Literatura romn n limba slavon

Literatura religioasa
n cadrul general al culturii vechi romneti se dezvolt la noi i creaia original
litarar n limba slavon scris de romni, care singur, spre deosebire de alte manifestri ca
tiparul, legile etc., poate face obiectul propriu-zis al istoriei literaturii. Literatura religioas
bizantin n limba slavon citit n cele trei ri romneti constituie o indicaie asupra
preocuprilor spirituale ale claselor dominante n evul mediu.Creaia original a romnilor sau
scris pentru romni (sub patronaj romnesc) n limba slavon este ns redus in acest
domeniu religios. Cele cteva scrieri din aceast categorie pstreaz stilul retoric bizantin,
felul de exprimare al operelor bizantino-slave care circulau la noi.

Cunoatem dou scurte imnuri de laud n slavonete, scrise n stil bisericesc tipic
bizantin de doi mari boieri. Pripealele (cntri adause) n cinstea Maicii Domnului au fost
alctuite de Filos, logoftul lui Mircea cel Btrn, devenit clugrul Filoftei, iar Lauda lui
Mihail Mrturisitorul, episcop al Sinoadelor, ale crui moate se aflau la Trgovite, a fost
alctuit n selcolul al XVI-lea de boierul Simon Dedulovici vistiernic.

Literatura istoric n Moldova

Ca n toate statele feudale, istoriografia romneasc n limba slavon are ca scop s
pstreze pentru urmai faptele eroice ale naintailor, domni i boieri, pentru a le ntri dreptul
la stpnire. Vechile anale nu reprezint o pledoarie n acest sens, ci constat o stare de fapt,
pe care o atribuie legilor divine.

Istoriografia n limba slavon, n special cea din Moldova, mai bine cunoscut, s-a
dezvoltat dup modelul istoriografiei din rile slavone ortodoxe ( Bulgaria, Serbia, Rusia),
care, la rndul ei, se inspirase din istoriografia bizantin. O parte din bogata producie a
cronicarilor bizantini a fost tradus n limbile slave. Astfel, prin intermediare slave, au ajuns
n ara noastr copii ale cronicilor bizantine ale lui Gheorghe Amartolos, Constantin Manasses
i ale altora.

Istoria Moldovei, de la ntemeiere pn la sfritul veacului al XV-lea, se pstreaz n

ase cronici slavo-romne: Letopiseul anonim al Moldovei (Letopiseul de cnd s-a
nceput ara Moldovei, numit nainte de la Bistria), dou versiuni ale Letopiseului de la
Putna, apoi cronicile moldo-german, moldo-rus, moldo-polon ( prelucrri strine
ale cronicii slavone).

Literatura istoric n ara Romneasc

Situaia istoriografiei slavone din ara Romneasc este diferit de cea din Moldova.
Cercettorii istoriei literare au la ndemn numai textele n traducerea romneasc incluse n
compilaiile istorice alctuite n veacul al XVII-lea, ceea ce nu le ngduie s aprecieze limba
i stilul acestor opere. Este ns evident c nu am face oper a istoriei dezvoltrii culturii, dac
nu am desface compilaiile de cronici n prile lor distincte, reprezantnd fiecare alt epoc a
istoriei scrisului. Istoriografia slavon a statului feudal ara Romneasc nu a avut nici un
nceput cci nici o cronic intern nu a pstrat istoria acestei ri n veacurile XIV-XV i de
aceea autorii compilaiei alctuite n romnete n veacul al XVII-lea au fost nevoii s
recurg, pentru descrierea acestei epoci, care rmne plin de lacune, la cronici strine, la
legende i inscripii de la mnstiri.

Literatura istoric n Transilvania

n Transilvania literatura istoric a clasei feudale romneti nu putea avea
continuitatea istoriografiei de stat din celelalte ri romneti. O scriere istoric slavon despre
care se presupune c a fost scris n Transilvania este Povestirea despre Drculea voievod
(Vlad epe), care descrie, sub form de anecdote, viaa acestui domn muntean crud i viteaz,
lupttor vestit mpotriva turcilor. Redactat, dup cum spune epilogul ei, n 1486, lucrarea s-a
rspndit n Rusia, unde a fost descoperit n mai multe versiuni manuscrise. nvatul
sovietic Sedelnikov a publicat. n 1929, manuscrisul cel mai vechi al Povestirii (1490).

Povestirea slav despre Vlad epe, prin mbinarea istoriei cu anecdota i a

grotescului cu tragicul, se nrudete cu unele scrieri satirice, caracteristice pentru evul mediu
trziu, fiind ntocmai ca figurile de montri caricaturali de pe acoperiurile catedralelor
gotice, n care perdomin specificul orenesc sarcastic, mbinat cu cel cavaleresc eroic.

Apariia scrisului n limba romn

Problema apariiei primelor texte romneti originale i traduse a dat natere n trecut,
ca i in anii din urm, la numeroase discuii i controversate nici pn astzi nchise, cu toate
c, n linii mari, soluiile au fost nfiate de mult.

Diversitatea opiniilor provine, n parte, din diversitatea metodelor de cercetare

ntrebuinate, n parte din faptul c nu se face de la nceput distincie ntre cele dou categorii
de texte: originale(laice) i traduse(bisericeti), pentru c ele difer de acelea care au produs
apariia textelor traduse. Apariia limbii romne n scrisori particulare, nsemnri zilnice, acte
oficiale i juridice de natur variat(cumprri, vnzri, donaii, rapoarte, catagrafii, condici
de socoteli etc.) trebuie evident pus n legtur cu dezvoltarea societii romneti la
nceputul secolului al XVI-lea, cu ridicarea orenilor i a micii boierimi i cu intensificarea
schimburilor economice. Dup cum scrie Fr. Engels, Limba poporului este un vehicul
necesar pentru dezvoltarea pieii.

Folosirea limbii romne n actele civile nu trebuie explicat prin scderea cunotinei
limbii slavone, ci numai prin limitarea uzului ei, n cancelaria domneasc i n biseric.
ntr-adevr, limba slavon a continuat s fie folosit n cancelaria domneasc pn sub Petru
chiopul n Moldova (1574) i Mihai Viteazul n ara Romneasc (1593), iar n biseric
limba romn nu a fost cu desvrire introdus dect n primele dou decenii ale secolului al
XVIII-lea.
 n privina textelor romneti anterioare secolului al XVI-lea, tirile pe care le
posedm sunt puine: n 1476 un german ar fi vzut n Turcia o scrisoare adresat de cineva
fratelui su n limba valah (wallachisch): ntre 1482 i 1492, boierul Dragomir Udrite
ncepe o scrisoare slavoneasc, adresat braovenilor, cu formula bunilor.

Primul text romnesc care ne-a fost transmis este scrisoarea adresat de oreanul
Neacu din Cmpulung(Muscel) judelui Braovului Hans Benkner, n 1521. Dup 1521
numrul scrisorilor n limba romn n ara Romneasc, n Moldova i n Transilvania
crete. Scrisoarea lui Neacu se distinge prin claritate i precizie (la nceput a fost crezut, din
aceast cauz, un fals), avnd numai formule de politee i cteva cuvinte de legtur n limba
slavon:

Mudromu I plemenitomu, I cistitomu I bogom darovanomu jupan Han Bengner ot

Braov mnogo zdravie ot Ncu ot Dlgopole.

I pak dau tire domnie tale za lucrul turcilor, cum am auzit eu c mpratul au eit den
Sofiia, i aimintrea nu e, i se-au dus n sus pre Dunre.

I pak s tii domniia ta c au venit un om de la Nicopole de miie me-au spus c au vzut cu

ochii lor c au trecut ciale corbii ce tii i domniia ta pre Dunre n sus. I pak s tii c bag
den toate oraele cte 50 de omin s fie de ajutor n corbii.

I pak s tii cumu se-au prins nete meter(i) den arigrad cum vor treace ceale corbii la
locul cela strimtul ce tii i domniia ta.

I pak spui domniie tale de lucrul lui Mahamet beg, cum am auzit de boiari ce sunt
megiia(i) i de generemiiu Negre, cum i-au dat mpratul sloboziie lui Mahamet beg, pe io-i
va fi voia, pren eara Rumneasc, iar el s treac.

I pak s tii domniia ta c are fric mare i Bsrab de acel lotru de Mahamet beg, mai
vrtos de domniile voastre.

I pak spui domniietale ca mai marele miu, de ce am neles i eu. Eu spui domniietale iar
domniiata eti nelept i aceste cuvinte s ii domniiata la tine, s nu tie umin muli, i
domniile vostre s v pzii cum tii mai bine.

I bog te veselit. Amin