evist de cultur

ONICA C
R
poem de ianuarie
Valeriu STANCU
SERIE NOU ANUL XLIII 1581
32 PAGINI 3 I PRE LE
Nr. 1, ianuarie 2010
Lung prilej de vorbe i de ipoteze... ( ) IV
n sfrit, poate cea mai spectaculoas schimbare
intervenit n viaa posdecembrist a romnului
(adic n perioada de tranziie de la dictatur la
apocalips) e legat de intrarea rii sale n Uniunea
European cu toate consecinele (benefice?) ale
acestei aderri realizate cu ultimul val. O fcurm
i pe asta! a exclamat un personaj (istoric?) la 1
ianuarie 2007, de parc noi am fi fost artizanii
recunoaterii adevrului c i spaiul carpato-
danubiano-pontic face parte din btrnul continent.
O fcurmi pe asta , adic am intrat n urm cu
trei ani n Europa. Ei i? Ei, i ne-am bucurat cu toii,
ntruct fiecare am gndit din varii motive c ne
va fi mai bine. Asta a fost n mintea fiecrui romn :
integrarea ne va aduce mai binele n propria ograd
(vai de biet romn sracul, cum a uitat el c mai
binele este dumanul binelui!). Nu cred c mcar un
singur descendent de-al lui Traian i Decebal (destul
de proaspeii notri frai sud-dunreni, bucuroi c
pstreaz Cadrilaterul, nu intr n ecuaia acestor
notaii) i-a pus problema dac el ar putea s-i fac
vreun bine Europei. De-mi amintesc bine, cnd a fost
ales preedinte al Statelor Unite ale Americii, John
Fitzgerald Kennedy le-a spus concetenilor si :
Nu v ntrebai ce poate face America pentru voi,
ci ce putei voi face pentru America!. Aadar, ce am
putea noi face pentru Europa? Pi, s-i
muncile grele, ruinoase, prost pltite, s-i culegem
cpunele (nu cpunii!), s-i vruim casele, s-i
ngrijim btrnii, bolnavii, demenii. Mai putem s-i
uurm portofelele, s-i devalizm bancomatele, s-i
oferim frgezimea prostituatelor noastre, s-i cerim
mila, s-i violm babele... Ce s-ar face Europa fr
romni, cnd acetia au sarcini/planuri att de
importante pentru viitorul ei?!
Evident, m-am ntrebat i eu ce bine mi va aduce
Europa, ce atept eu de la ea. Eu, care nu tiu s
!
ndeplinim
culeg nici cpune, nici portocale, btrni nu am
rbdare s ngrijesc, macaronar nu am de gnd s
devin cci nu-mi plac pastele, de furat nc nu m-am
apucat i e prea trziu s mai nv acest nrav la
vrsta mea, ce atept eu de la europenizare? Atept,
n primul rnd, s normalizeze viaa ntr-o ar care,
aflat la porile Orientului, i nchipuie c ntre
fruntariile ei chiar totul este posibil. Atept s-i
impun Romniei s dea legi normale pentru toi
cetenii ei, nu doar pentru privilegiaii care au furat
ara i au bgat-o n propriile buzunare, nu doar
pentru favorizaii grupurilor de interese. Atept
nite legi europene, care s nu fie elaborate sub
presiunea unor grupri de mafie politico-
economic. i atept ca aceast Europ
care ne-a primit la snul ei (sper s nu jucm rolul
arpelui!; de fapt, de acum ar fi i foarte greu de
jucat acest rol, ntruct, din ne/fericire, la Lisabona
s-a prevzut o situaie fr precedent : intrarea nu-i
pe veci, ca pn acum a i pentru a
fi dat afar din U
s ne trimit mereu pe cap comisari care s ne
oblige s i aplicm legile normalizrii. i mai atept
ca, indiferent de metodele pe care le va folosi,
Europa (ce Machiavelli nu-i i el european?!) s ne
ajute s redistribuim echitabil avuia naional.
Pentru c o ar n care 90% din aceast avuie intr
n doar 200-300 de buzunare numai sntoas nu e.
Dimpotriv, a zice c e att de bolnav, c trage s
moar!
Nu am ateptat cu sufletul la gur intrarea n
Europa ca s circul nestingherit pe btrnul
continent, pentru c, ncepnd din 1992, cnd am
cptat primul paaport (pn atunci nu a fost chip :
din ar ieeau numai anumii fii ai poporului : cei
mai drepi, cei mai buni, cei mai viteji, adic tocmai
cei mai roii!), i pn astzi am tot cltorit i
, mai ales, ,
; s-a deschis poart
niune, nu doar pentru intrarea n
ea!),
Acest numar este ilustrat cu lucr r ale Rodica Mih i pictorului il
nimeni nu s-a legat de faptul c sunt romn, nimeni
nu mi-a spus mcar negri i-s ochii!.
Paaportul, acest simbol al normalitii pe care l-
amjinduit o jumtate de veac, acest miraculos

ire a Europei n mna ceretorilor,

hoilor la drumul mare, tlharilor, hoilor de
buzunare, proxeneilor i prostituatelor (sau petilor
i ca s nu ne ferim de cuvinte!),
hoilor de maini i de utilaje, n mna sprgtorilor
de case i de bancomate, n mna falsificatorilor de
carduri, eparilor, menarilor, violatorilor romni.
Cci, criminali de toate calibrele, ce s-au distins n
breslele lor pe toate paralele i meridianele globului,
au un numitor comun : poart n buzunar un
paaport romnesc. Nu vreau s spun c toat pegra
ceva mai aproape de cas s fim
mai restrictivi i mai puin drumei - din Europa e
alctuit n mod exclusiv din romni, dar, orict ne-
am dori - dintr-un patriotism strmb, interesat, pe
care eu nu-l neleg i nici nu-l aprob, din ruine, din
lehamite, din interes s muamalizmisprvile
conaionalilor notri, cert este c acetia au
nspimntat Europa. Nu e frdelege de anvergur
comis pe btrnul continent n care s nu fie
amestecai i urmai ai lui Traian i Decebal
Tot un fel de paaport pentru necuprinsul lumii
a devenit i televizorul. Romnul - care pe vremea
sinitrilor, cnd la noi nu se viziona dect
ceauiada i ce vrji a mai fcut nevast-mea
cumpra lighene de aluminiu ca s le foloseasc pe
post de antene pentru a prinde ruii, bulgarii,
ungurii s-a obinuit cu telecomanda ca iganul cu
scnteia (nu m refer la organul pecere, deoarece cu
organul erau unii mai obinuii ca alii!) i astzi
butoneaz la greu
era mai lucid i striga : ai
minit poporul cu televizorul! ntr-adevr ce
instrument eficient de manipulare e televiziunea
Sesam, deschide-te
va urma
!, a devenit un instrument de
teroare, de ngroz
curvelor, n mna
universului sau,
,
.
u
,
tot felul de programe inepte,
uitnd perioada cnd
n
mna puterii (politice sau financiare)! ( )
Gndind la tine
Gndind la tine fruntea-acum m doare.

Cnd n-am avut o clip de dulcea:

De ce n noapte glasul tu nghea!

Vedea-vor ochii-mi nc-o dat oare
Ce mi-a fost dat s-l strng o clip-n bra

De-i mai veni, s tii c nu te iert.

Cci dorul meu mustrri o s-
i srutndu-te am s
Cu desmierdri cum n-am spus nimruie.
Nu tiu ce rost mai are-a mea via
Amar etern i visuri peritoare!
Frumosul trup, - femeie zmbitoare!
e?
Tu, blond noroc al unui vis de ert,
Tu, visul blond unui noroc ce nu e,
i tot spuie
te cert
Mihai Eminescu
2 CRONICA
fragmentarium istoric
Reper fundamental al istoriei noastre moderne,
momentul Unirii Principatelor rmne pn astzi
un punct nodal, fr de care nelegerea modernitii
noastre i a construciei naionale romneti nu ar fi
cu putin. Ne vomopri n cele ce urmeaz asupra
contextului internaional din perspectiva afirmrii n
aceast perioad a naionalismului eliberator de
factur liberal n arealul geopolitic cruia i
aparinem. Congresul de la Paris din primvara
anului 1856 a determinat un ir de evoluii istorice
care au condus n cele din urm la realizarea statelor
naionale moderne n zona central est-european.
Atmosfera general n care s-au petrecut marile
transformri de la mijlocul secolului al XIX-lea a fost
astfel descris de Jean Baptiste Duroselle: Poeii
preamresc naionalitatea, istoricii regsesc gloriile
trecute, filologii epureaz limba, restaurnd
nobleea. Micrii intelectuale i se suprapun micri
politice, reformiste sau revoluionare. Pe scurt, o
nou putere se ivete de peste tot i toi cei care
privesc spre viitor apreciaz cu simpatie acest
freamt al libertii i demnitii umane
Independena belgian sub auspiciile concertului
european a dovedit n prima jumtate a secolului al
XIX-lea c liberalismul i naionalismul de o anume
factur erau o motenire a revoluiei franceze care
nu putea fi ignorat. Anul 1848 a dovedit din plin
acest lucru iar ideea unei Noi Europe nu a agitat
doar imaginaia revoluionarilor, ci i pe aceea a lui
Napoleon al III-lea care a dorit recldirea
hegemoniei franceze pe continent prin folosirea
principiului naionalitilor ca temelie a acestei Noi
Europe. Congresul care a pus capt rzboiului
Crimeii s-a dovedit a fi un bun laborator n retortele
cruia principiul naionalitilor trebuia s capete
contururi concrete. Fr a insista asupra
preparativelor sale i nici a lucrrilor sale propriu-
zise, mai mult dect bine documentate i cunoscute,
vominsista asupra modului n care principiul
naionalitilor a fost pus la lucru n cazul acestei
reuniuni internaionale cu referiri specifice la cazul
romnesc.
Conferina de la Viena deschis la 15 martie 1855
a avut drept primobiectiv discutarea celor patru
puncte (memorandumul trimis Rusiei la 28
decembrie 1854) avansate n prealabil i ulterior
adoptate drept baz pentru negocieri. Acest lucru a
propulsat implicit problema romnesc, ca
problem de sine-stttoare, n arena dezbaterilor
diplomatice dintre marile puteri. Evident, principalii
dumani ai ideii unirii principatelor dup scoaterea
acestora de sub protectoratul rusesc erau Austria i
Imperiul Otoman. Anglia seconda Imperiul otoman
n poziia sa. T.W. Riker i D. Litt Oxon subliniaz n
bine cunoscuta lor lucrare Cum s-a nfptuit
Romnia.: Dac s-ar fi speculat poate faptul
c Romnii erau cobortori din Traian, nconjurai
de slavi i subjugai de Musulmani, s-ar fi putut
trezi acea simpatie spontan pe care opinia public
englez o acordase Grecilor. Naionalismul romn
se folosise ns prea puin de posibilitile sale
romantice i prea puini englezi tiau ceva despre
acest popor i originile lui. n ceea ce privete
Frana aceiai autori afirm cu mult temei: mai
important dect orice interes romantic fa de
romni era devotamentul mpratului Franei
pentru un ideal abstract. Numai mulumit faptului
c el preconiza principiul naionalitilor, Frana
ajunse cel mai nsemnat aprtor al unirii. Mai
mult, oarecumcritic, Jacques Bainville scria c:
Ideea capital a domniei lui Napoleon al III-lea,
aceea care l-a caracterizat, aceea care l-a mpins la
toate dezastrele i ale cror consecine apas astzi
Frana, a schimbat destinele sale i a ntunecat
viitorul su, este principiul naionalitilor. Ce
nelegea ns mpratul francez prin naionalitate?
ntr-un discurs la Ajaccio, rostit n 1865, el sublinia:
Ce este o naionalitate? O reuniune de condiii, de
origine, de istorie, de limb, de religie, de interese;
aceast naionalitate trebuie s fie n viaa celor ce o
reclam; poporul trebuie s fie demn s formeze o
naionalitate i s dovedeasc aceasta prin
sacrificiu. Imperiul arist, din motive uor de
devoalat a susinut i el cauza Principatelor i, mai
mult, a indus ideea unui plebiscit n vederea
reorganizrii interne a Principatelor ncercnd s
foreze poziia susinut de austrieci. n cele din
urm aceast propunere a devenit anexa la
protocolul 3 al edinei din 19 martie. Conferina de
la Viena ncheiat cu hotrrea de a se convoca un
Congres de pace la Paris n februarie 1856 a
nsemnat pentru cauza romneasc doar sfritul
protectoratului rusesc i aflarea poziiilor marilor
puteri faa de chestiunea naional, a unirii. n
planul principiului naionalitilor propunerea rus
de consultare a populaiei romneti prin plebiscit
fa de o nou organizare intern a Principatelor a
deschis calea, care mai trziu se va materializa n
forma convocrii adunrilor ad-hoc, prin care
principiului naionalitilor i se va aduga i
elementul concret al exprimrii suveranitii
populare.
Congresul de la Paris i-a deschis lucrrile la 25
februarie 1856 i cu participarea oarecumde ultim
moment - a Sardiniei i Prusiei, alegndu-l drept
preedinte al ntrunirii pe contele Walewski,
ministrul de externe al Franei i vr al mpratului.
Participarea lui Cavour- implicat profund n propria
agend de ordin naional - i legturile lui cu
Napoleon al III-lea au creat un context favorabil
cauzei romneti care avea de nfruntat multe
adversiti. Expresia clar a atitudinii lui Napoleon
al III-lea o avemn corespondena lui Clarendon cu
Palmerston, n care reprezentantul britanic relatnd
coninutul ntlnirii din 6 martie cu mpratul
francez superiorului su l citeaz pe acesta ca
afirmnd: Nimic nu putea mulumi poporul din
Moldova i Muntenia dect unirea Principatelor sub
un principe strin. Evident, aa cumtoat lumea
tie, hotrrea congresului a fost diferit, dar totui
principiul naionalitii, att de mult propulsat de
mpratul francez a fost n cele din urm servit, nu
fr voina i fapta direct a romnilor. Fr a insita
mai mult asupra detaliilor unui congres ale crui
desfurri sunt bine cunoscute s conchidem
asupra modului n care acesta a prilejuit o afirmare
mai tranant a principiului naionalitilor.
Consultarea popular n vederea desemnrii
adunrilor ad-hoc, ca i modul n care acestea i-au
formulat dezideratele reprezint o expresie limpede
a afirmrii unei forme de suveranitate popular,
care pn n acel moment rmsese necunoscut nu
numai romnilor, ci i celorlalte naiuni din arealul
geopolitic cruia i aparineam. Ideea unui principe
strin, ascundea i ideea independenei care
devenea astfel nu numai dezirabil, ci i foarte
probabil. Organizarea Principatelor ca urmare a
Conveniei de la Paris, din 1858, a dovedit limitele n
care marile puteri garante erau dispuse s aplice
principiul naionalitilor cu toat cohorta
implicaiilor sale practice ntr-un context european
marcat i de dorina manifest a italienilor de
formare a unui stat naional modern. n fine,
aciunea concret a elitei politice romneti a
dovedit cumun naionalismde tip ,
afirmat deja n mprejurri anterioare i confirmat
de anul revoluionar 1848 a tiut s beneficieze de
un context propice principiului naionalitilor i
prin politica faptului mplinit s se apropie de
programul su maximal.
n plan politic o astfel de micare a avut
repercusiuni majore. Mijloacele folosite pentru
realizarea a ceea ce n epoc era perceput ca fiind
idealul naional au variat de la cele constituionale
sau legalist reformiste la cele revoluionare. i n
cazul romnesc, ca i n cel italian sau german ca s
lumdoar aceste exemple, ambele categorii de
mijloace au fost folosite. n cazul Unirii Principatelor
avemde-a face att cu o activitate legal, la
suprafa, ct i cu una subteran. Evident, ar fi
interesant de fcut un raport ntre cele dou pentru
a vedea cums-au corelat i care din ele a
precumpnit n plan politic pragmatic. Spre
deosebire ns de naionalismul italian i cel german
care s-au exprimat i n arena confruntrilor militare
- Piemontul i Prusia anexnd teritorii i organiznd
apoi plebiscite (cazul italian) n cazul
romnilor, acetia s-au manifestat decisiv prin ceea
ce istoriografia numete politica faptului mplinit,
de fapt, o interpretare dibace i favorabil
intereselor proprii, la limita unui posibil conflict cu
puterile dominante. Acest gen de manifestare
politic a avut mai totdeauna sori de izbnd
datorit intereselor divergente ale marilor puteri n
in nuce
risorgimento
post factum
zon. Arta de a nelege i a specula concret orice
fisur n cadrul relaiilor internaionale de fapt, a
relaiilor dintre marile puteri - a transformat ara
noastr ntr-o veritabil imponderabil i,
paradoxal, ntr-un factor de stabilitate n zon.
Din punctul de vedere al structurii sociale a
grupurilor propagatoare ale naionalismului
ntlnimcu precdere la noi intelligentsia i o parte
a orenimii, n timp ce, n alte cazuri din occident,
ele sunt depite numeric de burghezie, mai bine
conturat i mai numeroas dect n cazul
Ctlin TURLIUC
1859 Ideal naional i
cale spre modernitate
Ianuarie 10 20
(continuare n pagina 21)
Ctlin TURLIUC
Ioana PETCU
Teodor HAEGAN
Adi CRISTI
tefania HNESCU
Daniel CORBU
Florin FAIFER
Ion HURJUI
Emanuela ILIE
Paula BALAN
Ctlin BORDEIANU
Horia ZILIERU
Vasile POPAHOMICEANU
Cristina Maria FRUMOS
Bogdan Mihai MANDACHE
Mihai BATOG BUJENI
Alexandru Dan CIOCHIN
George CEAUU
Bogdan Mihai MANDACHE
Valeriu STANCU Natalia CANTEMIR
Valeriu STANCU
poezia lumii, poezia n lume pagina 32
gndul i lumea paginile 30-31
breviar filosofic francez pagina 29
pagina 27
Academia Pstorel pagina 26
arheologia spiritului pagina 21
philosophia perennis pagina 20
fondul principal al culturii romne paginile 14-15
nscocitorul de gnduri pagina 18
salonul literar paginile 16-17
patrimoniu naional pagina 4
pagina 23
jurnal cu scriitori
paginile 9 - 2 1
pagin 6- ile 7
ut pictura poesis pagina 8
privitor ca la teatru pagina 5
tertium non datum paginile 3, 22
fragmentarium istoric paginile 2, 21
Sumar:
Bogdan Mihai MANDACHE
Marinic POPESCU
la vreme i la nevreme pagina 19
Ctlin BORDEIANU
Nicolae BUSUIOC
fascinaia lecturii pagina 18
literatur universal
personaliti ieene
Traian MOCANU
pagina 25
literatuile imaginarului pagina 24
Marius CHELARU
literatur universal
Ctlin Rare TURLIUC Friedrich MICHAEL
poesis
pagin 3 a 1
degustri cultural - literare pagina 28
s netul muzicii u
Ioan EVU
Jacqueline Kelen este scriitoare, a fcut studii de
limbi i literaturi clasice, a fost vreme de douzeci
de ani productoare de emisiuni la France Culture.
n crile i seminariile pe care le-a animat,
Jacqueline Kelen a fost preocupat de cunoaterea
spiritual pe care o transmit miturile i a explorat
bogia vieii interioare. Dintre crile sale amintim:
Marie Madelaine, un amour infini
Les Nuits de Schhrezade
Les Reines noires: Didon, Salom, la reine de
Saba L'Eternel masculin. Trait
de chevalerie l'usage des hommes d'aujourd'hui
Le Secret
Les Femmes ternelles: Antigone, Dulcine,
Nausicaa La Desse nue.
Contes de la belle au bain L'Esprit de
solitude Lettre
d'une Amoureuse l'adresse du Pape
Mlusine ou le jardin secret
Les Soleils de la Nuit
La puissance du coeur
Les Amitis clestes
, Albin Michel,
1982; , Albin Michel,
1986;
, Albin Michel, 1987;
,
Robert Lafont, 1994; , Table Ronde, 1997;
, Anne Carrire, 1998;
, Seuil, 2000;
, Albin Michel, 2001, premiul ALEF;
, Table Ronde,
2007; , Presses de la
Renaissance, 2007; , Table
Ronde, 2008; , Table Ronde,
2009; , Albin Michel, 2010.
CRONICA
tertium non datur
3
Gnoza nsufleitoare i salvatoare
-
,
,
ns, n lipsa unei ntrevederi
personale...Dar, vai, nu mai snt timpurile cnd
Pontifii le primeau
ile unei Hildegarde
de Bingen. Femeile inteligen
ei!
nu a a
buie spus, multe persoane care
-
mai sprinteni,
plini de bucurie.
u
",
pentru a evo
Care este rspunsul ateptat de o femeie ndrgostit
la scrisoarea adresat Papei? n anul 2005 ai publicat
trecut civa ani...
Ce nelegei prin "cunoaterea inimii" n sfera
cunoaterii spirituale?
Lettre d'une Amoureuse a l'adresse du Pape au
- Mi-am luat rgazul, n 2005, de a redacta o
lung scrisoare adresat Papei Benedict al XVI-lea.
Scrisoarea foarte respectuoas nu revendica nimic
pentru mine, ci invita la dialog ntre laici i religioi,
ntre brbai i femei, asupra unor chestiuni
metafizice majore. Credeam cu nevinovie c din
curtoazie i de asemenea din interes teologic, Papa,
care nelege perfect franceza, va acorda timp (circa
dou ore) s citeasc aceast lucrare i s mi dea
cteva elemente de rspu
pe Brigitte a Suediei i pe
Catherina de Sienna i le ascultau cu bunvoin,
cnd luau n considerare viziun
te i inspirate inspir
team ierarhiei catolice actuale care persist n a le
refuza orice autoritate spiritual. Aceast absen
dezolant a rspunsului papal mi confirm faptul
c ierarhia Bisericii romane, masculin i preocupat
de a pstra puterea sa i prerogativele sale, nu are
nici o dorin de a asculta problemele credincioilor,
cutnd nainte de toate s se menin fr a pune
ceva n discuie. Deci, orice dezbatere metafizic are
loc doar ntre brbai, ei se coopteaz i se
canonizeaz ntre
Dar n sens mai larg, aceast
vut ecou ctui de puin printre catolicii
care nu au vzut miza refleciilor pe care le avansam
i care se preocup mult mai mult de probleme
sociale i politice dect de viaa etern. i apoi,
tre i spun catolici
nu au nici o cultur n materie de religie, ei nu au
citit nici teologi nici mistici, i aproape deloc
Scriptura. Ei se mulumesc s urmeze turma.
- mi place s folosesc expresia "cunoaterea
inimii" pentru a reaminti dimensiunea doritoare,
iubitoare i clduroas indisociabil de orice demers
spiritual. Prea deseori se vorbete despre adepi sau
aa-zis maetri spirituali reci, seci, impasibili sau de-
a dreptul sinitri! Motivnd voina de a "controla
emoiile", "a supune
ego-ul lor" i de a
propovdui detaarea,
ei i-au pierdut
umanitatea i snt total
nchii n sistemul lor n
loc s devin mai
deschii,
Trebuie precizat c
"inima" despre care
vorbesc tradiiile
spirituale nu este inima
sentimental, afectat
de tulburare i
schimbare,condiionat
de existena terestr, ci
este vorba de centrul
fiinei unde poate s se
reveleze Divinul: de
unde metafora lmpii, a oglinzii, a camerei secrete.
Aceasta corespunde de asemenea "inimii-contiin"
n tradiia Egiptului antic: inima care este cntrit
dup trecerea pe pmnt i trebuie s se arate la fel
de uoar ca i pana lui Mat. Cunoaterea inimii
conjug Inteligena i Iubirea i fructific calitile
umane. Prin comparaie, "spiritualitatea" pare
abstract, dezncarnat, sa evoc o cunoatere care
pretinde o disciplin creia trebuie s i te supui.
Pentru mine, cunoaterea inimii nu este altceva dect
Gnoza nsufleitoare i salvatoare de care a vorbit
de-a lungul admirabilelor sale cri Henry Corbin n
contextul iismului persan i a sufismului. i iat
pentru ce am folosit termenul de "ndrgostit
ca o Femeie a Cunoaterii i a Iubirii.
Dar acest termen, pe care l-am folosit n
, sperie mai mult dect cel de mistic: el
amintete c ndrgostita are o inim, dar de
asemenea i un corp...
Scrisoare adresat
Papei
Lettre au
Pape
vegheaz asupra lumii nevzu e: ea este ghidul
ceresc i ambasadoarea Divinului. Nimic mai mult!
-Traversnd secolele i culturile apare o Femeie
misterioas, "nici n ntregime aceeai, nici n
ntregime o alta", dup versul lui Verlaine, care
indic oamenilor calea Rentoarcerii, imperioasa
cutare a nelepciunii pentru a nu pieri. Ea are mai
multe nume, dup ri i epoci, dar rmne figura
nelepciunii aa cum a descris-o Cartea biblic
atribuit lui Solomon: "Ea este un suflu al Puterii
divine...Ea este o reflectare a luminii eterne, o
oglind lucrrii lui Dumnezeu, o imagine a
excelenei sale". n lui Platon, ea este
Diotima ale crei nvminte despre
entate de Socrate. Ceea ce a spus el despre
iubire, dup ali convivi de renume, datoreaz
acestei femei, fr ndoial o preoteas care l-a
iniiat n realitile superioare i subtile. n legtur
cu aceasta, gsesc uimitor c se persist n a
) care inea
femeile n afara oricrei responsabiliti civice i
politice: aceasta este dezminit nu numai de
prezena Diotimei n inima , dar i de
femeile pitagoriciene i de nsoitoarele filosofilor,
"hetairele", femeile libere, inteligente i cultivate n
cutarea Cunoaterii, dar mai nti de zeiele care
reprezint Iubirea (Afrodita) i nelepciunea
(Atena). Aceast alegere a unor
u a ntrupa nelepciunea i Iubirea este foarte
semnificativ. n toate miturile din Occident, n
povestirile cavalereti i curtene, Doamna este
steaua care orienteaz Cutarea, care ofer
iluminarea Iubirii. Este socotit totdeauna ca
"frumoas i neleapt", se situeaz i se manifest
pe un plan superior, fiind real i vie. Ea este Ofelia
pentru Hamlet, Julieta pentru Romeo, Laura pentru
Petrarca, Dulcineea pentru Don Quijote. n
nu este o ntmplare c tnra Beatrice
apare la sfrit (n cntul al XXX-lea)
n timp ce Virgiliu i ia rmas bun de la cel pe care
l-a nsoit pn acolo: nelepciunii umane i succede
nelepciunea divin, are se arat
apt s-l conduc pe Dante pe crrile Paradisului
pentru c ea este din Paradis.
Snt diferene ntre aceste femei luminate i
iniiatoare care par cnd inaccesibile omului, foarte
hieratice, cnd apropiate, dulci i iubitoare. Petrarca
i Dante celebreaz tinere care snt moarte, care snt
nevzute, iar unirea cu ele pe pmnt era imposibil
sau imperfect: conteaz numai Nunile celeste.
Doamna de la curte creia trubadurii i-au nchinat
cntecele lor iar cavalerii faptele lor eroice,
reprezint cu certitudine femeia ideal, n
splendoarea sa dobit cu toate calitile, dar
mi se pare mult mai real i uman dect Beatrice i
Laura. Cu ea, dup o lung ateptare i ntr-un
ritual liber consimit, mbriarea amoroas poate
s se mplineasc; o istorie magnific poate s se
nscrie pe pmnt toate c n mod secret. Astfel,
datorit Fin'Amor aceast art de a iubi care a
prut n secolul al XII-lea i cerea perfeciunea
rafinailor amani- antinomia bine ntreinut de
religie ntre iubirea uman i iubirea divin
i e depit: doar regnul Iubirii,
putere cosmic care "face s ntoarc soarele i
celelalte stele", dar de asemenea putere
transfiguratoare care ofer salvarea rafinailor
ndrgostii fr a trece prin intermediul religiei,
clerului, sacramentelor etc. Iat pentru ce eroticul i
mistica trubadurilor din secolele al XII-lea i al XIII-
lea au fost combtute n mod violent de Biserica
oficial care, prin cruciada mpotriva albigenzilor, a
sfrit prin a-i eradica. Cel puin n timpul lor, dar
nu n inimile credincioilor iubirii care persist prin
secole i sub toate climate
Pentru a spune n manier condesat, resimt c
individul mascul este legat de religie (toi
fondatorii snt brbai, clerul i ierahia se compune
din rbai care tiu, nva, a rea spiritual i
temporal) i c femeia ofer iniierea. Doctrinei,
adic ndoctrinrii, ea i rspunde prin deteptarea
i iluminarea contiinei. Aceste consideraii nu au
nimic feminist, ele amintesc caracterul eminamente
subversiv (bulversant)
t
-
a
iubire snt
prez
taxa de
misoginism pe grecii din antichitate, invocnd
gineceul (apartamentul rezervat femeilor
,
figuri feminine
pentr
ul
Beatrice este cea c
,
, mpo
cu
-
a
- ntre
- est
le.
in
b u pute
al sacrului.
Desigur, de-a lungul secolelor s-au conturat mai
multe concepii despre feminitate. Putei schia un raport,
putei reliefa cteva deosebiri ntre femeia din antichitate
i cea din Evul Mediu? ntre Diotima i Beatrice?
Banchetul
Banchetului
Divina
Comedie
Purgatoriului
eros agape
steaua care orienteaz Cutarea
Bogdan Mihai MANDACHE:-
roape 30 de ani de atunci, nu a fost altci
-
i
ea
p
Parcurgnd lista
crilor Dvs. e te uor de vzut c unul din subiectele
predilecte a fost cel despre femeie sau feminitate. De ce ai
fcut aceast alegere?
Ai susinut mai multe conferine despre rolul femeii
pe plan spiritual. V rog s facei cteva referiri la
femeii n planul deteptrii spirituale
s
rolul
.
Jacqueline KELEN:- Mai nti snt femeie, i snt
foarte fericit de a fi o femeie! Dar, n ciuda faptului
c epoca noastr nu cunoate dect feminitatea,
feminismul, femininul psihologic sau valorile
feminine, eu m interesez de marile figuri care
manifest Eternul Feminin n aceast lume. Cel mai
adesea snt femei care ncarneaz libertatea imens a
spiritului, care transmit Cunoaterea i invit la
Iubire: altfel spus femei periculoase! i prima care
mi s-a prezentat, sau mai curnd impus, i snt
ap neva dect
Maria Magdalena, att de discreditat, de ocultat de
Biserica Catolic, dar care n mod absolut nu poate fi
separat de figura i misiunea lui Isus Cristos.
- Rolul pe care femeia are a-l juca pe plan
spiritual mi se pare esenial, este vorba de nsi
adevrata i nalta sa misiune, dar majoritatea
contemporanilor notri o resping sau o neglijeaz
pentru c este foarte exigent i aproape deloc
rspltit. Trebuie s recunoatem c, pentru un
numr dintre ele, idealul existenei lor este de avea
un brbat n viaa lor, de a tri n cuplu, de a
ntemeia o familie, sau, pentru cele mai
"independnte" dintre ele, de a reui n carier
acceptnd jocurile puterii. Aici se afl doar planul
existenial, temporal, orizontal, fr mare aspiraie
sp ritual, fr cutarea nemuririi.
n societatea actual, femeile se mulumesc
adeseori cu misiuni legate de planurile fizic i psihic
al individului (ele ngrijesc, ajut, asist, nsoesc,
ascult i comptimesc), i se situ z rareori pe
planul Transcendenei prin studiu i cercetare, prin
interogaia filosofic, prin viaa interioar. Pentru
mine, Femeia n adevrata sa dimensiune este, fr a
fi eterat nici abstract, cea care detea t inimile,
cea care cheam la superioritatea Misterului i
Prezentare i interviu realizate de
Bogdan Mihai MANDACHE
Ianuarie 10 20
Jacqueline KELEN:
Diotima nu are locul su
n nici o Biseric
(continuare n pagina 22)
CRONICA 4
1. (ABBADIE, JACQUES).
Rotterdam, reinier Leers, 1689. Vol. I - 28+522 p. Vol. II -
492 p.; format 16.
Vezi: Brunet nr.
6446; Graesse, I, p. 2.
2. AELIANUS, CLAVDIUS.
Salmurius, Ioannes Lenerius, 1668.
Vol. I - 6+428 p. Vol. II - 345 p.; format 16. Acheve
d'imprimer le 15
3. AESOPUS.
amstelodam, Johannes Ravesteynius,
1672, 158 p.; format 16. Gravuri la fi
4. (ALBRIZZI, GEROLAMO).
Pietro
All' Insegna del
Nome di Dio... 1684. 186 p.; format 16. 44 gravuri,
120, 124, 125, 129, 143, 144, 145, 146,
147, 148,
152-155.
5. AMPELIUS, LUCIUS.
6. ANDREINI, ISABELLIA.
E date in luce
da Flamminio Scala Comico e da lui dedicati all'
illustrisimo Sig. Filippo Capponi... Venetia, Presso Gio:
Battista Combi, 1638, p. 279 - 458,
format 16.
Leg tur n pergament mpreun cu Lettere" de aceea i
autoare.
7. ANDREINI, ISABELLA. Venetia, Presso Gio:
Battista Combi, 1638. 20+278 p.; format 16. Pe ultima
pagin o socoteal de bani. Leg tur n pergament.
8. Les anecdotes de Pologne ou memoires secrets du
regne de Jean Sobieski, III du nom. Tome II. Amsterdam,
Henry Desbordes, 1699, 412 p. ; format 16.
tiri privind istoria Romniei la p. 20, 22, 30, 33, 34, 41, 43,
46, 53, 153-155, 175-187, 191, 193, 196-204, 208, 256, 257,
267, 268, 269, 2700, 271.
Leg tur n piele.
Traite de la verite de la religion
chretienne. 2 vol. Edi ia a IlI-a rev zut ndreptat m rit
Varia historia. Tanaquillus
Faber emendavit. 2 vol.
Fabulae graece et latinae. Accedit Ranarum
etMurium pugna.
L'origine del Danubio...
Dedicata alIll. etRev. Sign...
(Liber memorialis) Ex. bibliotheca
Cl. Salmasii.
Fragmenti di alcune
scriitura... Raccolti daFrancesco Andreini...
Lettere...
, , .
, I, col. 6 i VI, nr. 1786; Ciornescu, I,
Pe foaia de gard: ad. me ant. bux. Sec. Schretzheim,
apud Elvacum, Ellwangen en Suabe". Legtur n
pergament.
Novembre 1667". Text n greac i
latin.
V. Brunet, I, col. 62; Cornelius Beughem, p. 3. Pe
forza: Samuel Erdelyi Lugd. Batavor, 1783". nsemnri
n Grecete la p. 373, vol. I. Legtur n pergament.
ecare fabul.
Legtur n pergament.
Lion, Vescouo di
Ceneda e Conte di Tarzo. Veneia,
vederi de ceti i orae. tiri privind istoria Romniei la
p. 12, 70, 111, 112,
(Amstelodam, Elzevir, 1660). 46 p.; format
16. nsemnri marginale la p. 18. Legtur n
pergament.

I - 2297
I - 2002
I - 2029
I - 2134
II - 3430
I - 2003
I - 2003
I - 2249
9. ARIOSTO, LUDOVICO.
Venetia, Nicola Messerino, 1617. Vol. I 92 f., vol. II - 92
- 215 f., vol. III - 216 - 340 f., vol. IV - 341 - 516 f., vol. V -
517 - 575 f.; format 16.
Volumele snt paginate n continuare. V. Brunet, I, col.
437.
Gravuri de Tomaso Porchacchi da Castiglione Aretino la
fiecare capitol. Leg tur n piele.
10.
Coloniae
Allobrogum, Petrus et Iacobus Chouet, 1622. III+1924 p.
pe 2 col.+96 p. pe 3 col. [index]+105 p. pe 2 col. [glosar].
11. AVRIL, PHILIPPE.
Utrecht, Anthony van Schouten, 1594.
X+197 p.; format 16.
12. BARCLAI, IOANNES.
1. Apologia pro
se. 2. Icon sive Imago animorum... 3. Alitophili sive
veritatis lachrymae... Rothomagus, Ioannes de la Mare,
1628. 750 p.; format 16.
P
13. BAUDUS, DOMINICUS.
Amstelodam, Ioannes Iansonius, 1640.
21+670 p.; format 16. Brunet, I, col. 704; Graesse, I, p.
312.
Pe verso copertei: Ex. auct. Busi". Pe foaia de titlu,
Mr: Hat; sor
Hasmegett 5k".
Foaia de titlu gra
14. BENTIVOGLIO, (GUIDO) CARDINAL.
Bologna, per li Manolesi, ad instanza
di Gioseffo Longhi, 1675. 4+228 p.; format 16.
15.
constandino, Abraham Franco,
1674. Vol. I - 528 p. Vol. II - 308 p pe 2 col. V. Ben Iaakov,
p. 487, nr. 943.
Pe foaia de gard , n ebraic : Din mo tenirea eruditului
Abraham cump rat de Iehuda Leib din Tarnopol....
De alt mn : Apar ine d-lui Naftali Her , fiul lui
Orlandofurioso. Con gli
argumenti in ottava rima di M. Ludovico Dolce. 5 vol.
Auctores latinae linguae in unum redacti corpus...
Adjectis notisDionysii gothofrediI. C....
Reize door verscheidene Staten van
Europa en Asie...
Satyricon bipartitum. Cui
adiecta sunt precipua eiusdem Barclai opera.
Poemata. Nova editioet
prioribus auctior.
Raccolta di lettere scritte... in tempo delle sue nuntiature di
Fiandra e di Francia.
Sefer PeneiMo e me eelot
ute uvot... (Cartea Fa a lui Mo e" din consulta ii i
r spunsuri). 2 vol. Edi ia I.

V. Brunet, I, col. 548 - 549; Graese, I, p. 250. Pe verso
coperii o semntur tears i data 1965"; apoi
nsemnarea: 17.IX.58. p. C. K.". Legtur n pergament.
Foaie de titlu gravat. Gravuri n text. tiri privind
istoria Romniei la p. 152 .u.
e verso copertei - ex libris: Ex.bibliotheca Nicolai
Ioseph Foucault, comitis consistoriani". Cu blazon. Pe
verso foii de gard: Biblioteque I. Couderc". Legtur
n piele.
jos:
Ant(onii) Hutingii". Pe foaia de gard: VIII
vat. Portretul autorului gravat.
Legtur n pergament.
Legtur n pergament.
BENVENISTI, MOE.



I - 2007
III - 2680
II - 3408
I - 2218
I - 2017
I - 2013



Mo e.... De alt mn : Mordechai Libi .... Alt scris:
rabinul Ieho ua or din Ia i (mijlocul sec. al 19-lea).
nsemn ri ebraice pe forza i n text. Foaia de titlu
gravat . Leg tur n piele.
16. BETLENIUS, IOANNES.
(Amsterdam?,
Blaev), 1664. 447+8 p.; format 16.
V. Brunet, I, col. 833; Cornelius a Beughem, p. 39;
Graesse, I, p. 354; Szabo, III, p. 690, nr. 2238.
Leg tur : cotor piele.
17. Biblia, das ist die gantze H. Schrifft Alten und Neuen
Testaments, verdeutschet durch Doctor Martin Luther.
Mit Doct. Htteri Summarien der
Biblischen Bcher und Capitel richtiger Eintheilung...
Wittenberg, Balthasar Christoph Wusten der ltere,
1706. 70+348+12+164 f.; format 8 pe dou coloane
(Biblia sacra). Retip rit dup edi ia 1546, Wittenberg.
Cu prefa a
facult ii de teologie din acela i ora . nsemn ri: coperta
verso: Iohannes Urbani anno 1726, die 24 October,
precedat de: Habe deine Lust an dem Herren der wird
dir geben, was dein Hertze wnschet....
Foaie de titlu gravat la fiecare carte biblic , hart ,
gravuri n afara textului.
Leg tur de epoc n pergament cu ornamente presate,
col uri metal.
18. (L'histoire du Vieux et du Nouveau Testament,
represente avec des figures et des explications
difiantes...) (Paris, Pierre le Petit, 1670). 6+552 p.;
format 8. Pe prima, ultima .a. foi: J'appartien a M-lle
antoinette floroy, faux bourg sainte eutropie a Sainter.
Numeroase gravuri n text. Leg tur n piele.
19. BIDERMANUS, IACOBUS.
. Antverpiae, Officina
Plantaniana, Balthasarius Moreti, 1634. 404 p.; format
16.
Pe foaia de gard : Ex libris Gromard. Pe ultima
pagin nsemn ri de mn necite e, cerneala fiind foarte
palid .
Foaie de titlu gravat . Leg tura n piele.
20. BISTERFELDIUS, IOH. HENR. NASSOVIUS. De uno
deo, patre, filio, ac Spiritu Sancto, mysterium pietatis,
contra Iohannis Crelii Franci, Je unor deo patre libros
duos breviter defensum. Lugduni Batavorum, Officina
Elseviriana, 1639. 38+641+7 p.; format 16.
Semn turi: Est Andreae Szilgy pe copert verso. Pe
foaia de titlu: Manu... Prev. Zalanyi A. 710 octis (?)
idibus Ianuarii; mai jos: Georgii Nagy de N...
ab A. 1744; alt scris: Emptus per me Petram Kndl in
vita ad luce sua generosis.... nsemn ri n latin pe
foaia de gard . Leg tur n pergament.
21. SIEUR, D., (BOILEAU-DESPREAUX, NICOLAS).
Amsterdam, Antoine Schelte, 1697. Vol. I 8+236; Vol. II
314 p.; format 16.
V. Cior nescu, III, p. 2104, identific pe Sieur D cu
Boileau, cum se vede de altfel i din privilegiul din pag.
313 a vol. II din lucrare.
Leg tur n piele. Antetitlu gravat. apte gravuri n text
de Le Sueur i Granvels.

IV 722
I 2010
IV 210
IV 404
I 2009
II 3263
I 2016
Rerum transylvanicarum libri
quator... ab anno 1629 usque ad an. 1663.
Heroum epistolae,
epigrammata et Herodias
Oeuvres diverses, avec le Trait du sublimetraduit du grec
de Longin : Et les reflexions critiques sur ce rhteur... 2 vol.
patrimoniu naional
Ctlin BORDEIANU
Carte-tezaur,
cinste cui te-a p strat!
(va urma)
(III)
CR I RARE DIN SECOLUL AL XVII-LEA
Ianuarie 10 20
5 CRONICA
privitor ca la teatru
Aflat sub aceeai for a timpului devorator,
literatura greac veche pstreaz doar urme dintr-un
ntreg odat cunoscut. Uneori senzaia este c textele
rmase construiesc o imens galerie n care s-au adunat
sculpturi: Victoria din Samothrace creia i lipsesc
braele i capul, Aphrodita din Milos creia i lipsesc
braele, Diadumenos care nu mai are mini, Aphrodita
lui Praxyles creia i lipsesc picioarele, statuia lui Zeus i
Ganimede spart n dreptul inimii i plin de fisuri.
ntr-o astfel de ncpere ar intra i tragediile care s-au
mai pstrat i care constituiau cicluri complete
mpreun cu celelalte piese din tetralogii. Dac n cazul
aciunea din pierduta teatralogie (format i
din i comedia ) se poate
reface cu destul precizie, istoria rzboiului persan
vzut prin ochii lui Eschil relatat n tetralogia alctuit
din , singura parte cunoscut pn azi,
i comedia
, abia dac s-ar putea ntrezri. Dincolo de
patriotismul pe care criticii l-au depistat la scriitor,
interesant este viziunea lui asupra lumilor aflate n
declin, fie c vorbim despre nvingerea rege
i lui Oedip. Contrazicem n parte afirmaia lui
Ion Zamfirescu n capitolul rezervat piesei ,
potrivit creia Privit n general, drama constituie un
imn de slav nchinat soldailor victorioi de la
Salamina, pentru c n lectura noastr din rndurile
tragediei reise mai degrab o stare apastoare a
nfrngerii, i chiar dac este printre puinele scrieri
inspirate de o realitate istoric, accentul este pus pe
destrmarea lumilor exterioare (pierderea teritoriilor i
a bunurilor, golirea cetii Susa de brbai, eroi czui n
apele de la Salamina) i interioare (zdruncinarea minii
lui Xerxes). De altfel, am aduga c fcnd o comparaie
ntre numrul numelor din armata persan i numrul
celor din armata greac, primul este cu adevrat mai
mare. Este, de asemenea, de sesizat c n montrile
recente problema alienrii devine supratem a
spectacolelor realizate dup acest text, localizarea
spaial i temporal fiind prea pu n prezent dac nu
chiar anulat prin efectul atemporal i aspaial
(patriotismul cu att mai puin ar reiei din astfel de
montri moderne). n spectacolul de la Teatro Poes,
spre exemplu, n montarea tnrului regizor grec Lucas
Thanos, decorul este foarte simplu, nimic din ceea ce
este pe scen nu amintete de vreun loc precis n care
aciunea s-ar desfura. Acelai fenomen se ntmpl i
n privina costumelor care stilizeaz trsturi din
costumul antic, dar se definesc ntr-un prezent n afara
limitelor cronologice. Spectacolul se centreaz ns pe
ritm, atenia ndreptndu-se spre coregrafia i
melodia corului. Personajele de prim mportan
regina Atossa, Dareios nviat de pe trmul lui Hades i
Xerxes sunt simboluri ale alienrii. Chipul mbtrnit
al lui Dareios, dezndejdea reginei dezbrcat pe
jumtate i dezlnuit ntr-o plngere nfricotoare
sunt doar cteva semne ale pierderii fiinei, ale nebuniei
sau ale morii. Astfel c, nainte de a fi un imn de
slav, s a forei umane care distruge i
se distruge.
Aciunea este foarte redus, scena fiind un spaiu al
ntlnirii i al relatrii evenenimentelor. Ceea ce a fost
mai dramatic s-a petrecut, urmndu-se bunul obicei al
scriiturii, n aria extrascenic. Prezentul textului ofer
doar portrete psihologice embrionare: chinurile mamei
sub premoniia neagr a unor vise, drzenia fostului
rege venit din moarte, desperarea lui Xerxes. Prologul,
relatarea Corifeului, ndeplinete pe de o parte un rol
formal, acela de a informa spectatorul despre pulsul
rzboiului cu elenii, iar pe de alt parte, un rol de
substrat: evocarea numelor eroilor plecai pune n
lumin o serie de personaje absente, pe care ns trebuie
ca memoria s le rein. Victorioi sau nfrni, cei care
au participat la masacru nu mai nfieaz dect nite
puncte din istoria popoarelor. Aceeai tip de list este
reluat i n rezumatul btliei de la Salamina pe care
Crainicul l face n faa reginei. Numele n forma lor
greceasc, ce-i drept, amintesc de data aceasta i de felul
n care au murit; ele poart n sine o poveste a fiecrui
om care a pierit pentru visul necumptat al suveranului.
Imaginea pe care o red Crainicul este un enorm semn
al efemereului: Dar Artembares, care da porunci la
zece mii de clrei odinioar se zdrobete de fiecare
col de stnc al rmului silenian. [] Tenagon, nobilul
din Bactria, viteaz de spi veche, zace n insula lui Aias
splat de talazuri. [...] Lilaios i Arsames i
Rugtoarelor
Perii
Prometeu aprinztorul de
foc
Perii
Perii
Egiptenii Danaidele Amymone
Phineus
Glaucos din Potniai
,
,
lui Xerxes,
fie despre starea de asediu a Thebei n confruntarea
dintre fii
i ,
este o pie
-al treilea,
Argestes, se-nvrt n jurul i
/
bate o plaj
un
n sus
momente
. Dar poza regelu
l
: Dar
,
an
, ,
a sta sub soare: (Xerxes e viu, el vede raza soarelui
nsulei Hulubilor i trupurile
lor, sfrite, se npustesc pe malul aspru. Iar memoria
personajului este lacunar de vreme ce el adaug c
Numai de-aceste cpetenii mi-aduc aminte. Nespus
mai numeroase sunt chinurile noastre, ci doar o mic
parte i-am depnat din ele. n mitologia antic sunt
cteva corpuri care plutesc la suprafaa apelor: cadavrul
lui Polydor, Absyrtus fratele Medeei aruncat mbucelit
de sora lui n mare, Myrtilus ucis de Pelops, capul lui
Orpheus, cntreul fiind sfiat de femeile trace,
Asteria care se sinucide n mare. Imaginea cadavrelor
care scald malurile insulei amintete, desigur
ndeprtat, de nceputul filmului
(1998), cnd ieind pe uscatul
Normandiei, protagonistul str roie, plin
de cadavrele celor czui i care acum sunt purtate de
valuri, ntr-o legnare linitit. Ororile rzboiului sunt i
ororile timpului care distruge, fie el timp al istoriei, fie
timp uman. n textul eschilian grotescul i spaima sunt
concentrate ntr-o singur expresie: Zac morii n
grmezi, pe rmuri, pe spinri de stnc. Marea (apa),
elementul statorniciei, poart ncet trupurile
nensufleite ale unui Arkteus, Adeues, Phranucos,
Amestris, sau pe cele ale unor soldai nec oscui, eroi
pentru o zi un fel de peti fr suflare cu pntecele
strlucitoare . Aceast structur este, poate, un
incipient topos n care sunt evocai vitejii de alt
dat, care chiar dac au czut aprndu-se, reprezint
totui de slav. n montarea de la Shakespeare
Theatre Company scena este acoperit de un nisip rou
pe care Xerxes l rsfir printre degete fr ncetare n
vreme ce-i rostete cuvintele finale, sub privirea
nlcrimat a mamei. Semn al nenorocirii produse de
trufia sa (hybrisul de neiertat, pe care i tatl i
supravieuitorii confruntrii par a i-l reproa) i semn al
nimicniciei omeneti, suprafaa de nisip este dublat
ntr-o imens oglind fcut din buci care deformeaz
imaginea, ce acoper tot peretele frontal al scenei. ntreg
cosmosul pare c a devenit o sfer roie n care se mic
rmiele umane (majoritatea actorilor sunt mbrcai
n negru, astfel c se realizeaz un puternic contrast
ntre sngeriu i negru). Herodot amintete faptul c
Xerxes ar fi stat pe tot parcursul nfruntrii la marginea
mrii pe un tron impuntor. Vznd c trupele sale sunt
puternic ameninate se sperie de posibilitatea nfrngerii
i de faptul c ar putea fi capturat, aa nct ia calea rii
sale i privind prpdul armatei
distruse de inamici, ale crei resturi plutesc pe oglinda
apei este de reinut ca sugestiv pentru acelai topos al
sorii nendurtoare i a sorii schimbtoare.
La nivel lexical, se folosete, pentru a desemna pe cei
care au fost nimicii, fie de o parte fie de cealalt a
trupelor, termenul de se cuvine
s ndure mhnirile trimise de dumnezeire, Fii sigur
c niciodat nu s-a ntmplat s piar o mulime de
mai numeroas numai ntr-o zi fiind,
el a crezut, ru sftuit de gndul lui, s poat birui toi
zeii. Termenul este n direct legtur cu un alt simbol
soarele. Pentru acest text sfera semnatic a simbolului
se deplaseaz de la lumina puternic aductoare de
glorie, nltoare, divin la sem tismul perisabilului.
Lumea care se afl sub soare este una care este supus
timpului i distrugerii. Cnd fantoma lui Dareios rsare
din mormnt, este ca i cum a prsit un loc venic
pentru a reveni pe un trm n care totul e schimbtor
acesta este trmul de sub soare. Ascultnd de plnsul
vostru, am urcat din nou sub soare, spune artarea
regelui. A fi n via nseamn n concepia Crainicului
).
Saving the Private Ryan
ubi sunt
muritori muritorii
muritori Muritor
Salvai Soldatul Ryan
Oastea perilor este mbrcat n aur, silogismul solar
fiind vizibil. Dar aurul de pe armurile lor se va umple
de snge i va fi purtat de valuri o dat cu trupurile
nensufleite. Mitologia pstreaz n simbolistica
persan elemetul aur chiar ca fondator al neamului.
Strbunul mitic al perilor, Perseus a fost nscut de
Danae asupra creia Zeus coborse o ploaie de aur din
atingerea creia a luat fiin copilul divin. Cu toate
acestea un singur om reuete s arunce tot acest aur
ntr-o btlie cumplit i s-l piard.
a lui Dareios este invocat pentru a veni i a da
unele sfaturi reginei i ctorva supui care au rmas n
cetatea Susa. Dac n general, umbra este considerat a
fi contrastul luminii i entitate a dublului, pentru
ea reprezint i marc a efemerul . Fostul conductor
este personajul care ar reprezenta echilibrul n lumea
dezorientat a nvinilor, el fiind acela care ncearc s
restabileasc o ordine n minile zduncinate ale
supuilor i soiei
face vzut pstreaz n ea noiunea potrivit
creia regele nu trebuie s moar
el
mai ndrgit dintre stpni
te o pseudo-
prezen a celui ce nu mai este, a unui ntre ali
. Dareios este pus n contrast cu fiul su, din
dorina de a accentua mreia primului i trufia care-l
anihileaz pe cel de-al doilea. n discursul fantomei par
s se amestece
unic soluie salvatoare n faa
sorii crude cu aceia ce i-au dorit prea mult. Iar msura
n ochii grecilor echivaleaz cu raionalul. ncercnd
parc a gsi circumstane atenuante urmaului su,
fostul suveran l suspecteaz de nebunie, pentru c s-a
ncumetat s cucereasc Hellada, abordnd i locuri
neprielnice pentru atac. Vechiul imperiu bogat din
timpul lui Dareios este ameninat de gndurile mieleti
ale unor consilieri noi, prea tineri i prea perfizi pentru a
fi ndreptii s guverneze un stat att de puternic.
Fantoma se plnge c dac puterea a ncput pe minile
unor oameni lacomi ce nu preuiesc raiunea i care l
influeneaz negativ i pe biatul lui, atunci tot ce a
strns el n timpul vieii este dat pierzaniei. Glorificnd
numele Greciei i istoria victorioas a Persiei din trecut,
tatl las un singur sfat: msura este cea care ar trebui s
guverneze orice aciune pentru ceea ce va veni. Rostirea
lui este hotrtoare: Nici unul dintre voi, dispreuindu-
i daimonul ursitei sale, s nu pofteasc bunul altuia, s
nu-i drme astfel o mare propire [...] Deoarece fiul
meu este att de slab la minte, s-i fie spre nvtur
dojana voastr neleapt, s nu-i mai vatme pe zei, cu
ndrzneal nestrunit. Imperiul perilor se afl, n
viziunea textului, ntre trecut i prezent ca ntr-o dubl
ipostaz, una a mririi, cealalt a decderii.
Spaiul este, ca i n cazul legendelor despre Troia,
constituit din frumuseea arhitectonic a cetii Susa.
Cnd n 1961 Jean Prat regiza filmul ncerca s
stea ct mai aproape de text, folosind costume i mti
asemntoare cu acelea din teatrul antic, refuznd
intervenia n textul lui Eschil. Pentru redarea ct mai
fidel a atmosferei greceti (dei nepotrivit pentru faptul
de a plasa n alt parte dect pmntul persan)
scenografia imit n mod stilizat cetatea Persepolis.
Totui, decorul imens este reuit, interveniile corului, i
micrile sale, urmrind ritmul spaiului. Mreia
zidurilor din filmul lui Prat ncearc s conserve ceea ce
scurgerea epocilor a erodat. n plus, simetria precumi
armonia geometric ar vrea nc o dat s sublinieze
cuvintele lui Dareios n privina echilibrului i a raiunii
la nivelul spaiului.
Piesa este nesat de formule care aduc mereu n
prim-plan problema destinului apstor, care nu poate
fi schimbat, dar care schimb faa lumii ntr-un
permanent joc al roii care urc i coboar oameni.
Moira este vzut ca fiind dreapt atunci cnd
pedepsete pe cei nesbuii sau amgitoare, asemenea
unei ispite biblice care i alung pe barbat i femeie din
Paradis (Dar nu-i muritor s aib scpare / din
capcana ntins / de gndul neltor al dumnezeirii
ii folosesc zarurile sorii, obiectele decisive pentru
evoluia indivizilor, care n opinia lui Dareios trebuie
acceptate, iar linia vieii trebuie urmat n mod
rezonabil, orict de sinuoas ar fi ea. Spiritul eschilian
i, odat cu el, spiritul antichitii, se fac simite ntr-o
expresie care pare a domina piesa. Construit prin
contrast, din tabloul nfricotor al unui univers stpnit
de moarte i de nebunie (semn al efemerului) se
desprinde chipul strlucitor al Helladei: Mormane de
oase, nefolosind cuvinte, vor face oamenilor cunoscut,
chiar celor semnai n generaia de-a treia, c nici un
muritor nu trebuie s aib gnduri i simiri prea
mndre [...] Pstrai osnda aceasta mereu n ochii
votri, aducei-v-aminte de Atena, de Hellada
Grecie este echivalat n formula citat cu un punct
statornic, o efigie n nisipurile mictoare ale Timpului.
Umbr
ui
. Mai mult dect att, forma iluzorie
prin care se
, cu att mai mult cu
ct a fost un rege luminat. Umbra aceluia care a fost c
i Persiei este urma care vine
dintr-un trecut ce nu poate fi uitat, es
fragmente din zicerile pindarice care
vedeau drept
, el
Dar, ct sunt de efemere
decorurile...
).
Ze
. Vechea
Perii
msura
Perii
moritor
muritori
Ioana PETCU
Ianuarie 10 20
Teatrul rzboiului.
Perii
Transpuneri scenice ale
piesei de Eschil
6 CRONICA
sunetul muzicii
Un veac de la
naterea lui
,
compozitorul care a
statornicit n coala
muzical romneasc
genuri i forme,
procedee noi de
creaie intrate n
tezaurul experienei
artistice de ieri i de
azin vasta
exegez asupra vieii
i operei celui
disprut prematur, pe cnd atinsese maturitatea
artistic suprem, muzicologul Vasile Tomescu
desfoar o complet dezbatere a partiturilor
acestuia pentru a extrage principiile stilului: sinteza
ntre concepia dezvoltrii motivice de tip clasic i
cea a dezvoltrii celulei muzicale folclorice,
principiul transpoziiei, combinaiei modale,
cultivarea varietii de ethos a modurilor, realizarea
acelui contrapunct armonic (
)
preconizat de D.G. Kiriac i dus pn la amploarea
marilor desfurri vocal-simfonice i dramatic-
instrumentale, a recitativului epic-dramatic-satiric
de structur original. // Modalitile de
orchestraie cu baza n arta instrumental popular,
cristalizate de el, au contribuit la definirea
orchestraiei moderne specifice colii muzicale
romneti, alturi de ceea ce au realizat Marian
Negrea, Theodor Rogalski, Mihail Jora. Cele mai
proeminente pagini orchestrale date de Paul
Constantinescu ating prin fantezie, specificitate de
gen (oper, balet, dansul simfonic, lied, concertul
instrumental, simfonie), prin originalitate, prin
culori vii, ptrunztoare, viguroase, mobile,
frumusei i adncimi apropiate acelora create d
, Ed.
Muzical a Uniunii Compozitorilor, Bucureti,
1967; monografie de nedepit vreodat n fondul
analitic dar rectificabil n interpretarea estetic
materialist-dialectic!). Compozitorul Zeno
Vancea, cu autoritatea sa n domeniu, situa pe
Paul Constantinescu printre cunosctorii cei
mai subtili i mnuitorii cei mai iscusii ai
tehnicii prelucrrii tematice din muzica
romneasc. Timpul a confirmat adevrul
aprecierilor de acum 40 de ani iar posteritatea
i-a aflat diverse moduri de manifestare a
recunotinei, de la conferirea numelui Paul
Constantinescu Filarmonicii din Ploieti pn
la inaugurarea unui Muzeu memorial n
oraul natal al celui omagiat, la comemorarea a
30 ani de la moartea sa (20 decembrie 1993);
ns cea mai potrivit aducere aminte, cerut
de natura creaei, este reactualizarea muzicii
unui compozitor. Dintre numeroasele reluri
ale lucrrilor reprezentative de Paul
Constantinescu, integrate n concerte i n
recitaluri din ar, ncerc s consemnez cteva date
despre
perspectiva de ansamblu a proiectului onorant
pentru organizatori i interprei. Din ianuarie pn
n decembrie 2009, s-au petrecut cinci manifestri-
eveniment, care de care mai elevate i, fapt
mbucurtor, au fost bine primite de publicul
constituit n majoritate din tineri.
uarie 2009, Ateneul Ttrai), dirijat de Consuela
aga Radu, a izbutit s redea verva, ironia,
humorul, operei comice pentru care Paul
Constantinescu s-a prins la bra cu Caragiale, cum
sugestiv a titrat Vasile Tomescu un capitol al
Paul
Constantinescu
(iunie 1909
decembrie 1963)
Studiile, Liturghia,
Oratoriile, Concertele, Cntecele, Corurile
e
mari orchestratori ai timpurilor noastre ca Ravel,
Sravinski, De Falla (vezi,
, avnd
Spectacolul cu (miercuri, 14
ian
Paul Constantinescu
post factum
Centenarul Paul Constantinescu la Opera
Naional Romn Iai
O noapte furtunoas
monografiei menionate. Datorit solitilor (Mihail
FrunzJupn Dumitrache; Octavian
DumitruIpingescu; Tudor FlorenaChiriac; Maria
MacsimSpiridon; Mihaela GrjdeanuZia;
Brndua Mooc-CreangVeta; Constantin
agaRic Venturiano; Traian HudumeacGhi
rcdu) i orchestrei teatrului nostru liric, ne-am
delectat cu recitativul de oper conceput de Paul
Constantinescu n conlucrare original cu grupurile
instrumentale, noutate absolut n muzica
romneasc din deceniul patru al secolului XX. Nu
cred necesare eventualele precizri asupra
ascendenei interpretative a cuiva, distribuiii n rol
au fost o adevrat echip. Acesta rmne cel mai
important merit al lor i al semnatarilor
regieiscenografiei, Eduard SveatcheviciNicolae
Mihil, al baghetei dirijorale, pentru
c att teatrul lui Caragiale ct i
nvemntarea muzical inspirat a
lui Paul Constantinescu, au n centru
mahalaua, stratul de jos al burgheziei,
un enorm personaj colectiv, nsumat
dintr-o galerie de tipuri.
prezentat i n 25 noiembrie 2009,
pe aceeai scen, dup o gestaie de
11 luni a spectacolului, cu schimbri
n cteva roluri. Cei nou distribuii
(George CojocariuJupn
Dumitrache; tefan Gabriel
GheorghiIpingescu; Simona
TitieanuVeta; Aurel BlaeRic
Venturiano) s-au ntrecut pe sine i
au ntrecut, poate, pe corespondenii
lor din primul spectacol (remarca este
strict personal!); ns, cu siguran,
orchestra a surclasat prima redare,
realizat n luna ianuarie a anului de
curnd ncheiat. Dezvoltnd cu
succes n compoziie subiecte din
nepieritorul i mereu actualul arsenal tipologic al
marelui nea Iancu, prim-dirijorul Operei ieene,
Leonard Dumitriu, este ntre puinii continuatori, n
acest sens, ai ilustrului precursor (dac nu chiar
singurul!), motiv dominant n abordarea Nopii
furtunoase cu toate detaliile de orchestraie care
puncteaz o replic sau o situaie hazlie. Ansamblul
a fost stpnit magistral, dirijorul a cerut
interpreilor instrumentiti ritmi strlucire
timbral iar solitilor vocali, accentuarea
predominaiei cuvntului asupra sunetului,
principiu de baz al acestei opere care atrage
pentru montarea de acum la Opera
Naional Romn Iai.
Iai (dup 63 ani
de la prima audiie la Bucureti!), cu tnrul dirijor
Bogdan Chiroc n fruntea orchestrei i corului
Operei, maestru de corValeriu Gdei, mpreun cu
solitii George Cojocariu (Evanghelistul), Octavian
Dumitru (Iisus), Tudor Florena (Iuda), Mihail
Frunz (Pilat), Adrian Ionescu (ngerul), Florentina
Onic (Maica Domnului), Aurel Blae (Tlhar 1),
Opera a fost
re
, interpretat n 15 aprilie 2009 la Sala Ion
Baciu a Filarmonicii Moldova
O noapte furtunoas
Patimile i nvierea
Domnului
bene
merenti
Oratoriu bizantin de Pati
Bogdan Zahariea (Tlhar 2, Bas solo), Ramona
Zaharia (Alto solo), Elena Buzatu (Mironosia 1),
Daniela Burlacu (Mironosia 2), Gabriela Rmbu
(Mironosia 3), Tatiana Purcaru (Slujnica 1), Cristina
Grigora (Slujnica 2), a marcat o realizare deosebit
de important, un vrf al stagiunii n curs. Afirmaia
cere nct voi aminti eficiena
dramatic, seciune dup seciune, n cele patru
pri att de complexe ale magnificei compoziii (
cu totul diferit de tot ce s-a scris pn acum, fie cu
acelai subiect, fie cu alt subiect biblic sau
hagiografic, cum a conchis apodictic printele I.D.
Petrescu), sublinierea coninutului modal-armonic al
melodiei, crearea atmosferei arhaice, doar trei
caliti pozitive prin care socotim c abordarea
partiturii i prezentarea scenic n discuie, rmn
de referin.
Se tie c impresiile publicului, cu inegaliti de
vrst, de sensibilitate i de pregtire aperceptiv,
nu coincid ntotdeauna cu acelea ale profesionitilor,
cu att mai mult cu ct un program muzical puin
cunoscut pare inaccesibil la prim audiere. Ca o
excepie de la regul, oraul universatar Iai are
numeroi melomani avizai care fac de cele mai
multe ori sala nencptoare i exult n aplauze
prelungite astfel c ntreg auditoriul se contopete n
admiraia general, strnit ndeobte de
interprei, prea rar aplaudnd cineva i pe
compozitor. S nu uitm c apanajul
traductorilor de inut nalt este tocmai
s slujeasc strdania autorului. Aa s-a
petrecut la concertul Bijuterii muzicale
camerale, a patra manifestare din cadrul
narului Paul Constantinescu la Opera
Naional Romn Iai, inut joi, 19
noiembrie trecut, n Aula Bibliotecii Centrale
Universitare. M vd nevoit s exemplific
ideea n raport cu ordinea invers a acelei seri
muzicale de neuitat, ntruct tenorul Florin
Diaconescu, programat n partea a doua a
concertului cameral cu lieduri reprezentative,
a dat o veritabil lecie de devotament pentru
muzica lui Paul Constantinescu, inspirat de
versuri patetice, asimilate cndva de ctre
compozitor pn la contopirea cu propria-i
experien de via. La egal intensitate a tririi,
interpretul!... Florin Diaconescu sfrma sub ochii
notri regulile nescrise de redare academic a -
ului, punea la fiecare turnur a glasului o
incalculabil ncrctur expresiv, adunat din
vasta sa activitate solistic, fr a plonja propriu-zis
n stilul operistic al interpretrii vocale; atingea pas
cu pas sublimul n comuniunea cu auditoriul
nmrmurit, copleit de impresii puternice, mereu
altele, n contraste i culminaii neateptate; cnta,
recita, povestea despre poeii Tudor Arghezi,
Dimitrie Ciurezu, Al.O. Teodoreanu, t.O. Iosif,
Radu Gyr, autorii versurilor, ca i cum aceia ar fi
un adaos explicativ,
Cente
lied
Paula BLAN
(continuare n pagina 23)
Ianuarie 10 20
REMEMBER
CRONICA
sunetul muzicii
7
fost vii, purtnd anevoios lespezile puse de
Dumnezeu n cursul crrii lor mult ncercate. Cnd
vrjitorul din scen ne transforma pe toi n
participani la tririle sale, ecou al strilor
compozitorului fa de metaforele poeilor
inspiratori, am avut certitudinea mai mult ca
oricnd c nregistrrile artificiale (L.P., C.D.,
D.V.D.) nu fac doi bani pe lng transmiterea
direct, de la suflet la suflet. Nu-i de mirare c
declanarea abundent de energie muzical-poetic a
solistului a avut efect, n primul rnd, asupra
partenerei Lica Stoiciu-Frunz care a susinut n
acelai suflu partea de acompaniament a celor 13
lieduri din program. Pianist cu mijloace de
adaptare la orice nuan expresiv a partiturii, de la
tehnica mrunt a degetelor i palmei, pn la
tehnica mare, de bra, aa cum s-a desfurat de
attea ori n scen, muzician i artist multiplu
format pentru mai multe domenii ale profesiunii n
care s-a perfecionat, inventiv i puternic n
iniierea i realizarea proiectelor Operei ieene,
dintre care unul foarte important este tocmai
, Lica Stoiciu-Frunz, doctor n muzic, este
un personaj proeminent al vieii muzicale din Iaii
zilelor noastre
Prima parte a concertului cu Bijuterii muzicale
camerale, o introducere bine mplinit la recitalul
tenorului Florin Diaconescu i, totodat, o surpriz,
a procurat satisfacie deplin auditoriului din sal.
Dac ar fi fost doar singurul numr din program, tot
am fi avut motive s ne bucurm!... A debutat un
cvartet vocal , compus din Cristina
Grigorasopran, Ioana Cozmamezzosopran,
Radu Casiantenor i Bogdan Cojocariubariton,
tineri entuziati a cror calitate vocal i ndeamn
s depeasc situarea de pn acum, omologai n
ansamblul coral, i s aspire la individualizare. Au
pornit cuteztori n noua as
), au struit i s-au
ridicat la preteniile unei asemenea mprejurri
artistice. Reuita se datoreaz n aceeai msur
pianistei Simona Tnas Gdei, excelent
corepetitoare la Oper, factor de ndejde pentru
corectitudinea redrii. A asigurat cu precizie
suportul instrumental, a redat cu finee
acompaniamentul complex al madrigalelor,
amintindu-ne scriitura pianistic interesant i
dificil, presrat de Paul Constantinescu n creaia
pentru pian i n toate lucrrile sale unde este
prezent pianul.
,
a doua capodoper a muzicii lui Paul
Constantinescu i a genului vocal-simfonic
romnesc pe tematic religioas (a crei prim
audiie a fost prezentat la Bucureti de ctre
Filarmonica de Stat, n sala Ateneului la 21
decembrie 1947), a rsunat cu religiozitate n 9
decembrie 2009 la Casa de Cultur a Studenilor Iai,
tot sub conducerea dirijorului Bogdan Chiroc,
antrennd orchestra i corul Operei precumi pe
Centenarul Paul Constantinescu despre care
relatez
ociere, prezentnd
de Paul Constantinescu pe versuri de
Mihai Eminescu ( ,
, ,
sui generis
Patru
madrigale
La mijloc de codru
des Peste vrfuri Stelele-n cer
Freamt de codru
Naterea Domnului Oratoriu bizantin de Crciun
solitii vocali Adrian Ionescu (Evangelistul), Laura
Magdalena Scripcaru (Fecioara Maria), Cristina
Simionescu Sandu (Arhanghelul Gavriil), Ovidiu
Urzic (Irod mprat), Simona Titieanu (sopran
solo), Florentina Onic (alto solo), Constantin aga
(tenor solo), George Cojocaru (bas solo). n primul
rnd, in s adresez toate aprecierile corului ,
pregtit de maestrul Valeriu Gdei pentru a pune n
eviden tot harul lui Paul Constantinescu, mnuitor
nentrecut al vocii omeneti
liber tratate, inventator n
armonie i contrapunct;
apoi, solitilor vocali,
confruntai cu ntorsurile
melodice dificile ale recitrii
bisericeti ce mbogete cu
o puritate desvrit
recitativele i seciunile n
ansamblu ale
.
Orchestra a avut rol activ,
amplificnd expresivitatea,
iar muzicianul Bogdan
Chiroc, produs al colii
ieene de compoziie i
dirijat, a urcat nc o treapt
spre perfecionarea sa la
pupitru. Cronicarul noteaz
c a remarcat prestana
sporit a acestuia n concert fa de participrile
anterioare, inteniile interpretative eficient transpuse
n gestic, interveniile salutare de drum, care au
fost transmise cu aplomb interpreilor, i viziunea
unitar asupra operei. Succes pe mai departe!...
Dup ncheierea manifestrilor din cadrul
Centenarului Paul Constantinescu, corala
Animus a rezervat un savuros concert de colinde
celor prezeni n sala mare a
Casei de Cultur a
Studenilor, smbt, 19
decembrie 2009. Melodiile
mult ndrgite au scotocit
prin ungherele sufletului i
au dat la iveal vechi
amintiri din vremea
interdiciilor, cnd n aceeai
sal unde ne aflm acum,
am audiat pe
, condus
de inegalabilul maestru
Marin Constantin, ca i cum
am fi fptuit o frdelege,
dei s-a cntat muzic laic
i muzic religioas din
perioada Renaterii, att i
nimic mai mult!...Tot aici, la
casa Studenilor, se puteau
auzi pe atunci Cntece de iarn de pretutindeni,
titlu sub care profesorul i dirijorul Nicolae Gsc,
colegul nostru la Conservatorul de Muzic George
Enescu, strecura i cteva frturi de cntare
romneasc tradiional n programul coralei
Cantores amicitiae, pe care a organizat-o drept
o fundaie academic stabil. Cantores a
rezistat peste trei decenii, datorit perseverenei
acestui mptimit al genului. Sub ndrumarea
profesorului Nicolae Gsc s-au perindat
generaii succesuve de studeni, ei au transmis
repertoriul romnesc i universal, prin
sute de concerte susinute n cele patri zri.
Luminoas menire!... Acum nimeni i nimic nu
mpiedic s se cnte colinde dar formaiile corale
s-au mpuinat, lumea se mulumete cu
televizorulGndurile mele rzlee vor s arate
meritul dirijorului Valeriu Gdei care nu ne las
s uitm
de Sabin Drgoi,
de Vasile Sptrelu. Desigur, concertul de
colinde al coralei Animus a fost mai amplu, a
avut i o a doua parte, cu
a capella
a capella
Colo-n susu
White Christmas Fum,
Oratoriului
bizantin de Crciun
Astzi s-a nscut Hristos
Iat, vin colindtori
Steaua
sus rsare Flori de mr cad la
fereastr
viu vocea de
aur a
,
de Timotei
Popovici, de Tiberiu
Brediceanu,
de Ioan Chirescu,
,
Madrigalului
fum, fum Il est n, le divin Enfant Christman song
Chant de Nol Jingle bells
Cronica
, , ,
cunoscutul .
le din aprilie-mai ale
revistei
i nelipsitul
a ncheiat, readucndu-ne acas. Tot
timpul am resimit vibraia afectiv a interpreilor.
Se vede c sunt formai pentru cntarea vocal,
talentul i druirea lor, precumi receptivitatea la
conductul dirijoral, nu se pot raporta la canoane.
Privitor la Valeriu Gdei, am o prere ndelung
chibzuit i cred c a venit timpul s o consemnez.
n faa coralei Animus, sau dirijnd direct orice
alt formaie, maestrul de cor al Operei Naionale
Romne din Iai, cel ce depune o munc plin de
rspundere n spatele scenei i, ca urmare,
nregistreaz remarcabile succese, mi apare ca
discipol al profesorilor pe care i-a admirat odinioar.
Pot spune c n atitudinea sa dirijoral recunosc
ceva din seriozitatea i profunzimea unui Sabin
Putza, ceva din modestia unui Anton Bioc,
apetena unui Nicolae Gsc spre cntecele
popoarelor i pe Valeriu Gdei nsui, care
prelucreaz nemrturisit piesele, le nfrumuseeaz
cu bun gust n cursul interpretrii, le d o anumit
amploare, le adapteaz la specificul timbral al
coralei. Cnd munca depus la pregtirea corului
Operei trece sub bagheta altora, este aproape
imposibil s observi aceste incontestabile caliti;
personalitatea lui Valeriu Gdei trebuie apreciat
numai dup ce l vezi n postur de dirijor.
S nu te minunezi, drag cititorule, c la
nceputul lui 2010, am gsit un subiect care s ne
ntoarc n timpul de acum 12 luni i n vremea de
acum 30 de ani. Te rog s pstrezi tirea c senzaia
muzical perzist nu se tie ct n intelectul
impresionat i de ncetarea senzaiei, cum a
demonstrat filosoful Alexandru Bogza, nfruntnd
peste secoli impozantul sistem kantian. Despre acest
postulat simplu dar att de trziu descoperit, mi se
pare c scriam n numere
. i mai aminteti?!...
Colindia
Ianuarie 10 20
din relatrile familiei prof. Liviu Mihil De altfel,
critica de specialitate a vremii, cu prilejul unei
expoziii personale consemna impactul creaiei
Rodici Mihil la nivelul iubitorilor de art:
,,pictori expozant impresioneaz publicul larg
prin buna punere n pagin, puritatea i
transparena luminoas a culorilor n care se
oglindesc discret i sincer
gndurile i sentimentele ei
tandre n faa florilor, a
copiilor, [] mrturisete
deschis ncrederea ei n
frumuseea naturii i a
fanteziei din lucruri i
modele, folosind n sprijinul
acestui crez o tehnic
remarcabil, spre desftarea
autentic estetic a publicului
larg
, n
,,Flacra Iaului, 20 august,
1976, p. 2.). Aa se explic i
numrul mare de lucrri
aflate n coleciile personale
de la noi i din strintate,
iar una dintre acestea ,,Liliac
alb, spre marea satisfacie a
pictoriei, se afl n colecia
Casei Regale, care printr-o
scrisoare adreseaz cuvintele de mulumire: ,,v rog
s primii expresia deosebitei consideraii
Informaii extrase din textul scrisorii aflat n
arhiva familiei prof. Liviu Mihil, Iai, 1992
Astfel, creaia pictural a Rodici Mihil a gsit
fora de a merge n sensul complex al sensibilitii
care i-a predispus evoluia, i, de acum, un
asemenea parcurs care a ieit din convenional,
pictura la Rodica Mihil este conceput s
extrapoleze spre rostirea
poetic n zona ei absolut
care este lumina, iar lumina
este amplificat, n sensul
sugestiilor, prin tablourile ce
nsoesc tot attea poeme. Aa
cum, nc din perioada zorilor
modernitii Leonardo da
Vinci zicea despre pictur c e
o ,,poezie care se vede, iar
despre poezie c ar fi o
,,pictur ce se aude.
Registrul tematic al picturii
sale este bogat i variat. A fost
ndrgostit, n primul rnd,
de flori, a iubit marea,
muntele, satul romnesc,
copiii i oamenii portretizai
n diferite ipostaze care ne
dezvluie calitile artistei de
a sonda interiorul uman, acea
linite izvort din resemnare,
probabil, n faa unei realiti
sociale abuzive (o lecie bine
nsuit de la marele ei
maestru). ,,Tentat nu odat
i de alte orizonturi care i-au prilejuit peisaje marine
sau panorame alpestre, Rodica Mihil rmne
statornic o interpret a lumii florilor, aceste
simbolice ofrande ale vieii dar i ale artei pe care ni
le ofer n continuare cu aceiai nelimitat
generozitate; din inim pentru inimi
, coord. Teodor
Haegan, ,,printshop, Iai, decembrie 2009, p. 3
Modernitatea specific i binecunoscut a colii
romneti din perioada interbelic este elementul
care primeaz, de-a lungul evoluiei creatoare a
Rodici Mihil i este relevant, aceast
modernitate, plecnd chiar de la naturile cu flori,
care prin inedite transpuneri trecute prin filtrul unei
deosebite sensibiliti, capt uneori conotaii de
personificare, accentul fiind pus aproape n
exclusivitate pe textura lor diafan, nostalgic, liric
n armonii cromatice n care artista desfoar o
palet generoas, marcat de vibraii transparente
sau dense, organizate dup structura petalelor i
sugernd de multe ori, fr a cdea n ilustrativism
ostentativ, anumite versuri din opera lui Eminescu.
Spirit analitic i dinamic, mereu receptiv la
realitile din jurul su, Rodica Mihil a evitat
).
( Radu Negru,
(
).
(Gheorghe
Macarie, n Catalog
).
Rodica
Mihil Pictur
Rodica Mihil (1925 2003).
Pictur Expoziie Retrospectiv
8 CRONICA
Spiritualitatea specific zilelor noastre
promoveaz o scar de valori n care primeaz,
dinamismul, urmat de intensitile luntrice i de
anumite componente, general valabile, ale spiritului
umanist care i vor face mereu simit prezena,
indiferent de contextul modelelor efemere. De
altfel, sensibilitatea, sentimentul naturii, o anume
factur romantic i-au gsit mereu formele de
exprimare ntr-un sincretism ce asociaz lirica i
cromatica delicat a naturii, a florilor sau a
portretului de copil. Astfel, i n creaia pictural
semnat, de-a lungul timpului, de Rodica Mihil
vom regsi aceste principii estetice ca de altfel, la o
ntreag generaiei de pictori romni, exponeni ai
tradiiilor artistice romneti din perioada
interbelic.
Rodica Mihil s-a nscut n Comuna Lespezi
(Suceava), stabilindu-se mpreun cu familia la Iai,
unde a absolvit Liceul ,,Mihail Eminescu, iar apoi,
studiile superioare n domeniul artelor le-a urmat la
clasele maetrilor Otto Briese i Corneliu Baba, de la
coala de Arte frumoase din Iai (1948), absolvind-o
cu puin timp nainte de desfiinarea acesteia sub
ocrmuirea comunist. Cariera didactic i artistic
a nceput-o la Iai, unde s-a remarcat, i-a conturat
puternic calitatea artist i profesor, mai nti la nivel
academic n cadrul Institutului Pedagogic - , apoi
la Liceul de Muzic i Arte plastice ,,Octav Bncil
Iai, unde aa cum
bine i amintesc fotii
colegi a fcut parte
dintr-un valoros
colectiv ,,Bine sudat
[]. Muli au slujit
liceul pn la
pensionare: Iftimie
Brleanu, Pavel Giligor,
Alexandrina Dimitriu,
Cecilia Simionescu,
Rodica Mihil, Agneta
Covrig (

Iai. La 45 ani de
existen 1949 1994,
Tiparul I.I.E. Iai,
1994, p. 57).
Aa cum e firesc,
aprecierile din partea
elevilor nu lipsesc,
muli dintre acetia astzi au urmat exemplul
dasclului pe care l-au iubit i nu l-au uitat - azi, la
rndul lor, profesori i artiti - , asta deoarece, aa
cum remarc o fost elev, actual artist i cadru
didactic, profesoara Rodica Mihil transmitea
copiilor ,,odat cu informaia i mesajul
neverbalizat dar puternic asupra esenei menirii de
dascl druirea perpetu de sine (
, n revista colii
,,ARTES, Iai, 1999, p. 10). asemenea, tot
amintirile mrturisesc numeroasele premii la
concursurile naionale i internaionale (Ungaria,
Polonia, India ..) pe care elevii, sub ndrumarea
profesorului Rodica Mihil, le-au obinut, tiut
fiind faptul c la acea vreme nc nu fusese demarat
sistemul olimpiadelor naionale de specialitate.
Pe parcursul evoluiei sale creatoare, artista i-a
organizat mai multe expoziii personale, pe simeze
sucevene i ieene (Galeriile ,,Victoria, ,,Cronica,
,,Flacra Iaului, Grdina Botanic, Spitalul de
recuperare, ntreprinderea ,,Nicolina). Scriitorul i
criticul de art Aurel Leon, o aprecia n mod
deosebit, i-a organizat multe dintre aceste expoziii
personale i participri la expoziii de grup, uneori
insistnd ,,mai mult cu fora Informaii extrase
Gheorghe
Maftei,
, n
,,Anuarul Liceului de
Arte
Mihaela
Panait,
De
(
Personalitatea
artistic a seciei arte
plastice, premis a
afirmrii sale n creaia
plastic naional
Amintiri dup 25 de ani
Octav Bncil
ut pictura poesis
stilizrile de factur modernist recurgnd la
construcii consistente, adeseori cu tent de
monumentalitate. n virtutea concepiei plastice, din
creaia pictural a Rodici Mihil, imaginile sunt
pline de prospeime i puritate, coerente, echilibrate
cu ecouri lirice, alteori cobornd parc n universul
copilriei. Astfel, tradiionalul convieuiete alturi
de modern, desenul i culoarea sunt stpnite
simultan, ordonarea
elementelor
compoziionale este
fcut n structuri
solide, n genere pe
linie ascensional.
Dotat cu o
modestie deosebit
Rodica Mihil a decis
s nu se angreneze n
micarea, pe atunci
abia nfiinat a U.A.P.,
probabil din
considerente de
diferite ordine,
inclusiv cel al
spiritului
anticomunist, o
atitudine abordat de
muli dintre artitii
acelor vremuri - i
iari probabil o lecie a maestrului Baba - au luat o
atitudine de reinere n faa unui sistem ce se
dovedea din ce n ce mai politizant, mai culturnic.
Cu siguran, marea dragoste pentru art, la Rodica
Mihil, a generat un respect deosebit pentru
frumos i adevr, iar din punct de vedere moral,
reiese o elocvent demonstraie a unei fore
creatoare neangajat, resemnat n universul
atelierului n care nu a existat nici un compromis.
elor colii
,,Octav Bncil, s-a desfurat simpozionul anual
,,Maestrul i discipolii, cu acest prilej a fost
organizat o expoziie retrospectiv Rodica Mihil,
un adevrat ,,Regal de pictur, unde marea i
frumoasa Galerie de Art s-a dovedit a fi
nencptoare pentru ntreaga colecie aflat n
proprietatea familiei. Cu acest prilej au fost
conferite, post mortem diplomele: Diploma de
Onoare ,,Testimonium Laboris din partea U.A.P.
Filiala Iai, Diploma de Onoare din partea I.S.J. i a
Colegiului Naional de Art ,,Octav Bncil - Iai i
Diplom de Onoare pentru participare, la salonul
de art plastic, n cadrul Simpozionului naional
cu participare internaional ,,Dimitrie Cantemir i
vocaia european a gndirii romneti, sub egida
Alteei Regale Principele Radu Duda, I..J. Iai,
C.C.D. Iai i Liceul Teoretic ,,Dimitrie Cantemir.
Creaia plastic feminin de la noi, care a nscris
nume marcante n istoria artelor plastice romneti,
ncepnd cu veacul trecut, Nina Arbore, Nut
ntz, Lucia - Demetriade Blcescu, Irina
Codreanu, Lucia Vasiliu Cosmescu, Mihaela
Eleuteriade, Rodica Maniu, Elena Popeea, Trude
Schullerus, Margareta Sterian, Cecilia Cuescu
Storck .m.a., cu sigurana va nscrie, la locul
cuvenit, i pe cel al Rodici Mihil.
n luna decembrie, cu prilejul Zil
zi
Aco
Teodor HAEGAN
Ianuarie 10 20
Rodica Mihil (1925 2003).
Pictura o mare dragoste
pentru adevr
9 CRONICA
nceputul de an nseamn pentru romni
naterea lui scu. Naterea Poetului
Naional, Deteptarea limbii
romne n tiparele veniciei.
reflexul romnului de a rosti
profunzimea cu aceeai lejeritate cu care se spun
lucrurile simple. De la el ni se trage uurina cu care
ne nelegem unul cu altul, dar i dorina de a lsa
poezia s fac parte din treburile noastre diurne,
alturi de cafeaua de diminea,
ntlnirea romantic de la cin. Eminescu a
reuit s socializeze cu noi chiar i arunci cnd
versul su s-a nlat la ceruri, contribuind decisiv la
naterea stelelor, a galaxiilor, a Universului.
Parafrazndu-l avem tot dreptul s spunemAzi l
vedemi nu e, n aceeai nelegere cu eternitatea
celui care , datorit dragostei cu care
este nconjurat de tcerea pioas pe care o punem
ntre noi i El, ntre luciul lacului i astrul a cru
ndire ni-l apropie pn la iluzia atingerii sale, cu
degetele rsfirate prin ap, lsate s ne urmeze n
urma brcii.
Exist aceast percepie, mai corect spus, aceast
vraj cu ajutorul creia ncercm s-l pstrm, s-l
pzim pe cel care a ridicat la ceruri esena
sensibilitii acestui popor, ales s se numeasc
Eminescu. Ieirea n strad din universul astfel creat
devine din ce n ce mai strin, mai plin de
capcane, mai terifiant. n realitatea noastr
imediat l ntlnim pe Mihai Eminescu nchis n
temniele crncene ale ignoranei, ale nepsrii, ale
superficialitii. Din ce n ce mai muli vorbitori de
limb eminescian nu neleg ce limb vorbesc. Nu
tiu cine a fost i cine ar mai trebui s fie Mihai
Eminescu. Poetul Nepereche nu face parte din
anturajul lor, chiar i numai pentru c acesta le este
strin, necunoscut, neprezentat. ntre Gu i Salam
nu poate exista i Eminescu, pentru c cei fr
numr nu tiu cum se cnt i cum se mic din
buric i din coapse dup versul eminescian. Din ce
n ce mai muli nefericii l prsesc pe Eminescu cu
aceeai uurin cu care te strecori n spaiile
aglomerate pe lng necunoscui.
Gndeam cndva c
. Credeam
c esena vieii la romni este versul eminescian.
Durerea din dorul fa de iubit ntea acea
nefericire creatoare, ce nc ne mai pune n lanuri la
masa de scris.
Eminescu rmne din ce n ce mai puin. Este
aprat de din ce n ce mai puini oameni, n timp ce
marea mas a ignoranilor ncearc s-l loveasc
mortal pentru a doua oar, cu aceeai piatr pe care
Iisus a oprit-o n aer cu avertizarea profund: S
loveasc cel care nu a greit niciodat!. i, poate, ar
mai fi fost loc i de iertare fa de aceti practicani ai
ignoranei, adus la dimensiunea unei religii a
superficialitii, dac mpotriva Poetului Naional
nu s-ar fi ridicat i noii si detractori, intelectuali de
vocaie, oameni ce au decis s-i fac loc n societate
nu cu ajutorul operei lor, ci prin spectacol,
prin poziii ocante fa de cel ce nu suport
comparaie. S-au nscut astfel
a derbedei, pentru a mai
avea rbdarea s se aeze la rnd, acolo unde gloria
se mparte dup un anumit tipic tradiional de mii
de ani. Ei nu au gsit de cuviin altceva dect s-l
bage pe Eminescu n debara i s-l prezinte lumii
sub forma Se pare c, Mihai
Eminescu este pedepsit asemenea lui Iisus s
suporte umilina poporului su. S preia astfel toate
pcatele celor cu vin sau fr de vin, ntru
mntuire, astfel nct Rstignirea s fac posibil
nvierea i ridicarea la cer, acolo unde Mihai
Eminescu nu i-a dorit niciodat s fie urcat, el
prefernd s rmn printre oameni, n visele
Mihai Emine
Poetului Nepereche.
Eminescu nu poate
lipsi, de 160 de ani, din
de prnzul din mall
sau de
i
ogli
, mai ales,
,
mult prea vocali, mult pre
, ,
.
moarte nu are
cadavrului din debara
fr Eminescu nu s-ar putea
tri, nu s-ar putea visa, nu s-ar putea respira
vntorii de glorie
acestora, n gesturile acestora, n felul fiecruia de a
fi i de a rosti Eminescu. Poetul a visat s intre n
memoria generaiilor, nc de pe bncile colii, astfel
nct versul su s le poat lumina calea, s-i poat
ine aproape, s le poat asigura un viitor puternic
ancorat de valorile trecutului, singura coloan
vertebral ce nu este frnt de inevitabilele greuti
pe care viaa le produce, dar nu pentru
ngenunchere, ci pur i simplu pentru a avea ansa
de a fi nvingtor.
Dramatica realitate a zilelor noastre, n ceea ce
privete receptarea lui Eminescu n coli, ne produce
unul dinte cele mai mari comaruri posibile,
descoperindu-ne a fi strini n propria noastr
limb.
Din ce n ce mai puini sunt tinerii care tiu cine
este Mihai Eminescu, care tiu s recite un vers din
Mihai Eminescu, care tiu c prin Mihai Eminescu
viaa lor poate primi, n schimbul contientizrii,
msura adevrat a valorii lor.
Pentru a nu pierde i ceea ce ne-a mai rmas din
Eminescu ar trebui ca puternicii zilei s
contientizeze acest pericol i s declaneze imediat
un program naional de salvare a cerului de
deasupra spaiului mioritic, numit Mihai Eminescu.
brae ncruciate 1
Adi CRISTI
jurnal cu scriitori
Trebuie s spunem de la nceput c un spirit
precum Mihai Eminescu nu putea s rmn n
cultura romn doar prin simple afirmaii
encomiastice de genul:
etc. De fiecare dat trebuie fcut o coborre n
epoc, n timpul su, pentru a urmri structurile
culturale existente la apariia sa, realizate de
naintaii venerai n , trebuie urmrit
anvergura operei eminesciene i influena ei pe o
distan de peste o sut de ani. Prin urmare,
Eminescu trebuie discutat prin
i
Dar cine i poate imagina astzi spiritualitatea
romneasc fr de Eminescu?
Eminescu i fcea apariia n momentul n care
apreau fiorii contiinei de sine la romni. Muli au
vorbit de influenele unor Hugo, Goethe, Byron,
Schiller sau Hlderin asupra textelor lui Eminescu.
Sunt fireti. Sunt ntlnirile marilor spirite ntr-un
mare spirit. Dar ce interpret autentic al operei
eminesciene, nu respect o anume independen a
geniului poetului nc din primele poeme:
i ? Junimitii de la Iai i
intelectualii de la Bucureti aveau funcii n stat,
administrau moii, jucau stos i canast, ineau
preleciuni, respectau convenii, i etalau cultura
asimilat n occident sau spoiala. Ei erau
contemporanii unui mare nelinitit, ai unui
blestemat, ai unui cuttor de i
mea
Georges Bernard Show era contient de geniul su i
de autentica sa vocaie profetic. ntr-un text gsit
printre manuscrise, scria:
tal sensibilitatea
naional, i-a oferit o metafizic ce-l personalizeaz.
El a adugat structurii folclorice romneti (pe care-
o cunotea ca nimeni altul, dovad stau sutele de
pagini culese din teren) rafinamentul unei nalte
culturi. i nu greea Vladimir Streinu cnd spunea,
pe la jumtatea secolului trecut, c opera lui
Eminescu este actul de identitate universal al
neamului nostru. De aceea, aezarea sa n
Panteonul marilor spirite care reprezint spiritual
popoare, Dante, Goethe, Schelley, Poe, nu e
ntmpltoare. Eminescu vine s aduc spiritul
romnesc la nlimea celui european prin
nvmnt, cultur, moralitate, rigoare a ideilor.
Nscut nu numai cu geniu artistic, dar i cu
corputii universalitii n snge, Eminescu a visat la
acel nchipuit de latini i de vechii
greci. Vizionar i profet, avnd drept baz fora
limbii romne i profunzimea gndirii arhaice
(populare i culte), Eminescu ne-a dat identitate i
ne-a fixat un destin. De aceea, nu credem c greim
atunci cnd l considerm pe Eminescu a doua mare
personalitate a acestor locuri, dup Zamolxe.
Ce mai poate fi spus astzi nou despre Eminescu
i opera sa? Pe distana a 120 de ani, ci s-au
mplinit nu de mult de la trecerea sa n eternitate s-
au scris mii de studii i cri, att de ctre exegei
romni, ct i strini. Cercettorii au adus repede la
cunotina publicului, dup 1902, manuscrisele
postume din cele dou lzi predate la Academie,
nemulumindu-se cu doar nouzeci de poezii
publicate n timpul vieii sau cu ediia Maiorescu.
Astfel, de la ncercrile din Familia, pn la
Luceafrul, Od n metru antic suntem fascinai
de amploarea i adncirea concepiei filosofice i a
viziunii poetice. i i i
i sunt coordonatele pe care se
sprijin universul eminescian. n poezie, Eminescu
se lsa cuprins de adnca sete a formelor perfecte.
Iat n acest sens un fragment postum din
spirit tutelar cel mai mare
poet geniu
Epigonii
Eminescu nainte de
Eminescu
Epigonii
Mortua est
ideal
Dumnezeul geniului m-a
sorbit din popor, cum soarele soarbe un nour de aur din
marea de amar
homo universalis
Etern efemer real mister astral
teluric derizoriu ideal
Egipetul
,
, ,
.
,
. Ultimul
mare poet romantic al Europei, cum l nu
.
Eminescu a modificat to
, ,
,
:
.
personalitate monumental naional
Eminescu de dup Eminescu
Venere i Madon
adevr
Turma visurilor mele eu le pasc ca oi de aur,/ Cnd a
nopii ntunerec - nstelnd rege maur -/ Las norii lui
molateci nfoiai n pat ceresc./ Iar luna argintie, ca un
palid dulce soare,/ Vrji aduce peste lume printr-a stelelor
ninsoare,/ Cnd n straturi luminoase basmele copile
cresc./ Mergi tu, luntre-a vieii mele, pe-a visrii lucii
valuri,/ Pn unde-n ape sfinte se ridic mndre maluri,/
Cu dumbrvi de laur verde i cu lunci de chiparos,/
Unde-n ramurile negre o cntare-n veci suspin/ Unde
sfinii se prembl n lungi haine de lumin,/ Unde-i
moartea cu-aripi negre i cu chipul ei frumos
M
desenndu-mi trecerea prin vrste,
de-a lungul anilor
ce mi eau
peste cmpii ntinse,
cu un sentiment
bizar,
asemenea aceluia
vagoanele hrentuite
ncinse de pietre. Poate ies din cercul
strmt
zborului
nspre ce oare
n a
meu se mai preumbla o vreme
d/ genele lui Dumnezeu
rturisesc c nu-mi amintesc mare lucru din ce
visam n copilrie; un
vis m-a urmrit ns : cel n care, dup
cteva micri disperate din brae, mi puteam lua zborul.
n anii copilriei, m ciocneam de uliii care nfcau
porumbeii vecinilor, mai trziu, m pomeneam n corul
de ngeri opt c m vegheaz i, n cele din
urm, zburam fr int verzi i
roii, ntotdeauna pustii, cu tcerea alb a cerului
picurndu-mi pe aripile a cror form n-amtiut-o
niciodat i copleitor al libertii.
Simeam atunci c sunt unica fiin din lume, c zburam
printr-un tunel nesfrit i care nu m speria
ce, n goana trenului, m ateptam
mereu s prvlesc nspre grmezi
c, nereuind s
, nu m-am putut risipi n linitea njunghiat
chiar de nvlnicia meu, dar, n ciuda faptului
c nsui sentimentul nucitor al libertii l rveam,
temtoare c lumina dintre cer i pmnt ar putea deveni
tot mai ngust, nimic n viaa de toate zilele nu m-a
putut desctua de temeri, de amrciunea ferecat
stranic n fiecare chilie a sngelui, aa cum o fcea
zborul acesta ameitor, care, sunt i acum curioas,
m purta.
Reveneamdup fiecare astfel de vis n mine,
dezamgit i amar, de parc a fi sosit dintr-o
cltorie. Am visat mult, dar am uitat tot, reinnd
numai senzaia c am fost plecat undeva i am revenit
acasa. Care acas ? Corpul meu ? mrturisea
; rhitectura senin a visului
prin umbrele zilei
pn cnd, ncet, ncet m abandonam conveniilor,
compromisului, frustrrii, tcerii...
Atept s se ntmple din nou, convins c De
cealalt parte/ acum/ se deschid ferestrele/ n care
apar/ din cnd n cn (
), atept s renceap cltoria, pentru a
descoperi cte ceva din ceea ce caut: senintate, echilibru,
iubire, mpcare cu sine, cu timpul:
Gabriela
Melinescu Jurnal suedez IV
Roberto
Di Pasquale
fi/ ca nainte/ revin la normal temperatu
a vrea s cred c mai
poate rile,/ avem la
dispoziie o sptmn/ s ne regsim printre oaptele arse/ ale
dimineilor/ e cald n ianuarie/ atept ngheul/ i ninsorile/ ar
putea s le aduc cineva/ de departe/ ne-ar putea aminti/ cum
eram atunci, cum plngeai/ pe scara trenului/ i eu uitasem
semnul de adio/ mpturit cu grij n buzunar/ ar fi trebuit s
i-l flutur,/ chiar dac din rnile aerului/ ar fi nit iute/
sngele/ ar fi trebuit,/ pentru c nu te-ai mai ntors/ niciodat.
tefania HNESCU
Atept
Ianuarie 10 20
accente
Daniel CORBU
CARE MIHAI EMINESCU?
Eminescu, azi
CRONICA 10
l cunosc pe Ion
atunci apoi, lucrurile s-au mai schi
ea cu care osndea lucrurile c
tip de personalitate.
raful (era angajat la Muzeul
Etnografic al Moldovei)
l coleg, n care, dincolo de spi
H. Ciubotaru, pe Nelu, cum i zic
cei ct de ct apropiai, de muli, muli ani. Din
studenie... Ne nimerisem n aceeai grup, care nu era
grupa de elit a anului nti de la Filologie. Aa prea
s fie mbat.
Temeinic n interveniile cu o not de asprime,
asprimea celui ce nu suport s fie contrazis, Nelu nu
poza n vedet. ndrjit n ambiia lui care i modela
fizionomia, muncea pe rupte ctnd la orizontul pe
care l ntrezrea. Nimic, n conduita lui, din bjbiala
n care mai struiau unii i alii. i gsise calea, i
rutat e nu-i erau pe
plac, ca i pasiunea care l nsufleea atunci cnd ceva i
strnea interesul configurau un
Eram n armat, tocmai la Oradea, cnd am primit o
scrisoare de la fostul coleg de facultate, Nelu C. Ciudat!
Nu-mi artase vreodat atta simpatie nct s facem
schimb de rvae. Ba chiar, pot spune, dimpotriv...
Ce-i scria muzeog
pifanului de la malul Peei? i
dorea s intre n cercetare eu eram, drag Doamne,
de vreo doi ani cercettor. Nu tiu ct a contat, dar,
lsat la vatr, am pus i eu, acolo, o vorbuli pentru
fostu nii care ne
despreau, simeam o energie (se impusese deja ca un
drastic i eficient organizator), o for care avea nevoie
de un cadru potrivit ca s se exprime.
Venind curnd la Institutul care purta nc
denumirea de Centrul de Lingvistic, Istorie Literar i
Folclor, ntr-un spaiu care va s zic academic, Ion H.
Ciubotaru, cum se cuvine de acum s-i spunem, i-a
organizat i aici imediat un colectiv (numai fete!), un
grup de colaboratori care, conform sarcinilor de plan,
s-a nhmat cu mai mult sau mai puin entuziasm la
redactarea articolelor de profil din
, lucrare ce avea s fie
ncununat, n 1980, cu un premiu academic.
Fr nicio complezen, m ntorc i zic: dac ar fi
mai muli ca Nelu C. n ara asta de las-m s te las,
poate c s-ar mai schimba n bine cte ceva. Fire activ,
ntreprinztoare, sever, dar n numele unor principii, I.
Dicionarul literaturii
romne de la origini pn la 1900
H. C. a iniiat o preioas Arhiv de Folclor a Moldovei
i Bucovinei, ca i seria de volume (zece la numr) din
Caietele Arhivei de Folclor, pe care, cu vocaia lui
incontestabil de ndrumtor, le-a coordonat.
Profesionist pn n unghii, i-a lsat amprenta i ca
director al Centrului Judeean al Creaiei Populare din
Iai, unde, trecnd peste felurite impedimente, i-a
propus i a reuit s includ n patrimoniul culturii
noastre populare i valori din stnga Prutului.
Era firesc, cu prestigiul pe care cu trud i-l
ctigase, de n folcloristica ieean (n arie
naional nu cutez s m avnt!), I. H. C. s fie
chemat la catedra de specialitate a Universitii,
profesor-asociat mai nti (din 1991), apoi titular la
Facultatea de Litere i la cea de Filosofie, unde a inut
incitante cursuri de etnografie i de folclor. A fcut
coal i, nu doar att, a cucerit o seam de cursani,
fete (bineneles!) i biei care, dominai de ardena lui,
nc i cultiv, unii (unele) cu veneraie, amintirea.
Nu-i de mirare... Cu toate c Nelu C. nu-i ceea ce se
cheam u i, oricum, e departe de el tentaia
de a apela la strategii ale seduciei. E, n exigenele lui,
o crispare care nelinitete, o ncordare i o vehemen
de om ptima, o mefien care i contureaz pe chipul
rareori binevoitor cum s m expr
n gril
mitologic e o creatur ntemeietoare!). Pare, atuncea,
ru de-a dreptul i nimic n fiina lui de fibr tare nu te
mbie s te apropii. Cu att mai puin faptul c, rupnd
lnci n aprarea unor cauze drepte, el poate fi nedrept.
Oricum, Nelu C. e un biruitor. Prin ce anume a
izbutit s se impun, e de domeniul evidenei. Prin
agresivitatea unui spirit care nu concepe s se dea
btut, prin tensionrile instinctului ascuit, prin logosul
intens, nvalnic, cu scprri polemice care i sporesc
calibrul. Dac vorbim de biruine, rumorile legendei ne
fac s ne nchipuim c izbnzile lui s-au extins i pe
trmuri mai delicate, dar poate c astea sunt doar
poveti. Cum s fi avut timp, cnd attea i rmneau
de fcut?
mptimit de etnografie i folclor, Ion H. Ciubotaru
i-a investit ga n cercetrile pe (acest) teren, cu un
devotament fr sfrit. Din ce n ce mai sigur pe sine,
n confruntrile n care nu l-a rbdat inima s
gajeze s-a artat mereu btios, necrutor,
muctor. A ctigat btlii grele n controverse cu
grave implicaii i exemplul cel mai expresiv este
rsunetul, nsoit de importante distincii, al unei
lucrri monumentale precum
lume, 1998-2005). Nu neaprat sensibil la
contraargumente, dac ele i obstrucioneaz teza,
colegul nostru se menine ferm pe poziii, cu verb tios,
certre, intransigent. Chiar i atunci cnd risc s
piard, I. H. C. face figur de nvingtor.
Ciubotaru, dac i urmreti evoluia de-a
lungul vremii, a avut mereu resurse de a se depi pe
sine i, mai mult ceea ce am apreciat la el ,
de a ine pasul cu mersul nainte al disciplinei pe care,
cu pasiune, o slujete. De la un limbaj obosit, de ticial
tradiional , care nc se practica pe vremea
studeniei noastre, a trecut pe neateptate la un stil al
argumentaiei de nivel teoretic, sincron cu ultimele
tendine n materie. Dar fr excesele interpretative
care denatureaz, n numele unei moderniti nelese
anapoda, sensuri i nuane. Cnd l citeti pe I. H.
Ciubotaru sau cnd l auzi vorbind (plednd, militnd,
contra-atacnd), i dai ndat seama c el se regsete,
n plenitudinea voinei sale de a-i impune adevrurile,
n demersuri de anvergur, de respiraie viguroas, n
care, n pofida oricror adversiti (adversiti de care
are neaprat nevoie ca s ia foc, s se aprind i s
porneasc ofensiva), nu are cum s piard.
Ne tim, cum v povesteam, de multior. M uit la el,
nu pare mult schimbat, dei a trecut prin ncercri
grele. Tristeile, i ce tristei!, care nu l-au ocolit, le ine
zvorte n sine, semn elocvent de for interioar.
Doar, dac l priveti atent, i poi surprinde un licr de
amrciune n priviri, o dung amar pe chip, cte o
oboseal care nu dureaz. E poate i oboseala unui
capt de drum. Nelu Ciubotaru nu mai bate, ca pe
timpuri... cmpiile i dealurile i munii Moldovei ca s
adune un material folcloric pe cale de a se pierde
u tiu eu!). Crturarul i ngduie acum
rgazul de a strui la masa de lucru pentru a-i duce la
bun sfrit proiectele
(1999), care investigheaz
repere etnologice n ceremonialul funebru din
Moldova, i cte vor mai fi fiind. i ce impresionant
strdanie i druire n elaborarea monografiei
nchinate marelui etnolog i marii contiine care a fost
profesorul Petru Caraman, a crui preioas motenire
tiinific I. H. C. o pstreaz cu sfinenie, cu gndul de
a o valorifica, n alte i alte ediii, aa cum se cuvine.
Petru Caraman rmne figura tutelar a lui Ion H.
Ciubotaru i asta, pentru cei dispui s deslueasc
tlcurile unei existene, spune multe!
number one
charmeur
Catolicii din Moldova
Catolicii din Moldova
Marea trecere
ca
n
im mai fin? un...
rictus ca de lup (de lup, de ce nu, lupul
sna
nu se
an
(3
vo
Nelu
ndeosebi
ist
(sau
poate n
, de care am
pomenit,
N n cnd
n Reviste Cronica, de-a lungul anilor. S-ar
ved
la cartea lui Friedrich Michael
(pseudonimul literar al lui F
zic eu, este unul
exemplar.
Friedrich Michalel (FM) a tradus
ntrutotul implicat, FM este atent la
destinul literaturii romne. A publicat n 2006 "N
profet al Naturii", carte editat de Muzeul
literaturii romne, . Original
Un destin literar special,
m Sorkin (Edit. The Center
for Romanian, Studies, 1998). Mai citez "Eusebia",
ca n 1991 la Edit.
Septentrion. semnala,
ntre altele:
" ndu-se peste
ierburi/ i
n nalt/ Parfumul amar de regrete" (
).
n Passacaglia (Junimea, 2009) FM scrie poeme
n registru personal,
meditnd asupra
lumii exterioare. Expresionist ntr-
amintind de Dan Lauren
N
gn filosofi
putea purta numele, cum a notat Nichita, "M

/ a metalului soarelui,/ cuvintele

nu mai pot trece,
dincolo nu
numai de/ domul gigantic al logosului, ci
", scrie
FM.
Un poem din zona romanticului poet, numit astfel
de subsemnatul
atorie, ca un cntec
ntr-un ansamblu de sunete cercetnd un univers
celest! Aura
de vinul luminii/ ntocmai ca

" Aceste poeme (

aideic",

deci,
a unui plugar colacul
firii..". n a III "O,
/
ntmpl n vis/
".
Poetul face astfel legea, el este "acum Marele Preot
cl rept
maraton/ Armonia".

un
amestec de pur "Templul lui Bacchus,
. Lui FM i este propriu exerci
botezat ntr-un titlu fie poezie: "
"Memoria drumului acela
ngust,..."
Impresia este de
unde oameni n enigme,
unele indescifrabile, .
Este de altfel o particularitate a acestor poeme lungi ca
supuse ritualurilor de toate
fe n "Procesiuni spectrale
n jurul lunii,
FM scrie ntr-o confesiune n tonul celui ce a
fost, e p
dar pu ini au recunoscut-o: "Diamantin
-ar fi ru dac s-ar aminti di n cnd
debutanii
ea c printre ei sunt unii dintre importanii poei i
prozatori de astzi. Gndul mi-a venit vznd nota
bibliografic,
riedrich Mihail
Grdinaru). Iat c acum poetul a mplinit 40 de ani,
vrst la care palmaresul su,
mpreun cu
Mihail Grdinaru (tatl su), din limba german,
"Mistica Occidentului i Mistica Orientului" de Rudolf
Otto - 1993.
ichita
Stnescu -
Bucureti i n poezia pe
care a publicat-o pn acum.
s-ar putea spune, realiznd pas cu pas o oper
complex i complet. Cuprins cu un grupaj de poezii
i n antologia de limb englez City of Dreams and
Whispers, selecie de Ada
Iai,
rte de poezie publicat de FM
Prefaa semnat de Luca Praid,
"Ambiia sa stilistic este de a picta n
cuvinte micarea". Iat un amurg antologic din
Eusebia: ncet coboar lumina/ Curb
n cimitirul celor mori tineri/ vnturile
rsucesc Marea
Mam
Iai,
de o sensibilitate remarcabil, n
aceeai msur afectiv i cerebral,
o mare msur,
iu i de Mihai Ursachi, cei ce
au fcut gloria poeziei romneti, glorie ajuns la un
punct culminant prin opera lui ichita Stnescu. Am
amintit acest trio genial ce semneaz nceputul unei noi
poezii, dit ca o antitez c pe care ei nii
(aceti trei poei amintii) au nvat-o la coala ce ar
reie i
Frig". n acest teritoriu "din lumin albastr/ ornat cu
strlucirea august
oprite fiind de o barier de neguri,/
cci nu mai e loc defel/ pentru ele acolo,/
i de punctul
de un alb strlucitor/ de lumin al tatlui.../
i cu o alt ocazie cnd am comentat
scrierile lui FM., a crui poezie se particularizeaz
printr-o formulare incant n surdin
de tain este evident i-i d liber trecere
"beat fiind prea adesea/
Noe/ btrnul patriarh evreu,/ aflat n cortu-i de
tain.. (Vremi de restrite). i aceste
taine), ca i "Poemul p parcurg spaii
enigmatice, lsnd n urm zone de tain ce ateapt s
fie descifrate, ceea ce d de altfel poeziei acesteia
dreptul la un teritoriu personal, chiar dac..."Dac
priveti, ca printr-o fereastr/ prin tietura
prezentei/ rupnd asemene
-a parte din Poemul paideic aflm c...
cltorule!/ Pe oameni i ateapt dup moarte
ri pe care nu le triesc i lucruri pe care
nici nu i le nchipuie
dete etern/ din suflete i biserici,/ folosind d
Harul poetic se desprinde din "Joc
de copil" i se dezinhib n "Taverna sfintei
mprtanii", care n titlu i n coninut este
i de ingrat umil
i zoios.." iul filosofic,
Exerciiu de algebr" i
realizat ca o cltorie:
au parcurs-o mpreun/ vreme de multe
viei..". heterogen atmosfer
romantic, i cai nvluii
cltoresc "la vreme de moarte"
nscriere grafic n pagin,
lurile, cuprinse ca nite urme
/ de pelerini cu ochii nchii,.." (Tabra de
noapte). Nereuind dect s-i fie aproape magistrului
Ursachi,
iat, ef de coal d oezie pe crrile creia
muli au mers,
de alb e pe prea-sfnt, n eleptule/ tu, care
magistrului Ursachi / truverul cu p
n clipa/
astre (Albedo).
Un lung poem, intitulat "Dormitorul
"motanului birmanez Dodo - ..".
n
. biografii posibile,
ca multe altele, din acest punct de
vedere, n acest volum de poeme, la 40 de ani ai
autorului lui.
Exerci , "
Vocea
poetului se face auzit . Printre meandrele
absconse ntre rom
e apele
unui fluviu, care ape cad ntr-adev r spre a fi auzite.
l cu gndul la un nou poet, nu numai
Poetul FM este peste tot prezent.
pene", ndu-i, din care citez:
"Nimic nu este mai propriu sufletului european dect
poezia."
ti/ ar
r coliliu - i te-ai
artat/ de spaim i cutremur/ la marginea
pdurii alb
oarecilor" este
dedicat Poemul are
virtuile tentelor din "teatrul absurdului" fiind,
aceeai msur. dicii coerente,
poezie de atmosfer,
iu de adoraie" nu-i dect o continu
psalmodic/ grit cu vocea tunetului/".
i aa
antismi absurd circul nclinaia i
a romantic, nspre cunoaterea necunoscutului,

Dar ci dintre cei ce au aflat de existenta poetului FM

-au i citit,
original prin absorbia tonului confrailor menionai,
ci i printr-un discurs liric ce l desparte de acetia.
Ultimele pagini din
aceast nou carte sunt sub titlul "Manifestul poeziei
euro o chart, aparin
-
Ianuarie 10 20
jurnal cu scriitori
Lungul drum al poetului
ctre esenele piscului
Ion HURJUI
Un mptimit -
Ion H. Ciubotaru
Florin FAIFER
11 CRONICA
preedintelui de atunci, mi-a spus Grigore, total
scrbit. Frate Daniel, e trist ce se-ntmpl.
Nenorociii tia m-au fcut s m simt ru n ara
mea. mi calc n picioare linitea. Unde s plec?
Atunci, pe loc i-am dedicat un poem, pe care l-am
intitulat, n parafraz la Dante, . Sun
astfel:
Divina tragedie
un
.
N-am pic de linite n ara mea
unde i grdinile nfloresc pe ascuns
de miroase-a hot-dog a hamburger i-a speran
stricat
unde copiii abia dac vor s se nasc
orgoliu-i opac i transparena defunct
mascarada politic mai acr dect mizeria blciurilor
N-am pic de linite n ara mea
acolo unde-s 'nali stejarii
nencrederea-i oarb i minciuna sprayat
unde ca i ieri trncnete liberalul
cum c viaa e curat ca cristalul.
Ca i ieri, bunule Eminescu, grecotei cu nas subire
bulgroi cu ceafa groas
diplomaii pomdai, negociatorii de crp
itii
ne fac legi i ne pun biruri
N-am pic de linite n ara mea
ara unde mangafaua se desfat surznd
unde semeia-i de-o schioap
egumeni solzoi recomand doar viaa de dup via
unde toi admir tiparele poleite ale golului
i toi au buzunarele pregtite
pentru arginii pentru care te-or vinde.
N-am pic de linite n ara mea!
Unui fir de iarb.
Fr de vnt tremurnd.
Hotarul rii marcheaz.
Arai i hotarul
Arai-mi inima.
Nite fire de rn din ea,
Spre amintirea rii
Trimitei concetenilor mei
mprtiai.
Cnd nu mai rsare
n trei culori strlucind,
Desfurai-l pe cer
Pn la apele Nistrului.
Cci acolo Voievodul
Ziditu-i-a cetile.
n lipsa ostailor,
Onorul s-i sune
Zidul cetii Soroca
linitea nopii
Cade cte o piatr
Marele Premiu al
Serilor de Poezie de la Neam
Taina care m apr
ai comun
ne vorbesc filosofie.
Sunt craiul
Craiul frunzei de plop
Craiul care
Cnd pinea nu mai ajunge.
n cele patru vnturi
Pe cer curcubeul,
Atunci gndul,
Curatul meu gnd,
Din care n
Cerul din ape cutremurndu-l.
Premiul Opera Omnia Poesis
Doctor Honoris Causa
La cteva zile, poetul mi-a dedicat i el un poem care a
inut s fie n antologie. Iat-l:
(Arai-mi inima)
Au urmat lansrile. Au urmat drumuri frumoase prin
toamna lui 2008. n octombrie la mine, acas, la Neam,
avea s primeasc, n faa altarului Bisericii nlarea
Domnului de la Mnstirea Neam,
, apoi, dup o trecere de la
Neam la Satu Mare, prin Maramure conserva noastr
de romnism era onorat cu
i i se acorda titlul de a Universitii
V. Goldi Satu Mare. Pe urm, mpreun, pe urmele
crii , s-o artm publicului, la Alba
Iulia (1 decembrie, mpreun cu Adrian Punescu), la Iai
(8 decembrie, ntre atia prieteni, n sala Palatului
Roznovanu). Cnd ne-am desprit, n ziua de 9
decembrie, n curtea Muzeului Literaturii Romne (Casa
Pogor), aproape c nu-i venea s plece. Ne-am mbriat
de cteva ori, iar poetul mi-a spus: Frate Daniel, nu a
mai pleca de-aici. mi e pur i simplu fric s m ntorc n
Basarabia. Simt c acolo mi se pregtete ceva, ceva ru.
Am fost prieteni? Ct poate cunoate un poet pe un alt
poet cnd fiecare are magia i destinul lui?
Grigore Vieru era iubit i dincoace de Prut aproape la
fel ca n Basarabia! i mai pe urm, la ceremonia
nmormntrii poetului, era uor s-o constai prin
mulimea adunat i lacrimile ei. Atunci peste jumtate de
milion de oameni hlduiau pe strzile cernite ale
Chiinului pentru a-l vedea, pentru ultima oar. Oameni,
lacrimi i flori.
Grigore Vieru era i va rmne mult vreme un mit
plutitor salvator de viei, va rmne simbolul
romnismului de dincolo i de dincoace de Prut.
Grigore Vieru, un om fragil, de o rar i aleas
delicatee n relaia cu ceilali, dar cu principii clare
i imperturbabile n social. L-am cunoscut prima
oar n 1991, ntr-un Chiinu cu strzi bzind
rusete. n 1992 a onorat invitaia prieteneasc de a
veni la Neam. Acolo, n sala arhiplin a Teatrului
Tineretului, iubitori ai poeziei, dar i interesaii de
soarta Basarabiei (cuvntul , adic unirea
Moldovei de peste Prut cu ara mam, era pe buzele
tuturor!) am ascultat cuvintele pline de miez i
nfurate n durere ale celor doi poei i tribuni:
Grigore Vieru i Nicolae Dabija. mi amintesc bine
cumi-a nceput discursul Grigore Vieru: Ce fericit
trebuie s fie poetul Daniel Corbu c triete ntr-un
inut att de linitit ca Neamul, pe cnd noi n
dezlnuita i tulburata Basarabie
Dup ntlnire am mers n munii Neamului, a
vzut poetul nscut la Pererta prima oar Cheile
Bicazului, minunndu-se, exaltndu-se, respirnd
adnc aerul tare al rii. Uite, dragule i frate
Daniel, pe undeva pe aici, prin muni, la o stn, ca
simplu cioban a fi vrut eu s ajung. E visul meu din
tineree i acum, Daniele, ascult-m (rsul su
inconfundabil acompania vorbele) mi-au propus s
intru n Academia Romn! Nu-i aa c-i
extraordinar?
Ne-am mai ntlnit n ani. Ne-am mai intersectat,
ne-am mai vorbit. Ne-am druit unul altuia cri.
mi amintesc ce ginga mngia coperta
abecedarului Albinua (a nu tiu cta ediie)
nainte de a mi-o oferi! i bucuria din priviri c pot
copiii Basarabiei citi iari n alfabetul latin.
Pe urm vorbeam despre prietenii scriitori. Cine
l-a cunoscut bine pe Grigore, tie mcar dou
lucruri: c nu vorbea niciodat scriitorii de ru, c
nu-i pizmuia, invidia fiindu-i un sentiment strin i
c era un excelent povestitor. mi vin acum n minte
cel puin douzeci de scene povestite de Grigore
Vieru, n care erau implicai Nichita Stnescu, Marin
Sorescu, Ion Alexandru, Mihai Cimpoi, Ioanid
Romanescu sau Adrian Punescu. Momente
grozave, dincolo de cotidianul agresiv, transportai
ntr-o lume care, vorba bunului Eminescu, gndea
n basme i vorbea n poezii. Iat o scen povestit
de Grigore: cndva, aflat ntr-o delegaie de scriitori
sovietici la Bucureti, se desprinde de ea, prsete
hotelul i, la o or trzie de noapte, bate la ua lui
Nichita Stnescu. Dup ce-l mbrieaz cu tot
dragul i schimb cteva cuvinte, Nichita l invit la
o plimbare de noapte, cu promisiunea unei surprize.
Ajuni pe o strad ntunecat, la un gard din
parapei de antier de construcii, Nichita se oprete
i-i ncepe unul din fistichiile sale jocuri. Spune:
Grigore, am s-i art acum casa lui Titu
Maiorescu, unde Eminescu a citit prima oar
ru, fragil i scund nu
ajunge s vad peste gard, Nichita, lungan suav i
mthlos, l-a aburcat pe umeri, ntrebndu-l:

O vd, Nichita!

Le vd, Nichita!
i:
nchipuiete-i, frate Daniel, c dei tiam c
dup gard e doar un cmp acoperit cu resturi de la
demolri, de pe umerii lui Nichita, ca-ntr-o feerie, eu
cu adevrat am vzut atunci casa lui Maiorescu
unde Eminescu a citit
unire
*
* *
. Cum Grigore Vie
Vezi casa, Grigore?

Vezi ferestrele luminate?

!
Luceafrul
Luceafrul
i nu tiu cum se fcea c povestea ajungea cu
captul totdeauna n alt poveste.
Simirea romneasc, mama, mama ar, limba
romn. Toate s-au legat la Grigore Vieru prin
spectacolul unui lirism profund, de o simplitate
neltoare, o profund i cuceritoare simplitate care
l-a clasicizat pe poet. Toate s-au legat prin Eminescu,
modelul su n absolut, pe care l-a repus cu adevrat
n circulaie din 1964, cnd a scris poemul ,
o capodoper de gen.
n anii din urm, ntlnirile noastre, fie c aveau
loc la Iai (la Salonul de carte sau la ntlnirile
Societii patriotice Plai mioritic) sau la Chiinu
(Uniunea Scriitorilor, Cafeneaua Panipit sau Statuia
lui tefan cel Mare) erau umbrite de apsarea celor
care au acaparat din nou puterea n Basarabia:
comunitii i mancurii. Marii lupttori pentru limba
romn, pentru stem, pentru tricolor, pentru
repunerea n drepturi a simirii romneti fuseser
eliminai. Grigore Vieru a fost n ultimul deceniu n
Basarabia opoziia cea mai clar, fr ezitri sau
retrageri. O scrisoare deschis a lui Vieru publicat
n revista Limb i literatur fcea ct 3-4
parlamente la un loc. Poetul era iubit ca nimeni
altul. Orice locuitor de bun credin din Moldova
dintre Prut i Nistru tie pe de rost mcar un poem
de Grigore Vieru. Personal, am asistat, cu
neviclenit bucurie, la recitri ale mulimii, pentru
care poetul era i un model moral de netgduit.
Pn i politrucii care ineau ara cu ghearele i cu
dinii (poate ei mai mult dect alii!) tiau c Grigore
Vieru devenise un mit imposibil de drmat.
ntr-o zi de februarie a anului 2007, m aflam la
Chiinu, unde, ntr-o prelungire a zilei de natere l
srbtoream pe Grigore Vieru la 72 de ani. Mai erau
de fa Mihai Cimpoi, Clin Cocora, Valeriu Matei i
ali civa. Ne-am retras, la un moment dat, Grigore
Vieru i cu mine, motivnd o ntlnire secret de
gradul 0. Am pus atunci la cale alctuirea unei
antologii Grigore Vieru din poemele cele mai
reprezentative, care s apar n Romnia, la Iai,
ntr-un tiraj onorabil pentru a fi rspndit n ar, o
antologie care s-i fixeze poetului cu claritate locul
meritat n generaia sa, alturi de Nichita Stnescu,
Ioan Alexandru, Marin Sorescu, Ana Blandiana,
Ioanid Romanescu, Ion Gheorghe, Adrian Punescu.
Zis i nceput! Ami hotrt cum s scriem
. Dup aceea, am nceput ntlnirile
pentru selecia poemelor. Cele 7-8 ntlniri (una de o
sptmn, altele de 2-3 zile) s-au ntmplat la Iai,
lng Salonul Junimii, ntr-una din camerele de
oaspei ale Casei Pogor. Aici, poetul se simea
extraordinar. Era n verv, povesteam, glumeam.
Deseori lcrima pentru un text liric pe care-i
sugeram s-l lase nafara antologiei, pe motiv c nu-i
prea nalt estetic. Aa s-a ajuns doar la 285 de poeme
n antologia cu un titlu deosebit, uor misterios, cu
plurisens, . A aprut imediat la
Editura Princeps Edit din Iai, nsoit de un text
al autorului intitulat
Multe sunt ntmplrile cu Grigore Vieru de pe
cuprinsul a peste un an, cnd s-a alctuit cartea. Era
perioada luptei sale cu mancurii i comunitii din
Basarabia, o lupt deschis trimis guvernului i
*
* *
*
* *
pe
pagina de titlu:
,
, n care
spune:
Legmnt
antologie realizat de Grigore Vieru i
Daniel Corbu, prefa de Mihai Cimpoi postfa de
Theodor Codreanu, itinerar biografic i bibliografie de
Daniel Corbu
Taina care m apr
Cartea vieii mele
n urma zborului, dar i a unei munci de ocna,
m-am ales cu acest volum pe care l consider cartea vieii
mele. Cine tie, poate c din ntreaga mea trud se va
alege un poem sau un cntec. Dar nu a rmas oare n
literatura romn Mateevici cu un singur poem? Dac
voi avea acest noroc, i rog pe cei care vor s dea de
urmele acestui poem, s-l caute n cartea de fa. Rog, de
asemenea, ca orice viitoare selecie a versurilor mele, n
caz c voi avea i acest mai mare noroc, s se realizeze n
baza acestei ediii.
Mai mult de jumtate din versurile pe care le-am
scris de-a lungul vieii au rmas n afara acestui volum.
Le-am eliminat n deplin acord cu Daniel Corbu. Pcat c
omul nu triete dou viei. Astfel, dac a fi avut n
spate experiena vieii i a scrisului din prima via, cu
siguran c n cea de-a doua via, a fi abandonat mai
mult de jumtate din poemele care au avut norocul s
intre n cartea de fa. lefuirea cuvntului, desvrirea
metaforei, adncirea i limpezirea ideii poetice nu au
capt n timp.
Ianuarie 10 20
Daniel CORBU
Grigore Vieru
i mitul su plutitor
jurnal cu scriitori
12 CRONICA
jurnal cu scriitori
sensibil la cuceririle de dat recent ale poeziei.
Volumul
(Outopos, Iai, 2000) se arat atras n egal msur
de ispitele aa-numitei grupri nouzeciste i de
unele marote optzeciste: snt recognoscibile, n el,
cnd racordarea fetiizant la un cotidian imund, cnd
refugiul n utopia culturii; cnd tendina de a plonja
n visceralitatea fiinei, cnd
apologia ficiunii; cnd dispreul fa de tentaia
tehnicismului arid, cnd joaca textual i
metatextual. Undeva, se poate gsi i o explicaie
pentru aceast pendulare (voit, lucid, nu
ntmpltoare): Dac textul este mai fascinant dect
realitatea, prefer textul. Dac realitatea este mai
ncrcat de vitalitate dect textul, atunci prefer
realitatea. Acestea snt rdcinile a ceea ce numesc
plcerea textului i etica vieii, morala ei. Totui, n
textele propriu-zis poetice din carte, Codrin Dinu
Vasiliu pare a se decide, invariabil, pentru angajarea
existenial, uneori total, pentru autenticismul
radical al tririi i, de ce nu, al viziunii. ncrctura
emoional poematic este i se mrturisete a fi
extrem: E prea mult din tine n aceste cutii ale
cuvintelor,/ n aceste profiluri,/ n aceste nesfrite
vecinti ale copilriei.// Este prea mult din tine,/
tu, suflet de nicotin./ Aps la pedalele tale/ i
mergem mpreun/ spre aceeai nchipuire.
( ). Dei, n alte secvene poetice, autorul
invoc, dimpotriv, form,
n fapt, a refuzului oricrui sentimentalism minor ori
patetism efeminiza(n)t el nu se poate dezbra nici
mcar n reportajele prea puin lirice de autarhia
propriului univers psihic i senzorial, de cei o mie o
sut treizeci i apte/ de cavaleri ai sufletului (
), din a cror ncruciare de spade ia natere
nsi poezia.
Dac aceast angajare existenial prelungit n
text l apropie n mod cert de alte nume debutate n
anii '90, lipsa decepionismului, a dezabuzrii
perceput ca sensibilitate obligatorie a codului
atitudinal i existenial l difereniaz, pe de alt
parte, destul de evident, de acestea. Puseele cu
adevrat deprimiste nu snt tocmai frecvente i,
atunci cnd totui , snt repede ndeprtate.
Anihilarea acceselor de gen este posibil prin apelul
la mijloace melioriste dintre cele mai diverse, de la
un zeu ptima/ ntr-o sticl albastr, exerciiul
anamnetic contientizat drept remediu catharctic
pn la, normal, o ntr-un
cuvnt, prin apelul la o via care ajunge de cele mai
multe ori s bat ficiunea. Din aceast perspectiv
pot fi citite, n fond, numeroasele inserii diaristice
din carte, care se prezint sub forma unor spovedanii
(autentice, bineneles, sau
cel puin proclamate ca
atare), despre vinovie i
nelegere, despre limit i
speran, despre renunare
i supravieuirea continu,
ntr-un cuvnt, despre
utopia unei fiine complete,
autentice. Iat, spre
exemplificare, unul dintre
cele
: Toate pcatele
mele au decurs din faptul
c am folosit lucrurile pn
la limita lor. Totul a fost
folosit pn la capt. Nimic
din ceea ce mi-a fost oferit
nu am refuzat. Nimic din
ceea ce am atins nu am dat
deoparte. M-am folosit de
tot ceea ce a fost nou i nu
mi-am refuzat nicio
experien. Singurele lucruri pe care le-am respins au
fost acelea care, prin caracterul lor, se opuneau
propriei mele persoane. Nu am luat i nu voi lua
niciodat droguri, spre exemplu. Sau una dintre
atipicele , n care nota dominant este apsat
subiectiv tonalitate absolut normal, tinnd cont de
centrifuga multora dintre pasaje, o cnd subliminal,
cnd pe jumtate devoalat fug de moarte,
indiferent de echivalentul acesteia din urm (uitarea,
amorirea senzorial, refuzul aciunii .a.) Iau de la
nceput acest jurnal, acest atelier. Am straniul
sentiment c umblu printre ruine. Aici o arcad,
dincolo o coloan, poate i un menhir. Acestea snt
semnele unei lumi care cndva a fost cu adevrat. Dar
tocmai prin faptul c au rmas doar ruine, locul din
jurul lor este gol i mi este deschis.
Mti, reportaje, peisaje, utopii
nevoia de a realiza
apar
Desprire
Desprirea de sentimente
Dragoste de dup-amiaz.
Treizeciiapte de poeme
n do minor
tiri
O mie
de cavaleri
:
Iaul poetic de azi
Poei de la Outopos (II)
Emanuela ILIE
3. Livia Iacob
Debutul relativ precoce al Liviei Iacob (n. n 1977)
e i stim
pe care le conduce sau chiar
,
autoarea se va
declara prea pu
.
,
,
ster
sau
detaliat n
palpabile, fin interconectate:
freudienele
este, desigur,
lupta
cu un sine prea fragil (
sau
ate ale angoasei, nevrozei sau
sau
i aici snt evidente invariante ale poeziei erotice
care puteau fi ntlnite n
( ,
se datoreaz ntr-o mare msur sprijinului oferit de
Adrian Alui Gheorghe tinerilor i foarte tinerilor
poei nemeni, pe car uleaz la edinele de
cenaclu i public la
propria editur, Aleph. La aceasta din urm va
publica prima ei carte de poezii,
n 1995, i Livia Iacob. Dei ulterior
in mulumit de acest volum
adolescentin, este foarte clar faptul c el anun, ntr-
o form pe alocuri, ce-i drept, neprelucrat pe deplin,
tematica de recuren a Liviei Iacob: erosul cu toate
avatarurile, filiaiile i
tensiunile ontologice
subsecvente
Puine dintre
(Editura Outopos,
1999), i n special cele
intitulate
)
nu sunt erotice. n fapt,
majoritatea poemelor
Liviei Iacob sunt declaraii
de dragoste (ntotdeauna
ptimae, indiferent de
sonul lor dominant:
exuberant, dulce-amrui,
scrnit, disperat),
proiectate, unele dintre ele,
pe fundalul unui tablou urban n care se duce lupta
de-a supravieuirea. De fapt, de-a agonia. n oraul
p, nedruit al Liviei Iacob (un fel de monstru
apocaliptic, adesea czut ntr-o periculoas letargie),
plin de odat-oameni, creaturi cu excrescene fizice i
psihice monstruoase, descrise lapidar n
, moartea i dragostea par singurele realiti
cu adevrat n acest
ora al aproapelui,/ moartea latr la oameni/ cu
tnguirile dragostei. Relaia dintre
i veche de cnd lumea.
Poeta o tie prea bine, din moment ce recunoate,
undeva, ntr-un trist , c reitereaz o
poveste ce dateaz de secole: M-am luptat i eu
pentru Theba,/ Doamne,/ cu douzeci de secole mai
trziu,/ cu o armat de inoceni mpotriv.//Trecnd
pe dinaintea afielor/ am vzut/ cum artam pe
dinafar:/ femeie fcnd dragoste/ n fiecare brbat/
cu spaima de moarte. De aici, poate, haloul alegoric
al textelor, ca i atmosfera mitic a istoriei de
dragoste pe care eroina o triete cu o voluptate de
erotoman abandonat, cu voie, volutelor capricioase
ale sentimentului. Chiar i atunci cnd pare a se
Sunt mpotriva Mea, de la un
timp,/ mi tai piciorul sting ca pe o par/ i plec s
mor n centru,/ acolo unde toate rzboaiele/ par mai
reale,/ fiindc ncep i se termin cu mine, e chiar
finalul poemului ce d titlul crii), poeta nu se poate
mpotrivi , colorat
stnescian, ntr-un ciclu ntreg, n portocaliu. Direct,
nc din titluri precum , i
mai ales n desfurarea propriu-zis a discursului
poetic, Livia Iacob exploateaz, apoi, filonul tematic
al alteritii interioare, raportnd-o ntr-o manier
interesant la nevoia de teatralitate, de mistificare a
fiinei care i gsete cu greu, ntr-un timp n care
nsi poezia e o respiraie decapitat,/ din mijlocul
literelor, un remediu viabil n faa atacurilor
repet nstrinrii
perfecte. Pn i iubirea, n fapt, resimte aceast
tendin de a-i revitaliza esena graie mtilor;
marele travesti/al sentimentului portocaliu ocup,
de altfel, spaii poetice dintre cele mai largi, n
(Cartea Romneasc, 2004),
cea de-a treia i, pn acum, ultima carte a Liviei
Iacob este dovada vie a faptului c principalul interes
al autoarei este anatomia sentimentului erotic. Pentru
c
volumele anterioare, cu o
diferen major, totui: n toate cele trei cicluri de
Nimic nou sub soare
Fragmentele
Scrisori de nchiriat
c prin ochiul
delfinului
destrudo libido
Proces verbal
Avatarurilor unui sentiment
Alter ego Eu, Arlechinul
scrisori Scrisoare dintr-un ceainic mic Scrisoare pe
din rzboiul
urban
n cele din urm
Copilria mea, Ahile Prefa,
ntoarcerea fiului risipitor
Cronic
apte personaje care trec zilni
1999,
iunie 26, Scurt nostalgie a paradisului La dispoziia
morii.
trecerea de pietoni
Nud
Vineri 13
Cupa
demoniilor
Insula din strada
de ieri
pizzerie,/ cu salon special
i beau regulat acest
ceai/ mpotriva nemuririi/ dintr-un ceainic pitic,/ in
Scrisoare pe trecerea de pietoni
Biblioteca Oblio)
Scrisorile de nchiriat
,
elor expresioniste ale
recuzitei li
),
, bea din
chiar

-
tecii (
,

inutul lor
test
)
al Liviei Iacob.
4.
Scrisoare insular
Pasre, abandon
Cu
cele ase porunci ale
despririi)
pentru toate acestea/ literatura e vinovat:/ respiraia ta e
o fereastr flamand,/ eu te atept pe teras la cofetria
Diana,/ dei ea, ca si noi,/ nu mai e demult o dulcegrie,/ ci
mai mult piprat o de
adidai Nike,/ dei, dup civa ani, vezi bine,/ i-au
mpietrit chelneriele/ n uniforme fondantine,/ cu zilierii
moldoveni n muzeul de cear,/ de
sular
i grotesc
Cu demonii
supravieuirii pe umr Cu puin
timp naintea de prima cdere
nervoas
Erat :
Semn din natere
) snt valorificate cu
precdere motivele subsecvente eroticii agonice. n
carte snt recognoscibile, bunoar, desprirea ca
ruptur de Cellalt, intruziunea n relaia aproape
epuizant a unei alteriti ostile, absena actual ca o
ran, stigmatul amintirilor dureroase. Pelicula
amoroas, sfritul relaiei i aclimatizarea treptat cu
noua stare de fapt a femeii se proiecteaz ns pe un
ecran original, n ciuda influen
rice. Atrag atenia n special sufletul
grimm/care traverseaz o eclips bovaric (
pasrea abandon de lng copacii n cravat i osete
care i vnd jobenul pentru/ domnioarele cu plete
( ) i vipera ce se strecoar, malefic, n
mai multe poeme. Eroina care le dilat, uneori pn la
comaresc, dimensiunile printr-o capacitate aproape
vizionar este la rndul ei ntins pe muchia de cuit
a infernului/ cu trecutul n brae ( ), cnt
liturgia agoniilor/ desprirea, vidul, despictura,/
vocea cu igle roii (
sau danseaz,
slbatic, samba sau tango.
Ritualuri menite,
bineneles, s o vindece; n
special de unul dintre
demonii nocturni, cel al
amintirii unei fericiri
senzoriale pe care ncearc
s o prelungeasc, extatic,
n prezent.
, spaiul evadrii
anamnetice pe care ceasul
nocturn al dementei
halucinaii l face prea des
posibil i dureros de
actual, se cere totui
abandonat. Ispita major pentru poet devine
convertirea desenului autenticist n literatur, i
una culpabil, adic n succedaneu al nemuririi :
(subl. aut.).
Autoficiunea iubirii, fie i hrnit dintr-un episod
biografic real, se prelungete, la rndul ei, n mit.
Spaiul poetic se umple, prin urmare, de simboluri
ale mitului crii, ale
biblio
sau de referine culturale, n
unele cazuri chiar de
dialoguri lacunare cu scriitorii
preferai, de la Arthur
Rimbaud i Pablo Neruda la
Dinescu, Ivnescu sau
Batovoi (
). Rezultatul este,
firete, cel ateptat: n ordinea
strict existenial, ipostazele
disoluiei cuplului se
estompeaz, iar criza
provocat de ruptur este
depit. Ceea ce este ct se
poate de evident n chiar
ultimul text din carte,
poeme de nchiriat,/ poeme
de ap mineral,/ de calciu si
de magneziu,/ de chitar,/
poeme cu final previzibil,/ populate de gngnii
frmicioase,/ de wisky and soda,/ poeme cu stil./
am scris aceste poeme n sil,/ i astzi con
amentar/ m paralizeaz./ dar mine i voi
drui/ cteva crengue de liliac alb,/ dragostea mea,
erezie. In ordinea propriu-zis poetic (destul de
indiferent, n fond, la trauma biografic din care au
rezultat numeroase dintre ,
transpare mai degrab intenionalitatea de adncime
a retoricii discursive : aceea de a rsturna faptul
semnificativ al unei existene individuale n
eveniment po(i)etic mntuitor. Acesta e, de fapt,
adevratul
Intr-o msur considerabil mai mare dect a altor
poei de la Outopos, Codrin Dinu Vasiliu pare a fi
Codrin Dinu Vasiliu
Ianuarie 10 20
13 CRONICA
poesis
Ianuarie 10 20
Ci nceputul vederii,
M-
Cnd sfntul ceas prismatic gusta din
ametist,
n trandafir cubist.
Lin ard n vis, cald faruri smaraldine
Ca , aprig nimb de-ondine:
,
cu urechile ca dacii,
i respirau.
trupul de carne l zdrobea,
de poarta Babilonului,
de carne.
cnd tnjind
se contopi cu forma-i,
creznd c
Altul gras se ngropa,
n sine,
ntortocheat
s-a ntlnit
Dar eu mergeam
cu piatra chip,
cu chipul get,
ncet-
ncet
Vede tot ce-i neascuns.
Urcnd spirala i atrage nada,
Respir copac, nfipt n negru nor:
Ating aripi, n zborul viu, sonor,
Omul nu e, ci umbra transp
Un gnd conjugat de Verbul Fractal.
Vede tot ce-i de ascuns.
amntors ctre stea fr s ncetez s
merg nainte...
De aripi nsetat, pe ci adnci n snge,
Simeamvioara surd, entelehii cum
strnge,
Iar spinul din coroan, u
Mirosul - gnd i leu - dezveleau pe
fecioar,
Scrisoare, nins izvor, i sare nupial,
Inel purtat cu semn: cntare catenar,
Coroana artnd, spre calea cea regal.
Pe arca sfnt mbrcnd lucoare,
Blnd Ra optea fald raze strns afine
n ape gheaa oglindea ardoare,
Al tu pr mist, a[le] tale buze soare
Pe-obraz ncins-o lacrim selen,
n snul tu - cuptorul de zpad
Din ochii verzi Lumina-Far peren:
n suflet arca se-ntorcea monad
Lumea fugea de sfritul lumii.
Btrnii se vrsau n propriile bastoane,
Btrnii n parc se rsturnau,
i copacii,
O trf n zadar
Un omi vrs creierii
dup umbra-i
s se-ascund
imentul inima c
vrea s-i ung.
Ploua cu sticl
de team,
un umr de jur mprejur
n seam.
ntr-adevr ploua cu picuri mari i ascuii
de sticl
sub un cer ce se sprgea
Ochi deschis, grbit amspus,
Peti electrici, n vis proaspt trezii,
n roii mri, de carne-nlnuii,
Mrind din urm-i nghit coada.
Cerul e ln, iz de fntn,
Ochiul i clipa mi sunt ca o mn.
ir,
O ap i-un mal, n focul oval,
Cercul strnge, punctul ce rsfir
Ochi nchis, optit amspus,
Cums iubeti iarna (Muzeul iubirii)
Cums iubeti iarna (Ignis)
Ispire i Iertare (Oalt plimbare prin
ploaie)
acer rubrum
I Transformare izoterm (Eschaton)
Optic relativ
Mreie i frig
Mi s-a dat atunci de ales
ntre mai multe destine
iar eu am ales
n clipa de nceput
mi l-am asumat
constrns doar de
Am ales atunci
pentru totdeauna
ale culmilor spiritului
sau n abisurile
ndeajuns consumate
cauza ei
de acest grandios
arc de triumf
a metalului soarelui,
cuvintele nu mai pot trece,
pentru ele acolo,
dincolo nu numai de
domul gigantic al logosului,
toate la sine.
plpind tainic
doar grandioasa destinare
este mormntul trecerii tale
nevinovate prinlume,
de care doar polifoniacntecelor
Dar prinmoarte ai ajun
Colojos, ntre ape, doar unmormnt
i ro ii, casngele Domnului,
mnunchi de fire multicolore
din pr aspru de cmil
din care esut este
zburtorul covor persan
al vieii mele sorocite
a uitrii iubirii noastre
s fiu doar o stea cztoare;
tragicul su destin
cu o cerbicie sisific,
voina regsirii intacte
a marelui adevr
aflat mai presus de fiin.
tragismul unei sori poietice
de infinite urcuuri i coboruri
pe piscurile nzpezite
fr de sfrit
ale dezndejdii niciodat
n toi porii fiinei mele.
Doar c mreia e fiica
multiubit a tragicei sori,
final
i poarta mprteasc
miglos zmluit din crmizi
albastre ca cerul de var
ornate cu lei i dragoni aurii
a zeiei sumeriene a iubirii;
dincolo de aceast trecere,
din lumin albastr
ornat cu strlucirea august
oprite fiind de o barier din neguri,
cci nu mai e loc defel
ci i de punctul de un alb strlucitor
de lumin al tatlui
ce le adun pe
n acel loc fr locuire,
nfrigurat catacomb nocturn,
ntru lumina aceea glbuie
prin bezna inexistenei
st pe tronu-i de aur
a nceputului i sfritului
vieii mele.
Pe InsulaMorilor i odihneti
trupul btrn, fericitule, tucare
adeseaai stat lamas
mpreuncuzeii cei mari.
Plinde flori roii i albe
pe insulastncoas
unde doar psrile mrii
i intandrtovrie.
O, mai puinde oclipadurat
fericireaederii naspre inuturi
ale exilului tuvoluntar,
departe de patria-i drag,
i mai aminteauneori.
s iar acas.
Acumeti dinnoumpreuncuzeii,
invitat de onoare laospeele lor,
nTian-an-ul celest de dincolode fiin.
mbrcat nflori albe
casufletul tu

mai amintete drumeilor
cte-ai bucurat mpreuncunoi,
muritorii, i, generos caunrege
ne-ai druit, dinsufletu-i larg,
La mormntul poetului Ezra Pound
Sonet (Cltoriei ntru Verb)
mprire la zero (Monoteism)
Balan
Subtila estur
Plimbare de sear
A ndrzni s calc pragul de smarald,
Prin lir nzuina-mi s-o pot duce,
Cu spad i toiag, i plrie,
A nchina la ianui i la herme,
nrurit de sfnt armonie
Un vl amcuta n zri i-n semne,
O dulce-a sinelui metamorfoz
nvenici-ne-ar tiina cea ternar,
Curai fiind ntr-a lumii Fecioar,
nd Viaa-o vomdeschide cu o roz
Dac timpul e comestibil,
Dar dac timpul e potabil,
Singularul la cni e cnd.
Dac spaiul e viu,
Dar dac spaiul e mort,
ingularul la vi e vl.
Dac sensul e totul,
Dar dac simul e totul,
in ntr-o mn otrava
i n cealalt vindecarea,
Strng pe o tmpl mireasa,
i pe cealalt ndoiala.
p,
i cu limba rezemo spad,
Iar de gt mi atrn un treang,
Dar pe frunte-mi lucete coroana.
Mi-amvzut atingerea,
i-ammirosit vzul,
i-ai pipit gustul,
i-ai ascultat mirosul.
ce nu tiamdeja dinainte
mpinge aripa de sare i aripa lptoas,
Spre matca inocenei i puterii,
Spnd foc pur n malul tot mai des
O mn cu condeiul aurit,
Descoper n nemicare, n mine,
Pe coala trudnic ntocmit,
M-amvzut rspndit n acest cmp,
M-amntins urmnd toate crrile,
Amsimit inima ierbii, i
Inima nclcit a timpului neltor,
i mi-amsimit sngele o pdure n
primvar...
Florile ce se deschid nu sunt sfritul
arborilor,
Cumochii ce se nchid nu sunt sfritul
luminii,
- iar trupul meu n trecere o cruce -
Precumlumina n sufletul-opal.
Cu aripi nvestit de firi eterne,
n inimi amprivi, cumVerbul cerne,
C
Pluralul la mine sunt mini,
Pluralul la gnd sunt oglinzi,
S
Pluralul la stea sunt sfere,
Zeii nu au singular...
Cu inima rezemo cu
Mi-amgustat auzul,
Dar toate acestea nu ne-au spus nimic
de a fi existat.
Gustul pasului de snge mpletit
n iarba amintirii,
Cu vrf de stea,
La clipitul unui al doilea He,
Superbul vers din
Hieropoezie
inima apusului,
Sunt nceputul cerurilor,
Ibbur
poezia.
Golul ei de iubire
arde sufletele stinghere
dinproprialor voie.
Dar liberarea dinceeace pare afi
aduhurilor damnate
e ochestiune ce depinde
nmodexclusiv
princufundareanntregime
unele de altele
i aunui cutotul altul
tipde mortar
albastruprecume
ntre ele,
ori sufletele aidoma
cupene azurii
i ciocuri dinaur .
at e de maistru
nnegrite de vreme,
este acesta)
cuISOcare-i
calitatea,
nueste defel precum
mortarul comun
cucare lucreaz
zidarii pe schele.
calcarul alb,
ci e comunul atoate,
dincare nfinal
doar atrac
cagura unui rechin
se retrage
sfielnic nsine
Eunsecret al nobilei
meserii de constructor,
r prinde
unul spre altul,
unul cualtul
i unul naltul,
suflet cuprins de
alt suflet
mortar albastru
cufoc alb
pe foc negru
denumireasa,
PHILIA.
Mntuire
Nomine Dei
De netiut este temnia aceea
cumplit, cuperei lipicioi -
tapetai cuepidermde limax-
lipsitde lumini de orice speran.
ce se cznesc nfundul tartarului
neierttoarea pedeaps
anchisorii pe via
de bunvoinafiecruia,
ncristelniade aur aiubirii.
Cunoscuteste ntagma constructorilor
existenaunui mortar alb
cucare lucreazzidarii
atunci cndtrudnic i lipesc,
grijulii, crmizile roii

cerul de var,
cucare se leag
ntr-osingurcatedral
celest,
de mai presus de fiin,
sufletele psrilor,
psrile cusuflet
unor psri

De tnr ucenicul constructor

nv
(pe ascuns, laceas de sear,
subboli
cci cumplit secret
cmortarul albastru,
de firm,
certificnfaa
oricrui strin

dinzori i pn-nsear,
harnici i spornici,
Materiadincare-i fcut
nueste piatra dinmuni,
nzuinalegrii eterne
dintre unsuflet i altul,
de acel venic altul,
ia
gaura neagr, hulpav
ctre ntunericul ce
rmne,
inaccesibilunificare
asacusine nsui.
bine pstrat de breslai,
cnimic nus-a

ntr-oprelung
mbriare fratern,
fracest bizar,
nspreios,
pe acrui etichet
stscris,
de preapuini cunoscut:
Clin-Rare
TURLIUC
Friedrich
MICHAEL
14 CRONICA
fondul principal al culturii romne
Lupta pentru limba
romn i nvmntul
n limba naional
Lupta lui Asachi
pentru limba romn i
pentru predarea
nvmntului n limba
naional constituie una
din cele mai mari glorii ale
lui.
Cu prilejul studiilor
pe care le fcuse la
Lemberg, Viena i Roma i
a vizitelor fcute n Ardeal
i la Petersburg, Asachi a
avut prilejul s cunoasc sntoasa micare cultural
a popoarelor civilizate din apusul i rsritul
Europei, datorit ntrebuinrii limbii naionale, a
limbii vor-bite de popor. Pe de alt parte, cunotea
starea cultural napoiat a poporului moldovean din
propria sa patrie.
Amvzut ce situaie inferioar avea limba
romn n Moldova, cnd i-a nceput Asachi
activitatea sa cultural. Boierimea, clasa
conductoare a rii, folosea limba greac sau cea
francez n familie ori n relaiile dintre membrii ei i
susinea ntr-una c nu se pot nsui nvturile
nalte, epistimurile, n limba romneasc ! n
administraia statului se ntrebuina o limb
romneasc mpestriat cu numeroase cuvinte
turceti, greceti, ttreti etc. Numai poporul vorbea
limba romneasc aa cumfusese creat de
frmntarea veacurilor. Limba romn era n pa-
tria sa nsi redus la condiia unui simplu
dialect. n timp ce mai nainte de epoca aceasta,
ajunsese a fi reaezat n drepturile sale ca organul
bisericii i al diplomaiei, acumse vzu deodat
nfrnt n zborul ce luase sub domnia lui Vasile
Vod Lupu spune Asachi.
Mitropolitul Veniamin Costachi, prin nfiinarea
seminarului de la Socola unde nvturile laice i
cele teologice se predau n limba romn fcuse un
nceput de dovad c este cu putin o instruciune
public de gradul mai nalt n limba romn ; dar, n
lips de profesori, nu-i puteau desvri opera.
Asachi, ns, izbuti s in un curs de inginerie (1814
1818) n limba romn, chiar la Academia greceasc
de la mitropolie i s obin rezultate frumoase la
examene-le din iunie 1818, cnd a devenit temeinicia
cunotinelor dobndite de elevi n limba romn i
mai marea utilitate a acestor cunotine dect arta
scandrii picioarelor imbice i spondee ale versurilor
greceti. Astfel Asachi spulber falsul motiv al
inferioritii limbii romne, invocat de boieri. De aici
nainte el va vorbi despre cultura i despre nvtura
n limba romn ca de un fapt, un drept firesc, nu ca
de o favoare, o concesie. De aceea, cnd a pit la
reorganizarea seminarului de la Socola (1820), el a
adus profesori din Ardeal, care s predea nvturile
n limba romn.
Chiar mprejurrile au cerut organizarea colilor
din Moldova, Asachi a fcut demersuri i a obinut
redeschiderea colii vasiliene (1828), pentru dreapta
luminare a neamului, prin paradosirea tuturor
clasicilor, nvturilor i a folositoarelor epistimuri
n limba romneasc. Fru le rezultate obinute
cu prilejul primului examen public din februarie 1829
au constituit nc o dovad de fapt c nvmntul
n limba moldoveneasc
suirea chiar i a nvturilor mai nalte.
Astfel Asachi dac nu nlturat cu totul a
schimbat atitudinea cercurilor conductoare fa de
limba poporului moldovean i a creat o atmosfer
prielnic dezvoltrii acestei limbi.
Asachi a voit s asigure, ns, limbii naionale
moase
e un metod lesnicios
pentru n
a
un drept legal, durabil, permanent. De aceea, n
calitate de secretar al comisiei de redactare a
Regulamentului organic, prevede n art. 421: Cursul
tuturor nvturilor va fi n limba moldoveneasc,
pentru c toate pricinile trebuie s se tractariseasc n
aceast limb. Deci, Asachi a izbutit s schimbe
situaia n stat a limbii vorbite de popor. Limba
poporului, limba naional pn atunci o limb
hulit i aproape necunoscut de conductori a
devenit o limb de stat, ntrebuinat n biserici, n
coli de orice grad i n administraiile pu
Limba moldoveneasc, dei i avea originea n
limba latin, limb bogat i cu multe posibiliti de
dezvoltare iar, ntre timp, se mbogise cu
numeroase cuvinte de la slavii conv eui t
era totui o limb srac. Ea nu putea corespunde
prefacerilor, cerinelor, nnoiri-lor care se desfurau.
Pe de alt parte, relaiile populaiei romneti din
cele trei provincii care nu au lipsit nici n trecut dei
erau sub stpniri deosebite acumdeveneau tot
mai intense. Diferenele lingvistice n populaia
romneasc din cele trei provincii stnjeneau relaiile
culturale ntre ele, dei erau foarte mult dorite. S-au
pus astfel n mod imperativ dou probleme :
Pentru dezvoltarea i mbogirea limbii, Asachi
recomand i aplic:
scoaterea din uitare a cuvintelor vechi
arhaismele ce s-au pstrat n gura poporului ori se
gsesc prin cri i documente vechi i se potrivesc cu
ideile noi;
alctuirea de cuvinte noi potrivit cu firea
limbii i cu regulile practice ale ei. De aceea,
condamn gramatica lui G. Sulescu (1833), cu
tendinele ei latinizante i de a crea cuvinte fr a fi
neaprat nevoie: A supune limba la o sistem, cu
de-a sila, a o mbrca n forme clasice numai pentru
dragostea maicii de la care se trage, este o tiranie
filozofic mai grea a se statornici dect cea politic
spune Asachi. Astfel a contribuit la nlturarea
direciei greite a exagerrilor latiniste susinute de
nvaii ardeleni
mprumutarea cuvintelor din alte limbi i
folosirea neologismelor , dar numai la nevo e i
potrivite dup graiul poporului.
ntrebuinarea limbii vorbite de popor n ct
mai variate domenii i prilejuri, ntruct Asachi i
ddea seama c limba noastr nu este pentru alt
pricin rmas att de napoi, numai c a zcut
aruncat din ntrebuinarea literar, att n cele
politiceti i bisericeti, ct i din coale.
De aceea, Asachi a organizat primele
reprezentaii teatrale cu fiii de boieri n limba romn
(1817), a organizat primul conservator filarmonic
dramatic (1837) unde elevii s nvee muzica i
declamaia n limba romn. De aceea, organizarea
vestitelor i variatelor sale periodice, precumi
bogata sa creaie literar, nct nu a rmas gen sau
specie literar n care s nu fie ntrebuinat limba
romneasc. Tot de aceea, prin regulamentele
scolastice, a creat i meninut tot timpul o comisie
academic cu menirea special de a crea
manuscrisele manualelor didactice, dac
ntrebuinarea limbii romne e fcut dup criteriile
amintite. Datorit acestei gigantice opere culturale,
desfurat i dirijat de Asachi, el a contribuit ntr-o
larg msur la dezvoltarea i mbuntirea limbii
romne, la mulirea cunotinelor pozitive, la
lturarea multor prejudeci, precumi la ridicarea
nivelului cultural al unor pturi mai largi din masa
poporului.
Cu privire la unificarea limbii, Asachi nu
mprtea concepia purist a nvailor ardeleni,
care pretindeau pstrarea n limba noastr numai a
cuvintelor de origine latin i crearea de cuvinte noi
numai din aceste cuvinte latine. Nu admitea nici
concepia lui Eliade, care susinea unificarea limbii
prin italienizarea ei. Asachi considera limba ca un
produs al frmntrilor istorice. Diferitele variaii ale
limbii, dup provincii, sunt i ele un produs istoric ;
blice.
i tori, n trecu
dezvoltarea limbii vorbite de popor,
unificarea limbii scrise, literare.
.
i
n
n
a)
b)
a)
b)
c)
d)
dar i unificarea limbii este o necesitate istoric. n
acest caz trebuie stabilit un fond comun de cuvinte,
pe care l cunosc toi romnii celor trei provincii.
Acest fond comun de cuvinte se cuvine a fi
ntemeiat pe stilul crilor bisericeti vechi tiprite i
pe dialectul acelor romni care au pstrat rostirea lor
mai curat. Admite c acest fond comun trebuie
completat dar dup un model simplu care se cuvine
a se legiui de un giude amficion nchegat
din gramaticii romni a Transilvaniei, a rii
Romneti i a Moldovei. Aducerea la ndeplinire a
acestor idei o face Asachi prin nfiinarea unei
societi de literai moldo-romni sub direcia sa
(1839), care s publice un lexicon de conversaie.
ncepnd din ianuarie 1840, n foiletonul Albinei
apare rubrica Lexicografie, unde se explic cuvinte
scoase din psaltirea lui Coresi tiprit n 1568. n
1842, apare prima fascicol litera A n 80 de
pagini, din lexiconul fgduit i n curs de pregtire.
n aplicarea teoriei sale asupra limbii, Asachi nu a
fost cons totui mpreun cu Gh.
Sulescu i Costachi Negruzzi a fost printre primii
care au sesizat just problema dezvoltrii limbii
romneti i problema unificrii ei, aducnd primele
contribuii n acest domeniu.
O lupt tot att de struitoare, dar cu rezultate
rsuntoare i de neuitat, este aceea pe care a dus-o
Asachi pentru predarea nvmntului n limba
naional. Nu e cu putin dezvoltarea limbii
naionale fr cultur i nvmnt n limba
naional.
Dei nfiinarea colii naionale n Moldova
corespundea cerinelor epocii i a nevoilor de stat,
totui reprezentanii culturii greceti din Moldova
vedeau n aciunea lui Asachi o amenina-re a culturii
i aspiraiilor naionale greceti. De aceea profesorii
greci de la coala domneasc au cutat cu orice pre
s discrediteze i s mpiedice pe Asachi n
organizarea colii naionale. ndeosebi profesorul
grec D. Panaiot Gobdela care preda n grecete din
disciplinele ingineriei, predate de Asachi n
romnete a fost dumanul cel mai nenduplecat al
lui Asachi, pentru c, ntre altele, acesta atrsese la
cursurile sale, n romnete, 33 fii de boieri, ntre care
i fiul do lbea frecvena
aceluiai curs predat n grecete de profesorul grec.
ntr-o scrie-soare ctre un epitrop prieten, n august
1818, Gobdelas acuz pe domnitor, care susinea pe
Asachi, c nu are nici o ambiie, c nu iubete
muzele i exprim regretul c i-a crescut
beizadeaua i c i-a dedicat o aritmetic; cere s fie
curit cola de aa zisele tiine moldoveneti, iar
Asachi s fie strmutat la coala lui moldoveneasc
de la Socoladac poate preda cineva n sraca
limb a pmntenilor i dac un inginer practic, ce n-
are habar de filozofie, e n stare s creeze termenii
abstraci necesari. Uneltirile i brfelile lui
Gobdelas, ns, n-au izbutit s zdruncine situaia lui
Asachi i poziia lui de lupt. Dup arderea colii
domneti de la mitropolie (1827), dumnia
mpotriva lui Asachi a continuat n deosebi din
ecvent totdeauna,
mni-torului, ceea ce s
Pedagogie i politic
educaional
la Gheorghe Asachi (V)
Ctlin BORDEIANU
Ianuarie 10 20
15 CRONICA
partea clugrilor greci de la mnstirea Trei Ierarhi,
unde Asachi deschisese coala normal i gimnaziul
(1828). Clericii greci au protestat mpotriva
organizrii colii chiar n curtea mnstirii, iar n
timpul primu-lui examen public, egumenul
greca aruncat bleste
urpaii. ns zeul su nechibzuit i artase imediat
o apoplexie fulgertoare. ncercrile clugrilor
greci de a tulbura activitatea i a zdruncina
autoritatea colii naionale de la mnstirea Trei
Ierarhi ori mcar de a o muta de acolo n-au izbutit,
datorit aprigei rezistene a lui Asachi.
Lupta lui Asachi pentru consolidarea
nvmntului n limba naional a avut rsunet i
n alte domenii ale vieii. Profesorii i elevii colii au
cerut (1832) ca n biserica colii s se citeasc
Apostolulu i Evanghelia i n romnete, nu numai
n elinete. Cu toat aprobarea mitropolitului,
egumenul mnstirii s-a opus n mod violent. Asachi,
mpreun cu profesorii i epitropii nvturilor
publice, s-au plns generalului Kiselev, care a pus
urmtoarea rezoluie: Iubesc pe greci ca i pe
moldoveni, dar nu pot admite c grecii s impun
limba lor n biser c. n zilele
urmtoare, toat liturghia s-a slujit n romnete,
Dei Academia Mihilean a fost deschis
(1835) ntr-o atmosfer de entuziasm, totui
boierimea reacionar nu admitea nvmntul nalt
n limba naional, din pricin c, prin msurile luate
de Asachi, se deschisese putina i copiilor din
familiile srace (stipenditii) s urmeze aceste
nvturi i apoi s ajung n dregtorii i pn la
urm s obin chia un pitac de boierie. De aceea,
nici nu a trecut un an i uneltirile acestor boieri a
provocat msuri din partea domnitorului pentru a
supraveghea i ngrdi activitatea lui Asachi la
Academie. Aceste msuri au culmi-nat prin ofisul
domnesc din 2 noiembrie 1836, care cerea Epitropiei
nvturilor publice s rspund, ntre altele :
ac nvtorii limbii romneti au
cunotinele cerute n materiile ce nva i dac
stpnesc metoda;
Ce obiecte se cuvine a paradosi n limba
romneasc, precumi acelea n limba franuzeasc,
cci pentru a nva cu folos vreo tiin trebuiesc
autorii s cunoasc i o limb bogat n feluri de
scripturi i tlmciri nelepte.
Domnitorul fcndu-se unealta boierimii
reacionare inteniona s impun limba francez ca
limb de predare n Academie i s controleze, prin
anumii oameni, ntreaga activitate din coala
naional, unde domnea o atmosfer de idei liberale
i patriotice. AcumAsachi ajunsese n adversitate
chiar cu domnitorul, dar nu cedeaz. mpreun cu
Comitetul Academic, Asachi ntocmete un raport o
mndrie i o cinste pentru cei ce l-au alctuit i
semnat nsuit i de Epitropia nvturilor publice,
pe care l-a nmnat domnitorului. n el, ntre altele,
dovedete vrednicia i buna metod a profesorilor
prin frumoasele atestate obinute de la colile de
aici ori de la Academiile din Rusia i Austria, prin
rezultatele examenelor, care Au agonisit
mulumirea publicului, prin manualele analoage
ce au ntocmit i tiprit. Apar drepturile limbii
naionale n Academie prin:
c (Cursul tuturor
nvturilor se va face n limba moldoveneasc)
ntrite i de Regulamentul scolastic din 1835;
probele de pn acumculese din
colile celor trei provincii romneti;
exemplul rilor civilizate.
Condamn nvmntul tiinific n alt limb
dect n cea naional i propune mbuntiri prin
ncadrarea de noi profesori, rechemarea unor
stipediti de la studii din Viena, a profesorului
ardelean dr. P. M. Cmpeanu etc. Datorit i
atmosfer i prielnice de care se bucura n public
nvmntul n limba naional n Academie,
domnitorul, prin rezoluia din 20 martie 1837, a-
mul contra acestei nchipuite
uz
i
ica romneas
n
biserica Trei Ierarhi.
r
D
prevederile mntuitoarei legi a
Regulamentului organi
e
a)
b)
a)
b)
c)
prob mbuntirile propuse i nu mai ia alte
msuri. Nu a renunat la reorganizarea
nvmntului pe alte baze, dar toate ncercrile lui
au ntmpinat rezistena lui Asachi, care, ntre timp,
lua msuri pentru mbuntirea continu a
cursurilor de la Academie i de a pune n lumin
frumoasele rezultate ale examenelor prin Albina
romneasc i prin rapoartele sale, tiprite din cnd
n cnd. nsi Adunarea Obteasc alctuit din
boieri a recunoscut srguina referendarului aga
Gh. Asachi i a profesorilor care fitecare n ramul
su au dat i dau semne de vrednicie. nct
domnitorul rii, n cadrul unei mari solemniti de
la palat unde a vorbit Asachi clduros i msurat
s-a vzut nevoit a da hrisovul ntritor al colii
naionale din 8 noiembrie 1840. Aceasta constituia o
culme pe care Asachi o atinsese n consolidarea
nvmntului naional n Moldova. Pe msur ce
nvmntul naional se dezvolta prin noi cursuri i
profesori numii de Asachi la Academie, uneltirile
tainice ale boierilor reacionari sporeau. Au provocat
n primul rnd demisia mitropolitului Veniamin,
primul epitrop i stlp puternic al colii naionale
(1842). O nou mulumit public din partea
Adunrii Obteti adresat lui Asachi i nlarea lui
la rangul de vel postelnic (1843), pentru frumoasele
rezultate ale nvmntului, a ntrtat i mai mult
boierimea reacionar, care a cerut pe fa,
domnitorului i Adunrii Obteti desfiinarea
cursului superior de la Academie. Adunarea
Obteasc spre a se convinge examineaz trei
elevi ai Academiei: Th. Codrescu, Em. Morun i Em.
Filipescu, adui n mod special n camerele Adunrii.
Ei prezentaser cte o mic lucrare, prin care
dovedeau c se poate exprima n limba romn
oriice tiine i idei, iar la ntrebrile prin care
vroiau s-i ncurce boierii reacionari, au dat
rspunsuri strlucite. Frumoasele lor rspunsuri au
ndeprtat vijelia, spre marea bucurie a lui Asachi,
rimii reacionare i ale
domnitorului nu au fost stinse. Totui, Epitropia
nvturilor publice, Comitetul Academic, sunt
silite, dup examenul din iulie 1843, s se ocupe din
nou de reorganizarea colilor. Msurile luate de
Asachi i rapoartele Epitropiei nu mulumeau pe
boierii reacionari, care atacar organizarea colii
naionale i provocar alegerea de ctre Obteasca
Adunare a unei comisii speciale pentru cercetarea
mersului colilor i a cauzelor neprogresului lor
(1845). De aici nainte, corespondena ntins ntre
comisie i Epitropie, edine comune, anchete pe la
mene, certuri ntre cele
dou foruri care se ocupau acumde coli, plngeri
din amndou prile ctre Adunarea Obteasc,
aprarea lui Asachi n Expoziia strii nvturilor
publice de la a lor statornicie la anul 1843 (1845), n
care i susine opera sa, artnd greutile cu care a
luptat, rezultatele frumoase dobndite, cu tot timpul
scurt al funcionrii colii naionale i a mijloacelor
bugetare reduse, toate acestea se ncheie cu
propuneri care s asigure promovarea
nvmntului naional, a limbii i literaturii
naionale i se cere drepturile colii naionale asupra
daniei fcute de Vasile Lupu. n Adunarea
Obteasc, care a dezbtut Expoziia lui Asachi i
raportul comisiei, a ieit la iveal adevratul motiv al
agitaiei boierimii reacionare : Asachi nu fcea
deosebire ntre studiile ce trebuia s le urmeze fiii de
boieri i acelea ce trebuia s le urmeze mijlocimea.
Numai fiii de boieri aveau nevoie de nvturi
nalte. Oamenii de rnd s nvee meteuguri.
Domnitorul, sub presiunea Adunrii Obteti,
numete Epitropii noi la conducerea colilor. De
acumnainte, Epitropia, comisia de anchet i
reform, Adunarea Obteasc, domnitorul, vor lucra
n deplin nelegere pentru desfiinarea
nvmntului naional n Academie. Dup
edinele din iulie 1846 se i iau msuri concrete n
acest sens, peste obieciile lui Asachi, care n-a semnat
propunerile Epitropiei i ale comisiei.
n februarie 1847, domnitorul nsui propune i
Adunarea Obteasc aprob Proiectul de
reorganizare a nvturilor publice n Principatul
Moldovei, prin care se desfiineaz nvmntul
superior n limba naional, crendu-se, numai
p eaz
internatul stipenditilor, rm nnd pentru clasele
sociale de jos colile nceptoare, coala de arte i
meteuguri i gimnaziul real. Asachi a rmas
nfrnt, dar atmosfera creat de el mpo-triva noii
legiuiri a fcut ca, imediat dup urcarea pe tron a
noului domnitor, Gr. Al. Ghica, fost epitrop al
colilor, reforma s fie nlturat (1849).
Asachi va condamna i mai trziu politica
colar a boierimii reacionare i va exprima
amrciunea sa: Cteva persoane influente prin
poziia lor obinuite a considera dregtoriile
publice bine pltite ca un drept exclusiv al marilor
familii erau departe de a aproba un sistemde
nvtur public care nzestra, fr deosebire, cu
aceleai cunotine bogai i sraci i din care acetia
din urm foloseau, de obicei, cel mai mult.
nct, de unde la nceputul luptei sale, n
pturile conductoare era o total nencredere n
capacitatea limbii moldoveneti de a tlmci sau
exprima tiinele cele mai nalte, o ur i un dispre
din partea profesorilor i a clugrilor greci fa de
limba mojiceasc a moldovenilor, o dumnie
incalificabil din partea boierimii reacionare, dup
36 de ani de munc i lupt, Asachi spr jinit de
forele progresiste a izbutit s asigure limbii
moldoveneti, limbii poporului, dreptul i cinstea
cuvenit n rndul celorlalte limbi ale popoarelor
civilizate, de a fi organul culturii i nvturilor de
orice fel, de orice grad.
dar gndurile rele ale boie
coli, asistarea comisiei la exa
entru boieri, colegiul francez, se desfiin

i
fondul principal al culturii romne
Ianuarie 10 20
salonul literar
ZILIERU, HORIA Gh. IANCU (
(1970-
1990
onologic:
(EPL, 1966), (ET, 1969),
(Junimea, 1970), (Junimea,
1972), (Junimea, 1974),
(Junimea, 1976), (Junimea,
1978),
(Junimea, 1980),
(Junimea,
1986), (Junimea, 1989),
(Geneze, Porto-Franco, 1993),
(Junimea, 2000),
(Princeps Edit, 2004),
(ET, 1973),
(Junimea, 1983),
stantin
Frosin (Geneze, Porto-Franco, 2000),
(vol. 1: Clasicile, vol. 2:
Recuperatele, Junimea, 2001, 2004),
(Timpul, 2004),
(BPT, 1964), (Minerva, 1971),
Antologia pastelului romnesc (Minerva, 1971),
(Albatros, 1972),
, Poeme dedicate limbii romne (Eminescu,
1982),
(Cronica, 2005),
(Alfa, 2008); traduceri n antologii
(selectiv):
(Junimea, 1973),
), n. 21 mai 1933,
Racovia-Arge. Poet, traductor, eseist. Membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia (1962), al PEN Club
Romanian Centre (2000) i al Organizaiei Mondiale a
Poeilor (Luxemburg, 1995). Absolvent al colii
primare din Coneti-Muscel, urmeaz cursurile
secundare, integral, la coala Normal Carol I din
Cmpulung, se nscrie la Facultatea de Filologie din
Iai, secia limba i literatura romn i i trece licena
n1955 cuolucrare consacrat Poeziei lui Demostene
Botez. A fost redactor la ziarul (1955-
1956), bibliotecar la BCU Mihai Eminescu (1958-
1959), redactor, secretar de redacie, secretar general
la (1959-1970) i la
, contribuind la aducerea prestigiosului titlu),
membru fondator al Filialei Iai a USR (1965), prim-
redactor al revistei , serie nou, Iai
(1993-1996), redactor la Editura Junimea (2001-2004),
membru n Consiliul de Conducere al USR i n
Comisia de Onoare (1996), secretar executiv al AS. Iai
(1990-2001). Debuteaz cu poezie n
(Buc., 1942) i editorial cu placheta
, colecia Luceafrul, prefa de Otilia Cazimir
(Buc., EPL, 1961) i va tipri, cr
(Cartea Romneasc, 1979),
(Cartea
Romneasc, 1984),
(Fundaia Cultural Poezia, 2006),
(Princeps Edit, 2006) i antologiile:
, colecia Albatros (ET, 1967),
, colecia Magul
cltor (Junimea, 1995), (ed. I-a,
1995; a II-a, 1998, Helicon, Timioara),
traducere n limba francez de Con
(Augusta, Timioara, 2001), , colecia
Poeii oraului Iai (Editura Cronica, 2001),
(Rafet,
Rmnicu-Srat, 2008), , opera poetic, Colecia
Ediii Critice, Princeps Edit, Iai, 2008. Este prezent n
antologii (selectiv) n ar:
(Facla, Timioara, 1978),
(Dosoftei, Iai, 1999),
, Antologie de poezie cretin (Junimea, 2002),
(n limba
macedon, Makedonska Revija, Skopje, 1971),
(n limba greac, Arion, Athena,
1974), (n limba german, Viena,
Flacra Iaului
Iaul literar
Revista colarilor
Florile cornului
tnr
Orfeu
ndrgostit Iarn erotic
Nunile efemere
Cartea de copilrire
Fiul lui Eros i alte poezii
cea
Roza etern
Fulgerul i cenua
Slug la prisaca lui Tudor
Arghezi Dorina durerii
ndrgostite
ntre dou nopi
n loja nopii
am, dulce
Mam Patimile dup Anton Pann
Poezia romn contemporan
Cartea rii Niciodat toamna nu fu mai
frumoas Ca o vatr limba
noastr
Duh i
slov O
antologie a poeziei romne de astzi
Poemele Iailor
Poezie romneasc
Poezia
Romn Modern
Poezia romneasc
Convorbiri literare
Neamul Romnesc
Umbra
paradisului
Astralia
Oglinda de
Orfeon
Doamna mea, Eternitatea
Doamna cu
sonetul Mirii paradisului
pierdut
Exodul
cuielor nsngerate
Alcor Orfeu plngnd-o
pe Eurydice Addenda la un fals tratat de iubire
Muzeul dragostei
Les Muses de
l'Amour
Floarea Moldovei
Melancolie de vulcan
O, M
Astralia
Trepte Efigiile naturii,
Psalmii marilor iubiri
Modern Romanian Poetry an Anthology
16 CRONICA
MAI AM UN SINGUR DOR
I
Alteei Sale Prinul Dimitrie Sturdza
dar cine-i el?
leruri ler
dar cine-i el?
atunci
acum
dar cine-i el?
dar cine-i el?
hn kai pn
El?
Pe-o gur de nor
i surp n chin
clopotnii de spume
s dea strlucire
ca Mielul nscut
spre sfnt jertfire
e Maica zidit
de-o oaste pzit
la margini de vam
n urne de-aram
prieten dulce
cnd trec s se culce
cenua i arat c-a trecut
nfiat cu marele inel
i leul uria n alt trecut
la pnd st copilul
cu flori de mr n pr ca
i florile de mr vorbesc n cer
cnd urc jertfa jertfa unui miel
i d asinul s-l nhami i plngi
n carnea pur simurile cinci
cu funia tcerii te ncingi
i fugi n somn la domnul israfel
pedepsit n pleav pn-la bru
femeia prg trece prin mcel
i umple gura surd cu pmnt
abia se mic morile de vnt
ca preotul btrnul menestrel
toiagul i izbete n cuvnt
i semne vechi iau via
n graiul vechi de apte mii de ani
n ocna de roze
e steaua alcor
cu spini n nevroze
fntni de parfume
ct lungul amin
norocului mut
n bulbul vergin
pe malul strein
dalbi fluturi n cor
vuind duhnitor
polenul alaiul
umplnd nnoptat
cu grul curat
corabia graiul
aprinde un crin
n craniul orfin
ah, viermi de safir
miloase cohorte
prin sparte aorte
spre cast cimitir
n fagurii humii
lucrndu-mi un alt
cer mult mai nalt
de dragostea lumii.
Erai cndva un foc
subt pod subt podul
unui basm amar
n zadar
dar cine-i el? cu vocile de fum
cu miere le astupi
n istovitul ochi un bob de gru
stnd
dar cine-i
COAN PE STICL
COLIND
O, MAM
ziurel de zi
tu
i
ziurel
ziurel de zi
Marie
e sfnta e sfnta e sfnta
Marie
ziurel de rou
de rou
funebra fanfar
cuvine-se ie
Fecioar
funebra fanfar
cuvine-se ie
Fecioar
raza m trezi
n lumin nou
bucurndu-mi faa
s nu poat nu
o cuprind ceaa
faa o clti
lcrimnd icoana
rcorind-o rana
i privirea grea
scri la ceruri s
preajma fr foc
plns i nenoroc
cnt-n prag colinde
Tat, vezi acum
trupul s-l respire
i coboar-l lin
gura mea s cate
stea ce-nzpez
vieile-amndou
O, Mam de aer, celule stelare
daimonul mi strig
sunndoverig
dinlacrimaoarb
dinfoameade iarb
dinpiatra tcerii cutrupde-nserare
amarnic gheara
beteal i aur
rsfrnge pe ceruri transplantul /
centaur
vai circul, se-nchide i cortul se strnge
ngheul de roupe-a treia meninge
nscndu-miar
pe cndnserar
trei magi ce vestir Alesul i nunta
e totul? nimicul? pupile de ap
cdere-nscdere
dezlacrimsfere
raza erai
fluturi argintii
rana nflorea
semnele de cuie
uie
ura aprinde
teama de murire
mai trimite fum
Maichii preacurate
ntre sni vergini
ce grea e povara
a rupt jugulara
nmielul de lapte
organul de noapte
cufloareade snge
opresc nmirare
acea-nmormntare
se-aude
departe de roua
zidirii a doua
, DE AER
i stlpii de sare nbezn ngroap
ogrea Rstignire la margini de ere
s strigi
i razact punctul
nfige harponul i pierde eonul
roindu-i atomii
i-aorei
prundiuri de faguri iar nervii /
pithonii
aprindhysteria culimbi tuntoare
Sgeile din carne
adast cimitirul
ct terapia ta n vene cnt
Ogarii ceii url podul pragul
devin un prund de ru i la un semn
recifele din suflet scot ghearii
n care ateptam prezictorii
cu brbile ct un apus pgn
s-mpace cpna cu
i tencuiala sfnt din fntni
cu gura mea lovit de bastoane.
Prea multe rstigniri pe cer
mi-au nins n pr devreme silicaii
subt mersul viermelui prin mori
duzi
i vrabia mi ciugulete faa
upturile de vnt ctre
aprinsele gtlejuri sun urna
cnd jocul m respinge Tu m chemi
s te-nsoesc cu mila dobndit
la cutarea mierii n ether.
Doamn snii calzi de nunt
sunt taverna i mormntul
i aprind n trapezunt
sfnt
umilina i descnt
n beia vecinic treaz
iarna formelor viseaz
cnd n iarna nupial
fiica din magdala spal
tlpile amantului
dar ce mai ncape preaplnsul
ntrnsul?
ce lapte vorbire
prefacereamierii ___ nfrnta sudoare
sudoareasodomii
hypnoza gomorei
cnd
dulce plngnd
utopice-albine custupi nnirvana
rodesc neprihana
tumoare
din mila cea mare din mila ce mare
Nu, n-am fugit.
nflorit
albastrul snge meta/ amorit.
scenariul ludic: scrnciobul de lemn
r
la sunetul vertebrelor lovite
sfntul.
Roza ------------- floarea mea de geniu
ntr-un verginal mileniu
lacrimile graiului
nasc din crinul raiului.
turle albe de amor
cu smeritul vrf prin nori
la poarta neantului.
Eu
mpietrire
Marie
golgotha
auzi?
sichem
roza
crinul
pmnt necuvntul
funebra fanfar
cuvine-se ie
Fecioar
jav av leav jav cav lehav zeher
O, TAT
DOIN PE CALEA ROBILOR
Horia ZILIERU
Ianuarie 10 20
salonul literar
17 CRONICA
cu prul alizeu
mn ctre ospiciu fluturi
unde fi-voi rstignit
c mi-e craniul locuit
Roza Doamn de onoare
bnd a morilor suflare
mi-a secat mireasma ginii
i scnteile divine
sun spaiul suferinii
prin cenuile din mine.
Prinul nopii crinAmi
i-n nirvana am intrat
singur straniu i strein.
Dup snul cel mai mare
astrul plngerii rsare
dup snul cu morminte
astrul pngrit asfinte.
o golgoth de asini
heag
naltei Cruci durerea-ntreag
sug taverna i mormntul
pe cnd ceara nvemnt
Doamne, pe ulia mar
i cu steag pe harmasar
st btrnul baraictar
zgaci zglobivi i cascguri
i daneaz n chiocec
pe turcete cu ba beg
ele grdinii
se uit ca apii crinii
dup sanacsiu cu geamuri
samei vamei i sicari
uvrari trari oitari
/ lcrimare opalin /
valma Precistei se-nchin
dezblat la trup i tuns
cu cervi de oaie uns
fr brul cel sileah
i
sulia ct un harac
cu pofal s desvoalbe
divictar la climri
gsit n cigmigea
puca veche aianea
i ucazuri cu ocri
poleitele mscri
hrbuit temenea
ctre vod caragea
i uvie inelate
la polenul de-nceputuri
de un crin mai ortoman
os hiperboreean.
---
n
sngele mi-a rourat
cu albastrul preacurat
Plng coroanele de spini
sarea plnsului nc
prin carnalele ruine
hoarde rodnice de-albine
roza ---
crinul ---
e
trece un pisar n fiare
bate ora
mandragora
rd buluc la-nfurcituri
prin cafas
pestricat isnaf de neamuri
gloatei fecundat valah
cuprinznd pustiu eter
reintra n mine ieri
cu junghere
cine mai zvrle mazdrac
podobia muzei dalbe?
i-au
sfnt
lui Anghel Dumbrveanu
flori de mr i lerui ler
dragostea i-un falanster
flori de mr i lerui ler
dragostea i-un falanster
sfntul.
oh ah
ANTONPANNESCA
nmoinate pe-noptate
manuscrise
cu snge de verguri scrise
du-i ascuns subt malacof
zodiacul un ceaslof
giuvaierele gravate
la sabbadai
postav fin calemchiriu
mzd
erofant
peste levant
cum
albina ta cu trupul de argint.
asinul e pe care-am mai trecut
norodul numeros de trandafiri.
nt
Pnza nimeni nu i-o zmulge
albul fulger
taie ochiului genune
argint
i proscrise
cu pistolul i busola
du-te Doamn la socola
ia din gliptotec toate
s le dai
la aprod i calemgiu
doi belici de cinci parale
la ceau i calfarale
i rufet haraciu
fr vlhv la talmaciu
fii smerin-n mglisire
ghizdav la grea vorbire
nu ostrac-n mascarlc
s provoci vreun zorbalc
spune-i c ne-om plnge iar
'Naltei Pori cu arhmazhar
i tocmi-vom din bosfor
arnui i mavrofori
arvanii
i crjalii
i-l ntoarcem n altar
cu sminteal i povee
liubovirea s ne-nvee
de la btrnee
pn' la tineree
Uitar ochii ziua nunii mele
n piei de fumi cea nvelii.
Eti tu copile ntre sbii grele
ntiul meu nscut? ce satelii
i-au luat femeia? craniul nconjoar
sudoarea unui stup i-n carne simt
te ateapt palida fecioar
Pmntul meu de natere n tine
cu spice seci de foame st srac
slvita izbvire nu mai ine
inel i cingtoare i toiag
i pleava rscolit peste rane
fr cntri de harfe i timpane
cu faa plns spre un plns trecut
ct minile un plug de lemn apas
c eti de-acuma pltitor de bir
silind la lupt o curat raz:
Tu oasele s mi le scoi odat
i s repei: sunt nsumi cel ce s
i s-le treci fr suspin n spate
peste versani unui munte sfnt.
gura mea nfricoat
tras din teaca dezgropat
lcrimnd
flori de mr i lerui ler
dragostea i-un falanster
flori de mr i lerui ler
dragostea i-un falanster
Fiului meu, Laureniu
multrtcit
DAC NU, IERTAREA
O VIZIUNE A MRII
oarea-i spune
oarba pnii
i rune
cltinnd vecia-ntreag.
Nu vd frnghia ce leag
o plag
tinuit fior i vina
pe balan
i
nopi de geniu ce absoarbe
tlpile mergnd pre val
gleznele lumintoare
ngrozind-o blnda turm
nfricoatul mare.
Despuiat de ndoial
umbl ca pre mari mormint
drumul sacru n spiral
i n urma Lui fierbinte
oarba roz fulgerat
vergur decapitat
strnge suferina toat
ai vzut pe unde este
Numai una mai sihastr
s-a desprins i cobornd
mi vorbea n limba noastr
dup semnele din gnd:
i-am adus de la izvoare
peste muni de cimitir
inul alb la mbrcare
dup ungerea cu mir
inul alb n veac pstrndu-L
Umbl prin orbite treze
unde es focar i nimb
sngele s-i lumineze
nul era aproape
ntr-o lacrim s-l plng.
mprejur n lcrimare
vin prini din sfini prini
luminai cum da n floare
ramu-ndeprtatei gini.
M vedeami eu n tine
umbra ei la capt ine
chipul meu de-acum btrn.
i-am ieit din ochi afar
vzum nunta selenar,
Robul tu n har i las
limba cu altoi i spini
s te-auzi n grai acas
rtcit printre streini.
Milosti-m-va pmntul
dintr-o veche ntocmire
ca latentele ofire
ntuneric cu lumina
soare potolit
subt puterea unei oarbe
e
Stam n gnd ntr-o poveste
ntrebnd din stea n stea:
raza cu lumina mea?
mirul sufletului blndul
deschis cerului de sus
Chipul Domnului Iisus.
peste vreme peste timp.
Ochii i-am nchis. Subt pleoape
n naltul din adnc
leag
ngerit pe-al Maichii sn
ngnnd un cnticel:
Joshua Emmanuel.
pe cnd stele nasc n cer
la-nceput a fost cuvntul
, Doamne,
mal
El
lerui lerui ler.
crm
aurora boreal.
CNTEC DE ADORMIT JOSHUA-
EMMANUEL
1974), (n limba maghiar, Minerva,
1975), (n limba arab, Damasc, Siria,
1984), (n limba bulgar, Narodna
Kultura, Sofia, 1989), (n limba
suedez, Syposion, Stockolhm, 1998),
, an Anthology of
Contemporany Poets of Iai (Iai-Oxford-Portland,
1998). Colaborator al principalelor reviste:
. Deintor al
premiilor: Premiul Asociaiei Scriitorilor din Iai
(1969, 1974, 1979, 1993), Premiul Mihai Eminescu al
Academiei Romne (1980), Premiul de Poezie
George Bacovia (1994), Premiul Fundaiei
Romnia Mare (1994), Premiul Internaional de
Poezie Nichita Stnescu (1994), Premiul Vasile
Pogor acordat de Primria Iai (1999, 2007), Premiul
de excelen al Editurii Rafet (cu prilejul primei Ediii
Zilele Oraului Rmnicu-Srat, editarea antologiei
, 2008), Diploma n rang de
excelen i medalia Eminescu Teiul de aur
(Editura Geea, Botoani, 2008). Preedinia Romniei
i confer, n anul 2004, Ordinul Meritul Cultural n
gradul de Comandor, categoria A Literatur. Este
coautor cu Lucian Dumbrav al volumului postum
de George Mrgrit (Junimea, 1970);
ngrijete volumul de Grigore Vieru
(Junimea, 1978). n cadrul programului Iai-600,
iniiaz, mpreun cuDaniel Corbu, colecia Panteon
lyric ieean, propunndu-i reeditarea poeilor din
spaiul moldav. n 2008, Princeps Edit tiprete
primele apte microantologii: Mihai Codreanu,
; Nicolae
aomi
; Dan Laureniu, . Particip
la Colocvii dedicate poeziei n Bulgaria, Macedonia,
Serbia, Croaia, Grecia, Ungaria, Letonia, Polonia,
Elveia, Rusia.
, n volume (selectiv):
ANDRIESCU, Al. Disocieri, Junimea, 1973; RAICU,
Lucian. Critica form de via. Cartea Romneasc,
1975; MINCU, Marin. Poezie i generaie,
Eminescu, 1975; ZALIS, Henri. Tensiuni lirice
contemporane, Dacia, 1975; DIMITRIU, Daniel. Eros
i Ares, Junimea, 1978; GRIGURCU, Gheorghe. Poei
romni de azi, Cartea Romneasc, 1979; SASU,
Aurel. n cutarea formei, Dacia, 1979; POANT,
Petru. Radiografii 2, Dacia, 1983; SIMION, Eugen.
Dicionarul Scriitorilor Romni (R-Z), Albatros, 2002:
Roza e floarea de geniu a poetului i, hrnit cu
suflarea morilor, ea d o beie extatic alb... Biblia,
mitologia greco-latin, literatura veche i nou,
semiotica i iconografia bizantin sunt convocate
pentru a susine plngerile i, mai ales, jubilaiile
poetului hrzit (sau blestemat, nu tiu cums zic) s
poarte crucea unei nestinse suferine. Osuferin ce s-
a transformat, bineneles, ntr-un obiect de cult. Am
impresia c Horia Zilieru vrea s ntocmeasc
o gramatic a Erosului; TACU, Valentin.
Poezia poeziei de azi, Junimea, 1985; MICU, Dumitru.
Limbaje lirice contemporane. Momente i sinteze,
Minerva, 1988; NEGRICI, Eugen. Sistematica poeziei,
Cartea Romneasc, 1988; POPA, Marian. Istoria
literaturii romne de ieri pn azi, Fundaia
Luceafrul, 2002: S-ar putea vorbi la Horia Zilieru
de un fel de pansexualism: tot ce poate fi ntlnit ntre
microcosmos i macrocosmos se reproduce i
ilustreaz, totodat, principiul erotismului
universalizat; HOLBAN, Ioan. Istoria literaturii
romne. Portrete contemporane, Princeps Edit, 2004:
Poezia lui Horia Zilieru i fixeaz esenele ntre
i ;
CIOPRAGA, Constantin. Efigii n fresc, Editura
Academiei, 2008
Vrsta de aur
Lupul de mare
Anthologie des
Rencontres Potiques Internationales en Suisse Romande
City of Dreams and Whispers
ranul, Ramuri, Cronica, Feed Back
Patimile
Vulturii amiezii
Steaua de vineri
Piramida leilor Pelerinaj sentimental
Circumlunar e visul
Concert minus unu
Loranthus Europaeus
Orfeon
scenariul mitic tiparul suprarealist orfism
Corbii ale soarelui
La Masa Tcerii
Romnia
literar, Steaua, Convorbiri literare, Luceafrul,
Contempo
dup Antonn Pann
Corbul de pe braul crucii
, S ne facem
jocurile
(Panorama, Yverdon-Neuchtel, 1988, 1990, 1994),
; Otilia Cazimir, ;
George Lesnea,
r, ; Florin Mihai Petrescu,
; Corneliu Sturzu
n
,
.
REFERINE CRITICE
Ianuarie 10 20
Eu cel din urm-n tablele cetii / domenii am de nuduri n adverbe
nscocitorul de gnduri
Starea noastr de spirit este o etern curgere i o
continu cutare care ne ndeamn s observm cu o i mai
mare atenie cum vieile oamenilor se succed precum
valurile mrii, dar ce las ele n urm? Existena noastr
este un fel de obiect al reflexiei permanente. Omenirea cu
toat filosofia ei struie consecvent asupra fiinei, mereu
plasat ntre adevr i falsitate. Dac realitatea se deruleaz
n nedesvrire i ne nvluie mai tot timpul
imperfeciunea, apariia unor existene luminoase printre
noi pare salvatoare. Numai acestea fixeaz personaje,
caractere, momente i aciuni ieite din comun, numai ele
rezum absurdul i ridicolul unei lumi n deriv, ajung
pn la a cerceta fragmente ale vieii ntr-o istorie
zbuciumat, mai mult, au capacitatea de a reactiva sub
impulsul creator emoional i, prin ele nsele,
se impregneaz de acel duh purttor spre nlare.
Acum se petrece n fapt o echilibrare metafizic, se intr
ntr-o comunicare a lumii eului cu lumea din afar.
ieru, existen luminoas, a fost transpus n
situaia de a renuna uneori, evident constrns, la
contemplaia de tip paradisiac pentru a contacta realitatea,
acolo unde a dat piept cu greul i suferina, dar pn i
acestea nscrise n efemeritatea fiinei efemere.
inez pe poet, mai ales n sihstria nopii, aplecat
asupra hrtiei s aeze cuvintele, la nceput timide,
stinghere, fricoase, apoi ncet, ncet supunndu-
nstrucie ale versului i nscnd idei, imagini, emoii,
acute sentimente i stri de acerb trire interioar. Pagina
se umple vznd cu ochii, de unde versul cel dinti nu
reuea s ias la capt, acum strofele se nghesuie,
evadea din cadrul paginii, fug spre urmtoarea. Poate
alte ori, poetul i provoca nsufleitele cuvinte i defila cu
ele ca ntr-o zi de primvar blnd, de unde transformarea
lor ntr-un flux al viselor spre stele sau ascunse inofensiv
pe dup copacii cu sursul vegetal i plin d
Poetul Grigore Vieru, cu bagheta-i magic, a trimis
cuvintele n tainica chimie a vieii i au cuprins pn la
urm esena existenial a omului, dar i ntinderea spaial
a spiritului lui. ntre real i fabulos, versurile au cutat
adesea s descopere miezul timpului trector peste
cauzabilitatea componentelor oricrei teorii despre
universul uman. Dar niciodat nu le-a expediat n derizoriu
i subcultur precum unii, jalnici adversari, care
zdrngnesc cuvintele cu patologia retoric a exprimrii
poti nite, ocante, dezgusttoare. Din limbajul n toat
diversitatea tipurilor sale de expresie, ntr-o lume cu
peisajul ei infinit i mereu schimbtor, limba liric a
poetului s-a desprins demn i elegant, lund drumul
simului genuin, nobil i adevrat. itesc versurile i n
dimineaa asta eu sunt ca o plant fragil, dar ce frumusee
curat m cuprinde i m ndeamn ctre miraculoasa
revelaie a clipei, este revelaia poetului oracular profetic,
al celui cu reverberaii n armonizarea lumii noastre
ha nct m ntreb: unde ne este
tivi i
prea orgolioi? S mai ndrznim a crede c n timpul
nostru fizic, metafizic i astral pot fi concentrate sinteze ale
destinelor trecute, prezente dar i al celor imprevizibil
viitoare?
Copacii ne vorbesc tcnd i nu ne simim singuri n
linitea divin a naturii. Ne regsim n ntemeierea omului,
adic n iubirea i pentru iubirea aproapelui, n gndul i
fap a romnului structural cretin care nel
i l ascult cu o i mai mult pioenie graie
cntecului lui Grigore Vieru. Cum s nu te bucuri de
cntecul lui? i m mai bucur de spusele lui Eugen Simion:
Este respiraia Basarabiei, pentru c publicul basarabean
vedea n el un simbol. El a neles cui se adreseaz despre
ce s scrie. A fcut abecedare, asta face un om al naiei lui.
V dai seama, un poet care ar fi scris n stilul lui Mal arm
ar fi avut unul, doi, trei cititori, i asta este puin. Nu
nseamn nimi buie s porneti de la cine te ascult,
cine te nelege. Dispariia lui este tragic. i mai am un
motiv mare de satisfacie: l-am avut oaspete la Saloanele de
carte de la Iai, acolo unde vitrina cu crile lui jubila ntre
celelalte, marcnd atmosfera fel de
metafor a solaritii i sublimului, l-am nsoit n multe
momente ale ntlnirilor cu cititorii, acolo unde se celebrau
cartea i spiritul, aceast realitate special care i asum
toate dimensiunile posibile, doar ea, cartea, ntemeiaz
esena de templu al ideilor i binelui. La urm, poetul era i
mai bonom, i mai jovial, i mai afabil.
Dar vine clipa fatal cnd bucuria e detronat de
tristee. Confraii l-au numit fiin ntru poezie, mesianic,
cel cu mitul plutitor, fratele lui Eminescu, o mn firav pe
alfabetul latin, cel ce a cntat ca nimeni altul Limba
romn, sembolul naional al romnismului, ngerul
copilriei, adncul iubitor de mam, furitorul de vise, rana
care vindec... trmuri.
tiindu-l acolo, nconjurat de stele, parc tristeea noastr se
nmoaie i sufletul iese cte puin dintre gndurile negre.
Poeii mari rmn nemuritori pentru c sentimentul
umanului cristalizat n oper rmne el nsui nemuritor.
Sunt iarb. Mai simplu nu pot fi. Iat un epitaf n toat
grandoarea simplitii lui, unul de la care cu toii am putea
lua aminte.
Grigore V
Mi-l
imag
le regulilor
de co
z
e nseninarea
cerului.
c
i c
otice, Eminescu
contemporan, pentru a fi ntre oamenii prea distruc
t ege cntecul
clopotului.
i
l
c. Tre
, un
Grigore Vieru a pornit spre alte
cuvintele
paradisului borgesian
crile
Nicolae BUSUIOC
18 CRONICA
O existen luminoas
Prea mult pe aici, spun, pe cnd
nsoitoarea mea mngie linitea, care amestec
imaginea proiectat n mare cu luminiscena tririi n
aleatoriu. Rethimno. Uriaa cetate veneian
strjuiete portul de apte sute de ani, meterezele s-au
pstrat intacte, iar n interior sunt proiectate de
aripile vidului o moscheie, o bisericu, i nite
ruineSoarele ucide, simt nevoia s strig c aici nu
se poate tri liber din cauza unui soare lacomi
ucigtor, dar toate se linitesc n suflet cnd intrm n
labirintul de strdue din oraul vechi, n rcoarea
cldirilor de stil veneian i otoman. Lacom ingerin
a zilei n intimitate, de aceea cutm ev
Prsim prezentul imediat i ne afundm n
grandoarea memoriei cretane, aici ni se face dor de
Minos i de tinerii atenieni jertfii Minotaurului, ni se
face dor de Labirint i de Dedal, constructoul minunii,
de zveltul zbor petrecut de Icar n inima unei fntni
cu ap rece, drept sacrificiu, de sngele Ariadnei scurs
pe un fir de iubire, pentru a face lumin drumului
unui semizeu, Tezeu, i de Delos, cetatea iubirii, locul
de natere al Artemisei i al lui Apollo, i de templul
Afroditei, i de casa lui Hermes, i privim n adnc,
spre ruinele unui ora subteran spat de cremenea
ochilor, n pereii de tuf ai Capadochiei, ca s
reconstituim din legend realitateaNe simim mai
bine aici, e mult linite, pereii sunt cnd goi, cnd
afumai de timpul ctrnit, cnd culorile prind chip i
se dilueaz n forme de bazilici senzuale, i carnea lor
se macin sub degetele noastre, amintind c luna va fi
fost trecut pe aici, drept o zn terestri va fi fost
logodit cu acrobaii care antrenau aerul pentru a
zbura peste spinrile taurilor, se va fi prins i Selene
de coarnele animalelor zbuciumate pentru a ne oferi ,
n final, bunvoina sacrificatului, adic un nesfrit
osp cu carne roie i vin oelit , mi
sugereaz Anaforeea, umple spaiul dintre legend i
mare, i parc toate lucrurile prind izul de rou
carmin, i Knossosul se transform n centru religios,
adminsistrativ, i palatul proaspt srbtorit de mare
se deschide prin numeroase logii i terase spre
peisajAm ieit din labirint i peisajul deschis,
infinit, da, este marea, iar cel interior, peisajul, este
acest cadru de piatr nsoit de confort, pictur, fresc
i mult culoare Ne adpostim sub arcade, i, fr
s tim, alunecm pe coridoare de piatr, intrmi
ieim mereu din labirinturi, numrm camerele i iese
ca numr , i sala tronului, i camera reginei,
i sanctuarul, i coarnele sacre, i slile de baie, i
coloanele pe care le numr iari, obsedant, i iese
acelai numr, infinitul, i infinitul se face de piatr
roie, i ne dm seama c acestea sunt deosebite de
cele egiptene sau greceti, fiind mai subiri la baz i
mai mari spre capitel, baza este simpl, sub form de
tor, iar coloraia apare n rou pentru fus i negru
pentru baz i capitelPicturi murale n decoraia
pereilor, susur Anaforeea, i-mi spune c tehnica
frescei este combinat cu cea a reliefului n stuc
Scene sportive, campestre, scene de dans, ritualuri, i
toate n micare, desemnnd atitudini, iat,
persoanjele vorbesc cu trupurile aprinse de via,
sunt acolo vegetale care le nconjoiar, ca nimic s nu
fie prea simplu, iar exprimarea s dea ton de
simplitate i autentic. Culorile, observ Anaforeea, cu
ochiul ei de critic exigent, sunt vii, iar
raportul nchis-deschis delimiteaz
micarea i formeleDoar zidurile
nchipuirii nconjoar palatul, i acela
desennd sub apelul nopii infinitul
Adic marea, care se face roie, i, apoi,
neagr, i ne cheam spre catastrofele ce
vor s vin
Am ncetat s numr, vasul care ne
poart sub arip ne suport hrjonelile,
vexaiunile, brfa care prolifereaz, pentru
c aa sunt oamenii, clevetitori, instabili,
oportuniti i mgari, pe deasupra, mi
optete, puin iritat AnaforeeaEa nu
suport lucrurilor! Precum c,
doamne, cei doi din grupul nostru se
iubesc de moarte, el, un tnr zvelt, brunet
de teizeci de ani, ea, o doam platinat,
puin obosit, dar mereu zglobie i pus pe
otii, nc poart ludicul fertil n trupul ei
camleampt, dar cu puiule, pe buze,
veneie
adarea, visul
ne face bine, domnilor.
Palatul cretan
infinitul
anti-morala
drag, miu mic, i noi cu rsul, i cu ironia, noi,
evident, frustraii, i, ei, cei doi iubii, care nu se
potrivesc, dup concepia noastr cam futil, ei cu
dragostea i cu nepsarea, ce v pas vou,
impostorilor! nvechiilor, pare a spune doamna,
vopsit tomnatic. i brunetul tnr o ncolcete cu
braele, i braele lui se fac liane, ca s nu se mai
zreasc nici o micare din pinjeniul de jungle
mintaleAa trecem marea ctre Atena, aa
ponegrind i fr simul sacarlitii, pentru c nici un
lucru nu e mai frumos dect dragostea, mi sugereaz
Anaforeea, i eu, da, dar nu aa! Ce-i pas, sunt
oameni, se iubesc, i eu izbucnesc n rs, Eu,
moralistrul!Dup care mi se face de grea i de
ruineAdic, respectul de sine, se rzvrtete ea, n
timp ce valurile izbesc viforoase la pupa, i scaunele
de pe punte zboar, i suntem nevoii s ne retragem
, mai la dos, sub umbrelele nopiiRcoarea s-a
instalat, picuri slcii vitupreaz somnul nostru, ne
strngem ghemi ne instalm n tcere. Ce-ar fi s
viziutm vasul imens, ce-ar fi s ne adpostim sub
smaraldele restaurantelor de la etajul IV, dar, nu,
preferm nc s toarcem amintirile de ieri i din
celelalte zile, cu gndul c mine ne vom trezi n
soarele ucigtor de la MiceneIncep s refuz
soarele, cei doi, o bunicu cu nepotul ei, ndrgostiii,
s-au strns ntr-un ghioc, dar nimeni nu le mai d nici
o importan, oboseala i spune cuvntul, aa se
petrec lucrurile, numai secunda conteaz, dup aceea
vine golul din via, banalul, ritualul lucrurilor
nensemnate, gndesc, sau e numai o prere. Rmne
un soi de ironie zdrumicat de tain, i o interogaie!
oare cum vor fi fcnd dragoste cei doi, ce
perversitate, Anaforeea, gndul omului! Ca toi
oamenii, vine rspunsul!
Diminea de bronz, sub soarele rou, ca o minge
care se rostogoleete sub munii de kitschVd o
cetate ne-autentic, i simt c atmosfera de fumi
rugin va neca Atena sub zcmntul unei lacrimi
autumnale. Cum vom iei din aceast rostogolire a
memoriei peste lucrurile pmntene, nu tim, dar
trebuie s ncercm rbdarea sub vntul stoic al
cuvintelor care vin de aiureaStm sub semnul
i ne revendicm morala, materia i logica, creznd c
numai astfel vom cunoate fericirea, virtuteaSi
vom reui s ieim din acest iure fantastic de maini
i de oameniPe geam l zresc pe Antisthene,
cinicul, discipolul lui Socrate, i cum s nu la
semnele din afar cnd lumea e aa cum e , Anaforeea,
pentru c mergnd cu pas de melec nu vom trece
niciodat valea Corintului spre Peloponez, Dup
acest slujitor al , nimic n afara lucrurilor ce pot
fi atinse, nu e realAntisthene susine c Platon
putea vedea caii, dar nu putea vedea ideea general
de clrie, m mir pentru c scopul vieii nu era
cunoaterea, ci fericirea, iar a cuta virtutea nseaan
a cuta plcerea, iar viciul nseamn durere
Adevratul cinic respinge familia, munca, rzboiul,
ambiiile i ndeosebi politica, mi optete alteritatea,
astfel fac apel ctre Cellalt, apropiindu-m de acesta,
i ncercnd s-i fur imaginea, renunnd la confortul
singurtiiE un act profund emoional, pentru c
mi ncerc puterea de a fi n fiin, cred c
exterioritatea aceasta cu toate vulgaritile ei mi este
, fr s propag ideea libertilor
sexuale n cetate, i fr s desfiinez instituia
cstoriei, precum cinicul antic
Prea mult mrie acest Antistene, i mi
dezechilibreaz umorile, i toat Atena pare a intra
ntr-un potop de cuvinte fr logicPe cnd reuim
s spargem, vzdzhol de pecingene i s rzbim ctre
mare
stoa
mri
cinelui
martor sympatic
Despre lucrurile prime (12)
Infinitul, piatra roie
Vasile POPA HOMICEANU
fascinaia lecturii
Ianuarie 10 20
19 CRONICA
Cu identitate consistent reflexiv - articulare din
sine, spornic ontologic -, aldoilea e subiectul-cuvnt
prin care Unu, Inexprimabilul, exprim, se face
Primul. Subiectul tocmai i asum trecerea, odat cu
timpul, a realitii din cuvnt. Fiin n cuvnt, fiin n
mers, subiectul se face al doilea siei, pur i simplu
, smerindu-se; e gata de a fi un nou nceput de
lucru, de a fi intim i consistent articulare, chip i
deopotriv asemnare, de a fi - comunicare i
comuniune.
n cuvnt, aldoilea experiaz nobleea generozitii,
, starea de-a fi
treaz, de a fi acum - prezent nu numai n prezent, ci,
acum, prezent totodat i n viitor -, de a-i fi siei
prezentul, fiinarea cu spor reflexiv, ontologic. n cuvnt
fiind, aldoilea percepe timpul, prezentul nsui al
timpului: , pe care realitatea (lucrurile ce acum
i reclam primeitatea ca mod, tocmai trecnd din
cuvnt) nu-l poate exprima dect ca trecut, ca spaiu de
mobilat. Pentru aldoilea nceputul nu e apstoare
distan n spaiu, ci propria diferen specific, dintre
sine i sine, a ceea ce e viu, articulat, e fiinarea cu spor
reflexiv, ontologic, fiinare ce acum se vrea fiin. Clipa
dintre dou clipe strict succesive, clipa reflexiv e
scurttura care duce la nc
i aceast clip-suspens e cuvntul n care omul
percepe nsui prezentul, nceputul, cel gata, prin
subiect, s exprime Inexprimabilul. nceputul
amprenteaz diferena specific a subiectului sub forma
unei noi anse, a unui nou i bun nceput; din cuvnt
realitatea obiectului a trecut odat cu timpul tocmai
pentru a face loc-timp realitii subiectului, lui aldoilea.
Cu preul din nceput, al ntregului, subiectul i asum
diferena specific, el fiind astfel , fiin articulat
de forma luminii - corpuscul i deopotriv und.
Lui aldoilea i se opune tipul pragmatic, pentru care
cuvntul are funcia pieei de schimb, cu marcaj strict pe
comparaie: de a-i oferi lucrurile necesare i o cantitate
de bani n plus, pentru alte i mai multe lucru
Aldoilea e cel care nu doar comunic n timp, adic
cuvinte - din care realitatea a i trecut -, ci comunic
timpul,
comunic, e cel care rmne n cuvnt, consistent
ntrupare a timpului reflexiv.
Chiar i cu clciele bine nfipte n prag,
comparaiile sunt cele care trec; ceea ce rmne n
timpul , care autoritar
acioneaz menghina cu un singur capt
sfrire a nceputului i
ncepere a sfritului: ci a fi
i tocmai c se ntmpl intrarea - treaz ca nsui
prezentul timpului, nceputul - a subiectului n cuvnt,
n propria lui limb, i astfel limba de la sine gndete,
deprinde asumarea (a subiectului devenit aldoilea, cci
obiectele doar se sumeaz). jumtate
poziionarea n proprie i
reflexiv micare, a fi poziie (particul) cu opoziie
(vitez) fa de tine, cu mereu depire a propriei inerii,
a propriei imagini n demersul - cu consisten de
substrat - al unei anume transparene i, totodat, al
unei anume desprinderi i deprinderi de sine.
Demersul n cauz i-l induce nsi micarea cu
propriu model, cu aura cu alur proprie:
), ca tu, subiect, s fii mai mult dect un
fracturat n-tre: s fii n tine luntricul ntre, s fii
treaza , pe vertical, a
orizontalei -, mereu intind drept rezultat
orizontul tu propriu, acel spaiu-timp de rezonan,
timp-cuvnt, n care deja este dat tonul, hipocratica
constituie a cntecului tu propriu, i neuitnd c arta
lung de a fi este totui viaa noastr, att de scurt. i
tocmai pentru c se afl n menghina cu un singur
capt, care cultiv drept art - nu pur i simplu artificiu
- libertatea, el, subiectul, e cel care vine, mereu
poziionat spre sine, e cu loc luntric mai adnc dect
orice strin oglind, e cu mers luntric: e
A vorbi despre timp e a vorbi despre cuvintele cu
care tocmai vorbeti acum, cnd vorbeti; iar timpul-
cuvntul de acum l deprinzi numai dac acum, ca
aldoilea, te deprinzi pe tine nsui: model - dincolo de
mod -, de tine de neprins, de neconsumat, ci mereu de
deprins. Propriu-zis, subiectul este cu el - i nu ca
el, pe orizontal - n msura n care este despre (ntr-
un fel desprins de) el nsui, sltnd i tresltnd, cu
sublimare, n cuvnt. (De la sine, cuvntul spune c el
nu are realitate, nu posed realitatea ca i cum ar fi
consumat-o, comunicarea nefiind pragmatic i
leviathanic consum.)
Treaz - cu proasptul fior al nceputului, timp n sine
prezent -, aldoilea propune depirea comparaiei, care
se
aldoilea
dar
mai mult ca prezentul
nceputul
aldoilea
timpul-cuvnt se
metafora
trezirea de sine a subiectului
lumina
n tre
ntre
ntrecere n
tre
aldoilea
faptul de a fi dar:
eput.
ri.
; comunicnd, aldoilea
-cuvnt este de fapt
, perceput a fi
mai mult dect mijlocire, dect
,
devenit aldoilea.
Realizezi pe- -
: ,
, cea n
stare a primi miezul ei chiar cerea (starea de a
fi
- sublimarea
cerii, a
.
a fi n tine cu poziie oblic
adesea ine de limbajul pretins-dialogat al unei piese de
teatru rstiute, comprimate n orice ultra eficient
deprindere, cu pretenia menghinei ce etan prinde.
Aldoilea se vrea ceva mai mult dect jocul de pim-pong,
dect a fi gata, din afar, cu efect s loveti mingea,
nsui punctul, tonul conversaiei, de ndat ce se ridic
la fileul liniei de dialog, pe scndura scenei, pentru tine
punctnd.
De ce nu ?, n msura n care viaa este teatru iar
teatrul este viaa, aldoilea e cel ce se vrea n cuvnt, de
neredus la o minge, la o masc. ntr-o epoc a
competiiei generalizate (al crei absolut, a crei
metafor e comparaia) se pare c performana
comunicrii e excomunicarea, a crei soluie centrat pe
acum cere tocmai acutizarea competiiei, ridicarea
tachetei pn ce omul se excomunic pe el nsui,
devine , i triete gloria precum un sinuciga
agonia, cu o singur speran: disperarea. i-i absurd
faptul c ntr-o fireasc ntrecere, de felul convieuirii,
resentimenul s dea tonul strii de normalitate. Ne
ferim a numi resentimentul fa de semen drept
sentiment al timpului.
Pentru tine, subiect, scurttura dintre oameni cea
mai ndemnoas i ngduitoare - de felul a ceea ce
numimmai mult ca prezentul - este darul, sunt
lucrurile pe care le dai ori le primeti, plasndu-te n
mers, sunt lucrurile devenite cuvinte (cuvinte bune -
gr., ). Drept nevoie de tine i nevoie de semeni,
percepem faptul c realitatea tocmai a trecut din cuvnt
pentru a face, n cuvnt, loc ntlnirii, dintr-odat-
trezirii de-a fi cu tine i cu cellalt; un loc nu att n
spaiu, ct i n timp, loc luntric timpului, zvcnirii din
inima ta. n msura n care (te) dai eti aldoilea, cel ce se
deprinde (pe sine) prin (dup) cellalt.
Cel care, sincer, d i primete, primete i d, acela
se afl n mers; se afl n cuvnt, el este cuvnt. Prin
mersul i din mersul, felul lui de a pulsa metabolic,
subiectul produce locul - mai mult dect o oglind -
luntric al timpului reflexiv, el produce ntlnirea i
trezirea care (doar uimire, diferen specific a
ntregului fiind) cu nimic nu altereaz nceputul nsui,
al creaiei.
Cuvnt fiind - deprtare de sine, tu, dar i
totodat n sine, eu -, subiectul nu compar
perpetuu, indiferent i resentimentar, el nu cumpr
prin dresaj de circ, i nici nu practic slujba de mercenar
- prin nesfrit i violent, talionic reacie, troc
resentimentar (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte) -, ci
el, subiectul, mai degrab compar: se nvinge-
smerete i, nvins i nvingtor, n ipostasul
sprtura, fractura comparaiei, n chiar clipa
care a i trecut, prelungind-o (cu chip de asumare, de
intim prezent) n chiar clipa din viitorul ce a i nceput,
astfel el, subiectul, n cuvnt este n chiar fanta, n chiar
clipa dintre dou strict succesive clipe. Cuvnt fiind,
aldoilea practic comparaia nu ca smerire-umilire a
celorlali, ci drept smerire-uimire de sine. Cu o alt
paradigm - nedogmatic i nepragmatic - subiectul
pune n valoare povestirea de sine, nostalgic, cea cu
substrat de speran, de credin venit dinspre i
despre viitorul pe care, competitiv-consumist - cum ai
face din prezent pur i simplu trecut -, nu-l poi poseda;
acum, cu generoas deprindere, viitorul te este ca astfel
tu, mpreun cu ceilali, s te eti.
n cuvnt, fiecare dintre noi practic (mpreun cu
ceilali) deprinderea de sine. Propria deprindere de
tine ine de plecarea i totodat de ntoarcerea ta, n tine;
ine de plecarea cu ntoarcere n fiece pas, intim i
dramatic ciocnire, cnd drumul se face ndrumare, din
sine revrsare, cu iniiatic miez de scnteie divin, fr
de care nu ai acces la nsi forma: la lumina -
reculegerea de la macrocosmos la microcomos - ta
luntric.
dincolo de act (gestic, ritual,
automatism cioplit n piatr teatral), e poten
reflexiv, lirism. i-i chemarea - trebuirea ca atribuire -
ta s-i atingi propriul model, nscndu-i-l, prin cel mai
chinuitor travaliu - murind cu fiece clip -, mereu a
doua oar s te nati. Ce fiin i mai ngrijete, educ,
formeaz atia ani prognitura ? i totui, cum s
vorbeti fr s- fii realitate-model nainte de a vorbi,
cum s fii chiar nainte de a fi !? Important de reinut: n
cuvnt realitatea om nu trece odat cu timpul
succesiv, ea are acces la nceputul binecuvntat, de
fabuloas i divin poveste. n cuvnt lucrurile,
ntmplrile trec, odat cu timpul, pentru a rmne -
treaz, la mai mult ca prezentul - istoria vie numit
, cu nou i neobosit ans, s fii deprinderea
ta: fiin cu luntric model. n cuvnt percepi c timpul
e cel ce e despre ceva-altceva i, totodat, e dinspre
sine, e neasemntorul ce se face siei asemenea.
Deprinderea - mplinirea n mers - de tine se face n
cuvnt, numitor comun sub forma diferenei specifice
care unete, pune ordine articulnd, armoniznd
dezordinea. Prin faptul c realitatea din cuvnt trece,
percepem omonimia fiinrii, nsi ntrebarea. n fapt,
mutant
eulogiai
se
aldoilea
n
om
dezordine
chemare
se
pune n
Deprinderea,
.
Timpul pare a veni ca prezent dinspre viitor, dinspre
i
Fiina nu poate fi definit dect prin omonimia (sub
form de ntrebare) a fiinrii ce se vrea, prin asumare,
tragic sinonimie, fiin (rspuns). Spre deosebire de al
doilea, numai aldoilea deprinde diferena specific
nstare s uneasc.
Ca orice chemare, ntrebarea are nevoie de
smburele certitudinii. i numai n subiect ntrebarea
ntreab, are gustul chemrii din sine a rspunsului, e
degustare. n ntrebarea-omonimia ta proprie de fapt
dai rspunsul-sinonimia: sunt.
rbind, pur i simplu vorbind, ai
- de neredus la ceea ce se numete simplu sim,
senzaie, cci din cuvinte realitatea a i trecut -, ai starea
de degusttor, pur, fr a-i propune s devii negustor.
Cuvntul n care eti nu este, pentru tine, o pia.
Vorbind, din obiect al timpului devii subiect, te sustragi
- ca orice personaj - avalanei, schimbului de pia, tu
nsui apelezi la statutul de actor: accepi schimbul de
pia al lucrurilor, dar nu i al cuvintelor, nu i al
semenilor, cci libertatea (a ta, a lor), sentimentele nu-s
de vnzare. Pentru tine, a vorbi nu nseamn a mbuca,
a te mbuiba pn la nesimire de realitatea despre care
dau seam cuvintele. (i totui cum unii oameni sunt
anesteziai n cuvintele lor, cum se las vndui-
cumprai pe obiectele ce trec prin cuvintele lor.)
De fapt, n incomensurabila pies de teatru, timpul
nu l simi (cu simurile-pri), el e de perceput cu tine
nsui ca ntreg, fiin din prini. Timpul se propune
domeniul propriu-zis al perceperii, care l presupune pe
despre al povestirii; i numai cu un anume sentiment
- ce-mpletete pe despre cu dinspre, ce te face
perfect degusttor, contemporan cu timpul - poi
povesti senzaiile; cci timpul nu l spui, timpul arat,
i orice adevrat personaj joac rolul marelui actor:
autorul. ntre timpul teribil i insul uman pactul e mai
mult dect un joc: e cuvntul, la capetele cruia i tot
schimb locul, n dialog, geneza i apocalipsa.
Fiin n mers, degustnd, i depeti teama de a
fi; simurile nu-i macin pn la nisip temelia, iar tema
fiinei tale n-o pui ntr-o reclam de pia ca ntr-o
ntrit cetate de scpare, cum nu poi reduce timpul la
spaiu. n gura proasptului simi gustul de
cenu dar i de rou strluminat, cum c tu deja
aceste cuvinte le-ai mai vorbit, c, acum, n aceste
cuvinte, trieti, n tine ari lucrurile despre care ele,
cuvintele tale, vorbesc. Ai sentimentul bunului-sim - al
timpului -, smerenia de a fi un fost, cum c ai fost
nainte chiar de a fi, c ai fost ceea despre ce vorbeti, c
deci vii dinspre tine, i astfel eti fiin cu proprie
convingere, preeminent adevrului, i intim justifici c
eti - cu detaarea cuvintelor, a timpului ce a i trecut -
martor despre tine nsui, deci poi cu ndreptire
despre tine mrturisi.
Contemporan cu timpul poi fi numai dac eti ceea
ce tocmai spui. Vorbimi vorbim pentru c numai astfel
i putem spune pe nume timpului. Propriu-zis numele
nu i-l tim; timpul e mereu de perceput, e percepere.
Vorbirea noastr seamn mai mult a ntrebare, al crei
rspuns - dintr-un cuvnt - e numele timpului. i cel
mai aproape de a fi contemporan cu timpul e cel care
itatea, ntr-un
cuvnt. ntrebarea cu un singur cuvnt e ntrebarea care
tie rspunsul, n care crezi, e convingerea ta.
, prezentul,
existentul care se comunic, precum limba matern, a
ascultrii, atunci cnd ntr-o alt limb, a auzirii, tocmai
vorbeti, i cu gust ndoielnic tocmai negustoreti.
Reclama, i n general imaginea, ine de rspunsul fr
de ntrebare, de consumul automat, bgare pe gt,
obsesiv, care duce la obezitate; imaginea-reclama e
vorbirea despre vorbire, vorbirea unei vorbiri, ea refer
despre un timp fr orizont, fr de fanta - spre a fi,
eternitate - a clipei reflexive aflat ntre dou clipe strict
succesive.
De la sine, cuvintele i spun c ele nu sunt realitatea,
ci doar realitatea timpului, realitate a ceea ce a rmas
din ceea ce tocmai, ntreg, a i trecut. n fapt, n cuvinte
percepi, aici i acum, deplintatea ntregului, acel smerit
dincolo al lui, aura lui de lucru, n mers, ca alur. Pe
de o parte, cuvnt-timpul ntreab smerit i totodat i
rspunde cu ascultarea. El i d - ca deja experien -
starea de asumare i de convingere, proprie subiectului.
Cuvintele sunt cuprinderea golului dintr-o trecere,
deprinderea de felul rezonanei. Cu ele olarul preface
nu doar lutul, pmntul pe care-l clcm, ci nsi
clctura, nsi trecerea noastr, n chiar vasul din care
s degustm - s msurm ? - vastitatea. i golul, ntre-
le ntrebrii despre care cuvintele fac i sunt referin,
devine capacitate, ateptare i ascultare, devine gol n
sine determinat, de umplut cu luntric mijlocire:
convingerea, perceperea deplintii. Mereu-plecarea ta
are substrat nostalgic, de discret, mitic spunere, e
ntoarcerea ta la tine, spre a fi dintotdeauna cu tine,
prezent, spre a fi n cuvnt cu timpul, cu cel ce a i
trecut
se
sentimentul
timpului
se
acum
se
cuvnt-timpul
Vo
poate ntreba ntr-un singur cuvnt, care poate
comprima toate cuvintele, succesiv
Percepem n ntrebare
.
Marinic POPESCU
la vreme i la nevreme
9. Cuvntul nseamn mai mult
dect piaa de schimb
Ianuarie 10 20
20 CRONICA
philosophia perennis
Cristina-Maria FRUMOS
ut pictura poesis
Ianuarie 10 20
Istoria teatrului american era o pagin alb pn
la apariia lui Eugene O'Neill. Autor a peste 60 de
piese, tot attea ncercri de a exprima i de a
justifica suferina uman (D. Falk, p4), dramaturgul
american a exploatat n opera sa potenialul tragic al
vieii moderne; nihilismul de surs nietzchean al
anilor interbelici nu a limitat cu totul interesul literar
pentru experiena tragic i, aa cum vom observa,
viziunea onilian asupra unei atari experiene
comport o dubl dimensiune, psihologic i
metafizic.
n esen, trei sunt perspectivele de abordare a
creaiei dramatice oniliene: 1) interpretarea operei
din unghiul interferenelor cu tezele lui Freud, Jung
i ale neofreudianismului; 2) abordarea psihocritic,
accentund ideea sublimrii n oper a experienelor
personale ale dramaturgului inclusiv a propriilor
complexe oedipiene, a bolilor de care a suferit etc.;
3) perspectiva intermediar, n virtutea creia
realitatea rzboiului prim mondial a generat
consecine n planul existenei intrafamiliale,
justificnd anarhia impulsurilor, iraionalitatea,
morbidezza excesiv tradus n comportamentul
p
Dat fiind varietatea influenelor care au acionat
asupra viziunii sale dramatice, unii critici americani
i-au contestat acestuia originalitatea. Totui trebuie
admis faptul c un scriitor este produsul tradiiei
culturale i literare, exploatnd posibilitile
diferitelor resurse disponibile lui, absorbind i
asimilnd larga varietate a influenelor nainte de a-
i crea propria-i oper. Departe de a experimenta
a fost considerat o
pies experimental , O'Neill a fost angajat n
descoperirea modalitii dramatice perfecte, ntru
exprimarea adevratei voci a sentimentelor sale.
Majoritatea criticilor gsesc c n faza de nceput a
creaiei, dramaturgul se nscrie naturalismului,
succesul concentrndu-se n pie
i

realist, i emanaii
ale unei fantezii vaste, i
extinderi ale miturilor
greceti, piesele din ultima decad (titluri),
reflectnd o ntoarcere la realism. Conform
observaiei lui Hari Prasad, lucrurile au stat altfel n
cazullui O'Neill: nici naturalist, nici expresionist
pn la capt, ci, sintetiznd potenialitile
diverselor mode dramatice, O'Neill nsui vorbete
despre propria tehnic:
(p8 Prasad). Poet al
teatrului, el i va lua poezia din respiraia i
bogia imaginaiei, a sentimentelor i, mai ales, din
simul su teatral. Astfel, simbolismul pare a fi,
dup opinia criticului menionat, esena formei
poetice a teatrului lui O'Neill, sintez a realismului
autentic cu idila veritabil:
care l-a influenat mai mult dect
orice carte, apoi cu , O Neill va
considera tragedia greac un exemplu nentrecut
de art i religie (p 19 Egil Tor
Manheim). Descoperind spiritul religios al tragediei
greceti, precar n viaa modern, dramaturgul
american intenioneaz s mprteasc audienei
vremii sale experiena dionisiac pe care o comunic
piesele lui Eschil i ale lui Sofocle. n 1925 el declar:

Viziunea lui Nietzsche asupra tragediei greceti

ca alinare metafizic i asupra protagonitilor din
piesele lui Eschil i ale lui Sofocle ca mti ale
eroului originar Dionysos, vor avea un deosebit
impact asupra lui O'Neill n ncercrile lui de a
reconstitui spiritul tragic elen.
Profund existenialist n viziune nelegnd
termenul n sens foarte larg, cu referire la
ersonajelor.
sa .
sunt piese
considerate expresioniste,
-
(1951)
[sa] His was a poetic
form, a symbolic technique
This was the perfect
form expressing the full gamut of his distinctive
tragic vision (p9 Prasad).
Familiarizat cu scrierile lui Nietzsche -
nqvist n ed.
What has influenced my plays the most is my
knowlodge of the drama of all time particularly
Greek tragedy (Nethercot, Arthur The
Psychoanalyzing of Eugene O'Neill ,
3, Dec. 1960 p248 apud Tornqvist, Egil, p 19).
Din jale se ntrupeaz Electra
Din jale se
ntrupeaz Electra
Aa grit-
a Zarathustra
Naterea tragediei
Dincolo de zare
The Hairy Ape The Emperor Jones
Patima de sub ulmi
Lazarus Laughed Marco Millions
Straniu interludiu
Modern Drama
problemele existenei umane devenite materie
artistic diferit de sensul filosofic sartrean, O Neill
a neles c tragedia e specia apt s reflecte
disperarea dorinei incontiente a crei for poate
conduce la autodistrugere.
Rspunsul dat de O'
1931 materialului-surs grecesc
deriv, nainte de toate din nelegerea
faptului c tragedia greac e preocupat de
problemele destinului i ale determinismului n
existena uman. O'Neill consider psihologia
modern un echivalent pentru agentul divin i
astfel, motivaiile personajelor din
. (p3
Alison Burke) Ceea ce O'Neill vrea s sugereze pe
linia tezelor lui Jung privind universalitatea unor
tipare ale incontientului, e o anumit legtur
continu ntre diferite ere ale trecutului i prezent, o
legtur ce transcende sufletul individual i
influenele culturale i politice ale timpului i
spaiului. Preocupat s gseasc o aproximare
psihologic modern a sensului grecesc al
destinului, i n absena zeilor i eroilor, O'Neill va
exploata n resursele
subcontientului, generator de conflicte
intrafamiliale, soldate cu revelarea adevrului
despre sine component esenial i, n tragedia
greac, dar i n cea elizabetan. La O'Neill, n plus,
aceast revelaie despre sine rezolv misterul
sinelui, producnd o schimbare n personaj. Dac
eroii tragici i atrgeau cderea din cauza unui
defect n caracterul lor, rmnnd ns liberi s
aleag cursul aciunii n limitele structurii sinelui
marcat de eroare, la O'Neill iluzia conduce la o fals
imagine despre sine a personajelor. Perpetuarea ori
adncirea iluziei le va pierde. Adesea iluziei i se
adaug pcatul mndriei echivalent cretin al
hybris-ului grecesc , de care se fac vinovate
personajele lui O'Neill. n aceast ordine de idei,
Doris V. Falk fixeaz n
o serie de modele de comportament uman,
recognoscibile la nivelul dramaturgiei oniliene,
dintre care notm: cuttorii de sine personaje
nstrinate de sine, i totodat incapabile s se
desfac din vlul ignoranei i al iluziei n piesele
dintre 1917-1920; extremitii reflect
personalitile strine de propriul sine, dar
netulburate de aceast realitate n piesele din anii
1920 i 1921 ( ); descoperitorii ajung
n faa unor alternative salvatoare: libertatea i
iubirea (n piesele dintre 1921-1927) prizonierii
din (1927) i din
(1931) poart masca tatlui, tnjind
s se elibereze i astfel s-i descopere mama
asimilat impulsurilor id-ului.
este, dup
aprecierea cercettorului John P. Diggins, cea mai
bun lucrare dramatic onilian i e
autorul ei ctre obinerea premiului Nobel n 1936.
Prin aceast pies O'Neill nu a realizat doar o
versiune a mitului antic al Atrizilor, ci a ncercat o
replic modern a lui Eschil, dar n privina
personajului Lavinia (Electra), influenele sunt
multiple. Totui, trilogia eschilian i lui
Sofocle, mai mult dect alte texte antice, rmn surse
semnificative n acest sens. Centralitatea eroinei
inspirat de Sofocle, cu toate c toi cei trei poei
tragici au descris tragedia Electrei cea sortit s
jeleasc mereu, ridic problema descompunerii
literare a miturilor antice i a recompunerii lor n
mituri literare specifice. Este i cazul mitului
Electrei, al crui este urmtorul:
Lavinia-Electra, fiica lui Ezra-Agamemnon i a
Christinei-Clitemnestrei, instig la crim,
stimulndu-i fratele, pe Orin-Oreste, s rzbune
uciderea tatlui de ctre propria lor mam; aciunea
rzbunrii este urmat de necesitatea ispirii. n
centrul relaiei Electra-Lavinia Oreste-Orin, figura
dominant este aceea a Electrei: ea stimuleaz
aciunea, att la Eschil, ct i la O'Neill.
se reflect, cum vom vedea, nu
doar la nivelul personajului Lavinia, a crei ur va
depi nivelul unei obligaii, transformndu-se n
patim, ci la nivelul atmosferei psihologice generale
In ancient thought, nobility may be the height
from which one experiences a tragic fall (p 209
Diggins).
Neill prin
,
sunt prezentate n termeni
psihologici: O'Neill's concept of psychology is a
fusion of genetically determining and socially
determining factors that are also held to be
intrinsecally common to the human condition
Trilogia
care l-a condus p
Din jale se
ntrupeaz Electra
Din jale se
ntrupeaz Electra
Din jale se ntrupeaz Electra
Din jale se
ntrupeaz Electra
Din jale se ntrupeaz Electra
Orestia
Eugene O'Neill and the tragic
tension
The first Man
Straniu interludiu
Orestiei
Electra
scenariu prezervat
Capacitatea
de transformare
n care respir personajele tragediei. Prezena
Electrei n titlu indic interesul dramaturgului
pentru fiic, Lavinia Mannon dup cum ei i este
rezervat i destinul cel mai tragic.
Rzboiul civil american moment intermediar
ntre 458 .e.n. i 1931 e.n. sugereaz continuitatea
unor sensuri ntre dou perioade istorice i culturale
diferite, dar centrul ateniei domestic al trilogiei lui
O'Neill rmne o modalitate de a replica politizrii
n utilizarea de ctre Eschil a Rzboiului Troian.
De-politizarea programat a problematicii
rzboiului accentueaz dimensiunea psihologic a
piesei. Dac Eschil interpreteaz rzboiul troian la
nivelul valenelor sale religioase, familiale i juridice
(cderea Troiei aprnd ca excesiv), O'Neill l
utilizeaz drept cadru general, fr a-i chestiona
specificul.
Dac O'Neill fascinat de sentimentul mistic al
fiinei a recunoscut influena lui Nietzsche asupra
operei sale, n schim
contra ideii c piesele lui ar fi fost modelate pe
descoperirile din domeniul psihanalizei
indic, dup cum observ criticii, o oarecare
familiaritate cu psihanaliza. n aceast perspectiv
ura Christinei Mannon fa de Ezra capt o
determinare sexual, generat de sensul puritan al
vinei, convertind iubirea n poft; dorina
personajelor de a pleca pe Insulele Fericite exprim
nostalgia libertii prenatale, necondiionate;
coprezena ambelor impulsuri, erotic i thanatic,
orienteaz personajele trilogiei ctre propriul lor
destin.
n favoarea ideii ca tiina modern psihanalitic
a avut un impact evident asypra viziunii trilogiei
oniliene, n ciuda eecului edinelor
psihoterapeutice la care O'Neill a participat ca
subiect, notmi faptul c, potrivit lui L. Chabrowe,
dramaturgul a folosit o parte a rezulattelor cercetrii
psihoanalitice, realizate de Macgowan i Hamilton,
n creionarea personajelor i a conflictului. Pattern-
ul cauz-efect a cptat o semnificaie deosebit n
acest context:
speculate de O'Neill, cu sursa n acelai
studiu menionat, ar fi: 1) ambivalena sentimentelor
brbatului fa de tatl su; 2) preferina brbatului
pentru o soie similar fizic i psihic mamei lui i a
femeii pentru un so semnnd sub aceleai
aspecte, tatlui ei; 3) tendina ambelor sexe de a
schimba aspectul fizic al perechii lor spre a semna
celui al printelui de sex opus.
O'Neill face din complex mai mult dect o
problem psihologic, n mod constant el
preocupndu-se de responsabilitatea uman ultima
pies nu aduce cu sine o reconciliere a forelor
sociale aflate n tensiune, ci evalueaz extinderea
efectelor determinate de faptele trecutului lui n
vieile personajelor n prezent.
,
,
b, el va protesta ntotdeauna
1
. Cu toate
acestea, la piesa
The cause-and-effect pattern in
marriage came down to the way man and woman
were motivated in their marriage choices by their
childhood experiences (p 143 Chabrowe). Alte
rezultate
;
Notele de lucru Din jale se ntrupeaz
Electra
Eugene O'Neill,
Din jale se ntrupeaz Electra
- - Un mit antic in configuraii moderne
1
ntr-o scrisoare adresat Marthei Carolyn Sparrow,
n 13 octombrie 1929 i citat de Arthur Nethercot n
, 3,
(Dec. 1960), O'Neill declar:
The
Psychoanalyzing of Eugene O'Neill
Totem and Taboo Beyond
the Pleasure Principle
Psychology of the Unconscious
, Modern drama
There is no conscious use of psychoanalytical
material in any of my plays. All of them could easily have
been written by a dramatist who had never heard of the
Freudian theory and was simply guided by an intuitive
psychological insight into human beings and their life
impulsions that is as old as Greek drama. [...] I have only
read two books of Freud's and
. The book that interested me the
most of all those of the Freudian school is Jung's
, which I read many years
ago. If I have been influenced unconsciously it must have
been by this book more than any other psychological
work.
21 CRONICA
arheologia spiritului
Virtuile cluzitoare
Bogdan Mihai MANDACHE
n multe tradiii care cultiv transmiterea
e simpla comunicare a unor
cunotine, cile de acces cer n mod imperios
cultivarea unor virtui: .
Nu este doar un simplu exerciiu retoric s
observm c aceste trei substantive, desemnnd trei
virtui in. Nu va trebui s
cutm foarte mult n sfera sacrului pentru a gsi
ilustre figuri feminine care din texte literare,
filosofice i iniiatice l ndrum pe pelerin i l
orienteaz pe cel pornit n cutri astrale. Diotima
din dialogul lui Platon,
,
cluz prin Purgatoriu i Paradis
femeile cntate de
trubadurii medievali snt doar cteva exemple ale
eternului feminin n care regsim constante sale:
surztoare i grav, apropiat i ndeprtat,
luminoas i secret, totdeauna inspiratoare.
Din antichitatea clasic greceasc ni s-au
transmis scrieri asupra crora nvaii zilelor
noastre nc mai au a zbovi pentru a descifra noi
nelesuri. Unul dintre cele mai cunoscute dialoguri
ale lui Platon este
ialogul lui Platon d curs
discuiilor ntre civa brbai Socrate, Aristodem,
Fedru, Pausania, Eriximah, Alcibiade i Aristofan
invitai la banchetul lui Agaton. Dup masa i
libaiile care o
nsoeau, invitaii au
ales s-i petreac
ziua n convorbiri
despre un subiect
asupra cruia nimeni
nu se oprise n
cntrile nchinate
zeilor: Despre Eros.
Dup rnduial, au
luat pe rnd cuvntul
toi participanii la
banchet, iar la urm
Socrate cel care
spusese c "dac cei
dinti au s vorbeasc
mult i frumos, vor
gri de-ajuns i
pentru noi". N-a fost
aa, Socrate fiind
rugat s spun un
cuvnt despre Eros.
Spre surprinderea
tuturor, Socrate a
povestit ce a auzit
odat de la Diotima, o preoteas din Mantineia.
Pledoaria neleptei femei era c prin Eros "firea
muritoare se strduiete pe ct cu putin s existe
de-a purur a, adic s devin nemuritoare", c prin
Eros oamenii agonisesc i nemurirea i pomenirea
numelui lor i fericirea pentru toat vremea ce va
s vin. Apoi Diotima vorbete despre creatorii n
spirit, despre cele ref itoare la gndire i la orice
alt direcie spiritual, despre poeii care creeaz
lucruri originale enii numii genii
inventive, despre ntocmirea cetilor i
aezmintelor omeneti; vorbete despre treptele
iniierii desvrite, iar n final
cearc acum, i spuse
Diotima lui Socrate, s-i ii atenia ct poi mai
treaz. Cine va fi cluzit metodic, astfel nct s-
ajung a ptrunde misterele amorului pn la
aceast treapt i cine va contempla pe rnd i exact
obiecte frumoase, acela, ajuns la captul iniierilor
lui Eros, va ntrezri deodat o frumusee de
caracter miraculos. E vorba, Socrate, de acel Frumos
ctre care se ndreptau mai nainte toate strduinele
noastre: frumusee ce triee de-a pururea, ce nu se
nate i piere, ce nu crete i scade; ce nu-i, n sfrit,
ntr-un punct frumoas, ntr-altul urt -odat
da, alteori nu; ntr-un anumit raport da, ntr-altul
nu; aici da, dincolo nu; pentru unii da, pentru alii
nu. Frumusee ce nu se nfieaz cu fa, cu brae
sau cu alte ntruchipri trupeti; frumusee ce
rmne ea nsi cu sine, pururea identic siei prin
unitatea formei. Aici este, iubite Socrate, gri strina
din Mantineia, tocmai aici e rostul vieii noastre!
Cci dac viaa meri prin ceva s o triasc omul,
, care
trece dincolo d
, ,
, snt de genul femin
Doamna Filosofie despre
care scrie Boethius, Beatrice din
a lui Dante , Laura
din sonetele lui Petrarca,
sau , dialog
etic despre iubire. D
:
,
e
-
er
, despre tehnici
despre descoperirea
Frumosului n sine: " n
; cte
t
nelepciune For Frumusee
Divina Comedie
Symposion Banchetul
numai pentru acela merit, care ajunge s contemple
frumuseea nsi". Ce ndemn mai frumos de a ne
lepda de zgura firii muritoare i de a contempla
frumuseea cea limpede i curat, dect acest
fascinant discurs al Diot mei, strina din Mantineia,
Dup
, cnd antichitatea ieea de pe scena
istoriei pentru a face loc zorilor unui nou ev, evul
mediu, nchis pe nedrept n temni din nordul
Italiei, un crturar pe nume Boethius scria una din
marile opere ale omenirii .
Departe de strlucirea gloriei pe care o cunoscuse n
toat splendoarea, aruncat n dezndejde i
umilin, Boethius scrie cu puin timp nainte de a fi
executat acest catehism al datoriei i al sacrificiului.
ngndurat de ntorstura pe care o luase viaa sa,
Boethius scrie: "Pe cnd depnam n tcere aceste
gnduri i nsemnam n scris tnguirea mea
nlcrimat, mi s-a artat, stndu-mi deasupra
capului, o femeie distins la nfiare, cu ochii
arztori i cu priviri mai presus de felul obinuit al
oamenilor, cu o culoare vie i respirnd o nesecat
vigoare. n mna reapt purta o carte, iar n cea
stng sceptrul. Cnd a vzut muzele poeziei stndu-
mi la cpti i dic ndu-mi cuvinte potrivite cu
lacrimile mele, cu priviri dumnoase a strigat: Cine
a ngduit s se apropie de bolnav aceste curtezane
de teatru, care nu numai c nu i-ar liniti durerile
prin nici un remediu, dar chiar i le-ar mri mai mult
cu veninuri dulci? Cci ele snt cele care, cu spinii
sterili ai pasiunilor, ucid rodul bogat al raiunii i
minile oamenilor le obinuiesc cu boala. Dup ce s-
au mprtiat n acest chip norii tristeii mele, am
privit cu lcomie cerul i mi-am recptat simurile
ca s cunosc faa lecuitoarei. Astfel, cnd mi-am
ndreptat ochii spre ea i am fixat-o cu privirea, am
recunoscut pe doica mea, Aceast
Do n, care ntruchipeaz Flosofia, va ndruma
paii lui Boethius pen prsi starea de
dezndejne n care fusese aruncat; mngierea
Filosofiei nu este un ndemn la a plnge pe umrul
celuilat, ci este un ndemn de a fortifica, de a ntri
n sine toate resursele i de a exercita toate virtuile.
Prin aceasta nelepc
irul ipostazelor feminine care au ntruchipat
virtui cluzitoare este prea lung
evocat figuri feminine care le-
au fost cluze i inspiratoare celor care s-au
revendi at din rzboin , dar i-au cutat i gsit
mngierea altundeva dect pe cmpul de lupt. S
amintim doar lungul periplu pe mri al lui Ulise
pentru a reveni n cele din urm la Penelopa care l
ateptase i cnd Ulise fusese vrjit de Calipso, i
cnd a zbovit pe in i cnd, legat de
catargul navei, rezistase ispititorului cntec al
sirenelor: "Ulise ludate, vino-ncoace,/ Oprete
vasul s ne auzi cntarea,/ Cci nu vsli vrun om pe-
aici cu vasul/ Vreodat fr s ne-aud glasul/ Ca
mierea de plcut din gura noastr./ i cum ne-aude
oricine se desfat". Dar Ulise tia c adevrata
nelepciune era n Itaca, unde o lsase pe Penelopa
care continua s ese la pnza comparat de nelepii
antici cu adevrata nelepciune.
ie, spunea Eustathius, pentru a ajunge la
Calipso i trebuia s revin la ea, n afara creia nu
i
discurs ajuns la noi prin spusa lui Socrate?
mai bine de o mie de ani de la dialogul
platonician
tr-o
-
d
t
Filosofia."
am
tru a
iunea este mngietoare.
pentru a fi aici
doar amintit. Ar fi de
c ici
sula lui Circe,
De la ea a plecat ca
dintr-o patr
Mngierile filosofiei
se afla adevrata nelepciune
n cetatea antic, la greci i la romani, n fiecare
cas exista un altar pe care erau ntotdeauna crbuni
aprini; focul nu nceta s strluceasc pe altar dect
atunci cnd familia pierise. Cnd zeii au fost
reprezentai ca nite fiine, altarul pe care ardea
focul a fost personificat: Hestia la greci, Vesta la
romani, iar divinitatea a cptat trsturile unei
femei; o z tatea,
nici puterea, ci ordinea, dar nu ordinea abstract, ci
ordinea moral. Era zeitatea cminului, cea care
veghea asupra focului din vatra casei.
Se spune c doctrina, cunoater
, n vreme misterul ar fi mai curnd un
atribut al femininului. Mergnd pe acest fir, trebuie
s acceptm c femeia ar avea ca rol s vegheze
asupra nevzutului, s reaminteasc aceast
prezen de nenlocuit a nevzutului. Nu este nevoie
de o nou Casandra care s ne prezic despre ceea
ce este dincolo de vlul care ne separ de nevzut.
S avem aadar s trecem dincolo de vl i
vom nt i n toat
splendoarea lor.
.
eitate care nu reprezenta nici fecundi
ea ar fi atributele
masculinului
lni
Fora
Frumuseea nelepciunea
Ianuarie 10 20
romnesc. Miroslav Hroch analiznd aceast
realitate a ncercat chiar s fac o tipologie proprie a
naionalismului i micrii naionale din centrul i
estul continentului dar, din pcate, a propagat i el
ideea potrivit creia exist dou tipuri fundamental
opuse de naionalism, cel occidental, respectiv
rsritean. Aa se i explic de ce s-a bucurat att de
rapid de recunoaterea colegilor din occident. n nici
un caz ns i consider c observaia mea este
deplin ntemeiat nu putematribui naionalismul
unei singure clase sociale, fie ea i burghezia. Cert
este c n cazul naionalismului de tip
opulaii
cu intenia de a avea un suport social ct mai mare i
nu au considerat naionalismul ca o trstur
distinctiv a unui grup de elit al societii. De fapt,
ca s simplificmlucrurile, s spunemc
naionalismul a fost vzut i considerat ca fiind o
form de expresie a suveranitii populare, concept
de baz n alctuirea statelor moderne. Putem
nelege acummai bine de ce Koglniceanu,
adresnd celebrul discurs lui Al. I. Cuza dup
alegerea acestuia n tronul Moldovei, a rostit: Prin
nlarea ta pe tronul lui tefan cel Mare, s-a nlat
nsi naionalitatea romn
Pentru majoritatea istoricilor, ca i pentru muli
dintre contemporanii notri, redeteptarea
naional a unui popor nseamn n mod esenial
un proces de mobilizare politic: un proces
emannd de la o minoritate sau un grup social i
mbrind gradual seciuni tot mai largi ale
societii. Pentru ca aa ceva s fie posibil trebuie s
existe nu numai o bun comunicare social aa
cumne-a convins deja Karl Deutsch i coala lui ci
i un proces de schimbare social (social change)
exprimat n modernizare n cazul nostru. Dup
lovitura administrat vechiului regimde ctre
revoluia de la 1848 n Principate, s-au ntrezrit i
primii muguri ai procesului modernizrii care va
demara n plin for n timpul i dup domnia lui
Al. I. Cuza. Secularizarea i birocratizarea au distrus
i ultimele loialiti de tip medieval fcnd loc
noilor loialiti de tip naional. Nu putemvalida,
nc odat, teoria lui Miroslav Hroch care ne
vorbete despre o etap intermediar de
fermentare a procesului de formare a contiinei
naionale. Chiar dac uneori se ridic la cap,
naionalismul nu se obine dup reeta berii sau
rachiului. Ni se pare, n schimb, mult mai aproape
de adevr ipoteza lui Ernest Gellner potrivit creia
difuziunea inegal a modernitii att n cadrul
comunitii, ct i pe continent, d natere unor
varieti de naionalism. n fond, n calitate de
propagatori ai naionalismului, vorbimn Romnia
mijlocului de veac trecut de cteva sute de persoane
i acelai numr este valabil i n Polonia, Italia,
Germania sau Spania i Irlanda. Prea mult timp s-a
insistat pe cantitate i calitatea a fost ocultat. Or,
din aceast perspectiv este limpede c
naionalismul romnesc de la mijlocul veacului
trecut nu este cu nimic inferior celui occidental nici
prin origine, nici prin formele de expresie i nici
prin calitatea celor care l-au propagat.
risorgimento,
propagatorii acestuia s-au adresat ntregii p
(urmare din pagina 2)
fragmentarium istoric
Noaptea-poarta maiestuoas care se
deschide ctre nevzut
-
Adoptnd un ton mai serios, societatea mod
Prea adese
necuviincios s , cum au ntrep
Este interesat de asemenea d
poft
o
a fi
-
se n mod
sistematic a se stabili o apropiere
asemenea omul modern,
civili
Omul ntr-o lume tot mai de astzi triete
superficial i mai zgomotoas; mai ascult cntecul
dorinei?
Ai scris
pagini despre
soarele nopii.
Trebuie s ne fie
team de negru, de noapte?
- mi este team c omul de astzi nu ascult
deloc cntecul dorinei, mai mult el nu resimte
vntul, dulceaa serii, murmurul fntnilor: el are n
permanen urechile acoperite de un receptor sau de
cti i privirea aintit pe un ecran. El nu este "n
interior", ci totalmente nchis!
ern
este orice mai puin o societate a dorinei, ea nu vrea
dect consumul i satisfacia. A fi n ateptare, n
dorin, n suspans, este insuportabil pentru
contemporanii notri: lor le trebuie rspunsuri,
fapte, rapiditate, explicaii...
a, i uneori cu intenie, se confund
dorina cu pofta nemsurat, aviditatea, nevoia de
acaparare, de posedare, de a pstra. Or, dorina,
puterea doritoare de Eros, este mai nti dorina de a
se aventura, de a risca, de a explora, pe scurt de a
iei din sine i de a merge n ntlnirea celuilalt, a
lumii, a necunoscutului. Dorina este indispensabil,
este motorul oricrei cutri, ea ndeamn la a
cunoate, a experimenta, a ntlni, a iubi, a crea. Un
om fr dorin este un om mort, cel puin n
Tradiia occidental care mi este drag. Mi se pare
vrei eradicarea ei rins
asceii tuturor religilor. Bineneles, snt dorine
materiale i carnale care nchid sau degradeaz
fiina uman, dar exist, suveran, o dorin de cer,
de absolut, de nelepciune care onoreaz omul i
chiar libertatea sa.
Pe de alt parte, sub influena budismului care,
mai mult sau mai puin denaturat, s-a implantat n
Occident, exist astzi o nencredere i o
discreditare aruncate asupra dorinei: aceasta ar fi la
originea ntregii suferine i adeptul trebuie s
nceap prin a o reduce la tcere sau a o anihila. n
ceea ce m privete am impresia c muli occidentali
invoc non-dorina, non-suferina, detaarea, prin
fric i confort, pentru a nu fi nici tracasai nici
bulversai de ddtorul de via i turbulentul Eros.
Ei spun c snt n cutarea senintii, n fapt ei vor
linitea.
e subliniat c dac
majoritatea teologilor fac echivalena ntre dorin i
nemsurat (pe care ei o numesc
concupiscen)
i urmresc s
nimiceasc
aceast dorin
rea, n schimb
toi misticii
celebreaz
dorina i
triesc o mare, o
nebun dorin
o d rin care
niciodat nu va
fi potolit nici
satisfcut, dar
care se arat
nsui cntecul
sufletului liber,
ardent i vesel.
- Cnd am nceput s scriu un eseu despre
noapte, am fost foarte surprins s constat c nu
exista, dup tiina mea, nici o lucrare general
despre aceast tem, n vreme ce noaptea este o
realitate cotidian i o experien oferit tuturor.
Poeii, misticii, pictorii au iubit, cntat sau trit n
noapte, care este locul intimului i al misterului.
Este deopotriv izbitor faptul c continu
ntre noapte i ceea
ce nelinitete, asasinat, pericol, tenebros. Copilul
este cel cruia i este fric de negru i refuz s
adoarm seara, dar de
zat (tehnic vorbind), care triete ntr-un
univers luminat n permanen de electricitate
(draga Fee, ea nsi ar avea nevoie s doarm!) i
care izgonete din oraele i strzile sale orice urm
de obscuritate din nevoia de siguran.
ce d frisoane, este pierderea
reperelor obinuite, este abandonul n faa a ceva
care nu este nici vizibil nici raional, dar foarte
puternic. Noaptea nu este mai opac, o simt chiar
uoar i ndurtoare
mii, ea este o poart
maiestuoas care se deschide ctre nevzut, dac cel
puin consimim la a o contempla, i a intra cu
ncredere. Cu reveren de asemnea. Gndesc c
Noaptea ofer comorile sale, sorii si, fiinelor de
adoraie.
-Noaptea deschide un ntreg spaiu interior care
este de reculegere, de ntmpinare, care permite
reveria, efuziunea amoroas, creaia artistic,
elevaia mistic. Ea nsi gzduiete realitile
interioare, ea este mantia nevzutului. Putem spune:
ziua este timpul oamenilor, noapta este timpul lui
Dumnezeu.
Este remarcabil c n textele sacre sau n
povestirile mitice, evenimentele majore, referitoare
la suflet, salvare, cunoaterea ascuns, se deruleaz
noaptea. Astfel, ntre multe alte exemple,
lupta lui Iacob cu ngerul, sau discuia lui Isus cu
Nicodim care evoc naterea din nalt
ederea lui Ulise la curtea Feacilor,
n timpul nopii, ceea ce arat c lunga i
periculoasa sa cltorie nu este numai geografic, ci
este nainte de toate interioar i c ea urmrete,
prin probe i ntlniri, eterna nelepciune.
-Apreciez c nici o femeie ineligent i liber,
legat de Spirit, nu poate s se simt n largul su n
nici una din religii. n toate religiile pe care le
cunosc i nu numai cele trei monoteisme - , femeia
este pasiv, supus, adic absent, ea este privat de
cuvnt i dedicat sarcinilor domestice i subalterne.
Autoritatea sa spiritual nu a fost aproape niciodat
recunoscut, ea are totul de nvat de la preoi,
rabini, imami, lama...Dar ea are dreptul de a ine
post, de a-i acoperi capul, de a se tunde, de a se
mortifica i de a se drui cu totul oficianilor
cultului!
Bineneles, snt marile alibiuri care snt invocate
totdeauna, cum ar fi Tereza de Avi
ulime masculin de teologi,
guru, sfini i fondatori de ordine. Pentru mine,
toat aceast ierarhie masculin imperturbabil,
mulumit de ea, m supr i m face s fug: i las
cu plcere aceast derizorie putere, prefer rsul i
libertatea. Dar totui m ntreb: nu le l psete nimic
acestor oameni importani? Nu i deranjeaz deloc
s se lipseasc de jumtate de lume n ceea ce atinge
Cunoaterea spiritual? Plcerea lor este att de
mare de a domni fr a mpri asupra
credincioaselor docile, tremurtoare sau resemnate?
e domin pe
cine? cine are dreptate? -, ci cea a autoritii: n
religiile existente gndirea, cuvntul, experiena
femeii snt luate n considerare n mod egal cu cele
ale brbailor? sau a priori cuvntul lor este
suspectat sau mpiedicat s se aud, viziunea lor
ridiculizat, reflecia lor pus sub semnul ndoielii?
Constatarea este crud: Diotima nu are locul su n
nici o Biseric.
Snt iritat n faa aroganei i auto-satisfaciei
tuturor acestor brbai ai religiei, dar m ntristeaz
de asemenea s vd c multe femei intr n jocul lor:
fie fiind perfect supuse i mute, linguitoare n faa
lor, fie lund asupra lor ntreaga putere dar renegnd
feminitatea lor.
Revin la misiunea spiritual a femeii: ea nu este
aici pentru a servi i supune, ci pentru a detepta i
redetepta. se spune c Cratorul i-a dat-o
pe Eva lui Adam (adormit!) ca un "ajutor": nu ca o
asistent, infirmier i bun la toate, ci dup
termenul ebraic "ezer" ajutor
supranatural, aa cum n erul Rafael i-a procurat
tinerei Tobie. Dac femeia este recunoscut n
aceast dimensiune, i dac ea se arat demn de
n fond, ceea
este
; ea nu are nimic dintr-un
capac pus asupra lu
la
amintesc
; sau lunga
povestire despre
-
la sau M
Ananda Moyi, ntr-o m
i
, de a domni
Problema nu este cea a puterii cin
n
, ca un ajutor ceresc, un
g
-Noaptea este o chema
M
re la creaia artistic, o veghe
asupra spaiului interior?
i-ai mrturisit c nu dorii s v aventurai pe
terenul consideraiilor despre religie. Dar scriind att de
multe cri despre prezena femeii, insist i v cer s ne
precizai care snt opiniile Dvs. despre prezena femeii n
religii?
suflul puternic al Spiritului Iubirii
Facerea
aceast misiune, atunci ea poate aranja frumoase
buchete de flori n biseric sau templu, poate de
asemenea s pregteasc un bun platou pentru
clugr sau rabin. Cine poate mai mult poate i mai
puin. Exist totui tradiii i culte unde o femeie se
simte recunoscut i acceptat, unde ea nu este
obligat s se supun i s par ignorant, unde ea
poate s-i manifeste puterea sa i cunoaterea sa:
acestea au fost religiile misterelor din antichitate,
snt cultele amanice, i mai ales este tantrismul (nu
cel care este dezvluit occidentalilor) care vizeaz
deteptarea i libertatea fiecruia i nu exclude
extazul amoros al experienei D
Nu este vorba,n Occidentul modern, de a
inventa sau a face s renasc culte destinate numai
pentru femei i n care s oficieze femeile, ci de a
medita asupra carismelor proprii brbatului i
femeii, apoi de a
lucra n concert, fr
rivalitate nici
nencredere nici
raport de fore.
Astfel, n secolul la
XII-lea, preotul
francez Robert
d'Arbrissel s-a artat
pionier fondnd la
Fontevrault, pe
valea Loarei, o
abaie dubl unde
brbai i femei
mpreau
celebrrile,
rugciunile i
reflecia, car
era sub
autoritatea unei
staree, o vduv
care cunoscuse
lumea.Nu mai trebuie spus c Biserica oficial s-a
grbit s intervin, gsind periculoas aceast
"mixtitate"...
Este sigur c specificitatea femeii este de a
e, de a trezi la iubire: de unde
intervenia Diotimei n unde convivii
dizertau despre Eros, de unde importana
hierodulelor i curtezanelor sacre n primele religii
ale umanitii (Sumer, India, Babilon), i de unde
numrul femeilor mistice n snul cretinismului,
arznd s se uneasc cu Iubitul lor. Ziua n care
preotesele i femeile pas or vor nceta s vorbeasc
despre pcat i greeal, ziua n care femeile vor
putea vorbi despre iubire n locurile de cult, o nou
er se va nla! Dar poate c suflul puternic al
Spiritului Iubirii va mtura dintr-o lovitur fragilele
instituii umane...
-Nu am un "model", n sensul n care o via
autentic este unic, nu imit i nu se repet. Dar
resimt mult admiraie i uimire, gratitudine de
asemenea, fa de brbaii i femeile de legend i ai
istoriei. Figura feminin care mi se pare exemplar
este Melusina, a crei istorie ne-a fost povestit de
doi mari autori din secolul al XIV-lea francez: ea este
femeie i ea este zn, secret i foarte iubitoare, ea
este soie i mam, detepttoare i constructoare, i
inima sa este plin de nelepciune. i totui ea este
trdat i repudiat chiar de cel cruia i-a procurat
toate binefacerile. Ea este ambasadoarea unei
Lumini pe care lumea profan o respinge, o
denigreaz i o calc n picioare.Or, cnd ea
prsete definitiv reedina sa terestr i pe soul
care a insultat-o, ea nu pronun nici un blestem,
nici o vorb dumnoas, i parcursul su pe pmnt
nu este un eec: zna se ntoarce n Regatul nevzut.
Cei care au a o comptimi i blama snt oamenii mici
cu inima nchis sau avid, redui la condiia lor
muritoare.
ntr-o manier general, iubesc femeile viteze i
curajoase, profetesele, vizionarele, cele care atest
inteligena uman, pasionatele, nesupusele, de
exemplu Heloise din secolul al XII-lea, i din secolul
urmtor Hadewijch d'Anvers. Este magnific c
strigtul lor de iubire ajunge pn la noi i c
reverbereaz ntr-o lume deven t infantil i
vulgar. Att timp ct snt inimi pentru a asculta
aceast muzic, "Dumnezeu privete nc lumea",
dup frumoasa expresie a lui Ruzbehn de Shirz.
ivinului.
e, mai
mult,
vorbi
despre dragost
t
-
i
Banchetul
Avei un model feminin preferat?
22 CRONICA Ianuarie 10 20
tertium non datur
(urmare din pagina 3)
23 CRONICA Ianuarie 10 20
PUTREZICIUNE
Nepierito
el aducea mesajul ultim al vntului
n jalea mea care-i tulbura gloria,
gloria despre care el spunea:
umpleau noaptea cu plnsetele lor
istorisind
Numai vntul suflnd peste spice,
acestei dulci putreziciuni.
nordului tic,
ne
cile
n
, pe scnduri,
bolborosind imnul berii de martie,
prin sunetul gngav al trombonului.
Au
al
meserie mai bine dect mine,
pe cnd eu, lor,
nu mai
s-asculte smintitele mele cuvinte.
d

rezistente la potop ori cutremur.

un cntec fals bisericesc sub vntul de aprilie,
r ca soarele vedeam eu pmntul
cnd m ntorceam prin somn s-l caut pe tata,
Cele mai mari ursite eueaz pn mine...
Nepieritoare erau pdurile ce odinioar
despre muchiul verde i pierzanie.
ca i cnd primvara ar tri n miezul
Vrjma mi este ninsoarea
i-mi nfioar tot trupul privelitea
linitit, ce seamn cu un gigan
sfrit cimitir al prizonierilor
acestor cuceriri, furindu-se n fiece rscruce,
n fiece piatr de hotar i-n toate uliele
i biseri ale cror turle se ridic
mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva nuntailor
aezai n jurul butoiului cu vi
din care beau cu rsete porceti.
Cum vedeam eu morii acetia n sat
cu burile umflate mncnd carnea sngerie,
destrblarea furindu-se n primitoarea grdin
zeam respiraia lent a stricciunii printre coline.
Nemuritor ca soarele vedeam eu pmntul,
crui august bolnvicios nu va reveni
niciodat pentru mine i fraii mei
ce-au nvat
chinuit de puzderia umiline
nici mcar un arbore gsesc
Eu cltoream dintr-o noapte a infernului
spre o noapte a vzduhului, netiind cine
va trebui s-mi nruie viaa, nainte de-a fi
prea trziu s vorbesc despre faim i curaj,
espre srcie i ndoielile lumeti
ale crnii ce m va duce la pierzanie
Douzeci i ase de ani
ai pdurilor, ai gloriei i srciei,
douzeci i ase de zile de An Nou
i nici un prieten, doar moartea,
mereu acelai soare
i nici mcar o pereche de nclri
Douzeci i ase de ani ca n vis,
i nici o cas, nici o mam,
DOUZECI I ASE DE ANI
nici mcar un gnd despre Dumnezeu Tatl,
cel ce se adeverete pr
Douzeci i ase de ani printre beivi,
sfini, criminali i nebuni,
ra, n satele buhite, proslvite i
zilnic scuipate, de la un Crciun iluzoriu la altul,
nici un cizmar, nici un crciumar, nici un ceretor,
fr ghitar i fr Biblie, n octombrie
bolnav de dorul de acas,
Douzeci i ase de ani,
pe care nu i-a trit nimeni,
nici un copil, nici un mormnt, nici mcar
groparul cu care-a putea tifsui la o bere.
Douzeci i ase de ani
ntr-o unic nedreptate mpotriva tuturor,
beat printre butoaiele de must ale tatlui,
rsfat i abandonat cu rnjete,
nimic altceva dect zpad i ntunecime,
adncile urme ale prinilor,
rte.
Roii sunt munii aii mei mi ptrund n creier
ca i cum Iisus n-ar fi fost rstignit sub stelele
l-am ngropat ntr-o vale, cnd nc nu eram nscut,
mnios, ce spal crrile
de piatr
spre cavouri, unde stau nsoitoarele
singurtii mele,
cu fee palide, i furtuna le orbete
sub luna-ndeprtat.
pe care nu le iubesc, nici tufiul,
nici petalele din gura mgarului,
rigtul braelor
n toamn, nici oboseala ranilor
i nici gloria durerii, povara ce mi-a lsat-o mama
ce-mi devor morii sub hohotul stelelor
Eu n-am fcut nimic ce-ar putea duna
am scris doar cteva versuri ce l-au fcut
cad n plns i pe sora mea
s m invidieze,
-am mncat din ce v lipsete la mas,
nimic n-am but din mireasma nunilor voastre
i-a cntului de blci
ina
nemuritoarelor cranii i goale
de la o diminea la alta, tcut ca i cnd
a fi ajuns cenu, nainte de a m trezi
n carnea primverii acestor orae.
La ce m gndesc cnd vd strzile goale,
ferestrele oamenilor ce-au but atta putreziciune
nct numai Dumnezeu te-ar putea apra.
i-au tiat verdele, cenuiul i negrul rurilor,
ce nu-i elogiau foamea i nici tristeea nopilor,
, cu fiecare molusc
n dezndejdea rdcinilor!
Nu mai zresc nici un chip pe care l-a putea iubi,
nici un trup s-mi astmpere poftele crnii,
tii mele s-i ajung
n case lumnrile
Uile scrie cu dispre cnd vii trudit acas,
i orice gur ranchiunoas, care posed un ogor,
un mr roditor, o vac de lapte, o pajite, te blestem.
Iar cnd vrei s cltoreti mai departe,
nu tii
i cnd i-e sete te afli n plin deert!
i cnd vrei s cereti, te sufoc mizeria
bogiei lor!
i cnd i caui mormntul, ei i druie
in salahori.
n o zilnic
n august bolnav de dorul de flori.
n luncile mocirloase,
unde sufletul meu muribund se t
, iar fr
ce nu se tem de atrocitatea sufletului meu, pe care
atunci, ntr-un aprilie
Pentru ce zilele acestea, pentru ce moartea,
pentru ce toate astea,
nici st
mele
murind printre cheflii la marginea lacului
fericirii voastre,
pe fratele meu s
cu petalele vntului de martie
nimic n
,
al hambarelor,
unde nu mai pot reveni, pentru c-am tras
clopotul mincinos
la malul rului, ce-mi restituie sufer
, n fiece zi,
n care tu, cu fiecare piatr ,
te pierdeai n uitare! n uitare!
nici o moarte singur
Ogoarele sunt sterpe.
plpie violet!
ncotro!
,
sc
MHNIRE
,
,
un vas plin de splendoare!
Numai lutul negru,
ce le-a
,
, iar stelele-mi nimicesc numele,
i ,
la rsetele mele, mioarele se retrag
n cotloanele strungii,
oftnd un ru de snge,
Tu vii cnd ogorul e pustiu
Tu vii, cnd nimeni nu vine,
te de splendoarea mea,
ca milioane de ani n lumina lunii,
Eu sunt trimisul ntunericului ...
Tu vii ntotdeauna cnd sunt ostenit.
piatra ta de mormnt,
continente
a inimilor ferecate,
Ei nu mai sunt
numai vntul bate
,
pe cei care
Nu mai vd nici o fa uman
distrus, al neputinei lor i ura
prefcut viaa n pulbere.
Tu vii noaptea, cnd doica i dezvelete snul
i mrul e gol
Tu vii, cnd prul nceteaz a fi ndurerat
cuvintele lui nghea pe geamul meu
Tu vii, cnd centrul lumii scuip
i ochii petilor sticlesc verde,
cnd doica, alptndu-m,
se sfie
cnd prul ei strlucete
Tu vii, cnd ei m lovesc,
fr s-mi asculte rugciunea,
pe care o voi ncepe aa:
i restitui viaa mea cu teama
ce se destram pe absurd
peste infinita amgire a toamnei.
O sear n care grinzile stau nclinate,
n spatele lor muni de fructe i carne,
zidite-n colbul sufletelor czute,
o sear printre negrii copaci ai parcului,
printre obositele dangte ale capelei municipale,
pe asfaltul ngheat al uciselor veri,
unde nu mai rzbate nici mcar adierea glorie tale,
o sear a stolurilor uiernd, a ceretorilor
taciturni lng imaculatele ziduri
ale Parlamentului, unde ei vroiau s te lineze,
cnd c tu strigai patrie, sfidndu-i,
o sear, la fel de rece ca noaptea n faa satului
printre trunchiurile de arbori cu zpada n crc,
o sear a lptriilor nchise, a tejghelelor goale
ncierndu-se disperat cu ghitarele compatrioilor,
o sear a bisericilor zvorte, a bordelelor nchise,
o sear printre colportorii azvrlind n canale
aceast jalnic lume: Albi! Negrii! Bancheri!
Mineri ngropai de vii! Mainrii! Clopote ciunte
ale cmpurilor de lupt ..., buimcind minile,
o sear ce picur din noapte
tnjind dup verzile dealuri surpate,
dup cruele cu cartofi,
o sear ce te alung-n solitudine,
printre ostenitele brae, n oarbele dnuiri
ale durerii ce bate tactul nravurilor foamei.
alte vorbe m trag pe mine n jos
ctre carne i vin, alte voci m cheam
spre camerele lor prsite,
pn la poarta surpat a casei,
numai cmrile soioase i tcerea au rmas,
i toate versurile pe care ei le murmurau
n nesfrita noapte, n alt lume a desfrnrii
dincolo de aceti muni, unde strania
frumusee a rsritului mpinge la beie ranii.
Ei nu mai exist, mi-e frig precum
cinelui brutarului, ce-i freac blana de ziduri,
mi-e frig i nu mai am somn.
Cntecele mele au secat n vara cenuie,
aa cum albia rului i leapd n mare plnsul.
Ei nu mai exist, a vrea s dormi s-i visez
mi-au druit carnea trupului
i amintirile, ntunecoasele vremuiri ale vieii,
foamea creierelor triste, veteda mireasm
a pdurilor i putrida strlucire a lumii.
Vreau s adorm acumi s le vd mormntul.
SCRISOARE MAMEI
O SEAR
CASA PRINTEASC
literatur universal
Poeme de
Thomas Bernhard
n romnete de
i
Ioan EVU
Theresia HAAS
Poetul, romancierul i
dramaturgul Thomas
Bernhard (nscut n 1931
n Heerlen Olanda,
decedat n 1989 n
Gmundner) a fost unul
dintre cei mai
controversai scriitori ai
Austriei, patria sa
adoptiv. Cu o biografie
derulat sub stigmatul
unei boli necrutoare,
Thomas Bernhard
adeverete prin ntreaga-i oper o impresionant for de
asumare a fatalitii, versurile sale fiind autentice
radiograme ale suferinei. sa a fost ncununat cu
numeroase premii, dintre care amintim: Premiul de Stat
al Austriei (1968) i Premiul Academiei Germane pentru
Poezie i Lingvistic (1970). Poate cel mai succint portret
al scriitorului austriac i aparine lui Miguel Saenz
Opera
, care l
definea astfel: un artist al exagerrii, profesor al
incorigibilului, patriot, sentimental, moralist, mitoman, morbid,
24 CRONICA
considerat matur din punct de vedere mental: testele
de inteligen sunt aceleai pentru individul de 18 i
de 60 de ani (de exemplu), dar cazurile patologice de
scdere a le inteligenei le mpinge spre vrste
mintale mici
ntr-o tensiune cordial cu coala transformist
a lui Jean Piaget s-a situat coala nativist a lui Noam
Chomsky, care susine existena unei gramatici
universale la nivel cerebral nc de la o vrst fraged
un aspect interiorizat i dobndit al limbajului.
Pentru transformiti, acea gramatic universal se
formeaz n mod hotrtor pn la atingerea
maturitii; pentru ineiti, ea este o structur
dobndit.
n primii ani de via limbajul natural se dezvolt n
strns legtur cu inteligena, configurnd n linii
mari trsturile gndirii. Mintea copilului are la
dispoziie un numr redus de sisteme de referin din
care s-i poat constitui, prin experien, calitile
care stau la baza procesrii cunotinelor i abilitile
formate la nivelul reprezentrii. La maturitate, o dat
cu dezvoltarea gndirii, mintea i construiete
proceduri de semnificare i comunicare ce depesc
limbajul natural.
n privina relaiilor dintre gndire i limbaj, un
psiholingvist interesat de stadiile dezvoltrii
inteligenei, Robert E. Owen
, ne ofer patru tipuri de modele. Studiul acestei
relaii nc de la vrste foarte fragede, stadiile
percepiei noiunilor n diversele etape ale copilriei
toate acestea sunt o cheie de intrare n psihologia
dezvoltrii, care aduce n discuie modelele
limbajul i gndirea sunt
independente, dar prezint abiliti corelate ntre ele,
pe care i le transmit reciproc (cum susine coala
chomskyan a gramaticilor generative, dar pe poziii
apropiate se menin i Jean Piaget, Piotr Gal
procesele cognitive
preced limbajul, dar ulterior sunt influenate de
limbaj (experimentele lui Lev S. Vgotski); calitile
gndirii sunt determinate de limbaj (determinismul
lingvistic susinut de Benjamin Whorf i
limbajul nu este doar bazat pe gndire, ci i
determinat de ea (determinismul cognitiv de tipul
celui preferat de Jerome Bruner i de modelele
Ne putem declara aderena la oricare dintre
modele, fr a inventa argumente lingvistice,
psihologice sau neurologice; deoarece putembifa,
n dreptul fiecrui model, mcar un serios argument
empiric. Modelul configureaz preliminariile
creativitii cognitive mono- sau multi-lingve: Jerome
S. Bruner considera c, n genere, la o vrst mental
fragil copilul poate asimila orice coninut didactic,
cum ar fi nvarea limbii sanscrite n clasa nti. n
1970, psihologul afirma: oricrui copil i se poate
preda la orice nivel de vrst orice obiect de
nvmnt evident, n condiii determinate, cum
remarc Mielu Zlate , Editura
.
s, jr. (
Second Edition,
Macmillan Publ. Comp., New York, 1988, pp. 144
sqq.)
alternative :
perin,
Tatiana Slama - Cazacu);
Edward
Sapir);
cognitiviste ale limbajului).
(
Alternative ale relaiei gndire-limbaj
Language
development. An Introduction,
1)-4) 1)
2)
3)
4)
4)
Fundamentele psihologiei
Gramatica universal i
legtura limbaj-gndire la
copil i la adult
literaturile imaginarului
Pagin realizat de George CEAUU
Prin
utilizate n mod eficient. De altfel,
Cnd ne referim la o , vom
considera termenul
si limbaje
(Maurice Reuchlin,
ala de tip transformist a lui Jean
gramatic universal
gramatic universal
l
se nelege un corpus de
reguli n interiorul lexicului i al structurilor
semiotice ale limbajului natural, corpus care nu
depinde n mod fundamental de limb. n actualele
modele computaionale ale limbii romne acioneaz
o mulime impresionant de reguli morfo-lexicale,
sintactice (la nivel propoziional i frazal), semantice
i pragmatice. ns vorbitorii de limb disociaz din
lexic un corpus destul de restrns iar din mulimea de
reguli doar cteva
distincia limb - rostire (vorbire) este de prim
importan n orice discuie din jurul limbajului
natural, conducnd i la deosebiri demne de luat n
consideraie ntre limbajul scris i cel oral.
Formularea din acest subtitlu vdete
inconsecven des ntlnit n rspunsurile celor mici
la diversele ntrebri adresate de aduli. Cnd o
ntrebami-e foame? pe fiica mea, atunci cnd ea
avea vreo trei aniori mi rspundea: nu mi-e
foame. n ciuda rspunsului primit, i puneam
mncarea n fa iar ea mnca: i era, totui, foame.
Sinceritatea celor mici i, n general,
comportamentul lor genuin face obiectul psihologiei
dezvoltrii. n primii ani de via limbajul natural se
dezvolt n strns legtur cu inteligena,
configurnd n linii mari trsturile gndirii. Mintea
copilului are la dispoziie un numr redus de sisteme
de referin din care s-i poat constitui, prin
experien, calitile care stau la baza procesrii
cunotinelor i abilitile formate la nivelul
reprezentrii. La maturitate, o dat cu dezvoltarea
gndirii, mintea i construiete proceduri de
semnificare i comunicare ce depesc limbajul
natural.
pe o mulime de limbi
(care pot, deja, sugera existena unor reguli generale)
i nu pe o limb imaginar, o meta-limb spre care s
elaborm coduri de traducere din limbile-obiect.
Pentru un multilingv, gramatica universal este un
model pragmatic mai larg care sub-ntinde limbile n
care acesta deine o anumit competen. Pentru cel
care utilizeaz o singur limb, gramatica universal
coincide, n linii mari, cu gramatica limbii utilizate.
Prin ce mecanism formal am putea integra aceast
limb (naional) ntr-una universal, cnd lipsete
un criteriu de delimitare a enunurilor n propoziii?
Sunt dou idei de baz pe care psihologia
secolului XX le-a i valorificat: complexitatea
diverselor limbaje (n primul rnd a limbajului
natural) i evoluia abilitilor fiinei umane de a
folo Diversitatea relaiilor sociale imprim
limbajului natural o complexitate incomparabil nu
numai cu diversele limbaje animale, ci i cu a
celorlalte limbaje artificiale construite de om. Cnd n
psihologie se invoc funcia semiotic, se face apel la
experimente de semnalizare (i comunicare) cu
mamifere superioare (maimue, cini, pisici), cu
oareci sau cu insecte (albine, furnici) pe baza crora
se constituie limbaje atomare care i au rolul lor
istoric , Editura
tiinific, Bucureti, 1999, pp. 301-310). Animalele
comunic ntre ele, semnalizeaz; poate chiar mai
mult: folosesc sisteme de simptome, dar nu semnific.
Putem, de asemenea, extinde chiar comunicarea cu
un capitol al comunicrii om-animal, dar nu pe
criterii informaionale, ci preponderent energetice.
Pe de alt parte, exist diferene de semioz
(activitatea general de prelucrare a semnelor) la
copil i la adult. ntre dezvoltarea gndirii umane i
abilitile comunicrii logico-lingvistice exist o
strns legtur. co
Piaget pune n eviden cinci etape ale dezvoltrii
inteligenei i abilitii de reprezentare pn la vrsta
de 18 ani (prima fiind inteligena senzorio-motorie iar
ultima, inteligena formal), dup care individul este
Dac mi-e foame, atunci nu mi-e foame
concretizat
.
Psihologie genera
Universitar, Bucureti, 2006, p. 209) . Congnitivismul
actual mizeaz pe comparaia creierului ne-
maturizat cu un sistem-expert vid de pe calculator:
att creierul, ct i sistemul de operare, sunt dotate
cu o mulime de reguli infereniale iar ncrctura
lexical, adic un anumit coninut lingvistic, se
poate livra mai trziu, fr afectarea mainii
infereniale! Aceast main, nseamn, de fapt,
modul d
Referindu-se la psihologia cognitiv, Mario
Bunge o caracteriza ca vechi mentalism n straie
noi
mul centru de
tiine cognitive a fost creat la Universitatea
Harvard, n 1960, de Jerome Bruner i George Miller
i i propunea s elibereze psihologia nord-
american de tirania behaviorismului. Acetia
studiau comportamentul observabil fr s se ocupe
de strile psihice interne, psihicul uman fiind
considerat drept o cutie neagr irelevant pentru
gndire i comportament. ntre timp, i concepia
psihologilor s-a schimbat sub influena revoluiei
cognitive.
reativitii
lingvistice: imaginea lumii depinde de noiunile din
care o furim. Chezie stau limbile primitive ale
unor populaii tribale izolate, dar i limbile actuale,
n care cuibul terminologic
atinge diferene semnificative de la o
limb la alta. O important bibliografie (deschis de
nume ca Vasile Prvan, Mircea Vulcnescu,
Constantin Noica, Ernest Bernea) se raporteaz la un
spaiu-timp romnesc (ca i cum spaiul sau tiompul
fizic ar avea caracter etnic!).
a fost destul de mult exersat n colile
sovietice, dar funcionalitatea lui nu depinde, n
esen, de ideologie. n viziunea lui , gndul
vag, neformulat lingvistic, are prioritate, dup care
limbajul ne ajut s facem un plan prin care gndirea
este din nou mobilizat cu ajutorul unor termeni
iniial adecvai, apoi din ce n ce mai inadecvai , de
unde necesitatea unui nou plan lingvistic etc. Cu alte
cuvinte, limbajul acioneaz ca un mediator eficient
ntre diversele stadii cognitive ale
i
Luria preconizeaz o strategie etapizat al
gndirii la vrste fragede: ideile directoare
determin construcia unor n gndire
(termenul aparine lui Pierre Oleron, 1963), mediate
de limbaj. O gndire pur, aa cum preconiza
coala de la Wrzburg (Marge, Klpe), o gndire
fr imagini ine de o ipotez fictiv, n sprijinul
creia nu se pot colmata nici mcar cteva
argumente empirice.
ului de comunicare, raportul
dintre gndire i vorbire nu ne poate fi indiferent. O
celebr triad antic, gnd - vorb - fapt, revine n
actualitate, cci ne nstrinm tot mai mult: una
gndim, alta vorbim, alta facem. Percepem semnele
nstrinrii n aciunile noastre. Concordana dintre
cele trei domenii ale realitii personalizate ne
intereseaz tot mai mult: trebuie s dm glas unor
acte care n prealabil se afl n gndul limpede i
apoi s punem n aciune ceea ce vorbim. Adic nu
doar s aruncm n vnt cuvntul, ci s ne inem de
el. Scriitori, utopiti, vizionari, politicieni, fore de
decizie (proiectani de arhitecturi geopolitice)
redescoper astzi acest ideal pragmatic chiar n
lumile posibile. Proiectate n gnd, lumile se
transform in osaturi literare i din ele nesc noi
realiti n domeniul faptei. Din formele mentale
prestabilite sunt selectate unele care plonjeaz n
real, cu toate c o bun parte din acest complex
rmne n stadiul de proiect literar sau imaginar.
Asta m face s privesc atent n jurul meu i s
constat ct de mult se copilresc i oamenii mari,
dnd crezare formulrilor ilogice i ncercnd s
pun n aplicare. Prin psihic vrem adesea s
completm realitatea prin construcii imaginare i
mai puin s-o reflectm ntocmai.
e a gndi al persoanei.
(
, Annals of Theoretical
Psychology, III, 1985, p. 123). Pri
Modelul este un vrf de lance al c
Modelul
Vgotski
ndeplinirii unei
sarcini. n cadrul mai sus-pomenit, Lev S. Vgotski
Andrei L.
n structura act
From Mindless Neuroscience and Brainless
Psychology to Neuropsychology
3)
2)
circuite lungi
Substan-Energie-
Informaie
Ianuarie 10 20
25 CRONICA
Expoziia deschis la aleriile DANA (str. Prof.
Cujb nr. 17) de sculptorul Dan Covtaru i
graficianul Cristian Covtaru este din toate punctele
de vedere o experien interesant. Pentru artistul
Dan Covtaru aceast miniretrospectiv (spaiul
impunnd acest considerent) nseamn posibilitatea
unei priviri de ansamblu asupra creaiei sale ce se
ntinde pe decenii, de la primele ndrznee
deprinderi de sculptur tradiional a anilor 70, s-
a ndreptat spre o exprimare cu mijloace tot mai
diverse, de ordin tematic i formal, ncercnd s se
sustrag rigorilor exterioare i formei dictate.
Apariia sculptorului Dan Covtaru n Iai, n
perimetrul dur al artelor sculpturii a surprins
breasla artitilor (mai ales a sculptorilor), cantonai
nc, ntr-un figurativ dicutabil acelo
i totui acest brbat, potrivit la trup, molcom n
gesturi, nvluindu-i reaciile cu zmbitoarea
discreie, a fcut lutul s triasc altfel, a adus
lemnul i piatra, bronzul, n spaiul citadin, ntr-un
trg n care conservatorismul mf nc.
Sufletul de noutate, de atitudine,
de nelegere a formelor,
volumelor i l a manifestat la
catedra de sculptur a Academiei
ieene, studenii lor, muli dintre ei
devenind artiti de prestigiu ai
rii. Spiritul de solidaritate i
altruismul l caracterizeaz,
iniiind n sapiul ieen prima
tabr de sculptur la Poiana cu
Schit, Scnteia, susinut de fostul
primar al comunei, astzi scriitorul
Ion Muscalu, ultimul rze a lui
tefan!
Dup 1984, tabra a fost
devalizat de hoardele
revoluionare, multe lucrri fiind
distruse, alegndu-se praful de
munca de creaie a zecilor de artiti
participani la cele patru ediii ale
ei. Au rmas amintirile, fotografiile
i cataloagele care ilustrau
momentul respectiv. S-a ncercat o
revenire dup anii 90 n vedera
restaurrii a ce a mai rmas i
continurii acestei tabere, demers care nefiind
susinut financiar, a euat. n anii 80 Dan Covtaru
reuea n condiii precare (n atelierul i curtea din
Lpuneanu) s ciopleasc primul Osta romn i
monumentalul Eminescu, pentru muzeul din
Copou. Ostaul romn a fost evocat n ipostaze de
statornicie i calm, ca un simbol al duratei.
Eminescu modelat pe ample suprafee abia vibrate,
a gsit n ipsos un material adecvat pentru interior,
este de o cald mreie lungul anilor care au
trecut, artistul a mai avut prilejul s fureasc i alte
opere cu caracter monumental: Zimbrul (marmur
Prefectura Iai), Margareta Muat (piatr- Siret),
tefan cel Mare i Sfnt (Rep. Moldova i Iai).
Deasemenea busturi monumentale, dintre care:
Alecu Russo (Vaslui), Spiru Haret (Universitate-
Iai), George Enescu (Iai), Mihail Sadoveanu
(ansamblu realizat la Casa Sadoveanu din Copou),
Nicu Gane (Iai), Otilia Cazimir (Iai), Ion Incule
(Brnova), Ioanid Romanescu (Voineti Iai), C. L.
Rusu (Iai) I Mateevici (Cueni Rep.
Moldova), Sergiu Celibidache (Iai), Ion Creang
(Cueni Rep. Moldova), tefan cel Mare
(Dobrov), Petre Andrei (Iai). Din anul de debut
1971 la galeria Apollo deschide 13 expoziii
personale i particip la numeroase expoziii
colective, saloane anuale, bienale, festive i
G
r ani!...
mai triu
-
`
. De-a
, Alexe
comemorative n ar i strintate. Este invitat s
participe n tabere i simpozioane de sculptur
monumental la Bacu, Mgura, Galai, Arcu,
Nagyatad (Ungaria), Lzarea, Slite, Reci, Chiinu
etc. Peste tot s-a remarcat cu lucrri monumntale de
excepie care fac i astzi cinste oamenilor din
localitile i oraele care l-au invitat. mi povestea
(pentru c fiecare tabr i are povetile ei, care
ntr-o zi trebuie scrise), despre o sticl de palinc
ncastrat ntr-o lucrare n Nagytad (Ungaria) care
ar trebui ncercat ct mai curnd, c nu se tie!...
Paradoxal, taberele, simpozioanele de sculptur
dinainte de
lor de partid i de stat, al localnicilor, totul
se svrea ntr-o bucurie a creaiei, tematica
preponderent istoric nu era limitativ, artitii venii
n tabr i aveau proiectele definite dinainte,
intrnd n contact cu lucrrile lsate aici de
predecesorii lor, impuneau celor noi sosii, noi
modaliti de expresie. Epoca a lsat n istoria
sculpturii romne, valori definitorii, a cristalizat un
fenomen unic, al libertii de exprimare, vizitatorul
fiind obligat s discearn ntre ntre
metafor i tautologie, s recurg la fantezie unde
criteriul iconologic devenea Totul era o
expresie a luciditii ntrerupte ntr-un material
sensibil. Dan Covtaru face parte din generaia de
aur a sculpturii romne care a impus un limbaj de o
modernitate ieit din comun, pictorii, graficienii
nereuind s ating aceast permanen din varii
motive care se vor cere explicate n alt context.
Dan Covtaru i-a croit o cale proprie n
hiurile sculpturii moderne, n care miun
nenumrate curente, concepii i mode.
sa a crescut fr ntrerupere,
fgduind memorabile repere ctre fundamental
Arborele su se construiete pe sine, pentru ca
micarea s rmn finit. Gndul- spunea Platon
este conversaia pe care sufletul o are cu sine despre
orice obiect. Dialogul motiveaz astfel creativitatea
prin substituirea enigmei fundamentale a lui Oedip:
de unde am aprut?
Arca deriv din Arbore. Simboluri solare
repetitive, Argha arcul de cerc, sesiseaz rotaia
care
ntre implozia spre Arc i explozia spre
Arbore omul reface mental imaginea Universului,
sau spus altfel: Universul nu se dezvluie ciclic, n
orice ntreprindere a creaiei umane.
o ipotez ce susine ideea
existenei unei vibraii generatoare care influeneaz
mentalul. Dincolo de fereastr se consum toate
utopiile, repetivitatea volumelor fiind un fenomen al
sublimrii fragmentelor.
'89 s-au bucurat de un sprijin din partea
organe
Sculptura
se apropie de centru, spre locul repaosului
ideea.
Fereastra este
Cotigarii stabilesc un dialog insolit ntre
cale i stare,
inoperant.
elaborarea volumetric a ntregului i ntre sensurile
ascunse ale detaliului.
Dac sculptura e un volum care triete liber n
spaiu, La fereastr, ngerul cu aripi de flutur se
modeleaz n venicie.
Heruvimul i Arcaul, personaje cioplite n
lemn, crestate, patinate n brunuri i rouri terne, cu
preioziti n care se cuibresc dureri, sunt expresii
ale trupului ca lca al duhului.
Portretul devenit oglind, lefuit n marmur,
devine prezena neschimbrii la fa. Sculptorul Dan
Covtaru se mrturisete n oper, nvenicind
materia ntr-un ritual plin de energii misterioase
adevrului su. Argonauii si ne nva s
inem drumul drept, cci multe poi bate cu folos
dect pentru cauzele crora li te identifici. Pn la
ardere. Vorba lui Cocteanu: Ce-ai lua cu tine
dac arde casa? Focul Focul creaiei este
ntreinut n vatra atelierului de artistul Dan
Covtaru.
Nu este singur, este urmat de fiul su Cristian
Covtaru, absolvent al Academiei de arte secia
pictur, din Bucureti. Stabilit n capital artistul are
deja colaborri cu studiourile Media Pro i C
ecoruri i la Teatrul Bulandra i
Naionalul bucuretean pentru decoraii de scen.
Artistul a simit nevoia s-i amplifice expunerea
printr-o serie de lucrri de grafic colorat, ntr-o
perfect rezonan tematic i
vizual cu ansamblul de lucrri
(majoritar), de grafic. Nucleul
activ al expoziiei cultiv un soi
de purism, formul benefic n
acest moment al expoziiei
imagistice, n care vocile
plastice se interfereaz adesea
ntr-o polifonie ce tinde s
devin haotic. Cristian
Covtaru cultiv cu abstinaie o
plcere a albului ce frizeaz
limita discreiei i uneori a
necomunicrii de extracie
suprematist. Imaginea este
rarefiat, informaia comunic
nu prin adiiune, prin
acumularea de semne- cuvinte,
ci prin o misiune, prin
eliminarea a ceea ce ar fi trebuit
spus, fr ca acest ceva s fie
totui absolut necesar. Este
vorba de o prezen n
abstinen care face farmecul
imaginilor lui Cristian
Covtaru. Grafica sa colorat
evolueaz, prin eliminare, de la figurativ la abstract.
Tnrul artist aduce un suflu nou n magica
desfurare a liniei i formelor ce alunec n noi
amintindu-ne nc odat despre sufletul cel bun al
lumii. i propun o concluzie ndurerat a
polonezului Czeslav Milosz (Nobel 1980): Imperiul
artei crete, pe cnd cel al sntii i al nevinoviei
devine din ce n ce mai mic pe acest pmnt.
Dan Covtaru, tatl i fiul urc pe aceeai scar a
fiinei lor, o scar oarecum paralel cu coloana lor
vertebral. Ce au gsit n adnc? Au descoperit
forele primordiale, benefice i malefice, fiecare
dintre ei cu ce i-a fost dat. Alturi, de o via,
doamna Covtaru le-a ntrit fiina, descoperind
prin aceasta semnul
Autoritile ieene sunt rugate s profite de
existena lucrrilor monumentale ale artistului
gsindu-le loc n acest ora iubit, mai ales de
blesteme!
nobilnd spaiul acestui ora vom rmne, poate
, un ora cultural european. Nu numai banii pot
aduce fericirea, crizele de tot felul vin i trec; este
nevoie de voin, de un crez, de oameni care s
sprijine fenomenul cultural. Demnitari ai oraului
suntei invitai la galeriile DANA!
,
fidel
astel
Film pentru d
ntregului drum, riscul
concretului apropiat...
DUO COVTARU
definiii paralele
Traian MOCANU
personaliti ieene
Ianuarie 10 20
26 CRONICA
Academia Pstorel
Cnd ua avionului se deschide, aerul fierbinte i umed m face s cred c am
fost bgat la cuptor. Eram cumva pe aproape! Mai precis n inima AFRICII negre,
solicitat de guvernul democratic al unei foste colonii, ca expert financiar pentru
rile ce doresc dezvoltare economic pe baze stabile, cu principii moderne de
comer i industrializare. Preedintele rii, un om tnr cu studii de marketing n
cele mai prestigioase universiti ale lumii prea c te, s
contribuie la modernizarea rii. Pn una-alta hainele de pe mine atrn mbibate
de transpiraie dei cost ct un automobil de lux, asta fr s mai pun la socoteal
ceasul cu capace de aur i geam din cuar. n sfrit, de mine se apropie un munte
de culoare neagr din cap pn n picioare, cu excepia dinilor i a unei pri din
ochi (aia care nu e roie), respectiv oferul unei limuzine ce mi se pare lung de un
kilometru, mbrcat cu uniform adecvat vntorilor de capete, narmat cu un
zmbet ceva mai lung dect limuzina, dar i cu un arunctor de grenade, foarte
asortat expresiei joviale. mi comunic drepturile i libertile de care m bucur
adic:
Urc repede, pn nu te iau tia la ochi! Nici nu ntreb cine s m ia la ochi,
sunt obinuit cu firea impulsiv a acestor oameni minunai, aa c m reped
orbete, cu toat viteza n limuzin. Pornim, ntr-un nor de praf. Cu motorul turat
la maximum, semn c bunul ofer tie el ce tie! Dup vreo or de gonit prin
peisajul devastat de srcie, lupte i hoi, plin de mormane de gunoaie i ruine,
ajungem la porile unui parc imens. Nite indivizi cu figuri nerecomandate ca vise,
nici mcar pentru adulii cu psihic rezistent, ne cerceteaz din cap pn n picioare
cu tot felul de aparate, dar mai ales cu privirea care, sunt sigur, ptrunde mai
adnc dect laserul. Prin nu tiu ce minune scpm ntregi, apoi erpuim pe aleile
asfaltate ale parcului, printre arbori exotici ce rspndesc arome ameitoare. Dac
nu a fi avut memorie puteam crede uor c sunt n paradis, acela conform cu
prezentrile de pe pereii bisericilor. Oprim pe peronul pavat cu granit rou al
unui palat superb, n faa cruia ne ntmpin preedintele, primul ministru, eful
armatei, al serviciilor secrete i nc cinci-ase nali funcionari. Strngeri de
mini, pupturi, bti pe spate, zmbete sincere, Intrm n
sala de consiliu, de mrimea unui stadion, cu lambriuri din esene rare i o mas
oval din lemn de mahon. Ne aezmi studiez re figurile
gazdelor pentru a-mi structura expunerea pe nelesul tuturor.
Preedintele, alura dezinvolt a dictatorului ieit de la frizer, cu zmbet cald,
deschis i binevoitor, cum numai politicienii adevrai reuesc s-i construiasc
dup ani de zile de antrenamente. Dincolo de expresia de o dezarmant sinceritate
nu poi trece. Primul ministru, figura unui animal hituit, mpcat cu ideea c
orice ar face va muri ori de mna dumanilor, ori a prietenilor, ori
pus n funcie i nu le-a ndeplinit ateptri
Ministrul armatei, nfiarea unui bunicu care tocmai i-a
mncat nepoeii, iar n spatele lui, aghiotantul expresiv ca un crocodil btrn ce se
nclzete la soare, dar i chiorie maele de foame. Imposibil de reinut figura
efului serviciilor secrete (denumite aici, miliia poporului), chiar dac te uii bine
la el. Este total deosebit de cel care-l secondeaz i pare fcut din muchea unui
topor. M rog, un topor folosit de mai muli cli, dar totui topor! Preedintele ne
mbie s bem sucuri din carafele de aur aezate n faa noastr i mimm toi,
mult c onorm invitaia artndu-ne ncntai de gustul divin al
trataiei. Gustul nu tiu cum era de fapt, dar cu Divinul, de regul, te vezi imediat
dup ce guti sucurile, dac nu tii regulile bunelor maniere ale acestor oameni
att de ospitalieri. mi reprim cu greu tentaia de a linge picturile de ap de pe
suprafaa aburit a cnilor uscat de sete rostete pe un ton ce trebuie
s par ferm:
Excelenele voastre, naltul Comisariat al Finanelor Mondiale m-a nsrcinat
s v transmit respectoase urri de sntate i fericire dei nu prea vede cum s-ar
putea ndeplini aceste sincere urri, avnd n vedere c situaia economic a
minunatei dumneavoastr ri este catastrofal! Mica mea introducere are darul
nesperat de a-i face oarecum ateni pe toi cei de fa. nc de la nceput
trebuie s v aduc la cunotin faptul c nu vei primi nici un mprumut pn
cnd nu ndeplinii urmtoarele condiii! Atenia participanilor slbete
considerabil n favoarea unor scrnete de msele. Ignor pericolul, n fond e
acelai ntotdeauna.
V voi expune deci, pe scurt direciile principale de aciune:
evigorarea situaiei economice, prin augmentarea infrastructurii! Se pare
c doar primul ministru nelege unele cuvinte din cele rostite, ceilali dau ns din
cap n mod foarte convingtor. Fr osele i ci ferate nu putei pune n micare
economia, iar fr micare ea rmne ca i pn acum la stadiul celei feudale. Vei
absorbi astfel masa imens de omeri pe care tot voi ai creat-o din motive politice
i vei dinamiza fluxurile financiare. tiu, vei spune c nu sunt bani! V prezint
ns, ca exemplu GERMANIA, a crei economie n perioada interbelic, asigura un
venit pe cap de locuitor mu a demarat
aciunea i a construit n numai cinci ani o reea de autostrzi c ezint i
astzi peste cincizeci la sut din cele existente, n condiiile actuale, n care aceast
ar este una din economiile cele mai dezvoltate din lume.
Copiii se uit la mine ca la un lucru profund nefolositor, dac nu chiar
duntor. E clar! Haba
i-v la CHINA! n treizeci de ani a devenit, dintr-o economie de tot
rsul, una din cele mai dinamice, iar peste nc douzeci de ani nu este exclus s
devin economia de referin a lu Ei bine, s tii c n zece ani a construit
peste trei zeci de mii de kilometri de autostrad, de zece ori mai mult dect n
primii douzeci de ani de avnt economic, pe cnd voi n-ai reuit n cincisprezece
ani dect s reparai un fel de osea mai larg rmas de la vechiul regim. Ca s
nu mai spun despre scandalurile legate de lucrri, de furturile diferitelor companii
prilejuite de aceste reparaii i de mpreala przii. ar la sfrit, dac se poate
vorbi de aa ceva, de jafurile sistematice ale triburilor din vecintate, crora le
sclipesc ochii de plcere cnd vd ct fier sau aluminiu pot fura, fr nici un risc,
din benzile de demarcaie a sensurilor. Desigur poliia, ca de obicei, nu poate face
dect constatri, c doar n-o fi proast s renune la pgi! Din cte pot s-mi dau
seama, participanii consider CHINA o poveste, un fel de basm, ns la chestia cu
poliia, toporului din spatele ministrului de interne i lucete tiul.
i iniiat tot felul de programe de asisten social prin care manevrai o
mas de alegtori nvai s cread c triesc doar din pomenile statului. tii bine
desigur, c sumele oferite nu rezolv nici minimul necesar existenei, dar realizai
dou scopuri politice, importante numai pentru voi! Cei c i au incontiena
de a munci sunt sacrificai i srcii n numele unui pretins ideal de solidaritate,
ori se tie c sracii sunt mai mereu la cheremul puterii, iar trntorii se cred
mecheri pentru c primesc fr s munceasc, fiind astfel i ei dependeni de
hachiele i interesele puterii. Desigur, ntr-o ar srcit deliberat de elita
politic, maniera bunului plac este de fapt singura dominant a factorilor de
decizie. Venic sunt greve, scandaluri de tot felul, acuze de corupie, antaj, se
devalizeaz bnci, fonduri, mprumuturi externe, se vinde solul i subsolul pe mai
nimic, dar cu cele mai grase comisioane, iar poporul de mila cruia plngei toat
ziua prin parlament se uit i nu nelege unde e greeala. Sau dac nelege, cine-l
bag n seam, c el e bun doar n ziua de votare i nici atunci cine tie ce, c
important, vorba lui STALIN, nu e cine i ce voteaz ci acel ce numr voturile!
Fie vorba ntre noi, mare nelept!
-3- avei cheltuieli militare imense pentru ntreinerea unei e imit
perfect credina i devotamentul, mai ales la paradele periodice, evident atta
vreme ct e pltit, fiind de fapt inutil, c dac e s v cucereasc cineva, dei m
tem c a i fcut-o, nu cu efective armate v va invada bani pe care
dore n mod sincer,
o
-
pe scurt, bucurie mare!
pede, dar foarte atent,
de a celor ce l-
au le. Fenomenul mi este cunoscut.
Peste tot e la fel!
cu
pricepere,
, iar gura-mi
-
-1- R
lt mai mic dect al vostru acum. Atunci ea
are repr
r n-au de GERMANIA! ncerc un alt exemplu mai din zilele
noastre. Uita
mii!
I
-2- A
are ma
armate car
, ci cu sume de
Predoslovie
Eugen Deutsch
Mihai Cosma
Sistemul sanitar romnesc
Vasile Vajoga
irii
Vasile Larco
Diva, la angajare
Unor guvernan i
(dup Pstorel Teodoreanu)
Ne-am nvoit s-o publicm lunar,
Avnd destul piper i mult sare.
ACADEMIA i-a luat drept far
Pe PSTOREL deci, plin de vigoare,
ncearc s obin-o
Spre-a deveni acum, i-n Iai, un star.
i de nfiez ca predoslov
O parodie-n tonuri ctre mov
E pentru-a trece printr-o nou poart
i-a demonstra prin tonu-i optimist
C i umorul are loc n art
Cnd vd ati milogi pe strad,
S stau acas parc-mi vine,
Cci nu doresc ca ei s vad
Ce mil-mi estei de mine!
Un mecanism cu prghii i cu roi
Plus nite angrenaje mai ascunse,
Funcionnd greoi, precumtiu toi,
Cnd anumite "osii" nu sunt "unse"!...
Desigur,n-om mai da ciubuc,
Dar adaptndu-l pe Cobuc,
"Din zei de-om fi cobortori,
C-o plat tot suntem
Fcnd succint o analiz
Confirm cu tent cinic:
Sistemul nu-i deloc n criz
Ci e n...moarte clinic !
Sunt trist cum nu am fost vreodat,
a asta-mi zbuciumat
Nu mai rmne nici o stea.
fi crezut, zu, niciodat,
S pot rosti n via
Sunt trist cum nu am fost vreodat.

rigurat
ionat
E sigur c e u
Cci argumentu-i zdrobitor

ise fur ntre ei.

RONDELUL PCLELII
Vom ncerca prin CRONICA pe care
Umor de orice fel, dar plin de har
consacrare
Chiar de-i lansat de unepigramist.
datori !!
De-acum eu nu te-oi mai vedea,
n via
N-a
a mea:
De-acum eu nu te-oi mai vedea,
A a un suferind zicea,
Cu inima nf
Privind, ca printr-o feregea
Fiola subven
De-acum eu nu te-oi mai vedea!
or,
Prea multe nu i se vor cere,
Avnd CV-ul la vedere!
n stadiu-nti s-au instalat,
n cel de-al doilea, s-au certat,
i-acum ei sunt n stadiu trei,
Cnd to
Pensionar milos
(posibil definiie)
Sistemul "co-plat" -alternativ la paga din spitale
"Performan sanitar
Rondelul despr

Gheorghe Blceanu
Vizita de lucru a naltului comisar
Mihai BATOG-BUJENI
C-o pcleal, mai ales de-i bun,
Duci unde vrei pe-oricare tip nuc:
l faci s-i cumpere-un sejur pe lun
innd un vag discurs, sus pe-o tribun,
n Bucureti, la fel ca-ntr-un stuc,
C-o pcleal, mai ales de-i bun,
Duci unde vrei pe-oricare tip nuc.
Dar chiar de cni pe potrivita strun
i-i lefuieti atent o
S te fereti cu grij de furtun
Cci poi s-ajungi prea iute n
C-o pcleal, mai ales de-i bun!
M uit pe micul lui ecran
De multior, cam de un an,
Lunar pltesc abonament
i am veti proaste permane
Se observ, nu-i mister,

C eful de poet m
Doream prin asta s-l las paf
i i-am fcut o poezi

mbrcat la patru ace,

Poart-n mn-un diplomat,
tim c este validat,
S pozeze mult i place,
mbrcat la patru ace,
Poart-n mn-un

ns e lsat n pace
mbrcat la patru ace.
i-avea dreptate
Trieti de dou ori mai mult
Pe jum
M-ntreb ce-a vrut s spun oare
Domn' doctor care m ndemnase
- Nu sta, alearg, f micare,
C de la stat ai doar ponoase!
Domnul doctor, sobru i-n halat
i-a ales ca el n meserie
Dat la pachet cuHanul lui Manuc.
ricare truc
nt.
Domni oara mult nu cere;
Nu vrea Luna de pe cer,
Doar mai multe luni de miere!
tie,
e
Dar a ie it un epitaf
Chiar de mintea nu-i prea coace.
n regimul democrat
diplomat.
n fotoliu chiar de zace,
Vile are i-un palat,
Frauda s-a constatat,
Mi-a spus un medic la consult
tate!
Ca discipol al lui Hipocrat
Arta de-a sculpta n carne vie
bucluc
Televizorul
Eugen Deutsch
Amalia Costinescu-Crusos
Unei tinere modeste
De ziua efului meu
Mihai Haivas
Rondelul parlamentarului
George Petrone

Corneliu Vleanu
Obezitate=scurtarea vieii
Gura pctosului
Chirurgia estetic i reparatorie.
nu le putei restitui niciodat! De altfel, tii foarte bine, c o armat este o form fr coninut atta vreme ct nu
se exp rimenteaz n teatrele de rzboi, ns i ea este folositoare ca bazin electoral, fiind dependent de salariile
oferite de putere. Ochii blnzi i nelepi ai ministrului armatei mi zmbesc aprobator cu mult nelegere, iar
hiena din spatele lui dispare ca mturat de un curent de aer. Sunt sigur c va ncepe s dea ordine n
conformitate cu cele susinute de mine.
vei cea mai extins organizaie a serviciilor secrete! Fiecare minister sau ministru, fiecare partid, fiecare
companie, ca s nu mai vorbesc de preedinte, primul ministru i chiar oamenii nstrii, efii de triburi, clanurile,
efii publicaiilor, toi au propriile lor servicii de informaii, desigur toi lucrtorii provenind din vechile structuri,
dar ce mai conteaz cnd i unete de fapt acelai interes, goana dup mbogire. Numai c asta se face pe baz
de tunuri, interese mafiote, de grup, fr nici o grij pentru nevoile reale ale rii. Luptele dintre diferitele grupuri
se vd destul de bine n jocurile piramidale care au nenorocit ntreaga populaie, nfiinarea i dispariia subit a
unor bnci sau fonduri mutuale, excrocherii fr nici un vinovat, n general tot ce se practic de cnd lumea
pentru a ruina o naiune, fr nici un scrupul i fr nici un nvinuit.
Pe faa invizibil a ministrului de interne se contureaz umbra unui rnjet. Dispare i toporul n
omologul su de la armat. Aproape m ncnt eficiena cu care aceti oameni doresc s pun
n practic principiile sntoase ale economiei de pia....
n concluzie! Desfiinai sistemul pgubos al pomenilor bugetare pentru clienii pa asistenei sociale
fr rost, reducei drastic cheltuielile militare, distrugei sistemele corupte ale serviciilor secrete, nfiinnd numai
unul, sub control parlamentar i demarai programele de infrastructur despre care am vorbit. vins c
peste trei luni cnd ne vom rentlni, dac aplicai aceste prime msuri, situaia va fi cu totul alta.
Preedintele mi strnge mna cu cldur, emoionat, cu umbra unei lacrimi n colul ochiului drept. Primul
ministru mi mulumete n numele guvernului i a naiunii, nmnndu-mi ordinul Steaua Divinitii n grad de
mare General al Binelui Suprem, cea mai valoroas distincie a lor. Ce s v mai spun, cum m pup bunicuul i
cu omul invizibil! Sunt condus apoi cu mare alai pe terasa uria a palatului, n capul scrilor, unde primesc
explozia de entuziasm a mulimii. Cobor fericit i m ndrept ctre ei pentru a le mulumi n faa camerelor.
Oarecum n rndul al doilea, zresc figurile luminate de bucurie ale celor doi asisteni ministeriali. Ies din
mulime i la fel de bine dispui m mpuc cu mult profesionalism, n abdomen, ca s fie siguri c mor n
chinuri. Unul dintre ei se apleac uor, m bate prietenete pe obrazul cam verzui i-mi ia de la gt panglica
marelui ordin. O nmneaz a preedintelui i ntorcndu-se militrete spre mulimea adunat
spontan la festivitate d nite ordine scurte pe un ton ltrat. Mulimea se aliniaz i prsete uriaul parc
mergnd cadenat i intonnd un minunat cntec de lupt.
e
-4- A
sngerat la fel
de discret precum
rtidelor, al
Sunt con
poi, ceremonios,
Ianuarie 10 20
literatur u l niversa
Poarta este fric
De ndrzneala noastr
De pmntul cel tare
Sunt literaturile noastre, ale rilor din regiunea
balcanic sau nvecinat Balcanilor, minore?
Suntem noi predispui n a da o greutate mai mare
dect este n realitate relaiilor centru periferie, n
contextul literar european, ca o explicaie/ scuz
pentru faptul c foarte greu reuesc s rzbat cteva
nume din rile noastre pe piaa unde se mpart
toate, ntr-o limb de circulaie?
Avem noi, cu adevrat literatur/ poezie original
sau ne meninem n siajul unor trenduri venit dinspre
Apus? Ce ne confer nou, unor scrieri de la noi, acel
ceva care s plac n afar? Un oarecare exotism
balcanic, cum au spus unii despre Kadare? Faptul c
tiu s plece din rile lor i s creeze ntr-un spaiu
vizibil, eventual s scrie n acea limb (cum au spus
alii despre Cioran, Eliade, Ionescu .a.)?
Scriind o carte despre poezia oriental n Romnia
am ajuns i la vechile teorii ale specificului naional,
apoi la cele despre transplantul unor forme/ idei/
teorii literare dintr-un spaiu cultural n altul, la
imitaie i ceea ce confer for, originalitate.
care a
aprut, din cte tiu, prima dat n limba romn n
antologia , la
care am avut prilejul s ne ntlnim, de asemenea.
Apoi, cu gndul la faptul c autorul,
are preocupri legate de semiotic/
simbolic, am nceput s caut dincolo de cuvinte, dar
i la potrivirea lor, la exprimarea direct,
nesofisticat. Pentru c, n ultima instan, asta este
poezia lui . Acoperind istoria, mitul,
aspectele legate de eu/ de persoan n diferitele
ipostaze (de la depersonalizare/ dispersarea de/ din
tine, nstrinat, la a te lega de ceva, fie de un loc, fie de
o iubit), de la alienare/ rupere de matrice/ esen, la
apropierea de trecutul i fiina locurilor natale.
a lui Matei Clinescu n
msura n care scrisul este o codificare sofisticat, de
gradul al doilea (codificarea unei gndiri deja
codificate prin limbaj), potenialul su de a bloca
informaia pe care o conine fa de necunosctorii
codului este mai mare dect acela al limbii vorbite.
Am ncercat s privesc astfel poemele acestea, citind,
apoi re-citind.
S ncercm, aadar, a re-citi parte dintre
poemele acestui volum.
De pild , un poem pe care l putem (re)citi
n gril diferit fie pur i simplu aa cum este,
cutnd muzicalitatea i sensurile imediate, fie ca o
metafor a (auto?)claustrrii indivizilor, teama de
singurtate/ fuga de spaiul nchis care te absoarbe:
Ct timp a trecut de cnd ne-am nchis/ Pierdui
nluntru, Dumnezeule/ i nu auzim glasurile apei.
Sau, poate, a dorinei de fug din lume cu persoana
iubit. Poate. Sau iubirea , privit n
aceeai manier, poate fi vzut i ca o metafor a
iubirii care arde, cuprinde cu flacra cele dou fiine
implicate. Sau ca o plas a zdrniciei: Arzi degeaba
pentru mine/ M mir ct de aproape mi ard/
Lumnrile/ Spun ca s am un pic de aer/ Pentru a
stinge trupul. Sau decderea, oraul care nghite
totul, de care ne lsm robii/ nghiii. Oraul, care
presar peste sufletele noastre colbul decderii
morale, cum s-a ntmplat i cu acea brunet: Cu
se-ntinde calea/ Acea cale ngust spre care
numai ea fuge/ i zice btrnul care st deoparte
Dumnezeule/ Cum i
e cuvnt i moarte/ gol Cuvntul
/ Cu fluviile furioase/ Care coboar din
muni fa cu Goala cup arde pieptul/ Peste
morminte alunec tcerea goal/ Ispit mortal
trist. Ori oglinda aceea adnc, n care eul este
deoparte, ceilali de cealalt De cum ne mutm cu
toii n adncime/ n adncul adncului. Sau acea
oglind a deprtrii/ nstrinrii/ alienrii care
poate fi , o lume cubic, scrie
autorul, care l desparte de acas, de cineva iubit, de
Camera n care, chiar rmas golit de persoana lui,
Se nchide de la sine
Pentru a stinge lumina
Cnd desprindem picioarele

Basri apriqi -
Apoi a venit Baki Ymeri cu propunerea de a
colabora la acest volum al lui Basri apriqi,
universitar,
critic, eseist
Basri apriqi
nainte de a citi poemele lui Basri apriqi mi-am
amintit de :
. Sau
joaca dintr
Poarta (Dera), fragment
Insula nemuririi. Poezie albanez din Kosovo
Lumnrile
ce
golete toba
Rereading,
Scoica
Camera mea din Londra
nimicuri
face robul ghinionul
Balcanica
se sparge lumina de privelitile/ Multiplicate ale
extremitilor mele n oglinzile montate/ Care
drma lumea mea ascuns de/ pia si de turm
Spuneam despre poezia din antologia amintit -
scrie o poezie de o frumusee
aspr, marcat adesea de tristee, de amrciunea
unui fin observator al vieii de zi cu zi a esticilor n
general, albanezilor n special. Peisajele interioare i
exterioare sunt de o frumusee aparte. i, reamintesc
cteva exemple, pe care am putea s le privim n
aceeai gril a multistratificrii: Ce cald e
pdurea/ Cu luminile stinse/ ntotdeauna; Un cer
ntreg desenez eu n piept/ i m mbrac gros s m
apr de ntuneric; n viaa mea pn cnd vine
aprilie i/ Plantele ncep s se aplece n jurul
cinelui/ Legate peste abis o bucic de cer. E i
asta o alt modalitate de a citi unele poeme ale lui.
S explici poezia e, n fond, ca i cum te-ai uita
ntr-o oglind n care vrei s te vezi cu chipul i cu
gndurile autorului, ochelarii fiind puterea ta de a
trece dincolo de simplitatea ori de voalul care acoper
cuvintele dintr-un poem. O misiune ingrat, dar i
frumoas. Pentru c fiecare dintre noi, n fond, asta
facem. Re-construim, din nou, textul, cu sensurile i
nuanele pe care i le presupunem sau credem c le
vedem/ nelegem, aa cum l simim, la fiecare
lectur.
Am citit, pn acum, n afara volumelor de poezie
scris de autori romni sau din alte ri nvecinate,
zeci de volume ale unora de limb albanez, muli
dintre ei kosovari. La multe am colaborat, ntr-un fel
sau altul. Sigur, nu m-am ateptat s dau rspunsul la
ntrebrile de la nceputul acestui text, legate de
presupusul sau realul minorat al literaturilor rilor
din acest areal, nici s mi conturez, neaprat, o
scal valoric a poeilor/ poeziei dintr-o ar/
rilor din zon. Dar citind/ re-construind creaiile
lor, pot spune c suntem, ntr-adevr, influenai de
trendurile apusene, adesea, poate de cele mai multe
ori. Putem vorbi i despre secvene mai mult sau mai
puin extinse pe coordonate mimetice, dar i de
suficient originalitate n exprimare, vocabular,
tematic/ problematic, de viziuni proprii n aa fel
nct s cred c, totui, ce ne-ar putea face cu adevrat
interesani pentru cititorul din alt ar este tocmai
faptul c aceste creaii ale autorilor de aici poart cu
ele bagajul cultural care ne este propriu.
i, m ntorc din nou la Matei Clinescu, care l
cita
Textul poate fi interpretat uneori n dou sau trei
feluri, de unde i necesitatea a dou sau trei relecturi.
Dar am grei dac am ncerca s interpretm fiecare
amnunt [.]. ntotdeauna un simbol posed o
anumit valoare general, iar artistul nu ne ofer dect
o traducere brut. Aceasta este, n fapt, o alt
problem a poeziei scrie ntr-o alt limb dect cele
de circulaie care trebuie, pentru a ptrunde pe
piaa mare (sau ntr-o alt limb) s treac prin
furcile caudine ale traducerii. Un capitol al crii lui
Paul Ricoeur, aprute la Polirom, n 2005, cu titlul
, se numete -
ur, o punte (pe care Baki Yemri
a reuit s o lege cu bine, n final, i de ast dat; cum,
de altfel, dac e s ne referim la literatura albanez n
general, au reuit i Luan Topciu ori Marius
Dobrescu, printre alii), dar i o mare provocare
pentru orice traductor, orict de fin cunosctor al
tehnicilor de lucru i a limbilor parte. ns dincolo de
cuvinte sunt acele elemente care in de bagajul
cultural, de pletora de semnificaii pe care o poate
degaja unui cititor dintr-o ar un nume de loc/ de
persoan, sau aluzie la o anume ntmplare/ zi, jocuri
de cuvinte/ paralele cu proverbe/ zictori .a., i de
ntrebarea: cititorul din alt limb, poate percepe tot
ce nseamn aceste semnificaii? Iar la Basri
i (n. 1948, Ni, Serbia). Locuiete n Ni,
unde lucreaz ca profesor de german, traducnd din
aceeai limb din operele unor autori. A editat o
, a tradus haiku din
Basri apriqi []
*
Este, desigur, un fel de a privi versurile.
pe Camus, care scria (relativ la Kafka) n :

Traducerea este, desig

Concluzionnd,
(Serbia)
Dragan J. Rist
Carnete
Despre traducere Care este noul ethos al
Europei? - Despre provocarea i plcerea traducerii.
Antologie de proz scurt german
apriqi,
despre care am scris acest text i cu gndul de repeta
ct mai puin lucruri deja spuse, este vorba i despre
o anume suprapunere a modalitilor de
decriptare a versului, uneori.
Basri apriqi scrie o poezie cu
elemente de originalitate care poate fi re-
construit de cititori folosind diferite game de
nuane, uneori. O poezie care este i nu este, aa cum
se vede din acest volum, tipic spaiului kosovar.
Cred c va fi o lectur interesant pentru cititorul de
limb romn.
Dragan J. Risti
englez, italian, bulgar i macedonean.
A scris i proz scurt, publicnd pn acum trei
cri, aforisme, un volum, poeme i haiku. A publicat
haiku n mai multe cunoscute reviste i antologii
aprute n varii locuri din lume, n 13 limbi,
dobndind 35 de premii pentru haiku n Japonia,
SUA, Anglia, Italia, Noua Zeeland. Din 1996 este
redactor ef al revistei internaionale de haiku Haiku
novine (Haiku Newspapers). Cri de haiku:
),
2003 volum colectiv, cu ali patru poei,
unduind ctre un
copilul nu-i amintete
primul rsrit de soare
strlucete n ruinele rzboiului
lumineaz i petiorii
vntul ncepe s sufle
petele pornete s mite
zpada
se cufund n ntuneric
M mut ntr-un apartament nou -
ntr-un col un pianjen
eu hoinresc fr int
focul de arm n deprtare
n ateptare
Cnd tu nu apari marea se tulbur
O, tu, durerea din inima mea ndurerat,
mpovrate de melancolie i fermentaia nostalgiei,
Cnd merg n ntmpinarea rsr
Strbat toate distanele pn mi ia fruntea foc.
Aceast dorin puternic, tnra captiv,
M hpie cu aripile nopii
Tcerea se sfdete cu mine pe drum
i multe amintiri sunt limanul meu.
O, boal a simurilor, e soarta mea
S te privesc cobo
Disprnd n spatele norilor
Un trup n cretere i apoi te ascunzi
Aprinzi o flacr n inim, fr istov
Apariie precoce ctnd adpost ntr-un col zdravn
fortificat
n vreme ce eu feresc voalurile s constat
Cum n-apare o speran de reunire
Cum pot eu ajunge s te mulumesc
Cci nivelul mplinirii este dorina tuturor iubiilor
i s le ncredinez crii vremurilor
Este cntecul vrbiilor o alternativ
Este stiloul simurilor un ghid
Pentru mintea mea pe aleile creaiei
Aadar deschide braele iubirii i apoi mbrieaz
Din
jurnalul unui haijin (Iz dnevnika jednog haijina
hela u celofanu Un greier n ghiveciul cu flori
(Cvrchak u saksiji
Chas
chudoredja (Moments of Miracles Arranging
Obznanjeno (Announced)
), 1995,
), 2000,
),
), 2002,
), 2004,
, 2007.
*
avion
ultimul bombardament
*
pisica se ntinde
*
Soarele litoral
de pe farfurie
*
pe parasolar
*
visul
*
e deja acolo
*
nucile
cad singure
*
un corb agitndu-se
Abdellatif Rhesri (Maroc)
Pnzele sufletului meu n buiestru
itului
rnd napoi
Desenezi obrazul orizontului
Un crin ca renvierea tainei ascunse
Ca izbucnirea luminii din noapte
Cum voi elucida simbolurile dincolo de iubirea ta
Pentru inima mea n loc de bolboroselile vinului
Trupul poeziei mereu
S
ai obsesii (Bubice u glavi O albin n celofan
(Pc
Vnt schimbtor (Raskrshche
Poezie arab contemporan
Marea cltorete
(prezentare i versiunea n limba romn:
Marius CHELARU
Orientalia
27 CRONICA
ntre simplitate i voal
Privind ntr-o oglind n care vrei s te vezi
cu chipul i gndurile autorului
sau
Ianuarie 10 20
degustri cultural - literare
Din cioburi de vorbe risipite,
fcnd cu ochiul pmntului, ecoul
se ntoarce mereu
1
" Tot a teptnd un semn ceresc
nu
"

dintr-un negru pmnt

tiu cum fr sfial
am cules roza mental.
Marian DRGHICI
Somelier de serviciu,
Alexandru Dan CIOCHIN
1
Selecie din revistele primite la redacie i din cele aflate n colecia
autorului.
28 CRONICA
n
), Adina-Irina Romo an (
),
Mircea Diaconu ( ), sau Ovidiu
Pecican ( ), sunt nso i i de un excelent ,
intitulat . Deschis de un interviu
realizat de Mircea Platon cu profesorul american Paul
Gottfried (
), acest incitant este completat de Ilie
Catrinoiu ( ), Mircea Platon (
) i Samuel Francis (
), ultimul n
traducerea lui Drago Moldoveanu.
, nr. 10-11-12(186-187-188), excelent i
consisten
), respectiv cu Anca Mizumschi (
iorgioni i Adrian
Alui Gheorghe (
ele
l e Virgil Diaconu,
respectiv cuprinznd opiniile
asumate de Ioan Hirghidu i Aida Hancer; poezie de
calitate (Nicolae Tzone, Andra Rotaru, Ana Dragu, Dan
Mircea Cipariu, Adrian Suciu, Robert
Constantin Stan, Constantin
Severin, Cosmin Per lu Dorian).
Sec iunea ii
notabile semnate de Valentin Co ereanu, Dan Alexe, Ionel
Savitescu, tefana Burzuc, iar dintre eseuri am re inut
iu, doar pe cele oferite de Antonio Patra , Dan
Per a, Dan Bogdan Hanu, Magda Ursache, Marius
Chelaru, Mircea Oprea, Leonte Ivanov i Ioan N. Ro ca.
Comentariile Emanuelei Ilie (
), i cele ale lui Ionel Savitescu (
), respectiv Al. Cistelecan (
, nr. 11-12 (528-529) se deschide impetuos
(
i celor mai mul i
nu ne e! , a
ii:
la itatea celui care poate. []
Ct timp orice discurs
ce ia n discu
"
i bun
i, mai ales, observatorul
lucid al unei r :
ie. Astfel ne putem imagina
o supravie uire care nu e un miracol
Al. Cistelecan (
subliniind apodictic: "Ardelencele nu scriu att din talent,
ct din datorie i misionarism. Fire te pu in talent nu stri
ragostea de neamul oropsit, n
melodrama de compasiune
ontinuare
"Viora i ne
i scriitoare cu talent de directoare de
Paginile semnate de Alexandru Vlad ( ),
Vasile Dan ( ), cronicile literare asumate de
Ioan Moldovan, Marius Mihe , Ion Zuba
i Mircea Mora
erban, Adrian Suciu,
Andrei Zanca, Adrian Munteanu, Medeea Iancu, Adriana
Teodorescu, Daniel Mure
i Michael Krger (n traducerea i prezentarea
lui Andrei Zanca), toate se citesc cu interes.
iunea
epelea i Ioan
Moldovan. Am mai re inut contribu
), Mihaela Nicolae (
Verso
Hyperion
Familia
, nr. 68-69, am citit, ca de fiecare dat, pagini
memorabile: Andrei Marga (

t, ne propune ntre multe altele: dou interviuri

realizate de Andra Rotaru, cu Geo Vasile (
), la care se
adaug convorbirea dintre Valeriu G
). Continu anchet
a care rspund

erban, Ioana Miron,
Dan Arsenie), proz idem (
a, A. G. Romil, Gel
se bucur de contribu

, din
lips de spa

) sunt reperele unui numr de referin.

) cu un editorial semnat de Miron
Beteg: "Dac nu i-e hrzit pusnicirea
nu rspunde, atunci cnd e nevoie, derapajelor
politicului cu exigenele civismului nu e un act de castitate
cultural, ci forma cea mai dezgusttoare a lait
E inutil s ne plngem c nu
avem nc o societate civil structurat, omogen n
necesara ei lips de omogenitate, ct vreme continum s
gndim aceast problem cacofonic.
ie politica romneasc e receptat ca
partizanat implicit, i nu ca necesitate civic.
ale lui Gheorghe Grigurcu, "simptome tainice ale
unui ntreg", sunt, ca de fiecare dat, un regal de metafore,
imagini cuviin intelectual, n care se ntlnesc
poetul, eseistul, criticul literar
ealiti nconjurtoare strivitor-victorioase
"nu exist dect un trecut-viitor, care se actualizeaz n
diverse proporii. n clipele noastre de limpezire, se
manifest ca o discret revela
, ci o tain a realului."
) continu s
reprezinte
c
iar oarece sensibilitate e chiar de rigoare, dar mai de
rigoare e un fel de etic didactic menit s ndrume
sensibilitatea i s dea poeziei un folos educativ. Nu exist
naie mai smntorist-poporanist dect poetesele din
Ardeal, toate jurate n d
i n feeria de natur; la care se
adaug, obligatoriu, elegia de amor, cnd amorul nu e
sacrificat pentru ar." n c se ocup, cu simpatie,
de din Bihor [], fat de memorialist vast de
militant, [] poet
coal."
cu, Mircea
Pricjan riu, poemele semnate de Paul
Vinicius, Marian Drghici, Robert
an, Darie Magheru, Ion V.
Stnescu
Bine
reprezentat, sec este ilustrat de
poemele lui Lucian Scurtu, Alexandru Sfrlea, Viorel
Chiril i Mircea Popoviciu, proza semnat de Varga
Gbor, alturi de comentariile lui Ioan
iile semnate de
Bogdan Suceav (
Dup 90 de ani. Noua
universitate n era globalizrii

estetic

canonul?

rme despre
sine ie de cultur:
Petru Cre de portret. Al.
Th. Ionescu
Incubatoarele nepsrii
O ardeleanc de isprav
Oradea literar
Pe marginea unor studii de etnografie
romneasc a lui Moses Gaster
Guy
Vaes ntre text i imagine. Foto-grafia cimitirelor londoneze
Fenomenologia snobismului
Volo i ai lui Dosar
(Paleo) Conservatorism
Despre imperiul politic global neoconservator,
declinul Europei i cel mai mare pericol pentru Romnia de azi
si de mine Dosar
Mo tenirea dreptei Paul Gottfried
i conservatorismul ca identitate Doctrina
paleoconservatoare The Paleo Persuason
Un dram de
con tiin Poezia
apar ine zonei necontaminate a existen ei mele
Cititorul de poezie de azi e ca spionul
Mossadului: l sim i dar nu-l vezi Cum
este cu putin
Scriitorul destin i op iune,
Eminescu in aeternum
Eugne Ionesco: f
O institu
ia Schi
Golurile de
memorie
Societatea protectoare a Muzelor Daco-Romane
Plecarea
Jurnal toscan
Ion D.
Srbu Povestea vorbei Poemul ca spa iu
vital
Poezia
m literaturi postbelice
i agonia canonului Lungul drum al vie
Profilul metapoeticii
Teatrul cu ochii nebuniei
Jurnalul
Alexandru Mu ina, epistolierul
Argument
Anton Pann filosof
Mu ina eseistul Epistula ad
Musina Carissime amice Alexandre
Recurs la Epistolarul
ti
Despre starea culturii
romne n postcomunism Un hacker
intelectual Alexandru Mu ina ele
sale culturale Despre
scrisorile D-lui Mu ina, cu admira ie
Don Quijote n oglinda
criticii i dincolo de ea
i utopie Imagina
tiin ific: lupta lui Blake cu Newton
Considera ii de la 1900
Balcanismul i specificul literaturii romne
Dihotomiile personajului
blecherian
ii sau drumul spre
multipla splendoare a fiin ei
Stilul spot i efectele
propagandistice ale imaginii
Al aselea sim -
instinctul metafizic Fondul strict secret al
poeziei Povestea lui Fluturel i a
preafrumoasei i nefericitei sale, frunza de Dud
n numele fiului
Ordinul poe ilor
Steinhardt mi s-a revelat ca un om prin
excelen Ancheta revistei
Istoria literaturii romne postbelice, ntre premise
Biblioteca revistei
Occident Expres
Istoria oamenilor, a culturii i a limbii prin
ns i Divanurile n elep ilor
Chemarea izvoarelor
istorice la H
China, cu ochii larg ntredeschi i
i
glorie Brodski Herta
Mller
i de naviga ie spre Neant
Comunismul pe n elesul copiilor
Comunismul i tranzi ia
) i Ancelin Roseti (
). i variat
.
Cele exact 200 de pagini ale
i la propriu i n
spiritul editorialului asumat de Daniel Corbu:
).
oxana Gabriela Brani te,
tefan Ciobanu) i mai pu
,
eseuri elegant construite (Virgil Diaconu
, Theodor Codreanu
, Vasile Andru
, Al Husar , Ioana Petcu
).
, este deschis de
Angela Marinescu (
i de un grupaj
de versuri semnat de Alexandru Mu ina anun nd
, redact
ina poetul i Mu ina eseistul i teoreticianul
literar, cel deal treilea Mu ina, epistolierul,
n slujba ultimei tentative de a c tiga pariul cu
indiferen a i conformismul cona ionalilor. [] E
i o nea
i
autoironie, construc ie i deconstruc
"
), Al.
Cistelecan ( ), Romulus Bucur (
), Adrian Alui Gheorghe
(
), Mihai Io , Radu Vancu,
Teodora Dumitru, Evelina Oprea (
), Daniel Cristea-Enache (
), Caius Dobrescu (
), Andrei Bodiu, Cornel Ungureanu (
), Cornel Moraru, Radu
Mare , Livius Ciocrlie, Gheorghe Grigurcu, Antonio
Patra , Irina Petra , Sanda Cordo , Luca Pi u, Traian tef,
Diana Adamek i Lucian Boldea.
fi indigest!) am mai re inut excelentele
pagini semnate de Rodica Grigore (
), Rodica Ilie (
), Nagy
Imola (
), i
Florin-Corneliu Popovici (
).
Multe pagini frumoase i n ,
nr.11(167), din care am re inut pe acelea asumate de
Cassian Maria Spiridon (
), Irina Mavrodin (
), Maria Carpov (
), Elvira Sorohan (
), Alexandru Zub (
), George Popa (
), Ioan Holban (
), Nicolae Turtureanu (
), Emanuela Ilie
( ).
), realizat de Lucian Vasiliu, Virgil Ciomo
( )
i George Ardelean (
i
i Anamaria Bl
cu: " Va urma o ru ine o nencredere/ memoria
va c tiga porumbei albi/ n
elepciune."
, nr.6(87) se deschide cu o emo ionan
). Matei Vi niec este prezent cu
fragmente din piesa
, ,
avnd ca protagoni ti pe f lticinenii Vasile Gh. Popa i
Vasile Lovinescu, Ioan Opri
, Anghel Popa i Liviu Papuc
o readuc printre noi pe Otilia Cazimir, n timp ce
, iar Ioan Holban,
, scrie despre
poetul Mircea Popovici.
i Ovidiu
Pecican, , sus de Iulian
Boldea ( ), Marian Victor Buciu

Un numr serios, doct , sau dup cum scrie

pe coperta a IV-a,
-ului, revist
ieean de experiment literar, numr dublu (9-10), se
constituie i la figurat ntr-o megarevist (
Spicuim doar, cu
regretul c spaiul nu ne permite detalieri sau sublinieri ce
meritau a fi fcute: poezie tnr (Sebastian Bretin,
Carmen-Manuela Mcelaru, R
in tnr (Adrian Suciu, George
Lixandru, Gelu Vian, Gabriel Stnescu, Costel Stancu)
proz vioaie (Clin Ciobotari, Leonard Ancua, Nicolae
Cruntu),
Numrul dublu, 9-10, al revistei
), urmat de cteva pagini
inedite din lui Gheorghe Crciun

tema/dosar a numrului, ,
din al crui at de Cristina Timar, aflm c
"dup Mu
i-a pus toat
verva
l ridic
epistola la rangul de mare art sincretic, convenia
scrisorii ngduindu- teptat libertate de expresie i
experimentare a unor numeroase modaliti discursive:
eseu, anecdot, senzaiomal, brf, analiz a unor
fenomene culturale, autoanaliz, critic, sociologie, istoria
mentalitilor, glum, speculaie filozofic, ironie
ie, toate, n fond, ci
de investigare a realitii, ns fr a permite vreouneia s
devin dogmatic. Particip la un adevrat festin
intelectual Virgil Podoab (
vnel, Adrian Lctu

Dintr-un numr sofisticat
i sios (fr a
), Ctlin Ghi (
), Clin
Crciun (

Interviuri incitante cu Cezar Ivnescu

(

), semnate de Clin Chira

, la
care rspund Mircea A. Diaconu naru, se
citesc cu folos. este dedicat lui Aurel
Dumitra
epenit n catargul corbiei/
cltorul fi-va inundat/ de n
i
sensibil confesiune a lui Alexandru Zub (

, Stelian Dumistrcel
scrie despre
Grigore Ilisei evoc

elogiaz

Emilian
Galaicu-Pun viziteaz , Ilie
Danilov continu evocarea celui
, Constantin Coroiu discut despre
Numrul 12(235) din debuteaz cu o
excelent anchet, realizat de Marta Petru
inut

o revist, o carte, o bibliotec

Megastaruri,
megaglume, megapolitic, megatimp
odern Cele dou
ii
ctre oper
Ultima sear

de la Olneti/ Epistolarul de la
Blte
i rzboai

Literatura european ntre
realitate ia vizionar contra
relativismului
ii asupra modernit

n cutarea realit
Fragment
despre ur
I. D. Srbu. Date
pentru un muzeu de literatur O pepinier a
spiritului "normalian"

Nicolae Steinhardt era un lucrtor ascuns al rugciunii inimii

liber
i realizri
Biblioteca:
dinuntru i dinafar

emnri i cr
aralambie Mihescu

Nscut pentru suferin

i tema romneasc mbarcat pe
vasele unei societ

Feed back
Vatra
Convorbiri literare
Apostrof
Dacia literar
( ),
Leo Butnaru ( ), Sanda Cordo ( ),
Bogdan Ghiu ( ), Ioan
Mu lea ( ), Elisabeta Pop ( ),
Dan Stanca ( ) i Virgil Stanciu
( ). Poemelor lui Ion Zuba cu
( tefan
Angi), ( tefan Bolea),
i un
substan ial dosar , cu participarea
Martei Petreu ( ) i Ovidiu
Pecican ( ).
Din , nr.11-12(483-484), am re inut eseul lui
Marius Manta (
), evocarea lui Cornel Galben (
), Adrian Jicu ( ), Ionel Savitescu
( ), C. D. Zeletin, Elena Ciobanu, Dan
Bogdan Hanu (
),
Claudia Voiculescu ( ), Ruxandra
Petre ( ) i Doina Cernica
( ).
tefan Bolea i Octavian Soviany.
( ), cu
Dan Barbilian anu evoca i de Ioan Toderi
Am mai re
), comentariile lui Mircea Colo enco (
), Elena-Corina Cernica
( ),
Sebastian ),
Marian Chirulescu ( ), Floria
Dochia ( ) i de loc n ultimul rnd,
poeziile propuse de Marian Ruscu, Aurel Pop i George
Pa ale lui Ion
Ro ioru.
Din , nr.38(910) am re
iile asumate de Constantin Stan (
), despre ie eni i ie enism, Bogdan Ghiu (
), Alexandru George (
), Sorin Lavric ( ), sau Iolanda
Malamen ( )
te de tefania Co ovei cu Mihaela
Miroiu ( ),
respectiv Andra Rotaru cu Adrian Popescu (
), di
r ce
aminte te (doar!) de un trecut glorios!
Am citit i , nr. 37-38(118-119), unde mai
supravie uiesc (literar i publicistic!), Mircea Micu (
), Ion Andrei ),
Aureliu Goci (
despre al lui D. R.
Popescu i despre
Ion Milo ), Nicolae Iliescu (cu un bine articulat comentariu
despre DGLR
), Pu i Dinulescu, Grid Modorcea, Ion Coja (
) i Nicolae Georgescu ( ).
n , nr. 11(692),
contribu ii notabil
), Ion Iano i ( ), Aura Christi (
), Maria-Ana Tupan (
), Basarab Nicolescu (
), Marin Radu Mocanu
(
Rodica Grigore, Maria Magda Maftei, Norman Manea,
Angela Martin, Marin Radu Mocanu, Gheorghe Mocu
udouri,
Gheorghe Schwartz, Michael Shafir, Liviu Ioan Stoiciu,
Valentin Talpalaru, Adriana Teodorescu, Maria-Ana
Tupan,
-ul timi orean, nr. 11(1526), se deschide cu un
grupaj dedicat lui Nicolae Manolescu,
(
ii semnate de
Vasile Popovici ( ), respectiv Livius Ciocrlie (
). Am mai re inut contribu iile asumate de
Elena Cra ovan ( ),
Veronica ),
Gra iela Benga ( ), Adriana Babe i
( ), Paul Eugen Banciu (
), Miruna Vlada ( ), Bogdan
Cazacu ( ), Constantin-Tufan Stan (
).
Ultimii 35 de ani de comunism, primii 20 de ani de capitalism
Imperiul bol evic
Wall Fall Street, amintiri personale
Totul Co maruri din epoca de aur
Toate iluziile au fost interzise
Prapor comunizma
40 de ani cu Ars Nova
Curaj Tillich Bianca
Constantin Noica 100
Noica i utopia recunoa terii
Noica
Ovidiu Genaru, accente dinspre marginile
lirismului George Apostu 75
Jurnal retroactiv
Labilitatea istoriei
Uneltirile aproape cunoscutului poet Marian
Costandache mpotriva fatalei sale nso
Caracostea i Eminescu
Lucia Demetrius i voca ia prieteniei
it
ii i lini tii
Paul Constantinescu crea
Profunzimea i
cotidianul Costachi
Conachi debutant postum ca poet
iunii
Seceri
Destine, timpuri, credin
ncotro, Goncourt?
De departele care
apropie
Uzura timpului
Dilemateca i Ziarul neconven ional
ii
esteticul
Aprod la un proces celebru
ntre imaginarul parabolei i un realism
ne ntoarcerea fiului risipitor
ntre multilingvism i specific na ional
Dic ionare, antologii, terasamente, tendin e,
greieri Opri i-l
pe Gabrea! Eminescu i virgula sa
Un romantic modern:
John Keats Tolstoi Proust
Umanism
versus postumanism? Un cavaler al
Cunoa
intelectualii n prim-plan
Un om liber Ce
avem mai bun?
Priveghi ntr-un mercedes albastru
Dimitrie Stelaru, dramaturg
Partida dramaturgilor
Intrusul Gyrgy Kurtg,
un homo europaeus contemporan
Fr regrete

i angoas la Paul

i noicienii. Dup douzeci de ani
Crua
cea nou
itoare, Singurtatea

Un Crciun fr sfr
O art a echilibrului, purit
ia religioas

Ion Creang procedee dramatice n contextul nara

ul grului la Poiana Mrului

Un poet zmislit i
nu fcut
Cderea
fr Zid, sau Spectatorul actor Dup
douzeci de ani

La noi nu exist un ritual de apreciere a femeit
Azi, trans-
esteticul erodeaz
Dup
douzeci de ani m-am ntors/ Sobru i elegant/ n ctunul cu
optzeci de fumuri

rmurit

i o
tornad de realiti, o tornad de euri
Plcerea ca ans a textului
terii Ce Va Veni: Vintil Horia
Contemporanul. Ideea European la 20 de ani
la aniversar
Istoria
nu poate fi busculat
Danilo dup Danilo Nisipul de pe
talp Istoria unui spital-gar

i Sorin
Mrculescu li se adaug

(fragment dintr-o evocare de Nicolae Balot)

),
alturi de paginile semnate de Ovidiu Dunreanu (

Poezia, de bun calitate, este

asumat de
, nr. 12(117), generoas i dens ca de obicei, ne
prilejuiete, sub semntura lui Ieronim Ttaru, o ntlnire
cu Henri Matisse
i Mihail Gl ,
alturi de (comentat
doct de Sanda Hrlav Maistorovici). inut:
cronica literar semnat de C. Trandafir (

tefnuc (

a, alturi de traducerile din lirica universal

inut
cronica literar semnat de Dan Cristea (
) despre ultima carte a lui Mircea Brsil, alturi de
contribu

. Dou
interviuri oneste, realiza
mpreun cu poeziile semnate
de Paul Vinicius completeaz armonios un num

e au Nicolae Balot (

), Doina Bogdan-Dasclu
(
). Clubul Ideea European ne ofer
ancheta , cu
participarea intens-afectiv a Aurei Christi, secondat de
a,
Jeana Morrescu, Gheorghe Neagu, Basarab Nicolescu,
Florin Oprescu, Ovidiu Pecican, Liviu Pendefunda, Irina
Petra, Constantin M. Popa, Monica Svulescu Vo
Cornel Ungureanu, Lucian Vasiliu, Radu Voinescu,
Rzvan Voncu, Marina Vraciu, Andrei Zanca.

,
cuprinznd un interviu realizat de Mircea Mihie
), alturi de dou interven

-Alina Constnceanu (

Ateneu
Axioma
Literatorul
Contemporanul. Ideea E
Orizont
Luceafrul de diminea
uropean
Ianuarie 10 20
29 CRONICA
Secret, tcere i
dorin
n cadrul aceleai
rubrici, n noiembrie
trecut, am prezentat o
alt carte semnat de
Jacqueline Kelen, nct
nu voi relua titlurile
altor cri scrise de
domnia sa, voi aminti
doar c este autoare a
peste douzeci de cri i
c a fost vreme
ndelungat realizatoare
de emisiuni la France
Culture. tea pe
marginea creia facem
cteva notaii (
, Paris, Editions de la Table Ronde,
2009, 190 p.) este una despre centrul fiinei- , locul
cunoaterii transcendente, "camera secret, n aceast
cavern sau n aceast oglind Divinitata se dezvluie,
se las cunoscut i contemplat", amintind o formulare
sfnt din Islam atribuit lui Dumnezeu: "Nici cerul nici
pmntul nu m conin, dar inima servitorului meu m
conine", sau una din Evanghelia dup Matei: "Acolo
unde comoara, acolo va fi i inima ta", inima
reprezentnd omul interior, ceea ce este legat de valoare,
de ceea ce este de nenlocuit i de esenial.
, n domeniul cunoaterii spirituale, pe
care o putem numi i cunoaterea inimii, exist afiniti
efective ntre tcere, secret i dorin. n ciuda opiniei
comune c secretul rmne ceva de neptruns,
Jacqueline Kelen crede c dei cartea este deschis noi
nu tim s citim, secre nde ajungem n
urma unor cutri, ci locul de unde pornim; secretul nu
se afl n ritualurile societilor secrete sau discrete, nu
n ceea ce este rezervat unui grup restrns, ci n firul pe
care l regsim n evoluia lumii. Tcerea este o stare
legat d ei mai muli se ntrec n a lua cuvntul;
puini snt cei alei de Cuvnt: profeii, misticii, poeii
inspirai. Cuvntul este totdeauna prezent chiar dac de
multe ori urechile oamenilor nu-l percep; astfel,
cuvntul rmne pentru muli un secret, nu din dorina
de a ascunde, ci pentru c muli muritori nu se nal
pn la inteligena spiritual capabil s l neleag.
Tcerea i secretul snt intim legate; toate cile iniiatice
propuse att n Occident ct i n Orient pun accent pe
recomandarea acestor dou stri: "Pentru pelerinul
spiritual, observarea tcerii i pstrarea secretului
permit deopotriv trecerea ctre interioritate i relaia
cu nevzutul A treia stare asupra creia gloseaz
scriitoarea Jacqueline Kelen este dorina ea care
slbatic i impetoas, violent i curajoas tinde s
depeasc, s se rennoiasc nencetat, s treac dincolo
de limite, s ard n pasiune i s se ilumineze n
contemplaie. Dar dorina uman i instinctele pot avea
loc n aventura metafizic "Orice ascez, noteaz
Jacqueline Kelen, const ntr-o purificare a instinctelor i
apetiturilor dar dac ea distruge focul viu, ea nu
conduce dect la uscciunea individului i la mpietrirea
inimii". Lumea de astzi este dominat de dorine
ter stre i existeniale, legate de corp, de domeniul
afectiv, de intimitatea amoroas; ns, exis i alte
aspiraii gustul pentru perfeciune sau nelepciune,
dorina de eternitate: "Dorina msoar profunzimea
inimii", spunea Sfntul Augustin.
orin i ofer autoarei posibilitatea unui periplu
spiritual n care regsim trimiteri la tragicii greci, la
Platon, Plotin, Dante, Descartes, Ioan al Crucii, Ghazal,
Hallj. Eseul doamnei Jacqueline Kelen este o frumoas
pledoarie pentru spiritualitate, pentru cunoatere avnd
drept cluze lumina impalpabil a secretului,
profunzimea tcerii i focul viu al dorinei.
Grea misiune s
propui cititorului o nou
istorie a filosofiei, mai
ales c n secolul al XX-
lea au aprut cteva
astfel de lucrri care snt
n continuare citite cu
interes. Probabil muli se
vor ntreba ce poate
aduce nou o lucrare care
n cteva sute de pagini
vrea s acopere 2500 de
ani de filosofie. Pn a
deschide i citi aceast
nou istorie a filosofiei
nici eu nu eram convins
de noutatea demersului.
gnduri mai optimiste trebuie s-l fi animat pe
Car
este
Pentru
Jacqueline Kelen
tul nefiind locul u
e secret; c
".
, c
?
e
t
-
Paginile despre
d
Desigur,
La
puissance du coeur
inima
Istoria filosofiei
profesorul Jean-Francois Pradeau coordonatorul recent
aprutei
n scurta sa prefa, profesorul Jean-
Francois Pradeau afirm c dei exist o istorie a
filosofiei la singular, unitatea sa nu se ntemeiaz nici pe
identitatea i permanena tezelor sau argumentelor,
ea unui unic gen literar de-a lungul
secolelor. i "Poemul" lui Lucreiu i cel al lui
Parmenide, i dialogurile lui Platon,
i scrierile lui Heidegger, dar i
cele ale Wittgenstein aparin aceluiai tip de interogaie.
Dincolo de cultura care le-a zmislit, dincolo de
varietatea literar, dincolo de epoc i de limba n care
au fost scrise ele snt legate de un singur fir interogativ.
Aceasta ncearc s ne arate n cele 55 de capitole cei 55
de a d din zece ri i din
Capitolele crii snt ornduite cronologic,
dar snt de dou categorii snt studii care
prezint un filosof i opera sa, iar pe de alt parte, snt
capitole care examineaz ntr ier sintetic
dezvoltarea unei probleme sau al unui curent de gndire
n context istoric. ntruct o astfel de lucrare este dificil
de rezumat, vom aminti titlurile ctorva capitole i vom
face cteva consideraii despre unele dintre studii; dintre
capito
sche, Husserl,
Wittgenstein, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty,
Foucault, iar dintre cele de sintez: Naterea filosofiei,
Motenirea filosofiei greceti n cretinismul antic i
latin, Filosofie politic i teologie n Evul Mediu, De la
psihologie la psihanaliz, Filosofiile viului, Neurotiine
i cercetri cognitive, Descoperirile filosofice negative
ale fizicii contemporan n studiul su Catherine
Osborne caut s aduc un rspuns mulumitor
ntrebrii referitoare la naterea filosofiei. firma
tranant c filosofia se nate odat cu Thales poate prea
puin hazardant, ntruct nu toate formele de
nelepciune snt fil
ept c coala din Milet (T ,
Anaximandru i Anaximene) poate fi socotit ca prima
coal filosofic. Era epoca n care filosofia inea de un
gen poetic-didactic, venit din tradiia oral, dar i epoca
n care diversitatea cultural i religioas era un factor
de schimbare. Capitolul "Damasc i Bagdad" i
prilejuiete lui o frumoas incursiune
ntr-o lume filosofic mai puin cunoscut, cea a
crturarilor islamici preocupai de scrier
constituit pentru Occidentul medieval un model de
lectur al lui Aristotel. Studiul lui Miguel Angel
Granada este un exemplu de sintez asupra continuitii
i transformrii filosofiei n Renatere, de la umanismul
lui Petrarca pn la filosofia lui Bruno, expresie a
autonomiei i perfeciunii la care putea ajunge filosofia.
ncheiem aceste scurte notaii elogiind iniiativa lui
Jean-Francois Pradeau i a editurii pariziene Seuil, nu
nainte de a preciza c
a tradiiei occidentale, de la origini pn n zilele
noastre.
Se admite astzi c
filosofia modern ar sta
n ntregime pe
fundamentul
reprezentrii, sau pe
reducerea realului la
reprezentat. Cel care s-a
aflat la originea acestei
schimbri a fost
Descartes, care a fcut
din subiect msura
lucrurilor. Pornind de la
aceast tem i
constuiete Pierre
Guenancia cea mai
recent carte
), restul crilor scrise
pn acum de Pierre Guenancia snt despre Descartes:
. S amintim c n
curnd i va aprea o nou carte...
. Este i acesta un semn al vivacitii filosofiei
,
, Paris, Editions du
Seuil, 2009, 804 p.
nici
pe perpetuar
scrierile lui Pascal,
Rousseau sau Foucault,
,
utori provenin din Europa
America de Nord. Printre autori amintim pe : Rudolf
Bernet, Enrico Berti, Joel Biard, Luc Brisson, Pierluigi
Donini, Peter Hacker, Brad Inwood, Theodore Kisiel,
Alain de Libera, Catherine Osborne, Emanuela
Scribano, Carlos Steel, Richard C. Taylor, Mario Vegetti,
Peter Welsen.
: pe de o parte,
-o man
lele dedicate unor filosofi amintim: Platon,
Aristotel, Plotin, Toma de Aquino, Descartes, Leibniz,
Kant, Hegel, Kierkegaard, Nietz
e. ,
A a
osofie, dar mare parte din istoricii
filosofiei acc hales
Richard C. Taylor
ile filosofilor
greci. Comentariile lui Averroes/Ibn Rushd au
este o
.
reprsentation, Paris, Presses Universitaires de France,
coll. "Fondements de la politique", 2009, 318 p.
Exceptnd o lucrare despre Pascal (
;
;
;
Histoire de la philosophie
Histoire de la philosophie
Le regard de la pense
Du vide Dieu.
Essai sur la physique de Pascal
Descartes et l'ordre politique Descartes, bien conduire
sa raison L'intelligence du sensible. Essai sur le
dualisme cartsien Lire Descartes
Descartes, chemin
faisant
suma
Philosophie de la
Filosofia
reprezentrii
franceze de astzi: n anii 1990 au aprut cteva lucrri
fundamentale despre Descartes ale lui Jean-Luc Marion,
cri care n mod sigur au contribuit la primirea
filosofului n Academia Francez. Termenul de
reprezentare are un cmp larg de semnificaii; poate ine
loc de sau poate fi o imagine a ceva. Acest ultim sens
este cel folosit n filosofie, pe marginea acestuia i
construiete discursul Pierre Guenancia. Volumul este
structurat pe trei ample seciuni. n prima seciune,
autorul propune o privire general asupra reprezentrii
pornind de la ntrebarea "pentru ce reprezentm
realitatea?"; principala funcie a reprezentrii ar fi de a
reine ceea se ntmpl i de a o face disponibil pentru
totdeauna refleciei: "Cu reprezentarea apare capacitatea
de a pluraliza semnificaia, de a distinge niveluri de
experien". A doua seciune este despre cele "dou
forme ale reprezentrii" firul de la
ideea general pn la privire, spectacol, spaiu, trecnd
prin analize i consideraii de ordin teoretic despre
figur, amintire, reprezentarea la Pascal sau imaginea n
viziunea lui Husserl. Ultima seciune a volumului este
despre reprezentarea de sine i pornete de la ntrebarea
: pentru ce s consacru o parte a chestiunii eului n
raport cu activitatea reprezentaional? Rspunsul vine
dintr-o propoziie a lui Leibniz: eul este un cuvnt care
"sun frumos", dar, continu Pierre Guenancia, adun
numeroase lucruri individuale distincte unele de altele
i fapt un ansamblu omogen n virtutea posibilitilor
de a ai persoane. Aceast ultim
seciune este un bun prilej rii ale
reprezentrii aa cum le-a conturat Pascal, cel care
spunea c prea mult lumin orbete i c este nevoie de
puin umbr pentru a reprezenta lumina. Cartea lui
Pierre Guenancia arat c este esenial de a sublinia
importana medierii n raportul pe care omul l
stabilete cu realitatea prezent, cu alii i cu sine nsui.
Nu multe snt crile
scrise de filosofi despre
Adam, dei nu muli snt
marii filosofi care s nu
scris despre Adam,
despre Eden, despre
pcat. Jean-Marc
Rouviere (
asociaii
care se ocup de opera lui
V tch,
este de puin timp autor
al
Adam a fost, afirm Jean-
Marc Rouviere, primul i ultimul om biblic naintea
istoriei: "Fericit cel care ca Adam nu a cunoscut istoria!",
i care naintea pcatului era o "catedral de inocen",
un monument de puritate Dar omul nu este numai
spirit, iar fructul oprit avea s arate dualitatea, care n
termeni cartezieni neamn res extensa, substan
corporal i dimensionat, i res cogitans, gndire, spirit,
unul i indivizibil. Cunoaterea binelui i a rului avea
s deschid drumul tentaiei i izgonirea din paradis: "
n grdina E lui omul nu avea nici nevoia nici
gustul cunoaterii. Aceast activitate care va participa la
demnitatea i la nobleea omului post-edenic, nu avea
literalmente locul de a fi n acest pmnt binecuvntat de
Dumnezeu unde tot ceea ce era de cunoscut era deja
tiut naintea oricrei operaii de cunoatere". Autorul
crii face numeroase incursiuni n texte ale Prinilor
Bisericii, dar i referine la autori moderni care au cutat
s afle o cale ntre multele ipoteze i afirmri tranante
despre predestinare, justificare, mntuire sau buntate
divin. Pentru Jean-Marc Rivierre, destinul lui Adam
este asemntor cu cel al lui Ulise, amndoi pedepsii
pentru greeala fcut, nu condamnai la moarte, dar
expulzai de pe trmul natal, condamnai la rtcire.
Eroul grec i primul om biblic snt readui la condiia
iniial n urma unor istovitoare cltorii, cluzii doar
de unica for a speranei: "Periplurile odiseean i biblic
snt ritmate prin robe i plceri, sosiri i plecri Dar n
vreme ce aventura uman povestit n Biblie ncepe n
mit i se contiun n viaa istoric, cea a lui Ulise
debuteaz dup episodul real sau verosimil al
rzboiului Troiei apoi se deruleaz n episoade
imaginare". Este cu putin ca umanitatea s nu fi
cunoscut vreodat inocena? Este o ntrebare pe care
cartea lui Jean-Marc Rouviere o las fr rspuns, dar ne
ndeamn s-l cutm...
, discursul urmnd
n
le atribui acelee
pentru a reveni la teo
;
),
animator al unei
ladimir Jankelevi
unui eseu despre
Adam:
, Paris, Editions
L'Harmattan, 2009, 102 p.
.
denu
p .
Adam
La silence de
Lazare Brves
mditations sur la
cration du monde
Adam ou
l'innocence en personne.
Mditations sur l'homme sans pch
breviar filosofic francez
Pagin realizat de
Bogdan Mihai MANDACHE
Ianuarie 10 20
30 CRONICA
Adesea, plimbreii sunt inta ironiilor celor ce-
i fac veacul pe dig. De fapt, nu prea i-l fac,
deoarece, dac petrec prea mult timp acolo i nu
contribuie la aprarea i la victoria revoluiei, sunt
luai la ochi, i umfl galonaii i-i bag la rcoare
pentru parazitism, vagabondaj, prostituie,
proxenetism etc. Orice pretext e bun pentru o cauz
nobil, cum e cea de a readuce la turm oiele rtcite
i de a le obliga s se dovedeasc utile societii
revoluionare i elurilor (conductorului) ei. La
rcoare e un fel de-a spune, ntruct am mari
ndoieli c dictatura castrist a semnat vreun decret
de introducere a instalaiilor de aer condiionat n

e o cldur, de poi face jumri pe

caldarmi te poi nchipui nu n paradis, ci n infern.
Unde chiar eti, de fapt, cci ntr-un infern a
transformat dictatura castrist viaa celor ce s-au
lsat prostii de minciunile lui fidel. Aadar, dup ce-
i aduc obolul la consolidarea construciei socialiste
i la bunstarea familiei liderului suprem, unii
havanezi vin pe Malecon, se instaleaz pe dig i ca
s mai fac haz de necaz, i iau n trbac pe cei care
le trec prin faa ochilor (prin spatele lor nu are
nimeni cum trece, cci ar cdea n ocean i nici
nu au ochi la spate ca s-i poat vedea!).
Influenai de cldura de peste zi i de gradele
romului, fac tot felul de glume (fac mito e oare o
expresie prea tare?) pe seama celor care, ndrgostii
de natur, de plimbare, de frumusee, de tihn sau
pur i simplu ndrgostii i poart paii prin
farmecul falezei. Nu o dat, plimbndu-ne, am auzit
maliioase comentarii la adresa noastr, comentarii
de genul : tia-s capitaliti din ia care mnnc n
fiecare zi! mbuibailor, mncai de trei ori pe zi,
burtoilor! E drept c toi trei facem parte din
categoria oamenilor mai degrab bine fcui (nu
zic grai, ca s nu-mi jignesc prietenii!), dar
epitetele mi se potriveau numai mie, cci eu, dup o
rebel i chinuitoare hepatit am rmas
supraponderal.
Redau n aceast pagin un fragment din romanul
din nopile pe care le petreceam pe
Malecon mpreun cu Ania-Roza, discutam aprins
despre Hamlet. Dei e student la limbi strine, e
ndrgostit de Shakespeare, mai ales c n acel an
termina i facultatea de teatru, iar lucrarea ei de
licen era tocmai rolul Ofeliei din piesa pe care o
discutam. Rolul chiar i se potrivea, cci printre attea
creole, negrese, mulatre, ea se detaeaz
e alb, cu un ten deschis i cu prul blond din
natere. E drept, e un blond rocat, dar ce mai
conteaz culoarea prului, cnd ea punea atta
pasiune n rolul cu care trebuia s-i ia licena Am
asistat la o repetiie cu clasa ei de teatru i m-a uluit
naturaleea cu care ea i colegii ei intrau n roluri. i,
pe Malecon, cu straiele nmiresmatei nopi tropicale
nvluindu-ne trupurile i simurile, n timp ce ea-mi
vorbea cu patos despre faptul c Ofelia trebuie s-i
sfideze destinul potrivnic, am simit c se crispeaz.
Vorba i s-a poticnit, glasul i s-a frnt n mijlocul
cuvntului. M-a strns de mn i mi-a optit : s faci
numai ce-i spun eu!
M-am uitat nedumerit n jur. Aparent totul
era ca de obicei : i clipocitul valurilor i murmurul
afaceritilor i oaptele ndrgostiilor... i totui,
urmrind mai atent, am sesizat cum maini ce pn
atunci preau adormite prin parcri, pe marginea
bulevardului, cptau dintr-o dat via. Din ele
coborau tot felul de indivizi n civil, dar cu o alur
inconfundabil, sfidtori i siguri pe ei (tocmai
aceast atitudine sfidtoare, aceast siguran afiat
cu ostentaie mi-au atras atenia, cci, din cte
constatasem eu, cubanezul de rnd e mai temtor,
mai retractil, ncearc s treac neobservat). Aceti
indivizi mie mi aduceau n memorie anii de domnie
a comunismului i a securitii. N-aveam cum s vd
culoarea ochilor celor ce coborau din maini, dar erau
ei, bieii cu ochii albatri (chiar dac ochii lor erau
negri ca ai celor mai muli dintre hispano-americani),
aceiai peste tot n lume, detestai i inconfundabili.
Pe kilometrii de linite ai Maleconului a trecut ca o
nchisorile cubaneze. Iar acolo, n insula
paradisului
,
digarii
,
, care, sper, va vedea lumina
tiparului n 2010 :
ntr-una
, sare n ochi
:
?!
Altfel, nu ne vom mai putea
vedea.
Suflete cu ieire la mare
nfiorare. Probabil, dintr-o infinitate de motive, muli
ar fi vrut s fug, dar aciunea poliiei politice era att
de bine gndit, nct nici omul invizibil nu s-ar fi
putut strecura prin sita neierttoare a raziei. Ba
mai mult, pn i valurile ntunecate i abia
clipocitoare ale oceanului s-au nsufleit dintr-o dat
i din adncul nopii i al infinitului au nceput s
rsar lumini. Proiectoarele s mture
stncile pe care e nlat digul (stnci negre,
nfricotoare, cu aspect de nmol frmntat de
minile i picioarele unor uriai), pentru a-i depista
pe cei care, din dorina de a scpa de braul cel lung
i narmat al revoluiei (purtat de poliia politic) ar fi
avut trsnita idee (dup mine) de a sri de pe dig
pentru a se ascunde printre stnci sau chiar n
valurile oceanului. Din clipa n care a devenit fi
razia, au aprut i camioane cu militari i dube goale,
n care erau urcai cam la hurt (tot dup opinia
mea!) toi cei care dintr-un motiv sau altul deveneau
suspeci n ochii razitilor. Dei tremura ca frunza
plopului sub vnturile toamnei, Ania-Roza i-a fcut
totui curaj s-mi opteasc :
Ai grij, nu mai vorbi n spaniol! Nu mai vorbi
dect n francez. i s spui n franuzete orice cnd
ajung aproape de noi!
De ce, doar nu au ce s-mi fac?! m-am mirat,
ruinndu-m imediat de stupiditatea mea.
Nu eti numai egoist, eti i aiurit (cuvntul pe
care-l folosise tnra mea prieten fusese mult mai
dur!). Nu-i dai seama c, dintre noi doi, eu voi fi
inta? mi vorbea deja n limba lui Voltaire. Dac
vorbim n francez, vor crede c i eu sunt strin i
nu ne vor mai cere actele la control
Bine, dar ce-ar putea s-i fac?, am ntrebat
uimit, uitnd, din egoismi din stupizenie faptul c
pe vremea dictaturii i la noi, dac un romn sttea
de vorb cu un strin i nu anuna securitatea putea
intra n pucrie.
M aresteaz, mi rein actele i m duc, n cel
mai fericit caz, ntr-un lagr de munc forat. Dac
presupun c facem dragoste sau c avem relaii
sexuale, adio facultate, adio teatru, adio libertate!
Pucria m mnnc. Dac a fi singur pe dig, nu s-
ar ntmpla nimic, pentru c sunt student i-mi fac
datoria fa de ar i fa de revoluie. Dar, n
dosarul meu s-ar consemna faptul c, n loc s lupt
pentru victoria revoluiei, sunt un individ izolat, rupt
de colectivitate, care m sustrag de la datoria...
- Ia mai d-o-ncolo de datorie, nu v las nici o
clip n pace?
Priveam stncile negre ce se nlau ca nite coli
sinitri n lumina ireal parc a proiectoarelor ce
venea dinspre larg, priveam stncile negre i valurile
ce se sprgeau de digul Maleconului i ascultam pe
gnduri ce-mi spunea fata aceea curajoas de lng
mine. Dar ntreaga mea fiin, ncordat la
maximum, urmrea cu atenie tot ce se ntmpla n
jurul meu.
De la o vreme, dialogul nostru se derula n
francez. Razitii se apropiau n mod vertiginos de
noi. Am simit c btile inimii se accelereaz,
i pe cele dou fete care sunt singure de ce le
ia ?, am ntrebat, vznd cum sunt duse mai mult
forat la dube dou tinere din stnga mea.
Nimeni nu are dreptul s ad n Havana fr
aprobare. nseamn c n hrtiile lor era menionat
interdicia de edere n Havana.
i acum ce li se va ntmpla?
Dac nu li se aga vreo alt tinichea de coad,
s-au pornit
-
-
-
.
-
-
ncep
s-o ia razna.
-
u
-
-
-
vor fi doar expulzate. De obicei, ns, sunt trimise n
lagre.
Dar de unde tiu c nu au voie s stea n
capital?
E menionat n , nu i-am spus? Altfel
nu le-ar fi nghesuit n dub. i dup o clip de
tcere, adug pe un alt ton : tii, nu m refer doar la
fratricid. Exist o alt miz important a piesei.
Priveam stncile negre ce se nlau ca nite coli
sinitri n lumina ireal parc a proiectoarelor ce
venea dinspre larg, priveam stncile negre i valurile
ce se sprgeau de digul Maleconului i ascultam pe
gnduri ce-mi spunea fata aceea curajoas de lng
mine. Dar ntreaga mea fiin, ncordat la
maximum, urmrea cu atenie tot ce se ntmpla n
jurul meu.
n momentul n care interlocutoarea mea a
schimbat subiectul, am neles : Clii
ajunseser poria noastr de dig
i trebuia s-mi pregtesc actele. i n clipa aceea
dect o venicie m-am ntors cu aerul cel mai
firesc din lume (cel puin, aa voiam eu s par, dar
cine tie ce grimas se aternuse pe chipul meu!)
dinspre ocean cu faa nspre ora, adic nspre
patrula ce se pregtea s ne legitimeze i, n acelai
t puin rguit,
dar destul de calm :
Non, non, tu n'as pas raison, mon cher ami, tu
n'as pas raison du tout, m ntrerupse Ofelia,
probabil pentru ca urechile celor ce se apropiau de
noi pregtindu-se s ne cear actele s o aud i pe ea
vorbind franuzete.
Razitii, ajungnd n dreptul nostru ne-au aruncat
o singur privire (ce bine c suntem blonzi,
Doamne, amop , dei auriul prului meu
se transformase cam de mult n grizonant), au
salutat scurt i au trecut mai departe, fr s ne
adreseze un singur cuvnt.
oza vorbea mai departe, oarecum
surescitat, dar vorbele ei treceau prin sufletul meu
fr s-l ating. Eram cu gndurile departe, acas, n
vremea cnd i la noi triam cu frica-n sn din cauza
securitilor.
Atunci am rsuflat att de uurat vzndu-i cum
trec mai departe, nct puteam sculpta aerul pe care-l
e . i totui, logodnica lui Hamlet continua s
ciripeasc n limba strbunilor ei bretoni plecai
cndva din Saint-Malo.
E i neleapt, nu doar curajoas! , mi-am zis,
promindu-mi s o in n brae toat noaptea (
ce mai rmsese din ea, cci tillo de
San Salvador de la Punta cerul ncepea discret s se
decoloreze. , cauzat de lumina
reflectoarelor ce brzda vzduhul dinspre larg spre
rm la lumina nemiloas
a reflectoarelor. Era abia 1 i 14. in cauza raziei,
noaptea mi se pruse mai lung dect o moarte).
Dubele se umpleau cu repeziciune, plecau n
vitez, le luau locul altele, fr prea mare glgie,
fr gesturi i strigte inutile. Culmea este c, dei
erau aruncai claie peste grmad n dube, oamenii
preau resemnai, nu se mpotriveau, nu ncercau s
fug (nici nu ar fi avut unde!) sau s opun
rezisten. Probabil erau obinuii cu astfel de razii.
tii ce?! Hai s plecm! Vreau s facem dragoste,
s m bucur de linitea ce m cuprinde cnd sunt n
braele tale...
- i rsritul?, ntreb prostete, de parc o astfel de
mrturisire, o astfel de invitaie ar putea fi puse n
cumpn.
- Ne ntoarcem peste cteva ceasuri, cnd raziile se
vor termina, mi rspunse Ania-Roza, lundu-m de
mn.
- Cum adic, asta n-a fost tot? N-a fost de ajuns?
- Nu. De obicei las lucrurile s se liniteasc i
urmeaz al doilea val, mai crncen dect primul. Hai,
iubitule!
Evident, personajele sunt inventate, ca n orice
roman, dar situaia este real, trit, raziile sunt la ele
acas pe tainicul Malecon i bnui c e vai i-amar de
capul celor care dintr-un motiv sau altul sunt
aruncai claie peste grmad n dubele poliiei
politice i dui n direcii necunoscute, dar spre
destinaii uor de bnuit. ns, cum frica pzete
bostnria, cubanezii se feresc s vorbeasc n
prezena strinilor (sau cu ei) despre suferinele pe
care le ndur cei care sunt arestai n timpul
raziilor
-
- actele lor
..
urmam noi.
foarte aproape de
mai
lung
imp, m-am auzit rostind cu voce tare,
- Comme je vous l'ai dj dit, ma chre Ophlia si
dans le droulement de la pice, Elsinor...
-
tit n gnd
Ania-R
- Et alors?
xpiram
..

de
fapt, nspre Cas
Nu. Era doar o iluzie
. M-am uitat la ceas, tocmai
D
-
.(va urma)
gndul i lumea
Cuba insula misterioas (16)
Valeriu STANCU
Tainicul Malecon ( I) II
(Logodnica lui Hamlet)
Ianuarie 10 20
31 CRONICA
n octombrie 1918 turcii au capitulat, strmtoarea
Dardanele a fost deschis Aliailor, Austria s-a
dezintegrat rapid (srbi, croai, sloveni, muntenegreni
care se declaraser unii n 1916 i-au declarat acum
independena, tot astfel ungurii i cehii-slovacii),
ncheind armistiiu cu Aliaii i decretnd
demobilizarea; germanii ns n-au renunat, lansnd
un atac cu tancuri menit s arunce Romnia sau n
braele lui Lenin sau n haos (nfometarea ranilor,
rspndirea propagandei comuniste pentru a instiga
revoluia). Regina a neles c tocmai Regele de
origine german trebuia s-i ntmpine pe Aliai,
sacrificiul lui subliniind sacrificiul rii. Regina i
copiii, refugiai un timp pe domeniile Coroanei de la
Bicaz, pe valea rului Bistria (unde regina se mbrca
n variante elegante ale costumului popular
romnesc) au sosit la Iai pe 11 iulie 1918, cnd
ministrul francez a decorat-o pe Maria cu Crucea de
Rzboi: Prieten ferm, loial i credincios, la fel de drz
n momentele dezastrului, ca i n momentul
victoriei.
Spre sear populaia oraului, teferi i rnii, s-au
revrsat pe strzi, aclamnd i cntnd, armata
romn a mrluit iar Principele Motenitor i-a
condus regimentul, dup care a urmat ntlnirea cu
Zizi, lung i dureroas din partea lui Carol,
furtunoas din partea motenitoarei Bizanului
(Jurnalul Mariei).
Srbtoarea din 1 decembrie 1918 la Bucureti a
etalat momentul sublim la care jinduise Maria.
Precedai de copii: Carol n fruntea regimentului su,
fetele n caleac, Principele Nicolae, avansat
sublocotenent, flancnd, mpreun cu generalul
Berthelot, pe regele i Regina Romniei (mbrcat i
ea n tunic militar, pelerin lung, vest de piele i
cciul de astrahan cenuiu prins sub brbie), urmat
de zeci de generali i ofieri au trecut aclamai de
mulimea care flutura drapele romneti, franceze,
americane, engleze. Generalul Grigorescu, eroul de la
Mreti, i-a oferit Regelui n faa Mitropoliei
bastonul de feldmareal.
Curnd ns, prea curnd s-au fcut resimite
privaiunile de pe urma jafului nemesc minuios, n
timp ce Brtianu a ordonat trupelor romne s ocupe
Transilvania, Bucovina, Dobrogea, Basarabia.
Binefacerea a fot totodat o povar, mai ales n
privina Basarabiei (8,5 milioane de guri n plus de
hrnit, agitaia comunist care nu s-a terminat pn
azi i care n decembrie 1918 a provocat o revolt n
faa Palatului). Din nou a intervenit prietenul
nedezminit Joe Boyle, care a asigurat 3 transporturi
pentru populaia nfometat i a negociat la Londra
un mprumut de 25 milioane de dolari de la Canada
(presa londonez l-a poreclit Ducele Bucuretiului);
n final s-a ntors n fruntea unei misiuni canadiene
pentru Romnia, s-a ocupat de nscrierea Prinului
Nicolae la Eton i l-a dus la Palatul Buckingham, la
unchiul George i mtua May.
Prea sensibil i prea inteligent ca s nu neleag
c fraii de dincolo de muni au. desigur, aceeai
limb i aceleai aspiraii, dar i propriile obiceiuri,
susceptibilitile i mndria lor, Maria s-a simit
adesea jignit de zidul adevratei inerii romneti,
de suspiciunile de ofens n orice ncercare de
apropiere. n schimb i-a etalat talentul extraordinar
de a trata cu oamenii la Conferina de Pace de la Paris
a celor 5 Mari Puteri: Anglia, Frana, Statele Unite,
Italia, Japonia. Colette, care pe 5 martie 1919 a ntlnit-
o pe Maria naintea celorlali reporteri, scria a doua zi
n Le Matin: Este magnific!.
La Paris, intensitatea luminoas a ochilor ei,
graia, frumuseea, simplitatea i-au adus o
popularitate enorm. Cu Clemenceau a rezolvat mai
mult pentru Romnia n cteva zile dect reuise
Brtianu ntr-o lun.
Fr s se lase tentat de rolul nepoatei reginei
Victoria, Maria se simea, firete, n largul ei printre
englezi, dar nu a alunecat spre viziunea lor legat de
acele ri din Balcani. Dup ce la Paris a primit
Marele Cordon al Legiunii de Onoare de la
preedintele Poincar, precumi titlul de membru
corespondent al Academiei de Belle Arte (singura
femeie), a trecut Canalul Mnecii cu Mrioara i
Ileana i ntr-o ntrevedere cu un corespondent al
ziarului Times a declarat c englezii privesc
popoarele de pe continent cu detaare superioar.
Ceea ce nu a fcut The Times s renune la
editorialul , care fcea elogiul Renaterea Romniei
suferinelor, curajului i bunului-sim al romnilor,
recapitulnd luptele eroice, dezertarea Rusiei
bolevice, spolierea german. Principesa Ileana (10
ani) i-a consternat pe englezi cu relatri despre ororile
rzboiului, Principele Nicolae a fost vizitat la Colegiul
Eton, lordul Curzon a oferit un dineu oficial pentru ca
Maria s-l poat rentlni pe Winston Churchill.
Mrioara a rmas pentru ultimele clase de liceu n
Anglia, Elisabeta la Paris urma coala de Belle Arte,
locuind la Ducesa de Vendme, Nicky fiind la Eton,
Marai s-a ntors n Romnia doar cu principesa Ileana,
conduse fiind la plecare de Preedintele Poincar,
marealul Foch, tineret entuziast i vagoane de flori.
La Conferina de Pace, Maria a pus Romnia pe harta
Europei, bazndu-se n ntregime pe intuiie,
nelsnd ca ndoiala s-i submineze energia n lupta
cu ostilitatea i prejudecile cu privire la Romnia,
plednd, zmbind, lcrimnd i frngnd lnci n
aprarea poporului su.
...Dar strlucirea a plit repede cci discipolii lui
Lenin au profitat de destrmarea Imperiului Austro-
ungar pentru rspndirea ideilor revoluiei ruse i
pentru determinarea noului partid comunist ungar s
intre n conflict direct cu romnii. Pe 31 martie 1919
Maria l-a invitat pe marealul Foch, comandantul
suprem al Armatelor Aliate, a obinut vagoane de
marf cu armament francez, provizii de la Crucea
Roie, 100 de locomotive. Dac Romnia nu obinea
Transilvania, poporul ar fi rsturnat dinastia iar dac
Principele Motenitor, care-i gsise o nou iubit,
renuna la succesiune, dinastia de Hohenzollern era n
mod fatal slbit sau dizolvat.
Drama personal a Mariei se desfura pe fundalul
internaional ostil. Bela Kun, discipol al lui Lenin, a
preluat puterea n urma unei lovituri de stat a
bolevicilor i a invadat Cehoslovacia. Conferina de
pace a trimis o comisie, din care fcea parte i
americanul Harold Nicolson, expert n problema
Balcanilor, care l-a considerat, la 9 aprilie 1919, pe
Bela Kun un revoluionar evreu lipsit de importan;
dar pe 10 aprilie 1919 soldaii lui Bela Kun intrau n
Transilvania, omornd i rpind oameni. Drept
rspuns, Brtianu a ordonat armatei romne s-l
alunge pe Kun; n mai 1919 tabra armatei s-a fixat
pe malul vestic al Tisei pe cnd Regele i Regina au
plecat pentru un tur al Transilvaniei. Lenin anunase
ns sprijin oficial pentru Bela Kun, nct Consiliul
Suprem de la Paris a ordonat lui Brtianu s pun
capt operaiunilor militare iar lui Bela Kun s se
retrag; n cele din urm l-a nsrcinat pe marealul
Foch s organizeze mpreun cu Romnia o ofensiv
mpotriva lui Kun. Armata romn a reluat ofensiva i
a nvins n mai puin de o sptmn, ocupnd
Budapesta, cu toate protestele Parisului. Kun a fugit la
Viena, iar calul de btaie a devenit jaful exagerat al
ocupanilor, dei Hoover considera c n morala
proprie estului Europei, armata romn are oarecare
justificare.
Nu avea dreptate, armata romn nu avea nici un
fel de justificare pentru jaf, dar nu avuseser vreo
justificare nici cele 2,5 milioane tone gru, 1 milion
tone iei, sute de mii de capete de vite, dotarea
fabricilor, valorile din casele particulare (pentru a jefui
casa lui Take Ionescu, ungurii au trimis un
detaament de 80 de mii de oameni!), pe care le
jefuiser Puterile Centrale n timpul ocupaie
Hotrrea din mai 1919 cu privire la noile hotare
ale Romniei avea preul ei: clauza minoritilor din
i.
Transilvania. Polonezii, srbii, cehii au exprimat
obieciuni moderate, evreii ns... Brtianu, antisemit
vehement a refuzat, dar Romnia nu s-a simit
obligat fa de evrei nici de Tratatul de la Berlin din
1878. Conferina de Pace a decis ns preul extinderii
Romniei: acordarea ceteniei i un tratament
onorabil pentru evrei, precumi concesiuni petrolifere
pentru Anglia, Frana, Statele Unite (urzelile lui
Brtianu au fost sprijinite de Ferdinand), Brtianu a
anunat c nu va semna i a plecat de la Conferin, n
iulie 1919, n timp ce la Budapesta luptele i jafurile
continuau i un guvern al sindicatelor fusese rsturnat
de un Habsburg care dorea restaurarea monarhiei cu
ajutorul romnilor. Hoover i-a cerut demisia i s-a
ntors n Statele Unite, lsnd la Budapesta patru
generali s se descurce cu romnii, dei Maria i-a scris
mprocnd indignarea ei pentru reproul lui
Hoover: slbirea bunei cuviine care am sperat c va
fi rsplata pentru sacrificiul Americii. Hoover nu i-a
iertat niciodat pe romni i pe regin iar n
septembrie 1919 Anglia, Frana, Statele Unite i Italia
au ordonat blocada contra Romniei pn la
retragerea trupelor. Brtianu a demisionat, alegerile
au redus puterea partidului liberal, aducnd la Putere
Partidul naional rnesc i sacrificndu-l pe Barbu
Stirbey, care aplecat n exil. Misiunea de la Paris a fost
facilitat de faptul c delegaia american urma s
plece i astfel s-a votat pentru excluderea clauzei
minoritilor iar tratatul semnat pe 9 decembrie 1919 a
nsemnat triumful Romniei care devine astfel a
cincea ar din Europa ca ntindere (dup Frana,
Spania, Germania, Polonia). Boierimea l-a folosit ns
pe Ferdinand pentru nlturarea lui Vaida Voievod i
numirea generalului Averescu, anticomunist
nverunat. Maria, cu o gndire politic bazat
deopotriv pe lupta contra comunismului a fost de
acord. Ferdinand va rmne dependent de interesele
legitime, pe cnd Maria va deveni dependent de un
brbat instabil.
Drama familiei regale s-a accentuat: Carol
ncercase s se arunce de pe cal pentru a nu participa
la ceremoniile triumfale i s-a mpucat n picior cnd
Regele i-a cerut s plece n misiune n Orientul
ndeprtat, fugind cu fosta lui soie n Delta Dunrii,
unde, cum spunea, exist o zon umed mltinoas,
trestii, bambus i psri exotice, ca n Orientul
ndeprtat. Tot astfel n iulie 1919 cnd se plnuise
atacul comun al Romniei i Aliailor contra lui Bela
Kun, a refuzat s plece pe front, lovind cu pumnul n
mas fa de Joe Boyle iar cnd Regele i Regina au
plecat s viziteze linia frontului, trenul lor s-a
ncruciat n timpul nopii cu cel n care pleca Carol,
care, consultndu-se cu Marghiloman i Take Ionescu,
renunase la succesiune, ludndu-se printre soldai
c va fi regele Ungariei. Cauza ostilitii lui Carol fa
de familia sa era atmosfera demoralizatoare i
degradant creat de Zizi i acoliii ei. Convins de
prietenul su, ofierul Mugur, Carol s-a ntlnit totui
n tren, la Bistria, cu Regele i Regina Romniei,
anunndu-i c Zizi a dat natere unui biat botezat
Mircea, dup fratele mort al lui Carol (copilul Mariei
i al lui Barbu Stirbey!) i dup eroul naional al
Romniei Mircea cel Btrn. Pentru a-i asuma
statutul i ndatoririle regale, Carol a renunat
definitiv la Zizi i a plecat 8 luni n jurul lumii, n timp
ce mama lui se ngrijea de odrasla unei fete din
Bucureti care nu intenionase s ncalce teritoriul
regal. Carol nu s-a dus niciodat s-i vad copilul,
ceea ce Zizi n-a iertat.
Cltoria Mariei din vara anului 1920 prin Europa
a fost fericit. Le luase pe Ileana i Elisabeta s-o vad
pe Mrioara n Anglia, li se alturase Nicolae i au
fost cu toii la premiera baletului lui Loie Fuller,
Crinul vieii, cu libretto pe un basm scris de Regina
Romniei. Au urmat cele 3 cstorii care-i vor aduce
Mariei porecla de Soacra Balcanilor. Ne oprim la
cea a Elisabetei, fire brutal, aproape crud, care nu
ine cont de reguli (Maria, ) cu Prinul George
al Greciei, mic de statur, cu monoclu, plicticos, scos
din discuie de istorici, drept nulitate de vi
regeasc, totui partid bun, deoarece tatl lui
George, Constantin al Greciei, era fratele mai mic al
Reginei-mame Alexandra a Angliei, pe cnd mama,
Sofia, sora Kaiserului, era i sora primar a Mariei. L-a
invitat pe George s-o nsoeasc n Romnia pentru
anunarea logodnei, mpreun cu cele dou surori,
Elena (24 ani) i Irina (16 ani). Grecii au fost instalai la
Pelior, castelul de var al Mariei. Elena, poreclit
Litta, brun, supl, nalt, elegant, l-a ndrgit pe
Carol, dar idila a fost curmat de vestea morii lui
Alexandru, al doilea fiu al lui Constantin i rege
marionet la Atena. Fusese mucat de o maimu n
grdina reedinei familiei din apropierea Atenei...
Jurnal
gndul i lumea
Marie-Antoinette( ) V
Natalia CANTEMIR
(va urma)
Ianuarie 10 20
Revista
Biblioteca Jude a
cu sprijinul
Consiliului Jude
este editat
ia Cultural
e n
"Gh. Asachi" Ia
ean Ia
de
Funda Cronica
i
i
i
Redacia ia:
i webdesign
i administra
Tel./fax:
i
Tehnoredactare computerizat
str. Gh. I. Brtianu nr. 22. Ia
Florin
S.C. PRINT MULTICOLOR
S.R.L
Str. Bucium nr. 34 Ia
i
0232 262140
e-mail: cronica iasi
I.S.S.N. : 2240-4560
OVA
i
_ @yahoo.com
Cont RO43RNCB3200000259200001
deschis la B.C. Ia

Tiparul:
poezia lumii, poezia n lume
prezentare i traduceri - Valeriu STANCU
Scriitor, traductor, ziarist, c
Jean Portante este de origine italian
(deci numele su nu trebuie pronunat
!), s-a nscut n Luxemburg
universal dac in cont de faptul c i eu
am venit pe lume tot atunci!) i triete la
Paris. O combinaie fericit, att pentru el,
ct i pentru poezie De publicat, public la
toate marile edituri de pe harta liric a
globului. Sincer s fiu, eu, care sunt de
origine romn, nscut n Iai i tritor tot
n oraul de pe cele apte coline m refer
la capitala Moldovei, nu la capitala Italie
, sunt invidios pe faptul c soarta i-a hotrt
un astfel de destin, mai ales c i el tot de
destin se ocup :
edituri de poezie din
Europa (i nu numai!) : editura PHI din
Luxemburg. n Qubec, unde l-am ntlnit
ntia oar (la Festivalul Internaional de
Poezie de la Trois-Rivi
n aplauzele
asistenei, i-am declarat c trebuie s-i
schimbm numele n Jean Importante. Aa
s-a ntmplat i aa va rmne pn la
sfritul veacurilor
Aspectul ludic al acestei prezentri se
datoreaz amnuntului c i
inar sim al umorului, dar,
lsnd gluma la o parte (mai ales cea
despre anul 1950, care poate pune la
ndoial modestia mea proverbial!),
trebuie s recunosc faptul c rareori mi s-a
ntmplat s ntlnesc un poet att de
profund i de tulburtor ca Jean Portante.
Poezia sa te nvluie cu persuasiune, i
ptrunde pn n cele mai tainice unghere
ale sufletului, te oblig s o descoperi i
apoi s o iubeti cu patim. Sau invers : te
ndrgosteti de ea din prima (nu
francezii sunt cei care au inventat expresia
coup de foudre?) i abia apoi i descoperi
sugestiile, nuanele, esenele, simbolurile.
Cert este c dac citeti mcar o carte de
Jean Portante (din cele peste 30 pe care le-a
publicat!) te ndrgosteti pe via de
inconfundabila sa poezie. Nu-i vorb, la fel
de uor te poi ndrgosti i de proza lui,
cci scrie i romane; unul din acestea,
Despre teatrul su nu m pronun, cci nu
l-am citit. Premii literare a mai primit att
n ara natal (n 1993, de exemplu, Premiul
unoscutul
poet
(la
Differdange) n 1950 (an fast pentru poezia
,
!
-
i! -
destinul uneia dintre cele
mai
res), m-a fermecat
att de mult poezia sa, nct,
!
incriminatul
are un extraord
,
,
, a
primit n Luxemburg Premiul Servais.
la
franaise
im-portante
Mrs.
Haroy ou la mmoire de la baleine
UNUL CTE UNUL ELEMENTELE SE
REGSESC
n jurul unei aceleiai mese
s spunem c e rotund i fr margini.
i de vreme ce apa e adevrul pe care l
iau
cuvintele cnd se solidific pmntul
nu e niciodat departe.
focul e aezat l
vntul se gsete n fa.
alturi de el doarme un fumtor galactic
el nu privete nici n sus nici n jos
nimic nu spune de altfel c ntre el
i fumul care totui se risipete
s-a declarat rzboi.
edina nu este nc deschis
ealalt parte muchii se destind
dar nu depesc linia.
de cealalt parte cresc ochi sau aripi
n funcie de lucruri.
de cealalt parte timpul este ultima
sticl rmas.
s spunem c e rotund i fr margini.
PSRILOR
ce se dau n spectacol ca i cum de ele ar
fi depins
nu numai memoria elementar, ci i
generozittea nlimilor
zace o dubl fragilitate.
de-a lungul ntregii lor viei
ca nite btrni talciocari
i btaie de aripi
arena uzat la focul zilelor
fr ca s se topeasc ceara
a dreapta apei.
.
de c
N ULUIALA
vor expune dintr-o
transp
n care le sunt cufundate penele.
N REALITATE, ELEMENTELE
apoi primului soare venit i ofer
departe de priviri strlucirea lor
i cnd n acest mod vor plana
n spaiul dintre cele dou
e ca i cum o mantie neagr
le atepta la poarta care acolo sus
se deschide i nu se renchide n veci.
DIN RSUFLARE
se zbat ca nite zdrene
ale uitrii.
ale unei luni ce se joac c
ei leagn n viitor
o rotunjime galben a capului plecat
cnd o aaz pe prul tu
sau pe gura ta sau i mai adesea
scap din gestul lor un suspin
cruia tu i eti ploaia
le nnoad n jurul balcoanelor
mediteraneene
n ziua n care satelitul zelos al respirrii
lipsete de la datorie.
i estompeaz este braul secret al
ntunericului
cellalt e nvolburarea prafului
amele vegheaz i taii
nroesc zidurile sau paii porilor
din fiina nopii se consum hrana
mai puin asemntoare somnului dect
morii.
nimeni nu adun privirile
nimeni nu trage zvorul.
ca pe o prevestire.
LA FEREASTRA ULTIMULUI STROP
perdelele
aerul ajunge la ele n valurile
pendulare u
vntul
cum o fac sufleurii
cu cntecele triste
.
n coroana migdalului nostru
i eu iarba pe care
UNUL DIN OCHII PE CARE SOMNIA
cnd m
.
ce recad n zori.
POARTA S-AR FI DESCHIS
DIN
care se cuceresc cu armele orizontului
vnos ca un trup n floarea vrstei,
cu lovituri de ciocan-pickhammer
mu
se poate ca obosit de atta
cometelor de noapte
una cte una literele alfabetului
literele nceputului
rului.
lumina face din fiecare lucru
sau o amintire.
nu mai are alt nume dect gestul larg
de ocean pe placa
a plitei
NTR-O
VAR
dac de aceast parte a apei nesfrite
nu s-ar fi ascuit
n fiina lucrurilor
o lumin prea nevolnic.
degeaba spunem c august
nu e o lun patern
cnd din ruri nu rmne dect dorina
intuirii chiar animalul pmnturilor
sigure nu se mai aventureaz n
ctarea vntorului primordial.
MUNTE LUM
buci nu pe cele din fa
i ale stelelor ci muntele dinluntru
i de lopei sacrificiale.
ntele cruia nici un vnt nu tie
s-i spun povestea cci
atunci cnd retrgndu-se spre piscuri
urc adormind norii
cerneala e deja uscat.
SE POATE CA EL S CONDUC
NORUL
interior atunci cnd i se d ploaia sau
vntul
iar cuttorii de comori i reneag
dorina de a scormoni pmntul.
tcere surghiunit s spun lucrurilor
i cuvintelor ngropate
s rmn pentru o vreme n gura
ateptnd s coboare cea de zi n care
prins ntr-o furtun de nisip
fr ca totul s se poat repeta
pulberea originii se nal i desprinde
intuite la intrarea gurii tale.
SE SPUNE C SUNT DE CRBUNE
c ele nnegresc rsuflarea pentru a face
din ea
hornarul nlunt
GRDINA DIMINEII PE CARE O
NEPM
ca pe o insect pe un fond alb
tocmai ca s nu se piard n ea
atins o ceac de cafea neagr
aceast mn care cndva amesteca
seminele
al alchimistului cnd nvemntat n
comete
sau n stele cztoare el ordon
fiecrei cute ce se instaleaz n ntuneric
s-i lase deoparte vechea ur
sau s o verse ca pe o pictur
ncins
iniiatice.
5 9 4 8 4 1 9 0 0 0 0 1 1 1 0
Jean Portante
(Luxemburg)
Tony Bourg i ncununeaz ct i n ara de adopie
(Premiul Rutebeuf pentru Poezie i-a rspltit, n 1986, volumul
ri de poezie, dou (
i ) au aprut n
prestigioasa colecie G.R.A.P.H.I.T.I - pe
care o i dirijeaz, de altfel -, colecie ce
reunete nume de raftul nti ale poeziei
contemporane, nume din care multe au
intrat i n contiina iubitorilor de poezie
din R
culegerea ),
, cartea
Din
octombrie 2006, este membru al Academiei Mallarm. Dintre recentele sale
culege
omnia, prin intermediul paginilor
revistei : Juan Gelman, Andr
Schmitz, Yves Namur, Anise Koltz,
Werner Lambersy, Bernard Pozier, Marc
Alyn, Serge Basso de March, Jacques
Izoard, Nicole Brossard, Laure Cambau,
Philippe Jones...
Ouvert Ferm
Horizon,
vertige & italie intercalaire L'trange langue
L'arbre de la
disparition En ralit
a primit, n 2003,
Premiul Mallarm, an n care i-a fost acordat i le Grand Prix d'automne de
la Socit des gens de lettre 2003 pour l'ensemble de son uvre).
Cronica