3.

4 Psihologia individual - Alfred Adler

Noiunea de ''psihologie
individual'' este oarecum greit
neleas. Alfred Adler, fiind medic
i nu psiholog, nu tia c noiunea
deja este ocupat, fiind opus
noiunii de ''psihologie social''.
Prin noiunea de psihologie
individual el dorea s exprime
doar modul de vedere diferit de cel
freudian, adic ideea c orice
Alfred Adler
persoan este mprit n elemente
multiple i comune (dorine, ndemnuri, instane etc.), dorind s
accentueze caracterul individual al oricrui om, n integralitatea lui.
n 1906, Freud a declarat c, la baza nevrozelor este conflictul
dintre instinctele ego-ului (cel de autoconservare) i instinctele
sexuale. Adler cuta acel principiu care s unifice fenomenele
psihologice i biologice i s se ncadreze n teoria instinctului
acceptabil. (Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander,
Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn).
Adler pune mult mai mult accentul pe individul care triete
n tensiunea dintre normele i comportamentul societii i dorinele
i propriile norme. Diferena dintre punctele de vedere ale lui Adler i
cele ale lui Freud nu sunt ntmpltoare, ele rezultnd din originea
diferit a celor doi, din evoluiile lor profesionale diferite, din
preocuprile i ambiiile diferite i, nu n ultimul rand, datorit
diferenei de vrst dintre cei doi.

97

n ciuda neajunsurilor sale, Adler i merit locul n istoria

psihanalizei pentru c a anticipat apariia tendinelor
importante. n lucrrile de nceput, Adler evidenia dou
principii de baz ale medicinei psihosomatice: primul, acela c
exist n organism o vulnerabilitate organic de baz; i al
doilea - importana imaginii individului despre sine vis-a-vis de
disfunctionalitile lui. (Psychoanalytic pioneers, Franz
Alexander, Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn).
Freud provenea din ptura social care nu cunotea grija zilei
de mine. Fiind din burghezia nstrit, se comporta n mod superior
aristocrat, avea pacieni buni platnici aparinnd curentului politic
conservator monarhist.
Adler, n schimb, i avea originile n zona sarac a Vienei,
fiind al doilea din cei ase copii, a cunoscut foamea i cum este s
mbraci haine ponosite. Prinii lui aveau idei socialiste, chiar
comuniste, pacienii lui erau mai sraci, venind din partea joas a
clasei vieneze de mijloc, avea probleme predominant financiare i
fric de decdere social.
Adler a fost un copil bolnvicios, stnd, adesea, sptamni
ntregi n pat, prin aceasta fiind alintat mai mult de mama lui. De
aceea, unii susin c i n conceptul lui de psihanaliz se regsete
ideea de lupt pentru avantajele din rndul familiei tale, cu fraii ti.
Dup preluarea puterii de ctre regimul nazist familia lui
Adler a fost nevoit s emigreze n Statele Unite.

3.4.1

Teoria psihanalitic a lui Adler

n centrul explicaiilor pe care le Adler le ofer pentru

apariia simptomelor nevrotice stau dou principii de baz sau
concepte. Primul este sentimentul de inferioritate, iar al doilea
tendina de dominaie, astfel c, dac stilul i conceptul despre
98

via nu sunt n concordan (m simt inferior sau m simt superior),

vor duce la apariia simptomului nevrotic.
Calea, legea de micare pe care fiecare individ i-o d la
nceputul vieii, ntr-o libertate relativ a utilizrii capacitilor
i incapacitilor sale nnscute, ca i a primelor sale impresii
privind mediul nconjurtor, variaz pentru fiecare individ n
ceea ce privete msura, ritmul i orientarea. Pus mereu n faa
unei perfeciuni ideale irealizabile, individul este perpetuu
cuprins de un sentiment de inferioritate, fiind impulsionat de
acesta. (Sensul vieii, A. Adler).
3.4.1.1

Dominaia i inferioritatea

Dorina de dominaie are pentru Adler scopul de a compensa

sentimentul de inferioritate.
Sentimentul de inferioritate, efortul ntru biruin i sentimentul
de comuniune social sunt piloni ai cercetrii n domeniul
psihologiei individuale i, prin urmare, nu se poate face
abstracie de ei n examinarea unui individ sau a unei mase
umane. (Sensul vieii, A. Adler).
Adler se deosebete de Freud prin nemprtirea pe deplin a
teoriei conflictelor interne ale Sine-lui, Eu-ului, Supra- eului din
cauza libidoului necompensat, ca principal cauz a tuturor
nevrozelor i simptomelor. Adler susine c, diferenele dintre
propriile valori i valorile prinilor sau ale mediului social, este
hotrtoare n apariia simptomelor nevrotice.
Adler crede c sentimentul de inferioritate are o cauz mai
mult organic (medic fiind i toat viaa fiind n contact cu modelele
medicinei somatice). Orice insuficien organic va duce la un
sentiment de inferioritate, printr-o incapacitate de funcionare deplin,
ceea ce determin ca ncrederea n sine (Selbstwertgefuehl, self99

confidence) s scad i implicit va duce la apariia unui simptom

nevrotic.
Dac sentimentul de inferioritate este deosebit de apstor,
apare pericolul ca, din cauza fricii de a rmane handicapat pe
toat viaa, copilul s nu mai fie mulumit cu o simpl
compensare, ci s mearg mai departe (supracompensare).
Aspiraia la putere i la superioritate se va exacerba i va atinge
patologicul. (Sensul vieii, A. Adler).
Dup muli ani, Adler va pune accent mai mare pe aspectele
psihosociale, ca reprezentnd o cauz n apariia nevrozelor.
Cunoscnd, din propria experien, sentimentul de neajutorare din
cadrul familiei, teoria lui, conform creia sentimentul de neajutorare
i caut o compensare n comportamentul de superioritate i
dominaie, are o explicaie logic.
Ca i deficienele fizice, influenele exterioare exercitate asupra
copilului sunt resimite ca o povar, mai mult sau mai puin
apstoare, putnd determina o atitudine ostil fa de mediu.
Cotitura decisiv are loc foarte de timpuriu, nc din al doilea
an de via, putem constata c aceti copii sunt prea puin
nclinai s se simt la fel de nzestrai ca alii, de aceeai
condiie i avnd drepturi egale cu ei. (Cunoaterea omuluiAlfred Adler).
nc din primele luni de via, copilul cunoate, din ce n ce
mai des, sentimentul c propriile dorine nu sunt ndeplinite
ntotdeauna i c nu poate face nimic mpotriva acestui lucru. Prinii
i fraii mai mari sunt mai puternici, adulii din jur nu i iau dorinele
n serios, copilul este dependent de cei care, de fapt, vor s l ntreac.
Adler susine c aceast experien se observ cel mai clar n
cadrul familiilor cu muli copii, n care unii se simt permanent
dezavantajai, acetia dezvoltnd, spre compensare, tendina de a
domina toate persoanele din jur, atunci cnd vor deveni aduli, doar
10
0

din frica incontient de a nu ajunge din nou n aceeai situaie.

Tendina de compensare a unui individ care, dezavantajat din
cauza inferioritii dat de natur sau mediul n care a trit copilria,
nu este ntotdeauna clasificat drept patologic, ci doar o strategie de
supravieuire. Exist n istorie destule exemple n care o persoan
dezavantajat somatic i organic a ajuns frunta n diferite domenii
(sportivi, politicieni, comandani de armat, profesori etc.).
Soluionarea problemelor presupune un anumit grad de
sentiment de comuniune social, o racordare la ansamblul vieii,
o capacitate de colaborare i de solidaritate uman. Dac aceste
aptitudini lipsesc, se poate observa un accentuat sentiment de
inferioritate, iar urmrile acestuia se vd, n linii mari, n
<<atitudinea ovielnic>> i n deviaie. Fenomenele
somatice, sau psihice care apar n acest context, le-am numit
<<complex de inferioritate. Neadormita aspiraie ctre
superioritate caut s ascund acest complex sub masca unui
complex de superioritate care, ntotdeauna, n afara
sentimentului de comuniune social, intete la aparena unei
superioriti personale. (Sensul vieii, A. Adler).
3.4.1.2

Poziia social i material a familiei

Sentimentul de inferioritate poate fi bineneles dezvoltat i

datorit reuitelor sau insucceselor materiale sau sociale. Prinii, n
mod incontient, vor transmite ntotdeauna copilului mndria
succesului social sau eecul. Astfel poate lua natere i o tendin a
individului de a pune n centrul vieii poziia social sau bunstarea
material.
Este nevoie de mult experien referitoare la fiecare
mprejurare i situaie care, probabil, n copilrie, a mpiedicat
dezvoltarea sentimentului de comuniune social. Potrivit
experienei mele de pan acum, cile de acces, care s-au dovedit
10
1

cele mai bune n cercetarea personalitii, le reprezint o

cuprinztoare nelegere a amintirilor din copilrie, a poziiei
copilului n constelaia frailor i surorilor, a eventualelor greeli
ale copiilor, a reveriilor i viselor, precum i a factorilor exogeni
declanatori ai tulburrilor. (Sensul vieii, A. Adler).

Poziia fa de frai sau surori

Adler atribuie o
importan semnificativ ordinii
cronologice n care copiii au fost nscui. Primul nscut a avut
experiena de a fi mai puternic, mai detept, mai evoluat fa de copiii
ulterior nscui, de aceea va fi mai calm i mai conservator,
neinteresat n a schimba ceva (n ordinea existenial); al doilea copil
va avea dorina i tendina de a msura propriul potenial cu cel al
primului nscut, de aceea va avea toata viaa nevoie de un adversar
pe care s l nving. Aceti copii sunt ambiioi, dar pot s dezvolte
i o tendin de retragere i depresie datorit faptului c n copilrie
ntotdeauna au fost pe la doilea plan.
Cel mai mic copil va avea tot timpul dorina de a i depi pe
ceilali, aceti copii dezvolt ca aduli dorina incontient de a ajunge
n frunte. Dintre marii oameni de tiint, politicieni sau bogtai,
majoritatea sunt cei mai mici din famile.
O alt difereniere se va face atunci cnd noul nscut este
baiat, iar ceilali copii, sunt fete. El va dezvolta tendin de aprare,
dar i de dominare. n cazul n care primul copil este fat, ea va avea
aceleai tendine fa de fraii mai mici, dar aceasta se va reflecta i n
cazul partenerului ales nentmpltor.
Noiunea de constelaie primar
Este un ansamblu compus din poziia sociala familiei,
situatia material, modul de educaie parintilor, stilul de via al
prinilor, rangul n individului cadrul familiei, acesta constelatia
primara va fi hotaritoara in mod inconstient pentru drumul in viata.

10
2

 ... este imposibil s-l smulgem pe individ din interdependena

cu viaa, mai bine spus, din interdependena cu societatea. Felul
n care el se raporteaz la societate trdeaz, n primul rnd,
stilul su de via... Tehnica psihologiei individuale de cercetare
a stilului de via are nevoie de aceea, de o cunoatere a
problemelor vieii i a cerinelor acestora fa de individ.
(Sensul vieii, A. Adler).
Cu ct idealul individual va fi mai ndeprtat de realul
individual, cu att posibilitatea apariiei unui simptom nevrotic este
crescut (de exemplu copiii crora le este ruine de obria lor sunt
mai des n pericol de instabilitate psihic).
Principiile i traiectoria vieii
Comportamentul individului i stilul lui de via vor avea
ntotdeauna tendina de apropiere de planul ideal de via. Aceste plan
de via este ns stocat n incontient, el se manifest dup o schem
necunoscut.
Individul nu merge pe un drum contient, spre o int
contient definit, el se va comporta ca i cum s-ar ndrepta ctre o
int bine cunoscut, dar impresia l neal, cci acest int nu
reprezint propria sa alegere. n acest sens, individul nu va putea
explica de ce face un anumit lucru sau altul i de ce repet

10
3

aceleai greeli de mai multe ori. Doar cunoscnd istoricul lui intra i
interrelaional vom putea nelege spre ncotro se ndreapt i de ce.
nelegnd c gndurile i aciunile oamenilor sunt subordonate
unei finaliti, unui final condiionat i direcionat, vom nelege,
totodat, ce uria surs de erori poate fi pentru om faptul c el
raporteaz, fr ocol, orice triumf i orice ctig personal la
individualitatea sa, utilizndu-le pentru consolidarea abloanelor
sale, a liniei sale directoare... Faptul este posibil numai pentru c
el las totul, n afara examenului critic, n obscuritatea
contientului sau a incontientului. ( Cunoaterea omuluiAlfred Adler).
Spre exemplu, femeile care se cstoresc ntotdeauna cu
acelai tip de brbat, relaiile eund de fiecare dat, au n planul de
via, n mod incontient, acest tip de partener, ca facnd parte
principal din planul lor ideal de via, indiferent dac din punctul
nostru de vedere este greit.
n esent, cunoscnd planul vieii, putem identifica unde
acest plan este concordant sau discordant cu realitatea individului.
Apoi, vom desprinde principiile vieii, ce reprezint structurile
principale cu ajutorul crora ne adaptm realitii. Dup analiza
acestei realiti adaptative vom defini stilul de via al individului, i
vom cuta punctele discordate n celelalte nivele, idealul vieii, planul
vieii, principiile vieii i stilul de via.
Conceptul holistic
Conceptual, Adler vede omul ca o integritate psihic i
corporal i nu ncearc diviziunea psihicului n mai multe sectoare
sau segmente precum: Sine-le, Eu-ul, Supra-eul, sau alte mpriri
structurale i formale, prin aceasta Adler se deosebete de coala
freudian analitic.
Conceptul holistic sugereaz c inidvidul este un tot ntreg;
motivaia individual unete procesele perceptive, afective,
cognitive i conative ntr-o unitate coerent. Scopul fiecruia

este o imagine a ceea ce va fi n momentul n care este perfect

sau complet, servind ca model de unitate individual. n loc s ne
acceptm ca fiine umane printre alte fiine umane, fiecare tinde
spre un el de superioritate, evitnd, deci, sentimentul de
inferioritate. (Brief therapy with individuals and couples, Jon
Carlson, Len Sperry).
Modelul terapeutic Adlerian.
Are ca baz corectarea greelilor din planul vieii,
principiile vieii, drumul vieii, stilul vieii individului, va ncerca s
gseasc explicarea simptomelor nelegnd, analiznd i discutnd
comportamentul individului i consecinele acestuia. Din aceast
cauz terapia i teoria lui Adler se mai numete i terapia prin
ntelegere.
Chiar dac Adler a minimizat fenomenele intrapsihice prin
supra-aprecierea factorilor sociali, trebuie reinut c, n vremea
lui, elementul social nu era suficient de luat n seam de
psihiatrii. ( Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander,
Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn).

Stilul vieii
Aceasta se mparte n dou componente principale: primar
i secundar.
Sistemul primar de referin se formeaz n copilrie, este introvertit,
privat, subiectiv, cu prejudeci i centrat emoional, caracterizat
printr-un mod inadecvat n relaia cu mediul extern. Este un
comportament pur emoional, ce nu ine cont de situaia n care ne
aflm, realitatea ce ne nconjoar, fiind copilul din noi.
Sistemul secundar se formeaz n perioada adolescenei, fiind mai
matur, adaptat realitii i situaiei sociale, mai abstract, analtic,
moderat i cut compromisuri, acest sistem secundar fiind numit
adultul din noi.
Conceptul de apartenen sau de a face parte dintr-un comun
este i el un element central n psihologia individual a lui Adler, acest

concept spune c individul se poate dezvolta ideal, doar dac crete

ntr-o comunitate care corespunde idealului lui.
Complexul de inferioritate poate rezulta i din eecuri i
frustrri n planul vieii, n principiile i stilul vieii. Adler vede acest
complex ca fiind productiv i pozitiv dac nu duce la deompensare,
acest complex reprezentnd puterea care ne mpinge spre mai mult i
mai bine, n toate domeniile.
Un risc nalt de dezvoltare a complexului de inferioritate
patologic l au copiii foarte alintai sau supraprotejai, copiii cu
handicap organic sau psihic, copii neglijai, copiii crescui n mediu
familial instabil etc.
Nervoticul duce cu sine, permanent, sentimentul de
inferioritate. El s-a nctuat att de tare, de unul singur, n nite
principii cluzitoare, pe care le urmrete pas cu pas, numai cu
gndul de le ndeplini, nct, incontient, a devenit incapabil s
se poarte liber i s gseasc soluia optim la problemele
reale. (The Neurotic Constitution, Alfred Adler).
Complexul de superioritate este mai mult o strategie de
compensare a complexului de inferioritate. Aceti indivizi doresc n
mod explicit i fac orice s fie superiori n toate domeniile, avnd
deseori tendina spre dominare, arogan, toleran sczut la critic i
uneori agresivitate. Suspunerea propriei persoane i supunerea
persoanelor din jur este elementul cel mai caracteristic ca mod de
comportament al persoanelor cu complex de superioritate.
Prerea mea este c multe dintre personalitile conductoare
din diferite domenii ale societii sunt dominate sau atinse de acest
complex.

3.4.1.4 Simptomul nevrotic i funcia sa

Adler afirm c simptomul nevrotic nu rezult direct dintr-o

situaie insuportabil sau conflictual intra sau interindividual,

(diferena fa de teoria freudian a simptomului). n modelul
nevrozelor lui Adler simptomul face parte dintr-o strategie a
principiilor vieii i este benefic ca soluie intemediar de asemenea
incontient.
n investigarea unui stil de via nevrotic, trebuie, ntotdeauna,
s suspectm existena unui adversar, i s aflam cine sufer cel
mai mult din cauza strii pacientului. De obicei, acesta este un
membru al familiei, de sex opus, dei exist cazuri n care boala
este un atac asupra ntregii societi. ntotdeauna exist, n cazul
nevrozelor, un element de acuz ascuns - pacientul simte c a
fost deposedat de un drept i dorete s afle un responsabil i s
i atribuie vina. (Alfred Adler: problems of neurosis, abook of
case history , Alfred Adler, Philip Mairet).
Adler are propria lui explicaie legat de apariia nevrozelor,
comparativ cu formula simpl a lui Freud (Individul instabill +
Evenimente trite + Mediu + Ateptri externe i interne = Nevroz),
modificnd-o ntr-o formula care const n (I+E+M duc la X (sum
din caracter + factori ereditari + aranjamentul cu experiena de
via)
=
compensare nevrotic.
ntrebarea de baz a omului nevrotic nu este ce pot s fac ca
s nfrunt ateptrile societii sau comunitii pentru a putea tri n
armonie cu mine i cu ea, ci cum pot s triesc viaa, astfel nct s
mi pot satisface tendina aparent de superioritate sau inferioritate,
adic cum m pot adapta cu ce am i nu cum m pot schimba ca s fiu
altceva.
Adler, a artat n lucrarea lui cea mai important ,<<Neurotic
Constitution>>, c omul se ascunde de sine prin acceptarea
ficiunilor care i devin scopuri ultime. Caracterul nevroticului,
simptomele i chiar visele lui pot fi nelese ca mijloace prin care
orice individ aspir la puterea asupra celorlali, pentru a-i

realiza scopurile-fantasm, de a se simi complet. Din cauza

experienelor de via anterioare, am ajuns s ne simim
incomplei, imperfeci. Nu ne dm seama c ne-am construit
planuri ale vieii (sau stiluri de via) menite s urmreasc
ndeplinirea scopurilor fanteziste de superioritate .
(Psychoanalytic pioneers, Franz Alexander, Samuel
Eisenstein, Martin Grotjahn).
Frica de eec
Nevroza, n unele cazuri doar n mod virtual, reprezint
aprarea optim mpotriva fricii de eec. Ea se manifest n tendina
de impunere i nvingere permanent n domenii personale, dar cu
fiecare succes sau nfrngere pofta de un succes mai mare va aduce
o fric de eec care va fi mai mare i mai iminent, astfel c nevroza
se poate autontreine i se amplific cu fiecare episod nevrotic pn la
criza nevrotic.
Dupa Adler criza nevrotic la pacientul cu complex de
superioritate patologic apare pentru c, retragerea i stabilizarea cu
ajutorul mediul social empatic si nelegtor, devin imposibile aceasta
din cauza comportamentului expansiv, dominant al celor care sufer
de acest complex, exprimat astfel fac orice ca s nu m iubeasc
nimeni dar vreau s m iubeasc toi
Dup Adler un pacient care sufer de exemplu permanent
atacuri de panic, anxietate la condus, frica de a prsi casa, frica de a
prsi mediul social i familial sau alte simptome, va provoca anumite
reacii familiei, activitatea familiei va fi concentrat pe ngrijirea,
manifestarea sentimentului de mil, atenie i ajutor fa de pacient, el
la rndul lui va primi un beneficiu imens i fals prin simptomul
nevrotic i atunci de ce s renune la el. Acest aranjament nevrotic
poate funciona i 100 de ani pn cnd unul din actorii principali nu
va mai fi de acord.
Caracterul halucinant al unui nevrotic este un exemplu ciudat
al mecanismului de securitate. (The Neurotic Constitution,

Alfred Adler)
Nevrozele i psihozele sunt ncercri de compensare, creaii
constructive ale psihicului care se formeaz, ca urmare a
plasrii, de ctre copilul care se simte inferior, a idealului
cluzitor, pe o treapt prea nalt. Nesigurana acestor copii,
referitoare la viitorul i succesul lor n via, i foreaz s fac
eforturi mai mari pentru realizarea planului de via fictiv. Cu
ct imaginea cluzitoare este mai fix i mai rigid, cu att
liniile cluzitoare ale vieii sunt mai dogmatice. (The
Neurotic Constitution, Alfred Adler).
3.4.1.4.2

Intensitatea simptomelor

Simptomele nevrotice sunt graduale. Unele simptome apar i

la persoane normale, n situaii deosebite de criz (ca de exemplu n
bolile cronice sau n strile de stres excesiv), dar, diferena fa de
bolnavul nevrotic este c, la omul sntos, simptomul va disprea
odat cu dispariia crizei, iar la bolnavul

nevrotic se va persista cu acelai stereotip de comportament patologic

continuu, de-a lungul vieii.
Descoperirea unor trsturi de cruzime n copilrie este
neobinuit de frecvent n cursul analizei nevrozelor i
psihozelor... Aceste manifestri devin psihice numai atunci cnd
ncep s serveasc unui final definit i sunt construite ca ficiuni
care au n vedere dezvoltarea unui viitor pentru ele. Dorina
morbid de putere se manifest, de obicei, n familie, dar cel mai
mult n atitudine i comportament. In jocurile i gndurile
referitoare la alegerea unei vocaii, tendina spre cruzime este
dezvluit ntr-o manier ascuns, fcndu-i s o vad ca tipuri
ideale - poliistul, mcelarul, slbaticul, <<pentru c ei pot
biciui un cal>> sau profesorul <<pentru c ei pot biciui
copiii>>. (The Neurotic Constitution, AlfredAdler).
3.4.1.4.3

Tipuri de Educaie i simptomul caracteristic

Dup Adler, tipul de educaie dat n copilrie i poziia n

cadrul familiei ndrum omul spre un anumit tip de simptom sau
nevroz i anume:
tipul Egocentric - manifest permanent dorina de impunere,
dominare, putere, asocial, egocentric, care nu are nici un fel de
scrupule fa de cei din jur;
tipul Stngaci - face totul greit, nu are ncredere n sine, este
nemotivat s schimbe ceva n viaa lui, crede c totul este destin;
tipul Star - are nevoie de permanenta admiraie a celor din jur, caut
permanent s fie n mijloc, n centrul atenei, alearg de dimineaa
pn seara dup admiraie i recunoatere, triete n permanen frica
de a nu fi considerat inferior;
tipul Casnic nu are iniiative proprii, permanent sufer de ceva,
permanent dorete ngrijirea i atenia cuiva, pentru el mila, atenia
emoional i grija celor din jur este punctul central n via.

3.4.2 Terapia - procesul terapeutic i principiile terapeutice

adleriene
Adler postula c este mai important s nvei nvorii dect
elevul.
Pe baza importanei mare pe care el a acordat-o educaiei i
influenei mediului, a ncercat s elaboreze principii valabile pentru
prini, nvtori i alte profesii implicate n educaia copiilor,
prezentate n numeroase publicaii specifice pentru acest grup de
persoane.
Dup ce s-a ntors din Primul Razboi Mondial, Adler a creat 32
de clinici de asisten pentru copii n colile publice vieneze i a
nceput s-i pregteasc pe profesori, asistenii sociali, doctorii
i alte cadre. A fost pionierul training-ului prin demonstraii
directe cu prini i copii, n faa publicului larg. Clinicile
fondate de el au crescut ca numr i popularitate, iar el era
neobosit n lecturile i demonstraiile pe care le fcea.
(Theory and practice of counseling and psychotherapy,
Gerald Corey).
Principii n educaia pozitiv a copilului
Cerinele lui Adler erau ocrotirea i ngrijirea pozitiv pentru
noul nscut, sugarul i copilul mic; efect pozitiv are contactul
corporal, tandree, calm i ntrirea prilor de ncredere n sine a
individului aceasta prin laude din partea parinilor.
n conceptul lui Adler pedeapsa corporal este respins total,
Adler numete pedeapsa corporal un act de barbarism destructiv.
n faze mai trzii, copilul are nevoie de ncurajarea
independeei i a autonomiei, fiecare pas, fcut independent, este un
pas evolutiv pozitiv, ce trebuie ncurajat. Critica trebuie s fie
conform nivelului de comunicare al copilului, plecnd de la ideea c
la baza problemelor st sentimentul de inferioritate.

n cadrul terapiei elaborate, Adler ncearc s ndrume clienii

spre ideea c fiecare are dreptul de a fi egal, indiferent de cum l-a
nzestrat natura.
Bazele terapiei adleriene
La baza acestei terapii individuale st explorarea planului
vieii incontient i a principiilor vieii, care au dus la un drum
greit i au produs mecanismul nevrotic i, pn la urm,
simptomele nevrotice.
Procesul de contientizare i nelegere a acestora, conine
deja, dup Adler, calea spre modificarea i schimbarea n bine. inta
terapiei, n sens mai larg, este de apropiere a individului ctre o
societate real i gsirea compromisului (convieuirii) cu cea ideal,
baza compromisului este ns inexistena sentimentului de
inferioritate sau superioritate.
Pentru Adler, terapia const n ncercarea de a dezvlui cum
pacientul percepe i experimenteaz lumea. Adler spunea <<
Noi nu suferim din cauza ocului cauzat de propriile experiene aa numitele traume - ci facem din ele doar ceea ne servete
scopurilor. Noi suntem auto-determinai n sensul pe care l dm
experienelor noastre; i este, probabil, implicat o greseal
atunci cnd facem dintr-o anumit experien baza vieii noastre
viitoare. nelesurile nu sunt determinate de situaii, dar ne
determinm singuri prin nelesul pe care l dm situaiilor.
(Cognitive therapy of depression, Aaron T. Beck).
n terapia adlerian, urmtorii factori sunt importani:
Descoperirea constelaiei familiale care const n:
1. informaia primit despre situaia familial din copilrie;
2. situaia familial actual;
3. eventuale conflicte cu membrii familiei;
4. dezvoltarea social a individului;
5. comportamentul membrilor familiei fa de ceilali

membri.
Cunoscnd aceti factori vom reui s descoperim planul
vieii i principiile vieii bolnavului.
Este de menionat c nu ceea ce a fost real este de interes
deosebit, ci ceea ce simte bolnavul ca a fost real- adic fanteziile i
ideile lui ne vor interesa n mod deosebit. n felul acesta, vom afla
mesajele ascunse i deschise, care i-au fost impregnate individului
n mod contient au incontient, aflm despre conflictele deschise i
ascunse care l-au dus pe un anume drum al vieii i funcia
simptomelor pentru a masca sau nlocui unele dintre principiile vieii
sale insuportabile sau nerealizabile.
Terapia le ofer oamenilor posibilitatea de a dezvolta o nou
flexibilitate, astfel nct s aib la dispoziie o varietate de
rspunsuri. (The SAGE handbook of counselling and
psychotherapy, Colin Feltham, Ian Horton).
Un al doilea aspect important va fi inuta corporal i
expresivitatea corporal a pacientului. Prin aceste mesaje de
comunicare nonverbal, exprimate prin gestic i mimic, bolnavul va
oferi o surs de informaii poate chiar mai valoroas dect cea
verbal.
Adler susine c vindecarea se petrece prin procese
intelectuale, prin contientizarea drumului greit n planul vieii i
principiile vieii dar i prin integrarea treptat n societatea real ca
ideal pentru individ. Modificarea stilului de via duce inevitabil la
procesul de acceptare, adaptare i echilibru.
Dei oamenii sunt nscui cu potenialul de a simi c sunt egali
celorlalte fiine umane, frecvent, acest potenial nu este educat
de primele experiene de via. Trim ntr-o societate centrat pe
greeal, n care aceasta este comentat i creia i se rspunde
printr-un comportament neadecvat... Adler a recunoscut la
oameni comportamente nevrotice, precum dezvoltarea unei

afeciuni, dizabiliti sau scuze pentru c nu i-au atins elurile

mult prea ambiioase. (The SAGE handbook of counselling
andpsychotherapy, Colin Feltham, Ian Horton).
Prin toate acestea sentimentul de inferioritate va disprea sau
individul nva s-l accepte ca o parte din sine asupra creia trebuie
s mediteze i s investeasc energie pentru a-l depi, individul
trecnd peste faza de nu am curaj sau nu pot s lupt n faza de nu
este nevoie s lupt pentru c nu am nimic de nvins. Umbra propriei
inferioriti se va schimba n sunt egal printre egali i m pot
accepta aa cum sunt.
Clienii sunt nvai s se concentreze pe punctele tari i s
vad, mai degrab, n greeal, oportunitatea de a nva i nu o
evideniere a eecurilor. Greelile sunt vzute ca o parte normal
a experienei umane. ( The SAGE handbook of counselling
and psychotherapy, Colin Feltham, Ian Horton).
n terapia adlerian sistemul intern de autodefinire
(Selforganisation and Seldefinition), prin comparaie cu ceilali,

este dus n terapie ad absurdum, pn n momentul n care individul

nelege i simte c singurul ealon este el nsui.
Un alt principiu din terapia adlerian este asocierea cu
copilul mic din pacient. n aceast procedur, terapeutul i arat
disponibilitatea de a participa, ca partener de joc, n principiile de
via dobndinte n copilrie, adic va prelua un rol prevzut pentru el
n sistemul de via al pacientului (parinte, bunici, bona etc.). Doar n
a doua faz, terapeutul va ncerca, mpreun cu pacientul, s
contientizeze n mod cognitiv, intelectual, elementul nevrotic al
acestui joc.
Noile comportamente sau atribuii pot avea succes - logica
privat veche este pus la ndoial i, deci, slbit, i este
nlocuit de bun sim. Noile comportamente pot avea rezultate
dezastruoase, n care caz clienii pot fi tentai s se retrag n
vechile manifestri cu care se simt confortabili i familiari. Pe
msur ce logica lor privat scade i bunul sim crete, ei vor
manifesta un interes social ridicat n toate sferele vieii lor, i i
vor asuma responsabilitatea pentru propriile scopuri n via,
percepii i comportamente. (Dryden's handbook of individual
therapy, Windy Dryden).
Adler sustine ca orice intervenie prematur pentru
nlturarea simptomului nevrotic va fi urmat de o rezisten
amplificat din partea pacientului, acesta din urm ancorndu-se de
simptomul nevrotic pentru a-i apra stabilitatea emoional. Arta n
terapia adlerian este descoperirea scopului simptomului i gsirea
momentului potrivit pentru prelucrarea i nlturarea simptomului
(daca este nevoie).
Terapeutul, la momentul potrivit, va ncerca s nlture teama
pacientului de prelucrare a simptomului i de a da o interpretare
pozitiv acestui mod de comportament. Este absolut necesar ca
pacientul s recunoasc funcia simptomului,

s neleag pentru ce a avut nevoie de simptom pn n prezent i

felul n care va putea tri, pe viitor, far simptomul nevrotic.
De exemplu, unui pacient care manifest simptomul de
claustrofobie sau un simptom isteric i se va explica faptul c funcia
acestui simptom este important i l apr de situaiile neplcute, de
exemplu cnd se simte inferior, insuficient i neglijat la locul de
munc. n acest context, terapeutul poate s i explice acestuia
importana si beneficiul termporar al simptomului i anume faptul
c i prin acesta (claustrofobia sau un alt simptom), pacientul a
beneficiat, pn n prezent, de atenia colegilor i a devenit cunoscut
n tot departamentul, captnd astfel o atenie i o grij crescut, dar
c, de acum ncolo, poate i prin alte mijloace, de exemplu, printr-o
munc deosebit de bun sau alte idei benefice la locul de munc, s
primeasc aceeai atenie din partea colegilor.
Acest principiu de reinterpretare este cunoscut i n alte
forme de terapie sub denumirea de refraiming, adic ofer unei
imagine diferit a acelasi situatia (punem o rama nou la un tablou
vechi si prin acesta tabloul pare mai frumos).
Pacientul, care nelege cognitiv pentru ce are nevoie de
simptom, nu se mai simte supus simptomului i va putea gsi o alt
cale, mai puin dureroas, i mai compatibil cu mediul social, de a-i
satisface trebuinele emoionale primare.
n terapia adlerian sunt incluse i elemente umoristice i
elemente care arat absurditatea unei situaii de comportament
nevrotic. Ca de exemplu, n anecdota ce povestete despre
nelepciunea unui angajat, care ii promite efului su c va nva
mgarul s vorbeasc latina n 10 ani, dac primete un avans de 100
de mii de dolari. Acas, soia lui l ceart i i face scandal,
ntrebndu-l ce se va face peste 10 ani dac mgarul nu va ti latina.
Angajatul-so rspunde soiei n 10 ani poate moare mgarul, poate
mori tu, poate moare eful, poate murim cu toii. Hai s ne facem, ct
trim, o via frumoas cu bani, ba chiar
116

poate facem minuni unui om suferind excesiv de grija zilei de mine,

adic ie.
Teoria lui Adler referitoare la personalitate ofer terapeuilor
adlerieni o nelegere complet a comportamentului uman.
Practica terapeuilor adlerieni este foarte variat, dar,
ntotdeauna, este bazat pe conceptul holistic i socio-teologic n
care sunt vzui oamenii... Procedurile psihoterapeutice
practicate de nsui Adler sunt folosite i azi de terapeui i, orice
alt tehnic pe care acetia o gsesc folositoare, este adugat
abordrii de baz. (Dryden's handbook of individual therapy,
Windy Dryden ).
3.4.3

Recapitulare

Alfred Adler i psihologia individual

Psihologia individual a fost conceput de Alfred Adler (1870-1937);
este de fapt psiho-sociologie clinic i de neconfundat cu psihologia
personalitii, aprut mai trziu.
Adler privete persoana ca un ntreg; n loc de mprire n instane, el
vede omul legat i dependent de mediul social, preteniile i dorinele
individului sunt n conflict cu preteniile i dorinele mediului social.
Adler subliniaz i capacitatea individului de a compensa deficientele
dobndite i cele manifestate n timpul evoluiei personale sau cu
ajutorul terapeutului.
Sentimentul de subestimare i sentimetul de supraestimare
n centrul problemei st ntrebarea legat de finalitate i nu de
cauzalitate. ntrebarea principal estencotro m ndrept i nu de ce
ma ndrept spre... Individul nu caut cauza problemei, ci rspunsul la
ntrebareade ce a aprut i unde va duce, n loc de de unde vine
asta .. ?, ci pentru ce e bun..; pentru ce mi-e fric.. i nu de ce
mi-e fric...
11
7

Simptomul nevrotic apare ca o reacie de aprare mpotriva

preteniilor mediului social, punctul de plecare al nevrozelor fiind
sentimentul de inferioritate.
Sentimentul de inferioritate/sentimetul de superioritate
n faza incipient, Adler considera defectele organice ale individului
cauza tulburrilor de stim de sine. Mai trziu, va sublinia c fiecare
i ncepe viaa mic i neajutorat; firesc, se dezvolt sentimentul de a
fi dependent sau handicapat fa de mediu.
Aspecte socio-psihologice, ca de ex. protecia exagerat, neglijarea,
stilul autoritar n educaie, sunt factori care pot mpiedica o dezvoltare
autonom, independent i matur.
Prin ncercarea de compensare sau supracompesare a sentimentului de
inferioritate, rezult dorina de a domina i a stpni pe alii,
sentimentul de superioritate.
Funcia sentimentului de superioritate este de aprare a sinelui prin
opunere (protest) sau mascare a sentimentului de inferioritate.
Dup Adler, un hadicap duce la supracompensare; de ex.: statura mic
- funcia de conducere (Napoleon i alii).
Un handicap social sau material, dar i o poziie nefavorabil fa de
frai sau surori, duce la supracompensarea poziiei dezavantajate
(fratele mare totdeauna i conserv poziia, pentru ca l avantajeaz).
Pentru Adler, i sexul are un rol important, dar totdeauna modul de
percepie al unui eveniment este important, i nu evenimentul real
(maltratat de tat, dezvolt sentimente de ur fa de fratele mai
mare).
Stilul de viat
9

Din constelaia social se formeaz un stil sau structur de baz a

sentimentului de inferioritate i, ca o compensare, sentimentul de
superioritate; acest model acional, care se poate indentifica de-a
lungul vieii, este numit de Adler - stilul de via.
n stilul de via sunt incluse aa numitele linii direcionale ale
11
8

vieii, care corespund cu principiile de aciune ale vieii, aceste

principii dominnd planul de via.
Planul vieii este, n cea mai mare msur, incontient.
o Planul vieii - programul de baz tintit spre
soluionarea i satisfacerea cerinelor psihosociale ale
mediului social;
o Liniile direcionale - aspecte structurale de baz
pentru lupta cu mediul psihosocial.
o Stilul vieii - tactici i strategii speciale pentru a
putea urma liniile direcionale a vieii.
Comportamentul
M. Titze consider c stilul de via poate avea doua sisteme de
referin inter- relaionale :
Sistemul primar - reprezint nivelul infantil i este: imaginativ,
simplificat, metaforic, analog, emoional-dominant, plin de
prejudecti, egoist, tinde spre decizii n alb sau negru, este copilul mic
din noi, das kleine Kind n uns (Adler)
Sistemul secundar - nivel matur, dobndit prin socializare, verbalizat,
abstract, analitic, digital, normativ, convenional, inter-relaional,
structurat dup reguli, logice i rezonabile.
Sentimentul de apartenen comunitar i omul dominant
Sentimentul de apartenen comunitar este o baz a psihologiei
individuale i rezultatul socializrii reuite, respectiv un semn major
de sntate mental.
Sentimentul de inferioritate este pozitiv pentru c d natere dorinei
de modificare sau nfrngere a acesteia.
Din tensiunea aceasta dureroas, ntre senzaia de inferioritate i
depirea ei, se nate fora evolutiv pentru orice progres i evoluie a
omenirii.
Baza pentru dezvoltarea sentimentului de apartenen socio11
9

comunitar este relaia cu mama, ca prima persoan de referin

social. n aceast relaie, de importan major, se experimenteaz un
sentiment de ncredere fa de mam i de ocrotire din partea mamei.

Prin conjucturi nefavorabile, se poate ntmpla ca sentimentul de

apartenen comunitar i social s nu se poat nate. Astfel, copilul
ajunge s fie interesat numai de propria persoan. Aceast conjunctur
o gsim n urmtoarele moduri de educaie a copilului:
a) Copii educai excesiv de autoritar vor cuta s i domine pe ceilali
sau vor cuta mprejurri care le ofer putere asupra celorali; se nate
o dorin i o tendin spre superioritate = Omul cutnd puterea.
b) Copii cu dizabiliti sau handicap fizic.
c) Copii alintai, rsfati, dezvolt o stim de sine defectuoas, devin
incapabili de asumare a rspunderii i de a se impune; aceasta poate
duce la terorizarea celorali prin comportament neajutorat permanent
(sugar, copil mic).
La omul venic dornic de putere, sentimentul de inferioritate i
subestimare duce la compensare prin dominarea altora i
supraestimarea de sine.

Aranjamentul simptomelor nevrotice

Pentru Adler, simptomul nevrotic are funcia de sustragere de la
rspunderea comunitii sociale; aceast tendin duce la modificarea
percepiei realittii i la simptomul nevrotic.
ntrebarea omului nevrotic nu este:
Ce trebuie s fac s ma adaptez comunitii sociale n care
triesc astfel nct s m ajute la o convietuire armonioas?, ci este:
Cum trebuie s m comport, pentru a-mi satisface tendina de a ma
impune i a fi superior celorlali i cum pot masca sentimentul meu de
inferioritate, ca s pot ajunge s i domin pe ceilali?
Prin accentuarea acestor simptome se amplific, n timp, frica de eec
social i n cadrul comunitii. Astfel, copilul se va izola, va evita
contactul social i confruntarea cu cerinele unui astfel de contact.
12
0

n acelai timp, n spatele simptomului exist i un beneficiu:

provocarea milei celorlali i, implicit, acceptarea de ctre acestia a
bolnavului n urma explicrii i argumentrii disfunctionalitii.
Terapia
Psihologia individual este orientat spre educaie, subliniaz educaia
clientului dar i educaia educatorului (profesor, printe)
Principii importante din terapie:
o A oferi iubire i acceptare (preventiv) o ncurajarea i
amplificarea respectului de sine. o Cercetarea planului de
via. o Anamneza constelaiei familiale. o Analiza inutei
corporale, gesticii i mimicii. o Vindecarea prin
nelegerea simptomelor. o ndrumarea spre autoacceptare
o Aliana cu copilul din pacient. o Sublinierea
autorspunderii pacientului pentru propria via
o Folosirea elementor umoristice i paradoxale

12
1