Celebritatea

Celebritilor li se atribuie mereu caliti ieite din comun, dar cu toate acestea sensul
modern al celebritii provine din cderea zeilor i creterea n importan a guvernelor
democratice i a societilor seculare. Astfel i ncepe Chris Rojek, eful departamentului de
Sociologie i Comunicare din cadrul Universitii Brunel, din Anglia, cartea Celebrity. Mai
mult, el continu afirmnd c aceast situaie nu este un accident. Importana feelor publice
n viaa noastr de zi cu zi este o consecin a creterii importanei societii publice, o
societate care cultiv ideea de stil personal ca antidot mpotriva egalitii promovate de
democraie. Rdcinile latine ale termenului provin din forma celebrem, iar acesta nu are
conotaii nici n noiunea de faim, nici n cea cu sens mai larg de fcnd parte dintr-o
mulime. Exist o legtur cu termenul latin celere, din care deriv englezescul celerity,
nsemnnd vitez. Rdcinile latine arat o legtur n care persoana este recunoscut ca
avnd caracteristici precum particularitatea i o structur social din care se remarc faima.
Cuvntul francez clbre, nsemnnd bine cunoscut n public, are rdcini i conotaii
similare. Putem deduce de aici c o condiie fr care celebritatea nu poate exista este
prezena unui public, de asemenea i recunoatem i nestatornicia i natura temporar din
gama sentimentelor umane. Acestea sunt teme remarcabile n teoriile sociale contemporane.
ntr-adevr, modernitatea este adesea neleas ca o condiie definit de rspndirea episodic
i anonim a relaiilor n cultur, dar i de viteza crescut a schimbrii n viaa social i
economic.
n cartea mai sus menionat, conceptul de celebritate este tratat ca atribuirea
statutului de plin de farmec sau de notorietate unui individ din sfera public. Discuia poate
fi mai complex, deoarece trebuie s adugm acestor idei i impactul pe care fie carisma, fie
notorietatea l au asupra contiinei publice, acesta prnd a fi aspetcul definitoriu al
celebritii. Cu siguran definiia poate fi completat, dar este util ca un punct de plecare,
pentru a putea urmri n linii mari discuia care ne duce inevitabil la dependena de
celebritate. De ce att de muli dintre noi i msoar valoarea cu persoane pe care nu le-am
ntlnit niciodat? De ce e att de rspndit dorina de a deveni celebru printre oamenii
obinuii? Rspunsurile au legtur cu modul n care este construit viaa public. Media este
cea care determin aceast viziune de via, cu toate c cea mai mare parte a coninutului
rmne o problem de schimb politic i ideologic. Programarea emoiilor, prezentarea sinelui
n relaiile interpersonale i tehnicile de managementul impresiilor publice, care implic
celebriti media pentru a le umaniza i dramatiza, duc la relaii sociale obinuite.
n aceei ordine de idei, se pune n discuie cine acord statutul de celebritate. Cu
siguran, celebritile sunt rezultate ale societii i culturii n care trim. Impactul lor asupra
publicului poate s apar ca fiind intim i spontan. De fapt, celebritile sunt mediatizate cu
grij prin ceea ce poate fi numit lanuri de atracie. n prezent, este recunoscut rolul
intermediarilor culturali, care ne fac cunoscute calitile i activitile celebritilor. Acetia
pot fi ageni, publiciti, promoteri, fotografi, antrenori de fitness, experi cosmetici sau
asisteni personali. Sarcina lor este s nscoceasc i s mbunteasc apariiile publice a
celebritilor, care vor avea rezultate n rndul audienei fanilor.

Un aspect important al celebritii l constituie prezena vizibil i delimitarea clar a

sinelui public de cel privat. Psihologul social George Herbert Mead a argumentat c
mprirea ntre I ( sinele veridic) i Me (sinele vzut de ceilali) este specific condiiei
umane. Prezentarea public a sinelui este ntotdeauna ca o aciune de punere n scen, n care
actorul uman prezint o fa pentru ceilali, pstrnd aspectele cele mai importante pentru
sine. Adesea, mprirea sinelui public de cel privat n cazul celebritilor poate fi deranjant.
Din aceast cauz, celebritile se plng adesea de confuzia identitar i de implicarea n prea
mare msur a sinelui public asupra celui public. Desigur, dorina de a transcende dincolo de
sinele privat este adesea motivaia principal din spatele luptei de a obine statutul de
celebritate. Un exemplu pertinent este altercaia lui Johnny Deep din Londra n 1999, n
timpul filmrilor,cu fotografii care i-au atacat intimitatea, iar el a ripostat argumentnd: nu
vreau s fiu ceea ce vrei voi s fiu n aceast sear. Un paradox notabil al faimei este c
dorina adesea culmineaz fie cu acapararea unei fee publice care este privit ca o ciudenie
de sinele public, sau, i mai ru, un sentiment de singere n ochii celorlai care trateaz sinele
public ca inautentic.
Chris Rojek este autorul care propune o distincie ntre persoanele celebre, furniznd i
exemple pertinente. Primul tip este cel de celebritate atribuit, care face referire la celebritatea
primit fr a fi de fapt meritat, prin descenden, fie c e vorba de legturi de snge sau prin
perpetuarea unei linii de valori; astfel de exemple sunt regalitatea, aristocraia, motenitorii
sau dinastiile politice. Cea de a doua categorie este numit celebritatea ctigat i deriv din
calitile percepute ale indivizilor n competiiile deschise; n aceast categorie se nscriu
oamenii de tiin, intelectualii, filantropii, intelectualii, artitii, muzicienii, scriitorii, eroii i
cercettorii, politicienii, vedetele sportive, vedetele din cinematografie, actorii, oamenii de
divertisment, modelele, vedetele sport, iar lista ar putea rmne deschis ntruct mereu apar
noi categorii de celebriti, ele fiind relative n funcie de spaiul la care facem referire. Ultima
categorie face referire la acea celebritate deranjant, care este recunoscut mai mult prin
cultura kitsch, prin aceste staruri care ne invadeaz, prin persoane care au devenit celebre
dei nu au o valoare real.
Graeme Turner, profesor australian de studii culturale la Universitatea din Queensland,
este un alt nume cunoscut printre cei care au studiat fenomenul de celebritate. n
Understanding celebrity, autorul pornete de la mai multe opiuni de a privi celebritatea. n
primul rnd, el alege s fac referire la opinia cronicarilor i a altor intelectuali publici, care
vd celebritatea ca un simptom cultural ngrijortor de schimbare: spre o cultur care
privilegiaz momentul, vizualul i senzaionalul n defavoarea lucrurilor de durat, a celor
scris i a raionalului. n al doilea rnd, autorul menioneaz c cei care sunt consumatori de
celebritate i investesc n ea, au tendina s o descrie ca pe o calitate nnscut, fireasc, pe
care o au numaii indivizi extraordinari, indivizi descoperii de cercettorii din industria
talentelor. Pentru presa popular, pentru fanzini, pentru televiziune i industria filmelor,
calitile definitorii ale celebritii sunt deoptriv nnscute i magice: jurnalitii, alturi de
scriitori i publiciti vorbesc despre prezena lor, despre statutul de stea i despre
carisma lor. n al treilea rnd i ntr-un contrast uimitor cu cele discutate pn acum,
literatura academic, mai ales studiile culturale, dar i media, i focalizeaz atenia pe
celebritate ca un produs al unor procese culturale i economice. Aceasta nseamn c marfa
celebritilor trebuie fcut vizibil prin promovare, publicitate i reclame.

Daniel Boorstin, istoric social american, este cel care a dat una dintre definiiile cele
mai rspndite a celebritii: celebr este persoana despre care se tie c este foarte
cunoscut. Fabricat cu scopul de a ne satisface ateptrile exagerate despre mreia uman,
celebritatea i dezvolt dorina de faim, nu prin achiziionarea de lucruri mree, ci prin
diferenierea propriei personaliti de cea a competitorilor din spaiul public. Aadar, n timp
ce figurile eroice se disting prin realizrile sau prin simplele virtui ale caracterului lor,
celebritile se difereniaz n mare parte prin trsturi de personalitate banale. Astfel, nu este
surprinztor pentru nimeni c oamenii de divertisment domin treptele cele mai nalte ale
celebritii, deoarece, afirm Boorstin, ei sunt pricepui n diferenierea marginal a
personalitii lor.
O prere comun a lui Chris Rojek (2001) i a lui John Frow (1999) sugereaz c
funcia cultural a celebritii din ziua de astzi conine o imagine paralel cu funciile
atribuite de regul religiei. Amndoi au elaborat comparaii destul de detaliate a calitilor
atribuite persoanelor celebre cu cele atribuite figurilor religioase, dar i despre ce fel de
experiene spirituale ofer pentru fani celebritile pe de o parte i pentru adunrile de
credincioi pe de cealalt parte. Frow se ntreab: Este Elvis un zeu?, iar rspunsul este cu
siguran da, dup multe dintre criteriile de pe lista sa. Aceste comparaii scot la iveal
atributele celebritii care par s fie permanente n ceea ce l privete pe individ: celebritatea
lui Elvis, ntr-un astfel de context, se datoreaz recunoaterii calitilor sale extraordinare. n
aceast privin discursurile religioase par s coincid cu cele ale industriei media care
produce celebritatea. Viziunea popular este c celebritatea este nnscut, permanent, iar
industria media d impresia c interesele industriei sunt legitime, la fel de bine ca i
consolarea pentru cei care i consum produsele ca obiecte ale credinei, dorinei sau
aspiraiilor. i totui, este important s recunoatem c o asemenea definie a celebritii este
compensat de discursurile populare din media. n timp ce numeroase povestiri despre
succesul individual pot sugera c statutul de vedet reiese la iveal, i mai multe vor afirma c
achiziiile individuale sunt efectul norocului i c ceea ce se vrea a fi calitatea de vedet nu
are nici o legtur cu asta. Atracia fa de astfel de poveti nu poate s vin totui din
admiraia sau respectul pentru figura celebr sau procesul care le produce. Este extrem de clar
c detaliile sunte cele care conteaz n timp ce dezvoltm o nelegere a rolurilor jucate de
celebriti n cultura noastr.
Putem identifica un moment precis n care o figur public devine o celebritate. Se
ntmpl atunci cnd interesul mediei se mut de la activitile individului i rolul lor public
(cum ar fi achiziiile n politic sau sport) la investigarea detaliilor din viaa privat. n mod
paradoxal, cel mai des acest profil al individului achiziionat din activitile publice este cel
care conteaz mai mult atunci cnd o persoan devine celebr. n schimb, cerinele
celebritilor n ceea ce privete atenia publicului pot foarte uor s depeasc cunotinele
publicului despre achiziiile lor originale.
Discursurile din cadrul mass-media care reprezint celebriti sunt ntr-un mod evident
contradictorii i ambivalente: celebritile sunt persoane extraordinare sau sunt exact ca i noi;
ele i merit succesul sau au doar noroc; sunt obiecte ale dorinei i rivalitii sau provocri
pentru btaie de jos i dispre; sunt adevrate genii coborte pe pmnt sau sunt nite falsuri.
Teritoriile dorinei explorate de reprezentarea celebritii sunt compexe de asemenea.
Fascinaia noastr fa de anumite celebriti este pe de o parte o proiecie fanatstic, dar pe de
cealalt parte le putem ntlni n mod real n viaa noastr. Descrierile fanilor care i ateapt
favoriii pe covorul rou, sau chiar o ntmplare banal n care ne ntlnim fa n fa la
magazin cu o celebritate care i face cumprturile sunt exemple de contopire a fantasticului

cu realul, dar care dau importan, sau chiar o anumit dorin, vieii noastre cotidiene. Massmedia este ns cea care a creat i un alt fenomen demn de luat n considerare: acela de a
produce celebriti din nimic, adic fr a mai fi nevoie de a stabili calitile individuale,
abilitile ntr-un anumit domeniu sau evenimentele extraordinare din viaa cuiva, acestea
fiind considerate premisele de la care pornete recunoaterea public fa de un individ.
Fenomenul Big Brother a fost cel care a stabilit clar acest fapt.
Tipologia audienei celebritilor
O discuie interesant se duce pe baza celor care urmresc celebritile, deoarece ei
sunt cei care le dau msura celebritii. Nu poi fi considerat o celebritate dac n jurul tu nu
sunt indivizi care s i urmreasc ndeaproape att activitatea, ct i viaa privat. Joshua
Gamson, profesor de Sociologia culturii populare, Sex i sexualitate, Introducere n
Sociologie la Universitatea din Berkley, California, a dezvoltat o tipologie care a consemnat
niveluri i caracteristici ale audienei celebritilor. Autorul a condus focus grup-uri cu
persoane care urmresc celebritile ca parte a proiectului su Creanele faimei. El era
interesat, iniial, dac era vreo diferen pentru producerea celebritilor dac aciunile de
publicitate erau necunoscute pentru urmritorii celebritilor sau dac ei luau la cunotin
realizarea publicitii din industrie. A testat de asemenea i presupunerea audienelor despre
ct de reale sau adevrate li se preau c sunt povetile despre celebriti i dac astfel de
consideraii erau importante pentru plcerea intrinsec de a consuma celebritatea.
Gamson a categorisit rezultatele discuiilor din focus-grupurile realizate ntr-o
tipologie care numr cinci tipuri de audien. Grupul intitulat audiena tradiional
privete informaiile din media despre celebriti ca fiind realiste, iar povetile despre
celebriti ca fiind autentice ntre tirile media mai degrab dect generate de promovri sau
procese de producie. Ei au dat dovad de niveluri sczute a contiinei procesului de
producie. Dup cum spune Gamson, ei erau ignorani n ceea ce privete povetile de
producie, pasivi atunci cnd le ntlneau i lipsii de putere n faa ideilor i efectelor lor.
Autorul descrie interaciunea aparintorilor acestei categorii cu celebritile ca implicnd
modelarea, fantezia i identificarea.
Cea de a doua categorie este numit audien tradiional de tipul doi, ntruct avea
loc un grad mai mare de interpretare, iar atribuirea realismului era mai specific. Povetile de
interior ale vieilor reale a celebritilor i oportunitile de a fi vzute ca ele nsele sunt
mobilizate n scoaterea la iveal a adevrului i a meritului i a strpi impostorii. Aceste
audiene vd un scenariu narativ mai amplu n care mecanismele publicitii joac un rol
important, dar totui nu pun un obstacol n a menine ridicat respectul fa de celebriti. Acest
tip de audien crede cu trie n celebritile meritorii, ca i n propriile capaciti de a
discerne autenticitatea interpretnd reprezentaiile din media. i acest al doilea tip de audien
erau implicai n procese de modelare, fantezie i identificare cu figurile medida, dar ntr-o
manier mai moderat.
Cel de al treilea tip al audienei se difereniaz de primele dou, caracteristica cea mai
important fiind faptul c ei privesc povetile celebritilor ca mai mult sau mai puin fictive,
artificial create, dar au i cerine n ceea ce privete evaluarea i interpretarea. Acest tip de
audien postmodernist tie despre celebritata inautentic i caut dovezile i detaliile
reale, respingnd sau ignornd povetile despre ascensiunile celebritilor ca fiind naive sau
false. Cu toate acestea, nici acest tip de audien nu este ferit de interesul activ n dibcia
celebritilor.
Categoria a treia i cea de a patra sunt definite ca juctorul brfitor i juctorul detectiv . Acetia privesc coninutul povetilor ca fiind semi-fictive, nu sunt foarte preocupai
de unde provin aceste poveti sau dac ele spun adevrul n ceea ce le privete pe celebriti,
iar gradul lor de contientizare n proceul de producie a celebritii este de la mediu spre

ridicat. Ce le difereniaz pe aceste dou categorii de cele iniiale este c aparintorii lor se
folosesc de celebritate ca material pentru joac, pentru experimentare, ca mijloc pentru
propriile activiti culturale. Gamson sugereaz c acetia nu investesc deloc n celebriti ca
ntr-un sistem: implicarea lor poate fi bazat pe plcerile care pur i simplu evit ntrebrile
despre natura faimei sau chiar se folosesc att de povetile ct i de ambiguitatea pe care o
creeaz mpreun.Procesul de producere a celebritilor este, pentru detectivi un imens
loc de joac, iar pentru brfitori o bogat resurs social. Dup cum nsui Gmason
menioneaz, aceste tipuri de audiene folosesc celebritile nu ca modele sau fantezii, ci ca pe
oportuniti.
Studiul lui Gamson sugereaz c sistemul celebritilor supravieuiete tocmai pentru
c ele pot susine un asemenea spectru larg de mod de consum. Cu siguran, este interesant
de vzut ct de ntmpltor este faptul c variaiile se sprijin reciproc. Dup dovezile pe care
le prezint Gamson, cei care cred cel mai mult n adevrul imaginii celebritilor sunt cei care
tiu cel mai puin despre procesul de fabricare a celebritilor; cu toate acestea, cei care tiu
cele mai multe detalii despre acest proces nu au nici un interes pentru a stabili ei nii
autenticitatea celebritilor. Tipologia este folositoare n sensul c ne furnizeaz o descriere a
modurilor de angajare i a practicilor de consum. ntr-adevr, este posibil ca orice individ
consumator de celebritate s se regseasc n una dintre aceste categorii ntr-un anume
moment, ns tipologia lui Gamson constituie doar un reper care poate fi depit n orice
moment de dezvoltarea acestei industrii, care atrage dup sine i schimbarea tipurilor de
consumatori de industrie. Acest fapt se datoreaz n mare parte i omniprezenei
contemporane i mobilitii culturale n continu schimbare care duc la o cretere a strategiilor
din ce n ce mai sofisticate a mediei de a mbunti consumul de celebriti. Dovad stau
recentele show-uri de televiziune ( un exemplu find emisiunea Burlacul) n cadrul crora se
tie precis c au modaliti de a construi locul de joac, adic povestea celebritii, special
pentru public. A nu fi interesat de negocierea acestor modaliti ar nsemna s pierzi cea mai
interesant parte a jocului. Concluzia care poate fi desprins este c juctorul, fie el brfitor
sau detectiv, este cel care domin ntre tipurile de audien descrise n contextul acestor
formate propuse de media.