Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Syrus, Publilius - Maxime
Syrus, Publilius - Maxime
MAXIME
A mprit acest privilegiu de rar excepie cu nc vreo dou-trei figuri creatoare de cultur n antichitate, victime
ale acelorai circumstane social-politice. De exemplu: cunoscutul filosof Epictet, din secolul al II-lea p. Chr. A fost
i el sclav, eliberat abia ctre vrsta matur. Un sclav al lui Cicero, Tiron, a fost inventatorul unui sistem de
stenografie.
2
Publius e prenume, Publilius nume de familie. Exista, n provincie, un trib Publilia, dar cu care acest personaj nu
a avut legtur.
2
presupuneri a originii sale siriene, poate chiar din Antiohia, ora cunoscut pentru preferina
locuitorilor fa de actori i actorie.
n copilrie a fost sclav. n aceast postur a fost adus la Roma, pe la 84-83 a. Chr.3 Data
e respins de unii biografi, pe motiv c n acest caz ar fi fost prea n vrst n momentul primului
su succes actoricesc bine cunoscut, n anul 46 a. Chr. Nu este ns un argument peremptoriu: n
istoria teatrului s-au mai vzut succese scenice la vrste neateptat de naintate, fa de cele
considerate normale afirmrii n graiile publicului.
Sigur este c, iari la odat ce nu se poate preciza, a fost eliberat din sclavie, devenind
libert al celei de-a doua soii a lui Cicero.4
Trebuie s fi practicat mai muli ani arta de mim i, pe la mijlocul secolului I a. Chr., s fi
ajuns la notorietate. Altfel nu ar fi de neles cum, la jocurile organizate de Iulius Caesar n anul
46 a. Chr., i s-a permis participarea la un concurs, n confruntare de talent cu mai muli mimi,
printre care i cel mai vestit pe-atunci, Decimus Laberius, membru al unei tagme sociale bine
calificate, - ordinul ecvestru i comediograf.
Premiul marele succes al vieii sale - a fost obinut de Publilius Syrus, fiindu-i nmnat
de nsui Caesar. Prilej cu care acesta, poate pentru a-l pune ironic la punct, i-ar fi spus lui
Laberius, clasat al doilea: Favente me tibi, victus es, Laberi, a Syro.5
ntr-un astfel de concurs se aprecia spiritul i promptitudinea replicilor improvizate de
participani. E foarte posibil ca, ntr-adevr, Publilius Syrus s-i fi ntrecut pe merit rivalii.6 Dar
o tradiie cunoscut de acelai Macrobius susinea c, profitnd de libertatea de exprimare
ngduit mimilor n asemenea ocazii, Laberius i-ar fi permis cteva sgei prea ascuite la
adresa lui Caesar. Indispus, dictatorul, ascunzndu-se dup formula citat mai sus, ar fi influenat,
n fapt, decizia de premiere n favoarea lui Syrus.
La scurt vreme dup acest succes de prestigiu, dup anul 43 a. Chr., nceteaz orice alte tiri
despre viaa marelui actor moralist.
Unele izvoare dau numele a dou persoane, cu care mpreun ar fi venit n capital. Numele lor nu spune ns mare
lucru.
4
Oratorul s-a recstorit cnd avea aproape 60 de ani cu o fat mult mai tnr dect el, din a crei avere au spus
dumanii lui spera s-i plteasc datoriile. O chema Publilia, dar nu se probeaz o relaie ntre numele ei i al lui
Syrus.
5
Dei te-am favorizat, ai fost nvins, Laberius, de Syrus.
6
Contemporanii au remarcat c el improviza absolut liber, pe cnd Laberius recurgea i la nsemnri.
Unii biografi cred c ar fi murit nainte de anul 20 a. Chr. nainte dar cu ct timp? E greu
de crezut ca un mim ajuns la asemenea reputaie s intre n anonimat total la numai trei ani dup
succesul vieii sale. Pare mai probabil s fi ncetat din via nu mult vreme dup anul 43.
Dac la data prezumptiv a venirii sale la Roma (84-83 a. Chr.) fusese copil sau adolescent, ar
nsemna c, n ipoteza noastr, ar fi murit pe la 50-60 de ani.
Renumele lui Publilius Syrus a trebuit s fie temeinic din timpul vieii sale, pn la prbuirea
Imperiului Roman de Apus (secolul al V-lea).
Numai astfel se poate explica faptul c, din attea fulguraii teatrale care desigur au mai
circulat n epoc, tocmai improvizaiile sale scenice au fost notate i apreciate de un filosof de talia lui
Seneca, de un autor rafinat ca Petronius, de un gramatic att de cult ca Aulus Gellius (n secolul al IIlea).7
Cum altfel s-ar explica faptul c, dup sute de ani, n ultima parte a vieii sfntului Ieronim
(330-420 p. Chr.), acest autor cretin ofer colarilor texte din Publilius Syrus ca pilde i ca exerciii?8
Cum altfel s-ar explica faptul c din maximele sale s-au alctuit cinci culegeri de baz,
separate, transmise prin copii succesive, pn prin secolele IX-XI, deci pn la o mie de ani dup
moartea autorului lor?
Numrul total al pieselor copiate i transmise se ridic la peste o mie. Dar multe se repet de
la o culegere la alta i tot multe s-au dovedit a fi aparinut altor autori, fie c au fost mprumutate
chiar de Syrus, fie c le-au adugat copitii. Nici pn astzi, nici de ctre cele mai erudite ediii, nu sa putut stabili n deplin acord i cu absolut certitudine cte din maxime sunt autentice i cte
apocrife.9
Cea mai veche dintre aceste culegeri de baz a fost alctuit de filosoful Seneca. Ea conine
265 de versuri10 i este identificat de editorii de texte prin litera greceasc . Culegerea numit a
Palatinatului (Die Pflzer Sammlung) a cuprins 142 de maxime i e notat convenional cu litera .
Cea numit Freising, notat cu , nsumeaz 549 de piese (foarte multe neautentice). Verona,
designat cu , are numai 60 de versuri, iar a cincea, Zrich, marcat cu , 137.11
De fapt, Aulus Gellius, autorul fermectoarelor cozerii literare intitulate Nopile Attice, l prefera pe Laberius lui
Syrus, dar fr a-l subaprecia nici pe acesta.
8
De ex.: Aegre reprendas quod sinas consuescere greu te dezvei de ceea ce ai lsat s devin obinuin .a.
9
Se pare c strict autentice ar fi cam 370, dar editorii includ din cele nesigure, ridicnd astfel numrul la vreo 760.
10
Maximele au fost scrise n versuri, iambice sau trohaice, conformndu-se manierei artei teatrale a vremii.
11
Din comoditate i pentru mai mult claritate, am adoptat literele latine echivalente: = S; = P; = F; O i Z au
rmas astfel, iar pentru vreo 4-5 maxime cu paternitate discutabil s-a folosit litera R.
4
n opera lui Petronius, Ospul lui Trimalchio, sunt citate 17 versuri atribuite lui Syrus,
iar pe la nceputul secolului al II-lea, la autorul Caecilius Balbus, se regsesc alte vreo 40.
Autenticitatea celor din ultimele dou surse este nesigur, ca i a multora cuprinse n culegerile
citate naintea acestora.
n original, cugetrile au fost ordonate alfabetic, dup cuvntul cu care ncepeau.
n traducere, ordinea originar a fost respectat, dar pierzndu-se notaia alfabetic, din
cauza evident a repetatei lipse de echivalene ntre cuvntul iniial latinesc i cel cu care e
posibil s nceap o maxim n traducere romneasc. n fond, ordinea alfabetic nu conteaz
pentru cititorul romn. n vremea de demult ea a servit, asemenea unui indice modern, aflrii
lesnicioase a unei maxime, spre a o putea integra funciei sale scenice sau didactice.
Maximele lui Syrus n-au fost gndite de un moralist, preocupat s fac educaie. Ca
replici n dialoguri de scen, ele puteau s exprime orice mesaj, n raport de contextul situaiei i
de caracterul personajului pus s le pronune. Circumstana lmurete aparenta amoralitate a
enunului unora din cugetri. De exemplu: Pentru o cauz bun, fapta ruinoas e cinstit;
minciuna pentru a te salva este adevr, sau: dei nu e drept, socotete drept ceea ce i-e de
folos. Se ntmpl cu ele ceea ce se ntmpl cu nenumrate replici din istoria artei dramatice:
rupte din context, ele pot s apar ntr-o lumin moralmente deliberat dubioas.
Repetatele accente crud satirice, relev vicii, se pare rspndite i dispreuite n epoc. Ele
sunt a se atribui aceleiai funcii scenice a cugetrilor, autorii crora i cutau un cal de btaie
popular i generos n a strni dezaprobarea i rsul.
n primul rnd avariia, maltratat frecvent, cu adevrat cruzime. Urmat de abuzul de
putere, de deturnarea adevrului i a dreptii, de persistena actelor de injustiie i de insult, de
necesitatea obedienei, de izbucnirile de violen, de o veritabil obsesie a fricii, a motivelor de
temere, mpotriva crora e recomandat ntr-una prudena i paza.
Descoperim astfel o societate n care legea i autoritatea, factorii crora romanii le fceau
o susinut publicitate, par a nu fi fost att de active n reglementarea relaiilor dintre indivizi, pe
ct rfuielile personale.
O not comun cu mentalitatea epocii e constituit de sgeile la adresa imaturitii i
caracterului labil al femeii, la fel dup cum e omniprezent motivul soartei care-l domin pe om, i
impune resemnare, precum i un pesimism reinut fa de ansele afirmrii sale independente.
12
13
Se subnelege: de altul.
Maximele au unele turnuri populare, iar copiile trzii au introdus n ele sensuri ale cuvintelor din latina medieval.
6
pus n
dificultate, interpretrile sale expuse la contestaii, fiindc nici contextul n care sunt folosite
aceste cuvinte plurisemantice nu este totdeauna suficient de explicit. Grammatici certant
Opera lui Publilius Syrus a strbtut fr un ecou deosebit ndelungata i monotona
senteniozitate a cugetrilor emise n Evul Mediu. n concuren cu ele, nu ntrunea calitile care,
atunci, s o fac neleas i gustat, n afara cercului strmt al ctorva nostalgici mai rafinai. A
trecut cu discreie i prin Renatere, moment de magnific resurecie a culturii clasice, dar
impresionat mai mult de performanele ei epice: istoriografia, literatura, retorica. Totui, Erasmus
a tiprit-o, pentru ntia dat, la Strasbourg, nsoindu-o de docte comentarii. Dar nici acest fapt
nu i-a creat o larg popularitate. Epoca nu era disponibil pentru reflexivitatea inhibitiv.
Montaigne e mult mai discursiv, iar Pascal nc nu se nscuse
Va trebui s vin secolul al XVIII-lea, secolul prin excelen al filosofilor i moralitilor
(ce timpuri, Doamne ), pentru ca, laolalt cu produse similare ale altor autori antici, maximele
lui Publilius Syrus s fie redescoperite treptat, aflndu-i emuli n marii moraliti francezi, care
au readus n vog genul cugetrii scurte, penetrante, i au ndemnat, indirect, la revalorizarea
antecedentelor sale.
Dac dup moartea lui Syrus aceste sentine au rmas populare pe scen, n reprezentaiile
mimilor, izvoarele n-o spun desluit. Veritabila lor ans de supravieuire a fost aprecierea din
partea lui Seneca i consemnarea lor n scris de ctre acesta.
Altminteri, fr prestigiul marelui hispanic, martir al cugetrii libere, poate c opera lui
Syrus s-ar fi pierdut, ngropnd ntr-un irecuperabil anonimat nc un deces al unui act de
cultur.
Fiindc, aa cum admirabil a spus Schiller, n prologul la trilogia Wallenstein:
Denn schnell und spurlos geht des Mimen Kunst,
Die wunderbare, an dem Sinn vorber.14
14
n cataloagele Bibliotecii Academiei Romne din Bucureti, ale Filialei acesteia din Cluj-Napoca, ale Bibliotecii
Centrale Universitare Lucian Blaga din Cluj-Napoca nu am gsit nici o fi care s indice o traducere compact,
integral sau parial.
9
Am constat c traduceri foarte competente, cnd s-au confundat cu formulri eliptice, ambigue, au recurs la
perifraze i la interpretri ingenioase, dar aa de libere, nct permit oricui a se ntreba dac ele corespund sau nu cu
ideea pe care Syrus a fi voit s o exprime.
3
Aceast traducere a rezultat dintr-o plcere personal, ncercat nc de la primele lecturi, - nainte cu muli ani
din maximele lui Syrus. Autorul ei nu se consider un specialist i e contient de posibilitatea de a fi comis erori, mai
ales c repetm e vorba de un text nu arareori obscur i eliptic.
Nici introducerea, privind biografia celebrului mim, nu are pretenia de originalitate. Datele ei sunt preluate n cea
mai pare parte dup monumentala enciclopedie a tiinelor antichitii, cunoscut sub numele coordonatorilor ei
principali, Pauly i Wissowa. Fa de articolele acesteia, greu se afl, chiar un specialist, care s fie capabil a trata
mai documentat un subiect din domeniu.
10
Textul latin
11
12
13
O.
Aegre reprendas, quod sinas consuescere.
Amico firmo nil amari plus potest.
.
55. Avarus damnum, ubi non lucretur, ingemit.
Amici famam gloriam imputes tuam.
.
Avarus animus nullo satiatur lucro.
Amici mores noveris, non oderis.
.
Bis gratum est, quo opus est, si offeras ultro datum.
60. Bonarum rerum consuetudo pessima est.
Benefficium dare qui nescit, iniuste petit.
Bonum est fugienda adspicere in alieno malo.
Beneficium accipere libertatem est vendere.
Bona nemini hora est, ut non alicui sit mala.
65. Bis una in morte alieno est arbitrio mori.
Beneficia plura recipit, qui scit reddere.
Bis peccas, cum peccanti obsequium commodas.
Bonus animus laesus gravius multo irascitur.
Bona mors est homini, vitae quae exstinguit mala.
70. Beneficium dando accepit, qui digno dedit.
Blanditia, non imperio fit dulcis Venus.
Bonus animus nunquam erranti obsequium commodat.
Beneficium qui dedisse se dicit, petit.
Benivoli cuiusvis animi maxima est cognatio.
75. Beneficium saepe dare docere est reddere..
Bonitatis verba imitari maior malitia est.
14
15
.
Consueta vitia ferimus, non reprendimus.
Crudelis est in re adversa obiurgatio.
Cavendi nulla est dimittenda occasio.
105. Cui semper dederis, ubi neges, rapere imperes.
Crudelem medicum intemperans aeger facit.
Cuius mortem amici exspectant, vitam cives oderunt.
Cum inimico nemo in gratiam tuto redit.
Citius venit periclum, cum contemnitur.
110. Casta ad virum matrona parendo imperat.
Cito ignominia fit superbi gloria.
Consilio melius vincas quam iracundia.
Cuivis dolori remedium est patientia.
Cotidie damnatur, qui semper timet.
115. Cum vitia prosunt, peccat qui recte facit.
Contumeliam nec fortis pote nec ingenuus pati.
Conscientia animi nimias invenit linguae preces.
Cito improborum laeta ad perniciem cadunt.
Contemni est gravius fustibus quam percuti.
120. Cotidie est deterior posterior dies.
Comes facundus in via pro vehiculo est.
Crimen relinguit vitae, qui mortem appetit.
.
Contra imprudentem stulta est nimia ingenuitas.
Cogas amantem irasci, amare si velis.
125. Crudelis est, non fortis, qui infantem necat.
Consilio unius multi se docte explicant.
Cave quicquam ne quod post poeniteat coeperis.
Cui omnes bene dicunt, possidet populi bona.
Cui nolis saepe irasci, irascaris semel.
16
17
18
19
.
Et non pollicitam vir bonus servat fidem.
.
Fidem qui perdit, quo rem servat relicuam?
Fortuna cum blanditur, captatum venit.
Fortunam citius reperias, quam retineas.
205. Formosa facies muta commendatio est.
Frustra rogatur, qui misereri non potest.
Fortuna unde aliquid fregit, quassat omnia.
Fraus est accipere, quod non possis reddere.
Fortuna nimium quem fovet, stultum facit.
210. Fatetur facinus pes, qui iudicium fugit.
Felix improbitas optimorum est calamitas.
Feras, non culpes, quod mutari non potest.
Futura pugna ut non se superari sinunt!
Furor fit laesa saepius patientia.
215. Fidem qui perdit, nil pote ultra perdere.
Facilitas animi ad partem stultitiae facit.
Fides, uti anima, unde abiit, nin unquam redit.
Fidem nemo unquam perdit, nisi qui non habet.
Fortuna obesse nulli contenta est semel.
220. Fulmen est, ubi cum potestate habitat iracundia.
Frustra, cum ad senectam ventum est, repetas adulescentiam.
Falsum maledictum malevolum mendacium est.
Feminae naturam regere desperare est otium.
Feras difficile, facile ut facilius feras.
225. Fortuna vitrea est: tum cum splendet frangitur.
Feras quod laedit, unde quod prodest feras.
Facit Fortuna, quem non remoreris, gradum.
20
21
.
Geminat peccatum, quem delicti non pudet.
Geminatur iracundia infelicitas.
.
Heu quam difficilis gloriae custodia est!
Homo extra corpus est suum, cum irasctur.
250. Heu quam est timendus, qui mori tutum putat!
Homo qui in homine calamitoso est misericors, meminit sui.
Honesta turpitudo est pro causa bona.
Habet in adversis auxilia, qui in secundis commodat.
Heu quam miserum est laedi, de quo non competierit queri!
255. Hominem experiri multa paupertas iubet.
Heu dolor quam miser est, vocem qui in tormento non habet!
Heu quam multa poenitenda vivendo incurrunt diu!
Heu quam miserum est servire, ubi non sis doctus dominarier!
Habet suum venenum blanda oratio.
260. Homo totiens moritur, quotiens amittit suos.
Homo semper ubi deiuret, aliud cogitat.
Honestus irumor alterum est patrimonium.
Homo ne sit sine dolore, fortunam invenit.
Honeste servit, qui succumbit tempori.
265. Homo vitae commodatus, non donatus est.
Heredis fletus sub persona risus est.
Heredem fieri utilius est quam quaerere.
Habent locum maledicti crebrae nuptiae.
.
Honeste parcas improbo, ut parcas probo.
270. Humanitatis optima est certatio.
Honos honestum decorat, inhonestum notat.
22
23
24
25
.
Longum est, quodcunque flagitavit cupiditas.
Lapsus semel fit culpa, si iterum cecideris.
355. Lex videt iratum, iratus legem non videt.
Legem solet oblivisci ira, nunquam lex iram solet.
Locis remotis qui latet, lex est sibi.
Late elucere insigne ut nil urat potest.
Licentiam des linguae, cum verum petas.
.
360. Lucrum est dolorem posse damno exstinguere.
.
Malignos fieri maxime ingrati docent.
Multis minatur, qui uni facit iniuriam.
Mora omnis odio est, sed facit sapientiam.
Mala causa est, quae requirit misericordiam.
365. Mori ante est quam mortem invoces felicitas.
Miserum est tecere cogi, quod cupias loqui.
Miserrima est fortuna, quae inimico caret.
Malus est vocandus, qui sua est causa bonus.
Malus bonum ubi se simulat, tunc est pessimus.
370. Metus cum tenuit, rarum habet somnus locum.
Mori necesse est, sed non quotiens volueris.
Male geritur, quicquid geritur fortunae fide.
Mortuo qui mittit munus, nil dat illi, se abdicat.
Minus est, quam servus, dominus qui servos timet.
375. Mage fidus heres nascitur, quam scribitur.
Malo in consilio feminae vincunt viros.
Mala est voluntas alienum resciscere.
Maximo malo custodit unus, quod multis placet.
26
27
28
29
30
31
.
Oculi amorem incipiun facere, consuetudo perficit.
.
Probus libertus sine natura est filius.
515. Prodesse qui vult nec potest, aeque est miser.
Pericla timidus etiam quae non sunt videt.
Pudor doceri non potest, nasci potest.
Plus est quam poena sine re miserum vivere.
Pudorem alienum qui eripit, perdit suum.
520. Patientia animi occultas divitias habet.
Peiora inulti cogitat mutus dolor.
Pecuniae omne regimen est rerum omnium.
Pudor dimissus nunquam redit in gratiam.
Perdendi finem nemo nisi egestas facit.
525. Poena ad malum serpenti actu approperans venit.
Plus est quam poena iniuriae succumbere.
Pro medicina est dolorem qui enecat dolor.
Patiens et fortis se ipsum felicem facit.
Prospicere in pace oportet, quod bellum iuvet.
530. Parens iratus in se est crudelissimus.
Perdit, non donat, qui dat nulla memoria.
Probes delicta, cum de lege deroges.
Pars benefici est, quod petitur, si belle neges.
Properare in iudicando est crimen quaerere.
535. Populi est mancipium, quisquis patriae est utilis.
Per quod sis tutus, illud semper cogites.
Perfugere ad inferiorem se ipsum est tradere.
Peccatum amici pro tuo recte putes.
Potens misericors publica est felicitas.
32
33
34
35
36
.
Ratione non vi vicenda adolescentia est.
Re in nulla prodest mora, nisi iracundia.
Reus innocens fortunam, non testem timet.
650. Rarum esse oportet, quod diu carum velis.
Rapere mutuum est accipere, quod non possis reddere.
Rem agit, non loquitur, qui nil nisi quod vult facit.
Rivalitatem non amat victoria.
Ruborem amico excutere amicum est perdere.
655. Rex esse nolim, ut esse crudelis velim.
Res quanto est maior, tanto est insidiosior.
Roganti melius quam imperanti pareas.
Respicere nil consuevit iracundia.
Rapere est, non petere, quicquid invito auferas.
660. Remedium fraudem est contra vulpem quaerere.
Rogare officium servitus quodammodo est.
.
Redimit, non perdit, qui alienum numeratum habet.
[Regnat libido, pietas ubi sancta exsulat.]
.
Semper quam pote se posse iratus plus putat.
665. Spes est salutis, hominem ubi obiurgat pudor.
Suadere primum, dein corrigere est benevoli.
Sapiens contra omnes arma fert, cum cogitat.
Sanctissimum est meminisse, cui te debeas.
Stulti timent fortunam, sapientes ferunt.
670. Sensus, non aetas invenit sapientiam.
Semper beatam se putat benignitas.
Sapiens semper requiescendo dat laborem iniuriae.
37
38
39
.
Tarda etiam est ipsa cupiditati celeritas.
.
Ubi fata peccant, hominum consilia excidunt.
725. Voluptas e difficili data dulcissima est.
Ubi omnis vita metus est, mors est optima.
Unum dies poenam affert, quam multi coquunt.
Ubi peccat aetas maior, male discit minor.
Ubi nil timetur, quod timeatur, nascitur.
730. Ubi sis cum tuis, ubi absis patria, tua desideres.
Verum est, quod pro salute fit mendacium.
Ubicunque pudor est, semper ibi sancta est fides.
Utilius ferrum est in sulco, quam orichalcum est in proelio.
Ubi innocens formidat, damnat iudicem.
735. Voluntas impudicum, non corpus facit.
Virtuti melius, quam fortunae creditur.
Verbum omne refert in quam partem intellegas.
Virum bonum natura, non ordo facit.
Ubi coepit ditem pauper imitari, perit.
740. Veterem ferendo iniuriam invites novam.
Virtutis spolia cum videt, gaudet labor.
Virtutis vultus partem habet victoriae.
Virtute quod non possis, blanditia auferas.
Utrumque casum adspicere debet qui imperat.
745. Voluptas tacita metus est mage quam gaudium.
Viri boni est nescire facere iniuriam.
Vultu an natura sapiens sis, multum interest.
Virtuti amorem nemo honeste denegat.
40
.
Ubi libertas populi cecidit, linguae libertas cadit.
750. Vita otiosa et curae inanis regia est.
Ubi omnes peccant, spes querelae tollitur.
Ut plures sanes, recte paucos amputes.
[Ut cupiditas nil non sibi, sic sibi nil caritas tenet.]
Virtutis omnis impedimentum est timor.
755. Ubi iudicat qui accusat, vis non lex valet.
Ubi emeris alienum, veneat tuum.
.
Ubi peccatum cito corrigitur, fama solet ignoscere.
Ubi innocens damnatur, pars patriae exsulat.
Vincere est honestum, opprimere probrum, pulchrum ignoscere.
.
760. Velox consilium sequitur poenitentia.
Ubi nullus est effectus, gravior est labor.
41
Traducere
42
S
1. Strin ne e totul, chiar dac ni se ntmpl la dorin.
Ateapt de la altul ceea ce ai fcut tu celuilalt.
Sufletul care tie s se team, tie pi pe ci sigure.
Buna nelegere face trainice ajutoarele modeste.
5. Dragostea se supune placului inimii, nu se impune.
Femeia sau iubete, sau urte; o a treia cale nu este.
Cel jignit, cade la bnuial statornic.
Iubete-i tatl, dac e om drept; altminteri, suport-l.
Uit-te bine la tot ce ai putea pierde.
10. Dac nu ndeprtezi viciile prietenului, i le nsueti.
Pentru omul liber, datoria bneasc este o cumplit sclavie.
Cine se ceart cu un beiv, jignete pe unul dus de-acas.
Amantul furios i nscocete multe.
Avarul este el nsui cauza nefericirii sale.
15. Amantul tie ce s doreasc; dar nu vede ce e nelept.
Amantul viseaz i treaz ceea ce bnuiete.
La necaz, orice zvon e de crezare.
Iubirea nu o poi smulge cu sila, ci ctiga pe-ncetul.
Mnia iubitului s o rscumperi cu lacrimi.
20. Cnd femeia este rea pe fa, atunci abia e bun.
Pe avar l prinzi uor, cnd nu-i eti pe-o seam.
A iubi i a gndi limpede i e dat doar zeului.
Avarul, pn la moarte, nu face nimic cinstit.
Viclenia ascunde pe desfrnat, patima l d n vileag.
25. Avarul se vait de o pagub mai mult dect o simte.
Ce ru s-i doreti avarului, dac nu s triasc mult?
Sufletului ndurerat nu trebuie s-i dai crezare.
Ce e al altuia ne place nou, ce e al nostru mai mult altora.
Iubirea e desftare tnrului i stricciune btrnului.
30. Cnd o bab dnuiete, distreaz moartea.
43
F.
55. Cnd nu-I iese ctig, avarul se vait de pagub.
Renumele prietenului s-i fie podoab i ie.
R.
Sufletul zgrcitului nu se satur cu nici un ctig.
Nravurile prietenului s le cunoti, nu s le urti.
S.
E de dou ori bine primit darul oferit de la sine, unde e nevoie.
60. Deprinderea cu bogia e cel mai ru lucru.
Cine nu tie s mpart o binefacere nu e n drept s cear una.
Din nenorocirea altuia, e bine s nvei a te feri.
A primi un dar nseamn a-i vinde libertatea.
Nici o clip nu e bun unuia, fr a fi rea altcuiva.2
65. A muri la bunul plac al altuia nseamn a muri de dou ori n aceeai moarte.
Multe daruri primete cel care le tie face.
Pctuieti ndoit cnd caui s intri n voia pctosului.
Jignit, sufletul curat se supr mult mai ru.
E binevenit omului moartea care-i stinge nefericirile vieii.
70. Cel ce a oferit o favoare unuia vrednic, s-a mprtit i el din ea.
Zeia Venus devine plcut prin blndee, nu la porunc.
Sufletul curat nu d niciodat ascultare celui czut n greeal.
Cerete o favoare cel care pretinde c a fcut una.
Omul de bine, orice gnd ar purta, se bucur de multe prietenii.3
75. A drui adesea nseamn a nva [pe alii] s fac la fel.
E mare ticloie a-i preface cuvintele dup ale buntii.
2
3
45
46
S.
Viciile obinuite le suportm, nu le combatem.
E crud reproul n nenorocire.
Nu trebuie nesocotit nici un prilej de a te pzi.
105. Refuznd pe cel pe care totdeauna l-ai druit, l mpingi la furt.
Bolnavul necumptat l face pe medic necrutor.
Celui cruia prietenii i ateapt moartea, cetenii i ursc viaa.
Cu dumanul nimeni nu se mpac n deplin ncredere.
Primejdia neluat n seam vine mai repede.
110. Femeia cinstit, supunndu-se brbatului, l domin.
Faima nfumuratului ajunge repede de ruine.
Prin chibzuin nvingi mai bine dect prin mnie.
Rzbunarea este alinare oricrei dureri.
Se nvinovete zilnic cel ce se teme ntr-una.
115. Cnd viciile se vdesc folositoare, greete cel ce se poart corect.
Nici cel puternic, nici omul liber, nu sunt n stare s rabde ocara.
Contiina de sine descoper nenumrate laude ale limbii.
Bucuriile nelegiuiilor duc degrab la primejdie.
E mai umilitor s fii dispreuit, dect ciomgit.
120. Zilnic, ziua care urmeaz e mai rea.
La drum, un tovar bun de gur parc te poart-n cru.
Cel ce-i caut moartea, arunc vina asupra vieii.
P.
Fa de neprevztor, prea mult sinceritate e o prostie.
Dac vrei s te iubeasc, silete-l pe iubit s se nfurie.
125. E crud, nu curajos, cel care ucide un copil.
Dup sfatul unuia, muli se dau detepi.
Pzete-te de orice, ca nu apoi s-ncepi a te ci.
Cel ludat de toi are parte de bine de la toi.
47
48
49
Bucur-te mai mult de binefacerile pe care le-ai mprit dect din cele pe care le-ai primit.
Alege-i prietenii dup lung socotin.
Consider drept cel mai corect faptul pe care-l frmni mult.
S.
180. Pn i pe nevinovai durerea i silete s mint.
Cuvntul dat se respect ntocmai pn i fa de un sperjur.
n dorin, pn i graba nseamn zbav.5
Vznd viciul altuia, neleptul ndreapt pe al su.
Mieilor, judecata le i lipsete, i i depete.
185. Cteodat e de folos s uii cine eti.
Jalea oamenilor a fcut din Soart o zei.
A-i nfrna lcomia e ca i cum ai birui o ar.
Pribeagul nu are nici mcar cas i moare fr mormnt.
i fctorii de rele ursc nedreptatea.
190. Furiosului s-i smulgi lancea, nu s i-o dai.
Cel ce-i reneag patria, ndur exilul.
Pn i firul de pr are umbra sa.
Vrednic de mil este cel care se teme c mbtrnete.
Cel ncreztor n judecata sa e drept pn i cu dumanul.
195. Celor suspui, un pas greit le duneaz mult mai uor.
P.
Clipele din urm judec totdeauna pe cele de dinainte.
Privilegiul dobndit pe calea legii i d mai mult satisfacie.
Pn i cu binele, sufletul refuz adesea s se obinuiasc.
Z.
Mare e uimirea celui care nu tie unde a greit.
O.
200. Greete cel care-i atribuie un dar stors cu sila.
F.
Omul cinstit respect i cuvntul pe care nu l-a promis.
S.
Celui care i-a pierdut onoarea, la ce-i mai servete restul?
Linguit de soart, a ajuns captivul ei.
Norocul l ntlneti mai uor dect l pstrezi.
205. O fa frumoas e o recomandare tcut.
n zadar te rogi de cel incapabil de mil.
Din locul pe care l-a ubrezit, soarta sfrm apoi totul.
E neltor s accepi ce nu poi napoia.
Pe cel prea mult cocoloit, norocul l prostete.
210. Piciorul care fuge de judecat mrturisete vina.6
Necinstea norocoas e nenorocirea oamenilor de treab.
Rabzi, nu nvinuieti, ceea ce nu se poate schimba.7
Cele viitoare bat la ue8 i nu ngduie s fie ocolite.
Rbdarea adesea jignit se transform n furie.
215. Cine i-a pierdut curajul nu mai poate pierde nimic.9
Uurtatea inimii face loc prostiei.
Credina, precum sufletul, nu se ntoarce niciodat de unde a plecat.
Nimeni nu-i pierde vreodat credina, n afara celui ce nu o are.
51
Datorit dublului sens al adjectivului contentus-a-um, s-ar putea adopta i traducerea: Cnd nu pune piedic
nimnui, soarta s-a poticnit i ea o dat. Nuana ironic-acr, a acestei versiuni ne pare mai apropiat de stilul lui
Syrus.
11
Sensul maximei ar fi fost exprimat mai clar, dac originalul ar fi cuprins un adjectiv sau un adverb care s permit
traducerea: pe cei ce cu adevrat fac binele
52
53
O alt lectur, anume ferre, n loc de fieri, schimb mult sensul: Mai bine supori un motenitor, dect s-l caui.
Cf. i maxima asemntoare, sub nr. 343.
54
14
Se nelege: dependeni de mila semenilor; un gest de nerecunotin ndeprteaz de acetia actele de caritate.
Sunt mai multe lecturi i, prin urmare, mai multe sensuri, apropiate, ale acestei maxime: Un astfel de prieten s ai,
nct s-i poat fi prieten i n timp ce-l socoteti duman.
16
Ar fi mai logic varianta, semantic posibil: Sub povara (ameninarea) pedepsei .
17
Alternativ a celebrei maxime cu nr. 694: Pe sine se condamn judectorul care npstuiete un nevinovat.
15
55
P.
Urechile suport insulta mai uor dect ochii.
Orice virtute lncezete, dac nu i se rspndete faima.
Focul i pstreaz cldura i n fier.
n dragoste se nfrunt mereu suferina i plcerea.
315. n dragoste, frumuseea e mai de pre dect reputaia.
Stnjenitoare sunt avantajele ce au ca nsoitor teama.
Netiutorul greete fa de cel ce-i regret vina.18
Cnd fugi de munc te cuprinde lenea.19
Dup ce un furios i revine, se mnie pe el nsui.
320. n dragoste se caut venic motiv de nefericire.
Plcut este pata din snge duman.
n dragoste, nebunia e totdeauna plcut.
Pe un amrt, cel puternic l asuprete uor.
Cteodat uurtatea se mpletete cu prostia.
325. Sustragerea de la munc nseamn lene.
E mai uor s comii o nedreptate dect s o suferi.
Tot ce furiosul vorbete, d loc la nvinuire.
Sufletul frmntat e de ajutor nelepciunii.
ndoit e vinovia celui ce pctuiete ntr-o fapt ruinoas.
330. Sufletul ales nu suport s fie biciuit cu vorba.
Comii tu nsui o nedreptate, cnd nu o pedepseti.
Muritorul care dorete cel mai puin, are nevoie de foarte puin.
n inima dumanului rugminile nu ptrund.
N-ai de ce s veri lacrimi pentru dumanul mort.
335. Izbnda e totdeauna acolo unde domnete nelegerea.
Drum este pe oriunde cel de dinainte las urma.
Poporul e puternic unde legile sale sunt respectate.
18
Se subnelege: dac-l ponegrete fr s cunoasc faptele (Interpretare a comentatorului Otto Friedrich, n ediia
care ne-a stat la baza traducerii).
19
Cf. mai jos, maxima 325, aproape identic.
56
Z.
Nenfrnarea glasului nebuniei nu se potolete niciodat.
Pe nedrept nvinuiete pe Neptun cel ce naufragiaz a doua oar.20
F.
340. S fii de folos prietenului att ct s nu-i duneze ie.
E ruinoas lipsa provenit din mbelugare.21
Mniindu-te pe copil, te pedepseti singur.
S.
La cel nevrednic, o distincie ine locul dezonoarei.22
Dac nu se aduce o nou laud, se uit i cea veche.
345. Rnitului, durerea dumanului i alin durerea.
Nestatornic e soarta: repede ia ce i-a dat.
E lege universal aceea care poruncete s te nati i s mori.
Nu poate fi ctig fr paguba altuia.23
Desfrul i onoarea nu se neleg niciodat.
350. Rufctorul se teme de lege, nevinovatul de soart.
Pofta trupeasc, nu judecata, e ceea ce frivolitatea cunoate.
Patima trupeasc subjug pe toi.
P.
Tot ce patima a pretins, ine mult vreme.
Pentru o greeal n care ai czut din nou, eti acuzat doar o dat.
355. Legea l observ pe furios, dar acesta nu observ legea.
Se ntmpl ca furia s uite de lege, dar niciodat ca legea s procedeze cu mnie.
Cel retras n singurtate este lui nsui legea.
20
Cf. Seneca, Scrisori ctre Luciliu, 53. Dac Ulise a avut parte de naufragii, n-a fost numai pentru c aa i era
scris: a mai avut i el ru de mare .
21
ntlnit i la Caecilius Balbus, aceast maxim condamn risipa.
22
Repet, parial, ideea maximei de sub nr. 271.
23
Cf. nr 64.
57
Fortuna, traductibil prin noroc, soart, ntmplare fiecare putnd figura n acest context, ca i n multe altele.
Cf. i maxima sub nr. 467.
26
Ar putea fi i nelesul: Cnd ceva [cineva] moare .
25
58
27
Alte traduceri au crezut c ar fi vorba de o demnitate nalt (= summum imperium) care s-ar pierde printr-o greit
exercitare a autoritii. Sensul politic la fel de plauzibil pentru care am optat, ni se pare mai profund, mai ancorat
n ambiana tulbure a statului roman la mijlocul sec. I a. Chr.
28
Asemnare frapant cu nr. 421.
59
29
60
F.
Nu te bucura de necazul altuia.
Amar e consolarea pentru nlarea n rang a potrivnicului.
Un autor slab face de rs un subiect bun.
R.
435. Nu moartea e o nefericire, ci apropierea de ea.
S.
Pentru un pgubos, cel mai bine e s nu fac niciodat nimic.
Cnd mintea i stpnete, ochii nu pctuiesc.
S nu socoteti esenial nimic ce poate s se schimbe.31
Cine se teme de o crptur, nu va fi curnd ngropat sub ruine.
440. Nici un ctig nu e mai sigur dect economisirea a ceea ce ai.
Nu tii ce s doreti, sau de ce s te fereti: fiecare zi se joac astfel cu noi.
Primejdia nu se nvinge niciodat fr primejdie.
Nici o soart nu e aa de bun, nct s nu ai s te plngi deloc de ea.
Nicieri, noi oamenii, nu murim mai bine, dect unde am trit plcut.
445. Avarului nu i-a lipsit niciodat un motiv de tgad.32
P.
Cnd un om necinstit procedeaz corect, i ascunde firea.
Nu e urt urma rnii dobndite prin vitejie.
Unde arde, fumul nu lipsete mult timp.
nceputurile faptelor mari trebuie s fie modeste.
450. Cine dsclete pe unul care n-are chef, nu-l ndreapt, ci l supr.
ngduindu-i prea mult, nlesnete uneori prostia.33
31
Unii au tradus proprium literal, adic: S nu socoteti ca al tu , ceea ce, dup prerea noastr, anuleaz
verosimilul sens filozofic al maximei.
32
Spre a refuza s dea ceva
33
Dup unele interpretri; faci prostia s creasc.
61
62
40
Pro remedio salutis poate s nsemne: Pentru a-i lecui sntatea, dar restitutio salutis nseamn rechemare din exil,
redobndirea libertii i acestui neles ne pare mai adecvat recomandarea din partea a doua a maximei.
41
Cugetare stoic; revine de mai multe ori, cf. mai sus, nr. 212 i 222 sau mai jos, nr. 493.
42
Probabil ironie la adresa stoicilor, a apologeilor sinuciderii.
43
n colecia Doine i strigturi din Ardeal, de Ian Urban Jarnik i Andrei Brseanu, ediie definitiv de Adrian Fochi, se afl
catrenul: Zis-a maica c m scoate
De la cte, de la toate.
De la dou nu m poate:
De la mndr, dela moarte!
n ediia citat, Bucureti, 1968, p. 217.
63
P.
Orice plcere, ndat dup ce i-a surs, i stric.
500. ndatorirea sufletului binevoitor e fr sfrit.
O, via! Lung pentru nefericit, scurt pentru fericit!
S fii mustrat n nenorocire e mai ru dect nsi nenorocirea.
Ct de dulce e chinul inimii, cnd i strunete bucuria!
Unde poruncesc cei vrednici, toi se supun cu drag inim.
505. E de laud s ucizi, cnd slujeti unui nelegiuit.44
Contiin, chin tcut al sufletului!
Binefacerea este mai bine investit acolo unde cel ce a primit-o i-o amintete bine.
Amanta ajunge repede s urasc ndatorirea de soie.
Moartea are ascunziuri nebnuite.
510. Cea mai grea primejdie este cea ascuns.
Toi ci pctuiesc n ascuns, o fac i mai bttor la ochi.
Ocazia [favorabil] se mbie anevoie i se pierde uor.
O.
Ochii ncep dragostea, deprinderea o mplinete.
P.
Libertul vrednic e ca un copil nfiat.
515. Cel ce vrea s fie folositor i nu poate pe msur, e de comptimit.
Fricosul vede i pericole inexistente.
Sentimentul onoarei nu se nva, se nate.
A tri nefericit, fr cele de trebuin, e mai ru dect o pedeaps.
Cine atenteaz la onoarea altuia, i-o pierde pe a sa.
520. Rbdarea mut a celui nerzbunat cuget la mari rele.
Banul este crmuirea deplin peste toate.
Onoarea pierdut nu se mai rectig niciodat.
Numai mizeria pune stavil risipitorului.
44
Este ideea justificrii uciderii tiranului, prezent constant n antichitate i reluat n revoluiile moderne.
64
45
65
n originalul tiprit e desigur o greeal: sero = trziu seara (ceea ce e fr sens), n loc de serio = serios, temeinic.
Cuvntul din original are i sensul de insult, ocar.
66
67
La rele sau la acte de iertare? Comparnd cu maxima de sub nr. 409 i 598, s-ar nclina n favoarea primului termen al alternativei
Numai c i Syrus se contrazice, uneori, fiind cnd ncreztor, cnd sceptic fa de natura uman.
54
n loc de: Qui sibi non vivit , exist i lectura: Qui sibi modo vivit , adic: Cine a trit numai pentru sine , ceea ce ne
pare mai aproape de sensul cugetrii.
55
s o accepte (?); ar putea fi i o aluzie subtil la mituire
56
Altern cu nr. 473.
57
Cf. Horaiu: Beatus ille qui procul negotiis [Fericit acela care, departe de treburi ]. Epodon liber, 2.1.
68
Am optat pentru lectura: Quo advocatus caperis , n loc de caveas, care nu permite o traducere pe neles.
Absens-tis, s-a tradus prin acest neles din latina trzie.
69
Unele comentarii cred c aceast maxim a fost inspirat de o oribil execuie n mas a unor prizonieri, pe timpul lui Augustus.
n loc de fraus, sau fraudem, s-a citit i frustra, adic E n zadar
62
Se regsete la Sf. Augustin.
61
70
71
72
O.
Pe pipite, pn i orbii umbl fr team.
Judectorul se judec att pe sine, ct i pe acuzat.
F.
Patimei, pn i graba i pare zbavnic.67
P.
Cnd soarta e anapoda, ncurc socotelile oamenilor.
725. Plcerea cea mai mbttoare este cea dobndit cu greu.
Cnd toat viaa e numai spaim, moartea e de preferat.
O singur zi aduce pedeapsa pe care multe o pregtesc.
Cnd cel n vrst pctuiete, tnrul se nva la rele.
Cnd nu te temi de nimic, se ivete ceva de care s te temi.
730. Ca s fii cu ai ti cnd eti departe, ndreapt-i dorul spre patrie.
Minciuna care servete pentru a te salva, e un adevr.
Oriunde exist simmntul onoarei, cuvntul dat e totdeauna sacru.
E mai de folos fierul n brazd, dect almurile n lupt.
Frica nevinovatului vetejete pe judector.
735. Voina, nu pornirea trupeasc, mpinge la desfrnare.
ncrede-te mai bine n virtute dect n soart.
Pentru orice cuvnt, important este cum l nelegi.
Natura, nu rangul, face pe omul cumsecade.
Cnd sracul ncepe s imite pe bogat, e pierdut.
740. Tolernd o veche nedreptate, ndemni la una nou.
Cnd vede przile luate prin vitejie, nevoia se bucur.
Rana68 viteazului contribuie la izbnd.
Ce nu poi prin merit, ctigi prin linguire.
n orice mprejurare trebuie s fii atent la cel cu autoritate.
67
68
73
69
70
Aceeai idee ntr-o cugetare hindus i n Noul Testament, Evanghelia de la Matei, 18. 8-9 i de la Marcu, 9. 43-47.
Sentina se regsete la Sfntul Augustin.
74