Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mahalaua
Mahalaua
Raymond Poincar apud Mateiu I. Caragiale, Opere, Craii de Curtea Veche, Editura Fundaiei pentru
Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1936, pag. 59.
2
Matei Viniec, Femeia ca un cmp de lupt, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1998, pag. 142.
zon de conflict, unde totul se poate rezolva dac scoi cuitul sau dac faci pact cu
dumanul la o duc luat la crciuma din col. Decorul propice fiinrii acestor personaje
este mahalaua sau periferia, spaiul limit unde se ntmpl toate comdiile lui nenea
Iancu. Mahalaua devine un soi de matrice geo-social a zonei balcanice, evocnd o lume
marginal, de cartier periferic, populat de homo balcanicus, care deine filosofia
supravieuirii, cultiv situaii conjuncturale, dovedindu-se un veritabil homo duplex, un tip
al contrastelor, cu comportament duplicitar. Omniprezent n creaia dramatic a lui
I.L.Caragiale, mahalaua devine spaiul topografic vital al unor personaje din Bucuretii
balcanici, semi-orientali: aciunea din piesa O noapte furtunoas ncepe ntr-o odaie de
mahala3, Conul Leonida fa cu reaciunea se ntmpl numai ntr-o odaie modest de
mahala4, Dale carnavalului debuteaz ntr-un salon de frizrie de mahala5. Pampon
jucnd conina la PoduGrlii, Iordache grbindu-se s-i isprveasc poria de varz,
ateptarea unui carnaval de mahala drept un grandios eveniment, evocarea papugiilor, a
maidanelor, a prvliilor, a ulielor, a odilor unde plpie lumina lmpilor, a birtului din
col sau a grdinilor de var contureaz o lume a periferiei colorate, superficial, ns
autentic prin imbecilitate i patimi dezlnuite zgomotos ntr-o nebun trncneal. Fin
radiografiat cu o lucid ironie, aceast lume a mahalalei balcanice devine savuroas prin
pitorescul care palpit nervos la toate nivelurile de construcie: este resuscitat prin limbaj,
prin situaii condimentate de quiproquo, spiritul vulgar, frust, al balcanicului din mahalaua,
din cartierul mrgina sau periferia oraului. Mahalagii caragialieni sunt cei dinti
oreni reprezentnd faza necesar spre ascensiunea burghez.6 De altfel, termenul
mahala a intrat n limba romn receptat din limba turc, sensul fiind exact acela de
periferie. Concentrndu-i atenia asupra periferiei, I.L.Caragiale privete spectacolul lumii
cu un ochi sceptic i necrutor, penia umorului su scrijelete furios i ironic portretul
unui individ care se ncpneaz s existe i azi. Simind enorm i vznd monstrous,
Caragiale, cel posedat de duhul balcanic, convertete decepia n satir i nu scrie niciodat
despre centru. Mahalaua ca periferie rimeaz cu degradarea, provincia ca marginal
reprezint o mimare a centrului prin dependen, n aparena unei viei separate.7 Atunci
3
ntlnete aceast poft de via laolalt cu suferina peste care se trece plngnd i rznd
n acelai timp, jucnd jocuri de noroc, ascultnd muzic de lutari, nchinnd cte-un pahar
la necaz, deopotriv ca i la bucurie. tia sunt Balcaniio pulberrie sentimental. n
Balcani, omul tie s beapentru c n Balcaniorice pretext e bun ca s tragi la msea
pn la cinci dimineaa.16 Mahalaua balcanic evocat detaliat n filmul lui Lucian
Pintilie, De ce trag clopotele, Mitic?, devine spaiul de un exotism curios care atrage
etichetri de genul semi-civilizat, semi-oriental, semi-dezvoltat. Acest spaiu, pe ct de
european, pe att de non-european17, devine dominat de un paradox: privilegiat i
blestemat totodat, populat de oameni plini de nervozitatea emoiei, dar incapabili de a o
ine, spulbernd-o repede cu mscri i bufonerii, ascuii la inteligen, plebei, dar
pitoreti n expresie, amestecnd folclorul stesc cu tradiia mahalageasc ntr-o producie
plin de mirosuri grele i de aromate; aceasta este tagma balcanicilor.18 ngemnarea de
tragic i comic mi aduce n prim plan una dintre secvenele filmului Underground, al
regizorului Kusturica: Marko apare ntr-o crcium cu un buchet de flori roii pentru
Natalija, i bag ceasul n buzunarul de la piept i, cntnd, rznd, deschide petrecerea,
car pumni celor din jur, prnd a nu lua nimic n serios. Acest univers lipsit de profunzime
mizeaz pe cultul instinctelor primare, agresive, dar totodat i pe acela al instinctului
sexual propriu-zis. Amorul este mereu nelegiuit19, amantlcurile, concubinajul sau adulterul
nu scandalizeaz ca problem ce ine de moralitate, pentru c nimeni nu este indignat de
amorul Zoe - Tiptescu sau Veta Chiriac, ci scandalizeaz numai potenialul de tire de
can-can, de brf care ar exploata imoralitatea unui asemenea denun. Deci, problema nu
ine de fond, ci de form, pentru c spaima se nate dup amor. Presimim chiar un soi de
legitimitate reclamat a cochetelor adulterine, ale cror aciuni nu trdeaz nici un moment
vreo urm de remucare sau mustrare de contiin. Dimpotriv, alearg nebune dup
amorul complicat, fiind vrful unui triunghi amoros convenabil tuturor i care, uneori, pare
a se desfura chiar cu consimmntul tacit al celui ncornorat. Desigur, multitudinea de
situaii i personaje care mizeaz pe aceast latur instinctual, au dus la comentarii dintre
cele mai virulente la adresa comediilor lui I.L.Caragiale. S-a spus c acestea sunt imorale,
triviale, sltnd n prim plan oameni idioi i vicioi. Aa e aceast lume: acum se bat, acum
16
Matei Viniec, Femeia ca un cmp de lupt, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1998, pag. 142.
Cf. Maria Todorova, Balcanii i Balcanismul, Editura Humanitas, Bucureti, 2000, pag. 34.
18
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Nagard, 1980, pag. 730.
19
Cf. Titu Maiorescu, Comediile d-lui Caragiale, n I.L.Caragiale, Teatru, Editura Facla, Timioara, 1984,
pag. 288.
17
se pup, acum rd, acum plng, capabili de tot ce e mai bun i de tot ce e mai ru, muzica
pentru nunt este prezent i la ngropciune, lutarii fiind aceiai. Conflictul care
izbucnete n Dale carnavalului este stins rapid de dom Nae, fizerul galant, care i
poftete s mbuce ceva chiar pe cei care-l bnuiser de fapt de traducere. O noapte
furtunoas se nchide cu un moment de suspans cnd Jupn Dumitrache scoate legtura
gsit la coana Veta n odaie, ntrebndu-l chiar pe Chiriac dac tie a cui este, iar bomba
care sttea s explodeze este rapid dezamorsat de adversar. (Chiriac: A! Ado-ncoa,
jupne; asta-i legtura mea, n-o tii dumneata?/ Jupn Dumitrache: Ei, bat-te s te bat!
De ce nu spui aa, frate?20). Destinul balcanic al unei erediti semi-orientale, silete
oamenii din mahala s repede ad aeternum aceleai gesturi, asemenea lui Sisif, fr
posibilitatea de a i se sustrage. i, dintr-o dat, balcanismul nu mai nseamn doar
mahalagism, ci o veritabil dram cu reversul su parodic21. Titu Maiorescu, mentorul
Junimii, este cel care a intuit ntiul faptul c n opera dramatic a lui I.L.Caragiale
aparenele comice ascund esena tragic a condiiei umane. Teatrul caragialian este o
seciune tiat n corpul societii romne; n comedii se poate urmri o ascensiune, pe
scara social i moral a personagiilor, de la mahalagiul pur la pseudo-intelectual.22 i
de ce oare ecourile memorabile ale replicilor celebre din dramaturgia lui Caragiale revin n
memoria noastr? Inefabilul umor caragialian se insinueaz n noi, pentru c ne simim
oglindii, simim apartenena la acesta, i aparinem i ne aparine, ntr-o relaie de
coexisten reciproc, inevitabil legat de chiar esena noastr ca naie balcanic. Efectul
delirant al ecourilor memorabile ale replicilor deseneaz misterios sufletul nostru volubil
i ne reprezint inanalizabil, deteptnd simul estetic nu prin curiozitate, la prima lectur,
ci prin imposibilitatea de le mai nltura din contiin.23 Personajele sale sunt vii i azi
pentru c ele au fost concepute drept tipologii care surprind spiritul romnesc n toate
manifestrile lui caracteristice, astfel nct situaii i mentaliti se perpetueaz, indiferent
de evoluia ambianei socio-politice. Schematic, depistm diferite tipologii precum
ncornoratul (jupn Dumitrache, venerabilul Trahanache, Crcnel), junele-prim sau
amorezul (Chiriac, tefan Tiptescu, Nae Girimea, Ric Venturiano), cocheta adulterin
(Veta, Zoe, Didina, Mia, Zia), funcionarul (catindatul), raisonneurul (Nae Ipingescu).
20
24
Cf. Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988, pag.
17.
25
I.L.Caragiale, Teatru, Editura Albatros, Bucureti, 1972, pag. 190.
26
Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988, pag. 13.
I.L.Caragiale apud Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1988, pag. 28.
28
Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988, pag. 57.
29
I.L.Caragiale, Teatru, Dale carnavalului, Editura Albatros, Bucureti, 1972, pag. 187.
Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988, pag. 2627.
31
Idem, pag. 141.
32
Ibidem, pag. 29.
33
Matei Viniec, Femeia ca un cmp de lupt, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1998, pag. 114.
34
De ce trag clopotele, Mitic? (1981), scenariul i regia Lucian Pintilie.
despre cotlete de berbec, sunt doar cteva exemple de insinuri ale aluziilor politice.
Sumbra pelicul De ce trag clopotele, Mitic? se convertete ntr-o adevrat fresc a
balcanismului, miznd pe simbolurile bcliei i ale miticismului, reliefate cu muctoare
ironie regizoral. Balul de mahala, mpodobit cu ghirlande de inele din hrtie colorat,
ncepe cu un cadru prin care trec oameni clcnd prin noroi, apoi, un decupaj ritualic al
splrii picioarelor n ligheane de tinichea, taraful de lutari cnt celebrul menuet al lui
Lugi Boccherini, apoi Can-can-ul lui Offenbach, La Marseillaise laolalt cu alte hore i
sltate romneti. Acordurile fin perceptibile ale imnului Deteapt-te romne! se
transform rapid ntr-un Pandela, cu acorduri orientale, fundal perfect confruntrii dintre
Pampon i Crcnel. Remarcabil este alternana planurilor, cel de carnaval, zgomotos,
colorat i obositor (scndura de lemn a podelei care tresalt sub tropotele ndrcite ale celor
care jucau Pandelaul) i cel misterios, ntunecat, al unei lumi cufundate n bezna durerii.
Sonoritile vii ale peliculei (chirituri de me n clduri, curcani, gini, gte, ltrat de
cini), precum i ritmul obiectivului de filmat sunt potenate artistic la toate nivelurile de
sintax cinematografic. Struie un soi de complicitate a artistului cu obiectivul care pare a
participa la filmare respirnd ritmul situaiei scenice filmate: un traveling rapid descrie casa
lui dom Nae, n cteva secunde, demascndu-l pe catindat cu cletele n gur, pe Crcnel
fugrit de Pampon pe hol i pe Nae croind-o stranic pe Mia. Dezlnuirea exploziv a
instinctelor primare rsare repetat din pelicul, alternnd cu momente de amorire i mister.
Momentul de chefuial din final, n casa lui dom Nae, cu luptele de cocoi turmentai i
dresura cu cini, trdeaz trista condiie a artistului. Nae-Arlechino cnt Ridi pagliaccio35
ipistatul privete imbecil, ptruns de fiorul artistic, pn cnd Pampon sparge violent
efuziunea melodramatic a lui dom Nae, schimbnd muzica (c la noi, la Ciorogrla
drnga drnga). i filmul se nchide rotund, cu birja care taie maidanul prfuit i plin de
buruieni, trecnd printr-o turm de oi, n sonoriti de talang i clopote; privirea blajin i
tmp a vacii care rumeg esenializeaz, de fapt, inocena imbecil a unor astfel de
indivizi. Obiectivul se plimb, n ritmul trgnat al birjei, pe chipurile cu machiajul scurs,
se aude vocea regizorului dnd indicaii, apoi silueta cu megafonul intrnd n cadru.
A aduce n prim plan mahalaua, drept matrice topografic special a spaiului
balcanic, devine, aadar, un fapt de netgduit, rezistena prin mahala nfiernd comic, dar
aprig slbiciunile i felurita coloratur a spiritului balcanicilor.
35
10
Bibliografie
F. Gaffiot, Le Grand Gaffiot. Dictionnaire latin -franais, Paris, Ed. Hachette, 2000.
Mircea Iorgulescu, Eseu despre lumea lui Caragiale, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1988.
11
12