Românii de Lângă Noi

DANIEL CAIN ARMAND GOU
CORNEL SIGMIREAN
ANNEMARIE SORESCUMARINKOVI
ROMNII DE LNG| NOI
Date despre autori:
DANIEL CAIN. Istoric, specializat n problematica spaiului Sud-Est european. Interesat de lumea diplomatic
n epoca modern i de formarea statelor naionale n Balcani, i desfoar activitatea n cadrul Institutului de
Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne. Cadru didactic asociat la Universitatea din Bucureti; secretar
al prii romne n Comisia Mixt de Istorie romno-bulgar.
ARMAND GOU. Istoric, specialist n problemele spaiului ex- sovietic i analist al evoluiilor politice i diplo-
matice din zona euro- asiatic. Bun cunosctor al istoriei relaiilor romno- ruse, romno- sovietice, n secolele
XVIII- XX, a efectuat lungi stagii de documentare n bibliotecile i arhivele din Moscova (19952000). Are un
doctorat n istoria Rusiei, obinut la Moscova (1998). A publicat cri i articole despre politica extern a Rusiei
(secolele XIX- XX), politica extern a Romniei n vecintatea estic, relaiile romno- ruse, la edituri i n reviste
de specialitate din ar, dar mai ales din strintate (SUA, Rusia, Turcia, Frana). Confereniar la Facultatea de
tiine Politice a Universitii din Bucureti, unde pred: Istoria politic a Rusiei i a URSS; De la URSS la Fe-
deraia Rus; Politica extern a Rusiei i a URSS, Evoluii politico- diplomatice n spaiul ex- sovietic.
CORNEL SIGMIREAN. Istoric, specialist n problematica intelectualitii romneti n Transilvania, s- a re-
marcat prin numeroase cri, studii i articole despre elitele politice i intelectuale din Transilvania i Ungaria,
problematica studenilor romni din Transilvania, Ungaria i Slovacia, iluminismul romnesc sau evoluia n-
vmntului universitar romnesc n Transilvania. Profesor universitar la Universitatea Petru Maior din Trgu
Mure i director al Institutului de Cercetri Socio- Umane Gheorghe incai al Academiei Romne.
ANNEMARIE SORESCU- MARINKOVI. Este folclorist i etnolingvist, cercettor tiinific gradul III la
Institutul de Balcanologie al Academiei Srbe de tiine i Arte din Belgrad. n 2010 i- a susinut, la Universi -
tatea Babe- Bolyai din Cluj- Napoca, disertaia de doctorat cu tema Fiine demonice la romnii din Timoc
(Serbia). Printre domeniile sale de cercetare se numr limba, folclorul i identitatea comunitilor romno-
fone din afara granielor, migraiile i interferenele lingvistice n Balcani, multilingvismul.
DANIEL CAIN ARMAND GOU
CORNEL SIGMIREAN
ANNEMARIE SORESCUMARINKOVI
ROMNII
DE LNG| NOI
Cu un cuvnt-nainte de
CRISTIAN DAVID
Ministru delegat pentru romnii de pretutindeni
Redactor: Antonia Kacs, Brndua-Ctlina Zrnescu
Tehnoredactare computerizat: Olimpia Bolozan
Designul copertei: Andreea Apostol
Bucureti, 2013
ISBN 978-973-128-507-8
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
MINISTERUL AFACERILOR EXTERNE (Bucureti).
Departamentul Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni
Romnii de lng noi/Ministerul Afacerilor Externe, Departamentul
Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni; Daniel Cain,
Armand Gou, Cornel Sigmirean, Annemarie Sorescu-Marinkovi;
introd.: Cristian David. - Bucureti: Corint Junior, 2013
ISBN 978-973-128-507-8
I. Cain, Daniel
II. Gou, Armand
III. Sigmirean, Cornel
IV. Sorescu-Marinkovi, Annemarie
V. David, Cristian (pref.)
323.1(=135.1)(100)
008(=135.1)(100)
Acest volum a fost tiprit cu sprijinul Ministerului Afacerilor Externe
Departamentul Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni.
Coninutul acestui volum nu reprezint poziia oficial a Ministerului Afacerilor
Externe Departamentul Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni.
www.dprp.gov.ro
Cuprins
Cuvnt-nainte ............................................... 7
ROMNII DIN ALBANIA ................................... 9
ROMNII DIN BULGARIA ................................. 27
ROMNII DIN CROAIA ................................... 49
ROMNII DIN GRECIA ...................................... 61
ROMNII DIN MACEDONIA ............................. 77
ROMNII DIN REPUBLICA MOLDOVA .............. 93
ROMNII DIN SERBIA ....................................... 133
ROMNII DIN UCRAINA ................................... 161
ROMNII DIN UNGARIA .................................. 185
Bibliografie orientativ .................................. 207
C
ine cltorete prin rile vecine
Romniei constat cu emoie pro-
fund, dar i cu surprindere, c de- a
lungul frontierei noastre se afl numeroase
comuniti de romni. Sunt compacte, for-
mate adesea n jurul unor aezri n care
locuiesc exclusiv romnii. Despre aceste co-
muniti istorice, romnii din Romnia tiu
prea puin. Au rmas n afara actualelor fron-
tiere ale Romniei, n diverse contexte isto-
rice, n Republica Moldova, Ucraina, Serbia,
Ungaria, Bulgaria i mai departe, n Albania,
Macedonia i Croaia. De- a lungul secolelor,
i- au pstrat cu demnitate i strlucire iden-
titatea lor cultural i naional.
i- au pstrat obiceiurile, tradiiile i limba
chiar i n spaiile unde istoria i- a privit cu
dumnie, iar autoritile vremelnice au n-
cercat s- i asimileze. Noi, romnii dinuntrul
rii, mai tim cte ceva despre comunitile
romneti din Ucraina sau Serbia. Mai puin
ns despre comunitile de istroromni, ce
par izolate undeva departe, chiar dac, n fapt,
se afl destul de aproape de Romnia, pe te-
ritoriul Croaiei. De- a lungul anilor n mijlo-
cul lor au ajuns, de regul, doar cercettori,
istorici sau jurnaliti pasionai s le studieze
sub diverse aspecte: lingvistic, etnologic i
folcloric, istoric sau sociologic. Alturi de ce-
lelalte comuniti de romni de pretutindeni,
ei constituie un reper extraordinar pentru n-
tregul neam romnesc.
De aceea, Departamentul Politici pentru
Relaia cu Romnii de Pretutindeni din ca-
drul Ministerului de Externe sprijin cu sa-
tisfacie proiectul Grupului Editorial Corint.
Albumul de fa, o lucrare menit s prezinte
romnilor din interiorul rii comunitile de
romni din vecintatea Romniei, abordeaz
cursiv, prin cuvnt i imagine, viaa romni-
lor de dincolo. Cine sunt romnii din Unga-
ria, Ucraina, Bulgaria sau Serbia, cum de se
afl n aceste ri, care este patrimoniul lor
cultural sau cum se raporteaz la propriul lor
trecut, iat cteva dintre aspectele pe care au-
torii le ating n aceast lucrare.
Armand Gou, Cornel Sigmirean, Daniel
Cain i Annemarie Sorescu- Marinkovi, au-
tori reputai, sunt specialiti care i- au dove-
dit excelena prin cercetrile pe care le- au
ntreprins de- a lungul anilor. Ei au fcut po-
sibil acest album i ofer, cu bucurie, desco-
peririle lor publicului din Romnia i din
strintate.
CUVNT- NAI NTE
7
Cuvnt-nainte
Fiind un efort colectiv de anvergur se cu-
vine s menionm, mulumindu- le, specia-
litii din cadrul Arhivelor Naionale ale
Romniei, domnul director Ioan Drgan,
doamna director adjunct Alina Pavelescu, ct
i pe aceia care au lucrat la identificarea i fur-
nizarea ilustraiilor pentru album. Arhivele
Naionale au oferit acces autorilor la fondu-
rile i coleciile lor i au sprijinit constant
eforturile acestora. Bogia de colecii de fo-
tografii i ilustraii din Arhivele Naionale ale
Romniei este deosebit. Amintim aici arhiva
frailor Manakia, foti fotografi ai curii oto-
mane i ai regelui Alexandru I al Iugoslaviei,
care au realizat fotografii de colecie n Bal-
cani. Arhiva frailor Manakia reprezint azi o
surs de ilustraii de o valoare extraordinar.
Academia Romn a sprijinit de la nceput
acest proiect, astfel c se cuvine s mulumim
domnului preedinte Ionel Haiduc. Biblioteca
Academiei Romne a oferit accesul la colec-
iile sale de stampe. De asemenea, mulumim
att conducerii Bibliotecii Academiei Romne
(domnului academician Florin Filip, director
general) i celor care au lucrat la identificarea
i prelucrarea fotografiilor necesare acestui
album. Adresm mulumiri i Ageniei Na-
ionale de Pres AGERPRES i domnului
director general Alexandru Giboi pentru des-
chiderea artat proiectului nostru.
Domnul erban Drguanu, reputat car-
tofil, ne- a pus la dispoziie imagini inedite din
colecia lui personal. Pe aceast cale i mul-
umim clduros i l asigurm de recuno-
tina noastr, n calitatea Domniei Sale de
pstrtor rafinat al trecutului romnesc.
Domnul Marian Voicu, jurnalist TVR, a rs-
puns prompt nevoilor autorilor, punndu- le
la dispoziie poze cu istroromnii din Croaia.
i suntem recunosctori. De asemenea,
doamnele Mihaela Nubert- Chean i Iulia
Wisoenschi de la Institutul de Etnografie i
Folclor Constantin Briloiu au venit n spri-
jinul cererilor noastre. Mulumiri i condu-
cerii Institutului de Etnografie i Folclor,
respectiv doamnei academician Sabina Ispas,
pentru sugestiile preioase avansate n dialo-
gul cu Departamentul Politici pentru Relaia
cu Romnii de Pretutindeni. Mulumiri i
domnului Ivo Gheorghiev, preedintele Uni-
unii Etnicilor Romni AVE, din Bulgaria,
care a rspuns cu promptitudine i dedicaie
cererilor noastre. Adresm mulumiri i
doamnei Eva Iova-imon, redactor-ef la sp-
tmnalul Foaia Romneasc, din Ungaria,
pentru sprijinul consistent oferit.
Mulumim misiunilor diplomatice ale
Romniei din zona de vecintate pentru
eforturile constante pe care le depun pentru
ca romnii din jurul granielor Romniei s
i poat afirma identitatea cultural. Ele sunt
partenerul nostru natural, la fel ca i comu-
nitile propriu- zise de romni i asociaiile
i organizaiile acestora.
Spernd ca acest demers s deschid un
drum nou nspre comunitile istorice, dedi-
cm acest album romnilor de pretutindeni,
pstrtori hotri ai identitii romneti!
CRISTIAN DAVID
Ministru delegat pentru
romnii de pretutindeni
CUVNT- NAI NTE
8
Romnii
din Albania
de Daniel Cain
ROMNII DIN ALBANIA
Tipuri de freroate din Pleasa i Moscopole (1904).
n acea perioad, Pleasa numra 705 locuitori. Sursa:
Colecia Manakia, Biblioteca Academiei Romne (BAR).
Tipuri de freroi din Pleasa, Coria (Corcea) i Mos-
copole (1905). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
11
ROMNI I DI N ALBANI A
posed o frumoas cultur popular, avnd
n urma lui un trecut mre (Moscopole re-
prezint exemplul cel mai elocvent), care
a luptat pentru independena sa naional,
ca i pentru cea a cretinilor din Peninsula
Balcanic. Cltorind prin inuturile alba-
neze, n 1919, aromnul Tache Papahagi, au-
torul rndurilor de mai sus, avertizeaz c
acest neam astzi e ameninat s dispar
C
unoscui sub diverse denumiri
(vlahi, macedoromni, freroi,
meglenoromni etc.), aromnii sunt
considerai de majoritatea istoricilor, lingvi-
tilor, etnografilor i sociologilor ca fiind ra-
mura sudic a poporului romn. Aceti
locuitori de sorginte romanic sunt o ras
viguroas i plin de vioiciune, animat de
un viu sentiment de libertate, un popor care
Cpitanul aromn Apostol Cucona, din Pleasa.
A omort pe arhiereul grec din Coria, pentru neca-
zul c nu permitea s slujeasc popii n romnete
la Biseric. A fost prins de autoritile turceti i con-
damnat la 101 de ani nchisoare, a fost liberat cu oca-
zia proclamrii Constituiei otomane. (dup 1908)
Sursa: Colecia Manakia, BAR.
12
prin dezinteresarea unora, ca i prin miopia
interesat a altora. Este perioada unor pro-
funde schimbri, rezultat al forei naionalis-
mului balcanic i al destrmrii spaiului
otoman, care determin importante mutaii
ale modului tradiional de via al aromni-
lor. Asistm la un proces de deznaionalizare,
dei aromnii au avut dintotdeauna conti-
ina propriei naionaliti. M cuprind fiorii,
i scrie un aromn, la 1931, ministrului
romn la Tirana, Vasile Stoica, cnd m gn-
desc c aceti fii rtcii ai neamului vor dis-
prea din neputina de a se menine, contrar
dorinei lor arztoare.
Albania reprezint cel deal doilea leagn
din Peninsula Balcanic al aromnilor, la sfr-
itul secolului al XIX- lea fiind consemnat
prezena lor, n zone compacte, n peste 200
de localiti. Pstoritul este principala lor n-
deletnicire, cruia fiind mai puin rspn-
dit printre aromnii din Albania. Cunoscui
de ctre ceilali aromni sub numele de fr-
eroi, acetia puteau fi ntlnii n nordul Al-
baniei (grupai n jurul oraelor Durrs i
Tirana), n centrul rii n cmpia Muzachia
(Myzeqeja), din apropierea Mrii Adriatice,
precum i la sud de lacurile Prespa i Ohrid,
n apropierea oraului Corcea (Kore). Fre-
roii din sudul Albaniei sunt considerai de
acelai Tache Papahagi drept adevraii no-
mazi ai neamului aromnesc.
Este greu de stabilit cu exactitate numrul
aromnilor din inuturile albaneze, statisticile
din diferite surse oferind date contradictorii,
de la cteva zeci de mii, la sute de mii de
Comunitate de aromni din Albania (anii 1930). Sursa: Arhivele Naionale Istorice Centrale (ANIC).
Ministrul romn la Tirana, Vasile Stoica, alturi de un grup de aromni din Albania (19311933). Sursa: ANIC.
13
Aromni din Moscopole (anii 1930). La nceputul secolului trecut, aici locuiau 1 700 de suflete. Astzi,
populaia acestui ora, cndva nfloritor, numr doar 800 de locuitori. Sursa: ANIC.
14
aromni. Dup ocupaiile lor i dup felul lor
de via, ministrul romn la Tirana i mparte
pe acetia n patru categorii: oreni (pre-
tutindeni harnici, pricepui i ntreprinz-
tori), agricultori (care triesc n grupuri
mici rzlee printre albanezi, motiv pentru
care sentimentul romnesc la dnii e foarte
puin dezvoltat), munteni stabili (cu gos-
podrii frumoase i o contiin romneasc
dezvoltat) i munteni nomazi sau fre-
roi (care, dei nu au sentimente romneti
pronunate, i pstreaz cu ndrtnicie
limba, credina i obiceiurile lor strmoeti).
persoane. De vin pentru aceast situaie ar
fi, potrivit diplomatului Vasile Stoica, nu doar
absena unor statistici precise, ct i faptul c
populaia noastr nsi, n covritoarea ei
majoritate, chiar dac nu e lipsit complet de
contiina fiinei sale etnice deosebite de ce-
lelalte neamuri, este totui lipsit de o conti-
in activ a caracterului su romnesc. n
aceste condiii, Stoica estimeaz c, n Alba-
nia, numrul total al aromnilor se ridic la
40 000 de suflete. Spre comparaie, datele ofe-
rite de autoritile albaneze n aceeai pe-
rioad (1931) indic existena a 11 000 de
Biserica cu hramul Schimbarea la fa din Corcea, nainte i dup cutremurul din 1931. Biserica a fost cl-
dit cu ajutorul comunitii locale i al freroilor din America i Romnia. Sursa: ANIC.
15
Biserica Sf. Maria din Moscopole, ridicat ntre 17121715 (anii 1930). Sursa: ANIC.
16
n perioada interbelic majoritatea acestor
coli sunt desfiinate, guvernul de la Tirana
acceptnd, cu mari greuti, funcionarea a
ase coli primare de stat, cu dreptul de pre-
dare a limbii romne, ns cu nvtori nu-
mii, pltii i controlai de albanezi. Dac n
1925 n Albania mai gsim doar dou bise-
rici romneti cu caracter romnesc, una la
Elbasan i alta la Corcea, dou decenii mai
trziu, sub administraia militar italian,
aromnii din aceleai regiuni i menin bi-
serici naionale cu slujba n limba romn n
opt comune. Odat cu instaurarea regimului
comunist, aceste coli i biserici romneti
coala i biserica, cultura i credina sunt
singurele mijloace aflate la ndemna statului
romn pentru a mpiedica procesul de dez-
naionalizare al aromnilor din Albania. Din
numrul de coli primare i secundare pe care
le aveam nainte de 1914 se plnge minis-
trul romn la Tirana, n 1925 nu ne- au mai
rmas dect trei coli primare, iar cu biseri-
cile stm tot att de ru, dac nu i mai ru.
Pn la apariia statului modern albanez, n
aceste inuturi existau, sub stpnire oto-
man, 17 coli primare, care aveau deplin
autonomie, funcionnd cu nvtori cet-
eni romni, numii i pltii de statul romn.
Biserica Sf. Nicolae din Moscopole, ridicat ntre 17211722 (anii 1930). Sursa: ANIC.
17
Biseric din Moscopole, n ruin (anii 1930). Fost metropol cultural i comercial a aromnilor din Bal-
cani, cu o populaie de 60 000 de locuitori la jumtatea secolului al XVII- lea, Moscopole este distrus la sfr-
itul aceluiai veac. Sursa: ANIC.
din Albania vor fi nchise. n plus, prezena
aromnilor este nregistrat doar n recens-
mintele din 1950 (2 381 de persoane) i 1955
(4 200 de persoane). Din acel moment, peste
ei se aterne o tcere deplin i un dezinteres
total din partea autoritilor comuniste, att
de la Tirana, ct i de la Bucureti.
Astzi, aromnii din Albania sunt recu-
noscui doar ca minoritate cultural. Comu-
nitatea aromn este grupat n sate locuite
exclusiv numai de ea, ca n judeele Kore,
Pogradec, Fier, Lushnje, Berat, Elbasan,
fie integrat cu albanezii, ca la Girokaster,
Shkoder, Permet, Durrs sau Tirana. Dup o
tcere de peste cinci decenii, aromnii au rea-
prut n statisticile oficiale albaneze, recens-
mntul din 2011 consemnnd prezena a
8 266 de persoane. Cele mai mari comuniti
pot fi ntlnite la Kore (2 677 de persoane) i
Fier (1 553 de persoane). Rezultatele acestui
recensmnt consemneaz fenomenul mi-
graiei (spre centrele urbane sau peste hotare)
i al depopulrii aezrilor rurale aromne
prin tradiie. Recunoaterea statutului de
18
Biseric din Moscopole, n ruin (anii 1930). Oraul a jucat n secolul al XVIII-lea un rol din cele mai nsem-
nate n Peninsul, att prin cultura locuitorilor lui armni, ct i prin marea avuie i spiritul de ntreprindere
al lor (Ioan Neniescu, 1892). Sursa: ANIC.
19
Cldire din Moscopole, n ruin (anii 1930). Intrnd n aceast localitate, la 1892, Ioan Neniescu observ c
dai de ruinele unor case ce seamn mai mult a palate. Sursa: ANIC.
singur comunitate (biseric) religioas. Aro-
mnii, care sunt ortodoci, nu pot obine
acest statut deoarece grecii, mai numeroi i
mai influeni, l- au cptat deja. Singurul lca
n care se slujete n aromn este biserica
avnd hramul Schimbarea la fa din Corcea,
patronat de Patriarhia Romn. n prezent,
exist mai multe organizaii ale aromnilor n
Albania, care militeaz pentru drepturi cul-
turale, politice, educaionale i religioase.
minoritate naional, asemeni grecilor din
Albania, ar nsemna, pentru aromni, acor-
darea de drepturi politice, coli i pres n
limba matern, finanate de stat. n prezent,
statul romn susine coala i grdinia de la
Divjaka, unde nva aromna i romna
peste 60 de copii. O alt problem a fre -
roilor o constituie recunoaterea oficial a
bisericii n limba matern. Conform legisla-
iei albaneze, o religie nu poate avea dect o
20
Cldiri din Moscopole, n ruin (anii 1930). Ioan Neniescu gsete aici, la 1892, coline acoperite de ruine
peste tot, iar privelitea aceasta umple de jale inima cltorului. Sursa: ANIC.
21
22
Biseric din Moscopole, n ruin (anii 1930). Dousprezece biserici mree stau nc astzi n picioare, i se
vd ruinele altor dousprezece biserici (Ioan Neniescu, 1892). Sursa: ANIC.
23
Biseric aromneasc, cu hramul Sf. Nicolae, din zona Cmpiei Muzachiei, n care se mai slujete doar oca-
zional, n limba albanez (2009). Sursa: DPRRP.
24
Satul aromn Greava este situat ntr- o zon muntoas greu accesibil, nconjurat de aezri musulmane.
Copii aromni pe ulia satului. Sal de curs n coala din localitate. Sursa: DPRRP.
25
Urme ale prezenei romneti n Cmpia Muzachiei: mic monument care marcheaz locul unei biserici aro-
mneti distruse de regimul comunist i o cruce cu inscripie n limba romn.
26
C Moscopole, patria attor brbai luminai ai Aromnilor a fost odat mare, se poate vedea i din drm -
turile i ruinele ce-au rmas din vechime; din grmezile de pietre mprtiate n toate prile (Constantin N.
Burileanu, 1905). Sursa: ANIC.
Romnii
din Bulgaria
de Daniel Cain
O
ameni panici, care triesc sepa-
rat de restul naionalitilor i,
dei au aceeai religie ca bulgarii,
rar intr n cstorii mixte cu acetia. Astfel
sunt descrii vlahii din Bulgaria, de ctre c-
ltorul american Will S. Monroe, la ncepu-
tul secolului trecut. Vorbim despre o
perioad n care, dup cum constata reputa-
tul lingvist german Gustav Weigand, ro-
mnii se simt acolo destul de liberi. Mai
precis, n biseric se slujete n limba ro-
mn, preoii sunt romni, e drept c la
coal se nva i bulgrete, dar limba de
predare este tot cea romneasc. Un secol
mai trziu, realitatea din teren este schim-
bat n mod radical. O scurt trecere n re-
vist a datelor statistice din ultimele decenii
este edificatoare n acest sens.
Primul recensmnt al populaiei din
nou formatul Principat bulgar consemneaz,
ROMNI I DI N BULGARI A
29
ROMNII DIN BULGARIA
Port tradiional din zona Vidin Timoc. Femeile timocene poart cma i pristelc, iar brbaii poart
cioareci albi, sumane i cciul. Sursa: DPRRP.
la 1881, prezena a 49 064 de vlahi, aproape
jumtate dintre acetia locuind n zona
Vidinului. Reprezentnd 2,44% din popu -
laia acestui stat, prezena romneasc este
nregistrat n 16 dintre cele 21 de regiuni
administrative ale Principatului autonom al
Bulgariei. n urmtoarele decenii, romnii
reprezint a treia minoritate din Bulgaria,
dup turci i igani, urmai de greci i evrei.
Astfel, potrivit statisticilor oficiale, n Prin-
cipatul bulgar locuiesc, la 1900, 71 063 de ro-
mni, predominant n zonele rurale (68 988).
Numrul romnilor din Bulgaria crete trep-
tat, la 75 778, n 1905, respectiv, 79 748 de
persoane, n 1910. Aceasta este, de fapt, cea
mai ridicat cifr ntlnit n statisticile de
la Sofia n privina romnilor din Bulgaria.
La recensmntul din 1910, statisticile vre-
mii i includ i pe aromnii din Bulgaria, la
rubrica inari, fiind menionate 4 220 de
persoane.
n perioada interbelic nregistrm o di-
minuare, n statisticile oficiale, a numrului
i a ariei de prezen a populaiei romneti
din Regatul bulgar. Astfel, potrivit recens-
mntului din 1920, n Bulgaria ntlnim
57 312 de romni, n timp ce 75 065 de per-
soane au indicat romna drept limb ma-
tern. Urmtoarele dou recensminte arat
nonconcordana datelor prelucrate. Astfel, n
1926 sunt nregistrai n Bulgaria 69 080 de
romni, n timp ce romna reprezint
limba matern a 83 746 de ceteni bulgari (n
aceast ultim categorie sunt inclui i
aproape 10 000 de aromni). n doar opt ani,
30
Evenimente precum Festivalul internaional folclo-
ric al cntecului i dansului romno- vlah, de la Vidin,
sau Festivalul Cntecului i Dansului Autentic Ro-
mnesc de la Rabrovo au devenit deja o tradiie.
Sursa: DPRRP.
numrul celor a cror limb matern este ro-
mna scade, n statisticile oficiale, de peste
patru ori, pn la 16 405 de persoane. Aceasta
este perioada unei politici represive a autori-
tilor de la Sofia, pentru a terge orice urm
a caracterului etnic, caracterizat, printre al-
tele, de interzicerea folosirii limbii romne n
coli i biserici. Numele multor sate rom-
neti sunt schimbate, iar autoritile bulgare i
oblig pe vlahi s cear, prin petiie, nume
curat bulgreti. n rapoartele diplomatice ale
vremii se menioneaz faptul c, n 1935, n
unele localiti din Bulgaria limba romn
este interzis pe strad chiar i n conversa-
iunile private i autoritile continu a
amenda pe contravenieni. n privina
31
Florentin este unul dintre satele tipice locuite de romnii din regiunea Vidin- Timoc. Populaia acestui sat
este de 337 de locuitori (2011), muli tineri prefernd s- i caute un loc de munc peste hotare. Sursa: colecie
particular.
Piatr de mormnt dintr- un cimitir abandonat din
Odri (Dobrici), n care au fost nhumai coloniti
aromni. Dup 1940, acest sat aflat n Cadrilater s- a
golit ca urmare a plecrii colonitilor, locul lor fiind
luat, ulterior, de rudari romnofoni. Sursa: Stelu er-
ban i tefan Dorondel (2007).
obligativitii respectrii drepturilor minori-
tilor, se arat ntr- un raport al Legaiei Ro-
mniei la Sofia, redactat n 1929, balana
nclin cu mult n avantajul bulgarilor. Ast-
fel, n Bulgaria, noi avem 2 coli primare
mixte i un gimnaziu mixt (la Sofia i
Giumaia de Sus astzi Blagoevgrad , ni-
ciuna n apropiere de malul drept al Dunrii,
coli care vor disprea n urmtoarele dou
decenii), pe cnd bulgarii au n ara noastr
9 coli primare i 5 licee sau gimnazii.
Nu este de mirare, aadar, de ce n Anua-
rul statistic aprut, la Sofia, n 1938, romnii
nu mai figureaz, acetia fiind trecui n cate-
goria celor care au o alt limb matern
dect cele inventariate de cenzori. Comen-
tnd neseriozitatea acestor date statistice,
Constantin Noe i Marin Popescu- Spineni es-
timeaz, n 1939, c exist n Bulgaria ac-
tual cel puin 150 000 de romni. Primul
recensmnt efectuat dup instaurarea regi-
mului comunist innd seam de existena
grecilor, armenilor, evreilor, a turcilor i a i-
ganilor, ca minoriti, ignoreaz existena
unei minoriti romneti. Chiar dac nu
mai sunt amendai cnd vorbesc romnete
i nu li se taie nici cmaa naional n cazul
32
Dup mari eforturi, n biserica cu hramul nlarea
Domnului din satul Rabrovo slujba se poate ine
n limba romn. Sursa: colecie particular.
Arhitectur tradiional din zona Timocului bulgresc (satul Rabrovo). Sursa: colecie particular.
cnd o poart, romnii din Bulgaria conti-
nu s fie timorai, () se feresc a vorbi
romnete i poart adnci resentimente,
n condiiile n care nu au coli, nu au nici pu-
blicaii, iar preoii nu slujesc n romnete.
ntr- un memoriu adresat autoritilor comu-
niste din Bulgaria, un grup de intelectuali ro-
mni din Sofia solicita, n noiembrie 1946,
recunoaterea dreptului de a avea coli, bise-
rici i publicaii n limba matern. La sfritul
aceluiai an, statistica bulgar nregistra ns
abia 2 459 de persoane de naionalitate ro-
mn. n contextul dezinteresului manifestat
de noul regim politic de la Bucureti (n
toamna anului 1947 se decide nchiderea
Institutului Romn de la Sofia) i al intensi -
ficrii fenomenului de asimilare, prezena
populaiei romneti n Bulgaria comunist
devine, aadar, aproape simbolic.
Lipsa colilor n limba matern i folosi-
rea intensiv a limbii de stat nu aveau cum s
rmn fr repercusiuni, n special asupra
tinerelor generaii. Cstoriile mixte au
devenit o obinuin, iar depopularea inutu-
rilor de batin, din considerente economice,
reprezint un fenomen ngrijortor. Pe lng
emigrarea n strintate sau stabilirea n
33
Biserica din satul Cudelin (fost Racovia Vlah pn n
1934), din a doua jumtate a secolului al XVIII- lea. Si-
tuat la confluena dintre Timoc i Dunre, satul este
atestat documentar la 1721. Sursa: colecie particular.
Cursuri de limba i literatura romn organizate de asociaiile vlahilor din zona Vidin. Sursa: DPRRP.
marile centre urbane, sociologii au nregis-
trat, n rndul vlahilor, i o rat de cretere a
populaiei mai sczut dect cea a populaiei
bulgare. De vin ar fi preferina pentru mo-
delul familiei cu un singur copil, astfel nct
acesta s poat beneficia de toat atenia p-
rinilor. n mediul urban, mai ales, n familie
se vorbete limba bulgar, astfel nct tinerele
generaii, dei neleg romna, nu se pot ex-
prima prea bine n ceea ce pentru ei ar trebui
s fie limba matern. Efectele acestui proces
latent de asimilare explic de ce, astzi, este
greu de estimat numrul real al romnilor din
Bulgaria. Potrivit recensmntului din 1992,
care nu a coninut o rubric separat pentru
etnicii romni, 7 650 de persoane au declarat
c sunt fie vlahi, fie romni. Dac la re-
censmntul din 2001 s- au declarat vlahi
10 566 de persoane, iar alte 1 088 de persoane
au precizat c sunt romni, un deceniu mai
trziu numrul etnicilor romni a sczut vi-
zibil n statisticile oficiale de la Sofia. Potrivit
recensmntului din 2011, doar 3 684 de per-
soane s- au declarat vlahi, n timp ce alte 891
de persoane au menionat c sunt romni.
Mai numeroi sunt cei care au declarat ca
limb matern vlaha (1 828 de persoane) i
romna (5 523 de persoane). Aceasta n con-
diiile n care, potrivit unor estimri neofi-
ciale, comunitatea romnilor din Bulgaria
ar fi mult mai numeroas, respectiv de peste
100 000 de persoane. Ceea ce face impresie
34
Btrn vlah expert n descntece i vrjitorie din
satul Pocraina (Vidin). Sursa: Stelu erban (2011).
Rudreas, vrjitoarea satului Ignatievo (Varna).
Sursa: Stelu erban i tefan Dorondel (2007).
35
Btrn aromn din Giumaia de Sus (astzi Blago-
evgrad), stabilit n Cadrilaterul romnesc, 7 sep-
tembrie 1929. Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Btrni aromni din Giumaia, 30 iunie 1929.
Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Familie de aromni din Bociova Rila, 30 iunie 1929. Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
este numrul sczut al vlahilor din zona
Vidinului care i- au declarat apartenena
etnic (doar 243 de persoane au declarat ca
limb matern vlaha, iar ali 59 au indicat
romna). n acelai timp, n zona Varnei
ntlnim cel mai numeros grup al celor care
s- au declarat romni (3 357 persoane au pre-
cizat drept limb matern romna, iar alte
157 menionat vlaha). Cei mai muli dintre
acetia din urm sunt, cel mai probabil,
rudari (igani romnofoni), un grup etnic
intrat n atenia sociologilor n ultimele
decenii, dup renunarea la stilul de via
nomad.
Populaia romneasc poate fi ntlnit as-
tzi pe ntreg malul drept al Dunrii, mai ales
n zona Vidin Timoc, unde formeaz un
grup relativ compact. n Timocul bulgresc
aflm 32 de localiti, mari i mici, cu popu-
laie predominant romneasc. Romnii din
zona cuprins ntre oraul Vidin, i rul
Timoc, pe de o parte, i Dunre, pe de alt
parte, i spun ntre ei vleni, cmpeni i p-
dureni, dup zonele geografice n care triesc.
Etnografii care au studiat costumele vlahilor
din zona Vidinului au observat c acestea se
apropie de cele ale ranilor din Oltenia. In-
discutabil, n zona Timocului bulgresc exist
mai multe straturi de populaie romneasc,
amestec realizat n ultimele patru secole. Ca-
racterul etnic romnesc al locuitorilor din
aceast regiune este probat de toponimia
36
Imagine dintr- un sat locuit de rudari romnofoni (zona Varna). Sursa: Stelu erban i tefan Dorondel (2007).
37
Ridicat n 1897, prin grija comunitii locale i sprijinul statului romn, coala romn de la Turtucaia a re-
prezentat, timp de decenii, principala instituie de nvmnt pentru romnii din Nordul Dunrii. Autorit-
ile locale se vor plnge c, datorit fondurilor alocate de statul romn, care- i permiteau s asigure tuturor
elevilor si mncare, haine i manuale gratuite, aceast instituie de nvmnt era una deosebit de atrac-
tiv pentru copiii bulgari. Spre exemplu, n anul colar 1901/1902, coala din Turtucaia este frecventat de
121 de elevi. Sursa: Carte potal de la nceputul secolului trecut, colecie particular.
Cldirea fostei coli romne de la Turtucaia, astzi monument istoric. Sursa: colecie particular.
minor, respectiv denumirile de locuri din
raza satului, dealuri, vi sau hotare, mai puin
supuse schimbrilor din ultimele decenii.
De- a lungul Dunrii, de la Lom la Silistra, n-
tlnim alte cteva zeci de sate locuite, n pro-
porii diferite, de populaie avnd origine
romneasc. Aceti romni dunreni au con-
tiina faptului c sunt venii din satele cores-
pondente malului stng al Dunrii, drept
rezultat al unui proces de emigrare desfu-
rat n decursul ultimelor dou- trei secole.
Romni mai pot fi ntlnii, n grupuri m-
prtiate, i n interiorul Bulgariei, ca de
exemplu la Plevna i n zona Vraa.
Aromnii reprezint unul dintre cele mai
mici grupuri etnice din Bulgaria, fiind
38
Biserica romn din Turtucaia clopotnia (1913).
Sursa: Colecia erban Drguanu.
Oficiali romni inspecteaz colile din Turtucaia (1913). Sursa: Colecia erban Drguanu.
cunoscui i ca vlahi sau inari. Pe teritoriul
de astzi al Bulgariei, aromnii s- au aezat la
nceputul secolului al XIX- lea, fie ca negus-
tori i meseriai din Moscopole, fie ca pstori
din Gramotea. Pentru aceti pstori aro-
mni, care i petreceau vara n munii Rila,
Pirin i Rodopi, iar iarna coborau n cmpiile
mai clduroase ale Traciei, pstoritul trans-
humant reprezenta baza existenei lor. Statis-
ticile din prima jumtate a secolului trecut
consemneaz prezena i aria lor de rspn-
dire. Astfel, dac la 1900 erau nregistrai
3 407 de aromni, numrul acestora a sczut,
trei decenii mai trziu, la doar 720 de in-
ari, majoritatea acestora fiind membri ai co-
loniei de aromni din Sofia. Aceast scdere
a prezenei aromnilor trebuie pus i pe
seama faptului c muli dintre acetia au fost
nevoii s- i vnd turmele, dup ce autorit-
ile bulgare nu le- au mai recunoscut dreptul
la pstorit. n aceste condiii, muli au ales fie
s emigreze n Cadrilaterul romnesc, fie au
preferat s- i caute alte ocupaii, mai ales n
mediul urban, devenind astfel mai expui
procesului de asimilare natural. Astzi, cu
excepia Sofiei, aromnii mai pot fi gsii n
cteva localiti din regiunile montane ale
Bulgariei (Blagoevgrad, Dupnia, Petera, Ve-
lingrad). Potrivit unor estimri neoficiale, nu-
mrul celor care i mai pstreaz aceast
identitate naional se cifreaz undeva n
jurul a 4 0005 000 de persoane.
Recunoscui drept un grup etnic i nu ca o
minoritate naional, romnii din Bulgaria
39
Grup de elevi (n port popular romnesc) de la Institutul Romn din Sofia, nfiinat de ministrul Vasile Stoica,
n 1933. Institutul va fi nchis n toamna anului 1947. Sursa: ANIC.
risc s fie strivii sub presiunea factorilor mo-
derni din viaa cotidian, precum i a culturii
majoritare asimilatoare. Dup 1989, problema
acestei populaii a ajuns n centrul ateniei
opiniei publice de pe ambele maluri ale Du-
nrii, predominant n contextul unor mo-
mente de tensiune aprute n relaiile
bilaterale. Astfel, n 1991, instana din Vidin a
refuzat nregistrarea Asociaiei Vlahilor din
Bulgaria, n temeiul unui articol din Consti-
tuia rii, potrivit cruia sunt interzise orga-
nizaiile a cror activitate este ndreptat
mpotriva suveranitii, a integritii terito-
riale a rii i a unitii naiunii, spre instigarea
la ur de ras, naional, etnic sau religioas.
Aceast decizie controversat a fost, ulterior,
modificat, Asociaia Vlahilor din Bulgaria
avnd, la un moment dat, 24 de filiale i edi-
tnd, pentru o perioad, publicaia bilingv
Timpul. Aceast asociaie, alturi de alte trei
organizaii ale vlahilor i aromnilor, militeaz
pentru conservarea identitii naionale i cul-
turale a vorbitorilor de limb romn i aro-
mn din Bulgaria. Sunt organizate cursuri de
predare a limbii romne, la care particip att
copii, ct i aduli. Dei muli dintre vlahi o
vorbesc, puini sunt cei care tiu s i scrie n
limba matern. Cu excepia ctorva clase de
elevi din Sofia, n nici o coal din Bulgaria nu
se pred n limba romn. Principala posibi-
litate de studiu a limbii romne o reprezint,
n continuare, bursele de studii universitare
40
Cldirea fostului Institut Romn din Sofia, n anii 1930. n prezent, cldirea aparine Ministerului bulgar al Jus-
tiiei. Sursa: ANIC.
41
Elevi i profesori ai Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. n cadrul acestui institut gsim o grdini de
copii, o coal primar i un liceu de fete i biei. Statul romn suporta costurile de ntreinere (internat,
cantin, uniform, rechizite). Institutul beneficia de o bibliotec cu peste 20 000 de volume i de o sal de
cinematograf cu 200 de locuri. Sursa: ANIC.
oferite de statul romn. Pstrarea identitii
naionale n rndul celor care se simt romni
este ngreunat de lipsa reprezentrii n
administraia local i central (Constituia
bulgar interzice formarea unor partide pe
criterii etnice sau religioase) i subminat de
precaritatea surselor de finanare.
42
Elevi i profesori ai Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.
43
44
Cantina Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.
45
Sala de cinematograf cu 200 de locuri. Sursa: ANIC.
Internatul Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.
46
Elevi i profesori ai Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.
47
48
Sal de clas a Institutului Romn din Sofia, n anii 1930. Sursa: ANIC.
Biserica cu hramul Sf. Treime reprezint singurul centru de limb i cultur romn din Sofia. Piatra de te-
melie a fost pus n 1905, iar biserica a fost sfinit n 1923. Sursa: colecie particular.
Romnii
din Croa]ia
de Daniel Cain
S
e tie c la o deprtare mare de noi
noteaz cltorul Teodor T. Burada, la
sfritul secolului al XIX- lea se afl,
rzleii de tulpina romneasc, un numr n-
semnat de romni, aezai n Istria. Pe ct se
afl ei de nstrinai, lipsii de comunicare di-
rect cu cei de un neam cu dnii, pe att este
datoria noastr de a nu uita existena acestor
frai de snge, a ne interesa n fiecare moment
de dnii i a cuta orice mijloace permise de
a- i face s ias din ignorana i ntunericul n
care se afl, alinndu- le povara grea a str-
inismului, care caut s- i deznaionalizeze.
Romni de vi veche, istroromnii for-
meaz cel mai mic grup de romni sud- du -
nreni, care vorbesc un dialect propriu. Aria
lor de rspndire se afl n partea sudic a
Peninsulei Istria, la nord i la sud de Muntele
ROMNI I DI N CROA}I A
51
ROMNII DIN CROA}IA
Figuri de istroromni (1935). Sursa: ANIC.
Mare (Monte Maggiore, Uka Gora). Un
prim grup de istroromni populeaz satul e-
jane (Jeini), a doua enclav istroromn cu-
prinznd ase localiti situate pe Valea
Boljuncica, cea mai cunoscut fiind unje-
vica (unevia).
Astzi, istroromnii reprezint cel mai
mic grup etnic din Europa, nsumnd doar
cteva sute de persoane. Numii i vlahi
sau morlaci, originea istroromnilor r-
mne deschis, existnd ipoteza c vatra lor
s- ar afla undeva nspre rsrit, fie n spaiul
din stnga Dunrii, nspre Transilvania i
Banat, fie n dreapta Dunrii, nspre Morava,
Serbia Central i chiar Bulgaria. Intrai mai
trziu n atenia nvailor, la istroromni
52
53
nu au aprut, spre deosebire de aromni, ele-
mente ale unei renateri naionale la nce-
putul epocii moderne. De vin ar fi numrul
lor mic, lipsa unei elite, modul de via tra-
diional i influena factorilor de asimilare.
n decursul existenei lor, istroromnii nu au
avut nici coli permanente, nici biserici, n
care s se nchine n limba matern. Nu n-
tmpltor, dialectul istroromn, unul dintre
cele patru dialecte ale limbii romne, a sufe-
rit, n timp, puternice influene din partea
limbilor diferitelor administraii care s- au
perindat n Peninsula Istria. Lipsa nv-
mntului romnesc contribuie din plin la
asimilare i nstrinare. Singura coal rom-
neasc din Istria a funcionat la Valdarsa, prin
struinele istro romnului Andrei Glavina,
54
Case din localitatea ejane, unde astzi gsim, potrivit unor cercetri recente de teren, aproape 150 de vor-
bitori ai dialectului istroromn. Sursa: colecie particular (2003).
55
Case din localitatea ejane, unde astzi gsim, potrivit unor cercetri recente de teren, aproape 150 de vor-
bitori ai dialectului istroromn. Sursa: colecie particular (2003).
doar patru ani (1921 1925). Aceast coal,
care, la un moment dat avea peste 400 de
elevi, i desfura cursurile n limba romn
i n limba italian. Dup moartea lui Gla-
vina, predarea s- a fcut numai n limba ita-
lian, iar dup cel deal Doilea Rzboi
Mondial, n toate colile din regiune, s- a in-
trodus obligatoriu limba srbo- croat. Nu
doar coala, ci i Biserica a fost un puternic
instrument de asimilare, astfel nct istroro-
mnilor aproape c le lipsete o contiin
naional. Aa se explic de ce majoritatea
celor care cunosc nc dialectul istroromn
se identific astzi, din punct de vedere etnic,
cu croaii.
56
Clopotarii din ejane (aa-numiii zvonari) sunt un
celebru grup folcloric din Croaia. Sursa: colecie par-
ticular (2003).
Istroromnii au statut de minoritate naio-
nal, fiind recunoscui ca unul dintre cele 22
de grupuri etnice din Croaia. Numrul aces-
tora este ntr- o permanent scdere, cea mai
ridicat cifr fiind menionat la jumtatea se-
colului al XIX- lea (6 000 de persoane). Cu o
populaie de doar 29 de persoane, conform re-
censmntului din 2011, istroromnii (vlasi,
n limba croat) reprezint astzi doar o cu-
riozitate pentru istorici, lingviti sau etnografi.
Niciunul dintre cei care i- au declarat aceast
apartenen etnic nu are sub 30 de ani, ceea
ce confirm faptul c istroromna a devenit o
limb vorbit doar n familie i mai ales de
ctre btrni. Deloc ntmpltor, UNESCO a
inclus acest dialect al romnei pe lista limbilor
ameninate cu dispariia. Temerea cercetto-
rilor este aceea c, sub ochii notri, n pofida
tuturor eforturilor depuse, istroromnii ar
putea deveni o amintire istoric.
57
Clopotarii din ejane (aa-numiii zvonari) sunt un celebru grup folcloric din Croaia. Sursa: colecie parti-
cular (2003).
58
Case din localitatea unjevica, unde astzi mai gsim, potrivit unor cercetri recente de teren, 50 de vorbi-
tori ai dialectului istroromn.
59
Mrturii ale prezenei istroromnilor n unjevica. Sursa: colecie particular (2008).
60
Milo Belucovic din unjevica, ultimul fierar istroro-
mn. Sursa: colecie particular (2003).
Mrturii ale prezenei istroromnilor n unjevica. Sursa: colecie particular (2008).
Pepo Glavina, nepotul apostolului istroromnilor,
Andrei Glavina. Sursa: colecie particular (2003).
Romnii
din Grecia
de Daniel Cain
A
devrai nomazi ai Balcanilor,
sobri, economi i inteligeni, aro-
mnii i- au pstrat identitatea ro-
manic n decursul secolelor datorit
modului de via pastoral, ns n- au ajuns ni-
ciodat s devin o naiune. Macedoromnii
i meglenoromnii din Grecia sunt localizai
cu preponderen n nord (Pind, Epir, Tesa-
lia, Macedonia greceasc), aezri ca Vlaho-
clisura, Beasa, Avdela, Perivoli, Aminciu
(Metzovo), Livezi sau Liumnia fiind sino-
nime cu romnismul balcanic. Majoritatea
acestora duc o via nomad: unii ca
pstori, pribegind cu turmele lor n cutare
de puni, n muni vara i la cmpie iarna,
alii fiind crvnari, mereu pe drumuri, ur-
mnd lungi iruri de caravane de cai i ca-
tri. Sunt exceleni pstori, nentrecui
negustori i foarte abili meseriai. Pstori-
tul reprezint principala lor activitate, izvo-
rul de via din care iau natere celelalte
ocupaiuni. Crvnritul, respectiv trans-
portul de mrfuri, reprezint o ndeletnicire
deloc de neglijat, n condiiile n care, n Pe-
ninsula Balcanic, nainte de introducerea
cilor ferate, caravanele sunt folosite att
ROMNI I DI N GRECI A
63
ROMNII DIN GRECIA
Hor de brbai din Laita (Laca), n zona Pindului
(1903). Ioan Neniescu gsete aici, la 1892, 6 500 de
aromni. Este o exagerare. Sursa: Colecia Manakia,
BAR.
Hor de tinere din Laita (Laca), n zona Pindului
(1903). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
pentru transportul mrfurilor, ct i al oa-
menilor i chiar al potei.
Particularitatea aceasta ocupaional este
afectat n mod direct de constituirea statelor
naionale n spaiul otoman, n decursul se-
colului al XIX- lea. Destinul acestei populaii
este marcat de rspndirea ideologiilor na-
ionaliste n Peninsula Balcanic i disputa-
rea inuturilor pe care le populeaz. n secolul
al XIX- lea, o identitate naional proprie se
bazeaz pe elemente precum limb, scriere,
religie i istorie. Aromnii nu au nici o orga-
nizaie politic i nici biseric proprie
constat un diplomat britanic la 1900 au
ns limba lor proprie i sunt cu toii bilingvi,
dar nu- i dau osteneala s afieze limba lor
fa de strini. Dispersarea aromnilor
ntr- un numr mare de grupuri separate, fap-
tul c muli dintre ei sunt influenai de cul-
tura greac i se consider greci, diminueaz
mult valoarea lor ca element etnic. O nsem-
ntate deosebit o capt problema educrii
celor care aparin aceleiai etnii n propria
limb, educaie realizat att prin sistemul
colar la diverse nivele ct i, pe plan spiritual,
prin Biseric. Toate statele balcanice care i
64
Figuri de aromni din satul Pdzi, n zona Pindului
(1913). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
65
Aromni susintori ai cauzei naionale romneti n Balcani, ucii de o band greceasc (1905). Sursa: Colecia
Manakia, BAR.
Familie de aromni din Perivole, una din comunele
aromneti de frunte din munii Pindului (21 iulie
1927). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Negustori de vite din Samarina, cea mai de frunte
comun aromneasc din Pind (circa 1900). Sursa:
Colecia Manakia, BAR.
naionalismului balcanic este urmat de scin-
darea acestei comuniti n tabere nvrjbite,
respectiv naionaliti i grecomani.
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al
XIX- lea, aromnii ncep s- i cultive limba
proprie i sunt ajutai de statul romn s se
emancipeze cultural, prin deschiderea de
coli i biserici. Astfel, la 1916, n Grecia func-
ioneaz 44 de coli primare i dou coli co-
merciale pentru aromnii care doresc s
nvee n limba romn. ncercarea de a im-
pune un Mitropolit primat al aromnilor din
Imperiul Otoman se soldeaz ns cu un eec,
din cauza opoziiei vehemente a Patriarhiei i
a clerului grec, care vd n acest demers peri-
colul unei noi schisme n snul Bisericii Or-
todoxe. Fiind indisolubil legai de ortodoxie,
66
Satul Beasa, numit de greci Vovusa (16 iulie 1928). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
disput motenirea otoman nfiineaz coli
pentru a- i propaga idealurile naionale, mi-
liteaz pentru biserici loiale mitropoliilor
lor, public hri i studii etnografice care
s le justifice revendicrile. ntr- un final,
ajung chiar s finaneze cete narmate de pa-
trioi fie localnici, fie ageni din afar
pentru a ctiga noi adereni acolo unde mij-
loacele panice nu pot garanta succesul poli-
ticii lor. Noile etichete de identitate, pe care
aceti activiti ncearc s le aplice asupra popu -
laiei cretine din regiune, distrug comu -
niunea economic i de rit pe care aceasta a
mprtit- o i dau natere unei profunde sci-
ziuni sociale, care, treptat, se va transforma
n violen i vrsare de snge. Inevitabil, aro-
mnii sunt atrai n aceast disput. Triumful
67
Case din Beasa (12 iulie 1927). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Tipuri de aromni din Beasa (circa 1900, 14 iulie 1928). Acest sat din Pind are, la nceputul secolului trecut,
600 de locuitori. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
msurile punitive luate de autoritile ecle-
ziastice greceti mpotriva celor care i trimit
copiii s nvee n limba matern sau evit bi-
sericile aflate sub jurisdicia Patriarhiei ecu-
menice au un puternic impact asupra
psihologiei aromnilor. Pacea de la Bucureti
(1913), prin care sunt mprite fostele terito-
rii otomane, echivaleaz pentru aromni cu
o lovitur de graie, prin schimbrile cu grave
consecine care vor urma n urmtoarele de-
cenii. Dei Grecia se angajeaz, la Bucureti,
s acorde autonomie colilor i bisericilor
aromnilor i s permit subvenionarea
acestor instituii de ctre autoritile romne,
sub regimul grecesc aceast minoritate a
fost tratat mai aspru dect sub dominaia
68
Avdela, comun curat romneasc din Pind (18 august 1927). Centru al micrii de emancipare naional
a aromnilor, localitatea a fost incendiat, n 1905, de bandele greceti. Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Btrne din satul Liumnia (Macedonia greceasc),
colonizate n Cadrilater (10 mai 1929). Sursa: Colec-
ia Tache Papahagi, BAR.
otoman. Doar jumtate din colile deschise
nainte de 1914 mai funcioneaz n perioada
interbelic, ns acestea nu sunt recunoscute
de statul grec. n aceste condiii absolvenii
notri n- au posibilitatea s urmeze universi-
tile din Grecia i nici chiar s ocupe un ser-
viciu ntr- o ntreprindere particular, cu att
mai puin la o instituie public.
Schimbrile teritoriale ce au urmat primei
conflagraii mondiale au dat prilejul autori-
tilor de la Atena s populeze teritoriile
locuite de aromni cu refugiai greci din
Asia Mic, nu numai pentru a nlocui pe
turcii plecai, ci pentru a- i crea o covri-
toare majoritate naional. Prin instalarea
acestor refugiai n cmpiile i vile din zona
69
Tipuri de aromni din Avdela (1928). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Tipuri de aromni din Avdela (1928). Sursa: Colecia
Tache Papahagi, BAR.
Macedoniei greceti, s- au mpuinat ntin-
derile de pmnt care serveau de pune tur-
melor de oi ale romnilor macedoneni din
muni, care iarna coborau la es. Distrugerea
sistemului de punat a generat reacii dife-
rite. Muli au ales calea emigrrii, devenit
o necesitate imperioas, atrai de perspectiva
colonizrii n Cadrilaterul romnesc. Alii se
ndreapt spre orae, spre a se pierde n masa
populaiei majoritare. Distrugerile provocate
n perioada 19401944 i rzboiul civil care
pune stpnire pe Grecia accelereaz feno-
menul de deznaionalizare a aromnilor.
70
Satul Ppdia a fost fondat, n preajma anului 1900,
de freroi, n apropiere de actuala grani dintre
Grecia i Republica Macedonia. Satul numra 300 de
locuitori. Astzi nu au mai rmas dect nite ruine,
care s aminteasc de aceast localitate. Sursa: Fun-
daia Cultural Muata Armn din Mihail Koglni-
ceanu, Constana.
71
Tipuri de gramoteni din comuna Livezi, colonizai n Cadrilater (1929). Sursa: Colecia Tache Papahagi, BAR.
Toate colile i bisericile romneti din Grecia
sunt nchise n februarie 1946, astfel nct
niciun romn din Grecia nu are azi sigu-
rana zilei de mine.
Aceast politic de accelerare a fenome-
nului de deznaionalizare a aromnilor este
nsoit i de dispariia acestora din statisti-
cile oficiale. Din acest considerent, este greu
de estimat care este astzi numrul aromni-
lor care triesc n Grecia. Astfel, dac n 1928
n aceast ar triau, oficial, 19 703 cuo -
vlahi, n 1951 numrul acestora se dubleaz
n statisticile greceti (39 885 de persoane).
Dup aceast dat, recensmintele greceti nu
mai conin niciun fel de informaii despre
limba matern a populaiei. Aa se face c as-
tzi estimrile care i privesc pe aromnii din
Grecia variaz, n funcie de surse, ntre
20 000 i 200 000 de persoane. Aceast co-
munitate nu se bucur de statutul de minori-
tate naional (autoritile de la Atena
recunosc doar o minoritate musulman),
fiind considerai greci vlahofoni. n con-
diiile evenimentelor din ultimul secol, con-
sider reputatul cercettor britanic Tom
Winnifrith, orice form de supravieuire a co-
munitilor de aromni este remarcabil.
72
Elevi ai gimnaziului de la Ianina, deschis de statul romn n 1887. n 1901 este transformat n coal comer-
cial, avnd 61 de elevi. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
73
Aromni chiragii proprietari de cai i catri. n lunile de var, este aproape imposibil ca cineva s cl -
toreasc ntre Dunre i Pind i s nu ntlneasc lungi iruri de caravane urcnd defileurile munilor
(Sir Charles Eliot, 1900). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
Eroul Cpitan (Voivod) Aromn George Mucitani.
Nscut n Cruova, Mucitani coordona, n 1906, ce-
tele de armatoli aromni care acionau n Meglena,
Veria i Vodena, mpotriva bandelor greceti care i
terorizau pe adepii cauzei naionale romneti. Sub
comanda sa au luptat, printre alii, Mihali Handuri,
Hali Joga, Mua Darlaiani, Iani Cear, Hrista Ciomu,
Cola Macri, Gachi Todu, Nachi Cuma, Unciu Dimai,
Costa Dabija, Gachi al Dimcei i Iani Vuloag din Pe-
rivoli (circa 1906). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
Armatoli aromni, luptnd contra grecilor antari i
comiilor bulgari, pentru naie i limb (circa 1905).
74
Chipuri de aromni din Epir (circa 19041906). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
75
Chipuri de aromni, circa 1900. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
Nunt la aromnii din Epir, circa 1900. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
76
Ceat aromneasc din Caraferia (Veria), pentru aprarea limbii lor materne i spre paza comunelor rom-
neti din inutul Caraferia, contra grecilor antari i altor dumani ce-ar atinge neamul romnesc (circa 1905).
Ceata lui Nicea (voivod aromn) pentru aprarea limbii lor materne, n Caraferia (circa 1905). Sursa: Colecia
Manakia, BAR.
Romnii
din Macedonia
de Daniel Cain
n mozaicul de populaii pe care l repre-

zint Peninsula Balcanic, aromnii
sunt una dintre cele mai vechi etnii din
aceast regiune, fiind un element destul de
important, nu att datorit numrului, ct,
poate, inteligenei i activitii lor. Revenit
n inuturile natale dup o absen de 15 ani,
lingvistul Theodor Capidan constat, la
1928, c lumea nu mai este aceeai. Plim-
bndu- se pe strzile din Bitolia, centru al
romnismului din fosta Macedonie oto-
man, Capidan observ att lipsa animaiei
de alt dat, ct i absena familiilor rom-
neti cu o situaie mai bun, care au emi-
grat dup schimbrile teritoriale survenite n
vara anului 1913. Declinul aromnilor din
inuturile actuale ale Republicii Macedonia
ncepe din momentul n care ideologia i ob-
sesia statului naional devin religie politic
n Peninsula Balcanic.
ROMNI I DI N MACEDONI A
79
ROMNII DIN MACEDONIA
Comunitate de aromni din Macedonia otoman, circa 1900. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
nainte de prima conflagraie mondial,
centrul cel mai important i metropola cul-
turii noastre n Balcani a fost oraul Bitolia,
nconjurat de un lan de comune curat rom-
neti. Notorietatea Bitoliei (Monastir, aa
cum este cunoscut n epoc) nu este dat
doar de numrul mare de consulate strine
deschise n acest ora otoman, ci i de situarea
la intersecia marilor rute comerciale ale spa-
iului sud- est european. O realitate pe care
aromnii, recunoscui negustori i transpor-
tatori, nu o puteau ignora. Pe lng prosperi-
tatea economic, cltorii acelor vremuri
remarc faptul c aromnii din jurul Bitoliei
i- au pstrat bine limba, iar n satele mai
mari exist o micare naional mai puter-
nic, mai ales n Gope, Molovitea i Cru-
ova. Aceste constatri survin n contextul n
care aromnii devin obiect de controverse i
confruntri ntre naiunile balcanice. n nu-
mele cauzei naionale pentru care lupt,
aceste naiuni ncearc s diminueze n sta-
tistici prezena aromnilor n regiunile pe
care i le disput. ntr- o epoc a naionalis-
mului, istoria, viaa i cultura aromnilor pro-
voac emoie la Bucureti. Se consider c a- i
lsa pe aromni s se piard n masa altor
neamuri cu care convieuiesc i a le permite
acestora ca prin calitile lor s ajute unor
popoare cam neastmprate, ce sunt departe
80
La 1900, populaia Bitoliei cuprindea cteva mii de aromni (cel mai probabil undeva n jur de 6 0007 000
de persoane). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
81
Participani la cel deal doilea congres al comunitilor romneti din Imperiul Otoman (Bitolia, 10 iulie 1910).
La lucrrile acestui congres au fost prezeni 75 de delegai, reprezentnd 45 de comuniti romneti din Tur-
cia european. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
Vechea faad a liceului
romn din Bitolia, deschis n
1880. n primii si 25 de ani
de existen, au absolvit
cursurile acestei instituii de
nvmnt 218 de elevi.
Sursa: Colecia Manakia,
BAR.
Un grup de elevi ai liceului romn din Bitolia, cu
steaua, n 18941895. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
coala normal- profesional de fete din Bitolia. n
anul colar 19031904 cursurile acestei coli sunt frec-
ventate de 85 de eleve. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
de a le fi superioare i care nu le sunt nici bi-
nevoitoare, ar fi o crim din parte- ne. De-
prtai geografic de statul romn, lipsii de
protecia real a unor factori politici sau spi-
rituali cu autoritate efectiv, aromnii risc s
fie asimilai de principalele naiuni balcanice
care i disput motenirea Imperiului Oto-
man. Sprijinul statului romn nu poate s
opreasc procesul deznaionalizrii aromni-
lor, ci doar s- l ntrzie. Singurele instituii de
pstrare a identitii naionale a aromnilor
sunt coala i Biserica, direcii vizate de
guvernele de la Bucureti. Vechiul Regat
urmrete s le cultive aromnilor sentimen-
tul apartenenei la naiunea romn i s
determine autoritile otomane i Patriarhia
ecumenic s le garanteze acestora dreptul de
a nva i de a auzi n biseric Apostolul ce-
tindu- se n limba strmoilor lor. Romnia
dorete s obin statutul oficial de putere
protectoare a aromnilor, mpreun cu privi-
legiul de a ntreine i administra coli i bi-
serici romneti pentru acetia, n toat
Peninsula Balcanic. Toate guvernele de la
Bucureti aloc regulat sume speciale din
bugetul de stat pentru cauza romnismului
balcanic. Cu ajutorul acestor fonduri, n
preajma rzboaielor balcanice, se ajunge ca n
Peninsula Balcanic s funcioneze o reea
vizibil de coli i biserici romneti. Efortul
82
nmormntarea lui Apostol Mrgrit, inspector general al colilor romneti din Turcia european. Aceast
personalitate a micrii naionale aromneti din secolul al XIX- lea a fost nmormntat la Bitolia, n nou
nfiinatul Cimitir Armnescu (octombrie 1903). Sursa: Colecia Manakia, BAR.
83
Cimitirul aromnesc din Bitolia, n 2010. Sursa: colecie particular.
financiar depus de statul romn este cel mai
bine ilustrat de realitatea din Bitolia: Am
avut aici un consulat general, coli definitiv
consolidate, numeroase biserici i comuniti
din cele mai reprezentative, un liceu i o
coal profesional, renumite prin educaia i
instrucia ce o ddeau n ntreaga Peninsul
Balcanic, toate, instituii n plin dezvoltare
i adevrate citadele ale culturii romneti.
Principala cauz a decderii acestui cen-
tru al romnismului din Macedonia otoman
o reprezint mprirea acestor inuturi, prin
Pacea de la Bucureti (august 1913), ntre
Serbia, Grecia i Bulgaria, ceea ce le aduce
aromnilor constrngeri i persecuii. Spre
exemplu, toate cele douzeci i patru de coli
primare romneti din Macedonia srbeasc
sunt nchise imediat dup 1918. Dintre cele
zece biserici, n 1922 mai funcioneaz, cu
mare greutate, doar cea din Bitolia, al crei
preot nu are ns dreptul de a boteza, n-
mormnta sau sfini ap pe la casele aro-
mnilor din ora. Este consemnat, de
asemenea, politica de srbizare a numelor ro-
mnilor macedoneni. Rzboaiele din pe-
rioada 19121918 i politica dus de aceste
state, aflate n plin proces de expansiune teri-
torial, au mpiedicat libera circulaie a bu-
nurilor. Negustori i posesori nomazi de
turme de oi, aromnii au nevoie de spaii largi
84
Gopeul este, la nceputul secolului trecut, una dintre cele mai importante aezri ale aromnilor din Mace-
donia. La 1892, scriitorul Ioan Neniescu gsete aici 483 de case i 4 670 de suflete, toi aromni. n dreapta
fotografiei se observ biserica cu hramul Schimbarea la fa, sfinit la 1871. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
85
Fondatorii colii romneti din Gope. n aceast localitate funcioneaz, n preajma lui 1900, o coal de
biei i una de fete, ambele ntr- o cldire impuntoare, poate cea mai frumoas din comunele romneti
din Turcia, cu dou etaje i 10 camere. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
Potrivit ultimului recensmnt, cel din 2002, Gopeul este nelocuit. Satul pare astzi un adevrat muzeu
n aer liber, iar din mreia de altdat nu a mai rmas dect impuntoarea biseric, nchis pentru
renovare. Sursa: colecie particular (mai 2010).
i de granie permisive. Aa se explic de ce
trasarea unor granie noi i mai numeroase n
Balcani afecteaz n mod direct stilul lor tra-
diional de via. Mai toate satele i oraele
lor, odinioar nfloritoare, au fost parial, fie
cu desvrire distruse, iar populaia care a
avut ansa s scape cu via s- a mprtiat
prin toate colurile Balcanilor, mai ales n
Grecia i Romnia. Din aceste considerente,
diplomaii romni estimeaz, la 1925, c
popu laia romneasc din Macedonia sr-
beasc s- a redus la mai mult de jumtate, res-
pectiv vreo 35 40 000 locuitori aromni.
Potrivit statisticilor oficiale, n Macedonia
srbeasc gsim, la 1931, 15 000 de cuovlahi
i 7 000 de aromni (inari). n 1948, num-
rul acestora ajunge la 9 511 de persoane (res-
pectiv 0,8% din populaia acestei republici
iugoslave), pentru ca, n 1981, aromnii din
Macedonia s fie estimai, oficial, la 6 384 de
persoane (0,3% din populaie). Primul recen-
smnt al populaiei din Republica Macedo-
nia arat c, la 1994, n acest nou stat au fost
nregistrai 8 467 de aromni, reprezentnd
0,4% din totalul populaiei. Numrul acestora
a crescut n urmtorul deceniu, astfel nct, la
recensmntul din 2002, au fost nregistrai
9 695 de vlahi (0,48% din populaia rii).
Acest etnonim i cuprinde att pe macedoro-
mni, ct i pe puinii meglenoromni care
86
O comun curat aromneasc, Molovitea numra, la 1892, 4 880 de suflete afltoare n 522 de case. n
epoc, localitatea era renumit ca un loc bogat, molovitenii avnd faima unor negustori de mrfuri speciale.
87
n biserica cu hramul Sf. Vineri din Molovitea se slujea, la sfritul secolului al XIX- lea, n limba aromn. Bi-
serica a fost renovat n anii 1990. Sursa: Colecia Manakia, BAR.
Potrivit ultimul recensmnt, cel din 2002, n Molovitea erau nregistrai 98 de locuitori: 87 de vlahi,
10 macedoneni i 1 albanez. n aceast localitate semnele nruirii sunt omniprezente.
Sursa: colecie particular (mai 2010).
mai populeaz cteva sate de la grania cu
Grecia. Cele mai mari comuniti din fosta
republic iugoslav sunt ntlnite la Skopje
(2 257), tip (2 074), Bitolia (1 270) i Cru-
evo (1 020), n acest din urm orel arom-
nii reprezentnd 10,5% din populaie.
Din punct de vedere al pstrrii propriei
identiti naionale, aromnii din Republica
Macedonia se afl ntr- o poziie privilegiat,
n raport cu semenii lor din alte state balca-
nice. Astfel, Constituia acestei foste republici
iugoslave le recunoate statutul de minoritate
naional, avnd dreptul de a fi reprezentai
politic. Totui, niciunul dintre cele dou
partide ale aromnilor din Republica Mace-
donia (Uniunea Democrat a Vlahilor i Par-
tidul Vlahilor) nu a reuit s trimit, doar pe
cont propriu, vreun reprezentant n parla-
mentul de la Skopje. Dreptul la educaie n
limba matern este recunoscut, iar emisiuni
n limba aromn sunt difuzate zilnic de ra-
diodifuziunea macedonean. Cu toate aces-
tea, unii lideri ai aromnilor din Republica
Macedonia se plng c, n absena unui su-
port financiar consistent din partea statului,
drepturile lor risc s rmn recunoscute
mai mult pe hrtie.
88
Adevrat cuib de vulturi, situat la aproape 1 200 de metri altitudine, Cruova are, la 1900, o populaie esti-
mat ntre 1015 000 de locuitori, cei mai muli dintre acetia fiind aromni. Numele oraului este legat de
rscoala de Sf. Ilie (2 august 1903), cnd populaia de aici s- a ridicat mpotriva stpnirii otomane. Efemera
Republic de la Cruova a dinuit doar 12 zile, oraul fiind cucerit i distrus de trupele otomane. Sursa: Co-
lecia Manakia, BAR.
89
Mari cresctori de animale i ne-
gustori cu caravane, cruovenii pu-
teau fi ntlnii aproape n fiecare
orel din provinciile europene ale
Imperiului Otoman. Sursa: Colecia
Manakia, BAR.
90
Cruova de astzi (Cruevo, n macedonean) este un orel linitit, cu o populaie de peste 5 000 de locui-
tori. Este singura localitate din Republica Macedonia n care aromna este folosit ca limb oficial n ad-
ministraia local. Sursa: colecie particular (mai 2010).
91
Situat la doar civa kilometri de grania cu Grecia, Huma este unul dintre cele apte sate din Republica Ma-
cedonia n care mai locuiesc meglenoromni. Sursa: colecie particular (mai 2010).
Freroate din Beala de sus, iulie 1929. Situat la gra-
nia cu Albania, satul avea, la nceputul secolului tre-
cut, peste 200 de familii. Sursa: Colecia Tache
Papahagi, BAR.
92
Mrturii aromneti din Republica Macedonia. Sursa: colecie particular (mai 2010).
Romnii din
Republica Moldova
de Armand Go[u
P
otrivit datelor recensmntului popu -
laiei, realizat de autoritile de la
Chiinu n perioada 5 12 octombrie
2004, din totalul de 3 938 679 locuitori ai
Republicii Moldova, 73 529 s- au declarat
romni (1,9%), iar 2 742 005 moldoveni
(69,5%). Urmeaz ucraineni (11,2%), rui
(9,4%), gguzi (4,0%), bulgari (2,0%) etc.
Aceste date cuprind i structura etnic a popu -
laiei de la est de Nistru.
Dei a crescut ponderea vorbitorilor de
limb romn n Republica Moldova (care,
la recensmnt, se declar moldoveni sau
romni), n totalul populaiei, numrul lor a
rmas constant fa de ultimul recensmnt
din URSS. Astfel, n 1989, dintr- un total de
4 335 360 locuitori, n RSS Moldoveneasc
triau 2 794 749 moldoveni, urmai de
ucraineni (600 366), rui (562 069), gguzi
(153 458), bulgari (88 419), evrei (65 672)
ROMNI I DI N REPUBLI CA MOLDOVA
95
ROMNII DIN
REPUBLICA MOLDOVA
Grup de femei din Basarabia. Anii 1930. Sursa: ANIC.
etc. n acelai an, la ultimul i cel mai com-
plet recensmnt din URSS, pe ntreg terito-
riul Uniunii Sovietice triau 3 352 352 de
moldoveni, iar ali 146 071 ceteni sovietici
s- au declarat romni, din punct de vedere
etnic.
n RSSM s- a nregistrat o cretere con-
stant a populaiei n deceniile care au urmat
morii lui Stalin, mai ales o cretere demo -
grafic natural, ceea ce duce la meninerea,
n linii mari, a proporiilor pe care le nre -
gistreaz diferite etnii i naionaliti n
componena populaiei republicii. Astfel,
potrivit datelor recensmntului din anul
1959, din cei 2 884 477 locuitori, 1 886 566
se declarau moldoveni, 420 820 ucraineni,
292 930 rui, 95 856 gguzi i 61 652 bulgari.
Prea puin din teritoriul Republicii
Moldova a fcut parte din nucleul n jurul
cruia s- a creat statul medieval. Alungarea
ttarilor i blocarea expansiunii maghiare a
fost contextul n care cpetenii venite din
Maramure au alctuit, la mijlocul veacului
al XIV- lea, o prim form statal, ntre
Carpaii Orientali i cursul Nistrului
96
Carte potal, Chiinu, anii 1920. Sursa: Cab. Stampe,
BAR.
Carte potal, cca1912. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
97
Chiinu, la nceputul secolului al XX-lea. Fortreaa din fundal este nchisoarea oraului. Cri potale. Sursa:
Cab. Stampe, BAR.
inferior, care se va extinde dinspre nord spre
gurile Dunrii i rmul Mrii Negre. Spre
sfritul veacului al XIV- lea, ntre Nistru i
Carpai nc mai ntlnim doi domnitori: n
nord, Petru Muat, iar n sud, Costea, semn
c nc erau dou ri separate. Puin mai
trziu, Roman I a integrat, nu se tie exact
pe ce ci, ara de Jos, n graniele Moldovei.
La 1484, tefan cel Mare pierde Chilia i
Cetatea Alb, n urma unei campanii ful-
gertoare a sultanului Baiazid al II- lea. Sunt
primele teritorii pierdute din ceea ce se con-
sider a fi pmnturile istorice ale Moldovei.
Mai apoi, nfrngerea lui Petru Rare de
ctre coaliia otomano- polono- ttar, la
1538, a dus la pierderea Tighinei, transfor-
mat n raia turceasc i redenumit Bender,
Chiinu. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
98
i la colonizarea n Bugeac, zona de la nordul
gurilor Dunrii, a ttarilor nogai. Anexarea
Tighinei i ocuparea Bugeacului au redus
sensibil posibilitile de manevr ale dom-
nilor Moldovei. Ele se vor restrnge i mai
mult, la nceputul veacului al XVIII- lea,
cnd turcii ocup i cetatea Hotinului, ce va
reveni mai apoi Rusiei, dup 1812.
Tot atunci, prin pacea de la Bucureti, teri-
toriul de la est de Prut a fost anexat de Rusia
i integrat administrativ n cadrul Imperiului
rus, nti sub form de regiune, apoi de gu-
bernie. n toat aceast perioad, populaia
majoritar a fost cea romneasc, care a fost
menionat n documente fie sub numele de
moldoveni, fie sub cel de romni. Primul re-
censmnt dateaz din 1816 i numr peste
99
Chiinu. Cri potale. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
1
N. Iorga, Pagini despre Basarabia de astzi, Vlenii de Munte, 1912, pp. 63 64 (conferin inut la Hui,
la 29 noiembrie 1909).
2
Zamfir C. Arbure, Basarabia n secolul XIX, Bucureti, 1899, pp. 91 98.
100
490 000 de locuitori. n primii ani de dup
anexarea Basarabiei, zeci de mii de rani au
fugit n dreapta Prutului, pentru a se pune
la adpost de robie. i nu numai ranii.
Boierilor li s- a cerut s se aeze cu totul
peste Prut ori s- i vnd n termin scurt
moiile explica N. Iorga. Cei mai muli au
rmas n Iai i au pierdut moiile, cu totul
ori aproape
1
. Aa se explic scderea popu-
laiei, suprins de numeroase documente, ca
i interesul tot mai mare al administraiei
ruseti pentru colonizarea Basarabiei. Cu
toate aceste colonizri, la 1830 numrul
locuitorilor abia dac se apropia de 470 000.
A urmat o perioad de dezvoltare demo -
grafic: de la 785 174 locuitori, n 1845,
la 990 274 n 1856
2
. De unde, n primii ani
dup anexare, era relativ omogen din punct
de vedere etnic, cu timpul populaia provin-
ciei devine foarte pestri. Primii slavi str-
mutai aici sunt lipovenii, care se refugiaz
aici n secolul al XVIII- lea de teama perse-
cuiilor religioase din Rusia. Bulgarii au fost
colonizai masiv dup 1819. n 1821, coloni-
ile bulgare numrau deja 8 891 de familii.
n 1814, s- au nfiinat coloniile germane;
n prima etap au venit aproape 1 200 de
familii germane de religie luteran i 121 de
religie catolic. Mai toi observatorii re-
marc faptul c satele germane dintre Prut
i Nistru au fost construite sistematic, au
Chiinu, cca 1910. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Sinagog n Chiinu, nceputul secolului al XX-lea. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
101
coli bune i biserici de piatr. Elveieni, vor-
bitori de francez, au fost colonizai ntre
18241828. S- au aezat n Bugeac, la limanul
Nistrului, la 4 km de zidurile cetii Akker-
man, n localitatea aba, renumit pentru
viile sale. Cu timpul, din cauza legislaiei an-
tisemite din Rusia, care permitea evreilor s
locuiasc doar n provinciile de la grania de
vest a imperiului, a crescut i comunitatea
evreilor din Basarabia. n ultimele decenii
ale veacului al XIX- lea, majoritatea observa-
torilor constat existena unor comuniti
evreieti importante n toate oraele i tr-
gurile mai rsrite ale provinciei, n primul
rnd n Chiinu, Hotin, Bli, Orhei.
Chiinu, noua pia, cca 1910. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
1
B. Petriceicu- Hasdeu, Etymologicum Magnum Romani, tomul III, Bucureti, 1893, p. 2593 [sub voce].
102
Dup anexarea regiunii cuprinse ntre
Prut i Nistru, Sankt Petersburgul i- a dat
noii provincii numele de Basarabia, sub care
se nelege ntreaga regiune a Romniei de
la Prut spre rsrit, pe care i- au anexat- o
ruii la 1812 i care se compunea atunci din
trei pri: aa-numita raia a Hotinului, su-
pus de- a dreptul Turciei; poriunea din
Moldova de mijloc; i, mai jos, posesiunile
ttreti i turceti dintre Prut, Nistru i
Marea Neagr, care numai acelea se numeau
Basarabia
1
.
Potrivit savantului nscut n apropierea
Hotinului, numele este o simpl suvenire
a vechii dominaii a Basarabilor peste
Chiinul interbelic, anii 1930. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Chiinu, nceputul secolului al XX-lea. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
103
Chiinu, anii 1920, bulevardul central al oraului, Alexandru cel Bun, astzi tefan cel Mare. Carte potal.
Sursa: Cab. Stampe, BAR.
1
Ibidem, pp. 2540 2549. Teoria lui B.P.- H. a fost relansat recent, pe o baz documentar mult mai bogat
i sofisticat, de ctre Matei Cazacu i Dan Ioan Murean, Ioan Basarab, un domn romn la nceputurile rii
Romneti, Chiinu, Editura Cartier, 2013, volum ce combate teoria privind originile cumane ale fondatorilor
rii Romneti, teorie relansat i ea de ctre Neagu Djuvara.
104
Basarabia, nume pe care li- l dau i vecinii de
aproape sau departe, graniele Republicii
Moldova nu sunt nici pe departe cele ale
vechii gubernii sau ale provinciei Romniei
interbelice. Ele sunt trasate prin Legea cu
privire la formarea Republicii Sovietice So-
cialiste Moldoveneti, adoptat la 2 august
1940, la sesiunea Sovietului Suprem al URSS.
Momentul este prezentat ca o reunificare a
poporului moldovenesc, ntr- un stat unic,
compus din teritorii ale Republicii Autonome
Sovietice Socialiste Moldoveneti, nfiinat
gurile Dunrii. Ct despre Basarabi, Petricei -
cu- Hasdeu scrie c ei n- au fost o familie, ci
o cast
1
. De origine cuman sau nu, la scurt
timp dup anexare denumirea de Basarabia a
fost extins de rui, de la teritoriul limitat aflat
la nordul gurilor Dunrii, la ntreaga provin-
cie dintre Prut i Nistru. A intrat i n conti-
ina public romneasc, iar, din 1918 pn
la 1940, ntre graniele Regatului Romniei
tot sub numele dat de rui de Basarabia. i,
n ciuda faptului c, pn astzi, ei nii se
mai numesc basarabeni, iar ara o denumesc
Carte potal, Chiinu, anii 1920. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
dincolo de Nistru, de Stalin n toamna anului
1924, i o parte a fostei provincii Basarabia,
creia i- au fost retezate nordul i sudul, fiind
trecute la Ucraina sovietic. Rezultatul aces-
tor mo di ficri de frontier a fost creterea
omoge ni tii etnice a noii republici unionale,
sudul, Bugeacul, i nordul, Hotinul, fiind
regiuni masiv colonizate n veacul al XIX- lea.
Astfel, dac Basarabia istoric, dintre Prut i
Nistru, avea, la recensmntul din 1930, 56%
populaie romneasc, dup aproape 7 decenii,
dintre care cea mai mare parte n graniele
URSS, Republica Moldova, cu alte frontiere
dect ale Basarabiei, are, n 2004, peste 71%
populaie romneasc (la recensmnt s- au
declarat moldoveni i doar 1,9% romni).
Cei 22 de ani, ct s- a aflat ntre graniele
Regatului Romniei, au fost o perioad prea
scurt pentru ca ntrzierile pe care le nre -
gistra Basarabia n diferite domenii s poat
fi recuperate. Educaia, de unde ar fi trebuit
s nceap schimbarea, unde ar fi trebuit s
se construiasc contiina naional, nu s- a
bucurat de atenia cuvenit i de resursele
necesare. Nu e de mirare c astzi domin
memoria apartenenei acestui teritoriu la
Moldova istoric i nu la Romnia, iar
Moscova poate s manipuleze populaia prin
intermediul moldovenismului Potrivit
recensmntului de la 1930, Basarabia
rmnea regiunea cea mai puin alfabetizat,
unde doar 51,4% dintre brbai i 25,1%
105
Carte potal, Chiinu, circa 1930. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
1
Nicolae Enciu, Populaia rural a Basarabiei n anii 19181940, Chiinu, Editura Epigraf, pp. 212 213.
2
Ibidem, p. 214.
3
Ibidem, p. 204.
106
51,4% i 25,1%din Basarabia, cu cele nre gis -
tate n Banat, de 80,1% brbai i, respectiv,
64,4% femei, tiutori de carte, la recensmn-
tul din 1930.
Pentru acest album, am ales cu precdere
ilustaii provenite din perioada interbelic, n
primul rnd pe cele inedite. Cea mai mare
parte a fotografiilor provin din Colecia
Tache Papahagi de la Cabinetul de Stampe al
Bibliotecii Academiei Romne. Cum aceast
colecie este depus cu clauz care limiteaz
utilizarea ei, mulumesc familiei Papahagi
care ne- a acordat permisiunea s reproducem
fotografiile n acest volum.
dintre femei erau tiutori de carte. Pentru
comparaie, potrivit datelor aceluiai recen-
smnt, n Moldova dintre Prut i Carpaii
Orientali, 71,3% dintre brbai i, respectiv,
43,3% dintre femei tiau carte
1
. Mai mult
dect att, absoluta majoritate a tiutorilor de
carte din Basarabia aveau studii primare,
adic puteau doar s scrie i s citeasc
2
.
Aceasta este partea plin a paharului, dac
facem comparaie cu procentele recen-
smntului din 1897 n ce privete tiina de
carte la basarabeni: 10,5% dintre brbai i
doar 1,7% dintre femei
3
. Vedem i partea
goal, atunci cnd comparm procentele de
Chiinu, 1935. Grup de romni n costume populare, n faa statuii lui tefan cel Mare. Sursa: ANIC.
Potrivit recensmntului din 1930, n pe-
rioada interbelic, Chiinul a fost al doilea
ora ca mrime al Romniei, cu 115 000
locuitori, dup Bucureti care avea 570 000.
Populaia Chiinului a crescut de la aproxi-
mativ 7 000, ct avea n anul anexrii Basara-
biei de ctre Rusia, la 35 000 n 1835 i 59 000
n 1851. La sfritul secolului al XIX- lea, n
anul 1892, depea 100 000 locuitori.
Oraul Chiinu se mparte n dou pri;
oraul de sus sau centrul i oraul de jos sau
cel vechi. Ambele pri sunt mprite n sub-
urbii i anume: Baiucani, Schinoasa, Malaia
(mica) Malina, Balaia (mare) Malina, Valea
Curva, Grdina franuseasc i Tbcria
(Zamfir C. Arbure, Basarabia n secolul XIX,
Bucureti, 1899, p. 252).
107
11 iulie 1932, Branitea, la pescuit pe rul Prut.
Sursa: BAR, Cab. Stampe, Colecia Tache Papahagi,
F. 152037.
Vara 1932, moar pe Prut, n Corpaci (astzi n raio-
nul Edine). Sursa: BAR, Cab. Stampe, Colecia Tache
Papahagi, F. 152012.
Carte potal, gara din Ungheni. Sursa: Cab. Stampe,
BAR.
12 iulie 1932, la Corpaci, pe malul Prutului. Sursa: BAR,
Cab. Stampe, Colecia Tache Papahagi, F. 152019.
Carte potal, nceputul secolului al XX-lea, podul peste Prut de la Ungheni, la grania cu Romnia. Sursa: Cab.
Stampe, BAR.
108
109
4 iulie 1930, splnd pe Nistru, lng Soroca. Sursa: BAR, F. 156484.
12 iulie 1932, Bdragii Vechi, fostul jude Hotin, astzi raionul Edine. nsemnare manuscris: splnd n
Prut. Sursa: BAR, F. 153788.
110
11 iulie 1932, n Izvoare, Bli. Strungi la stn. Sursa: BAR, F. 152047.
25 august 1932, n Silimet (azi Selemet), Tighina (haraba). Sursa: BAR, F. 156688.
111
5 iulie 1930, Clugr de la Schitul Dobrua. Sursa: BAR,
F. 156389.
Mnstirea Dobrua, fotografiat dinspre nord- vest.
Sursa: BAR, F. 15.65.40.
13 august 1935. rani din satul ofrncani, astzi
raion Edine, vnturnd gru cu drmocul (nsem-
nare Tache Papahagi pe spatele fotografiei). Sursa:
BAR, Colecia T. Papahagi, F. 152007. La ultimul re-
censmnt, cel din 2004, satul mai numra 2 073 de
locuitori, din care doar 30% se declarau moldoveni
(romni), n vreme ce 65% sunt ucraineni.
29 iulie 1934, satul Prajila, Cioban cu crlig (nsem-
nare pe verso a lui T. Papahagi). Potrivit recens-
mntului din 2004, n satul Prajila locuiesc 99,66%
moldoveni/romni. Sursa: BAR, F. 15.63.88.
3 iulie 1930. Maici de la Mnstirea Celuca. Sursa:
BAR, F.- 156474.
28 iulie 1934, satul Popetii de Jos (astzi n raionul
Drochia). Satul avea, n 2004, peste 1 900 locuitori.
Sursa: BAR, F. 156401.
28 iulie 1934, Popetii de Jos. Sursa: BAR, F. 156394.
ranc romnc din Basarabia. E de statur mijlo-
cie, svelt cu umerii aplecai n jos, cu peptul bine
desvoltat; prul ei e negru, stufos, mpletit n co-
sie. Fisionomia nervoas a romncei, cu ochi negri i
mari, e de o frumusee netgduit i recunoscut
de toate neamurile care locuiesc n Basarabia.
(Zamfir C. Arbure, Liberarea Basarabiei, Bucureti,
1915, p. 43).
112
27 iulie 1934, Biserica din Rughi. Sursa: BAR, F. 156555.
Cas btrneasc din satul Rueni. Sursa: BAR, F. 156409.
Locuina ranului romn din Basarabia const dintr- o csu construit din crmid i lemnrie de con-
struciune. Crmida de pmnt, materialul principal din care se construete aceast locuin, se confecio-
neaz din pmnt lutos amestecat cu paie tiate i bligar Construirea unei locuine nou se face cu
oarecare solemnitate. ranul invit pe constenii si; invitaii se mpart n dou grupuri; pe cnd unii ben-
chetuiesc, bnd i mncnd cele pregtite de stpnul casei n construciune, alii lucreaz la zidirea casei;
apoi cei dinti se pun la lucru, iar cei din urm la chef []
mprejurul casei, din afar, se face de obiceiu tradiionala prisp. Casa apoi se spoete i se vruete pe di-
nafar i pe dinuntru, sugrvindu- se mprejurul ferestrelor floricele. Acoperiul se face sau de trestie, sau de
paie. (Zamfir C. Arbure, Liberarea Basarabiei, pp. 43 45.)
29 august 1932, gospodrie din satul Rueni (astzi raionul Anenii Noi, satul se afl la 40 km de Chiinu).
La recensmntul din 2004 a numrat 1 090 locuitori. Sursa: BAR, F. 156405.
113
29 august 1932, Rueni. Pe cas, fasole pus la uscat. n curte, fasole btut cu caii (nsemnare T. Papahagi,
pe verso). Sursa: BAR, F. 156442.
27 iulie 1934, Rughi, cas cu hogeac (nsemnare T.
Papahagi, pe verso). Sursa: BAR, F. 156423.
27 iulie 1934, cas din Arioneti (astzi raionul Don-
dueni, sat situat la 55 km de Soroca). Sursa: BAR, F.
156421.
114
3 iulie 1930. Fntn pe drumul dintre Slobozia i Mnstirea Coeluca. Sursa: BAR, F.- 156466.
10 august 1933, Cuanii Vechi, ntinznd i strn-
gnd pnza (nsemnare T. Papahagi, pe verso).
Sursa: BAR, F. 156808.
28 iulie 1934, Popetii de Jos, fntn cu corobc
(nsemnare T. Papahagi, pe verso). Sursa: BAR, F.
15.64.58.
O problem acut pentru sntatea populaiei din Ba-
sarabia a reprezentat- o aprovizionarea cu ap pota-
bil. n perioada interbelic s- au construit mii de
fntni. Astfel c, potrivit datelor Inspectoratului Sa-
nitar, n 1938 existau 94 268 de fntni n satele Basa-
rabiei. (N. Enciu, Populaia rural a Basarabiei, p. 181.)
115
5 iulie 1930, Cotigeni, la seceri, coas cu hreapc i grebl mare (nsemnri T. Papahagi, pe verso). Sursa:
BAR, F. 15.64.97.
26 august 1932, n piaa din Tighina. Sursa: BAR, F 156714.
4 septembrie 1935, la Chirculeti, punnd hodoroab n balt (nsemnare T. Papahagi). Sursa: BAR, F.
156752.
116
25 decembrie 1931, satul Vrzreti, situat la 3 km de
Nisporeni. 5 000 de locuitori la recensmntul din
2004. Sursa: BAR, F. 155229.
27 decembrie 1931, Vrzreti. Sursa: BAR, F.- 155354. 25 decembrie 1931, la Vrzreti cu steaua (nsem-
nare T. Papahagi, pe verso). Sursa: BAR, F. 155413.
117
27 decembrie 1931, Vrzreti. Sursa: BAR, F 155241.
4 septembrie 1935, Chirculeti, cu ciorpagul n ho-
doroab (nsemnare T. Papahagi), Sursa: BAR, F.
156759.
29 decembrie 1931. Centrul localitii Nisporeni. Sursa: BAR, F. 155294.
29 decembrie 1931, Nisporeni, la colindat, cu buha-
iul (nsemnare T. Papahagi). Sursa: BAR, F. 155407.
118
119
27 decembrie 1931, Nisporeni. n faa morilor de vnt este fotografiat Tache Papahagi (n stnga), mpreun
cu unul dintre asistenii si. Sursa: BAR. F. 155383.
Tache Papahagi (18921977) lingvist, etnograf i folclorist, profesor la Facultatea de Litere i Filosofie din Bu-
cureti. Printre numeroasele lucrri tiinifice publicate se numr i Images dthnographie roumaine,
daco- roumaine et aroumaine, 3 vol, 1928 1934. n cele trei albume a folosit fotografiile fcute n timpul cl-
toriilor de documentare. Multe imagini au rmas inedite. Dintre acestea, publicm o parte n volumul de fa.
4 iulie 1930, La rscruce, lng pordei (nsemnare
pe verso T. Papahagi). n fotografie este chiar prof.
Tache Papahagi, cel care a iniiat i realizat proiectul
de cercetare etnografic a Romniei interbelice, fo-
losind ca principal instrument de lucru fotografia. A
rezultat o impresionant colecie, donat cu clauz,
n 1976, Bibliotecii Academiei Romne.
120
Grup de rani din Basarabia. Circa 1930. Sursa: ANIC.
Carte potal de la nceputul secolului trecut. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
121
Cri potale, Basarabia, nceputul secolului al XX-lea. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
122
Cri potale. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
123
Carte potal, Soroca, nceputul secolului al XX-lea. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Vedere spre Transnistria, de la Tighina. Anii 1920. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
124
Circa 1930. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Gara din Tighina, nceputul secolului al XX-lea. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
125
Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
N
istrul a fost grania istoric a Moldovei
medievale, dar nu a fost niciodat o
barier care s blocheze colonizrile spre est.
Fr s stpneasc acest teritoriu, moldo -
venii au fost prezeni acolo, au ntemeiat sate
pe malul stng al Nistrului, s- au organizat
nc din secolul al XVII- lea, ntr- o ar a
vlahilor, cu centrul la Dubsari, aflat sub
autoritatea hanului din Crimeea. Teren de
lupt ntre ttari, turcii otomani, cazaci,
polonezi, moldoveni i, mai apoi, rui, teri-
toriul de peste Nistru n- a fost cel mai primi-
tor loc. Totui, dealurile puin nalte, pline
de vegetaie, erau cu siguran locul ideal
pentru creterea vitelor i oilor. Dac vor
fi reluate cercetrile lui Th. Burada
1
i
REGIUNEA TRANSNISTREAN
Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
126
1
Dintre articolele publicate de Teodor T. Burada [1839 1923], amintim: O cltorie n satele moldoveneti din
gubernia Cherson (Iai, 1893); O cltorie la romnii din gubernia Kamenitz Podolsc (Arhiva. Organul Societ-
ii tiinifice i Literare, 1906).
1913, satul Mahal, gubernia Herson. Printele Dumitru, nconjurat de corul bisericii Sf. Arhanghel Mihail. P-
rintele Dumitru va fi mpucat de bolevici. Sursa: colecie particular.
Mahal, plasa Dubsari; anii 1930. n fotografie o familie de moldoveni din RASSM, Anton G. i fiica sa, Maria.
Anton G. a trit pn la 104 ani, a fost proprietar de pmnt i a avut apte fete. Sursa: colecie de familie.
127
N.P. Smochin
1
i extinse n arhivele turceti,
poloneze, ruseti vom ti mai multe despre
originea acestor sate. Cert este c unele sunt
extensii ale satelor din dreapta Nistrului, de
vechiul nume lipind adjectivul nou, altele
sunt sate create de oieri i cresctori de vite,
unii chiar din Ardeal i Maramure. De acolo
trebuie s provin particularitile limbii
romne vorbite n diferite sate din stnga
Nistrului.
Treptat, Rusia, n urma mai multor rzboaie
victorioase cu Imperiul otoman, i- a mpins
grania pn pe Nistru, mprind Polonia al-
turi de Austria i Prusia, i anexnd Hanatul
Crimeei. Prin tratatul de pace de la Iai (1791)
frontiera ruso- otoman este fixat pe Nistru.
Pentru satele romneti din stnga Nistrului a
nceput un nou capitol de istorie.
Teritoriul anexat a fost inclus n gubernia
Ekaterinoslav, preconizndu- se crearea a
Mitrofan S., romn din satul Mahal, Dubsari, RASS
Moldoveneasc. n 1937, n timpul marii represiuni,
a fost arestat, condamnat la moarte i executat la Ti-
raspol. Sursa: colecie particular.
Moldoveanul Vasile S., din satul Mahal, Dubsari, pro-
prietar de pmnt, kulak. A fost arestat chiar de la n-
ceputul cooperativizrii sovietice, n 1929, i deportat n
Siberia, unde l urmeaz, peste un an, soia mpreun cu
cei cinci copii. Va reveni n Dubsari dup 20 de ani, m-
preun cu familia. Sursa: olecie particular.
128
1
Despre viaa i activitatea lui Nichita Smochin (n. Mahal, Dubsari la 14/27 martie 1894 d. 14 decem-
brie 1980, Bucureti) pus n slujba romnilor transnistreni, vezi memoriile sale publicate la Editura Academiei
Romne, 2009. A editat dou publicaii despre romnii din stnga Nistrului: Moldova Nou (1935 1941) i
Transnistria (1941 1944). A semnat numeroase articole despre istoria romnilor din aceast regiune i despre
situaia lor n URSS, n timpul lui Stalin.
patru judee, centrul unuia dintre ele fiind
desemnat oraul Dubsarii Noi. ns, n
1793, n urma mpririi Poloniei, teritoriul
din stnga Nistrului s- a reorganizat, o mare
parte intrnd n componena guberniei
Kamene- Podolsk (Podolia). Noi reorganizri
administrative au meninut judeele Elensk
(devine Balta) i Olgopol n Podolia, n timp
ce Tiraspol va face parte din gubernia
Novorossiia, redenumit apoi Herson. Gu-
bernia Podolia era condus de rezidentul m-
pratului Rusiei n Regatul Poloniei, ulterior
alturndu- se guberniilor Kiev i Volni n
guvernmntul general al Kievului. Regiunea
din sud, cu centrul la Tiraspol, a fost inclus
n guvernmntul general de la Odessa, al-
turi de Basarabia, Ekaterinoslav i Taurida.
Din 1792, la scurt timp dup anexarea
acestui teritoriu, autoritile au nceput s
atrag coloniti strini, a cror situaie a fost
reglementat prin mai multe decrete emise la
nceputul secolului al XIX- lea. n urma aces-
tor masive colonizri au aprut o serie de noi
orae: colonia armean Grigoriopol, colonia
bulgar Parcani etc. Colonizrile masive au
schimbat configuraia etnic a populaiei n
regiunile din stnga Nistrului. Comunitile
romneti importante au rmas concentrate
n apropierea malului stng
1
.
Primul recensmnt modern realizat n
Imperiul rus la 1897, ofer date semnificative.
129
1
Pentru analiza aspectelor demografice din stnga Nistrului am consultat: .. ,
I . ( ), ,
, 1979; O istorie a regiunii transnistrene din cele mai vechi timpuri pn n prezent. Compendiu, Civi-
tas, Chiinu, 2007.
1938, satul Macui, Basarabia. n fotografie Ion i
Olimpiada S.
Romn din RASSM, Ion S. a fost fiul cel mare al lui
Vasile S., deportat n 1929 n Siberia. Ion, care avea
atunci 18 ani, i- a ajuns din urm tatl, mpreun cu
restul familiei, n 1930, n regiunea Altai. n acelai
an, el fuge din Siberia, ajungnd n Basarabia, unde
se cstorete cu Olimpiada, cu care va avea doi
copii, pe Vasile i Ana (toi n fotografie). Dup ceda-
rea Basarabiei, n 1940, Ion S. a fost arestat de ctre
sovietici i dus n Siberia, de unde nu s- a mai ntors.
Sursa: colecie particular.
n primul rnd scderea ponderii romnilor:
n judeul Tiraspol, la o populaie de 240 145
locuitori, moldovenii numr 59 754, si-
tundu- se dup ucraineni cu 80 049. n acest
jude, att ucrainenii, ct i romnii i- au
redus ponderea, ntre 1858 i 1897, de la
42,4% la 33,3% i, respectiv, de la 31,1% la
24,9%, ultimele cifre n cazul moldovenilor.
n Podolia, scderea ponderii romnilor era
i mai accentuat. De pild, n judeul Balta,
care avea 391 018 locuitori, moldovenii sunt
abia pe locul trei, cu 17 583, dup ucraineni
(300 543) i evrei (53 066). Cifre similare i
n judeul Olgopol: din 284 253, cei mai
muli, 231 991, erau ucraineni, urmau evreii
cu 32 555 i abia apoi moldovenii (8 135),
urmai la rndul lor de rui i polonezi. Cea
mai mare parte a moldovenilor locuiau la
sate, Grigoriopol fiind singurul ora n care
predominau moldovenii (49,2%), urmai de
rui i evrei. La Tiraspol, majoritatea apari-
nea ruilor (44,3%), iar la Dubsari evreilor
(44,1%). Potrivit datelor aceluiai recens -
mnt din 1897, numrul tiutorilor de carte
era ceva mai ridicat la moldovenii din stnga
Nistrului, dect la cei din Basarabia, romnii
meninndu- se i aici detaat pe ultimul loc
la nivel de alfabetizare, n comparaie cu
celelalte grupuri etnice.
Locuind n judee diferite, transformai n
grup etnic minoritar n aceste uniti admi-
nistrative, cu slab tiin de carte, n lipsa
unor tradiii naionale, separai de corpul
principal al populaiei romneti, romnii
transnistreni n- au izbutit s nchege o
micare naional puternic n anul 1917.
Tentative au existat. n primul rnd s- a n-
cercat ctigarea ateniei Chiinului fa de
romnii din stnga Nistrului. A fost memo-
rabilul discurs al lui Toma Jalb, la Congresul
ostailor basarabeni, din octombrie 1917. i
aa, frailor, din cuvintele ce am auzit, vd c
v- ai hotrt cu toii s v luai ceea ce vi se
cuvine drepturile i autonomia. Dar eu
acuma v ntreb pe domniile voastre, frai-
lor, fraii mei i neamurile mele c suntem
noi, moldovenii, dintr- un snge cui ne l-
sai pe noi, moldovenii? De ce suntem rupi
din coasta Moldovei i trim pe cellalt mal
al Nistrului? i dac ne vei uita, noi malul
Nistrului l vom spa i vom ndrepta apa pe
130
1948. Moldoveni din stnga Nistrului la fotograf.
dincolo de pmntul nostru, cci mai bine
s- i schimbe rul mersul dect s rmnem
noi, moldovenii, rupi unii de alii.
1
Congresul moldovenilor din stnga Nis-
trului s- a desfurat la 1718 decembrie 1917,
la Tiraspol. Delegaii au amnat o decizie n
chestiunea unirii cu Basarabia pentru dup
adunarea mputerniciilor tuturor satelor ro-
mneti din Podolia i Herson, care ns, din
cauza agravrii situaii interne, n- a mai avut
loc. Dup unirea Basarabiei cu Romnia i
aezarea frontierei pe Nistru, destinul rom-
nilor de peste Nistru a depins de evoluia si-
tuaiei politice din Ucraina i de micrile de
pe fronturile rzboiului civil din Rusia sovie-
tic.
Pn n 1924, cnd Kremlinul a decis s
fac din regiunea nistrean vrful de lance n
lupta mpotriva Regatului Romniei, la ini -
iativa cel puin formal a emigranilor
romni i basarabeni de la Moscova. Dup
mai multe luni de dezbateri, la 29 iulie 1924,
Biroul Politic al PC (b) a adoptat hotrrea
Despre crearea RASSM: se consider ne-
cesar, n primul rnd din motive politice, de-
limitarea populaiei moldoveneti ntr- o
Republic Autonom special n componena
RSS Ucrainene i propune CC al PC (b) din
131
Mijlocul anilor 1950, satul Roghi. Petrecerea unor tineri moldoveni la plecarea n armat. Sursa: colecie par-
ticular.
1
Apud. O istorie a regiunii transnistrene, p. 257.
Ucraina s dea directivele respective organe-
lor sovietice ucrainene
1
. Abia la 12 octom-
brie 1924, la sesiunea a III- a a Comitetului
Executiv Central de la Kiev, a adoptat hot-
rrea de nfiinare.
Delimitarea frontierei noii republici auto-
nome a fost un veritabil ah la Ucraina,
decupndu- se un teritoriu de 8 288 km
2
, in-
cluzndu- se oraul i raionul Balta, unde
ucrainenii erau ntr- o proporie de peste 97%.
Conform recensmntului din 1926, n
RASSM erau 48,49% ucraineni, 30,13% mol-
doveni, 8,54% rui, 8,48% evrei etc. Proporia
moldovenilor cu trecerea timpului scade,
astfel c, la recensmntul din ianuarie 1939
din URSS, n RASSM, la o populaie de
599 156 persoane, doar 28,5% sunt moldo-
veni, n timp ce ponderea ucrainenilor era de
50,7%. n laboratoarele transnistrene, a nce-
put, nc din 1925, inventarea doctrinei mol-
doveniste, care va fi exportat peste Nistru,
dup anexarea Basarabiei de ctre URSS.
La 2 august 1940, la sesiunea a VII- a, So-
vietul Suprem al URSS a adoptat legea pri-
vind formarea RSS Moldoveneti, prin unirea
celei mai mari pri a Basarabiei cu 6 din cele
14 raioane ale RASSM, restul de 8 raione re-
venindu- i RSS Ucrainene. Teritoriul de peste
Nistru s- a redus de la 8 288 km
2
, ct msura
suprafaa RASSM, la 4 163 km
2
. Aceast or-
ganizare administrativ- teritorial va rmne
valabil pn la destrmarea URSS cnd, n
contextul redeteptrii naionale din dreapta
Nistrului i a unor excese naionaliste ale
Frontului Popular la Chiinu, la Tiraspol se
consolideaz un regim separatist, a crui
principal miz este s mpiedice Republica
Moldova s evadeze din zona de influen a
Rusiei, apropiindu- se prea mult de Occident.
Autoproclamarea Republicii Moldove -
neti Nistrene, condus de Igor Smirnov, rz-
boiul de pe Nistru din 1992, tensiunile dintre
Chiinu i Tiraspol au influenat negativ an-
samblul evoluiei demografice a regiunii i si-
tuaia comunitii moldoveneti n particular.
ntre 1989 i 2004, populaia s- a redus cu
24%, de la 730 000 la 555 000, iar la 1 ianua-
rie 2013 era de 509 400. Cea mai afectat este
comunitatea romneasc, care a sczut de la
243 000 (n 1993) la 177 382 (2004).
132
1
Ibidem, p. 266.
Romnii
din Serbia
de Annemarie Sorescu-Marinkovic
P
rezena nc din vechime a elementu-
lui romnesc pe teritoriul Serbiei de
astzi nu poate fi pus la ndoial i a
fost confirmat, de- a lungul timpului, de nu-
meroase izvoare istorice. ns, aa cum cele
dou mari entiti teritoriale care formeaz
n momentul de fa statul srb Serbia pro-
priu- zis, care se ntinde la sud de Dunre, i
provincia Voivodina, aflat n nordul fluviu-
lui au fcut fa istoriei n mod diferit, i
cele dou principale comuniti romneti
din Serbia, romnii din Voivodina i romnii
din Timoc, au istorii i destine diferite.
Romnii din Voivodina (sau romnii din
Banatul srbesc) au fost colonizai pe acest te-
ritoriu n cea mai mare parte n secolul al
XVIII- lea i n primele decenii ale secolului
al XIX- lea, n special din prile de rsrit ale
Banatului, la iniiativa autoritilor habsbur-
gice. Dup ce, n anul 1717, au cucerit Bana-
tul, austriecii au ntlnit n acest inut o
populaie nu prea numeroas i condiii ne-
favorabile de via. Prin trecerea Banatului
sub stpnirea Monarhiei Habsburgice, se
creeaz condiii pentru refacerea economic
i demografic a acestei regiuni, care suferise
o stagnare evident sub stpnirea otoman.
n decursul secolului al XVIII- lea, noile au-
toriti habsburgice ntreprind o serie de m-
suri cu scopul refacerii Banatului pustiit,
printre care asanarea mlatinilor, dezvoltarea
comerului i a meteugurilor i refacerea
agriculturii. n acest scop, dar i pentru ap-
rarea de eventualele incursiuni turceti n sud,
una dintre cele mai importante msuri a fost
colonizarea, n partea de vest a Banatului, slab
populat, a diferitelor popoare, printre care i
a romnilor. Aceast populaie nou- venit s- a
stabilit n localitile care au existat nc din
perioada stpnirii turceti, ba chiar din Evul
Mediu. n unele dintre acestea exista popu -
laie romneasc autohton, doar n cteva
cazuri fiind nfiinate localiti noi.
n funcie de originea locuitorilor, putem
mpri localitile romneti din Voivodina
n cteva grupe. Prima grup este format din
localitile din jurul oraului Vre, de la
codru, n care triete populaie bnean
135
ROMNII DIN SERBIA
ROMNI I DI N SERBI A
autohton i care sunt considerate cele mai
vechi localiti romneti din Voivodina. Este
vorba de satele Sreditea Mic, Marcov, Co-
tei, Voivodin, Slcia, Iablanca i Mesici, la
care se adaug i localitile de cmpie din
jurul Vreului, i anume Jamul Mic, Vlaico-
va i Rtior, dar i Grebenaul, de la margi-
nea Dunelor Deliblii. Grupa a doua este
format din localitile din cmpia Banatului,
aa- numitele sate de pust, n care triesc tot
romni bneni: Alibunar, Seleu, Sn- Ian,
Nicolin, Petrovasla, Uzdin, Ecica, Srcia i
Toracu- Mare, ct i din localitile din partea
sudic extrem a Banatului, Deliblata, Doloave
i Maramorac. Romnii din Ardeal s- au stabi-
lit ntr- o serie de sate care formeaz o a treia
grup Iancaid, Clec, Ovcea, Glogoni, Iabuca
i, parial, n Satu Nou, Ecica, Seleu, Alibunar
i Sn- Mihai, pe cnd cei din Oltenia au colo-
nizat Straja, Satu- Nou i Sn- Mihai; locuitorii
satului Toracu- Mic au venit din Criana.
Cele mai mari localiti de romni au fost
nfiinate pe teritoriul Graniei Militare, unele
dintre ele existnd i n perioada stpnirii
turceti. Cteva din aceste sate erau populate
n exclusivitate cu romni, pe cnd n altele
romnii triau mpreun cu srbii, germanii
sau maghiarii. Populaie preponderent rural,
romnii s- au ocupat n general cu agricultura
i creterea animalelor, n satele din jurul Vr-
eului fiind prezent i viticultura.
Majoritatea romnilor din Voivodina sunt
de religie ortodox, n anul 1864 fiind recu-
noscut independena Mitropoliei Ortodoxe
Romne pe teritoriul Monarhiei Habsburgice.
Dup terminarea Primului Rzboi Mondial
i destrmarea Imperiului Austro- Ungar, par-
tea de vest a Banatului a fost ncadrat n Re-
gatul Iugoslaviei. La conferinele de pace care
au urmat s- a dezbtut i problema culturii i
a nvmntului minoritilor, prin care
acestora (deci i romnilor) li s- a asigurat li-
bertatea folosirii limbii materne n toate sfe-
rele vieii sociale. Dup al Doilea Rzboi
Mondial, ca urmare a politicii culturale i na-
ionale impuse de autoritile comuniste, sis-
temul colar n limbile minoritilor, inclusiv
n limba romn, cunoate o mbuntire
evident, ceea ce, ntr- un final, are drept re-
zultat formarea unei intelectualiti romne.
n ceea ce privete situaia demografic,
dup sporirea continu a numrului locuito-
rilor n decursul secolului al XIX- lea, n se-
colul XX se nregistreaz o scdere tot mai
accentuat a numrului etnicilor romni din
Banatul de Vest. La recensmntul populaiei
din anul 1910 au fost nregistrai 76 378 de
romni, din totalul de 57 1488 de persoane,
dup care numrul acestora ncepe s scad,
pentru ca la recensmntul din 2002 n Voi-
vodina s fie nregistrai doar 30 419 romni.
Romnii din Timoc, cunoscui i sub de-
numirea de romnii din Serbia rsritean,
vlahi sau rumni (n graiul propriu), sunt o
comunitate preponderent rural, amplasat
n triunghiul teritorial cu baza de nord pe Du-
nre, pe segmentul cuprins ntre localitile
romneti Bazia i Calafat i care are drept
ax principal rul Timoc. Pe teritoriul Ser-
biei rsritene, zona de locuire romneasc
136
este delimitat de Dunre la nord, grania sta-
tal cu Bulgaria la est, rul Morava Mare la
vest i Munii Rtani la sud. Chiar dac
aceast parte a Europei a fost caracterizat,
nc din vechime, de modificarea perma-
nent a compoziiei etnice, modificare ale
crei cauze, etape i contururi au fost adesea
foarte dificil de trasat, este de netgduit fap-
tul c actuala compoziie etnic a Serbiei de
rsrit se datoreaz factorilor etno- istorici,
politici i economici din secolele al XVIII- lea
i al XIX- lea. Atunci are loc cea mai intens
colonizare a acestei regiuni, att de ctre
srbi, ct i de ctre romni, datele istorice in-
formndu- ne c mii de rani au prsit ara
Romneasc sau Banatul, trecnd n sudul
Dunrii, n regiunea dintre Morava i Timoc,
n mare parte n timpul regimului fanariot.
Spre deosebire de colonizarea Voivodinei,
strmutrile de populaie n Serbia rsri-
tean nu au fost planificate, ci spontane.
Cnd, pe teritoriul Romniei de astzi, n-
cepe formarea contiinei naionale romne,
n secolul al XIX- lea, majoritatea romnilor
timoceni nu mai erau acolo. ns de o impor-
tan capital este faptul c aici, n regiunea
carpatic a Serbiei, au putut lua pmnt unde
i ct au dorit, transformnd pustele npdite
de buruieni i pdurile dese n pmnt arabil,
unde s- au stabilit i au rmas pn astzi. n
literatura oral a romnilor timoceni, deose-
bit de bogat, nu sunt nregistrate teme care
s exprime dorul dup inuturile prsite,
dac nu se iau n considerare cntecele li-
rice extrem de rare n care este blestemat
Dunrea pentru c a desprit frate de sor i
iubit de iubit.
Romnii din Timoc nu sunt compaci din
punct de vedere etnic, ei mprindu- se, n
funcie de economia tradiional, n dou
grupe: agricultorii de la cmp, care se afl n
est, n luncile Dunrii i Timocului, i oierii
de la deal, care populeaz ntinsul teritoriu de
deal i de munte. Cei de la cmpie se numesc
rani, deoarece i au originea n ara Rom -
neasc, iar cei de la deal i munte, ungureni,
fiindc strmoii lor au sosit aici, n cea mai
mare parte, din zonele aflate sub stpnirea
austro- ungar. ranii vorbesc subdialectul
muntean al limbii romne, iar ungurenii, mult
mai numeroi, pe cel bnean, n graiurile
ambelor grupuri influena srbeasc fiind
vizibil n principal n mprumuturile lexicale
recente. Exist i o oaz de bufani n oraul
minier Majdanpek, la origine olteni, care au
ajuns aici prsind minele din Banat, pe la
jumtatea secolului al XIX- lea, ns ultimele
generaii sunt aproape complet asimilate de
populaia srbeasc, ca peste tot unde romnii
timoceni s- au integrat n populaia urban.
Numrul exact al romnilor din Timoc
este greu de determinat cu ajutorul recens-
mintelor obinuite, deoarece astzi acetia
formeaz o populaie cu identitate dual, care
se declar adesea de naionalitate srb, pu-
nnd astfel n prim plan apartenena geopo-
litic, mai exact cetenia, n detrimentul
originii etnice i naionalitii. Oficial, la re-
censmntul din 2002, numrul romnilor ti-
moceni (Vlasi) din Serbia se ridica la 40 054,
137
iar numrul persoanelor a cror limb ma-
tern era limba vlah (limba rumnasc n
graiul pro priu) limba n care se vorbete
pn la nceperea colii era de 54 726.
Datele neoficiale ofer ns un numr de
120 000 de persoane care locuiesc n satele
pur romneti din Serbia rsritean. Lund
n calcul i satele mixte, populaia urban i
diaspora, se ajunge la o cifr de cel puin
200 000 de ceteni srbi care ar putea fi ur-
maii romnilor strmutai n prima jumtate
a secolului al XVIII- lea, dar i mai trziu, de-
oarece procesul de strmutare a continuat i
n secolul urmtor.
De asemenea, pe lng cele dou comuni-
ti romneti istorice de pe teritoriul Serbiei,
trebuie s menionm i rudarii (biei, fu-
sari, lingurari sau igani romni, denumiri
sub care mai sunt cunoscui), o enigm
etnografic, aa cum au fost etichetai de et-
no grafii romni n secolul XX, sau o alt
grup de vorbitori ai limbii romne, ascuns,
marginal, problematic, cum au fost carac-
terizai mai nou. Rudarii nu formeaz o
comunitate compact nicieri n Balcani, deci
nici pe teritoriul Serbiei, unde sunt risipii
mai peste tot, n grupuri mici, pn nu de-
mult endogame. Ei vorbesc graiuri mai mult
sau mai puin arhaice ale limbii romne, ps-
treaz elemente ale culturii tradiionale ro-
mne, ns sunt considerai de populaiile
nconjurtoare ca fiind romi, chiar dac nu
vorbesc limba romanes. Cu toate c astzi a
disprut aproape complet, ocupaia lor tradi-
ional a fost prelucrarea lemnului: brbaii
fceau albii i linguri, iar femeile, fuse, mer-
gnd din sat n sat pentru a le vinde sau a face
schimb pe mncare i haine. Numrul de co-
muniti de rudari din Serbia, estimat cu aju-
torul metodelor dialectologice, se ridic la
circa 180, n care triesc aproximativ 10 000
de persoane. Rudarii formeaz o minoritate
invizibil, care nu apare la recensmintele
oficiale.
138
F
iind una dintre localitile romneti din
Banatul srbesc cel mai recent nfiinate,
Petrovasla face parte din aa- numitele sate
de pust, n care triesc romni bneni, i a
luat natere n anul 1808, cnd a fost aprobat
cererea a 121 de familii din Jamu Mare, 106
familii din Clopodia i 11 familii din Surduc
de a se stabili pe teritoriul Graniei Militare.
n 1811 sunt nregistrate 207 gospodrii n
noua localitate, ceea ce sugereaz c nu toate
familiile care au solicitat colonizarea s- au i
stabilit la Petrovasla. Noi colonizri au loc i
n anii urmtori, iar cea mai de amploare se
nregistreaz n 1823.
Pe parcursul celor dou secole de istorie,
localitatea i- a schimbat de mai multe ori nu-
mele. A fost nfiinat ca Petrovoselo (Peters -
dolf), nume pe care i- l pstreaz pn n
139
ROMNII DIN VOIVODINA
Vladimirova (Petrovasla)
Sofia i George Dimitrie n port popular petro-
vicean, circa 1915. Sursa: colecie particular.
1
O pereche n port petrovicean, perioada in-
terbelic. Sursa: colecie particular.
1
Toate fotografiile din Vladimirova provenite din colecii particulare au fost preluate prin bunvoina is-
toricului petrovicean Mircea Mran.
1894, cnd i schimb denumirea n Toron-
tal- Petrovoszello, pentru ca apoi, n anul
1897, conducerea ungar s i schimbe nu-
mele n Romn Petre (Petrea Romn). Din
1911 pn n 1918 localitatea poart numele
de Petre, pentru ca dup aceast dat noua
conducere a Regatului Srbilor, Croailor i
Slovenilor s i restituie vechiul nume de Pe-
trovoselo. n 1922 se renun la aceast de-
numire i localitatea primete numele de
Vladimirova, dup o parte a hotarului de
nord- vest al localitii unde, n secolele al
XVII- lea i al XVIII- lea, se gsea un mic sat
cu acest nume (Vladimirovaul vechi este
amintit n Catastiful din Ipec din 1660 i n
numeroase acte i hri din secolul al
XVIII- lea, dar a disprut ca localitate), nume
pe care l poart pn n ziua de astzi.
Anul 1922 este anul n care n apropierea
satului se nfiineaz Colonia srbeasc, lng
gar, la circa 3 km deprtare de sat. Cele 200 de
familii de srbi stabilite la Colonie proveneau
din Lika, Bosnia, Dalmaia i Muntenegru i,
pe baza hotrrii Biroului Agrar Judeean din
Vre, li s- a mprit circa jumtate din supra-
faa total de 2 908 jugre de pmnt comunal.
Cea mai mare problem a stenilor din
nou nfiinata localitate a fost aprovizionarea
cu ap potabil, care se afl la o adncime de
140
Fntn, Vladimirova, anul 1958. Sursa: colecie
particular.
Fntn, Vladimirova, anul 2013. Sursa: colecie par-
ticular.
Tocma lui Traian Goag din Vladimirova, sfritul
perioadei interbelice. Sursa: colecie particular.
5080 m. Astfel, au fost spate 12 fntni, care
reprezint o adevrat emblem vizual a sa-
tului i o atracie pentru vizitatori. De- abia n
1966 se rezolv problema aprovizionrii cu
ap, prin construirea reelei de transport i
distribuie.
La 1845, localitatea era ncadrat n Regi-
mentul Srbo- Bnean, cu sediul la Biserica
Alb, iar odat cu desfiinarea Graniei Mili-
tare, n 1872, trece sub administrarea comi-
tatului Torontal. n timpul Primului Rzboi
Mondial, situaia din Vladimirova nu s- a de-
osebit esenial de cea din majoritatea locali-
tilor din Imperiul Austro- Ungar aflate n
spatele frontului. ranii petroviceni au fost
mobilizai pe ndeprtatele cmpuri de lupt
din Galiia i de la Piava, iar muli alii au de-
venit prizonieri de rzboi n Rusia, unde i- au
gsit i sfritul, foarte puini ntorcndu- se
acas. Conform deciziilor Conferinelor de
Pace din anii 1919 1920, aceast parte a Ba-
natului a fost ncorporat n Regatul Srbilor,
Croailor i Slovenilor (Iugoslavia), dup care
are loc prima colonizare a srbilor n Vladi-
mirova (1922). O lovitur grea pentru ntrea -
ga localitate o reprezint plecarea, n perioada
interbelic, a majoritii intelectualilor n Ro-
mnia. Apare ns o nou generaie de inte-
lectuali i activiti culturali, care ncearc s
se acomodeze cu noile mprejurri. n 1923
se nfiineaz Partidul Romn din Iugoslavia
i, pentru prima dat, minoritatea romn
primete drept de vot.
n aprilie 1941, vechea Iugoslavie se destra-
m i aceast parte a rii cade sub stpnire
nazist. n timpul ocupaiei germane majori-
tatea petrovicenilor au avut o atitudine pasiv.
Asociaia Astra asigura membrilor si aprovi-
zionarea cu petrol, sare i lemne, acestea re-
prezentnd articole deficitare n perioada
rzboiului. Un numr mic de petroviceni s- au
apropiat de autoritile germane, participnd
ca voluntari pe Frontul de Rsrit, mpotriva
Uniunii Sovietice. Pe de alt parte, numeroi
tineri au fost obligai s munceasc n gospo-
driile familiilor germane din zon, avnd n
vedere c brbaii din aceste familii fuseser
mobilizai n armata german. Cele mai vio-
lente ciocniri militare din ntreaga istorie a
satului au avut loc la nceputul lui octombrie
1944, cnd Armata Roie, naintnd dinspre
Romnia ctre Panciova i Belgrad, a purtat
lupte cu nemii pe teritoriul Vladimirovau-
lui. Dup al Doilea Rzboi Mondial, unii pe-
troviceni s- au alturat rapid autoritilor
comuniste, participnd activ la instaurarea
noii ornduiri n Vladimirova. Cele dou
141
Case din Vladimirova astzi.
reforme agrare (din 1946 i din 1953), ct i
colectivizarea forat au reprezentat o grea lo-
vitur pentru ptura mijlocie i superioar a
rnimii petrovicene.
n anii nouzeci, odat cu izbucnirea rz-
boiului din fosta Iugoslavie, standardul de
via din Vladimirova scade simitor, pe fon-
dul sanciunilor economice i hiperinflaiei.
Situaia ncepe s se mbunteasc abia
n urma evenimentelor din octombrie 2000,
cnd ncepe procesul de democratizare a
Serbiei.
Ocupaia de baz a petrovicenilor a fost
dintotdeauna agricultura, aceast localitate
dispunnd, ca majoritatea satelor bnene,
de pmnt arabil. Pe lng cultivarea grului
142
La treierat, nceputul anilor 1960. Sursa: colecie par-
ticular.
Mo Pera Glvan, n curtea casei sale tipic bnene
din Vladimirova, cu ambarul plin de porumb, anii
1970. Sursa: colecie particular.
Cuptorul de crmid, sfritul anilor 1960. Sursa: co-
lecie particular.
Un grup de tineri clare n a doua zi de Crciun, anii
1970. Sursa: colecie particular.
i porumbului, petrovicenii s- au ocupat i cu
creterea animalelor, n special a oilor i por-
cilor. De asemenea, pe dunele de nisip din
apropierea satului a fost cultivat via-de-vie.
Comerul a fost o bun perioad de timp n
minile negustorilor srbi, care exportau n-
semnate cantiti de cereale cumprate de la
stenii romni.
Pentru viaa economic a satului o impor-
tan deosebit a avut nfiinarea, n 1897,
Institutului de Economie i Credit Steaua,
ct i a morii cu aburi, n 1905, n proprieta-
tea lui Trifu Mda. Vladimirovaul este una
din primele localiti din Banatul srbesc
n care a fost introdus curentul electric, n
anul 1912.
Odat cu nfiinarea satului a fost con-
struit o biseric din pmnt btut, acoperit
cu indril, cu hramul Sfntul Nicolae. Cre-
terea numrului locuitorilor i starea deplo-
rabil n care se gsea vechea biseric i- a
constrns ns pe steni s ridice un nou lca
de cult, n perioada 1859 1863, meterii zi-
dari fiind Ferdinand Querfeld i Johann Sam-
plonk din Biserica Alb, iar proiectant,
Antoniu de Blemont. Picturile au fost reali-
zate n 1908 de pictorul Carol Wolff, originar
din Pncota, de lng Arad. Biserica, de di-
mensiuni impuntoare, a fost sfinit de epis-
copul Vreului, Emilian Kengela.
coala cu limba de predare romna a
fost nfiinat n 1809. n 1813, coala era
143
Iconostasul bisericii ortodoxe romne din Vladimi-
rova, 1908. Sursa: colecie particular.
Biserica ortodox romn din Vladimirova astzi.
frecventat de 50 de elevi, toi biei. n 1836
a fost nfiinat un al doilea post de nvtor,
pentru coala de fete. Pentru a face fa nu-
mrului tot mai mare de elevi, n 1889 este
ridicat o nou cldire colar. n anii din
preajma Primului Rzboi Mondial, minorit-
ile au fost supuse unei puternice maghiarizri,
continuate pn n momentul destrmrii mo-
narhiei dualiste. coala primar din Vladimi-
rova era comunal, ca majoritatea colilor
primare de pe teritoriul fostei Granie Mili-
tare, pe cnd clasele a V- a i a VI- a erau nca-
drate n coala de stat. n 1910, numrul total
al elevilor n cele ase clase era de 470, iar
cursurile se desfurau n limbile romn i
maghiar n cele patru clase ale colii pri-
mare, respectiv n limba maghiar n clasele
a V- a i a VI- a.
Dup Primul Rzboi Mondial, la Vladimi-
rova ncepe criza nvmntului n limba
romn, cauzat de plecarea n Romnia a
majoritii cadrelor didactice. n sat mai
rmn doar trei nvtori romni, restul pos-
turilor fiind ocupate de dascli care nu cu-
noteau limba matern a elevilor. n 1922 este
nfiinat prima clas cu limba de predare
srb. ncepnd cu anul 1935, la Vladimiro-
va i n ntregul Banat srbesc au fost anga-
jai, cu contract, nvtori din Romnia. n
anul 1952, n clasele romneti (I VIII) au
fost nscrii n total 334 de elevi, iar n cele
srbeti, 51. Dup aceast dat, numrul ele-
vilor srbi este n continu cretere, iar cel al
romnilor, ntr- o scdere alarmant. n anul
colar 2008 2009, la coala Elementar
1 Mai din Vladimirova n cele opt clase ro-
mneti erau nscrii 110 elevi. De menionat
c n anii nouzeci, situaia general din so-
cietatea iugoslav, caracterizat printr- o pro-
fund criz n toate sferele vieii sociale, s- a
reflectat i asupra nvmntului. n timpul
atacului aerian al forelor NATO asupra Ser-
biei, din primvara anului 1999, procesul de
predare a fost ntrerupt n toate colile din
144
coala din Vladimirova, 1909. Sursa: colecie parti-
cular.
O clas de fete, sfritul anilor 1920. Sursa: colecie
particular.
ar. Cldirea colii din Vladimirova a fost
evacuat, fiind preluat de forele militare,
care au prsit- o n urma ncheierii pcii, n
luna iunie a aceluiai an.
Viaa cultural a romnilor din Vladimi-
rova capt o form organizat n 1902, prin
nfiinarea Reuniunii corului vocal biseri-
cesc- lumesc. Pe lng activitatea coral, n
aceast localitate se dezvolt viaa teatral a
romnilor din Banatul srbesc. Fanfara, nfi-
inat n 1928, completeaz activitile cultu-
rale ale Vladimirovaului.
Unul dintre principalele centre culturale
ale romnilor de pe aceste meleaguri, Vladi-
mirovaul gzduiete i adunarea de nfiinare
a Asociaiei Astra, n 1936, una din primele
filiale ale organizaiei fiind nfiinat aici un
an mai trziu. n cadrul acestei filiale a activat
i cel mai renumit cor al romnilor din Bana-
tul srbesc al acelor timpuri, condus de Mihai
Avramescu, unul dintre cei mai renumii n-
vtori cu contract venii din Romnia, care
numra peste 100 de membri. Din viaa pu-
blicistic a localitii, de menionat este edita -
rea n 1910, a periodicului Familia, sub redacia
lui Nicolae inariu, pionierul scrisului ro-
mnesc din Voivodina. n 1994 ncepe edita-
rea unui nou periodic cu acelai nume, care
i continu apariia pn n zilele noastre.
n cele dou secole de la nfiinarea locali-
tii, structura ei demografic s- a modificat
simitor. Dup prima colonizare a srbilor,
din 1922, au mai existat cteva valuri de mi-
graii i colonizri srbeti, desfurate n pa-
ralel cu plecarea peste Ocean a romnilor, cu
145
Cluarii i fanfara, sfritul perioadei interbelice.
Asociaia Astra din Vladimirova. Sursa: colecie par-
ticular.
Corul lui Mihai Avramescu. Sursa: colecie particular.
colonizarea n Dobrogea i cu scderea dras-
tic a numrului etnicilor romni (oboseala
demografic). Astfel, dup cel deal Doilea
Rzboi Mondial n Vladimirova au ajuns ru-
dele primilor coloniti srbi. Tot n aceast
perioad ncepe i emigrarea n mas a ro-
mnilor n Statele Unite ale Americii i n Ca-
nada, drept urmare unii dintre nou- venii se
stabilesc n casele romnilor plecai. Al treilea
val de colonizri n Vladimirova are loc, n
1958, dup formarea lacului Perucico (Pe-
ruko jezero) din Dalmaia i evacuarea
populaiei din zon. Ultimele colonizri au
urmat destrmrii Iugoslaviei, mai nti n
1990 1995, dup aceea n anii imediat urm-
tori, cei antrenai n aceast micare fiind re-
fugiaii de etnie srb de pe teritoriul Croaiei.
Pe de alt parte, ncepnd cu 1930 are loc
colonizarea familiilor de rani romni sraci
din mai multe localiti din Banatul srbesc,
printre care i Vladimirova, n Dobrogea, n
special n localitatea Regina Maria din apro-
piere de Balcic. n urma cedrii ctre Bulga-
ria a Dobrogei de Sud, n anul 1940, aceste
familii au fost evacuate i recolonizate n Ba-
natul romnesc, iar unii s- au ntors n locurile
de batin. Dintre petrovicenii care s- au re-
tras din Dobrogea, cei mai muli s- au stabilit
la Crpini.
146
Faad cu faian, detaliu, 2013. Sursa: colec-
ie particular.
Nunta lui Gheorghi i Liena Mndre, anul 1930.
Avnd n vedere c, nc din perioada post -
belic, Vladimirovaul a fost un mediu multi-
naional, aici exist un nivel moderat de
toleran interetnic. Acesta este exprimat cel
mai bine prin existena unui mare numr de
cstorii mixte, dar i prin cunoaterea lim-
bii romne de ctre generaiile mai n vrst
de srbi din localitate, romnii fiind cu toii
bilingvi.
Recensmntul populaiei din anul 1900
ne arat c n Vladimirova triau 6 031 de
persoane, care este i cel mai mare numr de
locuitori pe care l- a avut vreodat acest sat.
Din acest moment, numrul locuitorilor n-
cepe s se micoreze. Cauzele sunt multiple,
ns trebuie subliniate dou: natalitatea sc-
zut, n rndul familiilor de rani nstrii,
care nu se despreau bucuroi de holdele lor
i nu doreau s le mpart mai multor copii,
i numrul tot mai mare de imigrani n -
rile occidentale, n special pe continentul
nord- ame rican, fenomen nceput nc di-
naintea Primului Rzboi Mondial i care a
luat un puternic avnt n anii aizeci ai seco-
lului trecut. De asemenea, nu trebuie scpai
din vedere nici optanii, care au trecut n par-
tea romneasc a Banatului n primii ani
interbelici, nici persoanele colonizate n Do-
brogea, nici cei ucii pe cmpul de lupt n
Primul Rzboi Mondial sau stabilii n Ro-
mnia, dup cel deal Doilea Rzboi Mondial.
La recensmntul din 1961, Vladimirovaul
avea 4 583 de locuitori, dintre care 3 821 ro-
mni, pe cnd la cel din 1991, dintr- un total
de 4 539 de locuitori, doar 1 964 mai erau ro-
mni. Conform recensmntului populaiei
din anul 2002, la Vladimirova triesc 4 111
de persoane, dintre care 2 259 sunt srbi,
1 424 romni, 110 romi i 318 de alte
naionaliti.
n final, nu putem s nu menionm faptul
c de Vladimirova este legat i numele celei
mai renumite vrjitoare/criminal n serie din
Banat i din fosta Iugoslavie, care cunotea re-
eta secret a morii rapide i sigure i care,
timp de mai mult de o jumtate de veac, a
vndut, la preuri piperate, celor care doreau
s scape de persoanele indezirabile, ap des-
cntat, un amestec de arsenic, frunze de ciu-
mfaie otrvitoare i mercur. Baba Anuica,
nscut Draxin, n 1837, din prini originari
din inutul Mureului, a fost condamnat n
1929 la 15 ani de temni grea, fiind ns eli-
berat de naziti n 1941 i ntorcndu- se n
Vladimirova, unde avea s i gseasc ob-
tescul sfrit, la vrsta de 104 ani.
147
Capel n cimitirul ortodox romn astzi.
Nunt din anii 1920, baba Anuica n plan secund,
stnga sus, pe trepte. Sursa: colecie particular.
L
ocalitile de romni din Timoc, dintre
care multe de un pitoresc greu de descris
n cuvinte, sunt nirate pe luncile rurilor sau
pe malul Dunrii (i locuite de rani, venii
pe vremuri din ara Romneasc) sau c-
rate pe dealuri i pe crestele munilor (unde
i- au gsit adpost ungurenii sosii din Banat).
Satul Tanda (i celelalte localiti aflate pe axa
Maidanpek- Bor- Zaicear, de la Dunre nspre
sud) este locul n care cele dou culturi popu -
lare i cele dou graiuri romneti, cel bn-
ean i cel oltenesc, se ntlnesc, dnd natere
unui grai intermediar i unei culturi caracte-
ristice acestui grup distinct, al ungure ni -
lor- muntenilor, n care predomin ns
elementele bnene.
Satul Tanda se gsete n partea superioar
a gurii rului Pore, care se vars n Dunre n
apropierea oraului Doni Milanova (Donji
Milanovac), i aparine regiunii administra-
tive Bor. De menionat c Pore este i vechea
denumire a oraului Doni Milanova, n care,
undeva pe la 1530, s- a nscut Baba Novac.
Privit de sus, Tanda, care se ntinde pe o
148
ROMNII DIN TIMOC
Tanda
Familie de romni din Tanda, urmaii lui Sima din Cri-
veli, considerat a fi primul locuitor al satului.
Tanda pe harta etnic a romnilor din Timoc.
suprafa de 40 km
2
, are form de fluture, cu
o anvergur a aripilor de circa 9 km, iar
lungimea corpului de 6 km. Aripa de la r-
srit se sprijin pe coastele masivului muntos
Deli- Iovan (pe care romnii de aici l numesc,
simplu, Gol), care atinge o nlime de 1 141 m,
pe cnd aripa dinspre apus urc pn pe vr-
furile Stol i Vizak i se ntinde pe platoul
Gornianski. Satul este traversat de rul r-
naica (Crnajka), ce curge de la sud ctre vest,
formnd o vale ngust i adnc, prin care
trece drumul regional Miloeva KulaBor.
Centrul satului se gsete la o altitudine de
300 de metri, ns exist case chiar i la 800
de metri. Datorit poziiei sale, Tanda se afl
n capul listei satelor romneti din Timoc n
care se pstreaz pn astzi, cu o prospeime
deosebit, multe aspecte ale culturii tradiio-
nale romneti, motiv pentru care am ales s
o prezentm aici.
Relieful pitoresc al Tandei este de origine
vulcanic, iar bogata reea de pruri mun-
toase a spat n rocile vulcanice puni bogate
i ntinse, care nu duc niciodat lips de ap.
Aici ranii s- au stabilit nc din cele mai
vechi timpuri, fiecare familie ocupnd, la
nceput, cte o ramificaie (un crac) a mun-
telui. Un astfel de crac, lung i de civa kilo-
metri, poate gzdui mai multe generaii, iar
primii locuitori ai acestor meleaguri s- au
aciuat aici pentru a- i ridica srccioasele
bordeie, n care i- au petrecut ntreaga via.
Acest fapt confer unicitate Tandei. Ma-
rele geograf srb Iovan viici (Jovan Cviji)
a introdus- o n literatura de specialitate
149
Case din Tanda, pe vrful dealurilor, 2013. Chiar i n
ziua de astzi, foarte puini locuitori au cas n cen-
trul satului. Foto Paun Es Durli.
Case pe culmile Tandei, 2013. Pn la sfritul secolu-
lui al XIX- lea, locuitorii Tandei, ca, de altfel, toi rom-
nii din aceast zon, au trit n bordeie; de- abia n
secolul XX au nceput s i ridice case de lemn (colibi
di brne sau brnaria). Foto Paun Es Durli.
Centrul Tandei astzi: Casa de cultur, coala primar
i cteva case. Foto Paun Es Durli.
tocmai datorit acestor caracteristici, iar re-
numitul etnolog Tihomir Georgevici, care a
trecut prin localitate n vara anului 1905, a
notat chiar c Tanda nu este sat n sensul
propriu al cuvntului, fiind format doar din
culmi i vi. La momentul vizitei sale, n
satul propriu- zis nu a gsit dect crma,
coala, sala de judecat, prvlia i o singur
cas.
Astzi, dup mai bine de un veac de la
aceast nsemnare, lucrurile nu s- au modifi-
cat prea mult. Locuitorii Tandei au chiar o zi-
cal despre sat, cu referire direct la suprafaa
minuscul a centrului su: Satu mieu, mare
ru,/ Buoii a iet, da caru n- a mai tunat.
Principala cldire din centrul satului este
Casa de cultur, n care i are sediul i pri-
mria i unde se afl o sal de adunare i
serbri, magazinul universal (care mai demult
a fost crm) i dispensarul, n care medicul
sosete de dou ori pe sptmn.
Cealalt cldire din centru adpostete
coala primar n limba srb, clasele I- IV, in-
clusiv clasa pregtitoare, n care micii romni
din localitate nva srbete. n trecut, nv-
torii locuiau n sat, ns astzi fac naveta de
la Bor. Pn la jumtatea secolului XX, niciun
stean nu a avut cas n centrul satului, toi
fiind risipii pe dealuri i creste. Astzi n cen-
tru locuiesc nou familii care i- au pierdut
proprietile de pe dealuri.
De menionat c primul nvtor din
Tanda a fost Giura Jivcovici, originar din
Arad, care a murit i a fost ngropat aici n
150
Fetie romnce la un trg n oraul timocean
Zaicear. Fondul diplomat Vasile Stoica.
Cimitirul din Tanda astzi. Crucea primului nvtor
din sat, Giura Jivcovici din Arad. Alturi, Pun Durlici,
romn timocean, singurul etnolog care a cercetat
pn acum Tanda, precum i numeroase alte sate ro-
mneti din Serbia rsritean.
1900. Acest lucru indic, pe de o parte, faptul
c, n secolul al XIX- lea, n Arad existau srbi
i, pe de alt parte, c deplasrile peste grani-
ele fluide ale statelor vremii nu erau o ex-
cepie. Orict de paradoxal ar prea, un srb
din Banat a fost primul care a venit n Serbia,
n satul Tanda, pentru a- i srbiza pe romnii
strmutai, la rndul lor, n mare parte din
Banat
Tanda este format din 14 ramificaii
muntoase (crace), dintre care zece se gsesc
pe malul drept al rului rnaica, iar patru,
pe cel stng, i anume: Cracu Ciulin, Cracu
Crastave, Cracu Ograda, Cracu Mrghito-
nii, Cracu Ursului, Cracu Neamului, Cracu
Drumului, Cracu Simii, Cracu Stoian,
Cracu Crceag, Brnideu, Cracu Veloiecii,
Cracu Ocnii i Gabra Mare.
Prima menionare istoric a Tandei (a
crei denumire iniial se pare c a fost
Zagora) dateaz din 1784, cnd satul apare
pe harta alctuit de un ofier austriac aflat
n trecere prin Serbia rsritean, care, la
acea dat, era sub stpnire otoman. Jude-
cnd dup aceast hart, se pare c Tanda
era pe atunci deja locuit. Dac inem cont
de faptul c Tanda nu apare pe hrile fcute
de austrieci cu un sfert de veac nainte, cnd
au avut sub stpnire aceast regiune a Ser-
biei, putem presupune c satul a fost nfiin-
at undeva pe la jumtatea secolului al
XVIII- lea.
Iniial, satul s- a aflat la gura de vrsare a
prului Ogau Srbiesc n Tanda, iar n seco-
lul al XIX- lea a fost strmutat pe locul n care
se afl astzi de ctre fraii Pun i Stan Srbu.
151
Tanda. Vedere spre vrfurile Stol i Vizak. Foto Paun
Es Durli.
Cas de lemn, Tanda, 1988. Foto Paun Es Durli.
Pun nu tia carte, ns era un conductor n-
nscut i de ndejde al stenilor; el nota toate
ndatoririle pe care acetia le aveau ctre sat
n rbojul pe care l inea zi i noapte atrnat
la gt. Stan era crciumar, iar cnd vatra sa-
tului s- a mutat pe locul n care se gsete i
astzi, n crciuma lui Stan a curs butura o
sptmn ntreag!
Pe pantele de pe Cracu Veloieci, Cracu
Simii i Cracu Crceag se afl ruinele unor
cimitire strvechi. La gura de vrsare a p-
rului Ogau Radului n rul rnaica a exis-
tat un cimitir cu blocuri de piatr nalte ct
un stat de om, asemntoare cu lespezile ca-
selor de altdat. Legenda spune c e vorba
de cimitirul Rusaliilor, n care sunt ngro-
pai cei care au jucat Craii (joc ritual de Ru-
salii) i care au fost ucii de membrii grupelor
rivale n lupta pentru teritoriu.
152
Btrn romn timocean, cu cciul din blan de oaie,
articol vestimentar care a devenit, n timp, marca
identitar a romnilor din aceast zon a Serbiei.
Strmoii si sunt originari din Criana. 1978. Foto
Paun Es Durli.
Btrn din Tanda, urma al romnilor de pe Valea
Almjului, 1988. Foto Paun Es Durli.
n mai multe locuri din sat se pot observa
ruinele unor strvechi exploatri miniere: s- a
descoperit zgur pe vatra primului sat, iar n
Cioaca Ocnii se tie c mineritul a fost prac-
ticat pentru o scurt perioad de timp n se-
colul XX. Natura a acoperit deja urmele
carierei din Ciulin Potok, de unde s- a extras
marmura roie din care a fost construit cl-
direa Sediului Central al Armatei Populare
Iugoslave din Belgrad.
Tot legenda spune c primul locuitor al
Tandei a fost Sima, supranumit Orlea, de loc
din Criveli (Krivelj), sat romnesc din apro-
piere, care a fugit din faa turcilor i i- a gsit
adpost n Tanda. Aici i- a ridicat un bordei
pe colul unei pante care astzi i poart nu-
mele: Cracu Simii. Cnd s- a mrit satul, Sima
a fost ales conductor. A rmas n memoria
popular datorit urii sale nverunate fa de
turci i faptului c a ucis n lupt dreapt un
aga otoman.
Urmaii lui Sima sunt Rdulecii i Coco-
onii n Tanda i Neagoiecii n Miroci
(Miro). Pe lng Sima, din Criveli a mai
venit i strmoul Bejinarilor de astzi. Restul
locuitorilor au ajuns aici din cele mai diverse
locuri: din satele romneti timocene din Bul-
garia, de pe Valea Almjului din Romnia,
din zona Porilor de Fier din Craina, din sa-
tele Gorniana i Plavna din apropiere. Str-
moii Greconilor sunt la origine aromni din
Grecia. Printre vechile familii din Tanda sunt
i cteva familii srbeti.
n secolul al XVIII- lea, cnd romnii au
ajuns pe aceste meleaguri, dintre unelte nu au
avut cu ei dect toporul. Cu toporul au cio-
plit toate cele trebuincioase, de la plugul de
arat, crua tras de boi i moar i pn la
153
Cas de lemn din Tanda, detaliu. n ima gine este ilus-
trat modul n care erau unite grinzile la casele de
lemn. Foto Paun Es Durli.
Tnr n costum popular romnesc, cu cciul de oaie, pe crestele vrfului Vizak, sunnd din bucium
deasupra Tandei, 2006. Astzi, costumul popular caracteristic acestui sat mai este purtat doar la manifest-
rile folclorice. Foto Paun Es Durli.
casele de lemn n care i- au dus traiul, ridi-
cate fr a folosi mcar un singur cui de fier.
La recensmntul populaiei din anul
1846, Tanda avea 93 de case i numra 476
de romni (declarai n srbete Vlasi), iar la
cel din 1850, numrul acestora crescuse
infim, la 496. aisprezece ani mai trziu, n
1866, numrul romnilor era aproape iden-
tic 494 (care apar acum drept Rumuni),
dintr- un total de 498 de locuitori. n 1921,
satul este n continuare pur romnesc, cu un
total de 595 de locuitori. Dup aceast dat,
numrul locuitorilor ncepe s scad, astfel
c, n 2002, Tanda numr doar 350 de per-
soane, dintre care: 185 de romni (Vlasi), 24
de srbi, 134 de locuitori care au refuzat s
i declare apartenena etnic i 7 de origine
necunoscut. Chiar dac aceste cifre s- ar
prea c sunt un indicator al diversificrii
structurii etnice, lucrurile nu stau aa; rom-
nii de pe Valea Timocului se declar tot mai
des srbi, punnd apartenena naional na -
intea celei etnice, sau refuz s i declare
apartenena etnic (n acest caz, mai mult
de 40%).
Pentru ca lucrurile s fie mai clare, trebuie
menionat faptul c romnii de pe Valea Ti-
mocului, n Regatul Serbiei i, mai apoi, n
Regatul Iugoslaviei, au fost nregistrai la re-
censminte drept romni (Rumuni), fiind
considerai ca atare n cadrul administraiei
de stat, din anii optzeci ai secolului al XIX- lea
pn la al Doilea Rzboi Mondial. nainte i
dup aceast perioad au fost nregistrai
drept vlahi (Vlasi), deoarece conducerea sta-
tului srb (nc de pe vremea lui Milo Obre-
novici) i considera de origine din Vlaca sau
din zonele locuite de vlahi (denumire folosit
154
Romnce din Tanda astzi. Foto Paun Es Durli. Cas veche n prim- plan, cas nou, nelocuit, n pla-
nul secund, nlat de romnii plecai la munc n
strintate, ca parte a jocurilor de prestigiu n care
sunt antrenai stenii, Urovia, regiunea Negotin, 2006.
155
Grup de romni timoceni din Valea Dunrii, Craina.
Fondul diplomat Vasile Stoica.
Neveste din satul Corbova, regiunea Craina, n costum
popular romnesc. Fondul diplomat Vasile Stoica.
Costume populare romneti de vnzare la trgul din Urovia, 2006.
de slavi pentru a desemna populaia rom-
nofon nainte de formarea statului romn).
Locuitorii Tandei au o mobilitate mult mai
sczut n comparaie cu cei din celelalte sate
timocene, a cror emblem caracteristic a
fost i rmne plecatul la munc n strin-
tate, nc din a doua jumtate a secolului tre-
cut. Dac n 2011 doar opt dintre persoanele
cu domiciliul n Tanda erau plecate la munc
n strintate, n numeroase localiti rom-
neti din Serbia rsritean case impuntoare,
dar goale, stau mrturie a jocurilor de presti-
giu dintre gastarbeiterii (denumire cu
conotaii peiorative dat muncitorilor emi-
grani din Europa de Sud- Est de ctre popu-
laia de limb german) care cel mai adesea
nu se mai ntorc n locurile de batin.
Biseric nu exist n sat, nici mcar cu
slujb n limba srb. Pe lng poziia geo-
grafic specific a Tandei, acesta este i mo-
tivul pentru care credinele i obiceiurile
romnilor de aici au supravieuit, parc
neatinse de timp, ca ntr- un muzeu n aer
liber, funcionnd ca o adevrat marc
identitar a acestei comuniti i conser-
vnd forme i faze arhaice ale culturii ro-
mneti din care provin. Pe scurt, acetia
i- au construit, pe pmnt strin, n lipsa
colii i a serviciului religios n limba ro-
mn, propria lor lume rural, tradiional,
profund romneasc.
n Tanda, cultul morilor i complexul ri-
tual funerar sunt poate mai vii i mai fasci-
nante dect n orice alt sat romnesc din
Timoc, pstrnd pn astzi o prospeime ar-
haic nemaintlnit altundeva. Lumea viilor
i a morilor sunt la un pas distan una de
cealalt, ntre ele existnd nenumrate spaii
de trecere i ntreptrundere.
Credina romnilor timoceni n viaa de
dup moarte este animatistic, acetia consi-
dernd moartea doar o etap de trecere din
lumea aceasta n cealalt; omul continu s
triasc i dup trecerea n nefiin, pe lumea
cealalt, n care are aceleai nevoi ca i n
lumea viilor. Grania dintre via i moarte
poate fi traversat doar de mirosul florilor i
de bocete. Sfoara roie, reprezentnd sngele,
este firul dttor de via care unete cele
dou lumi i cu ajutorul cruia sufletul celui
decedat, urmndu- i trupul, trece n lumea
celor fr de moarte. n unele sate din Timoc,
156
Cimitirul din Tanda astzi. Piatr de mormnt
veche, cu flori legate cu sfoar roie. Foto
Paun Es Durli.
chiar i astzi se ntinde sfoara roie, menit
s conduc sufletul celui rposat de la locul
n care a murit pn n casa n care i zace cor-
pul, indiferent de distan. Interesant de men-
ionat c, pn nu demult, femeile din Debeli
Lug trgeau sfoar roie pentru cei decedai
la spitalul din Maidanpek pn n sat, aflat la
o deprtare de circa 10 km.
Pomana n Tanda, ca la toi romnii ti-
moceni din est, are form de corp omenesc,
culcat, cu faa ntoars ctre rsrit. Partea
principal a pomenii e capul, care este n-
conjurat de un anumit numr de colaci ce
poart pe ei simboluri numite zacuae sau
trbuiele i fr de care pomana nu poate
cltori pe lumea cealalt. De menionat c
familia i consider n continuare pe rposai
vii, le trimite mncare i toate cele trebuin-
cioase la pomenile de pn la apte ani de zile
i la toate srbtorile importante de peste an.
La pomana de ase sptmni (sau 40 de
zile), colacii de pe masa mortului sunt n
numr de 40 i au rolul de a conduce rposa-
tul spre lumea cealalt, mai exact de a- l ajuta
s treac din lumea muritorilor n cea fr de
moarte.
Colacii rituali timoceni sunt un alfabet
viu, ale crui litere se copiaz din generaie n
generaie, ns tot mai puini sunt cei care tiu
s citeasc aceast scriere.
157
Masa de poman ntins, cu colacii rituali, Tanda,
2009. Foto Paun Es Durli.
Masa mortului la pomana de ase sptmni, Tanda,
2013. Foto Paun Es Durli.
S
atul Plajane (Plaane) se afl la 7 km
deprtare de Despotova (Despotovac),
n partea rsritean a Serbiei, pe malul
drept al rului Resava. La recensmntul
din 2002 n Plajane au fost nregistrate
1 541 persoane, dintre care 1 530 de srbi i
4 romni. Conform datelor oficiale, n loca-
litate nu exist vlahi, cu toate c n imediata
apropiere se gsesc dou sate de romni
timoceni: Iasenovo (Jasenovo) i Beliaica
(Beljajka).
Rudarii locuiesc n afara satului, pe malul
rului, ntr- un ctun- satelit, Oraie, ca n mai
toate localitile din Serbia i din Balcani n
care i aflm. Nu exist documente care s le
ateste sosirea pe aceste meleaguri, ns, dac
e s ne bazm pe fazele arhaice i interme-
diare pstrate n graiul muntenesc pe care l
158
RUDARII
Plajane
Ctunul Oraie, 2005
vorbesc, putem presupune c s- au stabilit aici
dup dezrobirea iganilor din principatele ro-
mne, de la mijlocul secolului al XIX- lea. n
lipsa documentelor care s le legitimeze iden-
titatea, rudarii i- au creat un sistem de le-
gende etiologice care trimit desclecarea lor
pe aceste meleaguri ntr- un trecut mult mai
ndeprtat dect ar permite- o dovezile strict
istorice.
159
Rudreas fcnd fuse la strugu de lemn Casele impuntoare ale rudarilor din Oraie plecai la
lucru n strintate
Rudar alturi de lingurile sale din lemn
Dup dezrobire, rudarii au continuat no-
madismul lemnului, stabilindu- se la nce-
put temporar, doar peste iarn, pentru ca mai
apoi s se aeze definitiv pe malurile cursu-
rilor de ap, unde crete lemnul de esen
moale pe care l prelucrau. Astzi, ocupaia
lor tradiional a disprut aproape complet.
Aa cum spun btrnii rudari, plasticul ne- a
venit de hac. Exist ns, n sate uitate de
lume, femei care nc mai cunosc tainele
strugului i mai fac fuse, pentru a le vinde
mai pe nimic prin trguri, sau brbai care
cioplesc albii i linguri.
Numrul rudarilor din Oraie este greu de
estimat, n condiiile n care marea lor ma-
joritate se declar srbi. Ctunul lor este for-
mat din cteva zeci de case, n care locuiesc
cteva sute de persoane. Majoritatea lucreaz
astzi n rile Europei de Vest, dovad stnd
casele impuntoare, dar goale, ridicate de
acetia n locul de batin, n care nu i pe-
trec dect cteva zile pe an.
Btrnii rmai n sat i ateapt resem-
nai sfritul, pregtindu- i cu grij trecerea.
Cimitirul, cu ale sale monumente i capele
nu mai puin impozante dect palatele din
sat, este deja mai populat dect acestea.
Odat cu ei va apune o lume, un mod de
via, o ocupaie i, nu n ultimul rnd, limba
romn pe care prea puini tineri o mai cu-
nosc astzi.
160
Rudar btrn, n faa monumentului funerar
al su i al soiei decedate
Cimitirul rudarilor din Oraie
Romnii
din Ucraina
de Armand Go[u
C
ele mai importante comuniti de
romni sunt stabilite n proximi-
tatea granielor cu Romnia i Re-
publica Moldova. Aceste grupuri nu triesc
n uniti geografice sau administrative com-
pacte. Astfel, comuniti importante de et-
nici romni locuiesc n zona Maramureului
istoric (Transcarpatia), nordul Bucovinei,
nordul Basarabiei, inutul Hera, sudul
Basarabiei, regiunea Odesa, regiunile Nico-
laev, Herson. Aceste teritorii au ajuns s fie
nglobate n Rusia sau n URSS, de la care s
fie motenite de Ucraina, n mprejurri
diferite
1
.
ROMNI I DI N UCRAI NA
163
ROMNII DIN UCRAINA
2 septembrie 1934, Marenia. nsemnare pe verso, a lui T. Papahagi: port btrnesc. Adevratul fes s- a trans-
format n crp. Sursa: Cab. Stampe, BAR, Colecia Tache Papahagi, F. 153716.
1
Din bogata bibliografie, remarc volumul Ion Popescu, Constantin Ungureanu, Romnii din Ucraina ntre tre-
cut i viitor, vol. I, Romnii din regiunea Cernui (studiu etnodemografic i sociolingvistic), Ediia a III- a, rev-
zut i adugit, Editura Primus, Oradea, 2010.
Maramureul istoric a intrat la 1688,
odat cu restul Transilvaniei, n stpnirea
Imperiului austriac, apoi a Imperiului aus-
tro- ungar. Compoziia etnic a vechii
provincii istorice s- a modificat dramatic, ast-
fel c, la recensmntul din 1910, realizat n
Austro- Unga ria, din 357 535 locuitori ai
Maramureului, 159 489 erau ruteni, 84 510
romni, 59 552 germani i 52 964 maghiari,
dup criteriul limbii materne. Dup Primul
Rzboi Mondial, grania a fost fixat pe rul
Tisa, rupndu- se n dou pri vechea
provincie. Partea de nord, care reprezenta
2/3 din Maramure, cu 6 873 km
2
, a revenit
Cehoslovaciei, iar, dup desfiinarea acesteia,
n 1939, a fost anexat de Ungaria. Dup cel
deal Doilea Rzboi Mondial, aceast parte a
Maramureului a fost alipit URSS, reprezen-
tnd un culoar strategic important, care lega
terestru patria sovietelor de Ungaria i Ce-
hoslovacia. Partea de sud a Maramuului is-
toric, 3 381 km
2
, este pn astzi nucleul
judeului Maramure din Romnia. La re-
censmntul din 2001, n Transcarpatia au
fost nregistrai 32 152 romni (2,3% din
populaia regiunii), fa de 29 485 ci
numrau n 1989. Un centru romnesc im-
portant este Solotvino (Slatina), veche
aezare, n care din cei 10 000 de locuitori,
circa 60% sunt romni.
Provincia Bucovina este o creaie a aus-
triecilor, care au anexat o parte din ara de
Sus a Moldovei, la 1775, cuprinznd zonele
Rdui, Suceava, Cmpulung Moldovenesc,
164
Circa 1900, Cernui, carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
165
Carte potal, Cernui. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Piaa Central din Cernui, la 1900. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Vatra Dornei, Siret, Cernui, Cozmeni,
Vcui, Storojine. La primul recensmnt,
la 1776, au fost numrai 70 000 locuitori,
majoritatea covritoare fiind constituit din
moldoveni. Diverse colonizri au schimbat,
n timp, compoziia etnic a Ducatului
Bucovinei, astfel c la recensmntul din
1910, din cei puin peste 800 000 locuitori,
dup limba matern 38,8% erau ruteni, 34,4%
romni, 21,2% germani (dintre ei 13% erau
etnici evrei), 4,5% polonezi.
Doar o parte din regiunea istoric
Bucovina, care, la 1918, s- a unit cu Romnia
a fost anexat de URSS, n vara anului 1940,
odat cu Basarabia. Pretenia Kremlinului de
a anexa i o parte a Bucovinei a nemulumit
Berlinul, mai cu seam pentru c acolo era o
important comunitate german. Prin acest
apetit teritorial excesiv, Stalin a depit pre-
vederile din articolul 3 al anexei secrete a Pac-
tului Molotov- Rib bentrop, care se referea
doar la Basarabia, i a generat prima criz n
relaia cu Hitler.
Dup retragerea administraiei romneti,
mii de oameni au ncercat s treac grania,
pentru a se refugia n Romnia vremii. Cei
mai muli au fost mcelrii de ctre trupele
NKVD. Cel mai dramatic episod s- a consu-
mat n noaptea de 1 aprilie 1941 la Fntna
Alb, cnd au fost ucii peste 2 000 de oa-
meni.
Regiunea Cernui, cu o suprafa de 8 100
km
2
, a fost creat la 7 august 1940, i are n
componen, pn astzi, nordul Bucovinei,
166
1900, Cernui, Piaa Central. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
inutul Hera i o mare parte a judeului
Hotin din Basarabia. Potrivit recensmntu-
lui din 2001, din 919 000 locuitori, 75% sunt
ucraineni, 19,8% romni/moldoveni (114 555
s- au declarat romni i 67 225 moldoveni) i
4% rui. Dup cum se vede, Ucraina i pe
fondul tensiunilor diplomatice din relaia cu
Romnia a revenit la tradiia sovietic a di-
vizrii vorbitorilor de limb romn n ro-
mni i moldoveni. i totui, n regiunile de
grani, romnii sunt majoritari n raioanele
Hera, Noua Suli, Adncata i au o mare
pondere (37%) n Storojine.
O alt comunitate important numeric de
vorbitori de limba romn triete n regiu-
nea Odesa. Aceast important unitate ad-
ministrativ- teritorial, de peste 33 000 km
2
,
s- a format la 27 februarie 1932. La 2 august
1940, n componena regiunii a fost inclus
jumtate din teritoriul fostei Republicii Au-
tonome Sovietice Socialiste Moldoveneti,
cu oraul Balta, n timp ce cealalt jumtate
s- a unit cu Basarabia, ce tocmai fusese ane-
xat de ctre sovietici. Tot atunci, sudul Ba-
sarabiei, cu vechile ceti ale Moldovei,
Chilia i Cetatea Alb, a fost transferat
Ucrainei sovietice, fiind ncorporat n regiu-
nea Odesa.
Potrivit ultimului recensmnt, din 2001,
n regiune sunt nregistai 123 751 de moldo-
veni, n scdere fa de 1989, cnd recens-
mntul sovietic numra 144 534 moldoveni.
Potrivit statisticilor ucrainene, comuniti
semnificative numeric de vorbitori de limba
167
1900. Cernui, Piaa Central. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
romn, triesc i n alte regiuni
1
. Astfel, n
regiunea Nicolaev erau, n 2001, 13 171 mol-
doveni, n Kirovograd 8 274, Donek 7 171,
Dnepropetrovsk 4 398 etc.
Tendina ns, dac comparm datele
statistice din ultimele decenii, este de scdere
a popu laiei romneti/moldoveneti din
Ucraina i de asimilare a ei. Cu toate acestea,
grupul vorbitorilor de limb romn, fie c se
declar moldoveni, fie romni, rmne foarte
important n Ucraina (n 2001, recensmn-
tul nregistra 324 525 moldoveni i 134 825
romni).
Oraul Cernui este pentru prima dat
ates tat documentar n 1408, ntr- un act de
cancelarie emis de ctre domnitorul Alexandru
cel Bun. Documentul stabilea taxele pe care
negustorii din Lvov urmau s le plteasc pen-
tru mrfurile comercializate, la vama Cernui.
n perioada interbelic, la recensmntul
din 1930, au fost nregistrai n oraul
Cernui, 112 427 locuitori, dintre care 30 367
romni, 16 359 germani, 11 130 ucraineni,
8 986 polonezi. Evreii erau ns cei mai nu-
meroi, cu 42 592 locuitori. Dup 1941, mai
mult de jumtate dintre evreii Cernuilor au
pierit n Transnistria, n cadrul programului
de exterminare iniiat de marealul Ion An-
tonescu. Pn astzi, n Cernui a mai rmas
o mic comunitate de evrei, ce numra, la
2001, abia 1 308 persoane.
Ultimul recensmnt nregistra, din cei
236 691 locuitori, 10 553 romni i 3 829
moldoveni.
168
Circa 1930, carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
1
Ibidem, p. 45, tabelul nr. 7.
169
1930. Piaa Central a devenit Piaa Unirii. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
1900. Palatul Mitropoliei Bucovinei, construit n mai multe etape, ncepnd cu 1864. Ultima parte a comple-
xului, Biserica Trei Ierarhi, a fost terminat la 1882. Corpul de cldiri al vechii Mitropolii a Bucovinei aparine,
dup al Doilea Rzboi Mondial i pn astzi, Universitii Iu. Fedkovyci din Cernui. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
170
Circa 1900, Cernui, Palatul de Justiie. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Anii 1920, carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
171
Anii 1920, carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Circa 1930, Templul evreiesc din Cernui. Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
172
1930, carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
173
2 septembrie 1934, Satul Marenia. La 1930 erau nregistrate 3 931 de persoane din care 3 710 romni. La
recensmntul din 1989 erau 5 240, din care 4 807 romni. n acest sat s- a nscut cunoscuta
cntrea de muzic pop i compozitoare de pop-rock, de origine etnic romn, Sofia Rotaru. Sursa: Cab.
Stampe, BAR, Colecia Tache Papahagi, F. 153704.
174
15 septembrie 1935, Frecei, n Bugeac, n fostul jude Ismail. Cochili cu cldare i cazan, nsemnare a lui
T. Papahagi. Sursa: BAR, F. 154334.
16 septembrie 1935, Cartal. Tease de zdrobit struguri. Se scurge mustul, nsemnare a lui T. Papahagi, pe
verso. Sursa: BAR, F. 1544363.
175
1 septembrie 1935, Palanca. Cas cu dependinele ei n continuare, nsemnare de T. Papahagi. Sursa: BAR,
F. 152800.
1 septembrie 1935, satul Palanca. Sursa: BAR, F. 152808.
176
12 iulie 1938, n Coasa, brci de pescari, pe Liman, nsemnare T. Papahagi). Sursa: BAR, F. 152839.
1 septembrie 1935, hor n Tudora. Sursa: BAR, F. 152876.
177
1935, Storojine, astzi n regiunea Cernui, Ucraina. La ultimul recensmnt s-au nregistrat 14 500 locui-
tori, majoritatea ucraineni, dar s-a meninut i o important comunitate de romni. Sursa: ANIC.
11 august 1934, n Voloca, frmntnd n covat aezat pe un oslon (banc): alturi de covat e o aic,
nsemnare a lui T. Papahagi. Sursa: BAR, F. 152747. Astzi, satul Voloca, situat la 10 km de Cernui), are
peste 3 000 de locuitori, majoritatea romni.
178
10 august 1934, satul Mologhia, nmormntare. Sursa: BAR, F. 152750.
10 august 1934, nmormntare la Mologhia, regiunea Cernui. Sursa: BAR, F. 152748.
179
Circa 1920. Halele din Ismail, carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
180
Carte potal, circa 1930. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
181
Anii 1920. Carte potal. Sursa: Cab.Stampe, BAR.
Circa 1930, Carte potal. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
182
Circa 1930. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
183
Cri potale din anii 1930. aba era n imediata vecintate a Akermanului. Cteva zeci de familii de elve-
ieni francofoni au fost aduse n Basarabia de contele Voronov (18241828). Delegaii lor au ales pmnturi
mnoase, la limanul Nistrului, lng zidurile Cetii Albe. Colonia de la aba era renumit pentru viile sale.
Sursa: Cab. Stampe, BAR.
184
Anii 1930. Plaj la Marea Neagr, n apropierea localitii Akerman. Cri potale. Sursa: Cab. Stampe, BAR.
Romnii
din Ungaria
de Cornel Sigmirean
L
a recensmntul din anul 2001, n Un-
garia erau nregistrate 7 995 de per-
soane care se declarau romni, iar 8 842
de ceteni ai Ungariei recunoteau c au ca
limb matern limba romn. n schimb, 9 162
de ceteni din Ungaria se declarau c se reg-
sesc n tradiiile i valorile culturale romneti
1
.
Datele recensmntului reflectau o sc-
dere constant a elementului romnesc n
Ungaria. n 1920, potrivit datelor oficiale,
triau aici 26 695 de romni. Alturi de
acetia erau 88 871 de vorbitori ai limbii ro-
mne. n primul deceniu interbelic, deputa-
tul maghiar Viktor Knaller i diplomatul
romn Vasile Stoica apreciau c n Ungaria
sunt circa 50 000 de romni
2
. n anul 1970
erau 12 624 de romni, iar, n 1990, numrul
acestora era de 10 740
3
.
ROMNI I DI N UNGARI A
187
ROMNII DIN UNGARIA
ESTIMRI STATISTICE
1
Ana Borbely, Datele recensmntului din 2001 referitoare la comunitatea romnilor din Ungaria, n vol.
Simpozion. Comunicrile celui deal XII- lea Simpozion al Cercettorilor romni din Ungaria, 2003.
2
Gheorghe Petruan. Emilia Martin, Romnii din Ungaria, Editura Press Publica, Budapesta, 2000, p. 9.
3
Ibidem.
Nunt la Micherechi prin anii 50. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
Motive dintre cele mai diverse, precum
asimilarea, pierderea legturilor cu blocul
etnic romnesc, introducerea limbii maghiare
n colile romneti, promovarea excesiv a
sentimentului naional maghiar au determi-
nat un declin constant al numrului de ro-
mni. n multe localiti n care n secolul al
XIX- lea se vorbea limba romn, astzi se
vorbete limba maghiar.
Desigur, limba reprezint un important
element identitar. Dar, identitatea este un fe-
nomen mult mai complex. Sunt multe comu-
niti etnice care se revendic dintr- o naiune
fr s mai vorbeasc limba matern. n con-
diiile n care comunitatea romnilor prea
c nregistreaz o diminuare constant a nu-
mrului membrilor si, Oficiul Central de
Statistic din Ungaria anuna oficial, n pri-
mvara anului 2013, c, la recensmntul din
2011, n Ungaria, 26 345 de persoane s- au
declarat de naionalitate romn. De aseme-
nea, 13 886 de persoane i- au declarat limba
romn ca limb matern. Cumulnd datele,
rezult c n Ungaria sunt 35 641 de romni,
fapt ce situeaz minoritatea romn din Un-
garia pe locul al treilea ca numr, dup igani
(315 583) i germani (185 696)
1
.
Din consultarea cronicii serviciului divin
la romnii din Ungaria pe anul 2010, rezult
c n Ungaria au fost botezai 51 de tineri, din
care 48 n rit ortodox, 1 la Biserica Baptist i
2 n Biserica Penticostal. n schimb, au fost
188
1
Eva imon, Ungaria: Rezultatele recensmntului din 2011. Suntem cu 214% mai muli romni n Unga-
ria, n Romanian Global New Press, miercuri, 3 aprilie, 2013.
Palatul Mocioni (1880)
Palatul Mocioni (azi)
nregistrate 101 nmormntri, din care 80 n
parohiile ortodoxe, 7 n ritul baptist i 5 n cel
penticostal
1
. n aceste condiii, ale unui spor
natural negativ, se pune ntrebarea ce a con-
tribuit la creterea numrului de romni? O
mai corect nregistrare la recensmnt a ce-
tenilor care prin tradiie, limb sau origine
etnic sunt romni?
La acest fenomen a putut contribui proce-
sul de emigraie. Dup 2007, cnd Romnia
189
1
Calendarul romnesc, 2011, pp. 107114.
Palatul Nk
Intrare n Pasajul Gojdu
Giula
a aderat la UE, o serie de ceteni romni,
mai ales din judeele Arad, Bihor i Satu
Mare s- au stabilit n localitile din estul Un-
gariei. ntre anii 20072012, n localitatea
Btania (Battonya) s- au stabilit 350 de fami-
lii de romni
1
. Dar, printre cei 35 641 de
persoane considerate ca aparinnd comu -
nitii romneti, 10 133 sunt de religie
romano- catolic i 8 801 reformai, n con-
diiile n care, n mod tradiional, romnii
din Ungaria aparin confesiunilor ortodox
i greco- catolic, iar, ncepnd cu secolul XX
unii sunt neoprotestani, penticostali sau
baptiti. n cazul romnilor, putem lua n
considerare i fenomenele tipice care apar n
zonele de frontier, prin formarea unor
dialecte de frontier, limba locuitorilor
resimind influene din partea ambelor limbi
majoritare.
Dar, dincolo de aceste fluctuaii de popu-
laie, n Ungaria triete de sute de ani o co-
munitate romneasc de tradiie, cu o cultur
foarte bine marcat, att n civilizaia ma-
ghiar, ct i n cea romneasc.
190
Cas din Micherechi n 1950. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
1
Mediafax.ro, 8 octombrie 2013.
191
Ulia principal din Micherechi la 1950. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
D
up tratatul de la Trianon, din 4 iunie
1920, pe teritoriul Ungariei romnii sunt
o prezen activ, cu o identitate asumat, n
localitile Aletea, Apateu, Btania, Bichi,
Bichiciaba, Budapesta, Cenadul Unguresc,
Ciorva, Crstor, Darva, Giula, Jaca, Leucu-
haz, Micherechi, Otlaca Pust, Peterd, Scal,
Seghedin i Vecherd. n trecut, erau consem-
nate importate comuniti romneti de reli-
gie greco- catolic n localitile Pocei, Leta
Mare, Macu i Bedeu. La Leta Mare a trit o
parte a copilriei publicistul i scriitorul Iosif
Vulcan, ntemeietorul revistei Familia, revist
n care a debutat poetul Mihai Eminescu.
Exceptnd Budapesta, pe teritoriul actual
al Ungariei, romnii populeaz localiti din
regiunea cuprins ntre vestul Tisei i nordul
Mureului, localiti unde documentele i con-
semneaz de sute de ani. La Giula (Gyula),
localitatea cu cea mai mare comunitate rom-
neasc, prezena romnilor este consemnat
nc din secolul al XIV- lea
1
. n anul 1651,
mitropolitul Sofronie, care i avea reedina
la Mnstirea HodoBodrog, purta titlul de
192
BISERIC I COMUNITATE
Episcopia Ortodox din Giula
1
Eugen Glk, Contribuii la istoria comunitii romneti din Ungaria, n Revista istoric, 1994, p. 479.
mitropolit al cetilor Lipova i Giula
1
. n
1660, cltorul turc Evlia Cselebi arta c ora-
ul este populat cu maghiari i romni. De alt-
fel, la Giula s- a constituit, n 1695, prima
comunitate ortodox, care, n 1703, adresa o
cerere Episcopiei de Arad. Pe sigiliul aplicat
cererii se disting o biseric cu turl i o cruce
n dextram
2
.
Pentru romnii din Ungaria, biserica a re-
prezentat locul central al ntregii comuniti,
singura instituie sigur din viaa lor. n 1721,
la Giula s- a ridicat o biseric de lemn, care,
n 1727, a fost nlocuit cu o alt biseric, ri-
dicat din crmid. ntre anii 18021824, s- a
edificat actuala Biseric Sf. Nicolae, din 1999
Catedral Episcopal. Biserica reprezint
unul din cele mai grandioase edificii de arhi-
tectur bisericeasc ortodox n stil baroc.
Iconostasul catedralei, realizat ntre anii
1824 1827, este o capodoper de pictur i
sculptur, mpodobit cu icoane pictate n ulei
de pictorul Arsa Teodorovici.
193
1
Elena Csobai, Romnii din Ungaria. Studii de istorie, Giula, 2013, p. 9.
2
Teodor Misaro, Din istoria comunitilor bisericeti ortodoxe romne din Ungaria, Ediia a II- a, revizuit,
Giula, 2002, p. 144.
Monument funerar Gojdu Biserica din Btania
Bisericile ortodoxe ale romnilor din Un-
garia ridicate la sfritul secolului al XVIII- lea
i n prima jumtate a secolului al XIX- lea
reprezint un simbol identitar. ntre anii
1791 1801, aromnii i grecii au ridicat la
Pesta, pe malul Dunrii (azi Piaa Petfi), Bi-
serica Adormirii Maici Domnului, construit
n stil baroc, dup planul arhitectului Jzsef
Jung, avnd ca model biserica greac din
Viena
1
. n anul 1888, Ministerul Cultelor a
atribuit biserica ortodox din Budapesta,
numit n documente Greco- Valahica, co-
munitii greceti. n aceste condiii, Parohia
ortodox a primit, de la Fundaia Gojdu, un
spaiu provizoriu, n strada Holl, nr. 8. n
acelai spaiu se afl i astzi capela i sediul
Protopopiatului Ortodox Romn din Buda-
pesta.
Bisericile romnilor din Ungaria sunt ade-
vrate monumente de art bisericeasc, pur-
tnd amprenta arhitecturii central- europene
a secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea: Biserica
din Apateu a fost ridicat n 1807, n stil baroc,
cea din Btania n 1872. Biserica din Bichi,
n stil baroc, la sfritul secolului al XVIII- lea,
cu un iconostas pe care pictura i arhitectura
se mpletesc ntr- o adevrat capodoper. La
Bichiciaba, biserica a fost ridicat n 1837, la
Cenadul Unguresc, s- a construit, n stil baroc,
la 1808. Biserica din Chitighaz, construit la
194
Biserica din Apateu
1
Maria Bernyi, Cultur romneasc la Budapesta n secolul al XIX- lea, Giula, 2000, p. 18.
195
Biserica din Bichi
Biserica din Cenadul Unguresc
Iconostasul bisericii din Bichi
Iconostasul bisericii din Cenadul Unguresc
1779, are turla din tabl de aram. Biserica
din Jaca a fost ridicat la 1791. La Micherechi
biserica a fost construit n stil clasic trziu, la
1849. Biserica din Peterd s- a ridicat n ultimul
deceniu al secolului al XVIII- lea. Biserica Or-
todox din Scal a fost edificat la 1788, n ba-
rocul trziu i, de asemenea, Biserica din
Vecherd a fost construit, tot n stilul baro-
cului trziu, la sfritul secolului al XVIII- lea.
Monumente de art, bisericile romnilor
ortodoci din Ungaria au pstrat un adevrat
tezaur de vestigii, constnd din obiecte de cult
(litiere, potire, candele, cruci, sfenice, epita-
furi, cdelnie, discuri etc.), icoane pe sticl, pe
pnz i lemn, cri vechi de cult (evanghelii,
penticostare, molitvelnice, cri de rugciune
etc.) i textile bisericeti (odjdii preoeti, sti-
hare, prapuri etc.).
1
Prin provenien i tipologie, obiectele de
cult, icoanele i crile pun n eviden aparte-
nene lor la aria de cultur i civilizaie rom-
neasc. Din anul 1989, s- a nceput munca de
inventariere a obiectelor de cult i crearea unei
colecii care a fost depus n cldirea Episco-
piei Ortodoxe din Giula. Din bogata colecie,
sub raport valoric, se remarc icoanele przni-
care de la parohia din Bichi, pictate pe lemn,
n 1773, de ctre pictorul de origine aromn
tefan Tenechi. Icoanele pe sticl din colecie,
potrivit cromaticii i elementelor decorative,
196
Biserica din Chitichaz Biserica din Jaca
1
Csobai Elena, Emilia Martin, Vestigiile Bisericii Ortodoxe Romne din Ungaria, Giula 2013, pp. 33 34.
197
Catedrala Episcopal din Giula Biserica Mic din Giula
Biserica din Micherechi. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
provin din centrul de la Nicula, cel mai im-
portant i mai vechi centru de icoane pe sticl
din Transilvania. Menionm c nu au fost pre-
luate de la parohii piesele de cult i matricolele
care sunt nc n folosin.
Din punct de vedere administrativ, paro-
hiile ortodoxe romne din Ungaria au func-
ionat ca eparhie, cu statut autonom. n 1946,
credincioii au solicitat ca parohiile romne
s se constituie ntr- o episcopie. S- a aprobat
doar un Vicariat Ortodox Romn, aflat sub
jurisdicia Episcopiei de Arad. De abia n 1997
s- a mplinit dorina credincioilor romni din
Ungaria, prin crearea Episcopiei Ortodoxe cu
reedina la Giula. Timp de doi ani, scaunul
episcopal a rmas vacant. n 1999, n prezena
Patriarhului Teoctist, a fost instalat episcop
Sofronie Drincec. n 2007 a fost numit epis-
cop de Oradea, iar la Giula a fost instalat ac-
tualul episcop, Siluan Manuil.
O parte a romnilor din Ungaria mprt-
esc religia baptist sau penticostal. S- au
constituit comuniti baptiste i penticostale,
n care ca limb liturgic se folosete limba
romn, n Cenadul Unguresc, Chitighaz i
la Micherechi.
198
tefan Rusu i soia fondatorii bisericii din Otlaca. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
coala, nvmntul reprezint un factor

major n cultivarea contiinei naionale.
Dup anul 1918, numeroi nvtori i preoi
din localitile cu populaie romneasc r-
mase pe teritoriul Ungariei au plecat n Ro-
mnia. n coli, au fost nlocuii cu dascli
unguri, iar predarea s- a fcut n limba ma-
ghiar. Dup 1948, s- au renfiinat coli
romneti n localitile cu o comunitate
semnificativ romneasc i coli cu clase de
predare n limba romn n localitile n care
numrul copiilor de etnie romn era mai
redus. Astfel, funcioneaz coli generale ro-
mneti n localitile Aletea, Btania, Bedeu,
199
COALA LA ROMNII DIN UNGARIA
Ora de romn la Aletea n 1960. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
Liceul Nicolae Blcescu din Giula
Chitighaz, Giula i Micherechi. n localitile
Apateu, Cenadul Unguresc, Leucuhaz, Ot-
laca- Pust i Jaca exist n coli secii cu pre-
darea n limba romn. n anul 1949, s- au pus
bazele liceului Nicolae Blcescu din Giula.
n anul 1960, prin circulara nr. 44167/1960,
emis de Ministerul Educaiei din Ungaria,
toate colile cu nvmnt minoritar au fost
obligate ca, ncepnd cu anul colar 19601961
s renune la predarea n propria limb i s
introduc predarea n limba maghiar
1
. De
atunci, majoritatea disciplinelor colare s- au
predat n limba maghiar. Curricula colii de
astzi recomand discipline care privesc isto-
ria romnilor i spiritualitatea romneasc.
Biblioteca liceului, profesorii, ambiana cul-
tural au susinut la Liceul Nicolae Blcescu
o stare de spirit propice perpeturii senti-
mentului apartenenei elevilor la comunita-
tea romneasc. Aici, la cele dou cicluri,
coal general i liceu, nva peste 300 de
elevi, dintre care unii provin din Romnia,
mai ales din localitile din apropierea grani-
ei cu Ungaria. Anual, la Liceul Nicolae
Blcescu sunt marcate marile srbtori
naio nale ale romnilor, 24 ianuarie 1959,
1 decembrie 1918, sunt evocate marile perso-
naliti ale culturii romneti, Mihai Emi-
nescu, Liviu Rebreanu, I.L. Caragiale, Octavian
Goga, George Cobuc.a.
200
1
Alexandru Ghica, Maghiarii din Romnia Romnii din Ungaria n secolul XX. O analiz comparativ,
n vol. Partide politice i minoriti naionale din Romnia n secolul XX, coordonatori Sorin Radu, Vasile Cio-
banu, Editura Techno Media, Sibiu, 2001, p. 70.
Cldirea primei coli primare romneti din Giula
201
Teatrul popular din Btania (19251926). Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
Elevii colii i liceului din Jula n anul 1951. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
202
Teatrul de copii din Bedeu. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
coala din Chitighaz. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
203
D
ac astzi n Ungaria exist o comuni-
tate romneasc, ea se datoreaz mult
culturii. Preoii, dasclii, filologii i istoricii,
presa romneasc au reuit s creeze o stare
mental favorabil conservrii caracterului
etnic romnesc, au reuit s cultive adeziunea
la o cultur care are un trecut demn, la o is-
torie n care romnii au avut o contribuie im-
portant n crearea culturii i civilizaiei din
Europa Central. Cercettoarea Maria Ber-
nyi n Cuvntul de deschidere la cel deal
XII- lea Simpozion al Institutului de Cercetri
al Romnilor din Ungaria, considera c per-
petuarea unei etnii, ca i confirmarea succe-
siunii sale istorice, se va judeca pe msura
creaiei sale spirituale
1
.
n timpul regimului comunist, cnd Unga-
ria i Romnia mprteau opiuni politice
comune, la 31 martie 1948 s- a creat Uniunea
Cultural a Romnilor din Ungaria (UCRU),
dar care nu a putut reprezenta o instituie ac-
tiv n cadrul comunitii romneti, fiind
puternic politizat. n anii care au urmat c-
derii regimului comunist, UCRU a devenit o
CULTUR I SOCIETATE
Micherechi, dans n anul 1980. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
1
Maria Bernyi, Cuvnt de deschidere n Simpozion, XII, Giula, 2003, p. 5.
204
instituiie de referin pentru cultura rom-
neasc. Azi ea reunete 11 asociaii locale i de
specialitate cu drept juridic independent, pre-
cum i 8 comuniti romneti fr statut ju-
ridic.
Indiscutabil, un rol aparte n valorificarea
patrimoniului istoric al romnilor din Unga-
ria, n cercetarea trecutului i formarea unei
contiine istorice la romnii din Ungaria l are
Institutul de Cercetri al Romnilor din Un-
garia, creat n anul 1993. Iniial, n primvara
anului 1991, s- a constituit Cercul de cercet-
tori sub denumirea provizorie Pentru Cultura
Romn din Ungaria
1
. La 7 februarie 1992,
acesta s- a transformat n Comunitatea
Cer cettorilor i Creatorilor Romni din
Ungaria, nregistrat la tribunal ca persoan
juridic. La 13 februarie 1993, Comunitatea a
pus bazele Institutului de Cercetri al Rom-
nilor din Ungaria. Director al Institutului a
fost ales dr. Maria Bernyi, publicist, poet, is-
toric, care de 20 de ani conduce destinele aces-
tei instituii.
La nfiinarea Institutului de Cercetri al
Romnilor din Ungaria, Guvernul maghiar
s- a angajat prin hotrrea nr. 1025 din 1993
s finaneze Institutul. Dup 1997, fondul s- a
diminuat, fiind periclitat existena acestuia.
Institutul funcioneaz cu trei secii, Istorie,
Etnografie i Lingvistic literar. n 20 ani de
existen, a promovat cele mai diverse cerce-
tri privind istoria romnilor din Ungaria,
credinele i mitologia popular n cadrul ro-
mnilor din Ungaria, obiceiurile tradiionale,
particularitile graiurilor, cercetri dialecto-
logice i sociolingvistice .a.
Crile i studiile membrilor Institutului
de Cercetri al Romnilor din Ungaria au
permis regsirea unei realiti vii i complexe
a vieii romnilor din Ungaria. Memoria vie,
cu imaginile-cheie, cu simbolurile i miturile
vieii de la ar, cu particularitile arhaice ale
limbii vorbite n comunitile romneti re-
prezint, pentru romni, suportul istoric i
cultural al naionalitii. Figurile istorice care
au reprezentat gloria de altdat a romnilor,
Gheorghe Sina, Emanuil Gojdu, Alexandru
Mocioni, Gheorghe Ioanovici, George Pomu,
Iuliu Teodorescu .a. constituie o lectur
identitar a istoriei romnilor din Ungaria.
1
Institutul de Cercetri ale Romnilor din Ungaria. Un deceniu de existen 19932003, Giula, 2003, p. 6.
Bal romnesc n Aletea. Sursa: Arhiva sptmnalu-
lui Foaia romneasc.
205
ora de un fiu al lor, care i-a fcut cunoscui
n America.
n egal msur, romnii din Ungaria sunt
foarte ataai de amintirea lui Emanuil Gojdu.
Aromn care se trgea dintr-o familie din
Moscopole, nscut la Oradea, cu studii de
drept la Budapesta i Bratislava, Emanuil
Gojdu a profesat avocatura la Budapesta i s-a
afirmat ca un aprtor activ al drepturilor ro-
mnilor din Transilvania. La moartea sa, i
las prin testament averea romnilor orto-
doci din Transilvania i Ungaria. Fundaia
creat dup dispariia lui a oferit burse unor
studeni romni care aveau s devin mari
personaliti: Octavian Goga, Traian Vuia,
Victor Babe etc.
Orice romn din Ungaria se mndrete
cu George Pomu, consul i apoi consul ge-
neral al Statelor Unite ale Americii la St. Pe-
tersburg, nscut la Giula n 1818. Pomu a
luptat n rzboiul american de secesiune, n
armata nordului, iar n 1865 ajunge general
pentru meritele sale militare. Excelent ne-
gociator, n 1867 a reuit s realizeze cea
mai important tranzacie din istoria rela-
iilor ruso-americane, prin cumprarea de
ctre SUA a Peninsulei Alaska de la Rusia,
cu suma de 7 200 000 de dolari. Moare n
1882 n Rusia, lsnd n urm o poveste de
via uluitoare. Statuia lui G. Pomu i
numele unei piee din oraul Giula le
reamintesc romnilor i maghiarilor din
George Pomu (18181882) Emanuil Gojdu (18021870)
206
C
omunitatea romnilor din Ungaria s- a
regsit n spaiul public timp de peste 60
de ani prin intermediul publicaiei Foaia ro-
mneasc. Apare sptmnal, fiind editat de
Uniunea Cultural a Romnilor din Ungaria,
avnd un colegiu redacional format din Eva
Iova imon, redactor- ef, Anca Liana Butar,
Ana Cioca Czesznak i Rita Ptca. Eveni-
mentele din viaa cultural i politic, din viaa
bisericii i a colii se constituie ntr- o cronic
sptmnal a vieii romnilor din Ungaria, cu
date i informaii despre identitatea cultural
i lingvistic a acestora.
Anual, Foaia romneasc editeaz Calen-
darul romnesc, un almanahretrospectiv al anu-
lui care s- a ncheiat, cu rubricile: Romnii din
Ungaria, Viaa cretin ortodox, Oameni i locu -
ri, Botezuri, Cununii i nmormntri la rom-
nii din Ungaria, Tineret, coal, Divertisment.
Realizat n tradiia vechilor calendare, Alma-
nahul Foii romneti reprezint o lectur deo -
sebit de plcut pentru vacan i srbtori.
Romnii din Ungaria sunt membrii ai marii
familii romneti, ei exist i prin legturile cul-
turale cu Romnia, prin integrarea lor n marea
cultur naional a romnilor de pretutindeni.
PRES I POLITIC
Romni din Micherechi. Sursa: Arhiva sptmnalului Foaia romneasc.
Arbure, Zamfir C., Basarabia n secolul XIX, Bucureti, 1899.
Arbure, Zamfir C., Dicionarul geografic al Basarabiei, Bucureti, 1904.
Berciu-Drghicescu, Adina, Petre, Maria, coli i biserici romneti din Peninsula Balcanic,
Vol. III, Bucureti, 20042006.
Berciu-Drghicescu, Adina (coord.), Aromni, meglenoromni, istroromni aspecte identi-
tare i culturale, Bucureti, 2012.
Berenyi, Maria, Cultur romneasc la Budapesta n secolul al XIX-lea, Giula, 2000.
Csobai, Elena, Romnii din Ungaria. Studii de istorie, Giula, 2013.
Csobai, Elena, Martin, Emilia, Vestigiile Bisericii Ortodoxe Romne din Ungaria, Giula, 2013.
Fruntau, Iulian, O istorie etnopolitic a Basarabiei, 18122002, Chiinu, 2002.
Grigorovici, Radu, Bucovina ntre milenii: studii i documente; Cuvnt-nainte D. Vatamaniuc,
volum ngrijit de Rodica Marchidan i Rodica Iaencu, Bucureti, 2006.
Mran, Mircea, Romnii din Voivodina: Istorie, demografie, identitate romneasc n localit-
ile Voivodinei, Zrenianin, 2009.
Misaro, Teodor, Din istoria comunitilor bisericeti ortodoxe romne din Ungaria, Ediia a II-a,
revizuit, Giula, 2002.
Neniescu, Ioan, De la romnii din Turcia European, Bucureti, 1895.
Popescu, Ion, Ungureanu, Constantin, Romnii din Ucraina ntre trecut i viitor. Romnii din
regiunea Cernui (studiu etnodemografic i sociolingvistic), Oradea, 2010.
Sikimi, Biljana (coordonator), Banjai na Balkanu: Identitet etnike zajednice, Balkanoloki
institut SANU, Beograd, 2005.
Sorescu-Marinkovi, Annemarie, Romnii din Timoc astzi. Fiine mitologice, Cluj-Napoca, 2012.
B.. , I . (
), , , 1979.
.. , . , , ,
, , , 1903.
BI BLI OGRAFI E ORI ENTATI V|
207
Bibliografie orientativ\
Format: 8/54x84
Coli tipo: 26
Tiprit la Radin Print,
prin reprezentantul pentru Romnia
4 Colours Advertising, www.4colours.ro

Românii de Lângă Noi

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Românii de Lângă Noi

Titlu original:

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

DANIEL CAIN ARMAND GOU

n mozaicul de populaii pe care l repre-

coala, nvmntul reprezint un factor

S-ar putea să vă placă și