Dacismul

Teorii ce reflect importana substratului dac:

Cu o jumtate de veac dup manifestaia conceptului de latinitate,
Bogdan Petriceicu Hadeu indrznea s resping ideea nimicirii totale a dacilor
considernd c vitalitatea poporului romn provine dintr-un trunchi romanic ,
ns cu radacini dacice .
Astfel studiul su Perit-au dacii are un rol de echilibru in epoc
bazndu-se pe izvoare istorice i pe fapte de limb , pentru a dovedi ca
naionalitatea noastr s-a format din cteva elemente din care nici unul nu a
fost preponderent, ci contopirea acestora face ca noul popor s fie o via
neatrnat , cu insuiri proprii provenite din insuirile fiecarei pri
constitutive .
n anul 1921 Lucian Blaga public articolul Revolta fondului nostru
nelatin aprut n revista ,,Gndirea. Acesta combate exclusivismul latin
promovat de coala Ardelean in componenta spirituala a poporului romn ,
amintind si de un bogat fond slavo-trac.
,,Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrticat de furtuna care fulger monoton
n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romanesc. E o revolt a fondului
nostru nelatin."
De asemenea o teorie asemntoare lui Lucian Blaga este abordat i
de istoricul Vasile Prvan n lucrarea Getica(1926) ce d o viziune complex i
profund asupra lumii geto-dace din mileniul I . Hr. , cu o civilizaie
comparabil cu aceea a Greciei antice . Cu argumente de cultur strveche
revalorizeaz componenta autohton a etnogenezei romnilor care precede cu
aproape un mileniu , contactul cu civilizaia roman .
Dei afirm superioritatea spiritual a geto-dacilor manifestat n idei
morale , credine religioase , Vasile Prvan nu supraliciteaz rolul filonului geto-
dac n formarea poporului romn , considernd c ideea mam a ntregii
culturi romaneti e ideea roman .
De asemenea , Vasile Prvan reconstituie ntregul mod de via al vechilor daci .
Trstura lor fundamental este statornicia , iar ocupaia principal agricultura.
Locuinele geto-dace erau ceti de piatr pentru aprarea n faa dumanilor .
La cmpie aveau colibe sau bordeie aezate pe malul apelor , pe jumtate
ngropate n pmnt , pentru a se proteja de iernile aspre.La deal i la munte ,
casele erau de barne , aezate pe pmnt sau pe piloni de lemn sau de piatra.
Religioi , geto-dacii credeau n nemurirea sufletului , n timp ce trupul era ca o
piedic a accesului la nemurire .Conceptia lor era c numai prin moarte omul
ajunge la viaa cea vesnic .
Zeul lor suprem este Zalmoxis , aflat n cer i ntr-o lupt continu cu demonii
ri ai furtunilor , norilor , grindinii .
Geii ii ajut zeul n potolirea forelor malefice ale naturii trgnd cu arcul
ctre norii ntunecai sau prin intermediul marelui preot , nlocuitor al zeului pe
pmnt.
Aprecieri la adresa geto-dacilor remarcm i la Simion Mehedini n
studiul Vechimea poporului roman i legtura cu elementele alogene.
Geograful grec Strabo il admir pe Zalmoxe ca pe un geniu etic care a indus
dacilor doctrina c sntatea sufletului poate asigura sntatea i frumuseea
corpului .
Teorii ale dacismului au fost dezvoltate i de Dimitrie Cantemir in
Descrierea Moldovei , de Mihail Kogalniceanu n Introducie la Dacia
literar, de Ion C.Brtianu n Studii istorice asupra originilor naionalitii
noastre i de Mircea Eliade n lucrarea ,,De la Zalmoxis la Genghis-han
O teorie fantezist aparinnd conceptului de dacism este extrem de
controversata lucrare ,,Dacia Preistoric ,scris de Nicolae Densusianu , i-a
atras de-a lungul timpului critici din partea oamenilor de tiin. Autorul
dezvolt in lucrare teoria unei civilizaii preistorice avansate, pe care
Densuianu o numete civilizaia pelasg, cu leagnul n spaiul Romniei de
astzi i care ar fi dat natere (n viziunea autorului) ntregii civilizaii europene.


Superioritatea dacic reflectat n literatura romn:

Printre temele comune legate de etnogenez amintim povestea tragic a
Dochiei , ori cucerirea Daciei de ctre Traian .
n ceea ce privete prima tem , soarta tragic a Dochiei , este dezvoltat
de mai muli autori cunoscui : Gheorghe Asachi(Traian i Dochia) , Dimitrie
Bolintineanu(Dochia) , Aron Densusianu(Negrida) . Pn i Costache
Stamati pomenete de eroina mitologiei dacice n balada sa Drago unde o
consider drept simbol al arii eliberate .
Aceeai tem o ntlnim i n opera eminescian,de exemplu n
Memento mori=,,Nu uita c eti muritor(titlu de inspiraie romanic, ba
chiar mistic )evoca cu deosebire n episodul consacrat vechii Dacii , chipul
legendar al Dochiei , simbolul mitologic al Daciei . Motivul Dochiei este reluat
de poet n Povestea Dochiei i ursitoarele , n care Eminescu face din nou apel
la tradiii , iar mai apoi si in ,,Muatin i codrul
La rndul lui ,un alt autor aparinnd epocii Marilor Clasici, Sadoveanu
demonstreaz n romanul Creanga de aur pe acelai temei al tradiiilor , c
dacii au continuat s supravieuiasc prin muni i prin codri neatini n
elementele lor , eseniale de viaa, pana tarziu , n epoca nceputurilor
voievodale .