Dumnezeu I A Creat

"Dumnezeu i-a creat...
brbat i femeie"
Genes a 1:27
Ri chard . Hanes
Editura LAMPADARUL DE AUR
M A R G H I T A
Titlul original: " Ma l e and Female created He t he m"
Ri chard A. Hanes
555 Hockett Road
Manaki n, VA 23103
U S A
(3
r d
Edi ti on)
ISBN 973-97288-6-3
Copyri ght Editura LAMPADARUL DE AUR, 1996
C U P R I N S
Int r oducer e
1. La nceput . . . (Part ea I) 9
2. La nceput . . . (Part ea II) 21
3. Ci ne a i nvent at sexul? Pent ru ce? 25
4. Jocul de-a nt l ni rea - (Part ea I) 31
5. Jocul de-a nt l ni rea - (Part ea II) 45
6. Ce gs i m n Cuvnt ul lui Dumnezeu? 57
7. Temel i a cst ori ei 63
8. Scopul cst ori ei 71
9. At ept nd des coper i r ea voi i Lui 83
10. Ce vrea de fapt Dumnezeu 95
Cu excepia cazurilor specificate, toate citatele biblice sunt din versiunea
nlimbaromnD.Cornilescu, 1923,cuadaptarealanormeleortografice
actuale.
Abrevieri:
- CLV - Noul Testament. 1993, CLV;
- NASB - traducerea Bibliei n limba englez New American
Standard Bible.
INTRODUCERE
Aceas t cart e are l a ori gi nea ei dou mot i va i i . Pr i ma
este o mar e povar pe i ni ma mea pent ru ti neri i creti ni
care II i ubesc pe Domnul cu adevr at i l upt pent r u a
gsi credi n ei , cel i bat ul ui i sexuali ti i lor l ocul cuveni t
ntr-o l ume care, de pri n 1960 ncoace, pr omoveaz din
ce n ce mai mul t cst ori a deschi s i relai i le sexuale
fr rest ri ci i , o l ume care suport acum cons eci n el e
unui as emenea mod de vi a. A doua mot i va i e est e dat
de pr opr i a mea experi en , ca unul care L-am cunos cut
pe Domnul pe l a mi j locul ani l or ' 60 dup ce am expe-
ri ment at tot ceea ce l umea put ea s-mi ofere drept mi nuni
ale unei sexuali t i "el i ber at e", experi en e pent r u care
am plt i t pre ul pe care nu a dori ca i ali t i neri s-l
pl t easc. Dei am avut aceast povar pe i ni m de mai
mult de 20 ani , nu am pri mi t ndemn di n part ea Domnul ui
s at ern pe hrt i e acest e lucruri dect acum.
Aceas t cart e nu este des pr e sex. Nu est e ni ci despr e
obi cei ul moder n de a da nt l ni re. Nu est e o car t e des pr e
cst ori e. Ea abordeaz, e drept , t oat e acest e lucruri .
Es t e ns o cart e des pr e scopul pe car e Dumnezeu l-a
avut n vedere pri n cr ear ea a dou fpturi foarte di feri te
i mi nunat e: brbat ul i f emei a.
Domnul , n n el epci unea Lui , m-a i nut si ngur pn
la vrst a de apr oape douzeci i opt de ani . Mul umi r i fie
aduse lui Dumnezeu, si ngurtatea acelor ani m-a ndemnai
s-L caut pe Domnul cu st rui n. n acea per i oada
Domnul , n ndur ar ea Lui , m-a fcut s vd mul t e luci uri
s
l egat e de scopul pent ru car e El i-a creat pe brbat i pe
f emei e i, de as emenea, scopul pent ru car e a i nst i t ui t
cst ori a. Apr oape tot ceea ce mprt esc aici, ndeosebi
pri nci pi i l e, face part e di n ceea ce Domnul mi -a art at
cnd nu eram cstorit. Subl i ni ez acest lucru, nt ruct
sunt cont i ent c uni i vor fi t ent ai s ar gument eze c
acest e gnduri sunt ale unui om cst ori t , i nu ale unui a
necs t or i t . Cs t or i a nu a fcut dect s conf i r me
real i t at ea l ucruri l or pe care am nceput s l e vd at unci .
n acea per i oad am descoper i t c El est e tot de ce am
eu nevoi e. Iar dup o cst ori e feri ci t de mai bi ne de 20
ani , pot doar s afi rm c lucruri le pe care El mi le-a
artat atunci s-au dovedi t a fi mai adevr at e dect mi -a
fi put ut nchi pui .
De cur nd am des coper i t c i alii mpr t es c unel e
di n acest e convi ngeri . O pr i m exempl i f i care est e car t ea
"Pasiune i puritate" a lui El i zabet h El 1 iot pe car e v-o
r ecomand spre l ect ur fie nai nt e, fie dup aceast cart e.
Cr ed c nevoi a de a n el ege pl anul pe care l are
Dumnezeu cu privire la brbat i la femeie e mai stri ngent
azi ca ni ci odat .
Se poat e ca, de as emenea, pri n ndur ar ea Domnul ui ,
unel e din pri nci pi i le abordat e aici s fie de ajutor t i nerelor
cst ori i n care li pset e n el egerea a ceea ce Dumnezeu
caut .
Unel e di n lucruri le pe car e le voi mpr t i ai ci vor f i
" hr a n t ar e", poat e chi ar pr ea t are pent ru uni i . Dar cred
c ori ce copi l al lui Dumnezeu car e vrea s cunoas c cu
adevr at voi a lui Dumnezeu i s fac voi a Lui va gsi
ai ci adevrul care l va "el i ber a" nt r-un mod mi nunat ,
ngdui ndu-i s se bucure din plin de scopul pe care 1-a
avut Dumnezeu at unci cnd i-a creat brbat , respect i v
f emei e.
Vr j ma ul nost r u vr ea s fure de l a noi ceea ce
Dumnezeu are mai bun pent ru noi . M nt r eb dac el are
(>
mai mult sori de i zbnd n alt domeni u dect n relai i le
brbat -f emei e. Rugci unea mea est e ca Duhul Sfnt s
se f oloseasc de aceast cart e pent ru a r est aur a n mul i
sfi neni a, puri t at ea i pl anul pe care Tat l nost ru cer esc
le-a avut n veder e pri n crearea brbat ul ui i a femei i ,
astfel nct noi s ne dm seama c Domnul nost ru Isus.
moar t ea, ngr opar ea i nvi erea Lui sunt t ot ceea de ce
avem noi nevoi e, "El -Shaddai " - al nost ru t ot ul n toi .
1. LA NCEPUT...
( Pa r t e a I)
Apoi Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipu!
Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc
peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite,
peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se
mic pe pmnt ". Dumnezeu a fcut pe om dup
chipul Su, 1-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte
brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.
Genesa 1:26-27
Eu cred si ncer c preri l e l umi i de ast zi cu pri vi re la
brbat i femei e nu sunt numai seri os denat ur at e, ci i
const i t ui e un fals, o amgi r e meni t s ne abat de la in-
t en i a i scopul pe car e Dumnezeu le-a avut de la bun
nceput . Att f emi ni smul mi li tant, ct i homosexual i t at ea
sunt r ezul t at e mul t pr ea evi dent e ale unei as emenea
amgi ri . Dar exi st i alte concep i i grei t e i grave, sus-
i nute chi ar de creti ni si nceri care nu reuesc s neleag
scopul lui Dumnezeu n crearea brbat ul ui i a f emei i . i
mi i i mi i de ti neri cret i ni au suferit pi erderi mar i , au
r mas cu ci cat ri ci adnci i nu au put ut pt r unde n
cunoaterea bogiilor planului mi nunat pe care Dumnezeu
1-a avut n veder e pent r u brbat i f emei e di n cauza
acest or concep i i grei t e.
De ce a creat Dumnezeu pe acest e dou f pt uri att de
as emnt oar e dar, n acel ai t i mp, i ncr edi bi l i ui mi t or
de di feri te, pe care noi le cunoa t em ca BRBAT i FEMEII:?
A avut El n veder e un scop? Dac n veni ci e nu exi st
<)
"I) uni ne:eu i-a creat... brbat i femeie"
vreo aparent deosebi re sexual (vezi Luca 20: 34-36),
at unci de ce exi st ea acum i ai ci , pe pmnt ?
nt r uct dori n a noast r nu est e ca n aceast l ucrare
li mi tat s facem un studiu amnuni t asupra rspunsuri lor
la aceste ntrebri , vr em doar s punem bazele, s stabi li m
ct eva adevruri f undament al e pe care cei necst ori i ,
sau chi ar cei cst ori i de curnd, s poat zi di .
Se poat e c la pr i ma veder e lucruri le nu stau astfel,
dar acest e nt r ebr i sunt ext r em de i mpor t ant e. Pent ru ca
nt r e cr e t i ni i necs t or i i s poat exi s t a l egt ur i
cor es punzt oar e, este i mper i os necesar ca ei s cunoas c
pl anul lui Dumnezeu cu pri vi re la ei , i anume cu ce
scop au fost creai ca cea mai de s eam real i zare a
crea i ei . Una di n pr obl emel e seri oase cu car e ne con-
f runt m n zi lele noast r e est e aceast a: noi t o i am fost
afectai , ntr-o ms ur mai mar e sau mai mi c, de punct ul
de vedere al lumii referi tor la brbat i f emei e.
De oa r e ce ur me a z s p t r unde m n es en a unor
ches t i uni l egat e de s copul pe car e Dumne ze u l are
pent r u br bat i f emei e, noi t r ebui e s n el egem n mod
cl ar de ce i-a creat Dumne ze u.
Nu exist un loc mai potrivit ca Genesa 1 pentru a
ncepe tratarea subiectului referitor la scopul pe care 1-a
avut Dumnezeu prin crearea brbatului i a femeii.
Pr i mul lucru pe car e l r emar cm est e c Dumne ze u
1-a creat pe om dup chi pul Lui , dup as emnar ea Lui .
Di n aces t mot i v, omul t r ebui a s l ogl i ndeas c pe
Dumnezeu, s arat e cum est e Dumnezeu. Dar ct de
mar e a fost cder ea omul ui ! Vedem noi astzi n om
ogli ndi rea lui Dumnezeu sau a vrj maului lui Dumnezeu,
a lui Sat an? " Da r de la nceput nu a fost a a" ( Mat ei
19: 8). Pl anul lui Dumnezeu a fost ca El s fie vzut i
art at , iar omul t rebui a s fie r epr ezent ant ul i r epr e-
zent ar ea Lui pe pmnt . Omul t rebui a s s upun t ot ul
aut ori t i i sale, iar nat ur a lui t rebui a s ogl i ndeasc vi aa,
10
La nceinil... (l'm leu I)
nat ur a i, n cele din ur m, caract erul lui Dumnezeu.
ns , pent ru ca omul s reflecte pe depl i n chi pul lui
Dumnezeu, a fost nevoi e de dou fpturi as emnt oar e,
dar, n acelai t i mp, foarte di feri te. Una a fost Brbat -
ceal al t a fost Femei e. Astfel, chi ar de ai ci , de la bun
nceput , vedem c ni ci Brbat ul de unul si ngur, ni ci
Femei a de una singur nu au reflectat chi pul lui Dumnezeu.
Fi ecar e a reflectat ceva din Dumnezeu, ceva ce cellalt
nu a reflectat. A-l vedea pe unul ns eamn, di nt r-un
anumi t punct de vedere, a vedea numai o par t e, poat e
numai o j umt at e, di n ceea ce este Dumnezeu.
Mai nti ce este sufletesc
n 1 Cori nt eni 15: 46 (CLV) se spune, cu pri vi re la om
i pr obl eme spi ri tuale: "mai nti nu este cel duhovni ces c,
ci cel sufletesc; apoi cel duhovni ces c". Tot aa est e i n
modul lui Dumnezeu de a trata omul . . . El ncepe cu ceea
ce est e sufletesc i l ucr eaz nspr e ceea ce est e duhov-
ni cesc. Ceea ce este duhovni ces c r epr ezi nt i nt a. Ceea
ce est e sufletesc r epr ezi nt nceput ul . Deci , s ncepem
s pri vi m aceste fpturi, brbatul i femeia, dintr-o perspec-
ti v pur ext eri oar, cea a t rupul ui . V rog, fii ngdui t or i
cu mi ne cnd voi s upune at eni ei voast re lucruri stn-
j eni t oar e, dar pent ru a aj unge acol o unde dor i m, t r ebui e
s f acem exact acest l ucru.
S l um n cons i der ar e pe ori care br bat obi nui t i
ori care f emei e obi nui t , s-i aezm unul l ng cellalt
i va fi l i mpede i pent ru cel mai obt uz di nt r e noi c
exi st o deosebi re ext r aor di nar nt re cei doi .
In gener al , cuvi nt el e pe car e l e put em folosi pent r u
a-l des cr i e pe un br bat sunt : mai mas i v, mai nal t , mai
t are, ma i voi ni c, mai dur, mai li psi t de gra i e, mai f erm,
et c. Femei a est e mai mi c, mai scund, mai slab, mai
pu i n voi ni c, mai raf i nat , cu f orme mai r ot unj i t e, mai
1 I
"Dumnezeu ia creat... brbat i femeie"
12
La ncepui... (I'uit cu I)
Femei l e
- Excel eaz n ci t i rea sufletelor alt ora.
- Abi le cnd au de-a face cu oameni .
- Bune la li mbi , la cuvi nt e.
- Bune n a-i ami nt i l egt uri pozi i onal e.
- Or i ent at e spre expr i mar e verbal.
Aa cum s-a afi rmat i n acest arti col, n gener al este
un lucru cunos cut de toi cei car e nu au fost i nfluenai
de gndi r ea cont empor an, "cor ect di n punct de veder e
pol i t i c", c, de regul, f emei le sunt mai pr eocupat e de
legt uri , sent i ment e, comuni car e, ar moni e i de modul
n care sunt t rat ai oameni i . Brbai i sunt n gener al mai
pr eocupa i de l ucruri , ac i uni , scopuri , acti vi ti di verse,
de const ruci i , de compet i i i , etc. n general , femei le
sunt mai subi ect i ve n opi ni i le lor, iar brbai i - mai
obi ect i vi . Femei l e se ghi deaz, n general , dup senti -
ment el e lor n luarea deci zi i lor, iar brba i i , de regul ,
dup gndi re. V rog s r emar ca i c ceea ce af i rmm
noi ai ci nu este absolut i i revocabi l : apr oxi mat i v 2 5 %
di n popul a i e combi n acest e t endi n e speci fi ce genul ui
(conf orm cercet ri l or ef ect uat e de Myer s i Bri ggs). Dar
aces t ea nu r epr ezi nt gener al i zr i de cul t ur sau de
soci et at e, ci observai i l uat e di n real i t at e, t rst uri ale
fiecrui gen. Invest i gai i r ecent e fcute cu r ezonan a
magnet i c nucl ear au demons t r at c, n l uarea acelorai
deci zi i , crei erul unui br bat f unc i oneaz t ot al di feri t
fa de crei erul unei f emei !
t i i na a dovedi t , de as emenea, c f emei le au muchi i
cu cont r ac i e lent , mai buni l a rezi st en, n t i mp ce
brbai i au muchi i cu cont rac i e rapi d, mai buni la
mi cr i de vi t ez i put er e, dar nu la rezi st en . Es t e un
lucru bi ne cunos cut pri nt re atlei c maj ori t at ea f emei l or
care alearg la mar at on nu ajung aa de ext enuat e cum
se nt mpl cu toi brbai i , car e at i ng la un moment dat
gi nga, et c. Ci ne poat e nega aces t e di f er en e? ( Ci ne ar
dor i s l e nege? Vom vedea mai t r zi u! ) Dar aces t e
di f er en e r epr ezi nt chi ar l ucruri l e car e l det er mi n pe
br bat s fie at ras de f emei e, i i nvers. Es t e un adevr
de net gdui t c un br bat nor mal nu est e at ras de o
f emei e cu mul t e t rst uri mas cul i ne (sau de ali br ba i ),
i c o f emei e nor mal nu est e at ras de un br bat cu
mul t e t rst uri f emi ni ne (sau de alt e f emei ).
Di n punct de veder e sexual, brbat ul est e cel care d,
f emei a este cea car e pr i met e. Brbat ul este i ni i at orul,
f emei a este cea care r s punde. (Nu vreau s spun c
unel e f emei nu au i ni i at i v! ) Dar brbat ul s eamn,
f emei a aduce road. Pri n nat ur a ei, f emei a " hr ne t e " i
are t r upul meni t s hr neas c. Br bat ul nu face un astfel
de lucru, i, de fapt, ni ci nu poat e.
Dar deosebi ri l e nu se r educ la const i t ui a ext eri oar.
De i l umea, pri n concep i i l e ei domi nant e, a ncer cat
t i mp de mul i ani s afi rme sus i t ar e c deosebi ri l e
di nt re brba i i f emei sunt mai mul t de ordi n soci al i
cult ural, chi ar i ti i na a trebui t s r ecunoas c c brbai i
sunt di feri i de f emei pri n nat ur. A fost un oc at t de
mar e pent ru cul t ura domi nant de astzi publ i car ea de
ct re s pt mnal ul TI ME a unui edi t ori al pe t ema acest ei
di f eren e! " DE CE SE DEOSEBESC BRBAII DE FEMEI? - Nu
doar din cauza educa i ei . St udi i efect uat e recent au art at
c ei se nasc ast f el ! " (20 i anuari e 1992) [Ui mi t or cum e
nevoi e ca ti i na sa convi ng l umea necr edi nci oas de
ceea ce est e evi dent pent ru ori ce per s oan cu j udecat
s nt oas ! ] . Iat ct eva concl uzi i pe care TIME le-a t ras:
Brbai i
- Nu excel eaz n ci ti rea sufletelor altora.
' - Pr i cepu i cnd e vor ba de l ucruri .
- Pr i cepu i la numer e, la mat emat i c.
- Buni la hri , ori ent are.
- Ori ent a i spre aci uni .
13
"Dumnezeu tu creai... brbat $i femeie"
14
La nceput... (I'uilcu I)
s dezvol t e n el car act er ul lui Dumnezeu.
Deci , care sunt ct eva di n acest e t rst uri de car act er
spi ri t uale? Gal at eni 5:22 ofer o descri ere foarte cl ar a
ceea ce Dumnezeu are n veder e:
...road Duhului... este dragostea, bucuria, pacea,
ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine,
credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor.
Gsi m, de asemenea, alte versete care ne dau un indiciu
asupr a l ucruri l or pe care Dumnezeu l e caut , pr ecum:
Cci Dumnezeu nu ne-a dat un duh de fric (laitate
- CLV), ci de putere, de dragoste i de chibzuin
(disciplin - CLV) 2 Timotei 1:7.
ndur suferine mpreun cu mine, ca un bun osta
al lui Dumnezeu 2 Ti motei 2:3, CLV.
ntrete-te i mbrbteaz-te Iosua 1:6.
ntrii-v n Domnul i n puterea triei Lui
Efeseni 6:10
Am put ea anali za mul t mai mul t e verset e de acest t i p
di n Scri pt ur, dar poat e c dej a cu acest ea ct eva put em
ncepe s vedem ceva. Nu ar fi ndr ept i t af i rmai a c
t rst uri l e men i onat e n pasaj ul di n Gal at eni sun n
ur echi l e noast r e ca fiind mai feminine n nat ur a lor? i
c trsturi le di n ur mt oar ea seci une sunt mai masculine
n nat ur a l or? Acum, ca nu cumva uni i moder ni t i s ne
at ace n acest punct , noi t rebui e s s coat em n evi den
faptul c ceea ce not m acum este o perspect i v accept at
i sus i nut de omeni r e de la nceput ul i st ori ei . Doar de
cur nd acest punct de veder e a nceput s fie cont est at .
15
un punct de col aps t ot al de unde numai brb i a lor i va
put ea ajuta s-i duc pn la capt cursa. Femei le rezist...
br ba i i sunt mai tari , dar numai pent ru o per i oad de
t i mp.
n ci uda tuturor preteni i lor de egali tate susi nute astzi
de f emi ni st e, cum se face c ele nu vor ni ci odat s i nt re
n compet i i i sport i ve umr la umr cu brbai i ? Si mpl u!
ti u c sunt diferite de ei , mai slabe i c ni ci odat nu
pot concur a cu brbai i n domeni i care i mpl i c fora
fizic. Dumnezeu a fcut deosebi ri l e - pent r u a art a
cum este El .
Apoi cel duhovnicesc
Aadar, care este acel lucru di n brbat n care se vede
as emnar ea lui cu Dumnezeu? Ci nci deget e de la o mn?
Dou pi ci oare i dou tlpi ? Poat e. Dar sunt alte l ucruri ,
mai i mpor t ant e, pe care Dumnezeu le-a r ndui t s fie
vzut e n brbat. n pr i mul r nd, cuvi nt el e " c hi p" i
" a s e mna r e " pr i vesc aspect ul nat ur i i i al nsui ri l or
omul ui , nu nfi area ext eri oar. Chi ar dac l at ura exte-
ri oar este cea mai vi zi bi l, ea se si tueaz, t ot ui , pe
pl anul al doi lea. Care sunt, aadar, acest e l ucruri pe car e
Dumnezeu le-a r ndui t s fie vzut e nai nt e de t oat e?
Mai nt i t rebui e s clari f i cm deosebi ri l e di nt r e chi p
i caracter. Brbat ul , sau Adam, a avut as emnar ea lui
Dumnezeu, dar niciodat caracterul Iui Dumnezeu.
El t r ebui a ca n cele din urm s posede car act er ul lui
Dumne ze u pri n hr ni r ea, mai nt i , di n Pomul Vi ei i ,
apoi pri n pr i mi r ea vieii lui Dumnezeu i mai apoi pri n
dezvoltarea caracterul ui lui Dumnezeu. nt r uct a luat
di n pomul cunot i n ei n l oc de Pomul Vi ei i , el i-a
nsui t caracterul vrj maului lui Dumnezeu - caract erului
EULUI. Dar, de la Cal var ncoace, cr edi nci osul are posi -
bi l i t at ea ca, pri n pr i mi r ea vieii lui Cri st os, Duhul Sfnt
"Dumnezeu i-a creat... brbat i femeie"
16
La ncepui [l'iiilcu I)
contrastul si contrariile pent r u a face l ucruri l e l i mpezi
- l umi na i nt uner i cul , soarele i luna, uscat ul i mar ea,
munt el e i valea, var a i i arna, i am put ea cont i nua
astfel t i mp ndel ungat . Nat ur a unui a accent ueaz i
nl esnet e per ceper ea celui lalt.
De fapt, fr cont rast , noi nu put em vedea ni mi c. Fr
exi st en a vr eunui cont rast , t oat e ar fi la fel, anos t e i
as emnt oar e. Dar n Dumne z e u exi s t o i nf i ni t
di versi t at e. Cont r ast ul ne per mi t e s f acem deos ebi r e
nt re l ucruri . Chi ar Scri pt ura afi rm c un mi j l oc mul t
nt r ebui n at de Dumnezeu pent r u a-i face cunos cut e
planuri le Lui este contrastul. De exemplu, exist n Romani
2:18 i Fi l i peni 1:10 o fraz car e se poat e t r aduce cel
mai bi ne astfel:
Noi trebuie "s distingem lucrurile care sunt diferite"
Dumnezeu face lucruri le diferite pent ru a ne art a
lucruri pe care altfel noi nu le-am vedea. Un alt exempl u
care se gsete n 1 Cori nt eni 11:19 (CLV) face ui mi t oarea
afi rmai e:
Cci trebuie s fie i partide (diviziuni) ntre voi ca
s fie artai cei ncercai i adeverii buni .
Numai pri n cont r ast a put ut Dumnezeu s i des coper e
pe acei a pe care El i-a gsi t ncer ca i .
Un frate bt rn, r ecunoscut i respect at de mul i , prt a
al credi n ei noast r e i car e a scri s mul t e cri , s uger eaz
chi ar faptul c unul di n mot i vel e pent ru care Dumnezeu
i mai acor d lui Sat an anumi t li bert at e de ac i une est e
o mai mar e art ar a harul ui i a dr agost ei Lui . ". . . dar
unde s-a nmul i t pcat ul , acol o harul s-a nmul i t i mai
mul t " Romani 5: 20-21. (Acest verset est e echi l i br at de
verset ul ur mt or , car e mpi edi c apari i a unui gnd de
t i pul: "at unci s pct ui m mai mul t . . . ". " S pct ui m
mereu, ca s se nmul eas c harul? Ni ci de cum! " )
Cnd ne gndi m l a astfel de cuvi nt e ca "dr agos t e,
bunt at e, bl nde e" e t c , i medi at ne gndi m l a ele ca
fiind at ri but e mi nunat e pent r u o f emei e. Dar cnd sunt
apli cat e unui brbat , n mod i nsti ncti v ne apare gndul
c nt r-un fel sunt f emi ni ne.
Dar ce spune i des pr e celelalt e cuvi nt e at unci cnd
sunt pus e pe s eama femei i ? "Tar e, curaj os, os t a ". Nu ne
gndi m noi ai ci n mod i nst i nct i v l a brbat ? i cnd
vedem o femei e cu o mar e for mus cul ar , cum sunt
cel e car e pract i c cul t ur i s mul , nu ne gndi m n mod
i nst i nct i v: "Oar e aa t rebui e s arat e o f emei e?" Ceva
di n noi se mpot r i vet e unui astfel de lucru i aceast a nu
se nt mpl di n cauza cul t uri i sau a soci eti i , ci est e
ceva nns cut n fi i nele noas t r e.
Put em noi nega c, pri n nat ur a ei , f emei a est e " ma i
t andr ", " ma i bun", " ma i r bdt oar e", " ma i f i del",
e t c ? Nu, doar dac ne aut o nel m. i put em noi nega
c brbat ul est e, pr i n nat ur a lui , " ma i put er ni c", " ma i
cur aj os", etc? Lucr ur i l e sunt nt r-adevr foarte si mpl e.
Cont r ar la t ot ce ar spune l umea de azi , acest a est e
modul n care Dumnezeu i-a creat pe br bat i pe f emei e.
Adnc n interiorul nostru, n mod instinctiv, noi cunoat em
aceast a. Toat e cult uri le i soci et i le car e s-au per i ndat
de-a l ungul i st ori ei au cunos cut aceast a. Ps i hol ogi a
tiinific cunoat e i ea.
Aadar, vedem c Dumnezeu i-a fcut pe br bat i
f emei e, n mod i nt en i onat , radi cal di feri i . i aa cum
s pun f rancezi i : "Vi ve l a di f f er ence! " ( "Tr i as c
deos ebi r ea! ")
Principiul contrastului sau al contrariilor
Pri n urmare, de ce i-a creat Dumnezeu brbat i femei e?
Pr i mul mot i v este pri nci pi ul CONTRASTULUI sau al CON-
TRARIILOR, n nt r eaga Lui creai e Dumnezeu foloset e
J7
18
I ,u ncepui. (l'ui leu I)
Dac vi se pare c t oat e acest ea au fost un exerci i u
de afi rmare a unor lucruri stnj eni toare, v rog s rezi stai
I pn la capt . i v rog s perseverai . . . pn la acest
punct al CONTRASTULUI sau al CONTARIILOR. Mai t rzi u vom
vedea de ce acest adevr este de o i mportan fundamental
si unde i nt en i onm s aj ungem.
Poat e c v-am put ea ajuta punndu-v o nt r ebar e:
Dac c ont r a s t ul este aa de i mpor t ant pent ru scopul pe
care Dumnezeu l are n veder e cu brbat ul i f emei a,
care est e st rat egi a folosi t de vrj maul lui Dumnezeu
pentru a ni mi ci acest scop?
(Intenia acestei mi ci lucrri nu este de a se adresa
tendinelor de feminism i homosexuali t at e din zi ua de
astzi. Dar trebui e remarcat c acestea amndou sunt
atacuri puternice care se dau n domeniul spiritual mpotri va
planului originar al lui Dumnezeu de a-i arta caracteristicile
I ui prin intermediul cont r as t ul ui , att n brbat, ct i n
femeie. Feministele au, ntr-adevr, cteva scntei de adevr,
dar denat ureaz ceea ce Dumnezeu vrea s se vad n
femeie, prin intenia lor ca ea s adopt e trsturi brbteti .
I lomosexuali i nici mcar nu au o astfel de baz, spiritul
homosexualitii dorind s nimiceasc chiar temeliile planului
pe care Dumnezeu l are n vedere pentru brbat i femeie.)
19
Pri n ur mar e, Dumnezeu a aezat n fiecare din fpturile
Lui , n brbat i f emei e, as pect e ale chi pul ui i nat uri i
Lui car e. n mod natural, nu se gsesc n cellalt.
Spunem noi c brbat ul nu t rebui e s ai b ni ci un
at ri but "' femi ni n"? Sau c f emei a nu t r ebui e s ai b nici
un at ri but "mas cul i n"? Ni ci decum!
nt r-adevr, t r ebui e s scoat em n evi den faptul c
n Omul desvri t , n Domnul nost ru Isus Cri st os, toate
aceste trsturi s-au gsit ntr-un echilibru perfect. Dei
a fost cu adevrat brbat , part e brbt easc, El a avut
t oat e t rst uri le asoci at e de obi cei cu f emi ni t at ea, fr a
compromite, totui, brbia. El a fost "pl i n de har "
(f emi ni n) " i de adevr " (mas cul i n). El a artat mi l i
ndur ar e (f emi ni n) fa de cei ndur er a i , dar mni e
(mas cul i n) fa de cei care l r epr ezent au n mod grei t
pe Dumnezeu. Cum a putut fi posibil acest lucru? Deoarece
Domnul nostru Isus Cri st os est e Dumnezeul -Om. Aces t e
caract eri st i ci se gsesc n Dumnezeu nt r-un echi li bru
desvri t . Dar , n ceea ce ne pri vet e pe noi , cei lali , e
nevoi e att de brbat, ct i de femeie pent ru a reflecta
nat ura, t rst uri le i chi pul lui Dumnezeu. Unul si ngur
d o per spect i v neechi l i br at a felului de a fi al lui
Dumnezeu. Dar mpreun, Dumnezeu are posi bi l i t at ea
de a art a l umi i cum este El.
Acum t rebui e s s punem pr i et enel or noast r e f emi ni st e
acest l ucru: omul reli gi os s-a fcut vi novat de a-I atri bui
cu uurtate lui Dumnezeu atributele brbteti i de a-I
nega at ri but el e f emi ni ne. De exempl u, omul rel i gi os
es t e mai di spus s adopt e mai degr ab j udecat a dect
ndur ar ea di nt r e caract eri st i ci l e nat ur i i lui Dumnezeu.
Dar r s puns ul nu rezi d n a-L numi pe Dumne ze u " e a " ,
ci , n pr i mul r nd, n a vedea n per s oana Domnul ui Isus
toate at ri but ele l ui Dumnezeu, apoi n a r ecunoa t e c n
f emei e se gsesc at ri but el e Lui , la fel de i mpor t ant e ca
cel e di n brbat .
2. LA NCEPUT. .
( Pa r t e a II)
Domnul Dumnezeu a zis: "Nu este bine ca omul s fie
singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el."... Domnul
Dumnezeu a trimis un somn adnc peste om, i omul
a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele
lui i a nchis carnea la locul ei. Din coasta pe care o
luase din om, Domnul Dumnezeu a fcut o femeie i a
adus-o la om. i omul a zis: "Iat n sfrit aceea care
este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se
va numi femeie, pentru c a fost luat din om. " De
aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va
lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup.
Genesa 2:18; 21-24
n Genes a 2 se afl o descri ere mai det al i at a felului
cum Dumnezeu i-a creat pe br bat i pe f emei e, pr ecum
i o mi nunat descoper i r e a scopul ui veni c al lui Dum-
nezeu. Voi a lui Dumnezeu nu a fost ca brbat ul i f emei a
s fie ni t e fiine i zolat e, fi ecare t ri nd nt r-un col i or
propri u di n l umea lui , umbl nd pe propri i l e ci , i nde-
pendent e una de alta. Exi s t mul t e mot i ve n f avoarea
ar gument r i i acest or l ucruri , dar numai ct eva, de mar e
i mport an, vor fi abor dat e n di scui a noast r.
Dac Duhul Sfnt ne va des chi de ochi i , vom gsi
exact n acest pasaj o i magi ne mi nunat a ceea ce
2,1
22
/,(/ nec/mt... (I'tiitca II)
Aces t l ucr u nu s e vede pn n Fa pt e 2 unde Duhul
Sf nt d na t er e Adunr i i . O, Dumne z e u " mode l e a z
( z i de t e ) " pe ci neva pent r u Fi ul Lui i ea t r ebui e s
fie Mi r e as a l ui Cr i s t os . Ea t r ebui e s fie f oar t e di f er i t
f a de El , dar a s e me ne a Lui n car act er i nat ur . . .
sf nt , pur , fr pat , at ot i ubi t oar e, at ot dr ui t oar e ,
l i ps i t de egoi s m, mbr ca t n v e mnt al b. . . ci neva
car e s r s pund i ni mi i Lui i car e s t nj eas c numa i
i numa i dup El .
Domnu l Is us ci t eaz aces t pas aj n Ma t e i 19 cnd
es t e nt r ebat de f ar i s ei i car e cut au s-L nce r ce n
l egt ur cu di vor ul . i El adug cuvi nt el e Sal e aces t ui
pas aj di n Ge ne s a 2: "Aa c nu mai sunt doi, ci o sin-
gur carne. Deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s
nu despart." ( CLV) .
Ge ne s a 2 ne of er o i ma gi ne di n ceva ve ni c, di n
ceva ce Dumne z e u caut . n cuvi nt el e Domnul ui nos t r u
Is us , El af i r m di n nou aces t l ucr u, l a c c e nt ue a z i
l f ace mai l i mpe de . Da r car e es t e cuv nt ul che i e ? Eu
cr ed c e aces t a - UNITATE. Re i ne i , v r og, i pe nt r u
mai t r zi u. De a s e me ne a , am dor i s s c oa t e m n
e vi de n un alt f apt i nt er es ant - ni ci er i n a ce a s t
r evel a i e originar a s copul ui lui Dumne z e u cu pr i vi r e
l a cs t or i e nu gs i m cuv nt ul " d r a gos t e " !
Scopul veni c al lui Dumnezeu est e ca Fi ul Su s
ai b o Mi r eas i ca ei s devi n UNA, dei i ni i al nu sunt
la fel, ci chi ar radi cal di feri i . Chi ar i ncompat i bi l i . Dar
ei nu vor deveni numai compat i bi l i , ei vor " de ve ni una " .
i pn cnd El i va avea Mi r e a s a Lui , ar e pe
pmnt o r epr ezent ar e a ceea ce El va f ace n ve ni ci e.
i aceas t a s e nume t e cs t or i a.
Ac u m es t e i mpor t a nt s s t r ui m a s upr a aces t ui de-
al doi l ea punct : unitatea. S st rui m as upr a lui , pr ecum
i as upr a contrastul ui , cci ma i t r zi u v om r e v e ni
as upr a l or .
23
Dumnezeu caut n brbat i f emei e - El vrea s-i aduc
mpr eun, El nu-i vrea singuri. Ca de obi cei , chei a care
deschi de Vechiul Test ament se gsete n Noul Test ament ,
n Ef eseni 5: 31-32, unde versetul 31 este un ci t at di n
Genes a 2: 24, i ar 32 ( CLV) r epr ezi nt chei a: "Taina
aceasta este mare, dar eu vorbesc n legtur cu Cristos
i cu Adunarea".
Contrastul se pierde dac brbat ul i f emei a t ri esc n
l umi separat e, despri i , ca per s oane i ndi vi dual e. Dac
nu se afl alturi unul de cellalt, mpr eun, contrastul
des pr e car e am di scut at n pr i mul capi t ol nu poat e f i
dect , n cel mai fericit caz, nt rezri t . Dar i opusul
acest ui lucru este adevrat : numai at unci cnd brbatul
i f emei a sunt foarte apropi ai , contrastul, slvi tele i
mi nunat el e deosebi ri di nt re ei, se pot di st i nge cel mai
bi ne. De fapt, cuvi nt ele chei e din acest pasaj de la Genes a
sunt acest ea: ei "se vor face una". O, da, aa dup cum
afi rm i Pavel , aceast t ai n este mar e. Nu ne r eaduc
aceste cuvi nte n memori e un alt pasaj din Noul Test ament ?
Care a fost strigtul inimii Domnul ui nostru Isus Cri stos
di n l oan 17, chi ar atunci cnd urma s nfrunte nemi l oas a
cr uce i, t ot odat , ul t i ma Lui r ugci une cu cei car e i
erau foarte s cumpi ? " Ca toi s fie una, cum Tu Tat . eti
n Mi ne, i Eu n Ti ne; ca i ei s fie una n Noi " .
Vede i , Dumnezeu a avut ceva n i ni ma Lui pent ru
Fi ul Su cu mul t nai nt e ca brbat ul i f emei a s fie
creai . Ceva car e s I se "pot r i veas c", s fie as emenea
Lui , di n nat ur a i caract erul Lui , di n acelai Duh ca al
Lui . Dar unde se put ea gsi o astfel de per s oan? Unde
se put ea gsi ci neva care s fie as emenea Domnul ui
Isus? Nu-i adevrat c nu a fost i nu este ni meni ?
Nu, ni me ni nu a fost. Pn l a Cal var . P n cnd
Dumne z e u L-a ador mi t pe al doi l ea Ada m, aa cum a
pr oce da t i cu pr i mul . i I-a des chi s coas t a di n car e
a cur s " a p i s nge " . Na t er e. Da r ce s-a ns cut ?
3. CINE A INVENTAT SEXUL?
PENTRU CE?
Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse; i iat c erau
foarte bune. Genesa 1:31
Fi ecare generaie crede c ea este aceea care a descoperi t
sexul, c generai a care i-a pr ecedat nu a fost, nt r-un fel
sau altul, cont i ent de exi st en a l ui ! Nos t i m, dac aa ar
sta l ucruri l e, generai a care crede astfel ni ci mcar nu ar
exi st a!
Noi ti m cu toi i c Domnul a creat sexul. nt r ebar ea
este de ce? Cu CE SCOP?
Ei bi ne, cunoa t em c per pet uar ea speci ei a fost unul
din mot i ve: "cr et e i , nmul i i -v i umpl e i pmnt ul ",
nt r-adevr, n aceast pri vi n, omul nu ofer ni ci un
cont r aar gument .
t i m, de as emenea, c a fost creat pent r u pl cer e;
suntem cu adevrat convi ni c a fost creat pentru plcerea
noastr. Astfel genera i a " noi " caut t oat e pl cer i l e car e
se pot ob i ne di n sex i bea aa numi t el e pl cer i ale
sexului , pn cnd ceea ce este nor mal pent r u br bat i
femeie nu mai sati sface; astfel se aj unge la "i nvent ar ea"
de noi pl cer i sexuale. Es t e aceast a o surpri z pent r u
Dumnezeu? S nu credei . . . ci ti i Romani 1:21-32.
Dar nu dori m s di scut m deocamdat aspectele plceri i
legturi i fi zi ce. Vom vorbi ns i des pr e acest ea cnd
vom aj unge la capi t ol ul referi t or la cst ori e.
na i nt e de a t r ece ma i depar t e s pune m aceas t
nt r ebar e:
1. Dac Dumnezeu i-a fcut pe br bat i f emei e, astfel
nct contrastul i unitatea s poat revel a ceva
despr e El ns ui , i
2. Dac Dumnezeu are un vrj ma,
3. Ce ar trebui s atace n modul cei mai feroce
vrjmaul lui Dumnezeu, dac el cunoate acest
l ucru?
Cu toi cunoa t em c at raci a di nt re br bat i f emei e,
n mod deosebi t n per i oada cupr i ns nt r e adol es cen i
pe undeva pe l a vrst a mi j loci e, est e una di nt re cel e mai
put er ni ce fore cunos cut e de om. Dumnezeu a fcut s
fie aa. Dumnezeu a fost Cel care i-a fcut pe brbat i
f emei e s ai b nevoie unul de cellalt.
Pentru brbat
Dumnezeu a tiut c dac pr ocr ear ea nu va i va oferi
o pl cer e deosebi t , br bat ul obi nui t nu i va face
ni ci odat t i mp pentru ea - ci i-ar drui capacitile naturale
altor lucruri precum rzboi ul, munca, compet i i a, j ocuri le,
but ur a, et c. Es t e foarte posi bi l ca, fr i nst i nct ul sexual,
br bat ul -ani mal , n st area lui czut , s-i gs eas c t oat
sati sfaci a n astfel de l ucruri cr ude mai sus men i onat e
i s nu-i pes e de f emei e! nt r-adevr, brbat ul czut ,
fr i nfluena f emei i , este un ani mal (cred c i uni i
di nt re cei mnt ui i sunt ). Vorbesc di n experi en, nt ruct
am frecvent at i o coal de bi e i cu i nt ernat , i un col e-
gi u part i cular de bi e i . Col egi ul avea o por ecl pent ru
st uden i i si car e i se pot r i vea mai mul t dect numel e
ofi ci al al echi pei de sport - er am numi i de ct re cei car e
ne cunot eau foarte bi ne "Tr ogl odi i "*; numai crai ni ci i
foloseau numel e ofi ci al al echi pei . i cuvnt ul t rogl odi i
era, din punct de vedere descriptiv, potrivit i semnificativ!
Fr vreo i nfluen di n part ea sexului opus , cr uzi mea
era nu numai la mod, ci exi st a chi ar o nt r ecer e pent r u
a vedea ci ne este mai crud. Dar cnd se apropi a o pet recere
la sfrit de s pt mn, cur eni a, mani er el e i pol i t e ea
puneau stpni re pe toi... t oat e acest ea dat ori t i nfluenei
f emei i . Eu per s onal cred c put er ni cul i nst i nct sexual
*Troglodi t - om care triete n caverne; de aici, epitet dat unui om
grosolan, necivilizat (Nota redactorului).
2 6
Cine a inventai sexul? I'enttii t e ' '
di n brbat exi st i pent ru a-1 fora s se s upun (da, s
se supun) farmecel or mai distinse care domi n femei a.
Cuvnt ul lui Dumnezeu ne spune c Duhul Sfnt di n
popor ul lui Dumnezeu are o i nfluen rest ri ct i v asupr a
rului din l ume. Se poat e s exi st e i un cor es pondent
pmnt es c al acest ui adevr? Se spune ades ea c Duhul
Sfnt r epr ezi nt l at ura f emi ni n a lui Dumnezeu - ar
put ea fi adevrat i c pr ezen a femei i pe pmnt i
nevoi a brbat ului dup ea const i t ui e o put er ni c i nfluen
restrictiv pentru bestialitatea de care ar da dovad brbatul
fr aceast rest ri ci e?
Cr ed c ne put em i magi na cu toi i cum ar art a l umea
aceast a fr i nfluena rest ri ct i v a femei i . Tot ceea ce
avem de fcut este s ne ui t m la acele per i oade i l ocur i
unde nu a exi stat i nfluena f emei i i vom vedea o besti a-
litate care depet e ori ce capaci t at e de n el eger e.
Ceea ce femei le nu nel eg este c Dumnezeu a i nt en-
ionat ca ele s aib acest efect restrictiv asupra brbai lor.
Est e exerci t at acest efect restri cti v doar pri n si mpl a ei
pr ezen ? Nu cred. El survi ne cu adevrat doar cnd
femei a i exerci t si ngura put ere pe care o are asupr a
brbat ul ui : de a-i refuza pl ceri l e pe car e i le poat e oferi
dac brbatul nu i asum o obligaie corespunztoare
(pe via) fa de ea. Cu alte cuvi nt e, el pl tete un
pr e . Cnd ea i ofer plceri le fr a pretinde un
pr e , restricia se pierde. Iar brbai i devi n ani mal e,
care se devor eaz ei ntre ei i comuni t i l e lor. Ct de
nai ve t rebui e s fie f emei le s nu i dea s eama c acest a
est e si ngurul mot i v chei e pent ru care best i al i t at ea br-
bat ul ui est e aa de nes t pni t n acest e zi le. Ct eva
locuri din l umea noastr secer cu adevrat roadel e acestei
pi er der i a rest ri ci ei .
Da, sexul a fost creat pentru procreare. i pentru plcere.
i pent ru a supune ani mal ul di n brbat !
S mer gem ns mai depar t e cu consi der a i i l e.
27
Pentru femeie
Nef i i nd f emei e, nu ndr znes c s r epr ezi nt par t ea ei n
dor i n el e sexuale. Dar cred c, dac Dumnezeu nu ar f i
fcut femei a n aa fel nct dor i n el e f emei i "s se i n
dup br bat ul " ei , at unci ea nu ar da ni ci ' bun zi ua'
unei astfel de fpturi cr ude i agresi ve cum este br bat ul !
i car e f emei e cu j udecat ar mai dor i vr eodat un
doi l ea copi l dup ce a exper i ment at pre ul car e t r ebui e
plt i t pent ru a-1 purt a i a-1 nat e pe pr i mul ? Cu adevrat ,
auzi m ast zi f recvent stri gtul t i nerel or ma me : " Unul
est e dest ul ! Ni ci odat al t ul ! " Dar pre ul acest a se ui t
r epede dat ori t dori n el or femei i dup part enerul ei. Doar
n acest secol poat e ea s separe cu uur i n dori n a dup
par t ener ul ei de aducer ea pe l ume a copi i lor, dar "l a
nceput nu a fost aa".
Nu tiu sigur, dar mi se pare c o bun part e di n
dor i n a femei i dup relai a fizic est e nzui n a ei de a fi
dori t , de a fi necesar, de a fi apr oape i i nt i m cu
ci neva. De un lucru sunt ns si gur: dori n a sexual
di nt r-o f emei e este radi cal di feri t de cea exi st ent n
brbat . Cr ed c aceast a nu depet e doar capaci t at ea de
nelegere a acestui srman brbat, care sunt eu, ci probabi l
a fi ecrui brbat , cu excep i a Cel ui car e a creat -o pe ea.
Dumnezeu a fcut lucruri le astfel.
Ci neva a spus odat : " Un brbat dr ui et e dr agos t e
pent r u a pr i mi sex; o f emei e drui et e sex pent ru a pr i mi
dr agos t e". Dei aceast afi rmai e nu est e ni ci decum pe
depl i n adevrat , t ot ui par e s con i n un s mbur e de
adevr.
De as emenea, dei nu n t oat e, n maj ori t at ea f emei l or
est e nr dci nat o dor i n put er ni c de a avea copi i .
Aceas t a i are ori gi nea n Dumnezeu. Vedem aceast a
dac ci ti m Scri ptura, i nu a fost vorba doar de o chest i une
l egat de s t andar de soci ale, aa cum ar vrea uni i s ne
28
Cine a inventat sexul? I'eiitru ce
fac s cr edem. A exi st at o dori n foarte adnc n
i ni ma femei lor, care au cunos cut c au fost cr eat e pent r u
a aduce o alt vi a n aceast l ume sau o alt vi a
pent ru a o aeza n mi ni l e lui Dumnezeu (Ana). Ce est e
un copi l ? Un r od al uni ri i . Li t er al ment e, copi l ul est e
r epr ezent ar ea fizic a faptului c "cei doi vor fi o si ngur
car ne". El are n el t ot ul di n t at l su i t ot ul di n ma ma
sa, i t ot ui est e uni c i separat n el nsui .
Caracterul unic
Dor i n a noast r n aceast scurt l ucrare nu est e de a
studi a n pr of unzi me de ce Dumnezeu a creat sexul. M
nt reb dac o astfel de ncer car e ar fi spre zi di re. Dor i m
t ot ui s accent um un fapt i mpor t ant . Uni r ea fi zi c a
brbat ul ui cu f emei a est e, mai mul t dect ori ce, r ndui t
de Dumnezeu s fie o experi en i o chesti une de unicitate.
Cnd Cuvnt ul lui Dumnezeu vorbet e despre i moral i t at e
sexual, spune: " nu tii c ci ne se li pet e de o cur v est e
o si ngur carne cu ea? Cci : ' Cei doi ' , zi ce El , ' vor
deveni o si ngur car ne' " . Aceast a este adevrat cu pri vi re
la uni r ea fizic, i ndi ferent dac aceast a are l oc n cadrul
cst ori ei sau n afara lui .
Ce n el egem noi pr i n "car act er uni c " ? Sau pr i n
"uni ci t at e" sau "car act er excep i onal "? Ni mi c nu poat e
f i uni c sau apart e dect at unci cnd exi st doar unul .
Cnd nu exi st i altele, val oarea este mai ri di cat , uneor i
nems ur at , i nes t i mabi l . Pnzel e unei col ec i i de
Rembr andt nu sunt dect ni t e pi ct uri adunat e nt r-o
coleci e. Dar dac ci neva are doar un tablou de Rembr andt ,
aces t a es t e ceva cu t ot ul deos ebi t pent r u per s oana
respect i v.
Eu cred c Dumnezeu i-a creat pe br bat i f emei e ca
ei s poat avea o rel ai e cu t ot ul deos ebi t de ori care
alta. Absol ut uni c. Speci al. Sfnt. De fapt, sfnt est e
29
30
4. J OCUL DE-A NTLNIREA
sau
O METOD SIGUR DE A TE NDRGOSTI
(Partea I)
Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru
toi oameni i , a fost artat, i ne nva s-o rupem cu
pgntatea i cu poftele lumeti, i s trim n veacul
de acum cu cumptare, dreptate i evlavie. Tit 2:11-12
Vedem c n maj ori t at ea brbai l or i f emei l or est e
i mpl ant at aceast dor i n fi erbi nte dup acel cellalt
care est e opus ul lor, ca ei s poat fi una. Deoar ece nu
am fost creai s fim si nguri , noi cut m modal i t i de
a el i mi na aceast "s i ngur t at e".
Uni i , desi gur, sunt chema i l a celi bat. . . acest a est e un
dar de la Dumnezeu care per mi t e unei per s oane s-i
concent reze per manent nt reaga ateni e asupra Domnul ui .
Sunt ali i care, fr s pos ede darul cel i bat ul ui , au har
din par t ea lui Dumnezeu pent r u a t ri astfel cr ucea, nct
s-i concent r eze t oat at eni a asupra Domnul ui , nde-
prt nd ori ce pi edi c - acet i a sunt cei car e "s-au fcut
fameni de dragul mpr i ei ceruri l or". Aa cum a spus
Pavel, ar fi de dori t ca noi toi s fim aa. Dar , vai , cei
mai mul i di nt r e noi nu sunt.
Pent r u noi , cei care nu cunoa t em acest har, ci t nj i m
dup alt ci neva, "car e s r s pund i ni mi i noas t r e", se
ri di c i medi at nt r ebar ea: " Cu m gsesc eu acea per s oan
de care am at t a nevoi e?"
Di n neferi ci re, aceast cut ar e fcut n s copul de a
gsi pe acest ci neva i-a dus pe mul i la dezast ru; mul t e
i ni mi zdr obi t e, rni , n cel mai bun caz, sarci ni n afara
31
cel mai bun cuvnt , pent ru c i at ce ns eamn sfnt:
" pus deopar t e"; "s anct i f i cat "; "des pr i t ", n sensul de a
fi diferit de ori ce alt ceva. Att de diferit, nct celelalt e
relai i nu se pot compar a cu ea.
Car e este opus ul uni ci t i i ? Ei bi ne, dubl et ul ar fi un
nceput . Dac ai dou exempl ar e di n ceva, nici unul nu
est e uni c! Ni ci excep i onal . Dar dac sunt trei ? Cu att
mai pui n uni c. Dar dac sunt 100? Nu mai e del oc ceva
neobi nui t . Dar 500? Acum e obi nui t . Cont r ar i ul a ceva
excep i onal . Cont r ar i ul a ceva SFNT.
Eu cunosc acest lucru. Dumnezeu a creat att n brbat,
ct i n f emei e o dori n fi erbi nte dup o relai e cu sexul
opus , care est e absolut uni c, speci al, de un si ngur fel
i deosebi t de ori care alta, SFNT. Ne apr opi em aa de
mul t unul de altul pn acol o, nct , de fapt, s unt em una.
Ce ci udat - dori m pe ci neva care est e exact opus ul
nost ru n nat ur a lui ext eri oar i i nt eri oar, i nc dor i m
s fim una! De obi cei , opus ul est e ceea ce ne at rage: cei
cu surplus de greut at e se cst oresc cu cei slabi ; cei
i nt rovert i i se cst or esc cu cei ext ravert i i , cei vi st ori
se cst or esc cu cei care au pi ci oar el e bi ne nfi pte nu
doar n pmnt , ci chi ar n bet on; cei negli j eni se
cst or esc cu cei pedan i , i aa mai depar t e.
t i m c n opus ul nost ru exi st ceea de ce noi avem
nevoi e, fr de care nu put em face ni mi c, ceea ce ne
echi l i breaz, ne compl et eaz, f or meaz un contrast cu
noi , i totui dor i m s fim una. Una n duh. Una n
suflet. Una n t r up. i aceast a est e de la Dumnezeu.
Iar vrjmaul lui Dumnezeu este mpotriva acestui
lucru. El va face totul, va merge pn n pnzele albe i
va cauza tot felul de decepii pentru a mpiedica nfptuirea
acestei uniciti. Cum? Vom vedea...
32
Jocul de-a ntlnirea (l'/ulra I)
Aceas t ul t i m pr e s upune r e duce l a ur mt oar ea
concl uzi e:
Cu ct mai mult " ncer cm", cu att mai mul t sunt em
n stare s deci dem ci ne t rebui e s fie par t ener ul nost ru
de vi a.
S ne ocupm de acest ea pe rnd.
1. Noi cunoatem de ce avem nevoie ntr-un
partener
Sper c absurdi tatea acestei afirmaii i sare i medi at n
ochi unui credi nci os. Cei mai muli ne gsi m part enerul n
ti neree. i este o realitate nefericit a ti neretului faptul c
i nchi pui e c este mul t mai nelept i mult mai plin de
cunot i ne dect este n reali tate! ntr-adevr, nai ntarea n
vrst este echi valentul dobndi ri i de nelepci une, de
cunot i n i maturi tate.
mi a mi nt e s c c a t unci c nd a v e a m 25 de ani
g nde a m n f el ul ur m t or : " Ce nai v e r a m cnd a ve a m
20 de a ni ! " , apoi l a 30: " Ce nai v e r a m cnd a v e a m 25
de a n i ! " , i ar ma i t r zi u, l a 35 de ani : " C t de i ma t ur
e r a m l a 30 de a n i ! " i a a ma i de pa r t e .
Cu ct mai mul t na i nt m n vr s t , c r onol ogi c i
s pi r i t ual , cu att mai mul t ne dm s e a ma c nu a ve m
n e l e pci une i c at t de l i mi t at es t e c unoa t e r e a
noas t r , nct ea abi a ne poa t e aj ut a n l uar e a ct or va
deci zi i cu pr i vi r e l a noi n i ne. Cuv nt ul es t e cl ar :
"Increde-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui
pe nelepciunea ta! Recunoate-L n toate cile tale, i
El i va netezi crri le" Proverbe 3:5-6.
Pavel ne spune c nu mul i di nt re noi sunt nel epi i
c Cri st os Isus "a fost fcut de Dumnezeu pent r u noi
n el epci une. . . " 1 Cor i nt eni 1:30.
3 3
cst ori ei i cst ori i bazat e pe pas i une, n cel mai ru
caz. Toat e acest ea r epr ezi nt ni t e sur ogat e mul t pr ea
i nef i ci ent e pent r u ceea ce Dumnezeu a pl nui t n voi a
Lui desvri t .
n l umea de astzi se pare c exi st o met od si mpl
i la ndemna ori cui pent r u gsi rea acel ui a cu car e vrei
s fii una. . . foloseti met oda " e l i mi n r i l or succesive",
ncer ci ct mai mul i par t ener i posi bi li pn cnd gset i
pe cel adevr at !
Sper c sunt ei de acord cu mi ne cnd afirm c met oda
"el i mi nr i l or s ucces i ve" nu i ne! Tr ebui e s mai dovedi m
acest l ucru? Sper c nu. nt r uct t ot mai mul t e cst ori i
cretine se nt emei az pe aceast met od, nauf ragi i le
sunt di n ce n ce mai numer oas e. Deci t r ebui e s ne
nt r ebm: " De c e ? " Cr ed c put em gsi r s puns ul dac
vedem:
Problemele pe care le ridic metoda
"eliminrilor succesive"
Ca n cazul ori crei erori , pent ru a-i dezvlui adevrat a
fa se i mpune r i di car ea vl ul ui de pe i pot ezel e pe car e
se nt emei az ea. S ncer cm, deci , s f acem acest lucru.
Car e sunt ar gument el e de baz cu car e ne nar mm cnd
adopt m met oda "el i mi nri l or succesi ve" n scopul gsirii
unui par t ener ?
1. Avem cunot i n a, di s cer nmnt ul i n el epci unea
necesare pentru a ti de ce avem nevoi e ntr-un partener;
2. n aceast l ume uri a numr nd mi l i ar de de oameni ,
dac ne dm t oat e si li nele i dac ncer cm dest ul e
per s oane, o put em gsi pe cea car e ni se pot ri vet e;
3. Vom cunoat e c am gsi t per s oana pot ri vi t at unci
cnd ne ndr gos t i m;
4. Dac " ncer cm" suficient, put em cunoat e ce ns eamn
s fii cst ori t cu ci neva.
34
Jocul dea ntlnirea {fui teu I)
Real i t at ea este c noi nu ne cunoa t em pe noi ni ne,
deci cu att mai pu i n ti m ce ne t rebui e nt r-un par t ener .
La cei mai muli di ntre noi ideile ne vi n, cu pr ecder e,
din vi aa eul ui i di n i nt eresele propri i . Doar Dumnezeu
cunoat e ci ne este cel mai potri vi t pent ru noi .
Acum, cnd prul mi ncrun et e, pot spune c am
vzut mul t e lucruri i nt eresant e. Am vzut mul t e povet i
de dragoste care s-au transformat n cstorii dezastruoase.
Am cunos cut cupluri cret i ne care "au umbl a t " mpr eun
t i mp de 10 - 15 ani nai nt e de cst ori e. Cu si gur an c
au aj uns s se cunoas c bi ne! Nu, lucruri le nu stau chi ar
aa. Dup cst ori e, ca rezul t at al unei cri ze, o per s oan
compl et di feri t de cea cunos cut n ani i ant eri ori a ieit
la iveal. Probleme profunde, slbiciuni adnc nrdci nate
au pr ovocat n final s chi mbar ea personal i t i i i au dus
la pr obl eme n cst ori e. Cellalt ni ci mcar nu tia
des pr e exi st en a acest ei "al t e per s oane" n i nt eri orul
persoanei pe care o i ubea. Toat dragostea pentru part ener
s-a dest rmat , pn nt r-acolo, nct a fost nl ocui t de
dezgust . Dumnezeu a cunos cut de la bun nceput cum
era adevr at a per s oan.
Chi ar dac pet r ecem mul i ani cu o per s oan, nu o
put em cunoat e cu adevrat . At unci cum put em f i noi
cei care deci dem? n cel mai bun caz, cu i nf ormai i l e pe
care le avem, put em reali za doar o mi c par t e di n t abl oul
compl et pe care numai Dumnezeu l vede n nt r egi me.
Cunos c un frate care n decur sul ani lor i-a const rui t
o i magi ne det ali at a femei i vi sat e. Bi ne n el es, nai nt e
de t oat e, ea t rebui e s-L i ubeasc pe Domnul Isus cu
t oat i ni ma ei. Tr ebui e s dor easc s-L sluj easc pe El
pe depl i n, fiind gat a chi ar s mear g pn la mar gi ni l e
pmnt ul ui , dac Dumnezeu ar t ri mi t e-o. Mai pr es us de
t oat e, ea t rebui e s fie o f emei e prof und spi ri t ual. S fie
mi l oas i s ai b grij de alii, grai oas i cal d, gata
s j ert f easc t ot pent r u Dumnezeul ei. Tr ebui e s fie o
35
Pri n ur mar e, put em, pur i si mpl u, s-I cer em lui
Dumnezeu s ne dea n el epci une ca s cunoa t em de ce
avem nevoi e n part enerul nostru (conf orm cu l acov 1:5,
nu-i aa?) i apoi , s l um o deci zi e? Ei bi ne, da i nu.
Dumnezeu ni ci odat nu ne va cluzi pe un dr um grei t.
Dar noi put em foarte bi ne s aj ungem pe un dr um grei t,
cr eznd c Dumnezeu ne cl uzet e! De ce?
Inima este nespus de neltoare i dezndjduit de rea;
cine poate s o cunoasc? Ieremia 17:9.
Slav Domnul ui c avem i ni mi noi care alearg la
Dumnezeu. Dar t r ebui e s l um ami nt e c ori de ct e ori
i ni mi le noastre sentimentale se i mpli c, noi suntem expui
nelri i - aut o nelri i .
Pe la sfritul anilor ' 60 am avut un coleg de camer, al
crui nume nu ndrznesc s-1 meni onez ntruct acum este
cunoscut n toat ara. La mai puin de un an dup ce a fost
mntui t i a termi nat facultatea, el mi-a spus c Domnul
vrea ca el s se cstoreasc. Am rspuns, oarecum precaut:
"Sl av Domnul ui ! " Dar tiam c n realitate el avea nevoi e
s-L cunoasc mai bi ne pe Domnul , nu de cstorie!
nt r-o zi m-a anun at : "As t zi am cerut mna a pat ru
s ur or i ! " M-am bl ocat ! Nu-mi venea s cred. Am stri gat:
" Ce ai f cut ?! ?" Era un ti p bi ne, sporti v. mi i magi nam
dezast rul! Patru rspunsuri de " da " i patru i ni mi zdrobi te.
I-am spus: " Cu m ai put ut s faci aa ceva?" A' s pus c
s-a rugat n pri vi na per s oanei cu car e t rebui e s se
cs t or eas c i acest e pat ru surori i-au veni t n mi nt e.
Deci , pe fi ecare le-a cerut n cst ori e cu cele mai curat e
i nt eni i . Er a convi ns c numai aceea pe care Dumnezeu
o alesese pent ru el i va r s punde " Da " i t oat e cel el al t e
vor r s punde " Nu " ! ;
Mul umi r i fie aduse lui Dumnezeu, Domnul nost ru
acoper t oat e nebuni i l e noas t r e! Toat e cele pat ru surori
au r s puns " Nu " .
Jocul de-a ntlnirea (Turtea I)
fiecare an de csni ci e a fost din ce n ce mai l i mpede c
alegerea lui Dumnezeu a fost perfect i c alegerea lui ar
fi avut drept rezultat probabi l o cstori e dezastruoas.
Ct de nemr gi ni t est e ndur ar ea i n el epci unea iui
Dumnezeu!
Vom vedea mai t rzi u de ce t rebui e s l l s m doar
pe El s aleag.
2. Dac ne dm toate silinele s cut, vom
gsi "acea persoan"
Ar trebui s ne dm seama i medi at c i acesta este un
punct greit. n aceast l ume uri a numr nd mi li arde de
oameni , cum put em s ncepem o astfel de cutare? n cel
mai bun caz, vom fi asemenea orbului care bj bia pe o
plaj lung de 15 km din California n cutarea chei lor
sale, pi erdute n nisip. Mul i mea alegerilor noastre ar fi aa
de nelimitat, nct e ridicol s ncepi o astfel de cutare.
Dumnezeu este nemr gi ni t - noi s unt em mr gi ni i .
Unde am put ea ncepe o as emenea cut ar e? Nu est e o
as emenea cut are de-a dr ept ul absur d? Am art at mai
sus c ni ci mcar nu ti m exact ce cut m! Put em cr ede
c ti m, dar oar e chi ar ti m? Numai Dumnezeu ti e ci ne
est e per s oana pot ri vi t pent ru noi . i t ot aa, numai
Dumnezeu tie unde se gset e aceast per s oan.
3. Vom cunoate c am gsit persoana
potrivit atunci cnd ne ndrgostim
Se spune ur mt or ul lucru n l egt ur cu ndr gos t i r ea
- nu po i s-i i mpui de ci ne s te ndr gos t et i sau nu.
Eu cred c aceast a est e numai pe j umt at e adevrat . Se
mai spune c, dac nu eti ndrgost i t de ci neva, nu i
po i i mpune s t e ndr gos t et i de per s oana respeci i v.
VI
36
femei e a rugci uni i i ei, mpr eun, vor avea o prof und
vi a de rugci une i de slujire pent ru Domnul . Ea t rebui e
s fie o ct i gt oare de suflete. i mai t r ebui e s fie
nalt , slab i bl ond cu ochi albatri i
S-au nt lni t n t i mp ce slujeau Domnul ui . Dr agos t ea
lor s-a nfi ri pat di n ceea ce la nceput era doar o pr i et eni e
i, mai trzi u, o vi a de r ugci une pent r u lucrarea lui
Dumnezei ). Ei au si mi t o unitate pe car e nu au experi -
ment at -o cu nici o alt per s oan. Er au foarte ndr gos t i i
unul de cellalt. Toat l umea tia c se vor cst ori .
Dar nt r-o zi, pe cnd se rugau mpr eun, dup o
per i oad de despr i re, deoar ece l ocui au n orae care se
aflau la 1 400 km depr t ar e unul de altul, Domnul i-a
vorbi t acest ui frate: "Tr ebui e s v despr i i - aceast
l egt ur nu este dup voi a Me a ! " El s-a mpot r i vi t cel or
auzi t e, dar a tiut c Dumnezeu i vorbi se. A mpr t i t
acel lucru cu ea, dar ea s-a ndoi t . Ce s-a nt mpl at cu
el? El a spus: " S ne r ugm". Apoi Dumnezeu i-a vorbi t
i ei - t rebui e s se despart . S-au conf or mat , l upt nd n
i ni mi l e lor cu t oat e emo i i l e care stri gau: " NU! Noi ne
i ubi m! Cum se poat e aceas t a?! ?" Fr at el e s-a supus i
aceas t a a fost ascul t area cea mai grea di n vi aa lui . Da r
er a a a de s upr at pe Dumne z e u, nct a par cur s cei
I 300 km pn acas pe ni t e osele obi nui t e (aut ost rzi
nu pr ea er au at unci ) cu 160 de km/or , ne ps ndu- i
dac va mur i . La ur ma ur mei , el aa a cr ezut : " e a es t e
aceea. . . nu mai poa t e exi s t a al t a pent r u mi n e " .
Dup muli ani, acest frate a nceput s neleag cele
nt mplat e. Harul lui Dumnezeu a fost cel care i-a desprit.
Dou lucruri s-au limpezit. Mai nti a ieit la iveal adevrata
fa a acelei surori i slbiciunile ei tinuite, mndri a fiind
una din ele, care au dus-o la o mare cdere. Mndr i a ei
netratat ar fi cauzat probl eme serioase n cstori e. Apoi
Domnul 1-a cluzi t pe acest frate s se cstoreasc cu
ci neva care era aproape opusul femeii visurilor lui, i cu
"Dumnezeu i-a creat... brbat i femeie" Jocul de-a ntlnirea {l'tirlca I)
38
Aceast a este, de asemenea, adevrat doar n parte. Se mai
spune c, dac eti ndrgostit de cineva, nu poi s-i
i mpui s nu mai fii ndrgost i t de per s oana respect i v. i
aceast a este adevrat . Cel pu i n l a moment ul respect i v.
Dar nu este adevrat c exi st doar o si ngur per s oan
de car e ne put em ndr gos t i . Cei mai mul i di nt r e noi ,
dac nu toi , se pot ndr gos t i de apr oape or i ci ne - dac
mpr ej ur r i l e sunt favorabi le.
S ncepem cu fizicul. Dat ori t felului n care am fost
creai , ori ce brbat nor mal est e capabi l s nt r e i n o
l egt ur fizic cu ori ce f emei e nor mal . Or i ce brbat
nor mal poat e f i st rni t de ori ce f emei e nor mal , n
mprej urri adecvate. i invers - acelai lucru este adevrat
i pent ru f emei e. t i m cu toi i aceast a.
Exi st o l egt ur si mi l ar n sufletul unui br bat i al
unei f emei - n mi nt e, n voi n, n emo i i . Br bat ul est e
at ras de f emei e. Femei a este at ras de brbat . Dumnezeu
ne-a creat astfel. Desi gur , exi st uni i pe care i gs i m
neatrgtori , dar aceasta doar datori t cderi i , cnd pcatul
a di st orsi onat pl anul lui Dumnezeu pent r u crea i e.
Eu cred c nu greesc af i rmnd c, n cazul unui
br bat i al unei femei , dac exi st ur mt oar el e dou
condi i i , este mai mul t ca si gur c ei se vor ndr gos t i :
1. Se simt atrai unui de cellalt
Cu alte cuvi nte, ei nu simt repulsi e unul fa de cellalt.
Ei nu gsesc n cellalt ni mi c ce ar fi nepl cut n mod
deosebit. (Dei aceast condiie nu este neaprat necesar! )
Car e este a doua condi i e care i va det er mi na s se
ndr gos t eas c? Ar put ea fi numai una sau o combi na i e
de mai mul t e lucruri . Dar eu cred c si ngurul factor,
cent r al i cel mai i mpor t ant , va fi acest a:
2. Ei petrec timp mpreun (la nceput doar discut,
apoi vorbesc din ce n ce mai deschis unul cu cel l al t
i dezvol t o relaie personal apropiat)
V)
Dac l um un brbat snt os i nor mal i o f emei e
snt oas i nor mal , car e se si mt atrai unul de cellalt,
i i punem ntr-o situaie n' care petrec ore n ir di scutnd,
aj ungnd s se cunoas c, mpr t i ndu- i gndur i l e,
s ent i ment el e, opi ni i le - pn la urm pr obabi l c ei se
vor ndr gos t i !
i probabi l c se vor ndr gost i mai r epede dac se
adaug i ali factori , pr ecum: unul din ei est e r ni t sau
sufer sau are o nevoi e. Dac t ot ul se desf oar nor mal ,
cellalt va dori s-1 aj ute. i aceast a est e valabi l mai ales
pent r u credi nci oi i care au n i ni mi l e lor dr agos t ea i
compasi unea lui Cristos. Noi ne ngrijim de alii! Deoar ece
i Dumnezeu se ngri j ete de oameni . i astfel, ncer cm
s aj ut m. i nu t rece mul t t i mp, pent ru c aa am fost
creai , i i ntervi n sent i ment el e. Ne si m i m apr oape de
acea per s oan, mai apr oape dect ne si m i m fa de alii,
ncepem s o credem. Ne ncredi nm secretele uni i altora.
Ne r es pect m uni i pe cei lali . Apoi , " ce s ve zi ! " s unt em
ndrgost i i .
n reali t at e, ceea ce s-a dezvol t at este o f orm de
intimitate pe care nu o avem cu alii. O f orm de unitate.
Ce nseamn a te ndrgosti?
Eu cred c Dumnezeu ne-a creat aa, cu capaci t at ea
de a ne ndrgost i , n mpr ej ur r i favorabi le. El ne-a
nt ocmi t n felul acest a. i cu ct mai r epede ne dm
s eama de aceasta, cu att mai bi ne vom put ea di scerne
pr ovocr i l e (i amgi ri l e) i ni mi i omenet i .
mi ami nt es c de vechi ul desen al unui tren di nt r-o
br o ur edi t at de Campus Cr us ade*, br o ur care trata
umpl er ea cu Duhul . Art a o l ocomot i v, un vagon de
crbuni i un vagon de serviciu. Locomot i va si mboli zeaz
*Campus Crusade - campanie de evangelizare a centrelor universitare
din SA; (Nota redactorului).
40
Jocul d e n ntlnirea ( l ' a i t i - i i II
pot ri vi t . n al doi l ea rnd, ns, chi ar dac ne cst ori m
cu per s oana aleas de Dumnezeu pent ru noi , noi put em
fi nel a i cu uur i n pri n i ncapaci t at ea de a ne pzi ("a
veghea i a ne r uga") mpot r i va " ndr gos t i r i i ", dup ce
ne cs t or i m, de al t ci neva dect par t ener ul nost ru.
Tr ebui e, de as emenea, s fim cont i en i c n emo i i l e
i ncredi bi l de put er ni ce ale " ndr gos t i r i i " exi st i un
el ement de nar ci s i s m*. Ce vr em s s punem pri n aceast a?
Pent ru mi ne, a fi ndrgost i t de ci neva ns eamn, n mod
i mpl i ci t , c t rebui e s l respect , s am o pr er e bun
des pr e el. Iar apoi , cnd aflu c acest ci neva, pe car e eu
l respect att de mul t , are o prere bun despre mine,
ct de mul t mi se umfl n pene eul ! nt r eaga l ume se
mi c or eaz n faa ochi l or i nu-mi pas dect de ce
gndet e per s oana i ubi t. i n mod deosebi t de ceea ce
crede ea despr e mi ne. Dac m i ubet e, ni mi c al t ceva nu
cont eaz. Dar acest aspect egocent r i c al ndr gost i r i i
poat e fi nelt or. De fapt, nu poat e dura t i mp ndel ungat .
Cum i "revii" din ndrgostire?
To i cei des pr e care eu tiu c s-au ndrgost i t , la
ur m i-au reveni t di n ndr gost i r e. n exi st en a mea de
apr oape o j umt at e de secol eu nu am nt lni t pe ni meni
car e s nu fi exper i ment at acest l ucru. Cum se face
aceast a? Foar t e si mplu.
Fi e c cel care este i ubi t face ceva at t de j i gni t or sau
de absurd nct uci de emo i i l e, fie c noi des coper i m n
el vr eo t rst ur sau t rst uri care sunt j i gni t oar e sau
absurde. Fie unul, fie ambele lucruri se nt mpl n diferite
ocazi i , dup o anumi t peri oad de t i mp. Buum! Dragost ea
s-a dus. i acum cons t at m cu ui mi r e c aceeai per s oan
*Narci si sm - admiraie i dragoste exagerat fa de propria sa
persoan, care constituie adesea o stare patologic; (Nota redactorului)
f apt ul, vagonul de servi ci u - s ent i ment el e. Sent i ment el e
sunt t rase de fapte. i mul t e pr obl eme se ri di c at unci
cnd dm voi e s ent i ment el or (meni t e a fi vagonul de
servi ci u) s i nf lueneze sau s conduc faptele (t renul ).
Aces t lucru est e f oart e adevr at cu pr i vi r e l a "a t e
ndr gos t i ". Emo i i l e ndr gos t i r i i s unt cr eat e de
Dumnezeu. El e sunt rezul t at el e vali de ale anumi t or fapte
pe car e t ocmai le-am men i onat . Dumnezeu a vrut ca
s ent i ment el e s exi st e. Dar El a vrut ca ele s fie doar
rezultate, ni ci odat cauze. El e sunt meni t e a fi vagonul
de servi ci u, ni ci odat l ocomot i va. Pr obl emel e noas t r e
ncep at unci cnd dm voi e emo i i l or " ndr gos t i r i i " s
devi n motivaia unei relai i ! Ele t rebui e s vi n la ur m,
ni ci odat s conduc!
Dar ct de mul i cr edi nci o i , nt ocmai ca i
necredi nci oi i , i ur meaz i ni mi l e lor, cnd i ni mi l e lor
"s unt ndr gos t i t e"? i ct de muli nu s-au rt ci t n
acest fel? Sunt si gur c nu pu i ni .
Ct de i mpor t ant este ca noi s n el egem cum are l oc
ndr gost i r ea? Est e de o importan vital]
De fapt, datorit nenelegerii acestor dou "condiii"
care determin 'ndrgostirea' (l.o atractivitate de baz;
2 . petrecerea timpului mpreun discutnd) multe persoane
cstorite se ndrgostesc de altcineva dect partenerul
lor dup cstorie! Mul t e cstorii cretine au fost distruse
de cr edi nci oi care au pet r ecut t i mp mpr eun cu ci neva
de sex opus i cu care au mpr t i t anumi t e l ucruri ; se
poat e c, l a nceput , acea per s oan nu era ni ci mcar
at ract i v. i astfel, cad n pcat , nt r uct acest pri nci pi u
al " ndr gos t i r i i " se dovedet e a fi o real i t at e - emo i a
este un rezultat al unor factori nesemnificativi, ea ni ci odat
nu a fost des emnat pent r u a fi o cauz.
De ce t rebui e noi s avem o vedere clar asupra acest or
lucruri nainte de a ne cstori? n pri mul rnd, bi neneles,
pent r u a nu ne nela cst or i ndu-ne cu per s oana ne-
A I
n faa crei a ne pi er deam pur i si mpl u, nu numai c
est e o alt per s oan, dar este o per s oan cu greeli . Mai
e nevoi e de alte coment ar i i ?
Concluzii
Dac " ndr gos t i r ea" const i t ui e baza pent ru a cunoat e
cu ci ne t rebui e s ne cs t or i m, t rebui e, de as emenea, s
t r agem ur mt oar el e dou concl uzi i :
a. "Reveni rea din dragoste" ne spune de cine s
divorm!
Rdem de absurdi t at ea unei astfel de afi rmai i . Dar
una trebuie s urmeze celeilalte.
b. " ndrgosti rea de al tcineva dup ce ne cstori m
ne spune c trebuie s divorm i s ne cstori m
cu acest al tci neva! "
De fapt, aceast a este exact ceea ce se vede n zi lele
noas t r e nu numai n l umea necredi nci oi l or, ci i n
ntreaga cretintate.
Ne mi r m de ce att de muli creti ni di vor eaz?
Divorul este numai un rezultat firesc al modului n care
s-a ntemeiat cstoria.
S anal i zm acum ul t i ma di n cele patru afi rmai i care
cons t i t ui e t emel i a gsi ri i unui par t ener pr i n met oda
"el i mi nr i l or s ucces i ve":
4. Dac "ncercm"suficient, putem cunoate
ce nseamn s fii cstorit cu cineva.
Aceas t afi rmai e i mpune ur mt oar ea concl uzi e:
Cu ct mai mul t " ncercm", cu att putem lua
hotrri mai bune.
42
Jocul ile a nilului!,,! {I'uiiiu li
Dup cum am afi rmat mai nai nt e, n lumi na pi ci ul ui ,
predri i i a intimitii cstori ei , este i mposi bi l s cunoti
cu adevrat pe o persoan n afara paramet ri l or cstori ei .
i a mai aduga c nu cunos c ni ci mcar o si gur
per s oan care s poat spune c nu a avut surpri ze cu
pri vi re la par t ener ul ei dup ce s-a cst ori t . Ba chi ar cei
mai mul i r ecunos c c surpri zele au fost mar i !
Indi f erent de ct de mul t t i mp cunot i pe ci neva, se
poat e spune c i cunot i cu adevrat doar car apacea
ext eri oar; i aceast a n mprej urri le cele mai favorabi le;
i cnd acea per s oan tie c este pus sub observa i e;
at unci i arat "f aa ns or i t ". E absolut si gur c, dac
ai di s cer nmnt , vei put ea s i observi t rst uri l e pri n-
ci pale de caract er. Dar vor mai fi i alt ele pe care le
pi erzi din vedere. Spiritul tu de observai e este i mperfect.
O dat nunt a t er mi nat , ui le casei nchi s e, ncepi s
t ri et i ani de zi le cu ci neva i se poat e c aj ungi s-l
cunot i sau, di mpot r i v, s nu-l cunot i .
Se poat e c este nevoi e de o cri z seri oas pent ru a
cunoat e ce este cu adevrat n i ni ma cui va. i poi fi
si gur de un lucru: n aceste zi le, cur nd dup nchei er ea
ori crei cst ori i , cri za va apare. Cauzel e pot fi di verse:
omaj ul, pi erderea unei per s oane i ubi te, r uper ea unei
pri et eni i sau ori ce alt ceva. Dar va veni .
A veri fi cat vr eodat ci neva stati sti ci le cu pri vi re la
cupl uri l e care t ri esc mpr eun nai nt e de cst ori e? Es t e
dovedi t c aceast a r educe probabi l i t at ea ca o csni ci e s
di nui as c! Dumnezeu a tiut di nai nt e acest ea. Tr ebui e
ca i omul s des coper e acestea.
Sper c punct el e pe care le-am ati ns au fost de aj utor
n a arta c toate supoziiile pe care se ba z e a z obiceiul
de a da ntlnire sunt false.
4
5. J OCUL DE-A NTLNIREA
EFECTELE LUI - sau UNITATEA DISTRUS
(Partea II)
Este bine ca brbatul s nu se ating de femeie.
1 Coririteni 7: 1, NASB
Fugi de poftele tinereii... 2 Ti motei 2:22
Pstrai sfnt (nepngrit) patul conjugal...
Evrei 13:4, NASB
Sper c am reuit n capitolul precedent s artm c att
falsele presupuneri cu privire la ntlni re, ct i relaiile
care decurg din practicarea acestui obicei au efecte inevitabile
i ireversibile asupra scopului i planului veni c al lui
Dumnezeu.
Dar deja parc aud pe unii gndi nd cam aa: "Bi ne, bi ne.
Pentru noi ntlni rea nu reprezint un mijloc de a ne gsi
partenerul. Ce e ru n a petrece timpul " n prt i e" cu un
frate sau cu o sor? Noi ntr-adevr avem nevoi e s ajungem
s cunoat em sexul opus ! "
In pri mele capitole ale acestei cri am ncercat s vedem
dou scopuri cheie pe care Dumnezeu le-a avut n crearea
brbatului i a femeii. Dup cum vom vedea mai trziu,
amndou sunt extrem de i mportante. Punctul asupra cruia
dori m s insistm acum este unitatea.
Am artat mai sus cum fiecare brbat i femeie, n adncul
inimii sale, tnjete dup o legtur cu opusul su, o legtur
care va fi total deosebit de ori care alta, i anume SFNT.
i aceast tnjire nu numai c este de la Dumnezeu, dar
trebui e s fie i un i nstrument de a aduce la ndepli ni re
scopul pe care El l are n vedere pentru brbat i femeie.
AS
46
Jacul ile a intaliiiiea [l'aihn III
Da r poat e c uni i di nt r e noi r eu es c s mear g " doa r
pn a i ci " i apoi s r i di ce i ndi cat or ul " S TOP " . Put em
s aj ungem " doa r pn a i c i " i apoi s ne opr i m.
Int r e r u pe m pr oc e s ul . Pe nt r u un t i mp. Da r apoi
i ndi cat or ul " S TO P " coboar . In r eal i t at e, noi cr edem
c put e m opr i un pr oce s car e, n i nt en i a or i gi nar a
l ui Du mn e z e u , n c ont e x t ul une i r el a i i pot r i vi t e
( cs t or i a) , nu a fost meni t s fie opr i t .
Dr ept ur mar e, dup o vr eme srutul pt i ma nu mai
este suficient. Amndoi tnjesc dup mai mult i nti mi tate.
i totul cont i nu pn cnd pasi unea ajunge s domneas c
i t oat e i ndi cat oar el e " S TOP" sunt nl t ur at e. Cei doi
devi n una. Necst or i i , dar t ot ui una.
nt r -un fel, la nceput au spus: " Ne vom opri nai nt e
ca ceva s se nt mpl e. " Ce nai vi ! Ci ne est e aa de t ar e
ca s opr easc una di nt re cele mai put er ni ce fore di n
om? ndr znes c s afirm chi ar c ei ncear c s opr eas c
ceva ce Dumnezeu a creat pent ru a nu fi opri t n mod
normal (n contextul cstori ei )! Aadar, ei lupt mpot ri va
creai ei nsei ! Ct de nebuni s unt em!
Dup ce i mpl i carea sexual a nceput , relai a est e
domi nat de pasi une. Cur nd n dr umul lor va apare o
r s cr uce. O cale va fi cst ori a, ceal al t - despr i rea.
Inevi t abi l . Nu exi st o a trei a alt ernat i v. De cele mai
mul t e ori , calea este despri rea. Decep i e. Ini mi frnte.
Emo i i sfiate. Ci cat ri ci adnci . Ci neva a dat t ot ul , i
pent ru ce? Se pare c doar pent ru dur er e i agoni e.
Dar noi nu nv m.
Du p un t i mp apar e a l t ci ne va , ca r e ni s e pa r e
at r gt or , i ast f el nce r cm di n nou. Aceea i poves t e.
Acel a i r ezul t at . Nu ma i c acum exi s t mai mul t
dur e r e i r ni l e s unt mai adnci . i uni i cont i nu n
aces t r i t m ani de zi l e.
Nu numai c exper i en el e pe car e Dumnezeu le-a
des emnat s fie uni ce, deos ebi t e i sfi nte pent r u brbat
Am di scut at , de as emenea, cum, at unci cnd avem o
cant i t at e di nt r-un anumi t lucru, caract erul deosebi t sau
valoarea sau sfinenia acelui lucru sunt invers propori onale
cu cant i t at ea pe care o avem sau care exi st di n acel
l ucru. Or i ce lucru di n care exi st mai mul t e exempl ar e
est e, pri n nat ura sa, ceva obi nui t, fr un caract er apart e.
Or i ce lucru care este uni c, care exi st nt r-un si ngur
exempl ar , este foarte deosebi t , foarte apreci at , respect at .
Cred c deja am vzut c unitatea nu mai este uni t at e
dac exi st dou sau mai mul t e. Nu exi st ni ci un alt
domeni u n care aceast a s fie mai adevrat dect n ceea
ce Dumnezeu are pent r u brbat i f emei e.
S vedem aadar, cum distrug ntlnirile aceast uni tate.
Progresia sexual
Dumnezeu i-a nt ocmi t pe brbat i pe f emei e nu
numai pentru a fi atrai unul de cellalt, dar i pent ru a
se strni unul pe cellalt. Iert ai -m pent ru cele af i rmat e
mai sus, dar acest a est e punct ul chei e unde vr em s
aj ungem.
O nt l ni re are drept uri nare, i nevi t abi l, o si ngurt at e
n doi . Poat e nu chi ar de la bun nceput , dar n cel e di n
ur m se va aj unge ai ci . Pe ms ur ce rel ai a di nt r e un
brbat i o f emei e se dezvol t , cu t i mpul se i vete i
dori na de a fi si nguri . De ce? Deoar ece nt re ei est e ceva
uni c, deosebi t pe car e nu vor s-I mpr t eas c cu ali i .
i ce se nt mpl cnd sunt si nguri ? Apar e dori n a
fi erbi nte de a se apr opi a. Tot ul poat e ncepe cu o mbr -
i are. Dar n curnd^ mbr i ar ea nu mai este sufi ci ent.
At unci apare o mbr i are lung. Sufi ci ent pent ru un
t i mp. Apoi , saltul - srut ul.
La nceput dul ce, scurt. Ni ci vorb de pas i une. Dar,
mai trzi u, pentru uni i doar ct eva sruturi , pent ru ali i
mul t e srut uri i srut ul devi ne pt i ma.
M
"Dumnezeu i-a creat... brbat i femeie" Jocul de a iiitiiliiircct {l'iiitci III
48
4 ' )
i f emei e au deveni t ceva obi nui t , nu mai exi st ni mi c
deosebi t n ele.
Fi ecare di n noi i aduce ami nt e de pri mul srut. De
ce? A fost uni c, neexper i ment at pn at unci . De fapt,
mul i di nt re noi i aduc ami nt e clar des pr e " pr i mul " di n
t oat e aspect ele relaiei cu sexul opus. Dumnezeu a rndui t
astfel. Chi ar dac am srut at o mi e de per s oane, mer eu
ne ami nt i m de pr i mul srut.
Clei divin
Dumnezeu a creat un clei pent ru a-i i ne mpr eun pe
br bat i femei e, o dat ce ei i-au pr edat vi ei le unul
altui a. Aces t a este uni rea lor fizic. Dac ni ci unul di nt r e
ei n-a cunos cut ni ci odat o alt per s oan, put er ea de
li pi re a acestui clei est e nemrgi ni t , nu poat e fi descri s.
Es t e frnt doar de moar t e. Ei sunt car ne di n car nea
celui lalt . Dumnezeu a r ndui t astfel. Aceas t a este una
di n subst an el e cons er vant e ale cst or i ei ! Dar acum,
vai , pent ru cei mai mul i di nt re noi s-a pi er dut acest clei !
Cnd ci neva a avut relai i fi zi ce cu mai mul t dect o
si ngur per s oan din sexul opus , ghi ci i ce se nt mpl
cu clei ul? Se di l ueaz cu cel pu i n 50%. Dar cnd est e
vor ba de trei per s oane? Acum clei ul este eficient numai
n pr opor i e de 33%. Pat ru? 25%. i se cont i nu tot aa,
pn cnd clei ul nu mai are ni ci o put er e de li pi re.
Mai e ceva ce se nt mpl cu acest clei di vi n. Put er ea
sa de li pi re nu a fost ni ci odat des emnat pent ru a fi
r upt . Ruper ea acest ei a est e a p r oa p e i mposi bi l - Dum-
nezeu a rndui t astfel. A o r upe, t ot ui , at r age dup si ne
rni i ci catri ci adnci . Rni i ci catri ci pe care Dumnezeu
nu le-a avut ni ci odat n veder e. Int en i a Lui a fost ca s
exi st e o put er e de li pi re car e s nu se di st rug ni ci odat .
Aadar , pri n r uper ea acest ei l egt uri ncl cm or di nea
creai ei lui Dumnezeu, i totul spre mar ea noast r pagub.
Cunosc o scump sor n Domnul, necstorit, caic sa
culcat cu un singur brbat; l iubea foarte mult i credea c se
vor cstori. Ea a rupt legtura cu el n ascultare de Dumnezeu,
dar i acum pltete scump preul umblrii ei. Deoarece acum
este una cu acest brbat, el are o putere de nedescris asupra
emoiilor i a fizicului ei; bineneles, ea sufer mult din cauza
aceasta. De ce? Dumnezeu ne-a fcut astfel. Puterea de lipire
nu a fost menit s fie rupt.
Uni i di ntre noi am i nut de mn aa de mul t e per soane,
nct acest lucru nu mai este ceva deosebi t . Cei mai
mul i di nt r e noi am srut at aa de mul t e per s oane, nct
acest lucru nu mai are vr eo semni f i ca i e apar t e. Uni i
di nt re noi am avut aa de mul t e l egt uri pas i onal e, nct
acest lucru nu mai est e ceva deosebi t . Iar uni i di nt r e noi
s-au cul cat cu aa de mul t e per s oane, nct aces t l ucr u
nu mai are vr eo semni f i cai e deosebi t . Dumne z e u s
ai b mi l de noi . Cum am di st rus noi ceea ce Dumnezeu
a des emnat s fie sfnt!
ntlni rea presupune, pri n definiie, mai mul t e lucruri,
ns eamn c vom ncerca sau vom testa mai mult e legturi .
Test m, eum, ncercm din nou. Acest a este ablonul.
Iar pe parcurs, orice ur m de uni tate se pi erde, cci relaia
se experi ment eaz cu mai muli .
n zilele noastre poate prea absurd numai s sugerezi
un astfel de lucru, dar eu sunt convi ns c nsi ati ngerea
dintre un brbat i o femei e este sfnt. Numai n ultimii
ani a fost acest adevr tgdui t i respi ns.
" Da r noi nu ne-am at i ns ni ci odat cu adevr at di n
punct de veder e f i zi c". Dumnezeu a f cut -o nt r -un
as emenea mod pe f emei e, nct chi ar l a s i mpl a at i nger e
a unui brbat , ea d ceva di n ea nsi - ceva pe car e ea
nu-1 mai poat e lua napoi sau nl ocui . Br bat ul nu est e
cont i ent de efectul pe care o at i ngere poat e s-1 ai b
as upr a unei f emei . Fr a i l or , noi t r ebui e s avem grij -
put em lua ceva fr a fi cont i en i de aceast a. Tr ebui e
s ne fie fric... a at i nge o f emei e est e un lucru sfnt pe
car e nu t rebui e s-1 pr of anm. Iar dac o si mpl at i nger e
est e sfnt, ce s mai s punem de un srut?
Inteni a suprem a vrj maului pentru tinerii credi nci oi
este de a di st ruge gl ori oasa i mi nunat a exper i en a
unitii cu per s oana al eas de Dumnezeu. i el r euet e
aceast a chi ar nai nt e de a ne cst ori , cnd ne compl cem
n mul t e compani i n numel e dori nei de a ne gsi un
par t ener sau chi ar n numel e prt i ei !
Pr i mul efect al nt lni ri lor este di st rugerea unitii.
Cum aa? Cunos c un s cump slujitor al Domnul ui car e
mi -a spus: "Eu nici mcar nu-mi pot nchi pui s m cul c
cu al t ci neva dect cu soi a mea". N-am nel es ce vroi a
s spun, nt ruct povest ea vi ei i mel e se der ul ase pe un
alt fga, depar t e de Cri st os. At unci mi -a expli cat c
ni ci odat nu i nuse de mn pe o alt f emei e dect pe
soi a lui; ni ci odat nu srut ase pe o alt f emei e dect pe
soi a lui, i aa mai depar t e. Vede i , ceea ce aveau ei era
aa de uni c, de speci al, de SFNT, i fusese pst rat aa de
la bun nceput , astfel nct ei nici mcar nu puteau
nelege un astfel de lucru mpreun cu altcineva! Cnd
mi -a mprt i t acest lucru, ceva n i ni ma mea a spus:
"Aceas t a este cal ea r ndui t de Dumne z e u! "
E de la sine nel es c legt ura fizic t rebui e s exi st e
numai n cst ori e. De ce? Pent ru c t rebui e s fie ceva
pur i sfnt numai nt re dou per s oane, ni ci odat nt re
mai mul t e.
Agonia sufletului
Aa obi nui m s s punem c, dac nu am avut ni ci o
l egt ur fizic n cadrul nt lni ri lor, ne-am pst rat puri .
Deci , t ot ul e n regul, nu-i aa?
Tr ebui e s n el egem c mai exi st un alt aspect car e
de as emenea t rebui e s fie sfnt. Dup cum am afi rmat
50
.Incul tic a intalnii ca {l'ntlra III
ant eri or, a da nt l ni re ns eamn pri n defi ni i e a pel rece
t i mp cu ci neva de sex opus . Aj ungem s ne cunoa t em
unul pe cellalt nt r-un mod mul t mai prof und dect n
cadrul oricrei alte relaii. Adeseori ne deschi dem sufletele
n dori n a noast r fi erbi nte de a ne apropi a. i pr ocednd
astfel deveni m, di n punct de veder e emo i onal , " u n a " n
sufletele noast re, chi ar dac nu a exi stat ni ci o l egt ur
fizic. De ce? Dumnezeu a r ndui t aa.
Dumnezeu a creat nt r-un aa mod emo i i l e noast r e,
nct chi ar n acest domeni u, compl et separat de cel
fizic, o prof und uni t at e se poat e dezvol t a nt re un brbat
i o f emei e. Dumnezeu a pus i acolo un clei di vi n, iar
acest a nu t rebui e di luat sau ndepr t at o dat ce s-a li pi t.
La fel cum se nt mpl cu part ea fizic, se nt mpl
i cu sufletul. n ori ce compani e apr opi at cu o per s oan
de sex opus va apare la un moment dat o r s cr uce:
cst ori a sau despri rea. i di n nou spun, de obi cei
i nt ervi ne despri rea. Sufletul r mne ci cat ri zat , pgubi t ,
deoar ece ceva di n el, ceva ce nu t rebui a a fost sfiat.
Pl anul i i nteni i le ori gi nare ale lui Dumnezeu au fost
astfel conceput e, nct , o dat ce uni t at ea prof und a
sufletului este stabilit, ea nu t rebui e di st rus. A ncl ca
nt r-un as emenea mod pl anul lui Dumnezeu ns eamn a
cauza dur er e, ci cat ri ci i di st rugere; Dumnezeu nu a
i nt en i onat ni ci decum ca noi s exper i ment m aa ceva.
Adunar ea este astzi pl i n de ti neri prof und rni i ,
mul i di nt re ei cst ori i , care poart ci cat ri ci l e unor
despr i ri ce nu ar fi t rebui t s exi st e, cci acest e uni ri
nu ar fi t rebui t s se real i zeze.
Bi ll Got har d a folosit t er menul de "f r aud" pent ru
ceea ce cret i ni i i pr ovoac uni i alt ora n relai i le lor.
i per mi t unel e fami li ari ti nt r e ei, care sunt nor mal e
doar n cont ext ul unei pr edr i pe vi a, cel al cst ori ei ;
pri n acest ea ei i ns ues c de la cellalt ceva ce nu este
al lor. Pent ru moment , par e a fi ceva bun, chi ar drept .
5 I
"Dumnezeu -a creat... brbat i femeie"
Dar dac relai a nu este pe vi a, ns eamn c se va
sfri. Iar cnd se sfrete, paguba este dej a f cut i
f rauda s-a reali zat. Noi l um pur i si mpl u, pri n oper a i e,
(fr a face anest ezi e) ceva di n sufletul celui lalt , ceva ce
Dumne ze u nu a pr evzut s fie luat. O, ce pagub se
aduce de ambel e pri sufletelor i emo i i l or n numel e
"pr t i ei " i al "dr agos t ei ".
Exi st un pri nci pi u chei e aici. Pe t rmul lui Dumnezeu
NU AI NIMIC FR A PLTI UN PRE
A avea i a schi mba mereu compani i le relaiile nseamn
pur i si mplu aceast a: a te bucur a de pri vi legi i le i de
beneficiile unei relaii fr a plti preul, care este predarea.
Es t e o f orm de a fura, de a lua ceva pent r u care nu vr em
s pl t i m. " Da r cons i m mnt ul amndur or a anul eaz
f urt ul ". Da, f umai n ochi i acel ora car e fac astfel de
l ucruri . Dumnezeu a des emnat un pr e ce t r ebui e plti t
n cazul unor astfel de l ucruri ca o t ovr i e st rns, o
prt i e adnc, o apropi ere emo i onal deosebi t i chi ar
o at i ngere. Nu mai vor bi m de i nt i mi t at ea fizic.
Ori de cte ori l um ceva pent ru care Dumnezeu a
des emnat un pre , fr s pl t i m acel pre, suferi m.
Cunosc un frate scump, acum are n j ur de 45 de ani,
care t i mp de pes t e douzeci de ani obi nui a s se
mpri et eneasc cu diferite surori; de fiecare dat rezultatul
era o i ni m zdrobit. Acest frate nu s-a cstorit ni ci odat !
Ori de cte ori mi d telefon i mi istorisete o nou
poveste despre o i ni m zdrobi t, m ntreb pe mi ne nsumi
(uneori chiar pe el): "Cnd va nva vr eodat ?" L-am
vzut ndurerat, nsngerat, cu cicatrici, apoi parial vindecat,
pentru a sngera din nou. Dar ct de multe surori cu cicatrici
nu a lsat el n urm? Nu e "un lucru mar e" pentru noi
modul cum lsm n urma noastr un ir de frai i de
surori n cadrul cutrii dup "ci neva anume"?
52
Jocul de a. ntlnirea (lintea II)
Dac l i ubi m pe Domnul nost ru i dac ne i ubi m cu
adevrat uni i pe alii, put em noi cont i nua s ne di st r ugem
r eci pr oc nt r-un as emenea mod? Cu adevrat , nt r-o zi
fiecare vom da socoteal. Fie ca uni i di ntre noi s gseasc
ndur ar e n acea zi pent ru ceea ce am fcut frai lor i
surori lor noast r e n numel e dragost ei .
Prentmpinare?
Susin eu c prin met oda ntlnirilor nu vei afla ni ci odat
care est e al egerea lui Dumnezeu n pri vi na par t ener ul ui
potri vi t pent r u t i ne? Nu. Dar ct de mul t e l egt uri r upt e
r mn n ur ma unei as emenea cut ri ?
Susi n eu c nu se poat e s ai ntlni ri doar cu o
si ngur per s oan, i c aceea s fie i cea cu care te vei
cst ori ? Nu. Se cunos c astfel de cazuri . Dar sunt foarte
rare. Poat e unul la o mi e. Poat e chi ar mai pu i n. Aadar ,
pe ce te bazezi ? ansele sunt dest ul de mi ci n compar a i e
cu preul ce t rebui e plt i t . Ca la lot eri e.
Cum s evi t m o as emenea pagub? Eu cunos c o
si ngur cale. E un medi cament foarte eficient. Epi demi i l e
mor t al e necesi t t r at ament e severe.
n mi nunat a ei cart e "Pasiune i puritate", El i zabet h
El 1 iot r el at eaz nt mpl ar ea cu ps i hol ogul Henr y Br andt
i cu fiul su. Henry "i -a i nt erzi s acest ui a s mear g la
pl i mbar e cu o fat, doar ei si nguri n ma i n". "Ce- i ru
n asta, tat? Nu ai ncr eder e n mi ne ? " " nt r -o ma i n,
si ngur, cu o fat, noapt ea?! Eu nu a avea ncr eder e ni ci
n mine. De ce a avea ncr eder e n t i ne?" Fr at el e nost ru
se cuno t ea pe el, dar fiul lui nu avea aceast cunoat er e
de si ne.
La Ioan 4 se spune c uceni ci i , descoperi ndu-1 pe Isus
si ngur cu acea f emei e la f nt n, au fost surpri ni s-L
gs eas c numai cu ea. Desi gur, ar fi fost nor mal s
r mn surpri ni pent r u c l gsi ser vor bi nd cu o
53
"Dumnezeu t-a creat... brbat i femeie"
samar i t eanc, dar ci nu au coment at n acest sens. Ei
ti au c ni ci odat El nu ar face un astfel de lucru ca
acela de a fi si ngur cu o f emei e. De ce? Eu cred c se
cunot ea foarte bi ne pe at unci ce se put ea dezvol t a n
sufletele unui brbat i al unei f emei dac ei ar fi si nguri ,
i ar acest lucru nu era consi derat nel ept i ni ci nu put ea
fi accept at . Ast zi noi nu mai sunt em aa de n el ep i i
ni ci nu ne mai pas de cons eci n e.
In 1 Cor i nt eni 7:1 Domnul , nu numai Pavel, s pune:
"Es t e bi ne ca un brbat s nu se ati ng de o femei e".
Pruden i udai c a pri mului secol? Sau nelepci une de
sus? Cuvntul lui Dumnezeu este venic. Chi ar atingerea
dintre un brbat i o femeie este meni t s fie sfnt n
planul originar al lui Dumnezeu. "Fi ecar e s-i aib propri a
lui soie... sau propri ul so".
n 2 Ti mot ei 2:22 gsi m: "Fugi de poftele tinereii...".
Fugi este un cuvnt tare. Se folosete de obi cei cu sensul
de a fugi s-i scapi viaa dintr-un peri col de moart e. Se
pot ri vet e aici. Or i de ct e ori vedem cea mai mi c
probabi li tate de a fi ispitii n acest domeni u, trebui e s
fugim pentru a ne scpa vieile. De ce? Deoarece Dumnezeu
tie mult mai bine dect noi forele cu care suntem confruntai.
"Pst rai patul conj ugal sfnt (nepngri t )" Evrei 13: 4.
Aceasta se refer numai la cei cstorii, nu-i aa? Greit.
Noi pr of anm pat ul conj ugal prof i t nd de pri vi l egi i l e
lui n afara cst ori ei . n real i t at e, noi pngr i m pat ul
conj ugal cu mul t t i mp nai nt e de a ne cs t or i , f cnd
din sfi neni a sa un lucru mi c n ochi i not ri , cr eznd c
nu e un lucru mar e s ne ns ui m din i nt i mi t i l e pe car e
Dumnezeu le-a des emnat s fie SFINTE - deos ebi t e, pus e
la o part e, rezervat e, uni ce. Domnul s ne aj ute.
Eu nu a ndrzni s interzic unui brbat necstori t s
fie singur cu o femei e, dar i sftuiesc cu tri e s fie
precaui i s aib nelepci une, s se in n fru. Probl ema
care se ridic este din nou unitatea.
54
.locul tic a inlillnti ea {l'uiiiu-ll)
Ceea ce Dumnezeu vrea este ca fiecare brbat i femeie
s ai b numai o astfel de relai e n vi ei le lor, o relai e
car e s fie sfnt i pur n t oat e pri vi n el e.
Aadar, trebui e s punem nt rebarea: "Car e este efectul
ce rezul t n ur ma a numer oas e relai i emo i onal e sau
fizice cu per s oane de sex opus ? "
De i "es t e pl cut pent ru mome nt " , ele ne pr i veaz de
unitatea sfnt, deosebi t i uni c pe care Dumnezeu a
des emnat -o s exi st e numai n cadrul unei si ngure relai i ,
i anume a cst ori ei . Iar rezul t at ul est e c at unci cnd
ne cstori m cu adevrat, nu put em experi ment a uni ci tatea
mi nunat pe care Dumnezeu a avut-o n veder e pent r u
noi ; sfri m prin a avea o experi en de cst ori e mult
mai srac dect cea pe care Dumnezeu a avut-o n
veder e.
De ce? Pent r u c exi st o l ege pe t r mul spi ri tual pe
care nu o put em di st ruge: put em avea ceva acum, n mod
i legi t i m, i s cr edem c, de fapt, ct i gm, dar suferi m
cu adevr at pi er der e; sau put em at ept a vr emea r ndui t
de Dumnezeu i s pr i mi m tot binele pe care El l are
pent ru noi . Nu l e put em avea pe amndou. Fi e ca s
gsi m har de la El pent ru a at ept a.
Un cuvnt special pentru brbai (i, de
asemenea, pentru cteva femei)
Pri n nat ura lor, brbai i nu sunt aa de sensi bi li ca i
f emei le din punct de veder e emo i onal . Dat or i t acest ui
fapt, ei l eag i desfac mul t mai uor l egt uri l e dect
maj ori t at ea femei lor. Chi ar aceast li ps de sensi bi li t at e
di n brba i i va face pe mul i di nt re ei s r es pi ng ceea
ce am mprt i t n acest capi t ol.
nt r uct nu-i dau seama de efectul pe car e l arc
asupra femeii comportarea lor, n mod deosebit n legturile
5 5
56
6. CE GSIM N CUVNTUL LUI
DUMNEZEU?
Genesa 24; 29; Rut; Osea
Apoi Isaac a adus-o n cortul mamei sale Sara; a luat pe
Rebeca; ea a fost nevasta lui i el a iubit-o.
Genesa 24:67
Est e i nt eresant c ni ci eri n Cuvnt ul lui Dumnezeu
nu se gset e ceva de genul pract i ci i de a da nt l ni r e.
Oar e pent r u c este nvechi t Cuvnt ul lui Dumnezeu?
Sau di nt r-un alt mot i v? De fapt, a da nt l ni r e est e un
f enomen de dat relat i v r ecent , est e o creai e a acest ui
secol.
Nu are ni mi c de spus Cuvnt ul lui Dumnezeu despr e
modul n car e El i aduce mpr eun pe br bat i pe
f emei e? Cu si guran c ar e! El are foarte mul t e de spus,
cu si ngura condi i e ca noi s cut m adevrul i s fi m
deschi i fa de el.
A dori s avem t i mp s cer cet m Scri pt uri le de la
Genes a la Apocal i psa pent r u a dobndi o oar ecar e veder e
asupr a modul ui n car e Dumnezeu i aduce mpr e un pe
brbat i pe femeie. Am gsi multe pasaje pentru i lumi narea
noast r i, de asemenea, mul t adevr. Dar n cadrul acestei
cri nu ne put em per mi t e un astfel de l ucru. Put em ns
abor da ct eva aspect e esen i al e.
Cu toi i cunoa t em foarte bi ne modul n car e Domnul
i-a adus mpr eun pe Isaac i pe Rebeca. Es t e glori os.
57
pe car e ei l e cons i der doar "pr i et eni i ", ades ea br ba i i
las n ur ma lor un nt reg ir de f emei ndur er at e i, n
acel ai t i mp, r mn cu totul i ncont i en i de ceea ce fac.
nt r-un procent aj mai mi c, i unel e f emei sunt " nt ocmi t e"
n acest mod.
Credi nci osul spiritual care vrea s l glorifice pe Domnul
lui sau al ei n t ot ceea ce el sau ea face nu poat e fi aa
de i nsensi bi l sau egoi st. El sau ea t r ebui e s aj ung la
acel punct n care s vad c, pent ru a ci nst i pe cellalt,
nu trebui e s fie neglijent cu emoi i le i cu sufletul acestuia.
Cu adevrat , el sau ea t rebui e s aj ung la punct ul n car e
s i n la o di st an "s f nt " pe fiecare per s oan de sex
opus , s se l epede de si ne nsui ( nsi ), astfel nct
cellalt s nu fie rni t sau pgubi t pri nt r-o i mpl i car e sau
pri n vr eun at aament car e ar put ea surveni l a ur m. Fi e
ca Dumnezeu s ne dea har fi ecrui a di nt re noi .
"Dumnezeu i-u creat... brbat i femeie"
Ci ti i , v rog, Genes a 24 nai nt e de a mer ge mai depar t e.
Ai ci vedem ct eva adevruri f undament al e pe care, cred
eu, se poat e zi di .
Car e sunt acest ea? Pune i -v cent ur i l e de si guran :
1. Isaac nu a avut ni ci o cont ri bu i e n a hot r cnd s
se cst oreasc.
2. Isaac nu a avut ni ci o cont ri bu i e n a hot r cu cine
s se cst oreasc.
3. Is aac nu a avut ni ci o ans de a aj unge s-i cunoas c
soi a nai nt e de a se cst ori .
4. Acel eai lucruri au fost adevr at e i cu pri vi re la
Rebeca.
5. Is aac nu a nt mpi na t ni ci o gr eut at e n a o iubi pe
Re be ca at unci cnd a nt l ni t -o i cnd s-a cs t or i t
cu ea.
nai nt e de a r espi nge t oat e acest ea pe mot i v c ar fi
"cul t ur es t i c" i s t andar de "pr ei s t or i ce", t r ebui e s
admi t em c n Cuvnt ul lui Dumnezeu ni se arat n mod
clar c ele i au ori gi nea di rect de la i din Dumnezeu.
i acest e adevruri se r egs es c n Scri pt ur de la nceput
pn la sfrit.
Pri nci pi ul de baz ai ci est e c Avr aam, t at l lui Isac,
a fost cel care a rndui t acest e lucruri pent r u el, iar
Bet uel , tatl Rebeci , a hot rt , la r ndul lui, soarta ei .
Vr eau eu s suger ez c, n zi lele noas t r e, t r ebui e s
s upunem hot rri i pri ni lor t oat e acest e lucruri ? Ei bi ne,
dac ei sunt cu adevrat t emt or i de Dumnezeu, umbl
ndeapr oape cu El i l i ubesc pe Domnul cu t oat i ni ma,
nu mi -ar fi fric de un as emenea lucru. Vede i , ei sunt
mult mai nelepi dect noi , cei tineri, i mult mai obiectivi
n a auzi de la Domnul voi a Lui .
Dar cred c adevrat ul pri nci pi u de ai ci este c acest e
hot r r i se afl cu t ot ul n mi ni l e Tat l ui nost ru ceresc.
Nu n ale noast re. S ne dm seama c mi ni l e noast re
vor face toate lucruri le pe dos, mai ales n acest domeni u!
Ce gsim n Cuvntul Ini I>umile cu
Tr ebui e s avem grij s l sm hot r r ea t i mpul ui
pent ru cst ori e cu totul i cu t ot ul n mi ni l e Lui .
Sent i ment ul nost ru de nevoi e este i rel evant , ba poat e
este chi ar o i ndi cai e a faptului c nc nu este t i mpul s
ne cs t or i m.
i, ceea ce este i mai i mpor t ant est e s l s m pe
s eama lui Dumnezeu posi bi l i t at ea alegeri i par t ener ul ui
nost ru. Numai El ne cunoat e pe noi - noi ni ci mcar nu
ne cunoa t em pe noi ni ne. Iar noi ni ci odat nu put em
cunoat e dest ul de bi ne pe ci neva pent ru a l ua o hot r r e
dreapt , i ndi ferent de ct de mul t t i mp am cunoa t e pe
acea per s oan. Dup cum am afi rmat mai sus, am vzut
per s oane car e i-au i nut as cuns adevr at a lor per s oan
ani de zi le dup cst ori e. Po i fi l ogodi t t i mp de zece
ani , i t ot ui s nu o cunot i cu adevrat pe per s oana cu
care eti logodit. Aadar, argumentul potrivit crui a trebui e
s cunot i bi ne pe ci neva nai nt e de cst ori e este fals.
i cum se face c Isaac a put ut i ubi pe o fat ndat
ce a nt lni t -o? Ni ci odat nu a avut nici mcar ansa de
"a se ndr gos t i " de ea. Ei bi ne, eu cred c Is aac s-a
ndr gos t i t cu adevrat de Rebeca chi ar n zi ua n car e
a nt l ni t -o. i mai cred c i nt ensi t at ea i pr of unzi mea
acel ei i ubi ri s-au dezvol t at di n zi n zi . Lui i-a fost dat
f emei a aleas de Dumnezeu. Ce al t ceva ar mai put ea
cer e un brbat sau o f emei e ? Cu adevrat , ndr gos t i r ea
a fost part ea cea uoar - a surveni t n mod nat ural .
Dar n Genes a 29 mai gsi m o i stori si re car e este n
cont r as t put er ni c cu cea a lui Isaac i a Rebeci . Es t e o
i st ori si re pl i n de necazur i ! Es t e i stori a lui Iacov i a
Rahel ei . Iacov a fost opus ul t at lui su Is aac. n t i mp ce
Is aac a fost cu t ot ul supus t at lui su, Iacov a fost tot
t i mpul hot rt s mear g pe propri ul lui dr um, s fure,
s nel e. Is aac reprezi nt ceea ce se nat e di n Duhul ,
Iacov reprezi nt ceea ce se nat e di n car ne. Nu ar put ea
exi st a un mai mar e cont rast .
5)
58
Ca de altfel n t oat e l ucruri l e, l acov a tiut ce voi a -
el a i ubi t-o pe Rahe l a* - i aceas t a s-a nt mpl at cnd a
vr ut el! El s-a ndr gos t i t de Rahel a i s-a t rgui t pent r u
ea de ndat ce a put ut . Iar aceast a a ns emnat nceput ul
pr obl emel or lui . Ct de mul t i s emnm noi ! Avem
propri i le noastre planuri , totul este bi ne aranjat n prealabi l
pent r u a dobndi ceea ce noi dorim. Dar Dumnezeu
nt ot deauna va dr ma astfel de pl anur i .
M nt r eb ct de mul t e di n pl anur i l e noastre au purt at
ampr ent el e "l ovi t ur i l or " l ui Dumne z e u, dar noi am
cont i nuat mer eu s l e "r ef acem"? Ct de mul i di nt r e noi
m nt rzi at vr emea r ndui t de Dumnezeu i chi ar am
dubl at dur at a at ept ri i , di n cauza ncer cr i l or noas t r e
di sper at e de a ne gsi si nguri par t ener ul ? nt r eaga vi a
a lui l acov a fost pli n de pr obl eme car e nu au fost dect
rezul t at ul hot rri i sale de a r ezol va lucruri le conf or m
pr opr i ei lui voi ne.
Dar ce aflm des pr e Rut n cart ea cu acel ai nume? O,
r odul slvi t al unei vi ei car e a dori t numai voi a lui
Dumnezeu. Ea s-a supus cu bucur i e lui Naomi , ti i nd c
numai acol o s e afla n cea mai mar e si guran. i Na omi
a fost cea care a ales un so pent r u Rut , pe Boaz (un
pr ot ot i p al lui Cri st os), un om pli n de ndur ar e, de har i
de bog i i . Rut a fost punt ea de l egt ur nt re zi lele fr
de Dumnezeu di n t i mpul Judect or i l or ( "Nu er a mpr at
n Israel; fi ecare fcea ce era drept n pr opr i i si ochi ")
i mpr at ul uns de Dumnezeu, Davi d, car e a adus pe tot
*Cercetnd Scriptura cu privire la toate cazurile unde se spune c
un brbat sau o femeie a iubit pe cineva nainte de cstorie se
pare, dup cte pot s-mi dau eu seama, c acest lucru nu a fost
dect un precursor al problemelor. Iat celelalte cazuri: Si hem -
Di na (Geneza 34:2), Samson - Dalila (Judectori 16:3), Mi cal -
Davi d (1 Samuel 18:20), Amnon - Tamar (2 Samuel 13:1), Solomon
a iubit "mul t e femei stri ne" (1 mprai 11:1). Cu toate c nu a
vrea s sugerez c ar trebui s ne cstorim cu cineva pe care nu-1
iubim, l ncurajez pe cititor s cerceteze cu rugci une ce ar putea
aceasta s nsemne. (Nota autorului).
60
Ce gsim n Cuvntul lui Dumnc.:cit''
popor ul lui Dumnezeu sub domni a lui i la o vi a de
nchi nar e!
Apoi , Os ea. Dor i m noi s fim ni t e " Os e a " pent r u
Domnul ? Dumnezeu i-a por unci t s se cs t or eas c cu o
f emei e curv. De ce? Pent r u a-i art a l ui Is r ael c, n
ci uda t ot al ei sale necr edi nci oi i i curvi i spi ri t uale, el
era t ot ui i ubi t de Dumnezeu, cci dr agos t ea l ui era
necondi i onat . Cu t oat e acest ea, dup ce s-a cst or i t
cu Osea, ea s-a nt ors i ari la curvi i le ei . Ce gnd ci udat
pent r u noi - s ne dm vi ei le pent ru ci neva car e nu est e
vr edni c. Noi dor i m doar ceva pent ru noi ni ne, nu ceva
pent ru Dumnezeu. Dar dac El vrea ca mar i aj ul nost ru
s fie o mani f es t ar e a dr agos t ei Sal e nemr gi ni t e,
necondi i onat e? Cu adevrat , chi ar i n r ndul cret i ni lor
acest lucru est e cu totul stri n.
Principii
Vedem, aadar, n Scri pt ur ct eva pr i nci pi i chei e:
1. Ni me ni nu-i al ege par t ener ul de unul si ngur, ci
Dumnezeu face aceast a.
2. De obi cei , ci neva (sau ct eva per s oane) car e are (au)
aut ori t at e as upr a per s oanei n cauz est e (sunt ) chei a
n l uar ea hot rri i .
3. Dr agos t ea nu reprezi nt baza cst ori ei .
4. Dr agos t ea est e, cat egor i c, un rezultat al cst or i ei i
ur meaz acest ei a.
5. Cs t or i a care i are originea n Dumnezeu j oac un
r ol i mpor t ant n r evr s ar ea bi necuvnt r i l or lui
Dumnezeu asupra cel orl al i di n popor ul Lui , i n
mpl i ni r ea voii Lui n mi j locul copi i lor Lui .
Eu personal nu cred c n Scri ptur exi st vreo i ndi cai e
a f apt ului c acest e pr i nci pi i s-au schi mbat . nt r-adevr,
61
62
7. TEMELIA CSTORIEI -
VOIA LUI DUMNEZEU
Nu te uita la nfiare...; Domnul nu se uit la ce se
uit omul; omul se uit la ce izbete ochii, dar Domnul
se uit la inim. 1 Samuel 16:7
Tr ebui e s v relat ez acum o nt mpl ar e car e mi -a
schi mbat radi cal vi aa cnd eram nc necstori t. Lucr am
la o evanghel i zar e nt r-un ghet ou, * mpr eun cu un frate
s cump car e era convi ns c Domnul l chemas e s fie
celi bat ar. Aceast a a cauzat t ulburri nu t ocmai mi nor e n
r ndul surori lor care l cunot eau, cci el era br bat ul
vi suri l or mul t or t i nere cret i ne. Ter mi nas e una di n cele
mai bune coli bi bl i ce di n ar, l i ubea pe Domnul cu
pas i une. Er a cordi al , pr i et enos, at ent i si mpat i c. Er a
i nt eli gent , sensi bi l, spi ri t ual i adesea Domnul l folosea
pent r u a-i vesti Cuvnt ul Lui . Pe deas upr a, avea o
nl i me de pest e 1,90 m, bi ne fcut i at l et i c! Toat e
surori le se gndeau: " De ce aceast r i s i p?! ?" La fel ca
Iuda, fi ecare i avea propri i l e ei i nt erese n i ni m!
Aces t frate s cump nu obi nui a s dea nt l ni ri i ni ci
nu era pr eocupat de pr obl ema cst ori ei .
mpr eun cu noi l ucra i o sor s cump car e fusese
s chi mbat pri n harul mi nunat al lui Dumnezeu di nt r-o
st are cu prof unde pr obl eme per s onal e i emo i onal e. Nu
*Ghet ou - cartier sau zon n care sunt constrni s locuiasc o
populaie defavorizat economi c sau membrii unei minoriti (evrei,
negrii, latin-americani, e t c ) ; (Nota redactorului).
6 3
soci et at ea s-a schi mbat , cult uri le s-au schi mbat , dar nici
omul i ni ci Dumnezeu nu s-au schi mbat .
Es t e, de as emenea, i nt eresant c ori ce credi nci os car e
a ajuns la o oarecare mat uri t at e va spune n mod cat egori c
c acest e pri nci pi i sunt apli cabi le i astzi . Dar, ntr-un
fel, acest e pri nci pi i sunt t recut e cu veder ea chi ar at unci
cnd se pune probl ema lurii celei mai importante hotrri
di n vi aa celor mai mul i credi nci oi .
A adar , s e apl i c aces t e pr i nci pi i zi l el or noas t r e?
Ma i mul t ca ni ci odat . Cci n zi l el e noas t r e r el a i a
br bat -f emei e s-a denat ur at , l und dou di r ec i i : una
es t e cea de "i a t ot ce po i " de l a s exul opus , ceal al t
es t e cea a l upt ei di s per at e. Maj or i t at ea cr e t i ni l or al eg
pr i ma v a r i a nt . Ct de mul t am c z ut ! "Dar
Dumnezeu..." poat e aduce r es t aur ar e. S v e de m c um.
Temelia csiitariei
64
65
era at rgt oare i avea mul t e neaj unsuri , una di n ele
fi i nd aceea c era t are pl i nu - dar noi toi o i ubeam cu
adevrat .
Aces t frate i cu mi ne am deveni t pr i et eni apropi a i .
Dup ce m-am nt or s acas, la 1 600 de km depr t ar e, el
a cont i nuat l ucr ar ea n ghet ou. Dar am r mas n st rns
l egt ur cu el. Sora cu acele pr obl eme i nc ali c i va
au r mas i ei .
Mai trzi u, cred c dup ci va ani , sora aceast a m-a
sunat s-mi spun c s-a logodi t . Sl av Domnul ui ! m-am
gndi t . Ce mi nunat e sunt har ul i ndur ar ea Domnul ui
nos t r u! " Doa r Dumnezeu put ea gsi un brbat care s
i ubeas c pe aceast f emei e" a fost gndul meu l unt r i c
(ast zi mi e rui ne de aceast a).
Dup ce am vorbi t pu i n cu ea, m-a nt rebat : "Fr at e,
nu vrei s tii cu ci ne sunt l ogodi t ?" Bi ne n el es c da,
i-am spus. i ea 1-a numi t pe fratele des pr e car e am
vorbi t mai sus.
Cr ed c am scpat r ecept or ul di n mn - or i cum, tiu
c am fost ocat, NU! stri gau sent i ment el e mel e. Nu poat e
fi adevr at ! Ceva nu est e n r egul ! Am ncer cat s as-
cund adevrat el e mel e sent i ment e n t i mp ce cont i nuam
s vor bes c acest ei surori . Dar nl unt r ul meu er am ca un
mor t . Chi ar i acum cnd m gndes c l a acea convor bi r e,
i ni ma mi bat e mai r epede, ami nt i ndu-mi de ocul pe
car e -am avut.
Si m eam c t r ebui e s vor besc cu acel frate. Tr ebui a
s aflu ce s-a nt mpl at . Tr ebui a s l ajut s r evi n pe
cal ea cea bun! El prsi se apar t ament ul ei chi ar nai nt e
ca ea s-mi f i t elef onat . Ui mi t or , n t i mp ce eu er am nc
n st area aceea de oc, el s-a nt ors la ea acas, s punnd
c Dumnezeu 1-a ndemnat s se nt oar c. n t i mp ce
vor beam cu el, am excl amat : "Fr at e, po i s-mi expl i ci
ce s-a nt mpl at ?", ncer cnd s as cund l upt a car e se
ddea nl unt r ul meu.
El a expli cat cum, stnd nai nt ea Domnul ui , a pri mi t
ncredi narea c trebuie s se cstoreasc. Dup o peri oad
de l upt cu el nsui , a accept at n cele di n ur m acest
gnd ca din part ea Domnul ui , dar a ncer cat s ui t e. Dar
Domnul nu 1-a lsat. A cunos cut c t rebui e s l nt r ebe
pe Domnul cu privire la persoana cu care s se cstoreasc.
Domnul 1-a ndreptat spre acea sor. El s-a rzvrt i t . A
lupt at . S-a mpot ri vi t . Dar n final a spus: " Doa mne ,
dac aceast a este voi a Ta, trebuie s-mi dai dragostea
Ta pentru ea". i Domnul a fcut nt ocmai . Mi -a spus
c nu poat e s-mi expl i ce, dar acum o i ubet e di n t oat
i ni ma i nu ar vrea pe alt ci neva de soi e.
n acea noapt e nu am put ut dor mi . Acum eu er am
acela car e se mpot r i vea Domnul ui . Car nea mea nu put ea
accept a aceast a. Nu mi-i put eam i magi na mpr eun pe
cei doi . Dar, n t i mp ce m r ugam, am fost l muri t .
Domnul mi -a artat c eu m ui t am doar l a omul ext eri or
- pe cnd El se ui ta la i ni m, i i ddus e fratelui meu
har ul de a face la fel. Eu nu aveam un as emenea har. mi
ami nt esc c am gndit: "Doamne, dac aa ceva ai rezervat
i pent r u mi ne, mai bi ne nu m cst or esc ni ci odat ! " i
i medi at am cunos cut ct de rzvrt i t er a i ni ma mea.
At unci Domnul mi -a ami nt i t de Osea, aa cum am
di scut at n capi t ol ul pr ecedent . Am stri gat: " O, Doa mne ,
nu mai po s upor t a! " Am vzut ct de egoi st e i t i cl oase
erau dor i n el e mel e l egat e de vi i t oarea t ovar de vi a.
Dar nu m put eam ci . Nu put eam s aj ung l a punct ul n
car e s pot spune: " Doa mne , m voi cst or i cu or i ci ne
vrei Tu". Pentru mult ti mp am renunat la gndul cstoriei,
pn cnd Domnul nu a t rat at mot i vel e mel e egoi st e.
Mi -am dat seama n aceast peri oad c, dac dragost ea
mea pent ru o par t ener s-ar baza pe ceva di n ea, ar put ea
fi di st r us cu uur i n , cci era numai t empor ar i
ext eri oar. Dac ea ar fi foarte at ract i v, dar mai t rzi u
s-ar schi l odi i s-ar mut i l a nt r-un acci dent , a mai put ea
icincliti ctisutoi ici
66
s o i ubesc? Dac mi nt ea i personal i t at ea ei ar fi afectate
de o boal, a mai i ubi -o? Dac, dup ani de cst or i e,
a des coper i n i ni ma ei ascunzi uri adnci de t i cl oi e,
a mai iubi-o? Ce ar fi dac El ar avea pent r u mi ne o
sor cu mari pr obl eme i ncept oar e n rel ai a ei cu El ?
Er am eu gat a s o conduc spre mat ur i t at e pri n dr agos t ea
Lui necondi i onat i s-mi dau vi aa pent ru ea? Nu. Tot
ceea ce put eam spune n r ugci unea mea era ca Domnul
s-mi cercet eze i ni ma mea nt unecat i egoi st i s
cr eeze n mi ne o dor i n de a face voi a Lui , ca s fiu un
vas al dragost ei pent ru ori care per s oan pe care El o va
al ege, fr a i ne s eama de nfi area ext eri oar.
Deci , care este cri t eri ul de al egere a par t ener ul ui ?
Or i car e ar fi acela, eu cred c t rebui e s fie dus la cr uce
i lsat acolo. Ar t rebui s ne r ugm, dup cum El s-a
rugat n grdi n: " Doa mne , nu voi a mea, ci voi a Ta s
se fac". Ori ce relai e care se nate din Dumnezeu t rebui e
s t reac pri n cruce. Tr ebui e s fie adus n moar t e. i
t r ebui e lsat acolo. Dac est e di n El, El o va nvi a.
Dac nu est e di n El, s dor i m ca ea s r mn moar t .
A cunoate, a auzi voia Lui
Cr ed c, mai pr esus de t oat e, o si ngur ceri n se
i mpune pent ru a cuno t e voi a lui Dumnezeua, i anume:
Noi t r e bui e s d or i m s f acem voi a Lui .
n l oan 7: 17, i udei i au afi rmat des pr e Domnul nost ru
c este needucat , punnd nt rebri cu pri vi re la sursa
n el epci uni i Sale. O part e a r s puns ul ui Su a fost:
" Da c vrea ci neva s fac voi a Lui , va cunoa t e . . . "
( CLV) . Dei El vor bea despr e nv t ur a Lui , eu cred c
pri nci pi ul acoper un spectru mult mai larg. Aadar,
adevr at a nt r ebar e care se ri di c est e: " Sunt e m noi gat a
s f acem voi a Lui ?", i ndi ferent care ar fi aceast a?
67
Eu cred si ncer c. daca cutm mai nti mp r i a
lui Du mne z e u i d or i m s f acem voia Lui pe deplin,
vom cunoat e, la vremea pot ri vi t , voi a Lui cu pri vi re la
par t ener ul nostru. Dar i aceast cunoat er e t r ebui e s
fie ncer cat .
Da i -mi voi e s v pun o nt r ebar e. Cnd cr ede i c
est e cel mai dificil s auzi glasul Domnul ui cu pri vi re la
cst ori e? Rs puns ul est e si mpl u:
At unci c nd s u nt e m ndr gos t i i p n pes t e c a p de
o pe r s oa n .
Care di ntre noi poate garanta c l poate auzi pe Domnul
nt r-o astfel de per i oad de t i mp? Probabi l c emo i i l e
noast r e vor striga aa de t are, nct tot ceea ce vom auzi
va f i doar i ni ma noast r. Dar dac grei m? Cum s ne
li ni t i m sufletele pent ru a-L auzi pe Domnul ?
Cr ed, ntr-adevr, c aceast a este o per i oad pl i n de
peri cole. Mul t e cstori i s-au bazat pe cererile zgomot oas e
ale emo i i l or i nu pe oapta, susurul bl nd al Duhul ui
Sfnt.
Ami nt i i -v ce am afi rmat mai sus - dac ne cs t or i m
pent ru c sunt em ndrgost i i , put em aj unge l a di vor
dac ne r eveni m di n dragost e. Cu si guran, cst ori a
necesi t o t emel i e mai soli d.
Eu sunt convi ns c relai i le cel or care sunt adui
mpr eun pri n voi a lui Dumnezeu t r e bui e s t r eac l a un
mome nt dat pri n cr uce, s fie l sat e acol o, s se r enun e
la ele, s se moar fa de ele i s fie lsat e n mna lui
Dumnezeu. La fel cum Isaac a fost adus ca j ert f de
Avr aam. Lsat e total n mi ni l e lui Dumnezeu pent r u ca
El s le nvi eze sau s le lase n moar t e. i o dat ce am
pus j os acea relai e, nu mai f acem absolut ni mi c pent r u
a o relua. l l sm pe Dumnezeu s-o ri di ce, dac aceast a
va fi voi a Lui . i dac aceast a est e voi a Lui , El o va face.
Mai cred c Dumnezeu poat e s-i aduc mpr eun pe
un brbat i o f emei e i s le des coper e voi a Lui cu
68
Temelia csiitai ici
Aceeai cert i t udi ne ne-o pot da bt rni i adunr i i pe
car e o f recvent m. Est e pui n pr obabi l ca cei care au
responsabi li ti n Casa lui Dumnezeu s se opun. vreunei
cst ori i dac Domnul nu le spune acest l ucru. i ei
dor esc doar voi a lui Dumnezeu.
Apoi este mrturi a poporului lui Dumnezeu - autori tatea
care rezi d n mod i nerent n trupul lui Cri st os, i j udecat a
trupului Su. Pot fraii i surorile care i cunosc pe amndoi
s spun " Ami n" n i ni mi l e lor? Dac da, e bi ne. Dac
nu, probabi l c t rebui e s mai at ept m.
Slvi t s fie Dumnezeu, dac noi dor i m cu adevr at s
cunoa t em i ' s mpl i ni m voi a Lui , put em f i si guri c El
ne va cl uzi .
Fi ecare cstorie va fi ncercat. Nu exi st excep i i .
Astzi , focurile ncercri i sunt mai put erni ce ca ni ci odat .
Numai un si ngur lucru va rezi st a focului ncer cr i i , i
anume: a cunoat e c am fcut voia lui Dumnezeu, astfel
nct s put em primi harul nemrginit al lui Dumnezeu.
Dac put em spune: Noi am cunos cut voi a lui Dumnezeu
nai nt e de a ne cst ori - tim c El ne-a uni t ", focul va
trece rapi d. Iar noi put em benefi ci a de harul lui Dumnezeu
pent ru a ne i ubi par t ener ul n mod. necondi i onat .
pri vi re la cst ori e nainte ca ei s se ndr gos t e a s c .
Aceasta pare s fie regula n Scriptur. Dar aceasta necesi t
o umbl ar e neobi nui t de apropi at cu Domnul . i dac
nt r-adevr aceast a est e voi a Lui , va veni i dr agos t ea.
Mijloace de protecie
Cred c Dumnezeu ne-a dat mij loace mi nunat e pentru a
ne feri de situaia de a nu nelege voi a Lui ntr-o probl em
att de serioas, i toate acestea sunt legate de autori tatea
spiritual. Exi st trei modali ti de verificare a cunoateri i
voii lui Dumnezeu n alegerea unui partener. Acestea trei
strbat Cuvntul lui Dumnezeu de la nceput pn la sfrit.
Poat e ntr-o ediie viitoare vom avea ti mpul necesar s
cercetm multele versete care vin n sprijinul lor. n acelai
t i mp, Dumnezeu dorete ca noi toi s ne aezm sub
aceste acopermi nt e rndui te de El:
1. Aut ori t at ea pri n i l or not ri ;
2. Aut ori t at ea n adunar ea n care avem prt i e;
3. Aut or i t at ea n t rupul lui Cri st os.
Indi f erent de vrst a noast r, eu cred c pri ni i not ri
vor cunoa t e di n par t ea Domnul ui dac al eger ea
part enerului nostru este corect sau nu. Aceast aut ori t at e
este rndui t de Dumnezeu i transcende ti mpul i culturile.
Dac ei nu sunt de acord, foarte probabi l c al egerea
noast r este i ncor ect sau nu a sosi t nc t i mpul pent ru
cst ori e. Es t e posi bi l ca Dumnezeu s vrea ca noi s
r enun m l a al egerea noast r.
i ori ct de radi cal ar prea n zi ua de ast zi , eu
per sonal cred (est e pr er ea mea per sonal ) c noi nu
s unt em aa de ne n el ep i nct s nu per mi t em pr i n i l or
not ri s se i mpl i ce n al egerea par t ener ul ui nost ru de
vi a, mai ales dac ei sunt cu adevrat t emt or i de
Dumnezeu i umbl cu El .
8. SCOPUL CSTORIEI
S L AVA CRUCII
Adevrat, adevrat v spun, c dac gruntele de gru,
care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar
dac moare, aduce mult road. loan 12:24
Brbailor, iubii-v nevestele cum. a iubit i Cristos
Adunarea, i S-a dat pe Sine pentru ea. Efeseni 5:29
Nevestelor, fii supuse brbailor votri, ca Domnului .
Efeseni 5:29
Ceea ce ur meaz a se afi rma n acest capi t ol este
punct ul central, esena celor spuse n capitolele precedent e.
i sper c ori ce li ps de har di n part ea aut orul ui nu v
va mpi edi ca s nel egei mesaj ul. Dat or i t Hol l ywood-
ului i t elevi zi uni i , chi ar no i uni l e cret i ne des pr e ceea
ce este cst ori a au fost grav di st orsi onat e; cel mai mul t
def or mat e sunt pent ru acei a di nt re noi car e nu sunt
cstorii! Pri n ur mar e, scopul pe care l avem n veder e
este r emedi er ea nt r uct va a acest ei denat ur r i n aa fel
nct , pri n harul lui Dumnezeu, uni i di nt re i ubi i i notri
frai i surori , necst ori i , s nu fie luai pri n surpri ndere
at unci cnd se vor cst ori .
i, de as emenea, sper s nu-i t r ecem cu veder ea pe cei
car e tiu c nu sunt chema i la a se cst ori . Pr obabi l c
ei ar dori s t reac pest e acest capi t ol. Est e eseni al s
vedem ce doret e Dumnezeu, chiar pent ru cei car e vor
r mne necst ori i .
7 1
O lat ur a adevrului
Dumnezeu este Suveran
Dumnezeu este Dragoste
Dumnezeu este. Har
Noi sunt em Robi
Noi sunt em Sraci
Adevr ul cont r ar
Omul are Voi n Liber
Dumnezeu este Judector
Dumnezeu est e Adevr
Noi s unt em Liberi
Noi sunt em Boga i
Tot ceea ce este spiritual i ceresc prezi nt dou aspect e
care, n mi nt ea i veder ea l i mi t at e ale omul ui , sunt
di amet r al opus e i i ncompat i bi l e. Deoar ece nu poat e
nelege aceasta, omul i construi ete propri a lui t eologi e,
propri i l e doct r i ne i denomi na i uni nt r-o ext r em sau
alta, r es pi ngnd astfel aspect ul echi l i brat al adevrul ui .
Aa au aprut calvi ni t i i i ar mi ni eni i , f undament al i t i i
i pent i cost al i i , pr ecum i mul i ali i .
7 2
SCD/Illl CI.Silll'l ICI
Dar n Dumnezeu nu exist nici o contradi ci e. Iii n e a
dat aceste adevruri contradi ctori i pentru a ne ine ntr-o
tensiune divin care s ne mpi edi ce s alunecm ntr-o
ext rem sau alta. Chiar aceast tensiune este de la Domnul
nsui i este esenial pentru ca El s dobndeasc ceea
ce caut!
Pr i n ur ma r e , avem aces t e dou f i i n e i ncr edi bi l de
di f er i t e, B r b a t u l i Femei a. Dar Du mne z e u ar e n
veder e ca, ntr-un fel, aces t ea dou s de vi n una.
A dori s m abat pui n de la subiectul nostru pentru a
pune din nou aceast probl em a contradi ci i lor din brbat
i femeie. n acest punct am rmas doar la suprafaa lucrurilor.
Cu adevrat, nu vedem deosebirile reale dintre Brbat
i Femeie dect DUP cstorie! (Cred c aud un " Ami n"
spus cu glas tare din partea tuturor celor cstorii care
citesc aceasta! )
Numai dup ce un brbat i o femeie ncep s tri asc
mpr eun 24 de ore din 24 de ore, 365 de zile pe an,
ncercnd s devin una, luptnd mpreun luptele de zi cu
zi ale vieii (care s-au intensificat mult n aceste vremuri
de pe ur m), i dau ei seama cu adevrat ct de diferii
sunt! i aceasta, fr excepi e, este un oc pentru t oi !
Deosebi ri le se vd n fiecare amnunt i n fiecare aspect
al vieii.
El planific totul, ea nu planific nimic. El este ntotdeauna
punctual, ea ntrzie ntotdeauna. El conduce mai na repede,
ea conduce ncet. El i lsa hai nele grmad, ea pune totul
la loc. El dorete compani a oameni lor, ea dorete s fie
singur. El vrea ca sufrageria s fie albastr, ea vrea s fie
roie. El este risipitor cu bani i , ea i chi verni sete foarte
bi ne. El desface tubul cu past de dini cu mult grij, ea
l apas, pur i simplu, la j umt at e. (nlocui i subi ectul " el "
sau " e a " ori de cte ori este nevoi e! )
i apoi , relaia fizic. Voi , cei necstori i , s nu credei
c tii totul. Acest domeni u al deosebirilor iese la suprafa
Am ncercat s art m pn acum c Dumnezeu a
avut n veder e dou lucruri at unci cnd i-a creat pe
brbat i pe femeie, i anume:
- CONTRARIILE (n scopul reli efri i CONTRASTULUI )
- UNITATEA
Dac vom cuget a l a semni f i cai a fi ecrui a di n acest e
cuvi nt e, vom r emar ca ceva. Vom apela l a Dicionarul
universal al l i mbi i romne de Lazr i neanu:
CONTRARII - ceea ce est e i nvers, opus
UNITATE - cali t at ea sau starea de a fi una; uni t at e de
i nt en i e sau de scop; uni t at e n gndi r e, sent i ment .
Chi ar aceste dou cuvi nte sunt total opuse! .
Remar cnd aceast a, trebui e s ne punem nt rebarea: Cum
se face c, pri n crearea Brbat ul ui i a Femei i , Dumnezeu
ur mr e t e ob i ner ea a dou lucruri "cu t ot ul cont r ar e"?
De credei ori nu, r s puns ul est e si mplu.
Tot ceea ce este veni c, divin, ceresc i spiritual consi st
di n reali ti di amet r al opus e. S schi m o di agr am
pent ru a da ct eva exempl e:
7 3
74
,\< t>i'iil i a.\ati'i ii I
(Dar dac nt r-adevr nu am i nut seama ele Domnul
i ne-am cst ori t n afara voii Lui ? Ceea ce t rebui e s
f acem este cam acelai lucru. Ne pocirii de nes upuner ea
noast r i ne ncr edem n harul lui Dumnezeu pent ru a
ne i ubi part enerul n mod necondi i onat . Cunos c un frate
care nu-i arat soi ei lui ni ci un semn de dr agos t e, iar
scuza pe care o i nvoc est e c, de fapt, ea 1-a pr i ns pe
el n curs i c el nu a i ubi t-o pe ea ni ci odat cu
adevrat . Ei bi ne, chi ar dac lucruri le stau astfel, acum
el est e cst ori t cu ea i t r ebui e s se supun Domnul ui
i s-i i ubeasc soia dup cum Cristos i-a iubit Adunarea
i S-a dat pe Si ne pent ru ea. Ct de bi ne ar fi dac el ar
put ea s spun: "t i u c Dumnezeu ne-a aezat mpr eun
i c pot pr i mi de la El har pent ru a o i ubi . ")
Aadar, cum put em noi , cnd sunt em nc necst ori i ,
s ne pr egt i m pent ru acest oc i nevi t abi l?
Noi t rebui e s n el egem nainte de cstorie ceea ce
se va nt mpl a cnd dou fpturi att de di feri te vin
mpr eun i ncear c s devi n una. Exi st doar dou
var i ant e: ori un al trei lea r zboi mondi al (adi c un i ad)
i, probabi l , un di vor, ori
Crucea
Cum pot dou fi i ne, t ot al opus e, s devi n una?
Dumnezeu a pregt i t o cale. i aceast cale est e exact
ceea ce caut El, cci astfel se slvete El .
Ce ar at cel mai mul t adevr at ul car act er pl i n de
dr agos t e al Domnul ui Isus? Fapt ul c, ne cont e ni t , Iii
i-a dat vi a a pent r u Dumne z e u, i a me r s pe cal ea
umi l i n ei pn la capt , i anume pn la moar t ea pe
cr uce. El nu a cut at mpl i ni r ea propri i l or Lui nevoi , ci
numai a voi i Tat l ui i a nevoi l or alt ora. El i-a dai
vi aa pent ru mi ne. El i-a dat vi aa pentru t i ne. Iar pent ru
cei car e sunt chema i s se cst oreasc, El a rndui t o
7S
doar dup cstori e. Brbaii i femeile s unt ntocmii
ntr-un mod cu totul diferit n sexualitatea lor! De fapt,
cred c nu e nepotri vi t s afirm c brbaii i femeile sunt
i ncompati bi li din punct de vedere sexual! (fr lucrarea
cruci i n acest domeni u). Cnd exci tarea i noutatea dispar,
se constat c brbatul este asemenea unui foc cu benzi n
- cel mai mi c lucru l poate apri nde i buum! combusti bi lul
se mprti e i arde totul. Femei a? Ea seamn mai mult cu
un foc de crbune. Se apri nde greu, dar o dat aprins,
conti nu s ard mult t i mp. i, n mod normal , soul va fi
mult mai des preocupat de sex dect soia.
Noi suntem diferii n toate!
nsi deosebi ri l e care ne-au atras unul ct re cellalt
l a nceput devi n adeseor i surse de i ri tare dup cst ori e
i se pot t ransf orma chi ar n adevr at e confli cte.
Est e un oc pent ru fi ecare cupl u. Cum se poat e ca noi ,
car e am fost UNA nai nt e de cst ori e, s fim aa de
INCOMPATIBILI? i apoi , cndva, mai devr eme sau mai
t rzi u, SE PRODUCE INEVITABILUL.
Cei doi , care au cunos cut feri ci rea i uni t at ea de a
veni mpr eun n Cri st os, pr ecum i bucur i a de a fi una
n El, nu se mai simt "ndrgostii". Poat e la o s pt mn
de l a nunt sau dup ci nci ani . Dar acest f enomen va
apare. Nu cunosc nici o cstorie care s nu fi experi mentat
aceasta. Fiecare cstorie n Cristos va iei Ia un moment
dat din cmpul dragostei natural e! Chi ar i cst ori i l e
cel or mai evlavi oi sfini.
Iar at unci cnd se nt mpl aceast a, pr i mul gnd car e
apar e es t e ur mt or ul : " Doa mne , m-am cs t or i t cu
per s oana nepot r i vi t ?"
Pr obabi l c nu. Dar chi ar dac ar f i aa, nt r e ba r e a
nu-i mai ar e r os t ul . Cci acum eti cs t or i t i t r ebui e
s r mi aa.
"Dumnezeu i-a creat... brbat i femeie" Si opul i asalai ni
76 7 7
n reali tate, pr obl ema nu este cu cellalt, ci cu eul.
Per s oana care trebui e s se schi mbe cu adevrat nu csle
part enerul meu, ci eu nsumi . Eu evit responsabi li t at ea pe
care o am nai nt ea lui Dumnezeu cu pri vi re la eul meu,
concentrndu-mi atenia asupra partenerului meu. Reali tatea
este c eu nu sunt rspunzt or pentru el sau ea. Eu sunt
r spunzt or doar pentru mi ne. De exempl u, un so nu ar
trebui niciodat s-i spun soiei lui "SUPUNE-TE! " - si ngura
lui responsabi li tate este s o i ubeasc dup cum Cri st os
i-a i ubi t Adunarea, s o i ubeasc nspre supunere. Iar o
soie nu ar t rebui niciodat s-i reproeze soului ei "TU
NU M IUBETI (NDEAJUNS)! " - si ngura ei responsabi li t at e
este s se supun, iar supunerea ei i va cti ga dr agost ea
l ui ! (1 Petru 3:1-2).
Nenumr at e cst ori i s-au des t r mat pri n adopt ar ea
unor astfel de at i t udi ni car e nu reflect dect un egoi s m
prof und, n mod deosebi t at unci cnd acest e at i t udi ni se
men i n ani de zi le. Iat de ce, cu mul t nai nt e de a ne
cst ori , noi t rebui e s nv m calea cruci i .
Cum i d viaa un so?
Si mpl u. El pri vet e nevoi l e soi ei lui ca fiind mul t mai
i mpor t ant e dect ale lui . Surori lor, credei -m, nu e chi ar
aa de uor. Numai pr i n Cr i st os se poat e real i za aceast a.
Ct de egoi t i s unt em noi brba i i ! Ct de vani t oi ! O,
ci ne cunoa t e pr of unzi mi l e eul ui br bat ul ui ! Numa i
Dumnezeu - i soiile!
O, ct de mult e nevoi e de cruce! Vedei , ceea ce soul
trebui e s nvee nu se deosebete de supunerea pe care
soia trebui e s o nvee, numai c a lui este fa de Domnul .
Nu, nu greesc afirmnd aceasta! El trebui e s renune la
voi na lui i s o pun pe pri mul loc pe soia lui. Frailor,
dac v nchipuii c v cstorii pentru a domi na, renunai
la aceste iluzii. V cstorii pentru a muri!
cale uni c de a muri fa de eu i de a ne da viaa
pentru pentru partenerul nostru i pentru Domnul Isus
Cristos.
Cst or i a r epr ezi nt medi ul cel mai pr opi ce n car e
Cr ucea Domnul ui Isus devi ne real n experi en a noast r,
n cst ori e, avem posi bi l i t at ea de a " mur i zi l ni c" i de
a "l ua cr ucea zi l ni c" pent ru Domnul . Cs t or i a este cea
car e poat e da la i veal eul ce nu cr edeam c exi st n.
i ni mi l e noast re, ca i acest a s mear g la cr uce i s
moar . O, ct de mul t din eul nostru nu a fost nc dat
la i veal! Dar n cst ori e el nu se mai poat e as cunde.
A s pune chi ar c ni mi c nu-L slvet e mai mul t pe
Domnul dect l uarea cruci i de ct re un cr edi nci os n
vreun aspect al vieii lui. Numai viaa lui Cristos di nluntru
poat e face aceasta. Eul va lupt a mpot ri va cruci i la fiecare
pas . Dar cnd eul moar e i vi aa lui Cri st os est e art at ,
Domnul nost ru este cu adevrat onor at , slvi t i nlat .
Numa i at unci sunt zi di i i mbr bt a i cei di n j ur ul
nost ru cnd vd pe ci neva n car e l ucr eaz cr ucea lui
Cri st os, cci , de fapt, ei l vd pe Domnul n per s oana
respect i v.
Dac nu suntem pregtii s mergem pe
drumul crucii...
Unul di ntre cel e mai obi nui t e lucruri care se nt mpl
cur nd nt r-o cst ori e este acest a: Cnd se des coper c
par t ener ul est e altfel dect s-a crezut , cel l al t par t ener se
angaj eaz nt r-o campani e mi l i t ar cu scopul de a-i
transforma partenerul. Modul de desfurare al campani ei
di f er n funci e de personal i t at e, dar nt ot deauna se
concr et i zeaz nt r -un ef ort s us i nut de cor ect ar e a
def ect elor sau slbi ci uni lor di n ceal al t per s oan sau de
el i mi nar e a opi ni i l or di feri te pri n a ncer ca s-1 f acem pe
cel l al t s vad l ucruri l e di n per s pect i va noast r.
78
ScOjIIll ' UMlh'l ICI
vocea Domnul ui . Iar at unci cnd ea o aude, ar fi mai
bi ne dac ai asculta, cci altfel vei svri erori grave.
Se poat e nt mpl a, desi gur, i ca ceea ce dor et e ea s nu
fie de la Domnul , i at unci va t rebui s nv a i s f acei
deos ebi r ea cuveni t .
Singura cale este lucrarea profund a crucii n viaa eului.
Cum i d o soie viaa?
Nu pr ea am mul t e de spus cu pri vi re l a acest capi t ol ,
nt r uct nu sunt f emei e. Dar tiu c s upuner ea nu este
at r gt oar e pent ru f emei e. i aici tot cr ucea est e cea
car e t r ebui e s l ucr eze. O, e uor pent r u unel e s se
s upun n ext eri or, dar n i nt eri orul l or " mocne t e un
f oc". So nechi bzui t . Nu tie ceva mai bun? Nu se pr i cepe
la ni mi c! Eu t rebui e s-1 nv !
Cum v supune i lui cnd nu are dr ept at e sau cnd
es t e greu de cap? De ce est e aa de negli j ent sau,
di mpot r i v, aa de grijuliu cu bani i ? Cum s fac t ot ceea
ce t r ebui e s fac i, n acel ai t i mp, s m ncadr ez n
pr ogr amul l ui ? Ce s fac dac pe el l pr eocup sexul i
pe mi ne nu? Dar cnd avem opi ni i di feri te cu pri vi re l a
cr et er ea copi i l or? Pent ru f emei e exi st acei ai r s puns
- moar t e fa de eu, acor dar ea de pri ori t at e celui lalt .
Dar dragostea?
Ai remarcat probabi l c nu am discutat prea mult despre
"dr agos t e" n cadrul planului pe care Dumnezeu l are n
vedere pentru brbat i femeie, i vi se poat e prea ciudat.
La ur ma urmei , nu Scri ptura le poruncet e brbai lor s-i
i ubeasc nevestele aa cum Cri stos a iubit Adunarea?
Cuvnt ul lui Dumnezeu este foarte clar n ceea ce pri vete
dragostea adevrat: " Nu este dragost e mai mare dect
aceea de a-i da viaa sufletului pentru al t ul ".
7<)
So ul t rebui e s moar fa de dor i n a lui de a fi
mpr at i s-I dea voi e Domnul ui s fie mpr at ul lui.
El t rebui e s moar fa de "a-i face pr opr i i l e l ucr ur i "
i fa de a tri i ndependent i s nve e s fac ori ce
l ucru " n pr t i e" cu soi a lui, auzi nd vocea Domnul ui
pri n ea. El t rebui e s moar fa de dori n el e lui sexual e
i s dea pri ori t at e cel or ale soi ei lui . El t rebui e s
nve e c n acest domeni u par t ea lui este de a da, i nu
de a lua. El trebui e s nvee s o "spel e cu apa Cuvnt ul ui "
nu numai pe ea, ci i pe copi i i lor.
Una di n exper i en el e mel e poat e f i i lust rat i v n acest
sens. Iert ai -m, dar mi e nu-mi pl ac pi si ci le. Cunoa t e i
zi cala "Or i ce om care are un ci ne ce-1 ador, are nevoi e
i de o pi si c care s-1 i gnor e". Logodni cei mel e i plceau
pi si ci le i i dorea una per san. Cur nd dup ce ne-am
cst ori t , nt r-o zi de lucru, m aflam nt r-o cas unde
erau i dou pi si ci per s ane foarte scumpe. La coment ari i l e
mel e cu pri vi re la nfi area lor neobi nui t , propri et arul
mi -a oferit una n cazul n car e eu i soi a mea nu aveam
ni ci un copi l. i nt r-adevr, nu aveam. Dar eu am refuzat
pri nt r-un si mplu " Nu, mul umes c". Mai t rzi u, n dr um
spre cas, Domnul mi -a spus: " i i ubet i t u s o i a?"
" Bi ne n e l e s " , am r epl i cat . " nt oa r ce - t e i i a pi s i ca" .
M- am revolt at pu i n, dar am tiut c t rebui e s o i au. i
ct de pl cut s ur pr i ns a fost i ct de mul t m-a
bi necuvnt at soi a mea l a nt oarcerea acas!
Aces t a este numai un exempl u stupi d i mr unt cu
pri vi re la modul n car e Dumnezeu l ucreaz n brbai
pent ru a-i nv a s acor de pri ori t at e soi i lor, i ar Cr i s t os
s fie pe pr i mul plan.
Un alt domeni u n car e cr ucea t rebui e s l ucr eze est e
const i t ui t de pl cer ea br bat ul ui de a avea st pni re, de
a avea t oat n el epci unea. Frai l or, r enun a i la aceast a.
Unul di n pri mel e l ucruri pe care va t rebui s le nvai
est e c, probabi l , soi a voas t r aude mai bi ne dect voi
80
,S', ofilii i asalm ICI
Es t e l ucrarea lui Dumnezeu i a Duhul ui Sfnt. Se gset e
doar acolo unde doi dor es c s moar fa de tot ceea ce
est e di n eu, ca numai ceea ce est e di n Cri st os s r mn.
i aceast a aduce " mul t r oad".
Gal at eni 5:22-24 aa vor bet e des pr e r oad Duhul ui :
Road Duhul ui . . . este: dragostea, bucuri a, pacea,
ndelunga rbdare, bunt at ea, facerea de bi ne,
credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. mpot ri va
acestor lucruri nu este lege. Cei ce sunt ai lui Cristos
Isus, i-au rstignit carnea mpreun cu ptimite i
poftele ei.
DRAGOSTEA este calea pe care decurge aceast cltori e;
CRUCEA est e mi j locul; UNITATEA este elul.
el ul - uni t at ea - est e cu adevr at o per s oan, Domnul
Isus Cri st os. Acest a, ns, est e un alt subi ect pent r u o
alt a ocazi e.
Cnd cal ea este Dr agos t ea, mi j locul este Cr ucea i
elul este Uni t at ea, cst ori a va radi a slava lui Cr i st os i
va fi o mr t ur i e st rl uci t oare a vi ei i de nvi er e a lui
Cr i s t os .
Not : A r ecomanda cel or necst ori i s ps t r eze
aceas t cart e, n mod deosebi t acest capi t ol , pn cnd
se vor cst ori . Ar put ea avea cu adevrat o val oar e dup
cst or i e, cnd vor apar e per i oade di fi ci le. Ve i avea
bi necuvnt ar ea de a ti c nu sunt ei si nguri ; v put e i
at ept a s apar tot felul de lucruri grele, dar, pr i n ele,
Domnul a r ndui t o cale pri n care s put e i dobndi ceea
ce cut ai .
HI
De ce am folosit s ubt i t l ul "Sl ava c r u c i i " p e n t r u a c e s t
c a p i t ol ? Ce e r a glori os n c r u c e ? Nu e r a e a ma i d e g r a b
r u i n oa s , r e s p i n g t oa r e ? Da, d i n p e r s p e c t i v a n a t u r a l
aa e r a . Dar p e n t r u oc hi i c a r e pot v e d e a d i n p u n c t de
v e d e r e s pi r i t ua l , e a e s t e a r t a r e a c e a ma i s l v i t pe c a r e
o p u t e m c u noa t e , a i ni mi i , a c a r a c t e r u l u i i a d r a g os t e i
a d e v r a t e a Domnul ui i Mnt ui t or ul ui n os t r u . Dac
n-ar f i f ost c r uc e a , noi nu am c u noa t e a d nc i mi l e dr a gos t e i
Sal e f a de noi . n t r - a d e v r , c r u c e a a f os t n l a r e a Lui .
i e s t e i a noa s t r .
Est e o ma r e a m g i r e a gndi c e s e n a c s t or i e i est e
o d r a g os t e f r moa r t e a fa de s i ne - d oa r o d r a g os t e
r oma n t i c . Dragost ea r oma n t i c e s t e n b u n pa r t e c e nt r a t
pe " e u" . Aceas t a nu e s t e d r a g os t e a l ui Cri st os, i nu e s t e
a c e a d r a g os t e pe c a r e s e va p u t e a c l d i c s n i c i a i va
p u t e a c on d u c e l a a c e a uni t a t e pe c a r e o dor e t e Dumnezeu.
Cu a p r ox i ma t i v 20 de a ni n u r m , Paul St ookey c n t a
n a l e sale CNTECE DE NUNT - " Da c DRAGOSTEAeste
r s p u n s u l , a t u n c i c i n e e s t e c e l c a r e d? Cineva trebuie
s druiasc.
Da, dr agos t ea a r e o i mp o r t a n ma j or p e n t r u ca
Dumnezeu s ob i n ceea ce El d or e t e , d a r nu dr agos t ea
e mo i on a l . Exi st o d r a g os t e c a r e s e s a cr i f i c, car e i
d vi aa. Aceas t a est e o d r a g os t e care u n e or i nu a r e
s ent i ment e l a b a z . Don Fr anci s co c n t nt r -unui d i n
c n t e c e l e sale: "Dr agos t ea nu e s t e un s e n t i me n t , e s t e un
a ct a l v oi n e i t a l e " . Ni ci er i nu e s t e a c e a s t a ma i a d e v r a t
ca n c s t or i e .
Nu un el, ci un mijloc, cu o cale
Vreau s fi u n e l e s c l a r c nu i n s i n u e z c s c op u l
c s t or i e i a r f i c r u c e a ; d u p c u m nu e s t e ni c i d r a g os t e a .
Scopul este UNITATEA. Cnd v e d e m c doi sunt cu a d e v r a t
una, ne ui mi m, ti i nd c aa c e v a este i mposi bi l l a om.
9. ATEPTND
DESCOPERIREA VOII LUI
ANII DE SINGURTATE
(n continuu) cutai mai nti mpri a iui Dumnezeu
i dreptatea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe
deasupra. Matei 6:33
Celor necstorii... le spun c este bine pentru ei s
rmn ca mi ne. 1 Corinteni 7:8
Cel necstorit se ngrijete de cele ale Domnului , cum
ar putea s plac Domnului ... dar cine este cstorit...
este mprit. 1 Corinteni 7:32-34 (CLV)
Fiecare s rmn... n starea n care era cnd a fost
chemat. 1 Corinteni 7:24
...este bine pentru fiecare s rmn aa cum este.
1 Cori nteni 7:26
Nu cut a soie. 1 Corinteni 7:27 (CLV)
Ce e a ce am mpr t i t n capi t ol ul pr e ce de nt des pr e
cs t or i e am f cut pe nt r u ur m t or ul mot i v: s r i s i pi m
mul t e di n i l uzi i l e copi l r e t i i l ume t i de s pr e ce e a
ce es t e n r eal i t at e cs t or i a i s d m o i ma gi ne
r e a l a ceea ce dorete Dumnezeu. Da r c i ne v a poa t e
nt r e ba :
8 3
Ateptatul Jesccpci n eu von l a i
Ce se va ntmpla cu nevoile m e l e ?
Ceea ce aud cel mai mult de la tineri cretini necstori i
es t e: "Tr ebui e s m cs t or es c". Cu t oat dr agos t ea di n
i ni m, ca unul care nu m-am cst ori t pn la apr oape
28 de ani , t rebui e s fiu i mpar i al .
Da c s i m i c ne voi a t a es t e s t e cs t or e t i , pot
s-i s pun fr echi voc c nu et i pr egt i t pent r u
cs t or i e ! DE CE? Pent r u c a s i m i n aces t fel i ndi c
mai mul t e l ucr ur i :
1. Tu crezi c exi st o nevoi e pe car e doar cst ori a
o poat e sati sface.
2. Cri st os nu este ndeajuns pent ru a-i sati sface t oat e
nevoi l e tale.
Ambel e pr es upuner i sunt false. n pr i mul r nd, nu
exist nici o fiin uman care s-i poat satisface
nevoile tale. E mul t mai bi ne s-i dai s eama de aceast a
acum dect dup ce te vei fi cst ori t .
Di n neferi ci re, mul t e cupl uri cret i ne se l ovesc de
aceast a doar dup cst ori e - pent ru c ani de zi le au
tri t cu acest e supozi i i false. Ei des coper c per s oana
cu care s-au cstori t nu le poat e satisface nevoi le. Nevoi a
de dragost e. Nevoi a de afeci une. Nevoi a de at en i e.
Nevoi a de suport emo i onal . Nevoi l e sexual e. Or i ce fel
de nevoi . Vede i , ei au fost i nfluenai de gndi r ea l umi i
pr ecum c un so sau o soi e le va sati sface nevoi l e. Ce
mi nci un grosol an di n par t ea vrj maul ui nost ru i di n
par t ea l umi i ! Crede i -m, nu exi st di sper ar e mai mar e
dect aceea de a fi nct uat ntr-o cst ori e i de a
des coper i at unci c per s oana cu car e eti cst ori t nu
poat e s-i satisfac nevoi l e.
A spune chi ar c dac t e afli n pr ezent n "nevoi e
di s per at " i caui o fiin uman car e s-i sati sfac
nevoi l e, i pregt et i pr opr i a ta cder e, o dezamgi r e
car e i va zdr obi i ni ma. Bnui es c c ai avut dej a dest ul e
dezamgi r i n vi aa ta. Domnul tie c nu mai ai nevoi e
de alt ele!
Real i t at ea est e aceast a: Numai Unul poat e sati sface
nevoi l e noast re - Domnul Isus Cri st os.
A mer ge chi ar mai depar t e cu afi rmai i le. Doar Unul
este destinat s sati sfac nevoi l e noast re. A spune mai
degr ab c acet i ani cnd sunt em si nguri sunt un dar
prei os din partea Domnul ui , fiindc ai pri lej ul s dezvoli
l egt ura ta cu El i s des coper i ct de adnc i mi nunat
poat e El sati sface fiecare nevoi e. Ci t et e Ps al mul 23 i
Ps al mul 91 nai nt e de a trece mai depar t e.
nai nt e de t oat e, pri n moar t ea, ngr opar ea i nvi er ea
Lui , Domnul nost ru Isus a mpl i ni t pent ru noi o l ucrare
compl et , fr nici o fisur. Mnt ui r ea ta nu are ni ci o
li ps. Iar vi aa Lui di n ti ne poat e comuni ca omul ui tu
di nl unt ru tot de ce el are nevoi e. El este Vi a a ta.
Aceas t a es t e f oart e pr act i c, nu ceva s uper -s pi r i t ual .
V voi da n cont i nua r e ct eva sf at uri pr act i ce cu
pr i vi r e l a modul n car e s ncepe i s e xpe r i me nt a i
at ot s uf i ci en a Lui .
Dumnezeu ne spune s cutm un si ngur lucru. El
est e gelos. El tie c dac vom cut a ori ce alt ceva, vom
fi dezamgi i i chi ar rni i . Cut ar ea cret i nul ui est e i
t r ebui e s fie nt ot deauna dup Domnul . La sfritul
vi ei i lui , Pavel s pune: "S-L cunos c pe El i put er ea
nvi eri i Lui i prt i a suferi nelor Lui , i s m fac
as emenea cu moar t ea Lui . . . ".
tiu c pasaj ul di n 1 Cor i nt eni 7 se refer la o si tuai e
anume, dar principiile expri mate n aceste cuvi nte depesc
cadr ul lor propri u-zi s. Car e este ns emnt at ea acest or
cuvi nt e? Nu ne s pune: nu v cstorii!- Se s pune: " Nu
cutai s v cst or i i ". Ce poat e fi ru n a cut a un
partener de via? Propriu-zis, ni mi c. Dup cum am afirmat
84 8S
9. ATEPTND
DESCOPERIREA VOI LUI
ANII DE SINGURTATE
(n continuu) cutai mai nti mpri a iui Dumnezeu
i dreptatea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe
deasupra. Matei 6:33
Celor necstorii... le spun c este bine pentru ei s
rmn ca mi ne. 1 Corinteni 7:8
Cel necstorit se ngrijete de cele ale Domnului , cum
ar putea s plac Domnului . . . dar cine este cstorit...
este mprit. 1 Corinteni 7:32-34 (CLV)
Fiecare s rmn... n starea n care era cnd a fost
chemat. 1 Corinteni 7:24
...este bine pentru fiecare s rmn aa cum este.
1 Corinteni 7:26
Nu cut a soie. 1 Corinteni 7:27 (CLV)
Ce e a ce am mpr t i t n capi t ol ul pr e ce de nt des pr e
cs t or i e am f cut pe nt r u ur mt or ul mot i v: s r i s i pi m
mul t e di n i l uzi i l e copi l r e t i i l ume t i de s pr e ceea
ce es t e n r eal i t at e cs t or i a i s d m o i ma gi ne
r e a l a ceea ce dorete Dumnezeu. Da r c i ne v a poal e
nt r e ba :
X l
Dumnezeu i-a creat... brbat i femeie"
Ce se va ntmpla cu nevoile mele?
Ceea ce aud cel mai mul t de la tineri creti ni necstori i
es t e: "Tr ebui e s m cs t or es c". Cu t oat dr agos t ea din
i ni m, ca unul care nu m-am cst ori t pn l a apr oape
28 de ani , t r ebui e s fiu i mpar i al .
Da c s i m i c ne voi a t a es t e s t e cs t or e t i , pot
s-i s pun f r e chi voc c nu et i pr egt i t pent r u
cs t or i e ! DE CE? Pent r u c a s i m i n aces t fel i ndi c
ma i mul t e l ucr ur i :
1. Tu crezi c exi st o nevoi e pe car e doar cst ori a
o poat e sati sface.
2. Cr i st os nu est e ndeajuns pent r u a-i sati sface t oat e
nevoi l e t ale.
Ambel e pr es upuner i sunt false. n pr i mul rnd, nu
exist nici o fiin uman care s-i poat satisface
nevoile tale. E mul t mai bi ne s-i dai s eama de aceast a
acum dect dup ce te vei fi cst ori t .
Di n nef eri ci re, mul t e cupl ur i cr et i ne s e l oves c de
aceast a doar dup cst ori e - pent ru c ani de zi le au
tri t cu acest e supozi i i false. Ei des coper c per s oana
cu car e s-au cstori t nu le poat e satisface nevoi le. Nevoi a
de dragost e. Nevoi a de af eci une. Nevoi a de at en i e.
Nevoi a de suport emo i onal . Nevoi l e sexual e. Or i ce fel
de nevoi . Vede i , ei au fost i nfluenai de gndi r ea l umi i
pr ecum c un so sau o soi e le va sati sface nevoi l e. Ce
mi nci un gr os ol an di n par t ea vrj maul ui nost ru i di n
par t ea l umi i ! Crede i -m, nu exi st di sperare mai mar e
dect aceea de a fi nct uat ntr-o cst ori e i de a
des coper i at unci c per s oana cu car e eti cst or i t nu
poat e s-i sati sfac nevoi l e.
A spune chi ar c dac t e afli n pr ezent n "nevoi e
di s per at " i cau i o fiin uman car e s-i sati sfac
84
Ateptnd destupa n ca van l u i
nevoi l e, i pregt et i pr opr i a ta cder e, o dezamgi r e
car e i va zdrobi i ni ma. Bnui es c c ai avut dej a des t ul e
dezamgi r i n vi aa ta. Domnul ti e c nu mai ai nevoi e
de al t el e!
Real i t at ea este aceast a: Numai Unul poat e sati sface
nevoi l e noast re - Domnul Isus Cri st os.
A mer ge chi ar mai depar t e cu afi rmai i le. Doar Unul
est e destinat s sati sfac nevoi l e noas t r e. A s pune mai
degr ab c acet i ani cnd sunt em si nguri sunt un dar
prei os di n partea Domnul ui , fiindc ai pri lej ul s dezvol i
l egt ura ta cu El i s descoper i ct de adnc i mi nunat
poat e El sati sface fi ecare nevoi e. Ci t et e Ps al mul 23 i
Ps al mul 91 nai nt e de a t rece mai depar t e.
nai nt e de t oat e, pri n moar t ea, ngr opar ea i nvi er ea
Lui , Domnul nostru Isus a mpl i ni t pent ru noi o l ucr ar e
compl et , fr ni ci o fisur. Mnt ui r ea ta nu are ni ci o
li ps. Iar vi aa Lui di n t i ne poat e comuni ca omul ui tu
di nl unt r u tot de ce el are nevoi e. El este Vi a a ta.
Aceas t a es t e f oar t e pr act i c, nu ceva s uper -s pi r i t ual .
V voi da n cont i nua r e ct eva sf at ur i pr act i ce cu
pr i vi r e l a modul n car e s ncepe i s exper i ment a i
at ot s uf i ci en a Lui .
Dumnezeu ne spune s cutm un s i ngur l ucru. El
est e gelos. El tie c dac vom cut a ori ce alt ceva, vom
fi dezamgi i i chi ar rni i . Cut ar ea cr et i nul ui est e i
t r ebui e s fie nt ot deauna dup Domnul . La sfritul
vi ei i lui , Pavel s pune: "S-L cunos c pe El i put er ea
nvi eri i Lui i prt i a suferi nelor Lui , i s m fac
as emenea cu moar t ea Lui . . . ".
ti u c pasaj ul di n 1 Cor i nt eni 7 se ref er la o si tuai e
anume, dar principiile expri mate n aceste cuvi nte depesc
cadr ul lor propri u-zi s. Car e este ns emnt at ea acest or
cuvi nt e? Nu ne s pune: nu v cstorii!- Se s pune: " Nu
cutai s v cs t or i i ". Ce poat e fi ru n a cut a un
partener de via? Propri u-zi s, ni mi c. Dup cum am afirmai
"Dumnezeu i-a creat... brbat i femeie" Astcpluiitl liescopci II cii vini I in
ant eri or, Dumnezeu ne-a creat cu aceast dori n. Dar
nou, n cali t at ea noast r de cr edi nci oi ni se por unce t e
s cut m n mod cont i nuu, cu abnega i e i cu t oat
fiina noast r numai un singur l ucru: pe Domnul Isus.
De ce? Mot i vul es t e ur mt or ul . Dat or i t f el ul ui n
car e ne-a creat Dumnezeu, dac ne dedi cm n nt r egi me
cut r i i unui par t ener de vi a , cut ar ea ns i ne va
nde pr t a de l a che ma r e a pe car e o avem pent r u vi a a
noas t r , i a nume de a-L cut a i a-L cunoa t e pe
Domn u l ! Nu put e m f i cu dou fee. Noi vom cut a or i
un l ucr u, ori al t ul . Nu put e m cut a dou l ucr ur i n
acel a i t i mp. . . es t e i mpos i bi l . Unul va domi na . Unul
va f i cel car e va s t pni . Unul va di ri j a. Un obi ect
mi ct or nu poat e mer ge n acel a i t i mp n di r ec i i
di f er i t e.
Cnd suntem singuri
Pent ru uni i , cea mai mar e di fi cultate, chi ar t ort ur, o
cons t i t ui e si mplul fapt c sunt si nguri . St r i gm ct r e
Domnul : " Tu ai spus: Nu este bi ne ca omul s fie s i ngur ! "
"Aj ut -m! "
i se pare c El nu aude.
Dar El aude.
El dor e t e s fie at t de a pr oa pe de noi , nct s
c u noa t e m pr e z e n a Lui i s t i m c n pr e z e n a Lui
nu s unt e m s i ngur i . Cu m s e poa t e nt mpl a ace as t a?
O, es t e o a a de ma r e bucur i e s gs e t i m ng i e r e
n pr e z e n a Lui , n r ug c i une i n Cuv nt ul Lui -
es t e o a a de ma r e bucur i e . Cu noa t e m noi n aces t
mod pr e z e n a LUI? Ac e a s t a es t e o pr e z e n pe car e
ni ci o s i t ua i e nu ne- o poa t e f ur a sau di mi nua .
Ne d m noi s e a ma c nu exi s t s i ngur t at e ma i
ma r e de ct aceea de a f i uni t pe vi a cu c i ne v a car e
nu es t e al eger ea lui Du mne z e u ? nchi s nt r -o a pa r e nt
nchi s oa r e a s i ngur t i i ? A nu avea pr t i e cu ns i
pe r s oa na de car e ar t r e bui s f i m cel mai a pr opi a i .
Ac e a s t a ns e a mn cu a de v r a t a f i s i ngur . Tr e bui e s
ne f er i m s s e nt mpl e a a ceva, i a ce a s t a o put e m
f ace dor i nd voi a Lui , nu ma i voi a Lui , ma i pr e s us
chi a r de c t dor i n a noa s t r de a nu ma i f i s i ngur i .
Tr e bui e s s ubl i ni ez i f apt ul c f i ecar e pe r s oa n
cs t or i t s e s i mt e c t e oda t i ncr e di bi l de s i ngur , o
s i ngur t a t e a cr ei apar i i e nu poa t e f i mpi e di c a t
de cs t or i e . Da c v om ti c um s nl oc ui m a ce a s t
s i ngur t at e cu pr e ze n a l ui Du mne z e u , nu v om s uf er i ,
ci v om c t i ga. Dar dac v om nce r ca s ne s at i s f acem
noi n i ne a ce a s t ne v oi e , r e zul t at ul va fi, f oar t e
pr oba bi l , opus ul a ce e a ce c ut m.
Ce a ma i bun moda l i t a t e de s at i s f acer e a aces t ei
ne v oi a t unci c nd e t i s i ngur es t e pr t i a cu sf i n i i
n t r upul l ui Cr i s t os . Aga -t e de t ot c e e a ce Domn u l
f ace n cr edi nci o i i cu car e t e nt l ne t i . Vom di s cut a
de s pr e a ce a s t a ma i t r zi u.
Pot s mp r t e s c a ce a s t a f r r e z e r ve : C nd i
c e r e m l ui Du mn e z e u s ni s e de s c ope r e ca Tot ul n
t ot , c nd s pune m: " Doa mn e , vr eau ca Tu s fii t ot
c e e a ce eu dor e s c cu a r doa r e i a t e pt " , El ne va auzi
i va r s punde l a r ugci unea noas t r . Un l ucr u ui mi t or
s e va nt mpl a . Eu, p r e c u m i mul i al i i , am
e x pe r i me nt a t aceas t a.
C n d a j u n g e m s n e d m s e a ma c El es t e
nt r -adevr tot de ceea ce avem nevoi e, nu v om
ma i f i s t p ni i de ne v oi a de a gs i un p a r t e n e r de
v i a . Pu t e m s r m n e m n od i hn . El ne e s t e
nd e a j u ns . Da c El va dor i s ne c s t or i m, v om f i
pr e g t i i s f i m cel ca r e d, i nu cel ca r e p r i me t e .
Da c El dor e t e ca noi s r m n e m s i ngur i , s u nt e m
mu l u mi i cu f apt ul de a f i mi r e a s a Lui - a t e pt nd
v e ni r e a Sa !
86 8 7
88
Ateptnd descoperii ca von l u :
Dou ajutoare practice
Din Care ntregul trup, fiind potrivit i inut mpreun
prin ceea ce d fiecare ncheietur, n funie de lucrarea
corespunztoare a fiecrei pri individuale, pricinuiete
creterea trupului pentru zidirea lui n dragoste. Efeseni
4:15-16 (NASB)
La vrst a de 20 de ani , Domnul mi -a des coper i t mul t e
di n acest e lucruri i mi -a vorbi t foarte clar, ar t ndu-mi
c t r ebui e s ncet ez s mai dau nt l ni re fetelor (eu am
nce put dej a de l a vr s t a de 15 ani ) . Cuv nt ul aces t a
mi -a fost adresat mi e per s onal i de aceea nu vr eau s
l i mpun i altora. Tr ecut ul mi - fost pr es r at cu mul t e
l egt uri de acest fel cu surori i a t rebui t s m poci es c
de mul t e lucruri .
Fel ul n care Domnul m-a abordat n aceast pri vi n
a fost bl nd i pli n de ndur ar e. A fost ceva de genul
acest a: " Vr e a i nt eni onat s dai nt l ni re soi ei al t ui a?"
Rs puns ul era evi dent . Det al i at , nt r ebar ea suna astfel:
" i dai t u seama c ori de ct e ori dai nt l ni r e unei
surori , tu de fapt flirtezi cu soi a altui a? El e nu sunt nc
mr i t at e - n ochi i ti."
Mai t rzi u, mi s-a prut c Domnul mi pune o alt
nt r ebar e: "Ri char d, dac t e vei cst or i cndva, unde
vei gsi prt i e - n mi j l ocul mul t or s ur or i ?" " Cr e d c
n u ! " am r s puns Domnul ui . Apoi El m-a nt r ebat : " Cu
ci ne vei avea pr t i e?" Er a l i mpede. Cu fraii mei n
Cr i s t os . Aa va fi cu fi ecare di nt re noi - frai cu frai;
surori cu surori .
ntr-adevr, am descoperit c prtia pe care am avut-o
cu fraii mei a fost mai adnc i mai curat dect oricare
alta pe care am avut-o cu surorile. Nu vreau s insinuez c
nu am cunoscut surori evlavioase - dar, n cazul frailor, nu
existau "distrageri ale ateni ei "!
x o
Eu cr e d c a ce a s t mi n u n a t poe z i e , pe c a r e o s or
s c ump mi -a t r i mi s -o nt r -o pe r i oad f oart e nt une ca t
a ani lor mei de si ngurt at e, spune t ot ul :
Cri st os vi aa noast r
"Eu sunt " Ci ne eti Tu, Doamne?
Eu sunt - toate lucrurile pentru tine;
ndeaj uns pentru fiecare nevoi e a ta;
Tu eti mpli ni t n Mi ne.
Eu sunt - Pacea ta, Bucuri a ta,
Drept at ea ta, Puterea ta.
Eu sunt - Bi rui na ta asupra pcatului ,
Pzi torul tu zi i noapte.
Eu sunt - Calea ta, Vi aa ta;
Eu sunt - al tu Cuvnt de Adevr,
Ori ce i lipsete, Eu i sunt i e
El Shaddai, ndeaj uns.
Eu sunt - Vi aa ta di nluntru,
Pi nea ta Veni c;
Mnnc din Carnea Mea, bea din Sngele meu,
Eu sunt - De ce ai tu nevoi e?
- Adah Richmond -
Ct de mi nunat a fost aceast prt i e cu fraii, i ct
de mul t am crescut pri n ea. Ea m-a pregt i t n mar e
ms ur pent ru prt i a cu fraii mei n Cr i st os de acum,
prt i e care se men i ne de mai bi ne de 20 de ani .
Domnul mi-a vorbi t c, mai presus de t oat e, eu t r ebui e
s cult i v l egt ura mea cu El, sa aj ung s-L cunos c pe El
ca totul n t oat e, astfel nct , n cazul n care m voi
cst or i vreodat , s fiu mai bi ne pregt i t s mi dau
vi aa pent ru soi a mea (nu spun c am i r eu i t ! ).
O, de cte pr obl eme am fost el i berat ! O, ce li bert at e
am pr i mi t ! i, o, ct am crescut n cunoat er ea Lui ! Nu
a s chi mba acei trei ani care au ur mat cu ni mi c. Cu
adevrat cred c au fost cei mai buni ani di n vi aa mea.
Terenul de pregtire al lui Dumnezeu pentru
cstorie - adunarea
Am vzut c exi st doar o si ngur cale pri n car e
Dumnezeu va ob i ne ceea ce dor et e n ori ce cst ori e
i aceast a est e pri n l ucr ar ea prof und a cruci i n vi ei le
so ul ui i a soi ei .
Cum ne put em pr egt i pent ru aceast a? Dumnezeu ne-
a dat o cale mi nunat . Aceas t a este Cas a lui Dumnezeu,
adunar ea, fraii i surori le cu car e ne s t r ngem.
Fra i i i surori le sunt cei car e ne ofer mul t e pri lej uri
de "a mur i fa de e u" i de "a ne da vi e i l e" pent r u ei .
Tot ceea ce t r ebui e s f acem este s pr i vi m n j ur ul
nost r u i s-L nt r ebm pe Domnul : " Cu m pot eu s-mi
dau vi aa pent ru fraii i surori le me l e ? " El ne poat e
des chi de ochi i s vedem mi i de posi bi l i t i .
Poat e c est e vorba de a aduce pe o sor mai n vrst
la fi ecare st rngere i a o duce napoi acas; sau de a
mer ge devr eme l a fi ecare st rngere pent r u ca s aranj m
s caunel e i a r mne dup t er mi nar e ca s le pune m la
l oc; sau a te oferi s-1 ajui pe un frate car e are pr ea mul t
90
Ai cplml llc.\CI>l>CI II Cil l-DII 1,111
de lucru n j ur ul casei , est e suprasoli ci t at , ca i el s
poat fi mpr eun cu fami li a. Pri lej uri le sunt mul t e.
Dac nu vedei ni ci unul , nt r eba i .
Du-t e i ntreab-1 pe un frate sau pe o sor, fami li a
sau pe bt r ni i adunr i i cu ce le po i fi de f olos - i apoi
aj ut-i s-i r evi n di n oc!
Pr i nci pi ul de baz est e acest a: e nevoi e s sacri fi ci
di n timpul tu pent ru ali i - s-i ut i li zezi energia ta n
folosul altui a. nva s-L slujeti pe Cri st os cu t oat
i ni ma ta, chi ar n locul unde t e gset i acum. Vei gsi c
rspl at a i va fi mar e " n vi aa aceast a".
Ve de i , noi nu nv m cal ea cr uci i di nt r - o dat . E
ne v oi e de t i mp. Nu exi s t mome n t ma i bun pe nt r u a
nv a s mor i f a de eu de c t cel de f a. Cu ct
mai c ur nd mu r i m f a de eu, cu at t ma i c ur nd l
v om c t i ga pe Cr i s t os ! nt r - ade vr , noi t r ebui e s
ne pr e g t i m pe nt r u a c e a zi n ca r e , da c ne v om
cs t or i , cr uce a s fie pr i e t e nul nos t r u, i noi s o
c u noa t e m bi ne.
Iat cheia: Dac ne dedicm inima n ntregime i
pe deplin pentru a-L cuta i a-L sluji pe El, dac
voia Lui este ca noi s ne cstorim, la timpul Lui
slvit, n modul Lui slvit, El ne va aduce mpreun
cu persoana care este alegerea Lui - El nu va ngdui
s o pierdem i nici nu va ngdui ca acea persoan
s ne piard pe noi! i ct de minunat vom cunoate
pentru tot restul zilelor noastre pmnteti c nu a
fost realizarea noastr, ci a Lui! i cum va primi El
toat slava!
i dac voi a Lui pent r u noi este "s r mne m aa cum
s unt em", vom fi pe depli n mul umi i cu El. Iar IU va
pr i mi t oat slava.
> I
Un cuvnt despre curie
Ara citat mai sus Gal at eni 5: 24:
Dar cei ce s unt ai lui Cristos Isus i-au rstignit
carnea mpreun cu patimile i poftele ei.
Dumne z e u vr ea ca noi s fi m un popor cur at , sf nt ,
f r vr eo pngr i r e a cr ni i sau a pof t el or ei . Am mai
ci t at i : " Fugi de pof t el e t i ner e i i " . O, de ar gsi
Dumnezeu pent ru EI n acest e vr emur i t i neri nepngr i i
n ni ci un fel, car e s-au ps t r at cur a i i sfi ni n
pr i mul r nd pent r u El i apoi pent r u un par t ener .
Ca t e gor i c c aceas t at i t udi ne t r ebui e cul t i vat nc
de pe vr emea cnd s unt em necs t or i i .
A te supune crnii n acest domeni u nseamn a sacrifica,
chi ar a di st ruge UNITATEA slvi t pe car e Dumnezeu o are
n veder e pent ru sfinii Lui n relai a de cst ori e. Dum-
nezeu s se ndur e de noi .
Eu sunt convi ns c i n aceste zi le rele, El poat e avea
o astfel de genera i e care s fie cr edi nci oas pl anul ui
Su i ni i al. Chei a cons t n a evi t a cu tot di nadi nsul , a
fugi de ori ce si tuai e n car e ar put ea exi st a cea mai mi c
pngr i r e sau necur i e.
Dar dac am fost "necurat" n trecut?
Aceast a a constituit una din preocupri le mele const ant e
atunci cnd Domnul a nceput s-mi vorbeasc. Am fost
foarte descurajat i am simit c sunt condamnat de trecutul
meu. Dar atunci Domnul m-a ndrumat la 2 Cori nt eni 11:2:
...pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez
naintea lui Cristos ca pe o fecioar curat.
Sl vi t s fie Du mne z e u ! Cui a s pus Pavel aces t ea?
Ci ne a fost ma i i mor al dect cor i nt eni i , cu pr os t i t u i a
92
Ateptnd descoperirea von l.m
l or di n t empl e? Ni me ni ! Da r ct de mi nuna t i de
des vr i t es t e l ucr ar ea de pe cr uce a Domnul ui nost r u
Is us , acol o unde El a pl t i t cu pr e i os ul Lui s nge
vr s at f i ecar e pcat , pent r u ca noi s put e m f i cur i i ,
i er t a i , nnoi i .
To i cunoa t em cal ea: 1 Ioan 1:9:
Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i
drept s ne ierte pcatele i s ne cureasc de
orice nelegiuire.
i apoi s ne i nem st rns de curi rea noast r, Cri st os
ca Dr ept at e a noast r, ur mr i nd Romani 12:2 ( CLV) :
Nu v potrivii acestui veac [imoralitii], ci fii
transformai prin nnoirea minii...
Cnd Domnul mi -a artat aceast a, am cunos cut c
t r eceam pri ntr-o peri oad n care El put ea s rest abi leasc
n mi ne, pri n l ucr ar ea cruci i Lui , cel pui n gndi r ea unei
f eci oare cur at e. Fi e ca El s fac acelai lucru, nt r-un
mod t ot aa de mi nunat i n voi , dac i voi avei nevoi e
de acest nou nceput cu El .
Aadar, pri n harul Lui , avem acest nceput pr oas pt :
s ncepem din nou "ca i cum n-am fi pctui t ni ci odat ",
s umbl m n curi a i sfi neni a ci lor Lui .
Fi e ca mul i s fie restabi li i pri n acest adevr !
i , de acum nai nt e, s fugi m de or i ce si t uai e car e ne-
ar i spi ti s r epet m pcat el e di n t recut .
93
1 0 . CE VREA DE FAPT DUMNEZEU
Dat or i t faptului c sunt em egocent ri ci , punnd omul
n cent r ul at eni ei noast r e, noi cr edem c t oat e gndur i l e
i i nteni i le lui Dumnezeu se concent reaz asupra noastr.
Di n neferi ci re, aceast a este per spect i va abor dat de cea
mai mar e part e a cret i nt i i , car e se concent r eaz di n
ce n ce mai mult asupr a omul ui i asupr a nevoi l or lui .
Da, Dumnezeul nost ru i ubi t se ngri j ete de noi pes t e
ms ur de mul t . i noi ne nchi nm Lui i l sl vi m
pent r u aceast a. Dar nu noi sunt em punctul central al
pl anur i l or Lui .
Preai ubi t ul Lui Fi u, Domnul Isus Cri st os, est e cent rul
a tot ceea ce doret e Dumnezeu i a tot ceea ce El face.
Pl anul veni c al lui Dumnezeu (adi c, pl anul Lui din
veni ci a trecut) este de a vedea c Fi ul Lui "ar e nt i et at e
n toate lucruri le", c Cristos este "s uma tuturor lucruri lor".
Aceas t a ns eamn c El va fi nlat i ador at i Lui ne
vom nchi na pent ru nt reaga veni ci e. Or i ce al t ceva est e
numai o "s ubs er i e", o part e a acelui pl an gr andi os i
slvit.
Ve de m cuvnt ul " Ta t " i ne gndi m c Du mne z e u
1-a pr el uat de l a noi ca noi s-L put e m n el ege pe El .
Sau l ve de m pe Is us numi ndu- s e Ade v r a t a Vi i
ne gndi m c Domnul a vzut vi a i i -a zi s : " Ia t ,
ceva ce poat e servi dr ept o f oar t e bun i l us t r a i e".
Vedem cstori a i ne gndi m: "Iat ceva ce Dumnezeu
hot rt s foloseasc ca s ne arate ceva".
95
96
Ce vrea (Ic fapt Dtimnc eu
pe care l avem la dispoziie, s nv m cal ea crucii
i, n acel ai timp, s ne pregti m pe noi nine pentru
a fi Mi reasa Lui.
Aceas t a t r ebui e s fie dori n a noast r cea mai mar e i
mai adevrat . n afara acest ei a, noi s unt em dezor i ent a i
i i nstabi li . Fi e ca El s ne dea fi ecrui a aceast i ni m.
i Duhul i Mi r eas a zi c: " Vi no" . Cel ce aude s zi c:
" Vi no" .
Ami n! Vi no, Doa mne Is us e!
Dar real i t at ea est e chi ar cont rari ul . nai nt e chi ar de a
exi st a un tat pmnt es c, Dumnezeu era Tat cu un Fi u
preai ubi t . El ne-a mpr umut at unul di n ti tluri le Lui ca
noi s ne model m dup nt i ul Tat veni c. nai nt e ca
vi a s fi fost creat , Domnul Isus era Vi a vi ei i veni ce,
din car e a i zvort t oat vi aa.
nai nt e de a fi exi stat un brbat i o f emei e n grdi n,
Dumnezeu a avut n gndul Lui o Mi r eas pent r u Fi ul
Su! i El ne-a mp r u mu t a t , d oa r p e n t r u s cur t t i mp,
aces t l ucru n u mi t cs t or i a , pn cnd va apare acea
real i t at e pe care ea o si mbol i zeaz.
Pent ru Mi r eas a Lui a t rebui t plti t un pre - nsi
moar t ea pe cruce a lui Cri st os i pr e i osul Lui snge
vrsat - ca din coast a Lui s ias aceea care s fie
as emenea Lui n nat ur, caract er i vi a.
Dar aceast Mi r eas t rebui e s se pr egt eas c nai nt e
ca nunt a s poat avea l oc. Cum? Doar pri n a ur ma
aceeai cale pe care a umbl at El - calea cruci i . Pr egt i r ea
ei cons t n moar t ea ei , moar t e fa de t ot ce este di n ea
nsi , astfel nct ea s poat fi nvi at la o vi a pe care
moar t ea nu o poat e at i nge, s-L nt l neas c pe El fa n
fa, i s fie, la sfrit, as emenea Lui .
Dac sunt em pr eocupa i n pr i mul r nd de ceea ce est e
rezervat pentru noi n pl anul lui Dumnezeu cu pri vi re la
brbat i f emei e, ne ndepr t m mul t de dori n a i pl anul
Su. nt r-adevr, ne ndepr t m.
Cci, d n d brbatul ui soie i dnd femeii so, El
ofer un loc n care Mi reasa Fi ul ui Su s se poat
pregti.
Dac nt r-o zi va t rebui s ne cs t or i m, El ne ofer
pri n aceast a un t eren pr opi ce pe care noi vom put ea
ngdui Vi ei i Lui altrui ste s i a chi p n noi i pe car e
Mi r eas a Lui se va put ea pregt i pent ru El .
Dac trebuie s rmnem singuri, nimic nu se
schimb. Vom putea s rscumprm mai bine timpul

Dumnezeu I A Creat

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dumnezeu I A Creat

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

"Dumnezeu i-a creat...

S-ar putea să vă placă și