NCEPUTURILE SCRISULUI ROMNESC

Influena slav se manifest din secolele al VI-lea al VII-lea asupra romnei ca limb constituit deja. Iar cele
mai vechi mprumuturi au trsturile limbii bulgare vechi. Influena slav apare n toate dialectele limbii romne, artnd
astfel c desprinderea grupului sud-dunrean s-a produs dup venirea slavilor. Migraia slavilor a lsat urme mai ales n
vocabularul romnesc agricol i casnic, argument pentru faptul c acetia erau un popor panic i sedentar, care a cultivat
pmntul n zonele unde s-a aezat. Slavona este varianta literar trzie a vechii limbi slave i se impune n spaiul
romnesc ca limb de cult religios, dup ce a fost acceptat ca limb sfnt, alturi de limba greac. Poporul romn, al
crui proces de formare se ncheiase deja n secolul al IX-lea, fusese cretinat de timpuriu, fa de popoarele din jur care
trec la cretinism mai trziu: bulgarii n 864, maghiarii n 1001. Slavona ajunge s nlocuiasc latina ecleziastic n Nordul
Dunrii i datorit faptului c, reorganizat, biserica romneasc depinde de Patriarhia bizantin. Timp de mai multe
secole, romnii folosesc n paralel dou limbi: slavona ca limb de cult religios i limb a administraiei de stat; limba
romn, la nceput vorbit, mai trziu folosit i n scris din 1521). Limba slav veche scris a ptruns pe teritoriul
romnesc n secolul al X-lea, fapt dovedit de inscripia descoperit la Dobrogea, datat 943. n forma mai nou, slavon, ea
a cptat o rspndire mare n cancelariile domne ti, n mnstiri i n biserici, ncepnd cu secolul al XIV-lea. Slavona
romneasc a fost folosit n scris, alturi de limba latin, pn la nceputul secolului al XVI-lea, secol n care apar
primele texte romneti, originale i traduse. Dup aceast dat, slavona a continuat s fie folosit nc aproape dou
secole, paralel cu limba romn, pierznd treptat din nsemntate.
Procesul de formare a limbii romne literare a nceput nainte de scrierea n limba romn. Folosit ca limb de
cultur n biseric i n cancelariile domneti, limba slavon a fost puin cunoscut de ctre romni, n afara unui cerc
restrns de crturari. nc de la sfritul secolului al IX-lea, pe teritoriul romnesc s-a folosit alfabetul chirilic, creat de
fraii clugri Chiril i Metodiu i rspndit la bulgari, srbi i rui; grafia latin va fi introdus abia n timpul domniei lui
Cuza. n viaa de toate zilele, oamenii de rnd aveau o limb a lor, din moi-strmoi, care i deosebea de alte neamuri i le
ddea numele. n primele creaii populare, chiar dac acestea nu erau scrise, se folosea aspectul cel mai ngrijit i cel mai
corect al limbii comune. n astfel de condiii, se presupune c limba romn a fost folosit n scris, pentru uzul curent, cu
mult naintea datei de la care ni se pstreaz mrturii. Scrisoarea boierului Neacu din Cmpulung (Arge) ctre judele
Braovului Hans Benkner a fost datat 29-30 iunie 1521, ntr-o perioad cunoscut prin procesul de trecere treptat la
romn ca limb a culturii i literaturii.
"Mudromu I plemenitomu, I cistitomu I bogom darovanomu jupan Han Bengner ot Braov mnogo zdravie ot
Ncu ot Dlgopole. (= Preaneleptului i cinstitului, i de Dumnezeu druitului jupn Han Bengner din Braov mult
sntate din partea lui Neacu din Cmpulung, n. n.). I pak (=i iari) dau tire domnie tale za (=despre) lucrul turcilor,
cum am auzit eu c mpratul au eit den Sofiia, i aimintrea nu e, i se-au dus n sus pre Dunre. I pak s tii domniia ta
c au venit un om de la Nicopole de miie me-au spus c au vzut cu ochii lor c au trecut ceale corbii ce tii i domniia ta
pre Dunre n sus. I pak s tii c bag den toate oraele cte 50 de omin s fie de ajutor n corbii. I pak s tii cumu seau prins nete meter(i) den arigrad cum vor treace ceale corbii la locul cela strimtul ce tii i domniia ta. I pak spui
domniie tale de lucrul lui Mahamet beg, cum am auzit de boiari ce sunt megiia(i) i de generemiiu Negre, cum i-au dat
mpratul sloboziie lui Mahamet beg, pre io-i va fi voia, pren eara Rumneasc, iar el s treac. I pak s tii domniia ta
c are fric mare i Bsrab de acel lotru de Mahamet beg, mai vrtos de domniile voastre. I pak spui domniietale ca mai
marele miu, de ce am neles i eu. Eu spui domniietale iar domniiata eti nelept i aceste cuvinte s ii domniiata la
tine, s nu tie umin muli, i domniile vostre s v pzii cum tii mai bine. I bog te veselit. Amin."(=i Dumnezeu s te
bucure. Amin) (Apud Hurmuzachi - Iorga. Documente, XI, 843).
Expeditorul: Neacu Lupu din Cmpulung. Autorul ei este un Neacu Lupu din Cmpulung. Cu numele ntreg
l cunoatem nc din timpul domniei lui Vlad cel Tnr (1510-1512), dintr-un document care l menioneaz ca avnd un
proces de datorii cu negustorii braoveni. Se pare c el nsui fcea nego cu mrfuri turceti i avea oameni (printre alii
chiar pe ginerele su, Negre, pomenit n textul scrisorii) anume de le petreceau din sudul Dunrii prin ara Romneasc
i de aici n oraele din Transilvania. Aa s-ar explica legatura lui cu junele Braovului care i-l fcuse corespondent
informator n legtur cu manevrele armatelor turceti. Destinatarul: Hans Benkner. Despre adresant, Ioan, Johannes ori
Hans, Han, Benkner, Bengner, Beagnr - n funcie de pronuniile romn, german sau maghiar ale acestui nume tim c era judeul (primarul, primul magistrat, Burgermeisterul) cetii Braovului. Documentele arat c ocupa aceast
funcie i n 1511, dar i mult vreme dup data primirii scrisorii de la Neacu din Cmpulung, n 1545 i n 1559. (Putem
ns presupune foarte bine c au fost doi Burgermeisteri ai Braovului cu acest nume, tat i fiu, tiut fiind c, n multe
cazuri, magistratura cetii se motenea). La 1559 sprijinea pe diaconul Coresi spre a tipri ntrebarea cretineasc, care
nu este altceva dect traducerea Catehismului lutheran. mpreun cu ali doi fruntai ai comunitii sseti, Fuchs i
Honterus (acesta din urm fiind celebrul predicator i crturar, militantul cel mai activ al lutheranismului), ntemeiase la
Braov o "moar" de hrtie, prima ntreprindere de acest fel de pe teritoriul romnesc. tia bine romnete i ncuraja
scrisul n limba romn, ndemnnd pe romni la mbraiarea lutheranismului, cum aflm din Cronicon Fuchsis-Lupinae
Oltarium (editat de J.Trausch n 1848). n acest sens Coresi l i pomenete n predoslovia Evangheliarului de la 1560.
Spre deosebire de primele documente ale altor limbi, cum ar fi spre exemplu Cartea capuan (960) pentru limba
italian, sau Jurmintele de la Strassburg (842) pentru cea francez, Cidul (1140) pentru spaniol, limba scrisorii lui
Neacu este foarte puin deosebit de romna vorbit astzi. Excepie fac numai formulele de introducere i de ncheiere
ale mesajului ce trebuia transmis, se vede, cu cea mai mare repeziciune i claritate, fr intermediul vreunui scrib, la
mijloc fiind un document secret de mare importan. Clar, concis, cursiv, expresivitatea limbii romne n Scrisoarea

lui Neacu este datorat i elementelor latine. Fondul latin, arat lingvitii care se ocup cu statistica, reprezint 92,31%,
cu o frecven absolut de 89,47%. Se mai constat c, din cele 112 uniti ale textului, 67 cuvinte de origine latin pot fi
aflate i n alte 7 limbi neolatine. Concluzia este c limba romn, la momentul apariiei ei n scris, era pe deplin i de
mult vreme participant la panromanismul european. Descoperirea scrisorii. Ca multe alte documente privind istoria
culturii naionale, Scrisoarea boierului Neacu a fost descoperit de neobositul Nicolae Iorga, la nceputul secolului
nostru, n Arhivele Braovului.
Primele texte n limba romn, scrise, foarte probabil, i nainte de 1500, au fost scrisorile i actele, de regul,
particulare, urmate de unele scrieri religioase. Prin urmare, n secolele XVI i XVII limba slavon era nc cunoscut, dar
era ntrebuinat n sfere tot mai restrnse ale naltului cler i ale marii boierimi. Ceilali aveau nevoie de un alt instrument
de comunicare, de o limb vie, nu moart, precum slavona. n secolul al XVI-lea apar primele tiprituri ale textelor
religioase traduse n limba romn, ntr-un timp cnd numai greaca i slavona erau recunoscute de biserica ortodox drept
limbi de cult. Prin aceste traduceri bisericeti, limba romn s-a impus definitiv ca limb de cultur a romnilor. Pn n
secolul al XVIII-lea aceste texte, numite i rotacizante (rotacismul = pronunarea lui n intervocalic ca nr sau r, n
cuvintele de origine latin), au cunoscut o larg rspndire pe ntreg teritoriul rii.
Datate aproximativ nainte de 1550, scrierile rotacizante sunt printre cele mai vechi traduceri bisericeti n limba
romn, efectuate n Nordul Transilvaniei, mai probabil n Maramure:
a. Codicele Voroneean descoperit n 1871, conine Faptele apostolilor;
b. Psaltirea Scheian cuprinde Psalmii lui David i fragmente din Vechiul Testament, Crezul.
c. Psaltirea Voroneian descoperit n 1882, cuprinde o versiune incomplet a traducerii psalmilor;
d. Psaltirea Hurmuzachi traducere original a psalmilor din slavon n romn;
e. Catehismul Marian
DIACONUL CORESI (1510-1583). Tipograf i editor. Dup o scurt perioad de activitate la Trgovite, se stabilete la
Braov, unde tiprete numeroase cri slavoneti i romneti. Tipografia lui Coresi devine astfel centrul de gravitate al
unei vaste activiti de romanizare a culturii religioase. Prima carte tiprit de Coresi: ntrebare cretineasc (1559). Alte
tiprituri n limba romn: Tetraevangheliarul romnesc (1561), Psaltirea romneasc i Liturghierul romnesc (1570),
Evanghelie cu nvtur (1581). ntre 1558-1581, diaconul Coresi a tiprit la Schei (Braov) peste 20 de volume, dintre
care 11 n limba romn. Coresi a ncercat prin traducerile sale s realizeze texte accesibile att preoilor, ct i enoriailor
i a pus bazele limbii romne literare pe trsturile limbii vorbite n nordul Munteniei i nord-sud-estul Transilvaniei.
Palia de la Ortie, 1582 tlmcirea primelor dou cri din Vechiul Testament (Facerea i Exodul), a fost tiprit de
ctre fiul lui Coresi, erban, mpreun cu diacul (= scriitor ntr-o cancelarie public) Marian, la Ortie.
O nsemntate excepional are i apariia n 1643 a operei de cpetenie a mitropolitului Varlaam: Cazania sau
Carte romneasc de nvtur. Traducerea fcut se remarc prin cursivitate, claritate, prin lipsa regionalismelor.
Contemporan cu Varlaam, mitropolitul Simion tefan va face prima traducere integral a Noului Testament, tiprit n
1648, la Alba Iulia, cunoscut i sub numele de Noul Testament de la Blgrad.
Eforturile de introducere a limbii romne n cultul religios au fost continuate de mitropolitul Dosoftei, care este
autorul primei traduceri n versuri a unui text religios: Psaltirea pre versuri tocmit, 1673.
n secolul al XVIII-lea Antim Ivireanul, mitropolitul rii Romneti, adaug literaturii religioase n limba romn
un nou tip de scriere, al predicilor 28 de predici inute de mitropolit la marile srbtori au fost reunite sub titlul Didahii.
Secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea creeaz condiii prielnice pentru formarea limbii romne
literare. Formarea i fixarea limbii literare se realizeaz pe mai multe ci: crile circul n copii manuscrise i n tiprituri
ntre cele 3 ri romneti; se lrgete accesul cultural pentru preoii de la ar, trgovei, tiutorii de carte de la sate;
comenzile de tiprire a crilor romneti vin i de la boieri i negustori; traducerile ies din sfera strict religioas i se
diversific prin cri juridico-administrative sau cri populare: Alexandria (1620) i Floarea darurilor (1620).
Apariia n 1688 a primei ediii integrale a Bibliei, traduse de fraii erban i Radu Greceanu i tiprite prin grija
domnitorului erban Cantacuzino, reprezint momentul impunerisi limbii romne ca limb a cultului ortodox.
Prima gramatic a limbii romne este Elementa linguae daco-romanae sive valachicae de Samuil Micu i Gheorghe
incai Viena, 1780.
EXERCIII
1. Transcriei textul Scrisorii lui Neacu n limba romn literar de astzi.
2. Distribuii arhaismele din textul Scrisorii n arhaisme fonetice, lexicale, gramaticale.
3. Menionai cel puin 2 trsturi proprii stilului epistolar prezente n Scrisoarea lui Neacu.
4. Analizai trsturile limbii ntr-un psalm al lui Dosoftei din Psaltirea n versuri. Observai i valenele poetice:
PSALMUL 3. Doamne, ce s nmulr Ceia ce m trag cu pr! Asupr-mi mul s scular, Cuvnt mare cuvntar,
Dndu- inemii credin Cum s fiu n ocein, S n-aib agiutori de tine, Dumnezu, ce-m eti cu bine, La nevoaie
sprejineal, i la voaie m eti fal. C mi-ai mpletit cunun, Cu podoab depreun,
De m-ai pus cap preste ali, S bat pre to necurai. Am strigat cu glasul mare Ctr Dumnezu cel tare, C mi-aude de
mi-i vnt Dintr-a sa mgur svnt. Am dormit somn cu odihn Pn-n zu de la cin. i m-am sculat deminea, C
mi-i Dumnezu pova. De-ntunerece de gloate Team n-am, nice m poate Veste rea s m mhneasc, Dimpregiur ce-a
s-m grbasc. Scoal, Doamne, de m scoate De la scrbe de la toate, i le d btaia-n grb A pizma ce-m cearc
scrb. i scrcnd s- frng dinii n durerea sa greiii. C Dumnezu cu izbnd Va da celor buni dobnd.