ANGHEL N.

RUGIN

PRINCIPIA OECONOMIC
FUNDAMENTE NOI l VECHI ALE ANALIZEI ECONOMICE
CUPRINS:
PREFA.
CUVNT INTRODUCTIV
1. Principia Oeconomica 1: Fundamente noi i vechi ale analizei
economice
2. Principia Oeconomica 2: Imperfeciunile economiei sau ale tiinei
economice?
3. Spre noi Principia Politica: a treia revoluie n tiinele politice
4. Principia Ethica: a treia revoluie n gndirea etic
5. Ctre o o treia revoluie n gndirea economic: de la Victor Slvescu
la Walter Eucken
6. O lupt fr sperane cu teorema imposibilitilor transpus n
practic: o reexaminare critic a politicilor monetare i fiscale
tradiionale.
Scrisoare deschis ctre Preedintele Statelor Unite - William Jefferson
Clinton i ctre colectivitatea economitilor

Prefa.
tiina economic s-a dezvoltat enorm n secolul al XX-lea. n afar da
extinderea celor cinci domenii deja cunoscute (istoria economic, teoria
economic, etica economic, politica economic i istoria doctrinelor
economice) s-a mai adugat o nou bran, econometria care unete
economia matematic cu statistica. n plus, s-a ncheiat o a doua revoluie
n
gndirea economic. Este vorba de gndirea economic modern, care
studiaz problemele din punct de vedere al realitilor actuale (tiin
empiric), de cele mai multe ori i, cu precdere n epoca modern,
reprezentate prin condiii de dezechilibru.
A doua revoluie n gndirea economic modern a atins o culme prin
opera lordului Keynes, respectiv prin teoria sa privind ocuparea integral
a
resurselor materiale i umane expus n cartea lui celebr The General
Theory of Employment, Interest and Money (1936), care a exercitat cea mai
puternic influen asupra profesiunii economice din acest veac.
Prima revoluie a reprezentat-o gndirea economic clasic, n care
problemele erau studiate din punct de vedere al unui model presupunnd
condiii ideale de echilibru stabil, adic aa cum trebuie s fie. O culme
n
coala clasic a fost atins de Leon Walras, pe care un alt vestit
economist -

Joseph Schumpeter - l-a caracterizat drept cel mai mare dintre toi
economitii, pentru c el a formulat pentru prima dat legea echilibrului
general n economie, pe care acelai Schumpeter o considera drept o Magna
Charta n tiina economic.
Un munte ntreg de literatur s-a scris despre cele dou revoluii n
gndirea economic, dar nu ntotdeauna cu o claritate suficient, spre a se
constata c obiectul de cercetare n cele dou revoluii nefiind acelai,
rezultatele nu puteau s nu fie diferite. Cu alte cuvinte, era vorba de
dou
modele, total deosebite.
Lipsa unei clarificri metodologice n aceast problem fundamental
a dus la o schism, la o ruptur ntre cele dou coli de gndire
economic,
rezultatele colii moderne fiind interpretate drept o negare a rezultatelor
colii clasice. Cu aceasta s-a rupt continuitatea n dezvoltarea tiinei
economice, ceea ce explic de ce s-a ajuns acolo unde s-a ajuns, anume la
situaia c nu mai tim ce trebuie fcut ca s rezolvm satisfctor
problemele social-economice ale timpului nostru: inflaie, omaj, deficite
cronice n bugetul statului i n balana de pli internaionale, ca s nu
mai
menionm inechitile sociale pe ct de frecvente, pe att de profunde
reprezentnd, cum se spune, srcie n mijlocul opulenei".
n aceast carte se prezint o soluie pentru, ieirea din impasul n care
se afl tiina economic. Este vorba de o sintez unic dintre cele dou
coli
- cea clasic i cea modern - i anume dezvoltnd o paradigm nou cercetarea simultan prin prisma echilibrului i a dezechilibrului care
duce la
alctuirea unei Tabele de orientare pentru tiina economic. Cu ajutorul
acestei tabele se vede c coala clasic i coala modern nu sunt
contradictorii, ci, dimpotriv, complementare.
Acest rezultat deschide larg porile ctre o a treia revoluie n gndirea
economic, care s restabileasc continuitatea n cercetrile tiinifice
i, mai
departe, s ne dea o fundamentare mai solid ca s putem rezolva n mod
satisfctor problemele menionate mai sus att n teorie, ct i n
practic.
De fapt, nici o problem practic nu se poate rezolva satisfctor dac nu
a
fost rezolvat corect mai nti n teorie. Exist deci o legtur organic
ntre
teorie i practic.
Restul istoriei, referitor la modul n care am dezvoltat noua paradigm,
se gsete expus cum nu se poate mai bine n Cuvntul introductiv.
Mulumirile mele se ndreapt ctre semnatarul su, traductorul i
ngrijitorul ediiei, domnul profesor Gheorghe Dolgu, care a depus o munc
de
Sisif i a artat un talent deosebit n mnuirea lexiconului de
specialitate att
n romn, ct i n englez. Profesorul Dolgu, cu cunotinele sale de
erudit,
nu i-a precupeit timpul spre a reconstrui n romnete ntreaga lucrare.
Nici
mai mult i nici mai puin, la nevoie, el poate continua opera nceput
aici.

De asemenea, trebuie sa exprim mulumiri academicianului Tudorel

Postolache, care mpreun cu fostul meu coleg la Academia de nalte Studii
Industriale i Comerciale, ca i la Banca Naional, regretatul academician
Vasile Malinschi, au avut iniiativa publicrii n romn a acestor
lucrri,

precum i domnului academician Mihai Drgnescu, preedintele Academiei

Romne, care a aprobat proiectul.
Mulumirile mele se ndreapt, de asemenea, spre domnul profesor dr.
Constantin lonete, director general al Institutului Naional de Cercetri
Economice, pentru sprijinul acordat n publicarea acestei cri.
Bucureti, 10 noiembrie 1992
ANGHEL N. RUGIN.
Prof. Emeritus de Economie Politic i Finane Northeastern University,
Boston, Mass. USA.
Date biografice.
S-a nscut la 24 mai 1913, n satul Vizureti, comuna Nicoreti, judeul
Tecuci.
A urmat coala Comercial Elementar din Tecuci.
A absolvit coala Comercial Superioar din Galai, n 1932. Liceniat al
Academiei Comerciale din Bucureti, n 1936.
A urmat coala Militar de Ofieri de Cavalerie n Rezerv de la
Trgovite. n 1938 a intrat la Banca Naional a Romniei, prin concurs,
fiind
repartizat la Serviciul Relaiilor cu Strintatea, Controlul Importului.
A luat parte la Campania din Rsrit pentru eliberarea Basarabiei. Rnit
n lupte, aproape de Chiinu, a fost internat la Spitalul 303 de la
Cotroceni,
n Bucureti.
n 1942 i trece primul doctorat la Academia Comercial cu prof. Victor
Slvescu, avnd ca subiect: Viaa i opera economic a lui Dionisie Pop
Marian (1829-1865).
n acelai an Consiliul Bncii Naionale decide s-l trimit pentru studii
de specialitate la Universitatea din Berlin, Germania.
Din cauza rzboiului este nevoit s se retrag la Universitatea din
Freiburg i. Br., unde lucreaz cu celebrul economist german prof. Walter
Eucken i i susine n 1947 un al doilea doctorat n economie i finane,
cu
subiectul Geldtypen und Geldordnungen. Fundamente fur eine Allgemeine
Geld - und Wirtschaftstheorie", care s-a publicat n 1949. Pe baza acestei
cri, a fost invitat s in prelegeri la Universitatea din Portland,
Oregon,
USA, unde a funcionat ntre 1950-1952.
n 1953 a fcut cercetri tiinifice la Library of Congress, US Treasury
Department, International Monetary Fund i World Bank.

n 1954 a fost invitat s in prelegeri la Niagara University, New York,

unde a stat pn n 1958.
n 1958 se cstorete cu d-na Aurelia Pantea, originar din Sibiu. Se
mut la Northeastern University din Boston, unde rmne pn n 1986, cnd
iese la pensie.
n 1965 este numit preedinte al Comisiei de Experi Economici pentru
statul Massachusetts, post pe care l deine pn n 1970, n afar de
cursurile inute la Universitate.
n 1988 iniiaz nfiinarea unei International Society for
Intercommunication of New Ideas" (ISINI), care a inut pn acum dou
congrese mondiale, unul la Universitatea Sorbonnen Paris, Frana, n 1990,

i al doilea congres la Universitatea din Atena, Grecia, n 1992. ISINI are

reprezentani n 35 de ri. Este ales preedinte al Societii.
n 1992 apar numerele 1 i 2 din International Journal of New Ideas",
unde ndeplinete funcia de redactor-ef.
n 1990 este ales membru de onoare al Academiei Romne.
n 1992 i se acord titlul Doctor Honoris Causa", de ctre Academia de
Studii Economice din Bucureti i Universitatea din lai.
A publicat peste 50 de lucrri n limba englez, francez i german.
Este membru n mai multe asociaii internaionale: American Economic
Association, Association for Social Economics, History of Economics
Society,
Canadian Economic Association, British Royal Economic Society.
Cuvnt introductiv.
Anghel N. Rugin este primul economist de origine romn din
emigraie care este primit ca membru de onoare al Academiei Romne. Acest
prim volum aprut sub egida supremului for tiinific al rii i prin
grija
Institutului Naional de Cercetri Economice, dei restrns ca dimensiuni,
este destul de revelator, dac nu i reprezentativ, n ceea ce privete
viaa i
opera profesorului emeritus din Statele Unite ale Americiil.
El ofer toate reperele eseniale referitor la itinerariile spirituale - i
ce
itinerarii de excepie!
De-a lungul crora, acumulnd frustrri dup frustrri, zrea, din
cnd n cnd, cte o lumin" spre acel ceva nou, nc nespus" spre care
nzuia, fr a bnui la nceput ce poate fi, pentru ca, n final, s vin
cu
propria sa lumin. O lumin de o cutezan extrem, care i taie
respiraia.
Pentru c Anghel Rugin i propune nici mai mult, nici mai puin dect s
deschid drumul spre o nou revoluie, a treia, n tiina economic. Dar
nu
numai n tiina economic, ci i n sociologie, n tiina politic. Apoi
n
logic. Pentru ca, finalmente, s vizeze unificarea metodologic a tuturor

tiinelor - sociale i naturale deopotriv.

Indiferent de opiniile care s-au exprimat sau se vor exprima asupra
creaiei lui, A. Rugin simte cu acuitate i demonstreaz convingtor c
timpul a sosit, condiiile sunt coapte pentru o nou revoluie, cel puin
n
domeniul tiinei economice. El nu este singurul care are o asemenea
intuiie.
Guitton, economistul francez cunoscut, pe care l citeaz, l stimeaz i-l
comenteaz, are aceeai intuiie n Le sens de la duree (1985).
A. Rugin nu se mulumete s-i clameze urbi et orbi intuiia i s
aduc dovezi dup dovezi n sprijinul ei. El i suflec mnecile i trece
la
treab. Modesta prepoziie towards (ctre, spre) pe care el o pune naintea
noiunii de revoluie, din titlul multora dintre studiile publicate n
periodice
americane i europene de specialitate, nu trebuie s induc n eroare. Cci
A.
Rugin nu se mulumete s indice o direcie sau posibile direcii spre, s
jaloneze drumul ctre o asemenea revoluie. El realizeaz n fapt toate
acele
strpungeri (breakthrough, percee) care, mpreun, constituie o revoluie
tiinific n sens kuhnian. Dup cum, nu trebuie s nele desele referiri
pe
care le face la imensitatea lucrrii care rmne de fcut, subtextul lor
fiind
c, n urma oricrei revoluii, se deschide un vast cmp nou de cercetare,

coninut explicit sau implicit n proiectul (programul de cercetare) al

iniiatorului; cci n sens lakatosian, orice nou program de cercetare este
progresiv, cu deschideri mai mult sau mai puin largi, spre deosebire de
programul (sau programele) vechi, care treptat devin sterile, adic
degenerescente. i dac n finalul discursului su de recepie la Academie,
citndu-l pe Max Weber, i exprim sperana c va fi ntrecut, el are n
vedere un moment foarte ndeprtat, la orizontul celei de-a patra revoluii
n
tiina economic, n tiinele sociale, dei s recunoatem, el nu spune
acest
lucru. Dar, dac nu ar gndi acest lucru, programul su de cercetare i-ar
pierde valabilitatea.
Creaia ruginian are dou dimensiuni fundamentale, n mod paradoxal,
destul de ndeprtate una de alta. Cea mai important dimensiune, care i-a
i
atras consacrarea academic este cea metodologic. nc din prima sa
lucrare, elaborat i publicat n afara granielor Romniei, Geldtypen und
Geldordnungen (Tipuri de monede i ordini monetare), de fapt teza sa de
doctorat de la Freiburg n Breisgau, el avea s declare, n antitez cu
maestrul su Eucken, das ist ein methodologisches Buch" (aceasta este o
carte de metodologie). n antitez, ntruct celebrul ef al
neoliberalismului
(sau ordoliberalismului) german nega cu nverunare c s-ar ocupa de
metodologie. Pe acest teren, d el marile sale btlii. Aici, n acest
domeniu dar dup ce face numeroase incursiuni temerare n zone infinit mai
cuprinztoare i poate mai fascinante - al metodologiei se avnt el pe noi
orbite, presupus mai nalte dect cele precedente, ale cunoaterii. n
acest

domeniu, are el iluminarea, n urma creia poate, ca atia alii naintea

lui,
s strige, sigur de el i de adevrul lui nou, Evrika! lat cum arat
revoluia
care trebuie s aib loc.
A doua dimensiune, doar sugerat n acest volum, este cea normativaplicativ. A. Rugin aplic noua sa paradigm pentru a propune reforme
instituionale i msuri de politic economic i social, de natur s
asigure
un regim caracterizat prin echilibru i stabilitate i prin condiii
economice,
politice i sociale, garantnd individului att libertatea, ct i
beneficiul
egalitii i echitii. Idealul ruginian, pe care l denumete liberalism
social,
este o economie de pia fr anomalii", imperfeciuni", dezechilibre",
fluctuaii cumulative", inechiti i tensiuni", o democraie n care
individul
s fie protejat mpotriva exceselor i ingerinelor puterii. n promovarea
acestui program, n care crede cu ndrjire, A. Rugin manifesta o
obstinaie
de profet, dar, i aici, o cutezan fr limite. Cci n acest caz, el nu
se mai
adreseaz breslei", ca n cazul demersurilor sale metodologice, ci direct
principilor", vrfurilor puterii. Cartea sa American Capitalism at a
Crossroads
(Capitalismul american la o rscruce) conine pledoaria pe care o face n
favoarea reformelor sale n faa a trei preedini ai Statelor Unite. i a
trimis
programe de reforme i altor efi de state din Europa i de pe alte
continente.
In 1990 ne-a asigurat c Un miracol economic n Romnia este nc
posibil".
i-a propovduit ideile sale peste Prut. n anul 1992 s-a adresat lui Boris
Eln
i liderilor Poloniei aflat n tranziie. Cine va fi urmtorul? Numai A.
Rugin
tie2. Desigurns, c mesajul privind o lume mai bun i mai dreapt

pentru viitor" va fi trimis i n alte state. Cu siguran, pentru c,

oricare ar fi
primirea ce i se face, n pofida scepticismului i a rezervei pe care, n
mod
normal, ceea ce anglo-saxonii denumesc mainstream economics", adic
orientarea larg acceptat n tiina economic, o manifest fa de orice
ncercare de a-i repune n discuie fundamentele, A. Rugin rmne
insensibil
la ceea ce pentru el reprezint argumente tradiionale" i, retranatn
paradigma lui, i va fi spunnd cu o consecven invincibil: E pur i
muove!
Cci, dup el, oamenii excepionali au nu numai o pregtire excepional",
sunt nu numai dotai cu talente deosebite", dar sunt n plus, nzestrai
i cu
rbdare, rbdare aproape fr limite". Totodat oamenii excepionali" nu
se
sfiesc s pun la ndoial sau chiar s contrazic direct vederile
preponderente la un moment dat, precum i metode de lucru tiinifice, care
demult nu mai formeaz obiect de discuie. Ei sunt aceia care cred cu trie
c

mai exist ceva nou sub soare i, de aceea, nu se opresc din alergarea pe
drumuri necunoscute pn nu descoper ceva care nu s-a spus nc sau ceva
care nu s-a mplinit de alii i este util societii umane. n aceast
alergare
titanic n necunoscut, gnditorii novatori au de luptat nu numai cu
probleme
n sine, dar adesea i mai vrtos, cu piedici puse de oponeni, care se
cramponeaz cu nverunare de ideile dominante de multe ori deja perimate
sau chiar duntoare.
Chiar cu riscul de a prezenta cititorului, mult mai schematic, ceva care
se regsete uneori repetitiv n volum, n exprimarea de mare limpiditate a
autorului, trebuie s ncercm o expunere rezumativ a paradigmei
ruginiene. Aceasta const n esen din urmtoarele propoziii:
Teoriile coerente explic cazuri particulare ale realitii ideatice sau
empirice; ca atare, ele nu se neag, ci se completeaz una pe alta,
alctuind
tabloul global al unei realiti variate.
Sistemele din domeniul natural sau social pot ncorpora n proporii
diverse att elemente de echilibru, ct i elemente de dezechilibru.
ntre elementele componente ale sistemului trebuie s existe nu
numai o for coeziv, dar i o constant care, ca legea gravitaiei,
acioneaz ca parametru natural; de asemenea, sistemele sociale trebuie s
aib n componena lor un cadru instituional adecvat, aa-numitul factor
R,
o contribuie revendicat de Anghel Rugin ca aport personal. Fora coeziv
este concurena. Constanta sau parametrul natural este moneda integral
acoperit (n aur, argint sau n extremisn alte mrfuri).
Proporia n amestec a elementelor de echilibru i dezechilibru
determin gradul de echilibru i de stabilitate sau instabilitate a
sistemului.
Toate situaiile imaginabile pot fi reduse la apte modele de baz, care
merg
de la echilibru deplin i stabilitatea absolut pn la dezechilibrul total
i
instabilitatea absolut constituind mpreun o Tabel de orientare. coala
clasic este exprimat de modelele n care predomin elementele de
echilibru, cea modern - de modelele n care predomin elementele de
dezechilibru. n realitate, sistemul conceptual imaginat de coala clasic
n-a
existat ns niciodat, ntruct, adepi fanatici ai ideii suficienei
legilor

economice ca legi naturale, clasicii nu au realizat necesitatea factorului

R, a
factorului instituional, care ar fi disciplinat i, adugm noi, ar fi
moralizat" (justiia social, echitatea etc.) concurena i ar fi
mpiedicat
insinuarea n sistem a elementelor de dezechilibru, cu ntregul lor
cortegiu de
urmri n planul (in) stabilitii i al (in) echitii, respectiv
inflaie, economii
forate, supraacumulare, cu logica subiacent a fluctuaiilor ciclice,
avans
tehnic n ritmuri att de nalte nct societatea nu-l poate asimila i nul

poate, ct de ct, controla.

Situaia n care elementele de echilibru sunt egale cu cele de
dezechilibru - modelul median - este o situaie de echilibru instabil. O
dat
deranjat, regimul bazat pe acest model nu poate evolua dect spre mai mult
echilibru, sau mai mult dezechilibru.
Pe plan empiric, reformele i msurile de politic au i ele o natur
dubl, dual: de echilibru i de dezechilibru. Msurile de dezechilibru nu
pot
avea o justificare dect pe termen scurt. Situaiile de dezechilibru
structural
i de instabilitate cronic nu se pot trata dect prin reforme i msuri cu
caracter de echilibru. Numai asemenea ajustri structurale pot aduce n mod
durabil echilibrul i stabilitatea n interiorul unui regim economic.
Dac toate teoriile coerente au un domeniu, un cmp de validitate,
niciuna dintre ele nu poate explica ntreaga realitate. O teorie a
teoriilor ar
consta, n acest caz, din recunoaterea caracterului dual al realitii i
din
identificarea consecinelor variaiei n combinarea celor dou principii
opuse.
Propoziiile de mai sus sunt valabile i pentru domenii particulare ale
economiei - bnci, finane etc.
i pentru sociologie, pentru tiinele politice, pentru etic. De
asemenea ele sunt valabile pentru logic. Eseul despre logic nu este
cuprins
n volum. Dar dup ce n 1989 a ncheiat aceast lucrare, Anghel Rugin a
ajuns la concluzia c dac metodologia nou se aplic la logic - regina
tuturor tiinelor,, - cum a numit-o J. S. Mill - atunci ipso facto trebuie
s se
aplice la toate tiinele. Aa m-am ncumetat i n domeniul tiinelor
naturii,
iar, n cele din urm, rezultatele au fost promitoare, nefiind blocate de
nici
o contradicie" (2). Le-a publicat tot n 1989 n International Journal of
Social
Economics", sub un titlu care vorbete de la sine i care n romn sun
astfel: Principia Methodologica: O punte de la tiina economic spre
tiinele
naturii. Ctre o unificare metodologic a tuturor tiinelor. n
comunicarea
rostit cu prilejul recepiei la Academie, el avanseaz ns unele idei de
suport pentru aceast tez, ca, de pild:
O distincie net trebuie fcut ntre diversele discipline economice
care regrupeaz cunotinele economice potrivit naturii lor, i anume:
istorie
economic, teorie economic, etic economic, politic economic i istoria
gndirii economice. Nu este admisibil a folosi argumente din cadrul uneia
din
aceste discipline particulare pentru a combate propoziii din cadrul
alteia.
Argumentele analitice nu pot fi combtute dect cu argumente tot analitice.
Dac se folosesc argumente de alta natura, de exemplu, din istoria
economic, nu se poate ajunge la concluzii corecte3.

 Nimic nu mai justific mprirea tiinelor n tiine exacte i fr

acest caracter de exacte. Pe de o parte, experimente se pot face i n
cmpul
social, chiar dac nu cu acelai grad de precizie, care, de altfel, n
acest caz,
nici nu este necesar. Pe de alt parte, rezultatele mai recente ale
cercetrilor
privind esena ultim a materiei i incertitudinea ce decurge din ele fac
mai
puin potrivit termenul de exact pentru tiinele naturii.
Regularitile din tiinele naturii au oarecum alt caracter dect cele
din tiinele sociale, ntruct fenomenele studiate de acestea se refer la
fiine omeneti vii, dotate cu voin proprie i capacitate de a-i schimba
atitudinea n orice moment. Dar, att n natur, ct i n societate, avem
dea face cu schimbri sau fluctuaii zilnice", iar acestea se explic cel mai
bine
i mai uor, utiliznd ipoteza universal a dualitii.
O diferen exist totui. n tiinele fizice parametrul natural
(constanta) i factorul R (cadrul temporal i spaial) sunt incluse ab
initio n
structura universului fizic, de unde i gradul deosebit, mai nalt al
regularitilor. Dar o constant i un factor R pot fi introduse i n
sistemele
sociale, astfel c ntr-un regim nou, de echilibru general stabil,
comportamentul i deciziile agenilor economici... Vor fi normale,
raionale,
iar rezultatele finale vor prezenta un grad nalt de regularitate, similar
cu cel
din natur".
n fond ceea ce urmrete A. Rugin este nu s creeze o economie
pur, nou i nici s inoveze n cmpul teoriei pure. El se revendic
explicit
de la Walras i teoria echilibrului general, dar este strns conectat la
gndirea
euckean i ordoliberalism i are puternice nrudiri cu economia social de
pia.
Ceea ce vrea Anghel Rugin s construiasc este o paradigm nou n
tiina economic.
Scrierile sale l prezint pe Anghel N. Rugin ca pe un om de tiin
nzestrat cu o vast cultur economic. El se mic cu uurin n
universul
gndirii i faptelor economice i are modul lui propriu de a-i citi i pe
clasici i
neoclasici att din coala veche, ct i din coala nou i pe anticlasicii
de
diverse orientri, de la socialitii francezi, marxism i pn la coala
istoric
contemporan - de la Keynes la sinteza neoclasic i la reacia (coala
clasic
nou) i la contra-reaciile care, inevitabil n-au ntrziat s apar
mpotriva
acesteia din urm. Autorii din breasla noastr, la care se face referire n
acest
volum, se numr cu zecile sau poate cu sutele.

Temele celor patru eseuri, ca i coninutul comunicrii la Academia

Romn l recomand ns pe profesorul american de origine romn i ca pe
un om de aleas cultur, n general. El frecventeaz filosofia, sociologia,
tiinele politice, etica, tiinele naturii, filosofia tiinei,
epistemologia,
nemaivorbind de faptul c iubete att poezia i proza nct a ezitat,
probabil
mult, pn s-a hotrt s se dedice studiului aprofundat al tiinei
economice.
i rmne un romn integral i autentic, prin numeroasele rdcini, pe care
le pstreaz mplntate adnc n spiritualitatea romneasc, n fluxurile
ei
cele mai fertile.

Dac stofa lui uman este de excepie, l-a servit i destinul, cci, aa
cum mai remarcam, ce formidabile au fost itinerariile spirituale de care a
avut parte! Cnd la recepia de la Academie vine s dea socoteal", ca
fiul
risipitor", de modul cum a folosit motenirea luat de la coala economic
romneasc", evoc cu respect, admiraie i cu adnc pietate pe dasclii
de
seam, ca Victor Slvescu i Virgil Madgearu, dar i economiti de frunte
ca
Ion Rducanu, Cezar Partheniu, Grigore Mladenatz, Gheorghe Tac, Nicolae
Leon, Victor Bdulescu, Mihail Manoilescu, tefan Zeletin, Mircea
Vulcnescu,
Eugen Demetrescu, L. Gr. Dimitrescu, P. H. Suciu, tefan Dumitrescu,
Gheorghe Zne de la lai, G. Strat i Victorjinga, de la Cluj. Ideile-for
care
ndrituiesc sintagma coala economic romneasc" sunt rezumate cu grij
i precizie n cinci puncte, avnd n filigran influena colii istorice
germane.
Dnd socoteal de folosirea motenirii luate, nu omite s menioneze
ansa de a fi putut audia i personaliti de anvergura unui Nicolae lorga,
Ion
Petrovici, C. Rdulescu-Motru, Lucian Blaga, P. P. Negulescu, Ovid
Densusianu,
Octavian Goga, Andrei Rdulescu.
Tnrul care pleac la specializare n Germania, avnd un doctorat n
ar nceput sub conducerea profesorului Madgearu i ncheiat sub
conducerea lui Victor Slvescu, era deja un iniiat. El era conectat la
spiritualitatea european, pe deplin pregtit pentru ascensiune pe trepte
mai
nalte i cu apetitul trezit pentru descoperirea de lucruri care n-au mai
fost
spuse, de idei noi.
La Universitatea din Berlin se intereseaz de concepiile lui Ernst
Wageman, savantul care, n lucrarea asupra strategiei economice" crease
dipticul structur-conjunctur, referindu-se la structur ca la trsturi
durabile definind organele", iar la conjunctur ca la trsturi efemere,
innd
de funciile economiei". Wageman, care, ocupndu-se de dinamica
sistemelor (dinamica de amplificare) distinsese trei stadii ale
dezvoltrii: ri
semicapitaliste, n care sistemul ncepe s ptrund, dar n care se menin

largi sectoare cu structuri anterioare; ri neocapitaliste, n care

sistemul se
dezvolt mai ales graie aportului strin; ri cu nalt dezvoltare
capitalist,
mai veche sau mai nou. Wageman, n fine, de la care tnrul cercettor
romn reine c economia nu poate aspira la rangul de tiin dect dac
este n msur s furnizeze terapii pentru vindecarea bolilor economice i
financiare.
n noiembrie 1943, n urma marelui raid aerian mpotriva Berlinului, A.
Rugin devine sinistrat i este nevoit s plece n alt parte. Spre norocul
lui,
alege Freiburg. Acolo oficia Walter Euken n fruntea colii neoliberale din
care
mai fceau parte Franz Boehm, Leonard Miksch, Constantin von Dietze,
Adolph Lampe, Alexander Ruestow. Cu Eucken va avea ansa s lucreze
nemijlocit, pregtind un al doilea doctorat. Or, Eucken, care merge pe
linia
tipurilor ideale" ale lui Weber este creatorul conceptului de ordine
economic" i al morfologiei economice". Dup o perioad de dominaie a
colii istorice, Eucken marcheaz revenirea tiinei economice germane la
(neo) clasicism. El are contribuii teoretice excepionale n analiza
inflaiei din
Germania, o teorie a capitalului, pornind de la Boehm-Bawerk i Wicksell
i,

mai ales, o teorie a sistemelor economice i politicii economice. El

concepuse
un sistem concurenial (Wettbewerbsordnung), diferit att de un regim
laissez-faire, n care statul nici nu modeleaz activitatea economic i
nici nu
intervine n desfurarea ei, ct i de economia planificat centralizat,
n care
statul domin att ordinea economic, ct i procesul economic. De
menionat c ordinea economic nu este altceva dect cadrul instituional
i
legal (juridic).
Care la Anghel Rugin devine factorul R, iar procesul economic tranzaciile economice curente ale agenilor economici.
n sistemul concurenial special conceput de Eucken, guvernul trebuie
s se abin de la orice intervenie direct, dar trebuie s modeleze
ordinea
economic asigurnd printr-o Ordnungspolitik principiile constitutive" ale
economiei de pia (stabilitate monetar, intrarea liber pe pia,
proprietatea privat, libertatea contractual, rspunderea material,
coerena n politica economic i n primul rnd - meninerea concurenei).
Un rol subsidiar trebuie s aib principiile de reglare" n materie de
ndiguire
a monopolurilor, politic social, stabilitate economic. Teoria sistemelor
economice (1940) i a politicii economice (1952) au creat fundamentul
economiei sociale de pia, elaborate conceptual de Wilhelm R6pke4 i
Muller-Armack i puse n practic sub conducerea lui Ludwig Erhardt.
Wettbewerbsordnung devine Marktwirtschaft, ceea ce nseamn cam acelai
lucru, dar Marktwirtschaft devine Soziale Marktwirtschaft, un lucru
considerat, iniial de muli, ca o contradictio n adjecto. Cci sub
influena
colii istorice, statul intervine nc din secolul al 19-lea n activitatea

economic, dar prin msuri contrare spiritului pieei. Principiul

conformitii
(cu piaa) este un principiu de baz al economiei sociale de pia.
Recapitulnd, la Anghel Rugin vom regsi elementele constitutive"
ale oricrui model (sistem) economic, principiul concurenei aezat la loc
central, factorul R, care este textual cadrul legal, juridic i
instituional a lui
Eucken, i elementele de reglare (preocuparea pentru social, justiie
social,
echitate etc.) i politicile de echilibru, care corespund principiului
conformitii. La Rugin, ca i la Eucken, cu al su Wettbewerbsordnung i
la
Erhardt i la Muller-Armack cu Soziale Marktwirtschaft, regimul preconizat
este altceva dect un regim de laissez-faire, ntruct implic statul, dar
nu
pornind de la Keynes, ci de la neoclasici i nu n maniera
atotcuprinztoare
implicat de economia condus centralizat, unde statul concentreaz totul i puterea politic i cea economic - i unde piaa este de fapt
suprimat.
A. Rugin pleac n Statele Unite n 1950, un an dup ce Muller-Armack
crease conceptul de Soziale Marktwirtschaft. Dup un popas la Universitatea
din Portland, Oregon i altul mai lung la Universitatea Niagara din New
York,
avea s se stabileasc la Boston, unde este Harvard, unde este M. I. T.
(Massachussets Institute of Technology), unde activau unele din cele mai
luminate spirite care au ilustrat tiina economic n ultimele decenii i
unde,
probabil, c exist cea mai formidabil cutie de rezonan de pe glob a
ideilor
economice ale vremii.

Este de presupus c aici face A. Rugin cunotin cu ideile din Teoria

general, care desvreau revoluia modern economic fundamentnd nu
numai un model total diferit de cel propus de coala clasic veche i nou,
dar i intervenia statului n economie. Keynes ddea astfel satisfacie i
acelor suporteri ai colii clasice care, acceptndu-i partea explicativ
(economia funcionnd de la sine n virtutea unor legi naturale), simeau
c
anomaliile ntlnite n economia real nu puteau fi nlturate dect prin
msuri de reglare statal, pe care ortodoxia teoretic le recuza. i este
de
presupus, c Anghel Rugin va fi fcut cunotin cu ideile i planul lui
Beveridge, care, total fr legtur cu ideile socialiste, puneau bazele
teoriilor i practicii statului social, statului-providen, statului
bunstrii sau
welfare state, cum i se spune n rile anglo-saxone.
n aceste condiii, lumina" pe care A. Rugin o vzuse n Germania
aprea n nuane diferite. Ordoliberalismul i economia social de pia i
apar, probabil, consolidate, n mod paradoxal, prin doctrina keynesian; el
prefer ns s pstreze calea de mijloc, drag lui Eucken, dar nu ntre
sistemul concurenei i cel planificat centralizat, ci ntre modelul
clasic,
mbuntit cu toate inovaiile, adesea revoluionare aduse de neoclasici
i
modelul modern, keynesian.

S nu uitam: A. Rugin se afla la Mecca tiinei economice - la Boston.

Acolo, n una dintre cele cteva comuniti academice lucrau muli viitori
laureai ai Premiului Nobel" sau spirite care meritau s fie. Acolo lucrau
Paul
Samuelson care avea s forjeze termenul de sintez neoclasic", ca
mpcare a colii clasice cu keynesismul, de fapt, s fim drepi, cam n
spiritul
ordoliberalismului euckenian al principiului conformitii din teoria
economiei
sociale de pia. A. Rugin nu va fi de acord cu o asemenea mpcare n
termeni inegali, dezavantajoi pentru coala clasic. El va veni cu o
sintez
proprie, n care i coala clasic i curentul keynesian i au loc ca
doctrine
valabile ntr-un spaiu delimitat - cmpul lor de validitate.
La Boston va fi ajuns la urechile lui A. Rugin pledoaria pasional
pentru ordinea concurenial a unui mare nvins - Fr. Hayek, care avea s
triasc suficient de mult ca s ncerce i amrciunea nfrngerii, sub
avansul irezistibil i nimicitor al keynesismului, i bucuria dulce-amar a
consacrrii i beia tardiv a triumfului deplin al ideilor sale
neoliberale
asupra keynesismului i colectivismului comunist, deopotriv.
La Harvard University era profesor din 1932 acel enfant terrible al
profesiei, care nu contenea s uluiasc pe colegii de breasl i care nu
era
altul dect fostul profesor de la Cernui - marele Joseph Alois
Schumpeter. n
1939 el publicase impresionanta sa carte asupra Ciclurilor economice, iar
n
1942 Capitalism, socialism, democraie. Dup moartea sa, survenit n 1950,
soia avea s-i publice monumentala lucrare History of Economic Analysis.
La
Harvard University petrecuse doi fructuoi ani (1934-36) marele nostru
conaional Nicholas Georgescu-Roegen, care ulterior, n 1948 revenise
pentru
scurt vreme, pentru a se stabili apoi pentru muli ani la Vanderbilt
University, la Nashville. Ceea ce un expert n opera lui Georgescu-Roegen
avea s spun despre el, se potrivete probabil i pentru A. Rugin,
respectiv

c ar fi unul dintre acei rari oameni de tiin capabili s mbine o

remarcabil cunoatere n domeniul lor specific cu o nclinaie filosofic
a
spiritului. n acest sens, el este un adevrat om al renaterii, ceea ce
probabil
poate face mai lesne de neles acel general fin de non recevoir pe care l
opune breasla sa mesajului su esenial, mesajul unui savant care nu poate
fi ncadrat n nici o coal de gndire i al crui demers intelectual
reprezint
o contribuie la mpingerea mai departe a frontierelor teoriei i
metodologiei
economice" (Stefano Zamogni n The New Palgrave, 1989). i tot pe Charles
River a creat, un timp, omul de tiin cu o gndire la fel de elegant i
deconcertant ca cea a lui Schumpeter, i care dac spre deosebire de
inclasabilul N. Georgescu-Roegen poate fi considerat unul dintre
instituionalitii moderni, i mprtete soarta n ceea ce privete
nedreptul

fin de non recevoir pe care i-l

Ce s
mai vorbim de Wassily Leontief,
prini ai
tiinei economice, n al cror
stimulat de apropierea i poate
lor n cutarea aurului ideilor

opune breasla sa: John Kenneth Galbraith.

viitorul laureat Nobel, i atia ali
perimetru spaial a evoluat Angliei Rugin,
de frecventarea lor, ambiionat de succesul
noi.

n sfrit, probabil c n SUA, A. Rugin ptrunde mai adnc n universul

walrasian, dup ce n 1954 apruse n englez sub o dubl egid - cea a
American Economic Association i cea a Royal Economic Society - cartea lui
Leon Walras - Elements of Pure Economics, or The Theory of Social Wealth.
Cteva alte fapte de natur empiric i analitic aveau s-l marcheze
pe savantul romn transplantat n America.
1. Dup dou decenii de succese, keynesismul se sufoc. Aa cum
coala clasic sucombase n faa omajului, keynesismul, n forma sa
mbuntit i n aliajul su cu neoclasicismul sucomba n faa inflaiei.
Mai
trziu, alii printre care Joseph Stieglitz aveau s spun c, de fapt,
cauza o
constituiau ocurile externe (cele dou ocuri petroliere) i c oricum
ceea ce
eua era un element adugat (de Samuelson i alii) doctrinei keynesiene,
anume curba Philips. Oricum n anii '70 i keynesismul i welfare state
preau
c se sufoc, ceea ce a permis o revenire n for a neoclasicismului sub
forma colii clasice noi. n 1973 Lucas i Sargent ntr-un violent articol
polemic se credeau ndrituii a afirma c prediciile curentului sintezei
neoclasice a lui Samuelson", de fapt ale postkeynesismului s-au dovedit a
fi
un eec econometric pe scar mare" i c doctrina nsi este fundamental
eronat". Roata se ntorsese. Recuzatorii erau recuzai. Un motiv n plus
pentru Anghel Rugin s constate ct de dezbinat este breasla
economitilor, n ce mod reciproc exclusivist se trateaz colile i
curentele
economice i s ncerce o altfel de sintez, s reconstruiasc o cas a
tiinei
economice n care diferitele coli, curente, i teorii s coexiste, s aib
fiecare
locul su.
2. A. Rugin face cunotin cu scrierile de referin n materie de
epistemologie i filosofie a tiinei aparinnd lui Kuhn, Popper, Lakatos,
cu
Out of my Later Years a lui Einstein, publicat de Philosophical Library
din
New York, n 1950, i probabil c, tot acum, cu minuscula, dar fundamentala
carte a lui Ludwig Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus. El
realizeaz

i mai mult criza din domeniul tiinelor, inclusiv al celor sociale,

inclusiv al
tiinei economice i iminena unei noi revoluii. Aceasta l ncurajeaz
probabil s-i continue demersul n spirit euckenian, lund ca suport
neoclasic pe Walras i totodat s-l regndeasc n spiritul noilor
orizonturi
epistemologice deschise de Kuhn, Popper, Lakatos, Einstein i Wittgenstein,

precum i al interpretrilor filosofice date aporturilor tiinifice ale

unor
gigani din domeniul tiinelor exacte (de exemplu Principia Mathematica
scrise de Whitehead i Russel n replic la cele newtoniene). Ceea ce eu
am
fcut - spune Anghel Rugin - este c am pus laolalt, unul lng altul,
vechile concepte analitice pentru a asigura o formulare mai exact i mai
adecvat i pentru a pune n, eviden noi consecine. Produsul final a
fost un
aparat metodologic, nou, mai cuprinztor, un program nou de cercetare, ca
s folosesc terminologia lui Lakatos, sau o nou paradigm, exprimndu-m
n limbajul lui Kuhn". De la toi cei de mai sus preia noiuni i concepte,
care-l
ajut s-i formuleze mai clar i mai inteligibil mesajul, chiar dac este
n
dezacord aproape cu fiecare dintre ei. De la ei se inspir i n formularea
titlurilor n latin: Principia Oeconomica, New Principia Politica,
Principia
Ethica, Principia Methodologica etc. El i amplific, ramific i
aprofundeaz
concepia pornind de la reflecia lui Guitton asupra raportului dintre
imperfeciunea economiei i cea a tiinei economice; de la contrapunerea
lui
Samuelson cu Walras; de la reexaminarea teoriei valorii a lui Hicks; de la
confruntarea cu Moore, n problema unor noi Principia Ethica; de la un
posibil
dialog cu N. Georgescu-Roegen pe tema entropiei; de la un dialog
asemntor cu Max Weber i Ludwig Wittgenstein n problema valorilor i
judecilor de valoare.
3. O experien unic, ce trebuie s-l fi influenat considerabil n sens
pozitiv, a fost activitatea ca ef al grupului consilierilor economici ai
guvernatorului din statul Massachusetts. Aici va fi realizat Anghel Rugin,
c
aa cum bine spune romnul teoria ca teoria, dar...", sau c, aa cum
spunea magistrul su Ernst Wageman, tiina economic nu poate aspira la
rangul de tiin dect dac este n stare s ofere economiei i finanelor
terapii curative pentru bolile lor.
Indiferent de opiniile care pot fi formulate asupra creaiei sale - n plan
teoretic, metodologic i mai ales empiric - A. Rugin rmne un savant care
a ctigat pariul pe care i l-a propus: s spun ceva nou, s nmuleasc
talantul pe care l-a luat din ara de origine. i pentru c este un profet
care
incit, dar i irit, destinul su pare s-l condamne, ca i pe N.
GeorgescuRoegen la o comunicare privilegiat cu grupuri restrnse, chiar dac
aspiraia
lui este s fac coal, strpungeri, revoluii. Dar cine tie? Havek nu
este
oare un exemplu ce insufl optimism?
n orice caz, chiar i cel mai exigent i sceptic cititor va fi de acord c
Rugin se pricepe s pun n practic sfatul lui Montesquieu c pe cititor
trebuie s-l faci nu numai s citeasc, dar s i gndeasc".
Gheorghe Dolgu.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV.
Einstein, A., Cum vd eu lumea, Humanitas, Bucureti, 1992.

Wittgenstein, L, Tractatus logico-philosophicus, Humanitas, Bucureti,

1991, Merleau-Ponty, J., Cosmologia secolului XX, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1978.
Kuhn, Th. S., Structura revoluiilor tiinifice, Ed. tiinific,
Bucureti,
1976.
Greffe, X., Mairesse, J., Reiffers, J. L. editeurs, Encyclopedie
Economique, Economica, Paris, 1990.
The New Palgrave, A Dictionary of Economics, The MacMilIan Press,
Limited, 1987 reprinted 1988 Stockton Press, New York.
Piettre, A., Pensee economique et theories contemporaines, Dalloz,
Paris 1965.
Marchal, A. Systemes et structures economiques, Presses universitaire
de France, 1969.
Guitton, H., Economie politique, Daloz, Paris, 1965.
Keynes, J. M., Teoria general a folosirii minii de lucru, a dobnzii i a
banilor, Edit. tiinific, Bucureti, 1970.
Kornay, J., Anti-echilibrum, Edit. tiinific, Bucureti, 1974.
Piaget Jean, nelepciunea i iluziile filosofiei, Edit. tiinific,
Bucureti,
1970.
Harrod, R., La monnaie, Dunod, Paris, 1971.
Bronowski, J., The Ascent of Man, British Broadcasting Corporation,
London, 1973.
PRINCIPIA OECONOMICA 1:
FUNDAMENTE NOI l VECHI ALE ANALIZEI ECONOMICE.
CUPRINS
1. Introducere: dou revoluii tiinifice i o enigm!
2. Un nou program de cercetare n tiinele sociale
3. Dou concepte diferite de stabilitate
4. Dou tipuri diferite de analiz i gndire economic
5. Conceptul stabilitii endogene n literatura de specialitate
6. Dou concepte diferite ale echilibrului
7. Observaii finale; Principia oeconomica i noile frontiere ale
cunoaterii.
Referine

1. Introducere: dou revoluii tiinifice i o enigm! 5

Foarte puini dintre noi sunt n stare s citeasc lucrarea lui Newton
Philosophiae naturalis principia mathematica sau lucrarea lui Laplace
Mecanique celeste i totui dnd crezare oamenilor de tiin cu expertiz
n
materie, acceptm cu toii explicarea universului fenomenelor astronomice
pe baza principiului gravitaiei universale. De ce atunci explicarea
universului
fenomenelor economice pe baza principiului liberei concurene n-ar fi i ea
acceptat n acelai fel?
Leon Walras, Elements of Pure Economics

(Elements d'economie politique pure)

Exist un lucru mai puternic dect toate armatele din lume; i acesta
este o idee al crei timp a sosit.
Victor Hugo.
Prima lucrare cu titlul Principia mathematica (1686), n care Sir Isaac
Newton ne ofer o filosofie a naturii i un sistem de nelegere a lumii, a
contribuit ntr-o larg msur la prima revoluie n gndirea tiinific
din
timpurile moderne. S-au creat astfel bazele conceptuale ale tiinei
moderne
de tradiie clasic, instrumentele de analiz i tehnica de gndire n
termeni
de stabilitate endogen - sau, cum am spune astzi, potrivit unui model de
echilibru stabil.
Efectele primei revoluii n tiinele naturii s-au extins asupra gndirii
economice i sociale. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea, pe continent
datorit lucrrilor lui Frangois Quesnay i ale discipolilor lui, iarn
Anglia lucrrilor lui Adam Smith i ale altora, se nscuse o nou tiin,
denumit
economie politique", economie politic.
Sistemul newtonian din mecanic i concepia lui despre lume au fost
transplantate n noua tiin, economic, la nceput ntr-o form oarecum
rudimentar. A trebuit s treac o sut de ani pn cnd, n cele din urm,
Leon Walras, cu legea echilibrului general i aplicarea matematicilor la
ceea
ce el a denumit economie politique pure", a creat n anii 1870 o replic
newtonian n gndirea economic. Schumpeter scria: Deocamdat, n
materie de teorie pur, Walras este, dup prerea mea, cel mai mare dintre
toi economitii. Sistemul echilibrului economic creat de el i care mbin
calitatea creativitii revoluionare,, cu cea a sintezei clasice, este
singura
lucrare a unui economist care va rezista la comparaia cu realizrile
fizicii
teoretice" (1).
ntr-adevr, lucrarea lui Leon Walras, Elemente de economie politic
pur, poate fi considerat prima versiune a unor Principia oeconomica n
sens
newtonian. Desigur, Walras, ca i Newton nu au fost singuri n aceast

complex oper pe care o reprezint nfptuirea unei revoluii tiinifice.

Alfred North Whitehead i Bertrand Russell au scris alte Principia
mathematica (1910), care se deosebeau de cele ale lui Newton nu att ca
form, ct mai ales ca substan. Tot cam pe atunci - aa cum avea s scrie
Russell mai trziu - revoluia lui Einstein a spulberat orice aducea ct
de ct
cu acest punct de vedere" (2), ceea ce nsemna c percepia clasic,
newtonian a spaiului i timpului a fost nlocuit cu conceptul nou de
relativitate. n acest climat tiinific nou - anticlasic prin definiie sarcina
principal, dup cuvintele lui Russell, era a construi o nou structur a
matematicii, n care, niciuna din axiomele i conceptele acceptate
tradiional
s nu mai fie admise" (3). Whitehead i Russell au scris lucrarea lor
Principia
mathematica n acest spirit nou, relativist i aplicnd un nou concept de
logic - formal, simbolic - care se potrivea foarte bine cu natura
matematicii pure. Acest mariaj intre, matematic i logica simbolic a fost
consolidat prin contribuia lui Ludwig Wittgenstein (4), logicianul
austriac care
venise la Universitatea Cambridge din Anglia, unde, la acea vreme, predau
Russell i Whitehead. Teoria lui Einstein asupra relativitii restrnse
(1905) i

relativitii generalizate (1916) mpreun cu mecanica cuantic (Planck,

Bohr
i alii), Principia mathematica ale lui Whitehead i Russell, Principia
ethica
(1903) ale lui George E. Moore i lucrrile lui Sigmund Freud au produs o a
dona revoluie tiinific, care a pus sub semnul ntrebrii nu numai
teoria lui
Newton ci, de fapt, toate legile clasice i ntreaga tiin clasic, aa
cum s-a
explicat mai n detaliu n alt parte (5).
A doua revoluie din tiinele naturii s-a extins i ea asupra tiinei
economice. Lucrrile lordului Keynes ntruchipeaz aplicarea conceptelor de
relativitate, incertitudine. i cuant, ceea ce confirm n mod evident
faptul
c el fusese influenat de tiinele naturii i de rezultatele celei de-a
doua
revoluii desfurat n cadrul acestora. n acest context, Keynes a creat
o
economic a relativitii, care, ntr-un fel, a desvrit cea de-a doua
revoluie n gndirea economic, chiar dac, aa cum s-a subliniat ntr-un
alt
loc (6), mai erau nc necesare multe eforturi n ceea ce privete
aplicarea
conceptului de relativitate economic".
Exist un element fundamental care a nu a fost subliniat n mod explicit
nici la nceputul i nici n cursul celei de-a doua revoluii, anume
precizarea c
obiectul de studiu nu mai era acelai cu cel din cursul primei revoluii.
ntradevr. Newton i partizanii si din domeniul economiei erau interesai
numai
n studiul elementelor, forelor, instituiilor, comportamentelor i
valorilor

stabile (normale), n timp ce arhitecii cele de-a doua revoluii erau

interesai
mai ales de devieri, anomalii sau excepii de la modelul sau sistemul
clasic de
gndire. Cu alte cuvinte, cea de-a doua revoluie se preocupa de fenomenele
i condiiile de dezechilibru, n timp ce gnditorii clasici din tiinele
naturii,
precum i din cele economice studiau fenomenele i aspectele de echilibru
ale realitii. Acesta este elementul crucial care explic confuzia,
nenelegerea i adesea chiar deformarea relaiei organice dintre tiina
clasic i cea modern. n realitate dac este evaluat corespunztor tiina
modern este nu opus, ci mai curnd complementar tiinei clasice.
Totui,
un att de distins istoric al tiinei cum este Thomas Kuhn6 a susinut cu
vigoare n cartea sa, devenit clasic, Structura revoluiilor tiinifice,
teza c
teoria lui Einstein poate fi acceptat numai recunoscnd c Newton a greit
(7) tez discutabil dac interpretarea noastr metodologic este corect.
Exist numeroase dovezi c interpretarea noastr este corect. Einstein
i-a construit teoria relativitii avnd iniial n minte scopul de a
rezolva
problema poziiei anormale (dezechilibru) a planetei Mercur, domeniu n
care
mecanica newtonian nu era aplicabil. n psihologie Freud vroia s creeze
o
teorie (psihanaliza) capabil s explice comportamentul anormal
(dezechilibru) al persoanelor cu probleme mentale. Whitehead i Russell au
construit o nou matematic, bazat pe paradoxul c o clas (de obiecte)
uneori este i alteori nu este un membru al ei nsi" (8).
ntr-un mod mai concret, lucrarea lui Russell Principia mathematica este
bazat pe aplicarea logicii nominale, formale, simbolice, preocupate numai
de forma adevrului i fcnd abstracie de coninutul de adevr al
propoziiilor, ceea ce, n sine, este o logic de tip dezechilibru,
deosebit de

tipul clasic de echilibru, care se ocupa cu ambele aspecte, dar cu accent

pe
ultimul aspect.
Autorii volumului Principia mathematica au scris n prefa: Forma
simbolic a lucrrii ne-a fost impus de necesitate; fr ajutorul ei nu am
fi
fost n stare s realizm raionamentul necesar" (9). n economie, Keynes,
mergnd pe drumul celei de-a doua revoluii tiinifice, are un demers
similar
cu cel al lui Einstein, Freud, Whitehead i Russell, adic se preocup de
fenomenele i aspectele anormale (de dezechilibru) ale realitii economice
prezente i trecute, n capitolul 1 al Teoriei generale, el scrie nc de
la
nceput: Mi-am intitulat aceast carte Teoria general a ocuprii
resurselor
de munc, dobnzii i banilor, punnd accentul pe adjectivul general.
Obiectul unui asemenea titlu este de a pune n opoziie caracterul
argumentelor i concluziilor mele cu cele ale teoriei clasice n
materie"...
(10). n prefaa la ediia francez el repet aceast poziie i spune
explicit c

scriindu-i cartea: (Eu) am simit cum o rupeam cu aceast ortodoxie

(adic
cu economia clasic), c eram hotrt mpotriva acesteia, c m eliberam de
ceva, c mi cuceream emanciparea" (11).
Acest sentiment al lui Keynes de eliberare i emancipare" de demersul
i tipul clasic de gndire de (echilibru) este la fel cu cel ncercat mai
nainte
de Einstein, Freud, Moore, Whitehead, Russell i Wittgenstein, pentru a nu
meniona dect pe acei gnditori originali care au fost deja amintii n
acest
studiu.
Nu ncape umbr de ndoial c cea de-a doua revoluie a permis un
progres pe planul cunoaterii, imposibil de realizat n cadrul abordrii
clasice.
Gnditorii clasici greeau neacordnd suficient atenie problemei
dezechilibrului, n special n cazul societilor umane i al economiei. De
aceea, prima revoluie, iniiat de clasici a euat n aceast privin. Ea
s-a
discreditat de ndat ce s-au descoperit excepii, deviaii sau anomalii
mai
nti n tiinele naturii (nu numai anomalia lui Mercur, ci i o serie
ntreag
de comportamente anormale ale elementelor noi radioactive) i ulterior n
tiinele sociale, inclusiv n economie (srcia n contextul prosperitii
create
de revoluia industrial); fenomenul plusvalorii (Marx); omajul involuntar
de
proporii mari (Keynes); fenomenul ciclului de fluctuaii ale activitii
economice (Wicksell) i multe alte contradicii i paradoxuri.
Ironia istoriei tiinei moderne este c gnditorii moderni i
contemporani au manifestat i mai manifest slbiciuni metodologice
similare cu cele ale clasicilor, numai c, de data aceasta, de sens
contrar,
ntr-adevr, toi gnditorii cu o viziune modern s-au concentrat sau se
concentreaz aproape exclusiv asupra problemelor de dezechilibru i
neglijeaz aproape total, ba mai ru, refuz s studieze, srguincios i
sistematic, aspectele de echilibru stabil ale realitii att n natur,
ct i n
societile umane. Este regretabil c sus-menionata legtur organic
dintre
tiina clasic i cea modern nu a fost descoperit la timp i c, prin
urmare,
s-a perpetuat viziunea eronat dup care a doua revoluie neag prima
revoluie sau c reprezint un mai bun substitut al acesteia. Am fost
astfel
privai de ceva de o importan vital, anume nelegerea echilibrului
stabil

(ntr-o versiune mbuntit), care ne-ar fi ajutat s nelegem pe deplin

complexitatea universului fizic, precum i a societii i economiei din
timpurile moderne.
n prezent, att n tiinele naturii, ct i n tiinele sociale,
inclusiv n
tiina economic, avem n fa o dilem, un impas: ne aflm n umbra unei
mari Anomalii a viitorului. n primul rnd, n tiinele fizice, toate
experimentele din ultimele decenii au fost realizate utilizndu-se elemente

radioactive (instabile, de dezechilibru). Prin urmare, nu exist nici o

ans ca
pe acest drum s cunoatem vreodat natura real a materiei (stabile). Un
excelent editorial din New York Times", din 2 mai 1970, dramatiza aceast
dilem, subliniind:,,. ..Haosul care s-a produs n tiina cea mai
esenial,
aflat la baza tuturor celorlalte tiine - fizica particulelor, care caut
s
elucideze i s explice natura intim a materiei nsi. Dar aici faptul
ncpnat este c cu ct nvei mai mult, cu att mai complex se
dovedete a fi realitatea".
De ce este aa s-a explicat n alte locuri (12).
Metodologic, situaia din tiina economic nu este diferit de cea din
tiinele naturii. i aici, dezbaterile i aciunile politice se desfoar
n umbra
unei mari Anomalii a viitorului. n rile estice, nc nainte de colapsul
comunismului, se acumulaser dovezi empirice, dup care, doctrina marxist
ortodox, bazat pe o gndire n termeni de dezechilibru total, nu era n
msur s rezolve eficient problemele unei societi i economii moderne
(13). ^
n Occident, att n anii '30 ct mai ales dup cel de-al doilea rzboi
mondial, s-au experimentat teoriile keynesiene cu caracter relativist,
concentrate mai ales asupra cererii agregate, dar pe termen lung nici
acestea
nu au dat rezultate satisfctoare.
n anii '70, un grup de economiti, nemulumii att de gndirea
keynesian ct i de cea monetarist, au lansat o formul nou, aa-numita
economic a ofertei" (14). Eecul administraiilor care s-au succedat dup
1980 n promovarea unei politici bazate pe economica ofertei a discreditat
rapid, ntr-o mare msur, noua orientare, care promitea att de mult, dar
n
practic putea s dea att de puin. n sfrit teoria anticiprilor
raionale",
care, ntr-un fel este, o reluare a revoluiei nominaliste de tip DebreuArrow
din anii '50, nu poate nici ea s fie de folos, ntruct este lipsit de
suportul
unei platforme bine concepute de msuri n domeniul politicii economice i
financiare, deduse dintr-o tiin aplicat" (15). n contextul
realitilor de
astzi pline de dezechilibre i contradicii, a utiliza teoria
anticiprilor
raionale echivaleaz cu a cuta un comportament normal, raional (n
tradiia clasic) ntr-un mediu economic iraional" confuz i incoerent.
ntr-un
alt cadru, un grup de cercettori n probleme sociale i politice a pus cu
deplin temei accentul pe omul raional i societatea iraional" (16).
Nimic altceva nu a mai rmas de analizat cu metodologia veche. Din
punct de vedere practic, ne vom afla curnd n faa unei cutii de
instrumente" - cum a spus Joan Robinson - dar a unei cutii goale7, n care
nu
se vor mai gsi nici un fel de instrumente analitice utile (17). Acesta va
fi

timpul Marii anomalii din economie cnd nu se va ti ce s se mai fac ca

reacie la problemele crescnde de dezechilibru, manifeste pretutindeni n

lume; un timp primejdios, marcat de acumulri explozive n rile
capitaliste,
n rile socialist-comuniste (dinainte de 1989) i adaug astzi, din
rile
postcomuniste din Europa Central i Oriental i spaiul exsovietic.
Lsnd la o parte tiinele naturii, profesia economic de astzi i
pierde credibilitatea din cauz c lucreaz ntr-o cas a tiinei care
este
divizat i dezbinat: ntruct tiina economic modern bazat pe
dezechilibru, se concepe i se consider n opoziie cu tiina economic
clasic bazat pe echilibrul stabil sau ca un substitut al acesteia. Nici
un
progres durabil nu este posibil - nici n teorie i nici n practic - pn
cnd
acest handicap, aceast dilem metodologic motenit din trecut nu este
rezolvat n mod real i corespunztor. n acest scop, utilizm aici un
program
de cercetare nou denumit abordare simultan prin prisma echilibrului i
dezechilibrului, sau mai clar spus - prin prisma echilibrului versus (vs)
dezechilibra, care, dac este neles corect i aplicat sistematic, poate
s ne
duc spre o a treia revoluie n gndirea economic (18), capabil s
reconcilieze metodologia trecutului cu cea a prezentului, deschiznd astfel
drumul pentru dezvoltarea unei metodologii mai cuprinztoare i liber de
contradicii a viitorului. Acesta este scopul final al unor Principia
oeconomica
n curs de redactare.
n tiina modern care se ocup de studierea societilor umane, nc
nu s-a atins un stadiu mai rafinat de dezvoltare care s ne permit s
privim
i s cercetm efectele unei soluii date n mod simultan n domeniul
economic, financiar, politic i social, dei n viaa real aceste sectoare
apar
ca aspecte diferite ale uneia i aceleiai entiti - o ordine social
dat,
indiferent de starea - de echilibru sau dezechilibru - n care s-ar afla
aceasta
la un anumit moment. Un el al acestui studiu este de a demonstra c o
asemenea metodologie unificat este posibil pentru tiina economic i
toate ramurile ei i c ea poate fi extins spre a include toate tiinele
sociale.
n aceast problem de metodologie un lucru este clar: nici o problem
din societile umane sau din tiinele fizice nu poate fi considerat
efectiv
rezolvat pn cnd nu s-a gsit n prealabil o soluie teoretic, liber
de
contradicii, n domeniul de care ine cazul respectiv. Prin urmare,
succesul
aplicrii n practic a unei teorii date necesit o analiz extrem de
precis,
imposibil fr utilizarea unor metode i instrumente de observare i
raionament adecvate i ct mai bine puse la punct, lat de ce, metodologia
este att de important pentru economie, finane, sociologie, tiina
politic
i de fapt, pentru toate tiinele.
O sarcin important care ne st n fa este de a demonstra din punct
de vedere metodologic c sistemul walrasian i cel clasic n forma sa

complet are urmtoarele caracteristici: (1) activitatea economic este

ghidat de mecanisme foarte precise de autoreglare; (2) fluctuaiile de
preuri i de venituri sunt simple i limitate; (2) soluia oricrei
probleme este

determinat nu numai matematic, ci i n Sensul real al cuvntului; i (4)

exist o simetrie i proporionalitate a schimbrilor din sistem.
Teoriile economice moderne bazate pe dezechilibru se ocup ns de
studierea unor trsturi diametral opuse ale activitii economice: (1)
funcionarea mecanismelor clasice de autoreglare are vicii interne; (2)
fluctuaiile de preuri i venituri sunt cumulative; (3) soluia oricrei
probleme
este de fapt nedeterminat i (4) schimbrile din sistem sunt
neproporionale
i asimetrice.
n continuare, vom prezenta instrumentele analitice necesare pentru
nelegerea celor dou maniere diferite de gndire economic: echilibrul vs
dezechilibru. Ceea ce urmeaz reprezint baza pentru noi Principia
oeconomica sub forma unei sinteze sui-generis ale celor dou revoluii
precedente, dar diferit de marea sintez neoclasic a lui Samuelson (19)8.
Diferena const n faptul c produsul final al acestei sinteze o
constituie o metod compozit de a msura corect validitatea teoremelor
economice att clasice, ct i moderne i de a stabili cmpul de existen,
limitele precise n care unele sunt adevrate i valabile n raport cu
celelalte
i cu orice sisteme posibile, cuprinse n Tabela de orientare la care ne
vom
referi n continuare. Problema de baz este aceea de a construi un aparat
metodologic capabil s demonstreze c rezultatele tiinei economice
moderne nu sunt opuse, ci sunt mai curnd complementare celor ale tiinei
economice clasice.
2. Un nou program de cercetare n tiinele sociale.
O abordare simultan prin prisma echilibrului vs. Dezechilibru.
Din punct de vedere metodologic, nu ncape nici o ndoial c, n afara
unor rare excepii (de exemplu, Malthus), economitii clasici au neglijat
s
studieze cu atenie problemele de dezechilibru. Sistemul lor de gndire,
bazat
pe ipoteza ideal a unor condiii de echilibru stabil, a sfrit n
practic cu un
eec. Acest eec s-a datorat n primul rnd faptului c teoria clasic nu a
fost
niciodat testat tiinific pe scar restrns spre a se vedea n ce cadru
instituional i juridic este valabil i poate s opereze cu succes spre a
produce rezultatele preconizate de teorie. n al doilea rnd, clasicii erau
fascinai de legea cererii i a ofertei n asemenea msur, nct credeau
c
aceast lege va aciona n orice condiii - ceea ce, aa cum tim precis
astzi
nu este adevrat, cele mai recente dovezi fiind furnizate de experimentul
Statelor Unite ale Americii n materie de economie a ofertei. Ei ns nu
i-au
dat seama c sistemul monetar i financiar din vremea lor nu rspundea

deloc cerinelor unui sistem de echilibru stabil, aa cum, corect, l

vedeau ei
n reprezentrile lor analitice. n aceast situaie, condiiile de
dezechilibru realitatea vieii economice afectate de perturbri - au infirmat o teorie
altminteri valabil n condiii adecvate de echilibru, condiii, care nu
existau
pe atunci, aa cum nu exist astzi, ci trebuie s fie create prin reforme
corespunztoare.
Preocuparea economitilor contemporani, n special dup Marea
Depresiune din anii '30, se ndreapt aproape exclusiv spre studierea
devierilor de la formele normale de echilibru spre problemele de
dezechilibru.

Sistemul lor de gndire, dominat de abordarea cantitativ i aplicat la

condiiile de dezechilibru existente, nu poate duce dect la crearea de
metode de raionament n termeni de dezechilibru. Noua orientare a fost
iniiat n cursul primelor decenii ale acestui secol de lucrrile lui
Schumpeter, Veblen, Knight, Sraffa i alii, fr a uita influena
maestrului
gndirii n termeni de dezechilibru total din secolul trecut - Karl Marx.
n
sfrit, noua orientare a fost conceptualizat i prezentat ntr-o form
captivant de ctre John Maynard Keynes i un grup de ali gnditori din
anii
'30 printre care Joan Robinson, Sir Denis Robertson, Roy Harrod, Ragnar
Frisch, Jan Tinbergen, J. R. Hicks, Nicholas Kaldor, Edward N. Chamberlin,
pentru a nu meniona dect civa dintre cei foarte binecunoscui. Aceeai
direcie a fost explorat mai departe de ali economiti proemineni din
anii
'40 i '50 din S. U. A., cum sunt: Paul Samuelson, Wassily Leontief,
Kenneth
Arrow, Laurence Klein, Herbert Simon, James Tobin, Robert Sollow, N.
Georgescu-Roegen, Tjalling C. Koopmans, William J. Baumol, John von
Neumann, Oskar Morgenstern i alii.
Nu este surprinztor c n cadrul acestei orientri, animate de o
atmosfer intelectual anticlasic, cercetarea pozitiv n tradiia clasic
a
sistemului condiiilor de echilibru stabil a fost neglijat i adesea
rstlmcit, ca s nu spunem mai mult. Desigur, au existat i unii
economiti din acest secol care nu au acceptat abordarea cantitativ ca
cerin fundamental sau unic a demersului tiinific (instituionalitii,
instrumentalitii, evoluionista i diverse ramuri ale socialismului i
marxismului). Dar, modul lor de gndire nu s-a putut sustrage influenei
spiritului dominant al timpului - percepia problemelor exclusiv n termeni
de
dezechilibru.
n final, prin urmare, tiina economic din timpurile noastre cu
multiplele ei aspecte de dezechilibru a fost i mai este vulnerabil n
practic
i condamnat la un fiasco similar celui al economiei clasice bazate pe
echilibrul stabil. Realitatea vieii economice cu perturbrile ei arat c
milioane de oameni nevinovai au de suferit efectele negative ale unor
politici
i reforme necorespunztoare, care continu s fie aplicate. Publicul larg
respinge asemenea teorii economice neadecvate i refuz s sprijine
aplicarea lor.

O chestiune de ordin fundamental care ar putea fi ridicat este

urmtoarea: ce anume n-a fost n regul n tiina economic n cursul
secolelor al XlX-lea i al XX-lea? Este surprinztor s descoperi,
utiliznd noul
program de cercetare, c n ambele cazuri, eecul s-a datorat incapacitii
metodologice de a recunoate la timp i clar c pentru a putea rezolva
efectiv
i eficient o problem practic din viaa economic, este nevoie att de
teoriile dezechilibrului pentru a nelege c ceva este n neregul,
inclusiv
pentru a nelege mrimea perturbrii, ct i de teoriile echilibrului
stabil,
pentru a determina, raional i empiric, ce trebuie fcut pentru a elimina
cauzele care au produs dezordine economic i a restabili astfel condiiile
unui echilibru stabil.

Aceast concluzie metodologic nu a fost neleas nici de economitii

clasici, nici de economitii moderni sau contemporani. Tocmai de aceea ne
aflm unde ne aflm, anume rtcind la ntmplare spre Marea anomalie a
secolului: avem la dispoziie mai mult informaie statistic exact dect
oricnd n istorie; am construit cele mai rafinate modele i teorii
matematice
i econometrice i totui nu se contureaz semne vizibile c, mergnd pe
acest drum, vom fi n stare, acum sau n viitorul apropiat, s rezolvm
satisfctor problemele majore ale timpurilor noastre, fr a crea alte
dificulti. Iar dac economitii clasici au putut s aib scuza c
teoriile
dezechilibrului le erau necunoscute, economitii contemporani nu pot
recurge
la o asemenea scuz, ntruct teoriile echilibrului stabil create de-a
lungul
multor generaii de la Quesnay i Adam Smith pn la Walras, Menger,
Jevons, Pareto i Marshall sunt binecunoscute, chiar dac, din pcate, nu
ntotdeauna sunt interpretate i utilizate corect.
Pentru a remedia aceast deficien metodologic motenit din trecut,
am ncercat aici, cum am fcut i n alte lucrri ale mele, s folosesc o
metod nou, combinat, de abordare: s examinez simultan i mpreun
att versiunea sau aspectul de echilibru, ct i versiunea sau aspectul de
dezechilibru ale oricrui concept sau teoreme, pentru c numai urmnd acest
tip de analiz, putem obine viziunea cea mai cuprinztoare i, n fapt,
complet - n msura n care acest lucru este omenete posibil - asupra
oricrei probleme date.
Noul program de cercetare (20) este compus dintr-o axiom
fundamental (ipoteza universal a dualitii) i un numr de teoreme sau
Iegi9 legate ntre ele, totul culminnd cu dezvoltarea unei hri
metodologice
ce conine toate sistemele posibile, reduse la apte modele de baz.
Aceast
hart este numit Tabela de orientare pentru tiina economic sau orice
alt
tiin social.
1. Ipoteza universal a dualitii. Universul fizic, precum i societile
umane i economia sunt compuse din elemente, fore, instituii, practici,
comportamente i valori stabile, de echilibru i instabile, de
dezechilibru.
Acest adevr se impune cu fora evidenei, putnd fi cunoscut cu simurile

noastre direct, fr alte demonstraii. El poate deci s fie considerat ca

o
axiom. Fr aceast axiom nu putem s explicm pe deplin de ce, att n
natur, ct i n societile umane, putem gsi uneori situaii de relativ
armonie i linite, n timp ce, alteori, ne gsim n faa unor
iregulariti i
perturbri semnificative.
2. Corolar. Dac axioma (1) este un adevr irefutabil i este, atunci
orice problem, concept sau teorem trebuie s aib cel puin dou
versiuni,
clar identificabile n microanaliz, una reprezentnd aspectul de
echilibru, iar
cealalt, pe cel de dezechilibru.
3. Legea universal a parametrului natural. Orice sistem din universul
fizic sau din societile umane i din economie trebuie s aib, pentru a
atinge i a-i menine o poziie de echilibru stabil (ori stabilitate
endogen),
un parametru natural foarte puternic (la limit de 100%), care mpreun cu
o

for corespunztoare i un mediu (cadru) adecvat asigur coeziunea i

armonia sistemului.
Parametrul natural (PaNa) nu este o constant" admis - ca n
matematicile pure - ci mai curnd o mrime constant concret i real,
reprezentnd instituii sau valori sociale concrete i reale. n lumea
real, din
cauza ipotezei universale a dualitii, el poate s nu ating nivelul maxim
de
100 la sut, dar pentru o funcionare corespunztoare, el trebuie s fie
aproape de aceast poziie.
Pentru o economie naional, PaNa este Numeraire-uIlO (ori 100 la sut
bani marf), pe care Walras l consider drept o condiie indispensabil a
legii
echilibrului general. n plus, fa de parametrul natural al Numeraire-ului
(PaNaNu) n care trebuie s fie exprimate toate preurile i veniturile,
legea
walrasian presupune, de asemenea, un sistem de piee libere n care toate
monopolurile sau trsturile monopoliste sunt neutralizate, reduse la zero,
realizndu-se un regim de concuren perfect.
PaNaNu trebuie s ndeplineasc o dubl funcie: a) n primul rnd, s
asigure o puternic ax, capabil s menin coeziunea unui sistem dinamic
n micare; i b) n al doilea rnd, s serveasc n acelai timp ca
absorbant
de ocuri, reducnd schimbrile i abaterile brute posibile - mici,
mijlocii sau
mari - la fluctuaii simple i limitate. Ar fi, prin urmare, o mare eroare
metodologic ca PaNaNu s fie considerat sau utilizat doar ca o simpl
constant matematic, acceptat ca ipotez, dar care nu schimb restul
raionamentului ntr-o problem. Aceasta este probabil cauza principal
pentru care, ulterior, muli economiti matematicieni au gsit erori n
modelul
walrasian. Pe de alt parte, nici Newton n mecanic, dup informaiile
mele,
nici Walras n tiina economic - ambii utiliznd conceptul de PaNa, dar
fr

o formulare precis - nu au vzut cea de-a doua funcie, de absorbant de

ocuri al devierilor posibile ntr-un sistem dinamic.
4. Teorema posibilitilor generale. Dat fiind caracterul dublu al
structurii realitii economice (Nu i anti-Nu; concuren pur i monopol
pur)
este logic s se conceap teoretic un numr nelimitat de sisteme economice
i monetare, care, din necesiti de studiu, pot fi reduse la cteva modele
de
baz.
5. Conceptul Tabelei de orientare. O aplicare riguroas a teoriei
posibilitilor generale duce la constituirea unei hri metodologice a
tuturor
sistemelor posibile, care pot fi reduse la apte modele de baz.
Elementele constitutive cu care se opereaz pentru a construi Tabela
sunt:
Co = concurena pur
Nu = Numeraire-ul
Mo = monopolul pur anti-Nu = anti-Numeraire-ul (hrtie-moned i
credit bancar monetizat)
Rl, R2, R3... R7 - cadrul instituional i legal corespunztor cu fiecare
model.
O Tabel de orientare pentru tiina economic
Modele

Ml = Un sistem de 100 la sut (Co+Nu) + Rl.

Acesta este modelul walrasian de echilibru general stabil la limita
perfeciunii sale i n forma sa cea mai complet. El este imun la
anomalii,
relativitate i incertitudine. Acesta este modelul economic al concurenei
pure i perfecte" (certitudine).
M2 = Un sistem de 95 la sut (Co + Nu) + 5% (Mo + anti-Nu) + R2.
Aceasta aduce cu modelul pe care Quesnay, Adam Smith i ali
gnditori din coala clasic pn la Marshall inclusiv, l-au utilizat n
analizele
lor. El poate fi numit modelul economic al legilor clasice", cu mici
devieri.
Acesta este domeniul unor dezechilibre minore i slabe.
M3 = Un sistem de 65 la sut (Co + Nu) + 35% (Mo + anti-Nu) + R3.
Un model de economie mixt, n care elementele de echilibru sunt nc
dominante, dar relativitatea ncepe s joace un rol semnificativ. Se
ncadreaz n modelul economic al relativitii simple" sau a
relativitii I".
M4 = Un sistem de 50 la sut (Co + Nu) + 50% (Mo + anti-Nu) + R4.
Aceast combinaie special reprezint un sistem mixt de natur

static, cu dezechilibru latent. Acesta este chiar modelul pe care Keynes

l-a
denumit impropriu echilibru cu omaj". De fapt, este modelul de echilibru
instabil". n analiza sa dinamic, Keynes a fcut abstracie de limita
50:50 i
a avut n vedere n general un model relativist.
Capitalismul modern a evoluat n sus i n jos n jurul modelului M4 sau
ntre modelele M3 i M5, astfel c observaia lui Keynes referitoare la
omajul involuntar" era corect din punct de vedere empiric i analitic.
Acesta este domeniul unor slabe dezechilibre majore.
M5 = Un sistem de 35 la sut (Co + Nu) + 65% (Mo + anti-Nu) + R5.
Aceasta este o economie mixt n care elementele de dezechilibru
predomin. Sub aceast limit, ciclul de afaceri devine incontrolabil. Este
domeniul a ceea ce poate fi numit teoria economic a relativitii compuse
sau a relativitii II".
Acesta este domeniul unor dezechilibre majore puternice.
M6 = Un sistem de 5 la sut (Co + Nu) + 95% (Mo + anti-Nu) + R6.
Acesta este modelul unei economii capitaliste mixte, descompus
aproape total ntr-o ar n care o revoluie marxist sau fascist a
reuit s
rstoarne vechiul sistem i a instituit un regim nou, fascist sau
socialist. Este
domeniul modelului economic al relativitii compuse IM" sau mai explicit,
modelul economic al societii planificate i conduse centralizat".
M7 = Un sistem de 100 la sut (Mo + anti-Nu) + R7.
Acesta este modelul
incertitudine, care
regim absolutist al
de
stat pur i perfect

marxist tipic, de revoluie total, dezechilibru i

presupune - pentru a menine coeziunea sistemului - un
puterii politice. Este modelul economic al monopolului
(incertitudine)".

Denumirea Tabel de orientare este justificat de faptul c ea poate s

ne ajute s ne orientm, atunci cnd suntem confruntai cu o multitudine de
concepte i teorii economice, precum i atunci cnd ne ocupm de sisteme
economice i financiare diferite. ntr-adevr, Tabela poate s aib att un
coninut empiric, ct i unul conceptual (nu n acelai timp) n funcie de

natura problemei pe care o studiem. El poate s reprezinte fie toate

sistemele economice i monetare posibile, fie, atunci cnd este necesar,
toate teoriile i sistemele de gndire imaginabile. Vom reveni mai departe
asupra importanei acestei tabele.
6. Legea general a concordanei logice. Nici o for, n nici un sistem,
din natur sau din societile umane nu poate s acioneze ntr-un mod att
de regulat, nct s produc i s menin o poziie de echilibru stabil
(stabilitate endogen) fr existena unui mediu corespunztor, cu alte
cuvinte, a unui cadru instituional i juridic adecvat, n concordan cu
PaNaNu i Co pur.
Elementul identificat n Tabel ca factorul Rl, R2. R7 lipsete din Legea
general a echilibrului, aa cum a fost ea formulat de Walras i cum este

prezentat mai amnunit ntr-un alt loc.

7. Legea compensaiei investiiilor, venitului real i ocuprii depline a
resurselor de munc. ntr-un sistem de echilibru general (stabil) este
imposibil ca volumul agregat al investiiilor reale, produciei i al
ocuprii
resurselor de munc, s se modifice la ntmplare, ci dimpotriv
modificrile
vor avea loc (ca n capitalismul modern sau socialism) ntotdeauna ntr-un
mod corelat i sincronizat, potrivit condiiilor existente n economie i
societate, inclusiv dorinelor marii majoriti a populaiei.
Aceast lege este legat de cea de-a doua funcie a parametrului
PaNaNu. Trebuie s ne fie clar c, ntr-un sistem de echilibru general, ca
cel
avut n vedere aici, exist un dublu flux circular de investiii reale,
producie,
venituri i grad de ocupare (a resurselor de munc), aceste mrimi agregate
aflndu-se ntr-o continu micare, ntr-un sens sau altul, att n
sectorul
nonmonetar (real), ct i cel monetar (nominal) al economiei, care se
influeneaz reciproc. Acest lucru este posibil ntruct Nu este o marf
aparte, aleas spre a servi drept etalon monetar, iar, pentru ca ea s fie
produs, este nevoie de conlucrarea deplin a acelorai factori (natur,
munc, capital, management i autoritatea public). n plus, n cursul
activitii economice, uneori este mai profitabil s se produc o anumit
marf sau serviciu, n timp ce, alteori, poate fi mai rentabil s se
investeasc
n producia mrfii - Nu.
n cazul n care marfa - Nu este aurul sau argintul, s-a exprimat - de
ctre un mare numr de economiti - temerea c nu ar exista cantiti
suficiente de metale preioase spre a se asigura necesarul de bani pentru o
economie, modern n expansiune. Pentru a spulbera aceast temere este
posibil s se adauge una sau mai multe mrfuri corespunztoare care pot fi
monetizate sau demonetizate, dup aceleai reguli ca i moneda - Nu,
lundu-se ns, desigur, msurile necesare pentru ca sistemul monetar i.
Financiar s nu fie influenat negativ de legea lui Gresham.
n sfrit, realizarea n practic a Legii compensaiei ar ndeplini visul
lui
Keynes privind ocuparea deplin a resurselor de munc, de aceast dat n
absena oricrui risc sau cost suplimentar, ci, pur i simplu, printr-un
sistem
de echilibru general i fr cheltuieli pe baz de deficite sau alte msuri
riscante i costisitoare.

Fluxul circular dublu poate fi prezentat ca n figura nr. 1.

8. Teoria pur i realitatea. Potrivit ipotezei universale a dualitii,
natura omului i a societilor umane este dubl i, prin urmare, trebuie
s
fim contieni c, n viaa real, pentru a obine roadele unui sistem de
echilibru general, se cere ca mai nainte s realizm toate reformele
necesare
pentru a aduce realitile existente confuze i incoerente ct mai aproape
posibil de Modelul walrasian Ml respectiv M2 din Tabel. Dar orict de
riguroase i bine concepute ar fi reformele i orict de reuit ar fi
aciunea
de educare a oamenilor n spiritul unui asemenea sistem perfect rspunznd

propriului lor interes i necomportnd nici un cost suplimentar (impozite),

va
rmne totui un mic reziduu de imperfeciune. Aceasta nseamn c, cu
toat bunvoina i efortul nostru n cursul pregtirilor i dup aceea, sar
putea s nu atingem niciodat limita de 100 la sut n materie de
stabilitate,
aa cum cere modelul Ml Walras era contient de acest mic grad de
imperfeciune atunci cnd el a prezentat forma dinamic a sistemului su
(22).
Pe scurt, trebuie, prin urmare, s facem distincie ntre teoria pur" i
realitate", chiar i atunci cnd este vorba de cel mai perfecionat sistem
realizat prin nelepciune i efort uman.
9. Teoria posibilitii speciale. Date fiind condiiile legii walrasiene a
echilibrului general (stabil), aa cum a fost ea completat la punctul 6 i
cu
precizarea de la punctul 8, este posibil n viaa real ca, oriunde n
lume, s
se realizeze i s se menin o economie i o societate liber, just i
stabil,
cu ocuparea deplin a resurselor de munc, stabilitate a preurilor, un
buget
echilibrat, o balan a plilor internaionale n echilibru, o maxim
bunstare
individual i social, intervenia guvernamental fiind minim, iar forma
de
guvernare - democratic, liber aleas.
Potrivit acestei teoreme, ceea ce trebuie n lumea de astzi este a
transforma regimurile mixte (eterogene), lipsite de coeren i armonie,
cum
sunt capitalismul, socialismul, fascismul sau orice alt regim mixt ntr-un
sistem bazat pe condiii de echilibru stabil, aa cum este cel prezentat
mai n
detaliu n alte locuri (23).
Teorema posibilitii speciale, aa cum a fost ea formulat mai sus,
nseamn totui o provocare deschis la adresa binecunoscutei Teoreme a
imposibilitii, care a adus un premiu Nobel n economie lui Kenneth Arrow
(24). Nu este locul aici s intrm n analiza acestei complexe probleme de
disput. Pot ns s ofer cteva lmuriri. n primul rnd, Arrow consider
parametrul Nu ca pe o constant matematic. n al doilea rnd, el nu vede
funcia dubl al lui PaNaNu i, de aceea, nu ia n considerare fluxul
circular
dublu al investiiilor reale, veniturilor i ocuprii resurselor de munc,
ca
parte integrant a ecuaiilor. n plus el se sprijin excesiv pe un tip
nominalist
de logic (Russell-Wittgenstein) unde numai forma de adevr (care face
abstracie de coninutul de adevr) al propoziiilor este luat n
considerare.
10. Teorema imposibilitilor. Tot prin analiza cu ajutorul Tabelei de
orientare putem formula o nou Teorem a imposibilitilor, care are un
coninut de adevr i trei variante: a) Este prin definiie imposibil s se

elaboreze o teorie general unic, n stare s asigure explicarea tuturor

sistemelor i combinaiilor posibile, aa cum a ncercat s fac Einstein

n
fizic, cu teoria cmpului unificat" (25) i Keynes, n tiina economic,
cu
ncercrile sale de a formula o teorie general a ocuprii resurselor de
munc, dobnzii i banilor.
Raiune: orice teorie general conceput spre a include toate modelele
posibile din partea superioar a Tabelei ar fi n mod logic negat de
corespondentele acesteia din partea inferioar - dilem care nu poate fi
evitat. Este foarte probabil c Einstein i-a dat seama de aceast
antinomie
atunci cnd n Out of My Later Years (1950), el a exprimat anumite ndoieli
n
legtur cu aplicabilitatea propriei sale teorii.
B) Este imposibil s se conceap n teorie i s se realizeze n practic
o economie liber, just i stabil, adic un sistem de liber
ntreprindere
capabil s funcioneze normal i cu un nivel optim de bunstare individual
i
social, dac mai ntii nu se introduce n sistem un puternic PaNaNu i nu
se
ntreprind toate reformele necesare pentru a construi un factor R"
corespunztor, adic un cadru instituional i juridic adecvat. Aceasta
explic
de ce toate experimentele cu capitalismul laissez-faire" sau economia de
pia liber din acest secol sau de mai nainte s-au soldat cu probleme
insurmontabile de instabilitate financiar i inechitate social. Aanumitul
Wirtschaftswunder german sau miracolul economic" japonez, de dup cel
de-al doilea rzboi mondial, nu sunt excepii de la aceast regul (b),
cuprins n Teorema imposibilitilor; n fapt ele confirm validitatea
acesteia.
C) Este imposibil s se impun i s se menin o dictatur politic,
social i economic (de dreapta, stnga sau centru) atta timp ct
sistemul
dispune de moned-Nu n proporie de sut la sut, iar sectorul financiar
(privat sau public) inclusiv bncile este organizat n acord cu parametrul
PaNaNu i cu concurena pur i loial.
Aceast a treia variant a Teoremei imposibilitilor este concordant
cu motenirea clasic, acum ignorat, ce ne vine de la Karl Marx nr. 2,
gnditorul n termeni de echilibru stabil, att de deosebit de
binecunoscutul
Marx nr. 1, revoluionarul sau teoreticianul dezechilibrului total, aa cum
se
arat n alt parte (26).
Problema continuitii n tiin: Instrumente analitice vechi i noi n
noul program de cercetare
Seminele noului program de cercetare au fost sdite nc de la
nceputul tiinei moderne, dar, din pcate, ele au fost cultivate
necorespunztor, adic nu au mai fost studiate sistematic n continuare
spre
a pune n lumin toate celelalte consecine teoretice i empirice posibile.
De
exemplu, cnd Newton observa c: Am numeroase temeiuri care m fac s
cred c acestea (fenomenele din natur) pot s depind toate de anumite
fore, n virtutea crora, particulele corpurilor - datorit unor cauze

necunoscute pn acum - sunt silite s se atrag reciproc i s se asocieze

n
combinaii regulate sau s se resping i s se ndeprteze una de alta"
(27),
el fcea, n mod clar, distincie ntre elementele i forele de echilibru
(silite
s se atrag reciproc) i cele de dezechilibru (silite s se resping
reciproc).

In economie, cnd Frangois Quesnay i discipolii si fceau distincie

ntre droit naturel (dreptul natural) i droit positif (drept pozitiv), ei
sesizau de
fapt diferena conceptual ntre elementele i instituiile de echilibru
(stabile
i cele de dezechilibru (instabile) din societile umane.
Cnd Adam Smith a introdus conceptul de pre real" i pre nominal"
sau pre natural" i pre de pia" al mrfurilor (28), el ar fi putut s
vorbeasc mai simplu de preul de echilibru i preul de dezechilibru. Cnd
Karl Marx a fcut mai trziu distincie ntre banii care sunt numai bani"
i
banii care devin capital" sau ntre circulaia de mrfuri simpl i
ordinea
inversat a circulaiei" (29), el fcea n mod cert i explicit aluzie la
aceeai
distincie ntre formele de echilibru i dezechilibru ale banilor i
schimbului de
mrfuri. Cnd Wicksell utiliza distincia ntre rata natural sau real" a
dobnzii i cea nominal" sau oficial" (30), introducea i el n analiza
economic diferena ntre echilibru i dezechilibru n domeniul ratei
dobnzii,
n sfrit, cnd Keynes propaga ideea aplicrii unei distincii ntre
nivelele
reale" i cele monetare" ale salariilor, avea i el n vedere diferena
dintre
salariile de echilibru i cele de dezechilibru.
Toate aceste exemple nu pot fi simple coincidene; n fapt, ele sunt o
chestiune de principiu, adic au o importan fundamental pentru analiza
economic i monetar, iar acest procedeu poate fi extins la toate
tiinele
sociale (31). Aceste exemple arat n mod incontestabil c ipoteza
universal
a dualitii era cunoscut i parial utilizat nc de la nceputurile
tiinei
moderne. Ceea ce n-au fcut gnditorii anteriori este faptul c ei nu au
studiat consecinele mai profunde care rezult din caracterul dual al
elementelor i forelor (de echilibru i dezechilibru) din natur, din
economie
i din societatea uman. Ceea ce eu am fcut este c am pus laolalt, unul
lng altul, vechile concepte analitice pentru a asigura o formulare mai
exact i mai adecvat i pentru a pune n eviden noi consecine.
Produsul
final a fost un aparat metodologic nou, mai cuprinztor, un nou program de
cercetare, ca s folosesc terminologia lui Lakatos (32), sau o nou
paradigm, exprimndu-m n limbajul lui Kuhn (33).
Noile instrumente analitice din noul program de cercetare, sunt cele ce
urmeaz: (1) abordarea simultan prin prisma echilibrului i
dezechilibrului;

(2) ipoteza universal a dualitii n noile sale forme; (3) legea

universal a
parametrului PaNaNu cu o dubl funcie; (4) teorema general a
posibilitii;
(5) conceptul Tabelei de orientare; (6). Legea general a concordanei
logice;
(7) legea compensaiei investiiilor, venitului real i ocuprii resurselor
de
munc; (8) teorema posibilitii speciale; (9) teorema triplei
imposibiliti cu
(10) precizarea relaiei existente ntre teoria pur i realitate.
n concluzie, noul program de cercetare reprezint continuarea unei
moteniri mai ndeprtate (clasice) i mai recente (moderne i
contemporane) n tiina economic i n celelalte tiine sociale.
nzestrai cu instrumentele suplimentare oferite de noul program de
cercetare, ne vom orienta acum spre explicarea conceptului de stabilitate
i
echilibru, precum i a altor aspecte pertinente legate de acest subiect.
3. Dou concepte diferite de stabilitate

Potrivit noului program de cercetare, prezentat mai sus, exist un

concept de stabilitate bazat pe echilibru, care poate fi numit
stabilitate
endogen (dinuntru, intrinsec) i un concept de stabilitate bazat pe
dezechilibru i numit stabilitate exogen (impus din exterior,
extrinsec).
Un motiv de confuzie rezult din faptul c cele dou concepte sunt n
realitate cei doi poli ai unei realiti unice i sunt utilizate adesea
unul n locul
celuilalt fr s se precizeze natura endogen" sau exogen" i chiar
fr
s se sublinieze c aceste dou forme de stabilitate in de dou realiti
economice total diferite.
Stabilitatea endogen.
Stabilitatea endogen este stabilitatea existent ntr-un sistem de
echilibru stabil, aa cum este el prezentat prin modelul Ml din Tabela de
orientare. Este un model n care activitatea economic este liber,
ngrdit
doar de limitele ei naturale (echilibrul) i ghidat de o serie de
mecanisme de
autoreglare ce asigur o funcionare normal a sistemului n ansamblul su,
astfel nct rezultatul final este utilizarea optim a resurselor naturale
i
umane disponibile, adic ocuparea deplin a resurselor de munc i un
maxim de bunstare individual i social. Desigur, aceasta este n primul
rnd o construcie abstract, teoretic, conceptual sau un model a ceva
imaginabil ca posibil la limit i dezirabil - din punct de vedere omenesc
- s
fie realizat, dac i atunci cnd anumite condiii sunt mplinite.
n realitate, trebuie s gndim modelul M2 prezentat n tabel ca fiind
foarte aproape att ct este omenete posibil, de Ml. Cum s se realizeze
n
practic un asemenea sistem de stabilitate endogen constituie o alt

problem, innd de un tip diferit de activitate, de natur empiric. Se

mai
impune s subliniem, n continuare, c un asemenea sistem este natural din
punct de vedere uman, ntruct el, corespunde naturii omului, nclinaiilor
i
aspiraiilor sale spre libertate, justiie social i posibilitatea de a-i
ctiga o
existen corespunztoare n condiii de ordine i linite. ntr-o mare
msur,
sistemul are un caracter mecanic din punct de vedere social, n sensul c
forele principale sunt limitate de ctre parametrul PaNaNu i se
echilibreaz
reciproc armonizndu-se. n acest fel, sistemul funcioneaz de la sine,
iar
forele n cauz care se manifest prin intermediul unor aciuni i reacii
omeneti normale, au o tendin normal de a se mica spre unul i acelai
punct sau poziie do echilibru stabil. Aceasta este, foarte pe scurt,
imaginea
unei economii cu adevrat umane", subiect foarte mult dezbtut n anii din
urm, dar nc neelaborat sub raport conceptual (34).
ntre alii, Vilfredo Pareto a dat o foarte bun definiie a ceea ce
nseamn stabilitatea endogen atunci cnd a scris: un sistem economic
este considerat n echilibru atunci cnd schimbarea n una din condiiile
sistemului produce alte schimbri care vor determina o reacie contrar
exact
opus; un asemenea echilibru este stabil atunci cnd schimbarea are o
mrime limitat (33)".
ntruct schimbrile i funciile posibile ntr-un asemenea sistem sunt
simple i limitate, nu se mai produc nici fenomenele proprii ciclurilor
economice.

Toi economitii clasici, de la Adam Smith la Marshall, Wicksell i Pareto

au mprtit aceeai filosofie economic, bazat pe conceptul de
stabilitate
endogen. Leon Walras a fost primul economist care, formulnd legea
echilibrului general, a fcut la timpul su, demonstraia cea mai solid a
posibilitii crerii unui asemenea sistem conceptual. Ali economiti
clasici
din coala veche sau modern erau ns att de impregnai de ideea legilor
naturale, nct n-au dat suficient atenie laturii practice a problemei.
Ei nu
au realizat c un asemenea sistem ideal nu putea s funcioneze n mod
corespunztor fr un cadru instituional i juridic adecvat, construit
special,
n acord cu PaNaNu i cu concurena pur. n aceast privin, motenirea
clasic nu a fost dus pn la capt. Dar aceasta nu schimb faptul c toi
economitii clasici se aflau n cutarea ordinii economice bazate pe
libertate,
echitate social, solidaritate uman i pace, adic a unui sistem de
stabilitate
endogen.
Stabilitatea exogen.
Sub raport conceptual, aceasta poate s se regseasc ntr-un mare
numr de combinaii n sisteme diferite de Modelul Ml i M2. Ea poate s
descrie unul din cazurile din vastul ocean al dezechilibrelor posibile
(minore

n partea superioar i majore n partea inferioar a Tablei de orientare)

inclusiv curioasa combinaie de echilibru, instabil reprezentat de Modelul
M4.
De ndat ce un sistem socio-economic i-a pierdut unele mecanisme
eseniale de autoreglare - sau nu dispune de ele - asociate cu PaNaNu i
concurena loial, sistemul este n dezechilibru i este pasibil de
fluctuaii
cumulative i nedeterminate (vizibile sau ascunse), mai mult sau mai puin
severe, n funcie de caracterul - minor sau major - al dezechilibrului
care
afecteaz sistemul. Mai mult, sunt imaginabile i condiii n care forele
de
echilibru i dezechilibru exist n proporii egale n economie, concurena
i
monopolul fiind n raport de 50:50. Acesta este un sistem n mod organic
static, n care nici o schimbare nu este posibil atta timp ct proporia
de
50:50 rmne neschimbat. n ce. Privete fluctuaiile, el apare ca i cnd
ar
ntruni condiii de echilibru stabil ca n Modelul Ml la limit, dei nu
acesta
este cazul n realitate. Aici avem de-a face cu monopol n proporie de 50
la
sut i, prin urmare, cu probleme de omaj involuntar i inechiti
sociale.
Acesta este cmpul modelului M4, foarte ndeprtat de M2.
Modelul M4 reprezint un sistem de echilibru instabil ntruct, la primul
oc exterior sistemul cade ntr-un ocean de dezechilibre (minore sau
majore)
i nu mai poate s revin de la sine la poziia iniial. Poate c un
termen mai
potrivit pentru aceasta poziie ar fi acela de dezechilibru stabil", chiar
dac
acesta nu este utilizat n literatur. Metodologic, acesta este ceea ce
Ricardo
considera drept starea staionar a capitalismului modern ntr-o criz sau,
mai precis, ceea ce Keynes numea echilibru cu omaj".
Confruntat cu probleme de dezechilibru, o ar n-are de ales dect
ntre dou soluii care-i stau la dispoziie: a) s restabileasc sau s
introduc
condiii de echilibru stabil pentru a realiza o stabilitate endogen i,
prin
urmare, s ntreprind reformele necesare; sau b) s menin intact cadrul

instituional existent, adic s prezerve status-quo-ul i s aplice

msuri, pe
care le-am putea numi de tip efect-contraefect" sau msurile monetare i
fiscale keynesiene, uzuale, care, cum s-ar spune, sunt un fel de mers
contra
curentului". n realitate, a doua soluie este o ncercare de neutralizare
a
efectelor negative ale forelor de dezechilibru fr a se aciona la
nivelul
cauzelor aflate la originea perturbrilor.
Pe aceast cale se urmrete s se asigure o anumit contrabalansare

ntre forele de echilibru i cele de dezechilibru. n realitate, acesta

este un
echilibru artificial care constituie esena nsi a stabilitii exogene.
n
practic, el nu poate face mai mult dect s compenseze forele de
echilibru
instabil sau de dezechilibru stabil. Cel de-al doilea termen este mai
precis,
ntruct arat c, n pofida interveniei statale, forele perturbatoare
continu
s existe n cadrul sistemului.
O incursiune mai atent n istoria economic a timpurilor moderne ar
arta c sistemul capitalist modern cu fenomenele sale de fluctuaii
ciclice a
oscilat eratic n sus i n jos n jurul modelului M4 care este foarte
departe de
Modelul Ml sau M2 - idealul tuturor economitilor clasici.
Datorit geniului su, Keynes, care n-a avut avantajul de a se folosi de
o Tabel de orientare, a dedus, mai mult intuitiv dect pe baza unui proces
raional, existena echilibrului cu omaj, ceea ce are sens n M4 cu 50 la
sut
monopol, darn nici un alt model.
Confuzia s-a creat atunci cnd Keynes a ajuns la concluzia - pe care ali
economiti ai timpului n-au contestat-o - c, prin analogie, fenomenul
omajului involuntar" i echilibrului cu omaj" erau parte integrant a
modelului clasic de echilibru stabil, ceea ce nu este i nu poate fi
adevrat.
Dar, judecnd realist, Modelul M4 sau reprezentarea capitalismului modern,
eterogen i contradictoriu se afl n centrul a dou oceane de
dezechilibre,
omajul involuntar fiind inevitabil. n condiii cnd se dorete s se
menin
status-quo-ul n acest sistem, Keynes are dreptate recomandnd o
intervenie
guvernamental activ i permanent i respingnd filosofia economic a
laissez-faire-ului. Primul lucru discutabil la Keynes este de natur
analitic.
Modelul clasic de gndire nu trebuie s fie confruntat cu forma, sau
condiiile
reale de existen ale capitalismului modern. Keynes nu avea ns
instrumente metodologica adecvate spre a face o distincie clar ntre
Modelele Ml i M2 (motenirea clasic) i M4 (cursul pe care l-a luat n
realitate istoria economic n timpurile moderne).
Cel de-al doilea punct discutabil este de natur empiric. Ceea ce
Keynes avea n vedere atunci cnd se pronuna pentru o intervenie
guvernamental activ era, fr ndoial, o stabilitate exogen, obinut
prin
ceea ce nseamn ncercarea de balansare a elementelor de echilibru cu cele
de dezechilibru controlat, adic exact ceea ce preconizeaz Modelul M4.
Problema dac acest tip de dezechilibru reprezentat de stabilitatea exogen
poate fi transformat n condiii de echilibru general (stabil) meninnd
statusquo-ul capitalismului modern, aa cum gndea Keynes, este o problem de
mare complexitate care merit s fie studiat cu atenie.

Experiena noastr din Occident n ce privete aplicarea msurilor i

manierei keynesiene de gndire ntre 1930 i 1980 nu confirm aceast

posibilitate. Cititorul trebuie s se rentoarc la Teorema
imposibilitilor,
varianta (b), care explic de ce acest lucru nu este posibil.
n primul rnd, fr Numeraire nici un calcul economic satisfctor nu
este posibil, nici n sectorul privat, nici n cel public, indiferent de
sistemul
social. Orice utilizare pe scar larg a formei anti-Nu de moned (hrtiemoned sau credit bancar monetizat) creeaz prin urmare o stare de inerent
instabilitate, care nu poate fi complet remediat prin nici o politic
raional.
Economicall din acest secol nu recunoate acest adevr din cauza
conceptului keynesian al monedei reprezentative" - alt nume pentru anti-Nu
- acceptat de marea majoritate a economitilor, att liberali, ct i
conservatori, inclusiv socialiti, ca fiind ceea ce pretinde a fi.
n al doilea rnd, nu exist nici o formul matematic, sau
econometric, sau tehnic, suficient de flexibil i precis, care s ne
ajute s
calculm masa monetar de echilibru a hrtiei-moned i a creditului bancar
monetizat, care s permit ocuparea deplin a resurselor de munc,
stabilitatea preurilor, un buget echilibrat, o balan echilibrat a
plilor
internaionale i o repartiie echitabil a venitului naional. Prin
urmare, orice
experiment cu moned dirijat" i cu economia dirijat" - indiferent de
sistemul social - este condamnat la eec, fiind confruntat cu probleme
tehnice insurmontabile.
n plus, exist i o problem de natur strict uman. Procesul decizional
i aplicarea msurilor necesare pentru a realiza stabilitatea exogen
conin
un element de arbitrar, utilizarea monopolului de ctre cercul restrns de
persoane aflate la guvernare, lucru fa de care oamenii au resentimente.
Aceasta confer sistemului un caracter artificial, o form de inerent
dezechilibru.
ntr-adevr, msurile respective vor aprea ntotdeauna ca ceva impus,
chiar dac n sine deciziile n cauz sunt bine intenionate. Exist un fel
de
element antiuman inerent sistemului i, de aceea, n asemenea condiii,
populaia, opinia public nu acord de bun voie sprijinul necesar;
dimpotriv, plini de resentimente, oamenii se opun pe fa sau n ascuns la
aceste msuri i chiar le saboteaz. La rndul su, aceasta devine o surs
suplimentar de probleme pentru guvern, care ncearc zadarnic s ajung la
o stabilitate exogen pe termen lung, susceptibil s nu se materializeze
niciodat.
4. Dou tipuri diferite de analiz i gndire economic.
Gndirea prospectiv versus gndirea retrospectiv.
Foarte puini economiti i, n aceast materie, sociologi i politologi
sunt contieni de faptul c n general utilizm astzi o form diferit de
analiz i gndire economic, o logic diferit de cea utilizat de
gnditorii
clasici. Nu este deci de mirare c Weltanschauung-ul (concepia despre
lume)
a intelectualilor i oamenilor de tiin de astzi este att de diferit de
demersul i modul de gndire proprii clasicilor.

Dei este imposibil s ne ocupm n amnunt de acest complex subiect

aici, ceva despre esena problemei trebuie spus, pentru ca s se poat
nelege deosebirea dintre metoda de gndire prospectiv (ex ante)
utilizat
de clasici i tehnica retrospectiv (ex post) adoptat de gnditorii
moderni
din acest secol i consecinele care decurg din utilizarea fiecreial2.
Logica clasic de la Aristotel la Wilhelm Wundt la John Stuart Mill se
ocupa n acelai timp i n egal msur att de a) forma de expresie, ct
i
de b) coninutul unei propoziii.
Logica modern, denumit i nominalist sau logic formal, asociat
printre alii de numele lui Russell i Wittgenstein se ocup n principal,
dac
nu exclusiv, cu forma de exprimare a unei propoziii, deci cu combinaia de
simboluri pure, detaate de orice coninut.
Promotorii logicii noi, simbolice erau iniial entuziasmai de ceea ce ei
considerau a fi emanciparea logicii" de constrngerile clasice ale
coninutului. Ei credeau c prin aceast performan, drumul era deschis,
cum de fapt i era, pentru aplicarea pe scar larg a matematicii pure n
logic. Dar era trecut cu vederea un punct important, anume primejdia ca
utiliznd logica nou, modern, o propoziie sau o teorem dat s fie
adevrat n forma ei de exprimare, dar fals n coninut sau n aplicare
la
problemele vieii practice. Cu alte cuvinte, aceti promotori nu
recunoteau
sau ignorau diferena dintre forma de adevr" i coninutul de adevr" al
unei propoziii, ceea ce este att de important i pentru tiinele naturii
i
pentru cele sociale.
Economitii de astzi sunt nc i mai puin contieni (dac n general
sunt contieni!) de faptul c gnditorii clasici utilizau o metod
specific de
abordare i un mod de gndire care poate fi numit tipul prospectiv de
analiz,
cu totul diferit de tehnica de gndire utilizat de Keynes, i ali oameni
de
tiin contemporani, care este de fapt o analiz de tip retrospectiv, ex
post
sau n sens invers. Economitii clasici i organizau, de regul,
raionamentul
pornind de la cauzele iniiale ale unei probleme i urmreau analitic
cursul
evenimentelor piu ce se ajungea la ultimele efecte libere n aparen de
orice contradicie logic. n fapt, logica clasic nsi impunea acest tip
de
analiz i raionament. Produsul final, adic rezultatele aplicrii n
viaa
practic a deciziilor adoptate astfel de guvern poate fi numit politic de
tip
cauz-i-efect.
Economitii contemporani utilizeaz o tehnic diferit, ntruct
revoluia keynesian a devenit, ca s spunem aa, un bun comun, care nu
mai formeaz obiect de critici metodologice. La timpul cnd Keynes i-a
scris

opera, logica clasic fusese deja dat la o parte i nlocuit cu logica

nou,
formal. Ba mai mult, interesul principal al economitilor chiar n anii
'20
(Knight, Sraffa), i din ce n ce mai mult n anii '30, s-a deplasat de la
studierea echilibrului la investigarea modelelor i problemelor de
dezechilibru. n cel de-al doilea tip de analiz, legea cauzalitii (cu
succesiunea natural a evenimentelor care i este proprie) nu mai este de
actualitate, ntruct activitatea economic n condiii de dezechilibru
este
expus la fluctuaii asimetrice, cumulative i nedeterminate.

Nu ncape ndoial c Keynes a avut de ntmpinat dificulti

metodologice. Logica nou, formal avansat de prietenul su Wittgenstein
(pe care l admira i l stima extrem de mult) i noul climat anticlasic lau
ajutat s iniieze i s impun o nou revoluie n gndirea economic din
acest secol, adic mai concret mutaia analitic pe care o reprezint
trecerea
de la economia politic clasic, a echilibrului la economia modern, a
dezechilibrului. El a fcut acest lucru pur i simplu inversnd tipul
clasic de
analiz i crend o tehnic nou - gndirea retrospectiv sau analiza ntro
ordine invers. Aceast tehnic este atractiv, ntruct d cercettorului
sentimentul c abordarea sa este realist, ceea ce ntr-un fel i este.
Analiza
ncepe cu efectele negative (cum sunt omajul, inflaia etc), care sunt
msurate sau estimate, pentru a avea garania c exist o problem
important care se cere studiat. Pentru tratarea datelor empirice sunt
formulate anumite ecuaii i se utilizeaz un anumit cadru conceptual.
Pornindu-se de la materialul reprezentat de efectele finale, sunt create
teorii
printr-o gndire retrospectiv adic lund ca baz datele empirice
existente,
independent de cauzele reale care pot determina efectele negative
respective. Raionamentul se desfoar retrospectiv nu pentru a identifica
cauzele unui fenomen, ci mai degrab pentru a justifica existena lui.
Acest
proces de gndire ex post mai apare o dat la suprafa, anume n produsul
final al procesului de luare a deciziilor de ctre guvern.
Ajungem astfel la un tip diferit de msuri practice, anume la politici de
tip efect-contraefect. Pentru combaterea omajului statul caut s creeze
noi
locuri de munc apelnd la deficite bugetare sau aplic diverse programe
speciale. Pentru combaterea inflaiei, se utilizeaz o politic
deflaionist.
Pentru combaterea deficitelor bugetare (cnd acestea ajung la dimensiuni
importante) se fac reduceri n cheltuieli publice, aplicndu-se programe de
austeritate, sau se mresc impozitele, sau se recurge la ambele tipuri de
msuri. Nu se manifest nici o preocupare n legtur cu faptul c
omajul",
inflaia", deficitele bugetare" i alte asemenea fenomene negative de
natur economic i social sunt rezultatul anumitor cauze (deficiene
iniiale
rezultnd din cadrul instituional i juridic al sistemului), care, dac nu
sunt
eliminate sau remediate vor genera aceleai efecte negative i n viitor.

Aceast situaie inextricabil este rezultatul inevitabil al metodei

moderne de
analiz i al modului modern de gndire.
O reexaminare i o ncercare de amendare a legii lui Say.
O demonstraie, poate mai convingtoare, a tezelor de mai sus, poate
fi construit pornindu-se de la o scurt reexaminare a legii pieelor a lui
Say.
Aceast teorem, formulat de economistul francez Jean 15. Say, n
cunoscutul su Trite d'economie politique (1803), susine pur i simplu c
oferta i creeaz propria sa cerere". Dac acest lucru este adevrat,
continu raionamentul, atunci n cele din urm i n mod inevitabil,
cererea
va deveni egal cu oferta. Astfel, echilibrul va fi asigurat ca printr-o
lege
natural.
S aruncm o privire asupra unei scheme a Legii lui Say, urmnd
succesiunea real a faptelor, de la cauzele iniiale la efectele finale:

Formarea nou de capital bazat pe economii voluntare (Ev)

= 10Capital vechi reinvestit sau reprodus la nceputul unei
perioade=90100lnvestiii brute n termeni reali (Brut I) =100Producia
inclusiv sporul de productivitate la sfritul perioadei = 110Venitul real
n
economie (NaY) =110Distribuia venitului i cheltuielilor n aceeai
perioad:
1. Consum individual=75 2. Impozite i cheltuieli ale statului=25 3.
Economii
noi (Ev) sau formare de capital=10110 Dac examinm aceast schem,
utiliznd tipul clasic de gndire ex ante, vom constata c producia,
oferta la
sfritul perioadei este de 110 i este egal cu cererea final de 110,
presupunnd c 10 Ev (economiile noi) vor fi utilizate spre a cumpra cele
necesare pentru sporul de producie i productivitate (10), adic pentru a
fi
investite n perioada urmtoare. n aceast optic, Legea lui Say pare s
confirme. Povestea nu se termin ns aici.
Toi economitii de factur clasic pn la Marshall inclusiv au acceptat
valabilitatea Legii lui Say, pe care ns Keynes i adepii si au
contestat-o.
Dintre clasici, numai Malthus a pus la ndoial validitatea n practic a
Legii
lui Say i, pe aceast tem, ntre Malthus i Say a avut loc o controvers
celebr, niciodat ncheiat satisfctor.
n realitate, Legea lui Say este adevrat i valabil numai n condiiile
mai riguroase cerute de un sistem de echilibru general (stabil), condiii
care
erau necunoscute la vremea lui Say. Printre aceste condiii indispensabile
se
numr urmtoarele:
1. Toate preurile i veniturile trebuie s fie exprimate exclusiv n
termeni de Nu, adic circulaia monetar i sistemul financiar trebuie s
se
bazeze n proporie de sut la sut pe moneda Nu;

2. Toate pieele trebuie s fie realmente deschise i supuse liberei

concurene, ceea ce nseamn concuren pur;
3. Toate investiiile noi de tip ex ante trebuie s fie finanate exclusiv
prin economii voluntare (Ev) adic prin formare de capital;
4. Sistemul trebuie s se bazeze numai pe lichiditate natural, adic pe
acea parte din venitul real care este destinat consumului imediat;
5. Creditul practicat n economie trebuie s fie n totalitate real adic
limitat la volumul venitului real;
6. Trebuie s se interzic practica bancar a monetizrii de credit - sub
form de bancnote, depozite bancare sau orice alt form - att pentru
sectorul privat ct i pentru cel public, ntruct aceasta injecteaz antiNu n
economie, ceea ce, la rndul su, produce instabilitate (inflaie,
deflaie,
omaj, deficite bugetare i n balana de pli etc).
n lumina acestor condiii, Legea lui Say rmne adevrat i valabil,
dar ea trebuie s fie amendat n felul urmtor: atunci cnd sunt
satisfcute
toate condiiile pentru un sistem de echilibru general (stabil), oferta i
creeaz propria sa cerere.
Din pcate, n sistemul capitalist mixt (eterogen) i contradictoriu de pe
vremea lui Say, niciuna din aceste condiii nu era integral satisfcut,
sistemul fiind n dezechilibru.

Malthus avea dreptate observnd noul fenomen pe care el l-a denumit

exces de mrfuri pe piee"; aceasta a fost, probabil, prima observaie
tiinific privind cea de-a doua faz a ciclului economic.
El ns greea din punct de vedere metodologic ncercnd s infirme
adevrul analitic din Legea lui Say cu ajutorul unei simple observaii
empirice
preluate din istoria economic. Cu alte cuvinte, el a contrapus istoria
economic teoriei economice n loc s ofere un contraargument adecvat de
aceeai natur - analitic, contraargument de care el nu dispunea, cci dear
fi dispus, l-ar fi utilizat. Dup toate probabilitile, Malthus a utilizat
tehnica
gndirii ex post n timp ce Say a practicat, n mod cert, un tip de gndire
ex
ante. Ei nu vorbeau aceeai limb, n orice caz, atunci cnd discutau
aceleai
probleme.
n cursul controversei sale cu Malthus (35) (a), Say repeta insistent c
singura problem de care putea s-i dea seama c ar putea exista n
legtur cu teoria sa era o problem de timp i anume ce se ntmpla n
cursul perioadei, destul de scurte, necesare pentru ca noile economii s
poat fi investite, ceea ce era adevrat, dar numai n cadrul unui sistem
de
echilibru general. Malthus nu putea s neleag aceast stabilitate
analitic,
ntruct el avea n vedere condiiile de dezechilibru, existente la acel
timp n

Anglia, unde excesul de mrfuri pe piee era o realitate. Din punct de

vedere
metodologic, controversa lor se referea la dou probleme diferite: una de
teorie pur (o judecat asupra validitii teoretice a legii echilibrului
pieelor)
i alta de istorie economic pur (o judecat asupra aplicabilitii unei
asemenea legi ntr-un mediu aflat n dezechilibru). Fr utilizarea noului
program de cercetare, adic fr o abordare simultan prin prisma
echilibrului vs. Dezechilibrul, problemele de acest fel nu pot fi scoase
din
zona de obscuritate i confuzie a valorilor i judecilor de valoare
personale.
Cu regret, trebuie s repetm c n disputa Say - Malthus nu s-a fcut
niciodat lumin pe deplin, artndu-se de ce Say a avut dreptate n plan
teoretic, dar a fost deficitar n observarea realitilor, n timp ce, n
aceeai
problem, Malthus a excelat n observaie, dar a fost mai slab n plan
teoretic.
Dar cum s-ar fi putut ajunge la o clarificare a acestei controverse dac
nici
mcar n anii '80 nc nu se realizase un consens n profesiunea noastr
asupra existenei a cinci categorii de probleme: 1. Istoria economic; 2.
Teoria economic; 3. Etica economic; 4. Politica economic; 5. Doctrinele
economice sau istoria gndirii economice precum i obiectul de studiu i
limitelor exacte ale fiecreia dintre aceste discipline.
Apoi a venit Keynes, care a strnit i mai mult confuzie n jurul Legii
debueelor a lui Say, el ncercnd s demonstreze viciile acestei legi cu
ajutorul logicii noi. Punctul tare a lui Keynes, similar cu poziia lui
Malthus, era
observaia lui empiric c exist n sistemul capitalist o lips de
cerere"
efectiv. Dac aplicm metoda de gndire retrospectiv i facem o analiz
ex
post a schemei lui Say, economiile noi de la sfritul perioadei apar ca i
cnd ar reprezenta o pierdere n sistem, adic un fenomen de dezechilibru.
Este exact concluzia la care a ajuns Keynes. Ulterior, el a pus semn de
egalitate ntre pierderea de cerere i economiile voluntare ale populaiei,

mergnd pn la paradoxul parcimoniei" ca un ru social, care, la rndul

su, d natere la omajul involuntar. Aceasta este ns un impas n care
Keynes s-a vrt mpins de propria sa tehnic de gndire ex post.
Cnd Keynes i-a efectuat observaiile n anii '20 i '30 - o perioad de
dezechilibru - Legea lui Say nu era, desigur, valabil n practic. O
analiz a
raiunilor pentru care Legea lui Say nu se aplica la condiiile date ar fi
putut
face pe Keynes s descopere cauzele reale ale dezechilibrului care domnea
pe atunci.
Aceasta ar fi nsemnat ns adoptarea unei abordri noi i totui de
natur clasic, lucru pe care el nu l accepta, n loc de aceasta, el s-a
concentrat pe relaia invers dintre cerere i ofert (i nu dintre ofert
i
cerere ca la Say), iar n capitolul 3 al Teoriei generale, el practic a
masacrat
Legea lui Say.
Este cazul s repetm c pierderea de cerere exist n mod cert n

timpul unei depresiuni, astfel nct constatarea lui Keynes este corect.
n
ceea ce privete ns procedeul metodologic pe care el l-a folosit spre a
demonstra falsitatea Legii lui Say, acesta este discutabil. ntr-adevr,
este
foarte ndoielnic c pierderea de cerere i omajul involuntar sunt
determinate de economiile populaiei sau de o lege psihologic, dup care
aceasta i reduce nclinaia marginal spre consum pe msur ce veniturile
cresc.
O explicaie mai realist rezid n structura mixt i contradictorie a
capitalismului modern, n care bncile moderne folosind monetizarea i
demonetizarea creditului, extind sau contracteaz formarea de capital prin
economii forate, venit nominal i lichiditate artificial. Acest lucru
creeaz, la
rndul su, fie o cerere excesiv" (inflaie), fie pierdere de
cerere" (deflaie).
Tocmai activitatea bncilor moderne face inoperant Legea lui Say, dar
nici Say, nici Keynes nu au realizat legtura dintre aceste dou fenomene.
Ea
nu a fost neleas mai nainte dect de un singur mare economist, anume
Schumpeter, care referindu-se la capitalismul modern, a artat ct se poate
de explicit c acesta nu poate s existe fr activitatea bancar modern
(36). i totui nici chiar Schumpeter nu a tras semnalul de alarm spre a
sublinia c aici avem de-a face cu o problem fundamental de instabilitate
structural, inerent unei economii capitaliste moderne.
S ne ntoarcem acum la procedeul prin care Keynes a ncercat s nege
Legea lui Say n Teoria general. Dac oferta creeaz propria sa cerere" raiona Keynes - atunci acest lucru trebuie s fie adevrat la toate
nivelele
produciei i ocuprii resurselor de munc. n final,. Cererea efectiv, n
loc s
aib o valoare de echilibra unic, se prezint ca o serie infinit de
valori,
admisibile toate n egal msur, iar gradul de ocupare a resurselor de
munc este nedeterminat n afara cazului n care dezutilitatea marginal a
muncii stabilete o limit superioar (37).
Dac acest lucra este adevrat, conchide el, atunci potrivit Legii lui Say
nu exist nici un obstacol n calea ocuprii depline a resurselor de
munc".
Dar Keynes deinea deja observaia empiric a existenei unei pierderi de

cerere i a omajului involuntar, ceea ce era indiscutabil, ca i excesul

de
ofert pe piee, observat de Malthus, n condiii similare celor existente
cu
peste 100 de ani nainte. Echipat cu aceast puternic prob empiric,
Keynes putea s scrie n continuare: Dac ns aceasta nu este adevrata
lege privind raportul dintre funcia cererii globale i cea a ofertei
nseamn c
exist un capitol de o importan vital al teoriei economice care rmne
s
fie scris, i fr ele care orice discuii privind volumul agregat al
resurselor de
munc ocupate sunt inutile" (37).
Ce putem s spunem despre acest mod de a pune problema, care, din

punct de vedere logic, pare impecabil? Din punct de vedere al logicii

formale,
nominale, aceasta este o capodoper de raionament simbolic. ntr-adevr,
n
text Keynes a utilizat simboluri pentru a exprima funciile ofertei
agregate i
cererii agregate. Dac urmrim analiza sa, pas cu pas, formal cel care are
dreptate pare s fie Keynes, iar nu Say Dar aceasta nu este totul. Noi tim
dinainte c n formularea ei original, Legea lui Say era incomplet,
lacunar
sub raport tehnic. Cu alte cuvinte, ea nu avea un suficient coninut de
adevr.
Dac vom completa Legea lui Say, aa cum am fcut mai nainte,
tabloul se schimb: cel care pare s aib dreptate este Say ntruct acum,
din
punct de vedere analitic, cererea i oferta efectiv inclusiv gradul de
ocupare
a resurselor de munc nu vor avea dect o valoare de echilibru unic", i
anume n cazul ocuprii depline a resurselor de munc. n aceste condiii,
ceea ce rmne din capodopera de raionament formal al lui Keynes se va
prbui sau, cum spunea Eucken, nu va mai fi actual". Totui poziia lui
Keynes rmne fertil sub un anumit aspect: date fiind lacunele tehnice din
formularea Legii lui Say, un capitol nou urma s fie scris n teoria
economic
- unul n economia clasic a echilibrului general stabil i altul n
economia
modern a dezechilibrului, sau a echilibrului instabil.
n sfrit nu trebuie s subestimm importana metodei de gndire ex
post, a conceptului de stabilitate exogen i a politicii economice de tip
efectcontraefect. Toate acestea sunt organic legate mpreun i constituie o
parte
important a fundamentului economicii moderne, a dezechilibrului. ntradevr, realizarea stabilitii exogene, att ct este posibil, reclam o
form
invers, ex post de analiz i msuri politice de gen efect-contraefect.
Trebuie, de asemenea, s ne reamintim c analiza ex post apare ca mai
simpl i mai realist. Astfel aceast metod de gndire are ecou att n
cercurile guvernante, ct i la cei guvernai, n special cnd este nevoie
de
aciuni imediate, n timpul unei crize economice sau financiare i cnd
este
imposibil de realizat rapid un consens asupra a ceea ce trebuie fcut pe
termen lung.
Nu ncape ndoial c vremurile noastre sunt nc dominate de
gndirea n termeni de dezechilibru i c, prin urmare, gndirea
retrospectiv, ex post, va mai fi prezent un anumit timp. Dar, problemele
crescnde care att n Occident, ct i n rile estice nu i pot gsi o
soluie
satisfctoare prin abordrile care predomin acum, vor aciona n direcia
afirmrii celeilalte metode de gndire, metoda prospectiv, analiza de tip

cauz-i-efect i realizarea stabilitii endogene prin introducerea unui

sistem
de echilibru general stabil.
5. Conceptul stabilitii endogene n literatura de specialitate.

Scurt privire asupra istoriei gndirii economice.

n timpurile moderne Frangois Quesnay cu al su Tablou economie. (Le
Tableau Economique, 1758) i ceilali membrii ai colii franceze, cunoscui
sub numele de fiziocrai, par s fie primii care au creat i utilizat
conceptul
stabilitii endogene. Gndirea lor de baz ar putea fi prezentat
aproximativ
n teorema urmtoare: dac exist un sistem de libertate economic, un pre
just i un sistem fiscal echitabil, activitatea economic va fi ghidat de
legi
naturale, similare cu cele care guverneaz universul fizic. Aceasta este
exact
un sistem de stabilitate endogen, sau de echilibru general stabil.
Instrumentele analitice - ca i ideea fluxului circular de venituri reale
din Tabloul economic - care au fost utilizate pentru a demonstra
posibilitatea
existenei unui asemenea sistem erau rudimentare, dar logice. Unele dintre
ele nu erau exacte, aa cum este, de pild, prerea c numai pmntul ar fi
productiv i c, prin urmare, ar trebui s existe un singur impozit, cel
asupra
pmntului. Cu toate acestea schema de gndire luat n ansamblul ei i, n
special, distincia fcut ntre ordre naturel (ordine natural, cu sensul
de
echilibru stabil) i ordre positif (ordine pozitiv, cu sensul de sistem
existent)
mpreun cu concluzia c sarcina omului politic este s aduc ct mai
aproape posibil aa-numita ordre positif de ordre naturel i dup aceea s
lase economia s se ghideze singur (laissez-faire, laissez-passer, le
monde
va de lui meme), reprezint o mare performan n creaia tiinific.
Trebuie
menionat c expresia laissez-faire, care mai trziu, a devenit un cuvnt
de
ordine n aprarea intereselor oamenilor de afaceri, avea iniial un
neles cu
totul diferit, asociat cu conceptul de echilibru stabil, n care
profiturile sunt
limitate la costul marginal i productivitatea factorului de management.
Exist temeiuri ca pn i astzi s fie apreciat teza lui Mirabeau,
prietenul
i colaboratorul lui Quesnay, c au existat trei mari invenii n istoria
lumii
care au contribuit hotrtor la stabilitatea societilor politice",
anume:
invenia scrisului, a banilor i a aa-numitului Tableau Economique (38).
n cartea sa Avuia naiunilor, cercetare a naturii i cauzelor ei, Adam
Smith, care mprtea n principiu filosofia economic a legilor naturale
avansat de coala francez, a corectat unele dintre erorile ei evidente,
construind o fundamentare mult mai solid i mai elaborat a unui sistem
bazat pe conceptul stabilitii endogene.
Ceea ce la Adam Smith apare ca sistem de libertate natural" sau
doctrina minii invizibile nu este altceva dect o variant englez a
acelei
ordre naturel, cu care opera coala francez. ntr-adevr, Adam Smith a
avut
ansa s cltoreasc n Frana din acel timp, ca preceptor al unui tinr

aristocrat britanic (ducele de Buccleugh) (39). El a rmas n Frana doi

ani
(1764-1766) i a avut posibilitatea s-i cunoasc pe Quesnay, Turgot,
Mirabeau i ali membri ai noii coli de economiti, i s discute cu ei
idei
similare celor pe care le aducea din Anglia. Ct de mult s-a inspirat el
din
coala francez rmne o problem deschis, dar un lucru este clar: el i-a

testat propriile sale idei, lucru foarte important pentru un om de tiin.

Dup
ce s-a rentors n Anglia, Adam Smith a lucrat zece ani la cartea sa Avuia
naiunilor, care l-a fcut celebru.
Avuia naiunilor conine multe elemente definitorii ale stabilitii
endogene, dei nu ntotdeauna acestea sunt formulate sau expuse n mod
sistematic, cu teoreme i demonstraii, aa cum se obinuiete astzi.
Raionamentul su se bazeaz pe tehnica gndirii ex ante i convingerea n
stabilitatea endogen, aa cum vor arta cteva exemple. El scrie: Cnd
preul unei mrfi nu este nici mai mare, nici mai mic dect ceea ce este
suficient pentru a plti renta pmntului, salariul muncii i profitul
capitalului
utilizat pentru cultivarea, pregtirea i aducerea ei pe pia, n
concordan
cu tarifele lor normale, n acest caz marfa este vndut la ceea ce poate
fi
numit preul ei natural" (40).
Sau n alt parte: Prin urmare, preul natural este un fel de pre central
n jurul cruia graviteaz n mod continuu preurile tuturor mrfurilor,
mprejurri diferite pot uneori s le menin ctva timp deasupra acestuia
sau uneori s le mping n jos, chiar ceva sub nivelul lui. Dar oricare ar
fi
obstacolele care le mpiedic s se stabileasc aproape de acest centru de
repaus i continuitate, ele tind n mod constant spre el" (41).
Contribuia lui J. B. Say se ncadreaz n aceeai filosofie economic. Sa sugerat mai nainte c legea debueelor, a pieelor este valabil n
aceleai
condiii ca i teoria preului natural a lui Smith. n fapt, Say a fost
economistul
care a propagat n Europa continental doctrina lui Adam Smith. Este
adevrat, ns, i faptul c n capitolul XV din acel Trite, n care este
formulat legea debueelor, Say a inclus n explicaia sa la monnaie
d'argent
(adic Numeraire-ul) (42). Dar, ca s fim drepi, el nu a menionat aceast
cerin ntr-un enun formal, ca parte a teoremei sale.
Contribuia lui David Ricardo este mai dificil de tratat, ntruct, n
unele
locuri el este un analist n termeni de echilibru stabil, n timp ce, n
altele, se
sprijin pe conceptul de dezechilibru, chiar dac nu arat n mod explicit
cnd procedeaz ntr-un fel i cnd n alt fel. El era, desigur, un
economist
clasic, care accepta legea cererii i a ofertei (43) i conceptul preului
natural,
dar, ca i Malthus, era obsedat de faptul c ntre teoria motenit de la
Adam

Smith i realitatea practic exist un decalaj vizibil. n controvers

dintre Say
i Malthus, el a fost ns de partea lui Say.
Ricardo a fost probabil primul economist care a utilizat tehnica gndirii
retrospective ex post, n analiza problemei valorii, ajungnd astfel la o
teorie
sui-generis a valorii - teoria valorii munc. Aceast teorie care nu a fost
o
reuit, l-a tentat pe Marx s mearg pe acelai drum ducnd spre un impas.
Teoria ricardian a rentei difereniale, a nivelului de subzisten al
salariului
(aa-numita lege de fier a salariilor) i a venitului foarte sczut al
profitului
ntr-o stare staionar a capitalismului, toate acestea in, dup prerea
mea,
de economia dezechilibrului, la care Malthus i-a adus, de asemenea,
contribuia.
John Stuart Mill, ultimul mare economist din vechea coal clasic, a
dus mai departe aceast filosofie economic bazat pe legea cererii i a

ofertei i preul natural sau de echilibru, utiliznd acelai tip de

analiz ca i
Smith i Say. n cele ce urmeaz avem un exemplu al manierei sale de a
raiona: S recapitulm: cererea i oferta guverneaz valoarea tuturor
lucrurilor care nu pot fi sporite la nesfrit. Dac rmnem la aceeai
manier - metaforic - de exprimare, cererea i oferta alearg ntr-una
spre
un echilibru, iar condiia echilibrului stabil este ca lucrurile s se
schimbe
ntre ele potrivit costului lor de producie sau, n expresia pe care am
utilizato, atunci cnd lucrurile se afl n valoarea lor natural" (44).
ntr-un alt pasaj: n orice moment i n orice loc exist un anumit nivel,
minim, al ratei profitului suficient de atractiv pentru ca oamenii din acea
ar
i acel timp s acumuleze economii i s utilizeze acele economii ntr-un
mod
productiv" (45).
Toate aceste gnduri optimiste ale lui John Stuart Mill sunt valabile
numai ntr-un sistem de echilibru stabil. Ecuaia cererii internaionale
sau
legea cererii reciproce n comerul internaional, formulat de Mill, este
complementar cu legea avantajului comparativ a lui Ricardo i in ambele
de sistemul stabilitii endogene.
Prin 1874, Leon Walras era n msur s rspund
conturase pe atunci n lumea ideilor. Prestigiul
n
declin. Serioase atacuri mpotriva ei veneau din
franceze, prin Sismondi i, mai trziu, prin St.
colii
istorice germane (att vechi, ct i noi) i, n
apariiei
primului volum din Das Kapital al lui Karl Marx,

la provocarea ce se
vechii coli clasice era
partea colii socialiste
Simon i alii, din partea
sfrit, ca urmare a
n 1867.

Scopul final al lui Walras nu era numai s apere sau s salveze

prestigiul vechii coli clasice (de fapt, ntr-un fel sau altul el a
criticat pe toi
gnditorii clasici mai cunoscui, cu excepia lui Cournot), ci mai degrab
s
aeze tiina economic pe o temelie care, dup el, era cea mai bun
posibil, adic pe o temelie ca a oricrei tiine a naturii aa cum este
fizica.
El socotea c operele lui Adam Smith, Say i ale celorlali economiti
clasici
erau vulnerabile la interogri i puteau chiar s fie respinse, pentru c
ele nu
fceau o distincie net ntre teorie i problemele de alt natur istoric,
politic (tiin aplicat) sau etic. n felul acesta, Walras s-a angajat
n
proiectul ambiios de a construi i analiza un sistem economic respectnd
ntru totul legile naturii i bazat exclusiv pe acestea, n acelai fel n
care Sir
Isaac Newton i dezvoltase mecanica i legea gravitaiei.
Desigur, viziunea teoretic a lui Walras era similar cu cea a lui Adam
Smith, anume, un sistem economic bazat pe stabilitatea endogen, dar
instrumentele analitice utilizate de Walras i rezultatele lui sunt
incomparabil
superioare celor ale lui Smith. n timp ce Adam Smith vedea paradoxul
valorii,
dar nu avea nici o soluie la acesta, Walras a oferit o soluie bazat pe
principiul utilitii marginale. n timp ce Adam Smith n-a mers nainte
dect
att ct a fost necesar spre a elabora o teorie operaional a preurilor,
Walras a creat o teorem a echilibrului general, inclusiv la scara unei
ntregi
economii naionale.
Walras a fost n stare s corecteze dou erori metodologice ale colii
clasice vechi. Prima dintre ele era credina oarb c legea cererii i a
ofertei

va aciona n toate circumstanele. Walras a fcut demonstraia c un

echilibru general stabil i, implicit, o funcionare normal a legii
cererii i a
ofertei, nu era posibil dect dac forele de monopol sunt reduse la
limit
pn la zero (concuren pur) i dac toate preurile i deci i
veniturile sunt
exprimate numai n Numeraire sau n bani-marf, cu acoperire de sut la
sut.
Legea stabilirii preurilor de echilibru a fost formulat de Walras n
felul
urmtor: Dac avem mai multe mrfuri care se schimb ntre ele prin
intermediul unui anumit fel de Numeraire, pentru ca piaa s fie ntr-o
stare
de echilibru sau pentru ca preurile fiecrei mrfi exprimate n Numeraire
s
fie staionar, este necesar i suficient ca la aceste preuri cererea
efectiv la
fiecare marf s fie egal cu oferta ei efectiv" (46). Pe pagina
urmtoare, la
acelai subiect, al unei piee guvernate de libera concuren, el adaug:

Dac preurile sunt exprimate n Numeraire, condiia echilibrului este

ipsofacto ndeplinit, altminteri pentru atingerea echilibrului general sunt
necesare tranzacii de arbitraj" (47).
Pe plan aplicativ, el a corectat o alt deficien metodologic a
economiei clasice vechi subliniind necesitatea de a face distincie ntre
teorie
(tiina pur) i aplicaie (tiina aplicat) respectiv, ntre tiina
economic
pur" i tiina economic aplicat", dou domenii total diferite. Mesajul
walrasian era clar: un sistem de piee libere sau supus legii cererii i
ofertei
nu poate funciona n mod normal dect dac i asigurm i un sistem
monetar, bancar i financiar, bazat pe moneda Numeraire i dac ne
preocupm ca n practic, forele de monopol (din sectorul privat i din
cel
public) s fie reduse la zero. Din pcate, acest mesaj practic a rmas
nerecunoscut pn n zilele noastre, ntruct atenia s-a concentrat asupra
aspectelor teoretice ale contribuiei lui Walras. ntr-adevr, au fost
foarte
puine discuii cu privire la modul n care s-ar putea pune n practic i
ar
funciona un sistem de echilibru general stabil sau de stabilitate
endogen,
ntr-o carte publicat n 1977, American Capitalism at a Crossroads!
(Capitalismul american la o rscruce!) am ncercat s remediez aceast
deficien. La un moment dat, n cursul vieii sale, Walras s-a plns cu
amrciune c cei din breasla sa erau gata s-i asculte explicaia
teoretic pe
o tem dat, dar manifestau puin interes fa de posibilitatea ca teorema
dat s fie utilizat la rezolvarea de probleme practice.
M voi rentoarce la Walras, n ultima parte a acestui studiu, pentru c
multe probleme economice i financiare ale vremurilor noastre nu pot fi
rezolvate efectiv dect prin noi eforturi viznd completarea teoriei
walrasiene
a echilibrului general i aplicarea ei consecvent n probleme de politic
economic. Att n teorie ct i n practic, echilibrul stabil reprezint
o mare
cucerire a minii omeneti, att pentru prezent ct i pentru viitor.
La sfritul secolului trecut, lucrrile lui Alfred Marshall, n special
teoria
sa asupra curbelor normale ale cererii i ofertei (48), au confirmat
posibilitatea unui sistem de stabilitate endogen, chiar dac Marshall nu a
insistat asupra cerinei Numeraire-ului. Acelai lucru poate fi spus despre
Knut Wicksell, cu teoria sa asupra deosebirii dintre rata natural i cea

oficial (nominal) a dobnzii. Rata natural a dobnzii din opera lui

Wicksell
nu este n principiu nimic altceva dect rata de echilibru a dobnzii, sau
elementul care corespunde preului natural la Adam Smith.
De ce i cum un concept att de solid ca cel de
sau de echilibru stabil a putut fi abandonat n
conceptului opus - de stabilitate exogen, este
care
merit s fie cercetat ntr-un studiu separat.
fore

stabilitate endogen
acest secol, cednd locul
o ntrebare interesant,
Au existat, desigur, multe

n aciune, i n primul rnd, vocea activ i persistent a criticilor

menionai
mai nainte - coala socialist francez, coala istoric german, Karl
Marx i
adepii si, mai trziu coala instituionalist american, iar, dup
primul
rzboi mondial, ascensiunea fascismului n Europa. Este ns probabil c
aceti critici nu ar fi avut succes dac nu ar fi existat anumite
slbiciuni de
esen sau probleme reale nerezolvate. Adevrul istoric este c asemenea
slbiciuni au existat. Succesul experimentului liberal din secolul al XlXlea a
fost ambiguu. Pe de o parte, au existat progres i prosperitate, dar, pe de
alt
parte, au existat multe probleme sociale: dezvoltarea de monopoluri, omaj,
pungi semnificative de srcie ntr-un context de prosperitate i alte
aspecte
de inechitate social. Cu alte cuvinte, a existat, pe termen lung, o
discrepan vizibil ntre avantajele sociale promise de un sistem de
stabilitate endogen, rezumat n sloganul politic al neamestecului
guvernului
n treburi economice, sau al capitalismului laissez-faire, pe de o parte,
i
realitile existente, pe de alt parte.
O explicaie pentru aceast regretabil stare de lucruri nu a fost, dup
prerea mea, prezentat niciodat n mod clar. Eu cred c principala cauz
pentru care experimentul liberal a euat att n secolul trecut, ct i
dup
primul rzboi mondial, cnd s-a ncercat o revenire a lui, au fost lipsa
unei
distincii metodologice clare ntre tiina economic pur (teorie) i
tiina
economic aplicat (politic economic tiinific), precum i faptul c nu
sau studiat sistematic cerinele de ordin practic - de structur i
funcionare pe care trebuie s le ndeplineasc un sistem stabil aa cum este el
enunat
n teorie de ctre economitii clasici. Condiiile reale pentru o ordine
economic bazat pe stabilitate endogen nu au existat niciodat n cursul
secolului al XlX-lea i nici nainte sau dup primul rzboi mondial.
Aceast
problem nu a fost niciodat analizat sau dezbtut n mod sistematic.
Ceea
ce a existat n realitate a fost un amalgam de instituii i practici,
unele cu
caracter de echilibru, iar altele de dezechilibru i cu un grad nalt de
instabilitate cu sursa n sectorul privat.
Printr-o ironie a soartei, n Occident (dup Marea Depresiune de la
1929-1934), urmndu-se conceptul opus al stabilitii exogene i
raionamentul keynesian privind dezechilibrul, am sfrit, n anii '70 prin
a
ajunge la situaia contradictorie i confuz din aa-numitul welfare state,
n
care forele majore de dezechilibru s-au deplasat din sectorul privat n
cel
public, n timp ce, n condiiile vechiului sistem al capitalismului
laissez-faire,
problemele de baz preau s se fi concentrat n economia privat, acum n

era statului bunstrii generale, aparatul i finanele de stat sunt

grevate de
dificulti mari, insolubile, similare cu cele din vechea er
mercantilist.

In lumina acestei situaii, sunt convins c o reactualizare a conceptului

de stabilitate endogen sau a filosofiei economice bazate pe sistemul
walrasian de echilibru general (stabil), cu mbuntirile necesare, este
indispensabil i va avea loc mai devreme sau mai trziu. Raiunea este
simpl, dar esenial: nu exist nici o alt cale de rezolvare efectiv i
eficient a problemelor care frmnt astzi majoritatea naiunilor, dac
nu
ntreaga omenire.
6. Dou concepte diferite ale echilibrului.
Varianta unui concept de echilibru vs. Dezechilibru.
Varianta bazat pe echilibru a unui concept sau teoreme este mai puin
vulnerabil la critici ntruct presupune un set unic de condiii economice
i
financiare de natur a satisface pe deplin cerinele legii walrasiene a
echilibrului general n forma ei complet. Cu toate acestea, pentru ca
aceast
lege s merite cu adevrat calificativul de general" ea trebuie s fie
extins spre a include i alte elemente de baz, lsate de Walrasn afar,
ntruct ele creau dificulti n concepia sa destul de ngust, puritan,
despre tiina pur. n Tabela de orientare ce urmeaz, aceste elemente
ignorate de Walras sunt incluse n factorul Rl care exprim cadrul
instituional i juridic corespunztor. Aceasta nseamn c sistemul
walrasian
de echilibru stabil presupune nu numai concuren pur i monedNumeraire n proporie de sut la sut, ci i un tip de echilibru al
activitii
bancare, pieelor de mrfuri i valori, finanelor publice i private, al
ntregii
activiti economice de stat i private, precum i ocuparea deplin a
resurselor de munc, o repartiie echitabil a venitului naional i
echilibrul
balanei de pli.
n acest set unic de condiii ale unui model de echilibru general stabil
nu exist loc pentru ambiguiti sau valori i judeci de valoare
personale.
Un concept sau o teorem dat este fie n concordan cu un anumit model
de echilibru i, prin urmare, este adevrat i valabil sub acest raport,
fie n
dezacord, cznd deci n categoria dezechilibrului. n microanaliz,
problema
seleciei este relativ simpl, ntruct un concept dat presupunnd c cl
are un
coninut de adevr reprezint fie aspectul de echilibru, fie cel de
dezechilibru
al unui domeniu determinat.
n cele ce urmeaz va fi prezentat o list recapitulativ, coninnd
condiiile de baz care caracterizeaz un sistem de echilibru general
(stabil),
unele luate de la Walras, altele de la ali economiti clasici, iar unele

dezvoltate de ctre autorul acestui studiu, lat, deci caracteristicile

principale
ale unui sistem de echilibru general sau cu stabilitate endogen:
1. Cererea efectiv = oferta efectiv de bunuri i servicii, bunuri de
capital, factori de producie, bunuri i servicii publice i devize
strine.
2. Preurile pentru bunuri i servicii (private i publice) = cel mai mic
cost total mediu pe unitatea de producie = costul marginal = venitul
marginal = unitatea marginal.
3. Preurile factorilor de producie (pltite sau imputabile): renta =
productivitatea marginal a pmntului salariile = productivitatea
marginal
a muncii dobnda = productivitatea marginal a capitalului profitul =

productivitatea marginal a managementului sau a patronatului i impozitele

= utilitatea marginal a bunurilor i serviciilor publice
4. Investiiile noi = economiile voluntare
5. Creditul utilizat n sistem = venitul real economisit n cadrul
economiei i alocat pentru acest scop
6. n cadrul economiei s nu aib loc monetizare a datoriei sau a
creditului bancar
7. Legea de baz a finanelor: nti venitul i apoi cheltuielile, regul
aplicabil att la sectorul privat ct i la cel public.
8. Venitul bnesc (renta, salariile etc.) = venitul real
9. Formarea de capital n cadrul economiei s se bazeze exclusiv pe
economiile voluntare.
10. Bugetele publice ca i cele private s fie echilibrate (pe ansamblu)
din venitul real curent.
11. Valoarea intern a monedei = valoarea ei extern
12. Cursul valutar pe pia = paritatea oficial.
Aceste 12 condiii garanteaz la
ocuprii depline a resurselor de
de
echitate n repartiia venitului
individual i social, un buget
echilibrat.

rndul lor realizarea i meninerea

munc, stabilitii preurilor, un maximum
naional, funcii optime de bunstare
echilibrat i o balan de pli

n domeniul microanalizei, noul program de cercetare poate fi folosit

pentru cercetarea aprofundat a societilor moderne, alctuindu-se o
Tabel
A, cu elemente de echilibru (de stabilitate) i o alt tabel, Tabela B cu
elemente de dezechilibru (de instabilitate). Voi prezenta o imagine a unor
asemenea tabele pe care le-am realizat prin activitatea mea de-a lungul
unui
numr de ani, fcnd meniunea c ele nu sunt nicidecum complete. Ceea ce
import este nu numrul de elemente dintr-o tabel sau alta, ci mai degrab

felul nou de analiz, care conduce la dezvoltarea de concepte simple, clare

i
coerente, lucru de care avem extrem de mare nevoie pentru o mai bun
nelegere a complexitii societilor i economiilor moderne,
complexitate
care apare sub forma unor mixturi de diferite proporii:
Tabela A: a elementelor de echilibruTabela B: a elementelor de
dezechilibrul2l. Domeniul stabili. Libertatea individual ca drept legitim,
natural i inalienabil
2. Justiie social prin asigurarea unei participri juste i echitabile la
distribuia venitului naional.
3. Inegaliti normale, naturale, n repartiia venitului naional i a
avuiei naionale, inegaliti datorate diferenelor naturale ntre
performanele diverilor indivizi.
4. Cooperare liber, voluntar bazat pe consimmnt social
5. Echilibru stabil sau stabilitate endogen.
6. Solidaritate uman i pace (linite).
7. Tolerana i nelegere social rasial, religioas i ideologic.
8. Ordine natural n sensul de ordine decurgnd din natura lucrurilor,
respectiv dintr-un sistem de echilibru general. 1. Suprimarea total sau
parial a libertilor individuale ale omului.

2. Injustiie social n ceea ce privete participarea la distribuia

venitului naional.
3. Egalitate sau inegalitate n repartiia venitului naional i a avuiei
naionale realizate cu fora artificial sau impuse prin lege.
4. Cooperare impus, obligatorie, bazat pe constrngerea social.
5. Echilibru instabil i dezechilibre minore sau majore (fie sau
ascunse).
6. Conflicte sociale, revoluii i rzboi.
7. Intoleran de clas, rasial, religioas sau ideologic, precum i
activiti subversive.
8. Dezordine (fi sau ascuns), anarhie i turbulene sau o ordine
social artificial i impus dinuntru sau din afar. II. Domeniul
politici.
Opinia majoritii este recunoscut i respectat prin lege i n fapt.
2. Drepturile minoritilor sau disidenilor sunt garantate.
3. Alegeri deschise, libere i repetate n mod regulat.
4. Guvernare pe baza consimmntului majoritii, cu respectul
drepturilor minoritilor.
5. Guvernare prin puteri delegate i limitate.

6. Principiul separrii sau echilibrrii celor patru puteri n stat

(legislativ, executiv, judectoreasc i presa liber).
7. Sursa ultim a puterii politice rezid n voina liber exprimat a
poporului.
8. Democraia veritabil, adevrat (social, politic i economic). 1.
Opinia unei minoriti ori opinia unui despot sau dictator unic este cea
care
prevaleaz.
2. Preocuparea redus sau inexistent pentru drepturile majoritii,
minoritilor i ale disidenilor.
3. Absena alegerilor libere sau organizarea de alegeri de faad
(msluite).
4. Guvernare prin constrngere social.
5. Guvernare pe baz de puteri inerente, sau absolute.
6. Principiul concentrrii politice ntr-un singur loc sau poziie.
7. Sursa ultim a puterii politice rezid n prerogativele inerente ale
suveranului (rege, regin, ef tribal) sau persoan care deine autoritatea
suprem.
8. Existena unei adevrate, autentice dictaturi sau oligarhii. III.
Domeniul economici. Concurena liber, deschis, loial, echitabil.
2. Proprietate privat i public bazat pe performane reale i
egalitate de anse.
3. Opiuni individuale libere n ce privete cheltuirea venitului obinut
legitim i modul de consum.
4. Decizii private n ceea ce privete investiiile n producia de bunuri
i
servicii private.
5. Un comer exterior i micri libere, deschise, corecte i echitabile.
6. O pia valutar, deschis, corect i echitabil.

7. Veniturile de orice fel (salarii, rent, dobnd, profit i impozite)

sunt
exprimate n moned-Numeraire i corespund cu venitul real.
8. Preurile de echilibru = cel mai mic CTM = CM = VM
CTM = costul total mediu pe unitatea de producie compus din: renta
pltit/sau renta imputabil, salariile, dobnda impozitele i o rat
normal
de profit egal cu costul managementului i inovaiilor; CM = Costul
marginal;
VM = venitul marginali. Monopol (privat sau public) inclusiv oligopol,
practica distrugerii adversarului, concuren imperfect (n sensul avut n
vedere de Joan Robinson) i alte forme de concuren neloial i
inechitabil.

2. Proprietate privat sau public bazate pe abuzul de ncredere, fora

brut sau speculaii pure pe pieele de mrfuri i valori.
3. Decizie ngrdit n mod arbitrar, posibiliti reduse sau inexistente
pentru opiuni individuale n ceea ce privete consumul sau utilizarea
venitului ctigat.
4. Decizii ale statului n ceea ce privete investiiile n producia
privat
de bunuri i servicii.
5. Monopol privat sau public pentru dirijarea sau controlarea comerului
exterior i a micrilor de capital.
6. Piee valutare controlate i manipulate de stat.
7. Veniturile de orice fel (salarii, rent, dobnd, profit i impozite)
sunt
exprimate n anti-Numeraire, veniturile nominale putnd fi diferite de cele
reale.
8. Preurile artificiale, fie mai mari dect CTM (aa cum este definit pe
partea sting), cu o diferen nejustificat de profit (plusvaloare), fie
grevat
de sarcini suplimentare din motive de ineficien (plusvaloare negativ),
sau
mai mici dect CTM, ceea ce nseamn o risip de resurse sau o pierdere
pentru economia naional. IV. Finanele privatei. O banc central liber
i
independent, cu sarcina de a crea exclusiv moned-Numeraire, care este
forma natural de bani-marf.
2. Pieele monetare sunt separate de pieele de capital prin cerina ca
s se dispun n orice moment de o lichiditate de sut la sut, astfel
nct s
nu poat avea loc nici o criz financiar.
3. Ca rezultat al punctului 2 va exista o rat de echilibru a dobnzii pe
pieele monetare (lichiditate optim) i rate de echilibru ale dobnzii pe
pieele de capital (optimul formrii de capital i al investiiilor).
4. Formare de capital bazat exclusiv pe economiile voluntare ale
publicului, firmelor i ale guvernului.
5. Rat a dobnzii real, natural, n sensul lui Wicksell.
6. Investiiile noi = economiile voluntare.
7. Interdicia prin lege ca bncile private sau publice inclusiv Banca
central s monetizeze sub orice form creditul.
8. Pe pieele organizate - de mrfuri, de valori i valutare - sunt
permise legal numai tranzacii reale.
9. Fluctuaii de preuri i venituri simple i finite.

10. Concordan organic ntre scopurile stabilitii preurilor i

ocuprii
depline a resurselor de munci pentru economia intern i stabilitatea

monetar pentru balana de pli. 1. O Banc central de stat sau

controlat
de stat i care creeaz moned nominal (credit monetizat, hrtie-moned)
sau anti-Numeraire.
2. Pieele monetare sunt amestecate cu pieele de capital, astfel nct,
din cauza speculaiilor pure, n unele momente poate exista ori un exces de
lichiditate (inflaie) ori un deficit de lichiditate (deflaie).
3. Ca rezultat al punctului 2 este imposibil s se formeze rate de
echilibru real ale dobnzii pe pieele monetare sau pe pieele de capital.
4. Formare de capital bazat pe efectul inflaionist produs de tehnica
creditului bancar monetizat, adic reducerea automat a venitului real al
maselor (alt form de plusvaloare. Denumit n literatur economii
forate).
5. Rat nominal, artificial a dobnzii n sensul lui Wicksell.
6. Investiii noi mai mari sau mai mici dect economiile voluntare.
7. Bncile private sau publice, inclusiv Banca central - pornind de la
regula fraciunii sau regula zero n formarea rezervelor - se pot angaja n
practica monetizrii creditului pentru sectorul privat, sectorul public,
sau
pentru ambele sectoare.
8. Pe pieele organizate - de mrfuri, de valori i valutare sunt permise
i speculaii pure, adic asupra fluctuaiilor de preuri n viitor.
9. Fluctuaii cumulative i nedeterminate de preuri i venituri.
10. Conflict organic ntre scopurile stabilitii preurilor i folosirii
depline a resurselor de munc pentru economia intern, precum i ntre
stabilitatea valutar i balana de pli internaionale. V. Finanele
publicel.
Separarea clar ntre sectorul public (activitatea economic de stat) i
sectorul privat al economiei.
2. Emisiunea de moned-Numeraire clar separat de administrarea
bugetului i finanelor publice.
3. Descentralizare n administraia public potrivit naturii elurilor
sociale - naionale, regionale i locale.
4. Existena unor bugete, naionale, regionale i locale ca entiti
independente.
5. Toate veniturile publice sunt separate la sursa de origine ntr-o
proporie corect (echitabil), ntre cele trei nivele ale conducerii de
stat i
potrivit obiectivelor stabilite.
6. Impozitarea voluntar, n sensul c bugetele sunt supuse la un
referendum, o dat n cursul fiecrei perioade legislative (de. 1-5 ani) i
sunt
aprobate prin votul unei majoriti calificate. Impozitele vor fi limitate
la
cuantumul stabilit prin votul majoritii. Potrivit experienei din
timpurile
moderne, aceast important sarcin nu poate fi lsat la discreia
reprezentanilor poporului, pe care, n probleme financiare, aa cum s-a

demonstrat, nu se poate conta.

7. Datoria public i cea privat sunt separate de emisiunea monetar
n sensul c nu se practic monetizarea datoriei publice sau private.

8. Sectorul public este n echilibru atunci cnd costul marginal al

serviciilor publice este egal cu utilitatea marginal a serviciilor
publice, aa
cum s-a stabilit mai sus la pct. 6.
Marea majoritate a populaiei nu va avea resentimente fa de plata
impozitelor ntruct 100$ cheltuit pentru serviciile publice va avea
aceeai
utilitate ca i 100$ cheltuit pentru bunuri private.
1. Separare insuficient sau inexistent ntre sectorul public i cel
privat al economiei.
2. Administraia bugetului i finanelor publice amestecat cu
problemele monetare.
3. Centralizare n administraia public. Adoptarea deciziilor fiind
concentrat n minile autoritii centrale de stat.
4. Toate bugetele sunt legate direct de bugetul autoritii centrale de
stat, dependente de acesta sau subordonate acestuia.
5. Toate veniturile publice sau majoritatea lor merg la guvernul central
sau sunt cheltuite mai mult sau mai puin la discreia lui inclusiv prin
stabilirea de ctre acesta a cotelor alocate celorlalte nivele ale
administraiei
de stat.
6. Impozitarea obligatorie sau pe baz de constrngere social, n
sensul c puterea executiv, singur sau mpreun cu puterea legislativ
decide cuantumul cheltuielilor publice, iar cetenii sunt constrni s
suporte povara respectiv, fie sub form de impozite directe, fie indirect
prin
inflaie. Nu exist recurs sau vreo procedur la care cetenii s apeleze
spre
a aminti unor deputai care n timpul alegerilor promit un lucru (de pild,
c
nu se vor stabili noi impozite sau c se vor face economii n cadrul
guvernului), iar dup ce sunt alei fac exact contrariul, adic voteaz
pentru
mai multe cheltuieli. i, prin urmare, pentru o mai puternic impozitare
direct sau indirect.
7. Problema monetar nu este separat de datoria public sau privat,
astfel nct masa monetar (n acest caz anti-Numeraire) poate fi extins
sau
restrns potrivit nivelului datoriei publice sau private.
8. Sectorul public este ntr-o stare de dezechilibru sau de echilibru
instabil (dezechilibru stabil) ori de cte ori costul marginal al
serviciilor
publice este mult mai ridicat dect utilitatea lor marginal. Drept urmare,
cetenii care pltesc factura, n acest caz prin supraimpozitare simt
intuitiv

injustiia social. n aceste condiii, sunt desigur ostili la plata

impozitelor i
recurg la tot felul de tertipuri i scuze pentru a se sustrase de la o
povar
fiscal nejust.
Cum putem fi siguri, sau cum putem testa n mod obiectiv c
elementele prezentate n Tabela A sunt realmente elemente de echilibru sau
stabile, iar cele din Tabela B sunt elemente de dezechilibru sau instabile?
n
acest scop, am alctuit un fel de etalon metodologic compozit, pe care l-am
denumit Piramida nelepciunii umane, n sensul de motenire acumulat sub
form de idei i experiene ce ne-au fost transmise de generaiile,
civilizaiile
i culturile trecute. Ea poate fi reprezentat ca n figura 2. Aceast
piramid
este compus din trei valori finale: 1. Libertile omului: 2. Justiie i
echitate

i 3. Solidaritate uman, pace i stabilitate endogen, ancorate n temelie

solid a parametrului PaNaNu. Aceste valori supreme, care sunt de fapt n
numr de 5 sunt legate una de alta, precum i cu parametrul PaNaNu. n
fapt,
ele constituie toate la un loc o entitate conceptual, logic i empiric.
Ceea
ce se ignora n trecut era legtura organic existent ntre PaNaNu i
celelalte valori fundamentale. Mesajul special pe care l extragem din
Piramida nelepciunii umane este c libertile umane, justiia i
echitatea
social, solidaritatea omului, pacea i stabilitatea endogen nu sunt i nu
pot
fi complete fr a avea o moned i un sistem financiar bazate pe Numeraire
n proporie de 100%. Istoria pare s confirme adevrul acestei relaii din
cele
mai vechi timpuri i pn n zilele noastre.
Toate elementele incluse n Tabela A trebuie s satisfac toate valorile
fundamentale, precum i parametrul PaNaNu. Orice alt element care poate fi
sau va fi adugat n aceast Tabel trebuie s satisfac aceeai cerin.
Toate
elementele incluse n Tabela B nu satisfac cerina respectiv. Dac o
dovad
n sens contrar poate fi adus la vreun element, n acest caz singura
schimbare necesar este de a transfera elementul respectiv n cealalt
Tabel.
n ceea ce privete microanaliza nu exist probleme deosebite pentru
a determina natura stabil a unui element, Piramida nelepciunii umane
fiind
suficient pentru a permite un raionament complet n cazul dat. Este
posibil,
desigur, s se adauge mai multe cerine, lucru care va fi determinat de
natura problemei, cu meniunea c cerinele suplimentare trebuie s fie n
concordan cu elementele cuprinse n structura piramidei.
Dificultile cele mai serioase pot aprea atunci cnd vrem s
determinm natura unui ntreg sistem n dezechilibru, adic n cazul unei
macroanalize. n acest caz un concept sau o teorem s fie raportate la una
sau mai multe poziii de dezechilibru posibil. n oceanul vast al
dezechilibrelor

posibile, intr n calcul i fenomenele de relativitate i incertitudine,

ceea ce
face ca fiecare variant de dezechilibru a unui concept sau teoreme s
poat
lesne duce, dac nu este clar definit, la ambiguiti i numeroase
dispute.
Dup tiina mea, nici un economist cunoscut nu a ridicat problema
metodologic a modalitii de a defini n mod precis diferena dintre un
dezechilibru minor, i unul major care pot s in de dou lumi economice
diametral opuse de instabilitate. Nu a existat niciodat vreo dezbatere
serioas privind distana dintre un model de echilibru general, stabil, cu
ocupare deplin a resurselor de munc n sensul walrasian i un model de
echilibru instabil, cu omaj, n tradiia keynesian. Dac se utilizeaz
Tabela
de orientare se poate vedea ns importana distinciei ntre un
dezechilibru
minor i unul major i stabili n mod precis distana ntre domeniul
metodologic al modelului walrasian Ml i domeniul metodologic keynesian
M4, dou lumi economice total diferite.
Dou legi diferite ale cererii i ofertei.
O alt problem larg dezbtut dar la care nu s-a gsit un rspuns
definitiv este urmtoarea: ntre ce limite, pe plan tiinific, se
dovedete
adevrat i valabil legea clasic a cererii i ofertei i cnd putem
ajunge n

prezent la acel pmnt al fgduinei reprezentat de funcionarea ei

normal? Foarte adesea, nu numai oamenii obinuii, cu puin sau fr
pregtire economic, dar i o parte important a economitilor (coala
monetarist de la Chicago, economica ofertei i teoria anticipaiilor)
pornesc,
ca i economitii din coala clasic veche, de la premisa c, n absena
obstacolelor pe care le pot constitui reglementrile i interveniile
statale
legea cererii i a ofertei va aciona indiferent de condiiile monetare
financiare i economice din ar. Aceast veche convingere continu s
formeze obiect de dezbateri, att n teorie ct i n practic.
Leon Walras a fost primul economist modern care a pus sub semnul
ntrebrii aceast concepie (fcnd abstracie de Karl Marx i coala
socialist), el condiionnd echilibrul general de existena concurenei
pure i
a monedei-Numeraire ca instrument unic de exprimare a tuturor preurilor.
Dar nici chiar marele Walras nu a mers att de departe nct s formuleze
i
o a treia condiie de baz pentru un sistem de echilibru general stabil,
anume
un cadru instituional i juridic adecvat, n concordan cu concurena
pur i
cu parametrul natural al Numeraire-ului (PaNaNu).
n lumina legii walrasiene a echilibrului general n forma ei complet i
a cunotinelor empirice pe care le avem despre funcionarea real a unei
economii moderne afectate de problemele asociate cu fluctuaiile ciclice i
inechitile sociale, inclusiv omajul de proporii mari, putem identifica,
cu
ajutorul noului program de cercetare, dou legi total diferite ale cererii
i

ofertei, dintre care una a fost ignorat sau prost interpretat, att n
trecut,
ct i n prezent. Acestea sunt:
1. Legea clasica a cererii i ofertei reprezentat de curbele
marshalliene normale, regulate ale cererii i ofertei, aa cum sunt ele
att de
generos prezentate n toate cursurile introductive de economie politic sau
de economic, chiar de nivel postuniversitar.
Regula nr. 1: Cererea i oferta pe o pia perfect concurenial converg
spre o poziie unic de echilibru.
O atenie insuficient s-a acordat totui, faptului c aceste curbe
frumoase i regulate reflect numai comportamentul normal, natural al
consumatorilor i productorilor, ceea ce se ntmpl numai ntr-un sistem
de
echilibru general stabil. n acest caz i numai n acest caz, consumatorii
cumpr mai mult la preuri mai sczute i mai puin la preuri mai
ridicate,
iar productorii ofer mai puin la preuri sczute i mai mult la preuri
ridicate. Cu alte cuvinte, curba cererii are o pant negativ, iar cea a
ofertei
- o pant pozitiv: ele se intersecteaz ntr-un punct n care cererea
efectiv
este egal cu oferta real, adic la preul de echilibru. Dar toate acestea
sunt
simple ipoteze valabile doar n mod abstract, att timp ct n viaa real
condiiile necesare pentru un echilibru general (p. 24) nu sunt pe deplin
ntrunite.
Potrivit Tabelei de orientare, legea clasic a cererii i ofertei este
adevrat i valabil numai n modelul Ml fr excepie i n modelul M2,
cu
uoare devieri. n funcie de fora sau slbiciunea parametrului PaNaNu,
valabilitatea acestei legi scade, att n teorie ct i n practic, la 65
la sut n

M3, la 50% n M4, la 35% n M5 i la 5% n M6. La limit, n modelul M7,

legea
clasic a cererii i a ofertei este complet nul, nu mai are nici un sens
real.
Bazndu-se pe istoria economic a timpurilor moderne, marcat de
fenomenele ciclului economic, crize financiare repetate i omajul
involuntar
de proporii mari, putem demonstra c sistemul modern mixt (eterogen) i
contradictoriu al capitalismului, inclusiv statul bunstrii a oscilat
dezordonat
n sus i n jos n jurul Modelului M4, care reflect condiiile de
echilibru
instabil. Dar dac de la modelele Ml i M2 ne ndreptm spre M4 i M5 etc,
atunci curbele marshalliene normale ncep nti s prezinte goluri i
discontinuiti i, n cele din urm, n modelele din partea inferioar a
Tabelei,
ele capt o form anormal, invers, n care curba cererii prezint o
pant
pozitiv, iar cea a ofertei - o pant negativ.
Dac lucrurile stau astfel - i cu nu vd cum ar putea fi altfel!

 n acest caz avem n economie i finane un concept nou, care poate

fi formulat ca cea de-a doua versiune, mult mai realist, a legii
tradiionale a
cererii i ofertei, anume:
2. Legea modern a cererii i ofertei anormale care poate fi
reprezentat prin curbe non-marshalliene, inverse cu aspect oscilatoriu, ca
n
diagrama din figura 4.
Regula nr. 2: Cererea i oferta pe pieele imperfecte se ndeprteaz
(disperseaz) de poziia de echilibru.
Un timp, economitii au ncercat s justifice posibilitatea unor
asemenea curbe inverse. Marshall, de exemplu, a utilizat paradoxul lui
Giffen
(pentru a explica o curb a cererii cu o pant pozitiv) n care oamenii
sraci
cumpr mai mult pine la preuri mai ridicate din cauz c nu pot s-i
permit produse alimentare mai scumpe (carne) i de aceea ei consum mai
mult pine (49). Economitii contemporani utilizeaz exemplul unui
muncitor care, la nivele mai nalte ale salariului, se hotrte s lucreze
mai
puine ore ca un exemplu de curb cu pant negativ a ofertei. Dar, de
fapt,
nu este necesar s facem uz de asemenea exemple nesemnificative. Calea
cea mai bun i mai uoar este de a ne referi la condiiile economice i
financiare ale unui sistem n dezechilibru major, cum este capitalismul
modern (i socialismul euat n rile estice de astzi), care ofer
numeroase
date statistice pentru a construi curbe inverse i oscilatorii ale cererii
i
ofertei.
n capitalismul modern sau regimurile care au existat n rile estice pot
fi identificate, n momente de inflaie puternic, sau atunci cnd exist
teama
de raionalizare a consumului, situaii cnd cresc att preurile, ct i
cererea.
Astfel, n condiii de dezechilibru semnificativ, la nivele de preuri
ridicate i
crescnde (chiar pe piaa neagr dintr-o ar socialist-comunist) cererea
crete i capt n mod inevitabil o alur pozitiv, ca i cnd ar fi o
curb
normal a ofertei, dei nu este. n aceleai condiii, curba ofertei, pe de
alt
parte, se orienteaz spre sting, capt adic o pant negativ, ca i cnd
ar
fi o curb normal a cererii, dei nu este. Cu noul program de cercetare,
explicaia acestor noi curbe este simpl i convingtoare. De exemplu, n
capitalism, rate ale dobnzii artificial ridicate duc nu la mai multe
investiii

reale n scopuri productive pentru a spori oferta de bunuri, ci mai degrab

la
mai multe tranzacii pur speculative. Rezultatul final este o curb a
ofertei cu
o alur negativ i omaj involuntar. O observaie similar poate fi fcut
n

cursul unei perioade de stagflaie, cnd dei ratele dobnzii sunt foarte
ridicate i n cretere, cererea de fonduri crete i ea, ceea ce determin
alura pozitiv a curbei cererii.
n concluzie, curbele de dezechilibru cu alur inversa indic, la nceput,
un exces prelungit al cererii asupra ofertei de bunuri sau fonduri, ceea ce
face ca preurile, inclusiv ratele dobnzii s se ambaleze att de puternic
nct o explozie (o criz economic i financiar) devine inevitabil. n
momente de depresiune, se nregistreaz fenomenul opus, ofert n exces
fa de cerere (surplus de mrfuri pe piee, ca n observaia lui Malthus)
sau
pierdere de cerere (cum observa Keynes). Acest fenomen continu pn ce
criza financiar ajunge la punctul cel mai sczut. Ulterior, ntreaga
istorie se
repet, dac status quo-ul regimului nu este schimbat. Cea de-a doua lege a curbelor inverse ale cererii i ofertei - este, evident, un instrument
mai bun
de analiz pentru a explica ceea ce se ntmpl ntr-un sistem n
dezechilibru.
Din pcate, att n cursuri, ct i n publicaii cu reputaie bine
stabilit, muli
economiti utilizeaz curbele normale, marshalliene pentru a demonstra
probleme de dezechilibru, ceea ce nu este corect i nu atac miezul
problemelor n discuie.
Echilibrul stabil vs. Echilibrul instabil.
n ceea ce-i privete pe economitii clasici, acetia, ori de cte ori se
ocup de conceptul de echilibru au n vedere n mod implicit echilibrul
stabil.
La vremea respectiv, n tiinele naturii acesta era conceptul dominant.
Webster's New Twentieth Century of the English Language descrie
echilibrul stabil ca fiind acea condiie n care un corp, uor micat
dintr-o
poziie de repaus, tinde ntotdeauna s se rentoarc la poziia sa, iar
dac
este lsat liber, se va i rentoarce la ea" (50). Aceasta ne aduce aminte
de
binecunoscuta lege a pendulului. n aceeai surs, echilibrul este
caracterizat
ca fiind o,,.. .Egalitate de greuti sau fore; ca o stare de repaus
produs de
contrareacia reciproc a dou sau mai multe fore, ca o stare a celor dou
capete ale unei prghii sau balane atunci cnd ambele sunt ncrcate cu
greuti egale i i menin o poziie egal sau echilibrat, paralel cu
orizontul" (51).
Legea pendulului, ca i teorema balanei (egalitate de greuti sau
fore) poate fi aplicat la nelegerea naturii i funcionrii unui sistem
socioeconomic bazat pe legea walrasian a echilibrului general stabil, aa
cum a fost ea extins i formulat n lumina Teoremei posibilitii
speciale.
Walras, care a utilizat legea pendulului, descrie echilibrul stabil n
felul
urmtor: Un astfel de echilibru este exact ca cel al unui corp suspendat
al
crui centru de greutate se afl direct sub punctul de suspensie, astfel
nct
dac acest centru de greutate este deplasat de la linia vertical de sub
punctul de suspensie, el se va rentoarce automat la poziia lui original
prin

fora gravitaiei" (52). Pentru a aplica acest concept la economie trebuie

s

nlocuim fora gravitaiei" cu fora concurenei" i punctul de

suspensie" (care este o constant) cu parametrul natural al Numeraireului".
Putem, de asemenea, s utilizm teorema balanei pentru a descrie
condiia de echilibru stabil. n acest caz, trebuie s nlocuim cele 2
capete
ale balanei... ncrcate cu greuti egale", cu situaia economic n care
cererea agregat global este egal cu oferta agregat global, neuitnd c
balana are i un punct de suspensie exact n mijloc (parametrul natural)
i c
acest parametru este asociat cu fora gravitaiei. Tradus n termeni
economici, teorema balanei cere nu numai ca cererea s fie egal cu
oferta,
dar i ca aceste dou cantiti egale s fie n concordan cu parametrul
natural al Numeraire-ului i totodat, ca ambele s fie determinate sub
incidena aceleiai fore - concurena. Dac, de exemplu, cererea a fost
determinat n condiii de concuren, iar oferta n condiii de monopol,
n
acest caz, chiar dac cele dou cantiti sunt egale, teorema balanei nu
mai
este aplicabil (calitativ nu cantitativ) i, prin urmare, condiiile
economice
reale din acest caz particular nu reprezint echilibrul stabil. Acelai
lucru este
adevrat atunci cnd preurile, att la nivelul ofertei, ct i la cel al
cererii, nu
sunt exprimate n moneda-Numeraire. Indiferent dac utilizm legea
pendulului sau teorema balanei, echilibrul stabil se caracterizeaz prin
acel
set unic de condiii n care forele majore din sistem converg spre un
punct
sau o poziie, n care nu exist nici un fel de probleme.
Conceptul de echilibru instabil este mai puin neles pentru c, dup
prerea mea, el nu a fost niciodat definit clar. Teorema posibilitilor
generale, aa cum a fost ea formulat n noul program de cercetare ne poate
ajuta s elucidm i aceast chestiune. Walras a descris echilibrul
instabil
prin analogie cu un pendul ntr-o poziie inversat avnd centrul de
greutate
deasupra i nu sub (aa cum este obinuit) punctul de suspensie. n
cuvintele
sale: Acest echilibru este ntru totul asemntor cu cel al unui corp
suspendat, al crui punct de suspensie se afl direct sub centrul de
greutate,
astfel nct dac acest centru de greutate prsete linia vertical de
deasupra punctului de suspensie, corpul nu mai revine n poziia iniial,
ci
continu s se mite tot mai departe de ea pn ce, prin fora gravitaiei,
atinge poziia aflat sub punctul de suspensie" (53). Walras considera c
analogia cu un pendul ntr-o poziie invers este suficient pentru a
exprima
i explica poziia de echilibru instabil n economie, dar eu nu cred c
aceasta

este suficient. Mai exist alte dou puncte nemenionate de Walras, care
se
cer elucidate. n primul rnd, este imposibil s se conceap echilibrul n
aceast poziie, dac nu presupunem i c, exact n punctul n care se afl
centrul de greutate, acioneaz simultan dou fore opuse i de egal
putere
(50: 50). Numai dou asemenea fore opuse pot aduce pendulul inversat ntro poziie de echilibru aparent (static, ngheat), care nu este stabil, ci,
mai
degrab instabil. El este instabil, ntruct de ndat ce proporia de
50:50 a
forelor opuse este nclcat, pendulul se va afla automat ntr-o poziie
de
dezechilibru i va tinde s se ndeprteze i mai mult de poziia sa de
echilibru instabil. Walras conchide totui c prin fora gravitaiei, n
cele din
urm el atinge poziia aflat vertical sub punctul de suspensie", ceea ce

nseamn echilibru stabil. Cum este posibil ca o condiie de echilibru

instabil
s fie transformat, nu imediat, ci dup unele perturbri, ntr-o poziie
de
echilibru stabil? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie s
introducem o a doua ipotez, anume c i atunci cnd pendulul se afl ntro
poziie inversat, anormal, parametrul su natural (punctul de suspensie)
era totui prezent i mpreun cu fora de gravitaie aducea pendulul
napoi,
ntr-o poziie de echilibru stabil.
Dac aplicm acum acelai concept, al pendulului inversat la economie,
situaia ne apare ca fiind mult mai complicat dect cea avut n vedere de
Walras. n primul rnd, la Walras se pare c poziia de echilibru instabil
se afl
undeva n vecintatea echilibrului stabil i astfel, prin unele micri
ntr-o
parte i alta, el se autoregleaz. Ceva mai trziu, Alfred Marshall,
folosind o
prezentare diferit (cumpna apelor care separ dou bazine fluviale") a
ajuns la aceeai concluzie, anume c un echilibru se realizeaz de la sine
(54). Lucrurile nu pot sta, ns, astfel!
Marshall, care n att de multe alte probleme este att de clar, a
estompat distincia dintre cele dou feluri de echilibru. n ceea ce
privete
conceptul de echilibru stabil, el a mprtit aceeai concepie cu Walras
i
Pareto (55). Dup prerea mea, poziia sa devine discutabil numai n ceea
ce privete echilibrul instabil. El a scris: Pe lng poziiile de
echilibru stabil
exist, cel puin teoretic, poziii de echilibru instabil: ele reprezint
hotarele
despritoare ntre dou poziii de echilibre stabile, cumpene ale apelor
separnd, ca s spunem aa, dou bazine fluviale, iar preul tinde s fug
de
aceste cumpene n ambele direcii. Cnd cererea i oferta se afl n
echilibru
instabil, atunci, dac n scara produciei se produc perturbri,
reprezentnd

devieri fie i restrnse de la poziia de echilibru, vor avea loc deplasri

spre
una din poziiile de echilibru stabil" (56).
Pe aceeai pagin, Marshall a prezentat grafic aceast problem ca n
figura nr. 5.
Punctele A i C reprezint dou poziii de echilibru stabil, i, prin
urmare, sunt amplasate ntr-un teritoriu al curbelor normale sau de
echilibru
ale cererii i ofertei. La mijloc, Marshall a interpus punctul B la
intersecia
unui tip total diferit de curbe. Mai nainte, m-am referit la acestea ca la
curbe
inversate, anormale, sau neregulate, asociate cu comportamentul anormal,
att al consumatorilor, ct i al productorilor.
Pentru a atinge punctul B, condiiile economice trebuie s se schimbe
att de radical nct, la preuri mai ridicate, consumatorii s cumpere mai
mult (curba cererii cptnd o pant pozitiv), iar productorii s ofere
mai
puin (curba ofertei cptnd astfel o pant negativ). Prin urmare, att
metodologic, ct i empiric, curbele inversate ce trec prin punctul B nu
pot fi
asociate cu dou poziii de echilibru stabil. Interpretarea dat de
Marshall n
aceast problem este de nesusinut. Curbe ce trec prin punctul B sunt ns
foarte potrivite pentru a exprima situaii ca n sau n jurul modelului M4
din
Tabela de orientare, n care cele dou fore opuse 50:50 (concuren i
monopol) creeaz condiii pentru o situaie de imobilitate, adic pentru
ceva
care se aseamn cu echilibrul, dar nu cu un echilibru stabil. Acesta este
un

locus de echilibru instabil, o poziie amplasat nu n vecintatea

echilibrului
stabil (Ml), nici ntre dou poziii de echilibru stabil, ci n mijlocul a
dou
oceane de dezechilibre, unul de dezechilibre minore, iar altul de
dezechilibre
majore.
Nimeni nu poate blama pe Marshall sau Walras c nu au fost n stare s
ajung la o asemenea interpretare, ntruct, la vremea lor, nu exista
instrumentul Tabelei de orientare i, ca atare, ei nu puteau s vad ct de
departe erau una de alta cele dou poziii diferite de echilibru: unul
stabil Ml i altul instabil - M4. Nu trebuie s uitm nici faptul c n cazul
pendulului
inversat, parametrul natural (punctul de suspensie) i fora gravitaiei
rmn
neschimbate, n timp ce atunci cnd avem de-a face cu probleme economice
i financiare ntr-un sistem de echilibru instabil, parametrul natural al
Numeraire-ului este inexistent, iar fora de echilibru a concurenei este
redus la jumtate sau oscileaz n jurul a 50 la sut din intensitate.
Concluzia: o situaie economic de echilibru instabil sau ceea ce Keynes a
denumit echilibru cu omaj" nu poate s se amelioreze de la sine.
Observaia lui Keynes era corect.

n tiinele naturii, Albert Einstein a demonstrat n mod explicit c,

schimbnd cadrul de referin - sau ceea ce Thomas S. Kuhn denumea
paradigma dominant - soluia i chiar natura elementelor pertinente ale
unei probleme date se schimb. n economie, Keynes a fost cel care n acest
secol a deplasat cadrul de referin de la modelul clasic, abstract i
ipotetic
de echilibru stabil spre un model nou pentru timpul su, mai realist i
relativist - modelul condiiilor de dezechilibru instabil. n acest fel, el
a ajuns
la rezultate noi, att n teorie, ct i n materie de politic economic.
i dei,
metodologic, revoluia realizat de Keynes n gndirea economic este
similar cu cea svrit mai nainte de Einstein n fizic, totui nimeni
nu a
ncercat s asocieze pe cei doi gnditori prin conceptul comun al
relativitii.
Scurt dialog cu Keynes i Ragnar Frisch privind echilibrul vs.
Dezechilibru.
La vremea cnd Keynes i scria lucrarea intitulat ATreatise on Money
(Tratatul asupra monedei) (1930), el nelegea foarte clar coninutul
conceptului de echilibru stabil vs. Dezechilibru, aa cum fusese el
motenit
de la maestrul su, Alfred Marshall: Obiectul meu a fost s gsesc o
metod
util spre a defini nu numai caracteristicile echilibrului static, ci i pe
cele ale
dezechilibrului i s descopr legile dinamice care guverneaz trecerea
unui
sistem monetar de la o poziie de echilibru la alta".
Acesta este un
privete lumea
dac
acest lucru nu
capitalismul
modern sau din

raionament tipic pentru un economist neoclasic, care

economic real n micare de la o poziie la alta, chiar
este adevrat dac ne gndim la situaia real din
socialism, n orice moment dat.

Exist mai multe pasaje n care ceea ce prezint Keynes corespunde

foarte bine analizei unui sistem de echilibru stabil, aa cum era vzut el
de
Walras. Acesta este, de exemplu, cazul atunci cnd Keynes scrie: Dac
producia exprimat prin costul de producie se mparte n bunuri de consum
i bunuri de investiii n aceeai proporie n care cheltuielile se mpart
ntre

consumul curent i economii, atunci nivelul preurilor bunurilor de consum

va
fi n echilibru cu costul lor de producie" (57), acesta nsemnnd c C
(consumul) plus I (investiiile) = C (consumul) + S (economiile). n ultima
analiz I = S ceea ce constituie condiia primordial pentru un sistem de
echilibru general stabil. El nu uit s adauge aspectul de dezechilibru,
ntruct continu n felul urmtor: Dar dac proporiile n care se face
mprirea nu sunt aceleai n ambele cazuri, atunci preul bunurilor de
consum va diferi de costul lor de producie" (58).
Mai departe el repet: n condiii de echilibru, prin urmare, att
valoarea ct i costul investiiilor curente trebuie s fie egale cu suma

economiilor curente, iar profiturile s fie egale cu zero" (59). Aici din
nou
constatarea lui este corect pentru un sistem de echilibru stabil, dar cu
meniunea c i Keynes, ca i ali economiti din acest secol, a luat de la
Walras teza discutabil c profiturile trebuie s fie, n acest caz, egale
cu
zero. Dar acest lucru nu este adevrat i nu poate fi adevrat, aa cum, n
alt parte, am explicat mai n detaliu (60). Dac o lung perioad de timp
profiturile ar fi egale cu zero, atunci activitatea economic n-ar mai fi
posibil, nici conceptual, nici empiric. Ceea ce trebuie s nelegem din
citatul
de mai sus este c profiturile suplimentare, supranormale sau superioare
celor normale" trebuie s fie egale cu zero. n acest caz totul este n
ordine.
Profiturile normale urmeaz s fie definite ca reprezentnd costul marginal
al
factorului managerial, antreprenorial. El repet pn i viziunea
neoclasic a
procesului economic atunci cnd scrie: Un obiect principal al acestui
tratat
este de a stabili. Dac acestea (fluctuaiile nivelului de pre) se
datoreaz
oscilaiilor n jurul unui nivel de echilibru stabil sau trecerii de la o
stare de
echilibru la alta" (61). n ambele cazuri, aceast constatare nu pune la
ndoial concepia clasic.
n 1930, Keynes a acceptat i conceptul wicksellian al ratei naturale a
dobnzii, care era echivalentul ratei de echilibru a dobnzii ntr-un
sistem de
echilibru stabil. n acest sens el a scris: n felul acesta, rata natural
este
rata la care economiile i valoarea investiiilor sunt perfect echilibrate,
astfel
nct nivelul de pre al produciei luate n ansamblu corespunde n mod
exact
expresiei monetare a sporurilor de eficien ale factorilor de producie"
(62).
El nu uit s sublinieze din nou c orice ndeprtare a ratei de pia de
la rata natural tinde, pe de alt parte, s produc o perturbare a
nivelului de
pre" (63).
Chiar distincia pe care el a fcut-o n 1930 ntre echilibrul intern i
extern" nu este n dezacord cu modul de a raiona al unui gnditor clasic.
El
a fcut observaia c atta timp ct sistemul monetar internaional este
bazat pe aur datoria primordial a unei bnci centrale este s menin
echilibrul extern cu urmarea - pe care el nu o agreeaz - c situaia
intern
trebuie, mai devreme sau mai trziu, s fie pus n echilibru cu situaia
extern" (64). Ceea ce lui nu-i plcea n activitatea unei bnci centrale
era
faptul c ajustarea la situaia extern era duntoare economiei interne,
ntruct sfrea, de regul, cu omaj de mari dimensiuni. Aceast
observaie
a sa era i ea corect, dar nu lua n considerare structura diferit pe
care

etalonul aur modern o avea pe plan intern i pe plan internaional. Pe plan

intern, etalonul aur modern era diluat sau poluat cu anti-Numeraire (credit
bancar monetizat) n proporie de aproape 90%, n timp ce la nivel
internaional, el era pur. Nu este de mirare c, la nivel internaional,
acest
sistem funciona corespunztor, ceea ce nu se ntmpla pe plan intern (65).
Keynesns nu recunotea i nu putea s recunoasc aceste diferene,
ntruct el era mpotriva etalonului aur sub orice form.
n jurul anului 1936, cnd i-a publicat Teoria general a ocuprii
resurselor de munc, dobnzii i banilor, poziiile sale conceptuale n
ceea ce
privete echilibrul se schimbaser radical. Un studiu comparativ care ar
arta
ce s-a ntmplat ntre 1930 i 1936 n atelierul de lucru i modul de
gndire al
lui Keynes ar fi ct se poate de util pentru o mai bun nelegere a
contribuiei sale la tiina economic modern. El scrie: Dac mai nainte
conceptul unei rate naturale,, a dobnzii mi aprea ca o idee foarte
promitoare, n prezent nu mai mprtesc prerea potrivit creia
conceptul
de rat natural a dobnzii, care la un moment dat mi s-a prut a fi o idee
dintre cele mai promitoare, poate s aduc vreo contribuie foarte util
sau
important la analiza noastr" (66).
Se constat o schimbare n optica i gndirea lui Keynes, care se
ndeprta de tradiia clasic, reprezentat n acest caz prin. Conceptul
lui
Wicksell asupra ratei naturale a dobnzii.
El l privete i l interpreteaz pe Wicksell ntr-o lumin nou, total
diferit, aa cum rezult din cele ce urmeaz: Am trecut cu vedere faptul
c
n orice societate dat trebuie s existe, potrivit acestei definiii, o
rat
natural diferit a dobnzii pentru fiecare nivel ipotetic de ocupare a
resurselor de munc. n mod similar, pentru fiecare rat a dobnzii exist
un
nivel al ocuprii resurselor de munc, la care rata respectiv este
natural,,,
n sensul c sistemul va fi n stare de echilibru la acea rat a dobnzii
i la
acel nivel al ocuprii. Pe atunci nici nu-mi ddusem seama c n anumite
condiii sistemul poate fi n stare de echilibru la un nivel al ocuprii
situat sub
ocuparea deplin" (67).
Avem aici de-a face cu o chestiune diferit, cu un Keynes diferit n rolul
su de gnditor original, el vorbind acum o limb diferit i utiliznd o
logic
diferit. La Wicksell, rata natural sau real a dobnzii era o rat unic,
corespunznd stabilitii preurilor n condiii de echilibru stabil, i,
prin
urmare, i de ocupare deplin a resurselor de munc. Aici, constatarea c
pentru fiecare rat a dobnzii exist un nivel al ocuprii resurselor de
munc
la care rata respectiv este natural" contrazice, desigur, pe Wicksell i
modul clasic de a raiona. Aici nu mai este Wicksell, aici este un nou
Keynes.
Termenul de natural" i-a pierdut coninutul de adevr n sensul clasic

i este utilizat de ctre Keynes n cele de mai sus ca un simbol pur, o

denumire lipsit de orice coninut concret i aplicabil, astfel, la orice
nivel de
ocupare a resurselor de munc i la orice societate dat, aa cum se
raioneaz n termenii filosofiei nominaliste utilizat de Wittgenstein n
sistemul su de logic (68). Fr ndoial, c, n acest caz, Keynes era un

gnditor nominalist n economie i c, fr legtur cu logica lui

Wittgenstein,
este greu s se explice aceast poziie a lui.
Sublinierea c, n anumite condiii" - pe care el nu le precizeaz sistemul ar putea fi n stare de echilibru la un nivel al ocuprii situat
sub
ocuparea deplin nu poate s aib un alt neles dect acela al unui sistem
n
stare de echilibru instabil". Din pcate, el nu avea instrumente
metodologice
adecvate pentru a defini mai precis acest model special. Cu toate acestea,
atunci cnd el este n situaia s prezinte un rezumat al teoriei sale
generale,
prezentarea pe care el o face se potrivete foarte bine cu aspectul empiric
al
unui sistem n stare de echilibru instabil, sau cu modelul M4 din Tabela de
orientare.
ntre altele, o caracteristic remarcabil a sistemului economic n care
trim const n aceea c, dei expus la mari fluctuaii ale produciei
sociale i
ocuprii resurselor de munc, nu este totui marcat de instabilitate
violent,
ntr-adevr, el pare a fi capabil s se menin de-a lungul unei perioade
considerabil ntr-o stare cronic de activitate subnormal fr s
manifeste
vreo tendin evident nici spre redresare, nici spre o prbuire total"
(69).
Mai mult prin intuiie dect printr-un proces raional genialul Keynes,
care era
nzestrat cu un extrem de puternic sim al observaiei, ofer aici cea mai
bun descriere a capitalismului modern, conceput teoretic ca n modelul M4,
sau n jurul acestuia, adic un sistem n stare de echilibru instabil,
respectiv
de dezechilibru stabil. La urma urmelor, Keynes a fost n acest secol un
maestru al gndirii economice n termeni de dezechilibru.
Aa cum s-a artat, ar fi interesant un studiu n care s se identifice
momentul n care Keynes a nceput s se ndeprteze de motenirea clasic,
orientndu-se spre o viziune nou mai modern, n cutarea de instrumente
analitice corespunztoare, pentru a explica anomaliile, devierile i
perturbrile dintr-un sistem n stare de dezechilibru, moment pe care l-a
situa n perioada 1930-1936. Cteva detalii ar putea fi aici utile n
aceast
privin. n metamorfoza lui Keynes pot fi identificate dou surse de baz.
Prima este propria sa activitate i desfurarea evenimentelor n cursul
anilor
zbuciumai ai Marii Depresiuni. Cea de-a doua a fost influena noii
metodologii din tiinele naturii, care, de la nceputul secolului, treceau
printro revoluie. Trebuie, de asemenea, s adugm i lucrrile de logic ale
lui

Wittgenstein i Russell, care i erau binecunoscute. Din evoluia

activitii sale
de creaie rezult c adoptnd n ATreatise on Money (Tratatul asupra
monedei, 1930), conceptul monedei reprezentative drept concept
fundamental al unei teorii asupra monedei", Keynes ar fi ajuns inevitabil
mai
devreme sau mai trziu ntr-un conflict direct i deschis cu tradiia
clasic i
conceptul de echilibru stabil sau de stabilitate endogen. Prima fraz din
Tratat are urmtoarea precizare clar: Moneda de calcul, anume aceea n
care sunt exprimate datoriile i preurile i puterea de cumprare,
reprezint
conceptul fundamental al unei teorii a monedei" (70). Dar acest concept
asupra banilor include numai bancnote i depozite bancare fr acoperire
sau
parial acoperite, create de bncile particulare mpreun cu banca
centrala,
precum i moned - fiat sau moned cu curs forat, emis direct de ctre

guvern - adic anti-Numeraire, sau formele de dezechilibru ale banilor.

Aceasta ns face abstracie de forma Numeraire a monedei (aur, argint sau
orice alt marf care poate juca rolul de bani) lucru acceptat implicit sau
explicit de ctre toi gnditorii clasici fr excepie, inclusiv Marshall.
Conflictul dintre Keynes i aceti gnditori de factur clasic era, prin
urmare,
inevitabil. Dup toate probabilitile, nrutirea continu a situaiei
n anii
1930 i trecerea de la depresiunea primar (1929-1931) la o depresiune
secundar (1931-1933) l-a convins definitiv c procesul economic real att
din anii 1930, ct i de mai nainte - nu evolua de la o poziie de
echilibru
stabil la alta. Din punctul su de vedere, concepia economic clasic era
moart, lat de ce, el s-a hotrt n grab s caute instrumente de analiz
diferite, mai corespunztoare.
Cea de-a doua surs de influen a fost nu mai puin important.
Intelectul viu al lui Keynes nu putea s rmn impasibil la ceea ce se
ntmpla n tiinele naturii, unde, de la nceputul secolului, o
grandioas
revoluie generase concepte noi i o nou perspectiv n activitatea
tiinific. Teoria relativitii a lui Einstein, principiul incertitudinii
al lui
Heisenberg i mecanica cuantic al lui Planck, Bohri alii nu numai, c au
produs o profund impresie asupra lui Keynes, dar l-au i influenat
puternic,
determinndu-l s treac de la tradiia clasic, de analiz a problemelor
exclusiv prin prisma echilibrului la o abordare nou, similar cu cea
utilizat
n domeniul tiinelor naturii din secolul XX; adic la studierea
anomaliilor,
devierilor i aspectelor de dezechilibru ale realitii. Aa cum s-a
menionat
mai nainte, cea mai reprezentativ contribuie a lui Keynes pare s fie
economica" nou, relativist sau economica dezechilibrului.
Ragnar Frisch, primul laureat al Premiului Nobel" pentru economie, a
trecut printr-o experien traumatic similar cu cea a lui Keynes i,
probabil

i cu a altor economiti proemineni ai timpului, atunci cnd a fost

confruntat
cu problema tranziiei de la tradiia clasic, a echilibrului stabil la
abordarea
mai modern, a dezechilibrului, inclusiv a echilibrului instabil. ntr-un
articol
Asupra naturii echilibrului i dezechilibrului, publicat n Review of
Economic
Studies, voi. III, nr. 2, februarie 1936, Frisch scrie c: . la reuniunea
de la
Namur a societii de econometrie, din septembrie 1935, s-a iscat o
discuie
privind conceptul lui Wicksell asupra ratei naturale a dobnzii,,.
Discuia s-a
extins apoi spre a se gsi un rspuns la ntrebarea: ce trebuie neles n
general printr-o poziie natural,, sau de echilibru,, a unui anumit
ansamblu
de variabile economice".
Termenii n care este nfiat deplasarea centrului de interes de la
echilibrul stabil la dezechilibru, mai precis la o poziie n jurul celei
de
echilibru instabil sunt mai puini categorici dect la Keynes. Acest lucru
se
datora probabil diferenei de stil dintre cele dou personaliti, precum
i
faptul c Frisch era un econometrician i ca atare era mai interesat de
teoria
pur dect de latura aplicativ, sau de problemele de politic economic i
monetar. Keynes, pe de alt parte, era foarte interesat att s descopere
instrumente analitice noi, ct i s treac la aplicarea lor imediat
pentru a
soluiona probleme ale vieii economice reale. Asupra participrii lui
Keynes

la Reuniunea din 1935, de la Namur, exist ndoieli, ntruct el nu a fost

menionat printre cei care au alimentat iniial discuia pe tema echilibru
vs
dezechilibru respectiv Breit, F. G. Koopmans, Marschak, Tinbergen i
Frisch.
n primul rnd, referirea la o poziie natural sau de echilibru a unui
anumit sistem de variabile economice", legat de conceptul lui Wicksell
asupra unei rate naturale a dobnzii, reflect n mod clar percepia
clasic
despre existena unei valori sau pre (dobnzi) unice n cadrul unui
ansamblu
unic de condiii n care nu exist probleme de dezechilibru. Aceasta este
imaginea sistemului walrasian, sau Modelul Ml din Tabela de orientare,
care,
la limit, este static, dar, de fapt, este susceptibil de schimbri
dinamice. n
felul acesta, el permite evoluia (n sens istoric), dar cu meniunea c el
admite numai devieri sau fluctuaii simple i limitate. Aceasta nseamn c
sistemul walrasian - contrar multor interpretri nguste sau eronate - este
i
static, la limit i dinamic prin nsi natura lui. Orice ocuri externe
suportate de acest sistem vor genera fluctuaii simple i finite, dar nu
vor
altera natura sistemului, dect dac sunt extraordinar de puternice.

Este absolut clar c Ragnar Frisch i-a nceput cercetarea cu un

asemenea model. Folosind propriile sale cuvinte: Caracterul esenial al
unui
sistem de ecuaii dinamice n sensul de mai sus este, ntr-adevr, acela c
el
nu nchide sistemul nu oprete micarea,, dei el este determinat (adic
dei
conine acelai numr de ecuaii cu numrul necunoscutelor). Din acest
punct
de vedere el difer de un sistem de ecuaii statice" (71).
Evident, ne aflm aici n faa unui sistem dinamic normal n tradiia
walrasian. Putem introduce aici noiunea de evoluie", dar elementul timp
va genera n acest caz numai o ajustare normal, natural i nu probleme de
dezechilibru.
Nu exist indicii clare c, n acest caz, Frisch manifest vreun interes
special sau era contient de existena unei distincii clare cu toate
consecinele decurgnd din ea, ntre dinamica normal asociat cu sistemul
walrasian (modelele Ml i M2) i dinamica anormal, reflectnd fluctuaii
cumulative nedeterminate, n afara spaiului metodologic al modelelor Ml i
M2, adic un vast ocean de dezechilibre minore i majore, aa cum rezult
din Tabela de orientare. Pentru studiul problemelor rezultnd din
introducerea
evoluiei", Frisch propune dou metode: una, modelat dup noiunea
mecanic a strii staionare" i alta, bazat pe un concept economic (sau
social) mai special".
Aplicnd prima metod, el a propus s se opereze cu conceptul de
stare staionar, care nu pare s fie identic sau apropiat de conceptul
clasic
al echilibrului stabil. Este imaginabil", scrie el, c pot exista unele
situaii
particulare n care s nu existe tendine de schimbare". El a denumit
aceasta
stare staionar sau echilibru staionar". n cursul expunerii, el a pus
condiia ca sistemul s fie permanent n repaus". El a ajuns apoi la
concluzia
c ori de cte ori nu exist tendine de schimbare, sistemul poate fi
considerat ca fiind n stare de echilibru".
El nu pare s fie contient c, prin aceasta, a intrat ntr-o zon de
ambiguiti, rezultate din utilizarea conceptului de echilibru instabil,
aa cum

este reprezentat de modelul M4 n Tabela de orientare. Intr-adevr, Ragnar

Frisch pare s nu-i dea seama de faptul c echilibrul staionar", aa cum
l
definete el, nu este un echivalent perfect al conceptului de echilibru
stabil
(modelul Ml), n care forele economice nu sunt blocate, ci mai curnd sunt
libere s acioneze, i nici mcar nu se apropie de acest concept. n cazul
de
mai sus, avut n vedere de Frisch, sistemul trebuie s fie blocat, ntruct
numai atunci, condiia lui, dup care sistemul trebuie s fie permanent n
repaus", este pe deplin satisfcut. El pare s nu neleag c exist dou
feluri diferite de poziii statice": una de echilibru stabil la limita
sistemului

walrasian (Ml) i alta - de dezechilibru special, la limita lui M4, adic

de
echilibru instabil, sau, altfel spus de dezechilibru stabil ca s evitm
astfel
orice ambiguitate n utilizare a termenului de echilibru. Cred ns c n-ar
fi
drept s-l acuzm pe Frisch pentru aceast nenelegere, ntruct fr
ajutorul Tabelei de orientare este foarte greu, dac nu imposibil, s se
vad
diferena dintre cele dou categorii de static i de echilibru i distana
lung
care separ pe plan metodologic domeniile lor de existen. Frisch nu este
contient de faptul c aceleai ocuri vor duce ntr-un caz dat (static de
echilibru ntr-un sistem de echilibru stabil) la ajustri simple i finite,
n timp
ce, n cellalt caz (static de dezechilibru ntr-un sistem de echilibru
instabil),
vor duce la discontinuiti n condiiile iniiale sau mai precis, la
fluctuaii
cumulative i nedeterminate. Totui, introducnd n calcul un oc sub forma
unei mici perturbri, el ajunge la concluzia clar c dac tendina este
s se
revin la situaia de echilibru iniial", atunci echilibrul n cauz este
stabil,
iar n caz contrar - el este instabil" (73). Nu exist ns indicii precise
c n
spatele celor dou poziii diferite - una de echilibru stabil i alta de
echilibru
instabil - el ar fi vzut dou sisteme diferite. El se refer numai la
starea
staionar sau valori de echilibru staionar", ca i cnd ar fi implicat
numai Un
singur sistem, ceea ce poate crea confuzii pentru nelegerea deplin a
celor
dou concepte de static i echilibra.
Nu am putut gsi nimic greit n prezentarea matematic a lui Frisch.
Ea pare elegant i logic sub raport formal. Pe alocuri, pentru cineva
fr
pregtire n domeniul matematicilor superioare, ntreaga schem poate s
apar ca fiind cam complicat. Eu ns pot spune c pe plan conceptual, i
poate i din punct de vedere matematic, multe lucruri s-ar putea simplifica
i
clarifica cu ajutorul noului program de cercetare i mai concret, al
Tabelei de
orientare. De exemplu, conceptele de valori normale" sau normalitate",
utilizate de Frisch, pot fi raportate pur i simplu la modelul Ml (n
teoria pur)
i M2 (n practic). Abaterile de la normal" sau variabilele de
dezechilibru"
pot fi raportate la orice model de dezechilibru minor sau major aflate
dincolo
de modelul M3, pn la modelul M7 inclusiv. n ceea ce privete aparatul
matematic utilizat, acesta trebuie ns s fie de un fel atunci cnd se
trateaz
un dezechilibru minor i de alt fel cnd se trateaz un dezechilibru major,
ntruct cele dou categorii de dezechilibre sunt diferite prin natura lor.
De
asemenea, din punct de vedere metodologic echilibrul n micare" trebuie
s
fie limitat la modelul Ml i modelul M2.

Revenind la teoria lui Wicksell asupra ratei naturale a dobnzii, nu

ncape nici o ndoial din punct de vedere analitic c trebuie asociat
organic
cu sistemul walrasian, aa cum este el reprezentat de modelele Ml sau M2,
cu uoare devieri n practic. Ea decurge din poziia de echilibru stabil a
pieelor de capital, n care volumul investiiilor este egal cu volumul
economiilor voluntare. Contribuia original a lui Wicksell const nu n
faptul
c a ajuns la o definiie a ratei naturale a dobnzii, care nu era foarte
precis,
ci mai curnd n magistrala constatare c n capitalism exist uneori o
diferena semnificativ ntre ceea ce el numea rata natural sau real (n
fapt
de echilibru) a dobnzii i rata efectiv sau nominal (n fapt de
dezechilibru).
Din pcate, el nu a definit din punct de vedere teoretic cele dou forme de
dobnd prin raportarea lor specific la condiiile de echilibru stabil i,
respectiv, de dezechilibru. Din aceast cauz, n analizele ulterioare s-au
ivit
unele confuzii i nenelegeri.
O asemenea interpretare eronat era ideea c simultan, ar exista dou
rate ale dobnzii n unul i acelai sistem. Acest lucru nu este i nu
poate fi
adevrat. Pn i Frisch pare s fi czut n acest gen de capcan, atunci
cnd
a definit cele dou rate ca o funcie de timp". Acest lucru nu este
suficient.
Diferena dintre cele dou rate ale dobnzii este o chestiune de sistem.
Rata
natural este determinat de un sistem de echilibru general stabil, n timp
ce
rata nominal sau efectiv, aa cum este vzut ea de Wicksell, este
produsul unui sistem n stare de dezechilibru, cum este capitalismul
modern.
Diferena n acest caz este foarte mare. n timp ce rata natural
fluctueaz n
jurul modelului Ml de echilibru stabil, rata nominal oscileaz n sus i
jos
mpreun cu capitalismul modern n jurul modelului M4. n concluzie,
diferena sau decalajul dintre cele dou rate ale dobnzii nu pot fi
explicate
ca o funcie de timp, ci mai curnd ca o funcie a unui sistem n stare de
dezechilibru, n sfrit, este adevrat - aa cum Ragnar Frisch a subliniat
n
articolul su - c studierea decalajelor dintre cele dou rate ale dobnzii
revars o puternic lumin asupra proceselor care au loc n timpul unui
ciclu
de fluctuaii ale activitii economice" (74). Ceea ce este discutabil
poate
rezulta din teza lui Frisch c un astfel de sistem de decalaje este prin
esena
sa un sistem dinamic determinat n care totul determin totul" (75). Exist
aici, ntr-adevr, o problem deschis dezbaterii. Potrivit Tabelei de
orientare
numai sistemul walrasian, adic modelul Ml sau M2 (cu precizri) este prin
esena sa un sistem dinamic determinat". Restul, inclusiv modelul
wicksellian
pot fi numite sisteme dinamice nedeterminate prin esena lor".

Este posibil ca n aceast dezbatere s existe o faet n care ecuaiile

utilizate s cear o coeren formal, pur matematic, fr de care nu se
poate lucra. Nu pun la ndoial acest lucru, recunoscut ca o caracteristic
a
logicii formale moderne. Ceea ce m intereseaz este numai aplicabilitatea
teoriei wickselliene, ceea ce presupune ca ecuaiile utilizate s aib nu
numai
o consisten matematic, ci i o consisten economic. n aceast
privin
dac avem n vedere un sistem economic n dezechilibru n care decalajul
wicksellian exist, nu putem spune c un asemenea sistem este prin esena
lui un sistem dinamic determinat", ntruct, n condiiile date i sub
raportul

coninutului de adevr, soluia problemei nu este i nu poate fi

determinat,
chiar n cazul n care ecuaiile utilizate sunt adevrate din punct de
vedere
matematic. Toate acestea ne arat limitele posibilitilor de a aplica cu
succes la economie matematica i econometria.
n sfrit, dac ar fi adevrat c asemenea sisteme eterogene i
contradictorii cum sunt capitalismul modern i socialismul sunt ntr-adevr
sisteme dinamice determinate, atunci problema ciclului fluctuaiilor
ciclice ale
activitii economice ar fi putut s fie rezolvat nc de mult, ambele
sisteme
putnd s fie stabilizate. Din pcate, condiiile economice i financiare
din
anii '80, i de la nceputul acestui deceniu nu las s se ntrevad vreo
perspectiv de real i durabil de stabilizare, atta timp ct status-quoul
este meninut.
Legile clasice n-au fost niciodat testate corespunztor, nici n teorie i
nici n practic.
O alt surs de confuzie i de inepuizabile controverse o constituie
absena unei evaluri obiective a legilor clasice, care ori sunt acceptate
orbete, ori sunt total respinse, fr temeiuri suficiente. Printre cele
mai
disputate legi din economia clasic figureaz Legea debueelor a lui Say i
legea cererii i a ofertei aplicabil la aproape tot ceea ce se produce n
condiii de raritate a resurselor umane sau naturale.
Argumentele pro i contra utilizate n aceast controvers formeaz o
imens literatur. Nu avem intenia s analizm aici vreun segment al
acestei
vaste literaturi. Dac revenim la acest subiect, la care ne-am mai referit
de
cteva ori nainte, o facem pentru a sublinia principalul aspect al
problemei,
anume acela c legile clasice n-au fost niciodat testate corespunztor
nici n
teorie i nici n practic. Cu siguran, ns, c legile economice clasice
nu
sunt moarte, ci sunt doar aruncate la o parte, multitudinea dovezilor care
infirm presupusa lor funcionare normal deschiznd porile pentru
acceptarea unor substitute mai atractive. Pe msur ce trece timpul, aceste

substitute se dovedesc ns, la rndul lor tot mai puin utile. Ca atare,
legea
cererii i a ofertei revine din nou la suprafa dar numai pentru ca,
ulterior, s
fie, din nou, dat la o parte.
Care este adevrul, n acest carusel, n ceea ce privete legea cererii i
a ofertei i toate celelalte legi clasice? Adevrul este c vina pentru
aceast
ambigu stare de lucruri o poart att partizanii, ct i criticii acestor
legi.
Partizanii sunt rspunztori de faptul c nici n trecut i nici n
prezent, n-au
recunoscut i nu recunosc c legile respective sunt discutabile n msura
n
care anumite condiii, indispensabile pentru valabilitatea lor, n-au fost
asigurate nici n teorie, nici n practic.
Criticii au i ei partea lor de vin pentru c, urmrind s denune n
mod continuu diferena dintre teorie i practic, manifest n cazul
acestor
legi, ei au utilizat n trecut i utilizeaz i n prezent un procedeu
critic de
ndoielnic valabilitate metodologic, anume acela de a culege de ici de
colo
date empirice (luate din realitatea economic plin de contradicii) i de
a le
opune cunotinelor teoretice (a concluziilor trase din analiza i gndirea
conceptual). Chiar mari economiti moderni de felul lui Keynes au folosit

acest tip de argument prin care nici nu nvingi cu adevrat, dar nici nu
riti s
fii cu totul nfrnt.
Se pare c nu am nvat ndeajuns din experiena economitilor
germani n cursul aa-numitei Methodenstreitl3 din cea de-a doua jumtate
a secolului al XlX-lea, cnd istoria economic era folosit mpotriva
teoriei
economice. Chiar dac, la vremea lui, Cari Menger din coala economic de
la Viena prea s fi marcat multe puncte pentru teoria economic,
rezultatul
btliei nu a fost niciodat decis n mod clar. La drept vorbind,
cunoaterea
teoretic nu poate fi negat n mod corespunztor dect printr-un
contraargument de aceeai natur, exact n acelai fel n care cunoaterea
empiric (istoric) nu poate fi combtut dect prin alte cunotine sau
informaii istorice, mai consistente sau mai aproape de adevr. n mod
similar, nu este corect ca politica economic sau devierile de la o
funcionare
normal a legilor clasice s fie utilizate pentru a contesta teoria
economic
ce se afl la baza lor.
Este timpul s se recunoasc faptul c n tiina economic, ca i n alte
tiine sociale, putem ntlni cinci categorii distincte de probleme i
cunotine: 1) istoria economic; 2) teoria economic; 3) etica economic;
4)
politica economic; 5) doctrinele economice. Dac este neleas i
acceptat

n mod corespunztor, aceast clasificare poate s faciliteze rezolvarea

sau
s asigure evitarea unor dispute inutile ca Methodenstreit, sau disputa
actual dintre partizanii pozitivismului i cei ai normativismului n
tiina
economic.
Dac att partizanii, ct i criticii legilor clasice i-ar fi ndeplinit
pn la
capt menirea, am fi descoperit de mult c 1) formularea teoretic a
acestor
legi era incomplet i c 2) n practic, funcionarea lor normal
presupunea
reforme ample viznd introducerea i meninerea unui sistem de echilibru
general stabil.
Din legea echilibrului general a lui Walras - chiar dac ea era
incomplet - trebuia s fi nvat c n practic, dac vrem s ne bucurm
de
toate avantajele legii cererii i a ofertei, trebuie ca mai nti s se
neutralizeze toate monopolurile i oligopolurile, stabilindu-se printr-o
lege de
justiie economic regula ca toate ntreprinderile, indiferent de talia
lor, s-i
calculeze preuri reale, de echilibru, n care, n afar de costurile
reale, s fie
inclus doar o rat normal de profit. Aceasta ar nsemna crearea de
condiii
apropiate de concuren pur, aa cum era ea vzut de Walras.
n al doilea rnd, nu putem fi ndreptii s impunem ntreprinderilor
obligaia de a calcula preuri de echilibru, dac, n acelai timp, nu se
iau
msurile necesare pentru a expurga sistemul financiar de orice form de
antiNumeraire i pentru a introduce simultan un sistem monetar i financiar
bazat pe Numerairen proporie de sut la sut. Vom avea atunci condiii
adecvate pentru un calcul economic, sigur i echitabil, att n sectorul
privat,
ct i n cel public. n sfrit, n al treilea rnd, ne trebuie ceva
nesubliniat de
Walras, anume un cadru instituional i juridic adecvat, n acord cu PaNaNu
i
cu fora creatoare a concurenei pure, loiale i echitabile. Numai atunci
cnd
toate aceste trei cerine fundamentale sunt ndeplinite, putem spune, n

numele tiinei, c legile clasice sunt adevrate i valabile, att n

teorie ct
i n practic.
n cursul acestui secol, cea mai mare eroare care a fost comis n
societatea occidental din punct de vedere economic i financiar a fost
campania incredibil dus mai nti n cercurile tiinifice, iar apoi prin
litera
legii, pentru a defima i elimina conceptul solid i sntos al monedeiNumeraire. n felul acesta corpului social al civilizaiei occidentale i-a
fost
injectat un extrem de puternic element de descompunere i instabilitate

economic - moneda de hrtie i de credit - i de inechitate social pe

scar
ntins, ceea ce duce n final la conflicte sociale i chiar la convulsii
sociale
grave.
Cea mai mare deficien a analizei economice i financiare de astzi o
constituie neglijarea - dac nu respingerea - unei componente majore a unui
sistem de echilibru stabil, anume o moned bazat sut la sut pe
Numeraire, cu dou funcii de baz: una - de mrime constant, sau de
etalon pentru un calcul economic sigur i obiectiv i cealalt - de
amortizor
puternic al perturbrilor posibile prin legea compensaiei, aa cum s-a
artat
mai nainte n text.
Adevrul este c, la nivel microeconomic, fiecare element stabil din
natur i fiecare fiin biologic (inclusiv omul) are propriul su
parametru
natural, sub forma unui punct, axe sau mrimi constante care, mpreun cu
anumite fore de echilibru asigur coeziunea entitii. Avem, prin urmare,
dea face cu o lege universal a parametrului natural. n universul fizic n
care
trim, parametrul natural este dat. n structura unei fiine umane, dotate
cu
liber-arbitru parametrul natural nu se manifest ntr-o form vizibil, ca
n
natur. Dei n strfundul fiinei umane exist o dorin de ceva constant
(valori i instituii), care s ofere siguran i pace spiritual pe plan
social,
acest lucru trebuie ns s fie descoperit, formulat i materializat n
obiceiuri,
legi i instituii.
n ceea ce privete societile umane, o ordine natural", cu minim de
probleme i cu stabilitate endogen este de domeniul posibilului, aa cum
corect apreciau gnditorii clasici. Din pcate, ca nu este ns dat, ca n
restul naturii, ceea ce deosebete tiinele naturii de tiinele sociale.
Cu
toate acestea, de ndat ce cunoatem roadele unei asemenea ordini sau
economii umaniste", n care sistemul servete pe om, i nu viceversa
problema care se pune este construirea i meninerea condiiilor necesare
pentru existena i funcionarea ei normal. Aceasta necesit, desigur, o
lucrare empiric dificil, anume a face uz de ceea ce Kant numea praktische
Vernunft pentru a concepe i pune n practic instituii i legi ct mai
bune n
concordan cu PaNaNu i n acord cu tot ce este mai bun n natura uman i
cu aspiraiile omenirii de pretutindeni pe glob, aa cum s-a artat n
Piramida
nelepciunii umane, utilizate mai nainte n text (vezi infra, p. 86).
Acesta este, n esen, mesajul special pe care ni l-a lsat tradiia
clasic, dar care, din pcate, ne-a fost transmis ntr-o form incomplet.
Este
regretabil c nu ne-am adus i noi o contribuie adecvat. Sper c n acest
studiu s-a subliniat cu toat claritatea c toate legile clasice necesit o

formulare mai complet i trebuie s fie testate n mod corespunztor. Un

argument repetat adesea ca scuz este c n domeniul economic i social nu

putem face experimente. Aceast atitudine negativ, preluat de la trecut,

trebuie s fie abandonat - cu ct mai repede, cu att mai bine - ntruct
din
punct de vedere tiinific nu este nici dezirabil i nici justificat.
Adevrul
este c fiecare act legislativ sau reform aplicat la scara unei ntregi
ri
este un experiment, efectuat mai mult sau mai puin orbete, n ntuneric,
ntr-adevr, orice norm juridic este instituit cu sperana c va
beneficia de
suport popular i cu iluzia c circumstanele vor fi favorabile,
contribuind la
reuita experimentului. Din pcate, n viaa real de astzi sau de ieri
experimentele n-au beneficiat nici de cooperarea voluntar a populaiei,
nici
de mprejurri favorabile, ntruct sistemul n cauz (capitalism modern
sau
socialism) era, n trecut, i este, n prezent, ntr-o stare de
dezechilibru major,
semnificativ. Nu este, deci, de mirare c, cel mai adesea, rezultatul final
a
fost i este fie un eec total, fie un iluzoriu succes pe termen scurt,
nsoit
mai trziu de dificulti mai numeroase.
N-am suferit ndeajuns de pe urma unor asemenea politici i reforme
arbitrare de tip efect/contraefect? A sosit timpul s terminm cu asemenea
mijloace inoperante i s trecem la experimentarea, la nceput pe o scar
mic, a unor politici i reforme economice de un tip nou, de echilibru i
bazate pe principiul clasic de cauz i efect. Aceasta, va permite s
observm
reacia oamenilor i s le ctigm ncrederea, convingndu-i c asemenea
reforme sunt n propriul lor interes. Dac miniexperimentul reuete,
politicile
economice respective pot fi aplicate la scara ntregii ri.
Legea parametrului natural al Numeraire-ului confirmat ntr-o carte
asupra istoriei economice britanice i americane.
O carte publicat n anii '70, de profesorul Roy W. Jastram i intitulat
simbolic Constanta de aur: Experiena englez i american, 1560-1976, New
York, 1977, aduce numeroase dovezi statistice cu privire la faptul c legea
parametrului natural al Numeraire-ului exist i funcioneaz bine (chiar
i n
condiii imperfecte) atta timp ct autoritile monetare recunosc i
respect
aceast lege, care, mai simplu, ar putea fi denumit regula Constantei de
aur, aa cum am explicat n cartea mea American Capitalism at a Crossroads
(Capitalismul american la rscruce), 1976.
Jastram nu a avut intenia s fac o demonstraie n sensul concluziei
mele. n fapt, sunt sigur c el nu a avut n vedere formularea dat de mine
legii respective. Cartea sa este esenialmente statistic i cuprinde un
studiu
cantitativ al istoriei economice a Angliei i Statelor Unite" (Introducere)
ntre
1560 i 1976, cu referiri specifice la aur i la indicele preurilor de
vnzare cu
ridicata a mrfurilor. El a luat ca baz statistic 1930 = 100.
Nu exist indicii c Jastram a fost contient de distincia antinomic

ntre aur utilizat ca Numeraire (tipul de echilibru al banilor) i banii de

hrtie,
cu credit bancar monetizat, sau anti-Numeraire (tipul de dezechilibru).
Cert
este c el n-a auzit niciodat de legea parametrului natural al Numeraireului
(PaNaNu), aa cum este ea formulat n cartea mea i n acest studiu. Cu
toate acestea, materialul adunat de profesorul Jastram (n pofida
interpretrii

sale, bazate pe filosofia economic keynesian) arat clar din punct de

vedere statistic faptul c analiza mea conceptual cu privire la sus-numita
lege este confirmat de istoria economic englez i american.
S lum cteva exemple din aceast interesant i incitant carte a lui
Jastram. n primul rnd, referitor la experiena englez, constatm c
etalonul
aur a fost introdus n 1717 la propunerea fcut de Sir Isaac Newton, care
n
acel timp era naltul demnitar din fruntea monetriei. Instituionalizarea
s-a
realizat printr-o Proclamaie regal, care stabilea c o guinee de aur
reprezenta 21 de ilingi, ceea ce nsemna c paritatea oficial sau preul
monetar al unciei de aur era stabilit la 3 lire, 17 ilingi i 10,5 peni.
Cu excepia rzboaielor napoleoniene, a primului rzboi mondial i a
ctorva suspendri temporare care au avut loc ntre timp, libera
convertibilitate a lirei britanice a fost meninut pn n 1931, la
paritatea din
1717. Aceasta nseamn c legea parametrului natural al Numeraire-ului sau
regula Constantei de aur a fost respectat din punct de vedere legal n
aceast perioad de timp. Rezultatul cel mai de seam a fost c indicele
preurilor de vnzare cu ridicata, cu baza 1930 = 100, a oscilat n sus i
n jos
de la 96,4 n 1718 la 88,3 n 1750, la 96,5 n 1790, la 79,4 n 1850, la
77,3 n
1900 la 80,4 n 1910, la 87,6 n 1914, la 118, 6 n 1929 i la baza 100 n
1930
(Jastram, Tabelul nr. 2, p. 31-33).
Aceasta pune n lumin o remarcabil stabilitate pe termen lung a
preurilor, chiar dac, pe termen scurt, existena fenomenului ciclului
conjunctural pe care nu trebuie s o ignorm, face ca tabloul s fie
diferit.
Aceasta nu afecteaz ns stabilitatea decurgnd din legea parametrului
natural, ntruct perioadele de prosperitate i depresiunile de scurt
durat
nu erau finanate cu aur (Numeraire), ci mai ales cu hrtie moned i
credit
bancar monetizat (anti-Numeraire). Un fapt mai trebuie s fie adugat.
Frna
pe care o constituia aurul nu permitea o sporire nelimitat a Numeraireului.
Regula Constantei de aur cerea ca inflaia din orice faz de avnt s fie
eliminat nainte de nceperea unui ciclu nou, iar procesul de eliminare
era
dureros, ntruct era realizat cu instrumentele brutale ale politicilor
deflaioniste. Conceptul unei uniti monetare multiple pentru a drena i
elimina instantaneu inflaia nu era cunoscut. Toate aceste elemente
suplimentare nu schimb ns legea parametrului natural al Numeraire-ului

cu remarcabila stabilitate ce i este asociat; dimpotriv, ele pun mai

bine n
lumin trsturile i fora ei.
Apoi, n septembrie 1931, guvernul britanic a abandonat etalonul aur i
a adoptat n schimb conceptul keynesian al monedei administrate
(neconvertibile). Aceasta a marcat, desigur, sfritul regulei Constantei
de
aur i a legii parametrului natural al Numeraire-ului. Care a fost
rezultatul
introducerii sistemului hrtie-moned administrate i al creditului bancar
monetizat? Cartea profesorului Jastram ofer cele mai puternice argumente
mpotriva concluziei c moned administrat" poate da vreodat rezultate
bune n practic. De la 100 n 1930 indicele britanic al preurilor de
vnzare
cu ridicata a urcat la 105,2 n 137, la 162 n 196, la 406,1 n 1956, la
506,8 n
1966 i ia cifra uluitoare de 1248,4 n 1976 (Jastram, Tabelul nr. 2, p.
33).

Aceasta poate fi considerat drept o inflaie progresiv, de durat, fr

un
sfrit vizibil i care submineaz ncet dar sigur temelia economic a
societii britanice, altminteri libere i democratice.
Orict de sofisticate ar fi politicile economice de ajustare i orict de
mare ar fi cantitatea de petrol din fundul mrii n dreptul coastelor sale
nordice, Marea Britanic nu poate, mergnd pe aceast cale, s se redreseze
din punct de vedere economic i financiar. Aceast ar duce o btlie
pierdut dinainte cu Teorema imposibilitilor (b) care arat c este
imposibil
s se realizeze o adevrat stabilitate dac, ntre altele, nu este
satisfcut
legea parametrului natural al Numeraire-ului. Dar, dup cum tim, n Marea
Britanie, ncepnd din 1931, aceast lege fundamental a stabilitii a
fost
complet ignorat, att juridic ct i de facto. Nu este de mirare c, n
condiiile unei asemenea filosofii economice negative (dezechilibru), nici
o
politic economic nu poate da rezultate bune, indiferent de guvernul,
liberal,
socialist sau conservator, aflat la putere.
Dac ne ntoarcem privirea spre experiena american i utilizm
statisticile din cartea lui Jastram, concluziile sunt identice. Faptele
sunt
urmtoarele. Ca baz pentru indicele preurilor de vnzare cu ridicata a
fost
luat tot 1930 = 100. n cursul aceleiai lungi perioade, dintre 1800 i
1930,
cnd legea parametrului natural al Numeraire-ului sau regula Constantei de
aur a fost respectat prin legi, dei cu unele excepii (ca n timpul
rzboiului
civil), indicele preurilor s-a situat la 100 n 1804, la 66,6 n 1850, la
100 n
1874, la 64,8 n 1900, la 81,4 n 1910, la 78,7 n 1914, la 110,1 n 1929
i la
baza = 100 n 1930 (Jastram, Tabelul nr. 7, p. 145-146). Putem constata c
i
n istoria economic american dinainte de 1930 a dominat o neobinuit

stabilitate a preurilor influenat desigur, pe termen scurt i n acest

caz, de
fenomenul ciclului economic - cu aceeai explicaie ca cea dat pentru
Marea
Britanic.
Ulterior, Marea Depresiune din anii '30 a schimbat tabloul economiei
americane, al gndirii economice i al politicii economice a statului.
Convertibilitatea dolarului a fost suspendat n 1933, dar numai pe plan
intern, pstrndu-se convertibilitatea pe pieele strine. n 1945 poziia
intern a dolarului a fost slbit prin reducerea de la 40 la 25 la sut a
cerinei legate de acoperirea n aur. Pe plan internaional ns, dolarul
american continua s fie utilizat ca i cnd ar fi fost 100 la sut
acoperit n
moned Numeraire, ntruct libera sa convertibilitate pentru posesorii
strini
fusese pstrat intact, ca nainte de 1933. n 1965 i 1968 poziia
intern a
dolarului s-a deteriorat n continuare prin abolirea oricror condiii
legale de
acoperire n aur. ara s-a ndreptat spre un sistem de hrtie-moned sau de
moned administrat. Finalmente, n august 1971, administraia Nixon a
suspendat convertibilitatea dolarului pe pieele internaionale i, astfel
de la
o zi la alta, dolarul american a devenit i pentru strini anti-Numeraire.
Care a fost rezultatul final al acestor ncercri de a elimina Constanta
de aurn America? n cartea lui Jastram putem gsi un rspuns clar:
indicele
preurilor de vnzare cu ridicata a trecut de la 100 n 1930 la 90,8 n
1940, la

185, 7 n 1948, la 204,3 n 1951 la 247,5 n 1970 i la 410,2 n 1976

(Jastram,
Tabelul nr. 7, p. 146).
Cititorul poate s trag propria sa concluzie, dar este evident c
guvernul american dintre 1933 i 1976 a urmat exemplul britanic de
desconsiderare a parametrului natural al Numeraire-ului, prima dat parial
(doar n interiorul rii), iar ulterior - total. Drept urmare, ca i n
Marea
Britanie, guvernul S. U. A. s-a angajat n 1930 ntr-o lupt zadarnic cu
aceeai Teorem a imposibilitilor. Diferena ntre nivelurile de
inflaie, aa
cum rezult ele din indicele preurilor de vnzare cu amnuntul (1248
pentru
Marea Britanie i 410 pentru Statele Unite), este doar o chestiune de timp,
ntruct suspendarea complet a convertibilitii lirei engleze a avut loc
n
1931, n timp ce aceea a dolarului - abia n 1971. Astfel, ne aflm n faa
unui
exemplu clasic de cauze similare care produc efecte similare.
Exist i un alt fapt important care trebuie s fie pus n lumin. Tabelul
nr. 1 n care Jastram prezint evoluia indicelui preului aurului poate
produce
o anumit confuzie pentru orice cititor i nu numai pentru acela care nu
este
familiarizat cu problemele de economie monetar. Lund ca baz 1930 = 100

pentru Marea Britanie, cartea lui Jastram ne prezint urmtoarele

rezultate:
99,5 n 1718, 99,5 n 1750, 100 n 1773, 99,5 n 1790, 109,1 n 1800, 99,8
n
1850, 100 n 1897, 99,9 n 1900, 99,9 n 1929, i ndrt la baza = 100 n
1930 (Jastram, Tabelul nr. 1, p. 27-29). Pentru Statele Unite, indicii sunt
similari i chiar i mai gritori: 93,8 n 1800, 100 n 1850, 100 n 1897,
100 n
1900, 100 n 1929 i ndrt la baza = 100 n 1930 (Jastram, Tabelul nr. 6,
p.
143-144).
Ne aflm din nou n faa unei remarcabile stabiliti pe termen lung,
ntruct legea parametrului natural al Numeraire-ului a fost respectat din
punct de vedere legal. Dar, n Marea Britanie, acelai indice al preului
aurului
a nit n sus de la 100 n 1930, la 220,7 n 1940, la 319,1 n 1950, la
418,7
n 1968, pentru ca finalmente s ating cifra uluitoare de 1697,5 n 1976
(Jastram, Tabelul nr. 1, p. 29). Pentru Statele Unite, acelai indice a
trecut de
la 100 n 1930 la 169,3 n 1940, a rmas la 169, 3 n 1950, spre a trece
apoi
la 200 n 1969 i 612,3 n 1976, dup ce atinsese 781,5 n 1975 (Jastram,
Tabelul nr. 6, p. 144).
Cum trebuie s interpretm aceste rezultate destul de ciudate ale
comportamentului indicelui preului aurului, aproape perfect stabil ntre
1800
i 1930, dar care apoi ncepe brusc s fluctueze cu o violen fr
precedent?
Nu este un paradox faptul c acest indice a rmas stabil de la 1718 la
1930,
n timp ce ntre 1930 i 1976 a sporit de 17 ori n Anglia i aproape de
opt ori
n Statele Unite? Profesorul Jastram nu are nici un rspuns la acest
paradox.
Mai mult dect att, chiar i pentru stabilitatea din prima perioad, pe
care a
numit-o Fenomenul de recuperare" (Retrieval Phenomenon), el nu are nici o
explicaie precis., afar de sublinierea c aceasta a reprezentat un
comportament unic pe termen lung. Pe termen scurt, Jastram chiar neag
stabilitatea Constantei de aur.
i acum, iat care este explicaia, cum nu se poate mi clar i simpl
a acestui paradox. ntre 1718 i 1930, indicele preului aurului a fost
exprimat

n Numeraire (tipul de echilibru al banilor), n timp ce, ntre 1930 i

1970, el a
fost exprimat n anti-Numeraire (tipul de dezechilibru). Fluctuaiile
demonstreaz instabilitatea inerent i deprecierea continu a formei antiNumeraire a banilor, care a precumpnit dup 1930. n aceast privin,
cartea profesorului Jastram sufer de lipsa unei distincii clare ntre
dou
concepte total diferite ale valorii aurului. Unul este reprezentat de
valoarea
natural (real, de echilibru) a aurului, determinat de utilitatea
marginal a

produciei de aur i exprimat n uniti stabile (constante) ca n forma

de
Numeraire 100 la sut. Cellalt este reprezentat de valoarea nominal
(artificial sau de dezechilibru) a aurului, determinat ntr-o mare msur
de
speculaii pure i exprimat n uniti monetare abstracte inerent
instabile)
ca n forma de anti-Numeraire (hrtie-moned sau credit bancar monetizat),
cnd 1$ = 1$, un simbol nominal fr vreun coninut real obiectiv.
Este, desigur, inexact (economic i tiinific) ca ascensiunea
fulgertoare a indicelui preului aurului, care de la 100 n 1930 a trecut
la
1697,5 n 1976 s fie interpretat n sensul c valoarea natural (real) a
aurului nu ar fi fost stabil n cursul acestei perioade. Adevrul este c
n
acest caz este vorba de altceva, anume de valoarea nominal (artificial) a
aurului, exprimat n dolari i lire sterline de hrtie, depreciate. De
fapt, nu
valoarea aurului a fost aceea care a luat-o n sus, ci mai degrab valoarea
dolarului i lirei de hrtie, afectate de inflaie, a fost aceea care s-a
dus n jos,
ceea ce nu poate s nu modifice ntr-o mare msur prezentarea i
nelegerea problemei.
Cartea profesorului Jastram poate s devin o carte revoluionar din
punct de vedere tiinific, dar numai dac este interpretat cu ajutorul
noului
program de cercetare, deci al analizei prin prisma echilibrului vs
dezechilibru:
i n lumina parametrului natural al Numeraire-ului i a corolarului su.
Statisticile, orict ar fi ele de complete i de rafinate, nu sunt
relevante per
se, n sensul c numai ele singure nu pot s arate sau s explice natura
unei
probleme. Numai n asociere cu o teorem sau un concept adecvat, datele
statistice ncep s prind via, ca s spunem aa, s capete un sens, pot
dezvlui foarte strnse legturi reciproce. Teoria, conceptele. Acestea dau
semnificaii faptelor i nu viceversa. Buna noastr Terra se nvrtea de
milioane de ani n jurul Soarelui, dar numai teoria gravitaiei a dat un
neles
deplin acestui fapt simplu, dar deloc uor de neles i a creat baze
pentru
tiina modern a fizicii.
Ultima i cea mai presant ntrebare pe care trebuie s i-o pun orice
om de tiin responsabil i orice cetean luminat este: ct timp
societatea
occidental va mai putea s mearg pe drumul actual al subordonrii
complete fat de un concept eronat (bazat pe dezechilibru) al banilor de
hrtie i de credit i pe o filosofie economic de ncredere oarb n
capacitatea statului de a conduce cu succes economia i finanele, n
condiii
cnd pn acum, toate indiciile (din practic) arat contrariul?

In tabelul nr. 1 sunt prezentate unele date statistice referitoare la

Statele Unite care se potrivesc cu rezultatele din cartea profesorului
Jastram
asupra aceleiai perioade.

Tabelul nr. 1
PMBPNBCheltuieli ale guvernului federal (n miliarde de dolari-cifre
rotunde) Datoria naionall9291003 16 1966600100 320 19701000200 400
19772000460 710 de timp n care regula Constantei de aur i legea
parametrului natural al Numeraire-ului au fost neglijate.
ntre 1929 i 1977 PNB al SUA a crescut de aproximativ 20 de ori, n
timp ce cheltuielile guvernului federal au crescut de 150 de ori, iar
datoria
naional de 45 de ori. Dac trmbiatul efect multiplicator" al lui
Keynes ar
exista n realitate, ar trebui ca, pe termen lung PNB s creasc mai repede
dect datoria naional i cheltuielile guvernamentale. n acest caz i
numai
n acest caz, am putea accepta teza c, sprijinindu-se pe anti-Numeraire,
un
stat modern poate s asigure conducerea cu succes a unei economii
naionale i a finanelor acesteia. Din pcate ns, prin datele statistice
de
mai sus, istoria economic american neag n mod absolut aceast
posibilitate. n fapt, avem de-a face cu paradoxul efectului
multiplicatorului.
Revolta fiscal din iunie 1978 din California i alte state pare, de
asemenea,
s fi fost justificat.
Anti-Numeraire-ul sub form de hrtie-moned i credit bancar
monetizat mpreun cu iluzoriile politici de reglare (de acord fin)
erodeaz zi
de zi temelia sau, mai bine zis partea sntoas a societii i
civilizaiei
libere i democratice moderne, tot astfel cum pe vremuri, ntr-un context
diferit, el a erodat caracterul sntos al societii i civilizaiei
romane i
greceti.
Un subtil recenzent al crii lui Jastram a desprins urmtoarea concluzie
interesant: Toate acestea au importan n msura n care ne reamintesc
faptul c inflaia preurilor este nu o component a condiiei umane, ci
mai
curnd un dar al tiinei economice moderne" (76).
7. Observaii finale: Principia oeconomica i noile frontiere ale
cunoaterii.
Drumul spre elaborarea a ceea ce numim Principia oeconomica este
deschis. Studiul de fa reprezint o parte a preliminariilor necesare
pentru o
aplicare mai semnificativ i, s sperm, mai plin de succes a noului
program de cercetare, bazat pe o abordare simultan a echilibrului vs
dezechilibru. Aceasta trebuie s ne ajute s asigurm claritate n
evaluarea
rezultatelor acumulate pn acum n tiina economic. Deocamdat
profesiunea economitilor nu dispune de un aparat metodologic adecvat,
capabil s arate precis pn unde i n ce mprejurri rezultatele
(modelele)
din trecut i din prezent sunt adecvate i valabile. Utilizndu-se ns
maniera
nou de abordare pe care am prezentat-o devin accesibile noi frontiere ale
cunoaterii.

n ceea ce privete situaia actual n tiinele economice, James Tobin,

laureat al Premiului Nobel" a scris; Muli economiti contemporani se
simt
ne la ndemn n faa unor asemenea mari probleme, cum sunt organizarea

economiei naionale, interpretarea istoriei economice, raporturile de for

pe
plan economic i politic, originile i funciile instituiilor economice.
Terenul
este nepotrivit pentru instrumentele noastre. Considerm, deci, c este
dificil
s se formuleze probleme semnificative n acest sens i cu att mai mult s
se gseasc rspunsul la ele" (77).
Profesorul Tobin are dreptate fcnd aceast observaie, dar el nu este
suficient de explicit n ceea ce privete dificultile ntmpinate.
Adevrul
este c, dei autoritile recurg pretutindeni la consultani i cheltuiesc
enorme resurse financiare, problemele presante ale prezentului nu sunt
rezolvate satisfctor. Care este explicaia acestei enigme? Faptul c, aa
cum s-a artat mai nainte, problemele sunt privite exclusiv prin prisma
dezechilibrului i a gndirii ex-post (sau a metodei de analiz invers)
duce
inevitabil la supremaia abordrii cantitative i a politicilor economice
de tip
efect-contraefect. n realitate, ns, rdcinile problemelor din timpurile
noastre nu pot fi exprimate numai n termeni cantitativi. Cauzele
fundamentale ale dificultilor economice i financiare ntmpinate n
prezent
rezid n relativ sczuta calitate a cadrului instituional i juridic sau
factorul
R din Tabela de orientare. Focarul fenomenului de dezechilibru l
reprezint i
reaciile umane din sectorul privat i din cel public ale unei economii
moderne care evolueaz ntr-un cerc vicios, ca o barc fr crm, ca o ap
care ajunge ntr-un vrtej. Evident c abordarea cantitativ utilizat n
economia pozitiv i econometrie nu este suficient, iar observaia lui
Tobin
este binevenit i trebuie s fie luat n serios.
Dr. Barrie O. Pettman, directorul Institutului internaional de economie
social, din Anglia, situndu-se pe terenul economiei sociale, trece n
revist
multe probleme nerezolvate ale lumii de azi, cnd scrie: Posibilitatea ca
reformismul tiinific s devin o micare politic major, n special n
rile
avansate industrial, este att de evident, nct, ntr-o bun zi, poate s
accelereze considerabil evoluia omenirii spre o societate bazat cu
adevrat
pe ideea de justiie social" (78).
Dr. John C. O'Brien, care n acelai spirit, pornete de la necesitatea
pregtirii unei lumi viitoare mai bune, insist de muli ani ca etica
economic
s devin o component obligatorie a programelor de nvmnt, cel puin
pentru toi studenii din nvmntul economic. Pentru el prerea
dominant. C economia este o tiin speculativ i nu o tiin
normativ"
este discutabil. Dup ce face o analiz critic a lui Gunnar Myrdal ca
filosof

moralist, a lui K. H. Tawney i apelului su la principii, a lui Marx cu

prerile
sale despre morala burghez i a pragmaticului Ayres, O'Brien scrie: Orice
progres i are sursa n dezvoltarea tiinei i tehnicii. i cum nimeni nu
pare
s tie ncotro ne ndreptm, cutarea (de valori) continu" (79).
Noul program de cercetare are un rspuns clar la toate dificultile
posibile care s-au ridicat pn acum. Viziunea lut Pettman merge mn n
mn cu realizarea Modelului Ml, adic n practic Modelul M2 conceput ca
fiind ct se poate de aproape de primul model. Strigtului din deert" a
lui
John O'Brien i se rspunde cu ajutorul aceluiai nou program de cercetare

care nfieaz n mod clar cele cinci categorii diferite,

atotcuprinztoare n
sensul kantian, de probleme. Acestea sunt urmtoarele:
1) descrierea relaiilor economice din prezent sau din trecut, adic
istoria economic;
2) explicarea realitilor de fapt sau posibile, indiferent de timpul
istoric
sau de loc, adic teoria economic;
3) determinarea elurilor, valorilor i obiectivelor finale, adic etica
economic; avem, desigur, n vedere aici valorile sociale i nu pe cele
personale;
4) crearea de mijloace i procedee practice pentru atingerea anumitor
obiective sau sarcini precise, fr a se atrage apariia altor probleme,
adic
politica economic n sensul de tiin aplicativ; i
5) reconstruirea teoriilor i colilor de gndire economic i evaluarea
lor corespunztoare n perspectiva timpului istoric, adic istoria gndirii
economice sau a doctrinelor economice.
Pe scurt, atunci cnd se elaboreaz Principia oeconomica, reperele
cluzitoare trebuie s fie: o distincie clar ntre cele cinci categorii
diferite
de probleme; o respectare riguroas a diferenei dintre logica clasic, a
coninutului de adevr i logica modern, a formei de adevr i, mai presus
de orice, aplicarea Tabelei de orientare. Pentru a clarifica i mai bine
problema posibilitii aplicrii noului program de cercetare nu numai la
toate
ramurile economiei, dar i la toate tiinele sociale, am adugat n Anex
o
posibil Tabel de orientare pentru studierea problemelor monetare i
bancare; ale riscului incertitudinii i profitului; a problemelor de
sociologie i
tiin politic.
Noua metodologie, n cazul de fa Tabela de orientare demonstreaz
c, att n teorie ct i n practic, n funcie de modelul de baz sau
sistemul
adoptat, pentru una i aceeai problem exist cel puin apte soluii
posibile.
Din punct de vedere analitic, fiecare dintre aceste soluii este adevrat
i

valabil, dar numai n propriul su context metodologic.

n lumina noii abordri prin prisma echilibrului vs dezechilibru,
cercettorii din viitor vor fi n msur s realizeze n creaia lor mai
mult
dect predecesorii lor. Climatul intelectual va fi mai flexibil, permind
ca
forele creatoare ale cercettorilor de mine s fie folosite nu att
pentru a
detrona sau infirma o teorie dominant din trecut sau din prezent, ci
pentru
a cerceta, n mod obiectiv i struitor, msura i domeniul, adic tipul de
model specific n care conceptul sau teorema respectiv este adevrat i
valabil. Rivalitile personale i disputele nveninate se vor reduce la
minim,
ntruct, n orice fel de dialog n care se nfrunt preri sau
interpretri opuse,
problema care se va pune, n primul rnd, va fi aceea de a se identifica
cele
dou modele pertinente n care fiecare parte are dreptate, admind c
exist un coninut de adevr n fiecare poziie. Ultima problem care
rmne
de clarificat dup aceea este de a stabili care din cele dou modele este
mai
potrivit pentru a duce la o soluie rezonabil i satisfctoare a
problemei
date.

Tocmai un asemenea nou climat intelectual, marcat de mai puine

dispute negativiste i de o activitate mai creatoare, va duce la o a treia
revoluie panic n gndirea economic, pe care o vd n plin desfurare
pe la sfritul secolului. Plnuitele Principia oeconomica trebuie s fie
considerate drept un prim pas sau uvertura la marea oper a generaiei
viitoare de economiti. Sunt sigur c, nc de pe acum, economitii tineri
sunt
i, n foarte scurt timp, vor fi convini din ce n ce mai mult c tiina
economic dominant bazat pe dezechilibru (n occident sub egida lui
Keynes, iar n rile estice - n cadrul motenirii lsate de Marx)14 nu
este i
nu poate fi adecvat i suficient pentru a rezolva problemele urgente de
ordin economic i social ale contemporanitii.
Dup prerea mea, neputina rezolvrii problemelor de astzi prin
acest mod de raionament care pornete de la dezechilibru i echilibru
instabil, este cea mai bun garanie c viitorul aparine economiei sociale
a
echilibrului general stabil n sensul tradiiei walrasiene, dar ntr-o
form
mbuntit. n plus, se pare c n timpurile moderne exist o lege
ciclic a
evoluiei ideilor economice, potrivit creia are loc o alternare n ceea ce
privete dominaia teoriilor bazate pe echilibru i, respectiv, pe
dezechilibru.
Secolul al XVII-lea i prima jumtate a secolului al XVIII-lea par s fi
fost
dominate de o gndire prin prisma dezechilibrului, avnd n centrul su
sistemul sau doctrina mercantilist.
n cursul celei de-a doua jumti a secolului al XVIII-lea i n secolul
al

XlX-lea, s-a produs o schimbare n orientarea gndirii, pe coordonatele

unui
model incomplet de echilibru stabil, sau ceea ce Adam Smith a numit
sistemul de libertate natural". Aceasta a fost coala clasic, adic
rezultatul
primei revoluii n gndirea economic.
n secolul nostru, dup ce experimentul liberal cu sistemul laissez-faire
al capitalismului a euat, sfrind cu Marea Depresiune, atenia pare s se
fi
concentrat cu precdere asupra studiului condiiilor de dezechilibru.
Aceasta
ne-a adus roadele celei de-a doua revoluii, adic economia
dezechilibrului,
aa cum este ea exprimat n lucrrile lui Keynes i ale unei ntregi coli
din
anii '30 i de mai trziu.
ntre 1930-1980, economica dezechilibrului i-a trit traiul, iar
succesorul su nu poate fi dect o nou coal de gndire economic, bazat
pe echilibrul general stabil ntr-o form mai perfecionat. Astfel
condiiile
sunt coapte pentru o a treia revoluie n gndirea economic. n mod
profetic,
ultimul paragraf scris de Victor Hugo n jurnalul su este urmtorul:
Exist
ceva mai puternic dect toate armatele din lume, iar aceasta este o idee al
crei timp a sosit". Acesta este mesajul timpurilor noastre ca s ne
exprimm
ca Toynbee. Nu ne trebuie dect un rspuns adecvat la chemarea istoriei
care, sunt sigur, a fost gsit i se va amplifica n continuare.
Se impune s aducem un binemeritat tribut memoriei lui Leon Walras,
primul care a ntrevzut posibilitatea unor principia economica, desigur,
ntrun sens mai ngust i mai restrictiv, aa cum impunea spiritul vremii, dar
similar contribuiei lui Newton n tiinele naturii i reprezentnd, n
fapt, o
replic a ei n tiinele sociale, lat cum se exprim n aceast privin

Walras: Foarte puini dintre noi sunt n stare s citeasc Philosophiae

naturalis principia mathematica a lui Newton sau Mecanique celeste a lui
Laplace i totui, dnd crezare oamenilor de tiin cu experien n
materie
acceptm cu toii descrierea universului fenomenelor astronomice pe baza
principiului gravitii universale.
De ce atunci explicarea universului fenomenelor economice, pe baza
principiului liberei concurene n-ar fi i ea acceptat n acelai fel"?
(Walras,
Elements, p. 428).
Principia economica, aa cum au fost ele concepute n aceast lucrare,
au un coninut mai larg i mai profund dect cel pe care Walras l avea n
vedere cnd i scria volumul de economie pur. n primul rnd, urmndu-se
Quinta Methodica, conceptul nsui de tiin economic devine mai larg, n
fapt atotcuprinztor n sensul kantian, cu cinci ramuri diferite, dar
legate ntre
ele: istoria, teoria, etica, politica i gndirea economic. n al doilea
rnd,

noul program de cercetare, n care se procedeaz la o abordare simultan a

echilibrului n raport cu dezechilibrul, ofer analistului posibilitatea
ca, nc
de la nceput, s aib, n analiza microeconomic, o privire mai
cuprinztoare
asupra problemei date. n al treilea rnd, cu ajutorul Tabelei de
orientare, un
om de tiin poate s fac explorri mai profunde i la nivele diferite
ale
cunoaterii economice. El poate ncepe cu o situaie de certitudine,
imaginnd un regim de concuren pur, perfect, adic existena unor
condiii de echilibru general, stabil la limita (modelul walrasian Ml) sau
n
proximitatea certitudinii (n termeni realiti), aa cum au conceput-o Adam
Smith, Quesnay i ali economiti clasici pn la Marshall i Pareto
(Modelul
M2). El poate s mearg apoi la cel puin dou nivele de relativitate
(Modelele M3 i M5) i la cazul keynesian special al echilibrului cu
omaj"
sau al echilibrului instabil (adic n jurul modelului M4). El poate
analiza, n
continuare, un grad foarte nalt de relativitate, ca n cazul unei economii
i
societi planificate centralizat (modelul M6) n care un dezechilibru
major
apare ntr-un vemnt deghizat, ntr-o form modificat. n sfrit, el
poate s
trateze cazul limit al incertitudinii complete, imaginnd un regim de
monopol de stat pur i perfect (modelul M7) sau de dezechilibru total, ca
n
condiiile de anarhie total din timpul unei revoluii marxiste. ntr-un
cuvnt,
Tabela de orientare ofer cadrul metodologic sau, pentru a utiliza langajul
kantian, prolegomenele la orice studiu economic, n sensul analitic i
empiric
al termenului, privind trecutul, prezentul sau viitorul.
Scopul acestor prolegomene este de a pregti terenul pentru
prezentarea ulterioar a corpului de baz a ceea ce numim Principia
economica, care va conine o reexaminare a celor ase probleme-complexe
fundamentale (salarii, rent, dobnd, profit, fiscalitate i valut
strin) n
lumina noului program de cercetare. n felul acesta, sper s adun laolalt
fundamentele noi i vechi ale analizei economice concepute i s le prezint
ca fiind nu opuse, ci mai curnd complementare.
n acelai timp, voi continua preliminariile aplicnd acelai aparat
metodologic la alte probleme importante, dar nc nerezolvate, cum sunt:

1) imperfeciunile economiei versus imperfeciunile tiinei, un dialog

cu Henri Guitton;
2) conceptul revizuit de analiz static vs dinamic, un dialog cu
Samuelson versus Walras;
3) reexaminarea lucrrii O reconsiderare a teoriei valorii, un dialog cu
Sirjohn R. Hicks;
4) cutarea unor noi Principia ethica, un dialog cu George E. Moore;

5) reexaminarea legii entropiei n tiina economica, un dialog cu

Nicholas Georgescu-Roegen;
6) o reconsiderare a legii a walrasiene a echilibrului general; i
7) problema valorilor i a judecilor de valoare n tiin, un dialog cu
Max Weber i Ludwig Wittgenstein.
Aceast list nu epuizeaz, desigur, problemele importante nc
nerezolvate, dar este suficient de cuprinztoare pentru a permite
cititorului
s-i formeze o idee despre coninutul preliminariilor. De altfel, sunt
contient
de faptul c indiferent ct de mare sunt efortul i strdania depuse ntr-o
asemenea cercetare vor exista ntotdeauna destule elemente ignorate sau
omise, ceea ce va lsa altora foarte mult loc i anse s-i aduc
contribuia.
n acest spirit, un citat din Montesquieu pare s fie cel mai bun mod de
a ncheia aceast prezentare: II ne faut pas toujours tellement epuiser un
sujet, qu'on laisse rien a faire au lecteur. II ne s'agit pas de faire
lire, mais de
faire penser" (80). (Nu trebuie ca un subiect s fie descifrat ntr-o
asemenea
msur nct cititorului s nu i se mai lase nimic de fcut. Problema, este
nu
de a-l face s citeasc, ci de a-l face s gndeasc").
ANEXE
Anexa 1
Tabel de orientare pentru studierea monedei i bncilor
Mon = sistem monetar
Nu = Numeraire anti-Nu = anti-Numeraire
Ba = sistem bancar
Li = lichiditate
Caf = formare de capital
Ev = economii voluntare
Ef = economii forate
Rl, R2,. R7 = un cadru instituional i legal n acord cu modelul dat
Modele
Ml = Mon 100% Nu + Ba 100% Li + Caf 100% Ev + Rl
= un sistem de echilibru monetar, bancar i financiar liber, just i
stabil,
la limita perfeciei.
M2 = Mon (95% Nu + 5% anti-Nu)+ Ba 95% Li + Caf (95% Ev + 5% Ef)
+ R2
= un sistem monetar, bancar i financiar ct se poate de perfect,
conceput n termeni ct mai realiti.

M3 = Mon (65% Nu + 35% anti-Nu)+ Ba 65% Li + Caf (65% Ev + 5%

Ef) + R3
= un sistem monetar, bancar i financiar 65% stabil.

M4 = Mon (50% Nu + 50% anti-Nu)+ Ba 50% Li + Caf (50% Ev + 50%

Ef) + R4
= un sistem monetar i financiar organic static.
Dincolo de aceast linie, apare fenomenul ciclului economic, cu
fluctuaii cumulative de preuri i venituri.
M5 = Mon (35% Nu + 65% anti-Nu)+ Ba 35% Li + Caf (35% Ev + 65%
Ef) + R5
= un sistem monetar, bancar i financiar instabil n proporie de 65%.
Fluctuaiile cumulative de preuri i venituri pot s aib loc n toate
direciile
i nu mai pot fi stpnite cu politicile monetare i fiscale keynesiene.
Fenomenul de stagflaie poate aprea oricnd n aceast zon. Gradul nalt
de instabilitate reclam schimbri structurale. Sistemul ori se ndreapt.
Prin
reforme, spre modelul Ml de stabilitate complet, ori, dac este lsat n
voia
lui, este condamnat s cad sub controlul deplin al guvernului.
M6 = Mon (5% Nu + 95% anti-Nu)+ Ba 5% Li + Caf (5% Ev + 95% Ef)
+ R6
= un sistem monetar, bancar i financiar naionalizat n proporie de
95%
M7 = Mon 100% anti-Nu+ Caf 100% Ef + R7
=un sistem monetar, bancar i financiar controlat de stat n mod
absolut.
Anexa 2
Tabel de orientare pentru studierea incertitudinii riscului i profitului
Eco = sistem economic
Co = concuren pur
Nu = Numeraire
Mo = monopol pur
Fin = sistem financiar
Ev = economii voluntare
Ef = economii forate
Rl, R2,. R7 = un cadru instituional i legal n acord cu modelul dat.
Modele

Ml = Eco 100% Co + 100% Nu + Fin 100% Ev + Rl

= un sistem de concuren pur i perfect i de stabilitate financiar
100%, aflat la limita perfeciunii (certitudine). Acesta este modelul
walrasian
incluznd finanele. La limitele acestuia, incertitudinea este egal cu
zero;
prin urmare riscul este egal cu zero i nu exist exces de profit (profit
pur).
M2 = Eco 95% (Co + Nu + Ev) + 5% (Mo + anti-Nu + Ef) + R2
= un sistem economic i financiar perfect, conceput n coordonate ct
se poate de realiste. Este perimetrul unei dinamici normale, cu minim de
incertitudine (5%). Tot astfel sunt i riscul i profitul pur.
M2 = Eco 65% (Co + Nu + Ev) + 35% (Mo + anti-Nu + Ef) + R3
= un sistem economic mixt de stabilitate n proporie de 65%. Este i el
perimetrul unei dinamici normale, dar n care gradul de incertitudine este
relativ ridicat (35%). Riscul i profitul sunt i ele relativ ridicate.
Este terenul
unor dezechilibre minore semnificative.

M4 = Eco 50% (Co + Nu + Ev) + 50% (Mo + anti-Nu + Ef) + R4

= un sistem economic financiar organic static cu un regim staionar de
echilibru instabil n sensul conceptului keynesian al echilibrului cu
omaj.
M5 = Eco 35% (Co + Nu + Ev) + 65% (Mo + anti-Nu + Ef) + R5
= un sistem economic mixt cu o instabilitate de aproximativ 65%. Aici
putem introduce conceptul lui Frank Knight de incertitudine
incomensurabil.
Este perimetrul unei dinamici anormale, cu un grad nalt de incertitudine
i,
prin urmare, cu riscuri i profituri nalte.
M6 = Eco 5% (Co + Nu + Ev) + 95% (Mo + anti-Nu + Ef) + R6
= sistem economic cu un grad foarte nalt de instabilitate (95%) care,
n mod necesar, reclam riguroase msuri de control i reglementri
guvernamentale. Este. Perimetrul unei economii conduse. i planificate
centralizat.
M7 = Eco 100% (Mo + anti-Nu + Ef) + R7

= un sistem de monopol de stat pur i perfect.

Anexa 3
O Tabel de orientare pentru tiina politic
Dem = democraie pur sau tipul ideal al unei forme de echilibru a
guvernrii bazate pe consimmntul social potrivit cu opinia majoritii,
dar
asigurndu-se protecie drepturilor minoritii
Olig = oligarhie pur sau tipul ideal al unei forme de dezechilibru a
guvernrii bazate pe constrngere social i voina arbitrar a unui numr
restrns de guvernani.
Nu = Numeraire sau tipul de echilibru al banilor.
Anti-Nu = anti-Numeraire sau tipul de dezechilibru al banilor.
Rl, R2,... R7 = un cadru instituional i legal corespunztor fiecrui
model.
Modele
Ml = Dem 100% + Nu 100% + Rl
= un sistem politic de democraie pur. Un sistem perfect de liberti,
justiie i echitate social i solidaritate uman (Partheniu) la limit.
M2 = Dem 95% + Olig 5% +Nu 95% + anti-Nu 5% + R2
= un sistem politic de perfect democraie n termeni realiti. Cmpul
unor conflicte sociale minore.
M3 = Dem 65% + Olig
= un sistem politic
M4 = Dem 50% + Olig
= un sistem politic
oligarhie.

35% +Nu 65% + anti-Nu 35% + R3

de democraie cu proporie de aproximativ 65%.
50% +Nu 50% + anti-Nu 50% + R4
bazat n proporie de 50:50 pe democraie i

M5 = Dem 35% + Olig 65% +Nu 35% + anti-Nu 65% + R3

= un sistem politic cu 65% dictatur.
M6 = Dem 5% + Olig 95% +Nu 5% + anti-Nu 65% + R6
= un sistem politic cu 95% dictatur (de dreapta, stnga sau centru). n
mod obinuit aceasta este asociat cu o economie i societate planificate
i
conduse n mod centralizat.
M7 = Olig 100% + anti-Nu 100% + R7

= un sistem politic de oligarhie sau dictatur pur.

P. S. Sistemele dominante de capitalism i socialism-comunism pot s
se mite n aceeai direcie (Modelul Ml) atunci cnd au fost realizate
reformele necesare.
RenatereConstituionalism
Liberalism

Capitalism anii '20Capitalism anii '40Capitalism anii '60M4 = Dem 50%

+ Olig 50% +Nu 50% + anti-Nu 50% + R4 = un sistem politic bazat n
proporie de 50:50 pe democraie i oligarhie. FeudalismAbsolutism
MercantilismRzboi
Mondial IMarea depresiuneRzboi
Mondial listatul bunstrii n criz
(anii '80)
Anexa 4
O Tabel de orientare pentru sociologie
So = sistem social
Av = aciune i reacie uman voluntar i liber, potrivit principiilor de
coeziune social (Parsons)
Af = aciune i reacie uman involuntar, forat potrivit constrngerii
sociale (Hobbes)
Modele
Ml = So 100% Av = o societate liber, just i stabil la limita
perfeciunii sale i un sistem social bazat pe condiii de echilibru
general
stabil
M2 = So (95% Av + 5% Af) = un tip ct mai aproape de perfeciune de
societate liber astfel nct s fie posibil n realitate
M3 = So (65% Av + 5% Af) = o societate liber mixt, n care
precumpnesc elementele de echilibru. Cele 35% conflicte sociale posibile
reprezint un factor serios, dar aceste conflicte pot fi inute sub control
dac
majoritatea nelege situaia i este gata s le rezolve prin consens.
M4 = So (50% Av + 50% Af) = o societate mixt, divizat egal ntre
democraie i oligarhie. Un sistem social de stratificare social
osificat.
Aren a unor conflicte sociale majore
M5 = So (35% Av + 65% Af) = o societate mixt, n care o minoritate
are controlul legal i instituional asupra unei majoriti dezavantajate,
n
virtutea unor circumstane istorice, politice
M6 = So (5% Av + 95% Af) = o societate sub dictatur de orice fel, n
care principiul constrngerii sociale devine regul; o ordine social
manipulat de un mnunchi de persoane avnd n frunte un despot sau
dictator
M7 = So 100% Af = o societate i o economie caracterizate n proporie
de 100% prin conducere planificat, control de stat, i maximum de
coerciie
social, adic oligarhie sau dictatur pur sau un regim de putere politic
absolut.
REFERINE

1. Schumpeter, J. A., History of Economic Analysis, Edited by Elizabeth

Boody Schumpeter, Oxford University Press, 1955, p. 827.
2. Clark, R. W., The Life of Bertrand Russell, New York, A. Knopf, 1976, p.
62.
3. Clark, R. W., ibid., p. 69.
4. Wittgenstein, L, Tractatus Logico-Philosophicus, translated by D. F.
Pears and B. F. McGuiness, with an introduction by Bertrand Russell, (first
English edition, 1922). Routledge & Kegan Paul, 1961; ediie romneasc n
editura Humanitas, Bucureti, 1991.
5. Rugin, A., The Problem of Anomalies' n Natural Sciences and
Economics: Toward a Methodological Unification of all Sciences, paper
presented at the 1981 Annual Meeting of the History of Economic Society
held at Michigan State University n East Lansing, Michigan. Revzut i
publicat sub titlul: Principia Methodologica 1: A Bridge from Economics to
all
other Natural Sciences. Towards a Methodological Unification of all
Sciences
n International Journal of Social Economics", voi. 16, No. 4, 1989.
6. Ibid.
7. Kuhn, T, The Structure of Scientific Revolutions, 2-nd edition
University of Chicago Press, 1970, p. 98. Ediie romn, p. 143.
8. Clark, R. W., op. Cit., p. 80.
9. Whitehead, A. N., and Russell, B., Principia Mathematica, Cambridge
University Press, reprinted 1978, Preface, p. vii.
10. The Collected Writings of John M. Keynes, Voi. VII: The General
Theory of Employment, Interest and Money, (1936), London, Macmillan. St.
Martin Press, 1973, p. 3.
11. Ibid. Pag. XXXI.
12. Rugina, A., op. Cit.
13. Rugina, A., What is the Alternative for the East? Neither Orthodox
Marxism nor Capitalism but Liberal Socialism", International Journal of
Social
Economics, voi. 10, nr. 4, 1983.
14. The Crisis n Economic Theory; The Public Interest; Essays n
Supply-Side Economics, Edited by David G. Raboy with a forword by Edwin J.
Faulner, Jr., Institute for Research on the Economics of Taxation,
Washington,
DC, 1982.
15. Lucas, R. E., and Sargent, T. J., (Eds.) Raional Expectations and
Econometric Practice, University of Minnesota Press, 1981.
16. Barry, B. and Hardin, R., (Eds.) Raional Man and Irrational Society,
Sage Publications, Beverly Hills, California, 1982.
17. Ward, B., What's Wrong With Economics? New York, Basic Books,

1972.
18. Rugina, A., Toward a Third Revolution n Economic Thinking: The
Concept of Balanced (Equilibrium) Growth and Social Economics,
International Journal of Social Economics, voi. 10, nr. 1, 1983.
19. Samuelson, P, Economics, 5th edition, New York, McGraw-Hill Book
Co., 1973, p. 82.

20. Rugina, A., American Capitalism at a Crossroads! Where Do We Go

From Here? New York, Exposition Press, 1976, p. 15 ff; Geldtypen und
Geldordnungen: Fundamente Fur eine echte Allgemeine Geld und
Wirtschaftstheorie, Sttutgart, W. Kohlhammer Verlag, 1949.
21. Rugina, A., The Missing Parts of the Walrasian Law of General
Equilibrium, Graduate School of Industrial Studies, Piraeus, 1982; A
Reconsideration of the Walrasian Law of General Equilibrium, unpublished
paper presented at the International Conference of the International
Conference of the Atlantic Economic Society held at the London School of
Economics on 14-21 August 1981.
22. Walras, L, Elements of Pure Economics or The Theory of Social
Wealth, translated by William Jaffe, published by the American Economic
Association and the Royal Economic Society, Homewood, Illinois, Richard D.
Irwin, 1954, p. 117, 307, 318 and 380.
23. Rugina, A., What is the Alternative for the West? International
Journal of Society Economics, voi. 8, nr. 2, 1981.
24. Arrow, K. J., Social Choice and Individual Values (1951), 2nd edition,
New Haven, Yale University Press, 1963.
25. Einstein, A., Out of My Later Years, New York, The Wisdom Library,
p. 100 ff, n romnete, n antologia Cum vd eu lumea, Humanitas,
Bucureti, 1992.
26. Rugina, A., What is the Alternative for the East? Op. Cit.
27. Newton, Sir I., Principia Mathematica, translated by Florian Cajori,
Voi. I, University of California Press, 1962, p. XVIII.
28. Smith, A., The Wealth of Nations, edited by Edwin Cannan with an
introduction by Max Lerner, New York, The Modern Library 1937, Chapters V
& VII.
29. Marx, K., Capital, Voi. I: a Criticai Analysis of Capitalist
Production,
Edited by Frederick Engels, New York, International Publishers 1967, p.
146,
148 ff.
30. Wicksell, K., Interest and Prices, translated by R. F. Kahn and with an
introduction by Bertil Ohlin, Reprints of Economic Classics, New York,
Kelly,
1962.
31. Rugina, A., Considerations for a New Methodology n Economics:
The Development of an Orientation Table and its Significance, unpublished
paper presented at the annual conference of the History of Economics

Society held at Duke University, North Carolina, 23-26 May, 1982.

32. Lakatos, I., History of Science and its Raional Reconstructions, n
Method and Appraisal n the Physical Sciences, Cambridge University Press,
1976, p. 1-39, Falsification and the Methodology of Scientific Research
Programmes, n Criticism and the Growth of Knowledge (1970), by I. Lakatos
and A. Musgrave (Eds.), Cambridge University Press, reprinted 1976, p.
91-196.
33. Kuhn, T, op. Cit.

34. Houmanidis, L, Humanitarian Economics, SPOUDAI, voi. 28, nr. 2,

Piraeus 1978, Lutz, M. and Lux, The Challenge of Humanistic Economics,
Palo.
Alta, Benjamin Cummings, 1979.
35. Pareto, V., Corso di Economia Politica, voi. 1 (1896), Editore
Bovinghieri, Torino, 1961. P. 26.
35a. Say, J. B., Lettres a Mr. Malthus sur different sujets d'economie
politique, Paris, 1820.
36. Schumpeter, J., Money and the Social Product, translated by A. W.
Margaret, International Economic Papers, Nr. 6, New York, Macmillian, 1956,
p. 205-206.
37. Keynes, J. M., op. Cit., p. 26.
38. Quesnay, R, Tableau Economique, prima ediie din 1758, reprodus
n facsimil pentru British Economic Association, London, 1894, p. VI.
39. Rae, J., Life of Adam Smith, London, Macmillian, 1985, cap. XXI.
40. Smith, A., op. Cit., p. 55.
41. Ibid. P. 58.
42. Say, J. B., Trite d'Economie Politique, ou Simple exposition de la
maniere dont se forment, se distribuent et se consomment Ies richesses,
Paris, Guillaumin et Cie, 8-e edition, 1876, p. 146 ff.
43. Ricardo, D., The Works and Corespondence of David Ricardo, edited
by Piero Sraffa, voi. I: On the Principles of Political Economy and
Taxation
(1817), Cambridge University Press, p. 91 ff.
44. Mill, J. S., Principles of Political Economy with Some of their
Application to Social Philosophy, (1848), Edited by W. J. Ashley Longmans,
Green & Co, 1909, p. 456.
45. Mill, J. S., op. Cit. P. 728.
46. Walras, L, op. Cit., p. 172.
47. Ibid., p. 173. |
48. Marshall, A., Principie of Economics (1890), 8th edition, New York,
Macmillian, 1952, p. 346.
49. Marshall, A., op. Cit., p. 132.

50. Webster's NewTwentieth Century Dictionary of the English

Language, unabridged, Cleveland and New York, The World Publishing Co.,
1950, p. 1652.
51. Ibid., p. 589.
52. Walras, L, op. Cit., p. 109.
53. Walras, L, ibid., p. 112.
54. Marshall, A., op. Cit., Appendix H, op. 806.
55. Ibid., p. 363 ff.
56. Ibid., Appendix H, p. 806.
57. Keynes,). M., The Collected Writings, Voi. V: ATreatise on Money:
The Pure Theory of Money, Published by the Royal Economic Society,
Cambridge, Macmillian, St. Martin Press, 1971, p. 121.
58. Ibid.
59. Ibid., p. 137

60. Rugina, A., Leon Walras: The Pure Scientist versus the Social
Reformer, International Journal of Social Economics, voi. 9, nr. 3, 1982,
p.
10-11.
61. Keynes, J. M., ATreatise, op. Cit., p. 137.
62. Ibid., p. 139.
63. Ibid.
64. Ibid., p. 147.
65. Rugin, A., A Monetary and Economic Dialogue with Lord Keynes,
SPOUDAI, Ouarterly economic journal published by the Piraeus Graduate
School of Industrial Studies, nr. 2, 1977, p. 270 - 273.
66. Keynes. J. M., The General Theory, op. Cit., p. 243. Ediia romn, p.
255.
67. Ibid., p. 242-243. Ediia romn, p. 255.
68. Wittgenstein, L, Tractatus Logico-Philosophicus, op. Cit.
69. Keynes, J. M., The General Theory, op. Cit., p. 249. Ediia romn, p.
261.
70. Keynes, J. M., ATreatise, op. Cit., p. 3.
71. Frisch, R., On the Notion of Equilibrium and Disequilibrium, The
Review of Economic Studies, voi. III, nr. 2, February, 1936, p. 100.
72. Ibid., p. 101.

73. Ibid., p. 102.

74. Ibid., p. 105.
75. Ibid.
76. Wanniski, J., Barbarie Metal or Gold Anchor? Editorial page n the
Wall Street Journal, 15 March, 1978.
77. Tobin, J., citat n Views on Capitalism, 2nd editions R. Romano and
M. Leiman (Eds), Beverly Hills, Glencoe Press, 1975, p. 305
78. Pettman, B. O., Socioeconomic Systems and Economic Synthesis,
referat prezentat la primul Congres Mondial de economie social, Mexico
City,
7-9 August, 1980, p. 18.
79. O. Brien, J. C, The Economist n Search of Values, International
Journal of Social Economics, voi. 9, nr. 4, 1982, p. 2.
80. Citat din lucrarea lui MMI: Principles of Political Economy (1848), W.
J. Ashley (Ed.), London, Longman, Green & Co., 1909, p. 482.
PRINCIPIA OECONOMICA 2:
IMPERFECIUNILE ECONOMIEI SAU ALE TIINEI ECONOMICE?
Dedic aceast lucrare n onoarea lui Henri Guitton, membru i fost
preedinte la Institut de France, unul dintre primii care au neles natura
i
potenialul noului program de cercetare, bazat pe o abordare simultan prin
prisma echilibrului versus dezechilibru.
CUPRINS.
Introducere: unele precizri
1. Clasic versus modern n tiina economic: contradicie sau
complementaritate?
2. O Tabel de orientare n tiina economic i aplicaiile ei
3. Unele reguli de analiz deduse din Tabela de orientare

4. Quinta methodica i legea concordanei logice n dezbaterile

tiinifice
5. Teorema imposibilitilor.
Imperfeciunile unei economii moderne sau ale tiinei economice
moderne? Un dialog deschis cu Henri Guitton
1. Perfeciune creatoare sau imperfeciune creatoare?
2. Imperativul unificrii metodologiei clasice (bazate pe echilibru) cu
cea modern (bazat pe dezechilibru)
3. Efectul Serendip" i problema puterii economice

4. Guitton ca ef al unei noi coli franceze care critic economismul sau

economia contrasensului
5. Discrepana existent ntre cultura modern i civilizaia modern i
rdcinile ei
6. Problema tranziiei de la precapitalism la capitalismul modern
7. Aspectul intern" i cel extern" al fenomenelor economice
8. Evaluri asupra capitalismului occidental i a socialismului estic.
Referine.
Surse bibliografice.
Introducere: Unele precizri.
Obiectul oricrei tiine, fie c e vorba de o tiin a naturii sau de
psihologie, este de a ordona experienele noastre i de a le orndui ntrun
sistem logic.
ALBERT EINSTEIN.
Ori de cte ori o teorie nu a putut fi aplicat n practic, cauzele
trebuie
cutate nu n respectiva teorie ca atare, ci mai curnd n faptul c nu se
dispunea de suficient teorie pe care omul s o fi nvat din experien.
IMMANUEL KANT.
ntruct prezint acest studiu sub forma unui dialog, am fost nevoit s
apelez la citate mai frecvent dect ntr-o cercetare obinuit. O mare
parte
din text se refer la o carte purtnd n francez titlul De l'imperfection
en
economie, de Henry Guitton (1). Dat fiind importana problemelor ridicate
n
aceast carte i personalitatea proeminent a autorului ei, profesorul
Guitton,
unul dintre cei mai mari economiti contemporani din Frana i fost
preedinte al prestigiosului Institut de France, care reunete Academia de
tiine i Academia de tiine Morale i Politice, o grij deosebit
trebuie s
se manifeste nc de la nceput spre a se evita orice interpretri sau
percepii
eronate. Dezbaterea va urmri exclusiv prezentarea adevrului tiinific,
supus doar rigorilor logicii tiinifice sau ale probei practicii.
Cartea lui Guitton este o contribuie remarcabil la tiina economic
ntr-un moment cnd aceasta se afla realmente la o rscruce. Este o carte
bine scris i, pentru orice economist, indiferent de convingerile lui
reprezint
o provocare la dezbatere, ntruct ca i demersul tiinific al lui
Toynbee, ea
reclam o replic sau o poziie explicit din partea cititorului. Guitton
are
darul rar al scrisului literar n domeniul tiinei, un stil aparte ca al
unui
Schumpeteri Kantn german, sau Marshall i Keynesn englez, un stil
captivant, care absoarbe n asemenea msur pe cititor nct el uit de
alte

probleme, conexe, i se concentreaz ntru totul asupra chestiunilor de

fond
prezentate n text. Este ntotdeauna o mare plcere s citeti i mai ales
s
studiezi, asemenea cri.
Eseul de fa nu este o recenzie a crii n sensul obinuit al cuvntului,
ci mai degrab un autentic dialog cu autorul ei asupra unor poziii de
principiu, referitoare, pe de o parte, la economia modern i problemele ei
de
astzi, iar, pe de alt parte, la tiina economic nsi i la problemele
care
se pun n cadrul ei. n carte se lanseaz o dezbatere de mare anvergur,
iar
scopul dialogului este de a se aduce o contribuie la elucidarea
problemelor
puse n discuie.
1. Clasic versus modern n tiina economic: contradicie sau
complementaritate?
n cursul acestui dialog, se va proceda la o confruntare n spirit
nepolemic ntre dou curente de gndire considerate pn acum ca fiind mai
mult sau mai puin opuse. n ceea ce m privete, eu cred c, folosindu-se
noile instrumente metodologice, se poate face o demonstraie deplin i
incontestabil c raportul dintre ele nu este de opoziie, ci, mai curnd,
de
complementaritate. S precizm, ns, mai nti, n ce constau aceste dou
diferite curente de gndire.
Primul dintre ele este cercetarea clasic a problemelor economice pe
baza unui model, cum se spune astzi, sau a unui sistem", n terminologie
clasic - de echilibru general stabil. Aceasta este calea pe care au btuto un
ir lung de gnditori ncepnd cu Francois Quesnay i Adam Smith i
sfrind
cu creatorul, dei ntr-o form incomplet, a legii echilibrului general Leon
Walras (2) i cu cei care au adus bogate contribuii la dezvoltarea ei Marshall, Wicksell, Menger, Jevons i Pareto, pentru a nu meniona dect
civa dintre titanii clasici.
Cel de-al doilea curent este reprezentat de ceea ce ar putea fi numit
cercetarea modern n termeni de dezechilibru parial sau total. Aici, de
asemenea, exist o list lung de gnditori originali ncepnd cu Malthus,
care, primul, a pus sub semnul ntrebrii validitatea practic a Legii
debueelor a lui Say i continund cu coala socialist francez, Karl Marx
i
coala istoric german, inclusiv instituionalismul american.
John Maynard Keynes a ncheiat acest lung ir de gnditori n termen de
dezechilibru formulnd n 1936 Teoria sa general a ocuprii resurselor de
munc n care se pot gsi fragmente din conceptele i analizele utilizate
de
Malthus, nainte de el - de autori mercantiliti, iar dup el - de Marx i
instituionalitii americani. Desigur, spre a ajunge la rafinamentul ei
final,
Teoria general a lui Keynes a trebuit s beneficieze i de contribuia
ulterioar a altor economiti proemineni contemporani, a cror list
include

pe Joan Robinson, Ragnar Frisch, Gunnar Myrdal, Jan Tinbergen, Paul A.

Samuelson, Sirjohn R. Hicks, James Tobin i muli alii, din diferite pri
ale
lumii, toi acceptnd, cel puin n principiu, motenirea lui Keynes.
n ce categorie se ncadreaz Guitton? Un cititor imparial al crii sale
l-ar plasa inevitabil n cea de-a doua categorie, a gnditorilor moderni n
termeni de dezechilibru, dar cu o precizare". Pe de alt parte ns, cel
care

scrie ine de prima categorie de gnditori, adepi ai cercetrii n termeni

de
echilibru general stabil ntr-o form mbuntit i mai complet - aa
cum
am mai artat, ntre altele, n Principia oeconomica 1, unde reexaminez
conceptul de stabilitate i echilibru (3). Aceste sublinieri sunt, cred,
suficiente
pentru a arta cum neleg eu natura i esena dialogului. Ce nseamn,
ns,
n context termenul de precizare"?
Profesorul Guitton i cu mine suntem de acord, aa cum rezult din
numeroasele scrisori pe care le-am schimbat n anii din urm, c nici modul
clasic de gndire, nici cel modern nu mai pot, dac sunt folosite separat,
s
permit rezolvarea efectiv i eficient a problemelor zilelor noastre,
nici n
teorie i nici n practic. Avem, prin urmare, nevoie de teorii noi pentru
a
explica mai veridic realitile economice i financiare din zilele noastre,
precum i de politici i reforme noi, n stare s ndrepte cursul istoriei
n
direcia just spre furirea unei lumi mai bune, caracterizate prin
stabilitate,
maximum de bunstare economic i justiie social. n esen aceasta este
puntea de legtur dintre gndirea ambelor orientri, chiar dac uneori sar
prea c singurul punct de acord este constatarea c exist un dezacord.
Exprimnd o convingere intim, a putea spune, n continuare, c
ambele coli de gndire au vizat, de la nceput, nfptuirea unei lumii mai
bune pentru viitor. Principala problem n disput a fost i mai este nc
aceea a drumului de urmat:
1) efectuarea de reforme structurale pentru a schimba prin mijloace
panice, raionale, status quo-ul de astzi, potrivit condiiilor de baz
ale
echilibrului general stabil (n sensul lui Walras), sau
2) meninerea status quo-ului, adic, evident a unui sistem de
dezechilibru, i dotarea guvernului cu suficiente puteri i mijloace
financiare
pentru a planifica i domina economia i populaia din ara respectiv, fie
sub
forma unui compromis democratic ca n Occident, fie ntr-o manier mai
cuprinztoare i mai autoritar, ca n rile estice dinainte de colapsul
comunismului.
Acest tablou arat lipsa de unitate i dezbinarea ce domnete n tiina

economic, att n teorie ct i n practic. Confruntrile din trecut i,

ntr-o
mare msur chiar i de astzi, n-au dus la nici o concluzie pozitiv, ci
numai
la constatarea c o coal de gndire o neag pe cealalt. Putem deschide
orice capitol din Keynes sau din Marx spre a ne convinge c acest lucru
este
adevrat.
Nu tot aa vor sta lucrurile i n ce privete prezenta contribuie. Acest
dialog cu Guitton nu va avea un caracter polemic; el nu va face uz de
vechiul
stil inamical i negativist de confruntare, care nu face dect s
antagonizeze
pe doi gnditori. n loc de aceasta, se va recurge la o form raionala i
calm
de cercetare comparat, n care judecile subiective de valoare sunt
inute
n afara dezbaterii. Totodat, ori de cte ori va fi necesar, se va apela
la
judeci de valoare tiinifice, impersonale, obiective. Acestea, aa cum,
se
arat ntr-un alt loc (4), presupune c problema valorilor i a judecilor
de
valoare n tiin, cu un amendament la principiul neutralitii formulat
de
Max Weber, are o soluie pozitiv.

2. O Tabel de orientare n tiina economic i aplicaiile ei.

O tez important, pe care o prezentm, mai pe larg ntr-o alt lucrare
(5) este aceea c, n opoziie cu opinia curent promovat n lucrarea lui
Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, i n lumina rezultatelor noului
program
de cercetare, n care problemele sunt abordate simultan prin prisma
echilibrului vs. Dezechilibru, cele dou curente de gndire - clasic i
modern,
n pofida faptului c au rezultat din dou revoluii diferite, sau tocmai
de
aceea, apar nu ca opuse, cum se credea n mod obinuit, ci mai curnd ca
fiind complementare, n sensul c fiecare este adevrat i valabil n
mediul,
modelul sau lumea care i sunt proprii. ntr-adevr, aplicat riguros i
sistematic, noul program de cercetare duce la alctuirea unei Tabele de
orientare pentru tiina economic, care nu este altceva dect o hart
metodologic a tuturor sistemelor economice i financiare posibile, reduse,
din necesiti de studiu, la apte modele de baz. Cu ajutorul acestei
Tabele
de orientare, care va fi prezentat n continuare, hotarele celor dou lumi
economice diferite, implicate sau considerate de economia clasic i cea
modern, sunt simple, clare i finite. Dac lucrurile stau astfel, atunci
cele
dou curente principale de gndire nu sunt i nu pot fi opuse, ci mai
curnd,
complementare. Din gndirea ambelor curente putem extrage cunotine
utile pentru o mai bun nelegere a lumii de astzi. Opinia eronat
contrarie,
motenit din trecut, se datora faptului c lipseau instrumentele
metodologice adecvate care s permit s vedem i liniile despritoare
dintre cele dou orientri. Acum ns aceste instrumente exist. Noile

rezultate schimb radical ntregul aspect al controversei dintre cele dou

coli de gndire. nainte ns de a merge mai departe, s aruncm o privire
asupra noii Tabele de orientare, bazat mai ales pe Ipoteza universal a
dualitii dup care: Universul fizic n care trim, ca i economiile i
societile umane sunt compuse din elemente, fore, instituii,
comportamente i valori stabile (de echilibru) i instabile (de
dezechilibru)".
Spre a construi modele de studiere a economiei naionale, se va folosi
conceptul de elemente constitutive preluat din teoria tipurilor idealel5 a
lui
Max Weber (7), mbuntit ntr-o anumit msur de Walter Eucken (8).
Elemente constitutive:
Eco = Sistem economic
Co = Concuren pur
Nu = Moned Numeraire (aur sau marf-bani)
Mo = Monopol puranti-Nu = moned anti-Numeraire (hrtie-moned i
moned de credit)
R1R2... R7 = cadru instituional i legal adecvat la modelul respectiv
Ml, M2. M7.
Tabela de orientare se preteaz la adaptri pentru utilizri diferite n
probleme de metodologie. Aa cum arat denumirea ei, ea a fost alctuit
pentru nevoi de orientare. Ea poate fi utilizat n analiza microeconomic,
pentru a stabili natura empiric, dar i conceptual a unei uniti
economice:
companie comercial sau menaj, agenie particular sau public. Ea poate fi

utilizat, de asemenea, n analiza macroeconomic spre a determina natura

unui ntreg sistem sau regim economic, naional ori internaional.
Economia naional i finanele unei ri, la un moment dat, se pot
ncadra n una din cele apte categorii de baz indicate n Tabel,
ncepnd
cu modelul Ml (un sistem de echilibru general stabil n forma sa pur), aa
cum a fost conceput de Walras, M2 (acelai sistem de echilibru general
conceput ca posibil n lumea real); un ocean de dezechilibre minore (ntre
M2 i M3 i M4); un alt ocean de dezechilibre majore, de proporii (ntre
M4 i
M5 i M6) i sfrind cu un alt model limit, de dezechilibru total ca M7,
care
reprezint o stare de anarhie total, ca cea din timpul primei faze a unei
revoluii marxiste victorioase, respectiv al instalrii unei puteri
absolute n
domeniul politic, economic i social n condiii cnd vechea ordine a fost
desfiinat. Tot acest exerciiu de clasificare ine de istoria economic.
O Tabel de orientare pentru tiina economic
Modele:
Ml = Eco 100% (Co + Nu) + Rl
Acesta este sistemul walrasian de echilibru general stabil la limita

perfeciunii sale i n forma sa cea mai complet (economie politic pur

sau
model al echilibrului stabil).
M2 = Eco 95% (Co + Nu) + 5% (Mo + anti-Nu) + R2
Acesta se apropie de modelul utilizat de Quesnay, Adam Smith i ali
economiti clasici pn la Marshall inclusiv. Este modelul legilor clasice
cu
mici abateri.
M3 = Eco 65% (Co + Nu) + 35% (Mo + anti-Nu) + R3
Acesta este un model mixt n care elementele de echilibru mai
precumpnesc, dar n care relativitatea ncepe s joace un rol important.
Acesta este baza, fundamentul pe care se manifest dezechilibre minore mai
puternice.
M4 = Eco 50% (Co + Nu) + 50% (Mo + anti-Nu) + R4
Acesta este un model mixt de natur static i cu inflaie latent. Este
nsui modelul folosit de Keynes, dar denumit impropriu echilibru cu
omaj",
n realitate, acesta este domeniul economiei echilibrului instabil. Keynes
a
fcut abstracie de limit 50:50 i s-a ocupat de economia relativitii n
termeni generali. n realitate, capitalismul modern s-a deplasat n sus i
n jos
n jurul modelului M4 sau ntre modelul M3 i M5. Astfel observaia lui
Keynes
cu privire la omajul involuntar era i continu s fie corect.
Aici ncepe zona unor dezechilibre majore nti slabe i apoi mai
puternice.
M5 = Eco 35% (Co + Nu) + 65% (Mo + anti-Nu) + R5
Acesta este un model mixt n care elementele de dezechilibru
predomin. Sub aceast linie ciclul conjunctural devine incontrolabil. Este
domeniul economiei relativitii I.
Aici ncepe zona unor dezechilibre majore puternice, M6 = Eco 5% (Co
+ Nu) + 95% (Mo + anti-Nu) + R6
Acesta este modelul unei economii capitaliste mixte n descompunere
n care o revoluie marxist sau fascist a reuit s rstoarne vechiul
regim i

s introduc o economie planificat i condus centralizat. Este domeniul

economiei relativitii II.
M7 = Eco 100 la sut (Mo + anti-Nu) + R7
Acesta este modelul limit al revoluiei, dezechilibrului i incertitudinii

totale, care presupune o autoritate politic cu puteri absolute. Este

domeniul
economiei monopolului de stat pur i perfect sau al incertitudinii pure.
O problem pertinent care poate fi ridicat este cum evalum sau
msurm gradul de stabilitate sau instabilitate dintr-un sistem dat?
Rspunsul este c trebuie s calculm dimensiunea relativ pe care o are n
cadrul su moneda-Numeraire, ntruct Numeraire-ul. Constituie axa
(constanta) sau parametrul natural a unui sistem cu deplin stabilitate
endogen; ca n Ml i M2. Pe acelai plan cu Numeraire-ul se afl fora de
echilibru a concurenei pure.
Aceeai Tabel de orientare poate fi utilizat n teoria economic i
financiar pentru a determina modelul n care un concept sau o teorie dat
sunt adevrate i valabile. De exemplu, Legea echilibrului general a lui
Walras este adevrat i valabil numai n modelul Ml i modelul M2 cu
precizarea c persist un mic reziduu de dezechilibru, care ns nu ridic
nici
o problem ct de ct serioas. Acelai lucru se poate spune despre legea
cererii i a ofertei, Legea debueelor a lui Say i multe alte legi
clasice.
Conceptul de echilibru cu omaj", elaborat de Keynes, este adevrat i
valabil numai n modelul M4, de echilibru instabil, care poate fi folosit
pentru
a caracteriza, capitalismul modern ntr-un moment cnd nu exist nici faza
de
boom", cu expansiunea ce-i este caracteristic lui, i nici depresiune
profund i persistent, ca n anii '30. Observaia lui Keynes c
echilibrul cu
omaj" poate fi ntlnit n realitate n timpurile moderne este absolut
corect,
dar el nu dispunea de instrumentele metodologice necesare spre a repera, a
identifica modelul M4. El credea ns i susinea n mod eronat c fenomene
ca omajul involuntar" sau subutilizarea involuntar a resurselor
disponibile
(umane i naturale) ar reprezenta o caracteristic a modelului clasic M2
(9).
Conceptul i teoria plusvalorii a lui Marx sunt adevrate i valabile, dar
numai
de la modelele M3, M4 i pn la M7 indiferent de sistemul social sau
politic,
ntr-adevr, observaia lui Marx despre existena unui fenomen de
plusvaloare n lumea real din vremea sa i chiar de mai nainte era
corect,
ns formularea ei las de dorit sub raportul preciziei tiinifice. Tocmai
de
aceea, n opinia mea, ea nu s-a bucurat de o acceptare deplin n lumea
tiinei. Aceast deficien poate fi ns corectat, iar adevrul i
valabilitatea
teoriei plusvalorii poate fi demonstrat (10).
Acelai lucru poate fi spus despre observaia magistral a lui Wicksell
referitoare la discrepana sau decalajul dintre rata natural (real) i
cea
oficial (nominal) a dobnzii n capitalismul modern. Din pcate, nici
Wicksell nu poseda instrumentele metodologice necesare pentru a putea
demonstra cu exactitate n care anume fel de sistem sau model discrepana
respectiv constituie realmente o problem serioas. Cu ajutorul Tabelei de
orientare se poate ns demonstra c procesul wicksellian, termenul folosit
n
literatura de specialitate pentru a defini discrepana sus-menionat, pune
o

problem serioas numai n modelele M3, M4, M5 pn la M7. Decalajul

dintre salariile exprimate n bani i salariile reale, sau dintre
investiii
exprimate n bani i investiiile reale de capital, care joac un rol att
de
important n teoria keynesian este i el adevrat i valabil n acelai
cmp
bine determinat aflat dincolo de modelul clasic. n sfrit, teoria lui
Pigou (11)
despre rezervele n numerar reale i rezervele nominale are aceeai
valabilitate restrns.
3. Unele reguli de analiz deduse din Tabela de orientare
Din aceeai Tabela de orientare putem deduce o serie de reguli
fundamentale de gndire n orice dezbatere pe probleme economice i
financiare.
Regula numrul 1: nelepciunea acumulat din experien i gndire
Din punct de vedere analitic, ca i din punct de vedere practic, o
examinare mai aprofundat a Tabelei arat n mod explicit c, n realitate,
exist o singur soluie cu adevrat durabil, efectiv i eficient la
orice
problem semnificativ de dezechilibru din lumea de azi i de mine, i
anume s se ntreprind reformele structurale necesare i s se aduc
sistemul sau regimul respectiv (n Vest, Est, Nord sau Sud) ct mai aproape
posibil de modelul Ml n care gndirea i practica de echilibru i cea n
termeni de dezechilibru converg spre realizarea elurilor finale artate
mai
jos.
Aceast regul a nelepciunii acumulat este asociat cu cea ce poate
fi numit Piramida nelepciunii umane", n care elurile finale sunt
explicit
reprezentate de o entitate logic i empiric (vezi figura 2 de la pagina
91).
Regula numrul 2: Necesitatea tiinific
Din punct de vedere strict analitic, studiul modelelor i teoriilor de
dezechilibru, ca cele motenite de la Marx nr. 1 revoluionarul, de la
Keynes,
Sraffa, Joan Robinson i alii menionai mai nainte este nu numai
instructiv,
dar i absolut necesar pentru explicarea i nelegerea discrepanelor de
tot
felul din orice sistem gravat de dificulti economice i sociale. De
precizat
ns este regula c nu trebuie s se ncerce rezolvarea final a
problemelor
respective numai cu ajutorul acelorai teorii bazate pe dezechilibru,
ntruct
n acest caz, aceasta ar nsemna ignorarea sau nclcarea Regulei numrul
1.
Teoria dezechilibrului este util pentru explicarea, iar teoria
echilibrului pentru rezolvarea final a problemelor.
Regula numrul 3: Legea contradiciilor i discrepanelor care se
reproduc n cadrul sistemului de dezechilibru

O nou lege economic nescris ne previne c: dac sistemul dat este

n stare de dezechilibru, iar de-a lungul unei perioade de timp se aplic
numai
politici cu caracter de dezechilibru (msuri gen efect-contraefect) (12),
exist
riscul ca, pe termen scurt, s fim indui n eroare de anumite ameliorri,
n
timp ce, pe termen lung, se va nregistra, n mod sigur o sporire a
dificultilor, datorit contradiciilor i discrepanelor cumulative din
lumea
real.

Aciunea acestei legi poate fi uor sesizat dac ne strduim s

identificm efectele pe termen lung ale politicilor de genul aplicate n
Vest, ca
i n Est n perioada dintre 1930 i 1992.
Regula numrul 4: Cutarea adevrului n tiin
n cadrul cercetrilor tiinifice avem posibilitatea s cutm dou
genuri de adevr (bazat pe echilibru i bazat pe dezechilibru) pe care
trebuie
s le urmrim n mod separat, spre a evita confuziile i controversele
sterile
i ireductibile, controverse de tip antinomic, n care nu se poate ajunge
la o
soluie.
Dou alte ntrebri s-ar mai putea pune, spre a completa regula
numrul 2, referitoare la necesitatea tiinific:
1) de ce trebuie s studiem modul de gndire n termeni de echilibru?
2) de ce trebuie s studiem modul de gndire n termeni de
dezechilibru?
S lum prima ntrebare. Care este scopul studiului gndirii n termenii
unui model de echilibru general stabil, de genul celui formulat de Walras,
chiar dac nu ntr-o form complet (13, 14) i care i are originea n
gndirea lui Quesnay i Smith? Rspunsul este simplu, clar i consecvent.
Utilizarea unui model avnd o asemenea structur ideal, perfect, cu alte
cuvinte, coerent n proporie de 100 la sut, este cea mai bun cale de
pregtire pentru studierea aprofundat a problemelor economice, sociale i
politice, ntruct acesta este singurul model n care soluia oricrei
probleme
este simpl, clar i finit. Avem aici o parte a rspunsului.
Nu trebuie uitat ns (aa cum au fcut gnditorii clasici), c un model
de ordine perfect de acest fel poate fi departe de condiiile existente
ntr-o
ar dat sau n lume, n special n lumea de astzi, plin de
contradicii,
divergene i dezordine.
Dac trim ntr-o lume plin de contradicii, ceea ce este evident, se
poate pune ntrebarea de ce trebuie s irosim un timp preios pentru
studiul
prin prisma condiiilor de echilibru cnd ar fi mai practic (regula
pragmatismului) s investim tot timpul i energia noastr n studiul prin

prisma condiiilor de dezechilibru. Astfel, economistul maghiar Janos

Kornai a
scris cartea Antiechilibrul (15) - n spiritul timpului nostru, iar
economiti
celebrii i fundaii cu reputaie din SUA l-au ajutat s-o publice. Care
este
adevrul adevrat n aceast problem controversat?
Ignorarea modelului clasic este ceva lipsit de sens dac nu de-a dreptul
absurd. Procednd astfel, se renun la un instrument de cunoatere de o
importan vital pentru salvarea noastr n acest timp al tentaiilor, iar
consecina inevitabil este grevarea inutil cu o povar incredibil de grea
a
nivelului de trai al celor muli. Nu numai c am nclca, dar de fapt am
ignora
Regula Numrul 1 referitoare la nelepciunea acumulat i ne-am pune n
situaia s vieuim ntr-un sistem condamnat la dezechilibru i
ndreptndu-se
ncet, dar sigur, spre infernul condiiilor de dezechilibru total i
anarhie
deplin, lat ceea ce este n joc i ceea ce constituie cea de-a doua parte
a
rspunsului la ntrebarea de ce trebuie s nu abandonm niciodat sau s nu
ignorm gndirea n termenii modelului clasic de perfeciune.

Mai explicit, ordinea de mrime a dezechilibrului sau dezordinii ce

domnesc ntr-un sistem dat nu poate fi evaluat corect i nici nu exist o
cale
mai bun spre a-i preveni din timp pe cei de la putere i pe toi cei
implicai
dect de a te folosi cu pricepere i consecven de modelul de echilibru
general stabil sau de ordine perfect. n aceeai ordine de idei, fr
cunoaterea condiiilor de echilibru perfect nu vom fi niciodat n stare
s
examinm i s formulm cu precizie ce nseamn relativitate, incertitudine
sau dezordine. Cu alte cuvinte, fr un Newton i ali gnditori clasici
(Copernic, Galileo Galilei, Kepler), Einstein n-ar fi fost n stare s
formuleze
conceptul i teoria relativitii. Fr un Adam Smith, Quesnay, Walras,
Pareto
sau Marshall, John Maynard, Keynes n-ar fi fost niciodat n stare s
intuiasc
i s formuleze complexa sa teorie asupra discrepanelor i contradiciilor
din
economia capitalist modern. Acestea sunt nvmintele istoriei n ceea
ce
privete dezvoltarea tiinei moderne i ele nu pot fi schimbate, atta
timp
ct respectm adevrul tiinific.
n ce privete cea de-a doua ntrebare, anume de ce trebuie s studiem
modul de gndire n termeni de dezechilibru, rspunsul este la fel de
simplu,
clar i consecvent. Tabela de orientare arat c, n afar de cele dou
modele
relevante din perimetrul echilibrului general stabil (Ml i M2), mai pot
exista
dou vaste oceane de dezechilibre (unele minore n partea superioar a
tabelei i altele majore, n partea inferioar) separate printr-o zon de
echilibru instabil (M4).

O explorare sistematic a celor dou oceane de dezechilibru reprezint

o arie imens de cunoatere potenial, din care pn acum nu s-a
materializat dect o fraciune prin lucrrile lui Malthus, ale
socialitilor
francezi, ale colii istorice germane, ale lui Marx, Keynes i adepilor
lor. Vom
vedea mai departe c Guitton are dreptate atunci cnd se plnge c
generaia sa a fost educat numai n spiritul echilibrului perfect i c
instrumentele nsuite din studierea unui asemenea model nu pot fi
utilizate
cu succes pentru a nelege aspectele complexe ale unor condiii posibile
de
dezechilibru. ntr-adevr, cu instrumentele analitice rezultate din
studierea
unui model de echilibru perfect nu putem explica nimic substanial n
legtur cu natura modelelor de dezechilibru, nu putem spune nimic altceva
dect c este vorba despre o problem diferit, ceea ce este departe de a
fi
suficient. Aceasta a fost, de fapt, principala caren sau deficien a
colii
clasice att n tiinele naturii, ct i n tiinele sociale, neglijarea
studierii
aprofundate a diferitelor sisteme n dezechilibru.
Dintr-o investigare riguroas a sistemelor n dezechilibru, putem afla nu
numai ct de complexe sunt (n teorie i n practic) problemele de
dezechilibru, dar i ce nu trebuie fcut, respectiv necesitatea de a nu
repeta
greelile trecutului, aa cum facem astzi. Pe de alt parte, nu trebuie s
judecm prea sever pe economitii clasici i nici chiar pe economitii
moderni, pentru c n-au vzut toate aspectele complexe pe care le comport
studiul fenomenelor de dezechilibru; diferena ntre un dezechilibru minor
i
unul major sau distana lung ce separ o poziie de echilibru stabil fa
de
una de echilibru instabil. De fapt, nici Marx, nici Keynes n-au reuit s
vad

mai mult dect o imagine neclar, confuz a dezechilibrului, primul o

imagine
total neagr, iar cellalt - una n tonuri, cenuii. La drept vorbind, cum
ar fi
putut cineva s identifice toate implicaiile unei infiniti de sisteme n
dezechilibru posibile, fr ajutorul Tabelei de orientare care, numai din
necesiti de studiu, reduce toate sistemele la apte modele de baz
diferite.
n studierea problemelor care se pun n diferitele sisteme n
dezechilibru posibile mai avem un lung i greu traseu de parcurs.
Conceptele
de relativitate i incertitudine, de o importan vital n orice teorie
economic a dezechilibrului au fost utilizate de Keynes, dar numai n
termeni
generali. Dei n deceniile din urm s-a putut apela la economia
matematic,
ducem nc lipsa unei teorii a relativitii sau incertitudinii n
problemele
economice i financiare, teorie din care ar trebui s avem, probabil, cel
puin

trei ramuri sau versiuni. n aceast privin, Tabela de orientare ofer o

viziune nou i deschide noi perspective n vastul cmp de studiu al
dezechilibrului. O asemenea tabel este absolut necesar pentru a restabili
i
consolida studiul echilibrului general stabil n teorie i practic. Fr
acesta,
grandioasa civilizaie i cultur modern se afl n marea primejdie de a
fi
distruse ca urmare a efectelor negative generate de nelegerea greit a
naturii reale a problemelor urgente care confrunt lumea contemporan
pretutindeni.
4. Quinta methodica i legea concordanei logice n dezbaterile
tiinifice
Dispute numeroase, cu argumente i contraargumente inutile i adesea
lipsite de fundament, ar putea fi evitate dac sau atunci cnd urmtoarele
cinci categorii de probleme (atotcuprinztoare n sensul kantian) ar fi
acceptate i tratate n mod separat, dei sunt concepute ca fiind organic
legate ntre ele:
1) Chestiuni n legtur cu ce s-a ntmplat, sau o descriere a
realitilor economice i financiare ale trecutului i prezentului, adic
istoria
economic i financiar;
2) Chestiuni n legtur cu ntrebarea de ce, sau explicarea
fenomenelor economice i financiare avute n vedere, sau teoria economic
i
financiar;
3) Chestiuni legate de ntrebarea cum ar trebui s stea lucrurile, sau
concepia despre elurile, sarcinile i obiectivele finale, adic etica
economic
i financiar;
4) Chestiuni legate de ntrebarea cum s se transpun n practic
anumite obiective, eluri i sarcini, adic politica economic i
financiar;
5) Chestiuni privind ntrebarea cine este autorul sau coala de gndire
de care este legat un anumit concept, o anumit teorie i explicarea lor,
adic istoria gndirii sau doctrinelor economice i financiare.
Aceasta este, n esen, ceea ce s-ar putea numi Quinta methodica.
Dac aceste cinci categorii de probleme ar fi investigate separat, iar
respectivele cunotine (istorice, teoretice, etice, practice i de
doctrin)
dobndite n-ar fi amestecate ntre ele sau opuse unele altora, multe
dispute
ntr-o anumit msur insolubile din trecut sau din prezent ar fi putut fi

ncheiate demult sau n-ar mai fi avut loc. Exemplele sunt numeroase, ca
Methodenstreit din coala istoric german sau conflictul peren dintre
abordrile economice aa-numite pozitive i normative sau dintre teoria
pur
i instrumentalism, instituionalism sau pragmatism.
Din Quinta methodica putem formula o lege a concordanei logice n
controversele tiinifice, dup care, n orice problem supus dezbaterii,

contraargumentul trebuie s fie ntotdeauna de aceeai natur.

Dac un concept sau o teorie devin discutabile, ceea ce li se opune
trebuie s fie de aceeai natur. Dac, de exemplu, se ncearc s se
combat teze teoretice utilizndu-se cunotine istorice, cum s-a fcut n
timpul aa-numitei Methodenstreit germane, se creeaz o antinomie, care
niciodat nu poate fi rezolvat pn la capt. ntr-un asemenea caz, legea
concordanei logice n disputele tiinifice este nclcat i orice
ncercare de
a continua discutarea problemei n chestiune devine steril, inutil.
5. Teorema imposibilitilor
Din Tabela de orientare se poate dezvolta Teorema imposibilitilor
dup cum urmeaz:
1. Este imposibil prin definiie s se dezvolte o singur teorie general
capabil s explice toate combinaiile sau sistemele posibile, aa cum a
ncercat Einstein s fac atunci cnd a elaborat Teoria timpului unificat
i
Keynes n economie cu ncercarea sa de a crea o teorie general a folosirii
resurselor de munc, a dobnzii i banilor.
Raionament: Orice teorie general, elaborat spre a include toate
modelele posibile din partea superioar a tabelei, va fi negat logic de
corespondentul ei din partea inferioar (de fapt orice model - Ml, M2 etc.
Are o teorie general). Nu exist nici o posibilitate de a evita aceast
antinomie. n cartea sa Out of My Later Years (16), Einstein a subliniat n
mod
explicit c o asemenea teorie universal era, dup toate probabilitile,
imposibil. Sir John R, Hicks n faimosul su articol publicat, n 1937, n
Econometrica ajungea la concluzia c teoria general a lui Keynes
reprezint
de fapt economica depresiunii" sau economica crizei", o apreciere care
era
pe de-a ntregul exact, dar care totui a fost ignorat de contemporanii
si,
inclusiv de Keynes nsui (17).
2. Este imposibil s dezvoli n teorie i s realizezi n practic o
economie liber, just i stabil cu un optim de bunstare individual i
social, dac mai nti nu se introduce n sistem moned-Numeraire n
proporie de 100 la sut i dac nu sunt ntreprinse reformele necesare
pentru a realiza un cadru instituional i juridic n concordan cu
parametrul
natural al Numeraire-ului i cu fora concurenei pure. Aceasta explic de
ce
capitalismul modern, inclusiv welfare state", statul bunstriil6, a euat
n
practic.
3. Este imposibil s se nscuneze i s se menin o dictatur politic,
social i economic (de stnga, dreapta sau centru) atta timp ct
sistemul
n chestiune pstreaz o moned-Numeraire n proporie de 100 la sut i un
sistem financiar fr monetizare a datoriei sau creditului (antiNumeraire).

Aceast introducere pregtitoare coninnd cteva lmuriri eseniale a

fost necesar ca baz informativ pentru nelegerea lungului dialog ce va

urma cu profesorul Guitton. El nu va fi, n sine, dect un dialog deschis
ntre
un gnditor n termeni de echilibru general stabil i un gnditor n
termeni de
dezechilibru, dou moduri de gndire n care versiunea clasic i cea
modern a economiei se ntlnesc i-i joac rolul nu ca abordri care se
exclud reciproc, ci mai degrab ca parteneri complementari, interesai n
cutarea adevrului neprihnit.
Imperfeciunile unei economii moderne sau ale tiinei economice
moderne?
Un dialog deschis cu Henri Guitton
1. Perfeciune creatoare sau imperfeciune creatoare?
n unele locuri Henri Guitton se refer n mod specific la ceea ce este
cunoscut ca teorie pur (n sensul walrasian), n timp ce n alte locuri
apare
ca un critic nverunat al teoriei pure, avansnd alte puncte de vedere,
cum
sunt filosofia economic, sociologia economic, economia culturii, economie
instituional i, nu n ultimul rnd, economia social. Aceasta n-ar
trebui s
ne mire, ntruct el este recunoscut de mult ca un om cu o formaie
intelectual renascentist, mbrind domenii multiple, respectiv de
economist matematic, sociolog, istoric social i politic, filosof, fiind
cum
spunea un comentator, o surs inepuizabil de inspiraie. Un spirit
deschis
spre universul cunoaterii umane poteniale" (18). n contactul cu o
asemenea personalitate poi avea tot felul de surprize. Traducerea din
textul
francez este liber, iar nu mot a mot.
n introducerea la cartea sa, exist un pasaj n care el ajunge foarte
aproape de cercetarea simultan prin prisma echilibrului vs. Dezechilibru,
i
anume atunci cnd arat c ideile echilibrului i dezechilibrului
constituie
fondul dezbaterii (le fond du debat). n continuare, el adaug: Ideea de
echilibru nu va fi prea mult timp absent. Echilibrul ntr-un flux circular
pare
s fie mai bogat dect echilibrul de pe pia, tocmai din cauza noiunii
timpului care se scurge n mod ireversibil, precum i a faptului c noi
forme
de ordine se ivesc din aparenta dezordine a istoriei. Aceasta poate conferi
gndirii o form (de echilibru) mai apropiat de realitate" (19).
Aici Guitton ncearc s aduc teoria (analiza) ct mai aproape de
realitate, dar lucrurile sunt prezentate ca i cnd istoria economic s-ar
afla
n poziie de comand, dac ne putem exprima astfel. Teoria economic pur,
n forma ei walrasian, apare ca o Cenureas, analogie, care, fr
ndoial
nu i-ar fi fost pe plac lui Walras. Vom putea vedea mai departe c acest
mic
incident poate fi depit dac este restabilit adevratul model walrasian,
iar
critica lui Guitton este legat de o interpretare eronat a lui Walras,
preluat

i continuat de aa-numita revoluie nominalist, realizat de economia

matematic n anii '50.
Piaa nsi poate fi privit ca un flux circular; de fapt, aa cum se va
arta mai departe, ca un dublu flux circular, dac introducem elementul
timp
(analiza dinamic) ntr-un sistem walrasian de echilibru general cu 100 la
sut moned-Numeraire. Dar indiferent de modul cum privim problemele - n

termeni de pia sau de flux circular - rmnem confruntai, att n

teorie,
ct i n realitate cu condiii de echilibru sau dezechilibru. Pe Guitton
nu-l
intereseaz s mearg pe analiz comparativ, el fiind atras mai mult spre
analiza puterii economice n economia modern (n istorie, n realitate) i
a
motenirii noastre n domeniul cunoaterii economice (teorie pur, aa cum
a fost ea plmdit de coala clasic, n special de Walras). El juxtapune
ntotdeauna perfeciunea" i imperfeciunea", att n sensul empiric, ct
i
n cel conceptual, pentru a sfri n cartea sa cu un elogiu al
imperfeciunii
creatoare". Scrie Guitton: Oamenii din generaia mea i-au petrecut o bun
parte din viaa lor fie nvnd de la alii, fie nvnd pe alii cum s
neleag perfeciunea economic sau cednd tentaiei de a construi o
teorie
a perfeciunii economice. Frumoas contribuie, nu-i vorb! Spiritul
gndete
i cere perfeciune. Dar realitatea nu este sensibil la acest apel. i cu
timpul
mbtrnim, iar dup ce studenii notri prsesc universitatea i intr n
viaa activ, ajungem mpreun la concluzia c ceea ce am nvat sau
gndit
nu corespunde realitii. Aceasta ne face s ne ntrebm din ce cauz: a
teoriei sau a realitii? ntruct ntre ele exist o diferen, care are
dreptate
i care nu are dreptate. Ce atitudine trebuie s avem fa de acest
decalaj?
S ncercm s-l eliminm, desigur.
Exist ns dou ci pentru a elimina acest decalaj. Una este s
acionezi asupra realitii, care nu are alt vin dect c nu este n
acord cu
modelul ales. Un om cum este Colson ar spune c n general teoria are
dreptate. Cea de-a doua cale este de a corecta teoria astfel ca ea s poat
fi
adaptat mai uor la realitate.
Suntem aici n prezena a dou atitudini opuse; a dou maniere de a
concepe metoda tiinific; poate chiar a dou filosofii. Fr ndoial c
nu
exist un singur rspuns bun, absolut, categoric. Un grunte de adevr
exist
n fiecare dintre cele dou metode de a elimina diferena sus-numit.
Totui
innd seama de locul n care ne aflm n procesul evoluiei, se nelege
c,
din respect pentru realitate, prefer s modific teoria i s fac din
imperfeciune noul centru de interes" (20).

Ce putem spune dup lectura acestui lung citat? Mai nti, cred c, fr
cea mai mic umbr de ndoial, adevrul este c n anii 1930 (dar nu i n
perioada de dup 1970) noi am nvat sau ni se preda doar o singur teorie
- cea a economiei clasice, care nu era suficient sau adecvat spre a ne
permite s nelegem pe deplin condiiile de dezechilibru prevalent pe
atunci.
Decalajul dintre teorie" i realitate" apar n acest caz ca indiscutabil.
Este
ns aceasta suficient pentru a-i pune ntrebarea care are dreptate i
care
nu are dreptate": teoria clasic sau realitatea? Decalajul n chestiune
este nu
de natur etic, ci mai degrab de natur tehnic i provine din faptul c
nu
se nelege clar adevratul raport dintre teorie i realitate. Kant ne-a
prevenit
nc din 1793 c dac o teorie este inadecvat n practic (n cadrul unor
realiti ca cele din anii 1930) de vin este nu teoria n cauz, ci mai
curnd
faptul c omul n-a nvat destul teorie din experien (21). n plus,
regula
concordanei logice, dedus din Quinta Methodica nu permite s negi o
teorie
a perfeciunii economice utiliznd instrumente istorice deduse dintr-un
model

de imperfeciune, care reprezint realitatea istoric a unei perioade date

caracterizate prin dezechilibru.
Desigur c Guitton are dreptate cnd vorbete de un conflict ntre
teorie i realitate, dar cu precizarea c acest conflict a existat numai n
perioada n care teoria clasic a perfeciunii s-a bucurat de un fel de
monopol
n lumea ideilor. Din Tabela de orientare rezult c pentru acest conflict
potenial exist un amplu teren de manifestare dincolo de modelul clasic
M2,
de-a lungul celor dou vaste oceane de dezechilibru.
Perioada monopolului teoriei clasice a luat ns sfrit n anii 1930,
cnd economica keynesian, bazat pe dezechilibru, a devenit predominant.
Tabela de orientare ne arat c, din experien i din analiz, ar trebui
s ne
nsuim cel puin apte teorii diferite spre a fi n stare s explicm
toate
combinaiile posibile ntr-o stare de echilibru i cea de dezechilibru,
inclusiv
realitile din anii '30. Atunci i numai atunci am putea da un rspuns
satisfctor la problema inadecvrii teoriei la realitate a conflictului
dintre
ele. Din pcate, suntem nc departe de a fi dezvoltat teoria att de mult
ct
ne recomanda Kant. Astfel tema ridicat de Guitton referitor la modul de a
rezolva problema decalajului sau conflictului dintre teorie i realitate
rmne
o problem deschis spre dezbatere n viitor.
Citind observaiile lui Guitton, gndul ne duce la ecoul unei alte voci,
cea a lui Keynes, care nc de la nceputul capitolului I din Teoria
general a
scris: Scopul acestui titlu (Teoria general) este de a opune caracterul

argumentelor i concluziilor mele celor ale teoriei clasice asupra

problemelor
tratate, teorie n spiritul creia am fost crescut i care domin gndirea
economic practic i teoretic a cercurilor guvernante i academice ale
generaiei actuale, aa cum a dominat-o n ultimii 100 de ani" (22).
Cu instrumente analitice diferite, Guitton ncearc i el s dezvolte o
teorie economic mai apropiat de condiiile de dezechilibru sau
imperfeciune i deci, i ea n contrast cu teoria clasic a echilibrului
sau
perfeciunii. El crede c dac acceptm s modificm teoria (n acest caz
doctrina clasic, a perfeciunii) introducnd teze mai apropiate de
realitate,
problema va putea fi rezolvat. Dup spusele lui din respect pentru
realitate,
prefer s modific teoria i s fac din imperfeciune noul centru de
interes. Dar
Keynes n-a adoptat i el aceeai poziie n anii '30? Poate cineva s
conteste
acest lucru? Chiar dac Guitton are propriile sale instrumente de analiz,
diferite de cele utilizate de Keynes, aici persist o neclaritate, ceea ce
impune
noi cercetri.
Decalajul dintre teorie i realitate a existat pe timpul gnditorilor
clasici
(chiar dac ei nu l-au vzut), n perioada anilor '30 i nu mai puin n
anii '80,
desigur, n circumstane istorice diferite. n aceast privin s lsm
istoria
s-i spun ultimul cuvnt. Dup al doilea rzboi mondial, ceea ce se preda
invariabil, aproape pretutindeni n lume, nu mai era teoria clasic a
perfeciunii, ci noile teorii economice ale imperfeciunii i
dezechilibrului,
prezentate sub egida lui Keynes n Occident i a lui Marxn rile estice.
Cu
alte cuvinte, teoria clasic fusese deja nlocuit; cu toate acestea n
anii '70 i
'80 pretutindeni pe glob, problema care se punea era aceea a decalajului

dintre teoria dominant a dezechilibrului i aplicaia ei n practic.

Desigur
liderii politici i experii economici de pretutindeni doresc i se
strduie din
rsputeri s realizeze ocuparea deplin a resurselor, stabilitatea i
justiia
social, dar citndu-l pe Guitton realitatea rspunde n mod diferit la
acest
apel". Ce ntorstur negativ a mai survenit acum? Suntem victima unui
concurs de mprejurri amintind de dramele antichitii greceti, sau
suntem
noi nine de vin pentru c am ignorat anumite relaii analitice pe care
ar fi
trebuit s le fi nvat pn acum din istorie i din analiz aa cum ne
sftuia
Kant cu mult vreme n urm? Am motive puternice s inclin spre opinia c
n-am tras i nu tragem din istorie nvmintele care ar fi trebuit s fie
trase.
Aceasta este, dup prerea mea, adevrata problem asociat cu cea

ridicat de Guitton. Este problema raportului dintre teorie" i

practic",
dintre tiina pur i tiina aplicat n domeniul economic.
Potrivit noului program de cercetare bazat pe abordarea simultan a
problemelor prin prisma echilibrului vs. Dezechilibru, trebuie s lucrm n
ambele direcii n acelai timp. Astfel problema real, cum o vd eu,
prezint
dou aspecte distincte:
1) Explicarea realitilor date, n care i au originea problemele de
dezechilibru sau imperfeciune, adic o sarcin analitic ce se preteaz la
aplicarea economiei dezechilibrului, aa cum este ea prezentat n
lucrrile
lui Keynes, Marx, Joan Robinson, E. H. Chamberlin, Ragnar Frisch, Jan
Tinbergen, von Neuman, Hicks, Kaldor, Guitton i muli ali economiti
contemporani proemineni;
2) Corectarea acestor realiti, caracterizate prin contradicii,
discrepane i inechiti sociale, adic o sarcin practic (tiin
aplicat),
care trebuie s fie bazat pe o riguroas aplicare a principiilor din
Teoria
echilibrului general stabil. E vorba de o form mbuntit a motenirii
clasice coninute n lucrrile lui Quesnay, Adam Smith, iar mai trziu - n
cele
ale lui Walras, Menger, Jevons, Marshall, Wicksell i Pareto, spre a nu
meniona dect pe civa dintre marii gnditori clasici. De ce trebuie
procedat n acest fel? Rspunsul este c, din raiuni evidente, o soluie
operaional att pe termen scurt, ct i pe termen lung reclam mijloace
i
proceduri (reforme i politici) de echilibru, capabile s asigure
restabilirea
sntii organismului economic i meninerea unui regim n ordine, fr a
crea i perpetua noi probleme.
Guitton vede i el problema sub dou aspecte, dar care sunt cu totul
diferite i independente - unul negativ i altul pozitiv.
1. A aciona asupra realitii", gndete el, este greit pentru c
realitatea n-are alt vin dect c nu este n concordan cu modelul
ales".
2. A aduce necesarele corective teoriei (citete teoria clasic) astfel
nct ea s se poat adapta mai uor la realitate".
Dei nu spune acest lucru n mod explicit, linia gndirii sale implic
acceptarea i prelungirea sine die a status quo-ului, adic a condiiilor
existente de dezechilibru. Am mari rezerve n legtur cu posibilitatea de
a
rezolva efectiv i eficient pe aceast cale problemele care ne confrunt n
zilele noastre pe toate fronturile. Potrivit Tabelei de orientare, dac
modificm

teoria clasic a perfeciunii, valabil pentru modelul Ml (Walras) i M2

(toi
ceilali clasici), aa cum recomand Guitton, ne deplasm n mod automat n
cmpul teoriilor noi, ale dezechilibrului, valabile pentru modelele M3, M4,
M5,
M6 i M7. Dac lsm de o parte teoria perfeciunii atunci, n oricare alt

model de imperfeciune, vom fi nevoii s aplicm teoriile moderne ale

dezechilibrului att pentru explicare (sarcina analitic) ct i pentru
corectarea situaiei i eliminarea contradiciilor discrepanelor i
dificultilor
(sarcina practic). Aceasta nseamn a rmne la discreia unei politici
monetare, fiscale i a veniturilor mai mult sau mai puin arbitrare, fie n
forme
de compromis ca n Occident, fie sub imperiul unui plan cuprinztor ca n
fostele ri comuniste. Este exact ceea ce s-a fcut ncepnd din anii '50.
Dovada eecului acestei abordri i politici bazate pe dezechilibru nu mai
poate rmne mult timp ascuns. Rezultatul final este c o nou poziie,
necunoscut de dezechilibru, este iari substituit unei situaii
anterioare de
dezechilibru.
Slbiciunea gnditorilor clasici a fost c ei au lucrat numai cu factorul
P" (realitatea potenial de echilibru stabil) neglijnd factorul A".
Gnditorii
moderni comit aceeai greeal metodologic, dar n sens invers adic
lucrnd numai cu factorul A" (realitatea actual de dezechilibru)
neglijnd
factorul P". O soluie practic just la o problem dat (S) cere
conlucrarea
la A" i P". Aceasta explic deficienele din teoria keynesian i din
cea
marxist n secolul nostru; nu e vorba de faptul c n-ar exista nimic
adevrat
n cele dou teorii, ci mai curnd de faptul c ele au fost aplicate fr
discernmnt dincolo de perimetrul lor firesc de valabilitate, dincolo de
tema
analitic a explicrii condiiile i fenomenelor de dezechilibru.
Disputa nu se ncheie ns aici. Este adevrat c s-a mers pe dou
drumuri diferite, dar acum aceste drumuri se apropie i se vor uni unul cu
altul. Acest lucru nu este chiar aa de surprinztor ntruct n ambele
cazuri
amndoi am fost preocupai de acelai obiectiv final, respectiv furirea
unei
societi i economii mai bune, mai libere, juste i stabile. Profesorul
Guitton
a fost nemulumit de tipul laissez-faire al economiei clasice bazate pe
echilibru, inclusiv de revoluia nominalist matematic din tiina
economic
a anilor '50 (lipsit de aplicaii practice) i a cutat o alternativ, pe
care el a
numit-o imperfeciunea creatoare". Dat fiind c i eu eram nemulumit de
tipul de dezechilibru al teoriei economice moderne aa cum a fost motenit
de la Keynes i Marx nr. 1, revoluionarul, am cutat o alternativ, care,
n
lexicul guittonian, ar putea fi numit perfeciune creatoare".
Dup mai mult reflecie i dup o analiz mai aprofundat, am
constatat c ceea ce el numete imperfeciune creatoare", iar eu
perfeciune creatoare" reprezint de fapt modelul M2, din Tabela de
orientare, adic o economie i societate liber, just i stabil. Dar s
continum dialogul spre a afla mai mult despre cele dou drumuri.
2. Imperativul unificrii metodologiei clasice
(bazate pe echilibru) cu cea modern

(bazat pe dezechilibru)
Dei nu ntr-o form pe deplin elaborat, cercetarea simultan prin
prisma echilibrului vs. Dezechilibru este tot att de veche ca i tiina
economic. Ea a fost utilizat de prima coal economic francez, n
cursul
secolului al 18-lea, cnd Frana se afla n avangarda progresului
civilizaiei i
culturii moderne. ntr-adevr, atunci cnd Francois Quesnay (23) i
discipolii
si aplicau teoria distinciei ntre le droit naturel (dreptul natural) i
le droit
positif (dreptul pozitiv), ei nu fceau altceva dect s aplice cercetarea,
simultan prin prisma echilibrului (dreptul natural) i a dezechilibrului
(dreptul pozitiv).
Ceva mai trziu, n 1776 cnd n cartea sa Avuia naiunilor (24), Adam
Smith fcea distincie ntre preurile naturale (reale) i cele nominale
(de
pia), el aplica aceeai cercetare simultan bazat pe echilibru (preuri
naturale) vs. Dezechilibru (preuri nominale). Din pcate, el n-a explorat
mai
n profunzime consecinele unei asemenea metode de cercetri.
Cnd n 1867, Karl Marx a ridicat problema (25) discrepanei dintre
banii care sunt numai bani" i banii care devin capital" i dintre
circulaia
de mrfuri simpl" i ordinea invers a circulaiei, a continuat i a
extins i el
aceeai veche metodologie clasic, fcnd clar distincia ntre conceptul
de
echilibru i cel de dezechilibru al banilor i schimburilor, respectiv
pieelor.
Interesul lui Marx i contribuia lui principal se situau, ns n
domeniul
dezvoltrii unei metodologii moderne (de dezechilibru).
Civa ani mai trziu, n 1874, Leon Walras (26) avea s formuleze
legea echilibrului general, compus din dou elemente de baz - o variant
de echilibru a banilor i o for de echilibru pe pia, respectiv
concurena
pur - fcnd astfel o distincie net ntre economia echilibrului pe care
(el o
numea economie pur") i economia dezechilibrului. Walras a studiat prima
dintre aceste dou forme de economie i a lsat altora sarcina de a cerceta
pe cea de-a doua. El a pus ns o tu final la metodologia clasic a
studiului
problemelor de echilibru.
n 1896 Knut Wicksell (27) a venit cu teoria decalajului ntre rata
natural (real) i cea nominal (oficial) a dobnzii, o observaie
magistral
pentru nelegerea naturii mixte, contradictorii a capitalismului modern.
El a
continuat, de asemenea, vechea metodologie clasic, punnd accent pe
cercetarea bazat pe echilibru.
n sfrit, n 1936 Lord Keynes (28) a formulat n mod tranant, cu
fermitate o nou problem n tiina economic, aceea a distinciei dintre
echilibrul cu ocupare deplin a resurselor de munc i echilibrul cu
omaj".

Cnd ns, cu atta abilitate el a analizat consecinele discrepanei ntre

salariul real (natural) i cel bnesc (nominal), el s-a situat pe
platforma,
vechii metodologii clasice, bazate pe abordarea simultan a echilibrului
vs.
Dezechilibru. Keynes ns, ca i Marx nu era interesat n explorarea mai
aprofundat a motenirii clasice, ntruct el era un critic al acesteia.
Atenia
i interesul su se concentrau asupra studierii fenomenelor de dezechilibru
cu instrumente nemarxiste de analiz. n ce-l privete, Keynes a avut un
succes enorm reuind s deplaseze preocuprile economitilor de la

metodologia clasic bazat pe echilibru la cea modern, bazat pe

dezechilibru.
M simt dator s aduc un omagiu lui Walter Eucken care, n cursul su
de economie, moned i credit, de la Universitatea din Freiburg i. Br.,
Germania, prezenta ntotdeauna problemele economice majore sub un dublu
aspect: economia liber, de pia" (freie Verkehrwirtschaft) i economia
condus centralizat" (zentralgeleitete Wirtschaft).
La universitatea din Freiburg, unde am avut privilegiul s lucrez cu
Eucken, am fost frapat de faptul c el realiza, sur le vif, cum spun
francezii, o
analiz n care erau juxtapuse condiiile de echilibru i cele de
dezechilibru.
Curnd, am realizat c abordarea sa era oarecum incomplet.
Frmntat de aceast idee, am ncercat s o completez. Drept rezultat, am
ajuns la aceast cercetare simultan prin prisma echilibrului vs.
Dezechilibru
ducnd de-a dreptul la Tabela de orientare, creia la nceput nu i-am dat
nici
un nume, dar pe care am aplicat-o n cartea mea, scris n german,
Geldtypen und Geldordnungen (Tipuri de moned i de ordini monetare) (29).
Gndirea n concepte de Ordnungen" era proprie colii din Freiburg, dar
nimeni nu dispunea de instrumente analitice necesare spre a merge dincolo
de cele dou principale Ordnungen", imaginate i utilizate de Eucken.
Tabela
de orientare avea s furnizeze aceste instrumente.
Din nefericire, Eucken a murit curnd dup aceea, n primvara lui
1950, n timpul unei vizite n Anglia, unde fusese invitat s in o serie
de
prelegeri la London School of Economics". n aceste tragice circumstane,
prefaa pe care Eucken mi-o promisese la cartea mea, a rmas nescris, n
ultimul moment, acest angajament a fost preluat de un foarte cunoscut
economist i sociolog german, profesorul Oswald von Nell Breuning, din
Frankfurt am Mein, cruia i sunt venic recunosctor.
Nu voi putea uita niciodat cursurile lui Eucken i personalitatea lui
extraordinar, pe omul cald att de disponibil oricnd s sprijine
activitatea
tiinific a discipolului su din Romnia care avea deja un doctorat n
ara sa.
Eucken m invita n casa lui, unde aveam mpreun lungi convorbiri despre
profunzimea crizei politice din vremea aceea, ca i din tiina economic.
n
aceste mprejurri, am reuit s ntrevd o nou raz de lumin n tiina
economic. Aa am ajuns s extind vechea metodologie clasic (bazat pe

echilibru), n care am fost educat i s o leg de metodologia modern, mai

recent (bazat pe dezechilibru), ceea ce i-a gsit ncarnarea n Tabela
de
orientare.
Mi-a fcut plcere faptul c profesorul Guitton mprtete acest
profund interes pentru metodologie. n primul capitol din cartea sa,
intitulat
Perfeciunea ismelor", el ncearc cu deplin temei s separe problemele
legate de procesul cunoaterii de cunoatere (epistemologice) de problemele
privind aspectul empiric al puterii economice, adic de observarea
realitii
unei economii naionale. n prima parte a crii sale, atenia lui se
ndreapt
mai ales spre tema perfeciunii i imperfeciunii puterii economice.
Personal, nu pot s subscriu la concluzia c un ism", indiferent de
form, este ntotdeauna perfect. O asemenea afirmaie nu poate i nici nu

trebuie acceptat ca atare; i totui Guitton are ceva dreptate trgnd

aceast concluzie. Pentru el, un ism" (liberalism, capitalism, socialism
etc.)
este ceva pur abstract, un concept ideologic, ceva ce nu poate cunoate un
eec". Acest ceva nu poate nici mcar s dispar pentru c nici nu apare n
realitate. Dar chiar i cu o asemenea precizare, afirmaia n cauz rmne
discutabil. Citate ca Socialismul, aa cum l nelegem noi, nu exist
nicieri" (Jean Ellenstein), sau Astzi nu exist nici o ar socialist
n lume,
nici n Vest i nici n Est" (Ygal Allon), sau Capitalismul nc nu
exist. Dar el
proiecteaz n viitor ceva ce apare dac nu ca perfeciune, atunci mcar ca
un regim de mai puin imperfeciune" (Henri Lepage) (30) nu sunt
suficiente
pentru a fundamenta o asemenea concluzie discutabil. Vom reveni asupra
acestei probleme.
Observaia lui Guitton c trebuie s facem distincie ntre termenul de
sistem" i cel de regim" este pertinent, dar, din nou, se pot ridica
probleme n legtur cu modelul n care nelege s fac aceast
distinciel7.
De exemplu, un sistem este definit ca un ansamblu de elemente legate ntre
ele i care formeaz astfel un tot coerent", care, se apropie mai mult de
conceptul de perfeciune" (31).
Aceast definiie pare s-i gseasc foarte bine locul n domeniul
teoriei pure, adic n modelul walrasian Ml care este coerent n proporie
de
100 la sut.
n ceea ce privete termenul de regim" el spune: ntruct
perfeciunea se degradeaz n procesul realizrii sale (in practic) vom
desemna regimul ca ncarnare real a unui sistem, deci ca tranziia de la
domeniul logicului la cel al istoricului, de la puritate la impuritate"
(32).
Nu avem obiecii fa de utilizarea expresiei de regim" cu o conotaie
empiric, practic n istoria economic sau n problemele de politic, dar
serioase ndoieli provoac interpretarea c perfeciunea se degradeaz n
procesul realizrii" n practic. Vom relua aceast tem atunci cnd se va
discuta problema transformrii precapitalismului n capitalism.

Sub aspect metodologic este interesant de menionat i calea invers

pe care Guitton o utilizeaz pentru a-i elabora fundamentele conceptuale
(elementele constitutive) pentru analiza fenomenelor economice legate de
subiectul su predilect - puterea economic, fenomen care reprezint ntradevr o caracteristic a economiei moderne. El pune trei ntrebri
fundamentale: cine? De ce? i cum? i n rspunsul su cu dou posibiliti
antitetice, el identific dou tipuri opuse, bipolare de organizare,
susceptibile
s explice realitatea economic; unul este bazat pe principiul
multiplicitii i
altul - pe principiul unicitii. Dup propriile sale cuvinte cnd exist
multiplicitate, distribuia rezultatelor are loc printr-un schimb liber
ntre
ageni responsabili pe ceea ce numim pia", iar cnd unicitatea este cea
care prevaleaz nu mai exist schimb liber piaa fiind nlocuit printr-un
plan
care stabilete dinainte ce i se cuvine fiecruia" (33). Nu este nici o
dificultate s realizezi c primul caz se identific cu modelul sau
sistemul de
liber ntreprindere, iar cel de-al doilea cu o economie planificat i
condus
centralizat de stat.

Am ajuns astfel la punctul n care ne lsase Eucken n prelegerile sale,

n care, la orice problem, el cuta separat soluia att n condiii de
liber
ntreprindere, ct i n condiiile economiei planificate i conduse
centralizat.
Spre deosebire de Eucken, profesorul Guitton merge mai departe i ridic o
problem fundamental ntrebndu-se ce exist ntre cele dou modele
extreme. Din pcate, el nu are la dispoziie suficiente instrumente
analitice
spre a rezolva aceast problem pn la capt, i anume, s identifice clar
un
numr mare de combinaii posibile. Pot s-i neleg sentimentul de
frustrare
pe care l-a ncercat ocupndu-se de aceast chestiune, ntruct i eu am
trecut printr-o experien similar nainte s elaborez Tabela de
orientare.
Guitton are ns de partea sa le genie frangais, fora raionalismului aa
cum
a fost motenit de la Descartes, dei lui nu i-ar place s se considere sau
s
fie considerat drept un cartezian.
Aa cum am menionat, Guitton are n vedere dou rspunsuri analitice
la cele trei ntrebri fundamentale - cine, de ce i cum. Unul este
abstract
logic i pur, iar cellalt concret, istoric i impur. Sprijinindu-se pe
aceast
caracterizare el abandoneaz cele dou modele - de liber ntreprindere i
de
economie condus centralizat - lsndu-le n domeniul ideologiei, i
rezumndu-se deci la un fel de exerciiu spiritual lipsit de aplicaii
practice.
Explicaia dat de Guitton n legtur cu primul fel de rspunsuri, poate
ridica unele probleme cnd spune: Rspunsuri de un fel abstract, pur i
logic

pe care spiritul le poate concepe el nsui, fr legtur cu experiena"

(34).
Desigur, aceast tez este consecvent cu poziia sa de a trata teoria pur
separat de aplicaie, dar este aceasta o interpretare just, constructiv?
Nu
pot s nu subliniez c o astfel de interpretare este contrar opiniei lui
Walras
- printele teoriei pure n economie - dup cum este contrar vederilor lui
Einstein cuprinse n motto-ul utilizat la nceputul acestui studiu, din
care
rezult c teoria nu trebuie s fie separat de experien.
S ne ntoarcem ns la chestiunea fundamental pe care am ridicat-o
mai nainte, i anume de a identifica ce se afl ntre cele dou modele
extreme deasupra lor sau dincolo de ele i s vedem ce preri are Guitton.
Mai nti, el spune c: De-a lungul secolelor rspunsurile date de oameni
au
fost de tip concret, istoric i impur, dar, n timp ce spiritul uman caut
s
simplifice, istoria complic. Termenul de sistem ine de aceast tendin
de
simplificare, n timp ce termenul de regim pare mai apropiat de
realitate" (35). Apoi, dou pagini mai departe, el adaug: Mi-am permis s
scriu c nu pot exista mai mult de dou sisteme perfecte. Dac ele sunt
amalgamate, sistemele nu mai pot fi definite ca perfect coerente. n acest
caz de la raionalitate s-ar reveni la imperfeciune" (36). Punctul
culminant al
demonstraiei este urmtorul: Rspunsurile simplificate ale logicianului
trebuie acum s lase locul rspunsurilor complexe ale istoricului.
Rspunsurile istoriei sunt rspunsuri impure. Astfel un sistem liberal n-a
existat niciodat n forma sa pur, dup cum nici un sistem socialist n-a
existat n forma sa pur. Ceea ce s-a realizat au fost regimuri mixte, n
care
principii opuse au fost ntr-o msur sau alta asociate" (37).

Ce nseamn toate acestea? S ne asumm pentru un moment rolul de

avocat al diavolului. Este oare adevrat c spiritul tinde ntotdeauna s
simplifice, n timp ce istoria (practica) - s complice? Dac aciunile
noastre
sunt dictate ntotdeauna de spirit, nu trebuie s distingem ntre spiritul
binelui (echilibru) i spiritul rului (dezechilibru)? Nu este de asemenea
adevrat c, n general viaa real ncearc s simplifice lucrurile n
timp ce
un spirit mai puin organizat, care are puin sau nimic de spus, va
manifesta
tendina de a complica lucrurile sau de a le face s par mai complicate
dect sunt n realitate? Putem noi oare demonstra n mod tiinific, c
cele
dou sisteme extreme (libera ntreprindere n condiii de concuren pur
i
economia condus centralizat n condiii de monopol pur) sunt realmente
perfecte", n acelai sens, dac facem uz de Piramida nelepciunii
umane"?
Este, ntr-adevr, necesar s se abandoneze raionalitatea dac sau atunci
cnd concepem sau analizm un sistem mixt (amalgamat) n care, desigur,
caracterul de imperfeciune va aprea? Dac procedm n mod sistematic la
elaborarea unei teorii capabile s explice un sistem economic mixt cu un
anumit grad de imperfeciune aceasta nu mai este raional?
Repet, este oare bine s abandonm cu totul teoria i s ne bizuim pe

rspunsurile complexe ale istoricului", dei suntem contieni c

rspunsurile istoriei sunt impure"? Este oare bine s se abandoneze teoria
economic n favoarea istoriei economice, aa cum recomanda cu un secol n
urm coala istoric german? Dac un sistem liberal n-a existat niciodat
n
forma lui pur", nseamn oare aceasta c nici n viitor nu vom putea
construi
un sistem de acest fel, care s fie ct se poate de aproape de forma lui
pur?
O cltorie pe lun nu era dect un vis acum 50 de ani, un simplu vis de
care
se extaziau doar poeii. Acest vis a devenit o realitate datorit
tehnologiei
moderne, bazat pe aspectele aplicative ale fizicii, chimiei, astronomiei.
De
ce o tiin economic rentinerit n-ar putea ca, mpreun cu alte
discipline
sociale s nfptuiasc un vis similar, viznd realizarea aici pe pmnt a
unei
economii i societi libere, juste i stabile, cu un guvern dotat numai cu
puterile strict necesare?
Toate aceste ntrebri pot fi privite ca jenante sau ca reprezentnd o
critic negativist dac nu le nsoim de o motivare raional sau cel
puin de
o explicaie, dac nu de un rspuns complet. n ceea ce m privete, eu
cred
c o explicaie poate fi adus i c se poate demonstra c dei Guitton
merge
pe un drum diferit (al dezechilibrului) i utilizeaz propriile sale
instrumente
de analiz, el ajunge pn la urm la un punct, dincolo de care nu mai
poate
nainta. Acest punct a fost deja atins atunci n momentul sus amintit cnd
s-a
identificat (cu repere sigure) vastul cmp eterogen al vieii reale, al
imperfeciunii, al sistemelor sau regimurilor hibride, mixte. n acest
moment
critic, putem ns trece de la conceptul su de perfeciune i
imperfeciune la
conceptul nostru de echilibru vs. Dezechilibru care, n principiu,
reprezint, de
fapt, acelai lucru. Mergnd de aici mai departe i folosind Ipoteza
universal
a dualitii putem s construim cu uurin Tabela de orientare, n care,
ceea
ce Guitton denumete realitate" se ntinde pe o distan mare pe care din

loc n loc sunt bornele indicnd clar M2, M3, M4, M5, M6, ntre care putem
interpune oricte combinaii sau repere dorim sau avem nevoie.
Dac dispunem de noile instrumente metodologice, chestiunile ridicate
mai nainte nu mai apar ca suprtoare pentru nimeni, ntruct ele pot fi
studiate fr s se nfrunte dificulti insurmontabile. Problema cea mai
important rmne probabil aceea dac este ntr-adevr necesar ca teoria s
fie abandonat n favoarea rspunsurilor impure ale istoricului. Tabela de
orientare rspunde limpede la aceast ntrebare, subliniind c nu dispunem
de suficient teorie i c tocmai de aceea suntem confruntai cu paradoxul
guittonian al conflictului ntre teorie i realitate, ntre perfeciune i
imperfeciune. De ndat ce vom fi elaborat cele minimum apte teorii

fundamentale de la Ml la M7, paradoxul guittonian va fi rezolvat.

Spre a lmuri i mai bine lucrurile, a aduce unele elemente
suplimentare. Pe cnd participam la Primul Congres al Asociaiei
Internaionale a Economitilor, care s-a inut la Roma n 1956, m-am decis
n
urma unei mici dispute cu Sir Denis Robertson s revd metodele mele
anterioare de cercetare i s utilizez ntrindu-l, conceptul Tabelei de
orientare. n acest scop, a trebuit s transform conceptele pereche de
ordine
i dezordine (utilizate de Eucken la coala din Freiburg) de ordine
natural i
ordine artificial (38), de perfeciune i imperfeciune (utilizat acum de
Guitton) n conceptul privind elementele, forele, instituiile,
comportamentele i valorile de echilibru i cele de dezechilibru. De
atunci, na mai fost nevoie s mai schimb ceva, ci doar s explorez noi i noi
consecine i aceasta, nu numai n economie i alte tiine sociale, dar i
n
tiinele naturii.
Rezultatul final a fost c cercetarea simultan prin prisma echilibrului i
dezechilibrului s-a dovedit a fi o baz solid pentru unificarea
metodologic a
tuturor tiinelor
Convingerea mea este c, n felul acesta, ua a fost deschis pentru ca
metodologia clasic (a echilibrului) i cea modern (a dezechilibrului) s
poat fi unificate fr contradicii i discordane fr ca ele s-i
piard
identitatea, ci, dimpotriv, consolidndu-se printr-o asociere sub acelai
acoperi, fiecare continund s aib cmpul su propriu i limitat de
aplicare.
Imperativul unificrii lor se resimea de mult timp. Graie noului program
de
cercetare, ele sunt pe cale de a fi unificate.
3. Efectul Serendip" i problema puterii economice
Guitton, ca orice intelectual francez, este foarte preocupat de problema
puterii economice, care ntr-o economie modern este asociat cu puterea
politic, ambele legate, la rndul lor, de problema drepturilor naturale
ale
omului. El este ngrijorat de faptul c n sistemul capitalist puterea
economic
impieteaz asupra puterii politice legitime i ntr-o anumit msur se
substituie acestei puteri chemate s in sub control privilegiile
dobndite n
domeniul economic i financiar.
Problema puterii politice se ntreptrunde ntr-o msur cu cea a puterii
economice, ca urmare a unui fenomen straniu, numit efectul Serendip". Ca
surs de inspiraie, Guitton a utilizat cartea Le mal frangais (Rul
franuzesc)

de Alain Peyrefitte, fost prim ministru n timpul cnd generalul de Gaulle

era
preedinte al Franei. Ce este efectul Serendip"? Guitton l descrie ca pe
un
fapt foarte curios care se ntmpl cnd realizezi ceva la care nu te-ai

ateptat. Astfel, n cele din urm, te trezeti n fa cu ceva ce n-ai

cutat i
nici n-ai dorit. Expresia face aluzie la o poveste de Horace Walpole, n
care
este vorba de o insul imaginar numit Serendip, un alt nume pentru
Ceylon.
n limba francez se face o distincie ntre cuvntul pouvoir (care
nseamn putere, adic dorin de dominaie) i puissance (rezultatul
obinut
prin exerciiul puterii). Distincia este relevant pentru a nelege c
ceea ce
rmne n istorie este puissance i nu pouvoir i c aceasta din urm fr
cea
dinii are foarte puin sau nici o semnificaie practic. n cartea lui,
Alain
Peyrefitte face o confiden referitoare la de Gaulle, care ntr-o zi i-a
spus:
Puterea este neputin!". Distincia fcut mai sus explic ce avea n
vedere
de Gaulle. Guitton, la rndul lui se ntreab: Nu este acesta un
paradox?",
dup care scrie: Mrturisesc c am observat acest fenomen din propriile
mele experiene." i el face o referire concret la unele mostre de
esuturi
care au rezultat dintr-un experiment de laborator, considerat altminteri ca
un
eec. Dar noile esuturi s-au dovedit a fi o descoperire, un nou punct de
plecare n domeniul cercetrii.
Ca toi intelectualii francezi, nzestrai de natur i prin formaie cu un
sim analitic deosebit, Guitton nu se oprete aici, ci continu:
Vercingetorix
(eful gal) a fost nfrnt de Caesar. Sfntul Ludovic a murit ntr-o
cruciad
soldat cu un eec. Ioana d'Arc a fost abandonat de regele pe care l-a
ajutat
s-i rectige tronul. Napoleon a fost deportat de britanicii pe care a
vrut si pedepseasc cu foametea" (40). Dup acest tour de force n istorie, el
conchide c Toate regimurile noastre politice au reuit s realizeze exact
contrariul a ceea ce au urmrit. Revoluia duce la dictatur, iar excesele
acesteia din urm permit revenirea regalitii, i aa mai departe" (40).
Mare admirator al lui de Gaulle, Alain Peyrefitte, este nevoit s declare
deschis c cea de-a cincea Republic n-a putut s evite efectul Serendip.
n
dorina de a restaura autoritatea statului", scrie Peyrefitte, cea de-a
cincea
Republic a dat amploare fenomenului birocraiei, ceea ce a dus la
subminarea statului dinuntrul su" (41). Vom mai reveni asupra acestui
interesant subiect al cauzelor pentru care experimentul ntreprins de de
Gaulle i materializat n cea de-a cincea Republic a reprezentat ntr-o
anumit msur, un eec.
n paragraful urmtor Guitton face o descriere foarte pertinent a
aspectelor de suprafa ale problemei puterii economice: Existena
dublului
aspect al puterii politice (pouvoir et puissance) nu poate fi pus la
ndoial.
Dar putem oare transpune asupra vieii economice un raionament de

asemenea natur? La drept vorbind nu exist nici o prevedere

constituional
care s defineasc i s distribuie puterea economic. n realitate, cei
care
dein puterea economic (pouvoir) dein i capacitatea (puissance) de a o
utiliza. Eu nu pot s disociez una de alta. Fr ndoial c aceast
problem
se pune diferit n funcie de natura regimului respectiv. ntr-un regim de
tip

liberal, puterea economic aparine celor care au iniiativa i

responsabilitatea conducerii ntreprinderilor. ntr-un regim de tip
socialist, ea
aparine grupului care acioneaz n calitate de conducere politic;
puterea
economic este identic n acest caz cu puterea politic" (43).
Dup acest tablou clar, Guitton revine la aforismul lui de Gaulle i
repet ntrebarea: Este oare adevrat c i n domeniul economic
acioneaz
efectul Serendip, efii de stat obinnd altceva dect au dorit?" (42).
Apoi el
se refer la un alt fost prim ministru francez (de profesie economist),
Raymond Barre, pe care autorul acestei cri a ncercat n zadar s-l
conving
c vechile metode de analiz i de gndire nu mai dau rezultatele dorite
(43).
Barre a rmas ns mai departe la terapia keynesian de gen ex-post pentru
a combate flagelul inflaiei, ceea ce a dus, desigur, la un alt fiasco.
Comentariul lui Guitton este urmtorul: Primul ministru are putere, dar
pentru ca aceasta s fie convertit ntr-o puissance efectiv, mai trebuie
i ca
realitatea si se conformeze". Or, realitatea nu s-a conformat! Efectul
Serendip a fost din nou n aciune.
Ce s-ar mai putea spune de efectul Serendip i de semnificaia lui? Nu
ncape ndoial c acest efect a fost i este o realitate a timpurilor
moderne i
n special a zilelor noastre. El se manifest nu numai n domeniul politic,
ci i
n cel economic. Ne vom ocupa aici mai mult de aplicarea efectului Serendip
la domeniul economiei, lsnd n sarcina specialitilor n tiine politice
cellalt aspect.
Ceea ce trebuie spus mai ntii este c efectul Serendip nu este deloc un
fenomen neobinuit. Neobinuit este numai faptul c breasla economitilor
n-a reuit o perioad ndelungat s-l sesizeze i i-a dat seama de
existena
lui numai cnd noua coal critic francez l-a semnalat ca problem major
n tiina economic. Trebuie s fim contieni c aceast problem (ca
orice
alte probleme majore) implic trei stadii ale cercetrii:
1) o observare clar i repetat de natur istoric i descrierea
fenomenului respectiv;
2) o explicaie sintetic, teoretic, adic tiinific a acestuia;
3) asumarea sarcinii practice de a elabora reforme i msuri politice de
natur s duc la eradicarea acestui fenomen evident anormal (dezechilibru)

i nociv din punct de vedere social.

Guitton prezint o list de emineni oameni de tiin economiti
francezi care au observat aceast problem i au fost contieni de
importana ei, dar din examinarea mai atent a materialului prezentat n
cartea sa, rezult c investigarea problemei n-a depit prea mult stadiul
istoric al observaiei i descrierii. n ceea ce m privete, pot spune c
de cel
puin trei decenii am observat acest straniu fenomen, chiar dac nu l-am
numit efectul Serendip, ci am utilizat o terminologie diferit.
Noul program de cercetare ne poate ajuta sa rezolvm problema
enunat n stadiile 2 i 3. Spaiul nu ne permite s abordm aici probleme
din stadiul 3, dar ne putem referi la stadiul 2. n acest scop apelm la
teoria
cererii i a ofertei, care arat comportamentul consumatorilor i
productorilor ntr-o economie modern mixt.

Intr-un sistem de echilibru general, aa cum este nfiat el n

modelele Ml i M2, n care cerinele cardinale ale Piramidei nelepciunii
umane sunt satisfcute, consumatorii i productorii nu se tem de inflaie
sau
deflaie i, prin urmare, ntr-o economie de pia liber ei se comport
ntr-o
manier natural, n acord cu natura uman. Cu alte cuvinte, la preuri mai
ridicate, ei vor tinde s cumpere mai puin, iar la preuri mai sczute s
cumpere mai mult. n domeniul ofertei, la preuri nalte productorii i
oamenii de afaceri vor oferi mai mult, iar la preuri mai sczute vor fi
nclinai
s ofere sau s produc mai puin, lat ceea ce guvernul poate s
anticipeze
i, totodat, ceea ce oamenii vor face n realitate. Drept urmare. ntr-un
regim
de adevrat echilibru, nu exist diferen sau contradicie posibil ntre
ceea
ce oamenii sau statul doresc s fac i rezultatele finale, n acest caz
avem
de-a face cu curbe normale, marshalliene sau walrasiene ale cererii cu
pant
negativ i curbe ale ofertei cu pant pozitiv care, la punctele de
intersectare, ne indic preurile de echilibru.
Concluzie
ntr-un sistem de echilibru general ntr-o form complet, att n teorie,
ct i n practic, nu exist nici o raiune, nici o posibilitate pentru
apariia
unui efect Serendip.
ntr-un sistem n stare de dezechilibru i n special, ntr-un model
caracterizat prin dezechilibru major, ca n M5 sau M6 din partea inferioar
a
Tabelei de orientare, aceeai problem se prezint ntr-un mod cu totul
diferit.
Aici fenomenul inflaiei sau deflaiei (n form deschis sau ascuns) este
o
realitate a vieii de fiecare zi. n asemenea condiii (pe piaa liber sau
cea
neagr) la preuri mai ridicate largi segmente ale masei de consumatori vor

fi nclinai s cumpere mai mult, ntruct se tem c mai trziu pot fi

nevoii s
plteasc i mai mult. n acest caz curba cererii va cpta o pant
pozitiv.
Potrivit aceluiai scenariu, productorii sau oamenii de afaceri vor tinde
s
micoreze oferta pe piaa sau, pot chiar decide s produc mai puin,
atunci
cnd, de pild statul arncerca s impun preuri maximale (reduse
artificial),
n acest caz, curba ofertei ca cpta o pant negativ, orientndu-se spre
stnga orientndu-se spre stnga, n timp ce curba cererii, cu o pant
pozitiv, se va orienta spre dreapta, aa cum se arat n diagrama care
urmeaz. Pe aceste curbe le-am denumit curbe nemarshalliene, inverse sau
pur i simplu curbe anormale ale cererii i ofertei. Ele caracterizeaz i
explic perfect efectul Serendip, care de fapt este o anomalie" a unei
economii moderne mixte, n special n vremurile noastre.
Toate politicile economice de dup anii '30 promovate sub auspiciile
motenirii keynesiene n Occident i sub cele ale motenirii revoluionare
marxiste n rile estice, fie c a fost vorba de Frana, Anglia, Statele
Unite
sau Uniunea Sovietic, s-au sfrit cu un eec, adic cu efectul Serendip.
Acelai lucru se poate spune despre aa-numitele programe de austeritate,
aplicate n diferite ri n deceniile din urm, de guverne liberale sau
conservatoare, de regimuri capitaliste i socialiste, care au dus la
acelai
fiasco. Fondul Monetar Internaional urmeaz politici similare, care se
soldeaz cu aceleai rezultate negative.

De ce se ntmpl acest lucru? Analitic, deoarece aa cum s-a artat

mai nainte, dac o ar are o situaie de dezechilibru, aceast ar
trebuie s
aplice nu o soluie de dezechilibru, ci o soluie de echilibru. Aceasta
este
Regula Numrul 1 a nelepciunii acumulate, care n deceniile din urm a
fost
nclcat n repetate rnduri, ceea ce n mod inevitabil a dus la repetate
rezultate negative, adic la efectul Serendip. Putem examina i latura
practic a acestei explicaii. Desigur, pretutindeni autoritile doresc
stabilitatea preurilor, dar ele ncearc s lupte mpotriva inflaiei sau
deflaiei
folosind msuri nepotrivite, eronate. n acelai timp, oamenii fac tot ce
pot
pentru a-i proteja interesele, recurgnd la comportamente inverse,
indiferent de sistemul social sau politic. ntreaga situaie arat n mod
explicit
c politicile economice promovate n aceste cazuri de autoriti sunt
antiumane i n contradicii cu dorinele, aspiraiile i nclinaiile
naturale ale
majoritii covritoare a populaiei.
Explicaia real i complet a efectului Serendip rezid n dominaia
gndirii n termeni de dezechilibru i aplicarea ei fr nici un fel de
discernmnt. Cititorul poate s trag singur concluzii n ce privete
soluia la
asemenea regretabile stri de lucruri din epoca noastr. Un lucru este ns
sigur: exist un conflict fundamental ntre populaie care, la nivel
individual,

gndete i acioneaz pretutindeni n termeni de echilibru, i oamenii

politici
aflai la putere, care, urmnd sfatul unor fali profei (experi), gndesc
i
acioneaz, iau i aplic decizii n termeni de dezechilibru. Aceasta este
o
maladie universal a timpurilor noastre i numai o nou generaie, n stare
s
vad c paharul s-a umplut" i c nu mai e cazul s se repete greelile
trecutului, va putea pune capt acestei jalnice stri de lucruri.
n ceea ce-i privete pe francezi, ei au fost printre primii care s-au
ridicat n timpurile moderne spre a face neleas pretutindeni pe glob
ideea
c drepturile naturale ale omului i idealul de justiie i echitate
social nu
pot fi de-a pururi clcate n picioare. neleg pe deplin sentimentele lor
de
dezamgire i frustrare crora le-au dat glas de-attea ori n istoria mai
recent. Francezii au aspirat, desigur, la idealurile de Liberte, Egalite
et
Fraternite i au sprijinit Revoluia de la 1789, dar ei n-au fost de acord
cu
modul n care revoluionarii (Robespierre, Marat i alii) o dat ajuni la
putere s-au comportat i au luat decizii. De aceea, n cele din urm ei iau
retras suportul.
n acelai spirit, la francezi au gsit ecou idealurile generalului de
Gaulle de a restaura grandoarea virtuilor i instituiilor Franei. Cnd
ns ei
au realizat c o dat ajuns la putere, generalul ncearc s foloseasc
maina
tentacular a statului modern pentru a stoarce mai multe impozite dect
putea s suporte omul de rnd i c pe deasupra, pregtea i alte msuri de
austeritate, aceeai francezi au cutat s se apere recurgnd la
comportamentul invers, iar efectul Serendip a intrat n aciune din nou.
Oamenii erau dezamgii, iar cnd n 1968 o minoritate militant era pe
punctul de a-l rsturna pe de Gaulle de la putere, ei au reacionat cu
nepsare.

Ca i Alain Peyrefitte, am i eu unele impresii personale pe care le pot

mprti n legtur cu personalitatea generalului de Gaulle. Spre
sfritul
lui 1957 am trimis generalului un Plan de stabilizare economic,
financiar i
social a Franei". Mi-a rspuns cu amabilitate printr-o scrisoare semnat
de
el nsui i datat 6 februarie 1958. n aceast scrisoare aprecia c
planul era
ndrzne" i, totodat, sprijinit pe o solid argumentaie. n ansamblu,
mi sa prut foarte interesant, ncheia el.
Curnd dup aceea, de Gaulle a venit la putere, iar planul n chestiune
a fost publicat n Revue d'Economie Politique", martie/aprilie 1959 (44),
prin
amabilitatea redactorului ef din acea vreme, Rene Courtin. n decembrie
1959, o important reform financiar a fost fcut n Frana, n cadrul
creia,

ntre altele, 100 de franci vechi, erodai de inflaie au fost nlocuii cu

un franc
nou. Acest lucru a fost fcut spre a elimina o inflaie instalat de mai
mult
vreme. n planul meu i potrivit estimrilor mele de atunci, pentru a
extirpa
cum se cuvine i pn la capt inflaia, ar fi trebuit ca schimbul s se
fac
dup formula 1 franc nou = 10000 franci vechi. Mi-am dat seama imediat c
reformele din 1959 erau slabe i insuficiente i c, prin urmare erau
sortite
eecului.
tiind c generalului de Gaulle i era cunoscut planul meu, am ncercat
de mai multe ori s-l previn de deficienele reformelor i de posibilitatea
unui
eec, dar el nu mi-a mai rspuns personal niciodat. Confirmarea cu
mulumiri a primirii scrisorii era semnat ntotdeauna de unul dintre
colaboratorii si de la Presidence de la Republique. Aceast experien
poate
da de gndit. Nu ncape ndoial c generalul a fost o mare, copleitoare
personalitate, dar nu poi s nu te ntrebi: cnd a devenit prim ministru
i
apoi preedinte al Republicii Franceze, generalul de Gaulle mai era
persoana
care fusese nainte de accesul su la cea mai nalt magistratur? Se mai
pot
aduga i alte ntrebri. Este adevrat c, aa cum am observat lordul
Acton,
istoricul britanic, puterea privat sau public corupe pe liderii politici,
cu
precizarea c puterea absolut corupe n mod absolut? Nu cumva falii
profei
(experi numii sau angajai) ai epocii noastre sunt direct implicai ntrun fel
de cenzur discret, dar de fapt brutal, prin faptul c nu las s parvin
celor de la putere nici un fel de idei opuse sau avertismente cu privire la
posibilitatea eecului anumitor msuri politice curente? La aceste
ntrebri nu
se poate da un rspuns aici pentru simplul fapt c ele se situeaz n afara
cmpului tiinei. Dac le pun, o fac pentru generaia urmtoare, cu
sperana
c ea poate fi mai atent la prezervarea adevratei i deplinei liberti
de
dezbatere n lumea ideilor, eliminnd orice fel de cenzur privat sau
public.
Poate c ar mai fi necesar un cuvnt, spre a-i caracteriza pe falii
profei" Cine sunt acetia? Ei sunt, n primul rnd, cei despre care se
crede c
ar cunoate problemele respective i c ar avea soluii concrete la ele.
Tocmai de aceea li se spun experi i sunt numii sau angajai pentru a fi
consilieri ai celor de la putere. n realitate, ei nu au soluii concrete
sau, mai
bine zis, au o filosofie economic fals de unde i expresia de fali
profei",
n ce const aceast filosofie fals? Ea este, de fapt, ideea c ori de
cte ori
exist o problem n societate sau n economie, autoritatea politic este

aceea care trebuie s o rezolve prin intervenia sa direct sau indirect

i c
acest lucru este posibil dac exist voin politic i mijloace financiare
i
administrative adecvate. Ambele premise sunt false, aa cum tim foarte
bine din experienele trecute din anii '30 i pn n anii '90. Aa cum
arat
experiena din Occident, ca i din rile foste socialiste, guvernul singur
nu
poate s fac acest lucru, i prin urmare, ntreaga filosofie devine
discutabil;
n fapt ea este eronat. Efectul Serendipi face apariia. Autoritatea
politic,
poate interveni cu succes numai promovnd msuri politice i soluii de
echilibru, n condiii n care i-a asigurat cooperarea voluntar a
populaiei
ceea ce nu cost nimic. Acest lucru este subliniat i de Guitton atunci
cnd
scrie c primul ministru are putere, dar pentru ca aceast putere s fie
convertit ntr-o for efectiv, mai este necesar i ca realitatea s se
conformeze".
n ceea ce privete problema propriu-zis a puterii economice - privat
sau public - nu ncape ndoial c aceasta este complex i plin de
enigme,
dar ea nu este insolubil dac aplicm noul program de cercetare. Detalii
mai
multe au fost prezentate n alte locuri (45), astfel c aici ne vom limita
la
unele chestiuni de esen. n primul rnd, trebuie s fie clar c
cetenii,
oamenii de afaceri i persoanele publice luate individual trebuie s
dispun
de un anumit grad de libertate i, prin urmare, s aib suficient putere
spre
a-i ndeplini activitatea de zi cu zi, indiferent c triesc n
capitalism,
socialism sau orice alt regim. Aceast putere specific destul de limitat
nu
ridic nici o problem n teorie sau n practic i nu este de natur s
genereze controverse. Ea este ceea ce poate fi numit putere natural (n
sensul c deriv din natura lucrurilor implicate) finit sau determinat.
Orice
depete nivelul natural de putere constituie o problem n orice sistem
sau
regim social, economic i politic.
De aceea, pentru a nelege complexitatea ntregii probleme a puterii
este necesar ca att teoretic, ct i practic s facem distincie ntre:
1) Nivelul justificat natural sau de echilibru al puterii care exista ntrun
sistem de echilibru general; i
2) Nivelul nejustificat, artificial, monopolist sau simplu spus excesul cu
caracter de dezechilibru al puterii care exist, de regul, ntr-un sistem
n
stare de dezechilibru.
Tratndu-se efectul Serendip, s-a explicat de ce i cum un sistem n
dezechilibru reclam intervenia statal i, prin urmare un surplus de
putere.

Dac aceast intervenie nu este utilizat pentru a introduce condiii de

echilibru general, n acest caz un dezechilibru nou este substituit unui
dezechilibru vechi, iar lumea, care are resentimente fa de noua situaie,
recurge la comportamentul invers. Efectul Serendip devine deci inevitabil.
Un
dezechilibru mai mare nate nevoia de tot mai mult putere i, ncepnd din
acest moment se formeaz un cerc vicios, la discreia efectului Serendip.
n
acest caz, aa cum observa n mod judicios de Gaulle, puterea" este
asociat cu neputina", n zilele noastre acest fenomen se manifest
pregnant n cadrul Administraiei Mitterand din Frana, precum i n restul
lumii.

In concluzie, cel mai dificil aspect din problema puterii este faptul c
linia de demarcaie dintre puterea justificat i cea nejustificat este
clar din
punct de vedere teoretic, dar nu poate fi stabilit n practic, cu
excepia
cazului c se introduc sistematic condiiile de echilibru general stabil,
care fac
inutile orice forme de putere nejustificat i permite nlturarea lor.
4. Guitton ca ef al unei noi coli franceze care critic economismul sau
economia contrasensului
Profesorul Henri Guitton este foarte preocupat de impasul n care se
afl pretutindeni economia n zilele noastre. ntr-adevr este binecunoscut
c
exist o inflaie generalizat n ntreaga lume, ceea ce nseamn c trim
n
condiiile unui efect Serendip extins la scar global.
Exist dou mari probleme la care trebuie dat rspuns. Una din ele
const n a explica n mod conceptual cum a luat fiin economia modern a
contrasensului i cum s-a transformat ea spre a ajunge la situaia precar
de
astzi. A doua problem, de natur practic, se refer la modalitatea de a
pune capt acestei situaii. Ne vom ocupa aici numai de prima chestiune.
Guitton i aceast nou coal francez, n ntregul ei, au un singur
punct de vedere n ceea ce privete cauzele pentru care am czut victim
situaiei precare de astzi. Foarte pe scurt, ei cred cu toii c s-a
pornit prost
nc din secolul al 18-lea, cnd s-a creat doctrina clasic a armoniei
universale"; am avut perfeciunea i acum trebuie s culegem roadele
imperfeciunii; sau cum spune Guitton perfeciunea se degradeaz n
procesul realizrii ei" n practic. n aceasta const, n esen,
conceptul
economiei moderne a contrasensului. Perfeciunea este imposibil de
obinut", iar acesta este pcatul originar pentru care trebuie s pltim un
pre
att de mare astzi.
De la sfritul secolului al 18-lea domnete doctrina armoniei
universale. Fiecare individ, spun liberalii, i urmrete propriul su
interes,
chiar dac o face n detrimentul altora. n pofida acestui fapt, totul se
petrece
ca i cnd o mn invizibil ar dispune dispariia diverselor antagonisme
i

ntronarea societii perfecte, fr ca cineva s-i fi propus aceasta ca

un
scop precis. Fericit contradicie, s obii ceva mai prost dect ceea ce
se
urmrea s se obin. Dar tocmai aceste contradicii fericite sunt cele
care
pun probleme. Iar autorii socialiti sunt cei care au acceptat provocarea.
n lucrarea sa Contradictions economiques, Proudhon a subliniat c
atunci cnd concurena devine general, ea sfrete prin a ucide
concurena, ducnd astfel la contrariul ei, adic la monopol. Marx a fost
acela
care a lansat ideea existenei unor paradoxuri ale sistemului capitalist.
Contradiciile scoase la iveal de istorie i schimb forma, dar nu
dispar i nu vor dispare din lumea noastr. Dac ele sunt semne ale
imperfeciunii, aceasta poate fi o modalitate de a spune c perfeciunea
este
imposibil de atins" (46).
Ce putem spune citind aceste observaii? Pentru un gnditor n termeni
de echilibru, ele par cam stranii. Dar nu ncape ndoial c ele au un
coninut
de adevr care se cere analizat n continuare. ntreaga teorie a sistemului
perfect ce se autodegradeaz nu pare s fie corect. Lucrurile bune nu se

degradeaz dect numai dac elemente sau fore rele venind din afar
invadeaz teritoriul celor bune. Cu alte cuvinte, chestiunea trecerii de la
un
regim precapitalist la un regim capitalist (cu probleme n sensul marxist)
nu
poate fi explicat prin teoria guittonian a perfeciunii ce se
autodegradeaz.
Va trebui s mai revenim asupra acestui subiect deosebit de important.
Oricum motivele pentru care doctrina clasic a armoniei universale" a
euat rmne o problem de elucidat. Economia contrasensului" este o
realitate i, pn la un punct, poate fi pus n legtur cu eecul
doctrinei
clasice. Aceasta nu este ns dect o observaie corect, ori cum spun
francezii Comparaison n'est pas raison! Cu alte cuvinte nu am lmurit nc
problema respectiv. n rezumat, iat care sunt, dup prerea mea, motivele
care explic eecul doctrinei clasice, dar care nu confirm existena unei
legi
a perfeciunii ce se autodegradeaz:
1) Gnditorii clasici nu fac o distincie clar ntre tiin pur"
(teorie)
i tiina aplicat" (politici economice tiinifice);
2) Clasicii nu i-au dezvoltat niciodat complet modelul teoretic al unei
economii i societi libere juste i stabile, n concordan cu idealul
armoniei sociale". Walras a fost singurul care a ncercat s construiasc
un
asemenea model introducnd n legea echilibrului general, dou cerine de
baz: concurena pur (absena monopolului) i 100 la sut, monedNumeraire. Dar chiar i Walras cruia i era foarte clar conceptul de
tiin
aplicat a omis s includ ceea ce eu numesc Factorul R" (n Tabela de

orientare), adic un cadru instituional i juridic corespunztor n care

un
asemenea regim de armonie social s poat funciona cum trebuie pentru a
asigura n permanen preuri de echilibru, excluznd plusvaloarea.
3) ntruct gnditorii clasici n-au dezvoltat niciodat un model teoretic
complet al unei economii i societi libere, juste i stabile i n-au
testat
niciodat legile denumite de ei naturale (cerere i ofert, legea lui Say
etc),
este evident c ei n-au putut s conceap necesitatea unor reforme imediate
pentru a crea un mediu adecvat pentru un asemenea sistem perfect.
Rezultatul final a fost un fiasco inevitabil, o discrepan ntre teoria
economic i istoria economic, o antinomie ntre teoria curent i
practic,
ntr-un cuvnt tot felul de contradicii", pe care socialitii le-au
prezentat ca
deficiene ale sistemului capitalist. Din pcate, socialitii nu aveau o
explicaie corect a problemei transformrii regimului precapitalist n
capitalism i, de aceea ei au rmas pn n prezent buni critici ai
capitalismului, dar nu i buni constructori ai unei mai bune societi i
economii.
Guitton are o viziune cam pesimist, n timp ce eu sunt nclinat spre o
viziune mai optimist. Sunt contient; c n lumea de astzi exist
contradicii
i discrepane i c nu este uor s se ating perfeciunea ntr-o
societate de
oameni liberi. Dar nu vd nici un motiv pentru care aceste contradicii i
discrepane s nu poat fi reduse la minimum astfel nct ele s nu mai
creeze probleme pentru cei ce triesc ntr-o societate civilizat. Este
adevrat
c se poate ca perfeciunea s nu fie atins niciodat pn la ultimele
limite,
adic n proporie de 100 la sut. Dar dac punem cu perseveren i

sistematic n aciune toate cunotinele i ntreaga noastr energie,

perfeciunea poate fi atins n proporie de 95 sau 98 la sut;
contradiciile
scoase la iveal de istorie s-ar reduce astfel la un procent minim de pn
la
5 la sut, sau mai puin ceea ce ar permite autoritilor rezolvarea lor cu
uurin la un nivel sczut de impozite. La mai mult nici n-ar trebui s
aspirm, fiindc ar fi imposibil de realizat i nu e necesar.
Cum fundamentez eu o asemenea viziune mai curnd optimist? Dup
opinia mea, legile clasice i modelul unui sistem ideal, chiar dac sunt
imperfecte n primele stadii, pot fi mbuntite, aa cum am ncercat s
demonstrez n alte lucrri. Aceasta este calea spre realizarea vechiului
vis al
omului i al omenirii - realizarea unei societi i economii libere juste
i
stabile. Ca om de tiin nu doresc ca cineva s sufere pe nedrept din
cauza
mea ca urmare a aplicrii unui asemenea sistem de echilibru general. Tocmai
de aceea am recomandat ca principiile respective s fie testate ia o scar
restrns i s se acumuleze un volum mare de probe care s ateste c ele
pot opera fr s genereze probleme. Prejudecata n virtutea creia se
spune

c nu putem experimenta n cmpul social i economic este complet

nejustificat. Aceasta este scuza celor care vor s perpetueze status-quoul n
Vest, ca i n Est. Resursa inepuizabil a cunoaterii umane" (47) n-a
fost
nc utilizat pe deplin n scopuri constructive, ci, dimpotriv, nu
rareori a
fost utilizat n scopuri negative. Este relativ uor s critici, dar
dificil s
utilizezi imaginaia i judecata pentru a gsi ci i metode pentru a
ndrepta
i mbuntii condiiile (realitile) sociale nesatisfctoare, lucru
care
trebuie fcut mai nti analitic (n teorie) i apoi empiric (n practic).
A sosit
timpul s punem punct capitolului vechi - al criticii negativiste - i s
ne
consacram toate energiile inaugurrii unui capitol nou, de activitate
creatoare, att n domeniul teoriei pure, ct i n cel a tiinei
aplicative.
O alt chestiune fundamental pe care o ridic profesorul Guitton i
care, de asemenea, ne intrig este urmtoarea: Nu ne trdeaz oare
opulena la care avem acces n timpurile moderne?" Nu avem odihn n
strdania noastr de a cuceri i perpetua progresul. Nu este greu s
alctuim
o list de realizri care pentru prinii notri ar fi prut incredibil.
Minunile
vitezei, realizrile permise de calculatoarele electronice, cltoria pe
lun.
Toate acestea n-au avut darul s amelioreze condiia uman i nici s
faciliteze rezolvarea conflictelor sociale" (48).
Sursa de inspiraie pentru aceast tez este o carte, La trahison de
l'opulence (Trdarea opulenei) de Jean-Pierre Dupuy, un tnr inginer
economist de la Ecole Politechnique un fel de Massachusetts Institute of
Technology din Frana, care s-a fcut cunoscut prin analiza i critica
economiei contemporane. Se face referire i la Nemesis medicale,
L'expropriation de la snte (1975) (Nemesis n medicin, Exproprierea
sntii publice).
Tema o putei bnui. Se presupune c opulena aduce fericire. Acum
ns, se pare c ea ne-a trdat. n aceast lucrare, destul de dens, care
utilizeaz un limbaj puin cam sibilinic, formulele paradoxale captiveaz
pe
cititor: medicina creeaz pacientul; coala joac un joc nepotrivit;
creterea

intensitii traficului duce la imobilizare; comunicarea pare s fie surd

i
mut. n spatele acestor aforisme se ascunde un adevr, uneori puin cam
brutal. A alege dou exemple: medicina mpotriva sntii publice i
marasmul transporturilor. ntruct dincolo de un anume punct (prag),
creterea consumului tinde s aib efecte inverse, sntatea public nu se
amelioreaz. Morbiditatea pare s fie legat de accesibilitatea tot mai
mare
a asistenei medicale. Illitch denumea asemenea boli iatrogenes". Exist
aici
ceva care seamn cu un proces cumulativ paradoxal. Cu ct eti mai
sntos cu att ai mai mare nevoie s apelezi la medic i cu att mai mult

cresc cheltuielile pentru asistena medical, care, la rndul lor. Sporesc

povara asupra bugetului de stat.
Transporturile sunt similare cu asistena medical. Nu e nevoie s fii un
mare savant ca s realizezi c sporirea produciei de automobile face ca
circulaia s fie tot mai dificil. Dincolo de un anumit punct, traficul
supracongestionat va face circulaia imposibil i e clar c ne apropiem
tot
mai mult de acest punct critic.
n ora, la orele de vrf, te poi deplasa mai rapid cu o biciclet dect
cu un automobil. Ce s mai vorbim despre costul accidentelor rutiere, de
pierderea de timp i de tensiunea nervoas, provocate de congestia
traficului, de suprimarea mersului pe jos. Cum s nu fie impresionat cnd
priveti la cellalt taler al balanei?
Exist aici un paradox. Nzuind fr ncetare, la o continu ameliorare
a productivitii, dorind s se aeze totul pe umerii economiei, societatea
contemporan a obinut cu totul altceva dect i propusese. Este ceea ce
Dupuy a numit l'economie du contre sens (economia contrasensului) i, de
asemenea, l'economie de la contre-productivite (economia
contraproductivitii) (49).
Guitton invoc i ali autori care s-au ocupat de paradoxul respectiv. De
exemplu, el citeaz pe Cornelius Castoriades care, n cartea sa
Developpement et rationalite, scrie Puterea sporit este ipso facto i
neputin sporit sau chiar antiputere, adic putere de a crea opusul a
ceea
ce s-a urmrit sau dorit" (50).
Andre Grjebine n Le Monde", din 28 octombrie 1977, a scris cele ce
urmeaz: Cea mai rea dintre contradicii este aceea care mpinge pe om (i
toi suntem oameni) s caute remedii la nemulumirea sa, s ia decizii
care,
fr ca el s-i dea seama i sporesc rul de care sufer. Dezorientat de
propriul su succes i n dorina de a scpa de nelinitea i nesigurana
careI frmnt, Occidentul va cuta refugiu tocmai n rul care-l nconjoar.
Pentru a realiza ocuparea deplin a resurselor de munc, care apare ca un
obiectiv major, el va recomanda un gen de activitate, care este mai mult
sau
mai puin lipsit de interes, respectiv s se consume mai mult din bunurile
care sunt tot mai puin utile. Fiine umane care s intre n relaii
directe cu
natura nu mai exist. Mainile sunt cele care ne conduc. Aceasta nseamn
domnia lucrurilor, care nlocuiete domnia fiinelor umane. Valorile de
schimb
determinate de pia i de producia celorlali dau la o parte valorile de
ntrebuinare i o dat cu ele - producia nsi".

Suntem astfel condui de un anonim colectiv", de un determinism

material, care poate fi cel al pieei sau cel al planului. Este timpul s
ncercm a stabili cum i cine poate s ne ajute s ne eliberm de domnia
lucrurilor i mainilor i s ne ntoarcem la rolul care ne revine ca
fiine
umane.
Genialul lllitch ne-a ajutat s nelegem c dincolo de un anumit punct
al excesului este posibil ca fenomenele s-i schimbe sensul, iar aciunile
umane s duc la rezultate opuse celor urmrite".

Dupuy Spiritului genial al lui Girard i datorm observaia c dincolo de

un anumit punct, toate realitile umane sunt marcate de o tragic
rsturnare
care face ca orice adevr s se transforme n opusul lui" (51).
Guitton
Aceasta este natura economismului sau a economiei contrasensului,
care este nu perfeciune, ci deviaie de la normal i care ne amenin la
fiecare pas n lumea contemporan, att sub imperiul pieei libere
(capitalism), ct i sub imperiul unui riguros plan de stat (socialism).
Tabloul
condiiei umane apare n culori destul de sumbre.
nainte de a trece n capitolul urmtor la o discuie mai n detaliu a
aceleiai probleme este cazul s menionm nc o dat alt problem care
merit o atenie special. Este vorba de o component a economiei moderne
a contrasensului, i anume de concentrare monopolist a puterii n minile
unui grup restrns de lideri sindicali. ntr-o foarte interesant cercetare
pe
care sper c o va continua, Barrie O. Pettman a denumit acest fenomen
problema celei de-a patra puteri" (52). Este adevrat c lupta
sindicatelor
este motivat de existena unui profit anormal, nejustificat (plusvaloare
net)
n sistemul economic, dar, pe de alt parte, mijloacele utilizate de aceste
organizaii (oprirea activitii economice prin greve) nu diminueaz, ci
mai
curnd sporesc forele de dezechilibru din economie. Cu alte cuvinte,
efectul
Serendip se instaleaz din nou.
5. Discrepana existent ntre cultura modern i civilizaia modern i
rdcinile ei
Ce se poate spune citind acuzaia global adus de Guitton economiei
moderne din zilele noastre?
nainte de toate, trebuie s ne fie clar c reprezentanii noii coli
franceze privesc problemele n termeni de dezechilibru. n acest sens, dup
prerea celui care scrie, gndirea lor este logic, dar nu i suficient.
S
ascultm acum i opinia unui economist, preocupat i el de aceste probleme,
dar care le privete att prin prisma echilibrului, ct i prin cea a
dezechilibrului, modalitate caracteristic noului program de cercetare.
Toate observaiile critice de mai nainte sunt pertinente i judicioase,
dar cu o precizare adecvat. Acumularea de bogie, sau cum spunea
Keynes, propensiunea sau nclinaia spre mbogire ne-a trdat ntr-un
anume sens. Minunile tehnice moderne ne-au cucerit mintea, trupul i
sufletul. Suntem n stare s ajungem pe Lun, dar, n pofida incredibilului
progres al tiinei i tehnicii, n-am fost n stare s ameliorm n aceeai
msur i condiia uman; dup cum reuim s rezolvm satisfctor

conflictele sociale! Existente. Statul bunstrii (welfare state) n-a fcut

dect
s strneasc apetitul unui mare numr de nefericii. Unii dintre ei nu
gsesc
locuri de munc adecvate. Alii pur i simplu nu sunt interesai s lucreze

cum se cuvine i se mulumesc cu acel minim pe care-l asigur alocaiile de

omaj sau alte alocaii acordate de stat n cadrul asistenei sociale. Ei
nu fac
astfel nimic dect s sporeasc acel segment al societii care ar trebui
s
dea dovad de abinere n ceea ce privete procreaia. Economitii poart
n
mare msur rspunderea de a fi provocat haos n problema social i de a
fi
utilizat statul bunstrii, ca un panaceu pentru a gsi soluii la toate
problemele srciei i suferinelor umane.
Chiar dac aceste critici sunt ntemeiate, ele nu explic de ce am ajuns
ntr-o asemenea situaie n care, ntr-o anumit msur, opulena i
srcia,
progresul tehnic i regresul social merg mn n mn. Ridicndu-se la un
nivel mai nalt, mai cuprinztor, problema de baz care se pune este aceea
a
cauzelor discrepanei aprute ntre civilizaie i cultur. Prin
civilizaie
nelegem progresul tehnic, material, iar prin cultur progresul spiritual,
intelectual, tiinific. De ce civilizaia modern a luat-o naintea
culturii?
Necazurile de astzi se datoresc, n principiu, faptului c nu dispunem de
suficient cultur, de o suficient dezvoltare a tiinelor sociale i
economice
pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n timpul primei revoluii i lucru
i
mai condamnabil, n timpul celei de-a doua revoluii industriale de dup
cel
de-al doilea rzboi mondial. Aceasta este problema problemelor i aceasta
ne
face s privim ntr-o lumin nou criticile care vin din partea noii coli
franceze, i anume s avem fa de viitor o atitudine mai optimist, iar nu
pesimist.
Personal cred c rdcinile discrepanei dintre civilizaia modern i
cultura modern (dou culturi diferite, cum le-a numit C. P. Snow) rezid
n
metoda special (duntoare din punct de vedere social) de finanare a
tehnologiei, folosit n ntreaga perioad cuprins ntre prima i cea de-a
doua revoluie industrial i, cu att mai mult, n zilele noastre. Dintre
toi
marii economiti, Schumpeter a fost acela care a descris cel mai bine
aceast
metod duntoare din punct de vedere social a formrii de capital pe care
a
numit-o funcia capitalist a monedei" (53) i care const n expansiunea
excesiv a volumului monedei de credit pentru finanarea inovaiilor n
economie i n general n cadrul liberei ntreprinderi.
n literatura de specialitate, acest lucru, rar menionat, este cunoscut
sub denumirea de fenomen al economiilor forate", care pot fi obinute
prin
utilizarea unor procedee variate. Spunnd lucrurilor pe nume, este vorba de
faptul c mase largi de consumatori sunt expropriate de o anumit parte a
venitului lor real, ceea ce n form agregat devine o surs suplimentar
de
acumulare de capital n plus fa de ceea ce se economisete n mod
voluntar. n capitalism, economiile forate sunt extorcate prin tehnicile
bancare moderne de monetizare a creditului nominal sau datoriei de ctre
bncile moderne sub forma bancnotelor fr acoperire (practicat acum doar

de bncile centrale) sau depozitelor bancare neacoperite, manipulate de

bncile private, ceea ce produce un efect inflaionist". Inflaia se

caracterizeaz prin faptul c se creeaz condiii de dezechilibru n care,

n
mod automat veniturile reale se micoreaz n raport cu cele nominale,
bneti. Astfel, economiile forate nu sunt nimic altceva dect
exproprierea
unei anumite pri a venitului real al maselor fr ca aceasta s fie
nsoit
de vreo compensaie corespunztoare, juridic sau de alt natur. Aceasta
constituie totodat i adevrata baz a fenomenului plusvalorii nete sau
pure, att de magistral observat de Karl Marx, dar din pcate definit
ntr-un
mod necorespunztor adevrului. n sistemul socialist - comunist modern,
metoda economiilor forate, adic a reducerii venitului real al maselor,
este
utilizat chiar mai intens dect n capitalism ca principala surs de
acumulare
de capital. O modalitate de finanare utilizat prin planurile cincinale
socialiste era aceea de a ine salariile la nivel relativ sczut, iar
preurile
multor bunuri i servicii la nivel relativ ridicat. O alt modalitate era
de a
pune impozite foarte mari asupra tranzaciilor sau bunurilor importate i
de a
recurge la alte procedee monopoliste similare. n final, ne regsim n faa
aceluiai fenomen al plusvalorii pure (distinct de conceptul de
plusvaloare
brut utilizat de Marx), adic al economiilor involuntare, forate,
extorcate de
la populaie. Cu alte cuvinte, asistm n socialism la aceeai expropriere
a
unei pri a venitului real de la masele de consumatori, fr asentimentul
lor
i fr a li se acorda o despgubire corespunztoare.
Formarea de capital prin economii forate are dou urmri principale. n
primul rnd, ea genereaz o serie de fenomene economice i sociale de
instabilitate, indiferent de sistemul social sau politic. Pe de o parte, n
raportul (echilibrul) dintre investiiile n producia de bunuri i
servicii de
consum imediat i investiiile n producia de echipamente de producie
intervine o distorsiune ceea ce face inevitabil, mai devreme sau mai
trziu
o criz n sectorul bunurilor de consum. Aceast criz peren sub forma
penuriei de bunuri de consum apare mai curnd i este mai vizibil n
socialismul modern dect n capitalismul modern.
Pe de alt parte, n special, n capitalismul modern, reducerea venitului
real al celor aflai la baza scrii sociale i condamn la imposibilitatea
de a
economisi i de a-i mbunti statutul social n viitor. Ca urmare a
repetatelor crize economice (fenomenul ciclului conjunctural), un numr
destul de mare de oameni din categoriile inferioare de venituri nu pot
niciodat s urce pe scara social, ceea ce genereaz paradoxul srciei n
cadrul opulenei. Aceti oameni devin clienii statului bunstrii, adic
al aanumitului Welfare State". Din toate aceste motive, putem s denumim

metoda formrii de capital prin economii forate o adevrat nelciune

pe
seama maselor", att n capitalismul modern, ct i n socialismul modern.
Dac ar putea s reapar i s vad ce-a fcut din visul su social
acumularea prin economii forate, Karl Marx ar merge mai n profunzime n
activitatea sa teoretic i ar schimba titlul cunoscutului su magnum opus
n
felul urmtor: Capital prin economii forate.
Cel de-al doilea aspect al aceluiai fenomen de acumulare prin
economii forate const n faptul c atunci cnd progresul tehnic modern
este
finanat n acest fel, atunci, n acelai timp, i ritmul industrializrii
este

inevitabil forat, iar tehnologia modern se extinde pe o scar mai mare.

Aceast cretere de ritm poate induce n eroare la prima vedere, n msura
n
care, n practic, ea apare, ce-i drept, ca o mbuntire a utilizrii
resurselor,
ca o utilizare n proporie mai mare a resurselor umane i naturale i,
deci ca
o sporire a calitii vieii. n acelai timp ns se acumuleaz i
problemele
sociale ale adaptrii la noul stil de via, mai mult sau mai puin
mecanizat,
care se adaug la sus-menionatul fenomen al nelrii maselor i la
conflictele sociale poteniale.
n ultim analiz, ne trezim confruntai cu problemele sociale create
printr-un ritm accelerat artificial al civilizaiei moderne, care nu las
suficient
timp pentru adaptare natural, antagoniznd astfel pe intelectuali (poei,
scriitori, filosofi, oameni de tiin) n atitudinea lor fa de noile
schimbri.
Guitton sesizeaz aceast problem de adaptare, dar i d o explicaie
diferit: n fiecare epoc, fiecare generaie are nevoie de un efort de
adaptare pentru a rezolva inevitabilele tensiuni dintre corp i spirit.
Indiferent
de epoc, omul transgreseaz temporalul spre a pi n etern" (54).
Este un adevr, exprimat ntr-o form filosofic i un stil agreabil. Dar
el
nu face distincie ntre: a) tensiunile individuale, personale dintre trup
i
spirit, care sunt relative i solubile i b) tensiunile sociale dintre
individ i
societate, care sunt absolute, individul izolat nefiind n stare, s se
apere, s
le rezolve.
Revenind la explicaia discrepanei ntre civilizaia modern i cultura
modern, relativ rmas n urm, cred c aceasta constituie principala
cauz
a crizei spirituale din zilele noastre care i are replica n cealalt
criz
tiinific - a tiinei economice i, n general, a tiinelor sociale
moderne,
incapabile s ofere soluii eficiente la problemele cu rdcini adnci ale
epocii

noastre, pur i simplu pentru c se bazeaz doar pe fora gndirii n

termeni
de dezechilibru, lat de ce sunt de perfect acord cu Guitton c
economismul" constituie o mare primejdie pentru noi toi, n special ideea
materialist care, dup cum spune el, dorete s ne fac s credem c
atunci cnd problemele cantitative din economie vor fi rezolvate, se vor
rezolva i problemele umane fundamentale".
n concluzie, subscriind la formula att de patetic a lui Guitton c
suntem trdai de opulena societii moderne, trebuie adugat c aceasta
se
ntmpl, deoarece opulena n-a fost realizat pe ci fireti, naturale
spre a
satisface nu numai idealul de libertate, ci i pe cel de justiie social
bazat
pe principiul echitii.
Discrepana dintre civilizaia modern i cultura modern poate s
explice nelinitea omului contemporan care se simte singurn aceast lume,
ncletat i ameninat la aproape fiecare pas din via de un enorm proces
de
mecanizare care din producia de bunuri materiale se ntinde i n
sanctuarul
simmintelor i gndurilor umane, aa cum arat i Constantin Virgil
Gheorghiu n romanul su Ora 25 (55). Dar mai exist i un alt erou, de
data
aceasta din piesa Rinocerii, de Eugen lonescu, este vorba de Berenger, care
refuza s cread c o fiin uman poate cdea n starea de animalitate.
Omul contemporan s-a descurcat pn n prezent utiliznd comportamentul

su inversat pentru a contracara politicile absurde impuse de politicienii

incompeteni de la putere i a-i apra astfel drepturile sale naturale
sacre de
a lua decizii aa cum crede de cuviin.
Aceeai discrepan explic ce s-a ntmplat cu medicina modern din
timpurile noastre, care creeaz pacieni noi n loc s-i vindece pe cei
vechi.
Nu este nici un paradox n aceast situaie, ci este vorba de faptul c
civilizaia modern a luat-o naintea culturii moderne. O medicin
sofisticat,
cuplat cu o reclam abil servind interese private n capitalism i
organizat
ntr-un sistem de stat n socialism a creat o psihoz social care face ca
un
numr mare de ceteni s recurg la medicamente sau tratament medical n
msur mai mare dect au de fapt nevoie. Substratul cultural n-a avut
suficient timp pentru a asimila acest ritm rapid al progresului n
medicin.
Exist un supraprofit (plusvaloare pur) care revine doctorilor i
societilor
productoare de medicamente i aparatur medical, n special atunci cnd
asistena medical devine social, iar statul este cel care suport
cheltuielile
respective. n acest caz, nici doctorii, nici pacienii nu sunt nici
interesai nici
stimulai s stopeze sau s raionalizeze acest proces. Efectele lllitch i
Girard
pot i ele s fie explicate prin aceast discrepan, iar marasmul din

transporturi poate fi adugat la aceast list.

Poate c un cuvnt mai trebuie spus nainte s ncheiem discuia
asupra economismului sau a economiei moderne a contrasensului. Att
efectul lllitch, ct i efectul Girard conin restricia c ele se
manifest numai
dup ce un anumit punct a fost depit". Dei acest lucru este corect,
nici o
indicaie nu s-a dat n text cu privire la amplasarea acestei linii
despritoare.
Teoretic, acest punct critic nu poate fi conceput sau explicat clar dect
dac
se utilizeaz Tabela de orientare pentru a stabili linia de demarcaie
dintre
modelele Ml i M2 de echilibru stabil i restul celorlalte modele,
respectiv
modelele mixte de dezechilibru M3, M4, M5 etc. ntr-adevr, efectul lllitch
i
efectul Girard mpreun cu celelalte paradoxuri ale economiei i societii
moderne sunt produse secundare ale unui sistem sau regim aflat n
dezechilibru un timp ndelungat. Soluia final pentru a elimina aceste
calamiti este introducerea condiiilor de echilibru general stabil i
prohibiia
legal a formrii de capital prin economii forate sau nelarea maselor",
indiferent de regimul politic i social.
6. Problema tranziiei de la precapitalism la capitalismul modern
O ntrebare fundamental este urmtoarea: de ce i cum s-a trecut de
la precapitalism la capitalismul modern cu toate problemele lui? Teza
avansat de profesorul Guitton, dup care perfeciunea se degradeaz n
procesul realizrii sale" n practic, adic n istorie, ca i
interpretarea c n
forma sa modern capitalismul a fost conceput ca un sistem perfect, care
ns a deczut n cursul procesului ndelungat al realizrii rmne o
problem
deschis. Ea nu este confirmat nici de logic i nici de experiena
practic.
Cu alte cuvinte, sus-amintita problem a tranziiei nu poate fi rezolvat
printro astfel de explicaie.
Trebuie s ne reamintim, nainte de toate, c modelul de armonie
social" sau de perfeciune, conceput de gnditorii clasici din secolele al
18-

lea i al 19-lea, nu era dect o imagine, o posibilitate teoretic

proiectat de
ei sub influena ordinii din natur, observate i descrise de Newton n
lucrrile
sale, adic o teorie pur ntr-o form incomplet. n rest, adic din punct
de
vedere practic, ei nu aveau nici un proiect n sens tiinifico-aplicativ.
Ei nu au
ntreprins nimic pentru a materializa, a pune n practic acest sistem ct
se
poate de perfect de armonie social i echilibru economic. Prin urmare,
ideea
c, la nceputurile lui, capitalismul modern era un sistem perfect sau c
el era

orientat n aceasta direcie trebuie s fie abandonat ca inconsistent din

punct de vedere teoretic i n contradicie cu experiena istoric.
Profesorul
Guitton are o opinie diferit i, ca semn al prieteniei pe care i-o port,
trebuie
s o prezint i s las pe cititor s decid asupra interpretrii. Guitton
scrie:
Am putea fi tentai c n abordarea perfeciunii, adic a economismului",
detaat de orice alte considerente (culturale, spirituale, morale,
religioase),
s credem c perfeciunea uman ar putea fi atins prin supracretere,
bunstarea fiind singura care permite o asemenea perfeciune. Pn la un
anumit punct acest lucru poate fi adevrat. Dar dincolo de acest punct, nu
mai este adevrat deloc.
Excesul de productivitate a declanat numeroase racile sociale, care i
ele trebuie luate n seam, i care, curnd, vor fi mai importante dect
nsei
avantajele acestei productiviti" (56).
n istoria timpurilor moderne, nu exist nici un fel de indicii c un
asemenea plan de a atinge perfeciunea uman i economic ar fi fost
elaborat i, cu att mai puin, pus vreodat n aplicare. Ceea ce a existat
a
fost doar acea ncredere oarb a gnditorilor clasici (cu excepia lui
Walras)
c de ndat ce exist libertate economic, iar dirijismul i
reglementrile
statale sunt suprimate, progresul economic i social va continua, fr
opriri,
la infinit. Dac aceasta este ceea ce profesorul Guitton a avut n vedere
cnd
a scris gndurile de mai sus, el are, desigur, dreptate, dar nu fr o
precizare
corespunztoare. Cellalt element menionat de el, respectiv alte
considerente - culturale, spirituale, morale i religioase", i el este
susceptibil
de critic, ridicnd o problem nou asupra creia vom reveni. Pentru
moment problema tranziiei de la precapitalism la capitalism rmne
deschis.
Werner Sombart n monumentala sa lucrare (din punct de vedere
istoric) Der moderne Kapitalismus (Capitalismul modern), aprut n trei
volume (57) avea n vedere trei trsturi caracteristice ale capitalismului
modern: 1) spirit (raionalitate, concuren, spirit, achiziie); 2) form
(ntreprindere bazat pe individualismul economic) i 3) tehnologie
(utilizarea
tiinei moderne, organizare inovativ pentru a spori la maximum
productivitatea). Chiar dac Sombart, folosind informaia istoric, a
identificat
trei faze diferite ale capitalismului modern (capitalismul timpuriu,
dezvoltat i
trziu), el n-a putut s explice cauzele i modul n care dezvoltarea
economic a dus de la precapitalism la capitalism. Sombart era lipsit de
instrumentele analitice necesare.
Karl Marx a oferit instrumente analitice bune, aa cum sunt distincia
ntre cele dou forme de moned i cele dou forme de schimb, dar din

pcate nu le-a folosit corespunztor pentru a rspunde la aceast problem

concret. Fcnd uz de instrumentele sale, putem formula astfel, ntr-un

mod
mai precis problema fundamental respectiv: de ce i cum s-a trecut de la
circulaia de mrfuri simpl, n care moneda ndeplinea numai funcii
strict
monetare ceea ce nu este de fapt altceva dect expresia unui sistem de
echilibru general fr probleme la capitalismul modern, n care ordinea
inversat a circulaiei de mrfuri (a aduga i comportamentul inversat al
consumatorilor) cu moned care devine capital, ne prezint un sistem n
dezechilibru? Acum exist mai mult substan pentru dezbatere chiar dac
nu suficient i chiar dac nu am rezolvat problema studiului de
perfeciune,
care era discutabil la Guitton.
n opinia mea, tot Schumpeter a fost acela care a oferit alte
instrumente de analiz i observaii concrete, n plus fa de cele
motenite
de la Marx, chiar dac nu direct corelate cu ele. n primul rnd,
Schumpeter
a scos la lumin faptul c natura real a capitalismului modern se afl nu
numai n proprietate privat asupra mijloacelor de producie, sau n
producia
pentru profit (aa cum cred pn astzi adepii lui Marx), ci mai degrab
n
practica bncilor moderne de a monetiza credit pentru finanarea
ntreprinderilor private. El a denumit aceast practic metod specific
capitalist" de a realiza progresul economic. Ea creeaz teren pentru
funcia
capitalist a banilor n contrast cu funcia lor de pia (58). Funcia
capitalist a banilor" ne amintete n mod evident de Marx, dei Schumpeter
nu menioneaz numele lui. n acelai loc Schumpeter descrie i fenomenul
economiilor forate" i dei o face n termeni precii, el nu-l asociaz
cu
fenomenul marxist al plusvalorii. Cu toate acestea, este meritul lui
Schumpeter de a ne fi oferit instrumente sigure i o explicaie clar
ducnd la
concluzia c sistemul capitalist modern i practica monetizrii creditului
sunt
legate organic, astfel c unul nu poate exista fr cellalt. Acesta este
un
adevr fundamental care arunc o lumin nou asupra naturii, funcionrii
i
problemelor capitalismului modern cu metoda lui predominant de acumulare
de capital prin economii forate.
Un rspuns precis la ntrebarea privind cauzele trecerii de la
precapitalism la capitalism continu ns s ne lipseasc. n schimb, acum
suntem n posesia unor cunotine sigure despre ceea ce s-a ntmplat
negativ n sistem (i nc se mai ntmpl!) anume, repetm monetizarea de
credit (anti-Numeraire sau forma de dezechilibru a banilor), banii devin
astfel
capital (Marx), adic ndeplinesc o funcie capitalist (Schumpeter). n
aceast form, prin nsi natura lor, banii au efect inflaionist formarea de
capital prin economii forate i comportamentul inversat al consumatorilor
care ncearc s se protejeze mpotriva racilelor sociale ale sistemului,
pe
care nu-l neleg, dar ale crui efecte perverse le simt. Pe de alt parte,
trebuie s fim foarte circumspeci n aprecierea de ansamblu a
capitalismului
modern, care de la nceput a fost un sistem mixt i a rmas aa pn
astzi.

Aceasta nseamn c paralel cu economiile forate (pentru care nu avem

statistici oficiale) se fac i economii libere, voluntare, care sunt un
element de
echilibru n sistem. Astfel, n realitate tabloul capitalismului modern
este i a

fost ntotdeauna mult mai complicat, mai ambiguu i mai greu de neles n
absena unor instrumente analitice adecvate.
Din nou, din spirit de loialitate fa de profesorul Henri Guitton i fa
de cititor, voi cita: De la nceputul secolului al 16-lea putem vedea cum
se
extinde domeniul de activitate economic i cum apar primele manifestri
ale
unui anumit capitalism, care va dobndi trsturi mai precise n cursul
secolelor urmtoare. Abia n secolul al 19-lea, capitalismul, dei nu purta
nc
acest nume, avea s-i dobndeasc deplina identitate. Abia n secolul al
20lea acest capitalism, care devine din ce n ce mai puin pur i tot mai
puin
sigur de perfeciunea lui, va manifesta semne de decdere". (59) (Guitton).
Schumpeter ofer i el unele informaii istorice asupra acestui subiect,
dar le d o interpretare diferit. El situeaz nceputurile capitalismului
mult
mai devreme - n secolul al 13-lea, aa cum rezult din cele ce urmeaz:
ntreprinderea capitalist n-a fost absent nainte, dar din secolul al
13-lea
ea a nceput s atace cadrul instituiilor feudale care de mult vreme
nctuau, dar i protejau pe ran i pe meteugar, i s dezvolte
contururile unui model economic care mai este, sau a fost pn nu demult
modelul nostru. Ctre sfritul secolului al 15-lea multe din fenomenele pe
care obinuim s le asociem cu termenul vag de capitalism i fcuser
apariia, inclusiv marile ntreprinderi, specula cu mrfuri i hrtii de
valoare,
precum i marea finana,,, fenomene la care se reaciona cam tot astfel
cum
reacionm i noi astzi".
ntr-o not de subsol, el adaug: Dat fiind importana complementului
financiar al produciei i comerului capitalist, dezvoltarea legislaiei
i
practica valorilor negociabile i a conturilor deschise,,, ofer poate cea
mai
bun indicaie pentru datarea naterii capitalismului" (60).
Nota este foarte interesant deoarece aici Schumpeter a menionat
importana complementului financiar al produciei capitaliste", adic a
bncilor moderne cu conturi deschise" prin monetizarea de credit.
O dat mai mult putem spune, prin urmare, c nceputurile
capitalismului modern coincid istoricete cu apariia bncilor moderne. n
aceeai not Schumpeter a adugat c tranzaciile cu hrtii de valoare i
conturile deschise", nu erau pe deplin statornicite nainte de secolul al
16lea, ceea ce sporete credibilitatea afirmaiei sus-amintite a profesorului
Guitton dup care nceputurile capitalismului se situeaz n secolul al 16lea.
Aceasta se poate corobora i cu faptul c prima banc modern, Banca di

Rialto a fost constituit la Veneia n 1587.

Cei pe care-i intereseaz i se simt atrai de istoria economic i
social pot s aduc la lumin documente noi despre dezvoltarea
capitalismului modern, studiind nu numai statutele, dar i activitatea zi
cu zi
a urmtoarelor bnci: Banca din Amsterdam (1609); Banca din Hamburg
(1619); Banca din Stockholm (1688); Banca Angliei (1694) i Banca din Viena
(1703). n studierea acestor documente se afl cheia pentru a nelege c
sistemul capitalist modern n-a nceput ca un sistem perfect i, de fapt, na
fost niciodat perfect, iar nu dup un plan ndreptat spre perfeciune, ci
s-a

dezvoltat din ciocnirea de fore economice cu interese deosebite. Acesta

este
rspunsul care rezult din istorie.
n ceea ce privete cheia problemei tranziiei n cadrul formulei
marxiste, aceasta const n faptul c B" din ecuaia circulaiei de
mrfuri
simpl (M-B-M) reprezint moneda-Numeraire sau o form de echilibru a
banilor n timp ce B" din ecuaia ordinii inversate a circulaiei (B-M-B)
reprezint credit monetizat anti-Numeraire, sau forma de dezechilibru a
banilor. Anti-Numeraire-ul este acela care transform circulaia de mrfuri
simpl n ordinea inversat a circulaiei, un fapt pe care Marx nsui n-a
reuit
s-l vad cu destul claritate, din cauz c nu dispunea de instrumente
analitice adecvate pentru studierea activitii bancare, din economia
modern. El a observat corect, c n cel de-al doilea caz, banii devin
capital",
chiar de la natere, dar nu a sesizat lanul de relaii implicate aici,
anume c
B" = Banii de credit, din formula a doua creeaz capital nominal (bnesc)
care, la rndul su, printr-un efect inflaionist (economii forate) este
transformat n capital real.
Toate acestea explic unele lucruri, dar nu elucideaz pn la capt
natura intim a trecerii de la precapitalism la capitalism. tim acum ce sa
ntmplat cu capitalismul modern, adic de ce i cum au aprut problemele
sale, dar nc nu tim de ce s-a produs tranziia de la precapitalism la
capitalismul modern. A avut loc realmente numai o transformare parial a
circulaiei de mrfuri simpl ntr-o circulaie cu ordine inversat a
mrfurilor,
aa cum rezult din aplicarea instrumentelor de analiz marxiste sau, n
realitate, a fost vorba de o tranziie de la un sistem anterior n
dezechilibru feudalismul - la un alt sistem, de un tip mai acceptabil dei tot, n
dezechilibru, dar cu libertate, i anume capitalismul modern? Sunt nclinat
s
cred c cea de-a doua ipotez trebuie cercetat cu toat rigoarea, fiind
mai
apropiat de cursul real al istoriei, dei ipoteza prim rmne valabil n
legtur cu rolul jucat de bncile moderne n dezvoltarea ulterioar a
capitalismului.
Moneda-Numeraire (moneda de aur i argint din epoca modern) este
anterioar bncilor moderne, aa c prima for care a subminat feudalismul

a fost moneda de aur i argint i dezvoltarea de piee libere care la

rndul lor
au antrenat spiritul nou de libertate individual.
Dac lucrurile rmneau la moneda-Numeraire atunci pe pieele libere
s-ar fi dezvoltat numai circulaia simpla de mrfuri dup formula:
Marf 1 - Bani-Numeraire - Marf 2 care ar fi nsemnat un sistem de
echilibru stabil fr inflaie i fr omaj.
Intervenia bncilor moderne cu manipularea banilor de credit (la
nceput sub form de bancnote, iar mai trziu de depozite bancare create
prin credit pur) a schimbat cursul monedei prin promovarea ordinii
inversate
a circulaiei:
Bani de credit - Marf - Bani de credit (amplificat prin efectul
inflaionist) i care st la baza regimului capitalist modern.
Schumpeter ne d i el de neles c aa ar sta lucrurile, dei fr
suficient precizie. Respingnd explicaia lui Max Weber, care punea n

legtur naterea capitalismului modern cu spiritul nou generat de Reform

(Etica protestant i spiritul capitalismului de Max Weber), Schumpeter
scrie:
N-a existat nici un spirit nou al capitalismului, de genul gndirii
protestante
care ar fi trebuit s fie nsuite spre a se putea realiza transformarea
vechii
ornduiri feudale, ntr-o ornduire nou, total diferit - capitalist. De
ndat
ce se nelege c att feudalismul pur, ct i capitalismul pur nu sunt
dect
abstracii ale propriei noastre mini, problema definirii acelui ceva care
s-a
transformat n altceva dispare cu desvrire" (61).
Observaia lui Schumpeter c feudalismul pur i capitalismul pur n-au
existat niciodat este absolut corect, dup cum corect este i
interpretarea
lui Guitton. Rmne ns ntrebarea: ce reprezenta acel ceva existent n
realitatea caracteriznd sistemul mixt precapitalist? n cursul secolelor
al 14lea, al 15-lea i al 16-lea avem Renaterea; sau Rinascimento,
caracterizat
prin ascensiunea economic a oraelor italiene i ulterior prin fenomenul
similar petrecut cu oraele franceze, olandeze i germane. Am fcut deja
remarca privind faptul c primele monezi de aur ale epocii moderne
(Numeraire sau forma de echilibru a monedei) au fost btute la Florena n
1252 i, apoi, n alte orae italiene. Dac lucrurile stau astfel, nseamn
c a
existat o perioad n istoria Europei cnd circulaia de mrfuri simpl,
deci un
sistem de echilibru stabil sau cvasiperfeciune, ca s folosim limbajul lui
Guitton, a fost o realitate. Ct de mult a durat aceast perioad, rmne
s
se afle din cercetrile de istorie economic.
Ceea ce tim i ceea ce arunc o umbr asupra imaginii de echilibru din

acel timp este c la un moment dat a nceput falsificarea monedelor de aur

i
argint i c, puin dup aceea, bancherii italieni au nceput s acorde
mari
mprumuturi, n asemenea monede falsificate regilor Franei, Spaniei i
Portugaliei, chiar i Angliei.
Acest lucru a continuat pn cnd ei au reuit s ruineze finanele
rilor respective ca urmare a importului inflaionist de moned depreciat
adic de anti-Numeraire. Situaia s-a deteriorat ntr-o asemenea msur,
nct n 1557, regii Franei, Spaniei i Portugaliei au refuzat s mai
ramburseze asemenea mprumuturi, drept pentru care ei au fost declarai n
stare de faliment (62). n diferite ri se ajunsese ca populaia s refuze
s
mai primeasc la valoarea nominal asemenea monezi depreciate, pe care
au nceput s le cntreasc spre a le stabili coninutul i valoarea lor
real.
Tocmai n aceast mprejurare istoric, n care monedele falsificate erau
refuzate i-au nceput bncile activitatea de monetizare a creditului i
datoriei, adic de emisiune a unor bilete de banc cu acoperirea parial,
reprezentnd anti-Numeraire. n comparaie cu falsificarea de monezi,
emisiunea de bancnote era o metod mai rafinat i mai ingenioas de a
practica economisirea forat i nelarea maselor, dar nimeni nu ddea
atenie noilor schimbri survenite n activitatea bancar modern. n cele
din
urm, economistul englez David Ricardo a tras semnalul de alarm. El a
observat c atunci cnd bncile private fac uz de practica de a emite
propriile
lor bancnote, la concuren cu celelalte bnci i n scopul de a obine un
profit adiional, pericolul inflaiei i al altor efecte negative devine
inevitabil.

Abia n 1844 cnd n Anglia a fost adoptat legea lui Robert Peel, care a
interzis bncilor private s mai emit bancnote, s-au manifestat primele
semne c problema ncepe s fie tratat cu seriozitate. Ingenioii bancheri
au
reuit ns s eludeze aceast reglementare constituional trecnd rapid
de
la practica emisiunii de bancnote - uzual pn atunci, dar dup 1844
interzis - la monetizarea de credit prin intermediul conturilor bancare,
i-i
continu nestingherit aceast practic pn n zilele noastre.
Important de notat aici este faptul c i n era precapitalist, adic
nainte de secolul al 16-lea situaia existent n domeniul financiar era
asemntoare celei dintr-un sistem mixt n dezechilibru ntruct din mn
n
mn treceau bani de dou tipuri diferite, respectiv monede autentice de
aur
i argint (Numeraire) utilizat ca etalon al preurilor, ct i monede
falsificate
(anti-Numeraire). Aceasta m face s cred c trecerea de la precapitalism
la
capitalismul modern n-a fost o autentic transformare, ci mai curnd o
tranziie de la un dezechilibru anterior mai neplcut la un alt
dezechilibru,
mai rafinat, mai acceptabil, dar totui - dezechilibru. Aa cum am artat,
sunt

de prere c la nceputul Renaterii, un timp, circulaia simpl de

mrfuri, sau
un sistem de echilibru stabil cu un anumit grad de perfeciune, att ct
era
posibil pe atunci, a constituit o realitate. Pe de alt parte, teza des
repetat
de Guitton n cartea lui, c, de cele mai multe ori ceea ce ntlnim n
istorie
sunt melanges (amestecuri, mixturi) pare s fie confirmat. Or, melangeurile
pot fi foarte diferite n ce privete compoziia lor i pot deci s pun i
probleme de natur cu totul diferite. ntr-adevr, conteaz dac
dezechilibrul
(melange-ul) n chestiune este minor sau major i mai departe - dac este
un
dezechilibru sau imperfeciune din teorie sau din practic, trebuie s
utilizm
Tabela de orientare.
7. Aspectul intern" i cel extern" al fenomenelor economice
Chiar nainte de a ncepe s m ocup de lucrarea De l'imperfection en
economie, am avut privilegiul de a purta o interesant discuie un fel de
istorie oral" - cu Richard Brinkman, autorul unei cri intitulate
Cultural
economics (Economia culturii) (63) i cu John C. O'Brien, redactorul-ef de
la
International Journal of Social Economics". Discuia a avut loc n timpul
reuniunii anuale a Asociaiei economitilor americani i a Asociaiei de
Socioeconomie, inut la San Francisco, n intervalul dintre 28 i 30
decembrie 1983. Subiectul discuiei a fost urmtorul: care este de fapt
adevratul obiect de studiu al economiei, ca tiin, i, n particular, al
economiei sociale?
Am ncercat s leg discuia de Quinta Methodica i de legea
concordanei logice n dezbaterile tiinifice. Conceptul de economia
culturii", aa cum l definea i susinea Brinkman, prea c nu se prea
potrivete cu Quinta Methodica, sau c, n orice caz, lipsea ceva n cadrul
discuiei noastre. Dup rentoarcerea la Boston, am nceput s studiez
cartea
lui Guitton i am descoperit c i el ridic aceeai problem, darn felul
su
propriu, mai filosofic. Spectrul convorbirii din San Francisco m urmrea.
S-a subliniat mai nainte c Guitton condamn economismul sau
economia contrasensului, considerndu-le detaate de orice alte

considerente culturale, spirituale, morale i religioase". In alte cteva

locuri,
el atrage atenia asupra unor puncte de vedere care se deosebesc de
interpretarea strict material a fenomenelor economice. Guitton scria: n
cursul sptmnii dedicate problematicii sociale, desfurate la Lille, n
1969,
P. Calvez a denunat o dat mai mult carenele economismului: Este inutil
spunea el - s se nege rolul activitii economice n societatea noastr,,.
Ar fi
ns primejdios ca ea s fie considerat n afara contextului uman i
social",
n continuare, el adaug: Suntem tentai s capitulm, s cedm, s ne

lsm dominai de exigenele realitii, expansiunii (creterii),

concurenei,
fr a ine seama de ceea ce exist sau se ntmpl ntr-o firm, un ora
sau
o ar.
Economia a fost cndva o virtute, o for, un mijloc de a introduce
ordine. Dac ns ceea ce cndva a fost o fericit vocaie spre ordine s-a
transformat ulterior n contrariul su aceasta se datorete probabil
faptului c
economia a fost golit de orice coninut etic, de orice finalitate.
Cuvntul economie a devenit sinonim cu fizica antiuman.
Economismul exprim imperialismul unei asemenea fizici. Orict ar prea de
paradoxal, tocmai antieconomismul realizeaz vocaia unei veritabile
economii.
Dac ceea ce numim economism ne-a adus attea decepii n anii din
urm suntem ndrituii s ne ntrebm: nu cumva acest lucru se ntmpl
deoarece economismul constituie un sistem nchis n sine dei pretinde c
ar
fi n stare s rezolve cu propriile sale fore o problem care depete
capacitatea sa? Dar universul social nu este deloc nchis n sine i,
totodat,
el conine i alte variabile dect cea a economiei n sensul strict.
tim i vom mai discuta faptul c un sistem nchis este expus inevitabil
la o cretere a entropiei, adic a cantitii de energic risipit i
degradat.
Dac, asemenea altor gnditori, vom extinde asupra lumii aparent
neeconomice procedeele i rezultatele analizei economice, adic dac n
sistemul nchis al economismului vom introduce variabila pe care o numim
exogen, nu cumva vom reui s eliminm progresiv, ntr-un mod oarecum
bizar elementul (aspectul) exterior n care pare s pluteasc sistemul
economic?" (64).
Ce putem spune cnd citim din nou o lung pledoarie mpotriva
economismului, adic a economiei moderne a contrasensului, n care nu
exist nici un fel de consideraie pentru valorile culturale i spirituale,
o
economie golit de orice coninut etic? Ea apare ca o fizic antiuman
expus
la o entropie crescnd adic la risipirea i degradarea energiei - i
vduvit
de orice element social i uman?
S examinm mai nti avertismentul lui Calvez, care crede c suntem
tentai s capitulm, s cedm i s ne lsm dominai de exigenele
rentabilitii, expansiunii (creterii) i concurenei, indiferent de ceea
ce a
existat sau se ntmpl ntr-o firm, ntr-un ora sau ntr-o ar". Acest
avertisment reprezint o bun mostr de critic i este desigur pertinent.
Din punct de vedere analitic, nu este ns ctui de puin clar, el
cptnd un oarecare neles numai dac este interpretat n mod simplificat

ca un strigt de protest mpotriva sistemului capitalist occidental. Dac

vrem
ns s lum n serios acest avertisment, atunci este necesar o analiz

suplimentar.
Cnd ntr-un sistem economic mixt, cum este capitalismul, vorbim de
rentabilitate (profit), expansiune (cretere) i concuren, trebuie s
facem
distincie ntre urmtoarele elemente:
1. ntre profitul normal, justificat, de echilibru i profitul sau
rentabilitatea anormal, excesiv, nejustificate, de dezechilibru;
2. ntre creterea sau expansiunea normal, de echilibru i creterea
sau expansiunea anormal, de dezechilibru;
3. ntre forma loial, creatoare, de echilibru a concurenei i forma ei
neloial, exploatatoare, monopolist, de dezechilibru.
Distincia n chestiune este de natur fundamental. Fr o form
normal, justificat de profit sau rentabilitate, fr o rat echilibrat
de
cretere i fr o concuren loial i creatoare, economia nu va funciona
deloc normal, n absena acestora, nu vom beneficia deloc de progres i n
fapt vom fi condamnai s flmnzim. Miezul problemei const n faptul c
att n capitalismul modern, ct i n socialismul modern, economia mixt
este nc vie i dac nu suferim de foame, suntem silii s pltim un pre
pe
ct de exorbitant, pe att de inutil sub forma inegalitilor sociale
nelegitime
(nelare a maselor") i instabilitii (deschise sau deghizate), nsoite
de
efectele perverse, cumulative pentru economia intern i balana de pia.
n subtextul sacrificiilor, posibil de evitat, impuse celor muli, se afl
problema esenial a dezechilibrului ntr-un sistem de profituri anormale,
nejustificate, de cretere anormal i de concuren monopolist sau de
monopol (privat sau public).
Concluzia pe care trebuie s o desprindem din aceast analiz
suplimentar este aceea c nu e corect sau mai bine zis, e discutabil, din
punct de vedere tiinific, s criticm n termeni generali capitalismul
modern
i, de fapt, orice sistem mixt. Critica trebuie s fie concret n ambele
direcii
- s permit remedierea sistemului respectiv (critic constructiv) i
totodat, pe ct posibil, obinerea de noi cunotine teoretice. De acest
fel de
critic avem mare nevoie i ducem lips pretutindeni.
Restul citatului se nscrie n acelai spirit ca i dialogul de la San
Francisco. Dup o reflecie mai ndelungat, am ajuns la concluzia c
pentru
o mai bun nelegere a ceea ce nseamn economia pur n interaciune cu
economia culturii i cu o diversitate de alte puncte de vedere, este
necesar
s facem i s respectm o distincie clar ntre aspectul interior i
aspectul
exterior al fenomenelor economice, distincie ce poate fi extins asupra
tuturor tiinelor sociale.
Considernd aspectul interior al fenomenului, ne concentrm doar
asupra acelor factori, caracteristici sau forme, care sunt intern proprii
fenomenului respectiv. De exemplu, valoarea interioar a monedei este
generat sau determinat de utilitatea marginal a banilor sau a masei

monetare raportate la cererea de moned. Aceasta este total diferit de

valoarea exterioar a monedei, aa cum este ea determinat de nivelul

preurilor. In acest din urm caz, n plus fa de masa monetar, va trebui

s
inem seama i de oferta de bunuri din producia intern sau din import
vizavi
de cererea de bani din partea publicului, firmelor i statului, i de alte
considerente enumerate de Guitton, de natur cultural, spiritual, moral
i
religioas.
Pornind de aici, putem formula o nou teorie economic. Legea
cunoaterii difereniate n tiin, dup care orice fenomen economic
(rent,
salarii, dobnd, profit, impozite, bani, activitate bancar, inflaie,
ocuparea
forei de munc etc.) poate fi privit sau studiat fie n contextul
caracterului
su (aspectul interior), fie n legtur cu alte puncte de vedere,
exterioare
(aspectul exterior). Potrivit acestei legi trebuie s facem o distincie
ntre
tiina pur (tiina propriu-zis) dintr-un anumit domeniu, interesat de
aspectul interior din domeniul concret respectiv, i tiina difereniat
n care
diferite alte elemente (aspectul exterior) pot fi considerate mpreun, dar
cu
o identitate separat. Astfel avem economie pur sau economie propriu-zis
care nu trebuie amestecat sau confundat cu diferite alte ramuri de
economie, aa cum sunt: economia muncii, economia industriei, economia
cultural, economia educaiei, economia mediului, economia cretin sau
catolic, economia ebraic, economia islamic, economia budist etc.
Inclusiv bioeconomia, economia filosofic, economia antropologic, economia
sociologic, economia psihologic etc.
Legea concordanei logice n dezbaterile tiinifice este valabil i n
acest caz. Nu este admisibil s utilizezi rezultate din studiul aspectelor
interioare ale fenomenelor economice (economie pur) pentru a contrazice
sau nega rezultate din studiul aspectelor exterioare ale acelorai fenomene
(alte domenii, asociate cu economia). Cu alte cuvinte, rezultatele din
diferite
studii nu trebuie s fie considerate contradictorii sau opuse, ca n trecut
i
cum se mai face pe o scar larg i astzi, ci ca fiind complementare i
oferind o perspectiv mai larg n evaluarea i utilizarea rezultatelor
muncii
tiinifice.
Se poate pune ntrebarea: a nclcat profesorul Guitton aceast lege a
concordanei logice atunci cnd a procedat la aspra critic pe care o face
economismului"? Pot spune doar c n imaginea lui Guitton economismul"
caracterizeaz o economie capitalist sau socialist din zilele noastre,
care
pretinde c este pur (dar nu este) i ne face s credem c rspunde i la
considerente de alt natur se poate (dar nu rspunde!). Astfel, dup
prerea
mea, economismul nseamn o economie mixt, eterogen i ambigu, o
economie a contrasensului de tipul reprezentat n modelele M4, M5, sau M6
din Tabela de orientare.

Pentru o clarificare suplimentar asupra distinciei dintre economia

pur i alte feluri de tiin economic, pot s fac trimiteri mai nti la
Ricardo
i apoi la Walras. Cnd Ricardo vorbea de Homo oeconomicus" el avea de
fapt n vedere studierea aspectului interior al fenomenelor economice,
distinct de aspectele lor exterioare, care n opinia lui nu ineau de
teoria
economic pur. Dar, asupra conceptului de om economic" din tradiia
ricardian (65) a existat i mai persist o mare confuzie.

Conceptul de economie politique pure (economie politic pur), utilizat

de Walras, nseamn i el n mod explicit studierea aspectelor interioare
ale
vieii economice. Pentru aspectul exterior, Walras avea un alt termen economie sociale (economie social) (66). Dac lum conceptul de valoare
(Marx), aici, de asemenea, putem studia aspectele lui interioare ca fenomen
pur monetar (67), precum i aspectele exterioare adic sociopolitice pe
care
le avea n vedere Marx. Ceea ce n literatur poart numele de valoare de
ntrebuinare" a unei mrfi exprim de fapt aspectul interior, n timp ce
valoarea de schimb" reprezint aspectul ei exterior.
O chestiune foarte interesant este urmtoarea: exist oare vreo relaie
ntre aspectul intern i cel extern al fenomenelor economice pe care
trebuie
s o sesizm i care s poat fi prezentat sub forma unei teorii? La
Walras,
de pild, distincia dintre valoarea de ntrebuinare i valoarea de schimb
nu
pune nici un fel de probleme noi. La Marx, dimpotriv, aceeai chestiune
genereaz problema fundamental a plusvalorii cu toate celelalte
consecine.
Care este explicaia? Valoarea de schimb din modelul walrasian (Ml)
reprezint un pre de echilibru, ca i n circulaia simpl de mrfuri, n
care nu
exist plusvaloare. La Marx aceeai plusvaloare de schimb nseamn un pre
de dezechilibru ca n ordinea inversat a circulaiei unde exist
plusvaloare.
Aceste raporturi pot forma obiectul a dou teorii. Prima, pe care am
denumit-o Legea simetriei (paritii) n tiina economic, are urmtorul
coninut: n modelul walrasian de economie liber, just i stabil n
forma sa
cea mai desvrit, avem simetrie, adic un set unic de relaii
necomportnd un conflict ntre aspectul interior i cel exterior al
fenomenelor
economice. i, ntr-adevr, n acest sistem economic de perfeciune, care
n
viaa real va fi reprezentat de modelul M2 (conceput ca fiind ct se poate
de
aproape de Ml) nu exist nici un fel de probleme serioase, oricare ar fi
unghiul din care privim.
Situaia se schimb dac trecem spre sisteme sau regimuri aflate ntrun dezechilibru semnificativ, n special din partea inferioar a Tabelei de
orientare. Aici avem de-a face cu o Lege a asimetriei (disparitii), dup
care
n orice sistem n dezechilibru exist o discrepan ori conflict ntre
aspectul

interior i cel exterior al fenomenelor economice. O incriminare de ctre

Guitton a economismului" i a economiei contrasensului" i gsete
justificarea n legea economic a disparitii. Paradoxul guittonian al
discrepanei dintre teoria" pur i realitate" (istorie) este, de
asemenea,
confirmat de aceast lege, dar cu o meniune, la care ne vom referi.
8. Evaluri asupra capitalismului occidental i a socialismului estic
Cartea lui Guitton conine multe elemente valoroase de analiz, ns
din ea lipsete o evaluare simpl, dar cuprinztoare asupra Occidentului,
ct
i a rilor estice, din care s rezulte clar ce probleme trebuie s fie
rezolvate
dac se dovedete o lume mai bun pentru viitor. ntr-alt parte (68), am
ncercat s descriu mai detaliat att laturile pozitive (virtuile
sociale), ct i
pe cele negative (carenele sociale) ale ambelor sisteme existente n lume.
Aici, numai problemele vor fi menionate.
Capitalismul modern i problemele lui:

1. Capitalismul modern n versiunea sa contemporan nu poate s

rezolve problema stabilitii economice i financiare, fiind susceptibil de
crize
repetate;
2. Sistemul nu asigur suficient justiie social bazat pe echitate n
procesul de producie i n distribuia venitului naional i a avuiei
naionale;
3. n plus fa de formarea obinuit de capital prin economii voluntare,
capitalismul modern recurge de mult vreme i la metoda socialmente nociv
a formrii inflaioniste de capital (prin economii forate), adic
abuzndu-se
de libertatea economic i de ncrederea oamenilor, se monetizeaz creditul
(moned-credit) n favoarea firmelor private i finanelor publice;
4. Fiindu-i proprie monetizarea de credit de ctre bncile modeme,
sistemul capitalist se caracterizeaz printr-o tendin de concentrare
anormal a puterii economice i financiare n minile unui grup restrns,
cu
acces la mecanismul monetizrii de credit. Acest grup restrns (de persoane
sau mari corporaii) poate, la rndul su, s practice o strategie de
pia"
sau preuri administrate" i s extrag astfel un profit excesiv, nefiresc
(plusvaloare net) de la masele largi de consumatori;
5. O alt surs permanent de instabilitate a sistemului capitalist sunt
speculaiile pure pe pieele de valori, de mrfuri i pe pieele monetare,
ceea
ce conduce la formarea de preuri artificiale, excesive, anormale n dauna
celor muli;
Practica monetizrii creditului bancar se afl, n bun msur, i la
rdcina corupiei politice, ceea ce explic lacunele legislaiei n
vigoare care
permit s se menin privilegii nelegitime din activitatea economic i
financiar;

6. n sfrit, n ultima versiune a capitalismului modern, aa-numitul

welfare state" sau statul bunstrii, exist n deceniile din urm o
tendin
vizibil de a spori datoria public - i costul gestiunii acesteia - pe
diverse
ci, inclusiv prin mprumuturi de la alte state sau de la instituiile
financiare
internaionale.
Socialismul modern i problemele lui:
1. Socialismul modern n versiunea cunoscut la vremea respectiv n
Uniunea Sovietic, Europa de Est i China Roie, precum i n Cuba era
minat
de instabilitatea ascuns a preurilor, care mpreun cu penuria cronic de
anumite bunuri, mai ales de larg consum l fcea vulnerabil la influenele
pieei negre i speculei;
2. Sistemul suferea de omaj ascuns, resursele naturale i umane
disponibile fiind utilizate ntr-un mod neeconomic, ntre altele datorit
faptului
c personal necalificat avea misiunea s supravegheze personalul tehnic de
conducere i c alocarea resurselor umane se fcea indiferent de calificare
i
de nevoia real de for de munc ntr-un domeniu dat;
3. Sistemul era afectat de instabilitate
sociale, pe scar larg statul utiliznd
monetizare a creditului prin intermediul
existente),
potrivit sarcinilor planului cincinal i

financiar ascuns i inechiti

i n acest cadru practicile de
bncilor de stat (singurele
manipulnd preurile i salariile;

4. Sistemul socialist este expus la numeroase efecte sociale perverse,

ca urmare a mitului marxist al industrializrii rapide, forate cu reversul
ei
inevitabil - neglijarea agriculturii care duce la lipsuri de tot felul;
5. ncrederea oarb n obiectivele cantitative ale planului cincinal, adic
n planificarea i conducerea centralizat a economiei i societii.
Rezultatul
final este alienarea vizibil a unor segmente importante ale muncitorilor,
oamenilor de tiin i intelectualilor, n general, care realizeaz c
munca
onest nu este recompensat, nu se regsete n condiii de via
substanial
mai bune. Realizarea aa-zisului paradis socialist pe pmnt este
necontenit
amnat i plasat ntr-un viitor vag, imprecis;
6. Miza greit pe recursul continuu la mprumuturi obinute din rile
capitaliste bogate i incapacitatea rambursrii acestor mprumuturi pentru
motivul simplu c sporul net de productivitate generat de ele nu este
suficient pentru a acoperi dobnzile i anuitile scadente;
7. Politizarea societii n general, inclusiv a colii, literaturii,
tiinei i
artei i nesocotirea libertilor i aspiraiilor individuale, a
stimulentelor i
anselor indivizilor de a-i ameliora viaa prin efort personal i
cooperare cu

alii.
Examinarea listei de probleme ofer cea mai bun dovad a
imperfeciunilor, adic a serioaselor probleme de dezechilibru existente n
societile contemporane. ntrebarea este cum s se rezolve aceste probleme
spre a se crea o lume mai bun pentru viitor?
Profesorul Guitton pornete n mod tacit de la premisa status quo-ului
politic, economic i social subliniind necesitatea unui fel de program
clarvztor - fr a da detalii asupra lui - de natur s permit ca, prin
eforturi energice pe baz de tatonri i transformri pragmatice s se
ajung
la obiectivul final al unei economii i societi mai bune, libere, juste
i
stabile. Aceasta este calea status quo-ului sau a imperfeciunii
creatoare",
utiliznd gndirea n termeni de dezechilibru. Propunerea mea este de
natur
diferit. Eu pun sub semnul ntrebrii nsi posibilitatea de a se ajunge
vreodat pe aceast cale la modelul M2 din Tabela de orientare, n care i
au
locul o societate i o economie mai bun, liber, just i stabil, dac se
menine status quo-ul i dac se utilizeaz politicile tradiionale n
domeniul
monetar, fiscal i al veniturilor, inclusiv dac se utilizeaz metodele
planificrii i conducerii centralizate. Poziia mea se bazeaz n ce
privete
teoria pe Principiul imposibilitilor, iar n ceea ce privete practica,
pe
observarea a ceea ce s-a ntmplat n acest secol n lume, n special n
perioada inaugurat de anii '30 i cea care a urmat celui de-al doilea
rzboi
mondial. n aceast perioad teoriile adecvate de gndire bazate pe
echilibru
(stabil) pentru a rezolva efectiv i eficient asemenea probleme au fost nu
numai neglijate, dar nici mcar n-au fost discutate.
Dup anii '30. i mai ales n anii '80 s-a ncercat tot ce era imaginabil,
n cadrul gndirii bazate pe dezechilibru, dar rezultatele obinute nu pot
fi
considerate un succes dup nici un criteriu, ele reprezentnd, de fapt, un
eec.

Aceasta fiind situaia, socot necesar s recomand reforme structurale

imediate spre a se elimina elementele, instituiile i politicile de
dezechilibru
existente i spre a se pune temelii sntoase pentru un regim n care
oamenii
(n rolul de consumatori i cel de productori) s se poat comporta din
nou
ca fiine umane i nu ca furnici sau ca rotie ale imensei maini
tentaculare a
statului modern. Acesta este n esen un nou regim care ar putea fi numit
liberalism social" (71). Este calea unor reforme panice dar vital
necesare,
avnd ca motto perfeciunea creatoare" i dezvoltare printr-o gndire nou
bazat pe abordarea simultan n termeni de echilibru vs. Dezechilibru a
problemelor date, mai exact calea realizrii unui model de echilibru
general
stabil.

Dup 1985 mai lent, iar dup 1988-1989 pe scar mare i n ritm rapid
a nceput destrmarea dinuntru a ntregului imperiu socialist-comunist cu
baza n Uniunea Sovietic, astfel c n 1992, n mod practic, n Europa
Central i Oriental nu mai existau regimuri comuniste.
Din nefericire, n loc s se rezolve mai nti problemele de dezechilibru
motenite de la vechiul regim, a fost abolit, cum se impunea puterea
politic
absolut, dar, dintr-o miopie social-economic i politic, nu s-a introdus
un
cadru instituional i juridic sntos, ci peste vestigiile sistemului
vechi au
fost suprapuse instituii i practici capitaliste occidentale mpreun cu
problemele lor de dezechilibru. Dup doi ani de experimentri cu piee
capitaliste mixte, problemele economice din Rsritul Europei apar mai
complicate dect n regimul vechi socialist lsnd mulimea celor
nevinovai
s sufere i n regimul nou, presupus a fi al libertii.
REFERINE
1. Guitton, H., De l'imperfection en Economie, Paris, Calman-Levy,
1979.
2. Rugin, A. N., The Missing Parts of the Walrasian Law of General
Equilibrium, Graduate School of Industrial Studies", Piraeus, Greece,
1982.
3. Rugin, A. N., Principia Oeconomica: New and old Foundation of
Economic Analysis, International Journal of Social Economics, Voi. 13, No.
7/8,
1986.
4. Rugin, A. N., The Problem of Values and Value Judgements n
Science and a Positive Solution, International Journal of Sociology and
Social
Policy, Voi. 4, No. 3, 1984.
5. Rugin, A. N., What is the Alternative for the West? International
Journal of Social Economics, Voi. 9, No. 3, 1981.
6. Kuhn, T. S., The Structure of Scientific Revolutions, 2nd edition,
University of Chicago Press, 1970.
7. Weber, M., 'Objectivity' n Social Science and Social Policy, 1904 n
The Methodology of the Social Sciences, translated by Shils and Finch, New
York, the Free Press.
8. Eucken, W., Die Grundlagen der Nationalokonomie (1939), Vierte
Auflage, Gustav Fischer, Jena, 1944.

9. Keynes, J. M., The General Theory of Employment, Interest and

Money (1936), The Collected Writings, Voi. VIII, forthe Royal Economic
Society, London, Macmillan, St Martin Press, 1973.
10. Rugin, A. N., What is the Alternative for the East? International
Journal of Social Economics, Voi. 10, No. 4, 1983.

11. Pigou, A. C, Economic Progressn a Stable Environment,

Econometrica", New Series, Voi. 14, August, 1947.
12. Rugin, A. N., American Capitalism at a Crossroads! Where do we
go from here? New York, Exposition Press, 1976.
13. Rugin, A. N., A Stabilization Plan to Restructure American
Capitalism fora Balanced Growth and Economic Development; Hearings
before the US Senate Committee on Banking, Housing and Urban Affairs
Congressional Record, March 10, 14, 17, April 21, 1980.
14. Rugin, A. N., Toward a Third Revolution n Economic Thinking,
International Journal of Social Economics, Voi. 10, No. 1, 1983.
15. Kornai, S., Anti-Equilibrium. On Economic Systems Theory and the
Tasks of Research, North-Holland Publishing Co., 1971.
16. Einstein, A., Out of my Late Years, New York, The Wisdom Library,
1950.
17. Hicks, J. R., Mr Keynes and the Classics: A Suggested Interpretation,
Econometrica", April, 1987.
18. Guitton, H., Melanges Offerts a Henri Guitton, Paris, Dalloz-Sirey,
1976.
19. Guitton, H., De l'imperfection en Economie, Paris, Calman-Levy,
1979, p. 9.
20. Ibid., pp. 8-9.
21. Kant, I., Uber den Gemeinspruch: Das mag n der Theorie richtig
sein, taugt aber nicht fur die Praxis (1793), Philosophische Texte, Hrsg.
Von
Prof. H. G. Gadame, Frankfurt a.m., 1946.
22. Keynes, J. M., op. Cit., p. 3.
23. Quesnay, R, Tableau Economique, Ist edition, 1758; now
reproduced n facsimile for British Association, London, 1894.
24. Smith, A., The Wealth of Nations, 1776, edited by Edwin Cannan
with an Introduction by Max Lerner, The Modern Library, New York, 1987.
25. Marx, K, Capital, Voi. 1, A Criticai Analysis of Capitalist Production,
1857, edited by Frederich Engels, New York, International Publishers, 1967.
26. Walras, L., Elements of Pure Economics or the Theory of Social
Wealth, translated by William Jaffe, published by the American Economic
Association and the Royal Economic Society, Homewood, Illinois, Richard D.
Irwin Inc., 1954.
27. Wicksell, K., Interest and Prices: A Study of the Causes Regulating
the Value of Money, 1896, translated by R. F. Kahn with an Introduction by
Bertil Ohlin. Reprints A. Kelly, New York, 1962.
28. Keynes, J. M., op. Cit., p. 3.

29. Rugin, A. N., Geldtypen und Geldordnungen. Fundamente fur eine

echte allgemeine Geld und Wirtschaftstheorie, Stuttgart, W. Kohlhammer
Verlag, 1949.
30. Guitton, H., op. Cit., p. 25.
31. Ibid., p. 15-16.
32. Ibid., p. 15.
33. Ibid; p. 18.
34. Ibid., p. 16.
35. Ibid., p. 16-17.
36. Ibid., p. 18.
37. Ibid., p. 21.
38. Rugin, A. N., op. Cit., Ch. 2.
39. Rugin, A. N., A New, More Complete Interpretation (Vision) of the
Modern World. Toward a Methodological Unification of all Sciences,
unpublished MSc, 1967.
40. Guitton, H., op. Cit., p. 28.
41. Ibid., p. 29.
42. Ibid., p. 30.
43. Rugin, A. N., French Stabilization through Monetary Reform, InterEconomics, No. 8, August, 1970.
44. Rugin, A. N., Un Plan de Stabilisation Economique, Financiere et
Sociale de la France, Revue d'Economie Politique", No. 2, March-April,
Paris,
1959.
45. Rugin, A. N., Toward a Third Revolution n Economic Thinking,
International Journal of Social Economics, Voi. 10, No. 1, 1988.
46. Guitton, H., op. Cit., p. 34.
47. Simon,J. L, The Ultimate Resource, Newjersey, Princeton
University Press, 1981.
48. Guitton, H., op. Cit., p. 34.
49. Ibid., p... 35-36.
50. Ibid., p. 36.
51. Ibid., p. 37-38.
52. Pettman, B. O., British Trade Unionism: the Fourth Estate, Reprint
Series of the International Institute of Social Economics, Paper presented
at
the 56th Western Economic Association Annual Conference held n San
Francisc, 2-6 July, 1981.

53. Schumpeter, J., Money and the Social Product, 1917-18, translated
by A. W. Marget, International Economic Papers", No. 6, London, Macmillan
and Co., 1956.
54. Guitton, H., op. Cit., p. 39.
55. Gheorghiu, C. V, The Twenty-Fifth Hour, 1950.
56. Guitton, H., op. Cit., p. 36.
57. Sombart, W., Der Moderne Kapitalismus, 3 Volumes, 1902, 1928.
58. Schumpeter, J., Money and the Social Product (1917-18), p. 206.
59. Guitton, H., op. Cit., p. 21.

60. Schumpeter, J., History of Economic Analysis, edited from

manuscript by Elizabeth Boody Schumpeter, Oxford University Press, 1955, p.
78.
61. Schumpeter, J., op. Cit., p. 80.
62. Rugin, A. N., Geldtypen und Geldordnungen (1949), p. 78.
63. Brinkman, R. L, Cultural Economics, Portland, Oregon, Hapi Press,
1981.
64. Guitton, H., op. Cit., p. 40-41.
65. Drucker, P, The End of Economic Man. A Study of the New
Totalitarianism, London, 1939.
66. Walras, L, Etudes d'Economie Sociale (Theorie de la Repartition de
la Richesse Sociale, 1896), Paris, Pichon and Durand-Auzias, 1936.
67. Rugin, A. N., A Monetary Dialogue with Karl Marx: Its Significance
for both Capitalist and Socialist Countries, East European Quarterly, Voi.
XIII,
No. 3/4, 1975/6.
68. Rugin, A. N., What is the Alternative for the West? (1981) and
What is the Alternative for the East? (1983), op. Cit.
SURSE BIBLIOGRAFICE
Arrow, K. J., Social Choice and Individual Values, Yale University Press,
2nd edition, 1963.
Arrow, K. J., Collected Papers, Voi. 1, Social Choice and Justice, Voi. 2,
General Equilibrium, Harvard University Press, 1983.
Arrow, K. J., and Hahn, F. H., General Competitive Analysis, San
Francisco, Holden-Day, 1971.
Debreu, G., Theory of Value, an Axiomatic Analysis of Economic
Equilibrium, New York, John Wiley and Sons, 1959.
Frisch, R., On the Notion of Equilibrium and Disequilibrium, n Review
of Economic Studies", Voi. 3, No. 2, 1936.

Hicks, J. R., Value and Capital. An Inquiry into some Fundamental

Principles of Economic Theory, (1939), Oxford, Clarendon Press, Reprinted
1957.
Hicks, J. R., Wealth and Welfare, Voi. 1, Money, Interest and Wages, Voi.
2, Classics and Moderns, Voi. 3, Collected Essays on Economic Theory,
Harvard University Press, 1983.
Jaffe, W., Walras Economics as others see it, n Journal of Economic
Literature, Voi. 18, No. 2, 1980.
Kaldor, N., A Classificatory Note on the Determinateness of Equilibrium,
n Review of Economic Studies, Voi. 3, No. 2, 1934.
Knight, F. H., Risk, Uncertainty and Profit (1921), the London School of
Economics and Political Science, 8th Impression, 1957.
Marshall, A., Principles of Economics (1890), 8th Edition, New York,
Macmillan, 1952.
Neumann, J. and Oskar, M., Theory of Games and Economic Behavior,
Princeton University Press, 1953.
Pareto, V, Corso di Economia Politica, Voi. 1 (1896), Torino, Editore
Bovinghieri, 1961.

Robinson, )., The Economics of Imperfect Competition (1933), London,

Macmillan, 7th reprint, 1948.
Say, J., Lettres a M. Malthus sur Differents Sujets d'Economie Politique,
Paris, 1820.
Samuelson, P. A., The Foundations of Economic Analysis (1947),
Harvard University Press. 1983.
Schumpeter, J., The Theory of Economic Development, An Inquiry into
Profits, Capital, Credit, Interest and the Business Cycle (1911),
translated by
Redvers Opie, Harvard University Press. 1955.
Ward, B., What's Wrong with Economics? New York, Basic Books Inc,
Publishers, 1972.
Wittgenstein, L, Tractatus Logico - Philosophicus, translated by Pears
and McGuinness with an Introduction by Bertrand Russel (1922), London,
Routledge and Kegan Paul, 1961.
SPRE NOI PRINCIPIA POLITICA:
A TREIA REVOLUIE
N TIINELE POLITICE
CUPRINS
Preludiu: un glosar de gndire politic. Voci din trecut ce ne reamintesc
c nu trebuie s ne oprim niciodat n eforturile de a gsi o form de
guvernare mai bun pentru viitor

1. Introducere: tiinele politice ntr-o criz de metodologie i calea de

ieire din ea
2. Un nou program de cercetare, aplicat la studiul tiinelor politice
3. Legtura organic dintre societate, stat, economie, moned i forma
de guvernmnt
4. Observaii finale: Criza democraiei i a regimurilor dictatoriale
contemporane i calea spre noi Principia politica
Preludiu: un glosar de gndire politic.
Voci din trecut ce ne reamintesc c nu trebuie s ne oprim niciodat n
eforturile de a gsi o form de guvernare mai bun pentru viitor
Atta timp ct filosofii nu vor fi regi, ori regii i principii din aceast
lume nu vor avea spiritul i fora filosofiei; ct mreia i nelepciunea
politic nu vor constitui un singur tot, iar acele fiine netrebnice ce
urmresc
s se nimiceasc nu vor fi nevoite s stea de o parte, cetile nu vor avea
odihna din partea demonilor lor, nu, nici ele i nici specia uman, dup
cte
cred, i abia atunci acest stat al nostru va avea o posibilitate de a se
nate i
de a vedea lumina zilei.
Prin urmare, sfatul meu este s mergem neabtut pe drumul divin i s
aspirm mereu la dreptate i virtute, cci sufletul este nemuritor i n
stare s
reziste i la binele de tot felul i la rul de tot felul. i ne va fi bine
att n
aceast via, ct i n pelerinajul de o mie de ani pe care l-am descris.
Socrate, n Republica, Platon, 380 i. H.
Scopul nostru este de a afla care anume form de alctuire politic este
cea mai bun dintre toate pentru cei mai capabili s-i realizeze idealul
n
via. Statul este o pluralitate care trebuie s fie unit i transformat,
prin

educaie, ntr-o comunitate. Pentru a furi un ideal, putem s precizm ce

dorim, dar trebuie s evitm lucrurile imposibile. O lege a simetriei se
face
simit n corpul omului, ntruct ntre toate prile lui exist o anumit
proporie. Aceeai lege a proporiei este valabil n cadrul statelor.
n toate tiinele i artele elul este binele, iar binele cel mai mare,
mai
nalt l gsim, n cea mai prestigioas dintre toate aceste tiine.
tiina
politicii n care binele este dreptatea, cu alte cuvinte interesul general.
Concluzia este evident: guvernele care in seama de interesul general
sunt constituite n concordan cu principiile riguroase ale justiiei i
sunt prin
urmare, forme adevrate; dar cele care se cluzesc doar de interesul
crmuitorilor sunt toate forme deficiente i denaturate, pentru c sunt
despotice...

Acum este evident c cea mai bun form de guvernmnt este aceea
n care oricare om, oricine ar fi el poate s acioneze cel mai bine i s
triasc fericit...
Aristotel, Politica, 334 i. H.
i astfel definim elul binelui n felul urmtor: nu este ceva prin care
binele este consumat i nceteaz s mai existe, ci ceva prin care binele
se
perfecioneaz i ajunge la desvrire, iar scopul rului nu este un ru
care
prin consumare nceteaz s mai existe, ci care astfel, se amplific i
ajunge
la o nocivitate extrem. Aceste scopuri sunt binele suprem" i rul
suprem".
Sf. Augustin, Cetatea lui Dumnezeu, 426 A. D.
Toi cei care au scris despre instituiile civile demonstreaz (i istoria
este plin de exemple care i confirm) c oricine dorete s ntemeieze un
stat i s-l nzestreze cu legi, trebuie s porneasc de la premisa c toi
oamenii sunt ri i chiar predispui s-i manifeste natura lor perfid ori
de
cte ori au prilejul s o fac. (Discursuri, 1522)
Prinului nu trebuie s-i pese de proasta reputaie a cruzimii, dac prin
aceasta poate s-i in supuii unii i loiali; cteva mostre de
severitate vor
avea efecte mai benefice dect un exces de clemen care ar ngdui
dezordinii s se produc i s degenereze n jaf i crim; acestea aduc
prejudicii ntregii comuniti, n timp ce execuiile ordonate de principe
lovesc
doar pe unii indivizi izolai. (Principele, 1516)
Contele Carlo Sforza, Ideile nepieritoare ale lui Machiavelli, 1940
C nu exist doctrine autentice despre ce este drept i ce este nedrept,
despre bine i ru, n afara legilor instituite n fiecare domeniu i stat;
iar
ntrebarea dac rezultatele unei aciuni viitoare vor fi drepte sau
nedrepte,
bune sau rele este o ntrebare care nu poate fi pus altcuiva n afara
celor pe
care divinitatea i-a nsrcinat cu interpretarea legilor sale.
C oamenii sunt astfel
reinui prin fric de
suspiciune i
team fa de ceilali
va dicta
s fac uz de fora pe

alctuii prin natura lor nct, dac nu sunt

o putere coercitiv fiecare om va manifesta
i cum dreptul natural i ngduie, necesitatea i
care o are, spre a reui s supravieuiasc.

Legile civile nu sunt nimic altceva dect capacitatea de decizie a celui

care deine n cetate autoritatea suprem de a ordona cetenilor ei cum s
acioneze n viitor.
Thomas Hobbes, De cive sau Ceteanul, 1692
Legea naturii este. Legea raiunii. Raiunea noastr este deci aceea

care ne promulga legea naturii i raiunea noastr este aceea care ne face
liberi.
Ne natem liberi cum ne natem raionali.
Raiunea este modul de cooperare ntre oameni... (este) legtura
comun prin care specia uman este unit ntr-o comunitate i societate.
Dac ntr-o ordine natural omul este att de liber cum s-a spus i dac
el este stpnul absolut al propriei sale persoane i avuii, egal cu cel
mai
puternic i nesupus fa de nimeni, de ce ar renuna el la libertatea lui?
El este ns foarte nesigur n ceea ce privete posibilitatea de a se
bucura de aceasta i n permanen expus atacurilor din partea celorlali.
Aceasta l face s doreasc s prseasc o condiie n care, dei liber,
este
plin de temeri i expus la continue pericole. De aceea, nu fr temei, el
caut
altceva i este doritor s se alture n societate altora care sunt deja
unii sau
au de gnd s se uneasc pentru prezervarea reciproc a vieilor,
libertilor
i averilor lor, lucru pe care cu un termen general l denumesc
proprietate.
Marele i supremul scop al oamenilor care se unesc ntr-o comunitate i
care se plaseaz sub o stpnire este, prin urmare, aprarea proprietii
lor.
Libertatea omului n societate nu este supus nici unei alte puteri
legiuitoare n afar de cea stabilit prin acordul su, n comunitate i nu
este
dominat de nici o voin sau restricie din partea vreunei alte legi, n
afar
de cea adoptat de puterea legiuitoare potrivit ncrederii ce i-a fost
acordate.
Libertatea fa de puterea arbitrar, absolut este att de necesar i
strns legat de existena omului, nct acesta nu se poate despri de ea
dect dac se atenteaz la existena i viaa sa.
Legea n adevratul ei sens este nu att limitarea, ct ndrumarea unui
agent liber i inteligent n propriul su interes i cuprinde prescripii
strict
necesare pentru binele general al celor aflai sub imperiul ei. Scopul
legii este
nu de a aboli sau restrnge, ci de a prezerva i extinde libertatea: cci
n
orice stat n care triesc fiine capabile s-i asigure legi, unde nu e
lege nu
e libertate. Oriunde sfrete legea, ncepe tirania, dac legea e clcat
spre
a face ru cuiva.
John Locke, Dou tratate de guvernare, 1690
n toate formele de guvernare exist o perpetu lupt intern, fi
sau ascuns ntre autoritate i libertate i niciuna dintre pri nu poate
s-i
asigure vreodat victoria absolut n aceast competiie. Un mare
sacrificiu

pe seama libertii trebuie necesarmente s fie fcut n orice form de

guvernare; dar nsi autoritatea care ngrdete libertatea nu va putea
niciodat i probabil, c nici nu este bine ca vreodat, prin vreo
constituie,
s devin absolut i incontrolabil.

Rareori popoarele ctig ceva de pe urma revoluiilor n forma de

guvernare, deoarece noul guvern, gelos i simindu-se nesigur, va trebui n
general s recurg la mult mai mult cheltuial i severitate dect cel
vechi.
Omul, nscut ntr-o familie, este nevoit s menin legturile cu
societatea din necesitate, din nclinare natural i din obinuin.
Aceeai
creatur, n progresul su ulterior este nevoit s instituie societatea
politic
spre a administra justiia, fr de care nu pot exista nici pace ntre
oameni,
nici relaii reciproce... Guvernul neavnd n cele din urm vreun alt
obiect sau
scop n afar de a mpri dreptatea.
Cei care-i folosesc pana pentru a scrie pe subiecte politice, fr
ndrjire partizan i fr prejudeci de partid, cultiv o tiin care,
dintre
toate tiinele, contribuie cel mai mult la folosul obtesc i la
satisfacia
personal a celor care se dedic studiului acesteia. Sunt ns tentat s
cred
c omenirea este nc prea tnr pentru a fi n stare s identifice n
politic
multe adevruri generale, care s-i pstreze valabilitatea n cea mai
ndeprtat posteritate.
David Hume, Eseuri politice, 1741 - 42
Legile, n accepia lor cea mai general, sunt relaiile generale care se
nasc din natura lucrurilor.
Trebuie prin urmare s identificm relaiile de justiie anterioar legii
pozitive prin care ele sunt stabilite: de exemplu, de ndat ce exist,
societile umane ar trebui s se conformeze legilor lor, iar fiinele
inteligente
crora li s-a fcut un bine de ctre alte fiine, ar trebui s-i arate
recunotina.
Ceea ce, ntr-o republic, disting prin termenul de virtute este
dragostea de ar, adic dragostea de egalitate. Aceasta nu e o virtute
moral sau cretin, ci o virtute politic. Ea este sursa care pune n
micare
guvernul unei republici, tot aa cum onoarea este sursa care anim o
monarhie, lat ce am neles prin dragostea de ar i de egalitate cnd mam referit la virtutea politic.
Pentru a ncheia, om cinstit este. Un om politic cinstit, care posed
virtutea politic menionat. El este omul animat de dragoste fa de
legile
rii sale i care este inspirat n ceea ce face de dragostea fa de
aceste legi.

Legea n general este raiunea uman, nct ea guverneaz pe toi

locuitorii de pe pmnt: legile politice i civice ale fiecrei ri nu
sunt dect
cazuri particulare n care se aplic raiunea uman.
Ele trebuie s fie adaptate n aa fel la poporul care le furete, nct
numai printr-o mare ntmplare legile unei ri se potrivesc alteia.
Baronul de Montesquieu, Spiritul legilor, 1748
Dac a putea s-mi aleg locul de natere, a alege o societate a crei
grandoare ar fi limitat numai de msura facultilor umane, adic de
posibilitatea de a fi bine guvernat i n care orice individ ar fi
propriul su
stpn i nimeni n-ar fi nevoit s cedeze altora atributele sale: un stat
n care
toi cetenii se cunosc i n care niciuna dintre manevrele obscure ale
viciului, dup cum nici modestia virtuii nu s-ar putea sustrage privirii
i

judecii publice i n care plcutul obicei de a vedea i cunoate pe

ceilali
face pe ceteni s-i iubeasc ara, mai curnd dect pmntul ei.
Mi-ar fi plcut s m nasc ntr-o ar n care att suveranul, ct i
poporul s nu aib dect un singur interes, acela ca micarea mecanismului
(esutului societii) s nu tind niciodat la altceva dect la binele
tuturor.
Adic, mi-ar fi plcut s m nasc ntr-un regim democratic alctuit cu
nelepciune.
Mi-ar fi plcut s triesc i s mor liber, adic sub imperiul unor legi,
al
cror onorabil jug pe care nici eu, nici alii n-ar avea de ce s-l
scuture, a
cror salutar i dulce sclavie o suport cele mai mndre capete. Eti mai
supus cnd nduri un jug pentru a evita un altul.
A fi dorit ca nimeni din ar s nu poat spune c este mai presus de
lege i c este n msur s stabileasc norme n stat. Oricare ar fi forma
de
guvernare dac exist un singur om care nu este supus legii, toi ceilali
sunt
inevitabil la discreia altcuiva.
J. J. Rousseau, Du Contrat social ou Principe du droit publique, 1750
Nu exist alte atribute ale unui guvern n afar de virtute i
nelepciune, reale sau presupuse. Oriunde acestea se regsesc n
realitate,
ele au, n orice stat, condiie, profesie sau ndeletnicire, un mandat
divin care
le asigur dreptul la existen i la stima oamenilor. Vai de ara care
face
nebunia i sacrilegiul de a respinge serviciul talentelor i virtuilor
civile,
militare sau religioase, care sunt date spre a o cinsti i servi i care ar
condamna la obscuritate orice are menirea de a nconjura un stat cu
strlucire i glorie.

Proprietatea este un factor indispensabil n perpetuarea. Societii.

Puterea de a perpetua proprietatea familiilor noastre este una dintre
cele mai interesante nsuiri ale societii ceea ce contribuie cel mai
mult la
perpetuarea societii nsi.
Edmond Burke, Reflecii asupra revoluiei n Frana, 1790
Industria modern i piaa mondial pe care aceasta i-o creeaz
exclud perturbrile politice n statul modern reprezentativ. Puterea
executiv
din statul modern nu este dect un comitet pentru administrarea intereselor
comune ale ntregii burghezii.
Revoluia comunist este cea mai radical ruptur cu relaiile de
proprietate tradiionale. Nu este de mirare c desfurarea acesteia
implic
cea mai radical ruptur cu ideile tradiionale.
Primul pas n revoluia ntreprins de clasa muncitoare este s ridice
proletariatul la rangul de clas conductoare, s ctige btlia
democraiei.
Proletariatul i va utiliza supremaia politic pentru a smulge, pas cu
pas, ntregul capital de la burghezie, a centraliza mijloacele de producie
n
minile statului, adic ale proletariatului organizat ca o clas
conductoare i
pentru a dezvolta forele de producie n ansamblul lor ct mai repede
posibil.
Desigur, la nceput acest lucru nu poate fi fcut dect prin incursiuni
despotice asupra drepturilor de proprietate i a condiiilor de producie
ale
burgheziei, aadar, prin msuri care din punct de vedere economic par
insuficiente, dar care n cursul micrii sunt depite, necesitnd noi

incursiuni mpotriva vechii ornduiri sociale, inevitabile pentru a

revoluiona
din temelii modul de producie.
Karl Marx, Manifestul comunist, 1848 Bncile i noul lor rol: Funcia
principal i primordial a bncilor este de a servi ca intermediari n
efectuarea plilor.
Pe msur ce activitatea bancar se dezvolt i se concentreaz ntr-un
numr mic de stabilimente, bncile se transform i din intermediari
modeti,
devin monopoluri atotputernice care dispun de aproape ntregul capital
bnesc al tuturor capitalitilor i micilor ntreprinztori, precum i de o
mare
parte a mijloacelor de producie i a surselor de materii prime din ara
respectiv i dintr-un numr de alte ri...
Fundamentul economic cel mai profund al imperialismului este
monopolul. Acesta este un monopol capitalist, adic un monopol care s-a
dezvoltat din capitalism i exist n ambiana general a capitalismului,
produciei de mrfuri i concurenei i care rmne ntr-o permanent i
insolubil contradicie cu acest mediu general. Cu toate acestea, ca orice

monopol, acest monopol capitalist genereaz inevitabil o tendin de

stagnare i descompunere".
V. I. Lenin, Imperialismul, stadiul cel mai nalt al capitalismului, 1917
Scopul acestei cri este de a descifra natura statului modern. De a
explica
aceast natur printr-o examinare a caracteristicilor sale, aa cum au fost
ele
dezvluite de istorie i, n lumina lor, ea caut s sublinieze o teorie a
statului
care s fie mai concordant cu istoria dect abordarea clasic.
Suntem de acord cu Aristotel cnd spune c statul exist pentru a
promova o via mai bun. Insistm odat cu Hobbes asupra ideii c nu poate
exista civilizaie fr securitatea pe care acesta o ofer prin puterea sa
asupra vieii i a morii. Suntem de acord cu Locke c numai un organ
legiuitor comun ale crui aciuni se sprijin pe asentimentul oamenilor ne
poate da dreptul la via, la libertate i proprietate i c dac nu ne
bucurm
n pace de acestea suntem condamnai la o existen mizerabil. Rousseau a
reuit s identifice anumite forme ale organizrii statale n care,
supunnduse legilor acesteia, oamenii pot fi mai liberi dect n societatea
precivil.
Aceste scopuri, au n istoria filosofiei politice un caracter destul de
constant. El constituie o recunoatere a faptului c ntruct indivizii
acioneaz diferit cu dorina lor de a-i realiza interese divergente, un
organ
comun este necesar n societate pentru a defini condiiile n care aceste
aciuni pot s se desfoare n mod legitim. Diferenele de preri sunt
extrem
de mari n ceea ce privete forma pe care trebuie s o capete acest organ.
Baza pe care trebuie s se sprijine n aciunea lui, limitele autoritii
sale,
sunt chestiuni asupra crora nu s-a ajuns niciodat la un punct de vedere
unanim".
Harold Laski, Statul n teorie i practica, 1935.
n concluzie, a spune c dac actuala noastr structur social ar fi s
se dezvolte pe o linie normal, un prim pas, fcut necesar de imperativul
asistenei sociale, ar fi acela ca statul s iniieze i s sprijine, aa
cum ne
arat remarcabilul exemplu oferit de Tennessee Valley Authority, aciuni de

amploare concepute i conduse nu de ctre stat i nu de la centru - de

ctre
administraia politic a rii, ci la faa locului - de ctre ntreprinderi
private
coordonate ntre ele i de ctre diferitele comuniti de oameni
interesai,
sub conducerea unor persoane desemnate ca responsabili independeni.
Astfel nsui statul ar lansa o micare de descentralizare progresiv i
dezetatizare" a vieii sociale, tinznd spre apariia unui regim oarecum
nou,
personalist i pluralist.
Sintetiznd, binele comun al corpului politic reclam c n societatea

politic s existe o structur a autoritii i puterii i, prin urmare, o

instan
special nzestrat cu cea mai nalt putere i dedicat justiiei i
legii.
Statul este cea mai nalt instan politic. Dar statul nu este nici
ansamblul corpului politic i nici o persoan juridic sau fizic. El este
o parte
a corpului politic i ca atare inferior i subordonat acestuia, aflndu-se
n
serviciul binelui comun. Binele comun al societii politice este scopul
final al
statului i are precdere fa de scopul imediat al statului, anume
meninerea
ordinii publice. Statul are o ndatorire primordial n ce privete
justiia, care
trebuie exercitate numai sub forma unei supravegheri de ultim instan
ntrun corp politic esenialmente just n ce privete structura sa intern.
Finalmente, corpul politic trebuie s controleze statul, care ns, conine
funciile guvernrii n nsi textura sa. Aflat n vrful piramidei
tuturor
structurilor particulare ale autoritii, care ntr-o societate democratic
ia
forma unei societi politice alctuite de jos n sus, statul se bucur de
cea
mai nalt autoritate de supraveghere. Dar aceast autoritate suprem este
primit de stat de la corpul politic, adic de la popor. Ea nu este un
drept
natural de supraveghere inerent puterii statale".
Jacques Maritain, Omul i statul, 1951
Educai i informai masa poporului. Ajutai-i s neleag c este n
propriul lor interes s menin pacea i ordinea, iar ei le vor menine. i
nu
este nevoie de studii foarte nalte spre a-i convinge de aceasta. Ei sunt
singurul sprijin pentru meninerea libertii noastre. Luminai poporul n
general, iar tirania i opresiunea fizic i spiritual vor disprea ca
spiritele
rele n zorii zilei.
Orice om i orice colectivitate uman de pe pmnt posed dreptul de
a se autoconduce. Ei l primesc o dat cu fiina lor, din mna naturii.
Indivizii
l exercit prin simpla lor voin, iar colectivitile umane - prin
majoritatea
lor, cci legea majoritii este legea natural a oricrei societi umane.
Acestea sunt drepturi care nu trebuie cedate statului i pe care
guvernele au fost ntotdeauna tentate s le uzurpe. Acestea sunt dreptul de
a gndi i de a ne face cunoscute gndurile verbal sau n scris, dreptul la
comer liber, dreptul la libertatea personal.
Va trebui, de asemenea ca toi s in minte principiul sacru potrivit
cruia dei voina majoritii are prioritate n toate cazurile, aceast
voin,
spre a fi dreapt trebuie s fie rezonabil; c minoritatea posed i ea
drepturi egale, pe care legi egale trebuie s le protejeze, drepturi a
cror
violare arnsemna opresiune.

Sunt pentru un guvern extrem de frugal i simplu, care utiliznd venitul

public face toate economiile posibile spre a micora datoria naional i
nu
pentru a multiplica numrul de demnitari i salariai cu scopul de a-i
face
partizani i pentru a spori, pe orice cale, datoria public pe motiv c
aceasta
ar fi spre binele public.
Adevratul fundament al guvernului republican este dreptul egal al
fiecrui cetean ntruchipat n persoana i proprietatea sa i n
capacitatea
de a dispune de ele. Verificai cu aceast msur fiecare prevedere a
Constituiei noastre ca s vedei dac ea decurge direct din voina
poporului.
Reducei legislatura voastr la o durat convenabil pentru o discuie
complet, dar ordonat.
Credem c experiena a demonstrat c este bine ca masa indivizilor
care compun societatea s-i rezerve dreptul de a exercita personal toate
puterile legitime pentru care au competen i s le delege pe cele pentru
care nu au competen unor deputai numii i revocabili imediat de ctre
ei,
n caz de conduit incorect.
n orice ar n care omul este liber s cugete i s vorbeasc, vor
aprea diferene de opinii ca urmare a diferenelor de percepie sau a
imperfeciunii n raionament; dar, aa cum este cazul n aceast ar
fericit,
atunci cnd pot s se clarifice singure prin discuie liber aceste
diferene nu
sunt dect nori care umbresc efemer pmntul nostru i care las orizontul
nostru mai luminos i mai senin... Voina poporului, aceast voin este
unica
fundaie legitim a oricrei guvernri.
ntrebarea dac o generaie de oameni are dreptul s se angajeze n
numele altei generaii pare s nu se fi pus niciodat de aceast parte sau
de
cealalt a oceanului. Ea este ns o ntrebare cu asemenea consecine nct
merit nu numai o decizie, dar o plaseaz printre principiile fundamentale
ale
oricrui guvern. Cursul refleciei n care suntem cufundai aici, asupra
principiilor elementare ale societii, a impus cugetului meu aceast
ntrebare. i cred c sunt pe deplin n stare s dovedesc c nici o
asemenea
obligaie nu poate fi transmis. Or, nimeni, nici un om nu poate, n
virtutea
vreunui drept natural, s oblige terenurile pe care le-a ocupat sau
persoanele
care i-au urmat n ocupare acestora s plteasc datorii contractate de el.
Dac acest lucru ar fi posibil, el ar putea ca n cursul vieii sale s
mnnce integral uzufructul pmnturilor pe mai multe generaii viitoare.
n
acest caz terenurile ar aparine morilor, nu celor vii, ceea ce este exact
opus
principiului nostru.

n ceea ce privete datoria (public), dac aceasta s fie rambursat

prin mprumuturi sau prin impozite, exist dou legi ale finanelor care
cred
c trebuie s fie riguros respectate:
1) s nu mprumui niciodat fr a stabili un impozit suficient pentru a
plti capitalul i dobnda ntr-o perioad fix de timp i eu a fixa
aceast
perioad la 10 ani...
2) s nu mprumui niciodat sau s nu pui noi impozite fr s aloci
banii respectivi pentru obiectul lor specific.

Considerm c destinele republicii noastre depind de stingerea datoriei

publice nainte de a ne angaja n vreun rzboi...
Dac datoria noastr s-ar mai dilata o dat la dimensiuni formidabile,
achitarea ei integral ar fi o operaiune disperat i ne-am trezi pe un
drum
jalonat de datorii, corupie i putrefacie, care se ncheie cu revoluia.
Nu sunt printre cei care se tem de popor. El i nu dreptul este sprijinul
nostru n a menine libertatea. Iar pentru a pstra independena lui, nu
trebuie s permitem crmuitorilor notri s ne mpovreze cu o datorie
perpetu. Trebuie s ne decidem ce preferm: economia i libertatea sau
risipa i servitutea.
Ameninarea pe care o reprezint mania speculei
Suntem ameninai de ruin ca urmare a potopului de hrtii emise de
bnci, aa cum eram ameninai nainte de vechile monezi de hrtie de pe
continent (din Europa). Este cumplit c asemenea revoluii care afecteaz
averile particulare sunt la cheremul aventurierilor rapaci, care n loc si
foloseasc capitalul, dac au vreun capital, n producia de bunuri, n
comer
sau alte asemenea ndeletniciri utile, fac din el un instrument pentru a
greva
toate schimburile de proprietate cu profiturile lor necinstite, profituri
care
sunt plata ndeletnicirii lor bune de nimic. Oamenii prudeni trebuie s
fie
ateni la acest joc cu focul i s aib grij ca scnteia s nu se sting
n
inimile lor. Sunt un duman al tuturor bncilor care sconteaz hrtii de
valoare pe altceva n afar de monezi metalice".
Thomas Jefferson, On Democracy
(Despre democraie) 1809.
1. Introducere: tiinele politice ntr-o criz de metodologie i calea de
ieire din ea
n 1741, Hume consemna c omenirea este nc prea tnr pentru a
fi n stare s identifice n politic multe adevruri generale care s-i
pstreze
valabilitatea n cea mai ndeprtat posteritate (1, p. 101). Laski, 200 de
ani
mai trziu, nu putea s evite a recunoate c prerile sunt extrem de

diferite n ceea ce privete forma pe care ar trebui s o mbrace acest

organ" (adic forma de guvernare) i c baza pe care trebuie s se sprijine
aciunea lui, limitele autoritii sale sunt chestiuni asupra crora nu s-a
ajuns
niciodat la un punct de vedere unanim (2).
ntr-adevr, cu greu ar putea fi gsite alte domenii ale cunoaterii
(poate, cu excepia economiei) n care s existe mai multe poziii
conflictuale
i controverse ntre ideile i soluiile avansate de teoreticieni sau
recomandate de oamenii de stat de la putere dect n domeniul politicii i
al
politologiei. Poziiile i problemele fundamentale i pierd relieful
datorit
faptului c sunt n permanen trase n toate direciile, astfel c este
imposibil s-i dai seama cel puin n tiin, care este calea cea bun.
Politologii denumii liberali" din acest secol (n acest caz scriem
liberali
cu liter mic spre a-i deosebi de liberalii secolului al optsprezecelea i
al
nousprezecelea, n cazul crora folosim majuscula L'18, insist neobosii
c
n aproape orice problem (public sau semiprivat) nu exist alt soluie

care s funcioneze dect mai multe programe i reglementri statale (cu

sau
fr planificare centralizat), dei acum, n anii 1980 avem tot mai
numeroase dovezi c guvernele la putere, n Vest, ca i n Est, nu sunt n
stare s realizeze ceea ce promit.
n acelai timp, politologii conservatori (unii reacionari dar muli
dintre
ei adevrai Liberali ai secolului al nousprezecelea) susin cu aceeai
tenacitate prerea opus, anume c nu exist soluie mai bun dect mai
puin intervenie i planificare statal, dei este evident i faptul c
numeroase probleme economice i sociale reclam imperativ o soluie
efectiv i eficient pe care numai guverne nelepte o pot oferi. Nu este
necesar s irosim mult timp pentru a blama aceast deplorabil stare de
lucruri. Este de ajuns s privim la revistele specializate i la rubricile
respective din pres pentru a vedea c n probleme curente gnditori
liberali
ca Paul Samuelson sau James Tobin, laureai ai Premiului Nobel", se
situeaz
pe poziii diametral opuse fa de cele ale unor gnditori conservatori ca
Milton Friedman, sau Frederic A. Hayek, care i ei sunt laureai ai
Premiului
Nobel".
Gndirea politic i economic din vremea noastr este scindat ca o
cas nvrjbit i incapabil s ajung la soluii fezabile, acceptate de
majoritatea oamenilor de specialitate. Nu este de mirare c omul de pe
strad sau tnrul student care de-abia intr n acest domeniu de studiu
este
cuprins de confuzie i perplexitate i este nclinat s manifeste
nencredere n
orice ar spune oamenii politici (de stnga, de dreapta sau de centru).
Astfel
credibilitatea oamenilor de tiin de specialitate se erodeaz pe zi ce
trece.

Desigur exist mult adevr n ambele abordri - att cea liberal, ct i

cea conservatoare - dar nu n forma supergeneralizat i exclusivist care
nu
este prezentat n controversa dintre cele dou grupuri. Tocmai aceste
generalizri necondiionate i nenuanate caracterizeaz marasmul
intelectual al timpurilor noastre. Secolul al douzecilea este mult mai
dogmatic n gndire i aciune n comparaie, de exemplu, cu secolul al
nousprezecelea, dei la suprafa poate s nu par aa. Pentru a fi mai
precis, noi n-am pus nc la punct instrumentele metodologice necesare
pentru a aprecia obiectiv n ce msur este valabil fiecare poziie liberal
sau conservatoare, avansat n disput i, n plus, pentru a discerne alte
posibile puncte de vedere, de luat n consideraie spre a putea rezolva
problemele timpurilor noastre. Repet, att n teorie, ct i n practic,
nici o
problem n-a fost soluionat n mod eficient n practic, fr ca mai
nti s
fi fost rezolvat analitic, adic teoretic.
Existena attor probleme nerezolvate i attor interminabile
controverse fr ans vizibil de ncheiere constituie cea mai bun dovad
c nu suntem, cum ar spune francezii, sur la bonne voie! (pe calea cea
bun).
Rsfoind orice ziar dintr-o ar liber se poate vedea cum promisiunile pe
care un nou guvern le face nainte de a fi ales se spulbera pn la
sfritul
mandatului su, lsnd n loc mai multe probleme, care pregtesc drumul
pentru un nou guvern i povestea se repet cu noile guverne, ceea ce
alieneaz i pe cei mai loiali ceteni. Ct de mult timp mai poate s
dureze

o asemenea situaie? Ce alte semne mai dramatice de dezastru ateptm s

apar pentru a trage concluzia c ceva trebuie s fie n neregul cu
structura
instituional i legal a societii moderne? Milioane de oameni
nevinovai i
harnici din lumea ntreag, care muncesc zi de zi i pltesc impozite, sunt
condamnai la numeroase suferine i privaiuni dintr-un singur motiv i
anume impotena birocratic a guvernelor actuale (de stnga, de dreapta sau
de centru), care fac promisiuni i cheltuiesc banii contribuabililor pentru
lucruri pe care ele nu le pot realiza satisfctor sau irealizabile prin
procedeele obinuite la care se recurge.
Pe de alt parte, s-a acumulat i continu s se acumuleze o mas
imens de informaii statistice care amenin s ne sufoce. Revistele de
specialitate din domeniul politologiei i tiinelor economice sunt pline
de
nesfrite ecuaii, tabele i speculaii abstracte dintre cele mai
sofisticate,
precum i raionamente care nu duc la nimic altceva dect la alte
complicaii
i controverse. n pofida acestei vaste mase de cunotine, nu suntem n
stare s ne punem de acord i s garantm c, fr cea mai mic ndoial,
cutare sau cutare formul sau concluzie este adevrat i valabil i c ea
poate fi aplicat pentru a rezolva efectiv o problem concret din zilele
noastre. S-ar prea c trim sub semnul a. ceea ce. S-ar putea numi
paradoxul prea multor cunotine", pe care din anumite motive, nu le putem
utiliza corespunztor i pe deplin. n aceste condiii un observator atent
nu

poate sa nu trag concluzia c ceva trebuie s fie fundamental greit n

metoda de abordare i n modul de gndire folosit n prezent n Vest ca i
n
Est, n Nord ca i n Sud.
Specialitii din domeniul politologiei nu ezit s invoce deficiene ca
lipsa de coeren", de corelare a generalizrilor", lipsa unei relaii
corespunztoare ntre structur i interaciune,,, a unei agregri i
secvenializri" explicite, dar nu ajung s vad natura real a crizei (3).
ntr-o
recenzie a unei cri recente se poate citi: Observnd c moartea teoriei
politice a fost proclamat acum 20 de ani, coordonatorii intenioneaz ca
prin
aceast culegere de nou studii s restaureze aceast teorie ca o
disciplin
normativ i reflectiv, care se ocup de rezolvarea abstract a
problemelor
legate de nelegerea realitii i moralitii politice (4).
n alte locuri (5, 6) s-a artat c economia politic trece printr-o criz
de
metodologie. Acest studiu dezvluie acelai adevr, anume c i politologia
este perturbat de o criz similar a metodologiei. Trebuie s subliniem de
la
nceput c nu exist aici nici o intenie din partea autorului, ca
economist s
ncalce sau s violeze domeniul de cercetare propriu politologului. Dorim
mai
degrab s ncercm a demonstra c un nou program de cercetare bazat pe
o abordare simultan prin prisma echilibrului i a dezechilibrului are o
aplicare tot att de larg n domeniul politologiei, ca i n economia
politic i
n alte tiine sociale. n plus, acelai program de cercetare deschide noi
perspective pentru studii interdisciplinare ntruct scoate n eviden
legtura
organic ce exist ntre societate, stat, economie, bani i form de
guvernmnt ducnd astfel la o unificare metodologic a tuturor tiinelor
sociale.

Cum s-a ajuns la prezentul impas, cci impas este? La aceast

incredibil situaie n care avem un paradox al prea multor cunotine",
dar
nu avem soluii eficiente? De bun seam, impasul nu a aprut peste noapte.
El are o istorie lung i complicat care merit un studiu analitic
separat.
Pentru moment, m voi limita la a spune c dup prerea mea, cheia
nelegerii situaiei const n interpretarea eronat a dou revoluii
eseniale
dar incomplete n gndirea politic, interpretare eronat care se ntinde
pe o
lung perioad istoric. Scopul glosarului de gndire politic, alctuit ca
preludiu la aceast cercetare (un accesoriu neobinuit n procedeele
curente
de cercetare) este de a face lumin asupra acestor dou revoluii i a
modului
n care ele s-au desfurat n timp.
Noul program de cercetare bazat pe abordarea simultan prin prisma
echilibrului i a dezechilibrului ne ajut s identificm cele dou
revoluii n

chestiune. Prima dintre ele este reprezentat de abordarea sau coala

clasic
de gndire, care dateaz din antichitate i, de fapt, de la nceputul
istoriei
vieii sociale. Ea este cutarea perfeciunii, ca s folosim langajul lui
Guitton
(7); n cazul nostru, ea este viziunea unui stat perfect i a unei forme de
guvernare perfecte, chiar dac, dup tiina mea, condiiile pentru un
echilibru general stabil care s stea la temelia unei asemenea concepii nu
au
fost niciodat prezentate n mod explicit, adic nu att de amplu i de
cuprinztor, cum se face n acest studiu. Nu ncape ns ndoial c
abordarea clasic n termeni de echilibru stabil n tiina politic a fost
o
realitate aa cum se va vedea, mai n amnunime.
Cea de-a doua revoluie ar putea fi numit concepia sau coala
modern de gndire, chiar dac istoricete, dateaz i ea din antichitate,
i
se ocup mai ales de imperfeciuni, ca s folosim deci, din nou lexiconul
guittonian, sau de devieri de la perfeciune, sau simplu spus de aspectul
de
dezechilibru al strii sau formei de guvernare. Citndu-I pe Sfntul
Augustin,
toi gnditorii clasici inteau spre perfeciune n lumina i spiritul din
Cetatea
lui Dumnezeu (un model de coeren n proporie de 100 la sut), n timp ce
gnditorii moderni au fost i mai sunt orientai mai mult spre
imperfeciunea
din Cetatea de pe Pmnt ca un model temporal de dezechilibru (de
incoeren parial sau total) apropiat de realitile istorice.
Cu aceast informaie suplimentar, pe care ne-o ofer noul program
de cercetare, nu este greu de neles c obiectivul de cercetare n cele
dou
revoluii este diferit; ntr-un caz (abordarea clasic) el este modelul
ideal de
echilibru, iar n cellalt (abordarea modern) modelul mai realist, de
dezechilibru. Mai departe, trebuie s ne fie clar c nu este posibil s se
identifice sistematic poziiile de dezechilibru dac nu se accept
conceptul de
echilibru stabil. Din fericire att tiinele naturii, ct i tiinele
sociale s-au
dezvoltat n aceeai succesiune: studiul dezechilibrului l-a urmat pe cel
al
echilibrului, chiar dac nu toate conexiunile au fost privite n aceast
lumin.
Cu toate acestea, ca problem de epistemologie cele dou revoluii, i,
implicit, cele dou abordri, apar n acest context ca fiind complementare,
ntr-adevr, ambele sunt legate organic ntre ele i ambele sunt necesare,

pentru o concepie i nelegere mai complet a omului n raporturile sale

cu
statul, forma de guvernare, economia i societatea n general.
Aadar, n ceea ce privete obiectul studiului, nu este nimic greit n
cele dou revoluii, luate n sine; amndou sunt ntemeiate i se
completeaz una pe alta. Dificultile au nceput n timpurile moderne cnd
gndirea clasic n termeni de echilibru stabil a fost prezentat i
susinut ca

singura modalitate tiinific de a privi problemele umane, ceea ce nega i

aliena abordarea modern n termeni de dezechilibru. De acum, cele dou
revoluii s-au separat, dezvoltndu-se i extinzndu-se ntr-un spirit de
ostilitate ca i cnd ar fi fost doctrine, concepii i moduri de gndire
opuse.
Avem de-a face aici cu o dezastruoas eroare de interpretare, care face ca
timpurile noastre s fie pline de confuzii i de atacuri nesfrite la
adresa
scolii clasice, situaie greu sau imposibil de justificat i care nu
contribuie la
rezolvarea problemelor epocii noastre. Chiar i o privire sumar asupra
obiectului de studiu arat c cele. Dou coli de gndire nu sunt de fapt
contradictorii, ci indiscutabil complementare. Aceasta este o chestiune de
covritoare importan n nelegerea problemelor erei noastre i a
cauzelor
pentru care nu le putem rezolva satisfctor.
S aruncm o scurt privire asupra glosarului i s ne oprim mai n
detaliu asupra celor dou revoluii n discuie. Cnd n Republica lui
Platon,
Socrate recomand ca regii i principii din aceast lume s aib spiritul
i
puterea filosofiei, iar noi oamenii s urmm neabtut drumul divin i s
mergem mereu pe calea dreptii i virtuii (8, p., 362, 495) el are, putem
spune, abstracie fcnd de toate deficienele, o viziune a unei stri
ideale
perfecte, aa cum se putea imagina n acel timp.
Aristotel, marele i originalul filosof al antichitii, a corectat unele
din
erorile Republicii lui Platon i cutnd s afle care form de alctuire
politic
este cea mai buna dintre toate" i care este adevrata form de guvernare
constituit n concordan cu principiile riguroase ale justiiei i
servind
interesul general" (9, p. 1146, 1185) ne transmite, n mod cert, aceeai
viziune clasic despre o stare i o form perfect de guvernare. Ce altceva
dect concepia clasic poate fi dedus din observaia sa c o lege a
simetriei se face simit n corpul uman ntruct ntre toate prile lui
exist
o anumit proporie. Aceeai lege a proporiei este valabil n cadrul
statelor".
Masiva lucrare Cetatea lui Dumnezeu a Sfntului Augustin, considerat
pe drept cuvnt o monumental teologie a istoriei" i ale crei concluzii,
interpretat corect, sunt atemporale i universale", conceptualizeaz, pe o
cale diferit, aceeai idee a unei stri perfecte dup chipul lui Dumnezeu
sub
forma binelui suprem" (10, p. IX). n acelai timp, Sfntul Augustin ne
transmite mesajul despre ceea ce se poate ntmpla unei Ceti terestre
total
degradate i degenerate moral, n care rul suprem predomin. Este aceeai
imagine pe care Eugen lonescu o nfieaz n piesa sa devenit clasic,
Rinocerii (11). Cu ajutorul Tabelei de orientare, vom vedea mai trziu c
Sfntul Augustin, folosind abordarea simultan prin prisma echilibrului i
dezechilibrului, a identificat i descris cele dou modele-l imit:

Ml adic viaa social cu virtute perfect n condiii de echilibru pur

i perfect i, pe de alt parte, modelul

 M7, adic viaa social cu ru perfect, n condiii de dezechilibru

total, anarhie complet sau haos, ceea ce este egal cu iadul pe pmnt".
Dincolo de istoria religiilor, un cercettor obiectiv n domeniul
tiinelor
sociale poate s nvee din opera Sfntului Augustin concluzii eterne i
universale, aplicabile condiiei umane oriunde pe glob.
Invaziile barbarilor au marcat sfritul primei manifestri de gndire
clasic, dezvoltat n timpul antichitii. Spre sfritul evului mediu,
are loc o
renatere a gndirii clasice, relundu-se cutarea perfeciunii prin
gndirea n
termeni de echilibru stabil. Lucrrile lui John Locke, Montesquieu, David
Hume, J. J. Rousseau, Edmund Burke, Thomas Jefferson i Jacques Maritain,
pentru a nu meniona dect pe acei puini titani inclui n Glosar, sunt o
vie
mrturie a acestei moteniri.
Cnd John Locke, campionul unei societi libere i democratice i a
unui guvern cruia i se deleag puteri limitate scria n 1690 c legea
naturii
este legea raiunii" i c raiunea este legtura comun prin care specia
uman este unit ntr-o comunitate i societate", el exprim n spirit
modern
aceeai viziune aristotelic despre o stare perfect i o form de
guvernare n
care scopul legii este nu de a aboli sau restrnge, ci de prezerva i
extinde
libertatea" (12, p. 94-95, 324).
Hume a continuat aceeai tradiie i, ca istoric, a vzut c, n toate
stpnirile din timpul su, exist o perpetu lupt intern, fi sau
ascuns, ntre autoritate i libertate" (1, p. 41). Cu toate acestea, n
final, cu
tot scepticismul su filosofic, a mprtit i el vederea clasic, dup
care
guvernul nu are alt obiect sau scop n afar de a mpri dreptate" (1, p.
39).
Aceeai filosofie social a libertii, binelui comun i a unui guvern cu
puteri
limitate poate fi gsit i la ceilali gnditori menionai, calitate pe
care
Montesquieu a numit-o - vertue politique" - adic nsuirea care definete
pe omul animat de dragoste fa de legile rii sale i inspirat n ceea
ce
face de dragostea fa de aceste legi" (13).
Prima revoluie, aceea a gndirii clasice n termenii unui model perfect
de stat i de forma de guvernmnt rmne un monument, chiar dac
neterminat, al contemplrii i nelepciunii umane n cutarea unui ideal
att
de nalt, nct generaie dup generaie s se strduiasc s-l ating, cum
sar spune, pn la sfritul veacurilor. Din nefericire, gnditorii clasici,
dei
plini de resurse sub raport analitic, erau deficitari n ceea ce privete
abordarea dintr-un unghi practic a acelorai probleme. ntr-adevr
comparaia
scoate la iveal diferena dintre modelul teoretic ideal i condiiile
existente
n realitate la un moment istoric dat.

Gnditorii clasici au i carena de a nu fi lucrat cu perseveren pentru

a imagina reforme instituionale i legislative care s duc la realizarea
idealului lor ntr-o msur ct mai mare. Hume a ncercat s schieze forma
de guvernare ntr-o comunitate perfect (1, p. 145, 158), dar el,
scepticul, na vzut n aceasta dect un efort de a renvia acest subiect de
speculaie",
pentru c dup prerea lui toate planurile de guvernare care presupun

reforme mari n deprinderile omenirii sunt pur imaginaie" (1, p. 146). Ca

sceptic, el n-a reuit s realizeze c aceeai omenire, n condiii de
echilibru
general stabil (o societate i o economie libere, juste i stabile, ca n
modelele Ml i M2 din Tabela de orientare prezentat n continuare)
manifest n mod firesc deprinderi total diferite n comparaie cu cele
dintr-un
sistem cu un dezechilibru important (de exemplu, ntr-o societate i
economie
mixt, cu un dezechilibru major, ca n modelele M5 i M6, sau n spaiul
dintre
ele).
Dup tiina mea, nici un gnditor clasic proeminent nu i-a dat seama
n mod clar de aceast relaie i nu a ridicat aceast problem ntr-un mod
sistematic. Or, tocmai aceast caren practic a chestiunii (din cmpul
tiinei aplicative") a fost aceea care a atras o dubl consecin: pe de
o
parte, declinul de credibilitate al tradiiei clasice, (perspectivei,
abordrii), iar,
pe de alt parte, apariia inevitabil a celei de-a doua revoluii n
gndirea
politic, respectiv abordarea problemelor de pe cealalt poziie, poziia
de
dezechilibru.
Este adevrat c Sf. Augustin ne-a prevenit despre ceea ce putea s se
ntmple cu Cetatea terestr dac oamenii i instituiile degenereaz sub
raport moral i se triete n conflict cu adevrul, dragostea i respectul
fa
de Dumnezeu i fa de semeni. Dar punctul de vedere religios n-a fost
destul
de puternic pentru a anima noul spirit de cercetare liber aprut n
procesul
de dezvoltare a nfloritoarelor ceti italiene care se apropiau de timpul
lui
Galileo (1564-1642). Un atent observator italian, cu numele de Niccolo di
Bernardo Machiavelli (1469-1527), care a servit cu competen, timp de 15
ani, ca secretar al Republicii Florena, a scris o micu carte, Principele
(1516), care avea s revoluioneze gndirea politic din timpul su i de
mai
trziu.
n loc s-i propun ca obiectiv statul perfect i forma ideal de
guvernare, Machiavelli a adoptat o atitudine negativ respingnd scolastica
i
orice alt form de filosofie mistic, predominante n acel timp. De pe
aceast poziie negativ, el a avansat o concepie nou, realist a
istoriei i
o tiin politic nou, ca disciplin independent. Aa cum l
caracterizeaz

contele Carlo Sforza, Machiavelli a fost primul mare gnditor modern...

Care
a respins toate formele depite, i care a neles perfect c pe atunci,
biserica i Imperiul (roman) nu mai reprezentau forte politice vii" (14, p.
6). n
schimb, el s-a pronunat pentru statul modern i pentru o putere absolut
deinut de rege (sau principe) pentru a pune capt anarhiei proprie evului
mediu.
Mesajul lui Machiavelli era construit pe baza unei filosofii sociale total
diferite, fondat pe premisa c toi oamenii sunt ri i chiar predispui
s-i
manifeste natura lor perfid ori de cte ori au prilejul s o fac" (14, p.
13).
Dac este aa, pentru a se asigura unitatea societii moderne, un principe
cu puteri absolute era indispensabil. Aa a nceput cea de-a doua revoluie
n
gndirea politic. Ea reprezint o negare a viziunii i concepiei clasice
care
urmrea o stare perfect i avea n vedere un principe cu puteri limitate.
Machiavelli a murit ca un om cinstit, dar probabil c profund dezamgit c

lucrarea sa nu a atras, aa cum se ateptase, o mbuntire n situaia sa

financiar (vezi scrisoarea ctre Francesco Vettori, din 10 decembrie 1513,
referitoare la lucrarea sa De Principatibus sau Principele (14, p. 141).
ntr-o
scrisoare ctre o rud, fiul lui Machiavelli, Petro scria Dup cum tii,
tatl
nostru ne-a lsat n cea mai neagr srcie" (14, p. 161). n. Ceea ce
privete
ideile sale (dac ele sunt bune sau rele este o alt problem), ele n-au
murit,
ci au fost renviate cu o argumentaie mult mai solid ntr-o alt ar i
n alte
condiii istorice.
ntr-un mod mai sistematic i ntr-o form mai aprofundat, filosoful i
politologul englez Thomas Hobbes (1588 - 1679) a pus un solid fundament
politologiei noi, moderne, bazate pe autoritatea indiscutabil i puterea
absolut, deinut de rege sau un partid politic. Desigur, noua filosofie
politic despre stat i guvernare este prin definiie anticlasic i neag
drepturile naturale ale individului i conceptul aristotelic al interesului
general
i bunstrii generale. Ea pretinde supunerea necondiionat a cetenilor
fa de interesul statului, adic fa de rege sau partidul la putere.
Ce altceva trebuie s nelegem cnd citim la Hobbes c: Nu exist
doctrine autentice referitoare la ce e drept i ce e nedrept, la bine i la
ru, n
afar de legile instituite n fiecare domeniu i alctuire statal; iar
ntrebarea
dac rezultatele unei aciuni viitoare vor fi drepte sau nedrepte, bune sau
rele, este o ntrebare care nu poate fi pus nimnui altcuiva dect celor
pe
care Dumnezeu i-a nsrcinat cu interpretarea legilor lui... Legile civice.
Nu
sunt nimic altceva dect ordine din partea celui ce deine autoritatea cea
mai
nalt" (15, p. 10, 70-750).

De fapt, din punct de vedere al metodologiei, Hobbes este pentru

politologie ceea ce Marx, mai trziu a fost pentru economia politic.
Amndoi
sunt gnditori n termeni de dezechilibru total, unul referindu-se la
politic,
cellalt la viaa economic n condiiile capitalismului. Pe Tabela de
orientare,
n ambele domenii, doctrinele respective sunt reprezentate prin modelelimita M7 n teoria pur i M6 n practic.
Citatele din Marx i Lenin reproduse n Glosar confirm n toate
privinele teoria hobbesonian a statului i formei de guvernare. n fapt,
doctrina marxist ofer ceea ce Laski a denumit fundamentul economic al
politicii" (2, p. 84). Nu ncape ndoial c Marx i Lenin aveau dreptate
n
critica pe care au fcut-o (n mod mai mult sau mai puin arbitrar)
capitalismului modern, dar cu precizarea c, ei au extins concluzia lor
negativ pn la limita ei extrem, aceea a rului social absolut, ceea ce
n
practic nu prea este adevrat.
La Harold Laski, un gnditor socialist modern, dar recunoscut ca avnd
solide convingeri democratice, gsim expresia aceluiai impas al
politologiei
cnd el se declar de acord att cu Hobbes, ct i cu Locke, dar conchide
c
diferenele de preri sunt extrem de mari n ceea ce privete forma pe
care
trebuie s o capete acest organ" (statul) (2, p. 4), i nu are soluie n
analiza
acestei dileme.
ntlnim, aici o dilem ca n tragediile antice greceti. S-a menionat
mai nainte c prima revoluie n gndirea politic, respectiv coala
clasic a

euat nu pentru c mesajul su era lipsit de adevr, ci mai de grab

deoarece
clasicii n-au manifestat aceeai diligen n cercetarea laturii practice a
problemei, anume spre a arta cum se poate ca n viaa real s fie
realizat i
meninut un asemenea nobil ideal, cum este statul perfect i forma perfect
de guvernare.
Cea de-a doua revoluie n gndirea politic a euat i ea, aa cum a
rezultat, din neputina de a se rezolva efectiv i eficient problemele cele
mai
urgente ale timpurilor noastre n ce privete dreptatea i echitatea
social
libertatea pentru toi i stabilitatea durabil n condiii de pace. Nu
este
nevoie s insistm asupra faptului regretabil c cea de-a doua revoluie n
gndirea politic a cucerit minile a numeroi intelectuali i oameni de
stat
proemineni din secolul al douzecilea. Trebuie spus c, n plus, aceeai
coal modern de gndire a cluzit instalarea tuturor regimurilor
totalitare
(dictatura de stnga, de dreapta, sau regimuri militare) i chiar i a
statului
bunstrii (welfare state).

ntr-un fel de efort disperat, de ultim instan occidentul cocheteaz

cu metode socialiste deghizate, imitate din rile estice, n timp ce, la
rndul
lor, acestea experimenteaz practici capitaliste occidentale (China Roie,
Ungaria, Iugoslavia), dar fr nici o ans de succes, nici ntr-o parte
nici n
cealalt. Aceasta arat clar confuzia spirituala din zilele noastre. n
realitate,
cea de-a doua revoluie n-a avut niciodat un ideal acceptabil pentru
ntreaga
omenire, caracterizndu-se ntotdeauna prin abordri pragmatice, n funcie
de circumstanele istorice. Consecina nefericit a acestui fapt este c,
treptat aparatul de stat conceput n spiritul celei de-a doua revoluii
devine
antiuman, adic ndreptat mpotriva naturii i aspiraiilor eterne ale
omului. n
ultima analiz, acest element antiuman, care genereaz o rezisten activ
sau pasiv i are ca efect sabotaje fie sau ascunse, mpiedic statul
modern de astzi, respectiv un guvern cu nfiare hobbesonian, s poat
vreodat s asigure acea via mai bun i fericirea oamenilor, la care
visau
atia mari gnditori din trecut.
Dac cele dou revoluii din trecut au euat, exist oare vreo cale prin
care s putem iei din actuala criz? Da, o asemenea cale exist, dar
pentru
a o gsi trebuie s ne aducem aminte c orict de grele ar deveni
mprejurrile istorice trebuie s apelm ntotdeauna la resursa
inepuizabil a
imaginaiei umane, sau cum bine spune Locke la legea raiunii umane.
Recursul la o critic sever a primei sau celei de a doua revoluii i a
filosofiei
sociale respective, aa cum fac gnditorii liberali i cei conservatori de
astzi
nu; este ns de natur s ne ajute s rezolvm dilema n chestiunel9.
Dilemele care exist ntre autoritate i libertate; egalitate i libertate;
socialism-comunism i capitalism, fascism i capitalism; justiie prin
egalitate
i justiie prin echitate; ntre stabilitate i pace fa de anarhie i
rzboi;
liberal i conservator; monarhie i republic; lege i ordine n raport cu
democraia .a.m.d. - toate acestea nu sunt dect expresii generale care
arat la ce simplificri se ajunge n cadrul disputei.
Asemenea suprasimplificri nu sunt de natur s ne permit s
mergem prea departe cu discuia n cauz. Vorbind de autoritate n raport
cu

libertatea i de celelalte formule nu se poate raiona n termeni de

ori... Ori",
ntruct de fiecare parte exist un anume adevr. Recurgnd la metoda lui
ori. Ori", ajungem inevitabil la un impas, unde nceteaz legea natural a
raiunii i de unde ncepe s domneasc ideologia. Avem datoria s depim
asemenea suprasimplificri ale dezbaterii i s nelegem c realitatea
vieii
sociale reclam i autoritate i libertate, cu precizarea corespunztoare
c

ambele au limite naturale i nu pot exista dect completndu-se una pe

alta.
Cheia este precizarea corespunztoare" care constituie legtura dintre
prima i cea de-a doua revoluie din gndirea politic, legtur care pn
acum a fost imposibil de identificat ntruct nu existau instrumentele
metodologice necesare.
Spunnd aceasta dezvluim raiunea i sarcina celei de-a treia revoluii
n gndirea politic, care mai nti trebuie s instaureze o pace real
ntre
coala clasic i coala modern de gndire, artndu-se analitic pn unde
i cnd rezultatele uneia sau celeilalte sunt adevrate i valabile dincolo
de
orice ndoial. Desigur ns c mai exist i. Alte variate coli de
gndire
politic, care i ele trebuie s fie identificate i analizate n mod
sistematic,
lat ce cred c se va produce spre sfritul acestui secol nu numai n
tiina
politic, dar i n economia politic, precum i n celelalte tiine
sociale.
Neputina autoritilor statale de astzi de a rezolva eficient
multitudinea de probleme care frmnt epoca noastr pretutindeni n lume
i privirea critic cu care tnra generaie asist la indecizia i
disputele
sterile din rndul mentorilor lor (gnditorii liberali sau conservatori)
sunt
forele i cea mai bun garanie c cea de-a treia revoluie va deveni
realitate
n viitorul nu prea ndeprtat. Dar, ntruct, cu minile goale nu se poate
rezolva nici o problem, noul program de cercetare pe care l prezint n
continuare poate oferi o nou perspectiv i instrumente de natur s
contribuie la realizarea unei asemenea revoluii.
2. Un nou program de cercetare, aplicat la studiul tiinelor politice
n paginile precedente, am prezentat n linii generale dou mari
revoluii n gndirea politic, respectiv coala clasic, de gndire n
termeni
de perfeciune sau echilibru stabil i coala modern, de gndire n
termeni
de imperfeciune sau de abateri de la perfeciune, adic n termeni de
dezechilibru, parial sau total. Pn acum, aceste dou coli de gndire au
fost prezentate ca opuse, ca i cnd una ar fi adevrat, iar cealalt
fals, n
funcie de orientarea - liberal sau conservatoare - a celui care face
interpretarea.
Potrivit acestei metodologii n termeni de ori... Ori", pe care am
motenit-o, Hobbes poate s ne apar ca avnd dreptate, iar Aristotel nu,
sau
invers. Acest procedeu susceptibil de ambiguiti nu poate duce dect la
impas, la un cerc vicios n care nu este posibil nici o soluie clar la o
problem dat.
Pentru a iei din acest cerc vicios (o maladie intelectual a zilelor
noastre!) se ncearc aici o sintez sui generis, se ncearc adic s se
prezinte i s se utilizeze o metodologie noua, mai cuprinztoare, care
arat
c cele dou revoluii anterioare n gndirea politic nu se afl per se n

contradicie, i sunt mai curnd complementare. Rezultatul este o poart

deschis spre o a treia revoluie, n care sarcina principal este de a
soluiona
vechea disput dintre cele dou coli de gndire i a crea astfel
posibilitatea
de a elabora, att n teorie, ct i n practic, soluii rezonabile i
acceptabile
la attea probleme care ateapt s fie elucidate.
Aceasta este n esen scopul cercetrii simultane prin prisma
echilibrului i a dezechilibrului, care prin aplicare, duce la noi
Principia
politica. Ceea ce se prezint n continuare reprezint osatura unui nou
program de cercetare, care nu neag nici o cunotin la care s-a ajuns
pn
n prezent n domeniul tiinei politice, ci arat drumul spre a integra
fr
contradicii aceast motenire ntr-un cadru metodologic mai cuprinztor.
Noua metodologie este format dintr-o serie de principii de analiz legate
ntre ele i combinate cu standarde metodologice adecvate.
Quinta methodica i legea concordanei logice n dezbaterile tiinifice
Kant credea c dousprezece categorii ale intelectului erau suficiente
pentru a exprima n mod general orice concept sau gnd. naintea lui,
Aristotel, ncercnd s sistematizeze aproximativ aceeai tem, a ajuns la
un
numr de zece categorii. n ceea ce m privete, eu cred c pentru domeniul
mai restrns pe care l reprezint tiinele sociale i n care este
inclus
tiina politic, cinci categorii de cunotine derivate din acelai numr
de
probleme specifice sunt suficiente n sens kantian pentru a rezolva
problemele n cauz.
Cele cinci categorii de probleme din tiinele politice care duc la cinci
domenii diferite, dar legate ntre ele sunt urmtoarele:
1) Istoria politic, care se ocup cu studierea i prezentarea integral a
relaiilor politice dintr-un loc determinat i dintr-o perioad determinat
de
timp. Ea rspunde la ntrebarea: ce? Rezultatul l constituie cunotine
politico-istorice, adevrate i valabile pentru un anumit timp i loc.
2) Teoria politic, care se ocup cu analiza i explicarea tuturor
situaiilor posibile n lumina ipotezelor unui model sau sistem concret i
n
contextul realitii poteniale n toate faetele sau aparenele
imaginabile ale
acesteia. Ea rspunde la ntrebarea: de ce? Rezultatul este cunoaterea
politic teoretic (abstract), adevrat i valabil n anumite ipoteze,
adic
n cadrul propriului su model.
3) Etica politic, care se ocup cu, studiul sistematic al valorilor,
scopurilor i finalitilor politice supreme, legate de binele comun i
care nu
conin contradicii n sine. Ea rspunde la ntrebarea: cum este bine s
fie?
Rezultatul este cunoaterea politic etic, adevrat i valabil numai n

anumite ipoteze, adic ntr-un anumit sistem social sau ntr-o anumit
form
de stat.
4) Practica politic, care se concentreaz pe elaborarea unei politici
(msuri i ci de aciune) operaionale i coerente, care s arate cum s
se
realizeze anumite scopuri i finaliti fr a crea alte probleme. Aceast
politic este rezultatul unei tiine aplicative" i ntr-adevr poate fi
numit
politica tiinific", spre deosebire de politica mai mult sau mai puin
arbitrar practicat n zilele noastre n rile democratice. Aceasta poate

rspunde la ntrebarea: n ce mod? Rezultatul este cunoaterea practic,

adevrat i valabil pentru a decide dac atingerea unui scop dat este
realizabil i dac ea nu creeaz alte dificulti.
5) Doctrinele politice sau Istoria gndirii politice, care se ocup cu
reconstruirea vechilor teoreme sau concepte i cu aplicarea lor n timp. Cu
alte cuvinte, ea se ocup de elucidarea i descrierea gndirii politice
oglindite
n lucrrile diferitelor gnditori i coli de gndire din trecut i pn
n
prezent. Aceast parte rspunde la ntrebarea: cine? Rezultatul este
cunoaterea doctrinal, adevrat i valabil numai n cadrul sau modelul
utilizat de respectivul gnditor sau respectiva coal de gndire.
Altminteri,
interpretarea n cauz este (parial sau total) un produs nou al
cercettorului.
Att timp ct ntre aceste cinci categorii de probleme, de categorii ale
cunoaterii se pstreaz o delimitare clar, nu exist nici un motiv de
disput
privind natura lor i gradul n care ele sunt relativ interpretate. Istoria
politic
are, de exemplu, obiectul ei propriu de studiu, independent de cel al
teoriei,
eticii, practicii sau doctrinelor politice. Dificultile nu ntrzie s
apar de
ndat ce aceste cinci categorii ale cunoaterii sunt amestecate. De
exemplu,
dac se ncearc s se resping un concept sau o teorem de natur pur
teoretic sau etic utilizndu-se un contraargument istoric, discuia nu
mai
poate duce dect la o ireductibil antinomie. Or, istoria gndirii
politice,
sociale i economice este plin de asemenea antinomii, care nu s-au putut
rezolva de la sine niciodat. De exemplu, disputa privind opoziia dintre
autoritate i libertate sau mai mult ori mai puin intervenie din partea
statului i multe alte dihotomii similare nu pot fi niciodat soluionate
dac
punctul de vedere analitic nu este delimitat de punctul de vedere istoric
sau
practic.
Pentru a evita asemenea antinomii, putem formula o Lege a
concordanei logice n dezbaterile tiinifice, dup care:
Ori de cte ori, ntr-o discuie tiinific, o chestiune (cunotin,
concept sau teorem) ajunge s fie contestat, contraargumentul trebuie s

fie de aceeai natur.

Cunotinele n materie de istorie nu pot fi combtute dect prin alte
cunotine, mai precise sau mai convingtoare, de istorie. O teorem nu
poate s fie infirmat dect printr-o alt teorem care se dovedete mai
explicit sau mai adecvat pentru explicarea aceleiai teme, n cadrul
aceluiai model. i tot aa cu celelalte feluri de cunoatere.
Ori de cte ori legea concordanei logice este nclcat n cursul
discutrii unor preri opuse, dispare orice ans de consens, ntruct n
acest
caz dezbaterea respectiv poate s eueze n domeniul antinomiilor
ireductibile (16) sau s degenereze n dispute ideologice fr sfrit
(17).
Pentru istoria, teoria, practica i doctrina politic dup ct se pare nu
exist nici o problem special de identificare, ntruct ele sunt deja
recunoscute ca discipline aparte, chiar dac nu ntotdeauna suficient de
clar
separate ntre ele. O problem mai serioas se pune n domeniul eticii
politice, ntruct acesteia nc nu i se recunoate caracterul tiinific.
Principiul weberian al tiinei libere de valori i al neutralitii omului
de

tiin fa de valori i judeci de valoare, continu s exercite o

puternic
dominaie asupra comunitii tiinifice din zilele noastre. Pe de alt
parte, el
este ns i un obstacol care mpiedic ncorporarea problemelor eticii sub
acopermntul tiinei. n alt parte (18) s-a artat cum poate i trebuie
amendat principiul lui Weber spre a nlesni formularea unei soluii
obiective la
problema valorilor i a judecilor de valoare n domeniul tiinei.
Un nou program de cercetare: echilibru versus dezechilibru
1) Axioma 1: Ipoteza universal a dualismului
Se presupune c att universul fizic n care trim, ct i societile
umane, inclusiv toate instituiile (sociale, politice, economice,
financiare etc.)
sunt compuse din elemente forte, comportamente, valori i practici stabile
(de echilibru) i instabile (de dezechilibru).
2) Corolar: Abordarea simultan prin prisma echilibrului vs.
Dezechilibru.
Dac Axioma 1 este un adevr care se impune de la sine i care poate
fi verificat prin propriile noastre simuri, trebuie s fie adevrat i
corolarul
potrivit cruia orice concept sau teorem poate i de fapt, din punct de
vedere tiinific, trebuie s fie privit n dou versiuni diferite - una
ntr-un
cadru (model) care satisface condiiile de echilibru stabil i alta ntr-un
cadru
n care aceste condiii sunt negate sau inexistente.
3) Teorema posibilitilor generale
Dat fiind natura dual a vieii i instituiilor politice n forma lor
pur

(tipuri ideale), exist un numr nelimitat de combinaii i sisteme n

teorie
posibile dei din necesiti de studiu el poate fi limitat la cteva modele
de
baz cu caracter reprezentativ.
Unele elemente fundamentale de analiz politic
n orice societate care a atins un anumit nivel de civilizaie (de
dezvoltare a oraelor i a vieii urbane), individul este confruntat cu
dou
feluri de probleme:
1) nevoi personale (ale individului i ale familiei lui), care sunt
luntrice,
autocentrate i pot fi rezolvate cel mai bine de ctre individul n
chestiune,
ntruct el i numai el cunoate natura i mrimea acestei nevoi.
2) nevoi sociale, care se refer la relaiile cu cei din jur (protecia
drepturilor personale i a proprietii legitime), pe care omul este mai
puin
capabil s i le rezolve n mod eficient de unul singur.
Existena nevoilor sociale constituie factorul care justific analitic
existena i funcionarea statului. Aceast relaie a fost clar i precis
sesizat
de Jefferson, atunci cnd el a scris: Credem c experiena a demonstrat c
este bine ca masa indivizilor care compun societatea s-i rezerve pentru
ei
nii dreptul de a exercita personal toate puterile legitime pentru care
au
competen i s delege acele puteri pentru care nu au competena unor
deputai numii i revocai imediat de ctre ei, n caz de conduit
incorect" (19, p. 36).
Desigur, Jefferson vorbete aici de un stat liber i democratic i de o
form de guvernare n concordan cu idealurile unei societi i economii
libere, ca n ara lui, la vremea respectiv.

Teoretic, putem s ne imaginm, n continuare, c universul politic al

unei ri poate fi privit din dou diferite puncte de vedere i filosofii
sociale.
3) separarea constituionala dintre sectorul privat, al nevoilor
personale, i sectorul public, al nevoilor sociale - cum se arat mai sus separare care constituie un element de echilibru ntr-un stat i o
societate cu
caracter democratic;
4) fuziunea constituional a celor dou sectoare ntr-unui singur,
domeniul public, indiferent de motivaie, ceea ce este un element de
dezechilibru n orice form de stat nedemocratic (despotic) i de societate
colectivist, ntruct acesta creeaz un conflict deschis i permanent
ntre
interesele i aspiraiile individuale i cele ale statului.
Termenul constituional" poate fi interpretat textual (prevzut n
Constituia rii) sau ca referindu-se la structura real" a statului i
formei
de guvernmnt.

n orice caz, analiza duce, n continuare la distincia ntre dou

concepii diferite de administrare a treburilor publice:
5) principiul descentralizrii n administraia public, asociat cu o
societate liber i un stat liber i
6) principiul centralizrii n administraia public asociat cu un tip
colectivist autoritar de societate i de stat.
n continuare, trebuie s facem o distincie clar ntre dou concepii
diferite de bine comun, interes comun i bunstare comun;
7) binele comun, bazat pe libera voin a poporului i care-i are sursa
n separarea sectorului privat de cel public i care, teoretic poate fi
definit ca
acea poziie de echilibru n care utilitatea marginal a cheltuirii unui
dolarn
fiecare dintre cele dou sectoare este aceeai sau aproape egal, i
8) binele comun, bazat pe bunul plac al suveranului sau partidului la
putere n care sectorul privat i cel public sunt contopite legal sau de
facto n
domeniul public, iar utilitatea marginal, de echilibru, a serviciilor
furnizate
de cele dou sectoare nu exist sau nu joac nici un rol.
Rmnnd n cadrul acestui demers analitic, trebuie s nelegem clar
i distincia dintre cele dou concepte diferite de suveranitate sau putere
politic.
8) suveranitatea limitat, ntemeiat pe puterea politic delegat,
legitim, prin voina majoritii i care recunoate drepturile naturale,
inalienabile ale individului, i
9) suveranitatea absolut, ntemeiat pe puterea politic nelimitat i
nelegitim asupra vieii i morii cetenilor, ale cror drepturi naturale
sunt
negate, iar vocea majoritii este inexistent sau denaturat att de mult
nct devine de nerecunoscut.
n cazul suveranitii limitate, recunoatem concepia despre stat a lui
Locke, anume c puterea suprem" (legiuitorul) nu poate s. Priveze pe
nici
un om de nici o parte a proprietii sale fr consimmntul su (12, p.
378),
sau cum spunea Jefferson, legea majoritii este legea natural a oricrei
societi umane" (19, p. 15). Pentru mai mult precizie ar trebui s spunem
a oricrei societi de oameni liberi". Analizndu-se suveranitatea
absolut,

putem identifica gndirea lui Hobbes i concepia sa despre stat, ntruct

el
este cel ce spune c nu exist doctrine autentice despre ce este drept i
ce
este nedrept, despre bine i ru, n afar de legile instituite n fiecare
domeniu; iar ntrebarea dac rezultatele unei aciuni viitoare vor fi
drepte sau
nedrepte bune sau rele nu poate fi pus nimnui altcuiva, n afara celor pe

care Dumnezeu i-a nsrcinat cu interpretarea legilor. i c... Legile

civice nu
sunt nimic altceva dect capacitatea de decizie a celui care deine n
cetate
autoritatea suprem de a ordona cetenilor ei cum s acioneze n viitor
(15,
p. 10, 15).
Rezumnd i incluznd toate concluziile menionate mai sus, putem, n
sfrit, s facem o distincie ntre dou principii de baz, diferite ntre
ele, de
organizare a statului i a formei de guvernmnt.
11) principiul democratic bazat pe cooperarea voluntar a cetenilor i
justificat prin convingere i necesitate aa cum rezult ca din voina
majoritii, dar cu respectarea drepturilor la opoziia panic ale
minoritii,
aa cum este normal ntr-o ordine social natural i liber, i
12) principiul oligarhic fondat pe cooperarea forat a cetenilor, adic
pe constrngere social, justificat prin teama de anarhie i rebeliune
combinat cu interesul celor aflai la putere (rege sau partid politic) de
a
perpetua status-quo-ul unei ordini sociale artificiale.
Cititorul poate s manifeste reticene fa de judecata de valoare
implicat de asocierea acestui principiu cu artificialitatea ordinii
sociale.
Aceast afirmaie necesit o precizare. n primul rnd, este adevrat c
aici
s-a recurs la o judecat de valoare, dar aa cum s-a explicat n amnunt
ntrun alt loc (18), aceasta nu este o judecat subiectiv, ci obiectiv
(tiinific),
n al doilea rnd, este, de asemenea, adevrat c n acest caz ne ocupm cu
ordinea social creat de om, artificial caracterizat prin probleme de
dezechilibru, ascunse n cazul suveranitii absolute (dictatura) sau
vizibile n
forma degenerat a statului bunstrii.
Primul principiu, cel democratic, spre deosebire de cel de-al doilea,
poate, atunci cnd este pe deplin satisfcut s fie asociat cu o ordine
social
natural. Aa cum este utilizat aici, aceast expresie de ordine
natural" nu
nseamn o ordine predestinat, imprimat societilor umane ca ordinea
natural din universul fizic, aa cum credeau vechii gnditori clasici, ci
este o
ordine social coerent decurgnd din natura lucrurilor, respective din
natura
unui sistem de echilibru general stabil.
Aceast ordine social, construit din elemente stabile i dintr-un cadru
instituional i juridic adecvat are ntr-adevr stabilitate endogen, ca
n
universul fizic i, prin urmare, poate fi numit ordine sociala natural.
n acest
sistem, cetenii formeaz o comunitate liber constituit i, prin legi
adoptate
potrivit regulii majoritii, ei determin ce este drept i ce este
nedrept, cu
alte cuvinte interesul, binele i bunstarea celor ce triesc sub imperiul

acestor legi. Ei manifest zilnic ceea ce Montesquieu numea vertue

politique", adic dragostea de ar i de legile ei.
O Tabel de orientare pentru tiinele politice

O aplicare
menionate
care
este harta
analitice,

riguroas i sistematic a Teoremei posibilitilor generale,

mai nainte, ne duce la alctuirea unei Tabele de orientare,
metodologic a tuturor sistemelor politice, care din necesiti
pot fi reduse la apte modele de baz.

Elementele constitutive pentru constituirea modelelor n chestiune sunt

urmtoarele:
Demo = principiul democraiei pure sau tipul ideal al unei forme de
guvernmnt i de stat de echilibru, bazat pe cooperarea voluntar sau pe
consimmntul social i n concordan cu voina majoritii.
Olig = Principiul oligarhiei pure, despotismului sau prototipul variantei
de dezechilibru, al formei de stat sau de guvernmnt, bazat pe cooperarea
forat sau constrngerea social i corespunznd interesului celor de la
putere;
Nu - Numeraire moned de echilibru sau o circulaie monetar bazat
100 la sut pe o moned de tip marf; anti-Nu = anti-Numeraire, moned de
dezechilibru, gen moned de hrtie, sau de credit;
Rl... R7 = un cadru instituional i juridic corespunztor n acord cu
fiecare model sau factor R".
n ce scop poate fi utilizat Tabela de orientare?
n general, numele ei arat c ea poate fi utilizat pentru orientarea n
toate cele cinci categorii de probleme incluse n Quinta methodica. n
Istoria
politic, cu ajutorul Tabelei de orientare se poate stabili cu uurin
natura
real a unui anume guvern sau stat, facilitndu-se astfel munca omului de
tiin. n Teoria politic, aceeai Tabel de orientare previne pe analist
c
exist variate sisteme politice posibile, adic modele cu o structur
diferit,
care reclam soluii diferite la fiecare problem dat, n funcie de
modelul n
care vrem s o studiem.
n Etica politic, Tabela permite omului de tiin s neleag c
valorile i scopurile nu sunt absolute dect n Modelul Ml n care totul
este
pur i perfect, ca n Cetatea lui Dumnezeu a Sfntului Augustin, n care
domin binele suprem". n Modelele M2, M3, M4, M5, M6 aceleai valori i
scopuri pozitive devin din ce n ce mai relative pn n Modelul M7, n
care
apar n forma inversat, negativ. ntr-adevr, parafraznd din nou pe
Sfntul
Augustin, am putea spune c Modelul M7 reprezint Cetatea Terestr,
dominat de rul suprem", adic de condiii de total dezechilibru sau haos
(vizibil sau ascuns) putnd exista numai datorit puterii absolute a unui
rege
sau partid politic.

n Practica politic aceeai Tabel ajut pe un om de stat nelept s

vad unde anume i-a gsit nava sa politic (guvernul su) refugiul (o zon
de relativ echilibru sau de dezechilibru) i n ce direcie se poate
ndrepta. n
sfrit n Doctrinele politice sau Istoria gndirii politice Tabela de
orientare
este de mare folos pentru a identifica modelul n care un anumit concept
sau
o anumit teorem sunt adevrate i valabile n mod indiscutabil. De
exemplu filosofia despre stat i guvern al lui Locke i Aristotel este
adevrat
i valabil n Modelul Ml (teoria pur) i Modelul M2 (practic) i
nicieri
altundeva. Pe de alt parte, filosofia despre stat i guvern al lui Hobbes
i

Marx este adevrat i valabil n Modelul M6 (n practic) i M7 (n

teoria
pur) i nicieri altundeva. M refer aici la Marx nr. 1, revoluionarul,
pentru
c exista i un altul, Karl Marx nr. 2, omul de tiin pur, a crei
viziune
despre societate, stat i guvern (ntr-o form cam incomplet) este total
diferit, aa cum s-a artat n alt parte (20).
ntre altele, Tabela de orientare arat c o metodologie mai
cuprinztoare necesar pentru o mai bun nelegere a problemelor din
zilele
noastre impune s ne eliberm de vechea concepie monist despre lume
(referitoare la universul fizic i societile umane) i s adoptm, n
schimb o
percepie mai realist, bazat pe Ipoteza universal a dualismului, aa cum
a
fost ea formulat mai nainte.
Rezumnd, Tabela de orientare are o aplicabilitate universal, att n
tiinele naturii, ct i tiinele sociale aa cum se arat mai n detaliu
n alt
parte (21). n cursul unei discuii pe marginea unui referat despre
Principia
oeconomica, prezentat la Conferina anual din 1983 a Societii de Istorie
a
gndirii economice, un distins coleg, Nicholas Balabkins a fcut
interesanta
observaie c, de fapt, Tabela de orientare se aseamn cu Tabela lui
Mendeleev pentru chimie, cunoscut pentru modul sistematic, armonios n
care ordoneaz elementele. Aceast observaie este absolut corect,
ntruct
Tabela de orientare elaborat de mine se preteaz la ordonare sistematic
i
armonioas a oricrei analize sau model (micro sau macro), a oricrui
sistem,
concept sau teorem, imaginabile n economie politic, politologie sau
orice
alte tiine sociale, pentru a nu meniona i tiinele naturii, care pot
s
urmeze acelai itinerar.
Modele:

Ml = Demo 100% + Nu 100% + Rl

Sistemul politic de democraie pur i perfect dezvoltat la limit ntrun stat, societate i economie n situaie de echilibru general stabil din
toate
punctele de vedere. Acesta este sistemul ideal de solidaritate uman
perfect, imaginat de Cesar Partheniu (1938, 1939) i de toi gnditorii
clasici
ncepnd cu Aristotel i Sf. Augustin.
M2 = Demo 95% + Olig 5% + Nu 95% + anti-Nu 5% + R2.
Un sistem politic de democraie, care la scara uman este ct se poate
de aproape de perfeciune i care poate fi realizat oriunde n lume; acesta
este un sistem de echilibru general n practic. n jurul Modelului M2
exist
numai conflicte sociale minore i dezechilibre nesemnificative.
M3 = Demo 65% + Olig 35% + Nu 65% + anti-Nu 35% + R3.
Un sistem politic mixt n care trsturile democratice nc
precumpnesc dar n care sporesc caracteristicile oligarhice. n jurul
Modelului M3 avem de-a face cu serioase conflicte sociale i dezechilibre
semnificative care ns, cu bunvoin i nelegere pot fi rezolvate,
anume
prin aplicarea de politici nelepte n sensul Modelului M2.
Renatere, Liberalism, Capitalism anii 1920, Capitalism anii 1940,
Capitalism anii 1960.
M4 = Demo 50% + Olig 50% + Nu 50% + anti-Nu 50% + R4

Un sistem politic mixt, semidemocratic i semioligarhic, adic un sistem

stagnant, de echilibru instabil sau, mai bine spus, de dezechilibru stabil.
Feudalism, Absolutism - Mercantilism, Rzboi Mondial I, Marea criz,
Rzboi Mondial II, Statul bunstrii n criza din anii '80.
M5 = Demo 35% + Olig 65% + Nu 35% + anti-Nu 65% + R5.
n jurul Modelului M5 este o zon de dezechilibre majore, n care foarte
serioase pericole sociale amenin existena oricrui regim democratic.
Problemele ncep s devin insolubile dac se aplic o politic democratic
obinuit.
M6 = Demo 5% +Olig 95% + Nu 5% + anti-Nu 95% + R6.
O revoluie fascist sau marxist a reuit s rstoarne vechiul regim i
s instaureze o dictatur de dreapta sau de stnga.
M7 = Olig 100% + anti-Nu 100% + R7.
Sistemul politic de Oligarhie perfect i pur dezvoltat la limita sa ntro form de stat, societate, economie integral colectiviste.
Teorema imposibilitilor n tiinele politice
Aa cum se cunoate n sfera specialitilor, Arrow a elaborat o variant
a Teoremei imposibilitii, bazat pe un model specific de triad, n care
se
presupune c exist trei partide politice (sau trei alternative) i este
imposibil

s se aplice metoda majoritii fr s se ajung la o contradicie (22).

Dac
aa stau lucrurile, atunci, dup Arrow o form cu adevrat democratic de
guvernmnt este imposibil. Totui, potrivit practicii politice din lumea
occidental, ori de cte ori exist mai mult de trei partide sau
alternative,
decizia final se adopt prin alegerea de ctre popor a unuia dintre cei
doi
candidai, care se bucur de cea mai mare popularitate. Dac este aa,
atunci, potrivit acestei practici, metoda deciziei majoritare se poate
aplica
fr umbr de contradicie.
Modelul lui Arrow i modul su de judecat nu trebuie ns s fie
respinse n general, ci mai curnd limitate la situaia de triopol avut n
vedere de el. n ceea ce privete lumea democratic occidental, Teorema
imposibilitilor a lui Arrow este, prin urmare, nerealist, sau, cum
spunea cu
generozitate Eucken, nu este actual. Chiar dac ne referim la o preferin
individual n alegerea utilizrii unei anumite mrfi sau unui anumit
serviciu,
adic atunci cnd se adopt decizia privind modul de a cheltui o anumit
parte din venit la un anumit moment, alegerea se refer la utilitatea
marginal a dou i nu a trei articole ntruct n procesul de
raionalizare
intervine factorul economisirii (legea lui Mach privind economia de energie
uman).
Ajungem astfel din nou la aceeai concluzie, anume c modelul lui
Arrow i modul su de gndire nu sunt reale, ci pur ipotetice.
Cu aceasta nu se ncheie ns problema Teoremei imposibilitii. Potrivit
Tabelei de orientare, putem formula o alt Teorem tripodal a
imposibilitii,
mai realist (ca aplicabilitate), dup cum urmeaz:
1) Este prin definiie, imposibil s se construiasc o teorie politic
general unic, apt s includ i s explice toate combinaiile sau
sistemele
posibile, cuprinse ntre Ml i M7 din Tabel.

2) Este imposibil s se realizeze n practic i s se menin o form

perfect democratic de stat i de guvernmnt, dac ntre alte cerine
incluse
n factorul R", nu se satisface n proporie de 100% cerina referitoare
la
moneda-Numeraire.
3) Este imposibil ca vreo form de dictatur politic sau oligarhie, s se
menin n timp dac cerina monedei-Numeraire este ndeplinit i
respectat n proporie de 100%. Prin urmare:
1. ntruct toate modelele din partea inferioar a Tabelei sunt diametral
opuse tuturor modelelor din partea superioar, nu exist o teorie general
unic puind satisface, condiia logic de adevr i valabilitate n cazul
fiecrui model posibil din cele dou pri. Cu alte cuvinte, orice teorie
generala aplicabil la partea superioar, ar nega n mod inevitabil
modelele
corespunztoare din partea inferioar.

n acest fel, se spulber visul unei teorii generale unice, nutrit de muli
dintre marii gnditori din trecut sau din prezent: Arrow ntr-a sa Teorem
a
imposibilitilor a fcut o aluzie n acest sens, dar o analiz final nu
confirm
c idealul unei teorii generale unice ar fi realizabil. Mai dramatic este
ncercarea lui Einstein de a construi o asemenea teorie universala,
denumit
de el Teoria cmpului unificat", dar n Out of My Later Years el a fost
nevoit
s admit: Nu tim dac aceast ambiie va duce vreodat la un sistem bine
determinat. Cel cruia i se cere prerea n aceast privin este nclinat
s
rspund c nu" (23, p. 62-63).
Hobbes, n politologie, a nutrit aceeai ambiie; pornind dintr-o direcie
opus n raport cu clasicii, adic de la Modelul M7 (varianta lui despre
starea
natural" ca anarhie total), el n-a mers mai departe de Modelul M6, ceea
ce
nu confirm ipoteza unei teorii generale valabile pentru toate formele
posibile de guvernmnt i de stat.
Adevrul adevrat, potrivit Tabelei, este ca n domeniul tiinei nu sunt
posibile afirmaii (concepte i teoreme) universale. Explicaia o
constituie
Axioma Ipotezei universale a dualismului.
2. n plus fa de libertate, dreptate i echitate pentru toi, n absena
crora nu se poate asigura pacea i progresul social fr a genera alte
probleme, un alt element indispensabil este Numeraire-ul ca baz a
sistemului monetar i financiar. ntr-adevr, fr aceasta din urm
niciunul
din celelalte idealuri nu poate fi atins integral. Aa a rezultat, n
repetate
rnduri din istorie, n special n zilele noastre. Fr moneda-Numeraire nu
este posibil s se realizeze i s se conserve un stat i o form de
guvernmnt perfect democratice. Acesta este un element important, dar
absent n analiza politic a trecutului i prezentului. Din cauza
importanei
sale, vom reveni ulterior la acest subiect.
Dac moneda-Numeraire joac un asemenea rol fundamental n
realizarea unei forme ct mai democratice de guvernmnt, este o chestiune
de logic elementar c prezena ei este de natur s nu permit dinuirea
vreunei forme de dictatur sau oligarhie.
3. Legtura organic dintre societate, stat, economie, moned i forma
de guvernmnt

Pentru un economist social, nu poate exista problem mai important

dect legtura organic ce poate s existe ntre societate, stat, economie,
moned i form de guvernmnt. Nimeni nu are nici cea mai mic ndoial
asupra oportunitii unei asemenea legturi. Fapt este c o relaie de
acest
fel, formulat explicit sau implicit, constituie cadrul de referin pentru
o
gam larg de economiti (instituioniti, socioeticieni, evoluioniti,
umaniti,
solidariti).

Cel mai adesea se pornete de la premisa c o asemenea legtur

organic exist n economie i societate, dar c ea este perturbat de
nclinaia egoist a individului. Astfel funcia guvernului ar fi aceea de
a
corecta aciunile rapace ale indivizilor, care n capitalism sunt n stare
s
acumuleze ct de mult bogie le st n putere. Aceast opinie pragmatic
a unui economist social din trecut nu concord cu experiena prin care am
trecut n acest secol. Dup Marea Depresiune din anii 1930, iar pe o scar
mai larg dup cel de-al doilea rzboi mondial, s-a ncercat prin toate
mijloacele i procedeele, n Occident sub egida lui Keynes, iar n rile
estice
- sub influena lui Marx, s se corecteze asemenea nclinaii antisociale
ale
individului, fr ca rezultatele s confirme c probleme sociale ar fi fost
efectiv rezolvate. Dimpotriv, n unele privine ele au devenit mai acute.
Pretutindeni, statul bunstrii i n ansamblu politica social se
confrunt cu
probleme insurmontabile n viitorul apropiat, dac nu se afl deja ntr-o
criz
manifest. Este evident c pragmatismul social, economic i politic nu mai
este suficient.
Marea problem pe plan social persist: nici n Occident i nici n rile
estice nu exist suficient dreptate i echitate n distribuia venitului
naional
i a avuiei naionale. Experimentul pragmatic fcut n acest secol cu
politica
de protecie social (social welfarism) nu s-a dovedit a fi un succes nici
n
capitalism i nici n socialism. Problema nu a depit nc faza de
nceput.
Consider c principala cauz a acestui eec rezid n faptul c n
tiinele
sociale nu s-a aplicat o metodologie adecvat n studierea modului de
rezolvare a problemelor respective. De cele mai multe ori s-ar prea c
procedm exact invers dect trebuie. n tiinele naturii nici o problem
nu
este rezolvat n mod practic nainte de a fi rezolvat analitic. nti
teoria i
apoi practica, aceasta este nlnuirea natural n ceea ce cunoatem sub
numele de tiina aplicativ". n domeniul social, economic i politic,
aceast
succesiune natural este nclcat, de fapt inversat. Mai nti, guvernele
experimenteaz sur le vif, adic pe seama cetenilor, i apoi cnd e clar
c
lucrurile nu merg, specialitii ncep s reconsidere dintr-un unghi
teoretic
problemele. Aa stau n prezent lucrurile n aceast problem.
Dup tiina mea, nc nu s-a fcut o demonstraie teoretic
indiscutabil privind existena legturii organice dintre societate, stat,
economie, moned i guvern, n care i au locul i aspectele sociale.
Tocmai
de aceea, nu putem folosi succesiunea natural utilizat n tiinele
aplicative. A venit ns timpul s facem un nou efort de examinare serioas
a
problemei n chestiune i s ncercm s utilizm noua metodologie,
menionat mai nainte, pentru a rezolva, mai ntii n principiu, problema

respectiv. Din punct de vedere practic, este clar c societatea, statul,

economia i guvernul par s constituie o entitate sociologic, dar aceast
entitate poate s fie sau s nu fie n echilibru i aceasta este ceea ce
intereseaz. Istoria, mai ales n zilele noastre, arat c entitatea n
chestiune
poate fi adesea n dezechilibru, confruntndu-se cu probleme de
instabilitate.
Prile componente nu sunt n concordan, una cu alta, mai exact, nu
corespund cerinelor unui sistem de echilibru general stabil, aa cum este
el
exprimat de Modelul Ml (teorie pur) sau Modelul M2 (practic) din Tabela
de
orientare.
Chiar i din aceast privire de ansamblu preliminar, putem deduce
regula teoretic dup care statul i guvernul nu pot fi realmente stabile,
adic
n echilibru, dac societatea, moneda i sistemul financiar nu sunt i ele
n
echilibru. Din experiena acestui secol cel puin, se poate vedea c ori de
cte ori structura social, economic i financiar devine inerent
instabil,
intervenia statal democratic, sau nedemocratic, nu este suficient per
se, spre a o face stabil. N-am nvat nc de la istorie importanta
concluzie
c stabilitatea endogen sau adevratul echilibru stabil din societate i
economie nu poate fi atins printr-o politic de tatonri.
Guvernul are funciile lui: s satisfac nevoi publice, lucru pe care
diveri indivizi nu-l pot face, din cauza costului exorbitant i al altor
inconveniente. Guvernul nu poate s satisfac aceste nevoi ntr-un mod
adecvat i competent atunci cnd ordinea social i economic este
perturbat i ipotecat de o inerent instabilitate. Laski avea dreptate n
anii
'30 atrgnd atenia asupra faptului c fundamentul economic al politicii"
era neglijat, dei nici el nu avea o soluie adecvat la aceast problem
(2, p.
84). Era ns corect observaia lui c stabilitatea politic, dei n
parte este
funcie de cauze noneconomice nu este mai puin inseparabil de factorii
economici" (2, p. 26).
Referitor la anii 1990, se observ c metodele politice tradiionale nu
mai funcioneaz, dac au funcionat vreodat. Dac ar fi funcionat n
trecut
n-am fi astzi unde suntem. Avem nevoie de idei noi pentru ca lumea de
mine s fie o lume mai bun. n cazul instabilitii inerente, dac se
adopt
optica tiinei aplicative" funcia real a guvernului este s reexamineze
critic cadrul instituional i juridic, sau factorul R" din Tabela de
orientare i
s vad care pri ale sistemului sunt incompatibile cu condiiile de
echilibru
general stabil. Apoi, guvernul trebuie s-i asigure asentimentul
majoritii i
s promoveze reforme nelepte i coerente pentru a reinstala stabilitatea
endogen a sistemului indiferent de caracterul - capitalist sau socialist al
regimului. Atunci i numai atunci va putea guvernul s se dedice
ndeplinirii

propriilor sale funcii, n timp ce societatea i economia vor fi angajate

ntr-un
efort paralel de a satisface nevoi private i de a asigura resurse
suficiente
pentru nevoile publice. Activitatea guvernului nu este i nu poate fi
niciodat
n echilibru pn cnd sau dac activitatea desfurat n. Societate i
economie nu este i ea n echilibru sau nu tinde spre echilibru.
Cu alte cuvinte, att n sectorul privat, ct i n cel public activitatea
trebuie s se desfoare simultan n aceeai direcie sau s convearg spre

una i aceeai poziie de echilibru general stabil. Atunci ceteanul

individual,
indiferent de regimul rii n care nu va mai intra ntr-un conflict
deschis cu
guvernul su n contextul reglementrilor att de numeroase i inutile la
care
este supus i al fiscalitii excesive att de iritante. Numai n condiii
de
echilibru general stabil relaiile dintre societate, stat, economie, moned
i
guvern au un caracter organic fiind congruente una cu alta i cu ansamblul.
Sarcina care ne st n fa este simpl, dar de importan
fundamental: n primul rnd, de a identifica analitic legtura organic n
chestiune i, n al doilea rnd, de a o integra n mod practic n
constituia unei
ri date. Restul acestei monografii este mprit n dou pri. Una se
refer
la aspectul analitic. Am pus deja la punct o Tabel de orientare pentru
tiinele politice. Urmnd aceeai procedur, cu ajutorul unui nou program
de
cercetare se va alctui o Tabel similar pentru studierea societii,
economiei, monedei i bncilor. O studiere comparat a acestor tabele va
pune n eviden legtura organic pe care o cutm. Cealalt parte
conceput ntr-o manier de tiin aplicativ pregtete o schi de
Constituie pentru o republic sau monarhie constituional liber, just
i
stabil. Aceeai parte cuprinde i o Chart pentru o Organizaie a
Naiunilor
Libere Unite, ca substitut al organizaiei existente spre a realiza
obiectivul
asigurrii pcii n lumea mai bun de mine. Ultimele dou subiecte vor fi
dezvoltate ntr-un studiu separat.
Dou coli diferite de filosofie social i problema controversat a
strii naturale" i nceputurilor statului
Am dori s demonstrm, c noul program de cercetare pe baza
observrii simultane prin prisma echilibrului vs. Dezechilibrului poate fi
utilizat spre a elucida problema controversat a strii naturale" i a
nceputurilor statului, problem motenit din trecut i nc n dezbatere.
Problema de studiu este urmtoarea: ce a existat nainte de a se dezvolta o
societate civil condus de o autoritate politic? n trecut rspunsurile
la
aceast ntrebare erau extrem de divizate, ceea ce reflect influena a
dou
coli diferite de filosofie social.

Una dintre aceste coli de filosofie social se bazeaz pe ipoteza c

omul este un animal politic (cum spunea Aristotel) nzestrat cu raiune i
care, n pofida imperfeciunilor sale, manifest simminte de solidaritate
uman i este capabil de stpnire de sine. Aceasta este coala liberal de
gndire, care dateaz din antichitate. Cealalt coal de filosofie
pornete de
la premisa opus c omul este fundamental ru, el avnd raiune, dar fiind
nclinat s fac ru semenilor si. Prin urmare, nu se poate conta pe
capacitatea sa de autoreinere. Aceasta este coala anti-liberal, care i
ea
dateaz din antichitate.
n trecut conflictul dintre cele dou scoli filosofice opuse a fost
prezentat ca o disput de genul ori... Ori". Locke, de exemplu, descrie n
felul urmtor opinia despre stat a primei coli de filosofie social:
Pentru a
nelege corect puterea politic i modul n care ea s-a dezvoltat dintr-o
form
originar, trebuie s examinm care este starea n care toi oamenii
triesc n
mod natural, iar aceasta este o stare de libertate perfect de a-i
organiza

aciunile i de a dispune de avutul lor personal, cum cred de cuviin, n

limitele legii naturii, fr a cere permisiune sau a depinde de voina
vreunui
alt om.
O stare de egalitate, totodat, n care toat puterea i jurisdicia se
caracterizeaz prin reciprocitate, nimeni neavnd mai mult ca cellalt...
Dar dei aceasta este o stare de libertate, ea nu este ns o stare de
licen, cci dei ntr-o asemenea stare omul are o libertate
incontrolabil de
a dispune de persoana i avutul su, el nu are libertatea de a se distruge.
Starea natural, spre a o guverna, are o lege natural, care se impune
oricui, iar raiunea, care este aceast lege nva ntreaga omenire care
nu
vrea dect s o consulte, c toi fiind egali i independeni nimeni nu
trebuie
s aduc altuia prejudicii n ceea ce privete viaa, sntatea, libertatea
sau
avutul su.
Fiecare, aa cum i este dat s-i apere existena, tot astfel. Trebuie s
fac tot ce poate ca s apere restul omenirii" (12, p. 287, 289).
Un secol mai trziu, fcndu-se ecoul aceleiai filosofii, Jefferson scria:
Orice om i orice colectivitate uman de pe pmnt posed dreptul de a se
autoguverna. Ei l primesc, o dat cu fiina lor, din mna naturii.
Indivizii l
exercit prin simpla lor voin, iar colectivitile umane prin majoritatea
lor,
cci legea majoritii este o lege natural a oricrei societi umane"
(19, p.
15).
Hobbes, pe de alt parte, avea o prere total diferit care coincide cu

optica filosofiei moderne asupra guvernelor cu puteri absolute, filosofie

pe
care o ntlnim att n perioada mercantilismului, ct i n secolul al
douzecilea. Hobbes vede problema astfel: Aadar, temelia pe care am
aezat-o trainic. C starea oamenilor lipsii de o societate civil (care
stare
poate fi cu temei numit stare natural) nu este altceva dect un rzboi al
tuturor mpotriva tuturor; i c n acest rzboi toi oamenii au drepturi
egale
n toate privinele; apoi, c de ndat ce ajung s neleag aceast
funest
condiie, toi oamenii doresc (i nsi natura i silete) s se elibereze
de
aceast calamitate...
Trebuie, prin urmare, s admitem c ceea ce domnea iniial n toate
societile mari i durabile era nu bunvoina reciproc, pe care oamenii o
aveau unii fa de alii, ci teama reciproc, pe care o aveau unii fa de
alii.
n stare natural toi oamenii au dorin i voin de a face ru, dar nu
din aceeai cauz i nici cu aceeai vinovie.
Un lucru trebuie neles... C ceea ce omul face ntr-o stare cu totul
natural nu poate fi ru pentru alt om; ntr-o asemenea stare el nu poate
s
supere pe Dumnezeu, sau s ncalce legea naturii; cci nedreptatea
mpotriva omului presupune legi umane care ntr-o stare natural nu
exist" (15, p. 13, 24, 25, 27).
Cum pot fi reconciliate dou interpretri att de diferite asupra
aceluiai subiect - starea natural? Exist un anumit adevr n fiecare din
cele dou coli de filosofie, iar problema este cum s preiei i s
integrezi
ceea ce este adevrat, lsnd deoparte ceea ce este discutabil. Dup cte
se
pare noul program de cercetare poate s fie aplicat i n aceast disput,

oferind o soluie pozitiv pentru reconcilierea celor dou preri opuse. In

acest scop, se poate porni de la premisa c perioada dinaintea apariiei
societii civile dotate cu o form de guvern are poate fi mprit n
dou
faze distincte.
n prima faz, cnd populaia era rar, iar pmntul i resursele erau
abundente, oamenii triau, aa cum i imagina Locke aproximativ ntr-o
stare de perfect libertate i egalitate", iar legea natural, adic
raiunea
uman i nva din experien i necesitate s nu-i fac ru unul altuia
n
ceea ce privete viaa, sntatea, libertatea i avutul. A spune c acesta
era
stadiul de echilibru n dezvoltarea primei faze, lipsite de probleme, a
vieii
sociale. A merge mai departe i a spune c n cursul acestei prime faze,
o
lege natural a echitii nescris, dar ferm, guverna relaiile dintre
oameni
cu mult nainte ca vreo organizaie civil cu o form de guvernare, n
sensul

pe care l cunoatem s fi aprut. Tocmai aceast nescris lege natural a

echitii, rezultat din natura condiiilor sociale din acel timp sau
generat de
experiena uman a fost aceea care a asigurat caracterul panic al
relaiilor
cu vecinii. n felul acesta omenirea a supravieuit i a nceput treptat s
sporeasc. Pentru aceast perioad, Locke, Jefferson i ali gnditori
liberali
din coala clasic care au folosit abordarea de echilibru au dreptate.
Aceasta
poate fi denumit starea natural originar" de echilibru.
Istoria acestor nceputuri fericite de via social nu se termin ns
aici. Ne putem imagina i o a doua faz de mai scurt durat n care
populaia a crescut i au aprut primele sate i orae. Acum pmntul i
resursele naturale devin relativ rare i i fac apariia conflictele i
motivele
sociale de team, ceea ce genereaz probleme serioase. n noile condiii,
echilibrul existent n starea originar natural pare s fie perturbat dac
nu
zdruncinat. Tocmai n acest punct teza lui Hobbes ncepe s-i fac simit
valabilitatea, s devin actual. Dac, n asemenea cazuri, condiiile de
dezechilibru au atins stadiul de rzboi al tuturor mpotriva tuturor" sau
de
dezechilibru total, sau anarhie complet, cum rezult din Modelul M7
(teoria
pur) i M6 (practic) din Tabela de orientare, este o problem deschis,
la
care nu pot rspunde dect istoricii, n funcie de dovezile istorice
existente
ntr-un anumit loc, respectiv o cetate n care s-a constituit o form de
guvernare.
Exist o anumit probabilitate ca n unele ceti s fi aprut condiii de
anarhie total i ca un ef puternic (prin sau dictator) ridicat dintre
autohtoni
sau provenii dintr-o invazie strin s fi fcut uz de sabie pentru a
restructura sau impune o ordine social fr a cere acordul cuiva. Dar nu
este
mai puin probabil nici situaia n care un om vizionar a ntrerupt la un
moment dat procesul de eroziune social, convingnd majoritatea c este n
interesul ei s aib o form rudimentar de guvernare. Pe scurt, recursul
la
generalizri ntr-o direcie sau ntr-alta apare ca nejustificat ntruct
exist
adevr n fiecare dintre cele dou filosofii sociale. Aadar, nu este cazul
ca
tezele lui Hobbes sau Locke s fie respinse prin tradiionala metod
ori...
Ori", ci trebuie ca fiecare dintre ele s fie limitat la teritoriul
(modelul) su

i, ulterior integrat ntr-un cadru metodologic mai larg, mai cuprinztor,

cum
se arat n Tabela de orientare.
Machiavelli, de exemplu, a descris remarcabil modul n care cetile
Romei, Atenei i Veneiei, precum i formele lor iniiale de guvernare s-au
constituit prin acordul liber al btinailor", cum i numea el, n timp
ce

cetile din coloniile Imperiului roman sau din teritoriile cucerite de

Alexandru
cel Mare au fost construite de strini" (14, p. 25-26).
Hume, filosoful sceptic, care este totodat un gnditor clasic, explicnd
cum s-au format iniial statele, admite c teza cuceririi sau uzurprii
este mai
realist, dar nu ezit s adauge: Intenia mea aici este de a nu exclude
asentimentul poporului ca una dintre fundamentele posibile ale statului.
Acolo unde exist, el este cel mai bun i mai sfnt dintre toate. Nu
pretind
dect c de foarte puine ori acest lucru s-a ntmplat ntr-o anumit
msur
i aproape niciodat ntr-un mod deplin i c, prin urmare, trebuie s fie
admise i alte fundamente ale statului" (1, p. 50).
Ipoteza universal a dualitii pare s se aplice i aici, n msura n
care
se admite o origine de echilibru i alta de dezechilibru a statului.
Piramida nelepciunii umane i posibilitatea exprimrii unor judeci de
valoare tiinific n domeniul tiinei politice
n acest tip de activitate este inevitabil s se opereze cu valori i s se
fac judeci de valoare. nsui subiectul unei legturi organice ntre
societate, stat, economie, moned i form de guvernare implic necesitatea
de a exprima judeci de valoare n selecia acelui set unic de condiii n
care
o asemenea legtur se justific, mai nti teoretic i apoi, practic. Se
pune
ns urmtoarea ntrebare de mare nsemntate: poate un om de tiin, nu
n numele su ca cetean (ceea ce ntr-o ar liber, democratic, poate
ntotdeauna!), ci n numele tiinei s proclame c un anumit set de
condiii i
nu altul satisface realmente cerina unei legturi organice"?
Pn acum regula dominant n profesia noastr a fost c un om de
tiin trebuie s rmn n afara perimetrului judecilor de valoare,
ntruct
acesta nu ine de teritoriul propriei sale activiti. Baza pentru aceast
regul
negativ o constituie principiul lui Weber privind libertatea fa de
valori a
tiinei sau neutralitatea omului de tiin, n virtutea cruia nu exist
loc n
tiin pentru valori i judeci de valoare" (24).
Principiul lui Weber a fost mult vreme considerat ca indiscutabil i ca
lipsit de contradicii sau slbiciuni intrinsece. El nc domin, ca un
monopol
natural, comunitatea tiinific din zilele noastre, att n domeniul
tiinelor
sociale, ct i n cel al tiinelor naturii. n acest secol, s-au ridicat
o serie de
voci (Myrdal, Hayek, Heilbronner, Ward i alii), care au ncercat s
infirme
principiul lui Weber, recurgnd la o abordare global ce utilizeaz
metodologia tradiional a lui ori-ori, dar vechea metodologie n-a dat
rezultate, astfel c poziia teoremei tiinei libere de valori a rmas mai
puternic dect oricnd.
Pe de alt parte, desigur c dac principiul lui Weber este rsturnat fr

a se pune n locul lui un substitut adecvat, dar mai bun, exist pericolul,
nc
i mai mare ca ideologiile politice s invadeze sanctuarul tiinei libere.
n

acest caz, pierderea ar fi ntr-adevr enorm, ntruct dominaia

ideologiilor
politice n lumea ideilor ar nsemna n realitate sfritul cutrii
adevrului
care nu se poate sprijini dect pe probe logice sau/i empirice, i pe
nimic
altceva.
Dar orict ar fi de puternic, principiul lui Weber conine, dup prerea
mea, o important slbiciune, ca s nu spun o contradicie, care a fost
trecut cu vederea n trecut, dar care este analizat mai n detaliu n
alt
parte (18). Weber i-a bazat teorema pe ipoteza discutabil c toate
valorile
i, implicit, judecile de valoare sunt personale, individuale, subiective
i c,
prin urmare, nu exist metod sau dovad tiinific care poate fi adus
spre
a le susine, aa cum se face cu orice alt teorem n tiin.
Un renumit economist german, cu numele de Gustav Schmoller, l-a
prevenit pe Weber c nu toate valorile sunt personale sau subiective, dar
Weber n-a luat n seam acest lucru (25, p. 3). Din pcate, Schmoller
nsui
n-a formulat i probabil c nu putea s formuleze o teorie pozitiv asupra
judecilor de valoare spre a o contrapune principiului lui Weber, astfel
c
Weber a ieit nvingtor n dezbatere.
Dup opt decenii, este acum timpul ca aceast problem important s
fie elucidat, nu ncercndu-se s se infirme principiul lui Weber n
ansamblul
su, ci mai curnd prin amendarea lui ntr-un mod care s-i sporeasc
coninutul de adevr, s-i identifice domeniul de validitate i astfel s-l
fac
ntr-adevr imun la alte critici de substan. Acest lucru poate fi fcut
dac se
recunoate adevrul simplu, dar esenial c valorile i judecile de
valoare
sunt, n general, de dou feluri diferite:
1) Valori personale, individuale, subiective, de genul mi place" sau
mi displace" (despre persoane, lucruri i idei), care nu pot fi
demonstrate
logic sau empiric, ci numai afirmate sau negate;
2) Valori impersonale, sociale, obiective, mprtite de un mare numr
de oameni i care sunt decontate socialmente printr-un proces gradual de
expunere la argumente pro i contra i care, prin urmare, pot fi studiate
printr-o metod tiinific i pentru care, n final, se poate gsi o
modalitate
logic sau empiric de verificare.
Dac aceast observaie este adevrat, iar autorul de fa nu se
ndoiete c este adevrat, atunci principiul lui Weber trebuie s fie

amendat n felul urmtor:

Partea 1: Nu exist loc n tiin pentru valori i judeci de valoare
personale, individuale, subiective, ntruct ele sunt neverificabile.
Partea 2: Exist loc n tiin pentru valori i judeci de valoare
impersonale, sociale, obiective, cu condiia ca omul de tiin s
furnizeze i
metoda de verificare (logic sau empiric) aa cum se procedeaz cu orice
alt teorem.
Prin amendarea principiului lui Weber, este eliminat principalul obstacol
din calea recunoaterii eticii politice, economice i sociale ca parte a
tiinei,
n concordan cu Quinta Methodica (cum s-a artat mai nainte). Rmne
ns de dezlegat nodul gordian al tiinei politice: problema modului de a

stabili n fiecare caz concret, de exemplu o decizie de politic sau o

reform,
ce este corect (bun, organic) i ce este incorect (ru, artificial).
n principiu, nu este ns greu de neles adevrul teoretic c ceea ce
este drept sau bun din punctul de vedere al bunstrii omului, poate i
trebuie s fie asociat n mod logic cu o form perfect de societate, stat,
economie, moned, finane, form de conducere, sau Modelul Ml (teorie
pur) i Modelul M2 (practic). Pe de alt parte, ceea ce este nedrept sau
ru
poate fi legat de un model caracterizat prin condiii de considerabil
dezechilibru, ca n M3, M4, M5 etc. Din Tabela de orientare. Dac, aadar,
dispunem de un instrument metodologic sigur cu ajutorul cruia s
identificm care comportamente umane sau aciuni instituionale (private
sau
publice) sunt drepte (bune), n acest caz, prin simpla deducie logic,
abaterile de la aceast poziie vor reprezenta ceea ce este nedrept (ru).
Aceast problem dificili, care de-a lungul multor secole a fost o surs
de lamentabile experiene i care a frmntat pe muli gnditori din
trecut,
poate, n fine s fie rezolvat dac se accept s se utilizeze
instrumentul
metodologic polivalent ce poate fi numit Piramida nelepciunii umane
acumulate de-a lungul secolelor, (vezi infra p. 91).
Aceast piramid poate fi interpretat ca un cadru logic, dar i ca un
set empiric de reguli elementare, strns legate de natura problemei de
cercetare (teoretic sau practic). Toi cei trei piloni ele baz
(libertile
omului, justiie social i solidaritate uman, pace social cu stabilitate
endogen) sunt valori sau idealuri supreme n concordan cu temelia
constituit de moneda-Numeraire 100 la sut i un sistem financiar adecvat.
Aceste valori supreme sunt complementare i interdependente, ntruct
realizarea integral a uneia reclam un rspuns similar din partea
celorlalte.
Cu alte cuvinte, att prile, ct i ntregul sunt congruente unele cu
altele,
neexistnd loc pentru o eroare de compoziie (fallacy of composition).
Cu ajutorul Piramidei, putem nelege mai bine conceptul de echilibru al
libertii, limitate n mod firesc de celelalte valori supreme - echitate
i pace

social, precum i solidaritate uman i stabilitate financiar.

Acelai lucru este valabil pentru conceptul de echilibru al justiiei
sociale, i el limitat n mod natural de celelalte valori ultime.
Gndirea economic i social din secolele al optsprezecelea i al
nousprezecelea pctuia prin faptul c atribuia idealului libertii
omului un
rol aproape exclusiv, ca i cnd acesta ar fi fost suficient pentru a
construi o
economie i o societate liber, just i stabil. Neglijarea celorlalte
idealuri de justiie i pace social i de stabilitate financiar ne-a costat scump
n
secolul al douzecilea, cnd omenirea a avut de suferit de pe urma ctorva
revoluii sociale i a dou rzboaie mondiale. n lumea ideilor, ne aflm
nc
sub imperiul confuziei generate de argumentul ori libertate, ori justiie
social", cnd n fapt avem nevoie de amndou.
Piramida nelepciunii umane transmite un mesaj clar tuturor oamenilor
de bun credin care doresc o lume mai bun pentru ziua de mine: este
necesar ca pretutindeni n lume practicile economice, deprinderile umane i
aciunile (politice) ntreprinse de instituii (private i publice) s fie

reexaminate n lumina Piramidei, ceea ce nseamn n lumina adevratei

tiine i a posibilitii de a recurge la judeci de valoare obiective,
atunci
cnd se fac recomandri de schimbri necesare.
O asemenea reexaminare a valorilor i practicilor dominante din timpul
nostru, centrat pe o ar dat, indiferent de sistemul social sau politic
va
arta ce trebuie s facem dac dorim s trim mine ntr-o lume mai bun i
s fim scutii de ororile revoluiilor i contrarevoluiilor, precum i ale
rzboaielor de opresiune ori provocate de activiti subversive.
Rezultatele
reexaminrii pot fi: a. Unele valori, practici i aciuni instituionale
pot
satisface pe deplin cerinele indicate de Piramid; acestea sunt elemente
de
echilibru sau pozitive care pot fi acceptate din punct de vedere social.
B. Alte valori, practici sau aciuni pot s nu satisfac n nici o privin
cerinele Piramidei; acestea sunt elemente de dezechilibru, sau negative,
care trebuie s fie respinse i eliminate ct mai curnd posibil. Cetenii
trebuie s fie perfect informai c asemenea elemente le sunt socialmente
nocive.
C. O serie de alte valori, practici i aciuni pot satisface doar parial
cerinele Piramidei; acestea sunt elemente mixte, care necesit corectare,
care deci trebuie s fie aduse ct se poate de aproape de prima categorie,
aceea a elementelor stabile.
lat ceea ce poate face Piramida nelepciunii umane pentru a spulbera
confuzia actual care domnete n legtur cu problema valorilor i
judecilor de valoare n tiin i viaa de zi cu zi.
Moneda-Numeraire: elementul major absent din analiza politic

Principiile care constituie pilonii de baz ai Piramidei (libertile

omului,
justiia social i solidaritate uman, pace social i stabilitate
endogen) au
fost cunoscute i dezbtute de Platon, Aristotel, Sf. Augustin i ali
filosofi ai
antichitii. Ele pot fi identificate n istorie cu forele n continu
lupt pentru
a elibera omul i omenirea de racilele sociale intolerabile i de
nedreptile
de un fel sau altul. Exist ns un element nou, care s-a adugat ca
fundament comun al Piramidei. Este vorba de cerina monedei-Numeraire n
proporie de 100 la sut i implicit a unui sistem financiar adecvat,
element
important, major, care a fost ignorat n trecut, att de filosofi, ct i
de
oamenii de rnd.
Ironia soartei face ca, n practic tocmai acest factor neglijat s fi fost
acela care, de cele mai multe ori a mpiedicat realizarea deplin a
celorlalte
trei idealuri, aa cum se arat n detaliu n alt parte (26).
Moneda este o instituie care, pentru corpul social, economic i politic
ndeplinete o funcie similar cu cea a inimii i a sngelui ntr-un corp
omenesc. Dac sau ori de cte ori sngele nu are o anumit puritate, iar
inima nu ntreine o circulaie normal, corpul omenesc se degradeaz, este
bolnav, sufer i este incapabil s-i ndeplineasc funciile. Fr
exagerare
acesta este adevrul i n ceea ce privete banii, moneda. La urma urmelor,
banii ajung n orice col al societii, privesc pe orice individ i orice
instituie,
i ndeplinesc o funcie de baz similar pentru a asigura sntate i
condiii

corespunztoare pentru o activitate normal a sistemului social, economic

i
politic.
Ori de cte ori moneda dintr-o ar dat nu are un anumit grad de
puritate (calitatea de Numeraire), iar viteza ei de circulaie nu este
normal
(viteza de echilibru), ntregul corp social, economic i politic (adic
poporul)
sufer de o mulime de boli sociale. Un cunoscut economist din coala de la
Viena, Wieser, a scris c: Moneda este instituia datorit creia omenirea
a
ieit din stadiul primitiv i a ajuns la civilizaie" (27), dar a uitat s
precizeze
c ea a putut juca acest rol numai n forma de moned-marf, ceea ce este
acelai lucru cu moneda-Numeraire.
Dintre marii economiti, Walras a fost acela care formulnd legea
echilibrului general, a subliniat explicit c, pentru a se atinge o stare
de
echilibru general, este indispensabil ca, n plus fa de un sistem de
piee
deschise, guvernate doar de libera concuren (pe care el o numea
concuren pur"), preurile i veniturile s fie exprimate numai n
Numeraire, adic 100 la sut n moned-marf (28, p. 73). Aici, n legea

walrasian a echilibrului general, gsim o justificare clar a unei

distincii
bipolare ntre dou tipuri de bani:
1) Moneda-Numeraire, sau simplu spus moneda-marf care satisface
condiiile echilibrului general stabil, precum i cerinele Piramidei
nelepciunii
umane, reprezentnd astfel un element stabil, n fapt un parametru natural
al
economiei, al societii i, implicit al statului.
2) Moneda-anti-Numeraire, sau moneda de hrtie, de credit etc, care
nu satisface nici condiiile echilibrului general i nici cerinele
Piramidei, fiind
astfel un element instabil pentru economie, societate, stat.
Teorema imposibilitilor n politica, evocat mai sus, sugera c dac se
utilizeaz forma anti-Numeraire a monedei este imposibil s se realizeze i
s
se menin n practic o form perfect de stat i guvernare. Dispunem n
prezent de vasta experien acumulat n secolul nostru i, cu ajutorul ei,
putem confirma sau infirma Teorema imposibilitilor. Din anii 1930,
manipularea monedei anti-Numeraire, sau a monedei reprezentative", cum
o numea Keynes, a devenit practica curent n Occident i n restul lumii
pentru a regla economia, dar jumtate de secol mai trziu rezultatele par
s
indice mai curnd un fiasco dect un succes.
n Statele Unite, de pild, unde dup 1965-1968 cerina unei rezerve n
aur (adic n Numeraire) de 25 la sut a fost legal abandonat, s-a recurs
la
aceeai manipulare a monedei anti-Numeraire pentru ca, ntre altele (pe
lng finanarea rzboiului din Vietnam), s se trateze problemele sociale
i
s se construiasc ceea ce era numit Marea Societate", dar i de aceast
dat rezultatele finale au fost ambigue, ca s nu spunem c au reprezentat
un eec. n anii 1990 guvernul SUA este confruntat cu probleme financiare
insolubile i a atins deja un punct critic, cnd nu mai este n stare s-i
echilibreze bugetul, n timp ce n balana comercial i de pli se
nregistreaz deficite fr precedent. Orict ar fi de incredibil pentru
ceteanul de rnd, SUA nu sunt n stare s-i plteasc importurile i, ca
n
secolele al optsprezecelea i al nousprezecelea, au devenit o ar
debitoare.

Cum se explic faptul c intervenia statal cu intenia bun de a

asigura bunstarea poporului se ncheie cu un fiasco? Rspunsul este
simplu,
dar fundamental. O form anti-Numeraire de moned are o inerent
instabilitate, iar un instrument instabil nu poate s fie utilizat pentru a
stabiliza o entitate social invadat de probleme de dezechilibru
structural.
Ideea motenit din anii 1930 i dezvoltat n anii 1960 c statul poate
stabiliza economia i trata problemele sociale prin manipularea monedei de
hrtie i de credit se vdete a nu mai fi adevrat. Sunt necesare idei
noi
pentru a rezolva noile probleme.
Nu ncape ndoial c moneda-Numeraire este un element de echilibru

n orice economie i societate. n afar de faptul c satisface toate

cerinele
Piramidei nelepciunii umane, moneda-Numeraire are i alte caliti de
stabilitate intrinsec: a) Ea este bazat pe faptul c are aceeai natur
economic, proprie i celorlalte mrfuri, adic are ceva comun cu ntregul
proces al activitii economice.
B) Moneda-Numeraire este neutr fa de toi cei n cauz: debitori sau
creditori, participani sau neparticipani la activitatea de pe pia,
bogai sau
sraci, companii mari sau companii mici, organizaii private sau publice,
inclusiv guvernul; ea nu comport n nici un fel nelarea poporului.
C) n forma sa pur, Numeraire-ul nu genereaz putere i profituri
nelegitime, de monopol; cum remarc Walras, Numeraire-ul pur i concurena
pur sunt legate organic unul de altul. Moneda-Numeraire este cel mai bun
instrument pentru un calcul economic sigur i obiectiv, o premis pentru o
adevrat stabilitate economic, financiar i implicit, politic. n plus,
ea nu
ofer metode facile de finanare a rzboaielor de agresiune sau de
subversiune n alte ri.
Aceeai Teorem a imposibilitilor ne-a prevenit c este imposibil s se
asigure meninerea n timp a vreunei forme de dictatur politic sau de
oligarhie, atta timp ct se pstreaz i se respect o moned-Numeraire n
proporie de 100 la sut i un sistem financiar adecvat. n concluzie,
calitatea
monedei (Numeraire sau anti-Numeraire) are o mare importan pentru
funcionarea normal a oricrei forme de stat modern, n special
democratic,
care nu este scutit de fenomene de dezechilibru.
Bncile moderne i acumularea de capital: un alt element absent din
analiza politic
Distincia dintre forma de Numeraire i cea de anti-Numeraire a
monedei ne duce i la identificarea a dou tipuri diferite de bnci - unul
de
echilibru i unul de dezechilibru, lucru care, din pcate, este ignorat cu
totul
n literatura de specialitate.
Cele dou tipuri de bnci sunt urmtoarele:
1) Modelul bancar clasic, n care bncile sunt considerate ca simple
instituii intermediare ntre cei care au surplus de bani lichizi i i
transform
n economii (savers, savingsn englez) i cei care duc lips de asemenea
mijloace i doresc s mprumute i s investeasc n activitatea productiv
(ntreprinztori, investiii).

2) Modelul bancar modern, n care bncile au menirea s colecteze o

fraciune a rezervelor monetare oficiale, de stat i, pe baza lor, s
acorde
credite n dimensiuni reprezentnd un multiplu al acestor rezerve, sub
forma
de bancnote sau depozite bancare.
Identificarea analitic a acestor dou tipuri de bnci este fundamental

pentru nelegerea multor probleme de instabilitate din societile

moderne.
n modelul clasic, bncile lucreaz cu moned oficial,
moned; volumul de moned oficial n circulaie rmne
acest caz, fenomenul inflaie-deflaie n-are nimic de-a
private.
Cu alte cuvinte, modelul clasic de bnci, este un model
innd
organic de o form de moned de tipul Numeraire.

dar nu creeaz
acelai. Astfel, n
face cu bncile
de echilibru,

Cu bncile moderne, lucrurile se schimb total. Bncile posed doar o

mic fraciune - de 20 la sut sau chiar mai puin - din circulaia
monetar
oficial pe care o folosesc n activitatea de zi cu zi, restul fiind creat
n
procesul acordrii de credite, prin tehnica monetizrii creditului sub
form de
bancnote sau depozite de credit. Din acest moment bncile private creeaz,
aadar, moned n mari cantiti, iar masa de moned n circulaie se
schimb i ea considerabil de la zi la zi i de la or la or. Fenomenul de
inflaie-deflaie este astfel organic legat de bncile moderne. Monetizarea
datoriei private i publice de ctre bncile private mpreun cu banca
central reprezint ntr-adevr principala surs de inflaie n timpurile
moderne, aa cum s-a explicat mai n detaliu ntr-un alt loc (30).
Ricardo a fost primul economist care a observat c emisiunea de
bancnote de ctre bncile private, n procesul concurenei reciproce ori n
scopul obinerii unui profit suplimentar, era inflaionist prin definiie.
Dezbaterea pe care Ricardo a iniiat-o n Anglia n legtur cu practica
bncilor private de a monetiza creditul sub form de bancnote i cu
oportunitatea acestei practici, a dus la apariia a dou coli monetare
diferite.
Pe de o parte Principiul monetar, The Currency Principie, bazat pe
motenirea
ricardian recomanda ca prin lege s se interzic bncilor private
emisiunea
de bancnote, considerat ca socialmente nociv. Cellalt grup, denumit The
Banking School susinea la rndul lui c bncile private nu numai c nu
fceau nici un ru societii, dar ele serveau oamenii cu credit,
bancnotele
fiind doar un instrument de facilitare a mprumuturilor.
n 1844 a fost adoptat o lege care urmrea s pun capt acestei
dispute, interzicndu-se bncilor s emit bancnote. Urmrind acelai scop,
legile bancare adoptate n SUAn perioada 1863-1865 introduceau o tax
special pe emisiunea de bancnote, tax suficient de nalt pentru a
descuraja aceast practic.
Dar nici legea britanic, nici legile americane nu se refereau concret i
la o a doua form de credit monetizat, cunoscut mai trziu sub form de
depozite bancare. Nu este de mirare c ingenioii bancheri au trecut
treptat
de la vechiul sistem, interzis, al bancnotelor, la tehnica nou, de a
acorda
credit sub form de depozite bancare, practicat cu uurin prin
introducerea cecurilor ca un instrument comod pentru public. Depozitele
bancare, ca i bancnotele, in organic de cel de-al doilea tip - antiNumeraire

- de moned, iar ntregul model bancar modern nu este dect un sistem

hibrid de dezechilibru.
Acesta este modul n care impostura reprezentat de anti-Numeraire n
forma banilor de credit i a manipulaiilor la care se dedau bncile
moderne,
cu urmri sociale att de nefaste n planul inechitilor i instabilitii
s-a
instalat i s-a perpetuat pn n zilele noastre.
Nu ncape ndoial c moneda de acest fel reprezint un element de
dezechilibru n orice societate i economie, indiferent de sistemul social
i
politic. El nu satisface niciuna din cerinele Piramidei, nemaivorbind de
alte
nsuiri maligne: a) Anti-Numeraire-ul sub form de moned de credit sau de
hrtie se bazeaz exclusiv pe ceva abstract - ncredere n cadrul regimului
capitalist i decizia arbitrar a puterii politice n sistemul socialistcomunist.
El pericliteaz libertile omului ntruct la suprafa apare ca fiind n
concordan cu sistemul de liber ntreprindere i de bnci libere, dar n
realitate, cum bine remarca Ricardo, este socialmente nociv, ducnd
inevitabil la procese inflaioniste sau deflaioniste, n funcie de bunul
plac al
celor ce se ndeletnicesc cu specula.
B) Moneda de credit este asociat cu utilizarea nelciunii pe scar
larg. Bncile private folosesc n afacerile lor doar o mic fraciune din
rezervele de moned efectiv, restul reprezentndu-l creditul monetizat,
creat de ele nsele. n realitate, sub aceast masc, ele dau cu mprumut
ceea ce nu au i percep dobnzi la rate uzuale, procurndu-i astfel
profituri
suplimentare, ilegitime.
Moneda de credit este utilizat i pentru a finana fuziuni, contribuind
astfel la concentrarea puterii financiare i economice n minile ctorva
mari
corporaii i holdinguri. Legile antitrust sunt o iluzie att a timp ct
bncilor
private li se permite s monetizeze credit. Experiena SUA este cel mai bun
exemplu care confirm aceast interpretare. Acelai gen de bani ieftini
ofer
posibilitatea, de care se profit, de a se finana rzboaie, inclusiv
pentru a se
asigura producia de arme nucleare.
C) Moneda de credit are o instabilitate inerent care nu poate fi
corectat prin nici un fel de politici raionale. Instabilitatea cuprinde
ntregul
ansamblu economic i iese la suprafa n analiza formrii de capital.
Aceasta
este o alt problem care a scpat ateniei economitilor.
Folosind distincia dintre cele dou tipuri de moned i bnci, trebuie s
deosebim i dou metode total diferite de formare de capital.
1) Modelul clasic de formare de capital, bazat pe economii libere,
voluntare ale oamenilor, care sunt utilizate de ei pentru producia de
bunuri
de investiie sau sunt ncredinate bncilor i altor instituii financiare
pentru
a fi mprumutate ntreprinztorilor n acelai scop.

2) Modelul modern de formare de capital, bazat pe economii forate,

involuntare ale publicului, utilizat de bnci i alte instituii financiare
n
scopuri productive sau pur speculative.
Prima metod de formare de capital, prin economii libere, voluntare
este un proces ex ante, urmnd regula echilibrului: mai nti acumulare i
apoi formare de capital. Aceast form de acumulare este ntr-adevr un

element de echilibru, ntruct nu numai c nu genereaz nici o problem,

dar
efectiv este profitabil pentru cei care au economisit (ei sunt proprietari
ai
capitalului i le revin dobnzile sau dividendele), pentru ntreprinztori
i n
general pentru oamenii de afaceri care utilizeaz aceste economii n
scopuri
productive i, fr ndoial, pentru economie i societate n ansamblul
lor,
permind s se nregistreze progrese fr s apar alte probleme. MonedaNumeraire, bncile clasice i acumularea prin economii libere, voluntare
fac
organic parte din acelai tot.
Cea de-a doua metod de acumulare prin economii forate, involuntare
este rar menionat n manuale, dei Schumpeter, marele economist i fostul
bancher, estimeaz c trei ptrimi din investiiile noi dintr-o economie
modern sunt finanate nu prin economii libere, ci prin economii forate.
Dac
economiile libere sunt un element pozitiv, de echilibru, economiile forate
trebuie, prin definiie, s fie un element negativ, de dezechilibru. n
primul
rnd, toate economiile forate reprezint un proces ex post, urmnd regula
invers, a dezechilibrului: nti investiiile i apoi formarea de capital.
Aceasta
este suficient pentru a justifica concluzia precedent. Schumpeter descrie
economiile forate n felul urmtor:
Creterea preurilor ca efect al monedei bancare genereaz fenomenul
de economii forate". Dei nu dorete s economiseasc, publicul este
silit
s o fac datorit reducerii venitului su real n urma. Creterii
preurilor.
Aceasta elibereaz mijloace de producie, iar volumul de bunuri, la
dispoziia
economiei pentru scopuri productive sporete, fondul pentru consum imediat
diminundu-se. Aceasta modific teza, des repetat de lui Ricardo, dup
care
capitalul nu poate fi sporit prin operaii bancare".
Lumea bancar constituie n economie o autoritate central, ale crei
directive pun mijloace de producie necesare la dispoziia inovatorilor din
organismul productiv. Un proces monetar, crearea de moned, care nu este
dect un titlu de crean, dar nu i un ordin de ncasare", i creterea
de
preuri la care duce, devine o puternic prghie a dezvoltrii economice.
Esena creditului modern const n crearea de asemenea moned. Ea este o
metod specific capitalist de nfptuire a progresului economic. Ea
creeaz

terenul pentru funcia capitalist a monedei, n opoziie cu funcia sa n

economia de pia (31, p. 205-206).
Este adevrat c moneda de credit este o puternic prghie a
dezvoltrii economice, cum subliniaz Schumpeter mai sus, dar cu o
meniune important, anume c aceasta creeaz probleme adiionale, de
inechitate social i instabilitate economic. ntr-adevr, prin acest
proces
prin care se creeaz moneda de credit, se creeaz i fenomenul
fluctuaiilor
ciclice, cu toate problemele care-l nsoesc att n sectorul privat, ct
i n cel
public. Mai este ns i un alt punct care se cere elucidat. Acumularea
adiional de capital prin economii forate poate fi utilizat pentru
tranzacii
pur speculative att pe pieele de capital, ct i pe cele de mrfuri.
Drept
urmare legtura organic dintre investiiile reale i formarea de capital,
pe de
o parte, i ntre producia de bunuri de investiii i cea de bunuri de
consum,
pe de alt parte, se rupe i se alimenteaz instabilitatea.

In afar de instabilitate, elementul de dezechilibru cel mai frapant l

constituie ireparabilele inechiti sociale, pe care nici marele Schumpeter
nu
le-a sesizat sau pe care el n-a dorit s le pun n dezbatere public.
Formarea
de capital prin economii forate nu este altceva dect o ingenioas
expropriere a unei fraciuni a venitului real al maselor largi ale
populaiei prin
monetizarea de credit de ctre bncile moderne fr vreun suport legal sau
o compensaie echitabil. ntr-un mod incredibil, aceast manoper nu
ncalc nici o lege din rile democratice. Dimpotriv, ea este sprijinit
de
legislaia existent i de sistemul instituional. La nivelul cel mai
nalt, Banca
Central particip i ea la acest proces de monetizare a creditului,
facilitnd
i sprijinind, n numele interesului economiei i societii, aceste
manipulaii
ale bncilor private. De fapt, n afar de acumularea de putere financiar
i
de profituri de ctre bncile private i centrale, aceast practic las
mn
liber guvernelor pentru tot felul de cheltuieli legitime i nelegitime
sporind
necontenit datoria naional pe seama intereselor generaiilor viitoare i
expunnd generaia actual la noi poveri fiscale. Este greu de imaginat,
sub
scutul democraiei i al societii libere, o mai mare fars economic i
politic.
Deschis vorbind, formarea de capital prin economii forate reprezint o
plusvaloare social (instituional), deosebit mai mult semantic dect n
realitate de conceptul de plusvaloare al lui Marx, care la el apare mai
personalizat sub chipul unui capitalist privat (Mr. Money-Bags), disprut
de
mult i nlocuit de bncile moderne. Fenomenul social al plusvalorii ca

instrument de nelare a maselor" (i nu ca exploatare personal direct,

ca
la Marx), rezultnd din economiile forate este o realitate incontestabil,
o
trstur cum nu se poate mai evident a capitalismului modern. Dup
tiina autorului, nici un alt economist n-a legat ns ceea ce Schumpeter
a
numit att de magistral funcia capitalist a banilor" cu teoria marxist
a
plusvalorii sau orice alt teorie asupra paradoxului capitalismului modern:
pungi de srcie n mijlocul opulenei.
n trecut, aceast problem n-a fost complet ignorat, dei nimeni nici
nainte, nici dup Schumpeter n-a prezentat-o att de clar cum a fcut-o
el,
cu att mai mult cu ct el n-a cercetat toate celelalte urmri sociale i
economice. Jefferson, un gnditor politic versat, a vzut pericolul maniei
speculaiei", finanate prin hrtii bancare (bancnotele din acel timp).
Cnd el
a scris: Sunt un duman al tuturor bncilor care sconteaz hrtii de
valoare,
pe altceva n afar de monezi metalice" (19, p. 77), el arat ce era
defectuos
n sistemul bancar din vremea sa, cnd bncile private emiteau bancnote n
concuren cu alte bnci. El sublinia necesitatea ca toate bncile s
sconteze
hrtiile de valoare exclusiv n monede metalice" (moneda-Numeraire sub
form de monezi de aur i argint) i, prin urmare, s li se interzic
monetizarea creditului. Desigur, ns c, ntruct el nu dispunea de o
pregtire solid n materie de teorie monetar clasic, pe atunci de altfel
inexistent, observaia lui se baza mai mult pe o puternic intuiie dect
pe
raionament.

Karl Marx nr. 2, omul de tiin pur, gnditorul clasic, a ajuns la o

ingenioas distincie ntre cele dou tipuri de bani i cele dou tipuri de
schimb - de echilibru i de dezechilibru - aa cum se precizeaz n detaliu
n
alt parte (32). Este vorba de distincia ntre banii care sunt numai
bani",
care ndeplinesc doar funcii monetare i, prin urmare, sunt monedaNumeraire (monede de aur i argint) i banii sub form de capital" (27, p.
146) care ndeplinesc ceea ce Schumpeter numea funcia capitalist a
banilor
i, prin urmare, sunt moned bancar sau anti-Numeraire.
Din pcate, Marx nu pare s fi avut o solid pregtire n materie de
activitate bancar modern i, din aceast cauz, n-a reuit s vad aici
dou
tipuri diferite de moned i dou forme bipolare de formare de capital.
ntr-un
fel, aceasta a fost fatal pentru lupta sa luntric pentru a menine un
echilibru ntre Marx nr. 1, revoluionarul, i. Marx nr. 2, cercettorul
dedicat
tiinei pure. n cazul de mai sus, el credea c are de-a face cu acelai
fel de
bani (monede de aur) i c nu era vorba de nimic mai mult dect de o
diferen n forma lor de circulaie", ceea ce nu este adevrat (20). Cu
toate

acestea, analiza sa prin prisma echilibrului este evident n distincia pe

care
el o face imediat ntre circulaia de mrfuri simpl (M-B-M), care
reprezint
echilibrul, i ordinea inversat a circulaiei (B-M-B), n care este
inclus
plusvaloarea i care, deci, indic dezechilibrul. Din nou, ns, el n-a
reuit s
vad c B" din cea, de-a doua ecuaie nu era acelai cu B" din prima
ecuaie, respectiv c nu era moned de aur (Numeraire), ci moned bancar
sau de credit, adic anti-Numeraire.
Lenin este i mai imprecis dect Marx n aceast problem, El a scris
c: principala funcie a banilor este de a servi ca intermediar n
efectuarea
plilor" (33, p. 99), de fapt un semiadevr, ntruct acest lucru este
valabil
numai n cazul concret al modelului bancar clasic (de echilibru), care n-a
existat dect la nceputul bncilor moderne, nainte s nceap utilizarea
de
bancnote. Un adevr pe jumtate este i teza lui Lenin c bncile s-au
transformat n monopoliti atotputernici, avnd la dispoziia lor aproape
ntregul capital bnesc al tuturor capitalitilor i micilor
ntreprinztori" (33, p.
39).
ntregul adevr este c bncile originare (tipul clasic, de echilibru) s-au
transformat n bnci moderne (tipul de dezechilibru), prin practicarea
monetizrii creditului, nu ca monopoluri, ci, pentru o bun bucat de timp
- n
concuren unele cu altele. Concentrarea n domeniul bancar (mari
corporaii
financiare i holdinguri bancare) a atins maturitatea numai n secolul al
douzecilea, adic prin dezvoltarea capitalismului trziu, modern. Nu
exist
dovezi c Lenin a fost contient de fenomenul monetizrii creditului sau al
formrii de capital prin economii forate, ceea ce explica ntr-adevr cum,
cu
timpul, bncile devin monopoluri. Atotputernice".
n lumina acestor fapte i a multor altora (spaiul limitat nu ne permite
s dezvoltm aceast tem) se pune ntrebarea: Cum se face c actuala
generaie de economiti i cercettori din domeniul tiinei politice
ignor
aceste aspecte direct legate de problematica social i de idealurile de
stabilitate i pace? Unde este motenirea ricardian i principiul monetar,

care au stat la baza legislaiei britanice, cunoscute sub numele de Legea

lui
Peel din 1844 i a legilor bancare din 1863-1865 din SUA? Unde este Planul
de la Chicago din 1934 care ar fi putut da Statelor Unite un sistem bancar
privat, cu adevrat stabil i care impunea bncilor regula ca depozitele
bancare la vedere s fie acoperite 100 la sut n moned oficial?
Acest plan ar fi garantat Statelor Unite o pia monetar cu o lichiditate
permanent de 100 la sut i ar fi prevenit apariia de crize financiare
(34).
De ce la vremea respectiv cele dou proiecte: al deputatului Patman n
Camera Reprezentanilor i al senatorului Cutting n Senat - urmrind s
dea

forma de lege Planului de la Chicago - au fost depuse fr nici un fel de

audieri? De ce aceste evenimente nu mai sunt menionate cnd se discut
dificultile financiare de astzi?
Pe de o parte, este cum nu se poate mai evident c administraia
Roosevelt din anii 1930 nu dorea ca Planul de la Chicago s devin lege,
ntruct acesta ar fi obstrucionat aplicarea New Deal-ului, bazat pe
deficite
bugetare, ntr-o Scrisoare deschis adresat Preedintelui Statelor Unite,
publicat n New York Times", din 31 decembrie 1933, Keynes cerea
preedintelui Roosevelt s aplice noile idei privind tratarea omajului
cronic,
iar noile idei, n cuvintele lui, nsemnau un volum mare de cheltuieli pe
baz
de mprumuturi sub auspiciile guvernului", aadar, cheltuieli pe seama
deficitelor bugetare. Aceast explicaie nu este ns suficient.
Adevrul crud este c n anii 1930, n domeniul gndirii monetare i
economice a avut loc, la iniiativa lui Keynes, o puternic revoluie, care
s-a
rsfrnt asupra domeniului politic. Elementul de echilibru pe care-l
reprezenta moneda-Numeraire a fost nlocuit cu elementul de dezechilibru al
hrtiei-moned i al hrtiei bancare, adic anti-Numeraire, pe care Keynes
Ia numit moneda de calcul" sau moned reprezentativ", expresii inofensive
care fac pe cititor s nu se mai ocupe de problemele ce se ascund n
spatele
lor. ntr-adevr, noua revoluie monetar demara cu fraza de nceput a
Capitolului 1 din Tratatul asupra monedei, n care Keynes scria: Moneda de
calcul, anume aceea n care sunt exprimate i datoriile i preurile i
puterea
de cumprare este conceptul-cheie al teoriei monedei" (35, p. 3).
Gndirea monetar i cea politic se contopesc, atunci cnd, pe pagina
urmtoare, Keynes spune: Statul intervine, aadar, nainte de toate ca
autoritatea legal care garanteaz plata a ceva care corespunde cu
denumirea sau descrierea din contract. Intervenia sa merge ns mult mai
departe atuncea cnd, n plus, el i rezerv dreptul de a stabili i
declara ce
anume corespunde cu denumirea i a modifica din cnd n cnd declaraia sa,
cnd, ca s spunem aa i arog dreptul de a reedita dicionarul.
Abia cnd acest stadiu, n evoluia banilor este atins, chartismul lui
Knapp, adic doctrina dup care banii sunt n mod specific o creaie a
statului, i gsete o deplin realizare" (35, p. 4).
Prin 1936, cnd Keynes i-a publicat Teoria general a ocuprii
resurselor de munc, a dobnzii i a banilor, noua revoluie din gndirea
economic era pe punctul de a cuceri nu numai majoritatea economitilor,
dar i a cercettorilor n tiine politice i oamenilor politici, aflai
la putere.

Economica (economics) i studiul monedei i creditului nu mai erau ca

nainte. Or, Keynes spusese clar c schimbarea ce se producea era opus
vechii abordri clasice i metode de gndire, noua sa carte ncepnd
astfel:
Am intitulat aceast carte Teoria general a ocuprii resurselor de munc,
a
dobnzii i a banilor punnd accentul pe atributul general,,. Scopul
acestui

titlu este de a opune caracterul argumentelor i concluziilor mele celor

ale
teoriei clasice asupra problemelor tratate, teorie n spiritul creia am
fost
crescut i care domin gndirea economic - practic i teoretic a
cercurilor
guvernante i intelectuale ale generaiei actuale, aa cum a dominat-o n
ultimii o sut de ani" (36, p. 41).
Schimbarea era att de extraordinar i de rapid nct, cu excepia
utilizrii depline a resurselor de munc", toate celelalte probleme au
devenit
secundare. Nu a existat nici un economist (poate cu excepia lui Adam
Smith)
care s fi asistat la schimbarea pe care o produce n modul de a gndi al
generaiei de economiti i oameni politici creia i aparine. Desigur,
Marea
Depresiune pregtise terenul pentru idei noi, de felul celor ale lui
Keynes.
Noua revoluie din gndirea economic s-a extins rapid n arena politic.
Oamenii politici sunt gata s preia orice motiv furnizat de oamenii de
tiin
pentru a justifica cheltuirea de mai muli bani i acumularea de mai mult
putere politic. Ideile keynesiste erau fertile n acest sens i ofereau
posibilitatea de a se fundamenta necesitatea unei intervenii statale
crescnde i permanente n viaa economic i social. Condiiile economice
ale timpului erau la un perfect unison cu noua filosofie economic i
monetar.
Aceste evenimente pun n lumin ascensiunea fulminant a lui Keynes,
care a fost, ntr-adevr, o personalitate extraordinar. Contribuia sa la
dezvoltarea tiinelor economice, o egaleaz pe cea a lui Einstein n
fizic, a
lui Russel n matematic i a lui Wittgenstein n logic, pentru a nu
meniona
dect pe unii dintre titanii intelectuali ai erei moderne. Toi erau
maetrii ai
gndirii n termeni de dezechilibru, spre deosebire de gnditorii de
factur
clasic caracterizai prin abordarea i modul de gndire n termeni de
echilibru. Este regretabil c n momentul n care revoluia modern bazat
pe
abordarea problemelor n termeni de dezechilibru din fizic, matematic,
logic, economie i tiin politic se impusese, lipsea o metodologie
adecvat care s demonstreze c aceasta nu se afl n opoziie, ci ntr-un
raport de complementaritate cu abordarea clasic. Confuzia creat astfel
ntunec astzi climatul intelectual i tiinific al vremurilor noastre.
n pofida
acestui fapt, noua metodologie propus de noul program de cercetare bazat
pe abordarea simultan prin prisma echilibrului i a dezechilibrului
reprezint
o raz de lumin i speran la orizontul zilei de mine.
Doctrina lui Keynes n tiina economic i cea a lui Laski n tiina
politic se cer a fi nu combtute, ci restrnse la aria lor proprie de
validitate
sau integrate ntr-un cadru metodologic mai cuprinztor, cum este cel
oferit
de Tabela de orientare. Tot astfel, nici statul bunstrii - un subprodus
al
motenirii keynesiene i marxiste - nu trebuie nici el s fie lichidat, aa
cum

recomand unii gnditori de orientare libertar sau conservatoare; n

condiiile de astzi, aceasta ar nsemna perturbri sociale, adic o

situaie i
mai rea. De fapt, problema esenial este cum s se fac reorientarea
mijloacelor financiare, utilizate acum n statul-providen (welfare state)
pentru a ncuraja inactivitatea economic, creterea nedorit a populaiei
n
zonele de srcie existente i care, mai presus de toate, alimenteaz o
filosofie social strin economiei de pia, anume c societatea per se
este
datoare s asigure existena unor indivizi care pentru un motiv sau altul
nu
muncesc.
Desigur, atunci cnd sistemul este n dezechilibru, se impune ca statul
s restaureze condiiile de echilibru, astfel nct fiecare individ s-i
poat
ctiga o existen rezonabil (decent), potrivit pregtirii sale. Dac J.
M.
Keynes n-ar fi creat nimic altceva dect conceptul i teoria ocuprii
depline a
resurselor de munc (dei de pe poziiile dezechilibrului), numele su ar
rmne n panteonul tiinei economice, din acelai motiv ca cel al lui
Einstein pentru conceptul i teoria relativitii n fizic.
Inconvenientul statului bunstrii este c acordarea de alocaii unor
anumite categorii de oameni nu restabilete condiiile de echilibru nici n
domeniul economic i nici n cel social; dimpotriv, trsturile de
dezechilibru
sunt sporite i perpetuate. n prezent, trebuie s considerm doctrina lui
Keynes mai curnd ca o provocare dect ca un ultim cuvnt n teoria i
politica economic i sunt convins c nsui Keynes ar accepta aceast
opinie
dac ar tri i ar putea s vad ce s-a ntmplat cu aplicarea fr
discernmnt a ideilor sale. Desigur, ideile sale aveau sens n anii 1930,
dar
numai ca remediu temporar pn la gsirea de soluii mai bune. Aceste
soluii mai bune n-au mai fost ns gsite, iar revoluia keynesian a fost
lsat s-i urmeze cursul.
n anii 1980 a devenit clar c este imperios necesar s gsim soluii pe
termen lung, n acord cu condiiile de echilibru general stabil. Teoria
folosirii
depline a resurselor de munc, aplicabil n viitor, trebuie, prin urmare,
s fie
conceput i fundamentat de pe poziii de echilibru.
O Tabel de orientare pentru studiul monedei, bncilor i formrii de
capital
Dispunem de toate elementele necesare pentru a construi o Tabel de
orientare pentru studierea monedei, bncilor i formrii de capital,
folosind
noul program de cercetare. Aceast Tabel este necesar din motive de
comparabilitate pentru a rezolva problema mai larg a unei legturi
organice
ntre societate, stat, economie, moned, finane i guvernare. '
Elementele constitutive pentru a construi modelele incluse n Tabel

sunt urmtoarele:
BaC = banca central
Nu = Numeraire anti-Nu = anti-Numeraire
Ba = bncile private
Li = rezerve lichide n moned oficial pentru a acoperi depozitele la
vedere n bncile private
FCa = formare de capital
Ev = economii libere voluntare

Ef = economii forate, datorate efectului inflaionist. Acelai nou

program, de cercetare poate fi aplicat n domeniul bancar, rezultatul fiind
o
Tabel de orientare pentru Banca Central, bnci private i formarea de
capital, dup cum urmeaz:
Modele:
Ml = BaC 100% Nu + Ba 100% Li + FCa 100% Ev
n teoria pur un sistem financiar perfect n care piaa monetar este
separat de pieele de capital i asigur n permanent o lichiditate de
100%
M2 = BaC 95% Nu + 5% anti-Nu + Ba 95% Li + FCa (95% Ev + 5% Ef)
n practic acesta este sistemul financiar cel mai bun, realizat n orice
ar din lume. Piaa monetar este nc separat de pieele de capital i
lichiditatea ei este de circa a 95%, cu unele imperfeciuni; Crize
financiare nu
pot s aib loc. Acumularea de capital prin economii voluntare este att de
mare (95%), nct pe acest teren nu pot aprea probleme sociale. Nici o
plusvaloare social de dimensiuni ct de ct semnificative nu este
posibil.
M3 = BaC 65% Nu + 35% anti-Nu + Ba 65% Li + FCa (65% Ev + 35%
Ef)
Acesta este un sistem financiar mixt n care ncep s se infiltreze
probleme de dezechilibru. Este o arie de puternice dezechilibre minore.
M4 = BaC 50% Nu + 50% anti-Nu + Ba 50% Li + FCa (50% Ev + 50%
Ef)
Acesta este un sistem financiar mixt de o factur particular,
caracterizat printr-o poziie static (stagnare) n care nu sunt posibile
schimbri. El poate fi definit ca un sistem financiar de echilibru
instabil.
M5 = BaC 35% Nu + 65% anti-Nu + Ba 35% Li + FCa (35% Ev + 65%
Ef)
Acesta reprezint un sistem financiar mixt n care predomin
elementele i practicile de dezechilibru.

M6 = BaC 5% Nu + 95% anti-Nu + Ba 5% Li + FCa (5% Ev + 95% Ef)

Acesta este un sistem ce se ndreapt spre dezastru.
M3 = BaC 100% anti-Nu + Ba fr Li 20+ FCa (65% Ev + 35% Ef)
Aceasta este imaginea dezastrului: un haos financiar total oglindind un
dezechilibru total.
O criz a metodologiei i n sociologie
Pareto a definit sociologia n felul urmtor: Societatea uman
formeaz obiectul de studiu a numeroase discipline. Unele dintre ele au
nume
speciale ca, de pild, drept, istorie, economie politic, istoria
religiilor etc.
Exist i altele cu un obiect mai neclar precizat, dar. Legtura lor cu
cele
avnd un obiect distinct sugereaz c ele se ocup de studiul societii
umane n general. Acestui grup disciplinar i se poate da. Numele de
sociologie". (37, p. 1).
Aceast definiie apare insuficient pentru a defini sociologia de astzi,
caracterizat prin numeroase puncte de vedere i interminabile.
Controverse.
Cercetrile din zilele noastre pun n discuie nsi esena obiectului de
studiu
al sociologiei.

Nu fr ndreptire Raymond Aron, binecunoscutul analist social,

politic i istoric francez, observa c Sociologia; pare. S fie ntr-o
constant
cutare a unei identiti proprii. ntr-o privin, poate singura privin,
toi
sociologii sunt de acord: dificultatea de a defini sociologia". Iar Boudon
adaug propria sa concluzie: De fapt, nici o definiia propus de vreun
sociolog nu. S-a bucurat de o. recunoatere. Unanim" (38).
n aceast privina, vocea trecutului se face mult mai clar auzit dect
vocea prezentului. Chiar dac dificultile legate. De definiie. Nu sunt
ignorate, trebuie s constatm c n trecut cercettorii preau mai siguri
asupra orientrii cercetrilor i a modului de a le prezenta. n aceast
privin, Weber ne-a dat o definiie aproape clasic: Sociologia (n
sensul n
care acest cuvnt extrem de ambiguu este utilizat aici) este o tiin care
ncearc o nelegere interpretativ a aciunii sociale, pentru ca, astfel
s se
ajung la o explicare a cauzelor i efectelor ei" (39, p. 173).
Vocea prezentului este extrem de diferit mergnd pn la punctul cel
mai extrem - negarea justificrii unui studiu independent sociologic, cum
se
face n lucrrile lui Schelsky i Baechler (38, p. 19-20). Cu toate
acestea, cred
c este rezonabil s acceptm prerea moderat c obiectul specific al
sociologiei este studierea sistematic a aciunii sociale" (Weber) sau a
sistemele sociale" (Parsons) sau a societii n ansamblu (Pareto). ntradevr, toate aceste formulri, cu corectivele necesare, transmit acelai
mesaj. Povestea nu se termin ns aici.
ntr-o lucrare intitulat Criza sociologiei, aprut n 1980, aparinnd
lui

Boudon, este prezentat un punct de vedere mai pesimist, din care rezult c
n domeniul sociologiei exist multe neclariti. Dup Boudon, o serie de
incertitudini epistemologice mpiedic dezvoltarea normal a acestei
tiine,
n cuvintele lui: Dificultatea n definirea obiectului ei, oscilaia ntre
descrierea sociografic i analiza sociologic sunt doar cteva dintre
caracteristicile epistemologice ale sociologiei actuale" (38, p. 7).
Citind cartea lui, ai sentimentul c n prezent sociologia trece printr-o
Methodenstreit", ca cea prin care a trecut economia politic n secolul al
nousprezecelea n Germania, precum i sentimentul unei discrepane ntre
micro i macrosociologie, i ea experimentat de tiina economic n anii
1930, cnd revoluia keynesian reuise s se impun.
Boudon arc dreptate identificnd cerinele unor paradigme generale - i
de dorit i necesare n sociologie: Asigurnd un cadru logic care s
serveasc drept ghid al observaiei, ele pot s aib o funcie euristic.
Ele pot
s aib i o funcie teoretic n msura n care permit ca fapte aparent
disparate s fie integrate ntr-un sistem explicativ unic. Ele pot s aib
i o
funcie metodologic i s defineasc noi metode de verificare spre a
mbunti tehnicile mai tradiionale, cum ar fi inducia statistic" (38,
p. 18).
Dup aceast identificare clar a cerinelor, el face ns observaia c
dintre paradigmele existente (structuralism, cibernetic, funcionalism)
niciuna. Nu a reuit deocamdat s se afirme ntr-un mod suficient de
evident i convingtor pentru a iniia o tradiie independent de
cercetare" (36).

Sunt de prere c noul program de cercetare, bazat pe analiza

simultan prin prisma echilibrului i a dezechilibrului, mpreun cu Quinta
Methodica i Piramida nelepciunii umane sunt pe deplin aplicabile la
sociologie i pot contribui la rezolvarea multor, dac nu a tuturor
problemelor
de epistemologie i metodologie, satisfcnd astfel cerinele menionate de
Boudon.
Aplicnd Quinta Methodica, rezult o demarcare clar ntre urmtoarele
ramuri interdependente ale sociologiei:
Istoria social, care se ocup cu descrierea realitilor sociale, aa
cum se prezint ele n mod concret ntr-o perioad dat de timp i ntr-un
spaiu dat.
Teoria social, avnd ca obiect explicarea fenomenelor sociale, n
forma lor abstract, adic tratarea lor analitic sub toate faetele
posibile
rezultnd din sistemele (modelele) sociale.
Etica social, care se ocup cu analiza obiectivelor, valorilor,
scopurilor sociale ultime i care are un caracter normativ.
Politica social, care se ocup cu problemele practice privind modul
de a realiza i menine anumite obiective sociale, fr a crea alte
dificulti.
Doctrinele sociale sau Istoria gndirii sociale, care se ocup cu

reconstituirea i explicarea diferitelor concepte i teorii sociale,

elaborate de
gnditori individuali sau de coli de gndire.
Legea concordanei logice n dezbaterile tiinifice, prezentat mai
nainte, cere ca n orice chestiune sau problem controversat,
contraargumentul s fie de aceeai natur. Tezele teoretice nu pot fi
infirmate
dect cu alte teze teoretice, presupuse ca fiind mai bune.
Incertitudinea epistemologic legat de caracterul sociologiei - anume
dac este o disciplin descriptiv sau nomothetic (analitic) se rezolv
considerndu-se c este i una i alta, ba chiar mai mult, dac se
folosete
explicaia de mai sus. Statutul teoretic rezult clar din Quinta Methodica,
dup cum clar rezult i situaia celorlalte patru discipline.
O Tabel de orientare pentru sociologie
Acum trebuie s construim o Tabel de orientare pentru sociologie i,
cu ajutorul ei, s rezolvm problema noastr iniial - aceea de a nfia
legtura organic ce exist ntre societate, stat; economie, moned i
guvernare,. Nu ncape ndoial c Ipoteza universal a dualismului este
valabil i pentru sociologie. De fapt, societile umane sau universul
social
este i a fost ntotdeauna compus din elemente, comportamente, valori,
aciuni i interaciuni umane stabile (de echilibru) i instabile (de
dezechilibru). Ceea ce fluctueaz n practic, n timp i n spaiu este
numai
raportul dintre elementele de echilibru i cele de. Dezechilibru, iar
aceasta
este tocmai ceea ce distinge sistemul social dintr-o ar sau comunitate de
un alt asemenea sistem. Parsons are dreptate cnd spune c sistemele
sociale sunt organizate n sensul c. Sunt difereniate structural" (40, p.
5).
Cea mai dificil problem n legtur cu condiiile sociale de astzi este
de a demonstra analitic, i nu numai descriptiv diferitele posibiliti de
existen a unor sisteme sociale, difereniate structural. Parsons este
nclinat

s se rezume la condiiile sociale existene ntr-o societate civilizat

(ca SUA)
i, n consecin, las latura analitic nerezolvat. Consider c numai
Tabela
de orientare sau un instrument metodologic similar poate rezolva complet
aspectul analitic.
n realitate, exist dou axe majore de difereniere social, pe care
Parsons n-a reuit s le identifice sau n-a fost interesat s le utilizeze.
Viaa
social poate fi organizat potrivit urmtoarelor dou principii
elementare, de
baz sau unei combinaii a lor:
Principiul cooperrii sociale, al atraciei sau simpatiei sociale,
decurgnd din i n acord cu respectarea libertilor omului, aa cum sunt
ele
identificate de Piramida nelepciunii umane i exprimate n operele lui
Aristotel, Sf. Augustin, Locke, Montesquieu, Hume, Jefferson sau Maritain;

 Principiul constrngerii sociale, al repulsiei sau antipatiei decurgnd

din i n acord cu concepia lui Machiavelli i Hobbes despre om ca animal
raional, dar pervers, nclinat s fac ru semenilor si i care are
nevoia de
ndrumare i control a aciunilor sale.
Nu este greu s identificm o legtur organic ntre principiul
cooperrii sociale i cel al democraiei ca form de stat i de guvernare.
Acelai lucru este valabil i pentru legtura dintre principiul
constrngerii
sociale i cel al oligarhiei ca form de stat i de guvernmnt. Dac
aceast
alternativ este corect i nu m ndoiesc c este, atunci este relativ
uor s
construim o Tabel de orientare pentru sociologie, bazat pe aceste dou
axe
majore de difereniere social.
Elementele constitutive pentru construcia acestor dou modele sunt
urmtoarele:
Coop = principiul cooperrii sociale
Coer = principiul coerciie! Al constrngerii sociale
Nu = Numeraire anti-Nu = anti-Numeraire
Ce putem face cu Tabela de orientare pentru sociologie?
n primul rnd, putem vedea ct de complicate sunt problemele sociale,
ntruct ceea ce este numit fenomenul social total" cu care s-a confruntat
atia gnditori sociali, poate s apar ntr-un numr nelimitat de faete,
care, din necesiti de studiu, sunt reduse n Tabela de orientare la 7
modele
de baz. Aceasta nseamn c pentru fiecare problem studiat analitic,
adic n teorie, exist cel puin 7 soluii diferite, toate adevrate i.
Valabile,
n funcie de modelul sau sistemul social selectat. Pentru cercetare.
Astfel - pentru problemele sociale majore nc nerezolvate de
stratificare social, mobilitate social, conflicte sociale - i aciunea
factorilor
sociali difuzi, exist cel puin 7 variante diferite cu 7 rezultate
diferite.
Aceasta explic i justific teza dup care sociologia este marcat de un
grad nalt de polimorfism" (38, p. 7). Contrar prerii lui Boudon, Tabela
arat
c polimorfismul respectiv nu este mai mare dect n alte tiine sociale.
O
privire sumar asupra Tabelei de orientare pentru tiina politic,
sociologie i
economie politic nu face dect s confirme aceast interpretare.
Relaia dintre micro i macrosociologie este i ea lmurit. Tabela
demonstreaz c numai Modelul Ml (n teoria pur) i Modelul M2 (n

practic) sunt suficient de coerente, pentru ca nici o discrepan s nu

poat

aprea ntre ele. n oricare alt model, M3, M4, M5, M6, va exista
inevitabil o
discrepan ntre micro i macroanaliz, ntruct modelele respective sunt
mixte, neomogene. Acelai lucru este valabil i pentru analizele de tip ex
ante i ex post.
Modele:
Ml: Coop 100% + Nu 100% + Rl
n teoria pur, tipul perfect de societate liber, just i stabil, ca
Cetatea lui Dumnezeu la Sf . Augustin. Un echilibru general perpetuu, fr
perturbri.
M2: Coop 95% + Coer 5% + Nu 95% + anti-Nu 5% + R2
Cea mai bun societate liber, just i stabil realizabil de oameni.
Cetatea terestr n culmea perfeciunii sale. Stare de echilibru general
stabil
cu probleme sociale insignifiante. Dezechilibre minore slabe ncep s
apar.
M3: Coop 65% + Coer 35% + Nu 65% + anti-Nu 35% + R3
Un tip mixt de societate, n care elementele de echilibru sunt nc
predominante. Puternice dezechilibre minore cu semnificative conflicte
sociale ncep s apar.
M4: Coop 50% + Coer 50% + Nu 50% + anti-Nu 50% + R4
O form mixt de societate ntr-o poziie static (stagnare), n care
forele sociale opuse sunt egal reprezentate i n care, prin urmare, nici
o
schimbare nu poate s aib loc. Aceasta este imaginea unui sistem social
ntr-o poziie de echilibru instabil. ncepnd de aici slabe dezechilibre
majore
nsoite de conflicte sociale crescnde domin panorama social.
M5: Coop 35% + Coer 65% + Nu 35% + anti-Nu 65% + R5
O societate mixt n care predomin elementele de dezechilibru.
Erupie continu de puternice dezechilibre majore nsoite de conflicte
sociale. Aceasta este imaginea sistemului capitalist n declin.
M6: Coop 5% + Coer 95% + Nu 5% + anti-Nu 95% + R6
O societate n care o revoluie marxist sau fascist a reuit s
rstoarne un vechi sistem feudal sau capitalist i s-i substituie o
societate i
o economie sub controlul statului.
M7: Coer 100% + anti-Nu 100% + R7
Un tip pur i perfect de societate oligarhic dus la extrem, sau o
revoluie marxist n punctul culminant. Cetatea terestr, n ultima sa
faz de
decdere moral i inumanitate, ca n piesa Rinocerii a lui Eugen lonescu.
ntr-un cuvnt toate cerinele enumerate de Boudon, pentru o
paradigm general, par s fie satisfcute de noul program de cercetare,
propus n acest studiu. Avem deci aici un material suficient de
convingtor
pentru a iniia o cercetare independent, de tradiie clasic" (38, p. 18),
n
sociologie, ca i n alte tiine sociale.
Legea universal a parametrului natural al
Numeraire-ului pentru societile umane
O dat cu Tabela de orientare pentru sociologie, dispunem de toate

elementele constitutive ale universului social. Dac ntre principalele lui

componente exist o legtur organic, acest univers trebuie s aib o ax

central, n jurul creia aciunile i interaciunile umane s se ordoneze

i
evolueze ntr-un mod armonios. Aceasta este funcia a ceea ce mai nainte a
fost numit elementul absent din analiza politic n secolele care s-au
scurs de
la Aristotel, parametrul natural al monedei-Numeraire i al sistemului
bancar
i financiar adecvat.
Dac presupunem o societate format dintr-un mare numr de oameni,
n acest caz, cele dou principii - al cooperrii sociale i al coerciiei
sociale implic existena Numeraire-ului i anti-Numeraire-ului. Altminteri, cele
dou
principii nu au o legtur cu realitatea social.
Legea parametrului natural al Numeraire-ului poate fi formulat n felul
urmtor:
Att n universul fizic, ct i n societile umane, pentru ca un sistem
oarecare compus din diferite pri s ating i s-i menin o poziie de
echilibru stabil (stabilitate endogen), trebuie s aib un foarte puternic
(la
limita - 100 %) parametru natural care, n interaciune cu o for
corespunztoare i un cadru adecvat asigur coeziunea sistemului.
n viaa real, parametrul natural apare ca un centru de greutate, o
ax, o mrime, instituie sau valoare care nu se schimb deloc sau se
schimb foarte puin de-a lungul unei perioade mari de timp. n universul
fizic
n care trim axa Pmntului i nclinaia ei fa de Soare sunt exemple de
parametri naturali.
Poziia stabil a soarelui i fora gravitaiei sunt cele care asigur
domnia ordinii naturale n universul nostru. Datorit geniului su, Newton
a
vzut aceast conexiune. Chiar dac el nu a formulat legea parametrului
natural n termeni explicii, el a considerat poziia Soarelui ca o
constant,
ceea ce a fost suficient. 1
Pentru cazul unei economii naionale, lui Walras i geniului su (1834
-1914) i revine meritul de a fi fost primul care a considerat explicit i
a
demonstrat teoretic c o condiie de echilibru general stabil poate fi
realizat
i meninut, numai dac, n afar de concurena pur ca for de
echilibru,
toate preurile i implicit veniturile (private i publice) sunt exprimate
numai
n termeni de Numeraire (28, p. 173). Desigur, dup ce Walras i-a formulat
legea echilibrului general, dei nu ntr-o form complet, aa cum se arat
n
alt parte (41), autorului de fa i-a fost uor s schieze legea
parametrului
natural al Numeraire-ului.

Avnd n vedere numeroasele probleme nerezolvate, este timpul ca

politologii i sociologii s reflecteze serios la posibilitatea de a
adopta, i n
domeniile lor, legea universal a parametrului natural al Numeraire-ului,
punndu-se astfel capt unei ere de indecizie i inaugurndu-se o er nou,
de cercetare interdisciplinar constructiv pentru edificarea unei lumi mai
bune, ceea ce, pe planul ideilor, ca i n practic, ar reprezenta o nou
revoluie n gndire.
Legtura organic dintre societate, stat, economie, moned, bnci i
forma de guvernare
Din materialul prezentat pn aici, mai ales din studiul comparat al
Tabelei de orientare pentru sociologie, tiina politic, economie
politic,

moned, bnci i formarea de capital, se poate lesne trage concluzia c

numai combinaia unic din Modelele Ml (n teoria pur) i M2 (n practic)
asigur integral condiiile pentru o conexiune organic, stabil ntre
societate, stat, economie, moned, bani i form de guvernare. Aadar: o
societate liber; o economie liber, just i stabil; un instrument stabil
i
obiectiv de msurare a valorilor, cum este. Moneda-Numeraire; un sistem
bancar liber i echitabil cu o formare de capital normal i profitabil
tuturor
sub forma economiilor voluntare ale publicului; i o form liber i
democratic de guvernare, bazate pe delegarea unor puteri limitate - toate
acestea se constituie organic ntr-o entitate indivizibil i omogen. Dac
ne
gndim, ne dm seama c ntr-adevr numai Modelele Ml i M2, cu
precizrile respective, ofer un cadru social n care toate elementele
relevante din societate evolueaz liber i armonios (aciune social,
interaciuni i reacii), dar n limite foarte precise, determinate de
parametrul
natural al Numeraire-ului i de voina majoritii. Aceast combinaie
caracterizat prin stabilitate endogen permite numai fluctuaii simple i
limitate spre deosebire de fluctuaiile cumulative i indeterminate
caracteristice capitalismului modern i socialismului. Acestea sunt sisteme
sociale mixte reprezentate de modelele din partea inferioar a Tabelei de
orientare (a se consulta Tabela de orientare pentru tiina politic).
Numai modelele Ml i M2 cu precizrile corespunztoare ofer un
cadru social, economic, financiar i politic, bazat pe condiii de
echilibru
general stabil. Aceasta este o ordine social unic, fiecare factor
relevant
gsindu-i n ea mediul adecvat pentru o existen normal i posibilitatea
de
a se dezvolta. Este lumea cea mai bun care se poate realiza undeva pe glob
i n care puterea politic este o parte a corpului social i are propriile
sale
funcii. n acest sistem i numai n cadrul lui exist un proces de
sincronizare
i armonizare (n timp i n spaiu), care se desfoar continuu. Procesul
de
stabilitate endogen intrinsec sistemului este ceea ce ghideaz cooperarea
i aciunea liber a oamenilor i activitatea autoritilor statale, ambele
evolund simetric n aceeai direcie a atingerii i meninerii unei
poziii de

echilibru general stabil, chiar dac n realitate este posibil ca aceasta

s nu
fie atins niciodat; dar apropierea de ea este foarte mare (95 la sut sau
i
mai mult), cum rezult din modelul M2 n practic.
Toate celelalte modele (M3, M4, M5, M6) reprezint n funcie de ara n
cauz, dezordinea existent n lumea de astzi, n care sisteme mixte,
incongruente sunt expuse continuu la probleme de dezechilibru intern i
extern. O diagnoz mai bun este imposibil de realizat i verificat n mod
tiinific. Iar remediul efectiv i eficient este i el evident: realizarea
reformelor necesare i apropierea ct mai rapid de modelul M2. Acesta este
mesajul special pe care l conine acest studiu, sub raport practic. Cum s
fie
el pus n practic n Occident sau n Rsrit s-a artat n alt parte (5;
32).
n toate tiinele sociale exist de fapt numai dou metode principale
de analiz. Acestea sunt:

1) Metoda clasica a echilibrului stabil, sau analiza de tipul cauz-iefect, bazat pe gndirea prospectiv sau secvenializarea ex ante a
evenimentelor i
2) Metoda modern a dezechilibrului, sau analiza de tipul efect-contraefect, bazat pe gndirea retrospectiv sau secvenializarea ex post,
inversat a evenimentelor.
De exemplu, dac lum problema inflaiei, analiza ei clasic ncepe cu
examinarea hrtiei-moned i a creditului bancar monetizat, adic a antiNumeraire-ului, care avnd o inerent instabilitate poate s fie
supradimensionat (inflaii) sau subdimensionat (deflaii), n funcie de
ncrederea sau lipsa de ncredere a publicului. Aplicnd metoda modern,
aceeai problem a inflaiei este analizat sub raportul efectelor ei,
adic al
nivelului preurilor i al psihologiei inflaioniste a oamenilor, care
cumpr
mai mult, apelnd i la credit, ntr-o perioad n care n-ar trebui s
cumpere
att de mult (inflaie) sau cumprnd mai puin cnd ar trebui s cumpere
mai mult dect de obicei (deflaie).
Aceste dou abordri diferite conduc la dou categorii diferite de
aciuni sau politici guvernamentale, dup cum urmeaz:
1) Politica de tip cauz-i-efect, cnd n cazul de mai sus funcia
guvernului i a bncii centrale este de a eradica orice form de antiNumeraire i de a introduce un sistem financiar bazat pe moneda-Numeraire,
restaurnd astfel condiiile de echilibru stabil. Dac exist alte cauze
(cum
sunt monopolurile sau oligopolurile) ele trebuie s fie tratate n acelai
mod.
2) Politica de tip efect-contra-efect, cnd, n acelai caz, se menine
status-quo-ul, iar funcia guvernului, n interaciune cu banca central
este de
a aplica politici antiinflaioniste (mrind rata oficial a scontului,
vnznd
bonuri de tezaur sau modificnd reglementrile relativ la rezervele
bancare)

pentru a reduce masa monetar, n sperana de a spulbera astfel i

psihologia inflaionist.
Din anii 1930, aa cum s-a mai menionat n acest studiu, hrtiamoned i creditul bancar monetizat au fost utilizate pe scar larg pentru
a
stabiliza economia i a remedia rul social. Acum, n anii 1990, dispunem
de
suficiente elemente pentru a trage concluzia c aceast abordare i metod
de analiz au dus la repetate eecuri. Cei ce nu vd acest lucru sau refuz
s
accepte o asemenea concluzie i caut un ap ispitor sunt tentai s
cread
c n Occident suntem confruntai cu o criz a democraiei. Aceasta nu este
ns dect un semiadevr sau chiar un neadevr, ntruct aceeai metod,
aceeai abordare, utilizat n rile estice, a dus la rezultate negative
similare. Aadar, eecul n chestiune n-are nimic de-a face cu democraia
per
se.
Rdcinile neputinei guvernelor de astzi, att din Occident, ct i din
rile estice, de a se ine de cuvnt i a face ceea ce au promis rezid n
metoda dominant a gndirii moderne exclusiv n termeni de dezechilibru.
Aceasta este metoda de gndire care a dus la atractiva, dar eluziva Regula
Nr. 1 a raiunii practice: problemele de dezechilibru pot sau trebuie s
fie
rezolvate prin soluii de dezechilibru (efect-contra-efect).

O asemenea regul poate funciona dac avem o tehnic sigur de

calcul a masei de echilibru de hrtie-moned i credit bancar monetizat la
fiecare moment dat, n concordan cu cerinele ocuprii depline a
resurselor
de munc, stabilitii preurilor, echilibrului bugetar i realizrii unei
balane
de pli excedentare. Dar o asemenea tehnic nu exist i chiar dac un
matematician priceput ar putea s conceap una, ea n-ar putea fi aplicat
cu
succes ntr-o societate liber i modern. n consecin, att din istorie,
ct i
din analiza pur nu putem desprinde dect o singur concluzie, aceea c un
instrument, cum este anti-Numeraire-ul, inerent instabil, nu poate fi
utilizat
cu succes pentru a asigura stabilizarea unei economii moderne afectat de
manifestrile negative ale unor dezechilibre de proporii.
Ar fi ns greit s ajungem la concluzia c ne putem dispensa de
metoda modern de abordare n termeni de dezechilibru. Aici nu poate fi
vorba de o analiz n termen de ori-ori. Ceea ce ne trebuie este s
restrngem att metoda clasic, ct i metoda modern la propriul lor teren
de aplicare i validitate. Ca un prim pas n orice problem social,
economic,
financiar sau politic, trebuie s se determine magnitudinea i
ramificaiile
dezechilibrului respectiv, iar abordarea modern este cea mai potrivit n
aceast privin. Orice guvern poate aplica temporar msuri de atenuare
temporar a efectelor funeste, fiind ns de la sine neles c acesta nu
este
ultimul cuvnt.
n conceperea de soluii adecvate, de durat pentru a vindeca

permanent sau pentru o lung perioad maladiile respective, trebuie, ca un

al
doilea pas s se utilizeze n abordarea clasic perfecionat a
echilibrului
stabil, spre a se elucida cauzele reale ale dezechilibrului i a se adopta
msurile corespunztoare pentru a eradica aceste maladii. n sistemele
mixte
i incongruente, existente n Vest i n Est, prin msuri corespunztoare"
trebuie s se neleag reforme structurale, ghidate de Regula Nr. 2, a
raiunii
practice, dup care, problemele de dezechilibru pot fi i, de fapt, trebuie
s
fie rezolvate, numai prin soluii de echilibru.
Cu acest concept dualist al Regulilor Nr. 1 i Nr. 2, abordarea clasic i
cea modern sunt unificate, i integrate ntr-o sintez sui-generis.
4. Observaii finale: Criza democraiei i a regimurilor dictatoriale
contemporane i calea spre noi Principia politica
Este evident c; traversm o complex i profund criz politic,
economic i social. n general, aceasta se datoreaz, n opinia mea, unei
rupturi ntre abordarea clasic i cea modern i ntre metodele respective
de. Gndire. Aceast ruptur se manifest nu numai n tiina politic, ci
i n
toate celelalte tiine sociale i, ntr-o anumit msur, n tiinele
naturii.
Fr o real soluie pentru a vindeca aceast ran metodologic, adic fr
a
gsi o legtur. Fireasc ntre cele dou abordri spre a demonstra c
tiina,
i gndirea modern nu se afl ntr-un raport de contradicie, ci de
complementaritate cu tiina i gndirea clasic, nu exist cale de ieire
din
aceast criz. Aceasta este diagnoza, la nivelul cel mai nalt de
abstractizare,
n termeni epistemologici i ai filosofiei tiinei.

Cred ns c noul program de cercetare bazat pe cercetarea simultan

prin prisma echilibrului vs. Dezechilibrului poate s rezolve efectiv
aceast
complex i nclcit problem. De fapt, sub presiunea tinerei generaii,
nemulumite de condiiile de astzi, se va ajunge inevitabil la ceea ce
numesc A treia revoluie n gndirea politic, social i economic, acum
n
proces de gestaie, dar care se va desvri ctre sfritul acestui secol.
Desigur ns c aceast revoluie silenioas nu trebuie privit ca ceva
predestinat, ca un fenomen ce se va produce n mod natural, ca n universul
fizic. Nu! Lucrurile nu stau astfel.
Revoluia n chestiune este o oper uman care se nate din anxietatea
ce rezult din instabilitatea i insecuritatea lumii de astzi i din
dorina
nnscut a oamenilor de a tri n libertate, cu ct mai puine griji.
Ajungnd
aici, cititorul poate considera c folosim cu prea mare uurin termenul
de
revoluie". Guitton are un rspuns la aceasta. n recenta sa carte Le Sens
de

la Dure, 1985, el are un capitol intitulat Vor exista ntotdeauna

revoluii n
tiin" (42, p. 191), n cate se refer i la cea de-a treia. Revoluie.
La un nivel mai redus, mai concret i mai specific de abstraciune,
natura acestei crize multiple este nu att o problem la nivelul
ceteanului
individual (tentaia de a-i urma mai nti propriul interes i nclinaia
de a
acumula ct mai mult bogie i putere, ca reacie de autoaprare ntr-un
sistem n dezechilibru), ci mai curnd rezult din existena unui cadru
instituional i legal instabil i inechitabil - sau factorul R" din
Tabela de
orientare - care introduce confuzie n aciunile i reaciile indivizilor.
Adevrul
este c, n capitalism ca i n socialism i oricare alte forme de
dictatur,
factorul R" nu satisface cerinele Piramidei nelepciunii umane,
respectiv,
condiiile pentru un echilibru general stabil.
Concluzia lui Socrate, ntlnit n Republica lui Platon, c atta timp ct
regii i principii, i trebuie s adugm noi - oamenii politici din
aceast lume
- nu vor avea spiritul i fora filosofiei. Cetile (trebuie s adugm
rile)
nu vor avea odihn din partea demonilor lor, nu, nici ele i nici specia
uman" este judicioas. Cu toate acestea, n lumina a peste 2000 de ani de
experien, aceast pova filosofic dei ne apare ca o idee profund, din
punct de vedere empiric i de ce n-am spune-o? tiinific, este cam
simplist
i absolut nepractic. Marea problem n lumea de azi nu este de a gsi un
om politic cu nelepciunea filosofului. Problema cu adevrat dificil are
dou
aspecte, situate la dou niveluri diferite de analiz.
La nivelul superior, ceea ce ne trebuie este ca ntre cei ce posed
expertiz i competen n materie politic, social i economic s se
ajung
la un acord teoretic asupra unui cadru instituional i juridic stabil
echitabil i
capabil de funciune, reflectat clar i explicit ntr-o constituie
adecvat, actul
legislativ fundamental de guvernare a unei ri date. Pentru a realiza
acest
lucru avem nevoie de cooperare ntre cercettori n tiinele politice,
economiti i sociologi, cei ce dein nelepciunea uman.
Referindu-se la acetia, Keynes sublinia cu deplin temei c puine alte
lucruri guverneaz" lumea n afar de ideile economitilor i filosofilor
politici.

La nivelul inferior, adic mai aproape de jonciunea dintre teorie i

practic, n domeniul tiinei aplicative", avem nevoie de o specie nou
de
oameni de stat, din generaia tnr, gata s ntreprind reformele
sociale,
economice i politice necesare pentru a remedia unele dintre inechitile
sociale motenite din trecut i, totodat, s implanteze un cadru
instituional

i juridic coerent i, capabil de funciune i care s satisfac cerinele

unui
echilibru general stabil. Cum s se procedeze la implementarea unor
asemenea reforme s-a artat mai n detaliu n studiile intitulate Ce
alternativ
are Occidentul? (5); Ce alternativ au rile estice? (43) i Un plan de
stabilizare pentru SUA (30).
n plus, autorul a elaborat planuri de stabilizare pentru urmtoarele ri:
Frana, Marea Britanie, Republica Federal Germania, Grecia, Italia,
Israel,
India, Argentina i Polonia.
A vorbi numai de Crisis of Democracy (44), Leviathan n Crisis (45) sau
Common Crisis, North-South (46), sau a descrie cele mai neplcute aspecte
i
contradicii ale regimului sovietic; ca n URSS: The Corrupt Society (47)
nseamn, a pluti mai mult sau mai puin la suprafaa disputei i a te
limita la
dezbaterea efectelor malefice vizibile din lumea de astzi. Aceasta nu este
de
ajuns. Trebuie s spm mai adnc, dincolo de ceea ce este vizibil, i s
identificm slbiciunile i incongruenele de baz ale lumii. Acest lucru
nu
este ns posibil dac nu se accept necesitatea de a se folosi un model
clasic perfecionat al unei ordini sociale, economice i politice perfecte,
ca
cea reprezentat de Modelul M2 din Tabela de orientare. La drept vorbind,
cum putem vedea n mod explicit imperfeciunile unui sistem social dat
pentru a le corecta sau mbunti sistemul, dac nu avem o imagine clar a
ceea ce poate fi un sistem perfect omenete realizabil.
A privi, cum se face n mod obinuit, politica i funciile statului doar
n
termeni de putere i de mijloace de a controla i conduce grupuri sociale
antagonice sau, dup jargonul politic, de relaii reciproce ntr-o
societate
complex modern" este nu numai discutabil, dar i ceva evident susceptibil
s genereze confuzie. Prem s uitm faptul c cel mai puternic guvern din
lume este acela care este confruntat cu cele mai puine probleme (un sistem
n echilibru) i care uzeaz n cea mai mic msur de puterea politic i
mijloace financiare. n opoziie cu acesta cel mai slab guvern este cel
asaltat
de infinite dificulti sociale i economice, indiferent de putere i
mijloacele
financiare pe care ar putea s le aib la dispoziie. Chiar i n caz de
rzboi
mobilizarea resurselor este mai uor de efectuat n primul caz dect n cel
deal doilea. Primul tip de guvern este indiscutabil mai bun i n timp de
pace i
n timp de rzboi.
n lumina noului program de cercetare, guvernul nu trebuie s fie privit
ca o entitate independent i separat de restul societii. Cnd
societatea i
economia sufer de deficiene structurale (cum ar fi folosirea de antiNumeraire, monopolurile sau discriminarea social), nu le poi face
sntoase
i stabile numai prin reglementri statale i politice de tip efect-contraefect.
Acestea sunt nvminte pe care pn acum s-ar fi cuvenit s le fi tras n

acest secol. Este un adevr elementar c, prin asemenea politici,

instabilitatea inerent societii i economiei este transmis sistemului

politic, generndu-se noi probleme. Este exact ceea ce s-a ntmplat cu
politica i reformele promovate la ntmplare dup Marea Depresiune i,
apoi,
dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Instituia guvernamental poate fi sntoas, stabil i eficient numai
atunci cnd structura societii i a economiei este i ea sntoas,
caracterizndu-se prin stabilitate endogen. Sarcina principal a unui
guvern
ce se bucur de ncrederea poporului este s asigure condiiile pentru
acest
fel de stabilitate. Concepia global motenit din anii 1930 c guvernul
poate s asigure o gestiune satisfctoare a economiei, monedei, finanelor
(private i publice) i societii, n general, este complet eronat. Ea nu
are
nici o baz tiinific, ntemeindu-se: pe ideologii politice i pe
confundarea
dorinelor cu, realitatea. Guvernul trebuie conceput ca o parte a
societii i
ca un agent ce acioneaz mpreun cu restul societii, toate deciziile
adoptate trebuind s derive din i s fie n acord cu condiiile de
echilibru
general stabil, indiferent dac mijloacele de producie sunt n mini
particulare sau n mini publice. Numai n acest caz, activitatea
guvernului se
desfoar paralel i simetric cu activitatea societii i a economiei i,
numai
n acest caz, ambele sectoare (privat i public) i ndeplinesc funciile
ntr-un
mod complementar i la nivel optim.
Toate aceste consideraii, precum i materialul prezentat mai sus:
formeaz fundamentul preliminar al unor noi Principia Politica, implicnd
i
alte cercetri ntreprinse de persoane cu pregtire n acest domeniu de
specialitate. Aristotel este cel cruia i revine meritul de a fi schiat o
prim
variant de Principia Politica, dispunnd de un bogat - pentru acel timp suport analitic i istoric. Un mare, original i profund gnditor al lumii
antice,
Aristotel ne-a lsat prin Politica sa un prim catehism politic care a
influenat
nu numai gndirea din Grecia timpului su, ci i pe cea a nenumratelor
generaii ce i-au urmat. Lumea de atunci s-a schimbat, desigur, foarte
mult,
aa cum s-au schimbat i modul de via i percepiile despre natura
intern
i extern a omului i societilor umane.
Potrivit etaloanelor noastre, analiza sa nu era complet, n schimb era
suficient de temeinic pentru a stimula i pe alii s gndeasc, lucru
caracteristic marilor opere din trecut sau din prezent.
Mai presus de orice, opera lui Aristotel rmne un monument de
gndire clasic n termeni de echilibru, aplicat spre a gsi o stare sau o
form perfect de guvernare. El era un idealist, dar un idealist creator,
care

n-a pierdut simul a ceea ce este posibil i realizabil n circumstane

date. n
acest spirit, el a lsat observaii preioase pentru legiuitorii din toate
timpurile, observaii care merit s fie amintite aici:
Este evident c i crmuirea constituie obiectul unei tiine aparte, care
trebuie s analizeze ce form de guvernare este optim i s arate cum
trebuie s fie ea spre a corespunde ct mai bine aspiraiilor noastre, dac
nu
exist impedimente externe, precum i felul de guvernare, care este
potrivit
diferitelor state.

ntruct optimul este adesea irealizabil, adevratul legiuitor i om de

stat trebuie, s cunoasc nu numai, n primul rnd, ceea pe este optim n
mod abstract, dar i, n al doilea rnd ceea ce este optim n raport cu
circumstanele. Mai departe, trebuie s fim n stare s artm cum se poate
constitui un stat n orice condiii date (9, p. 1, 205).
Aristotel avea o viziune clar despre forma optim de guvernare n
condiii de echilibru stabil, problem de care ne-am ocupat n acest
studiu,
dar el o exprima ntr-o form clasic, simpl i magistral: Aceasta este
forma
de guvernmnt n care orice om, indiferent cine ar i, poate aciona cel
mai
bine i trai fericit" (9, p. 279). Gndirea politic aristotelic pstra un
echilibru ntre analiz i practic, ntre filosofie i realitatea social,
ntre
tiina pur i cea aplicat.
Un ultim cuvnt despre ignoratul cetean nevinovat i srguincios,
despre masele largi care trudesc n ntreaga lume fr a pune ntrebri
filosofice i care ndur toate privaiunile i jignirile unei lumi pline
de
incoerene i contradicii. Fr acetia, orice stat i orice form de
guvernare
sunt de neconceput. Este oare nevoie ca, pentru realizarea unei forme
optime, perfecte de societate, stat, economie i sistem de guvernare - aa
cum i imagina Aristotel i cum ncearc s dovedeasc acest studiu - s
ne
preocupm de obinerea sprijinului lor? Este o ntrebare cu totul de
prisos.
Pretutindeni pe glob imensa majoritate a oamenilor cer n modul cel mai
insistent mai mult libertate, mai mult justiie i echitate social i
mai
mult stabilitate n pace i ordine spre a se bucura de posibilitatea de ai
ctiga existena i a-i asigura un nivel de trai decent. n onoarea lor,
este
cum nu se poate mai potrivit, s ncheiem acest studiu cu neleptele
cuvinte
rostite, cu peste 2000 de ani n urm, de omul de stat, scriitorul i
oratorul
roman Marcus Tullius Cicero (106-43 . H): Dei ignorant, poporul este n
stare s recunoasc adevrul i este gata s acioneze n concordan cu
acesta dac i este nfiat de un om pe care-l consider demn de
ncrederea
lui" (14, p. 36).

Aadar, n cele din urm, datoria noastr de oameni de tiin este de

a cuta i de a prezenta adevrul i numai adevrul, aa cum l vedem noi,
i
nimic mai mult. Aceasta este ceea ce putem face n numele tiinei.
BIBLIOGRAFIE
1. Hume, D., Political Essays, Edited with an Introduction by Charles W.
Hendel, Liberal Arts Press, NY, 1953, p. 101.
2. Laski, H., The State n Theory and Practice, Viking Press, NY, 1947, p.
4.
3. Gillespie, J. A., Introduction, Gillespie, J. A. and Zinnes, Dina A.,
(Eds.)
Missing Elementsn Political Enquiry, Sage Publications, 1982.
4. Freedman, M. and Robertson, D., The Frontiers of Political Theory,
Essays n a Revitalized Discipline. St Martin Press, NY, 1985.
5. Rugina, A., What is the Alternative for the West? International
Journal of Social Economics", Voi. 8, No. 2, 1981.
6. Rugina, A., Toward a Third Revolution n Economic Thinking,
International Journal of Social Economics", Voi. 10, No. 1, 1983.

7. Guitton, H., De l'lmperfection en Economie, Cahnann-Levy, Paris,

1979.
8. Plato, Apology, Crito, Phaedo and Republic, translated byjowett, B.
(Ed.), with an Introduction by Louise Ropes Loomis, NY, 1942, pp. 362, 495.
9. Aristotle, The Basic Works of Aristotle, Edited with an Introduction by
Richard McKeon, Random House NY 1961, pp. 1. 146, 1, 185.
10. St. Augustine, The City of God, translated by Marcus Dods with an
Introduction by Thomas Merton, The Modern Library, NY, 1050, p. ix.
11. lonesco, E., Rhinoceros and Other Plays, Grove Press, NY, 1965.
12. Locke, J., Two Treatises of Government, A Criticai Edition with A
Introduction and Notes by Peter Laslett, Cambridge University Press, 1960,
pp. 94, 95. 324.
13. Montesquieu, Baron de, The Spirit of Laws, 2 voi., translated by
Thomas Nugent with an Introduction by Frederic R Coudert, revised edition,
The Colonial Press, 1899.
14. Sforza, C. C, The Living Thoughts of Machiavelli, Longmands, Green
& Co., NY, 1940.
15. Hobbes, T, De Cive or The Citizen, Edited with an Introduction by
Sterling P. Lamprecht, Appleton-Century-Crofts, NY, 1949, pp. 10, 75-8.
16. Eucken, W., Die Grundlagen der Nationalokonomie, Vierte Auflage,
Gustav Fischer, Jena, 1944.
17. Schumpeter, J., Science and Ideology, American Economic

Review", Voi. 39, March, 1949.

18. Rugin, A., The Problem of Values and Value-judgements n Science
and a Positive Solution: Max Weber and Ludwig Wittgenstein Revisited,
International Journal of Sociology and Social Policy, Voi. 4, No. 3, 1984.
19. Jefferson, T, On Democracy, Edited by Saul K. Padover, A Mentor
Book, 1939, New York, 1954, p. 36.
20. Rugin. A., There are Two Karl Marxes, Eastern European Journal,
Voi. IX No. 3, July-September 1983.
21. Rugin, A., Principia Methodologica 1: A Bridge from Economics to
all other Natural Sciences. Toward a Methodological Unification of all
Sciences, International Journal of Social Economics, Voi. 16, No. 4, 1989.
22. Arrow, K. J., Social Choice and Individual Values, Yale University
Press, 1970.
23. Einstein, A., Out of My Later Years, The Wisdom Library, NY, 1950,
pp. 62-3.
24. Weber. M., Objectivity n Social Science and Social Policy, (1940), n
The Methodology of Social Sciences - Max Weber, translated and edited by E.
A. Shils and H. A. Finch, The Free Press.
25. Bruun, H. H., Science, Values and Max Weber's Methodology,
Copenhagen, 1972, p. 3.
26. Rugin, A., The Theory of the Cheating of the Masses n Modern
Times: The Instituional Roots of Social Immorality under Capitalism and
Socialism, International Journal of Social Economics, Voi. 15, No. 8, 1988.

27. Wieser, R, Der Geldwert und Seine Geschictliche Veranderingen,

(190-4), n Hayek, R, Gesammelte Abhandlungen, Tubingen, 1929.
28. Walras, L, Elements of Pure Economics, translated by William Jaffe,
Richard Irwin, Homewood, III., 1954, p. 173.
29. Marx, K., Capital, Voi. 1, Edited by Frederick Engel International
Publishers, NY, 1967, p. 50, 146.
30. Rugin, A., Monetization of Public and Private Debt as the Principal
Fountain of Modern Inflation, Rivista Internazioriale di Scienze Economiche
e
Commerciali, No. 3, 1971.
31. Schumpeter, J., Money and the Social Product (1917/18),
International Economic Papers", No. 6, Macmillan; London, 1956, pp. 205-6.
32. Rugin, A., Geldtypen und Geldordnungen. Fundamente Fur eine
echte allgemeine Geld und Wirtschaftstheorie, Chapter II: W. Kohlhammer
Verlag, Stuttgart, 1949, Hearings Before the US Committee on Banking and
Currency, 89th Congress, Bills to Amend or Eliminate the Federal Reserve
Bank Gold Reserve Requirement, February, 1965; American Capitalism at a
Crossroad! Where De We Go From Here? Exposition Press, NY, 1976.
33. Lenin, V. I., Imperialism: The Highest Theory of Employment,
Interest and Money, 1936, The Collected Writings of Keynes, Voi. III,
London,

1973, p. 3.
34. Fisher, I., 100% Money, Designed to Keep Checking Banks Liquid; to
Prevent Inflation and Deflation; Largely to Cure or Prevent Depressions;
and
to Wipe out Much of the National Debt, Adelphy, NY, 1935
35. Keynes, J. M., A Treatise on Money I. The Pure Theory of Money
(1931), The Collected Writings of J. M: Keynes, Voi. V, Macmillan, St.
Martin's
Press, London, 1971, p. 3.
36. Keynes, J. M., The General Theory of Employment, Interest and
Money, The Collected Writings of Keynes, voi. III, London, 1973, p. 3.
37. Pareto, V, Trite de Sociologie General, voi., Edition Frangaise par
Pierre Boven, Payot, Paris, 1917 p. 1
38. Boudon,. R., The Crisisn Sociology. Problems of Sociological
Epistemology, Columbia University Press, NY, 1980, p.3
39. Parsons, T, Shils, E., Naegle, K. and Pitts, J., Max Weber: Social
Action and its Types, Theory of Society, Voi. 1, The Free Press of Glencoe
1961, p. 173.
40. Parsons, T, General Theory of Sociology, n Sociology Today,
Merton, R., Broom, L, and Cottrell, L. (Eds.), Basic Books, NY, 1960, p. 5.
41. Rugina, A, A Reconsideration, of the Walrasian Law of General
Equilibrium. The New Economics of Stable Equilibrium, 1981, unpublished.
42. Guitton, H., Le Sens de la Duree, Calmann-Levy, Paris, 1985, p. 191
ff.
43. Rugin, A., What is the Alternative for the East? International
Journal of Social Economics", Voi. 10, No. 4, 1983.
44. Crozier, M. J., Huntington, S. P. and Watanuki, J (Eds.) The Crisis of
Democracy, Report of the Governability of Democracies to the Trilateral
Commission, New York University Press; 1975/

45. Browne, W. R. (Ed.,) Leviathan Crisis, An International Symposium,

The Viking Press, NY, 1946.
46. The Common Crisis. North-South Co-operation for World Recovery,
The Brandt Commission, MIT Press, 1983.
47. Simis, I. C, URSS: The Corrupt Society. The Secret World of Soviet
Capitalism, Simon and Schuster, NY, 1982.
ALTE SURSE
Aristotle, The Politics, translated with an Introduction, Notes and
Glossary by Lord Carnes, University of Chicago Press, 1984.
Barrow, R. H., Introduction to St Augustine City of God, Faber and Faber,
London, 1952.
Bell, D., The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas n the

Fifties, Collier Books, NY, 1962.

Braudel, F, On History, translated by Sarah Mathews, University of
Chicago Press, 1980.
Burke, E., Reflection on the Revolution n France, Edited with an
Introduction by Thomas D., Mahoney, Literal Arts Press, NY, 1955.
Dodge, D. and Baird, D. H., Continuities and Discontinuities n Political
Thoght. A Transitional Study, Schrinkman Publishing, NY, 1975.
Hobbes, T, Leviathan, The Matter, Form and Power of a
Commonwealth. Ecclesiastical and Civil, Edited with an Introduction by
Michael Oakeshott, Basil Blackwell, Oxford, 1960.
Kant, I., Prolegomena to any Future Metaphysics that Can Qualify as a
Science, translated by Paul Carus, Open Court Publishing, Illinois, 1902.
Malinowski, B., Freedom and Civilization, Indiana University Press,
1960.
Maritain, J., Man and State, University of Chicago Press, 1956.
Marx, K, The Communist Manifesto (1848), with an Introduction. By Dirk
J. Struik, International Publishers, NY, 1971.
Mure, G. R. G., Retreat from Truth, Basil Blackwell, Oxford, 1958.
Rousseau, J. J., Du Contrat Social ou Principes du Droit Politique, Edition
Garnier Freres, Paris, 1750.
Schumpeter, J., History of Economic Analysis, Edited by Elizabeth Boody
Schumpeter, Oxford University Press, 1955.
Utley, T. E., and Maclure, J. S. (Eds.), Documents of Modern Political
Thought, Cambridge University Press, 1957.
PRINCIPIA ETHICA:
A TREIA REVOLUIE N GNDIREA ETIC
CUPRINS
Introducere: Etica clasic bazat pe certitudine vs. Etica modern
bazat pe relativitate
Fundamente vechi i noi n tiina eticii
1. Fragmente dintr-o istorie a gndirii etice
2. Eliberarea eticii de valori pur personale, subiective
3. O form nou a teoremei neutralitii etice" a omului de tiin
4. Legea caracterului obiectiv al valorilor sociale

5. Quinta methodica i legea concordanei logice n dezbaterile

tiinifice pe probleme de etic
6. Conceptul de analiz etic la Moore

7. O paradigm nou n etic: Analiza simultan bazat pe echilibru vs.

Dezechilibru
8. O Tabel de orientare pentru microetic
9. Piramida nelepciunii umane aplicat la etic
10. O Tabel de orientare pentru macroetic
11. Teorema imposibilitilor n etic
12. Legea concordanei sau simetriei ntre eluri" i mijloace"
13. Cum putem s deducem o propoziie imperativ" (cu trebuie)
dintr-o propoziie simpl" (cu este)
14. Concluzii finale: Prolegomene la orice studiu viitor asupra eticii
Referine
Introducere: Etica clasic bazat pe certitudine vs. Etica modern
bazat pe relativitate Dac raiunea este divin, atunci, raportat la om,
viaa dus n acord cu ea este i ea divin n comparaie cu viaa uman.
Aceasta nu nseamn c trebuie s urmm pe cei care ne spun c, fiind
oameni, s. Gndim la cele omeneti i fiind muritori s gndim la cele
trectoare. Dimpotriv pe ct ne st n putin, s trim ca i cnd am fi
nemuritori i s, ne strduim din rsputeri s trim potrivit cu tot ceea
ce
este mai bun n noi; pentru c orict ar fi de nensemnat ca dimensiune,
for
i valoare, aceasta ntrece orice. i nu mai puin aceasta ar nsemna
fiina
uman n sine, fiindc este partea cea mai reprezentativ i cea mai. Bun
din om".
Aristotel, Nicomachean Ethics, 1941, p 177 Nimic nu ne ndreptete
s presupunem c adevrul din orice subiect ar conine simetria pe care
dorim s o vedem - sau (utiliznd o fraza vaga dar comuna) ca ar poseda
vreo form particular de unitate,,. S caui unitate,, i sistem" n
dauna
adevrului, nu este, cred, misiunea filosofiei, orict de universal ar fi
fost
aceasta practic pentru filosofi...
Cu deosebire, nimic nu ne ndreptete s susinem c adevrurile
etice se reduc la vreo form particulara, cu excepia cercetrii ghidate de
metoda pe care m-am strduit s o urmez i s o ilustrez".
G. E. Moore, Principia ethica, 1960, p. 134
n 1903, George Edward Moore a publicat Principia ethica, despre care
Bertrand Russel avea s scrie mai trziu c influena asupra noastr (la
Cambridge, Anglia) i discuiile care au precedat-o, ca i cele care au
urmato, au ntrecut i ntrec orice alt subiect". De fapt, influena acestei
cri a
depit cadrul cercurilor academice de la Cambridge. ntr-adevr, influena
acestei cri asupra gndirii etice din acel timp i de dup aceea, este
similar cu cea avut de Principia mathematica (1910) a lui Whitehead i
Russel, de Tractatus logico-philosophicus (1912) a lui Wittgenstein i
Teoria
relativitii (1905, 1916) a lui Einstein.

Principia ethica ofer ntr-adevr materie de reflecie i este extrem de

stimulatoare pentru a continua dialogul pe aceeai tem, indiferent dac
este

sau nu de acord cu rezultatele finale. Fr ndoial c Moore a fost un

mare
gnditor original. El nu numai c a formulat o teorem a relativitii n
etic,
dar, cum vom vedea mai trziu, mai n detaliu, a i aplicat aceast
teorem.
De fapt, ceea ce Moore a creat este o etic a relativitii",
corespunztoare cu spiritul timpului su, cnd avea loc a doua revoluie
modern n gndire - gndirea n termeni de dezechilibru - n aproape toate
tiinele - att ale naturii, ct i sociale (Rugin, 1989 b). Este vorba
de
afirmarea i apoi de dominaia gndirii moderne n termeni de devieri sau
excepii de la sistemul clasic bazat pc echilibru, armonie, unitate,
simplitate,
stabilitate i perfeciune. n limbajul tiinific de astzi, am putea
vorbi de
afirmarea raionamentului, pornind de la un model de dezechilibru att n
etic, ct i n aproape toate domeniile cunoaterii.
Ambiia lui Moore era ns cu mult mai mare dect motenirea pe care
ne-a lsat-o. n Prefa la prima ediie din Principia ethica el spune:
Principalul obiect al acestei cri poate s fie exprimat aducnd o uoar
modificare unui titlu celebru din Kant. M-am strduit s scriu Prolegomene
la
orice etic viitoare care poate avea pretenia de a fi tiinific,,. Cu
alte
cuvinte, m-am strduit s descopr principiile fundamentale de raionament
etic. Stabilirea acestor principii, mai curnd dect concluziile ce ar
rezulta din
aplicarea lor, poate fi considerat drept obiectul meu principal".
Un analist subtil poate s observe o umbr de ndoial n ultima parte
din mrturisirea cuprins n citatul de mai sus. Cci dac este sigur de
adevrul principiilor fundamentale din ramura tiinific unde lucrezi,
atunci
cum se poate s relegi pe un plan secundar concluziile rezultate din
aplicarea
acelor principii? Observaia e valabil n special pentru Moore, care,
puin
nainte de acest paragraf condamnase pe toi gnditorii (filosofi)
anteriori din
domeniul eticii pentru c, dup el, acetia nu dduser un rspuns adecvat
la
chestiunile pe care pretindeau c vor s le rezolve. Dup Moore,
dezbaterile
pe tem de etic de pn la el, se reduseser la raionamente irelevante.
Adevrul este c Moore a ridicat probleme noi i a construit
instrumente analitice noi care, desigur, l-au condus la rezultate noi,
diferite
de cele ale naintailor. Ceea ce el nu a observat era faptul c el a
schimbat
cadrul de referin, modelul de gndire pe care l utilizaser precursorii
si i,

de aceea, nici nu este de mirare c el a ajuns la rezultate diferite. n

mod
logic aa i trebuia s fie: dac modelul este diferit, apar i soluii
diferite.
Cnd am nceput s studiez Principia ethica a lui Moore, eram foarte
intrigat de faptul c el putea s fie att de critic cu alii nct s
ajung la a
nega nu numai lucrrile ntreprinse de contemporani n acelai domeniu, cum
era Sidgwick, dar i pe gnditori clasici ca John Stuart Mill, Bentham,
Spinoza,
Sf. Augustin, chiar i pe Aristotel, ca i cum contribuia acestor distini
gnditori din trecut nu ar fi avut nici o valoare.
Dup ce ns am terminat aceast carte, mi-am dat seama c Moore
utiliza i o alt metod de cercetare, un alt model i mod de raionament
dect cele utilizate de precursorii i contemporanii lui. Moore nu a ajuns
ns
pn la punctul central al piscului, de unde, dintr-o singur privire, poi
vedea
i urmri toate sistemele etice posibile care s-ar aplica la o comunitate
sau

naiune (macroetic) sau la profilul moral al unui individ (microetic). Cu

toate acestea, el a dezvoltat unele instrumente de analiz i a ajuns la
unele
concluzii, care, nsoite de precizrile necesare, pot s fie integrate
ntr-un
sistem metodologic mai cuprinztor, cum vom arta mai trziu.
Pe scurt, Moore a rmas deficitar n efortul de a prezenta ingredientele
unor Prolegomene pentru, orice etic viitoare aspirnd la un caracter
tiinific" cum s-a exprimat el singur. Astfel de prolegomene reprezint
nc o
tem nerezolvat care merit s fie studiat n continuare n legtur cu
motenirea rmas de la Moore. Cred c aplicarea sistematic a metodei de
cercetare simultan prin, prisma echilibrului vs. Dezechilibru ar putea s
ofere, n cele din urm, un aport metodologic mai cuprinztor care s ne
ajute la constituirea unor Prolegomene, aa cum ele erau concepute de Kant
i Moore, dar care au rni a o oper neterminat.
Cum am spus mai nainte, ceea ce a creat, miopie reprezint de fapt,
etica modern a relativitii" sau etica de dezechilibru" spre deosebire
de
etica clasic a certitudinii" sau etica echilibrului". Este posibil ca n
cursul
plmdirii i construciei edificiului su tiinific, Moore s-i fi dat
seama c
punctul su de vedere nu era ultimul cuvnt n analiza etic. Exist unele
indicaii c, pe parcurs, a avut i unele ndoieli, lucru care nu este
neobinuit
n tiin. Dup ce scrisese dou treimi din carte, nu a mai putut ine n
secret
ndoiala sa, ceea ce de obicei se ntmpl destul de frecvent cu gnditorii
n
termeni de dezechilibru, lat ce scrie el: Obiectivul cercetrii mele de
pn
acum a fost s conving cu orice pre. Dar chiar dac am reuit s conving,
aceasta nu nseamn c dreptatea este de partea noastr. Aceasta ne
ndreptete doar s susinem c ar fi aa dei este posibil s nu avem

dreptate. Cu un singur lucru ne putem totui mndri, anume faptul c am

avut o ans mai bun, s rspundem la ntrebrile noastre mai corect dect
Bentham sau Mill sau Sidgwick sau alii care ne-au contrazis" (Moore, 1960,
p. 145).
Fr ndoial c Moore poate fi caracterizat ca un gnditor anticlasic n
etic i proba cea mai evident se afl n paragraful din Principia ethica
utilizat ca motto pe pagina nti. Pentru el, obiectul eticii nu este i
nici nu
poate s-l reprezinte unitatea" sau armonia", ci dimpotriv
complexitatea", diversitatea" i disarmonia", cum vom vedea mai trziu.
De aceea, dup el, cine se aventureaz (i toi clasicii au fcut-o) s
cerceteze n acest domeniu unitatea" sau sistemul" poate s ajung la.
Unele rezultate, ns aceasta va fi n dauna adevrului". Dar, n acest
caz, ce
rost ar mai avea o astfel de cercetare! Din punct de vedere metodologic,
Moore a descoperit un punct slab, ceva care lipsea din studiul eticii de
pn
atunci, anume analiza comportamentelor etice complexe", care nu mai sunt
consistente n sine, adic imperfecia sau dezechilibrul n etic. Este un
aspect pe care gnditorii clasici au neglijat s-l considere i s-l
cerceteze n
mod sistematic. Cu deplin temei se poate spune c aceasta este latura cea
mai tare, cea mai original din etica lui. Moore.
Gnditorii clasici care s-au ocupat de etic au ns i ei un punct tare,
i
anume: ca s putem nelege comportamentele etice complexe" avem

nevoie mai nti de o nelegere clar i precis a ceea ce este esenial,

lsnd la o parte aspectele secundare sau temporare care pot varia de la om
la om i de la un moment la altul, adic aspectul istoric al realitii.
Clasicii sau ocupat aproape exclusiv de ceea ce Max Weber numete tipul ideal",
adic de aspectul analitic sau teoretic al, realitii etice. Cu. Alte
cuvinte
clasicii erau preocupai numai de ceea ce pare s fie valid n mod
permanent" n afara sau deasupra timpului istoric. ntr-un cuvnt,
gnditorii
clasici, fr excepie, s-au ndeletnicit numai cu probleme de perfeciune,
de
echilibru stabil, adic de un model de gndire unitar, simetric,
reversibil,
consistent, indiferent dac obiectul de cercetare se, referea la tiinele
naturii
sau la cele sociale, inclusiv etica.
Este regretabil c Moore nu a avut instrumente metodologice adecvate
ca s poat desprinde concluzia just c rezultatele la care ajunsese nu
erau
n sine n contradicie, ci mai degrab erau complementare cu concluziile
la
care ajunsese coala clasic. Teoria modelelor - azi un loc comun n
tiin nu era cunoscut la timpul lui Moore. De aceea el nu i-a dat seama c
obiectul de cercetare din lucrrile sale, anume diversitatea i conflictul
sau
dizarmonia, adic dezechilibrul era diferit de obiectul de cercetare n
studiile
clasice, i anume unitatea, armonia, perfeciunea, adic echilibrul stabil.

Pe aceast tem s-a rupt, legtura dintre coala clasic i cea modern,
fapt care a adus multe consecine negative nu numai n etic, ci n toate
tiinele - ale naturii i sociale (Rugin, 1989 b). Interpretarea eronat
c
tiina modern a nlocuit tiina clasic, dei acceptat n cercuri
tiinifice
largi (Kuhn, 1970) nu este justificat, cum am ncercat s dovedesc n
lucrarea din 1989.
Faptul c rezultatele tiinei moderne (inclusiv etica) nu sunt n
contradicie cu cele ale tiinei clasice ci, dimpotriv sunt
complementare,
constituie un adevr fundamental nou care restabilete continuitatea n
tiin i dezvluie existena unei puni organice solide ntre trecut i
prezent,
cu perspective noi pentru o dezvoltare a tiinei n viitor. ntr-adevr i
continuitatea ntre tiina clasic i cea modern deschide o nou viziune
n
cercetarea tiinific din toate domeniile. Cu toate acestea trebuie s
subliniem c dac nu se cunoate Tabela de orientare n etic, precum i n
alte tiine, consecinele acestei noi viziuni nu sunt uor de neles.
FUNDAMENTE VECHI l NOI N TIINA ETICII
1. Fragmente dintr-o istorie a gndirii etice
Pn acum am artat c gnditorii clasici din domeniul eticii s-au
preocupat cu deosebire de analiza conceptului de etic absolut, perfect,
de
armonic sau de echilibru, care s serveasc drept ghid de comportare uman
ntr-o societate civilizat. Gnditorii moderni n frunte cu Moore
ntrebuineaz o metod de cercetare diferit, i anume interesul lor se
concentreaz asupra realitii etice, exprimat la timpul lor de
comportamentele etice complexe" - cum le numete Moore - astfel c etica
modern este relativist, imperfect, o etic a conflictului sau
dezechilibrului.
Cine are dreptate, se va ntreba cititorul? Un adept al colii moderne,
fr
prea mult ezitare, va rspunde c Moore i partizanii lui au dreptate
fiindc

sunt realiti. Este adevrat c sunt realiti, dar tot adevrat este i
faptul c
studiind numai etica modern relativist, de dezechilibru nu putem rezolva
problema fundamental, adic deosebirea ntre Bine i Ru. Pe de alt
parte,
cercetnd numai etica clasic sau opunnd-o antagonic eticii moderne
rmnem sraci cu duhul" - cum s-ar spune - relativ la cunoaterea
obiectiv a realitilor etice de dezechilibru.
De aici se poate trage concluzia c pentru o cunoatere mai profund i
mai clar a fenomenelor etice cu caracter individual sau social este nevoie
att de etica clasic, ct i de etica modern. Ceea ce ne-a lipsit pn
acum
este o metodologie mai cuprinztoare care s arate c coala clasic i cea
modern n etic nu sunt contradictorii, cum se crede n multe cercuri
tiinifice din vremea noastr, ci complementare. Din expunerea ce urmeaz
n aceast lucrare i n special din Tabela de orientare i legea legturii
organice dintre teorie i practic n etic, se va vedea c aa este.

Pentru moment credem c este bine s trecem n revist unele surse

documentare din care se poate deduce clar deosebirea ntre metoda de
cercetare clasic i cea modern. n ceea ce privete concepia clasic
cred
c citatul din Aristotel, ntrebuinat drept motto, constituie unul din
cele mai
frumoase i mai nltoare sfaturi concepute de mintea omeneasc i
trebuie s ne amintim c a fost scris n secolul al IV-lea a.c. Dac
raiunea e
divin, reflecteaz Aristotel, atunci i viaa uman trebuie s aib i ea
ntr-un
fel ceva divin. Sfatul lui este c n cursul vieii noastre trebuie s ne
strduim din rsputeri s trim ca i cnd am fi nemuritori i s mobilizm
orice resurse din fiina noastr pentru a tri n concordan cu tot ceea
ce
este mai bun n noi". Ce sfat mai nobil i ce alt tiin mai nalt poate
s
existe pentru un om - din toate naiunile i din toate rasele pmnteti dect s aspire la ideea de imortalitate propus de Aristotel acum mai bine
de dou mii de ani! Aceasta este o reprezentare uman a perfeciunii etice
care se apropie cel mai mult de perfeciunea divin.
Vom reveni la Aristotel, dar pentru moment este necesar s accentum
c pentru el, ca i pentru toi gnditorii clasici era indispensabil s sa
stabileasc un parametru natural, o ax, o axiom sau o constant moral",
care s nu se schimbe cu trecerea timpului i care, asociat cu ali
factori,
asigur sistemului coeziunea social i un echilibru, stabil cu suficient
flexibilitate pentru a putea evolua n timp fr mari dificulti.
Pentru Aristotel, parametrul natural din sistemul su de etic era
LEGEA conceput ca cea mai nalt instituie fiindc ea trebuie s formeze
la
ceteni un anumit caracter, anume s fie buni i capabili de acte nobile
(Aristotel, 1941, p. 946). Aici trebuie s nelegem c n gndirea lui
Aristotel
LEGE nseamn nu orice edict emanat de la cei care au puterea politic, ci
numai acel tip unic de lege pozitiv" (droit positif) care a fost gndit
i
scris n aa fel nct s coincid cu legea natural" (droit naturel),
aa cum
o regsim la coala de economiti, nscut n Frana n veacul al XVIIIlea,
sub numele de Physiocrats" i condus de Francois Quesnay i discipolii
lui.
Legea natural este legea perfect pe care cetenii unei comuniti sau
naiuni au acceptat-o de bun voie i pe care trebuie s o respecte i s o

urmeze fiindc este n interesul lor propriu, ca indivizi i, n acelai

timp, spre
binele societii i al statului respectiv. Summum Bonum n De Civitae Dei
a
Sf. Augustin i scrierile scolastice reflect aceeai idee de etic
perfect,
motenit de la Aristotel, dei evident explicat i justificat n sensul
doctrinei cretine a buntii absolute a lui Dumnezeu. Spinoza ni se
adreseaz n acelai spirit de perfeciune etic i ne ndeamn s ncercm
pe toate cile s ajungem ct mai aproape de ceea ce el numete Substana
Absolut prin iubirea de Dumnezeu.

lat ce spune Spinoza: Dac am fi lsai n voia soartei i nu am avea

sprijinul lui Dumnezeu, atunci am putea mplini puin sau nimic i sigur,
c
ne-am vita de neputin.
Acum ns, dimpotriv, vedem c ne putem bizui pe tot ceea ce este
mai desvrit, c suntem o parte a ntregului - adic o parte din El - i
c ne
aducem contribuia la mplinirea attor lucruri aranjate att de admirabil
i
de perfect, care depind de El" (Spinoza, 1937, p. XXX).
Cele trei propoziii ale marelui filosof Immanuel Kant dau motenirii
clasice n termeni de perfeciune etic o form nou.
Singurul lucru care reprezint binele fr condiionri i fr restricii
este voina de a face bine. Cu alte cuvinte, voina de a face bine
reprezint
binele n toate mprejurrile i n acest sens este un bine absolut i
necondiionat.
Propoziia 1. Un act uman este bun moralmente nu pentru c este fcut
dintr-o pornire spontan i cu att mai puin - din interes propriu, ci
numai
pentru c este fcut dintr-un sentiment al datoriei.
Propoziia 2. Un act fcut din datorie moral are valoare, nu judecat
prin rezultatele ce se ateapt sau se dorete a se obine, ci pornind de
la
principiul sau maxima moral c i faci datoria indiferent de ceea ce
trebuie
s faci.
Propoziia 3. Datoria este necesitatea de a aciona din respect pentru
lege" (Kant, 1964, p. 17, 18, 20-21).
Cnd citim a treia propoziie a lui Kant trebuie s ne reamintim c i
aici, ca i la Aristotel, avem de a face cu un concept de lege perfect"
i c
voina de bine este prezent la toi cetenii".
Hegel, care i el a ncercat s integreze, ntregul univers ntr-un concept
unic - acela de Spirit Absolut", nu e prea departe de Kant, cnd n
legtur
cu ntrebarea ce este binele" a scris: Binele este Ideea ca unitate a
conceptului de voin combinat cu voina particular de a face bine. n
aceast unitate, dreptul abstract, aciunea de a face bine, subiectivitatea
cunoaterii i contingena faptului extern au o existen a lor
independent i
suprapus, dei, n acelai timp, sunt cuprinse i inute nuntrul acestei
uniti prin nsi esena lor. Binele este aadar libertatea realizat ca
int i
scop absolut al acestei lumi (Hegel, 1976, p. 86).
n Idee, aciunea de a face bine nu are validitate independent ca i
cum ar veni de la o singur voin particular, ci exist numai ca
binefacere
universal, adic universal din principiu i deci n acord cu libertatea.
A face

bine n afara dreptului nu nseamn bine; iar drept fr aciunea de a face

bine nici el nu nseamn bine (Ibid., p. 87).
ntruct orice aciune presupune explicit un coninut i o int specific,
n timp ce datoria (obligaia) nu cere nimic de acest fel, se pune
ntrebarea:
care este datoria mea? Ca rspuns nimic nu este mai valabil dect: (a) F
(mplinete) tot ceea ce este drept, i (b) Strduiete-te s faci bine ca
i
cnd ar fi vorba de interesul propriu, dar fcnd bine n mod universal,
adic
n interesul altora.
Deoarece datoria (obligaia moral) este abstract i universal prin
natura ei, ea trebuie s fie mplinit ca o datorie n sine i pentru sine"
(Ibid.,
p. 89).
Lista gnditorilor clasici din domeniul eticii este lung i dei fiecare
dintre ei a urmat un drum propriu de cercetare, ei au totui ceva comun:
dorina de simplificare, de coeren, simetrie, armonie i unitate a
universului
etic. n linii mari, aceasta este ceea ce caracterizeaz metoda de gndire
clasic n etic ndreptat spre perfeciune i cu vocaie s serveasc
drept
ghid pentru comportamentul uman ntr-o societate civilizat.
Moore i ali cercettori moderni care au urmat dup el nu vor s aib
nimic n comun cu aceast metod de cercetare i mod de gndire. La Moore,
universul etic este complex, constituit din uniti organice mixte" n
care
binele i rul, frumosul i urtul, ce este drept i ce este nedrept,
coexist i
se combin, prile componente nefiind proporionale, simetrice.
Realitile
etice, dup el, se caracterizeaz prin imperfeciune, i nu prin
perfeciune,
prin dezechilibru, i nu prin echilibru. Cu alte cuvinte, ca s putem
nelege
problemele etice din lumea modern n care trim, avem nevoie de un alt tip
de etic dect cel motenit de la clasici. Acesta este mesajul principal
adus
de Principia Ethica a lui Moore.
Aproape toate rezultatele obinute de Moore sunt exprimate n
propoziii negative, ceea ce denot un spirit anticlasic, o gndire n
termeni
de dezechilibru, lat cteva exemple: Numai att, deci, ca primul pas al
metodei noastre etice, pas prin care am stabilit c binele este bine i
nimic
altceva; naturalismul este o eroare de interpretare (Moore, 1960, p. 144).
Prin urmare, rezult c nu avem nici un temei s presupunem c ar fi
de datoria noastr s acionm ntr-un anume fel; nu putem fi siguri
niciodat
c un act va produce cea mai nalt valoare etic (Ibid., p. 149).
Etica, deci, nu este ctui de puin n stare s ne dea o list de
obligaii
morale. Rmn ns aspecte mai modeste, pentru a fi posibil o etic

practic. Dei, ntr-o situaie dat, nu putem spera s descoperim care

este
cea mai bun dintre toate aciunile alternative posibile, s-ar putea s
existe
o cale de a discerne ntre alternative susceptibile s ni se nfieze
oricruia
dintre noi pe cea care ar putea produce cea mai mare cantitate de bine.
Aceast a doua sarcin este n mod cert tot ceea ce a realizat etica
vreodat. i cu siguran aceasta constituie materialul colectat ca probe,
deoarece nimeni pn acum nu a ncercat s epuizeze toate aciunile
alternative posibile ntr-o situaie particular dat. (Ibid., p. 149).

Am subliniat deja c nici nu putem spera s descoperim care este cea

mai bun alternativ posibil n orice mprejurri date.
Putem spune numai care soluie dintr-un numr restrns de soluii
alternative este mai bun dect celelalte.
Nimic nu ne poate ndrepti s spunem c la astfel de comenzi ca S
nu ucizi" este n mod universal mai bun dect alternativa de a mini sau
ucide" (Ibid., p. 154).
Faptul extrem de improbabil c orice regul general, cu privire la
utilitatea unei aciuni ar fi corect, pare, n fapt s fie principiul de
baz de
luat n seam atunci cnd se discut despre modul n care un individ
trebuie
s-i ghideze opiunile n materie de decizii morale (Ibid., p. 165).
Indiscutabil, caracterul unui individ poate s fie astfel alctuit, nct,
n
mod obinuit, s respecte anumite datorii morale, fr a se gndi vreodat,
cnd le ndeplinete, c acestea sunt obligaii morale sau c din ele va
rezulta vreun bine.
Eu am virtutea onestitii: este o certitudine c am o nclinaie natural
s-mi fac datoria (Ibid., p. 175).
Evident cu ct mai mult lume ar avea o astfel de nclinaie cu att ar
fi mai bine pentru acea comunitate. Fr ndoial c aceasta ar produce o
utilitate moral mai mare; ar fi un bine conceput ca o cale de urmat.
A susine c o virtute care n-ar reprezenta nimic mai mult este un bine
n sine constituie o absurditate grosolan. i trebuie menionat c de
aceast
absurditate, etica lui Aristotel se va face vinovat" (Ibid., p. 176).
Din acest lung citat se nelege de ce Principia lui Moore reprezint ceva
cu totul diferit de etica clasic. Cnd el scrie Putem spune numai care
dintre
puine soluii alternative este mai bun dect celelalte" ne ofer cea mai
clar definiie a principiului relativitii (Einstein) n etic. Cum am
spus mai
nainte, Principia Ethica a lui Moore reprezint de fapt etica nou,
modern,
caracterizat prin relativism.
Dar ambiia lui Moore exprimat n Prefa a fost ca aceast carte s

devin Prolegomene la orice studii de etic n viitor. Din nefericire,

metoda
ntrebuinat de el, anume faptul c la fiecare pas, ncearc s nege etica
clasic n loc s-i stabileasc locul cuvenit n Prolegomene, ba chiar s
se
nglobeze n studiul complexelor etice mixte" fr a avea un ghid
metodologic solid de orientare, l-a privat de orice ans de a se apropia
de
elul propus. Aceasta nu nseamn c Moore nu a fost un gnditor original,
care ns a lsat mult de lucru i pentru alii.
Dac Moore ar fi ajuns aproape de esena unor adevrate Prolegomene,
atunci ar fi fost n stare s ne ofere instrumente analitice de natur s
ne
cluzeasc n stabilirea unei liste de obligaii morale, aa cum se gsesc
n
parabolele lui Isus, n Decalogul lui Moise sau n Coranul lui Mahomed. Cu
alte
cuvinte, opera lui ar trebui s ne nvee cum s putem deosebi virtuile bine, frumos sau drept - de vicii - ru, urt sau nedrept. Cu astfel de
instrumente analitice rafinate am putea trece i la analiza prilor
componente din complexele etice mixte". Din pcate ns, asemenea

instrumente analitice mai rafinate sunt total absente din motenirea lsat
de Moore i cei care i-au urmat.
n acest secol, cel puin cinci teorii etice au fost construite, i
porninduse mai mult sau mai puin de la conceptul de relativitate pe care tiinele
sociale, inclusiv etica l-au preluat de la fizic, i mecanic. Este vorba
de
intuiionism (Bergson, Prichard, Ross); Teoria observatorului ideal
(Roderick,
Firth); teoria emotiv (Ayer, Stevenson); teoria normativ (Hare, Rawls);
i
teoria bunei raiuni (Stuart Hampshire). Totul este ns n zadar. Exist
deja o
literatur vast n domeniul eticii, dar nu se arat nici un indiciu, nici
o
dovad c ne-am apropia de visul lui Moore sau a lui Kant: Prolegomene, la
orice studii n domeniul eticii viitoare.
2. Eliberarea eticii de valori pur personale, subiective
Exista ceva care de la nceput - nc de la Aristotel - a ngreunat studiul
problemelor de etic, mai precis procesul de transformare a acesteia ntr-o
tiin. Baza de pornire n orice tiin (modern sau clasic) este
existena a
ceva real (material sau spiritual) care s poat fi studiat n mod
sistematic.
Existena empiric de valori i acte morale sau imorale n vremea
noastr, ca i mai nainte, nu poate fi negat. i totui cercettorii, mai
ales
cei moderni, nu pot cdea de acord n ceea ce privete obiectul principal
de
studiu n etic. Aceasta este o problem de metodologie. n aproape toate
studiile din etic modern gsim, la tot pasul, exemple de genul: unuia i
plac morcovii, iar altul nu-i poate suferi"; soia vrea s mearg la un
cinema

pe cnd soul prefer un concert"; unuia i plac ideile lui Adam Smith sau
Keynes, iar altul le detest" etc. Etc. Sigur c toate aceste valori
(pozitive sau
negative) exist i sunt importante n viaa de zi cu zi, dar ele sunt de
ordin
personal, subiectiv. Este vorba de impresii - i place sau nu-i place
(lucruri
materiale, idei sau persoane) - pe care ns nu poi sau nu vrei s le
gseti
justificare empiric sau raional.
Valorile, ideile i judecile personale sunt parte din viaa omului liber
sau ceva sacru pentru el. Ele nu pot fi studiate din punct de vedere
tiinific,
fiindc pot diferi nu numai de la om la om, dar i de la o zi la alta i
chiar se
pot schimba n cursul aceleiai zile. Metoda de cercetare tiinific cere:
(1)
observaii similare repetate; (2) dezvoltarea de concepte i teoreme i (3)
fundamentarea lor (logic sau empiric). n ceea ce privete valorile
personale, ele pot fi studiate din alte puncte de vedere; psihologice,
educative etc. Ele constituie domeniul eticii individului".
n afar de valori personale, ntr-o societate civilizat mai exist i o
list lung de valori sociale, impersonale, obiective care se refer la
comportamentul uman i efectele lui (bune sau rele n diferite grade)
asupra
altor fiine umane, adic asupra societii n general. Acestea sunt valori
morale, motenite de la generaiile trecute i adoptate de ordinea social
curent. Asemenea valori sociale sunt mprtite de un numr mare de
indivizi dintr-o comunitate, ar sau chiar din lumea ntreag. Deoarece
prin
natura lor sunt fenomene colective i rmn mai mult sau mai puin
neschimbate n timp (cel puin ntr-o anumit epoc), aceste valori pot fi
studiate cu metode tiinifice.

Conceptul aristotelic de lege" se refer, n realitate, nu la valori

personale, ci la valori sociale, chiar dac nici el nu a fcut o distincie
absolut
clar ntre ele. n mod similar, conceptul kantian de obligaie" moral n
nelesul complet al cuvntului se refer la valori sociale. Nu se poate
admite,
sub nici un motiv, punctul de vedere c legea" sau obligaia moral" s-ar
referi la valori personale, ntruct astfel s-ar ajunge la concluzia
absurd c
acestea ar depinde de conduita personal a fiecrui individ.
Lista valorilor sociale este aproape fr limit. Respect fa de lege,
prini, biseric, tiin, arte, libertile civile, justiia social,
pacea,
stabilitatea preurilor etc.
Toate acestea sunt valori sociale. Trebuie s respeci legea
pmntului. Trebuie s respeci ara i neamul tu. Trebuie s spui
adevrul
etc, etc. Cnd o valoare personal sau social este afirmat sau negat n
forma imperativ, atunci avem de a face cu o judecat de valoare pozitiv
sau negativ.
Pentru scopuri tiinifice trebuie s facem o deosebire clar ntre: (1)

valori i judeci de valoare subiective, personale i (2) valori i

judeci de
valoare sociale, obiective. Etica social se ocup cu studiul valorilor i
judecilor de valoare sociale.
3. O form nou a teoremei neutralitii etice" a omului de tiin
Teorema neutralitii omului de tiin formulat de Max Weber spune
simplu i clar: Nu exist loc n tiin pentru valori i judeci de
valoare" (Weber, 1904). Aceast teorem este bazat pe premisa tacit c
toate valorile sunt prin definiie subiective. Am vzut ns anterior c nu
toate valorile sunt subiective. Ca atare, se impune ca teorema lui Weber s
fie reformulat dup cum urmeaz:
(1) Nu exist i nici nu trebuie s existe loc n tiin pentru valori i
judeci de valoare pur subiective, personale; i
(2) Exist i trebuie s existe loc n tiin pentru valori i judeci de
valoare sociale, obiective, ns cu obligaia de a furniza i demonstraia
logic sau empiric - corespunztoare.
n alt parte (Rugin, 1984), problema neutralitii omului de tiin i
a judecilor de valoare a fost examinat mai n detaliu. Aici mai rmne
de
lmurit ntrebarea: de ce valorile sociale sunt obiective?
4. Legea caracterului obiectiv al valorilor sociale
Pe cnd Max Weber polemiza cu ali economiti germani n legtur cu
principiul neutralitii omului de tiin, Gustav Schmoller, alt mare
economist german, i atrgea atenia lui Weber c nu toate valorile sunt
subiective. n acest sens, Schmoller scria: A fi de acord cu el (Weber)
dac
i-a mpri i opinia c toate judecile de valoare sunt absolut
subiective. n
realitate, ns, n afar de valori i judeci de valoare subiective, mai
exist
i valori i judeci de valoare obiective, adic acelea care s-au
mpmntenit
nu prin persoane izolate, ci prin faptul c sunt mprtite de comuniti,
naiuni, epoci sau culturi ntregi" (Schmoller, 1949).

De aici, se vede clar c Schmoller a sesizat distincia dintre cele dou

categorii de valori i judeci de valoare, dei nu a mers mai departe i
nu a
formulat o teorie a valorilor sociale, distinct de cea a valorilor
individuale.
Max Weber, pe de alt parte, nu a dat nici o atenie observaiilor ridicate
de
Schmoller.
Distincia ntre cele dou feluri de valori se poate justifica din plin n
viaa real. Prin aplicare sau neaplicare valorile individuale (personale)
nu
ncalc libertatea altor indivizi, a comunitii, sau bunul mers al
lucrurilor,
ntruct sfera lor de influent se reduce la un singur individ izolat. n
ceea ce

privete valorile sociale, respectarea sau nerespectarea lor afecteaz pe

ali
indivizi sau chiar comuniti ntregi. S ne gndim pentru o clip la cazul
judecii de valoare: S-i iubeti i s-i respeci ara i neamul!".
Dac un
cetean al rii respective ncalc judecata de valoare menionat i
devine,
spre exemplu, spion n favoarea unei alte naiuni, dumane, procurndu-i,
s
zicem, secretul unei arme superatomice, atunci, n caz de rzboi, el
condamn o ar ntreag s sufere consecine grave.
n continuare, valorile sociale nu se constituie de la o zi la alta. Ele,
de
obicei, se cristalizeaz materializndu-se n legi, tradiii sau practici
sociale i
sunt rezultatul unei lupte ndelungate ntre idei opuse (dialectica lui
Hegel),
sau fore sociale opuse (dialectica lui Marx), al unui proces istoric de
tatonri" (Walras), sau, pur i simplu, deriv din gndirea logic a unui
savant eminent i mai apoi sunt acceptate de majoritatea populaiei.
Nu exist nici o ndoial c, la origine, toate valorile sociale au fost
individuale, adic au fost produse de cugetul unui individ mai deosebit.
Pentru a deveni ns sociale", ideile n cauz trebuie s treac printr-un
proces istoric de decantare i eliminare a tot ceea ce putea fi de natur
subiectiv. Acest proces istoric de adaptare a fost ntotdeauna
indispensabil
pentru a se putea obine consensul necesar asupra oricrei valori sociale.
Putem, aadar, formula o Lege a coninutului obiectiv al valorilor
sociale" dup care:
Toate valorile sociale sunt rezultatul unui proces istoric de decantare i
adaptare a unor valori i idei provenite de la gnditor sau crmuitor;
acestea
au atras apoi atenia unui numr mare de persoane care, dup ce le-au
trecut
prin filtrul argumentelor pro i contra, le-au acceptat ca fiind adevrate
i
folositoare.
Plin acest proces istoric, valori care, la origine, erau personale au
devenit impersonale, obiective. Aceast lege deschide un drum nou pentru
acceptarea valorilor sociale n tiina modern, precum i posibilitatea de
a le
studia cu metode tiinifice.
5. Quinta methodica i legea concordanei logice n dezbaterile
tiinifice pe probleme de etic
n afar de disputa privind ndreptirea eticii de a fi primit n
Pantheonul tiinei, mai exist i un al doilea obstacol, i anume, dac
fundamentul eticii este de natur analitic, adic metaetic (o teorie sau
metafizic a eticii) sau de natur aplicativ, adic etic normativ. n

realitate, ca tiin, etica este i una i alta. Dac aplicm conceptul de

Quinta methodica, atunci controversa devine inutil, se rezolv de la sine.
n conformitate cu Quinta methodica, studiul eticii se compune din cinci

ramuri:
(1) Istorie etic, care se ocup cu descrierea valorilor morale (pozitive
sau negative), n timp i spaiu i cu referire la un individ, comunitate
sau
naiune.
(2) Teorie etic, care ncearc s explice universul etic n toat
complexitatea lui. De fapt aceasta este Metaetica.
(3) Codul etic, care se ocup de selectarea acelor valori sociale sau
virtui ce asigur coeziunea unei comuniti, sau naiuni, respectiv, pacea
social. Aceasta este etica normativ.
(4) Politica moral sau etic, care studiaz mijloacele cele potrivite,
pentru aplicarea Codului etic i rezolvarea conflictelor etice.
(5) Doctrine etice adic istoria dezvoltrii eticii ca tiin.
Legea concordanei logice n dezbaterile tiinifice n aplicaia ei la
etic
postuleaz urmtoarele:
Cnd un anumit concept, teorie sau interpretare din domeniul eticii a
ajuns s fie pus la ndoial, atunci contraargumentul trebuie s fie de
aceeai
natur.
Dac o teorem etic formeaz obiectivul disputei, atunci
contraargumentul trebuie s fie tot de natur teoretic, adic o teorem
mai
bun. Acelai lucru este valabil i pentru celelalte categorii de probleme.
Altminteri, controversele devin antinomii insolubile. De aceea etica
normativ
nu poate fi contrapus metaeticii, cci i una i alta sunt componente ale
tiinei eticii.
6. Conceptul de analiz etic la Moore
Cu referire la analiza etic (e vorba de etica modern, relativist),
Moore a scris observaii foarte judicioase, invitnd la cercetare mai
profund
a subiectului n discuie, lat ce are de spus Moore: Prima raiune este
c
noiunea de bine" se afl la baza eticii. Nu putem spera s nelegem ce
avem n vedere cnd spunem c un lucru sau altul este bun pn ce nu
nelegem pe deplin nu numai lucrurile pe care le avem n vedere (o
ntrebare
la care tiinele naturii i filosofia ne pot da rspuns), dar i ce se
nelege
prin calificativul de bun, un subiect care este rezervat exclusiv eticii.
A doua raiune pentru care trebuie ca mai nti s rezolvm problema:
CE se nelege prin bun" se refer la metod. Nu putem ti niciodat pe ce
dovad se bazeaz o propoziie etic pn ce nu cunoatem natura noiunii
care face ca o propoziie s fie de natur etic.
De fapt, din nelesul noiunii de 'bine' i 'ru' reiese (utiliznd o
formul
kantian) c astfel de propoziii sunt toate 'artificiale'; n cele din
urm, toate

trebuie s se bazeze pe o anumit propoziie care rmne s fie acceptat

sau respins, fiindc n mod logic nu mai poate fi dedus din nici o alt
propoziie. Rezultatul... Poate fi exprimat spunnd c principiile
fundamentale
ale eticii trebuie s fie implicit adevrate. M tem ns c aceast
formulare
s nu fie interpretat greit. Expresia implicit adevrate" nseamn
textual
c propoziia denumit astfel este evident sau adevrat prin sine nsi,
adic fr inferena vreunei propoziii diferite de ea nsi. Spunnd c o
propoziie este implicit adevrat", adic adevrat prin sine nsi" de
fapt, noi spunem c aa ne apare nou i nicidecum c aceasta e raiunea
pentru care ea este adevrat, ntruct ceea ce spunem noi este c
propoziia nu are absolut nici o raiune...
Faptul c ne apare ca fiind adevrat poate ntr-adevr s fie cauza
care ne face s gndim i s spunem c este adevrat. O raiune de acest
fel este ns ceva cu totul diferit de o raiune logic sau raiune pentru
care
ceva este adevrat...
Faptul c o propoziie este adevrat reprezint pentru noi numai o
raiune care pentru noi susinem c ea este adevrat n timp ce o raiune
logic ori raiune n sensul n care propoziiile implicit adevrate nu ca
raiune
este un motiv pentru care propoziia nsi trebuie s fie adevrat, i nu
faptul c noi o considerm astfel".
(Moore, 1960, p. 142-143)
Pasajul reprodus mai sus vorbete de la sine. O propoziie care este
adevrat n sine este, de regul, o axiom, care nu are nevoie de nici o
alt
explicaie. La Moore nu exist axiome de tip clasic, simple, clare i
precise.
Peste tot planeaz ndoiala i incertitudinea, rezultate din spiritul de
relativitate. Ceea ce pare s fie o axiom devine pn la urm o
propoziie
care nu are absolut nici o raiune". Aici vorbete filosofia modern
nominalist. Ori raiunea n sensul n care propoziiile implicit adevrate
nu
au raiune este o raiune pentru care propoziia nsi trebuie s fie
adevrat i nu faptul c noi o considerm astfel (Moore, 1960, p. 142,
143).
Moore recunoate c noiunea de bun, bine" st la baza eticii, dar nu
are un criteriu obiectiv care s permit s deosebim binele" de ru", aa
cum gsim n Aristotel, Sf. Augustin, Spinoza, Kant sau Hegel. Vom arta
mai
trziu c un asemenea criteriu se poate stabili i prin alte metode, noi,
spre
exemplu, utiliznd Piramida nelepciunii umane". Moore ns nici nu
admite
vreun criteriu obiectiv, ntruct aceasta ar intra n conflict cu sistemul
su de
gndire bazat pe principiul relativitii, dei el niciodat nu o spune aa
de
direct.
7. O paradigm nou n etic: Analiza simultan bazat pe echilibru vs.

Dezechilibru
Metoda nou, de cercetare simultan pe baza echilibrului vs.
Dezechilibru n etic, este compus din mai multe elemente (concepte,
teoreme) toate legate de o singur Axiom: Ipoteza universal a dualitii,
care cum spune Moore, trebuie s fie acceptat sau respins fiindc n mod
logic (am aduga noi i empiric!) nu mai poate fi dedus din nici o alt

propoziie"; este adevrat n sine, att n universul fizic, ct i n cel

social,
inclusiv valorile morale din etic.
Elementele componente sunt:
(1) Ipoteza universal a dualitii sau Axioma nr. 1 conform creia
universul etic este compus din valori morale stabile sau de echilibru, care
asigur coeziunea social i valori morale nestabile sau de dezechilibru,
care
stau la baza conflictelor sociale.
(2) Principiul distinciei ntre valorile strict personale i valorile
obiective, sociale.
(3) Legea universal a parametrului natural sau Axioma nr. 2 conform
creia pentru a se atinge i menine n timp o poziie de stabilitate
moral
ntr-o societate civilizat avem nevoie n sistem de un parametru natural,
adic de o constant etic, sub form de principiu, instituie sau tradiie
acceptat liber i invariant o perioad mai lung de timp. Aceast
constant
etic mpreun cu o for social (cooperare voluntar prin aciuni i
reaciuni
umane) asigur stabilitatea moral i social ntr-o comunitate sau
naiune.
(4) Teorema posibilitilor: innd seama de natura dual a universului
etic, ne putem imagina un numr nelimitat de modele etice, adic de
combinaii ntre valori morale stabile i nestabile.
(5) Conceptul Tabelei de orientare: Potrivit teoremei posibilitilor
putem alctui o Tabel, n care s fie incluse toate combinaiile posibile,
reduse la 7 modele de baz.
Cu acestea se mplinete i visul lui Moore care a fcut o observaie
important scriind c nimeni nu a ncercat s epuizeze toate aciunile
alternative posibile ntr-o situaie particular". Universul etic este
reprezentat
n Tabel n ntreaga lui complexitate. Mai departe, acelai concept se
poate
aplica att n microct i n macroanaliz.
8. O Tabel de orientare pentru microetic
Dac se ia ca punct de plecare Ipoteza universal a dualitii n
microanaliza universului etic, acesta apare ca fiind compus din dou
elemente primare:
(1) valori morale pozitive sau de echilibru, numite virtui i
(2) valori morale negative sau de dezechilibru, numite vicii. Tabela care

urmeaz arat profilul moral al unui individ n diferite ipostaze.

Simboluri utilizate:
V = virtui pure
E = vicii pure
Modele: Combinaii

Ml = 100 la sut V = profilul unui om bun la limit; Perfeciune sau

imaginea divin (Aristotel). Perfeciunea cu voina de a face bine (Kant).
Spiritul absolut (Hegel). Echilibrul etic stabil la limita de perfeciune.
M2 = 95 la sut V + 5 la sut E = Profilul unui om bun n viaa real cu
slbiciuni minuscule. Un om cu caracter integru.
M3 = 65 la sut V + 35 la sut E = Profilul unui om de caracter, dar cu
anumite slbiciuni; conflicte etice minore.
M4 = 50 la sut V + 50 la sut E = Profilul unui om al crui caracter
este oscilant 50:50, adic poate fi cnd pozitiv i cnd negativ.
Echilibrul etic
n acest caz este instabil.
M5 = 35 la sut V + 65 la sut E = Profilul unei persoane cu caracter
slab nclinate mai mult spre ru dect spre bine.
M6 = 5 la sut V + 95 la sut E = Profilul unei persoane dominat de
vicii. Un individ anormal predispus la crim i nclcarea legilor.
M7 = 100 la sut E = Profilul unui nebun la limita absolut a
criminalitii; imaginea demoniac. Dezechilibrul etic total sau haosul
etic.
n aceast Tabel pentru microetic, ca i cea urmtoare pentru
macroetic certitudinea etic din coala clasic se unete cu relativitatea
i
incertitudinea etic din coala modern ntr-o sintez sui generis, care nu
a
mai fost conceput pn acum de nici un alt gnditor. Moore ca i ali
gnditori contemporani din domeniul eticii poate s stea alturi de
Aristotel,
Kant sau Hegel sau ali gnditori clasici fr a mai fi vorba de
contradicii.
Aceasta este o parte din mesajul nou adus de Tabela de orientare.
9. Piramida nelepciunii umane aplicat la etic
Problema care se pune acum este ntrebarea: Cum putem s
determinm n mod obiectiv dac o valoare etic oarecare este pozitiv (de
echilibru) care poate fi recomandat sau negativ (de dezechilibru) care
trebuie respins.
Rspunsul l d Piramida nelepciunii umane, pe care o prezentm din
nou:
Aceast diagram reprezint de fapt imaginea unei societi i
economii ideale n care sunt ntrunite toate condiiile fundamentale de
echilibru general stabil.
Cu ajutorul acestei diagrame se pot construi mai departe: (a) O Tabel

A de valori pozitive sau virtui pure; (b) O Tabel B de valori negative

sau vicii
i (c) O Tabel C de valori mixte sau uniti organice complexe" cum le
spunea Moore, i anume mai exact de tipul 1), unde virtuile primeaz, cu
unele excepii; de tip 2), unde virtuile sunt egale cu viciile i de tip
3) unde
viciile primeaz ntr-un grad nalt.
Noutatea n cele de mai sus rezid n asocierea unui factor complet
neglijat n trecut, i anume moneda-Numeraire care asigur realizarea
deplin a celorlalte virtui principale. Absena acestui factor a fcut ca
n
trecut toate celelalte virtui s prezinte un anumit grad de imperfeciune.
ntradevr, moneda circul necontenit n corpul social-economic, ntocmai ca i
sngele n corpul omenesc. Dac sngele nu are un anumit grad de puritate

i nu se mic cu o vitez anumit, normal, atunci toate celelalte organe

din
corpul omenesc sufer. Tot astfel se ntmpl i cu moneda i cu economia.
Piramida nelepciunii umane arat, de asemenea, libertile individuale
cu limitele lor naturale, anume justiia social i stabilitate cu pace.
Libertile individuale nceteaz acolo unde ele intr n conflict (limite
naturale) cu principiile de justiie social i de stabilitate cu pace. La
fel
justiia social nu poate merge mai departe de punctul n care intr n
conflict
cu principiile de libertate i de stabilitate cu pace. i tot astfel
principiul de
stabilitate cu pace se poate aplica numai pn acolo unde intr n conflict
cu
celelalte dou principii fundamentale. n sfrit, moneda-Numeraire unete
aceste principii ntr-un tot armonios. Exista deci n materie de libertate
un
concept de echilibru, justiie social, stabilitate cu pace i monedaNumeraire
care n-a fost nc studiat n mod sistematic.
10. O Tabel de orientare pentru macroetic
Macroetica se ocup de studiul valorilor morale i al judecilor morale
de valoare n cadrul unor sisteme cum sunt comunitile sau naiunile.
Obiectul ei este de a identifica profilul moral al unei comuniti sau
naiuni
alctuit din virtui i vicii sociale combinate n diferite proporii.
Et. = sistem etic la nivel de indivizi, instituii, legi, moravuri
V = virtui sociale
E = vicii sociale
Modele:
Ml = Et. 100 la sut V = un sistem etic ideal, compus numai din virtui
sociale pure la limit. Etic a virtuilor pure sau etic clasic de
certitudine
sau perfeciune (Aristotel, Kant, Hegel)

M2 = Et. 95 la sut V + 5 la sut E = un sistem de etic clasic n

realitate, adic un sistem posibil, compus din 95 la sut virtui sociale
i 5 la
sut vicii sociale. O societate i economie foarte elevat din punct de
vedere
moral. Dac o comunitate sau naiune dotat cu un astfel de sistem etic a
existat vreodat este o problem de istorie etic i nu de teorie etic.
M3 = Et. 65 la sut V + 35 la sut E = Etica relativist I. n spaiul
dintre M2 i M3 sunt posibile conflicte etice tot mai serioase.
M4 = Et. 50 la sut V + 50 la sut E = Etica de ambiguiti sau
confuzie. Virtuile i viciile sociale au ponderi egale. Echilibrul etic
are un
caracter instabil, caracteristic societilor i economiilor stagnante. Cum
este
societatea, aa se comport i oamenii.
M5 = Et. 35 la sut V + 65 la sut E = Etica relativist II. Un sistem etic
mixt n care domin viciile sociale. O societate afectat de conflicte
morale
majore.
M6 = Et. 5 la sut V + 95 la sut E = Etica relativist III. Un sistem etic
mixt n care valorile morale pozitive (virtui) sunt practic eliminate;
valorile
negative predomin. O societate n asemenea condiii se afl n proces de
descompunere moral, iar rsturnrile sociale sunt iminente.
M7 = Et. 100 la sut E = Sistem etic de vicii sociale pure la limit
(model abstract). O societate n care decderea moral a ajuns la limita

perversitii morale, ca n 1984 de George Orwell sau n Rinocerii lui

Eugen
lonescu.
Cu ajutorul acestei Tabele se poate determina natura unui sistem etic
caracteriznd o comunitate sau ar dat n trecut sau n prezent. De
asemenea, se poate identifica modelul n cadrul cruia un anumit concept
sau teorie etic sunt valabile. Astfel, de exemplu, etica clasic,
reprezentat
prin Aristotel, Sf. Augustin, Spinoza, Kant, Hegel i alii se ncadreaz
sau este
valabil numai n Ml din punct de vedere teoretic, i numai n M2, din
punct
de vedere practic. Etica relativist proprie lui Moore, ca i altor
gnditori
contemporani, este legat n mod organic de M3, M4, M5, i M6.
Teorema fericirii maxime, formulat de John S. Mill este de exemplu,
valabil numai n Ml i M2 modelul de echilibru i, deci, se situeaz n
afara
eticii lui Moore, care implic dezechilibrul.
i n acest cadru, se impune s se fac meniunea c fiecare sistem etic
presupune un anumit cadru instituional i legal - adic un factor R" care
trebuie adugat la fiecare model Ml, M2 etc.
11. Teorema imposibilitilor n etic

Cu ajutorul aceleiai Tabele putem formula i Teorema imposibilitilor

n etic, care postuleaz c:
(1) Este imposibil, prin definiie, s se construiasc o singur teorie
general capabil s explice toate sistemele etice sau toate alternativele
posibile, cum spune Moore.
(2) Este imposibil ca un Cod etic s fie aplicat cu succes n viaa de zi
cu zi, n practica guvernrii, comer i industrie dac mai nti nu s-a
construit
un cadru instituional i juridic compatibil cu Piramida nelepciunii
umane.
(3) Atta vreme ct se pstreaz un sistem monetar bazat n proporie
de 100% pe moneda-Numeraire este imposibil ca vreo form de dictatur s
ajung s dein puteri absolute, ceea ce ar atrage decderea moral n
viaa
public i privat.
Fundamentare
(1) Orice teorem formulat, care s-ar ncadra n modelele din partea
superioar a Tabelei, ar fi negat de o alt teorem ce se ncadreaz n
modelele din partea inferioar.
(2) n absena unui cadru instituional i juridic adecvat,
comportamentul uman i pierde caracterul raional, devine confuz, este
mpins spre aciuni contrare eticii clasice; aceast situaie i are
originea nu
n natura uman, imperfect, ci n natur pervers a regimului care mpinge
pe om la aciuni imorale spre a-i apra existena.
(3) Moneda-Numeraire limiteaz puterea politic, astfel c nici o form
de dictatur nu poate s ajung s-i asume puteri absolute.

12. Legea concordanei sau simetriei ntre eluri" i mijloace"

O alt problem nc nerezolvat n etic se refer la raportul dintre
scopuri" (eluri) i mijloacele utilizate pentru atingerea lor.
Controversa se
concentreaz asupra opoziiei dintre teza: Scopul nu justific mijloacele"
i
teza Scopul scuz mijloacele".
Contribuia lui Moore la aceast tem are dou aspecte, n primul rnd,
Moore pune la ndoial propoziia c scopul poate sau nu poate s justifice
mijloacele. n al doilea rnd, el separ scopul de mijloace i, n acest
fel,
critic pe toi gnditorii din trecut care nu au fcut aceast separaie,
lat
caracterizarea lui Moore: S-a presupus c ceea ce este drept,, i ceea ce
este folositor" simt concepte ce se pot afla n conflict i, n orice caz,
esenialmente distincte. Caracteristic pentru o anumit coal etic era s
susin ca o chestiune etic de bun sim c scopul nu va justifica
niciodat
mijloacele.
Ceea ce a dori s precizez este ca ceea ce este drept" nu poate s
nsemne nimic altceva dect cauza unui rezultat bun" i deci este identic
cu

ceea ce este folositor. Rezult prin urmare c scopul (elul) va justifica

ntotdeauna mijloacele i c nici o aciune care nu e justificat prin
rezultate
nu poate s fie dreapt.
Accept integral c poate s existe o propoziie adevrat conceput s
exprime afirmaia scopul nu justific mijloacele". ns n cellalt sens,
un
sens cu mult mai important pentru teoria etic, ea este complet fals i
trebuie s fie demonstrat" (Moore, 1960, p. 146-147).
Moore pare s aib dreptate cnd pune la ndoial afirmaia c: scopul
nu justific niciodat mijloacele", ns concluzia opus c scopul
justific
totdeauna mijloacele" cere o analiz mai profund. Orice mijloace aplicate
n
viaa real duc la anumite rezultate care, la rndul lor, pot s corespund
sau
pot s nu corespund cu anumite eluri dorite. Aceast alternativ
presupune
alte cercetri pentru a preciza cnd pot s corespund" i cnd s nu
corespund". Pe de alt parte, nici un scop (el) nu poate s fie atins
dac nu
se folosesc anumite mijloace.
Aadar, o prima facie exist, o legtur tehnic organic ntre scopuri i
mijloace.
Singura ntrebare care mai trebuie clarificat n continuare este
urmtoarea: duc aceleai mijloace ntotdeauna la realizarea acelorai
scopuri
(eluri)? Aici se afl rdcinile problemei date: cnd pot mijloacele i
cnd nu
pot ele s corespund unor eluri date? Se poate spune, general vorbind, c
n unele cazuri rspunsul este afirmativ, iar n altele - negativ. Cu
ajutorul
Tabelei de orientare putem identifica cele dou cazuri de principiu afirmativ
i negativ.
n modelul Ml sau sistemul de virtui sociale spre limita de perfeciune,
mijloacele alese sunt n perfect acord sau corespund integral cu elurile
stabilite. Nu exist nici un indiciu c ar exista un conflict integral
ntre ele.
ntr-adevr aici avem de-a face cu eluri de echilibru" i mijloace de
echilibru". Este vorba de un model abstract.

Dac trecem la practic, adic la modelul M2 realizabil n viaa real,

constatm c i aici mijloacele sunt, n acord cu elurile propuse,
ntruct
diferena ntre Ml i M2 este minim. n ambele cazuri mijloacele i
elurile
sunt optime, cu abateri mici n M2, care din raiuni de ordin practic pot
fi
neglijate.
Propoziia lui Moore poate fi reformulat devenind ceea ce ar putea fi
numit Legea concordanei sau simetriei ntre mijloace i eluri potrivit
creia:

ntr-un sistem de valori morale (virtui sociale pure) ca n Ml i M2, care

nu poate s existe dect asociat cu un regim de echilibru general stabil,
de
tip optim, mijloacele ntotdeauna vor duce la realizarea de eluri optime
de
acelai tip.
Totodat, n acest sistem, elurile propuse vor justifica n permanen
mijloacele, fiindc sistemul este construit de asemenea manier nct s nu
admit dect eluri optime i mijloace optime, ce nu pot produce efecte
secundare negative.
Fr ndoial, c aceast lege a concordanei i simetriei este
adevrat i valid exclusiv n Ml i M2, adic n etica clasic.
n celelalte modele sau sisteme etice posibile - sisteme n dezechilibru
- sau M3, M4, M5, M6 i M7 oricare ar fi mijloacele alese, ele nu mai sunt
i
nu mai pot fi optime n primul sens i, deci, chiar dac sunt aplicate n
numele unor scopuri nalte i dorite de toat lumea, ele nu pot s. Nu
genereze, n cele din urm i efecte secundare negative. Cu alte cuvinte,
ntrun sistem etic n dezechilibru nu mai execut nici o garanie privind
corespondena ntre mijloace i eluri, aa cum este cazul n condiii de
echilibru stabil.
De aici se poate formula o a doua Lege a conflictului sau a simetriei,
ntre mijloace i eluri, dup care:
n orice sistem etic n dezechilibru, funcionnd n cadrul unui regim
social-economic n dezechilibru, legtura organic dintre mijloace i
eluri
este rupt i deci nu mai exist posibilitatea ca aceleai mijloace s duc
la
aceleai eluri ca cele urmrite.
Aceast a doua lege i afirm validitatea ndeosebi n condiiile lumii n
care trim: capitalismul occidental, regimurile comuniste i post comuniste
din rile estice. Ea se aplic perfect i eticii relativiste a lui Moore,
adic
eticii moderne. Conflicte ntre mijloace i eluri se ntlnesc la tot
pasul n
lumea n care trim, care trebuie spus, este o lume n dezechilibru, spre a
nu
lsa impresia c aseriunea: scopul nu justific mijloacele" ar fi
valabil n
orice sistem posibil.
S lum un exemplu simplu. Protecia apelor curgtoare i meninerea
lor n stare natural, fr poluare, este un el social de mare valoare
pentru
sntatea public. ns apele sunt poluate din cauza neglijenei
guvernului,
care nu ia la timp msurile necesare. Cnd nemulumirea public mpotriva
acestor stri de lucruri ncepe s ia amploare, guvernul, n loc s elimine
poluarea la locul de origine i s pedepseasc pe vinovai, pune impozite
suplimentare sau face uz de inflaie spre a nltura urmrile polurii.
Aici este
vorba de un conflict moral ntre elul urmrit (de echilibru) i mijloacele

ntrebuinate (de dezechilibru). Intr-un regim de echilibru general stabil

poluarea apelor sau a aerului este interzis prin lege, iar cei care
ncalc
legea sunt pedepsii s plteasc costul depolurii i alte daune. n
aceste
condiii de echilibru conflictul este evitat.
n concluzie: ntr-un regim de echilibru, eluri optime justific mijloace
optime; ntr-un regim n dezechilibru, eluri optime nu justific
mijloacele de
dezechilibru utilizate.
13. Cum putem s deducem o propoziie imperativ"
(cu trebuie) dintr-o propoziie simpl" (eu este)
De la metodologia utilizat de Max Weber am motenit trei ntrebri de
baz care nu s-au rezolvat satisfctor pn n ziua de azi, dei pot fi
rezolvate cu ajutorul metodei de cercetare simultan, baz de echilibru vs.
Dezechilibru. Acestea sunt:
(1) Cum putem s determinm exact care valori sau acte umane sunt
bune (drepte, frumoase) i care sunt rele (nedrepte, urte)?
(2) Cum putem s mpcm teoria etic (metaetic) cu etica normativ,
fr a ne expune la contradicii? i
(3) Cum putem deduce propoziii imperative (cu trebuie) din propoziii
simple (cu este)?
Noua metodologie, expus n acest studiu, poate da rspuns la toate
aceste trei ntrebri. Aplicat corespunztor, Piramida nelepciunii umane
d
rspuns la prima ntrebare. Quinta methodica rspunde la a doua, ntruct
arat c teoria etic i etica normativ sunt dou pri ale aceleiai
entiti
tiinifice.
A treia ntrebare necesita o cercetare interdisciplinar n domeniul eticii
i logicii. Cum am artat n alt loc, (Rugin, 1989 a), o analiz comparat
ntre Tabela de orientare n logic i cea din etic arat o coresponden
perfect ntre acestea. Este suficient ca valorile pozitive (virtuile) din
etic s
se substituie funciilor de adevr din logic pentru ca aceast
coresponden
s devin evident.
Folosind aceast procedur, pentru orice sistem de valori etice se poate
gsi un fundament logic adecvat. n consecin, a deriva o propoziie
imperativ (cu trebuie) dintr-o propoziie simpl (cu este) nu mai trebuie
s
constituie o dificultate. Ceea ce ne trebuie este s construim un silogism
apropiat pentru cazul n spe. Spre exemplu, relaia ntre a spune
adevrul i
a mini poate s fie reprezentat, prin dou silogisme, dup cum urmeaz:
Echilibrul general stabil n societatea uman reprezint o valoare a
valorilor;
Onestitatea este o virtute sau o valoare pozitiv, de echilibru.
Concluzie: Omul trebuie s fie onest i s spun adevrul.
Repetm silogismul:

Echilibrul general stabil reprezint o valoare a valorilor;

Minciuna este un viciu sau o valoare negativ, de dezechilibru.

Concluzie: Omul nu trebuie s mint, ci s spun adevrul.
Cele dou silogisme pot fi repetate cu referire la orice alt valoare.
14. Concluzii finale: Prolegomene la orice studiu viitor asupra eticii
Kant a scris Prolegomene la orice metafizic din viitor, dei nu ne-a
lsat o schem complet care s pun sub acelai acopermnt i metafizica
i tiina. G. E. Moore a vrut i el s realizeze acelai lucru pentru
etic dei,
cum am artat n text, nu a reuit s ne dea o schem cuprinznd toate
cazurile posibile n universul etic.
Metoda nou de cercetare simultan a aspectului de echilibru i
dezechilibru, ce se poate aplica n toate domeniile, promite s ne ajute la
dezvoltarea unor Prolegomene la orice studiu viitor asupra eticii n cadrul
tiinelor sociale.
Prima ntrebare a fost cum s se delimiteze obiectul de studiu al eticii
ca tiin. Pentru aceasta a fost nevoie s se fac o distincie clar
ntre (1)
valori pur personale, subiective i (2) valori sociale obiective. Ca atare,
trebuie s distingem etica individual, legat de religie, de etica
social,
nrudit cu tiina economic i cea politic. Numai etica social ine de
domeniul tiinei, ntruct numai n cadrul ei putem aplica, pe o arie
ntins,
metode tiinifice de cercetare bine definite i independente de orice alt
tiin. n consecin, ea poate s fie acceptat printre celelalte tiine
sociale.
A doua problem a fost s se clarifice relaia dintre teoria etic i etica
normativ, adic ntre propoziii simple formate cu a fi i propoziii
imperative
formate cu a trebui. Quinta Methodica i Legea concordanei logice n
dezbaterile tiinifice pot s rezolve satisfctor i aceast problem.
A treia problem a fost dac sau nu n tiin exist loc i pentru valori
i judeci de valoare. Piramida nelepciunii umane i Principiul (amendat
sau
reformulat) neutralitii omului de tiin pot s duc la o soluie
acceptabil.
A patra problem a fost s se gseasc o punte de legtur ntre etica
clasic a perfeciunii (determinist) i etica modern relativist
(indeterminist), considerate, de obicei, ca fiind contradictorii. Cu
ajutorul
Tabelei de orientare se poate identifica precis modelul de etic clasic
separat de cele de etic modern, astfel nct, finalmente cele dou etici
nu
mai apar ca fiind contradictorii, ci complementare.
A cincea problem, a fost cum s se determine ce este posibil i ce nu
este posibil n domeniul eticii, conceput ca tiin? Principiul
imposibilitilor

derivat din Tabela de orientare rezolv i aceast problem.

A asea problem a fost cum se dezvolt o schem metodologic pe
baza creia orice studiu etic din trecut, prezent sau viitor s poat fi
integrat
ntr-un perimetru unic al tiinei etice. Tabela de orientare pentru etic
conine toate combinaiile adic toate sistemele posibile, astfel nct, cu
ajutorul ei, se asigur o continuitate n trecut, prezent i viitor n
cercetrile
etice.
A aptea problem a fost cum s se gseasc o legtur organic ntre
etic i logic. Prin aplicarea aceluiai program nou, de cercetare o

comparaie ntre Tabela de orientare n etic i Tabela de orientare n

logic
duce la concluzia c pentru orice propoziie n etic exist o propoziie
corespunztoare n logic. Cu aceasta s-a rezolvat i problema cum s se
derive propoziii imperative (formate cu a trebui din propoziii simple
formate
cu a fi).
O soluie raional la aceste apte probleme deschide drumul ctre o a
treia revoluie n gndirea etic. Pe acelai drum se afl i Prolegomene
la
orice studiu viitor asupra eticii.
REFERINE
Aristotle, The Basic Works of Aristotle, ed. With an introduction by R.
McKeon, New York, Random House: 1941.
Arrow, K. J., Collected Papers, Voi. 1, Social Choice and Justice,
Cambridge: Harvard University Press, 1983.
Edel, A., Science and the Structure of Ethics, n Foundation of the Unity
of Science, Chicago: University of Chicago Press, 1970.
Eucken, W., Die Grundlagen der Nationalokonomie, Vierte Auflage, Jena:
Gustav Fischer, 1944.
Guitton, H., De l'lmperfection en Economie, Paris: Calman Levy, 1979.
Hancock, R., Twentieth Century Ethics, New York: Columbia University
Press, 1974.
Hayek, F. A., The Counter-Revolution of Science. Studies on the Abuse
of Reason, Glencoe, III: The Free Press, 1952.
Hegel, F, Philosophy of Right, tr. by T. M. Knox, London: Oxford
University Press, 1976.
Kant, I., Groundwork of the Metaphysic of Morals, tr. by H. J. Paton, New
York: Harper&Row, 1904.
Kuhn, T, The Structure of Scientific Revolutions, n: Foundation of the
Unity of Science, Chicago: University of Chicago Press, 1970, Voi, II.
Mill J. S., On the Logic of Moral Sciences, with an Introduction by H. M.
Magid, New York: The Bobbs-Meril Co., 1965.

Moore, G. E., Principia Ethica (1903), London: Cambridge University

Press, 1960.
Olafson, F. A., editor, Society, Law and Morality, New York: Prentice Hali,
1961.
Rawls, J. A., Theory of Justice, Cambridge, Harvard University Press,
1971.
Rugin, A., American Capitalism at a Crossroads! Where Do We Go from
Here? New York: Exposition Press, 1976.
Rugin, A., The Problem of Values and Value Judgements n Science and
a Positive Solution, n International Journal of Sociology and Social
Policy",
No. 3, 1984, 4.
Rugin, A., The Third Revolution n Economic Thinking, Rivista
Internazionale di Science Economiche e Commerciali", No. 6, 1987, 34,
487-512.

Rugin, A., (1989a), The Quest for Independence of Principia Logica,

Rivista Internazionale di Scienze Economiche e Commerciali", No. 3, 1989,
36, 193-220.
Rugin, A., (1989b), Principia Methodologica 1: A Bridge from
Economics to AII Other Natural Sciences. Towards a Methodological
Unification of AII Sciences, International Journal of Social Economics",
No. 4,
1989, 6.
Schmoller, G., Volkswirtschaftslehre (1949) quoted in: H. H. Bruun,
Science, Values and Politics", n Max Weber's Methodology, Copenhagen:
Munksgaard, 1972, p. 51.
Schoeck, H. and WigginsJ. W. (eds.), Scientism and Values, Princeton,
N. J.: D. Van Nostrand Co., 1960.
Schumpeter, J., History of Economic Analysis, edited from Msc. by
Elizabeth Boody Schumpeter, Oxford: Oxford University Press, 1954.
Sellars, W. and HaspersJ., Readingsn Ethical Theory, New York:
Prentice Hali, 1970.
Sommers, C. H., Moral Education n America. Ethics without Virtue, The
American Scholar", Summer, 1984.
Spinoza, Benedict de, Ethics (1677), tr. from Latin by W. Hale White,
revised by A. Hutchison, 4th ed., Oxford: Oxford University Press, 1937.
St. Augustine, The City of God, tr. by Marcus Dods with an Introduction
byThomas Merton, The Modern Library, New York: Random, House, 1950.
St. Augustine, On Free Choice and the Wi II, tr. by A. S. Benjamin and L.
H. Hackstaff, The Library of Liberal Arts, New York: The Bobbs-Merrill Co.,
1964.

Sterer, M., Humanist Ethics. Dialogue on Basics, Buffalo N. Y:

Prometheus Books, 1980.
Walras, L., L'Economie Politique et la Justice: Examen Critique et
Refutation des Doctrines Economiques de M. P. J. Proudhon. Precedes d'une
Introduction a l'Etude de la Question Sociale, Paris: Guillaumin, 1860.
Walras, L., Etudes d'Economie Sociale, Theorie de la Repartition de la
Richesse Sociale, 1896, Paris: R. Pichon et R. Durand-Auzias, 1936.
Walras, L., Elemente of Pure Economics or The Theory of Social Wealth
(1874-1877), tr. by W. Jaffe, Homewood, III: Richard D., Irwin, 1954.
Ward, B., What's Wrong with Economics? New York: Basic Books, 1972.
Weber. M., Objectivity n Social Science and Social Policy" (1904), in:
The Methodology of the Social Sciences by Max Weber, tr. by Edward A. Shils
and H. A. Finch, New York: The Free Press, n.d.
Weber. M., The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, with a new
introduction by A. Giddens, New York: Charles Scribner's Sons, 1958.
Weber. M., Wissenschaft als Beruf (1918), Berlin: August Raabe, 1967.
Wittgenstein, L., Tractatus Logico-Philosophicus (1921), with a new
translation by D. F. Pears & B. F. McGuiness and an Introduction by
Bertrand
Russell, London: Routledge & Kegan, 1961.
CTRE O A TREIA REVOLUIE
N GNDIREA ECONOMIC:

DE LA VICTOR SLVESCU (1891-1977)

LA WALTER EUCKEN (1891-1950)21
CUPRINS
Partea I. Viaa i opera lui Victor Slvescu (1891-1977)
Personalitatea lui Victor Slvescu
1. Cteva date despre copilria sa i despre educaia primit n ar
2. Studii n strintate
3. Activitatea de dup rentoarcerea n ar
4. Victor Slvescu - educator
5. Slvescu - membru al Academiei Romne
Partea a ll-a. De la coala economic romneasc la cea de la Freiburg,
i cea din S. U. A.
1. coala economic romneasc din anii 1940
2. Un scurt popas la Universitatea din Berlin
3. Un popas mai lung la Universitatea din Freiburg
4. Dou filosofii ale tiinei, deosebite una de alta i un impas!

5. Un program nou de cercetare: primele rezultate de la Freiburg

6. Un program nou de cercetare: continuare n SUA i rolul lui Leon
Walras
7. Teorema tuturor posibilitilor i Tabela de orientare n tiina
economic
8. Semnificaia i nsemntatea Tabelei de orientare
9. Clarificarea conceptului de echilibru stabil i instabil
10. Legea compensaiei sau a ocuprii depline a resurselor de munc"
11. Teorema imposibilitilor
12. Imunitatea sistemului walrasian
Partea a lll-a. Ctre o a treia revoluie n tiina economic
Observaiuni finale: Ctre o unificare metodologic a tuturor tiinelor
sociale
Referine
Domnule preedinte i onorai membri ai Academiei, Cu adnc emoie,
recunotin i pietate, ncerc s v adresez gndurile ce urmeaz.
Cu adnc emoie, fiindc mi dau seama ce nseamn i ce a nsemnat
ntotdeauna locul de unde v vorbesc. Academia Romn a fost i rmne
forul cel mai nalt, a putea spune templul tiinei, literaturii i
artelor
romneti, ntr-un cuvnt reprezint cultura i civilizaia romneasc din
toate timpurile i din toate locurile, att din ar, ct i din
strintate. Pe
acest podium s-au perindat la cuvnt personaliti ce se numr printre
cele
mai de seam spirite pe care le-a produs neamul romnesc. Eu nsumi, ca
student cu mai bine de jumtate de secol n urm, am avut norocul s ascult
cuvntul unui Nicolae lorga, Ion Petrovici, C. Rdulescu-Motru, Lucian
Blaga,
P. P. Negulescu, Ovid Densusianu, Octavian Goga, Sextil Pucariu, Victor
Slvescu, Liviu Rebreanu, Andrei Rdulescu, Ion Rducanu, ca s numesc
numai pe civa dintre ei.
Cu adnc recunotin, fiindc Domniile voastre ai acceptat ca un fost
student al profesorului Slvescu s vin astzi dup muli ani de
peregrinri

prin ri strine i s fac un fel de mrturisire de credin, s dea

socoteal
de ce a fcut cu motenirea luat din ar. ntr-un plan simbolic, este un
fel
de rentoarcere a fiului risipitor, din Biblie, la cei de la care a plecat.
Cu adnc pietate fa de memoria acelor membri ai Academiei
Romne care nu mai sunt n via, dar care au contribuit - fiecare n felul
su
- la piramida civilizaiei i culturii romneti. Numai ridicai pe umerii
unor

naintai de seam din trecut - spunea Newton - suntem n stare s privim

mai departe dect ei, s vedem o lumin nou ce ne poate conduce spre alte
orizonturi, mai clare, mai strlucitoare, mai pline de roade. Cum s-a
exprimat
aa de frumos n vers un poet tecucean - tefan Petic: Cntarea care n-a
fost spus
E mai frumoas ca oricare!"
De fapt, exist o legtur organic, n lumea ideilor, ntre tiin, art
i
poezie. Muli oameni de tiin i filosofi au fost, totodat, i poei,
spre
exemplu Lucian Blaga. Ali oameni de tiin au cultivat artele. Einstein
cnta
la vioar. n general, toi - oameni de tiin, de litere sau arte - sunt
n
cutare de ceva nou: un concept sau o teorem, o interpretare care nu s-a
vzut nc, o imagine sau o not muzical nou. Actul creaiei n tiin,
art
sau literatur are o baz comun: lumea necunoscutului, a ideilor care nu
sau spus nc.
Omul de tiin, ca i filosoful, este mai nelinitit dect colegii si din
arte i literatur. Nelinitea lui rezult din faptul c se preocup de
probleme
care frmnt ntreaga omenire, fie c e vorba de universul fizic, fie c
se
refer la societile umane. ntr-adevr, el este acela care se ntreab:
(1) De
ce lucrurile (n natur sau n societile umane, inclusiv n economie)
sunt aa
cum sunt? (2) Pot ele s fie i altfel? (3) Dac pot fi i altfel, de cte
feluri pot
fi? Iar dac (4) nu pot fi i altfel, atunci de ce nu pot fi? Din
vastitatea
obiectului de cercetare se poate nelege nelinitea i preocuparea omului
de
tiin n legtur cu starea de lucruri din universul fizic, precum i din
cel
social-economic.
Mai departe, oamenii de tiin se mpart i ei n dou categorii: (a) unii
care elaboreaz instrumente de gndire (concepte, teoreme, interpretri
noi)
i (b) alii care se preocup mai mult de modul n care s se ntrebuineze
ct
mai bine instrumentele de gndire deja construite. Aici se vede deosebirea
ntre raiunea pur (reine Vernunft) i raiunea practic (praktische
Vernunft),
cum le numete Kant. Prin aceast diviziune se clarific distincia dintre
conceptul de tiin pur i cel de tiin aplicat. Amndou, mpreun cu
istoria gndirii, sunt indispensabile pentru progresul tiinei, pentru
progresul
civilizaiei umane.
Victor Slvescu, cum vom vedea ndat, a fost o personalitate
complex. Format la coala german a timpului su, dominat de coala
istoric tnr sau etic, de sub conducerea lui Gustav Schmoller, a
manifestat mai mult interes i nclinaie pentru categoria a doua, cea a
tiinei aplicate, pentru o via mai bun a neamului romnesc, precum i

pentru istoria gndirii economice romneti.

Comunicarea de fa se compune din dou seciuni:

Partea I se ocup de viaa i opera economic a lui Victor Slvescu, att

ct am putut s desprind din materialul documentar ce poate fi consultat n
strintate, respectiv n SUA, precum i din corespondena purtat cu el pe
cnd se mai afla nc n via.
Partea a ll-a se refer la motenirea luat din ar de la Slvescu i ali
economiti romni din coala economic de la Bucureti, motenire
fructificat prin cercetri noi la Universitatea din Berlin, ulterior, la
Universitatea din Freiburg i. Br., unde am avut norocul s lucrez cu
profesorul
Walter Eucken, un gnditor economist de seam.
n scurta vizit fcut n ar, am aflat cu plcere c un distins coleg de
alt dat, academicianul Vasile Malinschi, a publicat voi. 1, din
Economiti la
Academia Romn, n care este cuprins i un eseu despre Victor Slvescu.
Cartea este bine scris i documentat.
Partea I
Viaa i opera lui Victor Slvescu
Personalitatea lui Victor Slvescu
Oamenii excepionali de obicei au o pregtire excepional i duc o
via bogat n evenimente istorice. Indiferent de mediul n care s-au
nscut,
ei sunt dotai de la natur cu talente deosebite, care apar la suprafa
nc
din timpul cnd i fac ucenicia n domeniul de activitate unde vor excela
mai
trziu. n plus, nzestrai i cu rbdare, rbdare aproape fr limit, ei
reuesc
s treac peste toate vicisitudinile timpului i ajung s creeze opere care
rmn drept temelie i exemplu pentru multe generaii viitoare.
Oamenii excepionali nu se sfiesc s pun la ndoial sau chiar s
contrazic direct vederile preponderente la un moment dat, precum i
metode de lucru tiinifice care demult nu mai formeaz obiect de discuii.
Ei
sunt aceia care cred cu trie c mai exist ceva nou sub soare i, de
aceea,
nu se opresc din alergarea pe drumuri necunoscute pn ce nu descoper
ceva care nu s-a spus nc sau ceva care nu s-a mplinit de alii i este
util
societii umane. n aceast alergare titanic n necunoscut, gnditorii
inovatori au de luptat nu numai cu problemele n sine, dar adesea i, mai
vrtos, cu piedici puse de oponeni, care se cramponeaz cu nverunare de
ideile dominante, de multe ori deja perimate sau chiar duntoare.
Contemporanii pot s accepte sau pot s refuze ideile noi, aduse la
lumin de oameni excepionali. Lucrul acesta este obinuit n istorie. Dar
mai
exist i altceva, mai important dect opinia contemporanilor, i anume
faptul c ideile mari supravieuiesc timpului respectiv i, mai de vreme
sau

mai trziu, li se recunoate adevrata valoare. ntr-adevr, istoria unei

naiuni
sau a unei epoci, neleas n toat complexitatea ei, nu poate fi fr
referire
la idei i oameni excepionali care, direct sau indirect, prin puterea
cuvntului
rostit sau scris, au mpins nainte societile umane spre progres i
civilizaie,
chiar dac a trebuit s fie pltit cu un tribut greu, un pre scump.
Victor Slvescu a fost i el un om excepional, care, dup ce i-a nsuit
o bun pregtire profesional, s-a strduit din toate puterile s-i
slujeasc
ara de batin - Romnia Mare, aa cum fusese ea furit n 1918, prin
rzboiul de ntregire a neamului. Dar nu numai att: Slvescu a fost un

gnditor devotat tiinei economice romneti. Intr-adevr, n domeniul

economic i financiar, el a produs - cum vom vedea ndat - mai mult dect
oricare alt economist romn din acest secol, ca i din ntreaga istorie
romneasc. Motenirea rmas de la el - cri publicate i manuscrise - se
aseamn ca dimensiune numai cu cea rmas de la Nicolae lorga.
n ce privete cercetarea dezvoltrii gndirii economice romneti,
Slvescu a reeditat, cu studiu introductiv, operele tuturor economitilor
de
vaz din secolul trecut, iar dintre contemporani opera lui Victor
Bdulescu.
Practic, nu mai e nimic de fcut n domeniul de studiu respectiv dect s
se
evalueze ceea ce a ntreprins Victor Slvescu. Evident ns c, aa cum se
ntmpl ntotdeauna, trind i el sub imperiul legii universale a
imperfeciunii omeneti, nu a putut cuprinde toate faetele istoriei sau
gndirii romneti, aa nct se vor mai gsi i alte spirite alese, acum
sau
mai trziu, care s descopere lucruri noi, pe drumul parcurs de Slvescu.
n ultimii 30 de ani de via, sub vechiul regim, el mergea aproape
zilnic la Biblioteca Academiei Romne sau la Arhivele Statului, unde avea
un
scaun liber, pstrat de prieteni devotai, care aveau nelegere pentru
lucrarea lui tiinific. Acolo, n linitea bibliotecii, minile delicate
ale
profesorului, cu adnc pietate i plcere intelectual, tergeau praful de
pe
documente i lucrri vechi, n care era cuprins o parte din istoria
neamului
romnesc. Din aceste surse, Slvescu culegea ca o albin material
documentar, referitor la viaa i opera altor economiti din trecut, precum
i
la istoria finanelor i economiei romneti din veacul trecut. Scopul lui
a fost
s duc la capt o istorie a finanelor statului romn modern. A lsat n
urma
sa n manuscris 12 volume (4270 de pagini btute la main) cu titlul:
Finanele romneti sub Cuza Vod. n continuare, a elaborat alte dou
volume, de 600 pagini, despre Finanele romneti sub locotenena
domneasc i Regele Carol I.
Dup 1944, sub regimul care se instaurase, ntruct deinuse o anumit

poziie n viaa public dinainte de rzboi, el pierde, cum s-ar spune, tot
ceea
ce agonisise n via. Dar nu i-a pierdut nici cumptul i nici puterea de
munc n domeniul tiinific. Alii, cu acelai rang social i care la fel
au
pierdut totul, n-au mai produs nimic de valoare, ci au devenit, pentru tot
restul vieii, doar critici iremediabili ai unui regim antiuman. Nu tot aa
s-a
ntmplat cu Victor Slvescu. Dup ce a pierdut bunurile materiale, a
nceput
o via nou, de munc i mai vrtoas, n lumea ideilor, n tiin.
Aceast
decizie pe care mi-a povestit-o n detaliu a fost de bun augur pentru el
personal, pentru ara lui, ca i pentru cei ce vor veni mine. Cnd i-a
sosit
ceasul din urm, la 24 septembrie 1977, dup ce mplinise 86 de ani,
rmaser n manuscris nu mai puin de 77 de volume, cu un total de 37600
de pagini.
Cum a putut el s produc o oper tiinific de asemenea uriae
dimensiuni i mai ales n condiiile adverse cunoscute, rmne un mister pe
care numai ali oameni alei pot s-l neleag. Aceasta este motenirea
sacr lsat de Victor Slvescu pentru generaiile urmtoare. El a oferit
un
exemplu unic despre ce poate s realizeze un om n via, indiferent de

mprejurrile istorice, dac se dedic serios i fr rezerve muncii

creatoare,
n orice domeniu de activitate omeneasc.
Stnd o dat de vorb cu el, mi-a spus: Nici nu-i poi nchipui ct de
mult era de lucru n ara romneasc dup ce s-a ncheiat primul rzboi de
ntregire, i anume n tiine, n arte, n literatur, n economie i
finane i cel
mai mult n greaua sarcin de unificare naional czut pe umerii
guvernelor
de atunci. M-am nhmat - mrturisea el - ca i prietenii mei Ion Rducanu,
Virgil Madgearu, Cezar Partheniu, Dimitrie Guti i muli alii s ne facem
datoria, mai nti fa de greaua sarcin de unificare a rii i economiei
romneti."
ntre cele dou rzboaie mondiale, Slvescu a fost profesor mai nti de
ntreprinderi i transporturi i apoi de moned, credit i schimb, pn ce,
dup moartea tragic a lui Madgearu i-a luat locul la Catedra de economie
naional. A servit n guvern ca ministru de finane i ministru al
procurrii de
material pentru aprarea naional; a fost ales de mai multe ori membru n
Parlament i a ocupat poziii importante n comunitatea financiar
romneasc din acea vreme. A fost administrator la Banca Naional,
director
la Banca Romneasc i a condus Societatea Naional de Credit Industrial
timp de muli ani, chiar de la nfiinare.
Cu toate aceste preocupri multiple, el a gsit timp i pentru cercetri
n domeniul su de specialitate, iar cnd a fost ales membru al Academiei
Romne n 1940, el publicase deja mai mult de 70 volume i studii. Dup ce
am restabilit corespondena cu el, n 1965, i-a exprimat dorina s
primeasc studiile publicate anual de Fondul Monetar Internaional i de
Banca Mondial. La intervenia fcut la aceste instituii, am gsit
nelegere

i astfel Slvescu, pentru o bun bucat de vreme a fost la curent cu

problemele monetare i economice din lumea ntreag.
La recomandarea fcut de mine att Slvescu, ct i Ion Rducanu au
devenit membri la Asociaia Economitilor Americani" (American Economic
Association) i amndoi s-au bucurat citind The American Economic Review",
publicaie de specialitate care se trimite membrilor.
Pe scurt, aceasta a fost personalitatea multilateral a lui Victor
Slvescu, un om de mare valoare pentru tiina economic romneasc i
pentru ara lui pe care a servit-o cu atta zel. O bun caracterizare a
acestei
personaliti ar putea-o constitui titlul unei cri a filosofului englez
John
Ruskin: Munc, sinceritate, tcere, care, mi aduc aminte, a fost publicat
n
Biblioteca pentru toi", nainte de rzboi.
Victor Slvescu s-a stins din via la 24 septembrie 1977, n vrst de
86 de ani, lsnd n urm ndurerat pe devotata lui soie. Doamna
Valentina
Slvescu, care se trgea dintr-o familie ilustr de la Galai, tatl ei
fiind un
cunoscut om politic, senatorul Mihai Orleanu, fost ministru al industriei
i
comerului i preedinte al Adunrii Constituionale ce a produs
Constituia
din 1923. La fel de ndurerai au rmas fiul su inginer, Mircea Slvescu,
cu
doamna i fiica lor llinca.
1. Cteva date despre copilria sa i despre educaia primit n ar

Victor Slvescu s-a nscut la 5 iunie 1891, n Rucr, judeul Muscel,

dintr-o familie bine situat. Tatl su. Ion Slvescu, a fost colonel n
armat i
a avut doi copii: Olivier, care a devenit inginer, i Victor, care a
devenit
economist.
Pe vremea aceea, profesiunea de economist nu era privit ca ceva
deosebit, de nivel nalt. Un unchi al su, care era general n armat l-a
ntrebat dup ntoarcerea de la studii din Germania, unde i luase un
doctorat, ce profesiune are - inginer, avocat, profesor sau ce altceva?
Tnrul
Victor i-a rspuns: economist, iar generalul a ripostat: Tatl tu i-a
irosit
banii trimindu-te la studii n strintate"!
A mai circulat i o alt istorie, care, la fel, arat spiritul timpului, cu
puin nelegere i apreciere pentru profesiunea de economist. Se spune c
tnrul Slvescu dansa cu o domnioar din nalta societate, la localul
Liedertafel". n timp ce dansau, domnioara, iscoditoare, l-a ntrebat ce
profesiune are, la care el a rspuns: Sunt economist, iar locul meu de
lucru
este n Str. Smrdan nr. 5". Acolo era adresa Bncii Romneti, cea mai
mare
banc din ar la vremea aceea, unde tnrul doctor n economie politic,
proaspt venit de la studii din Germania, fusese angajat mai nti ca
ajutor

contabil", cu un salariu de 300 lei pe lun, sau 291 lei net, cum spunea
el,
totdeauna aplecat spre ultimul grad de precizie! Nu trebuie s ne lsm
nelai. De cifra de 300, care reprezenta lei-aurn vremea aceea.
Domnioara n cauz, netiind ce nseamn economist", s-a simit vexat"
sau ofensat" i niciuna, nici dou, fr prea mult chibzuial, i
prsete
n grab partenerul nainte de sfritul dansului. Dup ce, ntre timp,
Slvescu devenise o figur naional important, de cte. Ori acea
domnioar necunoscut nu va fi regretat cele fcute ntr-un moment de
necugetare!
coala primar i-o face n diferite locuri, ncepnd cu Bucureti,
ntruct tatl lui, fiind militar de carier, era mutat cu serviciul i,
evident, i
lua cu el i familia.
i ncepe studiile secundare la Liceul Brtianu" din Piteti, iar ultimii
doi ani i face la Liceul Gh. Lazr" din Bucureti, unde i consolideaz
o
pregtire temeinic, fiind printre primii din clasa lui.
Elevul Slvescu dup ce termina orarul la liceul su, ! audia cursuri la
Universitate. n acest fel, a avut ocazia, foarte devreme, s asculte
cuvntul
unor gnditori de seam ca Titu Maiorescu, Nicolae lorga, Simion Mehedini,
Rdulescu-Motru, Ovid Densusianu, P. P. Negulescu i alii. Pn la urm a
acumulat cunotine suficiente ca s poat merge direct la o universitate
strin.
2. Studii n strintate
n 1911 cnd avea 20 de ani, Victor Slvescu se afla la Universitatea
din Paris, unde are prilejul s audieze I cursuri predate de cei mai
renumii
economiti francezi din vremea aceea: Paul Leroy Beaulieu, Charles Gide i
Charles Rist.
Dorind s nvee sistematic metode de cercetare tiinific i, foarte
probabil, sub influena cursurilor audiate liber la Universitatea din
Bucureti,

mai ales a celor predate de Titu Maiorescu, Nicolae lorga, Rdulescu-Motru

i
P. P. Negulescu, toi pregtii la coala german, Slvescu se mut n 1912
n
Germania. Aci se nscrie la vestita Universitate din Gottingen, unde la
Facultatea de filosofie Wilhelm Lexis preda economie politic i Gustav
Cohn
- statistic.
Pentru a-i lrgi gama de cunotine, se mut la Universitatea din
Munchen unde st dou semestre i unde a fost impresionat de cursurile lui
Lujo Brentano, un aprtor al economiei clasice i al sistemului de
economie
liber, la care va adera dup ntoarcerea n ar. Alte cursuri audiate la
Universitatea din Munchen au fost acelea predate de Walter Lotz i Georg V.
Mayer. Ca s nu fie nici o confuzie asupra faptului c s-a mutat de la o
universitate la alta, trebuie s adaug c n Germania acest fapt era o
tradiie

universitar, studentul avnd astfel posibilitatea de a asimila preri

diferite i
de a nva metode deosebite de prezentare i analiz a problemelor
economice. Eu nsumi am nceput la Universitatea din Berlin i am terminat
la
Universitatea din Freiburg urmnd aceeai tradiie universitar german,
care
mi-a fost de mare folos. Aa am ajuns la profesorul Walter Eucken, de la
Universitatea din Freiburg i. Br., acolo unde ntr-adevr am nvat cum s
gndesc cu propriul meu cap.
Teza de doctorat la care Slvescu se hotrse mai de mult a fost
Chestiunea agrar n Romnia". Cum la Universitatea din Halle era un
vestit
economist agrarian - Johannes Conrad - se mut la acea Universitate n
toamna lui 1913. Acolo i definitiveaz teza de doctorat pe care o susine
magna cum laudae la 1 august 1914. Dup care se ntoarce n ar.
3. Activitatea de dup rentoarcerea n ar
La 1 martie 1915 intr la Banca Romneasc ca ajutor-contabil, cum
am spus mai nainte i cu un salariu de 300 lei pe lun. Pn atunci nu
fcuse
nici un curs de contabilitate, aa c, la nceput, a avut de depit unele
greuti. Mai trziu, cnd a fost ntrebat ce a nvat la Banca Romneasc
n
primii ani, nu s-a jenat s spun n mod public: Este adevrat c acolo la
Banca Romneasc am nvat contabilitate".
Pe urm, a venit rzboiul de ntregire: la 15 august 1916. Slvescu
merge pe front i este rnit, ntr-o lupt, aproape de Braov. Refcut dup
o
edere de 6 luni n spital, se ntoarce din nou pe frontul din Moldova i
ia
parte la btlia de la Mreti. La lai se ntlnete cu sociologul
Dimitrie
Guti i ali doi tineri care i ei studiaser economia politic n
strintate Virgil Madgearu i Ion Rducanu. Toi patru se sftuiesc i discut
probleme
referitoare la reorganizarea economici romneti dup rzboi.
Dup terminarea rzboiului, Slvescu revine la Banca Romneasc,
unde devine un membru marcant al Consiliului de conducere. Banca
Romneasc i ncredineaz lui problema organizrii serviciilor bancare i
de
credit din provinciile alipite. n acest scop, Slvescu prsete
Bucuretiul i
a avut o intens activitate de 6 luni n Basarabia, aproape un an n
Bucovina
i aproape doi ani n Transilvania. n cursul acestei etape de reorganizare
bancar n cele trei provincii alipite, tnrul Slvescu acumuleaz
cunotine
vaste de practic bancar i coordonare de personal. Dar cu modestia lui

proverbial cnd a fost ntrebat mai trziu despre activitatea lui din
timpul
acela, el a spus doar c a fost un om cu noroc, fiindc n cursul acestei
misiuni a putut s ia parte la festivitile de reunire cu ara a Bucovinei
i a

Basarabiei de la Cernui, festiviti pe care nu le-a putut uita

niciodat, mai
ales spiritul naional care a dominat n cursul acestor festiviti.
Nu este locul aici s intrm n alte detalii referitoare la activitatea lui
n
viaa public, ca i cea din comunitatea financiar de atunci. Este
suficient de
amintit c a fost administrator la Banca Naional i conductor al
Societii
Naionale de Credit Industrial chiar de la nfiinare, n 1923.
4. Victor Slvescu - educator
Dei a avut attea ndeletniciri i funcii oficiale, cea care i-a stat mai
aproape de inim a fost aceea de profesor. n 1925 a fost numit
confereniar
la cursul de transporturi i ntreprinderi de la Academia Comercial din
Bucureti. n 1928 a fost avansat la gradul de profesor agregat la acelai
curs. n 1938 a devenit profesor definitiv la catedra de moned, credit i
schimb. Dup tragica dispariie prin asasinat a profesorului Virgil
Madgearu,
n 1940, Victor Slvescu i-a urmat la catedr devenind profesor de economie
politic i economie naional.
Am avut norocul s lucrez cu Slvescu prima tez de doctorat, din ar,
pe tema Viaa i opera economistului Dionisie Pop Marian (1829-1865)",
teza pe care o ncepusem cu Madgearu. Am avut, aadar, ocazia s-l cunosc
i de la distan i din apropiere. La nceput nu era uor s te apropii de
el
sufletete, ca s ntrebuinez limbajul studenesc. Judecat dup
standardele
din universitile americane, Slvescu era extrem de sever i inea
studenii
la distan. Asta mi amintete de un profesor al meu de matematic de la
Galai, care era cunoscut pentru expresia pe care o folosea: Ori carte,
ori
car-te!".
Cu Slvescu inerea la distan era numai ceva temporar, un fel de
introducere pn ce se convingea c studentul n cauz - mai ales la
doctorat
- i vedea serios de carte i nu se ocupa de politic militant. Trebuia
s-l
convingi, cum s-ar spune c nu vrei s treci uor prin sit", c te
intereseaz
lumea ideilor, c eti nsetat de cunotine noi, c ai depus toate
eforturile s
nvei metode de gndire sistematic i modul de analiz critic utilizat
n
tiin.
Dup ce l convingeau de toate aceste caliti, lucru ce nu era deloc
uor, apoi deodat aprea un alt om - Slvescu educatorul!
Un printe spiritual care te atrgea ca un magnet; i urmrea
ndeaproape activitatea i te sprijinea, ca i Madgearu, s mergi mai
departe,
ct mai departe, atta ct poi n via. Aa l-am cunoscut eu pe Victor
Slvescu, profesorul cel sever, dar drept i uman.
Unul din colegii mei distini - dr. Victor Vasiloiu - n cuvntarea de la

Cimitirul Bellu spunea cu drept cuvnt c Slvescu a fcut din catedra i

din
prezentarea de prelegeri un ideal, o adevrat funcie de educaie
naional".
De aceea studenii lui nu-l pot uita, iar generaiile urmtoare l vor
regsi, i
vor aprecia meritele i nu-l vor uita att timp ct pe aceste locuri se va
vorbi
i se va gndi romnete.

5. Slvescu - membru al Academiei Romne

Cea mai mare onoare pentru un om de tiin, arte sau literatur,
nainte de rzboi i nu m ndoiesc c aa este i acuma, era s fie ales
membru al Academiei Romne. Slvescu a fost ales membru corespondent n
1936, pe baza unui referat fcut de sociologul Dimitrie Guti, i el membru
activ al Academiei, n vremea aceea.
La, alegerea de membri n Academia Romn nu se fcea politic
partizan. Locurile erau limitate prin statute, iar alegerea de membri noi
se
fcea prin votul secret al celorlali membrii activi. Trei ani mai trziu,
n 1939,
un alt membru activ - A. C. Cuza - recomanda pe Slvescu s fie acceptat
membru plin. S-a iscat ns o problem de natur tehnic. Tradiia era ca
la
Academia Francez, i anume c un membru nou nu poate fi ales dect dac,
era un loc vacant, de obicei devenit liber prin decesul unui membru activ.
Iar
discursul de recepie al noului membru era consacrat analizei vieii i
operei
predecesorului su.
n cazul respectiv nu era nici un loc vacant pentru un economist la
Academia Romn. Civa ani nainte de alegerea lui Slvescu se discutase
faptul c economia politic ca tiin nu era reprezentat n forul
Academiei
Romne. n urma discuiilor avute n cadrul Academiei, a urmat o schimbare
n statute i, din spirit de echitate, s-a hotrt n toate seciile ca
numrul de
membri activi s fie ridicat de la 12 ia 15. Economistul A. C. Cuza a fost
primul care a devenit membru activ prin noua schimbare n statute. La
rndul
su i, evident, ca urmare a altor discuii n snul Academiei, Cuza, n
1939,
recomand ca Victor Slvescu membru corespondent s devin membru
activ. Alegerea lui Slvescu nu a ridicat nici o problem fiindc el, la
vremea
aceea, deja publicase peste 40 de volume i mai mult de 100 de articole.
n 1940, Profesorul Victor Slvescu este cooptat membru activ al
Academiei Romne, fr a avea ns un predecesor de nlocuit. Discursul de
recepie l-a inut la 31 mai 1940, cu o sptmn nainte de a mplini
vrsta
tnr de 49 ele ani. A fost cea mai frumoas zi din viaa lui, cum singur
o
spune chiar la nceputul cuvntrii sale adresndu-se plenului Academiei
Romne: Domnule preedinte, domnilor colegi, n ziua cnd mi s-a adus la
cunotin alegerea mea ca membru activ al Academiei Romne, am trit cea

mai frumoas clip din via. Era att de mare cinstea ce mi se fcea i
att
de neateptat rsplata ce primeam, nct cum era firesc, am fost cuprins
de
o adnc emoie. Mi-am dat ns seama repede c nu att meritele mele iu
domeniul tiinific sau pedagogic, sau cele dobndite m activitatea mea
economic i financiar - public sau privat - v-au putut determina s m
chemai subt cupola celui mai nalt aezmnt de cultur romneasc. Ai
socotit desigur potrivit mprejurrilor de astzi, s dai ateniunea dvoastr i
tiinelor economice, al cror loc, printre celelalte tiine sociale este
tot mai
predominant i care s-au dezvoltat n ultima vreme cu totul deosebit n
ara
noastr.
Prin aceasta mi-ai pus pe umeri o sarcin i o rspundere de care sunt
adnc ptruns: aceea de a binemerita o asemenea covritoare cinste, de a

lucra i mai departe, cu sporit energie i cu tot elanul, la propirea i

afirmarea tiinelor economice i financiare din ara noastr".
Ne vom ntoarce imediat la coninutul discursului de recepie al lui
Slvescu. Pentru moment, e bine s vedem ce avea de spus un alt membru
activ i coleg de facultate la Academia Comercial, profesorul de drept
civil
Andrei Rdulescu, care a rspuns la discursul lui Slvescu.
Dup ce Andrei Rdulescu, membru al Curii de Casaie, specialist n
tiine juridice, care evita exagerrile hiperbolice i-i msura cuvintele
cu
cntarul farmaceutic, a artat vasta activitate a lui Slvescu, i spune
urmtoarele: Suntei partizanul convins al naionalismului n tiinele
economice i n aplicrile lor; suntei un nfocat adept al naionalismului
economic".
Vremurile prin care trecea neamul romnesc i Europa ntreag n 1940
erau vremuri de rscruce, vremuri grele. n mprejurrile de atunci. Andrei
Rdulescu care, prin formaia intelectual, era un gnditor liberal, ca i
Slvescu, nu vedea nici el alt concepie mai potrivit dect naionalismul
economic, cu obrii n vechea coal a lui Frederic List.
i cine - se ntreab Rdulescu - dintre cei ce judec cu dreptate ar
putea combate aceast concepie, care urmrete s asigure fiecrui popor
folosirea nestnjenit a patriotismului su, muncit i aprat de veacuri,
precum i ct mai mult neatrnare?"
Bine neleas i aplicat fr exagerri aceast concepie poate ajuta
i pentru stabilirea unor raporturi mai bune, mai umane ntre popoare: cci
sunt nc attea posibiliti de hran i de via bun pentru omenire,
fr
dumnii i fr sfieri. Sunt nc attea mijloace de apropiere, de
colaborare i de nfrire ntre neamurile pmntului.
Orict de groaznice sunt vremurile ce strbatem, ntr-acolo trebuie s
se ndrepte omenirea, cci numai acolo e mntuirea". i n partea final i
spune: Iubite coleg, Cu smerit nchinciune - cum spuneau btrnii notri
ctre Cel de Sus, cruia ne rugm s pstreze binefacerile pcii pe
pmntul

romnesc i cu toat sinceritatea sufletului meu, te felicit clduros.

Struie n
credinele i idealul d-tale, muncete cu aceeai rvn pentru aceast
cultur; iar din locul, pe care-l ocupi n conducerea statului, lupt cu
aceeai
dragoste i patriotism pentru aprarea i nlarea Patriei i a neamului".
Acesta a fost cuvntul lui Andrei Rdulescu, adresat noului membru
activ Victor Slvescu.
Subiectul principal al Discursului de recepie a lui Slvescu a fost o
fresc de cuvinte maestre - cuvinte potrivite", cum le spunea Arghezi n
poezie - despre Viaa i opera lui Dionisie Pop Marian", cel dinti
economist
romn din coala Ardelean. Printr-o ntmplare fericit, tot acelai a
fost i
subiectul tezei de doctorat a celui care v vorbete, tez trecut cu
Profesorul Slvescu doi ani mai trziu.
lat cum i prezint Slvescu subiectul n faa forului Academiei
Romne: Fa de ateniunea Domniilor voastre pentru relativ tnra tiin
a economiei sociale n Romnia, am socotit potrivit s v vorbesc astzi

despre unul din cei mai strlucii naintai ai ei n ara noastr i anume
despre Dionisie Pop Marian.
Acest economist romn a venit din Ardeal n timpul domniei lui Cuza
Vod. El i-a dobndit prin munca lui necrutoare i prin opera
tiinific ce
ne-a lsat, un loc definitiv nu numai printre cercettorii problemelor
economice - teoretice i practice - dar i printre organizatorii serioi ai
statisticii oficiale n ara noastr.
Ceea ce trebuie subliniat de la nceput i ceea ce sporete n mod
considerabil valoarea lui Dionisie Pop Marian, este mai ales faptul c de
numele lui se leag cea dinti ncercare de afirmare a unei concepii
naionale n materie de politic economic n ara noastr. Aceasta
nseamn
- pentru vremea cnd el a trit i lucrat - o dovad de judecat solid a
mprejurrilor i o intuiie cu totul excepional a drumului ce trebuia
urmat
de la nceput, n organizarea economic a Romniei moderne".
Nu este nici timpul i nici locul de a intra ntr-o analiz sistematic a
operei vaste lsate n urm de Marian, ca i de Slvescu. Este interesant
de
notat c economistul Slvescu, un gnditor liberal toat viaa lui, totui
ocupndu-se de opera lui Marian i descoper, cum s-ar spune, o nou
dimensiune intelectual" alturi de doctrina clasic, i anume o filosofic
economic bazat pe structura naional multilateral a unui popor care are
de mplinit o misiune n istorie. Este vorba de aplicarea doctrinei
naionalismului economic bazat pe libertate, doctrin motenit de la
Frederich List care e complet deosebit de naionalismul economic
autoritar"
cunoscut sub termenul de autarhie" n veacul nostru.
Att la Marian, ct i la Slvescu este vorba de o cercetare luntric a
omului de tiine sociale care, cum s-ar spune face parte cu trup i
suflet"

dintr-o anumit naiune i care se simte rspunztor moralicete nu numai

de
destinul rii sale, dar i de viitorul civilizaiei i culturii timpului
respectiv, cu
un cuvnt de destinul omului i al umanitii de mine. i este adevrat c
att n timpul lui Marian, ct i n vremea lui Slvescu, neamul romnesc
i
economia naional erau ameninate de fore adverse din afar.
Ce frumos exprima Slvescu aceast lupt luntric pentru a defini un
destin mai bun pentru neamul din care se trgea! Dar cum era caracterizat
de o modestie depind limitele obinuite, n acest discurs el nu se
exprim
n nume propriu, ci face referiri la Marian, acel geniu romnesc n
economia
politic care a trit numai 36 de ani (1829-1865).
lat ce spune Victor Slvescu n discursul su de recepie, ctre sfrit,
despre Marian, dar care de fapt se potrivete foarte bine cu starea lui
sufleteasc din vremea aceea: Afirmarea interesului naional, nevoia de
aprare mpotriva ncercrilor de ngenunchere i cotropire economic
strin, apelul la solidaritatea naional, se gsesc pretutindeni i se
ntlnesc la tot pasul n paginile semnate de Marian.
El i d seama c orice nceput de organizare economic pentru un
stat nou, abia njghebat i n plin consolidare politic nu se poate face
dect
pe baze naionale i la adpostul unei politici de protecie vamal, ct
mai
raional pus n lucrare.

Dei n acea vreme, curentul liberalismului economic era atotputernic,

att n lumea tiinific economic, ct i n msurile de politic
comercial
preconizate sau aplicate, Marian plecnd de la preocuparea constant de a
gsi formulele cele mai potrivite stadiului nostru de dezvoltare economic,
era un convins aprtor al ideii de politic proteguitoare a tot ce este
energie
i manifestare economic naional.
Forele economice de care dispunem erau prea slabe pentru a putea
ine lupta de concuren cu pieele strine. Aveam bogii, dar nu eram
bogai. i tocmai aceste bogii erau rvnite de toi cu neascuns lcomie,
iar
puterile de aprare de care dispuneam erau slabe i rslee. lat de ce
Marian, ncreztor pn la fanatism n posibilitile noastre de
dezvoltare n
viitor, dar i contient de toate slbiciunile din acel moment, cerea fr
ncetare: pregtire profesional, protecie comercial, unificare monetar,
banc de emisiune, instituii de credit agricol, ci de comunicaie i
porturi,
dar mai ales ci ferate, industrie care s valorifice produsele solului i,
n
sfrit i, mai presus de toate, asigurarea pturii rneti printr-o
reform
agrar dreapt i radical, fr de care ntregul edificiu economic
naional
romnesc rmnea fr o temelie sntoas.
Totul trebuia organizat i aezat n vederea armonizrii tuturor

intereselor materiale ale naiei, cci numai n chipul acesta se putea

rezista
tuturor primejdiilor din afar i i se putea pregti un frumos viitor".
Mai departe serie Slvescu: Ct credin i ct nsufleire n toate
paginile lui Marian. Ct ncredere n puterile neamului su i ct
voin
drz de a le apra i organiza mpotriva primejdiilor din afar. Dar cu
acelai
curaj i cu aceeai sinceritate, Marian privea n fa i toate
slbiciunile de
care eram ameninai.
El subliniaz cel dinti c independena politic a unei naiuni nu
valoreaz mare lucru dac lipsete independena economic. Adevr
elementar ce devine lozinca oamenilor de stat care aveau s prezinte, mai
trziu, cu adevrat, opera de aezare economic pe baze noi a Romniei
moderne.
Tot ce a scris i a propovduit Marian n scurta, dar bogata lui
activitate i d dreptul s fie socotit ca ntemeietorul i doctrinarul
naionalismului economic romnesc. Este cea mai dreapt i mai complet
formul prin care se poate rezuma personalitatea impuntoare a lui Dionisie
Pop Marian".
Iar ultima fraz din Discursul de recepie sun astfel: n faa
impuntoarei personaliti a lui Marian, n faa operei lui att de
cuprinztoare i strbtut de atta iubire de ar, m nchin cu respect
i
admiraie" (1).
i-acum ce poate s spun ca ncheiere fostul student pe care Slvescu
l-a sftuit i sprijinit printete ntr-un moment crucial n viaa, i
anume
convingnd forurile nalte de la Banca Naional de la 1942 c merita s
fie
trimis la studii n strintate nainte de a intra trupele ruseti de
ocupaie n
ar? Pe aceast cale, fostul student a avut norocul ca, pe meleaguri
strine,

s ntlneasc un alt gnditor de seama - profesorul Walter Eucken de la

Universitatea din Freiburg i. Br.
Care l ajut s descopere o lumin economic nou". Este vorba de
o sintez nou sui-generis ntre coala clasic i cea modern i care,
pus n
practic n mod riguros i sistematic, poate s aduc nu numai pentru ara
lui
natal (Romnia) sau cea adoptiv (SUA), dar pretutindeni n lume: o via
mai bun pentru toi; prosperitate fr crize economice; justiie social
de
echitate n distribuirea venitului naional; stabilitate monetar i
financiar
durabil, solidaritate uman pe deasupra granielor naionale i, nu mai
puin
important, contribuia la cauza pcii prin instituirea de piedici automate
n
finanarea de rzboaie sau amestecului n afacerii interne ale altor
naiuni.

Este vorba de fundamentarea unei ordini social-economice noi bazate

pe libertate, justiie social de egalitate i echitate i stabilitate
economic i
financiar, idealul ultim al omului i umanitii din toate timpurile i
din toate
locurile.
n aceste mprejurri, ce mai poate spune fostul student dect s
repete cuvintele ndrumtorului su de odinioar: n faa impuntoarei
personaliti a lui Victor Slvescu, n faa operei lui att de
cuprinztoare i
strbtut de atta iubire de ar, m nchin cu respect i admiraie".
Partea ll-a
De la coala economic romneasc la coala economic de la Freiburg
i cea din SUA
Este adevrat c prima lumin economic am cptat-o n Romnia,
mai nti sub forma de muguri de idei economice primite la coala
Comercial elementar din Tecuci i apoi la coala comercial superioar
din
Galai, unde am avut norocul, n amndou instituiile, s am profesori de
prima calitate.
La coala de la Galai, n afar de cursuri de specialitate n comer,
contabilitate i finane mi s-a dezvoltat i gustul pentru cunoaterea
literaturii
romne i strine. n Biblioteca Public V. A. Ureche" de pe Calea
Domneasc, din proprie iniiativ, am cules material i am scris prima
lucrare
Contribuia colii Ardelene la cultura romneasc, manuscris care din
nefericire s-a pierdut n cursul rzboiului. Tot aci, n Galai, am inut
i prima
conferin public despre Viaa i opera lui Mihai Eminescu, la Centrul
Cultural de pe lng Biserica Sf. mprai.
Cu acest bagaj complex de economie i literatur am intrat la
Academia Comercial din Bucureti, n 1932. nclinarea spre literatur mi-a
creat o problem. Nu puteam s m decid pentru profesiunea de economist
dei urmam cursurile la Academia Comercial. ntre timp am lucrat i la
revista Viaa literar", unde directorul I. Valerian nu prea m-a ncurajat
s
rmn n domeniul literelor. Pentru el, ca poet i prozator, profesiunea de
economist era bine vzut. n judecata lui, poet sau prozator putea deveni
oricine i oricnd, dar nu oricine putea deveni un economist!
Am frecventat, de asemenea, i cercul Sburtorul" din Str.
Cmpineanu, condus de Eugen Lovinescu. Contactul cu cercul scriitorului mia plcut foarte mult.

Numai n anul trei, dup ce am fcut un curs cu profesorul Virgil

Madgearu, cu Ion Rducanu i Victor Slvescu i dup ce am citit i cartea
lui
Ch. Gide i Ch. Rist L'Histoire des doctrines economiques, mi-am dat seama
ct de important este economia i gndirea economic pentru dezvoltarea
civilizaiei i culturii umane. Un contact mai strns cu profesorul
Madgearu

mi-a ajutat s m decid pentru profesiunea de economist, dei literatura

mia rmas totdeauna aproape de inim.
n 1936 termin Academia Comercial, iarn 1937 mi fac serviciul
militar la coala de ofieri de cavalerie n rezerv, de la Trgovite. n
1930,
prin concurs, intru la Banca Naional, unde sunt repartizat la Serviciul
relaiilor cu strintatea, respectiv la Controlul importului i al
devizelor. Aici,
am norocul s am ca ef de secie un ardelean luminat la minte - Bucur Sasu
- care vorbea ase limbi strine. El a fost acela care m-a ncurajat i
susinut
s continui n afara programului de la birou, studiile economice pentru
doctorat.
ntre timp, m nscrisesem la doctorat la profesorul Madgearu, alegnd
drept subiect pentru tez: Viaa i opera economic a lui Dionisie Pop
Marian
(1820-1865), economistul romn care a scris prima carte de economie
social, n limba romn. Madgearu a acceptat cu entuziasm propunerea.
n 1940, Madgearu, ca i Nicolae lorga sunt asasinai, aa c la teza de
doctorat am rmas fr conductor, orfan". Profesorul Victor Slvescu
accept subiectul i propunerea de a fi nscris n clasa lui. Iau parte la
Campania din Rsrit pentru eliberarea Basarabiei i sunt rnit n
apropiere
de Chiinu. Dup ieirea din Spitalul 303, de la Cotroceni, mi trec teza
de
doctorat la sfritul lui mai 1942, iarn septembrie 1942, datorit
recomandrii profesorului Slvescu, Consiliul Bncii Naionale m trimite
pentru studii de specializare la Universitatea din Berlin. Acum se ridic
ntrebarea ce fel de orientare sau ce motenire am luat cu mine de la
coala
economic romneasc, cnd am plecat la Berlin, n toamna lui 1942?
1. coala economic romneasc din anii 1940
n afar de Victor Slvescu i Virgil Madgearu, coala economic
romneasc din anii 1940 mai cuprindea un numr de ali economiti de
frunte ca Ion Rducanu, Cesar Partheniu, Gr. Mladenatz, Gheorghe Tac,
Nicolae Leon, Victor Bdulescu, Mihail Manoilescu, tefan Zeletin, Mircea
Vulcnescu, Eugen Demetrescu, I. Gr. Dimitrescu, P. H. Suciu, tefan
Dumitrescu, Gh. Zne de la lai i G. Strat i Victorjinga de la Cluj,
printre
alii.
Ideile economice principale cu care am plecat la Berlin pot fi rezumate
n urmtoarele puncte:
1. Se considera c regimul capitalist avea probleme, ns numai de
ajustare temporar, i nu cu caracter permanent structural. Regimul
naional
socialist din Germania ca i cel fascist din Italia se bucurau de o
oarecare
atenie, ns nu general. Regimul comunist din Rusia Sovietic nu se
studia
serios n coli, dei era considerat un pericol politic.

2. Economia dirijat, care se practica pe atunci n Frana i Anglia,

precum i n Statele Unite era acceptat n unele cercuri, dar respins n

altele.
3. Metoda de cercetare tiinific n economia politic ca i n celelalte
tiine sociale (coala lui Guti) era studiul monografic.
4. Teoria economic nu era privit ca o disciplin distinct, cu un obiect
de cercetare propriu, diferit de cel al istoriei sau politicii economice.
5. Metodologia studiului economiei politice nu era considerat ca
asemntoare cu cea a altor tiine, nu devenise nc un obiect de
cercetare
mai aprofundat.
2. Un scurt popas la Universitatea din Berlin
n toamna lui 1942 m-am nscris la Universitatea din Berlin,
Staatswissenschaftliche Fakultt (Facultatea de tiine Sociale). Aci am
lucrat
mai ndeaproape cu sociologul-economist Cari Brinkman. n mod mai special
m-a interesat punctul de vedere al profesorului Ernst Wagemann, director al
cunoscutului Institut fur Konjunkturforschung", care susinea c economia
politic nu poate fi numit tiin dect dac produce medicamente care
vindec rni economice i financiare, aa cum medicina vindec rni fizice
ale corpului omenesc. n acelai timp, am mai audiat cursuri i la
Facultatea
de Filosofie, spre exemplu, ale lui Nicolai Hartmann i Edward Spranger.
Din toate aceste cursuri audiate la Universitatea din Berlin, evident c
mi-am lrgit orizontul de cunotine i am cptat o nou atitudine fa de
tiin. n mod particular m-a impresionat bogia de material informativ
de
la Staatsbibliotek, de pe Unter den Linden, care era considerat a doua n
lume dup Library of Congress din Washington, D. C. n America.
Totui nu eram satisfcut n dorina mea de a ptrunde ceva mai adnc
n studiul problemelor, att n gndirea, ct i n realitatea economic.
Simeam nevoia de ceva nou n metoda de cercetare, o aspiraie ctre o
metodologie mai clar i mai complet. Am ncercat s discut aceste
ndoieli
cu un economist japonez, pe care nu l-am mai vzut dup marele raid aerian
asupra Berlinului din noiembrie 1943 i care mi-a spus textual: Dac vrei
s
auzi ceva nou, du-te la Universitatea din Freiburg i. Br. i audiaz-l pe
Walter
Eucken".
Ca sinistrat al bombardamentului pomenit, m-am ndreptat spre
Universitatea din Freiburg. Aci l-am ntlnit pe Eucken i, de la prima
convorbire, mi-am dat seama c de la el sau prin el voi putea nva ceva
nou. Tot de le el am aflat c pe cnd era student la Universitatea din Bonn
a
avut un coleg care acum lucra la Banca Naional Romn, dar nu i amintea
de numele lui.
ntors n ar de Crciunul lui 1943, nu mi-a fost greu s identific pe
colegul profesorului Eucken. Era domnul Costin Stoicescu, administrator la
Banca Naional. Bursa de la Banc mi-a fost rennoit pentru a continua
studiile la Universitatea din Freiburg. Am revenit la Freiburg, iar dou
scrisori
de recomandare, de la profesorul Slvescu i administratorul Stoicescu, miau

nlesnit o apropiere mai amical de gnditorul german.

3. Un popas mai lung la Universitatea din Freiburg

In primvara lui 1944 m-am transferat de la Berlin la Freiburg i am

nceput s audiez cursurile lui Eucken i ale altor economiti. coala
economic neoliberal de la Freiburg, n afar de Eucken mai cuprindea i
ali
economiti de seam ca: Franz Bbhm, Leonard Mikseh, von Dietze, Adolph
Lampe, A. Rustow i alii.
Aici, la Universitatea din Freiburg, i lucrnd cu Eucken am descoperit
o lumin economic nou, o cale nou n metodologie, care, dup trecerea
peste Ocean n S. U. A., s-a cristalizat ntr-o paradigm sau program de
cercetare tiinific ce duce la o unificare ntr-un cadru mai larg a
colii
clasice i a celei moderne nu numai n economie, dar i n toate tiinele
sociale. Mai mult dect att, n final se deschide un drum care duce la
unificarea metodologic a tuturor tiinelor naturale i sociale.
4. Dou filosofii ale tiinei, deosebite una de alta i un impas!
coala clasic a vzut realitatea fizic, social i economic prin prisma
echilibrului stabil. Cu alte cuvinte, totul este sau merge ctre unitate,
armonie, simetrie, reversibilitate n sensul c indiferent de genul de
analiz
pe care l ntreprindem - ex-ante sau ex-post, micro sau macro, rezultatul
trebuie s fie acelai.
Acesta este fundamentarea filosofic a tiinei clasice deterministe
motenite de la Newton i care, apoi, a fost transplantat n toate
tiinele,
inclusiv n economia politic. Urmnd aceast filosofie, orice problem
trebuie s aib o soluie determinat.
coala modern a privit aceeai realitate - fizic, social i economic
- prin prisma dezechilibrului sau a echilibrului instabil. Cu alte cuvinte,
totul
este sau merge ctre diversitate, conflict, lips de simetrie i
ireversibilitate.
Aceasta este fundamentarea filosofic a tiinei moderne
indeterministe motenit parial de la Einstein i integral de la Niels
Bohr,
Werner Heisenberg i alii, care s-a transplantat n toate tiinele,
inclusiv n
economia politic. Potrivit acestei filosofii, orice problem nu poate s
aib
dect o soluie nedeterminat.
Eucken meniona conflictul dintre cele dou filosofii ale tiinei,
respectiv dintre economia clasic i cea modern, dar nu oferea nici o
soluie.
De altfel, lui Eucken nu i plcea s intre n discuii pe probleme de
metodologie, pe care le considera, mai mult sau mai puin, sterile. Pentru
el,
baza tiinei era studiul realitii n sine i nimic mai mult.
Cercetnd literatura timpului, nu am fost convins c cele dou filosofii

erau ntr-adevr contradictorii. Contrastul dintre cele dou puncte de

vedere
prea s fie evident, dar nu i ireductibil. Cnd se susinea c: Dac
Einstein
sau Bohr au dreptate atunci concluziile lui Newton i Lavoisier trebuie s
fie
eronate", aceast logic nu mi se prea s fie convingtoare! Chiar cu
puinele mele cunotine de fizic i chimie mi-am dat seama c aici era
vorba de dou aspecte diferite ale aceleiai lumi, care pot s fie
complementare, dar nu contradictorii. Ceva, de natur metodologic, prea
s nu fie n ordine. Mai trziu m-am convins c acesta era cazul.
n economia politic, ndoielile mele apreau mai clare i mai justificate
dect n tiinele naturii. Aproape c nu exista revist de specialitate
din

Occident n care s nu se foloseasc acelai argument stereotip: Dac

Keynes are dreptate, atunci Adam Smith trebuie s fie greit!". Din Rsrit
venea acelai ecou: Dac Karl Marx are dreptate, atunci toi ceilali
economiti trebuie s fi greit!". M gndeam de multe ori: Oare toi
profesorii mei de la Academia Comercial din Bucureti s fi fost orbi sau
n
eroare?".
Nu puteam accepta un rspuns afirmativ i nenuanat la aceast
ntrebare.
Dup ce m-am familiarizat puin cu teoria modelelor am nceput s vd
ceva lumin, n sensul c, poate toi (Adam Smith, Marx, Keynes, inclusiv
profesorii mei de alt dat) aveau dreptate pn la un anumit punct, ns,
fiecare, nu n general, ci n limitele unui anumit model de gndire.
Problema cea mai grea, din punct de vedere metodologic, era
urmtoarea: Cum s se identifice printr-o schem sistematic diferitele
modele de gndire i cum s se reprezinte diferitele aspecte - real i
potenial - ale realitii?
Cu aceast ntrebare mi-am dat seama c mai erau nc multe lucruri
noi de spus n economia politic i celelalte tiine sociale. Aa am
plecat la
drum n 1944, n cutarea unei alte metodologii, mai cuprinztoare, care s
explice att coala clasic, ct i cea modern, precum i orice alte
cunotine posibile din viitor.
5. Un program nou de cercetare: primele rezultate de la Freiburg
Din prelegerile audiate la Eucken am observat c el prezenta
ntotdeauna o problem n dou versiuni su dou modele de gndire:
(1) Una ntr-un sistem de piee libere unde guverna concurena sau
legea cererii i a ofertei (Freie Verkehrswirtschaft) i
(2) Alta ntr-un regim de economie centralizat sau monopol de stat
(Zentralgeleitete Wirtschaft).
De aci i din multe alte
descopr c primul model
doilea model - un sistem
dat
aceast linie de gndire

convorbiri avute cu el, nu mi-a fost greu s

reprezenta, de fapt, un sistem de echilibru i al
n dezechilibru, dei Eucken nu abordase nici o
i nu folosise aceast terminologie.

Am formulat astfel un principiu nou n tiina economic, respectiv

Principiul dualitii, pe care mai trziu l-am numit Ipoteza universal a
dualitii sau axioma 1, valabil att pentru tiinele sociale ct i cele
ale
naturii. Formularea pentru economia politic este urmtoarea:
Regimul sau universul economic al unei ri se compune din elemente,
fore, instituii i valori stabile (de echilibru) i instabile (de
dezechilibru),
combinate n diferite proporii.
Corolar: Urmnd Axioma 1 orice concept sau teorem n economie
politic poate i n mod logic trebuie s aib dou versiuni n
microanaliz una reprezentnd aspectul de echilibru stabil i alta dezechilibrul - n
stare
pur sau n diverse combinaii.
Problema continuitii n tiin

Din examinarea literaturii economice contemporane i clasice rezult

c o formulare explicit a principiului dualitii nu a existat anterior.
n
schimb, partea tehnic a fost parial utilizat n microanaliz, chiar de
la
nceputul tiinei economice. Astfel cnd Quesnay i discipolii si fceau
o
deosebire ntre Ordre naturel i Ordre positif ei nu fceau altceva dect
s
identifice o ordine social-economic bazat pe echilibrul stabil (ordine
natural) i alt ordine, mai mult sau mai puin n dezechilibru (ordine
pozitiv).
De asemenea, cnd Adam Smith face deosebire ntre preul natural
(real) i preul de pia (nominal) i el de fapt vorbete de un pre de
echilibru
stabil (natural) i alt pre, de dezechilibru (nominal). Tot la fel, i
Karl Marx
cnd menioneaz un tip de moned care ndeplinete numai funcii
monetare i alt tip care devine capital, nc de la emisiune, el nu face
altceva
dect s defineasc tipul de moned de echilibru (Numeraire n sensul dat
de
Walras sau moned de aur i argint) i tipul de moned de dezechilibru
(antiNumeraire n lucrrile mele sau moned de hrtie i de credit fr
acoperire).
Acelai lucru este valabil i pentru distincia pe care o face Marx ntre
circulaia simpl (de echilibru) i ordinea inversat a circulaiei cu
plusvaloare
(de dezechilibru).
Cnd Wicksell mai trziu a introdus teoria diferenei ntre dobnda
natural (real) i dobnda nominal (oficial), el de fapt fcea
distincie ntre
rata de echilibru a dobnzii i de rata de dezechilibru a dobnzii i, ca
atare,
el continua motenirea lsat de Adam Smith. n fond, pentru a nelege
natura i funcionarea unei economii moderne, teoria diferenei22 a lui

Wicksell trebuie extins spre a cuprinde i restul de surse de venituri:

renta,
salariul, profitul, impozitul i cursul valutar. Keynes a continuat aceeai
tradiie fcnd distincie ntre moneda de aur i moneda reprezentativ de
hrtie sau de credit.
Ceea ce nimeni nu fcuse anterior era s sistematizeze acest procedeu
analitic tradiional i s-l defineasc n mod explicit i cu referire
special la
conceptul de echilibru stabil fa de dezechilibru sau echilibru instabil.
Aceasta este contribuia Ipotezei universale a dualitii.
n continuare, am vzut c principiul dualitii are aplicare, cum este i
logic, nu numai n studiul economiei naionale ca un tot, dar i n
elementele
componente ale acesteia: moneda, bncile, bursele i toate celelalte
instituii
i practici din comer. n fine, nc pe cnd eram la Freiburg am
ntrevzut
faptul c metodologia nou a cercetrii simultane prin prisma echilibrului
fa
de dezechilibru era valabil nu numai n tiina economic, dar i n toate
celelalte tiine sociale.
M-am oprit aici cu cercetrile i am scris o carte n limba german n
care se vedea influena lui Eucken prin coala economic de la Freiburg,
dar
i o viziune nou n metodologia tiinei economice. A fost publicat de
Kohlhammer Verlag din Stuttgart, Germania, n 1949, sub titlul: Geldtypen
und Geldordnungen. Fundamente fur eine Echte Allgemeine Geld-und
Wirtschaftstheorie (Tipuri i ordini monetare. Fundamente pentru o teorie
monetar i economic cu adevrat general).

De acum ncolo, cercetrile mele s-au concentrat mai mult n domeniul

metodologiei i aplicarea ei la probleme practice, un subiect neglijat nu
numai de coala romneasc la vremea aceea, dar i de coala economic
de la Freiburg.
Interesant de notat este faptul c profesorul meu Eucken de la care am
nvat metodologia aplicat - sur le vif, cum spun francezii - n lucrarea
lui
fundamental Grundlagen der Nationalokonomie (1937), ncepe cu propoziia
din Prefaa: Das ist kein methodologisches Buch (aceasta nu este o carte de
metodologie). Lui nu-i plcea teoria pur n sensul lui Walras, adic
dezlegat
de realitatea concret, dei el accepta teoria tipurilor ideale a lui Max
Weber,
n fond era o exagerare din partea lui, fiindc, n realitate, el aplica
metodologia la tot pasul.
Studentul su romn, mai trziu public i el o carte, tot de natur
fundamental (Geldtypen und Geldordnungen), pe care o ncepe cu
propoziia din Prefa: Das ist ein methodologisches Buch (aceasta este o
carte de metodologie). De fapt, amndou crile sunt de gndire
metodologic, una scris n spirit i tradiie german, iar cealalt n
spirit
latin, romnesc.
5. Un program nou de cercetare: continuare n SUA i rolul lui Leon

Walras
O dat ajuns pe pmntul Americii (1950), n afara timpului pe care
trebuia s-l consacru pregtirii prelegerilor pentru Universitate, am
ncercat
pe toate cile s extind i s mbuntesc Programul nou de cercetare.
Dup
ce am devenit membru al American Economic Association" (Asociaia
Economitilor Americani) i am luat parte pentru prima dat la adunarea
anual a acesteia n 1952, mi-am dat seama c eram ntr-un mediu
intelectual diferit de cel de la coala economic din Freiburg. Aici lupta
de idei
se ddea ntre adepii lui Keynes i discipolii lui Marx, iar eu nu eram
nclinat
ctre niciunul din cele dou grupuri antagoniste. Interesul meu era s
construiesc o metodologie care s cuprind nu numai coala clasic i pe
cea
modern, dar i orice alt micare de idei din viitor.
De mare ajutor mi-a fost opera unui mare economist francez, strmutat
la Universitatea din Lausanne, Elveia, Leon Walras (1834-1910), pe care
Schumpeterl considera cel mai mare dintre toi economitii, fiindc el a
fost
printre primii, care a formulat legea echilibrului general n economie.
Legea echilibrului general, aa cum a fost formulat de Walras, spune:
Dac schimbul mai multor mrfuri are loc pe o pia liber, guvernat
de concuren (monopolurile fiind neutralizate sau reduse la zero) i dac
preurile sunt exprimate numai n Numeraire, atunci condiia echilibrului
general este ipso facto, ndeplinit (2).
Dac presupunem concurena pur ca un datum, ca ceva static deja
realizat, aa cum a fcut Walras, atunci legea este corect, din punct de
vedere logic. Dac introducem concurena ca un element dinamic, atunci
avem nevoie de un mediu nconjurtor compatibil cu celelalte dou
elemente: concurena pur i Numeraire-ul ca moned. Altfel, legea
echilibrului ar funciona ntr-un vacuum.

Pentru a corecta aceast lacun metodologic, am introdus o teorem,

i anume Legea general a concordanei logice i empirice, dup care:
Nici o for din natur sau societile umane inclusiv dm economie nu
poate aciona n aa fel, nct s se produc i s se menin o poziie de
echilibru stabil dac nu exist un mediu nconjurtor favorabil, n termeni
economici - un cadru instituional i juridic adecvat, care n Tabela de
orientare apare ca factorul R".
Cu aceast teorem am reformulat legea echilibrului general a lui
Walras, rezultatul fiind Axioma nr. 2 sau Legea universal a parametrului
natural, dup care:
Orice sistem din natur sau din societile umane (inclusiv economia)
ca s ating i s menin o poziie de echilibru stabil trebuie s aib un
parametru natural tare (la limit 100%).
n cazul economiei - moneda-Numeraire - care n legtur cu o for
concordant de echilibru - concurena pur - i, ntr-un cadru
instituional i

juridic adecvat (factorul R"), asigur stabilitatea sistemului n timp i

spaiu.
Pentru a evita orice confuzie, trebuie menionat c factorul R" trebuie
s fie de aceeai natur, pur analitic, ca i celelalte componente.
Aadar, nu
este vorba de un cadru instituional i juridic n concepie istoric (ceva
existent la un moment dat), ci n concepie ideal-teoretic, adic ceva ce
trebuie s fie realizat n practic (realitate potenial), dac vrem s
avem un
astfel de sistem.
7. Teorema tuturor posibilitilor i Tabela de orientare n tiina
economic
Drumul este acum deschis ctre macroanaliz, care ncepe aici cu un
principiu nou. Teorema tuturor posibilitilor, dup care:
Considernd Ipoteza universal a dualitii sau Axioma nr. 1 drept un
adevr indiscutabil n microanaliz, atunci n macroanaliz putem concepe
n
mod teoretic un numr nelimitat de combinaii sau sisteme posibile.
Cu un numr nelimitat", adic infinit, nu se poate lucra n tiin i, de
aceea, am fost nevoit s gsesc o cale pentru a evita infinitul. Aa am
ajuns
s construiesc un alt instrument: Tabela de orientare n tiina economic,
dup care:
O aplicare riguroas i sistematic a Teoremei posibilitilor duce la
construirea unei scheme sau hri metodologice, n care numrul nelimitat
de
sisteme posibile este redus la 7 modele de baz cu caracter reprezentativ.
Simboluri ntrebuinate pentru construirea Tabelei:
Co = concuren pur
Mo = monopol pur
Nu = moneda-Numeraire anti-Nu = moneda de hrtie i de credit fr
acoperire
Rl, R2, R3..., R7 = cadrul instituional i juridic adecvat pentru fiecare
model (sistem) sau simplu: factorul R".
Aceast Tabel poate avea coninut empiric sau conceptual, n funcie
de natura problemei pe care o cercetm. Se poate aplica att n micro - ct
i
n macroanaliz.

O Tabel de orientare pentru tiin economic

Modele
Ml = 100% (Co + Nu) + Rl.
Un model perfect de economie liber, just i stabil (teorie pur) aa
cum l-a descris Walras. Reprezint un sistem de echilibru general la
limit.

M2 = 95% (Co + Nu) + 5% (Mo + anti-Nu) + R2.

Un model, ct se poate de perfect de economie liber, just i stabil
ce se poate realiza n practic n orice ar din lume. Este sistemul
imaginat
(n teorie) de Adam Smith i ali economiti din coala clasic. Un regim
de
legi naturale.
M3 = 65% (Co + Nu) + 35% (Mo + anti-Nu) + R3.
Un model de economie mixt n care elementele de echilibru
predomin n proporie de 65%. Gradul nalt de anti-Numeraire i monopol
(35%) produce probleme de dezechilibru. Dezechilibrele sunt ns minore.
M4 = 50% (Co + Nu) + 50% (Mo + anti-Nu) + R4.
Un model de economie mixt, n care elementele, de echilibru sunt
egale ca for cu cele de dezechilibru... n fond, este un sistem static
care
reprezint o poziie de echilibru instabil sau, cum i-a spus Keynes, de
echilibru cu omaj", dei ar fi trebuit s spun, echilibru instabil cu
omaj"
spre deosebire de modelul clasic (M2) de echilibru stabil cu full
employment" sau fr omaj. De aici ncolo dezechilibrele devin majore.
M5 = 35% (Co + Nu) + 65% (Mo + anti-Nu) + R5.
Un model de economie mixt, n care elementele de dezechilibru
predomina. Fenomenul dezvoltrii ciclice devine inevitabil. Intervenia
guvernului devine o necesitate, dei, dup Teorema imposibilitilor, nici
problema omajului i nici problema stabilitii financiare nu pot fi
rezolvate
satisfctor.
M6 = 5% (Co + Nu) + 95% (Mo + anti-Nu) + R6.
Un model de economie planificat i condus centralizat de guvern,
dup tipul sovietic sau cel nazist. Nu exist nici o ans de echilibru
stabil.
Instabilitatea este ascuns.
M7 = 100% (Mo + anti-Nu) + R7.
Un sistem de societate i economie complet colectivist (n abstract),
aa cum i-a imaginat Marx revoluionarul.
R S. Regimul capitalist modern din Apus, conceput ca un sistem de
economie mixt i compus din elemente de echilibru i dezechilibru, s-a
micat n jurul modelului M4 n sus i n jos pn la criza mondial de la
1929-1934. Dup aceea, s-a ndreptat spre M6 i acum se afl ntre M5 i M6
o poziie dominat de dezechilibre majore. Singura soluie salvatoare este
o
micare ctre M2.
8. Semnificaia i nsemntatea Tabelei de orientare
Tabela de orientare pentru tiina economic se poate compara cu
Tabela lui Mendeleev din chimie care cuprinde cele 92 de elemente stabile
din natur, la care se pot aduga i elementele transuranice sau nestabile.
Se
mai poate, de asemenea, compara, i cu Schema posibilitilor de adevr din

Logica lui Wittgenstein (3).

Mai nti - cum arat i numele - Tabela are drept scop s ne ajute la
orientare. ntr-adevr, avem de-a face cu o complexitate enorm - de fapt
fr limite - a realitilor economice i financiare, care, din punct de
vedere
practic (istoric), se schimb continuu n fiecare zi, n fiecare or, n
fiecare
minut, oriunde ne-am afla pe glob. Pentru a cunoate natura realitii
economice, dac nu am ntrebuina concepte teoretice, cum sunt tipurile
ideale a lui Max Weber, am fi nevoii s capitulm fr a rezolva antinomia
dintre cunoaterea istoric (a detaliului, n venic schimbare) i
cunoaterea
teoretic (a esenelor, omindu-se detaliile de timp sau spaiu).
Tabela de orientare rezolv antinomia respectiv, fiindc ea cuprinde
ntreaga realitate economic, att n forma ei real (realitatea istoric,
conceput concret), ct i n forma ei potenial (realitatea ideal,
conceput
abstract). De aici, rezult c realitatea economic dintr-o ar dat i la
un
timp anumit poate fi reprezentat printr-un punct sau o linie din Tabel.
Aceeai realitate, conceput n forma ei potenial, de devenire dinamic
(posibil) n timp, se poate mica spre Nord sau Sud pn ce se atinge
limita
la Nord (Model Ml) sau limita la Sud (Model M7).
Dincolo de limitele extreme ale Tabelei nu mai este nimic dect
neantul.
Privind Tabela ca un tot, universul economic apare cu mult mai
complicat dect a fost conceput de economitii clasici, i, nu mai puin,
de cei
moderni.
Cele apte modele de baz implic apte puncte de vedere i, deci
pentru una i aceeai problem pus n teorie pot exista cel puin apte
soluii diferite, depinznd de modelul de analiz ales. Astfel, se poate
vorbi
de o Tabel a posibilitilor de adevr n tiina economic.
n sens analitic, Tabela de orientare nu este un instrument cantitativ,
aa cum nu este nici Tabela lui Mendeleev sau Tabela posibilitilor de
adevr
a lui Wittgenstein. Cum am mai spus, ea este un instrument metodologic
ntrebuinat pentru orientare i clarificare. Este ca i instrumentele de
orientare n navigaie, ca busola, care nu msoar distanele, ci indic
numai
polul Nord i, implicit.
Polul Sud i celelalte puncte cardinale - Vest i Est. Procentajele
ntrebuinate pentru a identifica natura celor apte modele sunt proprii
ipotetice, similare cu gradele indicate pe busola. Dac vrem s tim n
care
model teoretic se ncadreaz o ar oarecare la un moment dat, atunci avem
o problem tehnic de estimare (msurare) a proporiilor implicate i anume
ntre formele de moned, ntre concuren i monopol, precum i de evaluare
a calitii cadrului instituional t juridic.
Dac ara respectiv are probleme, atunci pe calea artat se poate

determina dac e vorba de un dezechilibru minor (slab ca ntre Modelul M2

i
M3 sau mai mare ca ntre M3 i M4) sau de un dezechilibru major (mai slab
ca
ntre M4 i M5 sau mai tare ca ntre M5 i M6).
n fine, poziia cea mai periculoas se afl ntre M6 i M7 adic
prbuirea n dezechilibru total sau n haos.

De asemenea, utiliznd aceeai Tabel, putem determina diferite grade

de relativitate sau incertitudine n tiina economic, urmnd cele apte
modele de baz. n continuare, putem identifica domeniul de validitate a
oricrui concept sau teoreme din coala clasic i cea modern, precum i
din orice alt coal sau micare de idei din viitor.
9. Clarificarea conceptului de echilibru stabil i instabil
O problem fundamental nu numai n tiina economic, dar i n toate
tiinele este delimitarea precis a modelului guvernat de legile
echilibrului
stabil i a celui guvernat de echilibrul instabil. Distincia dintre
echilibrul
stabil i cel instabil este cunoscut i utilizat n literatura economic,
dar nu
ntotdeauna cu precizrile necesare. n ceea ce privete echilibrul stabil
nu
exist nici o problem. Indiferent pe cine consultm - Adam Smith, Walras,
Marshall sau Pareto.
Conceptul de echilibru stabil este acelai: acel sistem unic, n care
forele n aciune converg ctre unul i acelai punct de stabilitate, care
se
menine prin sine nsi. Dac este deranjat din afara, atunci poziia de
echilibru, dup un numr de oscilaii (nainte i napoi), se reface
automat.
Aceast definiie urmeaz i este concordana cu principiul din fizic al
unui
pendul al crui centru de greutate se afl sub punctul de suspensie (4)".
Exist ns probleme n legtur cu definiia conceptului de echilibru
instabil. Walras credea c a rezolvat dificultile ncercnd s defineasc
echilibrul instabil sub forma unui pendul inversat, al crui punct de
suspensie se afla exact sub centrul de greutate (5)". Walras duce
raionamentul mai departe artnd c, n acest caz, pendulul se
ndeprteaz tot mai mult de poziia de echilibru" pn cnd, n sfrit,
prin
fora gravitaiei, atinge din nou poziia natural exact sub punctul de
suspensie.
Walras nu este ns, clar n trei privine. Mai nti concurena pur nu
este un datum n societile umane, cum e gravitaia n natura i deci
formularea lui nu e complet, dac vrem s o aplicm la o economie
naional. n al doilea rnd, ca s justificm existena unui pendul
inversat,
trebuie s admitem existena a dou fore opuse de aceeai intensitate
(50:50) care in pendulul ntr-o poziie nenatural. n al treilea rnd,
dac
vrem s restabilim poziia original natural, atunci trebuie s eliminm
una
din cele dou fore opuse, respectiv cea de dezechilibru (antigravitaia),

astfel nct, fora de echilibru - gravitaia - s poat aciona n voie.

n
economie, cele dou fore sunt reprezentate prin concurena pur i
monopolul pur.
Poziia de echilibru stabil este unic i valabil n teoria pur - numai
n
Modelul Ml (sistemul walrasian) iarn practic - numai n M2, unde
condiiile
de echilibru general sunt satisfcute numai n proporie de 95%. n Ml, la
limit, nu este posibil nici o fluctuaie.
Poziia de echilibru instabil este, de asemenea, unic i valabil, n
teorie, numai n Modelul M4 iarn practic - ntr-un model vecin foarte
apropiat. n M4 nu este posibil nici o fluctuaie i, privit din exterior,
apare ca
o poziie de echilibru la limit, dei n cazul acesta este vorba de
echilibru

instabil. Dac este deranjat din afara atunci - cum a observat Walras - se
mic ndeprtndu-se din ce n ce n ce mai mult de poziia iniial, dar
nu
se mai poate ntoarce napoi, cum tim foarte bine c se ntmpl n viaa
practic n cursul unui ciclu de fluctuaii ale activitii economice. Aici
Walras
n-a avut dreptate i tot aici se afla i deosebirea fundamental ntre
echilibrul
stabil i instabil. Principiul pendulului nu se aplica la modelul M4, dei
conceptul de echilibru instabil rmne acelai.
Pe de alt parte, nu putem s condamnm pe Walras, Marshall sau
Pareto c nu au vzut aceast diferen fundamental, ntruct ei nu
dispuneau de instrumentul metodologic adecvat - Tabela de orientare - ca s
poat vedea ce distan lung se afl ntre o poziie de echilibru stabil
i una
de echilibru instabil. Este vorba de o schimbare sau mai exact de o
rsturnare
a lui Ml mpins ctre M4.
Este foarte probabil ca i Keynes s fi avut aceeai imagine n minte
cnd a formulat conceptul de echilibru cu omaj involuntar", o expresie
care
a tulburat generaia mai veche de economiti clasici din anii 1930 care
gndeau problemele numai n termeni de echilibru stabil. Dac Keynes ar fi
spus echilibru instabil cu omaj", atunci lucrurile ar fi fost puse cu
claritate
n faa judecii obiective a contemporanilor. Dar el n-a fcut-o i
aceasta
pentru simplu motiv c nu dispunea de un instrument metodologic sigur care
s-i permit s vad distana enorm dintre cele dou poziii de echilibru,
aa
cum rezult din Tabela de orientare.
Pe de alt parte, este adevrat c regimul capitalist modern, conceput
n dezvoltarea sa istoric, s-a micat n zigzag deasupra i dedesubtul
Modelului M4 n funcie de fazele ciclului economic (prosperitate i
depresiune), aa nct observaia lui Keynes era n fond corect. Greit a
fost interpretarea lui cnd a legat conceptul de echilibru cu omaj" de
modelul clasic de echilibru stabil (M2) i nu de modelul modern al
echilibrului

instabil (M4), ceea ce n rndurile economitilor a produs o confuzie ce

persist i n zilele noastre. Fr Tabela de orientare este foarte greu,
i poate
chiar imposibil, s se lmureasc aceast problem de importan capital.
Dac examinm cu mai mult atenie conceptul de echilibru, utilizat de
Keynes, se poate vedea - cum am artat ntr-o alt lucrare, din 1986 - c,
ntre 1930 i 1936 el i-a schimbat poziia. ntr-adevr, n A Treatise on
Money
(1930), Keynes utilizeaz conceptul de echilibru stabil, pe ct vreme n
Teoria general (1936), el abandoneaz conceptul clasic i adopt conceptul
modern de echilibru instabil, fr ns a meniona explicit aceast
schimbare.
n concluzie, poziia de echilibru stabil i cea de echilibru instabil se
refer la dou lumi economice cu totul deosebite una de alta. tiina
economic dezvoltat sub influena lui Keynes nu poate fi opus economiei
politice clasice.
10. Legea compensaiei sau a ocuprii depline a resurselor de munc"
Dac n secolul al XlX-lea tiina economic s-a concentrat mai mult
asupra problemei libertii economice i stabilitii monetare, n secolul
al XXlea, accentul principal s-a deplasat asupra rezolvrii problemei omajului,
adic a ocuprii resurselor de munc" precum i asupra echitii sociale.

Acum, la nceput de deceniu, se constat c niciuna din aceste probleme

fundamentale nu a fost rezolvat n mod satisfctor - nici n teorie i
nici n
practic. De fapt, nici o problem nu se poate rezolva satisfctor n
practic
dac nu s-a rezolvat mai nti n teorie.
Programul nou de cercetare ofer, n sfrit, o cale de urmat pentru
atingerea elului urmrit. Modelul Ml (pur abstract, teoretic) i M2 (ideal
n
practic) sunt singurele de natur s permit soluionarea problemelor
economico-financiare ale secolului nostru, pretutindeni pe glob.
n Ml i M2 se poate formula o Lege a compensaiei sau a ocuprii
depline a resurselor, dup care:
ntr-un regim de echilibru general stabil exist un circuit dublu de
investiii reale, producie, venit i ocupaie care se mic continuu n
sens
contrar ntre sectorul privat i cel public al produciei de bunuri i
servicii, pe
de o parte, i sectorul emisiunii de moned-Numeraire, pe de alt parte.
Cnd preurile n sectorul de bunuri i servicii ncep s scad
(supraabunden), atunci este profitabil s se investeasc n producia
mrfii
(aur sau argint) care a fost aleas s serveasc drept moned-Numeraire. n
acest fel, o depresiune economic se evit din capul locului. Dac aceleai
preuri, alt dat, ncep s urce (din lips de producie), atunci este
profitabil
s se investeasc n producia de bunuri i servicii. Astfel, este evitat
inflaia
de la nceput. Comerul exterior poate s sprijine acest mecanism de

funcionare. n primul caz, sunt favorizate exporturile, iar n al doilea

caz importurile. Moned-Numeraire are trei funciuni principale de ndeplinit:
(1)
instrument obiectiv i precis de msurare a valorilor economice; (2)
mijlocitor
de schimburi ntre cumprtori i vnztori i (3) absorbant de ocuri
economice cnd se produce prea mult sau prea puin.
Numai ntr-un regim de echilibru general stabil volumul agregat al
investiiilor, produciei, venitului i ocuprii nu poate nici o dat s se
reduc
n mod cumulativ (cum se ntmpl n mod vizibil, deschis n regimul
capitalist sau ascuns, n forme deghizate ntr-un regim socialist). Aadar,
regimul de fu 1 1 employment" predomin n toate mprejurrile.
Dac experimentul de politic monetar i fiscal recomandat de
Keynes - manipularea emisiunii de moned de hrtie i de credit, precum i
recursul la deficite bugetare - a euat, cum s-a vzut n perioada 19701990,
o alternativ de viitor exist totui, anume realizarea practic a unui
regim de
echilibru general stabil.
11. Teorema imposibilitilor
Tot din Tabela de orientare se poate formula i o Teorem a
imposibilitilor, dup care:
(1) Este prin definiie, imposibil, din punct de vedere analitic, s se
poat construi o singur teorie general sau, cum o numea mai recent
laureatul Nobel" Paul Samuelson - o teorie general a teoriilor
economice",
care s includ i s explice toate sistemele posibile ncepnd cu Modelul
Ml
i sfrind cu M7.

(2) Este imposibil, din punct de vedere practic, s se realizeze s se

menin o economie de piee libere care s funcioneze normal pentru
atingerea scopului final de fu 1 1 employment", stabilitate monetar i de
preuri, echilibru bugetar, echitate social i o balan de pli
internaionale
n echilibru, dac se utilizeaz pe scara larg. Moned de hrtie i de
credit
fr acoperire, adic moned anti-Numeraire.
(3) Este imposibil ca o dictatur politic s poat veni la putere sau s
rmn la putere atta vreme ct exist un regim de piee libere i un
sistem
de moned-Numeraire i finane bazate pe acelai principiu.
Din toate acestea rezult ct de important este moneda-Numeraire
pentru o societate i economie liber cu un guvern democratic.
Argumente:
(1) Orice teorie general care ar fi construit pentru a include modelele
din partea superioar a Tabelei ar fi n mod logic negat sau invalidat de
o
alt teorie general ce ar cuprinde modalele din partea inferioar. Visul
i

ambiia multor oameni de tiin, ncepnd din antichitate, de a formula o

singur teorie general, apare astfel ca o iluzie fr nici o ans de
realizare.
Einstein, spre exemplu, a ncercat s construiasc o asemenea teorie
general pentru tiinele fizice numit Teoria cmpului unificat". n Out
of My
Later Years, ns a trebuit s recunoasc: Nu tim dac n felul acesta
vom
ajunge vreodat la un sistem definitiv. Cnd ni se cere prerea, nclinm
s
rspundem c nu".
Keynes, desigur, a nutrit i el aceeai ambiie n cartea lui celebr
Teoria general, dar acum nimeni nu mai crede c teoria sa era general n
sens de unic. Cum am artat mai nainte, cu Tabela de orientare se poate
demonstra c modelul lui Keynes ine de Modelul M4 i mprejurimile lui i
nu
exprim toate modelele posibile.
(2) Fr un sistem moned-Numeraire n proporie de 100%, ajutat de
un sistem bancar-financiar de aceeai natur, nu este posibil s se
realizeze
stabilitate, ocupare deplin a resurselor de munc i echitate social n
interesul deplin al cuvntului. Moneda de hrtie i de credit fr
acoperire se
caracterizeaz prin instabilitate inerent, care nu se poate corecta n mod
satisfctor prin nici o politic monetar sau fiscal raional.
De fapt, n condiiile monedei de hrtie i de credit, este imposibil s se
calculeze i s se asigure la orice moment dat o circulaie monetar de
echilibru, care s fie n concordan cu obiectivul ocuprii depline,
stabilitii
preurilor, unui buget echilibrat, unei balane de pli n echilibru i
unei
distribuii echitabile a venitului naional. i aceasta este adevrat
indiferent
dac regimul respectiv este capitalist sau socialist.
(3) n fine, un sistem de moned-Numeraire n proporie de 100% i un
sistem bancar financiar de echilibru limiteaz puterea politic a
guvernului
numai la cea necesar ca s-i ndeplineasc funciunile publice pe care nu
le

pot ndeplini cetenii sau societile comerciale private. Aadar, ntr-un

asemenea cadru nici o form de dictatur modern sau de totalitarism nu
poate nici s se dezvolte i nici s supravieuiasc pe termen lung.
12. Imunitatea sistemului walrasian
Sistemul walrasian de echilibru general stabil, n forma lui complet i
conceput la limit (Ml), este imun la fenomene de anomalii, relativitate
(Einstein) i incertitudine (Heisenberg) pentru c este compus numai din
elemente i fore de echilibru stabil. Ml are o coeren de 100% ca i
sistemul newtonian (conceput tot la limit) n fizic i mecanic.
n practic un sistem walrasian realizat ca n M2 este imun la crize
economice, omaj, inechiti sociale i deficite cronice n bugetul public
i
balana de pli internaionale, cum am artat n alt parte (7). n
economia

naional, relativitatea i incertitudinea apar ca fenomene conjuncturale.

Partea a lll-a
Ctre o a treia revoluie n tiina economic
Toate tiinele moderne au trecut prin dou revoluii de metod n
gndire. Prima dintre ele este reprezentat de modul de gndire clasic, n
care problemele sunt concepute n termeni de echilibru stabil sau, vorbind
limba contemporanilor, n cadrul unui model de perfeciune, coerent n
proporie 100%, uniform, simetric i reversibil. Cealalt revoluie de baz
o
reprezint modul de gndire modern, n care problemele se pun n cadrul
unor modele care deviaz de la sistemul clasic. Este vorba de modele care
reprezint condiii de dezechilibru, anomalii, imperfeciune, diversitate,
asimetrie i ireversibilitate.
tiina economic nu a fcut excepie de la aceast evoluie
metodologic. Ideea fundamental a echilibrului stabil s-a mpmntenit
prin
lucrrile lui Frangois Quesnay cu faimosul su Tableau economique (1758) i
ale discipolilor si, cu care a format coala francez a fiziocrailor.
Adam
Smith, cu Avuia naiunilor (1776), a dat o fundamentare mai solid i mai
sistematic conceptului de economie liber, bazat pe legi naturale.
Un ir lung de economiti au consolidat coala clasic veche. ntre 1870
i 1900 a avut loc un fel de renatere n gndirea economic liberal prin
descoperirea i aplicarea principiului utilitii marginale ca soluie la
problema valorii economice. Un numr de mari economiti ca Walras,
Menger, Jevons i, puin mai trziu, Marshall, Wicksell i Pareto au pus
bazele
economiei clasice moderne. La nceputul secolului al XX-lea, economia
clasic
modern predomin aproape absolut. Pe scurt, aceasta a fost prima revoluie
clasic n tiina economic.
Chiar de la nceputul secolului al XlX-lea cnd coala clasic ncepuse
s se consolideze, neglijarea studiului aspectelor de dezechilibru a atras
atenia altor economiti, care au nceput s pun la ndoial anumite
principii
lansate de coala clasic, iar pn la urm - ntregul edificiu al
motenirii
clasice. Lui Thomas Robert Malthusi revine probabil meritul de a fi spart
gheaa i de a fi fcut primul pas ctre a doua revoluie n gndirea
economic. ntr-adevr, Malthus a fost cel dinti care a observat clar
existena fenomenului fluctuaiilor conjuncturale, chiar dac el s-a
concentrat

numai asupra celei de-a doua pri a ciclului, adic depresiunea, cu omaj
i
produse nevndute. Malthus a tras semnalul de alarm c legea debueelor,
formulat de J. B. Say i care exprima echilibrul, nu funciona normal n
practic, fenomenul de criz economic rmnnd o anomalie neexplicat.
n Frana, n aceeai direcie - de critic la adresa colii liberale
clasice
- s-a dezvoltat ntreaga micare a socialismului liberal: Saint Simon,
Louis

Blanc, Fourier, Proudhon. Karl Marx cu opera lui Das Kapital (1867) a
criticat
coala socialist francez i, utiliznd metoda dialectic n maniera sa, a
mpins gndirea n termeni de dezechilibru pn la limita extrem, a
dezechilibrului total, ca n M7 din Tabel. ntr-adevr Marx a ncercat s
rstoarne i gndirea clasic veche i regimul capitalist, propovduind o
revoluie total, ca i cum regimul capitalist ar fi fost ntr-o poziie de
dezechilibru total.
Se cunoate foarte bine c regimul capitalist este eterogen, mixt i
sufer de crize economice i financiare. Dar nu mai puin adevrat este i
faptul c, n afar, de elemente de dezechilibru, el are i elemente de
echilibru. Rezult deci c att logic, ct i empiric teoria lui Marx
privind
dezechilibrul total i revoluia total cade de la sine. Evenimentele din
1989-1990 din Rusia Sovietic i Rsritul Europei confirm aceast
concluzie, dei teoria plusvalorii ntr-o form mai moderat i mai
realist
rmne nc un obiect de studiu n regimul capitalist i nu mai puin - n
cel
socialist.
Numai n secolul al XX-lea un numr mai mare de economiti i-au
ndreptat atenia cu precdere spre studierea problemelor de dezechilibru,
dei ntr-o form diferit de cea urmat de Marx coala socialist
francez.
coala istoric german, care i ea a stat n avangarda criticii la adresa
colii
clasice liberale a avut o influen direct asupra dezvoltrii colii
americane
denumite instituionalism i reprezentat prin W. C. Mitchell i Thornstein
Veblen.
John Maynard Keynes a neles cel mai bine spiritul timpului: gndirea n
termeni de dezechilibru. El a formulat o nou teorie a activitii
economice pe
care a numit-o full employment i care pretinde c rezolv problema
omajului involuntar. Keynes a avut o influen formidabil asupra gndirii
economice din acest secol. Lucrarea lui Teoria general (1936) poate fi
considerat drept punctul culminant al celei de-a doua revoluii n tiina
economic.
Urmnd diagnoza i recomandrile fcute de Keynes dup 1936 i mai
ales dup al doilea rzboi mondial, guvernele democratice din lumea liber
au cptat puterea i mijloacele financiare (prin manipularea banilor de
hrtie i de credit, precum i a fiscalitii i datoriei publice) de a
interveni n
viaa economic pentru a rezolva problema omajului, a inflaiei, a
inechitilor sociale i a dificultilor balanei de pli. Pn pe la
1970, lumea
ideilor, ca i politica monetar, economic i fiscal erau dominate
aproape
absolut de doctrina i modul de gndire a lui Keynes i al celor care l-au
urmat.

Care este situaia n 1992? Din punct de vedere teoretic niciuna din
problemele de baz (renta, salariul, dobnda, profitul, impozitul i cursul
de
schimb valutar) nu a fost rezolvat satisfctor. i dac o problem nu a
fost

rezolvat clar n teorie, desigur c ea nu poate fi rezolvat mulumitor

nici n
practic. Istoria economic i financiar dintre 1936 i 1992 confirm
aceast
concluzie. Din punct de vedere practic, rata omajului a rmas cam peste
tot
destul de ridicat. Inflaia nu a fost nici pe de parte nlturat.
Deficitele
bugetare au devenit o tradiie, iar creterea datoriei publice nu mai
cunoate
limite. n ce privete balana de pli, lumea liber cunoate o criz
financiar
internaional permanent fr precedent.
nc de pe vremea cnd eram la studii n Germania am intuit c se va
ajunge ntr-o zi la aceast lamentabil stare de lucruri. De aceea m-a
preocupat problema unei alte abordri n tiina economic, care s ne
ajute
a rezolva problemele date, mai bine i mai precis, att n teorie ct i n
practic. Avnd norocul - cum am explicat mai nainte - s lucrez mai muli
ani cu un mare gnditor - economistul german Walter Eucken i s pot folosi
cele nvate de la el, am reuit, prin efort propriu, s descopr un drum
nou,
ctre o a treia revoluie n gndirea economic, care s integreze
celelalte
dou revoluii precedente. Este vorba de o sintez unic n felul ei ntre
coala clasic, a echilibrului stabil i coala modern, a dezechilibrului
n
cadrul unei metodologii mai cuprinztoare, care a fost prezentat mai
nainte,
n aceasta comunicare.
Din expunerea de pn acum se poate formula o Lege a corelaiei ntre
teorie i practic, dup care:
(1) Problemele de echilibru din tiinele sociale inclusiv din tiina
economic se pot rezolva numai prin ntrebuinare de concepte i teoreme de
echilibru care se afl n domeniul lui Ml (n plan abstract) i M2 (n plan
concret).
(2) Problemele de dezechilibru se pot rezolva numai n dou etape:
(a) etapa analitic, adic dezvoltarea de instrumente (concepte i
teoreme) capabile s explice fenomene de instabilitate sau dezechilibru i
(b) etapa practic, adic procesul cutrii de soluii de natur s duc
la realizarea elurilor puse fr a crea alte probleme. Pentru a putea
opera
efectiv i eficient, asemenea soluii trebuie s fie guvernate de principii
de
echilibru stabil, atta vreme ct elul final l constituie o societate
democratic, cu libertate individual, justiie social bazat pe echitate,
egalitate i stabilitate economic, monetar i financiar.
Privit sub raport istoric, de la nceputuri i pn n zilele, noastre,
regimul capitalist s-a micat n mod neregulat (n zigzag) ntre Modelul M3
(timpuri mai bune, de prosperitate) i M5 (timpuri mai dificile, cu omaj,
crize
economice). Acum se afl ntre M5 i M6, unde domin dezechilibre majore,
i
unde problemele economice i sociale devin din ce n ce mai complicate.

Regimurile socialist-comuniste din Rusia Sovietic, China, Rsritul

Europei
sau Cuba de la sfritul anilor '80 se situau ntre M6 i M7 i se
caracterizau
prin faptul c dezechilibrul total, pn atunci ascuns (camuflat) a aprut
n
ultimii ani la suprafa.
Dup ce am dezvoltat Tabela de orientare, mi-am dat seama, cu
justificare logic i empiric, de ce problemele mari nu se rezolvaser n
modul cuvenit nici n capitalism nici n socialism-comunism i nici n
condiiile
fascismului sau nazismului. Capitalismul are un singur lucru bun:
libertatea
individual de gndire i aciune n rezolvarea problemelor produciei.
Altminteri ns toate aceste regimuri contemporane sunt nglobate - unele
mai mult, altele mai puin - ntr-un ocean vast de dezechilibrare majore,
vizibile sau ascunse. Singura soluie pentru a asigura un viitor mai bun,
de
prosperitate, pace i stabilitate, este ca regimurile n cauz s
ntreprind
reformele structurale necesare spre a se apropia ct mai mult de modelul
walrasian M2 (n practic), adic de idealul unei societi i economii
libere,
juste i stabile, spre care aspir toate naiunile i rasele pmntului.
Tot din Tabel se poate vedea i n ce const greeala sau principalul
punct slab al gnditorilor clasici. Regimul ideal de urmat n Ml i M2 ei
l-au
vzut bine; n practic, ns au euat lamentabil fiindc nu au vzut
distana
enorm dintre ideal i realitate, nu au vzut necesitatea nfptuirii de
reforme
structurale, care s aduc realitatea social-economic din timpul lor ct
mai
aproape de ideal.
Tot cu ajutorul Tabelei, se poate determina i greeala gnditorilor
moderni, care urmeaz pe Keynes sau Marx. Ei s-au concentrat att de mult
n studiul lor asupra domeniului vast, aproape fr limite, al
dezechilibrelor
nct, pn la urm, nu s-au mai preocupat de studierea echilibrului
general
stabil, care avea nevoie de anumite completri. Este adevrat, spre
exemplu,
c modelul ntrebuinat de Keynes era mai realist dect cel clasic, dar,
aplicat
n practic, a euat i el pe termen lung. n primul rnd, nu s-a respectat
Legea corelaiei ntre teorie i practic, care la timpul acela nu fusese
formulat. De asemenea, fr utilizarea Tabelei de orientare era foarte
greu
de vzut c att regimul capitalist, ct i cel socialist se aflau situate
ntr-un
teritoriu de instabilitate inerent, unde dezechilibrele majore nu puteau
fi
rezolvate n mod satisfctor nici prin msurile de politic monetar i
fiscal
recomandate de Keynes i nici prin planul economic, idolatrizat de
gnditorii
marxiti.

A doua greeal de ordin metodologic, comis att de gnditorii clasici

ct i de cei moderni, a dus la un fel de babilonie n lumea ideilor
economice.
Pe de o parte, cei de factur clasic credeau c teoria lor este singura
tiinific i c deci orice alt teorie este fals. Tabela arat c
aceast
interpretare este eronat. n afar de gndirea clasic, valabil n Ml i
M2,
mai sunt multe alte teorii posibile i adevrate, i anume pentru situaii
de
dezechilibre minore i majore inclusiv echilibrul instabil.
Pe de alt parte, gnditorii moderni din coala lui Keynes sau a lui Marx,
opernd cu modele diferite, au ajuns i ei, n mod logic, la rezultate
diferite.
Din pcate, aceste rezultate diferite au fost interpretate ca fiind
singurele

adevrate i, deci, ca o negare a gndirii clasice, considerat ca fals; o

nedreptate logic strigtoare la cer. Tabela arat din nou c i acest
punct de
vedere, avansat de gnditorii moderni este eronat. Dac cele dou coli ar
avea acelai obiect de cercetare, adic acelai model, n acest caz
rezultatele
unei coli ar fi adevrate i ale celeilalte coli - false. n realitate,
ns, pentru
gnditorii de factur clasic, obiectul de cercetare a fost Ml (pentru
Walras)
i M2 (pentru ceilali) pe ct vreme pentru Keynes obiectul de cercetare a
fost M4 i mprejurrile lui, adic o lume economic diferit de cea a
primei
coli. Aadar, n mod logic, rezultatele unei coli nu pot fi utilizate
spre a se
nega rezultatele celeilalte coli. i totui acest pcat de moarte din
punct de
vedere al logicii a fost comis de gnditorii moderni fa de gnditorii de
factur clasic. n realitate, privite prin prisma Tabelei de orientare,
cele dou
coli nu sunt contradictorii, ci complementare. Pentru rezolvarea
problemelor
timpurilor noastre i urmnd legea corelaiei ntre teorie i practic,
trebuie
s cunoatem i s le aplicm cu nelepciune pe amndou, fiecare
ndeplinind rolul ei propriu. Acelai lucru se poate spune i despre coala
marxist ortodox, ale crei rezultate se apropie de Modelul M7 i, deci,
se
refer la o lume social-economic diferit de cea inclus n modelul clasic
Ml
sau modern M4.
Toate aceste observaii fac parte din a treia revoluie n gndirea
economic care a fost anunat de un mare economist francez, Henri Guitton,
n ultima lui carte: Le sens de la duree (8). De asemenea, al 4-lea Congres
Mondial de Economie Social, inut la Toronto, Canada, n august 1986, a
adus acelai mesaj. Congresul a avut drept tem principal The Way
Forward: The Third Revolution n Economic Thinking", adic Spre ce ne
ndreptm: a treia revoluie n gndirea economic". n fine, The
International Society for Intercommunication of New Ideas" a avut Primul
congres la Sorbona, Paris, n august 1990, cu tema: Vers la troisieme

revolution dans la pensee economique, sociale et politique".

Observaii finale: Ctre o unificare metodologic a tuturor tiinelor
n continuarea aceluiai program de cercetare, bazat pe analiza
simultan a echilibrului vs. Dezechilibru am reuit s construiesc o Tabel
de
orientare pentru sociologie i alta pentru tiina politic, fr nici o
dificultate
(9).
Cea mai grea tem a fost dezvoltarea unei Tabele de orientare pentru
logic, pe care, n sfrit, am terminat-o nc din 1989. (10).
Cu aceasta am ajuns la convingerea c dac metodologia nou se
aplic la logic - regiunea tuturor tiinelor", cum a numit-o J. S. Mill
atunci
ipso facto trebuie s se aplice la toate tiinele. Aa m-am ncumetat i
n
domeniul tiinelor naturii, iar pn la urm, rezultatele au fost
promitoare,
nefiind blocate de nici o contradicie. Le-am publicat n 1989 (11).
Exist ns mai multe bariere, mai mult sau mai puin justificate, care
se opun la construirea unui pod de legtur metodologic ntre tiinele
sociale i tiinele naturii. Nu este aici locul pentru a intra n detalii
n
legtur cu aceast problem, de altfel destul de important. Doar cteva
observaii se cuvin a fi menionate.

S-a spus c tiinele naturii sunt exacte pe cnd tiinele sociale nu

sunt exacte. La acestea s-ar putea rspunde c n teoria pur tiinele
sociale
nu pot fi mai puin exacte dect cele naturale, fiindc atunci nu ar mai
merita
titlul de tiine.
Controversa privete ns nu att domeniul teoriei pure, ct pe al
tiinei aplicate. Termenul exact" se refer la faptul c n tiinele
naturii se
experimenteaz n laborator, unde omul de tiin stpnete datele
problemei pe ct vreme, n tiinele sociale, nu se poate experimenta.
Adevrul este c nimic nu st n calea experimentrii n domeniul social,
numai c noiunea de laborator" trebuie adaptat la natura obiectului de
cercetare. n cazul acesta, prin laborator, trebuie neles o comunitate
mai
restrns n care datele problemei se pot verifica poate cu mai puin
rigoare
dect n laboratorul de chimie, dar totui se pot verifica.
n laboratorul social, nu este nevoie de o precizie matematic la limit.
Dac, supus la un experiment tiinific, o msur sau reform pe care
guvernul intenioneaz s o pun n aplicare, indic un rezultat negativ de
60
sau 70% este suficient pentru ca ea s fie respins pentru moment.
Dar chiar n laboratorul de fizic de astzi, termenul exact" nu mai are
aceeai semnificaie ca alt dat. Lsnd la o parte Principiul
Incertitudinii al
lui Heisenberg, rezultatele din fizica nuclear stau sub umbra filosofiei
indeterministe, menionate mai nainte. n problema problemelor, i anume

esena ultim a materiei, n anii 1920-1930 se cunoteau trei particule

elementare. Dup ce s-a reuit s se sparg atomul din elemente nestabile
radioactive, efectivul familiei subatomice (particule elementare) s-a mrit
la
61 i este n cretere (12).
Avnd n vedere aceste rezultate, semnificaia cuvntului exact" sau
mai puin exact" nu mai poate fi considerat drept un obstacol sau o
barier
n realizarea proiectului de unificare metodologic a tuturor tiinelor.
Un alt pretins obstacol ar consta n faptul c tiinele naturii utilizeaz
metoda cantitativ, pe ct vreme tiinele sociale, ar fi nevoite s se
limiteze la metoda calitativ. Nici acest argument, privit n mod obiectiv
tiinific, nu poate fi considerat drept o barier de nentrecut n
proiectul
menionat. Pn la urm, ambele metode sunt necesare att n tiinele
fizice, ct i, n cele sociale, dei proporia poate fi diferit,
depinznd de
natura problemei.
Nimeni nu poate nega faptul c tiinele fizice studiaz fenomene care
se refer la materia nensufleit, pe ct vreme tiinele sociale se
intereseaz de fenomene care se refer la fiine omeneti vii, dotate cu
voin proprie i capacitatea de a-i schimba atitudinea n orice moment.
Aceasta nu modific ns observaia c att n natur, ct i n
societile
umane avem de a face cu schimbri sau fluctuaii zilnice. Aceste schimbri
de la stri normale la stri mai puin normale sau chiar anormale, nu se
pot
explica mai bine i mai uor dect utiliznd ipoteza universal a
dualitii,
dup care att universul fizic, ct i cel social sunt compuse din elemente
stabile (de echilibru) i elemente instabile (de dezechilibru). Aadar,
baza
programului nou de cercetare rmne nezdruncinat.

i totui o deosebire exist ntre tiinele naturii i cele sociale, dar,

interpretat corect, ea nu constituie un obstacol absolut n calea
proiectului
nostru. n tiinele fizice, parametrul natural (constanta) i factorul
R" (cadrul temporal i spaial) sunt implantate n universul fizic de la
nceput, de la creaie i ca atare fluctuaiile se bucur de un anumit
grad, mai
nalt, de regularitate.
n tiinele sociale, parametrul natural (o valoare sau o instituie
constant n timp) i factorul R" (cadrul instituional i juridic
adecvat) nu
sunt implantate n societile umane n acelai mod ca n universul fizic.
De
aici rezult o deosebire n gradul de regularitate.
n ceea ce privete societatea omeneasc, n general fondatorii de
religii (rspunznd aspiraiei omului spre adevruri absolute i eterne pe
care
tiina nu i le poate furniza) care au supravieuit n timp, toi fr
excepie au
creat o valoare moral constant, un parametru moral natural care pentru
comunitile respective a reprezentat, uneori vreme de milenii factorul de

coeziune, solidaritate i stabilitate.

n ceea ce privete viaa economic, acelai adevr iese la suprafa.
Dac cercetm cu atenie i sistematic istoria economic a tuturor
popoarelor
civilizate, vom constata c nc din momentul n care civilizaia a atins
punctul dezvoltrii economiei de schimb (de pia), toate rile fr nici
o
excepie, din antichitate i pn n era modern, au ales ca parametru
natural (constant economic) moneda-Numeraire sub diferite forme, pn
ce s-a descoperit c cea de aur sau de argint ndeplinesc cel mai bine
funciunile monetare i financiare. Numai n secolul al XX-lea i datorit
influenei lui Keynes i a discipolilor si, conceptul de moneda-Numeraire
(echilibru) a fost detronat i nlocuit cu conceptul de moned
reprezentativ
- de hrtie i de credit fr acoperire sau anti-Numeraire (dezechilibru),
caracterizat prin instabilitate inerent, care nu se poate corecta prin
nici o
form de politic monetar sau economic raional. Unde ne-a adus aceast
substituire de concepte n gndirea economic i monetar se vede din criza
financiar de la 1990 ncoace, care s-a extins peste tot n lume i care ne
amenin cu un alt crah financiar, cu mult mai complicat dect cel de la
1929.
Evident c n sistemul de economie mixt de astzi, indiferent de
natura acesteia, nu se mai poate vorbi de regularitate comparabil cu cea
din
natur.
O soluie alternativ, cu mult mai favorabil din punct de vedere
individual i social, exist ns. Tabela de orientare arat direcia n
care
trebuie s ne ndreptm prin reforme structurale, i anume ct mai aproape
de Modelul M2. Pentru aceasta, va trebui s nlocuim moneda de hrtie i
moneda de credit fr acoperire prin moned-Numeraire i moned de credit
cu acoperire i s crem un regim de piee libere, n care orice form de
monopol (privat sau public) s fie neutralizat, adic redus aproape la
nivelul zero.
ntr-un astfel de regim nou de echilibru general stabil, comportamentul
i deciziile agenilor economici (n calitate de consumatori sau
productori)

vor fi normale, raionale, astfel nct rezultatele finale vor prezenta un

grad
nalt de regularitate, similar cu cel din natur.
Tabela de orientare reflect i regularitatea i lipsa de regularitate,
att
n tiinele naturii, ct i n cele sociale i ca atare, aceast chestiune
nu
poate constitui o piedic n realizarea proiectului de unificare
metodologic a
tuturor tiinelor.
Mai rmne o singur barier mai serioas, i anume filosofia monist,
care pretinde c universul fizic i social este reductibil la un singur
element
sau for primar, cu anumite posibile excepii. Pe de alt parte,
realitatea

fizic social i spiritual prezint n mod evident nsuiri cu caracter

dual:
stabil i nestabil; integrat i dezintegrat; coerent i incoerent; simetric
i
asimetric; unitar (omogen) neunitar (eterogen); bun i ru; adevrat i
fals;
frumos i urt; curat i murdar; i multe altele de acelai fel. Aceasta
este
baza filosofiei dualiste rezultat din Axioma nr. 1. Cititorul poate decide
singur care din cele dou filosofii este mai realist i, deci, mai aproape
de
adevr. Faptul c filosofia monist accept excepiile ca parte a
realitii
reprezint un mare pas n direcia apropierii de filosofia dualist, cu
care se
poate uni n viitor.
n concluzie, nici teza monist nu constituie un obstacol absolut pentru
realizarea proiectului nostru. Aadar, se deschide o cale nou pentru
unificarea metodologic a tuturor tiinelor, fiecare tiin pstrndu-i
evident anumite caractere specifice. Acesta a fost i visul multor
gnditori
mari din antichitate, precum i din epoca modern.
Kant a scris Prolegomene la orice metafizic din viitor". Tabela de
orientare constituie un fel de prolegomene la orice tiin din viitor"
legat
de prezent i de trecut. Wittgenstein a creat o schi a posibilitilor
de
adevr din logic" fr nici o referire la tiine; Tabela noastr de o
orientare
se poate numi Tabela posibilitilor de adevr din logic i tiine".
Cei ce se vor ncumeta s lucreze mai departe n acest domeniu ar fi
bine s reflecteze la citatul urmtor din Kant: Ori de cte ori o teorie
nu este
aplicabil n practic atunci cauza nu trebuie cutat n acea teorie ca
atare,
ci n faptul c nu era destul teorie pe care omul ar fi trebuit s o
nvee din
experien" (13).
Cei care se aventureaz s critice cu uurin coala clasic sau cea
modern sau orice alt teorie ar trebui s ia aminte la cele scrise de
Kant,
mai sus.
n sfrit, nu pot s menionez faptul c n acest amplu proiect de
unificare metodologic a tuturor tiinelor m-a ajutat mult i geniul lui
Albert
Einstein, care i el s-a ocupat de aceeai problem n cadrul tiinelor
fizice,
fr a gsi ns o soluie satisfctoare, lat vocea lui Einstein:
tiina este
ncercarea de a face ca diversitatea haotic a experienelor noastre
senzoriale s corespund unui sistem de gndire uniform din punct de vedere
logic" (14).
Pe de alt parte, nc de la bun nceput s-a ncercat tot timpul s se
gseasc pentru toate aceste tiine particulare o baz teoretic
unificatoare,
constnd dintr-un minim de concepte i relaii fundamentale, deci care s

poat fi derivate logic, toate conceptele i relaiile disciplinelor

particulare" (15).
Lucrurile continu n acest fel, pn cnd ajungem la un sistem a crui
baz logic se caracterizeaz prin cea mai mare unitate i economie de
concepte imaginabil, compatibil cu ansamblul datelor furnizate de simuri.
Nu tim dac n felul acesta vom ajunge vreodat la un sistem definitiv.
Cnd
ni se cere prerea, nclinm s rspundem c nu; dar cnd ne confruntm
efectiv cu problemele, suntem animai de sperana c acest el suprem poate
realmente s fie atins ntr-o mare msur" (16).
Pentru a construi o teorie nu e de-ajuns s ai o concepie clar asupra
scopului. Trebuie s mai ai i un punct de vedere a posibilitilor. Pn
n
prezent, acesta nu a fost gsit, astfel nct teoria cmpului nu a izbutit
s
ofere un fundament pentru ntreaga fizic" (17).
Programul nou de cercetare (noua paradigm) i, n special, Tabela de
orientare ndeplinesc toate condiiile puse de Einstein. Mai nti, face
ordine
n diversitatea haotic a experienelor noastre senzoriale. mplinete
visul
vechi de unificare metodologic a tuturor tiinelor particulare. Einstein
nu
credea (1950) c n acel moment acest vis ambiios putea fi realizat, dar
n
acelai timp ncuraja pe cei care se ocupau de asemenea probleme s nu
abandoneze sperana c ntr-o zi, acest el suprem urmrit n tiin va
putea
fi atins. Pentru aceasta, spune el, va trebui s se gseasc o cale pentru
ca
numrul nelimitat de posibiliti s fie restrns suficient de mult pentru
a
permite studierea oricrui caz particular posibil.
Tabela de orientare nu este altceva dect un instrument metodologic
care reduce numrul nelimitat al combinaiilor (sistemelor) posibile la
apte
modele de baz. Este cum spunea Einstein baza din care pot fi derivate
(logic) toate conceptele i relaiile disciplinelor particulare.
Dac am reuit s zresc o lumin nou n pdurea vast i deas a
metodologiei, acest lucru nu a fost posibil dect fructificnd opera unor
mari
gnditori din trecut ca Aristotel, Platon, Newton, Kant, Hegel, Einstein,
Wittgenstein, Bohr, Heisenberg i alii.
La fel, ridicat pe umerii unui Slvescu, Madgearu Rducanu, Partheniu,
Eucken, Walras, Pareto, Wicksell, Marshall i Keynes printre alii, am avut
norocul s vd, mai departe, la orizont, o lumin nou economic, care,
sper
s fie aplicat ntr-o zi n forma ei complet pentru realizarea unei alte
ordini
social-economice - mai bune, mai drepte i mai stabile - aici n Romnia,
unde eu am vzut lumina zilei, precum i n restul lumii. Iar ca s-mi
pltesc

o parte din datoria moral fa de naiunea romn, am elaborat deja un

Plan
de refacere i stabilizare economic cu un titlu atrgtor Un miracol
economic n Romnia liber este nc posibil! (februarie, 1990), care sper
s
fie de folos.
nchei aceast comunicare cu sperana c alii economiti romni, din
generaia tnr se vor dedica unei activiti intense de studiu aici, la
Bucureti, la lai, Cluj, Timioara, Craiova i, nu mai puin, la Chiinu
i
Cernui, ca s dezvolte o coal economic romneasc nou, n slujba
idealurilor ultime ale Omului de pretutindeni i din toate timpurile:
Libertatea,

Justiia Social, Stabilitatea i Pacea. i aici nu e vorba de imitatori,

ci de
lucrtori dedicai cutrii de idei noi, mai bune i mai complete (n
teorie, ca
i n practic) dect cele prezentate de acest autor, fiindc numai aceasta
nseamn cu adevrat progres.
De altfel toi oamenii de tiin nutresc aceeai speran, pe care un
mare nvat sociologul i economistul german Max Weber, a exprimat-o aa
de nelept i de frumos, spunnd: S fii ntrecut n tiin nu este
numai
destinul nostru propriu, dar i elul final. Nu putem lucra fr s sperm
c
alii vor merge mai departe dect noi" (18).
REFERINE
1. Pasaje citate din Viaa i opera lui Dionisie Pop Marian, Discurs
rostit
la 31 mai, 1940 de Victor Slvescu, cu rspunsul d-lui Andrei Rdulescu Academia Romn. Discursuri de recepiune, LXXVII.
2. Walras, L, Elements of Pure Economics, or The Theory of Social
Wealth, 1954, p. 173.
3. Wittgenstein, L, Tractatus Logico-philosophicus, Humanitas,
Bucureti 1991, p. 70.
4. Walras, L, op. Cit., p. 109.
5. Ibidem, p. 112.
6. Einstein, A., Out of my Later Years, n Cum vd eu lumea. O
antologie, Humanitas, Bucureti, 1992, p. 102.
7. Rugin, A., The Future Belongs to a Social Economy of Human
Solidarity. A New Orientation n Theory and Practice, n Internaional
Journal
of Social Economics", voi. 11, no. 1-2, 1984.
8. Guitton, H., Le sens de la duree, 1985, p. 196-199.
9. Rugin, A., Towards a New Principia Politica. The Third Revolution n
Political Science, n International Journal of Social Economics", voi. 17,
no. 2,

1990.
10. Rugin, A., The Quest for Independence of Principia Logica, Toward
a Third Revolution n Logic, n Riviste Internazionale di Scienze
Economiche
e Commerciale", Anno XXXVI. No. 3, Marzo 1989.
11. Rugin A., Principia Methodologica: A Bridge from Economics to AII
Other Natural Sciences. Towards a Methodological Unification of AII
Sciences,
n International Journal of Social Economics", voi. 16. no. 4, 1989.
12. Dyson, F, Infinite n AII Directions, 1985, p. 7.
13. Kant, I., Ober den Gemeinspruch: Das mag n der Theorie richtig
sein, taugt aber nicht fur die Praxis, 1793.
14. Einstein, A., op. Cit., p. 134.
15. Ibid. P. 135.
16. Ibid., p. 102.
17. Ibid., p. 139.
18. Weber, M., Wissenschaft als Beruf, 1919.
O LUPT FR SPERANE, CU TEOREMA IMPOSIBILITILOR TRANSPUS
N PRACTIC:
O reexaminare critic a politicilor monetare i fiscale tradiionale
CUPRINS

Introducere
Scrisoare deschis ctre preedintele SUA William Jefferson Clinton i
ctre colectivitatea economitilor
Introducere
Aceast scrisoare deschis ctre preedintele Statelor Unite ale
Americii, cum i ctre profesiunea economitilor de pretutindeni se public
i
ntr-o versiune romneasc, mai ales cu dou eluri n minte.
Mai nti s se vad c nu numai Romnia sau rile vecine foste
socialiste, dar i cea mai puternic economie capitalist din lume are
probleme economice i financiare serioase. De aci este de dorit ca i
economitii romni, cu precdere cei din generaia mai tnr, s fie mai
bine informai de ce se petrece n lume, i anume att n sfera ideilor i
modul de a concepe problemele social-economice, adic analiza economic,
ct i n sfera realitilor economice de unde rsar problemele, adic
practica
economic.
Este bine tiut c gndirea economic din acest veac a fost dominat
de dou personaliti de vrf: Karl Marx pentru Rsrit i John Maynard
Keynes pentru Apus. Toat lumea tie c Marx cu doctrina lui i regimul
socialist construit dup ideologia marxist au czut fr drept de apel,
cum
se spune. A rmas ns doctrina lui Keynes, care diriguiete nc regimul

capitalist din Apus, dar care printr-o ironie a istoriei timpului nostru a
ajuns s
fac ravagii acum i n Rsrit. Pe de alt parte, i regimul capitalist
occidental trece printr-o criz social-economic, diferit de cea din
Rsrit,
dar o criz, poate chiar mai complicat pentru faptul c nu i s-au
identificat
nc oficial unele rdcini atrofiate care au nevoie de regenerare. Cum se
va
vedea din acest document, ideologia keynesian, care nutrete o ncredere
oarb n eficiena politicilor monetare i fiscale tradiionale la nivel
macro, are
i ea nevoie de o reajustare ca s fie util la nelegerea i rezolvarea
mai
dreapt a problemelor create de noile mprejurri, att la Rsrit, ct i
la
Apus.
Astfel, condiiile, timpul sunt coapte", iar spaiul n istoria gndirii
economice ofer destul loc pentru ca i o coal nou de gndire economic
romneasc s poat nflori.
n al doilea rnd, exist o speran c i oamenii politici din Romnia ar
putea s nvee o lecie nou din cele ce se ntmpl acum n Occident, i
anume s priveasc cu mai mult spirit critic constructiv la recomandrile
fcute de experii strini; s-i plece urechea personal mai aproape de
suferinele i dorinele poporului romn i, nu mai puin, s ncerce s
nnoade firul rupt cu pleiada de economiti romni de dinainte de 1944,
pn
la cel dinti i cel mai mare, Dionisie Pop Marian (1829-1865), cci toi
au
dorit ca Prin Noi nine!" s se realizeze o economie naional puternic,
sntoas i nfloritoare pentru o alt Romnie mai bun i mai dreapt,
lipsit de orice influene economico-financiare strine.
Evident c nu trebuie s ne ntoarcem faa nici de la Apus, de unde
avem de nvat attea lucruri folositoare, i nici de la Rsrit, de unde
avem
de revendicat dou provincii romneti - Basarabia i Bucovina de Nord -

care ne-au fost rpite, ca i rile baltice, prin acelai dictat MolotovRibbentrop. Aceste provincii, cu o bun parte din populaie deportat n
Siberia, nu au aparinut niciodat legal sau legitim de Republica Ucraina.
n fine, cititorul trebuie lmurit, din capul locului, c existena de
probleme financiare cu care se lupt acum societatea american nu
nseamn c economia american s-ar afla pe punctul de prbuire, atta
vreme ct aparatul productiv se afl n plin funciune. Economia Statelor
Unite ale Americii este cea mai puternic din lume, fiindc la nevoie poate
produce tot ceea ce este necesar pentru meninerea unui standard de via
ridicat, indiferent de ce se ntmpl n restul lumii. Scrisoarea deschis
ctre
noul preedinte al Statelor Unite trebuie interpretat mai degrab drept un
semnal de alarm, c i economia american are nevoie de anumite reforme
de structur.
n cazul unei crize mondiale, nu economia american va cdea nti, ci
alte economii, strine, unde guvernanii au crezut orbete n puterea
necondiionat a dolarului, a ECU-ului Comunitii Europene i a DST-urilor

emise de Fondul Monetar Internaional, toate surogate de hrtie i de

credit
care nu posed un mecanism de autoreglare ndreptat spre o poziie de
echilibru general stabil i care deci, oricum ar fi manipulate, nu sunt i
nu pot
fi fcute stabile. Toat istoria economic i financiar a epocii moderne
confirm acest adevr. i totui guvernanii de azi dei nvini la tot
pasul de
Teorema imposibilitilor, peste tot n lume insist s in istoria n
loc, numai
pentru c moneda de hrtie i de credit poate fi uor manipulat (creeaz
putere financiar i indirect sau direct putere politic nelegitim n mna
acelora care i controleaz emisiunea) i, n acelai timp, aduce profituri
suplimentare pentru unele clase privilegiate i, totodat, pierderi
nevzute i
nedrepti sociale la cei muli. Aceast situaie nu poate s dureze la
infinit,
avnd n vedere faptul c exist o alternativ mai bun, de fapt cea mai
bun
pe care a cunoscut-o omenirea, i anume o moned cu acoperire total (n
aur, argint sau orice alt marf care poate mplini funcii monetare) care
nu
mai poate fi uor manipulat i nici nu mai creeaz profituri suplimentare,
putere politic nelegitim i crize financiare datorate lipsei de
lichiditate
suficient.
Scrisoarea deschis a lui Keynes din 1933 ctre noul preedinte al
Statelor Unite, din acea vreme - Franklin Delano Roosevelt - de fapt a
desprit dou epoci n istoria economic i istoria gndirii economice din
era
modern. Una se referea la trecut, adic o economie liber imperfect de
tipul capitalismului laissez-faire", unde, n afar de bogie, apreau,
din
cnd n cnd, crize de lichiditate financiar nsoite de omaj involuntar
i alte
nedrepti sociale. Alta privea spre viitor, i anume o economie mixt tot
cu
moned de hrtie i de credit monetizat pe care l-a numit moned
reprezentativ" ca s nu se mai vad reputaia proast, asociat cu
trecutul;
i aa a nceput o er nou dup 1934, care se poate numi welfare state
capitalism" sau mai simplu managed capitalism", cu ajutorul politicilor
monetare i fiscale recomandate de el. O jumtate de secol mai trziu s-a
vzut c aplicarea de politici monetare i fiscale nu numai c nu a
rezolvat

problema omajului, a instabilitii financiare i a nedreptilor sociale,

dar,
dimpotriv, le-a osificat la un nivel cronic i n plus a creat alte
probleme n
sectorul public i anume deficite bugetare fabuloase, o balan de pli
internaionale n. Dezordine i, nu mai puin periculos, o cretere enorm
a
datoriei publice, care inevitabil va avea consecine nefavorabile n
dezvoltarea economiei mondiale de viitor, cum se vede n momentul de fa
n SUA, n Comunitatea Economic European, Japonia i restul lumii.
Scrisoarea deschis alturat, adresat noului. Preedinte al Statelor

Unite - William Jefferson Clinton - i purtnd data de 1 februarie 1993,

fr
nici o exagerare, la fel desparte dou lumi economice i dou metode de
analiz i practic economic, deosebite una de alta. Una ine de trecut,
i
anume de welfare state capitalism" sau managed currency" (moned
manipulat) care i triete ultima etap de contradicii, iar cealalt de
viitor, adic un tip nou de economie social liber, unde att sectorul
privat,
ct i cel public vor adopta decizii guvernate de acelai principiu al
justiiei
sociale i economice, concretizat n realizarea automat de preuri reale
de
echilibru stabil. n limbaj romnesc este vorba de legea nescris a OMENIEI
convertit ntr-un principiu organic de organizare social, sub egida legii
echilibrului general stabil, formulat iniial de Leon Walras (1834-1910)
ntr-o
form incomplet, dar de-sine-stttoare, aa ca autorul de fa i-a
adugat
numai partea care lipsea, i anume un cadru instituional i juridic tot n
stare
pur, ca s se potriveasc cu celelalte dou elemente stabilite de Walras:
concurena pur i moneda-Numeraire.
Prin aceast orientare nou ctre o economie social de piee libere,
juste i stabile (piee private sau publice) i concretizat ntr-o formul
simpl
S = A + P, explicat n text, se vor corecta att neajunsurile din regimul
capitalist, ct i din cel socialist, dar se vor pstra prile bune i
sntoase
care nu produc probleme. Cu alte cuvinte, se va deschide o er nou n
istorie, unde n afar de un progres social-economic de durat se va pune
capt i la exploatarea direct sau indirect, deghizat a maselor prin
manipularea de preuri i venituri de ctre comerciani de tot felul
(business"), companii private i instituii publice, fr nici o protecie
social
juridic integrat n procesul de producie, aa cum a fost cazul n trecut
i
mai este nc i n prezent att n regimul capitalist, ct i n cel
socialist,
acolo unde mai persist.
n lumea ideilor, este vorba de o a treia revoluie panic n gndirea
economic care va aduce o sintez nou ntre prima revoluie clasic, de
echilibru imperfect, i a doua revoluie, modern, de dezechilibru
imperfect.
Scrisoarea de fa ctre preedintele Clinton reprezint, fr nici o
exagerare,
o piatr de hotar ctre o alt ordine social-economic mai bun i mai
dreapt de mine, n America, ca i n restul lumii. Cum regimul capitalist
american e greu de schimbat - chiar dac pn la urm tot va fi schimbat,
fiindc istoria nu poate sta pe loc - a dori ca sinteza nou s fie
realizat n
ara mea de origine ROMNIA, ca un exemplu viu pentru lumea ntreag, c
un miracol economic" e posibil oriunde, orict de grele ar fi condiiile

prezentului. La urma urmei dac e posibil RUL (dezechilibrul economic), de

ce s nu fie posibil i BINELE (echilibrul economic)?
Scrisoare deschis ctre preedintele Statelor Unite William Jefferson

Clinton i ctre colectivitatea economitilor Ideile exprimate aici ntr-o

manier att de laborioas sunt extrem de simple i trebuie s fie
evidente.
Dificultatea o constituie nu numai noutatea ideilor, ci mai ales
debarasarea
de ideile vechi care se ramific n adncurile cugetului nostru din modul
n
caro cei mai muli dintre noi am fost educai".
John Maynard Keynes (1930) Filosofia tinde spre limpezirea logic a
gndurilor. Filosofia nu este un ansamblu de doctrine, ci o activitate.
Ceea Ce
fac faptele este s contribuie la modul de a pune problema, i nu la
gsirea
soluiei oi".
Ludwig Wittgenstein (1922)
Motenirea trecutului
La 30 decembrie 1933, John Maynard Keynes, care mai trziu devenea
lordul Keynes, i-a scris preedintelui de atunci al Statelor Unite,
Franklin
Delano Roosevelt, o scrisoare deschis care a fost publicat n New York
Times", din 31 decembrie 1933. De ct credibilitate i influen trebuia
s se
bucure gndirea keynesian nc de pe atunci, dac o scrisoare semnat la
Londra la 30 decembrie era publicat n ziua urmtoare la New York, n
America!
n aceast scrisoare, Keynes aprecia c situaia de criz economic i
financiar din acel timp era rezultatul insuficienei puterii de cumprare
a
oamenilor i, totodat, al unui declin al cererii agregate, ceea ce, n
opinia lui,
determina scderea produciei i crea omaj involuntar de mas. Aadar,
argumenta el, n continuare indivizii trebuie incitai s cheltuiasc mai
mult.,
business-ul s investeasc mai mult..., iar autoritile publice. S creeze
venituri curente suplimentare prin cheltuirea de bani mprumutai sau
emisiune monetar".
Pentru a se atinge acest obiectiv complex, Keynes recomanda ceea ce
astzi a devenit politic obinuit n materie monetar i fiscal.
Preedintele
Roosevelt a acceptat i aplicat multe din recomandrile lui Keynes, cu
excepia uneia singure: el nu a desfiinat total utilizarea etalonului-aur
n
tranzaciile internaionale, aa cum ar fi dorit Keynes.
Pe termen scurt, nu se poate nega c terapia keynesian a fost eficace
n salvarea societilor occidentale de serioasele calamiti din anii '30,
datorate disfunciilor capitalismului modern. Pe termen lung ns, am fost
expui la situaii de dezechilibru cu mult mai complexe.
Pe vremea aceea sufeream consecinele conflictului dintre teoria
clasic dominant, a echilibrului stabil incomplet i realitile economice
concrete ale dezechilibrului. Acum suntem n primejdie de a tri un
conflict
similar, de data aceasta ntre teoria incomplet a dezechilibrului
elaborat de

Keynes i realitile economice i financiare concrete ale unui

dezechilibru
mult mai profund i mai complicat dect cel din anii '30.
Noile realiti i noile probleme din anii 1990 reclam idei noi,
interpretri i soluii noi

In anii '30, centrul crizei economice i financiare se afla n sectorul

privat; omajul involuntarele mas, un sistem bancar privat aflat n
dificultate
i o amplificare excesiv a speculaiilor pe pieele de valori. n ceea ce
privete sectorul public, respectiv bugetul federal i bugetul statelor,
acestea
nu ridicau probleme.
Acum, n anii '90, centrul crizei financiare s-a deplasat spre sectorul
public i balana de pli internaionale, chiar dac sectorul privat nu
este
ntr-o form mult mai bun.
Problemele sunt binecunoscute: un omaj cronic de 7% i chiar mai
mare (n oraele mari, pentru minoriti - de dou, trei ori mai mare);
deficite
fr precedent, care, pentru bugetul federal se ridic la 300 de miliarde
de
dolari pe an; un deficit similarn balana comercial i de plti; o
datorie
naional n cretere continu (att pe plan intern, ct i pe plan
extern), care
sltnd de la an la an cu sume uriae a ajuns la 4.175 trilioane, iar
costul
anual al serviciului acestei datorii - fr a rambursa un cent din
capitalul
mprumutat - se ridic la cifra uluitoare de 200 miliarde de dolari pe an;
scparea de sub control a sistemului de sntate public, ale crui costuri
pentru asistena acordat vrstnicilor i celor sraci a depit 200 de
miliarde; i nu mai puin important, crescndele inechiti sociale n
repartiia
venitului naional care, direct sau indirect, sunt asociate cu creterea
numrului de crime i acte de violen i nclcare a legii.
Din pcate, sectorul privat nu se poate luda cu performane mai bune.
Corporaii mari ca I. B. M., Sears and Roebuck, Boeing Co., United
Technologies Co., Pratt and Whitney, General Electric (i vor mai fi nc
multe
altele) se afl n dificultate i sunt nevoite s-i reduc numrul de
salariai.
n aceste condiii, n caz c am urma cu strictee terapia recomandat
de Keynes, situaia ar putea deveni mai rea, n loc s fie mai bun. nc
de pe
acum exist o prea mare putere de cumprare - o parte invizibil a unui
iceberg inflaionist plutitor - astfel c nici un fel de expediente de
genul
reducerii n continuare a ratei dobnzii sau al recursului la un deficit
spending
de 20-25 miliarde de dolari pentru finanarea de ctre administraie a unor
lucrri publice, precum i la impozite mai mari nu vor da i nu vor putea
da
rezultate satisfctoare. Este limpede c ne aflm ntr-un impas.

Spre un alt diagnostic: problema central a calculului economie

Cele mai multe, dac nu toate dificultile noastre sunt legate de
problema calculului economic, mai exact de lipsa unui instrument monetar
fiabil i obiectiv care s permit un calcul economic adecvat i corect.
Suntem pe deplin contieni de dificultile noastre.
Volumul agregat al investiiilor reale este anormal de sczut, dar nu din
cauza insuficienei puterii de cumprare, cum era cazul n anii '30. n
anii
1990, exist o mare cantitate de moned n circulaie, dar repartiia
venitului
naional, care este departe de a fi echitabil, duce la serioase probleme
sociale. Inflaia stagnant, cu ritmuri lente de progresie, faptul c din
cnd n
cnd partea invizibil a icebergului monetar ori se ridic i produce
panic la
Sistemul Federal de Rezerve, ori se scufund i produce o comprimare a
creditului, att de temut n rndurile comunitii de afaceri, au fcut ca

managerii corporaiilor - mai mari sau mai mici - s trag anumite

nvminte eseniale care pentru ei sunt aductoare de profit, dar care
pentru economie sunt generatoare de probleme extrem de neplcute.
Oamenii de afaceri i cetenii simpli au nvat c n asemenea condiii
de dezechilibru este mai rentabil, i mai puin riscant s joci pe pia",
s te
ndeletniceti cu speculaii pure (tranzacii nominale) pe pieele
organizate de
mrfuri, de devize i de valori. Astfel, n loc s fie utilizate pentru
investiii
reale, sute de miliarde de dolari sunt afectate zilnic speculaiilor pure.
omajul cronic, n special n rndurile minoritilor din zonele urbane,
se datoreaz faptului c sume enorme de fonduri lichide sau de bani
mprumutai (credit bancar monetizat) sunt deturnate din sfera
investiiilor
reale spre ceea ce se cheam investiii financiare sau speculaii pure,
care
sunt neproductive i deformeaz rata oficial a inflaiei.
Scandalul i corupia din cadrul Caselor de Economii i mprumuturi nu
este n realitate nimic altceva dect invazia speculaiilor pure n
domeniul
pieei economiilor i imobiliarului. Altfel spus, speculaiile pure, la
care se
dedau n special marile corporaii i cele mijlocii, dar i unii indivizi
bogai
atrai de o rat de dobnzi artificial inut la un nivel redus, mpiedic
economia american s ating punctul de ocupare deplin sau s se apropie
de acest punct.
Se poate spune c aceasta a devenit cea mai rea form de plag
social, invizibil i greu de detectat, ntruct alte racile sociale, cum
sunt
drogurile, alcoolul i violena sunt vizibile i perceptibile de oricare
cetean.

Capitalismul american, ca i cel britanic mai nainte, este n pericol s

ating
un punct critic de decdere i declin datorit speculaiilor pure, fr
legtur
cu tranzaciile i investiiile reale, n care elementul speculativ este
limitat i
productiv.
Dac acest trend nu este stopat la timp, unele bnci foarte mari
organizate ca holdinguri vor fi afectate n curnd de maladia lipsei de
lichiditate determinat de inflaia trtoare i de febra speculaiilor
pure.
Pn i scparea de sub control a sistemului federal de asisten
medical se datoreaz i ea acelorai temeri-anticipri de inflaie care au
infestat acum i corpul medical i administraia spitalelor, clinicile
private i
alte instituii medicale, inclusiv, desigur, companiile farmaceutice.
n plus, darn prelungirea analizei de mai sus, nu trebuie s uitm c
guvernul SUA a devenit victima unui gen unic de birocraie neproductiv,
condus i sprijinit de o nou clas social de tehnocrai, de ingineri
sociali
ndoctrinai pe care i numim experi economici" i despre care exist
convingerea c au soluii la aproape orice problem dac guvernul asigur
mijloace financiare.
n realitate ns ei nu au soluii corecte. Ei se bazeaz pe jocuri cu
ajutorul computerelor, ca i cnd economia naional - o unitate vie i
complex - ar putea fi manevrat ca figurile de pe o tabl de ah. Ei se
ocup
cu asemenea jocuri de jumtate de secol i dac ar fi fost n stare s
aleag
soluia cea bun n-am mai orbeci prin mlatina n care ne aflm astzi.
Adevrul crud este c tehnocraii de astzi nu au nc i, aa cum vom
vedea

n curnd, nu pot s aib soluia cea bun la problemele cu care suntem

confruntai astzi, atta vreme ct utilizeaz metodele actuale.
n semn de exasperare fa de aceste exerciii pseudo-matematice la
care se dedau de peste o jumtate de secol experii economici, n Anglia a
luat natere o micare ce se extinde acum n ntreaga lume. Ea se numete
Manchester Action Learning Exchange", condus de un octogenar - dr.
Reginal Revans, un fost fizician de la faimosul Laborator Cavendish de la
Universitatea Cambridge, care a devenit i un gnditor social n aciune.
Paralel cu aceast micare, o organizaie tiinific mai nchegat, cu
originea n SUA i cu membrii n 35 de ri, Societatea Internaional
pentru
Intercomunicarea de Idei Noi", (International Society For
Intercommunication
of New Ideas) (ISINI) activeaz n aceeai direcie.
Exist vreo cheie pentru a nelege c noua clas de tehnocrai nu este
n stare s rezolve problemele care ne confrunt azi, indiferent ct de
mare
le-ar fi bunvoina i priceperea?
Da exist, iar rspunsul este urmtorul: Moneda reprezentativ", cum

o numea Keynes, adic hrtia-moned i creditul monetizat de ctre bnci,

prin nsi natura i modul ei de funcionare, nu ofer un instrument
obiectiv
i fiabil pentru un calcul economic corespunztor i exact, att de vital
necesar i pentru sectorul privat i pentru sectorul public din economie.
Acest
fel de moned nu are un mecanism propriu de funcionare i de aceea, ori de
cte ori i oriunde este utilizat pe scar larg duce inevitabil la un
pseudocalcul economic, de care agenii economici nu sunt responsabili, ei
nefiind n msur s schimbe aceast situaie. O bun judecat nu folosete
la nimic n acest caz, ntruct deciziile ce se iau n afar devin un joc
de
noroc, iar profiturile trebuie s fie foarte nalte pentru ca oamenii de
afaceri
s poat supravieui.
Aceasta este baza iluziei tehnocrailor moderni c ei pot administra o
societate i economie modern, asigurnd bunstarea i fericirea poporului.
Problema calculului economic se dezbate din anii 1930 fr rezultate clare
din cauza modului greit n care a fost pus. De la nceput, ntreaga
atenie
s-a concentrat pe problema opiunii ntre un sistem de piee libere, n
care
calculul economic este posibil i o economie planificat n care acesta nu
este
posibil sau nu las loc pentru alegere ntre mai multe soluii.
Adevrul este c forma pieei (privat sau public) nu este suficient
pentru a realiza un calcul economic fiabil. n plus, este nevoie de un
instrument monetar real care s aib valoare n sine (marf-bani), singura
n
msur s ndeplineasc acele condiii necesare ndeplinirii funciei de
numitor comun al tuturor celorlalte mrfuri i servicii rezultate din
procesul
economic i avnd valoare. Tocmai aceast condiie face ca aurul, argintul
sau oricare alt marf-moned s aib calitatea de a servi ca instrument
fiabil de msur a valorilor de schimb. Moneda reprezentativ" recomandat
de Keynes nu are i nu poate avea aceast calitate i, prin urmare, nu
ndeplinete condiiile pentru a ndeplini satisfctor aceste funcii.
n Europa de Est i n republicile ex-sovietice, drama social i
economic a tranziiei actuale de la o economie planificat centralizat de

ctre stat la o economie de pia aduce un mesaj revelator tuturor

economitilor: singure, pieele libere, asociate cu hrtia-moned i
creditul
bancar monetizat nu pot soluiona problema calculului economic, ducnd la
suferine omeneti incalculabile, privaiuni, tulburri sociale, ceea ce
face ca
democraia s lase un gust amar.
Dac putem evita pseudocalculul economic i speculaiile pure,
economia american poate asigura ocuparea deplin i o mult mai bun, de
fapt cea mai bun, repartiie posibil a venitului naional, astfel nct
fiecare
cetean american capabil s munceasc s poat ctiga un venit decent,
suficient pentru a-i satisface diverse nevoi, inclusiv asistena medical.
De
aceast posibilitate sunt convins cum sunt convins c soarele va fi mine

diminea n acelai loc. Aceasta este problema cardinal ce confrunt

astzi
America i implicit administraia Clinton.
Nu numai schimbare, ci mai degrab ce fel de schimbare: iat
problema!
Stimate domnule preedinte ai avut absolut dreptate cnd n
discursul inaugural ai spus rii: Nu schimbare de dragul schimbrii, ci
schimbare pentru a pstra idealurile Americii - viaa, libertatea, dorina
de
fericire. Dei pim n ritmul muzicii timpului nostru, misiunea noastr nu
este limitat n timp...
Fore puternice i profunde zdruncin i remodeleaz lumea noastr, iar
problema urgent a zilelor noastre este dac putem face ca schimbarea s
fie
prietenul, i nu dumanul nostru...
Thomas Jefferson credea c, pentru a salvgarda fundamentele nsei
ale naiunii noastre, avem nevoie, din timp n timp, de schimbri radicale.
Ei
bine, dragi compatrioi, suntem ntr-un asemenea moment. S ne apucm de
treab".
Aceste idei sunt pline de miez i ele merit s fie citate i, dup toate
probabilitile vor fi citate - i acum i n viitor. Ele nu ofer ns o
imagine
concret a naturii schimbrii, pe care o avem n vedere.
Fr ndoial c n Occident, ca i n rile estice, n Nord, ca i n
Sud,
este urmtoarea problema hamletian care se pune: cum s facem ca
schimbarea s devin prietenul nostru, i nu dumanul nostru.
Problema de baz a modului cum" s se procedeze impune s se
identifice - n mod concret - ci i mijloace ntr-adevr n stare s se
asigure
o schimbare pentru a pstra idealurile Americii - viaa, libertatea,
dorina de
fericire", fr a crea noi dificulti n viitorul mai apropiat sau mai
ndeprtat.
Numai un asemenea fel de rspuns poate face poporul american s vad
lumin la captul tunelului.
Electoratul american i-a spus cuvntul. El a nlat fanionul. El vrea
schimbare! Din dezbaterile care au avut loc att n timpul campaniei
electorale, ct i dup aceea, rezult c nu exist vreun semn al unui
program cuprinztor i consistent de natur s ne scoat din recesiunea
actual, fr s genereze probleme de alt ordin. Ceea ce noul secretar al
Departamentului de Finane dl. Lloyd Bentsen a anunat, anume posibilitatea
de a spori impozitele pe toate formele de energie - benzin, petrol brut,

crbune, gaz i electricitate - ca parte a unui nou program economic i n

plus, de a limita sporurile de transferuri pentru cei 41 de milioane de
beneficiari ai programelor de securitate social sau de a spori impozitele
nu
aduce nici un fel de idei care s inspire speran, ci, mai curnd, repet
acelai banal joc keynesian, miznd pe aceleai cri. Acest joc contravine
ns intereselor economiei americane care este afectata de o traum social

i care caut s scape din strnsoarea unei recesiuni prelungite. n mod

evident, nu acesta poate fi adevratul mod de a nfptui SCHIMBAREA, pe
care o avei n vedere - aceea care s ne fie prieten, iar nu duman. Din
acest
punct de vedere, preedintele Comitetului pentru Finane al Senatului,
senatorul Daniel Patrick Moynihan avea dreptate subliniind c nu trebuie s
ne atingem de sistemul de securitate social, iar depoziia lui merit s
fie
dezbtut ntr-o edin public (vezi Boston Globe", din 1 februarie
1933).
Din cauza complexitii economice i sociale a situaiei dificile n care
America a fost mpins n ultimele decenii, este poate cazul s trecem n
revist ce s-a ntmplat n cursul administraiilor precedente.
Am ratat momentul de cotitur din anii '70
Ctva timp dup cel de-al doilea rzboi mondial se prea c politica
monetar i fiscal keynesian ddea rezultate. n acel timp a avut loc
boomul din anii 1950 i dintr-o parte a anilor 1960. Brusc ns ceva straniu i
nefast s-a ntmplat n anii '70. Ideea dominant n anii '50 i '60 era c
recurgnd la puin inflaie asociat cu miraculosul multiplicator
keynesian,
guvernul putea s in rata omajului la un nivel relativ sczut.
Aceast concepie keynesian a fost consolidat prin descoperirea n
1958 a curbei Phillips i aplicaiilor sale. n anii '70 ns, att
inflaia, ct i
omajul au nceput s sporeasc n acelai timp.
Aceasta a generat fenomenul unic numit stagflaie", adic o
dezvoltare concomitent a inflaiei i omajului. O dat cu aceasta, curba
Phillips a czut n desuetudine i mpreun cu ea i politicile monetare i
fiscale. A fost un moment de cumpn istoric, de schimbare cu consecine
de proporii. Confreria economitilor ar fi trebuit s caute o teorie i o
politic
economic i monetar mai bune, de natur s rspund corespunztor
noilor imperative.
Din pcate, confreria economitilor n-a fost n stare s se angajeze pe
calea unei revoluii (n sens kuhnian) sau a unei noi sinteze (cum a spune
eu). n loc de aceasta, confreria noastr s-a mulumit cu status quo-ul,
deci
cu meninerea economicii keynesiene dominante ca tiin normal (din nou
n sens kuhnian), amendat ntructva cu o microanaliz de aceeai natur,
spre a se potrivi cu ansamblul agregat.
Adepii a ceea ce mai rmsese din economia neoclasic au ncercat s
se apropie de curentul de baz al economicii keynesiene dezvoltnd o teorie
numit ciclurile de afaceri reale" i adoptnd, totodat, ideea
cunoaterii
imperfecte, a anticipaiilor, toate acestea pentru a da impresia unei noi
revoluii n macroeconomica neoclasic, comparabil sau n contrast cu cea
keynesian.

In realitate, nu era nici o diferen, ci mai degrab o ncercare de

apropiere, astfel c i aici avem de-a face cu tactic de status-quo.
lat pe scurt cum n anii '70 i '80 am pierdut un timp preios,

cramponndu-ne de status-quo i ncercnd s mai reparm cte ceva la

ntmplare din gndirea economic i financiar.
Provocarea istoric menionat mai nainte a rmas fr rspuns,
ntruct guvernul american, ca i celelalte ri occidentale, a continuat
s
aplice neabtut pn n ziua de astzi aceleai discreditate politici
monetare
i fiscale, ca i cum nimic nu s-a ntmplat n lumea occidental.
Dei au fost prevenite, administraiile Reagan i Bush au recurs la
politici artificiale i expediente, aspectul cel mai negativ fiind acela de
a nu
reduce impozitele, ci de a reduce ratele de dobnzi, ceea ce a distrus baza
formrii reale de capital (economisire voluntar, liber de ctre
populaie) i
a ncurajat speculaiile pure cu efectul lor disruptiv. La rndul su,
aceasta a
lsat o motenire de indecizie i team de a lua hotrri ndrznee.
Electoratul a simit aceste slbiciuni i, n consecin a votat pentru o
schimbare de administraie.
Guvernul american duce o lupt fr speran cu Teorema
imposibilitii
Dup cel de-al doilea rzboi mondial i, n special, dup anii 1970,
guvernarea american a dus o lupt cu imposibilul, cu morile de vnt, ca
Don
Quijote al lui Cervantes. Aa cum a spus odat marele filosof german Kant:
N-am tras concluzia corespunztoare din experien", adic din istorie i,
n
mod concret, n cazul nostru din ceea ce s-a ntmplat dup anii '70. Un
alt
gnditor celebru, logicianul Wittgenstein a pus n gard pe oamenii de
tiin
c faptele nu contribuie dect la punerea problemei, dar nu i la
rezolvarea
ei.
Oricum ar sta ns lucrurile. Exist loc pentru un capitol mai bun care
urmeaz s fie scris n tiinele economice i financiare despre Teorema
imposibilitii n practic, potrivit creia: ntr-un sistem aflat n
dezechilibru,
care, de regul, recurge pe scar larg la hrtie-moned i credit bancar
monetizat sau la ceea ce Keynes numea moned reprezentativ" este prin
definiie imposibil ca n oricare moment dat s se calculeze n practic i
s
se realizeze instituional n timp (proces dinamic) un echilibru stabil al
masei
monetare n concordan cu ocuparea deplin a resurselor (umane i
naturale), stabilitatea preurilor, un buget echilibrat, o balan de pli
internaionale echilibrat i o ct mai echitabil distribuie a venitului
naional i a avuiei.
Motivaie: Hrtia-moned i creditul bancar monetizat au dovedit de
nenumrate ori de-a lungul istoriei moderne c au o instabilitate inerent,
care nu poate fi corectat prin nici un fel de politici raionale.
Cnd, indiferent de cauz, preurile au o tendin de cretere,
cantitatea de hrtie-moned i. Credit bancar monetizat n circulaie
crete

automat i astfel o inflaie pur devine inevitabil. Cnd, n alte

momente,
preurile sunt n scdere, cantitatea de hrtie-moned i credit bancar

monetizat se reduce automat i astfel o deflaie pur (contracie a

creditului)
cu omaj involuntar este i ea inevitabil.
Lordul Keynes, cu ncrederea sa superoptimist n teoria sa, credea c
aceast problem de instabilitate care-i era binecunoscut putea fi
rezolvat
utiliznd moneda administrat" n contextul politicilor monetare i
fiscale
sau a ceea ce mai trziu avea s fie numit politica acordului fin". Dup
anii
'70 aceasta s-a dovedit n mod evident a fi doar o iluzie tiinific, o
simpl
dorin luat drept realitate, Keynes nu ne-a nzestrat cu o cheie practic
pentru a stabili momentul potrivit al interveniei (manevrarea ratei
dobnzii
i/sau a fiscalitii) sau proporia exact a interveniei.
Am fost astfel lsai la cheremul Teoremei imposibilitilor care
acioneaz orbete neinnd seama de partidul politic la putere sau de
sistemul social.
Aceast iluzie tiinific este de vin pentru starea deplorabil a
economiei i finanelor din Statele Unite i din restul lumii. Preedintele
Statelor Unite, membrii Congresului, membrii Curii Supreme, membrii
ntregului sistem judiciar i nu n ultimul rnd, poporul american pn la
ultimul om gndesc i cred n mod serios c experii economici i
financiari
de la Sistemul Federal de Rezerve i din alte locuri ale sistemului
guvernamental, inclusiv Consiliul Consilierilor Economici ai Preedintelui,
ca
s nu mai menionm numeroasele institute i fundaii de cercetare de
prestigiu dein rspunsul corect spre a rezolva problemele sociale,
economice
i financiare de astzi. n realitate, ei nu au acest rspuns. Ceea ce este
i
mai ru e c nici nu pot s-l aib, orict de mult ar dori acest lucru,
atta
vreme ct se recurge la politici monetare i fiscale de tradiie
keynesian.
Teorema imposibilitilor n practic explic cauza.
Oameni simpli, dar i tehnocrai nelai cu ajutorul computerelor
Se crede c fora experilor economici const n faptul c ei fac uz cu
abilitate de ecuaii matematice i recurg la ajutorul computerelor. De
fapt,
ns orict de multe ecuaii matematice i econometrice ar fi folosite,
computerele nu pot s surprind dect instantanee fragmentare (i statice)
ale tabloului situaiei economice.
Necazul este c pornindu-se de la aceste instantanee fragmentare sunt
elaborate politici alternative. Ceea ce se omite cu desvrire,
procedndu-se
astfel, este factorul uman, adic milioanele de decizii adoptate de agenii

economici (n materie de producie sau de consum) la fel de importante ca

i
resursele naturale disponibile. n condiii de dezechilibru aceste decizii
fluctueaz mai mult dect este normal, iar pe de alt parte, chiar
deciziile
raionale pot s interfere i n realitate interfer cu comportamente
iraionale.
Acest aspect dinamic i asimetric al vieii economice i financiare, se
schimb, mai ales n capitalism, de la o zi la alta i, n fapt, de la o
or la alta,
fiind imposibil de sesizat n vreo ecuaie matematic sau statistic orict
de
rafinat sau complex ar fi ea.
Cu alte cuvinte, exist aici un inevitabil dezacord sau conflict ntre ceea
ce pot indica ecuaiile matematice i econometrice i realitile economice
i
financiare concrete.

Totui, acesta este presupusul fundament tiinific solid pe care sunt

construite politicile alternative la Sistemul Federal de Rezerve,
Departamentul Finanelor, n Congres i n toate celelalte instituii,
inclusiv de
cercetare - private sau publice, naionale sau internaionale. n
realitate,
tehnocraii au o baz foarte ubred pentru raionamentele lor, alctuit
din
jumti de adevr i situaii fictive - o adevrat iluzie tiinific foarte
ndeprtat de realitile economice i financiaro concrete.
Drept urmare, soluiile recomandate de experi n-au dat rezultate bune
n trecut, dup cum nu dau n prezent i n mod cert, nu vor da nici n
viitor,
pn nu vom gsi - cum vom vedea n seciunea urmtoare - o soluie pentru
a evita aceast antinomie ntre teoria economic dominant i practica
real.
Cam astfel stau lucrurile cu aceste computere n stare s nele milioane
de
ceteni american nevinovai i, de fapt, ntreaga lume, inclusiv pe
tehnocrai, care se preteaz la jocuri statice pe calculator n sperana de
a
stpni masele i a le orienta cum vor ei.
Recent preedintele Consiliului de guvernatori ai Sistemului Federal de
Rezerve (FED), dl. Alan Greenspan a fost rugat de preedintele Comitetului
pentru Probleme Bancare al Camerei Reprezentanilor - dl. Henry Gonzales s
pun la dispoziie procese-verbale mai detaliate ale reuniunilor de la FED
cu
Comitetul Federal pentru Operaii de Open Market. Dl. Greenspan a refuzat
ns categoric, motivndu-i refuzul cu argumentul c divulgarea
stenogramelor sau nregistrrilor pe videocasete ale reuniunilor ar inhiba
discuiile, care sunt eseniale pentru degajarea unei politici" (The
Boston
Globe", dec. 30, 1992).
Acesta este un mod abil de a ascunde adevrul i chiar dac FED-ul
ncalc o lege moral nedezvluind-ul integral, nu exist vreo lege scris
care

s-l oblige s-l dezvluie. Cnd politicile monetare i fiscale curente au

fost
adoptate n anii '30 nimeni - dup cte cunoatem - nu s-a gndit c
asemenea politici ar putea s nu dea rezultate satisfctoare n practic.
Problema principal era cum s se ias rapid din funesta Mare Depresiune i
s-a acceptat orbete certitudinea c terapia keynesian reprezenta soluia
cea bun. Peste jumtate de secol, mai exact n anii '70, realitile
economice
i financiare aveau s exprime cu totul altceva, infirmnd credina oarb
din
anii '30. Lordul Keynes, cum s-a mai artat, a fost un sprijin n anii '30,
dar el
nu mai triete spre a-i schimba vederile i a ne ajuta n mprejurrile
grele
existente astzi n SUA i n Restul lumii.
Dac n 1993 dosarele Comitetului Federal pentru Operaiuni Open
Market de la FED i de la alte bnci centrale din Occident ar fi publicate
integral, fr modificri sau omisiuni, cu excepia eforturilor subtile de
aprare sau promovare a unor interese de durat proprii pe care lumea
bancar i financiar le prezint ca fiind singure interese ale economiei,
am
vedea ct de superficiale i de gunoase sunt discuiile de la reuniunile
FED.
n condiiile ideale, dar posibile ale echilibrului general stabil, FED ar
trebui s
fie un Templu monetar sacru, n care s nu fie avute n vedere dect buna
stare a economiei americane i interesele celor peste 240 de milioane de
americani i nici un fel de alte interese. n prezent, ns, nu e de mirare
cnd

n New York Times din 10 ianuarie 1993 putem citi un articol cu titlul
Bancherii se altur lobbyist-ilor apropiai de Clinton".
n felul acesta, secretul iluziei tiinifice nutrite de tehnocrai aici n
SUA
la FED i n alte locuri, ca i n restul lumii, este bine pstrat.
Administraia Clinton trebuie s pun capt acestei stri de lucruri dac
dorete s aib succes sau s se realizeze o SCHIMBARE pozitiv i benefic
pentru poporul american.
nainte de a trece la seciunea urmtoare, trebuie spus limpede c
problema real este nu de a distruge bncile i pieele organizate de
mrfuri,
valori i devize strine, ntruct n sine aceste instituii sunt
indispensabile
pentru funcionarea normal a economiei moderne.
Nu poate fi un el nici suprimarea instinctului natural, normal de
specul, adic asumarea de riscuri, inerent oricrei tranzacii, proiect
economic sau afaceri normale.
Aceast specul normal este parte integrant a libertii economice i
nu poate fi rpit oamenilor fr serioase consecine negative pentru
economia naional. Aceasta a fost una dintre principalele carene ale
experimentului comunist din rile estice, care mai devreme sau mai trziu
era condamnat la eec. Acest lucru s-a i ntmplat la sfritul deceniului
trecut n rile socialiste", pentru c oamenii fuseser lipsii de
dreptul lor

natural, legitim de a-i mbunti situaia asumndu-i riscuri, de a

realiza
inovaii implicnd n mod firesc un element speculativ.
Problema real este de a vedea i de a institui n politica social
distincia ntre tranzacii i afaceri constructive, reale, n care specula
normal este o parte component i tranzaciile nominale, lipsite de
coninut,
care nu sunt dect speculaii pure, sau jocuri de noroc instituionalizate.
Acestea din urm pot fi i adesea sunt, foarte profitabile pentru unii
indivizi i unele companii (bnci, case de schimb), darn acelai timp, ele
sunt nocive socialmente ntruct produc n mod automat fluctuaii
artificiale
de preuri, care afecteaz mersul economiei naionale. Sume imense, de sute
de miliarde de dolari, sunt folosite zilnic pentru aciuni pur speculative,
ceea
ce exercit un efect de trangulare pentru economie, incapabil s asigure
o
ocupare deplin a tuturor resurselor - umane i naturale deopotriv.
n esen, ceea ce se impune este nu s distrugem, ci s regenerm
instituiile, s transformm structura i practicile, astfel nct ele s
nu mai
poat provoca prejudicii societii i finalmente chiar i lor, n msura
n care
pot ajunge n pragul falimentului doar din dorina de a realiza un
nejustificat
supraprofit i de a-i asigura o putere economic nelegitim.
Salvarea o constituie o formul simpl: S = A + P
Ca Einstein care a ncercat s exprime raportul dintre mas i energie
prin formula E = mc2, n mod similar, dar depind ideea de relativitate,
putem identifica metodologia de gsire a unor soluii practice la
problemele
economice i sociale ale zilelor noastre utiliznd o formul clar i
simpl:
S=A+P.

Nu ncape ndoial c trim o situaie de conflict ntre doctrina

keynesian nc predominant,. Cu modul su de gndire, i realitile
economice, sociale i financiare, precum i practicile existente.
nsi criza din anii 1990, ca i cea din anii '70 demonstreaz
validitatea n practic a Teoremei imposibilitilor. Aceasta nu nseamn
ns
c economica keynesian este total moart. Nu, nicidecum. Aceasta
nseamn ns c teoria keynesian trebuie s fie limitat la studierea
dezechilibrului economic n sensul su empiric, ntruct aceasta este n
concordan cu modelul originar (echilibrul" instabil cu omaj) de la care
ea
a fost derivat, i s se lase la o parte problemele de decizie politic.
Avem, desigur, nevoie s tim ct mai mult despre structura empiric
a condiiilor de dezechilibru din economia i finanele noastre. Aceasta
este
de fapt factorul A", sau realitile actuale, concrete din sus-menionata
formul S = A + P, n care S" reprezint soluia practic.

Factorul P" reprezint cele mai bune realiti poteniale care raional i
practic par aplicabile. Cele mai bune realiti posibile nu pot fi nimic
altceva
dect realizarea i meninerea condiiilor de echilibru general stabil, n
care
toate cele cinci probleme majore menionate mai sus (omajul, inflaia sau
deflaia, deficitele cronice n bugetul public i n balana de pli i
inechitile
sociale pe scar larg) surit soluionate sau nu exist ca atare.
Domnule preedinte, problema fundamental cu care se confrunt n
mod real administraia dvs. este de a imagina i aplica acele politici i
reforme coerente i realizabile care, sunt convins, pot scoate SUA din
poziia
A" de astzi pentru a o duce spre cea mai bun poziie potenial P" de
mine. Lucrurile sunt simple i clare. La urma urmei, scopul final al
oricror
msuri i politici aplicate de guvern este de a rezolva o problem dat i
de
a restaura condiiile de stabilitate i echilibru astfel nct
dificultile
respective s nu mai apar curnd.
Soluiile bazate pe dezechilibru utilizate n trecut trebuie s fie evitate
cu desvrire, ntruct, n final, costul social depete orice avantaj
nominal.
Obiectivul principal al acestei lungi scrisori deschise este nu de a intra
n detalii tehnice n legtur cu politicile i reformele coerente i
realizabile"
care sunt necesare, ci mai curnd de a trage un semnal de alarm c nu
suntem, cum spun francezii sur la bonne voie" (pe calea cea bun) i c
exist o alt soluie alternativ, mult mai bun - n fapt cea mai bun att
ca diagnostic ct i msuri practice. Gndirea actual dominat de un model
bazat pe dezechilibru (motenit de la Marx i de la Keynes) trebuie s fie
corelat cu un model de echilibru stabil (motenit de la Adam Smith i Leon
Walras) pentru a ajunge la sintez sui-generis de soluii aplicabile ntrun mod
sistematic.
lat deci ce reprezint formula S = A + P.
Teorema posibilitii i dou tipuri diferite de politic i reform
economice
Din formula S = A + P putem dezvolta Teorema posibilitii care spune:

Avnd n vedere factorul P" reprezentnd n sine condiiile de baz ale

unei realiti poteniale care este cea mai bun posibil (n teorie i
practic),
prin urmare condiii de echilibru general stabil, este clar posibilitatea
de a
modifica o structur de dezechilibru, reprezentat de factorul A", n aa
fel
nct orice problem economic sau social din orice regim politic s fie
rezolvat satisfctor, att pe termen scurt ct i pe termen lung.
Condiiile de echilibru general stabil, adic factorul P", pot fi
exprimate

urmnd o formul mbuntit derivat din Walras, dup cum urmeaz:

P = 100% (Co + Nu) + Rl, n care:
Co = concurena eliberat de orice form de monopol, sau 100%
concuren pur, evident conceput teoretic la limit;
Nu = moneda-Numeraire adic o moned cu acoperire de 100% i liber
convertibil;
Rl = un cadru instituional i juridic pur adic n acord cu celelalte dou
elemente.
Sub raport metodologic, deficiena cea mai mare din demersul analitic
al unor economiti keynesieni sau marxiti este aceea c ei i-au condus
raionamentele numai n funcie de factorul A". n acest fel ei au fost
nevoii
c aplice un fel de metodologie retrospectiv, adic o metod de a gndi
revers sau cum se spune ex-post.
Spre exemplu, dac exist pericol de inflaie, economitii keynesieni i
marxiti, gndind exclusiv n spiritul factorului A", recurg la politici
antiinflaioniste ridicnd rata dobnzii oficiale sau a impozitelor,
apeleaz la
tot felul de subterfugii sau gimmicks", cum se spune n englezete, pentru
a
atenua efectele posibil negative asupra omajului. Toate acestea sunt ns
n
zadar, fiindc, n acest caz, e vorba de o lupt fr nici o ans de
succes cu
Teorema imposibilitii n practic.
n cazul unei deflaii cu omaj, aceiai experi, keynesieni se grbesc s
recomande o terapie opus, aceea a reducerii ratei dobnzii oficiale, a
impozitelor n combinaie cu deficit spending" (deficite bugetare pentru a
finana lucrri publice sau a subveniona industrii de export). Din pcate,
ns, iari nu exist nici o ans de succes pentru acelai motiv Teorema
imposibilitii n practic.
Ce nu este n regul n ambele aceste cazuri? Corpul economic fiind
deja bolnav, asemenea politici inflaioniste sau deflaioniste au efectul
unei
terapii de oc care n loc s ntreasc mai curnd slbesc economia
naional deja suferind ntruct i injecteaz noi factori de
dezechilibru, lucru
care poate s nu fie vizibil momentan dar care, cu timpul, iese, inevitabil
la
suprafa. ntr-un cuvnt, asemenea politic de gen retrospectiv bazat pe
principiul efect-contraefect reprezint n realitate o soluie de
dezechilibru
care nu poate rezolva cum se cuvine problema deoarece dezechilibrele ce se
suprapun vor aduce mai mult, iar nu mai puin dezechilibru.
Urmnd formula S = A + P, probleme legate de inflaie, omaj, deficite
n balana de pli etc. Pot fi rezolvate corespunztor dac lum n
consideraie n mod simultan (1) dezechilibrele reale care exist i (2)
realitatea potenial de echilibru stabil. Prin urmare avem nevoie de o

metodologie prospectiv, de o analiz ex-ante. Avem de-a face n acest caz

cu ceea ce se poate numi tipul de politici i reforme de cauz i efect.

Este vorba deci, de dou feluri diferite de a percepe lumea economic.
Pe de o parte, n optica keynesian i marxist problemele sunt abordate n
termeni ele dezechilibru, iar politicile aplicate au i ele un caracter tot
de
dezechilibru. Concepia recomandat i susinut aici este aceea de a gndi
problemele date simultan n termeni, de dezechilibru i echilibru general
stabil i de a recurge, n final, la politici de echilibru. n mod evident,
avem
de-a face cu dou metodologii diferite.
Terapia de oc, indiferent de forma, mai dur sau mai puin, dur, a
politicii monetare i fiscale, nu a dat roade pozitive n trecut, nu
acioneaz
eficient n prezent i nu va aciona cum trebuie nici n viitor. Mai nti,
autoritile care au prerogative de a lua decizii sunt nevoite, prin
procedura
sau metodologia existent, s atepte pn ce economia devine grav
bolnav. Dup aceea, n loc de a se aplica un remediu natural, suportabil,
care s ajute corpul economic s elimine toxinele duntoare ale
dezechilibrului, acestui corp economic deja slbit i sunt injectate
elemente
adiionale de dezechilibru. Acesta este motivul principal pentru care
remedii
monetare i fiscale recomandate prin politici de efect-contraefect trebuie
evitate n toate cazurile.
Salvarea se afl numai n formula S = A + P, respectiv n aplicarea de
politici de echilibru de tipul cauz i efect. Pe scurt acesta este mesajul
meu.
Recomandri concrete
n ceea ce privete problemele concrete care trebuie s fie luate n
considerare spre a fi incluse ntr-un cuprinztor Program de redresare i
stabilizare economic i financiar n SUA, lista este lung, dar nu voi
meniona aici dect pe cele mai importante dintre ele:
1. nghearea datoriei naionale la o zi dat, de exemplu la 1 mai 1993,
astfel nct Congresul s aib suficient timp s dezbat problema aanumitului deficit spending practicat de guvern, care este esena
periculosului
deficit al bugetului public i s ajung la concluzia necesitii
abandonrii lui.
2. Interzicerea prin lege, sub sanciunea unor penalizri dure, a oricror
forme de speculaii pure (tranzacii nominale, formale) pe pieele
organizate
de valori, de devize i de mrfuri, ntruct acestea nu sunt de fapt nimic
altceva dect un joc de noroc instituionalizat ele putnd fi profitabile
pentru
unii indivizi, dar indiscutabil nocive socialmente.
3. Adoptarea de msuri adecvate pentru ca pieele monetare, de
fonduri lichide s fie separate de pieele de capital, cu vocaia de a
servi
exclusiv pentru investiii reale i formarea de capital prin economii
voluntare
fcute de populaie. Aceasta va asigura suficient lichiditate pentru
economia
naional n orice moment, permind astfel s se evite crizele financiare.

4. Reexaminarea bugetului militar pornindu-se de la principiul ca

trupele americane s nu fie dislocate nici n Europa, nici n alte pri
ale lumii,
dac ara respectiv nu suport integral costurile aferente. Comunitatea
European i poate, desigur, permite s suporte costul integral al
staionrii,
ntre frontierele rilor membre, a trupelor americane. n caz contrar,

guvernul american trebuie s fac presiuni pentru constituirea unor fore

armate permanente ale ONU, suficiente ca efective i dotare pentru a
asigura
aplicarea hotrrilor Consiliului de Securitate i a garanta securitatea
colectiv: Toate rile membre trebuie s contribuie la ntreinerea i
instruirea acestor fore armate. Bugetul militar din SUA ar putea fi astfel
redus cu 50% ntr-o perioad de patru ani.
5. Reexaminarea sistemului de welfare, astfel nct nici o persoan apt
de munc s nu primeasc nici un fel de ajutor public fr s presteze o
activitate corespunztoare. i aici pot fi realizate economii de proporii
nsemnate.
6. Reexaminarea, innd seama de urgena mai mare a problemelor
sociale, a unora dintre cele mai costisitoare proiecte din programul
spaial,
cum sunt SSC din Texas, Iniiativa de aprare strategic (Rzboiul
stelelor")
i frecventele zboruri ale navetelor spaiale, care ar putea fi rrite,
realizndu-se astfel economii substaniale.
7. Reexaminarea tuturor programelor de ajutor extern fr nici o
excepie i reducerea ajutoarelor la minimum, dac nu pot fi reduse imediat
la zero.
8. Pregtirea unei reforme monetare pentru a nlocui instabilul dolar
actual - de hrtie i de credit - cu un dolar greu, acoperit i convertibil
n aur
pentru reglarea soldurilor balanei de pli internaionale dup ziua Z"
i a
unor dolari acoperii i convertibili (bilete de banc i depozite)
garantai cu
diferite produse naionale standardizate, depozitate n Magazii monetare
speciale, administrate de Sistemul Federal de Rezerve. Aceti dolari vor
servi
pentru tranzaciile interne i vor nlocui moneda inflaionist i
deflaionist
creat prin monetizarea creditului. Un dolar nou, greu va putea fi egal cu
50
sau 100 de dolari vechi, n aceeai proporie reducndu-se simultan
preurile
i veniturile, adic toate activele i pasivele (private i publice,
interne i
externe) astfel nct nimeni s nu piard sau s ctige nimic. Prin
aceast
reform, rezervele de aur de la Fort Knox vor fi reevaluate i reactivate
spre
binele economiei americane.
9. Acompanierea reformei monetare de o reform social; n acest scop

atunci cnd dolarii vechi se vor schimba pe dolari noi, dincolo de o

anumit
sum minim se va preleva de ctre Banca Federal Districtual o
Contribuie social de reabilitare" (CSR). Din aceast CSR, cetenii care
nau nici un venit sau un venit inferior nivelului de srcie vor obine un
ajutor
financiar nerepetabil proporional cu numrul de persoane ntreinute.
O asemenea reform social va urmri dou scopuri. Pe de o parte, ar
rezolva o bun parte din problema srciei, eliminnd de pe listele de
asisten social toate persoanele apte de munc. n al doilea rnd, prin
crearea unei cereri efective adiionale din partea beneficiarilor de ajutor
financiar, pieele interne vor fi ntrite, iar economia va primi un impuls
de
care are nevoie acum mai mult dect oricnd.
10. Reexaminarea raporturilor ntre guvernul federal, guvernele statelor
i conducerile locale. Este necesar s se stabileasc n mod precis o scar
a
responsabilitilor publice pentru toate cele trei nivele de guvernare i,
n

acelai timp, s se determine proporional sursele de venit public

(impozite i
taxe) pentru fiecare nivel. Procedura actual n virtutea creia cea mai
mare
parte a veniturilor din surse publice merg la Washington i de acolo sunt
redistribuite spre state i administraii locale este greoaie, foarte
costisitoare
i nedreapt fa de cetenii, care pentru acelai serviciu pltesc taxe
de
dou sau trei ori. n felul acesta s-a ajuns la o imens dezvoltare a
birocraiei
la Washington. O reform a administraiei publice printr-o real i
efectiv
descentralizare nu numai c ar spori eficiena administraiei, dar ar
permite i
substaniale economii n costurile de guvernare la toate nivelele.
Sunt i alte probleme concrete care pot fi incluse n Programul de
redresare i stabilizare..., dar cele zece puncte menionate mai sus vor
asigura cu siguran o reducere n bugetul federal de cel puin 300
miliarde
de dolari, efectiv imediat astfel nct un buget echilibrat realizat cu
reforme
adecvate, viznd elul final al echilibrului general stabil, i nu doar
simple
experiene, vor permite nghearea datoriei publice, cum se menioneaz la
punctul 1.
Cea mai mare dificultate n realizarea acestei sinteze sui generis
menionate mai sus - aa cum ne-a prevenit maestrul gndirii moderne lordul Keynes - rezid nu n ideile i interpretrile noi prezente n
aceast
scrisoare i n alte lucrri, ci mai curnd n lupta pentru a ne debarasa
de
ideile vechi, care se ramific n adncurile cugetului nostru i care,
culmea,
sunt motenite de la acelai maestru.

Domnule preedinte, dei nu suntei economist de profesie, avei

suficient experien de guvernare pentru a nelege importana i
consecinele formulei simple: S = A + P. Repet, n realitate, ea este o
sintez
sui-generis ntre viziunea clasic i cea modern i este rezultatul a 235
de
ani de gndire economic.
Realizarea n practic a acestei sinteze n timpul administraiei dvs. ar
fi cel mai mare dar pe care l-ai putea face rii noastre, lsnd astfel
posteritii o valoroas motenire. Cu tinereea i dinamismul
dumneavoastr
putei convinge Congresul nostru s v sprijine i, ntruct poporul v va
sprijini i el, nu m ndoiesc c vei fi n stare s realizai n America
un
miracol economic" ntr-o versiune superioar ca stabilitate i justiie
social
celui din Germania i Japonia.
Atunci i numai atunci, domnule preedinte v vei realiza intenia
exprimat n discursul inaugural: S ne hotrm s transformm guvernul
nostru ntr-un loc pentru ceea ce Roosevelt numea experiment perseverent i
curajos, un guvern pentru zilele de mine, i nu pentru cele de ieri".
n aceast cltorie strlucit, v doresc succes deplin!
Cu respect, al dumneavoastr
Anghel N. Rugin
Emeritus of Economics and Finance
Northeastern University, Boston, MA.
1 februarie 1993

(Copyrights rezervate de autor).

Redactor: ECATERINA IONESCU

I Tehnoredactor: EUGENIA AMBROZI I
Bun de tipar: 2. IX. 1993. Coli tipar: 27, 25.
Format: 16/54x84.
C. Z. pentru biblioteci mari: 340. 1. C. Z. Pentru
I biblioteci mici: 33 I
S. C. UNIVERSUL SA.c- 594
1 Volumul conine numeroase repetri, adesea chiar ale, smburelui
dur" al gndirii ruginiene. Aceasta se datorete faptului c A. Rugin i-a
prezentat concepia n eseuri de proporii mai reduse, publicate n diverse
periodice. El aborda, desigur, problema din unghiuri de vedere diferite,
dar,
adresndu-se unui public diferit, el se vedea nevoit s prezinte de fiecare
dat elementele eseniale ale concepiei sale. Sigur, repetrile puteau fi

eliminate. Dar aceasta presupunea s se scrie o alt lucrare. Am discutat

n
mai multe rnduri cu A. Rugin cum s rezolvm aceast problem. Am ajuns
finalmente la un compromis, acceptabil att pentru autor, ct i pentru
cititor,
l prevenim ns, din nou, pe acesta din urm c are n fa nu o lucrare
unitar, ci o selecie unitar de texte.
2 La 1 februarie 1993, dup predarea la editur a lucrrii, Aughel N.
Rugin i-a trimis o scrisoare deschis noului preedinte al SUA - William
Jefferson Clinton (inclus, la dorina autorului, n acest volum).
3 A. Rugin este un adept hotrt al metodei ipotetico-deductive i un
adversar al abordrii empirice n evaluarea linei teorii, subscriind n
fapt la
ipoteza Quine-Dahem (o teorie este un pienjeni, incluznd observaii care
nu pot fi nelese dect luate n ansamblul lor; masa monetar" sau
nivelul
general al preurilor" nu sunt dect fapte brute; ntruct pot fi nelese
diferit,
ele implic consideraii teoretice. Dar raportul ntre teorie i experien
este
nc departe de a face unanimitate i, probabil, nici nu va face vreodat.
Astfel, Popper vede tiina dezvoltndu-se prin ipoteze i respectiv
infirmri
(coroborri) cu ajutorul faptelor empirice. Contradiciile persistente
dintre
teorii i acestea din urm sunt anomaliile" lui Lakatos. Un program de
cercetare care rezolv teoretic doar anomalia respectiv, printr-o soluie
adhoc este un program degenerescent, dar dac el gsete, n afar de
aceasta, noi arii de aplicare, el este un program progresiv.
4 Ca i Eucken, Ropke considera c prin Ordnungspolitik statul trebuie
s stabileasc regulile de joc ale concurenei, dar n aceasta politica
ordinii
includea i descentralizarea, deconcentrarea, politica protejrii mediului
i un
intervenionism liberal" care s sprijine forele pieei, promovnd
ajustrile,
dar fr ingerine n mecanismul preurilor (principiul conformitii cu
piaa).
5 Acest studiu a fost pregtit iniial pentru i prezentat la Conferina
anual, a Societii de Istorie a Gndirii Economice, inut n 1983, la
Universitatea Virginia, Charlottesville, Virginia, 24-26 mai 1983.
6 Thomas Kuhn a introdus conceptul epistemologic de paradigm,
reprezentnd un amestec inextricabil de teorii, metode, procedee O nou
paradigm traseaz noile frontiere i coordonate ale tiinei normale.
Dincolo
de aceste frontiere se afl anomaliile. Cnd acestea se nmulesc, tiina

normal intr n criz, iar o nou paradigm (revoluie tiinific) o va

nlocui
pe cea veche, cu care de regul este incompatibil i incomensurabil. Dac
este ns acompaniat de anumite restricii, pri ale vechii paradigme pot
fi
prezentate drept cazuri particulare ale noii paradigme.

7 Lui Joan Violet Robinson, singura femeie dintre marii economiti ori
cea mai mare dintre cei ce ar fi meritat s devin Laureat Nobel (the
greatest
Nobel Prize winner that ever was - The New Palgrave), i aparine se pare
expresia cutie de instrumente", spre a defini tiina economic, Ea a
aprut
n cadrul unei dezbateri la care a participat i Keynes i care se referea
la
ntrebarea dac economia ca tiin este compus din anumite principii
obiective (clasice) sau este reprezentat prin anumite instrumente de
analiz
(analytical tools). n modern economics", accentul se pune pe analytical
tools", iar nu pe principii. n acest sens a ntrebuinat Joan Robinson
expresia
box of tools sau cutia de instrumente". Cutiile economice goale este
titlul
unui celebru articol aprut n Economic Journal", n 1922, aparinnd lui
J. H.
Clapham, cunoscut specialist britanic n istoria economic. Sintagma a
intrat
n vccabularul economitilor cu conotaia de teorie abstract fr
relevan
practic".
8 Sinteza neoclasic" este o sintagm ce aparine lui Samuelson i
desemneaz consensul furit n SUA pe la mijlocul anilor '50. n anii din
urm, scria el n ediia a 3-a a Economics, 90 la sut din economitii
americani au ncetat s mai fie economiti keynesieni,, sau economiti
antikeynesieni. n schimb, ei au lucrat n direcia unei sinteze ntre tot ce
este
valoros n teoria economic veche i teoriile moderne ale determinrii
venitului. Rezultatul poate fi numit economic neoclasic i, n liniile
sale
mari, este acceptat de toi, cu excepia a vreo 5 la sut din autori - de
extrem stng i de extrem dreapt". Spre deosebire de orientarea,
neoclasic veche, noua sintez nu considera c n condiii de laissez-faire
se
realizeaz automat un echilibru cu folosirea deplin a resurselor. Se
minimiza,
totodat, originalitatea teoretic a lui Keynes, acceptndu-se ns
concluziile
sale de ordin politico-practic, considerndu-se ca prin utilizarea
corespunztoare a politicii monetare i fiscale, vechile adevruri clasice
i
redobndesc relevana.
Sinteza iniial se baza pe dou presupoziii. Prima era c deciziile
firmelor i indivizilor erau n mare msur raionale, pretndu-se la
utilizarea
metodelor standard ale microeconomicii. Modigliani scria c (una dintre)
temele de baz care au dominat demersul meu tiinific a fost de a integra
principalele componente ale Teoriei generale cu metodologia statornicit
mai
de mult a tiinei economice, care se sprijin pe postulatul de baz al
comportamentului raional maximizat or al agenilor economici". A doua
presupoziie era c preurile i salariile nu se ajusteaz foarte rapid
spre a
asigura echilibrarea pieelor (market-clearing, to clear markets). Teoria
concurenei imperfecte, dei deja popular, nu inducea eforturi teoretice
implicnd identificarea unor ageni anume care fixeaz preurile i
salariile. n

schimb, se gndea n termeni de tatonri, cu preuri care se ajusteaz la

oferta sau cererea excedentar, conform procesului dinamic studiat de

Samuelson. Curba Philips, transplantat n SUA de Samuelson i Solow n

1960, oferea un puternic suport empiric raportului ce se stabilete prin
tatonri ntre rata schimbrii salariilor nominale i nivelul omajului.
n toate cele 4 mari componente ale sistemului keynesian - funcia de
consum, funcia de investiii, cererea i oferta de bani i mecanismele ce
determin preurile i salariile - progresul a fost enorm.
Hicks, Modigliani, Solow, Tobin, Patinkin, Cloware. i muli alii au
contribuit la dezvoltarea acestei coli care avea s reprezinte paradigma
dominant timp de dou decenii.
J. F. Kennedy, sub influena lui Samuelson i a altora, s-a convertit n
mod explicit la aceast nou metod de gndire. Devenind preedintele cu
cea mai mare deschidere spre tiina economic i abilitate de a-i aplic
metodele. Msurile politice derivate din aceast metod de gndire au
permis, pe aproape toate fronturile (cu excepia omajului) realizri
remarcabile (vezi Seymour E. Harris, Economics ofthe Kennedy Years, Harper
& Row, New York 1964).
9 De la clasici i postclasici i pn n zilele noastre, dezbaterea asupra
existenei legilor economice, naturii lor, n special n raport cu legile
naturii
(ale tiinelor naturale), n-a ncetat niciodat. n aceast situaie unii
oameni
de tiin, din domeniul tiinelor sociale, n spe unii economiti au
nceput
s denumeasc teoreme sau propoziii, regularitile pe care le-au
descoperit
sau n care cred. Profesorul Anghel Rugin folosete i el noiunea de lege
i
pe cea de teorem, axiom, ipotez, sau propoziie n sensul teoretic
(realitate potenial sau posibil), iar nu n sensul istoric de
regularitate
empiric (realitate concret).
10 A. Rugin folosete chiar termenul de Numeraire, utilizat de Walras.
11 Termenul de economic provine din grecescul oekonomiki, cu
aceeai semnificaie ca latinescul oeconomia, care avea s fie reinut n
sintagma economie politic, atribuit lui Montchretien (1615), dar pe care
o
gsim mai nainte la Mayerne-Turquet (1611). Economics a fost utilizat
pentru
prima oar ca nume al disciplinei economice de Mac Leod (1875). Pe atunci
denumirea de economie politic devenise controversat i se cutau formule
de schimb. Primul autor celebru care l-a preluat a fost Marshall care n
1879
public o lucrare de prezentare elementar a economiei politice sub
denumirea de The Economics of Industry. Jevons, n 1979, s-a referit la
aceast denumire pe care o gsea corespunztoare i atractiv tiinific
(potriviudu-se cu matematica, etica i estetica). Aa c n 1905 el a
publicat
Principles of Economics. Robbins, Keynes, Samuelson, Joan Robinson au fcut
ncercri de a redefini obiectul acestei discipline i caracterul ei. Ctre
sfritul secolului al 19-lea, termenul de economics, pe care francezii l
utilizeaz acum curent sub denumirea de economique surclasase, n afara

sferelor marxiste, pe cel de economie politic. The New Palgrave constat

ns c astzi ambii termeni supravieuiesc i c pot fi privii
esenialmente
ca sinonimi", concluzie surprinztoare dac ne gndim la amploarea
deschiderii evantaiului definiiilor. n romnete, prin analogie cu
denumirile
de discipline cu rdcini n greac economics poate fi perfect tradus prin

economic, dei, n funcie de context, termenul de economie" poate

desemna i el att procese economice reale, ct i tiina care se ocup de
ele.
12 Noiunea analitic de ex ante i ex post a fost introdus prin Gunnar
Myrdall i Erik Lindahl de ctre coala de la Stockholm n anii '30. Acest
sistem de gndire prospectiv i retrospectiv permite s disting ntre
schimbrile anticipate i cele neanticipate ce pot avea loc, aceste din
urm
schimbri puind duce la ctiguri sau pierderi cu caracter fortuit.
Datorit
articolelor de referin ale lui Ohlin asupra colii de la Stockholm
(1937),
noiunea i metoda s-au rspndit n ntreaga lume cu o rapiditate
neobinuit. Pentru A. Rugin analiza ex ante nseamn privind nainte sau
cele anticipate, iar ex post privind napoi adic cele realizate care pot
fi cele
neanticipate. n modelul Walrasian care, n concepia lui A. Rugin, este
coerent n proporie de 100%, nu exist nici o deosebire ntre analiza ex
ante
i ex post. n celelalte modele mixte, de dezechilibru exist o deosebire.
13 Methodenstreit, controversa sau disputa asupra metodelor, l-a opus
ps Cari Menger (1840-1921) lui Gustav Schmoller (1838-1917) i reprezint
una dintre cele mai importante dezbateri metodologice din istoria analizei
economice. A nceput cu publicarea crii iui Menger asupra metodei (1883),
n care se avansau argumente n favoarea teoriei pure sprijinite pe
supoziii
asupra comportamentului i condiiilor anterioare. Schmoller, ntr-o
recenzie
(1883), a reacionat polemic susinnd o metodologie bazai pe datele
istorice i metoda inductiv. Disputa a continuat timp de cteva decenii,
concretizndu-se ntr-o serie de cri i articole i antrennd numeroi
gnditori. La baza ei se aflau dezacorduri mai complexe asupra caracterului
i
obiectului tiinei economice i a implicaiilor ei pe plan empiric, al
politicii
economice. Menger susinea existena unor legi eoonomice asemenea celor
naturale, principiul laissez faire, n timp ce Schaioller se pronun
pentru
intervenionism i protecionism n vederea consolidrii economice a
statului
german.
C. Menger considera c o economie politic pur poate fi dezvoltat
pornind de la ipoteze deduse pe calea analizei logice. Concluziile bazate
pe
date empirice nu pot fi valabile dect n circumstanele concrete pe care
se
bazeaz. Studiile empirice n concepia lui pot servi la verificarea i
ilustrarea
cercetrii teoretice. Ele erau necesare de asemenea pentru stabilirea

domeniului de aplicabilitate a concluziilor teoretice.

G. Schmoller respingea logica deductiv a lui Menger pe motiv c
supoziiile sale erau nerealiste; c gradul su nalt de abstractizare le
fceau
n mare msur irelevante pentru economia din lumea real i pentru c era
lipsit de coninut empiric. El susinea metoda inductiv a derivrii de
principii generale, pornind de la studii istorico-empirice.
Concomitent cu Schmoller i coala istoric german i istoritii
britanici condui de Hobson i instituionalitii americani, condui de T.
Veblen
au supus criticii metoda deductiv, respectiv coala clasic.
Methodenstreit a
avut ns o mare influen n dezvoltarea tiinei economice. Adepii
colii
neoclasici au nceput s foloseasc mai larg studiile empirice i s-a
acceptat

necesitatea mbuntirii teoriei cu studiile empirice, n spiritul celor

propuse
de Menger.
14 Studiul de fa a fost publicat n 1986.
15 Prin tipuri ideale, Max Weber nelegea conceptele sau modelele
dezvoltate de teoreticieni din domeniul tiinelor economico-sociale i
folosite
n analiza empiric, precum i o metod specific de analiz n tiinele
sociale. Via social fiind infinit de complex, ea nu poate fi descris
inteligibil dect cu ajutorul unor concepte artificial pure, cum ar fi
economia
natural, economie de pia, moned, meteuguri, capitalism, socialism,
care sunt construcii intelectuale, implicnd un grad nalt de abstraciune
din
lumea real. Ele cuprind cele mai tipice elemente ale unei forme de aciune
ce se repet istoricete, relaii, instituii etc, aa cum se vd ele
dintr-un
unghi parial de vedere (economic, politic etc.) i combinate ntr-o
unitate cu
coeren intern i inteligibil. Sprijinindu-se pe asemenea concepte,
cercettorul din domeniul tiinelor sociale este n stare s defineasc un
anumit obiect de studiu i s fac inteligibil complexitatea lui (n
concordan cu gradul de conformitate cu prescripiile conceptului sau
modelului respectiv). Adesea un anumit complex social va necesita o
combinaie de asemenea concepte. Astfel, structura de clas a unei
societi
date poate fi explicat ca o combinaie de elemente separabile analitic proprietate (clas), respectul social (statut) i poziia n ce privete
autoritatea (putere).
Utiliznd ceea ce el a numit morfologia economic, Walter Eucken
pornete de la premisa c orice aciune economic se desfoar,
pretutindeni i oricnd pe baza unui plan. Aceasta nseamn c toate
situaiile posibile pot fi reduse la dou tipuri de baz: a) planul unei
autoriti
superioare, se impune tuturor agenilor (economie centralizat, condus de
la
centru), situaie imaginabl att pentru uniti simple - familia,
domeniul,

mnstirea - ct i pentru uniti complexe ca economie naional.

B) planurile diverilor ageni sunt independente i deci incompatibile ex
ante, ceea ce nseamn o economie descentralizat, de schimb.
Eucken subliniaz c n realitatea economic prezent i trecut nu se
ntlnesc alte forme economice i nici nu este de conceput c ar exista i
altele.
Dup Raymond Barre, economia centralizat este o economie bazat
pe injonciuni (ordine, comenzi): planul de stat este determinat pentru
stabilirea obiectivelor, mijloacelor, termenelor de realizare, ea este o
economie de uniti tehnice de producie, tehnicianul birocrat
substituindu-se
antreprenorului; ea este, n al treilea rnd o economie de calcul
administrativ,
preurilor de pia substituindu-se estimrile administrative.
16 Termenul de welfare state (statul bunstrii) a fost creat n 1941 de
arhiepiscopul Temple-pentru a sublinia diferene dintre Anglia aflat, n
rzboi
i warfare state (statul provocator de rzboi) al Germaniei. El a intrat
rapid n
uz n legtur cu planul Beveridge (1942) care preconiza responsabilitatea
statului pentru bunstarea individului din leagn i pn la mormnt".
Culmea ironiei este c, n practic, rolul de pionier l-a jucat Germania,
care a

introdus att sistemul modern de asigurri sociale, n anii '80 ai

secolului
trecut, ct i termenul de stat al bunstrii (Wohlfahrstaat) n anii '20
ai
secolului nostru.
Welfare state definete intervenia statal n scopuri de protecie
social ntr-o economie de pia, capitalist viznd: a) s asigure
indivizilor i
familiilor lor un venit minim, indiferent de valoarea de pia a
proprietii lor;
b) s reduc marja de insecuritate, ajutnd pe indivizi i familiile s
fac fa
la anumite, accidente" sociale (cazuri de boal, vrst naintat, omaj);
c)
s garanteze c toi indivizii, indiferent de clas sau statut, pot s
beneficieze
de cele mai bune servicii sociale (Briggs, A., The welfare state n
historical
perspective, Archives europeenes de sociologie", 2 (2), 221-259).
Desigur, obiectivele de mai sus nu sunt unanim acceptate, dar exist
consens c statul rspunde de bunstarea individului n virtutea
drepturilor
(sociale) ale omului.
Evantaiul serviciilor sociale n definiia QIM cuprinde toate drepturile
bneti acordate indivizilor (asigurri sociale, asisten social i
drepturi cu
caracter general), precum i serviciile medicale publice. De regul aceast
list cuprinde i nvmntul, alte prestaii sociale n folosul
indivizilor i

construcia de locuine sociale. Dincolo de acest nucleu dur", obiectivele

de
asisten i protecie social sunt discutabile.
Calculat prin ponderea cheltuielilor sociale n PNB, welfare state s-a
dezvoltat considerabil. n secolul XX i, n pofida unor ncercri de a
inversa
tendina, cheltuielile respective reprezentau peste o treime din PIB (n
1981)
n Olanda, Danemarca, Suedia i R. F. Germania. Dispersia Statelor este
ns
destul de mare. Ctre baza scrii se afl SUA i Japonia, iar ctre vrf
Suedia
i R. F. Germania.
n francez, cel mai adesea, termenul este tradus prin Etat-providence,
mai rar Etat social.
17 Conceptul de regim, folosit de economitii francezi, apare ca un
releu ntre conceptul de sisteme i tipuri ideale, utilizate de economitii
germani, i realitate. Sistemele concrete, denumite regimuri economice"
sunt mult mai puin coerente i specifice dect sistemele pure i
abstracte,
ntre altele regimurile i datoresc incoerena faptului, c, de regul,
conin
vestigii (survivances) ale regimurilor anterioare sau prefigurri
(prodromes)
ale regimurilor viitoare, care pot stimula sau frna evoluia economic
real.
Profesorul A. Rugin folosete i el noiunea de regim de pild, n
formularea
ipotezei universale a dualitii". De asemenea, el este implicit prezent
n
conceptele ruginiene de sisteme sau modele mixte.
18 Termenul de liberal" este folosit n acest sens n SUA, nu i n
Europa.
19 Reamintim c n SUA termenul de liberal" este legat de promovarea
ideii rolului activ al statului n economie astfel c adepii de astzi ai
unui
liberalism ce-l dezvolt pe cel din secolul al XlX-lea sunt desemnai drept
conservatori.
20 Nimeni nu mai pstreaz moned efectiv i astfel practic nu exist
lichiditate.

21 Comunicare inut la Academia Romn, la 21 septembrie 1990.

22 ntre rata natural (real) i cea nominal (oficial) a dobnzii.

SFRIT