Sabin Preda

Despre muzica psaltic n general i despre felul n care s-a cntat i se cnta ea la romni.
C nd v or b im d e s pr e m uz i c a p s a l t i c tr e b u ie s a v e m n ve de r e f ap t u l c n u vo r b im de sp r e un sist e m d e n o t a i e a mu z i c i i e x i s t en t e , c i v or b im d e s pr e un s i s t e m complex care expr im o s p i r it u a l it a te c ea ort od o x . i acest lu cru sper s l l m ur im c t d e ct n ace a st p r e ze n tar e , p e n tr u c poa t e c u n i i din t r e du m ne av o a s tr a i l ua t co n ta c t i su n te i implica i n s t u d ier e a ace s t e i muzici, dar cr ed c fo a r t e p u i n i a i a v u t v r e od a t e x p er i e n a tr irii continue, ntr-o or to do xie e xpr imat , pr i n aceas t mu zic . D o u su nt dir e c i i le p e c a r e ar tr eb u i s m er ge m p e n tr u a a v ea o i m ag i n e c t d e c t c la r asupra muzicii p s a l t i c e: 1 . Pr i m a e s te c e a istoric , p en tr u a n e l eg e c um , c n d i un de a ap r u t, s- a dezvolt at i s-a tr ansf o rm at acest sistem muzical, care sunt r i l e i p o p o ar e l e c a r e la u p str at dup c de r e a C o n s ta n t in op o l u l u i i , pe n tr u c g r up u l p e car e l-a i a s c u lt a t e s t e d i n R om n i a, c ar e e s t e s p e c i f i c u l p e c a r e a c ea s t m u z i c l- a avu t i l ar e. 2 . C e a d e- a d o u a d ir e c ie, i c ea m a i i m p or ta n t n o p i n i a me a , e s t e f u nd ame n t u l t eo l o g ic a l a c e s t e i fo r m e d e m u z i c , p en tr u c or i ce l uc r u car e e x i st n Biser ic
1

t r e b u i e s a ib i a r e n to t d ea u na o f un d am e nta r e t eo l o g i c f o ar te p r e c i s . M a i e x a c t , e s te vo r ba d e s pr e n tre b r i l e : D e ce c n t m n b i se r i c ? D e ce mu z i ca p s a lt i c , d e s pr e car e n o i s u s inem c e s te sistemul muzical car e expr im la m o d u l c e l m ai a u te n t i c s p ir i t ua l it a t ea or to d o x , se cnt la m od u l n c ar e s e cn t ? C ar e s un t e le m e n te l e e i co n s t i tu t i v e? C e a d e v r d e cr e d in exp r im a c e s te e l em e n te c on s t it u t i v e a l e m uz i c i i p s a l t i c e? Cu m r e u e t e m u z i c a b i zan t i n s ntre in o l e g t ur i cu ce lelalte e l e m en t e ca r e a p ar n B i s e r i c : i c o a n a , arh i t e c tu r a b i s e r i ce a s c , ve m i n t e le p r e o i l or , lu m nar e a, . a . m. d . D e s pr e t oa te a c e s te l uc r ur i a d or i s discut m n a c e a s t ntlnire, pentru c c e e a c e a m v r u t s v a d u c em pr i n p r e ze n a n oa s t r a i c i n u e s t e o i n c er c ar e a n o a s tr d e a v i m p r e s i on a pr i n c a l i ta t e a s au fr um use e a m e l o d ie i , cum s e n t mp l d e o b i ce i c n d m er ge i la vreun concer t oarecar e, ci am vr ut s v f ac e m p r ta i la ceea c e n o i tr i m i m r t ur isim d e spr e Hr ist o s, du p cum zice i S f nt u l I oa n T e o lo g u l la n ce p ut u l pr i me i l u i e p i st o l e : C e ea c e era d e l a n c ep u t , ce am a u z i t , ce am v zut cu ochii no t r i, c e a m p r i v i t i m i n i l e noastr e au p i p i t d e sp r e C u v n t u l vie ii.v v e st i m i vou , ca i voi s ave i m p r t i r e cu n o i.
2

I ar m p rt ir e a n o a s tr e cu T at l i cu Fiul S u, Iisus Hristos. i ace s t e a n o i v i l e s cr i em c a b u c ur ia noastr s fie deplin (I Ioan 1, 1.3-4). D i n a c ea st cauz i co n cer t u l n o st r u n u a f o s t u n c on c er t pro p r iuzis, ci o slujb de vecernie, pentru c n u v p ut e am v or b i d e s pre sp i r i t u a l i ta t ea ort o d o x f r s v l s m s tr i i, s sim i i , s n ele g e i a l tf e l de c t r a ional a c ea s t sp i r it u a li t a t e; nu v pu t e am v o r b i d e s pre c u m e xpr i m e a leg t ur a o mu lu i c u D um n e z eu f r s v ch e m m c u no i n r ug ciune, ca d u m ne a v oa s tr n iv s f i i n r ug c iu n e i s con st a ta i d a c acea st m u z i c e s t e s a u n u r ug c i u n e . P en tr u c n B i s e r i c toa t e g e s tu r i le i cu vint e le , d a c n u se transform n ru g c iu n e, r m n f r valoar e. Noi sper m s f i f o s t V voi prezenta mai nti cteva date istorice legate de muzica psaltic i, n special, de muzica psaltic din Romnia. Dar pentru c sunt teolog i nu muzicolog am am apelat la informa iile pe care studiul istoric al p rintelui diacon Gabriel Oprea mi le-a pus la dispozi ie. P rintele este cel care a nfiin at i condus acest grup de 10 ani, sub conducerea lui grupul a imprimat numeroase casete, CD-uri i a participat la concerte n ar i str in tate. De la el am nv at cu to ii, i n primul rnd eu, i lui i se datoreaz multe din ceea ce este acest grup.
3

Sper m ca n tr -o zi s v p u te m v i z it a d i n n o u n va r i an t a e xt in s mpr eun c u P r i n te le G a br i e l O pr e a.

Arhid. lect. univ. Gabriel Constantin Oprea

Muzica bisericeasc n Romnia

Domeniile de cunoatere a muzicii bisericeti romneti sunt variate i diversificate, iar izvoarele acestei muzici sunt, de asemenea, mult mai ndeprtate n istorie dect le-am fi bnuit, purtndu-ne cercetrile mult mai adnc n timp, pe msur ce se iveau noi mrturii ale existenei ei milenare. Ortodoxia romneasc a avut acel rol pe care noi l considerm a fi de excepie, acela de a pstra i a perpetua dezvoltarea culturii i n special a muzicii bizantine. Care sunt domeniile de manifestare ale muzicii bisericeti (n afar de caracterul cultic), care sunt izvoarele, de cnd, de unde i prin ce se concretizeaz acestea, sunt ntrebri ce nc nu i-au gsit rspunsuri definitive. Bizantinologii continu a le cuta, documentele aprnd mereu, chiar i acolo unde te poi atepta mai puin. Legturile canonice cu Patriarhia de la Constantinopol au avut ca rezultat nscrierea spiritualitii romneti pe filonul Ortodoxiei, astfel cultul devenind bizantin. Aflndu-ne aezai din punct de vedere geografic la marginea Imperiului bizantin, dar i la grania cu lumea catolic (dup anul 1054), acest lucru va influena pe romni s foloseasc n cult limba slavon n care se vor practica i o parte a cntrilor bisericeti.

Obinuim s numim muzic bizantin tot ce s-a scris n neumele vechii notaii constantinopolitane i atonite de la nceput (adic secolele IV-V) i pn la reforma numit hrisantic (denumire luat dup numele unuia dintre cei trei reformatori, Hrisant de Madit). De altfel noiunea de muzic bizantin nu este foarte veche, ea datnd din secolul al XIX-lea, cnd muzicologii occidentali i-au ndreptat privirea ctre spiritualitatea vechiului Bizan. Unii cercettori au limitat perioada bizantin pn n mai 1453, cnd imperiul Bizantin sa prbuit. Dup 1814, cnd s-a oficializat notaia hrisantic, s-au folosit diferite formulri care nu au reuit s se impun ca atare: muzic hrisantic, neobizantin, modern i chiar postbizantin. La captul unor susinute i ndelungate ncercri, n secolul al XVII-lea limba romn i capt legitimul statut de limb liturgic, astfel c muzica bisericeasc va fi cntat n bisericile mitropolitane, episcopale, mnstireti i chiar i n bisericile steti n limba credincioilor. Intrarea limbii romne n drepturile ei fireti se face prin intermediul manuscriselor i mai trziu a tipriturilor, care conin la nceput doar indicaii tipiconale i datele eseniale ale cntrilor: glas (mode), tact (rithm), podobia (prosomia) ca model i mai trziu, textele cntrilor n limba credincioilor. A existat un amplu proces al dotrii stranelor bisericeti i mnstireti cu crile necesare, nu numai pentru desfurarea serviciilor divine, a nvrii scris-cititului, dar i practicarea primei faze a muzicii de cult, i anume cea oral. Reforma hrisantic s-a dovedit a fi un bun prilej spre a se definitiva amplul proces de ,,romnire a cntrilor bisericeti, dup cum spunea unul dintre cei mai importani reprezentani ai muzicii bisericeti romneti traductor, compozitor i folclorist - , Anton Pann.

Ca urmare a organizrii vieii bisericeti n ara noastr, prin apariia a dou mitropolii i a mai multor episcopii, cntarea bisericeasc intr ntr-o alt etap. Ea ncepe s fie practicat pe cri speciale, scrise manual, cuprinznd pe lng text i neumele muzicale, fiind nsuit n cadrul unor activiti specifice i de la surse care din ce n ce mai mult ncep s devin specializate. Trebuie s amintim faptul c, aciunea de traducere a cntrilor n limba romn din secolul al XVIII-lea a determinat apariia primelor manuscrise muzicale romneti, realizate de Filotei Jipa (sin Agi Jipei), Mihalache Moldovlahul, Ioan Duma-Braoveanul, Constantin ftoripsalt Naum Rmniceanul, Iosif de la Neam i muli alii. Astfel vor aprea viitoarelecoli i n acelai timp ncep primele ncercri de apariie a manualelor, cu indicaii metodice rudimentare i cele dinti manuscrise psaltice scrise de romni pentru romni. nfptuit la Constantinopol i desvrit n anul 1814 de ctre distinii muzicieni Grigorie Levitul, Hurmuz Hartofilax i Hrisant, mitropolit de Prusa, teoretizarea muzicii bizantine a fost adus la romni de ctre Petre ManuilEfesiul (+ 1840) care nfiineaz la Bucureti o coal de muzic bizantin la biserica Sfntul Nicolaeelari, i de la care nvau ,,noua sistim doi reprezentani de seam ai muzicii bisericeti romneti, pe unul l-am amintit mai sus, Anton Pann, i cellalt, Macarie Ieromonahul, care este viitorul traductor (tlmcitor) n limba romn al cntrilor bisericeti. Petru Efesiul s-a bu-

curat de sprijinul forurilor conductoare din acea vreme, nlesnindu-i deschiderea colii pentru predarea noii notaii, dar i pentru nfiinarea unei tipografii. Noua sistim este caracterizat n mod esenial, i o difereniaz n acelai timp de cea veche, n primul rnd, prin simplificarea sistemului de notare, a semiografiei, renunndu-se la o serie ntreag de semne care ngreuiau cititul, cntarea propriu-zis. n al doilea rnd, a fost statornicit un sistem modal mult mai precis, care structura o teorie veche destul de elastic, imprecis i pe care sumarele propedii (propedias?, sau teoreticoane) nu au reuit niciodat s le prezinte cu claritate. De asemenea n domeniul metrico-ritmic s-au adus numeroase clarificri, astfel nct i acest important capitol de teorie i interpretare a semiografiei a fost limpezit. Este remarcabil faptul c att coala ct i tipografia au avut roluri foarte importante n aplicarea reformei: primul este acela c a format primii specialiti n notaia hrisantic, iar al doilea este faptul c profesionalismul acestora a oferit mitropolitului Dionisie Lupu din momentul cnd a fost ales n scaunul mitropolitan al rii Romneti posibilitatea nfiinrii primei coli de muzic bizantin n limba romn, i a unei comisii care s se ocupe de traducerea cntrilor bisericeti. Anul 1820 reprezint noua etap de dezvoltare a muzicii bisericeti n Romnia prin tiprirea la Bucureti de ctre Petre Manuil Efesiul a dou cri de muzic bizantin: Noul Anastasimatar i Scurt Doxastar, fiind considerate de

muzicologi a fi primele cri de muzic bisericeasc tiprite din lume. Aceste cri prezint pentru noi un mare interes nu numai din punct de vedere istoriografic, ci i din acela al noii notaii muzicale, care a influenat in mod hotrtor evoluia muzicii psaltice romneti. Exemplul lui Petre Efesiul de a tipri muzic, precum i crile acestuia, care circulau de curnd n rile Romne, nu l-au lsat indiferent pe cel care, dup cum am amintit mai sus, este unul dintre reprezentanii de seam ai muzicii bisericeti romneti, Macarie Ieromonahul. El a tradus (a romnit ) ntregul Anastasimatar care a fost tiprit de Efesiul la Bucureti, dar i multe alte cri necesare serviciilor divine, chiar dac a ntmpinat multe greuti. Aceste lucrri n domeniul muzical bisericesc au fost continuate de psali i compozitori care au avut un aport deosebit n dezvoltarea cntrii bizantine n Romnia. Din pcate ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea muzica bisericeasc intr ntr-o etap critic acutizat de reformele din timpul domniei lui Alexandru IoanCuza. Cauzele acestei decadene sunt multiple: odat cu secularizarea averilor mnstireti, colile de cntrei de pe lng mitropolii i episcopii au fost desfiinate, muzica bisericeasc rmnnd a se preda numai n seminarii candidailor la preoie, care ns, devenind preoi, nu mai puteau cnta la stran; cntreii, care erau considerai oameni distini i erau pltii ca nite adevrai artiti, de acum nu-i mai puteau asigura traiul astfel c trebuiau s-i ctige existena din alte domenii trebuie s amintesc aici c cel care a luptat pentru drepturile cntreilor, nfiinnd chiar o asociaie a cntreilor, a fost profesorul i compozitorul Ion PopescuPasrea la nceputul secolului al XX-lea; au fost nfiinate corurile armonice, crezndu-se c prin nlturarea muzicii bizantine din coli i biserici se nltur limba greac

din cult (grecismele), un lucru total eronat. n anul 1864 se nfiineaz la Bucureti i Iai Conservatoare de muzic, care sunt incontestabil instituii de o mare valoare cultural, ns nu au fost nfiinate i catedre pentru muzic bisericeasc bizantin. Astfel, ncepnd cu anul 1865 a nceput a se ntrebuina n Biserica Ortodox Romn dou feluri de cntare bisericeasc: una folosind neumele bizantine, cntarea monodic i una armonic care folosea notaia occidental, guidonic. Secolul al XX-lea aduce i el pentru muzica bizantin o cale destul de sinuoas, cu multe probleme, att din punct de vedere al predrii ei n coli, dar i din punctul de vedere al cceptrii ei n bisericile din Romnia. Este adevrat faptul c muzica bizantin a fost acceptat n special n partea de sud a Romniei i Moldova, ns n restul teritoriului i m refer la partea de vest, a Banatului, centru, Transilvania i Maramure a fost acceptat o altfel de exprimare muzical, aceea numit muzic cunan, dup cel ce a teoretizat-o, Dimitrie Cunan. Este tot o muzic cu specific religios ns conine eminamente influene populare. De curnd exist tineri din aceste regiuni care doresc s nvee i s practice n biserici muzica bisericeasc bizantin pe care noi o considerm a fi muzica tradiional a Bisericii de Rsrit i care o reprezint cel mai bine. Sfritul secolului al XX-lea devine destul de promitor i acest lucru se ntmpl odat cu ieirea de sub regimul comunist care a inut n umbr muzica bisericeasc psaltic, dei existau profesori redutabili ca: Ion PopescuPasrea, Chiril Popescu, printele Sebastian BarbuBucur i printele Alexie Buzera, ultimii doi fiindu-mi i mie profesori.

ncepnd cu anul 1990 se nfiineaz la Universitatea de Muzic din Bucureti secia de Muzic bizantin sub conducerea printelui Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu Bucur, din anul 1997 eu devenind asistent al su. Aceast secie pregtete viitorii profesori de muzic bizantin de care au nevoie colile de cntrei i seminariile teologice. Dup cderea comunismului deosebit de important este nfiinarea mai multor formaii de muzic bizantin, ntre ele i Grupul Psaltic Stavropoleos. Printele Iustin Marchi a fost unul dintre puinii care au sprijinit revigorarea tradiiei cntrii monodice cu ison. Un lucru extrem de important pe care l-a fcut printele Iustin a fost acela c, deschiznd o bibliotec n cadrul Aezmntului Stavropoleos, a achiziionat mai multe manuscrise i tiprituri coninnd muzic bizantin, acestea devenind una dintre sursele din care alegem cntrile pentru concerte i chiar i pentru stran. Aadar, la Stavropoleos, ncercm a readuce n cultul bisericesc tradiia cntrii bisericeti vechi i autentice.

10

 n a d ou a p ar te a a c e s te i p r e ze n t r i vo m a bo r d a pe scur t concep i a te o l og ic car e st la baza muzicii p s a l t i c e. D e d a t a a ce as t a n s , nu v o i m a i v o r b i n u m a i e u, c i s p e r s n c ep e m u n d i a l og p e t em a Mu z i c i T e o lo g i e. Pe n tr u n c ep ut n s , a vr ea s f a c c t e va p r e c i z r i , ca r e s p o at pu n e b a z e le un u i d ia l o g. n pr im u l r nd , c n d vo r b im d e spr e m uz i c a p s a lt i c n u a ve m n ve d er e n um a i s i s t e m u l mu zic a l , ad i c ne u m e le i s u n et e l e. E l e s u nt f i in ial le ga t e d e c e e a c e n B i s e r i c se cheam im n , cu to t ce e a ce i mp l ic a c e st a : cu v i n t e, str u ct ur m et r i c , r it m, c o n i nu t t eo l og ic. Am pu te a , de f a p t, s vor bim despr e psalmodie , p en tr u a c upr i nd e n trun cuvnt ntr e g sistemul im no g rafic al Biser icii. P s a l m od i a se c o n s t i tu i e n t r - u n t ot u n i t ar d i n t r e i e l e m e n te d if er i te , a c r or coe xi st e n se f a c e s im it o m u l u i, n pr in cip a l pr in sim u l auzu l u i . A ce s t e e l e me n te c u v nt u l , m e lo d i a i r i tm u l - s un t n a t ur a le i nn s c u te om u lu i , f i i n d f o l o s it e d e to a te po po a r e l e i r e l ig i i l e ca m i j l o a ce d e e x p r im ar e , p en tr u a n d up l e c a, a r u ga i a sl v i d um n e z e ir e a n c a r e a c e s t ea cr e de a u . P s a l m od i a cre t i n , mo te nind d i n r e l igi i l e pre e x i sten t e i d i n i ud a i s m m a t er ia l u l e se n i a l p r eg t it , l-a p r e lu cr a t i recreat p r i n n o i e l eme n t e i forme. C u v n t u l, mel o d i a i r it mul a u
11

f o s t fo l o s i te d e p s a lm o d ia c r e t i n n vechime, dar acum a u pr im it o f or m i u n c o n i nu t d i fer i t . C u v n t u l p s a l m od i e i V e c h i u l u i T e s t a me n t, de e x e mp l u , e r a n p r i n c ip a l a po c a l i p t i c i i s t o r i c , n t i m p c e al N o u l u i T e s ta me n t est e tr i a do l og i c , e c l e s i o lo g i c i hristologic, f r s lipseasc r e fer i r i le cu ca ra ct er m or a l. M u z i c a V e c hi u l u i T e s ta me n t e r a i n str um e nt a l i f o ar t e p u in vocal , n t im p c e a N ou l u i T e s ta m en t e s te n u m a i v o c a l i cuviincioas . n s fr it, ritmul Ve chiului T e s ta me n t, da t or i t folo sirii inst rument e lor , er a mu lt ma i zg o m ot o s , de c t l in i t i t i vr ednic de sfin e n ie ca c e l a l p s a l m od i e i N o u l u i T e st ame n t 1 . Cuvntul omului c tre i despre Dumnezeu a primit numele de teologie. Majoritatea rug ciunilor din Biseric sunt pline de teologie, pentru c , dup Sf. Dionisie Areopagitul, orice nume, orice numire a lui Dumnezeu este o teologhisire despre Dumnezeu n vorbire direct . n acest punct teologia psalmodiei se deosebe te fundamental de teologia de coal : n timp ce prima stabile te rela ia direct eu-Tu, sau noi-Tu, cea de-a doua vorbe te despre Dumnezeu la persoana a III-a, f r a l sa vreo impresie de implicare. A adar, ceea ce propune psalmodia este convorbirea cu Dumnezeu ntr-o rela ie direct , minunarea de El i lauda Lui, nu n multe vorbe, ci n forma cea mai concis i mai minunat a exprim rii, poezia 2 . M e lod i a , d ep a r t e de a f i n u ma i o h a i n car e m br a c c u v n t u l, ar e m a i mu l t e roluri: prin felul ei a r m o n io s d e a f i , e a p r o pu n e o s t ar e , o a n u m it star e. n muzica psaltic , me l o d ia n u e st e f or ma t d i n a r m on i z a r e a
12

m a i m u lt or l in i i m e l od i c e a r m o n i ce , c a n m u z i c a co r a l , c i s e c o n s t it u i e d i n d ou ele m e nt e : i socr a t im a i m e l o s u l p r opr i u- z i s . Iso c r at i ma e st e s u ne t u l c ar e n v luie melodia i i cre e a z f u nd am e ntu l p e ca r e e a s e d e z v ol t . D e o b i c e i , i so c r a t i m a se i ne p e n ot a de b a z a g lasului. De aici i r o lu l e i d e fu n da me n t . Me l o s u l, e s t e me l o d ia c e s e c r e ea z n f un c i e d e cu v n t . L e g t ur a lor e s t e a adar indisolubil , d e vr em e c e cuvn tu l creeaz me l o d ia i a r me l o d ia e x p r im i tra n sm ite c u v n tu l . Exi s t e n a celo r dou e le m e nt e e s t e s tr n s le g a t de teo lo g i a u n ir i i i p o s t at i c e , co r e sp u n z t oa r e c e le d o u f ir i ale l u i H r i st o s , sa u exp r im m o du l d e m a n i fe s t are a l l u i D um neze u n l um e ( o par t e ne v zut i o p a r t e v zut ); e a s e l e ag , d e a se me n e a, f o ar te m u l t i c u i c o a n a, o f o r m d e art b i d i me n s io n a l ; c u l um n ar e a d e c e ar cura t de a l b in , e t c. A s t fel, i s o n u l, c a s e m n u l car e con i n e t o at e su n ete l e i ca ce l ce ap ar e t ot d e au n a ca un fon d , e x pr i m d um ne ze i r ea n e c up r i n s , n e n elea sc i inexpr imabil , d ar at o t pr e ze n t i care m i n u ea z pr in n s i t a i na e i . A ce l a i r o l l ar e i f o n du l d e a ur a l i c o a n e i, a ur u l f i i n d m e t a lul c a r e c o n ine t o a te c u l o r ile . R it mu l e s te e l e m en t u l c ar e d via n tr e g u lu i . El e s t e i n im a c a r e d for mesa ju l u i i c a r e d s t a r e a s u f l e te a s c b u n s au m ai p u in bun . n f u n c ie de s t a r e a p e c ar e o imp r im , p s a lmo d i a e s t e ju de c a t d e P rin i ca f i i n d b u n sau r e a 3 . U n a lt a s pe c t a l r e l a iei dintre Muzic i T eo l o g ie c e p o at e f i l u a t n d i s cu ie por n e te d e la c o n c e p i a Sf n t u lu i D i o n is i e p ot r i v it c r e ia n B i ser i c
13

t o a te c e le v z u t e su n t c h ip a l c e l or n ev z u t e, pr in u r m ar e i m u z i c a oa m e n i lor e s te o i m a g i ne s l a b a muzi ci i n g er i l or . T e o l o g ia S f n t u lu i D ion i s i e ar a t via a cr e t in u l u i m pr e un c u t o a t crea ia, n a c ea s t r e l a ie c u D um n e zeu . T o a t z i d i r ea : ng er ii, o a me n i i , f p tu r a n e c u v n t t o ar e i c e a n e n s u f l e it , i p r im e s c e x ist e n a d e l a D um neze u i se tr ansfi g ur ea z p r i n l u cr ar ea D uh u l u i Sf nt , un in du - se nt r-o sin g ur g las i l u d nd - L p e D um n e z eu , Z i d i tor u l a to a t e. I lu m i n r i l e c e se t r a n s m it p r i n i er ar h ia c e r e a s c i p r in ce a p m n te a s c nu a u a l t s c o p d e c t a c e l a de a d a u n it a te f pturii i d e a o t r a n s f igur a , d e a o f a c e s c nt e m a i p r e s u s d e gr a i , s s a l t e , s se b u c ur e , s te o l o ghiseasc p e C e l ma i p r e su s d e f i i n n , , p mntul celor vii - 4 . R m n n d n s t ar e a l or pr o pr ie , a c e ea a cr ea t u lu i, d ar n c a r e D u m ne ze u l u cr ea z p r i n e ne r g i i le S a l e n e cr ea t e , e l e o s c h i m b , pr i n pr i m ire a h a r u l u i , n ace l p m n t a l c e l o r vii n care tot ce viaz i s e m i c se n su f le e te , ad ic f a c e o m i c ar e u n i ta r ( un i t ar p r in fa p t u l c s u nt u n i te t o a te de a cela i Duh spre acela i sco p ) de a- l l u d a p e D um n e z eu . Ast f e l , t ot u l se , ,p r in d e n h o r i n c n t ar e, d n u i e te i c n t l a C i na c e a ma r e a D o mn u l u i, l a C in a la care toat f p tur a e s te c h e ma t s se mp r t e a s c d e D u mn e z eu . A c ea s t a est e i m ag inea ,,litur g ic re zu l t at d i n s c r ier i l e S f n tu l u i D i o n i s ie Ar eo p a g it u l , con c e p ia t e o l og ic a Sfntului Dionisie pr ivind folosirea muzicii n r e l a i a c u D um n e z eu , a f os t p r im i t i folosit d e Bis e r i c n a l c t u ir ea c u l t u l u i e i .

Vezi Athanasios Vourlis, , 1998

1

Dumnezeu este att de mare, spunea Printele Stniloae, c singur poezia poate ncerca s-L exprime. Nu avem limbaj pentru mreia lui Dumnezeu. Bogia poeziei, mai complex dect limbajul logic, distinctiv, limitativ, a fost ntotdeauna folosit pentru a-L exprima pe Dumnezeu [...]. Poezia utilizeaz limbajul simbolic, analogic. Dumnezeu este ca un munte nalt. Este ca un foc: l nclzete pe om, i omul trebuie s se pzeasc ca s se nclzeasc, fr s fie mistuit. Dumnezeu este apa vie; apa dttoare de via. Dumnezeu este vin: El d beia spiritual, entuziasmul. Nu ne putem lipsi de acest limbaj n teologie. Pr. D. Stniloae, Mica dogmatic vorbit, Ed. Deisis, Sibiu 1995, p. 143
2

omului, prin observarea practicii muzicale i explicarea lui in cadrul sistemului filosofico-etic. Concepia etic a modurilor muzicale i ideea despre originea ei divin nu este specific numai muzicii antice greceti. Ea se afl de asemenea n tratatele despre muzic chineze, indiene sau arabe. Fiecare mod (raga) indian, de exemplu, este pus n legtur cu un zeu sau o zei, i imagini ale zeitilor reprezentnd diferite raga sunt un subiect favorit n miniaturile indiene. Regulile din Cartea Ceremoniilor din cultura chinez sunt chiar mai rigide dect cele din Republica lui Platon: anumite melodii trebuie cntate dimineaa, altele numai seara, altfel acestea produc dezordine. Anumite instrumente pot fi folosite numai de un numr restrns de persoane de rang nalt.
4

Ep. IX 5, p. 268.

Vezi legat de problema ritmului i a legturii acestuia cu starea sufleteasc, mrturiile filosofilor antici, concepia etic a antichitii privind relaia dintre muzic i molar. Vezi Isobel Henderson, Ancient Greek Music, n The New Oxford History of Music, edited by Egon Wellesz, vol. I Ancient and Oriental Music, Oxford University Press, London, 1976, p. 376. Ideea de muzic a mbriat nu numai o doctrin cosmologic ci crezuri morale i medicale. Muzica a fost de timpuriu practicat ca un ingredient al medicinei magice; ocaziile sale festive de manifestare i conveniile formale erau adesea religioase; dar grania dintre religios i secular era diferit tras n antichitate. Avem aadar o ncercare a anticilor de a face o teorie a muzicii sub ndoit aspect: unul teoretic, de a ncadra teoria muzicii ntr-un sistem cosmologic i unul practic, s-i spunem aa, de a vedea cum acest sistem are influen asupra
3

15

16