1.

Tipul Teoretic
Interesul dominant al individului teoretic const n descoperirea adevrului. n urmrirea
acestui obiectiv, individul se caracterizeaz printr-o atitudine cognitiv, care caut identiti
i diferene, care se priveaz de la frumuseea sau utilitatea obiectelor i caut doar s observe
i s raionalizeze. Avnd n vedere c interesele omului teoretic sunt de natur empiric,
critic i raional, el este n mod necesar un intelectualist, adesea un om de tiin sau
filosof. Scopul lui principal n via este de a organiza i sistematiza cunotinele sale.

2. Tipul economic
Omul economic este interesat de ceea ce este util. Iniial pe satisfacerea nevoilor
corporale (auto-conservare), interesul n utiliti se dezvolt pentru a mbria afacerile
practice ale mediului de marketing - producia, comercializarea i consumul de bunuri,
elaborarea de credit, precum i acumularea de avere. Acest tip este pragmatic i se
conformeaz la stereotipul dominant al omului de afaceri.
Atitudinea tipului economic intr frecvent n conflict cu alte valori. Omul economic tinde
spre pragmatism iar n ceea ce privete cunotinele pur teoretice, fr componente practice,
acesta le consider drept inutile. De obicei valorile economice intr n conflict cu valorile
estetice, cu excepia cazului n care arta servete scopurilor comerciale. n viaa personal
omul economic este nclinat s confunde luxul cu frumosul. n rela iile cu oamenii este
interesat s-i depeasc n avere, nu s-i domine (cazul tipului politic) sau s-i serveasc
(cazul tipului social).

3. Tipul estetic
Esteticul consider c cele mai nalte valori sunt forma i armonia. Fiecare experien este
judecat din punctul de vedere al simetriei sau potrivirii. El primete viaa ca pe o procesiune
de ntmplri, fiecare impresie este receptat pentru ea nsi. Atitudinea estetic este, ntr-un
anumit sens, diametral opus celei teoretice. Prima este interesat n diversitate, cea de-a
doua n identitatea experienelor. Esteticul este fie de acord cu Keats, considernd adevrul
sinonim cu frumosul fie cu Mencken c a face ncnttor un lucru este de milioane de ori
mai important dect a-l face adevrat. n sfera economic, esteticul consider procesul de
producie, reclama i comerul ca un tot ce distruge valorile ce sunt cele mai importante
pentru el. n viaa social el poate fi interesat de persoane i nu de bunstarea persoanelor.
Tinde spre individualism i autosuficient. Esteticul apreciaz nsemnele fastului i puterii
dar se opune activitii politice cnd aceasta reprim individualitile. n religie ei sunt
nclinai s confunde frumosul cu experiena religioas pur.

4. Tipul social
Cea mai nalt valoarea pentru el este dragostea fa de oameni. n studiul valorilor este
msurat aspectul altruistic sau filantropic. Socialul i consider pe ceilal i ca scopuri i de

aceea el este un bun nelegtor i lipsit de egoism. El este inclinat s considere atitudinile
teoretice, economice i estetice ca reci i inumane. n contrast cu tipul politic, tipul social
privete dragostea nsi ca singura form potrivit de relaie uman. Spranger aduga ca, n
forma sa cea mai pur, interesul socialului este lipsit de egoism i tinde s se aproprie
ndeaproape de atitudinea religioas.
5. Tipul politic
Politicul este interesat n primul rnd de putere. Activitile sale nu sunt neaprat n zona
politic; dar indiferent de vocaia sa, el se trdeaz ca Machtmensch. Conductorii din orice
domeniu au ca valoare puterea. Deoarece competiia i lupta joac un rol important n via a
multora, muli filosofi au vzut puterea ca motivul cel mai rspndit i fundamental. Exist
totui persoane la care dorina pentru o expresie direct a puterii este foarte puternic, n care
a avea influen i un renume reprezint scopul final.

6. Tipul religios
Valoarea cea mai nalt a religiosului poate fi numit unitate. El este un mistic i ncearc
s neleag cosmosul ca un tot, s se raporteze la ntregul su protector. Spranger l define te
pe religios ca pe unul a crui structur mental este ndreptat n permanen n vederea
crerii experienei de valoare, satisfctoare n cel mai nalt i absolut grad. Unii oameni de
acest tip sunt mistici imineni, adic ei i gsesc experiena religioas n afirmarea vie ii i
participarea activ la ea. Un Faust cu nsufleirea, entuziasmul su care vede ceva divin n
fiecare ntmplare. Misticul transcendental pe de alt parte caut s se uneasc n sine cu o
experien superioar prin retragerea din via; el este ascet i asemenea sfinilor din India, i
gsete experiena unitii prin auto-negare i meditaie. La muli indivizi negarea i
afirmarea vieii alterneaz pentru obinerea satisfaciei celei mai mari.

Amestecuri
Spranger nu susine c un om aparine exclusiv uneia sau alteia dintre aceste tipuri de
valori. Precizrile sale se refer exclusiv la termenul de tip ideal, o concepie pe deplin
explicat n Tipuri umane. n discuiile din Studiul Valorilor un subiect examinator poate
considera necesar s aib lng el scurte caracterizri ale tipurilor lui Spranger; pentru a se
lmuri pe deplin este necesar s se refere direct la Tipurile umane a la Spranger.

Allport, G. W., & Vernon, P. E. (1931). A study of values; a scale for measuring the dominant
interests in personality. Manual of directions,. Boston: Houghton Mifflin.
Spranger, Eduard Lebensformen. Halle (Saale): Niemeyer, 1914.