Dela Apus la Apus Este

Sabatul de odihn! al lui Dumnezeu

1996, 2000 Biserica Unit! a lui Dumnezeu, o Asocia !ie Interna !ional"
Toate drepturile rezervate. Tip !rit! n Statele Unite ale Americii. Scripturile n aceast! bro"ur! sunt citate din Versiunea Nou! King James ( 1988 Thomas Nelson, Inc., publishers), dac! nu este notat! altfel. Publicat! n limba romn ! de T.G.S. Interna#ional, P.O. Box 360, Berlin, Ohio, 44610, USA

Autor: Scott Ashley. Scriitori contributori: Gary Petty, Larry Walker Critici Editoriali: John Bald, Roger Foster, Jim Frank, Bruce Gore, Paul Kieffer, Rod McQueen, Richard Thompson, Leon Walker, Donald Ward, Lyle Welty, Dean Wilson
ACEAST" PUBLICA# IE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit n interesul public, publicat de Biserica Unit! a lui Dumnezeu, o Asocia#ie Interna#ional! [United Church of God, an International Association

Sunset to Sunset.doc

-1-

Introducere n ultimele decenii societatea a suferit schimb!ri uimitoare.

S-ar p!rea c! fiecare "i tr!ie"te via#a ntr-un ritm ame#itor, repezindu-se ntr-o parte sau alta ca s! fac! de toate. Descoperirile tehnologice care cndva au promis mai mult timp tihnit, acum par c! ne mping din ce n ce mai napoi, f!cnd din ce n ce mai dificil ca s! ajungem din urm! timpul. $i a"a ne lupt!m cu frenezie. Ne sim#im separa#i separa#i de so#, separa#i de familiile noastre, separa#i de lumea din jurul nostru, "i poate cel mai mult, separa#i de Dumnezeu. ns!"i Fiin#a care a creat universul, "i pe fiecare dintre noi, ne- dat o revela#ie inspirat!, de nv!#!turi "i adev!r a lui Dumnezeu (2 Timotei 3:15-17, Ioan 17:17). Acea revela#ie, Sfnta Biblie, ne spune c! avem nevoie s! "tim despre scopul vie#ii, scopul pentru care suntem noi aici "i unde ne ndrept!m. Cel mai important, ns!, ne nva#! cum s! tr!im. Biblia ne spune c!, cu mii de ani n urm!, Dumnezeu a dat unui popor o colec#ie de legi promi#nd acelui popor c! vor fi binecuvnta#i dac! le vor respecta. S! urma#i n totul calea pe care v-a poruncit Domnul, Dumnezeul vostru, s! umbla#i, ca s! tr!i#i "i s! fi"i ferici"i (Deuteronom 5:33, accentuarea ad!ugat! peste tot). Legea dezv!luit! de Dumnezeu este nsumat! n cele Zece Porunci. Ele sunt ghidul nostru de baz! pentru via#!, ar!tndu-ne cum s! avem o rela#ie corect! cu Creatorul nostru "i cu concet!#enii no"tri. Dintre aceste Porunci, aceea care este cea mai nen#eleas!, controversat! "i mai gre"it aplicat! este instruc#iunea lui Dumnezeu: adu-#i aminte de ziua de odihn!, ca s-o sfin#e"ti (Exodul 20:8). Mul#i oameni v!d n ziua de Sabat o relicv! ciudat! a istoriei, poate chiar o idee bun! cndva n trecut dar nepractic! n lumea de ast!zi, prea ocupat!. Unii cred c! Sabatul este dumineca "i c! petrecnd o or! sau dou! n biseric! Dumineca diminea#a satisfac astfel inten#ia poruncii Sabatului. Al#ii cred c! Isus Hristos a anulat orice zi specific! de odihn!, sau nevoia de a ne ruga ntr-o zi special!, "i c! orice timp ne alegem ca s!-l onor!m pe Dumnezeu este sfin#it. ntreb!rile "i p!rerile despre aceast! porunc!, se pare, c! sunt f!r! sfr"it. A #inut Isus Sabatul pentru c! El a fost Evreu sau a violat Porunca de Sabat for#ndu-i pe conduc!torii religio"i din timpul Lui s! vrea s!-l omoare? Apostolul Pavel, scriind mai multe c!r#i din Noul Testamentul dect oricare alt scriitor, a demonstrat c! Sabatul nu mai este necesar pentru Cre"tin sau dimpotriv! l-a sus#inut?
Sunset to Sunset.doc

-2-

A fost Sabatul condamnat "i schimbat de timpuriu n Biserica Noului Testament, sau a fost confirmat? A sfin#it Dumnezeu Ziua de Sabat n acela"i timp cnd El i-a creat pe Adam "i Eva, sau L-a rezervat ca timp sfin#it n timpul Exodului mai mult de 2000 de ani mai trziu? A fost schimbat Sabatul de la a "aptea zi a s!pt!mnii pentru o alt! zi, "i, dac! este a"a, atunci cnd? Dece a poruncit Dumnezeu o zi de odihn! n primul rnd? A avut El vre-un scop pentru ea, "i, dac! este a"a, care s! fie acel scop? Este Sabatul ntr-adev!r important pentru omenire ast!zi? Are vre-o semnifica#ie pentru lumea de azi? ntreb!rile vin mereu, mereu. Dece ar fi o asemenea confuzie despre unul dintre cele 10 principii "i legi c!l!uzitoare pe care Dumnezeu Le-a dat umanit!#ii? Dece este atta polemic! "i confuzie asupra acestei singure porunci cnd cei mai mul#i oameni, incluznd conduc!torii religio"i "i bisericile lor, au pu#ine nen#elegeri privitor la celelalte nou!? Nu e nevoie s! cau#i departe ca s! g!se"ti r!spunsuri la aceste ntreb!ri. Ele pot fi g!site n paginile Bibliei "i n istorie. n aceast! c!rticic! ne vom adresa acestor ntreb!ri de baz!. Al!tur!-te nou! acum pentru o c!l!torie prin Biblie ca s! descoperim Sabatul de Odihn" al lui Dumnezeu

Sunset to Sunset.doc

-3-

Capitolul 1

Sabatul: La nceput.
n ziua a #aptea Dumnezeu $i-a sfr#it lucrarea, pe care o f!cuse; #i n ziua a #aptea S-a odihnit de toat! lucrarea Lui pe care o f!cuse. Dumnezeu a binecuvntat ziua a #aptea #i a sfin"it-o, pentruc! n ziua aceasta S-a odihnit de toat! lucrarea Lui, pe care o zidise #i o f!cuse. (Genesa 2:2-3) Cnd ne gndim la Sabat, ne gndim adesea la cele Zece Porunci, pe care Dumnezeu le-a dat cnd Israelul a p!r!sit Egiptul sub conducerea lui Moise. Evenimentele din acea perioad! a istoriei Israelului Exodul au fost extraordinare. Molimele c!zute asupra Egiptului, moartea tuturor primilor n!scu#i egipteni, desp!r#irea M!rii Ro"ii, mana venit! din cer "i Dumnezeu dnd lui Moise cele Zece Porunci scrise pe table de piatr!, au fost toate ntmpl!ri miraculoase. Toate aceste evenimente au fost o m!rturie dramatic! a na"terii unei na#iuni noi. $i, n mijlocul acestor nceputuri de necrezut, Dumnezeu I-a spus noii Sale na#iuni s!-"i aminteasc! de ceva. Adu-#i aminte de ziua de odihn!, ca s-o sfin#e"ti, a poruncit El poporului S!u. (Exodul 20:8) El i-a ndreptat napoi la crea#ie, amintindu-le c! n "ase zile a f!cut Domnul cerurile p!mntul "i marea, "i tot ce este n ele iar n ziua a "aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat Domnul ziua de odihn! "i a sfin#it-o (versul 11). Porunca Sabatului (a zilei de odihn!) a avut un important scop spiritual. ndrepta poporul lui Dumnezeu c!tre Dumnezeu ca Creator al lor. Era o reamintire obligatorie s!pt!mnal! c! exist! o putere "i o autoritate mai nalt! n vie#ile noastre "i n via#a ntregii omeniri. Dumnezeu a inten#ionat ca ziua de Sabat s! fie observat! ca o reamintire a acestui fapt. Sabatul a fost dezv!luit prin minuni Semnifica#ia Sabatului a fost evident! nainte ca Dumnezeu s! fi dat cele Zece Porunci na#iunii Israelului. Spre exemplu, cu cteva s!pt!mni mai devreme, dup! ce au trecut prin Marea Ro"ie, unde Israeli#ii au privit distrugerea armatelor Faraonului, Israelul a intrat n vasta pustietate a de"ertului Peninsulei Sinai. n cteva zile proviziile de mncare ale Israeli#ilor, aduse cu ei din Egipt, au fost epuizate, ne-a#i adus n pustia aceasta ca s! face#i s! moar! de foame toat! mul#imea aceasta (Exodul 16:3). ns!, Dumnezeu era deja cu un pas naintea lor. El le-a promis c! va trimite mana, o substan#! miraculoas! ca s!-i hr!neasc! "i s!-i sus#in! att ct aveau s! fie n pustiu (versurile 4, 15-18). Sunset to Sunset.doc -4-

Dar Dumnezeu le-a impus o condi#ie. El i va aproviziona cu mana numai "ase zile din fiecare "apte. n ziua a "asea urma s! fie dublu ct de obicei, dar nu avea s! fie nimic n ziua a "aptea (versurile 5, 22). Moise a explicat poporului ce i-a zis Dumnezeu lui. Mine este ziua de odihn!, Sabatul nchinat Domnului"i p!stra#i pn! a doua zi diminea#a tot ce va r!mnea!Ve#i strnge timp de "ase zile, dar n ziua a "aptea, care este Sabatul, nu va fi(versurile 23, 26). Dar unii n-au ascultat "i au ie"it s! strng! man! dar n-au g!sit (versul 27). Care a fost reac#ia lui Dumnezeu? $i atunci Domnul a zis lui Moise: Pn! cnd ave#i de gnd s! nu p!zi#i poruncile "i legile Mele? Vede#i c! Domnul v-a dat Sabatul; de aceea v! d! n ziua a "asea hran! pentru dou! zile. Fiecare s! r!mn! la locul lui, "i, n ziua a "aptea, nimeni s! nu ias! din locul lui n care se g!se"te (versurile 28-29). Aici, cteva s!pt!mni nainte de a da lui Moise cele Zece Porunci la Muntele Sinai, Dumnezeu le-a zis Israeli#ilor c! ei refuzau s! respecte poruncile "i legile Lui! El de asemenea a zis Dumnezeu v-a dat Sabatul. El nu a zis v! d! sau vi-l va da; El le d!duse deja Sabatul, s! fie #inut n fiecare a "aptea zi! Cnd Dumnezeu, prin Moise, a poruncit Israelului, Adu-#i aminte de ziua de odihn! ca s-o sfin#e"ti (Exodul 20:8), "i le-a zis Israeli#ilor c! ei au refuzat s! #in! Poruncile "i Legile Mele prin nc!lcarea Sabatului nainte de Muntele Sinai (Exodul 16:28), El i-a ndreptat napoi spre s!pt!mna originar! a crea#iei. Sabatul pus de o parte n cartea Genesa citim despre Dumnezeu crend p!mntul, dup! care l-a acoperit cu plante "i animale "i l-a format ntr-o cas! de o frumuse#e orbitoare pentru b!rbat "i femeie, Adam "i Eva. Aici citim despre originea adev!rat! a Sabatului: n ziua a "aptea Dumnezeu $i-a sfr"it lucrarea , pe care o f!cuse; "i n ziua a "aptea S-a odihnit de toat! lucrarea Lui, pe care o f!cuse. Dumnezeu a binecuvntat ziua a "aptea "i a sfin#it-o, pentru c! n ziua aceasta S-a odihnit de toat! lucrarea Lui, pe care o zidise "i o f!cuse (Exodul 2:2-3). Aceast! zi a fost diferit! de alte zile ale s!pt!mnii crea#iei. Dumnezeu a binecuvntat ziua a "aptea "i a sfin#it-o. Cuvntul sfin!it nseamn! s-o pun! de o parte ca fiind sfnt!; Dumnezeu n mod specific a pus de o parte ziua a "aptea ca fiind sfnt!. Noi citim de trei ori n aceste dou! versuri c! Dumnezeu nu a muncit n aceast! zi. Important este c! a fost ziua Lui de odihn!. A fost Sabatul lui Dumnezeu pentru odihn!. Unii oameni contrazic aceast! interpretare, spunnd c! aceasta nu este origina zilei de odihn! poruncit!, notnd c! cuvntul Sabat nu este men#ionat aici. Oricum, cuvntul ebraic odihnit este shabath, care este r!d!cina pentru cuvntul Sabat. Shabath nseamn! s! nceteze, sau s! se odihneasc!, "i este de aici c! Sabatul prime"te n#elesul ca o zi de odihn!. Ca s! parafrazez bilan#ul din Genesa 2, Dumnezeu S-a odihnit n ziua a "aptea din toat! munca Lui. Limba ebraic! este foarte clar! "i neechivoc! n inten#ia ei. Sabatul a fost f!cut pentru omenire Remarcabil, c! unii nc! vor disputa c! aceasta nu dovede"te c! Sabatul a existat din s!pt!mna crea#iei "i nu a fost instituit pn! cnd a fost dat Israelului pe Muntele Sinai "i c! atunci a fost dat numai na#iunii fizice a Israelului pentru un timp limitat.
Sunset to Sunset.doc

-5-

Oricum, nsu"i Isus Hristos a spulberat aceast! idee. Sabatul a fost f!cut pentru om, iar nu omul pentru Sabat, Le-a explicat El unora care i n#eleseser! complet gre"it inten#ia "i scopul (Marcu 2:27). El a clarificat marele principiu subliniant al zilei de Sabat pe care at#ia nu l-au n#eles n cursul veacurilor. Sabatul, departe de a impune o sclavie obositoare sau s! autorizeze o list! de activit!#i interzise, este ceva ce Dumnezeu a creat pentru oameni! Fusese sanctificat! adic! sfin#it! cnd omenirea a fost creat!, prin Dumnezeu crend pe Adam "i Eva n ziua a "asea a s!pt!mnii crea#iei "i crend Sabatul n ziua urm!toare (Genesa 1:26-31; 2:1-3). Pentru Isus Hristos Sabatul a fost pozitiv "i folositor, nu povara opresiv! pe care unii conduc!tori religio"i o transformaser! n zilele Lui. Observ! alegerea de cuvinte a lui Isus. Sabatul nu a fost ceva numai pentru na#iunea Israelului; El a spus c! a fost f!cut pentru om pentru toat! omenirea "i #inerea Sabatului nu a fost o practic! f!r! semnifica#ie impus! unui popor ca s!-i aduc! numai greut!#i "i dificult!#i.

Cnd urmeaz! s! fie $inut Sabatul?

Obiceiul nostru de a ncepe o zi nou! la miezul nop#ii este o practic! arbitrar!, de origine omeneasc!. Dumnezeu, care a creat corpurile cere"ti "i le-a pus n mi"care ca s! m!soare trecerea timpului (Genesa 1:14), m!soar! timpul n mod diferit dela sear! la sear!. Putem vedea aceasta indicat! n descrierea crea#iei din Genesa 1. Dup! ce a separat ziua de noapte, Dumnezeu ne spune c! astfel, a fost o sear!, "i apoi a fost o diminea#!: aceasta a fost ziua ntia(versetul 5). Seara este men#ionat! prima, urmat! de diminea#a. Dumnezeu descrie fiecare zi a crea#iei n termeni asem!n!tori (verseturile 8, 13, 19, 23, 31). n Sfnta Biblie, seara ncepe cnd soarele a apus (Iosua 8:29; A doua carte a Cronicilor 18:24; Neemia 13:19; Marcu 1:32), "i n acel moment ncepe o zi nou!. Privitor la Sabaturi, Dumnezeu porunce"te ca ele s! fie #inute de seara pn! seara (Leviticul 23:32). Acesta a fost modul obi"nuit de calcul la vremea aceea pentru nceputul "i sfr"itul zilelor (Exodul 12:18). n vremea Noului Testament, zilele erau calculate n acela"i fel. Marcu 1:32 noteaz! c!, dup! ce soarele a apus, marcnd sfr"itul unei zile de Sabat, mul#imea a adus la Isus, ca s! fie vindeca#i, mul#i oameni bolnavi, care a"teptaser! pn! dup! Sabat ca s! vin! la El. Explica#ia Evangheliei men#ioneaz! de asemenea c! Iosif din Arimatea a nmormntat corpul lui Isus nainte de sear! ca s! nu munceasc! n timpul Sabatului anual care se apropia (Matei 27:57-60; Marcu 15:42-46; Luca 23:50-34). Dumnezeu, Creatorul zilei de Sabat, determin! cnd ncepe "i cnd se termin! aceast! zi, "i a fost #inut! de la apus la apus n ntreaga Biblie. Sabatul Lui ncepe Vinerea seara la apus "i se termin! Smb!t! seara la apus. Ziua a "aptea a fost f!cut! pentru om, creat! special pentru beneficiul "i bun! starea lui! Mai multe traduceri sprijin! aceasta: Sabatul a fost f!cut pentru binele omului, zice Versiunea Englez! de Azi, Sabatul a fost f!cut de dragul omului, cite"te Biblia Nou! Englez!. Noul Testament al lui Wiliams spune, Sabatul a fost f!cut ca s!-l serveasc! pe om. Isus a n#eles scopul legii lui Dumnezeu, inclusiv Sabatul c! Dumnezeu inten#ionase s! fie o binecuvntare "i un beneficiu pentru omenire. Dumnezeu, vorbind prin Moise, spusese Israelului mai devreme c! s! iube"ti pe Domnul, Dumnezeul t!u, s! umbli pe c!ile Lui, "i s! p!ze"ti poruncile Lui, legile Lui "i rnduielile Lui. Dece? Ca s! tr!ie"ti "i s! te nmul#e"ti, "i ca Domnul, Dumnezeul t!u, s! te binecuvnteze n #ara pe care o vei lua n st!pnire (Deuteronom 30:16).
Sunset to Sunset.doc

-6-

Moise, dup! ce a condus Israelul pentru 40 de ani prin de"ert, a nsumat experien#ele Israeli#ilor imediat nainte de a intra n #ara promis!. El a n#eles ct de minunat! a fost legea pe care ei o primiser! de la Dumnezeu, ct fusese ea de unic!. Iat!, v-am nv!#at legi "i porunci, cum mi-a poruncit Domnul, Dumnezeul meuS! le p!zi#i "i s! le mplini#i; c!ci aceasta va fi n#elepciunea "i priceperea voastr! naintea popoarelor, cari vor auzi vorbindu-se de toate acesta legi "i vor zicecare este neamul acela a"a de mare nct s! aib! legi "i porunci a"a de drepte, cum este toat! legea aceasta pe care v-o pun ast!zi nainte? (Deuteronom 4:5-8) Dumnezeu evident a inten#ionat ca Sabatul s! fie o binecuvntare pentru aceia care ar folosi-o a"a cum a inten#ionat-o El. Instruc#iunile actuale pe care Dumnezeu le-a dat privitor la aceast! zi au fost scurte dar dau informa#ii de valoare despre inten#ia ei. S! ne uit!m la unele din aceste instruc#iuni. Adu-#i aminte de ziua de odihn!, ca s-o sfin#e"ti. S! lucrezi "ase zile, "i s!-#i faci lucrul t!u. Dar ziua a "aptea este ziua de odihn! nchinat! Domnului, Dumnezeului t!u: s! nu faci nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul t!u, nici fiica ta, nici robul t!u, nici roaba ta, nici vita ta, nici str!inul care este n casa ta. C!ci n "ase zile a f!cut Domnul cerurile, p!mntul "i marea, "i tot ce este n ele, iar n ziua a "aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat Domnul ziua de odihn! "i a sfin#it-o (Exodul 20:8-11). Odihn! pentru ntreaga familie n ziua de Sabat, vedem c! to#i membrii familiei urmau s! se odihneasc! dela munc! chiar "i servitorii, musafirii "i animalele. To#i urmau s! se odihneasc! fiecare a "aptea zi dela muncile lor obi"nuite, normale. Toat! familia "i membrii gospod!riei au fost nscri"i specific, incluznd pe p!rin#i, fii, fiice, servitori "i musafiri. Dac! nimeni nu f!cea munca obi"nuit!, se presupune c! fiecare petrecea mai mult din Sabat cu al#i membri, ca o familie sau ca o gospod!rie. Porunca s! se observe Sabatul n toate gospod!riile a fost nt!rit! n Leviticul 23:1-3, unde Dumnezeu nscrie alte ceremonii religioase obligatorii. El de asemenea spune clar c! Sabatul este timpul Lui sfnt, nu al lui Moise sau al Israelului: Domnul a vorbit lui Moise "i a zis: Vorbe"te copiilor lui Israel, "i spune-le: Iat! s!rb!torile Domnului, pe cari le ve#i vesti ca adun!ri sfinte, iat! s!rb!torile Mele: $ase zile s! lucra#i, dar ziua a "aptea este Sabatul, ziua de odihn!, cu o adunare sfnt!. S! nu face#i nici o lucrare n timpul ei: este Sabatul Domnului, n toate locuin#ele voastre. Sabatul nu este numai un ritual religios pentru templu; a fost o ceremonie religioas! pentru casa individual! n ntreaga na#iune. Liberarea din sclavie Putem g!si mai multe am!nunte ale inten#iei lui Dumnezeu unde cele Zece Porunci snt descrise din nou n Deuteronom 5:12-15: %ine ziua de odihn!, ca s-o sfin#e"ti, cum #i-a poruncit Domnul, Dumnezeul t!u. $ase zile s! lucrezi, "i s!-#i faci toate treburile . Dar n ziua a "aptea este ziua de odihn! a Domnului, Dumnezeului t!u: s! nu faci nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul t!u, nici fiica ta, nici robul t!u, nici roaba ta, nici boul t!u, nici m!garul t!u, nici vreunul din dobitoacele tale, nici str!inul care este n locurile tale, pentru ca "i robul "i roaba ta s! se odihneasc! ca tine. Adu-#i aminte c! "i tu ai fost rob n #ara Egiptului, "i Domnul Dumnezeul
Sunset to Sunset.doc

-7-

t!u, te-a scos din ea cu mn! tare "i cu bra# ntins: de aceea #i-a poruncit Domnul, Dumnezeul t!u, s! #ii ziua de odihn!. n aceast! list! a Poruncilor, un alt aspect al observ!rii Sabatului este ad!ugat pentru poporul lui Dumnezeu: s!-"i reaminteasc! de cum fuseser! sclavi n Egipt "i c! Domnul, Dumnezeul t!u, te-a scos de acolo cu un mn! tare. Sabatul este o reamintire s!pt!mnal! a originii umile ale Israelului ca sclavi n Egipt "i c! Dumnezeu, prin minuni extraordinare, adusese poporul S!u n libertate "i l-a stabilit ca na#iune. Acum c! le d!duse odihn! din sclavie, fiecare n ntreaga na#iune urma s! se odihneasc! "i s! se refac! n Sabat, "i servitorii au fost anume inclu"i n acea porunc!. A"a cum Dumnezeu d!duse odihn! Israeli#ilor, "i ei, de asemenea erau porunci#i s! permit! servitorilor lor s! se odihneasc!, o reamintire adi#ional! a binecuvnt!rii Sabatul urma s! aduc! fiec!ruia. Israeli#ilor li s-a spus n mod specific s!-"i aminteasc! evenimentele acelea legate de Sabat. Dumnezeu, prin Moise, adesea le-a amintit Israeli#ilor ct de departe au venit "i cum El a intervenit n mod miraculos pentru ei n multe ocazii. ntr-un fel asem!n!tor, Sabatul este o reamintire important! pentru Cre"tini ast!zi despre liberarea lor. Prin mila lui Dumnezeu "i sacrificiul lui Hristos, Cre"tinii au fost libera#i din sclavia spiritual! a p!catului "i a mor#ii, au fost l!sa#i liberi s!-L slujeasc! pe Dumnezeu (Romani 6:16-23; 2 Petru 2:19). El i-a avertizat n mod repetat s! nu uite niciodat! evenimentele acelea: Numai, ia seama asupra ta, "i vegheaz! cu luare aminte asupra sufletului t!u, n toate zilele vie#ii tale, ca nu cumva s! ui#i lucrurile pe cari #i le-au v!zut ochii, "i s!-#i ias! din inim!; f!-le cunoscut copiilor t!i "i copiilor copiilor t!i (Deuteronom 4:9), vezi s! nu ui#i pe Domnul, care te-a scos din #ara Egiptului, din casa robiei (Deuteronom 6:12), ia seama s! nu #i se umfle inima de mndrie "i s! nu ui#i pe Domnul, Dumnezeul t!u, care te-a scos din #ara Egiptului, din casa robiei (Deuteronom 8:14). Educa$ie religioas!, nv!$!tur! %i bucurie Ia not! c! Dumnezeu, de asemenea, le-a spus Israeli#ilor s!-i nve#e "i pe copiii lor legile "i c!ile Lui. Imediat dup! repetarea celor Zece Porunci n Deuteronom 5, Dumnezeu i-a instruit pe Israeli#i: $i poruncile acestea, pe cari #i le dau ast!zi, s! le ai n inima ta. S! le ntip!re"ti n mintea copiilor t!i, "i s! vorbe"ti de ele cnd vei fi acas!, cnd vei pleca n c!l!torie, cnd te vei culca "i cnd te vei scula (Deuteronom 6:6-7). Sabatul, deci, a fost un timp de educa#ie religioas!, pentru instruc#ia "i studiul minunatelor acte "i legi ale lui Dumnezeu. Lucrul obi"nuit a fost interzis "i minunile extraordinare ale lui Dumnezeu urmau s! fie reamintite n aceast! zi. Astfel spiritul Zilei de Odihn! era bucurie, odihn! "i toleran#!, rezultnd din memoria bun!t!#ii lui Dumnezeu ca Creator "i Eliberator din robien aceast! zi oamenii erau obi"nui#i s!dea copiilor acea educa#ie n adev!rurile rechemate n amintire de ziua care att de deseori a fost impus! ca o datorie a p!rin#ilor; era Sabatul lui Dumnezeu nu numai n biseric!, dar n toate cl!dirile (Biblia Online, 1995, Smiths Bible Dictionary, Sabbath).

Sunset to Sunset.doc

-8-

Care zi este Sabatul?

Care este ziua de Sabat? Fiindc! cele mai multe biserici observ! Duminica ca ziua lor de odihn! "i rug!ciune, mul#i oameni presupun c! Duminica este ziua de Sabat. Porunca a Patra declar!: Adu-#i aminte de Ziua de Odihn!, ca s-o sfin#e"ti. S! lucrezi "ase zile, "i s!-#i faci lucrul t!u. Dar ziua a "aptea este Ziua de Odihn! nchinat! Domnului, Dumnezeului t!u: s! nu faci nici o lucrare(Exodul 20:8-10) Dumnezeu a poruncit ca ziua a "aptea s! fie #inut! ca Sabat. O privire la aproape orice dic#ionar sau enciclopedie #i va ar!ta c! smb!ta este ziua a "aptea a s!pt!mnii, pe cnd duminica este prima zi a s!pt!mnii. A "aptea zi n conformitate cu calendarul lui Dumnezeu este dup! cum a fost din totdeauna ziua de Sabat. De"i oamenii au modificat calendarele n decursul veacurilor, ciclul s!pt!mnal de "apte-zile a r!mas neschimbat n tot cursul istoriei. Zilele s!pt!mnii au r!mas ntotdeauna n aceea"i ordine, cu duminica fiind prima zi a s!pt!mnii iar smb!ta a "aptea. Oracolele lui Dumnezeu nv!#!turile "i cuvintele Lui Sfinte au fost ncredin#ate poporului Evreu (Romanilor 3:1-2), "i ei au p!strat cu credin#! informa#ia despre Sabatul zilei a "aptea cu mult nainte de timpul lui Isus Hristos pn! n zilele noastre. F!r! autoriza$ie biblic! Cum a devenit duminica ziua principal! de odihn! "i rug!ciune? De"i concep#ia de odihn! a disp!rut n mare parte, cele mai multe denomina#ii continu! s! #in! serviciile lor religioase Duminica. Po#i c!uta prin toat! Biblia, dar nu vei g!si nici o autoriza#ie care s! modifice ziua de rug!ciune. Cardinalul James Gibbons, educator catolic "i episcop de Baltimore la sfr"itul 1800 "i nceputul lui 1900, a fost sincer despre aceast! schimbare: Po#i citi Biblia dela Genes! pn! la Apocalipsa lui Ioan, "i nu vei g!si nici o singur! propozi#ie autoriznd sfin#irea duminicii. Sfintele Scripturi oblig! observarea religioas! a smbetei, o zi pe care noi nu o sfin#im niciodat!. Biserica Catolic!, instrue"te n mod corect c! Domnul nostru Isus Hristos "i Apostolii Lui au inculcat anumite datorii importante de religie care nu au fost nregistrate de scriitorii inspira#iNoi trebuie, deci, s! conchidem c! Sfintele Scripturi singure nu pot fi un ghid "i regul! suficient! pentru credin#! (The Faith of our Fathers, 1917, p.89). A#i n#eles? Scriitorul admite c! #inerea duminicii nu este nic!ieri autorizat! de Sfnta Biblie "i c! ziua a "aptea este singura zi sfin#it! de Sfintele Scripturi. Explica#ia lui pentru schimbarea zilei de odihn! "i rug!ciune presupune c! ar exista o autoritate n afara Bibliei care s! precizeze adev!rurile "i practicile necesare pentru salvare. Schimb!ri f!cute dup! ce Noul Testament fusese scris Schimbarea dela Sabat la Duminic! a fost f!cut! cu mult timp dup! ce Noul Testament a fost scris. Nici o referin#! clar! la duminic! ca o zi cre"tin! de rug!ciune nu se poate g!si pn! la scrierile lui Barnabas "i Iustin, cca. respectiv 135 "i 150 a.d. %inerea duminicii ca zi principal! de rug!ciune s-ar p!rea c! ar fi fost nt!rit! n timpul domniei mp!ratului Hadrian (117-135 a.d.) care i-a persecutat cu severitate pe evrei n tot imperiul roman. Hadrian a interzis n mod special obiceiurile evree"ti, inclusiv observarea Sabatului zilei a "aptea. Aceste m!suri opresive au Sunset to Sunset.doc -9-

influen#at aparent pe mul#i din primii Cre"tini din Roma s! abandoneze ziua a "aptea "i s! se ntoarc! spre duminic!, observat! istoric de romani ca zi de venera#ie a soarelui. n decursul a ctorva secole observarea Sabatului de cre"tini a fost practic eliminat! n cuprinsul hotarelor imperiului "i a fost nlocuit! de duminic!. De"i Reformarea Protestant! a adus unele schimb!ri doctrinale "i administrative, observarea duminicii ca zi de odihn! "i rug!ciune a continuat de la Biserica Catolic! Roman!, n confesiunile protestante care au urmat. n timp ce Biserica Catolic! pretinde autoritatea de a stabili timpurile proprii de rug!ciune, bisericile Protestante n general justific! observarea Duminicii pe motivul c! Sabatul zilei a "aptea a fost nlocuit n Noul Testament prin rug!ciunea de duminic! n onoarea nvierii lui Hristos (vezi A fost Duminica ziua de rug!ciune a Noului Testament?, pagina 28). Oricum, a"a cum a fost confirmat de Cardinalul Gibbons mai sus, nu exist! autoritate biblic! pentru schimbarea zilei de odihn! "i de rug!ciune de la ziua a "aptea la Duminic!. A"a cum este ar!tat prin toat! aceast! bro"ur!, Isus Hristos, apostolii, ca "i membrii evrei sau gentili ai Bisericii primare, cu to#ii au continuat la fel s! #in! Sabatul zilei a "aptea. Aceasta este singura zi autorizat! de Sfnta Biblie.

Sunset to Sunset.doc

- 10 -

Capitolul 2

Isus Hristos %i Ziua de Sabat

Apoi (Isus Hristos) Le-a zis: Sabatul a fost f!cut pentru om, iar nu omul pentru Sabat, a#a c! Fiul omului este Domn chiar #i al Sabatului (Marcu 2:27-28).

Cum a privit Isus Hristos Sabatul?

Mul#i oameni v!d numai ceea ce vor s! vad! privitor la modul cum a abordat Hristos ziua a "aptea. Unii cred, bazat pe lips! de n#elegere, c! Isus a ignorat sau c! inten#ionat a nc!lcat porunca Sabatului. De fapt, Sabatul este men#ionat de aproape 50 de ori n cele patru Evanghelii (mai mult dect n toate primele cinci c!r#i ale Bibliei!), astfel avem un raport istoric amplu a atitudinii Lui c!tre Sabat. Ca s! n#elegem relatarea Evangheliilor, oricum, trebuie s! consider!m cum s-a schimbat #inerea Sabatului sau mai corect cum a fost schimbat Sabatul de cnd a fost creat "i pn! mai trziu cnd a fost inclus n cele Zece Porunci. Sabatul n istorie %inerea Sabatului a suferit o transformare masiv! n secolele precednd timpul lui Hristos. Mai devreme n aceast! bro"ur! am rev!zut cum Dumnezeu a avertizat Israelul s! nu uite legile "i lucr!rile Sale m!re#e. Reputa#ia trist! a vechiului Israel arat! c! ei nu au ascultat. n cele din urm! Israelul a uitat pe Dumnezeu "i s-a dezintegrat ca na#iune, mp!r#indu-se n regatele separate Israel "i Iudea nainte de a fi duse n captivitate de Asirienii "i de Babilonienii invadatori, respectiv, n al 8-lea "i al 6-lea secole B.C. Unul dintre p!catele cele mai flagrante ale Israelului, care a dus la captivitatea lui na#ional!, a fost violarea Sabatului lui Dumnezeu. Chiar n timp ce regatul Iudei se autodistrugea din cauza comport!rii p!c!toase a cet!#enilor s!i, Dumnezeu a continuat s!-i avertizeze prin proorocul Ieremia s! nu purta#i nici o povar! n ziua Sabatului"i s! nu faci nici o lucrare, ci sfin#i#i ziua Sabatului, cum am poruncit p!rin#ilor vo"triDar dac! nu ve#i asculta cnd v! poruncesc s! sfin#i#i ziua Sabatuluiatunci voi aprinde un foccare va arde casele cele mari ale Ierusalemlui "i nu se va stinge (Ieremia 17:21-22, 27).
Sunset to Sunset.doc

- 11 -

Proorocul Ezechiel, vorbind pentru Dumnezeu din Babilon dup! ce el "i mare parte din regatul lui Iuda fuseser! lua#i n captivitate, a scris: Le-am dat "i Sabatele Mele, s! fie ca un semn ntre Mine "i ei, pentru ca s! "tie c! Eu snt Domnul, care-i sfin#esc. DarMi-au png!rit f!r! m!sur! Sabatele MeleAu lep!dat poruncile Mele "i n-au urmat legile Mele, "i au png!rit Sabatele Mele (Ezechiel 20:12-13, 16). Dumnezeu de asemenea a zis na#iunii Iudeilor, Preo#ii lui (ai na#iunii) calc! Legea Mea "i mi png!resc lucrurile Mele sfinte, nu fac nici o deosebire ntre ce este sfnt "i ce nu este sfnt, nici nu nva#! pe oameni s! fac! deosebire ntre ce este necurat "i ce este curat; "i ntorc ochii de la Sabatele Mele, "i snt png!rit n mijlocul lor (Ezechiel 22:26). Mai trziu, mul#i dintre prizonierii evrei s-au ntors din Babilon cu cteva secole nainte de vremea lui Hristos "i li s-au napoiat p!mnturile lor de odinioar!. Ei "tiau din mesagiile lui Ieremia "i Ezechiel c! na#iunea lor fusese distrus! pentruc! nc!lcase Legea lui Dumnezeu, "i png!rirea Sabatului a fost unul din p!catele ei principale. Odat! ref!cut! ca na#iune, ei au decis ca niciodat! s! nu mai fac! din nou aceea"i gre"eal!. n consecin#!, n decursul a ctorva secole autorit!#ile religioase evree"ti au creat reguli detailate care descriau exact ceea ce era "i nu era permis de f!cut n ziua de Sabat. Ei au nimerit din lac n pu# de la ignorarea "i abuzarea Sabatului la impunerea unor observ!ri opresive "i legalistice a zilei de Sabat. Regulile de Sabat ad!ugate Dic#ionarul Biblic cu Picturi Zondervan descrie ct de exagerate deveniser! aceste m!suri n timpul lui Hristos. Codul religios privitor la Sabat nscria 39 clase principale de activit!#i interzise: sem!natul, aratul, seceratul, legatul n snopi, treieratul, vnturatul gr!un#elor, cur!#atul, m!cinatul, cernutul, fr!mntatul, coptulfiecare din aceste clase principale era discutat "i elaborat mai departe, a"a c! de fapt erau cteva sute de lucruri pe care un Evreu con"tiincios "i supus legii nu putea s! le fac! n ziua de Sabat. Spre exemplu, prohibi#ia de a lega un nod era prea vag!, a"a a devenit necesar s! se precizeze ce feluri de noduri erau interzise "i care nu. Deci s-a stabilit c! nodurile permise erau acelea care se puteau dezlega cu o singur! mn! Interdic#ia privitoare la scrisul n ziua de Sabat a fost mai departe definit! dup! cum urmeaz!: Acela care scrie dou! litere cu mna sa dreapt! sau stng!, dac! este o liter! de acela"i fel sau de dou! feluri diferiteeste vinovat De asemenea, acela ce scrie pe doi pere#i care formeaz! un unghi, sau pe dou! tablete a c!r#ii de conturi, n a"a fel c! pot fi citite mpreun!, este vinovat(1967, Sabbath, p. 736). Defini$ia de munc! Defini#ia autorit!#ilor religioase a muncii care ar putea viola porunca de Sabat era complet diferit! de orice defini#ie obi"nuit! a muncii. Spre exemplu, aratul era o categorie de munc! interzis!, "i foarte pu#ini ar contrazice c! aratul este o munc! grea. Cu toate acestea, potrivit cu o p!rere rabinic! din primul secol, interzicerea mpotriva aratului putea fi violat! prin simpla scuipare de saliv! pe p!mnt. Scuipatul ar putea deranja p!mntul, ceea ce n vederea rabinului ar fi fost un fel de arat! Femeilor le era interzis s! se uite n oglind! n timpul Sabatului, pentru c! s-ar fi putut s! vad! un fir de p!r c!runt pe care l-ar trage afar!, iar asta ar fi constituit munc!.
Sunset to Sunset.doc

- 12 -

Purtarea pantofilor cu cuie n timpul Sabatului era interzis!, pentru c! dup! p!rerea autorit!#ilor ad!ugarea cuielor nsemna c! ar fi c!rat o greutate inutil!. Chiar "i mersul prin iarb! nu era permis, pentru c! unele din firele de iarb! s-ar fi putut ndoi "i rupe, ceea ce ar fi constituit treierat, una din categoriile de munc! interzise. Conduc!torii religio"i predicau c!, dac! o cas! lua foc n ziua de Sabat, locatarii nu puteau s!-"i care hainele afar! din cas! ca s! le salveze de fl!c!ri, pentru c! ar fi c!rat o povar!. ns!, le era permis s!-"i mbrace toate rndurile de haine pe care le puteau purta "i n felul acesta s! scoat! hainele purtndu-le, ceea ce ara acceptabil. A"a s-a f!cut c! Isus Hristos a venit nv!#nd "i predicnd n aceast! atmosfer! nc!rcat! "i ipocrit!. Ast!zi, f!r! acest fond istoric, mul#i oameni pot trage concluzii gre"ite despre cum vedeau Evreii ziua de Sabat. Scriitorii relat!rilor Evangheliei au nregistrat multe confrunt!ri ntre Isus "i conduc!torii religio"i din zilele Lui privitor la Sabat. Vindec!rile Lui din Sabat "i nv!#!turile despre observarea Sabatului au provocat controverse frecvente. O revedere scurt! a nsemn!rilor biblice, ale ac#iunilor "i nv!#!mintelor Sale ne vor ajuta s! n#elegem cum a privit Hristos Sabatul. n timp ce revedem aceste relat!ri ale vie#ii lui Hristos, #ine minte cronologia lor. $colarii n general snt de acord c! Evangheliile lui Matei, Marcu "i Luca au fost scrise n primul secol, dela 50 pn! la 70, cam 20 la 40 de ani dup! ce evenimentele nregistrate avuseser! loc. Dac! Isus Hristos a inten#ionat s! schimbe, s! desfiin#eze sau s! anuleze ziua de Sabat, acea inten#ie ar fi aparent! n documentarea istorica a vie#ii Lui de c!tre scriitorii Evangheliei. Dup! cum vom vedea, simplu nu exist! nici o eviden#! care s! sprijine acest punct de vedere. Isus predic! despre Sabat: Luca 4:16-30 Prima men#ionare a Sabatului n via#a lui Isus Hristos este Luca 4:16: (Isus) A venit n Nazaret, unde fusese crescut; "i dup! obiceiul S!u, n ziua Sabatului, a intrat n Sinagog!. S-a sculat s! citeasc!. Aici, prima men#iune a Sabatului de c!tre Evanghelie, chiar la nceputul serviciului lui Hristos, not!m c! obiceiul lui Isus activitatea Lui obi"nuit! a fost n ziua Sabatului, a intrat n Sinagog!. Acesta nu a fost un incident izolat. Mai trziu El avea s! continue s! predea n sinagog! n ziua de Sabat (Marcu 6:2, Luca 13:10). Continund cu relatarea din Luca: "i i S-a dat cartea proorocului Isaia. Cnd a deschis-o a dat peste locul unde era scris: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c! m-a uns s! vestesc s!racilor Evanghelia, M-a trimes s! t!m!duesc pe cei cu inima zdrobit!, s! propov!duesc robilor de r!zboi slobozirea, "i orbilor c!p!tarea vederii, s! dau drumul celor ap!sa#i, "i s! vestesc anul de ndurare al Domnului. n urm! a nchis cartea.Atunci a nceput s! le spun!: Ast!zi s-au mplinit cuvintele acesta din Scriptur!, pe cari le-a#i auzit Luca 4:76-21). Isus a citat Isaia 61:1 "i 2, pe care cei din sinagog! le-au recunoscut ca o proorocire mesianic!. Spunnd Ast!zi s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur!, pe cari le-a#i auzit, Isus a pretins c! El a mplinit aceast! proorocire El se declara El nsu"i mult a"teptatul Mesia! Isus a mers mai departe ca s! compare serviciul s!u cu acela al proorocilor Elija "i Eli"a. Acult!torii Lui, pricepnd clar n#elesul Lui, imediat au ncercat s!-L omoare, dar El a sc!pat de ei (versetele 23-30). Aceasta este prima men#ionare a Sabatului n timpul activit!#ii Sale. n acea zi Isus Hristos a proclamat mai nti c! El era Mesia cel proorocit prezentnd misiunea Lui ca salvator al ntregii umanit!#i. Acesta a fost un eveniment foarte semnificativ. Nazaret a fost locul unde
Sunset to Sunset.doc

- 13 -

crescuse El. Oamenii din Nazaret urmau s! fie primii care s! aud!, n ziua de Sabat, c! El era Mesia. El i-a ndreptat c!tre speran#a Domniei Lui ce avea s! vin! evanghelia, sau ve"tile bune, n ambele, mplinirea n prezent ct "i n viitor. Isus a vindecat %i gonit demoni n ziua de Sabat: Luca 4:31-39 Imediat, Isus a nceput s! foloseasc! ziua de Sabat ca s! proclame venirea mp!r!#iei lui Dumnezeu "i s!-$i manifeste puterea Lui miraculoas! de Mesia. S-a pogort n Capernaum, cetate din Galilea "i acolo nv!#a pe oameni n ziua Sabatului. Ei erau uimi#i de nv!#!tura Lui, pentru c! vorbea cu putere (Luca 4:31-32). Apoi, Isus a poruncit unui diavol s! ias! afar! dintr-un om, "i aceia din sinagog! au fost to#i cuprin"i de spaim!, "i ziceau unii c!tre al#ii: ce nseamn! lucrul aceasta? El porunce"te cu st!pnire "i cu putere duhurilor necurate, "i ele ies afar! (verseturile 33-36). Isus s-a dus atunci la casa lui Petru unde a vindecat-o de friguri pe soacra lui Petre. n sfr"it, cum ziua de Sabat se apropia de ncheiere, to#i cei ce aveau bolnavi de felurite boli, i aduceau la El . El "i punea minile peste fiecare din ei "i-i vindeca. Din mul#i ie"eau "i draci, cari strigau "i ziceau: Tu e"ti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu. Dar El i mustra, "i nu-i l!sa s! vorbeasc!, pentru-c! "tiau c! El este Hristosul (verseturile 38-41). Ca Salvator, Isus a n#eles scopul zilei de Sabat, c! era un timp foarte potrivit ca s! aduc! mesajul s!u de vindecare, speran#! "i r!scump!rare a umanit!#ii "i s! tr!iasc! mesajul prin ac#iunile Lui. Pn! "i diavolii au recunoscut c! El era proorocitul Mesia (care este n#elesul lui Hristos Ioan 1:41). Isus a folosit Sabatul ca s! ndrepte poporul c!tre El ca fiind Vindec!torul "i Mntuitorul omenirii. Isus confrunt! Fariseii asupra activit!$ilor discipolilor n timpul Sabatului: Matei 12:1-8, Marcu 2:23-28, Luca 6:1-5 Pasajele din Matei 12, Marcu 2 "i Luca 6 snt interpretate n mod eronat ca s! implice c! Isus a violat porunca Sabatului. Dar s! vedem mai bine ce s-a ntmplat n realitate. Din relatarea lui Marcu: s-a ntmplat c! ntr-o zi de Sabat, Isus trecea prin lanurile de gru. Ucenicii Lui, pe cnd mergeau, au nceput s! smulg! spice de gru. Fariseii I-au zis: Vezi, dece fac ei ce nu este ng!duit s! fac! n ziua Sabatului?(Marcu 2:23-24). Fariseii fuseser! o ramur! excesiv de strict! a Iudaismului avnd o autoritate religioas! considerabil! pe timpul lui Hristos, ei exagerau n interpretarea lor a cea ce era permis n timpul Sabatului. Pozi#ia lor i-ar face pe discipolii s! apar! c! au muncit din greu ca s! adune spice de gru n timpul zilei de Sabat "i au fost confrunta#i de Farisei pentru profanarea acestei zile. Relatarea lui Luca clarific! ac#iunile discipolilor: pe cnd treceau prin lanurile de gru ei smulgeau spice de gru, le frecau n minile lor (Luca 6:1). Ei au f!cut acest lucru pentruc! le-a fost foame (Matei 12:1), nu pentru c! ei culegeau recolta de pe cmp. Nu a fost o png!rire a poruncii Sabatului Ac#iunile lor au fost complet acceptabile conform cu legile pe care Dumnezeu le d!duse na#iunii Israelului. n fapt, Dumnezeu a f!cut previziuni clare pentru a da dreptul de a culege pumni de gru din cmpul unei alte persoane (Deuteronom 23:25). Dumnezeu chiar a spus
Sunset to Sunset.doc

- 14 -

poporului S!u s! lase por#iuni din cmpurile lor ne culese pentru ca cei s!raci "i c!l!torii s! poat! mnca din ceea ce a fost l!sat (Leviticul 19:9-10, 23:22). Discipolii mergeau prin cmp, "i cum mergeau culegeau spice de gru, le frecau n minile lor ca s! scoat! pleava, "i dup! aceea mncau boabele. Fariseii, care erau ntre cei mai stric#i n regulile lor privitor la Sabat, au v!zut ac#iunile lor ca recoltnd "i treiernd, activit!#i care erau ntre cele 39 categorii de munc! interzise n acea zi. De"i aceste activit!#i nu png!reau porunca lui Dumnezeu privitor la Sabat, ele au violat regulamentele f!cute de oameni ale Fariseilor. Fariseii au v!zut comportarea discipolilor ca ne legal! n Sabat "i i-au criticat pentru ea. Legea a permis milostenia Isus a ar!tat c! Regelui David, "i slujba"ilor lui fl!mnzi, pe cnd fugeau de armatele Regelui Saul, li s-a dat pine care normal urma s! fie mncat! numai de preo#i, "i totu"i au fost nevinova#i n fa#a lui Dumnezeu (Marcu 2:25-26). De asemenea Le-a ar!tat c! chiar "i preo#ii, servind n templul lui Dumnezeu, lucrau n timpul Sabatului prin oficierea serviciilor religioase "i s!vr"irea sacrificiilor, dar Dumnezeu i consider! totu"i f!r! vin! (Matei 12:5). n amndou! exemplele, spiritul "i inten#ia legii au fost nc!lcate, totu"i, amndou! situa#iile au fost anume permise de Dumnezeu un bine mai mare. El a accentuat c! legea lui Dumnezeu a permis milostenia, "i c! Fariseii au fost complet gre"i#i ridicnd peste orice regulile lor rigide create de oameni, inclusiv milostenia. El a spus c!, din cauza interpret!rii deformate a Fariseilor, ei au ntors n fapt lucrurile cu susul n jos. Sabatul a fost creat pentru om "i nu omul pentru Sabat a afirmat El. Din cauza vederilor lor nguste, legalistice a Sabatului, ziua a "aptea a s!pt!mnii devenise o cazn!, mpov!rat! cu sute de reguli "i regulamente despre ce era "i ce nu era permis de f!cut n ziua aceea. Isus, ns!, a ar!tat scopul adev!rat al zilei, inten#ionat de la nceputul ei: Dumnezeu a creat ziua ca s! fie o binecuvntare, un timp pentru odihn! veritabil! din muncile obi"nuite n loc de o povar! de nenchipuit. Mai mult, El a spus c! Sabatul a fost creat pentru ntreaga omenire, nu numai pentru na#iunea Israelului. nv!#!mintele lui Isus din aceste verseturi sunt rezumate n The Anchor Bible Dictionary (Dic#ionarul Biblic Anchor): Uneori Isus este interpretat c! ar fi abrogat sau suspendat porunca de Sabat n baza controverselor aduse de vindec!rile din zilele de Sabat precum "i al altor fapte. Analiza atent! a pasajelor respective s-ar p!rea s! nu dea crezare acestei interpret!ri. Ac#iunea de a smulge spice de gru n ziua de Sabat de c!tre discipoli este n mod deosebit de important! n aceast! privin#!. Isus a f!cut o afirma#ie fundamental!: Sabatul a fost f!cut pentru om "i nu omul pentru Sabat (Marcu 2:27). Actul discipolilor de a smulge grul a violat halakhah rabinic! de cauzalitate am!nun#it! n care era interzis s! culegi, s! treieri, s! vnturi, "i s! macini n ziua de Sabat. Isus reformeaz! ziua de Sabat "i o restaureaz! n locul ei de drept desemnat de la crea#ie, unde Sabatul a fost f!cut pentru toat! omenirea "i nu specific pentru Israel, cum pretindea iudaismul normativA fost dorin#a lui Dumnezeu la crea#ie ca Sabatul s! aib! scopul de a servi umanitatea pentru odihn! "i ca s! aduc! binecuvntare (1992, volumul 5, Sabbath, p. 855 ). n acest exemplu, vedem c! Isus Hristos a n#eles "i a explicat adev!rata inten#ie a Sabatului: c! a fost creat ca s! fie o zi de odihn! de la muncile obi"nuite, o binecuvntare "i un beneficiu pentru ntreaga umanitate.
Sunset to Sunset.doc

- 15 -

Alt! vindecare n Sabat: Matei 12:9-14; Marcu 3:1-6; Luca 6:6-11) Imediat dup! controversa cu fariseii asupra discipolilor smulgnd grul n timpul Sabatului, relat!rile evangheliei nregistreaz! c! Isus nsu"i S-a g!sit ntr-o alt! confruntare despre ce se poate "i ce nu se poate face n timpul Sabatului. Regulamentele fariseilor mergeau pn! acolo c! interziceau s! aju#i pe cineva care era bolnav n ziua de Sabat, numai dac! via#a persoanei era amenin#at!! n sinagog! de Sabat, Isus a fost ntlnit de un om cu o mn! uscat! "i zbrcit!: o invaliditate sever! dar nu cu pericol de via#!. Scoal!-te "i stai la mijloc!(Marcu 3:3). Mniat "i ntristat c! min#ile lor mpietrite "i nesim#itoare nu erau capabile s! cuprind! cel mai fundamental n#eles al legii lui Dumnezeu, Isus i-a ntrebat pe cei care priveau: este ng!duit n ziua Sabatului: s! faci bine sau s! faci r!u, s! salvezi o via#! sau s-o pierzi? Neputincio"i sau ne voind s! r!spund!, ei au r!mas mu#i. n fa#a ntregii sinagogi Isus a vindecat mna omului, f!cnd-o complet s!n!toas!. Departe de a se bucura pentru binefacerea f!cut! omului, fariseii au ie"it afar!, "i s-au sf!tuit cu Irodianii cum s!-L piard!. (versetele 46). n loc s! nve#e o lec#ie vital! despre inten#ia "i scopul Sabatului "i al serviciului lui Isus Hristos, fariseii s-au mniat c! Isus le-a ignorat directivele lor stricte. n loc s! n#eleag! un mesaj de mil! "i compasiune, ei au complotat s!-L omoare pe Mesager. Departe de a anula Sabatul, Isus a demonstrat c! Sabatul este un timp potrivit pentru ajutor "i confort pentru cei n nevoie. Porunca Sabatului nu i-a nv!#at pe oameni n ceea ce urmau s! fac! de Sabat, numai n ce s! nu fac!. Isus a clarificat ce era acceptabil pentru Dumnezeu: este ng!duit (n cadrul legii lui Dumnezeu) a face bine n zilele de Sabat, a declarat El (Matei 12:12). Legalismul fariseic mersese mult mai departe dect porunca lui Dumnezeu de a nu munci, "i a creat nenum!rate reguli limitnd chiar "i cele mai de baz! activit!#i omene"ti ceva ce Dumnezeu nu inten#ionase niciodat!. $i totu"i, chiar "i regulile fariseilor f!ceau excep#ii pentru urgen#e ca sco#nd afar! oaia dintr-o groap! n ziua de Sabat (versetul 11). Isus a declarat c! Sabatul este o zi n care binele se poate face "i trebuie s! fie f!cut. Unii care se opun observ!rii Sabatului v!d n declara#iile lui Hristos c! este ng!duit s! faci bine de Sabat ca eliminnd orice distinc#ie a zilelor pentru odihn! sau alte scopuri religioase. ns!, s! concludem c! Isus a anulat unica natur! a Sabatului, prin nv!#!tura c! este ng!duit s! faci bine n acea zi, s-ar putea presupune c! ini#ial ar fi fost neng!duit s! faci bine n acea zi. n mod foarte clar nu este acesta cazul. Cum El n mod frecvent a mustrat pe aceia care l criticau, f!cutul binelui n ziua Sabatului era permis n mod specific (Matei 12:12; Marcu 3:4; Luca 6:9). Sabatul este o zi dat! de Dumnezeu pentru odihn! "i observare religioas!, dar aceasta nu exclude f!cutul binelui. Faptele de vindecare ale lui Isus n ziua Sabatului au prezis ceva de mult mai mare nsemn!tate: vindec!rile miraculoase ce urmau nc! s! vin! n epoca Mesianic!. Isaia a proorocit despre aceast! epoc!: Atunci se vor deschide ochii orbilor, se vor deschide urechile surzilor; atunci "chiopul va s!ri ca un cerb "i limba mutului va cnta de bucurie (Isaia 35:5-6). Actele de Sabat ale Mntuitorului sunt o reamintire despre sosirea timpului de pace, de restaurare "i de vindecare a omenirii.
Sunset to Sunset.doc

- 16 -

Isus vindec! o femeie schiload! n ziua de Sabat: Luca 13:10-17 Luca nregistreaz! alt incident al lui Isus vindecnd n ziua de Sabat n sinagog! o persoan! bolnav! cronic, n acest caz o femeie st!pnit! de optsprezece ani de un duh de neputin#!; era grbov! "i nu putea nicidecum s!-"i ndrepte spatele (Luca 13:11). Chemnd-o la El, $i-a ntins minile asupra ei, ndat! s-a ndreptat "i sl!vea pe Dumnezeu (versetele 12-13). Mul#imea, "tiind c! Isus tocmai violase interdic#ia meschin! "i restrictiv! mpotriva ajut!rii unei persoane infirme, dac! nu era o situa#ie amenin#!toare de via#!, a a"teptat s! vad! ce urma s! se ntmple. Oamenii nu au trebuit s! a"tepte mult. frunta"ul sinagogii, mniat c! Isus s!vr"ise vindecarea aceasta n ziua Sabatului, a luat cuvntul, "i a zis norodului: Sunt "ase zile n care trebuie s! lucreze omul; veni#i dar n aceste zile s! v! vindeca#i, "i nu n ziua Sabatului (versetul 14). Isus Hristos nu a tolerat nimic din aceast! atitudine. F!#arnicilor, i-a r!spuns Domnul; oare n ziua Sabatului nu-"i dezleag! fiecare din voi boul sau m!garul dela iesle, "i-l duce de-l adap!? Dar femeia aceasta, care este o fiic! a lui Avraam, "i pe care Satana o #inea legat! de optsprezece ani, nu trebuia oare s! fie dezlegat! de leg!tura aceasta n ziua Sabatului? R!spunsul lui a p!truns n mul#ime. Pe cnd vorbea El astfel, to#i potrivnicii Lui au r!mas ru"ina#i; "i norodul se bucura de toate lucrurile minunate, pe care le f!cea El(versetele 15-17). Isus a subliniat aici c! Sabatul reprezint! un timp de eliberare, de desfacere a leg!turilor, "i astfel ne ajut! s! n#elegem mai bine inten#ia lui Dumnezeu pentru observarea Sabatului. Chiar "i regulile stricte ale fariseilor permiteau hr!nirea "i ad!parea vitelor n ziua de Sabat. Dac! grija pentru nevoile de baz! ale vie#ii animalelor nu violeaz! Porunca a Patra, deci cu ct mai mult este dezlegarea prin vindecare potrivit! n ziua de Sabat. Exemplele lui Isus ne reamintesc c! Sabatul este un timp potrivit ca s! vizit!m pe bolnavi "i pe b!trni, ajutndu-i s! s!rb!toreasc! ziua ca un timp de libertate. Cum a declarat El mai devreme, El a venit s! propov!duiesc robilor de r!zboi slobozirea, s! dau drumul celor ap!sa#i (Luca 4:18) referindu-Se la glorioasa eliberare "i libertate din sclavia spiritual! care va fi semnul guvern!rii Lui ce va s! vin! ca Mesia. Isus vindec! un om n Sabat: Luca 14:16 Men#ionarea urm!toare a Sabatului n timpul propov!duirii lui Hristos urmeaz! n Luca 14. n loc de sinagog!, acest incident a avut loc n casa unui Fariseu de frunte unde Isus se dusese s! ia prnzul de Sabat. Un om cu o problem! cronic! de s!n!tate I-a ie"it nainte. Isus sarcastic i-a ntrebat pe nv!#!torii legilor "i pe Farisei, Oare este ng!duit a vindeca n ziua Sabatului sau nu? Nimeni nu a r!spuns. Isus l-a vindecat pe om, care imediat a p!r!sit atmosfera nepl!cut! a adun!rii (versetele 2-4). Cine dintre voi, dac!-i cade copilul sau boul n fntn!, nu-l va scoate imediat afar!, n ziua Sabatului? A ntrebat Isus. Ei nu I-au r!spuns la ntrebare (versetele 5-6). ntreb!ri ca acestea fuseser! dezb!tute ntre nv!#!torii religio"i Evrei de mul#i ani, "i chiar ei au recunoscut c! porunca de odihn! nu include ignorarea situa#iilor de urgen#! n via#! n care erau amenin#ate via#a sau un membru.
Sunset to Sunset.doc

- 17 -

Concep#ia lui Isus a fost c!, oricnd se prezint! ocazia ca s! u"urezi suferin#a, acea ocazie trebuie folosit!. Porunca lui Dumnezeu de Sabat nu a fost inten#ionat! niciodat! ca s! interzic! f!cutul binelui n acea zi. Isus a cunoscut foarte bine inima "i miezul legii lui Dumnezeu: S! iube"ti pe aproapele t!u ca pe tine nsu#i (Leviticul 19:18). Amndoi, Iacov "i Paul, au n#eles c! dragostea era inten#ia "i mplinirea legii lui Dumnezeu (Iacov 2:8; Galateni 5:14). Exemplul lui Isus a ar!tat c! fiecare zi urma s! fie tr!it! n spiritul "i scopul legii lui Dumnezeu, care este iubirea. Isus vindec! un invalid n ziua de Sabat: Ioan 5:1-18 Ioan 5 nregistreaz! o vindecare de Sabat ne men#ionat! n nici o alt! Evanghelie, n acest fel ad!ugnd o alt! dimensiune activit!#ilor lui Hristos n timpul Sabatului. n acest exemplu, Isus a vindecat un om care fusese invalid timp de 38 de ani. Scoal!-te, ridic!-#i patul "i umbl!. I-a zis Isus (versetul 8). Omul a fost vindecat instantaneu, "i-a luat patul n care z!cuse "i a plecat, numai ca s! fie confruntat de al#i Evrei pentru c! "i c!ra patul. Este ziua Sabatului; nu este ng!duit s!-#i ridici patul, l-au avertizat ei. Cel ce m-a f!cut s!n!tos, mi-a zis: Ridic!-#i patul "i umbl!, le-a r!spuns El. Dup! ce au determinat c! fusese Isus cel care f!cuse vindecarea "i spusese omului s!-"i care patul, ei (evreii) au nceput s!-l urm!reasc! pe Isus, "i c!utau s!-L omoare, fiindc! f!cuse aceste lucruri n ziua Sabatului (versetul 16). P!rerea lor despre Sabat era a"a de deformat! nct s-au concentrat mai mult pe propriile lor reguli meschine despre ce nu se putea c!ra n ziua de Sabat dect pe vindecarea miraculoasa a unui om ce suferise 38 de ani. R!spunsul lui Isus la acuza#iile lor de png!rire a Sabatului i-a mniat pe acuzatorii Lui "i mai mult. Tat!l Meu lucreaz! pn! acum; "i Eu de asemenea lucrez, le-a r!spuns El. Tocmai de aceea c!utau Evreii s!-L omoare, nu numai fiindc! dezlega ziua Sabatului, dar "i pentruc! zicea c! Dumnezeu este Tat!l S!u, "i Se f!cea astfel deopotriv! cu Dumnezeu (versetele 17-18). Ceea ce nc!lcase El nu a fost porunca Sabatului lui Dumnezeu, ci regulamentele restrictive ale Fariseilor privitor la ce credeau ei c! era permis n ziua de Sabat. Isus Hristos nu ar fi putut s! ncalce Sabatul pentru c! mai devreme El pronun#ase un blestem pe oricine care va strica una din cele mai mici din aceste porunci, "i va nv!#a pe oameni a"a (Matei 5:19). Dar ce a vrut s! zic! Hristos cnd a zis, Tat!l Meu lucreaz! pn! acum; "i Eu de asemenea lucrez? The Life Application Bible, comentnd asupra acestui verset, zice: Dac! Dumnezeu ar opri fiecare fel de lucrare n Sabat, natura ar c!dea n haos "i p!catul ar inunda lumea. Genesa 2:2 zice c! Dumnezeu S-a odihnit n ziua a "aptea, dar asta nu poate s! nsemne c! S-a oprit de a mai face bine. Isus vroia s! ne nve#e c! atunci cnd ocazia de a face bine se prezint!, nu trebuie ignorat!, chiar "i n ziua de Sabat. Dumnezeu a f!cut Sabatul ca o zi de odihn! pentru omenire, nu pentru El nsu"i. El S-a odihnit din lucrul S!u de creare a lumii n ziua a "aptea ca s! ne arate c! "i noi ne putem odihni din muncile noastre obi"nuite. Dar Dumnezeu continu! s! lucreze cte ceva f!r! ncetare. Zi "i noapte, "apte zile pe s!pt!mn!, El lucreaz! ca s! aduc! omenirea n mp!r!#ia Sa. El lucreaz! ca s! ajute oamenii s! creasc! spiritual n ziua de Sabat. El lucreaz! continuu ca s! produc! o rela#ie apropiat!, personal! cu poporul S!u. n conformitate cu raporturile Evangheliei, Isus a vindecat mai mul#i oameni n ziua de Sabat dect n oricare alt! zi. El a nv!#at "i a predicat n ziua de Sabat.
Sunset to Sunset.doc

- 18 -

P!c!tuia oare El? Nicidecum. Activit!#ile Lui erau parte din munca lui Dumnezeu ca s! ajute oamenii s! n#eleag! "i la sfr"it s! intre n mp!r!#ia lui Dumnezeu "i erau deci perfect acceptabile lui Dumnezeu. Circumciziunea %i Sabatul: Ioan 7:21-24 n Ioan 7:24 Isus nsumeaz! ceea ce ar fi trebuit s! fi fost evident celor care l criticau pentru c! vindeca de Sabat: Nu judeca#i dup! nf!#i"are, ci judeca#i dup! dreptate. Vederea ngust!, intolerant! a Fariseilor era concentrat! mai mult asupra aparen#elor exterioare dect orice alt ceva. Isus i-a oc!rt pentru aten#ia lor fa#! de lucrurile fizice n timp ce neglijau lucruri mai importante ca dreptatea, mila "i credin#a (Matei 23:23). Ca s! ilustreze extremele la care Fariseii au dus vederile lor, Isus a folosit exemplul circumciziunii. El a ar!tat c! circumcizia, un semn al contractului ntre Dumnezeu "i na#iunea Israelului, putea s! fie f!cut! n ziua de Sabat f!r! ca s-o png!reasc!. $i dac! aceast! modificare a uneia dintre cele 248 de p!r#i (dup! calculele Iudaice) ale corpului putea fi f!cut! n Sabat, a argumentat El, dece turba#i de mnie mpotriva Mea, pentru c! am ns!n!to"it un om ntreg n ziua Sabatului? (Ioan 23:23). Inconsecven#a de a permite ritualul circumciziunii, n timp ce ilegalizau compasiunea pentru aceia care aveau nevoie de vindecare, nsemna s! nu se #in! seama de inten#ia legii lui Dumnezeu. Nu judeca#i dup! nf!#i"are, ci judeca#i dup! dreptate, I-a avertizat El pe prigonitorii Lui (versetul 24). n loc s! sus#in! legea lui Dumnezeu prin regulile "i regulamentele ad!ugate de ei, vederile lor deformate despre poruncile lui Dumnezeu i-au f!cut ca, de fapt, s! violeze legea, dup! p!rerea lui Isus (Matei 23:2, 28; Marcu 7:6-9). Nimeni din voi nu #ine legea, Le-a spus El (Ioan 7:19) repro"ndu-le interpretarea lor gre"it! a legii lui Dumnezeu. Ei nu #ineau legea corect "i Isus a reinstaurat practica "i n#elegerea ei corect!. Isus vindec! un orb n ziua de Sabat: Ioan 9:1-34 Isus a folosit incidentul cu vindecarea unui orb n ziua de Sabat ca s!-$i proclame de dou! ori misiunea Lui de Mesia. Vorbindu-le discipolilor, El a zis, Ct este ziu!, trebuie s! lucrez lucr!rile Celui ce M-a trimisCt sunt n lume, sunt Lumina lumii (Ioan 9:4-5). Atunci l-a vindecat pe om de orbirea lui. Fariseii l-au prins pe omul vindecat de curnd, l-au interogat "i l-au speriat. Omul acesta nu vine de la Dumnezeu, pentru c! nu #ine Sabatul au argumentat ei (versetul 16). Omul i-a contrazis, aici este minuneaEL mi-a deschis ochii!Dac! omul acesta n-ar fi dela Dumnezeu, n-ar putea face nimic (versetele 30, 33). Mnia#i c! autoritatea lor a fost pus! la ndoial! "i opiniile lor contestate, l-au aruncat afar!, excomunicndu-l din sinagog! (versetul 34). El a fost condamnat ca eretic, separat de familie "i prieteni. Isus l-a c!utat pe om. Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? l-a ntrebat Isus. $i cine este, Doamne, ca s! cred n El? a r!spuns el. L-ai "i v!zut; i-a zis Isus, "i cel care vorbe"te cu tine, Acela este. Omul atunci L-a acceptat pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu. La aceasta, Hristos a zis, Eu am venit n lumea aceasta pentru judecat!: ca cei ce nu v!d, s! vad!, "i cei ce v!d, s! ajung! orbi (versetele 35-39).
Sunset to Sunset.doc

- 19 -

Din nou, Isus Hristos a fost clar c! El era Mesia, nsu"i Fiul lui Dumnezeu. n acest incident El a continuat s! nve#e, a"a cum a f!cut de attea ori de Sabat, despre munca Lui de mntuire a lumii. A schimbat Isus legea? Aceste relat!ri rezum! specific activit!#ile lui Hristos n zilele de Sabat nregistrate n cele patru Evanghelii. Cum s-a declarat mai devreme, unii v!d numai ceea ce vor ei s! vad! n aceste versete presupusa dovad! c! Isus Hristos a nc!lcat a Patra Porunc!. ns!, dup! cum Scripturile arat! n realitate, Isus nu a f!cut un asemenea lucru. El a ignorat regulamentele restrictive, gre"ite ale conduc!torilor religio"i privitor la Sabat, dar El nu a png!rit niciodat! Poruncile lui Dumnezeu. S! nu fi f!cut El astfel, ar fi p!c!tuit (1 Ioan 3:4), totu"i Isus nu a p!c!tuit niciodat!. El a tr!it o via#! f!r! p!cat, a"a ca s! poat! fi sacrificiul nostru perfect, Mntuitorul ntregii omeniri (1 Petre 2:22; Efeseni 5:2; 1 Ioan 5:19). Ar fi fost de nenchipuit ca Isus s! nu se supun! Poruncilor lui Dumnezeu. El a spus despre El nsu"i: Fiul nu poate face nimic dela Sine; El nu face dect ce vede pe Tat!l f!cnd; "i tot ce face Tat!l, face "i Fiul ntocmai (Ioan 5:19). Ce a f!cut Isus? n cuvintele Sale proprii, El a f!cut exact ce f!cea Tat!l. $i totu"i unii cred n mod gre"it c! El a venit s! r!stoarne legea sfnt! a lui Dumnezeu "i s-o nl!ture ca standard de ghidare "i comportare a omenirii. Eu nu pot face nimic dela Mine nsumi: judec dup! cum aud; "i judecata mea este dreapt!, pentru c! nu caut s! fac voia Mea, ci voia Tat!lui care M-a trimis a zis El (Ioan 5:30). Motivarea lui Isus Hristos a fost ca s!-i fac! pl!cerea Tat!lui. Ceea ce voia Tat!l a fost cel mai important lucru pentru El. Mncarea Mea este s! fac voia Celui ce M-a trimes, "i s! mplinesc lucrarea Lui Le-a spus El discipolilor (Ioan 4:34): Aceasta a fost motivarea Lui, singurul Lui motiv pentru via#! s! fac! voia lui Dumnezeu Tat!l. Prin nv!#!turile lui Hristos n timpul Sabaturilor, n timpul serviciului S!u pe p!mnt, El a dezv!luit voin#a lui Dumnezeu "i a decis s! duc! la bun sfr"it lucrul lui Dumnezeu, n ciuda opozi#iei "i persecu#iei care n final au provocat torturarea Lui cu cruzime "i moartea Lui. Declara$ia clar! a lui Isus Hristos Isus Hristos a negat clar c! El a inten#ionat s! schimbe sau s! desfiin#eze Sabatul sau orice parte a Legii lui Dumnezeu. S! nu crede#i c! am venit s! stric Legea sau Proorocii; a zis El, am venit nu s! stric, ci s! mplinesc (Matei 5:17). n limba greac! cuvntul pleroo, tradus a mplini, nseamn! a face plin, a umple, ca spre exemplu a umple pn! este complet plin, sau a face plinul (Biblia Online, 1995, Thayers Greek Lexicon, Fulfill). n alte cuvinte, Isus a zis c! El a venit s! complecteze Legea "i s! o fac! perfect!. Cum? Ar!tnd inten#ia "i aplicarea spiritual! a Legii lui Dumnezeu. n#elesul Lui este clar din restul capitolului, unde El a ar!tat inten#ia spiritual! a unor porunci specifice. Unii deformeaz! n#elesul a mplini f!cndu-l pe Isus s! spun!, Nu am venit s! distrug legea, dar s-o sfr"esc prin mplinirea ei. Aceasta este n ntregime inconsecvent! cu propriile Lui cuvinte. Prin restul capitolului, El a ar!tat c! aplicarea spiritual! a legii o face "i mai greu de #inut, dar nu c! a fost anulat! sau c! nu ar mai fi fost necesar!.
Sunset to Sunset.doc

- 20 -

Isus a fost clar c! El nu desfiin#a nici una din Legile lui Dumnezeu: C!ci adev!r v! spun, ct! vreme nu va trece cerul "i p!mntul, nu va trece o iot! sau o frntur! de slov! din Lege, nainte ca s! se fi ntmplat toate lucrurile. (versetul 18). Aici este folosit un cuvnt grecesc diferit pentru mplinit: ginomai, nsemnnd a deveni, s! vin! n existen#! sau a se ntmpla (Thayers). Numai dup! ce totul necesar s-a ntmplat ar nceta s! existe vreunele din Legile lui Dumnezeu, a zis Hristos. Ca s! previn! orice posibil! nen#elegere, El a avertizat pe cei care ar ncerca s! desfiin#eze Legea lui Dumnezeu: A"a c!, ori cine va strica una din cele mai mici din aceste porunci, "i va nv!#a pe oameni a"a, va fi chemat cel mai mic n mp!r!#ia cerurilor; dar oricine le va p!zi, "i va nv!#a pe al#ii s! le p!zeasc!, va fi chemat mare n mp!r!#ia cerurilor (versetul 19). Isus, prin explicarea, amplificarea "i exemplificarea legii lui Dumnezeu, a mplinit o proorocire despre Mesia g!sit! n Isaia 42:21: Domnul a voit, pentru dreptatea Lui, s! vesteasc! o Lege mare "i minunat! (va m!ri Legea "i o va face onorabil! versiunea King James). Cuvntul ebraic gadal, tradus m!rit, literal nsemneaz! a fi sau a deveni mare (William Wilson, Wilsons Old Testament Word Studies, Magnify). Isus Hristos a f!cut exact a"a, ar!tnd adev!rata inten#ie "i ntindere a odihnei Sabatului lui Dumnezeu. Urmnd exemplul lui Isus Cnd a fost ntrebat, Care este cea dinti dintre toate poruncile? Isus Hristos a r!spuns: Cea dinti este aceasta: Ascult! Israele! Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn, "i S! iube"ti pe Domnul, Dumnezeul t!u, cu toat! inima ta, cu tot sufletul t!u, "i cu toat! puterea ta, iat! porunca dinti (Marcu 12:28-30). Aici Isus a reafirmat cea mai mare porunc! a Vechiului Testament (Deuteronom 6:4-5). Aceia care observ! Sabatul biblic se str!duiesc s! se supun! acelei porunci, punnd pe Dumnezeu pe locul nti n vie#ile lor "i #innd porunca Lui de a observa Sabatul. Ei vor urma de asemenea nv!#!tura lui Isus: Cine are poruncile Mele "i le p!ze"te, acela M! iube"te (Marcu 1 4:21). Isus Hristos este Domnul "i Conduc!torul nostru (Filipeni 2:9-11). El a declarat de asemenea c! este "i Domn al Sabatului (Marcu 2:28), deci noi ar trebui s!-I urm!m exemplul n observarea Sabatului "i toate poruncile lui Dumnezeu n felul n care El a instruit "i a tr!it.

Sunset to Sunset.doc

- 21 -

Capitolul 3

A fost schimbat Sabatul n Noul Testament?

A#a c" Legea, negre#it, este sfnt", #i porunca este sfnt", dreapt" #i bun" (Romani 7:12)

Am v!zut c! Isus Hristos nu a schimbat ziua de Sabat a lui Dumnezeu.

Dimpotriv!, prin ntregul Lui serviciu, El ar!tat adev!ratul scop "i inten#ie a Sabatului. Isus a ar!tat adesea c! Sabatul, "i n particular nv!#!turile "i ac#iunile Lui, prefigurau sosirea epocii Mesianice mp!r!#ia lui Dumnezeu ca un timp de vindecare, liberare "i restaurare pentru ntreaga umanitate. Isus a #inut Sabatul. La momentul mor#ii Sale, este clar c! adep#ii Lui cei mai apropia#i au observat Sabatul, a"teptnd pn! cnd a trecut (Sabatul) ca s!-I prepare corpul pentru ngropare (Matei 28:1; Marcu 16:1-2; Luca 23:56, 24:1). Cinci zeci de zile dup! nvierea lui Hristos, mul#i s-au adunat pentru Ziua de Rusalii (Pentecost), una dintre cele "apte Sabaturi anuale sau s!rb!tori (Leviticul 23:1-44) observate mpreun! cu Sabaturile s!pt!mnale, "i n acea zi Biserica Noului Testament a fost ntemeiat! prin venirea Sfntului Duh (Actele Apostolilor 2:1-4). Noi nu vedem nici o eviden#! a vreunei schimb!ri la moartea "i nvierea lui Hristos; vedem o continuare a observ!rii de c!tre discipolii Lui a Sabaturilor, ntocmai cum o f!cuse Hristos. Dac! Sabaturile, sau orice alt! parte din Legea lui Dumnezeu, ar fi fost anulate sau schimbate n Biserica Noului Testament, ar trebui s! fie o neviden#! clar! a unei asemenea schimb!ri n scrierile Noului Testament. La urma urmei, c!r#ile Noului Testament au fost scrise n primul secol, pe o perioad! de mai multe decade, sfr"ind n 90 A. D., mai mult de 60 de ani dup! moartea "i nvierea lui Isus. A Anulat Pavel Sabatul? Mul#i care sus#in c! Sabatul a fost anulat n Noul Testament, ca s! justifice p!rerea lor, atrag aten#ia asupra scrierilor apostolului Pavel. Dar este aceasta corect? Trei pasaje sunt citate n mod obi"nuit ca s! sprijine acea preten#ie Romani 14:5-6, Coloseni 2:16-17 "i Galateni 4:910. Pentru a n#elege Biblia cum se cuvine, trebuie s! ne uit!m la fiecare verset n context, att n contextul imediat a ceea ce este discutat ct "i n contextul social "i istoric mai mare care
Sunset to Sunset.doc

- 22 -

au influen#at autorul "i audien#a lui n acea epoc!. De asemenea trebuie s! fim aten#i s! nu citim n text ideile noastre preconcepute. Hai s! examin!m aceste verseturi n context s! vedem dac! Pavel ntr-adev!r a anulat sau a abolit observarea Sabatului. Mai nti s! consider!m declara#iile proprii ale lui Pavel privitor la Legea lui Dumnezeu. Mai mult de 25 de ani dup! moartea lui Isus Hristos, el a scris n Epistola pentru Romani 7:12, A"a c! Legea este, negre"it, sfnt!, "i porunca este sfnt!, dreapt! "i bun!. n Romani 2:13 el a declarat, Pentru c! nu cei ce aud Legea, sunt neprih!ni#i naintea lui Dumnezeu, ci cei ce mplinesc legea aceasta, vor fi socoti#i neprih!ni#i. n Romani 7:22 el a zis, Fiindc!, dup! omul din l!untru mi place Legea lui Dumnezeu. Mul#i asum! c!, odat! ce avem credin#! n Isus Hristos, nu mai avem nevoie s! #inem legea. Pavel nsu"i s-a adresat concep#iei acesteia n Romani 3:31: Deci prin credin#! desfiin#!m (cuvntul grecesc katargeo, nsemnnd distrus! sau abolit!) noi Legea? Nicidecum. Dimpotriv!, noi nt!rim (grece"te histemi, nsemnnd n!l#at sau f!cut s! stea drept) Legea. Credin#a nu distruge legea, a zis Pavel; o stabile"te "i o sus#ine. n Actele Apostolilor 24 el s-a ap!rat naintea guvernatorului roman Felix mpotriva acuza#iilor de disensiune "i r!zvr!tire aduse de conduc!torii religio"i Evrei. R!spunznd acuza#iilor aduse mpotriva sa, el a zis: #i m!rturisesc c! slujesc Dumnezeului p!rin#ilor mei, eu cred tot ce este scris n Lege "i n Prooroci (versetul 14). Doi ani mai trziu el s-a ap!rat din nou mpotriva unor acuza#ii asem!n!toare, de data aceasta naintea altui guvernator roman, Festus. N-am p!c!tuit cu nimic, nici mpotriva legii Iudeilor, nici mpotriva Templului, nici mpotriva Cezarului, a r!spuns el la toate nvinuirile mpotriva lui. Aici, la circa 25-30 de ani dup! moartea "i nvierea lui Isus Hristos, Pavel a zis limpede c! el a crezut tot ce este scris n Lege "i n Prooroci (termene folosite pentru c!r#ile Vechiului Testament) "i nu a f!cut nimic mpotriva legii! n lumina acestor declara#ii clare, noi ne-am a"tepta s! g!sim instruc#iuni la fel de clare privitor la abolirea Sabatului, dac! aceasta a fost inten#ia "i n#elegerea lui Pavel. Dar putem g!si noi a"a ceva? Sunt toate zilele de nchinare la fel? Epistola pentru Romani 14:5-6 n Romani 14:5-6 Paul a scris: Unul socote"te o zi mai presus dect alta, Pentru altul, toate zilele sunt la fel. Fiecare s! fie deplin ncredin#at n mintea lui. Cine face deosebire ntre zile, pentru Domnul o face. Cine nu face deosebire ntre zile, pentru Domnul n-o face. Cine m!nnc!, pentru Donul m!nnc!, pentruc! aduce mul#!miri lui Dumnezeu, Cine nu m!nnc!, pentru Domnul nu m!nnc!; "i aduce "i el mul#!miri lui Dumnezeu. Din aceast! declara#ie, s-ar putea s! li se par! unora c! Pavel zice c! orice zi o alege cineva s! se odihneasc! "i s! se nchine este f!r! importan#! atta timp ct el este deplin ncredin#at n mintea lui "i o face pentru Domnul. nseamn! aceasta c! ziua de Sabat nu este diferit! de oricare alt! zi sau c! noi suntem liberi s! alegem orice zi dorim noi s! observ!m? Ca s! ajung! la o asemenea concluzie, cineva trebuie s! citeasc! n!untrul versului, pentru c! Sabatul nu este men#ionat nic!ieri aici. De fapt, cuvntul Sabat sau referin#e la #inerea Sabatului, nu pot fi g!site nic!ieri n aceast! scrisoare. Referin#a aici este simplu la zile, "i nu la Sabat sau oricare alt! zi de odihn! "i nchinare poruncite de Dumnezeu. Aminte"te-#i c! Pavel, mai devreme n aceea"i scrisoare, zisese: Legea este, negre"it, sfnt!, "i porunca este sfnt!, dreapt! "i bun! (Romani 7:12); cei ce mplinesc legea aceasta,
Sunset to Sunset.doc

- 23 -

vor fi socoti#i neprih!ni#i "i mi place Legea lui Dumnezeu (Romani 7:22). Dac! el ar fi zis aici c! observarea Sabatului este f!r! importan#!, o asemenea afirma#ie ar fi complet inconsistent! cu celelalte declara#ii clare f!cute aici, n aceea"i scrisoare. Despre ce zile a vorbit Pavel? Care sunt zilele pe care Pavel le men#ioneaz! aici? Trebuie s! ne uit!m la context ca s! putem afla. Pavel scria unei biserici n care erau amesteca#i evrei "i p!gni (gentili) credincio"i n Roma. n versetele 2 "i 3 Pavel discut! vegetarianismul (altul care e slab m!nnc! numai verde#uri) "i continu! acest subiect n versetul 6 (cine m!nnc!"i cine nu m!nnc!). Pasajul n chestiune despre zile este n versetele 5 "i 6, imediat ntre referin#a la mncatul c!rnii "i vegetarianism n versetele 2, 3 "i 6. Nu exist! nici o leg!tur! biblic! ntre observarea Sabatului "i vegetarianism, a"a c! aceste versete trebuie s! fie luate n afara contextului ca s! asum!m c! Pavel s-a referit la Sabat. Asocia#ia contextual! strns! cu mncatul sugereaz! c! Pavel a avut n minte o zi special!, pus! de o parte pentru celebrare, fie ca timp pentru osp!# sau timp pentru postit (Everett Harrison, The Expositors Bible Commentary, 1976, vol. 10, p. 146). Este evident c! Pavel nu discuta Sabatul, dar se referea la alte zile Romane, sau alte zile speciale, n care se practica osp!tatul, postitul sau ab#inerea dela anumite mnc!ruri. Contextul ne indic! c! unii membrii ai congrega#iei de acolo mncau carne pe cnd al#ii se ab#ineau de la mncatul ei. Vegetarienii erau probabil membri c!rora le era team! s! nu m!nnce (f!r! s! "tie) carne care fusese oferit! la idoli sau care altfel a fost necurat! ceremonial (lucru care se putea ntmpla cu u"urin#! ntr-un loc ca Roma), "i care deci se ab#ineau de la carne cu totul (W.J. Conybeare and J.S. Howson, The Life and Epistles of St. Paul, 1974, p. 530). n 1 Corinteni 8, Pavel s-a adresat chestiunii mncatului c!rnii care s-ar fi putut s! fie sacrificat! la idoli "i n consecin#! ar fi putut fi privit! de unii membri ca nepotrivit! pentru mncat. Punctul de vedere al lui Pavel n acel capitol este c! orice asociere ntre mncare "i activitatea idolatr! nu avea nici o leg!tur! cu mncarea dac! altfel era bun! de mncat. Se pare c! probabil Pavel a adresat aceea"i chestiune la ambele grupe, anume dac! membrii c!utau s! evite c!rnurile care s-ar fi putut s! fi fost asociate cu nchinare idolatr!. Aceasta poate fi indicat! de referin#a lui Pavel la c!rnuri necurate n Romani 14:14. n loc de a folosi cuvntul grecesc folosit s! descrie mnc!rurile necurate, sau interzise, descrise n Vechiul Testament, el a folosit un cuvnt nsemnnd ordinar sau png!rit, care ar fi fost potrivit n descrierea c!rnii care fusese sacrificat! idolilor. Sfatul lui Pavel n 1 Corinteni 8 a fost acela"i ca "i concluziile din Romani 14:15: Fi#i aten#i n mod special s! nu ofensa#i un membru confrate, cauzndu-l s! se mpiedice sau s!-"i piard! credin#a asupra chestiunii c!rnii. Ceea ce este clar este c! motivul membrilor din Roma pentru evitarea c!rnii era legat direct de zilele pe care le observau ei. n nici un caz nu a fost aceasta legat! de observarea Sabatului, pentru c! Sabatul lui Dumnezeu este o zi de osp!# (Leviticul 23:1-3), nu o zi cnd omul trebuie s! se ab#in! dela carne. Sabatul nu a fost men#ionat nic!ieri n scrisorile lui Pavel la Romani; simplu, nu a fost o chestiune n discu#ie. Zilele men#ionate aici sunt evident legate de evitarea c!rnii, indicnd c! ele sunt observ!ri, fie romane fie de alt! natur!, "i nu ale zilelor poruncite de Dumnezeu ca zile de nchin!ciune.
Sunset to Sunset.doc

- 24 -

Este Sabatul robie? Galateni 4:9-10 Galateni 4:9-10 este un alt pasaj din scrisorile lui Pavel pe care unii l v!d ca condamnnd observarea Sabatului. n aceste verseturi Pavel a scris: Dar acum, dup! ce a#i cunoscut pe Dumnezeu, sau mai bine zis, dup! ce a#i fost cunoscu#i de Dumnezeu, cum v! mai ntoarce#i iar!"i la acele nv!#!turi ncep!toare, slabe "i s!r!c!cioase, c!rora vre#i s! v! supune#i din nou? Voi p!zi#i zile, luni, vremi "i ani. Aceia care ar argumenta mpotriva observ!rii Sabatului v!d referin#a lui Pavel la zile, luni, vremi "i ani ca ar!tnd spre Sabat, festivaluri "i ani de jubilee "i sabatici da#i n Vechiul Testament (Leviticul 23, 25). Ei v!d aceste observ!ri date de Dumnezeu ca fiind principii slabe "i s!r!c!cioase la care Galatenii se ntorceau din nou "i le deveneau supu"i (versetul 9). Este oare acesta n#elesul dorit de Pavel? Este o problem! evident! c! trebuie s! consideri aceste verseturi ca fiind critice pentru Sabat. Ca "i n Romani 14, Sabatul nu este men#ionat aici. Termenii de Sabat, Sabaturi "i orice cuvinte nrudite nu apar nic!ieri n aceast! epistol!. Ca s! dezbat! mpotriva #inerii Sabatului, unii consider! c! anii la care se face referire n Galateni 4:10 sunt anii sabatici "i de jubilee descri"i n Leviticul 25. ns!, anul de jubilee nu mai era observat n zilele lui Pavel, "i anul sabatic nu era observat n locurile din afara Palestinei (Encyclopedia Judaica, vol. 14, p. 582, "i Jewish Encyclopedia, p.666, Sabbatical Year and Jubilee). Faptul c! Gala#ia era n Asia Mic!, cu mult n afara #!rii Israelului, face ilogic! concluzia c! Pavel s-ar fi putut referi aici la anii sabatici "i de jubilee. Cuvintele grece"ti folosite de Pavel pentru zile "i luni "i sezoane "i ani sunt folosite prin tot Noul Testament ca s! descrie perioade de timp normale, civile. Ele sunt complet diferite de termenii preci"i folosi#i de Pavel n Coloseni 2:16 specificnd Sabaturile, festivalurile "i celebr!rile de lun! nou! date n Biblie. El a folosit terminologie exact! pentru observ!rile biblice din Coloseni, dar a folosit cuvinte grece"ti cu totul diferite n Galateni o indica#ie clar! c! el discuta subiecte cu totul diferite. Ca s! n#elegem ce a nsemnat Pavel, noi trebuie s! examin!m ambele contexte istorice "i imediate ale acestor verseturi. Congrega#iile Galatene erau compuse n cea mai mare parte dintr-o origine p!gn! (gentil!) n loc de evreiasc!. Pavel a spus explicit c! ei erau fizic necircumci"i (G!l!#eni 5:2; 6:12-13), deci ei nu ar fi putut fi evrei. Nu se puteau ntoarce la ceva ce nu observaser! Acest fond este important pentru n#elegerea acestei Scripturi controversate. n Galateni 4:9-10, Pavel a zis c! Galatenii se ntorceau iar!"i la acele nv!#!turi ncep!toare, slabe "i s!r!c!cioase, care includeau zile "i luni "i sezoane "i ani. Cum cititorii lui Pavel erau dintr-un fond p!gn, este dificil s! vezi cum zilele "i lunile "i sezoanele "i anii la care ei se ntorceau ar fi putut s! fie Sabatul sau alte festivaluri biblice, dat fiind c! ei nu se puteau ntoarce la ceva ce nu observaser! mai nainte. Aceasta este clarificat! "i mai bine n contextul urm!tor. n versetul 8, Pavel a zis: Odinioar!, cnd nu cuno"tea#i pe Dumnezeu, era#i nrobi#i celor ce din firea lor nu sunt dumnezei. Prin aceasta Pavel s-a referit clar la idolii p!gnismului, pe care, n jargonul evreiesc tipic, Pavel i-a numit c! nu sunt dumnezei (James Montgomery Boice, The Expositors Bible Commentary, 1979, vol. 10, p. 475).
Sunset to Sunset.doc

- 25 -

F!r! referin$! la practicele biblice O fi posibil ca aceste nv!#!turi slabe "i s!r!c!cioase s! fie legile lui Dumnezeu, Sabaturile "i festivalurile? Cuvntul tradus aici nv!#!turi este dela cuvntul grecesc stoicheia, acela"i cuvnt tradus nv!#!turi mai devreme n versetul 3. Acolo Pavel a descris cititorii s!i ca fiind supt robia nv!#!turilor ncep!toare ale lumii. Pentru ca aceasta s! se refere la Legea lui Dumnezeu n versetul 9, ar fi trebuit de asemenea s! se refere la Legea Lui n versetul 3, din vreme ce a fost folosit acela"i cuvnt. Ca s! zici c! versetul 3 se refer! la legea biblic! este inacceptabil, pentru c! n acest caz sunt nc! dou! dificult!#i: (1) Se pare c! nu este aplicabil! la p!gni, pentruc! dificultatea pentru p!gni nu este c! au fost sub lege n trecut"i (2) nu explic! dece, sau cum, ar fi putut Pavel s! adauge fraza ale lumii la termenul stoicheia. Toat! gndirea evreiasc! ar accentua caracterul celeilalte-lumi al legii rezultnd din originea sa divin! (Boice, p. 472). S-ar p!rea c! n timpul lui Pavel, acest punct de vedere extrem de timpuriu "i primitiv ar fi fost extins pn! la punctul la care stoicheia se referea de asemenea la soare, lun!, stele, "i planete toate fiind asociate cu zei "i zei#e "i, pentruc! ele controlau progresul calendarului, de asemenea asociate cu festivalurile importante p!gne care onorau zeit!#ile respective. n punctul de vedere lui Pavel ace"ti zei erau demoni. Deci, el s-ar fi gndit la o robie demonic! n care G!l!#enii ntr-adev!r fuseser! #inu#i nainte de proclama#ia Evangheliei. n versetele care urmeaz!, Pavel vorbe"te de aceste trei subiecte cruciale n succesiune rapid!: (1) aceia care prin natura lor nu sunt zei, presupunnd zei "i demoni fal"i; (2) acele nv!#!turi slabe "i s!r!c!cioase din nou stoicheia; "i (3) zile "i luni "i sezoane "i ani (versetele 9,10). F!r! ndoial! Pavel s-ar gndi la ace"ti demoni n moduri complet diferite de gndirea anterioar! a GalatenilorAstfel, acest deznod!mnt ntreg prime"te o semnifica#ie cosmic! "i spiritual!. Contrastul extrem al libert!#ii n Hristos este sclavia n Satana "i spiritele necurate (Boice, p.472). Observarea supersti$ioas! a zilelor %i datelor Deci este n acest context c! Galatenii observau zile "i luni "i sezoane "i ani speciali. Cuvntul tradus aici ca s! observe sau observnd este cuvntul grec paratero, nsemnnd a veghea ndeaproape, sau a respecta ntocmai (W.E. Vine, Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1985, Observation, Observe) Acest cuvnt s-ar p!rea s! aib! sensul de observare anxioas!, meticuloas!, bine informat! n interesul unuia, cuconsidera#ia corespunz!toare pentru momente sau perioade de timp care sunt evaluate pozitiv sau negativ din punctul de vedere al unui calendar sau astrologi (Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament, 1995, vol. 8, p. 148). Oricare zile "i luni "i sezoane "i ani erau observate de G!l!#eni, aparent ei le observau ntr-o manier! supersti#ioas!, dup! cum observaser! zile "i timpuri nainte de convertirea lor. Din acest context, vedem c! pur "i simplu, nu este logic s! conchidem c! Pavel critica observarea Sabatului "i a s!rb!torilor biblice, cnd ele nici nu au fost men#ionate. n loc, el ataca eforturile gre"ite de a ob#ine salvarea prin s!rb!toriri supersti#ioase inutile.

Sunset to Sunset.doc

- 26 -

Este Sabatul demodat? Coloseni 2:16-17 Un alt pasaj din scrierile lui Pavel, Coloseni 2:16-17, este folosit de asemenea ca s! suporte preten#ia c! observarea Sabatului numai este necesar!. Nimeni dar s! nu v! judece cu privire la mncare sau b!utur!, sau cu privire la o zi de s!rb!toare, cu privire la o lun! nou!, sau cu privire la o zi de Sabat, cari sunt umbra lucrurilor viitoare, dar trupul este al lui Hristos, a scris el. Din nou, s! examin!m contextul acestor versete "i cadrul lor istoric ca s! vedem dac! suport! acest punct de vedere. A inten#ionat oare Pavel s! spun! c! observarea Sabatului a fost abolit!? Dac! este a"a, ne confrunt!m imediat cu unele probleme legate de aceast! interpretare. Ca s! accep#i aceast! pozi#ie, este dificil s! explici cum a putut Pavel s! lase subiectul att de ncurcat, nedeclarnd c! aceste obiceiuri nu mai erau necesare, cnd, din contr!, aceste versete arat! c! Colosenii le observau. La urma urmei, congrega#ia colosean! a fost ne-evreiasc! (Coloseni 1:27; 2:13), deci Pavel ar fi putut s! foloseasc! aceast! scrisoare ca s! clarifice c! aceste obiceiuri nu erau obligatorii pentru ne-evrei sau al#i cre"tini. Dimpotriv!, nic!ieri Pavel nu zice acest lucru. Privitor la practicarea s!rb!torilor, a lunilor noi "i a Sabaturilor, el a zis numai c! nimeni dar s! nu v! judece, ceea ce este foarte diferit de a spune c! aceste practici erau nefolositoare sau demodate. Ne discutnd obiceiurile biblice O ntrebare mai de baza de ntrebat este dac! obiceiurile Vechiului Testament au fost m!car la miezul a ceea ce Pavel se adresa aici. S-a ntrebat Pavel m!car dac! Cre"tinii ar trebui s! #in! legile privitoare la mnc!rurile curate sau necurate, s!rb!torile biblice, Sabatul s!pt!mnal sau oricare alt! lege din Vechiul Testament? Mul#i oameni presupun c! zapisul cu poruncipironindu-l pe cruce (versetul 14) a fost Legea lui Dumnezeu "i cerin#ele pe care El Le-a dat n Vechiul Testament. Dar aceasta nu este ce a n#eles Pavel. Cuvntul grec tradus porunci (engleze"te handwriting) este cheirographon, "i acesta este singurul loc n Biblie unde este folosit acest termen. nsemna un r!boj de datorie scris de mn!, or ceea ce noi am numi ast!zi o hrtie de datorie. n literatura apocaliptic! contemporan!, acest cuvnt a fost folosit ca s! desemneze un carnet de nregistrare a p!catelor, nsemnnd un cont scris al p!catelor noastre. Pavel nu a zis c! Legea lui Dumnezeu a fost pironit! pe cruce. Ceea ce a fost pironit acolo a fost tot recordul p!catelor noastre. Pentru c! legea lui Dumnezeu cere pedeapsa cu moartea pentru p!cat (Romani 6:23), acest r!boj este ceea ce era mpotriva noastr!, "i ne era potrivnic (Coloseni 2:14). Noul Testament n Engleza Modern!, de J.B. Phillips, o face clar, traducnd verseturile 13 "i 14 ca: El ne-a iertat toate p!catele noastre: Hristos a "ters complet eviden#a aduc!toare de moarte a legilor "i poruncilor nc!lcate care atrnau ntotdeauna desupra capetelor noastre, "i le-a anulat complet prin pironirea pe cruce deasupra capului S!u. Este aceast! eviden#! mpotriva noastr!, "i nu legea ns!"i, care a fost pironit! pe cruce, dndu-ne putin#a de a fi ierta#i. Aceasta devine mai clar cnd citim restul acestui capitol. Este aparent c! alte subiecte erau amestecate care nu aveau nimic de a face cu legile lui Dumnezeu date n Vechiul Testament. ntre acestea erau domniile "i st!pnirile (versetul 15), smerenie "i nchinare la
Sunset to Sunset.doc

- 27 -

ngeri (versetul 18), interzicnd s! ating!, s! guste, s! ia (versetul 21) "i asprime fa#! de trup (versetul 23). Mai mult, Pavel se refer! la nv!#!turile false nr!d!cinate n Colos vorbiri am!gitoare (versetul 4), filozofia "i cu o am!gire de"art! "i datina oamenilor (versetul 8). El s-a referit de asemenea supunndu-se la nv!#!turi ale lumii (versetul 20) "i porunci "i nv!#!turi omene"ti (versetul 22). Ar putea Pavel, care n Romani 7:12, a zis c! Legea este sfnt! "i dreapt! "i bun!, s! se fi referit aici la aceea"i lege, sau el se adresa la un subiect complet diferit?

A fost Duminica ziua de nchin!ciune a Noului Testament?

Trei scripturi conduc pe unii oameni s! cread! c! Duminica a fost ziua de odihn! "i nchin!ciune pentru Biserica Noului Testament. Hai s! examin!m pe scurt pe fiecare dintre ele s! vedem dac! aceasta este adev!rat. Una dintre scripturile citate n mod obi"nuit ca s! justifice nchin!ciunea de Duminic! este Apocalipsa 1:1, unde Apostolul Ioan a zis: n ziua Domnului eram n Duhul Unii cred c! aceasta nseamn! c! Ioan se ruga la Duminica "i c! a avut viziunea n ziua aceea. Dar nic!ieri nu define"te Biblia Ziua Domnului ca fiind prima zi a s!pt!mnii. De fapt acesta este singurul loc n Biblie unde acest termen este folosit, ceea ce ar fi cu greu cazul dac! Biserica ar fi observat Duminica pentru ani de zile, dup! cum sus#in unii. Dac! aceasta se referea la o zi a s!pt!mnii, noi ar trebui s! conchidem c! Ioan a n#eles ziua a "aptea, pentruc! Isus Hristos a zis c! El era Domnul Sabatului (Marcu 2:28), nu al unei alte zi a s!pt!mnii. Oricum, contextul viziunii lui Ioan arat! c! el nu s-a referit de loc la o zi a s!pt!mnii. n loc, el a scris c! viziunea l-a transportat ntr-un timp viitor, pe care Biblia l cheam! ziua Domnului, ziua Domnului Isus Hristos sau ziua lui Hristos (Ieremia 46:10 ; Actele Apostolilor 2:20; 1 Corinteni 1:80; 5:5; 2 Corinteni 1:14; 1 Tesaloniceni 5:2; 2 Tesaloniceni 2:2; 2 Petru 3:10). Ace"ti termeni nu se refer! specific la o singur! zi. n loc, ei se refer! la evenimente de la sfr"itul-veacurilor, circumscriind ntoarcerea lui Isus Hristos, cnd El va interveni direct "i personal n afacerile oamenilor. Astfel, aceste termene indic! sfr"itul epocii de crmuire uman! "i nceputul epocii lui Isus Hristos. Rupnd pinea Duminica? O alt! scriptur! despre care unii cred c! arat! c! Biserica Noului Testament observa Duminica este Faptele Apostolilor 20:7: n ziua dinti a s!pt!mnii, eram cu to#ii la olalt! ca s! frngem pinea. Pavel, care trebuia s! plece a doua zi, vorbea ucenicilor, "i "i-a lungit vorbirea pn! la miezul nop#ii. Unii cred c! ruptul pinii este o referin#! la pinea "i vinul Pa"telui Noului Testament "i deci acesta este un serviciu religios n ziua ntia a s!pt!mnii. Oricum, rupnd pinea nu este o referin#! la un serviciu religios, ci la mp!r#irea turtelor de pine pentru mas!. nsemneaz! s! participe la mncare "i este folosit la mncare ca n prnz sau cin!Cititorii [scrisorilor Noului Testament nu ar fi putut s! aib! alt! idee sau n#eles n min#ile lor (E.W. Bullinger, Figures of Speech used in the Bible, 1991, p. 839-840]. Aceasta este dovedit! de faptul c!, dup! ce Pavel
Sunset to Sunset.doc

- 28 -

termin! de vorbit, ei au rupt pine "i au mncat din nou (versetul 11). Rupnd pinea s! m!nnce la mas! este men#ionat n Luca 24:30, 35 "i Faptele Apostolilor 27:35. Timpul acestor evenimente ne ajut! s! le n#elegem mai bine. Faptele Apostolilor 20:711 descrie mai multe evenimente ale unei singure nop#i. Cum Biblia, n ambele, Vechiul "i Noul Testament, consider! zilele ca ncepnd cnd soarele apune (vezi Cnd urmeaz" s" fie !inut Sabatul? pagina 6) aceste evenimente ncep cu o mas! smb!t! seara, dup! Sabat, care ar fi fost singura sear! n ziua dinti a s!pt!mnii. Mai multe traduceri, incluznd New English Bible, Todays English Version, The New Testament in Modern English, "i The Jewish New Testament, declar! f!r! nici o ndoial! c! aceasta a avut loc smb!t! seara. Pavel pl!nuia s! plece ziua urm!toare pentru un alt ora", a"a c! a stat "i a vorbit pn! trziu n noapte. La miezul nop#ii un tn!r din congrega#ie a adormit, a c!zut de pe fereastra unde st!tuse "i a fost omort n c!dere. Pavel s-a repezit la tn!r, care n mod miraculos "i-a rec"tigat cuno"tin#a. Dup! aceea, grupul a rupt pine "i a mncat din nou, vorbind aproape pn! la n zori. n zorii zilei Pavel a plecat. Dup! ce a vorbit "i discutat toat! noaptea, Pavel n diminea#a urm!toare a umblat aproape 20 de mile pn! la Assos ca s! se ntlneasc! cu restul oamenilor din grupul s!u care veniser! acolo cu o corabie (versetele 11,13-14). n loc s! descrie un serviciu religios de Duminic!, acest pasaj de fapt documenteaz! c! Pavel a umblat 20 de mile pe jos n prima zi a s!pt!mnii cu greutate f!cnd-o o zi de odihn! "i rug!ciune pentru el! Colect! n timpul serviciului Duminical? Unii oameni presupun c! 1 Corinteni 16:1-2 se refer! la luarea unei colecte n timpul serviciului religios de Duminic!. ns!, o examinare mai apropiat! arat! c! aceasta nu este ceea ce a n#eles Pavel. De"i Biblia zice c! colecta a avut loc n ziua ntia a s!pt!mnii, nu zice nic!ieri c! era vorba de un serviciu religios. Aceasta a fost o colect! special! pentru sfin#i, membrii bisericii din Ierusalem (versetele 1, 3). Era parte dintr-un efort mai mare de ajutor incluznd al#i membri din Galatea (versetul 1), Macedonia "i Achaia (Romani 15:25-26), la fel ca "i pe cei din Corint c!rora le scrisese Pavel. Aceast! rev!rsare de suport s-ar fi putut s! fie cea descris! n Faptele Apostolilor 11, cnd o foamete i-a ndemnat pe membri s! trimit! fra#ilor, cari locuiau n Iudeaprin mna lui Barnaba "i Saul (Faptele Apostolilor 11:28-30). Pavel nu a indicat c! aceast! colect! urma s! fie luat! n timpul unui serviciu religios. Dimpotriv!, Pavel le-a spus Corintenilor s! pun! deoparte acas! ce va putea, dup! c"tigul lor, ca s! nu se strng! ajutoarele cnd voi veni eu (1 Corinteni 16-2). Aceste contribu#ii erau s! fie puse deoparte "i p!strate, iar nu s! fie aduse la serviciul de la biseric! "i colectate acolo. Ca s! pretinzi c! aceasta este descrierea unei colecte luate n timpul unui serviciu religios Duminical ar fi s! cite"ti n Biblie o interpretare personal! nejustificat!. Nu sunt alte Scripturi care s! men#ioneze nimic nici pe departe sem!nnd cu un serviciu religios n prima zi a s!pt!mnii. Noul Testament a fost scris dup! o perioad! de mai mult de 60 de ani dela moartea "i nvierea lui Isus, "i nic!ieri nu se arat! c! ziua de odihn!, Sabatul, a fost schimbat! cu Duminica. .

Sunset to Sunset.doc

- 29 -

Precis ce este Legalismul?

Prin tot capitolul acesta, se fac referin#e la concep#ia legalist! a autorit!#ilor religioase care l acuzau pe Isus c! viola Sabatul. Dar ce nseamn! oare termenul de legalism? Defini#ia din dic#ionar a legalizmului este o conformare strict!, literal! sau excesiv! a legii sau a unui cod religios sau moral. O semnifica#ie popular! ata"at! ast!zi cuvntului este c! orice form! de observare a legii biblice este legalizm "i deci trebuie"te evitat!. Cuvntul este folosit n mod peiorativ, n special mpotriva obiceiurilor cum ar fi observarea Sabatului sau aderarea la alte legi date n Vechiul Testament. ns!, aceast! folosire a cuvntului este incorect!. Nu este legalizm supunerea n mod corect legii lui Dumnezeu. A fi legalist nseamn! a abuza legile lui Dumnezeu ntr-un fel neinten#ionat. Interpret!rile Fariseilor au subminat Legea lui Dumnezeu Fariseii, o ramur! a Iudaismului extrem de strict!, ale c!ror interpret!ri religioase au dominat gndirea popular! n timpul lui Hristos, au fost astfel de exemple. Ei au ad!ugat multe din propriile lor reguli "i regulamente create de oameni la Legile lui Dumnezeu, ceea ce a avut ca efect reprezentarea "i aplicarea a lor gre"it!. Interpret!rile lor, ad!ugate Legilor lui Dumnezeu, au deformat scopul lor original "i le-au f!cut f!r! efect (Matei 15:6), anulndu-le. Urmnd decretele "i interpret!rile fariseilor oamenii nu mai urmau Legea lui Dumnezeu (Ioan 7:19). Aceast! n#elegere gre"it! a Legii lui Dumnezeu i-a condus pe mul#i s! resping! pe Isus Hristos ca pe promisul Mesia, de"i exact aceea"i lege a proorocit despre El (Ioan 5:39-40; Luca 24:44). Acesta a fost motivul pentru care Isus Hristos a condamnat att de vehement lipsa de n#elegere "i ipocrizia conduc!torilor religio"i ai vremii Sale. El a propov!duit o rentoarcere la nv!#area "i practicarea corect! a Legii lui Dumnezeu, n acord cu inten#ia "i scopul ei original, "i, de asemenea, faptul c! El era Mntuitorul promis. Paul a condamnat pervertirea Legii Apostolul Pavel a scris de asemenea extensiv mpotriva acelora care ar perverti folosirea corect! a Legii lui Dumnezeu. Aceasta este aparent n mod special n Epistolele pentru Galateni. Ceea ce s-a adresat Pavel nu a fost observarea corect! a Legii lui Dumnezeu, pe care el nsu"i a sus#inut-o (Romani 3:31, 7:12, 14, 22, 25), dar preten#ia c! justificarea (iertarea "i restaurarea p!c!tosului la o stare de neprih!nire) ar putea fi realizat! prin t!ierea mprejur "i observarea strict! a legii. Unii nv!#!tori fal"i (Galateni 2: 4; 5:10, 12; 6:12-13) au subminat biserica din Galatia prin insisten#a gre"it! c! t!ierea mprejur "i observarea legii erau cerin#e suficiente pentru justificare "i salvare, separat de credin#a n Isus Hristos. Pavel a condamnat aceste nv!#!turi gre"ite notnd c! supunerea la lege nu a f!cut niciodat! posibil! via#a ve"nic! (Galateni 3:21). El a spus clar c! justificarea fiind f!cut drept
Sunset to Sunset.doc

- 30 -

n ochii lui Dumnezeu "i astfel ob#innd acces la via#a ve"nic! este posibil! numai prin Isus Hristos (Galateni 2:16; 3:1-3, 10-11, 22; 5:1-4). Pavel a spus clar c! iertarea p!catului cere un sacrificiu, "i chiar "i observarea cea mai strict! a legii nu poate nl!tura nevoia acelui sacrificiu. ns!, Legea lui Dumnezeu r!mne criteriul corect dup! care va fi judecat! omenirea (Iacov 2:8, 12). Legea nu este anulat! de credin#a n Isus Hristos (Romani 3:31), dup! cum mul#i cred n mod gre"it. Dimpotriv!, a zis Pavel, folosirea corecta a legii este stabilit! de credin#!. Cnd Solomon a conchis c! ntreaga obliga#ie a omului este Teme-te de Dumnezeu "i p!ze"te Poruncile Lui (Ecleziastul 12:13) el a exprimat scopul de lung! durat! al lui Dumnezeu pentru omenire. Apostolul Ioan a fost de acord cnd a conchis c! dragostea de Dumnezeu const! n p!zirea poruncilor Lui (1 Ioan 5:3). Femeii prinse n adulter i s-a spus de c!tre Hristos s! nu mai p!c!tuiasc! (Ioan 8:11) cu alte cuvinte s! respecte Legea lui Dumnezeu! Isus i-a zis tn!rului om bogat, care venise la El ntrebnd ce putea face el ca s! aib! via#a ve"nic! Dac! vrei s! intri n via#! (ve#nic") p!ze"te poruncile (Matei 19:17). Exemple de legalizm din Biblie Deci, ce ne zice Biblia despre legalizm? Ca s! nlocuie"ti legile lui Dumnezeu cu legile inventate de oameni, a"a cum au f!cut fariseii, este legalizm. Ca s! te bizuie"ti pe #inutul oric!rei legi ca s! te fac! drept n ochii lui Dumnezeu, n loc de credin#a n Hristos, este legalizm. Dac! tot pe ce se concentreaz! omul este supunerea la lege separat de motivarea de a pl!cea lui Dumnezeu, de a-L iubi "i de a-l iubi pe vecinul s!u, aceasta deformeaz! scopul legii (Matei 22:36-40, Romani 13:10) "i este legalizm. Dac! noi credem c! orice observare a Legii lui Dumnezeu ne poate c"tiga salvarea ca r!splat!, suntem vinova#i de legalizm. Supunerea tehnic! sau supunerea strict! la litera legii, n timp ce cau#i tot timpul modalit!#i de a te sustrage scopului "i inten#iei de baz!, este legalizm. Supunerea corect! nu este legalizm Dar Isus Hristos "i restul Bibliei fac foarte clar un lucru: supunerea corect! la Legea Lui Dumnezeu nu este legalizm. Dup! convertire, Cre"tinului i se d! o mult mai complet! n#elegere a scopului "i inten#iei Legii lui Dumnezeu. El n#elege importan#a credin#ei n persoana "i sacrificiul lui Isus Hristos. Lui i se d! o n#elegere mai complet! al motivului pentru care va fi el ascult!tor. Dar el este acela care trebuie s! se supun!. Acesta nu este legalizm. Ca s! te supui poruncilor biblice ale lui Dumnezeu, cu o atitudine corect!, a"a cum este porunca de a-#i aminti de Sabat "i de a-l #ine sfnt, nu este legalizm. Nu permite nim!nui s! te am!geasc! cu asemenea no#iuni false, care prin ele nsele contrazic propria porunc! a lui Isus Hristos (Matei 5:19).

Sunset to Sunset.doc

- 31 -

Influen$ele gnosticismului %innd cont de contextul istoric, r!spunsul devine clar. Pe m!sur! ce Biserica a crescut "i s-a dezvoltat n secolul nti, a trebuit s! fac! fa#! infiltr!rii progresive a gnosticismului. Influen#a acestei gndiri "i practici este notabil! n particular n scrierile din Noul Testament ale lui Pavel, Petru "i Ioan. Gnosticismul a fost esen#ial o atitudine religio-filozofic!, iar nu un sistem bine definit (Curtis Vaughan, The Expositors Bible Commentary, 1978, vol. 11, p. 166). Ca atare, nu era o religie concurent!, dar mai mult o apropiere de credin#a existent! a omului. Tema central! a gnosticismului a fost c! cuno"tin#a secret! (gnosis este cuvntul grec pentru cuno"tin#!, de unde termenul gnosticism ) ar putea s! m!reasc! sau s! mbun!t!#easc! religia unuia. nv!#!tura ei central! era c! spiritul este n ntregime bun, "i materia este n ntregime rea. Din acest dualism nebiblic decurgeau erori importante (The New International Version Bible Study, introducere la 1 Ioan). ntre aceste erori erau credin#ele c! corpul omului care este materie, este deci r!u. Urma s! fie contrastat cu Dumnezeu, care este n ntregime spirit "i deci bun; salvarea este evadarea din corp, realizat! nu prin credin#a n Hristos ci prin cuno"tin#! special!; "i de cnd corpul este considerat r!u, urma s! fie tratat cu asprime. Aceast! form! de gnosticism ascetic este fundalul a unei p!r#i din scrisoarea pentru Coloseni. Ad!ugat la aceste credin#e, Gnosticismul, n toate aspectele sale, era caracterizat de credin#a n fiin#e mijlocitoare. n plus, cuno"tin#ele de care vorbeau gnosticii nsemnau cuno"tin#e ob#inute prin experien#e mistice, nu prin n#elegere intelectual!. Era o cuno"tin#! mistic!, ocult!, plin! de supersti#ii de astrologie "i magic!. Mai mult, era o cuno"tin#! esoteric!, deschis! numai acelora care fuseser! ini#ia#i n misterele sistemului gnostic (Vaughan, p. 167). Referin$e la nv!$!turile gnostice Toate aceste elemente sunt considerate ca au influen#at congrega#ia din Coloss. Este evident c! Pavel comb!tea presupusa "tiin#! special! declarat! de Gnostici declarnd c! el le f!cea cunoscut Colosenilor cuno"tin#a mai nalt!, salvatoare dela Dumnezeu Tat!l "i Isus Hristos ( Coloseni 1:9, 25-29; 2:2-3). Pavel le-a numit pentru ca nimeni s! nu v! n"ele prin vorbiri am!gitoare (Coloseni 2:4). El a chemat aceast! cuno"tin#! secret! nimic mai mult dect filozofie "i cu o am!gire de"art!, dup! datina oamenilor, dup! nv!#!turile ncep!toare ale lumii, "i nu dup! Isus Hristos (versetul 8). Cuno"tin#a mai important!, a scris Pavel, a fost cea dela Dumnezeu "i Hristos, n care sunt ascunse toate comorile n#elepciunii "i ale "tiin#ei (versetul 3). Aderen#ii ereziei includeau oameni care sus#ineau nchinarea la ngeri "i alte puteri spirituale. Pavel i-a prevenit pe Coloseni despre cei care se delectau n nchinare la ngeri (versetul 18). n lumina sacrificiului isp!"itor al lui Hristos, presupuse domnii "i st!pniri spirituale erau f!r! folos ca mijloace de a ajunge la Dumnezeu, a zis el (versetele 10, 15). Abordare ascetic! strict! Bazat pe credin#a lor c! spiritul era bun "i carnalul era r!u, ace"ti nv!#!tori propov!duiau ascetism strict, refuznd-"i orice pl!cere fizic!. Prin asprime fa#! de trup (versetul 23), ei sperau s! ob#in! spiritualitate m!rit!. Pavel a descris regulile lor drept nu lua, nu gusta, nu atinge (versetul 21). Aceste reguli afectau numai lucruri, care pier odat! cu ntrebuin#area lor,
Sunset to Sunset.doc

- 32 -

a scris el, pentru c! erau bazate pe porunci "i nv!#!turi omene"ti (versetul 22), n loc de nv!#!turile lui Dumnezeu. Acest asceticism gnostic timpuriu probabil integra concepte p!gne cu elemente Iudaice cum ar fi circumcizia (versetul 11). Este probabil, deci, c! erezia Colosean! era un amestec de o form! extrem! de Iudaism "i un stagiu timpuriu de gnosticism (The New International Version Study Bible, introducere la Coloseni). Din nv!#!turile specifice pe care Pavel le-a adresat, se pare c! una sau mai multe ramuri de Iudaism au fost influen#ate de gnosticism "i au infiltrat congrega#ia Colosean!, profesnd o form! extrem! de Iudaism ascetic amestecat cu credin#e gnostice. Apropierea ascetic! advocat! de ace"ti nv!#!tori fal"i i-a f!cut s!-i condamne pe cei ale c!ror practici religioase nu erau pe m!sura standardurilor lor spirituale ascetice. Astfel Pavel i-a avertizat pe Coloseni nimeni s! nu v! judece cu privire la mncare sau b!utur! (verset 16). Judeca$i de cum nu dac! ei au observat Sabatul Colosenii erau judeca#i nu pentru c! ei observau festivalurile, lunile noi "i Sabatul ca atare; mai degrab! ei erau judeca#i de modul cum observau ei acele timpuri, n aparen#! ntr-o manier! vesel! "i festiv!. Aceste zile, au fost, dup! toate, date de Dumnezeu ca festivaluri "i s!rb!toriri. Aceast! abordare era cu totul contrar! cu apropierea Gnostic! de strict! deprivare personal! att de evident! n acest capitol. Gnosticismul a fost preocupat de asemenea de stelele "i de planetele, men#ionate de Pavel ca nv!#!turile ncep!toare ale lumii (versetul 8). Perspectiva lor ar fi posibil s! influen#eze observarea Gnostic! a s!rb!torilor, noilor luni "i Sabaturilor, de cnd calendarul care guverna acele zile era determinat de mi"carea corpurilor cere"ti. Avertiznd pe membrii Coloseni s! nu-i lase pe al#ii s!-i judece cum #ineau ei s!rb!torile, celebr!rile de noile luni "i Sabaturile, Pavel nu punea la ndoial! dac! erau s! fie #inute. Implica#ia evident! a acestor versuri este c! ace"ti Cre"tini n fapt #ineau aceste zile, "i n nici un caz nu le-a zis Pavel s! se opreasc!. Dimpotriv!, situa#ia la care s-a referit a fost ca Cre"tinii s! nu fie critica#i pentru celebrarea acestor zile ntr-o manier! festiv!. Pavel i-a f!cut aten#i pe membri s! nu-i lase pe al#ii s!-i judece dup! acele standarduri ascetice gre"ite n felul n care beau sau mncau sau cum observau Sabaturile sau s!rb!torile (versetul 16). Contextul mai mare n Coloseni 2:16 este asceticismul care provine din gnosticismul primar "i nu o discu#ie despre care legi sunt obligatorii pentru Cre"tini. Umbr! a lucrurilor ce urmeaz! s! vin! Cum r!mne cu afirma#ia lui Pavel din Coloseni 2:17 c! Sabatul "i s!rb!torile biblice sunt umbra lucrurilor viitoare, dar trupul este al lui Hristos? Pavel a n#eles c! ele erau f!r! semnifica#ie "i demodate pentru c! Isus Hristos era trupul sau substan#a a ceea ce aceste zile prevestiser!? Actualmente, Pavel a zis c! ele sunt umbra lucrurilor viitoare (or s! vin!) indicnd c! au o mplinire n viitor. Cuvntul grec tradus ca s! vin! este mello nsemnnd a fi pe cale s! fac! sau c! sufere ceva, s! fie pe punctul de, s! fie iminent (Spiro Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary New Testament, 1992, p. 956).
Sunset to Sunset.doc

- 33 -

Mello nseamn! a fi pe cale s! fac! ceva, adesea sugernd necesitatea "i deci certitudinea a ceea ce urmeaz! s! aibe loc (Vine, come, came, p. 109). Pavel folose"te aceea"i construc#ie de cuvinte n Efeseni 1:21, declarnd c! Isus Hristos este mai pre sus de orice domnie, de orice st!pnire de orice putere, de orice dreg!torie "i de orice nume care se poate numi, nu numai n veacul acesta ci "i n cel viitor (Efeseni 1:21). El contrasteaz! epoca prezent! cu una care urma s! vin! (viitoare), ar!tnd n mod clar c! este vorba de o mplinire viitoare. Aceast! mplinire viitoare apare clar din exprimarea n Coloseni 2:17 c! aceste lucruri sunt umbra. Cuvntul grecesc esti, tradus aici ca sunt, este la timpul prezent "i nseamn! a fi sau este (Zodhiates). Pentru ca Pavel s! fi n#eles c! Sabatul "i celelalte s!rb!tori au fost mplinite "i au devenit nvechite n Isus Hristos, ar fi fost necesar ca s! spun! c! ele au fost o umbr! "i ar fi folosit o frazeologie complet diferit!. Alegerea de cuvinte de c!tre Pavel, indic! foarte clar c! Sabatul "i s!rb!torile sunt umbre ale lucrurilor viitoare "i nu c! au fost umbre a lucrurilor mplinite "i f!cute obsolite n Isus Hristos. Actele fizice nva$! lec$ii spirituale Unii presupun c! anumite acte fizice referitoare la nchin!ciune pentru c! sunt reprezent!ri sau simboluri ale adev!rurilor spirituale mai mari au fost mplinite n Isus Hristos n Noul Testament "i deci au devenit nvechite "i inutile. Aceste persoane includ n aceast! categorie Sabatul, "i alte s!rb!tori biblice, bazat pe comentariile lui Pavel c! sunt umbre ale lucrurilor viitoare. Dar acest ra#ionament este gre"it. Numai pentruc! ceva este o umbr!, o reprezentare sau un simbol nu nseamn! c! importan#a lui este diminuat!. La fel, Vechiul "i Noul Testament sunt pline cu simboluri "i ac#iuni simbolice poruncite de Dumnezeu ca s! ne nve#e lec#ii spirituale importante. Botezul este un act simbolic reprezentnd un adev!r spiritual mai mare, nmormntarea vechiului eu "i tr!ind o via#! nou! (Romani 6:3-4), "i totu"i ni se porunce"te s! ne botez!m (Actele Apostolilor 2:38). Pinea "i vinul de la slujba de Passover sunt simboluri ale rela#iei spirituale vitale pe care o avem cu Isus Hristos, "i totu"i ni se porunce"te n mod clar s! particip!m la ele (1 Corinteni 10:16). Pusul minilor (Evreii 6:2), sfin#irea cu untdelemn (Iacov 5:14), mp!r#irea pinii nedospite (1 Corinteni 5:6-8) "i alte ac#iuni fizice sunt poruncite "i observate n Noul Testament, nu pentru c! ele sunt mai importante dect lucrurile pe care le simbolizeaz!, dar pentru ca s! ne nt!reasc! "i s! ne l!rgeasc! n#elegerea noastr! spiritual! pe m!sur! ce le facem. La urma urmelor, noi suntem fiin#e umane fizice n c!utare de n#elegere spiritual!. Dumnezeu ne-a dat acte "i simboluri fizice s! ne ajute s! n#elegem mai bine lec#iile spirituale. Aceste exemple ne arat! c! simbolurile "i ac#iunile simbolice nu sunt limitate strict la actul de nchinare fizic! n Vechiul Testament, dar sunt comandate n mod clar n Noul Testament ca elemente importante ale rug!ciunii noastre. Ele sunt reamintiri vitale de adev!ruri spirituale importante, dup! cum le-a recunoscut Pavel (1 Corinteni 11:23-26). Acela"i lucru este adev!rat pentru Sabat. Isus Hristos, prin faptele "i nv!#!mintele din ziua de Sabat, a ar!tat c! odihna din Sabat este un tip o pregustare a unei epoci Mesianice m!re#e de pace, odihn!, libertate "i vindecare, ce va s! vin!.
Sunset to Sunset.doc

- 34 -

n Coloseni 2:16-17, Pavel nu discut! deloc permanen#a sau tranzien#a Sabatului. Practic, Pavel nu citeaz! Vechiul Testament nic!ieri n Coloseni. El folose"te cuvntul grecesc pentru lege, nomos, o duzin! de ori n celelalte scrisori ale sale, dar nici odat! n Coloseni. Dece? Vechiul Testament "i Legea lui Dumnezeu simplu nici nu au fost luate n discu#ie. Departe de a nega observarea Sabatului, instruc#iunile lui Pavel pentru Coloseni, scrise aproximativ la 62 A.D. afirm! c! Cre"tinii neevrei observaser! ntr-adev!r Sabatul 30 de ani dup! moartea lui Hristos "i c! Sabatul este o reamintire important! de adev!ruri spirituale vitale pentru noi n ziua de azi. Recordul istoric din Faptele Apostolilor Dintre toate scrierile lui Pavel, cele trei pasaje discutate mai nainte n acest capitol sunt cele care s-au folosit n mod obi"nuit n ncerc!rile de a dovedi c! el a eliminat observarea Sabatului. ns!, dup! cum am v!zut, dou! din acele pasaje nici m!car nu men#ioneaz! Sabatul, iar a treia confirm! c! credincio"ii gentili au #inut de fapt Sabatul, dup! cum Pavel le-a spus s! nu se lase judeca#i de cum l-au #inut. Dar, ad!ugat la cuvintele lui Pavel, faptele lui au ar!tat c! el nu a inten#ionat niciodat! s! anuleze sau s! schimbe Sabatul, "i c! el nsu"i l-a observat. Faptele Apostolilor 13 nregistreaz! c!, 10 pn! la 15 ani dup! ce Pavel a fost convertit n mod miraculos, el "i tovar!"ii s!i au c!l!torit la Antioch n Asia Mic!, unde ei n ziua Sabatului au intrat n sinagog! (versetul 14). Dup! ce a fost invitat s! vorbeasc! congrega#iei, el s-a adresat ambilor, evreii "i prozeli#ii gentili (versetul 16), descriind cum venirea lui Isus Hristos fusese prezis! prin ntreaga Scriptur! a Vechiului Testament. Mesagiul s!u a fost primit cu atta entuziasm nct, cnd au ie"it afar!, Neamurile i-au rugat s! le vorbeasc! "i n Sabatul viitor (versetul 42). Noteaz! c! gentilii (neamurile) din adunare vroiau ca Pavel s!-i nve#e mai mult despre Hristos n Sabatul urm!tor. Dece? Pentruc! ace"ti gentili (neamuri) este clar c! #ineau deja Sabatul mpreun! cu evreii n sinagog!! Care a fost r!spunsul lui Pavel la aceast! rug!minte a gentililor? n Sabatul viitor, aproape toat! cetatea s-a adunat ca s! aud! cuvntul lui Dumnezeu (versetul 44). Dac! Pavel nu ar fi crezut n Sabat, el ar fi putut foarte u"or s! le spun! s! vin! ziua urm!toare, sau n oricare alt! zi, "i i-ar fi nv!#at. ns!, el a a"teptat pn! la Sabatul urm!tor, cnd aproape ntreaga cetate, evrei "i gentili, au venit s!-i aud! mesajul. Gentilii ora"ului, auzind c! lui Pavel i s-a ncredin#at s! predice evanghelia la gentili, neamurile se bucurau cnd au auzit lucrul acesta "i pream!reau Cuvntul Domnului. $i to#i cei care erau rndui#i s! capete via#! vecinic!, au crezut (versetele 45-48). Sabatul, poruncit de Dumnezeu, a fost ziua normal! de odihn!, de adunare "i instruc#iune n modul de via#! al lui Dumnezeu. Circa cinci ani mai trziu, unde este ast!zi Grecia, Pavel a venit n Tesalonic, unde era o sinagog! a Iudeilor. Pavel, dup! obiceiul s!u, a intrat n sinagog!. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi, dovedind "i l!murind, c! Hristos trebuia s! p!timeasc! "i s! nvieze din mor#i. $i acest Isus, pe care vi-L vestesc eu, zicea el, este Hristosul (Faptele Apostolilor 17:1-3). Aici, cam 20 de ani dup! moartea "i nvierea lui Hristos, obiceiul lui Pavel nc! era s! mearg! la sinagog! fiecare Sabat, ca s! discute Scripturile "i s!-i nve#e despre Isus Hristos! El a continuat s!-i nve#e att pe evrei ct "i pe gentili: unii dintre ei, "i o mare mul#ime de greci (gentili) tem!tori de Dumnezeu, "i multe femei de frunte au crezut, "i au trecut de partea
Sunset to Sunset.doc

- 35 -

lui Pavel "i a lui Sila (versetul 4). Pavel, ns!rcinat anume s! predice Evanghelia la gentili (Faptele Apostolilor 9:15; 13:47 ), i-a nv!#at pe gentili n sinagog! n ziua de Sabat! C#iva ani mai trziu el a mers n ora"ul grecesc Corint, unde vorbea n sinagog! n fiecare zi de Sabat, "i ndupleca pe Iudei "i pe Greci (Faptele Apostolilor 18:4). nc! mai trziu el s-a dus la Efes n Asia Mic!, unde Pavel a intrat n sinagog!, unde vorbea cu ndr!zneal!. Timp de trei luni a vorbit cu ei despre lucrurile privitoare la mp!r!#ia lui Dumnezeu, "i c!uta s! nduplece pe cei ce ascultau (Faptele Apostolilor 19:8). Cartea Faptele Apostolilor a fost scris! pe la 63 A.D., scurt timp nainte de execu#ia lui Pavel la Roma, "i cuprinde istoria Bisericii Noului Testament pe mai mult de 30 de ani. Arat! c!, timp de mai mul#i ani, Pavel n mod repetat i-a nv!#at pe Evrei "i pe Greci n ziua de Sabat. Chiar dac! el a fost apostol pentru greci (gentili), niciodat! nu le-a sugerat c! Sabatul a fost nvechit sau inutil. Ca s! spui c! apostolul Pavel ar fi promovat abolirea sau anularea Sabatului, cineva trebuie ca nu numai s!-i r!st!lm!ceasc! cuvintele n afara contextului s! contrazic! direct celelalte declara#ii ale lui, dar de asemenea, s! ignoreze sau s! deformeze r!bojul Bisericii din acea vreme scris de Luca ca martor ocular. Faptele Apostolilor nu con#ine nici o eviden#! c! Sabatul ar fi fost anulat sau schimbat n timpul acela. n timpul procedurilor legale mpotriva sa, Pavel i-a asigurat pe to#i cei care l-au auzit c! el a crezut n Lege "i nu a f!cut nimic mpotriva ei (Faptele Apostolilor 24:14; 25:8). El a spus c! Legea lui Dumnezeu nu este anulat! sau abolit! de credin#!, dimpotriv!, noi nt!rim Legea (Romani 3:31). El a conchis c! t!ierea mprejur nu este nimic, "i net!ierea mprejur nu este nimic, ci p!zirea poruncilor lui Dumnezeu (1 Corinteni 7:19). Aceasta este declara#ia lui neechivoc!: supunndu-ne Poruncilor lui Dumnezeu conteaz!. Ele sunt de importan#! vital! rela#iei noastre cu Dumnezeu. Pavel, observnd Sabatul, f!cea numai ceea ce a spus altora s! fac!: c!lca#i pe urmele mele, ntruct "i eu calc pe urmele lui Hristos (1 Corinteni 11:1). El a observat Sabatul ntocmai cum f!cuse "i Domnul s!u. Bucurndu-ne n Legea lui Dumnezeu Pavel nsu"i a zis, mi place Legea lui Dumnezeu (Romani 7:22), "i nu a declarat c! fusese abolit!. A"a c! Legea, negre"it; este sfnt!, "i porunca este sfnt!, dreapt! "i bun!, a afirmat el ( Romani 7:12). El nu a v!zut ca Noul Testament s!-l nlocuiasc! pe cel Vechi. De fapt, nici nu au fost scripturi ale Noului Testament ca atare n timpul vie#ii sale ele au fost adunate mai multe decade dup! moartea sa. Pavel a citat din ceea ce noi numim Vechiul Testament de foarte multe ori n scrierile sale, acceptndu-l "i folosindu-l complet ca autoritate "i ghid pentru via#! (Romani 15:4; 2 Timotei 3:15). Biserica Noului Testament pur "i simplu a continuat practicele Vechiului Testament, incluznd Sabatul, dar cu mai mult! p!trundere "i n#elegere a semnifica#iei lor spirituale.

Sunset to Sunset.doc

- 36 -

A fost Legea lui Dumnezeu abolit! n Noul Testament?

Dac! Sabatul ar fi fost ntr-adev!r abolit n Noul Testament, noi ar trebui s! g!sim multe pasaje prin ntreg Noul Testament care s! dovedeasc! acest lucru. Anularea uneia din cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu cu siguran#! c! nu ar cere nimic mai pu#in. Isus Hristos a zis c! nu va trece o iot! sau o frntur! de slov! din Lege nainte ca s! se fi ntmplat sau s!-"i fi mplinit scopul (Matei 5:18). Diferite pasaje, incluznd capitole ntregi din Noul Testament, clarific! scopul spiritual n spatele unor asemenea practici cum ar fi sacrificiile de animale "i nchinarea n Templu (Evrei 7:11-19; 8:1-6; 9:1-15; 10:1-18). Dar Poruncile lui Dumnezeu r!mn. Ultimele c!r#i n Noul Testament au fost scrise n 85-95 A.D., scrisorile lui Ioan, "i, pe la 95 A.D. cartea Apocalipsa lui Ioan. Au fost cele Zece Porunci abolite pe atunci? Noteaz! cuvintele lui Ioan: $i prin aceasta "tim c! l cunoa"tem, dac! p!zim poruncile Lui. Cine zice: l cunosc, "i nu p!ze"te poruncile lui, este un mincinos, "i adev!rul nu este n el (1 Ioan 2:3-4). Ioan a definit p!catul ca profanarea legilor lui Dumnezeu. Oricine face p!cat, face "i f!r!delege; "i p!catul este f!r!delege a scris el (1 Ioan 3:4). El a "tiut c! Legea lui Dumnezeu era o lege din dragoste, definind att dragostea noastr! pentru al#ii ct "i dragostea noastr! pentru Dumnezeu: Cunoa"tem c! iubim pe copii lui Dumnezeu prin aceea c! iubim pe Dumnezeu "i p!zim poruncile Lui. C!ci dragostea de Dumnezeu st! n p!zirea poruncilor Lui. $i poruncile Lui nu sunt grele (1 Ioan 5:2-3). Inten#ia Legii lui Dumnezeu dela nceput a fost dragoste, cum a predicat Isus Hristos: $i dragostea st! n vie#uirea dup! poruncile Lui. Aceasta este porunca n care trebuie s! umbla#i, dup! cum a#i auzit de la nceput (2 Ioan 6). Apocalipsa lui Ioan, inspirat! divin de nsu"i Isus Hristos, (Apocalipsa 1:1), de asemenea sus#ine #inerea poruncilor lui Dumnezeu. n Apocalipsa 12:17, cu pu#in nainte de rentoarcerea lui Isus Hristos, Satana va ncerca s!-i distrug! pe membrii Bisericii lui Dumnezeu, cari p!zesc poruncile lui Dumnezeu, "i #in m!rturia lui Isus Hristos. n Apocalipsa 14:12, sfin#ii sunt descri"i ca acei cari p!zesc poruncile lui Dumnezeu "i credin#a lui Isus. Credin#a "i #inerea Poruncilor lui Dumnezeu merg mn! n mn!, dup! cum a declarat Pavel mai devreme (Romani 3:31). n ultimul capitol al Bibliei, Isus Hristos a dat Bisericii un mesagiu final: Iat!, Eu vin curnd; "i r!splata Mea este cu Mine, ca s! dau fiec!ruia dup! fapta luiFerice de cei ce "i spal! hainele, ca s! aib! drept la pomul vie#ii, "i s! intre pe por#i n cetate (Apocalipsa 22:12, 14). Este clar c! Legea lui Dumnezeu nu a fost abolit! n Noul Testament.

Sunset to Sunset.doc

- 37 -

Dece nu este Porunca Sabatului Repetat! n Noul Testament?

Unii oameni cred c!, pentru c! Porunca Sabatului nu este explicit repetat! n Noul Testament, nu mai este obligatorie. Porunca Sabatului nu a trebuit s! fie repetat! n Noul Testament simplu pentru c! oamenilor c!rora Isus Hristos "i apostolii le-au propov!duit nu "i-ar fi imaginat niciodat! c! ar fi avut nevoie s! le fie repetat!. Scripturile, care mai trziu aveau s! fie numite Vechiul Testament, erau Biblia lor, ghidul lor pentru via#! (Romani 15:4). Pavel le-a descris ca fiind Toat! Scriptura este insuflat! de Dumnezeu "i de folos ca s! nve#e, s! mustre, s! ndrepte, s! dea n#elepciune n neprih!nire, pentru ca omul lui Dumnezeu s! fie des!vr"it "i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun! (1 Timotei 3:16-17). Sfintele Scripturi le-au poruncit clar s! observe Sabatul, "i omul de rnd a acceptat c! aceasta a fost nv!#!tura inspirat! de Dumnezeu. Isus Hristos "i apostolii au tr!it "i propov!duit ntr-o societate care a #inut Sabatul. Confrunt!rile lui Isus cu Fariseii au fost cum s! observe Sabatul, niciodat! asupra dac! s!-l observe. Cnd apostolii au luat mesagiul peste hotarele Iudeii, observarea Sabatului era bine cunoscut! n alte p!r#i ale imperiului Roman. Istoricul evreu Iosefus, n timpul Bisericii Noului Testament, a scris: Mul#imea omenirii n sine, a avut o mare nclina#ie un timp ndelungat s! urmeze observ!rile noastre religioase; pentru c! nu exist! un ora" al grecilor, sau al barbarilor sau orice alt! na#iune, la care obiceiul nostru de a ne odihni n ziua de Sabat s! nu fi ajuns. Dup! cum Dumnezeu ns!"i p!trunde n ntreaga lume, tot a"a legea noastr! a p!truns n ntreaga lume ( Against Apion, 2, 40). Exemplele lui Isus "i ale apostolilor confirm! c! ei au crezut "i au urmat toate cele Zece Porunci. Prin ntreaga carte a Faptelor Apostolilor, - scris! de Luca, un grec (un p!gn) Sabatul "i Sabaturile anuale descrise n Leviticul 23, sunt men#ionate n mod obi"nuit (Faptele Apostolilor 13:14, 42, 44, 16:13; 17:2; 18:4, 21; 20:16, 49 ; 27:9). Dac! s!-le observe sau nu, simplu nici nu a intrat n discu#ie. :

nc! R!mne un Sabat de Odihn! pentru Poporul lui Dumnezeu

Cartea Evreii folose"te compara#ii creatoare ca s! accentueze audien#ei sale evree"ti c! Sabatul s!pt!mnal este o reamintire a ceva mai mult dect c! Dumnezeu a fost Creatorul Israeli#ilor "i Acela care i-a eliberat din robie n Egipt (Exodul 20:8-11; Deuteronom 5:12-15). Despre credin#a lui Moise "i a lui Hristos se pomene"te n primele "ase versuri ale capitolului 3 din Evrei. ncepnd cu versul 7, Psalmul 95 este citat s! documenteze e"ecul primei genera#ii a Israelului ca o lec#ie pentru poporul lui Dumnezeu ast!zi. Necredin#a a fost cauza principal! a insuccesului lor de a intra n odihna ce le fusese promis! (versetul 19). Capitolul patru ncepe cu un avertisment c! credin#a "i supunerea sunt condi#ii esen#iale pentru ob#inerea odihnei care nc! este disponibil! pentru poporul lui Dumnezeu. Nimeni nu a intrat nc! n acea odihn!, nu pentru c! Dumnezeu nu ar fi f!cut-o gata; n fapt a fost terminat! de la funda#ia lumii (Evreii 4:3). C! Dumnezeu s-a odihnit n ziua a "aptea de toate lucr!rile Sale
Sunset to Sunset.doc

- 38 -

indic! att de mult (versetul 4). David (n Psalmul 95) a vorbit de o promisiune de odihn! mult timp dup! ce Iosua a condus a doua genera#ie de Israeli#i s! se odihneasc! n #ara promis!. Aceasta demonstreaz! c! odihna mplinit! la vremea lui Iosua a fost numai un exemplu al unui timp de odihn! mai mare care urma s! vin! (Evrei 4:6-8). Odihn! pentru poporul lui Dumnezeu Acum ajungem la o declara#ie controversat!: R!mne dar o odihn! ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu (versetul 9). Cuvntul grec tradus odihn! n fiecare alt verset prin tot Evrei 3 "i 4 este katapausis. Cuvntul pentru odihn! n Evrei 4:9 este sabbatismos. Aceasta este singura ocuren#! a acestui cuvnt n Noul Testament, "i n#elesul lui este fundamental pentru n#elegerea acestui vers pivotal, care este concluzia a tot ce s-a zis mai nainte despre odihn! ncepnd cu Evrei 3:7. The Anchor Bible Dictionary declar! despre n#elesul cuvntului sabbatismos : cuvintele odihn! de sabat traduc cuvntul (grec) sabbatismos, un cuvnt unic n Noul Testament. Acest termen apare de asemenea n Plutarch pentru observarea sabatului, "i n cele patru scrieri Cre"tine post canonice care nu depind de Evrei 4:9 celebrarea sabatului zilei a "aptea (p. 855). The Anchor Bible Dictionary continu! cu o explica#ie a contextului: Autorul c!r#ii Evreii afirm!, n Evreii 4:9 prin unirea citatelor din Genesa 2:2 "i Psalmi 95:7, c! promisa odihn! de sabat nc! anticipa o realizare complet! pentru poporul lui Dumnezeun timpul de sfr"it care a fost inaugurat cu apari#ia lui Isus (Evreii 1:1-3)Experien#a odihnei de Sabat arat! spre o realitate a unei odihne ( katapausis) n prezent, n care intr! cei care au crezut (4:3) "i arat! spre realitatea unei odihne viitoare (4:11). Observarea fizic! a Sabatului din partea credinciosului Noului Testament ca afirmat de odihna de Sabat reia ncetarea din lucru (4:10) n comemorarea odihnei lui Dumnezeu la crea#ie (4:4; Genesa 2:2) "i manifesteaz! ncredere n salvarea adus! de Hristos. Evreii 4:3:11 afirm! c! odihna de sabat fizic (sabbatismos) este manifestarea extern! s!pt!mnal! a experien#ei interioare de odihn! spiritual! (katapausis) n care cea din urm!odihn! este experimentat! deja azi (4:7). Astfel, odihna sabatic! combin! n ea ns!"i comemorarea crea#iei, experien#! a salv!rii, "i eschaton (timp de sfr"it) anticipare, cum comunitatea de credin#! se mi"c! nainte spre consumarea final! a restaur!rii "i odihnei totale (pp. 855-856). n rezumat The Anchor Bible Dictionary precis "i corect conchide c! sabbatismos nseamn! observarea Sabatului zilei a "aptea. Deci, Evreii 4:9 subliniaz! nevoia s! continu!m s! observ!m Sabatul n contextul Noului Testament, de"i ziua ntruchipeaz! de asemenea acela" n#eles din Vechiul Testament. Semnifica$ie ad!ugat! Sabatului Cartea Evreii este adresat! evreilor converti#i s! explice tranzi#ia dela Vechiul Testament la Noul Testament. Sabatul "i circumcizia au fost considerate de mult! vreme ca dogmele cardinale ale Iudaismului, identificnd pe evrei ca fiind poporul lui Dumnezeu. ns!, la vremea lui Hristos, semnifica#ia Sabatului devenise ngropat! sub un munte de ce s! faci "i s! nu faci.
Sunset to Sunset.doc

- 39 -

Sabatul devenise o sarcin! grea din cauz! c! observarea lui degenerase ntr-o robie de legalizm, perpetuat! de scribi "i farisei cu min#ile lor nguste. Isus a condamnat aceste tradi#ii omene"ti "i a dat exemplu de cum s! se #in! Sabatul ca dar al lui Dumnezeu pentru Omenire (Marcu 2:27-28). Noble$ea Sabatului Ce ar fi putut s! fie mai potrivit n cartea Evreii dect n!l#area Sabatului la ntreaga sa semnifica#ie "i inten#ie n planul lui Dumnezeu? A"a Sabatul re#ine semnifica#ia sa din Vechiul Testament care identific! poporul sanctificat special al lui Dumnezeu (poporul lui Dumnezeu) "i i ndreapt! napoi spre Dumnezeu ca Creator. Ad!ugat la aceasta este n#elesul Noului Testament de a intra ntr-o alt! odihn! prin Isus Hristos, mplinit n tip de odihna dat! Israelului n timpul lui Iosua (Evreii 4:8). Aceast! odihn! spiritual! ncepe acum n aceast! via#! "i atinge mplinirea ei n nvierea n via#a ve"nic! la rentoarcerea lui Isus (Apocalipsa 20:6): Rentoarcerea Sa semnalizeaz! de asemenea nceputul odihnei milenare proorocite n Vechiul Testament. Cartea Evreii mplete"te mpreun! inteligent trei teme de odihn!: odihna promis! Israelului din partea du"manilor, Sabatul s!pt!mnal "i odihna spiritual! prin Hristos. Concluzia este c! #inerea Sabatului este nc! necesar! pentru poporul lui Dumnezeu, Biserica Noului Testament. Dup! cum Evreii 4:10 afirm!, noi to#i trebuie s! muncim s! intr!m n odihna spiritual! "i s! continu!m s! #inem Sabatul s!pt!mnal pentru ceea ce ntruchipeaz! n planul principal m!re# al lui Dumnezeu. .

Sunset to Sunset.doc

- 40 -

Capitolul 4

Sabatul lui Dumnezeu n Lumea de Azi

Dac" !i vei opri piciorul n ziua Sabatului, ca s" nu-!i faci gusturile tale n ziua Mea cea sfnt"; dac" Sabatul va fi desf"tarea ta, ca s" sfin!e#ti pe Domnul, atunci te vei putea desf"ta n Domnul (Isaia 58:13-14).

Este Sabatul important? Este ntr-adev!r practic s! #ii Sabatul n lumea de ast!zi? Cum ar fi
observat ast!zi? Pentru a r!spunde la aceste ntreb!ri, trebuie s! consider!m ce dezv!luie Biblia, Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu. Isus Hristos a zis c! El a fost Domnul Sabatului "i c! Sabatul a fost f!cut pentru om, iar nu omul pentru Sabat (Marcu 2:27:28). El nu a limitat Sabatul propov!duind c! a fost f!cut pentru un anumit grup de oameni, la un moment specific n istorie. Dimpotriv!, Sabatul a fost creat pentru omenire, pentru totdeauna. A fost nscris n inima "i miezul celor Zece Porunci, Legea Divin! a lui Dumnezeu pentru omenire. Rela$ia corect! cu Dumnezeu Sabatul a fost f!cut pentru omenire, dar pentru ce scop? Cartea lui Isaia, capitolele 57 "i 58, descrie separarea omenirii de Dumnezeu din cauza p!catelor noastre. Nu, mna Domnului nu este prea scurt! ca s! mntuiasc!, nici urechea Lui prea tare ca s! aud!, ci nelegiuirile voastre pun un zid de desp!r#ire ntre voi "i Dumnezeul vostru; p!catele voastre v! ascund Fa#a Lui "i-L mpiedic! s! v-asculte! (Isaia 59:1-2). Aceste versuri arat! ipocrizia acelora care pretind c! l caut! pe Dumnezeu, "i totu"i sunt plini de inten#ii p!c!toase "i nelegiuite (Isaia 58:1-4; 59:4-15). Dar Dumnezeu arat! cum ne putem remp!ca cu El: Da, va veni un R!scump!r!tor pentru Sion, pentru cei ai lui Iacov cari se vor ntoarce dela p"catele lor, a zis Domnul (Isaia 59:20). Isus Hristos este acel R!scump!r!tor proorocit, Acela care va r!scump!ra, sau va cump!ra napoi, omenirea pentru Dumnezeu, prin sacrificiul vie#ii Sale (Ioan 3:16; 1 Petru 1:1819; 1 Ioan 2:2; 4:9-10). Dumnezeu descrie de asemenea cum s! ncepi s! cl!de"ti o rela#ie corect! cu El. F!cnd aceasta includem umilin#a "i postitul ca s!-L putem n#elege pe Dumnezeu "i c!ile Lui. Atunci tu vei chema, "i Domnul va r!spunde, vei striga, "i El va zice Iat!-M!!atunci lumina ta va - 41 -

r!s!ri peste ntunecime, "i ntunerecul t!u va fi ca ziua n amiaza mare! Domnul te va c!l!uzi nencetat, #i va s!tura sufletul chiar n locuri f!r! ap!, "i va da putere din nou m!dularelor tale; vei fi ca o gr!din! bine udat!, ca un izvor ale c!rui ape nu seac! (Isaia 58:9-11). n$elegerea corect! a Sabatului Aceast! parte de Scriptur! dezv!luie un alt element crucial ca s! ne ajute s! cl!dim o rela#ie just! cu Dumnezeu corecta n#elegere "i observare a Sabatului. Dac! #i vei opri piciorul n ziua Sabatului, ca s! nu-#i faci gusturile tale n ziua Mea cea sfnt!; dac! Sabatul va fi desf!tarea ta, ca s! sfin#e"ti pe Domnul, sl!vindu-L, dac!-L vei cinsti, neurmnd c!ile tale, nendeletnicindu-te cu treburile tale "i nedndu-te flec!rii, atunci te vei putea desf!ta n Domnul, "i Eu te voi sui pe n!l#imile #!rii, te voi face s! te bucuri de mo"tenirea tat!lui t!u Iacov; c!ci gura Domnului a vorbit (Isaia 58:13-14). Aici vedem adev!rata inten#ie a lui Dumnezeu pentru Sabat: Este parte dintr-o rela#ie just!, de dragoste cu El. Este o chestiune de a cinsti pe Dumnezeu. Este o chestiune de a ceda una dintre cele mai pre#ioase posesii ale noastre timpul nostru ca s! construim o rela#ie corect! cu Creatorul nostru. Observarea corect! a Sabatului, conform cu instruc#iunile lui Dumnezeu de aici, nsemneaz! neurmnd c!ile tale, nef!cnd gusturile tale "i nevorbind flec!rii. Aceste ac#iuni calc! n picioare timpul Lui sfnt, a zis Dumnezeu. Dar Sabatul nu este un timp de inactivitate. Trebuie s! fie un timp de cl!dire a unei rela#ii cu Dumnezeu. Trebuie s! fie o desf!tare, un timp s! te desfe#i n Domnul, ne spune El nou!. n loc de a petrece acest timp pentru interesele "i ocupa#iile noastre proprii, este un timp pus deoparte ca s! ne putem concentra pe lucruri care sunt pl!cute lui Dumnezeu "i s! nutrim rela#ia noastr! cu El. Cl!dind o rela$ie corect! Cum cl!dim aceast! rela#ie corect! cu Dumnezeu? O cl!dim prin contact "i comunicare cu El. Noi vorbim cu Dumnezeu prin rug!ciune. El ne vorbe"te prin Cuvntul Lui inspirat, Biblia. Aceasta este cheia esen#ial! pentru o rela#ie corect! cu Dumnezeu. St!rui#i n rug!ciune, a scris Pavel (Coloseni 4:2). Bucura#i-v! ntotdeauna, ruga#i-v! nencetat. Mul#umi#i lui Dumnezeu pentru toate lucrurile; c!ci aceasta este voia lui Dumnezeu, n Hristos Isus, cu privire la voi (1 Tesaloniceni 5:16-18). Mare putere are rug!ciunea fierbinte a celui neprih!nit, a scris Iacov (Iacov 5:16). Isus Hristos se a"tepta ca urma"ii S!i s! se roage, spunndu-le, Cnd v! ruga#i(Matei 6:5-7; Marcu 11:24; Luca 11:2). El le-a dat instruc#iuni specifice despre rug!ciune "i i-a ncurajat c! ei trebuie s! se roage necurmat (Luca 18:1). Sabatul lui Dumnezeu este un timp ideal pentru rug!ciuni "i contact adi#ional cu Dumnezeu. Ab#inndu-ne dela munca noastr! obi"nuit! "i alte activit!#i n acea zi, noi avem timp suplimentar s! petrecem cu Dumnezeu, s! construim "i s! amplific!m rela#ia noastr! cu El. Sabatul este de asemenea un timp ideal pentru Dumnezeu ca s! ne vorbeasc!. El ne instrue"te prin Cuvntul S!u, Biblia. Toat! Scriptura este insuflat! de Dumnezeu "i de folos ca s! nve#e, s! mustre, s! ndrepte, s! dea n#elepciune n neprih!nire, pentru ca omul lui - 42 -

Dumnezeu s! fie des!vr"it "i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun!, i-a spus Pavel lui Timotei (2 Timotei 3:16-17). Observarea Sabatului nu ne ajut! numai s! n#elegem c!ile lui Dumnezeu; ne ajut! s! n#elegem mai bine gndurile "i motiv!rile noastre proprii, ar!tndu-ne unde ne putem schimba ca s! devenim mai mult ca Dumnezeu. Evreii 4:12 ne spune c!ci cuvntul lui Dumnezeu este viu "i lucr!tor, mai t!ietor dect orice sabie cu dou! t!i"uri: p!trunde pn! acolo c! desparte sufletul "i duhul, ncheieturile "i m!duva, judec! sim#irile "i gndurile inimii. Noi ar trebui s! dorim zelo"i s! studiem Cuvntul lui Dumnezeu "i s! nv!#!m ct mai mult despre el. Ca ni"te prunci nou n!scu#i de curnd, s! dori#i laptele duhovnicesc "i curat, ca prin el s! cre"te#i spre mntuire, ni se spune (1 Petre 2:2). David, un om dup! inima proprie a lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 13:22), a n#eles c! Cuvntul lui Dumnezeu ne arat! drumul corect pe care s! tr!im: Cum "i va #inea curat! c!rarea? ndreptndu-se dup! Cuvntul T!u strng Cuvntul t!u n inima mea, ca s! nu p!c!tuiesc mpotriva Ta (Psalm 119:9, 11). David a folosit timpul s!u ca s! se gndeasc! la c!ile lui Dumnezeu "i cum ar putea tr!i o via#! mai pl!cut! lui Dumnezeu. M! gndesc adnc la poruncile Tale, "i c!r!rile Tale le am sub ochiCt de mult iubesc Legea Ta! Toat! ziua m! gndesc la ea, a scris el (Psalm 119:15, 97).

Ce este Adev!rata Rug!ciune

Un subiect al acestei bro"uri este concep#ia de rug!ciune. n min#ile celor mai mul#i oameni, rug!ciunea implic! un fel de serviciu public cu imnuri de laud!, rug!ciuni "i o liturghie bine planificat!. Asemenea servicii reprezint! pentru mul#i ceea ce este implicat n procesul de nchinare la Dumnezeu. Totu"i aceasta produce numai un aspect par#ial. O defini#ie din dic#ionar a rug!ciunii este respectul acordat unei fiin#e divine "i un act exprimnd un asemenea respect. Cuvntul worship vine de la un vechi cuvnt englez nsemnnd worth-ship "i se refer! la pre#uirea, respectul "i reveren#a adresat! lui Dumnezeu. Aprecierea pentru Pre$uirea lui Dumnezeu nchinarea (venera#ia) noastr! c!tre Dumnezeu, ar nsemna literal s! ne ar!t!m aprecierea noastr! pentru pre#uirea lui Dumnezeu. Desigur c! forme de expresie extern! a unor practice religioase, cu ritualurile, ceremoniile "i rug!ciunile lor, pot ar!ta aprecierea pentru Dumnezeu. Dar noi trebuie s! fim foarte aten#i la ce ne zice Dumnezeu, n Cuvntul S!u, Biblia. Dumnezeu arat! foarte clar c! El i caut! pe cei cari l vor venera n duh "i n adev!r (Ioan 4:23-24). Cnd Satana a ncercat s!-l tenteze pe Hristos s! i se nchine lui, Isus Hristos l-a respins categoric, zicndu-i : Domnului, Dumnezeului t!u s! te nchini "i numai Lui s!-I sluje"ti (Matei 4:10). Apostolul Pavel a egalat nchinarea lui la Dumnezeu cu creznd tot ce este scris n Lege "i n Prooroci (Faptele Apostolilor 24:14), referindu-sa la ceea ce noi numim Vechiul Testament. Dumnezeu dore"te ca umanitatea s!-L venereze n adev!r. Noi realiz!m aceasta onorndu-L, servindu-L "i #innd seama de instruc#iunile Lui. Dumnezeu ne cere s! tr!im cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4); Deuteronom 8:3). Venera#ia noastr! pentru Dumnezeu se arat! dup! cum ne tr!im vie#ile de zi cu zi. Cre"tinismul este un mod de - 43 -

via#! (Faptele Apostolilor 18:25, 26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). Este un mod de gndire, de activitate "i de tr!it. Afecteaz! fiecare aspect al vie#ii noastre. Ce implic! adev!rata venera$ie Adev!rata venera#ie a lui Dumnezeu implic! nimic mai pu#in dect transformarea intern! a inimii umane prin credin#a n Isus Hristos "i sacrificiul S!u. Practicele religioase externe nu snt ndeajuns. Dumnezeu i caut! pe cei care l vor venera n spirit, dintr-o inim! convertit! "i transformat!. Adev!rata venera#ie, este atunci mult mai mult dect elogierea lui Dumnezeu ntr-un serviciu religios public. Acest n#eles mai larg este indicat de faptul c! cinci verbe grece"ti sunt traduse ca nchin!ciune n Noul Testament. nchin!ciunea la Dumnezeu nu este definit! nic!ieri n Biblie nu este limitat! la laud!; pe larg poate fi privit! ca recunoa"terea direct! a lui Dumnezeu, natura Sa, atributele, c!ile "i preten#iile Sale, fie prin exprimarea inimii n laude "i mul#umiri, sau prin fapte f!cute n asemenea recunoa"tere (Vine, Worship, worshiping, p. 686). Isus Hristos le-a repro"at cu vehemen#! conduc!torilor religio"i din vremea Sa, pentru c! au denaturat Poruncile lui Dumnezeu "i au substituit nv!#!turile lor de origin! omeneasc! (Matei 15:9; Marcu 7:7). El a spus c! asemenea nchin!ciune este f!r! folos. Hristos a rezervat cele mai severe cuvinte de avertizare pentru aceia care ar profesa c! l venereaz! pe Dumnezeu (zicnd Doamne, Doamne, Matei 7:21) dar refuz! s!-I fac! voin#a sau s! se supun! Legilor Lui (versurile 23, 24). Asemenea nchin!ciune este goal! "i f!r! merit, neacceptabil! lui Dumnezeu "i lui Isus Hristos. Noi tr!im ntr-un timp cnd mul#i snt dezam!gi#i de serviciile tradi#ionale de rug!ciune. Ei le g!sesc goale, f!r! nsemn!tate "i f!r! relevan#! pentru vie#ile lor. Este timpul s! avem o privire proasp!t! la ceea ce nseamn! venera#ia adev!rat!. Cnd ajungem s! vedem semnifica#ia ei real!, adev!rata nchin!ciune devine suprem de important! n vie#ile noastre "i pentru destinul nostru omenesc. Sabatul este plin de nsemn!tate ast!zi Mul#i oameni, "i n special Cre"tinii practican#i, s-ar putea s! fie "oca#i s! afle c! Sabatul zilei a "aptea ziua poruncit! de Dumnezeu pentru odihn! "i rug!ciune comunal! nu a fost abrogat pentru Cre"tinul de ast!zi. R!mne foarte mult n vigoare, dup! cum a fost ar!tat prin toat! aceast! bro"ur!. Este plin! de nsemn!tate "i de relevan#! suprem! pentru vie#ile ntregii umanit!#i. Noi pierdem una dintre cele mai minunate binecuvnt!ri ale lui Dumnezeu dac! ignor!m observarea zilei Lui poruncite pentru odihn!. Adev!rata venera#ie a lui Dumnezeu cinste"te Poruncile lui Dumnezeu privitor la Sabat. Prin contrast, observarea Duminicii nu se bazeaz! pe autoritatea lui Dumnezeu sau pe aceea a Cuvntului S!u, ci pe autoritate omeneasc!. ntrebarea cea mai dificil! ce trebuie pus! este dac! Dumnezeu accept! o asemenea nchin!ciune cnd poruncile Sale clare privitoare la Sabat sunt neb!gate n seam!. .

- 44 -

Serviciul religios de Sabat Sabatul lui Dumnezeu este un timp de asociere cu al#ii cu gndire asem!n!toare, un timp de ncurajare reciproc!. S! veghem unii asupra altora, ca s! ne ndemn!m la dragoste "i la fapte bune. S! nu p!r!sim adunarea noastr!, cum au unii obicei; ci s! ne ndemn!m unii pe al#ii, "i cu att mai mult, cu ct vede#i c! ziua se apropie (Evreii 10:24-25). Credincio"ii sunt a"tepta#i s! se adune mpreun! pentru rug!ciune (1 Corinteni 11:18; 14:23). Cum am men#ionat mai sus, noi nu trebuie s! abandon!m adunarea noastr!. n Vechiul Testament, Sabatul era o convocare sfnt!, de asemenea tradus! adunare snt! (Leviticul 23:3). Dumnezeu a poruncit poporului S!u s! se adune pentru rug!ciune n ziua aceea. Preo#ii lui Dumnezeu sunt de a"teptat s! nve#e poporul lui Dumnezeu despre modul Lui de via#!. Pavel l-a instruit pe tn!rul preot Timotei: propov!duie"te Cuvntul, st!ruie"te asupra lui la timp "i ne la timp, mustr!, ceart!, ndeamn! cu toat! blnde#ea "i nv!#!tura (2 Timotei 4:2). Dup! cum am citit mai nainte, practica obi"nuit! a lui Isus Hristos "i Apostolului Pavel a fost s! participe la o adunare n sinagog! de Sabat, s! nve#e "i s! se asocieze cu cei ce voiau s! nve#e c!ile lui Dumnezeu. Isus Hristos a ar!tat continuu prin ac#iunile Sale explicnd Cuvntul lui Dumnezeu "i felul Lui de via#! "i f!cnd lucruri de milostenie- modul corect de a observa ziua. Ast!zi Sabatul lui Dumnezeu este ziua potrivit! de a ne odihni de munca "i ocupa#iile normale, o zi de pus timp de o parte pentru a ne ntlni cu al#i credincio"i s! ne rug!m la Dumnezeu, pentru a fi educa#i n modul Lui de via#! "i, de asemenea, pentru a face lucr!ri bune care exemplific! modul de via#! a lui Dumnezeu. Cl!de%te rela$ia cu Dumnezeu Dumnezeu ne spune, ziua a "aptea este ziua de odihn! nchinat! Domnului, Dumnezeului t!u: s! nu faci nici o lucrare n ea (Exodul 20:10). El a fost foarte clar c! munca noastr!, obi"nuit!, de rutin!, nu este acceptabil! n acea zi. Sabatul urma s! fie diferit. n vechiul Israel, sub administra#ia na#ional! a legilor lui Dumnezeu, Sabatul a fost atta de important pentru Dumnezeu nct El a specificat c! aceia care nc!lcau aceast! porunc! trebuiau s! fie omor#i (Exodul 31:14-16; 35:2). Cnd Israel a ie"it afar! din Egipt, Dumnezeu a nt!rit aceast! Porunc! a furnizat o por#ie dubl! de manna n ziua a "asea "i nimic n Sabatul fiec!rei s!pt!mni pentru 40 de ani (Exodul 16:26, 35; Iosua 5:12) un total de mai mult de 2000 de minuni! Este evident c! porunca Sabatului este important! lui Dumnezeu, "i El se a"teapt! ca noi s! I ne supunem. Observarea Sabatului este esen#ial! pentru a men#ine o rela#ie apropiat! cu Dumnezeu. The Life Application Bible comentnd despre Exodul 20:8-11, explic! dece noi oamenii avem nevoie de Sabat: Sabatul a fost o zi pus! de o parte pentru odihn! "i rug!ciune. Dumnezeu a poruncit un Sabat pentru c! fiin#ele umane au nevoie s! petreac! timp f!r! grab! n rug!ciune "i odihn! n fiecare s!pt!mn!. Un Dumnezeu care a fost suficient de preocupat ca s! prevad! o zi n fiecare s!pt!mn! pentru noi ca s! ne odihnim este ntr-adev!r minunat. S! observ!m un timp regulat de odihn! "i rug!ciune n lumea noastr! rapid! demonstreaz! ct este Dumnezeu de important pentru noi, "i ne d! un beneficiu n plus de a ne nviora spiritul. Nu neglija hot!rrea lui Dumnezeu. - 45 -

Sunset to Sunset.doc

Isus Hristos ne-a ar!tat prin exemplul Lui, modul corect n care s! observ!m Sabatul. Nu a fost niciodat! inten#ionat s! fie o zi rigid!, f!r! bucurii, constrns! de restric#ii nenum!rate detailnd ce putem "i ce nu putem face. El l-a folosit ca un timp de desf!tare n mp!rt!"irea cu al#ii a bucuriei Cuvntului "i a modului de via#! al lui Dumnezeu, ar!tndu-l s! fie un timp de nt!rire a rela#iei noastre cu Dumnezeu. El l-a folosit ca un timp pentru vindecare fizic!, mintal!, emo#ional! "i spiritual!. Era un timp de ncurajare "i ajutor pentru cei care au fost mai pu#in noroco"i. Isus Hristos a ar!tat clar c! nu este nimic r!u n a face bine n ziua de Sabat, ar!tnd c! nu a interzis niciodat! Porunca de Sabat a lui Dumnezeu. El a scos n eviden#! scopul pentru care este creat! ziua, n loc de a n"ira toate lucrurile pe care nu le putem face. Ac#iunile Sale n ziua de Sabat au #intit spre epoca ce va s! vin! la care El s-a referit ca mp!r!#ia lui Dumnezeu, n care ntreaga umanitate va mp!rt!"i n vindecarea, libertatea "i bucuria promise de Dumnezeu (Matei 4:23; 9:35; Luca 4:16-19; 9:11; 10:9). Exemplul lui Hristos a ar!tat c! Sabatul urmeaz! s! fie o zi de odihn! fizic! "i de rentinerire spiritual!. Este inten#ionat s! fie o odihn! binevenit!, nvior!toare, dela muncile noastre s!pt!mnale, un timp n care noi trebuie s! nu mai fim absorbi#i de grijile "i preocup!rile noastre obi"nuite de zi cu zi. Scopul Poruncilor lui Dumnezeu Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c! Poruncile Lui nu sunt niciodat! mpov!r!toare (1 Ioan 5:3). Ele nu sunt f!r! n#eles sau arbitrare. Ele au fost date umanit!#ii cu dragoste de la un Dumnezeu cu o cunoa"tere "i o n#elepciune infinit! (Isaia 55:8-9). Ele au fost date ca s! fie un beneficiu umanit!#ii, aducnd binecuvnt!ri cnd au fost urmate (Deuteronom 4:40; 5:29, 33). Aceste Porunci includ Sabatul lui Dumnezeu. Este o zi de refacere "i renvigorare, dat! omului de acela care a desenat "i a creat omenirea. Este un timp pentru rennoire fizic!, emo#ional! "i spiritual!. Dumnezeu a "tiut c! avem nevoie de acest timp ca s! nutrim "i s! nt!rim o rela#ie corect! cu El. Parte din Porunca de Sabat spune: S! lucrezi "ase zile, "i s!-#i faci lucrul t!u Dumnezeu ne spune s! avem grij! de munca "i preocup!rile noastre obi"nuite n celelalte "ase zile, l!snd timpul "i min#ile noastre libere ca s! ne putem ruga corect "i supune Lui prin observarea Sabatului S!u. Cnd suntem liberi s! ne concentr!m min#ile "i gndurile la scopul "i calea lui Dumnezeu, Sabatul ntr-adev!r devine binecuvntarea "i desf!tarea pe care Dumnezeu o inten#ioneaz! s! fie (Isaia 58:13-14). n aceast! zi a "aptea a fiec!rei s!pt!mni, noi trebuie s! ncet!m muncile noastre proprii "i s!-L l!s!m pe Dumnezeu s! lucreze n noi, cl!dind "i hr!nind rela#ia noastr! cu Creatorul nostru. Atunci vom descoperi "i vom tr!i binecuvnt!rile odihnei Sabatului lui Dumnezeu. Sabatul n Veacul ce are s! Vin! Dumnezeu a creat Sabatul pentru omenire (Marcu 2:27), "i va veni totu"i un timp cnd ntreaga omenire va #ine Sabatul lui Dumnezeu. Biblia vorbe"te despre mp!r!#ia lui Dumnezeu ca fiind stabilit! pe p!mnt cnd Isus Hristos se rentoarce ca s! guverneze ca mp!ratul mp!ra#ilor "i Domnul domnilor (Apocalipsa 11:15; 19:11-16). n plus la guvernarea peste fii lui Dumnezeu care vor fi schimba#i n fiin#e spirituale "i vor guverna cu Isus Hristos n mp!r!#ia lui Dumnezeu la a doua venire a
Sunset to Sunset.doc

- 46 -

Sa, Isus va guverna de asemenea ca un conduc!tor al unui guvern literal peste na#iunile fizice pe p!mnt (Psalm 22:27-28; 72:1-11; Daniel 2:34-35; Zaharia 14:8-9). n acel timp toate na#iunile vor fi guvernate de Legile lui Dumnezeu (Ieremia 31:31-34; Mica 4:2; Isaia 2:2-3; Evreii 8:7-13). Toat! omenirea va nv!#a "i va #ine Sabatul lui Dumnezeu: n fiecare lun! nou! "i n fiecare Sabat, va veni orice f!ptur! s! se nchine naintea Mea, zice Domnul (Isaia 66:23). Sabatul va fi #inut de gentili "i de cei ce nu au fost nici odat! parte din na#iunea fizic! a Israelului. A"a vorbe"te Domnul: P!zi#i ce este drept, "i face#i ce este bine; c!ci mntuirea Mea este aproape s! vin!, "i neprih!nirea Mea este aproape s! se arate. Ferice este de omul care face lucrul acesta, "i de fiul omului care r!mne statornic n el, p!zind Sabatul, ca s! nu-l png!reasc!, "i st!pnindu-"i mna s! nu fac! nici un r!uFamenilor, cari vor p!zi Sabatele Mele, cari vor alege ce-Mi este pl!cut, "i vor st!rui n leg!mntul Meu, le voi da n Casa Mea "i nl!untrul zidurilor Mele un loc "i un nume mai bune dect fii "i fiice; le voi da un nume vecinic, cari nu se va stinge. $i pe str!inii cari se vor lipi de Domnul ca s!-I slujeasc!, "i s! iubeasc! numele Domnului, pentru ca s! fie slujitorii Lui, "i pe to#i cei ce vor p!zi Sabatul, ca s! nu-l png!reasc!, "i vor st!rui n leg!mntul meu, i voi duce la muntele Meu cel sfnt, "i-i voi umplea de veselie n Casa Mea de rug!ciune (Isaia 56:1-2, 4-7). Observarea Sabatului este men#ionat! specific ca parte din leg!mntul pe care Dumnezeu l va face atunci cu to#i oamenii "i nchinarea lor la El.

Sunset to Sunset.doc

- 47 -

ADRESELE PO&TALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD & I CENTRAL" AFRICA Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Telefon: (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Telefon: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Fax: (905) 876-0569 Web site address: www.ucg.ca , E-mail: info@ucg.org Caraibe: Bahamas: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Telefon: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. Telefon: (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA REGIUNEA PACIFICULUI Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Telefon: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999 Web site: www.goodnews.org.uk Fran$a: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Telefon: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637 E-mail: info@gutenachrichten.org Italia: La buona notizia, Chiesa de Dio Unita Casella Postale 187, 24121 Bergamo, Italy Telefon/Fax: (+39) 035-452353 E-mail: info@labuonanotizia.org Olanda: United Church of God Holland P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, The Netherlands Scandinavia: Guds Enade Kyrka P.O. Box 3535, 111 74, Stockholm, Suedia E-mail: sverige@ucg.org Australia: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld. 4001, Australia Telefon: 0755-202-111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 0755-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God, P.O. Box 11081, Laucala Beach Estate, Suva, Fiji Noua Zeeland!: United Church of God P.O. Box 22, Auckland, 1015, New Zealand Telefon: Toll Free 0508-463-763 Filipinele: United Church of God, P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Telefon/Fax: (+63) 82 241 4444 Celular/text: (+63)-918-904 4444 Web site address: www.ucg.org.ph Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 2617, NukuAlofa, Tonga TOATE ZONELE & I NA# IUNIELE NEMEN#IONATE United Church of God P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254 - 1027 Telefon: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org Africa de Est (Kenya, Tanzania, Uganda): United Church of God, Kenya, P.O. Box 75261, Nairobi 00200 Kenya. Email: kenya@ucg.org Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius E-mail: mauritius@ucg.org Africa de Sud (Namibia, Botswana, Lesotho, numai Swaziland): United Church of God, Southern Africa, P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa, Telefon/Fax: 043-748-1694 Malawi: United Church of God. P.O. Box 32257, Chichiri, Blantyre 3, Malawi. E-mail: malawi@ucg.org Nigeria: United Church of God, P.O. Box 2265, Shomolu, Lagos, Nigeria. Telefon: 01-8113644 E-mail: nigeria@ucg.org Zambia: United Church of God P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia Telefon: (02) 226076, E-mail: zambia@ucg.org Zimbabwe: United Church of God, Zimbabwe P.O. Box 928, Causeway, Harare, Zimbabwe Telefon Celular: 011-71-6273 E-mail: zimbabwe@ucg.org

Sunset to Sunset.doc

- 48 -

Dac! dore%ti s! afli mai mult

Cine suntem: Aceast! literatur! este publicat! de Biserica Unit! a lui Dumnezeu, o Asocia#ie Interna#ional! [United Church of God, an International Association], care are pastori "i congrega#ii prin toat! lumea. Noi ne tragem originea din Biserica pe care a nfiin#at-o Isus n secolul I, A.D. Noi urm!m acelea"i nv!#!turi, doctrine "i practici stabilite atunci. Comisiunea noastr! este s! proclam!m ntregii lumi ca un martor evanghelia sosirii mp!r!#iei lui Dumnezeu "i s! nv!#!m toate na#iunile s! urmeze ceea ce a poruncit Hristos (Matei 24:14; 28:19-20). Gratis: Isus Hristos a zis: F!r! plat! a#i primit, f!r! plat! s! da#i (Matei 10:8). Biserica Unit! a lui Dumnezeu ofer! aceasta precum "i alte publica#ii gratis. Noi te invit!m s! ceri abonamentul dumneavoastr! gratis la revista The Good News (Ve"ti Bune) "i s! te nscrii la cursul de 12 lec#ii (Curs de studiu al Bibliei) de asemenea gratis "i f!r! nici o obliga#ie. Noi suntem recunosc!tori pentru dona#iile "i zeciuelile membrilor bisericii "i a altor sus#in!tori care contribuie voluntar s! sus#in! aceast! munc!. Noi nu solicit!m publicul general pentru dona#ii. ns! contribu#ii care s! ne ajute s! mp!rt!"im acest mesaj de speran#! cu al#ii sunt bine venite. Toate fondurile sunt revizuite anual de o companie independent! de contabilitate. Consilieri personali la dispozi$ie: Isus a poruncit urma"ilor S!i s! hr!neasc! oile Sale. (Ioan 21:15-17). Ca s! ajute s! mplineasc! aceast! porunc!, Biserica Unit! a lui Dumnezeu are congrega#ii n ntreaga lume. n aceste congrega#ii credincio"ii se adun! ca s! fie instrui#i din Evanghelie "i s! "i #in! tov!r!"ie. Biserica Unit! a lui Dumnezeu este dedicat! n#elegerii "i practicii cre"tinismului Noului Testament. Noi dorim s! mp!rt!"im modul de via#! a lui Dumnezeu cu aceia care n mod sincer caut! s! se nchine "i s! urmeze pe Mntuitorul nostru, Isus Hristos. Pastorii no"tri sunt disponibili pentru sfaturi, s! r!spund! la ntreb!ri "i s! explice Biblia . Dac! ai dori s! iei leg!tura cu un pastor sau s! vizitezi una dintre congrega#ii, te rug!m s! ne scrii la una dintre adresele cele mai apropiate sau s! iei leg!tura prin telefon. Pentru informa$ii suplimentare: Po#i folosi calculatorul (computerul) ca s! intri la loca#ia noastr! pe Web www.gnmagazine.org care #i d! acces la informa#ii generale, numere mai vechi de The Good News [Ve"tile Bune], bro"uri gratuite "i multe altele. De asemenea po#i desc!rca www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm. orice bro"uri gratuit la

Sunset to Sunset.doc

- 49 -