UNIVERSITATEA DE STAT LUCIAN BLAGA

FACULTATEA DE DREPT SIMION BARNUTIU

REFERAT LA DISCIPLINA SOCIOLOGIE JURIDICA

TEMA REFERATULUI:
TEORII SOCIOLOGICE CU PRIVIRE LA DEVIAN

Student anul III:

DIACONU ANDREI

FGRA
2011
1

TEORII SOCIOLOGICE CU PRIVIRE LA DEVIAN

TEORIA ANOMIEI (Robert K. Merton)
Pentru o lung perioad de timp ideea originat n teoria psihanalitic a lui Freud potrivit creia
comportamentele nonconformiste se datoreaz impulsurilor biologice imperioase care nu sunt controlate
adecvat de ctre societate a reprezentat o explicaie larg acceptat n rndul sociologilor. Din acest punct de
vedere, ordinea social este doar un cadru pentru managementul impulsurilor biologice. Aceste impulsuri
care sunt frnate prin intermediul controlului social i au originea n biologia individului i n consecin
deviana apare ca avndu-i originea n natura uman (Jones, 1924, p. 24). Conformismul ar fi urmnd
aceiai logic rezultatul unui calcul utilitarist sau o condiionare social greit. Aceast perspectiv asupra
devianei nu las loc pentru factorii nonbiologici care influeneaz apariia conportamentelor deviante. n
opoziie cu aceasta urmnd concepia lui Durkheim potrivit creia faptele sociale trebuie explicate prin
fapte sociale au aprut o serie de teorii care susin faptul c anumite aspecte ale structurii sociale
genereaz circumstane sociale n care nclcarea normelor sociale reprezint un rspuns normal. Potrivit
lui James S. Plant (1937) aceast orientare nu exclude relevana diferenelor biologice sau de personalitate
care pot avea o implicare semnificativ n apariia conduitelor deviante. Diferena const n mutarea ateniei
asupra matricei culturale i sociale generatoare de devian fcnd abstracie de ali factori. Astfel James S.
Plant (1937, p. 248) vorbea de reacia normal a oamenilor normali fa de condiii anormale.
O construcie teoretic care aduce o abordare coerent, sistematic asupra surselor socio-culturale ale
comportamentelor deviante ne este oferit de sociologul american Robert K. Merton. Obiectivul principal al
teoriei sale a fost acela de a explica modul n care anumite structuri sociale exercit o presiune asupra
anumitor persoane care determin angajarea acestora n activiti cu caracter deviant. Potrivit lui Merton
printre elementele sociale i culturale definitorii pentru o societate dou au o importan deosebit:
scopurile i interesele promovate social i modelele sociale acceptabile pentru atingerea acestor scopuri.
Aceste dou elemente sunt separate din necesiti de analiz deii ele funcioneaz mpreun n condiii
concrete. Primul, conine scopurile, interesele definite cultural de societate i reprezint un cadru de referin
pentru aspiraiile considerate legitime de ctre aceasta. Aceste scopuri sunt mai mult sau mai puin integrate
i implic grade diferite de prestigiu social i ncrcare emoional. Ele constituie componente de baz
pentru ceea ce Linton a numit proiect pentru viaa grupului. O parte din aceste aspiraii culturale sunt
legate de instinctele primare ale omului dar nu sunt determinate de acestea. Cea de a doua component se
refer la modelele de aciune promovate de societate pentru atingerea scopurilor dezirabile social. Orice
grup uman obinuiete s cupleze scopurile dezirabile social cu reguli morale i instituionale referitoare la
procedurile cerute i permise pentru atingerea acestor scopuri. Aceste norme i imperative morale nu coincid
ns neaprat cu procedurile eficiente pentru atingerea acestor scopuri. Astfel multe din modurile eficiente
de atingere a scopurilor dezirabile social se situeaz n afara modurilor sociale permise de aciune. Alegerile
permise sunt limitate de normele sociale. Faptul c cele dou elemente, scopurile sociale i modelele de
aciune dezirabile social opereaz mpreun nu nseamn c ntre categoriile de comportamente i scopuri
alternative nu exist relaii reciproce constante. Accentul asupra anumitor scopuri poate varia independent
de accentul asupra unor mijloace instituionalizate. Se poate dezvolta astfel la un moment dat modele de
aciune social care sunt influenate de accentul deosebit pus pe anumite scopuri sociale n timp ce
mijloacele dezirabile social de atingere a acestor scopuri nu se bucur de aceiai apreciere. Limitarea
proliferrii unor asemenea modele de aciune este determinat n mai mare msur de eficiena acestora i
nu de considerentele morale. n acest caz orice mijloc instrumental care permite atingerea scopurilor
importante vor fi permise n acest scop. Aceasta constituie un tip negativ de integrare cultural.
2

Un alt tip de integrare poate fi ntlnit n societile n care activitile care la nceput au avut un
caracter instrumental permind atingerea unor scopuri sociale sunt transformate n scopuri n sine.
Scopurile iniiale sunt uitate iar aderarea ritual la mijloacele instituionalizate devine obsesiv. Stabilitatea
social este bine asigurat n timp ce schimbarea este dispreuit iar comportamentele alternative sunt sever
limitate. Aceasta situaie este ntlnit n societile numite de Merton neofobe unde stabilitatea social
este mai important dect asigurarea flexibilitii la capacitii de adaptare la noile condiii. Un exemplu
tipic este comportamentul funcionarilor din cadrul instituiilor birocratice.
Exist ntre aceste tipuri extreme exist i societi care realizeaz un echilibru ntre scopurile sociale
i mijloacele instituionalizate. Acestea sunt potrivit lui Merton societi bine integrate i stabile dei aflate
n proces de schimbare. Meninerea echilibrului ntre cele dou elemente ale structurii sociale este posibil
atta timp ct indivizii obin satisfacii i i realizeaz interesele personale n condiiile conformrii la
ambele. Succesul n aceste cazuri este dublu i se exprim n termeni de rezultate i activiti desfurate.
Sacrificiile temporare determinate de conformare trebuie compensate de recompense socializate.
Distribuia de statusuri i roluri n cadrul societii pe baza competiiei sociale trebuie s fie astfel
organizat nct stimulentele pentru conformarea la rolurile sociale i aderena la obligaiile status-ului s fie
furnizate pentru fiecare poziie dintr-o ordine stabilit. n acest context conduitele aberante trebuie vzute ca
un simptom al disocierii dintre aspiraiile definite social i mijloacele legitime de atingere a lor. Astfel
absena motivaiilor pozitive care s determine respectarea obligaiilor asociate acestor statusuri vor conduce
indivizii la conduite deviante sau aberante,
Variaia atitudinii fa de una sau alta din componentele structurii sociale genereaz tipuri diferite de
societi caracterizate de accentul pus pe una sau alta dintre acestea. O situaie posibil este aceea a
favorizrii scopurilor sociale n raport cu mijloacele instituionalizate de atingere a acestora dar trebuie
precizat n acelai timp faptul c orice societate exist un set de norme, obiceiuri sau coduri de conduit care
orienteaz comportamentele indivizilor. Diferena const n gradul n care aceste norme i forme de control
social sunt integrate cu sistemul difuz de scopuri sociale care aparin matricei culturale a societii.
ncrcare emoional sporit a unor scopuri sociale din complexul de scopuri promovate social poate
conduce la schimbarea suportului acordat modurilor definite cultural de atingere a acestor scopuri ctre orice
mijloace eficiente de atingere a acestor scopuri. De asemenea anumite aspecte ale structurii sociale pot
genera norme sociale alternative i comportamente deviante datorit accentului mai mare pus asupra
scopurilor sociale n detrimentul regulilor sociale care reglementeaz atingerea acestor scopuri. n cazul
extrem, scopurile valorizate social devin att de importante nct mijloacele instituionalizate de atingere a
scopurilor sociale vor fi afectate i eludate, astfel nct gama de comportamente acceptate social va fi
limitat doar de considerente de eficien a atingerii scopurilor. n aceast situaie, singura ntrebare
important care se pune este care sunt mijloacele disponibile prin care se pot realiza scopurile promovate
social. Astfel, cele mai eficiente mijloace de atingere a scopurilor indiferent dac sunt legitimate social sau
nu sunt preferate n locul mijloacelor instituionalizate. Dac aceast situaie se generalizeaz integrarea
social devine problematic iar starea de anomie se instaleaz. Acest proces de exaltare a scopurilor sociale
genereaz o stare de demoralizare, de dezinstituionalizare a mijloacelor acceptate social de atingere a
scopurilor i reprezint o caracteristic a societilor n care cele dou componente ale structurii sociale nu
sunt bine integrate. Valorizarea excesiv a bunstrii ca un simbol al succesului n societatea modern
conduce la ideea devalorizrii controlului eficient al modurilor reglementate instituional de obinere a
succesului. Corupia, frauda, crima i alte categorii de comportamente proscrise devin comune pentru
societile n care accentul pus pe atingerea scopurilor valorizate social indus cultural este nsoit de un
accent substanial mai mic pus pe mijloacelor instituionale de atingere ale acestora. Aceast constatare are
o relevan teoretic din perspectiva combaterii explicaiei potrivit creia comportamentele deviante sunt
generate de impulsuri biologice determinate de restriciile sociale impuse de societate. Diferena este cea
dintre o interpretare strict utilitarist care concepea scopurile umane ca ntmpltoare i o alta care
consider c acestea deriv din valorile fundamentale ale unei culturi.
3

Pe de alt parte, majoritatea societilor caracterizate de inegalitatea statusurilor sociale nu ofer

indivizilor un acces egal la mijloacele instituionale. Mijloacele instituionale se refer la disponibilitatea
locurilor de munc sau a altor categorii de activiti care permit indivizilor s ating scopurile inculcate
oamenilor de ctre societatea n care triesc. Potrivit lui Robert Merton, n societate exist o neconcordan
ntre condiiile sociale i oportunitile individuale de a obine bunstarea material, prestigiu social i
mplinirea. Aceast discrepan dintre scopurile promovate de societate i sistemul de mijloace sociale
legitime de obinere a acestora genereaz o stare de tensiune i de dezorientare normativ numit anomie.
Potrivit autorului reacia sau adaptarea la aceast stare de anomie poate genera diferite tipuri de
comportamente deviante. Reaciile la starea de anomie sunt descrise n termeni de acceptare sau respingere a
scopurilor culturale i a mijloacelor legitime i pot fi cuprinse n cinci tipuri distincte. nainte de a descrie
aceste tipuri de rspunsuri posibile voi observa faptul c indivizii pot adopta una sau alta dintre aceste
posibile rspunsuri la starea de anomie i pot trece de un tip de rspuns la altul n cursul angajrii lor n
diferite activiti sociale. De asemenea aceste tipuri de comportamente se refer la ajustri ale rolurilor
sociale jucate de oameni n diferite situaii specifice i nu la schimbri la nivelul personalitii acestora. n
continuare, scopul meu este acela de a descrie fiecare dintre aceste tipuri de comportamente adaptative i a
identifica factorii care exercit presiune pentru angajarea indivizilor n unul sau altul din aceste
comportamente.
Conformarea
Reprezint cea mai comun i mai rspndit form de adaptare la starea de anomie i nu are un
caracter deviant. Ea const n acceptarea att a scopurilor sociale ct i a mijloacelor legitime de atingere a
lor. Larga rspndire a acestui tip de comportament este foarte important deoarece asigur continuitatea i
stabilitatea societii. Deii conformarea la normele sociale i la regulile formale pune aparent n dezavantaj
i n poziii indezirabile pe cei care se angajeaz n asemenea comportamente acesta reprezint un tip de
comportament adoptat de muli oameni (Shoemaker., D., 2005).
Celelalte patru tipuri de adaptare la anomie identificate de Merton un caracter deviant:
Inovarea
Este un alt tip de comportament cu rol de adaptare la starea de anomie. Caracteristic acestui tip de
adaptare este acceptarea scopurilor sociale i respingerea mijloacelor instituionale. Respingnd mijloacele
legitimate social, inovatorii adopt mijloace dezaprobate social dar eficace n atingerea scopurilor
promovate social. Exemple n acest sens sunt artiti nonconformiti, hoii, escrocii, inovatorii, vnztorii de
droguri, etc. Toi acetia reuesc s obin bogie, prestigiu, recunoatere social prin mijloace ilegitime
dar eficiente. Cauza unor astfel de strategii de adaptare la anomie se gsete n particularitile contextului
cultural implicat. Astfel potrivit unor autori (Sharp, P., Hancock, B., 1995, p.101) socializarea inadecvat
poate conduce la inovare, conflictul dintre aspiraiile internalizate i mijloacele legitime inaccesibile fiind
rezolvat prin reinerea aspiraiilor spre succes i renunarea la mijloacele legitime. Legat de calea ilegitim
de adaptare la anomie, ntrebarea care se pune este care caracteristic sau nsuire a structurii sociale
predispune ctre inovare? Un rspuns la aceast ntrebare a fost oferit de un autor american, Lohman, J. D.
(1937). Acesta a artat faptul c anumite categorii de comportamente deviante care aveau o frecven
crescut n anumite zone din nordul oraului Chicago constituiau un rspuns normal la o situaie n care
accentul cultural pus pe succesul material a fost bine asimilat dar accesul la mijloacele convenionale,
legitime de atingere a acestuia era puternic restricionat. Oferta de locuri de munc din zon era limitat la
ocupaii manuale care n Statele Unite aveau un prestigiu redus comparativ cu ocupaiile de tip gulere albe.
Aceast situaie conducea la o stare de tensiune care crea presiune spre ci inovatoare de atingere a
succesului i prestigiului.
Ritualismul
O alt modalitate de adaptare la anomie caracterizat de respingerea scopurilor sociale i de
acceptarea mijloacelor instituionale este ritualismul. Ritualitii se concentreaz asupra mijloacelor
4

instituionale ntr-o msur att de mare nct ajunge s ignore scopurile sociale. Un exemplu tipic este
reprezentat de cazul birocrailor care sunt excesiv preocupai de respectarea regulilor formale i care ajung
s abandoneze scopurile instituiei. Avem de a face n acest caz de o asimilare accentuat a mijloacelor
instituionale n detrimentul adoptrii scopurilor sociale.
Retragerea
Este cea mai puin frecvent form de adaptare la starea de anomie. Cei care adopt o asemenea
strategie de adaptare sunt n societate dar nu particip la viaa social . Din punct de vedere sociologic
acetia constituie alienaii. Nemprtind orientarea general din societate ei sunt inclui n aceasta mai
mult fictiv. n aceast categorie intr indivizii asociali: vagabonzii, alcoolicii, drogaii, prostituatele,
psihoticii i alte categorii oameni care triesc la marginea societii. Aceast modalitate de adaptare este
adoptat n cazul n care societate acord importan celor dou componente structurale, indivizii asimileaz
complet att scopurile sociale ct i mijloacele instituionalizate iar acestea sunt ncrcate afectiv i nalt
valorizate dar procedurile instituionalizate care asigur atingerea acestor scopuri nu sunt accesibile
indivizilor. n aceast situaie apare un conflict ntre cerina adoptrii mijloacelor instituionale pentru
atingerea scopurilor sociale i presiunea spre adoptarea mijloacelor ilegitime dar eficiente pentru atingerea
acestor scopuri. Neavnd acces la mijloacele legitime i neputnd adopta nici pe cele ilegitime dar eficace
indivizii se confrunt cu un dublu conflict. Ordinea bazat pe competiie este meninut n societate dar cei
care nu pot face fa acestei ordini abandoneaz i se retrag la marginea societii. Resemnarea, defetismul,
pesimismul sunt mecanismele psihologice adoptate de ce care aleg s scape de cerinele societii. Aceast
strategie apare n cazul unor eecuri repetate de atingere a scopurilor valorizate social i din cauza
incapacitii de adoptare a mijloacelor ilegitime datorat internalizrii prohibiiilor sociale. Conflictul este
stins prin renunarea att la scopurile sociale ct i la mijloacele legitimate social de atingere a acestora.
Astfel conflictul este eliminat iar individul devine asocial.
Rebeliunea
Este o alt form de adaptare la starea de anomie i este caracterizat de respingerea deopotriv a
scopurilor valorizate social i a mijloacelor aprobate social. Cei ce adopt o asemenea atitudine ncearc s
nlocuiasc vechea ordine social i normativ cu alta nou. Exemple pentru acest tip de rspuns la starea de
anomie sunt reprezentanii organizaiilor revoluionare care i propun schimbarea modului de a gndi i de a
fi al oamenilor prin intermediul unor ideologii, ai organizaiilor teroriste, liderii grupurilor religioase
fanatice, ai subculturilor juvenile (rockeri, hippy, etc).
Limitarea oportunitilor de angajare la ocupaii manuale care cer o calificare redus i care ofereau
salarii mici nu puteau concura n ceea ce privete succesul material cu veniturile mari oferite de activitile
ilicite. Lipsa unei bune integrri ntre mijloacele i scopurile sociale valorizate de cultura dominant i
particularitile structurii de clas se combin pentru a favoriza apariia unei rate nalte a conduitelor
deviante n aceste societi. Recursul la prima dintre alternativele comportamentale, calea legitim este
limitat de faptul c atingerea obiectivelor care simbolizeaz succesul potrivit culturii dominante este dificil
pentru persoanele dezavantajate de educaia precar i de resursele economice limitate. Presiunea
standardelor de succes ale grupului conduce la atenuarea importanei mijloacelor legitime dar n mare
msur ineficiente stimulnd creterea gradului de utilizare a mijloacelor ilegitime dar mai eficiente.. Aceste
presiuni ale culturii dominante exercitate asupra unei persoane n situaie sunt incompatibile. Pe de o parte li
se cere s-i orienteze comportamentul spre acumularea de bunstare dar pe de alt parte li se neag n mare
msur oportunitile de a face acest lucru pe calea legitim. Consecina acestei inconsecvene structurale
este apariia persoanelor bolnave psihic, a conduitelor deviante sau a activitilor revoluionare. Echilibrul
dintre mijloacele legitime social i scopurile valorizate de societate devine foarte instabil cu o accentuare
progresiv asupra atingerii scopurilor valorizate social i ncrcate de prestigiu prin orice mijloace. n acest
context, Al Capone, reprezint triumful inteligenei amorale asupra eecului moralei convenionale unde
cile legitime sunt blocate sau ngustate ntr-o societate care acord o mare importan bunstrii materiale
i ascensiunii sociale. Important este faptul c nu doar succesul material trebuie luat n considerare pentru
5

explicarea surselor comportamentelor deviante ci i prestigiul social. O frecven ridicat a

comportamentelor deviante nu este generat doar de lipsa de oportuniti sau de accentul exagerat asupra
succesului material. O structur social rigid, un regim social cu caracteristici feudale, sau de cast pot
limita asemenea pot limita asemenea oportuniti dincolo de punctul de unde se pot obine n societatea
noastr asemenea obiective. Acest lucru este posibil atunci cnd sistemul cultural laud valori culturale
deasupra oricror altor simboluri comune ale succesului pentru populaie n ntregul su n timp ce structura
social restricioneaz sau elimin accesul la mijloacele aprobate social de achiziionare a acestor simboluri
pentru o mare parte a populaiei astfel nct comportamentele deviante se dezvolt pe scar larg. Cu alte
cuvinte ideologia egalitarist neag prin implicaiile sale existena grupurilor sau indivizilor necompetitivi n
atingerea succesului pecuniar. Acelai grup de simboluri ale succesului este considerat a fi dezirabil pentru
toat lumea. Se consider c aceste scopuri transcend graniele dintre clasele sociale i nu sunt ngrdite de
ele, dar n acelai timp, actuala organizare social arat c exist asemenea diferenieri de clas n ceea ce
privete accesul la aceste scopuri sociale comune.
Frustrarea i ngustarea aspiraiilor conduc la cutarea unor ci de scpare fa de situaia intolerabil
indus cultural ori ambiiile nemplinite se pot rezolva prin activiti ilicite care pot ajuta la atingerea
valorilor dominante. Accentul pus de societate pe succesul pecuniar i pe realizarea ambiiilor genereaz
anxietate, ostilitate, nevroze i comportament antisocial. Aceast analiz teoretic nu merge pn acolo nct
s explice diferitele corelaii dintre srcie i criminalitate. Srcia nu este o variabil izolat ci este una
situat ntr-un context social i cultural complex i interdependent. Srcia ca condiie limitatoare a
oportunitilor nu este suficient pentru a explica ratele nalte de delincven. Numai n msura n care
srcia i dezavantajele asociate cu ea n competiia pentru valorile sociale valorizate de toi membrii
societii sunt legate de asimilarea accentului cultural pe acumularea de bani ca un simbol al succesului este
o conduit antisocial, un rezultat normal. Astfel srcia este corelat n mai mic msur corelat cu
infracionalitatea n Europa de est dect n America. Posibilitile de mobilitate social sunt mai mici dect
n America astfel nct srcia este mai puin asociat n aceste ri cu oportuniti limitate. Putem explica
relaia dintre srcie i criminalitate doar atunci cnd ne raportm la ntregul ansamblu: srcia,
oportunitile limitate, i sistemul de valori culturale mprtite n comun de membrii societii fa de
rile n care structura de clas rigid este asociat cu un sistem de valori ale succesului specifice pentru
fiecare clas social.
n societile capitaliste dezvoltate cum este cea american unde presiunea pentru obinerea
succesului tinde s elimine constrngerile controlului social asupra mijloacelor utilizate pentru atingerea
scopurilor valorizate social. Principiul care ghideaz aciunile indivizilor n situaia n care structura
cultural exalt nejustificat valorile sociale iar structura social limiteaz excesiv accesul la mijloacele
aprobate social poate fi exprimat de sintagma scopul scuz mijloacele. Astfel este evideniat lipsa de
coordonare dintre aceste componente ale structurii sociale. Ordinea social descris mai sus produce cu
necesitate aceast tensiune social care conduce la disoluie. Presiunea unei asemenea ordini depete
posibilitile unor competitori. Alegerea mijloacelor n cadrul controlului instituional va persista atta timp
ct sentimentele care susin un sistem competitiv derivnd din posibilitatea nedepirii competitorilor i
astfel bucurndu-se de rspunsul favorabil al altora sunt distribuite n interiorul ntregului sistem de
activiti i nu sunt limitate n mare msur de rezultatul final.
O structur social stabil necesit o distribuie echilibrat a afectelor n cadrul diverselor ei
segmente. Atunci cnd are loc o schimbare de accent din satisfacia derivat din competiia nsi la
preocuparea exclusiv pentru succesul competiiei, accentul rezultat conduce la ruperea structurii
regulatoare. Cu rezultatul atenurii imperativelor instituionale are loc o aproximare eronat a situaiei,
calcularea avantajelor i teama de pedeaps sunt singurii ageni regulatori ai comportamentelor. n asemenea
situaii fora i frauda constituie singurele virtui n perspectiva eficienei lor relative n atingerea scopurilor
care nu sunt derivate cultural.
6

n concluzie este evident faptul c dezideratul etic al coordonrii dintre cele dou elemente ale
structurii sociale: scopurile i mijloacele aprobate social nu se ndeplinete iar aceast lips de coordonare
conduce la anomie. Dac una din funciile organizrii sociale este acela de a furniza o baz pentru
regularizarea i asigurarea previzibilitii comportamentelor umane, disocierea dintre aceste dou
componente face ca ndeplinirea acestei funcii s fie limitat.

TEORIA DEZORGANIZRII SOCIALE

O contribuie important la nelegerea i explicarea devianei a fost adus de ctre reprezentanii
colii Sociologice de la Chicago i a fost concretizat n teoria dezorganizrii sociale. Ideea central a
acestei teorii este potrivit reprezentanilor acestei coli (W. I. Thomas, Fl. Znaniecki, C. Shaw, H. D. Mc
Kay) aceea c problemele sociale i deviana sunt determinate de dezorganizarea social produs de
procesele de modernizare pe care societatea le suport (industrializare i urbanizare). Ideea potrivit creia
delincvena este produsul factorilor de mediu susinut de ctre reprezentanii acestei coli nu este nou ci
are o lung istorie. Astfel studiile bazate pe statistici oficiale realizate n Europa n secolul al XIX-lea au
relevat o asociere puternic ntre delincven i factori ca densitatea populaiei, compoziia populaiei n
funcie de vrst i sex, srcie, nivelul educaional etc (Shoemaker, 2005, p. 80). Potrivit lui Moris (Moris,
1958) n secolul al XIX-lea explicaiile cele mai acceptate privind cauzele delincvenei se refereau la
densitatea populaiei, srcie i ignoran. O alt direcie de cercetare i analiz a delincvenei realizat din
perspectiv ecologic i care a susinut importana factorilor ecologici n geneza delincvenei a fost
reprezentat de coala Cartografic. Cei mai reprezentativi adepi ai acestei orientri au fost A. M. Guerry i
Adolphe Quetelet care au utilizat hri i grafice pentru a evidenia distribuia cantitativ a
delincvenei(Sutherland i Cressey, 1978 n Shoemaker, 2005, p. 80). Rezultatele unor asemenea cercetri au
evideniat adesea deficitul de moralitatea n anumite arii ale oraului, regiuni sau printre membrii unei
anumite comuniti. Relaia dintre urbanizare i criminalitate este un alt lucru bine stabilit devenind chiar un
loc comun al sociologiei. n acest sens Holbwachs (1930, n Boudon, 1995, p. 457) a demonstrat c n
secolul al XIX-lea i la nceputul secolului XX acolo unde viaa urban lua locul celei rurale, ratele de
sinucidere se dublau. De asemenea s-a constatat c frecvena crimelor variaz direct proporional cu
mrimea oraelor cu precizarea c aceasta este distribuit inegal pe teritoriul urban (Cusson M. n Boudon,
1995, p. 458). Cercetrile realizate de ctre reprezentanii colii Cartografice dar i de ctre ali autori au
condus la acumularea unor date care evideniau legtura dintre geneza devianei (delincvenei) i diferite
categorii de factori ecologici dar lipsea n acelai timp o teorie care s ghideze interpretarea acestor
rezultate. Acest rol avea s fie jucat de ctre teoria dezorganizrii sociale.
Deii msurarea distribuiei criminalitii i a altor forme de patologie social are o lung istorie,
elaborarea unei teorii care s explice legtura dintre dezorganizarea social i delincven a fost fcut mai
trziu de ctre doi sociologi americani, Clifford Shaw i Henry Mc Kay aparinnd colii de la Chicago a
cror cercetri privind delincvena juvenil n oraul Chicago au avut o larg circulaie. Rezultatele acestor
cercetri au fost prezentate ntr-o serie de lucrri cum sunt Ariile delincvente(1929) sau Delincvena juvenil
n ariile urbane(1942). n cuprinsul celor dou lucrri cei doi autori au descris efectele secundare negative
ale proceselor de dezvoltare economic i schimbare social asupra delincvenei juvenile n societatea
american la nceputul secolului XX. Unul dintre obiectivele principale urmrite de cei doi autori n
cercetrile lor a fost evaluarea efectelor procesului de industrializare rapid cunoscut de societatea
american n primii ani ai secolului XX asupra comportamentelor indivizilor. Aceast evaluarea a fost
realizat din perspectiva lucrrilor lui Ferdinand Tonnies i Emile Durkheim. Astfel conceptul de
Gemeinschaft utilizat pentru a teoretiza natura relaiilor sociale la nivelul micilor comuniti (micro) n
special cu referire la comunitile rurale i cel de Gesellschaft utilizat pentru a descrie natura relaiilor
sociale la nivelul grupurilor mari de tip asociativ (n special cele tipice pentru mediul urban) au fost inspirate
7

de ctre lucrrile sociologilor aparinnd colii de la Chicago (Livesey, C., 2005). Ideea lui Durkheim
potrivit creia dezvoltarea societii n ceea ce privete mrimea i numrul relaiilor sociale coninute
determin slbirea legturilor sociale informale a influenat de asemenea cercetrile sociologilor colii de la
Chicago (Livesey, C., 2005). O alt influen important a venit dinspre concepia Darwinismului Social.
Astfel potrivit acestei orientri teoretice, este posibil s aplicm o serie de elemente caracteristice
comportamentului animal i luptei pentru supravieuire comportamentelor umane. Astfel fiind preocupai de
relaia dintre oameni i mediul lor fizic unii sociologi aparinnd colii de la Chicago cum a fost cazul lui
Robert Park au fost preocupai de modul n care lupta pentru spaiu influeneaz comportamentul
indivizilor. Astfel Park a observat c valurile succesive de emigrani care soseau n oraele americane aveau
un efect negativ asupra constituiri unor comuniti stabile (C. Livesey, 1998). Toate aceste teme au influenat
i au fost ncorporate i rafinate n Teoria dezorganizrii sociale elaborate de Show i Mc Kay.
Principiile ecologiei umane enunate de ctre Robert Park au inspirat i cercetrile asupra
delincvenei juvenile realizate de ctre Show i Mc Kay n oraul Chicago i n alte 20 de orae americane i
care au acoperit o perioad de 30 de ani. Cei doi cercettori au folosit n analiza lor asupra delincvenei
juvenile conceptul de zone concentrice elaborat de ctre Burges (Burges, 1967, Shoemaker, 84) pentru a
descrie dezvoltarea urban. Conceptul de zone concentrice se refer la acele zone din cadrul unui ora care
prezint caracteristici distincte i care apar n diferitele stadii de dezvoltare ale acestuia ca urmare a creterii
i expansiunii urbane (Burges, 1967, Shoemaker, 84). Analiza dezvoltrii urbane a condus la identificarea a
cinci zone concentrice distincte care sunt caracteristice procesului de dezvoltare al oraelor americane.
Prima dintre acestea este Zona I, situat n centrul oraului i cuprinde centrul administrativ i comercial al
acestuia. Aceasta este nconjurat de Zona II, cea mai veche seciune a oraului i care este denumit zona
interstiial sau zona de tranziie. Aceast zon este afectat de expansiunea industrial i a activitilor
comerciale i i-a pierdut valoarea de zon rezidenial fiind locuit n majoritate de emigrani sau nou
venii. Zona a III-a se situeaz n exteriorul zonei de tranziie i cuprinde cartierele muncitoreti locuite n
majoritate de muncitori calificai i care formeaz o populaie stabil. Urmeaz Zona IV format din
cartierele rezideniale locuit n majoritate de reprezentanii clasei de mijloc. Zona V este reprezentat de
suburbii i localitile satelit ale oraului. Aceast descriere a zonelor oraului nu este desigur complet i nu
epuizeaz toate tipurile posibile de zone urbane, acestea putnd fi descrise de o serie de elemente specifice
cum sunt istoricul acestora, caracteristici ale mediului fizic (conformaia terenului, bariere naturale etc.).
Ratele de delincven n oraul Chicago au fost msurate n trei perioade distincte: 1900-1906, 1917-1923,
1927-1933. Aceste analize ale delincvenei s-au bazat pe statisticile oficiale i au avut n vedere tinerii
delincveni ntre 10 i 16 ani care au fost cercetai pentru diferite infraciuni indiferent dac au fost
condamnai sau nu i zona de reziden a acestora i nu locul n care au fost comise infraciunile. Rezultatele
obinute au artat c zona urban care nregistreaz cele mai mari rate de delincven este zona de tranziie
sau zona interstiial. Aceasta este zona mahalalelor unde locuiesc familiile de emigrani sau noii venii n
ora. Pe msur ce ne deprtm spre centrul oraului sau spre exteriorul acestuia ratele de delincven scad.
Aceste rezultate au fost confirmate de cercetrile efectuate n alte intervale de timp n oraul Chicago dar i
n alte orae americane: Philadelphia, Boston, Cleveland, Richmond etc. De asemenea s-a constatat c
indiferent de compoziia etnic a zonei interstiiale ratele mari de delincven se menin la nivelul cel mai
ridicat. Cei doi autori au concluzionat n consecin c nu caracteristicile biologice, psihice sau specificul
cultural explic tendinele spre delincven ale tinerilor ci ecologia oraului. O alt constatare a
investigaiilor conduse de cei doi cercettori americano a fost faptul c ratele de delincven se coreleaz
puternic cu frecvena i severitate altor probleme ale comunitii cum ar fi: abandonul colar, mortalitatea
infantil, tuberculoza i bolile mentale (Shoemaker, 2005, p. 87). De asemenea Show i Mc Kay au
evideniat faptul c ratele de delincven se asociaz puternic cu o serie de caracteristici economice ale zonei
urbane care reprezint indicatori ai nivelului de dezvoltare economico-social. Exemple de astfel de
indicatori sunt: proporia de proprietari de locuine n populaia zonei, nivelul de dependen economic,
declinul populaiei etc.(Shoemaker, 2005, p. 87) . Aadar potrivit celor doi autori americani cauza principal
8

a ratelor ridicate de delincven este reprezentat de caracteristicile zonei de reziden afectate de

fenomenele de urbanizare i de migraie n care constituirea unor comuniti stabile capabile s asigure un
control social eficace nu este posibil. n aceste zone urbane se formeaz comuniti eterogene caracterizate
de un grad sczut de coeziune social unde controlul social este sczut sau ineficace i prin urmare se
nregistreaz rate mari de delincven. Show i Mc Kay au utilizat conceptul de dezorganizare social pentru
a descrie schimbrile suferite de zonele urbane i care conduc la delincven. Potrivit celor doi autori, o
societate este organizat atunci cnd exist un consens al membrilor societii cu privire la valorile i
normele care trebuie s ghideze comportamentele indivizilor, cnd exist o coeziune i o dependen
reciproc ntre indivizi i instituii. O societate este dezorganizat atunci cnd ordinea social este afectat
de ruperea consensului moral i de slbirea coeziunii sociale determinate de incapacitatea normelor i
valorilor tradiionale de a regla n mod adecvat conduitele indivizilor i de apariia unor conflicte ntre valori
i sisteme normative diferite. O asemenea situaie apare n cursul perioadelor de schimbare social rapid n
viaa indivizilor i comunitilor care sporind tendinele de dezvoltare inegal determin creterea frecvenei
manifestrilor de dezorganizare social i n consecin a celor delincvente. Dezorganizarea social este prin
urmare un rezultat al schimbrilor sociale care determin creterea numrului de probleme sociale i
dinamica acestora amplificnd omajul, srcia, violena i criminalitatea. Pe scurt teoria dezorganizrii
sociale poate fi sintetizat de urmtoarele asumpii de baz:
Delincvena este rezultatul slbirii capacitii instituiilor din comunitate de a realiza n mod eficace
controlul social. Indivizii care locuiesc n comuniti caracterizate de dezorganizare social nu sunt
persoane dezorientate ci rspund la starea de dezorganizare ce caracterizeaz comunitatea;
Starea de dezorganizare a comunitii este determinat de procesul rapid de industrializare i
urbanizare ca i de procesul de emigraie care se produce n aceste zone;
Eficiena instituiilor comunitare ca i valoarea rezidenial i comercial a zonelor urbane
corespund conceptelor i principiilor ecologice influenate de conceptele de competiie i dominare;
Zonele dezorganizate social conduc la formarea unor subculturi delincvente care iau locul culturii
dominante i care tind s se autoreproduc (Shoemaker, 2005, p. 82).
Pornind de la concepia lui Show i McKay n deceniile 5 i 6 ale secolului XX s-au dezvoltat n cadrul
teoriilor ecologice noi construcii teoretice complementare. Astfel sociologii americani J. i P. Blau (1982)
au introdus conceptul de deprivare relativ pentru a evidenia un nou tip de factor cu rol n geneza
delincvenei juvenile. Conceptul de deprivare relativ se refer la situaia n care populaii bogate i srace
locuiesc n vecintate i care alimenteaz sentimentul de injustiie social pe care l resimt indivizii din a
doua categorie social n raport cu oportunitile de care beneficiaz cei din prima i care conduce la o stare
de dezorientare i agresivitate. O alt teorie circumscris orientrii ecologice este teoria urbanismului
susinut de sociologi ca Laub J., (1983) sau Simcha Fagan O., Scwartz J., (1986) care susin c urbanismul
ca mod de via caracterizat de dezordine social, alienare, izolare, lips de asociere, i team de
infraciune genereaz delincven. Potrivit acestor autori., spaiul urban i structurile care le configureaz
sunt generatoare de delincven.
Teoria dezorganizrii sociale reprezint o contribuie important la nelegerea cauzelor delincvenei
juvenile dar prezint i o serie de deficiene. Una dintre cele mai importante obiecii aduse este aceea c
deii conceptul de dezorganizare poate prea util este dificil de susinut conceptul de comportament
dezorganizat deoarece n fapt nici un tip de comportament uman nu poate fi considerat dezorganizat
pentru participani deii poate prea aa pentru cei din afar. n al doilea rnd dezorganizarea social este n
acelai timp cauz i efect. Astfel dezorganizarea social determin rate crescute de delincven iar ratele
crescute de delincven determin dezorganizare social. Nu putem determina ns care este factorul care
acioneaz primul. Potrivit lui Sorin M. Rdulescu (Rdulescu, 1999, p. 163) noiunea de dezorganizare
social nu mai este de actualitate astzi n sociologia devianei fiind nlocuit de alte concepte mai adecvate
datorit caracterului echivoc i relativ al acesteia. Astfel n concepia acestui autor noiunea de dezorganizare
social se afl n strns legtur cu cea de organizare social fiind dimensiuni ale aceluiai fenomen. O
9

societate nu poate fi deplin organizat nici total dezorganizat. n primul caz, relaiile sociale ar trebuii s fie
perfect coordonate i s nu existe nici un fel de probleme sociale lucru complet utopic. n cel de al doilea, ar
trebuii s avem o lips total de coordonare a relaiilor sociale comparabil cu starea descris de Hobbes,
rzboiul tuturor mpotriva tuturor . Nu n ultimul rnd schimbarea social poate avea i valene pozitive
desfurndu-se n mod organizat i planificat i conducnd la finaliti dezirabile social fr a determina
perturbri importante n societate.
Cu toate aceste limitri, teoria dezorganizrii sociale a adus o contribuie semnificativ la nelegerea
cauzelor delincvenei juvenile i a reprezentat o premis istoric pentru geneza sociologiei problemelor
sociale. Teoria dezorganizrii sociale a oferit totodat o fundamentare pentru dezvoltarea unor programe
comunitare destinate reabilitrii sociale i reinseriei sociale a tinerilor delincveni.

TEORIA ASOCIERII DIFERENIALE (Edwin H. Sutherland)

Este una dintre cele mai cunoscute teorii individualiste i a fost elaborat de ctre Edwin H.
Sutherland n mai multe versiuni, forma final fiind stabilit n 1947. Ulterior aceast teorie a fost
popularizat n rndul sociologilor de ctre unul dintre colaboratorii lui E. Sutherland, Cressey Donald. Dac
teoriile funcionaliste cu privire la devian explic de ce n ciuda presiunilor exercitate de societate asupra
indivizilor pentru a se conforma normelor sociale violrile acestor norme continu s existe, ele nu rspund
la ntrebarea de ce un anumit individ se angajeaz ntr-o anumit activitate deviant. Teoria asocierilor
difereniale a fost conceput pentru a oferii o astfel de explicaie. De asemenea trebuie menionat faptul c
Edwin Sutherland, care i-a fcut educaia la Universitatea din Chicago i cunotea foarte bine concepia
ecologic asupra devianei ca i studiile realizate din aceast perspectiv teoretic de ctre cercettorii
colii de la Chicago, era contient de deficienele acestei teorii (Shoemaker, J. D.,2006, p. 144). Astfel el a
artat c teoria anomiei i cea a dezorganizrii sociale care subliniaz rolul comunitii i al structurilor
sociale n geneza delincvenei eueaz n explicare conduitelor individuale ale celor care ncalc normele
sociale. Astfel explicaia la nivel macrosocial nu ofer un model teoretic explicativ al mecanismelor psihosociale prin care factorii de mediu influeneaz motivaia indivizilor. Edwin Sutherland era de asemenea
bine informat despre studiile etnografice realizate de Shaw i Mc Kay care i-au propus s completeze o
verig lips n cadrul explicaiei generale a delincvenei ( Shoemaker, J. D.,2006, p. 145). Toate acestea
sugereaz ceva despre contextul teoretic n care a fost elaborat teoria lui Edwin Sutherland care i-a propus
s acopere prpastia dintre teoriile atomiste i cele individualiste.
Teoria asociaiilor difereniale se situeaz n cadrul teoriilor interpersonale i situaionale.
Principalele asumpii ale acestor teorii sunt: 1) credina c comportamentul uman, inclusiv comportamentul
deviant are un caracter flexibil, i se schimb n funcie de circumstane i situaii; 2) societatea i
persoanele delincvente nu sunt rele n sine iar comportamentele infracionale apar n aceleai condiii
sociale ca i cele conformiste iar o persoan poate realiza ambele tipuri de comportamente n perioade de
timp diferite; 3)multe din comportamentele infracionale sunt realizate n contextul unui grup sau bande.
Dac condiiile particulare n care apare comportamentul deviant sunt schimbtoare n timp i spaiu, banda
sau grupul ofer un mediu stabil caracterizat de norme sau de modele de comportament tipice.
Ideea fundamental care st la baza teoriei asocierilor difereniale este aceea c comportamentul
deviant este un comportament nvat n contextul interaciunilor cu alii ca i comportamentul conformist.
Astfel acelai proces de nvare care opereaz n acelai context, structur social, interaciuni, i situaii
produce deopotriv comportamente deviante i conformiste (Akers, R., 1998, p. 50). Diferena const n
direcia n care aceste procese de nvare acioneaz. Aceste procese de nvare cuprind tehnici de comitere
a infraciunilor (de exemplu cum s deschizi un lact fr s faci zgomot) dar i motive, impulsuri i tehnici
de raionalizare a comportamentelor infracionale.
10

Conceptul fundamental utilizat de E. Sutherland pentru a descrie procesul de nvare a

comportamentelor deviante este cel de asociere diferenial i exprim faptul c individul este supus unei
alegeri ntre norme care susin comportamentele conformiste i norme care susin comportamentele deviante
(infracionale) iar expunerea excesiv la definiii i atitudini favorabile nclcrii legii conduce la geneza
comportamentelor deviante (infracionale),(Shoemaker (2006, p. 146. Mai trebuie adugat c potrivit lui
Sutherland acest proces are loc n contextul interaciunilor cu membrii grupurilor primare i a persoanelor
semnificative n care tinerii i nsuesc definiii cu privire la comportamentele potrivite i nepotrivite.
Eficacitatea procesului de asociere diferenial depinde de frecvena, durata i intensitatea expunerii
individului la definiii i atitudini favorabile violrii normelor sociale comparativ cu cele favorabile
respectrii normelor sociale. Comportamentele deviante sunt adoptate de ctre tinerii care achiziioneaz
ntr-o msur mai mare definiii i atitudini favorabile violrii normelor sociale. Dac tinerii fac parte dintrun grup sau subcultur care valorizeaz atitudini nefavorabile respectrii normelor sociale, probabilitatea
adoptrii unor conduite deviante crete semnificativ.
Procesul nvrii sociale opereaz n contextul istoriei de nvare a fiecrui individ i n situaiile n
care apar oportuniti de realizare a unor acte deviante sau infraciuni. Comportamentul deviant este nvat
i modificat (achiziionat, realizat, repetat, meninut i schimbat) prin intermediul acelorai mecanisme
comportamentale i cognitive ca i cel conformist. Diferenele constau n direcia, coninutul i natura
acestor comportamente nvate. Mecanismele implicate n nvarea comportamentelor deviante sau
conformiste sunt exprimate de dou concepte: ntrirea diferenial, (nvarea instrumental prin
intermediul pedepselor i recompenselor) i imitaia (nvarea observaional). Ambele mecanisme de
nvare produc comportamente i definiii care funcioneaz ca stimuli discriminativi pentru geneza
comportamentelor.
Teoria asocierilor difereniale se concentreaz asupra a patru concepte: asocierea diferenial,
ntrirea diferenial, imitaia i definiiile. Potrivit lui R. Akers (1998, p. 50) probabilitatea apariiei
comportamentelor deviante ca urmare a combinrii aciunii celor patru variabile menionate poate fi
exprimat n urmtoarea propoziie: Probabilitatea ca o persoan s se angajeze n comportamente
deviante sau infracionale crete i cea de conformare la normele sociale descrete atunci cnd aceasta se
asociaz cu alte persoane care comit infraciuni i este expus la definiii favorabile nclcrii normelor
sociale; este expus direct sau indirect (la nivel simbolic) la modele infracionale, la definiii care apreciaz
aceste comportamente ca dezirabile sau justificate ntr-o situaie n care exist posibilitatea de a face
alegeri, i a primit n trecut sau anticipat n situaia curent sau n una anticipat n mai mare msur
recompense comparativ cu pedepse. Probabilitatea adoptrii unor comportamente conformiste crete i cea
a adoptrii unor comportamente deviante descrete atunci cnd echilibrul dintre aceste variabile se
deplaseaz n direcia contrar. Aadar este mai probabil ca un tnr s se angajeze n comportamente
deviante atunci cnd:
Se asociaz cu alii care comit violri ale normelor sociale, ofer modele de comportamente deviante
i susin violarea normelor sociale;
Comportamentele care violeaz normele sociale sunt ntrite n mai mare msur dect cele care se
conformeaz la normele sociale;
Tnrul este expus i observ mai multe modele comportamentale deviante dect conformiste;
A nvat definiii favorabile comiterii de acte deviante (R. Akers (1998, p. 50).
Mecanismele nvrii
Mecanismele primare de nvare sunt ntrirea diferenial (condiionarea instrumental) n cadrul
creia comportamentul este o funcie a frecvenei, cantitii i probabilitii experienei sau percepiei
pedepsei sau recompensei; i imitaia care este mecanismul de modelare a comportamentului pe baza
observrii comportamentului altora i a consecinelor acestora. Un alt mecanism de nvare este
discriminarea i / sau generalizarea stimulilor unde stimuli verbali sau cognitivi acioneaz ca declanatori ai
comportamentelor. Exist de asemenea i alte mecanisme de nvare dar acestea sunt mai puin importante
11

i nu vor fi menionate aici. Coninuturile nvrii sunt reprezentate de secvene comportamentale simple
sau mai complexe i definiiile reprezentate de credine, atitudini, raionalizri, care acioneaz ca factori
declanatori ai comportamentelor. Probabilitatea nvrii comportamentelor care violeaz sau se
conformeaz normelor sociale depinde de ntrirea diferenial din trecut, prezent sau anticipat pentru un
anumit comportament i de caracterul deviant sau nondeviant ale definiiilor nvate sau a altor categorii de
stimuli discriminativi.
Aceste mecanisme de nvare opereaz n cadrul unui proces verbal sau nonverbal, direct sau indirect de
comunicare, interaciune sau de identificare cu alii. Frecvena relativ, intensitatea, durata i prioritatea
asocierii precum i expunerea individului la norme i comportamente deviante sau conformiste influeneaz
frecvena i probabilitatea de rentrire a comportamentului conformist sau deviant. Msura n care individul
poate controla cu cine se asociaz, frecvena i intensitatea acestor asocieri este i ea influenat de
recompensele sau pedepsele asociate cu aceasta. nvarea se realizeaz prin asocieri cu persoane i grupuri
(primare, secundare, de referin i simbolice) care conin sau controleaz sursele importante de ntrire ale
comportamentului unei persoane i care furnizeaz definiiile sau alte categorii de stimuli discriminativi
pentru iniierea i repetarea unui comportament. Aceti stimuli cu rol n ntrirea comportamentului sunt n
mare msur sociali: recompense valorizate social sau pedepse dar i nonsociali cum sunt: reacii fizice
necondiionate la stimulii din mediu, efectul consumului unor substane psihoactive reacii la condiiile
mediului fizic.
Asocierea diferenial
Sursa comportamentelor deviante a fost identificat de ctre Sutherland la nivelul grupurilor cu caracter
intim i personal pe considerentul c acestea, n special grupurile primare (familia, prietenii) sunt cele mai
importante pentru individ. n principal familia care reprezint primul grup care acioneaz n direcia
modelrii conduitelor umane. La fel de importante au fost considerate de ctre acelai autor i grupurile
secundare care ncep s joace acelai rol ceva mai trziu n viaa individului: coala, grupurile recreaionale
sau de petrecere a timpului liber i grupurile de egali. Ceva mai trziu n perioada vieii adulte, influenele
semnificative vin din partea partenerilor de via, grupurile de prieteni, colegii de lucru, etc. Vecinii,
bisericile, profesorii, medicii, avocaii sau alte persoane i instituii cu autoritate moral din comunitate
reprezint alte surse de modele i atitudinii ce pot influena n grade variabile propensitatea spre
infracionalitate. Pentru Sutherland (1947: 6) influena mass-media asupra comportamentelor este neglijabil
comparativ cu cea realizat de grupurile primare dar astzi majoritatea specialitilor apreciaz c aceasta nu
trebuie neglijat. Asocierea diferenial are o dubl dimensiune: comportamental-interacional i normativ.
Prima se refer la asocierea i interaciunea direct cu ceilali i comportamentele lor conformiste sau
deviante iar cea de a doua se refer la diferitele modele de norme i valori la care individul este expus n
cursul asocierii. Potrivit lui Sutherland, aceast dimensiune a asocierii reprezint elementul cheia al
procesului de nvare al comportamentului conformist sau deviant. El a avut n vedere n primul rnd
asocierea cu modele deviante sau conformiste i nu persoanele deviante sau conformiste ca tipuri de
personalitate(Cressey, 1960). Importana grupurilor primare n geneza comportamentelor infracionale sau
conformiste deriv att din rolul lor de expunere a indivizilor la definiiile transmise cultural i expuse
individual dar i datorit prezenei modelelor comportamentale ce pot fi imitate i a capacitii grupului de a
controla recompensele i pedepsele ce se distribuie comportamentelor conformiste sau deviante. Potrivit lui
Sutherland exist mai multe dimensiuni ale asocierii la nivelul crora acest proces social sufer variaii:
frecvena, durata, prioritatea i intensitatea. Conform acestui autor semnificaia frecvenei este evident i nu
necesit explicaii. Frecvena are aceiai semnificaie din limbajul comun i se refer la ct de des cineva
interacioneaz cu un individ sau cu un grup iar durata la timpul petrecut n interaciunile cu alii.
Semnificaia prioritii conferit de Sutherland este cea de prioritate n timp, primul factor cu care individul
se asociaz. Este vorba de importana influenei selective pe care o exercit n primul rnd familia (natural
sau substitutiv). Nu este doar prioritate n asociere dar mai ales faptul c familia este prima instituie
social care exercit un rol socializator asupra individului. Astfel copii crescui n familii n care socializarea
12

se realizeaz n spiritul valorilor convenionale vor avea un risc sczut de a dezvolta comportamente
deviante n timp ce copii crescui n familii incomplete, cu membrii deviani sau cei care nu sunt crescui n
familii vor avea o probabilitate semnificativ mai mare de a dezvolta comportamente deviante. Intensitatea
asocierii nu a fost foarte riguros definit de ctre Sutherland, n concepia acestui autor semnificaia
conceptului avnd legtur cu prestigiul sursei modelului comportamental criminal sau conformist i cu
reaciile emoionale fa de aceste asocieri (Sutherland, 1947: 7). Intensitatea are de asemenea legtur cu
semnificaia, proeminena sau importana asociaiei pentru individ. Un indicator al intensitii asocierii este
gradul de apropiere al relaiei sociale cu persoana n cauz. De exemplu n cadrul unui grup relaiile cu cei
mai buni sau apropriai prieteni sunt considerate asocieri cu grad de intensitate mare. Intensitatea
asocierii poate fi de asemenea descris de ataament, legturi afective, identificarea cu alii sau loialitatea
fa de un prieten (Warr, 1993: a)
ntrirea diferenial
Iniierea, comiterea sau renunarea la aciuni deviante sau infracionale depinde i de frecvena,
cantitatea i probabilitatea din trecut, prezent sau viitor a pedepselor i recompenselor care sunt percepute ca
fiind ataate diferitelor tipuri de comportamente. Asocierea diferenial se refer la echilibrul dintre
recompensele i pedepsele prezente sau anticipate care urmeaz dup un comportament. Procesul nvrii
comportamentelor are la baz condiionarea operant potrivit creia rspunsurile comportamentale sunt
influenate de schimbrile n mediu realizate de ctre individ. Adepii Teoriei nvrii sociale recunosc ns
c doar rareori acest tip de nvare poate fi invocat pentru a explica apariia unor comportamente deviante i
doar n cazul devianei sexuale este relevant.
Probabilitatea ca un act s fie comis sau repetat crete proporional cu recompensele sau reaciile
declanate: obinerea aprobrii, status, bani, obinerea plcerii etc. Acesta este un proces de ntrire pozitiv.
O alt posibilitate de ntrire a comportamentului este evitarea unor evenimente neplcute i aceasta este
ntrirea negativ. Aadar comportamentul unei persoane poate fi inhibat, redus, sau extins prin intermediul
atarii unor consecine neplcute acestor comportamente sau prin acordarea unor recompense sau privilegii.
ntririle i pedepsele variaz n ceea ce privete cantitatea, frecvena i probabilitatea. Cu ct este
mai mare valoarea recompensei (cantiti msurabile de prestigiu, aprobare social, bani, hran etc.), a
frecvenei i cu ct este mai probabil aceasta cu att este mai mare probabilitatea ca u comportament s fie
realizat i repetat. Frecvena i probabilitatea rentririi sunt bazate pe un program de rentrire (Akers,
1998, p. 68). Planurile de ntrire pot avea un caracter continuu sau intermitent. n primul caz, de fiecare
dat cnd un rspuns comportamental se produce, urmeaz imediat unul sau mai muli stimuli cu rol de
ntrire sau de inhibare a comportamentului.
n cel de al doilea caz stimulii ntritori sau inhibitori ai comportamentului apar cu intermiten la intervale
de timp fixe sau variabile. Un tip particular de plan de ntrire este cel n care sunt necesare mai multe
repetri ale comportamentului pentru a sosi recompensa. Planurile de ntrire continu sunt rare n societate
unde majoritatea ntririlor sociale au un caracter intermitent. Intervalele diverse i nesigure dintre diferitele
comportamente sociale i recompensele sociale sau pedepsele asociate explic marea varietate, complexitate
i stabilitate a comportamentelor sociale.
O alt caracteristic a asocierii difereniale este funcia de potrivire a ntririi. n mod tipic
comportamentul social este adesea o serie de acte izolate urmate pedepse sau recompense. Comportamentele
mbrac diferite forme sub influena unor sisteme complexe de ntriri sociale cu aciune simultan.
Frecvena diferitelor tipuri de comportamente sociale este concordant cu frecvena i valoarea ntririlor
sociale ataate fiecreia. n felul acesta comportamentele cel mai frecvent i n mai mare msur
recompensate sunt alese i performate iar cele care nu beneficiaz de asemenea ntriri sunt evitate.
Pentru a asigura conformare la normele sociale, sistemul de control social furnizeaz o serie de
pedepse i recompense constnd din sanciuni formale i informale. Acestea reprezint o form de control
extern a comportamentelor indivizilor i au ca scop transformarea acestora n membri conformiti ai
societii. Procesul socializrii reprezint un proces de nvare social n cadrul cruia indivizii nva de la
13

prinii lor, grupul de egali sau alte persoane semnificative noiunile de bine i ru ce trebuie s zic sau
s fac n diferite contexte sociale i le internalizeaz. n cadrul acestui proces indivizii sunt subiecii ai unor
pedepse i sanciuni, li se ofer modele comportamentele i primesc ndemnuri verbale i instruciuni.
Rezultatul acestui proces este nvarea de ctre indivizi a ateptrilor culturale (drepturi i obligaii)
corespunztoare sexului, vrstei, ocupaiei sau altor roluri sociale. O alt finalitate a procesului de
socializare este dobndirea autocontrolului care permite conformarea la ateptrile normative prin controlul
propriului comportament n absena unor sanciuni sociale. Socializarea ns nu este un proces perfect iar
oamenii nu ajung nite roboi sociali care se conformeaz n totalitate la normele sociale. Exist variaii
interindividuale cu privire la gradul n care indivizii dobndesc autocontrol asupra propriilor
comportamente. Orice sistem social se bazeaz ntr-o msur important pe socializare pentru a dezvolta
autocontrolul propriilor membrii dar nici o societate nu se bazeaz n ntregime pe socializarea din perioada
timpurie i n consecin controlul social se exercit n continuare prin intermediul sanciunilor sociale (n
primul rnd legile care au i ele un efect socializator). Recompensarea comportamentelor adecvate i
sancionarea celor inadecvate are nu doar un efect de corectare a comportamentelor dar i acela de a informa
pe acetia asupra ateptrilor societii i de ai ajuta s-i controleze comportamentul (Bandura, 1977a;
1977b, 1986b).
Un alt concept care ne ajut s nelegem procesul de nvare a comportamentelor este cel de
autoeficien (self-efficacy). Acest concept a fost propus de Bandura i a avut un rol central n cadrul teorie
nvrii sociale. El a afirmat c nivelul perceput al autoeficieneireprezint un mecanism esenial pentru
eficiena diferitelor modele terapeutice de modificare a comportamentului (Bandura 1977b, 1986a, 1986b,
1989). Conceptul se refer la autoevaluarea capacitii personale de a ndeplini o sarcin, de a atinge un scop
sau de a face fa unei probleme. n concepia lui Akers, (1998, p. 75) autoeficiena are legtur cu iniierea
i meninerea unor comportamente de coping iar relaia sa cu violarea normelor sociale este limitat la acele
comportamente deviante n care autoevaluarea i abilitile de a face fa unei probleme sunt importante.
Imitaia
Realizarea unui comportament pe baza observrii unuia similar performat de o alt persoan se
numete imitaie. Dac comportamentul care servete ca model va fi sau nu imitat depinde de caracteristicile
acestuia, de consecinele observate ale realizrii acelui comportament i de alte variabile. Imitaia este un
mecanism de nvare important n cazurile achiziionrii i performrii unor comportamente noi i mai
puin important pentru meninerea sau abandonarea unor comportamente deii joac un anumit rol i n
aceste cazuri. Imitaia este vzut ca fiind ea nsi un comportament nvat, modelat de ntrirea direct
sau o nlnuire de acte la un moment dat n comportamentul imitatorului care au fost gradual modelate de
ntriri difereniale precedente. Sutherland a considerat c toate formele de asociere au loc n interiorul
grupurilor intime i personale i aceast ipotez este solid confirmat. Avnd n vedere c teoria a fost
elaborat la nceputul secolului i ntre timp rolul masmediei n societate a crescut foarte mult, majoritatea
specialitilor accept faptul c aceasta are astzi un impact considerabil asupra indivizilor i asupra
societii. Astzi maasmedia reprezint o surs de modele comportamentale care prin prioritate, frecven,
intensitatea expunerii poate depii modelele opuse din interiorul grupului primar al individului cu care
acesta ntreine relaii caracterizate de frecven i intensitate sczut. Media poate fi considerat ca fiind un
grup de referin adiional al individului care reprezint o surs de expunere la modele comportamentale
deviante sau conformiste. Efectele pe care masmedia le poate produce sunt ntrirea comportamentelor
(conformiste sau deviante) i desensibilizarea fa de anumite comportamente deviante. Chiar dac ntririle
realizate prin intermediul mass-media sunt mai slabe dect cele realizate n cadrul grupurilor primare ele pot
fi persistente i se pot combina cu efectul de desensibilizare iar n cazul unor comportamente cum ar fi
violena i devianele sexuale pot contracara definiiile negative ale acestora i oferii definiii alternative
neutre sau chiar pozitive. n concluzie, media reprezint un grup de referin suplimentar i o surs de
14

modele comportamentale deviante sau conformiste a crei capacitate de influenare depinde de frecvena,
intensitatea, durata i prioritatea asocierii.
Definiiile
Potrivit lui Sutherland procesul de nvare a comportaqmentelor deviante cuprinde: tehnici de
comitere a infraciunilor care sunt uneori foarte simple i alteori complicate i direcii specifice ale
motivelor, impulsurilor, atitudini i raionalizri(1947:6). Tehnicile la care se refer Sutherland nu sunt cele
necesare exclusiv pentru comiterea unei infraciuni ci includ abiliti pentru desfurarea unor
comportamente nondeviante. Cea mai mare parte a abilitilor sociale sau de alt natur dobndite n cursul
socializrii sunt utilizate deopotriv pentru comiterea de infraciuni sau acte conformiste n timp ce anumite
abiliti sunt cerute exclusiv de comiterea de infraciuni. Conceptul de definiie utilizat n teoria sa de ctre
Sutherland a fost preluat de la W. L. Thomas (Thomas i Thomas, 1928) unde se referea la definirea
situaiei. Semnificaia conceptului este cea de set de orientri, raionalizri, atitudini referitoare la un
comportament care conduce la etichetarea acestuia ca fiind corect sau greit, dezirabil sau indezirabil,
justificat sau nejustificat. Aceste definiii pot fi generale sau specifice. Definiiile generale cuprind valori
religioase, morale, precum i alte norme i valori convenionale favorabile comportamentelor conformiste i
nefavorabile oricrui tip de comportament deviant. Definiiile specifice orienteaz individul spre anumite
aciuni particulare sau serii de aciuni. Astfel unele persoane pot considera c furtul este un comportament
imoral iar legile care protejeaz proprietatea trebuie respectate dar care n acelai timp consider c
consumul de marijuana i comerul cu droguri sunt activiti legitime. Cu ct o persoan are o atitudine mai
ostil fa de un anumit act cu att mai puin probabil va fi angajarea acelei persoane ntr-o astfel de
aciune. De asemenea cu ct o persoan este mai ataat valorilor convenionale i a internalizat valori ca
cinstea, buntatea, integritatea sau alte standarde morale care condamn furtul, violena, minciuna etc. cu
att aceasta are o probabilitate mai mic de a comite astfel de acte. Pe de alt parte cu ct o persoan aprob
mai mult sau eueaz n condamnarea unui comportament cu att exist anse mai mari s-l realizeze.
Definiiile care favorizeaz comportamentele deviante au un caracter pozitiv sau neutru. Definiiile
pozitive conin atitudini care fac un comportament dezirabil din punct de vedere moral i permisibil. Aceste
definiii sunt nvate mai probabil n cadrul unor grupuri sau subculturi deviante prin intermediul ntririlor
pozitive.
Definiiile neutre fac posibil realizarea comportamentelor care violeaz normele morale datorit
faptului c le justific i le scuz i nu datorit faptului c le consider dezirabile. Din perspectiva unei astfel
de definiii violarea normelor sociale reprezint un lucru indezirabil iar cei ce le comit sunt contieni de
acest lucru i apreciaz ei nii comportamentul ca atare dar datorit unei anumite situaii, consider aceast
aciune ca justificabil, scuzabil i n cele din urm nu cu totul condamnabil. Definiiile cu rol de
neutralizare conin atitudini i credine cum ar fi: M-am nscut aa, Nu m pot ajuta singur, Nu este
vina mea, Nu eu sunt responsabil, Am fost but i cnd beau nu mai tiu ce fac, A meritat-o etc.
Procesul achiziionrii definiiilor neutralizatoare are o mai mare probabilitate de a implica ntrirea negativ
(Akers, 1998, p. 79). Deii aceste definiii aparin unor subculturi deviante, nsuirea nu necesit neaprat
participarea la o asemenea subcultur ci pot fi nvate i n cadrul culturii convenionale inclusiv n cadrul
instituiilor cu funcie de control social (nchisori, centre de reeducare etc). De asemenea msura n care
cineva adopt sau respinge definiiile favorabile violrii normelor sociale depinde de recompesele i
sanciunile asociate cu acele comportamente.
n ceea ce privete semnificaia conferit de Sutherland pentru motive, acestea se refer la orice
factor care determin o persoan s fac ceva. Impulsurile se refer la presiunea puternic de a satisface o
nevoie emoional sau nnscut.
Definiiile favorabile devianei conin un ataament slab fa de valorile convenionale i puternice
justificri fa de actul deviant i definiii ale situaiei de asemenea favorabile violrii normelor sociale.
Definiiile favorabile comportamentelor conformiste conin credine n valorile convenionale puternice i
definiii ale situaiei ce nu ncurajeaz violrile normelor sociale. Dac ne imaginm dou continuum-uri
15

corespunztoare definiiilor favorabile i nefavorabile devianei putem avea pentru cea referitoare la
definiiile i credinele conformiste la un capt ataamentul cel mai puternic fa de acestea i la cellalt
capt, cel mai slab ataament. Pentru definiiile i credinele nonconformiste vom avea la un capt
ataamentul cel mai puternic i la cellalt cel mai slab. Credinele i definiiile indivizilor pot fi situate
oriunde n interiorul acestor continuum-uri. Atunci cnd un individ are un ataament puternic fa de
credinele i definiiile favorabile devianei i unul slab fa de cele conformiste comportamentul su va fi
mai puternic orientat spre devian (Akers, 1998, p. 83). n cazul contrar comportamentul individului va fi
orientat mai puternic spre comportamentele conformiste. Ambele tipuri de definiii se refer la coninutul
moral al evalurilor cognitive i funcioneaz ca factori stimulatori ai comportamentelor. De asemenea
ataamentul fa de cele dou tipuri de definiii poate crete sau poate scdea n funcie de asocierile
difereniale n care acestea sunt dobndite sau de schimbrile n ce privete ntririle pe care le primesc.
Definiiile favorabile i nefavorabile comportamentelor deviante se dobndesc n cursul proceselor
de imitaie sau de rentrire diferenial. Odat nsuite, definiiile vor fi implicate n ntrirea diferenial a
comportamentelor viitoare astfel nct acestea vor aciona ca recompense pozitive sau costuri morale ataate
acestora.
Aceste definiii funcioneaz ca un set de stimuli cu rol de discriminare asupra rspunsurilor
comportamentale.
Pe scurt, Teoria asocierii difereniale poate fi sintetizat prin intermediul unui set de enunuri:
1)
Comportamentul deviant (infracional) este nvat i nu motenit. Tinerii care nu se angajeaz n
comportamente infracionale datorit unor predispoziii nnscute ci acest lucru se datoreaz
antrenamentului i experienei anterioare n comiterea de infraciuni.
2)
Comportamentul infracional este nvat n interaciune cu alte persoane prin intermediul unui
proces de comunicare. Aceast comunicare are n general un caracter verbal dar poate include i
alte forme.
3)
Procesul de nvare are loc cu precdere n cadrul unor grupuri cu caracter intim i personal.
Acest lucru semnific faptul c agenii de comunicare impersonali cum sunt televiziunea, ziarele
joac un rol mai puin important n geneza comportamentelor infracionale dect relaiile
personale.
4)
nvarea comportamentelor infracionale cuprinde: tehnicile de comitere a infraciunii care
uneori sunt foarte simple alteori foarte complicate, direciile specifice ale motivelor, impulsurilor,
raionalizrilor i atitudinilor necesare pentru comiterea unor astfel de comportamente. Astfel
nvarea comportamentelor infracionale cuprinde nu doar modalitile de realizare a acestora ci
i motivaia necesar pentru a le comite.
5)
Direciile specifice ale motivelor i impulsurilor sunt nvate att prin intermediul definiiilor
defavorabile ct i favorabile violrii normelor sociale. n unele societi, individul este
nconjurat de persoane care definesc n mod invariabil codurile legale ca reguli ce trebuie
respectate n timp ce n altele individul este nconjurat de persoane a cror definiii sunt
favorabile nclcrii normelor sociale. n societatea american (la care Sutherland se raporteaz)
aceste definiii nu au caracter favorabil sau nefavorabil omogen ci sunt amestecate i au un
caracter conflictual.
6)
O persoan devine delincvent datorit expunerii excesive la definiii favorabile violrii
normelor sociale comparativ cu cele favorabile conformrii la normele sociale. Acesta este
principiul asocierii difereniale i se refer deopotriv la asocieri criminale i asocieri
noncriminale precum i la forele care se opun unor asemenea asocieri. O persoan devine
delincvent datorit contactelor excesive cu modele criminale i datorit izolrii fa de modelele
noncriminale. Reciproca acestui enun este de asemenea adevrat. Asocierile neutre nu au nici
un efect sau au unul redus asupra apariiei comportamentelor infracionale. Mare parte din
experiena unei persoane este neutr din acest punct de vedere. Asemenea experiene nu au nici
16

efect pozitiv i nici negativ asupra genezei comportamentelor infracionale atta timp ct nu sunt
asociate cu normele morale.
7)
Asocierea diferenial variaz n ceea ce privete frecvena, durata, prioritatea i intensitatea.
Aceasta nseamn c asocierile cu comportamentele infracionale variaz n ce privete toate
aceste aspecte. Frecvena i durata asocierii ca modaliti de asocierii sunt evidente, au aceeai
semnificaie ca i n limbajul comun i nu necesit explicaii. Prioritatea expunerii se refer la
selecia sau predominana unui model comportamental n cursul copilriei i este important
deoarece comportamentele indezirabile nvate n timpul copilriei ca i comportamentele care
violeaz normele sociale dezvoltate n aceeai perioad a vieii pot persista toat viaa. Aceast
tendin nu a fost demonstrat dar prioritatea este important datorit influenei sale selective
asupra comportamentului. Intensitatea asocierii nu este clar definit dar se refer la aspecte cum
sunt prestigiul sursei modelului comportamental, puterea de influen a acestuia i reaciile
emoionale la aceast asociere.
8)
Procesul nvrii comportamentelor infracionale prin intermediul asocierii cu modele
infracionale sau conformiste implic aceleai mecanisme de nvare ca i n cazul
comportamentelor conformiste. Aceasta nseamn c nvarea comportamentelor infracionale
este un proces complex care nu poate fi redus la procesul imitrii. O persoan care este sedus de
exemplu nva comportamentul criminal prin asociere dar acest proces nu poate fi numit imitaie.
n acelai timp actele criminale sau conformiste sunt nvate n acelai mod. Comportamentele
rezultate sunt diferite dar procesul nvrii este identic.
9)
Comportamentele infracionale ca i cele conformiste sunt expresia acelorai nevoi i valori
sociale. Din acest motiv ncercarea de a explica comportamentele infracionale prin intermediul
prin intermediul motivaiilor financiare, cutarea plcerii, dobndirea unui statut social sau starea
de frustrare este inutil ntruct aceleai motive caracterizeaz i comportamentele conformiste
(legitime). Astfel de exemplu un ho fur pentru a obine bani sau diferite bunuri dar aceeai
motivaie o are i angajatul care lucreaz cinstit ntr-o firm privat sau instituie public.
Scopurile urmrite de ctre delincveni sau nondelincveni sunt identice semnificaiile acestora
sunt ns diferite. Acelai lucru i n cazul respiraiei care este necesar pentru orice
comportament dar care nu difereniaz pe cele infracionale de cele legitime.
Meritul principal al teoriei elaborate de Edwin Sutherland este aceea de a fi evideniat faptul c
conduitele deviante au aceiai origine ca i cele conformiste i se dobndesc n cadrul procesului de
socializare avnd aceleai motivaii. n felul acesta se depete unele limite explicative ale teoriilor
precedente care explicau geneza comportamentelor deviante independent de cele conformiste i reuete s
rspund la ntrebarea De ce unii tinerii ajung delincveni i alii nu ?. De asemenea, un alt merit al teoriei
asocierilor difereniale este acela a explica caracterul relativ al devianei i variaiile sale de la un context
socio-cultural la altul. Mai mult, ca i alte dezvoltri teoretice originate n teoria nvrii sociale ofer un
fundament teoretic pentru proiectarea unor programe de tratament i reinserie social a minorilor
delincveni.

TEORIA CONTROLULUI SOCIAL

Sub numele de Teoria Controlului Social au fost cuprinse de-a lungul timpului o gam larg de
elaborri teoretice dintre care cele mai importante sunt: Teoria psihanalitic, Teoria nfrnrii (W. Reckless)
sau teoria elaborat de Travis Hirschi. Toate aceste teorii au la baz ideea c indivizii umani au o tendin
natural ctre devian i de aceea conformarea la normele sociale este posibil doar n condiiile n care
acetia sunt supravegheai sau controlai. Modul sau nivelul la care se realizeaz acest control variaz ns
de la o teorie la alta. Astfel, explicaia oferit de teoria psihanalitic care se concentreaz pe rolul de control
17

interior al superego-ului asupra tendinelor instinctive generate de id este compatibil cu conceptul de

control social. Pentru teoria controlului personal factorul care explic delincvena este nivelul sczut al
imaginii de sine. Aceast idee (Shoemaker, J., 2005) intr n contradicie cu perspectiva teoriei etichetrii
care argumenteaz c imaginea negativ de sine este o consecin a etichetrii comportamentului. De
asemenea n aceast perspectiv teoretic au fost cuprinse i cercetrile care au evaluat funcia de control
social a unor instituii sociale cum sunt familia, biserica i coala. Acest gen de cercetri au avut o prezen
important n cadrul lucrrilor tiinifice din domeniul devianei n ultima parte a secolului al XIX-le i
prima parte a secolului XX (Sanders, 1970; Krisberg i Austin, 1978).
Una dintre cele mai importante construcii teoretice referitoare la geneza devianeiconinut n cadrul
teoriilor controlului social este teoria nfrnrii (teoria controlului personal) elaborat de Walter Reckless i
care a fost considerat ca o explicaie de natur psiho-social ca i teoria asocierilor difereniale a lui E.
Sutherland. Asumpia de baz a acestei teorii este aceea c imaginea pozitiv de sine a unui tnr i ofer
acestuia capacitatea de a rezista presiunii i influenelor care conduc la devian indiferent de clasa social
din care face parte sau alte condiii de mediu. Din perspectiva acestei teorii, comportamentul uman este
rezultatul confruntrilor dintre presiuni, impulsuri, influene pe de o parte i mecanismele psihologice de
control i represiune. Cel mai important factor de control al comportamentelor este contiina de sine.
Semnificaia acestui concept este aceea de imagine pe care o persoan o are despre sine, despre valoarea
personal i valoarea sa n ochi celorlali membri ai societii. Aadar din punctul de vedere al teoriei
nfrnrii, pentru evitarea comportamentelor deviante este necesar ca impulsurile i tendinele naturale ale
individului spre devian s fie nfrnate, supravegheate sau controlate.
n ani 60 ai secolului al XX-lea, Travis Hirschi cutnd factorul cel mai important care explic
conformarea a extins explicaia nfrnrii tendinelor deviante de la nivelul caracteristicilor de personalitate
la nivelul societii. Teoria elaborat de el n a doua jumtate a secolului XX a devenit cea mai cunoscut
teorie a controlului social i este identificat astzi ca atare. Potrivit acestui autor, deviana rezult din
slbirea sau ruperea legturilor individului cu societatea. Conceptul cheie al Teoriei Controlului Social este
cel de legtur social. El se refer la conexiunea dintre individ i societate care se realizeaz prin
intermediul instituiilor sociale (Shoemaker, D., 2005, p. 176). Potrivit lui Travis Hirschi aceast conexiune
este compus din patru elemente: ataamentul, implicarea, angajamentul i credina.
Ataamentul
Ataamentul semnific legtura afectiv pe care cineva o triete fa de alt persoan sau grup i
care implic respectul fa de opiniile, sentimentele i rugminile acesteia. Potrivit lui Hirschi, ataamentul
este corespondentul social al conceptului de ego din psihanaliz (Shoemaker, D., 2005, p. 176). n una din
lucrrile sale, Educaia Moral, Durkheim afirma faptul c, noi suntem fiine morale n msura n care
suntem fiine sociale. Aceasta nseamn c oamenii devin fiine morale prin internalizarea normelor morale
ale societii din care fac parte. Cum putem ns ti dac o persoan a internalizat normele sociale? Normele
sociale, aa cum a artat acelai autor sunt prin definiie mprtite de ctre toi membrii societii. A viola
o norm nseamn a aciona mpotriva dorinelor i ateptrilor altor persoane. Dac o persoan nu ine cont
de ateptrile altora atunci spunem c aceasta este insensibil la opiniile altora i n aceiai msur nu este
ataat normelor sociale fiind liber s se angajeze n acte deviante. Un exemplu care arat cum pierderea
ataamentului fa de cineva conduce la comiterea de acte deviante este reprezentat de cazul unui brbat
divorat care are o probabilitate semnificativ mai mare dect aceea a unuia care menine relaia cu soia de a
se sinucide sau de a comite un furt.
Angajamentul
Reprezint dimensiunea raional a legturii sociale. Conform acesteia adoptarea unui comportament
sau altul este rezultatul unei calcul raional, o analiz costuri-beneficii n care sunt cntrite pe de o parte
investiiile n comportamentele convenionale (timp, bani, status) i pe de alt parte pierderile ce ar putea fi
suferite prin adoptarea unui comportament deviant. Thomas Hobbs n Leviathan scria c: dintre toate
pasiunile umane, cea care determin cel mai puin oamenii s ncalce normele sociale este teama i nimeni
18

nu poate nega faptul c cel mai adesea oamenii se conformeaz normelor sociale datorit fricii de pedepsele
asociate cu nclcarea lor. Conceptul de angajament arat faptul c societatea este astfel organizat nct
nclcarea normelor sociale poate avea consecine asupra intereselor celor care adopt o astfel de conduit.
Muli oameni, datorit vieii n societate ctig bunuri, apreciere i reputaie i nu doresc s piard aceste
lucruri. Aceste realizri permise de ctre societate, reprezint o modalitate de asigurare a societii cu privire
la faptul c membrii si vor respecta normele sociale.
Implicarea
Se refer la participarea indivizilor la activiti convenionale, valorizate social. Ideea principal este
c persoanele angajate n diferite activiti convenionale devin suficient de ocupate pentru a nu mai avea
timpul i energia pentru a se angaja n activiti cu caracter deviant. O persoan angajat n activiti
convenionale, legitime este legat de programe de lucru, planuri, termene etc. astfel nct oportunitatea de a
comite acte deviante apare foarte rar. Mai mult chiar n cazul unei implicri majore este posibil ca individul
nici s nu se mai gndeasc la activiti deviante cu att mai puin s se angajeze n astfel de activiti. Acest
tip de explicaie a proteciei mpotriva comportamentelor deviante a stat la baza multor programe sociale de
combatere a infracionalitii juvenile. Potrivit lui Edwin Sutherland, n general n cazul delincvenei
juvenile, cea mai plauzibil explicaiei a factorului care face diferena dintre angajarea sau reinerea
tinerilor de la comiterea de infraciuni este acela c cei din urm beneficiaz de numeroase oportuniti de
activiti recreaionale cu caracter convenional fa de cei dinti crora le lipsesc astfel de oportuniti i
faciliti (18, Cohen, A., 1956, p. 37).
Credina
Implic acceptarea i nsuirea de ctre individ a sistemului de valori sociale promovate de ctre o
societate. Potrivit teoriei controlului social societatea dispune de un sistem unitar de care pot fi violate. Dac
o persoan este ataat unei valori nemprtite de ctre societate atunci nu este nimic de explicat.
ntrebarea la care trebuie cutat rspuns este de ce o persoan ncalc o regul pe care o accept? Rspunsul
oferit de Hirschi este acela c credinele sunt tratate ca simple cuvinte care nu nseamn mare lucru dac alte
forme de control social lipsesc. O alt explicaie este aceea c indivizii tind s raionalizeze
comportamentele astfel nct pot viola o norm moral i s-i menin n acelai timp credina n acea
norm moral.

TEORIILE TRANSMISIEI CULTURALE

Reprezint o nou direcie teoretic n sociologia devianei ce a aprut n ani 50 i a fost
reprezentat de lucrrile unor sociologi ca Albert Cohen (Bieii delincveni), Cloward Richard i Lloyd E.
Ohlin (Delincven i oportunitate), Walter Miller (Cultura claselor de jos i geneza delincvenei bandelor),
Marvin Wolfang i Franco Ferracuti (Subcultura violenei) i are ca idee central faptul c comportamentele
deviante sunt determinate de conformarea la modelele culturale oferite de o anumit subcultur care
ncurajeaz i sprijin astfel de comportamente. Unii autori (Shoemaker., D., 2005, p. 112) au apreciat c
teoriile transmisiei culturale a delincvenei reprezint completri i extinderi ale teoriilor dezorganizrii
sociale i anomiei din primele decenii ale secolului trecut i care au ca not distinct fa de acestea
concentrarea ntr-o mai mare msur pe natura social a delincvenei. Potrivit acestei perspective teoretice,
subculturile delincvente apar ca rspuns la problemele sociale cu care unii membrii societii se confrunt.
Dac din punctul de vedere al Teoriei anomiei a lui Robert Merton deviana este rezultatul strii de frustrare
resimit de indivizii aparinnd claselor de jos lipsii de accesul la mijloacele instituionale de realizare a
scopurilor valorizate social, pentru teoriile transmisiei culturale deviana este consecina nvrii valorilor
deviante n cadrul grupurilor sociale de care aparin. O subcultur este compus din dintr-un grup de
persoane care particip la un sistem mprtit n comun de valori i norme care se afl n conflict cu cele
ale culturii mai largi (Schmalleger, F., 1991, p. 87). O alt definiie asupra subculturilor deviante ne este
19

oferit de Milton Gordon (1947, p. 40): potrivit criua subcultura deviant este: o subdiviziune de natur
cultural, compus dintr-o combinaie de situaii sociale multiple, aa cum sunt statusul de clas,
identitatea etnic, rezidena regional i cea urban-rural, afilierea religioas, dar care formeaz prin
combinarea lor o unitate funcional care are un impact integrat asupra individului participant (Milton
Gordon, 1947, p. 40).
Noiunea de subcultur delincvent a fost rezultatul analizei i interpretrii modelelor culturale i
stilurilor de via ale unor grupuri sociale minoritare (mexicani, portoricani, italieni, africani) care potrivit
statisticilor criminale din Statele Unite sunt responsabile pentru o proporie mai mare de infraciuni dect
alte grupuri minoritare (scandinavi, germani, olandezi, japonezi) astfel nct s-a considerat c unele sunt
mai nclinate s ncalce legea dect altele.
Subculturile deviante apar atunci cnd indivizii aflai n circumstane asemntoare, izolai social i
neglijai de societate se grupeaz pentru ai asigura suport mutual. Subculturile deviante exist n cadrul
unei societi mai largi i nu n afara acesteia iar membrii acestor subculturi sunt diferii de membrii culturii
dominante. Teoriile subculturilor deviante explic modul cum acestea se formeaz, forma pe care acestea o
iau i modul n care acestea se reproduc de la o generaie la alta. Astfel de exemplu, potrivit lui Marvin
Wolfagang i Franco Ferracuti, sistemul de valori al unei subculturi nu doar cere ci i ateapt
comportamente violente n anumite circumstane sociale.
Teoriile subculturilor deviante prezint o serie de elemente comune. n primul rnd faptul c
comportamentele deviante se produc n cadrul unui grup sau bande care exercit o puternic influen asupra
membrilor si. De asemenea clasa social, grupul de egali, sau alte contexte sociale sunt considerate a juca
un rol important n modelarea comportamentelor indivizilor i bandelor i implicit n geneza
comportamentelor deviante ale acestora. Subculturile deviante pot fi: subculturi reactive i subculturi
independente. O subcultur reactiv este aceea n care membrii unui grup social dezvolt norme i valori
sociale care sunt un rspuns fa de cultura dominant i n acelai timp opuse acesteia. Subculturile
independente cuprind membrii unui grup social care susin norme i valori sociale specifice, diferite de cele
ale culturii dominante dar care nu se afl n opoziie cu aceasta. Acestea reprezint o soluie diferit
(independent) la problemele vieii cotidiene cu care se confrunt membrii acestui grup.
Subculturile deviante prezint o serie de caracteristici:
a) noutilitarismul, se refer la faptul c relativ frecvent, membrii grupului aparinnd unei subculturi
se angajeaz n activiti delincvente fr a urmri beneficii de nici un fel ci pentru a-i exprima solidaritatea
fa de grup. Actul delincvent reprezint astfel un mijloc de a ntrii coeziunea grupului. n acest sens, R. A.
Cloward i L. E. Ohlin vorbesc de socializare anticipativ. Furtul unei maini de exemplu de ctre membrul
unei bande de tineri poate avea pentru membrii acestui grup semnificaia unui act de curaj sau de bravur
care aduce respect i faim celui care a realizat-o.
b) maliiozitatea, semnific faptul c actul deviant nu este motivat de satisfacerea unei necesiti
materiale ci din plcerea de a nclca interdiciile, de a sfida societatea legitim sau de ai pune pe ceilali
n situaii dificile. Astfel se explic o serie de acte de vandalism svrite de ctre tineri, furtul unor bunuri
sau alte activiti cu caracter deviant;
c) negativismul, reprezint atitudinea de negare a valorilor culturii dominante. Astfel subculturile
deviante posed norme, valori i reguli specifice i care se afl n acelai timp n opoziie cu cele ale culturii
dominante;
d) versatilitatea, exprim faptul c membrii subculturilor delincvente nu sunt specializai pe anumite
tipuri de activiti infracionale i comit toate genurile de fapte i activiti cu caracter infracional;
e) autonomia grupului delincvent, se refer la faptul c relaiile din interiorul grupului sunt
caracterizate de coeziune i exprim solidaritatea membrilor grupului n timp ce relaiile cu membrii altor
grupuri sau subculturi sunt ostile i conflictuale.

Teoria reaciei la frustrare (Albert Cohen)

20

Este una din contribuiile importante la explicarea comportamentelor infracionale i reprezint

rezultatul ncercrii autorului de a explica predominana tinerilor aparinnd claselor de jos n statisticile
criminale i cauzele infracionalitii non-economice (infraciunile sexuale, violena, actele de huliganism
etc) care nu erau explicate n teoria anomiei a lui Merton. Potrivit lui Albert Cohen, conduita infracional a
tinerilor reprezint o soluie fa de frustrarea de status pe care acetia o triesc datorit apartenenei lor la
clasa de jos care i mpiedic s realizeze succesul dorit pe cile i cu mijloacele legitime. Termenul de
reacie la frustrare este inspirat din teoria psihanalitic i descrie procesul prin care o persoan respinge
deschis lucrurile pe care le dorete i la care aspir dar pe care nu le poate obine. Teoria reaciei la frustrare
prezint patru asumpii de baz:
1. Exist un numr relativ mare de tineri (n principal biei) care experimenteaz eecul colar;
2. Eecul colar este corelat cu infracionalitatea;
3. Eecul colar este atribuit conflictului dintre valorile clasei de mijloc dominante promovate de
ctre coal i valorile clasei de jos creia i aparin tinerii;
4. Conduitele delincvente se produc n cadrul bandelor de tineri care joac un rol important n
formarea unei imagini de sine pozitive a tinerilor i care promoveaz valori antisociale (Shoemaker, D.,
2005, p. 114).
Potrivit lui Albert Cohen, apartenena la o clas social este asociat cu un sistem de valori i un stil
de via. n cadrul clasei muncitoare (echivalat cu clasa de jos) educaia copiilor este marcat de valorizarea
spontaneitii comportamentelor, tolerarea agresivitii, slaba valorizare a educaiei, de importana acordat
prezentului i neglijarea viitorului i planificrii pe lung durat. De asemenea copii sunt nvai s se
conformeze autoritii datorit aspectelor practice ale obedienei i nu datorit valorizrii conformitii i
asocierii acesteia cu reaciile de afeciune i cldur sau dragostea prinilor (Shoemaker, D., 2005, p. 114).
Prin contrast cultura clasei de mijloc care constituie contextul n care se socializeaz copii acestei clase este
caracterizat de valorizarea ambiiei, competiiei, responsabilitii individuale, realizrilor i succesului n
toate domeniile de activitate, preocuparea pentru amnarea gratificaiilor imediate n favoare atingerii unor
obiective importante pe termen lung, favorizarea planificrii raionale a activitilor i bugetului,
planificarea viitorului, promovarea comportamentelor curtenitoare i controlul agresivitii fizice sau verbale
n cadrul relaiilor interpersonale, ncurajarea activitilor recreaionale cu valoare educativ, i cultivarea
ataamentului pentru proprietate i respectarea acesteia. Cele dou sisteme de valori i stiluri de via
coexist n societate dar contextul educaional este dominat de cultura clasei de mijloc (clasa dominant).
Evaluarea comportamentelor i performanelor colare se realizeaz din perspectiva acestui cod cultural al
clasei de mijloc. Astfel elevii sunt apreciai n funcie de valori ca punctualitatea, bunul gust, controlul
agresivitii etc. caracteristice ale acestui cadru valoric. Acest lucru explic frecvena ridicat a evalurilor
negative a comportamentelor tinerilor din clasa de jos i eecul colar. Eecul colar conduce la o serie de
probleme care includ i delincvena. Deoarece ns, valorile clasei de mijloc sunt general acceptate n
societate, chiar i printre membrii clasei de jos, iar standardele de acceptare, realizare i recompens sunt
adoptate i de acetia, aspiraiile sunt comune pentru membrii celor dou clase sociale. Astfel conform lui A.
Cohen, obinerea unui status social nalt, asociat cu recunoatere social, apreciere etc. reprezint un
obiectiv comun pentru toi membrii societii (n sensul scopurilor sociale dezirabile a lui R. Merton). Pentru
anumii indivizi, sau grupuri sociale, obinerea unor astfel de statusuri este blocat datorit faptului c le
lipsesc mijloacele de atingere a unor astfel de poziii sociale. Acetia nu reuesc s dobndeasc o educaie
bun, slujbe bine pltite etc. Tinerii din clasa de jos, afirm Cohen, A., le este blocat calea pentru atingerea
unor statusuri ridicate n societate deoarece deoarece eueaz sistematic n obinerea unei educaii bune i
acest lucru conduce la insuccesul profesional unde obin doar slujbe modeste, slab pltite. n condiiile n
care accesul la mijloacele legitime de atingere a statusurilor sociale nalte la care aspir este blocat, tinerii
argumenteaz Albert Cohen, vor cuta mijloace ilegitime de atingere a acestora (n sensul atribuit de Robert
Merton). Astfel pentru a depii deprivarea de status n cadrul colii, tinerii formeaz grupuri dintre care
cele mai comune sunt bandele de tineri. Acestea dezvolt nite grupuri sociale structurate n cadrul crora se
21

creeaz o serie de statusuri sociale i care reprezint n acelai timp nite grupuri exclusiviste care satisfac
nevoia tinerilor de a obine anumite forme de status social care s le ofere recunoatere, apreciere i
satisfacie. n opinia lui Albert Cohen, motivul pentru care astfel de grupuri se formeaz este acela de a
oferii un mijloc de obinere a unor bunuri sociale dezirabile (status, recunoatere) celor crora accesul la
asemenea bunuri le este refuzat de ctre societatea i cultura dominant. Astfel asemenea grupuri reprezint
o reacie la situaia de marginalizare social n care se gsesc unii tineri. Cohen susine c n situaia n care
coala i societatea n ansamblu reuesc s ofere soluii alternative pentru obinerea unor statusuri sociale
care s furnizeze tinerilor din clasa de jos recunoatere i posibilitatea de a-i dezvolta un sentiment de
autovalorizare, astfel de grupuri nu s-ar forma. Sentimentele de respingere trite ca urmare a respingerii i
marginalizrii din partea autoritilor i majoritii colegilor determin tinerii din clasele de jos s se
asocieze n grupuri care dezvolt o subcultur a cror norme orienteaz comportamentul n direcia
respingerii a tot ceea ce este perceput ca fiind normal, decent sau bun. Aceast atitudine de respingere poate
fi att de puternic nct poate conduce la formarea i nsuirea unor identiti deviante de ctre tinerii din
aceste grupuri. Comportamentele pe care acetia le pot dezvolta sunt caracterizate de: lipsa de respect fa de
autoriti, lipsa de punctualitate i nerespectarea regulamentelor colare, comiterea unor infraciuni minore i
acte de vandalism sau a unor acte violente. Din acest motiv vom gsi n cadrul acestor subculturi deviante
persoane care provin din clasele de jos, din rndul celor care nregistreaz eecuri colare, a celor
dezavantajai social sau a celor care nu au succes pe piaa muncii.
n concluzie putem spune c potrivit teoriei lui Albert Cohen, subculturile delincvente apar ca
rspuns la blocarea accesului celor din clasele de jos la statusuri sociale nalte asociate cu succesul i
recunoaterea social i n acelai timp aceste subculturi reprezint cadre sociale alternative care ofer
acestora bunurile sociale la care aspir. Subculturile delincvente ofer persoanelor dezavantajate din clasa de
jos mijloace de a face fa situaiei de marginalizare social i reprezint n acelai timp o form de
ntoarcere n societate.

Teoria oportunitilor difereniale

O alt contribuie important la teoria transmiterii culturale a delincvenei este reprezentat de
Teoria oportunitilor difereniale elaborat de Richard Cloward i Lloyd Ohlin. Potrivit acestei teorii n
orice societate oamenii sunt socializai astfel nct s valorizeze succesul iar acesta poate fi obinut pe o cale
legitim sau pe o cale ilegitim. Pentru a explica modul n care comportamentele deviante apar autorii au
conceput un model teoretic al oportunitilor legitime i ilegitime. Potrivit celor doi autori, orice societate
posed o structur de oportuniti legitime (educaie bun, slujbe calificate i bine pltite etc.) i o structur
de oportuniti ilegitime (carier infracional) iar accesul la fiecare dintre acestea se distribuie inegal. Astfel
cei care au acces la mijloacele legitime de obinere a succesului folosesc structura de oportuniti legitime
iar cei crora le este blocat accesul la cile legitime dar care i doresc succesul acceseaz structura de
oportuniti ilegitime. Autorii acestei teorii adaug ns c i accesul la mijloace ilegitime este inegal.
Cei doi autori combin elemente ale teoriei anomiei a lui Robert Merton cu elemente ale teoriei
asocierilor difereniale a lui Sutherland pentru a explica motivul pentru care grupuri sociale diferite (n
primul rnd clasa muncitoare) aleg s adopte diferite tipuri de devian. Ei apreciaz c delincvena tinerilor
din bandele de tineri este generat de blocarea oportunitilor economice n cadrul instituiilor convenionale
din societatea american iar natura acestei activiti infracionale este determinat de caracteristicile
vecintii n care tnrul triete i ntr-o msur mai mic de grupul de egali din care face parte sau alte
grupuri cu care este asociat (Shoemaker, D., 2005, p. 122). Aceste caracteristici ale comunitii creeaz
oportunitile pentru comiterea unor acte infracionale. Tendinele spre conformitate sau devian ale
tinerilor se structureaz n funcie de oportunitatea diferenial oferit de caracteristicile vecintii i de
mijloacele prin intermediul crora grupul i realizeaz interesele, aspiraiile, dorinele. Exist din acest
punct de vedere trei tipuri de rspunsuri colective la situaia de blocare a accesului la mijloacele legitime:
22

Bandele delincvente, care urmresc obinerea unor beneficii din activitatea infracional;
Bandele violente, specializate n acte de vandalism i violen;
Bandele sau grupurile asociale, formate din indivizi consumatori de droguri.
Predominana unuia sau altuia din aceste rspunsuri posibile este determinat de integrarea
sistemului organizat de valori i comportamente legitime i ilegitime i de integrarea delincvenilor de
diferite vrste din comunitate (Shoemaker, D., 2005, p. 122).
Subculturile infracionale
Acest tip de rspuns subcultural apare n condiiile n care exist n zonele de reziden ale indivizilor
din clasa de jos o comunitate stabil, coeziv i care conine o form de organizare a activitilor
infracionale. n aceste situaii infractorii aduli devin modele sociale de succes pentru tineri i n acelai
timp joac i rolul de ndrumtori pentru cei care se implic ntr-o activitate infracional i i formeaz i
exerseaz abiliti i competenele necesare unei asemenea activiti sub ndrumarea acestora. Integrarea i
acomodarea dintre societatea convenional i cea criminal asigur stabilitatea i ordinea n comunitate.
ntre grupurile de infractori aduli i conformiti exist o relaie de interdependen i acomodare reciproc.
De exemplu bunurile provenite din furt sunt pstrate de tinuitori i valorificate n comerul legal. De
asemenea exist o form de acomodare ntre cei pui s apere ordinea public i grupurile de infractori.
Primii tolereaz activitatea i ofer adesea protecie celor din urm n schimbul unor avantaje personale sau
al pstrrii ordinii n comunitate. n felul acesta comportamentele infracionale se orienteaz spre activiti
aductoare de venituri i evit violena. Conform lui Cloward i Ohlin, nu exist loc n cadrul grupurilor
criminale organizate pentru indivizii violeni i impredictibili (Cloward Ohlin, 1960. P. 167) (Delinquency
and Oportunity, New York Free Press). Potrivit acelorai autori, organizarea i disciplina necesare pentru
buna funcionare a unei bande specializate n furturi (de exemplu) exclude indivizii impulsivi i iraionali.
Subculturile violente
Reprezint un alt tip de rspuns subcultural ce apare n comunitile n care nu exist o form stabil
de organizare social a indivizilor din clasa de jos i unde nu exist nici o subcultur delincvent format.
Deii n aceste comuniti nu exist forme organizate de criminalitate adult i nici modele infracionale,
discrepana dintre scopurile sociale valorizate i accesul la mijloacele legitimate social de atingere a lor
continu s existe (Shoemaker, 2005, P. 123). n aceste comuniti, lipsii de modele comportamentale
legitime sau delincvente i fr anse de a obine recompense financiare, status social nalt etc prin
participarea la piaa muncii i mai mult neputndu-se integra nici ntr-o band delincvent, tinerii tind s
formeze un tip de bande de pe care Cloward i Ohlin le-au numit conflictuale. Emergena unor astfel de
bande este explicat de ctre Cloward i Ohlin prin lipsa unor forme de control social exercitate de
societatea convenional sau de ctre grupurile delincvente organizate (Shoemaker, 2005, p. 123). Violenele
comise de tinerii din astfel de bande nu se datoreaz nici unor personaliti psihopatice nici strii de
frustrare pe care aceti tinerii o triesc ci reprezint modaliti de obinere a unui tip de succes, status i
recunoatere social pe care nu o pot obine n alt fel (idem).
Subculturile asociale
Reprezint un alt tip de rspuns subcultural care se produce n comunitile caracterizate de
consumul de alcool i droguri. Potrivit lui Cloward i Ohlin, membrii bandelor asociale sunt formate din cei
care eueaz att n lumea convenional ct i n cea infracional. De menionat faptul c nu toi cei care
nregistreaz acest dublu eec devin membrii ai bandelor asociale. Muli dintre cei care eueaz tind s-i
limiteze aspiraiile i devin membrii ai grupurilor de consumatori de droguri de la colul strzii.
Conform celor doi autorii, integrarea tinerilor crora accesul la mijloacele legitime de obinere a
succesului social i care triesc din acest motiv o stare de frustrare ntr-un tip sau altul de band depinde att
de personalitatea acestora dar mai ales de asociaiile, circumstanele sociale i caracteristicile mediului lor
de via.

Cultura claselor de jos (Walter Miller)

23

O alt teorie ce ncearc s explice delincvena juvenil prin intermediul factorilor socio-culturali
este reprezentat de Teoria claselor de jos elaborat de ctre Walter Miller. Potrivit acestui autor nu exist
subculturi delincvente generatoare de delincven aa cum a susinut Albert Cohen ci este vorba de un
veritabil sistem cultural al claselor sociale defavorizate aflat n conflict cu sistemul cultural al claselor
sociale favorizate. Conform lui Oscar Lewis (1959, 1961) exist o veritabil cultur a srciei n msura
n care categoriile sociale cele mai defavorizate dezvolt un sistem de norme i valori care reprezint un
mod de adaptare fa de dificultile existenei(Rdulescu, 1998). Avnd n vedere noiunea de cultur a
srciei precum i cea de transmisie cultural sociologul american a artat c actele delincvente ale
tinerilor nu pot fi considerate deviante deoarece ele reprezint comportamente care se conformeaz la
cerinele culturii clasei de apartenen. Motivaia unor comportamente delincvente comise de ctre tinerii
din clasele de jos poate fi neleas dac lum n considerare forele culturale care exercit presiuni asupra
conduitelor acestora. Aadar conform acestei teorii, delincvena este un produs natural al normelor, valorilor,
atitudinilor i stilurilor de via adoptate de ctre membrii claselor defavorizate ca urmare a apartenenei lor
la cultura clasei de jos.
Cultura clasei de jos prezint o serie de caracteristici distinctive. Cea mai important caracteristic a
acesteia este orientarea sa ctre violarea deliberat a normelor i valorilor clasei de mijloc. Stilul de via al
indivizilor aparinnd clasei de jos este definit de un set de preocupri i teme de interes diferite de cele ale
altor culturi care au o larg rspndire, cer o atenie deosebit i un grad ridicat de implicare emoional.
Fiecare dintre aceste semnificaii focale este conceput ca o dimensiune n cadrul creia o larg i variat
palet de modele comportamentale poate fi adoptat de ctre indivizi diferii n circumstane diferite. Dintre
acestea cele mai importante sunt:
Beleaua: Preocuparea pentru belele este o caracteristic dominant a culturii clasei de jos.
Conceptul semnific o situaie sau un anumit comportament care determin contactul nedorit cu
autoritile sau ageniile societii dominate de reprezentanii clasei de mijloc. Pentru membrii clasei
de jos, brbai femei sau copii a intra n belea sau a sta departe de belele reprezint o
preocupare important. Pentru brbai, a intra n belea nseamn cel mai adesea a fi implicai n
incidente violente sau activiti sexuale acompaniate de consumul de alcool i droguri. Pentru femei
beleaua se refer n special la complicaiile asociate cu activiti sexuale. Important de menionat
aici este faptul c dorina exprimat de a evita comportamentele care ncalc normele morale se
refer mai mult sau mai puin explicit la codurile morale sau standardele legale oficiale i nu la
dorina de a evita intrarea n belea.
Dac n cadrul clasei de mijloc un criteriu important pentru evaluarea statusului unei persoane este
reprezentat realizrile sale i simbolurile exterioare ale acesteia, n cadrul clasei de jos evaluarea se
msoar pe dimensiunea respectrii-nonrespectrii legii. nclcarea sau respectarea legii este
valorizat diferit n funcie de individ i circumstane. n unele situaii a intra n belea reprezint o
situaie generatoare de prestigiu cum este de exemplu cea a apartenenei la anumite grupuri sau
bande care este posibil doar n urma demonstrrii disponibilitii de a nclca legea. Pentru un
segment important de membrii ai clasei de jos a intra n belea nu este un mijloc de a ctiga
prestigiu dar reprezint un mijloc de a obine alte ctiguri valorizate cum ar fi primirea dovezii de
dragostea i ataament din partea cuiva sau dobndirea unei stri de excitaie i euforie. Aadar
intrarea n belea este multifuncional i servete pentru atingerea unor scopuri diverse.
Duritatea: n cultura clasei de jos, duritatea reprezint o combinaie de caliti i stri. Printre cele
mai importante sunt ndemnrile fizice cum sunt fora fizic, rezistena, ndemnarea sau
masculinitatea simbolizat de lipsa sentimentalismelor, bravura n faa ameninrilor, tatuaje,
dezinteresul pentru art, i considerarea femeilor ca fiind nite obiecte ce trebuie cucerite. Modelul
durului lipsit de fric, abil n lupta fizic, puternic a fost reprezentat de ctre personaje din filmele
anilor 30 cum sunt gangsterii sau cobowii din western-uri. Preocuparea intens pentru calitile
fizice n cultura clasei de jos a fost explicat de unii autorii (Sharp, 1995, p.129) prin constatarea
24

existenei unei mari proporii de tineri din clasa de jos crescui n familii monoparentale conduse de
femei i lipsii de prezena unui brbat care s le ofere ocazia de a nva componentele rolului de
brbat.
Isteimea: Este reprezentat de existena unor abiliti de a pclii sau nela pe ceilali i n acelai
timp de a evita astfel de capcane, de a obine prin intermediul calitilor spirituale i prin minimum
de efort fizic diferite bunuri i avantaje (prin mecherie). Aceast capacitate nu este ns una de
natur intelectual deoarece n cultura clasei de jos intelectualismul este respins deoarece este
considerat un semn de efeminitate i slbiciune. Modelul persoanei istee este reprezentat n cultura
clasei de jos de juctorul profesionist de cri, promotorul etc.
Excitarea: Este reprezentat de cutarea deliberat a senzaiilor tari, a pericolului, a riscului care
determin o stare stimulare emoional etc. Acest lucru poate fi explicat prin faptul c pentru muli
reprezentani ai clasei de jos viaa are un ritm monoton fiind compus din rutin i activiti
repetitive i lipsa unor stimulri emoionale. Din acest motiv cutarea unor stimulente emoionale
devine o preocupare important pentru membrii clasei de jos. Printre activitile cu rol de stimulare
emoional se gsesc consumul de alcool i droguri, practicarea jocurilor de noroc, escapadele
nocturne n ora, aventurile amoroase etc. Asemenea activiti prilejuiesc contactul cu ocazii
infracionale determinnd adesea asumarea belelelor urmrite n mod premeditat.
Destinul: Destinul i cutarea norocului reprezint o preocupare important pentru indivizii
aparinnd claselor defavorizate i se afl n strns legtur cu cutarea stimulentelor emoionale.
Pentru muli reprezentani ai claselor defavorizate viaa este supus unor fore situate deasupra lor
asupra crora nu au nici un control. Aceste fore nu au neaprat un caracter supranatural i nu se
refer la voina divin aa cum sugereaz dogmele religioase ci sunt mai apropiate de conceptul de
destin sau de percepere a individului ca un pion micat de fore magice. Membrii claselor
defavorizate se afl mereu n cutarea norocului, a conjuncturilor favorabile i evitarea ghinioanelor.
Din aceast perspectiv, implicarea n activiti infracionale reprezint modaliti de cutare a
norocului i de forare a destinului.
Autonomia: n ceea ce privete controlul asupra propriului comportament, natura i gradul de
extindere, n cadrul culturii claselor de jos exist o preocupare important. n cadrul acestei culturi,
este valorizat libertatea fa de constrngeri externe, libertatea fa de o autoritate superioar i
autonomia personal. Negativ sunt valorizate prezena unei autoriti externe, constrngerile externe
i starea de dependen exprimat prin situaii n care individului i se poart de grij. n cadrul
culturii clasei de jos exist o legtur conceptual strns ntre noiunea de autoritate i cea de
ngrijire sau cretere. Astfel a fi strns controlat sau supravegheat echivaleaz cu situaia de a fi
ngrijit, a fi ajutat. Din acest motiv reacia negativ asupra autoritii a regulilor i a controlului su
autoritar se extinde i asupra aciunilor acesteia de ngrijire, protecie, etc.
Deii aceste semnificaii focale nu au un caracter delincvent propriuzis, ele determin n schimb
numeroase oportuniti de nclcare a legii. Astfel cutarea senzaiilor tari poate conduce la consumul de
droguri, implicarea n activiti infracionale i contactul nedorit cu poliia i autoritile. Valorizarea
duritii poate explica cutarea ocaziilor de a demonstra calitile fizice i poate contribuii la amplificarea
agresivitii prin trecerea de la formele verbale la cele fizice. O serie ntreag de atitudini, practici,
comportamente i valori caracteristice culturii clasei de jos concur la susinerea i meninerea trsturilor
de baz ale culturii claselor de jos i la stilul de via derivat din aceasta. n domeniile n care acestea difer
fa de caracteristicile culturii clasei de mijloc, aciunile care au drept scop conformarea la cerinele culturii
clasei de jos pot conduce la violarea normelor i valorilor clasei de mijloc i sunt percepute ca fiind
nclcri deliberate i rutcioase de ctre cei ce ader la cultura clasei de mijloc. Acest lucru nu nseamn
c violarea codurilor morale ale clasei de mijloc reprezint orientarea fundamental a culturii clasei de jos.
Trsturile caracteristice ale culturii clasei de jos nu sunt n ntregime orientate mpotriva celor din clasa de
mijloc ci doar conin elemente care faciliteaz astfel de violri. Potrivit lui Walter Miller, cauza principal a
25

comportamentelor infracionale a tinerilor nu este reprezentat de existena unor atitudini ostile de

respingere a valorilor i modelelor comportamentale specifice culturii clasei de mijloc induse de cultura
clasei de jos ci deriv din efortul pozitiv de a achiziiona valorile dominante ale culturii de apartenen i de
a se conforma normelor sale implicite i explicite.

TEORIA ETICHETRII
Teoria etichetrii este un produs al curentului interacionist care s-a dezvoltat n a doua jumtate a
secolului XX n sociologie. Reprezentanii interacionismului simbolic iniiat de George H. Mead i
dezvoltat ulterior de Herbert Blumer i discipolii si Erving Goffman, Howard S. Becker i Edwin Lemert
au susinut ideea c faptele sociale se formeaz n cadrul proceselor de interaciune social dintre indivizi, n
condiiile participrii acestora la lumea cotidian a simbolurilor i semnificaiilor reciproc mprtite n care
totul se negociaz, nimic nefiind predeterminat (Rdulescu, S. M., 1998, p. 95). Aceast orientare teoretic
precum i etnometodologia reprezentat de Harold Garfinkel i Erving Goffman care i-a propus s nlture
bariera artificial dintre cunoaterea tiinific i cea comun au realizat o schimbare a centrului de interes a
sociologilor de la aspectele deterministe ale aciunii sociale la preocuparea pentru descrierea i interpretarea
acesteia. Astfel n centrul preocuprilor sociologilor au ajuns comunitile formate din deviani i marginali,
cum sunt consumatorii de marijuana (H. S. Becker), bolnavii mentali din spitalele psihiatrice (E. Goffman),
delincvenii (E. Lemert) etc. n concordan cu noua orientare teoretic, sociologii care au pus bazele teoriei
etichetrii au renunat s mai caute rspunsul la ntrebarea de esen determinist: de ce individul ncalc
normele sociale? i au nceput s-i pun ntrebri legate de modul n care un comportament ajunge s fie
considerat ca fiind deviant. Opinia mprtit de ctre adepii acestei noi teorii este aceea c nici un
comportament nu este n sine deviant ci este definit ca atare n urma interaciunilor sociale n cursul crora
indivizii reacioneaz fa de conduitele altor indivizii care nu seamn cu cele ale majoritii i astfel ajung
s fie etichetate ca deviante. Unul dintre primii sociologi care au susinut aceast idee a fost Frederick
Thrasher (1927, Shoemaker 209) care n lucrrile sale referitoare la bandele de delincveni tineri a evideniat
potenialul negativ al etichetei oficiale de delincvent. Civa ani mai trziu, Franck Tannenbaum, (1938,
idem) a introdus termenul de dramatizare a rului prin intermediul cruia explica modul n care procesul
de definire, identificare, calificare a comportamentului unei persoane sau segregarea acesteia fa de ceilali
indivizi i supunerea ei unui tratament diferit conduce la transformarea comportamentului acesteia ntr-unul
care seamn cu cel descris de oficiali. n felul acesta, o persoan care a fost oficial considerat deviant
tinde s devin deviant aa cum a fost caracterizat de ctre instanele de control social. Aceste idei au fost
exprimate n lucrarea sa Crim i comunitate n care sunt cuprinse concluziile studiului su realizat asupra
bieilor din ariile periferice ale oraelor i a celor din zonele rezideniale. Potrivit consemnrilor lui
Tannenbaum, ambele grupuri de tineri se angajau n aciuni tipice pentru vrsta adolescenei cum sunt:
agresiunile fizice, actele de vandalism, furturi minore, chiulul de la coal sau consumul de alcool i droguri
dar atitudinea autoritilor (reacia social) fa de cele dou grupuri de tineri era diferit. Dac
comportamentele celor din primul grup era etichetat de ctre profesori, vecini sau autoriti ca fiind
problematic i simptomatic pentru o viitoare carier infracional cele ale tinerilor din cartierele
rezideniale era apreciat ca fiind unul normal pentru perioada adolescenei iar abaterile scuzabile. Atitudinea
autoritilor fa de grupul de tineri din clasa de jos era una de dramatizare a rului, de accentuare a
pericolului social al comportamentelor lor i din acest motiv de pedepsire exemplar a acestor
comportamente prin internarea lor n coli de corecie etc. Ca urmare a acestor sanciuni, comportamentele
tinerilor se agravau i mai mult iar colile de corecie reprezentau o ocazie de a nva tehnici de comitere a
infraciunilor. Dup eliberare aceti tineri, respini de societate i avnd anse reduse de reabilitare se
angajau n cariere infracionale acceptnd ideea c sunt cu adevrat delincveni.
26

Edwin Lemert, considerat ntemeietorul abordrii reaciei sociale, a fost cel care a dezvoltat
conceptele de devian primar i devian secundar. n accepiunea sa, deviana primar, poate avea o
mulime de factori determinani de natur biologic, psihologic sau social iar individul nu se consider pe
sine ca fiind deviant n acest stadiu. Deviana secundar apare n urma devianei primare, include acceptarea
statutului de deviant i reprezint un mod de adaptare, de atac sau de aprare la reacia social fa de
deviana primar. Potrivit acestui autor, reacia social reprezint un obiectiv mult mai important de studiat
deoarece arat limitele toleranei comunitii i modul n care societatea creeaz deviana prin intermediul
agenilor de control social. Howard Becker (1963), considerat unul dintre fondatorii teoriei etichetrii
introduce termenul de antrepenor moral pentru a descrie indivizii care se angajeaz n campanii de
scoatere n afara legii a unor comportamente i de etichetare a lor ca duntoare i criminale. Astfel de
campanii au fost cele desfurate de micare prohibiionist de interzicere a producerii i comercializrii
produselor alcoolice, condamnarea prostituiei etc. De asemenea campanii de redefinire a devianei au fost
conduse i de grupuri considerate deviante, proces care a fost denumit: contestarea stigmei (Schur, 1980).
Howard Becker (1973) a fost cel care a realizat i o clasificare a tipurilor de deviani. Astfel el distinge ntre
devianii autentici, cei care violeaz normele sociale i care sunt recunoscui ca atare de ctre societate;
falii deviani, cei care se conformeaz normelor sociale dar sunt percepui incorect ca fiind deviani i
devianii secrei, cei care ncalc normele sociale dar nu sunt vzui sau percepui ca deviani. Deii aceast
din urm categorie de deviani se afl n contradicie cu teoria etichetrii, Becker explic c este vorba de o
categorie de comportamente pe care le numim n mod obinuit nonconformiste i care nu sunt percepute ca
nclcri ale normelor sociale dar pot fi oricnd considerate ca fiind deviante (Shoemaker, 2005, p. 212).
O alt problem problem tratat de ctre teoreticienii teoriei etichetrii a fost aceea a felului n care
persoana etichetat ca deviant reacioneaz la etichet. Potrivit autorilor teoriei, persoanele care primesc
eticheta de deviani ncearc s reziste efectelor negative ale etichetrii dar n timp ce unele reuesc acest
lucru altele eueaz i se comport n concordan cu rolul atribuit. Este posibil de asemenea ca unele
persoane etichetate ca deviante s-i modifice comportamentul ca urmare a dorinei de a evita efectele
negative ale etichetrii.
Deii autorii teoriei etichetrii au definit deviana n termenii interaciunilor sociale au accentuat i
importana grupurilor i asocierilor de persoane cu etichet de deviant n acceptarea reaciei sociale fa de
comportamentele definite ca deviante. Potrivit lui Howard Becker, aprecierea comportamentului unei
persoane ca fiind deviant i punerea unei etichete cum ar fi cea de ho, criminal abuzator etc. va
conduce n final i la excluderea acesteia din societatea convenional. Conform lui Becker., acest proces de
segregare care creeaz outsideri, conduce la asocierea lor n grupuri deviante care suport o astfel de etichet
i poate contribui la crearea i nsuirea de ctre indivizii care le compun a unor identiti deviante.
Identificarea cu un grup deviant organizat, fiind n concepia aceluiai autor i punctul final n cariera unui
deviant (Shoemaker, 2005, p. 213). Grupul deviant poate servi de asemenea ca un catalizator pentru
transformarea unui rol deviant dintr-unul negativ ntr-unul acceptabil din punct de vedere social, cum este
cazul alcoolicilor care se ntlnesc n cadrul unor grupuri de autoajutorare cum sunt alcoolici anonimi.
Aadar din punctul de vedere al teoriei etichetrii deviana nu este o caracteristic a unui
comportament realizat de o persoan ci este consecina aplicrii de ctre alii a unor reguli i sanciuni
asupra acestuia. Deviantul este persoana asupra creia eticheta de deviant a fost aplicat cu succes iar
comportamentul deviant este cel care a fost etichetat astfel.
Teoria etichetrii poate fi caracterizat sintetic potrivit lui S. M. Rdulescu (1998, p. 96) de
urmtoarele enunuri:
a) Toi oamenii ntr-un moment sau altul al vieii lor ncalc normele sociale i prin urmare
mprirea acestora n deviani i conformiti este inaplicabil;
b) nclcarea normelor sociale care n majoritatea cazurilor nu este detectat poate fi denumit
devian primar;
27

c) Calificarea unui act ca fiind deviant nu este dependent de caracteristicile actului n sine ci de
definiiile date de ctre indivizii i grupurile care au puterea de a eticheta deviana. Drept urmare deviana
este dependent de reacia social fa de nclcarea normelor sociale, categoriile de indivizi implicate i
situaiile particulare n care se produc aceste abater;
d) Indivizii care sunt etichetai deviani nu-i consider conduit deviant ci perfect normal i doar
din momentul n care ea a fost etichetat ca atare de ctre societate (deviana secundar) ajung s accepte
eticheta, s-i nsueasc statutul de deviant i s asimileze atributele identitii de deviant. Statusul pe care
l primesc i determin s adopte conduite conforme cu aceasta, s caute compania unor persoane care au
acelai statut i mprtesc acelai stil de via.
Aadar potrivit acestei teorii, deviana, nu este o calitate a comportamentului unei persoane ci este
consecina aplicrii de ctre alii a unor reguli i sanciuni asupra unor persoane care au nclcat o norm
social. Deviantul nu este prin urmare persoana care a nclcat o norm social ci persoana creia i-a fost
aplicat cu succes eticheta de deviant. Urmnd aceiai logic comportamentele deviante nu sunt cele care
ncalc o norm social ci acelea care sunt etichetate ca fiind deviante de ctre ceilali.
Contribuia important pe care teoria etichetrii o aduce la nelegerea i explicarea devianei se
refer n principal la evidenierea rolului ageniile de control social i n special instituiile de reeducare sau
de efectuare a pedepselor n crearea devianei delincvenei), n ntrirea motivaiilor infracionale i crearea
carierele delincvente. n plus aceast orientare teoretic evideniind pericolele instituionalizrii i
dependenei prelungite de instituiile de control social, a avut o influen benefic asupra politicilor penale
susinnd umanizarea mediilor carcerale. Limitele acestei teorii sunt cele caracteristice pentru concepiile
fenomenologice: accentul excesiv pus pe factorii subiectivi care reduce explicaia sociologic la o simpl
interpretare de semnificaii, ignorarea cauzelor primare ale devianei n favoarea cauzelor secundare
determinate de etichet i ignorarea devianeei cu caracter secret i a actelor deviante comise de cei care
dein puterea (Rdulescu, 1998, Rdulescu, 2003).

TEORIA NEUTRALIZRII (DAVID MATZA)

Teoria a fost elaborat de ctre Gresham Sykes i David Matza i a fost inspirat de evaluarea critic
realizat de cei doi autori asupra Teoriei asocierilor difereniale a lui E. Sutherland. Studiile ulterioare
efectuate de acetia asupra delincvenei juvenile i-au condus la elaborarea unei teorii asupra devianei care a
fost prezentat n lucrarea Delinquency and Drift publicat n 1964. Teoria neutralizrii este raliat
modelului teoretic al nvrii sociale care consider c comportamentele deviante ca i alte comportamente
sociale sunt rezultatul unui proces de nvare care are loc n contextul interaciunilor sociale. Una din tezele
de baz ale acestei teorii este aceea c nvarea comportamentelor delincvente implic:
a) nvarea tehnicilor de comitere a infraciunilor;
b) nvarea motivelor, raionalizrilor, atitudinilor necesare comiterii infraciunilor.
David Matza a constatat c dac procesul nvrii este destul de bine cunoscut, coninuturile nvrii sunt
mult mai puin cunoscute. Singura orientare teoretic care a adus o contribuie important n aceast direcie
este orientarea subculturilor delincvente. Caracteristica de baz a subculturilor delincvente este aceea c
reprezint un sistem de valori opuse celor ale culturii dominante din societate. Din aceast perspectiv
sistemul cultural alternativ apare ca fiind sistemul cultural dominant inversat i genereaz o for ce se
opune ordinii sociale. Modelul subculturilor delincvente prezint ns o mulime de deficiene i unii autori
(Cohen, A., Delinquent Boys, The Free Pres of Glencoe, 1995) nu mai consider delincvenei juvenil ca
fiind un tip de comportament opus valorilor i normelor sociale aparinnd culturii dominante. Natura
acestor defecte i posibilele modele explicative alternative sau modificate care s explice o mare parte din
comportamentele delincvente ale tinerilor au condus pe cei doi autori la elaborarea unei noi teorii referitoare
28

la delincvena juvenil. Sykes i Matza au fcut o serie de observaii pe baza creia i-au construit teoria.
Acestea pot fi sintetizate astfel:
Contrar ateptrilor teoriilor transmisiei culturale, delincvenii triesc sentimente de ruine i
vinovie cu privire la actele delincvente comise;
Delincvenii respect i admir adesea persoanele oneste i cinstite (a se vedea relatrile
delincvenilor cu privire la preotul devotat i cinstit, mama iubitoare i devotat etc);
Tinerii delincveni traseaz o linie de demarcaie ntre persoanele care pot fi victimizate i cele care
nu pot fi victimizate (victimizarea devine o funcie a distanei sociale dintre delincvent i ceilali);
Delincvenii nu sunt n ntregime imuni la cerinele de conformitate venite dinspre societatea
convenional (Exist o mare probabilitate ca familiile delincvenilor s condamne actele
delincvente aa cum este i orientarea societii convenionale i acest lucru se ntmpl i n cazul
familiilor implicate n diferite tipuri de activiti ilegale).
Pornind de la aceste constatri, cei doi autori i-au propus s explice de ce delincvena juvenil se
produce n condiiile n care tinerii ca i majoritatea membrilor societii sunt mai mult sau mai puin ataai
de valorile i sistemul normativ dominant din societate. ntrebarea la care acetia au ncercat s rspund a
fost: Cum este posibil ca oamenii s ncalce normele sociale n care cred? Un prim indiciu n acest sens este
oferit de faptul c valorile sociale i normele sociale care deriv din acestea nu iau dect arareori forma unor
imperative absolute. n plus valorile i normele care ghideaz comportamentele indivizilor sunt limitate n
ceea ce privete conformarea la prescripiile lor de ctre elemente ca timpul, locul, persoana i
circumstanele sociale. Prohibiia mpotriva omuciderii de exemplu nu se aplic dumanilor n timpul unui
conflict, celor ce pun n aplicare o sentin judectoreasc sau celor aflai n legitim aprare. Sistemul
normativ al unei societi este marcat aa cum remarca Williams de flexibilitate (Williams, Robin., Jr.
American Society, New York, Knopf, 1951, p. 28), ceea ce nseamn c nu este un corp de reguli ce trebuie
respectate foarte strict n orice circumstane. Flexibilitatea se ntlnete i n practica judiciar i este
cuprins n regulile care privesc aprecierea circumstanelor ce anuleaz responsabilitatea pentru comiterea
unei infraciuni. Astfel, imaturitatea, necesitatea, autoaprarea, boala mintal, starea de intoxicare cu alcool
sau alte droguri sau compulsiunea sunt frecvent utilizate n instan ca argumente pentru anularea
responsabilitii pentru actele infracionale comise. n felul acesta, artnd c a lipsit intenia svririi unei
infraciuni, individul poate evita responsabilitatea legal, moral i desigur sanciunile din partea societii.
Potrivit lui David Matza, O mare parte din actele delincvente se bazeaz pe ceea ce este o extensie
esenial i nerecunoscut de aprare mpotriva infraciunii comise care ia forma unei justificri a actului
deviant care este valid din punctul de vedere al delincventului dar care n acelai timp este respins de
ctre sistemul legal sau de societate n ntregul ei (Matza, D., ). Aceste justificri sunt n fapt nite
raionalizri. Ele apar n urma comiterii unor acte delincvente i au rolul de a proteja fptuitorul mpotriva
autonvinovirii i mpotriva blamului altor persoane. Potrivit celor doi autori (Sykes, Matza) aceste
raionalizri preced comiterea unor acte delincvente i le fac n acelai timp posibile. Aceast posibilitate
este menionat de ctre Sutherland dar nu este dezvoltat n teoria sa. Atitudine de dezaprobare a
conduitelor delincvente ce rezult din internalizarea normelor sociale i atitudinea conformist a celorlali
este neutralizat i anihilat de ctre aceste mecanisme de raionalizare. n acelai timp controlul social care
are rolul de a inhiba motivaia pentru comportamentul delincvent este fcut inoperaional iar individul
devine liber pentru a se angaja n comportamente infracionale fr a suferii daune serioase n ceea ce
privete imaginea de sine. Aadar, delincventul nu este n opoziie total cu societatea convenional iar
pentru a se angaja n activiti infracionale trebuie s dein tehnici de raionalizare a actelor delincvente.
David Matza a numit aceste mecanisme de justificare a comportamentelor infracionale tehnici de
neutralizare i a apreciat c reprezint o component esenial a ceea ce Sutherland a numit definiii
favorabile nclcrii legii. Potrivit aceluiai autor aceste tehnici de neutralizare joac un rol mai important
n geneza comportamentelor delincvente dect nvarea imperativelor morale, valorilor sau atitudinilor
favorabile nclcrii legii. Analiznd aceste tehnici, David Matza a apreciat c acestea se pot grupa n patru
29

categorii distincte: negarea responsabilitii, negarea prejudiciului, negarea victimei, condamnarea

condamnatorilor i apelul la o loialitatea mai nalt.
Negarea responsabilitii
Reprezint una din cele mai importante tehnici de neutralizare a responsabilitii pentru comiterea
unui act delincvent. n msura n care delincventul se poate defini pe sine ca lipsit de responsabilitate pentru
actul deviant, dezaprobarea celorlali, a lui nsui i eficiena controlului social va fi anihilat. n legislaia
penal exist o serie de precizri cu privire la situaiile n care prejudiciile sau vtmrile suferite de ctre
victim sunt neintenionate i unde lipsete responsabilitatea i n acelai timp situaiile n care
responsabilitatea este prezent. Ca i tehnic de neutralizare a vinei negarea responsabilitii se extinde mult
dincolo de pretenia c actul deviant este un accident sau de negarea responsabilitii personale pentru
aceasta. Se consider c actul deviant este determinat de fore situate deasupra individului i n afara
controlului acestuia cum este cazul unui mediu familial disfuncional, a unor prini neiubitori, prieteni
nepotrivii, vecintate srac etc.
Negarea prejudiciului
O alt tehnic important de neutralizare a se centreaz pe prejudiciul sau vtmarea produs de un
act delincvent. Negarea prejudiciului reprezint o modalitate de raionalizare i legitimare a conduitei
utilizat adesea de ctre delincveni pentru a schimba interpretarea propriilor conduite de ctre ei nine sau
de ctre public. Codul penal face o distincie ntre actele care sunt greite i cele care sunt ilegale dar nu i
imorale. Delincvenii pot face i ei o asemenea distincie n evaluarea vinoviei propriilor comportamente.
Astfel pentru delincvent, aprecierea vinoviei legate de comportamentul su se poate referii la problema
existenei unei persoane care s fie afectat de fapta sa iar acest lucru poate conduce la o mulime de
interpretri. Vandalismul poate fi definit de exemplu de ctre delincvent ca o simpl stricciune pe care
persoana care a suferit prejudiciul i-o poate permite fr probleme i nu ar trebuii s fac prea mult caz. n
mod similar, autorul furtului unei maini poate interpreta acest act ca un mprumut iar o lupt ntre bande
pe strad poate fi considerat o nenelegere ntre bieii etc. Aceste exemple arat c delincvenii
consider adeseori c actele lor nu produc cu adevrat un ru chiar dac contravin legii. Aa cum prin
negarea responsabilitii legtura dintre individ i faptele sale poate fi ntrerupt i negarea prejudiciului
conduce la ruperea legturii dintre actele acestuia i consecinele sale.
Negarea victimei
n cazul n care delincventul accept responsabilitatea pentru faptele sale contrare legii i admite
faptul c acestea au produs pagube sau vtmri indignarea altora sau propria indignare poate fi neutralizat
prin invocarea circumstanelor n care s-a produs incidentul i care absolv de vinovie fptaul.
Delincventul poate pretinde faptul c vtmarea sau paguba nu pot fi considerate cu adevrat ca prejudicii
deoarece sunt n realitate consecine ale aplicrii unor pedepse binemeritate victimei sau a rzbunrii unor
fapte reprobabile ale acesteia. n felul acesta printr-o manevr subtil delincventul se plaseaz n poziia
justiiarului care pedepsete un comportament condamnabil. Exemple n acest sens pot fi atacurile asupra
homosexualilor, a membrilor unor minoriti, agresarea unor profesori prea severi, furturile dintr-un magazin
aparinnd unui patron necinstit etc. n toate aceste cazuri delincventul poate susine c victima a meritat
ceea ce a pit. Un alt element ce poate susine aceast strategie de negare a victimei este prezena n cadrul
culturii populare a unor tipuri de infractori, personaje populare de genul Robin Hood, haiduci, sau a
detectivului particular hotrt s fac dreptate cu orice pre, inclusiv acela al nclcrii legii. Asemenea
personaje atrag simpatia publicului iar persoanele delincvente pot vedea faptele lor ca fiind comportamente
ce se ncadreaz ntr-un asemenea rol. Pentru a nega existena victimei este necesar ca aceasta s fie
transformat ntr-un personaj ce merit s fie pedepsit i prin urmare poate fi o int potrivit pentru actele
sale delincvente. Dac existena victimei va fi negat sau nu depinde i de prezena fizic a acesteia n
30

momentul comiterii aciunii indiferent de celelalte circumstane ale infraciunii. Astfel n cazurile n care
victima este absent (cazul furturilor din locuin), necunoscut sau abstract contiina existenei acesteia
este diminuat joac un rol important n punerea n funciune a mecanismelor negrii victimei.
Condamnarea condamnatorilor
Reprezint o alt tehnic de neutralizare a vinei utilizat de ctre persoanele delincvente care const
n blamarea persoanelor sau instanelor cu rol de control social cum sun: poliia, profesorii, autoritile etc.
Specific acestei tehnici de neutralizare a vinei este mutarea accentului de pe actele reprobabile ale
delincvenilor pe motivaia i comportamentul celor care dezaprob comportamentele lor deviante. Astfel
acetia sunt acuzai de ipocrizie, de faptul c sunt ei nii deviani ascuni i de faptul c sunt mnai de
interese personale. Responsabilitatea actelor deviante este n felul acesta transferat asupra lumii n care
triesc, a societii corupte i a oficialilor ipocrii care predic moralitatea fr a oferii i exemple personale
n acest sens. Din aceast perspectiv cei acuzai de acte deviante consider ca fiind nedreapt i inechitabil
sancionarea actelor lor i ignorarea devianei comise de reprezentanii autoritilor publice. Pe de alt parte
percepia faptului c acordarea recompenselor pentru conformitate cum ar fi succesul sau bunstarea
material se datoreaz mai mult influenei de care dispun indivizii care le obin i norocului i nu naturii
conformiste a acestor comportamente contribuie i mai mult la diminuarea valorii comportamentelor
conformiste. Acest tip de judecat joac un rol important n respingerea sanciunilor negative ataate
comportamentelor care violeaz normele sociale. Blamarea altora constituie astfel o metod de schimbare a
subiectului de dialog de la relaia dintre propriile comportamente delincvente i reacia celorlali prin
intermediul creia i pot anihila sentimentele de vinovie sau de regret pentru comiterea unor astfel de acte.
Apelul la o loialitate mai nalt
A cincia i cea din urm tehnic de neutralizare a controlului social intern i extern este reprezentat
de sacrificarea cerinelor societii n favoarea celor ale unor grupuri sociale mai mici de care delincventul
aparine cum este cazul familiei, grupului de prieteni sau bandei. Trebuie precizat ns faptul c aceasta nu
nseamn neaprat repudierea imperativelor sistemului normativ dominant ci doar faptul c individul
eueaz n respectarea lor. Delincventul se poate simii prins ntr-o dilem care nu poate fi soluionat dect
prin nclcrii legii. nclcarea normelor sociale se produce n acest caz datorit faptului c normele grupului
de apartenen sau cerinele acestuia sunt mai presante i cer o loialitate mai nalt dect n cazul celor ale
sistemului normativ dominant.
Tehnicile de neutralizare pot s nu fie suficient de puternice pentru a apra individul de forele
derivate din internalizarea normelor i valorilor sociale i de reaciile celorlali membrii ai societii care
solicit conformarea la aceste norme i din acest motiv, tinerii delincveni par s triasc sentimente de
ruine i vinovie atunci cnd sunt pui n situaia de a da socoteal pentru faptele lor. unii dintre aceti
tineri delincveni pot fi att de izolai de lumea convenional i conformist nct nu au nevoie de tehnicile
de neutralizare pentru a se angaja n activiti infracionale. Cu toate acestea se poate argumenta c tehnicile
de neutralizare joac un rol crucial n diminuarea eficienei controlului social i explic o mare parte din
comportamentele delincvente. n orice caz, tehnicile de neutralizare apar ca oferind o direcie promitoare
de investigare a cauzelor delincvenei juvenile. Pe msur ce noi informaii sunt furnizate cu privire la
mecanismele tehnicilor de neutralizare, originea lor, consecinele lor, putem ajunge la o nelegere mai bun
a delincvenei juvenil i a devianei de la sistemul normativ dominant.

31