Revist lunar de informaii i inspiraie pentru atepttorii revenirii Domnului Hristos

aprilie
2014

Undeva
n Africa

Iat, Eu vin curnd...

Misiunea noastr este s-L nlm pe Domnul Isus Hristos prin pre
zentarea de experiene ale dragostei Lui nemrginite, de articole i tiri,
ajutndu-l astfel pe cititor s-L cunoasc mai bine pe Mntuitorul i s
aib o speran vie n apropiata Lui revenire.

12
3 Editorial

Virgiliu Peicu

Chemare

4 Info Curier
Biserica din Romnia
Biserica mondial
Anunuri
Calendarul evenimentelor din luna mai
La odihn
8 Principal

Bianca Voinescu

Undeva n Africa

16
11 S ne cunoatem

familia adventist

Bileti
Groenlanda

12 Spiritual

Traian Aldea

Ploaia trzie

15 Texte i semnificaii
Gabriel Ivan

Ce nseamn botezul
pentru mori?
16 Special

18
18 Sntate

Theodore N. Levterov

Adventitii de ziua
a aptea i sntatea

21 Institutul Teologic
Adventist

Marius Munteanu

Se caut de lucru?
Relaii la Luca 10:2

22 Istorie i credin
Dana Bordeianu

Baciu Pintilie credincios n ncercri (II)

26
24 Istorie contemporan
Iosif Suciu

TKV

26 Arhiv

Dumitru Popa

Pagini inedite de istorie

advent

30 Pagina copiilor
Alina Chirileanu

Minuni
mprai din Biblie

31 De la inim la inim

Florin Bic

Teodor Huanu

ZCM 2 D-i aripi

copilului tu!

naintea lui Dumnezeu

Anul XCI, aprilie 2014. Publicaia oficial a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia.
Apare lunar, sub coordonarea Comitetului Uniunii.
Director Iacob Pop; Redactor-ef Virgiliu Peicu; Redactor Iosif Diaconu; Consultani: Teodor Huanu, Ioan Cmpian-Ttar, Eduard Clugru,
Florin Istrate, Mihai Maur, Aurel Neau, Georgel Prlitu, Ernest Szsz, tefan Tomoiag; Colaboratori speciali: Romic Srbu, Nelu Burcea,
Daniel Chirileanu, Marius Munteanu, Constantin Dinu; Redactor-corector Livia Ciobanu-Mihai; Corector Elena Buciuman; Tehnoredactor Irina
Toncu; Adresa de coresponden Curierul Adventist, str. Erou Iancu Nicolae nr. 38-38A, Voluntari, jud. Ilfov, cod 077190; E-mail curierul@adventist.ro;
Website www.curieruladventist.ro; Imprimare Tipografia Fast Print, os. Cernica nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov, Tel. 021/323 00 20; Fax 021/323 00 40
ISSN 1220-6725

Curierul Adventist

aprilie 2014

Editorial

Chemare

n aceast lun, mai precis pe 20 aprilie 2014,

Biserica Adventist din ara noastr triete
un eveniment care va defini strategia de dezvoltare i mplinire a misiunii pe urmtorii 5 ani.
Alegerile generale ale Uniunii de Conferine au
animat ntotdeauna spiritele celor care compun
Biserica Adventist, i mai ales ale slujitorilor ei.
Cu ocazia aceasta se pun tot felul de ntrebri,
se analizeaz trecutul i se prevede viitorul. Una
dintre ntrebrile care se aude din ce n ce mai
optit este: Se mai amestec Dumnezeu n astfel
de probleme? Mai face El chemarea i alegerea
ca pe vremea profeilor? Sau ceea ce se ntmpl
este rodul dorinelor, simpatiilor, tovriilor i
manevrelor unora care privesc biserica asemenea unei instituii de ,,catering?
M doare ori de cte ori mi se pune sau mi se
sugereaz aceast ntrebare. tiu, pentru c am
constatat de-a lungul anilor c nimic nu e mai linititor, mai benefic i mai progresist dect s ai
simmntul i sigurana c Dumnezeu conduce. Istoria este plin de cazuri cnd oamenii, n
numele lui Isus, au confiscat lucrarea lui Dumnezeu, transformnd-o ntr-un teren pentru
diverse lansri, care mai de care mai omeneti.
Sigur, n spatele tuturor acestora aflndu-se
,,acela care urte ptima lucrarea lui Dumnezeu i biserica Sa. De aceea s-a impus ca oamenii lui Dumnezeu s cheme poporul la vigilen,
consacrare i conlucrare cu Dumnezeu.
Cnd a fost ales Saul mprat al lui Israel
i poporul a vrut altceva dect conducerea lui
Dumnezeu, Samuel a chemat poporul naintea
Domnului la Mipa (1 Samuel 10:17). Cci nu se
poate s trim un astfel de eveniment fr ca poporul s fie chemat naintea Domnului.
i acolo Domnul i-a poruncit profetului: Ascult glasul poporului...! Adic f cum vrea el.
Poporul nu vrea conducerea Mea, care-l va duce
la izbnd, el vrea ca, n Numele Meu, s-i fac
voia lui. Ei vor prezena Mea, care s slujeasc voia lor, dup modelul popoarelor din jur. i aproape surprinztor pentru noi, Dumnezeu accept

Vestii un post, chemai o adunare de srbtoare, strngei pe

btrni, pe toi locuitorii rii, n Casa Domnului, Dumnezeului
vostru i strigai ctre Domnul. (Ioel 1:14)

ce vor ei. ns tot atunci Dumnezeu

le-a fcut cunoscut c, refuznd conducerea Lui direct, i vor pierde
fiii, fiicele i partea cea mai frumoas a binecuvntrilor lor (1 Samuel
8:10-17).
Ce n-au neles evreii atunci,
n-au neles nici urmaii lor spirituali de-a lungul timpului. Nu e destul
s foloseti simboluri religioase sau
ale prezenei lui Dumnezeu i s spui
c totul se face dup voia Lui, ci trebuie s accepi prezena, conducerea
i voina Sa. S-I ceri serios s-i expun opiunea. Iar El sigur o va face.
Acest lucru se poate realiza chemnd
ntregul popor la consacrare, post i
rugciune pentru acest eveniment.
Poporul s strige ntre tind i
altar c vrea conducerea lui Dumnezeu. Mi se rspunde adesea c
Dumnezeu ne conduce prin oamenii
si. Sunt de acord, dar la fel de adevrat este c nu ntotdeauna prerile
oamenilor lui Dumnezeu sunt i planurile Lui. De multe ori ne luptm
s facem lucrarea lui Dumnezeu fr
Dumnezeul lucrrii pe care vrem s-o
facem. De aici se nate eecul i teama noastr.
Ca s nu se ntmple aceasta, ntregul popor
trebuie s se strng naintea Domnului: Sunai
cu trmbia n Sion! Vestii un post, chemai o
adunare de srbtoare! Strngei poporul, inei
o adunare sfnt! Aducei pe btrni, strngei
copiii i chiar pruncii de la ! S ias mirele
din cmara lui i mireasa din odaia ei! Preoii,
slujitorii Domnului, s plng ntre tind i altar i s zic: Doamne, ndur-Te de poporul
Tu! Nu da de ocar motenirea Ta, n-o face de
batjocura popoarelor! Pentru ce s se zic printre neamuri: Unde este Dumnezeul lor? (Ioel
2:15-17). n

Virgiliu Peicu,
redactor-ef la
Curierul Adventist.
Curierul Adventist

aprilie 2014

Info Curier
n Biserica din Romnia
Informare cu privire la discuiile legate de istoria Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
din perioada comunist. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ca urmare a discuiilor din ultima
perioad cu privire la istoria Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea din perioada comunist, Comitetul Uniunii
Romne reafirm n mod public poziia exprimat deja n anii trecui de la
evenimentele din decembrie 1989, poziie exprimat prin:
- Hotrrea nr. 5/P.V. 24/14 iunie
1990, n care se afirm:
Revizuindu-ne trecutul, lum asupra noastr rspunderea pentru erorile
i atitudinile greite, nscute i ntreinute n condiiile grele ale anilor din
urm i ne exprimm adnca prere
de ru pentru toate atitudinile confuze
fa de principiile dintotdeauna ale bisericii lui Dumnezeu, cum ar fi pzirea
Sabatului pentru noi i copiii notri,
promovarea principiilor de vieuire sntoas, credincioia n administrarea
fondurilor bisericii, pstrarea unei neutraliti depline fa de orice influen din afar i altele. Recunoatem c
toate aceste ezitri au generat prilejuri
de necredincioie fa de Dumnezeu n
dreptul multora din popor. Regretm
de a fi cultivat ntre noi un spirit de ntietate n locul celui de slujire i de a
fi ngduit o atmosfer de suspiciune i
neunire. Descrcm aceast mrturisire solemn naintea Aceluia care poate i vrea s ierte pe cel ce se ntoarce
hotrt de la pcat i invitm ntregul
popor s se uneasc cu noi n cercetare
de sine i n dezlipire de pcatele care
ne-au devenit familiare, pentru ca vremurile de nviorare s coboare peste
marea mulime de atepttori.
Privind spre cei 45 de ani trecui,
avem motive, n ciuda necredincioiei
noastre, s ne ridicm ochii cu adnc
recunotin pentru c mna bun a lui
Dumnezeu a fost cu noi i cu biserica
Sa, pstrndu-ne n fericita noastr ndejde i lrgind cortul nchinrii noas-

Curierul Adventist

aprilie 2014

tre pentru zeci de mii de noi suflete

adugate la poporul Su. Purtm recunotin miilor de eroi anonimi care, n
tot acest timp de restrite, s-au druit
la ndemnul Duhului, lucrnd pe cont
propriu, pe ci riscante i netiute, ca s
dea poporului flmnd paginile sfinte
i rare n limba pe care fiecare s o poat nelege.
i prin
- Hotrrea nr. 120/ P.V. nr. 20/26
noiembrie 2006, publicat n Curierul
Adventist nr. 12/decembrie 2006, p. 28,
pe site-ul oficial al bisericii i distribuit, de asemenea, prin intermediul Info
Adventist, n care se afirm:
Consiliul de Conducere al Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea consider
c deconspirarea dosarelor Securitii
este un act de dreptate din care cetenii romni pot nva c, mai devreme
sau mai trziu, oricine se va confrunta cu raportul faptelor sale i c orice
lucru fcut n ascuns va iei la lumin,
motiv pentru care trebuie s fim ateni
la modul nostru de vieuire.
Dei suntem contieni c aceast
situaie nu va contribui la consolidarea armoniei sociale, ci, dimpotriv,
va crea noi bariere i nemulumire, rugm pe bunul Dumnezeu s Se ndure
de poporul nostru i s ajute mai ales
tnra generaie s nvee din leciile
istoriei zbuciumate, s evite greelile
trecutului i s contribuie la construirea unei societi bazate pe ncredere i
respect reciproc.
Cei aptesprezece ani care au trecut
de la cderea regimului comunist au
constituit o perioad suficient pentru
ca aceia care au cedat presiunilor i s-au
unit cu forele rului pentru a denigra
i a face ru semenilor nevinovai, susinnd pe calea aceasta dictatura comunist, s i manifeste regretul fa

de faptele svrite, mrturisindu-le i

cernd iertare lui Dumnezeu i celor pe
care i-au afectat.
Oamenii care nu se tem de Dumnezeu socotesc c i pot rezolva problemele acoperindu-le i negndu-le. ns
cretinii cred c orice redeteptare i
reform moral i religioas ncepe cu
recunoaterea i mrturisirea pcatelor
i de aceea sunt datori s dea un bun
exemplu, mrturisindu-i slbiciunile
i greelile, n caz c au avut vreo form
de colaborare cu poliia politic a regimului comunist. O astfel de atitudine
se cere mai ales din partea personalului ecleziastic, care este responsabil de
restaurarea moral a comunitilor pe
care le deservete.
Credem c niciun om nu este capabil s judece pe cei care au czut n
greeala colaboraionismului, pentru
c nu cunoate condiiile n care s-a
ajuns la astfel de situaii i presiunile la
care acetia au fost supui nainte de a
accepta colaborarea. De aceea, i ncurajm pe toi cretinii s-i priveasc cu
ngduin i s fac tot ce pot pentru
recuperarea lor i pentru mplinirea
rugciunii domneti, astfel nct dezideratul precum n cer i pe pmnt
s devin realitate.
Cu toate acestea, socotim c aceia
care vor fi dovedii c au fost colaboratori nu mai pot sluji n responsabiliti
ecleziastice.
Ca parte a acestei hotrri, Comitetul Uniunii a solicitat fiecrui angajat
s semneze o declaraie de necolaborare pe propria rspundere.
Prin urmare, consecvent acestor ho
trri, Comitetul Uniunii nu a coman
dat niciodat scrierea vreunei cri cu
privire la istoria Bisericii Adventiste de
Ziua a aptea din perioada comunist,
inspirat din dosarele Securitii sau
din alte surse ale regimului comunist,

Info Curier
nu i-a asumat o versiune ca fiind oficial i nici nu a ngrdit n vreun fel pe
cei care s-au angrenat n acest demers.
Cu privire la cartea Biserica prin
pustiul rou, menionm c, la solicitarea expres a autorului, Comitetul
Uniunii i-a dat acordul ca aceast
carte s apar sub egida Editurii Via i Sntate, cum s-a ntmplat i n
cazul altor autori. Autorul i-a asumat
ntreaga responsabilitate pentru coninutul lucrrii, aa cum apare explicit i
n carte. Editura Via i Sntate nu a

distribuit aceast carte, iar de tiprirea,

finanarea i distribuirea crii s-a ocupat autorul.
Regretm orice atingere adus imaginii i memoriei naintailor notri i
ne exprimm respectul i preuirea pen
tru persoana i slujirea fiecruia dintre
ei. Tatl ceresc s le dea bucuria unei
rspltiri venice pentru truda i sacrificiile fcute pentru naintarea cauzei
Evangheliei pe meleagurile noastre.
Rugm pe bunul Dumnezeu s conduc mai departe biserica Sa n lucra-

rea de redeteptare, reform i misiune

pentru ca, fiind credincioi adevrului,
n dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul,
Hristos. Din El, tot trupul, bine nchegat i strns legat prin ceea ce d fiecare
ncheietur, i primete creterea potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei i se zidete n dragoste (Efeseni
4:15,16).
Comitetul Uniunii de Conferine
13.02.2014
Preluare din Info Adventist
nr. 668 din 7 martie 2014.

n Biserica mondial
26 aprilie - Ziua Crii Misionare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n ultimul deceniu, la nivel mondial, au fost distribuite cri misionare
ale anului n sute de milioane de exemplare. Fiecare nou titlu al unui an, cu
tematic aparte, s-a adugat coleciei,
astfel nct s se poat ajunge la un
public ct mai divers, prezentndu-i
mai multe dimensiuni ale mesajului
adventist (ex.: Biblie, profeie, sntate, Isus Hristos). ntruct iniiativa
a fost simit ca o binecuvntare n
multe locuri din lumea aceasta, liderii
bisericii au luat decizia de a face din
Ziua Crii Misionare un program
oficial pentru biserica mondial, explic Wilmar Hirle, adjunctul directorului de publicaii de la Conferina
General.
n anul acesta, ziua stabilit la nivel
mondial este cea de 19 aprilie, lsndu-se libertatea de micare diviziunilor
sau uniunilor pentru a alege i o alt
zi, care s nu se suprapun cu evenimente regionale (ex.: Diviziunea America de Sud a ales data de 31 mai). n
Romnia, Departamentul Publicaii al
Uniunii a ales ca Sabatul din 26 aprilie (i duminica urmtoare) s fie Ziua Crii Misionare. Este o perioad
n care cretinii din Romnia se salut
cu Hristos a-nviat!, n care o discuie
despre Dumnezeu, via i viitor este
bine-venit.

Fiecare credincios ar trebui s se

implice n programul misionar de distribuire n mas, ndeamn Ted Wilson, preedintele Bisericii Adventiste
i unul dintre promotorii marcani ai
crii misionare a anului. Semnele din
jurul nostru ne indic faptul c trim n
vremuri foarte apropiate de iminenta
revenire a lui Isus. ntr-adevr, evenimentele internaionale ne atrag atenia.
Ferii de extrema alarmismului, dar i
de cea a delsrii, suntem chemai s
fim n stare de veghe, s ne implicm
n misiune.
Crile propuse anul acesta pentru
Ziua Crii Misionare n Romnia sunt
4 titluri care s acopere un public ct
mai divers, att prin prisma beneficiarului final, ct i a dttorului ctigat
de titlul respectiv, pe care acum l promoveaz cu drag aproapelui su. Titlurile disponibile sunt: Idei CREATIVE
(cartea anului 2014, parte a proiectului
evanghelistic de sntate pentru 2014,
pre 2,5 lei), Tragedia veacurilor (cartea
anului n 2012 i 2013, o carte mereu
actual de profeie biblic, pre 5,5 lei),
Calea ctre Hristos (un titlu clasic
pentru a-l conduce pe om spre Mntuitorul omenirii, pre 1,5 lei). Cartea
anului la nivel mondial, Mai presus de
imaginaie, v este pus la dispoziie
gratuit pe site-ul editurii, alturi de Ca-

lea ctre Hristos, n cele mai populare

formate digitale. De asemenea, Tragedia veacurilor poate fi citit sau descrcat online pe www.carteaanului.ro
Pentru detaliile programului din
26 aprilie, v invitm s v adresai directorilor de publicaii de la conferine
prin pastorii comunitilor.
Departamentul Publicaii

Curierul Adventist

aprilie 2014

Info Curier
Declaraia comun a conductorilor Bisericii Adventiste din Rusia i Ucraina ndeamn la pace i rugciune
O declaraie a conductorilor Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din
Rusia, Ucraina i alte ri est-europene
i invit pe membrii bisericii i pe toi
oamenii binevoitori s se implice n
lucrarea de reconciliere, n timp ce
turbulenele politice din Ucraina se intensific.
n luna februarie, Viktor Alekseenko, preedintele Bisericii Adventiste
din Ucraina, le-a cerut adventitilor
s se roage pentru ara lor i s evite
provocarea de ostiliti pe strzi i n
media social, acolo unde el le-a cerut
membrilor bisericii s nu lase comentarii provocatoare.
Viktor Alekseenko se numr printre liderii bisericii care au semnat cea
mai recent declaraie, fcnd apel

la credincioii adventiti i membrii

comunitii pentru a contribui la restabilirea demnitii umane, la egalitate i unitate, prin harul lui Dumnezeu.
Facem apel la toi membrii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea
pentru a nu lua parte la declaraii i
aciuni politice ce ar putea intensifica

tensiunile existente. i invitm pe toi

oamenii de bun credin s ni se alture n meninerea pcii, n rugciune
nencetat pentru soluionarea panic
a tuturor conflictelor, precum i n crearea unei atmosfere de fraternitate i
cooperare, contribuind la nelegerea
diferitelor culturi i sisteme ideologice pentru a construi relaii bune ntre
oameni de toate rasele, naionalitile,
religiile i convingerile politice.
Aceasta este poziia oficial a bisericii. Orice alt declaraie ai putea ntlni n afara mijloacelor media oficiale
ale bisericii ar trebui considerat ca fiind un punct de vedere personal.
Preluare din Info Adventist
nr. 669 din 14 martie 2014.

n ANUNURI
Campania de renunare la fumat Quit&Win 2014. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quit&Win este o campanie-concurs iniiat pe plan mondial de Institutul Naional de Sntate Public din
Helsinki, sub auspiciile Biroului EURO-OMS. Campania este organizat
n ara noastr de Institutul Naional
de Sntate Public i Asociaia pentru
Sntate, Educaie i Familie, ncepnd
din anul 2000. Sunt reunite eforturi
naionale i internaionale pentru a ncuraja ct mai muli fumtori s abandoneze acest obicei mortal.
Se propune abinerea de la fumat
n perioada 2-29 mai, din anii pari. Cei
nscrii sunt susinui tehnic i moral n
perioada abstinenei, iar cei care reuesc
se calific pentru o loterie cu premii
care vor fi trase la sori cu ocazia Zilei

Mondiale fr Tutun din 31 mai. Campania din 2014, ediia a opta, pune n
joc premii n valoare de 2 000 de USD,
constnd n dou sejururi de cte dou
persoane oferite de centrele de sntate
de la Herghelia i Podi. Desigur, candidailor la premiere le va fi aplicat un
test din care s reias c sunt liberi de
fumat.
Institutul Naional de Sntate Public Bucureti, ASEF i Editura Via
i Sntate se gsesc n fruntea unei
coaliii, reunind autoriti teritoriale
de sntate public, medici de familie,
medici pneumologi, farmaciti, asociaii antifumat i asociaii de tineret care
vor distribui informaii i formulare de
nscriere unui public ct mai larg, cu

obiectivul de a ncuraja ct mai muli

fumtori s renune.
Formularul de participare poate fi
descrcat i de pe site-urile www.viataplussanatate.ro, www.viatasisanatate.
ro, www.semneletimpului.ro, www.sanatateplus.ro, www.asef.ro.
Cititorii revistelor Via+Sntate
i Semnele timpului pot participa la
Quit&Win 2014 Romnia fie pentru a
se vindeca de fumat, spre binele lor i al
familiilor lor, fie ca suporteri nefumtori, distribuind formularele pe care le
primesc odat cu revista.
Prof. dr. Radu Negoescu,
coordonator naional,
Nicolae Florea, coordonator ASEF,
Laura Vae, coordonator EVS

ntlnirea membrilor AFDMC. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Membrii Asociaiei Fotilor De
inui pentru Motive de Contiin
(AFDMC) sunt invitai n Sabatul
din 31 mai 2014 la a XXV-a Conven-

Curierul Adventist

aprilie 2014

ie a AFDMC, care se va desfura n

Biserica Adventist de Ziua a aptea
BETHEL din Buzu, str. Mesteacnului nr 8. Pentru detalii, sunai la num-

rul de telefon 0744.51.31.24 sau scriei

la adresa de e-mail: fostidetinutiazs@
gmail.com.

Info Curier
n CALENDARul EVENIMENTElor din LUNA MAI*
Dat

Eveniment

Loc

Invitat/Responsabil

2-4 mai

Convenie predicare

Stupini

Derek Morris, GC

17 mai

Convenie comunicare

Stupini

Corrado Cozzi, EUD

20 i 21 mai

Convenie coala de Sabat

Bucureti

Paolo Benini, EUD

31 mai

Instruire pastoral continu

Stupini

Jiri Moskala, Andrews University

31 mai

Convenia AFDMC

Bethel (Buzu)

Titu Ghejan, coordonator AFDMC

31 mai

Centenarul Curierului
Adventist

Cernica

Virgiliu Peicu, redactor-ef Curierul Adventist

Iosif Diaconu, redactor Curierul Adventist

*Anumite date i evenimente se pot modifica n timp.

n LA ODIHN
Geta i Emanuel Stoica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dragostea pentru copii este unul mereu dispus s ajute atunci cnd
dintre cele mai nobile sentimente. Ci- era solicitat. Miki Stoica, aa cum era
ne i-a cunoscut pe Geta i Emanuel cunoscut, a fost instalatorinu puini
Stoica tie c aceti oameni au avut au apelat la serviciile lui, tiind c eso contribuie deosebit n educaia te gata s ofere o mn de ajutor acolo
unde i se cere. Din anul 1993 a ales s
cretin a copiilor din biseric.
S-au nscut la un an diferen, el se dedice lucrrii cu literatur cretin,
n vara anului 1956, iar ea n toamna ocupndu-se de biblioteca comunitii
anului urmtor. Au ntemeiat o familie Noul Grant.
Tragicul eveniment a mpietrit de
frumoas n biseric, cu doi copii: Alina i Laureniu. Se bucurau i de trei durere inimile celor apropiai, dar i ale
celor care i-au cunoscut. Au lsat un
Miercuri, 11 septembrie 2013, au nepoi: Ayan, AlessiaiSebi.
Au fost oameni frumoi, statornici gol imens ntre cei dragi i n biserica ai
fost condui la locul odihnei vremelnice Geta i Emanuel Stoica, o familie n credin, oameni care s-au impli- crei membri dedicai erau. Dumnezeu
preuit n comunitatea Noul Grant cat activ n viaa bisericii, n special n s le vegheze somnul i s ne dea prividin Bucureti. Ei au fost victimele unui activitile cu copiii. Geta Stoica a fost legiul de a ne rentlni cu familia Stoica
asistent medical la Secia radiologie, la marea de cristal.
nefast accident de circulaie.
Maria Prlea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria Prlea s-a nscut pe data
de 12 decembrie 1925, n localitatea
Caraveneti, jud. Teleorman, n familia lui Pavel i Tudora Psla. Pe cnd
avea 8 ani, prinii au fost cucerii de
frumuseea adevrului prezent, transmis prin pionierul tefan Ivncic.
Copilria i adolescena i-au fost
afectate de deportrile din acea perioad, familia stabilindu-se n cele din
urm n localitatea tulcean Slcioara.

Din aceast cauz a rmas pentru totdeauna cu o educaie precar.

A fost botezat n vara anului 1941, n
condiii deosebit de grele, de ctre pastorul Teodor Coconcea, fiind primul botez svrit n comuna Slcioara. n anul
1946, s-a cstorit cu tnrul Florea Prlea, fiind, de asemenea, prima nunt n
acea comunitate. Au fost binecuvntai
cu trei copii, Silvia, Virgil i Eugen, cu
nou nepoi i opt strnepoi.

Maria Prlea a fost o femeie harnic

i rbdtoare, contribuind la dezvoltarea bisericii locale pe msura darurilor
pe care le-a avut.
n data de 4 decembrie 2013 a fost
chemat la odihn. nainte de a muri,
cu ultimele puteri, a nlat o rugciune impresionant n care i-a amintit pe
toii copiii i nepoii, cu nevoile lor.
A fost condus la locul de odihn
cu sperana rentlnirii.
Curierul Adventist

aprilie 2014

Principal

Undeva n Africa

u a putea spune cnd am plecat pentru

prima dat spre Africa. S m fi tot plimbat eu ntre cele dou emisfere ntr-o pribegie cu scop, pn cnd pasul mi-a cunoscut
drumul spre ei. n noiembrie 2012, un ONG din
Slovacia m-a angajat ca medic pentru 11 luni.
Burundi este o fost colonie german i belgian
care i-a ctigat independena n 1962. n 2004
s-a ncheiat rzboiul civil dintre cele dou etnii:
hutu i tui (tutsi). Densitatea n cretere a populaiei agraveaz starea de srcie. Majoritatea
sunt cretini convertii la catolicism i, n numr
mic, la protestantism. Muli dintre locuitori triesc n mediul rural, ctigndu-i existena din
cultivarea pmntului. Nu au asigurri sociale
sau medicale, iar sistemul educaional este bulversat de instabilitatea politic.

Culorile Continentului Negru

Odat ajuns n Africa, unul din lucrurile care
frapeaz, dar nu de la prima ntlnire ntr-o dezgolire ieftin n faa turistului de rnd, ci dup ce
mna ta a cunoscut mna lor i piciorul tu s-a
mprietenit cu pmntul lor, este mpletirea dintre suferin i fericire. Colonizarea europeanului a crescut distana dintre alb i negru dincolo
de limitele fizice ale cromatului. Mirarea mpletit cu frica ascuns n ochii lor, surpriza din glasul copiilor cnd te strig, un fel de nverunare
furibund a adultului cnd i rostete numele,
amalgamul de sentimente pe care nu i le neleg, toate pun bariere
ntre lumea noastr i
existena lor. Burundi
este una dintre cele mai
srace ri din lume, iar
asta se vede foarte bine
n subponderabilitatea
general, n numrul
de copii malnutrii, n
perechile de picioare
goale care pribegesc pe
pmnt. n secolul XXI,
acest popor nc practic medicina tradiional, fcndu-i tieturi n
carne sau excizndu-i
8

Curierul Adventist

aprilie 2014

anumite pri ale corpului. Istoria lor nu este scris, ci transmis oral, singurele elemente
culturale fiind toboarii i unduirile ademenitoare ale tinerelor fete, n dansurile lor. Mama
i poart copilul sugar n spate, asemenea unei
prelungiri a maternitii, iar cntecul nsoete
fiecare african.
Partea fermectoare i sublim care slluiete n aceste inimi frnte ncepe cu ochii, gura sau
cu gestica superb a salutului burundez. Privirea
plin de lumin este ispititoare i atrgtoare.
Bucuria rotund, asemenea ochilor de copil, te
face s te minunezi de geneza fericirii, ntrebn
du-te dac pn la vrsta adult n-ai ajuns s
nelegi c burile i picioarele goale din colbul
rou n-au nimic de-a face cu nefericirea, oare
ce-ai fcut cu clipele de bucurie ce i-au fost date? Mai exist i jocul din ochii btrnilor atunci
cnd salut omul alb, contrast uimitor ntre btrneea pielii negre i tinereea ugubea a privirii pe jumtate stinse. Salutul burundez este
neobosit, cu repetri nemonotone a strngerilor
de mn ori de cte ori se ntlnesc. Le place s se
ating, de parc aceste gesturi ar anula lipsurile
din viaa lor. Se salut n mod repetat cu o prindere de mn ferm i clduroas, cu un zmbet
mare pe faa lor neagr, cu acelai amahoro, adic pacea s fie cu tine. Au o necesitate aproape
patologic, am spune noi,a comunicrii.

Apropierea care doare

La suferin i fericire s-a mai adugat o alt
caracteristic credina. Credina n Dumnezeu
atunci cnd mergi la bra cu moartea, ntlnire
ct se poate de brut i real. I-am gsit pe burundezi trindu-i o credin la fel de primitiv
ca nsi societatea lor, bazat pe satisfacerea nevoilor primare. I-am privit cu o atitudine de superioritate tmp. ns am vzut n braele unui
tat propriul copil ce i ddea ntlnire cu moartea din cauza anemiei severe, survenite ntr-un
episod de malarie. Am simit ultima rsuflare a
unei mame malnutrite care i lsa n grija bunicii bucata de carne, oase i piele, cu chip de copil.
Am auzit amintirile profesorului de francez din
acea noapte n care rebelii au venit la internatul
liceului pentru a-i racola n armata lor sau a-i

Bianca Voinescu | Principal

omor pe cei care refuz. Vzndu-i pe ei toi intrnd n relaie cu Dumnezeu prin intermediul
acelei credine primitive, am ajuns s concluzionez c, prin naterea mea aici, trgnd lozul
norocos, i prin dezvoltarea credinei mele n
contextul unei viei n care dragostea i sigurana
mi-au fost oferite, nu sunt cu nimic superioar.
Dincolo de mirosul ameitor de eucalipt,
de voluptatea i dezordinea frunzelor de bananier ce se aseamn att de bine cu viaa
burundezilor, dincolo de toat aceast surprinztoare Africa, tristeea sfietoare din ochii copiilor malnutrii m urmrete. Privirea lor este
goal, s-a stins lumina, a disprut bucuria, zmbetul le este interzis; doar durerea le rmne de
purtat ca o imens enciclopedie a morii. n acel
context n care trupurile lor negre i subnutrite
cresc ca nite prelungiri ale pmntului din care s-au nscut, am pornit pe drumul noroios al
Africii att la propriu, ct i la figurat. Planul a
fost acesta: vom lua copii malnutrii pentru a-i
hrni. Dar boala nu este doar una fizic, existnd
multiple dimensiuni ale acestei stri n care se
gsesc. Sufletul i mintea lor sunt distruse. Adesea fac parte din familii destrmate, sunt neiubii, lsai pe ultimul loc, zac ntr-o lume a lor
i se prbuesc n inerie i nefiin. Nu vreau s
ofer un pat ntr-un centru de malnutriie, rece i
impersonal, ci un loc n snul unei familii care s
iubeasc, s nvee, s salveze.

Poveti burundeze
Pe Jules l-am cunoscut n ianuarie 2013.
Ochii umflai nu puteau
vedea, picioarele edemaiate i ele de hipoproteinemie cu greu susineau
cele cteva kilograme ale
bieelului de 7 ani. Mai
trziu, cnd edemele au
disprut, am descoperit
n ochii lui o tristee mare ct Africa. Copiii care
sufer de foame nu rd.
irul de dini malpoziionai i mncai de carii
cu greu mi s-au dezvluit numai dup cteva luni. Astzi, dispariia
edemelor las s se vad oasele subiri, subdezvoltate, de nenchipuit pentru societatea noastr.
Acum Jules nc mai sufer de malnutriie, recuperarea lui pare s fie mai dificil dect n cazul
celorlali, dar triete! Jules rmne pentru mine
copilul care sttea de vorb cu moartea. L-am
gsit pe pmntul rou burundez, n ntunericul
casei de chirpici, negociindu-i viaa.
Pe Flery mi-l aduc aminte cum se juca cu
mutele. Aceeai fa umflat de lipsa proteinelor, aceeai tristee adnc pn n mijlocul
pmntului. Picioarele pline de rni, capul i
leziunile mncate de mute. O inerie dureroas, niciun gest de ndeprtare a vietilor care i
gseau hran n trupul lui malnutrit. Ai spune c
nu mai simea nicio durere. Astzi jocul continu, ns nu cu mutele! Poart n el un curaj i o
deschidere spre nou care te fac s i doreti s-i
oferi mai mult dect mncare.
Jeannette s-a internat n spital pentru diaree cronic. Depigmentarea frapeaz! Faa i era
umflat, n jurul gurii culoarea pielii era alb,
prul blond i drept, picioarele umflate i ele. La
snul neltor de bogat, Steve sugea i ultima pictur de via. Dup o lun, diareea i edemele
au disprut, pielea a nceput s se pigmenteze,
iar prul i-a schimbat culoarea i textura. Astzi, Jeannette mai poart stigmatul foamei doar
n ochii ei afectai de avitaminoz.
Pe Aline, fetia de 12 ani, am ntlnit-o n
casa localnicului cu care colaborez n salvarea
acestor copii, la nceputul ederii mele acolo.
Aline a fost descoperit n 2011 ntr-unul din
localurile de reculegere catolic. Fetia suferind de malnutriie sever venea pentru a ceri
de mncare. A fost internat de mai multe ori
n centre de malnutriie de stat, ns tratamentul
insuficient i srcia de acas au fcut ca boaCurierul Adventist

aprilie 2014

Principal

la s se rentoarc. Aflat nu
departe de camaradul de via ntotdeauna prezent aici
Moartea , Aline a acceptat s
locuiasc mpreun cu Jean
Marie. Recuperarea a durat
peste 6 luni. n acest moment,
doar nlimea prea mic, raportat la vrst, trdeaz sechelele malnutriiei. Urmeaz
cursurile colii primare, iar
n aceast toamn va intra n
clasa a cincea.
Jean Marie Kubwimana este asistent medical.
Purtnd i el amintirile foamei scrise nu doar n
carne, dar mai ales n suflet, acest burundez i
nelege propriul popor mai bine dect putem
noi s-o facem. Pot spune c proiectul a nceput
odat cu salvarea Alinei. Aducerea lui Jules n
casa tipic burundez a asistentului, construit
din pmnt i acoperit cu paie, a reprezentat
doar continuarea a ceea ce am vrut s devin un
cmin al copiilor malnutrii. Scopul pe termen
lung este ajutorarea acestui burundez s-i salveze poporul, construirea unei case unde vor fi
hrnii copiii malnutrii, implementarea unui
plan de investiie pentru gsirea unor prini
adoptivi la distan, care s-i susin financiar.

Bianca Voinescu,
medic rezident
boli infecioase,
Cluj Napoca.

10 Curierul Adventist
aprilie 2014

Trgnd cu ochiul spre viitor

Dai-mi voie s-l amintesc pe Nicolae Stein
hardt, cel care, alturi de Biblie, la mii de kilometri distan de cas, mi L-a adus mai aproape n
nelegerea-mi limitat, pe Dumnezeu. Plecarea
i revenirea mea din Africa i-a gsit paralela n
intrarea i ieirea lui din nchisorile comuniste
romneti. Citez din Jurnalul fericirii:
Am intrat n nchisoare orb () i ies cu ochii
larg deschii, am intrat rsfat, rzgiat, ies vindecat de fasoane, nazuri, ifose; am intrat nemulumit,
ies cunoscnd fericirea, am intrat nervos, suprcios, sensibil la fleacuri, ies nepstor; soarele i
viaa mi spuneau puin, acum tiu s gust felioara
de pine ct de mic; ies admirnd mai presus de
orice: curajul, demnitatea, onoarea, eroismul.
Descoperirea lui Isus, nobil, curajos, boieresc, darnic pn la sfidarea legilor fireti, aa
cum i place lui Steinhardt s-L numeasc, m-a
fcut s exclam i eu:
Numai cretin fiind m viziteaz n pofida oricrei raiuni fericirea. Numai datorit
cretinismului nu umblu crispat, jignit, pe strzile diurne, nocturne ale oraului i nu ajung s fiu
i eu unul din acele cadavre pe care le poart vii
apa curgtoare a vieii i s nu m numr printre
cei ce nc n-au neles Faptele 20:35 c mai
ferice este a da dect a lua.

n faa ochilor flmnzi, durerea simit m-a

fcut s acionez, avnd undeva n subcontientul meu instinctul de autoprotejare. Un fel de:
Toma, ferice de tine c-ai simit durerea lor i i-ai
salvat, dar mai ferice de cei care n-au simit-o i
i-au salvat. Fr s vreau a intra n comparaii
subiective ntre celor dou lumi, am nvat c nu
exist societate perfect, superioar sau inferioar, c civilizaia aduce cu ea un fel de artificial
i tristee, pe cnd nedezvoltarea te priveaz de
confortul tiinei i al educaiei. Virtutea i pcatul
se mpart, asemenea frumosului i urtului, ntre
cele dou emisfere, rsul aparine mai mult lor,
pe cnd bunstarea ne este ncredinat nou.
n ncercarea de a continua lucrul nceput,
am descoperit c spre viitor e bine s priveti cu
un ochi ndrzne i vistor. Raionalizarea tuturor elementelor dintre concretul punct A i ab
stractul punct B poate s aduc dezndejde. mi
permit, prin urmare, s afirm c tot un act de
credin, asemntor ndejdii noastre n mpria lui Dumnezeu, este i acesta, astfel nct ntre actualul punct A, viaa lui Jules, i imaginarul
punct B, salvarea altor copii burundezi, stm noi,
eu i dumneavoastr. V invit s pornii cu mine
pe calea acelui Isus, nobil, curajos, boieresc, darnic pn la sfidarea legilor fireti. V invit s v
lsai vizitai de fericire! n
Contact:
Asociaia Smile Burundi
bvoinescu@yahoo.co.uk
tel: 0745772807
Pentru donaii:
Titular cont: VOINESCU BIANCA ADRIANA
BANCA TRANSILVANIACont: RON IBAN
RO83BTRLRONCRT0238419701

S ne cunoatem familia adventist

Comunitatea Bileti

n oraul Bileti, judeul Dolj, credina adventist a aprut n jurul anului 1930. Persoana
prin care s-a format primul nucleu de credincioi adventiti se numea Durac. Prin propovduirea fratelui Durac, btrnul adventist, aa
cum era cunoscut n ora, s-au convertit la adevr dou persoane: fratele oca i fratele Lazr
Panea, zis Lascu.
n jurul anului 1935, fratele oca s-a hotrt s ofere o camer din cele dou ale casei lui
pentru a se face biseric n Bileti. n acest moment s-a format prima grup de adventiti. n
aceast perioad, zona era pstorit de pastorul
Gheorghe Baciu.
Binecuvntarea lui Dumnezeu era peste grupa de adventiti i tot mai multe persoane se
adugau la numrul celor convertii. n aceste
condiii, camera fratelui oca devenise nencptoare. Duhul lui Dumnezeu l-a micat pe fratele Lazr Panea i a oferit o parte din curtea sa
pentru a se construi o biseric. n jurul anului
1950, s-a construit prima biseric adventist din
Bileti. n aceast perioad, zona era pstorit
de ctre pastorul olea.

Groenlanda

roenlanda este cea mai mare insul de pe

glob, cu un teritoriu de 9 ori mai mare dect Romnia i cu o populaie sub 60 000 de
locuitori. Dei oficial este parte a Regatului Danemarcei, n realitate guvernul local are libertatea
administrrii problemelor de pe insul. Capitala
rii este Nuuk, majoritatea populaiei rii este
inuit (eschimoi), iar confesiunea predominant
este luteranismul. Dou treimi din suprafaa rii
se afl dincolo de cercul polar, iar de la grani pn la Polul Nord sunt mai puin de 800 de kilometri, astfel nu este de mirare c 80% din suprafa
este acoperit de gheari, cel mai nalt dintre ei
ajungnd pn la 3 000 de metri. Clima este arctic, temperatura medie din lunile de var fiind de
7oC n sud i 4oC n zona de nord.
Se pare c primii misionari cretini au ajuns
aici n jurul anului 1000, dar adevrata convertire a rii la cretinism s-a fcut dup anul 1721,
cnd a sosit aici pastorul luteran Hans Egede,
considerat apostolul Groenlandei.
Mesajul adventist a ajuns aici mai nti prin
publicaiile aduse de vasele de pescuit. Abia n
1953 a sosit primul misionar adventist Andreas
Nielsen, din Danemarca. Acesta a reuit pn
la sfritul anului s boteze primul convertit. n

Oamenii din ora erau din ce n ce mai interesai i dornici de a asculta cuvntul lui Dumnezeu. n aceast situaie, autoritile oraului
au nceput s mpiedice orice eveniment public,
chiar i nmormntrile.
S-a ntmplat la nmormntarea soiei fratelui oca. Veniser foarte muli oameni, dar
autoritile oraului au interzis familiei s o nmormnteze ziua. Aa c, sub mari presiuni, familia a fost nevoit s o nmormnteze noaptea.
n ciuda acestor piedici, comunitatea din Bileti
cretea tot mai mult. n aceste condiii, fraii s-au
hotrt s cumpere o cas mai mare cu teren i
s fac o biseric mai ncptoare.
n jurul anului 1990, nici aceast cldire nu a
mai fost suficient pentru numrul de nchintori care se adunau, aa c, n aceeai curte, s-a
construit o nou biseric, inaugurat n anul 1997.
Astzi, comunitatea Bileti este o biseric
sensibil la nevoile concetenilor, fiind activ
implicat n proiecte sociale i misionare care
vizeaz att oraul Bileti, ct i comunele limitrofe. Harul Domnului Isus s fie cu noi toi!
Andrei Lazr, misionar.

1957 a sosit Ella Praestiin, o asistent medical,

iar n 1959, Anna Hogganvik a deschis un mic
centru de recuperare n Godthaab. Din pcate,
modificrile aduse legislaiei sistemului sanitar din 1992 au dus la nchiderea acestui centru
medical. La vremea aceea, n Groenlanda erau 13
membri i o biseric organizat n Godthaab.
Groenlanda face parte din Uniunea Danez,
parte a Diviziunii Trans-Europene, dar dincolo
de aceast referire, rapoartele statistice ale bisericii nu mai spun altceva. Nu mai avem biseric
organizat pe acest teritoriu, dar au fost ntotdeauna membri laici care, lucrnd aici, au ncercat s gseasc mijloace de a mprti cu ceilali
bucuria Evangheliei.
Unul dintre primele imnuri cretine traduse n romnete de pionierii adventiti era Din
gheurile Groenlandei, aprut n revista Semnele timpului din anul 1909. Putem spune c, dei
niciun misionar romn nu a ajuns acolo, numele
acestui teritoriu i-a motivat pe adventitii romni
s se roage pentru misiunea global, dar poate c
ar trebui s ne motiveze i acum s facem mai
mult chiar pentru oamenii din Groenlanda.
Adrian Neagu, pastor n Conferina Oltenia.
Curierul Adventist

aprilie 2014

11

Spiritual

Ploaia trzie

rebuie s urcm pe nlime. Ploaia trzie

nu cade dect de la ase sute de metri mai
sus. Domnul Hristos ne cheam mai sus,
dorete s ajungem s atingem statura plintii
Sale. Petru ne ajut i ne pune la dispoziie o
scar, ca s putem urca toate cele opt virtui
cretine. Pavel ne spune c se lupt, alearg i nu
se las pn nu atinge inta: asemnarea cu Isus.
Tu, ce vrei s faci?
Norii au ntunecat cerul. Vntul a adus un aer
mai rcoros, iar pomii se legnau uor n adierea lui. Oamenii mergeau grbii pentru a ajunge
acas nainte de ploaie. Numai eu stteam linitit
i ateptam. Doream s fiu udat de ultima ploaie
de primvar, dar ea ntrzia s vin. O ntunecime mare a cobort spre nord, s-a lsat ca o cea
deas pn la pmnt n partea de nord-est, iar
deasupra noastr cerul s-a mai luminat un pic.
Civa stropi rzlei de ploaie au czut, reuind
doar s adune praful. Oamenii, uurai c au scpat de ploaie, comentau: A plouat pe dealurile
Galileei, a fost potop de ploaie pe Golan, dar pe
noi ne-a ocolit.
Atept ploaia, mi-e dor de ea. Va fi ultima
ploaie din primvara aceasta. Florile se vor nviora i toi mugurii vor nflori. Grul se va umple
n bob i va fi gata pentru seceri. Cmpul va produce din belug i vom avea hran. Animalele vor
avea iarb i le va merge bine. Rezervoarele se vor
umple de ap i vom avea suficient pentru a trece
peste lunile toride de var. Ploaia trzie este ncoronarea, punctul culminant al unui sezon agricol,
ea ncheie cu bine un ciclu vegetal.
A plouat n jur, dar acolo unde eram eu doar
a picurat, abia s-a adunat praful strzii. Eram
trist, doream s fiu udat de ploaia cea trzie.
Mi-a fi dorit s fiu n alt loc, acolo unde a plouat
cu gleata. Ateptam totui, poate va veni i pe
aici. Am intrat n vorb cu un btrn i am discutat despre ploaia care ne-a ocolit; acesta mi-a
spus: Ultima ploaie este foarte interesant. Ea
cade doar la nlimi mai mari de ase sute de
metri. Ocolete vile, cmpiile i vine doar pe
dealuri i pe muni. N-ai vzut ce ntunecime a
fost pe dealurile din jur? N-ai observat cum au
curs torenii nvolburai, crnd odat cu ei pietre i noroi? Aa este ploaia trzie!

12 Curierul Adventist
aprilie 2014

Eram i mai trist. Ploaia trzie a czut chiar

astzi, de jur mprejurul meu, iar eu nici nu am
tiut. M bucuram de ea, o ateptam, dar am
pierdut-o. Nu tiusem un secret mic, dar foarte important: trebuia s m urc mai sus, pe
nlimile rii, s ies din ora i s m urc pe
dealurile din jur. mi spuneam cu repro: De ce
am rmas aici, n vale? Dac a fi urcat mai sus,
a fi trit i eu experiena ploii trzii!
M-am retras n camera mea i am meditat
profund la experiena acestei zile; am nvat ceva. Condiia principal pentru a fi udat de Ploaia trzie este s fii pe nlime. M-am gndit c
aceeai condiie se poate aplica i n domeniul
spiritual. Dac am pierdut Ploaia trzie din acest
an, o voi prinde pe cea din anul viitor. Atunci
tiu ce trebuie s fac. Dar dac voi pierde adevrata ploaie trzie, atunci ce mai pot atepta?
M-am plecat pe genunchi, am recitit cuvintele profetului Zaharia: Cerei de la Domnul
ploaie (Zaharia10:1) la timpul ploii trzii, apoi
m-am rugat: Doamne, trim timpul ploii trzii, este chiar mult ntrziat; trimite-ne ct mai
repede posibil ultima i mreaa Ta binecuvntare. Ajut-ne, Doamne, s ne ridicm mai sus,
s urcm pe nlimile rii, s respirm aerul
curat al evlaviei i credinei adevrate! S ne clim sufletul n btaia vntului i s fim nviorai
de torenii ploii trzii! Adu, Doamne, ploaia cea
trzie!
Felix Baumgartner a srit de la 39 km
nlime i a atins cea mai mare vitez posibil,
aceea de 1 342 km/h. La final a declarat: Atunci
cnd te afli pe acoperiul lumii, devii mult mai
umil. Nu te mai gndeti la doborrea unor recorduri, nici la obinerea unor date tiinifice
singurul lucru pe care i-l doreti atunci este s
te ntorci acas n via. (ST, ian. 2013)
nlimile i schimb gndurile, planurile
i chiar comportamentul. n faa ochilor ai alt
perspectiv i alte idealuri. Lucrurile care aveau
valoare n ochii ti devin lipsite de importan,
devin balast i ncerci s scapi repede de ele. Altele devin foarte importante i te strduieti s
devin parte din viaa ta. nlimile te fac s fii
un alt om. Care pot fi aceste nlimi unde ar trebui s ajung?

Traian Aldea | Spiritual

1. Sabatul
Atunci te vei desfta n Domnul i Eu te voi
sui pe nlimile rii (Isaia 58:14). mi place
acest verset. El vorbete despre nlimile rii,
locul unde Domnul te va duce. Dar care sunt
condiiile ca s ajungi acolo? Versetul anterior
ne lmurete: Dac i vei opri piciorul n ziua
Sabatului ca s nu-i faci gusturile tale n ziua
Mea sfnt, dac Sabatul va fi desftarea ta ca
s sfineti pe Domnul, slvindu-L, i dac-L vei
cinsti, neurmnd cile tale, nendeletnicindu-te
cu treburile tale i nededndu-te la flecrii
(Isaia 58:13).
Sabatul este o nlime nu prin legalismul rece de observare, ci prin relaia cald i intim cu
Isus. Atunci cnd abia atepi s te ntlneti cu
Isus n Sabat i la locul de nchinare, cnd acest
fapt este o bucurie i un moment de mare fericire, cnd totul este subordonat realizrii unei
relaii ct mai intime i profunde cu Isus, atunci
cnd ncerci s dai la o parte orice activitate normal, curent i nchizi poarta n faa oricror
activiti fireti, chiar i poarta cuvintelor i a
gndurile lumeti este ferecat pentru ziua de
Sabat, atunci tu ai urcat pe nlimi, iar Domnul

tu, Domnul Sabatului, este alturi de tine acolo,

pe nlimi. Pe aceste nlimi te poi bucura de
nviorarea ploii trzii, de belugul de har divin al
Duhului Sfnt.

2. Scara lui Petru

Ca s urci mai sus, ai nevoie de o scar, fie
c urci la un etaj superior, fie c te urci n podul
casei sau ntr-un pom. Orice gospodar bun are o
astfel de scar pe lng casa sa. Petru, apostolul
ndrgit i plin de zel, ne-a pregtit o astfel de
scar i ne invit s urcm pe ea.

7. iubirea de oameni

6. dragostea DE FRAI

5. rbdarea

4. nfrnarea

3. cunotina

2. virtutea

1. credina

Curierul Adventist

aprilie 2014

13

Spiritual

Lect. univ. dr. Traian

Aldea, profesor
de arheologie la
Institutul Teologic
Adventist.

14 Curierul Adventist
aprilie 2014

Iar pentru aceasta dai-v i voi toate silin

ele s adugai (2 Petru 1:5). A urca cere un
efort ceva mai mare dect mersul pe jos, de aceea trebuie s-i dai toat silina, s te forezi ct
mai tare. Care sunt treptele scrii lui Petru? Prima treapt este credina, apoi urmeaz virtutea,
dup care trebuie s te documentezi bine pentru
a avea cunotine temeinice, cunotina fiind
treapta a treia. Urmtoarele dou trepte in de
nite virtui aparte: nfrnarea i rbdarea; dac nu ai o stpnire de sine bun, nu poi urca.
Treapta a asea este o preocupare intens i nobil dup o relaie strns cu Isus; ea se numete
evlavie. Treptele a aptea i a opta sunt aproape
identice dragostea freasc i iubirea de toi
oamenii. tii, nu trebuie s-i iubim doar pe cei
asemenea nou din colectivitatea noastr, ci pe
toi oamenii, chiar i pe dumanii notri. Cnd
vom reui aceasta, atunci suntem pe nlimi.
Strduii-v! Nu vei regreta, acolo v vei bucura de nviorarea ploii trzii.

3. Statura Domnului Hristos

nlimile au ntotdeauna ceva aparte, ceva
care ne atrage: un pisc mai deosebit de munte,
un copac faimos, o statuie sau un alt monument.
nlimea spiritual are cel mai mre monument: statura plintii Domnului Hristos. Iat
ce spune Pavel: ...pn vom ajunge toi la unirea
credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la
starea de om mare, la msura staturii plintii
lui Hristos (Efeseni 4:13).
Cum putem ajunge aici? Vedei, aceast nl
ime nu este un vrf de munte pentru care trebuie s te echipezi cu bocanci i altele, nici mii
de metri n aer pentru care ai nevoie de costum
special, ci este o stare spiritual aparte. nseamn o maturizare n credin, o preocupare constant pentru cele mai profunde subiecte biblice,
interesul pentru a fi la curent cu ultimele nouti
editoriale, graba de a nu ntrzia la niciuna din
adunrile de rugciune, bucuria de a duce i altora vestea bun a mntuirii.
Pe aceast nlime ajungi dac zilnic studiezi i meditezi la viaa Domnul Hristos, dac te
strduieti s nelegi i s fii ct mai aproape de
fiecare eveniment din viaa Sa, dar mai ales de
evenimentele de la sfritul vieii Sale. Trebuie s
calci pe urmele lui Isus, rugndu-te ca El, iubindu-i pe oameni aa cum i-a iubit El i sacrificndu-te pe tine atunci cnd este cazul. Va fi nevoie
s-i iei crucea i s mergi pe urmele Lui. Va trebui s fii fericit atunci cnd ai de suferit i s fii
dispus s pierzi multe din avantajele acestei lumi.
Eti gata s-L urmezi? Cnd vei ajunge la aceast
nlime adevrat monument viu al dragostei
, vei fi binecuvntat cu torenii ploii trzii.
I-am auzit pe cei care erau mbrcai n
armur vestind adevrul cu mare putere... Am
ntrebat ce anume produsese o schimbare att
de mare. ngerul a rspuns: Este ploaia trzie,
nviorarea de la faa Domnului, marea strigare a
ngerului al treilea. (1T, p. 182, 183)
Cnd bisericile ajung vii i lucrtoare, Duhul Sfnt va fi dat ca rspuns la rugciunea lor
sincer... Biblia va fi considerat o carte din cer...
Atunci ferestrele cerului vor fi deschise pentru
revrsarea ploii trzii. Urmaii lui Hristos vor fi
unii n dragoste... Dumnezeu i-a dat poporului
Su lumina unor adevruri mari i solemne. El
le-a descoperit tainele mntuirii, iar dac aceste
adevruri nu sunt folosite, favoarea lui Dumnezeu va fi retras. (RH, 1890)
Atept s ne ntlnim pe nlimile rii Sfinte. Domnul s ne ajute! n

Rubrica Texte si semnificaii, realizat de Gabriel Ivan,

poate fi ascultat la Radio Vocea Speranei vineri i duminic
(n programul de sear) i smbta i duminica (la matinal).

Ce nseamn
botezul pentru mori?

n 1 Corinteni 15:29 citim: Altfel, ce ar face

cei ce se boteaz pentru cei mori? Dac nu
nvie morii nicidecum, de ce se mai boteaz
ei pentru cei mori?
La ntrebarea: Ce nseamn botezul pentru
mori, am fi dorit s avem un rspuns uor. Dificultatea textului e dat de faptul c versetul este foarte scurt, c nu mai avem alt referin n
Biblie despre subiect i c practica descris aici
contrazice nvtura biblic.
n 1 Corinteni 15, Pavel discut despre realitatea nvierii lui Isus, nvtura fundamental
cretin. Versetele proxime abordeaz implicaiile negrii nvierii: dac nu este nviere, predicarea, moralitatea lui Pavel i tot ceea ce este legat
de cretinism ar fi inutil. Apoi spune: Dac nu
este nviere, de ce se boteaz unii pentru mori?

Botezul nlocuitor
Una dintre cele mai obinuite interpretri
spune c Pavel se refer la practica dup care cineva este botezat n contul unei persoane care a
murit nebotezat, convertit sau nu, pentru a-i
asigura mntuirea. Aici Pavel nu susine, dar nici
nu condamn aceast practic, ci pur i simplu o
folosete pentru a demonstra inconsistena celor
ce neag nvierea din mori i, n acelai timp,
practic botezul pentru mori.
Tertulian, printe bisericesc, face referire la
aceast practic citnd obiceiul ereticilor marcioniti din secolul al-II-lea. Argumentul lui Pavel ar fi: Chiar i pgnii i ereticii i fixeaz
ndejdea ntr-o nviere; cu ct mai mult ar trebui
s fac aa cretinii!
Aceast variant e departe de a fi cert. Grupele mai trzii de eretici care au adoptat botezul pentru mori poate c i-au nceput practica
tocmai din citirea acestui verset, aa cum fac
mormonii azi. ns botezul cere mrturisirea de
credin, ceea ce mortul nu poate s fac; cu greu
credem c Pavel ar fi putut ignora sau minimaliza o astfel de practic superstiioas, care presupunea c cineva n via poate s cread crezul

Texte i semnificaii

cretin i apoi s se boteze n locul altcuiva, mort

sau n via. Biblia declar c un om trebuie s
cread personal n Hristos i s-i mrturiseasc pcatele, pentru a avea vreun folos din
botez i astfel s fie mntuit (Faptele 2:38; Ioan
3:16). Informaiile istorice, precum i nelegerea
teologiei lui Pavel exclud aceast interpretare.

Nou-convertiii
Orice soluie sugerat ar trebui s fie strns
legat cu tema principal a capitolului 15 nvierea. Expresia cei ce sunt botezai pentru mori
se refer la nou-convertiii care, dup moartea
unei rude sau a unui prieten cretin, sunt micai
s mbrieze cretinismul, pentru ca la nviere
s se bucure de ntlnirea cu acetia. Aceast explicaie este permis gramatical, i nu presupune
botezul nlocuitor. De dragul ar nsemna avnd
n minte bucuria, ctigul celui mort, adic satisfacia cretinului care a murit de a-i vedea la
nviere rudele convertite. Indivizii se boteaz i
din acest considerent de dragul celor mori. S
nu uitm c aceste cuvinte sunt spuse n cadrul
argumentrii nvierii din mori, singura posibilitate pe care o au cei vii de a se rentlni cu cei
mori.
Aceast interpretare este posibil din punct
de vedere lingvistic i este n armonie sau cel
puin nu contrazice teologia botezului din Noul
Testament. Mai mult, se potrivete ntrebrii: Ce
ar face cei ce se boteaz pentru cei mori? Nu ar
abandona ei credina cretin, aflnd c, de fapt,
nu este nicio nviere a morilor?
n concluzie
Este dificil s avem unele incertitudini, dar
n acest caz trebuie s admitem c nu avem nelegerea deplin. n acelai timp, recunoatem
faptul c nu este un verset esenial pentru viaa
de credin i c nu pune n pericol mntuirea
nimnui.
Acum este timpul s cred, s m botez, s triesc credina! n

Gabriel Ivan, directorul Departamentului

Libertate Religioas
i Comunicare,
Conferina Muntenia.
Curierul Adventist

aprilie 2014

15

Special

ZCM 2 D-i aripi copilului tu!

Nu, nu este vorba despre a
doua zecime, ci despre ediia
ZCM
2
a doua a Zilei Celor Mici. Evenimentul va avea

loc n data de 26 mai 2014. Toi iubitorii de carte

(vrstnici i nevrstnici) vor avea posibilitatea s
cumpere carte pentru copii de la Editura Via
i Sntate, beneficiind de reduceri substaniale. Detaliile le putei afla de la domnioarele cu
ochelari, de mai jos.
Cum? Ce spunei?
Nu prea mai exist iubitori de carte? Copiii
prefer computerul, tableta i smartphone-ul?
S v spun o poveste.

Ce trebuie s rein
bunicii, prinii i educatorii!
Punei un X mare i rou
n calendar, la data de 26 mai.

= peste 50 de titluri pentru copii

Dup terminarea clasei a III-a, prinii mei

s-au mutat ntr-un alt ora. Brusc, m-am trezit
ntr-un loc nou, cu oameni noi, la o coal nou,
adic ntr-un context n care nou era sinonim
cu strin. Aveam 9 ani i niciun prieten. Pn
atunci, fugisem de citit ca oarecele de pisic.
Uram de-a dreptul listele acelea lungi cu titluri
de citit n vacan. Iar cnd terminam de citit
o pagin, m uitam s vd cte pagini mai am
pn la final. nc dou. Oh! Ce multe!
S-a ntmplat atunci s gsesc n biblioteca
unei mtui, rtcite printre alte cri, dou volume cu literatur pentru copii: Muzicua cu schim-

Comenzi:

la Call Center:
021 323 00 20 sau 0740 10 10 34

pe adresa de e-mail:
comenzi@viatasisanatate.ro
pe site-ul www.viatasisanatate.ro

= reduceri substaniale
la toate crile pentru copii

S-au adunat n
10
arhiva revistei Nota i
ii
nu mai puin de 17 ed
ale celei mai frumoase
reviste pentru copii.
priS-au adunat sute de
eteni care citesc revista
,
i o mulime de poveti
ri,
cu
jo
e,
lecii distractiv
te
activiti i experimen
superinteresante.
Vino i tu n clubul
!
prietenilor de Nota 10

16 Curierul Adventist
aprilie 2014

Se asigur
transport gratuit
pentru comenzi

de minim 90 de lei
(prin POT)
pentru comenzi
de minim 150 de lei
(prin CURIER RAPID)

Florin Bic | Special

Titluri noi

Descoper Biblia
(set 6 volume)

Motoel i Botoel
(poezii pentru copii)

Jocuri biblice pentru

copii i prini
(de Florin Bic)

care nu au fost disponibile la prima ediie ZCM,

dar VOR FI la ZCM2

Spada lui Denis Anwyck

(de Maylan Schurch)

Rzboiul invizibililor Biatul din pdurile de pini

(de Sally Pierson Dillon) (de Helen Godfrey Pike)

Bunele maniere
30 de labirinturi distractive
pentru copilul cretin
(jocuri)
(de Geanina Constantin)

Stropi de rou
(de Adriana Herdea)

btor de Nicu Tnase i Comoara din insul

de R. L. Stevenson. i, pentru c nu aveam prea
multe de fcut, nici tovari de joac, am nceput
s citesc. Au trecut destul de muli ani. Nu m-am
mai oprit ns din citit. i citind, am cltorit prin
attea locuri i epoci, nct m-am mbogit cum
n-a fi fcut-o niciodat n lipsa crilor.
Nendoios, sunt oameni care cred c o bibliotec este o simpl etajer pe care, sub un strat
de praf, zac nite chestii numite cri. Greit!
Biblioteca este o u care, de fiecare dat cnd
o deschizi, te introduce ntr-o lume nou. i, de
fiecare dat cnd te ntorci dintr-o astfel de cl-

Instrumentiti voioi
(carte de colorat)

Doi frai cumini

(poezii pentru copii)

Numrm, desenm,
ghicitoarea dezlegm
(jocuri)

De-a fi Superman
(de Florin Bic)

Colorm animale
haioase
(carte de colorat)

Cele mai ndrgite

fabule pentru copii

torie, eti altul: tii mai multe, nelegi mai mult,

inteti mai sus, ajungi mai departe.
Se zice c pofta vine mncnd. Nu cred c
greesc dac spun c pofta de citit vine citind.
Prima condiie pentru ca un copil s prind drag
de carte este s i se dea cri. Nu orice fel de cri,
ci cri potrivite vrstei lui. Dac-i mic-mic, s
coloreze; dac-i mai mricel, s asculte poveti
citite de mama sau de tata ori s silabiseasc rime scurte; dac-i coler, s citeasc el singur
texte scurte, iar dup aceea, cnd a crescut de-a
binelea, lumea-i aparine. Prin cri.
Spor la cumprturi investiii pentru viitor! n

Florin Bic,
redactor la Editura
Via i Sntate.
Curierul Adventist

aprilie 2014

17

Sntate

Adventitii de ziua
a aptea i sntatea
Acest articol a fost
preluat din revista
Ministry, ianuarie
2014.

n anul 2013, s-au mplinit 150 de ani de la nceputul soliei adventiste despre sntate. Pe
6 iunie 1863, n Otsego, Michigan, Dumnezeu
a descoperit prin Ellen G. White c adventitii
ar trebui s acorde atenie sntii i stilului lor
de via. Aceast prim viziune major despre
sntate a fcut ca Biserica Adventist de Ziua
a aptea s devin un lider n domeniul sntii
n ntreaga lume.

Sntatea n America, n secolul al XIX-lea

La nceputul secolului al XIX-lea, practicile
de sntate erau deplorabile i departe de ceea
ce noi considerm acum ceva normal. Rennie
Schoepflin scrie: La nceputul secolului al XIXlea, pacienii i medicii americani aveau o percepie despre sntate i boal care contrasteaz
puternic cu ceea ce crede
majoritatea americanilor
astzi.1 Doctorii i asistentele medicale aveau
foarte puine studii sau
deloc. Tutunul i alte
dro
guri ucigtoare erau
folosite n medicin, iar
pacienilor li se lua snge
pn mureau. Unul din
ase nou-nscui murea
nainte de a ajunge la vrsta de un an. Sperana medie de via era de 35 de
ani. Nu se cunotea nimic
sau prea puin despre nutriie, deoarece fructele
i legumele erau evitate.
i igiena lsa foarte mult
de dorit. Unele rapoarte
arat c americanul de
rnd din acele timpuri nu
fcea baie dect foarte rar
sau deloc pe parcursul ntregii sale viei.2
n acest context, au
nceput s apar refor18 Curierul Adventist
aprilie 2014

matorii n domeniul sntii, care prezentau noi

metode pentru un trai sntos. Sylvester Graham, de exemplu, a prezentat dieta care-i poart
numele, nvndu-i pe oameni noi obiceiuri alimentare. Dr. James C. Jackson a nfiinat o instituie pentru tratamente cu ap lng Dansville,
New York, pentru a vindeca pacienii cu ajutorul
apei i al altor remedii naturale.3

Atitudinea iniial a sabatarienilor fa de

sntate n anii 1850
Majoritatea adventitilor sabatarieni i liderii
lor din anii 1850 nu erau interesai de sntate,
deoarece erau ocupai cu predicarea adevrului prezent. Pn n 1851, sabatarienii acordau
prioritate unor doctrine teologice care defineau
cine erau ei i erau bucuroi s mprteasc
credina lor i celorlali.4 Cnd unii credincioi,
de exemplu, au nceput s ntrebe dac carnea
de porc era sntoas, James White a rspuns
c tratarea unor astfel de subiecte despre sntate doar va distrage poporul lui Dumnezeu i
va deturna minile frietii de la importana
lucrrii prezente a lui Dumnezeu n mijlocul
rmiei.5 Ellen White i-a susinut soul. Cu
aproape cinci ani nainte s primeasc viziunea
despre sntate din 1863, n 1858 ea a scris: Am
vzut c prerile voastre despre carnea de porc
nu vor fi duntoare dac le pstrai pentru voi
niv, dar voi ai fcut din aceast ntrebare un
test, iar aciunile voastre au artat n mod clar
convingerile voastre despre acest subiect. Dac
Dumnezeu i cere poporului Su s se abin de
la consumul crnii de porc, El ne va convinge
despre acest subiect Dac este datoria bisericii s se abin de la consumul crnii de porc,
Dumnezeu va descoperi acest lucru la mai mult
de dou sau trei persoane. El i va instrui biserica n legtur cu datoria acesteia.6
Dar adventitii au fost forai s abordeze
subiectul sntii din cauza ngrijorrilor de
ordin practic. n timp ce predicau adevrul
prezent, ei sufereau i mureau din cauza stilu-

Theodore N. Levterov | Sntate

Traducere: Cezar Iliescu
lui nesntos de via. De fapt, adventismul s-a
confruntat cu ameninarea posibilei dispariii
pentru c liderii lui spirituali nu ddeau atenie
propriei snti.
n anii 1860, de exemplu, starea de sntate
a lui James White se nrutea din cauza suferinelor sale fizice, mentale i emoionale. Ellen
White a notat cum el retria amintiri neplcute
din trecut care i provocau o profund suferin
emoional. El era suprat i din cauza celor care lucrau pentru el, se supra repede i avea un
spirit neierttor. Ca urmare, o mare parte din viziunea ei despre sntate, din 1863, s-a referit la
James White i la stilul lui de via.7 n 1865, el a
suferit primul atac de paralizie din cauza suprasolicitrii i epuizrii.
J. N. Andrews, care a devenit primul misionar oficial al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, a vorbit i el despre deprinderile legate de
sntate din acel timp:
Nu am folosit tutun sau buturi alcoolice, dar
nu am tiut aproape nimic despre efectele mncrurilor nesntoase Eu credeam c brnza
nvechit era bun pentru a ajuta digestia. S nu
zmbii din cauza nebuniei mele. Dac-mi aduc
eu bine aminte, nvasem acest lucru din lucrrile medicale standard. Ct despre plcinta
cu carne i despre crnai, nu tiam c acestea nu
erau sntoase, fiind picante i prea grase. Biscuiii fierbini cu unt, gogoile, carnea de porc n toate formele, murturile, conservele, ceaiul, cafeaua
etc., toate erau folosite n mod obinuit. Despre
aerisire nu nelegeam aproape nimic
Cnd am intrat n lucrarea cretin, la vrsta
de 21 de ani, nu aveam o sntate solid
Dac a fi neles legile alimentaiei corecte
i principiile generale ale igienei, a fi putut s
rezist mai mult dect am fcut-o n activitatea
epuizant pe care am ncercat s o fac. Dar, pe
scurt, povestea mea este aceasta: n mai puin de
cinci ani eram complet epuizat. Vocea mea era
distrus, presupun c pentru totdeauna. Vederea
mi era serios afectat; nu m puteam odihni ziua i nu puteam dormi noaptea.8
J. N. Loughborough, primul istoric al micrii adventiste, a descris i el dieta folosit: Eram
un iubitor al crnii de animale, a scris el. Mncam carne gras de porc prjit la micul dejun,
carne fiart la prnz, felii reci de unc sau carne
de vit la cin. Una dintre gustrile mele preferate era pinea bine nmuiat n sos de friptur de
porc.9 Este evident faptul c adventismul de ziua
a aptea i liderii si aveau nevoie de o schimbare
radical.

1863 i dup
n acest context, Dumnezeu le-a reamintit
adventitilor importana sntii printr-o viziune primit de Ellen White n iunie 1863. Ellen
White a scris:
Am vzut c acum ar trebui s avem o grij special pentru sntatea pe care Dumnezeu
ne-a druit-o, cci lucrarea noastr nc nu s-a
ncheiat Lucrarea lui Dumnezeu nu ne cere
s ne sacrificm sntatea. Cu ct este mai bun
sntatea noastr, cu att mai bun va fi lucrarea
noastr Am vzut c este o datorie sfnt s
ne ngrijim sntatea i s-i convingem i pe ceilali n acest sens Avem datoria de a vorbi, de a
lupta contra lipsei de temperan n orice privin lipsa de temperan n munc, n folosirea
alimentelor, n consumarea lichidelor i n folosirea medicamentelor i a stimulentelor i apoi
s-i ndrumm pe oameni ctre medicamentul
mre i pur al lui
Dumnezeu, apa curat, pentru vindecarea
bolilor, pentru sntate, pentru curenie
i pentru desftare.10
Solia din partea
lui Dumnezeu era
simpl: sntatea este
important, iar adven
titii de ziua a aptea
trebuie s nceap s-i
Sanatoriul din Battle Creek: cldirea i personalul medical
acorde atenie.
Aceast idee simpl avea s transforme micarea advent
pentru a deveni treptat lider n promovarea sntii i a unui
stil de via sntos.
Ca urmare, adventitii de ziua a aptea
aveau s construiasc
prima lor instituie
medical Western
Health Reform Institute (Institutul Vestic
pentru Reforma Sntii) n anul 1866. Ulterior, el a devenit renumitul Battle Creek Sanitarium (Sanatoriul din
Battle Creek). n acelai an, ei au nceput i publicarea primului periodic de sntate Health
Reformer. Tineri adventiti, printre care John H.
Kellogg, au fost ncurajai s studieze medicina.
Curierul Adventist

aprilie 2014

19

Sntate

aportul adventitilor n domeniul tiinei i educaiei sntii s fie unic n secolul al XXI-lea.
Dar totul a nceput cu o solie simpl primit din
partea lui Dumnezeu acum 150 de ani: sntatea
este important. Astzi, adventismul continu s
proclame aceeai solie simpl care i ajut pe oamenii din ntreaga lume s triasc o via mai
bun i mai sntoas. n

Rennie B. Schoepflin, Sntatea i ngrijirea sntii,

n Lumea lui Ellen G. White, ed. Gary Land (Hagerstown,
MD: Review and Herald Pub. Assn., 1987), 143.
2
George R. Knight, Lumea lui Ellen White: o privire fascinant asupra timpurilor n care ea a trit, (Hagerstown,
MD: Review and Herald Pub. Assn., 1998), 29-41.
3
Idem, p. 34-36.
4
Lista a inclus doctrinele: cea de-a doua venire, Sabatul,
sanctuarul, starea morilor i darurile spirituale.
5
James White, Carnea de porc, Adventist Review and
Sabbath Herald, 23 mai 1854, 140.
6
Ellen G. White, Mrturii pentru biseric, (Mountain View, CA; Pacific Press Pub. Assn., 1948), 1; 206-207; sublinierea este original.
7
Ellen G. White, Mrturie despre James i Ellen White,
Manuscris 1, 1863.
8
J. N. Andrews, citat de Ellen White i James White, Temperana cretin i igiena biblic (Battle Creek, MI; Good
Health Pub.Co., 1890), 262, 263.
9
J. N. Loughborough, Repere n istoria micrii pentru reforma sntii, Gospel of Health, octombrie 1899, 175.
10
Ellen G. White, Mrturie despre James i Ellen White,
Manuscris 1, 1863.
11
John A. Burden a fost un pastor adventist de ziua a aptea care a ajutat la negocierea i cumprarea proprietii
pentru Universitatea din Loma Linda. El a fost i administratorul general al Sanatoriului din Loma Linda ntre
1905 i 1915.
1

Sanatoriul din Loma Linda: cldirea i personalul medical

Theodore N. Levterov,
directorul Filialei
Ellen G. White
Estate,de la Universitatea din Loma Linda,
California, SUA.

20 Curierul Adventist
aprilie 2014

Mai trziu, n anul 1905, prin conducerea vizionar a lui Ellen White i cu ajutorul lui John A.
Burden, adventitii au cumprat terenul pentru
ceea ce avea s devin Loma Linda Sanitarium (Sanatoriul din Loma Linda),
California.11 n anul 1906,
ei au nfiinat i Loma
Linda College of Medical
Evangelists (Colegiul pentru Evangheliti Medicali
din Loma Linda), cunoscut
n prezent ca Loma Linda
University Medical Center.
Astzi, adventitii de ziua a aptea au cel mai mare
sistem de sntate protestant din lume, cu peste 500
de instituii n 65 de ri.
Abordarea lor holistic
fa de sntate a fcut ca

Universitatea din Loma Linda

Institutul Teologic Adventist

Se caut de lucru?
Relaii la Luca 10:2

ine mai are nevoie de pastori?

Nu de puine ori mi-a fost pus aceast ntrebare cnd vorbeam despre programele
noastre de studii. Distinii interlocutori aveau
n vedere, probabil, circuitul absolvenilor pn
nu de mult, n realitate pn astzi: natere
cretere educaie general educaie teologic
absolvire angajare ca pastori etc. Dar astzi?
Ce oferii voi astzi tinerilor la absolvirea Facultii de Teologie n afar de o diplom recunoscut de stat i biseric?
i nu puini sunt cei care rezoneaz cu sim
mintele ultrarealiste ale opinenilor de mai sus.

Zvonari sau proroci?

Nu m refer la profilul absolvenilor notri de
Teologie, ci la cei care jelesc anticipativ extincia
programului de Teologie pastoral, n lipsa cererii de pastori pe piaa bisericeasc autohton.
n realitate, biserica nu a garantat niciodat
preluarea n cmpuri pastorale a absolvenilor.
Da, avei dreptate, lucrurile erau mai sigure odinioar, nu tiu dac erau i mai de dorit: rata
de absorbie era ridicat, posibilitile multiple,
viaa (mai) linitit. Nu sunt iresponsabil i nu
vreau s ncurc viitorul tinerilor. Dar nu Cernica
are nevoie de studeni, ci Dumnezeu are nevoie
de slujitori competeni!
Cred c discuia ar trebui scoas de la capitolul cine i ci sunt angajai i dus la subiectul:
Mai are Dumnezeu nevoie de oameni pentru
slujire?
Nu e nsrcinarea mea s anticipez ziua de
mine ct va mai putea biserica s angajeze
pastori. Rostul meu, prin aceste rnduri, este s
trezesc pe cititorul nedumerit i chiar ngrijorat
la o alt realitate nevoia perpetu de slujitori
consacrai i instruii pentru cauza lui Dumnezeu. Aa mi s-a spus n anii de seminar i, n
aceast caden, trec tafeta mai departe: dup
mntuire, nicio alt hotrre din via nu trebuie
s fie mai clar i mai sigur dect aceea de a intra n lucrarea de predicare a Evangheliei.

Este o nevoie urgent de lucrtori n cmpul Evangheliei. Este

nevoie de tineri pentru aceast lucrare; Dumnezeu i cheam.1
E drept c dintotdeauna absolventul de Teologie pastoral visa s
slujeasc biserica n calitate de pastor. Ultimii ani ne-au oferit bucuria
s-i vedem pe absolvenii notri ndreptndu-se i spre alte meleaguri
(externe) pentru slujire, nu de nevoie, ci din vocaie, alii intrnd n parteneriate cu organizaii ale bisericii,
alii lucrnd calificat n instituii ale
cultului, unii demarnd propriile
proiecte misionare .a.m.d.

Auzi chemarea?
Oamenii lui Dumnezeu din trecut au susinut
c au mandat divin. Astzi, chemarea autentic
nu este doar o nzuin de a-i vedea pe oameni
mntuii sau de a fi folosii de Dumnezeu, ci este
dorina puternic i consecvent de a ne consacra cu totul pentru slujire. Este complet greit
ca sugernd alte profesii, s i descurajeze pe
tinerii care ar putea s slujeasc n mod competent ca pastori. Cei care le prezint tinerilor
impedimentele, pentru a-i mpiedica s se pregteasc pentru aceast lucrare, acioneaz mpotriva planurilor lui Dumnezeu.2
Ce captivant e s fii pstor! Ce favoare s ai n
grij turma Domnului! Ce cinste s fii un slujitor
al lui Dumnezeu. S nu ngduim celor vlguii
s ne mpiedice s ne dedicm Domnului. El este
viu! Biserica este vie!
Pastoraia nu este o profesiune sau doar o alt
opiune pentru cariera de urmat, ci un mandat
unic din partea lui Dumnezeu, n faa cruia nu
putem rezista. Este mplinirea voii lui Dumnezeu pentru noi, ca rspuns la chemarea Lui. n
E. G. White, Lucrarea pastoral, Ed. Via i Sntate,
2012, p. 56.
2
Ibidem.
1

Marius Munteanu,
preedintele Institutului Teologic Adventist.
Curierul Adventist

aprilie 2014

21

Istorie i credin

BACIU PINTILIE
credincios n ncercri (2)

aciu Pintilie, acum n vrst de 99 de ani, i

amintete cum a supravieuit grelei perioade de prizonierat:
B.P.: Toi cei 12 000 de prizonieri nemi,
italieni i romni am mers dou sptmni pe
jos. Primeam o pine pe zi. Eram sleii de fore.
Cnd am ajuns la Tambov, de jur mprejur erau
nite bordeie numerotate, spate n pmnt. n
fiecare bordei se nghesuiau cte 200 de soldai.
Tot ntr-un bordei era i buctria. n fiecare zi primeam civa cartofi mici fieri n coaj,
tre i 400 de grame de pine. Nu erai stul niciodat. Pe lng aceast problem cu hrana, ne
confruntam i cu tifosul mureau cte 50-60 de
persoane pe zi.
ntr-o noapte mi era aa de foame, c am nceput s m rog cu glas tare: Doamne, ap am,
c mnnc zpad, nu am pinea, Doamne, cea
de toate zilele! Doamne, Tu ai zis c pinea i
apa nu ne vor lipsi! Unii, auzindu-m, ziceau c
m-am mbolnvit i eu de tifos: Aiureaz, sracul De unde s-i dea Dumnezeu pine?
Un glas parc mi zicea: Scoal-te i
iei afar! Dei era miezul nopii, soldaii
pzeau prizonierii destul de aproape de
buctrie.
D.B.: Ce ai fcut? Ai rspuns imboldului? Era periculos totui...
B.P.: M-am mbrcat i am ieit afar. Vntul aducea miros de cartofi de la
buctrie. M-am dus dup miros pn
n acel loc. Am aprins becul de afar,
dar scrile care duceau la buctrie erau
pline de zpad. Cu o lopat de lemn,
pn la ziu, am curat toat zpada de
pe scri. Cnd s-a luminat de ziu, ua
se deschide deodat. Dispoziia era aa:
Oamenii sunt flmnzi, iar buctarii
trebuie s aib o ghioag mare sau un b
s le dea n cap, pentru c, altfel, acetia
rstoarn cazanele. Nimeni nu are voie s
intre n buctrie.
M ateptam la ce era mai ru, ns
l-am salutat pe buctar n limba rus, iar

22 Curierul Adventist
aprilie 2014

acesta mi-a rspuns. M-a ntrebat ce biat lucrase. I-am mrturisit c eu, din proprie iniiativ.
A apreciat gestul i mi-a mulumit. ntre timp,
a strigat la un coleg buctar, tefan, un romn
basarabean, pentru a-mi da mncare s m pot
stura. Cnd am intrat nuntru, 12 cazane mari
fierbeau acolo pentru mii de oameni. M-am aezat pe un scaun improvizat i buctarul a luat gamela mea de 350 de grame i mi-a pus mncare
pn aproape s-a umplut. Mi-a zis s mnnc i
dac terminam i mai voiam, mi mai ddea. Am
mncat trei gamele pline, cu toat pofta, de parc
ar fi fost cea mai bun mncare din lume. Apoi,
m-am dus i mi-am fcut o mtur de mesteacn
i am fcut curat pe la buctrie. Pe la amiaz,
au venit butoaiele s ncarce mncarea pentru
prizonieri. I-am organizat pe cei care veneau cu
butoaiele, fiindc numrul de porii se modifica
pe msur ce mureau de tifos. Apoi, att italienii, ct i nemii aveau gamele mai mari. Pentru
c-i ajutasem, mi-au dat i mie o gamel mare
de mncare. Acum aveam i pine ca s dau mai
departe altora i acolo am rmas.
Din lagrul de la Tambov, am fost dui la minele de crbuni n Siberia. Am cltorit cte 80
ntr-un vagon cu dou rnduri de paturi, a cte
20 pe rnd, i la mijloc nite scnduri btute, ca
un fel de jgheab, pentru necesiti, care se mpingeau pentru a fi eliminate afar. Primeam 400 de
grame de pine, 350 de grame de pete srat i
800 de grame de ap, toate acestea n 24 de ore.
Am mers dou sptmni cu trenul. Apa nu
ajungea. Am vzut un gemule de 15-20 cm.
Acolo erau nite srme de aerisire pe care le-am
rupt i am prins de ele cureaua mea i a altui soldat de care apoi am legat gamela. Cnd ajungeam
ntr-o staie, luam cu gamela zpad i cnd o
trgeam napoi, fiecare primea cte o mn de
zpad eram fericii c aveam i noi ap.
n Siberia am fost repartizat la o min de
crbuni la 375 de metri sub pmnt. Acolo jos,
rsuceam cu un sfredel, iar crbunele cdea. n
8 ore trebuia s faci 3-4 guri deasupra capului.
Abia puteam respira de atta praf. Cu lopeile

Dana Bordeianu | Istorie i credin

ncrcam crbunele n vagonete, iar liftul l urca. De fapt, avansam prin propria munc. Ca
s nu se nchid puul, puneam scnduri pe doi
perei i un lemn cu diametru de 40 i, treptat,
fceam acest lucru mutnd scndurile pn
ajungeam dincolo. Ruii care ne supravegheau
mi-au spus: Du-te cu lopata, ia crbunele i
d-l la fntn! n timp ce ei fumau. Atunci s-a
ntmplat s fug crbunele cu mine i eu m-am
dus cu capul n jos n pu. Cu alte cuvinte, am
czut n gol cu crbuni cu tot. Ruii au crezut
c am murit pentru c nu eram primul n situaia aceea. Dumnezeu a lucrat n aa manier c
m-am prins de un lemn i nu am czut. Cnd
ei au pus lmpile, am strigat dup ajutor. Ruii
mi-au strigat c Dumnezeul meu m-a ajutat. Au
trimis nite frnghii acolo, cu ajutorul crora
m-au tras afar fr nicio zgrietur. Nu am neles cum am rmas teafr, dar I-am mulumit
lui Dumnezeu.
D.B.: Cum ai scpat din lagr?
Au fost nite oameni politici venii din Romnia care fceau propagand printre prizonierii romni care doreau s ias din min i s
alctuiasc o divizie care s lupte, alturi de rui,
contra nemilor i americanilor ca s-i alunge
din ar. Erau i nite puncte pe baza crora te
nscriai. Unul dintre aceste puncte era libertatea
cultului, a gndirii, apoi unirea cu cele cinci mari
puteri, printre care i America. La aceasta m-am
nscris i eu, la libertatea cultului, i m-au primit
n Divizia Tudor Vladimirescu. La data aceea
ne-am nscris 10 000. Pe mine m-au fcut sublocotenent, fcnd un an de zile coal n Rusia.
Mi-aduc aminte c ajunsesem ntr-o localitate unde nemii trgeau din plin. Alturi de
mine era un rus cruia i tot vorbisem despre
Dumnezeu susinea cu nverunare c nu exist Dumnezeu. Cnd nemii au dezlnuit atacul
asupra noastr, l-am observat la rdcina unui
copac rugndu-se: Doamne, Doamne, scapm! L-am ntrebat dac acum crede c exist
Dumnezeu, iar el mi-a rspuns: Se prea poate!
I-am spus: De ce s-L cutm numai cnd avem
nevoie de El? Haide s-L cutm ntotdeauna, s
fim prieteni cu El! De atunci nu a mai discutat
cu mine despre acel lucru.
Alt dat eram n Cehoslovacia. S-a ntmplat
ca o bucat de proiectil s-mi perforeze casca de
oel, fcnd s neasc sngele. Cu mine era
un soldat din Bacu el caporal, eu comandant.
i spusesem din timp c, dac aveam s mor, s
mearg la ai mei s-i anune i s le povesteasc
tot ce tia despre mine din perioada aceea. Cnd

am vzut sngele curgnd, i-am

spus lui Vasilic s mearg acas
i s anune c eu murisem acolo.
Nu a vrut s accepte ideea i a intervenit rapid cu un tergar cu care
m-a legat i m-a tras din ploaia de
gloane, m-a pus ntr-o main i
m-a dus la spital. i acum am urma pe frunte, dei sub casca aceea
de oel aveam o cciul de vat n
care am gsit o bucic de schij
cam ct dou degete care mi atinsese tmpla, ns fr s-mi ating
creierul.
Cu ajutorul Domnului, s-a terminat rzboiul i am venit n ar
n anul 1945.
Cnd am ajuns n ar, am oprit
la Piteti i am stat acolo. Eram
acum locotenent, deoarece avansasem. Venea lume din toat ara
s ne vad. Am scris i eu acas c
sunt la Piteti. Soia i mama s-au
grbit s vin ct au putut de repede. Au ajuns seara i soldaii le-au
oprit pentru a le ntreba cine erau. Apoi le-au ndrumat ctre mine.
Era o noapte de primvar. Soia s-a apropiat de mine: Domnule ofier, nu-l cunoatei pe
sublocotenentul Baciu Pintilie? Le-am privit pe
amndou, fiinele cele mai dragi mie, apoi mi-au
dat lacrimile i le-am strns n brae. Soia mea a
ipat, apoi a pus capul pe umrul meu, iar mama
a nceput s plng. Ne revedeam dup trei ani!
D.B.: Astzi mai exist persecuie?
B.P.: Persecuia vine acum pe alt parte, ns
libertate ca acum nu am avut niciodat. Avem
radio i televiziune la dispoziie, ns ne confruntm cu fenomenul secularizrii. Cnd omul
trece printr-o persecuie, Dumnezeu l ajut. La
venirea Mntuitorului vom vedea oameni despre
care nu credeam c vor fi mntuii i oameni care am crezut c sunt, dar nu vor fi...
***
nelepciunea cptat de Baciu Pintilie n
focul vieii l-a fcut s devin un observator fin
al luptei dintre bine i ru. ntr-adevr, persecuia de astzi este mai puin observabil, dar, cu
subtilitate, determin un ru chiar mai mare dect inchiziia roman.
Acum, Baciu Pintilie locuiete n Bacu, are
99 de ani i nc le mai vorbete oamenilor, aducndu-le vestea bun a revenirii Domnului Isus
Hristos. n
Va urma

Dana Bordeianu,
avocat i reali
zator de emisiuni la
Vocea Speranei i
SperanaTV.
Curierul Adventist

aprilie 2014

23

Istorie contemporan

TKV
TKV reprezint iniialele unei devize exprimate n limba maghiar astfel: Tovbb kell
vinnetek, care tradus n limba romn nseamn: Trebuie s ducei mai departe. ntr-o not
explicativ1, Moldovan Wilhelm ncearc s explice mottoul care a dat numele aciunii TKV. Totul pleac de la o ilustraie prezentat de George
Vandeman, un scriitor adventist, n urma creia,
inspirat de aceasta, Moldovan Wilhelm a scris o
poezie adresat unor colegi care au fost hirotonii. n aceeai direcie este explicat acest motto
de Timi Alexandru, un alt pastor implicat n aciunea respectiv. Au fost exploatate elementele
sentimentale, misionare i istorice care anim
oamenii la a continua promovarea valorilor spirituale pentru care alii au suferit pn la martiraj.2

Setea de nouti
TKV denumete o aciune de prtie pe temeiul pregtirii unor materiale literare, doctrinare i de redeteptare a Bisericii Adventiste. Ea
a fost iniiat n 1965 de ctre un grup de pastori
din Transilvania i Bucureti. Acetia se ntruneau, mpreun cu familiile, cu precdere n poieni, cabane din Munii
Harghitei, n lunile de var,
sub forma unor excursii
n muni. Acolo, n cadrul
unor servicii de nchinare,
sau seminare, se prezentau
materiale pregtite de un
grup dintre acetia, care
erau rezultatul unor studii
sau traduceri din materiale
adventiste editate n limba
maghiar, englez sau german. Ele erau apoi rspndite prin pastorii respectivi
n biserici, constituindu-se
ntr-o hran duhovniceasc
proaspt n viaa spiritual
a acestora.
S-a aflat c, la ultima
ntlnire a TKV, a fost distribuit un material care
descria desfurarea Conferinei Generale AZ de la
New Jersey din 11-20 iunie
1970. Era scris la main i
24 Curierul Adventist
aprilie 2014

coninea 267 de pagini. Se apreciaz c organizarea acestei aciuni clandestine avea ceva comun
cu acest material considerat anticomunist, antiregim i antipopular.3
Printre cei care erau iniiatori i participani
la aceast activitate se numr: Timi Alexandru, Glfi Lajos, Faluvegi Dezs, Moldovan
Wilhelm, Borbth Zoltan, Kis Jnos, Biro Ferencz, Nsner Gottfried, Orban Ioan, Flp Ferencz
i ali colegi de-ai lor, n general toi cu familiile.
ntlnirea dura cteva zile i se ncerca pstrarea
confidenialitii privind locul, timpul i persoanele care participau.

Perspective ntunecate
Aciunea a fost deconspirat clar de ctre cel
puin unul dintre participani. Comportamentul
acestuia arta clar lucrul acesta, n faa celorlali. Organele Securitii au descoperit aciunea
n desfurarea ei. Au urmat interogatoriile. n
contextul social i politic de atunci, aceasta a
fost asimilat ca o manifestare ostil regimului.4
Faptul c pastorii participani erau de limb maghiar era interpretat n sensul ovinismului. n
jurul acestei activiti s-au vehiculat multe opinii,
chiar din acea vreme, mai mult sau mai puin ntemeiate. Conform relatrilor participanilor i a
materialelor folosite i rspndite atunci, acestei
aciuni nu i se poate atribui o orientare dumnoas fa de statul romn. Interpretrile n
dreptul acestei aciuni au fost multe i diverse,
mai ales n corpul pastorilor. Ele porneau de la
detestarea celor care aveau iniiativa pn la elogii fa de acetia, ajungndu-se ca unii s fie suspectai de a fi, n fapt, informatori ai Securitii.5
Micarea aceasta a nceput s aib o atracie
aparte, determinat de lipsa general a unor materiale care s sature foamea spiritual a membrilor adventiti. Organizatorii TKV au ncercat,
printre altele, suplinirea acestui gol.
Rsplat i responsabilitate
Nedumeririle i apoi nemulumirile unor
participani au fost cu privire la maniera n care
a fost tratat acest caz. Autoritile au descoperit
aceast lucrare, au fcut-o cunoscut tuturor
pastorilor, au luat declaraii, dar nu au sancionat
pe nimeni. Nu puteau s-i penalizeze pe acetia,
pentru c unii dintre ei le erau aproape. Aceast

Iosif Suciu | Istorie contemporan

Cu timpul, euforia TKV s-a stins. Un pastor i-a dat demisia (Csongvai Kroly10), alii au
emigrat n Germania (Bir Ferencz, Orban Ioan
etc.), lsnd TKV-ul o istorie cu farmecul, eroii
i leciile aferente.

sarcin a revenit conducerii Uniunii cu participarea conferinelor implicate, care nu puteau

aprecia i elogia ceea ce autoritile condamnau.
ntr-o edin a Comitetului Uniunii din aprilie 19736 s-au hotrt retrogradri i penalizri
financiare pentru: Timi Alexandru, Moldovan
Wilhelm, Glfi Lajos i Faluvgi Dezs. Ceilali
au fost mustrai i avertizai pentru cele ntmplate.7
Pastorul Moldovan Wilhelm i-a exprimat
nemulumirea fa de modul n care a fost tratat,
printr-un memoriu naintat Comitetului Uniunii.8 Conducerea Bisericii Adventiste de atunci
nu a reacionat n niciun fel n urma primirii
acestuia.9 Organele Securitii ns au apreciat
obiectivitatea pastorului Moldovan chiar dac
erau n tabere adverse. Autoritile nu-i puteau
permite s scape de sub control o biseric doritoare de materiale noi, pe care s le dezbat i cu
care s-i mprospteze viaa spiritual. Astfel,
TKV-ul devine unul dintre motivele organizrii
aa-ziselor conferine de orientare, la care participau pastori i responsabili ai bisericilor locale. Materialul oferit era un referat social i unul
teologic, dac se poate numi aa. Aceste ntlniri
au avut cel puin dou merite: cunoaterea reciproc a tuturor pastorilor din conferin de ctre
membrii participani ca i a membrilor ntre ei;
depistarea celor care erau angajai n colaborare
cu autoritile, att dintre pastori, ct i dintre
membri.

Atunci, da. Acum?

Astzi, dup 40 de ani, privim la acest capitol al istoriei
adventiste din Romnia, fiecare
dintre noi ncercnd o evaluare,
n funcie de informaiile deinute. Dincolo de dispute, trebuie s apreciem dorina unor
pastori i membri de a pregti
i a pune la dispoziia comunitilor materiale actuale privind viaa bisericii. Faptul c au
reuit s fac lucrul acesta ani
la rnd, n ciuda interdiciilor
regimului comunist, este o realizare apreciabil. n vremuri
vitrege, aveau entuziasm, disponibilitate i spirit de jertf.
Astzi avem vremuri prielnice,
internet, comunicare liber i
nelimitat, materiale tiprite n
cantitate imposibil de asimilat
i nsuit. Evanghelia transmis prin radio i televiziune ne
amintete de mplinirea profeiei cu privire la vestirea ei. Ne
bucurm c toate acestea pot fi
la dispoziia lucrrii lui Dumnezeu, n care suntem i noi implicai. Avem, oare,
i entuziasmul necesar? Este doar o ntrebare.
Poate nu neaprat retoric. n
ACNSAS. Fond documentar Berna. Dosar I 137611 vol.
5. f. 24.
2
ACNSAS. Fond documentar Berna. Dosar I nr. 137611
vol. 5. f. 43.
3
ACNSAS. Fond documentar. Dosar nr. 145 vol. 1. f. 105.
4
ACNSAS. Fond Documentar. Dosar nr. 150 vol. 11. f. 28.
5
ACNSAS, Fond Documentar, Dosar nr. 145 vol. 1. f. 69
6
Arhiva CTN. Dosar nr. 5/4.f.7.61. Hot. nr. 1. P.V. nr.
17/12 apr. 1973.
7
ACNSAS. Fond Documentar Problema AZ. Dosar nr.
16 522 vol. 2. f. 32,33.
8
ACNSAS. Fond Documentar Berna. Dosar I nr. 137611.
vol. 5. f. 8.
9
Arhiva CTN. Dosar nr. 5/4. f. 7,54.
10
ACNSAS. Fond Documentar. Dosar nr. 145 vol. 1. f. 143.
1

Iosif Suciu, pastor n

Conferina Transilvania de Sud.
Curierul Adventist

aprilie 2014

25

Pagini inedite de istorie advent

Acest articol a fost
publicat iniial n
revista Curierul
Adventist, nr. 2
(februarie), 1991,
p. 8-11.

26 Curierul Adventist
aprilie 2014

entru a face cunoscute interveniile Celui

Atotputernic n favoarea copiilor Si; pentru
a oferi noilor generaii, tineretului bisericii
noastre, posibilitatea cunoaterii istoriei bisericii
din care fac parte, istorie care nu ntotdeauna a
fost aa cum o cunosc ei astzi, n paginile revistei Curierul Adventist, revist ce se adreseaz n
mod special bisericii, membrilor comunitilor
noastre, vom prezenta pagini inedite de istorie
advent. Momente pline de dramatism, exemple
de statornic credincioie a copiilor i slujitorilor
lui Dumnezeu, care au putut spune mpreun cu
apostolul Pavel: n osteneli, i mai mult; n temnie, i mai mult; n lovituri, fr numr; de multe
ori, n primejdii de moarte (2 Corinteni 11:23).
Era n anul 1942, decembrie 28, deci dup
cretineasca srbtorire a naterii Domnului,
cnd inima i sufletul cretinului trebuie s fie
mult mai apropiate de Acela care pentru a
noastr mntuire a luat corp omenesc n ieslea
Betleemului, cnd se emite Decretul 927, semnat
de marealul Ioan Antonescu i contrasemnat de
Ioan Petrovici, ministrul Culturii Naionale i al
Cultelor. Decretul acesta, care avea numai patru
articole, suna astfel:
Art. 1. Articolul 24 din Legea pentru regimul
general al cultelor, din 22 aprilie 1928, cu modificrile din 3 august 1929, se modific dup cum
urmeaz:
Art. 24. Asociaiile religioase (sectele) pot fi
autorizate s funcioneze de Ministerul Culturii
Naionale i al Cultelor n condiiile fixate prin
jurnalul Consiliului de Minitri.
Autorizaia acordat este revocabil.
Retragerea autorizaiei nu trebuie motivat,
aceasta considerndu-se act de guvernmnt.
Art. II. Asociaiile religioase (sectele) existente de drept i de fapt sunt i rmn desfiinate.
Art. III. Bunurile imobile nscrise n cartea
funduar sau n registrele de transcripiuni ale

De Dumitru Popa
tribunalelor din ar, pe numele uneia din asociaiile religioase (secte) desfiinate, precum i
fondurile mpreun cu arhiva acestor asociaii
trec de drept n patrimoniul statului. Trimiterea
statului prin Ministerul Culturii Naionale i al
Cultelor, n posesia bunurilor artate n acest articol, se face pe cale de ordonan prezidenial
a tribunalului local, dat conform art. 66 bis din
Codul de procedur civil.
Art. IV. Dispoziiile art. 53 din Legea pentru
regimul general al cultelor se abrog.
Dat n Bucureti la 28 decembrie 1942.
Antonescu,
Mareal al Romniei
i
Conductorul Statului
Ministrul Culturii Naionale
i al Cultelor
Prof. I. Petrovici
Rsfoind presa acelor zile, gsim n paginile
diferitelor ziare titluri ca acestea:
Desfiinarea sectelor, Sectarismul, un pericol naional, O reform istoric Desfiinarea
sectelor (prof. Aurel Popa). Primejdia mare ce
o constituie sectele pentru unitatea sufleteasc a
neamului (Timpul, 19 ian. 1943).
n ziarul Altarul din ianuarie 1943, sub semntura lui Toma Culcea, se spunea: Cu toii tim
c sectele sunt primejdioase att pentru biseric,
ct i pentru stat. Avnd idei care vin n conflict
cu concepia ortodox, ca i cu naionalismul
romnesc, ele sunt pe fa sau n ascuns duntoare existenei acestei ri att din punct de
vedere politic, ct i din punct de vedere religios.
Ca urmare a Decretului-lege 927 din 28
decembrie 1942, pe tot cuprinsul rii, toate
bisericile (adunrile) adventitilor, baptitilor, cretinilor dup Evanghelie i a celorlalte
asociaii religioase desfiinate au fost nchise i

transformate n depozite, cinematografe, ateliere

etc. n acest context, credincioii au fost forai
s semneze nite declaraii prin care renunau
la convingerile lor religioase. De fric, unii au
semnat aceste declaraii. Dar masiva majoritate
a credincioilor au rmas neabtui la convingerile lor. Cei care nu au semnat, n mod deosebit
n mediul rural, au fost arestai, dui din post n
post (femei, btrni etc.), iarna, pn la Bucureti.
Aici a urmat un simulacru de judecat i condamnare la ani de nchisoare. n cadrul acestor
aciuni cretineti, fratele Popov este condamnat la 25 de ani de temni i muli ali credincioi, condamnai la ani grei de nchisoare.
Ca i cnd nu ar fi fost suficient acest lucru, la
propunerea scris a lui Veniamin Pocitan, cerere
pe care acesta a naintat-o marealului Ioan Antonescu, se propune i se insist asupra trimiterii
tuturor sectanilor la Bug, n Transnistria. Deci
deportarea n mas a adventitilor, baptitilor,
credincioilor dup Evanghelie. Marealul Ioan
Antonescu a fost de acord cu aceast propunere i a dat dispoziii n acest sens, urmnd a se
da un decret. A existat i un proiect de decretlege n acest sens. Proiectul acesta al deportrii
i ducerea n lagre de munc a sectanilor a
fost ntocmit de generalul Vasiliu, subsecretar
de stat la Ministerul Afacerilor Interne, iar Ioan
Antonescu a ezitat n multe rnduri s-l semneze, cu toate insistenele lui Veniamin Pocitan.
Din declaraia generalului Vasiliu, se tie c Ioan
Antonescu a ezitat semnarea decretului din cauza numrului prea mare de romni care ar fi
trebuit deportai ntr-o regiune ce n-avea nicio
certitudine c va rmne a Romniei.
ntre timp ns, prefecturile au nceput s emi
t ordine-circulare, aa cum este Ordinul circular nr. 10892 din 4 iunie 1942 al prefecturii jud.
Muscel, semnat de prefect, general Teodor Nicolau, i trimis primarilor i posturilor de jandarmi
din jude. Aceast aciune arat faptul c, nc
din iunie 1942, arhivele gruprilor religioase erau
confiscate, dei decretul de desfiinare a aprut
abia n decembrie 1942. n acest fel, s-au adunat
unele tabele coninnd nume i date despre credincioii prevzui a fi deportai n lagrele de
munc de la Bug. Ordinul respectiv suna astfel:
Se aduce la cunotin general urmtoarele:
Domnul Mareal Ioan Antonescu, conductorul statului, a dispus ca toi membrii sectelor
religioase s fie trimii imediat n organizaiile
de pe Bug.
Pentru satisfacerea acestei dispoziii, autoritile poliieneti, jandarmereti i administrative vor ntocmi de urgen tabele cu toi sectanii,
pe asociaii religioase, i le vor nainta prefecturii
spre a fi trimise Ministerului Afacerilor Inter-

ne, care va lua msuri de trimitere a acestora n

Transnistria.
Activitile jandarmereti mpreun cu notarii vor stabili, n comunele rurale, dup registrele sectanilor, data cnd a fost nscris fiecare
membru i la ce sect a fost declarat la trecerea
la Oficiul Strii Civile.
Dup efectuarea acestor operaii, registrele se
vor numerota, sigila i parafa, dup care se vor
depune la pretori. Pretorii vor verifica exactitatea i numrul filelor. Prezentul comunicat va fi
aplicat n toate comunele din jude, precum i n
oraul Cmpulung.
Desigur c un astfel de ordin a fost emis n
fiecare jude al rii. Situaia era deosebit de grea.
Era n joc viaa a mii i sute de mii de familii ale
bisericilor desfiinate. Era vorba de copii, de femei, btrni suferinzi Dezrdcinarea acestora
nsemna practic exterminarea lor.
Primejdia deportrii n-a avut n masa credincioilor efectul scontat de oficialiti. Din
contr, ca-n biserica primar, cei ce nu s-au
speriat de ameninri, cei ce nu au semnat vreo
declaraie de renunare la crezul i convingerile
lor religioase au fost mai hotri n credina lor
fr team.
n documentata expunere de motive a decre
tului dat se spunea:
Prezena unor asociaii i secte religioase a
cror doctrin i ritual nu se ncadreaz n ideologia acestui neam creeaz un pericol continuu
nu numai n raporturile cu biserica dominant,
dar chiar din punct de vedere naional i de stat.
n general, aceste secte denumite i asociaii
religioase interzise sau autorizate s funcioneze
n prezent (baptitii, adventitii i cretinii dup
Evanghelie) sunt de origine strin, transplantate
n ara noastr prin aciunea de prozelitism, desfurat pe plan internaional de aceia care intesc dizolvarea unitii noastre naionale, ce are
la baz integritatea credinei strmoeti, identificat cu nsi raiunea de vieuire a romnismului.
Sectele s-au dezvoltat graie toleranei religioase excesive n trecut a statului, care socotea
c simpla activitate pastoral a reprezentanilor
Bisericii Ortodoxe, sprijinit pe virtuile morale
i pe tradiia poporului, va fi suficient pentru
paralizarea efectelor nefaste ale prozelitismului
subversiv, condus n chip abil de ctre sectani
i adepii lor.
Sectele au fost ncurajate n aciunea lor de o
propagand ilicit i de ajutoare de bani pe care
le-au primit de la centralele lor internaionale.
Baptitii i adventitii au fost susinui de ctre guvernele Statelor Unite i Angliei, precum
i de presa acestor ri care, prin diferite brouri
Curierul Adventist

aprilie 2014

27

Dumitru Florea,
preedinte al Bisericii
Adventiste de Ziua a
aptea din Romnia
(1936-1955)

i reviste, au comentat tratamentul inchizitorial

aplicat n Romnia membrilor acestor asociaii
religioase.
Ceea ce este mai semnificativ i simptomatic
n aceast chestiune este constatarea dureroas
c sectanii menionai care apeleaz la concursul i sprijinul unor puteri strine fac parte din
comunitatea etnic romneasc, de exemplu,
cum sunt n majoritate baptitii i adventitii.
Rndurile sectanilor s-au mrit prin dizidenele frecvente fcute printre credincioii ortodoci, ceea ce fixeaz i mai precis scopul real
politic urmrit de aceste formaiuni religioase
eretice, care, sub masca adoptrii unei discipline
proprii bisericeti, ncearc s submineze coeziunea i unitatea moral i naional a statului, ce
nu poate fi desprit de biserica strmoeasc,
lucru adeverit cu prisosin i cu prilejul actualului rzboi sfnt i dezrobitor.
Din rapoartele organelor Jandarmeriei din Basarabia, s-a putut
vedea c, sub ocupaia sovietic,
asociaiunile religioase artate i
sectele, n general, s-au bucurat de
un regim de favoare, ntruct propaganda ideilor lor uura ntr-o mare
msur difuzarea principiilor comuniste, constituind un mediu propice pentru dezvoltarea anarhiei.
n mprejurrile excepionale
dictate de conjunctura politic
mondial, statul romn este n drept
a lua msuri urgente pentru aprarea unitii sale sufleteti, a crei
destrmare ncearc s o provoace
diferitele asociaii religioase (baptiti, adventiti) avnd adesea ca aliai coreligionari supui unor state cu care suntem n stare de
rzboi.
Asociaiile i sectele religioase existente n
Romnia trebuie s dispar, fiind focare de rzmeri, paravane de desolidarizare naional i,
pe deasupra, complet eterogene fa de noua
structur a statului romn naional i totalitar.
Ministru Culturii Naionale
i al Cultelor,
Prof. I. Petrovici
n aceste stri de lucruri, fratele Dumitru
Florea, preedintele Uniunii, care era la data
aceea concentrat la Marele Stat Major ca ofier
n rezerv, a fost anunat ntr-o zi s se prezinte la marealul Antonescu. Fratele Florea mai
avusese ocazia s stea de vorb cu marealul.
n 1925, pe cnd se afla n Anglia, ca student la
coala Superioar adventist din Watford, a tre-

28 Curierul Adventist
aprilie 2014

buit s-i reglementeze situaia militar. La Ambasada romn de la Londra l-a ntlnit pe Ioan
Antonescu, ataat militar al Romniei n Anglia.
Atunci au discutat mult despre religie. Ataatul
militar de atunci, Ioan Antonescu, care era foarte receptiv la problemele religioase, a scos din
sertarul biroului lui o Biblie, spunndu-i fratelui
Florea c i el studiaz Sfnta Scriptur.
mbrcat n uniforma sa de ofier al Armatei
romne, fratele Florea se prezint la cabinetul
marealului. Acesta privete lung la el oarecum
mirat, vzndu-l n uniform militar de ofier.
Discuia relatat foarte lapidar de fratele Florea,
ceea ce-l caracteriza, s-a desfurat astfel:
Domnule mareal, sunt sublocotenentul n
rezerv Dumitru Florea i m-am prezentat la ordinul dvs.
Domnule, te-am chemat aici pentru a-i
pune n vedere c n cel mai scurt timp s prezini, n calitate de ef al sectei adventiste, tabele
cuprinznd numele i adresele tuturor credincioilor votri. Cred c tii c toi sectanii ale cror
organizaii bisericeti au fost desfiinate urmeaz
a fi dui la Bug.
Domnule mareal, v rog s-mi permitei
s v raportez c acest lucru nu-l pot face.
Cum?
Da, acest lucru nu-l voi putea face niciodat.
Cum ndrzneti, ca ofier al Armatei romne, s nu aduci la ndeplinire ordinul superiorului? i dai seama la ce te expui?
Domnule mareal, sunt naintea dvs. n calitatea mea de pastor i conductor al Bisericii
Adventiste de Ziua a aptea din Romnia i n
aceast calitate trebuie s apr pe toi fraii i surorile mele de credin. Dac dorii, trimiteim pe mine i familia mea la Bug, dar nu pot da
curs dispoziiei dvs.
S trii, domnule mareal, i Dumnezeu s
v binecuvnteze.
ngndurat, apsat de greutatea poverii acestei situaii, fratele Dumitru Florea s-a ntors
acas. Asemenea lui Daniel, i-a strns pe cei ai
familiei i, vorbindu-le despre situaia critic n
care se afla biserica, s-au rugat agoniznd naintea lui Dumnezeu. Era tot ceea ce se putea face
atunci i era singurul loc unde se putea adresa
s fie nelei i ajutai. i Dumnezeul cerului a
auzit i a intervenit pe cile Lui. mpreun cu
psalmistul, putem spune i noi din toat inima:
Da, Domnul a fcut lucruri mari pentru noi
(Psalmii 126:3).
Spre sfritul anului 1942 i la nceputul i
apoi n cursul anului 1943, situaia pe fronturile
de lupt s-a degradat.
nfrngerea de la Stalingrad a armatei germane schimb complet datele situaiei, n contextul

ofensivei aliate pe celelalte fronturi. Armatele

germane ncep s se retrag. Efervescena acestei
noi situaii face ca nimeni s nu se mai gndeasc
acum la deportri. Dumnezeu le-a dat alte preocupri. Din cnd n cnd, cte un prefect mai belicos i mai slab la anumite influene mai vntura
ameninarea deportrii, aa cum se constat din
Ordinul 25590 din 26 aprilie 1943 al Prefecturii
Cluj-Turda, semnat de dr. Timbru, prefectul judeului, i care suna astfel:
V invitm a pune n vedere, prin primriile
comunale, diferiilor sectani ca, pn la 1 iunie
1943, s treac la una din confesiunile cretine
recunoscute de lege, altfel risc s nu le fie ngropai morii lor n cimitire i se va dispune tri-

miterea lor n Transnistria. Executarea ni se va

raporta pn la 1 iunie a.c.
Apoi, aa cum tim, evenimentele s-au precipitat. Dumnezeu a intervenit n favoarea celor
oprimai.
Aa s-a zidit biserica lui Hristos. n smerenie, umilin i credincioie, copiii i slujitorii lui
Dumnezeu nu i-au iubit viaa, ci au stat pentru
Dumnezeu i biserica Sa n situaii deosebit de
neprielnice din punct de vedere omenesc. i nu
este alt drum dect acesta. Cel ce st sub ocrotirea Celui Preanalt i se odihnete la umbra
Celui Atotputernic zice despre Domnul: El este
locul meu de scpare i cetuia mea, Dumnezeul meu n care m ncred (Psalmii 91:1,2). n

Momentul de nfiinare a Uniunii Romne, Bucureti, 1920

Curierul Adventist

aprilie 2014

29

Pagina copiilor

Minuni
Pentru c El face lucruri mari i neptrunse, minuni fr numr (Iov 9:10),
ncercuii cartea i versetul unde sunt scrise versetele de mai jos:
Ce este omul, ca s Te gndeti la el? i fiul omului, ca s-l bagi n seam?
Exodul 4:1
Psalmii 8:4

Apocalipsa 2:12
i cnd nu se ridica norul, nu porneau pn ce nu se ridica.
Exodul 40:37
Psalmii 20:5

Numeri 24:1
n osteneli i necazuri, n priveghiuri adesea, n foame i sete, n posturi adesea, n frig i lips de mbrcminte
Rut 1:15

Neemia 3:3

2 Corinteni 11:27
n dragoste nu este fric, ci dragostea desvrit izgonete frica, pentru c frica are cu ea pedeapsa i
cine se teme n-a ajuns desvrit n dragoste.
1 Ioan 4:18
Luca 15:1

Numeri 22:28
Domnul nu las pe cel neprihnit s sufere de foame, dar ndeprteaz pofta celor ri.
Deuteronomul 22:2
Proverbele 10:3
Daniel 5:6

mprai din Biblie

Scriei n csuele galbene numele mpratului pe care l amintete versetul biblic din urmtoarele definiii:
Orizontal:
A-B 2 Cronici 36:5

2.
3.

Vertical:
1. 2 Cronici 36:2
2. 1 mprai 2:25
3. Ezra 1:2
4. 1 mprai 1:43 pp
5. Eclesiastul 1:1
6. 1 mprai 16:23
7. 1 Samuel 17-24

0.

0.
B

7.
S

REZOLVAREA:
2.
S
O 3.
L C
A
O I
M R
O
N

4.
A
D
O
N
I
A

U
C

L
H

5.
D
A
V
I
D

6.
O
M
R
I

aprilie 2014

6.
4.

7.

30 Curierul Adventist

1.

1.
I
O
A
H
A
Z

Alina Chirileanu,
director asistent n
cadrul Departamentului Copii, Uniunea de
Conferine.

5.

De la inim la inim

naintea lui Dumnezeu

Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus... (2 Timotei 4:1).

ameleonul este o fptur interesant: poate

privi simultan n dou direcii, iar culoarea i-o poate schimba dup cum dorete,
n funcie de condiiile de mediu, nu doar ca
sistem de protecie, ci pur i simplu pentru a se
simi confortabil. n plan spiritual ns, asemenea abiliti devin deficiene, iar nclinaia de a
sluji la doi stpni sau de a ne prezenta ntr-un
fel naintea lui Dumnezeu i n alt fel naintea oamenilor este duplicitate. n evanghelii se
folosete termenul frnicie, iar celor afectai
de aa ceva li se spune vai de voi (Matei 23).
Predicarea permanent a Cuvntului preocupare cretin esenial pentru naterea,
creterea i sntatea credinei (Romani 10:17;
Matei 4:4 etc.) are efect doar dac stm permanent naintea lui Dumnezeu. Cednd tentaiei
de a ne afia evlavia naintea oamenilor, ajungem
sub directa inciden a avertizrii Mntuitorului:
Luai seama s nu v ndeplinii neprihnirea
voastr naintea oamenilor, ca s fii vzui de ei;
altminteri, nu vei avea rsplat de la Tatl vostru care este n ceruri (Matei 6:1).
Avnd doar o form de evlavie (2 Timotei 3:5) este o prognoz sumbr pentru vremea
sfritului, invadat de moda facebook cu poze false despre noi nine. Doi martori celebri vin
s ne conving de tragismul pozrii n cretini
nfocai, cnd tot ce ne-a rmas nu sunt dect
nite tciuni care nnegresc tot ce ating.
Primul: Balaam, profetul cu ochii deschii
spre Dumnezeu (Numeri 24:15), dar care vede simultan comorile lui Balac. El vede Steaua care rsare din Iacob (v. 17), dar alege s
se orienteze dup stele cztoare i moare cu-n
dor nemplinit: O, de a muri de moartea celor
neprihnii i sfritul meu s fie ca al lor! (Numeri 23:10).
Al doilea este Caiafa, mare-preot de trist amintire, care formuleaz impecabil rostul
morii mntuitoare a Domnului Isus: Este de
folos s moar un singur om pentru norod
(Ioan 18:14). Dar Caiafa nu a avut niciun folos
din moartea Mntuitorului lumii, numele lui r-

mnnd legat ireversibil de mainaiunile

condamnrii la moarte a Fiului lui Dumnezeu ntrupat.
ntr-un timp nemaintlnit n istorie,
cnd toate ne sunt puse la dispoziie pentru
transmiterea Evangheliei venice ctre lumea postmodern i preadvent, ne plngem de mil sau ne crispm cnd vedem
c batem pasul pe loc. Magia unei amnezii
fatidice ne face s ne lsm colorai de decor i s uitm c suntem tot timpul naintea lui
Dumnezeu, iar ziua socotelilor bate la u.
De ce ezit sufletele s se boteze? De ce tinerii notri frumoi i inimoi se regsesc cu greu
n ceea ce numim noi biseric? De ce ne epuizm
n tensiuni, antipatii i polemici care seamn
dezastrul n sufletele, n familiile i n adunrile
noastre? Ne trece ziua de lucru, n timp ce ne ntrebm dac Biblia trebuie luat chiar n serios,
dac nu cumva ntre noi sunt infiltrai sau pe
cine s dm vina c seceriul a trecut, vara s-a
isprvit, i noi tot nu suntem mntuii!(Ieremia
8:20). Stnd naintea oamenilor, nu e de mirare
c suntem bntuii de asemenea idei.
De aceea m silesc s am totdeauna un
cuget curat naintea lui Dumnezeu i naintea
oamenilor (Faptele 24:16). Pavel nu se lsa contaminat de cameleonism. Bnuiala, vorbele rele,
poftele lumeti, atmosfera rece i ncordat dispar cnd ne smulgem din noi nine i reuim
s stm naintea lui Hristos Isus. Privindu-L
atrnnd pe cruce, imaginndu-ni-L venind pe
norii cerului, agenda Lui glorioas ne face s
aruncm agenda noastr nenorocit. ncepem s
ne ocupm cu lucruri sfinte, detestm pcatul,
sesizm mna Providenei i orice clip o trim
ca n prezena lui Dumnezeu, pentru c totul
este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia cu
care avem a face (Evrei 4:13).
Pentru nchidere, v propun dou cntri: Naintea Ta, Isus iubit i Cu Isus, ah,
fa-n fa. S le intonm n aa fel nct n ziua
judecii s putem sta naintea lui Dumnezeu i
naintea lui Hristos Isus! n

Teodor Huanu,
preedintele Bisericii
Adventiste de Ziua a
aptea din Romnia.
Curierul Adventist

aprilie 2014

31

Nu se ntmpl dect o dat la 100 de ani! Fii acolo!

31 mai 2014 Sabat aniversar

Capela Institutului Teologic Adventist
din Cernica

Centenarul Curierului Adventist

Sabat diminea:

Sabat dup-amiaz:

2014

2000

1980

1970

1960

1949

1937

1914