ISTORIA CRETINISMULUI

.
ISTORIA CRE TINISMULUI - SCURT REZUMAT
.
BISERICA PRIMAR
Aa cu ne prezint Sfnta Scriptur Bi!erica Cretin a "uat fiinta #ficia" n Ziua Cincizeci$ii
%Ru!a"ii& a anu"ui '' (up n")area *#$nu"ui prin c#+#rrea *u,u"ui Sfint a!upra
ucenici"#r "ui I!u! -ri!t#!. Bi!erica Pri$ar !-a nte$eiat pe n/)tura ap#!t#"i"#r
(e!pre /ia)a $#artea n/ierea 0i n/)tura Iui I!u! -ri!t#! fiu" "ui *u$nezeu care S-a
(at pe Sine ca pre) (e r!cu$prare pentru pct#0i (e/enin( Mntuit#ru" 0i *#$nu"
tutur#r ce"#r care cre( n E" 0i ur$eaz n/)tura Lui.
La nceput Bi!erica cretin a a/ut un $#( (e nc,inare e1tre$ (e !i$p"u cei care ur$au
n/atura "ui -ri!t#! nu$ii cretini !e a(unau !e #+icei in ca!e %tran!f#r$ate in
+i!erici& !au une#ri n "#curi iz#"ate n catac#$+e pentru a !e feri (e aut#ritai"e care
i pri2#neau . Ac#"# ce" (e!e$nat ! c#n(uc a(unarea pre(ica (in n/atura "ui
-ri!t#! i a" ap#!t#"i"#r (up care !e ru2au $preun cntau cntari cretine ap#i
ce"e+rau Cina *#$nu"ui %$partaania&.
Cei bogai dintre noi poart de grij sracilor; trim o viaa de strns prtaie si pentru
tot ceea ce avem binecuvantm pe Fctorul nostru prin Isus Christos, Fiul Su si prin
Duhul Sant. !n "iua care se cheam Duminica#, ne adunm mpreuna intr$un loc anumit
%
nainte de rsaritul soarelui si citim cat ne ngduie timpul din memoriile apostolilor# i
din scrierile proeilor. &poi, cnd se oprete cel ce citete, cel ce pre"idea" ine o
cuvntare n care ne ndeamn s trim conorm cu lucrurile rumoase pe care le$am au"it.
'e ridicm apoi toi la rugciune i cum am mai spus, cand srsim rugciunile, sunt
aduse pinea, vinul ai apa. Cel ce pre"idea", dupa priceperea sa, se roag atunci si
multumete lui Dumne"eu, iar restul celor adunati spun( &min# .
)&pologetica# !nchinarea in *iserica primar + anul %,- $autor Iustin .artirul /
B#tezu" ca act (e iniiere in Bi!erica cretin a/ea "#c (e #+icei "a Pati !i "a Ru!a"ii. La nceput (up
cte !e pare cre(ina in -ri!t#! i (#rina (e a fi +#tezat erau !in2ure"e c#n(iii
nece!are (ar !pre !fr!itu" ce"ui (e a" (#i"ea !ec#" a f#!t a(au2at # peri#a( (e pr#+ a
cate,u$enu"ui pentru a !e te!ta autenticitatea e1perienei !a"e.
B#tezu" !e iniia prin !cufun(are %+#tezu" prin !tr#pire !e efectua (#ar in cazuri e1cepi#na"e (aca
nu e1i!tau c#n(itii pentru +#tezu" c#n/eni#na"& . U"teri#r !p#ra(ic au inceput !a fie
+#tezai !i c#pii pri$e"e e/i(ene i!t#rice a"e practicrii +#tezu"ui c#pii"#r $ici -cruia
Tertu"ian i !a #pu! (ar Ciprian "a apr#+at 3 au f#!t (up anu" 456 (.c.
.
Biseric din anul 240 D.C ,n partea din fa se poate observa baptistierul unde erau botezai noii
convertii (adulti ).
.
*in N#u" Te!ta$ent af"$ c n Bi!erica pri$ar c#n(ucat#ri !piritua"i erau 7pr#fein/t#ri
(iac#ni prez+iteri !i epi!c#pi8 % 9apte"e ap#!t#"i"#r :;< 4' = !i :5< 444' = : C#rinteni :4 <
4> = 9i"ipeni :<: = & .
Att epi!c#pii ct i prez+iterii erau a"ei (intre cretinii cu ca"iti $#ra"e i !piritua"e
(e#!e+ite (e #+icei a(u"i $aturi (in +i!erica "#ca" .%: Ti$#tei '<:-:' = : Tit 5<? &
Cu/ntu" epi!c#p 8 epi!@#p#! 8 in 2reac !e tra(uce prin !upra/e2,et#r epi!c#pu"
a/ea r#"u" (e a !upra/e,ea prez+iterii %pre!+At#!BCDEFGHIEDJK- n 2reac L +trni n
r#$na& (ar nu e1i!ta t#tui # #r(ine ierar,ic in Bi!erica "a acea (at.
0
Mai trziu %"a nceputu" !ec.III & (upa ce !a (ez/#"tat c#nceptu" (e !eparare a c"eru"ui (e "aici i #
ierar,izare a ace!t#ra acea!ta funcie ec"e!ia!tica !a tra!f#r$at in pre#t Bepi!c#p "a fe"
8funcia8 (e prez+iter (e/enin( pre#t .
)'ota (Cuvntul grecesc presb1tos2345678954:; < #btrni# in romna. !n biblia
protestant este tradus prin pre"biter# sau btrni # . !n bibliile unor culte seculare
presb1teros# este tradus cu cuvntul preot# ; doar c=aa cum atest documentele
istorice , nu e1i!tau preoi cretini )cler/ in biserica apostolic a primului secol cnd au
ost scrise manuscrisele ce compun 'oul >estament. )Crile '> au ost scrise n
original n greac si ebraic/ .
Pn in anu" 466 Bi!erica cretin nu a a/ut a"te (enu$iri in Muru" ace!tei (ate Ciprian f#"#!ete
pentru pri$a (at (enu$irea (e Bi!erica cat#"ic %a(ica uni/er!a"& "a acea!t (at
crezu" Bi!ericii era n $#( natura" ce" ap#!t#"ic %pr#p#/a(uit (e ap#!t#"i& .
*e!pre # (#ctrin cat#"ic pute$ /#r+i (#ar (up !ec. III. #(at cu ,#trri"e !in#a(e"e"#r +i!erice!ti
care au (at natere (#ctrinei +i!ericii #ficia"e a I$periu"ui R#$an .
Nn pri$e"e !ec#"e Bi!erica cretin a !uferit crunte per!ecuii (in partea aut#ritai"#r r#$ane .
Nn anu" ':' $paratu" C#n!tantin !e !pune ca a a/ut # /iziune a unui cruci pe cer $preuna cu
$e!aMu" 8 !u+ ace!t !e$n /ei in/in2e8 ceia ce !e pare !a c !i $p"init in +ta"ia care a
ur$at.
La !curt ti$p e" a (at # "e2e (e intrare n "e2a"itate a cre(inei cretine %e(ictu" (e "a Mi"an#& (in
ace" $#$ent pri2#ana a ncetat .
Nn anu" '45 a f#!t c#n/#cat C#nci"iu" (e "a Niceea pentru a c"arifica c#ntr#/er!a (intre
(#i epi!c#pi Atana!ie !i Ariu! ce" (in ur$ !u!inea ca -ri!t#! nu a e1i!tat (in /enicie
ci a a/ut un nceput prin actu" creat#r a "ui *u$nezeu nainte (e ti$p i ca e!te (e
e!en !au !u+!tan (iferit (e Tat".
C#ntr#/er!a a f#!t c!ti2at (e Atana!ie care !u!inea (#ctrina (i/initaii "ui -ri!t#!
re!pecti/ c 7-ri!t#! a e1i!tat (in /enicie $preuna cu Tata" !i e!te (e aceiai e!en
c#e2a" cu Tata" (e!i E" e!te # per!#na"itate (i!tinct8.
*#ctrina enunat (e Atana!ie i !u!inut n fina" (e C#nci"iu" (e "a Niceea cu pri/ire
"a (i/initatea "ui -ri!t#! a f#!t (enu$it 7#rt#(#1ie8 Atana!ie e!te c#n!i(erat (e $u"i
i!t#rici ca fiin( printe"e #rt#(#1iei.
Practic (up anu" ':' !u+ efectu" e/eni$ente"#r re!pecti/ trecerea (e "a un !i!te$
7c#n2re2ai#na"8 f#r$at (in +i!erici "#ca"e (i!per!ate !pre un !i!te$ centra"izat - ca +i!erica (e !tat
Bi!erica ap#!t#"ic !e tran!f#r$a n Bi!erica cat#"ic % antic&. Tran!f#r$area a f#!t
ra(ica" att ca #r2anizare ct !i ca (#ctrin %prin a(u2area 7!finte"#r tra(iii 8 etc.&
*ez+ateri pri/in( (#ctrina Bi!ericii < Ce"e O c#nci"ii ecu$enice
BISERICA *E STAT
C,iar (ac #(at cu "e2a"izarea cre(inei cretine n anu" ':' ea a intrat in 2raii"e $paratu"ui
fiin( c#n!i(erat (e fact# re"i2ia i$periu"ui r#$an %a"turi (e re"i2ii"e necretine& n anu"
'>6 $paratu" T,e#(#!iu! a (at un e(ict prin care (ec"ara cretini!$u" re"i2ia e1c"u!i/
a !tatu"ui . *up acea!t (at Bi!erica /a fi cun#!cut !u+ nu$e"e #ficia" (e Bi!erica
Cat#"ic pna "a !c,iz$a (in anu" :65; cn( Bi!erica (in R!arit /a fi nu$it Bi!erica
?
Prec#- Ort#(#1 iar cea (in Apu! Bi!erica R#$an# Cat#"ic fiin( !u+#r(#nat
epi!c#pu"ui R#$ei 3 Papa (e "a R#$a.
Bi!erica Cat#"ic antic %unii i!t#rici # nu$e!c cat#"ic- #rt#(#1 & (up c#nci"iu" (e "a Niceea pna
"a !c,iz$a (in :65; n pri/ina (#ctrinei a/ea ca +az 7#rt#(#1ia8 cre(eu" Niceean
Atana!ian Ca"ce(#nean etc. e1i!tn( t#tui (iferene particu"ariti n $#(u" (e
interpretare a (#ctrinei ntre te#"#2ii (in R!rit !i cei (in Apu! care au (u! in fina" "a
!c,iz$a (in anu" :65; .
Apari ia "itur2,iei
8Unirea practic a Bi!ericii cu !tatu" !u+ C#n!tantin !i ur$aii "ui a (u! "a !ecu"arizarea Bi!ericii..
Patriar,u" C#n!tantin#p#"u"ui a aMun! !u+ c#ntr#"u" $paratu"ui iar Bi!erica
Ra!aritean a (e/enit un (eparta$ent a" !tatu"ui. Af"u1u" (e p2ani in Bi!eric prin
c#n/ertiri"e n $a! au c#ntri+uit "a p2anizarea nc,inarii (e#arece Bi!erica ncerca !a-
i faca pe aceti +ar+ari ! !e !i$t +ine printre cei"a"i cre(inci#i. Ace!t af"u1 (e
p2ani (intre care $u"i nu au (e/enit a"tce/a (ecat cretini cu nu$e"e a (eter$inat
Bi!erica ! c,e$e !tatu" "a i$punerea (i!cip"inei prin f#"#!irea puterii !ecu"arepentru a
pe(ep!i (e"icte"e ec"e!ia!tice.
Nn Bi!erec (i!cip"ina a (e/enit "eMer (e#arece re!ur!e"e ei erau !upra!#"icitate in tratarea
nu$er#i"#r +ar+ari care fu!e!er (#ar paria" c#n/erii (e "a pa2ni!$.
Af"u1u" (e +ar+ari !i creterea puterii epi!c#pa"e au a(u! (e a!e$enea !c,i$+ari in nc,inarea
Bi!ericii. Pentru ca +ar+arii care fu!erer #+i!nuii ! !e inc,ine "a i(#"i ! 2!e!ca un
aMut#r rea" in +i!erica $u"i c#n(ucat#ri +i!erice!ti cre(eau ca e!te nece!ar !a
$ateria"izeze "itur2,ia pentru a-L face pe *u$nezeu !a par $ai acce!i+i" ace!t#r
nc,inat#ri.. Qenerarea in2eri"#r a !fini"#r a $#ate"#r a ta+"#uri"#r i a" !tatui"#r a
f#!t un rezu"tat "#2ic ace!tei atitu(ini Le2tura cu !tatu" $#nar,ic a (u! (e a!e$enea "a
# !c,i$+are (e "a # nc,inare !i$p" (e$#cratica "a # f#r$a (e "itur2,ie c#"#rat $ai
ari!t#crat n care !e fcea # puternic (i!tincie ntre c"er !i "aici
Qenerarea !fini"#r !-a n!cut (in (#rina natura" a Bi!ericii (e ai #n#ra pe cei care fu!e!er $artiri
in zi"e"e in care Bi!erica fu!e!e a!pru per!ecutat (e !tat. Mai $u"t p2nii !e #+inui!er
cu /enerarea er#i"#r "#r !i can( au /enit n Bi!eric atat (e $u"i p2ani a f#!t natura" ca
!i ei !a-i !u+tituie pe !fin)i cu er#ii "#r atri+ui(ui-"e puteri !e$i(i/ine..8
%Cretini!$u" (e-a "un2u" !ec#"e"#r 3 E. Cairn!&.
Ic#ane"e
Ur$n( interzicerea (in *eca"#2 cretinii (in pri$e"e (#ua !ec#"e nu i-au faurit i$a2ini. *ar in
I$periu" (e Ra!arit inter(ictia e!te i2n#rat ncepn( (in !ec#"u" a" III-"ea can( #
ic#n#2rafie re"i2i#a!a %fi2uri !au !cene in!pirate (in Scriptura& !i face apariia n
ci$itire"e !au "cauri"e un(e !e a(unau cre(inci#ii. Acea!t in#/a)ie ur$eaz
n(eapr#ape cu"tu"ui $#ate"#r. Nn !ec#"e"e IQ !i Q i$a2ini"e !e $u"tip"ica !i cin!tirea "#r
!e accentueaza. T#t in ace!te (#u !ec#"e !e precizeaza critica !i aprarea ic#ane"#r.
A+ia !pre !fritu" !ec#"u"ui a" QI 3 "ea i n cur!u" !ec#"u"ui a" QII 3 "ea i$a2ini"e (e/in #+iect (e
(e/#iune i cu"t n +i!erici precu$ !i n "#cuine. Lu$ea !e ru2a !e pr#terna in faa
ic#ane"#r= #a$enii "e !rutau "e purtau in pr#ce!iuni.
@
Cu"tu" i$a2ini"#r a f#!t interzi! #ficia" (e $paratu" C#n!tantin a" Q 3 "ea in O4R !i anate$izat (e
Sin#(u" ic#n#c"a!t (e "a C#n!tantin#p#" in O5; principa"u" ar2u$ent te#"#2ic fiin(
i(#"atria i$p"icata in 2"#rificarea ic#ane"#r. A" (#i"ea Sin#( ic#n#c"a!t ce" (in >:5 a
re!pin! cu"tu" i$a2ini"#r in nu$e"e c,ri!t#"#2iei. Cci e!te !puneau ic#n#c"atii
i$p#!i+i" !a zu2r/e!ti c,ipu" "ui -ri!t#! fra a !u+inte"e2e !i faptu" ca reprezinta !i
natura !a (i/ina %ceea ce e!te # +"a!fe$ie& !au far !a !epari ce"e (#ua naturi in!epara+i"e
a"e "ui -ri!t#! %ceea ce ar fi # erezie&.
Cu"tu" ic#ane"#r a f#!t t#tui (in n#u "e2a"izat (e ctre $pratea!a Te#(#ra # fer/ent ic#n#fi" n
anu" >;' #rt#(#cii can#nizn(-# %(ec"arn(-# !fnt& u"teri#r pe Te#(#ra pentru
c#ntri+uia pe care a a/ut-# "a ceia ce ceia #rt#(#cii nu$e!c 7triu$fu" #rt#(#1iei8
+i!erica #rt#(#1 i(entificn(u-!e cu /enerarea Bnc,inarea "a ic#ane $#ate !fini etc.
e"e$ente (e referina a"e (#ctrinei +izantine .
Pri$u" Pap
Epi!c#pu" Le# I %;;6-;R: (.C& a f#!t pri$u" Pap. N$paratu" parii (e /e!t a i$periu"ui %Qa"entinian!
III ;45-;55& a c#nfir$at #ficia" printr-un e(ict in anu" ;;5 a!a-zi!u" Priat al episcopilor
de !oa (ar nu$ai pentru ari"e /e!tice %Ita"ia Spania 9ranta (e !u( Africa (e n#r(&.
Papa Pre2#r I %5?6-R6;& a e1tin! inf"uenta epi!c#patu"ui (e R#$a !i n !fera tre+uri"#r p#"itice "a
inceput in Ita"ia ap#i in intrea2a "u$e apr#fun(Sn( !i $ai $u"t (i!crepanta !i
nente"e2eri"e (intre +i!erici"e (e /e!t !i (e e!t. %unii i!t#rici i" c#n!i(er pe Pri2#re I ca
fiin( ce" $ai n(reptit ! fie c#n!i(erat pri$u" Pap a" Bi!ercii cretine $e(ie/a"e&.
Pri2#re I % nu$it i Pri2#re Ce" Mare& a intr#(u! pentru pri$a (at Litur2ia %$e!a& n ca(ru"
!er/iciu"ui re"i2i#! a" +i!ericii (ea!e$enea Cntu" %c#ru"& Pre2#rian a$+e"e n !ec#"u"
QI.
Marea !c,iz$ (in :65;
E!te un e/eni$ent ce a $prit cretini!$u" n (#u $ari ra$uri /e!tic %cat#"ic& i e!tic
%#rt#(#1& (ei ten!iuni"e (atau (e $u"t /re$e . Principa"e"e cauze au f#!t (i!pute
a!upra aut#rit ii papa"e i in!errii c"auzei 9i"i#Tue n Crezu" (e "a Niceea (ei au
e1i!tat i cauze $in#re cu$ ar fi (i!pute "e2ate (e Muri!(icia a!upra anu$it#r re2iuni
!au (e a"te practici "itur2ice
Inc,izi ia
A f#!t nfiinat n anu" :4': i a funci#nat pna n !ec#"u" UQI in ca(ru" Bi!ericii Cat#"ice
acea!ta a f#!t # in!tituie (e Mu(ecat f#r$ata (in pre#i care Mu(ecau 7(e"icte"e
ec"e!ia!tice 8 .
Nn practic 7tri+una"e re"i2i#a!e8 Mu(ecau !i c#n(a$nau f#"#!in( t#rtura per!#ane +anuite ca ar
nca"ca (#2$a %(#ctrina& Bi!ericii Cat#"ice
Inc,iziia c#n(a$na inc"u!i/ "a $#arte prin ar(ere pe ru2 !au (ecapitare pe cei c#n!i(eraV
8eretici8 in rea"itate pe #ricine ntrznea ! ai+e # #pinie !eparat (e cea #ficia"a a
Bi!ericii pe(eap!a fiin( e1ecutat (e aut#ritai"e !tatu"ui cu care Bi!erica funci#na in
!tran! "e2tur. %(eta"ii i -!ur!a f#t#&.
,
Inchi"itia
Ace!te practici e/i(ent nu a/eau ni$ic in c#$un cu cretini!$u" autentic pr#p#/a(uit (e -ri!t#! !i
(e ap#!t#"icare n(e$na "a (ra2#!te !i iertare. Era c"ar ca Bi!erica tra(ii#na" !e
n(eparta!e (e cu/antu" !i !piritu" E/an2,e"iei !i era ne/#ie (e # !c,i$+are.
RE9ORMA PROTESTANT
Ce" $ai cun#!cut e1p#nent a" ref#r$ei pr#te!tante a f#!t Martin Lut,er % :;>' 3 :5;R& . Seri#zitatea
cu care Lut,er 0i-a !u!)inut /#ca)ia !a re"i2i#a! "-a c#n(u! "a # criz per!#na"
pr#fun(< !e ntre+a cu$ era p#!i+i" ! rec#nci"ieze cerin)e"e "e2ii "ui *u$nezeu cu
incapacitatea #$u"ui (e a "e ur$a. E" a 2!it r!pun!u" n N#u" Te!ta$ent < *u$nezeu
(e/enin( #$ n I!u! Cri!t#! a $pcat #$enirea cu e". Ceea ce era cerut #$enirii nu era
# re!pectare !trict a "e2i"#r 0i a #+"i2a)ii"#r re"i2i#a!e ci un r!pun! (e cre(in) r!pun!
acceptat (e *u$nezeu. Acea!t cre(in) tre+uia ! !e +azeze pe (ra2#!te nu pe
fric.Cre(in)a "ui Lut,er "-a fcut ! intre n :5:O n c#nf"ict cu Bi!erica R#$an#-
Cat#"ic Pentru a !trSn2e f#n(uri n /e(erea c#n!truirii Bazi"icii Sf. Petru (in
R#$a Papa Le#n a" U-"ea a /Sn(ut cre(inci#0i"#r in(u"2en)e Prin /Snzarea (e
in(u"2en)e pre#tii pr#$iteau n !c,i$+u" unei (#na)ii +ne0ti iertarea (e pacate
%!curtarea c,inu"ui in infern& - Lut,er !-a (ec"arat $p#tri/a ace!tei practici !i a afi!ant
pe u!a +i!ericii (in Witen+er2 ce"e ?5 teze care c#n(a$nau a+uzuri"e +i!ericii cat#"ice
.Reactia B.C. a f#!t e1c#$unicarea "ui Lut,er !i c#n(a$narea "ui "a $#arte a f#!t in!a
!a"/at (e prietenu" !au 2u/ernat#ru" Sa1#niei. Pre#te!tu" "ui Lut,er a a/ut un ec#u
fa/#ra+i" in rn(u" 2er$ani"#r (ec"ann(u-!e Ref#r$a Pr#te!tantun pri$ rezu"tat a
f#!t nfiintarea Bi!ericii E/an2,e"ice Luterane .
C#nc#$itent n a"te ari au aprut ref#r$at#ri care c#n(a$nau a+uzuri"e !i nere2u"i"e (in
+i!erica i!t#ric printre acetia cei $ai cun#!cui au f#!t < Xean Ca"/in %:56? 3 :5R; & !i
-. ZYin2"i in E"/etia Xan -u! in M#ra/ia .Lefe/re in 9ranta etc. ref#r$a a cucerit in
!pecia" centru" !i n#r(u" Eur#pei.
Ref#r$a a pr#$a/at pricipiu" 7S#"a Scriptura8 nu$ai Scriptura i$p"icit nerecun#!terea
tra(iii"#r aparute pe parcur! ca fiin( e2a"a ca aut#ritate cu Scriptura a!a cu$ e1i!tau
in +i!erici"e i!t#rice %B.C !i B.O& (ea!e$eni ref#r$at#rii pr#te!tani au e"i$inat (in
"acae"e (e cu"t #rice infV!ri re"i2i#a!e %ic#ane!tatui cruci & "a care !e nc,inau
cre(inci#ii n trecut.
Un e"e$ent i$p#rtant ref#r$at#rii au pr#$#/at tra(ucerea Bi+"iei in "i$+a nata" a ce"#r care #
cite!c pana atunci +i+"ia era (i!p#ni+i"a nu$ai in "i$+a "atina !i era ace!i+i"a nu$ai
pre#i"#r. T#t#(ata !a !ta+i"t ca !er/icii"e re"i2i#a!e !a fie in "i$+a nati#na"a !i nu in
"atina %!"a/#na "a #rt#(#c!i & ca pna atunci.
A
RE9ORMA RA*ICAL
Ref#r$at#rii i!t#rici au pr#$#/at nt#arce"ea "a Sfanta Scriptur !i e"i$inarea tra(iiei (in (#2$
(ar au p!trat !i!te$u" +i!ericii (e !tat !i un #arecare f#r$a"i!$ re"i2i#! !pecific
+i!erici"#r tra(iti#na"e ref#r$ par)ia" pr#te!tanti!$u" c"a!ic fiin( caracterizat (e un
$#( (e /ia) a!e$nt#r ce"ui cat#"ic cu Mu$t)i (e $!ur +azate pe Mu$t)i (e
a(e/ruri.
In ace!t c#nte1t au aparut "i(eri re"i2i#!i care au cerut # ref#r$a $ai ra(ica". E"/etianu"
C#nra( Pa+rie" care $preuna cu ZYi2"i c#n!i(erau +#tezu" c#pii"#r $ici ca fiin(
neMu!tificat +i+"ic a cerut re/enirea "a +#tezu"u" a(u"i"#r ca practic curent n Bi!eric
!i !epararea Bi!ericii (e !tat.
A!tfe" a "uat natere in :545 $i!carea ana+apti!t care a a/ut (e n(urat per!ecuii atat
(in partea cat#"ici"#r cat !i (in partea pr#te!atani"#r "uterani .
Nn anu" :R6? !e nfiineaza pri$a Bi!erica Bapti!t n O"an(a +apti0tii (#rin( re/enirea
"a $#(e"u" cretini!$u" practicat (e +i!erica (in pri$u" !ec#" (#ctrina +apti!t punn(
accentu" pe !finenia /ieii +#tezu" a(u"i"#r etc.
Nn aceiai peri#a( a aprut !i $icarea 79raia8 %Br#t,er! & in Eur#pa centra"a
ec,i/a"entu" fiin( Cu"tu" cre!tin (upa E/an2,e"ie infiinat in R#$ania in :>>?.
Micarea pentic#!ta" a aprut in anu" :?6R in S.U.A. r!pan(in(u-!e u"teri#r in
intrea2a "u$e. Pentic#!ta"ii pun un accent (e#!e+it pe "ucrarea i (aruri"e *u,u"ui Sfant
$inuni !i /i(ecari.
Rezu$at<
La nceput a f#!t # !i2ur Bi!eric Cretin care a/ea ca (#ctrin n/aatura *#$nu"ui I!u! -ri!t#!
!i a ap#!t#"i"#r !i ni$ic a"tce/a.
Pe parcur! pe ace!t (#ctrin cretina 8 ap#!t#"ic 7 !a !uprapu! in ti$p (i/er!e i(ei !i
interpretri f#r$u"ate (e (i/er0i te#"#2i !i !in#a(e"e +i!erice!ti ncepn( cu !ec#"u"
III care au (at na0tere "a n#i (#ctrine re!pecti/ cea #rt#(#1 !i cea cat#"ic . Ref#r$a
pr#te!tant "a rn(u" ei a (at na0tere (#ctrine"#r !pecifice +i!erici"#r Pr#te!tante !i
E/an2,e"ice.
C,iar (ac +i!erici"e %cu"te"e& i!t#rice i re/en(ica fiecare tit"u" (e pri$a +i!eric N#u"
Te!ta$ent !i a"te !crieri aprute in pri$e"e !ec#"e ne e/i(eneaza faptu" c pri$a
+i!eric !a nu$it pur i !i$p"u Bi!erca Cretin i a/ut ca unic (#ctrin n/atura "ui
I!u! -ri!t#! i a" ap#!t#"i"#r.

O (ia2ra$a a i!t#rie +i!ericii.La inceput 7Ear"A C,ri!tianitA8 cre!tini!$u" ti$puriuBpri$arZ. ap#i
apar !c,i$+ri"eZ(i/iziuni"e.
B
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
>abelul de mai jos arata cum a evoluat amestecul de invataturi nebiblice in biserica
catolica )multe preluate si de biserica ortodoDa/. Eentru a acoperi si perioada
contemporana am completat lista cu ere"ii catolice aparute si dupa vremea puritanilor si a
Feormei. )comenariu preluat de pe http(22GGG.Foboam.com/
&.D. ?-- + Fugaciunea pentru morti
&.D. ?-- + Facerea semnului crucii
&.D. ?B, + Inchinarea la sinti si la ingeri
&.D. @?% + .aria este proclamata divina
&.D. ,-- + Ereotii incep sa se imbrace altel decit laicii
&.D. ,0A + .irungerea
&.D. ,H? + &pare invatatura despre purgatoriu
&.D. A-- + Iiturghia este iData in limba latina
&.D. A-- + Incep rugaciunile adresate .ariei
&.D. B-H + Sarutarea papucului papal
&.D. BJA + Inchinarea la imagini si la relicve
&.D. J,- + Folosirea apei sintite#
&.D. HH, + Canoni"area sintilor morti
&.D. HHJ + Eostul de Kineri si din preajma sarbatorilor mari
&.D. %-BH + Celibatul preotilor
&.D. %-H- + Fugaciuni pe bani
&.D. %0?% + Inchi"itia
&.D. %%H- + Kin"area indulgentelor
&.D. %0%, + >ransubstantierea
&.D. %00H + *iblia este inter"isa laicilor
&.D. %@?H + Doctrina despre purgatoriu
&.D. %@?H + Doctrina celor sapte sacramente
&.D. %,-J + &ve .aria# este aprobata ca rugaciune liturgica
J
&.D. %,?@ + Fondarea ordinului Ie"uit
&.D. %,@, + >raditia primeste aceiasi autoritate ca si *iblia
&.D. %,@A + &daugarea apocrielor la cartile *ibliei
&.D. %J,@ + Doctrina despre conceptia imaculata a .ariei
&.D. %JB- + Inailibitatea Eapala
&.D. %H?- + Condamnarea scolilor publice
&.D. %H,- + Doctrina inaltarii la cer a .ariei
&.D. %HA, + .aria proclamata ca .ama a *isericii
Ee o astel de schema sa construit doctrina )care includea santa traditie/ in bisericile
istorice.
Ia inceput in biserica primara,nu era nimic din toate acestea.
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
RE9ORMA PROTESTANT
Circu$!tan)e"e Ref#r$ei E/a"uare La (e+utu" !ec#"u"ui UQI Eur#pa #cci(enta" a/ea # !in2ur
re"i2ie R#$an-cat#"ici!$u". Bi!erica R#$ei era puternic +#2at 0i f#arteZ (epra/at.
A+uzuri (e t#ate fe"uri"e !can(a"izau nu nu$ai #pinia pu+"ic (ar 0i une"e per!#na"it)i
(in "u$ea c"eru"ui.
Nn ciu(a c,e$ri"#r "a un pr#ce! (e ref#r$ /enit (inuntru pe care C#nci"ii"e
%Sin#a(e"e& Penera"e c#n/#cate (e ur2en) "e trS$+i)au pe!te t#t !itua)ia prea fr
ie0ire. Certuri"e 0i a+ateri"e 2r#!#"ane (e "a $#ra"a N#u Te!ta$enta" para"iza!er /ia)a
!piritua" a +i!ericii.
Oa$enii (e rSn( 0i c,iar unii (intre te#"#2ii !inceri ncepu!er ! !e n(#ia!c (e
/a"a+i"itatea un#ra (in n/)turi"e 0i practici"e (ec"arate !u! 0i tare (rept 7cre0tine.8 *e
e1e$p"u +i!erica !truia cu ncp)Snare n prerea c nu$ai ea !in2ur are priceperea
0i (reptu" (e a interpreta !en!u" te1te"#r Bi+"iei.
*e # +un +ucat (e /re$e n! n An2"ia X#,n WAc"iffe pre#t 0i pr#fe!#r "a Uni/er!itatea O1f#r(
!pu!e!e r!picat c *u$nezeu a (at fiecrui #$ inte"i2en) 0i (reptu" (e a citi 0i (e a
n)e"e2e Scripturi"e !finte.
TrecSn( pe!te pr#te!te"e /e,e$ente a"e Bi!ericii (i!cip#"ii "ui WAc"iffe au tra(u! Bi+"ia
(in "i$+a "atin n "i$+a en2"ez %:'>4& 0i au nceput ! # r!pSn(ea!c n )ar. I(ei"e "ui
WAc"iffe !-au r!pSn(it ap#i n B#e$ia un(e Xan -u! "e-a fcut pu+"ice prin pre(ici
r!unt#are. Un te#"#2 cat#"ic f#arte apreciat n acea /re$e Era!$u! (e R#t,er(a$
u$ani!t 0i fi"#!#f !-a ri(icat 0i e" pu+"ic $p#tri/a a+uzuri"#r 0i (ef#r$ri"#r (e crez n
care !e +"cea +i!erica R#$ei.
C#n(a$nSn( cu"tu" re"ic/e"#r 0i practici"e !uper!ti)i#a!e care )ineau p#p#ru" ntr-un
c"i$at (e tea$ Era!$u! a pr#p#/(uit nt#arcerea "a i(ea"uri"e +i!ericii (in N#u"
Te!ta$ent 0i "a # /ia) trit n i$itarea "ui Cri!t#! !upre$u" 0i (u$nezeie!cu" n#!tru
Nn/)t#r.
*e!pre erezie < Nn anu" :;:5 Sin#(u" (e "a C#n!tan)a "-a c#n(a$nat pe X#,n -u! pentru
erezie "a ar(ere pe ru2. Ace!t -u! a/ea n! # a"t (efini)ie a 7ereziei8<
7E1i!t trei fe"uri (e erezii 0i anu$e< ap#!tazia +"a!fe$ia 0i 7!i$#nia8Z S 0ti)i c
ace!tea nu !unt (e "#c !trine una (e cea"a"t ci !e ncuraMeaz una pe a"ta. Nn ceea ce !e
H
(e#!e+e!c pute$ !pune c ap#!tazia e!te # "ep(are a Le2ii "ui *u$nezeu +"a!fe$ia e!te
# (efi$are a cre(in)ei (i/ine iar 7!i$#nia8 e!te ncercarea (e a r!turna #r(inea
(i/in. Prin ace!te trei erezii e!te atacat ntrea2a SfSnt Trei$e.
7Ref#r$a8 care a f#!t pe "Sn2 # $i0care re"i2i#a! 0i una cu caracter ec#n#$ic 0i p#"itic a
(ec"an0at pr#ce!u" (e !eparare (intre Stat 0i Bi!erica.
Pr#ce!u" !-a ntin! n! pe (urata 7rz+#iu"ui (e treizeci (e ani8 iar n ace"e "upte au pierit nu $ai
pu)in (e :5 $i"i#ane (e #a$eni. Per$aniei i-au tre+uit ap#i 466 (e ani ca !-0i refac
nu$ru" p#pu"a)iei (eci$ate n "upte"e fratrici(e. C#ntraref#r$a (ec"an0at (e Bi!erica
R#$an#-cat#"ic nu a f#!t atSt # "upt a i(ei"#r cSt # ca$panie (e repre!a"ii !Sn2er#a!e.
O0ti"e !upu!e !caunu"ui papa" au $a!acrat $i"i#ane (e #a$eni n !u(u" 9ran)ei 0i n a"te
terit#rii p"ecate pe (ru$u" Ref#r$ei. Ru0inea ace!t#r $a!acre a f#!t recun#!cut prin
cererea pu+"ic (e iertare r#!tit (e Papa Pau" n anu" :??5. Cu$ r$Sne n! cu
7infai"i+i"itatea8 papi"#r care au ini)iat 0i +inecu/Sntat ace!te cri$e[
Z.
Bi!erica Pr#te!tant e!te ncercarea (e a e"i+era cre0tini!$u" pri$iti/ pur (e !u+ t#ate
f#r$e"e (e p2Sni!$.8
Ref#r$a cretini$u"ui- *an Branzai
Can#nu" +i+"iei
Lnii teologi apartinand bisericilor istorice ac ca" de aptul c Canonul *ibliei
respectiv al 'oul >estament a ost conceput n secolul IK ,n acest conteDt aceMtia
airm c cei care au conceput *iblia ar i ost ortodocMi# Mi c *iblia ace parte din
tradiNie deoarece ea ar i circulat sub orm oral pOn la acea dat . !n vi"iunea lor tot
ce este transmis oral se incadrea"a la tradiNie#. &celeasi surse comentea"a c deoarece
crestinii au ost mntuiti Mi nainte de apariNia *ibliei n sec. IK acestia au ost mOntuNi
prin S. >raditie# spun ei , deci airma cestia *iblia nu este att de important cum
airm protestanNii ,pentru mOntuire.
Ca rspuns la acest gen de opinii )dogme/ putem argumenta c *iblia nu ace parte din
tradiNie . *iblia ,respectiv 'oul >estament este o colecNie de manuscrise scrise n sec. I de
persoane care au asistat la evenimentele descrise Mi cuprinde esenNa nvNtuii Domnului
Isus , Faptele apostolilor s.a.m.d. Cei au au conceput Canonul,nu putem spune c au ost
de o conesiune anume ortodoD , catolic etc, pentru c *iserica se ala atunci ntr$o
perioada de trasormari continue, din punct de vedere al doctrinei . &cestia erau pur Mi
simplu creMtini, nu eDist in biblie menNionat numele vreunui cult precum ortodoD# sau
catolic# ca s poat justiica teoria c repre"entau sau purtau amprenta unei conesiuni
anume )aMa cum eDist n crtile conesionale/ . 'u tradiNia ia mOntuit pe crestinii care au
trit inaintea aparitiei *ibliei, ci credinNa n Pristos Mi dedicarea vieNii lui Pristos .Ee de
alta parte se stie ca manuscrise cu crNi care compun ast"i 'oul >estament circulau Mi
nainte de sec. IK. n biserici . *iblia este oarte important pentru c n ea gsim
CuvOntul lui Pristos Mi nvNtura apostolilor , acestea repre"intOnd esenNialul.
Cu$ a aparut Bi+"ia
.
%-
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
Critica +i+"ic
Rati#na"i!$u" i"u$ini!$u"ui i fi"#z#fia i(ea"i!ta a ep#cii r#$antice au f#!t in fe"u" ace!ta parintii
criticii care incearca !a (i!tru2a natura !upranatura"a a +i+"iei ca re/e"atie !i care face
(in +i+"ie # re"atare a e/#"utiei !u+iecti/e a re"i2iei in c#n!tiinta u$ana .
*intre cei $ai cun#!cuti critici ai +i+"iei !unt fi"#z#fu" I. ]ant pentru e" +i+"ia era 7(#ar # carte (e
i!t#rie !cri!a (e #$8pr#fe!#ru" 2er$an -er$an Rei$aru! %:R?;-:OO>& care a ta2a(uit
p#!i+i"itatea $inuni"#r +i+"ice *a/i( Strau!! %:>6R-:>>;& care a ne2at atat $inuni"e cat
!i inte2ritatea N#u"ui Te!ta$ent cat !i (i/intatea "ui -ri!t#!.
Per$ania #(ata patria ref#r$ei a (e/enit tara in care !a (ez/#"tat critica .I!t#ria Per$aniei "ui
-it"er i"u!treaza +ine pana un(e p#t $er2e #a$enii atanci can( nea2a re/e"atia "ui
*u$nezeu (in +i+"ie !i can( in"#cuie!c re/e"atia cu ratiunea !i cu !tiinta ca aut#ritate
pentru 2an(ire !i pentru actiune.
Materia"i!$u"
O a"ta $i!care care a a$enitat cre(inta in !ec.UIU !i # a$enita !i a!tazi a f#!t !i e!te
$ateria"i!$u".Mai !u+ti" p#ate (ecat critica i!t#rica !i "iterara $ateria"i!$u" p#ate fi
(efinit ca practica (in !#cietatea $#(erna (e a pune accentua" pe /a"#ri"e $ateria"e a"e
unui !tan(ar( ina"t (e /iata .Intre!u" pentru pentru in+#2atire pentru pr#!peritate
$ateria"a a facut !a !ca(a pre#cuparea pentru ra!p"ata pr#$i!e (e Scripturi pentru
/iata /iit#are .
Crea i#ni!$ c#ntra e/#"utie
*aca critica fi"#z#fica !i i!t#rica a +i+"iei a (i!tru! cre(inta in +i+"ie ca re/e"atie (e "a *u$nezeu !i
(aca $ateria"i!$u" pr#(u! (e re/#"utia in(u!tria"a a creat in(iferenta fatza (e /iata
/iit#are /e(eri"e "ui C,a"e! *arYin %:>6?-:>>4& !i a"e !ucce!#ri"#r "ui au creat i(eea ca
nu e1i!ta pacat !au ca pacatu" e!te pur !i !i$p"u ra$a!ita in!tinctu"ui ani$a" in #$.Cu
t#ate ca te#ria e/#"utiei nea2a creatia (irecta a #$u"ui (e catre *u$nezeu ce" $ai $are
rau /ine (e "a ap"icarea te#riei e/#"utiei "a (ez/#"tarea re"i2iei .*u$nezeu !i +i+"ia !unt
c#n!i(erate ca pr#(u!e e/#"uti#ni!te a"e c#n!tiintei re"i2i#a!e a #$u"ui iar carti"e +i+"iei
!unt (atate in c#n!ecinta.
C#$uni!$u"
Bi!erica f#!t (e a!e$enea c#nfruntata cu #!ti"itatea !i!te$u"ui c#$$uni!t in !ec. UU.
Acea!ta $i!care i!i are ra(acini"e in fi"#z#fia $ateria"i!ta a "ui ]ar" Mar1 %:>:>-::>>'& .
%%
*e!i 2u/ernantii c#$uni!ti !a "uptat (in ra!puteri !i in Eur#pa (e e!t !a (i!tru2a cre(inta cre!tina
(in c#n!tiinta #a$eni"#r prin f#rtaprin per!ecutii i$p#tri/a acti/i!ti"#r cre!tini care
putea $er2e pana "a inc,i!#are inc"u!i/ !upri$are fizica prin e(ucatie atei!ta in !c#"i
prin "i$itarea (repturi"#r (e intrunire(e c#n!truire (e "aca!uri (e cu"tc#ntr#"u" a!upra
pa!t#ri"#rpre#ti"#r a acti/iati"#r (e cu"t etc. t#tu!i nu au reu!it !a-!i atin2a !c#pu"
cre(inta a ra$a! puternica $ai a"e! in +i!erici"e ne#pr#te!tante.
Critica +i+"iei te#ria e/#"utiei "ui *arYin !i a"te f#rte !#cia"e !i inte"ectua"e au creat
II*QF&IIS.LI FQIIRISS "a !far!itu" !ec. a" UIU 3"ea .
Te#"#2ii "i+era"i au ap"icat e/#"utia "a re"i2ie ca # c,eia care ar putea e1p"ica (ez/#"tarea ei .Ei au
in!i!tat a!pura c#ntinuitatii e1perientei re"i2i#a!e !i nu # re/e"atie a "ui *u$nezeu prin
+i+"ie !i prin -ri!t#!. A f#!t pu! accentua" pe e1perianta cre!tina $ai $u"t (ecat pe
te#"#2ie
Cre!tini!$u" c#n!er/at#r a "uptat !i "upta in c#ntinuare i$p#tri/a (iferite"#r f#r$e a"e "i+era"i!$u"ui
unu" (intre (u!$anii (e te$ut ai cre!tini!$u"ui !ec. UU
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
PARIN II BISERICE TI SAU 7S9IN II8
Epi!t#"a catre e/rei < E/rei :'-O
7A(uceti-/a a$inte (e $ai $arii /#!tri care /-au /e!tit Cu/antu" "ui *u$nezeu= uitati-/a cu +a2are
(e !ea$a "a !far!itu" fe"u"ui "#r (e /ietuire !i ur$ati-"e cre(inta^ 7
In ace!t pa!aM (in epi!t#"a care E/rei ap#!t#"u" Pa/e" in(ea$na pe cre!tini !a-!i a(uca a$inte (e cei
care au pre(icat cu/antu" E/an2,e"iei !i care in fina" au $urit ca $artiri !a !a "e ur$eze
cre(inta. Cu/antu" ap#!t#"u"ui e f#arte c"ar !a ne uita$ "a fe"u" "#r (e /ietuire !i !a "e
ur$a$ cre(inta !a nu-i uita$ nu !pune !a ne inc,ina$ "#r !au !a-i "ua$ (rept
$iM"#cit#ri fapta interzi!a (e *eca"#2 %E1#( 46& p#runca a 4-a.
9apte"e ap#!t#"i"#r :6< 45-4R . Can( era !a intre Petru C#rne"iu care-i ie!i!e inainte !-a aruncat "a
pici#are"e "ui !i i !-a inc,inat.
4R. *ar Petru "-a ri(icat !i a zi!< 7Sc#a"a-te !i eu !unt #$^8
Int#(eauna a e1i!tat "a p#p#are"e pa2ane ten(inta (e a !e inc,ina "a #a$eni (e#!e+iti prin care !e
faceau $inuni etc. pe care ii c#n!i(erau zei . *upa cu$ !e /e(e in ace!t pa!aM ap#!t#"u"
Petru i" #pre!te pe C#rne"iu !a !e inc,ine "ui inc,inarea "a #$ fiin( cate2#ric interzi! (e
*u$nezeu %Ce"e :6 p#runci&.
AUPUSTIN
n oraul nord-african Tagasta, n casa unui funcionar roman, s-a nscut n anul 354 Augustin Tatl
lui s! num!a "atricius i a fost la nc!#ut #g$n, dar mai t$r%iu a m&riat cr!dina
cr!tin 'ama lui, 'onica, !ra o f!m!i! !(la(ioas, cinstind mrturia !i #rintr-o (ia
sf$nt, iu&itoar! i d!s#rit d! lucruril! lum!ti "lin d! #ac!, !ra su#us &r&atului
!i, om iut! la m$ni! i din #ricina cruia suf!r!a foart! mult n f!lul ac!sta, !a
m#lin!a c!!a c! s#un!a a#ostolul "!tru n #rima sa !#istol )* "!tru 3+*-,- 'onica a
a(ut &ucuria d! a-l (!d!a #! soul !i ntors la .umn!%!u
%0
Augustin n! s#un! d!s#r! 'onica un lucru d!os!&it, i anum! c !a s! fcus! slu/itoar!a slu/itorilor
lui .umn!%!u 'onica !st! un !0!m#lu d! urmat, i o ncura/ar! #!ntru mam!l! din
s!colul 11, car! d! tim#uriu tr!&ui! s d!a o n(tur sntoas co#iilor lor i s nu
nc!t!%! a s! ruga #!ntru !i
Augustin i-a #rimit !ducaia #rimar n coala local, und! a n(at latina n acom#aniam!ntul
multor &ti, i a ur$t gr!aca at$t d! mult, nc$t niciodat nu a n(at s o folos!asc
!2ci!nt A#oi a fost trimis la coal, n a#ro#i!r! d! 'adaura, iar d! acolo la 3artagina,
s studi!%! r!torica A urmat mod!lul multor stud!ni din tim#ul su, ls$ndu-s! n (oia
#asiunilor, ntr-o l!gtur n!l!gitim cu o concu&in .in ac!ast unir! s-a nscut n
34, 2ul su Ad!odatus
n cutar!a lui du# ad!(r, Augustin a ado#tat n(tura mani5!ist, dar ac!asta n!satisfc$ndu-l,
s-a ntors s#r! 2lo%o2! A #r!dat r!torica n oraul 3artagina, #$n la #l!car!a la
'ilano, n 364 7l a fost cont!m#oran cu 3risostom i 8!ronim, car! !rau &uni
cr!dincioi, slu/itori ai lui .umn!%!u, d! car! Ac!sta 9! folos!a mult n ac!a #!rioad
#!ntru %idir!a &is!ricii 9al!
:iind n cutar!a ad!(rului, Augustin a fost n!(oit s cit!asc 92nt!l! 9cri#turi, dar nu ca urmar! a
un!i n!(oi s#iritual!, ci a un!ia int!l!ctual! 7l nu a a(ut nici o atraci! #!ntru 9f$nta
9cri#tur, nu i-a #lcut, i d!i dor!a i al!rga du# n!l!#ciun!, a r!s#ins ad!(ratul
i%(or al n!l!#ciunii
n anul 3;* s-a ntors la 3artagina i a fost ordinat ca #r!ot, iar n anul 3;< a fost consacrat ca
!#isco# d! =i##ona .! atunci, i #$n la moart!a lui n 43>, i-a consacrat (iaa
administrai!i !#isco#al!, studiului i scrisului 7l !st! consid!rat c!l mai mar! dintr!
"rinii ?is!ricii @#!ra c!a mai cunoscut i!it d! su& #ana lui Augustin !st!
A3onf!siuniB, car! a fost t!rminat n anul 4>*
A3onf!siunil!B lui Augustin r!#r!%int mrturia nCcrat i m!r!u actual a un!i con(!rtiri
frm$ntat! i sinc!r!, #ornind d! la ad!(ruril! culturii antic! D crora l! r!l!( c!l
dint$i, cu #ut!r!, #arialitat!a i insu2ci!na n calitat! d! ad!(ruri cr!tin! D i
dorind s a/ung la ad!(rul su#r!m, car! !st! .umn!%!u
A mai scris i lucrri 2lo%o2c! n form d! dialog, tratat! n mod t!ologic, d!s#r! trinitat!, #r!cum i
lucrri #ol!mic!, n a#rar!a cr!din!i d! n(turil! fals! :ilo%o2a istori!i lui
Augustin, sau id!!a c!ntral, !st! A3!tat!a lui .umn!%!uB, format din toat! 2in!l!
om!n!ti i c!r!ti, unit! #rin dragost!a #!ntru .umn!%!u, i cut$nd numai sla(a Eui
3!tat!a t!r!str !st! format din ac!l! 2in! car!, iu&ind doar !ul, i caut #ro#ria
sla( i #ro#riul &in!
Augustin, #rin cu($ntul i scri!ril! sal!, a a#rat ad!(rata cr!din contra ari!nilor, mani5!itilor, i
mai al!s contra #!lagi!nilor Augustin, car! i ddus! s!ama nc din co#ilri! c!
ns!mna #catul, !l car! g!mus! su& /ugul lui, i car! i simis! inca#acitat!a d! a
n(ing! #atimil! i #oft!l! r!l! c!-l st#$n!au, !l car! (%us! c numai 5arul lui
.umn!%!u a #utut s-l scoat d! su& ro&ia l!gii, a #catului i a morii, a fost (asul
al!s i #r!gtit n c5i# minunat d! .umn!%!u #!ntru a lu#ta m#otri(a rtcirii
#!lagi!nilor
n ciuda (alorii cu car! !ra n%!strat, Augustin a adus i c$t!(a !r!%ii n g$ndir!a cr!tinilor+ A a/utat
la d!%(oltar!a doctrin!i !r!tic! a #urgatoriului i a dat o s!mni2cai! gr!it c!lor dou
sacram!nt!+ &ot!%ul nou-t!stam!ntal i 3ina .omnului, r!%ultatul logic al conc!#i!i lui
a fost doctrina r!g!n!rrii #rin &ot!% i c!a a 5arului sacram!ntal
)transsu&stani!r!a-,d!as!m!ni a sustinut (!n!rar!a s2ntililor si rugaciun!a d!
mi/locir! adusa s2ntilor
Tr!cus! 3>> d! ani d! cand a#ostolul "!tru ,ii s#us!s! lui 3orn!lui ,Bsa nu t! inc5ini mi!,si !u sunt
omB si d!/a a#ar #rim!l! sc5im&ari d! dogma in &is!rica cr!stinaF
"@E83AG"
%?
Policarp a fost unul din cretinii de seam care a fcut legtur ntre
apostolii Domnului Cristos i cretinii din secolul al doilea. El a fost
convertit prin apostolul Ioan i mai trziu a fost ordinat tot de Ioan ca
pstor sau episcop al bisericii din Smirna. El nu e pomenit cu numele
n oul !estament" dar se crede c el ar fi fost ngerul bisericii din
Smirna" cruia i se adreseaz de ctre Domnul scrisoarea din
#pocalipsa. $ntr%o scrisoare a lui Irineu ctre &lorin" Policarp e numit
'binecuvntatul i apostolicul prezbiter(. Scrisoarea e pstrat n
lucrarea istoricului bisericesc Eusebiu. Irineu descrie discu)ia sa cu
Policarp i cum acesta istorisea cele relatate de apostolul Ioan i de
ceilal)i care au vzut pe Domnul. Deci" el a auzit nv)tura i minunile
Domnului Isus Cristos din gura martorilor oculari. El a fost un elev al
apostolului Ioan cu care a petrecut mul)i ani.
u tim precis data naterii sale" unii dau anul *+ #.D. iar al)ii anul ,-"
dar documentele arat c a trit pn n anul .** #.D." cnd a fost
martirizat. Policarp a fost un bun cunosctor al Scripturilor. El era
familiar cu scrierile oului !estament dei nu erau nc puse mpreun
i a cutat s pstreze n biseric nv)tura curat a Evang/eliei. El a
avut mai mul)i elevi pe care i%a instruit n cunoaterea Scripturilor.
0nul din ei a fost Irineu.
$ntruct cretinismul era n faza primar" s%au ivit i o seam de
nv)turi strine. 1arcion" un gnostic care respingea 2ec/iul
!estament i accepta doar Evang/elia dup 3uca i epistolele pauline"
a cutat s nve)e c Cristos Domnul nu a avut corp omenesc ca noi.
#ceast nv)tur n mod indirect anula valoarea 4ertfei Sale" cci
dac n%a avut corp ca pmntenii" nseamn c nici nu a suferit. #tunci
Ignatius a scris lui Policarp5 'Dup cum vntul l c/eam pe
comandantul corabiei" aa vremurile te c/eam pe tine" aa vremurile
c/eam la studiu reverent i fr team n 6iseric(.
Pe de alt parte" a nceput s se iveasc clericalismul. Pstorul bisericii
din 7oma" a nceput s se considere mai mare dect ceilal)i i ncerca
s se impun s fie ascultat. Calcularea datei Patelor a produs o
nen)elegere. Cei din rsrit au stabilit o dat" episcopul din 7oma
#nicetus a stabilit alt dat. #tunci Policarp a fcut o cltorie la 7oma
s aplaneze nen)elegerea. Era prin anul .+8. S%a ntlnit cu #nicetus"
au avut un timp plcut mpreun" dar nici unul nu a fost gata s
cedeze. !ot n aceast vreme" Policarp s%a ntlnit cu mai mul)i ucenici
ai lui 1arcion" crora le%a spus c el a primit nv)tura de la martori
oculari" care au afirmat c Isus S%a nscut i a avut corp omenesc.
#stfel" pe unii i%a readus napoi n 6iseric. Se spune c ntr%o zi" l%a
ntlnit c/iar pe 1arcion pe strzile 7omei. Cnd 1arcion l%a strigat"
%@
Policarp l%a ignorat. #tunci 1arcion a strigat mai tare5 'u m
cunoti9( : 'Da" a zis btrnul Policarp" cunosc pe ntiul nscut al
Satanei( : i i%a vzut de drum.
Policarp a fost animat i de un spirit misionar. C/iar dac nu a putut s
fac vizite altor biserici" sim)ea cu ei" se interesa de ei i cuta s le
scrie. Istoricul Eusebiu spune c de la el ne%a rmas o scrisoare care a
fost adresat fra)ilor din &ilipi. #ceast epistol arat c el cunotea
scrierile oului !estament i d o seam de citate. Policarp a fost un
umil slu4itor al lui Cristos. $n scrisoarea ctre biserica din &ilipi" el a
scris5 'ici eu" nici vreun altul ca mine nu poate atinge n)elepciunea
binecuvntatului i gloriosului Pavel" care a fost printre voi; i care de%
asemenea n absen) v%a scris o epistola" din care v pute)i edifica n
credin)a dat vou(.
Pentru c era un cretin cu mare influen) cnd s%a pornit un val de
persecu)ii" poporul a strigat s fie prins Policarp. Suferin)ele"
statornicia i martira4ul su le%am descris n cartea '<raiul martirilor
din secole(.
9AHAG@EA
!ot ceea ce spun istoricii antici despre crimele oribile ale lui ero i ale
altor mpra)i ai 7omei" se poate spune i despre Papa #le=andru al
2I%lea" tatl 3ucre)iei 6orgia. 6a uneori c/iar i%a ntrecut pe to)i.
7utatea lui a fost colosal. Simonia" ctigul prin e=ploatarea celor
sfinte" i omoruri erau cele mai mici din pcatele sale. Sub el" starea
de corup)ie a bisericii devenise ngrozitoare. Dac nu ar fi dovada
gritoare a faptelor" ar fi de necrezut. 0n om" care i omorse pe cele
dou fiice ale sale" a fost condamnat la moarte" dar n diminea)a zilei
de e=ecu)ie fusese pus n libertate pentru plata a >-- duca)i. 3a
aceasta" un nalt func)ionar al !ribunalului papal a spus n mod calm5
'Dumnezeu nu voiete moartea pctosului" ci ca el s plteasc i s
triasc(.
iciodat starea moral a lumii cretine" nu a atins o treapt mai 4oas
a decderii. Clasa conductoare era despotic i oprimant" poporul
era brutal i egoist. ?i unii i al)ii erau desfrna)i i miei.
$ntr%o lume de nelegiuire i pcat" cine se va ridica s o condamne9
Cine i va desc/ide gura s strige mpotriva ticloiei celor ce%i ziceau
conductorii spirituali i de)ineau toat puterea9 Cultura decadent a
cuprins i altarele i amvoanele. S%a fcut o alunecare a predicii spre
frumos" spre ceea ce ncnt urec/ea" nu spre adevrul care mic
%,
inima. S%a dezvoltat o oratorie artificial i s%a uitat 6iblia. Se ddeau
citate din clasici i ilustra)ii obscene" dar s plac poporului. S fie de
mirare c se mergea vertiginos spre prbuire9
$n timp ce Columb descoperi #merica" locuitorii din &loren)a" Italia"
descoperir n Savonarola pe cel mai mare predicator.
Dac solul Italiei ar fi fost ca cel al <ermaniei" lucrurile ar fi luat o alt
ntorstur i Savonarola" nu 3ut/er" ar fi fost instrumentul de
producere al 7eformei. #a a rmas doar un precursor al 7eformei
protestante.
<irolamo Savonarola s%a nscut la .8 Septembrie .8+@" la &errara"
Italia. El era al treilea ntr%o familie de apte copii" cinci bie)i i dou
fete. Prin)ii au avut o cultur aleas. Dei erau doar mi4locai ca stare
material" totui ei s%au bucurat de o deosebit influen) la curtea
Ducelui de &errara. 6unicul su" care i%a dat educa)ie n primii ani" era
medic renumit la curtea Ducelui. Prin)ii si au inten)ionat s%l dea la
medicin" ca s devin succesorul bunicului su. Dar Dumnezeu a avut
alt plan cu el.
De mic copil era retras i tcut" 4ocul nu%l atrgea prea mult. 3a coal
a fost foarte silitor. Ca student i%au plcut mult artele i filozofia. 3%a
studiat pe #ristotel" dar scrierile marelui filozof grec au lsat dorin)ele
adnci ale sufletului su nesatisfcute. &ilozofia lui Plato i%a plcut ceva
mai mult. Dup aceea a citit scrierile lui #ugustin i ale lui !oma
dA#Buino. #cestea au fost o adevrat /ran pentru sufletul su. Ele l%
au determinat ca de tnr s%i predea via)a sa lui Dumnezeu. $i
plcea s mediteze" s fie n singurtate. De multe ori se ducea pe
cmp sau pe valea rului Po i acolo uneori cnta" alteori plngea.
Cnd mergea la biseric" ngenunc/ea i sttea acolo ore ntregi
vrsndu%i focul inimii sale tinere lui Dumnezeu. 2iciul" stricciunea"
lu=ul i belugul bogtailor i srcia lucie" mizeria poporului de rnd
apsau greu pe inima lui. Pe lng acestea" tirania conductorilor"
desfrul" stricciunea mare a preo)ilor de toate gradele pn sus la
papa i umpleau sufletul de durere. $ntr%una din poeziile sale timpurii"
el descrie starea de decdere n cuvintele5
'S%a rsturnat ntreaga via)
# disprut virtutea i orice bineC
icieri nu se zrete nici o lumini)
Iar de pcat nimnui nu%i e ruine(.
%A
Profunda impresie ce a fcut%o decderea moral asupra lui i%a produs
o tinere)e trist. El s%a nc/is n sine" vorbea foarte pu)in cu al)ii i
mereu se retrgea n singurtate" unde n fa)a lui Dumnezeu i
descrca tot focul ce ardea n pieptul lui. #colo oc/ii lui mari" albatrii"
vrsau lacrimi fierbin)i ce udau pmntul unde era proternut.
7ugciunea era o adevrat uurare pentru el.
Cam n aceast vreme" istoricii spun c a avut o scurt perioad de
destindere. Se ndrgostise de o tnr florentin din mndra familie
Strozzi. Dar totul n%a durat mult" cci fata considerndu%se dintr%o
familie mai nalt" el a sim)it arogan)a ei i s%au despr)it. Dezgustat
de lume cu pctoenia ei" decep)ionat cu privire la viitor din pricina
acestei fete"" negsind pe nimeni care s%i mprteasc
sentimentele" Savonarola s%a decis s intre ntr%o mnstire" s se
clugreasc.
#stfel" la data de @8 aprilie .8,+" pe cnd ai lui au fost pleca)i la
srbtorirea Sf. </eorg/e" el i lu /ainele i plec la 6ologna i ceru
s fie primit n ordinul clugrilor dominicani. #legerea acestui ordin a
fost probabil influen)at de faptul c !oma dA#Buino" scriitorul su
preferat" a fost el nsui dominican. De fapt" el n%a avut preten)ia s fie
acceptat ca i clugr" ci doar ca a4utor la buctrie sau la munca din
grdin. #cas lsase o foaie de /rtie pe care a scris5 'Stul de lume(
i n care arta c starea de pctoenie e ca n Sodoma i <omora.
Dup ce a fost acceptat la 1nstirea Sf. Dominic" i i%a luat n
primire c/ilia sa" Savonarola a scris o scrisoare plin de afec)iune
prin)ilor si" cerndu%i iertare pentru faptul c nu a mprtit cu ei
acest gnd al su. El a cutat s se ncadreze n disciplina monastic.
Iar n ce privete rugciunea i postul a reuit s%i ntreac pe ceilal)i.
3a fel n modestia" umilin)a i ascultarea sa. u la mult timp dup
intrarea n mnstire" el fu numit lector" pozi)ie ce a de)inut%o tot
timpul ct a stat acolo. Durerile lui spirituale nu au fost cu nimic mai
mici n retragerea la mnstire" cci i acolo a a4uns s vad alte
pcate ale clugrilor" i s aud despre altele i mai mari ale celor de
sus. Indignarea lui i furia mpotriva pcatului a crescut tot mai mult i
sim)ea nevoia s le denun)e. ?i a fcut aceasta ntr%un poem al su
intitulat5 '7uina bisericii(.
Dup ce a petrecut apte ani n acea mnstire" n .8>." fratele
<irolamo s%a mutat la 1nstirea Sf. 1arcu din &loren)a. Draul
&loren)a era frumos i poseda o deosebit cultur. $n acest ora
numele su a a4uns la mare faim. 7enaterea italian era n plin
nflorire aici. &amilia de 1edici" care conducea &loren)a" au stimulat
%B
mult 7enaterea mai ales n ce privete nv)area limbilor clasice5
latina i greaca. ?tiind c &loren)a a fost cuprins de 7enatere"
Savonarola se atepta s gseasc aici oameni mai cura)i" mai nobili
dect n celelalte orae. 3a suprafa) &loren)a era frumoas" dar
curnd el constat c sub poleiala de cultur ce o aveau" decderea i
corup)ia erau mult mai mari" locuitorii erau deda)i festivalurilor"
plcerilor i nu se gndeau de loc la Dumnezeu sau lucrurile spirituale.
#nul urmtor la mnstirea Sf. 1arcu" Savonarola a fost numit
instructor al novicilor. D mare parte din timpul su era dat pentru
studiul Scripturilor. Cu mult ardoare cerceta toate te=tele" iar por)iuni
mari le memora. Dup ctva timp" el a fost ridicat la rangul de
predicator al mnstirii.
Cnd a nceput mai nti s predice" a avut un succes foarte slab.
2orbirea lui era biblic. El a dispre)uit sofismele" vorbirea dulce"
ncnttoare" care atrage poporul" dar nu are urmri practice. Din
contr" el a cutat s ating contiin)a oamenilor" s%i trezeasc. El era
plin de un sentiment c 4udecata lui Dumnezeu asupra &loren)ei se
apropie. 0neori era trimis la 6rescia" la San <eminiano i c/iar n
bisericile din &loren)a. #ici tuna mpotriva pctoeniei i a rostit o mie
de vaiuri de la amvon. Dar de obicei nu prea era popor cine s%l
asculte. Cnd a predicat prima dat la biserica San 3orenzo din
&loren)a" erau prezen)i doar vreo @+ persoane.
$n anul .8>@ a fost trimis la 7eggio dAEmilia s reprezinte mnstirea
lor la o mare ntrunire a clugrilor dominicani. $n prima zi" n timp ce
clugrii discutau dogme" el a stat linitit. Dar a doua zi" cnd au a4uns
s discute despre disciplin" el s%a aprins i a nceput s vorbeasc cu
mult nflcrare de pcatele bisericii i ale clerului. 2orbirea lui a
produs o adnc impresie n to)i cei prezen)i.
$ntorcndu%se la &loren)a" el a nceput s predice ntr%o alt catedral"
dar la el venea pu)in popor. Cei mai mul)i mergeau la marea catedral
Santo Spirite. #colo predica un clugr augustin numit 1ariano. #cesta
niciodat n%a mustrat pcatele" din contr" lsa 6iblia la o parte i i
delecta publicul cu citate din filozofie" din astronomie i poezie i toat
&loren)a ddea buzna la el s%l asculte. Dar Savonarola nu s%a
descura4at. #vea o voin) de fier. El a zis5 '#ceste ornamente elegante
vor trebui s dea loc predicrii nv)turii simple" dar sntoase(. $n
rugciune i n medita)ie" el struia mereu" ateptnd ca Dumnezeu s
lucreze. $ntr%o zi" n timp ce sttea de vorb cu un clugr" deodat a
czut ntr%o rpire5 a vzut cerul desc/is i toate calamit)ile viitoare
ce urmau s vin asupra bisericii au trecut prin fa)a sa. ?i i s%a prut
%J
c o voce l%a nsrcinat s anun)e poporul de toate acestea. Din acel
moment" el a fost contient de misiunea sa divin i a fost umplut cu
putere pentru aceast slu4b. Poporul a nceput s alerge cu grmada.
Denun)rile sale erau cu voce de tunet. El a nceput s fac e=puneri
asupra #pocalipsei. <roaznicele urgii divine ncremeneau poporul.
6rba)i i femei au nceput s fie trezi)i. 3acrimile au nceput s curg.
De multe ori catedrala rsuna de oftatele" gemetele i plnsul
poporului. &ilozoful Pico della 1irandola ne spune cum o predic a lui
Savonarola 'a fcut s simt c i curge o transpira)ie rece pe ira
spinrii i prul i s%a fcut mciuc(.
$n aceast situa)ie" Savonarola petrecea tot mai mult timp n
rugciune" pentru trezirea &loren)ei. Predicile lui erau surprinztor de
simple" dar erau biblice" directe i pasiunea sa aprins le fcea s fie
irezistibile. 1ulte din ele nu erau n totul dup regulile /omileticii sau
ale stilului" dar ntotdeauna ele atingeau anumite )inte morale"
spirituale. El ndemna pe fiecare s nu )in la religia formelor" ci
'doctrina lui Cristos s fie ceva viu n fiecare i dac ar trebui" s fie
gata s sufere martira4ul 3ui(.
Pe la nceputul anului .8E." 6iserica San 1arco a devenit prea mic
pentru mul)imile ce veneau s%l asculte. &loren)a era micat de
predicile lui zguduitoare. #tunci el /otr s se mute la Domul
&loren)ei" marea catedral a oraului. #ici a predicat timp de opt ani.
Pentru a putea ocupa un loc n catedral" oamenii se sculau la miezul
nop)ii i umpleau strzile din 4urul catedralei" ca diminea)a cnd se
desc/ideau uile s poat intra. 3a desc/iderea uilor" poporul
ncolonat cu cntri de bucurie" intra n Casa Domnului. Predicile le
ascultau cu atta sete nct atunci cnd se terminau" lor li se prea c
abia au nceput.
&a)a &loren)ei a nceput s se sc/imbe. Stricciunea de alt dat"
carnavalurile" corup)ia" balurile mascate" be)iile au luat sfrit.
Damenii au nceput s strige dup mila lui Dumnezeu. Datorit
predicilor puternice ale lui Savonarola mpotriva pcatului" ei i%au
vzut vinov)ia lor i cereau iertare. Focurile de noroc" care se vedeau
pe toate strzile" au fost interzise. 1ul)i din negustorii care au fcut
neltorii au fost gata s restituie celor pgubi)i mari sume de bani.
Pocin)a florentinilor s%a putut observa i n aceea c au fost gata s
se despart i de toate cr)ile de stricciune i de toate tablourile
obscene. <rupe de copii cntnd au trecut de la cas la cas i au
adunat tot ce acum poporul considera deertciune i le%au dus n
pia)a public unde au format o piramid nalt de peste @- metri cu o
baz de peste >- metri n circumferin) i le%au dat foc. Clopotele
%H
catedralei rsunau pn departe" iar poporul adunat cnta de bucurie
n 4urul focului ce le mistuia plcerile i delectrile de altdat. C/iar
seara pe strzi" nimeni nu mai fluiera sau cnta cntri dezm)ate" ci
doar imnuri cretine. &loren)a era de nerecunoscut. #ceasta era n anul
.8E,.
Influen)a mare a lui Savonarola i sc/imbarea poporului n%a fost
privit cu oc/i buni de 3orenzo de 1edici care stpnea asupra
&loren)ei. El a devenit alarmat. 3a nceput a ncercat prin mit i
fgduieli" apoi prin constrngeri i amenin)ri s%l fac pe Savonarola
s nu mai denun)e pcatele poporului i ale conductorilor" n special
ale sale. Dar Savonarola" nenfricat" a continuat s predice cu mai
mult trie. #tunci 3orenzo l%a pltit pe clugrul 1ariano" care
altdat avea mul)imile &loren)ei la predicile sale" s%l atace pe
Savonarola. $ntr%o predic a prezis c att 3orenzo" ct i Papa i
regele oraului eapole vor muri n decurs de un an. 3ucru ce s%a i
petrecut ntocmai" n timp ce 3orenzo era pe patul mor)ii nu a trimis
dup favoritul su &ra 1ariano" ci a trimis un sol la Savonarola s%l
c/eme s vin la el. Savonarola" care pn aici i s%a opus" nu a fost
gata s asculte de invita)ie. El a zis solului5 'u sunt eu omul pe care l
dorete. Eu nu voi consim)i cu el. u e bine s m duc s%l vd(.
3orenzo a trimis din nou dup el i a promis c e gata s%l asculte orice
i%ar cere. #tunci Savonarola a plecat la frumoasa vil Carregi aezat
ntr%o grdin cu mslini" unde 3orenzo trgea s moar. Cnd l%a
vzut" acesta i%a zis5 'Sunt trei lucruri care m arunc n disperare i
nu tiu dac Dumnezeu m poate ierta5 4efuirea 2olterei" despoierea
de bunuri a lui 1onte della &anciulle i masacrul lui Pazzi(.
Savonarola i%a rspuns5 '3orenzo" nu trebuie s disperi. Dumnezeu e
milos i va avea mil de tine dac eti gata s faci trei lucruri pe care )i
le cer(. 'Care sunt cele trei lucruri9( a ntrebat 3orenzo. '$nti trebuie
s ai o credin) mare i vie c Dumnezeu poate i vrea s te ierte"( a
zis Savonarola. '#cesta e un mare lucru i cred aceasta(" a zis 3orenzo.
'#l doilea" e necesar ca tot ce )i%ai nsuit prin acaparare" prin luare cu
for)a de la al)ii" s fie restituit de tine" iar copiilor ti s le lai doar ce
a fost al tu s se men)in ca cet)eni particulari(. #ceast cerin) a
fost grea" dar dup cteva momente de tcere" a zis5 'Da" voi face i
aceasta(. '?i ultima" e necesar s restaurezi &loren)ei libertatea i
forma de guvernmnt popular dup obiceiul ei republican(. 3a auzirea
acestei cerin)e" 3orenzo s%a ntors cu fa)a la perete i nu i%a dat nici un
rspuns. Savonarola" vznd aceasta" s%a sculat i a plecat.
3a un an i 4umtate dup moartea lui 3orenzo" Carol al 2III%lea"
regele &ran)ei" a invadat Italia" a 4efuit oraul eapole i s%a naintat
0-
spre &loren)a. Cu mult timp nainte" Savonarola le%a proorocit c va
veni 'un nou Cirus de peste #lpi care va pedepsi poporul pentru
pcatele sale(. #cum lumea ngrozit a dat buzna n Domul &loren)ei s
aud ce le spune Savonarola. $n fa)a acestei situa)ii" Savonarola i%a
ndemnat pe to)i s se pociasc de toate pcatele" iar el a plecat n
fruntea unei delega)ii s%l ntmpine pe regele Carol i s%l roage s
cru)e &loren)a. 7egele a intrat i a stat un timp n &loren)a" dar
Savonarola l%a ntiin)at s plece" dac vrea s nu atrag asupra sa
mnia lui Dumnezeu. #stfel Carol a prsit &loren)a.
$ntr%o duminic din aceast vreme" cnd marea catedral era ticsit de
popor" Savonarola" plin de nflcrare a urcat la amvon i ridicnd
crucifi=ul a strigat ct a putut mul)imii5 '&loren)a" iat #cesta este
Domnul 0niversului i ar vrea bucuros s fie i al tu. 2rei tu s fie El
7egele tu9( 3a aceast ntrebare" mul)imile au nceput s strige" unii
cu oc/ii plini de lacrimi5 '!riasc Cristos" 7egele nostruG(
$ntruct n timpul invaziei franceze" casa domnitoare de 1edici a fost
rsturnat" poporul &loren)ei discuta ce form de guvernmnt s
adopte. #tunci au /otrt ca Savonarola s fie n fruntea guvernului
republicii. &loren)a s fie condus dup legile lui Dumnezeu. S%au
abolit toate torturile" s%a legiferat o forma 4ust de ta=are" s%au interzis
4ocurile de noroc" s%au acordat anumite favoruri popula)iei srace" s%au
uurat dobnzile celor ce erau datornici" au fost ntocmite o seam de
alte legi pentru binele poporului i a fost nfiin)at o curte de apel.
3egile i forma democratic de guvernmnt a &loren)ei din acea
vreme au servit ca model pentru toate popoarele c/iar din epoca
noastr modern.
Dar triumful lui Savonarola a fost de scurt durat. De multe ori n
predicile sale" Savonarola le%a spus ca el are s fie martirizat. El i
ddea seama ce se petrecea n umbr.
Pe de o parte" partida opozant a lui #rrabbiati i partizani nepoci)i ai
familiei de 1edici au nceput s se grupeze i cutau s atrag i pe
al)ii de partea lor. Pe de alt parte" Papa #le=andru al 2I%lea" denumit
6orgia" unul din cei mai desfrna)i papi" auzind c Savonarola denun)
ve/ement pcatele clerului i c/iar pe ale papei" s%a gndit s%l
cumpere oferindu%i tic/ia roie de cardinal. '!ic/ie roie9 Eu vreau o
tic/ie de sngeG( i%a rspuns Savonarola. #tunci papa a recurs la
amenin)ri" dar nici acestea nu l%au fcut s tac. Din contr" parc
mai ru l%au ntrtat. #tunci papa l%a c/emat s rspund de greelile
fcute. &iindc acesta nu voi s se supun" a fost nvinuit de erezie i
fu e=comunicat. $ntr%o zi" agen)ii papei l prinser i%l duser la 7oma.
0%
#ici a fost supus celor mai grele torturi. 1ielul a4unsese n gura lupului.
Se spune c n tortura mpletit cu interogatoriul" numai mna dreapt
i%a fost cru)at ca s poat semna procesul verbal. !oate torturile n%au
putut s%l doboare pe cel ce s%a ridicat mpotriva pcatului" dup cum
nici momelile" blidul de linte" odinioar nu l%au putut cumpra.
$n cele din urm" a fost 4udecat i
condamnat la moarte prin spnzurare" iar trupul s%i fie ars. Dup ce
s%a dat sentin)a" l%au mai lsat n via)a o lun de zile" pe care a trit%o
n celula grea a nc/isorii rugndu%se i scriind cu dreapta lsat
ntreag" nite medita)ii de toat frumuse)ea la Psalmul +.. #ceste
medita)ii le%am gsit la Sibiu prin anul .E8*. Erau tiprite n limba
romn. Iat cteva fraze la versetul5 '#i mil de mine" DumnezeuleG(
: '#dncul pctoeniei c/eam adncul milei. #dncul ng/ite
adncul. #dncul milei ng/ite adncul pctoeniei(.
Pe data de @H mai .8E> sentin)a a fost e=ecutat. Savonarola
mpreun cu doi ucenici ai si" Dominico i Silvestro" au fost spnzura)i
n pia)a public din &loren)a" n fa)a unei mari mul)imi adunate.
0ltimele sale cuvinte au fost5 'Domnul meu a suferit att de mult
pentru mine. D" &loren)a" ce ai fcut tu astzi9( Era ns plin de linite
i trie. Dup moarte" trupurile le%au fost arse.

"din. sait #$%!&' '
00