17

PSIHOPATOLOGIE I PSIHIATRIE

Prof. univ. dr. FLORIN TUDOSE




OBIECTIVE
Cunoaterea semnelor i simptomelor principalelor boli psihice;
cunoaterea semnificaiei psihopatologice a diferitelor aspecte ale
comunicrii, relaionrii i conduitei pacienilor psihiatrici; cunoaterea
principalelor elemente semiologice ale tabloului clinic al diferitelor boli i
abilitarea n vederea diagnosticrii lor; abilitarea n vederea stpnirii
principalelor criterii i elemente de predicie asupra evoluiei i
prognosticului principalelor boli psihice; cunoaterea i exersarea n
vederea stpnirii principalelor abordri terapeutice din domeniul clinicii
psihiatrice i n special al psihoterapiilor i a socioterapiilor; exersarea i
formarea n vederea asigurrii capacitii de intervenie n criz i a
consilierii psihologice.

Progresul enorm al medicinei n ultimele decenii s-a rsfrnt i
asupra psihiatriei att n ceea ce privete configurarea nosografic, ct i
asupra interpretrii mecanismelor etiopatogenice sau a semnificaiilor
psihopatologice. Acceptarea tehnicilor psihoterapeutice n tratamentul
tulburrilor psihice a dus la enorma lor dezvoltare i a restabilit un teritoriu
de comunicare fertil ntre psihiatru i psiholog. Aa cum psihiatrul nu va
putea s ignore nici o clip n demersul su medical datele pe care
psihologia ca tiin a comportamentului le ofer, psihologul nu ar putea
schia nici un gest terapeutic fr o temeinic cunoatere a psihopatologiei
i psihiatriei.
Psihologia nu a fost cum ar fi fost de ateptat un aliat i un susintor
al psihiatriei, dei confuzia psihiatru-psiholog este una frecvent (chiar una
ntreinut deliberat de unii psihologi!). Au existat deseori pactizri din
partea psihologilor cu opinia public n jurul unor prejudeci privind

18
natura i imaginea bolii psihice. Aceste prejudeci au fost sintetizate de
R. Mihilescu (1999) astfel:
nu exist boal psihic
boala psihic este ereditar
boala psihic este rezultatul unei dezvoltri psihologice
distorsionate
boala psihic este rezultatul unei sexualiti anormale
boala psihic este o consecin a stresului

I. INTRODUCERE N PSIHOPATOLOGIE
Dicionarul LAROUSSE consider c exist o sinonimie ntre
psihopatologie i psihologia patologic care ar fi disciplina avnd drept
obiect studiul tulburrilor de comportament, de contiin i de comunicare
(SILLAMY N., 1995).
Psihopatologia i propune s ptrund n universul morbid al
subiectului (SILLAMY N., 1965) pentru a cunoate viaa psihic anormal
n realitatea sa, mijloacele sale de exprimare, raporturile sale de ansamblu
(JASPERS K., 1928). Psihopatologia este un studiu sistematic al tririlor
anormale, cunoaterii i comportamentului; studiul manifestrilor
tulburrilor mintale (SIMS A., 1995). Acest autor subliniaz cele dou
direcii importante ale psihopatologiei: cea explicativ aflat n raport cu
construciile teoretice i cea descriptiv care descrie i clasific
experienele anormale relatate de pacient sau observate n comportamentul
su. C. ENCHESCU (2000) este tranant afirmnd c psihopatologia
studiaz fenomenul psihic morbid separndu-se n felul acesta att de
psihiatrie, ct i de psihologie sau, mai exact, situndu-se ntre acestea.
Orice fapt psihopatologic implic, ntr-un fel sau altul, contiina moral a
subiectului (LZRESCU M.).
Viziunea psihosomatic are n centrul preocuprilor relaia direct
dintre tulburrile emoionale i afective, tulburrile de adaptare i bolile
somatice, psihosomatica stabilete legturi ntre faptul psihopatologic i
leziunea biologic funcional sau organic.
n domeniul psihopatologiei termenul de model revine frecvent.
Dup ROUANET H. exist dou tipuri de modele:

19
(a) modelul-cadru, model care furnizeaz un context pentru
interpretarea datelor culese. Acesta ar fi, dup cum spunea GOGUELIN
(1983) modelul ca instrument tiinific.
(b) modelul-ipotetic, model pe care ncercm a-l valida, probndu-l
prin rezultate experimentale. Astfel:
Modelul ateoretic creat n Statele Unite. DSM II i III vizeaz
depirea limitelor cunotinelor noastre actuale privind etiologia
tulburrilor psihice i facilitarea comunicrii ntre clinicieni cu orientri
teoretice diferite. n cazul DSM III i DSM IV (sistem operaional de
criterii diagnostice/validat parial) adoptarea unui sistem multiaxial de
diagnostic este consecina ateorismului etiologic ce a fcut necesar
nregistrarea ansamblului informaiilor disponibile despre tulburrile
mintale, tulburrile sau afeciunile fizice prezente la persoana evaluat i
susceptibile de a avea importan n nelegerea sau tratamentul cazului,
problemele psiho-sociale i de mediu care ar putea influena diagnosticul,
tratamentul sau pronosticul tulburrilor mintale i, n fine, funcionarea
psihologic, social i profesional a persoanei evaluate.
Modelul behaviorist trei direcii n dezvoltarea behaviorismului
primele dou sunt bazate pe paradigmele condiionrii clasice i a
condiionrii operante, iar cea de-a treia este reprezentat de behaviorismul
social sau paradigmatic. Aceste direcii au influenat i marcat intervenia
terapeutic i modul de nelegere al tulburrilor psihopatologice. Potrivit
opticii behavioriste, comportamentele anormale i normale sunt dobndite i
meninute prin mecanisme identice i n conformitate cu legile generale ale
nvrii. O importan particular este acordat istoriei perioadei de nvare
a pacientului i a condiiilor de nvare descrise ca lacunare sau inadecvate.
Modelul biologic accentul se pune pe influena modificrilor
morfologice sau funcionale ale sistemului nervos asupra genezei
tulburrilor mintale. S-au desprins dou curente: psihobiologia dezvoltat
de ADOLF MEYER i organodinamismul lui HENRY EY.
Modelul cognitivist explic tulburrile mintale innd cont de
procesele prin intermediul crora o persoan dobndete informaii despre
sine i mediu, asimilndu-le pentru a-i regla comportamentul. Dou teorii
explic apariia depresiei: teoria lui Aaron Beck i Abramson L.Y. i
Seligman M.E.P. i Teasdale J.D. este denumit teoria disperrii.
Demersul conceptual dominant n psihopatologia cognitivist este
actualmente paradigma tratamentului informaiei. Numeroase cercetri sunt

20
consacrate tratamentului incontient al informaiei, problematic important
pentru psihopatolog.
Modelul dezvoltrii coala lui Ziegler E. consider dezvoltarea
patologic drept o lips de integrare a competenelor sociale, emoionale i
cognitive, importante pentru adaptarea la un anumit nivel de dezvoltare.
Modelul ecosistemic Interacionismul sintez dialectic ntre
personalism i situaionism a evoluat spre abordarea ecosistemic datorit
a dou progrese epistemologice: teoria general a sistemelor i ecologia
uman. Ea propune o interpretare diferit a noiunilor de sntate mintal
i patologie, precum i a noiunii de simptom. n acest cadru, simptomele
unei persoane pot fi considerate drept o metafor a relaiilor interpersonale.
Modelul etnopsihopatologic studiaz raportul dintre tulburrile
psihopatologice i cultura pacientului. Dou perspective prima subliniaz
ceea ce este specific unei anumite culturi i poate fi ilustrat n special prin
sindromurile cu specificitate cultural sau legate de cultur care nu
apar dect n anumite comuniti culturale. A doua, numit etic,
privilegiaz universalitatea tulburrilor, existena unor invariani clinici.
Modelul etologic descrierea minuioas a schemelor compor-
tamentale. Aceast faz descriptiv este un preambul obligatoriu al oricrei
cercetri ce vizeaz formularea de ipoteze privind cauzalitatea faptelor
patologice. Cercetarea bazat pe o abordare etologic cuprinde trei faze:
descriptiv, exploratorie i evaluativ.
Modelul existenialist ne arat c persoana uman trebuie
considerat drept un proces i nu un produs. Consider c fiina uman i
poate influena relaia cu destinul. Trebuie ncercat, nainte de toate, o
percepere a pacientului aa cum este el n realitate, o descoperire a sa ca
fiin uman, ca fiin-n-lume, i nu drept o simpl proiecie a teoriilor
noastre despre el.
Modelul experimental PAVLOV I.P. studiului comporta-
mentului patologic experimental sau studiului experimental al comporta-
mentului patologic.
Modelul fenomenologic demersul descriptiv K. JASPERS
psihopatologia se ocup mai ales de ceea ce triesc bolnavii, le studiaz
strile sufleteti, ncercnd s le dezvluie semnificaiile. Demersul lui
L. BINSWANGER, mult mai impregnat de referine filosofice i cunoscut
mai ales datorit studiilor asupra schizofreniei, maniei i melancoliei.

21
Modelul psihanalitic are o semnificaie deosebit: importana
trecutului personal, a sexualitii, a experienelor individuale i faptul de a
concepe boala mintal dintr-o perspectiv funcional, ca o tentativ de
ajustare, de rezolvare a unor probleme care nu au putut fi rezolvate ntr-o
alt manier, mai satisfctoare.
Modelul social Psihopatologia social are dou obiecte de studiu
principale: (1) rolul factorilor sociali n etiologia manifestrilor
psihopatologice (sau sociogeneza acestora); (2) repercusiunile bolii mintale
asupra relaiilor pacientului cu mediul su social. Face referire la dou teme
de cercetare: relaia dintre apariia tulburrilor mintale i apartenena la o
clas social i variaia istoric a datelor epidemiologice.
Modelul structuralist este legat de dezvoltarea puternic a
structuralismului. Structura poate fi definit drept aranjamentul n care
prile sunt dependente de ntreg i, prin urmare, solidare ntre ele. Legat de
noiunea de structur, J. PIAGET insist pe caracterul ei de totalitate, de
transformare i autoreglare, adugnd c descoperirea unei structuri
trebuie s permit o formalizare.
LANTERI LAURA G. stabilete criteriile de clasificare a teoriilor
psihopatologice:
concepia psihiatric iniial, care difereniaz teoriile intrinseci
domeniului psihiatric (ca organicismul, organodinamismul, psihanaliza,
antipsihiatria) de cele extrinseci acestui domeniu (psihologice, ca
behaviorismul, sau sociologice, ca teoriile socio-genetice);
extensiunea domeniului psihiatric a avut n vedere teorii care
pretind c studiaz totalitatea psihismului sau numai un sector modificat
patologic al acestuia. Acest criteriu permite validarea teoriilor psiho-
patologice n funcie de sectoarele de patologie psihic efectiv studiate;
criteriul sincronic sau diacronic al abordrii explicative psihiatrice.
n ceea ce privete obiectul psihopatologiei, aa cum artam, acesta
nu este individul n sens restrns, ci persoana uman n toate ipostazele
organizrii sale multinivelare.
Nivele n organizarea persoanei
Personalitatea Corpul + psihismul (soma + psyche)
Fiina uman Supra Eu + contiin uman
Individul social Persoana uman ca instituie social-juridic
Fiina istoric Existena persoanei n sens psihobiografic
Fiina metafizic Persoana ca proiecie sau ca transsubiectivitate individual
(dup ENCHESCU C.-2000)

22
II. NORMALITATEA I ANORMALITATEA
1. Definiia LAROUSSE normalitatea este o noiune relativ,
variabil de la un mediu socio-cultural la altul i, n plus, face interesanta
precizare c n medicin exist tendina de a se asimila omul normal
individului perfect sntos, individ care, la drept vorbind, nu exist
(SILLAMY N., 1995).
Normalitatea ca sntate, n cazul nostru cea mintal, pare a fi o
vast sintez. Patologic implic patos, sentiment direct i concret al
suferinei i neputinei, sentimentul unei viei nemulumitoare. Semnul
patologic este totdeauna diferenial, marcnd o ruptur sincronic ntre
bolnav i nebolnav, dar i o ruptur diacronic ntre prezent i trecut.
G. IONESCU consider sntatea ca o stare ideal, ca un deziderat, pe cnd
boala este un dezechilibru la toate nivelurile organismului. Nu orice
suferin este patologic. Boala psihic se obiectiveaz prin fizionomii
tipice ale anumitor tipuri de existene, conduite, idei, credine, ce
contrasteaz cu uniformitatea i conformismul celor ale comunitii,
aprnd i celorlali, nu numai psihiatrului, ca deosebite. Din acest fond
comun de fapte, psihiatrului i revine dificila sarcin de a alege pe cele
aparinnd sferei psihiatriei. Mai mult, boala poate aprea ca o paradoxal
organizare, n sensul dezorganizrii, o reorganizare la un nivel inferior a
psihismului. Ansamblul acestor dezorganizri care proiecteaz fiina
dincolo de limitele normalitii sunt realiti obiective, ca oricare alte
semne patologice.
Normalitatea ca valoare medie este n mod obinuit folosit n
studiile normative de tratament i se bazeaz pe descrierea statistic a
fenomenelor biologice, psihologice i sociale conform repartiiei gaussiene
a curbei n form de clopot. Aceast abordare concepe poriunea median
drept corespunztoare normalului, iar ambele extreme, ca deviante.
Abordarea normativ, bazat pe principiul statistic, descrie fiecare individ
n termenii evalurii generale i al unui scor total.
Normalitatea ca utopie stabilete o norm ideal (valoric),
stabilind un ideal de normalitate att din punct de vedere individual, ct i
comunitar. Acesta poate fi exemplificat prin unele tipuri ideale pe care le
descrie, le invoc i le promoveaz o anumit cultur i care se exprim n
formulri normative, prescriptive. Din perspectiv psihologic nu ne
intereseaz numai felul cum sunt i cum se manifest mai frecvent oamenii

23
unei socio-culturi date, ci i modul n care acetia ar dori i ar spera s fie n
cazul ideal. Din aceast perspectiv, normalitatea este perceput ca o
mbinare echilibrat, armonioas i optimal a aparatului mintal, avnd
drept rezultant o funcionalitate optim.
Normalitatea ca proces este cea de-a patra perspectiv care pune
accentul pe faptul c un comportament normal este o rezultant final a
subsistemelor care interacioneaz ntre ele.
Se poate rezuma c modelul normalitii este reprezentat prin
primatul unei contiine clare, coninnd incontientul i dnd, n acest
fel, posibilitatea dezvoltrii activitilor superioare care garanteaz
libertatea uman. Norma este nscris n interioritatea corpului psihic
normal, boala determinat organo-genetic fiind o alterare a ordinii
normative de o destructurare a cmpului contiinei.
Pentru a simplifica demersul spre conceptul de normalitate i pentru
a evita construirii unui model imperfect al acestuia, ni se pare operant a
postula existena lui ca un dat al realitii umane sau, mai corect spus, ca o
dominant a acesteia.
Sntatea uman poate fi considerat o stare nscris n perimetrul
care definete normalitatea existenei individului, semnificnd meninerea
echilibrului structural al persoanei (n plan corporal-biologic i psihic
contient) att n perspectiva intern (a raportului reciproc al subsistemelor
n conformitate cu sinteza ansamblului, a conformitii strilor sistemului n
raport cu normele generale ale speciei, ale vrstei, ale sexului), ct i n
perspectiva extern, a echilibrului adaptativ dintre individ i mediul su
ambiant concret.
2. ANORMALITATEA (abatere de la un model comportamental
mediu, fie c acesta este statistic, ideal sau procesual, acceptat de membrii
unei societi determinate n timp i spaiu) nu se identific cu patologicul,
dei se poate suprapune cu acesta; este n esen o noiune mult mai larg,
care caracterizeaz o serie de fapte comportamentale cu aspect contrar
ateptrilor i normelor n vigoare.
Credina c un comportament anormal trebuie s fie cu necesitate i
bizar este una dintre cele mai rspndite, genernd prin analogia anormal-
boal psihic, imaginea unui bolnav psihic care prezint manifestri extrem
de neobinuite i net diferite de elementele comportamentului obinuit.
Caracterul ereditar al anormalitii, ca i teama exagerat de unele anomalii
comportamentale personale, sunt alte prejudeci avnd aceeai origine. Un

24
efect nedorit l-a avut i opinia c o abatere extrem de la normal, indiferent
de natura ei, este patologic.
Comportamentele anormale. COLEMAN i BROEN stabilesc o
serie de termeni care se refer la comportamente anormale ca: boal
psihic, comportament neadecvat, tulburri emoionale, tulburri
comportamentale, tulburri psihice artnd c nici unul dintre acetia nu
este suficient de clar pentru delimitarea sferei unui asemenea compor-
tament care variaz n funcie de o serie de criterii i modele. n acest sens,
prezentm, n viziunea concepiilor care pun la baza explicrii modelului
comportamental uman, explicaii diferite privind semnificaia comporta-
mentului anormal.
Pentru nelegerea dinamicii raportului sntate-boal, trebuie s
apelm la noiunea de proces patologic. n acest sens, boala reprezint o
form de existen a materiei vii caracterizat prin apariia procesului ce
implic tulburarea unitii forelor din organism (integritatea) i a
organismului cu mediul (integrarea).
Boala uman se caracterizeaz, n general, prin perturbarea la diverse
nivele i din variate incidente a structurilor funcionale ale individului n
perspectiv corporal-biologic sau psihic-contient. Perturbarea indus de
boal determin un minus i o dizarmonie a ansamblului unitar al
persoanei, dificulti obiective i subiective n prezena, adaptarea i
eficiena n cadrul vieii sociale, dezadaptarea, involuia, moartea nefireasc
(prin accident) ori evoluia spre constituirea defectualitii sau deteriorrii
grave.
3. BOALA PSIHIC trebuie considerat ca interesnd ntreaga fiin
uman n complexitatea ei biologic, psihologic, axiologic i social.
Apare deci evident ca analiza normalitii psihice, a psihismului vzut cu
un multiplex, s implice nu numai corelaii biologice, ci i sociale,
culturale, epistemologice i dinamice.
Ecosistemul uman n care se manifest sntatea i boala nu este
izolat i nici static. Coninutul conceptului de sntate mintal este
determinat de calitatea raportului personalitate-mediu. n condiiile vieii
contemporane, relaiile omului cu factorii de mediu s-au complicat. Ele nu
se realizeaz exclusiv prin mecanisme biologice, ci sunt dependente i de
factorii socio-culturali, care se adaug i mijlocesc relaiile dintre om i
natur. Deci socialul nu poate fi separat, dar nici identificat cu naturalul.
Relaiile ecologice om-natur-societate trebuie privite prin interaciunea lor,

25
cu evidenierea contradiciilor ce pot aprea n cadrul interaciunii dintre
mediul social i individual.
Boala se refer, n genere, la o stare anormal cu o cauzalitate
determinat, cu un debut precizabil (apare la un moment dat mai mult sau
mai puin favorabil apariiei sale), are un anumit tablou clinic, un anumit
substrat, o anumit tendin evolutiv i un rspuns terapeutic specific. Un
om devine bolnav psihic din momentul n care nu-i mai este suficient siei
fcnd eforturi pentru a se accepta ori neacceptndu-se, neacceptndu-i nici
pe alii, acordnd o atenie i o preocupare crescut pentru propriul corp,
propria persoan, interognd fr a-i gsi rspunsul i linitea n propriile
valori, ori lipsindu-se de valori (CORNUIU G., 1998).

III. PERSONALITATEA NORMAL TULBURRI
PATOLOGICE
1. PERSONALITATEA UMAN constituie direct sau indirect terenul de
intersecie al multor discipline tiinifice, este un univers care incit
permanent la cunoatere, dar care niciodat nu poate fi epuizat. Cu toate c
se pot inventaria aproape tot attea definiii asupra personalitii cte teorii
psihologice exist, se poate stabili totui un oarecare consens asupra unui
numr de noiuni, care sunt n genere cuprinse n orice definire i descriere
i pe care vom ncerca s le trecem n revist:
personalitatea este un concept global, o structur care nu se poate
descrie dect prin elementele sale structurale;
ea are un anumit grad de permanen, o dinamic i o economie
proprie;
este rezultanta dezvoltrii potenialitilor nnscute ntr-un mediu
de dezvoltare precizabil din punct de vedere socio-cultural;
dezvoltarea personalitii este secvenial.
Subliniem ns nc o dat c abordarea acestor puncte de referin
difer dup coal, att n privina sensului acordat, ct i a ponderii ce li se
aplic n cadrul personalitii. Fundalul bolii psihice ca i al normalului este
personalitatea. Ea va fi cea care va da nota particular i de diversitate
fiecrui tablou clinic.
n stabilirea diagnosticului i n nelegerea cazului, medicul trebuie
s rezolve o problem fundamental i anume s coreleze tabloul clinic
actual cu aspectele personalitii premorbide pe care acesta s-a grefat i s

26
aprecieze astfel eventualitatea accenturii unor trsturi care se manifestau
evident i anterior mbolnvirii; modificarea calitativ a personalitii
operaie dificil i cu importante consecine n ceea ce privete diagnosticul
i ndeosebi terapia.
Dac personalitatea nu este o cheie psihopatologic pentru explicarea
coninutului ntregii patologii (aa cum ea este pentru psihogenii), ea va fi i
n cadrul celorlalte boli factor patoplastic, fcnd comprehensibil forma,
dar nu i coninutul.
Revizia a-X-a a clasificrii tulburrilor mintale i de comportament
(OMS, 1992) introduce conceptul de tulburare de personalitate organic
pe care o caracterizeaz ca: o alterare semnificativ a modelelor obinuite a
comportamentului premorbid. n special sunt afectate expresia emoional,
trebuinele i impulsurile, funciile cognitive sunt defectuoase n special sau
doar n sfera planificrii propriilor aciuni i anticiprii consecinelor lor
pentru subiect.
n afara unui istoric stabilit sau a unei alte dovezi de boal, leziune,
sau disfuncie cerebral, un diagnostic cert necesit prezena a dou sau mai
multe din urmtoarele caracteristici:
Capacitate constant redus de a persevera n activiti cu scop, mai
ales cnd implic lungi perioade de timp i satisfacii amnate;
Comportament emoional alterat, caracterizat prin labilitate
emoional, bun dispoziie superficial i nejustificat (euforie), veselie
neadecvat; schimbare rapid spre iritabilitate sau scurte explozii de mnie
i agresiune; n unele cazuri poate aprea apatia, care poate fi trstura
predominant;
Dezinhibarea expresiei necesitilor i impulsurilor fr a lua n
considerare consecinele sau conveniile sociale (pacientul se poate angaja
n acte disociale, ca: furtul, avansuri sociale nepotrivite, bulimie, sau
manifest desconsiderare pentru igiena personal);
Tulburri cognitive sub forma suspiciunii sau ideaie paranoid
i/sau excesiv preocupare pentru o unic tem, de obicei abstract (de
exemplu, religia, adevrul, eroarea etc.);
Alterare marcat a debitului i fluiditii verbale, ceea ce se traduce
prin: circumstanialitate, hiperimplicare, vscozitate i hipergrafie;
Comportament sexual alterat (hiposexualitatea sau schimbarea
preferinei sexuale).

27
2. TULBURRILE DE PERSONALITATE trsturi inflexibile i
dezadaptative care provoac perturbri n funcionalitatea socio-
profesional a individului, fie disconfort subiectiv. Prin trsturi de
personalitate se neleg modelele de gndire i de relaionare cu mediul
social i cu propria individualitate a subiectului. Ele se recunosc nc din
adolescen i persist toat viaa, atenundu-se de obicei cu vrsta.
Personalitile dizarmonic-psihopate se caracterizeaz prin:
dizarmonie caracterial grav i persistent care se exprim prin
diverse tipologii;
aceast tulburare influeneaz negativ (perturbator) existena inter-
personal-social a individului; judecarea moral poate fi deseori deficitar;
dizarmonia este urmarea disontogenezei persoanei; anormalitatea
fiind neevolutiv i greu influenabil prin educaie, sanciuni sau chiar prin
tratament psihiatric.
Dintre factorii incriminai n etiologia plurifactorial a tulburrilor de
personalitate au fost incriminai ereditatea, factor perinatal, factori de
microorganicitate, factori mezologici, factori de dezvoltare, fr ca s existe
pn n acest moment nici un consens tiinific i nici mcar dovada unei
legturi de cauzalitate suficient de importante pentru a fi luat n discuie.
Interesul deosebit de prezentare a tulburrilor de personalitate n
aceast lucrare este legat cel puin de urmtoarele aspecte:
Personalitatea i implicit tulburrile de personalitate reprezint
fundalul pe care se desfoar tragedia bolii psihice sau somatice i n acest
context perceperea ei de ctre medic sau psihologul clinician va suferi
distorsiuni caracteristice.
Situate la limita normalitate-boal, fr s i poat defini un statut,
tulburrile de personalitate vor fi uneori confundate cu boala psihic,
crend dificulti de diagnostic i abordare.
Tulburrile de personalitate ale membrilor familiei bolnavului pot
complica, n cele mai diverse ipostaze, intervenia terapeutic.
Medicul sau psihologul clinician pot fi ei nsi personaliti care se
nscriu n aceast sfer, iar acest lucru va genera dificulti de relaionare
extreme.
Abordarea bolnavilor cu tulburri de personalitate, indiferent de
suferina pe care o au psihic sau somatic , cere abiliti i efort
suplimentar.

28
Tulburrile de personalitate sunt alctuite din trsturi de
personalitate, care arat o persisten maladaptativ i inflexibilitate.
Trsturile de personalitate sunt patternurile durabile ale comportamentului.
Trsturile nu sunt patologice i nici nu sunt diagnosticabile ca
tulburri mintale.
Recunoaterea acestor trsturi poate fi folositoare oricrui medic
n nelegerea reaciei fa de stres, boal sau oricare alt situaie cu
implicaii medicale.
Tulburarea de personalitate paranoid Nencredere i
suspiciozitate fa de alii ale cror intenii sunt interpretate ca ru-voitoare
i care persist chiar n faa unor dovezi puternice c nu exist nici un motiv
de ngrijorare. Are dubii nejustificate referitoare la loialitatea sau
corectitudinea amicilor sau colegilor.
Tulburarea de personalitate schizoid Caracteristica principal a
acestei personaliti este lipsa de interes fa de alte persoane i relaii
sociale. Sunt indifereni la laude sau critici. Sunt nite singuratici i exprim
foarte puine emoii. Dei sunt izolai social i au afectivitate aplatizat
(caracteristici ale schizofreniei), nu au tulburri de gndire (halucinaii, idei
delirante sau tulburri de limbaj) i de aceea nu pot fi considerai
schizofrenici.
Tulburarea de personalitate schizotipal Deficite sociale i
interpersonale manifestate prin disconfort acut n relaii i reducerea
capacitii de a stabili relaii intime, precum i prin distorsiuni cognitive i
de percepie i excentriciti de comportament. Indivizii au o gndire
magic sau credine stranii care influeneaz comportamentul i sunt
incompatibile cu normele subculturale (exemplu: superstiiozitate, credin
n clarviziune, telepatie, fantezii i preocupri bizare). De asemenea, ei
triesc experiene perceptive insolite, incluznd iluzii corporale. Au o
gndire i un limbaj bizar (exemplu: limbaj vag, circumstanial, metaforic,
supraelaborat sau stereotip).
Tulburarea de personalitate antisocial Denumii adeseori i
sociopai, aceti indivizi sunt caracterizai de: desconsiderarea i violarea
drepturilor altora, impulsivitate i incapacitate de a face planuri pe durat
lung, iritabilitate i agresivitate, neglijen nesbuit pentru sigurana sa
sau a altora, iresposabilitate considerabil indicat prin incapacitatea
repetat de a avea un comportament consecvent la munc ori de a-i onora
obligaiile financiare, lipsa de remucare, indiferen fa de faptul de a fi

29
furat sau maltratat sau ncercarea de justificare a acestor fapte, incapacitate
de a se conforma normelor sociale n legtur cu comportamentele legale
(comiterea repetat de acte care constituie motive de arest), incorectitudine,
minit repetat, manipularea altora pentru profitul sau plcerea personal.
Tulburarea de personalitate borderline Caracteristica principal
este instabilitatea relaiilor interpersonale, imaginii de sine i afectului i
impulsivitatea manifestat prin cheltuieli abuzive, joc patologic, abuz de
substan, mncat excesiv, relaii sexuale dezorganizate etc. Indivizii
alterneaz ntre extremele de idealizare i devalorizare. Au un
comportament automutilant i ameninri recurente de suicid. Nu suport
solitudinea i sunt instabili afectiv.
Tulburarea de personalitate histrionic Este caracterizat de
emoionalitate excesiv i de cutare a ateniei. Istericul se simte
nemulumit atunci cnd nu se afl n centrul ateniei. i schimb rapid
emoiile care sunt superficiale. Catharsisul afectiv este facil. Este
sugestionabil, uor de influenat. Are tendina de a dramatiza coninutul
vorbirii i un stil de comunicare colorat, impresionabil. Consider relaiile a
fi mai intime dect sunt n realitate. Are un comportament seductor i
provocator sexual. Sunt manipulativi, orientai spre satisfacerea propriilor
interese. Se entuziasmeaz facil i efemer. Pot exista ameninri cu suicidul.
Tulburarea de personalitate narcisic Caracterizat prin
grandoare, necesitatea de admiraie i lipsa de empatie. Are sentimentul de
autoimportan, fantasme de succes nelimitat, putere. Necesit admiraie
excesiv i i subliniaz repetat i exagerat calitile. Este sensibil la critic
sau pierdere. Are pretenii exagerate de tratament favorabil i supunere
dorinelor sale. Este lipsit de empatie: este incapabil s cunoasc sau s se
identifice cu sentimentele i necesitile altora. Comportament arogant,
sfidtor. Are sentimente ostile sau de invidie pe care le proiecteaz asupra
interlocutorilor.
Tulburarea de personalitate evitant Caracterizat prin inhibiie
social, sentimente de insuficien i hipersensibilitate la evaluare negativ.
Evit activitile profesionale care implic un contact interpersonal
semnificativ din cauza fricii de critic, dezaprobare sau respingere.
Manifest reinere n relaiile intime de teama de a nu fi ridiculizat i inhibat
n relaii noi din cauza sentimentelor de inadecvare. Ataamentele
personale sunt restrictive. Se consider inapt social, inferior celorlali,
neatractiv i se subestimeaz.

30
Tulburarea de personalitate dependent Caracterizat de
necesitatea excesiv de a fi supervizat, care duce la un comportament
submisiv i adeziv i la frica de separare. Are dificulti n a lua decizii
comune fr reasigurri i sfaturi din partea altora. Necesit ca alii s-i
asume responsabilitatea pentru cele mai importante domenii ale vieii lui.
Are dificulti n a-i exprima dezaprobarea fa de alii de teama de a nu
pierde aprobarea sau suportul acestora. i este exagerat de fric de a nu fi
lsat s aib grij de sine i se simte lipsit de ajutor cnd rmne singur.
Tulburarea de personalitate obsesiv-compulsiv Caracterizat
de preocuparea ctre ordine, perfecionism i control mental i interpersonal
n detrimentul flexibilitii, deschiderii i eficienei. Este preocupat de
detalii, reguli, liste, ordine, organizare sau planuri n aa fel nct obiectivul
major al activitii este pierdut. Prezint perfecionism care interfereaz cu
ndeplinirea sarcinilor. Este hipercontiincios, scrupulos i inflexibil n
probleme de moral, etic, valori. Refuz s delege sarcini sau s lucreze cu
alii n afara situaiei cnd acetia se supun stilului su. Adopt un stil avar
de a cheltui. Manifest rigiditate i obstinaie.
Alte tulburri de personalitate:
Tulburarea de personalitate depresiv
Tulburarea de personalitate emoional-instabil
Tulburarea de personalitate pasiv-agresiv
Tulburarea masochist a personalitii (nevalidat); caracteristicile
au fost preluate de tulburarea dependent i pasiv-agresiv
Tulburarea sadic a personalitii (nevalidat); caracteristicile au
fost preluate de tulburarea antisocial
Interesul pentru tipurile tulburrilor de personalitate este legat de felul
n care aceti pacieni reacioneaz la situaia de a fi bolnavi, de felul n care
se comport n spital. De asemenea, intervenia medical va fi mai eficient
dac ea va fi n acord cu tipul de personalitate, adic va fi un mesaj nuanat
i nu unul standardizat. Mecanismele de aprare vor diferi att n calitate,
ct i n eficien, n raport cu structura de personalitate a bolnavului n faa
situaiei de boal.






31
IV. SIMPTOM, CADRUL CLINIC
Ca n orice alt domeniu, i n psihopatologie stpnirea corect a
limbajului de specialitate i folosirea unor termeni a cror semnificaie s
fie identic pentru toi receptorii de mesaj este condiia primordial a
reuitei. Iat de ce vom continua s preferm o abordare didactic a
semiologiei.
1. TULBURRILE PERCEPIEI Aspectele patologiei perceptive nu
pot fi separate, aprnd, n majoritatea cazurilor, n complexe
simptomatologice n care, de exemplu, simpla lor considerare ca fenomene
cauzale sau rezultante a dat natere unor clasificri i interpretri teoretice
diferite i viu discutate.
Clasificarea tulburrilor de percepie:
Hiperestezia o coborre a pragului senzorial, resimit de subiect
ca o cretere neplcut a intensitii senzaiilor privind un singur analizator
sau ansamblul lor hiperestezie general. Se ntlnete n surmenaj,
neurastenii, debutul unor afeciuni psihotice, debutul bolilor infecioase,
hipertiroidie, intoxicaii.
Hipoestezia creterea pragului senzorial, nsoit de diminuarea
intensitii senzaiilor, cu scderea numrului de excitani receptai. Se
ntlnete n stri reactive, depresie, accese paroxistice isterice, oligofrenii,
tulburri de contiin mai ales cele cantitative, schizofrenie.
Sinestezia perceperea simultan pe o cale senzorial diferit a
unui stimul receptat la nivelul unui analizator (exemplu: Audiie colorat).
Apare n intoxicaii cu mescalin, psilocibin, LSD, cocain.
Agnoziile deficite psiho-senzoriale, care determin incapacitatea
subiectului de a recunoate obiectele dup calitile lor senzoriale,
analizatorii (receptori periferici i cale) fiind intaci.
Iluzia o percepie cu stimul real i specific, denaturat i/sau
deformat. Aceast deformare privete mai mult calitile senzoriale dect
identificarea sau sensul elementelor percepute. Iluziile apar frecvent la
subiecii normali, care recunosc i corecteaz sensul deformrii perceptive.
Spre deosebire de acestea, n iluziile patologice, subiectul nu ncearc s
corecteze percepia deformat, considernd o imagine veridic a realitii.
ntlnim: iluzii fiziologice i iluzii patologice (false recunoateri, false
nerecunoateri, pareidoliile i altele).

32
Halucinaiile definite clasic drept percepii fr obiect (Ball).
Aceast definiie a fost completat de ctre Ey H. prin meniunea fr
obiect de perceput, la care o adugm pe cea a lui Porot A. experiene
psihologice interne care determin subiectul s se comporte ca i cum ar
avea o senzaie sau o percepie, atunci cnd condiiile exterioare normale
ale acestor senzaii sau percepii nu se realizeaz, ne conduc ctre
reliefarea unor trsturi fundamentale ale halucinaiilor.
Halucinaiile psiho-senzoriale sunt adesea combinate, adic intere-
seaz mai muli analizatori n acelai timp; halucinaiile vizuale i auditive,
cele olfactive i gustative, tactile i corporale sunt cel mai adesea asociate.
Halucinaiile psihice (pseudohalucinaiile) autoreprezentri
aperceptive, caracterizate prin incoercibilitate, automatism i exogenitate
(Petit G.). Bolnavul nu le percepe pe cile senzoriale obinuite, ci le triete
ca pe nite fenomene strine, impuse din afar, care i se fac i crora nu li
se poate opune i pe care nici nu le poate controla prin propria voin.
Sindromul de automatism mintal Clerambault-Kndinsk grupeaz
n acelai sindrom halucinaii psihosenzoriale i psihice alturi de o serie de
fenomene psihice caracterizate prin exogenitate i incoercibilitate.
2. TULBURRILE DE ATENIE Tulburrile de atenie se numesc
disprosexii, ele interesnd att atenia voluntar, ct i cea involuntar.
Hiperprosexia creterea ateniei este un simptom frecvent n
psihopatologie. Se ntlnete att n condiii normale, ct i n condiii
patologice n mod normal, n situaii de cretere a interesului sau de risc
vital, n strile de excitaie i n intoxicaiile uoare cu alcool sau cafein ,
n condiii patologice, tulburarea obsesiv fobic, cenestopatii, n delirurile
hipocondriace, stri maniacale i oligofrenie.
Hipoprosexia diminuarea ateniei, n special a orientrii selective
a proceselor psiho-comportamentale. Se ntlnete n mod normal, n
condiii de oboseal, surmenaj, situaii anxiogene i n condiii patologice,
tulburare anxioas, depresie, n schizofrenie.
Aprosexia semnific abolirea ateniei i se ntlnete n stri
confuzionale, sindromul catatonic, demene i oligofrenii, prin scderea
global a performanelor intelectuale.
3. TULBURRILE DE MEMORIE o conduit de ordin temporal care
stabilete relaia dintre nainte i dup, ntre ce a fost, ceea ce este i
ceea ce va fi. Se numesc dismnezii. n ceea ce privete clasificarea

33
tulburrilor funciei mnezice (dismnezii), vom adopta o clasificare n
tulburri cantitative i tulburri calitative.
Dismnezii cantitative:
Hipermneziile tulburri cantitative ale funciei mnezice,
constnd n evocri involuntare rapide i uoare, tumultoase i multiple,
realiznd o ndeprtare (circumscris) a subiectului de prezent. Forme parti-
culare: mentismul (o derulare involuntar caleidoscopic a unor amintiri i
idei) i viziunea retrospectiv form suprem a hipermneziei, subiectul
retrind n cteva momente principalele evenimente din ntreaga sa via.
Hipomneziile tulburri cantitative ale funciei mnezice, constnd
n evocri lente i dificile, srace i trunchiate cu tot efortul fcut, realiznd o
situaie jenant pentru subiect n momentul respectiv. Forme particulare:
lapsusul (dificultate de evocare, pasager, cu aspect lacunar de element al
frazei) i anecforia (uoar stare de tulburare a funciei mnezice, n care su-
biectul evoc, cu ajutorul anturajului, anumite evenimente care preau uitate).
Amneziile tulburri cantitative ale funciei mnezice, constnd n:
prbuirea funciei mnezice cu imposibilitatea evocrii sau fixrii, realiznd
o situaie particular, care oblig subiectul la gsirea unor soluii de
conjunctur.
Amneziile anterograde (de fixare) tulburare mnezic caracterizat
prin: imposibilitatea fixrii imaginilor i evenimentelor dup agresiunea
factorial, dar cu conservarea evocrilor anterioare agresiunii factoriale. Se
pot ntlni n: stri nevrotice i reacii psihogene, sindrom Korsakov
(alcoolic, traumatic, infecios), stri de confuzie mintal, psihoz mania-
co-depresiv, presbiofrenie.
Amneziile retrograde (de evocare) tulburare mnezic caracterizat
prin: imposibilitatea evocrii imaginilor i evenimentelor situate anterior
agresiunii factoriale, dar cu conservarea posibilitii de fixare pentru
evenimentele situate posterior agresiunii factoriale.
Dismnezii calitative (Paramnezii)
Tulburri ale sintezei mnezice imediate (iluzii mnezice)
cuprind evocri eronate ale tririlor subiectului, nencadrate corect n timp
i spaiu, sau, dei trite, nu sunt recunoscute de subiect ca proprii.
Criptomnezia iluzie mnezic n care o idee, un material, o
lucrare, de care evident nu este strin (a auzit-o, a vzut-o) subiectul o

34
consider drept a sa (nu este un plagiat-afirmaia se face incontient de
beneficiile pe care i le-ar putea aduce).
Falsa recunoatere iluzie mnezic n care o persoan
necunoscut anterior de subiect este considerat drept cunoscut. Falsa
recunoatere poate fi difuz sau general, crend impresia de dj vu,
dj entendu, dj racont, i n final de dj vcu (deja vzut, deja
auzit, deja istorisit i n final deja trit sau deja resimit).
Iluzia sosiilor o fals nerecunoatere constnd n faptul c
bolnavul consider ca sosie o persoan pe care o cunoate n mod sigur.
Falsa nerecunoatere iluzia mnezic n care o persoan
cunoscut anterior de subiect este considerat drept necunoscut.
Paramneziile de reduplicare iluzia mnezic n care o persoan
sau o situaie nou este identic cu o alt persoan sau situaie trit
anterior.
Tulburri ale rememorrii trecutului (allomnezii) cuprind
clasificri mnezice, fie sub aspectul siturii n cronologie, fie sub aspectul
siturii n real.
Pseudoreminiscenele falsificarea mnezic sub aspectul siturii
n cronologie, n care subiectul triete n prezent evenimentele reale din
trecut.
Ecmnezia falsificarea mnezic sub aspectul siturii n
cronologie, invers precedentei, n care subiectul se ntoarce n trecut i
retriete activ evenimentele reale, dar situate n trecut.
Confabulaiile falsificare mnezic sub aspectul siturii n real,
constnd n reproducerea de ctre pacient a unor evenimente imaginare,
ncredinat fiind c evoc trecutul trit; act fcut fr alt scop dect de a
suplini deteriorarea mnezic (lacunele).
4. TULBURRILE DE GNDIRE
Tulburri n discursivitatea gndirii
Tulburri n ritmul gndirii
Accelerarea ritmului gndirii o nlnuire cu o extrem rapiditate a
ideilor n care numrul asociaiilor se multiplic, dar pierd n profunzime,
evocrile sunt exacerbate, fiind ns minimalizate de numeroasele digresiuni.
Lentoarea ideativ o scdere a numrului ideilor, a posibilitilor
lor de asociere, evocri dificile, scdere a forei de reprezentare i a
imaginaiei.

35
Tulburri n fluena gndirii
Fadingul mintal o scdere progresiv a gndirii (GUIRAUD), se
manifest printr-o ncetinire a ritmului verbal, ca i cum bolnavul ar fi
detaat, un scurt interval, de ceea ce spune.
Barajul ideativ (KRAEPELIN) descris iniial pentru a desemna doar
oprirea actelor voluntare, termenul de baraj se refer n prezent la oprirea
ritmului ideativ.
Tulburri n ansamblul gndirii
Ideile dominante idei care se detaeaz din contextul celorlalte idei,
impunndu-se ntr-un moment dat gndirii i sunt legate de anumite
particulariti ale personalitii subiectului.
Ideile prevalente idei care se impun gndirii ca nucleu al unui
sistem delirant.
Ideile obsesive idei care se impun gndirii, o asediaz i o
invadeaz, recunoscute de subiect ca un fenomen parazit, fiind strine i
contradictorii cu personalitatea individului.
Ideile delirante idei n dezacord evident cu realitatea, dar n a cror
realitate bolnavul crede, impenetrabil la argumentele logicii formale i care-
i modific concepia despre lume, comportamentul.
Deliruri sistematizate sunt idei delirante construind judeci i
raionamente, cu aparen logic, dar pornind de la postulate false
(CLERAMBAULT).
Deliruri nesistematizate sunt deliruri n care structurarea ideilor
delirante este mult mai redusa, nemaipstrnd o aparen logic i pentru
care subiectul nu caut o argumentaie raional.
Tulburri operaionale ale gndirii pot fi pasagere i
reversibile se refer la scderea, n grade variabile a randamentului i
eficacitii operaionale a gndirii, a capacitii de creaie i se ntlnesc n
stri reactive, surmenaj, posttraumatic, n infecii i intoxicaii sau
permanente. Cele permanente pot fi:
Staionare (nedezvoltarea gndirii) incapacitatea gndirii
subiectului de a atinge anumite nivele operaionale, de la cele mai
complexe (abstractizare i generalizare) pn la cele elementare (limbajul
articulat, capacitatea de autongrijire).
Progresive (demenele) scderi progresive i globale ale ntregii
viei psihice, afectnd, n primul rnd, gndirea, iar n cadrul acesteia
capacitatea de generalizare i de abstractizare.

36
Sindromul demenial urmtoarele caracteristici: scderea
capacitilor intelectuale care perturb integrarea socio-profesional;
tulburri evidente de memorie i gndire; modificarea trsturilor
personalitii premorbide; absena tulburrilor de vigilitate.
5. TULBURRILE DE COMUNICARE
Tulburri ale comunicrii verbale
Tulburri ale expresiei verbale
Debitul verbal hiperactivitatea verbal simpl (bavardajul),
logoreea, hipoactivitatea simpl, inactivitatea total mutismul,
inactivitatea total mutacismul.
Ritmul verbal tahifemia, bradifemia, afemia, ritmul neregulat
Intonaia, intensitatea vorbirii, coloratura vorbirii, tulburrile
fonetice, tulburrile semanticii i sintaxei
Tulburri ale expresiei grafice hiperactivitatea (graforeea),
inactivitatea (refuzul scrisului), tulburri ale caligrafiei, tulburri ale
dispunerii textului n pagin, policromatografia
Afaziile
Tulburri ale comunicrii nonverbale
inuta: inuta dezordonat, rafinamentul vestimentar, inuta
excentric, inuta pervertit
Mimica: hipermimiile, hipomimiile, paramimiile
Gestica: ticurile, manierismul, bizareriile gestuale, negativismul,
stereotipiile, perseverrile
TULBURRILE DE VOIN
Hipobuliile
Hiperbuliile
Parabuliile
TULBURRILE DE CONTIIN
Tulburrile cmpului de contiin
Tulburri ale structurii cmpului de contiin: ngustarea
cmpului de contiin, starea crepuscular, personalitatea multipl,
confuzia mintal (strile confuzionale)
Tulburrile contiinei de sine
Tulburrile contiinei corporalitii (somatognozia): tulburri de
schem corporal de tip neurologic, tulburri de schem corporal de
natur psihic, desomatizarea
Tulburrile contiinei realitii obiectuale: derealizarea

37
Tulburri ale contiinei propriei persoane: personalitatea multipl,
depersonalizarea, sindromul de automatism mintal (Kandinski-Clerambault).
Conduita motorie i tulburrile ei
Dezorganizarea conduitelor motorii agitaia, inhibiia motorie,
catatonia, impulsiunile, impulsivitatea i raptusul.
Tulburri induse de tratamentul neuroleptic: distonia, akatisia,
diskineziile, sindromul parkinsonian.
6. TULBURRILE AFECTIVITII Trebuiesc notate dou nivele ale
afectivitii sub raportul complexitii i motivaiei care le genereaz:
afectivitatea bazal (holotimic) creia i-ar corespunde emoiile primare i
dispoziia i afectivitatea elaborat (catatimic) creia i-ar corespunde
emoiile secundare (pasiuni, sentimente).
Tulburrile dispoziiei: hipotimiile, hipertimiile (anxietatea,
depresia, euforia), tulburri ale dinamicii dispoziionale.
Tulburri ale emoiilor elaborate: paratimiile, fobiile, extazul.
7. COMPORTAMENTE AGRESIVE EXTREME
Suicidul (de la sui = de sine i cidium = omortor) semnific
orice caz n care moartea rezult direct sau indirect dintr-un act pozitiv sau
negativ, fcut de victima nsi, care tie c trebuie s produc acest
rezultat (DURKHEIM E). Noiunea de suicid tinde s fie nlocuit cu cea de
conduit suicidar, care nglobeaz suicidul reuit, tentativele suicidare,
ideile de sinucidere, sindromul presuicidar.
Suicidul colectiv Astfel, de cazuri au un grad crescut de
sugestibilitate i un inductor persuasiv, carismatic, cu un plus cognitiv.
Contagiunea suicidar se bazeaz frecvent pe convingeri religioase sau
culturale, conform crora moartea ar avea un rol eliberator.
Conduitele pseudosuicidare (falsele suiciduri) se consider ca
atare acest act, atunci cnd subiectul i evalueaz consecinele.
Mituri i false preri despre suicid
Homicidul actul de provocare direct a morii unei fiine umane
de ctre o alt fiin uman, el trebuie difereniat de crim. Se poate
manifesta fie impulsiv, sub forma unui raptus concomitent cu ideea de
suicid, victima aflndu-se ntmpltor n vecintatea bolnavului, fie n mod
deliberat, ideea de homicid fiind mai frecvent orientat asupra unor
persoane puternic investite afectiv i erotic.
Infanticidul provocarea morii nou nscutului de ctre mam
prin diferite mijloace.

38
V. NTRZIEREA MINTAL
Asociaia American pentru Deficiena Mintal (AAMD) definete
retardarea mintal ca o funcionare intelectual general semnificativ sub
medie, care a nceput n timpul perioadei de dezvoltare i se asociaz cu o
deficien a comportamentului adaptativ.

1. CRITERIILE DE DIAGNOSTIC DSM-IV
Funcionare intelectual semnificativ submedie: un QI de
aproximativ 70 sau mai puin la un test individual (pentru sugari
apreciere clinic)
Deteriorare sau deficite concomitente n funcionarea
adaptativ prezent (eficacitatea persoanei de a satisface standardele
ateptate pentru vrsta sa de ctre grupul su cultural) n cel puin
dou din urmtoarele domenii: comunicare, autongrijire, via de
familie, aptitudini sociale/interpersonale, uz de resursele comunitii,
autoconducere, aptitudini colare funcionale, munc, timp liber,
sntate, siguran
Debut nainte de vrsta de 18 ani
Se codific pe baza gradului de severitate, care reflect
nivelul de deteriorare intelectual:
Retardare mintal uoar QI de la 50-55 pn la 70
Retardare mintal moderat QI de la 35-40 pn la 50-55
Retardare mintal sever QI de la 20-25 pn la 35-40
Retardare mintal profund QI sub 20 sau 25
Retardare mintal de severitate nespecificat cnd exist
prezumia ferm de retardare mintal, dar inteligena persoanei nu
poate fi testat prin testele standard.

Etiologia retardrii mintale poate fi: genetic, prenatal, perinatal,
postnatal, malnutriie.
2. INVESTIGAII PSIHOLOGICE SPECIFICE: Scala de inteligen
pentru copii Wechsler forma revizuit (WISC-R), Scala de inteligen
Wechsler precolar i primar revizuit (WPPSI R), Scala de inteligen
Standford-Binet, Scalele de aptitudini (britanice), Testul de desen

39
Goodenough-Harris, Test de inteligen non-verbal (Brown, Sherbenou,
Johnsen), Testul desenrii unei persoane.
Msurarea comportamentului adaptativ Scalele Vineland,
Scalele revizuitede comportament independent, Scalele AAMR, Aptitudini
Academice Kaufman, Chestionarul de aptitudini de supravieuire pe
strad.
Posibiliti de intervenie terapeutic ale psihologului clinician
tratament medicamentos, psihoterapie individual, terapia familial, terapie
de grup, terapie comportamental, terapie ocupaional, educaie special.

VI. TULBURRI ORGANICE
Sindromul psihoorganic cronic o tulburare psihic cauzat de o
disfuncie cerebral general.
Sindromul deficitar (psihopatoid) este la ora actual ncadrat n
personalitatea de tip organic.
1. DEMENELE sindrom caracterizat de o afectare (tulburare)
permanent a funciei intelectuale instalat progresiv. Pentru a pune
diagnosticul de demen trebuie ca mai multe sfere ale activitii mintale s
fie afectate: memoria, limbajul, orientarea spaial, emoiile sau persona-
litatea i cogniia (Cummings et al., 1980). Ea presupune:
Un declin al memoriei ntr-o proporie care interfer cu activitile
vieii zilnice, sau face ca viaa independent de alii s fie dificil sau
imposibil.
Un declin al gndirii, planificrii i organizrii lucrurilor de zi cu zi,
pe msura extinderii.
Un declin n controlul emoional sau n motivaie, sau schimbare n
comportamentul social, aa cum apare n continuare: labilitate emoional,
iritabilitate, apatie sau neadecvarea comportamentului social, n a mnca, a
se mbrca i n a interaciona cu ceilali.
Criteriile DSM IV pentru demenele de tip Alzheimer
Examinarea psihiatric va cuta s evidenieze tulburri n
urmtoarele domenii:





40

Domeniul afectat Simptome
Schimbri ale
personalitii
Detaare, apatie, dezinhibiie
Idei delirante Furt, persecuie i urmrire, infidelitate,
abandonare, delir cu ectoparazii
Halucinaii i iluzii
patologice
Sindromul Capgras (iluzia sosiilor)
Sindromul de Clerambault (falsa recunoatere)
Semnul fotografiei
Halucinaii vizuale, auditive, olfactive, tactile
Tulburri ale
dispoziiei
Depresie, hipomanie, disforie
Modificri
neurovegetative
Tulburri de somn, tulburri alimentare,
schimbri ale comportamentului sexual
Comportamente
neadecvate
Nelinite, psihometrie (hoinreal sau
lentoare psihomotorie), comportamente
stereotipe, agresiune verbal i/sau fizic

Etape n investigarea demenei
Anamneza trebuie s se concentreze pe stabilirea prezenei sau
absenei simptomelor unei boli cerebrale organice, descrierea
comportamentului i capacitii funcionale premorbide a individului, starea
general medical i tratamentele prezente i trecute. Analiza
antecedentelor patologice ale pacientului trebuie fcut sistematic n
urmtoarele direcii: trasarea unui arbore genealogic, notnd vrsta fiecrui
membru, cauzele deceselor i strile de sntate ale fiecruia. Se vor nota
separat: Boala Parkinson, sindrom Down, boli cardio-vasculare/
cerebrovasculare, hipertensiune, depresia, demen, senilitatea, i alte boli
psihiatrice, internrile psihiatrice.
Examinarea somatic general va respecta regulile generale
punnd un accent special pe modificrile funcionrii aparatului
cardiovascular.
Examinarea medical va cuta o serie de semne i simptome care
ar putea s fie relevante pentru diagnosticul de demen. Va fi urmrit cu
atenie ntreaga istorie medical a pacientului notndu-se existena oricror
semne privind:

41
Stare medical prezent i trecut: boli sistemice sau neuro-
logice, traumatisme craniene, depresii n antecedente sau boli psihiatrice
Medicaie curent: ce i s-a prescris, ce efecte are tratamentul
medicamentos.
Probleme educaionale i ocupaionale studii, meserie etc.
Mediul social familia, contacte etc.
Personalitate anterioar (schimbrile de dat recent) hobby-
uri, relaia cu familia etc.
Consumul de alcool
Investigaii psihologice specifice
Examinarea neuropsihologic implic observarea comportamen-
tului unui individ legat de stimulii aplicai, selecionai dup probabilitatea
provocrii unui rspuns anormal n cazul unor leziuni ale unor structuri
neuroanatomice specifice.
Examinarea statusului mintal minim (MMSE)
Testul desenrii ceasului
Contribuia psihologului n actul terapeutic din demene Rolul
psihologului este esenial n terapia demenelor, innd cont de faptul c
aceste boli i afecteaz pe toi membrii familiei prin presiunea material i
psihologic pe care le implic. Scopul psihologului este s ajute familia s
fac fa situaiei, s o nvee cum s depeasc momentele grele i nu s
cerceteze obiceiurile familiale greite, care exist de mult vreme. Nu
exist soluii ideale, de aceea psihologului i sunt necesare flexibilitate i
creativitate n rezolvarea problemelor. Scopul este de a preveni dizabilitatea
excesiv a pacientului i apoi pe cea a ngrijitorului. Strategiile terapeutice
includ:
individualizarea informaiei necesare,
ncurajarea adaptrii la noua situaie,
catarsisul
ncurajarea membrilor familiei s-i mpart responsabilitile i s
apeleze la servicii,
ajutorarea familiilor s fac fa durerii sufleteti i eventual
pierderii membrului bolnav din familie.
2. TULBURRILE PARANOIDE ideile delirante de lung durat
reprezint unica sau cea mai pregnant caracteristic clinic i nu poate fi
clasificat ca fiind o tulburare organic, afectiv sau schizofrenie.

42
Elemente i tulburri asociate: probleme sociale, maritale, de
serviciu, idei de referin, dispoziie disforic, iritabil, depresie, stare
coleroas, comportament litigios, violent, probleme legale.
Paranoia o tulburare care era descris ca o psihoz cronic
endogen i const n evoluia continu a unui sistem delirant durabil i
impenetrabil la critic, dezvoltndu-se insidios pe fondul conservrii
complete a ordinii i claritii gndirii, voinei i aciunii. Elementele
definitorii sunt realizate de:
delir cronic bine sistematizat nehalucinator
discrepan ntre aspiraii i posibiliti
personalitate premorbid specific (rigid, hipertrofie a eu-lui)
Psihoza paranoid este n prezent asimilat cu tipul de persecuie
din tulburrile delirante.
Parafrenia nglobeaz un grup de psihoze endogene cronice
caracterizate prin luxuriana fantastic a produciei delirante n contrast cu
buna adaptare la mediu. Elementele definitorii sunt realizate de:
caracterul fantastic al temelor delirante, cu pondere major a
imaginarului
juxtapunerea unei lumi imaginare realului, n care bolnavul
continu s se adapteze bine
meninerea ndelungat a nucleului personalitii
predominana limbajului asupra aciunii
Delirul senzitiv de relaie tulburarea delirant este relativ rar n
mediile clinice, fiind responsabil de 1-2% din internri.
3. SCHIZOFRENIA tulburare mintal care dureaz cel puin ase
luni i presupune pentru cel puin o lun existena unei de boal (adic
existena a dou sau mai multe simptome dintre urmtoarele: idei delirante,
halucinaii, dezorganizarea vorbirii, comportament profund dezorganizat
sau catatonic, simptome negative)
Prezentare clinic Simptomele schizofreniei pot fi subdivizate n
trei dimensiuni:
dimensiunea psihotic: idei delirante i halucinaii
dezorganizare: dezorganizarea vorbirii dezorganizarea
comportamentului, afect nepotrivit negative: srcirea vorbirii
O alt modalitate de a mpri simptomele schizofreniei este n
grupuri de simptome polare: pozitive: distorsiuni sau exagerri ale
funciilor normale i negative: diminuarea funciilor normale.n ceea ce

43
privete simptomele pozitive, halucinaiile i ideile delirante sunt de mai
multe tipuri:








Criteriile DSM -IV pentru schizofrenie:
simptome caracteristice pentru o lun
disfuncie social/ocupaional
durata total > 6 luni
simptomele nu se pot atribui unei tulburri de afect
simptomele nu se pot atribui consumului unei substane sau unei
condiii somatice
Criterii de schizofrenie ICD 10:
inseria gndirii, ecoul gndirii, furtul/transmiterea gndirii; idei
delirante de control, influen sau pasivitate; percepie delirant.
voci comentative sau care discut; voci care vin din pri ale
corpului
idei delirante persistente care sunt inadecvate cultural sau complet
imposibile, cum ar fi identitatea politic sau religioas, puteri supranaturale
(exemplu: a fi n stare s controleze vremea sau a fi n comunicare cu
extrateretrii)
halucinaii persistente de orice fel care sunt nsoite de idei delirante
neologisme, ntreruperi sau interpolri n cursul gndirii din care
rezult incoeren i vorbire fr relevan
comportament catatonic, cum ar fi excitaie, posturi catatonice,
flexibilitate ceroas, mutism, simptome negative cum ar fi apatie
marcat, srcia discursului, incongruen sau obtuzia rspunsului
emoional i care nu se datoreaz depresiei sau medicaiei neuroleptice.
Forme clinice de schizofrenie: schizofrenia dezorganizat,
schizofrenia catatonic, schizofrenia paranoid, schizofrenia rezidual,
schizofrenia simpl, schizofrenia nedifereniat.

Tipuri de halucinaii
auditive
vizuale
tactile
olfactive
kinestezice
Tipuri de idei delirante
de persecuie
de grandoare
mistice
de gelozie
somatice

44
Investigaii psihologice specifice
n examinarea psihologic, n general, i n schizofrenie, n special,
este important stabilirea unei relaii examinator-examinat, relaie
comprehensiv i securizant, n care examinatul s fie acceptat (i s se
simt astfel), s realizeze persoana examinatorului ca persoan real
(TALABAN I., 1992). Schizofrenul coopereaz greu, nu dintr-o
intenionalitate negativ contient, ci dintr-o dificultate de a se raporta la
cellalt i la o situaie, de a schimba mesaje n situaie. Evident, pacientul va
fi investigat i cnd se afl sub terapie medicamentoas.
Investigarea inteligenei sau a capacitilor operaional-logice se
realizeaz cel mai frecvent prin bateria de inteligen Wechsler (WAIS).
Proba de inteligen Raven
Testul Rorschach apar caracteristici specifice schizofreniei:
alternan a formelor foarte bune cu forme foarte proaste, pstrarea
nivelului intelectual cu distorsiune n maniera de utilizare a intelectului i n
modalitatea perceptual; abstractizarea formei, cu simbolizarea coninutului
n aprehensiune; fabulaii pornind de la detalii perceptuale minore, cu
extrapolare a coninutului asupra ansamblului planei; fenomene de
contaminare, ce pot merge de la contaminrile complexuale de tip
nevrotic pn la marile contaminri de coninuturi, cu imprecizie formal
grav (crearea unor forme noi, discordante cu stimulul, ntr-un registru
tematic bizar); kinestezii, perseveraii i stereotipii marcate.
TAT-ul n schizofrenie are urmtoarele semne caracteristice:
extravagana temelor, simbolismul n interpretarea unor detalii, izolarea
personajului de ambian pn la izolare de lume, povestiri generale, cu
coninuturi vagi, ntmpltoare, fuzionnd ntr-un discurs paradoxal i
incoerent; bizarerii de limbaj, n reacia global la prob i n relaia cu
examinatorul etc.
Testul Szondi ofer, conform concepiei autorului, cteva
sindroame patologice caracteristice: sindromul disociaiei sau al
schizofreniei paranoide, -sindromul catatonic,
Testul arborelui (Koch) ofer urmtoarele semne specifice
schizofreniei: semne de degenerescen, semne de sciziune, antropomorfizri.
Mai sunt folosite i: testul persoanei (Machover, Human Figure
Drawing-HFD), inventarul de personalitate Minnesota (MMPI), PSE
(Present State Examination), PANSS Positive And Negative Symptoms

45
Scale, SAPS i SANS (Scalele de evaluare a simptomelor pozitive i
negative).
Medicaia antipsihotic cel mai important demers terapeutic este
cel farmacologic, mai ales atunci cnd pacientul se afl n faza activ de
boal.
neurolepticele sunt principalul tratament al schizofreniei
efectele lor sunt mai degrab antipsihotice dect antischizofrenice
majoritatea pacienilor ar trebui s primeasc cea mai mic doz
posibil
eficacitatea dozei este tipic stabilit empiric
majoritatea pacienilor vor beneficia de medicaie continu.
Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician
detecie i intervenie timpurie
facilitarea farmacoterapiei
tehnici de tratament n internare
managementul stresului ngrijitorului
nvarea aptitudinilor traiului zilnic
managementul cazurilor sociale
tehnici educaionale i terapie familial
intervenii cognitiv-comportamentale

VII. TULBURRILE ANXIOASE I FOBICE
1. TULBURRILE ANXIOASE. Simptom ubicuitar n patologia
psihiatric, anxietatea se ntlnete ntr-o proporie mai mult sau mai puin
important n majoritatea sindroamelor i entitilor nosografice din
psihiatrie. n mod clasic, ea era axul central al nevrozelor, categorie
nosologic pe care clasificrile moderne ns nu au mai acceptat-o.
Tulburarea anxioas generalizat se caracterizeaz prin anxietate
persistent pentru o perioad de cteva luni. Anxietatea sau simptomele
somatice produc suferine marcate n arii funcionale importante (activitate
social, munc). Exist frecvent trei aspecte cheie ale bolii: ngrijorare i
nelinite greu de controlat, tonus muscular crescut (cefalee, agitaie) i
hiperactivitate vegetativ (simptome gastro-intestinale i cardiovasculare).
Simptomul principal al tulburrii anxioase generalizate este anxietatea,
generalizat i persistent, care nu apare doar n anumite condiii de mediu.

46
Cele mai comune simptome sunt: nervozitate, tremor, tensiune muscular,
transpiraii,ameeal, palpitaii, disconfort epigastric.
Investigaii psihologice specifice: Scala Hamilton de anxietate scala
este conceput pentru a fi aplicat de ctre un intervievator specializat.
Anxiolitice i tranchilizante reprezint o clas de substane ce se
distinge prin diminuarea anxietii, reducerea strii de tensiune psihic,
aciune asupra strilor de excitaie agitaie psihomotorie, ameliorarea
tulburrilor de comportament, echilibrarea reaciilor emoionale. Au efect
n manifestrile somatice ce constituie expresia anxietii sau depresiei
mascate. Dezvoltarea psihofarmacologiei a modificat, n ultimul deceniu,
clasificarea iniial, multe din substanele tranchilizante dovedindu-i
utilitatea i n afeciuni psihotice, iar descifrarea mecanismelor
neurobiologice pentru tulburrile anxioase i obsesivo-compulsive a
diversificat clasele de medicamente anxiolitice n perspectiva utilizrii lor
clinice. Cele mai folosite anxiolitice sunt clasa benzodiazepinelor (BZD).
Dup durata de aciune, aceste anxiolitice se mpart n benzodiazepine cu
aciune ultrascurt, scurt, intermediar i lung. Administrarea repetat i
prelungit a benzodiazepinelor poate conduce la fenomenul de dependen.
Medicul i psihologul trebuie s cunoasc potenialul toxicomanic al
benzodiazepinelor. Medicamentele beta-blocante au ca principal efect
diminuarea anxietii nsoite de tulburri somatice, ca i n combaterea
efectelor psiho-somatice induse de stres.
Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician
anxietatea se trateaz cu o terapie combinat, uor accesibil.
Medicamentele sunt tratamentul de elecie; uneori se folosesc singure,
alteori n asociere cu terapia comportamental sau alte tehnici de
psihoterapie. Sunt multe motive de optimism n legtur cu tratamentul
unora din strile de anxietate cele mai severe. Studiile arat c, sub un
tratament corect, 70% dintre pacienii cu atac de panic se amelioreaz.
Tulburarea de panic se caracterizeaz prin apariia neateptat i
spontan a atacurilor de panic recurente. Sintagma atac de panic
caracterizeaz apariia brusc a sentimentului de fric, acompaniat de
semne i simptome fizice i cognitive (tahicardie, tremor, sentimente de
derealizare, frica de moarte). Frecvena atacurilorde panicvariaz n limite
largi, de la cteva pe zi la cteva pe anxietate.
Investigaii psihologice specifice pentru tulburarea de panic s-a
dezvoltat recent un instrument de cotare a severitii atacurilor de panic

47
denumit Scala pentru Severitatea Tulburrii de Panic (Panic Disorder
Severity Scale PDSS).
Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician. n
general, tratamentul tulburrii de panic presupune: abordare psiho-far-
macologic, informarea, msuri suportive, tehnici de relaxare i tehnici de
distragere, psihoterapie (cognitiv, raional-emotiv, psihodinamic) indivi-
dual i de grup
2. TULBURRILE FOBICE. Fobia se refer la un grup de simptome
cauzate de obiecte sau situaii care provoac frica. Fobia este frica specific,
intens declanat de un obiect sau o situaie, care nu au prin ele nsele un
caracter periculos, cu caracter iraional recunoscut ca atare i care nu poate
fi controlat volitiv. Astfel, dup Mallet, relicvele fricilor din prima copilrie
sunt fobiile de animale mari, iar cele din a doua copilrie de animale mici
i insecte. Conduitele de evitare sunt comportamente menite s asigure
evitarea situaiei fobice de ctre subiect, deoarece acestea i provoac
tririle anxioase neplcute.
Fobia este cea mai frecvent form a tulburrii de anxietate, care este
cea mai frecvent boal psihiatric n SUA. Fobia apare la orice vrst, la
toate clasele sociale i n toate zonele geografice.
2.1. Categorii de fobie
Agorafobia se definete prin teama de a fi singur ntr-un loc public,
mai ales n locuri care nu pot fi prsite imediat n eventualitatea c ar
aprea un atac de panic.
Fobia social (denumit de specialitii americani i tulburare
anxioas social) se caracterizeaz prin fric excesiv de a fi umilit sau
jenat n diverse situaii sociale, cum ar fi:
vorbitul n public,
vorbitul la telefon,
urinatul n toaletele publice (aa-numita vezic ruinoas),
mersul la o ntlnire,
mncatul n locuri publice.
Fobie simpl teama de anumite obiecte sau situaii care provoac
teroare. Poate apare la orice vrst. Cele mai frecvente fobii simple sunt
frica de spaii nchise, frica de locuri la nlime, frica de animale, boli,
moarte, furtuni.

48
Fobiile specifice apar cel mai frecvent ntre 5 i 9 ani, dar ele pot
surveni i mai trziu (la fobiile fa de snge i injecii), iar fobiile fa de
anumite situaii debuteaz de obicei mai trziu, n al treilea deceniu de via.
Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician
Terapia comportamental
Terapia cognitiv
Medicaia se folosesc anxiolitice, mai ales n agorafobie i fobia
social (ele reduc panica i anxietatea). Antidepresivele pot fi utile pentru
controlul reaciilor de panic.
3. TULBURRILE OBSESIV-COMPULSIVE se caracterizeaz prin
prezena unor simptome obsesive i compulsive, precum i a unor diferite
grade de anxietate, depresie i depersonalizare.
Obsesia:
tulburare complex ideo-afectiv caracterizat prin prezena n
psihicul individului a unor grupuri de fenomene care tulbur buna
desfurare a tuturor proceselor; contient de inutilitatea lor, individul este
incapabil s le neutralizeze i cu ct se strduiete mai mult s le
ndeprteze, cu att fenomenele capt o intensitate mai mare
obsesiile pot fi gnduri, impulsiuni, imagini recurente i persistente
care ptrund n mintea persoanei n ciuda eforturilor acesteia de a le exclude
persoana recunoate faptul c obsesiile sunt un produs al propriei
mini i nu i sunt impuse din exterior (cum se ntmpl n inseria gndirii).
Compulsia:
definit de unii autori ca fiind teama de a traduce n practic o idee
obsesiv sau o fobie
dup ali autori, compulsiile sunt comportamente repetitive care par
s se supun unui scop i care au un caracter stereotip (motiv pentru care au
fost numite i ritualuri compulsive); finalitatea acestor ritualuri compulsive
este acela de a neutraliza, de a suprima obsesiile, de a preveni sau reduce
anxietatea i nu de a produce plcere sau gratificare
prin definiie, compulsiile sunt fie clar excesive, fie neconectate
realist cu ceea ce sunt destinate s neutralizeze sau s previn
n unele cazuri, individul efectueaz acte rigide, stereotipe,
conform unor reguli elaborate idiosincratic, fr a fi capabil s spun de ce
face aceasta.
Principalele teme obsesive (indiferent de ras, mediu cultural sau
social): contaminare, ndoial, ordine i simetrie, imagini cu coninut

49
agresiv, terifiant, imagini cu tem sexual, obsesii pe tem religioas,
moral (scrupule). Temele obsesive se pot modifica n timp. Uneori,
individul adaug pur i simplu noi obsesii la cele deja existente, alteori
obsesiile vechi sunt complet nlocuite de unele noi.
Ritualuri compulsive frecvente: ritualuri de splare (igien), ritualuri
de numrare, verificare i reverificare exagerat, colectarea unor lucruri
inutile, solicitarea de asigurri, ordonarea unor obiecte n mod repetat,
perfecionismul, rugciuni, ritualuri de repetare, evitarea compulsiv.
Lentoarea obsesiv este de obicei rezultatul ritualurilor compulsive,
al ndoielilor repetate, dar poate aprea uneori n lipsa acestora (lentoare
obsesiv primar). Anxietatea este o component important a tulburrii
obsesiv-compulsive. Unele ritualuri sunt urmate de o reducere a anxietii,
n timp ce altele duc la o cretere a acesteia.
Investigaii psihologice specifice scala YALE-BROWN de
evaluare a obsesiilor i compulsiilor.
Posibiliti de intervenie terapeutic
Terapia Comportamental
Terapia Familial
Medicaie Se pot utiliza: antidepresive i anxiolitice. Durata
tratamentului este de minim 10-12 sptmni, pn la 6 luni. Eficiena cea
mai mare n tratarea tulburrii obsesiv-compulsive o are tratamentul
combinat (medicaie i psihoterapie).
Psihochirurgia este utilizat extrem de rar n prezent, doar n
acele cazuri care sunt extrem de severe i care nu rspund deloc la nici o
alt form de tratament.

VIII. TULBURRILE AFECTIVE
Tulburrile afective sunt caracterizate prin exagerri ptrunztoare,
prelungite i infirmizante ale dispoziiei i afectivitii care sunt asociate
cu disfuncii comportamentale, psihologice, cognitive, neurochimice i
psihomotorii. Sindroamele afective majore sunt tulburarea depresiv
major (denumit i tulburare unipolar), tulburarea afectiv bipolar
(denumit i psihoza maniaco-depresiv) i tulburarea distimic.
1. TULBURARE AFECTIV BIPOLAR psihoza maniaco-depresiv
(PMD), cunoscut n termeni medicali ca boala afectiv bipolar, este cea
mai dramatic form de manifestare a tulburrilor afective. Boala bipolar

50
este una dintre cele dou boli afective majore. Cealalt este tulburarea
afectiv unipolar (doar cu episoade depresive sau maniacale). Pacienii cu
boal bipolar difer de cei cu alte forme de depresie, prin modul lor de a
oscila ntre depresie i manie, separate prin perioade normale. Exist aa-
numitele stri mixte care amestec elemente depresive cu elemente de
excitaie. De obicei, acestea apar cnd dispoziia se inverseaz. Durata n
timp a acestui ciclu variaz de la o persoan la alt persoan.
1.1. Episoade
Episodul maniacal Pacienii care se afl n faza maniacal simt
mai curnd un atac brusc de exaltare, de euforie sau iritabilitate extrem
care se dezvolt n decurs de cteva zile pn la o deteriorare grav.
Netratat, faza maniacal poate avea o durat de pn la trei luni.
Episodul depresiv Diagnosticul episodului depresiv major se
poate face dac exist urmtoarele simptome, avnd o intensitate clinic
particular, dup cum urmeaz:
Dispoziie depresiv cea mai mare parte a zilei, aproape n fiecare
zi, indicat fie prin relatare subiectiv, ori prin observaie fcut de alii
Pierderea interesului (mai puin considerat de clasici) cel mai
important, frecvent, e constant; nu mai are interes: pentru studiu, cunoa-
tere, informare, cltorii; sub toate aspectele existenei; estetic, erotic.
Pierderea plcerii
Inapeten corelat cu pierderea plcerii
Insomnie sau hipersomnie
Lentoare psihomotorie
Fatigabilitate sau lips de energie
Bradipsihie
Scderea elanului vital
Sentimente de inutilitate, incapacitate, autodepreciere cu lips de
speran
Idei delirante de vinovie excesiv ori inadecvat
Gnduri recurente de moarte
Simptomele determin o deteriorare semnificativ clinic cu
consecine n activitatea social, profesional sau n alte domenii impor-
tante de funcionare;
Episoade mixte n evoluia bolii pot exista i episoade n care se
amestec simptomele de tip maniacal cu cele de tip depresiv. Este

51
caracteristic schimbarea rapid a dispoziiei, astfel nct n cursul aceleiai
zile se pot ntlni ambele stri.
Aspecte psihosociale ale PMD
Asemeni altor afeciuni severe, PMD poate determina auto-
subestimare, alterarea relaiilor cu cei din jur, n special cu soul sau familia.
n absena tratamentului, boala are un prognostic grav, putnd duce la
dezintegrare social i profesional, chiar suicid. Totui, pacienii cu PMD
pot beneficia de psihoterapie. Pacientul i medicul conlucreaz pentru
restabilirea relaiilor sociale, a strii de sntate, a imaginii proprii. De cele
mai multe ori este nevoie de sprijinul psihiatrului pentru colaborarea
pacientului la tratament. Aceast boal poate afecta n mod serios relaiile
de familie. Membrii de familie trebuie s nvee s imite strategia
psihiatrului i s fie o parte activ n echipa de tratare a bolnavului.
Investigaii psihologice specifice exist puine scale specifice de
evaluare a depresiei din tulburarea afectiv: Scala Hamilton de evaluare a
depresiilor, Inventarul Beck pentru Depresie (BDI), Chestionarul pentru
dispoziie i sentimente (MFQ), Scala de cotare a maniei la tineri (YMRS).
1.2. Medicaia n boala bipolar
Antidepresivele aproximativ 80% din pacienii suferinzi de
depresie major, boal bipolar sau alte forme de boal rspund foarte bine
la tratament. Tratamentul general include anumite forme de psihoterapie i
adesea medicaie care amelioreaz simptomele depresiei. Deoarece
pacienii cu depresie prezint adeseori recderi, psihiatrii prescriu medicaie
antidepresiv pe o perioad de ase luni sau mai mult, pn cnd
simptomele dispar.
Intervenia terapeutic a psihologului clinician principale form
de tratament n tulburrile afective este cea psihofarmacologic. Tratamentul
medicamentos nu trebuie temporizat n favoarea diferitelor forme de
psihoterapie, innd seama de riscul suicidar crescut. Sunt folosite mai multe
tipuri de psihoterapie dintre care amintim: terapie interpersonal, terapia
cognitiv-comportamental, tehnici de nvare, abordarea psiho-
dinamic pleac de la ipoteza c depresia i are originea ntr-o serie de
conflicte asociate cu pierderi i stres. Identificarea acestor pierderi i surse de
stres este urmat de gsirea unor noi strategii de adaptare.
2. DISTIMIA reprezint o tulburare psihic aparinnd spectrului
tulburrilor afective. Iniial, termenul de distimie a fost introdus de

52
DSM III, care ncerca s creioneze astfel, un concept diagnostic care s
cuprind un grup heterogen de tulburri, cunoscute nainte sub denumirea
de nevroz depresiv.
Cele mai frecvente simptome ntlnite n distimie sunt: stim de sine i
ncredere sczut sau sentimente de inadecvare, pesimism, disperare i lips
de speran, pierderea generalizat a interesului sau plcerii, retragere social,
oboseal cronic, fatigabilitate, sentimente de vinovie, ruminaii cu privire
la trecut, sentimente subiective de iritabilitate i furie excesiv, activitate
diminuat, eficien i productivitate sczute, dificulti de gndire, reflectate
prin concentrare sczut, indecizie, slab capacitate de memorare.
Terapia tulburrii distimice presupune combinarea farmacoterapiei
cu psihoterapia.

ABORDAREA TERAPEUTIC METODA FOLOSIT
psihoterapie psihoterapie interpersonal
terapie cognitiv-comportamental
farmacologic antidepresive serotoninergice
antidepresive triciclice
antidepresive imao

3. CICLOTIMIA o form mai puin sever a tulburrii bipolare
caracterizat prin alternarea unor episoade depresive cu episoade
expansive, hipomaniacale, fr elemente psihotice.
Aspecte terapeutice Tratamentul const n asocierea psiho-
terapiei cu medicaie ortotimizant. Psihoterapia singur nu este
eficient deoarece ciclotimia are un determinism genetic.

IX. TULBURAREA DE STRES POSTTRAUMATIC
Persoanele care au trit o experien traumatizant sunt supuse
adesea unui stres psihologic legat de respectivul eveniment. n cele mai
multe cazuri este vorba de reacii normale la situaii anormale, ns cei care
se simt incapabili s-i recapete controlul propriei viei, care prezint
urmtoarele simptome timp de mai mult de o lun, ar trebui s ia n
considerare ideea solicitrii unui ajutor profesionist:

53
tulburri de somn (insomnii de diferite tipuri, comaruri legate de
incident);
tulburri ale comportamentului alimentar;
gnduri, imagini recurente;
tulburri afective (stri depresive, plns spontan aparent nemotivat,
sentimente de disperare, lips de speran, capacitate redus de a simi
emoiile, iritabilitate, mnie, anxietate ce se intensific mai ales n situaii
care amintesc de traum);
sentimentul distanrii, izolrii de cei din jur;
tulburri de memorie (legate de incidentul marcant), de atenie i de
concentrare;
dificulti n luarea deciziilor;
atitudine protectoare excesiv fa de cei dragi, team exagerat
pentru sigurana acestora;
evitarea locurilor, situaiilor sau chiar persoanelor care au n vreun
fel legtur cu evenimentul stresant.
Investigaii psihologice specifice sunt: Testul caps (clinician admi-
nistered ptsd scale), Tesi-c (the traumatic events screening inventory-child)
Interveniile psihofarmacologice
antidepresivele triciclice;
antidepresive serotoninergice;
benzodiazepinele se pot utiliza n tratamentul de scurt durat al
afeciunii.
Posibiliti de intervenie terapeutic a psihologului clinician. Relaia
terapeutic cu astfel de pacieni tine s fie extrem de complex.
Psihoterapia de grup
Terapia comportamental
Terapia cognitiv-comportamental
Psihoterapia senzitivomotorie
Terapia familial

X. NEURASTENIA
Neurastenia este o reacie psihic de intensitate nevrotic a crei
expresie clinic evideniaz sindromul dominant astenic caracterizat prin
fatigabilitate, epuizare rapid hipoprosexie voluntar, hipomnezie de fixare
i evocare, iritabilitate, labilitate emoional, insomnie, hiperestezii i

54
cenestopatii cu stare general de disconfort psihic i somatic, adesea
nsoite de o stare depresiv-anxioas trit penibil i contient de ctre
bolnav (Predescu V., 1998).
Una din urmtoarele trebuie s fie prezent:
Sentimentul de oboseal dureroas i persistent dup eforturi
mintale minore (ca: executarea sau desfurarea sarcinilor zilnice care nu ar
trebui s cear un efort mintal deosebit)
Sentimentul persistent i neplcut de oboseal i slbiciune
corporal dup eforturi fizice minore
Unul din urmtoarele simptome trebuie s fie prezent:
sentimentul de durere i suferin muscular
ameeal
cefalee difuz
tulburri de somn
incapacitate de relaxare
iritabilitate

1. PROFILAXIA I TRATAMENTUL NEURASTENIEI
Conceptul cheie n tratamentul curent al neurasteniei este c
terapeutul trebuie s neleag c simptomele pacientului nu sunt imaginare.
Simptomele sunt obiective i sunt produse de emoii care influeneaz
sistemul nervos vegetativ, care, la rndul, lui afecteaz organismul.
Pacienii trebuie asigurai c administrarea medicamentelor (analgezice,
laxative), pentru a uura simptomele, vor avea rezultate bune numai dac
vor fi combinate cu intervenia psihoterapeutic. Succesul terapeutic este
proporional cu precocitatea att a depistrii bolii, ct i a instituirii unor
msuri terapeutice corecte. n neurastenia care debuteaz cu fenomene
marcate de epuizare, se recomand ntreruperea necondiionat a activitii,
iar tratamentul poate fi administrat att n condiii sanatoriale, ct i la
domiciliu. n neurastenia cu fenomene predominant reactive la situaii
intens traumatizante n familie sau la locul de munc, scoaterea din mediu
se recomand tratamentul psihoterapic i medicamentos n staionarul de
nevroze sau n sanatorii specializate.
Stresul poate provoca modificri structurale organice i poate
amenina calitatea vieii sau viaa pur i simplu. Pacienii trebuie s fie
ajutai s recunoasc stresul din viaa lor i comportamentul lor ulterior fa
de acest stres, s neleag interaciunea dintre minte i corp. Fr o

55
psihoterapie orientat spre aceast nelegere, evoluia neurasteniei nu poate
fi influenat.
Tratamentul medicamentos se va adresa, n primul rnd, iritabilitii,
tririlor emoionale intense, ndeosebi anxietii i va corecta ritmul
somn-veghe perturbat, ca i insomnia. Pentru aceasta se vor folosi preparate
cu aciune sedativ, anxiolitic i, dup caz, soporifice.
Cura sanatorial i psihoterapia prin subnarcoz, cu stimulare cu
cofein sau amfetamin, psihoterapia sugestiv, de relaxare (antrenament
autogen Schultz), aplicate individual sau n grup, sunt metode particulare
care i-au dovedit utilitatea terapeutic n neurastenie.
Neurastenia boala adaptrii i a civilizaiei moderne rmne un
cadru clinic care trebuie rezolvat. Tranziia ctre era post-industrial la
sfritul celui de-al treilea val (Toffler A.) face ca aceast suferin
uman s rmn o situaie redutabil cu care medicul se va confrunta cu
siguran i n secolul XXI.

XI. TOXICOMANIILE I ALCOOLISMUL
Noiunea de adicie este o noiune descriptiv i definete
comportamente sau procese. Ea se refer la zona comportamentelor
caracterizate de acte repetate n care predomin dependena fa de o
situaie sau un obiect material care este cutat i consumat cu aviditate.
n comportamentul adictiv persoanele deviaz toate celelalte centre
de interes, cu incapacitatea de a alege s nu realizeze gestul adictiv, care nu
constituie, de altfel, neaprat, o experien agreabil (Peele). Termenul de
comportament adictiv corespunde extensiei termenului care servete a
desemna toxicomanii cu alte comportamente pe care Fenichel (1945) i-a
numit toxicomanii fr drog. Comportamentul adictiv este pus n raport
cu eecul n faa unei obligaii, eec ce pune la ndoial capacitatea de a
reui (sentimentul incompetenei personale i sociale). Conduitele adictive
trebuie deci s se situeze ntr-o patologie a axei narcisiste
1. ALCOOLISMUL Este o boal primar, cronic, adesea progresiv
i fatal. Manifestrile i dezvoltarea ei sunt influenate de factori: genetici,
psihosociali, de mediu i se caracterizeaz prin:
scderea controlului asupra butului
interesul pentru alcool
consumul de alcool n ciuda consecinelor adverse

56
distorsiuni n gndire negarea
Simptomele alcoolismului pot fi continue sau periodice.
Problemele legate de alcool ncep de obicei la vrsta de 16-30 ani.
Prevalena abuzului/consumului de alcool 13, 6% n populaia
general
Probleme medicale induse de alcool 7, 4%
Circumstane patologice induse de alcool:
Intoxicaia alcoolic
Sevrajul necomplicat
Sevrajul complicat cu convulsii
Delirium tremens
Tulburarea psihotic indus de alcool
Tulburarea amnezic persistent indus de alcool
Boli neurologice
Boli hepatice
Tratamentul n alcoolism Tratamentul implic n egal msur
pacientul i personalul medical i cuprinde cteva etape:
Educaia
Motivarea pacientului s accepte planul terapeutic
ncurajarea personalului s lucreze cu pacientul
Sugerarea tratamentului farmacologic
Integrarea tratamentului pentru abuz de alcool n schema general
de tratament
Facilitarea transferului n alte secii pentru tratament specific
Psihoterapiile n alcoolism
Multiple metode sunt utilizate cteodat simultan n cursul post-curei
la alcoolici. Ele fac apel, n funcie de personalitatea fiecrui pacient, la
tehnici diverse, dintre care nici una nu poate fi estimat (apreciat) global
ca superioar celorlali pe ansamblul cazurilor.
Psihoterapia n cursul post-curei la alcoolici
Metode individuale: psihoterapia de susinere, psihoterapia,
psihoterapia analitic, relaxarea, terapii comportamentale.
Psihoterapii de grup: grupe de vechi (foti) bolnavi, vechi butori,
grupe de discuii, grupe de informaie, psihodrame, analize tranzacionale,
terapii familiale sistemice sau analitice.
Psihoterapii instituionale: centre de post-cur, socioterapie, ergoterapie.

57

Principii generale ale interveniei psihologice
Stabilirea unei aliane terapeutice
Controlul fenomenului de contra transfer
Identificarea cauzelor care determin consumul de alcool
Depirea mecanismului de negare folosit n principal de
pacient printr-o intervenie care s-l determine s-i recunoasc boala
Identificarea valorilor i resurselor pacientului n vederea
stabilirii unor prghii motivaionale pe termen lung
Dezvoltarea unor strategii noi de adaptare i a abilitilor sociale
Alegerea unor metode psihoterapeutice flexibile, comprehensibile
i adaptate fazelor de cur n care se prezint pacientul
Ajutarea pacientului s se neleag mai bine, s-i clarifice
conflictele i s-i planifice realist comportamentele
2. TOXICOMANIA este un consum patologic, cronic sau periodic,
impulsiv, de substane care modific starea afectiv sau de contiin.
Toxicomania este rezultatul aciunii unor factori externi i interni, al unor
interaciuni patogene din copilrie. Conflictele existente n copilrie n
cadrul familiilor dezechilibrate i reactualizarea acestora n adolescen
joac un rol important n geneza toxicomaniilor.
Dependena: se caracterizeaz prin tendina de cretere progresiv a
dozelor de drog i prin imposibilitatea de a opri, chiar i pentru cteva zile,
consumul fr ca aceasta s nu determine apariia sevrajului.
Sevrajul stare de ru subiectiv, intens, n care pacientul caut s
obin prin orice mijloace drogul, nsoit de o perturbare biologic
neurovegetativ i dismetabolic de amploare, iar uneori de moarte
Craving sau apetena este o nevoie imperioas pentru o substan
cu efect psihotrop i cutarea compulsiv a acesteia. Acest fenomen joac
un rol important n apariia dependenei. Este dorina de a experimenta din
nou efectele unei substane consumate anterior. Comportamentul devine
expresia acestei triri, condensndu-se n pofida oricror riscuri i
neajunsuri spre procurarea drogului.
3. DEPENDENA
Reprezint tulburarea comportamental definit prin dorina puter-
nic, compulsiv de a utiliza o substan psihoactiv
Dificultate de a opri consumul

58
Comportament de cutare al drogurilor cu invazia progresiv a
ntregii existene de ctre acest fenomen.
Dependena fizic, caracterizat prin apariia sevrajului include:
Efectele somatice ale utilizrii repetate a substanelor respective
n acest context intervin ali doi termeni: tolerana i sevrajul
Dependena psihic = craving i cutarea compulsiv a substanei =
nevoia de a menine i regsi senzaia de plcere, de bine, satisfacia,
stimularea pe care o aduce consumatorilor, dar i de a evita senzaia de ru
psihic care apare n lipsa consumului.
Principalele droguri: derivaii de opiu (morfina, heroina), cocaina,
cannabis (hai, marihuana), tranchilizante (barbiturice, meprobamat,
benzodiazepine), psihodisleptice = halucinogene (mescalina, psilocibina,
LSD, ectasy), amfetamine, inhalani.

FACTORI IMPLICAI N CONSUMUL DE DROGURI
Dizarmonii ale structurii personalitii pasiv dependent
borderline
disocial
Insuficiena controlului vieii pulsionale
Lipsa capacitii volitive abulie
Stri afective particulare anxietate
depresie
hiperemotivitate
timiditate
Strile de decepie i nemulumire monotonia vieii
lipsa scrii valorice
Obinuina social
Influena grupului de prieteni
Influene sociale nocive (modele culturale)
Vagabondajul
Incapacitatea de inserie n grup
Inseria n grupuri anomice

Tulburrile psihice produse de consumul de substane: intoxicaii
i sevraj, delirium, tulburri psihotice, tulburri de dispoziie, tulburri

59
anxioase, sindrom amnestic, tulburare demenial, disfuncii sexuale,
tulburri de somn.
Principiile eseniale ale ngrijirii toxicomanilor sunt comparabile
celor pentru alcoolism. Precura, cura, post-cura fac apel, ca i pentru
alcoolism, la un evantai de metode chimioterapice (tratamentul sindromului
de sevraj al complicaiilor psihiatrice eventuale ale toxicomanilor),
psihoterapice (susinere individual, terapii instituionale n centrele de
sejur i de primire, centre de post-cur i readaptare, intervenii aproape de
familie) i sociale. Aceste strategii, ca i pentru alcoolism, sunt
complementare, simultan dezvoltate i combinate ntr-un proiect terapeutic
adaptat specificului fiecrui pacient.
Psihoterapiile, ca pentru toate toxicofiliile, fac apel la diverse
tehnici, modificate n raport cu tehnicile clasice i adaptate diversitii de
structuri psihopatologice ale toxicomanilor. Explicitarea relaiei cu toxicul,
restaurarea admiraiei de sine, favorizarea exprimrii emoiilor sunt eluri
eseniale.
Interveniile sociale, interveniile n familie sunt elemente importante
ale ngrijirii pe termen lung (intervenii punctuale, terapii familiale
structurate, grupe de prini, dup caz).
Intervenia psihologului n toxicomanii
Cea mai important form de psihoterapie a toxicomanilor este
psihoterapia cognitiv-comportamental. Etapele pe care psihologul va
trebui s le parcurg sunt: stabilirea unei relaii terapeutice i interviul
motivaional. Acesta evalueaz motivaia pacientului pentru schimbarea
comportamentului adictiv; el reprezint o tehnic cognitiv-comporta-
mental, adresat rezolvrii ambivalenei pacientului fa de drog i
angajrii n schimbare. Psihologul l va ajuta pe pacient s-i construiasc
motivaia i s-i consolideze angajarea n schimbare fr ns a uita nici un
moment c responsabilitatea pentru schimbare aparine pacientului. Rolul
psihologului nu se oprete atunci cnd pacientul devine abstinent i nu se
rezum la ajutarea pacientului s menin abstinena.
Tipurile de psihoterapie folosite n abordarea toxicomanului sunt:
terapia cognitiv-comportamental, terapia structural strategic,
terapia familial.



60
XII. BOLILE FACTICE I SIMULAREA
Tulburrile factice sunt prin definiie condiii medicale care nu sunt
reale sau naturale. Indivizii cu aceast tulburare pot prezenta fie simptome
somatice, fie psihice (Gelenberg, 1977) sau ambele. n ambele cazuri,
diagnosticul se pune pe prezena a trei trsturi cardinale. n primul rnd,
simptomele produse sunt aparent sub controlul voluntar al individului. n al
doilea rnd, semnele i simptomele produse, simulate sau acuzate, nu sunt
explicate de nici o alt boal somatic sau psihic, dei pot coexista cu una
dintre ele. n al treilea rnd, scopul aparent al individului este de a cpta
rolul de pacient i nu este altfel explicabil ca o metod de a obine un
beneficiu secundar (cum ar fi n cazul simulaiei). Dei este adeseori
descris n texte medicale i psihiatrice ca un sindrom rar, majoritatea
practicienilor au ntlnit cel puin un pacient cu aceast tulburare. Aceste
cazuri las impresii puternice personalului spitalului deoarece pacienii cu
tulburri factice induc sentimente de ur i iritare.

TRSTURILE CARACTERISTICE SINDROMULUI MUNCHAUSEN
Simularea sau producerea unor semne i simptome care sunt plauzibile,
dar nu uzuale sau dramatice.
Pseudologie fantastic, care este o atrgtoare (dar patologic)
minciun (exemplu: pacientul se poate prezenta n mod fals ca fiind
coleg/coleg a preedintelui.
Peregrinare sau cltorii lungi asociate cu numeroase spitalizri (mai
mult de 500 de spitalizri au fost raportate la un singur pacient)

1. TULBURRI FACTICE CU SIMPTOME PSIHOLOGICE DOMINANTE
Majoritatea cazurilor publicate de tulburri factice implic numai
simptome somatice. Simptome factice psihologice sunt cel mai frecvent
ntlnite de clinicieni n context cu alte acuze somatice (autentice sau
fabricate). Drept rezultat, psihiatrii au mai multe anse s ntlneasc pacieni
cu simptome factice n secii de chirurgie sau n camerele de gard dect n
unitile psihiatrice. Dei rapoartele despre tulburrile factice numai cu
simptome psihologice sunt rare, trsturile care se manifest n mod curent n
aceste cazuri seamn cu cele ntlnite n sindromul Munchausen. Aceste
trsturi includ peregrinarea, agresivitatea, absena relaiilor intime sau de
durat i falsificarea informaiilor de baz (Popli i alii, 1992).

61
Tratament i intervenie psihologic
Tratamentul satisfctor al pacienilor cu tulburri factice este rar.
Totui, pentru a avea succes cu aceti pacieni, este esenial ca sindromul s
fie corect diagnosticat. Informaii de la alte persoane dect de la pacient
sunt necesare ca diagnosticul s fie stabilit. Adeseori este necesar o munc
apropiat de cea a unui detectiv pentru a reui s se stabileasc diagnosticul
corect. Tratamentele sugerate au cuprins psihoterapie individual i de grup
(direcionat spre sentimentele de inadecvare i tendinele masochiste),
terapie comportamental (care rentrete atributele pozitive rspltind
comportamentele sociale acceptabile i rentrete negativ simptomele
nedorite prin negarea privilegiilor) i tratament suportiv (Yassa, 1978). Mai
mult, educarea personalului medical cu privire la psihopatologia subiacent
ar trebui s ajute la minimizarea furiei i frustrrii din rndul personalului.
2. SIMULAREA. Prin definiie, indivizii care simuleaz sunt motivai
de beneficii externe specifice i care pot fi recunoscute, pentru a-i produce
sau simula boli fizice sau psihologice (Asociaia American de Psihiatrie,
1994; Gorman, 1982). Explornd aspectele psihologice ale simulrii,
trebuie s avem n minte avertismentul lui Szasz T. (1956) c simularea nu
este un diagnostic psihiatric dar este o acuzaie. Simularea se ntlnete n
situaiile n care ctiguri reale (tangibile) sunt obinute prin boal. Printre
aceste situaii sunt: nchisoarea, armata, procese civile sau penale, comisii
medicale de stabilirea incapacitii.
Metasimulaia, n care dup un episod psihotic acut, real
(confuzie, depresie, bufeu delirant) sau dup un accident, subiectul refcut,
realiznd beneficii consecutiv situaiei patologice, persevereaz n acuzele
sale anterioare.
Suprasimulaia presupune o tulburare somatic sau psihic
preexistent, pe care bolnavul o amplific.
Disimularea const n ascunderea unor simptome psihice sau
somatice, ori a unei boli, n scopul sustragerii de la un tratament obligatoriu,
obinerii unui beneficiu sau punerii n aplicare a unei idei delirante sau
tendine suicidare. Este de menionat naltul potenial de disimulare a
bolnavilor depresivi, manifestat n special la debutul sau dup traversarea
episodului depresiv, adic tocmai atunci cnd tendina suicidar se
manifest mai pregnant.
3.TULBURRI SOMATOFORME: DSM-IV nscrie n grupa
tulburrilor somatoforme urmtoarele categorii:

62
tulburarea de somatizare (care din punct de vedere istoric se
referea la isterie sau sindromul Briquet) este o tulburare polisimptomatic
care debuteaz naintea vrstei de 30 de ani, evolueaz mai muli ani i se
caracterizeaz printr-o combinaie de durere i simptome gastro-intestinale,
sexuale i pseudo-neurologice;
tulburarea somatoform nedifereniat se caracterizeaz printr-o
suferin fizic inexplicabil care dureaz cel puin 6 luni i se situeaz sub
limita diagnosticului de tulburare de somatizare;
tulburrile de conversie implic simptome inexplicabile sau
deficite care afecteaz motricitatea voluntar sau funcia senzorial sau
sugernd o situaie neurologic sau alt situaie de medicin general. Factorii
psihologici se apreciaz c sunt asociai cu simptomele sau deficitele;
tulburrile durerii (tulburri somatoforme de tip algic) sunt
caracterizate prin dureri care focalizeaz predominant atenia clinic. n
plus, factorii psihologici sunt apreciai ca avnd un rol important n
instalarea tulburrii, severitii, agravrii sau meninerii ei;
hipocondria este preocuparea privind teama de a avea o boal
grav, bazat pe greita interpretare a simptomelor corporale sau a func-
iilor corporale;
tulburarea dismorfofobic este preocuparea pentru un defect
corporal imaginar.

XIII. EXAMENUL PSIHIATRIC
Asemntor ca scop cu examenul medical obinuit, examenul
psihiatric cuprinde urmtoarele cinci etape: recunoaterea existenei unei
tulburri, sesizarea semnificaiei ei ntr-o scal semiologic, stabilirea etio-
logiei acestei tulburri, nelegerea personalitii i corelarea cu vrsta bol-
navului, dar difer de acesta att prin nuanare, ct i prin modul de
desfurare.
Examenul psihiatric nu poate fi o ntlnire ntmpltoare deoarece nu
trebuie uitat nici o clip c istoria suferinei psihice interfer strns cu
istoria esenial a subiectului, n care ea creeaz o bre i c subiectivitatea
simptomatologiei psihice subnelege imensa participare afectiv i
personal a subiectului.
nainte de a fi o chestiune de tehnic, examenul psihiatric este o
problem de experien uman, o orientare original impus de situaie,

63
fiind o rezultant a mbinrii acestei experiene cu bagajul teoretic pe care
psihiatrul l posed. Trebuie ns subliniat c dei sunt legate, cele dou
componente praxiologice ale examenului nu se pot nlocui reciproc.
Mai mult dect orice alt atitudine medical, examenul psihiatric este
contextual, neavnd relevan dect ntr-un cadru anume precizat.
Nu trebuie ignorat nici gradul de toleran sau intoleran al societii
i mai ales al familiei fa de semnele bolii psihice, tendina la disimulare
spontan a acestora motivndu-le ca extravagane, hiperdotare, crize
sufleteti sau exagerare (oboseal normal, capriciile obinuite, pasiunile)
luate drept boal. Studiul i examinarea pe ct posibil i a altor membrii de
familie sau obinerea unor date concrete despre colectivul de munc pot, nu
o dat, s rstoarne o prim impresie, reorientnd diagnosticul.
Structurarea datelor obinute prin examinare trebuie s se fac
coerent, venind pe un model care este necesar s aib marea sau
primordiala calitate de a fi complet.
Culegerea de informaii privind starea actual a bolnavului, deviaia
lui de la axa normalitii acceptate n momentul examenului, va fi
completat necesar cu datele biografice. Nuanarea momentelor bio-
grafice subliniate de bolnav i extragerea din aceast seciune
longitudinal a datelor revelatoare pentru evidenierea trsturilor definitorii
ale personalitii, a fundalului pe care se desfoar dinamica momentului
actual, vor da valoare i orizont ntregului demers psihiatric. Ceea ce unii
consider neclaritate, incertitudine, imprecizie este i trebuie s fie pentru
un specialist, o fin i competent nuanare. Valoarea unei analize atente i
calitatea ei se nate tocmai din capacitatea discriminatorie i nu din
brutalitatea criteriologic. Personalizarea bolii are nu numai semnificaie
fenomenologic, ci va deschide porile aparentului labirint clinico-terapeutic.
Bolile copilriei, traumatismele cranio-cerebrale, alte afeciuni
psihice pe care subiectul le-a avut, trebuie notate i valorizate n perspectiv
istoric. De asemenea, se vor nota psihotraumele majore din traiectoria
existenial a subiectului, ca i atitudinea fa de alte boli, de medici, de
spital, medicamente.
Circumstanele de examen nu se suprapun dect uneori sau mai bine
spus, dect rareori peste un model presupus teoretic. n orice caz este
important de menionat c psihiatrul nu poate spune nimic despre un bolnav
pe care nu l-a vzut, el netrebuind s se lase nelat de atmosfera dramatic
din familie sau colectivitate, de prerile competente ale prinilor, soiilor

64
sau vecinilor, de reprezentanii unor autoriti sau chiar de cele ale colegilor
de alte specialiti.
Examenul psihiatric, prin funcia lui complex de investigaie,
diagnostic i contact terapeutic, ca i prin interferena atitudinilor obiective
i subiective din conduita medicului se delimiteaz ca un demers intelectual
original, avnd o pondere deosebit n ceea ce privete creativitatea
individual a medicului.
Examinarea strii psihice este o procedur ordonat i sistematic
asemntoare cu examinarea somatic din medicin. Este fcut de rutin
pentru fiecare nou pacient, dar poate fi repetat, fie n ntregime, fie parial
i de-a lungul unor ntrevederi ulterioare.
Vom prezenta un sumar al principalelor aspecte ale strii psihice.
Fiecare dintre aceste aspecte este analizat la rndul lui, cu descrierea
observaiilor care sunt de fcut i totodat cteva teste care sunt de realizat
i cu interpretarea acestor observaii i relevana lor pentru diagnostic.
Prezentarea i examinarea strii psihice n acest mod didactic este
avantajoas, dar totodat, n anumite limite, arbitrar, deoarece diferitele
funcii psihice tind s se suprapun. Ne rezumm doar la acele aspecte
psihopatologice care sunt la ndemna oricrui psiholog clinician i care nu
necesit recurgerea la aparatur medical, la cunotine din domeniul
biologic. Examinarea strii psihice de ctre psiholog va fi fcut n cele mai
diverse ocazii i este de recomandat ca ea s se fac i naintea oricrui
demers psihoterapeutic deoarece va permite terapeutului s-i evalueze pe
parcurs eventualele rezultate.
Deprtndu-ne de orice dogme, suntem de prere c tactica de
examinare trebuie s aib o singur mare calitate, aceea de a putea fi pus
n practic. Dialogul, examinarea vor rmne totui sub controlul
psihologului care le va restrnge de la dimensiunea iniial nondirectiv
ctre precizarea n final a unor probleme la care ar fi fost imposibil de ajuns
altfel. Psihologul nu va uita ns c formularea ntrebrilor poate s
sugereze unele rspunsuri induse care nu vor crete cu nimic nivelul
posibilitilor de orientare diagnostic. Nu se va insista direct asupra unor
rspunsuri la ntrebri care au strnit evident jena, nelinitea bolnavului sau
chiar ostilitatea acestuia.




65
Istoricul personal al pacientului
Istoric colar
Istoric sexual
Istoricul marital
Istoricul profesional
Circumstane sociale prezente
Istoric medico-legal
Istoric medical anterior
Harta vieii
Personalitatea premorbid
Istoric personal
Interviul unui aparintor (rude)
Impresii asupra persoanei care informeaz
Boala actual
Antecedente psihiatrice heredo-colaterale
Istoricul psihiatric
Examenul psihic
Prezentm orientativ o posibil schem de derulare a examenului
psihic pe care o considerm util, mai ales pentru psihologul nceptor.
descriere
nivelul strii de contien
mod de reacie n cursul interviului
activitatea motorie
viteza
cantitatea
poziia/atitudine
Aspect general i
comportament
micri involuntare
vitez
cantitate
continuitate
Vorbirea
relevan (legtur corelare cu problema
esenial)
a) consideraii subiective
b) dispoziia observat de dumneavoastr
nivel
fluctuaie
adecvare
Dispoziie
c) activitate autonom (neuro-vegetativ)
idei suicidare
preocupri obsesive
credine
Tulburrile gndirii
convingeri

66
iluzii
halucinaii
Percepia
depersonalizare
Timp temporal
ora
zi
dat
loc spaial
Orientare
la persoan
de spus n ordine invers zilele sptmnii
de spus n ordine invers lunile anului
Atenie i
concentrare
de numrat din 7 n 7 pn la 100 (din 3 n 3 de la
20)
a) nouti recente, numele dumneavoastr
numrtoare pe degete de la 1 la 10 (reinerea de
numere)
b) propoziii Stanford-Binet
c) Nume, adres, data naterii
imediat
se repet dup 2
nregistrarea i
memoria de scurt
durat
se repet dup 5
nregistrarea i
memoria recent
experienele din ultimele cteva zile (exemplu:
perioada de spitalizare, televizor, tiri diferite)
evenimente personale din trecut (exemplu: coal,
cstorie)
Memoria
ndeprtat
diferite probe: 6 orae, 5 fructe, primii minitri,
rzboaiele mondiale
Calcul
Abstractizarea: proverbe, diferena i similitudinea
dintre un gard i un perete (zid)
Cititul i scrisul
Inteligena
Performanele din istoricul personal
Contiina bolii i
judecata
Se consider bolnav? Care crede c ar fi natura, cauza,
tratamentul corespunztor bolii?
Reacia examina-
torului fa de pacient


BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Tudose F., Tudose C., Dobranici L., Psihopatologie i psihiatrie pentru
psihologi, Editura InfoMedica, 2002.
2. Tudose F., Tudose C., Abordarea pacientului n psihiatrie, Ediia a II-a,
Editura InfoMedica, 2004.
3. Tudose Florin, Fundamente n psihologia medical. Psihologie clinic i
medical n practica psihologului, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti,
2003.

67


POLITICI SOCIALE

Lector univ. dr. RUXANDRA DUNGACIU




OBIECTIVE
Familiarizarea studenilor cu principalele concepte i teorii n
domeniu, ca i cu principalele mecanisme de formulare i aplicare a
politicilor sociale. Dobndirea de cunotine necesare pentru a putea
cerceta i analiza critic rolul sistemelor de producere a bunstrii n
societile actuale cu economie de pia i sisteme politice democratice,
precum i capacitatea studenilor n realizarea de analize critice a
politicilor sociale concrete, aplicate n diferite domenii (educaie, sntate,
asisten social, protecia categoriilor sociale defavorizate etc.), din
perspectiva intereselor naionale ale Romniei, dar i din perspectiva
intereselor diferitelor grupuri i categorii sociale. nsuirea deprinderii de
a utiliza o multitudine de surse de informare n materie, inclusiv internetul,
ca i de a folosi cunotinele oferite de diferite discipline academice
(sociologie, antropologie, tiine politice) n nelegerea i evaluarea
politicilor sociale.

I. NOIUNI INTRODUCTIVE
Termenul de politici sociale se aplic: politicilor pe care guvernele
le pun n aplicare pentru realizarea bunstrii i a proteciei sociale;
modurilor n care bunstarea este produs ntr-o societate; studiului
academic al domeniului.
Politicile sociale se refer, n mod special, la serviciile sociale i la
statutul bunstrii. Un alt sens este mai amplu i cuprinde o categorie larg
de probleme ce depesc cu mult activitatea guvernului. E vorba despre
totalitatea mijloacelor prin care este realizat bunstarea i de condiiile
sociale i economice pe care aceasta se bazeaz.

68
Politicile sociale ne afecteaz pe toi n diverse momente:
preocuprile legate de sntate sau educaie, de creterea criminalitii sau
de condiiile de locuire intr toate sub incidena politicilor sociale.
Termenul se refer la rolul statului n producerea bunstrii pentru cetenii
acelui stat i la modul n care intervenia statului poate modifica condiiile
de via ale oamenilor. Principalele domenii pe care se axeaz, n mod
tradiional, intervenia statului sunt: educaia, securitatea social, serviciile
de sntate i locuinele. Ca atare, studiind politicile sociale, ncercm s
nelegem cum i de ce aceste politici sunt realizate, cum sunt implementate
i ce efecte au.
Ca domeniu de studiu academic (nu disciplin academic), politicile
sociale mprumut metode, teorii i concepte din tiine sociale precum
sociologia, asistena social, psihologia, economia, politologia, manage-
mentul, istoria, filosofia i dreptul.
Politicile sociale se afl ntotdeauna n miezul controverselor politice.
Se poate spune c programele electorale ale partidelor politice sunt moduri
diferite de a vedea politicile sociale, iar alegerile se ctig (la modul ideal)
n funcie de msura n care anumite msuri de politic social sunt
resimite ca binevenite i utile pentru comunitate, n general, i pentru
indivizi, n mod special. Totodat discuiile despre politici sociale sunt
contradictorii pentru c oamenii au concepii diferite despre natura
problemelor sociale i despre felul n care statul ar trebui s se implice n
rezolvarea lor. Se ridic probleme practice legate de msura n care statul ar
trebui s se implice pentru a-i ajuta pe indivizi sau diversele grupuri sociale
s fac fa riscurilor pe care le ntlnesc n viaa cotidian legate de
meninerea sntii, a unui loc de munc, de gsirea unei locuine sau de
dificultile asociate naintrii n vrst. Cum ar trebui s fie interpretate i
soluionate problemele sociale precum criminalitatea sau existena
oamenilor strzii? Cum e preferabil s fie pltite serviciile sociale, n mod
individual sau n mod colectiv, prin taxe? Cine ar trebui s ofere serviciile
sociale: statul sau sectorul privat? Impunerea unui salariu minim va reduce
srcia sau dimpotriv va bloca pe mai muli oameni la un nivel de venit
aflat la limita subzistenei? Ce probleme etice pun noile tehnologii
reproductive sau eutanasia i, ca atare, n ce msur ar trebui s fie
acceptate sau chiar ncurajate de stat? ntr-o perspectiv istoric, cnd i de
ce au nceput s se implice statele n realizarea bunstrii pentru popoarele
lor? Ce factori au influenat modul n care politicile sociale au fost elaborate

69
n diferite perioade? Care a fost legtura dintre politicile sociale i
dezvoltarea economic, respectiv evoluiile politice din istoria modern?
Sunt anumite grupuri favorizate de politicile sociale? Etc.

II. BUNSTARE I SOCIETATE
Politicile sociale se bazeaz pe sociologie pentru a explica contextul
social al producerii bunstrii. Dac ncercm s mbuntim condiiile de
via ale oamenilor este util s cutm s nelegem ceva despre felul n
care triesc i se comport oamenii i despre modul n care politicile sociale
se aplic situaiei concrete a acestora. Unii autori au susinut chiar c
ntruct politicile sociale se realizeaz ntr-un context social, ele nu pot fi
nelese dect n respectivul context. Aceast perspectiv a fost mbriat
cu precdere depoliticile sociale critice, care pornesc de la ideea c
politicile sociale sunt subminate de inegaliti sociale, pe care nu le au
ntotdeauna n vedere: acestea sunt inegalitile de clas, de ras (sau
etnice) i de gen.
1. STRUCTURA SOCIAL
Societile sunt structurate, n sensul c relaiile dintre oameni se
desfoar dup modele regulate. n acest sens, se poate observa, cu destul
uurin, c politicile sociale sunt dominate de principalele axe de
structurare social: familia, munca i naiunea.
1.1. Familia
Un set amplu de politici sociale construite n jurul familiei are drept
presupoziie central ideea c familia este compus dintr-un brbat, o
femeie i copii. Alocaiile pentru copii, educaia i protecia copilului sunt
probe pentru afirmaia de mai sus. Unele ri au politici construite n jurul
imaginii brbatului ca susintor al familiei, cu politici de suport ce iau n
calcul permanena cstoriei i situaia n care femeia nu lucreaz.
Recompensele pentru conformarea fa de norm n acest sens constau
n subvenii pentru dependenii cstorii (femei) i pentru copii. Pe de alt
parte, familiile ce deviaz de la aceast norm de pild mamele
singure i srace au anse s fie penalizate n mod implicit prin
politicile existente. Totodat, pensiile alimentare au aceeai funcie de
penalizare pentru dezagregarea familiei. De fapt, familiile cu doi prini i
unul sau mai muli copii sunt tot mai atipice n societile dezvoltate. Mai
muli factori au contribuit la aceast tendin:

70
mbtrnirea populaiei, care nseamn c exist tot mai multe
familii de btrni fr copii (care nu mai locuiesc cu prinii);
ntrzierea deciziei de a avea copii, care nseamn tot mai multe
situaii n care tinerii triesc singuri sau n cupluri fr copii;
creterea proporiei prinilor singuri;
creterea ratei divorurilor, care nseamn, de regul, i
independena copiilor la vrste mai timpurii.
1.2. Munca
Introducerea i meninerea oamenilor pe piaa formal a muncii a fost
un obiectiv central al politicilor de combatere a srciei i excluziunii.
Dezvoltarea proteciei sociale a pus la rndul su accent pe aceleai
elemente. n realitate, sunt numeroase situaiile n care oamenii sunt numai
parial integrai pe piaa muncii. Astfel, se poate vorbi despre:
o pia a muncii bipolar, n care avem, pe de-o parte, angajai
oficiali, cu salariu regulat, ale cror contracte de munc sunt sigure i
respect toate normele juridice din ara respectiv i, pe de alt parte,
angajai pe piaa neagr;
lucrtori periferiali, fr calificri, cu rol marginal n economie i
care sunt primii trecui n omaj n perioadele n care apar probleme n
economie;
precaritate, care definete situaia lucrtorilor ce penduleaz ntre
activiti ocazionale, cu program redus i omaj.
Marginalitatea economic are consecine pentru incluziunea social.
Condiiile economice instabile duc la instabilitate social lipsa unui loc de
munc se asociaz deseori cu destrmarea familiei, ceea ce reduce nivelul
proteciei sociale.
Multe dintre sistemele bunstrii i au originea n aciunile colective
i mutualiste ale sindicatelor i grupurilor profesionale sau ocupaionale
mai degrab dect la nivelul statului. Sindicatele au creat ajutoarele de
omaj n Danemarca, locuinele sociale n Norvegia, ori serviciile de
sntate n Israel. Protecia social pentru omaj n Frana este administrat
de o convenie compus din angajatori i sindicate.
1.3. Naiunea
Naiunile au fost definite drept acele grupuri legate printr-o istorie
sau cultur comun, ca grupuri de oameni aflai ntr-o locaie geografic
comun i care au o identitate comun, sau drept comuniti politice.

71
Istoricete vorbind, preocuparea pentru bunstare social a dobndit
importan curnd dup apariia statelor naiune i n anumite aspecte
perspectivele sunt apropiate. Unii autori susin c naiunea este principala
comunitate de care depinde producerea bunstrii.
Identitatea naional este, de fapt, utilizat n mod frecvent att
pentru a-i exclude pe oameni de la bunstare, ct i pentru a promova
incluziunea, iar influena naionalismului asupra bunstrii a fost, n
general, negativ. Ideea statului bunstrii limiteaz, dup unii,
cuprinderea bunstrii la un context particular conceptul tinznd s se
reduc la ceteni sau membri ai comunitii politice.
Imigranii, care provin din afara comunitii, tind s fie exclui de la
numeroase elemente ale proteciei sociale. Suportul pe baz de venit
rezidual le este oferit, ns beneficiile non-contributorii (precum ajutoarele
pentru persoane cu dizabiliti) sunt rareori disponibile n mod direct pentru
imigrani. Puine ri ofer imigranilor ntreaga gam a proteciei sociale,
iar pe termen scurt aceasta poate crea dezavantaje n raport cu populaia
gazd. Pe de alt parte, imigranii tind s fie n medie mai tineri i mai
mobili dect populaiile gazd.
2. INEGALITATEA SOCIAL
Inegalitatea nu nseamn diferen. Termenul de inegalitate se refer
la faptul c unii oameni sunt dezavantajai n raport cu alii. Inegalitatea
semnific dezavantaj n context social. Principalele inegaliti sunt cele
legate de clas, gen, ras, ca i inegalitile de venit i avere.
Inegalitile sunt reprezentate n unul din urmtoarele modele:
inegaliti ierarhice, care se ntind de la vrf la baza unei scale
sociale, pe care toi oamenii sunt ordonai n diferite poziii. Acesta este
modelul inegalitilor de venit i avere;
stratificare, atunci cnd oamenii sunt grupai n categorii, plasate la
diferite niveluri. Acest model este utilizat n discuiile despre clas i gen;
diviziune social: societile pot fi aproape divizate n grupuri
distincte albi i negri, brbai i femei, bogai i sraci. O societate
realmente divizat nu ar mai fi o societate.
Politicile care au n vedere corectarea unei inegaliti pot agrava o
alta n anumite situaii. n India se poart o discuie despre faptul c
ncercrile de a diminua discriminarea de gen vor crea discriminare ntre
caste.

72
III. VALORI N POLITICILE SOCIALE
1. PROSPERITATEA INDIVIDUAL I SOCIAL
Prosperitatea este un concept complex, deoarece se refer n acelai
timp la nevoi (lucrurile pe care oamenii trebuie s le aib), la interese
(lucrurile care sunt folositoare pentru oameni) i la dorine (lucrurile pe care
oamenii le aleg). n fiecare dintre aceste accepiuni, elementul opus este
identic: srcia poate fi echivalat cu o lips a prosperitii i a bunurilor
necesare pentru asigurarea ei.
Economitii definesc prosperitatea ca fiind o caracteristic
necesarmente individual. Prosperitatea social reprezint interesul
grupurilor care nu este ntotdeauna aceeai cu al oamenilor care le compun,
nct pot aprea lesne conflicte ntre indivizi, familii i comuniti. De pild,
se consider a fi n interesul unei naiuni s se apere de atacuri, dar oamenii
implicai vor suferi n mod direct. Motivul pentru care prosperitatea i
binele individual i social coincid uneori este acela c oamenii sunt fiine
interdependente, sociale i care se bazeaz pe mecanisme sociale
(interaciune social, schimburi, diviziunea muncii, educaia) pentru
dezvoltarea i prosperitatea personal.
2. SOLIDARITATEA
Ideea de solidaritate este profesat de toate marile religii, iar n
cmpul aciunii sociale bazele solidaritii in de obligaiile reciproce.
Reciprocitatea echilibrat apare atunci cnd oamenii ofer n mod direct
ceva n schimbul a ceea ce primesc. Adeseori avem ns de-a face cu
situaii de reciprocitate generalizat, nu cu balane de servicii, cci oamenii
pot s dea ntruct au primit la rndul lor ceva n trecut sau pentru c este
posibil s primeasc ceva n viitor. De pild, prinii ofer copiilor ngrijire,
educaie etc., pentru c i ei au primit acelai lucru de la prinii lor.
Persoanele active sunt de acord s-i sprijine financiar pe pensionari ntruct
tiu c n viitor generaia urmtoare i va sprijini la rndul ei. Reciprocitatea
generalizat este regula de baz n familie, dar ea funcioneaz i n
sistemele de asigurri reciproce.
3. DREPTURILE
Drepturile sunt reguli care protejeaz libertile sau impun ndatoriri
oamenilor. Drepturile morale se bazeaz pe principii morale; drepturile
legale se bazeaz pe sanciuni juridice.

73
Drepturile la bunstare pot fi generale (se aplic tuturor) sau
particulare (se aplic numai anumitor persoane). Statele bunstrii din
Europa continental au dezvoltat sisteme de drepturi particulare (bazate pe
calitatea de membri ai unor organizaii) i drepturi individuale. Modelul
Marii Britanii a cutat s extind drepturile la toat populaia, pe baza
ceteniei.
Cetenia este dreptul de a avea drepturi. T.H. Marshall a definit
cetenia ca fiind statutul conferit celor ce sunt membri deplini ai unei
comuniti. Aceast idee are n mod evident un grad mare de exclusivitate,
ea putnd fi la fel de bine utilizat att pentru a conferi oamenilor drepturi,
ct i pentru a le refuza (n spe, celor ce nu sunt ceteni ai unui stat).
4. JUSTIIA
Exist dou abordri principale ale ideii de justiie. Ideea platonic
vede n justiie ceea ce este bun, drept sau dezirabil. Se poate argumenta c
aceast perspectiv este prea vag, prea general, deoarece dac libertatea
poate fi considerat ca o component logic a justiiei (ine de ceea ce
contribuie la a avea o via bun), la fel de bine pot fi incluse acolo i
lucruri precum calitatea locuinelor sau o bun recepie a semnalului Tv...
Perspectiva aristotelian vede justiia ca pe un principiu al aciunii
proporionale. Justiia social este, n fond, un principiu distributiv, care se
refer la proporiile n care oamenii ar trebui s contribuie i pe de alt parte
s primeasc din partea societii. Justiia corectiv nseamn c pedeapsa
trebuie s fie proporional cu actul deviant. Justiia distributiv nseamn
c oamenii trebuie s aib parte de cantiti just mprite de bunuri i
servicii.
5. LIBERTATEA
Libertatea are trei elemente: oamenii trebuie s fie liberi de
constrngeri pentru a putea s fac ceva. Libertatea este deci:
psihologic: oamenii trebuie s fie n stare s fac alegeri;
negativ: oamenii trebuie s nu fie mpiedicai i
pozitiv: oamenii trebuie s fie n msur s acioneze.

Perspectiva individualist descrie un model de libertate n care
aceasta se bazeaz pe independen. Bunstarea social i intervenia
statului sunt vzute ca subminnd independena individului i ca atare
libertatea acestuia.

74
Modelul libertii sociale pornete de la ideea c libertatea se bazeaz
pe interdependen. Pentru a putea aciona, oamenii trebuie s poat s
aleag n societate, iar srcia i lipsurile i mpiedic s fac acest lucru.
Prin urmare, srcia submineaz libertatea n aceast viziune. Producerea
bunstrii ofer oamenilor mai multe disponibiliti, deci le mrete gradul
de libertate.
6. DEMOCRAIA
Democraia se refer la:
un sistem de guvernare (democraia reprezentativ este un sistem
de guvernare pe baz de alegeri). Sociologul Joel Schumpeter susine c
democraia const mai ales n competiia pentru votul popular, ceea ce
oblig guvernele s fie mai responsabile tiind c urmeaz s dea socoteal
pentru aciunile lor la alegerile urmtoare;
un sistem de luare a deciziei (democraia direct sau participativ
ofer putere de decizie oamenilor care sunt afectai de deciziile respective);
o societate n care oamenii au drepturi (democraia liberal accept
votul majoritar numai pentru c o majoritate se realizeaz ntotdeauna prin
nelegerea ntre o multitudine de minoriti).
Producerea bunstrii s-a dezvoltat mn n mn cu democraia.
Unii autori susin c nu a existat niciodat foamete ntr-o democraie real,
ntruct drepturile politice sunt fundamentale pentru meninerea drepturilor
economice i sociale.
7. STATUL
Statul este un termen general pentru instituii, agenii i proceduri
legate de guvernare. Ideea statului bunstrii sugereaz c politicile sociale
reprezint, n principal, o responsabilitate a guvernului, dei n realitate nume-
roase dintre funciile statelor bunstrii sunt preluate de agenii non-
guvernamentale.
Guvernele care sunt preocupate de soarta cetenilor lor (i trebuie
subliniat c nu toate sunt, chiar dac toate sunt nevoite s ia anumite msuri
de protecie social dar scopul principal poate fi cu totul altul: n statele
comuniste scopul proteciei sociale era extinderea controlului i asupra
vieii personale a oamenilor) vor avea anumite rspunderi pentru protecia
social a acestora. Responsabilitatea asumat poate fi rezidual (asisten
numai pentru cei ce nu se pot descurca singuri), dar cele mai multe state au
ajuns la concluzia c este imposibil s se limiteze la sprijinul oferit n

75
ultim instan (dup modelul Legii Sracilor din Anglia). Raiunile sunt
att administrative (selectivitatea strict este costisitoare i ineficient), dar
i politice (este extrem de greu s se reziste presiunilor pentru extinderea
suportului de stat).
Statele bunstrii sunt forme instituionalizate de protecie social, n
care statul stabilete termenii n care este oferit protecia social. Unii
autori au susinut necesitatea reducerii rolului statului, dar nu e deloc
evident de ce dac anumite aciuni pot s fie desfurate de agenii non-
statale ele nu pot s constituie totodat i obiectul de activitate ale unor
guverne legal constituite.

IV. BUNSTAREA
1. BUNSTAREA TERMEN CENTRAL N ANALIZA POLITICILOR
SOCIALE
Termenul e marcat de ambiguitate. Exist trei sensuri principale ale
termenului:
bunstarea ca prosperitate (n economie, se vorbete despre
utiliti: prosperitatea sau interesele oamenilor sunt reprezentate de
lucrurile pe care acetia aleg s le aib);
bunstarea ca gam de servicii care sunt puse la dispoziia
oamenilor pentru a-i proteja n anumite condiii, cum ar fi perioada
copilriei, boala, vrsta naintat;
n SUA, termenul de bunstare (welfare) se refer, n mod
particular, la asistena financiar acordat sracilor, sens care nu mai apare
n alt context.
Bunstarea este, de regul, asociat cu satisfacerea nevoilor, dar
conceptul este mai larg: pentru a dobndi prosperitate, oamenii trebuie s
aib opiuni i capacitatea de a alege scopuri personale. n Europa, termenul
de politici sociale este preferat celui de politici ale bunstrii deoarece
se consider c reflect mai bine spectrul larg de politici, domenii i
obiective asociate cu statul bunstrii.
2. ARGUMENTE PENTRU REDISTRIBUIREA COLECTIV A BUNSTRII
umanitar: preocuprile legate de srcie i nevoi se afl n centrul
proceselor de dezvoltare;
religios: majoritatea marilor religii fac din caritate o ndatorire
religioas; catolicismul vorbete despre solidaritate social (sau

76
responsabilitate reciproc); islamul, iudaismul i luteranismul pun accentul
pe responsabilitatea colectiv fa de comunitatea proprie.
al interesului reciproc: multe sisteme de protecie social s-au
dezvoltat nu din activiti de stat, ci din activiti bazate pe reciprocitatea
beneficiilor, ncurajate ulterior de ctre stat;
democratic: protecia social s-a dezvoltat o dat cu drepturile
democratice;
practic: redistribuirea bunstrii aduce beneficii economice i
sociale. rile cu sisteme extensive de protecie social tind s fie mai
bogate i s aib mai puini sraci. Desigur, rmne dificultatea de a evalua
care latur a fost anterioar: bogia sau redistribuirea bunstrii...
3. ARGUMENTE MPOTRIVA REDISTRIBUIRII
Principalele argumente n acest sens vin din direcia politic a
dreptei radicale, care consider c politicile de acest tip ncalc libertatea
oamenilor. Redistribuirea este furt, taxele sunt munc forat. Presupoziiile
pe care se bazeaz aceste argumente sunt ns discutabile:
oamenii au dreptul absolut de a-i folosi proprietatea aa cum
doresc. n realitate, oamenii sunt interdependeni unii de ceilali n orice
societate i proprietatea este n legtur cu o serie de aranjamente sociale.
Dreptul de proprietate este convenional, iar taxele fac parte din convenie.
Oamenii nu au consimit la formele de redistribuire, care sunt, prin
urmare, coercitive. De fapt, n multe ri sistemele de redistribuire au fost
voluntare i bazate pe reciprocitate mult nainte de a fi instituionalizate la
nivelul statului (Danemarca, Finlanda, Suedia).
Drepturile individului sunt absolute. Drepturile de proprietate sunt
importante, dar puini ar fi de acord c ele sunt mai importante dect orice
alt valoare moral.
4. CUI SE ADRESEAZ PROCESELE REDISTRIBUTIVE?
Redistribuirea rezidual a bunstrii. Tradiional, se considera c
redistribuirea i are n vedere pe cei sraci. Modelul dominant n rile de
limb englez se leag de Legea Sracilor adoptat n Anglia n 1598 i
care a funcionat pn n 1948 i din care s-au inspirat i alte state. Ea
oferea modelul unui sistem de redistribuire rezidual n care se creeaz o
plas de siguran menit s-i pun la adpost pe cei ce nu se pot descurca
n nici un alt mod.

77
Redistribuirea solidarist. n numeroase ri europene, redistribuirea
se bazeaz pe principiile solidaritii sau ale responsabilitii reciproce.
Responsabilitile pe care oamenii le au unii fa de alii depind de relaiile
dintre ei; n societate, oamenii fac parte din diverse reele de solidaritate.
Multe dintre drepturile pe care oamenii le au sunt mai degrab particulare
dect generale, bazndu-se pe condiiile specifice n care se afl istoricul
activitii lor productive sau al relaiilor de familie etc. i mai puin pe
drepturi generale protejate de stat. Cei ce nu fac parte din asemenea reele
se consider a fi exclui. Ca atare, n ultima vreme au aprut politici
sociale ce au n vedere reinseria sau incluziunea social.
Redistribuirea instituional. Un sistem instituional este unul n care
anumite nevoi i lipsuri sunt considerate a fi o parte normal a vieii sociale.
Bunstarea este pus la dispoziia populaiei n ansamblu, la fel ca i
serviciile publice precum drumurile sau colile. ntr-un astfel de sistem
redistribuirea bunstrii nu-i are n vedere doar pe cei sraci ci pe toat
lumea.
Performana/reuita industrial. Redistribuirea bunstrii a fost
vzut adeseori ca o ucenic a economiei, creia i d o mn de ajutor n
dou moduri diferite. i ajut pe angajatori pregtind i oferind servicii
lucrtorilor, deci punnd la dispoziie o capacitate de munc mbuntit,
i acioneaz ca regulator economic stimulnd cererea atunci cnd
producia este la niveluri sczute.
5. MODELE ALE BUNSTRII
Gosta Esping-Andersen a descris 3 mari tipuri de regimuri ale bunstrii:
corporatiste, bazate pe munc i pe contribuia individual;
social-democrate, care favorizeaz valorile universaliste;
liberale, n general rezidualiste (protecia social e limitat la cei ce
nu se pot susine singuri, deci asigurrile nu-i acoper pe cei cu un venit
peste un anumit nivel).
6. UNIVERSALITATE I SELECTIVITATE
Beneficiile i serviciile universale sunt disponibile de drept pentru
toi sau cel puin pentru ntregi categorii de oameni (btrnii, copiii etc.).
Beneficiile i serviciile selective sunt rezervate pentru cei care au nevoie de
ele n mod special. Pare s fie vorba despre acelai lucru ca i n cazul
categorisirii bunstrii n rezidual i instituional, dar de fapt
universalitatea i selectivitatea sunt metode de redistribuire, pe cnd modul

78
rezidual/instituional se bazeaz pe principii diferite. Un sistem rezidual
poate utiliza servicii universale acolo unde este cazul (exemplu: un sistem
de asisten medial rezidual poate conine elemente universaliste), iar
unul instituional poate utiliza beneficii selective pentru a asigura acoperirea
tuturor tipurilor de nevoi.

V. STATUL BUNSTRII
Ideea statului bunstrii semnific lucruri diferite n diverse ri.
Pentru muli, el reprezint un model ideal al felului n care statul trebuie s
se preocupe de bunstarea cetenilor si, asumndu-i responsabilitatea
pentru o bunstare comprehensiv i universalist. Pentru alii, sensul ideii
se reduce la bunstarea oferit de stat pentru anumite categorii sociale, ca
n SUA. n sfrit, un alt mod de nelegere a statului bunstrii are n
vedere protecia social care ns nu este generat exclusiv de ctre stat, ci
de o combinaie de servicii independente, bazate pe voluntariat i
guvernamentale. Este modelul cel mai cuprinztor de stat al bunstrii.
Exist o bogat literatur dedicat comparaiei ntre statele bunstrii,
care utilizeaz urmtoarele tipuri de criterii de comparaie:
politicile sociale i evoluia lor istoric n diverse ri;
inputurile, respectiv resursele pe care se bazeaz producerea
bunstrii n raport cu alte criterii sociale;
producia, respectiv regulile i structurile organizaionale de
producere a bunstrii;
operaiile, respectiv modul cum sunt puse n aciune beneficiile i
serviciile, la ce se refer, cine pltete pentru ele, cine le conduce;
rezultatele sau efectele, care pot s nu fie ntotdeauna cele
intenionate de guvernani.
1. MAREA BRITANIE: STATUL BUNSTRII PRIN EXCELEN
Marea Britanie a avut o situaie cu totul special n cel de-al doilea
Rzboi mondial, deoarece, dei a luptat de la nceput pn la sfrit, nu s-a
confruntat cu o invazie, ci doar cu atacuri aeriene. Astfel, ara nu s-a
confruntat cu dezorganizri sociale sau politice i, n plus, s-a creat o uria
solidaritate social care a generat premisele implementrii politicilor sociale
egalitare din timpul i de dup rzboi.
Principalele elemente ale statului bunstrii britanic sunt:
garania standardelor minime, inclusiv a unui venit minim;

79
protecie social n cazul situaiilor de insecuritate i
servicii sociale oferite la cel mai bun nivel posibil.
Aceste elemente au devenit echivalente, n practic, cu modelul
instituional al bunstrii, bazat pe solidaritate social (non-contributiv) i
care pune accentul pe protecie social i pe servicii generalizate de
producere a bunstrii. n realitate, de altfel, n Marea Britanie lucrurile se
ndeprteaz de acest model ideal, n sensul c dei acoperirea este
extensiv, beneficiile i serviciile oferite au un nivel relativ sczut.
2. GERMANIA: MODELUL DE PIA SOCIAL
Statul german postbelic se baza pe ideea statului social, uneori
denumit economie de pia social. Primul principiu central era c
bunstarea social era promovat cel mai bine prin dezvoltarea economic
i c structura serviciilor trebuia s reflecte acest lucru. Acest principiu este
reprezentat de relaia strns dintre servicii i poziia individului pe piaa
muncii. Beneficiile sociale sunt legate de ctigurile din munc, iar cei fr
un istoric al muncii nu sunt acoperii pentru o serie ntreag de eventualiti
neplcute. Pe de alt parte, exist o preocupare general pentru a asigura
compatibilitatea ntre cheltuielile publice cu producerea bunstrii i
necesitatea dezvoltrii i creterii economice.
Apoi, economia german i sistemul de bunstare s-au dezvoltat ntr-o
structur cooperatist. Acest principiu dezvoltat de ctre Otto von Bismarck
pe baza asociaiilor de ntrajutorare reciproc a rmas i n continuare,
fundamentul proteciei sociale n Germania. Asigurrile sociale, care
acoper costurile asistenei sanitare, a unei pri din asistena social i o
bun parte a sistemului de protejare a veniturilor, se afl n sarcina unui
sistem de fonduri independente.
n al treilea rnd, se pune un accent deosebit pe principiul
subsidiaritii. Acesta semnific, n context german, faptul c serviciile
trebuie s fie descentralizate sau organizate independent i c nivelul
interveniei statului trebuie s fie rezidual, adic limitat la circumstanele
care nu sunt acoperite corespunztor n alte moduri. Cei cu ctiguri mari
nu sunt acoperii de sistemul principal de asigurri sociale, ci trebuie s-i
fac propriile aranjamente n acest sens.
3. FRANA: SOLIDARITATE I INSERIE SOCIAL
Protecia social n Frana se bazeaz pe principiul solidaritii: acest
angajament este afirmat explicit n primul articol al Codului de Securitate

80
Social francez. Exist, de altfel, mai multe sensuri ale acestui principiu. n
primul rnd, este vorba despre un suport reciproc pe baz de cooperare.
Unii analiti vorbesc despre grupurile mutualiste (asociaiile prieteneti)
i subliniaz c i cei care sunt asigurai n sisteme naionale (les assurs
sociaux) trebuie s contribuie pe picior de egalitate n cadrul acestor
formule. Alii pun accentul pe legtura dintre solidaritate i interde-
penden. Solidaritatea este, n acest context, neleas n termenii aciunii
comune, ai responsabilitii reciproce i ai riscurilor mprtite.
Tendina de a realiza o solidaritate naional a cutat s extind
raza de aciune a organizaiilor solidariste existente, n mod special prin
crearea unui regim general al sntii i securitii sociale i apoi prin
extinderea progresiv a acestuia. ncepnd din 1970 acest model de
solidaritate a fost completat cu msuri adiionale destinate s-i reinsereze n
reea pe cei exclui. Cea mai important dintre aceste msuri este
aa-numitul Revenu Minimum dInsertion (RMI), introdus n 1988, care
combin un beneficiu la un nivel de baz cu un contract de inserie sau
incluziune social.
Sistemul francez reprezint o combinaie dintre cele mai variate
game de servicii. Este un sistem costisitor i n ultimii ani problema con-
trolului cheltuielilor a fost din ce n ce mai aprins discutat n mediile
publice.
4. SUEDIA: MODELUL INSTITUIONAL-REDISTRIBUTIV
Modelul suedez poate fi privit ca o formul ideal de stat al
bunstrii, ce ofer asisten instituionalizat, n sensul c ofer un minim
universal cetenilor si. Se merge nc i mai departe dect n cazul englez
n materie de egalitate social.
Modelul teoretic instituional-redistributiv al lui Richard Titmuss,
care combin principiile serviciilor sociale comprehensive cu egalitarismul
poate fi vzut ca o reprezentare idealizat a acestor obiective. De regul,
protecia social nu este asociat n mod necesar cu egalitatea; sistemele
francez i german ofer protecie difereniat n funcie de poziia
individului pe piaa muncii. Sistemul suedez, privit cu mai mult atenie,
are multe caracteristici similare i a fost descris ca fiind selectiv pe baza
experienei ocupaionale. Cu toate astea, importana egalitii uneori
identificat cu solidaritatea n sensul cooperrii organizate este
considerabil. Modelul este acela al politicii salariale solidariste susinut

81
de micarea sindical, care solicit creterea standardelor de protecie
social, diferene de venituri limitate i politici redistributive.
5. STATELE UNITE: UN REGIM LIBERAL?
Statele Unite sunt descrise uneori ca un regim al bunstrii liberal,
n sensul c d prioritate individualismului, principiului laissez-faire,
rezidualismului i are o perspectiv punitiv asupra srciei. Aceste
probleme domin dezbaterile americane referitoare la bunstare, dup cum
probeaz msuri precum introducerea unei compensaii pentru muncitori
(n situaiile omajului rezultat din vina altcuiva dect a muncitorilor nii),
eliminarea beneficiilor pe termen lung pentru dependeni i critica sub-
clasei sracilor.
SUA nu are ns un sistem unificat de protecie social. Statele
federale dein aproape toate funciile importante n domeniul politicilor
sociale, inclusiv asistena social sau public, asistena sanitar. Prin
comparaie cu alte ri dezvoltate, guvernul central are un rol extrem de
redus n producerea bunstrii. Principalele evoluii n acest sens legate
direct de guvernul federal au avut loc sub administraia Roosevelt n anii 30
ai secolului XX, care a pus bazele unui sistem de securitate social, i
Rzboiul mpotriva srciei din anii 60, care a adus beneficii importante
(n special asisten medical pentru oamenii cu venituri mici) i a angajat
guvernul federal ntr-o mare diversitate de proiecte i activiti la nivel local.
n practic, n SUA este un sistem pluralist, mai degrab dect unul
liberal. Exist ndeprtri semnificative de la modelul rezidual de pild,
colile de stat, asigurrile de stat sau administraia veteranilor care ofer
asisten medical pentru peste 40 milioane de oameni. Pe lng activitile
desfurate de stat sau de guvernele federale, exist importante interese
private, mutualiste i corporatiste n producerea bunstrii n SUA.
Sistemul rezultat este complex i costisitor i se afl n centrul dezbaterilor
publice din aceast cauz.
6. POLITICI SOCIALE ALE UNIUNII EUROPENE
Comunitatea Economic European a fost fondat pentru motive
politice i economice. Scopul politic central era nu viitoarea Uniune
European, ci meninerea pcii n Europa. elul economic principal a fost
realizarea unei piee libere la nivel european. Nu existau ns eluri sociale
clare, iar msurile de politic social ce au fost luate ulterior au fost
rezultatul presiunilor de politic economic. n anii 70, accentul CEE s-a

82
deplasat ctre mbuntirea condiiilor de munc i via n rile
comunitii, iar ideea de muncitor a fost extins pentru a-i include i pe
cei ce nu fceau parte din fora de munc. O dat stabilit faptul c exist
obiective sociale ale CEE care nu sunt identice cu cele economice, s-a putut
detaa un rol distinct al Comunitii n materie de politici sociale.
Puterile Uniunii s-au dezvoltat progresiv prin msuri marginale i
relativ ne-intruzive, luate cu scopul de a crea precedente i consecine. De
pild, hotrrile privind pachetele de igri, permisele de autobuz pentru
btrni sau limba de predare n coli au cutat s stabileasc competene n
relaie cu sntatea public, vrsta naintat, transportul sau educaia. Acestei
tendine i s-a rezistat de regul prin invocarea ideii de subsidiaritate, pe baza
creia aciunile trebuie realizate ntotdeauna la cel mai jos nivel cu putin.
Abordarea de ctre Comunitate a modului n care trebuie dezvoltate
politicile sociale se bazeaz pe dezvoltarea treptat a serviciilor, extinderea
progresiv a solidaritii i inseriunea celor ce sunt exclui. Problemei exclu-
ziunii i a re-incluziunii sociale i s-a acordat n ultima vreme o atenie special.
7. POLITICILE SOCIALE ALE RILOR N CURS DE DEZVOLTARE
Problema central a rilor n curs de dezvoltare este srcia. Aproape
jumtate din populaia planetei triete cu mai puin de 2$ pe zi. O
interpretare critic extrem de rspndit n mediile analitilor de politici
sociale este aceea c srcia nu ine att de lipsa resurselor, ct de lipsa
drepturilor: exist foamete nu pentru c nu este suficient hran, ci pentru
c sracilor nu li se permite s consume hrana care exist i din care o bun
parte este aruncat.

VI. PERSPECTIVE IDEOLOGICE I POLITIC SOCIAL
1. GUVERNUL
n activitatea de conducere a unui stat, guvernele realizeaz o gam
larg de aciuni:
stabilesc reguli pe baza crora ele nsele i alte categorii de
organizaii opereaz
constrng, mpiedic anumite activiti (abuzul copiilor) sau oblig
la anumite aciuni (obligativitatea trimiterii copiilor la coal);
ofer n mod direct sau mijlocesc anumite servicii (care pot fi
supervizate de guvern, dar realizate de alte agenii);
subvenioneaz, susin financiar anumite moduri de a aciona
(recompense, compensaii, ncurajri); taxele pot fi privite ca subvenii
negative, cu scopul de a mpiedica anumite aciuni (fumatul);

83
ncearc s conving prin mijloace de propagand, comunicare
direcionat, educaie;
planific, direcioneaz o societate prin politicile pe care le
realizeaz i ajustrile acestora;
produc, ofer servicii unor clieni, la fel ca i organizaiile
independente (asigurri, servicii comerciale sau financiare).
2. IDEOLOGIE I BUNSTARE
Perspectivele politice asupra bunstrii sunt mprite n stnga i
dreapta. Perspectiva de stnga este n favoarea bunstrii produse de stat,
a proteciei sociale, este colectivist i susine redistribuirea instituional.
Perspectiva de dreapta este mpotriva bunstrii de stat i a proteciei
sociale, individualist i susine redistribuirea rezidual.
Exist ns destule abateri de la aceste poziii, deoarece putem gsi o
stng individualist i o dreapt colectivist. Stngitii pun accentul pe
securitatea social, care ofer un venit minim astfel c oamenii i pot
cumpra hrana necesar, i care este preferat cantinelor publice, unde se
distribuie hrana gratuit. Muli susintori ai dreptei accept principiul
bunstrii instituionale, pe cnd muli adepi ai stngii sunt mpotriva unor
msuri instituionale, precum pensiile raportate la ctigurile anterioare,
bursele pentru studeni care tind s-i favorizeze pe cei bogai.
Din perspectiva producerii bunstrii, principalele poziii politice sunt:
Marxismul: care privete societatea n termenii conflictului de clas
dintre clasa dominant, care are proprietatea mijloacelor de producie
(burghezia) i o clas muncitoare industrial (proletariatul) care e
exploatat de prima. Din punctul de vedere marxist, statul este un
instrument n minile clasei capitaliste aflat la putere, iar politicile sociale
au fost dezvoltate ca urmare a rezistenei la exploatare a clasei muncitoare
sau ca ncercare de cumprare a cooperrii proletariatului la proiectul
general al societii. Critica principal a marxismului argumenteaz c
descrierea capitalismului fcut de aceast perspectiv e fals i c puterea
n societate este difereniat i nu se bazeaz exclusiv pe proprietate. De
asemenea, statele care promoveaz bunstarea cetenilor nu au doar
pretenia legitimitii ele chiar sunt mai legitime.
Socialismul. Setul de valori n jurul cruia este construit socialismul e
urmtorul: colectivismul sau solidarismul, egalitarianismul, libertatea
colectiv. Sunt termenii pe care Revoluia Francez i numea: libertate,
egalitate, fraternitate, interpretai n manier social. Socialismul a fost
asociat ntotdeauna cu micarea clasei muncitoare i problemele legate de
munc, dar i cu unele doctrine religioase, corporatiste i comunitariste (n
Europa de Vest). Socialismul nu se confund cu sau nu se reduce la marxism.

84
Social-democraia. Diferenele dintre socialism i social-democraie
sunt neclare deoarece idealurile celor dou curente pot coincide n anumite
aspecte, dar dou dintre cele mai importante distincii sunt urmtoarele:
social-democraii tind s fie mai degrab individualiti dect
colectiviti (drepturi individuale, reducerea rolului statului etc.)
social-democraii lupt mai puin pentru nlturarea inegalitilor,
ct mai ales pentru diminuarea efectelor acestora prin programe care s-i
protejeze pe oameni mpotriva consecinelor economiei de pia.
Conservatorismul pune accentul pe ordinea social. Aceasta se reflect
n respectul tradiiilor, n sublinierea importanei religiei i a inegalitilor
sociale, care constituie baza relaiilor sociale structurate. Bunstarea este o
chestiune secundar, ntruct conservatorii sunt de prere c protecia i
integrarea social cad n sarcina comunitilor existente: familie, vecinti,
comuniti voluntare. Totui, producerea bunstrii poate s fie important
atunci cnd lipsa acesteia ar putea duce la tulburri sociale.
Individualismul liberal pornete de la premisa c fiecare individ are
drepturi care trebuie aprate chiar mpotriva statului. Liberalismul apr
astfel drepturile individului (cu precdere dreptul de proprietate) i l
protejeaz mpotriva abuzurilor autoritilor. Valoarea central a libera-
lismului este libertatea, iar cele mai importante liberti sunt cele politice
(libertatea de reuniune, a cuvntului i a religiei). Liberalismul exprim o
lips funciar de ncredere n stat, considernd c societatea se poate
organiza mai bine singur dac intervenia statului dispare.
Fascismul este o ideologie care se bazeaz pe autoritarism i
colectivism. Individul este lipsit de valoare, colectivitatea (stat, naiune, ras)
nseamn totul. Fascismul a avut ntotdeauna o agend social bogat, ntru-
ct autoritarismul nseamn ncercarea de control total asupra societii, iar
dorina de a realiza supremaia rasial n Germania nazist a accentuat carac-
terul intervenionist al statului (n economie, educaie, politici de eugenie).
n prezent, extrema dreapt european este rasist i naionalist mai
degrab dect colectivist.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Mrginean, I., Economia politicilor sociale, Editura Ars Docendi,
Bucureti, 2000.
2. Zamfir, C., Zamfir, E., (coord.), Politici sociale: Romnia n context
european, Editura Alternative, Bucureti, 2001.
3. Zamfir, E., Bdescu, I, Zamfir, C., (coord.), Starea societii romneti
dup 10 ani de tranziie, Editura Expert, Bucureti, 2000.



85


SOCIOLOGIE POLITIC

Lector univ. drd. CRISTI PANTELIMON



OBIECTIVE
Familiarizarea studenilor cu cteva dintre operele fundamentale ale
gndirii politice, ncepnd din antichitate i pn n epoca modern;
identificarea unor probleme-cheie ale gndirii politice, probleme studiate
att n contextul epocii n care au fost isvodite, ct i prin raportare la
maniera actual de a le judeca. n acest sens, cursul se vrea i o instan
sau un cadru de dezvoltare a abilitilor critice ale studenilor fa de
problemele complexe ale vieii politice actuale. Cursul nu este cantonat
ntr-o problematic strict politic, ci ncearc s dea o viziune general,
de ansamblu, a ideilor politice n relaia lor cu ntregul social.

I. INTRODUCERE
Foarte muli savani sunt de prere astzi c gndirea politic este
ntr-o criz adnc. O mare autoritate n domeniu, Leo Strauss, consider c
aceasta nu se mai ridic nici pe departe la nivelul gndirii politice antice.
Mai mult, transformarea acesteia din urm a ajuns att de departe, ca
degradare, nct singurul lucru care a rmas n prezent este ideologia: n
ceea ce privete filosofia politic modern, ea a fost nlocuit de ideologie;
ceea ce odinioar fusese filosofie politic s-a transformat ntr-o ideologie.
A putea spune c acest fapt constituie esena crizei contemporane a
Occidentului.
1
(subl. red.).
Cele mai multe istorii ale ideilor politice ncep cu prezentarea lui
Platon, care e vzut adesea ntr-un soi de lumin condescendent, ca un
filosof rtcit n lumea real, despre care nu a tiut prea multe, de vreme ce
a emis asupra ei o serie ntreag de judeci imposibil de aplicat sau

1
Leo Strauss, The City and Man, trad. rom. Cetatea i omul, Polirom,
Iai, 2000, p. 10.

86
imposibil de pus n practic
2
. Aceast filier de gndire are un
reprezentant de marc n epoca noastr, Karl Popper, care, la rndul lui, a
devenit un cap de serie pentru o pleiad ntreag de gnditori politici ce-i
neag lui Platon dreptul de a vorbi despre politic, pe considerentul c ar fi
un simplu creator de utopie. Popper a scris o carte care a devenit celebr,
tocmai pentru c a avut curajul de a ataca o serie de mari gnditori, pe
care i-a trecut la capitolul dumanilor societii deschise.
3
Adevrul n
acest proces public intentat platonismului este ns cu totul altul, iar cei
care, pe urmele lui Popper, l acuz pe autorul Politeii de utopism, dau
dovad de o grav ignoran n materie de filosofie politic. Eroarea lor este
aceea de a crede c filosoful are datoria s spun despre cetate lucruri
reale, adic lucruri care s se regseasc aici, lng noi, n viaa de toate
zilele, sau s emit legi i judeci care s poat fi aplicate hic et nunc, fr
a deranja ctui de puin lumea prezent, lumea n care trim noi nine,
lumea cotidian.
Pentru a avea i un argument de autoritate, relevm cele ce spune
despre natura utopic a Politeii platonice un mare filosof al vremurilor
noastre, Martin Heidegger, care pare s fie cel mai aproape de nelegerea
gndirii vechilor greci dintre filosofii moderni.
S-a descoperit c platonic nu a existat, n realitate,
nicieri i c de aceea ea trebuie numit o utopie, cu alte cuvinte, ceva
care nu are un loc. Aceast descoperire este corect, dar cei care au
fcut-o nu i-au dat de fapt seama ce anume au descoperit. Este vorba
despre faptul c fiina fiinrii nu poate fi gsit n realitate nicieri n
snul fiinrii, bunoar ca o parte a acesteia. Prin urmare, nsi fiina ar
trebui s fie o utopie. Dar, de fapt, tocmai fiina i doar ea este -ul
oricrei fiinri, iar Politeia lui Platon nu este o utopie, ci exact contrariul
ei, anume -ul esenei lui , aa cum a fost el determinat n chip

2
Utopismul lui Platon este relativ. Dei opinia chiar i a specialitilor
este c Platon a fost mai puin realist dect cel mai mare elev al su, Aristotel,
aceast idee nu se susine dect dintr-o logic anume. Din alte puncte de
vedere, dimpotriv, Platon se poate spune c a fost mai realist dect Aristotel.
3
Cartea se cheam chiar Societatea deschis i dumanii si
(The Open Society and Its Enemies), i a aprut n limba romn la Editura
Humanitas n 1993.

87
metafizic. Politeia lui Platon este o amintire ce se adncete n ceea ce este
esenial i nu un plan ce vizeaz lumea factual.
4

Perspectiva este, aa cum se poate lesne observa, rsturnat. Dac
majoritatea comentatorilor grbii sau pur i simplu ruvoitori au vzut
Republica o scriere absurd, de vreme ce este imposibil de atins n realitate
(deci, o utopie), Heidegger crede c, dimpotriv, lumea concret este
utopic, deoarece nu-i afl nicieri Fiina ntreag. Lumea concret este
numai oglindirea acelei Fiine, la care niciodat nu avem deplin acces. Dac
Fiina ntemeiaz (aa cum e normal) Fiinarea, adic lumea concret,
atunci raportul utopie-realitate este inversat: abia realitatea este utopic,
deci fr loc, cci locul su nu este n sine, ci n Fiin. Fiina estetopos-ul
(locul) Fiinrii i nu invers. Prin urmare, Fiina nu va fi niciodat utopic,
cci ea nu are nevoie de alt loc pentru a fi.

II. POLITEIA (CETATEA) PLATONIC
1. GENEZA I DEZVOLTAREA STATULUI
Problema genezei cetii ocup un rol esenial n cadrul gndirii
platonice. De modul cum nelegem problema naterii cetii, a felului n
care apare ea i a motivelor eseniale pentru care apare, va depinde
construcia ei ulterioar i evoluia ei n timp.
Iat textul platonic:
O cetate se nate am zis eu dup cte cred, deoarece fiecare
dintre noi nu este autonom, ci duce lips de multe. Ori crezi c exist alt
pricin pentru ntemeierea unei ceti?
Deloc alta zise el.
Astfel, fiecare l accept pe un al doilea, avndu-l n vedere pe un al
treilea i avnd nevoie de al patrulea, iar strngndu-se muli ntr-un singur
loc spre a fi prtai i a se ntrajutora, ne fac s dm slaului comun
numele de cetate, nu?
ntocmai.
Fiecare d ceva altuia, dac aa stau lucrurile, sau ia ceva, socotind c
este mai bine pentru sine?
Desigur.
Haide deci am spus eu s ntemeiem cu mintea, de la nceput, o
cetate. Pe ct se pare, nevoia noastr o va ntemeia.
Cum de nu?

4
Martin Heidegger, Parmenide, Humanitas, 2001, p. 180-181.

88
Majoritatea comentatorilor se grbesc s trag din aceste formulri
concluzia c cetatea este o asociaie de persoane care se bazeaz pe
nevoie. Oamenii nu-i sunt suficieni lor nile i au nevoi variate.
5

Dac vom vedea ns textul grec al primului pasaj, vom observa
anumite nuane lingvistice care vor schimba perspectiva interpretativ. Cci,
trebuie s spunem c, traducnd textul original, interpreii moderni sunt la un
pas de ideea c cetatea apare din motive economice, de acoperire a nevoilor
variate ale oamenilor. Aceast perspectiv aduce discuia ntr-un plan
eminamente economic, ba chiar individualist, care nu corespunde adevrului.
Sensul termenului , pe care-l folosete Platon, nu se reduce
n nici un caz la elementele de natur economic. Dac desfacem cuvntul
n prile sale componente, gsim termenii autos i arkeo, acesta din urm
nsemnnd mi ajung mie nsumi. Sensul prim al lui arkeo este a
rezista, a ine piept. Acelai radical se regsete, de pild, n cuvntul latin
arx, arcis, care denumete fortreaa, locul din interiorul cruia se
rezist la o agresiune. Prin urmare, autarkeia nu trebuie n nici un caz
confundat cu autarhia i neleas ca autoconducere.
6

Autarhia este mai degrab un principiu spiritual dect unul
economic. Ca dovad, cetatea luxului de care vorbete filosoful este o
cetate din ce n ce mai complicat i mai numeroas, n care oamenii nu se
mai mulumesc cu traiul obinuit, la limita necesarului, ci ncep s-i
doreasc lucruri artificiale. Este cetatea n care apar imitatorii, actorii,
meteugarii de lux etc. Cetatea luxului conine n sine principiul
antagonismului, al conflictului, al dizarmoniei, al propriei dispariii. De
aceea, Platon spune despre ea c este o cetate nesntoas i o prefer pe
cealalt, cetatea nevoilor de baz.
2. FORMELE CORUPTE ALE STATULUI IDEAL: TIMOCRAIA,
OLIGARHIA, DEMOCRAIA I TIRANIA
Exist patru forme corupte ale statului ideal. Acestea corespund la
patru tipuri de dispoziii sufleteti ale omului. Cu alte cuvinte, exist tot
attea tipuri umane cte tipuri de constituii exist, cci, afirm Platon, acele
constituii nu pot s ia natere dect din oamenii corespunztori. n total,

5
Julia Annas, op. cit., p. 95.
6
Cristian Bdili, Platonopolis sau mpcarea cu filosofia, Polirom,
Iai, 1999, p. 84-85.

89
vom avea cinci tipuri umane diferite i cinci constituii diferite, incluznd-o
pe cea a cetii ideale.
Timocraia sau constituia amatoare de onoruri este, n viziunea
filosofului, caracteristic regimului politic spartan. Evident, omul timocratic
nu poate fi dect unul dornic de victorii i onoruri. nseamn pre,
valoare, stim, consideraie, respect. Cetenii sunt apreciai cu att
mai mult cu ct se bucur de mai multe onoruri.
Oligarhia este cetatea unde magistraturile in de venit, n care cei
bogai crmuiesc, iar sracul nu particip la putere.
Trecerea de la timarhie la oligarhie se face datorit accenturii poftei
de venituri i diminurii virtuii, ca o consecin.
n cetatea oligarhic nu este eliminat o virtute anume, evident, ci
nsi posibilitatea apariiei calitilor bune, ca dimensiune sufleteasc.
Printre defectele acestei ceti, putem enumera la nceput chiar principiul ei
de existen, cci e clar c nu averea trebuie s decid treburile ntr-o cetate.
Cetatea oligarhic este, de asemenea, lipsit de unitate. Platon spune
c sunt, de fapt, dou ceti: () obligatoriu, cetatea nu este una, ci sunt
dou: una a sracilor, cealalt a bogailor, dei i unii i alii locuiesc n
acelai loc. Ei uneltesc mereu unii mpotriva altora.
Democraia apare din oligarhie, i anume prin continuarea dincolo
de limit a principiului de baz al oligarhiei, care este nevoia unei ct mai
mari bogii. mbogirea unora este nsoit, aa cum am vzut, de
srcirea altora. ns unii dintre cei ce srcesc sunt oameni de valoare, care
ncep s-i urasc pe cei bogai i sunt dornici de schimbri politice.
Democraia este, deci, un regim pestri i de aceea are toate ansele s fie
considerat cea mai bun de ctre femei i copii, cci acestora le plac
lucrurile pestrie. Aparent, libertatea foarte mare de care se bucur oamenii
este un mare avantaj n cadrul acestui tip de regim politic. Tolerana fa de
cei judecai intr, de asemenea, ntr-o prim faz, la capitolul elementelor
pozitive. Din pcate, adevrata educaie a omului de stat nu este posibil cu
rigoarea pe care o cere o astfel de responsabilitate, cci cei mai muli
conductori nu fac dect s se conformeze opiniilor mulimii, ori, lucrul
acesta nu este normal i nu poate dura prea mult.
Tirania i tiranul
Tirania se nate din democraie. La fel ca n celelalte cazuri,
elementul care determin profilul unui regim ducea, n cazul n care era
urmrit n exces, la forma inferioar de organizare politic. n cazul

90
democraiei, acel bun care i d sens, dar care o i transform n tiranie, este
libertatea. Ultimele stadii ale democraiei debordnd de libertate sunt
acelea n care dasclii se tem de elevi i i linguesc pe acetia, btrnii sunt
ngduitori cu tinerii i-i imit pe acetia, ca s nu par c sunt neplcui,
nici despotici. (563 a b) Excesul de libertate duce, aa cum putem deja
intui, la excesul de robie:
Or, libertatea excesiv pare c nu se preschimb n nimic altceva
dect ntr-o robie excesiv, att n cazul individului, ct i al cetii.

III. POLITICA LUI ARISTOTEL
Politica lui Aristotel se deschide cu descrierea cetii, a polis-ului grec.
Ce este acest polis? El este un gen de comunitate sau asociaie ().
Cum orice comunitate este constituit n vederea unui anumit bine i cum
cetatea este comunitatea care le nglobeaz pe toate celelalte, rezult c binele
n vederea cruia se nate ea este Binele Suprem (acest Bine Suprem se
exprim n limba greac prin termenul ), superior celor care stau la
baza ei. La baza cetii stau familia i satul, care i ele sunt comuniti ce se
structureaz n vederea realizrii unui gen aparte de bine, dar aceste
comuniti sunt nglobate n comunitatea perfect care este cetatea.
Pentru a determina ct mai exact natura cetii, Aristotel decide s
studieze prile componente ale acesteia, prile simple din care rezult
agregatul social mai complexe: Primul tip de legtur ntre oameni este cel
care apare ntre dou fiine ce nu pot tri una fr cealalt; este vorba (spre
exemplu) despre o femeie i un brbat, care se unesc n vederea unui scop
natural, acela de a aduce pe lume, prin procreaie, o fiin asemntoare lor.
Aceast uniune conjugal este, prin urmare, una natural. La fel este i
cazul legturilor care apar ntre oamenii ce sunt fcui s comande, cci au
caliti speciale n acest sens, i cei care trebuie s execute, cci nu sunt
dotai cu caliti de conductori. Este cazul stpnului de sclavi i a
sclavilor si. i aceast legtur este natural n viziunea lui Aristotel, cci
interesul sclavului se confund cu cel al stpnului, deci formeaz
mpreun o uniune cu un scop natural, acela al conservrii amndurora.
Primele forme de comunitate, alctuite din doi termeni (femeie-
brbat sau stpn-sclav) se constituie, deci, fie pentru perpetuarea speciei
prin procreaie, fie pentru conservarea reciproc a celor dou pri n
cazul al doilea. Aceste dou comuniti formeaz familia, n primul su

91
stadiu. Mai departe, ne spune Aristotel, comunitatea format din mai multe
familii, n vederea satisfacerii unor nevoi care nu sunt pur i simplu
cotidiene, este satul. n fine, comunitatea format din mai multe sate este
cetatea, n sensul deplin al cuvntului. Ea beneficiaz de ceea ce se
numete independen economic.
Diferitele tipuri de constituii. Constituiile corecte i deviaiile lor
Autoritatea ntr-un stat poate fi exercitat fie de un singur om, fie de
un numr mic de oameni, fie de masa cetenilor. Cnd guvernarea se face
n vederea interesului comun, toate aceste forme de guvernare sunt corecte,
n timp ce guvernrile care se desfoar n vederea interesului particular,
fie al unuia singur, fie al unui numr mic, fie al masei cetenilor, sunt
constituii incorecte, adic deviaii ale tipurilor corecte precedente.
Guvernarea unuia singur se numete regalitate, cnd se desfoar n
interesul comun; guvernarea unui mic numr de oameni, de asemenea n
interes comun, se numete aristocraie, iar guvernarea masei de ceteni ce
privete tot interesul comun nu are un nume aparte, spune Aristotel, ci este
denumit cu numele constituiilor n general, adic o republic propriu-
zis (de fapt, termenul lui Aristotel este cel de ).
Aceste forme presupun, aa cum am amintit, forme deviate. Astfel,
forma deviat a regalitii este tirania (aceasta din urm are n vedere
exclusiv interesul monarhului), oligarhia (care are n vedere numai
interesul celor bogai) este deviaia aristocraiei, iar democraia (care se
preocup de interesele celor sraci, al nevoiailor, de fapt) este deviaia
republicii propriu-zise. (Politica, III, 7)

IV. AURELIU AUGUSTIN (354-430)
Sfntul Augustin este unul dintre cei mai importani filosofi ai Evului
Mediu i, n acelai timp, unul dintre cei mai mari Prini ai Bisericii.
Aceast dubl postur vorbete deja despre cele dou dimensiuni
importante ale operei sale, cci el este poate cel mai important autor
medieval n opera cruia se mbin, fuzioneaz sau sunt conciliate dou
surse diferite, dou tradiii diferite de cultur, gndirea antic, pgn i
Biblia.
7



7
L. Strauss, J. Cropsey, Histoire de la philosophie politique, Puf,
1994, p. 191.

92
1. PROBLEMA VIRTUII CRETINE I A VIRTUII PGNE
Doctrina politic a lui Augustin este centrat pe ideea de virtute.
Omul este un animal social, nzestrat cu limbaj, deci cu posibilitatea de a
comunica cu semenii si. Aceast posibilitate duce la sociabilitate, cci
omul este capabil s aib diferite relaii cu aceiai semeni. Omul nu-i
atinge perfeciunea dect asociindu-se cu ei, pentru a forma o comunitate
politic. Aceast comunitate politic nu mai este ns forma pe care o
cunoatem de la Platon i Aristotel (polis-ul, politeia). Noua form politic
pe care o va aduce istoria i, n cele din urm, pe care oamenii trebuie s-o
respecte i s-o nnobileze este Republica, res publica. Republica i trans-
form pe cei ce triesc n cadrul ei n ceteni. Republica sau societatea
civil nu se poate afirma n afara unei virtui adecvate, care este justiia.
Republica este definit pornind de la Cicero, ca o adunare de oameni
asociai printr-o recunoatere comun a dreptului i printr-o comunitate de
interese.
La Augustin apare ideea pcatului originar, care este una strict
teologic i nu apare ca atare la filosofia pgn. Pcatul lui Adam, care s-a
transmis prin mijloace necunoscute tuturor urmailor si, a fcut ca
omenirea s decad din starea de armonie iniial, iar oamenii s devin
ageni ai rului. Ei sunt dotai cu liber arbitru (liberum arbitrium), dar nu
sunt liberi, cci este evident c folosesc liberul arbitru ntr-un mod
nepermis, nclcnd preceptele legii divine. Adevrata libertate (libertas)
nu este dat dect de folosirea cum trebuie a liberului arbitru. Deci,
libertatea nu trebuie neleas ca o lips a tuturor constrngerilor, ci
dimpotriv, ca o constrngere de natur divin, ca o supunere la legea lui
Dumnezeu. Libertatea, aa cum este practicat de omul deczut, este o
revolt mpotriva legii divine, o revolt care se trage din revolta iniial a lui
Adam. Aceast revolt se traduce prin fapte care nu sunt conforme
preceptelor legii imuabile. Tocmai de aceea, omul cel mai liber este
totodat omul cel mai supus lui Hristos (libertas vera est Christo servire).
Economia, spre exemplu, este una dintre activitile concrete n care se
vdete caracterul nedrept al comportamentului uman din aceast lume.
Sunt cultivate dorinele i apetenele inferioare, n dauna celor superioare,
este exacerbat egoismul i individualismul n dauna intereselor superioare
ale comunitii. Toate instituiile create de om pe pmnt sunt forme
nedesvrite ale ncercrii acestuia de a mai tempera rul istoric, fiind n
acelai timp dovada caracterului deczut al omului. Sclavia, instituiile

93
politice ale guvernrii, proprietatea privat, toate sunt numai ncercri
aproximative, nereuite, de a mai diminua rul n care omul a czut, din
starea paradisiac n care s-a aflat. Proprietatea privat, bunoar, este bun
ca element de mpiedicare a manifestrii rapacitii omului n toat
plenitudinea sa, dar nu este suficient pentru a elimina rdcina rului din
sufletul uman.
O alt modalitate de a critica justiia uman vine din dihotomia pe
care Augustin o stabilete ntre legea etern i legea temporal. Legea
etern este totuna cu voina divin sau nelepciunea lui Dumnezeu, care
face ca toate lucrurile s devin ceea ce trebuie, conform cu scopul lor
propriu. Legea etern este, evident, imuabil, pe cnd legea uman sau
temporal este schimbtoare n funcie de circumstanele deosebite de timp
i spaiu n care se aplic. Legea temporal nu este nedreapt, dar n mod
cert este imperfect, spre deosebire de cea divin, care este perfect.
2. CELE DOU CETI
Augustin este unul dintre criticii cei mai acerbi ai Romei antice, mai
ales al perioadei imperiale a acesteia. Astfel, din punctul lui de vedere,
Roma n-a fost niciodat o republic veritabil, pentru c dreptatea, justiia
nu au domnit niciodat n snul ei aa.
Umanitatea triete, din punct de vedere istoric, concret, mprit n
ceti diferite, naiuni diferite etc. Din punctul de vedere al Sfintei Scripturi,
nu exist dect dou ceti, cetatea terestr i cetatea lui Dumnezeu. Nici
cetatea terestr, nici cetatea lui Dumnezeu nu pot fi identificate concret
(astfel, cetatea lui Dumnezeu nu este echivalent cu cetile teocratice,
adic cele n care principiile religioase sunt strictamente aplicate). Ele sunt,
cu o sintagm modern, nite ideal-tipuri. Singura modalitate prin care
putem deosebi cetenii celor dou tipuri de ceti este existena sau absena
virtuii adevrate n sufletul lor, ceea ce este echivalent, la Augustin, cu
virtutea cretin. n cele din urm, cetatea lui Dumnezeu este cetatea celor
care cred cu putere n Hristos i urmeaz nvturile acestuia. Numai n
aceast cetate poate fi regsit adevrata virtute. Dimpotriv, orict ar fi de
bine condus, cetatea terestr nu poate fi garanta cultivrii virtuii. Diferena
ntre cele dou ceti este diferena ntre virtute i viciu. Cetatea lui
Dumnezeu este n stare perfect n cer, n viaa de dup moarte. Modelul
su este, deci, celest. Dar, n msura n care aplic preceptele religiei
cretine i devin virtuoi, credincioii adevrai aparin deja cetii divine,

94
dei triesc n cetatea terestr. Astfel, cetatea ideal a lui Augustin este mai
prezent i mai concret dect cetatea ideal a lui Platon, dar cu aceasta
nu am afirmat nimic n ce privete valoarea celor dou ideal-tipuri.
Dei Augustin identific uneori cetatea lui Dumnezeu cu Biserica,
cele dou nu trebuie confundate. Mai nti, nu toi membrii aceleia din
urm pot intra n cadrele cetii celeste. Invers, dei unii oameni nu
recunosc c aparin sufletete credinei cretine, de fapt, fr s tie, ei fac
parte din cetatea lui Dumnezeu. Cetatea lui Dumnezeu nu caut s elimine
societatea civil concret, ci s-o mbunteasc.
Cele dou ceti sunt formate mai degrab pornind de la realitatea
sufleteasc a oamenilor care le compun. De aceea, Augustin poate vorbi
despre dou specii de oameni diferii, care, dei se ntlnesc pe pmnt n
acelai timp, aparin de fapt unor ceti diferite, unii innd de cetatea
terestr, ceilali, de cetatea celest. Este vorba, aadar, de o diferen
antropologic:
Cred, totui, c deja am lmurit problemele mari i dificile ale
nceputului i sfritului lumii, ale creaiei sufletului i a celei a ntregului
gen uman, care a fost mprit n dou tipuri, unul compus din cei care
triesc dup natura uman, iar cellalt din cei care triesc dup natura
divin. Vom da deci acestor dou tipuri numele mistic de ceti, prin care
trebuie s nelegem dou societi de oameni, din care una este
predestinat s triasc etern cu Dumnezeu, iar cealalt, s sufere un
supliciu etern cu diavolul.
8

Primul om aparine cetii oamenilor. Este un principiu pe care
Augustin l preia de la Apostolul Pavel unde se spune: Dar nu este nti cel
duhovnicesc, ci cel firesc, apoi cel duhovnicesc Omul cel dinti este din
pmnt, pmntesc; omul cel de-al doilea este din cer.
9
), ce spune c
primul element ce apare este cel material, animal, apoi vine cel spiritual.
Primul om al cetii oamenilor este Cain, iar primul om al cetii lui
Dumnezeu este Abel. Omul este nti animal, apoi renate spiritual prin
credin:
Cain, care aparine cetii oamenilor, s-a nscut primul ntre cei doi
autori ai genului uman; vine apoi Abel, care aparine cetii lui Dumnezeu.

8
Ibid., XV, 1.
9
Citatele din Biblie sunt din ediia din 1993 a Bibliei, tiprit cu
binecuvntarea Patriarhului Teoctist.

95
Aa cum pentru fiecare om vedem c e adevrat spusa Apostolului
(Pavel n.n.), cum c nu ceea ce este spiritual a aprut mai nti, ci ceea ce
este animalic, de unde rezult c ne natem mai nti ri i carnali, ca i
cum am iei dintr-o rdcin corupt, i nu devenim buni i spirituali dect
renscnd n Iisus Hristos, la fel este cu ntregul gen uman.
10


V. TOMA DAQUINO (1225-1274)
Toma dAquino este unul dintre cei mai importani teologi i
gnditori ai Evului Mediu. Opera sa a fost marcat profund de procesul de
traducere i asimilare a gndirii lui Aristotel n perimetrul Occidentului
cretin. De altfel, textul integral al Politicii i cel al Eticii aristoteliene au
fost traduse chiar n timpul vieii sfntului.
1. NATURA REGIMULUI POLITIC
Filosofia politic a lui Toma dAquino se sprijin n cea mai mare
parte pe ideea lui Aristotel de natur. Omul este o fiin social i politic,
societatea civil fiind natural n sensul n care acesta este nclinat prin
natur s triasc n cadrele ei i, prin intermediul ei, s-i perfecioneze
firea raional.
Explicaiile lui tienne Gilson relativ la problema sociabilitii
umane sunt foarte potrivite n acest punct:
Cnd l definim pe om drept un animal sociabil, uneori se socotete
doar c omul este determinat s caute societatea semenilor si dintr-un fel de
instinct, care e sociabilitatea. Este vorba efectiv despre altceva. Natura omului
este astfel, nct i este practic imposibil s subziste dac nu triete n grup.
Cea mai mare parte a celorlalte animale se pot descurca singure: au dini,
gheare i vigoare fizic pentru a ataca, vitez pentru a se pune n siguran,
blan care le acoper. Omul nu are nimic din toate acestea, dar are raiune
pentru a inventa unelte i mini pentru a se sluji de acestea. Este greu ca un
individ izolat s-i pregteasc singur tot ce are nevoie, pentru el i pentru
familia lui. Viaa n comun faciliteaz soluionarea acestei probleme prin
diviziunea muncii care se stabilete aici. Aceast colaborare, care necesit

10
Cetatea lui Dumnezeu, XV, 1.

96
existena grupurilor sociale, se ntemeiaz, aadar, nainte de cea a braelor i
a minilor, pe cea a minilor (subl.ns.).
11

Prima societate de care omul are nevoie este, din acest punct de
vedere, familia. tiina care se ocup de buna gospodrire a treburilor
familiale se numete economie, ca i n cazul lui Aristotel, pe care Toma l
urmeaz ndeaproape n acest punct. Familia are ns anumite limite n ce
privete asigurarea celor necesare traiului, ca i n ce privete capacitatea de
a-i conduce pe toi membrii si la virtutea deplin. Asociaia politic cea
mai potrivit desvririi virtuii umane, ca i satisfacerii tuturor nevoilor
acestuia este cetatea i nu familia. Scopul cetii, care este mai important
dect cel al familiei, finalitatea ultim a ei, este binele uman suprem.
Cetatea este mai mult dect suma prilor sale componente i, ca i n
viziunea lui Aristotel, binele cetii, adic binele comun, este mai important
dect binele individual.
Scopul guvernrii politice este armonia ntre prile care constituie
cetatea. Nu este vorba ns de o simpl supravieuire a acesteia, ci de ceva
mult mai nalt, anume despre cultivarea i dezvoltarea virtuii la ceteni i a
vieii bune. Regimul unei ceti devine, de aceea, de o importan extrem,
cci el d sensul vieii politice. Toma dAquino este de prere c forma cea
mai bun de guvernare este monarhia. Acest lucru se ntmpl deoarece
monarhia este guvernarea unui singur individ, deci se apropie cel mai mult
de ideea de unitate, esenial pentru orice corp social, ca i pentru oricare alt
lucru.
12
E adevrat c monarhia poate degenera n tiranie, dar oricare regim
politic este supus acestei primejdii, iar dintre toate tiraniile, cea mai
suportabil este, totui, tirania unuia singur. Aceast tiranie are anumite
avantaje fa de celelalte: ea menine, n general, ordinea i pacea, nu este
ndreptat de cele mai multe ori mpotriva tuturor membrilor corpului
social, ci numai mpotriva ctorva. n fine, guvernrile colective, aa cum
demonstreaz istoria, duc mai repede la tiranie dect guvernrile
monarhice. n cele din urm, forma de conducere cea mai bun n practic
este aa-numitul regim mixt, care combin armonios caracterele tuturor
formelor de guvernmnt (monarhie, aristocraie, democraie). Est etiam
aliquod regimen exemplu: istis commixtum, quod est optimum (Exist

11
tienne Gilson, Tomismul. Introducere n filosofia sfntului Toma
DAquino, Humanitas, 2002, p. 467.
12
Ibidem, p. 470.

97
chiar i un regim politic rezultat din amestecul acestora i el este cel mai
bun
13
), spune Toma.
Toma dAquino amintete faptul c ntr-o guvernare bun, a unei
ceti sau a unei naiuni, trebuie respectate dou condiii. Prima se refer la
faptul ca toi s participe mai mult sau mai puin la guvernare (aceasta fiind,
dup Aristotel, pe care autorul cretin l citeaz, o garanie a pcii civile) i
toi s ndrgeasc i s susin o atare stare de lucruri.
Cellalt punct privete forma regimului politic sau organizarea
puterilor. Se tie c sunt mai multe forme politice, aa cum le distinge
Aristotel, dar cele mai remarcabile sunt monarhia (regalitatea), sau
dominaia unuia singur n conformitate cu virtutea i aristocraia, adic
guvernarea celor mai buni, sau dominaia unui numr mic, de asemenea n
conformitatea cu virtutea.
Iat deci, spune Toma, organizarea cea mai bun a guvernrii unei
ceti sau unui regat: n frunte este plasat, ca urmare a virtuii sale, un ef
unic avnd autoritate asupra tuturor, apoi vin un numr oarecare de efi
subalterni, alei i ei dup virtute. Cu toate acestea, mulimea nu este strin
puterii astfel definite, toi avnd posibilitatea de a fi alei i toi fiind, pe de
alt parte, electori. Acesta este regimul perfect, un melanj fericit de
monarhie, prin preeminena unuia singur, de aristocraie, prin mulimea de
efi alei prin virtute i n fine de democraie sau de putere popular, prin
faptul c simplii ceteni pot fi alei ca efi i c alegerea efilor aparine
poporului. (Summa theologiae, I, II, Q. 105, art. 1)
Dei stabilete acest gen de regim politic mixt ca fiind cel mai bun,
un regim care e condus de un monarh, dar nu este o monarhie n adevratul
neles al cuvntului, Toma nu consider c un popor care e condus n
aceste condiii ar fi cu adevrat fericit. E de subliniat c popoarele au fost
guvernate de drept divin mai nti de judectori, nu de regi. Regii apar mai
trziu, iar evreii, cei care au cerut regi, au fcut-o pentru c se sturaser s
fie condui de Dumnezeu. De altfel, regii adesea devin tirani i i jefuiesc
i nefericesc popoarele. Altfel spus, avnd n vedere c virtutea monarhului
ar trebui s fie perfect pentru ca el s fie perfect, iar acest lucru se ntmpl
rar (perfecta autem virtus in paucis invenitur), rezult c un popor are
foarte mici anse s fie bine guvernat.
14


13
Summa theologiae, Ia, IIa, 105, 1; citat dup Gilson, op. cit., p. 471.
14
tienne Gilson, op. cit., p. 472-473.

98
Spre deosebire de Aristotel, care definete binele cetii ca fiind
Binele Suprem (to agathon), la sfntul Toma acesta se identific, n cele din
urm, cu persoana divin, cu Dumnezeu:
Dumnezeu este deci n mod necesar scopul tuturor fiinelor. Binele
particular tinde spre binele comun; partea i gsete ntr-adevr raiunea de
a fi n ntreg; de aici rezult c binele comunitii este mai divin dect cel al
individului, spune Toma n Summa contra Gentiles.
n felul acesta, Toma fixeaz i orizontul politic final al oricrui
guvernmnt, care nu mai face parte din lumea aceasta, ci din cea celest.
Aici avem de-a face cu ceea ce s-a numit caracterul transpolitic al
gndirii tomiste.
15

2. LEGEA ETERN, LEGEA NATURAL, LEGEA UMAN, LEGEA
DIVIN
Legea, n general, este definit n felul urmtor:
Legea este o regul de aciune, o msur a actelor noastre, dup care
suntem solicitai s acionm sau, dimpotriv, mpiedicai. Cuvntul lege
vine de la verbul ce nseamn a lega, prin aceea c legea oblig la aciune,
adic leag agentul de o anumit manier de a aciona. Or, ceea ce regleaz
msura actelor umane este raiunea, care este principiul prim al actelor
umane. () De aici rezult c legea relev raiunea. (Summa theologiae,
I, II, Q. 90, art. 1)
Legea etern este definit dup cum urmeaz:
Am vzut c legea nu este altceva dect o prescripie a raiunii
practice ctre eful care guverneaz o comunitate perfect. Este evident, pe
de alt parte fiind admis c lumea este guvernat de providena divin
c ntreaga comunitate a universului este guvernat de raiunea divin. De
aceea, raiunea, principiu al guvernrii tuturor lucrurilor, considerat n
Dumnezeu ca ef suprem al universului, are putere de lege. i pentru c
raiunea divin nu concepe nimic n timp, ci ntr-o perspectiv etern ()
urmeaz c aceast lege trebuie s fie declarat etern. (Summa
theologiae, I, II, Q. 91, art. 1)
Aceast raiune universal care conduce Universul i care este
prezent n Dumnezeu este prototipul tuturor legilor.
Legea natural se refer la creaturile raionale care sunt supuse
providenei divine i care sunt nclinate n mod natural spre scopurile care

15
Strauss, Cropsey, op. cit., p. 280.

99
sunt cerute de legea etern. n creatura astfel definit exist o participare a
raiunii eterne, care o nclin n mod natural spre scopurile i mijloacele de
care am amintit. O atare participare a legii eterne la activitatea creaturii
raionale poart numele de lege natural. Iat definiia legii naturale: Am
spus mai nainte c legea, fiind o regul i o msur, poate s se afle n
cineva n dou moduri: mai nti, ca n cel care stabilete regula i msura,
iar n al doilea mod, ca n cel care este supus legii, fiindc acesta din urm
este regulat i msurat n msura n care particip ntr-un fel la regul i
msur. n consecin, cum toate fiinele ce sunt supuse providenei divine
sunt regulate i msurate de legea etern, este evident c aceste fiine
particip ntr-un fel la legea etern prin faptul c primind amprenta acestei
legi n ei nii, ei posed nclinaii care i mping la actele i scopurile care
le sunt proprii. Or, printre toate fiinele, creatura raional este supus
providenei divine ntr-o manier mai clar () n aceast creatur exist
deci o participare a raiunii eterne dup care ea posed o nclinaie natural
spre modul de a aciona i spre scopul care sunt cerute. Tocmai o astfel de
participare a legii eterne n creatura raional este numit lege natural ()
Este deci evident c legea natural nu este altceva dect o participare a legii
eterne n creatura raional (Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 2)
Aceste definiii de mai sus sunt revelatoare pentru caracterul
constrngtor n care este neleas noiunea de lege la Toma, n
coresponden cu ideea pedepsei divine pentru nclcarea legii. De altfel,
ideea de lege natural, ca atare, nu apare la Aristotel. Nici caracterul
constrngtor nu este n tradiia filosofic. n felul acesta, avem de-a face n
gndirea cretin de orientare tomist cu o rsturnare a sensului moralei:
Ansamblul vieii morale a omului capt o direcie cu totul nou; ea
nceteaz de a mai fi neleas doar ca perfecionare i desvrire a omului
i va deveni n cele din urm o chestiune de supunere consimit i
recunosctoare la o lege de origine divin i n mod necondiionat
constrngtoare.
16

Pe lng legea divin i cea natural exist i o lege uman. Despre
legea uman, Toma dAquino ne spune urmtoarele: tim din cele ce au
fost expuse c legea este o prescripie a raiunii practice. Or, putem s
gsim un proces asemntor n raiunea practic i n raiunea speculatic.
Amndou, ntr-adevr, pleac de la cteva principii pentru a ajunge la

16
Strauss, Cropsey, op. cit., p. 288.

100
anumite concluzii, aa cum am stabilit deja. Astfel, deci, trebuie spus
aceasta: la fel cum n raiunea speculativ concluziile diferitelor tiine sunt
consecinele unor principii nedemonstrabile, cunoaterea acestor concluzii
nefiind nnscut n noi, ci fiind fructul activitii spiritului nostru, la fel,
este necesar ca raiunea uman, plecnd de la preceptele legii naturale, care
sunt ca nite principii generale i nedemonstrabile, ajunge la anumite
dispoziii mai particulare. Aceste dispoziii particulare descoperite de
raiunea uman sunt numite legi umane, din moment ce n ele regsim
celelalte condiii care sunt presupuse de noiunea de lege, dup explicaiile
deja date. (Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 3)
Ea este corespondentul legii temporale a lui Augustin, pe care, de
altfel, Toma l i citeaz n acest punct. Evident, legea uman nu este
infailibil, ca legea divin. Legea uman i are sediul n raiunea uman
care, pornit de la principiile generale i nedemonstrabile ale legii naturale,
descoper treptat diferite dispoziii mai particulare. Aceste dispoziii
particulare descoperite de raiunea uman sunt numite legi umane. Legea
natural este aceeai pentru toate fiinele umane, dar numai n ce privete
dispoziiile sale cele mai generale; condiiile particulare pot s se schimbe i
chiar se schimb de cele mai multe ori; tocmai de aceea este nevoie de
ajutorul legii umane, pentru a reglementa astfel de situaii de difereniere,
particulare. Particularitile n care se aplic legile fac ca ideea de adaptare
a legii s fie esenial. Principiile morale, bunoar, nu pot fi aplicate
orbete, dac particularitile unor comuniti nu permit lucrul acesta. Ele
trebuie s fie modelate dup acele particulariti.
Legea divin este o alt specie a legii. Problema care se pune n
legtur cu ea este dac este necesar, dincolo de legea natural i de cea
uman. Toma crede c sunt patru motive care fac necesar aceast specie
suplimentar de lege:
1. Omul este ghidat prin lege n ndeplinirea actelor sale, prin
subordonarea la scopul ultim. Deci, dac omul n-ar fi fost supus dect unui
scop proporional cu capacitatea sa natural, el n-ar fi avut nevoie s
primeasc un principiu director superior legii naturale i legii umane ce
decurge din aceasta. Dar, pentru c omul este supus scopului fericirii eterne
care depete resursele naturale ale facultilor umane, era necesar ca
desupra legii naturale i celei umane s existe i o lege dat de Dumnezeu
pentru a-l dirija pe om spre scopul su.

101
2. Judecata uman este incert, mai ales cnd este vorba despre
lucruri contingente i particulare; de aceea, se ntmpl ca judecile despre
actele umane s fie diverse, i, prin urmare, aceste judeci s produc legi
disparate i opuse. Pentru ca omul s poat cunoate fr ezitare ce trebuie
s fac i ce nu trebuie, era deci necesar ca el s fie dirijat, pentru actele sale
proprii, de o lege dat de Dumnezeu, fiindc este evident c o astfel de lege
nu poate conine nici o eroare.
3. Omul nu poate avea o lege dect asupra a cea ce poate judeca. Dar
judecata uman nu se poate exercita asupra micrilor sufleteti interioare
care sunt ascunse, ci numai asupra actelor exterioare care se vd. Cu toate
acestea, e necesar pentru perfecionarea virtuii ca omul s fie cizelat att n
ce privete actele exterioare, ct i cele interioare. Legea uman nu putea s
reprime i s ordoneze eficace actele interioare, ceea ce face necesar
intervenia unei legi divine.
4. Sfntul Augustin declar c legea uman nu poate pedepsi i nici
interzice tot ceea ce se face din cauza rului, cci, vrnd s extirpe ntregul
ru, ea ar face s dispar n acelai timp i mult bine i s-ar opune
avantajului binelui comun, necesar comunicrii dintre oameni. Astfel,
pentru a nu mai exista nici un ru care s rmn nepedepsit i neinterzis,
era necesar s fie adugat o lege divin pentru a interzice toate pcatele.
Prin legea natural, legea etern este fcut prta dup capacitatea
naturii umane. Dar trebuie ca omul s fie dirijat ctre scopul su ultim
supranatural dup un mod superior. De aceea a fost adugat legea divin.
(Summa theologiae, I, II, Q. 91, art. 4)
Prin urmare, ntre Aristotel i Toma exist o diferen foarte mare n
ce privete concepia asupra dreptului natural. Pentru Aristotel, dreptul
natural este de la un capt la altul variabil, cci principiile raiunii practice
se refer la lucrurile contingente, schimbtoare, nu la cele imuabile, ce in
de raiunea speculativ. La Toma, dimpotriv, dreptul natural conine pe
lng partea variabil, n funcie de condiiile concrete n care se aplic, o
parte imuabil, general.

VI. MACHIAVELLI I DESTINUL POLITICII MODERNE
I-a fost dat acestui scriitor italian al Renaterii (a trit ntre 1469 i
1527) s cunoasc gloria de a fi ntemeietorul sau printele tiinei politice
moderne.

102
Prima parte a Principelui este n acelai timp un manual de cucerire
i o ncercare de tipologie a statelor, tipologie alctuit din perspectiva
posibilitilor de cucerire. De aici rezult clar inteniile foarte practice ale
lui Machiavelli. Statele se mpart, dup Machiavelli, n republici i
principate. Acestea din urm sunt fie ereditare, fie noi. Principatele
ereditare sunt cele n care familia conductorului domnete de mult vreme,
cele noi sunt fie complet noi
17
, fie sunt anexate la statul ereditar al unui
principe.
Politica este, ntr-o msur, similar rului istoric, cci se identific
cu lupta pentru supremaie, pentru cucerirea de noi teritorii, pentru pstrarea
acestora, pentru eliminarea dumanilor celor care se afl la putere, toate,
acte ce implic ideea suferinei, a forei brute. n schema de guvernare a
Principelui, poporul aproape c nu mai are nici o importan. Se poate
spune, ducnd ideile aproape de absurd, c principele lui Machiavelli poate
guverna i fr popor, de unul singur, att vreme ct e asigurat c puterea i
aparine. Nimic din grija antic pentru fericirea omului, pentru educarea lui
n spiritul virtuilor cardinale ale republicii, pentru transformarea lui n
nelept.
O interpretare extrem de interesant a gndirii politice a lui
Machiavelli aflm la Michel Senellart
18
. Acesta face o precizare
important, care ntrete cele spuse de noi n legtur cu relaia de ostilitate
dintre principe i supuii si. Este vorba despre faptul c termenul pe care-l
ntrebuineaz Machiavelli cnd vorbete despre cuceririle principelui este
cel de stato, care nu nseamn ns stat. Stato nseamn mai degrab
puterea unui om sau a unui grup de oameni, care se afl n fruntea unei
ceti. Este vorba despre starea unui principe, a unui conductor, despre
autoritatea i dominaia lui asupra unei ceti, cumva independent de starea
supuilor: Expresia mantenere lo stato, pentru principe, este n consecin
sinonim cu se mantenere nel suo stato a se menine pe poziia sa. Stato

17
Este cazul Milanului lui Francesco Sforza, care devine principe prin
autoproclamare, dup ce fusese nainte condotier, adic un comandant de oti,
de mercenari.
18
V. Artele guvernrii. De la conceptul de regimen medieval la cel de
guvernare, Editura Meridiane, 1998 (traducere dup Du regimen mdival au
concept de gouvernement, Seuil, 1995).

103
se refer deci la propriul interes al principelui, distinct de cel al cetii,
atunci cnd nu-i este de-a dreptul opus.
19
(subl.ns.)
Filosofia rului la Machiavelli ar merita un studiu aparte. Iat aici o
mostr:
De unde urmeaz constatarea c pe oameni trebuie s-i iei cu binele,
sau s-i distrugi cu totul, fiindc ei se rzbun uor pentru un ru uor care
le-a fost pricinuit, dar nu se pot rzbuna n schimb pentru ceva grav; aa
nct este necesar ca rul pe care i-l faci cuiva s fie de aa fel, nct s nu ai
a te teme de rzbunare. (cap. III)
Este aici o concepie pe care am putea-o numi a pragului critic al
rului sau a pragului critic al forei de reacie la ru, ceea ce e aproximativ
acelai lucru. Oamenii reacioneaz la ru, ne spune Machiavelli, dar
aceast reacie este condiionat de cantitatea rului suferit. Dac rul sau
pagubele suferite se plaseaz ntre anumite limite rezonabile, reacia apare.
Dac aceste limite sunt nclcate, reacia este inhibat, nct rul pare a fi
deplin suveran.
Principele este pus, astfel, n contradicie cu principatul su i,
conform dorinei exprese a lui Machiavelli, de pstrare a supremaiei
principelui cu orice pre, acesta ajunge s-i nimiceasc propria cetate.
Vorbind despre modul cum trebuie guvernate cetile care, nainte de a fi
cucerite, aveau legi proprii (cap. V), autorul amintete trei posibiliti:
primul const n a le distruge; al doilea este de a te stabili personal n acele
locuri; al treilea, de a lsa ca rile respective s se conduc mai departe
dup legile lor, cerndu-le ns un tribut i alctuind aici un guvern de
civa oameni care s lucreze n aa fel nct s i le pstreze prietene ()
ntr-adevr, nu exist alt mod de a stpni n siguran o provincie dect
acela de a o nimici (subl.ns.).
1. VALORILE LUI MACHIAVELLI
Capitolul XV vorbete despre acele lucruri pentru care oamenii, i
mai ales principii, merit s fie ludai sau aspru dojenii. Aceste lucruri
traduc axiologia scriitorului nostru. Este, cu cuvintele sale, ntrebarea care
trebuie s fie atitudinea i comportarea unui principe fa de supui i fa
de prieteni?

19
M. Sennelart, op. cit., p. 212.

104
Acesta este i capitolul n care Machiavelli i face cunoscut teoria
celebr asupra realismului, pentru care este creditat n primul rnd ca
autor modern, ce o rupe cu tradiia retoric de pn la el. Principele este
declarat manual practic, iar sensul acestuia este dat de adevrul concret al
faptelor i nu de simpla nchipuire. Prin urmare, este nevoie de mai
puin speculaie inutil i mai mult spirit realist i practic, vrea s ne
sugereze scriitorul:
Intenia mea fiind ns aceea de a scrie lucruri folositoare pentru cei
care le neleg, mi s-a prut c este mai potrivit s urmresc adevrul
concret al faptelor
20
(subl.ns.) dect simpla nchipuire. Cci sunt muli
aceia care i-au imaginat republici i principate pe care nimeni nu le-a vzut
vreodat i nimeni nu le-a cunoscut ca existnd n realitate. (cap. XV)
Machiavelli se arat nencreztor n republicile utopice trasate numai
pe hrtie i pretinde c singurul temei al crii sale este realitatea concret,
nud. ns chiar n acest pasaj se contrazice, cci chiar i aici exist, dincolo
de declaraia sa realist, o filosofie anume, care nu este inspirat dect
parial din faptele concrete. Este vorba despre relaia dintre bine i ru. Este
evident c n aceast chestiune Machiavelli crede c rul este cel care d
tonul relaiei. ntre cei doi termeni opui, binele este condus de ru, n
sensul n care la bine se poate rspunde i cu bine i cu ru, n timp ce la ru
nu se poate rspunde dect cu ru. Aceasta este filosofia pe care se
ntemeiaz toat opera politic a lui Machiavelli. Or, istoria arat, ne spune
el, c binele este un fel de excepie, n timp ce rul este dominant. De aici
rezult c politica are de-a face cu instrumentele rului, devreme ce trebuie
s in piept rului. Am vzut c dintre cele dou, binele e neputincios. Ca
atare, pentru a supravieui rului dominant, principele are nevoie s fie ru
la rndul lui. A fi bun n politic nseamn a te pleca de la bun nceput,
nseamn a te dezarma, deci a pierde posibilitatea de a face bine prin
pierderea puterii. Binele poate fi fcut numai dac principele are puterea.
Dar, pentru asta, e nevoie s fie ru. Scopul scuz, iat mijloacele, care,
cumva, nu sunt n puterea omului, avem de-a face cu o lege implacabil
aici. Acesta este mesajul lui Machiavelli, cu care ns, dac nu admitem
premisa sa a predominanei rului, putem s nu fim de acord. Machiavelli
nu este, aadar, autorul-cadru al modernitii dect n msura n care
modernitatea se recunoate a fi existena impregnat de ru.

20
Expresia original este verit effettuale.

105
n plus, afirm scriitorul, relaia ntre virtute i mijloace este
problematic i ea. Unele scopuri, declarat bune, sunt primejdioase pentru
om. Atingerea lor ar echivala cu pieirea noastr. Altele, dimpotriv, ce par
rele, sunt de aa natur nct duc la supravieuirea noastr. Alegerea este
uor de fcut ntre scopurile bune dar primejdioase pentru supravieuire i
celelalte, rele n principiu, dar potrivite pentru supravieuire. Din pcate, nu
se insist foarte mult pe aceast idee, care i ea este o rstlmcire pn la
un punct, cu aparene de realitate indiscutabil. Relaia dintre scopurile
bune din punct de vedere teoretic i supravieuirea practic ar fi meritat o
dezvoltare mai mare, pe care Machiavelli nu i-o d. ns i aici avem de-a
face cu un adevr circumscris de premisele iniiale, de care am vorbit ceva
mai sus. Cnd rul este dominant, scopurile bune care s-ar putea atinge pe ci
bune sunt periculoase tocmai pe parcursul spre ele, acolo unde rul e
ctigtor. Dar este acest drum spre bine dominat de reeta rului? Adic, nu
se poate ajunge la bine dect pe calea rului? ntrebarea rmne deschis.
S-a afirmat, de mai multe ori, c n viziunea lui Machiavelli omul
este o fiin rea i c din aceast premis decurg toate legile sale concrete i
toat filosofia sa cu privire la domeniul politic. Acest lucru este evident n
capitolul XVII, unde ni se spune:
Cci despre oameni se poate spune n general lucrul acesta: c sunt
nerecunosctori, schimbtori, prefcui i ascuni, c fug de principii i sunt
lacomi de ctig; atta vreme ct le faci bine, sunt ai ti n ntregime ()
atta vreme ct nevoia este departe; dar cnd ea se apropie, toi se ridic
mpotriva ta.
2. CUVNTUL PRINCIPELUI
Un capitol esenial este i cel care se refer la cuvntul principelui
(cap. XVIII, cum trebuie s-i in cuvntul un principe), care nu este
deosebit de tonul general al lucrrii, dar este cu att mai grav cu ct este
vorba despre modalitatea de comunicare a elitei i a masei. Problema
comunicrii politice primete aici o dezlegare aparte, pe care teoriile de
azi ale acestui domeniu o ignor, o ascund sau o aplic fr s tie. De fapt,
n acest capitol avem tabloul complet al acestui domeniu al comunicrii
politice i avem i sensul acesteia. Comunicarea politic de azi face din
acest domeniu important al Cuvntului o simpl chestiune de transmitere
de mesaje, ntr-un stil foarte specializat, aparent neutral. Neutralitatea nu e
dect suprafaa lucrurilor. n realitate, n spatele acestei tiine a
comunicrii politice gsim toate caracteristicile stilului machiavelic de a

106
privi problema cuvntului. S vedem ce nseamn el pentru Machiavelli:
Oricine nelege c este ntru totul spre lauda unui principe faptul de a se
ine de cuvnt i de a proceda n mod cinstit, iar nu cu viclenie. Cu toate
acestea, experiena vremurilor noastre ne arat c principii care au svrit
lucruri mari au fost aceia care n-au inut prea mult seama de cuvntul dat i
care au tiut, cu viclenia lor, s ameeasc mintea oamenilor, iar la
sfriti-au nfrnt pe aceia care s-au ncrezut n cinstea lor.

VII. NVTURILE LUI NEAGOE BASARAB
CTRE FIUL SU THEODOSIE
nceputul nvturilor reprezint o profesiune de credin: Iubitul
mieu fiiu, mai nainte de toate s cade s cinsteti i s lauzi nencetat pre
Dumnezeu cel mare i bun i milostiv i ziditoriul nostru cel nelept, i zioa
i noaptea i n tot ceasul i n tot locul.
21

Acest nceput nu este ntmpltor i nici nu reprezint un simplu
tribut pe care autorul l pltete vremurilor. Ca i Principele lui Machiavelli,
acest tratat reprezint un manual de guvernare, foarte la mod atunci.
Domnul l ndeamn pe viitorul conductor s fie milostiv cu mulimile:
Dreptu aceia, iubitul meu fiiu, s fii milostiv tuturor oamenilor i tuturor
gloatelor, care i le va da Dumnezeu pre mna ta, pentru c nsui Domnul
Dumnezeul nostru i mntuitorul Iisus Hristos -au vrsat sfntul snge al
su.
22

Aici, ca i n alte pasaje ale lucrrii, aa cum vom vedea, strategia pur
politic se mpletete cu poveele cretine. Mai nti, spre deosebire de
crezul principelui italian, care cucerete pentru sine i cu de la sine putere

21
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul
rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea
dinti. Cuvntul 1, p.5 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere
istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu,
Bucureti, 1984.
22
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul
rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea
dinti. Cuvntul 1, p.5 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere
istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu,
Bucureti, 1984.

107
principatele, supunndu-i voina locuitorilor acestora, mulimile lui
Neagoe sunt de la Dumnezeu. Conductorul este, n buna tradiie de
gndire bizantin, numai un reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt.
Aceasta nu nseamn c domnitorul nu are putere lumeasc. Dimpotriv.
Vremurile fiind destul de neierttoare, Neagoe vorbete de cazurile n care
principele este cumva nevoit s trimit unii oameni la moarte. Pedeapsa
capital nu este exclus din inventarul domniei, dar niciodat ea nu poate fi
fcut fr judecat dreapt i fr spovedanie. Puterea politic pmntean
este cu totul n minile lui Dumnezeu. Conductorii politici ai lumii sunt
simpli slujitori ai acestuia pe pmnt, cci adevrata putere este la El. Ce
anume face ca un conductor pmntean s merite conducerea i s fie n
graiile Domnului? Revenim aici la tema binelui i a rului, de care ne-am
ocupat i n cazul lui Machiavelli, numai c de aceast dat vom vedea c
nu problematica rului este n prim-planul concepiei politice a autorului, ci
cea a binelui:
Vezi, iubitul mieu, pre mpratul cel mare, care ne-au iubit i ne-au
fcut i pre noi mprai pre pmntu, ca i pre sine, i-i iaste voia s fim i
n cer; i dac vom vrea noi, vom fi, numai s facem bine (subl.ns.) i vom
fi mprai i vom mpri n veci. ns mpriile i domniile ceste dup
pmntu sntu n mna i voia lui Dumnezeu, i n nevoinile noastre cele
bune se-au dat.
23

Omul zilelor noastre i imagineaz c soluiile la criza acut n care
se zbate lumea politic sunt de aceeai natur cu manifestrile acestei crize.
Concret, la o accentuare a mijloacelor violente i brutale din lumea politic
se contrapun mijloace din ce n ce mai brutale i mai violente. O spiral a
rului, implacabil, este n felul acesta trasat n planul istoriei politice, iar
aceast spiral este chiar destinul politic al omului de azi. La Neagoe
Basarab ntlnim perspectiva opus. La rul lumii se contrapune binele
omului politic, inspirat de binele universal ce are temeiul n Dumnezeu. La

23
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul
rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea
dinti. Cuvntul 1, p.9 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere
istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu,
Bucureti, 1984.

108
rutile lumii, conductorul rspunde cu binele cretin, dup exemplul
Mntuitorului.
1. SUPREMAIA MPRIEI DIVINE
mpria lumeasc nu merit mai mult atenie dect mpria
cereasc spune neleptul domn romn.
Toat filosofia lui politic se sprijin pe ideea supremaiei mpriei
divine, a cetii lui Dumnezeu. De aceea, dei conductori pe acest
pmnt, domnii sunt mai degrab ateni la mpria din ceruri. Comparaia
dintre ce e pe pmnt i ce e n cer este net n favoarea acestuia din urm.
Prin urmare, ca orice muritor de rnd, domnul este atent la propria
mntuire. n mare, mntuirea sa urmeaz cile fireti ale mntuirii oricrui
cretin. Deosebirea este c, pe lng propria grij, conductorul are i grija
supuilor si. Principele lui Machiavelli nu avea, din acest punct de vedere,
nici o ndatorire. Preocuprile lui nu vizau problema mntuirii.
Michel Senellart accentueaz acest caracter al gndirii machia-
veliene, indiferent la problema mntuirii i atent numai la ideea de succes
(politic): o dat cu Machiavelli, asistm la o redefinire a regulilor
guvernrii n funcie de criterii legate de succes, disociate deci de
perspectiva mntuirii
24
.
Dimpotriv, la Neagoe Basarab, puterea lumeasc, orict de mare, nu
valoreaz nimic, dac cel ce o are calc n picioare poruncile divine: Drept
aceia, ia aminte cu nelegere i cu socoteal i vezi c de vei clca legea, i
poruncile lui Dumnezeu nu le vei umplea, deacii mcar de-ai birui toat
lumea i de i s-ar pleca toi mpraii lumii acetia ie, i de s-ar scula cu
toat puterea lor s-i fie ie ntr-ajutor, nici de un folos nu-i va fi, nici i va
putea ajuta cineva.
25

2. SOLII I RZBOAIELE
Primirea soliilor i rzboaiele reprezint probleme pe larg discutate
n cadrul nvturilor. Prima observaie ce trebuie fcut este c Neagoe

24
Artele guvernrii, p. 211.
25
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul
rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea
dinti. Cuvntul 1, p.21 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere
istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu,
Bucureti, 1984.

109
vorbete despre dou mari categorii de solii i, respectiv, de soli. Unii soli
vin cu dragoste, cu prietenie, n timp ce alii vin pentru vrajb i pentru
lucruri rele, dup cum le este porunca de la domnii lor. Pe scurt, unii vin cu
intenii bune, alii vin cu intenii rele.
Sfatul cu boierii n care trebuie s se formuleze un rspuns la solie
trebuie s se desfoare ntr-o atmosfer de nelegere reciproc. Domnul
este ndemnat s le acorde slugilor toat ncrederea i s nu cad rob
pcatului orgoliului: O, ftul mieu i voi, frailor, ct iaste de bine s
mngiai pre boiari i pre slugile voastre n toat vremea i s v sftuii cu
dnii n tot ceasul i s luai sfat i de la cei mari i de la cei al doilea i de
la cei mai de jos, c aa s cade.
26

Tema rzboiului nu putea fi ocolit n cadrul nvturilor. Se poate
spune c majoritatea poveelor se refer la mijloacele de evitare a
conflictului armat. Rzboiul trebuie respins, cci aduce numai nenorociri
mai ales pentru o ar cu un potenial militar redus, cum era ara
Romneasc. Se recomand tnrului domn s apeleze la mijloace
diplomatice pentru a asigura pacea, pn la plata unor tributuri, a unor mari
sume de bani. Dac rzboiul este inevitabil, se recomand credina n
Dumnezeu i n forele proprii, curajul, brbia. Teama nu are ce cuta pe
cmpul de lupt: Iar tu s mergi dreptu fa la fa spre vrjmaii ti, fr
nici o fric;, iar cci vor fi ei muli, nimic s nu te nfricozi, nici s te
ndoieti. C omul viteazu i rzboinic nu s spare de oamenii cei muli
()
27

3. IUBIREA FA DE POPOR
Chintesena actului de guvernare iubirea fa de popor, dup
modelul lui Hristos. Avem un adevrat poem n proz al iubirii de popor,
care exprim, de o manier neconvenional, cu o efuziune sufleteasc
uria, chintesena actului de guvernare: i s iubeti pre toi tinerii ca pre
ai ti, i cu cuvntul s-i nvei i s-i ndulceti! Aijderea s-i iubeti pre

26
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul
rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea
dinti. Cuvntul 1, p.163-164 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul
su Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu,
repere istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia
Patrimoniu, Bucureti, 1984.
27
Ibidem, p. 179.

110
cei btrni i pre cei tineri, pre cei mari i pre cei mici, pentru dragostea lui
Hristos.
28

Se observ c unul dintre termenii cel mai des ntlnii n ce privete
atitudinea conductorului fa de supui este cuvntul a ridica. Domnul
trebuie s-i ridice n boierie pe cei care l slujesc cu credin. Ridicarea este
starea normal a guvernrii unei ri. De asemenea, domnul trebuie s ajute
pe cei srmani, vduve, oameni btrni, chiar pn acolo nct s le dea de
poman, cci acetia sunt neajutorai. Aceste dou aspecte formeaz ceea
ce am putea denumi starea dinamic a rii lui Neagoe. Aceast stare
dinamic a guvernrii cunoate dou direcii: pe de o parte, domnul
ncearc s-i ridice pe cei credincioi (administraia corect), dar i pe cei
nevolnici, din condiia de umilin material n care se afl (sraci, vduve
etc.), iar pe de alt parte, el nsui, n calitate de conductor, coboar n
mijlocul celor muli, pentru a le alina suferina. Urcarea slujbailor
credincioi, urmat de coborrea domnului n mijlocul mulimii, formeaz
starea de echilibru dinamic a vieii politice romneti. Aceast dinamic
nu face dect s apropie cele dou straturi fundamentale ale oricrei
societi, anume elita i masa. Este cazul invers Principelui lui Machiavelli,
unde elita se vrea ct mai departe de mas, pentru a aciona ct mai eficient
asupra acesteia. Aceast apropiere a elitei de popor i a poporului de elit
(prin ridicarea n funcii i onoruri a celor mai destoinici dintre slujitori) nu
trebuie neleas ca o absen a autoritii conductorilor, ca o stare politic
amorf, nedifereniat. Acest lucru ne este sugerat de cuvintele aspre ale
scriitorului la adresa celor care se revolt mpotriva autoritii domnului:
Pentr-aceia nimini s nu ndrzneasc, nici slujitoriu, nici ran, nici
nimeni s-i rdice firea i gndul, cu meteug hiclean, dintru ndemnarea
diavolului, spre mpratul i spre domnul i stpnul lor.
29

Motivul este c domniile sunt autorizate de Dumnezeu, iar revolta
mpotriva lor nseamn, indirect, o revolt mpotriva voinei divine.

28
Ibidem, p. 43-44.
29
nceputul nvturilor bunului credincios Ioan Neagoe, voievodul
rii Ungrovlahiei, carele au nvat pre fiiu-su Theodosie Vod, Partea
dinti. Cuvntul 1, p.76 n nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Theodosie, text ales i stabilit de Florica Moisil i Dan Zamfirescu, repere
istorico-literare de Andrei Rusu, Editura Minerva, Colecia Patrimoniu,
Bucureti, 1984.

111
Legitimitatea divin a domniilor din veac asigur supunerea oamenilor
fa de conductorul lor.
4. SELECIA ELITEI
Selecia elitei trebuie s urmeze meritele, nu alte criterii.
Neagoe dovedete o gndire extrem de modern atunci cnd se refer
la modul de alctuire a elitei rii. Se tie c pentru epoca respectiv,
domnul avea un rol determinant n alegerea boierilor, n nlarea lor sau,
dimpotriv, n degradarea lor. Criteriul seleciei elitei trebuie s corespund
meritelor celor vizai. Alte criterii, cum ar fi rudenia, nu sunt agreate de
domnul muntean. Cnd vei vrea s punei boiari, nu s cade s cutai
cci v vor fi rudenii, pentru aceia s-i punei, c aceia iaste frnicie.
30


VIII. THOMAS HOBBES: LEVIATHANUL (1651)
1. STAREA DE NATUR
Este similar strii de rzboi. Sentimentele care domin n relaiile
dintre oameni nainte de instituirea unei republici sunt sentimente de
ostilitate. Astfel, este evident c n vremurile n care oamenii triesc fr o
putere comunc care s-i menin pe toi n stare de team, ei sunt n
condiia pe care o numim rzboi, iar acest rzboi este unul al tuturor contra
tuturor., spune Hobbes.
n starea de natur, exist trei dispoziii ale oamenilor unii fa de
ceilali. Toate trei sunt ns ocazii de conflicte: Gsim n natura uman trei
cauze principale ale conflictelor: prima este rivalitatea, a doua,
nencrederea sau suspiciunea i a treia mndria. Prima face ca oamenii s
atace pentru ctig, a doua pentru securitate i a treia pentru reputaie. n
primul caz, spune Hobbes, oamenii se atac pentru a ctiga o superioritate
oarecare asupra celorlali, de exemplu: femeile, copiii, animalele. n al
doilea caz, ei se atac pentru a menine aceast superioritate, aceste
ctiguri, iar n al treilea caz, atacurile pot avea ca surs chiar o bagatel, un
cuvnt, o opinie diferit, orice semn de subestimare a cuiva.
Libertatea este absena obstacolelor exterioare, obstacole care pot s-i
rpeasc omului o parte a puterii sale de a face ce vrea, dar nu pot s-i r-
peasc folosirea puterii restante, dup cum i vor dicta judecata i raiunea sa.
Contractul se definete ca o transmitere mutual de drepturi.

30
Ibidem, p. 151.

112
2. DESPRE REPUBLIC
Cauzele, crearea i definiia Republicii. Cauza final, scopul sau
intenia oamenilor (ce iubesc n mod natural libertatea i dominaia
exercitat asupra altora) cnd stabilesc pentru ei nii aceast restricie n
care i vedem trind n Republic, este prevederea (previziunea) propriei lor
prezervri i, prin aceasta, a unei viei mai satisfctoare; ei prevd (i
consimt) s se smulg din starea mizerabil de rzboi, din starea natural,
care este consecina necesar, aa cum s-a artat, a pasiunilor naturale ale
oamenilor atunci cnd nu exist nici o putere vizibil care s-i menin n
spaim i s-i oblige, prin frica de pedeaps, s execute conveniile pe care
le-au fcut i s respecte legile naturii (...)
Republica este, aadar, o limitare voit a unei liberti naturale (n
care predomina starea de rzboi), n scopul de a respecta o serie de
convenii i legi naturale ce au rolul de a determina o via mai bun i
conservarea vieii. n final, republica este, aadar, o afacere rentabil.
Este un joc social cu sum nenul, n care avantajul de a tri n pace i de a
fi lsat n pace de ceilali depete dezavantajul de a fi obligat, de ctre o
putere vizibil (a guvernului) s respeci, mai ales de teama pedepsei, o
seam de convenii i legi naturale. Guvernul nu este altceva dect fora
care se opune, n republic, forei rzboinice din fiecare om care s-ar afla
n starea de natur. Starea de natur era o stare rzboinic, fr ca
rzboaiele s fie mereu prezente, aa cum am vzut. Era, n comparaia
potrivit a lui Hobbes, ca starea rea a vremii, ca dispoziia rea a vremii,
chiar n lipsa precipitaiilor evidente. Guvernul reprezint dispoziia bun
a relaiilor dintre oameni, chiar dac la baza acestor relaii normalizate st
tot un act de constrngere. Guvernul schimb, aadar, regimul instrumental
al relaiilor dintre oameni, chiar dac, ontologic vorbind, acetia nu sunt
neaprat mai buni unii cu alii. Dar, mcar de teama represaliilor, ei accept
s respecte legile stabilite. E adevrat, n momentul apariiei republicii,
oamenii au i aceast intenie bun, aceast previziune a unei viei mai
normale, n afara strii imposibile de rzboi dinainte de republic. Dar,
dincolo de aceast dorin fireasc, condiia uman nu este foarte
ameliorat de apariia republicii.
Republica este, finalmente, ca o singur persoan, cci fiecare
membru al su i cedeaz dreptul de a-l reprezenta, spre interesul general i
al fiecruia n parte. La baza republicii st un contract individual, prin care
fiecare cedeaz dreptul de a se guverna unui om sau unei adunri, cu

113
condiia ca toi ceilali particulari s consimt la aceeai cedare. Fiecare
particular face un contract cu ntregul (reprezentat de guvern), dar i cu
ceilali n parte, cci toi se neleg s fac acelai contract i s-l respecte.
Fiecare este supus al guvernului i egal al celorlali supui.

IX. JEAN-JACQUES ROUSSEAU: CONTRACTUL SOCIAL
nceputul, celebru, al Contractului social trimite la tema inegalitii
sociale: Omul s-a nscut liber, dar pretutindeni e n lanuri este formula
care ne previne c autorul caut o modalitate convenabil ca omul s
rmn liber, aa cum s-a nscut, n interiorul vieii politice, care
deocamdat l-a subjugat.
1. PROBLEMA LIBERTII I CONTRADICIILE PRIMEI SOCIETI
Pentru a analiza rolul i modul de manifestare al libertii n
societatea uman, Rousseau se concentreaz asupra primei societi, i
singura natural, dup prerea lui, care este familia. Care este fondul
legturilor dintre prini i copii, altfel spus, pe ce fel de legtur se
ntemeiaz familia? Filosoful crede c la baza familiei stau relaiile de
dependen dintre copii i prini. Anume, copiii, n momentul n care se
maturizeaz i nu mai au nevoie de protecia prinilor, nceteaz de a mai
face parte din familie, iar prinii, la momentul la care nu mai au obligaia
s-i ntrein copiii, de asemenea se separ de acetia. Legturile de
familie, dei naturale, spune Rousseau, se ntrerup o dat cu nevoile care le
dau natere. Cele dou pri i recapt independena. Legturile, dac
vor continua, vor continua numai sub forma unei convenii. Aceast
imagine despre familie este destul de ciudat, comparat cu teoriile
ulterioare asupra acesteia. S ne amintim c la Tnnies, pentru care de
asemenea familia este tipul ideal al comunitii, legturile de familie,
tocmai pentru c sunt naturale, cum spune Rousseau, nu pot, practic, nceta
niciodat. Indiferent dac individul este de acord sau nu, el va fi venic
aparintor familiei n care s-a ivit pe lume, cci familia este forma social
indus de voina organic a lumii, care nu st n puterea voinei reflectate,
individuale i raionale. Rousseau, dei admite c familia este o societate
natural, crede c aceasta poate fi prsit conform cu voina individual,
mai precis, aa cum spune el, de ndat ce omul atinge vrsta raiunii.
Teoria sa este la antipodul celei a lui Tnnies.

114
n aceast microsocietate care este familia, de fapt, Rousseau
exerseaz teoria general asupra contractului social. Toi termenii eseniali
ai acestuia apar deja n cadrul acestei microteorii. Este vorba despre
problema raiunii eliberatoare a omului (cci indivizii care ajung la
vrsta raiunii sunt capabili s devin propriii lor stpni, deci s nu mai
depind de prini, de controlul acestora; n felul acesta avem asigurat
natura liber a familiei), despre problema naturii convenionale a
contractului (dup eliberarea prin intermediul raiunii, oamenii rmn de
bun voie n interiorul familiei, dar legtura dintre ei este una
convenional, ceea ce la Rousseau este sinonim cu acceptat de voina
raional a individului), apoi, este vorba despre egalitatea de principiu a
celor care stau n interiorul familiei, respectiv n interiorul contractului
social (devreme ce este creaia nevoii de libertate a individului, familia
convenional este format din egali, nimeni nu mai poruncete cuiva,
copiii devin propriii lor stpni, deci, egalii prinilor) etc.
n aceast teorie asupra familiei, aadar, avem prefigurat noua teorie
politic a lui Rousseau.
2. CE ESTE CONTRACTUL SOCIAL?
Pn s ajung la formulrile definitive asupra contractului social,
autorul crede de cuviin s atace teoriile ce par a veni n contradicie cu
ideile sale, mai ales cele privitoare la sclavie i libertate (pentru el,
adevrate obsesii). Unul dintre filosofii cu care intr n conflict este
Aristotel. Vom cita, pentru a ilustra modul su de a raiona, pasajul n care
respinge teoria lui Aristotel asupra sclaviei: () Aristot spusese i el c
oamenii nu sunt egali de la natur unii nscndu-se pentru sclavie, iar alii
pentru a fi stpni.
Aristot avea dreptate, dar el confunda efectul cu cauza. E absolut
sigur c orice om nscut n sclavie se nate pentru a fi sclav. n lanuri,
sclavii pierd totul, pn i dorina de a scpa de lanuri. Ei i iubesc
servitutea, aa cum tovarii lui Ulisse i iubeau ndobitocirea. Dac exist
deci sclavi din fire, aceasta este pentru c au existat mai nti sclavi
mpotriva firii. Violena a dat natere celor dinti sclavi i laitatea le-a
perpetuat sclavia.
S reinem c, din punctul de vedere al lui Rousseau, nu exist
autoritate legitim dect dac vine de la cel care este supus autoritii
respective. Cu alte cuvinte, autoritatea nu vine dect de la libertatea celui

115
care se supune de bun voie celui ce conduce. Ideea de autoritate divin
este exclus. De altfel, ca ntreg secolul su, Rousseau este un deist.
31
Fraza
Sfntului Pavel, Nu e putere care s nu vin de la Dumnezeu, este
nlocuit cu ideea c nu exist putere legitim care s nu vin de la om.
Oamenii ns nu au autoritate natural unii asupra altora, iar fora brut nu
duce la drept, deci nu poate ntemeia autoritatea, nu are legitimitate. De aici
rezult c baza oricrei autoriti legitime printre oameni nu poate fi dect
convenia (subl.ns.), spune Rousseau.
Presupoziia major a lui Rousseau este c raiunea omului are un rol
eliberator
32
. Contractul social este, aadar, un construct raional, prin care
oamenii resping vechea societate i ntemeiaz una nou, admis de toi,
conform cu voina tuturor sau, n termenii lui Rousseau, cu voina
general. Voina general este un concept-cheie pentru nelegerea teoriei
politice rousseauiste, ca i a dezvoltrilor ulterioare ale acesteia, bunoar
n planul democraiei parlamentare actuale.
De unde rezult nevoia contractului social, sau care este problema
fundamental pe care trebuie s-o rezolve acesta?
A gsi o form de asociaie care s apere i s protejeze cu toat
fora comun persoana i bunurile fiecrui asociat i n cadrul creia fiecare
dintre ei, unindu-se cu toi, s nu asculte totui dect de el nsui i s
rmn tot att de liber ca i mai nainte. Aceasta este problema
fundamental, a crei soluie este contractul social.
Esena pactului sau contractului social, spune filosoful, este urm-
toarea:
Fiecare din noi pune n comun persoana i toat puterea lui, sub
conducerea suprem a voinei generale; i primim in corpore pe fiecare
membru, ca parte indivizibil a ntregului.

31
Paul Hazard vorbete despre mai multe specii de deism, sau altfel
spus, despre deismele secolului XVIII. V. Gndirea european n secolul
al XIII-lea, Editura Univers, 1981.
32
Credina secolului XVIII n raiune este cvasireligioas. Paul Hazard
face un portret al acesteia: () ea (raiunea n.n.) va mplini ceea ce
trecutul promisese fr s dea, ea ne va face fericii. Ea ne va salva;
Dumarsais spune c ea va echivala pentru filosof cu ceea ce reprezint graia
pentru sfntul Augustin; fiind lumin, ea va lumina pe orice om al acestei
lumi. (op. cit., p. 36)

116
Acest corp constituit raional capt prin actul de asociere un caracter
moral i colectiv, alctuit din tot atia membri cte voturi sunt n adunare,
corp care capt, prin nsui acest act, o unitate, un eu colectiv, o via i o
voin a sa.
Cei care intr n aceast alctuire formeaz poporul, iar ca indivizi ei
sunt ceteni.

X. ALEXIS DE TOCQUEVILLE: DESPRE DEMOCRAIE
N AMERICA
Se poate afirma c America va cpta contiin de sine, n sens
hegelian, abia ncepnd cu aceast lucrare a lui Tocqueville. Abia de aici
nainte America va ti c ea reprezint Lumea Nou. Tocqueville este
autorul care intuiete primul i consacr acestei nnoiri a vieii politice a lumii
o lucrare de astfel de dimensiuni. Marea noutate a lumii se numea demo-
craie.
nc din Introducere Tocqueville identific faptul esenial care
explic toate manifestrile particulare care fac societatea american s fie
unic. Acest fapt esenial este egalitatea de condiii: Aadar, pe msur
ce studiam societatea american, descopeream tot mai mult n egalitatea de
condiii acel fapt generator din care prea s decurg fiecare fapt particular
i l regseam nencetat dinaintea mea ca un punct central, unde sfreau
prin a se ntlni toate observaiile mele.
33

Aceast egalitate de condiii determin ceea ce autorul numete o
adevrat revoluie democratic, care va cuprinde n curnd n totalitate
nu numai America, unde este cea mai vizibil, dar i Europa, chiar dac n
cazul acesteia din urm progresul ei este mai lent. Lumea de mine va fi
lumea democraiei, a libertii democratice i a egalitii de condiii, spune
Tocqueville. Nu va fi neaprat lumea democraiei americane, cci formele
democratice sunt deosebite de la ar la ar (ar fi un lucru nepotrivit ca toate
rile s repete modelul american), dar curentul general este deja stabilit.
Civilizaia anglo-american este produsul a doi factori distinci: unul
este spiritul religios, iar cellalt spiritul de libertate.
34
Oamenii care au

33
Introducere, p. 41. Am folosit aici ediia romneasc aprut la
Humanitas, 1995.
34
Partea nti, cap. II., p. 87.

117
ntemeiat coloniile americane erau persecutai religios acas la ei. Erau
sectari nflcrai, cu cuvintele lui Tocqueville, dar i lipsii de orice
prejudeci politice. n ei pulsa puternic nevoia, dorina de a ntemeia o
nou lume, dup ce fuseser practic alungai din lumea veche. De aceea,
pasiunea lor ntemeietoare e total. Spiritul ntemeierii acestei noi lumi este,
dac se poate spune astfel, unul total, definitiv.
1. PRINCIPIUL SUVERANITII POPORULUI N AMERICA
Poporul domnete peste lumea politic american ca Dumnezeu
peste Univers. Este cauza i elul tuturor lucrurilor; totul provine de la el i
se ntoarce la el, ne spune, ntr-o fraz memorabil, Tocqueville
35
. Este
principiul esenial al democraiei americane, pe care autorul l vede
funcionnd peste tot n cadrul Uniunii de peste ocean i este, n acelai
timp, un principiu ale crui consecine, i pozitive, i negative, vor da
profilul specific Americii. Baza administraiei americane este astfel
constituit pe acest principiu al suveranitii poporului, care se respect aici
mai mult dect n toate statele lumii i, mai cu seam, mai mult dect n sta-
tele aristocratice ale Europei, cu care comparaia poate fi fcut mai uor.
Tocqueville sesizeaz c la naiunile n care domin principiul
suveranitii populare, individul este propriul su stpn, este considerat la
fel de luminat i de valoros ca ceilali, la fel de puternic i de cinstit. Totui,
n ciuda acestui evident individualism, el se supune voinei societii.
2. BINELE, CA REZULTAT NEINTENIONAT AL ACIUNII
DEMOCRAIEI
Exist unele tendine ascunse ale aciunilor politice, care nu rezult
din logica fireasc a aplicrii legilor, ci dintr-o logic paralel, ascuns,
contrarie. Sunt aa-numitele efecte perverse de care vorbete sociologul
francez Raymond Boudon
36
. S ascultm un pasaj n care Tocqueville
prezint o astfel de structur de aciune, n care este vorba despre efectele
benefice pe care funcionarea instituiilor democratice le au asupra
societii, fr ca aceste efecte s fie dorite de ctre actorii sociali i, invers,
despre efectele malefice ale aciunilor politice exercitate n epocile
aristocratice, n ciuda bunei credine cu care sunt ndeplinite acestea din

35
Partea nti, cap. IV.
36
V., Effets pervers et ordre social, Paris, P.U.F., 1977 sau La logique
du social, Paris, Hachette, 1979.

118
urm: Exist deci, n esena structurilor democratice, o tendin ascuns
care i face ades pe oameni s contribuie la prosperitatea general n pofida
viciilor i erorilor lor, n timp ce n instituiile aristocratice se descoper
uneori o tendin ascuns care, n ciuda talentului i a virtuilor, i face s
contribuie la mizeria semenilor lor. Astfel, se poate ntmpla ca n
guvernrile aristocratice oamenii publici s fac rul fr s vrea, iar n
democraie s produc binele fr s i-l propun.
37

3. DE LA PUTEREA MAJORITII LA TIRANIA MAJORITII
Esena guvernrilor democratice, spune Tocqueville, e reprezentat
de caracterul absolut al stpnirii majoritii. Majoritatea este un fel de axis
mundi a vieii politice democratice. Presupoziia ce st ca temei n cazul
acesta este ceea ce Tocqueville numete teoria egalitii aplicat
inteligenei, adic ideea c mai muli oameni la un loc sunt mai luminai i
mai nelepi dect unul singur, c numrul prevaleaz asupra calitii.
38

Aceast dominaie a majoritii, deci a numrului asupra calitii,
aceast egalitate aplicat inteligenei, poate avea consecine funeste pentru
viitor. De la dominaia normal a majoritii se poate ajunge la o adevrat
tiranie a acesteia.
4. LIBERTATEA I EGALITATEA CONDIIILOR
Nu trebuie s ne imaginm c dac libertatea joac un rol att de
important n cadrul democraiei americane, ea nu s-ar ntlni dect n acest
caz. Adevrata schimbare fundamental adus de sistemul democratic
american este egalitatea condiiilor. Deci nu libertatea, ci egalitatea este
semnul distinctiv al vremurilor noi: Faptul particular i dominant care
singularizeaz aceste vremuri este egalitatea de condiii; pasiunea
principal care i mboldete pe oameni n aceste perioade este dragostea
pentru egalitate.
39


XI. CARL SCHMITT: NOIUNEA DE POLITIC
Relaia ultim care definete natura politicului este relaia amic-
inamic. Aceasta este independent de considerentele de natur normativ,
ideologic sau de alte considerente: Relaia specific i fundamental care

37
Partea a doua, cap. VI, p. 307.
38
Ibid., cap. VII, p. 322.
39
Vol. II, cap. I, p. 106.

119
nu se las dedus din nici o alt relaie i la care putem reduce orice
activitate i orice motiv politic este cea de amic i de inamic, spune,
J. Freund. Am putea spune, la rndul nostru, c definiia politicului n
varianta lui C. Schmitt
40
are puternice conotaii sociologice, devreme ce
temeiul ultim al activitii politice este reprezentat de o relaia binar de
tipul prieten-duman, adic o opoziie fundamental ce se exercit n spaiul
posibilelor legturi dintre oameni (legturi sociale). Dintre multele legturi
care se pot ivi n spaiul social, politica se reduce sau se ntemeiaz, aa
cum am vzut, pe aceast legtur de opoziie fundamental. Altfel spus,
politica este cmpul de exercitare al legturii opoziionale fundamentale
dintre oameni. Politica este departe de a fi spaiul permanent al ajustrilor i
negocierilor (mai ales acest din urm termen, care a cptat o prevalen
vecin cu nebunia, ca urmare a extrapolrii filosofiei economice
anglo-saxone n toate spaiile vieii sociale, ni se pare extrem de
neproductiv pentru nelegerea adecvat a ideii de politic) spre mai bine,
este, dimpotriv, punctul de pornire al deprinderilor de opunere n viaa
social. Politica este opoziia dintre oameni, care nu rmne, evident,
ngheat n stadiul de opoziie pur i simpl, ci capt diferite forme
mblnzite (legi, conflicte, tratate de pace, aliane, trdri, fideliti,
conformisme sau deviaii etc. toate acestea pornesc ns din trunchiul
comun al opoziiei amic-inamic).
1. DISTINCIA AMIC-INAMIC, CRITERIU AL POLITICULUI
Carl Schmitt crede c politicul are categorii proprii, numai ale sale,
pe care trebuie ca cercettorul s le pun n lumin nainte de a ncerca s
lucreze cu problemele concret-politice. Aa cum alte domenii au criterii
proprii, categorii proprii ce le difereniaz de alte domenii, la fel i politicul
se poate reduce la un binom esenial, acela de mai sus. Din punct de vedere
moral, corespunztor, vom avea distincii fundamentale ca binele i rul,
din punct de vedere estetic, aceleai distincii fundamentale se refer la
frumos i urt, iar din punct de vedere economic, gsim aceeai dihotomie
categoric ntre util i duntor, sau rentabil i nerentabil. Trebuie s
subliniem, cu aceast ocazie, caracterul ireductibil al acestor distincii.
Perechile de termeni de mai sus sunt formate din termeni perfect opui, care
nu mai permit nici o nuanare de adncime. Cu alte cuvinte, fiecare
domeniu dintre cele amintite (fie c este vorba despre politic, fie despre
economic, estetic sau moral) se reduce n mod fundamental i categoric la

120
aceste perechi de termeni opui, fiind, n acelai timp, descris n ntregime
de dihotomia n cauz. Se ntmpl un fenomen asemntor teoriei lui
Tnnies despre comunitate i societate. Aceti doi termeni opui reprezint
dihotomia ntemeietoare, fundamental a lumii sociale concrete. Din punct
de vedere sociologic, comunitatea i societatea reprezint acelai criteriu
ultim pe care, n cazul lui Schmitt i al politicului l gsim la nivelul
dihotomiei amic-inamic. Comunitatea i societatea subntind ntreaga
diversitate a lumii sociale reale (de la societile cele mai comunitare pn
la cele mai abstract-societale), la fel cum dihotomia amic-inamic reprezint,
practic, distilarea perfect a lumii politice. ntre aceste dou extreme care
intr obligatoriu n orice realitate politic se joac destinul concret-politic
al lumii noastre.
Temeiul vieii politice este, aadar, aceast desprire a oamenilor n
tabere opuse. nc odat, distincia amic-inamic are o total autonomie fa
de celelalte distincii, chiar dac, aa cum arat gnditorul german, adesea,
n plan concret, ea le antreneaz i pe acelea. Altfel spus, un inamic politic
poate fi foarte uor declarat ru sau urt doar n virtutea faptului c este
inamic politic (i chiar se ntmpl de cele mai multe ori acest lucru), cci
prima distincie se sprijin de multe ori pe celelalte. Aceasta nu nseamn
ns c ea nu este autonom. De asemenea, este valabil i propoziia
reciproc: cineva care este ru din punct de vedere moral sau urt nu este,
doar pentru aceste lucruri, declarat duman, iar cine este bun sau frumos nu
este automat declarat amic din punct de vedere politic. Faptul c o opoziie
att de specific ca opoziia amic-inamic poate fi izolat fa de alte opoziii
i conceput ca un element autonom demonstreaz prin el nsui natura
obiectiv i autonomia intrinsec a politicului.
40

Obiectivitatea politicului este, n acest caz, aa cum se poate vedea,
bazat n bun msur pe ideea de autonomie. Autonomia i obiectivitatea
sunt aici extrem de apropiate i nseamn caracterul ireductibil al acestui
domeniu la domenii ca cel moral, estetic sau economic.
2. RZBOIUL, FENOMEN DE OSTILITATE
Carl Schmitt subliniaz c opoziia amic-inamic nu trebuie
interpretat n spirit psihologic, individualist, ca i cum s-ar referi la
sentimentele i tendinele particulare ale unei persoane. Liberalismul (pe

40
Ibidem, p. 67-68.

121
care Schmitt l combate) a schimbat sensul opoziiei de care vorbim i a
ndulcit inamicul la condiia unui concurent, deoarece liberalismul este
o doctrin politic ce pltete un mare tribut viziunii economice asupra
societii. De asemenea, este de accentuat faptul c inamicul de care
vorbete gnditorul german nu poate fi dect un inamic public. Politica nu
se poate ntemeia pe dumnii sau antipatii personale, pe concurene
individuale. Ea este domeniul inamicilor publici.
3. STATUL, FORM A UNITII POLITICE, PUS N DISCUIE DE
CTRE PLURALISM
E bine de observat c dinamismul domeniului politic poate veni din
orice direcie a vieii sociale, din orice sector, fie c este vorba despre cel
economic, moral, religios etc. Astfel, se poate spune c orice antagonism
din aceste sectoare ce depete un prag critic de intensitate devine automat
o problem politic: termenul de politic nu desemneaz un domeniu de
activitate proprie, ci numai gradul de intensitate a unei asocieri sau disocieri
de fiine umane, ale cror motive pot fi de ordin religios, naional (n sens
etnic sau cultural), economic sau altul (...).
41

Activitatea politic este, aadar, o anumit intensificare a
dinamismului social pn la un punct la care se poate vorbi cu adevrat de
cei doi termeni deja consacrai: amic-inamic. Nu exist un domeniu politic
pur. Orice domeniu al vieii sociale se preteaz politicului (din orice
domeniu, chiar i din cel cultural se poate isca o problem politic), cu
condiia ca tensiunile, forele implicate s duc la o dihotomie de felul celei
de care vorbete Schmitt. Aa cum la Durkheim o anumit intensitate
minimal (care era ns la pragurile cele mai nalte acest minim
reprezenta un maxim!) a sentimentelor colective ducea automat la naterea
unei contiine comune, a unei morale comune i, ntr-o interpretare
modern, a unei comuniti stabile (de felul naiunilor), la fel, n cazul lui
Schmitt, activitatea politic nu se agreg, nu rzbate dect peste un anumit
prag de intensificare a dinamicii sociale, independent de domeniul unde
apare. Sentimentele colective cldue, mediocre nu erau suficiente pentru
apariie contiinei comune i a moralei comune (la Durkheim), tot astfel
cum la Schmitt conflictele din orice domeniu aparte nu pot fi catalogate ca
politice dect dup ce taberele se separ n amici i inamici.

41
Ibidem, p. 79.

122
Unitatea statului, spune Schmitt, este dat tocmai de caracterul su
politic. Din acest punct de vedere, el refuz teoriile pluraliste ale statului, de
factur anglo-saxon n special, care vd n acesta o simpl sum de
organizaii de tot soiul aflate n interdependen: O teorie pluralist este fie
teoria unui stat care-i realizeaz unitatea cu ajutorul unei federaii de
grupuri sociale, fie nu este dect o teorie a dezintegrrii sau a negrii
statului (...) Statul se transform pur i simplu ntr-o asociaie aflat n
concuren cu alte asociaii; el devine o societate lng i printre alte
asociaii care triesc n snul statului sau n afara lui.
42

Statul liberal nu este dect o asociaie care coafeaz, cum inspirat
spune Schmitt, ansamblul celorlalte asociaii. Dar nu se tie exact care este
rolul su i n ce const caracterul su politic. Un stat nu este o asociaie
politic, ci o unitate politic, o comunitate politic. Fr aa ceva, nu
poate exista noiunea de politic, deci nici nu ne putem imagina un stat.
Statul este mai mult dect asocierea (suma) diverselor grupri
individualizate din cadrul su. El este o realitate sui-generis, cum ar spune
Durkheim, adic are o personalitate distinct de suma asociaiilor care l
compun. Tocmai acest caracter transindividual este cel ce aduce unitate
politic statului.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Evlyne Pisier (coord.), Istoria ideilor politice, Editura Amarcord, 2000;
2. Enciclopedia operelor fundamentale ale filosofiei politice moderne,
Editura Institutului de Teorie Social, Bucureti, 2001;
3. Pantelimon, C., Sociologie politic, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 2005;
4. Michel Senellart, Artele guvernrii, Editura Meridiane, Bucureti, 1998;
5. Virgil Mgureanu, Studii de sociologie politic, Editura Albatros,
Bucureti, 1997.







42
Ibidem, p. 84.

123


ORGANIZAII. PSIHOSOCIOLOGIA ORGANIZAIILOR

Asist. univ. mst. DANIELA PRLEA




OBIECTIVE
Cursul urmrete familiarizarea studenilor cu problematica
general a organizaiilor sociale, a structurii, funciilor i conducerii
acestora; prezentarea funciilor conducerii, a modelelor conducerii, a
principalelor stiluri de conducere, furnizarea unui set coerent de informaii
privind decizia de conducere i procesul decizional i particularitile
acestora n diferite tipuri de organizaii. De asemenea, cursul ncearc
pregtirea teoretico-metodologic a studenilor n vederea formrii
capacitii de investigare a organizaiilor i de evaluare a performanelor
acestora i ale conductorilor; asigurarea nsuirii unui minim de
cunotine i deprinderi practice n vederea exercitrii unei activiti de
conducere sau de consiliere pe probleme de management.

I. NOIUNI INTRODUCTIVE. DEFINIIA
I TIPOLOGIA ORGANIZAIILOR
Organizaiile ocup un loc extrem de important n viaa social, dar i
n cea individual. Societatea rilor dezvoltate a devenit o societate a
organizaiilor, n care sarcinile sociale sunt ndeplinite n i de ctre
organizaii. ntreprinderile de afaceri, colile, universitile, muzeele,
armata, spitalele toate sunt exemple n acest sens.
Din punct de vedere sociologic societatea apare sub forma unui
sistem de structuri organizaionale, n cadrul crora de deosebesc diferite
nivele (exemplu: instituii, organizaii).
Fiecare dintre noi face parte dintr-un tip de organizaie, acestea fiind
expresii ale vieii noastre de zi cu zi n care i prin care este posibil ca
obiectivele noastre individuale, relaiile cu ceilali, s fie realizate mult mai
rapid i eficient.

124
Organizaia este o construcie socio-uman, un ansamblu de
oameni, ntre care exist diferite tipuri de interaciuni, n scopul realizrii
unor obiective comune (scopuri organizaionale).
Formele de organizare acoper o gam extrem de larg, n funcie de
diverse criterii. Astfel:
a. n funcie de gradul de structurare sunt:
organizaii informale: caracterizate prin relaii spontane, nedefinite,
flexibile; scopurile organizaionale nu sunt clar definite; norme i reguli
acceptate n mod spontan (nu sunt impuse: grupul de prieteni, cluburi
private); aceste forme de organizare se transform cu timpul n forme de
organizare formale;
organizaii formale: relaii de autoritate; canalele de informare sunt
stricte, bine formate, dar se pot transforma n organizaii informale.
b. n funcie de gradul de implicare emoional a oamenilor
grupuri primare se caracterizeaz prin relaii spontane, personale,
directe (prieteni, familie);
grupuri secundare sunt caracterizate prin relaii formale,
interpersonale, raionale, relaii de tip contractual. Implicarea emoional
redus este nlocuit cu implicarea raional.
c. n funcie de obiectivele specifice pe care le ndeplinesc
organizaiile:
organizaii sociale, care satisfac anumite necesiti de ordin social
al oamenilor, (sprijin reciproc de interrelaionare asociaiile, fundaiile,
cluburile etc.);
organizaii economice ofertante de bunuri i servicii (firme,
ntreprinderi);
organizaii religioase satisfacerea necesitilor de ordin spiritual
(secte, biserici etc.).
Ca orice creaie uman, organizaia devine un obiect de interpretare,
n primul rnd teoretic, apoi practic. n acest sens, trebuie menionat
faptul c ea a evoluat, dup cum evidenia Richard Scott (n lucrarea
Organizations. Rational, Natural and Open Systems 1998), de la un
sistem nchis ctre unul deschis (este vorba de relaiile dintre organizaii i
mediu), de la un sistem raional ctre unul social (este vorba de nelegerea
i funcionarea organizaiilor, mai nti ca sisteme mecanice, raionale, iar
apoi ca sisteme naturale, asemntoare organismelor vii).

125
II. TEORII I ETAPE ALE DEZVOLTRII
MANAGEMENTULUI ORGANIZAIILOR
Cele mai importante teorii aprute n evoluia organizaiilor i a
managementului lor sunt:
Managementul tiinific reprezentat de Frederick Taylor
Teoria organizrii i administraiei promovat de Henry Fayol
Teoria birocraiei creat de Max Weber
Teoria comportamentului administrativ elaborat de Herbert
Simon
coala relaiilor umane avnd ca reprezentani pe Elton Mayo,
Cris Argyris, Rensis Likert, Abraham Maslow, Douglas Mc. Gregor etc.
Munca n colectivitate, diviziunea muncii, cooperarea n munc
sunt elemente care au determinat de-a lungul timpului i determin n
continuare necesitatea activitii de conducere sau, n termeni moderni,
activitatea de management, care poate face ca o organizaie, firm sau
ntreprindere s fie eficient sau nu, s aib succes sau nu.
Managementul este o sintez ntre practic, tiin i art. El a pornit
ca o activitate practic, ca un proces concret de raionalizare i eficientizare
a muncii, a ajuns, o dat cu evoluia sa istoric, o art, pentru ca n final, pe
baza acumulrii experienei, a formulrii unor principii i legi, a dezvoltrii
unor metode i proceduri specifice de investigare, managementul s capete
caracteristicile unei veritabile tiine.
n dezvoltarea sa, managementul a cunoscut diferite etape, iar aici
menionm punctul de vedere al lui Herbert G. Hicks, care identific
urmtoarele etape:
managementul pretiinific (nainte de 1880)
managementul tiinific (ntre anii 1880-1930)
coala relaiilor umane (ntre anii 1930-1950)
managementul modern (dup anul 1950), n care a avut loc un
amplu proces de dezvoltare a acestuia.
n Romnia, n lucrrile de specialitate, majoritatea autorilor sunt de
prere c s-au parcurs urmtoarele etape:
conducerea empiric (managementul timpuriu);
nceputurile managementului tiinific;
conducerea tiinific (concepia modern asupra managementului).

126
O abordare interesant este propus de Richard Scott n lucrarea
menionat, care identific 4 mari etape importante. De fapt, analiza sa se
bazeaz pe un sistem de axe: prima ax pornete de la nchis spre
deschis, n timp ce a doua ax de la raional spre social.

axa 2

social 2 4



raional 1 3
axa 1
nchis deschis

Prima ax evideniaz evoluia teoriilor de la gndirea mecanic
(organizaiile ca sisteme nchise) spre cea gestalthist (organizaiile ca
sisteme deschise). n fond, este vorba de diferite puncte de vedere asupra
relaiilor dintre organizaii i mediu.
Cea de-a doua ax surprinde evoluia modelelor teoretice de la cele
care nelegeau organizaiile ca sisteme raionale, menite s realizeze
obiective clare i specifice ctre teoriile care interpretau organizaiile ca
sisteme sociale, naturale, asemntoare organismelor vii.
n concluzie, se pot desprinde de aici dou criterii de clasificare i
tipologizare a organizaiilor n raport de: relaia dintre organizaii i mediu
(1) i funcionarea organizaiilor ca sisteme (2) precum i patru mari
perioade, etape n evoluia istoric a teoriilor despre organizaii: organizaii
ca sisteme raionale i nchise (1900-1930); organizaii ca sisteme naturale
i nchise (1930-1960); organizaii ca sisteme raionale i deschise(1960-
1970); organizaii ca sisteme naturale i deschise (dup 1970).
Organizaiile ca sisteme raionale i nchise
Principalele modele teoretice dezvoltate n cadrul acestei perioade
sunt:
A. Managementul tiinific reprezentat de Frederick Taylor
B. Teoria organizrii i administraiei promovat de Henry Fayol
C. Teoria birocraiei creat de ctre Max Weber
D. Teoria comportamentului administrativ elaborat de Herbert
Simon

127
Organizaiile ca sisteme naturale i nchise
Preocuprile de baz n cadrul acestei etape se ndreapt ctre analiza
structurilor informale i asupra modului n care acestea influeneaz
structurile formale, mecanismele prin care se integreaz necesitile
individuale celor organizaionale.
A. coala relaiilor umane reprezentani: Elton Mayo (1880-1949);
Cris Argyris, Rensis Likert, Abraham Maslow.
B. Teoria comportamentului cooperator Chester Barnard
C. Teoria analizei instituionale Philip Selznick
Organizaiile ca sisteme raionale i deschise
Cele mai importante modele teoretice dezvoltate n aceast etap
sunt:
A. Teoriile de contingen Principalii reprezentani: Tom Burns i
G.M. Stalker (1961), P. Lawrence i J. Lorch (1967), Joan Woodward
(1958, 1965), W. Bernnis sau Slater etc.
B. Analiza costurilor tranzacionale Oliver Williamson
Organizaiile ca sisteme naturale i deschise
Cele mai importante teorii i modele n cadrul perioadei sunt:
A. TEORIA ORGANIZRII KARL E. WEICK
B. PARADIGMA DEPENDENEI DE RESURSE
C. Teoria analizei instituionale

III. POZIIILE MANAGERILOR I FUNCIILE
MANAGEMENTULUI
ntr-o organizaie, managerii sunt situai pe diferite poziii ale
piramidei ierarhice i pot fi grupai n trei categorii:
manageri superiori (top-manageri, senior-manageri)
manageri mijlocii
manageri inferiori (supervizori)
Pe lng aceste categorii mai exist i non-managerii (personal de
execuie).
Indiferent pe ce nivel ierarhic s-ar situa, managerii au trei categorii de
responsabiliti:
strategice (orienteaz activitatea organizaiei n conformitate cu
misiunea i obiectivele stabilite)
inter-umane (creeaz i dezvolt un climat favorabil relaiilor inter-
umane)

128
tehnice (direcioneaz activitatea n funcie de particularitile
domeniului n care activeaz firma)
Aceste responsabiliti au o pondere diferit de la un nivel ierarhic la
altul, n sensul c la nivelul managementului de top sunt predominante
responsabilitile strategice, la nivelul managementului mediu cele inter-
umane, iar la nivelul managerilor inferiori predomin responsabilitile
tehnice.
Majoritatea specialitilor sunt de prere c funciile pe care le
ndeplinete managementul sunt urmtoarele:
a. previziunea (planificarea );
b. organizarea;
c. coordonarea i antrenarea;
d. controlul.
a. Previziunea are drept scop elaborarea unor direcii privind
desfurarea activitilor viitoare i presupune stabilirea misiunii, a obiec-
tivelor, a strategiilor i a resurselor i mijloacelor necesare realizrii lor.
b. Organizarea const n stabilirea cadrului organizatoric optim
desfurrii activitii firmei, definirea proceselor de munc i a sarcinilor,
elaborarea structurii organizatorice i a relaiilor din cadrul ei, sistemul
informaional etc.
c. Coordonarea i antrenarea const ntr-un ansamblu de aciuni
viznd orientarea personalului n scopul realizrii obiectivelor organizaiei,
a eficienei ei, sincronizarea acestor aciuni, precum i motivarea oamenilor
(prin care se armonizeaz interesele i necesitile individuale cu cele
organizaionale).
d. Controlul const dintr-un ansamblu de activiti prin care se
verific n permanen modul de desfurare a activitilor, n funcie de
anumite standarde i cerine, n vederea sesizrii abaterilor de la acestea,
precum istabilirea unor msuri corective (deci prin control se realizeaz o
evaluare a activitilor i rezultatelor firmei).
Exercitarea funciilor managementului prezint particulariti att de
la o firm la alta, de la un sistem managerial la altul, precum i de la o ar
la alta. Este vorba de modele culturale specifice, care se reflect i n aceste
funcii.
Legat de funcia de organizare, prin care se precizeaz
responsabilitile i sferele de autoritate, acestea sunt evideniate de
structura organizatoric, caracterizat de ansamblul persoanelor i

129
compartimentelor de munc, a posturilor, modul cum sunt ele constituite,
principalele legturi ce se stabilesc ntre acestea, nivelurile ierarhice etc.
Structura organizatoric este puternic influenat de o multitudine de
factori de natur economic, politic, social, tehnologic etc. i poate fi
de mai multe tipuri: funcional, geografic, pe uniti descentralizate de
profit (divizii), structur matriceal etc. n firmele romneti, marea
majoritate a structurilor organizatorice sunt de tip funcional i prezint
numeroase dificulti datorate influenelor vechiului sistem centralizat de
conducere.

IV. COMPORTAMENTUL INDIVIZILOR I GRUPURILOR
n cadrul organizaiilor este foarte important studierea comporta-
mentului indivizilor i grupurilor, ce poate s asigure capacitatea de a
nelege cum pot fi conduse n mod eficace i cum s structurm mai bine
organizaiile.
Scopurile studierii comportamentului organizaional sunt cele de
anticipare (comportamentul constant care apare n organizaii permite unele
previziuni asupra viitoarelor sale apariii), explicare (de ce apar aceste com-
portamente) i de determinare a comportamentului (managementul
acestuia, n sensul realizrii obiectivelor i scopurilor organizaionale
propuse).
Personalitatea are o mare influen asupra comportamentului
organizaional, iar studiile n domeniu au desprins o serie de dimensiuni
care o definesc i o caracterizeaz: extraversiunea (gradul de sociabilitate al
oamenilor), stabilitatea emoional (gradul de control emoional), gradul de
agreare (msura n care o persoan este prietenoas i abordabil),
contiinciozitatea (gradul de responsabilitate al oamenilor i orientarea lor
ctre realizri), deschiderea la nou (flexibilitatea i receptivitatea la nou).
Alturi de aceste dimensiuni, exist o serie de caracteristici specifice
ale personalitii, care, la rndul lor, influeneaz comportamentul
organizaional, caracteristici surprinse de G. Johns n lucrarea
Comportament organizaional: locul controlului (un set de convingeri
referitoare la faptul c se poate controla comportamentul cuiva prin diferite
fore, exterioare (soart, noroc) sau interioare (iniiativa proprie, voina
etc.), automonitorizarea (msura n care oamenii observ i i regleaz

130
comportamentul lor n cadrul social i n relaiile umane) i autostima
(gradul n care o persoan se autoevalueaz pozitiv).
Principalele concepii cu privire la comportamentul uman i natura
omului organizaional s-au concretizat intr-o serie de modele i teorii,
crora Douglas Mc.Gregor, n lucrarea Dimensiunea uman a
ntreprinderii (1960) le asociaz dou teorii manageriale: Teoria X (care
surprinde concepia managementului tiinific) i Teoria Y (care reprezint
esena colii relaiilor umane).
A. Modelul de om economic i raional consider c omul este
motivat ndeosebi de stimulente economice i va ncerca s obin un
maxim de ctig; el este un element pasiv, uor de manipulat i controlat de
organizaie.
Corespunztor acestui model, Mc.Gregor elaboreaz Teoria X, care
spune c omul este n mod natural lene, trebuie motivat i controlat din
exterior, nu este capabil de autodisciplin i autocontrol, prefer s fie
dirijat, iar scopurile sale individuale nu sunt armonizate cu cele
organizaionale.
Ca urmare a aplicrii n practic a acestui model, a crescut nivelul
productivitii, ns a sczut satisfacia n munc i n aceste condiii a
aprut necesitatea unui nou model.
B. Modelul de om social consider c omul este motivat de nevoi
sociale i de relaiile cu ceilali i rspunde pozitiv la cerinele organizaiei
(dar numai dac aceasta satisface nevoile sociale ale muncitorilor)
Dei s-au obinut rezultate pozitive n ceea ce privete climatul
psihosocial, munca a rmas n esen aceeai, o munc simplificat i care
nu a pus n valoare capacitile oamenilor, motiv pentru care s-a conturat un
nou model.
C. Modelul de om care se autoactualizeaz bazat pe principiul
muncii mbogite, pe nevoile de realizare a capacitilor i talentelor
oamenilor, pe o munc creativ i cu sens.
Corespunztor acestui model, Mc.Gregor a elaborat Teoria Y,
potrivit creia munca poate deveni o activitate plcut, iar oamenii, n
condiii favorabile, pot s-i asume responsabiliti, sunt capabili de
autodisciplin i autocontrol.
i acest model a avut unele lipsuri, n sensul c problemele
organizaiilor s-au limitat doar la aspectele psihologice ale relaiilor
interpersonale; ca urmare, a fost elaborat cel mai nou model.

131
D. Modelul de om complex caracterizat de faptul c omul este o
fiin extrem de complex, cu reacii complexe i caracterizat de o larg
varietate de motivaii. El este capabil s nvee noi motive n cadrul
experienelor i interaciunilor sale cu ceilali.
Conform acestui model, japonezul William G. Ouchi a elaborat
Teoria Z, care are ca punct central participarea. Important nu este
individul singular, conductor, ci reeaua, grupul, care realizeaz funciile
specifice managementului.

V. MOTIVAREA
n cadrul organizaiilor i managementul lor, o component major o
reprezint motivarea, fenomen care a nregistrat, ca multe altele, o mare
varietate de abordri. Ea reflect o anumit concepie managerial i
economic promovat n cadrul organizaiilor, i poate asigura o corelare
adecvat a intereselor i necesitilor oamenilor cu realizarea obiectivelor
organizaionale. Motivarea ndeplinete mai multe roluri, printre care:
rolul managerial (toate funciile manageriale, deciziile, sistemul
informaional etc. sunt condiionate de motivarea personalului); rolul
organizaional (prin motivare se asigur succesul i eficiena unei
organizaii); rolul individual (motivarea asigur satisfacia sau insatisfacia
membrilor organizaiei); rolul economic (gradul de satisfacie sau
insatisfacie al oamenilor se reflect n performanele organizaiei); rolul
social (se refer la faptul c motivarea influeneaz relaiile din cadrul
grupurilor i climatul psihosocial).
Asupra motivaiei oamenilor n obinerea performanelor acioneaz
diveri factori care pot fi ns grupai n dou mari categorii. Este vorba de:
a) factori interni sau individuali care se refer la percepia sarcinilor,
atitudini, nevoi, interese, comportamente, sistemul de valori etc.
b) factori externi sau organizaionali care se refer la sistemul de
salarizare, precizarea sarcinilor, grupul de munc, comunicarea, feedback-ul,
timpul liber etc.
Exist multiple abordri ale motivaiei i s-au realizat diverse
sistematizri ale acestora, concretizate n dou mari categorii de teorii:
a) teorii de coninut care pun accent pe factorii specifici,
individuali, ce motiveaz oamenii motivaia individual i

132
b) teorii de proces care pun accent pe factorii organizaionali i
dinamica motivrii motivaia organizaional
Abordrileprivindmotivaiaindividualpresupun trei elemente
fundamentale (interesele, atitudinile i nevoile), iar teoriile reprezentative
sunt: Teoria ierarhiei nevoilor (A. Maslow), Teoria achiziiei succeselor
(Mc.Clelland), Teoria Imaturitate Maturitate (Chris Argyris), Teoria X
Y (Mc.Gregor), Teoria echitii (J.S. Adams).
n a doua categorie de abordri cele mai importante teorii sunt:
Teoria factorilor duali (Herzberg), Teoria condiionrii operante
(B.F.Skinner), Teoria performanelor ateptate (Victor Vroom).
Multitudinea de teorii ale motivrii demonstreaz faptul c nu exist
o reet unic privind motivarea n organizaii; ea este un fenomen care are
un specific anume, plasat n zona managementului; managerii au menirea
de a gsi formula potrivit pentru organizaiile pe care le conduc.
Din toate aceste teorii, rezult o multitudine de elemente implicate,
direct i indirect, n conceperea i exercitarea motivrii. Aceti factori
(elemente, variabile) pot fi grupai n trei categorii:
a) Variabile individuale care reflect caracteristicile fiecrui angajat
(aceti factori explic i impun necesitatea unei motivri difereniate,
personalizate la nivelul fiecrui component al organizaiei): calitate, efort,
pregtire, comportament etc.;
b) Variabile organizaionale prin care desemnm acele elemente
din cadrul firmei care reflect starea i caracteristicile sale, indiferent de
natura lor, ce influeneaz abordarea, coninutul i rezultatele motivrii per-
sonalului: concepia managerial general, cultura organizaional, cli-
matul organizaional, situaia economic a organizaiei, comunicaiile etc.;
c) Variabile contextuale ncorporeaz acele elemente din mediul
exterior al firmei, ce au influen important asupra coninutului i efectelor
proceselor motivaionale din cadrul su: cultura naional, nivelul de
dezvoltare a rii, taxele i impozitele, nivelul veniturilor populaiei etc.
Managementul fiecrei organizaii este necesar s contientizeze
existena acestor categorii de variabile organizaionale i s acioneze
difereniat asupra lor, n sensul amplificrii acelor variabile care poteneaz
motivarea i performanele salariailor i organizaiei, iar pe de alt parte, n
sensul limitrii influenelor acelor variabile cu impact negativ.
Exist numeroase tipuri de motivare, de regul prezentate pereche,
constituindu-se pe principiul contrastului motivaiilor.

133
Motivarea pozitiv i negativ au la baz criteriul influenei
motivaiilor asupra mrimii satisfaciilor personalului:
motivarea pozitiv are n vedere creterea eforturilor i
contribuiei personalului la realizarea obiectivelor firmei, pe baza
amplificrii satisfaciilor sale din participarea la procesul muncii ca urmare
a realizrii sarcinilor atribuite;
motivarea negativ vizeaz sporirea eforturilor oamenilor pe
baza diminurii satisfaciilor n procesul muncii, dac sarcinile i
obiectivele de realizat nu sunt realizate.
Motivarea economic i moral spiritual sunt partajate n funcie
de natura mijloacelor utilizate pentru motivarea personalului firmei:
motivarea economic se refer la motivarea realizat prin
satisfacerea nevoilor de ordin economic: salarii, prime, gratificaii,
penalizri, amenzi, autoturisme de serviciu etc.;
motivarea moral spiritual are n vedere satisfacerea
aspiraiilor de ordin moral, ce vizeaz n primul rnd sistemul de valori,
atitudinile i comportamentele salariailor: acordarea de ncredere, laude,
mulumiri, critici, mustrri, medalii etc.
Motivarea intrinsec i extrinsec bazate pe natura relaiilor
motivaionale care se produc i amplasarea sursei care genereaz efectul
motivaional:
motivarea intrinsec (intern, direct) const n determinarea
salariatului s se implice i s obin rezultate n cadrul firmei, determinnd
astfel satisfacii ce in de personalitatea sa, de Eul su;
motivarea extrinsec (extern, indirect) const n determinarea
salariatului de a obine rezultate, care vor genera din partea organizaiei
anumite reacii (formale sau informale, economice sau moral spirituale)
care i vor produce satisfacii.
Motivarea cognitiv i afectiv n funcie de componenta
personalitii umane avut n vedere n procesul motivrii:
motivarea cognitiv are n vedere latura intelectual a angajailor,
axndu-se pe satisfacerea nevoilor individuale de a fi informat i a
cunoate, a nva, a inova etc.;
motivarea afectiv vizeaz dimensiunea afectiv a oamenilor,
concentrndu-se asupra satisfacerii nevoilor cum ar fi: s se simt bine la

134
locul de munc, s fie apreciai i simpatizai de colegi, s se bucure de
prestigiu etc.

VI. STILURI DE MANAGEMENT. LEADERSHIP-UL
Tipurile de motivaii au evideniat nc o dat contribuia pe care
trebuie s o aib managerii i tiina managementului n procesul motivrii
i a mbuntirii lui.
Oalt component a conducerii organizaiilor, ngeneral, ia
resurselor umane, n special, o reprezint managerii, a cror contribuie la
realizarea scopurilor i obiectivelor organizaiei este hotrtoare. Ei trebuie
s posede o serie de caliti, aptitudini, comportamente, cunotine (spirit de
observaie, inteligen etc.) necesare n orice profesie, dar trebuie s aib
i anumite abiliti manageriale specifice (cunotine economice, juridice,
capacitate de lucru n echip, de comunicare etc.).
Modul n care se concep relaiile i procesele de management n
cadrul organizaiilor, se particularizeaz n stilul de management, ce
exprim modul n care gndete i acioneaz un manager, atitudinea lui
fa de salariai, modalitatea n care i exercit funciile ce le revin etc.
Stilul de management este rezultanta unui numr mare de factori, ce
in fie de particularitile managerilor (tipul de personalitate, pregtirea sa
profesional etc.), fie de particularitile muncii (diviziunea muncii,
organizarea tehnologic etc.), fie de particularitile mediului social n care
se desfoar activitatea de management (tipul firmei, cultura, sistemul
informaional, ierarhia etc.)
Dei de-a lungul timpului s-au fcut numeroase clasificri ale
stilurilor de management, de reinut este cea care are drept criteriu modul
de luare a deciziilor i de manifestare a autoritii, realizat de Kurt Lewin,
R. Lippit i R.K.White; ei propun trei stiluri de management:
stilul autoritar caracteristic managerilor care refuz orice
sugestie din partea subalternilor, le controleaz toate activitile, iau decizii
pe care salariaii doar le execut etc.
stilul democratic managerii acord o ncredere mare
subalternilor, le stimuleaz creativitatea i in cont de prerile acestora;
accept participarea angajailor la luarea deciziilor i delegri de autoritate;
comunicarea se desfoar n toate direciile i se pune accent pe relaiile
interumane.

135
stilul permisiv (liber, laisse-faire) caracterizat prin lipsa total de
implicare a managerilor n activitile grupului, el fiind lsat s se
organizeze singur; este un stil ce poate genera dezordine, anarhie.
Interesant este punctul de vedere al americanului Keith Davis, care
deosebete patru tipuri cadre de management, n funcie de mai multe
criterii, evideniate n tabelul urmtor:

Model

Criterii
AUTO-
CRATIC
CUSTO-
DIAL
SUPORTIV COLEGIAL
Baza
modelului
Puterea
Resursele
economico
financiare
Conducerea Parteneriatul
Orientarea
manage-
rului
Autoritatea
formal
Ctre bani
Susinerea
performanelo
r angajailor
Ctre echipa de
lucru
Orientarea
angajailor
Supunere
Ctre
beneficii
Ctre
performane
n munc
Responsa-
bilitate
Rezultate
psihice
asupra
angajailor
Dependena
de superiori
Dependena
de organizare
Sentiment de
participare la
activiti
Autodisciplina
Nevoile
angajailor
De
subzisten
De securitate De status
De
autorealizare
Perfor-
man
(rezultate)
Minim
Cooperare
pasiv
Participare la
activiti
Entuziasm
moderat

Desigur, exist i alte criterii de clasificare a stilurilor de
management, ns trebuie reinut faptul c nici unul nu se manifest n
totalitate, nu exist n stare pur, ci se completeaz. n prezent are loc o
evoluie a acestor stiluri, n sensul combinrii diferitelor elemente specifice
unui model i realizrii unei adaptri continue la condiiile de mediu,
necesitile organizaiei, dar i particularitile oamenilor.
Stilul de management influeneaz organizaia n care este practicat,
n multiple direcii: nivelul productivitii muncii, relaiile din cadrul

136
grupurilor de munc, atitudinile oamenilor fa de munc, coeziunea i
comportamentele membrilor etc.
n ultimul deceniu, leadership-ul s-a conturat ca o component
aparte, major a managementului, prezentnd ns o specificitate i
autonomie aparte, avnd o influen major asupra performanelor
angajailor.
Leadership-ul comport o mare varietate de abordri, ns, n esen,
el este un proces prin care o persoan stabilete un scop sau o direcie
pentru una sau mai multe persoane i i determin s acioneze mpreun
n vederea realizrii acelui scop.
La baza leadership-ului se afl spiritul de echip, definit ca fiind
starea ce reflect dorina oamenilor de a gndi, simi i comporta
armonizat, n vederea realizrii unui scop comun.
Referitor la relaia dintre leadership i management, trebuie
specificat faptul c aceste dou fenomene (sau procese) nu se suprapun n
totalitate. n timp ce leadership-ul se ocup cu stabilirea viziunii, a direc-
iilor de aciune i a principalelor abordri umane, managementul are ca
obiect de activitate operaionalizarea eficient a acestora. managementul
presupune o sfer mai larg de aspecte, care decurg din exercitarea celor
cinci funcii ale sale, n timp ce leadership-ul constituie doar o component
a sa.
Coninutul, modul de manifestare i eficacitatea leadership-ului sunt
rezultatul mai multor factori, unii dintre ei fiind determinani:
a) caracteristicile native ale persoanei (leaderului), dintre care, cele
mai importante ar fi: inteligena, charisma, ambiia, hotrrea etc.;
b) pregtirea primit de leader, tratat pe trei nivele: pregtirea
general (prin care se construiete baza comportamentului general
individual i social i se asigur cultura general), pregtirea de specialitate
(n domeniul tehnic, economic, informatic ce confer competen n
domeniu) i pregtirea managerial (care are n vedere dezvoltarea
capacitilor i calitilor native, formarea capacitilor de a influena
deciziile, aciunile i comportamentul altor persoane);
c) situaia n care se plaseaz leaderul, care condiioneaz n multiple
moduri leadership-ul practicat: condiionare contextual de ansamblu (ce
reflect caracteristicile de baz ale organizaiei n care managerul lucreaz)
i o condiionare situaional (de natur strict managerial).

137
Stilul de management i leadership-ul influeneaz organizaia n
care sunt practicate n multiple direcii: nivelul productivitii muncii,
relaiile psiho-sociale din cadrul grupului, atitudinile membrilor grupului,
coeziunea lui, motivaia comportamentelor subordonailor etc.
n aprecierea eficienei stilurilor de conducere au fost propuse trei
criterii:
ponderea efectelor pozitive i negative ale stilurilor n structura
general global a activitii de conducere;
consecinele rezultate n urma practicrii ndelungate a unui stil de
management (unele stiluri au efecte pozitive pe termen scurt i negative pe
termen lung);
gradul de adecvare a stilului de conducere la particularitile
situaiei.
O dat cu stabilirea acestor criterii de apreciere a eficienei stilurilor
de management, au fost formulate i o serie de recomandri, a cror
respectare poate asigura aceast eficien:
cunoaterea bun de ctre manageri a realitii din organizaia
condus, a factorilor interni i externi care acioneaz asupra acesteia;
existena unui bun sistem informaional, care s asigure informaii
corecte, adecvate;
formularea clar a obiectivelor i sarcinilor;
adecvarea managementului la particularitile organizaiei i la
situaiile nou aprute n evoluia ei;
orientarea activitilor managerilor spre aspecte eseniale;
organizarea raional a activitii de management i utilizarea
raional a timpului;
utilizarea de metode i tehnici moderne de conducere;
manifestarea unei atitudini pozitive fa de nou;
stimularea iniiativei i a creativitii angajailor;
preocuparea pentru creterea nivelului motivaional al angajailor etc.;
preocuparea pentru educarea i formarea subordonailor;
manifestarea unei atitudini echilibrate (optime) fa de funcie,
rezultate (sarcin), oameni i organizaie;
capacitatea de autoperfecionare a stilului de conducere.
Toate aceste dimensiuni i recomandri privind stilul de management
i leadership-ul sunt de natur s determine amplificarea performanelor

138
organizaiei. Practic, leadership-ul marcheaz toate domeniile i
performanele majore ale firmei.

VII. CULTURA ORGANIZAIONAL.
FUNCII I IMPORTAN
n cadrul organizaiilor, pe lng procesele de management, de
motivare i conducere a oamenilor, au loc o serie de alte fenomene i
procese psihosociale, de o importan deosebit pentru activitatea i
rezultatele organizaiilor.
Cultura organizaional definit ca un ansamblu de valori,
credine, aspiraii i comportamente conturate n decursul timpului intr-o
organizaie i care influeneaz funcionalitatea i performanele orga-
nizaiei.
Vis--vis de cultura organizaional, cercettorii au desprins ase
dimensiuni pereche ale acesteia. Este vorba despre:
(a) orientarea spre proces (spre activitile de realizat i mijloacele
utilizate) n raport cu orientarea spre rezultate (spre anumite obiective);
(b) orientarea spre salariai (preocuparea pentru problemele
personale) n raport cu orientarea spre munc (preocuparea exclusiv
pentru activitatea profesional a salariailor);
(c) orientarea intraorganizaional (identificarea salariailor, ca
interese, ateptri i comportamente, cu firma n care lucreaz) n raport cu
orientarea profesional i extraorganizaional (competenele pe care
salariaii le au, precum i datoria acestora de a-i pregti viitorul);
(d) orientarea de tip sistem deschis (deschiderea organizaiei ctre
nou veniii) n raport cu cea de sistem nchis (atitudini distante fa de nou
angajai);
(e) orientarea spre un control redus (atmosfer destins, glume fa
de organizaie i munca lor etc.) n raport cu cea spre un control intens
(cultiv un anumit respect fa de organizaie i modul de a munci);
(f) orientarea pragmatic (subordonarea ntregului comportament
organizaional pentru obinerea performanelor bune) n raport cu cea
normativ, prescriptiv (pune n prim plan respectarea procedurilor de
munc).
Funciile i importana culturii organizaionale:
a) integrarea salariailor n cadrul firmei;

139
b) direcionarea rolurilor i comportamentelor organizaionale n
vederea realizrii obiectivelor organizaiei;
c) protecia salariailor fa de ameninrile poteniale din mediul
ambiant (financiar, politic, social, juridic, tiinific);
d) pstrarea i transmiterea valorilor i tradiiilor organizaiei;
e) potenarea performanelor organizaiei.

VIII. CLIMATUL I COMUNICAREA ORGANIZAIONAL
Climatul organizaional desemneaz totalitatea caracteristicilor
sociale ale mediului n care fiecare colectiv i desfoar activitatea.
Dimensiunile climatului psihosocial:
(a) dimensiunea socio-afectiv (relaiile afective ce se stabilesc n
cadrul grupurilor de munc);
(b) dimensiunea motivaional-atitudinal (atitudinea fa de grup, de
munc, satisfacia sau insatisfacia etc.);
(c) dimensiunea instrumental-executiv (factorii care se refer la
condiiile i mijloacele de realizare a sarcinilor);
(d) dimensiunea structural (vrsta, pregtirea profesional, mediul
de provenien, proporia brbai femei etc.);
(e) dimensiunea proiectiv-anticipativ (perspectivele sociale i
profesionale, strile de incertitudine etc.).
Factorii care determin climatul organizaional:
a) vrsta, structura i mrimea organizaiei;
b) profilul activitii i a muncii;
c) caracteristicile factorului uman;
d) valoarea managerilor i stilul lor de conducere;
e) situaia economico financiar i eficiena organizaiei.
Comunicarea organizaional reprezint o funcie important a
managementului, proces de transmitere a informaiilor intre dou sau mai
multe persoane; ea presupune existena unui emitor, a unui receptor, un
canal de comunicare i mesajul, informaia.
Procesul de comunicare se deruleaz prin intermediul urmtoarelor
componente:
a) emitorul (persoana care iniiaz comunicarea);
b) receptorul (beneficiarul informaiei);
c) mesajul (informaia);

140
d) canalul de comunicare (calea de transmitere a informaiei).
Tipologia comunicaiilor este variat i este funcie de existena mai
multor criterii de clasificare, cum ar fi:
A. canalul de comunicare:
(a) comunicarea formal (precizat riguros, prin intermediul unor
reglementri sau acte normative);
(b) comunicarea informal (stabilit spontan, neoficial).
B. modul de transmitere:
(a) comunicarea verbal-oral (cea mai frecvent);
(b) comunicarea non-verbal (prin limbajul corpului, gesturi,
mimic, gestic etc.);
(c) comunicarea scris (pe baza cuvntului scris).
C. emitorul i receptorul (natura lor):
(a) comunicarea interpersonal (ntre indivizi);
(b) comunicare organizaional (ntre diferite subdiviziuni i grupuri
ale organizaiei).
D. sensul / direcia comunicrii:
(a) comunicarea vertical descendent (ntre manageri i
subordonai);
(b) comunicarea vertical ascendent;
(c) comunicarea orizontal (ntre posturi sau compartimente plasate
pe acelai nivel ierarhic);
(d) comunicarea oblic (ntre posturi plasate pe nivele ierarhice
diferite, ntre care nu exist relaii de autoritate).
Tipologia comunicaiilor determin i o varietate a reelelor de
comunicaii, care sunt de dou tipuri:
A. reele descentralizate
a) n cerc (corespunztoare unui stil participativ)
b) n lan (se diminueaz posibilitile de comunicare manager
subordonat)
B. reele centralizate (corespunztoare stilului autoritar)
a) n Y (corespunztoare stilului autoritar)
b) n stea (sau X)
Bariere comunicaionale:
a) bariere de limbaj, de exprimare (la nivelul emitorului);
b) bariere de recepie;
c) bariere contextuale, de mediu (exemplu: zgomot, climat etc.);

141
d) bariere mixte (discernerea insuficient a mesajelor relevante de
cele mai puin semnificative).
Lund n considerare aceti factori care pot distorsiona comunicarea,
managerii pot promova diferite tehnici de ameliorare a procesului de
comunicare:
a) la nivelul emitorului (ncurajarea feedback-ului, acordarea unei
atenii deosebite limbajului i nelesului cuvintelor etc.);
b) la nivelul receptorului (dezvoltarea aptitudinii de bun asculttor);
c) tehnici comune (verificarea corectitudinii mesajelor etc.).

IX. INTEGRAREA PROFESIONAL.
COLABORAREA I COOPERAREA
Integrarea profesional reprezint dimensiunea activ a
socializrii, prin care se realizeaz asimilarea i transmiterea reciproc a
unor valori culturale, norme de conduit, modele profesionale i de via
toate cu scopul de a crete gradul de coeziune i eficien a grupurilor.
Procesul de integrare profesional cunoate mai multe etape n
derularea sa:
a) acomodarea (are loc cunoaterea i informarea reciproc, nvarea
de ctre subiect a rolurilor care i sunt atribuite n cadrul mediului
integrator);
b) adaptarea (familiarizarea cu normele i comportamentele cerute
de mediul integrator i conformarea la acesta);
c) asimilarea (interiorizarea normelor i valorilor grupului integrator
de ctre subiectul integrrii);
d) participarea (subiectul ajunge s-i formeze anumite convingeri,
idealuri profesionale i strategii de aciune);
e) iniiativa (integrarea propriu-zis).
Colaborarea sau cooperarea reprezint o reea de interaciuni care
asigur realizarea scopurilor comune.
Tipuri de cooperare:
a) primar, secundar i teriar (n funcie de repartizarea
beneficiului i a rezultatelor obinute de participani);
b) spontan sau organizat;
c) formal sau informal;
d) pe termen lung sau pe termen scurt etc.

142
Factori care favorizeaz comportamentul de cooperare:
resursele acumulate de grup (informaie, memorie colectiv);
existena unui climat psihosocial deschis, n care predomin
relaiile interpersonale de natur informal;
motivaia aciunii, a participrii i performanei partenerilor;
manifestarea unor interaciuni reciproce multiple, care au la baz
acelai sistem de norme, valori, interese;
ncrederea i receptivitatea fa de sugestiile sau cerinele grupului;
necesitatea recunoaterii valorii celuilalt;
contientizarea existenei i importanei ierarhiei, a statusurilor i
rolurilor fiecrui individ din grup;
gradul de acceptare i internalizare a obiectivului propus etc.
Analizndu-se modul de desfurare a procesului de cooperare n
cadrul grupului, s-au desprins o serie de elemente specifice (indicatori ai
cooperrii) i anume:
comunicarea informaiilor ce privesc colectivitatea;
comportamentul prosocial (efortul de a sprijini pe ceilali, fr a
atepta obinerea de recompense);
ncrederea reciproc a partenerilor;
cunoaterea reciproc a partenerilor;
gradul de respectare a normelor comportamentale;
disponibilitatea pentru schimbare i capacitatea de a reaciona
pozitiv la schimbri impuse de mediu.

X. CONCURENA I COMPETIIA. CONFLICTUL
Concurena sau competiia tot o form de interaciune ntre
indivizi sau grupuri, care are drept rezultat obinerea unor beneficii de
partea uneia din prile implicate, fr a se lua n considerare cea de-a doua
parte a relaiei, interaciunii.
Tipuri de competiie:
direct sau indirect;
formal sau informal;
spontan sau contient;
de scurt sau de lung durat.
Factori care favorizeaz comportamentul competitiv:
un climat n care predomin relaii de tip formal, distante;

143
interaciuni reciproce multiple, care au la baz opoziia de scopuri
i interese;
existena unor dificulti de comunicare;
atitudini de indiferen fa de nevoile celorlali etc.
Cercetrile au pus n eviden o serie de aspecte ce apar i se
manifest n cadrul grupului, vis--vis de competiie:
a) la nivelul comunicrii competiia poate duce la blocarea
comunicrii, la comunicarea de informaii false etc.;
b) n planul percepiei sociale poate duce la diminuarea sensibilitii
fa de ceilali membri ai grupului;
c) la nivelul atitudinal competiia poate dezvolta atitudini ostile;
d) n planul realizrii sarcinii i al motivaiei competiia poate duce
la minimalizarea intereselor celorlali, a intereselor grupului i promovarea
intereselor proprii.
Cu toate aceste aspecte negative, procesul de competiie, n anumite
limite poate avea efecte benefice, contrare celor expuse mai sus.
Conflictul reprezint un blocaj al mecanismelor normale de
funcionare a unei organizaii.
Sursele conflictului i factorii de influen:
caracteristicile forelor aflate n opoziie / conflict (aspiraii
personale, convingeri, scopuri i obiective proprii urmrite etc.);
natura conflictului, a scopului i semnificaia sa motivaional;
intensitatea i gradul de implicare a prilor n conflict;
atitudinea mediului social n care se manifest conflictul;
nivelul redus de acceptabilitate a cilor, soluiilor de rezolvare a
unei situaii conflictuale etc.
Modaliti de atenuare i eliminare a conflictului:
a) metode analitice (utile atunci cnd conflictele au un caracter
individual i interindividual): rezolvarea de probleme, convingerea,
influena, persuasiunea, autoritatea;
b) metode de negociere (n cazul conflictelor intra i intergrupale,
conflicte colective): negocierea, compromisul, consensul, concilierea, arbi-
trajul etc.;
c) metode profilactice (prin care se in sub control, prin analize
permanente, sursele tensionale, cu scopul de a dezamorsa n timp util i a
mpiedica evoluia lor ctre conflict).


144
XI. SCHIMBAREA
Schimbarea reflect dimensiunea activ a unei organizaii,
dinamismul ei, faptul c reacioneaz la diveri factori interni sau externi;
schimbarea nu are loc de la sine, ci ea trebuie iniiat i condus; este un
proces absolut necesar oricrei organizaii.
Factori care determin schimbarea:
a) externi (progresul tehnic i tehnologia, mediul politic, economic i
social, concurena etc.);
b) interni (strategia organizaiei, stilul managerial, atitudinea sala-
riailor, cultura organizaional etc.).
Schimbarea n organizaie nu este oportun. Ea trebuie iniiat i
condus. Pentru manageri se pune problema nvrii pentru schimbare.
nfptuirea schimbrii presupune un proces complex, care cunoate
mai multe etape:
a) contientizarea nevoii de schimbare;
b) diagnosticarea situaiei pe baza informaiilor culese i analizate;
c) identificarea forelor care sprijin i a celor care se opun
schimbrii;
d) elaborarea unor variante de schimbare i alegerea variantei
optime;
e) schimbarea propriu-zis;
f) depistarea eventualelor neajunsuri (evaluarea schimbrii);
g) consolidarea noilor valori care susin schimbarea.
Schimbarea a devenit un proces absolut necesar oricrei organizaii.
Societatea romneasc, prin problemele cu care se confrunt, provoac
toate organizaiile la schimbare, iar managementul organizaiilor trebuie s
rspund la aceast provocare ce este premisa existenei i funcionrii
adecvate a organizaiilor.
n procesul de management unloc central l ocup deciziaaspect
ce se regsete la toate nivelele ierarhice i n toate funciile mana-
gementului. A decide nseamn a alege dintr-o multitudine de variante de
aciune soluia considerat cea mai avantajoas pentru realizarea obiec-
tivelor propuse. La alegerea deciziei trebuie s se in cont de resursele
disponibile, condiiile concrete i capacitile reale ale organizaiilor.
Decizia implic o serie de elemente, cum ar fi:
a) existena unui obiectiv ce trebuie realizat ntr-o anumit etap;

145
b) evidenierea posibilitilor de aciune;
c) alegerea variantei optime de aciune, n baza unui proces raional
de gndire;
d) structurarea coninutului variantei optime, n scopul evidenierii
i selectrii informaiilor necesare realizrii obiectivelor.
Procesul decizional n organizaiile moderne este i trebuie s fie un
proces creativ, de elaborare de idei noi i valoroase, de cutare de metode
de abordare a problemelor ct mai variate, adecvate necesitilor i
condiiilor actuale ale organizaiilor.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Vlsceanu, M., Organizaii i comportament organizaional, Editura
Polirom, Bucureti, 2003
2. Cornescu,V., Management: teorie i practic, Editura Actami, Bucureti,
1994
3. Lafaye, C., Sociologia organizaiilor, Editura Polirom, Iai, 1998
4. Vlsceanu, M., Psihologia organizaiilor i conducerii, Editura Paideia,
Bucureti, 1993
5. Johns, G., Comportament organizaional, Editura Economic, Bucureti,
1997
6. Zorlenan, T., Burdu, E., Cprrescu, G., Managementul organizaiei,
Editura Economic, Bucureti, 1998.
















146


SOCIOLOGIA OPINIEI PUBLICE

Lector univ.drd. ANCUA PLEU




OBIECTIVE
Scopul general al acestui curs este s ofere studenilor posibilitatea
dobndirii unei nelegeri critice i comprehensive a fenomenelor i
proceselor sociale circumscrise opiniei publice, precum i sistemului
comunicrii de mas. ntre alte obiective generale se nscriu i cunoaterea
conceptelor-cheie din domeniul sociologiei opiniei publice i a mass-me-
dia; nsuirea aparatului teoretic i metodologic specific acestei discipline,
ntr-o manier care s permit studenilor utilizarea acestuia n analiza de
tip jurnalistic sau sociologic a unor evenimente, procese sau fenomene
sociale; stimularea imaginaiei sociologice i a gndirii interpretative n
abordarea fenomenelor sociale;
Obiectivele specifice ale cursului constau n identificarea, definirea,
relaionarea i utilizarea corect a principalelor concepte specifice
sociologiei opiniei publice i a mass-media; cunoaterea i nelegerea
dinamicii proceselor de formare i schimbare a opiniei publice;
cunoaterea i utilizarea principalelor metode i tehnici de cercetare a
opiniei publice; nelegerea modului de interpretare a datelor sondajelor
de opinie public, precum i a limitelor acestora n investigarea opiniei
publice; cunoaterea i nelegerea sistemului comunicrii de mas i a
diferitelor modele de analiz a acestuia; nsuirea i utilizarea n analiza
proceselor comunicrii de mas a principalelor modele i abordri
teoretice privind funciile comunicrii de mas i efectele asupra
receptorului; nelegerea rolului receptorului n analiza procesului
comunicaional i a metodologiei utilizate n studiile de audien;
cunoaterea modului i condiiilor de influenare a comportamentelor i
atitudinilor prin diferite forme de comunicare: persuasiunea i
propaganda.

147

PARTEA I
ELEMENTE DE SOCIOLOGIA OPINIEI PUBLICE

I. CE NSEAMN OPINIA PUBLIC ?
1. VARIETATEA SENSURILOR CONCEPTULUI DE OPINIE PUBLIC
Importana opiniei publice n societatea contemporan nu este un
subiect supus dezbaterii. Sensul atribuit acestui concept ns nu este unul
uor de decriptat. Ambiguitatea termenului se leag, pe de o parte, de
abordrile teoretice i metodologice diferite, specifice disciplinelor diferite
ce au ncercat s-l analizeze, iar pe de alt parte, de natura problematic a
conceptului nsui. Tipul de cultur politic existent, natura tehnologiilor de
comunicare i importana participrii publice n viaa societii au constituit
de asemenea variabile ce au determinat variaii semnificative n definirea
opiniei publice de-a lungul istoriei acestui concept.
2. MULIME, MAS, PUBLIC I OPINIE PUBLIC
Un reper important n discuia despre opinia public l reprezint
definirea publicului. Definiia operaional a acestuia s-a conturat prin
contrastul cu alte dou grupri colective elementare, mulimea i masa.
Mulime
La nceputurile secolului XX, noua tiin, psihologia mulimii
(parte din psihologia social), a conturat explicaii n legtur cu modul n
care indivizii pot fi prini n comportamente colective pe care nu le-ar
adopta n condiii normale. Gustave Le Bon, cercettorul cel mai
proeminent al psihologiei mulimii, afirma c mulimea i comportamentul
ei specific sunt rezultatul ctorva factori principali
1
:
anonimatul membrilor, avnd drept efecte perceperea unei
invincibiliti a gruprii n ansamblu i lipsa oricrei rspunderi personale;
contagiunea de idei i sentimente n rndul mulimii, producnd
schimbri rapide de comportament;
sugestibilitate, mpingnd oamenii s adopte idei i comportamente
pe care nu le-ar adopta n alte condiii.
G. Le Bon distinge patru tipuri mari de mulimi: ocazional,
artificial (numit i convenional), activ (sau agresiv) i expresiv.

1
Gustave Le Bon, Psihologia mulimilor, Editura Anima, Bucureti, 1990.

148
Conform unui cercettor american contemporan, mulimea apare ca
rspuns la mprtirea acelorai emoii.
2

Mas se definete n mod fundamental prin izolarea interpersonal a
indivizilor ce o compun. Masa este o grupare extrem de eterogen,
incluznd indivizi separai, detaai, anonimi, aparinnd unor straturi
sociale diverse, cu moduri de via diferite, ce nu sunt contieni unul de
altul i care reacioneaz ca rspuns la propriile lor nevoi
3
. Exemple de
mas menionate de Blumer sunt indivizi preocupai intens de un
eveniment naional sau care sunt interesai de un proces de crim despre
care scrie presa, sau indivizi care particip la un proces larg de migraie.
4

coala critic a descris masele prin alienare, dominare i
manipulare i pe de alt parte prin standardizare comportamental,
punnd starea de mas mai ales pe seama industriilor culturale i
comunicrii de mas, a raionalizrii extreme tehnice i economice a
societii moderne.
Public
Publicul se organizeaz ca reacie la o problem de larg interes i are
ca element definitoriu, capacitatea membrilor si de gndi i rezona unii cu
ceilali.
Blumer definea publicul ca fiind un grup de indivizi caracterizai prin
urmtoarele elemente:
sunt confruntai cu teme sau probleme controversate;
sunt divizai n abordarea acestor teme;
sunt angajai n discuii pe marginea acestor teme;
Esena activitii publicului este discursul de tip controvers. Astfel,
cnd un public nceteaz s fie critic, el se dizolv sau se transform n
mulime
5
.
Dac n mulime, individualitatea este anihilat, n public are loc o
amplificare a contiinei de sine i a judecii critice. n public, indivizii sunt
capabili nu doar s recepteze opinii (cum este cazul masei), ci i s emit
opinii cu care s intre n dezbatere. Dezbaterea public are un rol

2
Vincent Price, Public Opinion, Sage Publications, 1992.
3
Herbert Blumer, Collective Behavior, New-York 1946, dup Glynn,
Herbst, OKeefe, Shapiro, Public Opinion, Westview Press, 1999.
4
Ibidem 3.
5
Vincent Price, Public Opinion, Sage Publications, 1992.

149
fundamental n formarea opiniei publice. De altfel, calitatea opiniei publice
depinde tocmai de calitatea dezbaterii publice.
3. DEFINIIILE OPINIEI PUBLICE
Se pot distinge cinci categorii de definiii date opiniei publice,
categorii ce nu sunt exclusive reciproc.
Opinia public se constituie prin agregarea opiniilor individuale.
Aceasta este cea mai comun definiie i servete drept argument pentru
utilizarea sondajelor de opinie n descrierea opiniei publice.
Opinia public este o reflectare a ceea ce crede majoritatea.
Conform acestei abordri, opinia public trebuie gndit ca fiind
echivalent normelor sociale: adevratul fundament al opiniei publice ar fi
valorile i credinele majoritii cetenilor. O teorie care sprijin aceast
abordare este spirala tcerii, aparinnd cercettoarei Elisabeth Noelle-
Neumann. Conform acestei teorii, opinia public se definete cel mai bine
ca ansamblul opiniilor asupra unor chestiuni controversate, pe care cineva
le poate exprima n public fr teama de a fi izolat
6
.
Opinia public se formeaz din confruntarea grupurilor de interese.
Opinia public nu ar fi o expresie a ceea ce cred indivizii, ci mai
degrab o reflectare a modului n care opiniile lor sunt cultivate, cristalizate
i, eventual, comunicate de ctre grupurile de interese. Opinia public s-ar
constitui ca rezultat al dezbaterii publice ntre diverse grupuri avnd
interese divergente.
Unul dintre cele mai faimoase atacuri la adresa sondajelor de opinie a
fost lansat de Blumer, chiar de pe aceste poziii teoretice. El argumenta c
sondajele sunt instrumente artificiale pentru descrierea opiniei publice,
fiindc ele pleac de la o presupoziie fals, anume c toate opiniile
indivizilor chestionai sunt la fel de importante. Blumer credea c aceasta
este o abordare nerealist n nelegerea societii, dat fiind c nu toi
cetenii sunt egali: unii sunt mai influeni n cercul lor social, susin activ
anumite cauze, prin urmare opiniile individuale nu au contribuii egale n
formarea opiniei publice.
Opinia public este opinia jurnalitilor i a elitei.
Aceast abordare, conform creia opinia public este o creaie a
liderilor (jurnaliti, politicieni, sondatori de opinie i alte elite), este de

6
Elisabeth Noelle-Neumann, The Spiral of Silence: Public Opinion-
Our Social Skin, University of Chicago Press, 1984.

150
asemenea foarte rspndit. W. Lippmann argumenta c, dat fiind
imposibilitatea cetenilor de rnd de a fi permanent informai asupra
problemelor publice, este puin probabil ca acetia s poat produce opinii
inteligente i consistente asupra acestor probleme.
Opinia public este o ficiune.
Teoreticienii care susin aceast abordare argumenteaz c opinia
public este o fantom, o construcie retoric utilizat att de liber, tocmai
pentru c este lipsit de coninut. Confecionarea opiniei publice prin
sondaje distorsionate sau prin eforturi sofisticate de relaii publice, retoric
i imagine sunt att de comune, se afirm, nct nu las loc de ndoial
privind existena vreunei autentice opinii publice.
Criticii din aceast categorie utilizeaz i argumente din domeniul
psihologiei lingvistice i cognitive pentru a demonstra confecionarea
opiniei publice: de exemplu, cetenii de rnd gndesc politicul n cu
totul alte cuvinte dect politicienii sau sondatorii de opinie.
Faptul c termenul opinie public nu poate fi definit cu precizie, d
msura complexitii nsui fenomenului de opinie public, dar i a
multitudinii de abordri de care s-a bucurat.
4. DIMENSIUNILE OPINIEI PUBLICE
Procesele de exprimare i msurare a opiniei publice comport mai
multe aspecte aflate n interdependen:
Direcia (de la pro sau contra la modele mai complexe de
rspuns);
Intensitatea (ct de puternic este susinut opinia);
Stabilitatea (pstrarea n timp a opiniei);
Coninutul informaional (ct de mult tiu efectiv oamenii n
legtur cu chestiunea n discuie).

II. OPINII I ATITUDINI SOCIALE
1. CE SUNT ATITUDINILE SOCIALE?
Dezvoltarea psihologiei sociale ca domeniu de grani ntre
psihologie i sociologie a avut drept consecin ncadrarea studiului opiniei
n abordarea ansamblului comportamentelor umane. n acest context,
studiul atitudinilor sociale a oferit premise pentru explicarea formrii i
schimbrii opiniilor, ca i pentru unele dintre teoriile comunicrii de mas.

151
Diferitele definiii date atitudinilor sociale au cteva aspecte n
comun: atitudinile sunt prezentate drept cauze, cel puin condiii, cu
caracter latent, ale unor efecte manifeste, adic perceptibile.
Cunoaterea atitudinilor fa de un obiect permite aprecierea
conduitei (a opiniilor sau comportamentului) fa de acel obiect. De altfel
Freson definete atitudinea ca probabilitatea apariiei unui comportament
definit ntr-o situaie definit
7
.
2. CARACTERISTICILE ATITUDINILOR SOCIALE
Atitudinile sociale sunt caracterizate de cteva aspecte
8
:
Sunt dispoziii interne, latente, relativ durabile, ale structurii de
personalitate;
Au un caracter general;
Implic polaritatea (poziia pro sau contra obiectului atitudinii);
Sunt dobndite n practica social i se pot modifica n condiii de
persisten a schimbrii experienei sociale a individului.
3. RELAIA OPINII-ATITUDINI SOCIALE
Opiniile au fost definite frecvent ca expresii verbale ale atitudinilor
sociale. Msurarea opiniilor permite identificarea atitudinilor sociale ale
subiecilor i efectuarea de predicii asupra comportamentului probabil al
acestora.
Principalele distincii ntre opinii i atitudini sunt urmtoarele
9
:
Atitudinile sunt stri interne, latente i statornice, n vreme ce opi-
niile au un caracter mai mult sau mai puin momentan, fluctuant i mobil;
Opiniile au un caracter pronunat intelectual, pe cnd atitudinile,
mai degrab emoional;
Atitudinile implic dispoziia individului de a aciona, n vreme ce
n cazul opiniei, aceast dispoziie nu este obligatoriu prezent.

7
R. Daval, Trait de psychologie sociale, Paris, P.U.F., dup Ion
Drgan, Opinia public, comunicarea de mas i propaganda n societatea
contemporan, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980.
8
Ion Drgan, Opinia public, comunicarea de mas i propaganda n
societatea contemporan, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980.
9
Ibidem.

152
Este bine, aadar, de utilizat cuvntul atitudine pentru a indica ceea
ce noi suntem dispui s facem i opinie pentru a indica ceea ce noi credem
c este adevrat sau considerat drept adevrat
10
.
4. STRUCTURA I FUNCIILE ATITUDINILOR
Structura intern a atitudinilor include trei componente, aflate n
interdependen
11
:
Componenta afectiv: emoiile i sentimentele pe care oamenii le
asociaz obiectului atitudinii;
Componenta cognitiv: credinele i cunotinele n legtur cu
proprietile obiectului atitudinii;
Componenta comportamental: aciunea sau comportamentul
observabil fa de obiectul atitudinii.
Funciile pe care atitudinile le ndeplinesc n sistemul psihic uman au
fost clasificate n mod sintetic astfel
12
:
a. De evaluare a obiectelor i fenomenelor nconjurtoare,
promovnd comportamentele gratificate social;
b. De adaptare social;
c. De aprare a eu-lui i protejare a imaginii de sine;
d. De exteriorizare a tririlor psihice ale indivizilor.
Sursele principale ale atitudinilor sunt experiena personal i
influena social.
5. SCHIMBAREA ATITUDINAL
Dei atitudinea este o dispoziie durabil, ea este supus schimbrii
ca rspuns la influena social, altfel spus, ca rspuns la prezena
imaginat sau implicit a celorlali
13
Prin urmare, dei este o component
intern i personal a psihicului uman, atitudinea este un fenomen n mare
msur social.

10
O. Klineberg, Psychologie sociale, Paris, P.U.F.
11
E. Aronson, T. D. Wilson, R.M. Akert, Social Psychology: The
Heart and The Mind, HarperCollins College Publishers, 1994.
12
B. Smith, J. Bruner, R. White, D. Katz dup Septimiu Chelcea,
Sociologia opiniei publice, Facultatea de Comunicare i Relaii Publice
David Ogilvy-SNSPA, Bucureti, 2000.
13
Allport, 1985, dup E. Aronson, T. D. Wilson, R.M. Akert, Social
Psychology: The Heart and The Mind, HarperCollins College Publishers, 1994.

153
Schimbarea atitudinii prin schimbarea comportamentului: disonana
cognitiv.
Una dintre situaiile de producere a schimbrii atitudinale este atunci
cnd oamenii se comport inconsistent (n dezacord) cu propriile atitudini,
nu pot gsi o justificare extern pentru comportamentul lor i aceast
inconsisten le amenin propria imaginea despre sine. Atunci cnd nu
poate fi gsit o justificare extern a comportamentului, este cutat una
intern, aa nct atitudinea ncepe s se schimbe n direcia compor-
tamentului adoptat. Susinerea contra-atitudinal n mod public a unei
cauze va determina, cu un minimum de justificare extern, o schimbare n
atitudinea privat a susintorului.
Dei tehnica de schimbare atitudinal prin disonan este eficient la
nivel individual, ea nu poate fi folosit pentru un public mai larg.
Schimbarea atitudinal prin comunicarea persuasiv.
Psihologia social a ncercat n ultimii 60 de ani s elaboreze modele
ct mai pertinente privind factorii care fac eficient o comunicare de tip
persuasiv.
n procesul de schimbare a atitudinii, conform modelului Hovland-
Janis-Kelley
14
, au importan trei variabile: atenia, nelegerea i
acceptarea. n condiiile expunerii la mesaje persuasive, etapele schimbrii
atitudinii ar fi:
Captarea i meninerea ateniei asupra mesajului depind mai ales
de factorii sursei; atractivitatea sursei (prezena fizic, similaritatea cu
receptorul, familiaritatea), dar i factorii mesajului, ai receptorului i
contextul social, elemente care influeneaz, prin intermediul ateniei,
schimbarea atitudinal;
nelegerea mesajului este o condiie obligatorie pentru ca
schimbarea atitudinal s se produc; lizibilitatea mesajului, dar i tipul de
argumentaie (unilaterala ce utilizeaz doar argumente pro sau
bilateral ce utilizeaz att argumente pro, ct i contra), concluziile
explicite sau implicite, efectul de ordine a argumentelor, apelul la fric,
mrimea divergenei atitudinale dintre surs i receptor, factori care
influeneaz nelegerea mesajului;

14
Septimiu Chelcea, Sociologia opiniei publice, Facultatea de
Comunicare i Relaii Publice David Ogilvy-SNSPA, Bucureti, 2000.

154
Acceptarea mesajului, ultima etap n procesul de schimbare
atitudinal, este condiionat de factori care in n special de coninutul
mesajului (mrimea divergenei atitudinale dintre surs i receptor), dar i
de credibilitatea sursei i de adecvarea acestor elemente ntre ele i cu
receptorul.

III. FORMAREA I EXPRIMAREA OPINIEI PUBLICE
1. CARACTERUL SOCIAL AL OPINIEI PUBLICE
Modul n care este msurat cel mai adesea opinia public (prin
agregarea opiniilor individuale) induce imaginea unor actori sociali
independeni, ce obin informaii, cntresc opiuni i fac judeci
evaluative asupra evenimentelor, valorilor, fenomenelor sociale. n
realitate, oamenii interacioneaz ntre ei, i mprtesc informaii, se
influeneaz reciproc; ei sunt socializai s gndeasc ntr-un anume fel
despre problemele sociale i se simt adesea constrni de norme ale
comportamentului corect n societate. Dei aceste aspecte sunt mult mai
greu msurabile, cercettorii i-au ndreptat atenia asupra factorilor sociali
i de grup care influeneaz formarea i exprimarea opiniei publice.
2. TEORIA ATRIBUIRII subliniaz c oamenii fac deducii n legtur
cu motivele care stau n spatele comportamentelor i atitudinilor altora i n
funcie de aceste evaluri, sunt sau nu de acord cu aceste comportamente
sau atitudini. Daryl Bem concluzioneaz n urma cercetrilor c indivizii
observ comportamentul verbal i nonverbal al celorlali i atribuie
motivaiile i inteniile acestora, elementelor evidente de comportament.
Atitudinile n raport cu o anume problem se pot schimba n msura
n care mesajul care promoveaz schimbarea este evaluat ca fiind n acord
cu valoarea de adevr. Aceast evaluare ia n consideraie motivele care par
s stea n spatele mesajului, dar i cele pentru care receptorul a fost ales
drept int a mesajului. De pild, este mai mare probabilitatea ca o
informaie s fie crezut dac este transmis la tiri, dect dac este difuzat
ntr-o reclam.
Mai multe cercetri au evideniat distorsiuni importante n modul n
care oamenii explic propriul comportamentul i comportamentul celorlali:
exist tendina de a atribui propriul comportament negativ, unor aspecte
contextuale, iar comportamentul negativ al altora, unor elemente de

155
personalitate. Aceste distorsiuni adesea sunt extinse i la nivelul grupurilor
de apartenen, i au un impact semnificativ asupra opiniei publice.
3. STEREOTIPURILE
Stereotipurile sunt generalizri despre oameni, avnd la baz
apartenena acestora la anumite categorii
15
, credine conform crora toi
membri unui grup mprtesc aceleai caliti sau caracteristici.
Adesea, o bun parte a membrilor unei societi mprtesc aceleai
stereotipuri n raport cu un grup, att n limbajul utilizat pentru descrierea
acelui grup, ct i n modul n care trateaz membrii grupului. Stereotipurile
reprezint o for social, n sensul n care ele influeneaz deciziile
oamenilor i au un impact semnificativ att asupra opiniei publice, ct i
asupra msurrii ei.
Ele nu sunt de regul produsul experienei directe, ci sunt parte din
modelele de socializare. Mass-media are un rol important n construirea,
difuzarea i pstrarea stereotipurilor.
Dei termenul n sine evoc o imagine negativ, stereotipurile sunt
complexe din punct de vedere cognitiv, coninnd att elemente pozitive,
ct i negative. Mai mult, W. Lippmann susine c stereotipurile sunt o
condiie necesar pentru viaa social, dat fiind c oamenii nu au nici
timpul, nici ocazia s dobndeasc direct cunotine despre toat lumea, aa
nct ei construiesc categorii pe baza unei caracteristici evidente i ntregesc
imaginea cu elemente stereotipe pe care le au n bagajul cultural.
Alternativa la utilizarea stereotipurilor este tratarea fiecrui individ ca
persoan unic, neavnd nimic n comun cu alii. Cu alte cuvinte,
stereotipurile sunt necesare pentru a face generalizri despre alii.
Funciile stereotipurilor
16
pentru individ i pentru societate, ntr-o
prezentare schematic, sunt urmtoarele:
Funciile pentru individ:
Cognitiv, de accentuare a anumitor aspecte ale lumii
nconjurtoare;
Evaluativ, prin contrastarea atributelor in-grupului cu ale out-
grupurilor;

15
M. A. Hogg, D. Abrams, Social Identification: A Social Psychology
od Intergroup Relations and Group Processes, Routledge, 1988.
16
H. Tajfel, Human Groups and Social Categories: Studies n Social
Psychology, Cambridge University Press, 1981.

156
Funciile sociale:
Cauzalitatea social, ncercarea de a nelege evenimente majore,
negative, ncercare avnd ca urmare gsirea de api ispitori n rndul
out-grupurilor;
Justificarea social, utilizarea anumitor stereotipuri n raport cu un
grup, pentru a justifica aciunile mpotriva acelui grup;
Diferenierea social, tendina etnocentrist, n special n condiiile
n care unicitatea i identitatea in-grupului par a se eroda.

IV. METODE I TEHNICI DE INVESTIGARE A OPINIEI PUBLICE
Dat fiind c opiniile sunt un indicator al atitudinilor, dar i al
comportamentului potenial al oamenilor, ele au constituit obiect de
cercetare nc de cnd abordarea empiric a socialului i-a construit primele
metode de studiu. Cele mai frecvent utilizate metode pentru descrierea i
msurarea opiniei publice sunt sondajul de opinie (metod derivat din
ancheta sociologic), focus-grupul i analiza de coninut.
1. SONDAJUL DE OPINIE presupune aplicarea unor tehnici de
investigare pe un eantion reprezentativ pentru o populaie, cu scopul
culegerii de date privind opiniile acesteia pe o anumit tem.
Riscurile legate de alegerea temei unui sondaj
17
sunt urmtoarele:
Msurarea unei valori care nu exist pe o tem care nu se afl n
preocuparea populaiei investigate, nu exist opinie public, ci, cel mult,
opinii individuale spontane, slab conturate; atunci cnd o opinie are caracter
public, ea preexist instrumentului de investigaie;
Msurarea unor certitudini sau norme sociale opinia public nu
se constituie pe teme asupra crora toat lumea este de acord; controversa
este esenial opiniei publice;
Eantionarea reprezint extragerea din ansamblul populaiei vizate
de cercetare, a unui segment, ce va fi supus nemijlocit investigaiei. Aceast
selecie trebuie realizat n aa fel nct s se asigure eantionului o calitate
esenial: reprezentativitatea. Aceasta, definit drept capacitatea de a
reproduce ct mai fidel structurile i caracteristicile populaiei din care este

17
Sondajul de opinie, Caiet metodologic nr. 1, Universitatea Bucureti,
1997.

157
extras, permite generalizarea rezultatelor obinute prin investigarea
eantionului, la nivelul ntregii populaii pe care o reprezint.
Gradul de reprezentativitate a unui eantion se exprim prin:
eroarea maxim: diferena maxim acceptabil dintre valoarea
msurat pe eantion i cea care ar fi fost obinut prin investigarea ntregii
populaii;
nivelul de ncredere: ce anse sunt ca eroarea real comis s nu
depeasc limita erorii maxime calculate.
Instrumentul de investigaie
n cazul sondajului de opinie, instrumentul de investigaie este
chestionarul. Acesta este format din ansamblul ntrebrilor, ordonate logic
i psihologic, i poate fi administrat de operatorii de anchet sau
autoadministrat. Rspunsurile verbale i non-verbale, obinute la aceste
ntrebri, sunt nregistrate n scris i ulterior prelucrate.
Metode de culegere a datelor de sondaj
a. Interviul fa-n-fa este metoda cea mai utilizat de administrare
a chestionarului i se bucur de rata cea mai ridicat de rspunsuri.
Calitatea rspunsurilor este bun iar operatorul de anchet are posibilitatea
s nregistreze i aspectele non-verbale ale comportamentului subiectului.
Un alt avantaj este c pot fi utilizate materiale ajuttoare.
Dezavantajul principal este costul foarte ridicat, n special pentru
sondajele desfurate la nivel naional.
b. Interviul telefonic este cea mai utilizat tehnic de sondaj n rile
unde reelele telefonice acoper n ntregime teritoriul populat. De altfel, au
fost dezvoltate att tehnici de eantionare, ct i de intervievare asistate de
computer, aa nct aceast metod de administrare a chestionarelor
permite cele mai rapide rezultate. Formatul chestionarelor administrate
telefonic trebuie s fie mai simplu, cu ntrebri uor de citit i cu variante de
rspuns uor de neles. De asemenea, durata administrrii trebuie redus, n
caz contrar existnd riscul scderii calitii rspunsurilor sau chiar al
abandonrii convorbirii.
Rata de rspuns este inferioar tehnicii anterioare, iar utilizarea pe
scar larg a robotului telefonic reduce i mai mult ponderea respon-
denilor.
c. Interviul prin pot este cea mai ieftin metod de investigare, ns
rata de rspuns este att de sczut nct de cele mai multe ori nu atinge
limita de acceptabilitate.

158
Utilizarea lui poate da rezultate pentru colectarea de date pe grupuri
mici i specializate de subieci, dac tema este relevant pentru membrii
acelor grupuri.
Tehnicile alternative
Se utilizeaz tot mai mult tehnici multiple de culegere a datelor.
Metodele cantitative (cum este sondajul de opinie) sunt completate frecvent
cu metode calitative (focus-grup, interviu de profunzime), pentru obinerea
unor date mai rafinate, dificil de surprins prin sondaj.
2. FOCUS-GRUPUL
O dat cu recunoaterea complexitii opiniei publice, s-a ajuns la
studierea ei prin metode multiple. O metod de tip calitativ utilizat intensiv
n cercetarea de pia, dar i n cea sociologic, este interviul de grup sau
focus-grupul.
Focus-grupul este o discuie planificat, proiectat s ofere informaii
pe o arie de interes definit, ntr-un climat permisiv i relaxat. Spre
deosebire de sondajul de opinie, unde subiecii sunt rugai s rspund la o
serie de ntrebri, cele mai multe nchise (cu variante de rspuns), focus-
grupul implic o discuie deschis n cadrul unui grup de subieci. Aceste
discuii includ ntre 6 i 10 participani, nu mai puini de 4 i nu mai muli
de 12, iar durata lor este ntre 1 i 2 ore. Participanii nu sunt selectai dup
criteriul reprezentativitii, dar ei de obicei mprtesc anumite
caracteristici demografice (sex, grup de vrst, status ocupaional) sau
atitudinale, aa nct climatul s fie unul familiar.
Discuia urmeaz un protocol slab structurat, ce servete mai degrab
ca o list de teme de pus n discuie, i pe care moderatorul l folosete ca
ghid.
Informaia obinut poate fi analizat calitativ (implicnd interpretare
critic) sau cantitativ (prin analiza de coninut).
Focus-grupurile sunt extrem de utile pentru examinarea caracterului
fluid i dinamic al formrii opiniilor i atitudinilor, n condiiile interaciunii
de grup.
3. ANALIZA DE CONINUT A MASS-MEDIA
O metod de msurare a opiniei publice, mai puin utilizat dect
sondajul sau focus-grupul, este analiza de coninut, ce vizeaz evaluarea
sistematic, de obicei cantitativ, a mesajelor media, fie c este vorba de
articole din presa scris, reclame, programe TV, talk-show-uri radio sau
chiar forme de dialog pe Internet.

159
Coninutul mesajelor media spune mai mult dect viziunea
comunicatorului, ofer informaii despre opinia public. Publicul
consum produsele media, pentru c ele rezoneaz cumva cu normele
culturale, valorile i sentimentele oamenilor.
Analiza de coninut este adesea denumit metoda nonreactiv de
msurare a atitudinilor publice, pentru c nu implic nici un contact direct
cu oamenii. n acest fel, sunt evitate anumite erori provocate de
interaciunea cercettorului cu membrii publicului.
Etapele analizei cantitative de coninut, ntr-o abordare sintetic, sunt
urmtoarele:
Selectarea temei, n funcie de interesul cercettorului;
Elaborarea ipotezelor de cercetare, ce urmeaz s fie testate prin
analiza de coninut;
Operaionalizarea conceptelor coninute n ipoteze, aa nct s
devin msurabile;
Selectarea eantionului din ansamblul materialului supus analizei;
Elaborarea fiei de codificare, care va nregistra pentru fiecare
unitate (articol, ziar, emisiune TV), meniunile relevante n raport cu
ipotezele;
Realizarea codificrii propriu-zise, care uneori poate presupune
refacerea schemei iniiale de codificare;
Analiza datelor i ntocmirea raportului de cercetare.
Aspectul cel mai problematic al analizei de coninut este c se
concentreaz asupra coninutului manifest al media, i nu asupra
coninutului latent al acesteia.
Toate metodele de cercetare a opiniei publice prezentate sunt valide
n msura n care sunt utilizate cu rigoare. Ele nu sunt exclusive reciproc,
dimpotriv, o bun evaluare a opiniei publice este rezultatul utilizrii unor
metode multiple. Opiunea pentru o metod sau alta trebuie s ia n calcul
consideraiile teoretice, posibilitile de colectare a datelor i constrngerile
bugetare ale proiectului.







160
PARTEA A II-A
ELEMENTE DE SOCIOLOGIA COMUNICRII DE MAS
I. DEFINIREA I ELEMENTELE STRUCTURALE
ALE COMUNICRII DE MAS
O definiie de referin a comunicrii de mas specific faptul c
aceasta cuprinde instituiile i tehnicile prin care grupuri specializate
folosesc mijloace tehnice pentru a transmite un coninut simbolic ctre
audiene numeroase, eterogene i puternic dispersate
18
.
Elementele structurale ale comunicrii de mas sunt urmtoarele:
Sursa, care prin codificare transform o informaie n mesaj;
Emitorul, care transform mesajul n informaie transmisibil;
Canalul, care transport informaia;
Receptorul, care transform din nou informaia n mesaj;
Destinatarul, care decodific mesajul.
n analiza comunicrii de mas, deosebit de importante sunt:
caracterul public al comunicrii, accesul limitat la mijloacele de comuni-
care, caracterul unidirecional i mediat al comunicrii, feedback-ul redus.

II. PARADIGME CLASICE ALE COMUNICRII DE MAS
1. PARADIGMA LUI LASWELL reprezint probabil cea mai cunoscut
formul explicativ a comunicrii: orice act de comunicare poate fi descris
prin rspunsurile la urmtoarele ntrebri:
Cine?Ce spune?Prin ce canal?Cui?Cu ce efecte?
Ulterior, ali cercettori au nuanat acest model, adugndu-i
elemente noi: Braddock adaug modelului contextul n care este transmis
mesajul i scopul comunicatorului.
Aceast manier de descriere a procesului comunicaional a fost
considerat mecanicist pentru c pune accentul pe comunicator i pe
inteniile acestuia, considernd publicul un receptor pasiv.
2. PARADIGMA FUNCIONALIST este a doua mare paradigm n
studiul mass-media i ea vine s reconsidere rolurile deinute de ctreactorii
procesului de comunicare. Noutatea acestei paradigme este c susine c

18
B. Berelson, M. Janowitz, Public Opinion and Communication, The
Free Press, New-York, 1966.

161
mesajele nu acioneaz dect n msura n care destinatarul lor este receptiv
(le caut) i c trebuie studiat mai nti aceast receptivitate, cu alte
cuvinte, ceea ce publicul ateapt de la media, ceea ce el le cere, ce nevoi
pot ele mplini.
19

Funcionalismul este primul model n care receptorii devin din simpli
consumatori pasivi, utilizatori cu un rol activ. Comunicarea devine n
esen un proces de cutare a unor satisfacii, gratificaii. Aceast abordare
valorizeaz rolul contextului receptrii i cel al factorilor intermediari, care
filtreaz efectele comunicrii.

III. FUNCIILE MASS-MEDIA
R. Merton i P. Lazarsfeld, reprezentaii funcionalismului n analiza
comunicrii, au identificat trei funcii principale ale mass-media
20
:
Funcia care confer poziie sau statut problemelor publice,
persoanelor, instituiilor;
Funcia de impunere a normelor sociale i de ntrire a controlului
social;
Funcia anormal de narcotizare, sporire a angoaselor i a izolrii
interpersonale.
C.R. Wright elaboreaz un model mult mai complex, n care distinge
funciile mass-media pentru individ, pentru societate i pentru sub-grupuri,
funcii crora le corespund i anumite disfuncii provocate de aceleai tipuri
de activiti. Sintetic, aceste funcii i disfunciile aferente lor sunt
urmtoarele:
Funcia de supraveghere a mediului, cu disfunciile: crearea de
panic, anxietate i apatie;
Funcia de punere n relaie a comportamentelor prin interpretarea
informaiilor; disfuncii: creterea conformismului, diminuarea spiritului
critic;
Funcia de transmitere cultural; disfuncii: restrngerea varietii
culturale;

19
J. Cazeneuve, dup Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii de
mas, Casa de Editur i Pres ansa SRL, Bucureti, 1996.
20
Dup Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de
Editur i Pres ansa SRL, Bucureti, 1996.

162
Funcia de loisir; disfuncii: standardizarea activitilor i gusturilor.
Marea limit a paradigmei funcionaliste, care se regsete i n
abordarea comunicrii, este incapacitatea explicrii schimbrii sociale.

IV.AUDIENA MASS-MEDIA
1. DEFINIREA AUDIENEI
Audiena constituie un ansamblu structurat (dup factori de grup, de
mediu socio-cultural)de indivizi care recepteaz mesajele media, ansamblu
mai numeros i mai dispersat dect masa i publicul
21
. Dac n cazul
crilor, revistelor, filmelor, ziarelor, volumul vnzrilor ofer date certe
despre interesul publicului, radioul i televiziunea aveau nevoie de un
instrument care s le ofere un feedback din partea publicului int.
2. MSURAREA AUDIENEI
Problematica studiilor de audien
Studiile de audien i propun s msoare:
Durata i frecvena expunerii la mass-media;
Structura publicului receptor (din punct de vedere socio-demografic)
Caracteristicile expunerii la mass-media: locul, contextul, valoarea
de atenie;
Ateptrile i motivaiile expunerii;
Metode de msurare a audienei
Audiena se msoar prin sondaj, utiliznd cteva metode:
a. Ancheta prin interviu pe eantioane reprezentative, utilizndu-se
chestionare administrate fie fa-n-fa, fie prin pot;
b. Metoda panel (ce pstreaz acelai eantion pentru a fi
chestionat n mod repetat) cu jurnale de nregistrare, n care subiecii
noteaz zilnic, pe o durat definit de timp;
c. Metoda panelelor audimetrice, ce prevede utilizarea unui aparat de
nregistrare a funcionrii televizorului, ce este conectat la un centru de calcul;
d. Interviuri individuale sau de grup (focus-grupuri), atunci cnd sunt
vizate i aspecte calitative ale comportamentului audienei.
Indicatorii audienei sunt comuni sau difereniai pe tipuri de media.
Indicatorii de frecven sunt comuni tuturor media i reprezint
frecvena absolut a consumatorilor unui media, pe o durat dat.

21
Ibidem.

163
Audiena presei scrise se msoar i prin rata de difuzare la 1000
locuitori, la nivelul unui an sau al unei luni.
Pentru mediile audio-vizuale, indicatorii audienei sunt mai specifici:
Audiena cumulat ponderea persoanelor expuse unui post, pe o
perioad dat;
Durata medie de ascultare sau vizionare pe individ, ntr-un anumit
interval, exprimat n minute;
Cota de pia ponderea receptorilor unui post de radio sau TV
dintr-o ar ntr-o anume lun, raportat la totalul audienei radio sau TV.
Teleaudiena medie zilnic, obinut din cumularea expunerilor la
toate posturile TV disponibile, pe parcursul unei zile;
O evaluare mai aprofundat a audienei include nu doar descrierea
cantitativ a comportamentului de receptare, ci i calitativ, prin utilizarea
indicatorilor de satisfacie sau a celor de interes.

V. PROPAGANDA I PERSUASIUNEA
1. CE ESTE PROPAGANDA?
Din perspectiva procesului de comunicare, propaganda poate fi
definit ca ncercarea deliberat i sistematic de a modela percepii,
manipula cogniii i direciona comportamente, pentru a obine din partea
receptorilor un rspuns n acord cu dorinele i inteniile propagan-
distului. Termenul este asociat cu controlul i este vzut ca o ncercare de
a schimba balana puterii sau, dimpotriv, de a menine un anumit echilibru
avantajos pentru propagandist. De altfel, propaganda este legat de o
ideologie i de anumite obiective instituionale clare.
Alte definiii ale propagandei pun accentul pe calitile propa-
gandistului: Propaganda este o art care necesit un talent special. Nu
este nici o munc mecanic, nici tiinific. Influenarea atitudinilor cere
experien, cunotine n domeniu i evaluare instinctiv a argumentului cel
mai bun pentru audien. Nici un manual nu l poate conduce pe
propagandist. El trebuie s aib o minte bun, geniu, sensibilitate, i s
cunoasc modul n care audiena gndete i reacioneaz.
22


22
L. Bogart (1995), dup G. S. Jowett, V. ODonnell, Propaganda and
Persuasion, Sage Publication, 1999

164
Pentru a studia propaganda, este nevoie ca mai nti s poat fi
identificat. n societatea contemporan, propaganda a devenit o form
indispensabil de comunicare, o form major a discursului public
23
, al
cror volum i sofisticare au devenit att de vaste, nct este dificil, uneori
imposibil de distins ceea ce este propagand, de ceea ce nu este.
2. FORMELE DE PROPAGAND
Uneori propaganda este agitativ, ncercnd s ndemne audiena la
aciuni productoare de schimbare. Alteori, este integrativ, urmrind s
aduc audiena ntr-o stare de pasivitate i acceptare.
Propaganda mai este descris ca alb, gri sau neagr, dup
identificarea sursei i acurateea informaiei prezentate.
Propaganda alb provine dintr-o surs corect identificat de ctre
audien, i vehiculeaz o informaie mai degrab corect. Ea ncearc s
construiasc o anumit credibilitate n rndul audienei, expoatabil ntr-un
posibil moment viitor.
Propaganda neagr este creditat cu o surs fals, iar coninutul
informaional al mesajului este lipsit de adevr. Pentru a nu trezi
susupiciuni, sursa i mesajul trebuie s fie n acord cu cadrul social, cultural
i politic al audienei vizate. Succesul sau eecul propagandei negre depind
de disponibilitatea receptorilor de a accepta credibilitatea sursei i
coninutul mesajului.
Propaganda gri se situeaz undeva ntre cea alb i cea neagr. Att
sursa atribuit, ct i coninutul mesajului sunt incerte. Uneori sursa mesa-
jului poate fi corect identificat, dar coninutul mesajului este fals, i invers.
Un alt termen utilizat pentru a descrie propaganda este
dezinformarea. Dezinformarea este de obicei considerat propagand
neagr, i nseamn transmiterea sau confirmarea unei informaii false,
incomplete sau neltoare n rndul unei audiene
24
.
3. MODELELE PROPAGANDEI
Modelul sursei deviate n descrierea propagandei propagandistul
creeaz o surs deviat, care devine sursa aparent a mesajului, iar
receptorul nu asociaz informaia cu sursa original.

23
Combs, Nimmo (1993), dup G. S. Jowett, V. ODonnell, op.cit.
24
Schultz & Godson (1984), dup McQuails Reader, n Mass
Communication Theory, SAGE Publications, 2002.

165
Modelul sursei legitimatoare propagandistul plaseaz n mod
secret mesajul original ntr-o surs legitimatoare, apoi l preia i l comunic
receptorului, prezentndu-l ca venind din partea sursei legitimatoare.
Aceasta legitimeaz mesajul i disociaz propagandistul de originea lui.
n ambele modele, intenia propagandistului este de a ascunde
identitatea sursei, aa nct s creeze credibilitate n rndul audienei, att
pentru mesaj, ct i pentru sursa aparent a acestuia.
O alt dimensiune a propagandei este subpropaganda, numit i
comunicare de promovare, avnd drept scop rspndirea unei doctrine
nefamiliare, a crei acceptare de ctre audien necesit o perioad de timp
considerabil. Subpropaganda urmrete crearea unei deschideri, a unei
atitudini pozitive n rndul audienei n raport cu o doctrin sau un concept
nou.
4. PROPAGAND, PERSUASIUNE I COMUNICARE INFORMATIV
Comunicarea informativ
Comunicarea a fost definit ca procesul de schimb n care sursa i
receptorul, prin mijloace mediate sau ne-mediate, dobndesc, transmit i
utilizeaz informaii. Atunci cnd informaia este folosit pentru a
mprti, explica sau instrui, acest proces se consider a fi comunicare
informativ. n general, comunicarea informativ este neutr i are drept
unic scop crearea unei nelegeri reciproce a unor informaii considerate
corecte, a unor concepte nesupuse disputei i a unor idei bazate pe fapte.
Propaganda alb utilizeaz comunicarea informativ ntr-un mod
similar, cu diferena c scopul ei este s promoveze o ideologie, n interesul
exclusiv al comunicatorului.
Literatura despre propagand se refer frecvent la persuasiunea de
mas, sugernd c propaganda i persuasiunea ar fi oarecum sinonime, cu
deosebirea c persuasiunea este un proces psihologic individual, iar
propaganda, unul mai degrab social. Dei cele dou fenomene au multe
asemnri, ele se deosebesc n ceea ce privete scopurile i tehnicile
utilizate n raport cu aceste scopuri.
Persuasiunea este un proces comunicaional complex i interactiv ce
urmrete influenarea audienei, aa nct aceasta s adopte n mod
voluntar un anumit punct de vedere sau comportament.
Persuasiunea este privit ca un proces care satisface interesele
ambelor pri implicate, aflate ntr-o stare de dependen interactiv. Ea

166
se realizeaz numai dac iniiatorul ei ine cont de caracteristicile de
receptivitate i reactivitate ale persoanelor-int.
Factorii personali ai intei, de care depind efectele persuasiunii, sunt
sintetizai n ceea ce se numete persuabilitate.
Sunt posibile trei forme de persuasiune, din punctul de vedere al
rspunsului audienei:
Modelarea rspunsului caz n care procesul este asemntor celui
de nvare.
Accentuarea rspunsului, n cazul n care audiena are deja o
atitudine pozitiv fa de subiectul persuasiunii, iar iniiatorul procesului
trebuie doar s ntreasc i s stimuleze aceast atitudine, aa nct s se
transforme n comportament.
Schimbarea rspunsului cea mai dificil form de persuasiune,
pentru c presupune trecerea audienei de la o poziie neutr sau negativ la
una pozitiv, schimbarea comportamentului sau adoptarea unui
comportament nou. Pentru a nvinge rezistena la schimbare, comunicatorul
trebuie s lege schimbarea de ceva n care audiena crede deja, o ancor ce
va fi utilizat pentru a fixa noile atitudini i comportamente; ancora poate fi
reprezentat de credine, valori, atitudini, comportamente sau norme de
grup.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Bondrea Aurelian, Sociologia opiniei publice i a mass-media, Editura
Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2003 Partea I: Cap. 1, 2, 3, 6; Partea a II-a:
Cap. 1, 4, 5, 6, 7.
2. Chelcea S., Sociologia opiniei publice, Facultatea de Comunicare i
Relaii Publice David Ogilvy SNSPA, Bucureti, 2000 Partea I: Cap. I, II;
Partea a II-a: Cap. IV.
3. Drgan I., Opinia public, comunicarea de mas i propaganda, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980 Cap.II, subcap. 1, 2, 3, 4.
4. Drgan I., Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de Editur i Pres
ansa SRL, Bucureti, 1996 Cap I, subcap. 3, 4; Cap II, subcap. 1, 2, 3, 4, 5, 6;
Cap. IV, subcap. 1, 2, 3; Cap V, Subcap. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7; Modelele teoretice de la
pag. 260-289.
5. Kapferer Jean Noel, Cile persuasiunii Modul de influenare a
comportamentelor prin comunicare i publicitate, Editura INI, Bucureti n
ntregime.

167


PSIHOLOGIA PERSOANEI

Lector univ. drd. MIHAELA UU



OBIECTIVE
Psihologia persoanei (psihologia personalitii), ca disciplin
tiinific fundamental n cadrul psihologiei, i propune s furnizeze
studenilor cunotinele de baz cu privire la personalitatea uman, s le
permit acestora o aprofundare a viziunii tiinifice asupra omului i
personalitii umane i, totodat, s le faciliteze orientarea n procesul
dificil de cunoatere i studiere a omului.

I. PROBLEMATICA GENERAL
Vorbind despre personalitate, discutm n termeni majori despre
OM; n personalitate este implicat att existena uman n ceea ce are
substanial i spiritual, ct i ntreg ansamblul de valori acumulate istoric,
nsuite de om, realizate n prezent i proiectate n viitor.
Ideea de personalitate are rdcini foarte adnci n istoria vieii i
culturii omeneti. Preocupri i lucrri care poart chiar n titlul lor
termenul personalitate pot fi consemnate nc din secolul al XVIII-lea.
Totui, tiina despre personalitate (psihologia persoanei sau psihologia
personalitii) este de dat recent. Aceasta ntruct nu este suficient s
recunoti manifestrile personalitii, ci trebuie s-i descoperi i originea,
s-i descifreze structura. n aceast privin, tiina a venit relativ trziu cu
un aport substanial. Astfel, psihologia persoanei ca domeniu distinct de
cercetare i cunoatere, ca ramur special a psihologiei, s-a conturat
ncepnd de abia cu deceniul al treilea al secolului XX.
Abordarea tiinific a personalitii ne ofer ns de la nceput un
aspect contradictoriu, i anume: nu exist unanimitate cu privire la natura
obiectului su de studiu (investigaie), nu exist un modele etoregene,
termenul de personalitate fiind o noiune polisemic: acelai termen are
semnificaii diferite n contexte diferite. n afar de conceptul de

168
inteligen, nici un alt concept fundamental al psihologiei nu este att de
polisemic i nedeterminat ca cel de personalitate.
Exist, deci, o diversitate de termeni sau definiii mai mult sau mai
puin confuze sau coerente, la care se adaug o gam destul de larg de
teorii mai mult sau mai puin nchegate, fiecare teorie urmrind s gseasc
un cadru specific de referin din care s deduc un fundament unic de
construcie (hegemonie explicativ).
Cu toate deosebirile dintre punctele de concepie i analiz,
majoritatea autorilor contemporani relev, n calitate de numitor comun al
definirii personalitii, atributul unitii, integralitii i structuralitii.
De asemenea, n prezent se consider c orice demers n sfera
personalitii, fie cu caracter teoretic, fie aplicativ, trebuie s se bazeze pe
corelarea dialectic permanent a individului (orientarea idiografic
potrivit creia psihologia persoanei trebuie s se centreze pe evidenierea,
analiza i explicarea individului, a omului concret n situaii concrete) i
generalului (orientarea nomotetic potrivit creia psihologia persoanei
trebuie s se ocupe exclusiv de dezvluirea generalului i de formularea
unor legi cu aplicabilitate general), a concretului i abstractului, deoarece
trsturile individuale i de personalitate nu pot fi nelese i explicate, dect
pe baza celor tipice i mai ales a celor generale (grup, populaie), iar
trsturile generale nu pot fi sesizate i desprinse dect, n i prin trsturile
individuale (particulare). Se impune depirea contradiciei individual
general (idiografic nomotetic), prin paradigma cointegrrii
dinamice a individualului i generalului, prin operarea simultan a celor
trei tipuri de caracteristici (niveluri):
caracteristici general umane (universale), proprii tuturor oamenilor;
caracteristici tipologice (particulare), valabile numai pentru
anumite grupuri / categorii de indivizi;
caracteristici strict individuale (singulare), ce definesc omul ca
entitate irepetabil, unic, original.

II. PERSONALITATEA CA OBIECT DE STUDIU
MULTIDISCIPLINAR
Personalitatea uman reprezint unul dintre cele mai complexe
fenomene din univers; este o realitate extrem de complex (pentru c n
structura ei se integreaz o varietate de componente biologice,
psihologice, sociale, axiologice, istorice diferite ca structur,

169
funcionalitate i finalitate) i dinamic (dei dispune de trsturi relativ
stabile, cunoate o evoluie n timp, att n plan filogenetic, ct i
ontogenetic), cu multiple laturi (faete), de aceea cunoaterea, descifrarea
ei este foarte dificil i totodat, inepuizabil. Ca urmare a acestui fapt,
personalitatea nu poate fi cercetat de o singur tiin, ci necesit o
abordare multidisciplinar.
Printre tiinele care cerceteaz personalitatea menionm:
antropologia fizic i cultural: studiaz speciile umane i faptele
de cultur;
sociologia: studiaz omul ca parte component a vieii societii
(axat, deci, pe indicaiile relaiei bilaterale om-mediu social);
pedagogia: preocupat de legile formrii personalitii;
istoria: nregistreaz deplasrile pe etape n fenomenul de perso-
nalitate i rolul individului n dezvoltarea istoric;
morala: privete personalitatea ca deintoare a valorilor morale;
estetica: preocupat de aprecierea omului sub raportul creaiei i
perceperii frumosului;
medicina: studiaz echilibrul dintre starea de sntate i boal;
psihologia: studiaz sistematic legile vieii psihice i structurile
psihice ale personalitii;
filosofia: are n vedere omul, esena uman.
Independent de tiin, literatura i arta au adus contribuii valoroase
privind cunoaterea i nelegerea vieii omului. tiina aduce ns un aport
n plus pe linia descoperirilor legilor implicate n fenomenul de
personalitate.
Conceptul de personalitate este ntlnit n toate tiinele socio-
umane i n filosofie, punndu-se n eviden aspectele specifice, unghiul de
abordare fiind diferit, ceea ce impune cu att mai mult o convergen a
perspectivelor.
Noiunea psihologic de personalitate se difereniaz ns
semnificativ de accepiunile date de celelalte discipline: ea st la baza
tuturor celorlalte accepiuni, deoarece psihologia este tiina central
despre om i personalitatea sa i, n mod firesc, cunotinele psihologice
despre personalitate au cel mai avansat grad de constituire.
n continuare, vom aborda personalitatea din punct de vedere
psihologic.

170
III. IPOSTAZELE PERSONALITII
Personalitatea apare ntr-o dubl ipostaz:
a) ca realitate (reprezint totalitatea psihologic ce caracterizeaz i
individualizeaz un om particular, concret);
b) i concept (personalitatea nglobeaz aproape toat psihologia;
nu exist nici o experien psihologic, denumit prin diferite concepte,
care s nu fie integrat n conceptul de personalitate). Conceptul de perso-
nalitate tinde s acopere toate procesele psihice i, astfel, s prezinte un
tablou coerent al modalitilor n care o persoan gndete, simte i se
comport.
n ambele ipostaze, personalitatea ocup un loc central n psihologie,
att din considerente teoretice, ct i practice:
din punct de vedere teoretic personalitatea este cadrul de referin
fundamental pentru definirea sensului i valorii explicative a celorlalte
noiuni psihologice;
din punct de vedere practic psihologia persoanei devine unul
dintre factorii importani n optimizarea, raionalizarea i dirijarea condui-
telor umane, personalitatea fiind principalul ghid i modelarea concret a
omului.

IV. DELIMITRI CONCEPTUALE
Individul desemneaz totalitatea elementelor i nsuirilor fizice,
biochimice, biologice i psihofiziologice nnscute sau dobndite care se
integreaz ntr-un sistem pe baza mecanismului adaptrii la mediul natural;
este n ntregime determinat biologic; este o noiune aplicabil tuturor
organismelor vii.
Individualitatea rezult prin diversificarea i diferenierea organizrii
structural-funcionale a individului, fiind o specificare a individului;
exprim caracteristicile psihofizice i fiziologice unice, irepetibile, atingnd
maximum de pregnan n structura uman.
Persoana este corespondentul n plan social al individului din planul
biologic; reprezint un ansamblu de nsuiri psihice care permit adaptarea la
mediul social; este determinat socio-istoric; implic manifestarea actual a
omului ntr-un plan social dat, manifestare care se subordoneaz unui
anumit rol social.

171
Personalitatea este corespondentul n plan social al individualitii
din planul biologic; reprezint mecanismul i logica general de organizare
i integrare n sistem generic supraordonat a componentelor bio-psiho-
socio-culturale; desemneaz persoana plus o not de valoare.
Personajul reprezint modul concret de manifestare n exterior, prin
comportament, a persoanei i personalitii; este echivalent cu rolul social;
exist mai multe tipuri de personaje: sociale, volitive, masc.

V. ACCEPIUNI ALE TERMENULUI DE PERSONALITATE
n cadrul psihologiei persoanei au existat dispute i divergene ntre
autori, generate att de perspectiva metodologic prin care se abordeaz
personalitatea ca obiect de studiu tiinific i de explicare / interpretare
teoretic generalizatoare (divergene metodologice), ct i de coninutul
care se introduce n sfera noiunii de personalitate i de modul de a defini
propriu-zis personalitatea.
1. DIVERGENE METODOLOGICE
Divergena ntre orientarea idiografic i orientarea nomotetic:
problema raportului particular (individual, concret) general (universal).
Conform primei orientri, cercetarea personalitii trebuie s se
centreze pe studiul individului, a noului omului concret n situaii
concrete. Conform orientrii nomotetice, psihologia persoanei trebuie s
se centreze exclusiv pe dezvluirea generalului i formularea unor legi cu
aplicabilitate general.
Aceast controvers ntre nomotetic i idiografic (tiin unicitate)
este soluionat n prezent de orientarea idiotetic (mpletirea demersului
individual concret cu cel general): dei toi oamenii sunt alctuii din
aceleai trsturi sau componente (universale), combinaia acestor trsturi
se realizeaz ntr-o formul unic; unicitatea este expresia combinrii unor
componente i trsturi generale.
Soluii diferite privind idiografic nomotetic au fost propuse de ctre
diveri autori: E. Spranger i O. Dilthey; G. Allport; C. Kluckhohn,
H.A. Murray i D.M. Schneider; J.T. Lamiell (orientarea idiotetic).
Divergena ntre orientarea biologistic i orientarea sociologist
culturologic: problema raportului de determinare, condiionare n cadrul
sistemului personalitii dintre factorii biologici i cei sociali.

172
Orientarea biologist atribuie rolul determinant n structurarea
personalitii i n desfurarea activitii i comportamentului, factorilor bio-
logici (trebuinelor biologice primare, instinctelor). Este reprezentat cel mai
bine de freudism (psihanaliz) i ulterior, de biopsihologie (J.R. Williams).
Orientarea sociologist-culturologic atribuie rolul determinant n for-
marea personalitii, exclusiv factorilor socio-culturali generai istoric. i are
originea n psihologia mulimilor (G. Le Bon, E. Durkheim) i antropologia
cultural comparativ (A. Kardiner, R. Linton, G. Mead, M. Mead).
Ambele orientri sunt absolutizante i exclusiviste; ele au fost
depite prin paradigma interacionist-sistemic, conform creia perso-
nalitatea este o unitate bio-psiho-socio-cultural (se are n vedere interac-
iunea i condiionarea reciproc a factorilor biologici i socio-culturali).
Divergena ntre orientarea atomar-descriptivist i orientarea
sintetic-structuralist: problema raportului parte-ntreg. Prima orientare
deriv i se subordoneaz paradigmei asociaioniste, conform creia
explicarea organizrii psihice de nivel superior const n descompunerea ei
n elementele componente i n studiul lor separat. Cea de-a doua deriv i
se subordoneaz paradigmei gestaltiste, conform creia orice organizare
psihic are un caracter predeterminat i integral.
Aceast controvers a fost depit prin paradigma interacionist-sis-
temic, n care se opereaz att cu partea, ct i cu ntregul, fr a le reduce
una la cealalt.
Divergena ntre orientarea plan (liniar) i orientarea ierarhic
(plurinivelar): problema organizrii interne a personalitii. Prima concepe
organizarea intern a personalitii n mod liniar, echipotenial, toate
elementele componente avnd aceeai importan (la acelai nivel); are ca
reprezentani principali pe G. Allport, R. Cattell i Murray (teoria
trsturilor). Cea de-a doua concepe organizarea intern a personalitii n
mod plurinivelar (niveluri: bazale, intermediare i terminale; nnscute i
dobndite; niveluri inferioare i superioare).
n realitate, integrarea sistemic a personalitii se realizeaz att pe
orizontal (n plan) structurile monomodale , ct i pe vertical (ierarhic)
structurile plurimodale i transmodale nglobate.
Divergena ntre orientarea static i orientarea dinamic: problema
dimensiunii temporale a personalitii. Prima i are originea n concepia
nativist i frenologic (F. Gall), care considera funciile i capacitile
psihice ca predeterminate, nemodificabile n timp; preocuparea central

173
const n a dezvlui constantele (invarianii) organizrii interne a
personalitii i a demonstra c ea nu se modific n timp. Cea de-a doua se
bazeaz pe caracterul devenit i evolutiv al organizrii interne a
personalitii i posibilitatea modificrii ei n timp; preocuparea central
const n a evidenia legitile dinamicii situaionale i temporale a compor-
tamentului. n cadrul orientrii dinamice se delimiteaz trei variante
(suborientri): internalist (S. Freud, Mc. Dougall), proiectiv-externalist
(K. Lewin) i interacionist (dinamica personalitii este o funcie de timp;
personalitatea este un sistem dinamic cu autoorganizare, evolutiv).
2. DIVERGENE LEGATE DE MODUL DE A DEFINI PERSONALITATEA
Dup criteriul coninutului, G. Allport clasific definiiile persona-
litii n trei grupe:
a) Definiii prin efect extern: iau n considerare modul de manifestare
a personalitii n exterior, efectele pe care aceasta le produce n
comportamentul altor oameni. Personalitatea este definit ca:
suma total a efectului produs de un individ asupra societii;
deprinderi sau aciuni care influeneaz cu succes ali oameni;
rspunsuri date de alii unui individ considerat ca stimul;
ce cred alii despre tine.
Acest tip de definiii confund personalitatea cu reputaia i cineva
poate avea mai multe reputaii (n contacte relaionale diferite).
b) Definiii prin structur intern: consider personalitatea ca
entitate obiectiv; dei deschis spre lume, personalitatea are o consisten
proprie, o structur intern specific. Personalitatea este definit ca:
ansamblul organizat al proceselor i strilor psihofiziologice
aparinnd individului (R. Linton);
ntreaga organizare mental a fiinei umane n orice stadiu al
dezvoltrii sale. Ea mbrieaz fiecare aspect al caracterului uman:
intelect, temperament, abilitate, moralitate i fiecare atitudine care s-a
format n cursul vieii cuiva (H.C. Warren i L. Carmichael).
organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme
psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic
(G. Allport).
organizarea mai mult sau mai puin durabil a caracterului,
temperamentului, inteligenei i fizicului unei persoane, aceast organizare
determinnd adaptarea sa unic la mediu (H. Eysenck).

174
o schem unificat a experienei, o organizare de valori care sunt
compatibile ntre ele (P. Lecky).
Aceste definiii nu explic ns geneza, formarea personalitii
(modul n care apar structurile).
c) Definiii pozitiviste (formale): susin c structura intern, chiar
dac exist, nu poate fi studiat, este inaccesibil tiinei. Personalitatea este
redus la un construct, la ceva ce poate fi gndit, dar nu exist ca atare
acolo undeva.
Personalitatea este conceptualizarea cea mai adecvat a compor-
tamentului unei persoane n toate detaliile sale, pe care omul de tiin o
poate da la un moment dat (Mc. Clelland).
Eroarea lor const n faptul c definesc obiectul n funcie de
metodele utilizate (neadaptnd metodele la obiect), ajungnd chiar la
excluderea personalitii din psihologie.
Dup criteriul sferei delimitm dou categorii de definiii:
a) Definiii reducionist-unidimensionale: reduc personalitatea la una
din componente, de cele mai multe ori la componenta afectiv-
motivaional, la temperament sau la caracter (de pild, H. Eysenck reduce
ntreaga personalitate, cu cele dou dimensiuni polare: introversie
extraversie i stabilitate instabilitate emoional).
b) Definiii multidimensional globale: prezint personalitatea ca
entitate complex, eterogen, dup natura substanial-calitativ a elemen-
telor care o compun.
Personalitatea este unitatea bio-psiho-social, care realizeaz o
adaptare specific a individului la mediu (G. Allport).
Personalitatea este unitatea bio-psiho-social constituit n
procesul adaptrii individului la mediu i care determin un mod specific,
caracteristic i unic de comportare n diversitatea situaiilor externe
(Mischel; Wiggins).
Personalitatea este un sistem hipercomplex, cu autoorganizare,
teleonomic, determinat biologic i socio-cultural, cu o dinamic specific,
individualizat (M. Golu).
Din punct de vedere metodologic, definiiile de tip global sunt mai
adecvate dect cele reducioniste, ele reflectnd mai veridic rolul integrator
supraordonat al conceptului de personalitate, n raport cu celelalte
concepte prin care se desemneaz diferitele componente particulare.

175
3. ABORDAREA STRUCTURAL-SISTEMIC A PERSONALITII
Cele dou perspective (structural i sistemic) sunt eseniale pentru
nelegerea personalitii. De fapt, sinteza definiiilor prin structur
intern se regsete n abordarea structural-sistemic a personalitii.
ntr-un sens larg, personalitatea reprezint ansamblul tuturor feno-
menelor psihice;
ntr-un sens restrns, personalitatea este un ansamblu de nsuiri /
trsturi psihice.
nsuirile / trsturile psihice de personalitate dispun de urmtoarele
caracteristici:
sunt formaiuni sintetice (rezult din condensarea, generalizarea
diverselor funcii i procese psihice);
sunt relativ stabile (nu pot fi radical modificate de situaii tranzitorii /
accidentale);
sunt generalizate (se manifest n cele mai diverse situaii);
sunt eseniale i definitorii pentru om (vizeaz aspectele cele mai
importante ale manifestrii omului);
dispun de o relativ plasticitate (se pot restructura, modifica i
perfeciona).
Datorit acestor caracteristici, nsuirile psihice programeaz
comportamentul omului, dnd posibilitatea anticiprii lui i au rolul de a
filtra (media) solicitrile din exterior.
Important este ns nu doar relevarea acestor trsturi (elemente), ci
mai ales descifrarea legturilor i relaiilor dintre ele, integrarea acestora
ntr-un ntreg indivizibil.
Sintetiznd, din perspectiv structural-sistemic putem defini
personalitatea ca o structur complex, implicnd un ansamblu de
substructuri i funcionnd sistemic (T. Creu).

VI. SUBSTRUCTURILE (SUBSISTEMELE) PERSONALITII
Psihologia personalitii i centreaz atenia asupra modului n care
procesele, funciile i strile psihice individuale se integreaz pe cele trei
coordonate principale: dinamico-energetic, instrumental-performanial i
relaional-social. Procesul integrrii pe cele tei coordonate conduce la
elaborarea a trei substructuri / subsisteme funcionale interdependente, care
definesc domeniul de studiu al psihologiei personalitii, i anume:

176
temperamentul, aptitudinile i caracterul. La acestea adugm subsistemul
de orientare, ce cuprinde comandamentele orientative majore, strategice ale
personalitii (concepii despre lume i via, idealul de via, imaginea de
sine, sistemul motivelor i intereselor, a dominantelor afective).
De asemenea, dei inteligena i creativitatea sunt n general
ncadrate n subsistemul instrumental, ele sunt mai mult dect simple
elemente componente ale acestuia, actual existnd tendina de a le
considera separat, n cadrul subsistemului rezolutiv productiv (inteligena)
i respectiv, a subsistemului transformativ constructiv (creativitate).
1. TEMPERAMENTUL CA LATUR DINAMICO-ENERGETIC A
PERSONALITII
1.1. Definiie i caracterizare general
Temperamentul se definete ca ansamblul nsuirilor dinamico-
energetice ale personalitii. Este latura care se manifest cel mai de
timpuriu i care se exprim cel mai pregnant n conduit i comportament.
Temperamentul reprezint modul n care variabilele bioconsti-
tuionale i bioenergetice se psihizeaz (adic, se implic n organizarea i
desfurarea proceselor psihice percepie, memorie, gndire, afectivitate)
i se reflect n comportament.
Din punct de vedere fiziologic, temperamentul implic direct
constituia fizic i procesele neurochimice sau metabolice din organism.
Din punct de vedere psihologic, temperamentul implic modul cum
reacioneaz i se manifest individul, sub aspect dinamico-energetic, n
diferite situaii externe indicatorii psihocomportamentali ai tempera-
mentului: rapiditatea percepiei, a rspunsurilor verbale la ntrebri, a
reaciilor motorii; intensitatea tririlor afective i durata lor, intensitatea sau
fora aciunilor voluntare; echilibrul sau impulsivitatea rspunsurilor la
succesiunea stimulrilor externe; gradul de impresionabilitate la
semnificaia stimulilor, direcia orientrii dominante (extraversie /
introversie); locul controlului (dependena de stimularea extern sau
dependena de activismul intern propriu); disponibilitatea la comunicare
interpersonal; ascendena sau obediena relaional; capacitatea general
de lucru i rezistena la solicitrile puternice i de lung durat; rezistena la
frustraie, la stres, la situaii conflictuale.
Plecnd de la aceti indicatori se elaboreaz portretele tempe-
ramentale. Indicatorii se manifest la nivelul tuturor nsuirilor psihice i
totodat, n mod constant n conduit.

177
Tot aceti indicatori psiho-comportamentali (trsturi) se manifest
ntr-o stare activ a subiectului (nu pasiv, n somn sau n com), ntr-o
anumit mprejurare de via.
Temperamentul este, astfel, pecetea i dimensiunea dinamico-
energetic a oricrei uniti psihocomportamentale. El se manifest n orice
situaie, n orice mprejurare, fiind observabil nc din copilrie.
Temperamentele redau tipul comportamental al indivizilor sub
aspectul lor dinamic i indic asupra proprietilor fundamentale ale SNC.
Tipul de activitate nervoas fundamental (a.n.s.) formeaz baza
neurofuncional a temperamentului. Tipul nu se transfer direct ntr-o
caracteristic temperamental, ci indirect, mediat de sistemul de relaii cu
lumea. Dac tipul de a.n.s. determin categoria de temperament,
dezvoltarea psihic condiioneaz modul concret n care se configureaz
acest temperament. Dac nsuirile dinamico-energetice ca atare sunt
nnscute, determinate genetic, integrarea lor n plan psihocomportamental
(adic n dinamica proceselor psihice i a actelor motorii) se realizeaz n
ontogenez. ntruct, ns, nsuirile bioenergetice se imprim ca atare pe
tabloul comportamental, ce se elaboreaz stadial n cursul vieii individului,
structura temperamental i, respectiv, tipul temperamental este nnscut
reprezentnd astfel, alturi de predispoziii, elementul ereditar n
organizarea intern a personalitii. Dei temperamentul este, n esen,
nnscut, ereditar (tipul fiind nnscut), totui el nu este o component
rigid, ci suport unele modificri n cursul vieii. Temperamentul nu poate
fi schimbat, dar poate fi educat, modelat sub influena factorilor socio-
culturali (prin caracter).
Natura psihic a temperamentului este afectivo-reactiv,
temperamentul fiind fundamentul emoional al personalitii.
Locul temperamentului n cadrul personalitii: n structura de
ansamblu a personalitii, temperamentul este latura de form, de suprafa,
de manifestare, de exteriorizare a personalitii (latura stilistic), i nu
latura de coninut (intern); el nu are o semnificaie axiologic (nu exist
temperamente bune sau rele), ci ne arat doar cum se exteriorizeaz i se
manifest o persoan ntr-o situaie concret (sub aspectul indicatorilor
psihocomportamentali). El influeneaz personalitatea, nuaneaz modul de
manifestare a celorlalte laturi ale personalitii, dar nu determin coninutul
vieii psihice, nu genereaz prin sine nsui nici coninuturi psihice nici

178
performane, ci reprezint modul de a fi, stilul comportamental. n principiu,
tipurile temperamentale sunt echipoteniale: pe fondul unor scheme tempe-
ramentale diferite, n ontogenez profiluri de personalitate asemntoare din
punct de vedere aptitudinal i caracterial i invers, pe fondul aceleiai scheme
temperamentale se elaboreaz profiluri de personalitate diferite.
Rolul temperamentului n ansamblul personalitii. Temperamentul
nu este o variabil neutr din punct de vedere adaptativ: structura
temperamental este o interfa ntre persoan i lume, i are rol mediator
ntre intensitatea, durata i semnificaia influenelor externe i efectele n
sfera psihocomportamental. Trsturile temperamentale au rol important
n sfera relaiilor interpersonale (atracie respingere, simpatie antipatie).
1.2. Tipologii temperamentale
Criteriile de clasificare a temperamentelor pot fi mprite n mai
multe categorii: a) criterii morfologice sau bioconstituionale; b) criterii
fiziologice i psihofiziologice; c) criterii psihologice; d) criterii clinice.
A. Tipologiile morfologice sau bioconstituionale:
(1) Clasice: Hippocrate a delimitat tipul corporal ftizic i tipul
apoplectic.
(2) Contemporane:
E. Kretschmer stabilete trei tipuri principale: 1) picnic ciclotim;
2) leptosom (sau astenic) schizotim; 3) atletic vscos i un tip accesoriu
(mai puin individualizat): tipul displastic.
Prin combinaia tipurilor picnic i leptosom rezult ase tipuri
temperamentale: trei ciclotimice (1. hipomaniac; 2. sintonic; 3. greoi) i trei
schizotimice (1. hiperestezic; 2. schizotimic; 3. anestezic).
Biotipologia italian:
(a) C. Lombroso, G. Viola. Biotipurile reprezint n sine faze ntr-o
singur dimensiune, fiind: unimodale, bimodale i trimodale; rezult
urmtoarele tipuri: 1. normosplahnicii; 2. macrosplahnicii; 3. microsplahnicii.
(b) N. Pende adaug la criteriul morfologic pe cel fiziologic,
delimitnd patru tipuri biopsihice:
1. longilin stenic; 2. longilin astenic; 3. brevilin stenic; 4. brevilin
astenic.
Biotipologia francez: Sigaud stabilete patru biotipuri (1. tipul
respirator; 2. tipul digestiv; 3. tipul muscular; 4. tipul cerebral).
Biotipologia american: Scheldon, dup gradul de dezvoltare a
celor trei foie embrionare endoderm, mezoderm i ectoderm, stabilete

179
trei biotipuri endomorf, mozomorf i respectiv, ectomorf, genernd trei
temperamente visceroton, somatoton i respectiv, cerecroton.
B. Tipologiile fiziologice i psihofiziologice:
I.P. Pavlov, studiind tipul de a.n.s. n funcie de 3 nsuiri
(intensitate, echilibru, mobilitate) ale proceselor nervoase fundamentale
(excitaia i inhibiia), a stabilit un anumit tip de temperament:
1. tipul puternic, echilibrat, mobil genereaz temperamentul
sangvinic;
2. tipul puternic, echilibrat, inert genereaz temperamentul
flegmatic;
3. tipul puternic, neechilibrat, excitabil genereaz temperamentul
coleric;
4. tipul slab genereaz temperamentul melancolic.
n funcie de predominarea sistemului de semnalizare, Pavlov
stabilete 3 tipuri: special artistic, special gnditor i intermediar.
n funcie de grupele sangvine, B. Montain identific 4 tempe-
ramente:
1. grupei sangvine A i corespunde temperamentul armonic;
2. grupei sangvine 0 i corespunde temperamentul melodic;
3. grupei sangvine B i corespunde temperamentul ritmic;
4. grupei sangvine AB i corespunde temperamentul complex;
n funcie de asimetria funcional a emisferelor cerebrale, au fost
identificate 4 tipuri: 1. tipul cortical stng; 2. tipul cortical drept; 3. tipul
limbic drept; 4. tipul limbic stng.

C. Tipologiile psihologice:
Heymans i Wiersma (tipologia olandez), pornind de la ideea c
temperamentele sunt determinate de 3 componente psihologice emo-
tivitate, activism, rezonan -, prin combinaia lor rezult 8 temperamente:
1. nervos; 2. sentimental; 3. coleric; 4. pasionat; 5. sangvinic; 6. flegmatic;
7. amorf; 8. apatic.
R. Le Senne i G. Berger (tipologia francez) adaug la tipologia
olandez nc 6 componente psihologice lrgirea / ngustarea cmpului
contiinei, polaritatea, aviditatea, interesele senzoriale, tandreea i
pasiunea intelectual -, rezultnd un mare numr de tipuri particulare.

180
Tipologiile psihanalitice: Freud, Jung, Horney, Fromm,
Rorschach, Jaensch.
Freud pornind de la stadiile evoluiei sexualitii, a stabilit 5 tipuri
de baz: oral, anal, uretral, falic i genital.
Horney n funcie de relaiile cu ceilali oameni, desprinde 3 tipuri:
complezent, agresiv i detaat.
Jung n funcie de orientarea spre lume, identific 3 tipuri:
extravert, introvert i ambivert.
D. Tipurile clinice:
K. Schneider delimiteaz 10 tipuri: hipertimic, depresiv, nelinitit,
fanatic, isteroid, instabil, exploziv, apatic, abulic i astenic.
Concluzii: Dei tipologiile au o mare valoare operaional uurnd
cunoaterea omului, ele dispun i de o serie de limite, i anume:
afirm mai mult dect pot dovedi;
prezint aspecte i descrieri pariale ale personalitii;
nu pun problema genezei temperamentului, i nici a direciei n
care ar putea fi educate, modelate.
2. APTITUDINILE CA LATUR INSTRUMENTAL A PERSONALITII
2.1. Definiie i descriere general
Aptitudinile ne dau msura gradului de organizare a sistemului
personalitii sub aspect adaptativ instrumental concret. Ele rspund la
ntrebarea: Ce poate face i ce face efectiv un anumit individ n cadrul
activitii pe care o desfoar? i se leag ntotdeauna de performan i
eficien, n dublul su neles: cantitativ i calitativ.
Aptitudinile reprezint un complex de procese i nsuiri psihice
individuale, structurate ntr-un mod original, care permite efectuarea cu
succes (cu rezultate peste medie) a anumitor tipuri de activiti.
Aptitudinea este o structur complex, multidimensional, n care se
articuleaz i se integreaz diferite entiti psihice, motorii i fizice, dup o
schem i formul n acelai timp comun mai multor indivizi i diferit de
la un individ la altul, n funcie de nivelul de dezvoltare al componentelor
de baz i modul de interaciune i articulare a lor.
Aptitudinea cuprinde urmtoarele verigi: informaional, procesual-
operatorie, executiv, dinamogen i de autontrire, de reglare.

181
Structura aptitudinii are un caracter dinamic, astfel obiectivarea ei n
cadrul aceleiai activiti i la acelai individ are un caracter foarte variabil
(n funcie de natura sarcinilor i a situaiilor, de vrst etc.).
Din punct de vedere evolutiv, aptitudinea parcurge 3 stadii: de
structurare i maturizare, de optimum funcional i de regresie (n funcie
de vrst i de mediu).
2.2. Raportul nnscut-dobndit
Aptitudinea nu este nici nnscut, nici determinat de mediu, ci se
constituie n ontogenez pe baza interaciunii complexe, contradictorii
dintre fondul ereditar i mediu (intrauterin i extrauterin).
Exist diverse variante relaionale ntre ereditate i mediu (relaii de
interaciune i compensare reciproc).
n structura general a unei aptitudini, din punct de vedere genetic
exist 3 tipuri de componente: preponderent ereditar, preponderent de
mediu i care in de interaciunea ereditate mediu.
2.3. Clasificarea aptitudinilor
n funcie de sfera de solicitare i implicare n cadrul activitii,
aptitudinile pot fi: 1. generale; 2. speciale.
Aptitudinea general este acea aptitudine care e solicitat i intervine
n orice fel de activitate a omului sau n rezolvarea unor clase diferite de
sarcini.
Dup natura psihic a elementelor componente, aptitudinile se
subclasific n aptitudini: senzorio-motorii i intelectuale.
n mod curent, n calitate de aptitudine general se ia doar inteligena
(ea subsumnd att memoria, ct i imaginaia).
Exist actual dou mari accepiuni ale noiunii de inteligen:
(a) Inteligena ca sistem complex de operaii, ea fiind expresia
organizrii superioare a tuturor proceselor psihice;
(b) Inteligena ca aptitudine general.
Cnd vorbim despre inteligen ca aptitudine general avem n
vedere nu att coninutul i structura ei psihologic, ci mai ales finalitatea ei
(implicarea ei cu succes n numeroase i variate activiti). Accepiunea este
ns limitat, deoarece exist nu numai o inteligen general, ci i forme
specializate de inteligen (ce permit finalizarea cu succes a unui singur tip
de activitate) i anume:

182
Thorndicke delimiteaz 3 tipuri de inteligen: abstract, practic
i social.
D. Heebb i B. Cattell au delimitat dou feluri de inteligen: fluid
(de tip A) i cristalizat (de tip B).
H. Gardner, introducnd noiunea de inteligen multipl,
identific 7 tipuri de inteligen: lingvistic, muzical, logico-matematic,
spaial, kinestezic, interpersonal, intrapersonal.
R. Sternberg dezvolt teoria triarhic a inteligenei, cu 3 subteorii:
(a) subteoria contextual, care examineaz relaiile inteligenei cu
mediul exterior;
(b) subteoria componenial, care detaliaz relaia inteligenei cu
diferite alte componente interne ale personalitii;
(c) subteoria celor dou faete, care vizeaz relaia inteligenei att
cu contextul exterior, ct i cu componentele interne.
Aptitudinile speciale sunt structuri instrumentale ale personalitii,
care asigur obinerea unor performane peste medie n anumite sfere
(domenii) particulare de activitate profesional.
n funcie de genul activitii n cadrul creia se manifest,
aptitudinile speciale se subclasific n aptitudini: artistice, tiinifice,
tehnice, sportive, manageriale, pedagogice.
Nivelul cel mai nalt la care se poate realiza dezvoltarea n
integrarea aptitudinilor speciale i a celor generale este cel al talentului i
geniului.
3. CARACTERUL CA LATUR RELAIONAL-VALORIC I DE
AUTOREGLAJ A PERSONALITII
3.1. Definire i caracterizare general
Caracterul constituie latura de coninut a personalitii.
Exist dou accepiuni fundamentale ale noiunii de caracter:
larg (extensiv) caracterul este definit ca schem logic de
organizare a profilului psihosocial al personalitii, considerat din
perspectiva unor norme i criterii valorice. Astfel, caracterul include:
concepia general despre lume i via a subiectului; sfera convingerilor i
sentimentelor socio-morale; coninutul i scopurile activitilor; coninutul
aspiraiilor i idealurilor.
restrictiv caracterul este definit ca un ansamblu nchegat de
atitudini i trsturi care determin o modalitate relativ constant de

183
orientare i raportare a individului la cei din jur, la sine, la activitatea
desfurat la societate.
3.2. Structura psihologic a caracterului
n structura caracterului se regsesc integrate diverse funcii i
procese psihice particulare din perspectiva relaionrii omului cu semenii i
cu societatea n ansamblu, i anume: elemente de ordin afectiv,
motivaional, cognitiv i voliional. Ponderea acestor elemente este diferit
de la un individ la altul.
Din punct de vedere funcional, structura caracterial cuprinde dou
blocuri (segmente):
(a) blocul de comand / direcional, care include structurile:
cognitive, motivaionale i afective;
(b) blocul de execuie, care include operatorii de conectare, de
activare, de declanare i ai conexiunii inverse.
Interfaa este structura intern, profund a caracterului (blocul de
comand) i conduita manifest (blocul de execuie) o constituie
subsistemul atitudinal.
Atitudinea este poziia intern adoptat de o persoan fa de situaia
social n care este pus. Ea se constituie prin organizarea selectiv, relativ
durabil a componentelor cognitive, afective i motivaionale, i se
determin modul n care va rspunde i va aciona o persoan ntr-o situaie
sau alta.
Caracteristicile principale ale atitudinii sunt: direcia / orientarea i
gradul de intensitate al tririi.
Dinamica atitudinii este condiionat de caracterul obiectului de
referin, i anume: dimensionalitatea, suprafaa obiectului, centralitatea
psihologic i solicitatea.
Expresia extern a atitudinii reprezint opinia i aciunea.
n funcie de obiectul de referin, atitudinile sunt clasificaten: atitu-
dinea fa de sine (imaginea de sine) i atitudinea fa de societate
(atitudinea fa de munc; atitudinea fa de diferite instituii; atitudinea fa
de structura i forma organizrii psihice; atitudinea fa de ceilali).
Semnul i intensitatea acestor atitudini determin valoarea caracte-
rului i, corespunztor, potenialului adaptativ al personalitii n sfera vieii
sociale.

184
Cnd atitudinile intr n concordan cu normele sociale, ele devin
valori; se elaboreaz sistemul atitudini-valori, ca not distinctiv a perso-
nalitii.
3.3. Trsturile caracteriale
Trsturile caracteriale exprim notele specifice ale atitudinilor
caracteriale.
Trstura caracterial reprezint o structur psihic intern, care
confer constana modului de comportare a unui individ n situaii sociale
semnificative pentru el.
Se evalueaz numai printr-o operaie de comparare a unei persoane
cu altele.
Nu orice trstur comportamental este i trstur caracterial, ci
doar cea esenial, definitorie pentru om, coerent cu toate celelalte, cu
valoare moral, specific i unic.
Trsturile caracteriale (la fel ca i atitudinale) apar n perechi polare,
antagonice.
Au fost elaborate 3 modele caracteriale: modelul balanei carac-
teriale (P. Popescu-Neveanu), modelul cercurilor concentrice (G. Allport)
i modelul piramidei caracteriale (A. Maslow).
Trsturile caracteriale se formeaz i se individualizeaz prin
interaciunea elementelor cognitive, afectiv-motivaionale i volitive.
Clasificarea trsturilor caracteriale:
(a) trsturi globale (care constituie profilul caracterial);
(b) trsturi particulare (cognitive, afective, motivaionale,
intersubiective, voliionale).
4. EUL
Eul este chintesena ntregului proces de devenire i integrare a
personalitii.
Eul este ceea ce difereniaz, d consisten ontologic i delimitare
personalitii n raport cu mediul.
Trsturile definitorii ale Eului sunt: reflexivitatea, adresabilitatea,
transpozabilitatea i teleonomia.
Structurarea personalitii la nivelul Eului se realizeaz n cursul
ontogenezei, prin interaciunea permanent dintre contiina despre lumea
extern i contiina de sine.

185
Din punct de vedere structural, Eul include 3 componente intercorelate
i reciproc integrate: 1. Eul corporal (fizic); 2. Eul psihologic; 3. Eul social.
n funcie de gradul de elaborare a celor 3 componente i de modul
lor de articulare i integrare, se delimiteaz 4 profile de baz ale Eului:
profilul somatic, profilul spiritual, profilul social i profilul mixt.
n cadrul modelului sintetic-integrativ al personalitii, M. Zlate
abordeaz personalitatea total a omului prin prisma celor 5 faete ale
acesteia, i anume: personalitatea real, personalitatea autoevaluat,
personalitatea ideal, personalitatea perceput, personalitatea proiectat i
personalitatea manifestat. i la nivelul Eului, considerat n plan dinamic,
putem distinge 6 faete: Eul real, Eul autoevaluat, Eul ideal, Eul
perceput, Eul proiectat, Eul manifestat.
G. Allport, dup ce definea Eul ca nucleu al personalitii, arta:
contiina e mai larg dect Eul, personalitatea e mai larg dect
contiina, organismul e mai larg dect personalitatea. Eul este, de fapt, un
construct ntre contiin i personalitate.
Eul apare ns nu doar ca nucleu al personalitii sau ca un simplu
sistem al ei, ci ca un adevrat sistem de valori.
Eul conine personalitatea i, n acelai timp, exprim personalitatea.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Golu, M., Fundamentele psihologiei (vol. II, p. 549-599), Editura
Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2004.
2. Zlate, M., Fundamentele psihologiei (p. 228-312), Editura Pro Humanitas,
Bucureti, 2000.
3. Zlate, M., Eul i personalitatea, (p. 35-64, 103-120), Editura Trei,
Bucureti, 2002.











186


PSIHOLOGIA FAMILIEI I PSIHOSEXOLOGIE

Lector univ. drd. DIANA VASILE




OBIECTIVE
nelegerea specificului, aplicabilitii i utilitii domeniilor
psihologiei familiei i psihosexologie. Familiarizarea studenilor cu aspec-
tele teoretice i metodologice caracteristice diferitelor teme ale psihologiei
familiei i psihosexologiei. Cunoaterea conceptelor fundamentale ale
domeniului: cuplu, cstorie, familie, psihosexologie Dezvoltarea capa-
citilor i abilitilor necesare unei diagnoze familiale i a sntii i
patologiei psihosexuale. Formarea abilitilor studenilor de a analiza
fenomenele psihologice specifice ce apar n cadrul unor familii i a
conexiunii lor cu problematica psihosexual.

I. CUPLU, CSTORIE, FAMILIE
Cstoria ca factor de maturizare a personalitii
Iolanda Mitrofan (1998, p.14) definete cuplul ca fiind o structur
bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe interdeterminism mutual
(partenerii se satisfac, se stimuleaz, se dezvolt i se realizeaz ca
individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt).
Din perspectiv psihologic, cstoria nseamn o relaie psiho-
logic ntre doi oameni contieni, ea fiind o construcie complicat,
alctuit dintr-o serie ntreag de date subiective i obiective, avnd
indiscutabilo natur foarte eterogen (C.G. Jung, 1994, p. 63). Cstoria
este un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca
personaliti, de contientizare, redirecionare i fructificare a tendinelor,
pulsiunilor i afinitilor incontiente, de autocunoatere prin inter-
cunoatere. Scopul ei este creterea personal prin experiena conjugalitii
i parentalitii (I. Mitrofan, 1998, p.16).

187
Familia reprezint o form de comunitate uman alctuit din doi
sau mai muli indivizi, unii prin legturi de cstorie i/sau paterne,
realiznd, mai mult sau mai puin latura biologic i/sau cea psihosocial
(I. Mitrofan, C. Ciuperc, 1998, p.17)

II. FUNCIILE FAMILIEI
Funciile familiei sunt:
Funcia economic;
Funcia de socializare;
Funcia de solidaritate;
Funcia sexual;
Funcia reproductiv.

III. TIPURI DE FAMILII
Cele mai importante tipuri de familii sunt:
Familia nuclear
Familia extins
Familia monoparental
Familia mixt sau reconstituit
Concubinajul sau uniunea consensual
Familiile de homosexuali

IV. CICLURILE VIEII FAMILIALE
Minuchin identific patru stadii de dezvoltare care apar n majoritatea
familiilor:
a. Constituirea cuplului diada marital formeaz un sistem
funcional prin negocierea granielor (interaciunea cu socrii), reconciliind
stilurile de via diferite i dezvoltnd reguli referitoare la conflict i
cooperare.
b. Copiii mici sistemul marital se reorganizeaz atunci cnd apar
copiii pentru a se adapta cerinelor cerute de parentalitate.
c. Copiii colari i adolesceni familia interacioneaz acum i cu
sistemul colar. Pe msur ce copiii devin adolesceni, familia trebuie s se

188
adapteze la probleme ca influena prietenilor, pierderea parial a
controlului parental, emanciparea copiilor etc.
d. Copiii mari acetia devin deja aduli, astfel c relaia dintre
prini i copii trebuie modificate pentru a deveni relaie de tip adult adult.

V. FAMILIA CA SISTEM. STRUCTURA VIEII DE FAMILIE
Minuchin definete structura familial ca fiind setul invizibil de
cerine funcionale ce organizeaz modurile n care membrii familiei
interacioneaz. O familie este un sistem ce opereaz prin intermediul
pattern-urilor tranzacionale. Tranzaciile repetate stabilesc pattern-urile
legate de cum, cnd i cine cu cine se relaioneaz.
Pattern-urile tranzacionale pot fi verbale sau nonverbale, cunoscute
sau necunoscute. Dar funcia lor este de a regla comportamentul membrilor
familiei. n felul acesta, unicitatea fiecrei familii este dat de tranzaciile
repetitive care construiesc pattern-uri de funcionare a respectivei familii.
Aceste pattern-uri sunt meninute prin dou tipuri de constrngeri:
Unul generic, referitor la regulile universale care guverneaz
organizarea familiei. De exemplu, exist n cadrul familiei o ierarhie a
puterii i o complementaritate a funciilor (copii nu au aceleai niveluri de
autoritate ca prinii, iar acetia din urm au nevoie de o interdependen
pentru a aciona ca o echip).
Unul idiosincratic, referitor la expectaiile reciproce ale unor
membrii particulari ai familiei. Aceste expectaii se construiesc n timpul
numeroaselor negocieri, implicite sau explicite, dintre membrii familiei i
de regul apar n mici evenimente zilnice. Fiecare dintre membrii familiei
contribuie la dezvoltarea i ntrirea acestor ateptri.
Minuchin consider c structura familial are nevoie de flexibilitate,
deoarece ea trebuie s reziste la schimbare (pn la un anumit nivel), dar s
se i adapteze atunci cnd circumstanele o cer, pentru a-i putea menine
integralitatea i funcionalitatea. Acest lucru se realizeaz prin intermediul
subsistemelor familiale.
1. SUBSISTEMELE FAMILIALE
Subsistemele familiale sunt reprezentate fie de indivizii singuri, fie de
diade (exemplu: mam-copil, so-soie). Ele se pot forma dup criterii
precum: generaia creia membrii aparin, sex, interese, funcii. Cele mai
importante i mai des ntlnite subsisteme familiale sunt:

189
a. Subsistemul adulilor uneori acesta este denumit i subsistemul
marital sau al soilor, deoarece include, de regul, diada soilor. Rolul prepon-
derent este cel de a modela intimitatea i angajamentul. Principalele abiliti
necesare pentru a-i ndeplini acest rol sunt complementaritatea i acomo-
darea reciproc. Complementaritatea permite fiecrui so s participe la viaa
familial, s ofere fr a considera c prin aceasta pierde ceva. Adic
ambii soi simt c pot fi independeni, dar n acelai timp i c sunt mpreun.
Dificultile de relaionare pot aprea, de exemplu, atunci cnd unul
dintre soi insist n urmrirea propriilor scopuri, lsnd n urm scopurile
diadei ca ntreg.
Acest subsistem poate deveni un refugiu fa de stresul extern, i o
matrice pentru contactul cu alte sisteme sociale. El poate stimula nvarea,
creativitatea i creterea, ceea ce poate duce la acomodarea reciproc, adic
la susinerea aspectelor pozitive ale partenerului i la actualizarea aspectelor
creative ale acestuia, aspecte ce erau inactive pn atunci.
Subsistemul marital are nevoie i de protecie fa de cerinele i
nevoile altor sisteme, mai ales n situaia cuplurilor cu copii, pentru a-i
oferi unul altuia suport emoional.
b. Subsistemul parental apare atunci cnd se nate primul copil i de
regul cuprinde prinii, dar poate include i membrii ai familiei extinse
(exemplu: bunica). Responsabilitatea lor este mai ales de a crete copiii, de a-
i ghida, de a stabili limitele i de a-i disciplina. Acum apar de multe ori
dificulti, deoarece adulii devin n acelai timp partener pentru cellalt
membru al diadei maritale, dar i printe pentru copil i nu ntotdeauna aceste
dou tipuri de funcii sunt eficient ntreptrunse. Acest lucru poate duce la
destabilizarea cuplului marital, prin atragerea unui copil n interiorul acestui
subsistem sau la izolarea copilului de ctre cuplul marital (mai rar). Orice
influen exterioar asupra copilului sau modificare n evoluia acestuia va
avea efecte i asupra acestui subsistem, chiar i asupra celui marital.
c. Subsistemul fratriilor include copiii din familie i le ofer acestora
primul grup social n care sunt cu toii egali. n acest subsistem copiii nva
negocierea, cooperarea, competiia, submisivitatea, suportul reciproc,
ataamentul fa de prieteni. Ei preiau diferite roluri i poziii n familie, iar
de multe ori acestea devin semnificative pentru evoluia lor ulterioar n
via. n familiile cu muli copii exist o difereniere a rolurilor i mai
accentuat, cel mic nc acionnd n aria securitii, ngrijirii i a ghidrii,

190
timp n care cel mare deja experimenteaz contactele i contractele cu
mediul extrafamilial.
2. GRANIELE SUBSISTEMELOR
Fiecare subsistem are nevoie de granie clare, dar i flexibile pentru
a se proteja de cerinele i nevoile celorlalte subsisteme, dar i pentru a fi
capabil s negocieze i s interacioneze cu acesta.
Graniele reprezint un concept fundamental al orientrii
structuraliste. Ele reprezint reguli care definesc cine particip i cum.
Rolul granielor este de a proteja diferenierea subsistemelor. Fiecare dintre
acestea are funcii specifice i anumite cerine de la membrii si;
dezvoltarea abilitilor interpersonale n interiorul acestor sisteme se
repercuteaz asupra libertii subsistemului respectiv fa de celelalte.
Natura granielor va avea un puternic impact asupra funcionrii
fiecrui subsistem, dar i al familiei ca ntreg.
Minuchin descrie trei tipuri de granie care se ntind pe un continuum
de la foarte rigide la foarte difuze:
Graniele rigide sunt cele care permit o interaciune i o
comunicare minimal ntre subsisteme. Indivizii pot fi izolai sau forai s
acioneze autonom. Ele permit membrilor maximum de independen i o
interaciune minim cu ceilali membrii. Subsistemele (adic indivizii sau
diadele) pot deveni astfel separate de restul familiei.
Granie clare se afl la mijlocul continuumului dintre rigid i
difuz; sunt cele care promoveaz comunicarea deschis i intimitatea
subsistemelor, astfel nct acestea pot opera liber pentru ndeplinirea
funciilor lor n cadrul familiei.
Granie difuze sunt caracterizate prin definirea vag a funciilor i
a membrilor care fac parte din subsisteme. Ele permit o intimitate minim
i o interaciune maxim. Nu este clar cine are responsabilitatea i
autoritatea, iar membrii familiei pot fi mult influenai unul de cellalt. n
ali termeni, relaiile dintre membrii sunt suprapuse.

VI. ABORDAREA TRANSGENERAIONAL A FAMILIEI
n cadrul acestor abordrilor transgeneraionale, locul cel mai
important l ocup teoria lui Murray Bowen, denumit, dup numele su,
teoria (i terapia) bowenian.

191
Esena teoriei boweniene este alctuit din opt concepte funda-
mentale. Aceste concepte interrelaionate construiesc piatra de temelie
(Walsh, 1996) a teoriei, i anume sistemul emoional.
Sistemul emoional include fora pe care biologia o definete ca
instinct, reproducere, activitate automat controlat de sistemul nervos
autonom, stri emoionale subiective i sentimente i forele care
guverneaz sistemele de relaie n termeni largi, sistemul emoional
guverneaz dansul vieii n toate lucrurile vii (Bowen, 1975, p. 380).
Un alt termen-cheie de la nceputul muncii lui Bowen este masa de
ego familial nedifereniat. Acesta se refer la unitatea emoional intens
ntr-o familie care produce emoionalitate ce interfereaz cu gndirea i
mpiedic diferenierea individului de familie. (Bowen, 1978). Hall
noteaz c Bowen nu mai utilizeaz aceast terminologie, termenul de
fuziune fiind cel preferat n mod curent. Astfel, teoria bowenian face o
distincie ntre indivizii care sunt fuzionai i cei care sunt difereniai.
Caracteristica preferat este cea de difereniere. Prezentm mai jos cele opt
concepte eseniale ale teoriei boweniene, n care diferenierea sinelui este
considerat foarte important.
1. DIFERENIEREA SINELUI
n contextul unui sistem emoional, diferenierea sinelui reprezint
gradul relativ de autonomie pe care un individ l pstreaz, n timp ce
rmne n relaie semnificativ cu ceilali. Aceti indivizi pot transcende nu
doar propriile emoii, ci i cele ale sistemului lor familial. De asemenea,
astfel de persoane difereniate sunt mai flexibile, adaptabile i mai
autonome. Ca urmare, ele i triesc propriile emoii i, dei nu sunt lipsite
de contiina emoiilor celor din jurul lor, sunt capabile s menin un grad
de obiectivitate i distan emoional fa de problemele emoionale
proprii sau ale altora. De aceea, se consider c indivizii nalt difereniai au
un eu solid (solid self), mai integrat. Acesta reprezint pentru Bowen
conceptul de eu care este ghidat n principal de intelect, adic persoana
poate aciona sau lua decizii pe baza unor judeci raionale.
Indivizii cu nivele sczute de difereniere tind s fie mult mai rigizi i
mai dependeni emoional de alii, comportamentul fiind direcionat mai
degrab de emoii. Ei sunt ghidai preponderent de pseudo-eul
(pseudo-self) lor. Acesta este un concept de eu care este negociabil cu
alii, sensibil la emoii i mai puin la judecile raionale. Astfel, de
persoane vor lua decizii bazate pe sentimente, nu pe principii logice,

192
raionale. De aceea, deciziile luate n momente diferite de timp vor fi
inconsistente unele cu altele, dar indivizii cu pseudo-eu nu sunt contieni
de aceast inconsisten. Bowen (1976) descrie pseudo-eu-ul ca un eu
pretins, adic un eu fals, dup cum ar spune Winnicott, pe care persoana l
poate simi ca fiind real, dei nu este.
n terapia de familie bowenian se urmrete gradul diferenierii
sinelui la fiecare membru al familiei, i n special al copiilor (mai ales dac
acetia sunt adolesceni sau chiar maturi). Este mult mai probabil ca
persoanele cu un grad mic de difereniere a sinelui fa de membrii familiei
care dezvolt anumite simptome s prezinte i ele, la rndul lor, alte, sau
chiar aceleai, simptome, comparativ cu persoanele cu un grad mare de
difereniere. De aceea, unul dintre scopurile terapeutice va fi creterea
gradului de autonomie a membrilor familiei, unii fa de alii.
Mai mult, conceptele de difereniere i fuziune sunt foarte importante
pentru Bowen (ca i pentru oricare alt terapeut) i n ceea ce privete
ipotezele intergeneraionale sau transgeneraionale. Bowen consider c
persoanele care prsesc familia de origine cu un pseudo-eu sau cele care
sunt fuzionate cu familiile lor de origine tind s se cstoreasc cu persoane
cu care vor putea, de asemenea, s fuzioneze. Astfel, dou persoane
nedifereniate tind s se gseasc unele pe altele. Rezultatul va fi separarea
emoional de familia de origine i fuzionarea soilor. Asta presupune c
pseudo-eul unuia dintre soi se va baza pe pseudo-eul celuilalt, adic se vor
uita unul la cellalt pentru a detecta diferite indicii pentru a alege modul de
reacie emoional i de luare a deciziilor. n felul acesta, procesele
familiale neproductive trec de la o generaie la urmtoarea prin astfel de
mariaje (Becvar i Becvar, 1996).
2. PROCESUL EMOIONAL FAMILIAL NUCLEAR
Acest concept descrie gama de pattern-uri relaionale emoionale din
sisteme, dintre prini i copii. Exist patru mecanisme utilizate de familie
pentru a face fa anxietii cnd aceasta devine prea intens n familia nu-
cleu. Toate cele patru mecanisme pot fi folosite, dar, de regul, o familie, mai
ales dac este fuzional, utilizeaz n mod predominant unul sau mai multe:
Distana emoional. ntr-un sistem familial fuzional cu nivele
nalte de anxietate, un membru al familiei poate mri distana
interpersonal atunci cnd el sau ea nu mai poate face fa reactivitii

193
emoionale (Bowen, 1978). Frecvent, aceasta poate determina o distan
mai mare dect dorete, de fapt, individul.
Conflictul marital. Cantitatea de conflict ntr-un mariaj este o
funcie a gradului de fuziune din relaie i a intensitii anxietii cores-
punztoare (Papero, 1991). Poate avea loc un proces ciclic n care
conflictul este urmat de distan emoional, o perioad de apropiere cald,
apoi o cretere a tensiunii care precipit un alt conflict i, astfel, ciclul se
perpetueaz.
Transmiterea sau proiecia problemei ctre copil. De multe ori,
problemele dintre soi i anxietatea acestora tind s fie evitate prin
concentrarea lor pe unul sau mai muli copii. Cel mai comun pattern este
ca mama s-i concentreze o mare parte din energia sa emoional pe un
copil (ajungndu-se chiar la fenomenul de fuziune simbiotic ntre mam i
copil), n timp ce tatl se distaneaz i este evitat n acelai timp. Copilului
pe care printele se concentreaz i sporesc reactivitatea i fuziunea
sistemului intelectual i emoional. De aceea, el este cel mai vulnerabil la
dezvoltarea unor simptome.
Disfuncia ntr-un so. n cazul unui cuplu cu un membru inadecvat
sau disfuncional, iar cellalt n mod deschis adecvat cu scopul de a
compensa, se pot dezvolta roluri reciproce. Acest pattern poate lua
amploare i poate deveni solid dac un membru al familiei dezvolt o
maladie fizic sau mental cronic.
3. TRIUNGHIURILE SAU TRIANGULAREA
Acest concept este mult legat de cel al proieciei unei probleme
asupra unuia sau mai multor copii. Un triunghi este unitatea de baz a
interdependenei n sistemul emoional familial. Pentru Bowen, o diad,
adic un sistem de dou persoane, este stabil att timp ct ea este calm.
Dac apar factori stresori care determin creterea nivelului de anxietate,
diada poate rmne stabil, dar cnd anxietatea ntr-o diad atinge un nivel
mai ridicat, o a treia persoan va fi atras n cmpul emoional al celor doi.
De exemplu, naterea primului copil determin apariia unui triunghi
format din cei doi prini i copil. Sau, atunci cnd exist un conflict ntre
soi, soia poate apela la mama sa pentru a-i reduce anxietatea, implicnd-o
i pe aceasta n conflictele cu soul; n felul acesta apare triunghiul format
din so, soie i mama soiei. Triunghiurile ntr-o familie pot fi latente i s
nu se manifeste n mod deschis. Totui, aceste triunghiuri pot fi activate (i

194
se activeaz frecvent) n timpul perioadelor de stres. Bineneles, nivelul
stresului sau al anxietii necesar pentru destabilizarea diadei este n strns
legtur cu gradul de difereniere al celor doi.
4. PROCESUL PROIECTIV AL FAMILIEI
Acest proces se refer la faptul c nivelul de difereniere al prilor
trece mai departe la unul sau mai muli dintre copiii lor. n mod obinuit,
un copil dintr-o familie va avea o implicare emoional crescut cu unul
dintre prini. Aceast supraimplicare poate varia de la printele care e n
mod excesiv ngrijorat de ce se ntmpl cu copilul pn la printele care
este extrem de ostil aciunilor copilului. Dinamica aceasta deterioreaz
capacitatea copilului de a funciona eficient n contexte sociale. Gradul de
difereniere al prinilor i nivelul de stres n familie determin intensitatea
procesului proiectiv al familiei.
5. NTRERUPEREA (DISTANAREA) EMOIONAL
n ncercarea de a face fa fuziunii i absenei diferenierii n relaiile
lor interne, membrii familiei sau segmente ale sistemului extins se pot
distana unul de altul i pot deveni separai emoional (Hall, 1981). Dei
individul care ntrerupe poate prea c face fa relaiei cu familia, individul
rmne mai vulnerabil la alte relaii intense. Kerr (1981) sugereaz c
ntreruperea emoional indic o problem fuziunea dintre generaii -,
rezolv o problem scade anxietatea asociat cu contactul familial i
creeaz o problem izoleaz indivizii care ar putea beneficia de contact.
Ca rezultat al separrii emoionale, individul rmne prins n sistemul
emoional al familiei i poate fi mai puin capabil s rspund eficient la
situaiile de rezolvare a problemelor. Disfuncia consecvent se poate
manifesta i n alte moduri, cum ar fi relaii superficiale, boal fizic,
depresie i comportamente impulsive (Walsh, 1980).
6. PROCESUL DE TRANSMITERE MULTIGENERAIONAL
Tendina puternic de a repeta pattern-urile disfuncionale ale
conduitei emoionale n generaii succesive culmineaz cu nivele sczute de
difereniere a eului pentru anumii membri ai generaiilor mai tinere (Hall,
1981). Bowen consider c indivizii la niveluri echivalente de difereniere,
deci fie difereniai, fie fuzionai, se gsesc unul pe altul i se cstoresc i
pot avea unul sau mai muli copii cu niveluri mai sczute de difereniere.
De aceea, ne putem atepta ca aceste ataamente sau distanri s fie mai
accentuate la copii dect au fost la prinii lor. Deoarece pattern-ul repetitiv

195
determin n mod succesiv nivele mai sczute de difereniere la generaiile
urmtoare, procesul culmineaz cu un ultim nivel de disfuncie, adic
ataamentele (adic fuziunile) sau distanrile emoionale care determin
apariia diferitelor simptome care fac ca persoana sau familia s recurg la
terapie.
7. POZIIA DE FRATE SAU SOR
Vrsta mai mare i distribuia pe sexe ntre frai n aceleai generaii
au o puternic influen asupra comportamentului (Hall, 1981). Cercetrile
lui Walter Toman (1969) descriu roluri diferite pe care indivizii le
manifest ca rezultat al poziiei lor n familiile de origine, cum ar fi copilul
cel mai mare, sora mai mic, cel mai mic copil. De exemplu, ntr-o familie
cu muli copii, ultimul copil, cel mai mic, poate s fie cu totul ignorat din
punct de vedere afectiv, din cauza preocuprii i stresului prinilor pentru
asigurarea hranei i securitii familiei. Bowen sugera, de asemenea, c
pattern-urile interactive dintre cuplurile maritale pot fi legate de rolurile
indivizilor din familiile lor de origine.
8. PROCESUL EMOIONAL AL SOCIETII (REGRESIA SOCIAL)
Acest concept-cheie al lui Bowen are n vedere faptul c procesele
caracteristice familiilor pot fi observate i n interaciunile la nivel social.
De exemplu, deoarece exist o anxietate crescut i un stres continuu
cauzate de crim, omaj i poluare, exist i o tendin social ctre
reactivitate emoional i o probabilitate sczut a individului de a-i utiliza
eficient procesele emoionale. Bowen observa c istoria recent a societii
noastre pare s reflecte acest tip de regresie, adic societatea poate face fa
cu succes unor factori stresori situaionali acui, dar eueaz cnd factorii
stresori se cronicizeaz. Din pricina stresului cronic, att societatea, ct i
familia pierd contactul cu principiile sistemului lor intelectual i vor aciona
n virtutea sistemului emoional, pierzndu-i obiectivitatea.

VII. DIAGNOZA FAMILIAL. PATOLOGIA FAMILIAL.
PERSPECTIVE TEORETICE
Claritatea granielor din familie reprezint un parametru util pentru
evaluarea funcionalitii familiei. Nu trebuie exagerat n ceea ce privete
graniele rigide sau difuze, deoarece ele se refer la stilul tranzacional sau
la un tip preferat, caracteristic familiei, pentru interaciune i nu la o
diferen calitativ ntre funcional i disfuncional. Deci nu se poate

196
concluziona dac ntlnim ntr-o familie granie difuze sau rigide c acea
familie este disfuncional. Majoritatea familiilor au subsisteme separate i
subsisteme suprapuse. De asemenea, depinde de etapa de evoluie a
familiei. n familiile cu copii mici, subsistemul mam copii tinde spre
suprapunere, iar tatl tinde spre separare n relaia cu copiii mici, dar mai
trziu el poate ajunge la suprapunere cu copiii mai mari. Cnd copiii au
crescut i mai mult i ncep s se separe de nucleul familial, subsistemul
prini copii tinde spre separare.
Totui, extremele sugereaz un anumit grad de patologie familial.
Un subsistem cu un grad ridicat de suprapunere ntre mam i copii, cu un
tat foarte separat are ca efect subminarea independenei copiilor, ceea ce
poate duce la apariia anumitor simptome la copii, de exemplu: anorexie,
lipsa iniiativelor, atacuri de panic, simptome psihosomatice etc. La fel, un
grad crescut de separare ntre membrii familiei poate duce la un sentiment
puternic de independen, dar nu stimuleaz manifestarea sentimentelor de
loialitate i apartenen, a celor de ajutor interpersonal i suport emoional
atunci cnd acesta este necesar. De aici pot aprea comportamente
simptomatice precum violen, depresii dar i multe tipuri de simptome
psihosomatice.
Acest lucru este posibil pentru c o familie cu o slab difereniere
ntre subsistemele sale descurajeaz explorarea autonom i rezolvarea
problemelor. De exemplu, cele dinspre polul rigiditii, tolereaz o mare
varietate de comportamente ale membrilor si, iar stresul unui membru al
familiei nu trece de grania rigid, deoarece numai un nivel foarte crescut
de stres va ajunge i la ceilali membrii ai familiei. La captul opus, la polul
granielor difuze, al subsistemelor suprapuse, dimpotriv, comportamentul
unui membru i afecteaz puternic i imediat pe ceilali membrii, iar
tensiunea psihologic, stresul care acioneaz asupra unui individ, va
reverbera puternic prin graniele difuze i va afecta celelalte subsisteme.
Una dintre funciile familiei este de a-i susine membrii. Atunci cnd
unul dintre ei este tensionat, ceilali membrii simt nevoia s se adapteze
acestei schimbri, deoarece, ei urmresc pstrarea integritii structurii sale,
adic meninerea homeostaziei.
1. SURSE DE STRES
Minuchin consider c exist patru surse de stres pentru sistemul
familial:

197
a. Contactul stresant al unui membru al familiei cu fore
extraconjugale. De exemplu, dac unul dintre soi este stresat din cauza
problemelor de la serviciu, el poate ncepe s-i critice partenerul sau chiar
s deturneze conflictul spre copii, atacndu-i pe acetia, cu sau fr motiv.
Acest fapt poate duce la izolarea membrului tensionat prin aliana celuilalt
membru cu copiii, ca reacie de aprare fa de stres. Sau dac un copil are
dificulti de integrare n mediul colar, prinii e posibil s reacioneze
diferit (mama poate exagera problema, n timp ce tatl o poate minimaliza)
ceea ce face ca grania n subsistemul marital s se rigidizeze.
b. Contactul stresant al ntregii familii cu fore extrafamiliale. Un
sistem familial poate fi puternic afectat de efectele unei recesiuni eco-
nomice, de mutarea ntr-un alt ora sau alt ar, mecanismele de rezisten
ale familiei sunt ameninate semnificativ de srcie sau de discriminare.
c. Stresul n perioada de tranziie din familie. Exist multe faze n
evoluia natural a unei familii, iar ele necesit o negociere a unor noi
reguli, ceea ce duce la conflicte. Acestea ofer membrilor familiei, dar i
familiei ca ntreg, ocazii pentru o nou cretere. Dac aceste conflicte nu se
rezolv, ele duc n timp la alte dificulti. Exemplul este cel al tranziiei
copilului spre adolescen. Adolescena presupune multe contacte ale
copilului cu lumea extrafamilial, iar statusul lui n aceast perioad se
schimb. Relaiile cu prinii se modific, el avnd nevoie de mai mult
autonomie i responsabilitate. Tranzaciile subsistemului parental cu
adolescentul vor trebui schimbate de la prini-copil la prini-aduli tineri.
Astfel, rezultatul va fi o adaptare reuit. n unele cazuri mama, de
exemplu, poate rezista schimbrilor relaiei ei cu fiul / fiica adolescent,
pentru c asta ar presupune schimbri n relaia ei cu soul. Astfel, n loc
s-i modifice atitudinea, ea poate ataca adolescentul i submina autoritatea
lui. Dac tatl intr n conflict de partea copilului, se formeaz o coaliie
cros-generaional nepotrivit care se poate generaliza pn cnd toat
familia se afl n conflict. Dac nu se produc schimbri adaptative, vor
aprea seturi disfuncionale ce se vor activa ori de cte ori vor exista
conflicte.
d. Stresul cauzat de o problem idiosincratic. Un exemplu: de astfel
de situaie o reprezint prezena unui membru bolnav cronic sau retardat.
Aceste probleme idiosincratice pot suprancrca familia, resursele i
mecanismele ei de rezisten, deoarece funciile membrului respectiv
trebuie preluate de ali membrii ai familiei. Este posibil, de asemenea, ca

198
ntr-o anumit faz de evoluie a familiei i a problemei cu care se
confrunt s existe adaptare, dar mai trziu, adaptarea s fie ngreunat de
intrarea ntr-o alt faz de evoluie. De exemplu, o familie cu un copil autist
se poate adapta n perioada n care este mic, dar poate s fie depit de
dificulti atunci cnd acesta este mai mare.
Familia disfuncional va fi familia care n urma stresului se va
rigidiza. Fiecare membru va face acelai lucru ca n etapa anterioar.
Walsh&McGrow vorbesc de patru elemente de patologie care pot
afecta funcionalitatea unei familii:
Patologia granielor;
Patologia alianelor relaii intrafamiliare care pot s nu aib un
interes comun; dou tipuri de patologie a alianelor:
a) Deturnarea conflictului sau gsirea apului ispitor;
b) Coaliiile crosgeneraionale neadaptative.
Patologia triadelor aranjamentele intrafamiliare instabile ce se pot
forma ntre un membru ce se coalizeaz cu un altul mpotriva unui al treilea
membru.
Patologia ierarhiei copii au mai mult putere decizional dect
printele.
Aceste tipuri le putem integra n ase arii:
Structura familiei ca ansamblu toate pattern-urile tranzacionale
alternative;
Flexibilitatea sistemului familial;
Rezonana sistemului familial care reflect sensibilitatea lui la
nevoile fiecrui membru;
Contextul vieii familiei respective factorii de stres care
acioneaz asupra familiei, suportul familial;
Stadiul de dezvoltare n care se afl familia respectiv i cum face
fa provocrilor i stadiilor specifice fiecrei etape de dezvoltare;
Apariia simptomului n familia respectiv i modul n care este
meninut.
Din punctul de vedere strategic al lui J. Haley, simptomul are o funcie
care este aceea de a menine echilibrul familiei. Simptomul este o reacie la
ceva. n cazul familiei disfuncionale, simptomul aparine ntregii familii.
Familia funcional este familia caracterizat prin deschidere, cea
care are graniele bine conturate, dar flexibile.

199
Familia disfuncional este familia care neag prezena vreunei
probleme sau creeaz probleme acolo unde nu exist. Acest tip de familie
dispune de o structur ierarhic necorespunztoare.
Orice organizare uman va ntmpina dificulti i va fi
disfuncional dac vor exista coaliii ntre nivelurile ierarhiei. Dac se
cristalizeaz, ele genereaz disfuncionaliti.
Orice familie are nevoie de reguli i n orice familie exist un sistem
de reguli care o guverneaz.
Orientarea sistemic consider c orice sistem are nevoie de o stare
de echilibru. Cnd o familie nu mai este n echilibru, mecanismele de
feedback vor tinde mereu s readuc familia la echilibrul iniial. Metodele
prin care se ncearc s se restabileasc echilibrul pot deveni ele nsele
probleme. Din dorina de a pstra echilibrul, membrii familiei ignor faptul
c trebuie s se schimbe.
Dac avem n vedere jocurile dintre membrii familiei (vezi analiza
tranzacional), o familie disfuncional este cea care nu contientizeaz i
nu modific regulile jocurilor lor, adic cnd n interiorul sistemului, al
familiei exist pattern-uri tranzacionale blocate, rigide, care aparin fie
generaiilor anterioare, fie familiei actuale.
Teoria bowenian Murray Bowen afirm faptul c nivelul de
difereniere a sinelui va determina gradul defuncionalitate i de
disfuncionalitate al familiei; n sistemele fuzionale diferenierea este mic,
ca urmare, familia are anse mai mari s fie disfuncional, iar n sistemele
difereniate (separate) diferenierea va fi mare, ceea ce va duce la
funcionarea normal a familiei.

VIII. PSIHOSEXOLOGIA. SEXUALITATEA
COPILULUI I ADOLESCENTULUI
Sexualitatea premarital. Iniierea sexual.
Psihosexologia reprezint un domeniu de studiu al particularitilor
comportamentale ale celor dou sexe n stabilirea, funcionarea i
dezvoltarea relaiilor interpersonale erotico-sexuale, interactive i de
intercunoatere (I. Mitrofan, 1997).
n perioada copilriei i adolescenei semnalm urmtoarele etape ce
stau la baza formrii identitii de sex-rol i a comportamentului sexual de
mai trziu:

200
Formarea ataamentelor fa de figurile materne i paterne sau de
substitutele parentale
Modul n care se realizeaz atingerea fizic de ctre prini
Primele manifestri masturbatorii
Descoperirea propriului sex i debutul identitii psihosexuale
Formarea i rezolvarea celor dou tipuri de complexe: Oedip i
Electra (atracia sexual fa de printele de sex opus, nsoit de sentimente
de invidie i competiie fa de printele de acelai sex)
Formarea identitii psihosexuale (n special n preadolescen i
adolescen)
Participarea la grupurile de egali, prieteni i existena modelelor de rol
Primele relaii sexuale

IX. PSIHOLOGIA ACTULUI SEXUAL.
SEXUALITATEA ADULTULUI
Dup F. Macnab (1997), actul sexual are 6 faze:
Dorina sexual poate fi legat de o persoan, de o activitate
expectat, de fanteziile erotice sau de atingerea orgasmului. Indicatorii si
sunt senzaiile corporale i reprezentrile mentale. Exist multe elemente
care pot influena dorina sexual. Printre cele care o inhib se numr
atmosfera creat n jurul actului sexual, aluziile fizice personale fcute de
partener, strile emoionale negative (anxietate, depresie, tristee, vinovie
etc.), expectaiile partenerilor, credinele religioase etc.
Trezirea sexual este o stare mental-corporal n care experiena
ambilor parteneri variaz gradual n privina plcerii pentru activitatea
sexual. La brbai semnalul fizic este erecia, iar la femei lubrifierea i
senzaia de tnjire n vagin, alturi de creterea pulsului, schimbarea
respiraiei, a expresiilor faciale, uscciunea gurii. Ea poate fi stimulat de
senzaii vizuale sau auditive, prin intermediul dansului, tipului de
vestimentaie provocator, micri sau filme pornografice.
Excitarea sexual poate fi experimentat n trei moduri: excitarea
autoerotic (masturbare), contact interpersonal cu o persoan de sex opus
sau de acelai sex, sau feti. Exist o foarte fin linie de demarcaie ntre
faza de trezire sexual i cea de excitaie. n aceasta din urm, indicatorii
fizici sunt mult intensificai.

201
Orgasmul faza n care excitaia ajunge la punctul culminant,
crescnd pn la eliberarea total. La brbat, indicatorul este ejacularea,
respiraia greoaie. La femeie, apar contraciile musculare scurte, respiraie
puternic i senzaia de extaz.
Satisfacia senzaia scopului realizat, asociat cu generalizarea
plcerii, destindere, relaxare, respiraia redevenind lejer, profund i egal.
Postludiul este starea mental-corporal de contientizare a actului
realizat. Se caracterizeaz prin profunzime, dar i revitalizare i rennoire.

X. IUBIREA CA LIANT AL CSTORIEI. TIPURI DE IUBIRE.
IUBIRE I INTIMITATE. IUBIRE I SEX
Iubirea este sentimentul puternic de atracie i unire a celor doi
parteneri care formeaz cuplul (marital sau nu). Actualmente, el st la baza
transformrii cuplurilor erotice n cupluri conjugale.
E.Wheat (1980, apud I. Mitrofan, 1997, p. 177) descrie cinci forme
de manifestare a iubirii:
A. Epithumia se refer la dorina fizic puternic, reciproc
exprimat prin dragoste sexual plin de satisfacie. Satisfacia sexual este
un indicator sigur al sntii csniciei, chiar dac, dup Wheat, relaiile
sexuale nu sunt aspectul cel mai important al cstoriei.
B. Eros este forma de dragoste ce implic cel mai mult
romantismul. Eros presupune mai ales ideea de contopire, unificare,
fuziune cu fiina iubit, dar i dorina de a o poseda total (fizic, mental,
spiritual). De aici romantismul. Este o iubire pasional i sentimental i
reprezint cel mai adesea punctul de plecare n cstorie.
C. Storge este o form de dragoste, descris ca relaie confortabil,
care nglobeaz o afeciune natural i sentimentul de apartenen reciproc.
Se bazeaz pe loialitate mutual i se manifest n relaiile dintre soi, prini
i copii, frai i surori, realiznd sentimentul de apartenen la un grup unit.
D. Fileo este genul de iubire care preuiete pe cel iubit
manifestndu-se cu gingie, dar ateptnd ntotdeauna un rspuns. Se
traduce prin prietenie, reciprocitate. Fileo creeaz prieteni, n strns
apropiere. Ei i mrturisesc i mprtesc gnduri, planuri, sentimente,
atitudini, visuri, probleme intime, pe care nu le-ar putea ncredina altcuiva.
Ei i mpart timpul i interesele, ceea ce confer cstoriei siguran,

202
atractivitate i recompense. Chiar dac exist mult pasiune n sexualitate,
absena lui Fileo nnegureaz cstoria i o face neinteresant.
E. Agape este dragostea complet, lipsit de egoism, care are
capacitatea de a se oferi continuu, fr a atepta nimic n schimb. Ea
preuiete i slujete necondiionat, spre deosebire de Fileo care presupune
reciprocitate. Este modelul iubirii Christice, dincolo de emoii i sentimente
pasionale, fiind profund infuzat spiritual, rod al unei opiuni contiente, al
unei alegeri libere. Este definit i ca o dragoste a aciunii, presupunnd
ajutorare, a face bine, a avea compasiune pentru cellalt, fiind mai curnd o
atitudine i un comportament motivat spiritual, i aproape deloc emoie.

XI. SEXUALITATEA LA VRSTA A TREIA
Este caracterizat de descreterea intensitii impulsului sexual, de
declinul activitii sexuale. Atitudinea fa de sine, de vrst i de situaia n care
se afl va influena semnificativ manifestrile sexual din aceast perioad.
Se remarc dou etape:
Etapa de preinvoluie n care se exacerbeaz funcia erotic ntre
45 i 55 de ani, att la femei, ct i la brbai.
Etapa de declin sexual, dup 55 de ani, cnd se manifest un
veritabil conflict ntre virilitatea cerebral i diminuarea potenei sexuale.
Aceast etap se manifest diferit la femei fa de brbai. De aceea,
vorbim despre:
Menopauz oprirea definitiv a activitii ovarelor i deci oprirea
definitiv a menstruaiei. Este un fenomen fiziologic natural care apare la
femei n jurul vrstei de 45-55 de ani. Majoritatea autorilor descriu trei faze
ale menopauzei: premenopauza, menopauza propriu-zis i postmenopauza.
Andropauz desemneaz ncetarea funciei sexuale la brbat. Se
manifest n jurul vrstei de 70 de ani i este nsoit de schimbri
caracteriale i de comportament.

XII. SNTATEA VIEII SEXUALE.
DISFUNCII SEXUALE PSIHOGENE
Disfunciile sexuale feminine sunt:
a. Vaginismul
b. Dispareunia
c. Frigiditatea
d. Anorgasmia

203
Disfunciile sexuale masculine sunt:
Tulburrile legate de poten
Tulburrile de ejaculare
Vaginismul contracia reflex i involuntar a muchilor vaginului
i ai coapselor, astfel nct copulaia nu mai este posibil sau devine extrem
de dureroas pentru femeie.
Cauzele: Mastter i Jonson consider c principala cauz a
vaginismului o reprezint teama femeii n faa unui posibil agresor. n mod
incontient femeia percepe partenerul ca pe un agresor, sau actul ca pe o
agresiune. Alte cauze sunt: amintiri traumatizante reale sau fantasmante;
experiene anterioare nesatisfctoare; erori de identitate sexual; violuri,
abuzuri sexuale.
Femeile predispuse la vaginism sunt:
Fete virgine
Femeile aflate n conflicte maritale, profund nesatisfcute
Femeile aflate n declinul genital
Cele cu traumatisme: viol, abuz, intervenii chirurgicale
Dispareunia se refer la senzaia dureroas provocat de raportul sexual
Ea poate fi primar, cnd apare la debutul vieii sexuale i este
considerat a fi normal, fiziologic, i secundar, atunci cnd apare dup o
perioad de manifestare a vieii sexuale.
Cauzele emoionale ale dispareuniei sunt:
teama de actul sexual
sentimentul de obligaie de a avea raport sexual
neplcere, insuficient atracie erotic.
Frigiditatea reprezint incapacitatea femeii de a simi plcere
sexual. Ali autori consider c frigiditatea ar reprezenta incapacitatea
femeii de a ajunge la orgasm vaginal.
Cauzele frigiditii sunt:
teama de actul sexual
sentimentul de obligaie de a avea raport sexual
prezena unor conflicte maritale, profund nesatisfcute
istorii de viol, abuz, intervenii chirurgicale
Anorgasmia incapacitatea de a ajunge la orgasm. n prima perioad
a vieii sexuale anorgasmia este considerat normal. De regul, se
datoreaz temerilor ce duc la lipsa de lubrefiere a vaginului.
Tulburrile de poten sau impotena se refer la dificultatea
brbatului de a-i controla (a avea i a-i menine) erecia.

204
Ea poate fi: parial sau total.
Impotena funcional se datoreaz consumului de droguri, sedative,
fumat, tranchilizante.
Impotena psihologic apare n condiii de anxietate, stres.
Tulburrile de ejaculare se difereniaz n:
ejacularea precoce: normal n primii ani de via sexual; ea apare
la brbaii anxioi care manifest teama de a fi judecat, devalorizat.
ejacularea ntrziat cauze organice: alcoolism, diabet
ejacularea involuntar poate s fie sau nu nsoit de erecie,
datorat unor disfuncii ale sistemului nervos, sau alte boli;
ejacularea anestezic brbatul nu simte nimic; cauzele: afeciuni
ale prostatei, desensibilizarea nervilor din zona genital.

XIII. EDUCAIA PENTRU VIAA DE FAMILIE.
EDUCAIA SEXUAL
Educaia pentru viaa de familie i educaia sexual trebuie s aib n
vedere specificul vrstei la care se adreseaz. Ea cuprinde un aspect infor-
maional i unul formativ, referitor la deprinderi corecte de viaa sexual i
relaional.

XIV. METODE DE CERCETARE N PSIHOLOGIA FAMILIEI
I PSIHOSEXOLOGIE. DESENUL FAMILIEI I GENOGRAMA
Desenul familiei reprezint o prob proiectiv de desen, relativ
simpl, prin care se pot culege o multitudine de informaii despre membrii
familiei, relaiile dintre membrii familiei, atmosfera de familie. Ea poat fi
dat adulilor i copiilor, ncepnd cu vrsta de 4 ani. Consemnul pentru
copil este Deseneaz o familie sau Imagineaz-i o familie i deseneaz-o.
Dac apar nenelegeri, se poate aduga Deseneaz tot ce vrei; persoanele
dintr-o familie, dac vrei obiecte, animale. Dup desenare, se ntreab
numele, rolul n familie, sexual, vrsta. Se pun patru ntrebri: Care este
cel mai simpatic dintre toi?, Care este cel mai puin simpatic?, Care
este cel mai fericit? i Care este cel mai puin fericit?. Pentru fiecare
ntrebare se noteaz i motivaia (De ce?). La final, copilul este ntrebat:
Tu pe cine preferi din toat familia?.
Analiza desenului se realizeaz n funcie de elementele de grafic a
desenului i cele de coninut. Cele mai importante elemente n funcie de
care se face analiza sunt: dimensiunea desenului i a elementelor
componente (persoane, obiecte, animale etc.), aezarea n pagin, modul de

205
desenare a liniilor, distana i raportul dintre personaje, diferenierea n
funcie de culorile folosite, valorizarea unor elemente prin mrime, culoare,
detalii etc., modul de detaliere a personajelor, identificrile sau
diferenierile sexuale.
Genograma reprezint o reprezentare grafic a familiei respective.
Aceast genogram constituie un instrument-cheie n teoria i terapia
bowenian; ea asigur, prin vizualizare, o clarificare a proceselor
emoionale ale familiei.
n mod frecvent, genograma conine:
evenimentele nodale ale familiei (exemplu: evenimentele care au
schimbat funcionarea familiei), cum ar fi nateri, avorturi, divoruri, separri,
boli, accidente, dependene (cum ar fi cea de alcool sau de drog), decese.
caracteristicile sistemului familial, cum ar fi triunghiurile i
separrile emoionale, astfel nct sunt evideniate procesele multi-
generaionale care au modelat familia nuclear. De exemplu, cine cu cine
vorbete mai des direct sau chiar la telefon, cine cu cine se ceart, locul
rezidenei (adic apropierea membrilor familiei, cine cu cine locuiete sau
se viziteaz) etc.
caracteristicile eseniale ale membrilor familiei, care dau
informaii despre persoane, dar i despre modul de reacie, mai ales
emoional, al membrilor familiei n condiii de stres. Aceste informaii se
refer la originea cultural i etnic, statutul socio-economic, apartenena
religioas, profesie, hobby-uri, dar i caracteristicile de personalitate care au
relevan pentru membrii familiei implicate n terapie i mai ales regulile i
cile de a face fa conflictelor i momentelor tensionante, care cresc
nivelul anxietii.
Genograma familiei servete drept instrument care l ajut pe terapeut
s neleag sistemul emoional al familiei respective. De asemenea,
funcioneaz ca ghid n terapie i poate fi mprtit familiei, discutat cu
aceasta, ca o component a procesului terapeutic, pentru facilitarea unor
insight-uri referitoare la procesele emoionale i la nivelul de difereniere.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Enchescu, C., Tratat de psihosexologie, Editura Polirom, Iai, 2003
2. Mitrofan, I., Ciuperc, C., Psihologia vieii de cuplu ntre iluzie i
realitate, Editura Sper, Bucureti, 2002
3. Mitrofan, I., Vasile, D., Terapii de familie, Editura SPER, Bucureti, 2001
4. Mitrofan, I., Ciuperc, C., Introducere n psihosexologie i psihosexologia
familiei, Edit. Press Mihaela, Bucureti, 1998

206


ANALIZA DATELOR

Lector univ. dr. CRISTIAN POMOHACI




OBIECTIVE
Familiarizarea studenilor cu folosirea noiunilor predate la
informatic i statistic n vederea analizei i interpretrii datelor rezultate
n urma prelucrrii datelor culese din teren i cu noi metode de prezentare
a datelor i modul n care acestea pot fi realizate cu ajutorul computerului.

I. CURS INTRODUCTIV
Rolul i locul analizei datelor n cercetarea sociologic. Analiza
datelor ca drum ntre datele cuprinse n statistica primar i informaia ce ne
apropie de cunoaterea fenomenului.

II. INSTRUMENTE DE PREZENTARE A DATELOR
Diagrame, scheme i rolul lor n analiza datelor.

III. INSTRUMENTE STATISTICE CLASICE
DE PRELUCRARE A DATELOR
Indici statistici, teste statistice parametrice, corelaii, regresii.
Pericolul matematicizrii forate a cercetrii.

IV. ALTE INSTRUMENTE STATISTICE
DE PRELUCRARE A DATELOR
Teste neparametrice: testul medianei, testul semnului, testul
Wilcoxon. Teste neparametrice de corelaie.


207
V. INSTRUMENTE DE STOCARE
I PREZENTARE A REZULTATELOR
Baze de date, grafuri.

VI. PROGRAME SPECIALIZATE
N CERCETAREA SOCIOLOGIC
Prezentarea SPSS. nregistrarea datelor n SPSS. Realizarea de
diagrame n SPSS. Asemnri i diferene ntre SPSS i Excel.

VII. PRELUCRAREA DATELOR CU AJUTORUL
COMPUTERULUI
Realizarea unei baze de date n SPSS i n Excel. Inserarea acestora
n raportul de cercetare.

VIII. STUDII DE CAZ
IX. FINALIZAREA CERCETRII
Concluzii pariale, concluzii finale. Noi direcii de continuare a
cercetrii.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Pomohaci, C., Vasilescu, E., Informatic i instruire asistat de
calculator, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2002.
2. Rateau, P., Metodele i statisticile experimentale, Editura Polirom, Iai,
2004.
3. Rotariu, T., Bdescu, G., Culic, I., Mezei, E., Murean, C., Metode
statistice aplicate n tiinele sociale, Editura Polirom, Iai.
4. Rotariu, T., Ilu, P., Ancheta sociologic i sondajul de opinie, Editura
Polirom, Iai, 1997.








208


PSIHANALIZ

Lector univ. drd. RODICA MATEI




OBIECTIVE
nsuirea conceptelor cheie cu care opereaz psihanaliza modern
ca teorie psihologic i psihopatologic; cunoaterea principiilor
fundamentale ale psihanalizei contemporane; dobndirea capacitii de a
opera cu noiuni de baz ale psihopatologiei psihanalitice i a abilitii de
a aplica aceste cunotine n diferite domenii ale psihologiei; discernerea
esenei demersului terapeutic specific psihoterapiilor dinamice i dobn-
direa capacitii de a interpreta i depista motivele ce determin diferite
manifestri afective i comportamentale ale subiectului uman; aplicarea
cunotinelor dobndite pentru prevenirea sau situaiilor de criz ce apar
n cursul dezvoltrii psihice.

I. NOIUNI INTRODUCTIVE
Psihanaliza s-a nscut din preocuparea lui Freud fa de originile i
mecanismele comportamentelor ce intr n domeniul psihopatologiei. Doar
ulterior el a construit, pe baza datelor acumulate din experiena sa
psihanalitic, un model de structurare a psihismului i a postulat principiile
de funcionare ale acestuia. Exist, desigur, o serie de alte modele
explicative ale tulburrilor psihopatologice, cel comportamental, cel
fiziologic, cel cognitivist. Specificul modelului psihodinamic fiind situarea
conflictului intrapsihic, incontient, la baza genezei tulburrilor psihopa-
tologice. Acest conflict se nate din neconcordana, chiar contradicia, care
apare ntre tendinele caracteristice diferitelor instane care intr n
alctuirea psihismului, el fiind cu att mai patogen cu ct este mai greu de
contientizat. Eul, n tentativa de a rezolva conflictul, mobilizeaz o serie de
mecanisme de aprare, care vor genera un anumit echilibru n psihism,

209
echilibru ce poate fi ns patogen, dac are drept rezultat distorsionarea
realitii sau inhibarea energiei psihice.
Freud, entuziasmat de descoperirile sale, a relevat i accentuat rolul
forelor incontiente i al sexualitii n dinamica psihic, astfel c deseori
psihanaliza a fost suspectat de pansexualism i considerat o abordare
abisal a psihismului. Noile teorii psihanalitice relev ns, pornind de la
descoperirile lui Freud, rolul mediului social n care se dezvolt individul
(teoria relaiilor de obiect), precum i rolul sentimentului de sine (teoria
self-ului) n evoluia individului i n geneza tulburrilor psihice.
Modelul psihanalitic completeaz celelalte abordri psihopatologice
i este indispensabil pentru nelegerea acestora din punct de vedere
psihodinamic. Descoperirea rolului pe care l joac forele intrapsihice,
conflictul dintre acestea i mecanismele de aprare puse n funciune n
tentativa de rezolvare a acestui conflict, au deschis calea ctre o abordare
psihopatologic complet diferit fa de cea psihiatric.

II. DEFINIREA I ISTORICUL PSIHANALIZEI
Psihanaliza este o disciplin care s-a dezvoltat iniial ca metod de
cercetare empiric i inductiv. Aceast metod consta n descoperirea
semnificaiei incontiente a cuvintelor, aciunilor, viselor, fantasmelor unui
subiect folosind asocierile libere ale acestora. Psihanaliza a fost creat de
S Freud care a introdus pentru prima dat acest termen n 1896 n articolul
Ereditatea n etiologia nevrozelor. Freud era un spirit aplecat ctre
analiz, dar care se ferea de speculaiile filosofice sterile. El a studiat
medicina, fiind un spirit meticulos, empiric, care acorda importan
rigurozitii tiinifice. Cu toate acestea, era preocupat de natura uman mai
mult dect de alte aspecte ale naturii. El a lucrat iniial ca cercettor al
fiziologiei sistemului nervos cu Ernst Brcke, apoi cu Josef Breuer
(1876-1882), un mare fiziolog, care spera ca descoperirile i metodele din
tiinele naturii s poat fi transpuse n studierea gndirii i aciunii umane.
n 1885 a lucrat cu Charcot la o cercetare despre cauzele neurologice ale
afaziei i de la el a nvat arta de a deosebi bolile mentale de cele somatice,
ceea ce era rar pe atunci. Charcot studia, de asemenea, isteria i descoperise
faptul c aceasta este o suferin real i nu simulare, dei nu exist cauze
organice ale tulburrilor somatice. n 1889 lucreaz cu Bernheim aplicnd
hipnoza pe care o abandoneaz ulterior. n 1894, n primul su articol

210
Despre psihonevrozele de aprare el vorbea despre analiza psihic sau
analiza hipnotic. Dei era medic neurolog i cercettor n fiziologia
sistemului nervos, a constatat n lucrul cu pacienii cu tulburri psihice c
elementul patogen este legat de un anumit eveniment din viaa subiectului,
fa de care subiectul a reacionat printr-un ansamblu de idei i de emoii.
Iniial, Freud considera c vindecarea se realizeaz prin descrcarea reaciei
afective pe care subiectul a avut-o fa de anumite evenimente traumatice,
i pe care acesta i-a inhibat-o n momentul producerii lor. El folosea
hipnoza i sugestia pentru a ajuta pacientul s i reaminteasc i s
retriasc evenimentul respectiv. Ulterior, el a renunat la aceste procedee
de cutare insistent a elementului patogen i a recurs exclusiv la tehnica
asocierii libere deci a exprimrii spontane a pacientului, pentru a obine
materialul refulat. Aceast tehnic a fost introdus progresiv ntre anii
1892-1898, pe msur ce Freud a constatat dezavantajele celorlalte metode.
El vzuse n hipnoz o modalitate de a pune n lumin legile psihologice
care guverneaz viaa mental a oricrui om sntos. Lucrnd cu Charcot n
clinica Salpetrire din Paris, el ncepe s caute cauzele psihologice ale
isteriei. Constat c a asculta spusele pacientului este o veritabil metod
de cunoatere i de terapie. Ajunge la concluzia c istericul sufer de
amintiri (reminiscene) i c metoda hipnozei nu d rezultate durabile, cci
simptomele nu dispreau sau erau nlocuite cu altele, chiar dac se
descoperea prin regresie hipnotic o traum. Prin tehnica asocierii libere
evenimentul patogen era adus la lumin, adic la nivel contient, materialul
refulat fiind astfel supus elaborrii mentale. Mai mult, experiena clinic a
relevat c nu ntotdeauna exist un eveniment marcant care s aib valoare
patogen, ci este vorba de semnificaia pe care subiectul o confer eveni-
mentelor, semnificaie care iese la iveal doar prin asocieri libere.
Freud a introdus, astfel, termenul de realitate psihic care desem-
neaz modul n care subiectul percepe lumea exterioar, modul n care
subiectul coreleaz evenimentele de via, semnificaia pe care el le-o
atribuie. n practica sa clinic, Freud a constatat c o serie de pacieni
relatau scene n care erau victime ale seduciei adulilor sau frailor mai
mari att de des nct a considerat drept cauz a tulburrilor nevrotice,
traumatismele infantile. Astfel, ntre 1895-1897 el a creat Teoria seduciei
infantile, pe care a abandonat-o deoarece i-a dat seama c cea mai mare
parte dintre aceste scene erau imaginare, erau produsul construciilor
fantasmatice ale subiecilor i nu trite. Cu toate acestea, rolul lor patogen

211
este la fel de important. Fantasmele au o realitate psihic diferit de
realitatea material, dar ele joac rolul predominant n nevroze.

III. FUNCIONAREA APARATULUI MENTAL
N CONCEPIA PSIHANALITIC
1. PUNCTUL DE VEDERE DINAMIC
Fenomenele psihice sunt descrise de psihanaliz ca fiind rezultatul
interaciunii dintre fore ce genereaz tensiuni. Aceste fore pot fi orientate
n acelai sens sau n sensuri opuse. Psihanaliza a substituit concepia
static a lui Janet despre psihism, cu o concepie dinamic. De exemplu, n
ceea ce privete nevroza obsesional, Janet considera c simptome ca
inhibiia, abulia, ndoiala se datoreaz unei astenii psihice, n timp ce Freud
considera c sunt rezultatul unui conflict ntre forele psihice.
Atributul dinamic se refer i la faptul c incontientul nu este
definit doar descriptiv, nu conine doar idei latente i inerte, ci ele sunt n
permanent micare, exercit continuu o presiune pentru a intra n contient
i se asociaz ntre ele pentru a reui acest lucru. Astfel, simptomele
nevrotice, actele ratate, visele reprezint produsul unor astfel de asocieri.
Conform teoriei freudiene, funciile psihice pot fi considerate
expresii ale funciei fundamentale a organismului viu, care este
excitabilitatea. Funciile psihice trebuie abordate din acelai unghi de
vedere ca cel al abordrii funciilor sistemului nervos n general.
Psihanaliza vede n fenomenele mentale un rezultat dinamic al interaciunii
forelor ce tind ctre scderea tensiunii i forelor care se opun acestei
descrcri. O explicaie dinamic se refer la mecanismul producerii
fenomenelor psihice. Psihanaliza nu descrie rezultatul comportamentul
manifest, ci caut originea. Tensiunea n viaa psihic este de natur intern,
chiar dac sursa ei este extern. Pentru ca un eveniment din realitate s
provoace o reacie psihic el trebuie perceput i prelucrat de psihism. De
exemplu, pentru ca o persoan s ne provoace o reacie de team este
necesar s asociem imaginea acelei persoane cu ideea de pericol. Excitaia
extern sau nevoia fiziologic au un corespondent n psihism, i anume o
imagine (reprezentare) sau o idee care reclam descrcarea imediat. Exist
fore care inhib descrcarea i fore care o faciliteaz. Dinamica vieii
psihice are la baz conflictul dintre instinctele care cer descrcare i

212
realitatea care se mpotrivete descrcrii pentru c nu este permis de
condiiile obiective sau de normele culturale.
Instinctul este trebuina biologic primar manifestat automat,
preformat, tipic. Comparativ cu animalele, omul nu este ghidat de instincte.
El are pulsiuni care sunt reprezentantul psihic al nevoilor instinctuale
primare, cu alte cuvinte nainte de a determina un comportament, nevoia
primar ajunge n contient prin imagini. Tensiunile nu se descarc imediat
i complet ca la animale. Dinamica psihic este guvernat de cteva
principii:
a. principiul plcerii care are la baz principiul homeostaziei al lui
Cannon sau principiul constanei al lui Fechner: organismul viu
funcioneaz astfel nct s menin tensiunea ntre anumite limite.
Scderea tensiunii este trit ca o plcere. Omul caut mereu s reduc
tensiunea provocat de nesatisfacerea nevoilor.
b. principiul Nirvana introdus n psihanaliz de Barbara Low: omul
tinde ctre o stare de complet absen a tensiunii. Dar absena total a
tensiunii nu este specific organismului viu, ci materiei anorganice. Deci
niciodat tensiunea nu scade complet, ct timp exist via exist i nevoi,
deci i tensiune.
c. principiul realitii care apare din interaciunea cu mediul o dat cu
dezvoltarea Eului. Conform lui, satisfacerea nevoii trebuie amnat n
funcie de cerinele realitii (exemplul cu copilul care i reprim dorina de
a clca n balt). Exist o plcere i n principiul realitii i aceasta este dat
de capacitatea de a controla descrcarea.
Din punct de vedere dinamic exist deci fore care sunt n conflict.
Acest fenomen se manifest att la omul nevrozat, ct i la cel normal.
Atunci cnd tendina la descrcare i la inhibiie sunt de fore egale apare
patologia nevrotic. Altfel, se opteaz incontient pentru o soluie sau alta
(exemplu: cu nevroza gospodinei sau cu fobia. Ce-mi pas sau compor-
tament de evitare).
2. PUNCTUL DE VEDERE ECONOMIC
Conform punctului de vedere economic, procesele psihice posed o
dimensiune cantitativ i anume sunt investite cu o anumit cantitate de
energie psihic. ntre cele trei instane psihice (Sinele Seul, Eul i
Supraeul) exist o anumit distribuie de energie psihic, care se poate
modifica pe parcursul dezvoltrii psihice a individului. Dup Freud,

213
perspectiva economic const n tentativa de a urmri destinul cantitilor
de excitaie i de a ajunge la o estimare cantitativ a mrimii lor.
Fiecare instan psihic este caracterizat de o anumit cantitate de
energie care se asociaz cu ideile i reprezentrile specifice fiecrei instane.
Freud a ajuns la perspectiva economic asupra proceselor psihice
pornind de la experiena sa clinic. El a fcut mai multe constatri:
c simptomul nevrotic are un caracter irepresibil, este mai puternic
dect voina pacientului (de aceea este o eroare s sugerm pacientului c
vindecarea depinde de el cci nu am face dect s l culpabilizm).
c exist o corelaie ntre simptomele nevrotice i perturbrile vieii
sexuale. Iniial el a considerat c imposibilitatea descrcrii nevoii sexuale
duce la descrcarea tensiunii sexuale pe alt ci, indirecte i nespecifice (de
exemplu, atacuri de panic), ns, ulterior el a descoperit rolul crucial al
sexualitii n geneza nevrozei i, n general, n edificarea personalitii.
Aceste descoperiri au fost uimitoare pentru Freud i scandaloase pentru
contemporanii si, ceea ce a dus la a suspecta teoria psihanalitic de
pansexualism, la a considera c ea reduce i explic totul prin sexualitate.
Psihanaliza ns se refer i se intereseaz de sexualitate doar n msura n
care ea ne definete ca fiine ce aparin unui sex, care apar pe lume ca
urmare a unui act sexual i care au nevoi sexuale.
c dac exist blocaje ale descrcrii energiei psihice (de exemplu,
blocarea descrcrii reaciei fa de un eveniment traumatizant), facilitarea
acestei descrcri catharsis duce la ameliorarea strii psihice. Iniial
scopul terapiei psihanalitice era catharsis-ul
a constatat n cursul tratamentului fenomenul separrii afectului de
reprezentarea de care era ataat la origine. De exemplu: Micul Hans separ
reprezentarea tatlui de afectul de team i vinovie pe care l leag de
imaginea cailor.
Exist, deci, o veritabil ncrctur afectiv care se deplaseaz de la
un element la altul de-a lungul lanului asociativ. Freud face analogie cu
excitaia ce se deplaseaz de-a lungul lanului neuronal. Fora psihic
presupune energie. Aceast energie nu poate fi msurat, ea poate fi doar
observat i vine din energia vital, instinctual. Fora pulsional difer n
funcie de particularitile individuale, este analoag forei tempera-
mentale. Ne putem da seama de aceast energie atunci cnd cineva care nu
a reacionat ntr-o situaie, reacioneaz exagerat n alt situaie. Aceast

214
energie total poate fi pus n serviciul diferitelor instane (sine eu supraeu)
ale aparatului psihic. Iniial, aceast energie aparine Sinelui, dup vrsta de
1 an ncepnd s treac n slujba eului n formare i dup 3 ani a supraeului.
Acest lucru este demonstrat de momentele de pubertate i de menopauz,
iar la femei sarcin i alptare. Aceste fenomene patologice uneori sunt
reversibile, fac parte din nsi dezvoltarea psihic a individului respectiv.
Eul poate controla aceast energie prin elaborarea lui mental, prin cuvinte.
A comunica nseamn a da eului instrumente de control ca energia s nu fie
haotic. O oarecare cretere a excitaiei poate produce plcere pn la un
anumit prag, dup cum o diminuare a excitaiei sub un anumit prag produce
neplcere.
3. PUNCTUL DE VEDERE STRUCTURAL (TOPOLOGIC)
Psihanaliza folosete termenul de aparat psihic, subliniind astfel
diferenierea lui n cele trei instane, precum i cele trei nivele de prelucrare
a informaiei, incontient, precontient i contient. Aparatul psihic are
capacitatea de a gestiona energia pulsional astfel nct s fie meninut un
anumit echilibru adaptativ. Exist o structur nnscut care determin
cantitatea de energie disponibil, capacitatea individului de a elabora
aceast energie. Prima dat, Freud definete aparatul psihic n Interpre-
tarea viselor, la 1900, ca pe o organizare complex de sisteme, fiecare
avnd o funcie specific i un mod de operare specific. Funcia funda-
mental a aparatului psihic este de a menine la cel mai sczut nivel posibil
tensiunea intern.
Cnd vorbim de punctul de vedere structural ne referim la nivele i la
instanele aparatului psihic. n prima topic a aparatului psihic, Freud
distingea trei nivele.
Contientul cuprinde acele aspecte ale vieii psihice de care putem s
ne dm seama la un moment dat i pe care ni le putem reprezenta. Acestea
pot fi idei, senzaii, sentimente, comportamente care intr n cmpul ateniei
individului. De exemplu, gesturi pe care le facem fr s ne dm seama i
de care devenim brusc contient dac cineva ne atrage atenia. Precontient,
cuprinde acele coninuturi care dei nu sunt n centrul contient pot fi
accesate oricnd, sunt disponibile. Coninutul acestui sistem este constituit
din reprezentri ale obiectelor asociate cu reprezentri ale cuvintelor
asociate cu ele. Principiul dup care funcioneaz sistemul precontient-
contient const n descrcarea lent i controlat a tensiunii pulsionale,
conform cu cerinele realitii. Funciile psihice contiente sunt percepia,

215
atenia, gndirea, memoria. Funcionarea sistemului contient-precontient
are la baz procese de tip secundar, prin care energia psihic este mai nti
legat de reprezentri adic acestora li se atribuie semnificaii, iar apoi
descrcat. Reprezentrile sunt investite stabil, iar satisfacia este amnat.
Procesele secundare au o funcie reglatoare viznd inhibarea proceselor
primare.
Incontientul cuprinde acele coninuturi pe care nu le putem evoca.
Psihismul cheltuiete o cantitate important de energie psihic pentru a
menine n incontient aceste coninuturi care preseaz s intre n contient.
Incontientul este caracterizat de procesele primare prin care energia
psihic este liber, trecnd de la o reprezentare la alta. Sunt investite
reprezentrile legate de satisfacerea dorinei. Mecanismele principale sunt
condensarea i deplasarea. Prin deplasare nelegem deplasarea de la o
reprezentare la alta a ntregii cantiti de afect; legat de deplasare este
existena simbolizrii. Prin simbolizare nelegem procesul prin care un
obiect l poate reprezenta pe altul pe baza unei singure trsturi. Astfel,
obiectele devin legate prin lanuri asociative. Condensarea este nsumarea
mai multor cantiti de afect i legarea lor de o unic reprezentare.
Incontientul nu este haotic, ci are deci legi proprii de funcionare. Un
principiu de baz este cel al economiei psihice prin care reprezentrile nu
sunt separate, ci formeaz complexe investite cu afect. Astfel, se explic
supradeterminarea simptomului nevrotic, adic el este rezultatul mai multor
cauze care acioneaz simultan; elementele incontiente se organizeaz n
secvene de semnificaie la diferite niveluri pentru nelegerea crora sunt
necesare mai multe niveluri de interpretare. n incontient este posibil
existena simultan a contrariilor, ambivalena. n incontient nu exist
temporalitate, evenimentele stocate acionnd ca i cum ar fi actuale.
Descrcarea tensiunii este imediat, iar satisfacerea poate fi legat fie de un
obiect real i de reprezentarea lui (satisfacie halucinatorie).
A doua topic se refer la cele trei instane. Orice fenomen psihic
face parte din una din ele. Sinele este sursa de energie primar furnizat de
instincte. Eul este nucleul Contient-ul prin funciile lui de observare,
evaluare raional, decizie.
Sinele nu este echivalent cu Contientul i nici eul cu Incontientul.
Dei eul este legat de apariia strii de contien, el are mecanisme de
aprare care funcioneaz Incontient.

216
Supraeul se nate din eu pe baza interdiciilor parentale. Cultura,
educaia se folosete de iubire pentru a interzice satisfacerea dorinelor.
Nevoia de iubire creeaz supraeul prin integrarea experienelor permise i
nepermise din primii ani de via. Este sediul unor fore inhibitorii care
acioneaz de asemenea incontient. De multe ori aceste fore se fac simite
sub forma fricii de pedeaps i a sentimentelor de vinovie. Supraeul mai
include i formaiuni ca idealul eului care este parial precontient parial
incontient i este legat de fantasmele din copilrie i de standardele
parentale precum i de modele din adolescen.

IV. FUNCIONAREA PSIHIC
n nelegerea fenomenelor psihice trebuie s inem cont de cele trei
aspecte structural, economic i dinamic. Acesta constituie sistemul de
referin n funcie de care ne orientm n diagnoz i terapie. Simptomul
trebuie explicat n termeni de conflict ntre diferitele instane, de meca-
nisme de aprare folosite, de cantiti de energie implicate de o parte i de
cealalt.
Aceste contra fore sunt specializate, ele fac o excitaie s nu se
descarce pentru c nu este posibil (interdicie dat de eu) sau nu este voie
(interdicie dat de supraeu). ntotdeauna avem de a face cu un conflict.
Structurarea psihismului n cele trei instane permite o descriere sistematic
a diferitelor fore i funcii ce acioneaz concomitent. Aceste fore au
scopuri contradictorii sau incompatibile ceea ce d natere conflictului
psihic fie ntre diferite instane fie ntre psihism i mediu. Mai exact, o
pulsiune a sinelui caut satisfacerea imediat i direct, dar intr n conflict
cu o interdicie ce ine de supraeu i cu anticiparea pericolului de ctre eu.
Dar pulsiunea trebuie satisfcut cci ncrctura sa afectiv nu este
redus prin simpla interdicie. Reprezentarea poate fi refulat i obiectul
dorinei uitat, dar afectul rmne i fie este ataat altei reprezentri, fie se
transform n contrariul lui i este ataat aceleiai reprezentri, fie se
transform n angoas. Intensitatea afectului depinde de gradul n care a
fost investit obiectul dorinei i de msura n care satisfacerea a fost
interzis. Uneori ataarea afectului de o alt reprezentare d natere unui
simptom. Acest lucru va determina limitarea angoasei i descrcarea ei prin
simptomul respectiv d subiectului o stare imediat de bine (de exemplu,
dup un atac de panic). Refularea nu afecteaz dect reprezentarea,

217
energia psihic ataat reprezentrii se acumuleaz i determin o stare de
tensiune pe care subiectul o triete sub form de angoas care caut s se
descarce sub forma unui simptom. Forma simptomului va fi rezultatul unui
echilibru ntre sine, eu, supraeu i realitatea exterioar. Funcia principal a
eului este meninerea acestui echilibru. Deoarece forele care acioneaz
sunt variabile, echilibrul trebuie s fie dinamic i deci depinde de
capacitile adaptative ale eului. Simptomul este un compromis ntre
exigenele sinelui, eului i supraeului.
n nevrozele simptomatice trirea de baz a pacientului este c ceva
straniu, strin i incontrolabil se ntmpl cu el, ceva care scap capacitii
lui de control, ceva care este strin de integritatea lui moral i strin de
valorile lui morale (exemplu: conversia isteric). Exist nevroze de caracter
care se manifest prin aceea c destinul individului n ntregime reprezint
simptomul. n acest caz nu se mai poate delimita simptomul de
personalitate. Ceea ce i deosebete pe cei cu nevroz simptomatic de cei
cu nevroz de caracter este conflictul interior care d natere, n primul caz,
unui simptom strin de eu sau, n al doilea caz, unei anumite personaliti
conform cu eul.

V. EVOLUIA PSIHOAFECTIV A INDIVIDULUI
Concepia teoretic a lui Freud despre evoluia psihoafectiv a
individului a fost elaborat pe baza experienei clinice din curele
psihanalitice ale adulilor din care a extras anumite ipoteze. Aceste ipoteze
au fost i sunt confirmate i pe baza observrii directe a comportamentului
copilului. M Klein, D. Winnicott, Margaret Mahler, J Bowlby au utilizat cu
precdere observaia n studiile lor. Autoanaliza lui Freud l-a fcut s
neleag i s reconstruiasc tririle proprii i a contribuit la mai buna
nelegere a pacienilor. Analiza personal ne face de asemenea s
descoperim n propria noastr istorie elemente ce in de evoluia obiectiv a
individului. O critic a teoriei psihanalitice a fost aceea c Freud a
reconstituit evoluia psihoafectiv normal a omului pornind de la
psihopatologie, dar la fel se ntmpl cu studiile fcute pe creierul cu
tumoare sau cu studiile anomaliilor genetice pe baza crora se determin
structura sntoas.
Evoluia psihoafectiv este o evoluie a pulsiunilor. Pulsiunea este
reprezentantul psihic al instinctului. Este un termen specific psihanalizei

218
care desemneaz o energie care are origine somatic, dar se manifest doar
prin psihism. Pulsiunea este caracterizat de for motrice de o anumit
surs, de un anumit scop i de un anumit obiect.
Fora are o anumit valoare, o direcie de aciune n sensul c ea
mobilizeaz fenomenele psihice.
Sursa indic pe de o parte zona corporal n care ia natere
pulsiunea, iar pe de alt parte energia psihic investit, deci ar avea o dubl
natur somatic i psihic.
Scopul este ntotdeauna scderea tensiunii
Obiectul este cel prin care pulsiunea se satisface. Spre deosebire
de animale care sunt animate de instincte i care au un obiect precis, la om
obiectul pulsiunii este infinit variabil. Vezi perversiunile sexuale. Alegerea
obiectului depinde de istoria personal, adic de relaiile semnificative i de
modurile de satisfacere cele mai timpurii. Aa se constituie gusturile
alimentare.
La nivel psihic, pulsiunea se compune din reprezentarea pulsional,
adic o urm senzorial (de obicei vizual, dar poate fi tactil sau olfactiv)
a tririi satisfacerii pulsionale i din afectul care nsoete reprezentarea.
Afectul are la rndul lui o dimensiune calitativ (tonalitatea afectiv bucurie
ur tristee etc.) i una cantitativ care se refer la intensitatea lui, la
cantitatea de afect.
1. TEORII FREUDIENE ASUPRA PULSIUNII
Prima teorie ia n considerare dou tipuri de pulsiuni sexuale, care
asigur perpetuarea speciei prin procreare i de autoconservare care asigur
supravieuirea individului prin autoprotecie. Energia specific primului tip
de pulsiune a fost numit de Freud libido, iar pe cea de-a doua interes al
eului. Pulsiunile sexuale se sprijin, se desprind din cele de autoconservare.
Iniial, funciile principale ale organismului vizeaz supravieuirea
(alimentare excreie etc.) apoi plcerea care nsoete satisfacerea nevoilor
devine ntructva autonom. Freud explic astfel plcerea suptului n lipsa
hranei, dar i ataamentul de mam ca obiect care potolete nevoile
primare. Spre deosebire de Freud, Bowlby consider c ataamentul
reprezint o nevoie primar, ca i celelalte nevoi ce vizeaz auto-
conservarea. Noiunea de sprijinire presupune c fiecare pulsiune ce
vizeaz autoconservarea este nsoit de o pulsiune sexual parial.
Modurile de satisfacere specifice fiecrui stadiu de dezvoltare sunt deci

219
plceri pariale care se vor subordona la maturitate plcerii genitale.
Plcerile pariale se mai numesc i plceri de organ (oral, anal i uretral).
Autoconservarea era n sarcina eului, iar plcerea n a sinelui.
n 1914 Freud introduce noiunea de narcisism, ceea ce introduce o
difereniere ntre autoconservare i dragoste de sine, adic eul are o parte de
autoconservare i alta sexual de investire libidinal a eului.
n 1920 n Dincolo de principiul plcerii, Freud introduce n fine
un alt dualism pulsional, pulsiunea de via libido i pulsiunea de moarte
destrudo. Ambele i au originea n Sine, dar ulterior Eul devine sursa
principal a libidoului, iar Supraeului a destrudoului. Este dualismului
dragoste-ur unificare-descompunere, schimbare sau repetiie.

VI. STADIILE DEZVOLTRII PSIHOAFECTIVE
n evoluia individului dezvoltarea libidinal joac un rol major care
va influena ntreaga via psihic, adic i planurile cognitive,
comportamentale i psihosociale. Trecerea de la un stadiu la altul
presupune rezolvarea unor conflicte i poate s aib ca efect apariia unor
puncte de fixaie care vor fi punctele slabe la care individul va regresa.
Fiecare stadiu presupune o zon erogen specific, o alegere a obiectului i
un anumit tip de relaii cu obiectul. n fiecare stadiu activitatea psihic are
caracteristici specifice, determinate de activitatea pulsional.
1. STADIILE PREGENITALE
1.1. Stadiul oral de la natere pn la 1 an. Activitatea fiziologic
principal este hrnirea, deci absorbia de alimente dar i de informaii n
general. Zona erogen este cea a buzelor, a gurii, esofagului i traheei pn
la stomac i plmni, dar de asemenea a analizatorului vizual auditiv i
cutanat. Activitatea psihic principal este cea de asimilare de informaii
vizuale, auditive, cutanate, de a interioriza elemente dinafar.
Obiectul pulsiunii este snul sau substitutul su. Relaia cu mediul, cu
mama n principal, se realizeaz prin intermediul funciei alimentare. Pl-
cerea oral, a suptului devine autonom, nefiind neaprat legat de hrnire.
Scopul pulsiunii este plcerea autoerotic dat de stimularea zonei
erogene i incorporarea obiectelor (hran, informaii). Prin incorporare
copilul se simte una cu obiectul i aceasta este baza identificrilor i
introieciilor ulterioare. A avea obiectul nseamn la acest stadiu a fi una cu
obiectul.

220
Abraham subdivide acest stadiu n stadiul oral primitiv, pn la 6
luni, un stadiu de absorbie pasiv, n care snul este perceput ca fiind
gratifiant i frustrant totodat i stadiul oral sadic n care apare plcerea
mucatului, o dat cu apariia dinilor. Plcerea oral devine agresiv, cci a
incorpora nseamn a distruge, a rupe cu dinii. Copilul va nva s-i
controleze pulsiunea destructiv, prin jocul de-a mucatul. Plecnd de la
teoria lui Abraham, M Klein a descris un mod de funcionare psihic a
copilului n stadiul oral care are la baz clivajul obiectului, separarea lui n
obiect bun care gratific i obiect ru care frustreaz. Copilul va fantasma
c atac obiectul ru, i totodat se va teme s nu fie la rndul su atacat de
el; pe de alt parte, fantasmeaz c incorporeaz obiectul bun astfel nct s
devin permanent prezent. La sfritul stadiului, obiectul va fi perceput ca
ntreg, coninnd ambele aspecte. Acum apare regretul i sentimentul de
mil pentru rul produs. (Sau nu depinde de rspunsul primit din mediu, un
copil maltratat e de presupus c nu va dezvolta empatie pentru victimele
sale de mai trziu).
Conflictul relaional specific acestei perioade este nrcarea. Dac
are loc prea trziu, copilul o va percepe ca pe o pedeaps pentru pulsiunile
sale oral agresive. Dac vine prea devreme copilul poate s se fixeze pe o
relaie de tip oral pasiv. nrcarea este pentru copil prototipul sfritului
unei relaii.
Interaciunile cu mediul familial din acest stadiu vor constitui
matricea relaiilor de mai trziu (sentimentul ncrederii bazale descris de
Erikson). Obiectele sunt percepute ca pariale i dificil de localizat spaial,
copilul nu difereniaz clar ce este n el i ce este n afara lui, ce este el i ce
este cellalt. Este un stadiu caracterizat de narcisismul primar, surs a eului
ideal omnipotent n care obiectele care satisfac pot fi perceput ca pri din
sine sau ca propriile creaii (Winnicott). Copilul va ncepe ctre sfritul
stadiului s devin contient de obiectele exterioare, s le diferenieze. Va
tri de asemenea sentimentul lipsei, va percepe c tensiunea vine din
interior, iar gratificarea din exterior. Cnd gratificarea ntrzie, copilul
devine contient de faptul c este distinct de obiectul care gratific. Cnd
copilul este satisfcut simte obiectul una cu el. Pentru Freud existena
obiectului este perceput doar n absena lui.
La aceast vrst exist o identitate simbolic ntre hran i mam i
dificultile n relaionare se pot traduce direct prin tulburri alimentare

221
(anorexie, vomismente). Angoasele specifice sunt cele de a fi nghiit n
stadiul oral pasiv i cele de a fi devorat n stadiul oral agresiv.
Gndirea este caracterizat de imagini pseudo halucinatorii, de
imagini fantasmate. Acest lucru se observ clar din comportamentul
copiilor care par c sug un sn imaginar sau c ntind minile sau surd
chiar dac nu este nimeni n preajm. De asemenea, ceea ce apare n curele
analitice legat de acest stadiu atest o nedifereniere ntre fantasm i
realitate (paciente care percepeau jucria ca fiind o parte a mamei).
Caracteristicile de personalitate legate de stadiul oral pasiv sunt
nevoia de dependen, aversiunea fa de orice iniiativ personal, aviditate
i supunere ce alterneaz cu furie neputincioas. Fixaia la stadiu oral activ
poate de tulburri de vorbire (blbial, inhibiie verbal) sau inhibarea
oricrei forme de expresie; cnd agresivitatea specific stadiului a fost
violent reprimat sau vorbrie excesiv, personalitate revendicativ sau
venic nemulumit.
1.2. Stadiul anal
Acoper al doilea an de via, iar principala funcie psihic i
fiziologic este controlul. A controla sau a fi controlat este conflictul
specific acestui stadiu. Plcerea anal, rezultat din excreie, devine
conflictual datorit ncercrilor celor din jur de a educa excreia. Zona
erogen nu este doar cea sfincterian, ci cuprinde i intestinul gros, precum
i musculatura n ansamblu. La acest stadiu copilul va avea de ales ntre a
pstra obiectele interiorizate sau a le expulza dup ce le-a distrus.
Obiectul pulsiunii ar fi, n sens fiziologic, fecalele care pot fi
expulzate sau reinute, dar n sens psihologic este mult mai complex, se
refer la mam, la persoanele semnificative care funcioneaz ca un obiect
parial ce trebuie controlat, manipulat, astfel nct copilul s-i afirme
autonomia. n acest stadiu va aprea plcerea de a manipula obiectele i
persoanele din jurul su i dinuntrul su.
Scopul pulsiunii este deci dublu: plcerea autoerotic obinut prin
stimularea zonei anale prin eliminarea sau retenia fecalelor, pe de alt
parte, o ncercare de a se impune asupra obiectelor i persoanelor pe care
ncepe s le diferenieze. A expulza sau a ine n interior sunt aciuni prin
care se face diferena interior/exterior sine i altul i de asemenea prin care
se pot face negocieri cu adultul.

222
Abraham distinge dou faze: sadic anal expulziv de la 1 an la 1, 5 ani,
n care expulzarea nestpnit a obiectelor distruse cpta rolul de a-l sfida
pe adult. Faza masochist anal retentiv de la 1, 5 ani la 2 ani, n care este
cutat activ plcerea pasiv de a reine fecalele, ceea ce nu este doar
masochist, dar i sadic, cci e vorba de a-l frustra pe adult de ceea i pare
copilul a fi preios pentru el, i deci considerat ca un cadou.
Stadiul anal devine astfel stadiul ambivalenei maxime, cci acelai
obiect poate fi conservat sau eliminat, i n funcie de momentul i locul
expulziei poate fi obiect gratifiant sau frustrant pentru anturaj. (Copilul care
st pe oal ore n ir i apoi face n pantaloni). Freud descrie jocul Fort-Da
cu mosorul, n care copilul caut obiectul disprut care nu simbolizeaz
doar prezena i absena mamei, ci i puterea de a controla relaia cu altul
(plcerea de a-l vedea pe adult aducnd jucria disprut); este vorba i de
comunicarea cu adultul, n care unei aciuni a copilului i se rspunde cu o
reacie a adultului.
Ca atare, educaia toaletei nu trebuie s fie nici prea precoce, nici prea
rigid astfel nct copilul s aib timp s simt c are o anumit putere
asupra celuilalt (ceea ce reprezint o condiie a recunoate existena
acestuia, i de asemenea a confirmrii de ctre cellalt a existenei
copilului) i de a nu se identifica cu un supraeu parental prea tiranic. Cur-
enia sfincterian nu se poate realiza dect ca urmare a unei bune integrri a
fazei anale retentive.
Relaia de obiect de tip anal presupune ambivalena iubire-ur,
sadism-masochism i este sursa bisexualitii psihice fundamentale.
Sadismul presupune distrugerea obiectului exterior, dar i
conservarea lui n interiorul subiectului pentru a-l putea controla i
manipula. Prin sadism copilul i descoper puterea asupra siei i asupra
altora, sentimentul de atotputernicie i descoper, de asemenea, sentimentul
proprietii, n msura n care simte c fecalele sauobiectele i aparin.
Masochismul corespunde cutrii active a plcerii date de tririle
dureroase, plcerea btii la fund este rezultatul deplasrii plcerii anale
ctre pielea feselor. O exagerare a unor astfel de pedepse duce la o erotizare
crescut a acestei zone.
Bisexualitatea i are sursa n dubla capacitate a rectului de a fi excitat
prin dilatare sau penetrare (tendine pasive feminine) i de a fi un organ
excretor care s controleze expulzia (tendine active masculine). Ca atare n

223
acest stadiu i au geneza tendinele homosexuale, imaginile masculine i
feminine i tendinele active sau pasive n comportament.

1.3. Stadiul uretral sau falic
Anun i precede conflictul Oedip. n acest stadiu se realizeaz o
relativ unificare a pulsiunilor pariale specifice stadiilor anterioare.
Conflictul principal este legat de constatarea absenei-prezenei penisului.
Stadiul are loc n jurul vrstei de 3 ani i din punct de vedere psihologic
reprezint o perioad a afirmrii de sine. Zona erogen specific este uretra
cu dubla plcere a eliminrii i reteniei. Exist o plcere autoerotic,
precum i una obiectal, legat de cellalt (a urina pe altul). Legat de
plcerea eliminrii poate aprea plcerea masturbrii. De asemenea, poate
aprea enurezis legat de fantasme masturbatorii incontiente. Plcerea
eliminri are o conotaie activ (a controla, amna eliminarea) i una pasiv
(a lsa s curg). Capacitatea de control a sfincterului vezical d natere la
un sentiment de mndrie i ncredere n sine. Dac exist eec n privina
controlului apar sentimente de ruine i ambiia de a reui. Ambiia este un
indiciu al luptei contra sentimentului de ruine.
n acest stadiu ncepe s se manifeste curiozitatea sexual a copilului.
El devine contient de diferena anatomic dintre cele dou sexe, adic
absena-prezena penisului. De aici apare o reacie de negare a acestei
diferene att la biei, ct i la fete. Biatul va nega castrarea prin negarea
sexului feminin, meninndu-i convingerea c cel puin mama are penis.
Fata i va manifesta invidia de penis, nutrind convingerea c el i va crete
ulterior, sau adoptnd atitudini bieeti (jocuri cu bieii, plcerea riscului).
Tot acum apar fantasme legate de relaia sexual dintre brbat i femeie i
un anumit exhibiionism i voyeurism. Prin sublimare, curiozitatea sexual
se poate transforma n curiozitate intelectual, dar inhibarea celei dinti
poate duce la inhibarea celeilalte.
n Pulsiuni i destine ale pulsiunilor (1915), Freud arat c nevoia
de cunoatere este legat de curiozitatea intelectual. Aceast nevoie are
trei destine posibile: poate fi inhibat i aprea chiar inhibiie intelectual i
retard; poate fi erotizat ducnd la apariia nevrozei obsesionale; poate fi
sublimat. Dac pulsiunea epistemologic de sexualizat se ntoarce asupra
curiozitii sexuale, poate determina psihoza paranoic sau dorina de a
deveni psihanalist.

224
Copilul elaboreaz n acest stadiu teorii sexuale infantile n funcie de
informaiile pe care le are i de capacitatea sa de a nelege realitatea. De
exemplu; teorii privind fecundarea prin ingestia de alimente, srut, miciune
sau exhibarea reciproc a organelor genitale; teorii privind naterea prin
anus, buric, extracie chirurgical. Exist i o concepie sadic privind actul
sexual. Stadiul falic este un stadiu pregenital, cci penisul nu este perceput ca
un organ genital cu rol n reproducere, ci este doar un simbol al puterii sau
integritii corporale. Copilul este centrat pe sine i nu pe cellalt, cum se
ntmpl n sexualitatea matur. Angoasele specifice sunt cele de castrare.
1.4. Complexul Oedip
Apare ntre 4-7 ani. El reprezint conflictul de baz care duce la
structurarea grupului familial i a societii umane prin interzicerea
incestului. n viaa psihic a individului, depirea lui asigur trecerea de la
autoerotism la orientarea ctre obiecte, persoane externe. Complexul Oedip
joac un rol crucial n constituirea Supraeului i ai Idealului Eului.
Complexul Oedip ilustreaz faptul c omul se constituie n mod normal
prin raportare la dou obiecte externe i nu prin meninerea unei relaii
duale (mam-copil).
Angoasa de castrare este diferit de cea din perioada anterioar
pentru c este mai puin centrat pe sine i mai mult centrat pe obiectele
externe. Castrarea nseamn acum nu doar o pierdere a penisului i a
puterii, ci i o limitare a relaiei cu cellalt. Angoasa de castrare i are
originea n constatarea diferenei dintre sexe i nu n ameninrile celor
mari legate de masturbare. Ele nu au dect un rol de confirmare sau de
exacerbare a acestei angoase.
Complexul Oedip cunoate dou forme: pozitiv i negativ. Cea
pozitiv se refer la atracia fa de printele de sex opus i rivalitatea fa
de printele de acelai sex. Cea negativ se refer la atracia fa de
printele de acelai sex i rivalitate fa de printele de sex opus. Aceste
dou forme alterneaz la unul i acelai individ, astfel nct ceea ce resimte
este ambivalen fa de mam i tat.
Exist diferene n apariia i evoluia complexului Oedip ntre fat i
biat. La biat, complexul Oedip nu presupune o schimbare a obiectului
iniial al iubirii (mama), pe cnd la fat, o astfel de schimbare trebuie s
aib loc. Astfel, se explic faptul c deseori identificrile feminine ale fetei
sunt mai puternice dect identificrile masculine ale brbatului. La biat,

225
angoasa de castrare determin renunarea la dorina de a o avea pe mam
numai pentru el. La fat ns, angoas de castrare este cea care iniiaz
problematica oedipian, cci n momentul n care constat diferena dintre
sexe, ea va dori s se apropie de tat i se va ndeprta de mam. De aceea,
rezolvarea problematicii oedipiene va fi mai lent la fat, durnd civa ani.
Iubirea oedipian presupune dou conflicte:
un conflict interior, cci atracia fa de unul dintre prini implic
oarecum renunarea la cellalt, de aici apare regretul fa de printele
respins.
un conflict exterior determinat de teama fa de pedeapsa din partea
printelui respins.
Acestea explic de ce reaciile anxioase i depresive, ca i cele fobice
sunt frecvente n cursul fazei oedipiene, fiind legate de tema de a nu pierde
iubirea printelui de acelai sex din cauza rivalitii. n ceea ce privete
identificarea, complexul Oedip marcheaz o etap decisiv, pentru c pune
bazele identitii sexuale care nu se refer doar la a avea sau nu penis, ci la
ntreaga personalitate feminin sau masculin i la atitudinile i relaiile
interpersonale pe care aceast identitate le presupune.
n acest stadiu, prin interiorizarea interdiciilor parentale, se formeaz
Supraeul i Idealul Eului.
2. PERIOADA DE LATEN
Are loc ntre 7-12 ani, fiind n general o perioad lipsit de conflicte
interioare. Persist ns conflictele din stadiile precedente, chiar dac nu
apar n plan manifest. Educaia i nvmntul induc o anumit
obsesionalitate prin impunerea unor ritmuri i a unei anumite discipline.
Copiii nva s se supun unor reguli i s dezvolte formaiuni reacionale
(dezgust, pudoare, ruine, timiditate).
n aceast perioad apar sentimente de tandree, respect fa de
imaginile parentale datorit sublimrii tendinelor erotice fa de printele
de sex opus i transformrii n contrar a tendinelor agresive fa de
printele de acelai sex. Gndurile i comportamentele sunt treptat
desexualizate datorit refulrii care acioneaz ca mecanism de aprare al
Eului, permind sublimarea. Prin sublimare se renun la scopurile
pulsionale n favoarea unor scopuri social acceptabile, ceea ce duce la
creterea interesului copilului pentru cunoatere, nvtur n general.
Copilul va deplasa conflictele oedipiene asupra unor substitute ale

226
imaginilor parentale datorit lrgirii cmpului de activitate, a mediului social.
Acest fapt contribuie n mod esenial la lichidarea complexului Oedip.

VII. ONTOGENEZA INSTANELOR PSIHICE
Sinele reprezint polul pulsional al aparatului psihic. Din punct de
vedere structural, el este instana predominant la nceputul vieii copilului,
fiind la originea aparatului psihic. Conform teoriei freudiene, Eul se
dezvolt ulterior din Sine sub influena interaciunii cu mediul extern, iar
apoi, din Eu se dezvolt Supraeul ca urmare a interiorizrii exigenelor
persoanelor semnificative din punct de vedere afectiv.
Sinele are rdcini n somatic, dar conine nevoile pulsionale ce se
exprim n plan psihic. El este n ntregime incontient i funcioneaz con-
form proceselor primare ale gndirii i este guvernat de principiul plcerii.
Eul se construiete pe baza Sinelui n urma interaciunii cu realitatea
extern. El conine mecanismele de aprare i are diferite funcii:
cunoaterea, memoria, coordonarea strii de contien, autoconservarea.
Treptat, o dat cu dezvoltarea psihic a individului, Eul se impune asupra
Sinelui, ajungnd s exercite controlul asupra aparatului psihic n ansam-
blu. El se modeleaz prin identificri i contraidentificri succesive cu
obiectul extern. Acest lucru este posibil pentru c Eul capteaz din ce n ce
mai mult energie psihic ce iniial aparinea Sinelui. Eul ndeplinete o
funcie de sintez i de integrare a tendinelor psihice, pe cnd Sinele este
fragmentat n tendine pulsionale independente unele fa de celelalte. Eul
funcioneaz conform proceselor secundare ale gndirii i este guvernat de
principiul realitii. n cadrul Eului, Freud deosebete o substructur pe care
o numete Eu Ideal, care corespunde unor imagini ideale interiorizate, fiind
n relaie direct cu narcisismul primar i sentimentul de atotputernicie legat
de imagoul matern arhaic.
Supraeul se construiete, dup Freud, n urma conflictelor ce in de
complexul Oedip. Melanie Klein vorbete ns de existena unor stadii
preliminarii ale Supraeului, de un Supraeu arhaic ca instan interdictiv.
Supraeul se formeaz pornind de la Eu prin interiorizarea interdiciilor
parentale i a legilor societii, dar energia psihic aferent lui i are de
asemenea originea n Sine. Ca i Eul, Supraeul se structureaz prin
identificarea cu imaginile parentale i cu limitele pe care acestea le impun,

227
n principal cu Supraeul prinilor, prin intermediul atitudinilor educative
ale prinilor. Supraeul asigur trei funcii:
de cenzur, n calitate de contiin moral, ceea ce st la baza
sentimentului de culpabilitate;
de autoobservare, apreciind continuu distana dintre Eu i Idealul
Eului, ceea ce st la baza sentimentelor de ruine sau de inferioritate;
de ideal, n calitate de Ideal al eului ce apare din complexul Oedip
i const n interiorizarea idealurilor prinilor, ale societii, genernd un
model cruia subiectul caut s i se conformeze.
n cursul ontogenezei, individul trece progresiv de la o funcionare
conform proceselor primare la o funcionare conform proceselor secundare,
de la principiul plcerii la principiul realitii. Aceast adaptare a
funcionrii psihice la constrngerile impuse de mediu este realizat de
ctre Eu, care trebuie s stabileasc un compromis ntre nevoile interne
(reprezentate de tendinele pulsionale i exigenele Supraeului) i cerinele
externe (legile sociale, ale naturii etc.). Aceast adaptare nu presupune
renunarea total la plcere, ci capacitatea e a o amna, ceea ce genereaz n
general o plcere mai mare, mai durabil.

VIII. PSIHOPATOLOGIE PSIHANALITIC
Spre deosebire de psihopatologia psihiatric, abordare descriptiv a
tulburrilor psihice, care ncearc s clasifice simptomele dup diferite
criterii, psihanaliza ofer un tablou care integreaz ansamblul fenomenelor
psihopatologice ntr-o perspectiv unificatoare, n care entitile clinice sunt
determinate de structuri psihice i de moduri de funcionare psihic
specifice. Cadrul de referin este constituit de: principul realitii i
principiul plcerii, pulsiunea de via i cea de moarte, nivelele i instanele
psihice, deplasarea energiei psihice n cadrul sistemului psihic, mecanis-
mele de aprare i procesele de restructurare.
Esena psihopatologiei psihanalitice const n ideea c fenomenele
psihopatologice i vindecarea lor trebuie nelese n termeni de transformare
i descoperire a semnificaiei lor incontiente. Acest lucru este posibil
pornind de la urmele mnezice i ajungnd la dorinele incontiente ce au rol
n geneza simptomelor. Simptomele psihice se pot descompune n fantasme
i idei ducnd la descoperirea conflictului intrapsihic. Actualmente,
psihanaliza descrie urmtoarele categorii nosografice:
nevroze: isterii, fobii, tulburri obsesiv-compulsive.

228
psihoze: psihoza maniaco-depresiv, paranoia, schizofrenia.
afeciuni psihosomatice
structurile perverse
strile limit
1. NEVROZELE
Reprezint expresia conflictului dintre Eu i tendinele sexuale ale
Sinelui, care i apar Eului ca fiind incompatibile cu integritatea sa i
exigenele sale etice. Freud descrie n Psihanaliza i teoria libidoului modul
n care se constituie nevroza. Eul refuleaz tendinele ce nu corespund
exigenelor sale i le bareaz accesul la contiin, deci i la descrcare
motorie. Aceast descrcare motorie este calea pe care s-ar obine
satisfacerea tendinelor respective. Din cauza refulrii, aceast satisfacere
nu are loc, iar energia pulsional caut alte ci de descrcare. Una dintre
ele, patogen, este ntoarcerea la modaliti anterioare de satisfacere, deci
regresia la puncte de fixaie din fazele anterioare de dezvoltare. Va aprea
astfel un simptom ca satisfacie sexual substitutiv, care poate la rndul
su s nu corespund exigenelor Eului i, din acest motiv, s sufere
deghizri i transformri (ca n cazul visului). Sursa simptomului va deveni
de nerecunoscut. Psihanaliza definete simptomul nevrotic ca pe o
formaiune de compromis ntre pulsiunile sexuale refulate i pulsiunile
Eului, refulante. n geneza nevrozelor, conflictul intrapsihic este funda-
mental, dar insuficient pentru a explica declanarea i persistena bolii.
Declanarea presupune frustrare determinat fie de condiiile externe, fie de
interdiciile interne. De asemenea este necesar un anumit raport ntre forele
ce intr n conflict, ceea ce se manifest prin incapacitatea de a renuna la
satisfacie i incapacitatea de a gsi o satisfacie substitutiv. Individul simte
c se ntmpl cu el ceva straniu i de neneles, nefiind contient c pentru
el, simptomul reprezint singura soluie acceptabil pentru moment. Astfel,
el se va exprima fie prin intermediul corpului, la isteric, fie prin intermediul
gndirii, la obsesional, fie prin intermediul realitii externe, la fobic.
Dac simptomul devine o parte a nsi personalitii subiectului,
avem de-a face cu aa-numitele caractere nevrotice. n acest caz,
personalitatea este alterat, divizat, fr a exista o grani ntre boal i
personalitatea individului, fiind greu de stabilit unde ncepe simptomul i
unde se termin personalitatea.


229
1.1. Nevroza isteric
Aceast tulburare o putem considera de o importan istoric, dat
fiind c de la studiul ei s-a nscut psihanaliza. Mecanismul de aprare cu
rol central n isterie l reprezint refularea.
Simptomele se exprim somatic i pot afecta orice funcie corporal.
Ele se refer ns la un corp fantasmat i nu la corpul real. Simptomele sunt
de o larg varietate, iar pacientul manifest fa de ele ceea ce Charcot
numea la belle indiference. Printre el se numr: paralizii, anestezii,
hiperestezii, algii, contracii i spasme musculare, tremurturi, perturbri ale
funciilor senzoriale, n special vzul. Astzi aceste manifestri devin din ce
n ce mai rare, lsnd loc manifestrilor viscerale, tulburrilor funcionale
ale diferitelor aparate: cardio-vascular, digestiv, respirator, genital. Apar
astfel manifestri somatice de genul: vomismente, spasme esofagiene,
dispnee, cefalee, vaginism, amenoree ns pot aprea i insomnii, inhibiii
n plan intelectual, tulburri ale memoriei, stri alterate de contiin. Marea
criz isteric nsoit de convulsii, i strile secundare de alterare a
personalitii nu se mai ntlnesc, apar doar crize de lacrimi sau rs.
Conflictele incontiente ce stau la baza nevrozei isterice sunt generate
de fixaia la un tat care adesea l-a dezamgit pe subiect, de ambivalena
fa de mam, cu prevalen unei angoase de castrare. Apare de asemenea
revendicarea falic, cu imposibilitatea renunrii la iluzia bisexualitii, pus
n eviden de fantasmele subiectului i de modelele de identificare alese.
Conflictul incontient fundamental este deci legat de castrare, anume de
sentimentul c ceva fundamental i lipsete subiectului.
Astfel, vom descoperi ntotdeauna la isteric o depresie latent de care
subiectul se apr prin conflict: apropierea i dependena de o alt persoan
diminueaz aceast depresie ns ntreine angoasa legat de ruperea
relaiei. Cnd aceast angoas devine prea mare, subiectul va rupe relaia,
realimentnd astfel conflictul incontient. Istericul este caracterizat de
trecerea la act mai degrab dect de elaborarea mental i de reprezentare.
Reprezentarea este refulat deci rmne incontient, separat de afectul
aferent, exprimndu-se prin reprezentri motrice.
Emoiile istericului vor fi, din acest motiv, exagerate i inadecvate,
exprimnd prin treceri la act fantasmele fundamentale ale subiectului ntr-o
tentativ de reparare a sentimentului de lips.
Geneza structurii isterice este legat de relaia cu o mam care mai
degrab a excitat copilul trecnd cu vederea nevoile sale fiziologice bazale.

230
Astfel, copilul va visa la fuziunea imposibil de atins cu cellalt, ncercnd
s o obin printr-o dependen excesiv. Subiectul va erotiza corpul ca
urmare a stimulrilor materne, trecnd cu vederea trebuinele i nevoile sale
sufleteti. Seducerea de ctre tat, inventat sau provocat de ctre copil, nu
este dect o repetare a seducerii de ctre mam. Copilului i lipsete ns
cldura de care are nevoie i resimte decepie n relaia cu mama, ceea ce
st la baza sentimentului de lips. Conflictul oedipian nu face dect s
mascheze aceast dinamic psihic incontient. Sexualitatea istericului are
rolul de a-l apropia de cellalt, nu rolul de plcere n sine. Este o imitaie
infantil a sexualitii care i unete pe prini. Bisexualitatea, n sensul unei
identiti sexuale confuze, are rolul de a permite o relaie fuzional n care
nici unul dintre parteneri nu are nimic n plus sau n minus.
1.2. Nevroza fobic
Numit de Freud isterie de angoas, ea are la baz exact acelai
mecanisme psihice ca i isteria, i anume refularea, prin care reprezentarea
este separat de afect. Diferena const n faptul c n fobie, afectul nu este
convertit, adic deturnat de la exprimarea n plan psihic ctre o exprimare
n plan corporal, ci este eliberat sub form de angoas. n urma unui proces
de elaborare psihic, aceast angoas este legat de o anumit reprezentare,
ntr-un al doilea timp al constituiri bolii. Obiectul fobiei se va substitui
astfel obiectului iniial, aa cum vedem n cazul Micului Hans. Un alt
mecanism de aprare implicat n formarea fobiei este proiecia. Astfel,
propria agresivitate va fi proiectat asupra celorlali, pe care subiectul i
percepe ca fiind ostili, apoi este deplasat asupra obiectului fobic. Pericolul
intern va fi astfel proiectat asupra lumii externe.
Obiectele fobiei pot fi nenumrate: ntuneric, aer liber, spaii
deschise, spaii nchise, pisici, pianjeni, omizi, erpi, oareci, furtun, ace,
snge, mulimi, singurtate, traversarea podurilor, cltoria cu trenul sau cu
vaporul. Legtura obiectului fobogen cu conflictul incontient nu poate fi
neleas fr s cunoatem istoria i fantasmele subiectului. Semnificaia
acestui obiect este de obicei supradeterminat. Strile fobice pot aprea i
pe fondul unor structuri psihopatologice diverse, cu diverse grade de
complexitate i gravitate. Fobia este rezultatul unei elaborri psihice a
angoasei i al unei simbolizri. Exist mai multe nivele de elaborare, n
funcie de natura angoasei: castrare, separare, persecuie, prbuire,
depersonalizare, aneantizare.

231
1.3. Nevroza obsesional
Acest tip de nevroz, ntlnit i sub numele de nevroz compulsiv,
este caracterizat de simptome numite compulsive, adic idei, acte indezi-
rabile, subiectul simindu-se pe de o parte mpins s le nfptuiasc dintr-o
necesitate intern, iar pe de alt parte, luptnd mpotriva acestor acte i idei.
Gndirea obsesional are drept trstur ruminarea mental, cu accese
de ndoial, scrupule, putnd ajunge pn la inhibarea gndirii i aciunii.
Mecanismele nevrozei obsesionale sunt: deplasarea afectului asupra
unor reprezentri ndeprtate de conflictul original, izolarea, anularea
retroactiv. Viaa pulsional este caracterizat de ambivalen, fixaie la
stadiul anal i regresie. Din punct de vedere topic, exist o relaie
sado-masochist interiorizat sub forma tensiunii dintre Eu i un Supraeu
deosebit de crud. Nucleul nevrozei obsesionale este, ca i n isterie,
complexul de castrare. ns procesul prin care complexul Oedip se rezolv de
obicei, adic constituirea barierelor etice n cadrul Eului (care stau la baza
Supraeului), depete prin intensitatea sa normalul. Aceste bariere nu sunt
doar interdictive, ci i inhibitorii i apare astfel culpabilitatea i regresia la
stadiul sadic anal. Supraeul este foarte sever, iar tendinele agresive sunt
reactivate ca aprare fa de cele libidinale, aspru reprimate de ctre Supraeu.
Mecanismele de aprare care stau la baza nevrozei obsesionale sunt:
deplasarea libidoului de pe conflictul incontient pe detalii lipsite de
importan, care iau astfel o amploare deosebit
formaiunea reacional care const n atitudini, idei,
comportamente opuse tendinei libidinale active
anularea retroactiv care const n aciuni opuse unor aciuni
anterioare, ceea ce duce la formarea unor compulsii care s anuleze
anumite gnduri, idei, pn la un ritual obsesional
izolarea unor idei, comportamente cu o anumit semnificaie, astfel
nct s nu fie posibil conexiunea cu restul contextului psihic de care sunt
legate. De aici dificultatea pe care o resimte obsesionalul n respectarea
regulii fundamentale n tratamentul psihanalitic, asocierea liber. Aceasta
reprezint una din principalele rezistene la psihanaliz. Fantasmele,
amintirile pot fi evocate fr a fi asociate cu afecte sau alte triri, aprnd
un vid emoional.
Acestea sunt mecanisme de aprare specifice pentru a combate
dorinele pregenitale, refularea fiind specific aprrii fa de dorinele
genitale oedipiene. La obsesional, ambivalena este maxim, coexist
dragostea i dorina de a distruge obiectul. Gndirea ia locul aciunii la
obsesional, nsui procesul gndirii este investit libidinal, n loc s fie
investit coninutul gndirii, gndirea devenind chiar simptomul obsesional.

232
limbajul i gndirea devin substitute ale emoiilor. Din punct de vedere
topic, exist un sentiment de culpabilitate al Eului, echivalent cu teama de
Supraeul prea sever. Eul se va supune deci Supraeului i se va revolta fa
de el, succesiv sau simultan, va ceda unor tendina i apoi se va pedepsi.
Uneori, nevroza obsesional poate fi o aprare contra psihozei, astfel c
prognosticul curei depinde de existena trsturilor psihotice, a feno-
menelor de depersonalizare, de ponderea masochismului, de bogia vieii
mentale, a intereselor, afectelor i relaiilor, de delimitarea proceselor
nevrotice de ansamblul personalitii (ele nu trebuie s disocieze n
personalitate). Sunt eseniale existena unui nucleu isteric, cererea
pacientului i capacitatea sa de transfer.

IX. PSIHOZELE
Freud considera c specificul psihozei rezid n perturbarea investiri
afective a realitii, majoritatea simptomelor fiind tentative de a restaura
relaia cu obiectele externe.
Mecanismul specific n psihoze nu este refularea, adic mpingerea
coninuturilor psihice n incontient, ci respingerea lor n exterior, printr-un
mecanism similar proieciei. Aceste coninuturi vor tinde s revin, dar nu
din incontient n contient, ca n cazul nevrozei, ci din exterior ctre
psihism, prin percepia delirant a realitii. Deci, realitatea extern i cea
intern sunt respinse, conflictul este expulzat n exteriorul psihismului,
revenind ctre subiect sub o form de nerecunoscut. Libidoul psihoticului
este detaat de obiecte i se ataeaz Eului, ceea ce reprezint o regresie la
stadiul narcisismului primar. Deci, fixaia n cazul psihozei, este la un
stadiu mult mai timpuriu n dezvoltarea individului. Din acest punct de
vedere schizofrenia (demena precoce n terminologia lui Freud) nu difer
de paranoia. Diferena dintre ele const n gradul de regresie i n soluiile
gsite n ncercarea de vindecare. n schizofrenie fixaia este la stadiul
autoerotic. n timp ce n nevroz Eul refuleaz tendinele pulsionale, n
psihoz exist o ruptur ntre Eu i realitate, ceea ce face ca Eul s ajung
sub controlul Sinelui. Pentru a rezolva conflictul dintre Sine i realitate, Eul
reconstruiete o alt realitate, conform dorinelor Sinelui. ncercnd s
regseasc legtura cu obiectul, Eul eueaz, reuind s regseasc doar
legtura cu reprezentarea verbal a obiectelor, anume cu cuvintele.
Afectele, amintirile traumatice i conflictele intrapsihice sunt expulzate n
exterior, mai mult sau mai puin deformate i inversate.

233
1. TEORIA MELANIEI KLEIN ASUPRA PSIHOZEI
Melanie Klein explic psihoza prin regresia la puncte de fixaie din
stadii timpurii din dezvoltarea individului: stadiul schizoparanoid i stadiul
depresiv. Primul stadiu este caracterizat de clivajul obiectului n obiect bun
i obiect ru i de mecanisme de aprare foarte primitive: idealizare cu
iluzia atotputerniciei, introiecie, identificare proiectiv, care determin
diferite grade de confuzie ntre realitatea intern i cea extern. Pulsiunile
agresive sunt foarte puternice, angoasa intens este de natur persecutorie,
anume teama de a nu fi distrus de obiectul ru. La acest stadiu exist, dup
Klein, un supraeu arhaic sadic, care funcioneaz dup legea Talionului,
atacurile Eului asupra obiectului genernd atacuri ale obiectului asupra Eului.
Dac predomin introiectarea obiectului bun, se face trecerea ctre faza
depresiv, n care obiectul este perceput ca fiind total, disprnd sau
atenundu-se clivajul, iar pulsiunile libidinale i cele agresive se raporteaz la
acelai obiect (intricare pulsional). Angoasa specific acestui stadiu, numit
angoas depresiv, este generat de posibilitatea pierderii obiectului,
reprezentat de mam, ca urmare a sadismului subiectului. Aprrile sunt de
tip maniacal, sau de tipul inhibrii agresivitii i reparrii obiectului.
Aceast angoas este surmontat cnd obiectul iubit este introiectat n
mod stabil i securizant. Fixaia la faza schizo-paranoid poate da natere la
psihoze ca paranoia sau schizofrenia. Fixaia la faza depresiv poate duce la
psihoza maniaco-depresiv. Dup Klein, orice nevroz are la baz o
psihoz anterioar, mai mult sau mai puin depit. Klein exclude cu totul
dimensiunea narcisic, care face imposibil desfurarea curei. Ea explic
relaiile perturbate ale psihoticului cu obiectele prin aceea c fixaia are loc
la un stadiu n care obiectul nu este difereniat de subiect, relaiile fiind
simbolice. Ea consider c nc de la nceputul vieii exist investiri
libidinale ale obiectelor, nelund n considerare o faz de dezvoltare pur
narcisic, aa cum considera Freud.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Brtescu, G., Freud i psihanaliza n Romnia, Humanitas, Bucureti, 1994
2. Dewald, Paul A., The supportive and active psychotherapies, Jason
Aronson, New Jersey, 1994
3. Kottler, Jeffrey Brown Robert, Introduction to therapeutic counseling,
Brooks Cole Publishung Company, 1996
4. Laplanche, Jean Pontalis JB, Vocabularul psihanalizei, Humanitas
Bucureti, 1994
5. Mijolla Alain, tudes de Psychanalyse, PUF Paris1996
6. Thom Helmut, Kchele Horst, Tratat de psihanaliz contemporan,
Editura Trei, Bucureti 1999

234


PSIHOLOGIA CREATIVITII

Lector univ. drd. GABRIELA POPESCU




OBIECTIVE
Cursul i propune prezentarea conceptelor fundamentale asociate
noiunii de creativitate i a teoriilor asupra creativitii. De o mare
nsemntate sunt temele referitoare la factorii creativitii, stimulatori sau
inhibatori, la fazele procesului creator, precum i la diferitele forme ale
creativitii. Un alt obiectiv major este asimilarea modalitilor de
diagnoz, dar i pe cele de stimulare a creativitii, alturi de mijloacele de
asigurare a unui climat adecvat procesului creator.

I. PRECIZRI CONCEPTUALE
Cursul debuteaz cu unele precizri conceptuale referitoare la
termenul de creativitate, termen ce a fost propus n psihologie de ctre
G. Allport, n 1937, i a crei importan a fost subliniat de J. P. Guilford n
jurul anului 1950. Astfel, ne vom opri asupra diferenierilor existente ntre
creativitate, pe de o parte, i invenie, inovaie, descoperire, inspiraie, talent,
geniu, pe de alt parte, i apoi asupra diverselor definiii date creativitii n
literatura de specialitate. Plecnd de la premis c definitorii pentru
creativitate sunt noutatea i originalitatea, avem n vedere i urmtoarele
caliti relevante pentru produsul procesului creator: productivitatea,
utilitatea, eficiena, valoarea, ingeniozitatea, noutatea, originalitatea.
De asemenea, avem n vedere teoriile autorilor: I. A. Taylor,
S. Gollan, F. Baron, A. Koestler cu privire la diferenierea activitii
creatoare de cea reproductiv, precum i nivelurile de structurare a
creativitii (C.W. Taylor) i anume creativitatea expresiv (specific
vrstelor mici, important fiind comportamentul creativ i nu abilitatea sau
calitatea produsului), creativitatea productiv (contribuia personal este
redus, folosindu-se tehnicile consacrate deja), creativitatea inventiv (prin

235
care se aduc ameliorri unor utilaje, teorii controversate), creativitatea
inovativ (presupune gsirea unor soluii noi, originale, cu importan
teoretic sau practic) i creativitatea emergentiv (se ajunge la revoluio-
narea unor domenii ale tehnicii, tiinei sau artei) .
n privina definirii noiunii de creativitate, exist, n literatura de
specialitate, urmtoarele accepiuni importante:
creativitatea ca produs, definiiile incluznd caracteristici ale
acestui produs: noutatea, originalitatea, valoarea, utilitatea social, aplica-
bilitatea lui vast; n acest sens, amintim definiia dat de Al. Roca:
ansamblul factorilor subiectivi i obiectivi care duc la realizarea, de ctre
indivizi sau grupuri, a unui produs original i de valoare;
creativitatea ca proces prin care se red caracterul fazic al
procesului creator, neexistnd un consens cu privire la numrul i
succesiunea etapelor, dar indiferent de aceast ordine, important este
caracterul dinamic, evolutiv al creativitii, prin care se face trecerea de la
potenialitate la aspecte manifeste;
creativitatea ca potenialitate general uman, care exist n grade
i proporii diferite la fiecare individ uman, i astfel se poate vorbi de
posibilitatea interveniilor formative i de educare;
creativitatea ca dimensiune complex a personalitii, care
integreaz ntreaga activitate psihic i personalitatea individului, fiind una
din cele mai complexe ale personalitii.

II. PREOCUPRI PRIVIND FENOMENUL CREATIVITII
Preocuprile referitoare la fenomenul creativitii sunt frecvente n
istoria psihologiei, i n acest sens, amintim teoriile: teoria psihanalitic
[prin teoria sublimrii pot fi explicate nu doar lapsusurile, visele,
simptomele psihonevrotice, violenei, dar i creaia (S. Freud); creativitatea
este o modalitate privilegiat de a anihila complexul de inferioritate,
devenind util societii (A. Adler)]; teoria asociaionist [creativitatea
presupune un proces asociativ n urma crora apar combinaii noi
(J. Maltzman, S.A. Mednick)]; teoria gestaltist [creativitatea trebuie s
aib n vedere ntregul problemei, pentru a descoperi structura intern a
situaiei respective; creativitatea presupune nelegerea problemei prin
intuiie, i nu prin raiune (Wertheimer)]; teoria behaviorist (creativitatea
individual este influenat de modul n care au fost stimulate manifestrile

236
sale creative, C.F. Osgood, R. Rosman, J. Parnes, R. Hyman); teoria
existenialist (umanist) [unicitatea uman poate fi valorificat prin
creaie, factorul major fiind tendina congenital spre autorealizare
(A. Maslow, C. Rogers, R. May)]; teoria cultural (interpersonal) a
personalitii [subliniaz contribuia factorilor de mediu, de cultur, n
geneza creaiei (M. Mead, M. J. Stein, H.H. Anderson, M. Tumin); de
exemplu, M. Mead considera c sunt stimulative pentru creativitate acele
culturi care ncurajeaz gndirea divergent]; teoria factorial [este pre-
zentat o concepie sistemic asupra creativitii, n care sunt subliniate
aptitudinile eseniale ale gndirii divergente: fluiditatea, flexibilitatea,
originalitatea, elaborarea, sensibilitatea fa de probleme, redefinirea
(H. G. Gough, W. J. Brittan, K. R. Brittel, V. Lawenfeld)].
Se adaug acestora i teoriile recente ale creativitii prezentate de
autorii: Teresa Amabile (adoptarea unei decizii presupune creativitatea, iar
soluiile creative asigur rezolvarea problemei cu eficien dispunnd de
elegan i simplitate; modelul structural al creativitii presupune urm-
toarele componente: calificarea n domeniul respectiv, abiliti creative,
motivaie intrinsec pentru sarcin); Robert W. Weisberg, care prezint o
abordare integralist (experiena trecut servete drept baza pentru
produsele creatoare ale individului, fiind implicat efortul individual anterior
i experiena altora); H. Gardner, cu o abordare holist a creativitii, al
crei cadru de analiz se structureaz pe mai multe niveluri: nivelul
subpersonal, nivelul personal, nivelul intrapersonal, nivelul multipersonal,
(i care a pornit de la studiul vieiii activitii unor personaliti creatoare
cu realizri remarcabile: Freud, Einstein, Picasso, Stravinsky);
M. Csiksentmihalyi, care vede n creativitate rezultatul interaciunii a trei
sisteme: setul instituiilor sociale, domeniul cultural stabil, individul, care
este cel care aduce schimbri n domeniu; Michel i Bernadette Fustier
pentru care teoriile actuale ale creativitii i au originile n 5 curente
istorice: curentul clasificator sau logic (Platon), curentul experimental
(F. Bacon, Stuart Mill i H. Taine, Claude Bernard), curentul funcional,
curentul combinatoric (A. Moles, C. Mednick, C. Koestler), curentul
intuitiv, descoperirea rolului incontientului (Freud, Jung, Adler, Bergson);
R. Stenberg i J. Davidson care subiliaz importana insight-ului n
creativitate; C. Rogers, Rollo May, care vd n procesul creativ o expresie a
actului de autoactualizare al oamenilor; teoria lui G. T. Land este punctul
de vedere pentru perspectiva Mihaelei Roco cu referire la ciclurile creterii

237
i dezvoltrii ale unei persoane a cror extindere depinde de nivelul ei
intelectual, emotiv i cultural: stadiul formativ sau cel de cretere aditiv,
stadiul normativ sau de cretere replicativ, stadiul integrativ sau de cretere
acomodativ, stadiul transformaional sau de cretere creativ.

III. FACTORII INHIBATORI I STIMULATORI
AI CREATIVITII
n literatura de specialitate se vorbete fie de dou categorii distincte
de factori, care sunt inhibitori sau stimulatori pentru creativitate, fie de rolul
diferit pe care l pot avea aceiai factori, stimulativi n anumite condiii i
perturbani n altele, n absena factorilor stimulativi sau cnd exist opuii
lor, putndu-se vorbi de blocaje ale creativitii. De asemenea, exist opinii
diferite cu privire la taxonomia acestor factori:
Anca Munteanu vorbete de urmtoarele categorii: factori
psihologici [n care sunt inclui factori intelectuali (gndirea divergent,
gndirea convergent, stilul perceptiv), factori nonintelectuali (motivaia,
caracterul, afectivitatea, temperamentul de rezonan), aptitudinile speciale
(aptitudinea organizatoric, aptitudinea matematic, aptitudinea peda-
gogic)], factori biologici [ereditatea, vrsta, sexul, sntatea mental],
factorii sociali [condiii socio-economice i culturale, condiii educative
(familia, coala)];
Maria Moldoveanu se refer la factori endogeni i exogeni: factorii
individuali menionai sunt: motivaionali, fora idealului creator, cultura,
iar cei exogeni, grupurile sociale i influena lor, elitele; la interferena
dintre aceste dou categorii de factori se afl factorii interpersonali, ntruct
personalitatea creatoare trebuie s gestioneze relaiile interpersonale pentru
a stimula potenialitatea creatoare individual i a grupurilor din care face
parte.
Mihaela Roco face urmtoarele distincii: A. bariere legate de
raporturile interumane: bariere legate de contextul socio-cultural [conflictul
de valori i lipsa cadrelor de referin, condiionarea i manipularea prin
intermediul mass-media, prejudecile, diferenele culturale, nonintegrarea
frustrailor (ca reacii la frustrare sunt amintite: fuga, agresivitatea,
transferul, compensarea, resemnarea, integrarea frustrrilor)], bariere
datorate fricii endemice [nfruntarea, agresivitatea, principiul competiiei,
rezistena la schimbare, lipsa ncrederii n sine], bariere datorate atitudinilor

238
individualiste [comportament egocentric, necunoaterea propriei persoane,
sentimentele de incompeten sau insuficien, lipsa obiectivitii i
realismului, pasivitatea excesiv]; B. blocaje ale creativitii: blocaje de tip
emoional (teama de greeal, dificultatea de schimbare a stilului de
gndire, teama de a nu fi minoritar, dependena fa de opiniile altora),
blocaje de ordin cultural (dorina de conformare fa de modelele culturale,
slaba capacitate de modificare a ideilor, conformismul fa de ideile vechi
i fa de grup, reacii de tipul totul sau nimic), blocaje de ordin perceptiv
(incapacitatea de a se interoga asupra evidentului sau de a distinge ntre
cauz i efect, dificulti de a defini problema, de a destructura problema n
elemente care pot fi manipulate, discordana ntre proiectele personale i
cele ale altora, comoditate, frica de a nu face ceva greit, oboseala sau
sntatea precar), blocaje ce in de relaia individ-grup (lipsa comunicrii,
marginalizarea, lipsa de autenticitate, izolarea, dependena).
J. P. Guilford enumera urmtorii factori principali ai creativitii:
sensibilitatea fa de probleme, flexibilitatea spontan, aptitudinea de a
gndi abstract, originalitatea, fluena ideaional, abilitatea de a vedea
asemnrile i deosebirile, aptitudinea de a restructura, de a organiza i a
elabora. n aceeai ordine de idei, R. Meili considera c factorii inteligenei
generale, plasticitatea i fluiditatea, corespund factorilor de creativitate,
flexibilitatea i fluena.

IV. FAZELE PROCESULUI CREATIV
Un alt aspect important al cursului de psihologia creativitii este cel
legat de descrierea fazelor procesului creator, aspect ce este, de asemenea,
variat abordat de diferii autori:
G. Wallas enumera fazele: prepararea, incubaia, iluminarea,
verificarea;
Max Dessoir: iluminarea, conturarea concepiei, obiectivarea
concepiei ntr-o schi sau proiect, executarea proiectului;
R. Muller-Freienfels: inspiraia, pregtirea, concepia, execuia;
Th. Ribot: ncolirea ideii, relevarea ei, iluminarea, modelarea
definitiv a construciei;
Tudor Vianu: pregtirea, inspiraia, invenia, execuia;
Moles i R. Calude: informarea, incubaia, iluminarea, verificarea;

239
t. Odobleja: descoperirea ntrebrii; analiza, sinteza, clasificarea,
definirea, divizarea; verificarea; obiectivarea; retorica; critica; scrierea operei;
I. Taylor: pregtirea sau cercetarea informaiilor, incubaia,
iluminarea sau nelegerea, verificarea;
A. Munteanu adopta perspectiva lui G. Wallas descriind, astfel,
etapele procesului creator: prepararea este o etap de acumulare care
presupune apelul la tezaurul de informaii dobndite de individ n istoria sa
cultural, dominana sa fiind, deci, instruirea; incubaia este faza de
ateptare, n care, dei individul rmne conectat la problem, terenul de
confruntat este influenat i de factori abisali; iluminarea este momentul de
apariie a soluiei la problema ce l-a frmntat pe creator, este etapa n care
sunt implicate aspecte cognitive, dar i afective, ntreaga personalitate a
creatorului; verificarea este cea care desvrete procesul creator, i care
presupune obiectivizarea ideii n ceva perceptibil; aceste etape sunt
variabile ca extindere de la un creator la altul, fapt dovedit de studiul
biografiilor unor mari personaliti.

V. MIJLOACE DE DIAGNOZ A CREATIVITII
Anca Munteanu face distincia ntre mijloace specifice i nespecifice
de diagnoz a creativitii. Astfel, mijloacele nespecifice amintite sunt:
randamentul colar, notele obinute la disciplina preferat, activitile
extracolare (cercuri, concursuri, activiti de timp liber). n aceeai ordine
de idei, E. P. Torrance sugereaz c sunt simptomatice pentru creativitate
urmtoarele conduite: capacitatea de a-i ocupa timpul liber ntr-un mod
atractiv, preferina pentru o vestimentaie deosebit, tendina de a depi
sarcinile strict colare, posibilitatea de amuzament cu lucruri simple, multe
ntrebri de tipul de ce i cum, plcerea de a organiza jocuri, tendina
de a povesti descoperirile sale, curajul de a ncerca ceva nou, tendina de a
desena n timp ce profesorul pred, capacitatea de fructificare la maxim a
simurilor. ntruct aceste modaliti nespecifice ofer doar aproximarea
referitoare la profilul creativ al elevilor i al adulilor, autoarea sugereaz
apelul la un registru diversificat de metode specifice:
a. metode de diagnoza creativitii la copil: analiza produselor
activitii (se refer la produsele activitii solicitate de coal, dar i la cele
realizate din proprie iniiativ, iar instrumentele folosite pot fi chestionarul
Minnesota, scalele de evaluare), studiul de caz (investigarea unui singur
subiect prin mai multe metode), metoda aprecierii i autoaprecierii (folosit
de profesori, prini i de ctre subiectul nsui), metoda testelor (se pot
folosi urmtoarele baterii: Gulford, Minnesota, M.A. Wallach i N.Kogan,
W. J. Getzels, W. Jackson);

240
b. metode de diagnoza creativitii la adult: metoda biografic (se
poate folosi longitudinal sau retrospectiv; se studiaz detaliat marile
personaliti creatoare, prin folosirea tuturor documentelor existente despre
ele); metoda longitudinal (urmrete schiarea profilului psihologic al unei
persoane, informaiile fiind recoltate pe msura derulrii fenomenului);
metoda caselor de evaluare (n week-end-uri se formeaz grupuri eterogene
de 10 persoane, care vor fi confruntate cu situaii naturale pentru a li se
studia comportamentul, n plus evaluarea este completat de examinri cu
teste, chestionare, convorbiri); ar fi de menionat faptul c, atunci cnd
folosim convorbirea i chestionarul, o importan deosebit trebuie acordat
formulrii ntrebrilor, ntruct unele date care sunt importante pentru
studiul psihologic, pot fi considerate de creator ca fiind nerelevante.

VI. METODE DE STIMULARE A CREATIVITII
Pornind de la premisa c orice individ normal i poate dezvolta cel
puin un nivel minim de creativitate, mrirea numrului de inventatori
dintr-o ar ar putea fi obinut prin asigurarea unor condiii favorabile
dezvoltrii imaginaiei. Metodele de stimulare ale creativitii au ca scop
nlturarea blocajelor creative i pot fi grupate n metode ce se adreseaz
personalitii i cele ce se adreseaz produsului creator:
a. metodele destinate personalitii creatoare au ca finalitate
echilibrarea psihic a individului, ieirea din rutin, din cotidian, pentru a se
asigura terenul favorabil procesului creator, prin nlturarea iritabilitii, a
ncordrii anxietii, nencrederii n propriile resurse i a spiritului critic.
Aceste metode pot fi grupate n metode psihoterapeutice (terapiile
individuale, psihoterapiile de grup, metode de valorificare a calitilor
ambianei fizice i interpersonale, metode de relaxare) i metode sugestive
(sugestopedia, sofrologia, controlul mental Silva, hipnoterapia).
b. metode destinate produsului creator pot fi, de asemenea, mprite
nmetode imaginative i metode raionale.
Metodele imaginative cele mai importante sunt: brainstorming-ul
(elaborat de A. Osborn) se bazeaz pe dou principii fundamentale:
amnarea criticii pentru a se putea emiteidei, soluii, i productivitatea
ideativ ridicat pentru a se putea obine idei viabile; metoda se desfoar
n dou etape: etapa luminii verzi, n care fiecare participant spune tot ce-i
trece prin minte n acel moment, aceste idei fiind nregistrate, i etapa
luminii roii, n care experii fac evaluarea ideilor emise n grup, sinectica
(elaborat de W. J. Gordon, este o metod calitativ pentru c se elaboreaz
o singur idee ce este ajustat, pornind de la urmtoarele dou principii:
1. transformarea straniului n familiar i 2. transformarea familiarului n

241
straniu, prin distanarea de problem; sinectica se folosete de urmtoarele
strategii: analogii directe, personale, simbolice, fanteziste, inversiuni;
etapele care se parcurg n derularea sinecticii sunt: P. A. G. (problem as
given) prezentarea problemei de ctre conductorul grupului, P. A. U.
(problem as understood) redefinirea problemei de ctre grup sau
transpunerea straniului n familiar, transformarea familiarului n straniu prin
distanarea de problem, ultima etap, revenirea la problem, prin
transformarea straniului n familiar sau explicarea soluiei n termeni
accesibili), metoda Philips6-6 (elaborat de J. D. Philips; un grup de
persoane de 30-50 membrii, cu specializri diferite, este mprit n echipe
de 6 persoane, fiecare avnd un lider, se discut timp de 6 minute, n final
realizndu-se sinteza ideilor emise n fiecare grup), discuia Panel (se
desfoar n cadrul unui grup de 5-7 persoane cu specializare n domeniul
respectiv, n faa unui auditoriu, care intervine prin intermediul unor
cartonae pe care se scriu ntrebri, sugestii, ce pot influena discuiile din
cadrul grupului principal), metoda 6-3-5 (se formeaz grupuri de
6 persoane care rspund la problem n scris, pe o foaie cu trei coloane, n
maxim 5 minute), metoda Delphi (se completeaz un chestionar de ctre un
grup de experi, rspunsurile sunt apoi colectate i retransmise acelorai
persoane, dar nsoite de rspunsurile celorlalte persoane, obinndu-se,
astfel, o ajustare a acestora; proba se termin atunci cnd 50% din
participani ajung la un consens), metoda Frisco (presupune atribuirea unor
roluri cum sunt: tradiionalul, exuberantul, pesimistul, optimistul; sunt
constituite dou echipe, una care abordeaz problema n mod clasic, i
cealalt format din experi care ajusteaz soluiile emise de prima echip);
Metodele raionale cele mai importante ce pot fi amintite sunt
urmtoarele: metoda listelor (se bazeaz pe descompunerea unei probleme
n elementele sale componente, pentru mbuntirea fiecreia n parte;
M. S. Allenprezint listele de relaionare forat, prin care soluiile pot fi
obinute prin asocierea unor elemente diferite), metode matriceale (prin
care se pot obine matrici bi, tri sau multidimensionale, prin asocierea i
combinarea variabilelor ce sunt asociate pe orizontal i pe vertical).

VII. PERSONALITATEA CREATOARE
Dezvoltarea creativitii ar trebui s cuprind ansamblul influenelor
care pot fi exercitate de ambian, s nceap de la cele mai fragede vrste
i s continue i dup terminarea colaritii.
Personalitatea creatoare a fost abordat fie ca o persoan cu aptitudini
i atitudini creative, motivat s realizeze produse noi i originale, fie ca o
nsuire general uman, (dup cum spunea S. Chelcea), cu accentul pus

242
pe condiiile ce pot fi favoriza obiectivarea capacitilor n produse, idei,
soluii.
Creatorul este descris de A. Munteanu astfel: receptivitate fa de
nou, pasiune pentru creaie, instruire, imaginaie, cultur, originalitate,
tenacitate, pregtire de specialitate. Un alt autor romn a realizat
urmtoarea tipologie a creatorilor: 1. tipul cu indice mic de creativitate
(capacitate redus de acumulare i comprehensiune a informaiilor,
capacitate asociativ-combinatoric mic, un fond energetic-stimulativ
sczut); 2. tipul volitiv (dominant este latura motivaional-afectiv, iar cea
asociativ-combinatorie este slab reprezentat, aceste peroane conservndu-i
energia neproductiv); 3. tipul cumulativ (acumularea unui numr mare de
informaii din multe domenii nu este nsoit de combinarea acestora pentru
a se obine produse noi i originale); 4. tipul cumulativ-volitiv (capacitate
asociativ-combinatorie mare, dar o cantitate relativ redus de informaii);
5. tipul combinativ-nevolitiv (capaciti asociativ-combinatorii sunt asociate
unui nivel sczut al dimensiunii volitive); 6. tipul cumulativ-combinativ
(geniul creator, care are cel mai mare nivel al indicelui creativ, dispunnd
de multiple cunotine pe un fond energetiv-stimulativ ridicat i o capacitate
asociativ-combinatorie mare); 7. tipul combinativ-fabulativ (nu dispun de o
bun reprezentare a funciei critice, pe cnd cea asociativ-combinatorie este
excesiv reprezentat, putndu-se ajunge la fantezii nerealiste); 8. tipul
combinator-critic (ntre gndire i imaginaie exist echilibru, fiind
generatoare de idei realiste noi i originale); 9. tipul combinator-hipercritic
(la care ideile originale sunt blocate, fr a se obiectiva n produse creative,
ntruct dominant este funcia critic); 10. tipul ideativ (identific uor
soluiile ingenioase, este apt pentru activiti de concepie, dar este nepo-
trivit pentru proiectare i construcie); 11. tipul ideativ-imagistic (exist un
echilibru ntre capacitatea de vizualizare a ideilor i ideaie); 12. tipul
imagistic (funcia imagistic este superior dezvoltat, capacitatea de
elaborare a ideilor noi, mai puin i sunt potrivii pentru activitatea de
proiectare); 13. tipul ideativ-imagistic-obiectual (prezint un nivel ridicat al
structurilor ideative, imagistice i obiectuale, cu posibilitatea de elaborare a
ideilor noi i originale, dar i de a le proiecta, transpune n obiecte concrete,
funcionale).
Motivaia, un factor important n declanarea i explicarea procesului
creator, n declanarea i concentrarea pe obiectivele stabilite, a fost
abordat din mai multe perspective teoretice: teoria psihanalitic (forele
psihologice care determin comportamentul creator sunt de natur
incontient, motivaia creatorilor fiind cea care determin decizia de
creaie); teoria lui A. Maslow (nevoile de autoactualizare sunt cele mai

243
importante pentru activitatea creatoare; nevoia de a crea este specific unui
numr restrns de persoane i este satisfcut dup ce sunt satisfcute i
celelalte nevoi, de la nivelele inferioare); A. Moles prezint piramida
nivelului cultural care prezint nivelurile culturale dintr-o populaie (care se
ntind de la nivelul analfabeilor, pn la ultimul nivel, cel al creatorilor
intelectuali); teoria lui Fr. Heryberg (satisfacia sau insatisfacia individului
este factorul motivaional fundamental); Ch. Hughnes (nevoile de
dezvoltare sunt nevoi de personalitate dinamice, motivnd conduitele
umane); Maria Moldoveanu (nevoile prin care creatorii i motiveaz
demersurile creative sunt: a. nevoi spirituale (a fi preuit, a se ntrece pe
sine, d un sens nltor vieii, a demonstra celorlali fora
talentuluinnscut); b. nevoi sociale i culturale (a fi printre cei mai buni,
a contribui la afirmarea domeniului, a continua opera naintailor, a
face ceva deosebit pentru profesie).
n privina aptitudinilor speciale i a importanei acesteia pentru
creativitate, trebuie amintite contribuiile lui McKinnon (care distingea
inteligena verbal, superior dezvoltat la scriitori, de cea spaial, superior
dezvoltat la arhitecii nalt creatori), A. Roe (aptitudinile speciale,
numerice, spatiale, verbale, sunt relevante pentru diverse domenii ale
tiinei), J. P. Guilford [care plecnd de la coninutul aptitudinilor, vorbete
de 4 tipuri de inteligen: 1. inteligena concret (aptitudinile implicate n
utilizarea imaginilor figurale, informaii n forma concret receptat prin
vz, auz, care nu sunt transformate n semne sau cuvinte; persoanele cu
aceste aptitudini pot fi mecanici, operatori de maini, artiti, muzicieni);
2. inteligena simbolic (informaia este prezentat sub form de semne ce
nu au semnificaii n ele nsele, cum sunt alfabetul, numerele, notele
muzicale, dar au importan pentru recunoaterea cuvintelor, n scrierea i
operarea cu numere, avnd importan pentru limbaj i matematic);
3. inteligena semantic (opereaz cu informaii sub form de nelesuri
ataate cuvintelor, informaii cu importan pentru comunicarea verbal i
gndire, pentru nelegerea lucrurilor n termeni de concepte verbale);
4. inteligena social i empatia (poate fi exersat n interaciunile personale
n care un rol deosebit l are cunoaterea atitudinilor, dorinelor, inteniilor,
percepiilor, aciunilor celorlali).
Relaia dintre aptitudinile speciale i inteligen nu este neaprat
direct, dup cum putem observa n urmtoarele cazuri: aptitudinea
senzorio-motorie implicat n arte plastice, sport coreleaz slab sau deloc cu
inteligena; aptitudinea matematic coreleaz mai mult cu inteligena,
avnd urmtoarele componente: capacitatea de generalizare cu uurin i
extensiv, capacitatea de a transpune cu uurin principiul de rezolvare a

244
unei probleme la altele ce fac parte din aceeai categorie; aptitudinea
tehnic coreleaz nesemnificativ cu inteligena i are urmtoarele
componente: dexteritatea manual, percepia spaial, gndirea tehnic,
informaia tehnic; aptitudinea muzical coreleaz nesemnificativ sau deloc
cu inteligena i are urmtoarele componente: simul ritmului, al nlimii i
intensitii sunetului, simul memoriei tonale; aptitudinea pentru arta
grafic, de asemenea, coreleaz nesemnificativ cu inteligena, dispunnd de
urmtoarele componente: abilitatea de a desena, fixarea rapid i precis a
imaginii vizuale a obiectelor, conservarea imaginii vizuale pe o durat
mare. Corelaia nesemnificativ dintre aptitudinea muzical i pentru arta
grafic i inteligen nu nseamn c pentru a obine reuita n aceste
domenii nu conteaz deloc nivelul intelectual sau c inteligena ridicat
asigur automat creativitatea muzical i artistic. Creativitatea este
influenat preponderent de flexibilitatea, fluena i originalitatea gndirii,
caliti specifice gndirii creatoare divergente. Dar fiecrui tip de creaie
(tiinific, tehnic, artistic) i corespunde un anumit tip de inteligen, din
cele amintite anterior n modelul lui J. P. Guilord.
Aptitudinile creatorului delimiteaz latura psihologic a creativitii,
iar atitudinile dimensiunea ei cultural.

VIII. FORMELE CREATIVITII
Un alt capitol al cursului se refer la formele creativitii, care pot fi
difereniate pornind de la urmtoarele criterii: aspectul (procesul) creator,
dup care putem distinge creativitatea individual de cea colectiv (de
grup); domeniul n care se manifest creativitatea, prin care putem
diferenia creativitatea tehnic i tiinific de cea artistic.
1. CREATIVITATEA INDIVIDUAL I CEA DE GRUP (COLECTIV)
sunt forme ale creativitii ce nu pot fi separate total, ntruct n orice
colectiv creator este implicat i potenialul creator al fiecrui individ
creator. Mihaela Roco distinge grupul creativ (ca modalitate de stimulare a
creativitii, fiind organizat dup principii specifice creaiei) de grupul
creator (microcolectivitatea real care prin rezultatele activitii dovedesc
c sunt nalt creatoare). Conform aceleai autoare, cea mai nimerit
perspectiv de abordare a creativitii de grup este cea sistemic:
planul individual (aptitudinile i atitudinile, pregtirea profesional
a fiecrui membru);
planul interacional (ce include componenta profesional relaiile
ce se stabilesc intre membrii grupului pentru ndeplinirea sarcinilor
profesionale i componenta interpersonal comportamentele indivizilor n
cadrul grupului);

245
planul organizaional (structura, mrimea, funciile colectivului,
personalitatea liderului).
n cadrul grupului exist anumii factori care determin creativitatea
colectiv, i anume:
a. sarcina ce poate fi rezolvat n grup trebuie s ndeplineasc
urmtoarele condiii: s fie riguros formulat; s aib mai multe soluii de
rezolvare; s poat fi mprit n mai multe componente; s se poat
delimita contribuia fiecrui individ, dar i a grupului; s existe posibilitatea
modificrii parametrilor sarcinii; s permit corelaii ntre performanele
individuale i cele colective;
b. componena grupului sau raportul omogenitate-eterogenitate a
diverselor caliti ale indivizilor grupului; omogenitatea (aptitudinal i
motivaional) este stimulativ atunci cnd conteaz atmosfera grupului
pentru rezolvarea sarcinii, iar eterogenitatea (nsuiri de personalitate,
atitudini, stiluri cognitive, pregtire, experiena profesional) este
recomandat n condiiile n care se folosesc mai multe resurse.
c. aspectele psihosociale exprim rezultatul dinamicii grupului, care
exprim trsturile, personalitatea grupului, numit de R. B. Cattell
syntalitate, i de K. Lewin atmosfer. Formarea, stabilitatea i eficacitatea
grupului depind n mare msur de relaiile interpersonale ce se stabilesc n
cadrul grupului. Un grup creativ ar trebui s aib urmtoarele trsturi
(M. Roco): un nivel ridicat al intercunoaterii, un nivel ridicat al simpatiei,
profunzimea i stabilitatea preferinelor.
d. organizarea i funcionarea grupului influeneaz nivelul crea-
tivitii prin urmtoarele elemente: persoana (s dispun de energie,
pasiune, participare benevol, atracie fa de grup, ncredere n forele
proprii, nonconformism, capacitatea de asumare a riscului); grupul
(persoanele s fie reprezentani din profesii diferite, ntre persoane s existe
relaii amiabile); problema(alegerea i prezentarea corespunztoare a
problemei ce trebuie rezolvat, neincluderea unor experi n grup); mrimea
grupului(numrul optim este de 12 persoane, cu unele diferene, n industrie
10 persoane, n coal 4 persoane); sistemul de apreciere (s fie omogen ca
form i coninut pentru toi membrii, dar n acelai timp obiectiv); antrenarea
grupului creativ (dup principiului brainstorming-ului, sau al sinecticii).
e. personalitatea conductorului de grup: stilul de conducere
democratic este cel mai potrivit pentru stimularea potenialului creator, stil
caracterizat prin urmtoarele: luarea deciziilor se face n comun, la
rezolvarea sarcinilor particip toi membrii, repartizarea se face prin
raportare la interesele i pregtirea membrilor, implicarea efului n munc
se face n mod direct, sistemul de apreciere este obiectiv.

246
Creativitatea individual i cea de grup sunt eficiente n funcie de
anumite contexte: pentru creativitatea orientat, att cea individual, ct i
cea de grup pot fi la fel de eficiente, iar n creativitatea constructiv, mai
potrivit este creativitatea de grup.
2. CREATIVITATEA TIINIFIC I TEHNIC. Principalele elemente
care difereniaz aceste forme ale creativitii sunt:
contribuia interioritii i a exterioritii n procesul creaiei: n
creativitatea artistic se exprim mai mult fondul psihologic al creatorului,
iar n cea tiinific mai ales mediul investigat;
tipul de informaie vehiculat: cea figural este folosit n art, cea
simbolic n tiin, literatur, cea comportamental n medicin, literatur, art;
criteriile de validare a produselor create: n creativitatea tiinific,
criteriul folosit este cel al adevrului, n creativitatea tehnic, cel al
eficienei i n cea artistic, cel estetic;
personalitatea creatoare: inteligena are un aport mai mare n
creativitatea tiinific i mai puin n cea artistic; n cazul aptitudinilor
situaia este invers;
atitudinile: sunt diferite de la un domeniu la altul, n funcie de tipul
de creativitate respectiv.
Creativitatea tiinific i cea tehnic pot fi i ele difereniate prin: faza
de preparare are o mai mare ntindere n tiin, aptitudinile speciale solicitate
(n creativitatea tiinific aptitudinea verbal i spaial, n creativitatea
tehnic aptitudinea senzorio-motorie i perceptiv-spaial). n acest sens,
Solomon Marcus apreciaz c obiectul este cel ce difereniaz tiina de
tehnic, n tiin fiind abordate legile generale ale fenomenelor, iar n tehnic
se elaboreaz instrumentele i modalitile de valorificare a acestor legi.
Se apreciaz c aceste forme ale creativitii se cristalizeaz cu
adevrat n adolescen, dar pot fi observate unele indicii n acest sens, nc
de la vrsta precolaritii.
3. CREATIVITATEA ARTISTIC poate fi circumscris prin calitile:
pot fi folosite mai multe tipuri de informaii din cele menionate n modelul
lui J. P. Guilford (figural, semantic, simbolic, comportamental);
coeficientul de inteligen trebuie s fie de minim 95-100, dar o importan
aparte o au aptitudinile specifice; factorii motivaionali, afectivi, caracteriali
ai personalitii creatoare. Tipurile pe care le putem distinge n cadrul
creativitii artistice sunt:
creativitatea literar; calitile pe care le ntlnim la creatori: gndirea
simbolic, memoria auditiv i vizual, imaginaie bogat, flexibilitatea
asociaiilor verbale, originalitatea figurilor de stil, capacitatea empatic, sim
estetic, perseveren, interese fa de valorile autentice ale culturii;

247
creativitatea muzical; creatorul din aceast categorie poate
prezenta cea mai puternic precocitate a aptitudinilor, discriminarea
nlimilor, intensitii i duratei sunetelor muzicale, simul ritmului, memoria
tonal, for i elasticitate manual, memorie auditiv, profunzime n triri;
creativitatea din artele plastice (grafic, pictur, sculptur) presu-
pune existena abilitilor: spirit de observaie, acuitate vizual, simul
luminii i al culorii, simul proporiei i al ritmului, al formei i volumului,
dexteritate manual, bun coordonare a vzului i auzului;
creativitatea scenic presupune o mbinare ntre arta cuvntului i
pantomim i are trei dimensiuni majore: cognitiv, afectiv, expresiv;
calitile necesare sunt: o bogat cultur general i de specialitate, dicie,
expresivitate n limbajul verbal i gestual, capacitate de autoinducere i
exprimare a emoiilor.

IX. SUPRADOTAREA
Ultima parte a cursului se ocup de relaia ce exist ntre fenomenul
supradotrii, ca manifestare uman cu multiple faete, avnd ca element
dominant performanele excepionale, i creativitate. Supradotarea a fost
definit prin mai multe modaliti i anume: obiectiv (prin raportare la
rezultatul obinut la un test de inteligen); descriptiv (cu referire la
obinerea unei performane); comparativ (prin compararea trsturilor
unui copil supradotat cu cele ale unuia de nivel mediu). n primii ani de
via indicatorii unui copil supradotat sunt urmtorii: activism, receptivitate
superioar, precocitatea vorbirii, bogia vocabularului, spirit interogativ,
memorie bun, imaginaie bogat. Diferene semnificative ntre copiii
supradotai i ceilali au fost constatate la urmtoarele niveluri: intelectual
(memorie remarcabil, dominante n privina aptitudinilor speciale), afectiv
(echilibrul emoional, nivele sczute ale timiditii, depresiei i anxietii),
caracterial (ncredere n sine, iniiativ, perseveren, nonconformism,
preferina pentru complexitate), interesele (diversificate i fluctuante, colec-
ioneaz diverse obiecte, construiete aparate), relaiile interpersonale (fiind
mai optimiti, mai tolerani, mai cooperani cu ceilali). Organizarea i
instituionalizarea educaiei acestor elevi au fost orientate n urmtoarele
direcii: constituirea unor coli distincte pentru acetia, organizarea unor
activiti n afara orelor de curs, clasele speciale sau obiectele facultative.
Creativitatea este considerat o condiie a supradotrii intelectuale
sau talentului, ntruct copiii superior nzestrai sunt capabili de idei,
produse noi, acest lucru implicnd corelaia dintre creativitate i abilitile
mentale superioare. Inteligena completeaz creativitatea, iar prin produsele
originale, exprim nivelul valoros de manifestare a intelectului. ntruct,

248
procesul creativitii presupune independena i divergena gndirii, non-
conformismul, comportamente productive neuzuale, persoanele nalt
creative vor avea mai multe probleme adaptative, lucru care se ntmpl i
n cazul copiilor supradotai. Dei s-a constatat c ntre creativitate i
inteligen nu exist o corelaie foarte ridicat, trebuie menionat faptul c
nu pot fi nalt creativi acei indivizi cu un nivel intelectual redus.

X. IMPORTANA CLIMATULUI PENTRU DEZVOLTAREA
POTENIALULUI CREATOR
Cursul se ncheie cu aspecte referitoare la importana climatului
pentru dezvoltarea potenialului creator. Astfel, n primul rnd este
prezentat influena climatului asupra formrii i afirmrii creativitii
(importana familiei, prin ncurajarea independenei intelectuale, crearea
unor situaii care s favorizeze dezvoltarea intereselor i aptitudinilor pentru
diferite domenii de activitate; profesorii pot influena, de asemenea, prin
ncurajarea elevilor s pun ntrebri, s fie activi prin operare cu idei i
obiecte, s discute i s dezbat, s critice constructiv), influena climatului
asupra performanelor creatoare (Constantin Cojocaru amintete urm-
toarele strategii pentru apariia i valorificarea ideilor creatoare dintr-o
unitate productiv: antrenarea persoanelor cu performane creatoare n
echipe de creativitate; depistarea ideilor creatoare la ntregul personal al
organizaiei); influenta condiiilor social-istorice (condiiile social-istorice i
cele cultural-tiinifice se constituie n baz pentru dezvoltarea i apariia
marilor creaii n tiin, tehnic i art, dar nu trebuie ignorate aspectele
individual-psihologice, fiecare savant avnd o evoluie proprie; dup cum
spune G. Gordon, descoperirea are un caracter personal, dar nu putem
omite faptul c procesul creator, ca proces individual se desfoar ntr-un
mediu organizaional i social i este direct influenat de acest mediu.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Guilford, J. P., The Nature of Human Intelligence, Mc Graw Hill Book
Company, 1967, p. 46-49, 138-170;
2. Landau, Erika, Psihologia creativitii, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1979, p. 35 58, 86 89;
3. Munteanu, Ana, Incursiuni n creatologie, Editura Augusta, Timioara,
1994, p. 45-54, 56-67, 69-133, 138-216;
4. Roco, Mihaela, Creativitatea individual i de grup, Editura Academiei,
Bucureti, 1979, p. 11-32;
5. Roco, Mihaela, Creativitate i inteligen emoional, Editura Polirom,
Bucureti, 2001, p. 19-36, 109, 110.
6. Popescu, Gabriela, Psihologia creativitii, Editura Fundaiei Romniei de
Mine, Bucureti, 2004.