Parintele NICOLAE STEINHARDT (29 iulie 1989): Pentru re!tini!

"
#AN$IALA e un %aat &ra' !i (ri)il* NEINCREDEREA e ui&at(are a !i
%runui+erea, +e!-iintea.a a (" %e el a!u%ra aruia e!te "ani-e!tata/
S"e0erul !i )(ala en+e"ia a )anuielii
S vedem, i zice Coufontaine lui Turelure, ce va s ias cnd lumea afeciunii i
ncrederii va fi nlocuit cu lumea concurenei.
Se prea poate ca i n lumea veche mngiietoarele cuvinte afeciune i ncredere s fi
sfirit prin a se goli de coninut, s fi auns formale ca attea altele. !ar de vzut am vzut
noi ce nseamn o lume ntemeiat numai pe concuren, lumea creia urmaa ei
dialectic i"a pus capac venind cu noile ei temeiuri# ura, invidia i $nuiala.
%area tain a tuturor nenorocirilor# $nuiala. &trava, neghina, prolul.
'u degea$a e pentru (ergson timpul aductor de ne$nuite surprize, iar evoluia e
creatoare.
!ovad# cine s"a gndit n primii ani ai veacului c acestea vor fi pro$lemele noastre de
cpetenie# frica, $nuiala generalizat, mecheria atotputernic) *at c totui sunt. +entru
noi, futilitile , cum numete Camus pro$lema pus de Copernic i -alileu,
heliocentrismul ori geocentrismul , sunt gravele i naivele preocupri de la nceputul
secolului ..# progresul, rspndirea democraiei li$ere, tiina $inefctoare.
/vem, noi, alte grii.
0i printre ele chinuitoarea pro$lem a $nuielii prefcut n $oal endemic.
1!uhamel se ntre$a prin 2345 de ce dureaz att de mult o mas la un restaurant din
%oscova6 i se mira aflnd motivul# efectuarea operaiilor de nregistrare i control
conta$il pentru fiecare fel de mncare. *n cea mai aprecia$il msur aceasta e i cauza
ncetinelii i scumpetei n sistemul economic socialist.7
+entru cretinism $nuiala e un pcat grav i ori$il. +entru cretinism ncrederea e calea
moral a generrii de persoane. 'umai omul i furete semenii proporional cu
ncrederea pe care le"o acord i le"o dovedete. 'encrederea e ucigtoare ca i
pruncuciderea6 desfiineaz ca om pe cel 8asupra9 cruia este manifestat. &mul nsui,
furit de !umnezeu, i transform pe aproapele sau n persoan , printr"un act creator
secund , datorit ncrederii pe care i"o arat 1Claudel7.
!nd nume animalelor, potrivit poruncii dumnezeieti, omul le rnduiete n cuprinsul
creaiei# purtnd aproapelui dragoste i acordndu"i ncredere, face din el o +ersoan,
altceva dect un individ.
*at pentru ce $nuiala este att de nociv. !in persoan omeneasc ea l transform pe
cel $nuit n , n ce) 'u n $rut, ar fi prea $ine, ci n ceva nespus mai fctor de ru, n
fptura cea mai a$ect, mai pernicioas, mai cancerigen ce poate fi , n mecher.
2
Corolar# cnd ns ne formm convingerea c un individ ori un grup de indivizi intr su$
calificarea de ticlos ori ticloi, altul e procedeul 1tot cretin7# nentrziata, neovitoarea
luare de msuri , strpirea.
Cititi mai mult la#
+arintele Steinhardt profetic# *':/;*/ !<=(<!<*>&=, !&%'*/ S%<C?<=*>&=,
@>/-<>A> (/'A*<>**. B/tunci multi se vor sminti si se vor uri unii pe altiiC
DDD
BCavalerul si smecherul
B" & fi hul curat, dar am o teorie a mea, dup care ?ristos nu ne apare din <vanghelii
numai ca $lnd, $un, drept, iar de pcat, ndurtor, puternic .a.m.d. !in relatrile
<vangheliilor " fr eEcepie , ne apare i nzestrat cu toate nsuirile minunate ale unui
gentleman i cavaler.
%ai nti c st la u i $ate6 e discret. /poi c are ncredere n oameni, nu"i $nuitor. 0i
ncrederea e prima calitate a $oierului i cavalerului, $nuiala fiind, dimpotriv, trstura
fundamental a mecherului. -entlemanul e cel care , pn la dirimanta pro$ contrar ,
are ncredere n oricine i nici nu se gr$ete, avid, s dea crezare defimrilor strecurate
pe seama unui prieten al su. >a mecheri i la igodii reacia numrul unu e ntotdeauna
$nuiala, iar neasemuita satisfacie , putina de a ti c semenul lor e tot att de ntinat ca
i ei.
%ai departe. ?ristos iart uor i pe deplin. 0mecherul nu iart niciodat, ori dac se
nduplec 1iar ca s ierte7, o face greu, n sil, cu rita. +e cnd !omnul# B'ici eu nu te
osndesc. %ergi i nu mai pctuiB. 'ici eu nu te osndescC
< oricnd gata s vin n autor, atta ateapt. *i e mil. +e vduva din 'ain, pe or$i, pe
femeia gr$ov, i milostivete tar ca ei s fi cerut ceva. 0tie s"i gradeze aprecierea, d
fiecruia ce"i al su. ?ananeancei, care a dat dovad de struin i cura, i spune mai
mult dect altora pe care"i iz$vete, ntre$uineaz o formul complementar# &, femeieF
mare i este credina. 1'umai ei6 numai ei i eEclamativul &F i calificativul mareF7
< mereu , i cu ose$ire de griuliu asupra acestui punct , atent i politicos6 prietene i
spune lui *uda. 'iciodat o insult ori o vor$ dispreuitoare fa de pctos. 'u se vede
din nici un teEt vreun moralism nepat, vreo pudoare de comand. 0i nici o condiie
preala$il pus pctoilor, nici o discriminare# +e cel ce vine la mine nu"l voi scoate
afar. @iului risipitor i iese n cale 1i nc departe fiindC 7. *ar ori de cte ori d, d, din
$elug, mai mult dect s"ar cuveni, $oierete. 1Ce poate fi mai strin de conta$ila
meschinrie i fariseic drmuita socoteal, i mai $un dovad de mrinimie, dect aceste
cuvinte de la *oan G, GH# Cci !umnezeu nu d duhul cu msurB)7 -ospodreasca, nu,
4
cuvntul e prea frumos, administrativa ngriorare a lui *uda pentru $anii cheltuii pe mir
arat, pe de o parte, c vnztorul era lipsit de simul drniciei, iar pe de alta c !omnul
de la sine trecea , $oierete , peste orice calcul i avariie 1fie ele sulemenite n opere de
$inefacere i patrona7 pentru a gusta $ucuria de a risipi 1care"i tot una cu a ertfi7 n clipe
de nlare sufleteasc. 0i acesta este un gest de no$il, no$ilul fiind oricnd n stare s"i
sacrifice viaa sau s"i spul$ere averea. 1'o$ilul i va da uneori viaa n duel pentru
motive mundane ori i va pierde averea la cri , dar purtrile lui, ca tot ce"i pmntesc,
nu"s dect stngace imitaie a virtuilor mrininoase6 dragostea trupeasc nu"i oare i ea
$iat contrafacere a dragostei divine)7
*ncredere n oameni, cura, detaare, $unvoin ctre cei npstuii de pe urma crora nu
te poi alege cu nici un folos 1$olnavi, strini, ntemniai7, un sim sigur al mreiei,
predispoziia pentru iertare, dispreul fa de prudeni i agonisitori# toate sunt trsturi
ale gentlemanului i cavalerului.
+e toi oamenii i m$ie s se recunoasc drept ceea ce sunt cu adevrat# nite fii ai
Tatlui, ai stpnului. !in acest punct de vedere cartea cea mai apropiat de <vanghelii
este !on Iuiote, de vreme ce i cavalerul din >a %ancha le spune celor din carcium c
sunt castelani far s"o tie i le cere s se i poarte ca nite no$ili ce sunt.
+rinul %chin, cnd fapta lui -anca nu se deose$ete de a unui moic i a unui cmtar,
cum reacioneaz) *i e mil i ruine de cel care i"a uitat 1n mnie i"n setea de $ani7
titlul de copil al lui !umnezeu.
" Situaia de cretin e tot una cu statutul de aristocrat. !e ce) +entru c i are temeiul n
cele mai senioriale nsuiri# li$ertatea i ncrederea 1credina7.
Ce este no$ilul, feudalul) %ai presus de orice un om li$er.
Ce nseamn credina) ncredere n !omnul, dei lumea e rea, n ciuda nedreptii, n
pofida osniciei, cu toate c de pretutindeni nu vin dect semnale negative.
Cuvintele lui Tolstoi 1n /nna Jarenina, scena alegerii marealului no$ilimii din
gu$ernie7# !"aia suntem no$ili, ca s avem ncredereB 1C7
G