Unitatea de nvare nr.

NEOPSIHANALIZELEDEVIANII TRZII (1).

KAREN HORNEY: PSIHOLOGIA FEMININ
Cuprins
5.1. Trebuinele fundamentale ale fiinei umane .......................................... 48
5.2. Personalitatea i geneza nevrozelor ....................................................... 50
5.3. Psihologia feminin ............................................................................... 52
5.4. Concepia lui Horney despre natura uman i personalitate .................. 54
5.5. Bibliografie recomandat ....................................................................... 56
5.6. Test de verificare a cunotinelor ........................................................... 56

Introducere
Karen Horney (18851952) s-a nscut ntr-un sat de lng Hamburg, n familia unui
cpitan de nav norvegian. A fcut studii de medicin la Berlin, ceea ce n acele timpuri
era un lucru neobinuit pentru o femeie, i a ales o carier n psihanaliz. Iniial s-a
autodefinit ca freudian, dar pe msur ce ctiga experien i se afirma ca teoretician,
concepiile sale au ajuns s fie tot mai divergente fa de cele ale magistrului, ajungnd s
fondeze propria coal de psihanaliz.
Principalele divergene n raport cu psihanaliza clasic rezid n concepia sa asupra
motivaiei umane, asupra rolului factorilor sociali n formarea personalitii i asupra
influenei culturii asupra structurii i funcionrii personalitii. Horney considera c
psihanaliza clasic reprezint o viziune unilateral, sexist i biasat asupra naturii umane
i c, majoritatea psihanalitilor fiind brbai, ei sunt incapabili s neleag mintea
feminin.
Horney considera c relaiile cu cei apropiai (familia) sunt hotrtoare pentru
satisfacerea trebuinelor bazale ale copilului i c disfunciile n relaia printecopil sunt
responsabile de prevalena trebuinelor nevrotice i de structurarea unei personaliti
imature. Dup 1932 a emigrat n Statele Unite, unde a avut o carier strlucit ca
psihanalist i scriitoare, fiind, mpreun cu Fromm, printre fondatorii curentului
culturalist american.
Competenele unitii de nvare
Dup parcurgerea acestei teme, studenii vor fi capabili:
S explice structura i funcionarea personalitii utiliznd conceptele i modelul
teoretic propus de Horney.
S explice mecanismele dezvoltrii ontogenetice.
S analizeze relaiile dintre stadiile de dezvoltare i funcionarea personalitii adulte.
S analizeze tipurile de personalitate (normale i nevrotice) i s identifice asemnri
i deosebiri n privina caracteristicilor i a funcionrii lor.
S evalueze implicaiile teoriei lui Horney pentru explicarea naturii umane i a
raportului biologic/social n determinarea personalitii.
Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 1 or i 30 de minute.

47

5.1. TREBUINELE FUNDAMENTALE ALE FIINEI UMANE

Siguran i satisfacie
Karen Horney era de acord cu Freud n privina importanei primei copilrii pentru modelarea
personalitii, dar considera c influena predominant este a socialului i nu a biologicului. Nu
exist stadii de dezvoltare obligatorii i nici conflicte inevitabile. Profund marcat de
experienele din copilrie, ea acord o importan decisiv trebuinei de siguran i celei de
satisfacie, prima fiind cea mai important. Nici o fiin nu poate supravieui dac nu are
asigurat satisfacerea unor trebuine bazalede hran, de ap, de somn, dar aceste trebuine
bazale nu au un rol n structurarea personalitii. Ceea ce este esenial este satisfacerea trebuinei
de siguran i absena fricii. Msura n care aceast trebuin este satisfcut va determina
normalitatea personalitii adulte.
Comportamentul prinilor fa de copil, modul n care ei creeaz sentimentul de
siguran, prezena sau absena cldurii i a afeciunii l ajut pe copil s depeasc eventualele
conflicte. nrcatul prematur, btaia i experienele sexuale timpurii sunt mult mai puin
traumatizante, considera Horney, atta timp ct copilul se simte iubit i acceptatca atare, n
siguran. Unii prini nu acioneaz n sens pozitiv i provoac ostilitatea copilului, de exemplu
i arat preferina pentru ceilali frai, dau pedepse nedrepte, au un comportament aberant, fac
promisiuni neonorate, i ridiculizeaz, i umilesc, i izoleaz de ceilali (Schultz, 1986, p.128).
Sursele ostilitii n copilrie
Frustrarea provocat de comportamentul prinilor produce ostilitate, pe care copilul o poate
manifesta deschis, sau o poate reprima. Principalele surse ale ostilitii, n accepiunea lui
Horney, au legtur cu nesatisfacerea trebuinei de siguran.
Dependena i neajutorarea Copilul simte dac afeciunea prinilor este real sau
prefcut, nu este impresionat de aparene i va acumula sentimente de ostilitate fa de
prini. n bun msur, aceste sentimente de ostilitate vor fi reprimate, din mai multe
motive: copilul se simte neajutorat n raport cu prinii, dependent de ei, se va teme de
prini. Neajutorarea copilului este un concept foarte important n concepia lui Horney,
care l considera o condiie primordial a dezvoltrii comportamentului nevrotic. Att
rsful, ct i asprimea nejustificat menin sentimentul de neajutorare i dependen i,
cu ct copilul se simte mai neajutorat, cu att va fi mai puin nclinat s se opun sau s
se revolte mpotriva prinilor. Dar sentimentele de ostilitate trebuiesc reprimate, copilul
fiind n continuare dependent de prini: "trebuie s-mi reprim sentimentul de ostilitate
pentru c am nevoie de tine".
Frica i nesigurana Copilul se teme de printe, pentru c acesta i impune autoritatea
prin metode directe (pedepse, btaie) sau indirecte (intimidare), i devine temtor fa de
tot ce-l nconjoar. Cu ct sentimentul de nesiguran crete, cu att ostilitatea va fi
reprimat mai mult. Contientizarea ostilitii i produce sentimente de vinovie pe care
i le reprim: "trebuie s-mi reprim ostilitatea pentru c mi-e fric de tine".
Dragostea poate fi o alt surs de ostilitate. Copilul i reprim ostilitatea, provocat de
manifestrile excesive de dragoste, de team s nu o piard, deoarece aa cum este ea,
superficial, este mai bun dect absena dragostei. Aceasta se ntmpl n situaiile n
care prinii repet continuu copilului ce mult l iubesc i cte sacrificii fac pentru el, dar
acesta simte c sub aparene nu se ascunde cldur i dragoste autentic. Contientizarea
faptului c cuvintele sunt substitute pentru sentimente adevrate produce ostilitate, dar
48

aceasta nu poate fi exprimat fr a deteriora situaia: "trebuie s-mi reprim ostilitatea

pentru a nu pierde i aparena dragostei".
Neajutorarea, teama i dragostea pot duce la reprimarea ostilitii n scopul de a nu
deteriora situaia. n plus, modelele culturale culpabilizeaz copilul n cazul n care este ostil sau
rebel. Aceast ostilitate reprimat este sursa anxietii bazale (Schultz, 1986, p. 129).
Anxietatea bazal
Concept fundamental al teoriei horneyene, anxietatea bazal este definit ca o senzaie
copleitoare i insidioas de singurtate i neajutorare ntr-o lume ostil. Ea st la baza oricrei
relaii cu ceilali. Anxietatea i ostilitatea se pot manifesta deschis sub forma simptomelor
nevrotice. Omul se simte mic, insignifiant, neajutorat, abandonat, n pericol, ntr-o lume care este
peste msur de neltoare, ostil, umilitoare i trdtoare. n aceast situaie exist patru
modaliti de autoprotecie fa de anxietate: ctigarea afeciunii, supunerea, dobndirea puterii,
evitarea.
Ctignd afeciunea celorlali, persoana gndete, de fapt, "dac m iubeti, nu m vei
rni". Fcnd orice dorete cellalt, ncercnd s-l mituiasc ntr-un fel sau altul, sau,
dimpotriv, antajnd sentimental sau ameninnd, persoana nu se va da napoi de la
nimic pentru a obine certitudinea c cellalt o iubete.
Supunerea presupune conformare la dorinele unei persoane sau ale tuturor. O astfel de
persoan evit orice ar putea s contrarieze pe ceilali: nu critic, nu ofenseaz n nici un
fel, i reprim propriile dorine, ba chiar nu se poate apra de insultele celorlali de team
c reacia de aprare s nu-i irite pe ofensatori. Astfel de persoane cred cu adevrat c
sunt lipsite de egoism i se sacrific pentru c i spune: "dac m supun, nu voi fi lovit".
A dobndi putere asupra celorlali presupune depirea, compensarea anxietii, prin
atingerea succesului, sau printr-un sentiment de superioritate fa de ceilali: "dac am
putere, nimeni nu m poate lovi". Aceste trei mecanisme au ca element comun faptul c
persoana ncearc s nfrunte anxietatea interacionnd cu ceilali.
A patra modalitate presupune protejarea propriei persoane prin evitarea celorlali (n sens
psihologic) persoana ne mai depinznd de alii n satisfacerea propriilor trebuine (de
exemplu, strnge avere pentru a dobndi independen financiar). Detandu-se psihologic
de ceilali, persoane evit s mai fie rnit: "daca m retrag, nimic nu m poate rni".
Aceast cale duce la minimizarea trebuinelor emoionale i la preocuparea excesiv pentru
pstrarea bunurilor i valorilor dobndite, preocupare care, n final, este creatoare de
anxietate suplimentar i nu rezolv trebuina de siguran (Schultz, 1986, pp. 130131).
Anxietate
Perturbarea
relaiilor
interumane

Refularea ostilitii i

Ostilitate

Intensificarea perturbrii
relaiilor interumane

Comportament
nevrotic

Fig. 5.1. Etiologia nevrozelor reprezentare schematic

(Sursa: Leonard Gavriliu: Karen Horney, protagonist a neopsihanalizei n America. Studiu introductiv.
n vol. K. Horney (1995a, p. 16).

49

Cele patru mecanisme nu au ca scop plcerea sau fericirea, ci dobndirea securitii,

evitarea suferinei. Fora lor este mai puternic dect a trebuinelor fiziologice i sexuale. Ele pot
reduce anxietatea, dar duc la srcirea personalitii i la conflicte cu cei din jur. Atunci cnd
persoana folosete mai mult de un mecanism de autoprotejare, ntre modaliti pot aprea
incompatibiliti care vor genera noi conflicte (de exemplu, a-i domina pe ceilali i a fi iubit de
ei). ncercnd s reduc anxietatea, individul nu face dect s aprofundeze conflictele.
Etiologia nevrozelor se afl n relaionarea cu ceilali: nc din copilrie, relaiile
tensionate cu prinii, modalitile inadecvate n care prinii satisfac nevoile bazale de securitate
ale copilului produc anxietate i reacii ostile din partea acestuia. Ostilitatea provine din anxietate
i din relaiile tensionate cu cei din jur i ntreine, la rndul su, anxietatea. Refularea ostilitii
i anxietii, prin cele patru modaliti nevrotice de aprare produce comportament nevrotic i
amplific ostilitatea. Comportamentele nevrotice nu i ating, de fapt, finalitateas
mbunteasc relaiile cu cei din jur i s reduc anxietatea. Dimpotriv, ele nu fac dect s
ntrein cercul vicios anxietateostilitate (vezi schema din Fig. 5.1).
S ne reamintim ...
Sigurana i satisfacia sunt trebuinele bazale ale fiinei umane. Nesatisfacerea lor
produce ostilitate i cauzeaz, n timp, dezvoltarea unei personaliti nevrotice.
Sursele ostilitii sunt: dependena i neajutorarea, frica i nesigurana, absena
dragostei autentice a prinilor.
Mecanismele de autoprotecie n faa anxietii sunt: ctigarea afeciunii celorlali,
supunerea, dobndirea puterii personale i evitarea celorlali. Aceste mecanisme reduc
anxietatea, dar perturb funcionarea normal a individului n grupul social.
1. Pornind de la experiena proprie din copilrie, sau de la cea a cunoscuilor, identificai
dou situaii n care copilul simte ostilitate i descriei comportamentele prin care se
manifest aceast ostilitate.
2. Descriei comportamentele prin care, n situaiile de mai sus, copilul a reacionat
pentru reducere a anxietii. Argumentai modul n care aceste modaliti de reducere
a anxietii au marcat (sau nu) personalitatea la vrsta adult.

5.2. PERSONALITATEA I GENEZA NEVROZELOR

Karen Horney considera c oricare din aceste mecanisme de autoprotejare poate, prin
permanentizare, s capete fora i funcionalitatea unei trebuine. Ea a gsit 10 astfel de trebuine
pe care le-a definit ca nevrotice, pentru c erau soluii iraionale la problemele persoanei:
afeciune i aprobare; partener dominator; limite stricte i nguste ale vieii; putere; exploatarea
celorlali; prestigiu; admiraia celorlali; ambiie; independen i autosuficien; perfecionism i
nemulumire. Aceste trebuine nevrotice sunt prezente la toi oamenii, dar importana lor de-a
lungul vieii difer, tranziena lor este normal, dar permanena lor, nu (Horney, 1995b, pp. 45
50). Ceea ce le face nevrotice este urmrirea intens i compulsiv a satisfacerii lor. Satisfacerea
lor nu va duce la securitate, ci doar la fuga de anxietate.
Exemple: categorii de trebuine nevrotice
n lucrri ulterioare, Karen Horney a grupat cele zece trebuine de mai sus n 3 categorii de
trebuine nevrotice, n funcie de atitudinea individului fa de sine nsui i fa de alii:
Orientare spre oameniinclude trebuinele de afeciune i aprobare i de partener

50

dominator.
Orientare mpotriva oamenilorinclude trebuinele de putere, de exploatare a celorlali,
de prestigiu, de admiraie din partea celorlali.
Evitarea oamenilorinclude trebuinele de limite stricte i nguste ale vieii, de ambiie,
de independen i autosuficien, de perfecionism i nemulumire.

Tendinele nevrotice evolueaz din mecanismele de aprare i au un caracter compulsiv,

fiind exteriorizate fr discriminare n comportament. n final, ele duc la modelarea a trei tipuri
de personalitate nevrotic: conformist, agresiv, detaat.
Tipuri nevrotice de personalitate
Personalitatea nevrotic este marcat de una din aceste orientri, dar i celelalte coexist de o
manier atenuant. Conflictul survine atunci cnd tendinele devin incompatibile. n aceast
incompatibilitate rezid de fapt dezvoltarea nevrotic. La personalitatea normal, tendinele se
pot manifesta ntr-o form flexibil i echilibrat, pe ct vreme nevroticul este rigid i nu
realizeaz compatibilizarea lor (Horney, 1996).
Personalitatea conformist/compliant (orientare spre oameni) presupune nevoia de
afeciune i aprobare, afiat fa de toi, n scopul de a gsi o persoan (so, prieten) care s-i
asume responsabilitile ei, s o protejeze i s o ndrume. O astfel de persoan i manipuleaz de
fapt pe cei din jur, se poart frumos i atrgtor, le arat celorlali simpatie i nelegere, este
concesiv, face ceea ce cere situaia.
Atitudinea fa de sine este consistent cu atitudinea fa de alii: "uite, sunt aa de slab()
i neajutorat(), c trebuie s m iubeti i s m aperi". Toi ceilali sunt considerai superiori,
orice posibil semn de dezaprobare sau de respingere este terifiant, persoana se strduiete din
rsputeri s rectige afeciunea, respectul, preuirea pierdut i devine astfel total dependent de
ceilali. Totui, sursa acestui fel de a fi este o ostilitate reprimat: persoana conformist i-a
reprimat (n sens freudian) sentimentele de dumnie, de rzbunare, dorete s-i controleze pe
ceilali, s-i manipuleze i s-i exploateze, dar, n realitate, nu i pas prea mult de ei (exact
opusul aparenei). Conformismul i supunerea sunt modalitile prin care aceste impulsuri ostile
reprimate sunt controlate.
Personalitatea agresiv (orientarea mpotriva celorlali) este opusul personalitii
conformiste. Are despre lume imaginea unei jungle, n care singurele valori sunt supremaia,
fora i ferocitatea. Nu se teme de respingerea celorlali, este dur, dominatoare: "nu vei ndrzni
s m rneti pentru c sunt puternic()". Pentru a menine influena sa asupra celorlali, este
motivat de performan n tot ceea ce face: trebuie s-i depeasc pe ceilali, s scoat
maximum de beneficiu dintr-o relaie, critic, se ceart, pretinde i manipuleaztotul pentru a
se simi superioar.
Personalitatea agresiv devine performant n orice domeniu, competent, muncete din
greu, dei nu are nici o satisfacie intrinsec a muncii. Munca devine pentru acest tip de persoan
un mijloc de a dobndi putere, nu un scop n sine. Agresivul este extrem de neinhibat atunci cnd
se afirm sau se apr, are ncredere n propriile posibiliti. Ca i n cazul personalitii
conformiste, persoana este ghidat de nesiguran, ostilitate i anxietate.
Personalitatea detaat tinde s pstreze emoional distana fa de ceilali: nu urte, nu
iubete, nu coopereaz. Pentru a evita s aib nevoie de ceilali, tinde s devin performant n
ceea ce face: trebuie s se bazeze numai pe sine nsi. Are nevoie de singurtate i izolare i
reacioneaz vehement la intruziuni, obligaii sau constrngeri: "nu am nevoie de nimeni, m
descurc i singur() pentru c sunt competent() n ceea ce fac".

51

Sentimentul de superioritate i este necesar personalitii detaate, dar ntr-un alt mod
dect n cazul personalitii agresive: nu se lupt cu ceilali pentru a-i impune superioritatea, ci
ncearc s fac n aa fel nct ceilali s-i recunoasc automat meritele, fr efort (n sens
emoional sau relaional) din partea sa. Detaatul acord o mare importan logicii, raiunii i
inteligenei i devalorizeaz emoia.
Imaginea idealizat de sine este comun personalitii nevrotice i personalitii normale,
fiind mai mult sau mai puin realist. Rolul ei este de a da sentimentul de unitate i integrare a
personalitii i este cadrul de referin prin care ne abordm pe noi nine i pe alii. Nevroticul
are nevoie de funcia integratoare a imaginii de sine la fel ca i persoana normal, dar ncercarea
este sortit eecului: imaginea lui de sine este incomplet i distorsionat, nerealist.
O imagine de sine realist este flexibil i dinamic, modificndu-se odat cu evoluia
individului, fiind totodat un el spre care tindem, n el care reflect i ghideaz persoana.
Imaginea de sine nevrotic este static i inflexibil, o idee fix, nu un el, nu un imbold
cluzitor, ci o oprelite care impune conformarea rigid. Ea nu duce la ncredere n sine pentru
c aceast fals imagine de sine nu-i permite s i rezolve insecuritatea i anxietatea, oferind ca
substitut sentimentul de mndrie i valoare. Imaginea de sine nevrotic provoac alienare fa de
eul adevrat, devenind un element de conflict (Schultz, 1986, pp. 133136).
Diferenele eseniale dintre personalitatea normal i cea nevrotic se afl att la nivelul
modului n care se raporteaz la sine (imaginea de sine), ct i la nivelul modului n care se
raporteaz la ceilaliutiliznd mecanisme de aprare i comportamente nevrotice sau,
dimpotriv, ntr-o manier fireasc i relaxat.
S ne reamintim ...
Trebuinele nevrotice (10 identificate de Horney) pot fi grupate n trei categorii, n
funcie de: orientarea spre oameni, orientarea mpotriva oamenilor sau orientarea spre
evitarea oamenilor.
Ele sunt generalumane, dar manifestarea lor este tranzient la personalitatea normal.
Satisfacerea lor compulsiv va reduce anxietatea, dar va duce la structurarea unei
personaliti nevrotice: conformist/compliant, agresiv, respectiv detaat.
Toi indivizii au o imagine de sine idealizat care confer unitate i integrare
personalitii, dar la persoanele nevrotice ea este nerealist, distorsionat.
Diferenele ntre personalitatea normal i cea nevrotic sunt legate de modul n care
se raporteaz la sine (imaginea de sine idealizat) i modul n care se raporteaz la
ceilali (orientarea personalitii).
3. Identificai n cercul cunotinelor dumneavoastr cte o persoan aparinnd fiecruia
dintre tipurile de personalitate nevrotice din tipologia lui Horney.
4. Pentru fiecare dintre aceste personaliti, argumentai cu cte dou trsturi specifice
tipului.

5.3. PSIHOLOGIA FEMININ

Karen Horney era n total dezacord cu Freud n privina psihologiei feminine, de aici i
ruptura fa de doctrina acestuia. Ea i reproa lui Freud faptul c i-a bazat teoria pe patologia
personalitii i nu pe normalitate, i c a interpretat relatrile pacientelor sale prin prisma unei
mini de brbat. Ca atare, concluzia lui Freud c femeile sunt victimele anatomiei lor, deoarece

52

au un supraeu slab, ca urmare a rezolvrii inadecvate a conflictelor oedipale i au complexe de

inferioritate referitoare la corpul lor (complexul castrrii), este total greit (Horney, 2012).
Contraargumentaia lui Horney se baza pe descoperirea, n relatrile pacienilor n
decursul unor psihanalize, a faptului c la brbai, att n copilrie, ct i la vrsta adult, exist
invidia fa de capacitatea femeilor de a procrea: dorina de sni la brbat, dorina de sarcin,
natere, alptare. Din cauza rolului lor modest n procreare, brbaii i sublimeaz aceste
dorine, le supracompenseaz prin succese profesionale, sau prin tendina de a minimaliza femeia
i de a-i menine statutul inferior (Schultz, 1986, p. 137).
Masochismul feminin
Horney considera c inhibarea feminitii este rezultatul acestui refuz al condiiei de femeie,
influennd i sexualitatea (ex.: frigiditatea, masochismul). Masochismul este att de frecvent
prezent la femei nu numai din cauza inferioritii lor fizice, ci i din cauz c societatea le
reprim agresivitatea i le ncurajeaz pasivitatea. Multe femei au concepii masochiste despre
actul sexual, ele acceptnd s suporte agresivitatea masculin din spirit de sacrificiu. Fantasmele
feminine cu coninut masochist se refer nu numai la actul sexual n sine, ci i la naterea i
creterea copiilor, sacrificiile fcute pentru familie, etc., obinndu-se astfel o satisfacie
nevrotic. Horney este de prere c fenomenele masochiste reprezint "o ncercare de a dobndi
siguran i satisfacie n via printr-o atitudine rezervat i prin dependen" (Horney, 1995a,
p. 101). Controlul asupra celorlali este obinut prin slbiciune i suferin, soluionarea
problemelor conflictuale se realizeaz prin exprimarea ostilitii prin suferin, la cutarea, n
boal, a unui alibi pentru eec.
Exemple: Natura complexelor de inferioritate feminine
Faptul c multe femei au complexe de inferioritate are o alt explicaie dect cea freudian:
complexele de inferioritate sunt un rezultat al influenei culturale, cultura fiind falocratic.
De-a lungul istoriei, femeile au fost discriminate social, economic i cultural. Cultura
cretin, n special cea puritan, au accentuat caracterul degradant i pctos al sexualitii:
"n societatea patriarhal, aceast atitudine a fcut din femeie simbolul pcatului Aceasta
este una din marile cauze sociale pentru care femeia, chiar i astzi, se consider njosit i
ntinat de sexualitate, motiv de scdere a respectului de sine" (Horney, 1995a, p. 104).
ncrederea n sine sczut amplific, la rndul ei, pasivitatea, lipsa de iniiativ i lipsa
de relevan n viaa social. Dorina femeilor de a fi brbat are o alt explicaie: "poate fi
expresia dorinei de a avea toate acele caliti sau privilegii care n societatea noastr sunt
considerate ca masculine, cum sunt fora, curajul, independena, succesul, libertatea
sexual, dreptul de alegere a partenerului" (Horney, 1995a, p. 98).

Importana factorilor culturali n geneza personalitii nevrotice

Factorii culturali i sociali amplific tendina spre masochism: n afara factorilor amintii mai
sus, statutul femeii n societate este unul de dependen. Rolul asociat acestui statut prescrie
dobndirea siguranei i satisfaciei n via prin ceilali: familie, so, copii, ceea ce implic
dependen afectiv. Dragostea i devoiunea sunt considerate caliti feminine. Teama de a nu
mai fi iubit este explicabil nu prin complexul de castrare, ci prin faptul c pierderea
atractivitii fizice ca femeie duce la pierderea dragostei brbatului i a tuturor satisfaciilor
(privilegiilor sociale) pe care le-a obinut prin intermediul ei. Aadar pierderea atractivitii este
asociat cu un sentiment de insecuritate.
Karen Horney considera c fiina uman are o trebuin nnscut de a crete i este
nefericit dac nu o poate face. Emigrarea n Statele Unite i-a prilejuit o comparaie ntre tipurile
de nevroze din cele dou continente, diferenele putnd fi lesne atribuite diferenelor culturale.
Diagnosticul de nevroz depinde de contextul cultural i istoric: a sta de vorb ore ntregi cu tatl
53

mort este un comportament nevrotic sau chiar psihotic n contextul civilizaiei occidentale, dar
este acceptat ca normal la unele triburi de indieni. O femeie care se autoculpabilizeaz, sufer
moral i se consider "deczut", pentru c a avut raporturi sexuale nainte de/sau n afara
cstoriei, pare cel puin desuet, dac nu nevrotic n societatea occidental contemporan
autoarei, pe cnd, n aceeai societate, n secolul nousprezece, o astfel de reacie era ct se poate
de normal.
S ne reamintim ...
Particularitile psihologiei feminine deriv din modul n care societatea definete
rolul femeii. Structurarea personalitii nu are legtur cu conflictele psihosexuale
(Freud), ci cu condiia ei social i cu modul n care se realizeaz educaia difereniat
a celor dou sexe, fiind determinat cultural.
Etiologia nevrozelor rezid n reprimarea tendinei general umane spre cretere i
mplinire. Eticheta de normal sau nevrotic asociat unui comportament, respectiv unei
personaliti depinde de contextul cultural i istoric.
5. Argumentai n ce msur diferenele din societatea contemporan n educaia celor
dou sexe menin sau dimpotriv diminueaz sursele nevrozei feminine.

5.4. CONCEPIA LUI HORNEY DESPRE NATURA UMAN I PERSONALITATE

Teoria lui K. Horney este nc un exemplu de deviere de la linia psihanalitic clasic, a
determinismului biologic i a conflictului irevocabil, n direcia unui optimism moderat. Chiar
dac conflictul psihosocial ocup un loc important n sistemul su conceptual, termenii
conflictului sunt alii dect la Freud. Originea nevrozelor nu trebuie cutat n opoziia
ireductibil dintre pulsiunile sexuale i limitrile impuse de realitate i societate n calea
satisfacerii lor, ci ea este legat de satisfacerea unor trebuine de o natur mai simpl: siguran i
satisfacie.
Un punct comun al teoriei horneyene cu cea freudian este situarea originii nevrozelor n
copilrie, n conflictul iscat ntre aceste trebuine i factori de natur social (atitudinea prinilor
i relaiile ce se dezvolt ntre acetia i copil). n aceast privin, concepia lui Horney este mai
apropiat de cea a lui Adler dect de cea a lui Freud.
Fiina uman, n concepia lui Horney este caracterizat prin unicitatea persoanei, de
aceea cutarea unui pattern de explicare a aspectelor general umane este mai puin important
pentru nelegerea persoanei concrete. Mai mult, nici nevroza nu este un fenomen general uman,
inevitabil prin natura conflictual a existenei individului n lume. Atunci cnd ea apare, este
rezultatul aciunii factorilor sociali. Aceast viziune poart n sine i soluia care d nota
optimist a teoriei: adoptnd o atitudine de dragoste necondiionat fa de copil i preocupndune de satisfacerea trebuinelor sale fundamentale, putem evita dezvoltarea nevrozei.
Trebuina de cretere i dezvoltare a potenialului propriu este nnscut i inerent fiinei
umane i acesta este, de fapt, scopul ultim al vieii (ca n concepia lui Adler) i nu neaprat
perpetuarea speciei (cum susine Freud). Neglijarea, supraprotecia, desconsiderarea din partea
prinilor frneaz mplinirea acestui potenial i constituie factorii determinani ai nevrozei.
Individul este capabil, prin decizii contiente, s-i modifice evoluia n via atunci cnd
este suficient de matur s o fac. n acest sens, cartea ei intitulat "Autoanaliza" (1995b) este o
54

ncercare de a-i ajuta pe cei care nu i pot permite o cur psihanalitic dar doresc s-i
remodeleze personalitatea i s-i rezolve problemele de natur nevrotic. Puterea de a determina
schimbri la nivelul personalitii provine din autocunoatere i calea spre ea este autoanaliza,
demers pe care orice fiin matur n poate realiza, chiar cu o asisten impersonal (citind , i nu
mergnd la psihanalist).
S ne reamintim ...
Natura uman este animat de tendina de cretere i mplinire a potenialului.
Relaionarea cu prinii n copilrie poate frna aceast cretere.
Originea nevrozelor se afl n copilria mic, n mecanismele de reducere a ostilitii
pe care le dezvolt copilul n relaiile frustrante cu prinii. Dac aceste mecanisme au
redus anxietatea n copilrie, ele vor fi folosite i la vrsta adult.
Evitarea dezvoltrii personalitii nevrotice se poate face doar prin dragostea
necondiionat a prinilor, prin satisfacerea autentic a nevoilor lui, prin educaie i
relaionare sntoas n interiorul familiei.
La maturitate, individul este capabil ca, prin decizii contiente (liber arbitru), s-i
rezolve problemele nevrotice.
6. Comparai concepia despre natura uman la Horney cu cele ale lui Freud, Jung i
Adler i punctai cel puin dou asemnri i dou deosebiri care constituie
originalitatea acestei teorii.

Rezumat
Trebuinele bazale ale fiinei umane sunt sigurana i satisfacia. Nesatisfacerea lor
produce ostilitate i cauzeaz, n timp, dezvoltarea unei personaliti nevrotice.
Mecanismele de autoprotecie n faa anxietii sunt: ctigarea afeciunii celorlali,
supunerea, dobndirea puterii personale i evitarea celorlali. Aceste mecanisme reduc
anxietatea, dar perturb funcionarea normal a individului n grupul social.
Trebuinele nevrotice sunt generalumane, dar manifestarea lor este tranzient la
personalitatea normal. Satisfacerea lor compulsiv va reduce anxietatea, dar va duce la
structurarea unei personaliti nevrotice: conformist/compliant, agresiv, respectiv
detaat.
Diferenele ntre personalitatea normal i cea nevrotic sunt legate de modul n care se
raporteaz la sine (imaginea de sine idealizat) i modul n care se raporteaz la ceilali
(orientarea personalitii).
Etiologia nevrozelor rezid n reprimarea tendinei general umane spre cretere i
mplinire. Eticheta de normal sau nevrotic asociat unui comportament, respectiv unei
personaliti depinde de contextul cultural i istoric.
Originea nevrozelor se afl n copilria mic, n mecanismele de reducere a ostilitii pe
care le dezvolt copilul n relaiile frustrante cu prinii. Dac aceste mecanisme au redus
anxietatea n copilrie, ele vor fi folosite i la vrsta adult.
Particularitile psihologie feminine deriv din modul n care societatea definete rolul
femeii. Structurarea personalitii nu are legtur cu conflictele psihosexuale (Freud), ci
cu condiia ei social i cu modul n care se realizeaz educaia difereniat a celor dou
sexe, fiind determinat cultural.
Evitarea dezvoltrii personalitii nevrotice se poate face doar prin dragostea
necondiionat a prinilor, prin satisfacerea autentic a nevoilor lui, prin educaie i
relaionare sntoas n interiorul familiei.
La maturitate, individul este capabil ca, prin decizii contiente (liber arbitru), s-i rezolve
problemele nevrotice.

55

5.5. Bibliografia recomandat

1. Ewen, R. B. (2012). Introducere n teoriile personalitii. Bucureti: Editura Trei, Capitolul 5,
pp. 164181.
2. Horney, K. (1996). Personalitatea nevrotic a epocii noastre. Bucureti: IRI.
3. Horney, K. (2012). Psihologia femeii. Bucureti: Editura Trei.
Lecturi suplimentare pentru cei pasionai
Horney, K. (1995a). Autoanaliza. Bucureti: Oscar Print.
Horney, K. (1995b). Direcii noi n psihanaliz. Bucureti: Univers Enciclopedic.
Schultz, D. P. & Schultz, S. E. (2012). O istorie a psihologiei moderne. Bucureti: Editura Trei,
Capitolul 14, pp. 475481.
5.6. Test de verificare a cunotinelor
1. Argumentai originalitatea concepiei lui Horney despre rolul motivaiei n dezvoltarea
personalitii.
2. Artai n ce const rolul tendinelor nevrotice n structurarea personalitii.
3. n ce const sistemul de personalitate la Horney?
4. Analizai diferenele dintre teoria lui Horney i teoria lui Freud n privina tipologiei
personalitii.
5. Analizai specificul tipurilor de personalitate n viziunea lui Horney i identificai
principale deosebiri dintre personalitatea matur i personalitile nevrotice.
6. Prin ce se aseamn i prin ce difer viziunea asupra personalitii mature n psihologia
feminin fa de psihanaliza clasic?
7. Horney a respins teza lui Freud cu privire la inferioritatea biologic a femeii. Cum explic
ea sentimentele de inadecvare ale femeii?
8. Care sunt principalele elemente de originalitate ale psihologiei feminie?
9. ncadrai teoria n funcie de concepia sa asupra raportului ereditate mediu i a rolului
fiecruia n formarea personalitii.
10. Care este locul i rolul educaiei, ca influen social formativ, n aceast viziune? Care
sunt cei mai importani ageni sociali n acest sens?

56