UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE DREPT

TEORIILE PSIHO-MORALE ALE CRIMINALULUI REFERAT DISCIPLINA: CRIMINOLOGIE

Coordonator tiinific: Dr. Carmen Adriana Domocos

Student: Patroc Stefan Adrian Anul 3 Drept Grupa 2

PLANUL LUCRRII

CAPITOLUL 1. INTRODUCERE............................................................................3 CAPITOLUL 2. TEORIA ANALITIC....................................................................4 CAPITOLUL 3. TEORIA CRIMINALULUI NEVROTIC..........................................9 CAPITOLUL 4. TEORIA INSTINCTELOR..........................................................10 CAPITOLUL 5. TEORIA PERSONALITII CRIMINALE...................................11 CONCLUZII..........................................................................................................13 BIBLIOGRAFIE....................................................................................................14

TEORIILE PSIHO-MORALE

CAPITOLUL 1. INTRODUCERE

n general, teoriile psiho-morale atribuie criminalitatea conflictelor interne, problemelor emoionale sau sentimentelor de insecuritate, inadecvena i inferioritate. Comportamentul criminal i infracionalitatea sunt simptome ale problemelor emoionale fundamentale. Teoriile psiho-morale pun accentul pe caracteristicile persoanei, pe factorii psihogeni i psiho-morali. Diversitatea explicaiilor de natur psihomoral face dificil o clasificare a acestora. Aceste teorii poart, mai mult sau mai puin, amprenta direct a psihanalizei freudiene sau a gndirii altor psihanaliti1. Teoriile psiho-morale, n general, consider c biologicul ori socialul nu prezint interes dect n msura n care permit o mai bun nelegere a modului n care se structureaz mentalitatea criminal. Diversitatea explicaiilor de natur psiho-moral face dificil o clasificare a acestora. O parte din teorii poart, mai mult sau mai puin, amprenta direct a psihanalizei freudiene; altele, ncearc s ofere unele explicaii originale, i se vor numi autonome2.

1 2

Valerian Cioclei, Manual de criminologie, Ed. All Beck, Bucureti, 1998. Ibidem.

Denumirea este ns absolut convenional, deoarece i la acestea din urm se poate observa, dac nu o influen freudian, o valorificare a gndirii altor psihanaliti sau oricum o raportare la acetia.

CAPITOLUL 2. TEORIA ANALITIC

Reprezentantul teoriei analitice este Sigmund Freud (1856-1939). Concepia psihologic a lui Freud - Freudismul sau Psihanaliza - constituie unul dintre principalele curente ale psihologiei contemporane, care nu numai c a deschis cu hotrre drumul interpretrii unitare, integrative i deterministdinamice a fenomenelor psihice i a conduitei umane, ci a exercitat, n acelai timp i o larg influen asupra altor tiine3. La origine, psihanaliza este o teorie i o metod medical, cu implicaii n modul de a concepe structura i dinamica psihicului, relaia dintre psihic i somatic, influena copilriei asupra evoluiei persoanei. Psihanaliza devine cu timpul o teorie a fenomenului uman, atribuindu-i persoanei anumite nsuiri zoologice i anumite nsuiri specifice omeneti, anumite servitui fa de trecutul filogenetic i istoric ca i tensiuni caracteristice n raport cu inhibiiile i constrngerile sociale. Preteniile sale explicative se dezvolt n pretenii interpretative privind societatea i cultura, ca i esena fenomenelor biologice4. Freud a desfurat o vast activitate practic, n calitate de medic, precum i o prodigioas activitate de cercetare tiinific, publicnd un numr mare de lucrri, dintre care amintim: Interpretarea viselor (1900), Psihopatologia vieii cotidiene (1904), Totem i Tabu (1913), Metapsihologia (1915), Introducere n psihanaliza (1916), Dincolo de principiul plcerii (1919), Eul i Sinele (1922), Noi prelegeri de psihanaliz (1932) etc. Att n timpul vieii, ct i n
3 4

Doru S.Luminoscu, Vasile Pop, Criminologie, Editura Helicon, Timioara. Rodica Mihaela Stnoiu, Criminologie, Ed. Oscar Print, Bucureti, 1995.

prezent, personalitatea i opera lui Freud a fost fie elogiat, fie supus unor critici necrutoare. Este greu s se separe partea de adevar de partea de eroare ntr-o doctrina att de vast, de complex i att de discutat cum este psihanaliza 5. Aceasta a avut meritul de a fi propus spre cercetare noi domenii, ignorate pn atunci, cum ar fi motivaia incontient, ce se manifest att n comportamentul normal (uitare, lapsusuri, vise), ct i n cel morbid, mai ales n nevroze. Concepia psihologic a lui Freud, nu poate fi neleas fr cunoaterea ideilor sale cu privire la structura i mecanismele vieii psihice. Dup opinia sa, via psihic uman cuprinde trei niveluri sau trei instane aflate ntr-o strns legatur, i anume: sinele (id), eul (ego) i supraeul (superego). SINELE denumit id, eu apersonal sau incontient, reprezint un complex de instincte i de tendine refulate, care au un caracter apersonal i nu sunt trite n mod contient. Sinele constituie polul pulsiunilor personalitii, depozitar al tendinelor instinctive, predominant sexuale i agresive, care pune organismul n tensiune, neputnd suport creterea energiei pe care singur o dezvolt. Rolul adaptativ al sinelui se exprim prin tendina sa continua de a reduce tensiunea, asigurnd astfel echilibrul, linitea i persistena organismului6. n vederea reducerii tensiunii, a evitrii disconfortului i a obinerii plcerii i gratificaiei, sinele recurge la dou mecanisme: aciunea reflex, care const n reacii automate, nnscute i imediat operante n reducerea tensiunii i procesul primar, o reacie psihologic ampl care caut s realizeze diminuarea tensiunii sau obinerea gratificaiei pe plan imaginativ sau simbolic. Instinctele, impulsurile i tendinele refulate n id reuesc s ias la suprafa, s se manifeste n afara (s defuleze), strbtnd cenzura pe care o instituie eul i supraeul, aflndu-se din aceast cauza ntr-un conflict inevitabil, puternic i permanent, cu instanele superioare ale psihicului. Rabufnirile incontientului au loc, de cele mai multe ori, sub forma deghizat, sublimat7.

5 6

Ibidem. Marian Sandu, Criminologie, Ed. Revista colii, Trgu Mure, 1999. 7 Gheorghe Nistorianu, Criminologie, Ed.Didactic i pedagogic, Bucureti, 1995.

Tendinele refulate exercit o presiune permanent dirijat n sus spre lumea contiinei, dar nu reuesc acest lucru dect ntr-o form simbolic, modificat, spre a nu fi recunoscute de ctre subiect. Dup Freud, aceasta ptrundere a refulrilor n contiina are loc sub form de sublimari, acte ratate, vise i lapsusuri. Refularea este un mecanism de protecie, att fa de insuccesul anticipat, ct i fa de cel deja consumat. EUL denumit ego sau contientul, reprezint nucleul sistemului personalitii n alctuirea cruia intr ansamblul cunotinelor i imaginea despre sine, precum i atitudinile fa de cele mai importante interese i valori individuale sau sociale. Eul garanteaz conduita normal a persoanei, prin asigurarea unui echilibru ntre instinctele, tendinele i impulsurile refulate n id, pe de o parte, i exigenele supraeului, pe de alta parte, asigurnd, de fapt, acea constant individual. SUPRAEUL denumit i superego sau eul ideal, a treia instan a personalitii, care constituie expresia persoanei n mediul social; el este purttorul normelor etico-morale, a regulilor de convieuire social. Supraeul are funcia de autoobservare i de formare a idealurilor. El este achiziia cea mai recent, dar totodat i cea mai fragila a personalitii, reflectnd particularitile pozitive i negative ale mediului n care persoana triete i se formeaz ca om. Supraeul i are originea n id (sinele) i se dezvolt n interrelaia ocazionat de experienele eului (egoului), n cadrul personalitii8. Prin rolul i statusul su, supraeul mpreun cu eul, contribuie la refularea n id a instinctelor primare i a tririlor necorespunztoare exigenelor acestora sau nedorite. Oblig eul la substituia scopurilor realiste, moraliste i l mpinge la lupta spre perfeciune i sublim; reprezint instana verificatoare, cenzurant a personalitii. Nscut din incontient, supraeul ca i eul, constituie un triumf al elementului contient, element care devine cu att mai manifest, cu ct persoana n cauz este mai matur, mai sntoas i mai elevat sub aspect social. n concepia lui Freud, conduita general este asigurat prin disputa celor trei categorii de forte: iraionale (id), raionale (ego) i morale (superego). Manifestrile comportamentale criminale sunt forme de rbufnire (de defulare) la
8

Valerian Cioclei, Manual de criminologie, Ed. All Beck, Bucureti, 1998

suprafa, n via constient, a unor triri, instincte, impulsuri, tendine etc., refulate n id9. Autorul consider c orice criminal sufer de o nevoie compulsiv de a fi pedepsit, n vederea uurrii strii de vinovie datorate sentimentelor incestuoase incontiente de tip oedipian din perioada copilriei. Crimele sunt comise n vederea autopedepsirii i deci, n vederea purificrii de vinovie. Conform teoriei lui Freud evenimentele din prima copilrie au o influen hotrtoare. n perioada primei copilrii, instinctul sexual parcurge mai multe faze, n funcie de anumite zone erogene n jurul crora se situeaz libidoul: faza oral; faza anal i faza genital. Parcurgerea acestor faze poate da natere unor fixaii ale libidoului care reprezint predispoziii pentru ulterioare brese ale nzuinelor refulate i pot genera unele nevroze ori perversiuni. n concordan cu tezele freudiene, pn spre sfritul celui de-al treilea an de via, diferenele cele mai semnificative ntre cele dou sexe rmn nc nedezvluite copilului10. Fundamental pentru aceast etap este contientizarea de ctre copil a diferenelor genitale. ntrnd n raporturi de dragoste, dar i de gelozie cu prinii lor, copiii de ambele sexe experimenteaz diferite complexe. Tot n aceast perioad a copilriei, ca urmare a unei prime fixaii a libidoului spre un obiect sexual exterior, apare i se dezvolta Complexul lui Oedip. Teoria psihanalitic desemneaz prin Complexul oedipian, n esen, atracia sexual manifestat de individ, n primele faze ale copilriei, fa de printele de sex opus i dorina corelativ de suprimare a printelui de acelai sex. Astfel, la copilul baiat, dragostea fa de mama este nsoit de dorina de nlocuire a tatlui. Dei i admira tatl, biatul se confrunt cu teama c acesta l va sanciona pentru dragostea sa pentru mama. Rezolvarea acestui complex are loc printr-un compromis: biatul va ncerca s se comporte ca orice brbat, cutndu-i ulterior alt femeie, probabil asemntoare cu mama sa 11. n cazul fetei, aceasta i concentreaz toat dragostea asupra tatalui,
9

Ibidem. Ion Oancea, Probleme de Criminologie, Ed.All, Bucureti, 1997. 11 Ibidem.

10

blmndu-i mama. Realiznd ns imposibilitatea de a-i nlocui mama, va ajunge i ea la un compromis care-i rezolv complexul, identificndu-se cu mama sa i cutnd ulterior un alt brbat. Etapa acestui complex (Oedip/Electra) este o etap ce se parcurge n mod inevitabil de orice individ. Modul n care se va rezolv conflictul, fie prin suprimarea tendinelor, fie prin refularea lor, va prezenta cheia diferenierii ulterioare ntre personalitile normale i personalitile nevrotice12. De aceea, Freud vede n cele dou complexe, nucleul nevrozelor. Referirile directe la fenomenul criminal nu abunda n opera freudian deoarece el nu s-a preocupat n mod nemijlocit de acest subiect. Cteva referiri ce merit a fi semnalate le gsim n lucrarea Totem i Tabu. Analiznd cteva tabuuri dintre care unele cu relevant criminologic (uciderea, incestul), Freud consider c transgresarea acestora reprezint satisfacerea unor dorine refulate. Dorina este ns o expresie a instinctului, ceea ce duce la ideea ca actul criminal, ca orice transgresare a tabuului, are o origine instinctual. Noua teorie asupra instinctelor aduce indirect o nou posibilitate n explicarea crimei. Pe lng varianta sexual apare i varianta morbid unde responsabilitatea crimei aparine tendinei umane spre agresiune i distructivitate, expresii extravertite ale instinctului morii. Freud vede n crima o expresie a sentimentului de culpabilitate tipic nevrozelor, adic rmas n stare incontient i anterior faptei. La muli criminali, ndeosebi tineri, poate fi descoperit un puternic sentiment de culpabilitate anterior i nu consecutiv crimei, sentiment care a constituit mobilul crimei. Crima vazut ca o eliberare de sub presiunea unui sentiment culpabil nu nltur originea instinctual a acesteia, ci o intermediaz, dac inem seama de faptul c sentimentul vinoviei este consecutiv unor instincte condamnabile.

12

Ion Oancea, Probleme de Criminologie, Ed.All, Bucureti, 1997.

CAPITOLUL 3.TEORIA CRIMINALULUI NEVROTIC Varianta cea mai cunoscut a acestei teorii aparine lui Fr.Alexander i H.Staub categorii: a. Criminalitatea imaginar, care transpare n vise, fantezii sau acte ratate; b. Criminalitatea ocazional, specific persoanelor i situaiilor n care Supraeul suspend instana moral n urma unei vtmri sau ameninri iminente pentru Eu (cazurile n care conduita criminal este consecutiv unui antaj, criminali: A. criminalii organici, a cror personalitate ine de psihiatria clasic (bolnavii mintal care prezint alterari ale capacitii de discernmnt ori lipsa acestuia); B. criminalii normali, caracterizai prin aceea c sunt sntoi din punct de vedere psihic, dar sunt socialmente anormali; acetia fac parte, de regul, dintr-o colectivitate criminal i se comport conform moralei acesteia i nu prezint conflicte ntre Eu i Supraeu; C.criminalii nevrotici, respectiv cei care acioneaz n funcie de mobiluri incontiente. Eul este nvins de Sine, care scap determinrii Supraeului. n aceste cazuri, se constat existena unui sentiment de vinovie, nsoit de 9 unei ameninri ori unei stri de legitim aprare etc.) c. Criminalitatea obinuit, categorie care cuprinde la rndul ei trei tipuri de i este expus n lucrarea Criminalul i judectorii si . n viziunea celor doi cercettori, criminalitatea poate fi clasificat n urmtoarele

angoasa pedepsei. Criminalul nevrotic resimte pedeapsa ca pe o justificare moral, ca o autorizare a recidivei; doar gndul criminal este suficient pentru a dezvolta sentimentul de culpabilitate i nevoia de pedeaps.

CAPITOLUL 4. TEORIA INSTINCTELOR Reprezentantul acestei teorii este criminologul belgian Etienne de Greef, care susine c personalitatea delincventului ca i personalitatea uman, n general, este determinat de instincte. Instinctele nu se opun inteligenei i nu pot fi separate de aceasta. La om nu se poate identifica o manifestare instinctual pur, n sensul c mai multe instincte, mai multe tendine acioneaz i i produc efectele asupra conduitei umane n acelai timp. Acest ansamblu de tendine instinctive organizate ntre ele potrivit preocuprilor inteligenei formeaz structura afectiv13. n cadrul acestei structuri afective se pot distinge dou grupe fundamentale de instincte: instinctele de aprare i instinctele de simpatie. Instinctele de aprare contribuie la conservarea eului, funcioneaz sub semnul sentimentului de justiie i de responsabilitate a celuilalt, au la baza agresivitatea, tind spre o reducere progresiv a individului la o entitate abstract, supus legilor morale concepute mecanic. Instinctele de simpatie contribuie la conservarea speciei, funcioneaz sub semnul abandonului de sine i acceptarea total a celuilalt, au la baza subordonarea i devotamentul fa de celalalt, tind spre o valorizare extrem a celuilalt. Nici una din cele dou categorii nu se poate realiza integral, exist o opoziie permanent ntre instinctele de aprare i cele de simpatie, viaa psihic se desfoar sub semnul conflictului permanent ntre structurile afective. Tendina de a alege securitatea n dauna afectivitii d natere unui sentiment

13

Marian Sandu, Criminologie, Ed. Revista colii, Trgu Mure, 1999

10

de vinovie a crui lichidare se ncearc prin rentoarcerea ctre cellalt14. n tot acest conflict se creeaz un echilibru precar; n aceste condiii tulburrile de caracter i insuficientele inteligenei vor favoriza trecerea la actul criminal.

CAPITOLUL 5. TEORIA PERSONALITII CRIMINALE Aceast teorie aparine celebrului criminolog francez Jean Pinatel, fiind conceput ca un model explicativ, capabil s aduc lmuriri, att n ceea ce privete geneza ct i dinamica actului criminal. Personalitatea criminal este un instrument clinic, o unealta de lucru, un concept operaional (Pinatel, 1971). Pinatel considera inutil ncercarea de a separa oamenii n buni i ri, nu exista o diferen de natura ntre oameni cu privire la actul criminal. Orice om, n circumstane excepionale, poate deveni delincvent. Inexistena acestor deosebiri nu exclude ns existena unor diferene graduale n privina pragului lor delincvenial. Unii indivizi au nevoie de instigri exterioare intense, iar alii de instigri lejere, pentru a prezenta reacii delictuale, pentru a realiza trecerea la act. Aceast diferen gradual este dat de anumite trsturi psihologice, care, n concepia lui Pinatel, alctuiesc nucleul central al personalitii criminale. Componentele nucleului personalitii criminale care determin trecerea la act sunt: egocentrismul, labilitatea, agresivitatea i indiferena afectiv. Egocentrismul reprezint tendina subiectului de a raporta totul la sine nsui. Labilitatea reprezint o lips de prevedere, o deficien de organizare n timp, o instabilitate. Agresivitatea desemneaz o palet foarte larg de tendine, mergnd de la simpla afirmare a eului pn la ostilitate, ea se manifest printr-un dinamism combativ, care are ca funcie nvingerea i eliminarea obstacolelor i dificultilor care bareaz drumul aciunilor umane15.

14

Rodica Mihaela Stnoiu, Criminologie, Ed. Oscar Print, Bucureti, 1995. Gheorghe Nistorianu, Criminologie, Ed.Didactic i pedagogic, Bucureti, 1995.

15

11

Pentru ca un subiect s treac la act este necesar ca el s nu fie reinut de oprobiul social care este asociat rufctorului. Acest proces de autolegitimare subiectiv este asigurat de egocentrism. Faptul c subiectul nu va fi reinut de ameninarea pedepsei este explicat prin labilitate16. Obstacolele materiale susceptibile s mpiedice executarea crimei sunt nvinse prin agresivitate. n ultim instan, cnd subiectul ajunge n situaia de a comite o crim, este necesar ca el s nu fie reinut de sentimentul c produce ru aproapelui su, atentnd la persoana sau bunurile acestuia. Indiferena afectiv asigur aceast ultim etap a trecerii la act. Cele patru componente nu trebuie analizate n mod individual. Reunirea tuturor componentelor, precum i legturile dintre acestea, dau un caracter particular personalitii n ansamblul ei. Fiecare din teoriile prezentate ncearc s ofere cea mai bun explicaie i s individualizeze factorii predominant responsabili, implicai n fenomenul infracional. Unele teorii insist asupra factorilor bio-constituionali sau fiziologici, altele asupra factorilor ambientali i sociali17, altele asupra unor factori psihologici individuali, altele asupra unor interinfluene dintre individual i social etc. Nici una dintre teoriile prezentate nu poate fi considerat suficient i deplin consistent n explicaiile oferite, dar nici nu poate fi respins n totalitate, datorit nevalidrii ei practice. Din punctul de vedere al validitii exist diferene foarte mari ntre diverse teorii, ns nici una nu ofer explicaii detaliate pentru toate manifestrile comportamentului infracional. Etiogeneza fenomenului infracional este multinivelar. Fiecare teorie surprinde un anumit aspect al fenomenului infracional. Teoriile sunt complementare, nu contradictorii. Acestea se pot organiza, ierarhiza pe mai multe niveluri. Din integrarea lor poate rezulta o teorie unificat, global, care s evidenieze personalitatea implicat n actul infracional n toat unitatea i complexitatea sa.

16

Ion Oancea, Probleme de Criminologie, Ed.All, Bucureti, 1997. Doru S.Luminoscu, Vasile Pop, Criminologie, Editura Helicon, Timioara

17

12

CONCLUZII Garafalo consider c o asemenea clasificare n raport de anomali morale sau dupa un gen particular de imoralitate are avantajul de a fi foarte sugestiv elaborarea mijloacelor de aprare contra criminalitii. Aceste patru categorii de criminali sunt agentii criminalitii, care acioneaz n cadrul unic al domeniului criminalitii, cadru care poate fi internaional.

BIBLIOGRAFIE

1.

Valerian Cioclei, Manual de criminologie, Editura All Beck, Bucureti, 1998.

13

2.

Doru S.Luminoscu, Vasile Pop, Criminologie, Editura Helicon, Timioara 1995.

3.

Gheorghe Nistorianu, Criminologie, Editura Bucureti, 1995

Didactic i pedagogic,

4.

Ion Oancea, Probleme de Criminologie, Editura All, Bucureti, 1997. Rodica Mihaela Stnoiu, Criminologie, Ed. Oscar Print, Bucureti, 1995. Marian Sandu, Criminologie, Editura Revista colii, Trgu Mure, 1999. Dr. Carmen Adriana Domocos, Criminologie, Editura Universitatii Oradea 2009.

5.

6. 7.

14