Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SOCIOLOGIA FAMILIEI
SUPORT DE CURS
Cuvnt nainte
Cineva s-ar putea ntreba: mi este necesar cunoaterea tiinific a familiei? tiu destul de multe
despre familie, din experiena mea i a celor din jur. Am crescut ntr-o familie, am cunoscut i alte familii
i am constatat c sunt diferite de a mea. Am citit Anna Karenina, Marile familii, Baltagul. Ce s
fac? S renun la toate aceste cunotine i triri? Cum s-ar putea integra ele ntr-o abordare tiinific i la
ce mi-ar folosi ridicarea la un alt nivel de cunoatere? S identific noi strategii de abordare?, noi metode i
tehnici de cercetare care s-mi permit s-o neleg mai bine?, soluii pentru rezolvarea problemelor cu care
se confrunt numeroase familii? Rspunsul la aceste ntrebri i la altele constituie miza acestui curs.
Constituind unitatea grupal fundamental a societii, familia i problemele sale au reprezentat un
obiectiv central de reflecie i analiz a spiritualitii umane i a politicii sociale. Este prezent att n
contiina comun ca parte integrant a experienei cotidiene, ct i n art, filozofie, religie, tiin ca
expresii ale contiinei sistematizate.
Unitatea social numit familie, implic o instituie larg rspndit, chiar universal, exprimat dea lungul timpului n felurite forme concrete. Dac examinm familia din perspectiv diacronic (pe
verticala istoriei) constatm c unele din aceste forme au disprut ori s-au diminuat ca pondere, altele leau luat locul, ori s-au adugat la cele existente.
Fiecare societate a avut i are un anumit sistem familial, adic un sistem de reglementare a
raporturilor dintre brbai i femei i dintre acetia i copiii lor. Sistemele familiale se difereniaz ntre
ele dup:
a. modalitatea acceptat social prin care dou sau mai multe persoane se pot constitui ca familie;
b. gradul de cuprindere a grupului familial;
c. forma de transmitere a motenirii;
d. modul de exercitare a autoritii n familie.
n faa complexitii deconcertante de forme, relaii i procese prin care se exprim familia n
diferite contexte socioculturale, epoci, mprejurri s-a impus depirea cunoaterii comune prin abordri
tiinifice. ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-au constituit i maturizat mai multe
tiine care s-au ocupat de familie din diferite perspective. Fiecare dintre acestea a generat un sistem
propriu de concepte, teorii, metode i tehnici de cercetare stabilindu-i obiective tot mai ample.
n acest proces se nscrie i sociologia familiei. Este o ramur specializat a sociologiei care
studiaz familia ca o structur dinamic, definit n raporturile sale cu mediul social global. Sociologia
familiei a dobndit un statut distinct prin contribuiile lui Auguste Comte (n esena lor teoretic
2
speculative, fr nici o fundamentare pe analize empirice), Frederic Le Play (s-a sprijinit n principal pe
anchete extensive i pe monografii).
Emile Durkhaim prin cursul Introducere n sociologia familiei i lucrarea Familia conjugal
aduce contribuii interesante mai ales n planul metodologiei. Pe aceast linie l va avea drept continuator
pe Claude Levi-Strauss. Pe de alt parte, prin analiza formelor arhaice de familie n care, din punctul su
de vedere, i-ar avea originea toate formele moderne, Durkhaim va influena indirect antropologia social
englez i sociologia americana (Radcliffe-Brown i Talcot Parsons).
Sociologia american interbelic a familiei a reprezentat o etap distinct. Aceasta s-a dezvoltat
sub forma unor analize structural-funcionaliste care consider familia un sistem de poziii sociale i de
roluri legate prin procese funcionale de celelalte instituii sociale. Problematica se reduce la raporturile
dintre organizarea familial i schimbarea social asimilat cu industrializarea i urbanizarea. Cercetrile
nu depesc dect foarte puin nivelul de comentare a datelor empirice i le lipsete dimensiunea istoric.
Fac excepie lucrrile colii de la Chicago, ndeosebi ranul polonez n Europa i America (W.
Thomas i Znaniecki) i Familia neagr (Frazier). Acestea au o suprafa teoretic mai mare i
ncorporeaz din plin dimensiunea istoric.
Mai ales n deceniul patru sociologia american a familie aproape se confund cu studii ce pot fi
reunite sub numele de asisten social. Acestea aveau scopuri foarte practice legate de aducerea pe
linie de plutire a familiilor ce se confruntau cu problemele grave ridicate de omaj, criz, adaptare
cultural.
Dup al doilea rzboi mondial, cercetarea sociologic privind familia din SUA i diversific
domeniile de analiz i demersurile metodologice. Se contureaz trei direcii principale de studiu:
1. o orientare structural interesat de raporturile dintre familie i societate;
2. orientarea comportamental centrat pe interaciunile din cadrul familie;
3. orientare situaional preocupat de aciunile familie n situaii date.
Dup 1960 dimensiunea istoric este tot mai frecvent integrat n analizele de sociologia familiei.
Neil Smelser i William Good i fundamenteaz analizele pe un bogat material istoric i etnologic.
n alt ordine a ideilor, istoria sociologiei familiei evideniaz o permanent schimbare a temelor
principale abordate i a principalelor rspunsuri date cu privire la situaia familiei.
La mijlocul sec. XIX este frecvent prezent ideea crizei familiei. Temele critice principale vizeaz
slbirea autoritii paterne, condiia moral precar a familiei creia i se propun remedii filantropice,
moraliste sau ideologice. Tema crizei morale a familie este amplificat la nceputul sec. XX.
Capitolul 1
Cunoaterea familiei de la contiina comun, la sociologia familiei i
disciplinele conexe
Obiective:
Dup parcurgerea acestui capitol vei putea s:
-
s nelegei de ce este benefic epistemic integrarea achiziiilor din alte discipline care se ocup de
familie;
nelegei de ce studierea familiei este important pentru viitorul specialist n sociologie i asisten
social.
strategia deductiv este caracteristic cercetrii cantitative. Este un proces linear: teorie ipoteze
operaionalizare eantionare colectarea datelor validarea;
strategia inductiv, specific cercetrii calitative. Este un proces circular: presupoziii colectare
i interpretare caz eantionare colectare i interpretare caz teorie (dup Florentina Scrneci,
2006, pg. 15, 17).
2. Rndurile de mai sus atest c subiectivitatea este prezent i n cercetarea tiinific. Dar prezena
ei este mai restrns, n principiu poate fi circumscris, dar este ntotdeauna asumat de
cercettori. Saltul spre cunoaterea tiinific s-a produs prin elaborarea unor metode de testare a
ipotezelor, de control al variabilelor ce intervin n descrierea i explicarea fenomenelor.
3. Cunoaterea tiinific a socioumanului nseamn cercetare tiinific n care este cuprins - e
adevrat c de cele mai multe ori pe baz de eantion - ntreaga populaie la care se refer.
4. n abordarea tiinific, prin luarea n consideraie a unui complex de factori (variabile), sunt puse
n lumin legturi mai profunde, nesesizabile cu ochiul liber.
Sintez a paragrafului 1.
Abordarea tiinific a familiei, avnd n mentalitatea cotidian o surs esenial de informaii,
inspirndu-se din ea i n privina ipotezelor i teoriilor, urmrete depirea nivelului cunoaterii
comune prin asumarea urmtoarelor deziderate principale:
1.
2.
3.
tot mai mare de date relevante aceste discipline i pot asigura creterea gradului de
tiinificitate. Pentru descifrarea unor fenomene precum alegerea partenerului de cuplu,
ritualurile n familia romneasc, relaiile inter - generaionale n familie, violena
domestic pot fi mai bine cunoscute prin punerea mpreun a rezultatelor dobndite prin
cercetarea cantitativ i calitativ.
la primul nivel se situeaz tiinele juridice (dreptul familiei); economice ( se refer la bugetele
familiale); demografia (studiaz nupialitatea, fertilitatea); psihiatria ( cu accent pe familie ca mediu
potenator i terapizant al maladiilor psihice); istoria culturii i civilizaiei;
la al doilea nivel se situeaz sociologia familiei, psihologia social, antropologia cultural i social.
Viziunile i preocuprile acestor discipline se difereniaz n funcie de mai multe coordonate:
de la macrosocial la microsocial;
2.
ntre demografie i psihologia social. Cnd s-a neles c demografia nu poate rmne
doar la nivelul constatrilor cifrice, c trebui sa-i sporeasc utilitatea social prin explicaii
i predicii cu privire la concepia i comportamentul natalist al populaiei s-a ajuns la
concepte i teorii fundamentale din psihologia social: valori, atitudini, intenii; teorii ale
nvrii sociale; factorii motivaionali i luarea deciziilor.
3.
ntre istorie i sociologia familiei. Istoria ca tiin i-a extins preocuprile dincolo de
evenimentele politice, ocupndu-se tot mai intens de viaa cotidian, de instituii i
mentaliti, deci i de familie care le condenseaz. Pentru aceasta a apelat la achiziiile
8
sociologia utiliza n cercetrile complexe aproape exclusiv metode cantitativ - statistice, iar
antropologia metode calitativ intensive;
antropologia cultural s-a ocupat de societile simple, omogene, iar sociologia de societile
complexe, puternic stratificate.
n ultimele decenii s-au apropiat tot mai mult:
un nou val al micrii feministe care a concentrat atenia asupra variabilei statutul femeii n
familie;
Diacronia familiei, ciclul vieii familiale (de la perioada premarital pn la btrnee i vduvie).
Este analizat la scar micro i macrosocial.
1. Relaia dintre caracteristicile civilizaiei materiale i modelele de familie, tipul de distribuie a
rolurilor n diferite etape ale istoriei civilizaiei;
2. Divorialitate i recstorie. Sunt cutate variabilele relevante pentru disoluia mariajului. A
crescut interesul pentru consecinele divorului cu deplasarea accentului de la microcercetri spre
cercetri la scar macrosocial, viznd efectele socioeconomice pe termen lung.
3. Stilurile de via alternative familiei clasice: uniunea liber, familia monoparental, celibatul,
coabitrile homosexuale, cu accent pe particularitile i consecinele acestora.
4. Relaiile prini copii privite ca relaii bilaterale analizate n diacronie.
Se scrie tot mai mult despre socializarea prinilor de ctre copii, despre relaia dintre copii maturi i
prinii lor n vrst.
1.3.2. Orientri teoretico-metodologice
Demersurile actuale n sociologia familiei tind spre o abordare care s fie n acelai timp global
i cu un grad tot mai mare de exactitate.
Cele mai importante orientri n sociologia actual a familiei sunt:
1. Paradigma structural - funcionalist, mai ales cea sistemic este nc actual, prin sugestiile
pe linia sistem - subsistem, intrri - ieiri. n studierea relaiilor dintre membrii familiei ntre
grupurile restrnse sau lrgite de familii se folosete analiza de reea;
2. Teoria conflictualist. Se disting dou variante:
-
una tare, de sorginte marxist, conform creia familia este micromediul ce reflect n form
concentrat exploatarea omului i conflictul inerent societilor bazate pe clase cu interese opuse.
Femeile sunt exploatate de brbai, copii de prini iar femeia este dublu victimizat;
3. Perspectiva interacionist, conform creia familia este o entitate dinamic n care oamenii i
modeleaz tot timpul relaiile i construiesc o existen de grup. Interacionismul simbolic
expliciteaz aceste procese insistnd pe ideea c interaciunile se construiesc pe baza simbolurilor
i ateptrilor de rol dintre membrii si.
4. Paradigma costuri - beneficii pare astzi cea mai important i eficient epistemic (Petru Ilu).
Teza de baz (formulat de G. Becker) este c aproape toate aspectele legate de familie pot fi
descrise i explicate n termen de capital, costuri, beneficii, strategii raionale; cu condiia
introducerii i a capitalului informaional deinut de indivizi.
5. Teoria schimbului social este o variant mai slab a paradigmei costuri - beneficii dei i-a
premers. Teza ei fundamental este: interaciunile dintre oameni, asocierile lor se fac n virtutea
unui schimb de bunuri i servicii materiale sau simbolice. Conform acestei teorii n viaa
contemporan funcioneaz legea reciprocitii (i-am dat- m atept s-mi dai).
Pornind de aici s-a ajuns la teoria echitii, conform creia actorii aflai ntr-un context de
coparticipare (cum este i cel familial), judec dreptatea dup egalitatea dintre ct dau - ct
primesc i ct dai ct primeti. Inegalitatea perceput dintre cei doi termeni s-a dovedit o
cauz major a disoluiei maritale.
6. Orientarea socio - biologist. S-a nscut din ntrebarea daca dincolo de calcule privind costurile
i beneficiile vieii de familie, ale creterii i educrii copiilor, exist vreun factor nnscut care s
determine reproducerea indiferent de dificulti? Este acest factor suficient de puternic? rspunsul
este da. Mai mult, adepii acestei orientri ncearc s dovedeasc faptul c i alte
comportamente, pe care le considerm efecte ale socializrii, sunt de natur biologic (egoismul,
altruismul).
este o unitate social destul de bine circumscris i relativ stabil. Poate fi considerat un
cvasilaborator, prezint avantajele rigorii apropiate de experiment. Datorit numrului mic de
membri se pot urmri i nregistra, cu destul de mare precizie date, mecanisme, determinri cauzale;
tot datorit dimensiunilor reduse cercettorii pot aspira s realizeze o imagine global;
datele complexe i precise despre familie au semnificaie deosebit pentru nelegerea societii n
ansamblu.
Studierea familiei are i raiuni practic aplicative; patru dintre ele par mai importante:
11
orice prognoz i politic social demografic poate fi corect realizat numai innd seama de
concepia i comportamentul natalist al cuplurilor, de planificarea familial;
familia rmne instana socializatoare i educaional cea mai important, inclusiv n transmiterea
structurilor axiologice. Societatea nu poate fi indiferent la ce vor fi i vor face viitorii si membri.
Or, familia este mediul n care se cristalizeaz opiunile colare i profesionale, se formeaz
caractere;
se vorbete tot mai mult nu numai de terapia familiei, (intervenia unor instituii specializate n
diminuarea conflictelor, a disfuncionalitilor ce apar n familie ) ci i despre terapia prin familie
(se consider c familia rmne cel mai important grup de suport n boli psihice i fizice grave);
descifrarea unor structuri, regulariti din universul familial are semnificaie pentru marele public,
pentru oricine dorete s-i aleag cel mai potrivit partener conjugal care s-i fie prieten, iubit,
printe al copiilor si, s aib satisfacii n viaa de familie.
Teme de reflecie
1. Care este raportul dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a familiei.
12
Capitolul 2
Tipuri i structuri maritale i familiale. Grupul domestic
Obiective:
Dup parcurgerea acestui capitol vei putea:
-
descifra continuitatea i discontinuitatea ntre familia din lumea biologic i familia uman;
nelege de ce mariajul este universal, care sunt tipurile de mariaj i care este cea mai veche
reglementare privind ntemeierea unei familii;
nelege care sunt tipurile de familii cu relevan general pentru Sociologia familiei.
1.Familia este un grup social caracterizat prin reziden comin, cooperare economic i
reproducie. Ea include aduli de ambele sexe, din care cel puin doi au relaii sexuale recunoscute
social i au unul sau mai muli copii proprii s-au adoptai, pe care i cresc i ngrijesc (G.Murdock,
1949).
Observaii:
-
Formularea cel puin doi trimite la familia nuclear dar i la cea extins complet sau
incomplet.
2. Ce este familia? Vom folosi urmtoarea definiie : este orice relaie exprimat sexual sau
ca relaie copil-printe n care oamenii - de obicei legai de legturi de rudenie, cstorie sau adopie
1.locuiesc mpreun pe baza unui angajament, 2. formeaz o unitate economic i au grij de cei tineri,
3. i gsesc identitatea ca membri importani ai grupului (M. A. Lamanna, A.Riedmann, 1991, p.7).
Aceast definire are o flexibilitate mai mare dect prima, deci mai multe valene descriptive i
explicative. Cele mai importante sunt urmtoarele:
1. Expresia vom folosi sugereaz c este vorba de o opiune bazat pe constatarea c n
societatea american contemporan exist o mare diversitate de configuraii care trebuie considerate
familii.
2. De obicei legai spune c membrii unei familii nu sunt n mod necesar legai prin
cstorie, snge sau adopie.
3. Se sugereaz c pentru a fi o familie nu toate rolurile (so, soie, copil) trebuie incluse n
definiie deoarece exist familii monoparentale i familii fr copii.
4. Sociologii nu mai consider c o familie trebuie s aib un tat aductor de venit i o
mam casnic. Nu poate fi ignorat existena familiilor cu dubl carier, nici a celor cu roluri inversate
(soia lucreaz, soul face gospodrie). Distribuia rolurilor a devenit o problem de eficien nu de
respectare a tradiiei.
5. Se subliniaz ideea c n societile avansate o comunicare intrafamilial semnificativ
nu este neaprat ncorsetat de roluri sociale prescrise. Sigur, n anumite probleme soul, soia ali
membri maturi ai familiei comunic n conformitate cu rolul tradiional (cnd se discut situaia colar,
comportamentul, starea de sntate a copiilor). Dar prinii i copii pot comunica la un nivel mai intim,
14
pot sa-i mprteasc sperane, temeri, bucurii. Aceast comunicare nu decurge n mod necesar din
statusuri i roluri prestabilite.
6. Toi membrii familiei se consider i sunt considerai componeni eseniali ai unui grup
particular i distinct.
7. Familia poate fi vzut ca un grup primar ideal (oamenii comunic unul cu cellalt ca
fiine umane n toat integritatea lor), astfel de grupuri pot oferi sentimentul c eti acceptat aa cum
eti.
2.1.2. Principalele funcii sociale ale familiei
Fr a miza totul pe teza c grupul familial a aprut din anumite nevoi funcionale, nu este
recomandabil s se renune la sintagma funciile familiei. Indiferent de cauzele genezei familiei, o
dat aprut i legitimat ea ndeplinete importante funii sociale.
Expresia funcii sociale indic faptul c, fiind vorba de sociologie ne concentrm asupra
aspectelor sociale, fr a le neglija pe cele biologice. Pe de alt parte sugereaz faptul c naturalul,
biologicul, psihologicul sunt indisolubil legate de social i cultural, chiar asimilate de acesta pn la
indistincie.
Care sunt aceste funcii?
1. Regularizarea comportamentului sexual - aceasta nseamn c, aproape fr excepie,
pe tot globul se practic tabu-ul incestului (sunt interzise relaiile sexuale ntre rude
apropiate). Mijlocul formal de control este interzicerea cstoriei ntre prini i copii, frai
- surori, unchi nepoi. Mariajul poate fi supravegheat nu ns i celelalte relaii efective.
2. Reglementarea modelelor de reproducere - societatea permite sau interzice anumite
forme de cstorie (monogam sau poligam). Pe de alt parte, prin promovarea unei
anumite concepii despre divor i recstorie, societatea ncurajeaz sau nu reproducerea.
3. Funcia economic - organizarea produciei i a consumului. n societile preindustriale sistemele economico-sociale depind esenial de funcia productiv a familiei. n
societatea industrial i postindustrial funcia economic principal a familiei este
consumul, dar acesta presupune organizarea bugetului adic repartiia cheltuielilor.
4. Socializarea copiilor familia este contextul propice pentru ndeplinirea acestei funcii
deoarece dispune de mijloace eficiente de control i de cunoaterea personalitii copilului.
Societatea trebuie s asigure condiii (inclusiv pentru familie) astfel nct viitorii ei membri
s-i nsueasc valorile sociale dezirabile.
15
5. Crearea unui climat socio-afectiv propice pentru membrii si fiina uman are
nevoie nu numai de hran i locuin ci i de cldur sufleteasc, protecie, ajutor n
momentele dificile. Familia ntrunete cel mai adesea i n cel mai nalt grad capacitatea de
a le oferi.
6. Acordarea direct i indirect a statusului social prin faptul c te nati ntr-o
anumit familie, cu un anumit statut social i istorie i se asigur premisele viitoarei tale
integrri, iar prin nivelul de colaritate pe care i-l asigur, familia i acord indirect
ansele unui status social superior.
2.1.3. Originea grupului familial
Oamenii au caracteristici comune cu alte primate. Acestea fac posibil i necesar viaa n
grupuri restrnse. Este vorba de urmtoarele caracteristici :
-
naterea puilor ntr-o faz timpurie a dezvoltrii lor, ceea ce determin o mai ndelungat
dependen de prini;
sexualitatea pe tot parcursul anului, adic interaciunea continu ntre masculi i femele;
diviziunea muncii bazat pe sexe: femelele angajate mai ales n ngrijirea copiilor, masculii n
protecia lor.
Oamenii au i alte caracteristici bio- psihologice care le-au permis s instituie forme
stabile de familie. Caracteristicile eseniale sunt:
limbajul articulat;
capacitatea de autocontrol;
rezidena ambilocal este indiferent unde se stabilesc sau locuiesc succesiv la cele dou familii
consangvine;
rezidena avuncolocal tinerii locuiesc cu unul din unchii soului sau soiei;
reziden neolocal tnrul cuplu se stabilete ntr-o locuin proprie. Este modelul rezidenial cel
mai popular, care se impune tot mai mult.
3. Dup regulile de cstorie : endogam i exogam.
Mariajul endogam are loc ntre membrii aceluiai grup - asigur stabilitatea i reproducerea
specificului sociocultural.
Mariajul exogam are loc ntre persoane aparinnd unor grupuri diferite asigur legturile i
schimburile cu alte populaii sau segmente populaionale, i creterea vigorii grupului care l practic.
n societile complexe unde se intersecteaz multiple criterii de grupare (etnia, religia,
vrsta, statutul socioprofesional), binomul interior-exterior e mai vag. De aceea a fost nlocuit cu unul
mai flexibil : homogam-heterogam.
18
Soul este capul familiei, este responsabil cu asigurarea mijloacelor economice necesare
acesteia. Fiind so i tat este recunoscut ca autoritatea central n raport cu ceilali membri ai familiei,
deine controlul asupra modului de alocare a resurselor n interiorul i n afara familiei, este
reprezentantul familiei n sfera public.
Soia rspunde de organizarea vieii domestice, conduce gospodria, ngrijete i educ
copiii, ea nu este implicat n deciziile majore ale familiei.
Modelul se bazeaz pe o diviziune strict a rolurilor domestice, pe subordonarea femeii.
2. Modelul contractualist - are ca punct de plecare individul autonom, stpn pe
viaa sa. Consider relaiile interumane ca opionale, selective i susceptibile de a fi negociate i
tratate ca subiecte ale unor nelegeri de tip contractual. Cstoria este considerat un parteneriat
ncheiat conform voinei prilor. Soii pot decide prin contract modul de administrare a relaiilor
personale i financiare n timpul cstoriei i n eventualitatea unui divor. Statul nu se amestec n
ncheierea contractelor maritale, astfel nct libertatea oricrui om este limitate doar de obligaiile
autoasumate.
Adepii acestui model identific urmtoarele avantaje:
-
ar putea facilita diverse ci de introducere a copiilor n familie, inclusiv prin sarcini contractuale
(mame surogate);
relaionri personale i sociale mai ample dect cele individuale. n primul rnd orice persoan devine
autonom dup ce a parcurs o perioad ndelungat de dependen, n care a fost modelat de
apartenena la o comunitate etnic, religioas, social, regional. n al doilea rnd familia este
precondiia oricrei forme de via social, iar mariajul nu este n primul rnd o relaie ntre doi
oameni, ci posibilitatea perpeturii generaiilor. n consecin, rolurile i ndatoririle sociale sunt o
sarcin politic, ceea ce implic opiuni i valori. n consecin, problema cstoriei ntre persoane de
acelai sens aparine domeniului decizional comunitar care opereaz pe baza sistemelor colective de
19
judecat, dup principiul:cei muli au dreptate. Acest model articuleaz valorile comune, dar
limiteaz libertatea individual i pluralismul social.
4. Modelul bazat pe drepturi . Abordarea legislaiei familiei din perspectiva drepturilor
subliniaz importana privatitii familiei. Recunoate natura politic dar i caracterul negociabil al
normelor i valorilor sociale.
Exist dou poziii distincte privind drepturile:
-
concepe familia ca entitate unitar ndreptit s fie ocrotit de amestecul din partea statului;
atribuie drepturile fiecrui individ care trebuie protejat de prejudiciile pe care statul le-ar putea
aduce opiunilor i comportamentelor sale intime.
Se contureaz conflictul dintre drepturile individuale i drepturile familiei. Ex: violena
domestic necesit intervenia statului pentru protejarea victimei, dar sunt stabilite condiiile legale ale
interveniei, dreptul la contracepie este un drept al cuplului dar i al soiei sau soului chiar mpotriva
deciziilor partenerului.
5.
familia nuclear sau simpl este unitatea compus dintr-o pereche marital i copiii dependeni de ei
care locuiesc i gospodresc mpreun. Este considerat unitatea pan - uman minimal, este tipic
pentru societile industriale i post industriale;
familia extins, lrgit sau compus - cuprinde pe lng un nucleu familial i alte rude sau generaii
(de regul trei). Este tipic, fr a fi exclusiv prezent,n societile tradiionale rurale.
Familia nuclear i extins, aa cum au fost prezentate sunt tipuri ideale; cazurile concrete
fiind abateri, mai mult sau mai puin semnificative, de la modelul teoretic.
n ambele tipuri identificm familii complete i incomplete.
Dac examinm tipurile de familie din diferite contexte socioculturale, ca i cazurile
concrete de structuri familiale din interiorul acestor contexte, constatm un continuu, nuclear ( ideal )
extins ( ideal). ntre ele ntlnim mai multe variante intermediare. Cele mai semnificative sunt:
familia tulpin reunete trei generaii: tat, mam, unul dintre copii cu soia i copiii lor precum i
copiii rmai celibatari. Toi acetia formeaz o cas.
contemporan i const n urmtoarele: dei noile cupluri devin independente se separ teritorial de
prini, familia continu s se manifeste ca extins. ntre prini i copii, ntre frai, ntre bunici i
nepoi se menin puternice relaii socioafective dar i economice. Toate deciziile i evenimentele
importante sunt trite mpreun.
n continuare vom analiza binomul familie consangvin familie conjugal.
-
familia consangvin este familia din care provin indivizii - mam, tat, frai, surori, bunici, unchi,
veri. Este principala surs de socializare primar, de aceea mai este numit i familie de orientare;
familia conjugal este constituit de regul prin cstorie alctuit din so / soie, copii, socri,
cumnai. Mai este numit familia de procreare.
Cei mai muli adulii (brbai i femei) aparin simultan celor dou tipuri. Acest fapt aduce
beneficii dar i costuri importante.
Familia matriarhal i patriarhal:
n familia patriarhal relaii economice, sociale i politice sunt dominate de brbai. n unele
societi este admis poligamia. Sunt legate de descendena pe linie patern i rezidena patrilocal;
n familia matriarhal relaiile sunt dominate de femei; e mai puin prezent azi n forma clasic.
Este tipic pentru societile matrilineare i matrilocale.
21
Teme de reflecie
1. Identificai n bibliografie alte definiri ale familiei i analizai valenele lor descriptive i
explicative.
2. De ce fiecare cercettor al familiei a elaborat ori a optat pentru o anumit definire a
familiei?
3.De ce sunt importante pentru un viitor sociolog i asistent social modelele teoretice de
familie?
4.Identificai beneficiile i costurile posibile ale apartenenei simultane la familia
consangvin i la cea conjugal.
22
Capitolul 3
Social i psihosocial n alegerea partenerului de via. Piaa marital
Obiective:
Dup parcurgerea acestui capitol vei nelege:
- Ce schimbare fundamental s-a produs n ce privete instana care alege viitorul partener conjugal
al unui tnr/tnr;
- care sunt factorii socio-demografici care s-au dovedit (statistic) semnificativi pentru alegerea
partenerului de cuplu;
- ce mecanisme psihosociale intervin n selecia viitorului partener;
- unde i etaleaz calitile cei ce doresc s-i gseasc un partener;
- de ce cstoria este un proces multifactorial.
Oamenii sunt fiine sociale programate genetic pentru afilierea cu ceilali. Ei ncep cu
ataamentul fa de prini, continu cu prietenia i dragostea, cu ntemeierea unei relaii stabile cu un
brbat/femeie.
O mare parte din iubirile i coabitrile premaritale se finalizeaz n cstorii, altele nu. n
legtur cu raportul dintre dragoste i cstorie pot fi ntlnite dou afirmaii:
1. E greu de conceput o iubire adevrat fr mcar gndul la cstorie.
2. Un mariaj nentemeiat pe dragoste este ceva aproape imoral.
23
Prima afirmaie a pierdut teren, n timp ce a doua s-a consolidat n toate culturile ncepnd cu
deceniul apte al secolului trecut.
Coninutul transformrilor radicale produse n alegerea partenerului de la societile
tradiionale la cele moderne i post - moderne este subsumat expresiei de la opiunea altora la
opiunea proprie. n societile moderne familia nuclear este mai puin puternic i pragmatic dect
n societile bazate pe grupuri domestice extinse. Pe msur ce familia i-a pierdut din relevana
economic, politic, religioas i de instruire profesional, controlul celor mai n vrst asupra
tinerilor a devenit mai puin apstor.
Dac n societile arhaice i tradiionale cstoria era o chestiune ce privea interesele prozaice
ale clanului, astzi alegerea partenerului conjugal, este tot mai mult o problem a individului n
cauz. S-a trecut de la cstoria aranjat de prini i rude la cstoria bazat pe alegere liber a
persoanei. Aceast modificare a fost determinat i de schimbarea funciei dominante a familiei: de la
cea instrumental - economic la cea expresiv emoional. Formula marital dezirabil a devenit
familia nuclear ntemeiat pe sentimente pozitive, pe dragoste romantic.
Sintagma dragoste romantic s-a impus pe teritoriul nord american pentru a sublinia
adaosul de idealizare, sentimentalism ce intervine ntr-o iubirea autentic spre deosebire de simpla
sexualitate. n accepia american prin dragoste romantic
dezinteresat, bazat pe ataament reciproc, n centrul creia se afl atracia puternic a unuia fa de
cellalt. Aceasta nu numai c nu exclude relaiile sexuale dar, de cteva decenii aproape c le
presupune.
W. Goode n 1959 descria sindromul dragostei romantice n urmtorii termeni: idealizarea
celui iubit (uneori pn la orbire); concepia c unul (una) i numai unul (una) este marea iubire,
aceasta nsemnnd credin pn la moarte; dragostea le nvinge pe toate; lsarea n voie a emoiilor
personale; aproape totul n comportament este colorat de haloul marii pasiuni; de regul dragostea
romantic este asociat cu dragostea la prima vedere (dup P. Ilu, 2005, p. 100)
Alegerea liber a partenerului bazat pe dragoste romantic este o realitate a timpului nostru.
Dar, dincolo de ea, opereaz o gam larg de factori care fac din respectiva alegere una nu att de
liber, iar csniciile astfel ntemeiate s nu fie att de trainice.
n opiunea indivizilor pentru un partener nu se manifest indiferena fa de criterii precum
vrsta, profesia, statutul social, etnia, religia.
24
polarizarea n ceea ce privete averea, calitatea viii i statutul social (marginalizare, chiar excludere
social a unor categorii), acest criteriu pare a avea tendina s-l transgreseze pe cel al colaritii;
migraia extern definitiv sau pendulatorie care poate fi i un factor compendator fa de primul
mecanism;
n cazul romnilor i maghiarilor : romnii cstorii cu romnce reprezentau aproape 96% iar ungurii
cstorii cu unguroaice reprezentau 74 %.
La nivel global, configuraia cstoriilor mixte dintre romni i maghiari artau n 1992 astfel:
din totalul de 407.509 de familii n care capul de familie era maghiar, 45.444 erau cstorii cu o
romnc iar din totalul unguroaicelor cstorite 48.969 aveau soi romni. n 2002 cifrele nu difer
prea mult. Dar dincolo de cifre se pune ntrebarea fundamental: n ce msur astfel de combinaii
slbesc identitatea etnic prin asimilarea de ctre majoritate. Discuia raportului minoritate
majoritate etnic trebuie plasat ntr-un context istoric dar mai ales al perspectivei asupra respectivului
raport: astzi, modelul asimilator este tot mai mult nlocuit cu cel multiculturalist.
Apartenena religioas este n mare msur asociat cu cea rasial i etnic. Studiile americane
care au izolat doar determinrile variabilei religie n alegerea marital relev c homogamia e mai
puin intens dect cea rasial dar nc marcant.
Atitudinile i comportamentele fa de mariajele inter religioase difer substanial de la o
religie la alta: iudeii i catolicii sunt mult mai intolerani dect protestanii.
i exigenele s-au schimbat de - a lungul timpului. Biserica Catolic, de ex., a renunat n 1970 la
cerina ca partenerul noncatolic dintr-un mariaj s promit c va crete copii n religia catolic.
Totui liderii religioi au rezerve serioase fa de cstoriile religios mixte:
-
unii pretind c astfel unul sau ambii parteneri sunt pierdui pentru o anumit religie;
(sistemul
valorico
atitudinal)
conduce
final
la
nalt
selectivitate
sociocultural(homogamie multicriterial).
Acestei tendine i se opune ncruciarea criteriilor. n ce const aceasta: deoarece n procesul
de selecie a partenerului e greu de gsit o persoan concret care s ndeplineasc toate condiiile de
homogamie sociocultural este necesar intervenia unor variabile i mecanisme psihologice care dau
greutate mai mare unora dintre criteriile homogamice.
Procesul globalizrii informaionale i comunicaionale, n special prin internet, mobilitatea
educaional, piaa muncii, turismul, slbesc fora proximitii spaiale n alegerea partenerului
conjugal. Dar toate aceste faciliti oferite de civilizaie sunt mai nti premise i apoi instrumente
pregtitoare pentru ntlniri fa n fa suficient de numeroase care s permit cristalizarea i
stabilitatea unor relaii autentice de prietenie i dragoste.
3.3.
Mecanisme psihosociale
Oamenii sunt atrai de frumuseea fizic, dar ntruct aceasta nu este distribuit uniform
indivizii vor tinde s se grupeze n iubire i cstorie i dup acest criteriu: cei bine ntre ei, cei mai
puin bine, la fel. Aceasta nseamn c indivizii in seama de propriul statut de atractivitate fizic.
Este ipoteza potrivirii fizice. Studiile ntreprinse au demonstrat deopotriv interesul pentru persoane
foarte atractive, dar i realismul n alegerea partenerului n funcie de imaginea de sine.
Coninutul atractivitii fizice se refer la:
-
aparena personal: bunul sau prostul gust n mbrcminte, coafur, machiaj, accesorii
vestimentare, capacitatea de ai pune n valoare personalitatea fr a fi strident.
toate acestea pot fi completate sau parial substituite de: inteligen, caracter, mod de comportare,
onestitate, capacitatea de ai nelege pe semeni, n sintez de a fi demn de ncredere.
3.3.3. Transferul de excitabilitate nervoas (arousal)
Cercetri experimentale au artat c n situaii de excitabilitate, tensiune nervoas, provocate
de fric, oboseal, alte mprejurri, dac oamenii (mai ales tineri) au n preajma lor persoane atractive,
au tendina de a interpreta acea stare (arousal) ca efect al ndrgostirii (experimentul cu cele dou
poduri).
n psihologia social date de acest fel sunt interpretate, de regul prin ipoteza atribuirii eronate
a excitabilitii. O stare mental ambigu duce frecvent la nevoia de fixare pe o persoan. Povestea cu
podul poate fi luat ca o metafor pentru cazurile de via n care dup ncercri grele (inclusiv
sentimentale oamenii au pornirea de a se ataa repede i intens de cel/cea care le iese n cale la
captul podului).
3.3.4. Efectul Romeo i Julieta
Cercetrile au relevat c intervenia de opoziie a prinilor n cristalizarea i sedimentarea
unor prietenii, iubiri, chiar cstorii are de multe ori rolul de a le consolida. Prin analogie cu povestea
de dragoste descris de Shakespeare, efectul a fost numit Romeo i Julieta.
Psihologii caut explicaia creterii intensitii dragostei i a dorinei de a fi alturi de cellalt
atunci cnd prinii ridic obstacole n :
teoria atribuirii eronate a excitabilitii (amestecul continuu al prinilor creeaz o stare de confuzie
care este greit atribuit ndrgostirii);
29
explicaia prin teoria frustrrii i a reaciunii, care arat c exist o relaie direct ntre oprelitile
puse n faa unei aciuni i dorina individului de a o realiza.
3.3.5. Efectul greu de cucerit
Fenomenul jocul de-a greu de cucerit se nscrie n acelai areal explicativ ca cel anterior. n
contiina comun circul vorba c brbaii sunt atrai de femei care dau impresia c sunt greu de
cucerit. Experimentele nu o confirm ca regularitate, deoarece intervine realismul perceptiv n
alegeri(brbaii i dau seama de riscul de a fi respini). E. Walster (1973) a constatat c varianta cea
mai atractiv pentru un brbat este dat de femeia greu de cucerit care este interesat doar de el
(dup P. Ilu, 2005, p.113.).
Oamenii gndesc astfel: cu ct voi avea ceva care este greu de cucerit cu att nseamn c sunt
mai valoros. Este un mecanism general uman prezent deci i la brbai i la femei.
Teoria costuri beneficii explic acest efect astfel : cei ce afieaz c sunt greu de cucerit sunt
efectiv greu accesibili pentru c se percep (i sunt), valoroi, iar fiind valoroi devin atractivi.
3.3.6. Similaritate i complementaritate
Diferitele genuri de similaritate i proximitate (etnic, religioas, socioprofesional, de vrst,
reziden, atractivitate fizic) nu lmurete foarte clar n ce msur aceti factori arat preferina
pentru similaritate.
Ne situm mai aproape de atractivitate cnd ne referim la similaritatea sistemelor valorico
atitudinale i a trsturilor de personalitate.
Investigaiile pe cupluri maritale au dovedit c:
la cuplurile care se declar fericite, similaritatea atitudinal perceput este mai mare dect cea real;
n perioada curii i hotrrii de cstorie similaritatea s-a dovedit foarte important pentru
formarea cuplurilor.
S-a impus ateniei teza formulat de R. Winch (1958) c indivizii se selecteaz reciproc n
funcie de nevoile complementare. Complementaritatea implic fie
- diferite niveluri ale aceeai nevoi(ex. un brbat cu o puternic nevoie de dominare va selecta ca
partener o femeie cu un nivel mai sczut al respectivei nevoi);
30
niveluri nalte ale unor nevoi diferite care pot fi satisfcute doar mpreun (o femeie cu nalt nevoie
de dependen va alege un brbat cu o nevoie intens de a fi ngrijit).
Sunt cercetri care au infirmat aceast tez (ex. s-a constatat c brbaii cu nevoie ridicat de
dependen i de ngrijire se cstoresc cu femei ce au nevoi similare i de intensiti apropiate).
n 1967 Winch propune o combinaie ntre complementaritatea nevoilor i a relaiilor de rol.
Ex. un mariaj ntemeiat pe complementaritatea brbatului dominant-femeia asculttoare are mai multe
anse s fie armonice dect unul bazat pe complementaritatea invers. Primul e consensual cu
prescrierea societal tradiional de rol.
A. Kerckooff (1974) propune integrarea similaritii i complementaritii n descrierea i
explicarea alegerii partenerului: n prima etap e mai important similaritatea valorilor i atitudinilor,
mai trziu devine important complementaritatea nevoilor.
3.4.
bunurile i serviciile nu se pot doar nchiria. Ele devin operante numai prin unirea partenerilor.
Este o pia mai difuz dect piaa de mrfuri. Nu funcioneaz n anumite locuri i momente.
Locuri i mprejurri care servesc drept ocazii de desfurare a virtuilor (eventual de ascundere a
viciilor) sunt: mediile colare sau de munc, cercuri de prieteni, discotecile, excursiile, mai nou
ageniile i anunurilor matrimoniale.
Scopul prezentrii pe pia este s gseti un partener ct mai plcut, aa cum e definit
plcutul de gusturile personale, normele culturale, ntr-o anumit msur de ateptrile prinilor i
prietenilor. Valoarea de pia a unei persoane este dat de gradul n care deine caliti dorite de alii.
n concepia tradiional a secolelor XIX i XX brbatul venea pe pia cu averea i statutul
social, iar femeia cu frumuseea, tandreea, posibilitatea de a-i nate i crete urmai.
n ultimele decenii ale secolului XX se pretinde ca ambii parteneri s vin cu capital economic,
social, cultural, emoional-afectiv.
31
3.5.
Realitatea de fiecare zi i studiile sistematice arat c pentru cei mai muli tineri prospectarea
pieii, cunoaterea celuilalt nu sunt strategii deliberate n vederea mariajului. Ei nu se angajeaz n
prietenii i mari iubiri fiindc vor s se cstoreasc. Mai curnd,se cstoresc ca urmare a triri unor
astfel de experiene.
n acest spirit B. Murstein a dezvoltat un model a alegerilor maritale ca proces multifactorial
ce cuprinde trei stadii principale premaritale:
1. Centrarea partenerilor pe stimulii pe care i prezint fiecare: impresiile pe care partenerii i le
fac n legtur cu atractivitatea fizic, reputaia, statutul lor social.
2. Cnd stimulii sunt similari sau n raport de schimb echitabil se trece la centrarea partenerilor
pe compatibilitatea axiologic (valoric): i compar interesele, atitudinile, crezurile, nevoile i vd
n ce msur sunt compatibile. Stimulii contribuie s fie prezeni dar i pierd din semnificaie.
3. Focalizarea pe compatibilitatea nevoilor de rol : fiecare se ntreab i ncerc s testeze n ce
msur cellalt i poate satisface aspiraia de a avea n el un iubit, un prieten, un bun printe pentru
copii si.
Cnd rspunsul la aceste ntrebri este afirmativ urmeaz cu mare probabilitate cstoria. De
aceea demersul lui B. Murdock se mai numete i teoria stimul valoare - rol.
Parcurgerea acestor etape nseamn trecerea treptat de la aspecte exterioare la unele mult mai
intime. Dei secvena numit logodn este astzi mai rar ntlnit fiind nlocuit de coabitare, pe
msur ce se ntrevede cstoria ntlnirile dintre cei doi sunt tot mai dese i mai lungi, cadourile ce se
schimb sunt tot mai valoroase, iar angajamentul n calitate de cuplu fa de prini, prieteni, colegi
este tot mai accentuat.
Teme de reflecie
1. Ce consecine are alegerea partenerului de cuplu de ctre persoana n cauz i nu de ctre
prini sau alte rude.
2.Identificai beneficiile cstoriilor etnic mixte.
3.Descriei, dup caz, o persoan atractiv (brbat / femeie).
33
4.
Avei ncredere n Internet ca surs de informaii despre piaa marital (ofert i cerere de relaii
intime). Alegei unul din urmtoarele rspunsuri i argumentai-l: deplin ncredere, nu am deloc
ncredere, sunt circumspect(), nu sunt interesat() de cutarea partenerului prin mediator, ar fi interesant
s fac o cercetare pe aceast tem.
Capitolul 4
Dinamica rolurilor n familie. Ciclul vieii familiale
Obiective:
Dup parcurgerea acestui capitol vei putea nelege:
-
De ce pentru sociologia familiei, abordarea statusului i rolului din perspectiva ateptrilor de rol are
relevan epistemic mai mare;
Ce este adevrat i ce este fals n stereotipiile sociale privind diferenele dintre brbai i femei;
Care sunt principalele perspectivele teoretice din care a fost abordat structura i dinamica rolurilor
n familie i ce valene explicative are fiecare dintre acestea;
Care sunt principalele etape ale ciclului viii familiale i care sunt problemele lor specifice.
4.1.
concret; este statusul ca prim etap a rolului); rolul perceput (cum i imagineaz fiecare individ rolul
cerut de societate); rolul asumat (rolul perceput la care se adaug componenta evaluativ-afectiv) i
rolul efectiv jucat (n aceast etap este important capacitatea individului de a transpune
comportamentul cerinelor de rol).
Practica social a institui legi scrise i nescrise pentru statusurile i rolurile dintr-o anumit
cultur i etap. Ex. a fi tat presupune responsabiliti legale i/sau informale precum i unele
drepturi asupra copiilor i soiei.
Cnd vorbim despre status i rol n contextul familial este operant s discutm n termeni
de ateptri. Din aceast perspectiv, psihologia social definete statusul ca totalitate a atitudinilor,
opiniilor, reaciilor comportamentale la care un individ se ateapt din partea celorlali n virtutea
poziiei pe care o ocup; Simetric, rolul reprezint ateptrile celorlali fa de o persoan i ocup o
anumit poziie. Ex. un tat se ateapt la o anumit atitudine din partea copiilor, iar acetia au un
anume status (au ateptri din partea tatlui) i un rol; aceasta nseamn, c sub aspectul coninutului,
noiunile de status i rol ca ateptri sunt simetrice i pot fi schimbate ntre ele. ntruct rolul e mai
apropiat de comportamentul concret, s-a ncetenit expresia ateptri de rol.
n diferite culturi i etape istorice ateptrile de rol se concretizeaz prin coninuturi
deosebite, dar i prin ct de clar sau vag sunt ele definite.
Specificul i claritatea ateptrilor este mai accentuat n cazul rolurilor nnscute, unde
diferenele sunt de ordin biologic, deci evidente. Aa se ntmpl i cu rolurile de sex (gen) brbat i
femeie.
4.1.2. Stereotipii sociale privind diferenele ntre brbat i femeie
Ceea ce indivizii dintr-o anumit cultur se ateapt din partea unui brbat sau din partea
unei femei, de la un tat sau de la o mam se confund n mare msur cu stereotipiile care circul n
legtur cu aceste ateptri. Acestea sunt de multe ori afirmaii false, dar circul n contiina comun
ca adevruri i au consecine acionale.
Broverman n 1970, n care psihologii, clinicienii, psihiatrii, lucrtorii speciali au fost rugai s
caracterizeze brbatul, femeia i adultul.
Concluzii:
-
nu s-a constatat nici o diferen ntre caracterizrile fcute de experii femei i brbai ntre felul n
care au fost caracterizai brbaii i adulii;
n cele mai multe culturi stereotipiile de gen sunt foarte pronunate i, cu foarte puine
excepii sunt n general pozitive n favoarea brbailor i mai puin pozitive pentru femei.
Datele etnografice arat c aproape n toate culturile de la femei se atept: s fie mai
pasive, mai dependente, mai asculttoare, mai emoionale, interesate mai mult de ce simt alii, mai
concentrate pe cas i familie.
De la brbai se ateapt: s fie independeni, mai competitivi, mai controlai emoional,
mai raionali.
Atenie: stereotipiile de rol de gen se refer la cum se ateapt societatea s se comporte
un brbat, respectiv o femeie i nu la cum sunt acetia n realitate.
Cercetrile evideniaz c:
-
multe dintre diferenele prezumate prin stereotipizri nu au acoperire: nu s-au confirmat diferene
semnificative ntre sexe n ce privete coeficientul de inteligen i creativitate, nici n trsturile de
personalitate;
S-au confirmat diferene n privina nclinaiei mai pronunate a bieilor spre calcul matematic i
reprezentri spaiale; iar a fetelor spre zona lingvistic. De asemenea s-au confirmat stereotipizrile n
ceea ce privete agresivitatea i dominaia brbailor respectiv, tendina mai pronunat de afiliere la
femei, ca i diferenele n ce privete locul de control i anume: femeile atribuie importan mai mare
controlului factorilor externi asupra vieii lor, n timp ce brbaii factorilor interni.;
- ateptrile de rol creeaz diferene reale ntre comportamentele brbailor i ale femeilor. Aceasta
nseamn c cele mai multe caracteristici de personalitate nu sunt naturale, ci induse prin mecanisme
psihosociale (socializare).
Funcioneaz legea previziunilor care se autondeplinesc.(vezi A. Giddens, 2001, Cap.
Despre familie);
- ateptrile i etichetrile ce privesc rolurile de sex au consecine directe i indirecte asupra viii
de familie: femeia - mam va trebui, datorit caracteristicilor coninute n stereotipii, s se ocupe n
principal de copii, iar brbatul tat s acorde mai mult timp gnditului, cititului, televizorului. Viaa
de familie este afectat i indirect, mai ales n ce privete puterea n cuplul conjugal.
4.1.3. Teorii despre structura i dinamica rolurilor n familie
ntruct raportul ntre rolurile anticipate i cele efectiv jucate este att de intim legat de
grupul domestic nu mai este cazul s construim o teorie a ateptrilor de rol. n continuare va fi
vorba de teorii mai specifice, pentru care sunt mai potrivite expresii ca: abordri, paradigme,
orientri:
36
37
- legturile emoionale dintre membri sunt foarte puternice iar contactul afectiv cu lumea
exterioar este redus;
- presiunile asupra copilului devin mari datorit izolrii respectivei familii i obsesiei
prinilor de a pstra cu orice pre armonia n interiorul familiei, precum i intimitatea ei
emoional;
- prinii fac front comun n ciuda frustrrilor reciproce;
- tatl are relaii dictatoriale cu copilul, relaii pe care el le nelege ca expresii ale dragostei.;
- mama proiecteaz asupra copilului temerile ei cu privire la lumea din afar;
- copilul are tendine sporadice de a scpa de presiunile emoionale din familie.
n cazul familiei centrifuge :
-
relaiile de familie fac parte dintr-o reea mai larg de rudenie sau social;
38
Chiar dac rmnem la relaia cauzal, densitatea reelei - segregarea sau nesegregarea
rolurilor , sensul presiunii este determinat de valorile caracteristice acestuia. Putem avea o reea foarte
dens n care se practic complementaritatea i egalitatea n jucarea rolurilor.
3. O situaie relativ nou dar n continu extensie este familia cu dubl carier. Robert i
Rhona Rapaport (1973) i-au pus problema n ce msur acest tip de configuraie gsete modaliti de
a mpca exigenele cmpului profesional cu cele ale cmpului domestic. La ntrebarea : ce fel de
compromisuri i strategii trebuie s adopte soii i cum s ajung la o colaborare ct mai eficient,
vom rspunde n subparagraful Profesia i viaa casnic
n nelegerea
strategiilor de rol : o norm considerat cultural dezirabil este meninerea unei dinstane
economice ntre soi.
5. Teoria echitii aplicat rolurilor conjugale se ntemeiaz pe urmtoarea idee::
csnicia este o continu negociere de roluri.
39
Structurarea i dinamica rolurilor se face dup principiul echitii. Chiar dac nu la modul riguros
cantitativ, membrii familiei, cu deosebire soii,
raportul dintre
Cnd unul sau ambii parteneri constat c nu exist egalitate n respectivul raport vor
adopta diferite strategii pentru a rezolva inegalitatea. Soluiile sunt comportamentale sau
psihologice.
Teoria echitii i negocierii de roluri susine c evaluarea vieii de familie ca inechitabil
(cronic) este factorul de prim ordin n ruptura conjugal
4.1.4. Complementaritate i conflict de rol. Micarea feminist
Imaginea familiei ca un tot armonic, n care se modeleaz personalitatea membrilor prin
interaciuni pozitive, este destul de idilic. Nici abordrile care pun accentul pe calculul intereselor
pragmatice, pe conflict nu reflect concret viaa cotidian a familiei obinuite. Cele mai multe
familii sunt n zona central a intervalului armonie-conflict.
n
societile
tradiionale
stabilitatea
era
dat
de
puternica
difereniere
acestor activiti.
2. Muncile domestice de baz: curenie, gtirea mesei, splatul hainelor, etc.
3. Munca de consumator: transformarea anumitor bunuri n bunuri de folosin
(cumprturile). Ct de dezvoltate sunt firmele care vnd produse finite gata pentru consum sau
semifabricate care cer din partea consumatorului anumite activiti pentru a le folosi; care tipuri de
familii i ct apeleaz la acest gen de produse.
4. Producia de subzisten: activiti agricole i de manufactur la domiciliu.
5. ngrijirea casei: decorare, reparaii, grdinrit, ngrijirea mainii.
41
activiti. Calculnd un scor global a mai multor treburi domestice a gsit ca, indiferent de
profesie, femeile particip n mai mare msur la efectuarea acestui gen de activiti i c
diferenele dintre femeia casnic i cea cu serviciu sunt relativ mici, mai ales la femeile
muncitoare.
Dintr-o anchet efectuat n 1978 tot n Frana pe un eantion de 1300 de cupluri
familiale avnd copii cu vrste cuprinse ntre 7-11 ani, 37% dintre femei aveau serviciu de tip
integral, a rezultat: n 82% dintre familii mama pregtete masa i numai 2% tatl; la ngrijirea
copiilor bolnavi n 81% dintre cazuri particip mama, n 1% tatl; n jocul cu copii 15% tatl i
21% mama. Cercetarea a relevat i o pronunat reproducere social a segregrii rolurilor
domestice.
n anul 2000 aproape 63% dintre femeile din 8 ri ale U. E i din trei ri
candidate (Estonia, Ungaria, Polonia) dedicau cel puin o or pe zi treburilor casnice; la brbaii
din aceleai ri procentul este doar de 12%. Media participrii la ngrijirea copiilor n cele 11 ri
europene era urmtoarea: 41% dintre femei aloc o or i peste, iar dintre brbai, puin peste 23%
fac acelai lucru.
Cel mai mult n ngrijirea copiilor sunt implicate femeile din Estonia i cel mai
puin brbaii din Grecia (dup Paul Teodor Hrgu, studiul menionat anterior.).
Femeile care lucreaz sunt obligate s comprime timpul afectat altor activiti
pentru a se concentra asupra ngrijirii copiilor. Cercetri mai recente ntreprinse n ara noastr
arat c situaia s-a schimbat n bine, pentru femei n general, dar n familiile srace condiia
soiilor, cu att mai mult a femeilor singure cu copii continu s fie foarte grea.
O situaie tot mai des ntlnit n ara noastr, mai ales n mediul urban este
familia cu dubl carier n care att soul ct i soia au slujbe ce presupun nalt calificare i nivel
de responsabilitate comparabil. Pentru a ajunge la o colaborare ct mai eficient cei doi parteneri
angajai ntr-o asemenea ncercare trebuie s in seama de urmtoarele aspecte:
1. Beneficiile obinute ntr-o astfel de formul familial sunt ctigate cu preul
suprancrcrii de rol (sarcini profesionale i domestice), ceea ce presupune renunarea la unele
activiti care par mai puin importante.
2. Situaia de dubl carier implic rezolvarea unor dileme privitoare la
schimbarea ideologiei, a mentalitii : care norme s fie reinute i care nlturate. Atitudinea fa
de femeia care lucreaz n afara gospodriei (i nu face o munc oarecare, ci una care presupune
nalt competen i creativitate), este una dintre normele n disput.
43
44
statutul socioprofesional al familiilor (patroni, cadre superioare, artizani i mici comerciani, cadre
medii i funcionari, fermieri, muncitori, rani, etc. ;)
tipul de ntreprindere, firm sau instituie unde lucreaz soul / soia (sigure i prospere sau nu, cum
se pltete salariul - sptmnal, lunar sau n alte forme, dac sunt de stat sau private);
atitudinea fa de familie;
45
autoritar dictatoriale, asociate cu puterea tatlui n familie (el deine i mijloacele economice de
constrngere). Aceast formul este costisitoare i nu a funcionat perfect nici n cele mai drastice
modele patriarhale.
n luarea de decizii colective intervine dificultatea armonizrii intereselor (preferinelor).
Dac preferinele sunt aceleai luarea de decizii este aproape o formalitate. Asemenea situaii sunt ns
excepionale i, pe o perioad mai lung de timp, practic imposibile.
Preferinele fiind diferite este nevoie de negocierea acestora i de gsirea modalitilor de a
le satisface la un nivel maxim posibil. Familiile adopt strategii spontane de acest gen pe baza unui
contract implicit ntre cei doi soi. Aceasta nseamn c partenerii se neleg tacit asupra unei reguli de
a obine i pstra maximum de beneficiu posibil i s micoreze conflictele de decizii implicate n
preferine divergente.
Este foarte important acordul tacit dintre soi de ai delega unul altuia autoritatea
decizional. Autoritatea prin delegare este democratic i variaz n funcie de:
sarcinile de rezolvat;
46
diferite instituii i legi au substituit avantajele date de prezena mai multor urmai, este vorba de
protecia vrstnicilor prin pensii i existenta unor servicii specializate pentru acetia;
dac o femeie, graie salariului pe care l are i subveniilor de la stat, este capabil s-i creasc
singur un copil, de ce s se cstoreasc i s aib eventual mai muli copii;
facilitatea divorului sporete riscul ruperii cstoriei i face cuplul mai rezervat n legtur cu mai
muli copii;
dac pe piaa forei de munc n societile dezvoltate nu exist diferen legal dintre brbat i
femeie de ce prinii s mai aib un copil cu sperana c va fi biat.
n tendina actual a cuplurilor de a avea copii conteaz mai ales creterea costurilor
implicate i anume:
perioada alocat meninerii sarcinii, naterii, creterii copilului, cost ca timp n sine dar i ca bani
(presupune ntreruperea sau reducerea drastic a muncii);
calitatea superioar dorit pentru copil i costurile mari care le presupune. Aceasta explic de ce
femeile cu un nivel profesional nalt sunt mult mai atente cu metodele contraceptive i dau natere
unui numr foarte mic de copii nedorii.
47
corelaia pronunat negativ dintre numrul de copii (dorii i efectivi ) i colaritatea mamei;
o diferen accentuat dintre mediul urban (preferina pentru unu - doi copii) i mediul rural (doi trei);
este previzibil sporirea considerabil a numrului de copii nscui n afara cuplului conjugal;
- este n cretere numrul femeilor, mai ales a celor cu pregtire superioar, care decid s nu aib
copii;
indicatori obiectivi sunt cei referitori la actele de violen, certuri, tentative de divor i divor,
starea precar a sntii mintale. Aceti indicatori ne spun mai mult despre insatisfacie i o spun
indirect;
indicatori ai subiectivitii satisfacia i fericirea sunt realiti pur subiective la care avem acces
doar prin mijlocirea declarailor indivizilor. Interpretarea acestor indicatori trebuie s in seama de
posibilele distorsiuni, mai ales de efectul dezirabilitii sociale.
4.3.1. Diferenieri marcante
Studiile au evideniat deosebiri pe planul confortului psihic i al satisfaciei n cuplurile
maritale ntre :
brbai i femei : indiferent dac lucreaz sau nu, pentru femei conteaz mai mult dect pentru
brbai reuita n csnicie;
femeile de vrst mijlocie cstorite dar casnice sufer n mai mare msur de depresii dect
brbaii de aceeai vrst;
femeile de vrst mijlocie, necstorite sau care lucreaz nu prezint diferene n gradul de
depresie fa de brbai.
Explicaii:
brbaii i femeile cstorite care lucreaz au dou grupuri de suport: familia i serviciul; dac
intervin probleme ntr-un spaiu sunt compensate n cellalt;
femeile casnice au un statut social mai sczut, chiar n faa propriului grup familial.
-
pe parcursul ciclului familial : naterea primului copil, perioada 6-14 ani a copilului(copiilor) stadiul
adolescentin al acestora aduc dificulti i tulburri emoionale, crize intraconjugale
intergeneraionale;
-
sinceritatea i respectul reciproc; este o condiie dar i un efect. Exist strns legtur ntre
potrivirea sexual i fidelitate, ntre fidelitate, respect i sinceritate;
50
1. Verbalizarea pozitiv are loc atunci cnd persoana n cauz definete i exprim verbal
problema, caut ajutor, ncearc s se schimbe pe sine, s i influeneze partenerul, pe scurt, s
mbunteasc relaia cu cellalt.
2. Loialitatea este un mod pasiv dar optimist de a atepta s se mbunteasc situaia de
la sine. Este caracteristic indivizilor care consider c nenelegerile nu sunt grave, nu triesc
insatisfacia la cote nalte i nu prea vd alte variante.
3. Neglijarea este tot o ateptare pasiv dar nensoit de sperana de mai bine ci de
gndul c relaia tot se va sfri odat i odat. Persoana cu aceast atitudine i ignor partenerul,
refuz s discute problemele, chiar se poart urt cu el.
4. Ieirea ferm din relaia de cuplu -
mai dens, ieirile n locuri publice i petreceri mai numeroase dar i puseurile de gelozie mai
frecvente. Faptul c familia nu are copii face viaa mai uoar, posibilitatea despririi mai mic.
Primul copil afecteaz profund relaia partenerilor conjugali. Mama trebuie s ntrerup o
perioad coala sau slujba. Viaa ei se concentreaz n jurul copilului. Rolul de mam implic
sarcini la care tnra soie face fa cu mai mult sau mai puin succes. Proasptului tat venirea pe
lume a copilului i satisface orgoliul parental i patronimic, dar acum are n copil un concurent la
timpul i afeciunea soiei.
Copilul produce o nou situaie. Aceasta poate aduce transformri radicale n relaiile
dintre parteneri i stingerea marii iubiri acetia ajungnd chiar s se urasc. Aceste transformri se
datoreaz faptului c parametrii situaionali rspund de 70% din variabilitatea
reaciilor
Teme de reflecie
5. care sunt caracteristicile i problemele specifice etapei revenirii familiei la cuplul conjugal singur
i stadiului vduviei n Romnia.
CAPITOLUL 5
Divorialitate, recstorie i alternative nonmaritale
Obiective:
Dup parcurgerea acestui capitol sper s nelegei:
- evoluia disoluiei maritale pe plan mondial i n Romnia;
- cauzele generale i factorii explicativi specifici ai creterii divoralitii;
- rolul violenei domestice n disoluia marital;
- etapele disoluiei maritale;
- consecinele divorului asupra diferitelor categorii de actori sociali implicai n aceasta;
- recstoria i problemele ei specifice;
- stilurile nonmaritale de via, specificul i amploarea lor n lume i n ara noastr.
Divorialitate fenomen demografic ce exprim intensitatea divorurilor ntr-o populaie
sau n anumite subdiviziuni ale ei. Indicele cel mai cunoscut este rata brut a divorialitii.
53
Nu are valoare expresiv deosebit, dat fiind c raportarea se face la o populaie mult mai
mare dect cea expus riscului de divor. Acest indice este totui utilizat datorit simplitii sale. Un
alt indice global al divorialitii:
nr .divorturil or
nr .casatoriil or
desprirea n fapt dar cu locuin comun (caz ntlnit mai ales n rile puin dezvoltate, unde
locuina este o problem );
separarea total (i n ce privete locuina) dar fr divor (se ntlnete n ri dezvoltate unde
locuina nu este o problem, n schimb divorul i consecinele lui prezint dificulti);
secolul al XIX-lea, dar mai cu seam dup al II-lea rzboi mondial cu o cretere accentuat pn n
zilele noastre. Numrul divorurilor a crescut n SUA din 1960 astfel:
-
Jumtate dintre cstoriile din ultimii ani din SUA au sfrit prin divor.
Dup indicatorul numr de divoruri la 1000 de cstorii n anul 2000 rata divorului a
ajuns n Frana la aproape 40%, n Marea Britanie la peste 40%, n Suedia la peste 50%.
54
n Romnia rata divorialitii a crescut dup 1948 astfel: n 1955 era de 1,8 , n 1960
de 2 , n 1965 de 1,91, dup 1975, peste 1,5, n 1992 a fost de 1,3 , n 1994 de 1,7, n 2002
de 1,5.
Aspectele tehnice ale divorului cad n sarcina dreptului familiei:
O legislaie mai sever sau mai permisiv fa de divor afecteaz rata
divorialitii i are multe consecine sociale;
Importante sunt modalitile legal definite de divor.
n lume sunt comune trei tipuri principale de divor:
1. Divorul sanciune cnd unul sau ambii parteneri sunt culpabilizai.
2. Divorul constatare Cnd sentina e dat pe baza probelor c cei doi nu mai
convieuiesc de mult vreme.
3. Divorul prin consimmnt reciproc presupune declaraia ambilor soi c nu mai vor
s fie mpreun.
Tipul de divor are implicaii psihosociale, mai ales dac exist copii.
55
media a violenei fa de femei, ideologia dominaiei i agresivitii masculine. Toi aceti factori
macro conteaz foarte mult, dar, mai ales n munca de asisten social sunt imperios operante
variabilele de personalitate i de context. Aceasta deoarece situaiile cotidiene i investigaiile
empirice au artat c n aproximativ aceleai condiii sociale oamenii se comport diferit i n
privina violenei.
Modele teoretice care ncerc s explice violena domestic
1. Modelul psihiatric prezum ca factori principali ai iniierii violenei: tulburri psihice
i emoionale, personalitatea dizarmonic, consumul de alcool i droguri. Este vorba de un
potenial psihoemoional favorabil agresivitii, generat de combinaia dintre datele biogenetice,
socializarea emoional defectuoas i experienele traumatizante de via.
2. Modelul ecologic plaseaz violena domestic n interaciunile i evoluiile din mediul
familial. Acesta, la rndul lui, este puternic marcat de mediul comunitar. Conform acestui model
copilul care nu se potrivete cu ateptrile prinilor i familia supus unor presiuni economice i
sociale, care nu are susinerea comunitii mresc riscul violenei dintre soi i abuzul fa de copii.
3. Modelul patriarhal/ autoritar evideniaz c prin tradiie brbatul era considerat
stpnul casei, iar comportamentul discreionar, inclusiv agresarea fizic a celorlali membri ai
familiei ,era de la sine neles. Dar, autoritatea patriarhal opereaz, transparent sau mascat, i n
zilele noastre.
4. Modelul situaiei sociale ncrimineaz drept cauze hotrtoare ale violenei domestice
dou seturi de variabile care mpreun duc la violen:
- presiunile structurale (venituri mici, omaj, boal, etc.);
- normele culturale transcrise n zicale cum ar fi btaia este rupt din rai.
Adulii i precumpnitori copiii nva s fie agresivi din societate, n general, din mediul
familial ncrcat de violen, n particular.
5. Modelul resurselor prezum c indivizii recurg la violen atunci cnd, dorind
autoritatea i dominaia, nu au resurse oficiale(situaie material, prestigiu social) pentru a le
obine sau pstra.
6. Modelul costurilor i controlului social - enun n esen c fiinele umane sunt
nclinate s-i domine pe alii dar in seama de costurile i riscurile pe care i le asum. Cnd controlul
social este precar, oamenii nu percep costuri personale n ai pune la punct pe ceilali prin for fizic.
n teritoriul domestic sunt condiii care contribuie la nefuncionarea corespunztoare a acestui control
i la facilitarea actelor de violen din partea brbailor. Este vorba de : inegalitatea de putere fizic i
57
economic dintre soi i dintre prini i copii; caracterul privat al familiei care determin reinerea
victimelor din a cere ajutor din afar i stnjeneala celor din afar de a interveni. Probabilitatea
violenei n familie scade cnd crete numrul prietenilor i a rudelor apropiate ce au legturi intense
cu familia. (dup P.Ilu (2005) pg 157-158).
Cele mai multe acte de violen au loc ntre soi. n general atacatoriisunt brbaii, la
violena crora tot mai multe femei rspund cu violen. n SUA de 10 ori mai multe femei dect
brbai sunt victime ale violenei soilor, iubiilor actuali sau foti. O femeie din 22 este victim a
violenei soului sau iubitului n fiecare an. Aproape 30% din femeile omorte, sunt ucise de soii sau
iubiii lor.
Dintr-o anchet naional fcut la noi rezult c o soie din 4 i un so din 3 consider c
a-l plmui pe partener este ceva normal sau cel puin necesar. Unii autori americani, dar nu numai,
consider ndreptit distincia dintre violena normal (mbrnceala ) i violena abuziv (pumni
repetai, lovituri cu picioarele, folosirea de obiecte contondente ). Cred c nici o form de violen nu
e bun i normal, uneori violena normal este preludiul celei abuzive.
Violena domestic ntre parteneri se poate manifesta prin:
-
abuz psihic i emoional intimidri, ameninri, njurturi, umilire continu n faa copiilor i n
public, afiarea ostentativ a armelor, antajul, izolarea de familie i prieteni, confiscarea sau
distrugerea obiectelor personale ale victimei, alungarea din locuin, controlul corespondenei i a
telefonului
58
Opinia public i oficialitile sunt tot mai sensibile i active n ce privete violena
domestic. Se recurge tot mai eficient la conjuncia dintre coerciia asupra agresorului i ncercarea de
a media conflictul. Poliitii, procurorii, judectorii, conlucreaz cu asistenii sociali, psihologii,
sociologii i antropologii pentru restrngerea violenei n familie.
5.1.4. Factorii explicativi specifici (microsociali)
i n problematica divorului sunt rspndite teoriile de nivel microsocial care pornesc de
la interesele, informaiile i strategiile actorilor individuali. G. Levinger (1979) prezint n modelul
explicativ al disrupiei conjugale cu trei dimensiuni:
-
atractivitatea marital;
alternativele existente;
individului;
- statutul social al prinilor i mediul de provenien
- vrsta la cstorie - cu ct aceasta este mai mic cu att probabilitatea de divor este mai mare;
- rasa i etnia la scar statistic exist tendina ca mariajele interetnice s fie mai puin stabile. n
general, cu ct distana cultural dintre partenerii conjugali este mai mare, cu att ansele de desprire
sunt mai mari;
- religia cei care frecventeaz serviciile religioase divoreaz ntr-un numr mai mic.
2.Variabilele de investiie n capitalul domestic (locuin, bunuri), copii, investiii de ordin
psihologic.
- existena copiilor n csnicie afecteaz fundamental hotrrea de a divora sau nu. Copiii sunt un
capital marital specific, favorizeaz stabilitatea cuplului. Pe de alt parte, prezena copiilor produce o
anumit scdere a calitii vieii de familie, mai ales cnd sunt copii problem.
- capitalul marital specific de proprietate cuplurile ce nu au divorat au o proprietate comun mult
mai valoroas dect cele ale cuplurilor care s-au desprit. Partenerii cu risc de desprire nici nu
investesc prea mult n csnicie.
- investiiile psihologice n mariaj (ataamentul, grija fa de ceilali membri, bune sentimente):
angajndu-te mai mult intelectual i emoional, te cost mai mult desprirea; dar atunci cnd percepi
59
nenelegeri grave i o eventual ruptur nu te angajezi psihic prea mult. O variabil independent
important pentru mrimea investiiilor psihice este atitudinea fa de divor.
3. Factorii pieii (forei de munc i maritale) reflectai n primul rnd n statutul
socioeconomic al soilor.
- divorul are o inciden mai mare n cazul cuplurilor n care soia este angajat
(independena dat de ctig, schimbarea rolurilor tradiionale n familie, orele de munc ale soiei pot
afecta nivelul de satisfacie al soului.)
- n ce privete statutul socioeconomic al soului: nu conteaz att nivelul absolut al
acestuia ct schimbrile lui rapide n decizia de a divora.
5.1.5. Divorul ca proces temporal
n mod tipic divorul este punctul final al unui proces de disoluie marital.
Acest proces cuprinde mai multe etape:
1. Manifestarea insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. Motivele de insatisfacie
invocate de ambii soi sunt infidelitatea, agresivitatea verbal, conflictele valorice; femeile invoc mai
frecvent agresivitatea fizic i alcoolismul soilor, distribuirea inechitabil a sarcinilor domestice;
brbaii invoc mai frecvent insatisfacia sexual i lipsa de afectivitate; persoanele cu nivel mai
ridicat de instrucie invoc mai frecvent dificulti de comunicare i absena camaraderiei.
n cadrul acestei etape exist trei faze:
-
partenerul i triete solitar propria insatisfacie sau discut despre aceasta cu prieteni apropiai ori
rude;
60
n societatea modern urban, copilul ai crui prini sunt desprii nu mai este
mai ales atunci cnd copilul rmas cu mama este biat, poate apra efectul de supra
protecie matern;
61
s-i pun amprenta pe sufletul i mintea lor pentru toat viaa. n unele state s-a mbuntit
substanial grija social fa de familiile divorate, astfel consecinele divorului i ale
separrii sunt mult diminuate. Ex: rile din Peninsula Scandinav. n SUA s-a nfiinat i
funcioneaz instituia numit medierea divorului prin care persoane specializate (asisteni
sociali, consultani i terapeui maritali) asist cuplul n timpul i dup procesul legal s
rezolve n manier cooperant problemele personale, juridice, cele legate de custodia i
ntreinerea copiilor.
La nivelul prinilor celor ce divoreaz :
Se perturb relaiile bunici nepoi n care s-a investit de ambele pri mult afectivitate.
n special n cazul femeii rmase singur cu copii, prinii trebuie s o ajute material;
n comunitile n care divorul este vzut ca un eec, prinii celor divorai sufer din
5.2.
Recstoria i problemele ei
5.2.1.
divorate(referenialul este starea civil a femeii nainte de respectiva cstorie. S-au luat n calcul
doar cstoriile ncheiate ntre persoane cu vrsta de 15-49 de ani)(V. Trebici, n C. Zamfir i L.
Vlsceanu- coord., 1993, p 703).
Se constat o diferen accentuat ntre brbai i femei n ce privete recstoria.
Brbaii se recstoresc proporional mai mult dect femeile.
62
Disparitatea const mai ales n vrsta la recstorie: dup 40 de ani femeile i gsesc
mai greu un partener, iar brbaii dup aceast vrst se cstoresc n general cu femei mai tinere.
Explicaia este dat de valoarea diferit pe piaa marital.
5.2.2. Avantaje i dezavantaje ale recstoririi
Avantajele:
-
pentru femeia singur cu copil/ copii, nseamn mbuntirea situaiei materiale i ieirea de sub
spectrul stigmatizrii;
pe termen lung aduce beneficii copiilor i prinilor pe linia acumulrii de capital marital, a
identificrii de rol, a lrgirii relaiilor sociale cu noi rude.
Dezavantaje i riscuri:
existena copiilor dintr-o alt cstorie la unul dintre parteneri sau la amndoi creeaz probleme,
copiii i prinii vitregi au mai multe probleme att n comparaie cu familiile biparentale cu copii
proprii, ct i cu cele monoparentale.
familiile reconstituite cunosc o gam larg de configuraii. n aceeai familie pot fi, teoretic, 4 feluri
de copii: adoptiv, al soiei dintr-o cstorie anterioar, al soului dintr-o alt cstorie, copilul
comun;
familia reconstituit nu este o instituie complet definit i susinut social: nu exist reguli clare n
legtur cu responsabilitatea tatlui vitreg fa de copii; nu sunt sedimentate social relaiile dintre
fostul so i cel actual;
recstoriile nu au acelai suport material i afectiv din partea familiei i a rudelor ca la prima
cstorie.
63
tinerii se cstoresc la o vrst mai avansat astfel in ct o perioad de timp dup terminarea scolii
se gospodresc singuri ;
tot mai multe persoane, mai ales femeile, prefera s nu se cstoreasc niciodat.
Stilul de viata de persoan tnr singur ofer urmtoarele oportuniti si avantaje:
muli tineri femei si brbai opteaz pentru o carier profesional in locul celei familiale, carier
care le procur si un stil de via mai independent(timp liber,cltorii, cheltuieli personale)
din punctul de vedere al intereselor personale pe termen lung dezavantajele se refer la: consecinele
pentru btrnee - exist formule nonfamiliale de ngrijire la senectute, dar n multe privine soul
sau partenerul de coabitare, copiii sunt de nenlocuit;
celibatarii sunt nsingurai; persoanele singure consum mai intens nsingurarea dect cei cstorii,
iar cei divorai mai profund dect cei niciodat cstorii.
64
Din necesitate, sau ca opiune liber de via condiia de persoan singur este o realitate
tot mai rspndit n lumea contemporan. Aceast tendin este vizibil i n Romnia. Sarea civil
legal de celibatar n populaia de 15 ani i peste, conform recensmntului din 2002 (%), reprezint
26,7 din total; 32 brbai; 21,9 femei. O comparaie a ponderii celibatului ntre datele recensmntului
din1992 i cele din 2002 pe vrste este mai edificatoare pentru amplificarea fenomenului:
-
n 1992 pe intervalul de vrst 20-24 ani erau in stare de celibat aproape 70%, brbai i aproape
40%, femei;
n 2002 pe acelai interval de vrst se nregistrau 90% brbai i 66% femei, deci o cretere cu 20,
respectiv 26 puncte procentuale.
Pe intervalul de vrst 25-29 ani procentele sunt urmtoarele:
dar au mari anse s se cstoreasc; cei din ultimul interval sunt definitiv celibatari sau triesc in
concubinaj avnd puine anse de a se cstori.
covritoare, matrifocale) :
-
fie ca o strategie de a obine un ajutor considerabil de la stat(n unele cazuri ele au un partener dar
nu legal);
Societile moderne sau postmoderne fac posibil existena familiilor monoparentale, dar
pentru marea lor majoritate viaa este grea. Explicaia fundamental a dificultilor pe care le ntmpin
aceste familii este srcia.
Principalele cauze ale srciei lor sunt:
-
o mare parte din ele sunt rezultatul naterilor neintenionate ale tinerilor care ntrerup coala,nu au
serviciu, n multe cazuri nu tiu cine e tatl copilului;
dei situaia femeilor devenite singure prin divor sau vduvie i au copii este mai bun sub aspect
material dect al celor de mai sus i aici se produce o depreciere semnificativ a situaiei financiare
datorit lipsei soului
srcia este puternic asociat cu lipsa oricror studii sau colaritate redus, omaj, capital relaional
sczut, cu condiia de imigrant, pe scurt cu statutul socioeconomic.
Problema situaiei materiale, a statutului social nu este acut pentru mamele singure prin
opiune.
5.3.3 Coabitarea(concubinajul) i sexualitatea premarital
Foarte multe persoane, dei nu se cstoresc nu triesc singure, ci convieuiesc cu un
partener, adic nu au doar relaii sexuale si afective ci gospodresc mpreun.
Dat fiind dinamica mediului societal de ansamblu, numrul cuplurilor care stteau
mpreun fr a fi cstorite a crescut continuu din deceniul 7, att ca valoare absolut, ct i ca pondere
n totalul populaiei de vrst marital. De exemplu in Suedia rata coabitrii era in deceniul 7 de 1%, in
deceniul 8 de 12%, in deceniul 10 de 40%.
66
T.Rotariu n studiul menionat anterior analizeaz datele recensmntului din 2002 privind
cuplurile heterosexuale nregistrate ca aflndu-se n situaia de uniune consensual. Au fost gsite 414.061
asemenea situaii, adic 828.122 persoane implicate. Este de presupus c amploarea real a fenomenului a
fost subestimat,dar autorul nu s-a putut baza dect pe datele oficiale ale recensmntului. Raportndu-se
la populaia de 15 ani si peste ponderea celor care declar c se afl in situaia de coabitare fr cstorie
este de 4,6%, procent deloc neglijabil chiar dac ar fii real.
Fenomenul vizeaz n primul rnd populaia celibatar, care reprezint 0.75 din totalul
celor aflai n coabitare; pe locul al doilea ca pondere se afl categoria divorailor (circa18%), urmeaz
vduvii (aprox. 7%), dar cu o pondere ceva mai mare (8.8%) din partea femeilor si cu 1-2% cazurile celor
cstorii care triesc n acelai timp n concubinaj.
Studiul mai evideniaz c:
-
femeile au rat superioar brbailor doar la categoria celibatarelor; femeile vduve si cele divorate
se angajeaz mult mai rar dect brbaii cu acelai statut n astfel de uniuni;
modelul nostru de coabitare nu seamn cu cel occidentale, nu pare a fii o formul de avangard, ci
una specific mai curnd categoriilor cu statut social sczut;
practica uniunilor consensuale la noi nu pare a fii o alternativ la cstorie pentru populaia tnr,
aa cum se ntmpl n Europa Occidental, nici una pentru vrstnici, ca in SUA;
diviziunea cazurilor de concubinaj pe mediul urban si rural, arat c 56% dintre cuplurile astfel
constituite triesc la sate;
n opinia mean ara noastr nu asistm la vreun fenomen de <rzvrtire postmodern> mpotriva
instituiei cstoriei, ci de un comportament mai degrab < premodern > de eludare prin neasimilare
a normelor moderne de convieuire sociala (T.Rotariu n P.Ilu coord.2007, pg.58-65); citatul se
afl la p.64 .
Coabitarea,luat n sine nu afecteaz negativ rata cstoriei deoarece:
majoritatea coabitrilor sunt premaritale(nainte de prima cstorie si anticipnd-o de cele mai multe
ori);
creterea vrstei la cstorie determin o probabilitate mai mic de divor ntruct a sta mpreun
d posibilitatea celor doi tineri s-i verifice compatibilitatea.
Motivele pentru care indivizii se angajeaz masiv n coabitare sunt:
acest model ntrunete n mare msur avantajele mariajului, nlturnd costurile eventualului
divor;
67
colaritatea prelungit a fcut s creasc vrsta biologic a tinerilor deci necesitatea satisfacerii unor
nevoi,inclusiv a celor sexuale;
n timpul studiilor universitare cei doi parteneri se ajut n menaj dar si profesional;
coabitarea apare ca o form oarecum oficializat social a sexualitii nonmaritale, care ndeplinete
i alte funcii dect cel erotice.
5.3.4 Cupluri (familii) de homosexuali
Frecvena coabitrii printre homosexuali(brbai i femei) este proporional mai ridicat
factorul biologic conteaz, dar o legtur direct dintre nivelul hormonal i comportamentul
homosexual nu s-a evideniat nici la brbai nici la femei;
nici explicaia de nuan psihanalitic a unui tat slab si a unei mame puternice i autoritare nu s-a
verificat;
s-a ndulcit mult atitudinea oficial i a marelui public fa de cei cu o orientare diferit de
heterosexuali;
rezisten mai accentuat s-a manifestat cnd s+a pus problema ca homosexualii sa-si ntemeieze
familii recunoscute legal;
greu i riscant s se fac predicii sigure. Pe termen scurt societatea romneasc are alte prioriti i nici
nu e pregtit la nivelul mentalitilor pentru dezbateri serioase i legiferri care privesc drepturile
homosexualilor.
68
Teme de reflecie
1. Cum ar trebui s arate un sistem integrat de culegere, stocare i prelucrare a datelor, de
intervenie i asisten pentru restrngerea violenei n familie; ce instituii i organizaii ar trebui
implicate;
2. Care sunt factorii explicativ specifici ai divorului ce pot determina o distan cultural
important intre soi;
3. Cum influeneaz atitudinea fa de divor, mrimea investiiilor psihologice n csnicie;
4. Nu toate disoluiile maritale parcurg etapele descrise n 5.1.5. Identificai alte posibile
desfurri.
5. Cum sunt afectai brbatul respectiv femeia, de divor n cazul existenei copiilor;
6.
Identificai problemele cu care se confrunt prinii, respectiv copiii vitregi n familiile reconstituite.
(citete si P.Ilu 2005 pg.188-1995)
CAPITOLUL 6
Familia i societatea n lumea contemporan
69
Obiective:
Prin problemele abordate n acest capitol mi propun s v ajut s nelegei:
-
care sunt mecanismele prin care societatea, acionnd asupra familiei controleaz cantitatea i
calitatea viitorilor s-i membri;
cum i pune socialul amprenta n relaiile prini-copii sub diferite aspecte i n diferite etape ale
ciclului vieii familiale.
pentru faptele antisociale (crime, furturi) era tras la rspundere mai curnd individul n cauz dect
grupul domestic din care acesta fcea parte sau anumii membri ai grupului.
Aceste caracteristici s-au potrivit mult mai bine exigenelor muncii industriale dect
configuraiile din alte culturi. W.Goode demonstreaz c i diferena dintre China i Japonia n ceea ce
privete industrializarea i modernizarea la nceputul secolului XX, odat cu deschiderea spre occident,
pot fi explicate i prin deosebirile importante dintre tipurile de familii din cele dou culturi.
n China:
-
motenirea de la prini se mprea ntre toi fraii i surorile, deci criteriul era consangvin;
70
exista o solidaritate familial de tip nepotist n relaia cu statul; de pe urma celui care reuea profita
ntreaga familie;
n Japonia:
doar unul dintre copii motenea averea, ceea ce permitea acumularea de capital;
solidaritatea era de tip feudal, tatl desemnnd pe cel mai capabil dintre urmai deci criteriul era
meritocratic. n unele cazuri tatl i dezmotenea fiul i adopta un tnr care i se prea mai valoros.
Caracteristicile familiei japoneze erau mai propice pentru invazia industriei i economiei
de pia.
i alte cercetri susin ideea c familia modern a fost o precondiie a apariiei societii
industriale prin dezvoltarea manufacturilor n Europa secolului al XVII. Acest proces a impus ca valori
economisirea banilor, efortul sistematic i autocontrolul, aprecierea persoanelor n funcie de statutul
dobndit, nu de cel nnscut.
Globalizarea, prin multiplele sale dimensiuni va afecta profund i configuraiile maritale i
familiale.
6.2.
politici pronataliste;
politici antinataliste;
familial a cuplurilor, n a le ajuta s-i realizeze numrul de copii i intervalul genetic dorit.
Nu exist practic o variant neutralist deoarece, prin politica de taxe, recompense i alte
interdicii i faciliti, statul ncearc s controleze fecunditatea.
Politica pronatalist bazat pe constrngeri nu a dat rezultatele scontate nici n cele mai
autoritare regimuri, dar i strategia statului de a ncuraja financiar naterea mai multor copii are ca efect
natalitatea mai mare la segmentele sociale mai srace i cu un nivel mai sczut de colaritate. Aceasta
are consecine serioase asupra calitii copiilor.
n rile occidentale natalitatea este ncurajat printr-o politic fiscal difereniat a
impozitelor i taxelor astfel nct cei care nu au copii pltesc (prin medierea statului ) familiilor cu copii.
Argumentele celor ce se opun strategiei statului de redistribuire a veniturilor personale n
funcie de numrul de copii:
-
n societatea modern a avea mai muli urmai e o problem de voin proprie, prin urmare, cei ce au
ales o asemenea variant trebuie s - i asume i costurile i responsabilitile;
dac e vorba de acte de caritate, atunci persoanele n cauz, i nu statul, trebuie s hotrasc cui i
sunt destinai aceti bani;
prin politica de redistribuire a veniturilor de la o familie fr copii i cu venituri mari spre una cu
muli copii, prima a pierdut fr s ctige nimic, n timp ce a doua a ctigat financiar, dar i
recompense psihologice ce vin de la copii.
Argumente n favoarea politicii de redistribuire interfamilial:
argumentul bunului colectiv: familiile numeroase furnizeaz un bun public deoarece asigur fora de
munc i fora necesar aprrii naionale, evit fenomenul mbtrnirii populaiei cu toate
consecinele lui negative;
argumentul free rider - ului (blatistului) : dac s-ar lsa totul pe seama caritii, fr intervenia
statului, s-ar putea ajunge la lipsa de donaii, pentru c fiecare potenial donator se gndete c alii o
vor face; astfel se va obine un rezultat pozitiv (binele colectiv) de pe urma cruia va profita i el.
72
Aceasta nseamn pe scurt c poi beneficia fr s te coste. Cel de-al doilea argument se
subordoneaz primului.
Prin controlul natalitii se regleaz predominant cantitatea noilor cohorte, prin
socializarea, fcut n coal dar i n familie, colectivitatea pretinde i calitate.
Determinaiile n socializare se petrec nu doar de la prini la copii, ci i invers. Astzi
socializarea nseamn i negocieri de roluri printe-copil; aa cum prinii au ateptri de rol din partea
copiilor i acetia au ateptri fa de prini.
Dac practica autoritarist (cerina supunerii necondiionate din partea copiilor are
consecine nefaste pe termen scurt, mediu i lung, nici stilul de socializare excesiv de permisiv, n care
s fie satisfcute toate preteniile copiilor nu este de acceptat.)
Nu exist reguli definite n ce privete educarea copiilor n lumea modern att de
divers i dinamic. Att n socializare ct i n politicile familiale controlul social n lumea
contemporan nu este rigid i univoc. Familiile ntmpin difereniat constrngerile i exigenele
socialului. Chiar dac unii sociologi tind s dea o conotaie negativ controlului social n numele
individualitii i libertii, ne putem ntreba dac ar fi de conceput existena comunitilor umane n
complexitatea vieii sociale actuale fr un autocontrol social.
73
Raportul socioprofesional ntre prini i copii este marcat social prin condiiile materiale
ale familiei i prin capitalul cultural al acesteia (colaritatea prinilor, sistemul lor valoric i atitudinal).
Combinaia acestora face ca diferite niveluri de colaritate s fie urmate selectiv de
straturile sociale.
Pentru Romnia anilor viitori se prefigureaz o accentuare a disparitilor din acest punct
de vedere, ceea ce reflect procesul general de polarizare social. Vor exista, pe de o parte, urmaii
elitelor economice i politice care absolv coli nalte n strintate i, pe de alt parte o mas
semnificativ de copii din pturile srace care nu vor urma nici nvmntul obligatoriu.
Prinii investesc n cariera colar a copiilor pentru c sunt sensibili la calitatea acestora.
O serie de studii au dezvoltat i testat modele prin care s se rspund unor ntrebri precum :
-
n ce msur investiiile colare i noncolare sunt determinate de numrul de copii, ordinea naterii
acestora i genul social (biat sau fat)?
Alocaiile printeti n colaritatea copiilor sporesc ansele de realizare social ale acestora, dar dac
nu controlm i efectul locaiilor noncolare nu putem ajunge la concluzii eronate privind eficiena
acestor alocaii?
Sunt necesare analize de mare finee pentru a stabili ct din succesul colar i din
ascensiunea n via se datoreaz investiiilor financiare n copii i ct motenirii genetice. (Dup P. Ilu
(2005) pg. 216-217).
6.3.2. Continuitate i divergen axiologic
Astzi n lume, mai ales n Europa i America, au loc conflicte ntre generaiile din
familie. Ele se desfoar cu predilecie pe planul atitudinilor i valorilor. Prinii consider mentalitatea
i conduita tinerilor, n particular, a adolescenilor ca fiind prea libertin. La rndul lor, copii i tinerii
percep generaia n vrst ca fiind de mod veche i represiv. Diferenele de preri dintre prini i
copii cu privire la mbrcminte, consum cultural, sex, relaii interpersonale, atitudinea fa de coal
sunt evidente.
Exist un disens axiologic-atitudinal, dar exist i continuitate. Atitudinile i opiniile
tinerilor manifest mari abateri de la tradiie cnd e n joc comportamentul cotidian personal, dar
majoritatea se raliaz la valorile i normele sociale dezirabile cnd este vorba de probleme precum :
necesitatea organizrii sociale, rolul i utilitatea familiei i a religiei, proiectele colare i profesionale.
Se apreciaz c, pe ansamblu, relaiile adolescenilor cu familiile lor sunt armonioase. Tensiunile i
74
conflictele sunt pronunate n societile n care schimbrile socioeconomice sunt mai rapide i unde
individualismul i realizarea personal sunt valori sociale centrale.
n teza de doctorat susinut n 1985 i intitulat Atitudinea fa de valori la
preadolesceni i tineri, P.Ilu, constat c trecerea de la adolescen la tineree nseamn sporirea
ponderii valorilor de afirmare autentic fa de cele de afirmare superficial. Cercetarea a evideniat
i faptul c atitudinea adolescenilor i tinerilor difer semnificativ i fa de valorile tradiionale i
moderne: la vrsta adolescenei modernul este mereu adus n fa, iar tradiionalul neglijat, n timp
ce tinerii tind spre o sintez a lor.
Dincolo de constatarea divergenelor axiologice dintre generaii, cei implicai direct n
ele, mai ales prinii i educatorii se ntreab care sunt soluiile de dezamorsare. Nu pot fi oferite reete
generale eficiente.
6.3.3. Schimburi intergeneraionale. Copii aduli - prini n vrst
n ultimele decenii s-au intensificat preocuprile pentru problematica schimbului social
la nivel intergeneraional. Este vorba:
-
urm, m-am referit n mai multe capitole, acum m voi opri la schimbul de bunuri i servicii materiale i
simbolico-afective dintre prinii n vrst i copiii lor aduli (cstorii).
Aceste schimburi se pot manifesta prin: ajutor financiar, ajutor n caz de boal, ngrijirea
i educarea nepoilor, conlucrarea n unele treburi gospodreti, sentimente de dragoste i preuire,
inducerea reciproc de stim i prestigiu social.
Natura i dinamica respectivelor schimburi se particularizeaz n funcie de :
1. Mediu: rural/urban. Cu toate c trecerea de la societile tradiional-rurale la cele
modern-urbane, a nsemnat fragmentarea gospodriei familiei extinse, relaiile dintre copiii cstorii i
prinii lor continu s aib substan.
Dac ne referim la mediul rural constatm c aici gospodria continu s fie i o unitate
productiv iar relaiile dintre cuplurile generaionale sunt mult mai intense, dar i mai contradictorii:
intersecia n treburile domestice dintre nor i soacr, conflictele pe tema principiilor de educaie dintre
bunici i prini.
75
Teme de reflecie
76
4. Care sunt principalele surse care ntrein i amplific opinia conform creia n
societatea actual, persoane vrstnice i bolnave sunt cel puin neglijate de familie. Demonstrai cu
ajutorul instrumentului teoretic i metodologic oferit de sociopsihologie falsul propoziiei de mai
sus.
77
Bibliografie selectiv
78
Radu Ion. Ilu, Petru; Matei. Luca (1994), Psihologie social, Cluj - Napoca: Editura
Exe;
Hardyment, Cristina, (2000), Viitorul familiei, Bucureti: Editura tiinific;
Becker, Gary S, (1994), Comportamentul uman, o abordare economic, Bucureti:
Editura All;
Giddens , Anthony, (2001), Sociologie, Bucureti: Editura Bic All;
Giddens , Anthony, (2000), Transformarea intimitii, Bucureti : Editura Antet;
Goody, Jack, (2003), Familia european: o ncredere de antropologie istoric, Iai:
Editura Polirom;
Fromm, Erich, (1995), Arta de a iubi, Bucureti: Editura Anima;
Zamfir, Ctlin; Vlsceanu, Lazr, (1993), Dicionar de sociologie, Bucureti: Editura
Babel;
Lamanna, Mary Ann; Riedmann, Agnes, (1991), Marriages and Families: Marking
Choices and Facing Change, Belmont, California: Wadsworth Publishing Company;
Nelson-Jones, Richard, (1996), Relating Skills: A Practical Guide to Effective Personal
Relationships, London. Cassell Wellington House;
Wilson, Adrian, (1993), Family, London: Routledge;
Collins, Randall, (1988), Sociology of Marriage and the family: Gender, Love and
property, Chicago, Ilinois: Nelson Hall Inc;
Bird, Gloria; Melville, Keith, (1994), Families and Intimmate Relationships, USA:
McGraw-Hill, Inc;
Dreaman, Solly (editor), (1997), The Family on the Threshold of 21st Century: Trends
and Implications, Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers;
Scrneci, Florentina (2006), Indrumar de cercetare calitativ n tiinele socio-umane:
Editura Universitii Transilvania Braov.
Dragomir ,Otilia; Miroiu, Mihaela, (2002), Lexicon feminist, Iai, Editura Polirom.
Revista romn de sociologie
Revista de Sociologie Romneasc (www.sociologieromneasc.ro)
www.sagepub.com Journal of Comparative family Studies
- Family Relations
- Journal of Marriage and the Family
- Journal of Social and Personal Relationships
- Journal of Social Issues
80
Cuprins
81
Cuvnt nainte..2
Capitolul 1. Cunoaterea familiei - de la contiina comun la sociologia familiei i disciplinele
conexe....5
Obiective .............5
1.1Cunoaterea comun i cunoaterea tiinific n problematica familiei.....5
1.1.1Particularitilecunoaterii comune...5
1.1.2. Virtuile cunoaterii comune a familiei....5
1.1.3. Neajunsuri i limite ale cunoaterii comune....6
1.1.4. Necesitatea depirii cunoaterii comune prin demersuri tiinifice6
Sintez a paragrafului 1.7
1.2. Abordarea complex a familiei. Conexiuni i interferene disciplinare..8
1.3. Tendine actuale n sociologia familiei....9
1.3.1. Teme n actualitate.....9
1.3.2. Orientri teoretico metodologice .10
1.4. Relevana teoretic i practic aplicativ a studierii familiei....11
Teme de reflecie .12
Capitolul 2. Tipuri i structuri maritale i familiale. Grupul domestic..13
Obiective...13
2.1. Familia i apariia ei...13
2.1.1. Definirea familiei...13
2.1.2. Principalele funcii sociale ale familiei15
2.1.3. Originea grupului familial16
2.2. Mariajul i formele sale..17
2.2.1. Universalitatea mariajului, tabu-ul incestului....17
2.2.2. Tipuri de mariaj.....17
2.3. Modele teoretice de familie....18
2.4. Tipologia familiei....20
2.5. Familia i gospodria. Grupul domestic...21
Teme de reflecie22
85