1

Universitatea Alexandru Ioan Cuza - Facultatea de Istorie IAI

ndoctrinarea n educaie








Profesor Dr. Adrian Labr
Student: Costin Alexandru, Anul II, grupa B, Istorie



Iai 2013


2

ndoctrinarea n educaie

Pentru nceput consider c este indicat s pornim de la a stabili ce exprim mai exact
cuvntul ndoctrinare, iar potrivit dicionarului explicativ al limbii romne, acesta
desemneaz a (se) iniia ntr-o doctrin, a (se) narma cu o doctrin. ns apar cteva ntrebari,
cum se face prezent n educaie? Este benefic sau dimportiv distrugtoare? Este
compatibil cu un sistem educaional performant?
Dup unii neoretoricieni procesul educaional este destinat s promoveze valorile
asupra crora s-a ajuns la un numitor comun i care nu mai constituie obiecte de disput.
Astfel acest proces educativ vizeaz nu att puterea n valoare a oratorului ci crearea
anumitor dispoziii i convingeri celor ctre care se adreseaz i anume n cazul nostru
elevilor. Referindu-se la acestea Perelman, (1958, p.71) Contrar genurilor deliberativ i
judiciar, n care se propune obinerea unei decizii, epidicticul, ca i discursul educativ,
creeaz o simpl dispoziie de aciune... Argumentarea nu se poate concepe dect ca o funcie
a aciunii pe care o pregtete sau pe care o determin" . De aceea, argumentarea poate fi
considerat ca un substitut al forei materiale care, prin constrngere, promoveaz efecte de
aceeai natur.
Pentru ca educaia s nu alunece n propagand, trebuie ca educatorul s procedeze,
atunci cnd vrea s transmit anumite valori, prin afirmare, fr a se angaja ntr-o controvers
cu valori contrare. Educaia vizeaz mai puin o schimbare de credin, ct o mrire a
adeziunii la ceea ce este deja tiut. Propaganda, n schimb, i propune - i uneori realizeaz -
o schimbare perceptibil n mentalitate.
O educaie solid i autentic face ineficient aciunea propagandist, ca s reueasc, o
propagand trebuie s exploateze i lipsa de educaie a subiecilor vizai. Chiar i n acest fel,
ntre cele dou practici sunt raporturi de intercondiionare, care nu pot fi neglijate.
1.Sloganul pedagogic
Discursul pedagogic utilizeaz nu numai cuvinte, pur i simplu, ci i formule. Aceste
formule sunt, de cele mai multe ori, de tipul sloganurilor.
3

Sloganul este un cuvnt care are un sens peiorativ. Nimeni nu se va luda spunnd c
acesta este sloganul meu". El este ntotdeauna al altora. Un slogan autentic, adic foarte
eficace i periculos, este cel care se observ mai puin. Adevratul slogan i disimuleaz
natura sa de slogan.
El este o formul concis i frapant a crui scop e de a ralia indivizii la un produs comercial,
la un partid sau la o cauz. Ceea ce-1 distinge de un ordin sau de o informaie este forma sa
retoric. Aceast form, care face ca o expresie s fie frapant, depinde de mai muli factori:
ritm, rim, joc de cuvinte, metafore, hiperbole, aluzii, argumente condensate etc. Sloganul nu-
i propune s informeze sau s prescrie, ci s persuadeze i s predispun la aciune.
Sunt cuvinte care de unele singure sunt sloganuri. Ca i sloganurile, ele nu au sens, ci un
anumit impact, uneori, cu ct sensul este mai mic, cu att impactul este mai mare. Cuvntul-
oc este un fel de formul n form condensat. El singur delimiteaz binele de ru, purul de
impur, sacrul de profan.
Clieele sunt nrudite - susine Reboul - cu sloganurile. Ele sunt formule concise, uor de
repetat i intangibile : mens sana in corpore sano", cultura este ceea ce rmne dup ce tot
se uit". Singura diferen ntre slogan i clieu const n faptul c acesta din urm nu mai este
o formul frapant. Dac sloganul acioneaz nainte de toate prin factorul surpriz - ca, de
pild, n repetiia a nva s nvei" - clieul se impune, dimpotriv, prin familiaritatea sa.
Frontiera nu este foarte net. S reinem c att sloganul, ct i clieul, acioneaz nu prin
sensul cuvintelor, ci prin puterea lor de a ralia, a persuada, a legitima o practic sau de a o
denuna.
2.Trsturi ale sloganului pedagogic
Sloganul este ntotdeauna n serviciul unui punct de vedere. El nu vorbete numai despre
ceva, ci pentru ceva. Sloganul pedagogic este n serviciul unei cauze, al unui interes precis.
Prima trstur: sloganul tinde ntotdeauna s se disimuleze, s par altceva dect ceea ce
este. n discursul pedagogic, acesta apare metamorfozat n principiu, n eviden net, nefiind
etichetat ca atare.
A doua trstur: sloganul este o formul anonim. Chiar dac ea a aparinut cndva unui
individ anume, numele acestuia nu se mai cunoate cu siguran. Autorului acestui credo:
cultura este ceea ce rmne dup ce tot se uit" i s-a uitat numele (este oare Herriot, Halevy
4

sau un japonez?). Din punct de vedere retoric, anonimatul este o for. Se accentueaz, astfel,
sentimentul de eviden a sloganului. Ambiguitatea sursei atrage dup sine o accentuare a
ubicuitii (prezenei peste tot) mesajului. Cel mai puternic mesaj este cel depersonalizat, care
nu mai aparine cuiva, dat fiind c aparine tuturor.
A treia trstur: sloganul este polemic. Dac el se raliaz la ceva, o face contra a altceva.
Dac afirm ceva, o face opunndu-se la o alt aseriune. Prin cultura este ceea ce rmne..."
se opune cultura autentic erudiiei seci. Prin a nva s nvei" se combate nvmntul
informativ.
A patra trstur: sloganul, dac nu este n mod necesar mincinos, este n mod automat
sumar, att n ceea ce afirm, ct i n ceea ce prescrie. Departe de a afirma c e vid de sens, el
prezint chiar un surplus de sens. S lum sloganul: Cine se instruiete se mbogete". Dar
ce nseamn a se mbogi? Termenul trebuie luat n sens propriu, n sens figurat sau n
ambele sensuri deopotriv? Se pare c ambiguitatea semantic mrete fora de impact a
expresiei, ce are un sens neprecizat.
A cincea trstur: Sloganul este de dou ori concis, sloganului explic puterea sa de a
persuada. Dac ar fi prea lung, nu numai c ar fi mai puin frapant, dar i mai greu de reinut.
Funcia sloganului este mai degrab s strneasc emoii, dect s transmit cunotine.
n educaie, sloganurile sunt folosite pentru a simboliza atitudinile i ideile directoare ale
curentelor educaionale. Ele au rolul s mreasc adeziunea adepilor existeni i s atrag noi
adepi. ntruct sloganurile nu au pretenia s faciliteze comunicarea sau s reflecte un sens
perfect inteligibil, nu le putem reproa inconsecvena formal sau incapacitatea de a se
apropia de sensurile exacte ale noiunilor. Dei sloganurile ncep prin a fi simboluri
unificatoare, cu timpul, ele vor fi interpretate drept enunuri ale corpusului doctrinar. De
aceea, un slogan ar putea fi interpretat din dou puncte de vedere: ca afirmaie, pur i simplu,
i ca simbol al unei strategii meta-discursive.
S lum sloganurile: nu poate exista predare fr nvare" i exist predare fr
nvare", n sens strict, ele se contrazic. Intenia practic a expresiei nu exist predare fr
nvare" este similar cu cea a sloganului important este pe cine nvm, nu ce l nvm".
Acesta ndreapt atenia profesorului spre elev, pentru a pune accentul n educaie pe ceea ce
nva elevul i nu pe ceea ce i se pred. Aceast cerin, a fost mpins, uneori, pn la
exagerare, astfel nct a fost nevoie s i se contrapun un alt slogan - exist predare fr
5

nvare" - care, de aceast dat, atrgea atenia asupra preteniilor profesorilor ntr-un sistem
educaional ce se ocupa numai de elevi. Totui, din punct de vedere al inteniei practice,
ambele sloganuri sunt compatibile.
Se poate afirma c sloganul este o formul frapant, autodisimula-toare, anomim, polemic
i foarte scurt.
Exemple de sloganuri: predarea ucide nvarea", viaa n coal", democratizarea
nvmntului", a nva s fii" etc.
3. Situaii de ndoctrinare n nvmnt
Simplul fapt de a spune c eu ndoctrinez" sau noi ndoctrinm" trdeaz
imposibilitatea actului care este invocat, deoarece condiia ndoctrinrii este ascunderea i
disimularea inteniei. A ndoctrina nseamn a face ceea ce nu se spune. Subiectul asupra
cruia se exercit aciunea nu trebuie s fie contient de activitatea ce-1 are drept int.
Care sunt, totui, notele distinctive ale ndoctrinrii n nvmnt i prin ce se distinge aceasta
fa de alte condiionri, precum inocularea sau propaganda?
Olivier Reboul (1977) sublinia cteva situaii de ipostaziere a ndoctrinrii n nvmnt.
1. A preda o doctrin duntoare. Este unul dintre aspectele cele mai comune i mai vechi,
prezent chiar i la Platon(filozoful grec), n celebra sa critic a poeilor. Poei precum Homer,
Hesiod, Pindar joac un rol decisiv n educaia grecilor, cci ei reprezint Catehismul i
Izvorul - resursele spirituale principale. nvmntul care-i extrage seva din operele lor, ne-o
spune Platon, este n chip funciar periculos : poeii pretind c Dumnezeu recompenseaz
dreptatea aparent i nu virtutea real i se las cumprat prin ofrandele i sacrificiile noastre;
ei atribuie zeitilor pasiuni i vicii specifice oamenilor.
A preda un lucru greit nu reprezint, pur i simplu, ndoctrinare. ndoctrinarea implic o
eroare periculoas, deliberat propagat. De exemplu, se ndoctrineaz copiii atunci cnd li se
spune c oamenii negri sau galbeni sunt lenei, hoi sau cruzi, i asta datorit rasei lor. In acest
fel, li se inculc elevilor nu numai neadevruri, ci i ura sau dispreul fa de o anumit ras
sau etnie.
2. A utiliza nvmntul pentru a propaga o doctrin partizan. Ca act n sine, difuziunea unei
doctrine partizane nu este un semn al ndoctrinrii. O societate democratic, ce admite
6

pluralismul partidelor, trebuie s garanteze i libera circulaie a ideologiilor. ndoctrinarea
ncepe cnd propagarea unei opinii partizane se face ntr-un loc care nu este destinat acestui
scop, adic n coal. Atunci cnd cei care predau se servesc de autoritatea lor pentru a pleda
exclusiv pentru o anumit doctrin, ei i pierd calitatea de dascli, devenind propaganditi.
3. A nva fr a nelege ceea ce trebuie neles. Este unul dintre sensurile cele mai uzitate
ale verbului a catehiza". n acest caz, nu coninutul doctrinei conteaz, ci maniera n care are
loc inoculcarea. Departe de a fi un procedeu al educaiei religioase, catehizarea se ntlnete
des n nvmnt. O identificm n predarea literaturii, filosofiei, matematicii, peste tot unde
se practic maniera rspunsului direct, ntr-o perspectiv mecanic, fr a se nva mijloacele
de a-1 gsi.
ns apare ntrebarea ntotdeauna predarea fr nelegerea ntregului coninut este
ndoctrinare? Evident c nu. Elevul este pus - uneori - s nregistreze numele unor persoane,
denumiri diverse, formule chimice sau matematice.
Este ndoctrinare atunci cnd ceea ce poate fi predat inteligibil nu se bazeaz dect pe
memorare mecanic sau cnd se cultiv dezgustul pentru nelegere sau inteligibilitated.
Utilizarea n predare a argumentului autoritii. Dac elevii susin o idee n virtutea faptului c
profesorul a spus-o", toat lumea o crede" i X o susine", atunci acei elevi au fost
ndoctrinai.
4. A preda plecnd de la prejudeci. O prejudecat este o paradigm care comand atitudini
ulterioare: evaluri, rspunsuri, obiecii. Gndirea nu mai este determinat de premise
autentice, ci de o cauzalitate extern care ncearc s-o controleze. Cel care pretinde c femeile
nu sunt n stare s execute munci de rspundere nu are rbdarea de a consulta statisticile, ci
gndete n virtutea respectrii unor idoli, mai mult sau mai puin incontieni. Un nvmnt
bazat pe prejudeci - rasiste sau naionaliste - este, prin definiie, un nvmnt tendenios,
ndoctrinarea se exercit n situaia de fa asupra coninutului i nu asupra formei. S notm,
totui, c nvmntul tendenios nu este n ntregime fals; pur i simplu, el elimin tot ceea
ce ar putea s-1 pun n chestiune. Simpla diminuare sau ocultare a unui punct de vedere
devine suspect. Iar de aici pn la ndoctrinare nu-i dect un pas.
5. A preda pornind de la o doctrin ca i cnd ea ar fi singura posibil. n acest caz, nu mai
este vorba de o prejudecat, cci profesorul este pe deplin contient de parti-pris-nl pe care l
alege n mod deliberat i pe care l promoveaz n exclusivitate. Nu este vorba de profesorul
7

care pred - de pild - istoria dup modelul marxist, filosofia dup modelul tomist, gramatica
dup modelul structuralist, mai precis, aplicnd anumite modele unor secvene ale
disciplinelor respective ; este vorba de acei profesori care predau obiectele invocate numai n
perspectiva unor modele. Profesorul ndoctrineaz cnd ine s conving i s se conving de
faptul c perspectiva etalat este singura valabil. Se ivete, totui, o problem. Se tie c,
pn n secolul al XlX-lea, geometria euclidian era singura predat, la fel i sistemul
astronomic al lui Ptolomeu ntr-o anumit perioad. Oare prin vehicularea acestor poziii se
ndoctrina? Din moment ce erau singurele perspective cunoscute, bineneles c nu. Profesorul
devine ndoctri-nator atunci cnd adoptnd un model explicativ va avea tendina s le resping
aprioric pe toate celelalte. i asta cu att mai mult cu ct domeniul disciplinei sale este mai
puin permeabil la un control definitiv, cum ar fi istoria sau filosofia./A ndoctrina, din aceast
perspectiv, nseamn a adera n chip exclusivist la o doctrin i a deveni intolerant fa de
altele. A ndoctrina nu reprezint a etala o doctrin, ci a le desconsidera pe toate celelalte cu
care, n mod firesc, trebuie s coexiste.
6. A preda ca tiinific ceea ce n fapt nu este. Acest caz este o prelungire a unor trsturi de
mai sus.
7. A nu preda dect fapte favorabile unei anumite doctrine. n acest caz, ndoctrinarea nu
privete premisele nvrii ct, mai ales, consecinele acesteia. Este vorba de un nvmnt
cu o orientare precis, care exclude toate faptele contrare propriului su punct de vedere
(punct de vedere care este fie o prejudecat, fie o doctrin mrturisit). Un nvmnt poate
s fie manipulant fr s apeleze la minciun, n sensul propriu al termenului. Este suficient a
se trece sub tcere sau a se/minimaliza fapte contrare celor prezentate cu obstinaie. n
anumite cazuri, tcerea poate deveni violent. Cenzurarea, punerea la index sunt mijloace
tipice de ndoctrinare, pentru c ele mpiedic oamenii s se informeze.
8. A falsifica faptele pentru a etala o anumit doctrin. n acest context, nvmntul nu este
numai tendenios, ci i mincinos. Profesorul ndoctrinator inventeaz fapte, truncheaz
statistici, fabric mrturii i martori. Un exemplu edificator l putem lua din istorie. Este vorba
de Protocolul nelepilor din Sion, utilizat pn n 1945 de ctre micrile antisemite, de
hitlerism, mai ales, ca argument principal contra evreilor. Documentul n cauzeste un proces
verbal al unor adunri secrete, inute la Bale de ctre conductorii sioniti n 1897, unde, dup
cte se pare, s-a stabilit un plan de cucerire a lumii. Cum a fost stabilit n dou procese (la
Berna, n 1935 i 1947), documentul pomenit este un fals, n ntregime fabricat pentru a se
8

propaga ura contra evreilor. ndoctrinarea, ca aciune pe termen lung i, deci, expus
dezminirilor, nu utilizeaz dect rar minciuna evident. Ea procedeaz mai degrab prin
exagerare sau omisiune dect prin fapte trucate.
9. A seleciona n mod arbitrar coninutul unui program de studiu. Fixarea coninutului
nvmntului are o anumit doz de arbitrarietate. De obicei, istoria sau geografia unei
regiuni mai ndeprtate sau mai puin importante sunt mai slab prezente n sistemele de
nvmnt occidentale, de pild. ndoctrinarea ncepe cnd alegerea pedagogic are un sens
ideologic, desconsiderndu-se cu bun tiin ceea ce contravine principiilor de baz
respectate de sistem (cnd se identific civilizaia occidental cu nsi civilizaia, fr a se
vorbi i despre alte culturi). Rmne de stabilit cine este agentul ndoctrinator: el poate fi
profesorul, care are anumite preferine, dar pot fi i factorii de decizie, care fixeaz planurile
i programele colare la nivel macrostructural. Se pot identifica aici dou tipuri de
ndoctrinare : prin sectarism i prin conformism.
10. A exalta n nvmnt o anumit valoare n detrimentul altora. n cazul de fa,
ndoctrinarea are ca fundament o mobilizare afectiv. S reinem c exaltarea nu are nimic
condamnabil n sine.
Un nvmnt autentic trebuie s distrug aceste cliee. Dac, dimpotriv, le accept i
le cultiv, el degenereaz n ndoctrinare.
propaga ura prin nvmnt. Este o form agravat a cazului precedent, solidar cu
fanatismul. Ura poate fi explicit i poate viza att persoane, ct i doctrine. O form
particular, dar des ntlnit, este inculcarea la elevi a sentimentului c sunt incapabili de a
nva, c sunt proti" i c nu vor face nimic n via". Este un caz de ndoctrinare,
deoarece elevii ncep s se urasc pe ei nii, iar profesorul d dovad c i dispreuiete i pe
elevi, i nvmntul, i pe el nsui.
n concluzie se poate afirma c ndoctrinarea este un gen aparte de nvare, dar o
nvare cu un caracter tendenios i parial, ajungnd s ncorseteze i s atrofieze gndirea,
n loc s-o dezvolte i s-o elibereze. O predare eficient este aceea care menine o doz optim
de deschidere, de nedesvrire, de incertitudine. Mai trebuie remarcat faptul c ndoctrinarea
este un gen aparte de nvare, dar o nvare cu un caracter tendenios i parial, ajungnd s
ncorseteze i s atro-fieze gndirea, n loc s-o dezvolte i s-o elibereze.
9

Exist un mare risc de ndoctrinare atunci cnd profesorul supraliciteaz importana
propriilor sale convingeri n dauna exigenei necesitii de a-1 face pe copil s mediteze
asupra acestei convingeri, care trebuie, pn la un punct, s-i rmn exterioar.