Aceasta este scurt i clar, dar i uor de reinut. b) Predici propriu-zise. Predica propriu-zis este o cuvntare bisericeasc care face parte tot din cultul divin public. Aceasta are un caracter aparte prin unitatea materiei. Aadar, ea trateaz o unic nvtur (un adevr dogmatic, o virtute, etc.). c) Parenezele sunt acele predici ocazionale sau de circumstan, rostite de preot n parohia proprie. Acest tip de predic se rostete la toate cuvntrile n cadrul crora preotul
95 96

Craia Sultana, op. cit., p. 93. Preot Nicolae Petrescu, Omiletica. Manual pentru seminariile teologice, Bucureti, Editura Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1977, p. 9. 97 Ibidem, p. 110. 98 Ibidem., p.111. 99 Ibidem, p.111.

35

oficeaz un serviciu divin. Acest gen de cuvntri cuprind: cuvntrile din cadrul diferitelor momente importante din viaa parohiei: instalarea preotului, vizita chiriarhului, punerea temeliei bisericii, sfinirea bisericii, etc. Prin utilizarea frecvent a acestui tip de predic, preotul i va dovedi zelul pastoral. Pereneza este deci o cuvntare bisericeasc scurt, dar vioaie i mictoare, n care se expun nvturile religiei moralei cretin, potrivite pentru fiecare din momentele n care se rostete. d) Conferine religioase. Ca i celelalte tipuri de omilii i conferinele religioase sunt cuvntri bisericeti. De data aceasta ns, acestea sunt mult mai dezvoltate, citite sau rostite n faa unui public cu o cultur mai mare dect aceea a mulimii credincioilor. Altfel spus, conferinele religioase sunt expuneri teologice de nivel nalt, n care se trateaz amnunit o tem dogmatic, moral, liturgic, istoric, etc. 2.5.1.2. Prile componente ale unei predici Cele mai importante componente ale predicii propriu-zise sunt: introducerea sau exordiul, tratarea i ncheierea. Acestea se mai numesc i pri sintetice, pentru c nu pot lipsi din nicio predic. n momentul n care vreuna dintre ele lipsete, cuvntarea nu mai reprezint un tot ntreg, ci o lucrare neterminat, o ncercare de predic100. Analiznd ns coninutul acestor trei noiuni, comune tuturor predicilor, i adugndule elementele strns legate de ele se ajunge la un numr de apte pri ale unei predici101: 1) Textul este ataat la nceputul predicii i se afl n strns legtur cu tema de tratat i cu materialul de idei i fapte pe care le va prezenta predicatorul. Fixarea temei care se dorete a fi tratat n cadrul predicii este stabilit de Calendarul bisericesc i de ndrumarul cum se citesc Apostolul i Snta Evanghelie de ctre slujitori i credincioi n toate zilele de peste an. Tot n cadrul acestei etape predicatorul trebuie s aleag materialul care se afl n concordan cu tema care va fi tratat. 2) Modul de adresare este expresia specific, fie un singur substantiv, fie un adjectiv n cazul vocativ, rostit de predicatori ctre asculttori. Formula de adresare nu face parte din cuvntare, dar este necesar, deoarece prin ea predicatorul i arat calitatea de printe, pstor, nvtor, care le vorbete pstoriilor si102. 3) Introducerea sau exordiul este prima parte a oricrei cuvntri. Aceasta se afl n strns legtur cu tratarea temei, prin intermediul creia predicatorul i pregtete pe credincioi, pentru a le strni interesul. Despre o bun introducere se poate vorbi n momentul

100 101

Preot Nicolae Petracu, op. cit., p. 172. Ibidem, pp. 101-185. 102 Ibidem, p. 178.

36

n care ideile i conduc pe asculttori direct la tema care va fi tratat. Introducerea sau exordiul unei predici este de mai multe tipuri: introducere simpl, introducere insinuant, introducere mrea sau pompoas, introducere vehement sau nfocat. Despre calitile unei bune introduceri se poate vorbi n momentul n care aceasta este: cea mai potrivit pentru cuvntarea n fruntea creia este aezat, cea care ne va conduce spre cuprinsul cuvntrii, este dimensionat abnsolut dup extinderea celorlalte pri ale predicii: tratarea i ncheierea. 4) Anunarea temei este absolut necesar, pentru ca auditorii, pe de o parte, s urmreasc cuvntarea, iar pe de alt parte, pentru a ine minte despre ce s-a vorbit chiar i dup ncheierea acesteia. Din punct de vedere gramatical, anunarea temei poate fi realizat printr-o propoziie negativ, afirmativ sau interogativ. 5) mprirea temei reprezint operaia de descompunere a temei. Aceasta este oportun i necesar n momentul n care se realizeaz un nvmnt temeinic, n sensul c tema nsi devine mai limpede, asculttorii sunt mai ateni i ami deschii spre ascultare. Tocmai de aceea se consider c diviziunea este cea care i confer cuvntrii mai mult claritate i mai mult farmec. 6) Tratarea temei este corpul propriu-zis al cuvntrii. Ceea ce are de fcut preotul n cadrul acestei pri a predicii const n instruirea asculttorilor, luminarea acestora n tainele bisericeti. 7) ncheierea este partea final a oricrui tip de cuvntare. Ea poate fi denumit drept concluzie, epilog sau peroraie. Cei mai muli predicatori ncheie cuvntarea printr-un ndemn adresat credincioilor. Acest tip de ncheiere nu este cel mai indicat, deoarece finele unei predici ar trebui , n principiu, s prezinte idei dogmatice, morale i culturale bine nchegate, spre a-l ajuta pe credinciosul asculttor s se osteneasc spre dobndirea vieii venice. Astfel, cunoaterea n amnunt a elementelor componente ale unei predici reprezint o datorie profesional i moral de prim ordin a preotului predicator. Prin aceasta, predicatorul cretin este cel care posed toate punctele cardinale omiletice dup care se va orienta n cadrul oricrei cuvntri.

2.5.2. Pledoaria Limbajul judiciar este acea form a limbajului juridic care se ntrebuineaz n activitatea judiciar, de ctre magistrai (judectori sau procurori), avocai, consilieri juridici sau ali participani la procesul civil ori penal. El prezint caracteristica de a folosi, pe lng fondul de termeni principali preluai din limbajul normativ, i o serie de termeni care constituie creaii ale jurisprudenei sau chiar ale doctrinei juridice.
37

Stilul descriptiv al limbajului normativ este nuanat prin pregnanta not justificativ pe care o ilustreaz limbajul judiciar. Este adevrat, discursul indivizilor care particip la nfptuirea justiiei este menit s fundamenteze o soluie. Aceast soluie este propus fie de un avocat, procuror, etc., fie raportat la soluia aleas de ctre completul de judecat, pe baza probelor deinute de lege. Astfel, att hotrrea judectoreasc, ct i plngerea penal sunt obligate s cuprind toate motivele n detrimetul crora o soluie anume a fost adoptat103. Mai muli cercettori ai fenomenului au artat un interes deosebit pentru aspectele performative din cadrul comunicrii lingvistice, care, aflate n contrast cu aspectele constatative sau declarative sunt dotate cu o evident component ilocuionar sau mai simplu, cu o for de comunicare special. Numeroase arhive aduc n prim -plan pledoarii scnteietoare , modele de oratorie, dar i de logic i fundamentare juridic, n care figurile de stil folosite cu inteligen i moderaie dau tua final de rafinament i originalitate unui discurs juridic de nalt inut104. Astfel, n cadrul acestui tip de discurs nu este vizat informarea, ci persuadarea auditoriului. Aspectele lingvistice ale actului ilocuionar se regsesc n cadrul discursurilor oratorilor din toate timpurile (declar, susin, v avertizez, de remarcat c, etc.). Alte mrci a acestui tip de discurs ar putea fi reprezentate de componentele paraverbale (topica, accentul, sau intonaia specifice) sau chiar limbajul corpului (degetul ridicat acuzator, braele deschise a uimire, etc.). 2.5.2.1. Efectul prelocuionar al pledoariei Efectul prelocuionar al unei pledoarii este realizat, n spe, n timpul rostirii pledoariei, de aici i ideea potrivit creia actul prelocuionar este una dintre componentele distincte ale aciunii de comunicare prin discurs. Orice avocat prin intermediul pledoariei sale dorete s influeneze decisiv gndurile i convingerile, n sensul optimei reprezentri a clientului su.

2.5.2.2. Funcia conotativ Potrivit lui Karl Buhler exist ase variabile ale comunicrii, crora le corespund tot attea funcii ale limbajului: emitentul i funcia expresiv a limbajului, receptorul i funcia incitativ, mesajul i funcia poetic, codul i funcia metalingvistic a limbajului, situaia i

103 104

Brndua Gorea, Retoric juridic, Trgu-Mure, Editura Zethus, Colecia Aula, 2009, p. 75. Ibidem, p. 76.

38

funcia referenial, de reprezentare a realitii, i, n fine, canalul de transmisie i funcia fatic a limbajului105. Exist dou tipuri de aciuni comunicative, care vizeaz scopuri ilocuionare, cum ar fi exprimarea unei aprecieri subiective, relatarea unui fapt, formularea unei promisiuni etc., i aciuni strategice, ale cror obiective depesc limitele codului folosit i presupun folosirea unor tehnici de manipulare, avnd deci scopuri evident prelocuionare.

2.5.3. Prelegerea Prelegerea const n prezentarea de ctre profesor a unui volum amre de informaii organizate i sistematizate. Expunerea trebuie s fie redactat n prealabil riguros i prezentarea trebuie s se fac dup un plan nchegat i echilibrat, cu un limbaj elegant i fraze echilibrate, care s evite monotonia. De regul, profesorul are nevoie de un suport de curs. Prelegerea se combin cu alte metode: dezbaterea, de unde i prelegerea-dezbatere. Anterior dezbaterii (25-30 min), profesorul expune teze principale, opinii, puncte de vedere care constituie un cadru pentru desfurarea dezbaterii. Se poate opta i pentru expunerea (prelegerea) cu oponent, care presupune prezena unui al doilea profesor, invitat, sau a unui elev pregtit n acest sens. Caracteristici: Este o cale simpl, direct i rapid de transmitere a informaiilor; Este o modalitate economic de predare (volum mare de cunotine n scurt timp); Reflect un stil de prezentare, un model de operare teoretic; Solicit concomitent procese psihice fundamentale (gndire, imaginaie etc.); Feedback-ul este mai puin prezent; Nu asigur individualizarea predrii i invrii.

CAPITOLUL 3 DISCURSUL UNUI PATRIARH-STUDIU DE CAZ

105

Ibidem, p. 79.

39

3.1. Discursul Papei Benedict XVI Pentru partea practic a acestei lucrri mi-am propus s analizez un discurs al lui Benedict PP. XVI, discurs rostit odat cu sosirea acestuia n Mexic n data de 23 martie 2012: Excelena voastr Domnule Preedinte al Republicii, domnilor Cardinali, venerai frai n Episcopat i n Preoie, distinse autoriti, popor iubit din Guanajuato i din ntregul Mexic, sunt foarte fericit s m aflu aici, i i mulumesc Doamne pentru c mi -ai ngduit smi mplinesc dorina, prezent n inima mea de mult vreme, de a putea ntri n credin Poporul Tu din aceast mare naiune n pmntul ei natal. Este binecunoscut zelul poporului mexican fa de Succesorul lui Petru, pe care l are ntotdeauna foarte prezent n rugciunea lui. O spun n acest loc, considerat centrul geografic al teritoriului su, n care a dorit s vin, nc din prima sa cltorie, veneratul meu Predecesor, fericitul Ioan Paul al II-lea. Neputnd s o fac, a lsat cu acea ocazie un mesaj de ncurajare i de binecuvntare atunci cnd survola spaiul lui aerian. Astzi sunt fericit s m fac ecoul cuvintelor sale, tocmai n acest loc i ntre voi. Sunt recunosctor - spunea n mesajul su - pentru afeciunea fa de Papa i fidelitatea fa de Domnul a credincioilor din Bajo i Guanajuato. Fie ca Dumnezeu s i binecuvnteze pururi (cf. Telegram, 30 ianuarie 1979). Cu aceast ultim amintire, v mulumesc, Domnule Preedinte, pentru primirea dumneavoastr clduroas, i salut cu deferen pe distinsa dumneavoastr soie i pe celelalte autoriti care au dorit s m onoreze cu prezena lor. Un salut foarte special Monseniorului Jos Guadalupe Martn Rbago, Arhiepiscop de Len, precum i Monseniorului Carlos Aguiar Retes, Arhiepiscop de Tlalnepantla i Preedintele Conferinei Episcopale Mexicane i al Consiliului Episcopal Latinoamerican. Cu aceast vizit scurt, doresc s strng mna tuturor mexicanilor i s ajung la naiunile i popoarele latinoamericane, bine reprezentate aici de atia Episcopi, tocmai n acest loc n care monumentul maiestuos Cristos Rege, n Cerro del Cubilete (dealul Cubilete), este mrturie a nrdcinrii credinei catolice ntre mexicani, care s-au pus sub constanta lui binecuvntare n toate vicisitudinile lor. Mexicul, i cea mai mare parte a populaiilor latinoamericane, au comemorat bicentenarul independenei sale sau o vor face n aceti ani. Multe au fost celebrrile religioase spre a-i aduce mulumire lui Dumnezeu pentru acest moment att de important i semnificativ. i n acestea, cum s-a fcut n Sfnta Liturghie n Bazilica Sf. Petru la Roma n Solemnitatea Fecioarei Maria de Guadalupe, a fost invocat cu fervoare Preasfnta Maria, ca s fac vzut cu blndee cum Domnul i iubete pe toi i se ncredineaz tuturor, fr deosebire. Mama noastr cereasc a continuat s vegheze asupra credinei fiilor ei i n

40

formarea acestor naiuni i continu s o fac astzi naintea noilor provocri care le ies n fa. Vin ca pelerin al credinei, al speranei i al caritii. Doresc s i ntresc n credin pe cei ce cred n Cristos, s-i consolidez n ea i s-i ncurajez s o revigoreze prin ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu, prin Sacramente i prin coerena vieii. Astfel o vor putea mprti cu ceilali, ca misionari ntre propriii frai, i s fie ferment n societate, contribuind la o convieuire respectuoas i panic, bazat pe incomparabil demnitate a fiecrei persoane umane, creat de ctre Dumnezeu, i pe care nicio putere nu are dreptul de a o uita i de a o dispreui. Aceast demnitate se arat ntr-un mod eminent n dreptul fundamental la libertatea religioas, n semnificaia sa genuin i n deplina sa integritate. Ca pelerin al speranei, v spun mpreun cu sfntul Paul: Nu v ntristai ca ceilali, care nu au speran (1Tes 4,13). Credina n Dumnezeu ofer certitudinea de a-L ntlni, de a primi Harul su, i pe aceasta se bazeaz sperana celui care crede. tiind aceasta, cel care crede se strduiete s transforme i structurile i evenimentele prezente mai puin plcute, care par de neschimbat i de netrecut, ajutndu-i pe cei care nu gsesc n via nici sens, nici viitor. Da, sperana schimb existena concret a oricrui brbat i a oricrei femei ntr-un mod real (cf. Scrisoarea enciclic Spe salvi 2). Sperana indic un cer nou i un pmnt nou (Ap 21,11), cutnd s fac palpabile nc de pe acum ceva din refleciile lor. De asemenea, cnd se nrdcineaz ntr-un popor, cnd este mprtit, ea se rspndete precum lumina care risipete ntunericul ce o obscureaz i o rnete. Aceast ar, acest continent, sunt chemate s triasc sperana n Dumnezeu ca o convingere profund, transformnd-o ntr-o atitudine a inimii i ntr-un angajament concret de a merge mpreun spre o lume mai bun. Cum am spus deja la Roma, continuai s naintai, fr a v descuraja, n construirea unei societi ntemeiate pe progresul binelui, pe triumful iubirii i pe rspndirea dreptii (Omilia n solemnitatea Sfintei Fecioare de Guadalupe, Roma, 12 decembrie 2011). mpreun cu credina i sperana, cel care crede n Cristos, i Biserica n totalitatea ei, triesc i practic iubirea de aproapele (caritatea) ca element esenial al misiunii lor. n sensul ei primar, caritatea este nainte de toate i n mod simplu rspunsul la ceea ce, ntr-o situaie anume, constituie necesitatea imediat (Scrisoarea enciclic Deus caritas est 31a), dup cum este ajutor pentru cei care sufer de foame, sunt lipsii de adpost, sunt bolnavi sau n nevoie n vreun aspect al existenei lor. Nimeni nu este exclus pentru originea sau pentru convingerile sale din aceast misiune a Bisericii, care nu intr n competiie cu alte iniiative private sau publice, ci, dimpotriv, ea colaboreaz cu plcere cu cei care urmresc aceste aceleai scopuri. Cu att mai puin nu pretinde altceva dect c face binele, n manier dezinteresat i
41

respectuoas, celui care se afl n nevoi, celui cruia, de multe ori, i lipsete mai mult dect orice tocmai o dovad de iubire autentic. Domnule Preedinte, dragi prieteni, n aceste zile le cer cu putere Domnului i Fecioarei de Guadalupe ca acest popor s fac cinste credinei primite i celor mai bune tradiii ale sale; i m rog n special pentru cei care au mai mare trebuin de aceasta, mai ales pentru cei ce sufer din cauza rivalitilor vechi i noi, din cauza resentimentelor i a formelor de violen. tiu deja c m aflu ntr-o ar mndr de ospitalitatea ei i doresc ca nimeni s nu se simt strin n propria ar. tiu aceasta, o tiam deja, ns acum o vd i o simt ntr-un mod mult mai profund n inim. Sper din toat inima mea ca s o simt i atia mexicani care triesc n afara rii lor de origine, dar care nu au uitat-o niciodat i doresc s o vad crescnd n armonie i ntr-o dezvoltare integral autentic. Mulumesc foarte mult106. Potrivit noiunilor teoretice prezentate n cadrul capitolului anterior, discursul reprezint o expunere fcut n faa unei adunri, o cuvntare. Astfel, discursul, n cazul nostru cel religios, este unul dintre cele mai stabile tipuri de texte cu ajutorul cruia retorica s-a pstrat i s-a continuat n cultura european. Structura sa presupune existena unui raport ntre elementele sale constante, de altfel, dar i importante referine istorice. Vom ncerca n cele ce urmeaz, prin analizarea discursului de mai sus, s investigm componentele specifice discursului religios. 3.2. Limbajul i discursul religios Despre limbajul religios putem afirma c deine o inidividualitate clar marcat ntre varietile diastrice i diafazice ale unei limbi107. Cercetrile lingvistice i antropologice sunt cele datorit crora a fost identificat specificul acestui tip de discurs, iar folosirea n anumite situaii de comunicare, diferite de cele de zi cu zi (n primul rnd, adresarea ctre divinitate: i mulumesc Doamne...), precum i activitatea unei funcii a limbajului nestudiat n schemele i utilizrile curente (funcie magic sau incantatorie) reprezint alte elemente ale discursului religios. Astfel, discursul religios presupune anumite acte de limbaj specific (de exemplu, binecuvntarea: Fie ca Dumnezeu s i binecuvnteze pururi), deinnd practici discursive proprii. E, cel puin n cadrul religiilor care se bazeaz pe un text sacru, un limbaj ncrcat cu o deosebit intertextualitate: n cretinism se ntlnesc numeroase trimiteri la texte biblice (Nu v ntristai ca ceilali, care nu au speran 1Tes 4,13), la sfinii prini ai
106

Papa Paul Benedict al XVI n discursul su odat cu sosirea n Mexic, http://www.arcb.ro/index.php?option=com_content&view=article&id=11666:papa-in-mexic-discursul-laceremonia-de-bunvenit&catid=144:viaa-arhidiecezei&Itemid=247, accesat la 24.05.2012. 107 Rodica Zafiu, Ethos, pathos i logos n textul predicii, p. 28.

42

Bisericii (v spun mpreun cu Sfntul Petru), fiind implicate modaliti specific de citare i parafrazare. Deinnd un caracter unitar i stabil (idee valabil cel puin n cadrul aceleiai religii i confesiuni), limbajul religios poate fi difereniat n funcie de tipul de text (legat de o anumit practic religioas). n cadrul discursului religios pot fi ntlnite mai multe liberti de exprimare care se apropie destul de mult de comnunicarea curent (v mulumesc pentru primirea clduroas). ntr-o not general, vom puteam afirma c limbajul utilizat de Benedict este caracterizat de o inevitabil oscilaie ntre solemn i accesibil (Nimeni nu este exclus pentru originea sau pentru convingerile sale din aceast misiune a Bisericii, care nu intr n competiie cu alte iniiative private sau publice, ci, dimpotriv, ea colaboreaz cu plcere cu cei care urmresc aceste aceleai scopuri. Cu att mai puin nu pretinde altceva dect c face binele, n manier dezinteresat i respectuoas, celui care se afl n nevoi, celui cruia, de multe ori, i lipsete mai mult dect orice tocmai o dovad de iubire autentic). Datorit acestei oscilaii, discursul reuete s se diferenieze de cel cotidian, pstrnd totui posibilitatea de a fi neles. Solemnitatea, manifestat, de exemplu, prin recursul la o limb strin sacralizat sau la o variant conservatoare, arhaizant a limbii comune, fiind mai puternic n textul liturgic i mult mai slab n cel al predicii108. Ethosul este i el foarte important n cadrul unui discurs religios. Astfel, n mod normal se ajunge la o ncercarea de a a stabil dac ethosul ntlnit n cadrul unei astfel de cuvntri este unul prealabil sau preexistent (cel despre care auditoriul tie c va fi prezent) sau unul discursiv (prin abordarea unui stil i a unei atitudini care vor fi argumentate cu ajutorul raportarii la public. n discursul rostit de Benedict al XVI-lea se ntlnete ethosul discursiv, iar pentru a fi siguri de aceast afirmaie vom lua n considerare formulri ca Aceast ar, acest continent, sunt chemate s triasc sperana n Dumnezeu ca o convingere profund, transformnd-o ntr-o atitudine a inimii i ntr-un angajament concret de a merge mpreun spre o lume mai bun, datorit ncercrii patriarhului de a se raporta la publicul su. Cele dou tipuri de ethos pot fi convergente sau dimpotriv, divergente, iar acest lucru esre valabil n msura n care cosntrucia discursiv a unei imagini confirm sau infirm ceea ce publicul su tia dinainte. n cazul nostru, avem de a face cu un discurs convergent, iar aceast afirmaie poate fi susinut doar cu ajutorul unor formulri precum: tiind aceasta, cel care crede se strduiete s transforme i structurile i evenimentele prezente mai puin plcute, care par de neschimbat i de netrecut, ajutndu-i pe cei care nu gsesc n via nici sens, nici viitor. Da, sperana schimb existena concret a oricrui brbat i a oricrei femei ntr-un mod real (este evident faptul c atunci cnd se afl ntr-un moment de cumpn,
108

Ibidem, p. 28.

43

cretinul i va pune sperana n ajutorul celor de lng el, dar mai cu seam n ajutorul pe care i-l va oferi Dumnezeu). Imaginea pe care locutorul reuete s i-o construiasc de-a lungul rostirii acestui discurs deine anumite dimensiune psihologice sau stategice reflectate n alegerile lingvistice realizate: siguran sau nesiguran, politee sau agresivitate, egoism sau modestie, ordine sau dezordine, conformism sau nonconformis. Discursul nostru este unul destul de sigur, mpreun cu credina i sperana, cel care crede n Cristos i Biserica n totalitatea ei, triesc i practic iubirea de aproapele (caritatea) ca element esenial al misiunii lor, bogat n formulri politicoase, Excelena voastr Domnule Preedinte al Republicii, domnilor Cardinali, venerai frai n Episcopat i n Preoie, distinse autoriti, popor iubit din Guanajuato i din ntregul Mexic, sunt foarte fericit s m aflu aici, i i mulumesc Doamne pentru c mi-ai ngduit s-mi mplinesc dorina, prezent n inima mea de mult vreme, de a putea ntri n credin Poporul Tu din aceast mare naiune n pmntul ei natal, ideile oratorului fiind exprimate ntr-o ordine clar (nti le mulumete autoritilor pentru ospitalitate, apoi i salut publicul, pentru ca mai apoi s nceap discursul n sine). Caracterul subiectiv este des ntlnit, iar acest lucru est evident prin utilizarea formulrilor la persoana I a pronumelor i a verbelor: cer, doresc, tiam etc.. Dac ar fi s avem n vedere o subiectivitate n sens mai larg (iar aici s ncercm s face referire la o instan evaluatoare, psihologic, moral i ideologic) constatm c aceasta apare n grade variabile, n funcie de sensul global al enunurilor, de rolul discursiv al secvenelor. Subiectivitatea maxim este exprimat de eul tematizat i de cel presupus ca surs a evalurilor, n timp ce un grad mai sczut de subiectivitate caracterizeaz eul ca surs de cunoatere. Astfel, dei este uor remarcat faptul c n cadrul mojoritii predicilor avem ansa s ntlnim cliee structurale i argumentative, exist situaii n cadrul crora i acestea difer n funcie de contextul situaional, precum i de auditoriu109. n cazul nostru, putem spune c avem de-a face cu o subiectivitate maxim din partea Papei, iar acest lucru este valabil n momentul n care face o referire direct la trimiterile biblice rostite de preot (continuai s naintai, fr a v descuraja, n construirea unei societi ntemeiate pe progresul binelui, pe triumful iubirii i pe rspndirea dreptii - Omilia n solemnitatea Sfintei Fecioare de Guadalupe, Roma, 12 decembrie 2011). Este clar faptul c un rol important l are publicul, deoarece doar acesta este cel care poate percepe o secven fie ca pe un semn de sinceritate, fie ca o mostr de abilitate, mai exact, dup cum receptorul este mai dispus s cread n sinceritatea sa sau, dimpotriv, va ajunge s-l priveasc cu suspiciune110.
109

Sorin Guia, Lingvistic general i aplicat. Schi privind dinamica discursului religios romnesc , Iai, Universitatea Al. I. Cuza, 2009, p. 11.
110

Rodica Zafiu, op. cit, p. 29.

44

Astfel, n cadrul discursului religios funcia persuasiv se afl n strns legtur cu textul biblic, autorii propunndu-i s transforme textul sacru ntr-un model comportamental, s aduc sacrul n realitatea cotidian a individului. Aadar, n cadrul discursului religios, avem ocazia s ntlnim acel ethos preexistent instituional, Patriarhul le-a vorbit credincioilor cu autoritatea rolului pe care l deine n Biseric, i limite ntre care subiectivitatea poate fi admis. Ct de frecvent este referirea la sine n cadrul discursului religios? n cazul discursului de mai sus, destul de frecvent. Acest lucru este obligatoriu, deoarece a fost impus de situaia de comunicare oral i de raportul instituional. Astfel, subiectivitatea este inevitabil prezent prin utilizarea persoanei I a pronumelor i a verbelor, dup cum am spus i ceva mai devreme111. Ca orice manifestare public, discursul religios mbrac formele specfice comunicrii de mas. Aspecte cu privire la acest considerent pot fi reprezentate de: predicare n biseric, prelegerea academic, conferin etc. Dup cum am vzut i mai devreme, distana social tinde spre maximizare, iar acest lucru este posibil chiar dac formulele de adresare specific discursului sunt pstrate: Excelena voastr Domnule Preedinte al Republicii, domnilor Cardinali, venerai frai n Episcopat i n Preoie, distinse autoriti. Specific dicursului religios pare a fi utilizarea elementelor modalizatoare i discursive ample, care poart amprenta unei precauii ceremonioase: mi s-a ngduit, cer cu putere Domnului112.
Ethosul preexistent regsit n cadrul discursului religios este unul discret, implicit,

restrns, trezind astfel sentimente de simpatie, ncredere, admiraie etc., din partea auditoriului su113. 3.3. Sentimentele exprimate i reprezentate n zilele noastre, descrierea sentimentelor reprezint o posibilitate de a evalua componenta emoional a personalitii individului n cadrul procesului cognitiv. Emoiile ofer posibilitatea de a putea fi transmise sau descriese, spre deosebire de enunurile cognitive, n comparaie cu orice set de emoii cognitive n cadrul crora accesul de la un univers de cunoatere la altul trebuie clar marcat. Tocmai de aceea afimaii precum enunurile emoionale sunt mai permeabile i mai ambigue, pentru c nararea unei emoii

111 112

Sorin Guia, op,cit., p. 11. Ibidem p. 12. 113 Rodica Zafiu, op. cit., p. 31.

45

presupune de obicei empatia, participarea sunt tot mai des ntlnite114. Astfel, rolul emoiei n cadrul retoricii bisericeti a fost acceptat de-a lungul timpului. Datorit statutului special pe care l deine, discursul religios a putut ns implementa i ideea potrivit creia se poate renuna la utilizarea mijloacelor emoionale (iar toate aceastea doar n ideea n care preotul este individul care a fost nzestrat cu o autoritate divin, ajungndu-se la un soi de dovad sacr care le vorbete oamenilor pentru a le mblnzi i-mbunti pasiunile lor115. n cadrul discursului nostru, Benedict al XVI-lea reuete s-i sensibilizeze auditoriul mexican cu ajutorul unor enunuri ca: Domnule Preedinte, dragi prieteni; n aceste zile le cer cu putere Domnului i Fecioarei de Guadalupe ca acest popor s fac cinste credinei primite i celor mai bune tradiii ale sale; i m rog n special pentru cei care au mai mare trebuin de aceasta, mpreun cu credina i sperana, cel care crede n Cristos, i Biserica n totalitatea ei, triesc i practic iubirea de aproapele (caritatea) ca element esenial al misiunii lor. Alte elementele care ne-ar putea face s nelegem aceast tactic a ncercrii de a sensibiliza un auditoriu al unui discirs religios sunt reprezentate de structurile sintactice exclamative. Un exemplu n acest sens ar putea reprezenta urmtorul enun: continuai s naintai, fr a v descuraja, n construirea unei societi ntemeiate pe progresul binelui, pe triumful iubirii i pe rspndirea dreptii!. Aceste structuri exclamative, invocaii i repetiii sunt utilizate de foarte mult, ele reprezentnd, ntr-o mare msur o convenionalitate care se afl la limitele figurilor retorice. Lexicul emoional sau afectiv este regsit n textele din corpus mai ales n cadrul enunurilor injonctive i desemneaz sentimente colective atribuite grupului: Nu v ntristai ca ceilali.

Concluzii
114

Rodica Zafiu, op. cit., pp. 31-34, passim.

46

Din cele nfiate n cadrul acestei lucrri, ne dm seama c procesul comunicrii st la baza crerii, meninerii i dezvoltrii structurilor sociale. Datorit comunicrii, societatea i menine echilibrul ntre consens i nonconsens. Aceasta este necesar i ne ajut la fixarea unor noiuni sau la clarificarea problemelor. n urma studierii celor 3 forme ale comunicrii: comunicarea verbal, comunicarea nonverbal i comunicarea paraverbal, am ajuns la concluzia c n comunicarea intrapersonal predomin comunicarea verbal. Subiectul principal al acestei lucrri, monologul, dei nu se bazeaz pe un schimb de replici ntre participanii la comunicare, poate fi considerat o form de comunicare interpersonal sau puublic (n teatru). Dup cum putem observa sunt mai multe tipuri de monolog, de exemplu: predica, pledoaria, prelegerea, fiecare dintre ele fiind prezentate de domeniul din care fac parte.

47

Bibliografie

Baylon, Christian; Mignot, Xavier, Comunicarea, traducere de Ocneanu, Ioana i Zstoiu, Ana, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2000. Brdan, Gabriel, Curs practic de comunicare oral, Timioara, Editura Excelsior Art, 2006. Beciu, Camelia, Comunicrea politic, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2002. Borchin, Mirela (coord.), Comunicare i argumentare. Teorie i aplicaii, Timioara, Editura Excelsior Art, 2007. Borchin, Mirela-Ioana, Comunicare oral, Timioara, Editura Exelsior Art, 2006. Cuilenburg, Van, I.I., Sholten, O., Noomen, W.G., tiina comunicrii, ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2000. Dinu, Mihai, Comunicarea. Repere fundamentale., ediia a II-a, Bucureti, Editura Algos, 2000. Dinu, Mihai, Comunicarea, Bucureti, Eitura Algos, 2007. Drgan, Ion, Paradigme ale comunicrii de mas, Bucureti, Casa de Editur i Pres Sana,1996. Frte, Gheorghe, Ilie, Comunicarea. O abordare praxiologic, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2004. Gorea, Brndua, Retoric juridic, Trgu-Mure, Editura Zethus, Colecia Aula, 2009. Guia, Sorin, Lingvistic general i aplicat. Schi privinddinamica discursului religios romnesc, Iai, Universitatea Al. Ioan Cuza, 2009. Ilie,Marian, D. (coord.), Teoria i metodologia instruirii, Timioara, Editura Mirton, 2009. Maingueneau, Dominique, Analiza textelor de omunicare, traducere de ovea, Mariana, Iai, Editura Institutul European, 2007. Marinescu, Valentina, Introduere n teoria comunicrii. Principii, modele i aplicaii, Bucureti, Editura Tritonic, 2003.

48

Nu, Adrian, Abiliti de comunicare, Bucureti, Editura SPER, Colecia Caiete expereniale, nr. 23, 2004. Obrocea, Nadia, Monologul n Borchin, Mirela (coord.), Comunicare i argumentare. Teorie i aplicaii, Timioara, Excelsior Art, 2007. Petrescu, Nicolae, Omiletica. Manual pentru seminariile teologice,Bucureti, Editura Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997. Popa,Mariana, Comunicarea. Aspecte generale i aprticulare, Bucureti, Editura Paiedeia, 2006. Romalo, Guu, Valeria (coord.), Gramatica limbii romne, volumul II, Enunul, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2005. Sachelarie, Mihail, Octavian; Petrescu, Victor, Sociologia comunicrii, Piteti, Editura Paralela 45, 2006. Svulescu, Silvia, Retoric i teoria argumentrii, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2004. oitu, Laureniu, Comunicare i aciune, Iai, Institutul European, 1997. Zafiu, Rodica, Ethos, pathos i logos n textul predicii. Dicionare: Dicionar enciclopedic, Volumul I (A-C), Bucureti, Edituar Univers Enciclopedic, 2003. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996. Comloan, Doina, Borchin, Mirela, Dicionar de comunicare lingvistic si literar, volumul al II-lea, Timioara, Editura Excelsior Art, 2003. Ducrot, Oswald, Schaeffer, Jean, Marie, Noul Dicionar Enciclopedic al tiinelor Limbjului, Bucureti, Editura Babel, 1996. Popescu, Mihaela, Dicionar de stilistic, Eitura All Educaional, 2002. Sultana, Craia, Dicionar de comunicare, Bucureti, Editura Ager, 2001. Resurse electronice: http://dexonline/
49

http://www.arcb.ro/index.php?option=com_content&view=article&id=11666:papa-in-mexicdiscursul-la-ceremonia-de-bunvenit&catid=144:viaa-arhidiecezei&Itemid=247

50