Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Budismul est-asiatic: numește budismul răspândit în Coreea, Japonia, Singapore și o mare parte din China și Vietnam.
Budismul estic este un nume alternativ pentru budismul est-asiatic sau se referă uneori la toate formele tradiționale de
budism, în contrast cu budismul vestic răspândit în Europa și America.
Budismul sudic: denumește Theravada, Budismul tantric: este un alt nume pentru Vajrayana și Tantrayana.
Hinayana: un termen din Mahayana pentru a desemna Theravada; uneori se utilizează pentru școlile budiste timpurii.
Hinayana se traduce prin "micul vehicul" în timp ce Mahayana prin "marele vehicul". Unele școli Mahayana din Japonia,
Coreea, China și Tibet nu consideră termenul peiorativ sau denigrator.
Mahayana: o mișcare religioasă ce s-a desprins din sânul școlilor budiste timpurii și care s-a scindat mai apoi în budismul est-
asiatic și cel tibetan. Uneori budismul Mahayana desemnează numai ramura sa est-asiatică.
Harta cu cele trei mari
ramuri ale budismului
(Mahayana , Theravad
a și Vajrayana)
Doctrina
În religia budistă oricine se trezește din „somnul ignoranței”, experimentând o relație nemijlocită cu
realitatea, fără să fi fost instruit de cineva, și predică învățăturile sale celorlalți este numit buddha. Toți
budiștii tradiționali sunt de acord că Buddha Shakyamuni sau Gautama Buddha nu a fost singurul buddha:
se crede că au existat mulți buddha înaintea lui și că vor exista și viitori buddha de asemenea. Dacă o
persoană obține "trezirea", fără ca neapărat să o și predice comunității, el sau ea devine arhat (limba
sanscrită) sau arahant (limba pali).
O parte din doctrina promovată de Gautama Buddha cu privire la viața sacralizată și scopul eliberării are
la bază "cele patru adevăruri nobile", care analizează structura și originea „durerii” (dukkha), un termen
care face referire la suferința și neîmplinirea caracteristică omului "ne-trezit", "ne-eliberat", aparținând
lumii mundane. Ultimul din cele patru adevăruri nobile, cel care vizează modul de stopare a durerii,
cuprinde "drumul sfânt cu opt cărări", unul din fundamentele vieții morale budiste.
Numeroase grupuri distincte s-au dezvoltat de la moartea lui Buddha, având diverse învățături, percepții
filosofice, moduri de celebrare a cultului etc. Cu toate acestea, există câteva doctrine comune pentru
majoritatea școlilor și tradițiilor budiste, cu toate că doar Theravada le consideră pe toate centrale. S-a
constatat că în legătură cu comunitățile budiste se pot face puține generalizări.
Budismul prezintă și câteva concepții comune cu celelalte religii dharmice, cum ar fi reîncarnarea
("samsara"), adică reîntruparea ființei în alte forme de existență pe baza rezultantei faptelor comise și a
legilor karmice.
Situația prezentă a budismului
Numărul actual al budiștilor variază între 230 și 500 de milioane, cu toate că suma de 350
de milioane este în general acceptată ca fiind cea mai verosimilă. Această discrepanță de date
demografice se datorează faptului că în multe țări credincioșii își exprimă adeziunea atât
budismului cât și unor credințe populare (sau chiar altor religii), oscilând între practicile celor
două tipuri de sisteme religioase sau îmbinându-le. Astfel există "budism thailandez",
"budism sri-lankez", "budism singalez", etc., considerate de unii coruperi ale budismului
primar. De asemenea, unii credincioși fac greșeli de interpretare ale acestei religii fie pornind
de la lucrările sacre și neglijând punerea lor în aplicație, fie dezvoltându-se practic fără a avea
o bază canonică. Cu toate acestea, numărul aderenților este considerabil plasând budismul pe
poziția a patra în clasamentul celor mai însușite religii după creștinism, islam și hinduism.
Budismul nu are o limbă sacră comună pentru toate formele sale: theravadinii utilizează
texte din limba pali, budiștii est-asiatici folosesc chineza, iar budiștii tibetani tibetana. Odată
ajunse în Occident, învățăturile celor trei ramuri ale budismului și scrierile sacre sunt
transpuse în limbile locale
Primele douăzeci de
state în funcție de
procentul de
credincioși budiști.
Budismul în diferite regiuni
Fiind țara unde budismul a avut cea mai mare longevitate și unde
și-a conservat cel mai mult timp statutul de religie a
majorității, Sri Lanka a îmbrățișat această credință încă din secolul
al II-lea î.Hr. conform unor cronici ca Dipavamsa în urma
acțiunilor misionare ale călugărului Mahinda, fiul lui Asoka.
Astăzi 70% din populație este budistă, cei mai mulți dintre ei fiind
adepții ramurii Theravada, care de altfel are și o bogată tradiție în
această insulă. Canonul Pali de exemplu, autoritatea supremă a
theravadinilor, a fost transpus în formă scrisă în Sri Lanka în jurul
anilor 30 î.Hr. O legendă spune că Sanghamitta, fiica lui Asoka a
adus pe insulă o ramură din Copacul Iluminării (sau Copacul
Bodhi), a sfințit locul și a plantat-o la Anuradhapura.
Budismul în Tibet
Budismul pătrunde prima dată în Tibet în secolul al V-lea e.n., sub forma unor scrieri religioase în
sanscrită, și începând cu acest moment numeroși misionari indieni și chinezi vin și se concurează în
munca lor de răspândire a religiei budiste în Tibet, însă interesul pentru această religie rămâne
aproape inexistent până în momentul când, în secolul al VII-lea, aceste scrieri budiste sunt în fine
traduse din sanscrită în limba locală, la cererea liderului local Songtsen Gampo, care manifesta un
interes particular pentru această religie. Tibetul devine din acest moment un stat expansionist,
Songtsen Gampo luând titlul de împărat al noului Imperiu tibetan, constituit prin numeroase cuceriri
(Songtsen Gampo invadează chiar și China, declarând asediu capitalei imperiale chineze a vremii
(Chang'an, azi Xian), fapt care duce la decizia chinezilor de a încheia o alianță de stat, prin trimiterea
prințesei Weng Cheng în Tibet, pentru căsătorie cu împăratul tibetan deja poligam, Songtsen
Gampo. Budismul tibetan se diferențiază foarte mult de celelalte forme ale budismului. Fiind
tradițional afiliat Mahayanei prin scopul de a obține condiția de buddha pentru a elibera semenii de
suferință, el cuprinde și ritualurile magice și ezoterice ale Vajrayanei.
Legendele spun că elementele budiste au pătruns în Tibet în timpul „celui de-al 28-lea
rege”, Thothori Nyantsen (sec. al V-lea), care se pare că a fost un conducător local din valea Yarlung.
Istoria legendară relevă multe aspecte inedite, miraculoase, în timpul domniei acestei căpetenii (de
exemplu, se spune că din cer cădeau volume sacre, lovind acoperișul regelui), dar e posibil ca aceste
mituri să aibă și un suport real: venirea misionarilor budiști. O altă legendă, mult mai celebră spune
că budismul a fost reintrodus, după apostazia tibetanilor, în secolul al VIII-lea de către
legendarul Padmasambhava, considerat a fi patronul spiritual al Tibetului.
Budismul în China
Budismul a pătruns în China la puține secole de la
decesul lui Buddha, într-o perioadă când taoismul
și confucianismul dominau acest teritoriu
asemănător Indiei prin vastitate și diversitate
culturală. La început nu a acaparat mulți adepți în
China, însă începând cu secolul al II-lea d.Hr. își
lărgește comunitatea datorită unor oarecare
similarități cu taoismul și a ușurinței cu care
învățăturile erau receptate. Astăzi China are cel
mai mare număr de adepți ai religiei budiste (deși
greu de stabilit, numărul s-a aproximat la cca. 102
milioane ), majoritatea fiind mahayaniști: cei din
est sunt "budiști est-asiatici" sau "mahayaniști
chinezi", iar cei din centru, din nord și din Tibet
sunt "budiști tibetani" sau "mahayaniști tibetani".
Instaurarea comunismului în China și Tibet a
împiedicat dezvoltarea liberă a acestei religii prin Statuie mahayanistă a lui Buddha din perioada
închiderea mănăstirilor și abolirea oricăror forme dinastiei chineze Tang, provincia Hebei, cca.
650 d.Hr.
de ceremonii religioase publice.
Budismul în Thailanda