PREROMANTICUL NICOLAE PAULETI

Un nume nou n
poezia romneasc

Publicnd, n 1962, ediia critic a cntrilor i strigturilor populare culese de

Nicolae Pauleti la 1838,[1]

folcloristul Ion
Mulea atrgea pentru prima dat n mod convingtor atenia asupra unei
interesante personaliti a literaturii noastre moderne, pe care contribuiile
anterioare[2] nu reuiser s o pun n adevrata i meritata ei lumin. De
numele literatului bljean se leag, dup cum dovedete ngrijitorul ediiei din
1962, prima culegere masiv de poezii populare romneti, peste 300, lucru care
era o realizare excepional pentru vremea cnd singuratice cntece populare
abia se strecurau, timid, n caiete studeneti.[3] Mai apoi, meritul lui Nicolae
Pauleti crete prin faptul c textele culese de el au un remarcabil grad de
autenticitate, fiind recepionate dup metoda modern a culegerii pe teren,
ntr-un mediu etno-folcloric bine cunoscut, n cazul de fa satul su natal, Roia
sau, dup numele cu care s-a impus ulterior, Roia de Seca, situat la egal
distan ntre Blaj i Sibiu. Sustrgndu-se metodei romantice de a prelucra
cntecul popular cu propriile resurse poetice, spre a-i da strlucirea imaginat de
o deferen prea nflcrat fa de tezaurul proaspt descoperit al folclorului
atitudine simbolizat de noi de Vasile Alecsandri Nicolae Pauleti intervine
arareori i abia simit n desfurarea versului popular autentic. nct putem
conchide, odat cu Ion Mulea, adevrul despre acest monument al folcloristicii
romneti: Cntecele i strgrile lui Pauleti n-au numai o valoare istoric i
literar; ele reprezint i un interes documentar. Ca n orice creaie popular
autentic, i n ele se contureaz imaginea vie a satului romnesc.[4]
Nicolae Pauleti i colecia sa de cntece i strigturi de pe valea
Secaului apar n literatura romn n momentul unei revigorri a herderianismului
n rsritul Europei, prin declaneul general al curentului romantic. Urmrit la scara
Transilvaniei, momentul coincide cu apariia Foii pentru minte, inim i
literatur, care, a determinat o renviorare a ntregii viei literare romneti, n
sensul apropierii de patrimoniul popular. Dac Ioan Budai-Deleanu, contemporan
cu Herder, putea s fie influenat de ideile marelui german n aspectele folclorice
ale iganiadei, demersul su general rmne ns metodologic n hotarele
raionalismului, pe care se sprijin prima generaie a colii Ardelene. Nu la fel se
ntmpl cu scriitorii i literaii din jurul anului 1838, ancorai n atmosfera
romantic, a crei preocupare pentru producia spiritual popular era alimentat de
succesorii lui Herder, n special Arnim i Brentano i fraii Grimm. n programul
revistei literare de la Braov, care este rodul gndirii colective a lui George Bari,

Timotei Cipariu, Vasile Pop, Ioan Rusu i, probabil, Simion Brnuiu, folclorul i-a
gsit de la nceput un loc de seam. n mai 1838, Foaia literar[5] i
ndeamn cititorii a nsmna i aduna din gura i conversaia cu poporul nostru
feliurimi de obiceiuri vechi, povestiri [] i iari unele frazuri, proverburi, ziceri
originale romneti. ndemnul merge n crescendo, curnd redacia vorbind i de
mulimea descntrilor ritmice, de multe ori prea ingenioase, care le strig
romnul ardelean jucnd fierbinte, i fr de a cror versuire mai nici nu poate s
joace.[6] Punctul de vrf al programului e exprimat n 28 ianuarie 1839 n
Foaie pentru minte,[7] cnd Bari insist a se culege odat cntecele
barzilor i osianilor romneti, originale, neschimbate, neatinse, cum s afl n gura
poporului, n muni, n vi, la esuri i oriunde. Un ndemn de mare luciditate i
intuiie tiinific din partea tnrului redactor, un program de lucru n lumina
cruia existena unei culegeri originale, neschimbate, neatinse cum este a lui
Nicolae Pauleti s-ar explica perfect.
Dar intervine amnuntul c Nicolae Pauleti i adun cntecele i strgturile
naintea oricruia dintre cele trei ndemnuri menionate. Prima parte a coleciei sale
dateaz din martie 1838, a doua din mai iar a treia din iunie, iulie i august ale
aceluiai an.[8] n aceste condiii, este cu totul plauzibil concluzia lui Ion Breazu,
[9] preluat i de Mulea, despre rolul deosebit pe care l-a jucat Timotei Cipariu,
att n orientarea foii braovene ctre producia literar popular, ct i n iniierea
coleciei lui Nicolae Pauleti. Dup prerea celor doi cercettori, Cipariu l-a
ndemnat pe seminaristul Pauleti, care dovedea aptitudini poetice nc din anii de
gimnaziu, s noteze strigturile de pe valea Secaului, zon cu totul intereseaz ca
post naintat al etnosului curat romnesc. ncheind, pe la sfritul lunii martie sau
nceputul lui aprilie 1838, prima parte a culegerii sale, parte intitulat Strigturi
romneti cari le zic ficiorii jucnd,[10] Pauleti adaug la sfrit o scurt epistol,
care pare s fie cheia spre accepiunea lui Breazu i Mulea: Cu acestea,
ndeplinind pofta i porunca c[institei] d[omniei] tale i graiei c[institei] d[omniei]
tale comndndu-m, rmi al c[institei] d[omniei] tale umilit erb, N. Pauleti
m.pr. Trebuie s admitem c pofta i porunca nu puteau s fie dect ale lui
Cipariu de vreme ce manuscrisul are pe dosul ultimei file o consemnare de
intrare n posesia dasclului, scris chiar de mna acestuia: Praef[atus]
13/25 apr. 1838 Pauleti. Aadar, concluzia asupra genezei coleciei lui Pauleti
este c ea s-a alctuit n concomiten cu eforturile conjugate ale lui Bari i Cipariu
de a fundamenta programatic, n paginile Foii pentru minte..., o epoc de
valorificare a literaturii populare, constituindu-se ntr-un prim i cel mai important
rod al entuziasmului provocat de noua dimensiune literar ce se preconiza.
Culegerea de Cntri i strigturi romneti de cari cnt fetele i ficiorii i
strig jucnd, scris de Nicolae Pauleti, n Roia, n anul 1838 se impune de la
sine prin varietate i frumusee. Punnd textele ei ntr-o minuioas analiz de
variante cu alte culegeri uletrioare, din ntreaga Transilvaniei, Ion Mulea dovedea,

n 1962, larga coniven a strigturilor i cntecelor din Roia, cu produciile

similare dintr-un mare spaiu naional. Rspndirea lor, ca i frecvena, reveleaz n
aceast liric anecdotic un gen major al poeziei populare. Centrate n special pe
sentimentul erotic i circumstanele acestuia, cntecele nmnuncheaz ns i o
gam nesfrit de aspecte din viaa comunitii i se constituie ntr-o veritabil
cronic sentimental a satului. Strigtura e, prin excelen, un instrument prin care
colectivitatea, ca principiu superior n sine, apreciaz sau cenzureaz atitudinile
individului, n numele unor codificri riguroase, axate pe probleme totdeauna
majore. Lenea e punificat n ceea ce are ea mai strictor n lumea satului: femeia
lene (t. 87, 127 .a.). Lenea face cas bun cu cochetria (t. 90, 91) i beivnia
brbailor (t. 125). Tabloul social de epoc este, firete, prezent, fie prin obligaia de
a face zile la domni (t. 17), fie prin evidenierea srciei de srac, slug
m bag (t. 94), fie prin cteva acidulate accente anticlericale (t. 201, 207,
281), fie, n fine, prin nfierarea acelei blestemate ctnii care a viturpirat timp
de secole sufletul ranului romn, cci car flci la cetate / legai cu minile-n
spate, desprindu-i de universul ndrgit al satului.
Dar ceea ce confer valoarea de mare producie liric acestor cntece i
strgturi este radiografia minuioas a sentimentului erotic rural. Opernd cu
noiuni-cheie ca dorul, iubitul, urtul, frumosul,
desprirea .a., autorul anonim urmrete capitolul erotic pe un diapazon
nesfrit, ntre ingenuitate i atitudine licenioas, fr s-i asume rolul antipatic al
unui legiuitor moral. Dac textele cu caracter social au, plus-minus, o moral a
fabulei, cele de dragoste evit aceast impostaz. Consemnarea nud, alb, e o
alt fa a miestriei de expresie, cnd faptul e lsat s se defineasc singur, in situ:
De la noi a tria cas, / tot suspin-o jupneas, / c o btut brbatu, / c s-au iubit
cu altu. Din ansamblul interpelrilor, confesiunilor i impulsurilor erotice se
desprinde, ns, imaginea unei pregnante snti sufleteti i morale, purificate n
proximitatea naturii i societii.
Firete, o specie redus cum e strigtura nu ofer un cmp prielnic de
manifestare a miestriei artistice desfurate. Exist, totui, secvene i versuri de o
rar frumusee, care dau sugestia puternic a geniului popular prezent dincolo de
cntec. Articulri ca: Dorule, de unde vii? / De la nite vii pustii (t. 75)
sau Cnd vei rde, m-oiu aprinde, / cnd vei plnje, m voi stnje (t. 152) dau
n egal msur dovada unei nalte conbustii verbale, ca i a unei nebnuite
adncimi de sentiment. Fata-lumnare aprins din textul 152, care se stinge i se
aprinde n funcie de afectele iubitului este o imagine, credem, unic n literatura
lumii, sub aceast formulare. Mulimea variantelor ei la romnii, printre care i n
culegerea de poezii populare a lui Eminescu, i subliniaz originea i caracterul
autohton, ca i vechimea.[11]

Valorificarea prin tipar a coleciei lui Nicolae Pauleti, conform liniamentelor

programatice ale Foii pentru minte... ar fi schimbat fr ndoial peisajul liricii
romneti din Transilvania. Pe acelai filon de idei, rmne valabil ntebarea pe
care i-o pune Ion Mulea, dac nu cumva exemplul lui Pauleti l-ar fi putut
influena pe Vasile Alecsandri, n demersul su de dup 1840, n sensul unei
apropieri mai pozitive, mai tiinifice, de poezia popular, scutindu-l de procedeul
colaborrii cu autorul anonim, pn la dispariia acestuia din urm. Dar
coelcia a rmas ngropat vreme de un secol n pdurea de manuscrise din
biblioteca lui Cipariu, care n-a gsit niciodat timp pentru valorificarea ei, n ciuda
crizei de material folcloric de care se resimea Foaia pentru minte n primii
ani, dup ndemnurile insistente la culegerea acestuia.[12] Abia n 1927 Alexandru
Lupeanu-Melin va scoate o ediie popular a Cntecelor i strigturilor,[13]
ediia tiinific ntrziind pn n 1962. n aceste condiii, Nicolae Pauleti a rmas
necunoscut ca folclorist de altminteri, ca scriitor n general n pofida
faptului s el a publicat folclor, nc din anii studeniei la Blaj. n numrul 22 din
1839 al Foii pentru minte...[14] se tipresc cteva Cntece poporane de pe la
Sibii, din Ardeal, care nu sunt altceva dect acele versuri populare de N.P.,
anunate de Bari n obinuitul catalog al manuscriselor existente n redacie, cu
cteva numere mai devreme. Ion Mulea nu face nici o legtur ntre anun i
versurile publicate sub titlul de mai sus, derutat, probabil, de localizarea lor de pe
la Sibii, Roia de Seca fiind considerat n zona Blajului. Ar putea fi vorba de o
intervenie n titlu a redactorului, Sibiul fiind un reper foarte cunsocut n toate
provinciile romneti, pe de alt parte i cu intenia de a sublinia prezena literaturii
populare romneti ntr-o zon revendicat de oaspeii strini ca
Sachsenland. De altminteri, dup cum am mai notat, Roia se afl la jumtatea
drumului ntre Blaj i Sibiu, pe valea Secaului. O comparaie ntre poeziile
din Foaie pentru minte... (I) i unele texte din culegerea de la Blaj (II) exclude
orice ndoial asupra paternitii lui Pauleti:
Tu
srace

de

duci,

badeo,

Io cu dorul ce m-oi face?

Tu ti-i face, mndro, bine,
C mai sunt voinici ca
mine!

Tu te duci, bade,
srace,
eu cu dorul tu ce-oi face?
Tu vei face, mndro,
bine,
c mai sunt voinici ca mine!

Dar eu m-oi face ru

Eu m-oi face, mndro, ru,

C pe unde m duc eu

c nu sunt n gndul tu.

Nu-i nici balt i nici

tu.
I

II (102)

Sau:
Vst-am, badeo, c nu
vii

Dac-am vst c nu mai

vii

Pus-am dorul cpti

am pus dorul cptui

i urtul aternut,

i urtu-l aternui

Iar dragul copermnt

cu dragu m-acoperii.

II (135)

Dar cu puinele versuri populare publicate cu aceast ocazie, pstrnd n

plus i un anonimat abil nscenat prin acel de la Sibii, Pauleti nu putea s se
ridice deasupra celor civa precursori care au pus n circulaie, naintea lui sau n
acelai timp cu el, texte poetice populare. Un exemplu proxism era profesorul su
Ioan Rusu, care publicase n 1838 frumoasa poem popular Iubita prsit,[15]
iar n poezia sa Desprirea[16] uzase de procedeele folclorice pn la confundarea
propriei creaii cu o pies folcloric: Tu-i vedea, poate, feciori, / De frumoi, ca
nite flori / i vorbindu-i dulci momele / Inima ca s i-o-nele. / Ci nu crede la
cuvinte / Ce pre fete scot din minte / Nici la rs din ochi frumoi / Ce adese-s
mincinoi. Ca i mai trziu Alecsandri, Heliade Rdulescu, Alecu Russo i
ntreaga generaie, transilvneanul Ioan Rusu se apropie de literatura popular nu
cu calmul analitic al omului de tiin, ci cu deferena entuziast a poetului. Era
marea atitudine romantic fa de creaia folcloric, dup care tezaurul e recepionat
afectiv, piesele lui sunt privite drept etaloane de idee i expresie, dar n acelai timp
i ca nite matrice universale, deschise perpetuu oricror ntregiri, adugiri,
mbogiri prin noi confluene emoionale. Folclorul ca trm deschis a nflcrat
avntul ntilor poei-culegtori prin poarta pe care o oferea propriilor
simminte, i prea puin prin valenele lui documentare. Nici Pauleti, autorul
masivei culegeri de poezii populare netocmite, autentice, nu este scutit de
imixtiunea n versul popular, atunci cnd se pune problema publicrii acestuia.

Trecnd de la materialul brut al coleciei la valorificarea lui literar, Pauleti

procedeaz n mod personal. Dac precursorul Ioan Rusu, de exemplu, uzase doar
de sentimentul, motivaia i arhitectonica popular pentru a crea poezii proprii,
strict ale sale, dac urmaul Alecsandri i va folosi talentul pentru a perfeciona
piesele folclorice, Pauleti recurge la alctuirea unor poezii n care versurile proprii
alterneaz cu cele populare, uneori neatinse. Mai clar apare acest procedeu n
poezia Vers popular, ultima de aceast factur publicat de Pauleti. Scheletul
poeziei l constituie o strigtur inclus n colecia de cntece i strigturi (t. 95):
Cretei, flori i nflorii, / c mie nu-mi trebuii! / Cretei, flori, ct gardurile, /
s v bat vnturile! / Cnd mie mi-ai trebuit, / Voi ai stat di-ai mugurit!
Poezia, tiprit la 1839, reine sensul general de tristee i abandon sentimental din
aceste versuri, pentru a construi o atmosfer de mic meditaie:

Toat seara, dimineaa

Lacrmile-mi ud faa,
Soarele cnd se ivete
Toat firea o noiete
Numai pre mine-ntristat
Cum m-afl m-au i lsat.
Vezi, mndr, cum e viaa
Puin sclipete ca gheaa,
Iar n lumea cealalalt
Vom fi, mndr, laolalt,

Cretei, flori, dar nu-nflorii,

Cci acum nu-mi trebuii,
Dac-atunci n-ai nflorit
Cnd mie mi-ai trebuit.

Cretei, flori, ct gardurile

S v bat vnturile,
Cretei, flori, ct iarba-n cale
S-mi mai treac-acum de jale.

Evident, partea de rezisten a poeziei o constituie tot cele opt versuri din
urm (ceea ce e aici strict al lui Pauleti e srccios i insignifiant: Vezi, mndr,
cum e viaa / Puin sclipete ca gheaa), dar felul subtil, verosimil, n care
ntocmete, transform versul popular (din Cretei, flori, i nflorii / c mie
nu-mi trebuii! n Cretei, flori, dar nu-nflorii / Cci acum nu-mi trebuii,
de pild) poate pune unele semne de ntrebare chiar i n legtur cu colecia sa de
baz.
Prin urmare, n raport cu materia poeziei populare ca surs de inspiraie,
Nicolae Pauleti n-a contravenit procedeului epocii, care presupunea contopire,
osmoz, fuziune creatoare. Poezii de data aceasta ale sale, cum sunt Vers, Ctre
cuc, sau Cntec amorez dezvolt un fond poetic preromantic, pe structura
netgduit a versului i limbajului popular: Cucule cu pene sure / Ce tot cni
vara-n pdure / i nencetat tnguieti? / Nu i-e codrul la plcere, / Au n-ai ce
inima-i cere? / Ce-n inim ptimeti? Vna folcloric se poate urmri apoi i
mai departe, n ntreaga creaie poetic original a lui Nicolae Pauleti, incomparabil
mai valoroas sub raport istorico-literar dect culegerea sa de folclor. Cci, iat,
vorbim aici, pentru ntia oar, de un nume cu totul nou n poezia noastr, de o
oper demn de bgat n seam. Creaia original a lui Nicolae
Pauleti, a fost pn acum cu desvrire ignorat, nu s-au bnuit
mcar existena, dimensiunile i valoarea ei, n egal msur
surprinztoare. n istoria literar este cunoscut ca un mare precursor al folcloristicii
romneti. Este, oare, un reper egal n poezia original? Publicarea operei sale
redimensioneaz, oricum, ansamblul personalitii culturale a lui Pauleti. Dar un
rspuns afirmativ la aceast ntrebare poate avea semnificaia unui eveniment
literar deosebit.

Nicolae Pauleti sporete cu nc unul numrul poeilor disprui prematur din

literatura noastr dinainte de 1840, dup contemporanii si Vasile Crlova i
Alexandru Hrisoverghi. Numele lui, scos aa de trziu la lumin, reafirm unitatea
fluxului spiritual al celor trei ri romneti, pn i pe aceast filier a destinelor

poate nefericite, poate nduiotoare, dar necesare ntregirii unui tablou

istorico-literar ce capteaz mereu mai des atenia cercettorilor; preromantismul.
Biografia lui Pauleti, de altfel foarte puin cunsocut, impresioneaz
printr-o frapant deosebire ntre viaa sa de toate zilele, searbd i srac, i trirea
interioar, spiritual, pe care lsmntul tnrului ne face s o intuim extraordinar
de bogat, aventuroas, mistuitoare. Amnuntul c Pauleti dispare din arena
scrisului fr vreun motiv plauzibil, printr-un fel de sinucidere spiritual,
sporete gradul de mister din jurul acestui mare anxios al literaturii noastre.
Povestirea vieii sale nu e dect depnarea unui ir de incertitudini factologice, n
care biograful se mic greu i neconvingtor.
S-a presupus c anul naterii sale ar fi 1816 sau 1817,[17] dar iat c
dou poezii de ale sale, Cntare i Elegia IX ne oblig s nlocuim aceast
presupunere cu o alta: 1817 sau 1818. Poeziile, avnd secvene autobiografice
clare, se contrazic n legtur cu vrsta poetului la moartea mamei sale: Trei
[s.n.], cnd, ani aveam spre zece / Al morii fatal cuit / Trecut-au ca printr-o flece /
Prin al maicii piept slbit (Elegia IX) i: Cnd ani, doi, aveam spre zece / Al
morii fatal cuit etc. (Cntare). Nefericitul eveniment, pe care-l simim
plannd ca o umbr asupra ntregii existene ulterioare a lui Pauleti, a avut loc
dup un N.B. de la sfritul Elegiei IX la 1830, Xbr [decembrie] 19a
s.v., dat confirmat i de titlurile a dou dintre poeziile cu caracter
autobiografic: Lcremare lng moarta mea maic, la 1830, dec. 19 i Elegia Xa.
Lng moarta mea maic, la 1830, dec. 19. i, pentru ca deruta s fie i mai mare,
Cntarea lui Pauleti se contrazice i n privina numrului de copii din casa
printeasc: n versurile de nceput: Fost-am ntr-a maicei bra / Fiu al cincilea
nscut, al cincilea e corectat cu al patrulea, pentru ca apoi Elegia IX s ne
propun o cu totul alt statistic: Fost-am ntr-a maicei bra / Fiu al doilea
cescut. Oricum, copiii din casa printeasc trebuie s fi fost mai muli de doi,
pentru c, lamenndu-se la mormntul mamei, el pomenete de frai-mi care
te-nconjur i de-a ta fiicu mic. Ct despre tatl lui Pauleti, pn astzi se
crede a fi fost un ran din Roia de Seca, crsnicul satului, fratele parohului
Vasile Pauleti, care era n acelai timp protopopul armenilor (Ormnyszkiensis).
[18] Presupunerea unuia dintre cei care au ispitit biografia lui Nicolae Pauleti,[19]
c acesta i-ar fi fcut studiile n ntregime la Blaj din ndemnul i cu sprijinul
protopopului Vasile Pauleti, pare s fie ndreptait, cci n aceeai Cntare, scris
n 1839, poetul spune c: Trecu timpul de pruncie, / M aflai nstreinat, iar
ntr-o not de subsol la cuvntul nstreinat, specific: n Blaj, la Mitropolie.
Aceasta naintea morii mamei, deci naintea vrstei de 12 sau 13 ani. De la data
venirii n eruditul orel romnesc de la ncrengtura Trnavelor, foarte probabil
1829, i pn cnd ncheie definitiv socotelile cu muzele i cu poezia, n 1840,
copilul din Roia de Seca triete, crete i nva numai la Blaj cu excepia
feriilor, legendarele vacane ale alumnilor bljeni, care mpnzeau satele din

Cmpie, i mai sus, spre Apuseni, Chioar i Rodna ntr-un deceniu de

reviriment al vechiului spirit naional i luminist, motenit de la naintaii colii
Ardelene.
ntre 1830 1840, n viaa Blajului se petrece o a doua mare nviorare a
nvmntului, comparabil cu aceea din vremea arhiereilor fondatori Petru Pavel
Aron i Grigore Maior. Ridicarea gimnaziului din Blaj la rangul de liceu, n 1831,
care se altur, cu materii noi i specifice, Facultii de teologie, ca al doilea institut
superior de nvmnt, are ca rezultat o binevenit efervescen intelectual,
caracterizat de cercettori ca foarte bogat i diversificat.[20] Eliberat de
anchiloza incomod a prezenei btrnului episcop nonagenar Ioan Bob, Blajul se
nvioreaz de sperane noi, ntruchipate n noii profesori promovai pentru cursul
liceal. Fiecare dintre acetia aducea ceva inexistent n conduita spiritual a oraului,
dominat timp de trei decenii de generaia celor care luaser, n mod fortuit i
nemeritat, locul marilor lumintori din secolul al XVIII-lea. Fa de dogmatismul
teologic anterior anului 1830, Simion Brnuiu, profesorul de filosofie,
reactualizeaz conduita raional a unui incai sau Petru Maior, prin popularizarea
filosofiei kantiene. E un loc comun faptul c Brnuiu l-a predat pe Kant n limba
romn, prin intermediul lui W.T. Krug,[21] fcnd cunsocute cteva precepte ale
dreptului natural, ca jus subsistentiae personalis, jus libertatis personalis i jus
aequalitatis. Dup cum s-a dovedit ulterior, Brnuiu nu vedea aceste drepturi
omeneti ntr-o perspectiv teoretic universalist, i deci clasic, ci n cadrul unei
aplicabiliti la situaia naiunii romne din Transilvania, pe ideea corect c
naiunea nu este altceva dect suma indivizilor care trebuie s benecifieze de aceste
drepturi imprescriptibile. Dreptul natural, reacie romneasc mpotriva ctorva idei
de drept istoric promovate de aristocraia ungureasc, se ngemna n mod
armonios cu preocuprile pentru limba i istoria naional. n deceniul 1830
1840, Timotei Cipariu, dei foarte tnr, avea faima unui erudit cunsoctor al limbii
romne, a crei form ideal ncepea s o caute n vechile documente de limb.
Viziunea obsedant a limbii romne este un reflex categoric al herderianismului, ca
i revelaia istoriei naionale. Reviromentul ambelor preocupri, sub auspiciile
noului curent, este facilitat de tradiia colii Ardelene, care promovase cteva idei
similare celor ce se desprindeau din doctrina marelui Herder: primatul criteriului
naional, reconsiderarea istoriei naionale, cu tirbirea viziunii clasice, universalite,
asupra trecutului, includerea popoarelor n rndul factorilor istoriei. La romnii
transilvneni, luminismul a pregtit astfel terenul ideilor progresiste ulterioare,
persistnd el nsui pn trziu, ca un fundal necesar rodirii acestor idei. La Blaj,
dup 1830, primenirea minilor se face n ritmul unui adevrat curent de regenerare,
asupra cruia revoluiile ce-au izbucnit n acest an n diferite ri vor fi avut i ele
o influen.[22] n coli, cuminenia oficial din anii pstoriei lui Bob este
ignorat n repetate rnduri. Un caz discutat este predarea dreptului natural de ctre
Brnuiu n limba romn, i un caz temerar este predarea de ctre Ioan Rusu a
istoriei naionale,[23] nu numai cu eludarea legilor feudale n vigoare, dar cu

nclcarea primejdioas a acestora, interdicia predrii istoriei romnilor fiind n

mod espres pus n atenia episcopului Ioan Lemeni de ctre autoritile ungureti.
Pasiunea limbii a cuprins pn i pe profesorii Seminarului teologic, unde Demetriu
Boer entuziasma studenii cu prelegerile sale de drept canonic n limba romn.
Profesorii sus-numii i amintete Alexandru Papiu Ilarian[24] ncepuser
a da via i spirit tiinelor, att prin propunerile n limba naional, ct i prin
metodul unei propuneri vii, ce ncnta pe studeni. i iat cum, captnd ecourile
ce rzbteau cu putere pn la ei, din marele glas al secolului, alturndu-le unor
tradiii prestigioase, oamenii Blaujului de dup 1830 au reconstituit rolul periclitat
o vreme al orelului, de epicentru spiritual al romnilor intracarpatici.
Mai exist nc un factor care a concurat la aceast adevrat explozie
cultural bljean, unul discret, tainic, semiconspirativ, intuit de muli cercettori,
dar nc puin cunsocut. Citm n ntregime un pasaj din Pri alese... a lui
George Bari, bazat pe amintiri personale: Tot n acei ani necpur a se strcura
ncoace i produce literarie romneti din ara vecin, cu toat priveghierea cu ochi
de vulturi a vameilor. La Sibii i de aici la Braov, intrau, prin mijlocirea librriei
francezului Thierry, care avea o filial n Bucureti i prin un comerciant Minovici.
Curierul romnesc al lui Eliad venea prin pot, ca scrisoare.[25] Octogenarul
autor nu pomenete nimic, ns, despre rolul bljenilor n statornicirea acestor
relaii culturale. n iunie 1836, doi dintre profesorii Blajului, Timotei Cipariu, i el
nsui, Bari, i ncepeau memorabila cltorie n ara Romneasc, socotit de un
cercettor drept prima mare ieire a unor transilvneni la largul vieii
romneti din epoca modern.[26] nlesnirea acestei fructuoase cltorii o
punem n legtur cu prezena la hotarul dintre Imperiul Austriac i ara
Romneasc, n calitate de director al Carantinei de la Timiul de Jos, ncepnd din
iunie 1826, a lui Pavel Vasici, patriot nfocat, prieten intim i na al lui Bari, care
i va risca nenumrate de ori cariera i libertatea, facilitnd n tain acest canal
conspirativ de legtur dintre romnii de pe cele dou versante ale Carpailor.[27]
Cu ocazia popasului la Bucureti, timp de aproape o lun de zile, cei doi cltori
cunosc n amnunime pulsul i orientrile vieii literare din marea capital
romneasc, precum i pe reprezentanii marcani ai literelor romne: Iancu
Vcrescu, Cezar Boliac, Heliade Rdulescu, C.A. Rosetti i alii. Mai trziu, n
1839, va cltori n ara Romneasc nsui Simion Brnuiu,[28] iar n 1840, un
alt literat bljean, Iosif Many. n 1838 profesorul de geografie i istorie universal
Ioan Rusu drumeete, tot cu un el literar, n Moldova, pe urmele unor
transilvneni trecui cu decenii n urm dicolo de Pasul Oituzului, cu care ocazie
aduce la Blaj poeziile rmase de la rposatul paharnic Vasile Fabian Bob.[29]
Acestor filiere, legale sau cvasilegale, li se adaug aceea tainic, desigur cea mai
bogat pe Vama Cucului, cum zicem noi pe aici[30] cu att mai
important, cu ct prin intermediul ei se fcea marea legtur de veacuri dintre
romnii celor trei ri.

Astfel c, n pofida unor preri mai vechi care o neag,[31] influena

literar din Principate trebuie s fi fost mult mai bogat i sistematic chiar dect
am putea bnui. Cunsocutul cercettor bljean Nicolae Albu a avut inspiraia[32]
fericit s aduc drept argument al varietii acestei influene tocmai contactul lui
Nicolae Pauleti cu literatura din ara Romneasc i Moldova, n perioada
studiilor la Blaj, capitol n legtur cu care documentele sunt mai mult dect
bogate. Biografia lui din aceast perioad mai precis, de prin 1834 se
confund cu efortul lacom i sistematic de a cunoate i asimila tot ce s-a scris
romnete, ca poezie, n vremea sa, fapt infinit mai important pe linie biografic
dect amnuntul c el figureaz n matricolele liceului bljean ntre
1833/34-1836/37, iar ntr-ale Semionarului teologic ntre 1837/38-1840/41.[33]
ntr-adevr, nc din 1834, deci de pe la vrsta de 16-17 ani, Pauleti, elev n clasa a
V-a gimnazial, ncepe s antologheze, ntr-un remarcabil manuscris rmas de la el,
[34] din poeii romni de dincolo de Carpai. nceputul l face cu selecia din
Anton Pan, Cntece de lume, scrise [=copiate] de Nicolae Paulethy, fiind poet
[s.n.]. Anu 1834, luna dechemvr. Adolescentul cu contiin poetic trebuie s fi
avut la ndemn ediia Poezii deosebite sau cntece de lume din 1831, din care
pn la nceputul anului 1835 copiaz 40 de poezii (filele ms. 1r-25v). Sbornicul
poetic al lui Pauleti continu pn n 1840, rstimp n care l intereseaz toi poeii
de dincolo de Carpai, preferinele lui ndreptndu-se ns spre Asachi (din care
copiaz 26 de buci, din volumul Poezii, aprut la Iai n 1836, dar i din
publicaiile vremii), Heliade Rduelscu, Iancu Vcrescu i Vasile Crlova.
Analiza, fie i fugar, a manuscrisului, duce la concluzia c Pauleti a avut la
ndemn, doar pentru alctuirea lui, cel puin urmtoarele volume i publicaii de
peste Carpai:
Gramatica lui Heliade Rdulescu.
Anton Pann, Poezii deosbite sau cntece de lume, Bucureti, 1831.
Halima sau 1001 de nopi, n traducerea lui I. Gherasim Gorjan,
Bucureti, 1836.
Gheorghe Asachi, Poezii, Iai, 1836.
Curierul romnesc din anii 1838 1840.
Curierul de ambe sexe din aceiai ani.
Albina romneasc din aceiai ani.
Dacia literar.

Paginile Foii pentru minte, inim i literatur i ofer, de asemenea,

noi prilejuri de a se ntlni cu poezia celor de peste Carpai, din care copiaz cu
apeten unic. Numele poeilor antologai de Pauleti ntre 1834 1840 formeaz,
de fapt, lista complet a poeticii noastre pn la acea dat: afar de cei amintii,
Costache Conachi, Costache Negruzzi, A. Donici, Dimitrie Ralet, Mihail
Cuciureanu, Mumuleanu, Alexandru Hrisoverghi, Nicolae Istrati, C.A. Rosetti, H.
Ioanide, G. Crupenschi, Ioan Poni, Cezar Boliac i alii. O nsemnare a lui Pauleti
de la fila 40r (n numerot. orig. Pauleti, p. 77) a manuscrisului 460-461 aduce un
amnunt de-a dreptul uluitor. Copiind poeziile lui Asachi Dorul ntlnirei,
Primvara, Psrica stingher, Amorul nemernic i Cltoria Dafnei, copistul
specific: Aceste versuri ale lui aga Gh. Asachi le-am descris toate din original
[s.n.]. N. Paulethy m.p. 1838/9, theologus IIdi anni. Eventualitatea ca din
original s nsemne de fapt, dup volumul din 1836 este exclus, prin faptul c
Pauleti mai copiaz i n alte pri din poeziile lui Asachi un ciclu masiv la filele
142v-157r (numerot, orig. p. 282-311) fr a face o astfel de specificare, dup
cum nu vom mai ntlni vreuna similar n ntregul manuscris, cuprinznd sute de
poezii. Incidentul duce la concluzia c Pauleti a avut la ndemn cpii originale ale
lui Asachi, aduse probabil de Ioan Rusu cu ocazia cltoriei sale n Moldova din
1838. Lui Pauleti i era familiar, de asemenea, Gramatica romneasc sau
observaii gramaticeti asupra limbei romneti pentru coale normale i
gimnaziale a lui Gheorghe Sulescu, tiprit la Iai n 1833, i din care elevul
bljean copiaz pasaje masive ntr-un alt miscelaneu al su.[35]
Repertoriul tipriturilor din principete pe care le-a avut la ndemn i
le-a cosultat Pauleti ar putea continua, dar i fr acest lucru considerm ca valabil
concluzia lui Nicolae Albu: Putea, deci, un tnr de vrsta lui N. Pauleti s -i
procure singur publicaiile i crile din care i-a gsit o att de preioas hran
spiritual? Greu de crezut! Este sigur c ele existau, circulau, erau la ndemna
elevilor sau a studenilor din Blaj. Iat numai un exemplu care dovedete cum a fost
recepionat literatura din principate la Blaj, n aceast perioad. [36] Ecourile
literare venite din Principate dau roade grabnice, graie unor factori locali i
pantransilvneni deosebit de favorabili. La Blaj, dup cum am vzut, se conturase o
generaie nou, cu o ideologie deschis influenelor venite de la fraii de acelai
snge. Apoi, soarta fericit ine i de esena acestor ecouri care, prin numele
reprezentanilor i natura produselor literare, se circumscriu marelui curent
romantic, al crui glas ncepea s se fac auzit la Carpai i Dunre. Maturizat ceva
mai trziu, dup anul 1840, curentul reuise totui la noi, ntre 1830 1840, un
preambul remarcabil, ai crui corifei: Costache Conachi, Vasile Crlova, Gheorghe
Asachi, Iancu Vcrescu, Alexandru Hrosoverghi sau Heliade Rdulescu sunt n
egal msur culmile preromantismului poetic romnesc i ctitorii poeziei romne
moderne. Ajunse n Transilvania, impulsurile preromantice autohtone ntlnesc,
spre sfritul deceniului al patrulea, influene romantice mature venite prin filier
occidental. Fenomenul este mai interesant la Blaj dect oriunde n alt parte a

principatului. nrurirea cea mai mare o are, dup cum s-a observat n repetate
rnduri, poetul german Schiller,[37] popularizat pentru prima dat n literatura
noastr, la modul sistematic, de ctre profesorul i scriitorul bljean Ioan Rusu.
Putem bnui c acesta l-a cunoscut pe Schiller nc din lecturile de student la
Viena i putem bnui c versurile romanticului german au rmas o pasiune
constant, de vreme ce, ndat dup apariia Foii pentru minte..., el trimite
redaciei un lung ir de tlmciri ale celor mai cunoscute poezii schilleriene:
Tnrul la pru (Der Jnglich am Bache) i Dorul (Sehnsucht) n 1838,
[38] Vntorul alpicesc (Der Apenjger) i Ctr Minna (An Minna) n
1839.[39] Cu aceste traduceri, Rusu reuete s trezeasc un interes trainic i
constant pentru poezia lui Schiller, care va rmne scriitorul strin cel mai frecvent
n coloanele Foii pentru minte... n primul ei deceniu. n plus, traducerile
transilvneanului sunt dup originalele germane, ntr-o vreme cnd poei de peste
Carpai ca Hrisoverghi, Heliade Rdulescu sau Koglniceanu ddeau la lumin
tlmciri nesemnificative, dup intermediare franceze.[40] Un alt tlmcitor
bljean al romanticilor din apus a fost Iosif Many, mai ales n perioada de nceput a
activitii sale, adic ntre 1838 1840. Acest remarcabil scriitor romn modern,
cunsocut sub pseudonimul Ardeleanu Aurelie, a mbriat romantismul n mod
statornic i masiv timp de un deceniu, 1838 1848, att prin tlmciri ct i prin
creaii proprii. n rstimpul dintre 1838 1840, Many ne intereseaz ns mai
puin ca interpret al romanticilor germani a tradus de pild, Fiica bolnav de
Uhland[41] i mai mult al celor maghiari, tributari pn la saturaie influenelor
franceze. Tlmcirile lui Many din Mihly Vrsmarty, Sndor Kisfaludy i
Sndor Erdly sunt timpurii canale de recepionare a atmosferei romantismului
francez, pe care scriitorul bljean l va interpreta, civa ani mai trziu, fr
intermediari, traducnd n romnete scrieri tulburtoare ale literaturii romantice
franceze, cum este de exemplu Les Paroles dun croyant a lui Lamennais[42] sau
Istoria girondinilor a lui Lamartine.[43]
Judecnd lucrurile la scara principatului, s-ar prea ntr-adevr!
c penetraia romantic n Transilvania e cu mult mai redus dect n principate,
[44] lucru observat, de altfel, i de istoricul literar George Em. Marica, printr-o
analiz strict obiectiv, cantitativ, a interferenelor literare din perioada n cauz.
[45] Totui, la Blaj, fluxul romantic a prins rdcini mai puternice, graie, desigur,
faptului c era singurul centru romnesc cu o intelectualitate deajuns de cult
pentru a avea acces la marile idei ce animau Europa acelei vremi. Pasiunea noii
percepii literare prea c va reui la un moment dat, ntre 1838 1847, s
scindeze viaa spiritual-literar a reputatei ceti romneti de cultur n dou
ncrengturi divergente: una, descins din motenirea moral a generaiei
anterioare, care dduse personaliti puternic ancorate n problematica ridicrii
romnilor din Transilvania la contiina existenei naionale, continua s menin
interesul literar pe lng demersurile clasice, istorico-filologice; alta, contaminat
de duhul veacului, deriva nspre expresia romantic, pe traseul unei ideologii

liberal-revoluionare, dar mai ales pe traseul modalitilor estetice de avangard,

romantice. O simpl operaie de urmrire bibliografic dovedete c Blajului i
aparine ntietatea iniiativei romantice n Transilvania. Odat cu apariia, n 1838,
a Foii literare, mai apoi a Foii pentru minte... la Blaov, bljenii sunt cei
dinti colaboratori n ale cror versuri se resimt ecourile noului curent, ce rzbteau
din toate direciile. i nu este vorba, de data aceasta, de traduceri, ci de creaii
originale. Cel dinti e acelai Ioan Rusu, strlucit speran retezat de timpuriu,
prezent nc din iunie-iulie 1838 n cele dou foi ale lui Bari, cu poeziile Amorul
i Desprirea.[46] Vag ancareontice, poeziile lui Rusu sunt marcate de dureroase
accente elegiace: Tu te duci i io rmi / Mai srac ca i dinti / Tu te duci i te
petrece / Inima-mi ce mne rece sau de meditaii intime, de la faustianul bun
rmas adresat trmului trdat al cunoaterii: Cri iubite i tiine / Mai mult
nu-s harnic de voi / Vezi c-i peste-a mea putin / S slujesc singur la doi. /
Avut-ai a voastr parte / Pn-acum ntr-al meu dor / Io trecui la alt carte / Unde
dascl mi-i Amor, pn la conduita funciar filosofic dintr-o alt poezie, tot din
1838, intitulat Cntarea unei fecioare la semnatul florilor.[47]
Cu Iosif Many, preferina evolueaz ctre temele romantice majore, ca n
poezia Ctr ru,[48] de pild, n care sentimentul iubirii e copleit de dezolarea
despririi, sufletul poetului resemnndu-se sub auspiciile morii, ntr-o perfect
manier preromantic. Cu totul emancipat este, din acest punct de vedere, poezia
Mormntul iubitei,[49] unde decorul desvrit se ntlnete cu o foarte
convingtoare sinceritate a sentimentului:
Noapte m-mpresur

Tnr iubit,

Afund tcere;

Dulcea mngiere

Zac pe-un mormnt

Copere-o rna

Ptruns de durere,

De a mea vedere.

i galbin lun

nchis-n rceala

Cu trist lucire

Gropii-ntunecate

Strbate prin noapte

Inima-i fierbinte

Cu raze subire.

Mai mult, ah! nu

bate.

Ea mi-i mrturie

Pace! Mie soare

De lacrmi vrsate

De-atunci
rsare

i de crude patimi
De pieptu-mi rbdate.

nu-mi

De tot m omoar
Cumplit rbdare.

Timotei Cipariu, mandatarul principal al motenirii precursorilor din coala

Ardelean, a ovit ntr-o cumpn care se va apleca nspre trmul vetust dar
linitit al clasicismului i erudiiei baroce, nu ns nainte de a fi ncercat i el
voluptatea i suferinele jocului liber al sentimentelor. Unica sa poezie din aceast
perioad, Sunet,[50] ncercnd s nctueze, n rigorile unei forme severe, arderi
interioare de mare intensitate, poate s nu conving ntru totul n sensul tentaiei
romantice a lui Cipariu, ns exist documente elocvente despre entuziasmul su
nedisimulat fa de literatura romantic a Occidentului, din care i propune
prietenul su Bari, redactorul foilor romneti de la Braov, s traduc i s publice
n serie larg.[51] Cipariu i cunotea i i aprecia pe Walter Scott, Byron, Eugene
Sue, Manzoni (din care chiar traduce).
Lucru cu desvrire necunsocut pn astzi, n galeria aecstor poei pe
care i-a dat Blajul n momentul celei mai serioase mutaii literare din secolul trecut
se ncadreaz i aproape copilul Nicolae Pauleti. Cu toate c nu este prea
semnificativ pentru ansamblul operei sale poetice, Pauleti a publicat poezii din
primii ani de apariia a Foii pentru minte..., alturi de dasclii si mult mai
vrstnici i mai experimentai. De la bun nceput, el relev virtuile unei structuri
poetice aparte, fr a iei ns din limitele zonei preromantice. Pauleti este produsul
climatului literar ce a dominat la Blaj ntre 1830 1840, climat care nu
contrazicea ntru nimic lecturile sale ample din poeii preromantici de dincolo de
Carpai. Dimpotriv, Blajul este, n acest sesn, o ilustrare in situ a obiectivitii, a
organicitii istorice a ceea ce un excelent exeget al preromantismului romnesc,
Mircea Anghelescu, numete caracterul retardatar al acetui fenomen la noi. Dei
venii, dup cum am vzut, n contact cu producii mature ale romantismului, pe
care le traduc i le pun n circulaie, poeii Blajului ca i ceialali, foarte puini
nainte de 1840, din Transilvania: nceptorul Andrei Mureanu, Pavel Vasici,
Bari nsui rmn pe aceleai coordonate de senzitivitate manifest, dar nc
ezitant i fr o finalitate decis, ce caracterizeaz marea poezie preromantic a
Europei n general, ce caracterizau nc din plin, n deceniul 1830 1840, poezia
romneasc n special. Diferenele de densitate dintre producia poetic din
Transilvania i Principate nu se rsfrng asupra sensului evoluiei, care este unitar.

Pauleti apare, ns, ntr-un moment cnd, asaltat de personaliti incisive ca Cezar
Boliac, C.A. Rosetti, Heliade Rdulescu, mai apoi chiar Andrei Mureanu,
preromantismul nostru ncepe s cedeze locul gestului romantic hotrt. Mult prea
nfeudat lecturilor sale dragi, n ntregime preromatice, destinat i prin structur
fizic i psihic angoasei i nehotrrii elegiace, Pauleti, nscut, se pare, poet,
rmne cu fidelitate un insingurat contemplator interogativ al panoramei
universale,
a
crei
adncime
o
exploreaz
cu
team
i
ovial:
Inim trist, cci cu durere
n tristul piept pururi bai
i voie bun n nimic cai
Asemnndu-m celui ce piere?

Este cea dinti poezie publicat de Nicolae Pauleti, n 1839,[52] sub

pseudonimul C.N.P.-i (= clericul Nicolae Pauleti), fr nici un titlu. n acelai an,
acum cu pseudonimul i mai ncifrat: C.N.P., va mai publica, tot n Foaie pentru
minte, poezia Ctre o frumoas,[53] trdndu-i cea de a doua nclinaie a
lirei sale: sentiemntul ancareontic. Celelalte coordonate ale operei sunt secundare
sau complimentare, fapt pe care-l confirm att urmrirea scurtei sale cariere
poetice, ct i analiza operei.

De fapt, se poate afirma c Nicolae Pauleti e un poet rmas n ntregime n

manuscris. De la Budai-Deleanu, Transilvania n-a mai cunoscut cazul unei opere
poetice de mari dimensiuni care s fie cu desvrire ignorat, a crei existen s
nu fie mcar bnuit. Puinele poezii tiprite n Foaie pentru minte... au rmas
ascunse sub taina pseudonimului, despre care probabil singur Bari tia cui aparin.
Un amator de pseudonime adevrat campion al acestora! a fost i Iosif Many,
cruia i s-au identificat cteva zeci de astfel de nume tainice. Dar, din fericire,
Many a trit i a scris suficient de mult timp pentru ca taina s nu mai existe pentru
contemporani,[54] n timp ce Pauleti a disprut din literatur mult prea devreme,
tergndu-i, parc, n urm trecutul poeticesc i literar n general.
Cci Nicolae Pauleti a desfurat o activitate literar bogat i
semnificativ nu numai pentru opera sa, dar, poate, chiar pentru ntreaga noastr
literatur modern. ncepe, dup cum am vzut, la vrsta de 16 ani, antolognd cu
patim din poezia naional a vremii. Acel Nicolae Pauleti, fiind poet [de la

singularul latin poeta, n.n.] din fruntea manuscrisului 460-461, e un Anch io

son pittore! emoionant, rostit n orelul din inima Transilvaniei, ntr -un
moment cnd artele splendide i elegani, adic ramurile beletristicii, erau pe
punctul s se nasc. Fenomenul a fost ns att de impedimentat de ctre adveristi
din cele mai bizare, nct poeii Blajului preromantic fie c s-au lepdat din vreme
de tentaiile lirei, ca acel promitor talent care a fost Ioan Rusu, fie c au devenit
nite fiine contorsionate, bntuite de neliniti i sentimente contradictorii, sfrind
n dezgust i moarte prematur ca Iosif Many sau Nicolae Pauleti.
La un moment dat, se prea totui c augurii surd i pentru tinerii
scriitori din studenimea Blajului, care, lund exemplul dasclilor, tulburau apele
ngheate ale dogmatismului clerical cu ecourile unor noi accepiuni spirituale. n
noiembrie 1838, episcopul Ioan Lemeni ngduie redactarea unei reviste
sptmnale manuscrise a tinerilor din Seminariul teologic diecezan. Revista s-a
intitulat Aurora i este una dintre marile enigme ale literaturii noastre, prin
faptul c, n pofida apariiei ei sptmnale timp de peste doi ani deci mai bine
de o sut de numere multiplicate, desigur, n numeroase exemplare! nu s-a
pstrat din ea nimic, nici mcar un numr sau o fil rzlea. Ceea ce putem
reconstitui din viaa i coninutul revistei se face pe baza manuscriselor poetice
rmase de la Nicolae Pauleti i ncercm aceast reconstituire cu interes i
satisfacie, pentru c de existena revistei se leag ntreaga activitate i oper literar
a lui Pauleti. Din poezia Aurora ctre clerul tnr din Bla, la 1840.
Prochemare, scris, de fapt, n octombrie 1839, aflm c Aurora s-a
urzit: Pmnteana, cnd, main, preste sute opt la zece / A treizeci i opta
oar, ctre punctul de apus / ncurgea orbita snt O not de subsol a lui
Pauleti explic lucrurile n termeni mai limpezi: n Seminario Diaeccesano din
Bla giuruiate o foaie sptmnal, manuscris, intitulat Aurora, ntre
alumnii clerului, dintre dnii fiind redactor, descriitoriu, colaboratoriu. Eu d-le,
red[actor]. Amnuntul c Pauleti era, n 1839, redactorul Aurorei este foarte
important. Primul redactor fusese studentul Ioan Turc (care ns ncheiase cursurile
teologice n iunie 1839), dup cum reiese dintr-o alt not la aceeai poezie:
Pornit la 1838, november, prin Ioan Turc, cler[ic] teolog quartanita [= anul al
patrulea, ultimul]. Am putea zice c existena unei reviste manuscrise colare nu
nseamn un punct de reper prea important pentru istoricul literar. Dar n condiiile
Transilvaniei, unde ntreaga publicistic se reducea la cele dou foi braovene ale
lui Bari, unde cultura naional n general se dezvolta cu greutate, printre zbrelele
sistemului constituional feudal al principatului, reviste cum au fost Aurora
sau urmaa ei de la Cluj, din 1845 1846, Zorile pentru minte i inim[55]
constituiau adevrate nuclee de cimentare a contiinei naionale, prin accentuarea
imperativului cultural. n plus, tinerii dovedeau un curaj pn aproape de
temeritate, nct aceste reviste sunt cu totul demne de contemplat. Din
Prochemarea lui Pauleti, care, firete, s-a publicat n revist, aflm c redacia
inteniona s abordeze i probleme politice revistelor colare le era cu strictee

interzis acest lucru intenie ce rzbate din voit ntortocheatele versuri ale
autorului, cu o tent insinuant: ntre lumea politic n-am adict s m ivesc. //
Tot m aflu mulmit, c mi-e slobod, printre grile / C-o piezie cuare ctre lume
a privi / Pn ce fa sta-va timpul i-ale fericite zile / Cnd n parte fi-mi-va
slobod n larga lume-a rosti. Contieni de gratiile politice ale vremii, tinerii de la
Aurora se ndeamn, astfel la scrutarea i interpretarea situaiei naiunii lor,
prin prisma, ngduit, a culturii (Eu, cui planul e cultura, -s aurora romneasc /
Ce-ntre tine, familie de-un snge eroicesc etc.), masc sub care se ascundeau
atitudini de-o mare acuitate politic. Ceva din atmosfera naional de la redacia
Aurorei rzbate i din versurile alegorice n care Pauleti i amintete de
celelalte publicaii romneti ale vremii: Frai, surori cu mini de -un snge
pn-acum se mai iscar / Cari, demult, sub lina sfer dacic aer mistuiesc. Din
explicaia de subsol, n care citim c fraii i surorile sunt alte foi, curire etc.,
coroborat cu expresia dacic aer mistuiesc, se insinueaz involuntar un reflex
relativ timpuriu al dacoromnismului, cu att mai semnificativ dac ne gndim c
n nutreau cei mai tineri dintre intelighenii Blajului.
Din cuprinsul Aurorei a ajuns pn la noi doar poezia publicat aici,
copiat dup toate aparenele, n ntregime de Pauleti n acelai
manuscris-crestomaie 460-461. Al doilea poet de la Aurora, dup mai
vrstnicul Iosif Many, Pauleti pune inspiraia poetic a revistei sub semnul
clasicitii romane, din care descindem sufletete, n poemul Renvierea Aurorei
romne, tot din 1839. Fiii Romei cei vestite sunt ndemnai Spre Parnas,
ca nite dornici / Zeiesc nectar s gustai. S nu ne lsm, ns, nelai de
aceste auspicii subliniat clasice, cci, la cea mai fugar lectur a poeziilor din
Aurora izbete cu putere atmosfera caracteristic ntregii poezii romneti din
acea vreme, aflat la ora inspiraiei preromantice. Liceenii i studenii teologi din
cenaclul Aurorei, crescui cu ipii greco-catolici ai lui Lemeni i ntru
ndelung i apstoare tuduire a limbii i clasicitii latine, gsesc o
extraordinar eliberare sufleteasc n jocul liber al sentimentului, pe care-l
proclama noua poezie romantic. Dezlnuirea e impresionant, dei camuflat, n
marea majoritate a cazurilor, sub pseudonime. Un C. sc. nchin, n nr. 2 pe 1838 al
revistei, un poem entuziast Fantasiei (Fantasie! Muma noastr ), ca unei
puteri ce stpnete lumea tocmai prin acest zbor liber al sufletului omenesc: Joc
norocului e omul / Necaz e viaa lui / Num-atunci bea fr fiere / Cnd tu ai
nchinat lui. Descoperirea sentimentului frust, n dinamica-i nedisimulat,
revelaia naturii i a expresivului din marele panoramic al vieii, insufl putere
tinerelor i nc stngacelor condeie de la Aurora, ca n poezia plin elegatic
tristee Toamna, semnat de un neidentificat Sz-i [Szilsi?], n noiembrie 1839:
Toamn, toamnm venii iar
Trecui, o, frumoas var!

Toamn, cu-ale tale vnturi

Toate fpturile turburi,
Cu-ale tale vnturi reci
Primvara, vara-ntreci etc.

Nu puini dintre cenaclitii de la Aurora i acordeaz linia fragil la

sentimentul patriotic. Poeziile lor sunt ptrunse n egal msur de compasiune fa
de neamul oropsit i de mndrie exaltat pentru originea falnic a romnilor,
nscnd antiteze tranante, ca n poezia Cltoriul din numrul 3 pe 1839, semnat
Iunius Brutus: Romanul de cari tremura / Tot pmntul i fptura / El e jelnic,
suprat / De nemernici cutremurat. Alteori, rezonana civic se traduce n
ndemnuri directe, cu att mai notabile dac ne gndim c au fost scrise n
Transilvania unei conjuncturi politice de ru augur: Cuteaz. Soare nou lucete /
Pre ceriu (Ctr neam, semnat 92, din nsemneaz Pauleti Nro 18
Aurorei 1839, 1 mart.. Valoarea artistic a unor asemenea versuri este de cele
mai multe ori sczut, dar viziunile, intuiiile, ideile tinerilor cenacliti,
remarcabile. Un Ioan, n Nro 12, Aurorei, 1838 11 dec., i vede neamul
scufundat n ntuneric, din care cere proniei izbvire: Fii ndurat. De ndejde / O
stea a ni arta.
Inspiraia preromantic n poezia Aurorei a atins i nivele ce ies din
interesul restrns al unui cenaclu studenesc, printr-o fericit ntlnire a motivelor
majore cu reuita formei. Cei prin care se realizeaz aceast sintez, care merit a fi
analizat la scara valorilor naionale ale epocii, sunt Iosif Many i Nicolae Pauleti.
Cunosctor al lui Young, se pare, i nclinat din fire spre timbrul misterios al nopii,
Many vede jumtatea umbrit a zilei fie ca pe un trm descriptiv:
De te uii tu ctr stele
Ce departe se zresc,
i se pare c acele
Fr numr strlucesc.

Te cufunzi n noaptea tare,

Tcere te-mpresur
i simeti precum asupr-i
Firea lin se bucur.

Celi de haruri dulci izvoare

Loc acolo i-au aflat
Roua nopii din a lunei
Raze vine stmprat;
,
fie ca pe un martor al propriei suferine, ca n aceast frumoas Noapte la
mormnt:
Noapte m-npresur, afund tcere
Eu, pre-un mormnt, n crud durere.

i galbin lun, cu trist lucir

Strbate prin noapte cu raz subire.

Ea mi-e mrturie de cursele lacrimi

i de a pieptului durere i patimi,
..
unde atenia la construirea cadrului nocturn este preocuparea de baz a autorului.
Dintre poeziile din Aurora decopiate de Pauleti n manuscrisul
460-461, o bun parte i aparin chiar lui. Nici unul dintre poeii revistei n-au
semnat altfel dect cu pseudonime, unele identificabile azi: M.A y, M ny,
Ardelean, M y, Aurelie, Aemilius Flavius = Iosif Many; M e = Moise

Gregorie, dar cele mai multe rmase n noaptea misterului; C. sc., Ioan, Iunius
Brutus, 92, Sz i, R c, 4-5. Exista, se vede, moda de a semna cu mai multe
pseudonime sau o stratagem a prudenei? de la care nu face excepie nici
Pauleti. Pe baza unei analize comparative a stilului, i atribuim poeziile din
manuscrisul 460-461, ca provenind din revista Aurora, semnalate cu
pseudonimele Cr., Gallo i San. Este vorba de Poezii, mprirea lumei, Amorul,
Ctre albine i Codru chemat mrturie (Cr.), Streinul, narmorezat i Mulmire
(Gallo) i Ctr o nimf (San). n afara atmosferei i tonalitii generale, care l
recomand cu insisten pe Pauleti ca autor al acestor poezii, exist i cteva
elemente bttoare la ochi, ce vin n sprijinul paternitii sale. n poeziile semnate
Cr., de pild, acea L. evocat adesea nu este dect Lila din poeziile nepublicate ale
lui Pauleti. n cele semnate Gallo, intervine motivul tnrului copilului!
sgetat de Amor, motiv nentlnit la vreun alt poet bljean, dar abundnd la Pauleti.
Ct despre Sa n pe care l presupunem a nsemna Secan, Pauleti fiind
originar de pe Seca poezia Ctr o nimf, semnat cu acest pseudonim, este
att de pauletian nct exclude orice ndoial.
O parte dintre poeziile publicate n Aurora, de ctre Pauleti sau de
ctre alii, sunt traducerii sau imitaii din autori strini identificai sau neidentificai
pn astzi. Preocuparea tinerilor cenacliti n aceast direcie deriv din atmosfera
literar general a Blajului, pe care am vzut-o deschis sugestiilor poetice venite
din vestul romantic, i n acelai timp completeaz aceast atmosfer, dndu-i
deschidere spre generaiile tinere. Toi poeii tradui la Aurora, de Pauleti sau
de alii, sunt romantici, lucru care subliniaz nc o dat orientarea net a revistei
spre orizontul estetic al romantismului. Sub pseudonimul Ardelean, Iosif
Many traduce din Boldog szerelem al lui Sndor Kisfaludi, Moise Gregorie din
Vogel, Rmas bun de la viaa pmnteasc, Pauleti poetizeaz n stil propriu pe o
tem din Guarini, n Amorul:
Cnd Amor odinioar
Miere dintr-un stup furar
L-au mucat o albinea.

i el mierea, de mnie,
O au pus cu isteie
Pe buze la Lila mea.

i au rs, vocnd: Copil!

Ce am furat, semn cu sil,
Rmie pe gura ta.

Simt-a albinei ca mine

Miere i venin n vine
Cine te va sruta.

Dar pasiunea cea mai constant rmne i aici Schiller, tradus i imitat, dup moda
vremii, de aproape toi semnatarii poeziilor din Aurora. n versurile
neizbutite, cioturoase i stngace, un Rc traduce, sub titlu Ceva, tulburtoarea i
cunoscuta poezie schillerian despre Napoleon i fiul su. ntlnirea lui Pauleti,
ns, cu poezia marelui romantic german a avut un rezultat ce-l putem nseria
evenimentelor literare de prim mn din perioada preromantic a literaturii
noastre. Este vorba de traducerea poeziei Dei Teilung der Erde (mprirea lumii),
tem foarte agreat de primii notri poei moderni. A tradus-o mai nti Mihail
Koglniceanu n Aluta romneasc,[56] nc din 1838, apoi Iosif Many n
1846[57] i Gheorghe Melidon n 1858.[58] Tlmcirea lui Pauleti, o traducere
slobod, dup specificarea traductorului, este concomitent cu a lui
Koglniceanu: toamna anului 1838, dar superioar acesteia pn la a surclasa
intreprinderea redutabilului iniiator literar moldovean. Pentru a ilustra valenele de
traductor ale lui Pauleti, redm n paralel cele dou variante din 1838 ale
mprirei lumei, alturare ce exclude orice comentariu n legtur cu prioritatea
estetic a unuia sau altuia dintre tlmcitori.
Iat lumea! V-o dau vou,
Iat,
oamenilor;
spre-mprire!
Joe din ceriul nalt au strigat;

lumea

(Aa Deus a strigat)

Vou eu v-o druiesc spre i-n pace spre folosire

motenire;
Care ce ai apucat,

ns mprit-o n frai!

Na-v!
Mai
m-ngrijesc

Tot ce are mn alearg

spre dobnd,
Toi se mic, tnr i btrn;

mult

nu

De ea. Vou vi-o cinstesc.

Cu toi acum, care mn

Rodurile arinei i i ranul,

i picioare au avut,

i boierii s duc la vnat.

Ne-ntrziat se adun;
'Mprirea

s-a

nceput.

Ce dugheana i cuprinde, i
bcalul;
Plugariul pmnt lucra,
Papa tron i i, n Vatican;

Tnrul, loc de vnare.

Craiul i nchide toate, drumul, Trziu, dup ce-ntre sine

podul,
Toate le-au fost
C a trecerii drit i al lui.
mprit,
Un poet vzu c vine
Tocma dup ce-mprala se
fcus
grbit.
Pe gios i poetul au venit.

Ctr ei cu pas

El sracul mult fugir

Ah! Nimic nu mai rmsese i tot nimic dobndir.

slobod
Toate i avea a lor stpn!

Ah! i-acum eu singur voi

fi

O vai mie, rmne-voi uitat,

sngur,
Eu fiul tu cel mai credincios!
Au

strigat

el,

ctr

cer,

Dumnezeule!, uitat,
Fr parte din ce-mprii?
Oari cu ce te-am

nlndu-i

mniat?

Dinaintea lui Joe picnd.

glasul, Doar i eu am drept de

parte-mi!
Gri, cu ochi plini de lcaremi.

Dac tu petreci n ara visurilor,

Eu, dac petreci atta

n ara visurilor,

Zis-au zeul, nu te jlui.

N-am ce-i face! i-i ursita!

Und-ai fost tu cnd s-mprea

toat

(Gri Deus din un

lumea?

nor).
Unde-ai fost cnd toate le-am
dat?

Lng tine, poetul vorbi.

Eu fiina-i o am amirat.
Ochiul meu era intit pe a ta fa
i urechile l-armonia ta;

intit-am ochii spre tine

Iart-mi duhul care-uimit d-a

tale

Auzu-mi, ca s te-auz,

ceriuri,

S m ieri dac la bine

Pentru-aceasta n-am ajuns.

Au uitat cele de pe pmnt.

Inima-mi era-n rpire

Ce s fac? Vorbete Joe; lumea-i
dat.

Cugetnd a ta mrire.

N-am nici toamn, ar sau Dac s-a mprit lumea

vnat
(A zis Deus mngind
Dac-ns vrei s trieti n cer cu
Acest fiu), averi acum
mine
Oricnd vei
deschis.

veni

i-a

fi Nu poi avea pre pmnt.

(Koglniceanu)

Da-i deschis ceriul. n pace

Vin la
place.

mine

cnd

(Pauleti)

Activitatea literar a lui Nicolae Pauleti ncepe odat cu revista

Aurora i se sfrete odat cu ea. Din noiembrie 1838 i pn prin aprilie
1840, tnrului poet i rmnea mai puin de un an i jumtate, rstimp n care a
scris impresionant de mult. E o rbufnire spiritual care l va consuma pn la
anihilare, nu ns nainte de a lsa o oper poetic remarcabil. Pn n toamna
anului 1838, Pauleti avea adunat culegerea sa de cntri i strigturi din Roia, cea
mai masiv colecie de folclor din prima jumtate a secolului al XIX-lea, i mai
avea acea mare antologie de poezie romneasc manuscrisul 460-461 de fapt
un repertoriu aproape complet al poeziei noastre preromantice. Apariia
Aurorei, pe care tebuie s ne-o nchipuim ca pe un eveniment de exploziv
bucurie n rndul tinerilor studeni sturai de atmosfera teologic a Blajului vechi,
a declanat saltul calitativ spre creaia proprie. Avea 20 sau 21 de ani. Pn la 22 de
ani, vrsta morii lui Crlova, care a lsat n urm 5 poezii, Pauleti a scris 100 de
poezii, la care se adaug 13 traduceri din Metamorfozele lui Ovidiu, realizare
rmas n aceeai profund uitare i, n fine, o traducere n proz: romanul Efesiaca
a scriitorului Xenofon din Efes.[59] ntr-un exerciiu poetic fugar pstrat n
manuscrisul cu tlmcirile lui Ovidiu, Pauleti exprim un crez de om harnic,
contiincios:
O zi dup alta trece
Noi pe ele le urmm;
Deci, de voim a petrece
Bine, bine s lucrm.

Dar pe semne c tnrul motenise pieptul slbit al mamei sale, cci n

ianuarie 1840 se mbolnvete, dup toate aparenele foarte grav. Poezia Amorul
zburtor e scris, dup propria nsemnare, 17 ian. 1840, n infirmerie (poezia

se va publica n aceeai lun n Aurora), i tot n aceeai zi scrie Desprirea,

poezie nfiorat de gndul morii: Mi se ceeaz duioasa privire / Dar nu-i puin
de vreo lecuire. Tot acolo scrie Bolnavul ctre iubita sa, n care obsesia e
exprimat limpede:
Moartea-n montou negrie
O prevd c va s-mi vie
Cu amarnicul pahar
sau:
Am gustat puine zile
Din a lumei fericire
Iat, sosi-mi al sorii rnd.

Cas trist de moie

intitimul da-mi-va mie
Preste scurt, c boala-i grea.

Din nelmurite simptome rsfirate prin poezii, bnuim c morbul era

una din congestiile pulmonare pe care le fac tuberculoii ereditari. Scrie enorm n
aceste zile, sau poate luni de boal: credem c majoritatea poeziilor datnd din
1840 sunt rezultatul acestui rstimp de anxioas nsingurare. Al morii fatal
cuit nu-l rpune, ns, i n primvara lui 1840, n numrul 21 al Aurorei
din 18 aprilie, i se public poezia Mulmire. Revista va mai aprea o singur dat,
cu ultimu-i numr, 22, n 25 aprilie, cnd episcopul Ioan Lemeni dispune
suprimarea ei. Oamenii epocii s-au zbuciumat mult n legtur cu acest act
samavolnic fiind vorba de cea dinti revist a unui cenaclu literar de tineret din
literatura romn, preri n favoarea sau mpotriva msurii arhiereti s-au ncruciat
n corespondenele epocii, uitate ns cu timpul, nct astzi Aurora, att de vie
i efervescent la vremea ei, e un capitol definitiv obscur al trecutului nostru
cultural, obscuritate sporit de faptul c nu s-a pstrat nici mcar o fil din revist.
Suprimarea ei se leag de cea de a doua perioad a activitii episcopului Lemeni,
cnd acesta i prsete conduita vrednic din primii ani ai pstoriei, ducnd, de
prin 1840, o politic pe placul aristocraiei ungureti, care nu vedea cu ochi buni

germenii de redeteptare cultural a romnilor din Transilvania. Negre nsuiri, pe

care Lemeni le va etala cu prisosin n rfuiala dintre anii 1842 1846 cu
profesorii luminai ai Blajului![60] Este ciudat c n aprarea lui Lemeni a venit
chiar Iosif Many, cel mai cunsocut dintre cenaclitii Aurorei. ntr -o scrisoare
din 26 iunie 1846 ctre Bari,[61] scuznd tardiv msura lui Lemeni, Many explic:
Aurora, s-i spui drept, a ncetat pentru c nu s-au silit tinerii clerici a cultiva
n aceea limb scrieri, ci polemizau numai cu patim, ntr-o limb pe ct se poate
mai neromneasc, i c cei ce scrieau o fceau numai spre ostentaie, cci mcar o
poezie de Doamne-ajut abia mai gseti n ea. Many, acest caracter slab, care
la 1848 va avea o atitudine mai mult dect ambigu n faa marilor probleme pe
care le punea revoluia romn, uit se vede de existena propriilor poezii n
filele Aurorei"!
Odat cu Aurora, Pauleti nceteaz s mai scrie, brusc, fr ca vreun
document s explice sau s justifice gestul. De fapt, va mai aprea o singur dat, n
ultimul numr pe 1840 al Foii pentru minte..., cu poezia La, datat din 13
noeimbrie 1840, cea mai frumoas bucat din ntreaga sa oper i cntecul su de
lebd. E un superb adio pe care adolescentul teolog bljean de 22 de ani i-l ia de
la trmul muzelor de frica morii sau de oboseal? trm n care putea cu
timpul s fie o stea de mrimea ntia.
Apoi a urmat existena prozaicului Nicolae Pauleti. Terminndu-i
studiile teologice n iunie 1841, e trimis n satul Fget din apropierea Blajului,
deocamdat, cooperator, adic viceparoh al preotului Simion Pop. Se
cstorete cu fata acestuia, care-i zmislete doi copii, iar n anii urmtori devine
parohul Fgetului. Dar motenirea nefast a mamei lucreaz n adncul trupului,
aparent nzdrvenit de viaa trndav a preotului: Pauleti e tuberculos. Peste apte
ani, la 1 august 1848, cnd peste ntinderile Transilvaniei tlzuia revoluia,
Nicolae Pauleti, popa din Fget, se stinge din via la 30 de ani. La puin vreme
dup el, i mor i cei doi copii, tot de tuberculoz. n acelai an, de ziua Sfntului
Ioan, n 7 ianuarie, Pauleti i mai ncordase odat lira spre a-l cnta n versuri pe
Ioan Lemeni, ntr-o pandorie linguitoare, lipsit de vibraie poetic. Printr-o
fars a sorii, aceste versuri recitate la palatul episcopal n seara de 7 ianuarie 1848,
la onomasirea festiv a arhiereului, s-au tiprit n acelai an, ntr-o brour
care constituie singurul volum al lui Pauleti. Iat, de curiozitate, titlul volumului:
Pandorie, mrimi sale pre luminatului i pre snitului domn, domnului Ioan de
Lemeni, prin M[arele] Principat al Transilvaniei s.c.l. episcop g[reco] c[atolic] al
Fgraului, alctuit i n numele Eparhiei Magyar-Bnye de Kkl [Fget,
n.n.], cu ocasia onomasirei mritului su nume de subt VII ianuar, cu fireasc
reverin descris i umilit nchinat, n Blaj, de Nicolae Pauleti, paroh g.u. n
satul Fget. 1848. Firete, nu reproducem n aceast ediie pandoria din 1848,
cci textul ei n-ar sluji dect pentru o trist comparaie cu oda de o real valoare
literar nchinat de Pauleti aceluiai Lemeni la 7 ianuarie 1840, naintea marii

decepii cu desfiinarea Aurorei, od cuprins n culegerea de fa. Sic tranzit!

Caracterul pregnant latinist al Blajului e de mult vreme un loc comun n scrierile

noastre de istorie cultural. Dar acest caracter se ncadra, n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, ntr-un mare ansamblu de referine, ce vizeaz prerogativele
oficiale ale limbii latine n Imperiul Austriac i obligativitatea nvmntului n
limba latin. Din prima clas gimnazial, deci de pe la 10 ani, copiii nvau numai
n limba latin, fcnd de timpuriu cunotin cu un mare numr de autori ai
clasicitii greco-latine. Iat, de exemplu, materiile obligatorii despre antichitate,
care se predau n colile transilvnene pe la 1840 n cele cinci clase de gimnaziu:
nelegerea proverbelor i folosirea lor, antichitatea roman, citirea i explicarea
autorilor latini, geografie antic, limba latin, scrierea corespondenei n limba
latin, prozodie latin, mitologie, istoria Romei etc. ntre 1830 1840, profesorii
tineri ai Blajului, Brnuiu, Bari, Ioan Rusu, Demetriu Boer, Ioan Cristocean, chiar
i Cipariu, au ncercat cu succes s atenueze caracterul intensiv latin al programei
colare, prednd materiile teoretice de baz n limba romn, prin nclcarea
legislaiei fidactice a vremii. Cultura latin rmne totui puternic, att prin tradiia
de aproape un secol a colilor Blajului, n care s-a profesat ogoliul romanitii
neamului i al latinitii limbii romne, ct i prin preocuprile erudite, tocmai n
sensul clasicitii latine, ale profesorilor din generaia lui Brnuiu. Departe de a se
debarasa de balastul limbii i culturii latine, cum nzuiau alte naiuni din
Imperiu, sub influena noilor idei herderiene, mai apoi romantice, romnii din
Transilvania fceau eforturi, tocmai n aceast perioad, pentru adoptarea
ortografiei latine, n locul celei chirilice, n fruntea iniiativei aflndu-se Blajul.
Aici, datorit configuraiei aparte a spiritualitii vechiului centru romnesc,
spiritul veacului a coexistat n mod armonios cu orientarea tradiional,
clasic, raionalist, luminist. Ceva mai mult, interesul pentru antichitatea roman
a intrat n patrimoniul generaiei romantice, sub forma unei nostalgice oftri pentru
pierderea mreiei de odinioar. Pe filiera rmas fidel conduitei clasice se fceau
eforturi la Blaj ca i n ntreaga Transilvanie pentru tlmcirea clasicilor
latini, n limba romn. Gustul pentru antichitatea literar l sdiser nc naintaii
din coala Ardelean, dar acum, n btaia valurilor de repliere dup principiul
naional, recepionarea vechilor valori n limba naional capt valene
programatice. Culmea acestei nzuine orgolioase o va atinge Heliade Rdulescu n
deceniul urmtor, cu planul Bibliotecii universale, dar i pn la 1840 se
fcuser civa pai de bune simptome n aceast direcie. Ciudatul scriitor din
nord, preotul din Nanda Stmarului, Moise Sora Noac, public n 1839 din Tristia
lui Ovidiu,[62] iar mai trziu se va ndemna la tlmcirea din eclogele lui Virgiliu,
de data aceasta rmnnd ns n manuscris.[63] Sora Novac va face din gestul
traducerii anticilor un caz de contiin, nu fr un vag iz de ndoial proprie

romanticilor: Muli i din cei mai mari vrur a m descuraja de la traducerea

virgilian, zicnd a fi mai cu cdin unui preot a scrie predici ori cateceze dect a
traduce opuri pgne.[64] Opurile pgne ale lui Ovidiu ispitiser, ns,
mult nainte, pe un Vasilie Aaron, care ntocmete pe la 1804, pentru tipar, nite
Alese istorii din Cartea Mutrilor (Metamophoseos libris) lui Ovidie Naso, n
obinuita manier rimat a poetului sibian, rmase ns n manuscris,[65] iar un
deceniu mai trziu pe beiueanul D. Meciu, care cuteaz s tlmceasc chiar din
Amores: A lui Publie Ovidie Naso: Despre iubire., ntoars n Beiu prin D.
Meciu.[66] Pentru Blaj, un punct de reper important l va constitui implicaia lui
Timotei Cipariu n tlmcirea poetului de la Pontul Euxin. Prin 1832 1835,
profesorul bljean se apropie de Metamorfozele ovidiene cu atenie n egal msur
de filolog i de creator. Manuscrisul su intitulat Metamorfozele lui Ovidie[67]
trebuie s fi fost cunoscut la Blaj, n spe printre colari, cum se ntmpla de obte
n acea perioad de paupertate a tiparului n Transilvania. Exemplul i, foarte
verosimil, ndemnul lui Timotei Cipariu pare s fi stat la temelia hotrrii lui
Nicolae Pauleti, care d la 1839 una dintre substanialele traduceri ovidiene din
prima jumtate a secolului al XIX-lea. Pauleti a vizat cea mai exigent oper a
poetului sulmonez, Metamorfozele, de care s-a apropiat cu elanul i dezinvoltura
anilor si tineri. Manuscrisul taducerilor: Oarecte fabule din a lui P. Ovidie,
Metamorphoseon. Traduse i numai din nsa ntia compoziie descrise de
Nicolae Pauleti [68] trdeaz o veritabil voluptate poetic la ntlnirea cu
universul schimbrilor ovidiene, al cror coninut vrea s -l redea nu doar n
versuri rimate, ci ntr-o gam ntreag de experimentri poetice. Ideea rimrii
Metamorfozelor putea s-i vin de la Cipariu, care a tlmcit fabulele 1-7 din cartea
I n versuri cu rim. Dar mai verosimil este influena exercitat asupra amndurora
de o traducere maghiar a lui Ovidiu, fcut de Pl Wiski i tiprit la Cluj, n dou
ediii.[69] Tlmcitorul maghiar i exprim un crez att de liber fa de hexametrii
epici ai lui Ovidiu, nct i intituleaz traducerea, foarte plastic, Ovidiu maghiar,
pe baza metamorfozelor n traducere liber. Atitudinea ine de psihologia
romantic, admiratoare a universului sentimental din Metamorfoze, dar rzvrtit
mpotriva rigorii formei clasice. Versificator pasionat, Nicolae Pauleti va duce
aceast atitudine cel mai departe cu putin, adoptnd pentru fiecare fabul tradus
o alt form metric, nct tlmcirile dau mai degrab impresia unor creaii
proprii.
Traducerile lui Pauleti din Metamorfozele lui Ovidiu la care se
adaug, oarecum accidental, elegiile III (Ultima noapte a lui Ovidiu n Roma), i
IV (Primejdii pe mare) din prima carte a Tristelor tiprite pentru prima dat cu
ocazia ediiei de fa, nu s-au bucurat de nici o atenie din partea istoricilor literari.
Cnd dimpotriv, ntreprinderea tnrului poet bljean merit toat atenia, att n
ceea ce privete soarta marelui exilat de la Tomis n cultura noastr, ct i ca o
oglind a avatarurilor inspiraiei preromantice a lui Pauleti. Ce l-a mpins pe acesta
cu atta for spre cartea fabulelor lui Ovidiu? Cultul clasicitii rmne o foarte

plauzibil parte a rspunsului, la care se pot aduga, ns, fr riscul de a grei, nc

dou motive: tradiia vie, peste milenii, a tristeii exilatului pe trmurile
geto-dacice, simmnt ce nu putea s-i fie strin unui hipersensibil euat n
singurtatea propriei sale angoase cum era Pauleti, i nucleele observase adesea
de condensare romantic din metamprfoze. Parcurgnd tlmcirile din
Pauleti, surprindem tendina de a decupa din fluviul poematic ovidian doar miezul
unor desfurri dramatice. Genealogia i continuitatea mitologic a momentelor,
att de legate la Ovidiu, nu-l intereseaz ndeobte, prefernd s-i apropie unele
pri care se reclam ca independente. Chiar atunci cnd, n cazul lui Icar i Ceres,
simte nevoia unei legri a materialului, o face prin cte o intoducere, creaie
proprie, pe baza unor analogii mitologice. n rest, ceea ce l intereseaz sunt acele
clipe de vrf n care se concentreaz ntreaga ncrctur de sentiment i pasiune
omeneasc, definitorii pentru eroii ovidieni.
Urmrind firul fabulelor alese de Pauleti din marea carte a
Metamofozelor, ajungem, deci, la concluzia unei abordri prefereniale, care
mrete gradul de libertate fa de poetul antic. Traductorul maghiar amintit, Pl
Wiski, a tradus dei liber din vers n vers primele 5 cri ale Metamorfozelor.
Cipariu a nceput contiincios cu primul vers al primei cri i a continuat aa pn
la fabula a aptea inclusiv. Nicolae Pauleti urmrete i el suiul ovidian, dar se
oprete, cum am artat, la esene. Care sunt acestea? Setea nestpnit a aventurii
maxime: Phaeton; impulsul omenesc de a cuceri necuprinsul, cerul: Icar; damnarea
involuntar: Acteon; atotputernicia iubirii: Proserpina, Dafne, Orfeu; adncimea
tenebroas a patimei, n faa creia raiunea se dovedete neputincioas: Myrrha.
Nu e greu de recunocut n aceste punctri motivele att de dragi i familiare
poeilor romantici, care l-au simit pe Ovidiu drept un comiliton al lor din alte
vremui. Strdania lui Nicolae Pauleti, ca traductor, este aceea de a gsi expresia
tehnic i lexical cea mai proprie revelrii sentimentelor din metamorfoze, a
conflictelor ce ridic aceste cteva reliefuri nalte din creaia ovidian la cota
maxim a tririi sufleteti, ignornd complet demersul versurilor clasice, al cror
puls de mare desfurare estompeaz aceste reliefuri n fluviul monoton al
continuitii. Fa de aceast continuitate, decuparea fcut de Pauleti este un act
excitat, ce-l scoate nc o dat din universul clasic, traversat doar incidental.
Acelorai incidene clasice se subsumeaz i tentaia de fabulist a lui
Pauleti. Ar fi uor de afirmat c familiaritatea Metamorfozelor, cartea celor mai
elevate fabule din literatura lumii, i-a sugerat survolarea original a genului. Dar
metoda fabulelor lui Ovidiu, chiar din cauza acestei atmosfere sentimentale, n-a
gsit nici teren fertil de proliferare, nici imitatori n literatura romneasc a epocii.
Cauza este mai mult dect cunoscut: avnd a plti grele polie racilelor din vremea
lor, primii notri fabuliti ricoau eventualele rzbunri ale tiranilor, mbrcndu-i
aluziile n platoa fito- sau zooieroglifat a fabulei. i, firete, pentru un astfel de
scop melancolicul Ovidiu plea n faa fabulitilor incivisi, malefici i eficieni.

Fabula european, aa cum a legiferat-o La Fontaine, i are obria n Esop, pe de

o parte, n Phaedrus, pe de alt parte; or romnii s-au inspirat mai cu seam din
fabulistica lafontainian. Aa ne explicm faptul c, atunci cnd este tentat el nsui
de muza piezie a fabulei, tnrul Pauleti urmeaz calea consacrat de precursori i
contemporani. Se poate bnui, din analiza cantitativ a manuscriselor, c Pauleti a
scris mai multe fabule, din care s-au pstrat doar trei: Rzboiul iepurilor cu
vulturii, Asinul purtatoriu de simulacru lui Isis i Furnica zburtoare. E mult prea
puin ca s incite o intrare ct de ct amnunit n geneza lor, care poate fi dup
toate aparenele un entuziasm provocat de volumul lui Asachi, Fabule alese, pe
romnie aduse, ieit la Iai n 1836. i totui, talentul de fabulist al lui Pauleti este
att de aparte, ca i talentul de poet n general, nct cele trei fabule i merit
notaia n cadrul literar al epocii. Cele trei poezii nu urmeaz motivele de circulaie
universal, fiind, prin urmare, motive de invenie original. Odat gsit forma
alegoriei, Pauleti se mic uor n limbajul fabulistic, prin articulaii lingvistice
mldioase i frumoase. Antologia este fabula Rzboiul iepurilor cu vulturii,
punctat precis i fr nici un cuvnt de prisos. E, ceea ce s-ar putea numi, o fabul
perfect, cel puin ca form:
Iepurii odinioar
Avnd mare vrmie
Cu vulturii, toi se scoal
n contra lor cu mnie,
Groaznic, se face, moarte
i-n ceea, i-n ast parte.
Crncen, iepurii cu dinii,
Vulturii, amar, cu ciocu
Batu-se. Se-aprinde focu
Crete ndemnul silinii.
Taie-se, se sngereaz.
Tot pmntul se crunteaz;
Cnd acum se adscrie
Nvingerea vulturilor.

i turma iepurilor
Ce era-n ticloie
Cer destoinici ajutor
De la turma vulpilor.
Dintre toate,-o mai limbut
Vulpe, ce avea spre sut
20 de ani, i zice:
Neamul nost, spre a nvinge
Da-v-ar vou-ajutorin
Dac nu din experin
Am cunoate c sunt vulturi
i pre voi c suntei iepuri.

Cu un moment de cdere n Asinul purtatoriu de simulacru lui Isis la

care se poate remarca, totui, intrare abil i pitoreasc n naraiune: Purta-n
spate-un asel macru / A lui Isis simulacru fabulist de 21 de ani (cele trei
poezii dateaz din 1839) i revine n Furnica zburtoare, unde ns ductul poetic
depete standardul clasic verbal, evadnd n psihologisme nepotrivite aici, dar
att de caracteristice lui Pauleti n general:
Aripa-i cea de rou
nghia sun alba nea;
De
foame-nvins

amara

La petera dinainte,
Cu o boal
cuprins

grea

Se
trage
fierbinte,

oftnd

nct morala final i greete inta, cititorul comptimind-o pe urgisita din tagma
celor ce cntice / Fac prin eter, ce lucete i rmnnd cu un sentiment
ambiguu fa de tagma tritoare care, pe dreptate, respinge prezena
unui martor al nlimilor.
Mai insistent e Pauleti pe o alt filiaie clasic, aceea a caracterelor. Cu
cetva poezii de aceast factur, tot din 1839: Trufaul, Furiosul, Invidioasul,
Orfana i Viduvul, tnrul bljean devine cel de al doilea poet modern romn
preocupat de a modela descrierea caracterelor umane generale, dup precursorul
su att de ndrgit, Barbu Paris Mumuleanu. Nu ne putem da seama n ce msur
cunotea etaloanele universale ale literaturii caracterelor Teofrast i La
Bruyere dar e mai mult dect sigur c a consultat volumul lui Mumuleanu din
1825, Caracteruri compuse de Paris Mumuleanu, chiar dac antologia poetic din
manuscrisul 460-461 nu include i versuri din aceast carte. O avem ns
menionat de el n acea mare list de cri romneti dorite i, desigur, multe din
ele existente la Blaj, cuprins ntr-un alt manuscris de al su: Caracteruri
compuse de Parij M..[70] De altfel, ceea ce oblig la recunoaterea influenei
directe a lui Mumuleanu nu este att aceast nsemnare, ct mai ales constatrile
comparative. Ca i Mumuleanu, Pauleti nu e interesat de individualizarea
personajului, ci de etalarea suitei de nsuiri ale acestuia. La tipurile negative,
Pauleti noteaz, asemenea poetului muntean, nu numai trstura static vizat, dar
mai ales micrile i gesturile ce o exteriorizeaz, obinnd acel efect de caricatur
cu desfurare dinamic:
Umblnd, rcnete ca tigrul, amenin cutrupire
La tot ce-i st nainte, nu cur a sa estire;
A suferi moarte-i gata, viaa i gata a-i pierde
Rzbuna numai s-i poat, c-apoi fericit se crede.
Pre-al su de-aproape ngiur, blestemuri vars-n
li sfinte
(Furiosul)

Dar de la caracterurile lui Mumuleanu trecuser aproape 15 ani, poezia

romneasc acumulase experiene certe de adncire ideatic, lucru vizibil i n

aceste poezii de demodat inspiraiei ale lui Pauleti. Caracterele sale sunt dac
se poate spune astfel psihologizate. Poetul merge pn la sursele intime ale
faptelor i gesturilor care definesc un caracter general. Trufaul, de pild:
De laude-i poftitor foarte i vrea ca toi s-l mreasc
ntr-alii cu el de-o stare vrea s se, singur, cinsteasc.

Poetul bljean ncearc i o deriv de la stilul clasic, contorsionnd pn la

exacerbare degringolada trsturilor negative n Trufaul i Furiosul (Arunc a
lui ochi par, slbatic-i e privirea / Ca cel de friguri prins fierbe, astmpr n-are cu
firea), dar rezultatul e sub ateptri. n nvidiosul, n schimb, printr-un demers
mai echilibrat, readus, de altfel, i la versul scurt al lui Mumuleanu, reuete o
revenire fericit, pn la versuri notabile ca acestea:
Acea inim-i cutie,
O mrav cas unde
Relele toate se-mbie
i tot pcatul ptrunde.

Spre deosebire de Mumuleanu, Pauleti adaug fiecrui caracter cte un a

propos moralizator, de felul: Ticlosul nu-i aduce aminte d-aste cuvinte: / Nu
domneasc nici o or mnia-ntr-a voastr minte!
Teofrast ca i La Bruyere, Mumuleanu ca i cei doi prini ai genului,
n-au fost preocupai de caracterele pozitive (cu toate c La Bruyere constat, nu
fr satisfacie, existena lor). Ceea ce-i oprea era maleficul, nocivul. Pauleti
ncearc un compromis n acest sens, cu dou caractere atipice i din alte puncte de
vedere. Orfana i Vduvul respect canoanele celorlalte construcii de caractere,
dar pe dos. Orfana,
O feti tineric
De ai si prini rmas
Este-o dreapt ucenic

A vieei dureroas.
Ea ori nctru privete
Inima-i simte durere,
De suspin se opintete
Nici afl vro mngiere,
i etaleaz pn la ultimul vers valenele de statornicie ntru nefericire, pe fundalul
general al tristeii. Rezultatul inversiunii este mcinarea mecanismului intim de
construcie caracterologic. Cci versuri ca: Ochii plini de lcrimele / Privesc cu
o duioie / Mare, la zilele cele / Pline de ticloie au darul de a singulariza
imaginea personajului, mpingndu-l spre hotarele poeziei preromantice. Procesul e
foarte avansat n Viduvul, unde, de pe acum, ncercarea de a creiona caracterul se
slujete de cliee i decupaje psihice tipic preromantice:
Ziua-i plnge, lcremeaz,
De dureri e opintit
La mormnt i suspineaz
Scumpul odor eclipsit
sau:
A lunei galbine raz
i al stelelor senin,
Trist noapte-asupr-i slteaz,
L privesc ca pre un strein.

Incidenele calsice sunt remarcabile la Pauleti ca traductor, dar

insignifiante ca poet original. Pot deruta, adesea, uneori n poeziile cele mai
ndeprtate de filonul clasic, personificri sau personaje decupate din canavaua
modei poetice mitologizante. E un fenomen prezentat n toat poezia naostr
preromantic, galeria ntruchiprilor variind n funcie de cultura i tenperamentul
fiecrui poet n parte. Aceste simboluri i personificri mitologice micndu-se

ntre repere proprii ascensiunii spre romantism sunt, poate, nc un simptom al

ntrzierii preromantismului nostru, poticnit prea mult vreme la capitolul
ancareontic. n chiar crezul su poetic, Ctre o zei, Pauleti face apel la graia
zeiei Pallas, inspiratoarea echilibrului, raiunii i nelepciunii, spre a-i inspira
contrariul acestor noiuni: Disftarea, jalea, dorul. Civa dintre exponenii
Olimpului sunt martorii efluviilor erotice ale poetului nostru: Venus cu al su fiu
Amor, Minerva i Juno, frumoasa Diana; alii ca Zeus sau Joe i primesc
cugetrile sau lamentaiile filosofice, pentru ca n poezia patriotic s abunde locuri
i nume din istoria roman. Natura, adesea mngiat de Zefir, e uneori animat de
personificri mitologice de conveie obinuit, nimfele ocupnd, firete, spaiul cel
mai agreat. Un ablon obinuit este Aurora, care are ns la Pauleti semnificaia
special a tot ce e deschidere a sufletului omenesc spre libertate i lumin.
Aceste incidene nu afecteaz nici fondul nici atmosfera general a
poeziei lui Pauleti, care rmne una dominat de componentele specifice
preromantismului.
Cci poetul nostru se dezice categoric de preceptele estetice ale clasicismului,
printr-o ntreit formulare din Ctre o zei, unde profeseaz o ars poetica la nivelul
noilor conbustii ce hrneau poezia romneasc. Pauleti se declar n, primul rnd,
un senzitiv de principiu, de convingere estetic. Cernd zeiei Palas sprijinul, Ca
s pot n viersuire / Orice-a inimii simire / A cnta spre mngiere / ntr-a mea
durere, el se pune contient sub semnul lui Artifex, delimitnd excursul poetic la
acele ore care / mi vor fi spre ntristare / Sau i desftare. Dar acest
sentimentalism nu este unul de machet general, ci poetul avanseaz mai departe
n repulsia prototipurilor, circumscriind n propriul suflet aria investigaiilor. Astfel,
firul senzitiv devine unul propriu, singular, caracacteristic unui destin bine
nominalizat: Toate-aceste viersurele / 'S dulci -amari simiri a mele. Drumul
pierde n zri orice reper clasic, corabia inspiraiei tinznd, apoi, ctre repere
definitorii itinerariilor preromantice: ntristarea i amorul / Disftarea, jalea,
dorul.
Poet de factur i influenare autohton, dup cum ne-am putut da seama
din expunerea condiiilor n care a aprut ca scriitor, cu incidentale apropieri de
maghiarul Mihly Csokonai Vitz, Pauleti va arunca ancora ndeobte n limanurile
cercetate de predecesorii si. Descoper, astfel, ndrgitul ostrov al iubirii, unde
poposiser autori ce nfierbntau imaginaia clericului claustrat ntr-un internat
de la Blaj: Vcretii cei vechi i Conachi, tulburtorul pe atunci bard
moldav Asachi, Mumuleanu i Iancu Vcrescu. Aproape de el, n zilele lui, cntau
iubirea poeii unei geberaii de expresie nou i puternic: Heliade Rdulescu i
Alexandrescu, Costache Negruzzi i Mihail Cuciureanu din Moldova, iar n
Transilvania btrnul rsuflat dar nc prolific Ioan Barac, tnrul redactor de
la Foaie pentru minte Andrei Mureanu, profesorul su de la Blaj Ioan

Rusu i chiar colegul mai mare Iosif Many. Pauleti i-a citit, i-a urmrit cu lcomie,
i-a cunoscut. E o afirmaie care se bazeaz nu doar pe acea impersionant
antologie poetic din manuscrisul 460-461, dar mai ales pe lista de cri ntocmit
de el n 1839 1840,[71] unde i nsemneaz nu mai puin de 235 cri i
traduceri romneti existente pn la acea dat, marea majoritate din Principatele
romneti extracarpatice. nvat de la acetia cu puterea mimetic a vrstei,
dar mai cu seam simit, iubirea constituie falia principal a operei lui Pauleti,
ntr-un cescendo ce reconstituie n acest exemplar de agonie ntreaga erotic a
poeziei noastre preromantice.
Aventura debuteaz prin nevinovia senin, ntr-un cadru declarat
ancareontic:
Cmpul salt n zimbire
nvscut de multe flori,
C-o dulcie viersuire
Paseri cnt n ziori,
Iar zefirul, dulce boare,
Sufl preste codrii verzi
i ziaz celi vioare
Ce se-nir prin livezi,
dar care ascunde simptomele amorului:
Dect toate, ns-aceste
Ale firei disftri
Pieptu-mi mai mult preuiete
Ale Minei srutri.

Srutri de o copil
Care dulce-nsufl amor.

(Primvara ancareontic)

Vom observa din capul locului c natura e prezent n msur att de mare i
constant n poezia erotic a lui Pauleti, nct copleete nu rareori motivul de baz.
Mai ales n aceste poezii de simptom erotic Primvara ancareontic, Ctr
rndunea, Cntec amorez, Amorul zburtor, Alegorie i namorarea mea fiorul
germineaz dintr-un noian de sugestii venite din afar, rod al cadrului natural.
Cutare exod al rndunelelor, propice reveriei i dorului de imensitate, i sugereaz
evadarea din propriul mbrcmnt sufletesc, invadat de Amor pe principiul n lan
vital al nmulirii psrilor:
Pui rsar d-aici, mulime,
Ce n pieptu-mi ciripesc
-ei, c-o mare nsuime
Mai cu foc amori prsesc

Ce s fac? Nu e putin
A goni ati amori:
tiu c n-aflu mntuin
i de-a trece perste nori.
(Ctr rndunea)

n cadrul predilect al naturii, condiia poetului e arderea, zbuciumul,

ncoerena reaciilor, trdnd o for pasionant malign, cu att mai ncordat, cu
ct e decorul mai somptuos. Cci elementele naturii pot ascunde tot att de bine
duhul iubitei:
Vnt ce aerul cltete
E ist viers armonios?

Lila, au, ce m iubete

Cnt-aa armonios?
(Amorul zburtor)
sau pot s-o izvodeasc din dansul lor vital, ca n aceast frumoas Alegorie, pe care
o credem o realizare notabil a ancareonticii romneti:
n cmpia de vioare,
Preste vierziorul plai,
Vzt-am fost smlind la soare
Floricea de Ah! i Vai!

Frunza ei cea albinea

Mestecat-n rou-nchis
Cnd o vzui pe verdea
Ca de flcri m-am aprins.

'Nalt era i subire,

Crengile-i vrsa amor
Al ei micat preste fire
Trgea ochii tuturor.

Am privit prin florrie

'N lung i-n lat ce se-ntindea

Dar aa frumsea vie

A se vedea nu putea.

Nu putui a-i zice multe

C-un ce nu tiu m inea,
De priveam la mii i sute
Ochii-i ntorceam la ea.

Oarba curs de iubire

n crare i-am ntins
Cnd, preste nchipuire
i simesc c-n ea s-a prins.
.

La versul din urm, simim peste vreme btaia de inim a adolescentului,

spaima n faa clipei cnd jocul de-a Ah! i Vai! devine o incredibil
realitate. Cnd, preste nchipuire / i simesc c-n ea s-a prins exprim
admirabil o coordonat sufleteasc a preromanticului: timiditatea. Iat de ce,
refugiul n vis, stingnd lumina obitoare a certitudinii, face suportabil, ca pe o grea
beie, revelaia amorului:
n o dulce armonie
Toate mi se-nchipuia
i-mi prea c-n pcinicie
M rsf de ici-colea.

Umerile-mi prea-ncinse
Cu aripe de zburat
i eu preste cmpuri tinse
M ziam ca legnat.

ntr-aceea iat, vine

A lui Venus fiu, Amor,
-ajungndu-m, m ine
Plumb avnd greu la picior.
(Visul meu)

Realitatea i inspir, la ora simptomelor erotice, impulsuri departe de

finalitatea convergent, care l-ar obliga la gesturi hotrte, tranante, inaccesibile
preromaticului. Pmntean, iubita ademenete lasciv, trezind fie imagini
epidermice, monologate n singurtate:
Vreare-a a fi unsoare
S-i ungi trupul delicat
Sau lan cu mrgritare
La grumajii ti legat.

O mhram-a vrea, fierbinte

S-i fiu ie, scump odor!
Vreare-a i nclminte
S m pori tu n picior.

..
n zefir plin de dulcea
Cnd m-a putea transforma,
Ale tale albe bra
Cu rcori le-a rsfa;
(Ctr o iubit)
fie o adevrat spaim mistic, ncununare a simptomaticii erotice, ca n
urmtoarele versuri ce anticipeaz n chip att de uluitor Zburtorul lui Heliade
Rdulescu, tiprit abia n 1844:
.........................
...
Ochii-mi ard, s-nfoac pieptul, sim un sunet
amoriu,

Ce s fie? Ce prefaceri? Coler-I sau ce durere?

Umblu, cerc, ntreb de babe, doar-mi pot
destnui,
Cnd n urm aflu rul, neleg acea putere
Ce-mi veni ca de vntoase: arma lui Amor ar fi.
(namorarea mea)

Pn la urm, ns preromanticul nclin spre un amor spiritualizat, n

femeie l farmec inefabilul, misterul, distana, care i stimuleaz imaginaia.72[72]
Fa de obiectul iubirii sale, Pauleti rmne un comtemplativ, un cntre pe toate
strunele al frumuseii, graiei i puterii de vraj a iubitei, pe care o rsfa cu epitete
generoase, din gama de frumusei ale firii:
Psric cu iubee

Numai ie-i dau binee;

Pentru tine eu visez
Numai ie-i tmiez,
pentru ca, apoi, fiecare virtute de seducie s o simt n suflet ca pe un spasm
dureros: M sgeat pn la os; Scot n mini oftri cumplite; Strbat
simurile mele; Tot m-mbat de iubiri (Cntec amorez). Desigur, n
completarea iubirii, al doilea pas spre universul erotic, Paulei nu se ndeprteaz de
aria celorlali petrachizani romni, n special de a lui Asachi, poetul care i-a
influenat n cea mai mare msur versurile din ciclul erotic. Filiaia se exemplific
admirabil, de pild, prin Cltoria Minei, inspirat de poezia lui Asachi din 1836,
Cltoria Dafnei. Ca i la Asachi, plecarea iubitei ctre un el nedecis e un
eveniment ce antreneaz elementele naturii, ntr-un cortegiu doar el singur demn de
frumuseea cltoarei:
Floricele ce s-adap
N zori, de rou, lin se pleac
stui chip nemiestrit,
i se-ndeas cari de care
S srute-a ei picioare
Ce de iarb s-au stropit,
dar, la Pauleti, intervine un simmnt care-l antreneaz mai adnc sufletete,
acompaniind ritmica ndeprtrii:
Mina-i, iat, cari se duce
n vesminte ce strluce
Prin mijlocul ierburilor
-inima-mi ce mne rece
Cu suspine tristi petr
Cel mai preuit odor (s.n.).

Apologia iubitei poate mbrca haina alegoriei fine (Amorul, Ctre albine,
Un amorez), realizat cu concursul elementelor de cadru natural, a admiraiei
statice, ca n acel frumos cntec de leagn care e poezie Spre dormitoarea N.:
Dormitee dulce,
Adormi-te lin,
Ochii-i ce streluce,
Suflete serin

Vino, Zefir, vin

Cu al tu rcor
i-o las-n odihn
Puiule Amor!

n a ei sprincene
Sufletu-mi e-nchis
A ei murii gene
Dau-mi lucru-n vis.

Lan de rugi alin

Spre-a ei ochiori.
Dormi, tu, dormi n tihn
Dulce puior!

Picurui de rou
Aicea grbii
Ast nimf nou
Dulce-o rcorii;

sau a acumulrii voite de epitete, ca n Zmbirea sau Ctr o frumoas.

Petrarchiznd statornic, poetul nostru i hrnete amorul la flacra prezenei
niciodat ndestultoare a imaginii iubitei:
n somn, n vis i veghere,
n rs, glume i tcere,
Inimei mele stpn
Fi-vei, graioas zn,
care rmne vie i la ndeprtarea acesteia. Peste hul nelmuritei deprtri,
firavul preromantic trimite caracteristic simbol al unei anemii sufleteti
condiionate de amurgul preromantismului! ca mesagerun fluture (Ctr
fluture), care are un mandat de-o vibrant convingere:
Spune-i c a mea via
Fr ea-i o trist cea.

Aceast trist cea a despririi, ndrgit tem a preromantisticilor,

are o pondere important n opera poetic a lui Pauleti. Desprirea poate avea, mai
nti, caracterul unei cltorii nedefinite a iubitei, accepie frecventat de
Asachi, dar care la discipolul su transilvnean se hipertrofiaz printr-o trstur de
fond sufletesc. Timid i nesigur pn la paralizare, poetul pune factorul spaial ntre
sine i idolul adorat. Acest filtru i faciliteaz efluviile sufleteti, acum scutite de
contactul nemijlocit, impropriu unui preromantic de vocaie. Distana e strbtut
mereu n sesn unic, obiectul dragostei rmnnd rece, n afara jocului
poetic, n bun manier petrarchizant de dor, de reverie cald, de sentimentul
acut al speranei, de patosul suferinei. Motivul plecrii nu e enunat
niciodat:

Paseri afar-n nalt zburare

Cnt prin aer o dulce cntare,
So cu soie
n dragoste vie;
Nici neodihn le pricinuiete
Vro suprare sau silnic veste.

Numai pe noi ne ntmpin, singuri,

Cnd e viaa mai dulce, suspinuri
-ore de jele
Timp cu neplcere
Ce dou inime tare legate
Trist, fr veste, acum le desparte.
(Desprirea)

Natura este acum martorul invers al atitudinii poetului, care prsete cadrul
anterior al excursiei sentimentale:
Rmne-i, livezi frumoase
Altor eu v hrzesc,
Cretei, flori mult odoroase
Eu acum m ofilesc!

Cea negrie cuprinde-n durere sufletul celui rmas, care, pe strunele

amintirii, i deapn fr opreliti imaginaia. Jocul acestuia alunec uneori n
subterfugii voit contrafcute, ca n interesantul experiment peotic Desprire de N.

Decupaj ancareontic pe motivaia lui Ah! i Vai!, aceast izbutit suit de

rime se nacdreaz galeriei de incriminri la adresa amorului, prezente la
premodernii notri, la primii trei Vcreti i la Conachi, la Barac i la Mumuleanu.
La Pauleti, procesul intentat lui Amor pornete de la convingerea c Vesel tiner /
Frumos nger / Firete, nevinovat / Pierde-i faa / i viaa / Amor cum l-a
sgetat (namorezat), incriminndu-se ntreaga lucrare a dulcii diviniti
(Un jalnic, nceputul iubirii mele, Ctr Amor, Amorul rnete Nu e diavol
cu cumplire / Ba nici element n fire / S strneasc-aa mutri / Cum amorul, ce-n
vedere / Numai vorb, mngiere / Iar aievea-i tot oftri (Despre amor).
Desprire de N. este unica incriminare a obiectului iubirii, a femeii iubite, pe o
gam sufleteasc ce implic arja ironic:
..........
Lilo, suflet fr mil
nvelit cu-al iernii zai
Eu te-am iubit de copil
i-astzi tu-mi nchini cu Vai!

Uit, Lilo, uit toate

N-ai avea parte de rai!
N-ai scpa pn la moarte
S fii tot cu Ah! i Vai!
.

La antipodul acestei atitudini este sentimentul despririi provocate de

moarte. Este vorba de poezia La , publicat n ultimul numr pe anul 1840 al
Foii pentru minte... fr semntur. E ultima poezie, atestat cronologic, a lui
Pauleti, acord final i cntec de lebd ce d o idee despre virtuile poetice
deosebite ale autorului disprut att de timpuriu din literatura noastr. n La,
incidentul despririi i mut, cum e i firesc, semnificaia de pe criteriul spaial pe
cel psihic, aici nu mai e vorba de o ndeprtare sensu proprio, ci de o ruptur
n adncime a resorturilor morale. Demersul poetic e sincer i convingtor n
descrierea derutei generale n care-l arunc expresia suprem a despririi. Opernd

discret cu elementele thanatice un singur vers lmurete natura despririi:

Cnd Zefirul pe dnsa arina-i scuturase autorul pstreaz sugestia
imortalitii iubitei, pe care o simim micndu-se printre spasmele dureroase ale
celui prsit. nceputul poeziei, chiar, deruteaz: Plcut floare-a zilei ce te-afli
n grdin. n schimb, rzbate cu putere suferina poetului: Apus -au pentru
mine acum senina raz, care se consum n ritualul adoraiei postume:
M vezi plecnd genunchii, ce nu tiu
de-nclinare
i cum, nevinovate simiri, l-a tale urme
Sau pulbera rmas, m pleac srutare
S dau, ce nu am dat-o vreunei nc-n lume,
n ateptarea convins a propriei expiaii: Se va stinge / Curnd scnteia vieei ce
d nc-o lucoare! Pn atunci poetul alunec ntr-o meditaie contorsionat,
avnd ca subiect detalii rmase fr clarificare, de dinaintea despririi, detalii ce-i
acuz n egal msur pe cei doi desprii de poarta morii. Rfuiala postum are
un cadru impresionant i o desfurare solemn, nu fr o tent de patim lugubr,
ce depete cadrul preromantic, spre elementele mature ale curentului:
Trecut-au miezul nopei i oarele btur
Acum a patra dat. E linite, tcere,
Tot omul dormiteaz, dar mie-o pictur
Din ochi mi se strecoar, pornit de durere.

Destul fie-i numai, minuta-mi cea cit,

Destul fie-i iar, a lcaremei erpire
Ce cald se ntinde pe faa nroit
Cci mie mi-e destul a ta dispreuire.

O! noapte infernal, nescurs izvor de chinuri

Ce, plin de turbare, vrsar cu cruzime

n inim-mi durere i-n sufletu-mi suspinuri,
Destul, te rog, fie-i! S-aline-a ta mnie!

Meditaia pe tema erotic o ntlnim i n alte poezii ale lui Pauleti, firete la
un diapazon mai linititor. n general, l obsedeaz marea mutaie pe care iubirea o
produce n sufletul celui care o ncearc n premier. O poezie, Cum am fost i cum
sunt, e chiar analiza programatic a celor dou ipostaze desprite de sgeata lui
Amor:
a)Cu
curiei

voalul

Nu s-arat-n faa mea,

Pieptu-mi era nvlit,

Singur nevinoviei
Mult
erbit.

b)Vesel, acum, zmbire

inima-mi

O ascuns, grea mhnire

Anineaz-se pre ea.

Cadrul preferat al meditaiei este acelai, caracteristic epocii:

Ceriu-n luciul alb se spal,
Mii de stele strlucesc
Lun nalt, cu pofal
Preste neamul omenesc;
Firea toat sete mut
(Un amorez. O oftare de noapte)
iar teorema filosofic preferat: Un srut pltit n farmec, mini, ce, tineri,
ameete (namorarea mea). Aceast din urm poezie, cu o desfurare ampl,
poematic, revine la simptomele iubirii, dar dintr-un unghi analitic, i nu descriptiv.

Cercul monografic al iubirii, arcuit de Pauleti n momente preferate de peotica

vremii sale, se nchide astfel la acelai eveniment al nceputului:
Eu frumusea, pmntnica, o ceteam n cartea firei
Cnd priveam nemiestrite-a esurilor smluiri
Rsul, dorul, cugetele, lcaremi -alte de-a iubirei
Nu tiam c au n sine dureroas-aa priiri.

Dar un sunet de dulcea, o de nimf armonire

Cnd, la slabul raz al lunei, prin livad-mi giuruiam
l aud sltnd n giuru-mi, m oprete n pire,
Cad la cuget de-nfricare. O fantom-i, c, ziceam.

Aur simii fierbinte, o strein zguduire,

uier dulce ca de-un zefir seara-n ceriul vineiu
i vzui c pateu schimbe pacinica, ce-aveam, simire
Ochii-mi ard, s-nfoac pieptul, sim un sunet
amoriu,
pe care poetul l proiecteaz n eres i mitologie autohton: Umblu, cerc, ntreb
pe babe, doar-mi pot destuinui rul ce-mi veni ca de vntoase.

Cnd i se ntmpl s-i mute accentul meditaiei ctre analiza propriei

individualiti, Pauleti descoper un peisaj pustiit de idei i simminte dezolante.
Poetul transilvnean ajunge la acest trm de zbucium ca urmare a unei nclinaii
funciare spre tristee, nelinite, angoas plin de semne de ntrebare, ct i prin
ereditatea poetic la care se afiliaz. O voluptate a senzorilor malefici l mn ctre
fructele amare ale melancoliei ireductibile, pe care i-o arog ca unic motenire
sufleteasc. Simbolizat prin floarea neagr Las batr floarea cea neagr /
Pe tini neatins, 'ntreag / S o bag n snul meu zestrea psihic negativ

afecteaz o falie considerabil a gndirii motenitorului. O prim expresie a ei e

contiina tristeii, ca fond de referin pentru o gam ntreag de idei i cugetri
asupra sensurilor existeniale. Bntuit de boala att de caracteristic familiei
preromantice a hipertrofierii eului, Pauleti compune condiia acestei tristei din
elemente proprii mai cu seam:
Blnzi ochiori, ce v-ntristai
i, precum roua ce de sus pic,
Strluce cnd Feb capu-i ridic
Sclipii de lacremi ce le vrsai?
(Blnzi ochiori)

Nimica nu vi-i tiu eu! pe voie

Lumea, cu toate, v arde ca-n foc,
Vslii cu lacremi ca arca lui Noe
Ursit v este fatal noroc.
(Elegia IV)

Poetul e convins de ireversibilitatea acestui cadru sufletesc (Steaua

fericieri mele / A porinit spre ci de jele / N-aflu moduri s-o ntorc sau: O,
fatal ursitoare / Zile triste mi-ai prezis, / Soare-n luciu nu-mi rsare / Fr-n negru
snge-nchis), cu att mai recalcitrant, cu ct se compune mai mult din nelmurite
sugestii dect din certitudini analizabile. Acest refuz nu merge, ns, pn la a
respinge paleativele. Natura l ademenete puternic, printr-un ntreg cortegiu de
frumusei, descrise de altfel cu vdit voluptate, ca n Arborele umbrelnic:
Iarb verde, viorele
Nvesc n giuru-i latul plai
Sub a lui crengi tinerele

Parc-i desttatul rai.

Lng el, aici aproape,

Curge-n murmur linitit
Rurel cu dulce ape
Printre rmul nflorit.

Tentaia ctre acest reper de nseninare pune n lupt dur fore antinomice
din sufletul poetului: dorina salvrii i ineria nencrederii, cu victoria celei din
urm:
Repezi-m-a cu grbire
Sub acel stegiar umbros
Ca-nsuflat de dulci zefire,
Somn s gust desftcios,

Dar puterea mi-e pierdut

Trupul tare mi-a slbit,
Vrsta mea este trecut
N-am minut nveselit.

Gndul faustian adncete, ns, sensul naturii, ctre ntruchiprile gnomice:

greirul, sau silfidiene: filomela, pasibile de nevoie s refac acordurile pierdute.
Fr efect, ns, cci, Focul inimei mele / Nicidect l rcoreti, / Nici c-un
cntec, mngiere / Mie nu-mi mai viersuieti (Despre grier). O i mai puin
ncredere i strnete puterea curativ a artei, care nu este dect o iluzie neltoare:
Voie bun, fericire,

Scurte ore zmislii

i numai cu-ntipuire
Ne jucai, ne-nceluii.
(Poezii)

O clip, se pare c apa ngheat a tristeii se va retrage n faa unui alt

element, puternic prin virtutea sa de atemporal ancor uman: sperana. Prezent
n chip de corolar al tristeii n poezii programatice ca Blnzi ochiori, Elegia III i
Elegia IV, Un cntec sfatnic, n al crei incipit descoperim un vers de cea mai pur
rezonan eminescian:
n noiane de-ntristare
Inima de i-o cufunzi
Ctr ceriu f urare
Cruda soare s-o rtunzi.

de necazul tot te-apas

Fr mil ctr fund
Inima s nu te las
La izbnd prea curnd.

Zile bune-ateapt nc
Patimilor fii supus,
Nu-i grbi a morii brnc
De sperana n-au apus

Iluzia cade, ns, imediat, ntr-o formul impresionant:

Dar de-aa, atunci-i las
Inima n negrul fum,
.....
a crui dr duce spre trmul singurtii. n noua condiie, cu o trectoare
tentativ de analiz lucid n Strinul, zbuciumul sufletesc capt tente spasmotice.
Fa de tristee, singurtatea e, la Pauleti, o accepiune superioar pe scara genezei
estetice. Cci singurtatea i are izvorul ntr-un act volitiv, de respingere a ideii de
bine (n albia luminii eu aflu groazici nori), act care face din poet un adevrat
damnat contient de acest lucru:
Eu esc o plant verde crecut pe arin
De-a crei fiebineal amar sunt ofilit,
Eu esc o arc mic ce-n marea cea nelin
n sus i-n jos s-arunc de valuri spre
pierit.
(Elegia VII)

Ipostaza creaz la un moent dat sentimentul c Pauleti depete graniele

expresiei preromantice, tinznd ctre elementele mature ale curentului. Mai cu
seam c Elegiei VII se adaug alte dou poeme ample, cu aceeai not de hotrre,
fr ezitri: Elegia XIII. O plngere asupra dreptii i Omul. Notabil este cea de
a doua, care ncearc o definiie a fiinei umane la scara titanic, ce nsufleete la
versuri deosebit de izbutite pentru precocitatea tematic a unei astfel de
ntreprinderi:
El nourii i strbate i celi nalte sfere
Cu mintea ce trudete n al vieii timp,

Cu duh vion, gigantic i primbl-a sa vedere

Prin sfera cea serin, la vecinicul Olimp.

El msur pmntul n lung i n lime,

El casc-n fudulie afundul ocean,
ncearc cu deadinsul, cu mare isteime,
De-aici ndeprtarea mreului Titan.

Adncul cel mai tainic n univers ptruns
S vaz-acele trupuri, acei planii cereti.
..

E suprema ncercare de a elibera de angoasa singurtii, furirea unui cadru

grandios al existenei umane putnd, n principiu, estompa durerile singuratice. Dar
cderea este cu att mai dureroas cu ct a fost iluzia mai mare:
i totui o, puternic, Cerescule Printe!
Durere m cuprinde, m tare nspimnt
Cnd cerce viaa noastr i mi aduc aminte
C preste scurt ne-ateapt ntunecos
mormnt

Din acest moment de aparent nlare, gndul morii npdete masiv

cugetul poetului, meditaia pe aceast tem mbrcnd cele mai diverse motivaii.
n general, ca la toi preromanticii, moartea e dorit vieii, ca un reflex al
aspriraiei spre linite, spre odihna metafizic a spiritului.[73] Dorina morii e
direct proporional cu gradul de oboseal sufleteasc:

Ah! m usuc ca frunza verde

Ce de brume s-au rnit,
Dulceaa-mi din ochi se pierde
Vino, moarte, zeu dorit!,
iar alteori se nfeaz sub haina convingerii c trmul morii e i al dorinelor
mplinite, pentru eluctarea crora preromanticul nu are nici vocaie, nici energia
necesar:
..
Ca frunza-n faa apei n lume m alin

Mormntul zic n suflet curnd c

da-mi-ar parte
De nu vro mngiare mi-ar da acest cuvnt:
Ferice mare celor stoi de direptate
Aceia so avea-vor dincolo de mormnt!

La un moment dat lucru nentlnit la precursorii si! poetul nostru

privete moartea ca pe o tribun revendicativ, unica accesibil: Spre intirim
privi-voi, din snul lui voi cere [s.n.] / Alin de-aceti prigoane, de-aceti
mpresurri. Este explicabil, din acest punct de vedere, curiozitatea, interesul lui
Pauleti pentru nfiarea trmului de dincolo. Dup Vasile Fabian Bob, este cel de
al doilea poet transilvnean care face o geografie a intirimului, n poezia
Locul cltoriei mele cei din urm, Pauleti a cunsocut geografia poetului mort
pe meleaguri modovene, a cuprins-o n culegerea din manuscrisul 460-461, dar nu
i-a putut egala fora generalizatoare i puterea de abstracie. Ceea ce, desigur, e
explicabil de la un poet ce nu avea nc 22 de ani. Geografia tnrului bljean
se sprijin pe dou idei: una a revendicrii supreme, generale:
Oamenii d-aici scutin
Au de orice greuti

Lege una-i, -o credin,

Nu se fac nedirepti,
i alta a eliberrii proprii:
n aceea dulce ar
M voi nceteni
Unde lacrem amar
Nu vor, ochii mei, hrni.

Este sigur c astfel de cugete au la Pauleti un substrat biografic, legat de acea

boal necredincioas din ianuarie 1840. Teama morii rzbate concret
dincolo de maniera peotic n poezii ca Bolnavul ctre iubita sa i Bolnavul.
Iat de ce, nu se mulumete cu dscrierea locului marii cltorii, ci o nsoete de un
itinerar ctre acel loc: Descrierea tristei i ceii din urm cltorii. Nesemnificativ
n plus fa de prima, aceast descriere atrage atenia prin versuri ca acelea n care,
pe omul pornit spre limanul morii:
Uiet, vaiet, plns i jele
O amarnic durere
nsoete-l pn la vad,
Undi lundu-i ziua bun
De la oameni, soare, lun
Pas-n vasul cel de brad,
n care se pot recunoate uor elemente din strvechiul cntec al mortului, numit n
Transilvania Horea mortului sau Iertciunea mortului. Viabilitatea temei, pe care
Mircea Anghelescu[74] o intituleaz O, amar i grea durere, se confirm i n
acest caz. De altfel, Pauleti creaz anume o astfel de cntare, cu o grij special
pentru forma artistic, mbrcat n somptuoase versuri de 14 silabe, dar
nedepind elementele fundamentale ale produciilor similare ce se cntau la

nmormntri prin toate satele romneti. Trebuie observat c Horea mortului, n

variantele transilvnene, are o desfurare foarte complex, ampl, n care
iertciunile propriu-zise ocup doar un aspect. Momentul de culme, uneori de-a
dreptul paroxistic, este acela cnd autorul de obicei un cantor profesionist
l invoc pe cel prohodit s nu plece, s nu-i prseasc pe cei vii, s aib mil
etc. n Lcremare lng moarta mea maic. La anul 1830, dec. 19 (cu varianta
redus: Elegia Xa. Lng moarta mea maic, la 1830, dec. 19) orfanul Pauleti, n a
crui via i poezie pierderea mamei a lsat urme de neters, versific tocmai acest
moment de culme al ceremoniei mortuare steti. Rmas cu chipul mamei moarte
adnc ntiprit n suflet, Pauleti evoc n imagini dure chipul morii (Ca lemnul
stai, micu, nu ai nici o micare), care copleete, n pofida unor versuri menite
s abstractizeze scena, plasnd-o n sfera cosmic:

Prin aer tineri paseri n peaa casei cnt

O jelnic cntare. i florile fireti
Culoare iau de jele. Dezbrac marea vint
De ast privire trist, podoabele cereti.

Dar aceste incidene biografice nu altereaz fondul poeziei de meditaie

mortuar a lui Pauleti, care rmne sub semnul impulsului poetic, al demersului
abstract. n buna manier preromantic, el se las atras de cimitir din considerente
sufleteti, ca n O diminea la mormntul (M.) mele (cu varianta: Elegia XI. O
diminea la mormntul N. mele ), o capodoper mic a genului. Debutul poeziei e
somptuos i caracteristic:
Plngnd m aflu singur n aste intirime
Cuprins de-o nedescris durere, tot atept,
Acest mormnt magnetic m-atrage ctre sine
O zn este aicea i nu pot s-o detept.

Prezena poetului n aste intirime e pretextul unei desfurri sufleteti

pe coordonate motivistice tipice: fortuna labilis (cu corolarul preromantic: revolta

n faa morii), jalea naturii participante la seismele din sufletul poetului, dorina
renvierii celei dsiprute .a. De un lirism rscolitor:
Tiran-i fu lovirea, oh! moarte-nveninat,
Puine zile date avu pentru bolit:
Ca paserea trecut-au, lovit de sgeat,
I-a mistuit inima curnd al tu cuit.

Oh! timp, oh! or trist, oh! zi nefericir

Nslnice ursite, oh! crunt, fatal minut,
De timpuriu i-n prip pierdui a mea iubit
Serine zile, iat, puine am avut,
poezia se nacdreaz perfect temei mormintelor din marea poetic a
preromantismului. Judecat n ansamblul poeziei romneti pe aceast tem celebr,
ansamblu srccios i contaminat de aspecte didactice,[75] demersul liric al lui
Pauleti s-ar prea c este un caz unic n literatura noastr preromantic. De altfel,
cazul se repet ntr-o alt poezie a sa, Petrecerea iubitei mele soii la tristul
mormnt (cu varianta ndeprtat: Elegia XII. Petrecerea iubitei melela
mormnt), unde intervine un memorabil blestem la adresa mormntului:
Iar de nu, rna s-i, vnt, pustiasc,
Trist i-n pururi, nici verdura-i creasc,
C priimeti tu atta frumusee
Spre putrezire. Nici eti cu binea

Soare pe tine s nu s iveasc;

Neguri apoase i ntunecate
n pururime pre tini te umbreasc.

Am ncercat o parcurgere analitic a poeziei lui Nicolae Pauleti, pe trasee care

definesc un destin literar i o metodologie poetic ce-l recomand ntre
reprezentanii preromantismului romnesc. Climatul literar n care a aprut poetul,
ca i cele dou mari motive sau, mai corect, familii tematice frecventate cu
predilecie: iubirea i durerea, ofer suficiente puncte de sprijin pentru aceast
ncadrare. Acestora li se poate aduga, apoi, o alt dimensiune a operei analizate,
diemnsiune ns simitor mai puin adncit, mai slab exprimat de Pauleti. Poezia
patriotic i civic despre ea fiind vorba avea la noi, naintea i n preajma
anului 1840, precursori de-o ptima for rscolitoare ca Vasile Crlova i
Alexandru Hrisoverghi sau lucizi analiti ca Gheorghe Asachi i Grigore
Alexandrescu. i dac n compartimentul liric al inspiraiei Pauleti se ridic la
nlimea oricruia dintre precursorii sau contemporanii si, poezia sa civic n
schimb se resimnte de o anume nemplinire, derut, pe care o socotim
simptomatic. Poetul bljean apare la sfritul unui rstimp istoric de manifestare
literar, atunci cnd motivele i temele mai puin, accepiunea i exprimarea lor
mai mult, sufer metamorfoza nchegrii ntr-o faz matur, programatic i
explicit: romantismul. Pauleti, ns, cu toat tinereea lui, nu poate seconda acest
proces violent, care, n principiu, presupunea o schimbare de atitudine inaccesibil
unei naturi nvederat pasive. El se simte n mediu vital n preajma universului
poetic nchegat din reverie i meditaie pasiv, descriptivism i tandree, patos
jeluitor i revolt timid. Cum, ns, la 1840, aceste jaloane erau insufiente, poei ca
Grigore Alexandrescu, Cezar Boliac, C.A. Rosetti sau Heliade
Rdulescu propunnd de pe acum o finalitate a exerciiului liric, Pauleti se
eclipsete dup o expresie ce-i este caracteristic n trmul vetustitii.
El nu este n stare s se replieze sforrii de a recupera sugestiile mprtiate ale
preromantismului, ntr-un demers cu programare estetic lucid, coerent.
Sindromul de neadaptare este evident mai ales n puinele-i poezii patriotice i
civice demne de a fi analizate (celelalte fiind exerciii ocazionale ce-i gsesc locul
n aceast ediie doar ca termeni de comparaie i referin). ntr-un frumos sontet,
Dragostea patriotic, Pauleti las la un moment dat impresia unei clarificri
definitorii:
Azil te-avem a drepturilor sfinte,
Popoarlor cereasc eti zei
Ferice-i unde steagu-i predomnete,
care mai reclama doar expresia atitudinii poetului. Dar, dup un crescendo
promitor (nainteaz ntre omenire / Cu pai serini, tu, dragoste frumoas),
poetul redevine timid, eund n faciliti minore, vag simbolice:

Jertfi-i-vom, ie-adesea, noi, fierbinte,

Mslin verzui orna-i-va a ta frunti
Simirea rea numai o eclipete.

Mai strdalnic ntru recuperarea distanei ce ncepea s-l separeu de

generaia lui 1840 se arat Pauleti n alte dou buci, de data aceasta programate
pe respiraia poematic: Ctre filoromni. Prolog i Un suvenir inimtoriu.
ncercare de ars poetica n termeni literari obscuri i stngaci, primul poem se
salveaz printr-o frumoas declaraie de crez moral: Om am fost, precum e altul,
pieptul din simiri s-adun / Om a fi -a nu fi-n lume, firea asta nu o vrea
(dovad, printre altele, c citise Hamlet), ca i printr-o prim nchinare a muzei sale
pmntului transilvnean, din cte cunoatem:
Transilvanie iubit, Ardeal, patrie-ncntat
Care-n snul tu cel dulce cu cldur m-ai biat
stui rod ce vrea s sune i-stii peane mldiate
D-i ocrot .a.

Al doilea poem, Un suvenir inimtoriu, constituie punctul de maxim

inciden a poetului bljean cu criteriul romantic matur. Bucata merit a fi
semnalat i pe filiera istoriei motivelor romantice n poezia romneasc, fiind un
reflex timpuriu al temei epigonilor. Debutul e caracteristic, prin gestul de elogiere
fr rezerve a trecutului:
Preste-a timpurilor antici oglindare eroin
i-n a lumei condici sfinte ce artitii le-au descris,
Cnd arunc o cutare cu clipiri de ochi serin,
Mi se-nfa-un cmp de veacuri cu de aur
spice-ncins,

aa cum va proceda i Eminescu peste aproape trei decenii (pn la metrica i

desfurarea sentiemntului istoric are un netgduit farmec eminescian) i
cum va fi apoi statornicit n literatura naostr clasic. Etalonul istoric e ales dup
comandamente calsice explicabile n Transilvania, dar accepiunea titanic n care
sunt vzui strmoii romani, care O rscoal cndva-n contra dumnezeilor au
pus, deturneaz total evocarea ctre incursul romantic. Pentru resuscitarea
sentiemntului patriotic, Pauleti nu poetizeaz aici nite ruine nostalgice, ci imagini
fulgurante, vii, din vremea Cnd triunfi sclipeau adese printr-a Romei muri
mrii i Cnd rcneau n cruntul snge inimicii biruii. Negnd sceptica
panoram a deertciunilor ptruns din Ecleziast pn n poezia preromaticilor
notri (Mumuleanu n varianta Ubi sunt[76]), Pauleti motiveaz organicitatea
eforturilor celor vechi (O minune lumii fost-au ) prin existena peste milenii
a viei lor, ntruchipat n romanitatea dacic. Este interesant felul cum aceast tez
a iluminismului romnesc se convertete n poezie romantic, prin indicarea
efortului fantastic pe care-l reclam naiunii scufundate n bezna decadenei, glasul
de dincolo de mormnt al strmoilor:
Ca viteji arcai n cmpul nopii ce
ne-a-mpresurat
rna moilor poftete vnta lor s n-a
rpunem.

Epigonii nu capt de la poetul transilvnean severa punificare cu care i va

stigmatiza Eminescu, ci un entuziast ndemn la dezmorire ntru lucrare.
C-n purpur numfa zilei nou-acum ni d
raz
De ursite n-avei team, au trecut al lor cntat.
Concluzia central a poeziei exclude orice ndoial n legtur cu finalitatea
romantic a poemei:

timp!,

Mori, sculai la nviare, c-au sosit doritul

marcnd astfel punctul de maxim apropiere a lui Pauleti de metodologia romantic

matur.

Dar Pauleti rmne un preromantic prin definiie, aprut i disprut

ntr-un moment cnd acest gen de demers literar i tria la noi clipele de agonie.
Aa se explic faptul c n poezia sa se poate urmri cu succes procesul de disoluie
a metodei preromantice, dup cum am mai spus, nu prin avansarea ctre estetica
matur, ci printr-un proces invers, de regresiune. Familia motivelor i formelor
erotice mai cu seam, dat fiind i btrneea lor, este atins la transilvneanul
nostru de o anumit morbidee de ordinul manierei i fatigabilitii:
Greu -amar e n via
Pre nimenea a iubi;
Lucru-i fr de dulcea
Vrunui chip a te robi.

ns dintr-aceste toate
Lucru este mai amar
A iubi prect se poate
-a fi dragostea-n zdar.

Maniera e att de nrdcinat la acest tnr, nct nu arareori compromite

veracitatea sentimentului, mutnd expresia poetic pe calea jocului simulat:
Auzi cea lnged boare
Colo sus prin crengi zburnd?
Nu-i veget, nici o floare
Pre arbori ea cald suflnd.

Ele-s tot oftri d-a mele

Ce sufl printre copaci;

Tot jalea inimei mele

Le-a strors din piept. Tu le faci!
Simptomatic pn la convingere este, n acest sens, tehnica poetic a lui
Pauleti. Preromanticii notri, un Mumuleanu, Crlova sau Hrisoverghi, ntr-un
sens, Vcretii cei vechi i Conachi n alt sens, n-aveau obsesia formei, a
construciei versului. Fondul pulsa puternic i plin, n scheme formale dictate de
temperamentul fiecrui poet n parte. Odat gsit modalitatea prozodic optim,
scriitorul persevera ntru aceasta pn la a se identifica ntr-o anumit metric sau
rim. O prim schism face, n acest sens, Asachi, preocupat de varietatea formelor
prozodice. La Pauleti ea devine obsesie, deformare, simptom pentru apusul unui
anumit traseu istorico-literar. Pn i un cercettor superficial al lui Pauleti cum
este Ioan Bianu, ntr-un studiu al su din 1931,[77] observ c varietatea
formelor i ritmurilor de versificaie este vrednic de atenie. ntr-adevr, pn la
22 de ani Pauleti experimenteaz, uneori cu fericit succes, toate formele poetice ale
vremii sale, mereu n cutarea unei metrici ideale. Preocuparea s-a rsfrnt i pe
plan teoretic. Manuscrisul 463 conine largi extrase din prozodia lui Ioan
Alexi (Grammatica romana sive Valachica, Viena, 1826) i dintr-a lui
Sulescu (Gramatic romneasc, Iai, 1833). n acelai manuscris se pstreaz
conceptul unei poetici proprii, n limba latin, scris n 1839. Nu rareori, dup cum
se poate constata n aceast ediie, Pauleti indic la nceputul poeziei i schema
metric pe care este alctuit. Este deosebit de versatil n mnuirea procedeelor de
construcie poetic, dar acest lucru nu este ntotdeauna spre ctigul poeziei.
nfeudat cu totul uneltelor lui Artifex, poetul risc nu o dat ideea de dragul unei
rime, iar alteori, din acelai imprativ, recurge la expresii sau cuvinte rebarbative de
felul:
Trei, cnd, ani aveam spre zece
Al morii fatal cuit
Trecut-au ca printr-o flece
Prin al maicii piept slbit.

Iscusina sau subterfugiul formal fac parte, ns, din aceeai galerie de
simptome care-l definesc pe Pauleti ca pe un preromantic de agonie. Acest rafinat
versificator transilvnean din prima jumtate a secolului al XIX-lea este un strlucit
lider ntrziat al preromantismului nostru, fragil i cristalin, n care putem citi ca ntr-o
confesiune pe patul morii povestea mririi i decderii poeziei noastre preromantice.

S nu uitm, ns, c avem de-a face cu un tnr la vrsta adolescenei i acumulrilor

lacome, care, dac n-ar fi fost cum spune Bianu mpiedecat prin
necunsocute mprejurri neprielnice de a intra n micarea vie literar a timpului i
adugm noi dac nu ar fi intervenit acea misterioas sinucidere literar,
explicabil poate prin nite grave contuzii sufleteti, putea s devin un preios lider al
generaiei sale.
Oricum, opera lui Nicolae Pauleti este un reper nou i interesant n istoria
noastr literar, o surs inedit pentru cine vrea s scruteze cu sinceritate i fr
prejudeci prima perioad a poeziei noastre moderne.

* Text publicat anterior ca studiu introductiv la ediia Nicolae Pauleti, Scrieri,

ediie ngrijit, prefa, note i glosar de Ioan Chindri, Bucureti, 1980, p.
V-LXIII.
1 Cntri i strigturi romneti de cari fetele i ficiorii jucnd. Scrise de
Nicolae Pauleti, n Roia, n anul 1838, ediie critic cu un studiu introductiv
de Ion Mulea, Bucureti, 1962.
2 Ioan Bianu, Nicolae Pauleti, pop romnesc unit de sat i om de litere din
Ardeal (1830 1849), n nchinare lui N. Iorga, Cluj, 1931, p. 38-41; De pe
Seca. Cntece i strigtguri romneti de cari cnt fetele i feciorii i strig la
joc, culese de Nicolae Pauleti din Roia, n anul 1838, ediie de Alexandru
Lupeanu-Melin, Blaj, 1927; Ion Mulea, Academia Romn i folclorul, n
Anuarul arhivei de folclor, I, 1932, p. 1; idem, Ion Bianu i flclorul nostru,
ibid., III, 1932, p. 1; Nicolae Coma, Nicolae Pauleti, culegtor al poeziei
noastre populare (1838), lucrare manuscris utilizat de Ion Mulea n Studiul
introductiv la ediia din 1962, p. 3, nota 4.
3 Ion Mulea, Studiul introductiv la ediia din 1962, p. 7.
4 Ibid., p. 31.
5 Articolul De la redacie, n nr. 19 (foaie volant). Vezi i George Em. Marica,
Foaie pentru minte, inim i literatur. Biobliografie analitic, cu un studiu
monografic, Bucureti, 1969, p. 96.
6 Foaie pentru minte, 1838, nr. 26, p. 207, not. George Em. Marica, op.
cit., p. 96, nota 3.

7 Foaie pentru minte, 1839, nr. 5, p. 39, n not.

8 Vezi Nicolae Pauleti, Scrieri, ediie ngrijit, prefa, note i glosar de Ioan
Chindri, Bucureti, 1980, p. 414, 417.
9 Vezi Ion Breazu, Folclorul revistelor Familia i eztoarea n
Studii de literatur romn i comparativ, I, Cluj, 1970, p. 31-37.
10 Biblioteca Filialei din Cluj-Napoca a Academiei, Secia manuscrise, ms. Rom.
89, fila 16.
11 Pentru alte date de ordin factologic despre culegerea lui Nicolae Pauleti, vezi
Studiul introductiv al lui Ion Mulea la ediia din 1962 i studiul nostru
introductiv la Nicolae Pauleti, op. cit.
12 George Em. Marica, Foaie pentru minte, p. 97.
13 Vezi p. V, n. 2.
14 Paginile 173-174.
15 Foaie pentru minte, inim i literatur, 1838, nr. 26, p. 207 -208. Vezi i
Vasile Netea, Un scriitor transilvnean premodern. Contribuii i precizri la
cunoaterea vieii i activitii lui Ioan Rusu, n Limb i literatur, XII,
1966, p. 85-97; Ioan Chindri, Ioan Rusu (1811 1843), n ed. de coresponden
George Bari i contemporanii si, III, Bucureti, 1976, p. 349-357.
16 Foaie pentru minte, 1838, nr. 1, p.7-8; vezi i Ioan Chindri, la loc. cit.,
p. 355.
17 Prefaa lui Ion Mulea la Cntri i strigturi , p. 5.
18 Schematicus Venerabilis Cleri Graeci Ritus Catholicorum Dioceseos
Fogarasiensis in Transilvania, pro Anno a Christo Nato MDCCCXLII, ab
Unione cum Ecclesia Romana CXLV. Blasii. Typis Seminarii Diocesani, la
capitolul despre Decanatul Albei Superioare; Cntri i strigturi romneti ,
p. 6.
19 Nicolae Coma, Nicolae Pauleti, culegtor al poeziei noastre populare (1838),
pe care o utilizeaz Ion Mulea n Studiul introductiv la ediia din 1962.
20 Al. Papiu Ilarian, Istoria romnilor din Dacia Superioar, I, Viena, 1851, p.
228-231; Petru Pop, Succinta Gymnasii Blas. Historiae usque a. 1848, n
Programma Gymn. Gr. cath. Blas, 1852/53, Blaj, 1853, p. 27; George Bari,
Pri alese din istorie Transilvaniei pre dou sute de ani n urm, I, Sibiu, 1889,

p. 611-613; Nicolae Albu, Istoria colilor romneti din Transilvania ntre

1800-1867, Bucureti, 1971, p. 32-35.
21 Al. Papiu Ilarian, Istoria romnilor , I, p. 228-231; G. Bogdan-Duic, Viaa
i ideile lui Simion Brnuiu, Bucureti, 1924; Ioan Chindri, Nicolae
Maniu (1796 1865), n George Bari i contemporanii si, III, p. 1-12.
22 Coriolan Suciu, Rolul naional-cultural al Blajului n preajma evenimentelor
din 1848, n Cultura cretin, XIV, 1925, nr. 2, p. 44-49.
23 Al. Papiu Ilarian, op. cit., p. 228-231; Ioan Raiu, Ioan Rusu 1811 1843.
Noti biografic, Blaj, 1907.
24 Al. Papiu Ilarian, op. cit., p. 229.
25 George Bari, Pri alese , p. 615.
26 Vasile Netea, George Bari. Viaa i activitatea sa, Bucureti, 1966, p. 49-55.
Vezi i George M. Marica, Notele de cltorie ale lui George Bari, n Anuarul
Institutului de Istorie din Cluj, VI, 1963, p. 123-150.
27 George Bari i contemporanii si, II, Bucureti, 1975, p. 1-200.
28 G. Bogdan-Duic, Viaa i ideile, p. 39-40.
29 Ioan Raiu, Ioan Rusu, p. 13; Ioan Chindri, Ioan Rusu, pass.
30 George Bari, Pri alese, III, Sibiu, 1891, p. 24.
31 G. Bogdan-Duic, op. cit, p. 31-33.
32 n Istoria colilor romneti din Transilvania, p. 37.
33 Vezi Ion Mulea, Studiu introductiv la Cntri i strigturi romneti , p. 6.
34 Biblioteca Academiei Romne Bucureti (n continuare citat B.A.R.), ms. Rom.
460-461.
35 B.A.R., ms. Rom. 463, f. 1r-15v.
36 Vezi Nicolae Albu, Istoria coililor, p. 38.
37 G. Bogdan-Duic, Schiller la romni, n Luceafrul, IV, 1905, nr. 9, p.
187-194; Ion Gherghel, Schiller n literatura romn, n Revista germanitilor
romni, 1934, nr. 3, p. 195-222; Ion Breazu, Schiller la romnii din

Transilvania, n vol. Studii de literatur romn i comparat, II, Cluj, 1973, p.

151-161; Vasile Netea, Un scriitor transilvnean premodern
38 Foaie pentru minte, 1838, nr. 14, p. 105; nr. 23, p. 177.
39 Idem, 1839, nr. 1, p. 87; nr. 29, p. 229-230; vezi i Vasile Netea, Un scriitor
romn transilvnean premodern; Ioan Chindri, Ioan Rusu
40 Vasile Neea, Un scriitor; Mircea Anghelescu, Preromantismul romnesc,
Bucureti, 1971, p. 223.
41 Foaie pentru minte, 1840, nr. 22, p. 176.
42 Ioan Breazu, Lamennais la romnii din Transilvania n 1848, n Studii de
literatur romn i comparat, II, p. 118-141.
43 Fragmente din Istoria gironditilor de A. de Lamartine, n Organul
luminrei, I, 1847, nr. XIV, p. 65-66; nr. XV, p. 71-72; nr. XVI, p. 77-78; nr.
XVII, p. 83-84; nr. XVIII, p. 89-90; nr. XIX, p. 95-96; nr. XX, p. 101-102.
44 Paul Cornea, Originile romantismului romnesc, Bucureti, 1972, p. 598.
45 George Em. Marica, Foaie pentru minte, inim i literatur...
46 Foaie literar, 1838, nr. 23, p. 177; Foaie pentru minte, 1838, nr. 1,
p. 7-8.
47 Foaie pentru minte ..., nr. 6, p. 48.
48 Ibid., 1839, nr. 38, p. 304.
49 Ibid., 1840, nr. 7, p. 57.
50 Ibid., 1838, nr. 19, p. 145.
51 Paul Cornea, Originile romantismului , p. 600.
52 Foaie pentru minte ..., 1839, nr. 19, p. 152.
53 Ibid., 1839, nr. 30, p. 238.
54 i nu este vina lui dac cercettori din zilele noastre i-au uitat identitatea.
Mircea Anghelescu, de pild, n Preromantismul romnesc, l citeaz tot timpul
cu pseudonimul Ardelean Aurelie, din carte nereieind c autorul ar cunoate
numele adevrat al acestui derutant Aurelie. Mai grav e cazul lui Mihail Straje,

care, n Dicionarul de pseudonime (Bucureti, 1973) lucrat cu atta

scrupulozitate, i trateaz pe Iosif Many i pe Ardelean Aurelie ca pe dou
persoane deosebite.
55 Vezi Ioan Chindri, Ideologia revoluionar a lui Alexandru Papiu Ilarian,
Bucureti, 1983, p. 11-26.
56 Aluta romneasc, 1838, nr. 5, 1 septembrie, p. 50-51. Surs mai
accesibil, ediia facsimilat Aluta romneasc, 1837-1838, Bucureti,
1970, p. 171-172.
57 Foaie pentru minte..., 1846, nr. 25, p. 200.
58 Ibid., 1858, nr. 3-4, p. 15.
59 Maria P. Marinescu, Romanul Efesiaca a lui Xenofon n versiunea
romneasc a lui Nicolae Pauleti, n Revista istoric romneasc, vol.
XI-XII, 1941 1942, p. 349-357.
60 Ioan Chindri, Nicolae Maniu, la loc. cit., pass.
61 George Bari i contemporani si, III, Bucureti, 1976, scrisori primite de la
Iosif Many, p.331-334.
62 Foaie pentru minte..., 1839, nr. 17, p. 135-136.
63 B.A.R., ms. rom. 1000, f. 16r-18r.
64 Vezi Nicolae Lascu, Clasicii antici n Romnia, Cluj-Napoca, 1974, p. 103.
65 B.A.R., ms. rom. 4072; Nicolae Lascu, op. cit., p. 395.
66 Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, ms. rom. 78; Nicolae
Lascu, op. cit., p. 396.
67 Nicolae Lascu, op. cit., p. 396.
68 B.A.R., ms. rom. 459, f. 56-58; singurele informaii mai cuprinztoare despre
manuscris, la Ioan Bianu, Nicolae Pauleti, pop romnesc unit de sat i om de
litere din Ardeal (1830 1849), n nchinare lui N. Iorga, Cluj, 1931, p. 38-41.
69 Magyar Ovid, az ltalvltazsokrl szabad forditsba. Wiski Pl e mostani
idben kiebdi prdiktor altal. I darab. I-V, Cluj, 1802; ed. 2, Cluj, 1826.
70 B.A.R., ms. rom. 463, f. 43.

71 Ibid., f. 40r-47r.
72 Mircea Anghelescu, Preromantismul, p. 229.
73 Ibid., p. 181.
74 Ibid., p. 55-56.
75 Ibid., p. 187.
76 Ibid., p. 190-191.
77 Ioan Bianu, Nicolae Pauleti, pop romnesc, p. 41.