UNIVERSITATEA CRESTINA DIMITRIE CANTEMIR

BUDISMUL N COREEA






PROF. COORD. LILIANA TROFIN
OPREA MARIA ISABELA
FACULTATEA DE ISTORIE, ANUL III




Budismul s-a format ca religie i filosofie oriental nc din secolul al VI-lea, n India,
i s-a rspndit ulterior ntr-o mare parte a Asiei Centrale i de Sud-Est. Acesta are
la baz nvturile lui Gautama Siddhartha sau Buddha Shakyamuni. ( 563 .Hr.
483 .Hr. ).
De-a lungul timpului, budismul a suferit numeroase scindri n prezent fiind o religie
foarte divizat, fr o limb sacr comun i fr o dogm strict. Budismul aparine
grupului de religii dharmice alturi de hinduism i de jainism, pstrnd o puternic
influen a elementelor constituente ale acestor dou religii. Mai este numit i
"Buddha Dharma", ceea ce nseamn n limbile sanscrit i pali (limbile textelor
antice budiste) "nvturile Celui Luminat".
Toi buditii tradiionali sunt de acord c Buddha Shakyamuni sau Gautama Buddha
nu a fost singurul buddha: se crede c au existat muli buddha naintea lui i c vor
exista i viitori buddha de asemenea. Dac o persoan obine "trezirea", fr ca
neaprat s o i predice comunitii, el sau ea devine arhat (limba sanscrit) sau
arahant (limba pali). Siddhartha Gautama este unic ntre ceilali buddha care au
existat i vor exista, deoarece nvturile lui se concentreaz asupra acestui tip de
trezire, numit i "eliberare" sau Nirvana.
Esena mesajului budist const n compasiunea fa de toate fiinele care sufer i
n cutarea cilor de abolire a acesteia.
n cultul budist exist patru adevruri: existena durerii este legat de curgerea
perpetu a lucrurilor, dorina este cauza durerii, prin suprimarea dorinei se suprim
durerea, respectarea normelor, practicarea meditaiei i cunoaterea deplin a
doctrinei conduc la suprimarea dorinei, adic la salvarea prin Nirvana (mile
Durkheim).
Pentru a nelege budismul coreean trebuie s privim n primul rnd la istorie.
Cnd budismul a fost introdus din China n Coreea n anul 372 d.Hr. , amanismul
era religia indigen care se baza pe cultul legaturii dintre natura i spirit, a crui
provenien rmne necunscut pn i astzi.
Deoarece budismul nu era vzut ca un conflict al ritualurilor naturii, i-a fost permis s
se amestece n mod natural cu amanismul. amanismul coreean privea cele trei
spirite cu o special admiraie i importan: Spiritul Muntelui Sanshin ( care este
nfiat ca un om batrn cu un tigru la picioare ) , Taksong sau Pustnicul, i
Chilsong ( spiritul celor apte stele, Carul Mare ). Budismul a absorbit i acceptat
aceste trei spirite, chiar i astzi le sunt rezervate altare speciale n majoritatea
templelor. Spiritul Muntelui, n special , este venerat n cadrul ceremoniilor budiste.
Acest ritual are loc n eventualitatea n care spiritele montane locale, pe teritoriul
crora sunt aezate templele, s-ar nfuria.

Sanshin "Spiritul muntelui"
n acest fel budismul din China mpreuna cu amanismul coreean au dus la apariia
budismului coreean.
Totui, revenind la istoria budismului n Coreea, acesta a fost introdus n perioada n
care peninsula coreean era divizat n trei regate separate: Goguryeo, Baekje i
Silla. Prima dat budismul a ptruns n partea nordic a regatului Goguryeo i
treptat s-a rspndit n Baekje, n sud-vest, ntr-un final ajungnd partea sud-estic
a regatului Silla n secolul 5 d.Hr.
n anul 372 un clugr invitat din China n Goguryeo a adus cu el texte i statuete
chinezeti. Budismul a fost rapid acceptat de regalitate. La acea vreme budismul se
afla deja n stare elementar n China.
Oamenii credeau n legea cauz-efect semeni ceea ce culegi i n cutarea
fericirii. Aceast simpl filozofie avea multe n comun cu credinele amaniste, ceea
ce poate reprezenta unul dintre motivele care au dus la rapida asimilare a
budismului de ctre oamenii din Goguryeo.
Din partea nordic a peninsulei, budismul va ajunge n sud-vest ctiva ani mai trziu
n 384, avnd s fie acceptat i aici cu rapiditate. nvturile erau oarecum
asemntoare cu cele din Goguryeo. Spre exemplu regele Asin ( 392-450 ) a spus
c poporul coreean trebuie s cread n budism i n cutarea fericirii. Dup
domnia regelui Song ( 523-554 ) este menionat un clugr numit Kyomik care s-a
ntors din India aducnd noi texte. El este considerat fondatorul uneia dintre
principalele coli budiste a acelei perioade.
La nceputul anului 530, clugri coreeni au cltorit n Japonia pentru a-i nva pe
oamenii de acolo despre budism.
Spre deosebire de celelalte dou regate, n Silla oamenii de rnd au fost primii care
vor fi atrai de aceast religie. Prin rndul aristocrailor a existat o considerabil
rezisten la noua cultur.
D-abia dup martiriul lui Ichadon, important oficial al curii regale care a fost
decapitat de regele Beop Heung dup ce a anunat c s-a convertit la budism, n
527, budismul ncepuse s fie acceptat treptat i mai apoi recunoscut ca religie
oficial a Sillei.

Executia ministrului Ichadon
Regele Jin Heung ( urma al regelui Beop Heung ) a ncurajat dezvoltarea budismului.
n timpul domniei lui a fost nfiinat o instituie de pregtire special, Hwarangdo , care
selecta tineri pentru a fi antrenai fizic i spiritual conform principiilor budiste n aa fel
nct acetia puteau s guverneze i s apere ara. Aproape de sfritul vieii regele a
ales s se clugreasc, acest exemplu urmnd a le fi impus i celorlali regi ,mpreun
cu reginele lor, spre a intra n mnstiri.

Hwarangdo
Artele au fost nfloritoare n aceast perioad a Sillei. Unele dintre cele mai bune
statuete, cum ar fi Sokkuram Buddha din Kyongju, au dus la construcia marelui templu
Hwangnyong-sa, care va reprezenta centrul religiei budiste n regatul Silla. Numeroi
clugri faimoi au ieit din acest templu, printre care i amintim pe : Won-gwang (531-
630), Cha-jang (608-686), Won-hyo (617-686) i Ui-sang (620-660).

Sokkuram Buddha
De-a lungul acestei perioade oamenii erau aa devotai nct muli regi au trecut la
budism schimbndu-i numele i le-au dat i membrilor familiilor lor.
De menionat faptul c, tot n aceast vreme, tmia a fost adus din China, iar
oamenii netiindu-i ntrebuinarea au crezut c este magic i o foloseau n
vindecarea bolilor.
Dup cucerirea celorlalte regate de ctre Silla, n 668 , budismul a devenit fora
cultural central ce unea peninsula. Aceast perioad este cunoscut drept
Perioada Sillei Unificate.
Numeroase ritualuri s-au dezvoltat i au fost svrite drept rugminte spirituale
pentru protecia de nvazii strine. nc de la nceput, budismul coreean , s-a
dezvoltat folosind apropierea unificat o singur minte interdependena
universal de tot.
De-a lungul perioadei Sillei Unificate, budismul a continuat s prospere i s creasc
att academic, ct i cultural. n timpul acestei epoci au fost creat arta coreean:
au fost create principalele temple ale Coreei, au fost ridicate pagode, au fost
modelate statui. Toate acestea au o profund semnificaie la patrimonul budist al
rii.

Pagoda coreeana
coala Chan a fost introdus din China i a dat o nou dimensiune budismului
coreean. Meditaia i experiena direct s-au accentuat asupra studierii textelor. Au
fost construite alte nou coli cunoscute sub numele colile celor nou muni.
Budismul a rmas nfluena intelectual dominant chiar i n perioada dinastiei
Goryo ( 935- 1392 ). Chiar dac confucianismul a fost introdus n peninsul n
aceeai perioad ca budismul, nu ajunsese nc s-i ctige popularitate.
Odat cu declinul dinastiei Goryo n 1392, budismul nregistreaz de asemenea un
declin n momentul n care noii conductori ai dinastiei Choson trec la neo-
confucianism. Acest lucru nu a mai permis construirea templelor n apropierea
oraelor, ci au trebuit s fie ridicate n muni, multe dintre acestea au fost drmate,
clugrii erau considerai inferiori i mult timp nu le-a fost permis accesul n capital.
Chiar dac regii persecutau budismul, oamenii de rnd continuau s mearg la
templu.
La nceputul dinastiei au fost consultate oracole n privina gsirii unui loc ideal
pentru construcia noii capitale. Acestea au ales un loc antic numit Hanyang, care va
fi redenumit Seoul, i care a devenit centrul culturii i nvturilor la acea vreme.
n 1910, dinastia Choseon a czut o dat cu anexarea rii de ctre Japonia. Din
nefericire ,n timpul acestei perioade, multe dintre comorile de art au fost luate de
ctre autoritile ocupante japoneze, chiar i astzi buditii, n colaborare cu
autoritile coreene, ncearc s revendice bunurile furate atunci.
Dup eliberare, n 1945, celibatarii hirotonii membrii ai principalei secte budiste au
nlocuit clugrii cstorii care ajunsese s conduc templele n timpul ocupaiei
japoneze, asta reprezentnd o renviere a budismului n Coreea.
n prezent au fost deschise noi centre i temple n ora. Programele pentru oameni
de toate vrstele includ nvarea de cntece, studiere, cursuri de meditaie toat
noaptea, i adunri sociale. Aproximativ jumtate din populaia actual a Coreei este
budist. Majoritatea coreenilor, chiar dac nu-i iau numele de buditi, menin o
vedere budist a vieii i dup aceasta.










Bibliografie:
1. http://www.buddhismtoday.com
2. http://religiilelumii.weebly.com/budismul.html
3. http://en.wikipedia.org/wiki/Nine_mountain_schools
4. http://hwarangdo.com/hrd-history/hwa-rang-do-history/
5. http://sacredsites.com/asia/korea/sanshin.html
6. http://www.philosophybasics.com/general_eastern_korean.html
7. http://www.buddhism-guide.com/buddhism/korean_buddhism.htm
8. http://www.buddhism-guide.com/buddhism/korean_buddhist_temples.htm
9. Reich, Bernard, A brief history of Korea, Infobase Publishing, 2010,pg. 27-28
10.Trofin, Liliana, Istoria religiilor , Editura Universitii din Bucureti,
Bucuresti, 2009.