III. 3.

TEORIA LUI ALFRED ADLER

Alfred Adler a fondat sistemul holistic al Psihologiei Individuale care accentueaz ideea nelegerii fiecrei persoane ca pe o totalitate integrat n interiorul unui sistem social. El i-a denumit domeniul de cercetare psihologie individual deoarece aceasta se concentreaz pe unicitatea fiecrei persoane, negnd universalitatea motivelor iologice i a tre uinelor pe care le-a atri uit !reud "#avriliu, $%%& n Adler $%%&'. Allen "$%($ citat de )eonard #avriliu n Adler, $%&&' considera c psihologia lui Adler este esenialment o egopsihologie, adic un studiu al proceselor psihice contiente, autorul fiind mai puin interesat de incontient, dei i recunoate e*istena i funciile. Adler consider contiina ca fiind centrul personalitii, schim nd astfel accentul pus de !reud pe incontient. Principiile ma+ore ale teoriei lui Alfred Adler se refer la holism, unitatea stilului de via al individului, interesul social i importana scopurilor n ceea ce privete orientarea comportamentului. Adler a argumentat ideea c scopurile i e*pectanele au o influen mai mare asupra comportamentului dect e*perinele trecute, a avut convingerea c fiecare om este motivat n principal de o inerea superioritii sau de cucerirea mediului. Autorul a accentuat efectul influenelor sociale asupra individului i importana interesului social. !iecare persoan, n opinia lui Adler "cf. #avriliu $%%& n Adler $%%&', este n primul rnd o fiin social, nu iologic. Personalitatea este format de ctre mediu, de interaciunile sociale i de eforturile noastre nencetate de a le satisface. -e*ualitatea, de o imporan ma+or la !reud, este mult micorat la Adler, ca factor determinant al personalitii. Adler a considerat c viaa este n mod esenial o micare ctre o mai un adaptare la mediu, iar scopul de az al omului este de a se mica de la o situaie de via inferioar la una superioar. .onform lui #avriliu "$%%& n Adler $%%&' Adler a realizat o astfel de nelegere a naturii umane care nu ne nfieaz ca fiind victimizai de instincte i conflicte i ncorporai de forele copilriei. Psihologia individual seamn cu ehaviorismul din dou puncte de vedere/ accentul pe care l pune pe comportament i consecinele sale i indisponi ilitatea de a dezvolta concepte a stracte care s nu poat fi relaionate cu comportamentul actual. 0n contrast cu alte teorii ale iologice sau de e*perirnele

personalitii, psihologia individual nu este o psihologie de adncime, adic nu postuleaz e*istena unor fore intangi ile i profunde aflate n interiorul psihicului. Adler a dezvoltat o psihologie a conte*tului n care comportamentul este neles n termenii conte*tului mai larg de care individul nu este contient. 1eavizaii ar fi tentai s cread c noiunea de psihologie individual a lui Adler pune accentul pe individul ca individ, fiind un fel de antitez la ceea ce reprezint psihologia social. 0n realitate ns tre uie s ne referim la sensul etimologic al cuvntului individuere. 0n acest fel, cmpul ei de aplicare devine mult mai ntins. Este vor a de o psihologie a unui tot indivizibil i care se raporteaz n acelai timp la individul n sine i la relaia sa cu comunitatea "2adelaine #anz $%3& apud. #avriliu $%%&'.

CONCEPTE MAJORE Inferioritate i compensare 2onografia lui Adler despre inferioritatea de organ a aprut n $%45 i ncerca s e*plice de ce oala afecteaz oamenii n modaliti att de diferite. )a momentul respectiv Adler era un medic care se preocupa mai ales de procesele fiziologice. El sugera c n fiecare individ anumite organe sunt mai sensi ile dect altele ceea ce vulnera ilizeaz persoana la oli care implic aceste organe. Adler o serva si faptul c oamenii cu tul urri organice severe ncearc adesea s le compenseze prin antrenament i e*erciii. 0n aproape toi oamenii remarca ili descoperim o imperfeciune de organ, i avem impresia c s-au confruntat n mod chinuitor cu asta la nceputul vieii dar s-au luptat i i-au depit dificultile "Adler, $%3$ apud. !rager i !adiman $%67'. Adler i-a e*tins investigaiile sale legate de inferioritatea de organ la studiul semnificaiilor psihologice ale sentimentului de inferioritate. A introdus termenul de complex de inferioritate i considera c toi copiii sunt profund afectai de sentimentul de inferioritate, care este o consecin inevita il a lipsei de putere a copilului. -entimentele de inferioritate nu sunt n sine anormale. Ele sunt cauza tuturor dezvoltrilor omenirii. "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'. Adler avea convingerea c e*perienele de via ale tuturor copiilor implic

sentimente de sl iciune, inadecvare i frustare. .opiii sunt mici i nea+utorai n lumea adulilor. Iar lupta pentru putere este prima compensare pentru sentimentul de inferioritate. 8n sentiment puternic al inferioritii va impiedica creterea i dezvoltarea pozitiv, n timp ce sentimentele moderate de inferioritate pot motiva individul pentru realizri constructive. .opilul realizeaz la o vrst timpurie c e*ist alte fiine umane capa ile s-i satisfac nevoile mai ine, i sunt mai ine pregtii s triasc...el nva s supraestimeze mrimea i statura care permite deschiderea uii, sau a ilitatea de a mica o iecte grele, sau dreptul altora de a da ordine i de a le cere o edien. 9 dorin de a cre te, de a deveni din ce n ce mai puternic dect ceilali, ia natere n sufletul su "Adler, $%:6 apud. !rager i !adiman $%67'.

Agresi nea i ! pta pentr s perioritate 0n scrierile sale timpurii Adler a su liniat importana agresiunii i a luptei pentru putere. Agresiunea nu nseamn pentru autor ostilitate ci un sentiment puternic al iniiativei n depirea o stacolelor. Adler consider c tendinele agresive umane au o importan crucial pentru supravieuirea individului i a apeciei. Agresivitatea se poate manifesta n individ ca o voin de putere, e*presie mprumutat de la 1ietzsche. Adler afirma c i se*ualitatea este deseori utilizat pentru a satisface aceast nevoie imperioas de putere. "!rager i !radiman $%67'. 0n urmtoarele sale teoretizri, Adler a conceput agresivitatea i voina de putere ca manifestri ale unei motivaii mai generale, cutarea superioritii sau a perfeciunii ; motivaia de a dezvolta capacitile i potenialul. .utarea perfeciunii este nnscut n sensul c este o parte a vieii, o necesitate, ceva fr de care viaa ar fi imposi il. "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'. -copul superioritii poate avea o direcie pozitiv sau negativ. .nd acest scop include preocupri sociale i interesul pentru starea de ine a celorlali, atunci superioritatea se dezvolt ntr-o direcie constructiv i sntoas. -e manifest ca impuls ctre cretere, ctre dezvoltarea a ilitilor personale i ctre un mod superior de a tri. Pe de alt parte, cnd oamenii caut superioritatea personal, prin dominarea celorlali n loc de deservirea lor, atunci superioritatea este rezultatul unui puternic sentiment de inferioritate i a lipsei de interes social. <e o icei, acest proce eueaz s aduc recunoterea i satisfacia personal pe

care le caut persoana. Pentru Adler,legea suprem a vieii este ca sentimentulului valorii personale s nu i se permit s diminueze "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'.

"cop ri!e #ieii Adler considera c scopul adaptrii la mediu este prea a stract pentru a satisface nevoia de direcie n via i astfel fiecare individ dezvolt scopuri mai specifice care s-i serveasc ca focus al dezvoltrii i realizrii de sine. -copul de via al fiecrui individ este influenat de e*perineele personale, de valorile, atitudinile i personalitatea sa. -copul vieii nu este ales n mod contient. .a aduli putem avea motivaii logice pentru alegerea unei cariere, dar scopurile vieii care ne ghideaz i motiveaz au fost formulate n copilrie i rmn incontiente. "!rager i !radiman $%67'. !ormarea scopurilor vieii ncepe n copilrie ca o compensare pentru sentimentele de inferioritate, insecuritate i nea+utorare i servesc ca o aprare mpotriva sentimentului de neputin. <ac sentimentul de inferioritate este foarte puternic, scopurile vieii pot fi nerealiste i inflaioniste. Pentru un nevrotic, e*ist o prpastie mare ntre scopurile contiente i cele incontiente, auto-defensive, astfel fanteziilor de superioritate personal li se acord mai mult atenie dect scopurilor dedicate mplinirii reale. "!rager i !radiman $%67'. -copurile vieii ofer o direcie i o iective activitilor omului, ele permit unui o servator e*tern s interpreteze aspectele variate ale gndirii i comportamentului n termenii acestor scopuri. <e e*emplu, o persoan care caut superioritate prin do nirea puterii personale va dezvolta trsturi de caracter necesare pentru atingerea acestui scop ; am iie, invidie, nencredere. Adler consider c Aceste trsturi nu sunt factori primari, ci secundar, pui n funciune de scopul secret al individului i tre uie nelese teleologic "Adler, $%(& apud. !rager i !radiman $%67'.

"ti! ! $e #ia%

-tilul de via este modul unic n care individul alege s-i urmreasc scopul vieii. .heia nelegerii comportamentului personal este analiza scopului ascuns ctre care sunt direcionate toate energiile. <e e*emplu, dac eu cred c tatl meu m-a nedreptit i, incontient, pun vina eecului meu n via pe acest aspect, nici nu conteaz ce a fcut el n realitate, dac eu cred asta, atunci, din punct de vedere psihologic, aa este pentru c eu am fcut asta s se potriveasc stilului meu de via "!rager i !radiman $%67'. 0n mod similar, toate o inuintele, trsturile i comportamentele individuale capt semnificaie n cadrul conte*tului larg al vieii i scopurilor persoanei, iar astfel pro lemele psihologice i emoionale nu pot fi tratate ca aspecte izolate. 0ntregul stil de via este implicat pentru c un simptom sau o trstur nu este dect o e*presia unui stil de via unificat al individului. "!rager i !radiman $%67'.

"c&ema $e apercepie .a parte a stilului de via, fiecare individ i dezvolt o concepie despre sine i despre lume, pe care Adler a numit-o schema de apercepie. Apercepia este un termen psihologic care se refer la acea percepie care include interpretarea su iectiv a ceea ce este perceput. Adler a accentuat ideea c aceast concepie despre lume determin comportamentul. <e e*emplu, dac cineva crede c o frnghie e un arpe, atunci teama este foarte intens ca i cum teama ar fi acolo. Adler reamintete oamenilor c simurile noastre nu recepteaz faptele prezente, ci o imagine su iectiv a lor, o refle*ie a lumii e*terioare "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'. -chema de apercepie se auto-ntrete. <e e*emplu, cnd omului i este team va percepe ameninri n mediu care ntrete credina original c mediul este amenintor.

P terea creati#% a in$i#i$ ! i Adler a su liniat ideea c omul rspunde n mod creativ i activ la influenele care i afecteaz viaa, el interpreteaz i codific selectiv e*periena, i dezvolt o schem de apercepie individual i i formeaz un patern distinct de relaionare cu mediul.

0n esena modelului lui Adler despre natura uman se afl creativitatea, care este capacitatea de a formula "contient sau incontient' scopuri i mi+loace de a le realiza. Acest proces se ncheie cu dezvoltarea unui plan de via care organizeaz viaa persoanei ntr-un stil de via auto-consistent. Pentru Adler, acest proces de formare a scopului vieii, a stilului de via i a schemei de apercepie este n mod esenial un act creativ. Este vor a despre puterea creativ a personalitii, sau a -inelui, care ghideaz i direcioneaz rspunsurile individului la mediu. Adler atri uie individului unicitatea, contiena i controlul asupra propriului destin ; caliti pe care !reud nu le-a accentuat sufiecient n concepia sa despre natura uman. Autorul su linia ideea c omul nu este neputincios n faa forelor e*terne, ci este autorul modelrii propriei personaliti. !iecare individ reprezint att unitatea personalitii ct i modelatorul acestei uniti. Persoana este att pictura ct i pisctorul. El este artistul propriei personaliti. "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'.

Interes ! "ocia! Prin interes social Adler nelege sentimentul solidaritii umane, conectarea omului la alt om, ...conotaia larg a sentimentului de parteneriat n comunitatea uman "=olpe n Adler, $%:6 apud. !rager i !adiman $%67'. -entimentul comunitii se refer la interesul persoanei pentru ceilali dar nu n interes propriu, este vor a despre un interes n interesul celorlali. <in aceast perspectiv holist, Adler a perceput individul nu numai ca un ntreg unificat, ci ca o parte a unui ntreg mai larg ; familia, comunitatea, societatea, umanitatea. >ia a omului se desfoar n interiorul acestui conte*t social. >aloarea oricrui om este determinat de atitudinea sa ctre aproape i de gradul n care el particip la diviziunea muncii cerut de viaa n comun. Afirmarea sa legat de aceast via comun l face important pentru celelalte fiine umane, l face o legtur n lantul mre care unete societatea, lan care nu poate fi tul urat fr s se tul ure de asemenea i societatea uman "Adler, $%:6 apud. !rager i !adiman $%67'.

?oate eecurile...sunt produse ale pregtirii inadecvate a interesului social. Ele sunt noncooperante, fiine umane solitare care nu i-au n considerare restul lumii, fiine care sunt mai mult sau mai puin asociale, dac nu chiar anti-sociale. "Adler, $%&7 apud. !rager i !adiman $%67'. 0ntr-un anumit sens, toate comportamentele umane sunt sociale, pentru c, argumenteaz Adler "cf. !rager i !adiman $%67', oamenii se dezvolt ntr-un mediu social i personalitile se formeaz prin socializare. Interesul social este mai mult dect preocuparea pentru comunitatea sau societatea imediat. 0n cel mai larg sens al su, interesul social se refer la preocuuparea pentru comunitatea ideal a omenirii, mplinirea ultim a evoluiei "Adler $%&7, apud. !rager i !adiman $%67'.

Cooperarea 8n aspect important al interesului social este dezvoltarea comportamentului de cooperare. <in punct de vedere evoluionist, a ilitatea oamenilor de a coopera n privina procurrii hranei, a vntorii i a aprrii impotriva prdtorilor au fost printre cei mai importani factori de supravieuire a rasei umane i cea mai eficient form de adaptare la mediu. .onform !rager i !adiman "$%67', Adler credea c numai prin cooperarea cu ceilali i operarea ca mem ru valoros al societii, individul poate depi sentimentele de inferioritate. Autorul scria c cei care au avut cele mai valoroase contri uii la umanitate au fost cei mai cooperani oameni, iar munca celor mai mari genii a fost orientat ntotdeauna n direcia social "Adler $%3$, cf. !rager i !adiman $%67'. Pe de alt parte, o lips de cooperare i un sentiment de inadecvare i eec sunt rdcinile tuturor stilurilor de via nevrotice i dezadaptative. Adler considera c dac o persoan coopereaz, nu va deveni niciodat nevrotic "Adler $%&7, apud. !rager i !adiman $%67'. DINAMICA P"I'IC( Creterea psi&o!ogic%

.reterea psihologic este, n principal, o inut prin micarea de la scop egocentric de cutare a superioritii personale ctre o atitudine de management constructiv al mediului i dezvoltare social util. .utarea constructiv a superioritii mpreun cu un interes social puternic i cooperarea sunt trsturile principale ale unui individ sntos.

"arcini!e $e #ia% Adler discuta despre trei sarcini de via ma+ore cu care se confrunt fiecare individ/ munca, prietenia i iu irea. ?oate sunt determinate de condiiile de az ale e*istenei umane. Aceste trei sarcini sunt determinate de urmtoarele aspecte/ oamenii triesc ntr-un spaiu particular al univesului i tre uie s se dezvolte innd cont de limitele i posi ilitile acestor circumstane, oamenii triesc unii cu ceilali i tre uie s se adapteze la asta, oamenii sunt de dou se*e iar viitorul rasei este dependent de relaiile dintre se*e. "Adler, $%3$ cf. !rager i !adiman $%67'. Munca include toate acele activiti care sunt utile comunitii i nu doar ocupaii care ofer salarii. Pentru Adler, munca ofer un sentiment de satisfacie i valoare personal numai n msura n care aduce eneficii celorlali. Importana muncii omului se azeaz pe dependena lui de mediul fizic. locuim la suprafaa acestei planete, and la dispoziie numai resursele acestei planete, fertilitatea pamntului, ogaia mineral, climatul i atmosfera. -arcina omenirii a fost ntotdeauna de a gsi raspunsul corect la pro lemele pe care ni le pun aceste condiii...ntotdeauna a fost necesar s cutm m untiri i progrese "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'. Prietenia este o e*presie a apartenenei omului la rasa uman i a nevoii constante de a ne adapta i a interaciona cu ceilali oameni. Prieteniile particulare ale fiecrui om ofer legturi eseniale cu comunitatea uman, pentru c nici un individ nu relaioneaz cu societatea n a stract. 2ediul prietenos, cooperant este i un element important al muncii constructive. Iubirea implic o uniune a corpului i sufletului i cea mai apropiat cooperare dintre doi oameni de se* opus. Iu irea se azeaz pe faptul c fiecare fiin uman apaine unui singur se*, iar intimitatea ntre se*e este esenial pentru perpetuarea speciei. .onform !rager i !adiman

"$%67', Adler considera c legtura sta ilit prin cstorie reprezint cea mai mare provocare a a ilitii de cooperare cu alt persoan, iar o csnicie de succes creeaz cel mai un mediu de promovare a cooperrii i interesului social la copii. Adler su linia faptul c aceste trei sarcini sunt interrelaionate. -oluia uneia dintre sarcini a+ut la soluionarea alteia, i ntr-adevr putem spune c ele sunt toate aspecte ale aceleai situaii i aceleai pro leme ; necesitatea fiinei umane de a menine viaa i a o continua n mediul n care se afl "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'.

O)staco!e a!e creterii Adler specific trei situaii din copilrie care pot duce la izolare, lipsa interesului social i dezvoltarea unui stil de via non-cooperativ azat pe un scop nerealist al superioritii personale. Aceste situaii sunt urmtoarele/ Inferioritatea de organ

.opiii care sufer de oli tind s fie puternic auto-centrai. Ei se retrag din interac iunea cu ceilali dintr-un sentiment al inferioritii i ina ilitii de a intra n competiie cu ceilal ti copii. Acei copii care i depesc dificultile tind s supracompenseze sl iciunile lor originare i s-i dezvolte alte a iliti la un nivel neo inuit de nalt. Alintul

.opiii alintai sau supraprote+ai au dificulti n dezvoltarea interesului social i al cooperrii. )e lipsete ncrederea n propriile a iliti pentru c ceilali au fcut mereu lucruri pentru sau n locul lor. 0n loc s coopereze cu ceilali, ei au tendina de a face cereri egocentrice prietenilor i familiei. Interesul social este de o icei, mic iar Adler a descoperit c aceti copii supraprote+ai nu au sentimente puternice pentru prinii pe care i manipuleaz att de ine. Neglijarea

8n copil negli+at sau nedorit nu cunoate iu irea i cooperarea acas i, de aceea, i se pare e*trem de dificil s-i dezvolte aceste a iliti. Astfel de copii nu au ncredere n capacitatea lor

de a fi utili i de a ctiga afeciunea sau stima celorlali. Ei tind s devin reci i duri ca adul i. trsturile unor copii neiu ii n forma lor cea mai dezvoltat pot fi o servate studiind iografiile unor mari inamici ai umanitii. 8n singur lucru este foarte evident c aceti copii au fost tratai foarte urt. Astfel ei au dezvoltat duritatea caracterului, invidia i ura, ei nu au putut suporta s vad pe alii fericii "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'.

C% tarea s periorit%ii persona!e .nd predomin sentimentele de inferioritate sau cnd interesul social este su dezvoltat, oamenii tind s caute superioritatea personal pentru c le lipsete ncrederea n propria a ilitate de a funciona eficient i de a lucra constructiv cu ceilali. .apcanele succesului, prestigiului i stimei devin mai importante dect realizrile concrete. Astfel de indivizi nu sunt de real valoare pentru societate i se fi*eaz n paternuri de comportament auto-centrate care inevita il conduc la un sentiment al eecului. Ei se ndeprteaz de pro lemele reale ale vieii i se anga+eaz n lupta cu fantomele pentru a se asigura pe ei nii de propria putere "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'.

"TRUCTURA P"I'IC( Corp ! .orpul este sursa ma+or a sentimentului de inferioritate la copil, care este ncon+urat de oameni mari i puternici i care funcioneaz mai eficient din punct de vedere fizic. Adler a su liniat importana atitudinii omului fa de corpul su. 2uli r ai i femei atractivi nu iau rezolvat niciodat sentimentele de inacceptare din copilrie i nc se comport ca si cum ar fi non-atractivi. Pe de alt parte, prin compensare, cei care au deficiene fizice se strduiesc foarte mult i i dezvolt corpurile mai mult dect ceilali oameni.

Re!aii!e socia!e

@elaiile sociale reprezint un element foarte important n teoria lui Adler. Ele sunt o e*presie direct a interesului social i sunt eseniale n dezvoltarea unui stil de via constructiv, mplinit.

*oina >oina este, pentru Adler, un alt nume dat cutrii superioritii i actualizrii scopurilor de via. <e aceea, vona este un alt element foarte important n teoria lui Adler.

Emoii!e Adler vor ea despre dou tipuri de emoii/ emoii sociale disjunctive, care sunt legate de atingerea scopului individual i emoii sociale conjunctive, care tind s promoveze interaciunea social. Emoiile dis+unctive, cum ar fi furia, frica sau dezgustul, tind s aduc o schim are de via pozitiv n situaia individului, dei uneori pe spatele celorlai. Aceste emoii determin un sentiment de eec i inadecvare i servesc la a mo iliza puterea individului pentru a face noi eforturi "Adler, $%(& cf. !rager i !adiman'. Emoiile con+unctive tind s fie orientate social, aa cum este n dorina de a mprti ucuria sau a rde cu ceilali. -impatia este e*presia pur a interesului social i dezvluie msura n care omul poate relaiona cu ceilali "Adler, $%(& cf. !rager i !adiman $%67'.

Inte!ect ! Adler face distincie ntre inteligen i raiune "reason'. 1evroticii, criminalii i alii care au euat n a funciona cu succes n societate, sunt adesea foarte inteligeni, frecvent, ei ofer argumente i +ustificri perfect logice pentru comportamentul lor. Adler a numit-o inteligena personal i este limitat de scopul superioritii personale a individului mai degra dect consideraii sociale utile. @aiunea este un fel de inteligen care conine interesul social i este limitat de simul utilitii "Adler, $%(& apud. !rager i !adiman $%67'. @aiunea este n acord cu unul-sim, adic cu valori i atitudinile culturale de az.

"ine!e -inele este stilul de via al individului, este personalitatea vzut ca un ntreg integrat. Pentru Adler, sinele este un principiu dinamic, unitar mai degra dect o structur din interiorul psihicului. -inele nu este considerat o entitate...-inele nu poate fi actualizat dect prin relaiile cu lumea "Ans acher, $%5$ apud. !rager i !adiman $%67'.

E*ALUAREA TEORIEI LUI ALFRED ADLER Contri) ii+ ?eoria lui Adler a avut un impact foarte mare n psihologia umanist, psihoterapie i psihologia personalitii. Multe dintre conceptele sale au fost integrate n alte sisteme teoretice . Accentul ma+or

pus de Adler pe interesul social a oferit o orientare social psihoterapiei, preocuparea sa pentru procesele contiente i raionale a conturat o prima psihologie a Eului - egopsihologia. -e consider c neofreudienii care au accentuat rolul contiinei, al proceselor raionale au fost influenai de Adler. <e fapt, s-a sugerat c termenul de neo-adlerieni este mai potrivit dect cel de neo-freudieni pentru teoreticieni ca Erich !romm, Aaren BorneC sau BarrC -tacD -ullivan "=ittels, $%3% cf. !rager i !adiman $%67'. Aaren BorneC i Erich !romm au fost influen a i de accentul pus de Adler pe funciile sociale ale personalitii. #ordon Allport a fost influenat de accentul pe care Adler l-a pus pe unicitatea i totalitatea personalitii. Interesul lui Adler pentru holism, orientare ctre scop i rolul valorilor n comportamentul uman a anticipat multe din dezvoltrile psihologiei umaniste. Astfel, A raham 2asloE a accentuat importana scopurilor viitoare i a capacitii individului de a-i crea propriul destin, la fel ca i Adler.

>iDtor !ranDl i @ollo 2aC, reprezentai ai analizei e*isteniale, l-au considerat pe Adler ca precursor al psihologiei e*isteniale. Adler a avut multe idei de pionierat. El este, n mod virtual, printele medicinei

psihosomatice datorit studiului relaiilor dintre elementele fizice i psihice ale nferioritii de organ. -u iectele referitoare la comple*ul de inferioritate, compensare i ordinea naterii, l-au fcut pe Adler s fie considerat precursorul terapiei de grup i al psihologiei sociale. Principalele contri uii ale lui Adler la dezvoltarea psihologiei moderne sunt urmtoarele

concepte/ comple*ul de inferioritate, rolul puterii i agresiunii n comportamentul uman, conceptul de unitate al personalitii, semnificaia factorilor non-se*uali n dezvoltare. Limite+ .u toate acestea, Adler nu a reuit s primeasc prea mult credit pentru realizrile sale. Ideile sale au fost vzute ca derivate ale teoriei psihanalitice, sau ca idei evidente sau triviale. 8nul dintre motivele lipsei de popularitate a lui Adler a fost stilul su de a scrie. Era un vor itor e*celent i prefera prelegerile. Ideile sale scrise erau frazate foarte simplu, ntr-o manier de un-simt i astfel preau superficiale. Adler a fost mai interesat de practic dect de teorie. Astfel, munca sa a fost mai cunoscut practicienilor, celor care necesitau a iliti psihologice practice n profesia lor. E*ist mai multe aspecte care nu-si gsesc rspuns n teoria lui Adler/ Este sentimentul de inferioritate singura pro lem crora oamenii tre uie sa-i fac fa n

cursul vieiiF ?ori oamenii lupt numai pentru superioritate i perfeciuneF Este posi il ca unii oameni s se mpace cu un anumi grad de inferioritate i s nu mai fie

preocupai de a-l compensaF Adler nu a a ordat pro lema determinismului i al li ertii.

Alte critici ale teoriei lui Adler s-au referit la metodele de culegere i sistematizare a datelor aflate la aza teoriei.