HAGAKUR

Tulcea, 2011

HAGAKUR
(IN UMBRA FRUNZELOR)
de
JOCHO YAMAMOTO
Traducere si adaptare proprii, imperfecte, dupa editura Guy
Trdaniel, anul 2000. Aceasta reda, din cele 11 articole ale lucrarii
Hagakur, doar pasajele care trateaza in mod explicit Calea
samuraiului.
Criticile constructive sunt binevenite.
DANUBE

Calea Samuraiului este moartea. In timpuri dificile, cand exista tot

atatea sanse de viata si de moarte, trebuie sa alegi imediat moartea. Nu e
prea greu: trebuie sa te inarmezi cu curaj si sa actionezi. Unii spun ca a muri
fara sa-ti indeplinesti misiunea, inseamna sa mori degeaba. Aceasta gandire,
care umple de orgoliu comerciantii care bantuie Osaka este doar un calcul
perfid, o imitatie caricaturizata a eticii Samuraiului.
A face o alegere corecta, intr-o situatie in care sansele de viata si de
moarte sunt echilibrate, este aproape imposibil. Preferam cu totii sa traim si e
natural ca spiritul uman sa-si gaseasca intotdeauna motive suficiente pentru
a continua sa vietuiasca.
Cel care alege sa traiasca, esuand in misiunea sa, isi va atrage dispretul
si va fi totodata un las si un ratat.
Cel care moare dupa ce a ratat, moare in mod fanatic, care poate parea
inutil. Dar, dimpotriva, el nu va fi dezonorat. Aceasta este in fapt Calea
Samuraiului.
Pentru a fi un Samurai complet, trebuie sa te pregatesti pentru moarte
dimineata si seara, si chiar toata ziua.
Cand un Samurai este in mod constant gata sa moara, a dobandit
stapanirea Caii si poate sa-si consacre fara intrerupere intreaga sa viata
Stapanului.

1/40

HAGAKUR
***
Unii sunt nascuti capabili sa actioneze cu intelepciune atunci cand este
timpul. Altii se vad constransi sa ramana treji pentru ore lungi, prada
nelinistii, inainte sa gaseasca solutia corecta a problemei. Totusi, chiar daca
aceste diferente innascute sunt inevitabile intr-o anumita masura, fiecare isi
poate dezvolta daruri de intelepciune de nebanuit, adoptand cele patru
Juraminte.
Ar parea ca, oricare ar fi inclinatiile personale, oricare ar fi dificultatea
problemei, oricine poate gasi o solutie datorita unei gandiri suficient de lunga
si serioasa. Atat timp cat rationamentul se bazeaza pe Eul personal, suntem
cu necesitate prudenti si subtili, dar nu suntem intelepti.
Fiintele umane sunt smintite si le e greu sa se desparta de Eul
propriu. In ciuda tuturor, un individ confruntat cu o situatie arzatoare are
sanse mari sa gaseasca o solutie, daca reuseste sa se sustraga momentan
problemei, si sa se concentreze asupra celor patru Juraminte si sa-si
abandoneze Eul propriu.
Avem prea putina intelepciune, totusi avem tendinta de a ne referi la ea
pentru a ne rezolva problemele. Datorita faptului ca ne preocupam mai ales
de noi insine, ne abatem de la Calea Cerului iar actiunile noastre devin rele.
In ochii altora suntem slabi, meschini, limitati si extreme de ineficienti. Cand
nu ne simtim cu adevarat competenti, este de preferat sa apelam la cineva
mai intelept. Nefiind implicat personal, se poate dovedi un judecator luminat
pentru ca nu are vreun interes propriu. Si va fi in masura sa dea sfatul cel
mai judicios.
Daca observam un om care ia hotarari in aceasta maniera remarcabila,
stim ca este hotarat, autonom, demn de incredere si ancorat in realitate.
Intelepciunea sa, hranita de sfaturile seamanului, se poate compara cu
radacinile unui arbore mare cu frunzisul des si gros.
Exista limite ale intelepciunii fiintei umane, arbust fragil scuturat de
vant.
***
Dojenirea si corectarea cuiva pentru greselile sale sunt importante.
Aceasta actiune, caritabila in esenta, este prima obligatie a Samuraiului. Dar
trebuie sa te straduiesti sa o faci in mod convenabil. Este, intr-adevar, usor sa
gasesti plusuri si minusuri in conduita altuia. Este la fel de usor sa-l critici.
Cei mai multi isi imagineaza ca din cauza amabilitatii spun altora ceea ce
acestia nu-si doresc sa auda, si daca vreodata criticile lor nu sunt bine
primite, considera ca acestia sunt incurabili. O asemenea gandire este
absurda. E la fel de rea, ca si atunci cand insultam pe cineva sau il punem

2/40

HAGAKUR
intr-o situatie stanjenitoare. Deseori, este doar un fel gresit de a spune ceea
ce avem pe inima.
Critica trebuie sa intervina doar dupa ce am inteles daca persoana o va
accepta sau nu, dupa ce il vom fi facut prietenul nostru, dupa ce am impartit
interesele si s-a purtat in asa fel incat sa ne acorde increderea sa deplina,
pentru a crede fiecare cuvant al nostru. Astfel se manifesta tactul. Trebuie sa
simti momentul potrivit si modul corect de a-ti exersa critica intr-o
scrisoare sau la intoarcerea de la o reuniune reusita. Trebuie sa incepi prin
expunerea propriilor imperfectiuni, apoi sa-ti faci interlocutorul sa inteleaga,
fara a pronunta cuvinte in plus. Trebuie sa-i lauzi meritele; sa-l incurajezi, sai pregatesti dispozitia; sa-l faci la fel de receptiv la observatii, precum este
omul insetat dupa apa. Abia atunci ii poti corecta greselile.
Critica constructiva este delicata.
Stiu din experienta ca obiceiurile vechi si rele nu cedeaza fara
constangere. Cred ca atitudinea cea mai autentic caritabila este, pentru toti
Samuraii aflati in serviciul unui Stapan, sa fie binevoitori si amicali unii cu
altii, sa-si corecteze mutual greselile, pentru a-si servi impreuna mai bine
Stapanul. Stanjenind cu buna stiinta pe cineva, nu se face nimic constructiv.
Cum ar putea fi altfel?
***
Limbajul militar foloseste termenii de Samurai luminat si Samurai
ignorant. Un Samurai care a asteptat sa lupte cu situatiile dificile pentru a
invata sa iasa din ele nu este luminat. Un Samurai care se preocupa din timp
de toate situatiile si solutiile posibile este intelept. Din acel moment va fi
capabil sa le faca fata in mod stralucit atunci cand se va ivi ocazia. Oricine ar
fi, un Samurai luminat este cel care se preocupa de detaliile actiunii din timp.
Un samurai neprevazator lasa, dimpotriva, impresia penibila de a se balaci
intr-o incurcatura dezordonata, iar reusita sa reiese dintr-o sansa anormala.
Doar un Samurai neglijent nu examineaza toate eventualitatile inainte de
momentul actiunii.
***
Nu sunt de acord cu cel care recomanda o autoritate constanta si
stricta. Dupa cum spune proverbul: Pestele nu traieste in apa limpede.
Algele ii permit sa se ascunda intr-un loc izolat pentru a se dezvolta in
intregime pana la maturitate. Astfel, sa se treaca peste detalii si sa nu se
plece urechea la plangerile minore, si sa se obtina pacea celor care ne slujesc.
Intelegerea acestui principiu este esentiala celui care vrea sa inteleaga
caracterul si comportamentul aproapelui.
***

3/40

HAGAKUR
Pe vremea cand Stapanul Mitsushige era doar un copil, i s-a cerut sa
citeasca un pasaj din cartea calugarului Kaion; el a chemat alti copii si
diaconii pentru a le zice:
Va rog, apropiati-va si ascultati. Este foarte dificil sa citesc cand nu-i
aproape nimeni sa asculte. Preotul a fost impresionat si a zis credinciosilor:
In acest spirit trebuie facute toate lucrurile.
***
Atunci cand m-am adresat lui Yasaburo pentru a avea ca model arta sa
caligrafica, el mi-a zis: Ar trebui sa se scrie cu caractere suficient de mari
pentru ca una singura sa acopere foaia intreaga, si cu suficienta forta, pentru
a o rupe. Abilitatea in caligrafie depinde de spiritul si energia cu care o faci.
Samuraiul trebuie sa actioneze fara ezitare, fara sa arate cea mai mica
oboseala, nici cea mai mica descurajare pana la implinirea sarcinii sale. Asta
e tot., si se puse sa scrie.
***
Am impresia ca tinerii Samurai din ziua de azi si-au fixat obiective
jalnic de coborate. Au priviri furise si pradalnice. Cei mai multi nu cauta
decat interesul personal sau sa faca parada de inteligenta. Chiar cei care par
sa aiba serenitatea in suflet arata doar o fatada.
N-ar trebui sa ne placa aceasta atitudine.
Un Samurai este veritabil doar in masura in care nu are alte dorinte
decat cea de a muri rapid si de a deveni un spirit pur oferindu-si viata
Stapanului, doar in masura in care preocuparea sa constanta este
bunastarea Stapanului caruia ii da socoteala, fara incetare, si de felul in care
rezolva problemele pentru a consolida structurile domeniului. Tot asa,
Stapanul si servitorii trebuie sa fie la fel de hotarati. Deci, e indispensabil sa
posezi o hotararea atat de tare incat nimeni, nici chiar Buddha si zeii sa nu
va poate face sa deviati de la scopul fixat.
***
Iata o vorba spusa de unul dintre prietenii mei. Se pare ca un anume
doctor Kyoan a afirmat urmatoarele: In medicina, barbatii si femeile se
disting in virtutea principiilor Yin si Yang; in consecinta, tratamentele
medicale sunt profound diferite. Pulsul lor este de altfel diferite. Totusi, in
cursul ultimilor 50 de ani, pulsul barbatilor a devenit identic cu cel al
femeilor. De cand am realizat acest fenomen, am crezut de cuviinta sa tratez
maladiile oculare ale barbatilor prin metode apropiate de pulsul femeilor.
Atunci cand incerc sa-mi tratez pacientii barbati prin metode destinate
lor, nu obtin rezultate. Lumea, intr-adevar, este in cursul unei perioade de
degenerare; barbatii isi pierd virilitatea si devin tot mai asemanatori femeilor.
Este o convingere de neclintit pe care am dobandit-o in cursul experientei

4/40

HAGAKUR
mele personale si pe care am hotarat sa n-o divulg. De atunci, neuitand
vreodata acest gand, cand privesc barbatii de azi, imi zic: Ia te uita, un puls
feminin. Practic, nu intalnesc vreodata ceea ce se numeste barbat veritabil.
De altfel, pentru acest motiv este posibil, in zilele noastre, sa excelezi si
sa accezi la o pozitie importanta cu un efort minim. Barbatii devin lasi si
slabi, dovada este faptul ca rari sunt azi cei care au experienta decapitarii
unui condamnat legat cu mainile la spate. Cand le este cerut sa fie asistentul
celui care se va sinucide ritual, cea mai mare parte considera ca e mai usor
sa se sustraga si invoca scuze mai mult sau mai putin valabile.
Acum patruzeci sau cincizeci de ani, se considera ranirea in lupta ca un
semn de barbatie. O coapsa fara cicatrice era un semn total de lipsa de
experienta, si nimeni n-ar fi indraznit sa arate asa ceva, preferand mai
degraba sa-si produca voluntar o rana.
Se asteapta barbati care sa aiba sange fierbinte si sa fie impetuosi. Dar
azi, impetuozitatea este considerate o ineptie. Barbatii din zilele noastre
folosesc impetuozitatea limbii lor pentru a fugi de responsabilitatile lor si a nu
face vreun efort.
Mi-ar placea ca tinerii domni de azi sa reflecte cu seriozitate la starea
de lucruri de azi.
***
Calugarul Tannen obisnuia sa zica: Oamenii au sfarsit prin a nu mai
intelege nimic, deoarece preotii nu mai predau decat doctrina Mushin. Ceea
ce se numeste Mushin, este o filosofie fara greutate si fara complicatie. Asta-i
interesant.
Seniorul Samenori spunea: In mijlocul unui curent in care
perversitatea nu-si gaseste locul, este Calea. Daca acest lucru e adevarat,
Calea este doar una. Dar nimeni nu poate intelege acest lucru la prima
vedere. Puritatea nu se obtine fara efort.
Caracterul chinezesc gen se poate citi in japoneza maboroshi si
inseamna iluzie. In japoneza, magicienii indieni se numesc gen shu sushi
sau iluzionisti. Oamenii sunt marionete aici, pe pamant. De aceea se
foloseste caraterul gen pentru a sugera iluzia unui liber arbitru.
***
A uri raul si a trai viata in corectitudine se dovedeste a fi extrem de
dificil. E destul de surprinzator, dar destule erori au la origine credinta ca
este necesar sa fii strict logic si sa plasezi cinstea deasupra oricarui alt lucru.
Exista o cale mai elevata decat cinstea, dar descoperirea sa nu este un lucru
usor si necesita o intelepciune profunda. In comparatie cu ea, principiile
logice sunt insignifiante. Desi cel fara experienta nu o cunoaste, exista o cale
de a descoperi adevarul chiar daca n-a stiut sa-l gaseasca singur. Aceasta

5/40

HAGAKUR
consta in a vorbi cu seamanul tau. Se intampla adesea ca o persoana, desi
imperfecta, sa poata da sfaturi corecte alteia deoarece poate domina situatia
din exterior asemenea celui care, in jocul de Go are avantajul de a fi
spectator. Se spune ca e de asemenea posibil sa-ti gasesti greselile privind
in tine insuti si prin meditatie dar, in acest caz, rezultatul este mai bun cand
te intretii cu altii. Explicatia este ca se poate depasi propria facultate de
discernere, daca inveti sa tragi profit ascultandu-i pe altii si citind carti.
Intotdeauna te imbogatesti din experienta Batranilor.
***
Mi s-a spus ca un batran maestru al sabiei a zis aceasta:
Samuraiul trebuie sa se pregateasca intreaga sa viata, si exista pentru
aceasta, un motiv. La inceput, chiar in caz de exercitiu regulat, nu exista
impresia progresului. Stie doar ca el si ceilalti sunt nepriceputi.
In acest stadiu, inutil de precizat ca nu este de vreo utilitate in serviciul
Stapanului.
Cand s-a atins un stadiu mediu, inca nu este de o mare utilitate, dar isi
cunoaste deficientele proprii si incepe sa remarce imperfectiunile altora.
Cand un Samurai atinge un nivel superior, este capabil sa ia, din
proprie initiativa, decizii indiferent de situatie, in asa fel incat nu mai are
nevoie de sfaturile altora. Dobandeste mai multa incredere in posibilitatile
sale, se bucura de laude si deplange insuficienta altora. Un asemenea
Samurai, este, se poate spune, util Stapanului.
Apoi, dincolo de acest nivel, se afla cei a caror expresie a chipului nu
tradeaza niciodata ce gandesc, care nu-si etaleaza vreodata abilitatile, care
simuleaza ignoranta si incompetenta. Mai avansati, respecta abilitatile altora.
Pentru multi, aici este ambitia cea mai inalta.
Dar la un nivel si mai ridicat, exista un domeniu ce depaseste abilitatea
majoritatii muritorilor. Cel care se angajeaza totalmente pe Calea acestui
nivel, realizeaza ca pregatirea sa va fi fara limite si ca nu va putea fi vreodata
satisfacut de munca sa.
De aceea un Samurai trebuie sa-si cunoasca slabiciunile si sa-si
petreaca viata corectandu-le fara a avea sentimentul ca a facut suficient.
Cu siguranta nu trebuie sa fie prea increzator, dar nici nu trebuie sa se simta
inferior.
Yagyu, maestrul Caii sabiei, spunea in preajma shogunului Tokugawa:
Nu stiu cum sa-i inving pe altii. Tot ce stiu, este cum sa ma inving.
Isi spunea: Azi sunt mai bun decat ieri, maine voi fi si mai bun.
Un
Samurai adevarat isi
petrece timpul
in
intregime
autoperfectionandu-se. De accea, pregatirea este un proces fara sfarsit.

6/40

HAGAKUR
***
Printre declaratiile publice facute de seniorul Naoshige, se afla
urmatoarea:
Deciziile importante trebuie luate in liniste. Ittei Ishida (invatator
confucianist al lui Han Saga, si profesorul lui Jocho Yamamoto) explica:
chestiunile minore trebuie studiate cu seriozitate. Putine probleme sunt cu
adevarat importante, in cursul vietii nu intalnesti mai mult de doua sau trei.
O reflectie zilnica va va convinge de acest fapt. De aceea este necesar sa
prevezi ce trebuie sa faci in cazul unei crize. Atunci cand ea se petrece,
trebuie sa-ti amintesti solutia pentru a o pune in aplicare.
Fara o pregatire zilnica, atunci cand se produce o criza delicata, vom fi
incapabili sa luam o decizie rapida, ceea ce risca sa produca consecinte
dezasturoase.
Nu s-ar putea spune atunci ca pentru a putea lua rapid decizii
importante trebuie sa te pregatesti cu hotarare in fiecare zi?
***
In timpul unei reuniuni al carei scop era examinarea oportunitatii de a
acorda promovarea unei anumite persoane, s-a constatat ca aceasta fusese
odinioara foarte inclinata catre bautura. Astfel, membrii reuniunii inclinau
sa-i refuze promovarea.
Cu toate acestea, unul dintre ei interveni: A nu incuraja un om pentru
ca a comis o eroare, inseamna sa-l impiedici sa se imbunatateasca. Daca un
om, care a gresit o data, arata, printr-o conduita ireprosabila si conforma
regulilor, ca-si regreta sincer greseala, e cu siguranta util in serviciul
Stapanului. Atunci, incurajati-l.
Cineva spuse: Va asumati responsabilitatea unei asemenea decizii?.
Dupa ce dadu aceasta asigurare, asistenta il ruga sa-si dezvaluie motivatia.
Acesta raspunse: Garantez pentru el, deoarece a gresit intr-o zi. Nu se
poate acorda incredere celui care n-a comis vreodata o greseala.
Astfel, cel interesat isi obtinu promovarea.
***
Intr-o zi, un om cazu in dizgratie, deoarece nu razbunase insulta care-i
fusese adusa. Singura modalitate de razbunare este sa te adancesti pe
campul inamic si sa lupti pana la moarte. Un Samurai care se arunca cu
disperare in lupta, nu poate cadea in dizgratie. Pentru ca se spera in victorie
atunci cand ne scapa.
Timpul se scurge atunci cand astepti ca adversarul sa fie mai putin
numeros, pentru a nu mai fi in dificultate. Datorita asteptarii, se poate ca
insasi insulta sa fie uitata si sa se abandoneze razbunarea. Dar, chiar cand
adversarii sunt numerosi, daca te agati de batalie cu hotararea de a-i decima
7/40

HAGAKUR
singur, pana la ultimul, cearta va fi rezolvata rapid. In cursul actiunii totul se
va desfasura probabil bine.
Chiar cei 47 de ronini ai clanului Asano, care il atacara pe Kira intr-o
noapte pentru a razbuna moartea Stapanului lor, au ratat inceputul. Ar fi
trebuit sa se sinucida, dupa ritual, imediat la Sengakuji. Insa si-au facut timp
pentu a razbuna moartea Stapanului lor. Kira ar fi putut sa moara din cauza
bolii inainte ca ei sa fi putut sa-si execute planul. Ar fi ratat, in acest caz,
iremediabil ocazia.
Ca regula generala, nu critic comportamentul altora, dar, deoarece
studiem Calea Samuraiului, adaug aceasta: daca nu avem in vedere cu grija
si din timp orice eventualitate, atunci cand evenimentul se produce, nu
suntem in masura sa raspundem corect si suntem dezonorati.
A asculta sfaturile si a intelege esenta lucrurilor, consitutie o pregatire
pentru a lua deciziile inainte sa se produca criza.
Calea Samuraiului, cere, intre altele, sa constientizezi necesitatea
de a fi intotdeauna gata sa-ti incerci taria hotararii. Noapte si zi,
Samuraiul trebuie sa-si faca ordine in ganduri si sa-si pregateasca o linie de
actiune. Functie de circumstante, poate castiga sau pierde. Dar evitarea
dezonorarii este un fapt distinct de victorie sau infrangere; pentru evitarea
acesteia va trebui poate sa moara. Dar, daca de la inceput, evenimentele nu se
deruleaza cum ar vrea, el trebuie sa incerce din nou.
Pentru asta, nu e nevoie de vreo abilitate speciala sau intelepciune.
Samuraiul valoros nu gandeste in termeni de victorie sau infrangere, el
lupta cu fanatism pana la moarte. Astfel isi realizeaza destinul.
***
Nu e bine sa ai convingeri puternice si intime.
Daca, prin perseverenta si concentrare, un Samurai dobandeste opinii
prea hotarate, poate fi tentat sa concluzioneze prematur ca a atins deja un
nivel de performanta bun. Categoric, nu sustinem una ca asta. Un Samurai,
trebuie, prin perseverenta, sa ajunga la stapanirea principiilor de baza, apoi
sa continue sa se pregateasca astfel incat tehnicile sale sa ajunga la
maturitate. Un Samurai nu trebuie vreodata sa-si slabeasca efortul, ci sa
persevereze totdeauna in pregatirea sa.
A gandi ca se poate ignora disciplina pregatirii, pur si simplu
pentru ca am descoperit ceva, e culmea prostiei.
Un Samurai trebuie sa fie in mod constant animat de aceasta idee: In
punctul asta sau acela, sunt inca departe de perfectiune, si sa-si
consacre viata intreaga pregatirii, cautand cu asiduitate adevarata cale. Astfel
se poate gasi Calea.

8/40

HAGAKUR
***
Acum 50 sau 60 de ani, Samuraii isi faceau ablutiunile in fiecare
dimineata, isi radeau capul si isi parfumau cocul. Apoi, isi taiau unghiile de
la maini si de la picioare, le pileau cu o piatra ponce, si le lustruiau cu iarba
Kogane. Nu aratau vreodata un semn de lene in acest domeniu si erau atenti
sa fie ingrijiti.
Samuraiul isi verifica apoi sabia lunga si pe cea scurta pentru a se
asigura ca nu ruginesc; le stergea de praf si le curata pentru a le reda
stralucirea.
Atata grija pentru aparenta, poate parea o manifestare de ingamfare,
dar acest obicei nu ducea catre o inclinare spre eleganta sau romanesc. Poti fi
chemat oricand sa porti o batalie grea; daca iti gasesti moartea, avand
neglijata ingrijirea personala, dovedesti o relaxare generala a bunelor obiceiuri
si te expui dispretului adversarului. Acesta-i motivul pentru care Samuraii
din vechime si cei de azi, au multa grija de imaginea lor. Un asemenea
scrupul poate parea o pierdere de timp si o preocupare neinsemnata, dar face
parte din viata Samuraiului.
Adevarul este ca acesta necesita mai putin timp si efort decat ar parea;
daca vrea sa fie gata de moarte, un Samurai trebuie sa se considere deja
mort; daca este constiincios in serviciul sau si se perfectioneaza in artele
militare, nu va fi vreodata acoperit de rusine. Dar, daca isi petrece timpul
facand in mod egoist doar ce-i place sa faca, va fi dezonorat in ziua crizei. Si
nici macar nu va fi constient de dezonorarea sa. Daca pentru el nimic nu are
importanta, exceptand faptul de a nu fi in pericol si de a se simti fericit, va
ajunge intr-un fel inexprimabil intr-o stare lamentabila.
Cu siguranta, Samuraiul care nu s-a pregatit pentru moarte, va muri
intr-un fel putin onorabil.
Dar din moment ce-si dedica viata pregatirii pentru moarte, cum ar
putea avea un comportament de dispretuit? Ar trebui sa reflecteze cu
seriozitate la aceasta si sa se armonizeze comportamentul in consecinta.
Vremurile s-au schimbat in ultimii 30 de ani. Azi, cand noii Samurai se
intalnesc, vorbesc despre bani, profit, pierdere, modul de conducere al casei,
despre criteriile de judecare a valorii hainelor si fac propuneri deocheate.
Daca este pus in discutie un alt subiect, atmosfera se schimba si fiecare se
simte in mod vag stanjenit. Cat de suparator este unde au ajuns lucrurile!
Odinioara, pana la 20 sau 30 de ani, un tanar nu avea vreun gand pentru
lucrurile materiale sau nedelicate, si nici nu vorbea despre ele. Daca, din
greseala, in prezenta sa, oameni in varsta scapau pe buze un oarece cuvant
deplasat, el se simtea la fel de rau ca in cazul unei rani fizice.

9/40

HAGAKUR
Noua tendinta a patruns prin mijlocirea a ceea ce timpurile moderne
apreciaza la maximum: luxul si ostentatia. Doar banul a capatat greutate.
Este evidenta ca daca tinerii n-aveau pofte de lux, incompatibile cu
situatia lor, aceasta atitudine gresita ar fi disparut.
Pe de alta parte, a lauda ca plini de posibilitati, tinerii economi si sobri,
este cu siguranta demn de dispret. Cumpatarea echivaleaza cu absenta
sensului termenului GIRI sau obligatiilor sociale sau personale. Trebuie sa
mai adaug ca un Samurai care-si uita obligatiile fata de ceilati este un
mizerabil, un las si un om nedemn?
***
Dupa savanatul confucianist Ittei Ishida, orice caligraf, chiar unul
mediocru, poate invata sa scrie in modul corect daca urmeaza cu
meticulozitate liniile unui caiet. Se poate spune acelasi lucru despre serviciile
unui Samurai. Daca se ia drept model un Samurai bun, reusita devine
posibila. Din nefericire, azi, nu exista vreun Samurai care sa merite osteneala
de a fi imitat, asa ca trebuie sa se creeze un model abstract demn de imitatie.
Mijlocul prin care se creeaza un astfel de model este de a-ti imagina
care din cei care sunt in jurul nostru stie cum sa se conformeze protocolului,
cinstei si convenientelor; care arata cel mai mare curaj; care este cel mai
elocvent; care este cel cu un comportament ireprosabil; care este cel mai
integru; care are capacitatea mai mare de cizie in caz de criza. Plecand de la
toate aceste elemente, trebuie sa imaginam un om care reuneste toate aceste
calitati. Sinteza va constitui un model excelent demn de a fi imitat.
E adevarat, ca in orice arta, ca e dificil sa inveti punctele tari ale
maestrului, dar cele slabe sunt usor de imitate. Ultimele, bineinteles, nu au
vreo utilitate pentru elevi. Ca exemplu, unii cunosc perfect eticheta, dar nu
sunt cinstiti.
Cand se ia ca model acest gen de oamnei, exista intotdeauna tendinta
de a se neglija eticheta si de a se imita absenta integritatii.
Cand se invata sa se aprecieze punctele tari ale semenului, oricine
poate fi modelul altuia, intrega lume poate deveni un model pentru seaman.
***
Servitorul este un om pe care nimic nu-l distreaza vreodata, cand e in
prezenta Stapanului sau in public. Daca e neglijent in perioada de repaus,
ceilalti il vor vedea doar sub aceasta latura.
***
Retragerea in tacere cand Stapanul vorbeste despre voi, in termeni buni
sau rai, indica perplexitatea. Ar trebui sa se poate furniza un raspuns potrivit
si sa fii hotarat in prealabil.

10/40

HAGAKUR
Cand vi se incredinteaza o anumita functie, bucuria sau mindria de
care veti da dovada vi se va cunoaste pe chip, iar aceasta este un
inconvenient.
Altii, constienti de lipsurile lor, gandesc: Sunt stangaci, dar trebuie sami indeplinesc cu orice pret misiunea. Cum o voi duce la capat? Aceasta imi
va crea motive de anxietate.
Desi aceste cuvinte nu sunt vreodata pronuntate, ele se vor reflecta pe
chip. O dovada de modestie.
Prin incoerenta si usurinta, ne indepartam de Cale si ne comportam
precum novicii.
Suntem in acel moment cauza neplacerii.
***
Anul trecut, in timpul unei intalniri, un om si-a expus parerea si a
afirmat ca e hotarat sa-l ucida pe liderul petrecerii, daca aceasta nu va fi
adoptata. Solicitarea i-a fost acceptata. Cand toate procedurile fura finalizate,
acesta zise: Si-au dat consimtamantul prea repede. Sunt slabi si nu sunt
demni de a fi sfetnicii Stapanului.
***
Cand o adunare oficiala este extrem de serioasa, si cineva propune cu
usurinta alte subiecte, participantii il intampina cu raceala si se infurie.
Nu e bine. In asemenea momente, eticheta Samuraiului spune sa ramai
calm si sa tratezi persoana respectiva cu bunavointa. A te purta urat cu
cineva este o conduita demna de un lacheu.
***
Exista momente in care ai nevoie cu adevarat de altcineva. Daca asta se
repeta prea des, devenim deplasati si inoportuni.
Pentru unele lucruri, e mai bine sa nu contezi pe altii.
***
Era odata un om in China, caruia ii placeau imaginile dragonilor. Toate
hainele sale si tot mobilierul sau erau pline cu acest simbol. Zeul dragonilor a
aflat despre dragostea sa profunda, asa ca intr-o zi, un dragon adevarat a
venit la fereastra sa. Se spune ca omul a murit de frica
Era cu siguranta un bun orator, care s-a dovedit a fi cu totul altcineva
in momentul actiunii.
***
Intr-o anumita vreme, traia odata un maestru al artei lancii. In
momentul mortii sale, isi chema cel mai bun discipol si ii spuse: Ti-am
aratat toate tehnicile secrete ale scolii noastre. Daca te gandesti sa-ti iei
vreodata un discipol, trebuie sa te antrenezi cu asiduitate, in fiecare zi, cu
sabia de lemn. Superioritatea nu e doar o chestiune de tehnici secrete.

11/40

HAGAKUR
La fel, in invatatura unui maestru Renga, se spune ca in ajunul unui
concurs de poezie, trebuie sa-ti calmezi spiritul si sa consulti o culegere de
poeme. Trebuie sa se stii sa te concentrezi pe un singur lucru. Toate
meseriile trebuie sa fie facute in concentrare.
***
Atunci cand vizitam un Samurai lovit de nenorocire, ceea ce ii spunem
pentru a-l incuraja e foarte important. Acesta poate vedea, dincolo de cuvinte,
intentiile adevarate care ii anima interlocutorul.
Pentru a incuraja un prieten aflat in dificultate, sa-i spui urmatorul
secret: un adevarat Samurai nu trebuie sa-si manifeste nici satisfactia, nici
sa-si piarda increderea. Trebuie sa mearga inainte, altfel nu va reusi si va fi
inutil.
***
Se spune ca nu trebuie sa eziti vreodata sa te corectezi atunci cand ai
gresit. Greseala va disparea cu rapiditate daca este corectata fara intarziere.
Cand se incearca remedierea unei greseli vechi, acest fapt devine
deplasat si dureros. Cand se spune ceva care nu ar fi trebuit sa fie spus, daca
te dojenesti repede si prcis, aceasta se uita repede si nu mai ai de ce sa-ti
faci probleme.
Cu toate acestea, daca cineva ne invinuieste, trebuie sa i se raspunda
astfel: Mi-am explicat cuvintele nechibzuite, nu vad ce as putea face daca nu
le acceptati. Deoarece le-am zis fara vrere, ar trebui sa fie ca si cum nimeni
nu le-a auzit. Nimeni nu se poate sustrage blamului.
***
Morooka Hikoemon trebui intr-o zi sa confirme veridicitatea cuvintelor
sale referitoare la o anumita chestiune.
Acesta a raspuns: Cuvantul unui Samurai este mai puternic decat
metalul. Din moment ce eu sunt impregnat cu acest principiu, ce-ar mai
putea aduce in plus Buddha si zeii?. Si cuvantul dat a fost anulat. Aceasta
istorie s-a petrecut la varsta de 26 de ani.
***
Exista ceea ce se numeste atitudine in timpul furtunii. Cand esti prins
de o ploaie brusca, poti, fie sa alergi cat poti de iute, fie sa te repezi la
adapostul marginii acoperisurilor caselor care marginesc strada. Oricum, te
vei uda.
Dar daca te pregatesti mental din vreme, la gandul ca vei fi udat, ai
fi in final mult mai putin contrariat de sosirea ploii. Se poate aplica acest
principiu cu success in orice situatie.
***

12/40

HAGAKUR
La o varsta inaintata, Tetsuzan facu intr-una din zile urmatoarea
remarca: Credeam ca lupta cu mana goala se deosebea de Sumo prin aceea
ca nu ajungeai la sol la inceput, esentialul fiind sa invingi la finalul luptei.
Recent, mi-am schimbat parerea. Intr-adevar, mi sa pare ca daca un arbitru
hotareste sa opreasca lupta in momentul in care te gasesti la sol, te declara
invins.
Trebuie sa castigati de la inceputul luptei pentru a fi victorios in
permanenta.
***
Se spune: Daca vreti sa va incercati prietenul, imbolnaviti-va. Cineva
care se considera prietenul vostru cand totul merge bine si care va intoarce
spatele ca un strain in caz de boala sau alt ghinion, e doar un las.
E important, ca atunci cand un prieten se lupta cu nenorocirea, sa stai
aproape de de el, sa-l vizitezi si sa-l ajuti.
Un Samurai, cat timp e viu, nu trebuie sa se indeparteze de cei carora
le este dator spiritual.
Iata deci o modalitate de a incerca sentimentele unui om. Cea mai mare
parte a timpului, ne intoarcem catre ceilalti pentru a le cere ajutorul, si ii
uitam imediat ce criza s-a sfarsit.
***
Cineva spuse intr-una din zile:
In general, se crede ca nu exista altceva mai greu decat sa fii ronin; ca
atunci cand destinul loveste astfel un om, isi pierde increderea in el insusi si
se pierde. In realitate, a fi ronin este ceva total diferit de ceea ce mi-am
imaginat, este o stare mai putin rea decat pare. In realitate, pentru un timp,
mi-ar placea sa redevin ronin.
Sunt de acord cu cele spuse. Aceeasi atitudine poate prevala in privinta
mortii. Daca un Samurai isi obisnuieste, zi dupa zi, mintea cu ideaa ei, odata
ivita ocazia, va putea sa moara in liniste.
Cum dezastrele sunt rareori atat de teribile pe cat ni le imaginam, e
complet ridicol sa ne lamentam fara incetare, inainte ca nenorocirea sa se
produca. E mai bine sa te pregatesti de la inceput cu ideea ca destinul final al
Samuraiului aflat in serviciul Stapanului este sa devina ronin sau sa-si faca
seppuku.
***
Bunatatea sau rautatea caracterului unui individ, aici, pe pamant, nu
se manifesta prin esecul sau succesul de moment.
Reusita si esecul sunt, in total, manifestarile naturii. Binele si raul
sunt, dimpotriva, valori umane.

13/40

HAGAKUR
E totusi confortabil, din ratiuni didactice, sa ne exprimam ca si cum
succesul sau esecul in aceasta lume ar fi rezultatul unui caracter rau sau
bun.
***
Un om care nu inceteaza cu evaluarile este doar un fricos. Si spun asta
deoarece evaluarile au legatura cu ideea de profit si pierdere; individul care le
face este preocupat de notiunile de castig si de pierdere.
A muri este o pierdere, a trai este un castig, asa ca decidem adesea sa
nu murim. Este o lasitate. Asemenator, un om educat isi poate ascunde, prin
inteligenta si elocventa, lasitatea sau lacomia, adevarata sa natura. Multi
oameni nu-si dau seama de asta.
***
Seniorul Naoshige obisnuia sa spuna:
Calea Samuraiului este atasamentul pentru moarte. Zece oameni sunt
incapabili sa clinteasca un spirit animat de o asemenea convingere. Nu se
pot indeplini fapte rasunatoare cand ne gasim intr-o dispozitie
sufleteasca obisbuita.
Trebuie sa devii fanatic si sa dezvolti atasamentul pentru moarte. Daca
te bizui pe timp pentru a dezvolta discernamantul, adesea risti sa fie prea
tarziu pentru a o pune in practica.
Loialitatea si pietatea filiala sunt de prisos in Calea Samuraiului; ceea
ce trebuie fiecaruia este atasamentul pentru moarte.
Orice altceva va decurge in mod natural din acest atasament.
***
Celebrul Samurai Kirano Suke Shida a zis:
Daca sunteti in totalitate necunoscuti, intre a muri sau a trai, este mai
bine sa alegeti sa traiti. Shida era un Samurai iesit din comun. Tinerii au
interpretat gresit ceea ce el spusese, gandind, ca acesta devenise aparatorul
unei conduite dezonorante. Intr-un post-scriptum, acesta scria: Daca eziti
intre a manca sau a nu manca, mai bine te abtii. Cand nu poti alege intre a
trai sau a muri, e de preferat sa mori.
***
Nu este suficient sa eviti simplist descurajarea cand dai de greutati.
Cand se produce nenorocirea, Samuraiul trebuie sa fie multumit si sa profite
de sansa care ii este oferita pentru a-si pune in valoare energia si curajul. O
asemenea atitudine difera radical de simpla resemnare. Cand valurile cresc,
vasul se inalta
***
Cand am auzit vorbindu-se despre faptele marete ale unui maestru, sa
gandesti ca orice ai face, nu vei putea sa-l egalezi, este semn de micime
14/40

HAGAKUR
sufleteasca. Dimpotriva, ar trebui sa gandesti Maestrul este doar un om ca si
mine, de ce i-as fi inferior?.
Din momentul in care Samuraiul se decide sa ridice aceasta provocare
pentru el insusi, deja se afla pe calea catre perfectionare. Ittei Ishida a spus:
Un om stiut ca intelept de altii nu dobandeste aceasta reputatie dacat pentru
ca a inceput sa-si perfectioneze cunostintele din cea mai frageda tinerete.
Aceasta nu e rezultatul rapid al unei ucenicii tarzii, chiar daca e grea.
Cu alte cuvinte, cand un om se decide sa ajunga la perfectiune, poate
spera ca intr-o zi sa experimenteze iluminarea.
Un Samurai trebuie sa fie atent la faptele si gesturile sale, pentru a
evita sa comita greseli de conduita, fie ele cat de mici.
Se intampla ca, din greseala, un Samurai sa nu-si tina gura si sa scape
vorbe ca acestea: Sunt cu siguranta un las, sau Daca se intampla aceasta,
sa fugim, sa ne salvam, sau Cat e infiorator, Vai!, etc. Asemenea lucruri
nu trebuie sa fie vreodata spuse de un Samurai, nici pentru a glumi sau
ironiza, nici din neatentie, nici chiar in somn, in nici o situatie.
O minte perspicace ar ghici cu usurinta natura veritabila a persoanei
care ar fi pronuntat aceste cuvinte.
Trebuie sa fim intotdeauna atenti.
***
Se spune ca un individ al carui cap tocmai a fost taiat, mai poate face
cateva gesturi. Acest lucru e povestit de Nitta Yoshisada si Ono Moken.
Cum ar putea fi un om inferior altuia? Mitani Jokyu spunea: Chiar si
cand este bolnav de moarte, omul mai poate supravietui doua sau trei zile in
plus.
***
Proastele relatii care exista intre guvernantii prezenti si cei anteriori,
intre tata si fii, frati mai mari si cei mai mici, sunt motivate de ratiuni egoiste.
Dovada e faptul ca intre Stapan si servitor nu exista asemenea relatii.
***
Un proverb vechi spune: Hotarati-va cat respirati de sapte ori.
Stapanul Takanobu Ryuzoti, facu intr-una din zile aceasta observatie:
Daca un om ezita prea mult sa ia o hotarare, adoarme.
Stapanul Naoshige mai spuse de asemenea: Daca te lasezi fara vigoare,
sapte din zece actiuni se vor opri brusc. Este foarte dificil sa iei hotarari in
stare de agitatie. Dimpotriva, daca fara a te preocupa de consecintele minore,
abordezi problema cu mintea ascutita ca o lama, se gaseste intotdeauna
solutia in mai putin timp decat iti trebuie sa respiri de sapte ori.
Trebuie sa cantaresti problemele cu calm si hotarare.
***
15/40

HAGAKUR
Cel care detine putine cunostinte, devine rapid pretentios si se
delecteaza cu ideea de a fi considerat un om competent.
Cei care isi lauda talentele si se cred superiori contemporanilor lor, vor
fi inevitabil pedepsiti de o manifestare oarecare a Cerului.
Un om care nu stie sa se faca apreciat de altii, nu va avea nici o utilitate
pentru cineva, in ciuda inaltei sale competente. Cel care munceste aprig si
stie sa fie modest, bucurandu-se de pozitia intermediara pe care o ocupa
respectandu-si egalii, va fi foarte stimat.
***
Este culmea nebuniei pentru un Samurai sa-si piarda autocontrolul
daca, din nenorocire, este adus la starea de ronin sau se confrunta cu o
schimbare a sortii de aceeasi magnitudine.
In vremea Seniorului Katsushige, Samuraii aveau o deviza favorita:
Daca n-ati fost ronin de sapte ori, nu puteti revendica titlul veritabil de
Samurai. Poticniti-va si cadeti de sapte ori, dar ridicati-va a opta oara.
In mod vadit, Hyogo Naritemi fusese, se spune, de sapte ori ronin. Un
Samurai in serviciul unui Daimyo trebuie sa fie ca acea papusa care se ridica
intotdeauna dupa ce o rastorni.
Intr-adevar, ar fi o idee excelenta pentru Daimyo sa redea discipolilor
libertatea pentru s-si dovedi forta spirituala.
***
Intr-un poem in cinstea lui Yoshitsune, se zice: Un general trebuie sa
se adreseze adesea soldatilor sai.
Oamenii care servesc un stapan vor fi cu atat mai mult gata sa-si
consacre viata in serviciul sau atunci cand el va face observatii personale in
circumstante exceptionale dar si in viata obisnuita, cum ar fi: Cat de bine mati servit!, Ar trebui sa aveti mare grija de aceea sau aceea!, Acum am un
servitor de prim rang!.
Aceste remarci prevenitoare sunt de o mare importanta.
***
Daca doriti sa va perfectionati, cel mai bun mijloc pentru a o face este
sa solicitati opinia altora si sa cautati criticile lor.
Cea mai mare parte a oamenilor incearca sa se perfectioneze
increzandu-se facultatii proprii de apreciere. Singurul rezultat este ca nu
reusesc sa faca progrese semnificative. Oamenii care cauta criticile altora
sunt deja superiori majoritatii.
***
Primul cuvant pronuntat de un Samurai, in orice circumstanta, este
extrem de important. Intrega sa valoare e aratata de acest cuvant.

16/40

HAGAKUR
Pe timp de pace, limbajul indica valoarea. Dar, asemenea, in timp de
necaz si distrugere, marele curaj se reveleaza printr-un singur cuvant.
Se poate spune ca acest unic cuvant este floarea sufletului.
***
Samuraiul, intotdeauna trebuie sa evite sa se planga, chiar in viata de
zi cu zi. Trebuie sa fie atent pentru a nu lasa vreodata sa scape un cuvant
care arata slabiciunea.
O remarca neinsemnata facuta din greseala arata adesea valoarea celui
care a exprimat-o.
***
Omul a carui reputatie se datoreaza abilitatii sale pentru o tehnica
precisa este insignifiant.
Concentrandu-si intreaga energie asupra unui singur obiect, a devenit
cu siguranta foarte bun, dar s-a abtinut sa se intereseze de altceva. Un
asemenea om nu are vreo utilitate.
***
Numerosi sunt cei care dau sfaturi, dar putini sunt cei care le primesc
cu usurinta, si inca mai putini cei care le urmeaza.
Dupa varsta de 30 de ani, oamenii devin in general impermeabili la
sfaturi. Cand sfaturile nu-i mai ating, devin rapid pretentiosi si egoisti. Se
adauga, pentru restul zilelor sale, imprudenta prostiei, ceea ce va cauza cu
certitudine pierzania lor. De aceea, e important sa descoperi pe cineva capabil
sa discearna, sa te legi cu putere de el, ca sa-i primesti sfatul.
***
Samuraiul care nu se ataseaza de bogatie si onoare, sfarseste, de obicei,
prin a fi insignifiant si invidios. Un asemea om este totodata inutil si gol, el
sfarseste prin a se dovedi inferior celui caruia ambitia, banii si renumele sunt
singurele scopuri. Nu dovedeste vreo utilitate practica in viitorul apropiat.
***
Pana la varsta de 40, Samuraiul trebuie sa vegheze pentru a nu se lasa
sedus de intelepciunea si sensul parerii comune. Trebuie sa depinda doar de
capacitatile sale si forta caracterului sau. Ca cat acesta din urma e mai
mare, cu atat mai bun e Samuraiul.
Chiar trecut de varsta de 40, dar aceasta depinde de individ si pozitia
sa sociala, un Samurai este nimic fara tarie de caracter.
***
Oricare ar fi subiectul, nimic nu e imposibil cand esti hotarat.
Atunci, se pot rscoli Cerul si Pamantul dupa bunul plac. Dar cand omul este

17/40

HAGAKUR
lipsit de curaj, nu poate crede aceasta. Rsturnarea Cerului si a Pamantului
fara efort e o simpl chestiune de concentrare.
***
E bine sa-ti dezvolti influenta pana la varsta de patruzeci de ani. E
recomandat, dimpotriva, sa te linistesti pana la cincizeci.
Cand cineva v comunica opinia sa, e bine sa o primiti cu
recunostinta, chiar daca ea nu prezinta interes. Doar cu aceasta conditie
iti va impartasi ceea ce a auzit spunandu-se de tine. E bine sa dai si sa
primesti sfaturi in mod amical.
***
Daca, pe campul de batalie, nu lasati cuiva grija conducerii asaltului si
aveti hotararea de a penetra randurile inamice, nu veti cadea, spiritul vostru
va fi curajos si va veti demonstra valoarea martiala.
Acest sfat e o mostenire din batrani. Pe de alta parte, daca urmeaza sa
fiti ucis intr-o lupta, fiti hotarat sa luptati cu adversarul.
***
Cunosc un preot care pretinde ca poata rezolva totul datorita
inteligentei sale. Nu exista altcineva in intrega Japonie care sa i se poata
compara. Acest fapt nu-i surprinzator, caci nu exista cineva care sa perceapa
temelia tuturor lucrurilor.
***
Batranetea se instaleaza atunci cand te marginesti sa faci lucrurile
catre care ai inclinatii. Atat timp cat persista vigoarea, te poti impotrivi
acestora; cand ea slabeste, adevaratele tendinte apar si ne imbratiseaza.
Sunt mai multe manifestari ale acestei stari, dar, odata atinsa varsta de
60 de ani, nimeni nu-i scapa.
A gandi ca nu vei fi vreodata senil, inseamna sa fii deja.
Astfel se poate considera argumentarea maestrului Ittei, ca fiind cea a
unei persoane senile, cand a vrut sa demonstreze ca doar el singur putea sa
ajute Casa Nabeshima.
Se intretinea amabil cu puternicii diferitelor familii, dar deja arata
semne de senilitate. Oricine gandea la vremea respectiva ca era un act
rational; daca ma gandesc mai bine, imi dau seama ca era un act de
slabiciune.
Cat despre mine, gratie acestui exemplu si in virtutea senzatiei pe care
o am reamintindu-mi de copilarie, am refuzat invitatia sarbatoririi templului
in memoria celei de-a 135-a aniversare a mortii Stapanului Mitsushige si am
hotarat sa raman din ce in ce mai mult singuratic.
Trebuie sa avem clarviziunea a ceea ce ni se va intampla.
18/40

HAGAKUR
***
Conform unei povesti de-a lui Ryutaji, era un cunoscator al Cartii
schimbarilor in regiunea Kamigata. S-ar fi zis ca, chiar atunci cand vorbim
de un preot, ar fi inutil sa stabilim o pozitie pentru un om aflat inintea varstei
de patruzeci de ani, pentru simplul motiv ca pana atunci, acesta comite multe
greseli.
Confucius n-a fost singurul care sa aiba spiritul linistit dupa varsta de
40 de ani. Pana la aceasta varsta, atat inteleptul cat si nebunul au acumulat
mai multe experinte formatoare si inceteaza de a mai fi nehotarati in fata
existentei.
***
In ceea ce priveste valoarea martiala, e mai bine sa mori pentru Stapan,
decat sa ucizi un inamic.
Asa se poate intelege devotamentul lui Sato Tsugunobu.
***
In vremea tineretii, aveam un jurnal al regretelor, in care mentionam
zi dupa zi greselile mele. Dar nu trecea macar o zi fara sa trebuiasca sa-l
deschid de 20- 30 de ori. Am inteles ca va fi intotdeauna asa, si am decis sa-l
abandonez.
Inca si azi, cand meditez, inainte de a adormi, asupra zilei care s-a
scurs, nu exista macar o zi in care sa nu fi comis o prostie in vorbe sau fapte.
A trai fara a savarsi erori este quasi-imposibil, dar intelectualii nu o
pot admite.
***
Cand se citeste un text cu voce tare, trebuie s-o faci cu abdomenul.
Cand se citeste doar cu gura si gatul, se oboseste rapid.
E o invatatura a lui Nakamo Shikibu.
***
Maestrul Ittei spunea: Progresul in caligrafie consta in creerea
armoniei intre panza, pensula si cerneala; atat de des au tendinta de a fi
dezbinate!
***
Calugarul Tannen zicea: Un servitor inteligent nu va avea avans. Dar
nu mai e cazul in care un servitor prost a putut iesi din condiia sa.
***
Maestrul Ittei zicea: Pentru a face bine, trebuie intr-un cuvant: sa
induri suferinta.
A nu accepta suferinta, e lucru rau. E un principiu fara exceptie.
***

19/40

HAGAKUR
Dupa cei vechi, un Samurai trebuie sa fie remarcat pentru tenacitatea
sa obsesiva. Un lucru facut cu moderatie, poate fi judecat ca fiind insuficient.
Trebuie sa faci prea mult pentru a nu comite greseli. Acest tip de
principiu nu trebuie uitat.
***
Cand s-a decis uciderea cuiva, chiar daca sarcina pare dificil de realizat
fara ezitare, nu serveste la nimic sa incerci sa o faci prin metode ocolitoare.
Inima poate sa se induplece, ocazia sa lipseasca si in final, totul poate esua.
Calea Samuraiului este cea a actiunii imediate si de aceea e preferabil sa te
arunci cu capul inainte.
Intr-o zi, un om era pe drumul catre Kawakami pentru a asculta sutra
Jissoin. Unul dintre pajii sai s-a imbatat pe nava si cauta pricina unui
marinar. Cand au acostat, pajul si-a scos sabia, iar marinarul, inhatand o
rama, l-a pocnit in cap. In acelasi moment, ceilalti marinari si-au inhatat
ramele si incepura sa-l loveasca pe paj, cand a sosit stapanul. Acesta parea sa
nu fi remarcat ceva, si atunci, un alt paj a cerut scuze marinarilor. Acesta si-a
calmat tovarasul si l-a insotit la el, dar a constatat ca i se furase sabia.
Lectia de invatat este urmatoarea:
In primul rand, a nu dezaproba si sanctiona pajul pe nava, este o
neglijenta a stapanului; apoi, chiar daca pajul a actionat necugetat, din
momentul in care a fost lovit in cap, nu mai era loc de intors.
Stapanul ar fi trebuit sa mearga catre pajul beat si catre marinar ca
pentru a se scuza, apoi sa-i ucida pe amandoi. Cu siguranta acest stapan nu
avea spirit.
***
Seniorul Naoshige spunea: Valoarea unui stramos se masoara prin
comportamentul copiilor sai. Fiul trebuie sa actioneze in asa fel incat sa-si
onoreze stramosul, nu sa-l dezonoreze. Asta inseamna pietate filiala.
***
Cand Nakano Shogen a comis seppuku, membrii clanului sau, reuniti
la Oki Hyobu facura comentarii nepoliticoase. Hyobu le spuse: Nu trebuie sa
vorbim de rau pe cineva care e mort, iar cel care a fost condamnat, trebuie
tratat cu mila. Este de datoria Samuraiului sa-i faca elogiul, fie si foarte
putin. Fara indoiala, douazeci de ani de acum inainte se va zice despre
Shogen ca a fost un servitor credincios.
Aceste vorbe erau cu adevarat cele ale unui om copt.
***
Cand te intalnesti cu oamenii, ar trebui sa le cunosti rapid caracterul si
sa reactionezi in modul potrivit fiecaruia.

20/40

HAGAKUR
Cand intalnesti pe cineva caruia ii place sa argumenteze, trebuie sa-i tii
piept si sa-l invingi prin superioritatea logicii, fara a fi prea sever, asa incat sa
nu subziste vreun resentiment.
E cu siguranta o chestiune de inima si cuvinte.
Un sfat dat de un preot.
***
Daca ar fi sa rezum in cateva cuvinte conditia Samuraiului, as spune ca
aceasta este, in primul rand, devotiunea trup si suflet pentru Stapan. In
al doilea rand, as spune ca trebuie cultivate inteligenta, compasiunea si
curajul. Posesiunea acestor
trei virtuti reunite poate parea imposibila
sufletului obisnuit, dar este naturala. Inteligenta nu este altceva decat sa stii
sa vorbesti despre treburi si altele cu semenul, cu achizitionarea in schimb, a
unei intelepciuni infinite. Compasiunea consta in actiunea pentru binele
aproapelui, comparandu-te cu el si onorandu-l. Curajul este sa stii sa strangi
din dinti.
Este suficient sa faci toate acestea in orice imprejurare. Tot ce depaseste
aceste trei virtuti, nu e necesar sa fie cunoscut.
In al treilea rand, in ceea ce priveste aspectul exterior, trebuie sa-si
ingrijeasca aparenta, modul de exprimare si sa se perfectioneze in
caligrafie. Aceasta este o treaba curenta care trebuie imbunatatita
printr-o practica constanta.
In interior, trebuie sa simta prezenta unei forte linistite. Cand va
indeplini toate acestea, va trebui sa invete istoria pamantului sau si a
obiceiurilor sale. Va putea mai apoi sa studieze cateva arte recreative.
A fi Samurai, in concluzie, este foarte simplu. Daca ii priviti pe cei care
azi sunt de o oarecare utilitate, va veti da seama ca au reunit cele trei conditii.
***
In trecut, oamenii curajosi, erau pentru cei mai multi, zgomotosi:
exuberanta le era semn de forta si curaj.
Cum ma indoiam de asta, Tsunemota mi-a raspuns: se poate intelege
ca vitalitatea puternica a acestora sa fi facut sufletul aspru si exuberant.
Azi, oamenii au pierdut aceasta veselie tipatoare, pentru ca vitalitatea
lor e mai mica. Seva lor s-a micsorat, dar caracterul li s-a imbunatatit.
Valoarea este de un ordin diferit. Sa fi pierdut in vitalitate si castigat in
blandete, nu inseamna ca au un atasament pentru moarte mai mic. N-are
nici o legatura cu vitalitatea.
***

21/40

HAGAKUR
Desi seniorul Ieyasu nu a castigat o batalia, posteritatea a zis despre el:
Ieyasu era un general curajos. Dintre toti Samuraii sai, morti pe campul de
onoare, nici unul nu a avut spatele spre inamic.
Toti zaceau cu fata catre liniile adversarilor.
***
Yasuda Ukyo facu urmatorul comentariu cu privire la ultima cupa de
vin pe care o oferim: Singur, finalul lucrurilor este important.
Fiecare viata ar trebui sa-i semene. Cand invitatii pleaca, a-ti lua ramas
bun cu regret este important. Daca aceste sentiment lipseste, risti sa pari
satul si intrega placere a zilei se poate estompa. Relatiile noastre cu ceilalti
trebuie sa fie impregnate de veselie. Trebuie sa le dam impresia in
permanenta ca facem ceva important. Este posibil cu atat de putina
bunavointa.
***
Uesugi Kenshin zicea: N-am stiut niciodata ce semnifica sa castigi de
la inceput pana la final, am inteles doar ca nu trebuie sa fii inferior situatiei
vreodata, si asta-i important. E jenant ca un Samurai sa nu fie la inaltime.
Daca nu suntem constant inferiori, nu ne-am simti vreodata stanjeniti.
***
Ar trebui sa nu te apuci sa vorbesti despre cunoastere, moralitate,
obiceiuri in fata batranilor sau a persoanelor de rang inalt. E dezagreabil.
***
Atunci cand tocmai ti s-a taiat capul, ar trebui sa mai fii in stare sa faci
sigur un ultim lucru. Ultimele clipe ale lui Nitta Yoshisada o deovedesc: daca
avea spiritul slab, ar fi cazut chiar in momentul in care i-a fost taiat capul.
Recent, a fost si cazul lui Ono Doken. Aceste fapte dezvaluie hotararea.
Cand se detine valoare martiala si hotarare, chiar cu capul taiat, ca un
spirit razbunator, nu se moare.
***
Ca suntem din os domnesc sau de origini umile, bogati sau saraci,
batrani sau tineri, luminati sau nu, suntem toti destinati mortii. Stim ca e de
neevitat, dar ne agatam de crengi spunandu-ne sa moara altii inaintea
noastra, sa fim ultimii. Moartea pare intotdeauna indepartata.
Nu este oare o imagine inselatoare si neinsemnata? Nu este o iluzie, un
vis? N-ar trebui sa vedem lucrurile in aceasta maniera, care ne face neglijenti.
Ar trebui sa fim curajosi si sa actionam repede, pentru ca la fel de bine
moartea va sosi mai devreme sau mai tarziu pentru a ciocani la usa noastra.
***
Curajul si lasitatea nu sunt subiecte de dezbatut pe timp de pace. Ele
sunt de natura diferita.

22/40

HAGAKUR
***
Rusinea si cainta sunt comparabile cu faptul de a varsa o carafa de
apa. Unul dintre prietenii mei a dovedit compasiune ascultand povestea celui
caruia i se furase sabia de parada. Cand se doreste repararea greselilor,
urmele lor se sterg rapid.
***
E bine sa consideri lumea intreaga ca un vis. Cand se viseaza un
cosmar si te trezesti, se spune ca a fost doar un vis.
Se mai zice ca lumea in care traim nu e foarte diferita de un vis.
***
O persoana cu putina cunoastere si care isi da aere de savant: o
chestiune de lipsa de experienta.
Cand cineva stapaneste bine ceva, aceasta nu se remarca in
comportamentul sau: o astfel de persoana e bine educata.
***
Calugarul Keiho povestea ca seniorul Aki spusese intr-o zi ca virtutea
martiala este fanatismul.
Am constatat ca aceasta este in concordanta cu propria mea hotarare,
si de atunci, am devenit din ce in ce mai extrem in fanatismul meu.
***
Atunci cand am intrebat: Ce n-ar trebui sa faca vreodata un Samurai
in serviciul unui Daimyo?, mi s-a raspuns: Un Samurai n-ar trebui sa bea
prea mult, sa fie prea sigur de el, nici sa se abandoneze luxului.
In vremuri dificile, aceste slabiciuni au putine ocazii de a fi satisfacute.
Ele au asadar consecinte limitate. Cand timpurile se imbunatatesc, viata
redevine mai usoara. Astfel, cele trei defecte sunt susceptibile de a avea efecte
nefaste.
Examinati indeaproape cariera oamenilor pe care ii cunoasteti. Din
momentul in care in acestia incep sa guste succesul, acestia tind sa fie
satisfacuti de ei insisi. Devin rapid aroganti fara masura, si se abandoneaza,
inadmisibil, unui lux de neiertat.
Este bine sa infrunti dificultati in tinerete, caci cel care nu a suferit
vreodata nu si-a calit caracterul.
Samuraiul care se descurajeaza sau abandoneaza in fata incercarii, nu
are nici o utilitate.
***
In final, singurul lucru care conteaza, este decizia de moment. Un
Samurai ia decizie dupa decizie, iar ansamblul ii umple viata. O data
inteleasa aceasta regula fundamentala, nu se mai manifesta nerabdarea, nici

23/40

HAGAKUR
cautarea altui lucru decat momentul prezent. Intrega sa existenta curge cu
simplitate, si el se concentreaza doar asupra hotararilor sale.
Totusi, oamenii au tendinta de a uita aceasta regula de viata, gandind
ca exista intotdeauna ceva mai important.
Putini inteleg valoarea acestui principiu. Sa inveti sa te conformezi
deciziilor proprii fara a te abate, nu se poate implini inaintea unei anumite
varste. Chiar si cand s-a dobandit iluminarea, si cel interesat nu are
constiinta acestui fapt, hotararea sa este intotdeauna prezenta.
Daca cineva duce la bun sfarsit cel putin o decizie, va fi rareori
tulburat: caci el realizeaza astfel un gest de loialitate credintei sale.
***
Nu poti sa schimbi timpul. De cand conditiile de viata se degradeaza
constant, se dovedeste ca s-a intrat in faza finala a destinului. Nu poate fi in
mod constant primavara sau vara, nu poate fi zi in permanenta: de aceea e
inutil sa te incapatanezi sa schimbi natura timpului prezent pentru a regasi
zilele bune ale secolului precedent. Important este sa muncesti pentru ca
fiecare moment sa fie cat de agreabil poate fi. Greseala celor care cultiva
trecutul vine din faptul ca n-au prins aceasta idee.
Dar si cei care nu au apreciere decat pentru prezent si simuleaza
dispretul pentru trecut, apar ca oameni foarte superficiali.
***
Trebuie sa invatam tinerii Samurai virtutile martiale astfel incat fiecare
dintre ei sa fie convins ca este cel mai bun razboinic al Japoniei.
In paralel, tinerii Samurai trebuie sa-si evalueze zilnic progresul in
privinta Caii si sa se descotoroseasca cat mai repe de de imperfectiuni. Acest
examen zilnic este conditia pentru atingerea scopului cautat.
***
Meditand in timpul unei calatorii, am descoperit ca oamenii sunt
marionete extraordinare si inteligente. Desi nu sunt suspendati de firicele de
ata, pot sari, merge si vorbi. Cat de ingenios sunt conceputi!
Dar de acum si pana la urmatoarea sarbatorire budista, cu totii pot
muri si pot veni sa ne viziteze sub forma de spirite. Ce existenta himerica!
Oamenii par intotdeauna sa uite aceasta.
***
Este o zicatoare care spune: Cand apa creste, la fel face si nava.
In alti termeni, in fata dificultatilor, capacitatile cresc. E adevarat ca
oamenii curajosi cultiva cu seriozitate talentele lor cand dificultatile cu care
sunt confruntati sunt importante.
E o greseala de neiertat sa te lasi doborat de incercare.
***

24/40

HAGAKUR
Maestrul Jocho i-a spus ginerului sau Gomojo intr-o zi aceasta zicala:
Acum e momentul si momentul e acum.
Avem tendinta de a crede ca viata cotidiana e diferita de un moment de
criza; asa ca atunci cand ea se produce, nu suntem pregatiti.
Daca suntem convocati inaintea Daimyo-ului si trimisi in misiune, nu
ne gasim cuvintele necesare pentru a ne exprima. Aceste atitudini
demonstreaza ca facem fara incetare diferenta dintre timp, in sens general,
si momentul prezent.
A intelege expresia momentul e acum inseamna sa te pregatesti
constant pentru neprevazut. Samuraiul trebuie sa fie gata in permanenta sa
se exprime clar in public, sa fie chemat de catre Daimyo sau chiar sa fie gata
sa intalneasca oficialitati, cum ar fi Shogunul in persoana.
Nu are importanta daca asta se va intampla sau nu, trebuie sa fie in
permanenta pregatit.
Aceasta modalitate de actiune este metoda de aplicat pentru
indeplinirea tuturor actiunilor noastre, atat pentru artele militare cat si
pentru datoriile civice.
***
Daca zeii nu-mi asculta rugaciunile, din cauza faptului ca m-am
murdarit de sangele adversarilor, nu pot sa fac nimic, doar sa-mi urmez
actele de devotiune, fara sa ma ingrijorez de murdarie.
Chiar daca, dupa cum e zis, zeilor nu le place deloc murdaria sangelui,
am de partea mea o atitudine potrivita.
Nu uit vreodata ora mea de rugaciune zilnica. Si chiar daca pe campul
de batalie sunt improscat de sangele inamicilor sau ma poticnesc de cadavrele
zacande la picioare, am incredere in eficacitatea rugaciunilor mele adresate
zeilor, pentru obtinerea succesului militar si dobandirea unei vieti lungi.
***
Viata omului dureaza o clipa, trebuie sa ai forta sa o traiesti facand ceti place mai mult. In aceasta lume trecatoare ca un vis, a trai in suferinta,
facand lucruri neplacute, e nebunie curata. Acest principiu, rau interpretat,
poate fi totusi daunator, asa ca am decis sa nu-l transmit tinerilor
Imi place somnul. Ca raspuns la situatia actuala a lumii, cred ca ce pot
face cel mai bine este sa merg la mine sa dorm.
***
Se intampla adesea ca un om care se bucura de mari facultati
intelectuale si care e constient de valoarea sa, sa devina din ce in ce mai
arogant.
E destul de greu sa-ti cunosti calitatile, dar e si mai greu sa-ti admiti
defectele.

25/40

HAGAKUR
Aceasta reflectie a fost facuta de Maestrul Zen Kaion.
***
Demnitatea unui spirit se masoara prin impresia exterioara pe care o
da.

Exista demnitate in efort si asiduitate; in serenitate si discretie. Exista

demnitate in observarea regulilor de conduita si in cinste. De asemenea,
exista demnitate in strangerea dintilor si tinerea ochilor deschisi: toate aceste
atitudini sunt vizibile in exterior.
Ceea ce e esential, este sa actionezi intotdeauna cu demnitate si
sinceritate.
***
Kazuma Nakano a zis: este un semn de meschinarie si o lisa de gust sa
folosesti un serviciu uzat pentru ceremonia ceaiului.
Vasele noi sunt mai bune.
Altii ar putea sa gandeasca faptul ca e mai bine sa folosesti vase uzate,
functie de caracterul originii lor.
Ambele conceptii sunt eronate. Vasele vechi au fost folosite de oameni,
modesti, adevarat, dar carora vechimea le confera o anumita noblete. Vechile
ustensile si-au dovedit calitatea in mainile personajelor de rang inalt.
Prin detinere si uz de catre proprietar, le-a crescut valoarea.
Se poate gandi asemanator asupra datoriei Samuraiului. Un om de
conditie modesta, care isi face un nume si atinge o pozitie sociala elevata, este
cu siguranta dotat cu calitati remarcabile. Totusi, exista oameni care vor gasi
intotdeauna dezagreabil sa insoteasca un om cu o genealogie indoielnica, care
refuza intotdeauna sa considere ca ofiter superior pe cel care pana atunci a
fost un simplu soldat.
In esenta, un om care a iesit din pozitia sa sociala, a facut-o pentru ca
poseda mai multe merite si mai multa abilitate decat toti cei care sunt initial
plasati intr-un esalon ridicat.
Acesta-i motivul pentru care intotdeauna trebuie sa-i aratam un respect
mai mare.
***
Cand avem ceva important de realizat, trebuie sa stii sa te tii departe de
Stapanul Hanului, de oficialitati si consilieri.
Cand iti petreci timpul levitand in jurul superiorilor, agatat de buzele
lor, e dificil sa-ti indeplinesti la timp proiectele.
A nu se uita aceasta maxima.
***

26/40

HAGAKUR
E rau sa barfesti, si nu-i mai bine sa-l lauzi pe altul la fiecare ocazie.
Un Samurai trebuie sa-si cunoasca limitele, sa urmareasca disciplina fara sa
cada in distractie si sa vorbeasca foarte putin.
***
Un om curajos trebuie sa ramana calm si sa nu lase vreodata impresia
ca e coplesit.
Doar oamenii insignifianti, al caror caracter se dezvaluie ca fiind
agresiv, cauta renumele cu orice pret si se lupta cu cei pa care ii insotesc.
***
Intr-o dezbatere sau cearta, trebuie sa stii cateodata sa pierzi repede,
pentru a o face elegant.
La fel si in lupta Sumo, daca pentru a castiga cu orice pret trisezi, devii
mai rau decat un invins, esti simultan perdant si un lipsit de eleganta.
***
Cineva a zis candva: Sunt doua feluri de orgolii, orgoliul intern si
orgoliul extern. Samuraiul care nu le are pe amandoua, e de o utilitate
indoielnica.
Orgoliul poate fi comparat cu lama unei sabii. Trebuie sa fie ascutit,
apoi reintrodus in teaca.
Din cand in cand, aceasta trebuie scoasa, ridicata in aer, curatata
pentru a fi reintrodusa in teaca. Daca sabia Samuraiului este intotdeauna
scoasa, daca este intotdeuna ridicata, oemenii de vor teme de el si-si va face
cu greutate prieteni. Daca, dimpotriva, nu iese deloc din teaca, lama se va
pata si se va acoperi de rugina, iar oamenii nu se vor mai teme de purtatorul
ei.
***
Ar trebui sa ascultam cu respect si recunostinta cuvintele unui om cu
mare experienta, chiar daca vorbeste despre lucruri pe care le cunoastem. Se
intampla uneori, ca dupa ce am auzit vorbindu-se de zece sau douazeci de ori
acelasi lucru, sa se petreaca o intuitie brusca, ce transcede semnificatia
obisnuita.
Exista tendinta de a privi cu superioritate persoanele in varsta si sa nu
se ia in serios vorbele lor. Dimpotriva, ar trebui sa ne amintim ca acestea sunt
beneficiarele unei experiente lungi si reale.
***
Dupa cum am spus-o in Reflectii nebunesti, apogeul serviciului unui
Samurai este sa stie sa-si exprime cu inteligenta opinia reala, asemenea
oamenilor calificati ai domeniului, consilieri experimentati ai Daimyo-ului.
Cand s-a inteles acest lucru, e mai putin important ceea ce se gandeste sau
se face. Dar, nimeni nu a inteles-o pana in prezent. Sunt putini oameni

27/40

HAGAKUR
inteligenti destul pentru a se conforma acestui principiu. Unii, mai degraba
preocupati de avansarea lor personala, se folosesc de complimentari, adica
linguseala pe fata, pentru a-si imbunatati situatia. Asemenea indivizi nutresc
doar ambitii josnice si nu vor putea atinge nivelul oamenilor de stat adevarati.
Altii, mai calculati ca cei din urma, n-au nici un interes sa devina buni
Samurai, si-si petrec timpul delectandu-se cu Eseuri asupra lenii sau poezia
lui Saigyo.
Totusi, dupa parerea mea, Kenko si Saigyo sunt doar lasi; deoarece erau
incapabili sa-si indeplineasca functiile de Samurai, pe care le luau de sus,
prevalandu-se de titlul de religiosi retrasi din lume.
Chiar si azi, cred ca, daca este bine pentru bonzi si persoanele in varsta
sa se consacre acestei literaturi, e de preferat ca cel a carui ambitie este sa
devina un adevarat Samurai, desi acaparat de lupta pentru a razbate in lume,
sa se straduiasca sa-si serveasca perfect si cu loialitate stapanul. Chiar daca
trebuie, pentru a face aceasta, sa plonjeze in infern.
***
Atunci cand seniorul Naoshige trecu intr-o zi prin locul numit Chiriku, i
s-a spus: In acest loc traieste un om mai batran de 90 de ani. Acest om e
atat de norocos, incat ar trebui sa va opriti si sa-l salutati.
Naoshige a ascultat si a raspuns: Cine poate fi mai nefericit decat acest
om? Cati copii si nepoti a vazut deja murindu-i? Unde este norocul sau?.
Nu s-a oprit pentru a-l saluta pe batran.
***
Mi s-a povestit ca seniorul Naoshige a zis intr-o zi: exista un moment
cand toata lumea e vesela si amicala, moment in care toti se destind. Totusi,
mai apoi, exista intotdeauna lucruri pe care regretam de a le fi facut sau
spus.
***
La o vanatoare intr-un loc numit Shiroishi, Satpanul Katsushige a ucis
un mistret enorm. Toti l-au inconjurat, complimentandu-l pentru bestia pe
care o ucisese. Deodata, mistretul considerat mort, se ridica si ataca.
Oamenii din anturajul Stapanului surprinsi, incepura sa-si iasa din
minti, apoi fugira.
In acel moment, Matabei Nabeshima, iute ca un fulger, trase asupra
mistretului si il lovi. Stapanul Katsushige isi acoperi chipul cu maneca si
exclama: Aerul e plin de praf!. a facut acest gest, evident, pentru a evita sa
vada confuzia laudatorilor.
***

28/40

HAGAKUR
Un om, Hyogo Naritomi, a zis intr-o zi: Adevarata victorie este
infrangerea prietenului. A castiga impotriva aliatului, vrea sa spuna sa obtii
victoria asupra tie insuti: este victoria spiritului asupra corpului.
Un Samurai are datoria zilnica de a-si cultiva spiritul si de a-si
antrena corpul in asa fel incat printre mii de aliati nimeni sa nu-l
poata lovi. Fara asta, cu siguranta, nu va fi vreodata capabil sa infranga un
inamic.
***
Atunci cand plecati intr-o misiune importanta, inainte de plecare,
ungeti cu saliva lobii urechilor voastre, respirati profund, aruncati si
distrugeti un obiect intre mainile voastre. E o metoda secreta.
La fel, daca simtiti ca va urca sangele la cap, ungeti cu saliva lobii
urechilor, va veti simti mai bine imediat.
***
Se considera intotdeauna ca naturale, calificarea si competenta unui
Samurai, oricare ar fi modul extraordinar in care isi indeplineste faptele de
vitejie. Daca performantele ii sunt comparabile cu cele ale contemporanilor, il
vom gasi mediocru, ca valoare. Daca, dimpotriva, un oarecare fara griji,
realizeaza un oarece lucru, cu un pic mai mult decat media, acesta va fi
extrem de laudat.
***
Cea mai buna atitudine in privinta cuvantului, este sa nu te folosesti de
el. Daca ganditi ca nu il puteti respecta, nu vorbiti.
Ce trebuie spus, ar trebui mereu zis cat mai succint, logic si clar.
Un numar surprinzator de oameni se acopera de ridicol vorbind fara sa
gandeasca, desconsiderandu-se cu atat mai mult.
***
Loialitatea absoluta fata de moarte trebuie pusa in practica in fiecare zi.
Fiecare aparitie a zorilor ar trebuie sa ne gaseasca meditand linistiti,
gandindu-ne la ultima ora si imaginandu-ne diferite moduri de a muri: ucisi
de o sageata, de un glont, taiat de sabie, inecat de valuri, sarind in foc, lovit
de fulger, strivit de un cutremur, cazand de pe o creasta, victima unei boli sau
a mortii bruste. Trebuie sa ne incepem ziua gandindu-ne la moarte.
Dupa cum zicea un batran: Cand va parasiti acoperisul, intrati in
regatul mortilor; cand iesiti pe poarta, va intalniti cu inamicul. Acesta
maxima nu vizeaza prudenta, ci hotarea ferma de a muri.
***
Cand va lansati intr-o intreprindere de anvergura, nu va ingrijorati din
cauza chestiunilor minore.

29/40

HAGAKUR
Nu-i grav ca un Samurai sa se arate ca egoist din cand in cand, daca
este de altfel perfect loial si devotat Stapanului sau, daca in general, este brav
si generos.
De fapt, e mai degraba rau sa fii intotdeauna perfect in orice, pentru ca
exista tendinta sa pierzi din vedere ca poti fi supus greselii. Un om care merge
la intamplare nu poate sa nu comita greseli.
Si cata importanta poate avea, in realitate o greseala minima in destinul
unui om care e devotat onoarei si integritatii.
***
Pe vremea cand Nabeshima Tadanao avea doar 15 ani, un servitor din
bucatarie a facut o greseala, iar o garda a vrut sa-l ucida; la final, servitorul a
ucis santinela. Batranii clanului ii cerura moartea, motivand ca acesta isi
depasise conditia sociala si varsase sangele adversarului sau. Tadanao,
auzind aceasta, zise: Care e lucrul mai condamnabil, sa iesi din pozitia
sociala sau sa te abati de la Calea Samuraiului?.
Batranii nu putura sa ii raspunda. Atunci Tadanao a zis: Am citit ca
atunci cand delictul nu este flagrant, pedeapsa trebuie sa fie usoara. Bagati-l
la racoare pentru un timp.
***
Pe vremea cand Seniorul Katsushige era tanar, Seniorul Naoshige, tatal
sau, il invata aceasta: Pentru a-ti exersa lovitura de sabie, mergi sa
decapitezi cativa condamnati la moarte. Si asa s-a facut. Pe locul ce se
gaseste in prezent
in incinta portii de est, oamenii fura aliniati, iar
Katsushige ii decapita, unul dupa altul. Cand ajunse la al zecelea, realiza ca e
tanar si puternic si spuse: Am obosit, crut viata acestui om. Viata acestui
om a fost salvata.
***
Cand seniorul Takanobu se gasea pe campul de batalie din Bungo, un
mesager al taberei adverse, veni sa-i aduca in cadou sake si hrana. Takanobu
facu imparteala, cand oamenii sai il impiedicara, zicand: Cadourile
inamicului sunt cu siguranta otravite, Generale; n-ar trebui sa le atingeti.
Takanobu ii asculta apoi zise: Chiar daca hrana este otravita, ce-ar
putea schimba asta in cursul lucrurilor? Sa vina mesagerul. Sparse butoiul
cu sake in fata lui, bau trei cupe mari, oferindu-i una acestuia, ii dadu
raspunsul si il trimise in tabara sa.
***
La caderea castelui Arima, survenita in a douazeci si opta zi, in
apropierea Citadelei, Mitsuse Genbei s-a asezat pe un dig, in plin camp. Cand
Nakano trecu pe acolo si il intreba de ce sta acolo, Mitsuse a raspuns: Ma

30/40

HAGAKUR
doare burta si nu pot face un pas in plus. Mi-am trimis oamenii la asalt, va
rog sa luati comanda.
Acesta fapt a fost denuntat de catre un martor. A fost considerat las si a
fost condamnat la seppuku.
In urma cu mult timp, durerile abdominale se numeau iarba lasitatii.
Apareau fara un sunet si imobilizau omul.
***
Nakamo Uemonnosuke Tadaaki a fost ucis in a douasprazecea zi a lunii
a opta, a anului Eiroku, in timpul razboiului dintre seniorii Goto si Hirai de
Suko, pe insula Kabashima in reiunea Kishima.
Inainte de a pleca spre liniile inamice, isi imbratisa fiul Shisibu
(supranumit mai apoi Jinemon) in gradina si desi acesta era inca mic, ii
spuse: Cand vei creste, dobandeste onoarea prin Calea Samuraiului.
Apoi, chiar cand copii familiei sale erau foarte mici, Yamamoto Jinemon
ii strangea si le zicea: Cresteti si deveniti razboinici valorosi, fiti sarguinciosi
catre Stapanul vostru. Apoi aduga: E bine sa le sufli la ureche aceste vorbe,
chiar daca sunt prea mici sa le inteleaga.
***
Cand Sahei Kiyoji, fiul legitim al lui Ogawa Toshikiyo, a murit, era foarte
tanar. Printre Samurai era un tanar care a alergat la templu pentru a-si face
seppuku.
***
Cand Taku Nagato No Kami Yasuori a murit, Koga Yataemon a spus ca,
neputand sa-i inapoieze Stapanului sau toate binefacerile pe care aceste le
impartise cu darnicie, va comite seppuku.
***
Kenshim Uesugi, facu intr-o zi urmatoarea remarca: Nu cunosc retete
pentru a obtine victoria. Ce stiu, e ca trebuie sa profiti de orice posibilitate
si sa nu lasi sa-ti scape vreuna.
Acest comentariu nu-i lipsit de interes.
***
Ceea ce numim a invinge, inseamna in primul rand sa-ti stapanesti
aliatii., zicea Narutomi Hyogo. A-ti stapani aliatii, insemana sa te
autocontrolezi, iar autocontrolul inseamna sa-ti controlezi perfect corpul. In
caz contrar, te vei gasi in situatia unui om inconjurat de 10000 de aliati, din
care nici unul nu il va urma. Daca nu ai stiut, in prealabil, sa-ti stapanesti
spiritul si corpul, nu poti invinge un inamic.
***

31/40

HAGAKUR
In timpul revoltei de la Shimabara, desi armura ii ramasese pe camp,
Shugyo Echigen No Kami Tanenao s-a aruncat in batalie imbracat doar cu un
Hakama si o vesta. Se spune ca a fost gasit in acele locuri, astfel imbracat.
***
In timpul atacului castelului Shimabara, Tazaki Geki imbracase o
armura, extrem de batatoare la ochi. Seniorul Ktsushige a fost contrariat,
apoi, de fiecare data cand vedea ceva excesiv zicea: Acelasi lucru ca armura
lui Geki.
In lumina acestei anecdote, armurile si echipamentele militare prea
batatoare la ochi pot fi considerate ca semne de slabiciune si lipsa de forta.
Ele dezvaluie adevarata natura a celui care le poarta.
***
Cand Nabeshima Hizen No Kami Tadanao a murit, Samuariul Ezoe
Kimbei lua ramasitele corpului sau si le duse la muntele Koya.
Se retrase apoi intr-un loc izolat, si sculpta o statuie a stapanului sau si
o alta, reprezentandu-l pe el insusi facand o reverenta in fata stapanului sau.
La intaia aniversare a mortii lui Tadanao, se intoarse acasa si comise
seppuku. Statuia a fost transportata mai tarziu de la muntele Koya la
Kodenji.
***
Seniorul Mitsushige avea in garda personala un Samurai numit Oishi
Kosuge. Cand Seniorul se muta in alta resedinta din Edo, Kosuge avea
obiceiul de a se invarti interminabil in apartamentele sale. Cand credea ca o
zona este periculoasa, scotea o rogojina in acest loc si petrecea noaptea trez.
Daca ploua, avea drept adapost o palarie mare din bambus si o
imbracaminte impermeabila; astfel echipat, ramanea in picioare si
supraveghea locul in ciuda ploii care il uda.
Pana la sfarsit, nici o noapte n-a trecut fara aceasta regula de prudenta.
***
La varsta de cinci ani, la cererea tatalui lui Jinemon, Yamamoto
Kichizaemon a taiat un caine cu sabia sa; la cincisprezece ani, a trebuit sa
execute in aceeasi maniera un criminal. Era obiceiul epocii.
Astfel Seniorul Katsushige, inca tanar, sub ordinele Seniorului
Naoshige, a executat mai mult de 10 condamnati succesiv.
Practica era curenta in clasele superioare, de mult timp. In prezent,
chiar copii din clasele de jos nu mai procedeaza la acest gen de executie si
este o neglijenta grava. A spune ca se poate trai fara a fi avut meritul de a
ucide un condamnat, deoarece ar fi o crima, o marsavie si o murdarie, e doar
o scuza. Nu se poate gandi dimpotriva ca cei a caror virtute martiala este
retinuta, sunt cei care isi ingrijesc mainile?

32/40

HAGAKUR
Daca examinam sufletul celui care gaseste aceste practici dezagreabile,
vedem ca acesta cauza scuze prin ratiune, caci e prea sensibil s-o faca. Totusi
Naoshige a ordonat-o pentru ca e o practica de urmat.
Anul trecut am fost la un loc de executie care se numeste Kase, pentru
a-mi incerca siguranta mainii si am vazut ca este un lucru bun. M-am simtit
foarte bine. A gandi ca este impresionant este un semn de lasitate.
***
Se zice ca la finalul fiecarei adunari a clanului sau, Oki Hyobu spunea
intotdeauna: Tinerii trebuie sa se straduiasca sa-si mareasca hotararea si
curajul. Aceasta se poate face doar cand curajul este inradacinat in
inima. Cand sabia este rupta, trebuie sa ataci cu mainile. Cand mainile
sunt amputate, trabuie sa-ti folosesti umerii. Cand umerii sunt retezati,
trebuie sa musti de gat 10, poate 15 inamici.
Iata ce e curajul.
***
In a doisprezecea sectiune a celui de-al cincilea capitol al Ryoankyo,
figureaza aceasta povestioara:
In provincia Hizen, traia un om originar din Taku. Avea variola, dar
voia, in ciuda tuturor, sa se alature fortelor care plecau sa atace castelul
Shimabara. Parintii sai incercara sa-l convinga: Cu o boala atat de grava,
chiar daca ajungi acolo, nu vei fi bun de nimic.
El le-a raspuns: Voi fi satisfacut chiar daca mor pe drum. Stapanul ma primit in bunatatea sa generoasa, sa gandesc azi ca nu-i sunt de nici o
utilitate?. Si a plecat catre liniile inamice. Era iarna si in ciuda frigului, nu
acorda vreo atentie sanatatii sale.
Nu se imbraca altfel decat obisnuit si nu-si dadea jos armura. Nu a luat
nici o masura speciala pentru boala sa. Sfarsi prin a se insanatosi si putu sa
isi reia in intregime atributiile. Astfel, s-a produs contrariul a ceea ce se
astepta, fara a fi atent la boala.
Cand Seniorul Suzuki Shozo a aflat acest lucru, a zis: Cand iti sacrifici
astfel viata, nu inseamna sa te purifici? Un om, care isi da astfel viata in
numele corectitudinii, nu are nevoie sa ceara indurare zeului variolei. Toti zeii
Cerului il protejeaza.
***
In urma cu citiva ani, in timpul recitarii sutrei Jisson la Kawakami,
cinci sau sase oameni din Konyamachi si din imprejurimile zonei Tashiro,
trebuira sa mearga la serviciu, si pe drumul de inapoiere, s-au oprit un timp
pentru a bea. Un Samurai al casei Kizuka Kyuzaemon refuza propunerea

33/40

HAGAKUR
companionilor sai, si se reintoarse acasa inainte de caderea noptii. Ceilalti, in
timpul noptii au fost implicati intr-o cearta si au ucis mai multe persoane.
Samuraiul lui Kyuzaemon a auzit despre asta, si s-a reintors de indata
la insotitorii sai. Le-a ascultat povestea si le-a zis: Presupun ca trebuie sa
dati niste declaratii. Va rog sa mentionati ca eram prezent si ca am participat
la lupta. Ii voi zice lui Kyuzaemon acelasi lucru. Din moment ce lupta ne
priveste, voi infrunta pedeapsa cu moartea impreuna cu voi, asta e cea mai
profunda dorinta a mea. Realitatea esta ca, daca ii voi spune stapanului ca
m-am intors mai devreme, nu ma va crede, Kyuzaemon e un om sever. Chiar
daca anchetatorii ma vor scoate nevinovat, probabil ma va executa pentru
lasitate chiar sub ochii lui, si ar fi regretabil sa mor cu o reputatie proasta.
Daca tot e sa mor, prefer sa mor pentru ca am ucis pe cineva. Daca nu sunteti
de acord cu mine, imi voi taia stomacul chiar aici. Neavand vreo alegere,
ceilalti i-au acceptat cererea.
In timpul anchetei, circumstantele reale au iesit la iveala, si s-a aflat ca
Samuraiul s-a intors acasa devreme. Anchetatorii au fost impresionati si l-au
omagiat.
Mi s-au povestit lucrurile doar in mare, voi studia detaliile mai tarziu.
***
Odata, Nabeshima Aki No Kami Shigetake isi lua masa, cand primi o
vizita si trebui sa-si lase farfuria.
Putin mai tarziu, unul intre servitori s-a asezat in fata ei si a inceput sa
manance pestele fript. Chiar atunci, Seniorul Aki s-a intors si l-a gasit, iar
acesta, innebunit, a fugit. Seniorul Aki a tipat dupa el: Ce mentalitate de
sclav poti sa ai daca mananci farfuria inceputa de altcineva!. Apoi s-a asezat
si si-a terminat masa. E o povestioara zisa de Jinemon. Se mai zice ca acest
servitor a fost unul din cei care s-a sinucis la moartea stapanului sau.
***
Ichiyuken era un servitor marunt al Seniorului Takanobu. Datorita
unei neintelegeri pe care a avut-o cu privire la lupta, a ucis prin sabie sapte
sau opt oameni si a fost condamnat sa-si faca seppuku.
Cand seniorul Takanobu a auzit despre aceasta, l-a iertat zicand: Tara
noastra cunoaste o perioada agitata. Oamenii curajosi sunt de o mare
importanta, iar acesta mi se pare foarte curajos.
De aceea, in timpul luptelor de-a lungul raului Uti, seniorul Takanobu
l-a luat pe Ichiyuken cu el, acesta acoperindu-se de glorie fara seaman
avantandu-se in randurile avangarzii adverse, decimand-o de fiecare data.
In batalia de la Tagaki, Ichiyuken s-a afundat atat de mult in liniile
inamice, incat seniorul Takanobu, cuprins de remuscari, a trebuit sa-l cheme
inapoi. Din nefericire, avangarda sa nu nu a putut inainta, si doar

34/40

HAGAKUR
aruncandu-se el insusi in lupta a putut sa-l apuce de brat pe acesta. Capul
sau era deja acoperit de numeroase rani, pe care le ingrijise cu frunze tinute
de o panza subtire.
***
Cand Fukuchi Rokurouemon parasea castelul, palanchinul unei
doamne care parea a fi de rang inalt, trecu prin fata locuintei maestrului
Tabu, iar un om care statea acolo facu salutul cu grija. Un halebardier care
insotea palanchinul, cu toate acestea ii zise: Nu te-ai aplecat suficient., si il
lovi in cap cu manerul halebardei sale. Cand omul si-a atins capul si a vazut
ca sangera, s-a ridicat si a zis: Ati comis o actiune degradanta, desi am fost
curtenitor. Ghinion., apoi il ucise pe purtatorul halebardei intr-o singura
lovitura de sabie.
Palanchinul si-a continuat drumul. Rokurouemon si-a aruncat lancea,
s-a apropiat de om si a zis: Este interzis sa scoateti sabia in incinta
castelului, puneti-o in teaca. Omul a raspuns: Ceea ce s-a intamplat era
inevitabil, date fiind circumstantele. Ati vazut singur. As dori sa bag lama in
teaca, dar mi-e greu, luand in calcul tonul vocii voastre. As fi bucuros sa va
infrunt. Rokurouemon lasa lancea sa cada pe jos si spuse: Aveti dreptate.
Ma numesc Fukuchi Rokurouemon. Voi fi martor faptului ca purtarea
dumneavoastra a fost exemplara, mai mult, va voi sustine cu pretul vietii
mele. Acum, va rog sa bagati sabia in teaca.
Cu placere, raspunse omul, si facu aceasta. Apoi zise ca se afla in
serviciului lui Taku Nagato No Kami Yasuyori.
Astfel, Rokurouemon l-a insotit pentru a relata faptele.
Totusi, stiindu-se ca doamna din palanchin era sotia unui nobil,
seniorul Nagato i-a ordonat sa comita seppuku.
Atunci Rokurouemon a zis: Mi-am dat cuvantul de samurai. Daca
acest om e condamnat, voi comite primul seppuku.
Se povesteste ca aceasta afacere s-a terminat fara alte consecinte.
***
Se spune ca un grup de oameni s-a strans intr-o zi pe platforma
citadelei interioare a castelului, si cineva i-a vorbit lui Uchida Shouemon: Se
zice ca predati arta sabiei, dar judecand dupa comportamentul dumneavostra
de zi cu zi, invatatura trebuie sa va fie lipsita de finete. Daca vi s-ar cere sa fiti
secundant intr-un seppuku, cred ca in loc sa retezati gatul, veti reteza varful
craniului.
Shouemon a raspuns: Nu e cazul; pune-ti o picatura de cerneala pe gat
si-ti voi arata cum ti-l pot taia fara sa-ti clintesc un fir de par.
***

35/40

HAGAKUR
Pe drumul catre Tokaido, Nagayama Rokurozaemon s-a oprit la
Hamamatsu. Pe cand trecea prin fata unui han, un cersetor s-a apropiat de
palanchinul sau si a zis: Sunt un ronin din Echigo, nu am bani si sunt la
stramtoare. Suntem amandoi razboinici. Va rog sa ma ajutati.
Rokurozaemon s-a infuriat si a zis: E insultator sa spuneti ca suntem
amandoi razboinici. In locul vostru, deja mi-as fi deschis stomacul; in loc sa
fiti in pana de bani si sa continuati sa va plimbati aratandu-va rusinea,
spintecati-va stomacul chiar acolo unde sunteti!
Se zice ca cersetorul s-a indepartat.
***
Cu ocazia unui seppuku ritual, secundantul a taiat capul avand grija
sa lase o bucata de piele, in asa fel incat acesta sa nu fie separat complet de
trunchi. Un oficial a declarat: Nu s-a terminat. Kaishakul furios, a apucat
capul, taie bucatica de piele, il ridica la nivelul ochilor si zise: Priveste!
Destul de impresionant. E o povestioara a maestrului Sukeemon.
Pe timpuri, se intampla ca teasta sa zboare. S-a zis atunci ca e mai
bine sa lasi o bucata de piele care o impiedica sa fie aruncata pe oficiali. Azi,
obiceiul este sa tai capul omplet.
Un om care taiase 50 de capete, intr-o zi, a zis: Uneori, trunchiul unui
corp al carui cap a fost taiat nu va lasa indiferent. La primele trei decapitari,
nu veti simti ceva; la a patra sau a cincea, veti incepe sa simtiti ceva. Cum
acest lucru e foarte important, daca va hotarati sa decapitati, trebuie s-o
faceti fara greseala.
***
Pe vremea cand Seniorul Nabeshima Tsunashige era un copil, Iwamura
Kuranosuke a fost insarcinat sa aiba grija de el. Intr-o zi, Kuranosuke a vazut
ca in fata copilului se pusesera monezi de aur si a intrebat servitorul: De ce
sunt aici?. Acesta i-a raspuns: Stapanul tocmai a aflat ca ca i s-a facut un
cadou, si, cum inca nu l-a vazut, i l-am adus. Kuranosuke l-a certat cu
asprime si a zis: Sa pui asemenea lucruri in fata unei persoane importante
este necuviincios. Ai grija ca asemenea lucruri sa nu mai apara vreodata in
fata fiului Stapanului. Servitorii sa fie atenti la asa ceva.
Altadata, Seniorul Tsunashige, in varsta de 20 de ani, a mers la
domeniul Naekiyama pentru a se distra. Cand alaiul a ajuns aproape de
domeniu, a cerut un baston pentru a merge. Purtatorul de sandale, Miura
Jibuzaemon i-a fabricat un bat si se pregatea sa i-l dea. Kuranosuke l-a
vazut, a luat bastonul si l-a certat pe Jibuzaemon: Vrei ca tanarul nostru
stapan sa fie un rasfatat? Sa-i dai acest bat, chiar daca il cere, e o neglijenta.
Jibuzaemon a fost promovat mai tarziu la rangul de Teakiyari, iar Tsunemoto
a auzit povestea asta direct din gura lui.

36/40

HAGAKUR
***
Cand Sagara Kyuma a fost promovat, i-a zis lui Nabeshima Heizaemon:
Dintr-un motiv necunoscut mie, stapanul imi acorda din ce in ce mai multa
incredere si tocmai m-a numit intr-o pozitie inalta. Neavand eu insumi
servitori, ma tem ca treburile mele sa nu cada in dezordine. De aceea, va rog
sa mi-l dati pe servitorul dumneavoastra Takase Jibusaemon. Heizaemon l-a
ascultat si i-a zis: De acord, si e o onoare pentru mine ca mi-ati remarcat
servitorul.
Dar cand i-a relatat lui Jibusaemon noutatea, acesta a zis: Cred ca e
de datoria mea sa-i duc personal raspunsul Stapanului Kyuma. S-a dus la el
si i-a vorbit: Sunt constient ca e o mare onoare ca v-ati gandit la mine, dar
un Samurai n-ar sti sa-si schimbe Stapanul. Cum sunteti de rang inalt, as fi
coplesit in calitate de servitor al dumneavoastra, iar aceasta ar fi in acelasi
timp o dezonoare pentru mine. Heizamon are un rang mic, viata e grea pentru
el, traim din gris de orez ieftin, totusi e bun. Va rog sa cantariti toate acestea
cu grija.
Kyuma a fost extrem de impresionat de aceasta atitudine.
***
Nakano Jinemon obisnuia sa spuna: Un om care nu-si serveste
Stapanul decat daca e tratat cu bunatate, nu este un bun Samurai. Cel care il
serveste cand e dur si absurd, este Samurai. Va trebui sa va umpleti cu acest
principiu.
***
La 80 de ani, Yamamoto Jinemon se imbolnavi atat de rau, incat era pe
punctul de a incepe sa geama. Cineva i-a zis: Gemeti, daca asta va
usureaza. Dar el a raspuns: Toti imi cunosc numele. Toata viata mea am
fost demn. Mi-e imposibil sa incep sa gem in ultimul moment.
Se spune ca nu a gemut nici macar o data pana la ultima suflare.
***
Fiul lui Mori Monbei s-a intors usor ranit in urma unei lupte. Monbei la intrebat: Ce i-ai facut adversarului?. Fiul a raspuns: L-am ucis cu
sabia.. Cand Monbei l-a intrebat: I-ai dat lovitura de gratie?, acesta a
raspuns Da..
Atunci Monbei a zis: ai avut cu siguranta dreptate, si nu ai de ce sa
regreti ce ai facut. Acum, chiar daca fugi, trebuie cu orice pret sa comiti
seppuku. Cand iti vei fi intarit spiritul, fa-ti seppuku, e mai bine sa mori de
mana tatalui tau decat de cea a unui strain.
Putin dupa aceea, si-a asistat fiul in ritualul mortii.
***

37/40

HAGAKUR
In vremea cand Hotta Haga No Kami Masamori era pajul Shogunului,
era atat de incapatanat, incat acesta a hotarat sa-i scoata la iveala inima
adevarata. Pentru aceasta a incins la alb o pereche de sandale si le-a pus pe
semineu. Masamori avea obiceiul de a merge sa ridice sandalele puse pe
semineu pentru a-si primi Stapanul. De acesta data, cum atinse sandalele,
simti arsura. Dar se purta ca de obicei, iar Shogunul se grabi sa i le ia din
mana.
***
Unul dintre Samuraii lui Matsudira Sagami No Kami, se afla intr-o
pensiune din Kyoto pentru colectarea unor bani. Intr-o zi, cand statea la
poarta privind oamenii trecand, auzi un trecator tipand: Se pare ca oamenii
seniorului Matsudaira sunt prinsi in lupta. Acesta si-a zis: E destul de
suparator ca tovarasii mei sunt implicati in lupta. Altii ar trebui sa mearga sai ridice pe cei care sunt de serviciu la Edo. Poate acestia sunt implicati in
batalie. S-a informat despre locul ei, dar cand a ajuns acolo cu suflarea
taiata, tovarasii sai fusesera deja raniti de adversarii lor, care erau pe cale de
a le da lovitura de gratie. Insotindu-si atacurile cu un tipat, taie doi oameni si
se intoarse la Kyoto.
Aceasta treaba ajunse la urechile unui oficial al Shogunului care
anunta Samuraiul sa se prezinte la interogatoriu: I-ati ajutat pe colegii
dumneavoastra, nesupunandu-va astfel ordonantei guvernului? Adevarat?.
Acesta a raspuns: Vin de la tara si mi-e greu sa inteleg ceea ce
Excelenta dumneavoastra zice. Puteti repeta, va rog? oficialul s-a infuriat si a
a zis: Sunteti surd? Ati fost sau nu implicati intr-o lupta, raspandind sangele,
nesupunandu-va decretelor guvernului, calcand legile?.
Omul a raspuns: Am inteles aceasta. Desi o afirmati, n-a fost in
intentia mea sa nu ma supun legilor si n-am avut intentia de a nu respecta
ordonantele guvernului. Motivul este ca fiecare spirit viu acorda vietii in
general o anumita valoare, si asta e valabil si pentru oameni. Eu, in special,
imi pretuiesc viata. Dar am auzit ca tovarasii mei sunt in pericol, si sa ma
prefac ca nu am auzit nimic, nu e demn de Calea Samuraiului. De aceea, am
alergat sa ii ajut. Sa ma intorc la mine, cu rusinea in suflet, stiind ca prietenii
mei au fost ucisi, mi-ar fi prelungit viata cu certitudine, dar asta ar fi
insemnat sa nu ma supun Caii. Pentru a o urma, trebuie sa stii sa-ti sacrifici
pretioasa viata. De aceea, pentru a respecta Calea si a nu ma abate de la
regulament, am ales sa-mi sacrific viata acolo. Va cer, azi, sa procedati la
executarea mea.
Oficialul a fost extrem de impresionat, a clasat afacerea si i-a scris
Seniorului Matsudaira: Aveti un Samurai valoros in serviciul dumneavostra.
Pretuiti-l.

38/40

HAGAKUR
***
Genealogia seniorului Soma, supranumit Chiken Marokashi, era cea
mai bine elaborata in intreaga Japonie. Intr-un an, atunci cand domeniul i-a
luat foc si era pe punctul de a fi distrus, seniorul Soma a spus: Chiar de
casa, mobilele, si tot restul sunt distruse, nu are nici o importanta, deoarece
sunt lucruri inlocuibile. Singurul lucru pe care il regret este ca n-am putut
sa-mi salvez genealogia, una din cele mai pretioase averi de familie. Acolo se
afla un Samurai care a zis: Voi merge in casa si o voi aduce. Seniorul si
ceilalti incepura sa rada, zicand: Casa este deja prada flacarilor. Cum veti
face?. Omul nu era prea vorbaret, nici mai zelos ca altul, dar era cineva care
facea totul pana la capat. Acesta a zis: N-am fost niciodata de o mare utilitate
stapanului meu, pentru ca nu sunt grijuliu, dar am trait cu speranta ca intr-o
zi viata mea ar putea sa-I fie utila. Cred ca acest moment a venit. . Apoi a
tasnit in flacari. Cand incendiul a fost stins, stapanaul a ordonat: Sa i se
gaseasca corpul! Ce pierdere!.
Dupa ce l-au cautat peste tot, l-au gasit in gradina din apropierea
apartamentelor. Cand l-au intors, sangele s-a scurs din stomacul sau.
Samuraiul isi deschisese stomacul si isi bagase documentul pentru ca
acesta sa ramana intact. Incepand cu acea zi, acel document a fost
supranumit genealogia sangelui..
***
In Koyogunkan, cineva a zis: Cand sunt fata in fata cu inamicul, am
intotdeauna impresia ca intru in intuneric, si din cauza asta am fost ranit
destul de grav in timp ce dumneavoastra, care ati luptat cu atatia oameni
viteji, nu ati fost vreodata ranit. Cum e posibil?
Celalat a zis: Cand imi infrunt inamicul, bineinteles ca este ca si cum
as fi in intuneric. Dar imediat cum imi linistesc spiritul, totul devine ca o
noapte luminata de o luna palida. Daca in acel moment incep atacul, stiu ca
nu voi fi atins. Aceasta este situatia in momentul adevarului.
***
In Note asupra regulilor martiale, este scris aceasta:
Mai intai sa castigi, apoi sa lupti, ceea ce inseamna in doua cuvinte:
sa castigi anticipat.
Bogatia vremurilor de pace este pregatirea martiala pentru timpurile de
razboi. Cu 500 de aliati, se poate distruge o forta inamica de 10000 de
oameni.
Cand avansezi catre castelul inamic si trebuie sa te retragi, nu te
retrage pe drumul principal, ci pe caile secundare.
Trebuie sa-ti intinzi mortii si ranitii cu chipul catre inamic. E clar ca
razboinicul trebuie sa fie in avangarda in atac si in ariergarda in retragere. In

39/40

HAGAKUR
atac, nu trebuie sa-i scape momentul prielnic. In asteptarea momentului
favorabil, nu trebuie sa uite atacul.
***
In tacticile secrete ale lui Yagyu Tajima No Kami Muneori este scris: Nu
exista tactica militara pentru un om de mare forta morala. Ca dovada, un
vasal al Shogunului veni sa-l vada pe maestrul Yagyu si ii ceru sa-I devina
discipol. Maestrul zise: Pareti a fi deja elevul unei scoli militare. Spuneti-mi
numele acestei scoli inainte de a incepe relatia profesor-elev.
Dar omul a raspuns: Nu am practicat vreodata o arta martiala.
Maestrul a zis: N-ati deprins niciodata disciplina scolii Tajima Nokami? Mi se
pare ca sunteti unul dintre profesorii Shogunului. . Omul jura ca nu era
cazul. Maestrul l-a intrebat atunci: Posedati vreo convingere profunda?
Omul raspunse: Copil fiind, am inteles brusc faptul ca un razboinic
este o persoana care nu trebuie sa-si regrete viata. Am ascuns aceasta idee in
inima-mi timp de mai multi ani si a devenit astfel, o convingere. De aceea nu
ma gandesc vreodata la moarte. Nu am alta convingere in afara de aceasta.
Maestrul fu extrem de impresionat si zise: Intuitia nu m-a inselat.
Principiul cel mai profund al tacticii martiale este chiar cel pe care il aveti.
Pana in prezent, din sute de elevi pe care i-am avut, nici unul nu l-a deprins.
Nu e cazul sa va pregatiti cu sabia de lemn. Va voi initia imediat. Si i-a dat
imediat o diploma.
E o povestioara zisa de Muragawa Soden.
***
Daca atingeti prea repede stralucirea, oamenii va vor fi dusmani, si nu
veti fi utili. Daca va ridicati progresiv in lume, oamenii va vor fi aliati, iar voi
veti fi fericiti.
In final, ca sunteti rapizi sau lenti, odata ce ati dobandit bunavointa
altora, nimic nu va mai ameninta. Se zice ca sansa oferita de ceilalti e cea mai
sigura.

40/40