OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CRCIUNUL
Conferin improvizat, Sevres 25 decembrie 1958
Dragii mei frai i surori, trebuie s o tii deja, exist patru srbtori principale:
Crciunul, Patele, srbtoarea Sfntului Ion i a Sfntului Mihail; i aceasta nu prin noroc sau
din plcerea unor personaliti religioase care s le institue. n realitate, ele corespund unor
fenomene cosmice. n cursul unui an, soarele trece prin patru puncte cardinale, i n acel
moment, fore i energii se revars nu numai asupra oamenilor, ci n toat natura, asupra
vegetaiei, animalelor i chiar pn la alte planete. Iniiaii, care au observat aceste fenomene
graie mijloacelor extrem de perfecionate de care au beneficiat, au constatat c dac omul era
atent, dac era pregtit s primeasc aceste revrsri, atunc mari transformri puteau s se
produc n el. Tocmai din acest motiv, nc din antichitate, ei au dat oamenilor un numr de
percepte, pentru ca s se pregteasc s primeasc aceti cureni.
n natur, Cristos se nate n fiecare an pe 25 decembrie, la miezul nopii. Noaptea de
25 decembrie este noaptea cea mai lung. Plecnd de aici, nopile se micoreaz i zilele se
mresc. Este mai mult lumin, mai mult cldur, mai mult via. i aceasta se reflect asupra
tuturor creaturilor. Voi lsa la o parte problema dac Iisus s-a nscut cu adevrat la aceast dat
sau nu, dar, la 25 decembrie are loc n natur naterea principiului Cristic, adic al acestei viei,
acestei lumini, acestei clduri care vo transforma totul. n acel moment, n Cer, de asemenea, se
srbtorete aceasta: ngerii cnt i toi Marii Maetrii i Iniiai se reunesc n rugciune, pentru
a omagia Eternul i a srbtori naterea lui Cristos, care se nate cu adevrat n Univers.
i mulimea unde se afl atunci? n cabarete, baruri i crciumi, unde mnnc, bea,
chefuiete pentru a srbtori naterea lui Iisus. Ce mentalitate! i ceea ce este uimitor, chiar
oamenii inteligeni cred c aa trebuie srbtorit Crciunul. n loc de a fi contient de
importana unui eveniment care nu se produce dect o singur dat pe an, cnd toat natura
este atent s pregteasc o via nou, omul are capul aiurea. De aceea nu primete nimic, din
contr, pierde graia i dragostea Cerului. Ei da, ce vrei voi ca Cerul s dea unei fiine care nu
este sensibil nici la aceast lumin, nici la aceti cureni divini, i care i petrece Crciunul sub
mas, cu o sticl, i mine va zace pe un pat de spital? Astzi muli vor ajunge n spitale pentru
c nu au tiut s reziste tentaiilor. Cunoatei povestea. Un om i invit prietenul:Ascult, i
spune prietenul, luni sunt invitat undeva, mari voi fi deja la pat...,miercuri sunt n alt parte, joi
la pat, hai s ne ntlnim vineri. Vedei cum se cunoteau! Numai Iniiaii se pregtesc, pentru
c tiu ce se petrece sus. Ei ncearc s nu-i piard timpul n preocupri obinuite, pentru a nu
se demagnetiza, pentru a nu se degrada. i n acelai fel n care Cristos se nate n lume sub
form de lumin, cldur, via, ei pregtesc condiiile naterii copilului divin n ei nii.
Au trecut 2000 de ani de cnd Iisus s-a nscut n Palestina, dar aceasta este partea
istoric, vedei voi, pentru un Iniiat este un lucru secundar. nainte de a fi un eveniment istoric,
este prima manifestare a vieii n natur, nceputul tuturor naterilor. Apoi, aceast natere este
un eveniment mistic, adic Creistos trebuie s se nasc n fiecare suflet omenesc ca
supracontiin, ca dragoste divin, ca nelegere, ca sacrificiu. Aceasta este naterea lui Iisus, i
atta timp ct omul nu posed toate aceste virtui i caliti, Copilul Iisus nu s-a nscut n el. l
putem srbtori, l putem atepta... nu va veni nimic. Iisus s-a nscut acum 2000 de ani; atunci,
ca amintire, mergem la biseric i cntm c Iisus a venit pentru a ne salva. i pentru c suntem
salvai, nu-i aa, hai s pctuim, putem mnca i bea i suntem linitii pentru eternitate. Iat
cum neleg oamenii naterea lui Iisus. Evident, cum oamenii nu au interes s fac vreun efort,
ei gsesc o justificare sau alta.
Aspectul istoric, dragii mei frai i surori, este pe locul al treilea. Cele mai importante
aspecte sunt aspectele mistic i cosmic, pentru c naterea lui Cristos este o realitate care se
produce n fiecare an n univers i pentru c n fiecare moment Cristos se poate nate de

asemenea n noi; ceea ce este mult mai important dect aspectul istoric.Vei putea reciti istoria
naterii lui att ct vei dori, dar atta timp ct Cristos nu se nate n voi niv, nu vei simi
nici cldur, nici lumin, nici buntate, nici fericirea, nici eliberarea, nimic.Atunci la ce folosete
c s-a nscut acum 2000 de ani? Oamenii se mulumesc s cnte: Acum 2000 de ani Isus s-a
nscut... Acum 2000 de ani... . i aceasta le este de ajuns, ei nu doresc naterea lui nuntrul
lor, pentru ca Pmntul s fie plin de cristoi. i totui aceasta o cerea i Isus cnd spunea
Adevrat v-o spun, cel care crede n mine, va face i el ca mine. i chiar mai mult.. i atunci,
unde sunt acele opere?
Pentru unii, Cristos este deja nscut. Pentru alii, se va nate anul viitor. Pentru alii, n
urmtorul... i pentru alii, peste cteva secole. Totul este n pregtirea condiiilor. De aceea v
spuneam c este foarte important a pregti venirea Crciunului.
n ceea ce privete Crciunul, sunt lucruri interesante de spus. Ce nseamn, de
exemplu, naterea ntr-o iesle, ntre un mgar i un bou? i pstorii? i regii magi? Vei spune:
Dar toat lumea o tie!... Vom vedea dac acestea se tiu sau nu, i cum se tiu. Dintre toi
evanghelitii, sfntul Luca vorbete mai n amnunt despre naterea lui Isus. Alii, de abia o
menioneaz, sau o ncep atunci cnd Isus a fost botezat de Sfntul Ioan Boteztorul. V voi
citi acum pasajul despre naterea lui Isus n Evanghelia dup Luca:
n vremea aceea a ieit o porunc de la Cezar August s se nscrie toat lumea.
nscrierea aceasta s-a fcut ntia dat pe cnd era dregtor n Siria Quirinius. Toi se
duceau s se nscrie, fiecare n cetatea lui. Iosif s-a suit i el din Galilea, din cetatea Nazaret,
ca s se duc n Iudeea, n cetatea lui David, s se nscrie mpreun cu Maria, logodnica lui,
care era nsrcinat. Pe cnd ei erau acolo, s-a mplinit vremea cnd trebuia s nasc Maria.
i a nscut pe Fiul ei cel nti nscut, L-a nfat n scutece i L-a culcat ntr-o iesle, pentru
c n casa de poposire nu era loc pentru ei.
n inutul acela erau nite pstori, care stteau afar n cmp i fceau de straj
noaptea mprejurul turmei lor. i iat c un nger al Domnului s-a nfiat naintea lor i
slava lui Dumnezeu a strlucit mprejurul lor. Ei s-au nfricoat foarte tare. Dar ngerul le-a
zis: Nu v temei cci astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este
Hristos Domnul. Iat semnul dup care-l vei cunoate: vei gsi un prunc nfat n scutece
i culcat ntr-o iesle. i deodat, mpreun cu ngerul s-a unit o mulime de oaste cereasc,
ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte i pace pe
pmnt ntre oamenii plcui Lui. Dup ce au plecat ngerii de la ei, ca s se ntoarc n cer,
pstorii au zis unii ctre alii: Haidem s mergem pn n Betleem i s vedem ce ni s-a spus
i ce ne-a fcut cunoscut Domnul. S-au dus n grab, i au gsit pe Maria, pe Iosif, i pe
pruncul culcat n iesle. Dup ce l-au vzut au istorisit ce li se spusese despre Prunc. Toi cei
ce i-au auzit, s-au mirat de cele ce le spuneau pstorii. Maria pstra toate cuvintele acelea i
se gndea la ele n inima ei. i pstorii s-au ntors, slvind i ludnd pe Dumnezeu, pentru
toate cele ce auziser i vzuser, i care erau ntocmai cum li se spusese.
Cnd a venit ziua a opta, n care trebuia tiat mprejur Pruncul, I-au pus numele
ISUS, nume care fusese spus de nger nainte ca s fi fost El zmislit n pntece.
i cnd s-au mplinit zilele pentru curirea lor, dup legea lui Moise, Iosif i Maria
au adus Pruncul la Ierusalim, ca s-L nfieze naintea Domnului, dup cum este scris n
Legea Domnului: Orice nti nscut de parte brbteasc va fi nchinat Domnului, i ca s
aduc jertf: o pereche de turturele sau doi pui de porumbei, dup cumeste poruncit n Legea
Domnului. i iat c n Ierusalim era un om numit Simion. Omul acesta ducea o via sfnt,
i era cu frica lui Dumnezeu. El atepta mngierea lui Israel i Duhul Sfnt era peste el.
Duhul Sfnt l ntiinase c nu va muri nainte ca s vad pe Hristosul Domnului. El a venit
n Templu, mnat de Duhul. i cnd au adus prinii nuntru pe pruncul Isus, ca s
mplineasc cu privire la El ce poruncea Legea, Simion l-a luat n brae i a zis:
Acum slobozete n pace pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu. Cci au vzut
ochii mei mntuirea Ta, pe care ai pregtit-o s fie, naintea tuturor popoarelor lumina care
s lumineze neamurile i slava poporului Tu Israel.

Ai citit probabil, sau ai ascultatde mai multe ori acest capitol. n realitate, el conine
multe detalii care sunt simbolice. Sunt, de asemenea, dou pasaje foarte misterioase. Se spune
c Maria i pstra cu grij toate aceste amintiri i medita asupra lor n inima ei... Exista deci,
ceva despre care ea nu putea vorbi. Dac ar fi fost cele spuse de pstori, ar fi putut s le spun,
fiindc pstorii le povesteau tuturor. Era deci, altceva ce pstra ea cu grij n sufletul ei, ceva
sfnt. i cine era Simion? Se spunea c Duhul Sfnt era peste el... aceasta nsemnnd c era
foarte pur. Dar nu voi vorbi despre problema lui Simion, fiindc a tulbura toate contiinele
cretine. Cine, cine era Simion? Cine era rl pentru copilul Iisus?
Vom vedea acum dac ai neles cu adevrat acest capitol. Dar s ncepem cu nceputul.
Mai nti, cine erau Maria i Iosif? Dac l-au avut copil pe Iisus, nseamn c ei erau
deja pregtii: pentru a fi demni de a-l avea n familia lor, ei au fcut un mare efort spiritual, sau purificat, i El i-a ales. O tii deja, nu oriicine poate fi ales. Pentru a fi alei, pentru a avea
un copil ca Iisus, Salvatorul omenirii, aceasta nseamn c Maria i Iosif erau excepionali,
predestinai. De foarte tnr, Maria s-a dedicat Domnului, s-a dus la Templu pentru a-l sluji. i
ce fcea ea n Templu? Cine o pregtea? Cine o instruia? Nu se spune, dar aceasta se tie n
amnunime. Maria s-a purificat, a fcut cele mai mari sacrificii pentru a fi demn s primeasc
nuntrul ei un spirit att de puternic i elevat ca Iisus. Iat cteva lucruri la care nimeni nu se
prea gndete.
Pentru cretini, Dumnezeu este atotputernic. El face tot ce i place, i chiar lucrurile cele
mai neverosimile. Ei cred c Domnul poate alege orice i pe oricine, n acest domeniu
neexistnd nici reguli, nici lege, neexistnd nimic. Atunci, dacp El a fcut legile, tocmai El,
primul s le calce? Cu adevrat, ce exemplu frumos d Domnul!... Nu, dragii mei frai i surori,
aceasta nu se ntmpl aa. Dac Dumnezeu alege nite creaturi, aceasta este pentru c ele
ndeplinesc nite condiii. Bineneles, din piatr, Domnul poate face pe copiii lui Abraham, dar
fcndu-i s treac prin stadiul de plant, apoi animal i n fine om. La fel ca i pentru copil:
germenele trebuie, el nsui, s treac prin tot felul de forme i stri nainte de a lua forma unei
creaturi omeneti. i Iisus la fel, a fost obligat s strbat anumite etape nainte de a deveni
Cristos. Iat ce cretinii nu pot accepta. Ei gndesc c Iisus a fost Dumnezeu nsui, i c a fost
perfect nc de la natere. Dar, atunci, de ce a trebuit s atepte al treizecelea an al vieii pentru
a primi Duh Sfnt i a face minuni? Atunci cnd Dumnezeu n persoan vine s se ncarneze pe
pmnt, de bunvoie El accept s se supun legilor pe care El nsui Le-a stabiliut. Dumnezeu
se respect pe El nsui, m nelegei? Aa vd Iniiaii lucrurile: n mintea lor, totul este n
ordine, totul este logic, totul are un sens.
Deci, pentru a fi demni s-l primeasc pe Iisus, Maria i Iosif s-au pregtit de mult timp,
n alte ncarnri, i deja au devenit puri. Dar nu ne vom opri aici, pentru c mai sunt multe
lucruri de spus. Oare Duhul Sfnt a dat natere lui Iisus? Da, Duhul Sfnt a fost. n planul divin
este Duhul Sfnt, dar n planul fizic trebuie de asemenea ceva... cineva, pentru ca, n planul fizic
s se gseasc o reflectare a Duhului Sfnt. Pentru ca s existe o coresponden ntre cele trei
lumi, pentru ca n planul fizic, n planul spiritual i n planul divin totul s fie mereu sfnt,
luminos i pur, n planul fizic, de asemenea, trebuie s existe o cluz pentru Duhul Sfnt. O s
spunei: Dar pentru Duhul Sfnt totul este posibil!. tiu. S-arfi putut, de exemplu, s se ia
puin materie din spaiu i s se formeze un corp care nu ar fi trecut printr-o femeie. Numai c,
un corp format din materie eteric nu dureaz mult timp: cu greutate cteva ore, o zi i apoi
particulele trebuie trimise napoi; aa se petrec lucrurile n edinele de spiritism.
Pentru ca un corp s fie durabil, trebuie ca s fie format din particule materiale aduse de
ctre mam. De aceea Duhul Sfnt avea nevoie de o femeie pur pentru a forma un corp n
interiorul ei. Restul nu vi-l mai spun, voi niv l vei ghici... O concepie imaculat, desigur, a
fost o concepie imaculat, fr pat, adic fr dorine, fr pasiuni, fr lcomie, fr
senzualitate. Este perfect posibil. Aceasta a existat tot timpul, dar s-a ntmplat foarte rar,
desigur. O s spunei: Fr ajutorul unui corp fizic? V-am spus-o deja, n acest caz, n acest
caz, un corp nu se poate menine mult timp. Pentru ca s dureze, trebuie un corp fizic, dar
purificat de toate pasiunile, dorinele, i n acel moment, da, o zmislire poate fi imaculat. Iat

cum trebuie neleas virginitatea. Virginitatea este mai mult o calitate spiritual, dect fizic.
Cte femei nu sunt virgine exterioe, dar interior... mai ru ca prostituatele! Iat, nu voi mai
spune nimic n plus, v-am spus deja destule.
Deci, insistam mai sus, c naterea lui Iisus trebuie s fie neleas n cele trei lumi, adic
ca un fenomen istoric, ca un fenomen mistic, i, n sfrit, ca un fenomen cosmic. Astzi, m
intereseaz mai mult fenomenul mistic.
Sfntul Luca era cel mai avansat dintre Evangheliti, cel ma instruit, cel mai citit, i i
ncepe Evanghelia sa spunnd: ...dup ce am fcut cercetri cu de-amnuntul asupra tuturor
acestor lucruri de la obria lor, am gsit i eu cu cale s i le scriu n ir, unele dup altele. Nu
a fost deci, martor al evenimentelor, ca alii, dar a fcut cercetri, i n povestirea sa, a naterii
lui Iisus, nu a reinut dect imaginile evenimentelor care se repet n sufletul fiecrui om, i
asupra acestor imagini ne vom opri acum. Pentru ca un copil s se nasc trebuie un tat i o
mam. Maria este inima, sufletul. Cnd inima i sufletul s-au purificat, atunci se nate copilul:
dar el nu se nate prin intelect i prin spirit, nu, el se nate prin Sufletul Universal. Sufletul
Universal nu este altceva dect Duhul Sfnt sub form de foc, dragoste divin... o flacr pur
care vine s fecundeze sufletul i inima fiinei omeneti. Sufletul i inima reprezint partea
receptiv, femeia: iar intelectul i spiritul, dup cum v-am spus-o, reprezint principiul masculin
care pregtete condiiile pentru ca Duhul Sfnt, adic Sufletul Universului, care este foc, s
intre n posesia sufletului, al Mariei. Atunci se nate copilul Cristos. Dar cum naterea este un
fenomen care trebuie s se produc n cele trei lumi, trebuia ca naterea s se produc i n
planul fizic. Vedei ce problem complicat este, mai complicat dect v-ai imaginat.
i cnd Maria i Iosif au vrut s-i gseasc refugiu n casa de poposire, nu au gsit loc,
adic oamenii, care se ocupau cu mncatul, butura i distracia nu au loc niciodat pentru
Iniiatul care a primit copilul.
Acest copil divin care este deja conceput n voi ca o lumin, acesta poate s fie un ideal,
o idee pe care s o hrnii, pe care s o ndrgii. Dar unde s mergem cu acest copil? Nimeni
nu v deschide ua, adic nimeni nu v nelege. Dar iat, exist un grajd. Acest grajd mpreun
cu ieslea este un simbol, i mai nti simbolul srciei, dar a srciei exterioare, desigur. Pentru
c, pentru omul locuit de spirit, va fi aa mereu: oamenii nu-l vor aprecia deloc, nu-l vor primi
deloc. Dar, mulumit luminii pe care o va proiecta asupra ieslei, vor fi alii care l vor vedea de
departe. Aceast lumin, steaua cu cinci coluri, eate o realitate absolut. Ea strlucete
deasupra tuturor Iniiailor, al cror principiu feminin, adic sufletul i inima a adus pe lume pe
Copilul Iisus conceput de Duhul Sfnt. i, n acel moment, atunci, intelectul, Iosif, n loc s fie
gelos, i s o alunge pe Maria, ca un mitocan, strignd: Acest copil care l-ai nscut nu este al
meu... Car-te!, va trebui s se plece i s spun: Numai Domnul a atins n treact inima i
sufletul Mariei, eu n-a fi putut-o face. Deci, intelectul nu trebuie s se revolte i s se nfurie,
ci s neleag corect i s spun: E ceva acolo care m depete! , i s pstreze pe Maria.
A alunga pe Maria, nseamn a alunga jumtate din fiina ta, i a deveni ca nite fiine pur
intelectuale i raionaliste care au repudiat orice parte afectiv, receptiv, toate calitile
blndeii, calmului, umilinei, buntii. Muli au alungat-o pe Maria, pentru c i-a plcut s
primeasc vizita Duhului Sfnt... trebuie s nelegei c Maria i Iosif sunt simboluri ale vieii
interioare; cei care au repudiat-o pe Maria au slbit, i ei nu au dect intelectul care disloc,
care critic, care este mereu nemulumit. Dar, vedei, Iosif, dimpotriv, a respectat-o pe Maria,
a pstrat-o pe Maria. A spus chiar: Oh! Este nsrcinat i vreau s-o protejez, pentru c are
nevoie de ajutorul meu.
i ce nseamn steaua? Este un fenomen care se produce inevitabil n viaa unui veritabil
om mistic, unui adevrat Iniiat. Deasupra capului su se nate o stea, o pentagram luminoas.
Ceea ce este sus este la fel cu ce este jos, i ceea ce este jos este ce este sus; deci, aceast
pentagram trebuie s existe dublu: mai nti omul, el nsui este o pentagram vie, i apoi, sus,
n plan subtil, o alt pentagram l reprezint, sub form de lumin. Omul este deja o
pentagram, adic posed cele cinci virtui: Buntatea, Dreptatea, Dragostea, nelepciunea i
Adevrul.

Adevr

Dragoste

Buntate

Dreptate

nelepciune

i aceat lumin, aceast stea care strlucea desupra grajdului nseman c, fiecare
Iniiat care l posed n sine pe adevratul Cristos, aduce ntotdeauna o lumin, o lumin
copleitoare, o lumin care hrnete, reconforteaz, vindec, purific, ntrete... ntr-o bun
zi,aceast lumin ncepe s fie vzut de departe de alii, care simt c ceva special se manifest
prin aceast fiin. Ceea ce se manifest cu adevrat este Cristos; i n acel moment, toi cei
acre conduc, guvernanii, toi cei care sunt puternici i bogai, vor fi alturi de el. i chiar magii,
care se credeau atotputernici, ei nii, simt c le lipsete ceva, c nu au ajuns la acel grad de
spiritualitate, i vin s se ncline, vin s nvee, vin s aduc daruri. Iat deci pe cei trei magi:
Melchior, Baltazar i Gaspard.
Melchior, Baltazar i Gaspard erau efii marilor religii n rile lor de origine, i totui ei
au venit. De ce oare? Pentru c au simit aceast lumin. i cum ei erau, de asemenea,
astrologi, au cercetat i au descoperit c o anume planet se gsea ntr-o anume constelaie, n
conjuncie absolut unic cu alte planete, i au neles c se va produce un eveniment
extraordinar. Au cutat n ce loc, i au gsit! Deci, naterea lui Isus corespunde, de asemenea
unui fenomen astrologic care s-a produs. acum 2000 de ani, n cer. Despre cei trei magi v voi
vorbi altdat, pentru c astzi am nc multe lucruri s v spun. Dar aceast stea care i-a
condus, credei-m, este un fenomen real. Este una dintre cele mai mari realiti care exist i
pe care o cunosc, pentru c am verificat-o. Nu v voi spune ceea ce am citi n cri; las
deoparte crile i citesc acum din cartea Naturii vii; aceast carte m intereseaz.
S ne ocupm acum de grajd. n acest grajd, nu existau nici pstori, nici turme, nu
exista dect un bou i un mgar. De ce? De 2000 de ani se repet aceasta, nu s-a neles deloc,
pentru c simbolismul universal s-a pierdut pentru oameni. De ce un bou i un mgar? De ce nu
un porc sau o pisic? Deci, era o iesle, un bou i un mgar? Ieslea este corpul fizic. i boul?...
tii, poate, c n antichitate, taurul a fost considerat ca principiu creator. n Egipt, de exemplu,
taurul Apis era simbolul fertilitii i fecunditii. Taurul este sub influena lui Venus i el
reprezint fora sexual. Mgarul este sub influena lui Saturn; el reprezint personalitatea
uman, omul cel vechi, acel pe care-l numim btrnul Adam, ncpnat, dar un servitor onest.
i iat c aceste dou animale erau acolo pentru a-l servi pe Isus. Dar cum s-l serveasc?
Acum v voi dezvlui un mare mister. Cnd omul ncepe s lucreze pentru a se perfeciona, el
intr n conflict cu forele personalitii sale, care este ncpnat, limitat, capricioas, ca
mgarul, i cu forele senzualitii care l mping s aduc pe lume muli copii i l fac adesea
furios ca taurul.
Iniiatul, este cel care ajunge s stpneasc aceste dou fore i n acel moment, ele
sunt n serviciul lui. Vedei, el nu nimicete n el personalitatea i senzualitatea. Mgarul i boul

erau acolo, prezeni... i ce fceau ei? Ei suflau asupra copilului Isus, l nclzeau prin suflul lor,
de cldur i dragoste. Deci, cnd Iniiatul ajunge s prefac mgarul i boul din el, i s-i pun
n slujba proprie, acetia vor veni apoi s nclzeasc i s alimenteze prin suflul lor copilul nounscut. Deci, aceste fore nu mai sunt acolo pentru a-l turmenta, a-l dezaxa i a-l face s sufere,
nu, ele devin fore vii, pozitive. Suflul nseamn deja via. Vedei, suflul mgarului i al boului
este o reminiscen prin care Dumnezeu a dat suflet primului om. Mgarul i boul l-au servit pe
copilul Isus, aceasta nsemnnd c toi aceia care-l posed pe Cristos n ei vor fi servii de ctre
personalitatea i senzualitatea lor, cci acestea sunt fore, aa cum v-am explicat-o de mai multe
ori.
Apoi un nger a aprut pstorilor care aveau acest grajd. Ei i pzeau turmele i cnd
ngerul le-a anunat tirea naterii lui Iisus, s-au minunat; au luat mieii i i-au dus lui Iisus.
Aceasta nseamn c toi aceia care aveau vreo aciune asupra corpului fizic, adic spiritele
familiale care s-au rencarnat sau nu s-au ncarnat, i care posed bogii (simbolic, aceste
bogii sunt oile, miei i cinii) sunt avertizai. Ei sunt avertizai pentru c au participat la
construirea grajdului (corpul fizic) i sosesc toi spunnd: Oh, la, la! Nu ne-am gndit
niciodat c vom avea o asemenea cinste n grajdul nostru! Deci, toate spiritele familiale care
sunt dincolo, i chiar i aici, primesc tirea c ceva splendid s-a petrecut n inima voastr, n
sufletul vostru, i vin s se ncline i s aduc daruri. Deci, lumea ntreag se pune n serviciul
copilului. Dar, atta timp ct copilul nu sosete, nu v gndii c cineva va veni s v serveasc.
ngerii nu vor veni s serveasc dect pe acela n care copilul Iisus s-a nscut deja, cci nu
pentru voi vin ei, ci pentru acest principiu Divin, Cristos, Fiul Domnului.
Nu este altceva mai important dect a face toate eforturile pentru ca, ntr-o bun zi,
Copilul Iisus s se nasc i n voi. n acel moment Pmntul i Cerul vor veni; din patru coluri
ale lumii, fiinele vor nelege c s-a nscut o nou lumin i vor veni s v aduc cadouri i s
v vad. Bineneles, va exista un Irod (au existat mereu Irozi) care va fi furios i care va cere
celor trei magi: Mergei i vedei ce-i cu copilul acesta, i cnd l vei gsi spunei-mi i mie,
fiindc vreau i eu s vin s-l ador. Dar, din fericire, exist ngeri care vin s-l previn pe
Copilul Iisus, pentru a se salva. Un nger a venit i i-a spus lui Iosif: Ia copilul i pe mama sa i
fugi n Egipt, pentru c Irod l va cuta s-l omoare. i n acel moment magii au primit ordinul
s nu se mai ntoarc lng Irod, i au plecat n rile lor pe alt drum.Aceasta nseamn c toi
aceia care vor veni lng Isus, lng principiul Cristic, nu se vor putea ntoarce la ei pe acelai
drum. Nu v-ai gndit la aceasta, nu-i aa? Totul este att de profund, att de misterios! Pentru
mine este uimitor. i, credei-m, nu inventez nimic. V transmit tiina pe care am primit-o: ea
este adevrat. Restul, nu sunt dect poveti pentru cei care nu pot nelege; dar coninutul
acestor poveti este pentru discipoli, iar sensul pentru Iniiai.
i acum, de ce oare noaptea de Crciun este un obicei de petrecere, de mas? Este
simbolic.Cnd s-a nscut copilul, trebuie s mnnci, s bei, s cni, dar fr a depi limitele,
desigur. i copilul are nevoie de hran. Prima sa hran, dup natere, este laptele mamei sale.
Ea l-a hrnit, mai nti cu sngele ei, i apoi cu laptele ei. Care o fi semnificaia? Nu v-ai gndit
la ea deloc. Toat lumea tie c micuul s-a hrnit mai nti cu sngele mamei sale, i apoi cu
laptele ei. Sunt dou culori aici: rou i alb. V-am vorbit deja despre aceasta n conferina
referitoare la ciucurii roii i albi, spunndu-v c misterele albului i roului au fost ascunse n
aceste mici lucruri care ne-au parvenit nou.
n rile slave, i mai ales n Bulgaria, n fiecare an, primvara, oamenii poart ciucuri
roii i albi pe care-i aga la haine sau la plrie, sau chiar n cas, suspendai pe undeva. Este
o tradiie, i ei nici mcar nu tiu ce fac... Oamenii sunt cu adevrat tenaci i credincioi, atunci
cnd nu neleg aceste lucruri! E, poate la fel, ca n crile Tarotului, care, de secole, parcurg
lumea. Dac s-ar fi tiut semnificaia lor, poate ar fi fost distruse. Ce bine c nu s-a tiut! i acei
ciucuri, cnd s va ti ce simbolizeaz, se va dori, poate, suprimarea lor. Ei conin mari secrete,
pentru c, culoarea roie i culoarea alb sunt simboluri. n timpul concepiei, aceste dou
culori sunt prezente: femeia aduce roul, brbatul aduce albul. Mai trziu, aceasta se repet
atunci cnd femeia i hrnete copilul timp de nou luni, cu sngele ei, i apoi cu laptele ei. De

altfel, n snge gsim aceste culori, alturi de globulele roii i cele albe: roul i albul reprezint
cele dou principii necesare vieii. Dar s ne oprim aici. Dac nu v amintii deloc, citii din nou
conferina despre ciucurii roii i albi.
Suntem obligai s ne aplecm i s reflectm asupra acestor mistere; cnd le-am neles,
trebuie s le facem s coboare n domeniul sentimentului, i n fine, s le realizm n planul fizic.
Acest lucru este cel mai greu. Toat lumea nelege, toat lumea aprofundeaz intelectual, i
chiar foarte bine, dar nelegerea n-a cobort nc n sentiment i inima nu o simte. nelegerea
trebuie s coboare n inim, i apoi, n voin pentru a se face unirea n planul fizic. Exist, deci,
trei nateri ale lui Isus copilul: mai nti n intelect, apoi n sentiment, i, n fine, n voin, n
planul fizic. O s spunei: Dar cum, n planul fizic?.V-am explicat-o, dragii mei frai i surori,
dar nu m-ai neles. Omul nu poate s-l nasc pe Isus n el, tta timp ct nu a nels-o pe mama
sa, pmntul. Dac nu tie ceea ce este Pmntul, dac nu are cu el relaii de afeciune, de
respect, contiente, el nu are nici o posibilitate s-i schimbe corpul fizic. Corpul nostru este n
legtur cu Pmntul i se va ntoarce ... n pmnt, pentru c aici s-a format, pentru c este
fructul su, copilul su. Iar dac omul nu este n legtur corect cu Pmntul, Copilul Isus nu
poate s se nasc n aciunile sale, n corpul su fizic.
Pmntul este o fiin inteligent, dar la aceasta nu ne gndim niciodat, i l studiem
numai din punct de vedere geografic: atia locuitori, attea mri, oceane, lacuri, muni, ruri...
Pmntul este creatura cea mai necunoscut, cea mai dispreuit, cea mai urt, i toate marile
nenorociri de aici vin. Da, fiindc noi nu o respectm pe mama noastr, care ne-a dat corpul ei,
corpul nostru. Exist o tiin prodigioas asupra relaiilor omului cu pmntul,
comportamentul pe care acesta trebuie s-l aib: cum s-i vorbeasc, cum s scoat forele din
el, i cum s-i dea ceea ce are el ru. Desigur, pmntul are uzine, fabrici, laboratoare
extraordinare, unde poate transforma totul. i aceasta o face fr ncetare: toate impuritile,
toate resturile care i s-au transmis, el le transform pentru a produce fructe, flori, i tot ceea ce
este util i frumos. Ct de inteligent este pmntul, nu-i aa!
i ce este Pmntul? Este copilul unei mame, care este al altei mame, care este ea nsi
copilul unei alte mame. Este o modalitate puin bizar de exprimare, dar este mai comod pentru
a explica. Deci exist o strbunic, o bunic, o mam i un copil. Ei bine, copilul este Pmntul.
i ceilali unde sunt? V voi arta. Strbunica este natura cosmic, invizibil, care a format
ntreg Universul: soia Domnului. Bunica este Universul. Ct despre mam, ea nu se vede, este
deasupra pmntului, copilul ei, care este un reprezentant al naturii mari, Isis. Iar copiii
Pmntului sunt toi copacii, fructele, tot ce se produce n natur.
Pmntul este fertilizat de soare, i el produce copii tot timpul anului, n diferite regiuni.
Soarele este deci tatl, dar n spatele lui sunt ali tai, pn la Spiritul Divin, care este originea a
tot. Soarele este tatl, iar pmntul, mama, iar deasupra sunt destui tai i mame. V aducei
aminte cnd v-am vorbit despre soarele invizibil, soarele negru, din care soarele nostru i ia
energiile? Da, totul are o cauz. Cnd observm natura, vedem c totul nu este dect o reflecie
a acestei filiaii despre care v-am vorbit. Uitai-v la copac. Rdcinile, reprezint pe strbunic;
trunchiul, pe bunic;ranurile , pe mam; frunzele i florile, pe copii; iar prin fructe, totul
rencepe, cci totul este n fruct. Copacul este o repetiie a ntregului univers, i fiecare lucru
este de asemenea, o repetiie la scar mic, un rezumat a ceea ce rmne. Privii atomul: este o
repetiie a sistemului solar i invers, sistemul solar nu este altceva dect un atom n imensitate,
i o repetiie a acestei imensiti. Cheia analogiei pe care v-am dat-o deschide toate porile, i o
s nvai s v servii de aceast cheie. n corpul fizic, de asemenea, gsim aceast repetiie:
strbunica, bunica, mama, copilul... i fructele. Dac am ncepe s cutm toate
corespondenele pentru lucruri, aceasta ne-ar ntrzia, dar v-a putea demonstra c totul, totul
corespunde.
Naterea lui Cristos este o problem foarte important de care toi Iniiaii trebuie s se
ocupe. Vedei ce spune Sfntul Pavel: Oh! Copiii mei, ct m-am strduit s fac s se nasc
Cristos n voi!. Deci i el a neles c naterea lui Cristos trebuia s se fac n fiecare suflet
omenesc. De aceea vorbea discipolilor si, i sftuia i chiar i scutura ca s se purifice, i s se

pun ntr-o stare de acceptare, de supunere, de adorare, cci acestea sunt condiiile necesare
pentru a primi smburele de Sus. Sufletul omenesc este ca o femeie: dac femeia este agresiv,
dac rezist mereu n faa soului, ea nu va avea niciodat un copil. Acelai lucru este i cu
sufletul omenesc; el trebuie s aib o femeie adorabil, receptiv, pentru a primiDuhul Sfnt,
dac nu, pcat de el, nu va exista nici un copil!
S ne oprim acum puin asupra cuvintelor rostite de nger pstorilor: Slav lui
Dumnezeu n locurile preanalte, i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui!. Ai neles
aceste cuvinte? De ce pace oamenilor i slav n ceruri? Pentru c atunci cnd se nate Copilul
Divin, el l preamrete pe Domnul i pacea se instaleaz n sufletul omului n care s-a nscut.
Copilul aduce uurare, fiindc vine cu plenitudine. Privii un brbat i o femeie care nu au copii,
le lipsete parc ceva, resimt un gol. Dar cnd copilul vine, vine i plenitudinea, este triunghiul
pe care se construiete edificiul. De aceea formula Maestrului Peter Deunov: Dragostea de
Dumnezeu aduce mplinire vieii este de o mare profunzime. Este dragostea de Dumnezeu, pe
care sufletul trebuie s o primeasc cum femeia primete dragostea soului ei. Aceast dragoste
divin care aduce mplinire vieii, este dragostea ce o aduce Copilul Iisus. Copilul aduce
mplinirea... i unirea, dragostea, nu este altceva dect prevestirea, anunul copilului care se
apropie. Aceast formul a Maestrului este, cu adevrat, foarte profund: el nu a dat-o numai
pentru a o repeta mecanic, nainte i dup mas, ci pentru a lucra pn ce aceast dragoste
divin s poat nflori n sufletul nostru, care-l va concepe pe copil, pe Cristos. i apoi, cte
schimbri nu vor veni n existena noastr! Peste tot, totul se lumineaz, totul se aeaz, totul se
amelioreaz. Vedei atunci de ce merit s lucrezi un an, mai muli ani, o via ntreag, pentru a
face s se nasc Copilul Iisus n sine.
Au fost destule nateri n aceast noapte n lume, i chiar n Fraternitate a fost cel puin
una. Dar, Iisus s-a nscut n aceast noapte.
Iisus are multe nume. Bineneles, n istorie, numele Lui este Iisus, dar n domeniul
mistic nu mai este Iisus, ci Eul Superior. Cnd omul se unete cu Eul Superior, cu Sufletul
Universal, cnd primete Duhul Sfnt, acestea nu sunt dect formule diferite pentru a exprima
aceeai realitate.Dac s-ar face un studiu special s-ar gsi diferenele, dar Eul Divin, Duhul
Sfnt, Sufletul Universal este oceanul n care totul triete, totul se mic i se hrnete, este
receptaculul cosmic al materiei primordiale, al energiei sublime; este Akasha, este cel mai pur
eter, n care ne legnm. i n acest Suflet Universal, care este peste tot, care tie tot, care
transmite tot, de la un capt la cellalt al universului... n partea cea mai subtil a acestui Suflet
care triete, este plenitudine, chintesen, omniscien, locuiesc Tatl Ceresc, Mama Divin,
Cristos, Duhul Sfnt. i cnd Apostolul spunea: Noi n El ne micm, el vorbea de Sufletul
Universal care este o emanaie a Domnului, dar care nu este Dumnezeu-nsui.
Cnd se spune c trim n Dumnezeu, n realitate nu este chiar foarte exact, trim de
fapt, ntr-o substan emanat de El. La nceput Domnul a emanat o Lumin, i aceast prim
substan care era lumin pur, acesta este Sufletul Universal. El a naintea soarelui i stelelor,
i cu ajutorul ei a fost creat totul. Numai n tiina ezoteric I se dau nume diferite. Cnd
Dumnezeu a spus: S fie Lumin!, lumina care a aprut nu este lumina pe care o vedem.
Lumina care o vedem este o reflecie, o reprezentare care ne d o idee despre adevrata lumin.
Adevrata lumin creat de Domnul, i care apoi a creat totul, a fost Sufletul Universal. El
alimenteaz Universul; el conine totul, i toate fiinele se mic n el, ca petii ntr-un ocean.
Aceast lumin este compus din straturi diferite, mai mult sau mai puin subtile. Privii
atmosfera: este un ocean, unde noi suntem petii unei alte specii care triesc ca petii din ocean.
i mai departe de acest ocean, se ntinde un ocean eteric unde triesc alte creaturi... Sufletul
Universal are deci, etaje mai mult sau mai puin dense, mai mult sau mai puin subtile, pn la
vrf, care este foc, i unde locuiesc Duhul Sfnt i Mama Divin.
Trebuie s nelegei c Iniiaii pot s se serveasc de termeni diferii pentru a exprima
aceeai realitate. ntr-un domeniu, unul spune Fiul, altul Duhul Sfnt sau Tatl. i adesea
inverseaz aspectele! Duhul Sfnt devine Fiul, Fiul devine Mama, Mama devine Duhul Sfnt,
Duhul Sfnt devne Tatl. Ei da, putem face variaii, i este minunat! O s spunei: Dar putem

nebuni! Nu, nu, din contr, putem deveni nelepi, inteligeni i rezonabili. n realitate este
simplu de neles. S lum un brbat: el poate fi n acelai timp fiu, tat i bunic, i totui el este
acelai. Dar, lng nepotul su este bunic, lng fiu este tat, lng tat este fiu, etc. i poate fi
nc i vr, unchi, nepot, etc.... totul nu este dect o problem de legturi. i anticii, care tiau
multe despre aceste lucruri, mai multe dect preoii notri, au reprezentat-o pe Venus ca o
frumoas femeie, dar i ca o zei brboas. Iar Zeus, de cte ori nu i-a schimbat formele!
Odat taur, alt dat lebd, alt dat ploaie de aur, etc.... Mari secrete sunt ascunse n aceste
metamorfoze. Toate religiile Antichitii au diviniti care i schimb sexul. Aceasta
demonstreaz c Anticii cunoteau legea polaritii, iar contemporanii au uitat-o. n Arborele
Sefirotic, de exemplu, sefirotul Neach care reprezint tot ceea ce este feminin, frumos i
delicat, ncnttor, tot ce are parfum, culoare, muzic, devine pozitiv, masculin vis-a-vis de
sefirotul Hod, care, n acel moment devine feminin. Hod este masculin vis-a-vis de Iesod, dar
devine feminin vis-a-vis de Neach.
Iat o tiin pe care oamenii trebuie s o nvee: cum s schimbe polaritatea. Cnd v
gsii n faa cuiva care v depete, imediat trebuie s devenii ca o femeie, dac dorii s
profitai de ceea ce tie. Dac nu, nu vei profita de nimic, i nu vei primi nimic. Dar, cnd v
aflai n faa cuiva care v este inferior, devenii un brbat, adic dai-i ceva, influenai-l,
protejai-l. Trebuie s tii s v polarizai n toate momentele vieii. Gndii-v puin, i vei
vedea c atunci cnd nu ai tiut s v polarizai n faa unui superior sau a unui inferior, ai
pierdut ceva n loc s ctigai.
Acum vreau s v spun c, n timpul absenei mele, mi-ar place s lucrai i s aplicai
tot ce v-am dat ca metode, ca formule. Revedei notiele luate, i vei gsi soluii la majoritatea
problemelor care v frmnt. Ateptai mereu revelaii noi, iar tot ceea ce v-am spus zace
aruncat undeva. Vei crede, poate, c este vorba aici de mndria mea, dar eu v cer s recitii
crile. Vei vedea c nu le-ai citit. Muli mi-au spus deja: Maestre, am recitit crile, a treia
oar, i ne-am dat seama c nu le citisem. Am descoperit attea lucruri neobservate!.
Bineneles, i dac vrei adevrul, v spun c am spus totul n prima conferin: A doua
natere , i din aceast prim conferin au rezultat celelalte. i ce este extraordinar n aceast
prim conferin? Nimic. Nu sunt nici teorii nebuloase, nici fizic atomic, ci numai un mic
izvor care murmur. Dar tocmai acest izvor este secretul. De cnd curge, el aduce mereu noi
conferine. Da! Un izvor!... Totul este acolo!... Atta timp ct va exista izvorul, va fi i
vegetaie, animale, oameni i o ntreag cultur cu muzic, dansuri, cntece. Da, fiindc exist
ap. nlturai izvorul i totul va dispare. Interpretat simbolic, exist destui oameni inteligeni
care au hotrt s-i mpiedice izvorul s curg, spunnd: Ceilali nu merit ca eu s fiu bun,
nu trebuie s-i ajut, trebuie s fiu ferm, i astfel nu voi fi nelat, nici solicitat. Dar gndind aa,
vei distruge tot! Viaa se va duce, la fel i fericirea... Lsai-i pe ceilali s v nele, i s-i bat
joc de voi, asta nu are nici o importan, dar nu v lsai niciodat izvorul vostru s tac! Iat
marele secret. Ei, i ce dac v-au trdat unul sau doi? Nu are nici o importan n faa unei surse
care curge, vei fi apoi de mii de ori recompensat. Dar nchiznd izvorul, vei pierde tot. Vei fi
cel mai srac i mizerabil om. Evident, nimeni nu v va mai nela, vei fi mort. Iar pe mori,
cine s-i mai nele? Sfrit!...
Da, recitii prima conferin, dragii mei, fiindc ea trateaz problema naterii, a celei dea doua nateri: cum s ne natem din ap i spirit, adic din ap i foc. Sunt dou simboluri: apa
este principiul feminin, i spiritul este principiul masculin. Dac omul nu se nate din ap i foc,
el nu va intra n mpria Domnului, adic nu se va nate a doua oar, dac nu posed cele
dou principii n el. A doua natere este naterea lui Iisus, dar naterea lui Iisus este naterea
voastr. Mama este apa, adic iubire, puritate, via, iar tatl este focul, lumina, spiritul. Dac
nu avei cele dou principii: iubirea, care este principiul feminin i nelepciunea, care este
principiul masculin ( uneori acestea se inverseaz ), nu v vei putea nate. Orice copil are un
tat i o mam; iar DAC NU AVEI IUBIRE, I NICI NELEPCIUNE, PRINII
LIPSESC I COPILUL NU SE VA NATE. Ne-am nscut deja, e clar, dar nu ne-am nscut
din iubire i nelepciune nc. Pentru a ne nate a doua oar, sub forma Copilului Cristos, ne

trebuie un tat i o mam elevai, mai evoluai ca prinii fizici. Trebuie iubire i nelepciune, i
copilul care se va nate va fi adevrul, plenitudinea vieii, tot ceea ce este real i adevrat. Iat
cteva cuvinte despre prima conferin. Recitii-le nc o dat.
Nu v-am interpretat ntreg capitolul din Sfntul Luca. Am dorit numai s v prezint un
col din viaa voastr interioar, pentru a ti c naterea lui Iisus nu a fost numai un eveniment
istoric, de acum 2000 de ani, dar i un fenomen real, care se produce anual n natur, i uneori,
foarte rar, n fiina omeneasc. Dac credem c naterea lui Iisus nu este dect un eveniment
produs acum 2000 de ani, atunci nimic nu se explic. Mai nti, este incompatibil cu marea
iubire a Domnului. Omenirea exist de milioane de ani, i atunci iubirea unde era?... ce fcea?
Dup cretini, Dumnezeu a ateptat un moment istoric pentru a-i manifesta iubirea trimindui Fiul... i pentru puin timp! i apoi, trebuie s plngem, s-a sfrit, trebuie s ne rugm ca el
s revin. Nu are sens! Adevrul este c Iisus Cristos a aprut de mai multe ori n omenire, i
chiar pe alte planete, n tot universul, i va mai apare nc n viitor. Dac nu putei accepta
acestea, nu suntei nici credincioi, nici cretini, nimic. Credei n lucruri nstrunice, dar n tot
ce are sens nu vrei s credei. Se spune mereu: Dumnezeu este iubire... Dumnezeu este
iubire..., dar nu se vede nicierei. Vi se spune c o singur dat aceast dragoste s-a manifestat
pe pmnt, i atunci nu ai fost prezeni!
Dar mai adaug ceva. V putei ndoi de apariia lui Cristos n istorie. Unii au fcut-o i
au demonstrat cu dovezi tiinifice, la fel ca i cei care au demonstrat contrariul. i ce vom
spune? C latura istoric nu este foarte important. i totui, exist un lucru care nu poate fi
nlturat. S presupunem c s-a ajuns la demonstrarea, cu dovezi de netgduit, c Iisus nu a
existat, c a fost un mit... Va trebui ns acceptat imediat un lucru, i anume c acela care a scris
Evangheliile este la fel de mare ca El. i fiindc cineva a scris asemenea lucruri, de o asemenea
profunzime, de o asemenea grandoare, de o asemenea lumin, nu este neaprat necesar ca
Cristos s se fi ncarnat.
Pstrai acum aceast imagine a ieslei, cu iosif, Maria i Copilul ntre mgar i bou, i
acea stea care strlucete deasupra grajdului...
Adunai toi aici, facem o munc prodigioas asupra creierelor i contiinelor pentru c
gndurile noastre, rugciunile noastre, cntecele, sunt unde care se propag i care vor atinge
inimile i inteligenele a mii de oameni i femei din ntreaga lume. i toate aceste idei care le
lansez, vei vedea, se vor propaga peste tot. Credei-m, participai la o munc gigantic, i de
cea mai mare slav. Aceasta este adevrata munc: n acelai timp te mbogeti spiritual, i n
acelai timp rspndeti lumina. Astzi, mai ales, este o zi extraordinar, i se vor produce mari
transformri. Nimeni nu va rmne nemodificat: fiecare va nelege cte ceva, va simi cte
ceva, va primi cte ceva. Pentru c astzi este naterea lui Cristos, i aceast natere a operat
formidabil n lume i n Fraternitate. Vei vedea, vei constata, Copilul este nc mic; el nu se
poate nc ridica, nici face miracole, dar ntr-o zi, el va face lucruri mari, da, acest copil. Astzi
este naterea adevrat a Copilului Cristos, trebuie numai s-l cutm, s-l gsim. Voi vei fi cei
trei magi i v vei conduce dup stea. Pn acum nu v-am spus c, Cristos s-a nscut. i iat,
astzi, v-o spun pentru c este un adevr.
Acum v doresc pace, armonie, lumin, fericire i bogie spiritual, dragii mei. Avei un
Dumnezeu, avei un ideal, avei o religie, avei un Maestru, i dac vrei mereu s v dezvoltai,
pstrai-le cu grj. Pentru fiecare fiin vine momentul cnd floarea se deschide, i atunci ea d
parfumul. Acest parfum este ceva invizibil care apare n jurul ei; sursul, privirea, pielea, totul
se schimb, chiar i vocea. Exist perioade cnd sufletul omenesc se mplinete, i atunci el
eman esene delicioase. Aceast via pur, subtil, care degaj o fiin, sub form de culori,
parfum, muzic, este acea via dup care alergm, pe care o iubim. Dac vrei s fii iubii,
admirai, cutai, trebuie s degajai aceast via, s strlucii. Aa cum floarea se deschide,
fiecare fiin trebuie s-o fac i ntr-o bun zi va fi nconjurat de o aur de lumin i culori.
Astzi este Crciunul, i aa cum naterea unui copil aduce speran vieii, Naterea lui
Cristos n lume, astzi, este sperana c Dumnezeu nu i-a abandonat pe oameni. Chiar dac ei i
ncalc mereu legile, El le acord credit trimindu-le un Mntuitor, pentru a salva toate

sufletele. Chiar i cei care au fcut cele mai mari tmpenii trebuie s se trezeasc. Vor suferi, e
de neles, vor plti, vor repara, dar Dumnezeu le d o ans de a avansa. Ceea ce este ru, este
s te descurajezi, i s refuzi s urci.
Deci, dragii mei frai i surori, v doresc noapte bun, i nu uitai Crciunul continu
nc i mine i poimine... Sus, n Ceruri, se celebreaz o srbtoare, i la aceast srbtoare
trebuie s participai i voi, cel puin prin puterea gndului. Din nefericire, puini sunt aceia care
tiu s se dedubleze, pentru a participa cu adevrat prin spiritul lor. Ct despre ceilali, ce s
mai vorbim! Au mncat, au but, s-au ghiftuit, iar acum sunt bolnavi. De acum nainte, nu mai
petrecei Crciunul aa. Gndii-v bine! Muncii i ntr-o bun zi Copilul Iisus se va nate n
voi. Pentru moment pregtii condiiile.
Bun seara i noapte bun, dragii mei!
DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE
Conferina din 25 Decembrie 1979
Cteva aspecte simbolice ale Crciunului
Lectura meditaiei zilei.
Cnd copilul Hristos se nate n sufletul discipolului, spiritele celeste se pun n slujba sa.
Este Copilul Regal, ntreg Cerul este aici, pentru a-l admira i a-i oferi tot ceea ce are nevoie.
Chiar ceea ce s-a scris n Evanghelii despre naterea lui Iisus nu este adevrat din punct de
vedere istoric, dar este perfect adevrat din puct de vedere simbolic i ezoteric. Au existat
ntradevr o stea, ngeri, pstori, o iesle cu un bou, dar nu acest lucru este important. Din punct
de vedere simbolic acest lucru este adevrat: ori de cte ori copilul Hristos se nate ntr-un
suflet, steaua se afl acolo, ngerii cnt, iar magii vin s-i aduc ofrande. De mai multe ori n
cursul istoriei s-a produs acest fenomen, cnd a venit pe lume un salvator al omenirii.
Iat o pagin care reflect fidel ziua de astzi, 25 Decembrie, srbtoarea Crciunului.
Trebuie s v art i eu c sunt o victim, deoarece mi se prezint pagini pe care nu le cunosc i
apoi sunt obligat s v vorbesc despre ele fr nici o pregtire prealabil; aa se ntmpl
mereu. Vei spune c este foarte simplu, c pot s aranjez cum doresc eu lucrurile i astfel nu
voi mai fi martirizat. Dar eu, prefer acest lucru, vreau s fiu mereu n faa surprizei, silindu-m
s m aflu mereu n echilibru, ca i acrobatul de la circ... Nu toat lumea accept neprevzutul,
mai ales c, n cazul nostru, lucrurile trebuie explicate ntr-o desfurare logic i clar. Eu m
exersez, de ce spuneam c m gsesc ntr-un circ, pe o srm, zi de zi? Pentru a dezvolta ceva.
Aceasta este viaa: mereu lucruri neprevzute. Iar cnd nu gndim astfel, s putem face fa
unor lucruri teribile, spunndu-ne aceasta este viaa, atunci trebuie s ne spunem: trebuie s
rezistm, s acceptm i astfel vom putea avansa. Dar majoritatea oamenilor nu gndete
astfel. Oamenii gndesc mereu c drumul le este presrat continuu cu flori, c vor fi mereu
gratulai, c nu vor exista niciodat critici, accidente, nenorociri; iar cnd li se ntmpl ceva, ei
clacheaz repede..., nu i imagineaz c viaa este plin de surprize. Iat cum vd eu lucrurile.
Pentru a m exersa, v spun s-mi alegei pagini care nu le cunosc, nu le tiu, dar n cteva
secunde ncerc s m pregtesc; da, n cteva secunde..., dar rugai-v pentru mine, este foarte
delicat aceast problem...
Acum, n privina Crciunului, v mai amintii poate, c a fost prima conferin pe care
am fcut-o venind din Bulgaria. Apoi, a fost ceva neprevzut n acele momente: nainte de a
veni la conferin, am ncercat s spl ceva, lsnd apoi, robinetul deschis, lundu-m cu
treburi. Sora care m gzduia a venit puin mai trziu ngrozit, spunndu-mi c a avut loc o
mare inundaie n cas, apa curgnd peste tot, peste vecinii de la parter; iar eu mi spuneam ce
succes a fost, ce abunden, ce semn favorabil!... Am spus, curge!..., da, am uitat robinetul
deschis i apa a nvlit peste tot n lipsa mea. Era tocmai ziua conferinei: Dac nu v natei
din ap i din foc - adic din spirit - nu vei intra n mpria Domnului i nu vei dobndi viaa
venic; iar eu m-am oprit asupra apei i focului, acelor dou principii, masculin i feminin,

interpretnd din punct de vedere astrologic, alchimic i cabalistic, ceva nou... De ce am ales
astfel? Pentru c aceasta este semnificaia Crciunului. Crciunul este o srbtoare al crui sens
nu a fost neles de foarte muli cretini. Crciunul reprezint naterea Copilulu Divin, al lui
Iisus, Copilul Regal. Dar, ce mister se afl n spatele acestei nateri!... St scris: Dac nu v
vei nate din ap i din foc, nu vei intra n mpria Domnului. Aici se subnelege a doua
natere, fiindc Iisus vorbind astfel n faa lui Nicodim, l-a mirat foarte mult pe acesta, care l-a
ntrebat: Cum s ne mai natem nc o dat, cnd suntem deja vrstnici? El nu a neles foarte
bine spusele lui Iisus...
Conferina care trata acest subiect concluziona c trebuie s se nasc n noi acest copil
care este Hristos i care poate face minuni, fiind singurul care nseamn cunoatere i puritate.
Dar cretinii nu se prea gndesc la acest subiect, cum s ajungem s ne natem a doua oar.
Trebuie s regsii aceste conferine. Acum, bineneles, dac m opresc asupra laturii simbolice,
m ntreb unde au gsit Iniiaii aceste simboluri, naintea naterii lui Hristos? Da, au existat
Iniiai naintea venirii lui Iisus, fiine trimise de Cer, pentru a crea religii noi; ei s-au nscut a
doua oar, i-am menionat i eu n conferinele mele. Cum s-au nscut ei pentru a doua oar?
Cel care nu se nate a doua oar, nu poate face lucruri celeste, extraordinare, ceva pentru binele
omenirii. Dac i cretinii doresc acest lucru, dac doresc s se asemene lui Iisus, ei trebuie
neaprat s se nasc pentru a doua oar.
Acum, dorii s tii dac Iisus s-a nscut a doua oar?... Ei bine, da. Cnd? n cel de-al
30-lea an al vieii sale, cnd a venit din Himalaia, din India i cnd a fost botezat n apa
Iordanului de ctre Ioan Boteztorul, moment n care asupra lui s-a cobort Duhul Sfnt. Aici
este a doua natere a lui Iisus. Se menioneaz n cri c, atunci s-a auzit o voce din cer care
spunea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea. Apoi Iisus a nceput s
fac lucruri extraordinare, divine.
Oare discipolii Fraternitii pot primi i ei aceast fericire, pe care o aduce a doua
natere? Bineneles, pentru asta lucrm aici; meditm, ne rugm, ne purificm, pentru a deveni
receptori ai Duhului Sfnt, ai lui Hristos dac vrei. Este posibil. Dar, de ce nu ne gndim noi la
toate aceste lucruri? n loc s ne pregtim pentru a doua natere, unii din noi se ocup de
altceva, ei mnnc, beau, petrec, deoarece este srbtoare i o srbtoare trebuie srbtorit!...
Da, n animalitate, n loc s fi trit ntreg anul pentru a putea primi, acum, aceast scnteie,
acest spirit, pentru a aciona apoi dup regulile i legile divine.
Cum s i facem acum pe cretini s priceap c noi toi avem aceeai misiune, de a ne
nate a doua oar? Nu, nu ne gndim la aa ceva, citim, facem orice, numai eforturi i renunri
nu dorim s facem ca s ajungem aici. Exist foarte puini oameni, considerai nebuni, buni de
pucrie, care totui se gndesc la aceste lucruri. Da, Crciunul nseamn a doua natere.
Indiferent c ea se produce ntr-o iesle, cu un bou ntr-o parte i un mgar ntr-alta; eu v-am
explicat c a doua natere se face n plexul solar, da, n plexul solar se gsete ieslea. Ce este 25
Decembrie? Este constelaia Capricornului, Soarele se gsete n Capricorn, iar aceasta
simbolizeaz mereu munii, peterile, subteranele i aici gsim i simbolul lui Saturn. Iar boul i
mgruul sunt, de asemenea simbolurile lui Saturn; da, v-am mai spus c acetia mai
simbolizau splina i ficatul; c, n aceste subterane, n aceste grote i iesle, n ntuneric, cnd
zilele sunt cele mai scurte din an, iar nopile sunt cele mai lungi, aici sub semnul lui Saturn, n
Capricorn, n acest moment, Copilul Iisus a putut s se nasc. De ce? Deoarece n timpul
anului, mai ales vara, exist munca, activitatea, n timp ce iarna multe lucruri se opresc, ne
gsim n rugciune, n meditaie, n reculegere i n frig, deci avem mai multe condiii s
ptrundem n profunzimea fiinei noastre i s gsim condiiile propice naterii copilului.
Plecnd de la 25 decembrie, zilele cresc, soarele intr n constelaia Vrstorului, care
reprezint apa, botezul, viaa care curge, apar ali cureni, alte momente...
Dac ne oprim apoi asupra laturii simbolice, acest lucru ne va lua ceva timp, dar pe
scurt v pot spune c Soarele intr apoi n constelaia Petilor, acolo unde se gsete momentul
pescuitului, cnd Iisus le spunea discipolilor si c acum sunt pescari. n Vrstor, apa era cea
care curgea, iar n Capricorn erau lucrurile cele mai grele, reculegerea, meditaia. Unde se

gsete Fecioara? De ce se spune c El s-a nscut dintr-o Fecioar? Simplu, pentru c la miezul
nopii, la 25 Decembrie, n emisfera nordic, ce se gsete pe cer? La ascendent, la orizont, se
afl consteleia Fecioarei, care ncepe s apar. Deci, aa se spune c Iisus s-a nscut din
Fecioar. Iar sus pe cer, se gseau atunci constelaia Orion i cele trei stele care reprezentau pe
cei trei magi.
Dac v-a vorbi acum din punct de vedere al echinociilor i solstiiilor, exist cele patru
srbtori: Crciunul, Patele, Sfntul Ion, iar toamna, Sfntul Mihail. Sunt lucruri extraordinare
de spus n legtur cu aceste srbtori, cunoscute din cea mai ndeprtat antichitate, ele rmn
mereu repere astronomice, astrologice. Ce sunt echinociile? Soarele se afl ntr-un anumit
punct pe cer, iar zilele sunt egale cu nopile; acest lucru se ntmpl primvara i toamna, n
zilele de 22-23 ale lunii martie, n Berbec i ale lunii septembrie n Balan; apoi, exist
solstiiile de var (iulie) i de iarn (24-25 decembrie).
Iat cum plasau Iniiaii moartea i nvierea, n funcie de sosirea soarelui la 22 martie,
cnd exist o ncruciare ntre ecliptic i ecuator, ea nsemnnd crucificarea, iar cteva zile mai
trziu urma nvierea. Toate acestea sunt legate de latura astrologic. Dac ar trebui s ne oprim
asupra Vrstorului, fiindc acum ne gsim n aceast perioad, de aproximativ 2140-2160 de
ani, adic ct dureaz fiecare semn, fiecare grad n zodiac, avnd 72 de ani; astfel pentru un
singur an, adic cele 12 semne ale Zodiacului, anul lui Platon, nseamn aproape 25.000 de
ani teretri; da, aceasta este semnificaia unui an solar... Dar cum ne aflm n Vrstor, ar trebui
s vorbim mult pentru a afla ce nseamn aceasta: este viaa, apa care curge din abunden
pentru a nsuflei, pentru a stimula omenirea. n Vrstor se vor produce destule lucruri,
trezirea contiinei, mari descoperiri, inundaii i tot soiul de evenimente datorate lui Saturn i
Uranus, care conduc acum i care sunt destul de puternice ca s schimbe cursul lucrurilor. M
opresc aici, deoarece mai sunt foarte multe de spus... Merit ca discipolul s neleag bine
importana Crciunului i s fac toate eforturile pentru a doua natere; pentru c rezultatele
vor fi inexprimabile, nelimitate, apar posibiliti noi, extraordinare, trim o via nou, nnotm
n lumin, suntem plini mereu de iubire i buntate, nu ne gndim dect s-i luminm pe oameni,
s-i ajutm, s-i nclzim.Uneori apar anumite posibiliti peste limita normal, revelaii,
descoperiri, puteri, dar esenialul nseamn iubirea; toate celelalte lucruri pot veni, dar
adevraii Iniiai au cutat mereu Iubirea, sursa, viaa care curge; apoi pot apare nflorirea i
creterea, rezultate n toate domeniile, civilizaii i culturi care apar n jurul apei. Iat
consecinele, dar esenial pentru Iniiai a fost apa, iubirea. Deoarece, acolo unde se gsete
iubire, se va gsi orice. Cnd apa curge, plantele, arbutii, insectele, psrile, animalele,
oamenii, vin s se instaleze mprejur; cnd apa dispare, totul dispare..., ultimii care rmn sunt
arborii, dar i ei se vor stinge ncet n lipsa apei.
Deseori, unii mi spuneau c nu merit s-i iubeti pe oameni, c ei sunt ri, criminali.
Eu le rspundeam c cei care judec aa i-au pierdut izvorul lor interior, care nu mai curgea...
Deci, simbolic vorbind, ei nu mai aveau nimic: nici plante, adic gndurile cele mai bune,
sentimentele cele mai bune, inspiraiile cele mai reuite, cultura i civilizaia, viaa, trepidaia, un
entuziasm interior, apa care curge...; oamenii care doreau aceasta aveau o filosofie deplorabil,
fiindc au fost jignii i s-au nchis n ei, ncepnd s urasc... Ei se pedepseau pe ei, n timp ce
ceilali continuau s mnnce, s bea; da, iar ei doreau s-i pedepseasc pe ceilali... trebuie s
lsm s neasc izvorul, chiar dac ni s-a fcut cel mai mare ru posibil; astfel vom nvinge
orice. Cum se face c oamenii cei mai erudii, mai nelepi, mai inteligeni, nu au neles aceste
lucruri? Ei i spun c nu merit s fii bun, s fii fericit i astfel i nchid sufletul. Aceasata
dovedete faptul c ei nu au trecut printr-o coal iniiatic, nu au avut dascli buni, nu au trit
n via binecuvntarea de a ntlni modele, exemple; ei i-au dorit s fie proprii lor maetri i
astfel s-au distrus... Dac vrei, totui, s nvai ceva, venind ntr-o coal iniiatic, trebuie s
fii ateni la un singur lucru; v-am mai spus-o de attea ori, dar voi ai zmbit, nu m-ai crezut;
eu nu cunosc nici istorie sau geografie, nici anatomie sau fiziologie, nici psihologie, nici
astronomie: eu cunosc numai un singur lucru. Cnd aveam 5-6 ani rmneam ore ntregi
minunndu-m i privind apa care nea din pmnt; aa m gseau ai mei, privind limpezimea

i puritatea apei... Ce nseamn aceasta? Am neles-o prea trziu, de-abia ieri, alaltieri..., c
exista ceva n mine, nu ntmpltor, ceva care era atras de apa care curgea... Ce s-i faci, cnd
eti nscut sub semnul Vrstorului, apa domin!... Iat de ce simbolul celor dou mini prin
care curge apa, este simbolul Vrstorului, iar constelaia sa va juca un rol excepional n
aceast epoc; eu cred c este bine s putei capta toate aceste emanaii n chip armonios i
binefctor. Altminteri, dac nu suntem n armonie, dac nu tim s ne acordm la aceti
cureni, Vrstorul nu este de loc milos i ierttor, ci va tulbura i va rsturna totul n cale...
Vedei cazul bombei atomice, ea a aprut sub semnul Vrstorului, la fel ca armele sofisticate,
rachetele, avioanele, farfuriile zburtoare... nainte era semnul Petilor, cnd s-a reuit
dominarea elementului ap, prin apariia vapoarelor, etc.; acum, sub semnul Vrstorului, se
ncearc dominarea elementului aer, el este explorat i se vor face lucruri formidabile cu aerul...
Dup aceea, bineneles, vor aprea alte elemente...
Dac ar trebui s v explic unde se gsete Irod i cum se numeau magii, din ce ri
veneau, ei bine, aceste lucruri ne vor duce departe... Dar, s spunem totui cte ceva... Cum se
numeau cei trei magi? Suntei la curent, nu-i aa? Deci, nu trebuie s-i mai numesc... Ei, dar
unii dintre voi se gndesc, acum, dac eu i mai tiu?... Pentru a v dovedi aceasta, iat-i:
Baltazar, Gaspar, Melchior. De unde veneau ei? Din Mesopotamia, din Persia, din Etiopia, da,
trei ri... Toate evenimentele de acolo, chiar i nvierea, sunt nsemnate n latura astrologic.
Dar, ajunge pentru moment... Toate acestea sunt lucruri preioase, adevrate, iniiatice, nimic
nu este ntmpltor, totul este simbolic...
DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE.
Un minut de meditaie.
Rugciune:
Doamne, nu-mi da prea mult, ca s nu Te uit, i nu m lipsi de prea mult, ca s nu m revolt.
OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV
Conferina din 28 Iulie 1968

A primi i a drui - partea nti

Lectura meditaiei zilei.
Pentru a se elibera, fiina uman trebuie s permit individualitii sale (natura sa
superioar) s se manifeste, degajndu-se de influena personalitii sale (natura sa inferioar).
Pentru a avea o idee clar despre personalitate i individualitate, trebuie s v dau
cteva imagini, iar una dintre cele mai bune vine, de altfel, de la cuvntul persona - ea este o
masc, un om care-i pune diferite mti pe chipul su, i schimb personalitatea, dar rmne
mereu acelai. Iat c teatrul ne va da o idee exact, un actor, un artist care este obligat s
joace mai multe roluri, i n fiecare pies este mbrcat altfel, joac n alt mod, se manifest
diferit. Iat ceea ce reprezint personalitatea: rolul pe care l joac, pentru puin timp, pe care-l
schimb apoi, dar omul nsui rmne neschimbat, rezist timpului. Aceast comparaie este
foarte potrivit pentru personalitate. Aadar fiina uman, care trebuie s triasc o ncarnare, o
existen, se mbrac, i pune o masc, ceea ce nseamn c i ia o personalitate i se manifest
ntr-un fel sau altul, este femeie sau brbat, i iat c ntr-o alt rencarnare revine un altul, cu o
alt personalitate, dar de fapt, el este mereu el nsui. Atunci, acest el nsui care rmne este
etern, nemuritor, iar persona, ea este trectoare. Iat, ceea ce este personalitatea. Ca n
teatru.
i tot ceea ce rmne, care se nscrie ca o motenire, ca o bogie, din toate achiziiile,
din toate uceniciile prin care a trecut n timpul vieii, tot ce rmne nscris i care trebuie
transmis de la o rencarnare la alta, este deci, ceea ce se pstreaz n individualitate. Iar

personalitatea se duce, dispare, nu mai rmne nici o urm de ea. Dar, toate achiziiile, toate
bogiile, toat nelepciunea, acumulate, rmn motenire, ca o bogie inseparabil de
individualitate.
Atunci, individualitatea poate fi comparat cu soarele, i personalitatea cu luna. i, ca
i luna, ea este schimbtoare, tot timpul se modific, fr o lumin proprie, i fr un centru ca
soarele; personalitatea este i ea schimbtoare, instabil i fr centru, pe cnd
individualitatea este ca soarele, mereu strlucitoare, luminoas, puternic.
i acum, cnd v ntrebam ieri pentru cine lucrai?... Dac lucrai numai pentru
personalitate, adic pentru ceea ce se schimb, se transform, i care n final nu v va lsa nici o
urm, atunci toat munca, toate bogiile, toate achiziiile sunt pierdute, risipite, ai lucrat n
zadar. Iar acum, pentru a ne face o idee mai clar despre cnd i unde lucrm pentru
personalitate i unde lucrm pentru individualitate, trebuie s analizm cteva exemple din
via.
Care este cea mai puternic, cea mai remarcabil calitate a personalitii? Ei bine, ea
vrea ntotdeauna s ia, s posede, s se cramponeze, s rein, s pstreze, s amplifice. Atunci,
n acel moment, ea lucreaz, dar n domeniul intelectului, al inimii i al voinei, pentru c
personalitatea este o trinitate, i ea - ceea ce nu v-am spus - personalitatea este o trinitate
rsturnat. Individualitatea este o alt trinitate, dar redresat, aezat. Asta nseamn c
personalitatea gndete, simte i acioneaz, dar ntr-un scop ct se poate de egoist, egocentric,
de acaparare, de mbogire, i n acel moment, dac nu exist alte persoane sau alte fore care
s-i mpiedice aceast tendin, care este cu adevrat o tendin posesiv, egoist, ea se irit,
devine rutcioas, crud, vindicativ, ruvoitoare, nociv, ea se narmeaz, i iat toate
manifestrile personalitii, care vrea s pstreze ce-a ctigat, ceea ce vrea ea. Aadar, toate
gndurile sunt ndreptate mereu ctre ea, adic ctre a lua. Inima, adic sentimentele, sunt
permanent orientate ctre ea, ctre bucuriile vieii, iar voina sa este tot timpul axat pe ideea
de a aciona n folosul su. Iat ce este personalitatea.
Pe cnd, individualitatea, oh, ea vrea s neasc, s strluceasc, s dea, ea vrea s
lumineze, s ajute, s susin. Aadar, ea d ceva de la ea, propag ceva, eman ceva, dar ce
anume? Ei bine, ceva ce nu e personal, precum personalitatea, ceva impersonal. Ea vrea s fac
eforturi, s se angajeze, s se sacrifice, s-i arate abnegaia, renunarea, sacrificiul,
generozitatea, i iat de ce, ea nu reine nimic, nu pstreaz, nu se irit dac vine cineva s ia,
se bucur s vad c ceilali se hrnesc, se adap, se lumineaz, ea e fericit i mulumit. i
individualitatea posed o inteligen, o inim i o voin. Astfel, inteligena ei nseamn
strlucire, inima ei nclzete, iar voina ei nseamn nsufleirea, eliberarea celorlali.
Iat deci, cele dou naturi, complet difereniate, dar existnd mpreun n acelai corp,
aruncate la un loc, iar omul, ca o entitate, care nu se cunoate pe sine, nc, este solicitat de
cele dou fore, de cele dou puteri, de cele dou legi, una egocentric, iar alta heliocentric.
Sau, dac vrei, o for care este centripet, iar alta care este centrifug. Iar omul se afl ntre
cele dou fore. i dac el se apropie de personalitate, adic spre concepiile, filozofiile,
nelegerile egoiste, obinuite, omeneti sau animalice, n acel moment este prins n ghearele
personalitii de acest curent egocentric, i astfel ajunge s munceasc pentru a satisface
personalitatea... fr a-i da seama c acest curent vine dintr-o alt regiune. Toat lumea
gsete normal, normal s munceasc numai pentru sine, s nu se ocupe niciodat de alii, de a
putea chiar s-i nlture, s-i zdrobeasc, s-i elimine, s i domine, s-i persecute, pentru ca
personalitatea s triumfe, s domine, s se mbogeasc.
Iar n aceast situaie, adic aceast atitudine, este att de propagat, att de natural,
nct dac vei povesti altora c ar trebui s fie altfel, ei vor fi stupefiai, v vor privi ca picai
din lun. Lumea ntreag gsete c e normal s ctigi, s delapidezi, s neli, s-i manipulezi
pe ceilali, s-i mbrobodeti, s umbli cu vicleuguri, este att de firesc, de normal, ce-ar mai fi
de spus! Astfel, lumea ntreag este subjugat acestui cuvnt. Aa merge lumea! Ei da, dar
rezultatele, consecinele i toate situaiile, ah, nu mai sunt att de luminoase, de fericite,
minunate, pentru c, fiind acum n serviciul acestei personaliti, care nu se gndete dect la ea

nsi, omul este obligat, forat, s ncalce multe reguli, legi, prescripii, caliti, buntate,
devenind ceva antipatic, dezagreabil, fraudulos, crud, arogant, contrar oricrei morale divine.
Apoi, desigur, dac exagereaz, depete limitele, vrea s nghit tot, s ia tot, s absoarb tot,
atunci vor apare repercusiuni, reacii, riposte, un ntreg rzboi se va dezlnui mpotriva lui. i
astfel va fi atacat pn la distrugere, va primi lecii, lovituri, din cnd n cnd, va nelege, poate,
c este sclavul exclusiv al personalitii. Consecinele nu vor fi mbucurtoare, mai devreme sau
mai trziu el va fi maltratat, detestat, urt, chiar de ctre proprii copii, de soia sa, de vecini, de
prini i va deveni crud, implacabil, rigid, ca atia alii. Exist attea exemple... Balzac, acest
observator care a analizat, ca nimeni altul, natura uman, ne-a dat ca exemple n romanele sale
tot felul de tipuri, individualiti, personaliti, montri, de lcomie sau generozitate. i el nu
este singurul...
De aceea, eu continui s v vorbesc, pentru a v fi mereu mai clare toate detaliile, toate
nuanele, dei suntei la curent grosso modo cu ce reprezint personalitatea i ce
individualitatea, aceste dou naturi. n timp ce exist i alii, care sunt educai, instruii, bine
dezvoltai, i lor li s-a revelat ceea ce este natura sublim, superioar. Ei ncearc s intre,
astfel, n cellalt curent!... S dezvolte acum, alte caliti; acea calitate care era ascuns, aceea
de a da, de a strluci. Iar pentru a realiza toate acestea exist virtui, pe care le-am enumerat,
nimic altceva dect strlucirea, proiectarea centrului ctre periferie pentru a smulge ceva, a da
ceva, a sacrifica ceva, din sine nsui. Astfel, vei fi obligai s nvingei n voi niv toate aceste
tendine ale personalitii, frica, teama de a muri de foame, mizeria, toate aceste temeri vor fi
nvinse de ctre natura superioar, care v strluci, va da, va tni, va curge. Atunci toate aceste
caliti, care sunt menionate n religie abnegaia, sacrificiul, renunarea, nu sunt altceva dect
manifestri ale individualitii, care face eforturi de a se uni cu Domnul, fiindc aa ceva este
Dumnezeu.
Pentru a nelege acum ce este personalitatea, ei bine, s lum ca exemplu pmntul i
luna. Pmntul, care ia, ia, ia, care primete, absoarbe mereu, nu d nimic cosmosului, aa cum
o face soarele. Poate, el strlucete puin, vzut de pe Jupiter sau Saturn cu telescoapele - dac
ar fi posibil aa ceva - da, srmanul Pmnt va strluci puin, ca i luna, ca i celelalte planete,
dar aceast lumnin nu vine de la sine, fiindc pmntul este incapabil s-o produc, fiindc este
egoist. Deci, toi oamenii care sunt egoiti, egocentrici, personali, nu pot s fac s strluceasc
lumina, fiindc lumina nu este altceva dect ceva detaabil, care scap sau se desparte de
persoan, deci nimic altceva dect buntate, iubire, generozitate, creia nu i este fric i team,
da, n lumin, nu exist frica i teama. n timp ce, toi ceilali care nu pot ajunge la acest grad,
de a da, de a strluci, de a scnteia, rmn teri, opaci i devin pesimiti, triti, mahmuri...
Iat, dragii mei frai i surori, noile noiuni care vi se dau, pentru a nelege lucrurile. i
cnd vom deveni strlucitori, luminoi, uori, destini, dilatai, ncntai, a doua lege va veni.
Prima era mereu de a lua, de a lua, n ciuda tuturor, chiar clcnd peste cadavre, distrugnd
lumea... de a lua pentru a ne mbogi, a avea, a poseda. Pentru a avea toate acestea, eti
obligat s ncalci legi, iar defectele apar apoi, defecte care nu sunt altceva dect manifestri ale
acestei legi principale, de a lua, de a absorbi...
Privii acum, ce este acum personalitatea, dintr-un alt punct de vedere: ea nu este nimic
altceva dect o prpastie care nghite tot. Iar individualitatea este un torent, un fluviu, un ru,
un vrf nalt. i alturi abisul, care nghite tot, ia tot. Este o alt imagine a personalitii.
Desigur, exist de lucru i n prpstii, dar un alt fel de lucru. Pentru a v arta c soarele este
rencarnarea acestei legi de a da, voi arta c pmntul este ncarnarea legii de a lua.
Aceasta nu nseamn c pmntul nu d nimic, dar el pstreaz pentru el, produce fructe, flori,
dar numai pentru el. Credei c de flori, de fructe beneficiaz i alte stele? Nu! Ele sunt acolo
pentru el nsui, pentru locuitorii si, pentru copii. Pmntul profit deci, ia, i face ceva cu ce a
luat. Personalitatea, de asemenea, produce ceva, dar pstreaz tot pentru ea, n timp ce soarele
care produce ceva trimite acest ceva foarte departe, n spaiul infinit pentru ca i alte creaturi
s beneficieze, s profite.

Iat deci, dou legi pe care analiza mea le-a gsit, cu exactitate. Fizica, matematica,
mecanica, vin s ntreasc cercetrile mele. Vei gsi peste tot: legea absorbiei i a difuziei,
adic a propagrii. Iar soarele este rencarnarea, modelul, prin excelen, al acestei legi a
strlucirii, a izbucnirii i atunci el d, d, d... V spuneam c avei nevoie de a schimba ceva n
voi, n natura voastr, pentru a nu mai suferi fr ncetare. i ce-o fi dac am iei puin din
aceast stare de absorbie, de posesie, egocentric, a personalitii, i am nva legea contrar?
n lume nu vedei dect att, a lua, a fura mereu, cu abilitate sau nu, iar cel care se pclete,
pltete pentru ceilali.
Dar, unde se poate nva, acum, noua lege care va salva omenirea? Lng cine? Fiindc
toat lumea gsete c este normal s furi, s neli, s pcleti. Atunci, dragii mei, unde s
mergem s nvm noua lege divin, n toat splendoarea ei, n toat plintatea ei? Ei, la
rsritul soarelui, stnd pe stnc i ateptnd s vedem manifestarea sublim a acestei legi a
individualitii, a spiritului, a divinitii, aceast izbucnire, aceast generozitate, acest dar al
sinelui. Ei da, dar privii, privii, i nimeni nu v explic ce se ntmpl, i cum s interpretai,
putei privi ntreaga via rsritul soarelui i s continuai s fii influenai de legea pmntului.
S fii legai de pmnt i s nu fii nc legai de soare. Dar, cnd vine cineva i ne explic ce
nseamn rsritul soarelui, ce nvm acolo, atunci totul devine formidabil. Vedei atunci,
puterea, grandoarea, imensitatea acestei legi de a da, a da, a da, i dac nelegei aceasta, vei
ncerca s schimbai totul n voi, vei ncerca s facei sacrificii, mici renunri, eforturi, s
cedai, s rupei ceva din voi, s v bucurai c ai reuit s facei ceva mic, care s semene cu
soarele. Oare acesta este adevrul? Nu nc. V spuneam c exist lucruri nenelese n legtur
cu soarele, i iat c totul este nou, nou, pentru toat lumea. Spuneam: Iat, trebuie s
devenim ca el. Desigur, altfel vom fi mereu ntunecoi, mizerabili, lamentabili, demni de
dispre. Atunci cnd ne vom decide s ne schimbm, s dm indiferent ce - un sacrificiu -dar
fr a atepta recompens, fiinc soarele nu ateapt recompens, el d i nu ateapt. n timp
ce aici, sunt oameni care se sacrific puin, dar ateapt s primeasc ceva, cel puin o laud, o
mulumire, un compliment. Ei bine, atunci apare pmntul, soarele dispare..., trebuie mers sus,
foarte sus, nc, nc..., iar ceea ce v spun acum nu este pentru oamenii rudimentari, ci pentru
discipoli, adic pentru copiii Domnului, care vor s-i semene Tatlui, care vor s devin
aemenea Lui. Cum s devenim ca El? Ah, trebuie gsit acest secret. Secretul, esenialul, este de
a face eforturi, de a se priva de ceva, ct de mic, de a smulge ceva, de a da din tine nsui puin,
pn a da toat viaa, deci acesta este cel mai mare dar. Fiindc, exist muli care dau cte ceva,
oh, la la la, dau ceretorilor bnui, i se spune, pe undeva, c vor ajunge n Paradis, fiindc
acolo se gsete milostenia! Ah, ah, ah, dac ar fi fost aa! Dac att ar fi fost de ajuns pentru
salvare, atunci o mulime de oameni ar fi reuit s o fac. Dar, nu nseamn nimic lucrul acesta;
este zero. n interior nu se sacrific nimic, din slbiciunile, pasiunile, mniile, aviditile noastre.
Iar n exterior, dm cteva frmituri, cteva haine gurite i uzate, pantofii rupi, ceva care este
inutil, de care trebuie s ne debarasm, o mobil zgriat, i att, iat ce ofer oamenii... Dar de
a da, de a smulge, a extirpa ceva din propriul caracter, nu muli oameni o fac, i aici se afl
adevratul sacrificiu. Oh, ce lung i vast este aceast problem, voi ncerca acum s-o reduc,
s-o condensez, fiindc, dac ne-am opri asupra exemplelor ntlnite n via, cte cazuri nu am
gsi...
Iat, n rezumat, rsritul soarelui, soarele nsui, pot reprezenta pentru noi cel mai mare
avantaj n a nva, a ne exersa s dm, altfel ne vom afla mereu n ntuneric, a dori numai s
lum, fr a aciona asupra altora i a noastr nine, asupra naturii nsi, nseamn s acionm
de o manier duntoare, fr a vedea consecinele. Gnditorii, filozofii i literaii nu s-au
aplecat pn la capt, spre a vedea cum acioneaz aceasta. Ei bine, iat, nuntru se produc
acumulri, fermentri, putreziciuni, i apoi apar la mas viermii, obolanii. Atunci omul ncepe
s fie n pericol. A fi prea egoist, prea singular, aceasta nseamn blocarea multor canale. De ce?
Pentru c atunci nu este nimic care curge, privii, de exemplu, un izvor. Ce exist lng izvor,
cnd apa este infectat, cnd izvorul seac? Ah, atunci exist impuriti, exist frunze, lucruri
care stagneaz... i apoi, exist ploaia, noroiul. i iar fermentri, mici larve, rme, broate,

mormoloci, toate mizeriile, urmate de o odoare de nesuportat, i asta pentru c, pur i simplu,
izvorul a secat! Aceasta este personalitatea. Personalitatea este un lucru stagnant, din alt punct
de vedere, cu toate c este activ, energic, descurcrea, da, nimic nu este mai descurcre
dect personalitatea. Ea se descurc! Pentru c ea vrea s mnnce, s bea, vrea s se joace,
deci este cea mai descurcrea. Din acest punct de vedere, ea este activ, dinamic, este
extraordinar. Individualitatea nu este aa, ea nu este att de descurcrea, nu, nu, nu. Ea nu
este att de activ, de dinamic, prompt, rapid, violent, nu, nu. Ea este mult mai calm, mult
mai linitit, se oprete uneori, dar ce este formidabil la ea, este c mereu curge, curge, i red,
fertilizeaz, lumineaz, nsufleete. Iat ce este formidabil.
Atunci, deci individualitatea reprezint izvorul, i personalitatea - este prezent aici
individualitatea se oprete - devine mocirl, nelinite, este ru mirositoare. Aceasta, pentru c a
acumulat prea mult mizerie, multe lucruri inutile. Dar, cnd individualitatea ncepe s se
manifeste, oh, la la la, este uimitoare aceast abunden, aceast iubire, buntate, puritate,
lumin i generozitate, toate aruncate asupra omului, care este splat, curat, strlucitor i
fericit. Fiindc atunci cnd te speli, eti curat, te simi mai lejer, mai bine dispus, murdria s-a
dus, altfel devine apstoare. Cnd nu tii s te speli, nici mcar nu vezi clar. Da. Cnd te speli
pe ochi, vezi mai bine, nelegi mai bine, te simi mai bine. Prin simpla splare a feei, dimineaa,
declanai n voi o inteligen, percepii foarte clare, iar dac rmnei nesplai, vei vedea c
ceva nu merge.
Atunci, dragii mei, ncepei s m nelegei? Cte unul dorete s creasc, s se
depeasc, s evolueze, ei bine, este foarte uor. Cum uor, vei spune, de foarte nuli ani eu
lucrez, fac ceva i nu evoluez. Ah, pentru c esenial, aici, este legea strlucirii, aceea de a da,
a sacrifica, pe care n-ai aplicat-o. Tot ceea ce facei este s adunai, chiar cnd citii, cnd
studiai, da, mereu s iei, s te mbogeti. Numai atunci cnd ncepei s dai ceea ce ai
adunat n universiti, ori n cri, sau n orice alt parte, atunci, n acel moment, vei reui. Ei
muncesc, dar mereu pentru a lua, pentru a crete, a deveni mai puternici, a crea ramificaii, dar
ele sunt adevrate tentacule pentru a lua, nu pentru a da; oh, la la, i cineva mi va spune: Dar
ce-mi povestii, eu sunt condus de legea extinderii, a caselor, a sucursalelor, care este chiar
legea individualitii.
Chiar Iisus, care cunotea toate aceste lucruri, dar nu le-a prezentat aa, nu le-a explicat
aa, pentru c nu erau condiii, erau necesari ani de zile, iar el nu avea timp, era foarte limitat de
timp, a trebuit s... Dar, cnd nelegi bine lucrurile i le msori cu principiile, cu regulile
nvmntului nostru, vom vedea c Iisus cunotea, cu exactitate aceste lucruri. i dovada,
cnd s-a prezentat tnrul care spunea: A vrea s te urmez, a vrea s fiu ca Tine, Doamne,
el i-a spus: Ai ndeplinit poruncile? Ah, da, da, spuse el, Bine, uite ce-i mai rmne, s
dai tot, s mpari tot, ntreaga ta bogie, i apoi, urmeaz-m. El a reflectat, nu ajunsese nc
acolo, nu a neles ce era de dat, de lepdat, i nu l-a urmat!... De ce i-a cerut Iisus aa ceva?
Pentru c El cunotea cele dou legi: aceea de a lua, i aceea de a drui. Pentru ce s dai?
Pentru a te elibera, pentru a-l putea urma i deveni ca soarele, fiindc soarele d i pmntul
primete. Ah, tnrul nu era nc evoluat, capabil s neleag.
Ei, nu este oare acelai lucru? Acelai lucru, sub diferite forme, vedei. Acum, cei care
au neles c, urcnd pe stnc, la rsritul soarelui, privesc soarele cu ali ochi, oh, la la, vor
avea rezultate fantasice, pentru c totul se afl n nelegere. Astfel, dac nu nelegem
importana acestui fenomen reprezentat de rsritul soarelui, nu am beneficia nici dac am privi
ore n ir, sau ani de zile, aproape toat viaa. Pentru c omul nu va ajunge s declaneze lucruri
magice, formidabile, nuntrul lui; numai prin nelegere profund i adevrat se pot declana
lucrurile, atunci omul se va transforma mult mai rapid, va deveni ca soarele i va ncepe s
druiasc, s druiasc, s druiasc. Cum se va simi apoi? Ca niciodat. Va constata c
niciodat nu a fost att de bogat, de lucid, de mulumit, de fermecat i mplinit, mai tare i mai
puternic, mai rezistent ca nainte. i nainte, nainte, se mbta, se sufoca, suferea, de ce? Pentru
c era sub influena pmntului, a personalitii. Personalitatea l cltina, l dirija, l proiecta
contra zidurilor, a lumii, i toat viaa se derula ntre rzboaie i btlii.

Conferina din 28 Iulie 1968

A primi i a drui - partea a doua

Lectura meditaiei zilei.
S ne amintim de sfatul dat de Iisus: Chiar dac cineva i ia asta sau cealalt, d-i
haina ta i vino . Ah, i de ce? Pentru a semna soarelui, pur i simplu! Nu s-a spus chiar aa:
s-i semnm soarelui, dar s putem deveni att de puternici, deasupra fricii i temerii, nct nu
vom mai muri de foame niciodat. Aceast fric, temere, trebuie nvins. De ce? Pentru c
personalitatea este aceea care se teme, nu individualitatea. De ce se teme personalitatea?
Fiindc se simte izolat, srman, mic, nefericit, ncearc s se asigure, s nvee..., numai
frica o mpinge, temerea. Iar cnd exist fric, nu poate exista iubire. Iubirea nu cltorete cu
frica, acolo unde frica apare, iubirea dispare, iar unde este iubire nu exist fric. Iat ntreg
mecanismul, performanele personalitii. Iat cum procedeaz ea, de ce i este fric, cum
acioneaz, rezultatele, consecinele, greutatea, opacitatea, tenebrele, ntr-un cuvnt rul. n
timp ce, cu cealalt lege, a soarelui, oh, la la la, ce bogie, ce bogie!
Iat, omul nelege, se afl la mijloc i ce ar trebui s fac acum? Trebuie s se
ndeprteze din ce n ce mai mult de aceast personalitate, de care s-a apropiat ntr-atta, care ia aruncat plase s-l prind, fiindc astfel omul va lucra pentru ea, pentru a o mulumi. Ea are
mereu nevoie de hran, de butur, de femei i omul se supune. Atunci, ea se teme i l ine. i
cum a proiectat plase, tentacule, l-a acaparat i el nu mai vede adevrul, ca i caracatiele
urmrite care arunc n urma lor cerneal pentru a se salva. Astfel acioneaz personalitatea
asupra omului. Omul nu vede ... politica i scopurile ei. Ea are un scop determinat, dar nu-l
vede, este orb, alearg s-o mulumeasc i care este mijlocul pentru...? Trebuie s ne
ndeprtm, foarte simplu, pentru c nu o putem ucide, nu o putem opri s mnnce ceva, s se
mbrace... Dar, ndeprtndu-ne, efectul ei se va reduce, va fi mai rezonabil, mai economic i
omul va supravieui. ndeprtndu-ne, el se va apropia din ce n ce mai mult de cealalt natur,
individualitatea, adic soarele. Va ncepe s simt cldura, lumina, viaa, buntatea, frumuseea,
dilataia... i ca i soarele, lumina se va transforma n aur, va fi mult aur nuntru, nelegei, i
n acest fel omul se poate salva de personalitate, numai prin ndeprtare de ea i prin apropiere
de individualitate.
i ce este individualitatea? Un mod de a judeca lucrurile diferit, o filozofie diferit, un
spirit diferit, este ideea, inteligena, nelepciunea, adic apropierea ctre tot ce este rezonabil,
inteligent, simit, frumos. i cum individualitatea este nemuritoare, este foarte puternic, i
comunic toatecalitile omului i el se simte nemuritor, foarte puternic, calm i sigur. Iat
avantajele unui Iniiat, unui adevrat Iniiat care se deprteaz din ce n ce mai mult de
personalitate, pentru a se apropia din ce n ce mai mult ctre spirit, ctre inteligen, ctre
aceast individualitate, cum o numim noi. Atunci el ncepe s nu mai simt atacurile, rutile,
mecheriile, toate lucrurile diabolice, se simte la adpost fiindc cealalt, individualitatea, i
furnizeaz, i comunic calitile sale. i cum calitile sunt formidabile, lui nu i mai este fric,
are o siguran, o convingere absolut, o certitudine, o claritate, nu i este fric, nu mai dorete
lucruri pe care personalitatea le dorete, el se elibereaz. Aceasta este eliberarea! Nu ne putem
elibera acum de toate forele cosmosului, totui. Ne aflm n acest cosmos, trim, dar a ne
elibera de ghearele personalitii, de tine nsui, de toate atraciile, dereglrile, calculele, de a le
scoate din cap, din inim, iat ce nseamn adevrata eliberare. V este clar acum?
Ce este un adevrat Iniiat? Ei bine, el este mereu acelai, trage dup sine
personalitatea, dar nu i d ceea ce dorete ea, o menine, o controleaz, i ofer cu pictura,
pentru a nu muri repede, fiindc nu ea este stpna! n cas nu mai st scris: Eu sunt stpnul,
dar personalitatea mea comand. Nu, nu mai este aa. Nu, personalitatea este servitoarea mea,
iar eu i sunt patronul. Iat ce va spune un Iniiat. El nu o va ucide, ca toi oamenii, sracii, care
nu nelegeau nimic, numii ascei, ermii, dezechilibrai... lor li se inoculase faptul c aa

trebuiau s se biciuiasc, s se masacreze, s stea pe cuie, s se bat, i srmana personalitate

era inutil apoi; nu aa trebuia fcut, ci ea trebuia hrnit, splat, nu pentru a merge ctre
capricii i combinaii, ci pentru a fi o slujitoare... O lsai pe servitoare fr hran i fr
adpost? Nu, nu-i aa? Ce facei cu servitorii votri? Nu le mai dai s mnnce i s bea? Ba
da, ba da, dar servitorii v conduc afacerile, v domin... Bine, sunt i cazuri cnd o servitoare
i comand patronul! Fiindc l dirijeaz prin stomac, i prepar ceva i cum el este lacom, nu
mai vrea s se despart de ea, se cstorete cu ea, pentru simplu fapt c este controlat prin
stomac. Sunt destule cazuri ca acesta, Dumnezeule!
Deci, servitoarea nu trebuie ucis. Nu tragei asupra ei! Aprovizionai-o, dominai-o,
controlai-o i n-o lsai prea mult n libertate, fiindc tie s-i convoace vecinii, din cnd n
cnd, i atunci cnd venii acas nu vei mai gsi nici o sticl, nimic, totul este gol, cioburi peste
tot, fiindc a fost osp n lipsa voastr. Iat de ce este capabil personalitatea cnd inteligena
lipsete, ea a mncat tot, i-a invitat prietenii din planul astral la o petrecere. Vedei, este
formidabil, dar totodat purul adevr.
Iat rezumatul. Exist dou legi: a da i a primi. A primi, a lua, ine de vechea
nvtur, a da nu este nc cea nou. Mai trebuie ceva i mai nou. Dar, sp spunem c noua
nvtur nseamn a da. i care este darul cel mai mare? Cnd vorbim de daruri, nu este vorba
de a drui ntotdeauna idioilor, leneilor, imbecililor, golanilor, criminalilor... ci de a drui
spiritelor luminoase, ngerilor, arhanghelilor, sfinilor, profeilor, i mai ales bunului Dumnezeu.
S dai totul, totul, din propria-i via. Atunci cnd ajungi s-i consacri viaa Eternului, s dai,
s dai i nu s dai mici lucruri, mruniuri, ci s dai mereu, mereu fore, iat gndurile, viaa,
nu exist un dar mai mare ca acesta. Trebuie s tii acestea. Omul nu poate ajunge aici, atta
timp ct este aproape de personalitate, pentru c personalitatea i schimb hotrrile, te
convinge, te asigur c eti idiot, c nu trebuie s accepi, te convinge i astfel nu vei ajunge
niciodat o divinitate!... Nu poi deveni o divinitate urmnd, n exclusivitate legile pmntului.
Trebuie respectate legile soarelui, atunci vom deveni o divinitate. Pentru a ajunge aici, trebuie
s ne ndeprtm de pmnt.
Acum, a vrea s v prezint legea lui Newton n planul spiritual. El spunea c atracia
universal crete cu masa i scade cu distana. El a dat i o formul. Bine. Aici, dac avei un
bloc de piatr, pe undeva, n spaiu, ntre soare i pmnt, i dac acest bloc de piatr se
apropie de pmnt, el va deveni din ce n ce mai greu. Dac l msurm, vom vedea c el
cntrete mult mai mult. n acest mod, savanii au fcut experiene cu obiecte care aveau o
greutate determinat la polul nord i una mai mic la ecuator. Se ntrebau de ce, dup legea lui
Newton, spre Ecuator - el se gsete puin mai departe de centrul pmntului, pentru c
pmntul este bombat spre ecuator i aplatizat spre poli. Atunci eu trag o concluzie: Dac
aceast piatr se ndeprteaz din ce n ce mai mult de pmnt, ea nu va cntri deloc, exist o
limit, nu-i aa, o linie de demanrcaie, unde nu exist greutate. i dac o for o plaseaz un
pic spre soare, n acel moment pmntul va nceta s o influeneze, pentru a o atrage soarele,
conform aceleiai legi, va ncepe s o atrag. Iat c acelai bloc l vedem dirijndu-se spre
soare, absorbit, atras de soare.
Dar omul? Acelei lucru. V aflai undeva, ntre pmnt i soare, iat, undeva aceasta
vrea s nsemne ntre personalitate i individualitate, suntei aici. Dac suntei foarte aproape,
oh, la, la, cntrii enorm, pentru c personalitatea v stranguleaz, v reine, dar dac reuii s
v ndeprtai, suntei mai uori, ea nu mai are aceast putere asupra voastr;dac ajungei s v
detaai, ajungei la un moment n care ea nu mai are nici o influen asupra voastr. Atunci, n
acel moment, latura divin v atrage i vei merge spre centrul soarelui. Iat aceeai lege,
privii-o. n orice caz, savanii i astronomii sunt departe de a descoperi acest lucru, ei i
ndreapt mereu atenia spre pmnt, latura mecanic. n domeniul psihic este acelai lucru.
Deci, acum, pentru a te ndeprta, adic s devii mult mai luminat, mai uor, mai fericit, mai
mulumit, ei bine, trebuie s te ndeprtezi, pentru c personalitatea atrage enorm i omul este
legat, limitat, el nu se poate desprinde, nu poate cltori aa n spaiu, nu se mai simte liber.
Atunci, trebuie tiate anumite legturi, cteva fire mici, aa, pentru a te detaa i ndeprta.

Pentru a te ndeprta trebuie s te exersezi n legea druirii. Iat, asta nseamn ndeprtarea,
atunci cnd vei ncepe s v detaai de acestea, adic s facei eforturi, sacrificii, renunri, s
avei generozitate, buntate, clemen, compasiune, eforturi ca s dai, iat tolerana. Acestea
sunt eforturi ca s dai. i cnd ncepei s dai, atunci v vei ndeprta. Cnd v vei ndeprta,
vei fi absorbii, atrai de soare. Atunci, viitorul devine total diferit, luminos pur i simplu.
Pentru mine, totul este aa de simplu, clar, caut numai cuvintele pentru a m exprima n
faa voastr. Prefer, chiar s nu le spun, fiindc le vd nluntrul lor toate aceste lucruri, aa
cum le simt eu, este greu s gseti cuvinte i imagini, dar n forul meu interior este aa de clar
totul, aa cum doi i ci doi fac patru. Dificultatea apare cnd te exteriorizezi, cnd ncerci s
explici oamenilor. Pentru mine, a nu vorbi nseamn claritate, n loc de fraze lungi, mai bine tac.
Este mai clar acum, mai clar ca ieri? E adevrat? i acum v ntreb, este avantajos? i
cum! Atunci de ce nu mergem n aceast direcie? Fiindc nu i-am vzut avantajele, nu le-am
tiut. La fel, pentru cei care menin vechile mentaliti, ei nu posed nc lumina. Fiindc dac
ar fi avut lumina, n-ar mai fi continuat acest mod deplorabil de via, egoist, mizerabil i
condamnabil, urt. Cnd vor nelege avantajele, vor fi atrai imediat. Exist mari avantaje.
Acum, cunoscnd toate acestea, dac oamenii nu vor dori s urmeze noua nelegere, filozofie,
aceasta nseamn c personalitatea i ine bine nlnuii. Atta i-a insuflat cu filozofia ei, milenii,
prin bunici, prini, savani, nct orice i-ai spune, omul va aciona dup sfaturile personalitii.
Da. Foarte puini vor scpa, cei care se vor stura de ei nii, i i vor spune: Am mers toat
viaa n mlatini, n strfunduri, vreau acum s ies; iar ceilali vor rspunde: Dar nou ne place
aa, puin agitaie, aa e viaa... Ei vor accepta, cu temere, cu fric, cu furie, cu srnit de
dini, ei gsesc c este minunat, nu caut nici eliberarea, nici fericirea, nici mplinirea. Am
ntlnit destui oameni care nu caut, se mulumesc cu viaa aa cum este ea. i animalele,
insectele se complac n murdrie. Dac le-ai spune: V aflai n materia brut, v vor rspunde
c se simt bine, c totul e bine aici.
Iat o alt concluzie. Aceast filozofie nu va fi acceptat de acei care sunt n ghearele
personalitii. Att de nlnuii sunt, nct nu mai vor s fac nimic, nu mai au nevoi, gusturi, nu
mai caut ceva mai bun. Ei nu mai doresc nimic frumos, superior, mai poetic, ce vrei, se simt
bine n agitaiile lor, mulumii chiar. De ce, oare, trebuie cunoscute aceste lucruri? De ce v mai
vorbesc? Pentru unii dintre voi, care nu sunt nc att de nlnuii de personalitate. Pentru ei
vorbesc eu, fiindc exist speran, i aceste fiine vor iei, se vor ndeprta, se vor ntri, se vor
apropia de legile divine, unde materia nu mai este att de puternic, ca s v mture sau s v
sfrme i unde sunt alte legi care v vor reconforta, nsuflei, nfrumusea.
Deci, eu vorbesc pentru discipoli, pentru frai i surori, care se afl deasupra, poate
puin nlnuii, dar nu complet, nu n ntregime. Ct despre ceilali, nu mi fac prea multe iluzii,
sunt realist. Cine tie, mai trziu, dup multe nenorociri, catastrofe, transformri, n cine tie
care ncarnare, ei vor scpa de ghearele personalitii. Unde a nceput ea? A nceput pe cnd ne
aflam n Regatul animalelor. Natura inferioar nu se poate dezbra aa de repede de lucrul
acesta. Natura superioar se afl acolo, adormit, la animale. La oameni totui ea a ieit puin n
eviden, dar nu ndeajuns. La supraoameni, ea reprezint ceva. La Marii Maetrii, ea se plimb,
e vast, larg, domin. Iat ceea ce trebuie s avem ntr-o zi ca ideal, iar ct timp ne va lua, nu
conteaz.
Iar soarele este un simbol al acestei perfeciuni, al acestui ideal, pe care noi l-am luat ca
model, iar dac religioii ne vor critica, le voi spune: Fiindc v folosii de mici obiecte
vulnerabile i credei c acestea icoane, lumnri, medalii v aduc binele, noi v spunem c am
gsit altele mult mai eficace. Deci nu este ilogic, nu am nclcat legile, am nlocuit unele lucruri
uzate cu altele, iar voi facei la fel. Vedei, ei fac la fel dar nu vd lucrul acesta, iar noi am
nlocuit aceste lucruri uzate cu ceva care nu va fi niciodat uzat. Iat, ce este att de ilogic de
extraordinar n acestea! Ne-am oprit asupra soarelui, ca un simbol, ca un model de perfeciune.
Vei spune: Dar soarele nu este un om. Dar, cum nu este om, el depete ceea ce oamenii
sunt capabili s fac. Deci, este preferabil s mergem ctre cei care nu sunt oameni, pentru a-i
depi pe oameni, n loc s rmnem alturi de oameni, care sunt mereu certrei, bolnavi, ri,

criminali. Chiar s presupunem c este o piatr, un metal, mie mi este egal, din moment ce el
manifest caliti mai mari dect cele omeneti, voi merge spre el, fr a ntreba dac este o
piatr, un metal sau orice altceva. Vd c are caliti care le depesc pe cele omeneti, lng el
eu pot crete, devin mai inteligent, m vindec, m exaltez. n timp ce, alturi de voi sunt bolnav,
nefericit, nervos. Iat, nelegei ceva acum.
Att sunt de deformat, nct i acord soarelui o inteligen, caliti. i de ce nu? Nu sunt
singurul. Am imitat exemplul celor care m-au precedeat. Am ieit din multe lucruri plicticoase
care nu m mai mulumeau. Dac alii sunt mulumii s rmn aa, eu nu pot s rmn aa, n
aceast ordine absurd.
Nu am terminat nc cu personalitatea i individualitatea. Dar, reinei aceste cuvinte, s
nu lucrai prea mult pentru personalitate, s o diminuai, ca i n parabola ispravnicului
necredincios. Ei bine, ispravnicul necredincios era discipolul aflat n serviciul unui patron care
era personalitatea. Dar, el a neles c exist altceva alturi de patronul su i a dorit prietenia,
dragostea acestuia, adic a individualitii. Totul este prezentat altfel, bineneles. i cum se afla
la serviciu, trebuie s lucreze pentru el, s-i dea tot i atunci a nceput s gndeasc spunndui: Ei, dac eu nu-mi fac prieteni, cnd voi fi n lumea de dincolo cine m va primi, voi fi n
mizerie, n ruin. Acum am neles ceea ce ddeam patronului meu, adic sut la sut; de acum
i voi da jumtate sau un sfert. i a invitat pe ceilali spunndu-le: Ct datorai patronului
meu? Oh, 100 de litri de ulei sau fin... Scriei aici 50 sau 80, i aa i-a fcut prieteni, iar
Iisus l-a aprobat. Adic, discipolul n loc s dea corpului su 50 de pui, civa miei sau vaci, a
micorat cantitatea, adic hrana, butura, igara, celelalte distracii, toate energiile datorate
personalitii le-a dat n alt parte, spre Cer, spre ali locuitori, fcndu-i astfel prieteni.
Iat ce trebuie fcut, acum, avnd aprobarea lui Iisus; noi suntem servitorii, dar cine
este patronul nostru? Este personalitatea. Trebuie s fim necredincioi i n loc s-i dm sut la
sut, i vom da douzeci la sut, adic tot ce nghiea ea ca energie, ca gnduri i sentimente, ca
plceri, ca activiti, iar cnd vom ajunge pe lumea cealalt, ceva ne va atepta acolo. Este
minunat, aa este. Nu am inventat nimic, am descifrat, am interpretat ceea ce a spus Iisus. De
aceea vi le transmit vou acum, nu vei putea spune c nu este adevrat. ntrebai-l pe El i v
va spune: Este absolut adevrat, Maestrul vi le spune aa cum le aude, nu se ndeprteaz de
adevr, acoper totul n cuvinte. Eu l aprob fiindc lucreaz de mult aa, i mulumete
personalitatea att ct s nu moar, iar restul pleac n alt parte. Da, Iisus o tia foarte bine...
Rugciune: Tatl meu care eti n ceruri, Domn al iubirii, coboar n inimile noastre i
locuiete n ele, pentru ca noi s-i ndeplinim dorina i s fim Una cu Tine. (de 3 ori)

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Conferina din 29 Decembrie 1972

Determinism i nedeterminism
Determinismul se refer la ceea ce este concret. Nedeterminismul privete domeniul
sufletului i al spiritului.
Lectura meditaiei zilei.
ntr-o conferin v-am artat c noi nu suntem pentru partea fatalist a lucrurilor.
Atunci, felul cum turcii i vechi greci nelegeau fatalismul nu este n ntregime adevrat, ah, e
drept, e drept, pentru creaturile foarte, foarte joase, toat viaa este determinat, ele nu pot
schimba nimic. De exemplu, animalele i oamenii obinuii, dar plecnd de la discipol i Maetri
se pot shimba multe lucruri - nu esenialul, nu structura, nu liniile importante, nu, aa cum v-am
spus. Atunci, dac nu putem schimba n aceast ncarnare totul, exist posibilitatea de a schimba
multe lucruri pentru urmtoarea. Deci, n acelai timp fatalismul exist sub o form i n acelai
timp liberul arbitru sub o alta, i suntem liberi. Cum s le potrivim? Determinitii i
nedeterminitii n-au putut niciodat s se reconcilieze, s se neleag, dnd fiecare argumente,
determinitii spunnd c totul este determninat, nu se poate scpa n faa cauzelor i
consecinelor, iar nedeterminitii spuneau c omul este liber, ns amndoi se nelau,
necunoscnd mare lucru din tiina iniiatic.
Atunci, eu v-o spun acum, fiindc cei doi se neal, v voi da o explicaie n care nu m
nel, deoarece eu nu sunt nici determinist, nici nedeterminist. Atunci ce sunt eu? Nu tiu. i
adevrul unde este? Ah, cnd este vorba despre viaa actual care este deja determinat, fiindc
nu ne putem juca cu legile cosmice, totul este deja determinat dinainte. Dac trebuia s
schimbm multe lucruri, acestea trebuiau fcute nainte de a ne rencarna, dar odat ce ne-am
format, suntem determinai, gravai i iat cum este prezent determinismul. Dar unde este
nedeterminismul? n domeniul psihic, spiritual, subtil, acolo unde nu suntem determinai
absolut, acolo unde sunt posibiliti care depind de noi. Deci n acest domeniu al spiritului, al
sufletului i al spiritului, suntem nedeterminiti, adic putem schimba multe lucruri, dar nu att
n aceast rencarnare, ct mai mult n urmtoarea. Deci pentru aceast rencarnare,
determinismul este complet, pentru urmtoatea, nedeterminismul este complet. De aceea v
spuneam s lucrai de acum cu aceste reguli, cu legile nvmntului i dac nu vedei
schimbrile din cauza prii deterministe, nu trebuie s v nelai, s v descurajai, s v
amgii cu iluzii, avei toate posibilitile s schimbai totul, dar nu n aceast ncarnare. Este
clar, precis, matematic.
Dar, de ce nu s-au explicat niciodat toate acestea? Determinitii nu erau iluminai, ei se
aflau n planul fizic, eh, este adevrat; iar nedeterminitii, care erau att de adncii n spirit,
neglijnd pmntul, corpul fizic, exagerau i ei, se nelau. Nu suntem nici absolut liberi, nici
absolut limitai. Ne gsim ntre cele dou situaii. i unde? Cu ct ne apropiem de Dumnezeu,
de spirit, cu att suntem mai liberi i atunci i ncuviinm pe nedeterminiti, iar cu ct coborm
n materie, cu att suntem mai limitai, mai strmtorai i dm dreptate determinitilor. Vedei
acum ct este de clar, de formidabil, cum am reuit s acordm contrariile. Da. i aceasta este
nelepciunea, de a mblnzi, de a acorda, de a armoniza toate contrariile pentru a forma o
unitate, binele i rul, iat, sunt o unitate undeva, dar unde? Iat, de exemplu, un magnet, cu
polul pozitiv i negativ, dar exist un loc unde aceti poli sunt legai, nu exist nici pozitiv, nici

negativ. Dac v ndeprtai puin de o parte, o milionime de milimetru, ah, totul devine pozitiv,
iar dac dirijai o milionime, o miliardime de milimetru invers, apare negativul. Dar undeva ele
una sunt, unite. Sunt observate separat, contrare, luptndu-se pentru a se sfia, dar aceasta
este o aparen, undeva ele sunt mpreun, unite.
Ah, nu suntem nc pregtii s nelegem toate aceste lucruri, nu nc. Iat tristeea i
nefericirea, da. Libertatea exist undeva i determinismul absolut, de asemenea, dar noi ne
aflm ntre ele, aici ne micm. Atunci, dac v ndreptai puin ctre partea pozitiv, oh,
ncepei s fii din ce n ce mai liberi, iar dac vei cobor prea mult, n materie i v transformai
ntr-o piatr, oare piatra mai este liber? Ei bine, pietrele explic determinismul absolut. Dar
plantele? Foarte puin, dar ele sunt legate, de asemenea, ele sunt deterministe. Apoi animalele i
oamenii sunt ntre... Iar mai sus, ngerii, Arhanghelii i Dumnezeu sunt libertatea. Iar oamenii
hoinresc ntre determiniti i nedeterminiti. Atunci, cel care este inteligent i nelept ca o
icoan, ncepe s se simt mai liber, iar ceilali din jurul su sunt legai. Iat cum trebuie
neleas problema, da i cum exist dou feluri de oameni, uni care v spun: Dar nu vedei, nu
vedei n ce ncurctur sunt, sunt limitat!. Ei da, pentru el este adevrat, dar exist un altul, de
o parte, care se bucur i respir: Dar eu m simt liber! Atunci? i aa se ciondnesc din
vremuri imemoriale. Oh, la, la, la, la, la. Doi filozofi proti. Da. Amndou sunt adevrate, dar
prosteti, iat. Dar cum se face c sunt adevrate i n acelai timp... Ei bine, prostia este un
adevr, de asemenea, boala este o realitate, dezordinea, la fel, suferinele constituie o realitate,
dar nu absolute, altele exist n bucurie, n fericire. i aceasta este o realitate. Deci exist dou
feluri de realiti. Infernul este o mare realitate, flagrant, fiindc exist destui care mic
nuntru, pe cale de a se nclzi, de a arde i alii care se gsesc ntr-o stare de bucurie, ntr-o...
Deci trebuie s fim deschii, largi i nelegtori, totui. Ah, nu, nu, nu, totdeauna suntem pentru
una sau pentru cealalt. Dar eu sunt pentru amndou, da. Aceasta nu nseamn c mi-ar place
s m gsesc n Infern pentru... , poate doar iarna, s m nclzesc puin, pentru c acolo este
cald, e curios, niciodat nu exist frig. Dar oare ce mi-a spus Dante, povestind c existau i
locuri foarte ngheate, da, dar n general este cald, foarte cald n oal, este formidabil acolo! i
ceea ce este minunat n Infern, aceasta n-ai neles-o niciodat, este c acolo nu se moare, ci se
sufer, se sufer venic. Este formidabil lucrul acesta, nu l-ai observat. Iat iari o
necunoscut pentru oameni. Atunci dac vi se ntmpl s cdei n Infern pentru a arde, nu v
nelinitii, cel puin vei continua s trii prin foc. Este deja ceva care v consoleaz, nu-i aa,
nu se doarme deloc.
Iat, deci, cum v-am explicat eu lucrurile, pentru mine este simplu, att de evident, sunt
uimit citind pe marii filozofi care nu au neles nimic. Iar eu, un bebelu, un colar prost, da,
cum descopr lucruri ca acestea? Este adevrul absolut. Deci acesta depinde de noi. i mai este
i libertatea pe care Dumnezeu ne-a dat-o, dar nu este o libertate absolut, El ne-a dat-o pe
msura evoluiei noastre, att avem libertatea de a aciona, dar n ciuda acestei liberti, eh, nu
putem schimba tot din ceea ce este deja determinat, ne gsim ntr-un corp fizic, contorsionat,
sau neplcut, sau ubrezit i de aici ne vin toate evenimentele neplcute. Ei bine, nimeni nu v
iubete, nu v stimeaz, nu suntei aleas Miss Univers, nu tii unde s v aezai. n timp ce
altul bine aranjat, pus la cale i simpatic, este ales sau aleas i astfel apar miliardele, cltoriile,
mtsurile i catifelele. Deci este deja determinat, vedei. Haidei s schimbm puin toate
acestea... Deci, pentru a v spune c anumite lucruri sunt deja determinate, dar n domeniul
psihic, n cel spiritual exist o anume libertate i aceasta depinde de noi, pentru a ameliora i
schimba lucrurile, dar pentru aceast rencarnare, puin numai.
Acum, dac m-ai neles, vei avea un mijloc de lucru formidabil, n loc de a v ntreba
mereu, de a spune: Dar eu m aflu n nvmnt, exist metode de lucru, muncesc, sunt
constant, tenace, dar nu vd nici o schimbare. Aici nu s-au neles bine lucrurile, vedei. Dac
exist schimbri mari, acestea nu se realizeaz n planul fizic, n aceast rencarnare, pentru c
celelalte lucruri se afl nc aici i mpiedic aceasta, ele sunt cristalizate, dar voi formai
alctuiri ntr-o materie subtil, invizibil, care sunt la fel de reale i care ateapt s prind
form, corp, s se cristalizeze, s fie tangibile, dar nu n aceast rencarnare.

Vedei, dar, ct de important este s v aflai n nvmnt i de a lucra, chiar dac nu

exist nc aparene tangibile, de a fi absolut convins c suntei pe cale s schimbai totul, totul,
totul. dar aceasta nu se vede. Iat aceast credin, acum, a avea aceast credin i speran
absolute, nseamn deja cea mai mare comoar, bogie, pe care o putei primi i pe care nu tii
s-o apreciai. Tragei mereu de aceast rencarnare. Ei bine, dac inei aa de mult la aceasta,
de ce ai fost netiutor n precedentele, voi vi le-ai fabricat. i atunci... Dac inei att de mult
la fericire, la frumusee i splendoare, la inteligen, la uurin, de ce n-ai lucrat n alte
rencarnri, pentru ca rencarnarea de astzi s fie formodabil, unic. Deci, dac vei gndi ca
nainte, n urmtoarea rencarnare va fi la fel, poate i mai ru. Vedei acum binecuvntarea de a
cunoate aceste lucruri! Atunci, aici, avei puteri i liberti, posibiliti, numai c trebuie bine
nelese. Ah, dac ai ti mcar c ceea ce v dau astzi, constitue mari posibiliti!
Atunci, dac m-ai neles, oh, nu v vei opri niciodat, nu v vei descuraja, nu v vei
ndoi i vor exista mereu schimbri, ameliorri fantastice pe care ngerii i Arhanghelii le vor
vedea, dar nu n planul fizic... Poate unii oameni, foarte puini, senzitivii, clarvztorii, intuitivii
le vor vedea i ei, dar... Altfel, vei fi mereu decepionat, descurajat, nefericit pentru c nu ai
neles acest mare adevr al determinismului i nedeterminismului, unde suntem liberi. Atunci,
dac astzi nu m-ai neles, eu nu vd n viitorul vostru mari bucurii, ncurajri, mari continuri,
vei renuna la multe lucruri i v vei ntoarce din drum, demolnd, din nou, viitorul vostru.
Dac m credei, cu att mai bine pentru voi, pentru c eu cunosc aceste lucruri i nu am
ndoieli asupra lor, da. Pentru c, mii de oameni naintea mea le-au verificat, iar eu sunt pe cale
de a verifica multe lucruri, la rndul meu, da. Privii, este foarte important. Dar v-am spus-o,
aceasta depinde mult de voi, dac suntei obosii, dac n-ai nclcat anumite legi, dac n-ai
mncat prea mult sau v-ai certat, sau ai fost prea senzuali, atunci creierul vostru, bine, bine
odihnit, dispus, lucid, are sperana de a capta, sesiza, aprofunda mai bine expunerile. Dac nu,
nu vei gndi prea mult la cele ce avei de nvat, vei nclca legi, nu vei pstra msura, iar
creierul v va fi mereu obosit, ocupat, suprasolicitat i chiar cele mai minunate lucruri ce pot fi
revelate pentru fericirea voastr, pentru eliberarea voastr, pentru sntate, for, nu vor fi
nelese i vei fi nefericii n continuare toat viaa. Deci, nu trebuie s-i acuzai niciodat pe
Iniiai, pe ghizi, pe instruitori, pentru c nu tii nc ce se afl n ceea ce v dau ei, sunt multe,
multe, multe lucruri nedigerate nc, nici bine nelese, nici bine practicate i ateptnd, v
apucai s criticai. Ei bine, ei v-au dat totul, da. Dar acum trebuie s v ocupai de inteligena
voastr, de sufletul, de spiritul vostru, de intelectul i creierul vostru pentru a le pregti i a nu
face nebunii i prostii, exagerri i... izbucniri, pentru c atunci cnd vei veni aici, toate forele
v vor lsa, consumate de alte entiti i atunci vei adormi i nu vei nelege mare lucru. Eu v
explic bine, bine, bine, lucrurile, da. Orice vi se va da, credei-m, depinde de voi, sunt valori i
valori inestimabile i uneori suntei ca i gina care zgria n gunoi, gsind un diamant i
apunnd: Oh, dac ar fi fost un bob de mei, sau ceva asemntor... i ea l arunc. Ea ar fi
putut s se hrneasc toat viaa cu acest diamant, dar ea este o gin, ce vrei mai mult! Exist
muli la fel, li se pot da bogii, perle, comori, diamante, rubine, dar ei spun: Oh, dac ar fi fost
altfel... i iat, l aruncm. Totul depinde de noi.
V urez s nu v descurajai niciodat, s continuai s lucrai i cele dou,
determinismul i nedeterminismul se vor atinge i atunci vei fi din ce n ce mai liberi, vei merge
ctre nedeterminism i nu ctre determinism, unde toat lumea se arunc din ce n ce mai mult
i se leag, da. Fr aceast lumin, ce vrei, vei cobor ctre... pmnt... V spuneam s luai
cele dou simboluri, pmntul i soarele, iar voi suntei undeva de o parte, cu ct v vei
ndeprta de pmnt, cu att el nu v va atrage i vei deveni mai uori, fiindc apropierea de
pmnt v ngreuneaz, dup legea lui Newton, iat adevrul. i cu ct v deprtai, pmntul
nu v va mai simi i devenii uori, pn cnd ajungei ntr-un punct unde nu mai avei greutate,
iat i acolo vei rmne. i cnd vei continua s mergei ctre Dumnezeu..., dintr-o dat dat
vei zbura ctre lumin, ctre soare, care v atrage, aceeai lege a lui Newton. Deci depinde.
Dac ai depit aceast linie de demarcaie, eh, v proiectai ctre..., din ce n ce vei fi mai

legai, limitai i unde o fi greeala? N-ai tiut cum s lucrai. Vedei, este absolut, dup legile
matematicii, fizicii i astronomiei. i de ce nu s-au observat toate acestea?
Ce v rmne de fcut, ce ne rmne de fcut? S ne apropiem din ce n ce mai mult.
De aceea privim soarele n fiecare diminea, primvara i vara, eh, pentru a iei din aceast
nlnuire terestr i atunci, vom deveni din ce n ce mai liberi, mai uori. Iar oamenii nu tiu
ceea ce facem, srmanii, aici se afl eliberarea, practica, lucrul cu soarele dimineaa, este
matematic! Trebuie, deci, s ne apropiem de soare, din ce n ce mai mult, da. Acetia sunt
adevraii discipoli i ntr-o frumoas zi, ah, ei vor naviga n lumin, uori, eliberai, fr griji,
scpai de toate.