I.

INTRODUCERE

Sexualitatea uman in general i cea deviant n special reprezint o tematic fascinant,

care angajeaza deopotriva judecai morale i evaluari tiintifice. Orice discuie n acest
domeniu implica referiri la moralitate, moravuri, tradiii i obiceiuri aparinnd unei societai.
Astfel sexualitatea nu este numai o problema de biologie uman, ci o problematic cu coninut
social i cultural, care intr n aria de preocupari a sociologilor, psihologilor, psihiatrilor,
antropologilor, istoricilor si juritilor.
O lung perioada de timp problemele legate de sexualitatea uman au fost supuse
prejudecailor conform crora orice discuie despre sex era calificat ca fiind imoral,
indecent sau opus conveniilor lumii sociale. Aceste prejudecai corespundeau de fapt unui
gen de "castrare intelectuala" aflata n concordanta cu spiritul lumii burgheze. O mare parte
din ele transpar i astazi in atitudinile unor categorii de public pentru care sexualitatea
reprezinta o problema prea intim si prea "secreta" pentru a fi un subiect de interes colectiv.
Bineinteles, multe din prejudecile de altdat au fost nlaturate o dat cu larga rspandire a
mesajelor mass-media cu privire la sex i cu amplificarea preocuprilor in domeniul educatiei
sexuale.
Dintre toate ariile de devian sexual, prostituia a captat cel mai mult atenia i
interesul profesional al sociologilor. Un asemenea subiect pare justificat din mai multe raiuni.
n primul rnd, prostituia este o profesie, "cea mai veche din lume", o ocupaie la fel ca
oricare alta, caracterizat de metode, tehnici, stiluri de viaa i strategii de lucru, grupuri
profesionale, forme de specializare, norme i valori distincte. n al doilea rnd, prostituia,
instituionalizata sau neinstituionalizata reprezint o problem social importanta cu aspecte
morale, juridice, religioase, medicale, economice i culturale. n al treilea rand prostitutia este
unul din cele mai bune exemple pentru analiza evoluiei n timp a definiiilor n materie de
"deviana sexuala", orice conduit etichetat ca fiind deviant avnd un caracter relativ pentru
c depinde de norme si tradiii.
Unii sociologi consider ca prostituia exercit o serie de funcii benefice pentru
socializarea sexualitii n direcii dezirabile, dar alii o apreciaz ca pe o problem social
pentru c implic imoralitatea (sexualitatea de tip comercial), exploatarea corpului femeii n
beneficiul brbatului, asocierea ei cu alte activiti ilegitime (infraciunea, traficul de droguri)
si rspndirea de boli venerice i a bolii SIDA.
Lucrarea de fa a avut n vedere realizarea unei cercetri care s surprind nu numai
dimensiunile fenomenului prostituiei dar i a factorilor care-l determin. Fenomenul
4

traficului de fiine umane a devenit tot mai vizibil n Romnia ca i n alte ri din Balcani,
mai ales n ultimii ani. El capteaz atenia organizaiilor internaionale de mult vreme, iar
cazuri de trafic au fost nregistrate pe alte continente i n diferite perioade de timp. Dei nu
este un fenomen nou, se poate totui vorbi de un fenomen complex, cu multe faete, ce poate
fi privit din diferite perspective. O perspectiv juridic mai general care vizeaz drepturile
omului asociaz fenomenul cu regimul sclaviei, al muncii forate, dar i cu fenomene de
violen, abuz de ncredere, agresiune fizic i psihic asupra individului. Din perspectiv
economic se poate vorbi de interese financiare oculte i piee subterane de carne vie, n
cadrul creia fiina uman este transformat n marf.
Evident aceste perspective nu sunt deloc exlusiviste, iar o abordare total a fenomenului, dei
dificil i costisitoare, ar trebui s conexeze elemente specifice fiecrei perpective. Un
asemenea demers este ns mai greu de realizat fr cojugarea unor eforturi de cercetare
multidisciplinare i regionale. De fapt situaia de cunoatere a fenomenului se confrunt cu
aceeai necesitate a cooperrii pe care o ntlnim mult mai frecvent n zona preocuprilor
pentru combaterea i controlul prostituiei. Fiind vorba de un fenomen care se desfoar n
spaii sociale i geografice largi, care depesc uneori barierele statale i culturale, nici un
efort de cunoatere izolat, lucrarea de fa reprezint doar o imagine parial asupra asupra
fenomenului prostituiei in Romnia.

II.

ISTORIC AL FENOMENULUI PROSTITUIEI

n Antichitate, vatra prostituiei este considerat oraul Babilon. Astfel istoricul

Curtius, cronicarul lui Alexandru Macedon surprindea acest aspect: istoria omenirii nu
cunoate un popor mai dezmat i mai desfrnat dect cel al Babilonului ocupat. Brbaii i
prinii consimt n mod deschis la faptul ca fiicele i femeile lor s se vnd unor brbai
strini1 .
Herodot face nsemnri despre cultul Melittei n anul 440 . Chr., dar peste 350 de ani,
istoricul Strabon, care fcea o cltorie n Babilon, constat c situaia era neschimbat.
Ritualul cultului Melittei permitea femeilor s se dedice cultului voluptii i le proteja prin
faptul c femeia care practica n acest context meseria dragostei trupeti, rmnea sfnt i
neprihnit n ochii lumii.
n scurt vreme, cultul Melittei s-a rspndit i n Asia, Africa, Egipt, Persia i, dei
zeia avea alt nume, ritualul dup care se practica acest tip de prostituie religioas
rmnea acelai.
Curtezanele din Grecia antic aparineau unei clase sociale speciale. Dei lipsea
egalitatea ntre sexe, singurele femei tratate ca fiind egale brbailor erau prostituatele. Solon,
neleptul om de stat, a pus casele de toleran sub jurisdicia cetii. n acest sens, prostituia
era acceptat ca un fapt normal, ca o form de nego cinstit; polisurile greceti aveau stabilite
tarife i impozite speciale pentru practicarea prostituiei2 .
Prostituia era organizat ntr-un sistem stratificat, de la cele mai de jos prostituate,
care i practicau meseria n lupanare, n folosul tuturor cetenilor i pn la vestitele
curtezane numite hetaire. Hetairele erau recrutate din rndul femeilor de alt naionalitate i
primeau din copilrie o educaie aleas i rafinat, fiind companioanele generalilor,
politicienilor sau artitilor. Ele ofereau nu doar gratificare sexual, ci i camaraderie spiritual.
Atitudinea oficial fa de instituia prostituiei era manifestat prin numeroasele
temple i statui dedicate zeiei Afrodita Pandemos (patroana prostituatelor), diferit de
Afrodita Urania (patroana dragostei i a afeciunii).
n ceea ce privete hetairele, acestea erau mprite n dou categorii:
n prima categorie se aflau dikteriadele, al cror patron era statul i care lucrau n
bordelurile instituite de Solon;
1

Surdu, Milena, Prostituia de-a lungul timpului, pg. 11, apud Quintus Curtius, Ed. Seso Hipparion, 1999, Cluj
Napoca;
2
Rdulescu, Sorin, M., Sociologia i Istoria Comportamentului Sexual Deviant, pg. 72, Ed. Nemira, Bucureti,
1996;

 A dou categorie erau alytriadele sau muzicantele, care duceau o via mai liber.
Pentru a se diferenia de celelalte femei ale cetii, hetairele obinuiau s-i decoreze
prul i s-i vopseasc buclele blonde ele se chinuiau s aib prul auriu al zeielor, aa cum
erau reprezentate acestea pe fresce3.
Promenada hetairelor se desfura ntr-un cartier numit keramikos, unde curtezanele se
plimbau i se ofereau clienilor. Spre deosebire de acestea, prostituatele de strad i gravau
uneori pe talpa pantofului mesajul urmeaz-m, care rmnea pe sol i atrgea clienii.
n Roma antic, prostituia era oarecum acceptat i privit ca un ru necesar.
Denumirea oficial a prostituatelor era meretrix. Pentru a se deosebi de femeile respectabile
erau obligate s poarte o tog scurt i o mitr. Potrivit scrierilor lui Titus Livius, Romulus a
ngrdit sever relaiile dintre brbai i femei prin bazele instituiei maritale. Cstoria era
respectat cu sfinenie, divorul nu era admis, iar adulterul era pedepsit cu moartea 4.
Spre deosebire de hetaire, prostituatele din Roma erau acceptate numai pentru
raporturi sexuale, nu i pentru companie spiritual. Numele unei prostituate de origine elen
Flora, a fost imortalizat n srbtoarea florilor, numit Floralia, nchinat zeiei primverii. Pe
parcursul acestei ceremonii curtezanele deghizate n zeie, dansau lasciv i voluptos, n timp
ce tinerii se npusteau asupra lor, producndu-se scene de prostituie public.
Istoricul Nonius Marcellus a scris o lucrare intitulat De Proprietate Sermonis, n
care a prezentat categoriile de prostituate. Acestea erau:
a) Meretrixele (termenul provine din merenda = dimineaa) i vindeau trupul numai
noaptea;
b) Prostibula (termenul provine din stabulum = grajd) acestea se furiau zi i noapte n
preajma grajdurilor;
c) Alicaria (morriele) n apropierea morilor vindeau pe lng propriul trup, i colcei
(ofrande pe altarele lui Priap, Isis i Venus) cu numele de acoliphia i siligones,
care aveau forma organelor genitale masculine i feminine;
d) Blita (iarba sngelui) de cea mai joas spe;
e) Copa (chelneriele) ca dame de consumaie;
f) Fotariile fete srace care vagabondau pe strzi;
g) delicatele ofereau companie pentru bani oricrui tip de client.
Dei Evul Mediu prostituia era considerat un pcat, ea a fost practicat pe scar
larg. S-a susinut ideea conform creia cruciadele au contribuit la rspndirea prostituiei. n
3
4

Surdu, M., 1999, op.cit., pg.20;

Surdu, 1999, op.cit., pg.42;

scopul eliminrii acesteia, literatura evlavioas i-a propus salvarea prostituatelor. Tot n
acest sens s-au elaborat decrete speciale de expulzare a prostituatelor. n aceast perioad s-a
ncercat i o explicare a fenomenului prostituiei, considerndu-se c acesta are la baz cauze
precum: lcomia, desfrnarea femeii, influena astrelor asupra naterii ei etc.
Un fenomen nou, caracteristic Evului Mediu, este prostituia magic, bazat pe
vrjitorie, pe cultul diavolului sau demonologie. Adesea, prostituatele erau considerate ca
fiind posedate, obligate de diavol s ntrein raporturi sexuale.
Dreptul canonic i dreptul civil din secolul al XIII-lea s-a preocupat de consecinele
sociale ale prostituiei. Prostituia a fost definit ca un delict mpotriva dreptului natural
caracterizat prin promiscuitate moral 5. Prostituatele locuiau n perimetre bine delimitate,
departe de femeile respectabile.
Legalizarea i instituionalizarea prostituiei a adus cu sine propriile norme, proprii
angajai i chiar un limbaj propriu, devenind astfel, o instituie de utilitate public. La Veneia,
de exemplu, existau liste publice cu adresele prostituatelor i cu tarifele lor ca i la Dijon, de
altfel, localitate cu 2.500 de locuitori, care dispunea de un bordel public i de optsprezece
bordeluri private. Prostituatele erau mprite astfel:
a. Prostituatele din casele de toleran municipale aveau cel mai nalt statut, fiind i
cel mai bine protejate i beneficiind de drepturi;
b. Prostituatele plasate n bi publice, cu caracter privat;
c. Prostituatele di casele patronate de madame de obicei, erau profesioniste
vrstnice;
d. Prostituatele de strad dependente de un proxenet cu rol de protector, om de afaceri,
iubit sau parazit.
n Orient fenomenul prostituiei cunoate o foarte mare dezvoltare. n Turcia,
prostituia s-a fcut n lumea haremurilor, considerate a fi, de fapt, locuri interzise. Femeia
din harem era ntruchiparea misterului, a frumuseii, a graiei i a inteligenei.
n India, prostituata de templu era numit devadasi sau servitoarea zeilor. Acestea
i ncepeau cariera din copilrie, cnd erau druite de prini zeilor. Ele erau considerate ca
fiind soiile zeului cruia i era dedicat templul i nu se puteau cstori cu brbai muritori.
Ele aveau relaii sexuale doar cu reprezentanii pmnteni ai zeilor: regele i preoii brahmani.
Printre obligaiile acestor prostituate se numra i practicarea dansurilor ritualice. n India,
dansul i prostituia erau considerate identice, pn n 1920, cnd reformatorii au declarat
dansurile tradiionale drept o art ce putea fi practicat i de femeile castelor superioare.
5

Rdulescu, S.M., 1996, op.cit pg.78;

n secolul XX ncep micrile privind eliminarea prostituiei ncepnd cu anul 1875

cnd s-a nfiinat n Anglia prima asociaie internaional de abolire a acestea. Fa de aceast
organizaie statul nu a luat o poziie oficial, dar acest fapt a fost nlocuit de asociaii cu
specific.
n anul 1899, la Londra, s-a organizat primul congres internaional mpotriva
comerului de femei. S-au prezentat rapoarte din 11 state europene i Statele Unite ale
Americii. Acest fapt a grbit intervenia statului.
La congresul de la Paris din 1902, reprezentantul francez Feuilleley a declanat
campania mpotriva traficanilor de femei. n anul 1903, la Berlin, s-a nfiinat o organizaie
cu o campanie similar. n anul 1909, n Statele Unite ale Americii, un proces verbal de
anchet a fcut public faptul c Statele Unite ale Americii practic comer cu femei aduse din
Europa.
n anul 1921 Liga Naiunilor a organizat la Geneva o consftuire internaional privind
traficul de femei, ncheindu-se cu acest prilej, un acord internaional de lupt mpotriva
acestui comer.
Dincolo de aceste conferine, proxeneii urmreau obinerea unor profituri ct mai
mari. n acest sens ei au mascat comerul sexual prin alte denumiri: bi, saloane de masaj.
Datorit faptului c aceste bordeluri funcionau mascat i nu se aflau sub supravegherea
organelor de moravuri, se rspndeau boli venerice n numr foarte mare.
n anii 1930 traficul de prostituate a fost nsoit de traficul de cocain i, din pcate, el
continu i pn astzi.
Convenia de la New York din 1955 a interzis comerul cu femei i prostituia. Astfel,
casele de toleran au fost nchise, dar prostituatele au ieit de-a lungul oselelor pentru a-i
practica meseria. Pe lng acestea, apar prostituatele de lux, care i primesc clienii n
locuinele lor elegante sau merg la domiciliul clientului.
n Romnia, n timpurile mai vechi preacurvia reunea noiunile de adulter, concubinaj
i prostituie. Indiferent dac femeia primea sau nu bani pentru aceste fapte, ea figura n
mentalul romnesc n categoria desfrnatelor. Acestea puteau fi ntlnite n Romnia acolo
unde existau aglomerri masculine, crciumi, hanuri, trguri, porturi i tabere militare.
n vremea lui Vod Caragea prostituatele romnce erau denumite kiramale sau
lanite. Alturi de prostituia tolerat era rspndit i prostituia de strad, ocazional sau
sistematic.
9

n perioada interbelic, forma instituionalizat a prostituiei s-a fcut prin existena

caselor de toleran. Reprezentativ pentru aceast este celebra Cruce de Piatr din cartierul
Dudeti (Vcreti), delimitat de celelalte zone ale Bucuretiului prin tradiionalul felinar
rou. n acest cadru lucrau trfele cu condicu, nregistrate legal la poliie i examinate
periodic din punct de vedere medical.
Regimul comunist, dei a impus o moral de tip nou, i a pus capt prostituiei
legalizate , nu a reuit s controleze fenomenul prostituiei. Dup unele informaii, existau n
Romnia stabilimente speciale destinate prostituiei cu strinii sau cu reprezentanii
nomenclaturii6.
Informaiile pe care le deine poliia privind prostituatele din Romnia de dup 1989
susin c majoritatea provin din familii dezorganizate, au deficiene de cultur i educaie i
refuz s lucreze n domenii de activitate legal. Ele provin din zone srace din punct de
vedere economic. Moldova furnizeaz 40% din prostituatele identificate de poliie 7.
Ierarhia prostituatelor din Romnia, dup S.M. Rdulescu, are n prim plan:

prostituatele care activeaz n hoteluri sau restaurante. Acestea sunt stilate i educate,
ctignd pentru un singur contact sexual ntre 100 i 200 de dolari.

un al doilea tip de prostituate este reprezentat de cele care-i fac meseria n locuine
puse la dispoziie de proxenei.

al treilea tip sunt cele care i desfoar activitatea n locuri de parcare, de-a lungul
autostrzilor .
Statisticile indic cifra de 100.000 000 n rndul prostituatelor din ntreaga lume la o

populaie de ase miliarde, dintre care jumtate brbai.

II.1. REPERE SOCIALE ALE FENOMENULUI ROSTITUIEI N

PERIOADA CONTEMPORAN

6
7

Rdulescu, S.M., 1996, op.cit. p.113

Rdulescu, S.M., 1996, Democraia, 12 august, 1990

10

Prostituia este privit ca o problem cu implicaii medico-sociale, subiect controversat

n mass-media i chiar i n mediile politice. Actualmente, prostituia este privit din dou
perspective:
A. perspectiva celor care susin legalizarea caselor de toleran, potrivit creia, serviciul
oferit de prostituate tinerilor i societii este de ai nva tehnica vieii sexuale i de a
le oferi un teren de antrenament, esenial fiind caracterul impersonal al relaiilor 8.
B. adversarii legalizrii prostituiei care o privesc ca pe o rmi a sclaviei, a mizeriei
materiale i cultural-morale incompatibile cu demnitatea uman.
O problem actual este cea privind legiferarea prostituiei. n general, legislaiile
existente se mpart n trei categorii:
a. Sisteme juridice prohibiioniste care interzic practicarea prostituiei i
sancioneaz prostituatele i proxeneii (Japonia, China, Tailanda, Romnia).
b. Sisteme juridice reglementariste care supun prostituia unor reguli stricte de
exercitare (Australia, Germania, olanda, Nevada, Alaska, Elveia).
c. Sisteme juridice aboliioniste care refuz s recunoasc prostituiei un statut
legal, sancionnd prostituatele, proxenetismul i racolarea clienilor.
Rspndirea prostituiei n Romnia este o problem ngrijortoare i, n acest sens, i
Legea nvmntului este prevzut de o reglementare special (Art.11), care interzice
desfurarea n coli, cluburi, case de cultur, a unor activiti ce ncalc principiile
fundamentale ale moralei, primejduind sntatea fizic sau psihic a tineretului.
n martie 1996, au fost adoptate modificri ale legii nr. 61/1991 pentru sancionarea
delictelor de prostituie i proxenetism, separat de Codul Penal i Codul de Procedur,
adoptate de Senat, dar respinse de Camera Deputailor. Actul de prostituare este sancionat de
Codul Penal cu privare de libertate de la 6 luni la 4 ani.
Cauzele care duc la apariia fenomenului prostituiei n Romnia sunt:
1. omajul datorit procesului de restructurare;
2. nivelul sczut al salariilor i condiiile grele de munc;
3. climatul educaional deficitar afinitatea la subculturi infracionale, existena unor
episoade traumatice, lipsa de supraveghere, abandonul colar, intrarea ntr-un anturaj
favorabil prostituiei;
4. proxeneii care fac recrutarea prostituatelor.
Aceste cauze sunt nsoite de factori predispozani, printre care:
-

eecul familial personal (multe prostituate sunt divorate);

angajarea n viaa sexual la vrste foarte fragede (15 ani);

Cernichevici, Silvia, Educaie i Eros, Ghid pentru Educatori, Prini i Tineri, pg.111, Ed. Polirom, Iai,
2001.

11

agresare sexual precedent (viol);

practicarea unor meserii cu afinitate ocupaional fa de cea de prostituat

(chelneri);

atracia fa de aceasta, ca fiind o meserie interesant, lipsit de rutin i care

ofer printre avantaje, venituri mari, posibiliti de distracie, cunoaterea unor
oameni interesani.

Cercetrile au demonstrat c actualmente, n Romnia, prostituia implic o

structur ierarhic n funcie de : locul unde i exercit ocupaia, educaia, venitul obinut,
tipul de client, tehnicile sexuale folosite. Astfel, au fost identificate urmtoarele categorii de
prostituate 9:
a) prostituatele de strad, care i exercit meseria n vzul lumii i au statutul cel mai
sczut, nivele joase de instrucie, clieni dificili i riscuri mari. Ele se asociaz frecvent
cu un proxenet. Ele evit contactul personal cu clienii, iar tehnica favorit este sexul
oral.
b) Prostituatele de bar, de local - ele sunt protejate de raziile poliiei i de atacurile
clienilor de ctre lucrtorii sau patronii localurilor. Acest tip de prostituat poate s-i
disimuleze ocupaia prin inut decent, lipsit de ostentaie, chiar elegant.
c) Prostituatele din saloanele de masaj sau atelierele erotice - ele practic masajul
sexual pentru a provoca orgasmul.
d) Prostituate ce aparin unor stabilimente speciale de petrecere a timpului liber
hoteluri unde clienii sunt tratai cu consideraie, beneficiind de toate serviciile
posibile.
e) Prostituatele nsoitoare (de escort) la solicitarea clientului, ca dame de
companie, dar i ca partenere de sex.
f) Prostituatele din categoria call girls au statutul cel mai ridicat dintre toate
prostituatele, ele avnd un grad nalt de instrucie (foste studente). Telefonul este
utilizat ca mijloc de comunicare impersonal, prin care este protejat i clientul i
prostituata. Acest gen de prostituie are caracter invizibil, fiind inaccesibil
controalelor poliiei.
g) Prostituate ocazionale practic prostituia din motive economice. Ele au o via
dual, fiind prostituate cu jumtate de norm care disociaz rolul sexual cu caracter
comercial, de cel de gospodin, mam i soie.

Rdulescu,S., M., op.cit., pg.107;

12

h) Prostituate de bordel mai rar rspndite n prezent, dar patronate de membri ai

organizaiilor criminale. Sumele dobndite de acestea sunt alocate dobndirii de
materiale (lenjerie), plii avocailor, mitei poliitilor, medicilor.
O alt tipologie a prostituatelor aparine autoarei Silvia Cernichevici, care consider c
64% din prostituate provin din clasele medii i superioare i se mpart n trei categorii:
1. call girls contactate prin telefon i la dispoziia clienilor seleci, care le
pltesc foarte bine (500 de dolari) i beneficiaz de protecia poliiei;
2. prostituatele din casele de toleran i atelierele de masaj;
3. street walkers - prostituatele care fac trotuarul, fiind expuse agresivitii
clienilor i raidurilor fcute de poliie.

III.

ASPECTE TRANSDISCIPLINARE ALE FENOMENULUI

PROSTITUIEI
13

Prostituia este o problem social cu care se confrunt aproape orice societate. Ea nu

este o problem de sine stttoare, ci interacioneaz cu ntreg sistemul social.
n ceea ce privete sntatea fizic, studii naionale i internaionale au nceput s
cerceteze povara meseriei de prostituat asupra sntii femeii. Astfel, consecinele
prostituiei nu doar c afecteaz sntatea, ci aparin categoriei violenei mpotriva femeii.
Acestea cuprind vtmri, infecii, lovituri, oase rupte, contuzii.
n rile n curs de dezvoltare, s-a estimat c 70% din infertilitatea feminin e cauzat
de boli cu transmitere sexual ce pot fi retransmise soilor s-au partenerilor. Printre femeile
din mediul rural, infertilitatea este larg rspndit de la soii la partenerii lor care migreaz in
zonele urbane, au relaii sexuale de tip comercial i aduc acas infeciile. Gruprile AntiSida
au pus accentul pe actul sexual protejat, promovnd folosirea prezervativelor.
Specialitii n psihologie, consider c meseria de prostituat este una dintre cele mai
traumatizante meserii din lume. Consecinele asupra sntii psihice, emoionale, includ
traume severe, stres, depresii, anxietate, autoadministrare de medicamente cu alcool, abuz de
droguri (http://wwwgeocities. com/tzake/prostituie/Health.ro). Prostituatele prezint riscul
automutilrilor, suicidului i omucidului. n studiul Minneapolis, 46%

din femeile

chestionate au avut un atentat de suicid i 19% au ncercat s se rneasc fizic printr-o alt
metod.
Expunerea la pericolul fizic, care caracterizeaz viaa prostituatelor, a generat
afectarea acestora de sindromul stresului post-traumatic, boal care este echivalentul modern
al ocurilor generate de explozii sau oboseal din timpul luptelor. Ea las pe cei afectai,
torturai emoional de comaruri repetate i aduceri aminte. ntr-un studiu, cercettorii au
intervievat 500 de prostituate din ntreaga lume i au descoperit c dou treimi dintre ele
sufereau de stres post-traumatic. Aceast boal se gsete la mai puin de 5% din ntreaga
populaie i circa 20-30% la veteranii de rzboi din Vietnam. O cercetare s-a realizat
intervievnd brbai i femei prostituate cu vrsta ntre 12 i 61 de ani care munceau pe strzi
sau n bordeluri. Marea majoritate a acestora au relatat c fuseser maltratate fizic, sexual n
mod repetat i constant n timpul orelor de munc. Folosind o scal dezvoltat de oamenii de
tiin pentru a studia stresul post-traumatic la soldai, echipa de cercetare a descoperit c
prostituatele sufereau de forma mai grav dect cea a veteranilor din Vietnam i astfel au
definit acest sindrom drept o reacie psihologic la traume fizice i emoionale 10. Astfel de
cercetri s-au fcut i n privina celor dependeni de droguri, a femeilor abuzate i a celor fr
adpost. Cea mai nalt rat a sindromului s-a descoperit ns, n cazul prostituatelor, ceea ce a
10

Bzdc, Mihaela, http://psi.etopia.ro/prostituia7html

14

determinato pe cercettoarea Melissa Forlei s declare c prostituia trebuie privit n

primul rnd ca un generator de stres traumatic n sine (mfarlei@prostitutionresearce.com).
Prostituia ca schimb de tip economic este o idee pe care o va adopta i Walter Block,
considernd c noi toi ne angajm n schimburi i pli cnd ne angajm ntr-o activitate
sexual 11. Ceea ce subliniaz Walter Block, referitor la acest business este noiunea de
schimb voluntar de bunuri i servicii.
n msura n care prostituatele ndeplinesc servicii economice valoroase, activitatea lor
se ntreptrunde cu ideea de afacere i profit, ndeprtnd-o de planul aciunii pe cea de
prejudecat.
Ideea de afacere, de comer atrage cu sine dezvoltarea unei piee i, n acelai timp,
dezvoltarea unei reele de desfacere. Aceast abordare a fcut posibil mondializarea
prostituiei. Astfel, n continentul european, s-a conturat o repartiie geografic a traficului
dup urmtoarea schem: state furnizoare (Rusia, Ucraina, Romnia) state de tranzit (fosta
Yugoslavie i Albania) state destinatare (Italia, Germania, Frana). Rentabilitatea afacerii
genereaz riscurile traficului i, mai bine spus, asumarea acestor riscuri.
Piaa de sclave ale prostituiei este o pia a licitaiilor, unde punctul final l reprezint
lagrul supueniei.
Cadrul legal cu care se confrunt prostituia cunoate dou perspective: una care
militeaz pentru abolirea prostituiei; cealalt vizeaz protejarea prostituatelor. n ceea ce
privete ultima perspectiv, reprezentantele micrilor feministe au constatat c legile
elaborate mpotriva prostituiei discrimineaz femeile care ar trebui s aib dreptul legal de
a-i comercializa sexul dac doresc acest lucru 12. Aceste organizatii si miscari urmresc ca
fiecare program s fie nsoit de o educaie a publicului n ceea ce privete prostituia.
In Romnia exista urmtoarele reglementri privind prostituia: Codul Penal, partea
special, capitolul II (http://wwwiatp.md/ijc/mluhp/c.penal):
Articolul 105.1

----Practicarea prostituiei dup cel puin dou sanciuni

administrative se pedepsete cu privaiune de libertate de la ase luni la un an sau cu o

amend de la cinci sute la una mie salarii minime. Articolul a fost introdus prin Legea Nr.
42-XIV

din 4 iunie 1998. Sanciunile legale au n vedere i pe proxenei, conform

articolului 105.2 introdus prin Legea 42-XIV din 4 iunie 1998.

Studiile au artat c peste 90% din persoanele care practic prostituia ar dori s ias
din aceast meserie, fiind contiente c pentru a realiza acest lucru ar avea nevoie de o
locuin, n sensul de adpost sigur, reorientare profesional i ngrijiri medicale.
11

Block Walter, Pledoarii imposibile n apararea prostituatelor, a spargatorilor de greva, a camatarilor, a

patronilor i a altor stigmatizati, Ed. Nemira, Bucuresti, 1998, p. 23
12
Rdulescu M. Sorin, Sociologia si istoria comportamentului sexual deviant, Ed. Nemira, Bucuresti, 1996, p.
45

15

Prostituia afecteaz instituia familiei din dou sensuri: atunci cnd femeia, soia este
prostituat sau cnd brbatul, soul apeleaz la serviciile unei prostituate pentru defulare
sexual. Mai mult dect o asociaie natural, familia este o instituie cu baz religioas. De
cele mai multe ori contientizarea prostituiei, n cazul unuia dintre partenerii maritali,
conduce la divor.
Ca ntr-un cerc vicios, unul din motivele divorului este infertilitatea. Aceasta poate
proveni de la soii care au relaii sexuale de tip comercial, contacteaz boli cu transmitere
sexual, pe care la rndul lor le transmit soiilor sau prietenelor. Cecul vicios nu se nchide
aici, ci determin noi consecine, deoarece, conform cercetrilor, s-a constatat c femeile
divorate i cele separate alctuiesc majoritatea prostituatelor sau a semiprostituatelor. Fosta
soie, care era fidel, recurge la prostituie pentru a putea supravieui, ceea ce nsemn c
efectele tardive ale acestui cerc vicios ne asigur c un lot de femei complet nou e mpins
spre prostituie pentru a putea supravieui (http://www.geocities.com/tzake/prostituie
/Health.ro).
Funcionarea sistemului familiei este afectat i ea de acest fenomen demolnd valorile pe
care este cldit instituia cstoriei, transformnd familia ntr-o familie anomic. Aceast
familie este afectat de subcultura prostituiei, fiind afectat i modificat n toate aspectele
sale, biologice, psihologice, sociologice, economice, morale i filosofice, intervenind n
cooperarea armonioas cu reprezentanii celuilalt sex, n context social 13. Pn a ajunge la
divor, familia de tip anomic i are propriile modificri. Infidelitatea determin la nivelul
cuplului, absena comunicrii, lipsa de afectivitate, iar partenerii i triesc solitar propria
insatisfacie.
Atunci cnd fenomenul prostituiei afecteaz instituia familiei, divorul este susinut
de trei tipuri de legislaie 14:
1. divorul sanciune- disoluia cstoriei are loc n urma constatrii culpei unuia dintre
soi;
2. divorul faliment- cnd legturile dintre soi sunt puternic afectate i acetia devin
contieni c uniunea lor nu mai poate continua;
3. divorul remediu- se urmrete disoluia unei cstorii complet compromise pentru a
permite partenerilor s se recstoreasc.
Dac prostituia atrage de cele mai multe ori disoluionarea cstoriei prin divor, ca
efect pervers, divorul, prin consecinele sale, atrage intrarea n lumea prostituiei. Motivul
acestui efect pervers const n faptul c schimbarea de status de la cstorie la divor este
caracterizat de incertitudine i de lipsa unor linii orientative. Atunci cnd indivizii i pierd
13
14

Cernichevici, Silvia, o.cit., 2001, p. 121

Zamfir, Ctlin, Vlsceanu, Lazr, Dictiona de sociolgie, Ed.Babel, Bucuresti, 1998

16

identitatea ca soi sau ca prini, o surs alternativ de identitate i poziie social este
prostituia. Aceast alternativ este adoptat cu uurin deoarece statutul dup divor este
influenat de acomodarea cu realitatea adaptarea la un nou stil de via, viaa ntr-o nou
locuin, o nou vecintate, eventuala schimbare a locului de munc, acomodarea la un stil de
via mai sczut, n cazul femeilor, stabilirea de noi relaii i prieteni).
ntr-o societate normal, pentru brbat, familia este o sarcin, iar pentru femeie, este
un destin, o misiune o necesitate vital. Identitile sexuale ajut la persistena cuplului
marital, viaa cuplului atrage cu sine precizarea identitii sexuale prin impunerea unor statute
i roluri specifice. Astfel se stabilesc relaii de ordin biologic, psihologic, moral i spiritual ce
vor contribui la completarea reciproc a partenerilor n decursul timpului. Tocmai aceste
relaii sunt deformate prin adulter, implicit prin prostituie.
Bugetul de familie este afectat considerabil atunci cnd soii pltesc pentru serviciile
prostituatelor. Acest fapt este resimit de familie la nivelul condiiilor de trai. Atunci cnd unul
dintre parteneri apeleaz la prostituie (client sau practicant), la nivelul cuplului apare o
tensiune. Aceast tensiune este resimit att la nivelul intimitii verbale, ct mai ales la
nivelul intimitii nonverbale. Prima manifestare a acestei tensiuni apare sub forma geloziei.
Aceasta este generat nu numai n raport cu o situaie concret, ci se formeaz dup valorile
morale, specifice modelului socio-cultural. n cadrul geloziei se disting trei categorii de
sentimente: cnd cineva simte c relaia erotic este ameninat de interesul crescut al
partenerului n raport cu alt persoan; gelozia bazat pe insecuritate legat de perspectiva
abandonului si a destrmrii cuplului; gelozia ntrit de dorina unei exclusiviti sexuale
care pare a fi ameninat (n cadrul cuplului monogam) (Enchescu, Constantin, 1999, p. 103
apud Brelm)15.
Suspiciunea sau convingerea ferm a infidelitii partenerului marital determin la
cellalt partener nelinite, team, incapacitatea de a ntreine sentimentul iubirii, umilina de a
fi trdat n sentimentele sale, respingerea, sentimentul de obstacol, impresia unui sentiment de
inferioritate. Toate acestea conduc la degradarea relaiilor familiale.
Prostituia, ca fenomen ce intervine n viaa cuplului marital genereaz criza de
separare, care la nivel emoional - afectiv afecteaz ambii parteneri, fie prin sentimentul
abandonului, fie prin cel al eliberrii. Construirea cuplului marital are la baz imaginea
ideal pe care o are fiecare partener despre cellalt membru al cuplului.
Dac celula de baz a societii este familia, n actuala conjunctur exist riscul ca
aceasta s fie anomic; o societate care are la baz familia anomic este o societate n criz.
Cu toate c sunt i alte cauze sociale ale acestei anomii, cea mai grav rmne prostituia,
15

Enchescu, Constantin, Psihosexologie, Ed. Universal Dalsi, Bucureti, 1999, p. 103 apud Brelm;

17

ntruct afecteaz att prostituata i familia acesteia, ct i familia clientului (medical,

economic, psihologic i afectiv).
Multidisciplinaritatea fenomenului este nsoit i de mondializarea acestuia. O
abordare clinic asupra fenomenului prostituiei nu poate fi realizat dect prin imperativul
cercetrii multidimensionale, abordare care s neutralizeze rspndirea i perpetuarea n timp
a prostituiei i care s ntmpine aceast situaie cu o alternativ (la nivel economic, social,
medical).

18

IV. FENOMENUL PROSTITUIEI PERSPECTIVE TEORETICE

Din punct de vedere etimologic, termenul provine din limba latin, de la verbul
prostituio care desemna expunerea public pentru i nainte de vnzare (pro= nainte, statuo,ere= a sta, a fi expus privirilor). Principalele semnificaii ale termenului erau urmtoarele
dou: a oferi, ( a se oferi) i a sacrifica, ( a se sacrifica).
Codurile juridice se refer la o fapt reprobabil a unei persoane care prin practicarea
relaiilor sexuale urmrete scopul de a-i asigura n schimb diferite avantaje materiale. Codul
Penal romn calific infraciunea astfel: fapta unei persoane care i procur mijloacele de
existen sau principalele mijloace de existen practicnd n acest scop relaii sexuale cu
diferite persoane

16

. Definiiile din codurile juridice se refer la prostituie sub aspectul

violrii moralitii publice, nu ca la o infraciune. Astfel , criminologii i sociologii ncadreaz

prostituia n rndul crimelor fr victime datorit absenei prejudiciului. n acest sens
prostituia implic angrenarea unor factori precum: complicitatea (ntre prostituat i client),
pasivitatea (prin voluntaritatea actului prostituatei), dominaia (prin actul de posedare al
clientului asupra prostituatei).
O alta definiie dat prostituiei este aceea prin care prostituia este privit ca
modalitate prin care se utilizeaz stimularea sexual pentru a dispune de scopuri nonsexuale.
Foarte multe definiii accentueaz caracterul promiscuu al prostituiei, statutul social al
prostituiei i finalitatea economic. Acest caracter comercial reliefeaz prostituia ca instituie
n care femeile sunt supuse schimbului va mrfuri sau obiecte.
ncercnd s dea o definiie prostituiei, Geoffrey May a urmrit elementele
constitutive i factorii cu rol profesional implicai n practicarea acesteia, i a delimitat
urmtoarele componente definitorii n acest sens:

plata (primit n schimbul relaiilor sexuale-bani, daruri sau distracii);

promiscuitatea (imoralitatea relaiilor sexuale asumat n mod voluntar);

indiferena emoional.

O definiie mai complet i n acelai timp mai relevant a fost emis de Jennifer
James, numind prostituia un schimb sexual n care recompensa include 4 factori:

16

banii (form de schimb comercial neemoional);

numrul de parteneri sexuali;

gradul de cunoatere a acestor parteneri;

Antoniu G., Popa, M., Danes S., Codul penal pe nelesul tuturor apud Rdulescu M. Sorin, 1996, p.66

19

rafinamentul(gradul n care acesta este utilizat n relaia sexual).

Al doilea i al treilea factor difereniaz aspectul moral al prostituiei de cel legal. De

exemplu: o femeie care are prea muli parteneri de sex este etichetat ca fiind imoral, iar alta
care are acelai numr de parteneri, dar nu-i cunoate dinainte este considerat prostituat.
Rafinamentul face distincia ntre prostituia de tip invizibil (mai puin expus), fa de
prostituia cu caracter clasic (agresiv).
Actualmente, datorit rspndirii consumului de droguri, prostituia a ajuns s fie
definit i ca o form de ofert sexual n schimbul drogurilor. Relaia sexual de tip
profesionist a fost definit ca fiind un contact primar ntr-o relaie secundar sau un raport
ntre epiderme, fr obligaii sociale i afectivitate. 17
Dup Walter Block o prostituat este definit ca o persoan care se angajeaz n
schimbul voluntar de servicii sexuale contra unui onorariu

18

. Acesta insist asupra

termenului de schimb voluntar care exclude termenii de for sau fraud;

Prostituia, fiind o abatere de la norma dezirabil i fiind un caz de devian, este
evaluat social n funcie de mai multe criterii, dependente de modele culturale specifice
precum i de gradul de toleran a societii sau a diferitelor grupuri sociale.
Exist mai multe teorii, att psihologice ct i sociologice care abordeaz fenomenul
prostituiei. Natura fiziologic a brbatului, precum i caracterul represiv al societii
influeneaz i condiioneaz n acelai timp existena prostituiei.
IV. 1. TEORII PSIHOLOGICE
Dup Sigmund Freud, intrarea n cariera de prostituat este determinat de
experienele unei copilrii timpurii, caracterizat prin ura fa de tat sau dragostea excesiv
fat de acesta, generate de complexul Electrei. Acest complex const n tendine atractive ale
tinerelor fa de tat sau fa de persoane care-l substituie. Acest complex se instaleaz la
vrsta de 3-5 ani i se manifest prin atracia erotic a copilului fa de printele de sex
opus i repulsia fa de printele de acelai sex cu care se simte n competiie. Ulterior,
copilul va vedea n printele de acelai sex un adversar redutabil pe care va ncerca s-l
nlture printr-o atitudine de gelozie19.
S-a constatat c sunt predispuse la practicarea prostituiei, femeile crescute in medii fa
familiale carentiale din punct de vedere afectiv.

17

Rdulescu, M. Sorin, 1996, p. 70 apud Davis, K

Block, Walter, op.cit., 1998, p. 21
19
Enchescu, Constantin, op.cit., 1999, p. 157
18

20

A. Teoriile psihologice accentueaz rolul episoadelor traumatice din timpul copilriei

cum ar fi: brutalizare, maltratare, viol incest, respingere parental, deprivare afectiv sau un
mediu familial dezorganizat. S-au efectuat cercetri privind psihicul prostituatelor i s-a
descoperit c n afara prostituatelor de lux, cele de strad au scoruri de inteligen inferioare
celorlalte femei. Acestea au de obicei o inteligen medie i nivel de instrucie sczut.
Tulburrile psihice ale prostituatelor sunt generate de contradiciile dintre rolul sexual
i cel comercial. Aceste contradicii au la baz evitarea implicrii emoionale i refuzul de
mprti plcerea sexual. Prin interzicerea de a avea orgasm cu clienii, prostituata se
transform ntr-o persoan asexuat. Acest fapt, conform studiilor medicale, determin
congestia pelvian cronic, o boal frecvent la prostituate.
Din punct de vedere psihologic, mediul caracterizat de stres emoional, le face pe
prostituate imune la sentimente personale, dominate de ur contra brbailor i fa de femeile
respectabile i dorina de a reveni n societate cu alt status i rol.
Referitor la imaginea de sine, aceste prostituate au o atitudine dezorientat, chiar
destructiv, datorit contientizrii stigmatizrii sociale i morale care le nsoete meseria.
Aceast contientizare determin incapacitatea de a comunica cu cei din jur, nchiderea ntr-o
lume proprie, dispre fa de sine i fa de lume i un puternic sentiment de vinovie. n
funcie de aceste trsturi au fost delimitate trei categorii de prostituate 20:

prostituate din subcultura criminalilor, angrenate n lumea drogurilor, care posed

valori contractuale i au o atitudine critic fa de ipocrizia lumii convenionale;

prostituate ce aparin unor dou lumi, care fac parte din clasa mijlocie, sunt mritate,
au copii, dar brbaii sunt omeri i ele recurg la prostituie pentru a asigura resursele
de supravieuire ale familiei. Ele disting clar lumea prostituatei de lumea moral i
respectabil;

prostituatele alienate, crora le lipsete orientarea valoric, ducnd o via lipsit de

semnificaie.
B. Teoriile psihosexuale se refer la prostituie i ca la un comportament deviant

sociopatic, i ca la un delict, privit ca atentat la bunele moravuri. Atentatele la bunele

moravuri includ diverse forme de devian sexual cu caracter antisocial, care pericliteaz
normele de convieuire social i atenteaz la valorile impuse de modelul socio-cultural. Din
acest punct de vedere, C. Lombroso distinge trei categorii de prostituate 21:
a) prostituatele constituionale (moral insanity sau des folles morale) cuprind categoria
psihopatelor, caracterizate de: impudicitate, frigiditate, labilitate emoional, intelect
20
21

Rdulescu, S. M., 1996, p. 94, apud Jackman, OToole, Geis

Enchescu, C., op.cit. , 1999, p.237

21

redus, lene, vanitate, imoralitate, potenialitate antisocial de tip criminal; acestea nu

pot fi reeducate;
b) prostituatele de ocazie tinere, de condiie bun, care n urma unor mprejurri ajung
s fir obligate s se prostitueze. De cele mai multe ori, motivele lor sunt dificultile
financiare sau dorina de a obine avantaje personale pe care nu le pot obine pe alte
ci. Ele sunt persoane reeducabile;
c) prostituatele intermediare sunt o grup de tranziie ntre primele dou forme. Ele
sunt persoane limit, care pot rmne cinstite sau se pot prostitua n funcie de
circumstane. Le lipsete discernmntul dea aprecia just situaiile vieii.
Prostituia, vzut din aceast perspectiv, este considerat i ca o devian
afectat i de cauze psihiatrice. Astfel, specialitii urmresc forma specific de sociopatie, n
urma unei expertize medico-legale psihiatrice i conform diagnosticului clinico-psihiatric.
Accentul este ns pus pe gradul de discernmnt fa de conduitele sexuale, precum i pe
implicaiile sociale ale acestora (absena discernmntului n asemenea situaii, stabilit de o
Comisie Medico-Legal implic absolvirea acelei persoane fa de orice gen de rspundere
penal).
D. Sindromul Stockholm ofer o explicaie celor care consider c prostituata decide
i alege n mod liber practicarea meseriei sale. El se manifest atunci cnd o persoan este
supus violenei, cnd se afl ntr-o situaie fr scpare, fr nici o speran i fr ajutor din
partea nimnui, toate acestea datorate unei alte persoane (proxenetul). Atunci cnd victima nu
mai are puterea de a se rzvrti, ea ncearc s obin protecie din partea oprimatorului. Ea
crede c dac i manifest dragostea i loialitatea (n acest caz fa de proxenet), el va ajunge
s se comporte omenete cu ea. Impunndu-i loialitatea fa de proxenet, prostituata chiar
ajunge s manifeste o loialitate real, uitnd motivele pentru care i-a impus acest lucru.
Sindromul Stockholm este adevratul motiv pentru care societatea confund libera alegere cu
obligativitatea n cariera de prostituat.
IV. 2. TEORII SOCIOLOGICE
Sociologii americani au fcut studii despre prostituie, urmrind procesele de
destrmare a familiei tradiionale, a vieii comunitare generate de urbanizare i imigrare.
Studiul lui William Thomas intitulat The Unadjusted Girl (1921) confirm faptul c
prostituia este generat de neglijarea parental, precum i de competiia pe piaa muncii.

22

A. Un moment important n cercetarea sociologic s-a realizat odat cu afirmarea

prostituiei ca form de devian, care desemneaz un ansamblu disparat de transgresri,
de conduite dezaprobate i de indivizi marginali. Ca form de devian, prostituia a fost
ncadrat n categoria transgresiunilor sexuale. Transgresorii sunt devianii care ncalc o
norm cu bun tiin, o norm crei i recunosc validitatea. Ei acioneaz din interes i
oportunism i nu se conduc dup seturi de principii morale. Acetia, dei violeaz o norm, nu
ajung s-i nege acesteia legitimitatea.
n sensul larg al termenului, atunci cnd vorbim despre devian, ne raportm la
aceasta n virtutea unor ateptri, norme i valori deoarece deviana este o activitate care
dezamgete o ateptare, violeaz o norm social sau neag o valoare.
B. Deviana construcie social. Abordarea devianei din aceast perspectiv are la
baz existena setului de valori cu care intr n opoziie actul deviant. Dup unii autori,
precum Becker, grupurile sociale creeaz deviana prin stabilirea de reguli a cror nclcare
constituie o devian i prin aplicarea acestor reguli unor indivizi etichetai ca outsideri.
Conform acestei definiii, deviana este o creaie artificial, deoarece comportamentul nu este
intrinsec deviant, ci devine astfel. Astfel deviana poate fi pus de cele mai multe ori sub
semnul subiectivitii. Prostituia a fost supus de-a lungul timpului unor diverse interpretri
i atitudini sociale, reuind uneori s treac dincolo de subiectivitatea individului care decide
i construiete normele sociale.
C. Sociologii Lowney i Winslow, analiznd cauzele prostituiei, au ajuns la concluzia
c se pot deduce trei teorii dup care se contureaz acest fenomen:
1. Teoria alienrii - prin exploatarea femeii, a prostituatei;
2. Teoria asocierii difereniale i a nvrii subculturale - prostituia a aprut n
urma unei iniieri fcut de membrii acestei subculturi n urma unui proces treptat de
familiarizare cu norme, valori i stiluri de via specifice.
3.Teoria controlului social - prostituia este un efect al unor atitudini contradictorii
fa de abordarea sa ca instituie, n cele mai multe cazuri considerat legitim, dar susinut
pe ci ascunse chiar de autoriti i indivizi. Aceast teorie are ca prim etap lucrarea Despre
sinucidere a lui E. Durkheim, iar controlul social va fi definit ca ansamblul proceselor prin
care membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii pentru a ine seama de ateptrile lor
reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz.
ntr-un cadru general toate aceste teorii i abordri de tip sociologic a fenomenului
prostituiei au generat trei mari sisteme de interpretare: concepia funcionalist, teoria
conflictului social i interacionismul simbolic.

23

A. Concepia Funcionalist
n general aceast concepie pune accent pe presiunile exercitate de aceste structuri
asupra indivizilor pentru a se conforma n dezvoltarea activitilor necesare meninerii ordinii
sociale. Postulatele funcionalismului sunt urmtoarele: toate societile reprezint structuri
formate din pri interdependente care au trebuine i funcii distincte; instituiile, aciunile i
conduitele indivizilor pot fi explicate dor prin funcia ndeplinit n raport cu necesitatea
fundamental de meninere a formei de organizare social (identitatea funciei este
echivalent cu explicaia nsi); domeniul vieii sociale este echivalent cu caracterul normativ
i motivaional al aciunii umane; prin normele i valorile sociale, interiorizate de indivizi,
societatea se reproduce la nivelul personalitii individuale 22.
Incapacitatea controlului social poate determina dezorganizarea social i o patologie
social prin proliferarea ariei problemelor sociale.
Dup Robert Merton, prin funcionalism se nelege unitatea funcional a societii
nsoit de universalitatea fenomenului, precum i de un imperativ funcional. Conform
acestor idei, prostituia nu ar fi altceva dect o tendin natural a indivizilor care se manifest
n orice societate, chiar dac au la baz nclcarea normelor cu privire la sexualitate. Actele de
sexualitate ilicite vor exista ntr-o societate atta vreme ct vor exista interdicii i tabu-uri.
Funcionalismul dezvolt partea benefic a prostituiei asupra societii care acioneaz n
dou direcii:
1. prin faptul c permite indivizilor privai de resurse de orice fel s-i exercite
roluri n acest domeniu;
2. asigur defularea unor indivizi pe plan erotic, care n absena prostituiei i
vor satisface libidoul prin mijloace nsoite de violen. Prostituia devine
astfel o modalitate de control social asupra conduitelor sexuale, prin dirijarea
instinctului sexual n alt direcie dect pe cea a crimei. Henslin, definea din
perspectiv funcionalist prostituia ca fiind o modalitate de ofert pentru
gusturi bizare, perverse sau deviante ale unor persoane sadici, masochiti,
travestii care pot obine satisfacii sexuale prin practici neconvenionale 23.
Angajarea n prostituie

este o angajare cu caracter voluntar necesar realizrii

schimbului comercial, acceptat de ambele pri. Din acest motiv, prostituia este vzut de
funcionaliti, ca o afacere generatoare de locuri de munc i venituri, att pentru cei care-o
practic, ct i pentru instituiile crora le revine astfel datoria de a o supraveghea i controla.
Dei are la baz nclcarea unor principii morale, acest fapt accentueaz regulile moralitii
prin distingerea lumii respectabile de cea imoral. Acolo unde va exista o pia, o cerere
22
23

Rdulescu, M., Sorin, 1994, op.cit, p. 225

Rdulescu, S.M., 1996, op.cit , p.98

24

pentru serviciile prostituatelor, va atrage cu sine existena efectiv a acestor servicii, indiferent
dac modalitatea de realizare este licit sau ilicit.
Un sociolog care s-a preocupat de analiza fenomenului prostituiei din perspectiv
funcionalist a fost Davis Kingsley. Acesta remarca faptul c dei fenomenul prostituiei a
avut perioade de timp cnd a fost tolerat de comunitate, sau cnd a fost blamat, el a continuat
s existe. Nu ntotdeauna unde exist sexualitate i funcionalitate putem vorbi despre
prostituie, deoarece aceti doi termeni coexist i n cadrul familiei, cstoriei, logodnei.
Pentru a exista o distincie n acest sens, societatea dispune de un control instituional al
sexualitii care are urmtoarele scopuri:
- de a ncuraja stimularea intimitii sexuale la nivelul cstoriei i concubinajului;
- de a descuraja intimitile de acest gen dac unul din indivizi se situeaz n afara unei
relaii de cuplu;
- de a interzice cu desvrire relaiile sexuale specificate de lege (incest).
n contemporaneitate, prostituia are urmtoarele elemente specifice: promiscuitate,
indiferen fa de plcerea proprie i cea a partenerului, comercializarea favorurilor sexuale
i ilegitimitatea relaiei sexuale. Promiscuitatea este cea mai blamat de societate, deoarece
amenin ordinea social.
Dup Davis, prostituia, prin specificitatea sa, realizeaz o serie de funcii sociale,
care, dei sunt latente, sunt importante buna funcionare a societii:
-

oferirea unei defulri sexuale brbailor cu deficiene (handicap fizic, desfigurare,

invaliditate). Acetia, n mod normal, nu ar avea succes dac ar concura pe piaa
sexualitii cu brbaii normali;

posibilitatea de a avea o via sexual normal, n cazul brbailor care se afl departe
de familie (marinari sau comis-voiajori), dar i n cazul celor care nu au raporturi
stabile n cadrul cstoriei (divoraii);

oportunitatea ca prin relaiile sexuale de acest tip individul s-i pun n practic
anumite fantezii, preferine sau gusturi aparte (perversiuni sexuale) care nu ar putea
avea loc n cadrul cstoriei fr a nu atenta la respectabilitatea femeii.
Prin funcia sa de supap de siguran prostituia, n mod paradoxal, protejeaz

instituia cstoriei de insatisfaciile cu care se poate confrunta i permite descrcarea energiei

sexuale ntr-o form mult mai dezirabil social dect altele cu caracter criminal (viol)

24

Funciile sale benefice pentru societate asigur prostituiei existena, chiar dac stigmatizarea
moral nu a ncetat.

24

Rdulescu, S.M., 1996, op.cit., p. 101

25

Tot un adept al teoriei funcionaliste n ceea ce privete prostituia, este i Walter

Block. Prin apelarea la prostituie, doi oameni, att clientul, ct i prostituata, reuesc,
mpreun, n mod voluntar, s obin reciproc satisfacie. Contrar opiniilor care susin c viaa
prostituatei este umilitoare, ea nu consider acest fapt ca fiind umilitor, prefernd aceast
activitate oricrei alte munci. Cu toate c prostituia sigur o funcie social, asupra practicrii
acestei meserii planeaz interdicii. Ele nu vin nici din partea clienilor, nici din partea
prostituatei, ci din partea unor indivizi care nu sunt implicai direct n schimbul dintre client i
prostituat. Aceti indivizi, fiind pri exterioare, nu au nici un interes i nici o poziie n
aceast problem. Ceea ce imput acetia schimbului, este faptul c este degradant s plteti
pentru sex.
Dac n cazul prostituiei oferta este n bani, n alte cazuri, se ateapt din partea
brbatului s plteasc pentru film, mas, flori, iar femeia s rspund n schimb cu favoruri
sexuale; n cstoriile n care soul asigur elementele financiare, iar soia ndeplinete
funciile sexuale i de menaj; n cazul iubirii romantice urmate de cstorie, schimbul se face
n termenii afeciunii, respectului, buntii. Este clar c dac nu se d afeciune, buntate sau
ceva nu se va primi nimic 25. Conform acestor exemplificri multe modele de ntlniri se
conformeaz tiparului prostituiei, deoarece acolo unde exist schimburi, de cele mai multe
ori exist i pli. Prostituia n acest context devine o form de interaciune la care particip
toi oamenii.
Pentru a susine legalitatea prostituiei, Walter Block i asociaz termenul de
libertarianism, prin care se nelege c toate comportamentele neagresive ar trebui s fie
legale; oamenii i proprietatea lor privat deinut n mod legitim, ar trebui s fie sacrosani;
forele legii i ordinii nu ar trebui s trimit oamenii la nchisoare pentru c se las n voia
lor26.
Lipsa legiferrii prostituiei acioneaz n mod negativ asupra acesteia, prin faptul c
prohibiia mpinge aceast profesie ctre lumea interlop. Un lucru de care nu ine cont
societatea prohibitiv este acela c proprietatea i este singurul proprietar i are dreptul s i
foloseasc trupul n orice mod pe care l crede de cuviin. Aspectele legale privind prostituia
sancioneaz de fapt, un delict fr victim i, conform libertarianismului, angajarea n
agresiune mpotriva unor non-agresori este ilegitim. Autorul imput aciunilor contra
prostituatelor urmtoarele adevruri: ele nu se fac vinovate de fapte de natur violent; ele
aduc efectiv un beneficiu societii i prin interzicerea activitii lor vom avea noi nine de
suferit.

25
26

Block, W., 1998, op.cit, p.25

Block, W., 1998, op.cit., p.25

26

B. Teoria Conflictului Social

Aceast teorie apare ca o reacie critic, de sorginte marxist, la adresa teoriilor
structuralist-funcionaliste, care distrag atenia de la problemele i aspectele dezordinii i
conflictului social. Modelul teoretic al conflictului social a fost formulat iniial de Wright
Mills, care considera c adevrata dimensiune a vieii sociale o reprezint conflictul generat
de competiia pentru putere ntre diferitele grupuri sociale 27
La nivelul societii exist multiple conflicte ntre interese diferite, iar ca urmare a
acestor conflicte, ordinea social este generat de emanaia celui ajuns la putere. Astfel,
instituionaliznd conflictul social, clasele care dein puterea impun un tip de ordine social
care i propune s soluioneze conflictele existente ntre interese diferite 28.
Conflictul social are la baz distribuia inegal a puterii i a formelor de dominaie a
celor care dein puterea. O societate va deveni n acest context de tip pluralist definit de dou
sau mai multa clase care vor avea interese diferite, genernd conflicte diferite.
Deviana este, conform susintorilor teoriei conflictului social, o reflectare a
contradiciilor societii capitaliste contemporane. Distribuia devianei are loc n funcie de
distribuia de clas i nu reprezint o violare a normelor sociale, ci o reflectare a acestora n
contiina indivizilor lipsii de resurse, avnd rolul de a-i mobiliza s dobndeasc resurse prin
mijloace ilicite.
Prostituia, ntr-o societate capitalist lipsit de oportuniti educaionale i economice,
cu rate ridicate de omaj i cu o puternic discriminare a grupurilor minoritare, este un
fenomen inevitabil. n mod aparte la nivelul industriei de comercializare a sexului, domin
exploatarea i discriminarea femeii de ctre brbat, iar prostituia devine o form
constrns de ctigare a existenei. Prostituia este considerat de ctre brbai a fi un delict
n exclusivitate feminin, dei este exploatat de ctre brbai.
ntr-o societate sexist femeile nu pot obine resurse economice dect vnznd-i
favorurile sexuale, fiind de cele mai multe ori discriminate atunci cnd vor s obin o slujb
sau cnd are loc retribuia muncii. Prostituia este, n esena ei, o form de perpetuare a
inegalitii ntre brbai i femei, fiind rezultatul conflictului generat de stratificarea n funcie
de sex.
C. Concepia interacionismului simbolic, teoria etichetrii i teoria subculturilor
deviante

27

Rdulescu, S.M., 1999, p. 246 apud Wright Mills)

28

Rdulescu, S.M., 1994, p.256

27

Termenul interacionism simbolic a fost creat de unul din discipolii lui Mead,
Herbert Blumer, pentru a desemna o perspectiv teoretic n psihologia social. Una din
teoriile interacionismului simbolic este aceea c noi trim ntr-un mediu care este n acelai
timp fizic i simbolic, iar semnificaiile lumii i ale aciunilor noastre sunt construite de noi
nine cu ajutorul simbolurilor. Astfel, existena social i modul n care ea se reflect n
contiina noastr(social) sunt n egal msur i simultan produse ale activitii umane, aa
nct identitatea lor se poate explica chiar prin aceast producie simultan. Faptele sociale
sunt privite drept constructe care emerg din interaciunea dintre indivizi. Aceast
interaciune are la baz participarea indivizilor la lumea cotidian a simbolurilor i
semnificaiilor reciproc mprtite.
Structura Sinelui, conform teoriei lui Mead, este format din dou componente: Me
(Sinele social) i I (Sinele personal). Me reprezint aspectul social, dobndit din interiorizarea
atitudinilor grupului i i reprezint dimensiunea inovatoare, reacia personal, nenvat din
experien, a individului, fa de atitudinile grupului.
Acestea sunt premisele conform crora prostituia poate fi privit ca un fenomen care
exist datorit atitudinilor sociale i reaciilor sociale ale publicului. Devine important nu
modul de exercitare a prostituiei, ci ceea ce cred ceilali despre acest lucru. Prostituia
depinde n primul rnd de definiiile i etichetele sociale

29

. De obicei, cei care definesc

conduitele sexuale, precum i limitele acestor conduite sunt brbaii i tot ei definesc i
limitele propriului comportament sexual.
Lumea moral este desprit de cea promiscu, iar aceast delimitare se bazeaz pe
construcia social i cultural i nu pe o ordine natural.
Atitudinea fa de prostituie depinde de normele i valorile sociale i de definiiile
acordate acesteia, iar la baza acestora se afl brbatul care astfel i manifest dominaia
asupra femeii. ntr-o cultur axat pe simbolurile virilitii masculine, femeile vor fi
ntotdeauna etichetate sau chiar stigmatizate.
O prostituat devine prostituat de carier atunci cnd a fost definit i sancionat
ca atare de ageniile de control social. Dac la nceput poate practica o prostituie
ocazional, o femeie nu se vede pe sine ca prostituat, deoarece nu a fost definit astfel i
sancionat. Odat stigmatizat, aceasta devine prostituat de carier i ajunge s-i modifice
propriile percepii despre sine i identitatea sa i prin stilul de via s-i confirme aceast
identitate.
Reaciile de stigmatizare exacerbeaz deviana, n loc s o reprime, deoarece cei
etichetai i exclui vor elabora soluii care s le permit s supravieuiasc. Dac dispreul i
29

Rdulescu,S.M., 1996,op.cit., p.104

28

ostilitatea care marcheaz raporturile cu conformitii i se vor prea prea greu de suportat, el
va prefera s frecventeze deviani ca i el 30.
Individul etichetat ntr-un anume fel risc s se nrdcineze n devian din trei
motive:

el va fi supraexpus influenei semenilor si antisociali;

dac i spune c este sortit a fi ceea ce se spune despre el c este, apare riscul s i
ofere despre sine o imagine dezndjduitoare, care l va lsa fr putere n faa
tentaiei.

Fiind marginalizat, va scpa de influena conformitilor i nu se va mai teme de

reprourile lor .
Comportamentul deviant l mpinge pe individ spre marginile grupului i acolo

presiunile pentru conformare nu mai exist.

Noiunea de devian este relativ deoarece nici un comportament nu este deviant prin
el nsui, ci doar etichetat a fi aa, din exterior. Ca etichet social, prostituia nu este att o
realitate, ct o denumire creat prin procesul de definire social i normativ, prin procesele
de interaciune cu indivizii i organizaiile, inclusiv agenii de control social care afecteaz
dezvoltarea propriilor concepte despre devian a violatorilor de reguli 31.
Atunci cnd o persoan este etichetat ca fiind deviant, ea asimileaz toate atribuiile
identitii sale deviante printr-un nou status care o oblig s intre ntr-o subcultur a unor
persoane cu aceeai identitate. Astfel, se confirm teoria conform creia reacia social crete
probabilitatea perpeturii unui comportament deviant, n loc s l resoarb i favorizeaz
nrdcinarea n devian 32.
Etichetarea prostituatelor aduce cu sine nu doar nrdcinarea n aceast meserie, ci i
apariia unor sentimente de dezgust a cestora fa de ele i pierderea stimei de sine.
Interacionismul simbolic ofer prostituiei o perspectiv interpretativ care accentueaz
importana etichetrii i a definiiei, precum i rolul activ al constructelor sociale la nivelul
genezei i evoluiei unor fenomene.
Conform cercetrilor empirice realizate de sociologul Nanette Davis, exist trei etape
prin care trece o tnr pn ajunge prostituat 33:

Deriva seria de evenimente antecedente care o determin s opteze pentru

practicarea prostituiei i care au rolul de a antrena autodefinirea victimei ca o
persoan degradat moral;

30

Boudon, R., Tratat de sociologie, Bucureti, Ed.Humanitas, p. 462

31Boudon, Raymond, p. 462 apud Matza, op.cit., p. 77
32
Boudon, R., op.cit, p. 462
33
Davis, N.,apud Rdulescu, S.M., op. cit. 1996, p.106
31

29

Tranziia sau deviana tranziional trecerea spre o carier n prostituie (de ase
luni), care este determinat de ambivalena de rol, neputndu-se decide asupra
identitii profesionale. Dei practic prostituia, tinde s-i normalizeze conduita,
construindu-i justificri prin care s-i aprecieze ca normal activitatea;

Profesionalizarea asumarea voluntar a identitii de prostituat, cnd n imaginea

despre sine ea figureaz ca prostituat de carier. Din acest moment, ntreaga sa
existen se va desfura conform identitii asumate.
Pentru a nelege cauzele prostituiei, importante sunt motivaiile care duc la aceasta.

n interiorul acestui fenomen exist norme proprii, valori proprii, structuri i tehnici de
raionalizare. Normele sociale delimiteaz practicile legitime de cele ilegitime, lsnd
posibilitatea unor practici alternative celor legitime.
Exist o legtur ntre structurile de nvare social i cariera delincvent, prin faptul
c individul trebuie s aib acces la mediile propice nvrii unor valori i abiliti.
Comunitatea este cea care furnizeaz deviantului materialele i obinuinele, tocmai pentru
c o conduit deviant este nvat i ntrit prin interaciunea cu alte persoane: atitudini,
exemplu, motivaie, stimulente, contacte, comunicare 34. n cadrul societii, actele deviante,
precum prostituia au loc i datorit existenei oportunitilor i a unei piee care favorizeaz
actul sexual. Oportunitatea desemneaz convergena, la un moment dat i ntr-un loc dat, a
circumstanelor materiale favorabile executrii unui act deviant

35

. De cele mai multe ori,

contactele dintre deviani i victimele lor au loc datorit obiceiurilor de via, stilurilor de
via, locurilor pe care le frecventeaz, traseelor urmate i cartierelor pe care le locuiesc. Piaa
prostituiei este creat de cererea mare privind serviciile prostituatelor.
Statutul de prostituat atrage cu sine intrarea ntr-o subcultur deviant care cuprinde
indivizi cu aceeai identitate, au acelai mod de via, aceleai norme i valori i aceleai
situaii conflictuale.
Subcultura prostituiei este generat de interaciunile dintre prostituat i proxenet i
valorile culturii sau a societii convenionale sunt inversate. Cu toate acestea, prostituia ca
fenomen are norme proprii care influeneaz conduita i identitatea celor implicai.
Principiile subculturii prostituiei sunt urmtoarele 36:
Femeile sunt supuse i aductoare de venit, iar brbaii sunt stpnii;
Femeile muncesc n timpul nopii i dorm n cursul zilei, iar brbaii sunt
consumatori i att;
34

Neamu,G., Cmpeanu, I., Ungureanu, C., Interventie si preventie in delincventa, Ed. Fundaiei Chemarea
Iai, 1998, p.36
35
Boudon, R.,op.cit., p. 466
36
Rdulescu, S.M.,op.cit., 1996, p.107

30

 Cele dou sexe sunt clar delimitate, dar atunci cnd ele se afl totui mpreun, fiecare
comunic numai cu persoanele din propriul grup;
Domin poligamia (supremaia brbatului);
Indiferena proxeneilor fa de clienii cu care prostituatele ntrein relaii sexuale.
Proxenetul exercit controlul asupra activitilor i personalitii prostituatei.
Statutul unei prostituate depinde de cel al proxenetului ;i din acest motiv acesta pune accent
pe consumul ostentativ, purtnd haine i bijuterii scumpe, fcnd cheltuieli extravagante i
conducnd maini de lux. Funciile proxenetului sunt:
o Furnizeaz prostituatei mbrcminte, haine sau droguri;
o Protejeaz prostituata de agresiunile clienilor;
o Este intermediar n relaiile cu autoritile;
o Furnizeaz clienii;
o Asigur prostituatei sentimentul proteciei familiale.
Proxenetul, de obicei, este mai btrn dect prostituatele, patroneaz mai mult
dect o prostituat, pretinde o parte din ctigurile realizate de acestea prin comercializarea
sexului (aproape 95%). Corespondentul proxenetului din perspectiv feminin este
madama, care este caracterizat, conform cercetrilor, ca o persoan deosebit de inteligent,
cu capaciti profesionale i relaii sociale, care are rolul de a selecta clientela, de a media
relaiile cu poliia i de a concilia conflictele ntre prostituate. O astfel de madam a declarat
c munca ei nu const n antrenamentul unei trfe, ci n pregtirea unor profesioniste de
calitate, care s tie s se mbrace cu gust, s poat purta o conversaie antrenant, s cunoasc
regulile de igien personal, s deprind bunele maniere i regulile morale cerute de
activitatea n bran (punctualitatea), s-i pstreze respectul de sine i, mai ales, s fac rost
de ct mai muli bani de la clieni, cu eforturi minime .37
Ca subcultur, prostituia implic o structur ierarhic determinat de locul n care
prostituatele i exercit ocupaia, educaia, venitul obinut, tipul de clientel, tehnicile sexuale
folosite. n funcie de aceste elemente, s-a putut stabili o tipologie a prostituatelor:
prostituatele de strad, prostituatele de local, prostituate din ateliere erotice, prostituate din
stabilimente speciale, prostituate din escort, prostituate call girls, prostituate de ocazie,
prostituate de bordel.
Subcultura prostituiei are la baz ierarhii specifice, reguli profesionale care s-au
format prin prelungirea deformat a culturii convenionale i prin inversarea regulilor
existente n societatea legitim.
37

Rdulescu, S.M.,

1996, p.111 apud Heyl, B.

31

V. CERCETARE PRACTICA
Acesta cercetare isi propune sa verifice dac la baza activitii de prostituie se afl
imperative de ordin economic sau o biografie social anomic a indivizilor. Pentru a realiza
acest lucru, trebuie s obinem date de natur financiar i personal, care s contureze o
imagine a cauzelor apariiei acestui fenomen. Corelaia dintre capitalul economic i prostitutie
se poate reflecta i n starea de srcie care este specific
majoritate.
32

prostituatelor n marea lor

V.1. OBIECTIVELE CERCETARII

Obiectivul cercetrii este de a nregistra date referitoare la aceste aspecte i, pe baza
corelaiilor, de a putea determina dac este o cauzalitate ntre acestea. Un alt obiectiv este
acela de a determina dac biografia social a viitoarei prostituate are un rol determinant n
intrarea n cariera de prostituat. O dat obinute aceste date, se va urmri analiza i
interpretarea lor i validarea acestora astfel nct s rezulte concluzii viabile i eventuale
sugestii. Obiectivul principal al cercetrii este ca aceasta s respecte caracterul tiinific, s nu
se abat de la epistemologia sociologic.
Cercetarea se vrea a fi o modalitate nou de abordare a fenomenului prostituiei, care
s se impun prin autenticitatea datelor, importana problematicii abordate i nelegerea
integrant. Aceasta a fost posibil construind interviuri prin care am cules date direct de la
surs.
Ca orice cercetare, se urmrete, n urma analizei documentelor, dac este cazul,
validarea ipotezelor i a unei noi maniere de analiz a fenomenului de comercializare a
sexului.
Prin datele obinute am ncercat s facem posibil nlturarea abordrilor personale,
subiective, care privesc prostituata ca femeie publicsingura responsabil de alegerea
acestui mod de via i s se deplaseze accentul ctre determinismul exercitat asupra
indivizilor de condiiile vieii sociale.

V.2. CONCEPT.DEFINIIE. OPERAIONALIZARE.

VARIABILA
INDEPENDENT

DEPENDENT

Capital economic

Prostituia

Biografia social
PROSTITUIA
33

Prostituia este fapta unei persoane care i asigur mijloacele de existen, sau principalele
mijloace de existen, practicnd n acest scop relaii sexuale cu diferite persoane.

38

Prostituia nu este altceva dect o tentativ de diversificare a produselor comerciale oferite

publicului.(Information, International Abolitionist Federation)
Prostituia este activitatea care ntrunete urmtoarele componente definitorii:plata,
promiscuitatea, indiferena emoional.(Geoffrey May)
Prostituia este un raport ntre epiderme, fr obligaii sociale i afectivitate(Davis K.)
Prostituata este persoana care se angajeaz n schimbul voluntar de servicii sexuale, contra
unui onorariu(Block, W.Pledoarii imposibile)
Prostituia este un schimb sexual n care recompensa include patru factori:baniiform de
schimb comercial neemoional; numrul de parteneri sexuali; gradul de cunoatere a acestor
parteneri; rafinamentulgradul n care este utilizat n relaia sexual.(Jennifer James)
Prostituata este persoana dependent socialprin comportamentul su psihosexual, trind la
marginea societii, suferind de complexe de culpabilitate i inferioritate, conforme modelului
su social.(Enchescu, C.Psihosociologie)
-- proces sistematic de marginalizare, de respingere, capabil s afecteze att indivizii ct
i grupuri sociale .39
Persoane srace: indivizi sau familii ale cror resurse sunt att de reduse nct acetia
sunt exclui de la condiiile de trai minim acceptabile n statul membru n care triesc. 40
Capitalul reprezint ansamblul bunurilor posedate de un individ sau de o societate.
Din punct de vedere economic fac parte din capital bunurile destinate s produc alte
bunuri de consum i venit.

Operaionalizarea conceptului de prostituie

DIMENSIUNEA

INDICATORI

ECONOMIC

CERERE

SUBINDICATORI
NUMRUL DE
PARTENERI SEXUALI

OFERTA
PLATA

DISPONIBILITATE
BANI,DARURI,
DISTRACII, INFLUEN

38

Antoniu G., Popa M., Dane S.Codul penal pe nelesul tuturor, Ed.Politica, Bucuresti

39 Strobel, P., Minoritari, marginali, exclui, Ed. Polirom, Iasi, 1996, p.261
39
40

Strobel, Pierre , op.cit, 1996, p.262

34

SERVICII SEXUALE
I

N FUNCIE DE PLAT
(serviciile)

TIPOLOGIZAREA
ACESTORA
TAXE
SANCIUNI

SUMELE PENTRU
PROXENEI I POLIITI
AMENZI, ARESTRI,
PRIVARE DE LIBERTATE

DREPTURI

PROTECIE A
DREPTURILOR OMULUI,

JURIDIC

A CONDIIILOR DE
MUNC,
SERVICII MEDICALE
SERVICII DE ORICE TIP
ASUMAREA VOLUNTAR
NCLCAREA
NORMELOR RELIGIOASE
IMORALITATE

MORAL

I ETICE
NR. DE PARTENERI

PROMISCUITATE

SEXUALI; GRADUL DE
CUNOATERE A
ACESTORA
INDIFERENA

DIMENSIUNEA

INDICATORI

EMOIONAL
SUBINDICATORI

FAMILIAL

INSTITUIA CSTORIEI

SEPARARE, DIVOR

MODELUL PARENTAL

ACCESUL COPIILOR LA
INFORMAII PRIVIND
ACTIVITATEA DE
PROSTITUAT

BUGETUL FAMILIEI

SUMELE CARE INTR

PRIN PROSTITUIE
SUMELE CARE IES
DATORIT PROSTITUIEI
(CAZUL SOULUI CARE
APELEAZ LA

35

PROSTITUATE)
AFECIUNI,
INTIMITATEA FIZIC I

DEZARMONIE,

EMOIONAL
SNTATE FIZIC

DISFUNCII
VTMRI
BOLI CU TRANSMITERE
SEXUAL
INFERTILITATE
AVORTURI
MALTRATRI

SNTATE PSIHIC
MEDICAL

TRAUME
STRESS
DEPRESII

ABUZURI

ANXIETATE
SUICID
MEDICAMENTE,
DROGURI
AUTOMUTILRI

SOCIAL

OPINIA PUBLIC I

SEXUALE, VIOLURI
STIGMATIZARE

MENTALUL SOCIAL

TOLERARE
BLAMARE

DIMENSIUNEA
SOCIAL

INMDICATORI
CULTURA MASS-MEDIA

INDICI
DISCRIMINARE
PROBLEMATIZAREA
PROSTITUIEI

IMPLICAREA

PROGRAME DE

INSTITUIILOR

PROTECIE

GUVERNAMENTALE I

ACORDARE DE SPRIJIN

NONGUVERNAMENTALE

MORAL I FINANCIAR O
DAT CU IEIREA DIN
PROSTITUIE
PROGRAME DE
REORIENTARE
PROFESIONAL
PROGRAME DE

36

ALTERNATIV LA
PROSTITUIE
EDUCAIE A OPINIEI
PUBLICE PRIVIND
ABORDAREA
FENOMENULUI
PROSTITUIEI
REGLEMENTRI
JURIDICE

Operaionalizarea conceptului de biografie social

DIMENSIUNI
PSIHOLOGIC
EMOIONAL

FAMILIAL

INDICATORI
TRAUME

SUBINDICATORI
VIOLENA

ABUZURI

VIOL

MOLESTRI
ATITUDINEA

OCURI, INCEST
PERMISIVITATE

PRINILOR
ATMOSFERA DIN

AUTORITATE-RESTRICII
RECALCITRANI

FAMILIE

LABILITATE
OSTILITATE

Operaionalizarea conceptului de capital economic

DIMENSIUNI
VENITURI

INDICATORI
VENITURI FAMILIE

SUBINDICATORI
SALARIU NET

(FIECARE MEMBRU)

ALOCAIE COPII
BURS COPII
AJUTOR SOCIAL
OMAJ

ALTE VENITURI
37

DIN ACTIVITI PRODUCTIVE

ACIUNI
DOBNZI
CHIRII
LOCAII
BUNURI DE ART
CHELTUIELI

CHELTUIELI

MOTENIRI
NTREINERE

GOSPODRETI

CHIRIE
ALIMENTARE
NEALIMENTARE

CHELTUIELI

(MBRCMINTE)

COLARIZARE

TAXE
CAZARE
MAS

CHELTUIELI

ECHIPAMENTE SPECIALE

CURENTE

BANI DE BUZUNAR
SNTATE
TRANSPORT

CHELTUIELI PENTRU DE LOISIR

ACHITAREA

RAMBURSRI

DATORIILOR

CREDITE

CHELTUIELI PENTRU DOBNZI

DESFURAREA

RURAL

ACTIVITII

DE

URBAN

PRODUCIE (DEPIND
DE ZON)

V.3.IPOTEZE DE LUCRU
1.Femeile care provin din familii cu capital economic srac i care au suferit traume
psihologice i emoionale n biografia social sunt susceptibile de a se orienta ctre filiera
prostituiei.
2. Prostituia nu este valorizat negativ de ctre prostituate ci este perceput ca i
alternativ de supravieuire.

38

V.4. ASPECTE METODOLOGICE

O cercetare sociologic nu este valid, dac nu dispune de o metodologie capabil s
surprind specificitile obiectului cercetat. n ceea ce privete fenomenul cercetat n aceast
lucrare, o prim etap a constituit-o informarea asupra realitii, lucru pe care l-am realizat
prin tehnica documentar. Prin ntocmirea unei bibliografii am intrat n contact cu lucrri
publicate pe tema prostituiei, cu unele rezultate ale unor cercetri asemntoare, reuind
astfel s ncadrm subiectul cercetat ntr-o teorie de tip global, care ne-a permis s studiem
att evoluia fenomenului n timp, ct i succesiunea teoriilor i abordrile asupra acestuia.
n stabilirea bibliografiei am folosit procedeul empiric, potrivit cruia am stabilit
treptat materialele bibliografice necesare, dup criteriul specificitii n raport cu fenomenul
urmrit.
Documentarea ne-a dat posibilitatea s dispunem de o viziune integratoare, care
mbin teoria cu metodologia; dei face parte dintr-un set de tehnici care constituie doar o
etap sau un mijloc de culegere a datelor, prin observaia sociologic am reuit s culegem
informaii cu valoare de fapte.
Avand n vedere c cercetarea noastr urmrete analiza fenomenului prostituiei n
perioada actual, am intrat n contact direct cu lumea investigat. Astfel pe parcursul realizrii
interviurilor, am identificat elementele caracteristice populaiei investigate (referitoare la
mimic, gesturi, locurile unde s-au desfurat interviurile). Pentru c am folosit tehnica
interviurilor realizate fa n fa, am reuit s surprindem o imagine real, neretuat, asupra
prostituiei.
Pentru c mediul pe care l-am investigat este de obicei greu accesibil persoanelor din
afar, din gama interviurilor, am folosit interviul semistructurat, nsoit de un ghid de interviu,
n care am stabilit principalele teme pe care le aveam de urmrit.
Am utilizat, de asemenea, observaia participativ, prin care am reuit s conturm mai
uor prioblemele majore, formularea lor conceptual dar i formularea lingvistic adecvat
subiecilor.
Temele ghidului de interviu sunt formulate n conformitate cu operaionalizarea
conceptelor utilizate (economic, medical, psihologic, religioas i juridic).
Interviurile s-au realizat cu fiecare subiect n parte n cateva locaii diferite, zona grii,
n apropierea locuinelor acestora, baruri etc.
Cu ajutorul analizei de coninut am ncercat s surprindem att cauzalitile ct i
similitudinile dintre rspunsurile practice pentru a ajunge n cele din urm la un corpus de
informaii asupra subiectului investigat.
39

Menionez c la ntrebri au rspuns un numr de 10 subieci, prostituate, din oraul

Iai.
mbinarea ntre documentare i folosirea interviurilor, precum i a rezultatelor acestor
dou moduri de abordare a fenomenului prostituiei determin ca diversitatea teoretic s
atrag cu sine diversitatea metodologic, astfel nct tehnica realizrii interviurilor are ca
substrat materia prim obinut prin documentare.
Menionez c dei am dispus de metodologia adecvat, interviurile s-au derulat ntr-un
mediu ostil, ceea ce a determinat o anumit rigiditate n maniera de a rspunde a celor
intervievai.
Pentru a analiza datele din interviuri am folosit ca tehnic de lucru analiza de coninut.
Din multitudinea de rspunsuri la ntrebrile deschise, am extras informaiile de acelai fel,
care abstrag coninutul.
Operaiile analizei de coninut sunt urmtoarele:

reducia, condensarea materialului cules; activitate care a nceput n momentul

nregistrrii materialului i care a continuat n timpul transcrierii.

organizarea unitilor de sens astfel nct acestea s se poat analiza n raport cu

obiectivele urmrite de ntrebarea de plecare.

analiza

de

coninut

propriu-zis,

aflarea

regularitilor,

legitilor,

structurilor i a lanurilor cauzale.

La nivelul interviurilor i al informaiei cuprinse n acestea, analiza de coninut am
utilizat-o n dublu sens:

ca analiz conceptual, prin identificarea unor noiuni ideal tipice

sau plecnd de la condepte dinainte definite, am ncercat s le identific n

contextul interviurilor

Analiza de coninut nu rupe informaiile din context, adic corelarea acestora cu

localizarea fizic a persoanei care a dat informaia reuind astfel s permit o descriere
obiectiv, sistematic i cantitativ a coninutului manifest al comunicrilor.
Deoarece universul social pe care l-am supus testrii este relativ nou, n sensul c nu a
fost cercetat n mod sistematic, analiza de coninut a fost de tip explorator.
Pentru a asigura validitatea analizei de coninut am respectat regulile privind alegerea
informaiilor:

regula exhaustivitii - nici o informaie din universul investigat nu trebuie

neglijat.

40

regula

reprezentativitii - care permite n cazul unui material prea vast

extrapolarea rezultatelor la ntregul univers social investigat

regula omogenitii informaiile trebuie s se ncadreze n aceleai tipologii

regula pertinenei - informaiile obinute trebuie s corespund obiectivului

urmrit.

Prin analiza de coninut i interpretarea datelor se poate ajunge la concluzii pertinente,

la eventuale propuneri i sugestii de investigare a fenomenului studiat.
Analiza de coninut face posibil o abordare clinic privind fenomenul prostituiei
feminine.

V.5. ANALIZA I INTERPRETAREA DATELOR

Ca urmare a strngerii informaiilor cu ajutorul interviurilor, rezultatele cercetrii s-au
ntemeiat pe analiza sociologic a datelor. Astfel corelarea interviurilor, cu realitatea social
investigat, s-a fcut n baza analizei de coninut.
Ghidul de interviu a fost structurat astfel nct s surprind dimensiunile conceptului
de prostituie, n mod special conform ipotezei de lucru care vizeaz capitalul economic i n
mod implicit starea de srcie a subiecilor. Interviul a fost structurat n jurul principalelor
teme: primul contact cu lumea prostituiei, dimensiunea familial, dimensiunea social,
dimensiunea juridic, dimensiunea medical, dimensiunea moral, dimensiunea economic,
dimensiunea psihologic
La prima ntrebare, care urmrete aflarea duratei de timp n practicarea prostituiei,
rspunsurile au oscilat ntre cteva luni (4 6) pn la civa ani (5 - 6 ani). Acest rspuns
pus n corelaie cu variabila independent a vrstei, cuprins ntre 17 ani i 24 ani, indic
vrsta relativ fraged a femeilor care se orienteaz spre prostituie, mai exact nainte de 18
ani. Aceast vrst indic i lipsa de discernmnt specific adolescenei, precum i uurina
cu care factorii de atracie influeneaz conduita individului i o orienteaz ctre prostituie.
41

ntrebarea a doua se refer la decizia de a alege prostituia ca mod de existen. Dei

aceast decizie are un caracter voluntar, aceast voluntaritate este de fapt dictat de factori
precum: conjunctura, situaia material precar, dificulti de acomodare n propria familie.
Din 10 subieci, 5 au rspuns c decizia a fost determinat de lipsa banilor, 2 persoane indic
situaia conjunctural (vezi anexa 5/7), 2 indic mediul ostil din familie, iar un singur subiect
a rspuns c decizia sa a fost pur i simplu o alegere nedeterminat de o cauz anume.
Prima parte a celei de a treia ntrebri se refer la coordonatele existenei subiecilor
nainte de a opta pentru prostituie, iar a doua parte caut s surprind actualele coordonate. n
6 din interviuri subiecii au descris un mediu familial plin de dificulti, cu un numr mare de
membri; n unele cazuri exista un istoric, ce surprindea violena n familie, asociat cu abuzul
de alcool din partea prinilor. n aceste medii relaiile interpersonale ntre membrii familiei
erau puternic distorsionate. Lipsa banilor este o constant n rspunsurile celor intervievai.
De menionat c aceast lips nu a fost ntotdeauna nsoit de un climat familial dezorganizat.
Excepie face doar un singur subiect care reclam lipsa n totalitate a unui mediu familial
provenint de la casa de copii.
Referitor la datele privind situaia actual, cele intervievate au menionat doar saltul
fcut din punct de vedere financiar. Aproape jumtate din subieci menioneaz c au rupt
relaiile cu familia.
O alt ntrebare este adresat pentru a surprinde dimensiunea psihologic a
indivizilor dar poate fi consemnat i ca o dat din istoricul care a determinat intrarea n
cariera de prostituat. n 6 rspunsuri, prostituatele au menionat o copilrie plin de
neajunsuri i dificulti, o copilrie ca la cmin(vezi anexa 3); 3 rspunsuri menioneaz o
copilrie normal, frumoas chiar(anexa 7,8,10). Unul din rspunsuri indic faptul c n
aceast perioad prinii au avut un stil autoritar, o copilrie plin de restricii(anexa nr.9).
n ceea ce privete practicarea prostituiei, aceasta a generat traume, atunci cnd intrarea n
carier s-a fcut la vrste foarte fragede.
Alte ntrebri formeaz teme care urmresc traiectul intrrii n cariera de prostituat.
Astfel, conform datelor mai sus analizate, exist factori predispozani, care constau n
antecedentele biografiei sociale, traume din copilrie, deficiene ale mediului familial,
atitudinea prinilor; i factori precipitani, determinai de presiunile unor dificulti
economice, incitri fcute de alte prostituate. Prin ntrebarea nr. 8 am urmrit s aflm dac a
existat i un factor cu rol de atracie, prin compararea avantajelor prostituiei cu dezavantajele
alegerii altei meserii.
Alte ntrebri au urmrit s surprind nivelul educaional-instituional n care au
fost integrate prostituatele i pentru ct timp. Cinci prostituate au absolvit doar coala primar,
42

dou au absolvit liceul, o prostituat are 10 clase, iar dou sunt la facultate. Din datele
obinute nu putem spune c nivelul studiilor influeneaz practicarea prostituiei, fiind n acest
context o variabil independent.
Dac lum n considerare c pe parcursul colii are loc socializarea secundar, se poate
constata c aceast socializare nu a fost dus pn la capt i a fost nlocuit de o socializare n
cariera de prostituat. Sase din rspunsuri reflect preri despre inutilitatea studiilor (anexa
nr.2); patru rspunsuri reflect prerea subiecilor despre rolul educativ al studiilor.
Prostituatele au rspuns la aceast ntrebare asociind efectuarea studiilor cu un rezultat final
pragmatic i financiar. Pentru a fi prostituat, nivelul de educaie nu este luat n considerare i
nu influeneaz practicarea prostituiei.
n ceea ce privete posibilitatea de a-i continua studiile, ase rspunsuri sunt de
prere c acestea nu ar trebui continuate, deoarece nu afecteaz cu nimic nivelul financiar al
persoanei, nu, n-are nici un rost s-mi continui studiile(anexa nr. 10); patru consider c
studiile trebuie continuate i asociaz aceast continuare cu retragerea din prostituie.
O alt ntrebare vizeaz perspectiva practicrii unei profesii ca alternativ la
prostituie. Persoanele intervievate au declarat c ar renuna la prostituie dac ar avea un
serviciu; un numr de 5 rspunsuri, 3 rspunsuri sunt negative, nu cerd c m-ar ajuta la ceva
o profesie, am vzut la prinii mei c n-aveau niciodat bani(anexa nr.4); 2 cred c o
meserie nu este o alternativ la prostituie i c ar mai practica n continuare prostituia.
Rspunsurile la aceast ntrebare ntregesc cadrul dimensiunii economice a prostituiei i red
situarea prostituatelor n universul financiar contemporan.
Prostituatele comparnd avantajele practicrii prostituiei cu avantajele practicrii unei alte
profesii, observ c mai convenabil rmne din punct de vedere al banilor, meseria pe care
deja o practic. Att timp ct din activitatea lor obin cu mai mult uurin bani, prostituatele
nu vor renuna la comercializarea sexului.
De asemenea, li s-a cerut prostituatelor s menioneze persoana care le-a facilitat
accesul n lumea prostituiei. Rspunsul la aceast ntrebare a fost difereniat astfel: 2 au
rspuns c un brbat, care actualmente este i protectorul lor, una a rspuns c actualul prieten
(anexa nr.3), dou au rspuns c o prieten, care practica de mai mult timp prostituia; 3 au
rspuns c acest lucru l-au fcut singure, dar au fost ajutate de mediu i de anturaj, eu
singur i bineneles brbaii care mi cereau acest lucru (anexa nr.7). Aproape ntotdeauna
intrarea n prostituie presupune o anume iniiere, fiind un spaiu tabu din punct de vedere
social, este ntotdeauna nevoie de o alt persoan care s fac intrarea n subcultura
prostituiei.Aceast persoan este numit n limbajul stradal petele, sau protectorul care
coordoneaz activitile prostituatei.
43

Fr ajutorul unei persoane din interiorul acestui mediu, practicarea prostituiei devine dificil
i de cele mai multe ori riscant.
Unele dintre ntrebri au ca scop cunoaterea gradului de integrare a prostituatei n
subcultura prostituiei, fcndu-se n mod direct referire la protector sau pete.
Rspunsul a fost dat fr nici o reinere de cele 10 intervievate. 2 prostituate susin c nu au
pe nimeni care s le protejeze(anexa 1,2), 8 rspunsuri indic prezena unui pete (anexa
nr.5); acestui nume i se mai subordoneaz i apelative ca prieten, prieten, barman.
Din moment ce prostituata i are protectorul n interiorul propriului su mediu, putem deduce
c la nivelul societii ea este marginalizat i nu interrelaioneaz cu acesta.
Am ncercat s surprindem i dimensiunea juridic a prostituiei. Urmrete n
acelai timp s surprind i msura n care prostituatele sunt informate cu privire la activitatea
pe care o practic. Toate rspunsurile au fost pozitive, exceptnd un rspuns. (anexa nr.8).
Fiecare are o viziune personal distinct, asupra legalizrii prostituiei: nu s-ar mai uita
lumea urt la noi(anexa nr 4.), poate ar fi i asta o meserie ca toate celelalte(anexa nr.2),
poate am primi i noi un salar fix(anexa nr.1), poate nu mai vine poliia dup noi(anexa
10). De cele mai multe ori aceste rspunsuri au fost nsoite de un comportament nonverbal
(ridicatul din umeri).
Dei exist un ONG care are programe de protejare a prostituatelor i de mediatizarea a
drepturilor acesteia, mediul prostituatelor este unul ermetic, conservator n sensul
perpeturii propriilor lor valori, astfel nct circulaia informaiilor se realizeaz cu dificultate.
ntrebarea 12 urmrete s surprind dimensiunea economico-financiar a practicrii
prostituiei, prin analogia dintre situaia dinaintea practicrii i situaia actual. Rspunsul la
aceast ntrebare susine i intrarea n prostituie datorit factorilor de atracie. Toate
rspunsurile dei oscileaz de la o situaie anterioar lipsit de bani, sau cu bani foarte puini,
pn la bani dar nu suficieni. Situaia actual financiar este net superioar, la fiecare interviu
luat, ceea ce indic avansarea pe plan financiar i implicit a nivelului de trai.
ntrebate despre sumele pe care le ctig prin practicarea prostituiei s-a constatat
reinere si uneori chiar team n formularea unui raspuns clar. De remarcat c locul unde i
exercit prostituatele activitatea influeneaz i sumele cerute; din rspunsuri a rezultat c
banii se folosesc pentru: mncare, mbrcminte, igri(majoritatea cazurilor); studii (dup
caz) i ntreinere/chirie (dup caz).
Aceste date confirm faptul c prostituatele folosesc banii ctigai din activitile lor,
pentru a se conforma condiiilor de via i de trai, ntreinndu-se singure.

44

Dei sumele ctigate asigur ntreinerea prostituatelor, aceast ntreinere se bazeaz pe un

consum orientativ, prin care prostituata ncearc s-i camufleze statusul i rolul profesiei
sale.
Alte ntrebri urmresc aflarea unor rspunsuri care s contureze dimensiunea
medical a prostituiei. Cinci dintre prostituate au declarat c au avut probleme de sntate,
dar nu menioneaz dintre bolile cu transmitere sexual ce tip; avorturi; abuz de fumat. Aceste
prostituate i desfoar activitatea n zona grii. 5 prostituate au delcarat c nu au avut
probleme de sntate dar c am mai luat btaie cteodat(anexa 8). Acestea din urm provin
din rndul celor care au tarifele mai ridicate (baruri i hoteluri). Referitor la controalele de
sntate, un numr de 8 prostituate au rspuns c nu i fac. ngrijortor este rspunsul
acestora:
nu, mi fac doar dac am ceva (anexa 8)
ei, controale, cine-i d drumul la controale? (anexa 2)
nu, dar oricum nici un brbat nu s-a plns de mine (anexa 4)
mi-e urt s m duc la doctor, se poart urt cu noi (anexa 1)
Acestea renun la efectuarea unor controale fie din ignoran, i sunt preponderent din rndul
prostituatelor cu tarife mici. Doar un numr de 3 prostituate i fac periodic controale i
folosesc mijloace de contracepie.
Rspunsurile la aceast ntrebare, dezvluie faptul c prostituatele nu dispun de o educaie
medical adecvat, c au mari carene la acest nivel, i c reprezint un pericol pentru
persoanele (clieni) cu care intr n contact prin raporturi sexuale.Aceast caren este datorat
i stigmatizrii pe care o resimt din partea medicilor, dar i datorit costurilor serviciilor
medicale, ceea ce le face accesibile doar n cazuri urgente. Prostituatele cu tarif ridicat i far
periodic controale i datorit tipului de clientel cu care intr n contact.
S-a ncercat surprinderea dimensiunii medicale la nivel global n rndul prostituatelor. Din 10
prostituate, 7 au prietene care au contactat diverse boli, printre care i SIDA iar 3 prostituate
nu cunosc dac, n rndul lor, sunt persoane care au contactat diverse boli. Prostituatele nu
cunosc consecinele medicale ale activitii lor, i nu cunosc tipurile de boli pe care le pot
contacta. Astfel putem constata c n rndul acestora acest lucru nu este prioritar i nici
imperativ.
Prin unele ntrebri am ncercat s surprindem mediul de interrelaionare ntre prostituate
i autoritate. Att n ceea ce privete sanciunile ct i problemele cu autoritile se disting
dou categorii de prostituate: cele care practic o prostituie invizibil (prostituatele cu tarife
mari, de bar, de hotel, care disimuleaz prin inut i prestan activitatea pe care o practic),

45

i cele care practic o prostituie vizibil (de strad)prostituate cu tarife sczute, cu

niveluri joase de instrucie.
Referitor la problemele pe care le au cu autoritile, prostituatele intervievate au rspuns doar
dup ce au fost convinse c interviurile sunt i vor rmne confideniale:
- 4 au declarat c nu au avut probleme cu autoritile. Din rndul acestora 3 sunt prostituate cu
tarife ridicate, iar una i desfoar activitatea de relativ puin timp.
- 6 au declarat c au avut probleme cu autoritile, una a sugerat chiar existena unei
compliciti ntre peti i autoriti: oricum, ntre noi se cam aude cnd vine poliia(anexa
nr. 4). Dintre toate acestea, toate au declarat c autoritile se poart brutal cu ele
Am ncercat de asemenea sa aflm care este atitudinea prostituatelor vis--vis de
religie. Toate prostituatele intervievate au declarat c sunt credincioase, dar dintre acestea 5
au declarat c nu merg la biseric, 3 merg, dar foarte rar, iar 2 merg n mod constant. Asociind
aceast ntrebare cu variabila independent a religiei nu se poate stabili c este o legtur
cauzal ntre religia unei femei i intrarea n lumea prostituiei.
ntrebarea privind opoziia Bisericii fa de legalizarea prostituiei a determinat diverse
rspunsuri. 6 au declarat c contientizeaz faptul c activitatea lor nu este conform dogmei
cretine: biserica se refer la moralitatea serviciilor(anexa nr.7) Rspunsurile la aceast
ntrebare denot faptul c prostituatele sunt contiente de normele pe care le ncalc, de
imoralitatea profesiei lor. De obicei aceast raportare a meseriei lor la dimensiunea religioas
accelereaz scderea stimei de sine i a imaginii de sine.
Prerea subiectiv a prostituatelor, fa de situaia lor i gradul n care acestea
sunt informate, n legtur cu practicarea meseriei lor: Nici o prostituat nu susine c
drepturile lor, chiar ca oameni, sunt respectate n strad. Ele nu cunosc care sunt aceste
drepturi, nu tiu, ce drepturi s aib?(anexa 10), poate c sunt, dar eu nu am vzut (anexa
4), nu tiu ce s spun comportament nonverbal, ridic din umeri (anexa 6).
Din moment ce acestea nu-i cunosc drepturile, se poate crede c acestea nici nu au fost puse
n situaia de a apela la anumite drepturi sau de a dispune de ele. Dei exist drepturi care se
refer n mod direct la prostituate, acestea nu au aplicativitate practic n cadrul subculturii
prostituiei.
Am ncercat sa surprindem, de asemenea, care este gradul de interrelaionare al
prostituatelor cu societatea i msura n care se raporteaz la gupul unde-i desfoar
activitatea. La aceast ntrebare din rspunsuri reiese o distincie clar ntre prostituatele cu
tarif sczut, din zone ca zona grii, a barurulor lturalnice, a cminelor de nefamiliti, i zona
prostituatelor cu tarif mare. Astfel 5 prostituate atunci cnd au probleme se raporteaz la
persoane din propriul grup, iar 3 nu au ncredere n nimeni. Acestea snt prostituatele cu tarif
46

mai mic. 2 prostituate (tarif ridicat) consider ca fiind de ncredere anumii clieni (anexa 7,9).
Primele de care am menionat sunt astfel mai integrate n subcultura grupului.
ntrebarea denot o distincie ntre prostituate astfel: prostituate integrate n subcultura
prostituiei, care interrelaioneaz unele cu altele prin valorile subgrupului din care fac parte;
prostituatele intermediare ce aparin a dou lumi, care recurg la prostituie datorit unor
dificulti financiare sau din anumite motive i dorine personale, fiind n acelai timp
reeducabile deoarece se pot desprinde cu uurin de mediul prostituiei. Acestea sunt
prostituate care pot rmne cinstite, sau se pot prostitua n funcie de circumstane (vezi
anexa 7,9)
Am ncercat s surprind modul n care prostituatele resimt atitudinea celorlali fa
de ele. Astfel din cele 10 prostituate 7 au declarat c exist persoane care se poart foarte urt
cu ele, i aceste persoane sunt familia, toat lumea, clienii, gardienii i ndeosebi
femeile; 3 prostituate au declarta c nimeni nu se poart urt cu ele, dintre acestea 2
prostituate sunt cu tarif ridicat.
Acest aspect reprezint riscurile acestei meserii, precum i modalitatea n care societatea le
stigmatizeaz; cu toate acestea, atitudinea celor din jur nu este un motiv suficient ca aceste
femei s renune la prostituie.Este ndeosebi cazul prostituatelor de strad, care intr n
contact cu clieni cu nivel de pregtire sczut. Prostituatele cu tarife ridicate, care dispun de o
clinetel select, percep ca ostil atitudinea femeilor n general.
Majoritatea prostituatelor intervievate doresc, ntr-un viitor, s renune la prostituie.
De aici rezult c intrarea n cariera de prostituie nu este o hotrre sau o alegere definitiv, ci
una tranzitorie.
Interviurile au avut ca structur urmtoarele teme: intrarea n cariera de prostituat,
dimensiunea familial, dimensiunea social, dimensiunea juridic, dimensiunea medical, i
dimensiunea moral.
Conform locaiei interviurilor am putut constata c acolo unde sunt aglomerri
masculine (baruri, hoteluri, gri, uniti militare) exist i fenomenul prostituiei, ca urmare
sau ca rspuns la cerere de comercializare a sexului.

47

V.6 CONCLUZII
Lund n considerare documentarea realizat, ipoteza formulat n urma obinerii
rezultatelor prin intermediul metodei i a tehnicii prezentate anterior, am putut constata c
prostituia este o ocupaie, caracterizat de stiluri de via i strategii de lucru, forme de
specializare, metode i tehnici, grupuri profesionale, norme i valori distincte. Prostituia
rmne n continuare o problem social deoarece este instituit n baza modificrii unor
aspecte morale, juridice, religioase, medicale, psihologice, economice i culturale. Ca form
de devian sexual are un caracter relativ, depinznd de norme, valori i tradiii condiionate
de momentul istoric n care s-au format.
Ipoteza de lucru, conform datelor obinute, se verific parial. Prima parte a ipotezei,
cea privitoare la capitalul economic sczut, asociat cu starea de srcie, ca motivaie pentru
intrarea n cariera de prostituat se verific n 8 din cele 10 cazuri; tot n aceste cazuri, se
verific partea a doua a ipotezei, care denot faptul c ntr-adevr 6 din aceste femei au avut
antecedente n biografia social concretizate n copilrie anemic, un climat familial
dezorganizat, violen domestic, abuzuri; 2 cazuri infirm aceast ipotez, care susine c un
capital economic sczut determin optarea pentru prostituie, dar confirm a doua parte a
ipotezei, conform creia au exista antecedente n biografia social a prostituatei, n special
48

cele referitoare la relaiile interfamiliale. Nu exist un determinism care s se verifice n

ntregime ntre variabilele independente capitalul economic sczut i antecendentele
biografiei sociale, dar nici ntre variabilele independente i variabila dependent care este
conceptul de prostituie. Rezult de aici c ipoteza se verific doar parial, nefiind o constant,
dect atunci cnd ea intr n corelaie cu alte tipuri de variabile. Doar ele singure nu pot
influena n mod logic intrarea n cariera de prostituat.
Capitalul economic, precum i starea de srcie este redus de prostituate doar la
dimensiunea pur financiar-monetar. Perceperea acestei dimensiuni este este facut sub
forma unui proces de privare i decdere de rol i implicit de status social, de excludere
social. Dac prin srcie acestea se simt excluse din limitele unui mod de via decent din
punctul lor de vedere, alegerea prostituiei continu excluderea n sens invers, prin acces la
valorile materiale ale societii dar prin excludereea de la interrelaionarea cu societatea.
Aceast afirmaie este susinut i de numrul relativ mic de interrelaionri cu mediul de
provenien i uneori de ruperea total de acest mediu.
Stratificare i distribuia, n mediul de provenien este resimit ca fiind fcut n
funcie de capitalul de care dispune individul. Aceast stratificare se regsete i n mediul
prostituiei prin tipologizarea prostituatelor n funcie de capitalul economic, respectiv tariful
pe care l practic.
n urma rezultatelor obinute se poate concluziona c fiecare prostituat i percepe
situaia financiar n conformitate cu o bunstare subiectiv, prostituia fiind o modalitate de
echilibrare a bugetului, care permite adaptarea reuit la cerinele vieii cotidiene. Mediul de
apartenen n cazul acestor prostituate este caracterizat de srcie monetar, condiii de via
defavorabile i nivel de subzisten sczut.
Eecul sistemului de apartenen la un grup socialmente recunoscut, slbirea
legturilor familiale i sociale, accentueaz discreditarea exercitat de societate prin pierderea
reperelor de identitate (raportarea se face la celelalte prostituate, la client i la proxenet.).
Din cele enunate anterior i din rezultatele ntrebrilor privind raportarea prostituatelor la
religie i la Biseric, care atest contientizarea nerespectrii normelor i valorilor
socialmente recunoscute, se constat c acestea contribuie la accelerarea decalificrii sociale,
la o atitudine de resemnare i fatalism asupra vieii.
Imaginea despre sine i imaginea pe care o are mediul social despre prostituat este construit
prin mecanisme sociale de stigmatizare la care contribuie, conform rezultatelor obinute
atitudinea medicilor i comportamentul acestora precum i atitudinea clienilor, a gardienilor.
Acestea construiesc de altfel i caracteristicile femeii publice la care este redus femeia
prostituat. n acest context prostituia se desfoar ca activitate, conform interacionismului
49

simbolic. Astfel excluderea este simbolic, manifestndu-se prin respingeres i stigmatizarea

grupului, fiind perceput de ctre societate ca fiind deviant din perspectiva societii globale.
Aceast atitudine este o form neinstituional de privare de drepturi, de delimitare strict a
grupului de prostituate la nivel local dar i profesional.
Atunci cnd se verifc prima parte a ipotezei, cea referitoare la determinismul
capitalului economic srac, prostituia este abordat conform teoriei conflictului social,
conform urmtorului model: ntr-o societate capitalist lipsit de oportuniti educaionale i
economice, cu rat ridicat de omaj i cu o puternic discriminare a grupurilor minoritare,
prostituia este un fenomen inevitabil.
Concepia pe care o are fiecare prostituat despre drepturile sale i despre
mecanismele acestor drepturi, suprapus cu existena unui cadru legislativ, prin informaiile
rezultate, pun la ndoial legitimitatea prestiilor oferite.
Din punct de vedere psihologic conform prii a doua din ipotez, exist de multe ori o
legtur ntre orientarea ctre prostituie i respingerea parental, maltratare, mediu familial
dezorganizat sau de privare afectiv.
n rndul prostituatelor s-a constatat c acestea reuesc s fac distincia ntre rolul
sexual i cel comercial.
Ca o concluzie general a rezultatelor acestei cercetri, se poate afirma c angajarea n
prostituie este mediat de interrelaionarea unor factori precum: eecul mediului familial,
angajarea n viaa sexual la vrste foarte fragede (14 ani - anexa 1); climat educaional
deficitar, nivelul sczut al salariilor i condiiile grele de munc, atracia fa de prostituie ca
meserie (venituri mari, posbiliti de distracie sporite, ntlnirea unor oamnei interesani);
posibiliti de realizare a unui consum ostentativ.
Conform datelor obinute n cercetare s-a putut observa c n ceea ce privete
dimensiunea medical aceasta are mari neajunsuri. Astfel ar fi binevenit o campanie de
mediatizare a importanei respectrii normelor medicale n rndul prostituatelor. Pentru ca
aceast campanie s fie eficient, trebuie avut n vedere nlturarea cercului vicios dintre
client-prostituat-client. Acest lucru se poate realiza printr-o strategie de legalizare a
prostituiei, susinut de legi care s urmreasc realizarea de controale medicale, de
monitorizare medical nu doar a prostituatei, dar i a brbailor cu care aceasta intr n
contact.
A se vorbi astzi despre eradicarea prostituiei pare o utopie. Politicile restrictive nu ar
face altceva dect s sporeasc obscuritatea fenomenului. O triad eficient ar fi strategia de:
tolerare, supraveghere, controlare. Aceast strategie trebuie s dispun i de programe care s

50

ofere o alternativ la prostituie i n mod special s susin i s ncurajeze femeile care s-au
decis sa prseasc prostituia.
Pentru reducerea numrului de femei care se orienteaz spre prostituie, trebuie sa aib
loc o deschidere mai mare sau mcar suficienta n ceea ce privete abordarea a subiectului in
mass-media, coli si alte instituii i mai ales prin recunoaterea lui ca fenomen social.

BIBLIOGRAFIE GENERAL
1. Antoniu, George, Popa, Marin, i Dane, tefan, 1988, Codul Penal pe nelesul
Tuturor, Ed. Politic, Bucureti;
2. Block, Walter, 1998, PLEDOARII IMPOSIBILE n aprarea prostituatelor, a
sprgtorilor de grev, a cmtarilor, a patronilor i a altor stigmatizai,. Ed. Nemira,
Bucureti;
3. Boudon, Raymond, 1992, Tratat de Sociologie, Ed. Humanitas, Bucureti;
4. Cernichevici, Silvia, 2001, Educaie i Eros, Ghid pentru Educatori, Prini i Tineri,
Ed. Polirom, Iai;
5. Durkheim, Emile, 1974, Regulile Metodei Sociologice, Ed. tiinific, Bucureti;
6. Enchescu, Constantin, 1999, Psihosexologie, Ed. Universal Dalsi, Bucureti;
7. Evola, Jules, 1994, Metafizica Sexului, Ed. Humanitas, Bucureti;
8. Miftode, Vasile, 2003, Tratat de Metodologia sociologic, Ed. Lumen, Iai;
9. Mitrofan, Iolanda, 1989, Cuplul Conjugal Armonie i Dizarmonie, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti;
10. Neamu, George, Cmpeanu, Ion, Ungureanu, Ctlin, 1998, Intervenie i Prevenie
n Delincven, Ed. Fundaiei Chemarea, Iai;
11. Rdulescu, Sorin, M., 1996, Sociologia i Istoria Comportamentului Sexual Deviant
, Ed. Nemira, Bucureti;
12. Rdulescu, Sorin, M., 1994, Homo Sociologicus (Raionalitate i Iraionalitate n
Aciunea Uman), Casa de Editur i Pres ansa SRL, Bucureti;
13. Rotariu, Traian, Ilu, Petru, (coord.), 1996, Sociologie, Ediia a doua, Ed. Mesagerul,
Cluj Napoca;
14. Rotariu Traian, Ilu, Petru, 1997, Ancheta sociologic i sondajul de opinie, Ed.
Polirom, Iai;
15. elaru, Mihai, 1993, Comportamentul Sexual Aberant, Ed. Moldova, Iai;
51

16. Strobel, Pierre, 1996, Minoritari, marginali, exclui , Ed. Polirom, Iai;
17. Surdu, Milena, 1999, Prostituia de-a Lungul Timpului , Ed. Seso Hipparion, Cluj
Napoca;
18. Zamfir, Ctlin, Vlsceanu, Lazr, 1989, Dicionar de Sociologie , Ed. Babel,
Bucureti;
19. http://psi.etiopia.ro/prostitutia_links.htm.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

DATA :
LOCUL:
OPERATOR:

TRANSCRIEREA GHIDULUI DE INTERVIU

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V

rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate de dv:
1.

De ct timp suntei nevoit s facei acest lucru? Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

2.

Spunei-mi pe scurt care era situaia familiei dumneavoastr i care este acum? Cum v descriei propria
copilrie?

3.

Ce studii ai fcut pn acum? Credei c v-au ajutat la ceva? Considerai c trebuie s le continuai?
Dac da, n ce fel? Dac ai avea o profesie, credei c v-ai descurca i altfel?

4.
5.

Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie? Cine v protejeaz de unele necazuri?
Dumneavoastr personal suntei pentru legalizarea prostituiei ? Justificai rspunsul.

52

6.

Ce bani aveai nainte de a opta pentru aceast profesie i care este situaia dumneavoastr acum? Ct
ctigai n medie pe zi/lun ? Ce facei cu aceti bani?

7.

Ai avut n ultimii ani probleme de sntate? (vtmri, boli cu transmitere sexual, avorturi, cderi
psihice, dependen de alcool, fumat etc)? i faci periodic controale de sntate? Ai prietene care au
contacta diverse boli ? Care sunt aceste boli ?

8.

Ai avut probleme cu diverse persoane oficiale, poliiti, gardieni publici? Cum ai fost tratat de ctre
aceste persoane? Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

9.

Eti credincioas? Mergi la biseric? De ce crezi c n Romnia Biserica se opune prostituiei?

10. Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n strad, au totui unele drepturi? Sunt protejate n vreun fel?
Dac au vreo problem se pot adresa cu ncredere cuiva? Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
11. Ce ai dori s facei n viitor?
12. Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a hotrt s practice aceast profesie?

n final cteva date despre dv.

Vrsta:
Studiile i profesia tatlui:
Studiile i profesia mamei:
Numrul de persoane din familia dv:
Religia:

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

DATA :
LOCUL:
OPERATOR:

TRANSCRIEREA NTREBRILOR DIN INTERVIU

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V
rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate de
dummneavoastr.
1.

De ct timp suntei nevoit s facei acest lucru?

2.

Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

3.

Spunei-mi pe scurt care era situaia familiei dumneavoastr i care este acum?

4.

Cum v descriei propria copilrie?

5.

Ce studii ai fcut pn acum?

6.

Credei c v-au ajutat la ceva?

7.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac da, n ce fel?

8.

Dac ai avea o profesie, credei c v-ai descurca i altfel?

9.

Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

53

10. Cine v protejeaz de unele necazuri?

11. Dumneavoastr personal suntei pentru legalizarea prostituiei?
12. Justificai rspunsul.
13. Ci bani aveai nainte de a opta pentru aceast profesie i care este situaia dumneavoastr acum?
14. Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei cu aceti bani?
15. Ai avut n ultimii ani probleme de sntate? (vtmri, boli cu transmitere sexual, avorturi, cderi
psihice, dependen de alcool, fumat)
16. i faci periodic controale de sntate?
17. Ai prietene care au contacta diverse boli i care sunt acestea?
18. Ai avut probleme cu diverse persoane oficiale, poliiti, gardieni publici i cum v-au tratat acetia?
19. Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?
20. Eti credincioas? Mergi la biseric?
21. De ce crezi c n Romnia Biserica se opune prostituiei?
22. Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n strad, au totui unele drepturi care le protejeaz?
23. Dac avei o problem, v putei adresa cuiva de ncredere?
24. Sunt persoane care se poart foarte urt cu voi?
25. Ce ai dori s facei n viitor?
26. Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a hotrt s practice aceast profesie?
27. Cu cine locuii?
n final cteva date despre dv.
Vrsta:
Studiile i profesia tatlui:
Studiile i profesia mamei:
Numrul de persoane din familia dv:
Religia:

54

55

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Data : 3 nov. 2002, Iai

OPERATOR:

Anexa 1

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 18
Studii i profesia tatlui: 8 clase, muncitor
Studii i profesia mamei: casnic
Numrul de persoane din familia dumneavoastr: 7
Religia: ortodox
RSPUNS

NTREBARE
1

De ct timp suntei nevoit s facei acest

lucru?
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

De 5 ani.

Spunei-mi pe scurt care era situaia familiei

dumneavoastr i care este acum?

Cum v descriei propria copilrie?

Pi suntem 5 frai i prinii i nu aveam bani de nici o culoare. Taic-meu lucra

cu ziua pe la oameni i nu-mi ddea bani. Acum nu mai in legtura cu familia
mea. Nu tiu nimic despre ei.
Nu am avut copilrie. M-am apucat de treaba asta la 14 ani.

Ce studii ai fcut pn acum?

coala general i att.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Nu.

Nu, nu mai vreau.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Acum, un alt brbat care m-a luat de la cellalt.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.

Da. Poate am primi i noi un salar fix.

Nu aveam bani, nu aveam cu ce s triesc i mi s-a prut mai uor

Oricum, nu cred c a renuna la prostituie, a ctiga prea puin.

Un brbat care avea 45 de ani.

56

COMPORTAMENT NONVERBAL
OBSERVAII

12
13
14

15
16

Ci bani aveai nainte de a opta pentru

aceast profesie i care este situaia
dumneavoastr acum?
Ct ctigai n medie pe zi/lun i ce facei
cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

18

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

17

21
22
23
24
25
26

Ce ai spune unei tinere fere care s-a hotrt

s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

Nu am bani dect s-mi cumpr de mncare i s-mi iau cte ceva, igri, marea
majoritate se duce pe astea.
Pi eu ctig 500 de mii dar normal a ctiga mai mult dar jumtate mi-i ia
brbatul sta care are grij de mine. Cu banii mi iau haine, de mncare, cam
atta.
Am avut, dar nu tiu cum se cheam, dar tiu c-a fost ru tare.

A vrea s-mi fac periodic dar mi-e urt s m duc la doctor; se poart urt cu
noi.
Da, am o prieten care a luat SIDA, acum 2 ani.
M-a luat la btaie c n-am vrut s m duc cu ei i dac nu venea petele nu tiu
ce peam.
Amenzi nu am luar, dar am fost btut.
Da. Cred n Dumnezeu, dar nu m duc la biseric, n-am mai fost de nu tiu ct
timp.
Aa scrie n Biblie, toat lumea zice c aa scrie Biblia, da, i dac stau bine i
m gndesc Biblia nu ne d de mncare.
Avem, c suntem oamneni, dar nu ne protejeaz dect petele.
Nu. Nu am ncredere n nimeni.
Toat lumea se poart urt.
Ce-a vrea s fac? S-mi ntemeiez o familie, s am un brbat, s am servici
mcar.
S fac orice, numai asta s nu fac.
Cu o coleg de serviciu, la ea acas.

57

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Data: 15 nov.2002 , Iasi

Anexa 2

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 22
Studii i profesia tatlui: 4 clase, muncitor
Studii i profesia mamei: nu tiu, nu are o anume profesie
Numrul de persoane din familia dumneavoastr: 5
Religia: ortodox
COMPORTAMENT
RSPUNS
OBSERVAII
NTREBARE
NONVERBAL
1
De ct timp suntei nevoit s facei acest
6 ani
lucru?
2
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?
Am fost nevoit. Mi-o spus c vin aici, n Romnia, pentru c eu snt din
Republica Moldova, i ne gsete de lucru i ne-o dus un brbat pe-aici pe la gar
i n-am avut ce s fac, c-o zis c m bate, acuma n-am nici acte, nici paaport, i
nu pot s m ntorc acas; i la poliie n-am fost, pentru c-s legai toi.
3
Spunei-mi pe scurt care era situaia familiei
Pi care s fie situaia? La mine mama-i muncitoare, tata tractorist i cam beau
dumneavoastr i care este acum?
amndoi, i eu m-am gndit s fac bani, c mai am dou surori i mcar s le in
pe ele.
4
Cum v descriei propria copilrie?
Ca la ar, ce copilrie s am? Am avut grij de fraii mei, iar prinii mai beau,
ne mai bteau...
5

Ce studii ai fcut pn acum?

Am fcut apte clase i-att.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Dac m ajutau la ceva nu ajungeam unde-s acuma.

Ei, s vd eu, poate scp de treaba asta.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Ei, ne protejeaz?!? Au grij numai aa, s nu ne ucid de tot.

Poate c da.
Omul asta m-a adus s fac asta i n-am ce s fac.

58

11
12
13
14

15
16

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este situaia
dumneavoastr acum?
Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei
cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

Da, poate ar fi i asta o meserie ca toate celelalte, nu?

Pi acas mai lucram i eu unde m lua mama, dar n-aveam bani. Acuma am
bani, dar nu pot s zic c am aa muli.
Depinde ci clieni am. Cnd am 4,5 clieni pe zi, cteodat nu am i iau cte 3
sau 4 sute de mii de client. Iau ce am eu nevoie s-mi cumpr, i brbatul asta ia
mai muli bani.
Am avut boli venerice, am fcut i ntrerupere, dar majoritatea avem cte ceva.

Ei, controale. Cine-i d drumul la controale?

Da, aproape fiecare a avut cte ceva, care mai grav, care nu.

18

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Da, merg la biseric.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

C nu mergem dup regulile lui Dumnezeu.

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

S nu s-apuce de asta, c n-are nici un viitor dup aia.

17

21
22
23
24
25
26

Da. Ne vorbesc urt, ne i lovesc.

Eu nu, dar pe altele le-a luat la secie la dnii.

Nu cred c au drepturi.
Nu.
Da. Pi clienii se poart urt cu noi, chiar i gardienii.
Nu tiu, n primul rnd s scap de treaba asta, cumva, ntr-un fel.

Locuiesc la o camer, cu nc 5 fete.

59

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL
DATA : 15 nov. 2002
LOCUL: Iasi
OPERATOR:

Anexa 3

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
dedumneavoastr.
Vrsta: 17
Studii i profesia tatlui: -Studii i profesia mamei: decedat
Numrul de persoane din familiadumneavoastr.: nc o sor i doi frai
Religia: ortodox
COMPORTAMENT
NTREBARE
RSPUNS
OBSERVAII
NONVERBAL
1.
De ct timp suntei nevoit s facei acest
Pi, de jumtate de an.
lucru?
2
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?
Pi prietenul meu cu care stau mi-a zis s fac chestia asta.
3
4

Spunei-mi pe scurt care era situaia

familieidumneavoastr. i care este acum?
Cum v descriei propria copilrie?

Eu de mic am fost la un cmin de copii. Din cte tiu, mama e moart, iar tata
nu tiu.
Ca la cmin, destul de ru.

Ce studii ai fcut pn acum?

8 clase

Credei c v-au ajutat la ceva?

Nu.

Nu.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Tot el. El are grij de mine.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.

Da. Nu tiu.

Da, cred c da, dar sunt prea mic i nu m angajeaz nimeni.

Prietenul meu.

Ridic din umeri.

60

12

Ci bani aveai nainte de a opta pentru

aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?

Nu aveam nici un ban i acum...

13

Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei

cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

Nu tiu. Prietenul meu ia toi banii. El m ntreine.

Nu am prietene.

18

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Da. Cred n Dumnezeu, dar nu merg la biseric.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Nu tiu, bnuiesc c din cauza la Biblie.

14

15
16
17

21
22
23
24
25
26

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

Zmbete.

Nu.

Nu.

Nu, n-am avut, dar tiu c nu trebuie s m ntlnesc cu aa ceva.

Nu.

Da, ca oameni au drepturi i ele.

Prietenului meu.
Cu mine nu s-a purtat nimeni urt dintre clieni.
S m cstoresc cu prietenul meu, c aa mi-a zis, c dac strngem mai muli
bani, ne cstorim, s am un copil, poate un serviciu mai trziu.
S fac ce vrea, dac ea crede c trebuie s fac asta.
Cu prietenul meu.

61

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

DATA : 17 nov. 2002

LOCUL: Iasi
OPERATOR:

Anexa 4

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 20
Studii i profesia tatlui: ofer
Studii i profesia mamei: zilier
Numrul de persoane din familia dumneavoastr.: 7
Religia: ortodox
COMPORTAMENT
RSPUNS
OBSERVAII
NTREBARE
NONVERBAL
1
De ct timp suntei nevoit s facei acest
De 3 ani.
lucru?
2
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?
Am avut o prieten care fcea treaba asta i mi-a spus s fac i eu, dac vreau s
am bani i eu ca ea.
3
Spunei-mi pe scurt care era situaia familiei
Pi, n primul rnd, era greu de bani, mai am 4 frai i era greu s ne dea bani i
dumneavoastr. i care este acum?
acum eu nu mai in legtura cu ei.
4
Cum v descriei propria copilrie?
Nu tiu ce s zic, am vrut mereu s am mai multe i prinii mei nu mi-au luat.
5

Ce studii ai fcut pn acum?

8 clase.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Nu tiu.

Da, poate c da, s-ajung s fac o coal profesional.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Ea.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este

Pi s nu se mai uite lumea urt la noi ...

12

Nu cred, c am vzut la prinii mei c n-aveau bani niciodat.

Prietena asta a mea.

Nu aveam bani, dar acum pot s zic c ctig bine.

62

situaiadumneavoastr. acum?
13

Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei

cu aceti bani?

14

Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?

(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

15
16

Aici depinde de clieni. Am avut clieni i cu 500.000 pe or, i cu 200.000,

niciodat nu-i sum fix i mi-e fric s m duc chiar cu oricine. Stau la
garsonier cu prietena mea, m mbrac, mi iau de mncare, tot ce am nevoie,
igri...
Nu am avut.

Nu, dar oricum nici un brbat nu s-a plns de mine.

Nu tiu.

18

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Da. Rar, la Pate.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Nu tiu de ce, c nu vd de ce s-ar opune, doar i preoii sunt tot oameni i ar

trebui s fie mai nelegtori cu noi.
Poate c sunt, dar eu n-am vzut.

17

21
22
23
24
25
26

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

Nu prea am avut. Oricum ntre noi se cam aude cnd vine poliia i ne ascundem.
Nu.

Las capul n jos i

zmbete.

Eu totul spun la prietena mea.

Lumea se uit urt la noi, pe strad.
Nu tiu ce s spun. Eu a vrea s plec n Italia. Prietena mea a fost acolo i mi-a
spus c e mult mai bine.
S aib grij, s tie cnd s se retrag, c nu poate s-i fac nici o familie,
nimic, dac te tie lumea c eti c...
Stau la garsonier cu prietena mea.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE

63

CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Anexa 5

DATA : 20 nov 2002

LOCUL: Iasi
OPERATOR:

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 22
Studii i profesia tatlui: liceul
Studii i profesia mamei: liceul
Numrul de persoane din familia dumneavoastr.: 4
Religia: ortodox
COMPORTAMENT
RSPUNS
OBSERVAII
NTREBARE
NONVERBAL
1
De ct timp suntei nevoit s facei acest
Cam de doi ani de zile.
lucru?
2
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?
A nceput ntmpltor i am continuat pur i simplu.
3

Dac v referii la prini, pot s v spun c violena n familie era ceva la zi.

Spunei-mi pe scurt care era situaia

familieidumneavoastr. i care este acum?
Cum v descriei propria copilrie?

Ce studii ai fcut pn acum?

Liceul.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Da, ct de ct. O mic parte de cultur general.

Am de gnd s-mi continui studiile.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?

12

Oricum a fost, nu a fost una ndeajuns de fericit. Lipsit de bucurii.

Da, bineneles. Nu cred c o femeie poate s se ntrein numai dac este

prostituat.
Nu pot s spun c cineva anume, ci mediul pe care l-am frecventat n acea
perioad.
Am un pete care m protejeaz, tot el mi selecteaz clienii.
Da, bineneles, consider c ar fi mult mai bine nu doar pentru noi ci i pentru
societate s se legalizeze prostituia, m refer la cea fcut la col de strad.
Bani aveam, dar nu att ct am acum.

64

13

Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei

cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

Nu tiu ce s spun, oricum, ndeajuns.

Sincer, am o cunotin care a contacta SIDA, din pcate.

18

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Nu prea, nu.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Mi se pare ceva normal, avnd n vedere c prostituia este considerat un pcat.

14

15
16
17

21
22
23
24
25
26

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

mi arat cu privirea c
petele e lng noi.

Nu, eu sunt adepta prezervativului, i m protejez ntotdeauna.

Nu periodic, dar mi fac.

Da. Oricum, acetia ne trateaz foarte, foarte prost.

Sancionat nu, dar am fost ridicat i inut n arest 24 de ore.

Din experiena mea nu, dar fiecare dintre noi, ca oameni, suntem egali, dar din
pcate nu suntem protejate.
Din cte tiu eu nu.
Da, sigur c da. i curios e c se poart urt cu noi femeile, ceea ce pe mine m
surprinde.
n viitor vreau s-mi continui studiile i s renun la prostituie, s am un serviciu
i s m desprind de mediul pe care l frecventez acum.
S renune.
Singur.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

65

Anexa 6

DATA : 20 nov 2002

LOCUL: IAI
OPERATOR:

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 24
Studii i profesia tatlui: 10 clase, dulgher
Studii i profesia mamei: casnic
Numrul de persoane din familia dumneavoastr.:8
Religia: catolic
RSPUNS

NTREBARE
1

De ct timp suntei nevoit s facei acest

lucru?
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

De 2 ani.

Erau destule probleme, acuma nu mai tiu.

Spunei-mi pe scurt care era situaia

familieidumneavoastr. i care este acum?
Cum v descriei propria copilrie?

Ce studii ai fcut pn acum?

8 clase.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Nu prea.

Da, mcar s termin i eu un liceu.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Nu, eu am grij de mine.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?

Nu prea neleg eu ce-i cu treaba asta.

2
3

12

Problemele de-acas, nu m nelegeam cu tata.

Am avut greuti multe, nu vreau s povestesc.

Nu tiu, nu prea cred.

Eu singur.

Nu prea aveam, acuma am ct de ct.

66

COMPORTAMENT
NONVERBAL

OBSERVAII

13

Ct ctigai n medie pe zi/lun i ce facei

cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

Ctig cam 500.000. mi iau haine, mncare.

Am prietene, dar nu tiu ce boli, parc sifilis...

18

Ai prietene care au contactat diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Da, dar nu m duc la biseric.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Nu stiu

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

S nu s-apuce de treaba asta.

14

15
16
17

21
22
23
24
25
26

Am avut dou avorturi.

Nu.

Da, nu trece lun fr s nu ne fac probleme.

Nu spun.

Se uit de jur mprejur,

ntrebtor.

Nu tiu ce s spun.
Da, am o prieten bun i ne povestim una la alta problemele.
Da, cam toat lumea i familia mea.
S am casa mea, familie, servici, s am bani.

Locuiesc nc cu trei fete.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

67

DATA : 3 decembrie
2002
LOCUL: Iai
OPERATOR:

Anexa 7

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 23
Studii i profesia tatlui: liceul, contabil
Studii i profesia mamei: coal postliceal, asistent medical
Numrul de persoane din familia dumneavoastr.: 4
Religia: ortodox
COMPORTAMENT
RSPUNS
OBSERVAII
NTREBARE
NONVERBAL
1
De ct timp suntei nevoit s facei acest
De acum 2 ani, din anul I de facultate.
lucru?
2
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?
Aveam relaii sexuale ocazionale i unele persoane m plteau pentru asta, aa c
mi s-a prut un mod foarte facil de a obine bani.
3
Spunei-mi pe scurt care era situaia
Nu pot spune c nu aveam bani, dar doream s am mai muli. Acum am destui
familieidumneavoastr. i care este acum?
bani nct s m ntrein singur.
4
Cum v descriei propria copilrie?
Nu am avut o copilrie deosebit. Normal.
5

Ce studii ai fcut pn acum?

Liceul i acum facultatea.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Da i bineneles c m vor ajuta i n continuare.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?

Da. S-mi termin studiile dup cum am mai spus.

Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

Eu singur, bineneles, i brbaii care-mi solicitau acest lucru.

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Eu.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?

Mie mi este indiferent. Poate pentru cele din strad ar schimba ceva.

12

Da, dar mi-ar lua timp. Oricum eu practic prostituia ocazional. Ctig, astfel
nct o perioad pn se termin banii nu mai fac nimic. De fapt eu am cam
aceiai brbai de fiecare sptmn.

Pi, nainte aveam, dar nu suficient, acum nu duc lips de nimic.

68

13

Ct ctigai n medie pe zi/lun i ce facei

cu aceti bani?

14

Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?

(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

15
16

Nu tiu, depinde, ctig i 100$ pe noapte i mai mult. De obicei m culc cu

strini i acetia mi dau bani n mod regulat. Cu banii pot s spun c-i investesc
n mine:haine, ntreinere fizic, locuin, mncare, igri.
Nu. n primul an am fcut un avort.

Da, i folosesc anticoncepionale i dup caz prezervativul.

Nu.

18

Ai prietene care au contactat diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Da, dar foarte rar.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Pentru c bineneles se refer la moralitatea serviciilor.

Ce i-ai spune unei tinere fete care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

Nu cred c sunt n msur s dau sfaturi.

17

21
22
23
24
25
26

Nu, niciodat.
Nu, niciodat.

Nu, deloc.
Nu, doar unor clieni care ar putea s-mi rezolve unele probleme.
Nu.
S termin facultatea i s m angajez.

Singur.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Anexa 8

69

DATA : 3 decembrie 2002

IAI
OPERATOR:

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 23
Studii i profesia tatlui: -Studii i profesia mamei: -Numrul de persoane din familia dumneavoastr.:5
Religia: ortodox
RSPUNS

NTREBARE
1
2

De ct timp suntei nevoit s facei acest

lucru?
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

De 3 ani.

Spunei-mi pe scurt care era situaia

familieidumneavoastr. i care este acum?
Cum v descriei propria copilrie?

M-am gndit c este singurul mod de a rmne n Romnia. Eu sunt din Republica
Moldova i dac m ntorc la mine, n-am nici un viitor.
Cnd am nceput s fac ceea ce fac nu mai primisem bani de-acas i m-am
gndit c este cazul s m descurc singur. Acum ctig bani destui pentru mine.
Am avut o copilrie frumoas.

Ce studii ai fcut pn acum?

Am fcut liceul.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

Da, oricum m descurc mai bine dect celelalte fete, chiar i limba o vorbesc mai
bine, fr accent.
Nu cred. Oricum la mine n Basarabia cei cu coal au salariile foarte mici.

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Are grij de noi toate petele.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?
Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei
cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de

Nu. Cred c s-ar apuca mai multe s fac lucrul sta.

12
13
14

Aici n Romnia, da, dar acas nu.

Nite fete care erau aici de mai demult

Foarte puini. Acum am.

Cu banii fac ce face toat lumea, dar de ctigat, cam ntre 800.000-1.500.000 pe
zi, dar nu toi rmn ai mei. Dau aproape jumate din ei.
Cu sntatea n-am avut probleme.Dar am mai luat btaie cteodat.

70

COMPORTAMENT
NONVERBAL

OBSERVAII

alcool, fumat)
15

i faci periodic controale de sntate?

Nu, doar dac am ceva.

16

Da, dar nu v mai spun.

18

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Da.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Pentru c nu facem un lucru bun.

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

S fie atent cu ce fel de brbai se duce.

17

21
22
23
24
25
26

Am avut, mai ales la nceput, dar acum nu pot s zic c am.

Da.

Nu tiu despre asta.

Nu, doar una la alta.
Da.

Ofteaz ironic.

Nu tiu, oricum, ceva ca s rmn s triesc n Romnia.

Eu locuiesc cu nc dou fete de-aici

Mi le arat.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Anexa 9

71

DATA : 14 ianuarie
2003
LOCUL: Iai
OPERATOR:

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 24
Studii i profesia tatlui: Facultatea de Medicin, medic
Studii i profesia mamei: Liceul Pedagogic, nvtoare
Numrul de persoane din familia dumneavoastr.: 4
Religia: catolic
RSPUNS

NTREBARE
1.

De ct timp suntei nevoit s facei acest

lucru?

Din anul II de facultate; fac acest lucru ocazional.

Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

3
4

Spunei-mi pe scurt care era situaia

familieidumneavoastr. i care este acum?
Cum v descriei propria copilrie?

Ce studii ai fcut pn acum?

n primul rnd m-am certat cu prinii mei, care nu au avut timp s m neleag i
au ncercat mereu s-mi controleze viaa. Din momentu n care am rupt legtura cu
ei, m-am ntreinut singur.
Deci, am vrut s fiu independent, s-mi fac viaa aa cum vreau i acum cunt
foarte mulumit de ceea ce am realizat.
Am avut o copilrie plin de restricii, cu toate c din punct de vedere material nu
mi-a lipsit nimic.
Liceul i acum Facultatea de Litere

Credei c v-au ajutat la ceva?

Normal.

Da.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.

Da, de ce nu?

12

Ci bani aveai nainte de a opta pentru

aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?

La mine nu a fost problema banilor. Oricum ai mei mi ddeau, dar am vrut s-i
ctig eu i bineneles c sunt mai muli bani acum.

Dup ce termin studiile, dar nu tiu dac voi renuna la prostituie.

Anturajul. n mod special, un tip care are o mulime de relaii i oarecum i
influen.
Poate c nu o s m crezi, dar s tii c nu am necazuri.

72

COMPORTAMEN
T NONVERBAL

OBSERVAII

13

Ct ctigai nmedie pe zi/lun i ce facei

cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,
avorturi, cderi psihice, dependen de
alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

Pe zi nu pot spune, pentru c sunt zile cnd nu fac nimic de genul sta. Pe lun am
cam 3 - 500$.
Nu, poate cu fumatul stau cam prost.

Nu.

17

Ai prietene care au contacta diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?

18

Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

Nu.

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Cred c da, dar merg destul de rar la biseric.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Pentru c altfel s-ar pune n discuie moralitatea cretin.

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

S-i aleag cu grij un protector, c altfel nu realizeaz nimic, nici cu banii, nici cu
imaginea ei.
Cu o coleg, care nu e doar coleg de apartament, ci ntr-un fel i de servici, cnd
e cazul.

14

15
16

21
22
23
24
25
26

Da.

Nu, asta nu-i problema mea.

Nu, vai de capul lor.

Da, oricum pentru mine brbaii sunt mai de ncredere ca femeile.
Nu a fost cazul.
Deocamdat triesc clipa.

UNIVERSITATEA AL.I.CUZA IAI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
CATEDRA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

Anexa 10

73

DATA : 15 ianuarie 2003

LOCUL: IASI
OPERATOR:

Catedra de Sociologie i Asisten Social organizeaz o cercetare despre prostituia feminin. V rugm s rspundei la urmtoarele ntrebri i v asigurm de confidenialitatea celor declarate
de dumneavoastr.
Vrsta: 18
Studii i profesia tatlui: lctu mecanic
Studii i profesia mamei: confecioner
Numrul de persoane din familia dumneavoastr.: 5
Religia: ortodox
RSPUNS

NTREBARE
1

De ct timp suntei nevoit s facei acest

lucru?
Cum v-ai hotrt pentru acest lucru?

Recent, 6 luni.

La fel ca i acum. Tatl meu e plecat n Italia de 3 ani i noi stm cu mama.

Spunei-mi pe scurt care era situaia

familieidumneavoastr. i care este acum?
Cum v descriei propria copilrie?

Ce studii ai fcut pn acum?

10 clase.

Credei c v-au ajutat la ceva?

Nu prea mult.

Nu, n-are nici un rost.

Considerai c trebuie s le continuai? Dac

da, n ce fel?
Dac ai avea o profesie, credei c v-ai
descurca i altfel?
Cine v-a ajutat s intrai n aceast profesie?

10

Cine v protejeaz de unele necazuri?

Barmanul de aici de la bar.

11

Dumneavoastr personal suntei pentru

legalizarea prostituiei?
Justificai rspunsul.
Ci bani aveai nainte de a opta pentru
aceast profesie i care este
situaiadumneavoastr. acum?
Ct ctigai n medie pe zi/lun i ce facei
cu aceti bani?
Ai avut n ultimii ani probleme de sntate?
(vtmri, boli cu transmitere sexual,

Da, ca s nu mai vin poliia dup noi.

2
3

12
13
14

Aa am vrut eu.

Frumoas.

Depinde de profesie, altfel nu.

Nimeni, eu am vrut s fac asta.

Nu aveam muli, dar acum am, cu toate c mi-ar trebui mai muli.
Ctig cam 7-800.000, cu care mi cumpr haine, igri, merg pe la discoteci, prin
alte baruri.
Nu.

74

COMPORTAMEN
T NONVERBAL

OBSERVAII

15
16

avorturi, cderi psihice, dependen de

alcool, fumat)
i faci periodic controale de sntate?

Nu-mi fac.
Da, cunosc, dar nu tiu exact ce.

18

Ai prietene care au contactat diverse boli i

care sunt acestea?
Ai avut probleme cu diverse persoane
oficiale, poliiti, gardieni publici i cum vau tratat acetia?
Ai fost sancionat vreodat i n ce mod?

19

Eti credincioas? Mergi la biseric?

Nu prea cred.

20

De ce crezi c n Romnia Biserica se opune

prostituiei?
Crezi c, n Romnia, femeile care triesc n
strad, au totui unele drepturi care le
protejeaz?
Dac avei o problem, v putei adresa
cuiva de ncredere?
Sunt persoane care se poart foarte urt cu
voi?
Ce ai dori s facei n viitor?

Nu tiu.

Ce i-ai spune unei tinere fere care s-a

hotrt s practice aceast profesie?
Cu cine locuii?

Treaba ei. Nu m intereseaz.

17

21
22
23
24
25
26

Nu, pn acum.
Nu.

Nu, ce drepturi s aib?

Da, la prietenele mele.
Da, n special soldaii de-aici de la unitate, cteodat ne mai iau la btaie.
S plec n Italia i s muncesc.

Cu mama i cu fraii mei.

75